3 000 HADITHS ET CITATIONS CORANIQUES

RECUEIL DES TRADITIONS DU SAHIH DEL BOKHARI

Mohammed Yacine KASSAB

TOME 1

Tous droits de reproduction, de traduction ou dadaptation rservs

Ouvrages raliss par Mohammed Yacine KASSAB

*Gloire Dieu ou les mille vrits scientifiques du Coran *Gloire Dieu ou les mille vrits scientifiques du Coran (version arabe) *LIslam face au Nouvel Ordre Mondial *Politique des dominos ou stratgie des checs ? *Les Versets Authentiques *LIslam, religion universelle *Quel Destin pour lIslam ? *Les divisions musulmanes face lhgmonie occidentale *Les vanglistes lassaut de lIslam *L cration de lunivers et de la vie selon le Coran *3000 Hadiths et citations coraniques du Sahih dEl Bokhari *Les Bibles et le Coran *La sainte lacit

AU NOM DE DIEU CLEMENT ET MISERICORDIEUX INTRODUCTION QUI ETAIT EL BOKHARI ?

El Bokhari, dont le nom gnalogique est Abou Abdallah Mohammed Ben Ismal Ben Ibrahim Ben El Moghira Ben Bardizbah El Djofi El Bokhari est n Boukhara (actuellement ville de la rpublique dOuzbkistan), le 12 du mois de Chaoual 194 de lanne hgirienne, correspondant au 19 Juillet 810. Trs tt, alors quil tait orphelin de pre, El Bokhari sintressa aux sciences religieuses pour lesquelles il manifesta un engouement prononc et une matrise exceptionnelle. Son intelligence inne et sa mmoire phnomnale, certainement la plus prodigieuse de tous les temps il tait capable de rciter un livre aprs lavoir rapidement parcouru des yeux, et il avait appris par cur plus de deux cent mille Hadiths, soit lquivalent de cent volumes encyclopdiques ! ont fait de lui, lhomme le plus apte accomplir un travail aussi monumental et bnfique pour les Musulmans, que la rdaction de son livre Le Sahih. Les matriaux utiliss furent la mesure de louvrage. Ainsi, il avait pris connaissance de 600 000 Hadiths, et en slectionna, environ 9 000, quil disposa en 3 450 chapitres, dmontrant galement ses prdispositions pour la mthodologie. Afin daccomplir son travail de recherches et dinvestigations, El Bokhari dut voyager travers une dizaine de pays, parcourant des milliers de kilomtres, et rencontrer plus de mille rawis ou spcialistes en Hadiths. Cette uvre unique en son genre, pour laquelle il consacra seize annes de sa vie, lui permit de faire le recensement exhaustif de tous les Hadiths existants et dauditionner les traditionnaires qui avaient conserv des crits ou gard en mmoire des rcits datant de lpoque du Prophte Mohammed, que le Salut et la Bndiction de Dieu, soient sur lui. Il sy adonna avec une nergie et un sens de la critique exemplaires. Ainsi, deux sicles aprs la mort du Prophte, il russit rassembler la plus impressionnante collection des traditions islamiques existant dans le monde et en faire la transcription et la synthse. Pour mener plus commodment sa tche, il stablit ds lge de seize ans la Mecque, la suite dun plerinage, se rapprochant ainsi des sources dinformation originales.
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Paralllement sa qute de Hadiths, El Bokhari enseignait, en dpit de son jeune ge, la science des Hadiths, notamment dans le Hidjaz (Arabie) et en Iraq. Son enseignement connut une immense renomme et on estime plus de 70 000 le nombre de personnes qui ont bnfici de son inpuisable savoir. Ce qui, compte tenu de la faible densit des populations dalors, et de labsence de moyens de locomotion, autres que le transport animal, constitue une prouesse sans exemple dans lhistoire. De plus, malgr ses multiples activits, El Bokhari tait un auteur particulirement fcond, puisquil publia une vingtaine douvrages, faisant preuve dune science remarquable et, dont le premier dentre eux, parut alors quil navait que 18 ans ! Comment ne pas voir un signe du destin, quun tel homme, hors du commun, se consacre corps et me la recherche et la compilation des traditions islamiques afin de les mettre hors de porte des atteintes du temps et des vnements, en vue de constituer la mmoire vivante de la religion islamique, dont allaient bnficier des milliards de croyants dans le monde entier, et ce travers des dizaines et des dizaines de gnrations ? Nous lavons dj dit, le Sahih dEl Bokhari est luvre la plus importante aprs le Coran. Cest une rfrence de premier ordre pour les Musulmans, quils soient savants ou profanes en la matire. Le recueil des traditions islamiques constitue le canon en matire dorthodoxie musulmane. Cest la voie, le chemin, la sunna que doivent emprunter les Croyants pour mieux apprhender leur religion et vivre pleinement leur foi. Aucune des religions monothistes autre que lIslam, na pu bnficier du concours de savants aussi minents quEl Bokhari, mais aussi Muslim, autre clbre traditionaliste dans la transmission des Hadiths. Ce concours de circonstances exceptionnelles a permis de capitaliser et de conserver, lensemble de lhritage spirituel issu de la religion et de la civilisation musulmanes, comprenant un enseignement, un savoir et un mode de vie, qui ont t recueillis du vivant du Prophte et transmis pour les temps des temps au reste de lHumanit. La religion musulmane est ainsi conforte par des arguments historiques fonds, vrifiables et infaillibles, dont nont pu bnficier les autres religions monothistes. En effet, le Coran Sacr, reste le seul texte dorigine divine navoir jamais t altr, falsifi ou dnatur, car il a t transcrit sur des supports, au moment de sa Rvlation au Prophte Mohammed. Les secrtaires et les scribes, qui ont eu lhonneur et le privilge de recueillir de la bouche mme du Prophte, les Textes Sacrs, qui lui taient communiqus par lAnge Djibril (Gabriel), sont connus et identifis. De fait, aucun verset, ni
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aucun mot, na t substitu ou remplac par dautres termes, y compris lorsquils sont identiques ou approchants. Personne nignore que certains auteurs occidentaux, dont linclinaison vers lincroyance est manifeste, se sont reints mettre en doute cette ralit. Mais, leurs calomnies et leurs insinuations, lintention dun lectorat ignorant, dont le subconscient a t altr historiquement, par les croisades ainsi que par lexpansion coloniale nont t, en dfinitive, que limage dune poigne de poussire emporte par le vent. Il ne subsiste rien des mensonges colports, sauf le vent de la dsolation, lors que la Vrit brillera de tout son clat pour lternit. Lauthenticit absolue du Texte coranique, ainsi que le travail de mmoire, combien mritoire, effectu par les minents savants de lIslam, ont permis la religion musulmane, non seulement de survivre dans un environnement hostile, mais galement de se dvelopper et de prosprer au point de devenir lidal absolu dune grande partie de lhumanit. Ce contexte favorable et limportance capitale de son Recueil, connu en arabe, sous le nom de Sahih dEl Bokhari , ont incit les rudits en sciences religieuses, apprendre par cur ces traditions, en raison de lintrt exceptionnel quelles reprsentent dans la vie du Croyant, et pour les rponses quelles apportent aux problmes de lexistence, en conformit avec les exigences de la religion islamique. Si nous ajoutons, que loin de tirer une gloriole quelconque, pour son inestimable savoir et son intelligence exceptionnelle, El Bokhari, se faisait remarquer par sa modestie et ses gots simples, on aura peine esquiss, les mrites dun homme hors du commun, qui a t dot par le Seigneur de lunivers, de dons inestimables, et qui ont t utiliss trs bon escient. Pour toutes ces raisons, nous implorons Allah et Lui demandons de rpandre Ses Bienfaits, sur notre Prophte Mohammed, que le Salut et la Bndiction de Dieu soient sur lui, ainsi que sur tous les savants et les mritants de lIslam, quelque titre quils soient, qui ont contribu ancrer cette religion dans le cur de hommes.

Mohammed Yacine KASSAB

AVERTISSEMENT Le prsent ouvrage a tenu respecter lordre chronologique de la version originale, en langue arabe, du Sahih dEl Bokhari. Cependant, compte tenu du rarrangement du texte, notamment en raison de la suppression de certains Hadiths trs proches les uns les autres, qui sont rapports plusieurs fois par des auteurs diffrents, ainsi que des Hadiths qui prsentent un intrt moins vident, il a paru opportun de procder une lgre modification de la classification conventionnelle, pour la comprhension du lecteur. Malgr tout, de rares Hadiths (moins de cinq pour cent de lensemble) reviennent une ou deux fois dans le texte. Lexplication en est que ces Hadiths traitent deux ou plusieurs sujets diffrents et se retrouvent ainsi, pour chacun des sujets dans le chapitre correspondant. Dautres Hadiths prsentent quelques variations thmatiques ou un complment dinformation, ce qui a ncessit leur insertion dans le texte, malgr leur apparente analogie. Les citations coraniques et les Hadiths ou partie de Hadiths qui figurent en italique, forment ce quon appelle la tardjama. Il sagit de textes introductifs, aux Hadiths proprement dits, lesquels comportent toute la suite des tmoins oculaires ou auditifs, dignes de foi (les rawis) qui ont transmis les traditions depuis leur origine. La suite des rawis qui se sont succd sans discontinuer pour transmettre les Hadiths dans leur authenticit, forme lisnad (la chane) et constitue le soubassement du livre. Nous navons pas repris dans ce travail la chane complte des rawis pour ne pas encombrer inutilement le texte. En ce qui concerne les titres nous avons repris ceux qui figurent dans la version originale. Toutefois, nous avons d titrer ceux des Hadiths, qui nen possdaient pas, afin de mieux srier notre travail. Pour ce faire, nous nous sommes inspirs gnralement de lobjet mme du sujet trait, afin den tirer la quintessence. Aussi, les titres en question voquent toujours le contenu des Hadiths considrs. Cependant, pour bien diffrencier les titres originels des autres, nous avons utilis des caractres italiques pour ces derniers. Enfin, nous avons introduit une table des matires dtaille, afin que le lecteur puisse facilement retrouver les sujets quil dsire. Et quAllah, claire nos esprits et nous guide dans notre dmarche. Mohammed Yacine KASSAB
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PREMIERE PARTIE

LE DEBUT DE LA REVELATION

Comment dbuta la Rvlation auprs de lEnvoy de Dieu ?

De ces Paroles de Dieu : Nous tavons envoy la Rvlation, de mme que nous lavions envoye No et aux Prophtes venus aprs lui (Coran 4.163)

Les actions ne valent que par lintention

Selon Alqama Ben Ouaqas El Lati, alors quil tait sur le minbar, Omar Ben El Khattab, pronona les paroles suivantes : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Les actions ne valent que selon les intentions. Pour chaque homme, les intentions sont dterminantes. Ainsi, celui qui migrera pour les biens de ce monde ou pour chercher une pouse, ne sera rtribu que pour lobjectif quil stait fix.

Comment se manifeste la Rvlation ?

Selon Acha, la mre des Croyants, Harit Ben Hicham demanda au Prophte : Envoy de Dieu, comment se manifeste toi la Rvlation ? - Parfois, rpondit celui-ci, je ressens comme le timbre dune clochette et cest le plus prouvant pour moi. Puis quand lpreuve se termine, alors seulement je comprends le sens du message. En dautres occasions, lange prend une apparence humaine et je retiens les Paroles quil me communique. Et Acha dajouter : - Certains jours de grand froid, le Prophte recevait la Rvlation, et la fin, je voyais son front ruisseler de sueur.

Du commencement de la Rvlation
Acha la mre des Croyants a dit : Au dbut, la Rvlation commena par des visions pieuses chez le Prophte durant son sommeil, et qui taient comme une lueur semblable la clart de laurore. Puis, le Prophte se mit affectionner la retraite et il se retira dans la grotte de Hira, o il entreprit de pratiquer des actes dadoration pendant plusieurs nuits de suite, sans rejoindre son domicile. Il stait pourvu daliments et lorsque ses provisions taient puises, il retournait vers Khadidja et prenait le ncessaire pour une nouvelle retraite. Cette situation se prolongea jusquau jour o la vrit lui fut rvle dans cette caverne de Hira.
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 Lange (Djibril-Gabriel)) le visita et lui dit : - Iqr ! (Lis ! Rcite !) Je ne suis pas de ceux qui savent lire, rpondit le Prophte. - Lange menserra au point de perdre conscience, raconte le Prophte, puis il renouvela son injonction : - Lis ! Je ne suis pas de ceux qui savent lire. Il me saisit une deuxime fois et menserra au point de me faire perdre mes forces puis me relcha en disant : - Lis ! Je ne suis pas de ceux qui savent lire ! Lui dis-je encore. Il mtreignit une troisime fois puis desserra son teinte en rcitant : Lis ! Au Nom de ton Seigneur qui a cr. Il a cr lhomme dun embryon. Lis ! Ton Seigneur est le trs Gnreux. (Coran 96.1 3). Le cur tremblant et en possession de ces versets, le Prophte se prcipita chez Khadidja Bint Khowalid (son pouse) en scriant : Couvrezmoi ! Couvrez-moi ! On lenveloppa jusqu la disparition de son trouble. Il informa Khadidja de son aventure et ajouta : - Jai cru pour ma vie. Non, rpondit Khadidja, Dieu ne tinfligera jamais de tourments, car tu es solidaire avec les tiens, tu dfends les faibles, tu donnes ceux qui en sont dmunis, tu accueilles les htes et tu assistes ceux qui sont victimes de linjustice. Puis Khadidja laccompagna chez Waraqa Ben Naufal son cousin paternel, qui stait converti au Christianisme au temps de la djahiliya (prislamique). Ce dernier savait crire lhbreu et avait transcrit en cette langue, ce que Dieu avait permis de lEvangile. Waraqa tait dun ge avanc et avait perdu la vue. Khadidja lui dit : - , mon cousin, coute ce qua te dire, le fils de ton frre. , fils de mon frre, que veux-tu ? interrogea Waraqa. Le Prophte lui raconta son histoire et ce quil avait vu. Cest le Namous (Confident de Dieu ou encore lange Gabriel) que Dieu a dj envoy Mose, rpliqua Waraqa. Quel dommage que je ne sois plus jeune ! Comme je voudrais vivre lorsque tes compatriotes te chasseront ! - Comment, scria le Prophte, mes compatriotes vont me rejeter ? -Oui, rpondit Waraqa, aucun homme na apport quelque chose de similaire sans tre opprim. Si je vis encore ce moment, je tapporterai toute mon assistance. Quelque temps aprs Waraqa mourut et la Rvlation fut suspendue.

De la suspension et de la reprise de la Rvlation

Au sujet de la suspension de la Rvlation (qui dura trois ans), Djbir Ben Abdallah El Ansari, parlant de la Tradition rapporte les propos suivants du Prophte : Pendant que je marchais, jentendis une voix retentir du ciel. Je levai les yeux et aperus lange que javais vu Hira. Il tait assis sur un trne
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suspendu entre ciel et terre. Je fus saisi deffroi cette vision et rentrai chez moi en criant : Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! Cest alors que Dieu fit descendre les versets suivants : toi qui es envelopp ! Lve-toi et avertis ! (Coran 74.1-2) Puis la rcitation continua jusquau verset : Et fuis lidoltrie ! (Coran 74.5. Ensuite la Rvlation reprit sans discontinuer

LEnvoy de Dieu rcitait le Coran de la mme faon que le lui enseignait lange Gabriel
Selon Sad Ben Djobar, Ibn Abbas expliquait ainsi le verset coranique suivant : Ne remue pas ta langue pour hter la Rvlation. (Coran 75.16) LEnvoy de Dieu, dit-il, remuait les lvres pour apaiser la souffrance qui accompagnait la Rvlation, aussi Dieu fit descendre ces versets : Ne remue pas ta langue comme pour hter la Rvlation. Cest Nous que revient le soin de rassembler le Texte et de le prcher. (Coran 75.16-17). Pour Ibn Abbas, ce dernier verset signifie : Dieu assemblera le Texte dans ta poitrine, puis tu le rciteras. Quant au verset : Suis sa rcitation lorsque nous le rcitons. (Coran 75.18), Ibn Abbas donne cette version : Sois attentif la rcitation et observe le silence. Enfin pour le verset : Il Nous appartient ensuite de lexpliciter. (Coran 75.19), IbnAbbas linterprte ainsi : Il nous incombe (ensuite) de le faire rciter. Aprs cela, lEnvoy de Dieu coutait lange Gabriel chacune de ses apparitions, puis ds le dpart de ce dernier, il rcitait le Coran de la mme faon quil le lui avait enseign.

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LA FOI (EL IMANE)

La foi
De ces paroles du Prophte : LIslam est construit sur cinq obligations. Il est la fois parole et acte. Il peut crotre ou diminuer.

De ces Paroles de Dieu Le Trs-Haut :

Afin quils ajoutent une foi leur foi. (Coran 48.4) Et Nous les avions affermis dans la bonne direction. (Coran 18.4) Dieu fortifie encore davantage (ceux qui sont dans la voie droite) en leur accordant une bonne direction. (Coran 19.76) Ceux qui sont dans la bonne direction seront encore mieux dirigs par Dieu qui leur donnera la pit. (Coran 47.17) Pour que grandisse la foi de ceux qui ont cru ! (Coran 74.31) Qui de vous est grandi en (sa) foi (par cette sourate) ? Ceux qui croient sont grandis en (leur) foi (par cette Rvlation) et ils se rjouissent. (Coran 9.124) Ceux auxquels on disait : Les infidles ont runi (leurs forces) contre vous. Craignez-les, et cela a accru leur foi (Coran 3.173) Lorsque les Croyants virent les factions, ils dirent : - Dieu et son Prophte disaient la vrit. Et cela na fait quaccrotre leur foi et leur soumission Dieu. (Coran 33.22) Lamour ainsi que la haine en vue de Dieu sont des manifestations de la foi. Omar Ben Abdelaziz crivait Ady Ben Ady ceci : La foi comporte des devoirs, des droits, des interdictions et des pratiques. Celui qui respecte toutes ces prescriptions possde une foi parfaite ; celui qui ne les respecte pas entirement ne possde pas la foi parfaite.
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Ibrahim (Abraham) a dit : Seigneur ! Montre-moi comment tu rends la vie aux morts. Dieu lui dit : - Est-ce que tu ne crois pas ? Certes, je crois, rpondit Ibrahim, mais cest pour que mon cur (mon esprit) soit apais. (Coran 2.260) Moad a dit : Prends place avec nous que nous fassions uvre de foi un moment. Ibn Messaoud a dit : La connaissance certaine cest toute la foi. Ibn Omar a dit : Lhomme naccdera la plnitude de la pit que sil dlaisse ce quil manigance dans son cur (son esprit)

Les cinq piliers ou obligations de lIslam

Daprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : LIslam est construit sur cinq - piliers ou obligations - : La chahada (ou profession de foi) attestant quil ny a pas de divinit hormis Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu ; la pratique de la prire ; le paiement de la zakat (dme obligatoire) ; le plerinage et le jene du Ramadan.

De ce qui a trait la foi

De ce qui a trait la foi et des Paroles de Dieu suivantes : La pit ne consiste pas tourner le visage vers lorient ou loccident, la pit cest de croire en Dieu, au Jour Dernier, aux anges, au Livre (Coran) et aux Prophtes. Est pieux celui qui pour lamour de Dieu donne de son bien ses proches, aux orphelins, aux pauvres, aux voyageurs, aux mendiants et pour le rachat des captifs ; celui qui observe la prire et sacquitte de laumne lgale (zakat). Sont vertueux ceux qui tiennent leurs engagements, qui sont patients dans ladversit, le malheur et face au danger. Tels sont en ralit ceux qui craignent Dieu. (Coran 2.177) Bienheureux sont les Croyants. (Coran 23.1)

La pudeur est une des branches de la foi

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : La foi compte soixante et quelques branches et la pudeur (ou la rserve) en est lune delles.

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Le vritable Musulman est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni la langue, ni la main.
Daprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit : le Musulman (vritable) est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni la langue, ni la main.

Le vrai mohadjer (migrant)

Daprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit : Le vritable mohadjer est celui qui sloigne de ce que Dieu a proscrit.

Quel est le meilleur Islam ?

Daprs Abou Moussa, on demanda au Prophte : Quel est le meilleur Islam ? Cest celui du Croyant dont les Musulmans nont craindre ni la langue, ni la main, rpondit le Prophte.

Donner manger (aux ncessiteux) fait partie de lIslam

Daprs Abdallah Ben Amr, on demanda au Prophte ce quil y a de meilleur dans lIslam, celui-ci rpondit : Cest de nourrir (celui qui a faim) et de dispenser le salut (salam) aussi bien aux gens quon connat quaux inconnus.

La foi cest (aussi) de souhaiter son frre ce quon dsire pour soi-mme
Daprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Personne dentre vous ne possdera vraiment la foi, sil ne souhaite pour son frre (en religion) ce quil dsire pour lui personnellement.

Cest faire acte de foi que daimer le Prophte

Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Personne dentre vous ne sera un (vrai) Croyant, sil nprouve pas pour moi plus daffection que pour son pre, ses enfants et pour le reste de lhumanit.

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La douceur de la foi
Daprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Trois sentiments font apprcier la douceur de la foi : lorsquon aime Dieu et son Prophte plus que tous les tres humains ; quand on aime quelquun uniquement cause de Dieu, et enfin, le fait dabhorrer de retomber dans lidoltrie au mme titre quon redoute dtre prcipit dans le feu (de lenfer).

Aimer les Ansar est une marque de foi

Daprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Cest une marque de foi que daimer les Ansar (partisans du Prophte) et une manifestation dhypocrisie que de les dtester.

Du serment de loyaut de Aqaba

Obada Ben Samit, qui fut tmoin lors de laffaire de Badr et lun des dlgus qui participrent la nuit de Aqaba a dit : Alors quil tait parmi certains de ses compagnons, le Prophte nous dit : - Prtez-moi serment de loyaut en vous engageant nassocier personne Dieu, renoncer au vol, ladultre, au meurtre de vos enfants, au mensonge que vous aurez forg laide de vos mains et de vos pieds, votre hostilit envers ce qui est juste. Celui qui respectera cet engagement, sa rcompense sera auprs de Dieu, tandis que celui qui commettra le moindre cart et qui aura t puni en ce monde, sa peine tiendra lieu dexpiation. Enfin, celui qui commettra une infraction et que Dieu aura prserv en ce monde, il appartiendra au Seigneur de lui pardonner sIl le veut ou de le chtier, sIl le dsire. Cest ainsi que nous fmes acte dallgeance au Prophte , conclut Obada.

Cest faire preuve de religion que de fuir les troubles (fitna)

Daprs Abou Said El Khodry, le Prophte a dit : A lvidence il ny a pas de meilleur comportement pour un Musulman possdant un troupeau que celui de le mener patre sur les sommets des montagnes, dans des zones arroses par la pluie. Il sloigne, ainsi avec sa religion de la fitna.

Le Prophte est plus apte connatre Dieu que les autres tres humains
De ces paroles du Prophte : Je possde plus que vous la connaissance de Dieu.
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La notion (du bien et du mal) est perue par le cur (la conscience) conformment ces Paroles de Dieu : Dieu ne vous demandera pas compte des serments faits inconsidrment, mais Il vous punira pour ce que vos curs auront accompli. (Coran 2.225)

De la crainte de Dieu
Acha a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu commandait quelque chose aux Croyants, il ne le faisait que dans la mesure o ceux-ci pouvaient se conformer ses instructions. Un jour, ils lui dirent : - Envoy de Dieu, ta situation et la ntre ne sont pas identiques, car tes fautes passes et venir ont t dj pardonnes par Dieu. Le Prophte entra dans une colre telle quelle transparut travers son visage : Je suis celui de vous qui craint Dieu et qui le connat le plus, rpondit-il.

De la prminence des hommes de foi en raison de leurs uvres

Daprs Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit : Les mritants iront au Paradis et les rprouvs en enfer. Puis Dieu dira : Retirez de lenfer ceux qui ont lquivalent dun grain de moutarde de foi dans le cur. On les fera sortir de la ghenne, dj carboniss et on les prcipitera dans le fleuve de la vie. Alors, ils renatront comme le pourpier qui crot au bord du cours deau. Navez-vous pas vu ses fleurs jaunes spanouir parmi ses enchevtrements ?

De la religion vue en rve

Selon Abou Said El Khodry, le Prophte a dit : Pendant mon sommeil, je vis passer devant moi des gens vtus de qoumous (chemises) ; pour les uns, le qamis descendait jusquaux reins, chez dautres, lhabit tait plus court. Puis, ce fut le tour de Omar Ben El Khattab, tranant sa chemise jusquau sol. Envoy de Dieu, que signifie ce vtement ? demanda-t-on au Prophte. - Il sagit de la religion, rpondit-il.

La pudeur fait partie de la foi

Daprs Abdallah Ben Omar, un jour, lEnvoy de Dieu vint passer devant un Ansar qui rprimandait son frre en raison de sa pudeur (ou de sa rserve) : Laisse-le, dit le Prophte, la pudeur, fait partie de la foi.

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La conversion des idoltres

De ces Paroles de Dieu : Sils (les idoltres) se convertissent, sils sacquittent de la prire, et paient la zakat (la dme), laissez-les en paix (Coran 9.5)

Le sang et les biens de ceux qui embrassent lIslam

Daprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Jai pour ordre de lutter contre les gens (polythistes), jusqu ce quils professent quil ny a pas dautre divinit en dehors de Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu ; quils pratiquent la prire et paient la zakat. Lorsquils sexcuteront, leur sang et leurs biens seront respects, moins que lIslam nen dcide autrement et ils ne seront redevables de leurs comptes quenvers Dieu.

De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies)

De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies) en se basant sur les Paroles de Dieu, suivantes : Voici le Paradis qui vous sera donn en hritage, pour prix de vos actions sur terre. (Coran 43.72 Certains savants pensent que dans ces versets : Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce quils faisaient. (Coran 15.92-93), la mention ce quils faisaient signifie la profession de foi (chahada) : Il ny a dautre divinit que Dieu. De ces autres Paroles de Dieu : Cest pour mriter pareille rcompense (le Paradis) que les pratiquants accomplissent leurs uvres ! (Coran 37.60)

Les uvres et la foi

Daprs Abou Horara, on demanda lEnvoy de Dieu, quelle tait luvre la plus louable. Il rpondit : La foi en Dieu et en son Prophte. Et aprs ? - La guerre sainte au service de Dieu, ajouta-t-il. Et encore ? Un plerinage accompli avec pit, conclut-t-il.

Quand (la conversion ) lIslam nest pas vritable ou quon la adopte pour obtenir la paix ou par peur de la mort
De ces Paroles de Dieu : Les bdouins,) disent : Nous croyons . Rponds-leur : - Vous ne croyez pas. Dites plutt : - Nous faisons acte de
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soumission lIslam (car la foi nest pas entre dans vos curs) (Coran 49.14) Lorsque lIslam est vritable il doit tre conforme aux Paroles de Dieu suivantes : La religion vritable pour Dieu est lIslam. (Coran 3.19) Et encore : Le culte de celui qui recherche une autre religion en dehors de lIslam ne sera pas agr. (Coran 3.85) Sad Ben Abou Ouaqas raconte quil se trouvait assis auprs du Prophte lorsquun jour celui-ci accorda quelques prsents un groupe de personnes. Comme lEnvoy de Dieu avait omis de donner celui qui me semblait le plus mritant, je lui dis : - Envoy de Dieu, pourquoi dlaisses-tu un tel que je considre par Dieu, comme un Croyant ? Il me rpondit : - Ou un Musulman. Je me tus momentanment mais ne pouvant me retenir, je demandai nouveau au Prophte :- Pourquoi ngliges-tu un tel, par Dieu pour moi cest un vrai Croyant. Un Musulman, rectifia le Prophte. Je marquai encore un silence, et comme jtais sr de mon jugement, je revins la charge une nouvelle fois. Sad, me dit-il alors, si je donne certains (dont on cherche gagner le cur) tandis que jaime dautres, cest de peur que Dieu ne destine les premiers lenfer.

Le salut est une vertu de lIslam

Amar a dit : Trois qualits qui lorsquelles existent chez une mme personne constituent la foi complte, ce sont : Lobligation dtre juste, de dispenser le salut tous les Croyants, de subvenir aux besoins des dmunis alors mme quon est dans la pauvret.

Lingratitude lencontre du mari

Daprs Ibn Abbas, le Prophte a dit : Jai vu lenfer en rve et il tait peupl en majorit de femmes ingrates. Est-ce que ces femmes se sont montres ingrates lgard de Dieu ? lui demanda-t-on. Non, elles ltaient vis--vis de leurs maris, rpondit le Prophte, en mconnaissant les faveurs dont elles avaient t combles. Lorsque durant votre vie vous avez exauc une femme et qu loccasion elle dcouvre en vous le moindre prtexte, elle vous dira : - je nai jamais vu aucun bienfait de ta part.

Les pchs sont des vestiges de la djahiliya

Les pchs sont des vestiges de la djahiliya, ils nentranent pas lexclusion pour cause dinfidlit de son auteur, sauf pour le polythisme, suivant les paroles du Prophte : Il reste en toi des sentiments de la
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djahiliya. Et de ces Paroles de Dieu : Dieu ne pardonne pas quon Lui associe dautres divinits. Hormis cela, Il pardonne qui Il veut (Coran 4.48) El Marour a dit : Je rencontrai Abou Dar Rabada, il portait le mme vtement que son serviteur. Comme je linterrogeai sur sa faon de shabiller, il me rpondit : - Jai injuri un homme propos de sa mre, et le Prophte ma dit : - Abou Dar, tu insultes cet homme propos de sa mre, tu gardes en toi des relents antislamiques. Ces serviteurs que Dieu a mis sous votre pouvoir sont vos frres. Celui qui a son frre son service doit le nourrir de ce quil mange lui-mme et le vtir de la mme faon. Ne leur imposez point ce qui est au-dessus de leur force et au besoin, venez-leur en aide.

Quand deux groupes de Croyants se combattent

Si deux groupes de Croyants se combattent, rtablissez la paix entre eux (Coran 49.9), dans ce verset, Dieu a utilis le terme de Croyants. El Ahnaf Ben Qas a dit : Je suis parti pour secourir cet homme (Il sagit de Ali Ibn Abou Talib) lorsque Abou Bekra maperut et me questionna : - O vas-tu ? Secourir cet homme, rpondis-je. Retourne do tu viens, mordonna-t-il, jai entendu le Prophte dire : - Quand deux Musulmans se combattent avec le sabre, le meurtrier et la victime iront en enfer. Je demandais au Prophte : - Daccord pour le meurtrier, mais pourquoi la victime ? - Ce dernier aussi voulait tuer son adversaire, me rpliqua-t-il.

Il existe diffrents degrs de gravit dans les iniquits

Abdallah Ben Messaoud a dit : Quand le verset suivant fut rvl : Ceux qui croient et naltrent point leur foi diniquit, ceux-l seuls se trouvent en scurit car ils suivent le vrai chemin (Coran 6.82), les compagnons du Prophte lui demandrent : - Qui donc parmi nous na pas commis diniquit ? Dieu fit descendre alors la Rvlation suivante : Le polythisme est la pire iniquit qui soit. (Coran 31.12)

Les traits caractristiques de lhypocrite

Daprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit : Quatre dfauts, quand ils sont runis chez un mme individu en font un hypocrite accompli. Lorsquun seul de ces dfauts se trouve chez une personne, celle-ci sera considre comme atteinte dhypocrisie jusquau moment o elle se dbarrassera de son mal. Les quatre dfauts sont les suivants : trahir la
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confiance place en soi, mentir dans les propos, manquer aux promesses et manifester de la mauvaise foi dans les discussions.

Sadonner aux prires durant la nuit du Destin est un acte de foi

Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui se tiendra en prires durant la nuit du Destin (Laylat El Qadr) avec une foi sincre et dans le but dtre agrable Dieu, verra le pardon de ses pchs antrieurs.

Le Djihad (la guerre sainte) est un acte de foi

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Dieu agrera celui qui partira en guerre afin de Lui tre agrable, avec le but de Lui prouver sa foi, et dmontrer son attachement vis--vis de Ses Envoys. Puis, Il le ramnera nanti de rcompense divine ou de butin ou le fera introduire au Paradis. Si je ne ressentais de la compassion pour ma nation, je ne resterais pas ainsi larrire des forces, car je voudrais tre tu pour la Gloire de Dieu, puis ressusciter pour tre tu encore et revenir la vie une nouvelle fois pour tre tu.

Les prires surrogatoires durant le Ramadan sont un acte de foi

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui accomplira des prires (surrogatoires) durant le mois de Ramadan, en toute bonne foi et avec une intention pure, Dieu absoudra ses pchs antrieurs.

Jener durant le Ramadan en vue de la satisfaction divine est un acte de foi

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui observe le jene durant le Ramadan, avec une foi sincre et en vue de la satisfaction divine, Dieu lui pardonnera ses fautes antrieures.

La religion musulmane est dune pratique aise

De ces mots du Prophte : Dieu aime la religion hanife (qui tend vers le bien et scarte du mal) dont la pratique est aise. Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : La religion est facile observer. Que nul ne cherche une trop grande rigidit dans son accomplissement car il pourrait succomber leffort. Respectez le juste milieu
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en essayant de vous rapprocher de lidal. Esprez et implorez (Dieu) laide de la prire le matin, le soir et une partie de la nuit.

La prire est un acte de foi

El Bara a dit : Les premiers temps de sa venue Mdine, le Prophte habita chez ses grands-parents ou, selon une autre version, chez des Ansar, parents du ct maternel. Il fit la prire pendant seize ou dix-sept mois en se tournant vers le Temple (de Jrusalem) alors quil eut aim sorienter vers le Temple (de la Mecque). La premire prire quil accomplit (vers la Mecque) fut celle de laprs-midi (assar) en compagnie dun groupe de fidles. Lun deux, en sen allant, passa prs dun oratoire o des fidles taient en prire. Il leur dit : - Je jure par Dieu que je viens de faire la prire avec lEnvoy de Dieu tout en tant tourns en direction de la Mecque. Les fidles sorientrent alors vers le Temple (de la Mecque) en gardant leurs positions. Les Juifs avaient considr avec satisfaction, de mme que les Chrtiens, lorientation vers le Temple de Jrusalem et lorsquils virent le Prophte se tourner vers la Kaba, ils lui en firent grief. El Bara ajoute : Des fidles taient morts avant le changement de Qibla, ils avaient t tus au combat et, nous ignorions quel tait leur sort lorsque Dieu rvla ce verset : - Ce nest pas Dieu qui fera perdre le fruit de votre foi (Coran 2.143)

Quand un homme embrasse lIslam

Daprs Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit : Si un homme embrasse lIslam et quil devienne un Musulman sincre, Dieu absoudra tous ses pchs antrieurs. Puis partir de ce moment, chaque bonne action sera affecte dun coefficient de dix sept cents, alors que la mauvaise action sera rtribue sa juste valeur. Il se peut mme que Dieu ne prenne pas en considration cette dernire. (Abou Horara qui cite un Hadith identique, ne mentionne pas la dernire phrase)

Dieu aime le culte qui dure le plus longtemps

Selon Acha, le Prophte lui rendit visite un jour alors quune femme se trouvait chez elle. Qui est-ce ? demanda le Prophte. Une telle, rpondit Acha qui se mit dtailler les prires que cette femme accomplissait. Assez de faire plus quil nest raisonnable, dit le Prophte. Par Dieu, le Seigneur ne se lassera pas de vous entendre avant que la fatigue nait de prise sur vous. Le meilleur culte pour Dieu est celui pour lequel le fidle persvre le plus longtemps.
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Laugmentation et la diminution de la foi

De ces Paroles de Dieu : Nous avons accru leur foi. (Coran 18.13) Pour que la foi des Croyants augmente. (Coran 74.31) Aujourdhui, Jai parfait votre religion (Coran 5.3) Daprs Anas, le Prophte a dit : Celui qui dira : - Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu et qui aura dans son cur le poids dun grain dorge de bien, sortira de lenfer. Celui qui dira : - Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu, et qui aura dans son cur le poids dun grain de froment de bien sortira de lenfer. Celui qui dira : - Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu et qui aura dans son cur le poids dun atome de bien, sortira de lenfer. (Anas signale un autre Hadith, ou le mot bien est remplac par le mot foi )

Lultime Rvlation du Coran

Selon Omar Ben El Khattab, un homme parmi les Juifs lui dit : prince des Croyants, votre Livre Sacr contient un verset que vous rcitez ; sil nous avait t rvl nous, communaut juive, nous aurions consacr le jour de sa Rvlation comme un jour de fte. De quel verset sagit-il ? demanda Omar. Celui-ci, rpondit le Juif : Aujourdhui Jai parfait votre religion, Je vous ai combl de ma Grce et Jagre pour vous lIslam comme religion. (Coran 5.3) Nous savons, rpondit Omar, le jour et le lieu de la Rvlation de ce verset au Prophte : Cest un vendredi alors quil tait la station de Arafa.

La zakat est un acte de lIslam

De ces Paroles de Dieu : On leur avait seulement ordonn de vouer un culte sincre, de faire la prire et de payer la zakat. Le voil le vritable culte. (Coran 98.5) Talha Ben Obad Allah avait dit : Un habitant du Nedjd vint voir le Prophte et il avait les cheveux bouriffs. Sa voix nous parvenait mais, nous ne comprenions pas ses paroles. Quand il fut assez proche, nous lentendmes questionner lEnvoy de Dieu sur lIslam, ce dernier rpondait : - Cinq prires durant le jour et la nuit. Lhomme demanda. Dois-je accomplir dautres prires ? Non, dit le Prophte, si ce nest comme uvre surrogatoire, et il ajouta : - Il faut observer aussi le jene du Ramadan. - Dois-je pratiquer dautres (jenes) ? interrogea lhomme. Non, si ce nest comme uvre surrogatoire, prcisa le Prophte, en rappelant lexistence de la zakat et lobligation dy faire face. Suis-je tenu de payer autre chose ? Senquit lhomme. Non, fit le Prophte, moins de faire uvre surrogatoire.
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Lhomme sen alla alors en sexclamant : - Par Dieu ! Je ne ferai rien de ce qui est en plus, ni de ce qui est en moins ! Et le Prophte de conclure : - Quel bienheureux il sera, sil est vridique !

Suivre un enterrement est un acte de foi

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui suivra lenterrement dun Musulman comme marque de foi et en vue de la satisfaction divine, et qui participera jusqu laccomplissement des prires et la mise en terre, sera gratifi dune double rcompense, dont chacune delles quivaudra au poids de la montagne Ohod. Celui qui partira avant que le corps ne soit enseveli ne sera crdit que de la moiti de cette rcompense.

De la peur du Croyant de perdre inconsciemment le fruit de ses uvres

Ibrahim Timy a dit : Je nai jamais oppos mes dires et mes pratiques sans craindre de passer pour un menteur. Ibn Abou Melaka a dit : Jai connu trente parmi les compagnons du Prophte, qui tous avaient peur quon les taxe dhypocrisie, alors quaucun deux navait soutenu avoir la foi de Djibril (Gabriel) ou de Mikael. On attribue Hassan El Basri les propos suivants : Le Croyant la craint (lhypocrisie) ; seul lhypocrite sestime protg de ce mal. Il ny a pas lieu de sobstiner dans les combats fratricides et dans la sdition et dignorer le repentir, conformment ces Paroles de Dieu : Et pour ceux qui ne persvrent point dans leurs agissements alors quils savent. (Coran 3.135) Zed (Ben Harit) a dit : Je questionnai Abou Wal sur ce quil pensait des Mordjiites, il rpondit : - Abdallah ma inform que le Prophte avait dclar : - Insulter un Musulman est un acte dimpit, le combattre est un acte dinfidlit (kofr).

La nuit du Destin (Lelat El Qadr)

Daprs Obada ben Samit, lEnvoy de Dieu sortit pour informer les fidles de la date de la nuit du Destin (Lelat El Qadr), quand deux hommes parmi les Musulmans se mirent se disputer ce moment. Je mapprtais vous annoncer la date de la nuit du Destin, dit le Prophte, mais la dispute dun
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tel et dun tel me la fait oublier. Peut-tre que cet vnement et de bon augure pour vous. Cherchez cette date entre les 26, 28 et 24 du mois de Ramadan.

Questions poses par lange Djibril au Prophte relatives la foi, lIslam, aux bonnes uvres et la connaissance de la Dernire Heure
De la rponse du Prophte ( lange Djibril) et des paroles suivantes ladresse des Musulmans : Djibril est venu pour vous apprendre votre religion et conu tout cela comme faisant partie de la religion. De ces Paroles de Dieu : Quiconque recherche une autre religion en dehors de lIslam, son culte ne sera pas accept (Coran 3.85) Abou Horara a dit : Un jour le Prophte fit son apparition en public. Un homme vint alors vers lui et lui demanda : - Quest-ce que la foi (liman) ? La foi, rpondit le Prophte, cest le fait de croire en Dieu, en ses anges, la rencontre avec Dieu, en ses Prophtes et la Rsurrection. Lhomme questionna encore : - Quest-ce que lIslam ? LIslam rpliqua le Prophte, consiste adorer Dieu et ne rien Lui associer, accomplir la prire, payer la zakat (dme lgale) et jener durant le Ramadan. Quest-ce que lIhsan (les bonnes uvres) ? Continua linconnu. LIhsan, poursuivit le Prophte, rside dans le fait dadorer Dieu de la mme faon que si tu le voyais, car si tu ne laperois pas, Lui par contre tobserve. Quand viendra lHeure ? ajouta lhomme. Celui qui on demande, ignore autant que celui qui questionne, rpondit le Prophte. Voici quelles sont les manifestations qui prcderont son avnement : - La fille esclave accouchera de son matre ; les frustes pasteurs de chameaux se dlecteront dans les palais. La connaissance de lHeure est lun des cinq mystres que Dieu est seul dtenir. Puis le Prophte rcita ce verset : La connaissance de lHeure relve de Dieu seul (Coran 31.34) Aprs cela, lhomme sen alla. Le Prophte scria : Ramenez-le ! On le chercha vainement. Cest Djibril (Gabriel), dit alors le Prophte, il est venu apprendre leur religion aux hommes. El Bokhari conclut : Le Prophte accorda tout ce rcit la validit de la foi.

Quand la foi pntre dans les curs

Selon Abou Sofiane, Hraclius lui aurait dit : Je tai demand si leurs effectifs augmentaient ou diminuaient et ta rponse est quils saccroissaient en nombre. Cest l le signe de la foi que daugmenter jusqu son plein panouissement. Je tai interrog sil se trouvait parmi eux qui se dtournaient
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de la foi et la reniaient aprs stre convertis, et ta rponse a t ngative. Ainsi est la foi qui pntre dans les curs, nul ne peut labjurer.

Du mrite de celui qui respecte sa religion

Noman Ben Bachir rapporte les propos suivants du Prophte : Ce qui est licite est vident, ce qui est dfendu lest de mme. Cependant, entre ces deux (frontires), il existe des choses qui peuvent prter confusion et que peu de gens sont en mesure de distinguer. Aussi, celui qui craint de commettre des actions ambigus doit renoncer elles, pour son honneur et sa religion. Celui qui succombe aux actions quivoques, ressemble au berger qui mne patre (son troupeau) en bordure dun terrain rserv ; nest-il pas prs dy entrer ? Chaque souverain na-t-il pas lui aussi un terrain rserv ? Il en est ainsi de lenclos de Dieu Lui-mme sur terre, qui contient ce quIl a interdit. Dans le corps humain se trouve une bouche de chair qui, lorsquelle est saine dtermine la sant du corps tout entier et qui, lorsquelle est malade gte le corps. Ce bout de chair cest le cur.

Les actions ne valent que par lintention A chacun compteront les intentions
Ce principe concerne la foi, les ablutions, la prire, la zakat (laumne lgale), le plerinage, le jene, les jugements ; conformment ces Paroles de Dieu : Chacun agit sa manire (Coran 17.84) ; ce qui signifie selon ses intentions. Quand lhomme effectue une dpense pour subvenir aux besoins de sa famille et que cet acte est accompli en vue dtre agrable Dieu, il sera considr comme une aumne. Le Prophte a dit : Cependant il demeure la guerre sainte et lintention.

De celui qui dpense pour entretenir sa famille

Daprs Abou Messaoud, le Prophte a dit : Quand un homme dpense pour subvenir sa famille et quil le fasse pour tre agrable Dieu, sa contribution sera considre comme une aumne (sadaq).

Des rcompenses pour les devoirs

Selon Sad Ben Abou Ouaqas, lEnvoy de Dieu a dit : Tu ne saurais rien dpenser pour subvenir aux tiens sans tre rcompens, si ton intention est dtre agrable Dieu. Tu seras galement gratifi pour la nourriture que tu mettras dans la bouche de ta femme.
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Les Musulmans doivent tre dvous et sincres vis--vis de Dieu et de son Prophte
De ces paroles du Prophte : La religion (vritable) consiste tre dvou vis--vis de Dieu, de son Prophte, des dirigeants de la communaut musulmane Djarir Ben Abdallah a dit : Jai prt serment lEnvoy de Dieu de pratiquer la prire, dacquitter la zakat et dclairer de mes conseils tout Musulman.

Des recommandations la communaut musulmane

Ziyad Ben Ilaqa a dit : Le jour de la mort de Moghira Ibn Choba, Djarir Ben Abdallah sest mis debout et, aprs avoir lou et glorifi Dieu, il tint le discours suivant : - Vous devez craindre Dieu seul, Lui qui na pas dassoci, tre dignes et calmes jusqu' ce quun nouvel mir (soit dsign) et ce sera pour bientt. Puis, il ajouta : - Demandez le pardon de Dieu votre dfunt mir, car lui aussi aimait pardonner. Il dit encore : - Aprs cela, je vous informe quun jour je partis vers le Prophte et lui dis : - Je dsire prter serment dallgeance lIslam. Il mordonna alors dobserver les obligations fondamentales que tout Croyant est tenu de respecter et dclairer de mes conseils tout Musulman. Je prtai serment et adhrai ces principes. Par le Seigneur de ce Temple ! Ce sont l des recommandations raisonnables que je vous communique. Puis, ayant implor le pardon de Dieu, il descendit ensuite du Minbar.

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LA SCIENCE

Les mrites de la science

De ces Paroles de Dieu : Dieu lvera dans la hirarchie ceux qui, parmi vous, auront cru et auront reu la science, car Dieu est inform de ce que vous faites. (Coran 58.17) De ces Paroles de Dieu : Seigneur, augmente ma science. (Coran 20.14)

Celui quon interroge sur la science alors quil enseigne et qui rpond aprs avoir termin son enseignement De la science de lHeure
Abou Horara a dit : Pendant que le Prophte tait en runion et parlait avec les fidles, un nomade arriva et linterrogea : - Quand viendra lHeure ? Le Prophte continua ses propos (sans prter attention lhomme). Lun des assistants dit : - Le Prophte a entendu mais la question ntait pas son got. Non, rpliqua un autre, il na pas entendu. Quand le Prophte termina son enseignement, il demanda : O est celui qui a voulu savoir aprs lHeure ? Cest moi, Envoy de Dieu ! rpondit lArabe. Lorsque la scurit disparatra, attends-toi voir lHeure, annona le Prophte. Et comment la scurit disparatra-t-elle ? interrogea lArabe. - Quand le pouvoir sera dtenu par des gens indignes, prpare-toi voir venir lHeure.

De celui qui enseigne haute voix

Abdallah Ben Amr a dit : Durant un voyage avec le Prophte, celuici sattarda larrire alors que lheure de la prire arriva. Nous fmes nos ablutions et nous tions en train de nous frotter les pieds lorsque le Prophte nous rejoignant, scria deux ou trois fois de toute sa voix : - Malheur aux talons, quils craignent lenfer !

De la terminologie utilise par le traditionnaire

Un tel nous a enseign nous a fait connatre nous a appris.
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El Homadi a dit : Daprs Ibn Oyana, les formules : (un tel) nous a enseign nous a fait connatre nous a appris et jai entendu , taient similaires. Ibn Messaoud a dit : lEnvoy de Dieu, le vridique, le digne de foi, nous a enseign Selon Chaqiq, Abdallah Ben Messaoud a dit : Jai entendu le Prophte prononcer une parole. Hodafa a dit : LEnvoy de Dieu nous a enseign deux Hadiths.

De lImam qui pose une question son assistance pour sinformer de leur connaissance en science
Daprs Ibn Omar, le Prophte a dit : Il existe un arbre dentre les arbres dont les feuilles ne tombent pas et qui est lemblme du Musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre ? Les assistants citrent plusieurs arbres du dsert. Pour ma part, dit Abdallah, jtais sr quil sagissait du palmier. On demanda lEnvoy de Dieu quel arbre il faisait allusion. Il rpondit : Au palmier.

La rcitation et lexpos (de Hadiths) auprs dun traditionnaire

Selon, Hassan, Sofiane et Malik, la rcitation (des Hadiths) est permise. Abou Abdallah a dit : Jai entendu Abou Acim raconter que Sofiane Taouri et Malik considraient la rcitation et laudition comme galement permises. Selon Obad Allah Ben Moussa, Sofiane a dit : Quand on rcite un Hadith un traditionnaire, il nest pas inconvenant de dire : Un tel ma inform, ou jai entendu un tel dclarer , ou encore jai entendu. Hassan a dit : Il ny a pas dinconvnient rciter un Hadith un savant. Sofiane a dit : Quand on rcite un Hadith un traditionnaire, il nest pas incorrect de dire : - (Un tel) ma rapport. Lauteur ajoute : Jai entendu Abou Acim en parlant de Malik et de Sofiane, assurer quil y a galit dans la rcitation faite auprs dun savant et celle de ce savant luimme.
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De linconnu qui interroge le Prophte sur la religion

Anas Ben Malik a dit : Pendant que nous tions assis dans la mosque avec le Prophte, un homme mont sur un chameau fit son apparition. Aprs avoir fait agenouiller sa monture dans la cour de la mosque, il lentrava, puis se dirigeant vers nous, il lana : - Lequel dentre vous est Mohammed ? Le Prophte tait accroupi parmi nous, aussi lui dmes-nous : - Cest cet homme qui a le visage blanc et qui est accroupi. Lhomme sadressa au Prophte : - fils de Abd El Mouttalib ! scria-t-il. Et lEnvoy de Dieu de rpliquer : - Je suis dispos te rpondre. Je vais te questionner et te presser, pour que tu me donnes la rponse des questions (importantes) aussi ne men tiens pas rigueur, prcisa lhomme. Questionne-moi, rpondit le Prophte, que dsirestu ? Je te demande au Nom de ton Seigneur et du Seigneur de tes anctres, dit lhomme, as-tu t envoy par Dieu lensemble de lHumanit ? Oui, par Dieu, fit le Prophte. Au Nom de Dieu, continua lhomme, Dieu ta-t-Il prescrit que nous effectuions cinq prires durant le jour et la nuit ? Oui, par Dieu, rpondit le Prophte. Je te demande, au Nom de Dieu, poursuivit linconnu, Dieu ta-t-il ordonn que nous jenions durant tel mois chaque anne ? Oui, par Dieu, rpliqua le Prophte. Je te demande par Dieu, reprit lhomme, Dieu ta-t-il prescrit de prlever une aumne lgale sur ceux qui sont riches pour la distribuer aux pauvres parmi nous ? Oui, par Dieu, reconnut le Prophte. Alors linconnu de conclure : - Je crois (au Message) que tu as apport. Moi, je suis dlgu par mes concitoyens qui sont rests en arrire. Mon nom est Dimam Ben Talaba, le frre des Benou Sad Ben Bakr. Dans un autre Hadith se rapportant au mme sujet, Anas Ben Malik ajoute que lhomme interrogea galement le Prophte sur le plerinage que doit accomplir tout Musulman en possession de moyens appropris. Le Prophte conclut aprs la conversion de linconnu : Si cet homme dit vrai (en suivant lensemble des prescriptions) il entrera srement au Paradis.

Ce qui a t dit relativement la propagation de la science par dlgation

Anas Ben Malik a dit : Othman fit reproduire des exemplaires du Coran et les envoya dans diffrentes contres. A la suite de cela, Abdallah Ben Omar, Yahia Ben Said et Malik reconnurent la validit dune telle dmarche. Un des savants du Hidjaz a conclu au profit de lenvoi par dlgation, daprs la tradition du Prophte selon laquelle, lEnvoy de Dieu confia des instructions crites un chef de groupe avec pour mission de ne les lire
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quune fois arriv un endroit dtermin. Lorsquil parvint au lieu indiqu, le missionnaire lut les instructions et informa ses troupes des dcisions du Prophte.

Des missives adresses des gens dautres pays

Selon Abdallah Ben Abbas, lEnvoy de Dieu dputa un messager avec pour recommandation de remettre une lettre au prince de Bahren. Celuici adressa la missive Chosroes (roi de Perse dont dpendait Bahren) qui la dchira en menus morceaux aprs en avoir pris connaissance. Selon Ibn El Mossayab, lorsquil fut inform de ce comportement, le Prophte maudit ces gens en scriant : Quils soient, eux aussi mis en morceaux ! (Peu de temps aprs, le roi Chosroes fut tu par son fils et lempire fut dvast par les Byzantins)

Du comportement des fidles dans la mosque

Selon Abou Ouaqid Lati, lEnvoy de Dieu tait dans la mosque assis avec des fidles quand trois hommes arrivrent. Deux dentre eux sapprochrent du Prophte tandis que le troisime sen loigna. Aprs avoir considr le Prophte, lun des deux hommes alla prendre place dans le cercle alors que son compagnon sassit en arrire ; quant au troisime, il tourna le dos et sen retourna. Lorsque lEnvoy de Dieu acheva son enseignement, il dit : Dsirez-vous que je vous informe au sujet de ces trois hommes ? Le premier a cherch refuge auprs de Dieu et Dieu lui a accord Sa protection ; le second a eu honte de savancer et Dieu a fait de mme son gard ; le troisime sest loign de Dieu, et Dieu sest dtourn de lui.

La transmission de lenseignement
De ces paroles du Prophte : Celui qui on communique un enseignement est quelque fois plus apte le comprendre que celui qui la entendu. Abou Bekra rapporte ce qui suit propos du Prophte : Alors quil tait sur son chameau, dont un homme tenait la bride, le Prophte demanda : Quel jour sommes-nous ? Nous gardmes le silence, nous demandant sil nallait pas donner ce jour un nom inhabituel. Nest-ce pas le jour des Sacrifices ? ajouta-t-il. Oui, reconnmes-nous. Et quel est ce mois ? poursuivit-il. Nous restmes silencieux nouveau, craignant quil ne lui donne un nom autre que celui que nous lui connaissions. Nest-ce pas le mois de Dhou LHidja ? fit-il. Assurment, dmes-nous. - Sachez donc,
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annona-t-il, que vos vies, vos biens, votre honneur vous sont aussi sacrs que ce jour-ci, ce mois-ci et cette ville que voici. Celui qui coute ces paroles doit les faire parvenir celui qui est absent, car il se pourrait que celui qui on les rapporte soit en mesure de les comprendre mieux que celui qui les propage.

La science prcde la parole et laction

De ces Paroles de Dieu : Sache quil ny a pas divinit en dehors de Dieu (Coran 47.19). Dieu a dbut ici par la science (Sache = savoir =science). Les savants sont les successeurs des Prophtes, qui leur ont lgus en hritage, la science. Celui qui a pris la science a opt pour une grande part et celui qui emprunte un chemin pour lacqurir, Dieu lui facilitera la voie jusquau Paradis. De ces autres Paroles de Dieu : Parmi les adorateurs de Dieu, les savants sont seuls le redouter. (Coran 35.28). Et aussi : Ceux qui savent sont les seuls comprendre (ces exemples). (Coran 29.43) Ils ont dit : si nous avions entendu ou si nous avions compris, nous ne serions pas de ceux qui sont vous au brasier (de lenfer) (Coran 67.10). Dis :Ceux qui savent et les ignorants sont-ils gaux ? (Coran 39.9). Le Prophte a dit : Quand Dieu veut du bien quelquun, Il lui fait acqurir la science (en religion). La science ne sacquiert que par ltude. Abou Dar a dit : Si vous posiez une pe coupante ici (en dsignant son cou) et que jeusse le temps de communiquer une parole du Prophte avant que lpe ne me tranche la tte, je la communiquerais.

Comment le Prophte enseignait afin de ne pas faire fuir son auditoire ?

Ibn Messaoud a dit : Le Prophte captivait notre esprit en espaant ses prches, car il lui dplaisait de nous importuner. Daprs Anas, le Prophte a dit : Facilitez la voie, ne la rendez pas difficile. Annoncez ce qui est agrable ne jetez pas lpouvante dans votre auditoire.

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De celui qui fixe des jours aux gens de science

Abou Wal a dit : Chaque jeudi, Abdallah Ben Messaoud avait lhabitude denseigner (la religion) aux fidles. Lun deux lui dit : Abou Abderrahmane, comme je souhaite que ton enseignement soit dispens tous les jours ! Ce qui me retient, rpondit Ibn Messaoud, cest la crainte de vous voir prouver de la lassitude. Je mefforce de vous mnager dans mes prches de la mme faon que le Prophte nous pargnait, pour ne pas nous dcourager.

Celui qui Dieu veut du bien, Il lui accorde la science dans le domaine la religion
Lors dun sermon Moawiya avait dit : Jai entendu le Prophte parler ainsi : Quand Dieu veut du bien quelquun, Il lui accorde la science dans le domaine de la religion. Moi je ne fais que distribuer ce don de Dieu. Tant que cette communaut ne se dpartira pas de la Loi de Dieu, ses ennemis ne pourront lui porter prjudice, et ce, jusquau jour o le Dcret de Dieu arrivera.

La volont dgaler la science et la sagesse des autres

Omar a dit : Apprenez (les connaissances) avant de devenir des personnalits. Les compagnons du Prophte approfondissaient leurs connaissances alors quils taient dun ge avanc. Daprs Abdallah Ben Messaoud, le Prophte a dit : Il nest permis denvier que deux (groupes d) hommes : Celui qui Dieu accorde la richesse et qui dpense son bien pour le triomphe de la vrit et lhomme que Dieu a combl de sagesse et qui la consacre et lapprend aux autres.

De ces mots du Prophte : mon Dieu, enseigne-lui le Livre.

Ibn Abbas a dit : LEnvoy de Dieu menserra dans ses bras et dit : mon Dieu, enseigne-lui le Livre (le Coran).

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A partir de quand laudition du jeune enfant est-elle acceptable ?

Abdallah Ben Abbas a dit : Approchant la pubert, je vins un jour mont sur une nesse, tandis que lEnvoy de Dieu priait Mina sans faire face un mur. En passant devant la range des fidles, je lchai lnesse qui alla brouter et me glissai dans les rangs sans quaucun des fidles ne fit de remarque.

Le fait de partir pour rechercher la science

Djbir Ben Abdallah effectua un voyage dun mois en vue de prendre connaissance dun seul Hadith, auprs de Abdallah Ben Ouas.

Le mrite de celui qui sait et qui enseigne

Daprs Abou Moussa, le Prophte a dit : La bonne direction et la science dont Dieu ma charg de diffuser sont semblables la pluie gnreuse qui tombe sur le sol. Quand la terre est fertile leau est absorbe et les plantes varies poussent profusion. Il est aussi des terrains peu permables qui recueillent les eaux que Dieu consacre pour apaiser la soif des hommes, abreuver les animaux et irriguer les cultures. Dautres sols sont plats, ne retiennent pas deau et sont striles. Ainsi sont les hommes. Il y a ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et qui tirent avantage des enseignements de Dieu qui mont t rvls. Certains, savent et font profiter les autres de leur savoir et enfin, ceux qui ne se donnent pas la peine de lever la tte et qui dsavouent la voie droite que je suis venu enseigner de la part de Dieu.

La disparition de la science et lavnement de lignorance

Rabie a dit : Il nest pas convenable que quelquun qui dtient la plus petite parcelle de science laisse se dissiper ce quil possde. Daprs Anas, lEnvoy de Dieu a dit : Parmi les signes avantcoureurs de lHeure, il y aura la disparition de la science, la consolidation de lignorance, la consommation du vin et laffichage en public de ladultre. Anas a dit : Je vais vous rvler une tradition dont personne ne vous parlera aprs moi. J'ai entendu lEnvoy de Dieu dire : Parmi les autres signes prmonitoires de lHeure, la science ira en rgressant tandis que lignorance et ladultre safficheront au grand jour. Le nombre de femmes augmentera et celui des hommes diminuera jusqu ce quil ny ait quun seul homme pour cinquante femmes.
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Du surplus de science
Ibn Omar a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Pendant que je dormais, je rvais quon me proposait un bol de lait. Je bus jusquau point de sentir la boisson se rpandre par mes ongles, alors je donnai Omar Ben El Khattab, ce qui me restait. Que signifie ce songe, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-on. Cest la science, rpondit celui-ci.

Des rponses en matire de religion lorsquon est debout sur une monture ou ailleurs
Selon Abdallah Ben Amr, lors du plerinage dAdieu Mina, lEnvoy de Dieu se mit debout afin que les fidles puissent linterroger. Un premier homme sadressa lui : Sans le savoir, je me suis ras la tte avant dgorger (la victime rituelle). lui dit-il. Procde au sacrifice maintenant, rpondit le Prophte, il ny a pas de mal. Un autre homme lui dit : - Jai gorg involontairement la victime avant la lapidation. Lance tes pierres maintenant, il ny a pas de mal, rpondit le Prophte. Chaque fois quon linterrogeait sur un rite effectu avant ou aprs lusage consacr, le Prophte rpondait : - Faisle maintenant il ny a pas de mal.

Les (autres) signes de lHeure

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit :(comme autres signes de lannonce de la Dernire Heure) La science disparatra, le dsordre et lignorance domineront, les herdj se multiplieront. On linterrogea sur la signification du herdj. Il rpondit : Ceci. Et de la main retourne, il excuta le mouvement de quelquun qui sapprte tuer.

Il convient dinstruire ceux qui ne le sont pas

Le Prophte avait engag les dlgus des Abd El Qas prserver la foi et la science et en instruire ceux des leurs, rests sur place. Selon Malik Ben Howarit, le Prophte a dit : Retournez vers les membres de votre communaut et instruisez-les. Abou Djamra a dit : Je faisais fonction dinterprte entre Ibn Abbas et les gens et, celui-ci a rapport quune dlgation des Abd El Qas vint auprs du Prophte qui leur demanda quelle tribu ils reprsentaient. Ils prcisrent quils taient mandats par les Rebia, et le Prophte de leur dire : Bienvenue cette tribu o cette dlgation qui est venue sans pression et sans regret. Nous arrivons dune rgion lointaine, expliqurent les
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visiteurs, et entre nous et toi se trouve la tribu des infidles de Modar, aussi nous ne pouvons faire le voyage vers toi que durant le mois sacr. Communique-nous tes instructions afin que nous en informions ceux qui sont rests derrire nous et, pour quen nous y tenant, nous hritions du Paradis. Le Prophte leur prescrivit quatre obligations et leur imposa quatre interdictions. Il leur ordonna de croire en Dieu Tout-Puissant et Unique et ajouta : Savez-vous ce que signifie que de croire en Dieu Unique ? Dieu et son Prophte le savent mieux que personne, rpondirent-ils. Croire en Dieu Unique, reprit le Prophte, cest croire quil ny a pas de divinit en dehors de Dieu, et que Mohammed est lEnvoy de Dieu, vous devez galement accomplir la prire, donner la zakat (la dme lgale) et observer le jene du Ramadan. Vous tes tenus aussi de distribuer le cinquime du butin (que vous aurez acquis). Le Prophte leur proscrivit de faire usage de gourdes (calebasses) de jarres et doutres poisses. Puis il leur dit : Apprenez cela et informez-en ceux qui sont rests derrire. (Peut-tre, ajoute Choba, le Prophte a-t-il dit Tronc de palmier vid au lieu de poiss .

Du fait deffectuer un voyage pour une affaire douteuse et den informer ses proches.
Selon Abdallah Ben Abou Melaka, Oqba Ben Harit stait mari avec la fille de Abou Ihab Ben Aziz, quant une femme vint le voir et lui dit : Jai allait Oqba et la femme quil a pouse. - Je ne sais pas si tu as t ma nourrice, rpondit Oqba, et tu ne mas pas inform (avant, que tu avais galement allait mon pouse). Oqba prit aussitt sa monture et se rendit Mdine auprs de lEnvoy de Dieu, pour linformer de laffaire. Comment ? sexclama le Prophte, (tu restes mari) aprs ce quon ta appris ? Oqba se spara ainsi de sa femme qui se maria avec un autre homme.

Lalternance dans lapprentissage de la science

Omar a dit : Jtais avec mon voisin Ansar chez les (gens de la tribu des) Benou Oumaya Ben Zed, de Aouali (Mdine). De l, chacun se rendait son tour auprs de lEnvoy de Dieu. Mon voisin demeurait une journe et moi une autre. Quand je descendais Mdine, je linformais de tout ce qui se passait ce jour, y compris les Rvlations coraniques (qui survenaient) et autres faits ; quand ctait son tour, il oprait de la mme faon

La colre de voir dans le prche ou lenseignement un acte rprhensible

Daprs Abou Messaoud El Ansari, un homme se plaignit auprs du Prophte : Envoy de Dieu, lui dit-il, un tel fait durer la prire si
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longtemps, que jprouve de la peine la terminer. Jamais dans le prche, le Prophte nprouva une si grande colre. Ecoutez, vous les hommes ! Scria-t-il, vous finirez par faire fuir les gens. Que celui qui prside loffice de la prire, rende la pratique facile, car parmi les fidles il y a des malades, des faibles et dautres qui ont des occupations.

De celui qui trouve un objet gar

Daprs Zed Ben Khalid El Djohani, un homme questionna le Prophte sur les objets trouvs : Examine le cordon de lobjet ou de la bourse et sa gaine, rpondit celui-ci, puis informe les gens de ta dcouverte, durant une anne. Si aprs ce dlai lobjet nest pas rclam, utilise-le ta convenance. Cependant, si son propritaire vient le revendiquer, restitue-lui son bien. Et si cest un chameau ? demanda lhomme. Le Prophte se mit en colre au point que son visage devint rouge. En quoi cet animal a te proccuper, lana-t-il ; il possde une rserve deau et des pattes. Personne ne pourrait lui empcher laccs de labreuvoir ou lui interdire de pturer. Laisse-le en libert pour rejoindre son matre. Et si cest un mouton ? ajouta lhomme. - Dans ce cas il sera pour toi, pour ton frre ou pour le loup, conclut le Prophte.

De celui qui sagenouille devant limam ou le traditionnaire

Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu sortit (pour se rendre la mosque), alors Abdallah Ben Hodafa se leva et demanda : Qui est mon pre ? Ton pre est Hodafa, rpondit le Prophte. Comme le Prophte rptait plusieurs reprises : Interrogez-moi ! Omar se mit genoux en disant : - Nous sommes combls davoir Allah pour Dieu, lIslam pour religion et Mohammed pour Prophte. Sur ce, le Prophte garda le silence.

De celui qui recommence par trois fois son enseignement religieux

Daprs Anas, le Prophte, rptait par trois fois ses paroles lorsquil parlait, afin dtre bien compris de son auditoire. Quand il se rendait auprs de quelquun et quil voulait saluer, il renouvelait trois fois le salut.

De celui qui fait profiter son esclave et sa famille de son enseignement

Selon Abou Moussa El Achari, lEnvoy de Dieu a dit : Trois catgories dhommes percevront une double rcompense (divine). Ce sont : lhomme qui parmi les gens du Livre (Chrtiens et Isralites) aura cru en son
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Prophte et au Prophte Mohammed ; lesclave au service de son matre qui accomplira (honntement) son devoir lgard de Dieu et de son matre et, lhomme qui en possession dune esclave femme, llve, parfait son ducation, lui enseigne les obligations religieuses et lpouse aprs lavoir affranchie, bnficiera lui aussi dune rcompense double. Nous rapportons ce Hadith sans rien demander en change, ajoute Amir, alors que nous partions jusqu Mdine (pour avoir connaissance) de Hadiths moins importants.

Le prche que limam consacre aux femmes

Selon Ibn Abbas, le Prophte sortit un jour en compagnie de Billal. Se rappelant quil navait pas prononc son prche aux femmes, il sen alla le faire et leur recommanda de donner laumne (aux pauvres). Aussitt, chacune des femmes se mit jeter ses boucles doreille et ses bagues que Billal ramassait dans son manteau.

La ferveur pour lenseignement

Abou Horara a dit : Je demandai un jour : - Envoy de Dieu, qui parmi les hommes bnficiera le plus de ton intercession le jour de la Rsurrection ? Abou Horara, rpondit le Prophte, jai pens que personne ne me poserait cette question avant toi, pour ce que jai vu de ta ferveur pour lenseignement religieux. Lhomme qui bnficiera le plus de mon intercession ce jour-l, sera celui qui dira avec toute la franchise de son cur (ou de son me) : Il ny a pas dautre divinit que Dieu.

La disparition de la science et des savants

Dans une lettre Abou Bakr Ben Hazem, Omar Ben Abdelaziz crit : Evalue (fait linventaire) de ce qui existe de lenseignement du Prophte et consigne-le par crit, car jai peur que la science ne disparaisse et avec elle les savants. Ne prends en compte que les Hadiths du Prophte. Diffusez la science et runissez les assembles pour lenseigner ceux qui nont pas de savoir. La science ne seffacera que le jour o elle deviendra secrte (rduite un petit nombre, sotrique).

Comment disparatra la science ?

Daprs Abdallah Ben Amr Ben El As, lEnvoy de Dieu a dit : Dieu ne dissipera pas la science en la retirant aux hommes, mais Il la dissipera en faisant disparatre les savants, jusquau dernier. Les gens dsigneront alors des ignorants pour dirigeants, et qui lorsquils seront
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interrogs ragiront sans aucune science, se fourvoyant eux-mmes et garant les autres.

De celui qui entend quelque chose et qui revient sur les propos jusqu en comprendre le sens
Daprs Ibn Abou Melaka, Acha la femme du Prophte navait jamais connaissance dune chose dont elle ne saisissait pas le sens, sans insister auprs du Prophte afin dobtenir des explications. Un jour lEnvoy de Dieu dit : Celui qui aura des comptes ( rendre) sera puni. Acha demanda si Dieu navait pas dit : Il sera jug avec mansutude. (Coran 84.8) Cela concerne uniquement le Jugement Dernier, rpondit le Prophte, et celui dont le compte sera charg, expiera.

Doit-on rserver un jour pour lenseignement des femmes ?

Daprs Abou Said El Khodry, des femmes sadressrent un jour au Prophte et lui dirent : Les hommes sont prioritaires auprs de toi. Consacrenous un jour que tu choisiras (pour nous prodiguer lenseignement). Le Prophte leur consacra donc un jour et leur fit un prche comportant des choses et dautres. Dans ses propos, il leur annona ceci : - Aucune femme parmi vous ne prsentera trois de ses enfants (que ses enfants meurent) sans quune sparation ne soit dresse entre elle et lenfer. Une femme intervint pour demander :- Et sil ny a que deux (enfants) ? - Oui mme deux, rpondit, le Prophte.

Que celui qui est prsent transmette le message celui qui est absent
Ibn Chorah relate les propos quil tint Amr Ben Said, alors que celui-ci dpchait des troupes la Mecque : Permets-moi, Emir, de te rappeler les propos tenus par lEnvoy de Dieu, au lendemain de la prise de la Mecque. Mes oreilles ont entendu, mon cur a senti et mes yeux ont vu le Prophte qui, aprs avoir lou Dieu et proclam Ses bienfaits, a dit : La Mecque a t sanctifie par Dieu et non par les hommes. Il nest permis aucun tre, croyant en Dieu et au Jour Dernier de rpandre le sang dans son territoire, ni de dtruire aucun de ses arbres. Si quelquun autorisait pareille chose sous prtexte que lEnvoy de Dieu y a combattu, dites-lui : Dieu na accord cette permission au Prophte, que pour une heure dans un seul jour. Puis, son caractre sacr a t rtabli aujourdhui, de la mme faon quil ltait hier. Que ces propos soient transmis par celui qui est prsent celui qui est absent ! On demanda Abou Chorah : Que rpondit Amr Ben Said ?
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 Il dit : - Abou Chorah, mieux que toi, je sais que la Mecque nhbergera jamais un rebelle ni ne sera labri de celui qui a vers le sang ou du responsable dun brigandage.

Le pch de celui qui ment sur le compte du Prophte

Daprs Ali, lEnvoy de Dieu a dit : Ne profrez pas de mensonges sur mon compte. Celui qui le fera est destin lenfer.

Lutilisation du nom du Prophte et le pch de celui qui ment (de propos dlibr) son sujet
Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Prenez mon nom pour vous, mais nutilisez pas mon surnom. Celui qui me voit en rve ma vu rellement, car le diable ne saurait prendre mon apparence. Que celui qui profre de faon dlibre des mensonges mon gard aille prendre place en enfer !

De la rdaction des traditions Un Musulman ne peut tre tu cause dun infidle

Abou Djohafa a dit : Jinterrogeais Ali pour savoir sil y avait chez eux un recueil (des traditions), il me rpondit : - Nous ne possdons aucun crit en dehors du Livre de Dieu, o la connaissance qui en a t donne tout Musulman, ainsi que ce feuillet. Et quy a-t-il dans ce feuillet ? Lui demandai-je. Il y a ce qui concerne le prix du sang, la dlivrance des prisonniers et la rgle quun Musulman ne doit pas tre tu cause dun infidle, me rpliqua-t-il.

Le territoire sacr de la Mecque

Daprs Abou Horara, les gens de la tribu des Khozaa avaient tu un homme des Bni Leit pour se venger du meurtre dun de leurs concitoyens. Cette action eut lieu lanne de la prise de la Mecque. Ds quil fut mis au courant, le Prophte se mit en selle et vint leur parler : Dieu interdit lintroduction du meurtre (ou de llphant) (1), la Mecque. Le Prophte et les Croyants ont sous leur autorit cette ville et ses habitants. Mais la Mecque na troqu son attribut sacr pour aucun homme avant moi et pour personne aprs moi. Elle ne ma t ouverte que pendant une heure, durant un seul jour. Maintenant, cette heure-ci, elle est redevenue sacre. On nextirpera pas ses pines et on ne dracinera pas ses arbres. Lobjet perdu ne sera ramass que pour tre remis son propritaire.
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Lorsquun meurtre sera perptr, les proches de la victime pourront choisir entre le prix du sang ou la livraison du coupable. Aprs ce discours, un homme du Ymen vint et scria : Ecris cela pour moi, Envoy de Dieu ! Le Prophte annona : - Ecrivez cela pour Abou Foulane (un tel). Un homme des Qorach sollicita le Prophte : - Envoy de Dieu, fais une exception pour el idkhira, nous lutilisons pour nos demeures et nos tombeaux ! Quon fasse une exception pour el idkhira ! scria le Prophte.

Le fait de recueillir des Hadiths

Abou Horara a dit : De tous les compagnons du Prophte, personne ne possde plus de Hadiths que moi sur son compte, except Abdallah Ben Amr qui contrairement mon habitude en faisait des crits.

Le dsir de fixer par crit les traditions

Selon Ibn Abbas, lorsque ses douleurs saccenturent, le Prophte scria : Apportez-moi de quoi crire afin que je laisse un crit, qui vous empchera de retomber dans lerreur aprs moi. - Le mal ronge le Prophte, dit Omar, nous possdons le Livre de Dieu et cela nous suffit. Les opinions divergeaient et les discussions augmentaient. Sortez dici, laissez-moi ! sexclama alors le Prophte, il nest pas convenable que vous vous disputiez devant moi ! Ibn Abbas sortit en disant : - Il est mauvais, trs mauvais de sopposer au Prophte quand il souhaite crire.

Lenseignement et le prche nocturne

Oum Salama a dit : Le Prophte se rveilla la nuit et sexclama : Gloire Dieu ! Combien dpreuves sont descendues du ciel cette nuit et combien de trsors ont t ouverts ! Rveillez les femmes qui habitent ces maisons, car plus dune femme bien habille en ce monde sera sans vtements dans lautre.

Des discussions nocturnes sur la science

Abdallah Ben Omar a dit : Au crpuscule de sa vie le Prophte effectua la prire du soir (icha) avec nous, puis aprs avoir prononc les salutations finales, il se leva et nous dit :- Voyez-vous cette nuit-l ? Dans cent
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ans, la mme heure, il ny aura plus personne la surface du globe parmi ceux qui y vivent actuellement.

Le fait de prier la nuit

Ibn Abbas a dit : Je passais la nuit chez ma tante maternelle, Mamouna Bint Harit pouse du Prophte, pendant que celui-ci se trouvait chez elle car ctait son tour de laccueillir. L, le Prophte accomplit la prire du soir (icha) puis il rejoignit son logis o il effectua quatre rekaas (prosternations) avant de sendormir. Il se leva ensuite et dit ( mon sujet) : Le garon dort ou quelques paroles similaires. Je me mis debout mon tour et me plaai sa gauche. Il me dplaa vers sa droite et excuta cinq rekaas, puis deux autres encore avant de se rendormir dun sommeil si profond que je lentendis ronfler. (De nouveau stant rveill) il se leva et sortit pour aller prier.

La prservation de lenseignement
Abou Horara a dit : Les gens disent que Abou Horara connat nombre de traditions. Mais si deux versets du Coran traitaient de ce sujet, je ne produirais pas un seul Hadith. Puis il rcita les versets suivants : Ceux qui dissimulent les preuves manifestes et la direction que Nous avons rvles depuis que Nous les avons fait connatre aux hommes au moyen du Livre, Dieu les maudira ainsi que tous ceux qui savent maudire. Ceux qui se repentiront, se rachteront et divulgueront la vrit, Je leur pardonnerai car Jaime pardonner, Je suis le Misricordieux. (Coran 2.159-160) Pendant que nos frres parmi les mouhadjirines, taient pris par les affaires sur les marchs, ajoute Abou Horara, et alors que nos frres parmi les Ansar taient occups faire fructifier leurs biens, Abou Horara stait mis la disposition du Prophte se bornant satisfaire sa faim, aussi a-t-il assist ce quils nont pas assist et a-t-il retenu des vnements dont ils ne se souviennent plus. Abou Horara dit : Je me suis adress un jour au Prophte en ces termes : Envoy de Dieu, jentends de ta part beaucoup de Hadiths quil marrive doublier. Etale ton manteau, me rpondit le Prophte. Je me suis excut, et il mima le geste de le remplir avec ses mains. Referme-le maintenant, me dit-il. Ce que je fis, et aprs cela, je nai plus rien oubli.

Du silence face aux savants

Daprs Djarir, lors du plerinage dAdieu, le Prophte lui dit : Fais observer le silence aux gens. Quand le silence fut obtenu, lEnvoy de Dieu
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scria : - Prenez garde de retomber dans linfidlit aprs ma mort, en attentant votre vie les uns les autres !

Dieu est le dtenteur de la science

Quand on demande un savant : Quel est lhomme le plus instruit ? Il est mritoire quil ramne toute la science Dieu.

Celui qui est debout et qui questionne un savant assis Le combat dans la voie de Dieu
Abou Moussa a dit : Un homme est venu vers le Prophte et lui demanda : Envoy de Dieu, que signifie combattre dans la voie de Dieu ? Chez nous, on combat sous lemprise de la colre ou pour la protection des siens. Le Prophte leva la tte et il ne leva la tte que parce que son vis-vis tait debout, et dit : - Combattre dans la voie de Dieu, cest combattre pour que la Parole de Dieu, Glorieux et Majestueux, soit au-dessus de tout.

De ces Paroles de Dieu : Il ne vous a t donn que peu de science. (Coran 17.85) Le mystre de lme
Abdallah Ben Messaoud a dit : Alors que je marchais avec le Prophte Kharib (Mdine), et que celui-ci prenait appui sur un bton de palmier, nous arrivmes prs dun groupe de Juifs. Lun deux dit :-Interrogezle au sujet de lme. Non, intervint un autre, ne linterrogez pas, il nous ferait une rponse dplaisante. Nous allons linterroger, dcida quelquun. Lun deux se leva alors et dit : - Abou El Qacem, quest-ce que lme ? Le Prophte garda le silence et je pensais quil allait avoir une Rvlation. Lorsquil reprit ses esprits, il dit : Ils tinterrogeront sur lme, rpond : Lme procde du mystre de Dieu. Mais il ne vous a t donn que peu de Science. (Coran 17.85)

De celui qui rserve son enseignement certains et non dautres de peur que ceux-ci ne le comprennent pas
Ali a dit : Enseignez aux hommes ce quils sont en mesure de comprendre. Voulez-vous quils dsavouent Dieu et son Prophte ?
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Anas Ben Malik rapporte les propos suivants : LEnvoy de Dieu tait sur sa monture et Moad en croupe, le Prophte interpella son compagnon : Moad Ben Djabal ! Me voici tes ordres, Envoy de Dieu, sois heureux ! rpondit Moad. Une seconde fois le Prophte dit : - Moad Ben Djabal et celui-ci de rpondre encore : Me voici tes ordres, Envoy de Dieu, sois heureux ! Par trois fois le Prophte renouvela son appel et son compagnon de donner la mme rponse. Puis le Prophte dit : - Toute personne qui attestera avec une foi sincre quil ny a pas dautre divinit que Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu, Dieu lui proscrira lenfer. Envoy de Dieu, demanda Moad, dois-je informer les fidles afin quils apprennent la bonne nouvelle ? Non, rpondit le Prophte car ils argumenteraient cette raison, pour dlaisser les pratiques religieuses.

De celui qui abandonne un projet par peur de lincomprhension des gens et qui verse dans un inconvnient plus srieux Lamnagement de la Kaba
Selon El Aswad, Ibn Zobar lui dit un jour : Acha avait eu avec toi nombre de conversations confidentielles, que ta-t-elle confi propos de la Kaba ? Je lui rvlai que le Prophte lui avait dit : - Acha, si ton peuple ntait encore rcemment dans linfidlit, ajoute Zobar. Jaurais ramnag la Kaba et pratiqu deux ouvertures, lune qui servait entrer et lautre en sortir. (Projet que concrtisera Zobar par la suite).

De la honte sinstruire
Moudjahid dit : Celui qui a honte ou qui est hautain ne peut acqurir la science. Acha a dit : Quelles sont excellentes les femmes des Ansar, la pudeur ne les a pas empches dapprendre la religion.

De celui qui par pudeur charge quelquun de poser une question sa place
Ali a dit : Jtais sujet des pertes sminales et demandai Miqdad dinterroger le Prophte sur ce quil y avait lieu de faire. Quand la question lui fut pose, le Prophte rpondit : - Il faudrait procder des ablutions.
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De lenseignement de la science dans la mosque Ltat dihram

Selon Abdallah Ben Omar, un homme se leva alors quil tait dans la mosque et dit : Envoy de Dieu, partir de quel point nous prescris-tu ltat dihram (tat de sacralisation) ? Le prophte rpondit :- Les gens de Mdine se mettront en tat dihram partir de Dou Holafa, ceux de Syrie, partir de Djohfa, ceux du Nedjd, partir de Qarn

De celui qui rpond plus de questions quon ne lui pose

Selon Ibn Omar, un homme questionna le Prophte sur les vtements que le fidle doit porter lorsquil est en tat dihram : Il ne doit pas vtir de chemise, ni turban, ni pantalon, ni burnous, ni dhabits teints par le ouars ou le safran. Sil ne dispose pas de sandales quil chausse des bottines et quil les coupe pour quelles soient au-dessous des chevilles.

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LES ABLUTIONS (OUODOU)

De ce qui se rapporte aux ablutions

De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez, lorsque vous vous disposez faire la prire, lavez-vous le visage ainsi que les mains jusquaux coudes, frottez-vous la tte et les pieds jusquaux chevilles. (Coran 5.6) Abou Abdallah (El Bokhari) a dit : Le Prophte a enseign que le nombre des ablutions prescrites tait dune fois pour chaque partie du corps. Mais lui-mme pratiqua deux ou trois lavages pour chaque partie sans toutefois excder le nombre de trois. Aussi, les savants dsapprouvent les excs et le fait de surpasser les actes du Prophte.

La prire sans purification nest pas accepte

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : La prire de celui qui est victime dune incongruit nest pas accepte (de Dieu) sans ablution. Un homme de Hadramout demanda : - De quelle incongruit sagit-il ? Et Abou Horara de rpondre : - Lorsquil se produit une vesse ou un pet.

Le mrite des ablutions et des traces dablutions

Noam Ben El Modjmer a dit : Jtais sur la terrasse de la mosque avec Abou Horara et celui-ci aprs avoir procd ses ablutions dit : - Jai entendu le Prophte parler ainsi : - Quand les fidles de ma communaut seront appels le Jour de la Rsurrection, ils porteront sur le front et les mains les traces brillantes laisses par les ablutions. Que quiconque est en mesure dagrandir ces traces le fasse !

Lallgement des ablutions

Selon Ibn Abbas, le Prophte dormit jusqu ronfler, puis il accomplit la prire Peut-tre, ajouta-t-il, il dormit jusqu ronfler, puis se leva et pria. Ibn Abbas a dit : Je passais la nuit chez ma tante maternelle Mamouna, quand le Prophte se leva et fit des ablutions en usant de leau contenue dans une outre suspendue. Ces ablutions taient lgres et rduites.

Lablution complte
Ibn Omar a dit : Lablution complte consiste se laver entirement.
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Ossama Ben Zed a dit : LEnvoy de Dieu quitta Arafa et descendit de sa monture une fois arriv au dfil. L, il urina et procda des ablutions mais sans que ces ablutions soient compltes. Tu as lintention de faire la prire Envoy de Dieu ? Lui demandai-je. La prire est plus avant, me rpondit-il. Il remonta sur sa monture et une fois arriv Mozdalifa, il mit pied terre, procda des ablutions compltes cette fois-ci, et nous accomplmes la prire du coucher du soleil (maghreb). Le Prophte lexcuta aussi, puis, chacun de nous fit agenouiller son chameau lendroit quil occupait et nous fmes la prire du soir (icha). Le Prophte accomplit cette prire (avec nous) sans avoir effectu dautres prires entre les deux offices.

De la formule Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux

La formule : Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux, doit tre employe en toute occasion, y compris au moment davoir des relations (avec sa femme). Selon Ibn Abbas, le Prophte a dit : Au moment davoir des relations avec sa femme, si chacun de vous dit : - Au Nom de Dieu, mon Dieu, carte de nous le diable et carte-le de ce que Tu nous rserves et quune naissance vienne se produire, le diable ne pourrait porter prjudice lenfant.

Ce quon doit dire avant dentrer dans les toilettes

Anas a dit : Au moment daller aux toilettes, le Prophte prononait la formule suivante : - mon Dieu, je me rfugie auprs de Toi, contre les gnies mles et les gnies femelles.

Le fait dintroduire de leau dans les toilettes

Selon Ibn Abbas, le Prophte entra un jour aux toilettes dans lesquelles javais plac de leau pour les ablutions. Il demanda qui avait pris ces dispositions. Lorsquon linforma que ctait moi, il pronona cette invocation : mon Dieu ! Enseigne-lui la religion.

On ne doit pas uriner ou faire ses besoins face la Qibla, moins quun mur ou quelque chose de semblable ny fasse obstacle
Selon Abou Ayoub El Ansari, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque quelquun veut satisfaire un besoin naturel, quil ne se place pas face la Qibla
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et quil ne lui prsente pas le dos non plus. Prenez lest ou louest comme orientation (1).
(1) : Pour les autres contres, lorientation de la Qibla doit tre recherche en consquence. Cependant, ces recommandations ne sont pas valables lorsquil existe un mur ou un obstacle qui se dresse par rapport la Mecque.

On ne doit pas faire usage de la main droite dans certaines circonstances

Daprs Abou Qatada, le Prophte a dit : Quand lun de vous boit, quil ne souffle pas dans le rcipient en buvant ; quand il va (aux toilettes) quil ne tienne pas sa verge avec la main droite et quil ne sessuie pas galement avec la main droite (aprs satisfaction des besoins).

Lablution pratique une seule fois (Pour chaque partie du corps)

Ibn Abbas a dit : Le Prophte procda son ablution en se lavant une seule fois (pour chacun de ses membres).

Lablution pratique deux fois (Pour chaque partie du corps)

Daprs Abdallah Ben Zed, le Prophte procdait son ablution en se lavant deux fois (pour chacun de ses membres).

Lablution pratique trois fois (Pour chaque partie du corps)

Homran, esclave affranchi, rapporte avoir vu son matre Othman Ben Affan, procder ainsi (pour ses ablutions) : il commanda un rcipient (rempli deau), versa trois fois sur ses mains en les lavant. Puis, avec la main droite, il puisa le liquide et se rina la bouche ; aprs cela il renifla et rejeta leau quil avait renifl. Ensuite il se lava le visage trois reprises ainsi que les deux mains jusquaux coudes. Enfin il se frotta la tte et lava ses pieds jusquaux chevilles par trois fois. Ayant termin il pronona ces mots : lEnvoy de Dieu a dit : - Celui qui ferait ses ablutions de la mme faon que jai procd aux miennes et qui accomplirait deux rekaas sans que son esprit se laisse distraire, verrait le pardon de ses pchs antrieurs.
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Leau aspire par les narines doit tre rejete dans les ablutions
Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand lun de vous effectue ses ablutions il doit renifler leau par les narines et la rejeter aprsQuand lun de vous se rveille, quil lave dabord sa main avant de la plonger dans leau rserve aux ablutions, car durant son sommeil il ignore o sa main a pu se porter.

Le lavage de lendroit recouvert par la bague

Selon un traditionaliste, lorsquil faisait ses ablutions, Ibn Sirin ne manquait pas de laver lemplacement recouvert par sa bague.

On doit se laver les pieds lorsquon porte les sandales et non se contenter de frotter les sandales seulement
Un jour Obad Ben Djoradj, dit Abdallah Ben Omar : Abou Abderrahmane ! Jai vu que tu pratiquais quatre actions que je nai vu accomplir par aucun de tes compagnons. Quelles sont ses actions, Ibn Djoradj ? rpondit Abdallah. J'ai remarqu que tu ne touchais que les deux coins ymnites (extrmits de la Kaba qui font face au Ymen), jai aussi vu que tu portais des sandales sabtiya et que tu teignais en jaune tes vtements ; jai aussi constat, alors que les plerins adoptaient ltat dihram (sacralisation) ds lapparition de la nouvelle lune, toi tu ne le faisais que le jour de lAbreuvement (8me jour du mois Dou El Hidja). Abdallah rpondit : En ce qui concerne les coins (de la Kaba), je nai observ lEnvoy de Dieu poser ses mains quaux ymnites. Quant aux sabtiya , jai vu que lEnvoy de Dieu ne chaussait que des souliers sans poil, et moi il me plat de les porter aussi. Au sujet de la couleur jaune, lEnvoy de Dieu faisait teindre dans cette teinte et je lai imit. Enfin pour la tenue dihram, jai remarqu que lEnvoy de Dieu nadoptait pas cet habit avant que sa monture ne sbranle.

Il faut accorder la primaut aux membres du ct droit dans lablution et le lavage (funraire)
Selon Oum Atiya, le Prophte sadressant aux femmes qui lavaient le corps de sa fille leur dit : Commencez dabord (par laver) la partie droite du corps, aux mmes endroits que pour les ablutions.

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Daprs Acha, dans laccomplissement de ses actes, le Prophte prfrait commencer par la partie droite, que ce soit pour se chausser, se peigner, faire ses ablutions ou pour toute action.

La recherche de leau pour les ablutions au moment de la prire.

Acha a dit : Lheure de la prire Sobh, tait arrive et malgr nos recherches on ne trouva pas deau (pour les ablutions). Cest alors que fut rvle la sourate sur le tayamoum (ablutions sans eau) (Coran 4.43 et 5.6). Anas Ben Malik a dit : Lheure de la prire de laprs-midi, tant arrive, les fidles cherchrent de leau pour les ablutions sans en trouver. On remit lEnvoy de Dieu, un rcipient contenant de leau et celui-ci, aprs avoir plong la main dans le vase, recommanda aux fidles dutiliser ce liquide pour leurs ablutions. Je vis leau scouler des doigts de lEnvoy de Dieu et jusquau dernier, chaque fidle put procder ses ablutions.

De leau qui a t employe pour laver les cheveux de quelquun

Ata ne voyait pas dinconvnient utiliser des cheveux pour confectionner des ficelles ou du cordon. Sofiane a dit : Ainsi est le dogme tabli, car Dieu a dit : Croyants, quand vous vous prparez la prire, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes, essuyez vos ttes, lavez vos pieds jusquaux chevilles. Quand vous avez fait uvre de chair, lavez-vous le corps. Si vous tes malades ou en voyage, si vous venez de satisfaire un besoin ou si vous avez eu des relations avec une femme, et que vous ne trouviez pas deau, ayez recours du bon sable que vous passerez sur le visage et les mains. (Coran 5.6). Quand la propret de leau est en cause, les ablutions peuvent tres excutes mais elles doivent tre suivies de lablution sans eau (le tayamoum).

Des cheveux du Prophte

Ibn Sirin raconte quil dit Obada : Nous possdons des cheveux du Prophte qui nous sont venus dAnas - ou de la famille dAnas. - Si javais un seul cheveu de lui, rpondit Obada, cela me causerait plus de satisfaction que de possder le monde et tout ce quil renferme.
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Anas rapporte que lorsque lEnvoy de Dieu se rasa la tte (pour le plerinage dAdieu), Abou Talha fut le premier prendre de ses cheveux.

Quand un chien a bu dans le rcipient de quelquun, que celui-ci lave, sept fois lustensile (avant de le rutiliser)
Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Si un chien boit dans le rcipient de quelquun parmi vous, que celui-ci lave sept fois cet ustensile.

Des chiens, de celui qui leur vient en aide et de leur utilit

Daprs Abou Horara, le Prophte rapporta quun jour, un homme aperut un chien si assoiff quil lchait le sol humide. Lhomme enleva alors sa bottine et lutilisa pour recueillir de leau quil donna au chien, et ce plusieurs fois de suite jusqu ce que lanimal eut apais sa soif. Dieu agra ce comportement et fit entrer lhomme au Paradis. Abdallah Ben Omar a dit Au temps de lEnvoy de Dieu dans la mosque, les chiens allaient et venaient, sans quon verse de leau derrire.

Du chien utilis pour la chasse

Adi Ben Hatem a dit : Javais consult le Prophte et il me rpondit : - Si tu envoies ton chien dress et quil tue un gibier, tu peux le manger. Mais sil a mang renonces-en, car il na chass que pour son compte. - Et si, lui disje, jenvoie mon chien et que je trouve un autre chien avec lui ? - Ne mange pas, a-t-il rpondu, car lorsque tu as prononc la formule liminaire (Au Nom de Dieu), tu avais en vue ton chien et non un autre.

De la validit des ablutions et de la prire

Djbir Ben Abdallah a dit : Si quelquun rit durant la prire, il doit renouveler sa prire mais non les ablutions. El Hassan a dit : Si quelquun arrache quelque chose de ses cheveux ou de ses ongles ou encore sil retire ses bottines, il nest pas tenu de renouveler ses ablutions. Daprs Djbir, lors de la bataille de Dat Riqa, laquelle assistait le Prophte, un homme fut touch par une flche et perdait son sang. Il fit des gnuflexions (rekaa) et des prosternations (sadjda) et termina sa prire.

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El Hassan a dit : Les Musulmans nont cess de prier malgr leurs blessures. Abou Horara a dit : Il ny a pas lieu de renouveler lablution si ce nest cause de la survenance dune impuret fortuite. Taous, Mohammed Ben Ali, Ata et les habitants du Hidjaz ont soutenu que le sang coulant dune blessure nimpose pas une nouvelle ablution. Ibn Omar aprs avoir press un bouton au visage en fit sortir du sang, sans pour cela refaire ses ablutions. Selon Ibn Omar et El Hassan, lorsquon applique des ventouses, il y a lieu de laver seulement les coupures (de ces ventouses).

Quand le fidle est la mosque dans lattente de la prire

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Le fidle qui est la mosque dans lattente de la prire, ne cesse dtre en tat de prire tant quil nest pas victime dune impuret fortuite

En ce qui concerne les pertes sminales

Daprs Mohammed Ben El Hanafiya, Ali Ben Abou Talib a dit : Jtais affect de pertes sminales et javais honte de demander conseil lEnvoy de Dieu. Je chargeai alors Miqdad Ben El Assouad de le questionner. Il lui rpondit quil y avait lieu de renouveler lablution.

Les ablutions doivent suivre les relations charnelles sans mission

Zed Ben Khalid interrogea Othman Ben Affan : Que doit faire lhomme qui a eu des relations avec sa femme sans mission ? Il doit effectuer lablution comme pour la prire et laver son organe. Ainsi jai entendu le Prophte, rpondit Othman. J'ai interrog ce sujet Ali, Zoubar, Talha et Obay Ben Kab et tous ont approuv ces propos, ajoute Zed.

La rcitation du Coran et la pratique dautres actions aprs la survenance dune impuret

Daprs Ibrahim, il ny a pas dempchement rciter le Coran lorsquon est au bain, ni crire une lettre, et ce, sans ablution.
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De celui qui pense que lablution nest indispensable quaprs un vanouissement grave Des tourments de la tombe
Asma Bint Abou Bakr a dit : Je suis partie voir Acha, la femme du Prophte, quand se produisit une clipse du soleil. Les fidles debout priaient et Acha faisait de mme. Je demandai : Quont-ils les fidles ? - Elle me montra de la main le ciel et dit : Gloire Dieu ! - Je minquitai : - Est-ce une manifestation divine ? Elle acquiesa. Je restai debout pour prier, mais je fus prise dtourdissement et me versai de leau sur la tte. Lorsque lEnvoy de Dieu revint chez lui, il loua et glorifia le Seigneur, et dit : Il ny a rien de ce que je navais vu auparavant que je ne vienne dapercevoir dans cette station de prire, mme le Paradis et lenfer. Il ma t rvl aussi que vous serez supplicis dans les tombes de la mme faon ou peu prs de la mme faon que vous serez prouvs par lAntchrist (Dadjl) (on ne sait quelle formule utilisa Asma). On dira chacun dentre vous : - Que sais-tu de cet homme ? Le Croyant ou lhomme des bonnes uvres (on ne sait au juste quelle expression utilisa Asma) rpondra : Cest Mohammed, lEnvoy de Dieu. Il est venu vers nous avec les preuves videntes de son apostolat. Nous avons accept son Message, nous avons cru et avons obi ses prceptes. A celui-l on dira : - Repose en paix car tu es un Croyant vritable. Quant lhypocrite ou au sceptique (on ne sait lequel des deux mots fut utilis par Asma), il rpondra : - Je ne sais pas, jai entendu les gens dire quelque chose et jai dit comme eux.

La tte doit tre frotte entirement durant lablution

De ces Paroles de Dieu : Et frottez-vous la tte (Coran 5.6) Ibn Mossab a dit : La femme, tout comme lhomme, doit se frotter la tte (entirement).

Lablution de lhomme avec sa femme

Omar effectua ses ablutions avec de leau chaude et dans la demeure dune Chrtienne. Abdallah Ben Omar a dit : Les hommes et les femmes pratiquaient ensemble leurs ablutions au temps de lEnvoy de Dieu.
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De leau des ablutions verse par le Prophte sur un homme vanoui et des droits de succession
Djbir a dit : LEnvoy de Dieu me rendit visite pendant que jtais malade et vanoui. Il fit ses ablutions et versa sur moi leau quil avait utilise. Je repris connaissance et lui dis : - Envoy de Dieu qui reviendra mon hritage ? Mes seuls successeurs ne sont ni mon pre, ni mon fils. Cest la suite de cela que furent rvls les versets traitant des droits de succession. (Coran 4.7 et suivants)

Lutilisation pour le lavage (ghosl) et lablution (ouodou) de rcipients en bois et en pierre

Daprs Homad, Anas lui a dit : Le moment de la prire arriva et ceux qui habitaient proximit rejoignirent leurs parents ; il resta cependant un certain nombre de fidles. On amena lEnvoy de Dieu un rcipient en pierre rempli deau. Ce rcipient tait petit de sorte quon ne pouvait taler la main. (En dpit de cela) toutes les personnes purent procder leurs ablutions. Nous lui demandmes, - Quel tait votre nombre ? Quatre-vingt ou plus, rpondit Anas.

De la maladie du Prophte
Acha a dit : Quand ltat du Prophte saggrava et que son mal empira, il sollicita de ses femmes lautorisation de demeurer dans mon habitation durant sa maladie. Ayant obtenu leur acquiescement, il vint chez moi maintenu par deux hommes et les pieds tranant sur le sol. Lun des deux hommes tait Abbas, commente Obad Allah, et comme je relatai cette histoire Abdallah Ben Abbas, il me demanda : - Sais-tu qui tait le deuxime homme ? Non, lui rpondis-je. Ctait Ali (Ben Abou Talib), me prcisa-t-il. Acha avait rapport que le Prophte tait trs malade aprs avoir t hberg, aussi il dit : - Faites couler sur moi leau contenue dans sept guerbas (outres) dont les attaches nont pas t dfaites, peut-tre que je serais en mesure de faire des recommandations aux fidles. On linstalla dans une cuvette appartenant Hafsa, une de ses pouses, et on fit couler de leau sur lui jusqu ce quil nous indique que cela suffisait. Ensuite (se sentant mieux) il sortit pour aller rejoindre les gens.

Lablution avec un mod deau

Anas a dit : Le Prophte procdait au lavage (de son corps) ou se lavait (ghosl) avec un sa deau et pouvait utiliser jusqu cinq mods. Quant
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ses ablutions il ne faisait usage que dun seul mod. (Le mod quivaut approximativement un demi litre)

Lessuyage des bottines (par le Prophte)

Daprs Sad Ben Abou Ouaqas, le Prophte essuya ses bottines avec sa main humide. Quand Abdallah Ben Omar questionna son pre (Omar) ce propos, celui-ci rpondit : - Oui tout cela est vrai, du reste lorsque Sad te cite un Hadith du Prophte, il nest pas ncessaire de chercher dautres sources ailleurs. Daprs Djaffar Ben Amr, son pre a dit : Jai vu le Prophte essuyer avec sa main humide son turban ainsi que ses bottines.

Quand quelquun se chausse aprs avoir pratiqu lablution des pieds

El Moghira a dit : Jtais en voyage avec le Prophte et je voulais lui ter ses bottines. Laisse-les, me dit-il, quand je les ai enfiles, javais dj pratiqu lablution. Puis il passa sa main humide sur ses chaussures. (Ce qui justifie les deux Hadiths prcdents)

De celui qui mange de la chair de mouton et du sawiq sans renouveler ses ablutions
Abou Bakr, Omar et Othman mangrent de la viande de mouton et firent la prire sans renouveler leurs ablutions. Selon Abdallah Ben Abbas, aprs avoir consomm de lpaule de mouton, lEnvoy de Dieu accomplit la prire sans effectuer dablutions.

Le fait de se rincer la bouche aprs avoir mang du sawiq

Souad Ben Noman relate quil accompagna lEnvoy de Dieu, durant lanne de Khabar : Lorsque nous arrivmes Sahba, lagglomration la plus proche de Khabar, prcisa-t-il, le Prophte effectua la prire de laprsmidi (assar) puis rclama les provisions. Mais nous navions que du sawiq ; il ordonna de le mlanger avec de leau avant de se restaurer et nous en mangemes aussi. Aprs cela, il se leva pour la prire du coucher du soleil (maghreb). Il se rina la bouche, nous fmes de mme et il accomplit la prire sans procder aux ablutions. (Le sawiq est constitu de crales torrfies mlanges avec de leau, du lait, du lait caill, du potage, etc.)
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Faut-il se rincer la bouche aprs avoir pris du petit-lait ?

Ibn Abbas rapporte que lEnvoy de Dieu, aprs avoir bu du petit-lait, se rina la bouche et dit : Le petit-lait contient des particules (de matire grasse).

De la prire en tat de somnolence

Selon Acha, lEnvoy de Dieu a dit : Au cours de la prire si quelquun parmi vous est pris de sommeil quil aille dormir jusqu ce que sa somnolence disparaisse. Celui qui prie, alors quil a sommeil, est inconscient de ses propos et ainsi, au lieu de demander la rmission de ses pchs, peut-tre appelle-t-il la maldiction sur lui. Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Si parmi vous, quelquun est pris de sommeil pendant sa prire, quil aille dormir afin dtre lucide dans ce quil rcite (du Coran).

Les ablutions en absence dimpurets

Anas a dit : Le Prophte se purifiait au moyen dablutions avant chacune de ses prires. Amr Ben Amir demanda Anas : Et vous-mmes comment faisiez-vous ? Nous nous en tenions une seule ablution quon ne renouvelait quen cas dimpuret accidentelle, rpondit Anas.

Ne pas se prserver de lurine est une faute grave

Ibn Abbas a dit : Alors quil marchait prs dun des jardins clturs de Mdine ou de la Mecque le Prophte entendit les cris de deux hommes que lon suppliciait dans leurs tombeaux. Ces deux hommes, dit-il, subissent des supplices pour des actions qui ne constituent pas un pch grave. Lun deux, ajouta-t-il, ne se prservait pas de son urine et lautre rpandait des mdisances. Ensuite, il rclama une branche de palmier quil cassa en deux et planta une tige sur chaque tombe. On lui demanda : - Envoy de Dieu, pourquoi as-tu fait cela ? Il rpondit : - Peut-tre quils seront soulags de leur supplice pendant tout le temps que ces branches ne seront pas dessches. Le Prophte voquant lhomme (supplici) dans son tombeau a prcis quil ne se prservait pas de son urine, en faisant allusion seulement lurine humaine. Anas Ben Malik a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu devait satisfaire un besoin naturel, je lui prsentais de leau pour sa toilette.
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Le fait de rpandre de leau sur lurine ( la mosque)

Abou Horara a dit : Un Arabe entreprit duriner dans la mosque. Les gens semparrent de lui, mais le Prophte leur dit :- Laissez-le et faites couler un seau deau sur lurine. Votre tche est de faciliter les choses et non de les rendre contraignantes. (Il sagit dignorance et non dun acte dlibr)

Lurine des enfants

Oum Qas Bint Mihsan raconte quun jour elle amena lEnvoy de Dieu, un de ses jeunes enfants, qui navait pas encore commenc manger. LEnvoy de Dieu le fit asseoir sur ses genoux et le garon urina sur son vtement. Le Prophte rclama de leau et en fit couler sur la partie souille sans la laver.

Uriner debout et accroupi

Hodafa a dit : Le Prophte sen alla auprs dun tas de dtritus et l, il urina debout. Puis il rclama de leau que je ramenai et il effectua ses ablutions.

Des rgles et de linterruption de la prire

Acha a dit : Fatima Bint Hobach sen alla trouver le Prophte et lui dit : - Envoy de Dieu, jai des pertes sans interruption, aussi je ne suis jamais purifie, dois-je cesser la prire ? Non, rpondit lEnvoy de Dieu, car il sagit dune veine (clate) et non de rgles. Quand tes rgles surviendront arrte la prire et, ds quelles disparatront, lave-toi pour te dbarrasser du sang et reprends ta prire.

Le lavage des taches

Acha a dit : Je lavais les souillures qui tachaient lhabit du Prophte et quand il sortait pour aller la prire, les endroits lavs taient encore visibles sur ses vtements.

Des lieux de prire

Anas a dit : Avant la construction de la mosque (de Mdine) le Prophte excutait la prire dans des enclos moutons.

En ce qui concerne les impurets dans la graisse et leau

Zohri a dit : Leau reste utilisable tant que ni son got ni son odeur, ni sa couleur nont t corrompus.
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Hamad a dit : Il ny a pas de mal lorsquune plume dun oiseau mort surnage sur leau. Daprs Mamouna, on questionna le Prophte sur la graisse dans laquelle une souris tait tombe. Il rpondit : Jetez la souris et la matire tout autour et consommez ce qui reste de votre graisse.

De ce qui se rapporte aux os de btes mortes et livoire

Zohri voquant les os de btes mortes comme llphant ou autres, a dit : Jai connu de nombreux savants parmi les prcurseurs, qui se peignaient avec des peignes issus de ces os, ou qui usaient de botes parfum de la mme provenance et ils ne voyaient aucun mal cela. Ibn Sirin et Ibrahim ont dit : Il ny a pas de mal faire le commerce de livoire.

Des blessures reues par un Musulman combattant dans la voie de Dieu

Daprs Abou Horara le Prophte a dit : Toute blessure reue par un Musulman qui combat dans la voie de Dieu, retrouvera au Jour de la Rsurrection, la forme quelle avait son origine et le sang scoulera nouveau, mais son parfum sera de musc.

Les derniers sur terre seront les premiers dans lautre vie
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Nous les derniers (sur terre) serons les premiers (dans lautre vie).

De leau stagnante
Selon Abou Horara le Prophte a dit : Que personne dentre vous nurine dans leau stagnante qui ne coule pas, puis quil aille se laver avec.

Quand la prire nest pas vicie

Quand durant sa prire Ibn Omar apercevait des tches de sang sur son vtement, il enlevait le vtement et terminait sa prire. Ibn Mossab et Chaabi ont dit : Quand un homme aperoit sur son vtement des traces de sang ou de sperme, alors quil est en station de prire
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ou quil prenne conscience quil nest pas tourn vers la Qibla, ou encore quil a effectu lablution sans eau (le tayamoum) et quil dcouvre de leau par la suite, cet homme nest pas tenu de refaire la prire.

Si on jette sur un fidle en train de prier des impurets ou le cadavre dun animal sa prire nest pas entache de nullit
Selon Abdallah Ben Messaoud, le Prophte tait en train de prier prs du Temple (de la Kaba) la Mecque tandis quAbou Djahl et ses amis taient assis. Lun deux dit aux autres : Qui ramnera de la boucherie un tel, des abats et les dchargera sur le dos de Mohammed lorsquil se prosternera ? Lindividu le plus vil du groupe se chargea de laffaire et rapporta les abats. Il attendit que le Prophte se prosterne pour dposer sa charge sur le dos de Mohammed, entre les omoplates. Jassistai cette scne, prcise Abdallah, mais je ne pouvais rien faire pour len empcher, mme si jen avais la volont. Alors les individus sesclaffrent, se rejetant mutuellement la responsabilit de cet acte. LEnvoy de Dieu resta prostern durant tout ce temps et il ne redressa la tte que lorsque Fatima sa fille arriva. Elle jeta loin de son dos limmondice, puis le Prophte levant la tte sexclama : mon Dieu, punis les Qorachites ! Et cela trois reprises. Cette maldiction affligea grandement les intresss car ils taient convaincus que les supplications faites en cette ville seraient suivies deffet. Le Prophte nomma ensuite individuellement chacun des coupables. mon Dieu ! A Ta charge Abou Djahl et Ta charge Otba Ben Rabie et Choaba Ben Rabie et Oualid Ben Otba et Oumaya Ben Khalef et Otba Ben Abou Moayit ; il nomma aussi un septime dont le nom a t oubli. Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, reprit Abdallah, jai aperu (les cadavres de) tous les hommes que lEnvoy de Dieu avait cits tendus dans le puits, le puits de Badr. (Premire bataille opposant les Musulmans aux infidles)

Les ablutions avec du vin ou des boissons enivrantes ne sont pas admises
El Hassan et Abou Alia dsapprouvent de telles ablutions. Ata a dit : Lablution sans eau (le tayamoum) est selon moi prfrable lablution effectue avec du vin ou du lait.

Toute boisson enivrante est interdite

Daprs Acha, le Prophte a dit : Toute boisson qui provoque livresse est interdite (haram).
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De la blessure du Prophte
Selon Abou Hazem, on demanda Sahl Ben Sad Sadi, comment on avait soign la blessure du Prophte, il rpondit : Personne nest mieux inform que moi, Ali avait rempli deau son bouclier et Fatima lavait le sang sur le visage du Prophte. Puis on prit une natte quon brla avant de la rduire en cendres quon tendit sur la blessure.

Du frottoir dents
Abou Moussa a dit : Jallai voir un jour le Prophte, et le vis en train de se frotter les dents avec un frottoir quil avait en main et qui faisait : O ! O ! On aurait dit le bruit de quelquun qui vomit. Hodafa a dit : Lorsque le Prophte se levait la nuit (pour prier), il se frottait les dents avec un frottoir.

Le frottoir dents doit tre propos en priorit au plus g

Selon Ibn Omar, le Prophte a dit : Je me suis vu en train de me brosser les dents laide dun frottoir, lorsque deux hommes, lun plus g que lautre, vinrent vers moi. Je tendis le frottoir au plus jeune des deux mais on me dit (lAnge Djibril) Au plus g ! Je donnai alors le frottoir celui quon me dsignait.

Le mrite de celui qui se couche aprs avoir fait ses ablutions

Selon Bara Ben Azib, le Prophte lui a dit : Quand tu rejoindras ton lit, effectue des ablutions identiques celles de la prire, ensuite allonge-toi sur le ct droit et dis : - mon Dieu ! Je Te livre mon visage, je Tabandonne toutes mes affaires et je confie mon dos Ta protection et cela par adoration et par crainte de Toi, car il nexiste pas dabri ou de refuge contre Toi sinon auprs de Toi. mon Dieu ! Je crois au Livre que Tu as rvl et Ton Prophte que Tu as envoy. Si tu meurs cette nuit, ce sera dans la foi et fais que ces propos soient les derniers que tu formuleras.

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LE LAVAGE (GHOSL)
De ces Paroles de Dieu : Si vous tes en tat dimpuret par le commerce charnel, purifiez-vous. Si vous tes malades ou en voyage, si vous venez daccomplir un besoin naturel ou si vous avez des rapports avec une femme et que vous ne trouviez pas deau, cherchez du sable propre, frottezvous en le visage et les mains. Dieu ne veut pas vous imposer des choses pnibles, mais Il veut vous purifier et parachever Sa Grce en vous. Ainsi Lui en seriez-vous reconnaissants. (Coran 5.6) De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ne venez pas la prire quand vous tes en tat divresse ; attendez de savoir ce que vous dites ; de mme quand vous tes souills (par des rapports sexuels) abstenez-vous avant de vous tre lavs. A moins que vous ne soyez en voyage. Si vous tes malade ou en voyage, si vous venez daccomplir un besoin naturel ou si vous avez eu des rapports avec une femme et que vous ne trouviez pas deau, cherchez du sable propre et frottez-vous en le visage et les mains. Dieu est Indulgent et toujours prt au pardon. (Coran 4.43)(Il sagit du tayamoum)

Lablution avant le lavage

Acha la femme du Prophte, rapporte que lorsque celui-ci effectuait le lavage aprs le contact charnel, il oprait ainsi : Il se lavait dabord les mains puis procdait lablution habituelle, comme pour la prire. Ensuite, aprs avoir introduit ses doigts dans leau, il les passait travers les cheveux (en massant le cuir chevelu). Enfin, il prenait de leau dans sa main et la rpandait sur la tte trois reprises. Il terminait en faisant couler de leau sur le corps entier. Mamouna la femme du Prophte a dit : LEnvoy de Dieu effectua dabord lablution de la prire, exception faite pour les pieds. Il se lava ensuite les organes naturels ainsi que les parties souilles et dversa de leau sur tout le corps. Aprs cela, il changea de place et se lava les pieds. Cest ainsi quil procda au lavage la suite des relations charnelles.

Du lavage conjoint de lhomme et de la femme

Acha, la femme du Prophte a dit : Je me lavais ainsi que le Prophte avec un mme vase quon appelle faraq.

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Le lavage avec un sa deau ou peu prs

Abou Djaffar rapporte quil tait un jour avec son pre, chez Djbir Ben Abdallah en prsence dautres gens. Lun deux questionna Djbir au sujet du lavage, il rpondit : Un sa deau est suffisant (pour effectuer le lavage corporel). - Cela n'est pas assez rtorqua lhomme. Pourtant il a suffi quelquun (le Prophte) qui avait une chevelure plus abondante et qui tait meilleur que toi. rpliqua Djbir. Puis Djbir prsida loffice de la prire vtu dun seul vtement.

Celui qui verse trois reprises de leau sur la tte

Djbir Ben Abdallah a dit : Le Prophte versait de leau sur la tte trois reprises.

Le lavage en commun laide dun mme vase

Acha a dit : Le Prophte et moi usions dun mme vase pour le lavage et nos mains trempaient (dans leau) alternativement.

Le fait de se laver la main droite avant deffectuer le lavage

Daprs Acha, le Prophte commenait dabord par se laver la main (droite), avant deffectuer le lavage qui suit les relations intimes.

Quand le lavage et lablution sont spars par un laps de temps

On rapporte quIbn Omar ne se lava les pieds quune fois que leau qui a t utilise pour les ablutions se soit vapore sur lui.

Du lavage rituel
Acha a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu voulait effectuer le lavage rituel (ghosl) la suite des relations intimes, il commenait par se laver les mains, puis effectuait les ablutions comme pour la prire. Aprs cela il procdait au lavage proprement dit en passant ses doigts dans sa chevelure et quand il pensait que lpiderme tait bien mouill, il dversait de leau sur la tte par trois fois. Enfin il se lavait le reste du corps. Acha ajoute : Le Prophte et moi utilisions un mme rcipient pour le lavage et puisions (de leau) ensemble.

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De la rparation dun oubli en matire de lavage au moment de la prire

Abou Horara a dit : Le moment de la prire tant arriv, les fidles se tenaient debout aligns en rangs quand lEnvoy de Dieu sortit de chez lui et vint vers nous. Lorsquil prit la place habituelle ( la mosque) il se rappela quil ne stait pas purifi la suite des relations intimes. Ne bougez pas , nous dit-il ; il retourna son domicile o il procda au lavage rituel. Puis, il revint vers nous, la tte encore dgoulinant de leau quil avait dverse et pronona le tekbir (Dieu est le plus grand), puis nous fmes la prire avec lui.

De celui qui se lave tout nu et de celui qui est couvert par un vtement. Etre couvert est prfrable
Daprs Bahz, le Prophte a dit : Dieu plus que quiconque a droit ce quon Lui manifeste de la dcence. Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Alors que Youb (Job) se lavait tout nu, des sauterelles dor tombrent sur lui. Comme il sempressait les ramasser dans son manteau, Dieu lapostropha et lui dit : - Youb (Ayoub) ! Est-ce que Je ne tai pas assez enrichi pour tabstenir de ce que tu vois ? Oui, par Ta Puissance, rpondit Youb, mais jamais je ne serai satur par Tes faveurs.

Quand une femme un rve sensuel

Daprs Oum Salama, la mre des Croyants, Oum Solam pouse dAbou Talha, vint vers lEnvoy de Dieu et lui dit : Envoy de Dieu ! et la dignit de Dieu nest pas offense par la vrit une femme qui a un rve sensuel doit-elle pratiquer le lavage ? Oui, rpondit lEnvoy de Dieu, sil y a eu manifestation du dsir.

Celui qui est en tat dimpuret peut sortir, aller au march ou ailleurs Le contact dun Musulman ne souille jamais
Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu me vit un jour alors que jtais en tat dimpuret ( la suite de relations charnelles). Il me prit la main et je marchai avec lui jusqu un endroit o il sassit. Aussitt, je menfuis pour
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rentrer chez moi ou je me purifiai. Puis je revins vers lui, alors quil tait toujours assis. O tais-tu donc, Abou Horara ? me demanda-t-il. Je rpondis sa question et il sexclama : - Gloire Dieu, Abou Horara, tu dois savoir que le contact dun Musulman ne souille jamais.

Celui qui est en tat dimpuret doit faire ses ablutions avant de se coucher
Daprs Ibn Omar, Omar Ben El Khattab demanda lEnvoy de Dieu : Quand lun de nous est en tat dimpuret, peut-il dormir (sans procder au lavage rituel) ? Oui, rpondit le Prophte, lorsque lun de vous aura fait ses ablutions, il pourra se mettre au lit mme sil est souill par les relations charnelles. Acha a dit : Lorsquil voulait dormir, alors quil tait en tat dimpuret lgale le Prophte se lavait les parties naturelles puis effectuait lablution normale de la prire.

Lorsquil y a rencontre entre les parties naturelles de lhomme et de la femme

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Lorsquun homme se place entre les quatre membres dune femme et quil y a introduction, le lavage devient obligatoire (pour lhomme et la femme).

Du lavage aprs une souillure

Obay Ben Kab demanda au Prophte : Envoy de Dieu ! Lorsquun homme pratique lintroduction sur une femme sans mission (que convient-il de faire) ? Il doit laver les parties en contact avec la femme, faire lablution (normale) et accomplir la prire, rpondit le Prophte.

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LES MENSTRUATIONS

Les menstruations
De ces Paroles de Dieu : Ils tinterrogeront au sujet des menstruations. Rponds : - Cest un mal. Tenez-vous lcart des femmes durant leurs menstrues ; ne les approchez pas, tant quelles ne sont pas pures. Lorsquelles seront purifies, venez elles comme Dieu vous la ordonn. Dieu aime ceux qui viennent rsipiscence et ceux qui se purifient. (Coran 2.222)

Comment sont apparues les menstruations ?

De ces paroles du Prophte : Cest une chose prescrite par Dieu lendroit des filles dAdam. Certains (commentateurs) considrent que les menstruations ont fait leur apparition pour la premire fois chez les Isralites, cependant Abou Abdallah Bokhari admet que le Hadith du Prophte a une porte plus large, puisquil fait remonter lapparition des menstrues aux filles dAdam.

Des femmes qui ont leurs menstrues

Acha a dit : Nous partmes avec en tte seulement laccomplissement du plerinage. Lorsque nous fmes Sarif, jeus mes rgles. LEnvoy de Dieu entra chez moi ce moment et me trouva en pleurs. Quas-tu, me demanda-t-il, tu as tes menstrues ? Oui, rpondis-je. Cest l une chose prescrite par Dieu aux filles dAdam, dit-il ; acquitte-toi de ce que doit faire un plerin, sauf la tourne processionnelle autour du Temple (Tawaf). Puis, ajouta Acha, lEnvoy de Dieu sacrifia des bufs pour le compte de ses femmes.

La femme qui ses rgles peut laver et peigner son mari

Acha a dit : Je peignais les cheveux de lEnvoy de Dieu, pendant que javais mes rgles.

Le Prophte se faisait peigner la tte par Acha alors quil tait en retraite spirituelle
Quelquun demanda Orwa : Puis-je utiliser les services dune femme qui a ses rgles et me laisser approcher par une femme souille (suite des relations charnelles) ? Tout ceci, ce sont des bagatelles, rpondit Orwa, chaque femme dans cet tat me sert sans quil y ait de consquence pour quiconque. Acha ma rapport, ajoute Orwa, que lEnvoy de Dieu se faisait
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peigner par elle tandis quelle avait ses rgles et que le Prophte se trouvait en retraite spirituelle dans la mosque. Il tendait la tte vers Acha qui tait dans sa chambre et celle-ci le peignait alors quelle avait ses rgles.

La femme qui a ses rgles

La femme qui a ses rgles observe tous les rituels du plerinage, exception faite du Tawaf (procession autour du Temple de la Kaba). Ibrahim a dit : Il ny a pas dobjection quelle (la femme qui a ses menstrues) lise (ou rcite) des versets du Coran. Ibn Abbas ne trouvait pas dinconvnient la rcitation du Coran pour quelquun qui est en tat dimpuret lgale. Le Prophte voquait le Nom de Dieu tous les moments de sa vie. Oum Atiya a dit : Nous avions pour instruction de faire sortir les femmes qui avaient leurs rgles, elles effectuaient le tekbir et faisaient des invocations lexemple des fidles. Ibn Abbas a dit : Abou Sofiane ma rapport que Hraclius stant fait apporter la missive du Prophte y lut ceci : Au Nom de Dieu Clment et Misricordieux, dis : gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous. (Coran 3.64) Daprs Djbir, Ata relate que Acha observa tous les rites du plerinage, mais quelle neffectua ni le tawaf (tourne processionnelle) ni la prire, et ceci pendant quelle avait ses menstruations.

Le lavage du sang provenant des rgles

Acha a dit : Lorsque lune de nous avait ses rgles et aprs stre purifie, elle grattait le sang de son vtement, puis lavait la partie tache et aspergeait le reste du vtement. Enfin, elle faisait la prire avec ce mme vtement.

Du parfum pour le lavage aprs la menstruation et linterdiction pour les femmes de suivre les convois mortuaires
Oum Atiya a dit : Il nous tait dfendu de porter le deuil dun mort au-del de trois jours sauf pour le mari, et dans ce cas, la dure tait de quatre
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mois et dix jours. Pendant le deuil nous devions nous abstenir de mettre du kohol (collyre) aux yeux, de nous parfumer ou de porter des vtements teints, sauf sils lont t en fils. Cependant, il nous tait permis pour la purification, dutiliser dun peu de costus de Dafar (sorte de parfum), lorsque nous nous lavions des souillures (des menstruations). On nous proscrivit aussi de suivre les convois mortuaires.

Le lavage des rgles

Selon Acha, une femme parmi les Ansar interrogea le Prophte : De quelle faon dois-je me laver de mes rgles ? lui dit-elle. Utilise un chiffon imprgn de musc et effectue par trois fois lablution, lui rpondit-il. Puis le Prophte dtourna son visage dans un mouvement de pudeur et ajouta : - Fais lablution avec ce chiffon. Jattirai alors la femme vers moi, dit Acha, et lui fis comprendre ce que dsirait le Prophte.

Comment la femme se met en tat dihram (sacralisation) pour le plerinage (Hadj) et la visite sacre (Omra)
Acha a dit : Nous partmes en compagnie du Prophte pour accomplir le plerinage dAdieu. Certains dentre nous se mirent en tat dihram (sacralisation) pour la visite sacre (Omra) et dautres pour le plerinage (Hadj). Lorsque nous parvnmes la Mecque, lEnvoy de Dieu dit : - Que celui qui est en tat dihram pour la visite sacre et qui na pas de victime ( immoler) abandonne lihram, quant celui qui dispose dune victime sacrificielle, quil ne se dpartisse de ltat dihram quaprs avoir sacrifi sa victime. Quant celui qui sest mis en tat dihram pour le plerinage, quil sacquitte compltement de son plerinage. - Cest alors, poursuit Acha, que jeus mes rgles qui se prolongrent jusquau jour de Arafa. Je navais pris dihram que pour la visite sacre, aussi le Prophte menjoignit de dnouer mes cheveux, de me peigner et de me mettre en tat dihram pour le plerinage et dabandonner la visite sacre. Cest ce que je fis et accomplis le rituel du plerinage. Lorsque jeus termin, le Prophte envoya avec moi Abderrahmane Ben Abou Bakr et me prescrivit daccomplir la visite sacre partir du lieu ou je lavais dbute Tenim.

En priode de menstruation la femme ne doit pas accomplir de prires.

Djbir et Abou Said voquant le Prophte, attestent, quelle (la femme qui a ses rgles) doit arrter la prire.
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Selon Moada, une femme demanda Acha : Quand on est purifies de nos rgles, doit-on remplacer les prires qui ont t interrompues durant les rgles ? Serais-tu donc une dissidente ? rpliqua Acha, nous avions nos rgles du temps du Prophte et il nexigeait pas de nous cela.

De celle qui durant ses rgles revt des vtements diffrents des habits habituels
Daprs Zeneb Bint Abou Salama, Oum Salama a dit : Jtais au lit couche avec le Prophte, quand jeus mes rgles. Je me levai aussitt et enfilai mes vtements de menstruation. Tu as tes rgles ? me demanda le Prophte. Oui, lui rpondis-je. Alors il mappela et je me glissai dans le lit avec lui.

La femme qui a ses rgles aprs la tourne de lIfada

Ibn Abbas a dit : On autorise une femme partir (sans faire la procession finale) ds quelle a ses rgles. Initialement, Ibn Omar pensait quelle ne pouvait partir puis, je lentendis prtendre le contraire, car lEnvoy de Dieu avait accord cette facilit aux femmes. (LIfada est la tourne processionnelle finale dans le plerinage)

Les rgles interrompent la prire (et le jene du Ramadan)

Acha a dit : Le Prophte me disait : - Quand tes rgles surviennent, suspends ta prire et quand elles cessent, lave-toi de ton sang et prie.

La prire pour les femmes en couches

Daprs Samora Ben Djondob, une femme mourut en couches ; le Prophte excuta alors la prire pour cette femme en se plaant debout hauteur du milieu du corps.

Les femmes qui assistent aux offices des deux Ftes

Hafsa a dit : Nous nautorisions pas nos filles nubiles assister aux offices des deux Ftes (Ad el Fitr et Ad el Adha). Un jour, une femme arriva et descendit au qsar des Bni Khalef. Elle raconta en citant sa sur, dont le mari participa douze des expditions du Prophte et elle-mme six dentre elles, lhistoire suivante : Nous prodiguions les soins aux combattants
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blesss et assistions les malades, lorsquun jour, jinterrogeai le Prophte et lui dis : - Lorsque lune de nous ne dispose pas de voile, y a-t-il une objection ce quelle ne se rende pas loratoire (mossala) ? Quelle porte le voile (djilbab) dune de ses compagnes et quelle assiste aux uvres mritoires et aux invocations des Musulmans, me rpondit-il. Quand vint Oum Atiya, ajoute Hafsa, je la questionnai si elle avait entendu les propos du Prophte. Oui, par mon pre, fit-elle - et elle nvoquait jamais lEnvoy de Dieu sans dire - par mon pre je lai entendu dclarer : - Les filles nubiles et les femmes que lon dissimule aux yeux des gens (ou les filles nubiles que lon dissimule aux yeux des gens), de mme que les femmes qui ont leurs rgles, doivent assister aux uvres mritoires et aux invocations des Croyants. Les femmes seront part dans le mossala. Les femmes qui ont leurs rgles ? Interrogeai-je Oui, me rtorqua Oum Atiya, elles assistent bien Arafa et kda oua kda (tel et tel office).

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LABLUTION SANS EAU (LE TAYAMOUM)

Lablution sans eau (le tayamoum)

De ces Paroles de Dieu : Si vous ne trouvez pas deau, cherchez du sable propre et frottez-vous en le visage et les mains. (Coran 5.6)

Les cinq faveurs divines accordes au Prophte

Selon Djbir Ben Abdallah, le Prophte a dit : Jai reu cinq faveurs dont personne avant moi na t gratifi. Je me suis rendu victorieux sur une distance dun mois de marche, grce la peur que jinspirais ( mes ennemis) ; la terre (le monde) ma t consacre comme oratoire et la terre est aussi matire purification ; un homme de ma communaut surpris par lheure de la prire, est fond prier en tout lieu (de la terre) ; le butin ma t rendu licite et il ne la t aucun autre homme avant moi ; il ma t accord le droit dintercession. Enfin, alors que les autres Prophtes ont t envoys leurs peuples respectifs, ma mission moi concerne lensemble de lHumanit.

Quand on ne trouve ni eau, ni terre (pour ses ablutions)

Daprs Orwa, Acha gara un collier quelle avait emprunt Asma. LEnvoy de Dieu envoya un homme pour le chercher et finit par le trouver. Entre-temps, lheure de la prire tait arrive, on saperut quil ny avait pas deau pour procder aux ablutions. On pria quand mme, mais on se plaignit de cela auprs de lEnvoy de Dieu. Cest alors que Dieu rvla le verset concernant lablution sans eau (le tayamoum). Sadressant Acha, Osad Ben Hodar lui dit : Que Dieu te rcompense ! Par Dieu, aucune action dsagrable ne test arrive sans que Dieu ny destine quelque bienfait pour toi et pour les Musulmans.

Lablution sans eau en ville lorsquon ne trouve pas deau et quon redoute de dpasser lheure de la prire
Selon Ata et Hassan, le malade qui, tout en disposant de leau aux alentours, ne trouve personne pour lui tendre (le rcipient) peut effectuer lablution sans eau (le tayamoum). Alors quil se trouvait El Djaraf, venant de son pays, Ibn Omar fut surpris par lheure de la prire de laprs-midi (Assar). Comme il tait dans un parc bestiaux ce moment, il fit sa prire puis entra Mdine ; le soleil tait encore haut mais il ne renouvela pas sa prire.
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Faut-il souffler sur ses mains dans lablution sans eau ?

Abderrahmane a dit : Un homme sadressa un jour Omar Ben El Khattab et lui dit : - Je suis souill et je ne trouve pas deau. Amar Ben Yassir sadressa ce moment Omar Ben El Khattab : - Te rappelles-tu lorsque nous tions en voyage et que tu ne voulais pas prier ce jour-l, alors que moi je me roulais dans le sable et accomplis ma prire ? Quand je rapportai cela au Prophte, il me dit : - Il aurait seulement fallu que tu fasses ainsi et (joignant le geste la parole) il tapota le sol avec ses mains puis souffla dessus (pour enlever la poussire grossire) et se frotta le visage et les mains.

Le sable fin et propre permet au Musulman de faire ses ablutions sans eau (tayamoum)
El Hassan a dit : Lablution sans eau reste valable jusqu la survenance dune impuret accidentelle. Et Ibn Abbas prsida loffice de la prire aprs avoir procd une ablution sans eau. Yahia Ben Said a dit : La prire dans une sebkha est permise, de mme quil ny a pas dobjection utiliser la terre (de la sebkha) pour faire lablution sans eau. (La sebkha est un chott deau sale et dont la terre contient aussi du sel) Imran a dit : Nous partmes en expdition avec le Prophte et le voyage dura jusqu la fin de la nuit. Nous fmes halte et nous nous endormmes dun sommeil aussi doux que peut souhaiter un voyageur. Nous ne nous rveillmes qu cause de la chaleur du soleil. Les premiers levs furent un tel, puis un tel, et un tel (les hommes furent nomms par Abou Radjah, mais Aouf oublia leurs noms) et le quatrime tait Omar Ben El Khattab. Le Prophte dormait encore et personne nosait le rveiller, aussi on attendait quil sveillt tout seul. On agissait ainsi car on ne savait pas ce qui pouvait se produire pendant son sommeil. Quand Omar se rveilla et ctait un homme vigoureux, et quil vit ce qui venait darriver aux gens (alors que les fidles navaient pas accompli leur prire), il pronona le tekbir en haussant la voix. Il continua formuler le tekbir puissamment jusqu ce que le ton de sa voix rveille le Prophte. Les gens vinrent alors se plaindre de leur msaventure. - Il ny a pas de mal ou cela ne vous portera pas prjudice, dit le Prophte en ajoutant : - En avant pour le dpart. Nous nous remmes en marche pour une courte distance et lorsque nous nous arrtmes, le Prophte demanda de leau et procda aux ablutions. On fit lappel la prire (ladhan) et il dirigea loffice. Quand il termina, il vit un homme qui stait isol et qui navait pas particip la prire commune. Il lui dit : un tel, pourquoi nas71

tu pas fait la prire avec les gens ? Je suis entach de souillure et il ny a pas deau (pour faire les ablutions), rpondit lhomme. Le sable aurait eu le mme effet pour toi, rpliqua le Prophte.

Dautres cas de tayamoum

Quand quelquun est souill et quil craigne la maladie, la mort ou la soif, il peut procder au tayamoum. Il a t rapport que Amr Ben El As qui se trouvait dans un tat dimpuret par une nuit froide, procda au tayamoum en rcitant ces versets du Coran : Ne tuez pas vos propres personnes. Dieu est Misricordieux envers vous. (Coran 4.29) Lorsquon relata cette action au Prophte, il ne dsavoua pas son auteur.

De ceux qui pensent que le tayamoum doit tre pratiqu dans un nombre limit de cas
Selon Abou Wal, Abou Moussa en sadressant Abdallah Ben Messaoud lui dit : Lorsque quelquun ne trouve pas deau (pour faire les ablutions), ne doit-il pas accomplir sa prire ? Si je leur autorisais cela, rpondit Abdallah Ben Messaoud, ds que lun deux estimerait le temps assez froid, il dirait : - Il faudrait imiter (Abdallah), cest--dire procder au tayamoum et prier. Selon El Aamach, Chaqiq a dit : Jtais assis en compagnie de Abdallah et dAbou Moussa quand ce dernier sadressant Abdallah lui dit : Si un homme est souill (par les relations charnelles) et quil ne trouve pas deau durant un mois, ne lui est-il pas permis de procder au tayamoum et de prier ? Non, rpondit Abdallah, il ne doit pas recourir au tayamoum, mme sil ne dispose pas deau durant tout un mois. Et comment, dans ce cas, poursuivit Abou Moussa, concilier (le refus du tayamoum) avec ce verset de la sourate El Mada La table servie : Si vous tes en tat dimpuret et que vous ne trouviez pas deau, ayez recours au tayamoum ( ?) (Coran 5.6). Si jautorisais cette pratique envers les fidles prcisa Abdallah, ds que leau serait froide, ils se presseraient pour faire le tayamoum. Alors vous dsapprouvez cette pratique ? fit El Aamach ladresse de Chaqiq. Oui, rpondit celui-ci. (1)
(1) : Il faut cependant rappeler, la prminence absolue des rvlations coraniques sur les opinions personnelles.

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LA PRIERE (SALAT)

Comment la prire fut impose lors du Voyage Nocturne ?

Selon Ibn Abbas, au cours de son entretien avec Hraclius, Abou Sofiane Ben Harb a dit : Il nous a prescrit cest--dire le Prophte la prire, la sincrit et la retenue. Selon Ibn Hazem et Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Dieu ordonna ma communaut de faire cinquante prires (par jour). Comme je revenais (de retour du Voyage Nocturne) avec cette ordonnance je passai prs de Mose. Que tas ordonn Dieu lgard de ta communaut ? me demandat-il. - Il ma prescrit cinquante prires, lui rpondis-je. Retourne vers le Seigneur, me conseilla Mose, ta communaut ne peut faire cela. Je revins auprs de Dieu qui rduisit le nombre de moiti. En passant auprs de Mose je lui dis : - On a rduit de moiti (le nombre de prires). Retourne vers le Seigneur, insista Mose, ta communaut ne pourra faire cela. Je repartis selon les recommandations de Mose auprs de Dieu qui rduisit nouveau le nombre de moiti. En revenant prs de Mose, je lui communiquai la nouvelle de la rduction. Retourne vers le Seigneur, me dit-il, car ta communaut naura pas assez de force pour cela. Je repartis encore vers le Seigneur qui me dit : - Ce sera cinq prires (par jour) qui quivaudront cinquante, car il ny a pas de changements dans Mes Paroles. Je men allai vers Mose et il renouvela ses exhortations. J'ai honte du Seigneur, lui avouai-je. Alors Gabriel maccompagna jusquau lotus de la limite (Sidrata el mountaha) ; il est recouvert de couleurs que je ne peux dcrire et je pntrai dans le Paradis, qui abritait des coupoles de perles et dont le sol tait de musc. Acha la mre des Croyants a dit : En prescrivant les prires, Dieu les limita deux rekaas (prosternations) tant pour les agglomrations que dans les voyages. La prire du voyage fut laisse telle quelle, et celle pratique dans les zones urbaines, prolonge.

Lobligation de faire la prire avec un vtement

De ces Paroles de Dieu : ( fils dAdam) Revtez vos plus beaux habits quelques lieux de prire (que vous alliez). (Coran 7.31) Celui qui prie envelopp dans une seule pice de tissu. Selon Salama Ben El Anoua le Prophte a dit : Lhabit doit tre maintenu, ne serait-ce quavec une pine.
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Le Prophte a prescrit que la tourne processionnelle (autour de la Kaba) ne devait pas se faire sans vtements.

Lorsquon porte un voile nou sur la nuque durant la prire

Abou Hazem a dit : On effectuait la prire avec le Prophte en tant envelopp dans un voile nou sur les paules. Mohammed Ben El Monkadir a dit : Jai vu Djbir Ben Abdallah accomplir la prire, envelopp dans un seul voile. Djbir prtendait avoir vu le Prophte effectuer sa prire tout en tant drap dans un seul voile.

Quand on fait la prire envelopp dans un seul voile

Zohri a dit : Etre envelopp , signifie quelquun qui sentoure le haut du corps et qui croise les deux bouts du voile sur ses paules ou les rabat sous ses coudes. Oum Hani a dit : Le Prophte se drapa dans un voile et croisa les deux bouts sur ses paules.

Quand un Musulman accorde sa protection un autre Musulman

Abou Mora, esclave affranchi de Oum Hani a entendu celle-ci dire : Lanne de la prise de la Mecque, je men allai vers lEnvoy de Dieu alors quil tait en train de se laver et que Fatima sa fille, le dissimulait la vue. Je le saluai et il demanda : - Qui est l ? Cest moi, Oum Hani, fille dAbou Talib, lui rpondis-je. Bienvenue Oum Hani, me lana-t-il. Une fois sa toilette termine, il se leva et pria huit rekaas, drap dans un seul voile. Quand il eut fini, je lui exposai (les raisons de ma venue) - Envoy de Dieu, lui disje, le fils de ma mre sapprte tuer un homme qui est sous ma sauvegarde, il sagit dun tel, fils de Hobara. Oum Hani, repartit lEnvoy de Dieu, notre protection stend ceux que tu as pris sous ta garantie. Tout ceci se passait durant la matine, prcisa Oum Hani.

Quand on prie envelopp dun seul voile, ce voile doit couvrir les paules
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Personne, de vous ne fera la prire envelopp dans un seul voile, sans mettre quelque chose sur ses paules.
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Abou Horara a dit : Jatteste que jai entendu lEnvoy de Dieu dclarer : - Celui qui prie envelopp dans un seul voile, devra croiser les bouts (sur ses paules).

Des voiles nous autour du cou

Sahl a dit : Certains fidles priaient avec le Prophte et ils portaient des voiles nous autour du cou la manire dont on revtait les enfants ; on conseillait aux femmes de ne pas redresser la tte tant que les hommes ntaient pas encore tout fait assis.

Des vtements pour la prire

El Hassan a dit : Il existe des vtements qui sont tisss par les mages, il ny a pas dinconvnient les porter. Mamar a dit : Jai vu Zohri vtu avec des effets du Ymen dont la teinture avait t prpar avec lurine (danimaux). Ali effectua la prire avec un vtement qui navait jamais t lav auparavant.

De la prire lorsquon est vtu de chemise, pantalon, caleon et pardessus

Abou Horara a dit : Un homme interrogea le Prophte sur la prire accomplie par quelquun qui est vtu dun seul voile. Qui parmi vous a la possibilit de possder deux vtements ? rpondit le Prophte. Par la suite, un homme posa une question identique Omar : Si Dieu vous a favoris dans le bien, faites-en usage, rpondit celui-ci. Un homme revtira tous ses vtements pour accomplir la prire, un autre portera un voile et une veste, un voile et une chemise, un voile et un pardessus, un pantalon et une veste, un pantalon et une chemise, un pantalon et un pardessus, un caleon et un pardessus ou un caleon et une chemise. - Il me semble quil a dit aussi : - Un caleon et une veste, ajoute Abou Horara.

Les parties honteuses doivent tre caches

Abou Said El Khodry a dit : Le Prophte a proscrit lenveloppement gnralis (qui emprisonne tous les membres) ainsi que laccroupissement de lhomme qui ne possde quun seul voile laissant dcouvrir les parties honteuses.
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Il est interdit aux polythistes deffectuer le plerinage la Mecque

Abou Horara a dit : Durant ce plerinage (qui prcda le plerinage dAdieu), Abou Bakr menvoya Mina, le jour du Sacrifice, la tte du groupe des muezzins, pour avertir quaucun polythiste ne devait plus effectuer le plerinage ( la Mecque) compter de cette anne, et pour annoncer que la tourne processionnelle en tat de nudit tait dsormais interdite.

La prire effectue sans veste

Mohammed Ben El Monkadir a dit : Je pntrai chez Djbir Ben Abdallah pendant quil effectuait la prire, envelopp dun voile, sa veste pose (prs de lui). Quand il acheva sa prire, nous lui dmes : - Abou Abdallah, tu pries alors que tu as enlev ta veste ? Oui, rpondit-il, car jai tenu ce que des ignorants tels que vous me voient ainsi, tandis que moi jai vu le Prophte prier de cette faon.

Ce qui a t rapport au sujet de la cuisse

Selon Ibn Abbas, Djarhad et Mohammed Ben Djahach, le Prophte considrait la cuisse comme une des parties honteuses.

De celui qui recouvre son genou

Abou Moussa a dit : Lorsque Othman entra, le Prophte recouvrit son genou.

De celui qui appuie sa cuisse contre celle dun autre

Zed Ben Tabit a dit : Dieu fit descendre une Rvlation sur le Prophte pendant que sa cuisse tait appuye contre la mienne et (durant la Rvlation) sa cuisse devint si pesante que jeus peur que la mienne ne se rompe.

Dans combien de vtements la femme doit effectuer sa prire ?

Ikrima a dit : Quand la femme couvre son corps entirement avec un voile, elle peut prier de cette faon.

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Des Croyantes qui assistent la prire de laurore

Acha a dit : Des femmes parmi les Croyantes participaient la prire de laurore (fedjr) quaccomplissait lEnvoy de Dieu. Elles taient recouvertes par leurs voiles et (ds la prire termine), elles repartaient vers leurs habitations sans tre reconnues.

Quand on fait la prire vtu dun voile motifs et quon regarde ces motifs
Selon Acha, le Prophte tait en train de prier quand il regarda les motifs qui ornaient sa khamissa. Ayant termin son office, il dit : Quon remette cette khamissa Abou Djahm et quon mapporte son inbidjaniya (vtement uni) car ma khamissa a occup mon esprit durant la prire. Selon Acha le Prophte a dit : Jai vu les motifs (de la khamissa) pendant la prire et jai peur, que cela mait distrait.

Quand quelquun prie vtu dun tissu quadrill ou motifs, sa prire est-elle compromise ?
Anas a dit : Acha possdait un tissu avec des motifs et elle avait confectionn un rideau pour un coin de sa chambre. Enlve ce tissu motifs, lui dit un jour le Prophte, ces dessins narrtent pas doccuper mon esprit pendant la prire.

De celui qui fait la prire dans un faroudj de soie puis lenlve aprs
Oqba Ben Amir a dit : Un faroudj de soie avait t offert au Prophte et celui-ci le revtit et effectua la prire ainsi habill. Puis, quand la prire fut termine, il ta soudainement le faroudj comme sil en prouvait de laversion et scria : - Ce vtement ne convient pas celui qui craint Dieu ! (Le faroudj est un vtement en forme de veste dont, la partie rapporte part de la taille et descend sur les hanches formant une sorte de queue et que portaient certains peuples trangers en Arabie).

La prire effectue avec des vtements rouges

Abou Djohafa a dit : Jai vu lEnvoy de Dieu dans une tente de cuir rouge. Jai vu aussi Billal recueillir leau des ablutions de lEnvoy de Dieu et
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les gens se presser pour en saisir quelques gouttes et sen frotter aussitt quils le pouvaient, tandis que ceux qui navaient pu en recueillir, se contenter de toucher les mains encore mouilles des fidles. Puis, je vis Billal semparer dune pique et la planter sur le sol. Le Prophte apparut alors, il portait une tunique rouge et, relevant les pans, il se mit face la pique et effectua deux rekaas avec les gens, tandis que les hommes et les animaux allaient et venaient devant la pique.

La prire sur la glace, les passerelles et les terrasses

Abou Abdallah (El Bokhari) a dit : Hassan El Basri ne voyait pas dinconvnient accomplir la prire sur la glace ou sur les passerelles. Abou Horara effectua la prire sur la terrasse de la mosque et cet office tait dirig par un imam (plac un niveau plus bas). Ibn Omar effectua la prire sur la neige.

Le minbar (la chaire) du Prophte

Abou Hazem a dit : On interrogea Sahl Ben Sad en quoi tait fait le minbar (du Prophte), il rpondit : - Il ne reste plus personne au monde pour le savoir mieux que moi. Il tait construit en bois de tamaris de la rgion dEl Ghaba et a t fabriqu par un tel (foulane), (esclave) affranchi dune telle, pour le compte de lEnvoy de Dieu. Quand le minbar fut termin et plac ( lintrieur de la mosque), lEnvoy de Dieu monta dessus, se tourna vers la Qibla (la Mecque) et pronona le tekbir. Les gens tant derrire lui, le Prophte rcita du Coran, accomplit une gnuflexion et ils sinclinrent aussi. Ensuite, il redressa la tte, descendit reculons et vint se prosterner sur le sol. Aprs cela, il remonta une nouvelle fois sur le minbar, rcita du Coran, fit une gnuflexion, se redressa et redescendit reculons avant de se prosterner par terre. Tel est le rcit de ce minbar. Ali Ben Abdallah a dit : Ahmed Ben Hanbal me questionna sur ce Hadith en me disant : - Je voulais seulement faire ressortir travers ce Hadith que le Prophte tait plac au-dessus des fidles et quil ny a pas dobjection ce que limam en fasse de mme.

De limam et des vux dabstinence

Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu ayant fait une chute de cheval, il scorcha la jambe ou lpaule . Aussi, il jura de faire vu de chastet pendant un mois et se retira dans une retraite qui comportait des marches en tronc de palmier. Ses compagnons vinrent le voir, il accomplit la
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prire avec eux, tout en restant assis tandis queux-mmes se tenaient debout. Lorsquil eut formul les salutations finales, il dit : Limam nexiste que parce quil constitue un modle. Sil prononce le tekbir, faites de mme, lorsquil sincline, inclinez-vous, quand il se prosterne, prosternez-vous et sil prie debout, accomplissez votre prire debout. Le vingt-neuvime jour, le Prophte descendit de sa retraite. Envoy de Dieu, lui dit-on, tu nas pas termin ton mois ! Ce mois-ci est de vingt-neuf jours, leur rpondit-il.

La prire sur une embarcation

Djbir Ben Abdallah et Abou Said firent la prire debout sur une embarcation. El Hassan a dit : Tu prieras debout si cela ne doit pas incommoder tes compagnons (de bord), autrement fais ta prire assis.

De la prire sur une natte

Selon Anas Ben Malik, sa grand-mre Molaka convia un jour lEnvoy de Dieu venir manger chez elle. Elle lui prpara un repas et quand il eut termin de manger, le Prophte dit : Levez-vous, je vais accomplir la prire avec vous. Je me levai, dit Anas, et allai rapporter une natte devenue noire pour avoir t longtemps utilise et versai de leau dessus. Le Prophte se mit debout et nous nous rangemes, moi et lorphelin derrire lui et la vieille en arrire. LEnvoy de Dieu pria deux rekaas en notre compagnie et sortit. (Lorphelin en question sappelait Domara Ben Abou Domara, esclave affranchi par le Prophte.)

La prire sur une petite natte

Mamouna a dit : LEnvoy de Dieu effectuait la prire sur une petite natte.

La prire sur un lit ou des vtements

Anas fit sa prire sur un lit. Anas Ben Malik a dit : Nous accomplissions la prire avec le Prophte et certains fidles priaient sur leurs vtements (en guise de natte).

La prosternation sur un vtement dans les fortes chaleurs

El Hassan a dit : Les gens se prosternaient sur leurs turbans ou sur leurs capuchons en posant leurs mains sur les manches de leurs habits.
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Anas Ben Malik a dit : Quand nous excutions la prire avec le Prophte, lun de nous talait le bout de son vtement (sur le sol), en raison de la forte chaleur qui manait du lieu o nous nous prosternions.

De celui qui naccomplit ni gnuflexions, ni prosternations dans sa prire

Selon Abou Wal, Hodafa vit un homme qui accomplissait sa prire sans excuter de gnuflexions ni de prosternations. Lorsque lhomme eut termin de prier, Hodafa lui dit : Tu nas pas effectu ta prire (correctement) ; et je crois, prcise Abou Wal, quil ajouta : Si tu venais mourir, tu naurais pas respect la tradition tablie par Mohammed.

Le fait dcarter les bras et de dvoiler les aisselles durant la prosternation

Selon Abdallah Ben Malik Ben Bohana, lorsquil accomplissait la prire, le Prophte cartait tellement les bras (durant la prosternation) quon observait la blancheur de ses aisselles.

Du mrite de se tourner vers la Qibla

Abou Homad rapporte que selon le Prophte, le fidle doit diriger lextrmit de ses pieds vers la Qibla. Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui priera selon notre prire, qui sorientera vers notre Qibla et qui mangera (la chair) des animaux gorgs selon nos rites, celui-l est le vritable Musulman qui a pris un engagement envers Dieu et son Envoy. Gardez-vous de trahir Dieu dans vos serments.

La vie et les biens du Musulman sont sacrs

Mamoun Ben Siyah demanda Anas Ben Malik : Abou Hamza, lui dit-il, quest-ce qui fait que la vie et les biens dun homme sont sacrs ? Celui qui atteste quil ny a pas dautre divinit en dehors de Dieu, rpondit Anas, qui se tourne vers notre Qibla et effectue notre prire, qui mange la
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viande des animaux gorgs selon notre rite est un Musulman. Il possde les mmes droits et les mmes devoirs que les Musulmans.

La Qibla des habitants de Mdine, de Syrie et ceux dOrient

Lest (lOrient) et louest (lOccident) ne sont pas des Qibla selon les paroles du Prophte : Ne vous orientez pas vers la Qibla pour vos besoins naturels (dfcation ou miction) mais tournez-vous vers lest ou louest. (Ces instructions ne sappliquent pas lorsquil existe un obstacle comme un mur, un rempart etc., entre le fidle et la Qibla ou que lon se trouve dans une maison ou un appartement ferm). Selon Abou Ayoub El Ansari, le Prophte a dit : Lorsque vous devez satisfaire vos besoins, ne vous placez pas face la Qibla et ne lui tournez pas le dos, mais orientez-vous vers lest ou louest. Quand nous partmes en Syrie, prcise encore Abou Ayoub, nous dcouvrmes des toilettes qui avaient t construites face la Qibla, nous nous placions perpendiculairement et implorions le pardon de Dieu.

Lhomme ne peut approcher sa femme avant daccomplir les obligations rituelles du plerinage
De ces Paroles de Dieu : Prenez donc la station dAbraham comme lieu de prire (mossala, oratoire). (Coran 2.125) Amr Ben Dinar a dit : Nous interrogemes Ibn Omar pour savoir si lhomme qui a effectu la tourne processionnelle autour du Temple (de la Kaba) lors de la visite sacre (Omra) mais qui na pas encore ralis la course entre Safa et Marwa, pouvait avoir des relations avec son pouse. Le Prophte avait accompli sept fois la tourne processionnelle autour du Temple, rpondit Ibn Omar, il avait galement effectu deux rekaas derrire la station dAbraham et excut la course entre Safa et Marwa et lEnvoy de Dieu est pour vous un modle parfait. Nous posmes la question Djabir Ben Abdallah, il rpondit : - Lhomme ne doit pas approcher sa femme avant daccomplir la course entre Safa et Marwa.

La prire lintrieur de la Kaba

Moudjahid a dit : Les gens vinrent vers Ibn Omar et lui dirent : LEnvoy de Dieu vint de pntrer dans la Kaba. Je men allai (vers le Prophte) rapporte Ibn Omar, mais il tait dj ressorti. Je vis alors Billal qui
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se tenait debout entre les deux portes ; je lui demandai : - Le Prophte a-t-il pri lintrieur de la Kaba ? Oui, me rpondit-il, il a effectu deux rekaas, entre les deux colonnes de gauche lentre, puis, en sortant, il a encore accompli deux rekaas face la Kaba.

La prire face la Qibla

Ibn Abbas a dit : Quand le Prophte pntra dans la Maison Sacre (de la Kaba), il pronona des invocations dans toutes les directions mais naccomplit pas de prire. Une fois lextrieur, il effectua deux rekaas face au Temple Sacr et dit :- Ceci est la Qibla.

Le fait de se tourner vers la Qibla en quelque lieu quon soit

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Dispose-toi face la Qibla et prononce le tekbir.

Du changement de la Qibla
El Bara a dit : LEnvoy de Dieu se tournait vers Jrusalem pour faire la prire et ce, pendant seize ou dix-sept mois. Il souhaitait ardemment sorienter vers la Kaba, jusqu ce que Dieu rvle le verset suivant : - Nous te voyons souvent la face tourne vers le ciel ; Nous torienterons vers une Qibla qui te plaira. Tourne donc ta face dans la direction de la Kaba. (Coran 2.144) Les insenss dentre les hommes dirent : - Qui donc les a dtourns de la Qibla vers laquelle ils sorientaient ? Dis : - LOrient et lOccident appartiennent Dieu ; Il guide qui Il veut vers le droit chemin. (Coran 2.142)

On doit sorienter vers la Qibla pour la prire canonique

Djbir a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu dsirait faire une prire (surrogatoire) sur sa monture, il se contentait de la direction prise par lanimal. Mais sil devait effectuer une des prires canoniques, il descendait de sa monture et sorientait vers la Qibla.

De celui qui oublie quelque chose durant la prire

Abdallah Ben Messaoud a dit : Le Prophte effectua sa prire je ne sais sil lavait allonge ou raccourcie, - confie Ibrahim et, lorsquil eut prononc les salutations finales, on lui dit : - Envoy de Dieu, sest-il pass quelque chose durant la prire ? Pourquoi ? demanda le Prophte. Cest que la prire a t faite de telle et telle manire, lui fit-on remarquer. Alors
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pliant les jambes, lEnvoy de Dieu se disposa face la Qibla, accomplit deux rekaas et pronona les salutations finales. Puis, tournant son visage vers nous, il dit : - Si quelque chose tait arrive durant la prire je vous en aurais prvenu. Comme vous, je suis un homme et joublie comme vous oubliez. Sil marrive doublier quelque chose prvenez-moi et, si lun de vous a des doutes sur la conformit de sa prire, quil recherche au plus tt lexactitude et quil termine de la sorte son office. Ensuite, quil effectue deux prosternations aprs les salutations finales.

Les prmonitions de Omar Ben El Khattab

Selon Anas Ben Malik, Omar Ben El Khattab a dit : Dans trois situations, ma pense avait concord avec les vux du Seigneur. Premirement : Lorsque je dis : - Envoy de Dieu, si nous disposions de la station dAbraham comme oratoire ? Dieu rvla alors le verset suivant : - Prenez donc la station dAbraham comme lieu de prire. (Coran 2.125) Deuximement : Pour le port du voile, quand je dis : - Envoy de Dieu, si tu intimais lordre tes femmes de porter le hidjab, car aujourdhui lhomme convenable et le misrable peuvent les apostropher. Et Dieu rvla le verset concernant le hidjab : - Prophte, dis tes pouses, tes filles et aux femmes des Croyants de se couvrir de leurs voiles (djalabibihina). Cest pour elles le meilleur moyen de se faire connatre et de ne pas tre offenses. (Coran 33.59) Troisimement : Quand les femmes du Prophte devinrent jalouses de lui, je leur dis : - Si le Prophte vous rpudiait, il se pourrait que le Seigneur lui donne des femmes meilleures que vous. Alors le Seigneur rvla le verset suivant : Sil vous rpudie, son Seigneur lui donnera peut-tre en contrepartie, des pouses meilleures que vous, soumises Dieu, croyantes, pieuses, repentantes, adorantes, pratiquant le jene (Coran 66.5)

De celui qui crache devant lui pendant sa prire

Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu vit un crachat sur le mur de la Qibla (et fut trs affect). Il lessuya puis se tournant vers les fidles il leur lana : Quand lun de vous effectue sa prire, quil prenne garde ne pas cracher devant lui parce que Dieu est en face de celui qui prie.

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Lexhortation de celui qui prside la prire

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte avait prsid notre prire (puis une fois loffice termin) il monta sur le minbar et dit : - Pendant la prire et les gnuflexions je vous vois par derrire moi de la mme faon que si je vous regardais de face.

Peut-on dire : la mosque des Benou Foulane (des fils dun tel) ?
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu participa une course de chevaux entrans dont le dpart tait El Hafia et larrive au col dEl Ouada. Une seconde fois, il participa une course de chevaux non forms dont le dpart tait situ au col et larrive la mosque des Bni Zouraq. Abdallah Ben Omar tait parmi les concurrents de cette dernire course.

La distribution de largent dans la mosque De la cupidit des gens

Selon Anas Ben Malik, on remit au Prophte le montant des impositions prleves Bahren. Entreposez cet argent la mosque, ordonna-t-il. Jamais une somme aussi importante ne fut rapporte. LEnvoy de Dieu sortit pour accomplir la prire et naccorda aucun intrt cette fortune ; lorsquil eut termin, il revint et alla sasseoir prs de largent quil commena distribuer tous ceux quil apercevait. A un moment vint Abbas qui lui dit : Envoy de Dieu, jai besoin dargent car jai pay ma ranon et celle de Aqil. Prends-en, rpondit le Prophte. Abbas emplit pleines poignes son manteau au point quil ne put le soulever. Envoy de Dieu, demanda-t-il, dsigne quelquun pour le soulever. Non, fit le Prophte. Alors soulve-le pour moi, implora-t-il. Non, rpliqua lEnvoy de Dieu. Abbas se mit alors dsemplir une partie de largent puis, rejetant le manteau sur son paule avec ce quil pouvait transporter, il sortit. LEnvoy de Dieu le suivit des yeux jusqu ce quil eut disparu, tonn par une telle cupidit. Lorsque le Prophte se leva pour quitter sa place, il ne resta plus un seul dirham.

La rpudiation par anathme dans la mosque

Selon Sahl Ben Sad, un homme vint voir le Prophte et lui dit : Envoy de Dieu ! Lhomme qui trouve un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer ? A la suite de cela, on fit prononcer lanathme aux deux poux, et je fus tmoin de cette scne, ajoute Sahl Ben Sad.
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La prire dans la maison dautrui

Selon Itban Ben Malik, le Prophte vint son domicile et lui dit : O aimerais-tu que je me tienne pour diriger la prire chez toi ? Je lui montrai un emplacement, prcisa Itban, le Prophte pronona le tekbir, nous nous rangemes derrire lui et il accomplit deux rekaas.

Dieu prservera de lenfer celui qui dira : Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu
Selon Mahmoud Ben Rabie El Ansari, lEnvoy de Dieu a dit : Dieu prservera du feu de lenfer celui qui dira : - Il ny a pas dautre divinit que Dieu et cela dans le but de contempler la Face de Dieu

Le fait dentrer la mosque ou dans un autre lieu en engageant dabord la partie droite (du corps)
Pour entrer ( la mosque ou ailleurs) Ibn Omar engageait dabord le pied droit ; en sortant, il franchissait le seuil du pied gauche. Acha a dit : Le Prophte sattachait dans toutes les situations commencer dabord par le cot droit du corps, quil sagisse pour lui de procder aux ablutions, de se peigner ou de se chausser.

Est-il permis de creuser les tombes des polythistes de la Djahiliya et dy construire des mosques sur ces emplacements ?
De ces paroles de Prophte : Dieu a maudit les Juifs pour avoir construit oratoires sur les tombes de leurs Prophtes.

Il est rprhensible de faire la prire sur les tombes

Omar Ben El Khattab vit Anas Ben Malik prier auprs dune tombe, il lui cria : La tombe ! La tombe ! , sans lui ordonner de refaire la prire.

De ceux qui ornent les glises avec des reprsentations images

Selon Acha, Oum Habiba et Oum Salama rapportaient avoir vu en Abyssinie une glise orne dimages. Lorsquelles informrent le Prophte celui-ci leur dit : Quand quelquun de vertueux meurt chez ces gens, on
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construit sur sa tombe un oratoire et on excute des reprsentations images. Ces gens sont les plus nfastes des cratures pour Dieu, au jour de la Rsurrection.

La construction dune mosque sur un terrain offert par les Croyants

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte arriva Mdine et se rendit dans la partie la plus leve de la ville, auprs dune tribu que lon nommait (la tribu des) Bni Amr Ben Aouf. Il y resta quatorze nuits, la suite de quoi, il manda les Benou Nedjar et ceux-ci arrivrent, portant le sabre en bandoulire. Cest comme si je vois encore poursuit Anas, le Prophte mont sur sa chamelle et Abou Bakr en croupe derrire lui, tandis que les notabilits des Benou Nedjar les entouraient. Ils arrivrent ainsi au domicile dAbou Ayoub. Le Prophte se plaisait prier lendroit o il se trouvait lorsque survenait lheure de la prire, aussi priait-il quelques fois dans les parcs moutons. Il ordonna la construction dune mosque et envoya chercher les chefs des Benou Nedjar (propritaires du terrain). Benou Nedjar, leur dit-il, donnez-moi le prix que vous demandez pour votre parcelle. Par Dieu, lui rpondirent-ils, nous ne demanderons son prix qu Dieu. Dans ce terrain, ajoute Anas, je vous dirai quil y avait des tombes de polythistes, des dcombres et des palmiers. Le Prophte, fit fouiller les spultures, dblayer les ruines et couper les palmiers. On disposa les (troncs des) palmiers lemplacement de pierres. Ensuite, on se mit en devoir dapporter (dautres) pierres en chantant. Le Prophte nous rejoignit en disant : mon Dieu, il ny a pas dautre bien que les biens de lAu-del. Pardonne aux Ansar et aux Mohadjirine.

La prire prs dun chameau

Nafi a dit : Jai vu Ibn Omar prier prs de son chameau. Et dajouter : - Jai vu le Prophte faire de mme.

De la rpulsion pour la prire dans les cimetires

Selon Nafi et Ibn Omar, le Prophte a dit : Faites vos prires dans vos maisons et ne prenez pas vos maisons pour des spultures.

La prire dans les lieux touchs par des catastrophes ou une punition divine
Il a t rapport que Ali rprouvait deffectuer la prire sur les ruines de Babylone.
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Des lieux touchs par la colre divine

Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit : Nallez pas dans des lieux qui ont subi le courroux divin, si ce nest pour y pleurer. Auquel cas, allez-y et le chtiment ne vous atteindra pas.

La prire accomplie dans un temple non musulman

Omar a dit : Nous ne pntrons pas lintrieur de vos glises en raison des reprsentations images qui sy trouvent. Ibn Abbas ne ddaignait pas de prier dans des temples (non musulmans) pourvu quils ne reclent pas de reprsentation image.

La femme qui dort dans la mosque

Selon Acha, une femme esclave avait t affranchie par une tribu arabe. Cette femme, dj avance en ge continuait vivre parmi les membres de cette tribu. Or un jour, une fille de ce clan posa par terre ou gara une ceinture rouge quelle possdait. Un oiseau de proie de passage prit cet objet pour un morceau de viande, sen empara et lemporta. On entreprit alors des recherches sans russir retrouver la ceinture et on accusa laffranchie de lavoir drobe. On se mit donc la fouiller allant jusqu son intimit. Par Dieu, dit laffranchie, jtais debout avec eux, lorsque le rapace en nous survolant laissa tomber la ceinture au milieu des membres de la tribu. - Voil, leur dis-je lobjet pour lequel jai t accuse, alors que je suis innocente. Laffranchie sen alla trouver lEnvoy de Dieu, la suite de cet vnement et se convertit lIslam. Cette femme avait un refuge ou une tente la mosque, prcise Acha. Elle venait discuter avec moi et jamais elle ne prenait place sans commencer par dire : Le jour de la ceinture a t un des miracles de Dieu, car il ma dlivr du pays de linfidlit

Les gens de la soffa

Abou Qilaba a dit selon Anas : Un groupe dhommes de la tribu des Okl vinrent rendre visite au Prophte et ils furent hbergs la soffa. (La soffa tait une chambre situe au fond de la mosque du Prophte Mdine et rserve lhbergement des gens pauvres). Abderrahmane Ben Abou Bakr a dit : Les gens de la soffa taient pauvres.
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Abou Horara a dit : Jai vu soixante-dix personnes des compagnons de la soffa, et il ny avait pas parmi eux un seul qui possdait une veste ou un voile. Quant aux vtements quils portaient, ils taient nous autour de leur cou et descendaient pour les uns mi-jambe et pour les autres jusquaux chevilles. Chacun retenait son vtement avec la main afin de ne pas laisser voir ses parties honteuses.

Lhomme qui dort dans la mosque

Abdallah Ben Omar raconte que lorsquil tait jeune, clibataire et sans famille, il dormait dans la mosque du Prophte. Sahl Ben Sad a dit : LEnvoy de Dieu est venu dans la demeure de Fatima (sa fille) et comme il ne trouva pas Ali (son mari) la maison, il demanda : - O est le fils de ton oncle paternel ? - Il y a entre lui et moi un problme, lui rpondit-elle, il sest fch et il est parti sans faire la sieste chez moi. LEnvoy de Dieu avisa alors un homme et lui dit : - Regarde o est Ali. Lhomme revint et lui annona : - Il est dans la mosque en train de dormir, Envoy de Dieu ! Le Prophte sy dirigea et le trouva allong et couvert de poussire, son manteau jet ses cts. Il lui essuya la poussire, puis lui lana : - Debout lhomme la poussire ! Debout lhomme la poussire !

La prire de celui qui revient de voyage

Kab Ben Malik a dit : Lorsquil revenait de voyage, le premier souci du Prophte, tait de se rendre la mosque et dy effectuer la prire.

Le fait de rgler ses dettes la mosque

Djbir Ben Abdallah a dit : Je suis parti trouver le Prophte qui tait la mosque : - Prie deux rekaas, me dit-il (ce que je fis). Comme il me devait une certaine somme dargent, il rgla sa dette et me donna un surplus.

En entrant dans la mosque le fidle doit prier deux rekaas

Selon Abou Qatada Salami, lEnvoy de Dieu a dit : Quand lun de vous entre dans une mosque quil effectue deux rekaas avant daller sasseoir.

Limpuret qui se produit la mosque

Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Les anges invoquent Dieu sur chacun de vous tant que le fidle reste lemplacement o il a
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effectu la prire et quil ne se produit pas dimpuret. Ils disent : - mon Dieu ! Accorde-lui, Ton Pardon ! mon Dieu ! Accorde-lui Ta Misricorde.

La construction de la mosque du Prophte

Abou Said a dit : Le plafond de la mosque tait constitu de branches de palmiers. Omar Ben El Khattab donna les instructions suivantes lartisan charg de reconstruire la mosque : Les fidles doivent tre labri de la pluie mais nutilise ni le rouge ni le jaune ce qui pourrait les distraire. Anas a dit : Ils prouveront un sentiment de fiert de leurs mosques mais ils niront que peu souvent.

La dcoration des mosques

Ibn Abbas a dit : Ils ne vont pas manquer de les dcorer (les mosques) ainsi que lont fait les Juifs et les Chrtiens (pour leurs temples).

Lextension de la mosque du Prophte

Selon Abdallah, au temps de lEnvoy de Dieu, la mosque tait construite en briques crues, avec un plafond constitu de branches de palmiers, alors que les troncs de palmiers formaient des colonnes de soutien. Abou Bakr najouta rien cet difice. Omar procda des extensions mais en reconstruisant le temple tel quil tait au temps du Prophte, en briques crues et en branches de palmiers, cependant il changea les colonnes qui demeurrent en bois. Puis Othman entreprit des modifications. Il ajouta des extensions considrables, rigea des murs en pierres tailles jointoyes avec du mortier de chaux. Les piliers furent raliss en pierre de taille et le plafond en teck.

Les fidles doivent saider rciproquement pour la construction de la mosque

De ces Paroles de Dieu : Il nappartient pas aux polythistes de frquenter les Maisons de Dieu, tmoignant eux-mmes de leur propre infidlit. Tels sont ceux dont les uvres sont vaines. Ils demeureront ternellement dans le feu de lenfer. Ne doivent frquenter les Maisons de Dieu que ceux qui croient en Dieu et au Jour Dernier, qui sacquittent de la prire, qui donnent laumne lgale et qui ne craignent que Dieu. Ceux-l seuls seront bien dirigs. (Coran 9.17-18)
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Du fait de participer activement la construction de la mosque

Ikrima a dit : Ibn Abbas sadressant son fils Ali et moi nous dit : - Partez auprs dAbou Said et profitez de ses Hadiths. Nous nous mmes en route et trouvmes Abou Said en train de jardiner. Il prit sa veste, saccroupit et nous rapporta des Hadiths, jusqu ce quil arrive lhistoire de la construction de la mosque. On transportait les briques crues, brique par brique, nous prcisa-t-il, alors que Amar les chargeait par deux la fois. Le Prophte le vit et se mit lui pousseter son vtement pour faire tomber la poussire en disant : - Quel infortun Amar, lorsquil les conviera au Paradis, ils lappelleront lenfer. Alors Amar scria : - Je me rfugie auprs de Dieu contre les tourments. (Amar fut tu par les partisans de Moawiya)

Laide du menuisier et dautres artisans pour le minbar ou pour la mosque

Sahl a dit : LEnvoy de Dieu prit contact avec une femme pour lui dire : - Ordonne ton domestique qui est menuisier, de me confectionner un objet de bois pour masseoir. Selon Djabir, une femme sadressant au Prophte lui dit : Envoy de Dieu, ne voudrais-tu pas que je te fasse confectionner par mon domestique qui est menuisier, quelque chose pour te permettre de tasseoir ? Si tu le veux, rpondit le Prophte. Cest ainsi que la femme fit fabriquer le minbar.

De celui qui construit une mosque

Daprs Obad Allah El Kholani, Othman Ben Affan sest ainsi adress aux gens qui discouraient son sujet lorsquil reconstruisit la mosque de lEnvoy de Dieu : Vous bavardez profusion, alors que jai entendu le Prophte dire : - Celui qui construit une mosque et, ajoute Bokar, je crois quil prcisa : en vue de contempler la Face de Dieu Dieu lui construira une uvre pareille au Paradis.

Lvocation des ventes et des achats sur le minbar de la mosque Des conditions qui ne sont pas stipules dans le Coran
Acha rapporte que Barira (femme esclave) vint lui demander de laffranchir par contrat. Si tu acceptes, rpondit Acha, je verserai tes
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matres ce qui leur est d et le droit de patronage me reviendra. Les matres de lesclave (quand ils furent informs) rtorqurent Acha : - Si tu veux laffranchir, fais-le, lui dirent-ils, acquitte-toi de ce qui reste devoir mais nous demeurerons dtenteurs du droit de patronage. Lorsque lEnvoy de Dieu arriva, Acha lui rapporta lhistoire. Achte-la et mancipe-la, lui rponditil, car le droit de patronage ne peut tre dtenu que par celui qui affranchit. Puis il monta sur le minbar et scria : - A quoi pensent ceux qui font prvaloir des conditions qui nexistent pas dans le Livre de Dieu ? Celui qui aura nonc une condition qui ne figure pas dans le Livre de Dieu, verra cette exigence frappe de nullit, quand bien mme devra-t-il la mentionner cent fois.

Des rclamations et des engagements la mosque

Kab raconte quIbn Abou Hodrad lui devait une certaine somme dargent et quil la lui rclama alors quil se trouvait la mosque. Les voix de la discussion slevrent et parvinrent auprs de lEnvoy de Dieu qui tait dans son appartement. Il sortit vers eux et, relevant la portire de sa chambre, il cria : H Kab ! Me voici, Envoy de Dieu, rpondit celui-ci. Dduis ceci de ta crance, reprit le Prophte. Et du geste il signifiait la moiti. Je lai fait, Envoy de Dieu ! sexclama Kab. Se tournant alors vers le dbiteur le Prophte lui ordonna : - Paie-le maintenant.

De celui qui entretient une mosque

Daprs Abou Horara, un homme noir ou une femme noire qui avait la charge dentretenir la mosque, vint mourir. Lorsque lEnvoy de Dieu demanda aprs lui, on lui rpondit quil tait dcd. Pourquoi ne mavoir rien dit ? scria le Prophte, emmenez-moi vers sa tombe. Il se rendit vers le lieu de la spulture et effectua une prire pour le dfunt.

Linterdiction du commerce du vin

Acha a dit : Quand les versets de la sourate El Baqara (La Gnisse) concernant lusure, furent rvls, le Prophte alla la mosque et rcita ces rvlations aux gens, puis il interdit le commerce du vin.

Le serviteur de la mosque
De ces Paroles de Dieu : (La femme de Imran dit) : Seigneur, je te consacre ce qui est dans mon sein. (Coran 3.35) Cela implique quelle le consacre au service de la mosque dEl Qods (Jrusalem).
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Quand quelquun se convertit lIslam il est tenu de pratiquer le lavage (ghosl) et le fait dattacher le dtenu dans la mosque
Chorah prescrivait au dbiteur de rester en dtention la mosque. Abou Horara a dit : Le Prophte envoya des cavaliers vers le Nedjd et ceux-ci revinrent en ramenant avec eux un homme des Bni Hanifa, dont le nom tait Tomama Ben Otal. Ils lattachrent une des colonnes de la mosque, alors le Prophte alla vers lui et dit : - Librez-le. Tomama se dirigea vers les palmiers proches, il se lava, puis entra la mosque et scria : Jatteste quil ny a pas dautre dieu que Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu. (Tomama Ben Otal tait incroyant au moment de sa capture et se convertit lIslam, aprs sa libration par le Prophte).

La tente monte dans la mosque pour les malades ou autres

Acha a dit : Sad fut bless la veine du bras, le jour de la bataille du Khandaq (Foss). Le Prophte fit installer une tente dans la mosque afin que le bless fut proximit. Il y avait galement dans le temple une tente des Benou Ghiffar. Voyant du sang scouler vers eux, ils scrirent effrays : - gens de la tente, quest-ce qui coule de votre tente et vient vers nous ? Le sang qui coulait de la blessure de Sad entrana sa mort.

Lentre du chameau dans la mosque par besoin

Ibn Abbas a dit : Le Prophte accomplit sa tourne processionnelle (Tawaf) sur le dos dun chameau.

De la tourne processionnelle en cas dindisposition

Oum Salama a dit : Je me suis plainte auprs de lEnvoy de Dieu de lindisposition dans laquelle je me trouvais, il me dit :- Accomplis la tourne processionnelle sur ta monture derrire les fidles. Jaccomplis ce rite et lEnvoy de Dieu pria sur le ct du Temple de la Kaba en rcitant les versets suivants : Jen jure par le Mont (Sina) ! Par un Livre crit sur un parchemin dploy (Coran 52.1 3)

Laffection dAbou Bakr

Abou Said Khodry a dit : Lors dune khotba (prche), le Prophte a parl ainsi : Il a t permis un des adorateurs de Dieu de choisir entre les
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biens de ce monde et ce qui est en possession de Dieu ; cet homme a choisi la rcompense divine. A ces mots, Abou Bakr sest mis pleurer. Je me demandai ce qui pouvait faire pleurer ce vieil homme. Si, pensai-je, un adorateur de Dieu a choisi la rcompense cleste, ce ne pouvait tre que lEnvoy de Dieu. Et, Abou Bakr savait plus que nous ce sujet. Alors le Prophte lui dit : - Abou Bakr ! Cesse de pleurer. Lhomme qui a t le plus gnreux avec moi par son affection et sa richesse cest toi. Si je devais choisir un ami parmi mon peuple, se serait Abou Bakr mais la fraternit en Islam et laffection mutuelle des Croyants prennent le pas sur lamiti. Quon obstrue toutes les portes de cette mosque sauf celle dAbou Bakr !

Les portes et les serrures de la Kaba et des mosques

Daprs Ibn Omar, son arrive la Mecque, le Prophte se fit ouvrir la porte du Temple de la Kaba par Othman Ben Talha et y entra en compagnie de ce dernier, de Billal, et de Ossama Ben Zed. On referma ensuite la porte et le Prophte resta quelques moments dans le temple avec les trois fidles. A leur sortie, rapporte Ibn Omar, je me prcipitai vers Billal et linterrogeai : - Le Prophte a fait la prire, me rpondit-il.- O, exactement ? lui dis-je. - Entre les deux colonnes, me prcisa-t-il. Cependant, conclut Ibn Omar, joubliai de demander le nombre de rekaas effectues par le Prophte.

Le fait de hausser le ton dans la mosque

Sab Ben Yazid a dit : Je me tenais debout dans la mosque, quand quelquun me lana un petit caillou (pour attirer mon attention). Japerus alors Omar Ben El Khattab qui me dit : - Va me ramener ces deux hommes. Ce que je fis et il les interrogea : - Qui tes-vous - ou - do tes-vous ? Nous sommes de Taf, lui rpondirent-ils. - Si vous tiez des gens dici (de la ville) repartit Omar Ben El Khattab, je vous aurais fait fouetter pour avoir lev le ton dans la mosque de lEnvoy de Dieu.

Le fait de former le cercle (halqa) et de sasseoir dans la mosque La prire avec une rekaa impaire
Ibn Omar a dit : Un homme interrogea le Prophte alors quil tait sur le minbar et lui demanda : - Que penses-tu de la prire de la nuit ? Elle seffectue par deux rekaas, rpondit le Prophte. Cependant, si lun de vous apprhende dtre surpris par lheure de la prire du matin (sobh), quil effectue une rekaa unique pour que sa prire soit impaire. Ibn Omar a
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encore dit : Effectuez une rekaa impaire la fin des prires nocturnes, car le Prophte la prescrit.

Quand on stend sur le dos et quon allonge les jambes dans la mosque
Abdallah Ben Zed raconte quil avait vu lEnvoy de Dieu dans la mosque, alors quil tait tendu sur le dos, une jambe sur lautre. Said Ben El Mossayab prtend que Omar et Othman faisaient de mme.

Loratoire sur la voie publique

Daprs Hassan, Ayoub et Malik, loratoire peut tre sur une voie publique sans que cela porte prjudice aux gens.

Lassiduit dans la pratique de la religion

Acha, la femme du Prophte a dit : Je ne me rappelle mes parents que pratiquant assidment la religion. Il ne se passait pas de jour, sans que lEnvoy de Dieu ne nous rende visite. Il venait aux extrmits du jour, le matin et le soir. Puis mon pre Abou Bakr, jugea utile damnager un oratoire lentre de la maison. Il y faisait la prire et rcitait le Coran. Les femmes polythistes et leurs enfants sarrtaient alors devant lui et le regardaient tonns. Abou Bakr ne pouvait matriser ses yeux et ses larmes coulaient facilement lorsquil rcitait le Coran. Aussi ce comportement suscita beaucoup de crainte aux notables polythistes de Qorach.

La prire dans les oratoires du march (souq)

Ibn Aoun fit la prire dans un oratoire situ dans une maison individuelle, alors que la porte tait ferme sur eux.

La prire dans les mosques

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : La prire accomplie en commun est de vingt-cinq degrs plus leve que la prire effectue domicile ou sur un march (souq). Quand lun de vous, aprs avoir fait ses ablutions dune manire correcte, se dirige vers la mosque sans autre intention que de faire la prire, Dieu llvera dautant de degrs quil aura fait de pas dans cette direction et (Il) effacera un nombre gal de pchs et ce, jusqu ce quil pntre dans le sanctuaire. Une fois lintrieur, sa prsence sera rcompense
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durant tout le temps quil consacrera la prire. Les anges prieront sur lui pour la dure quil demeurera lendroit rserv loffice ; (ils imploreront Dieu) : mon Dieu, pardonne-lui ; mon Dieu, accorde-lui ta Misricorde , et cela tant quaucune impuret fortuite ne surviendra.

Le croisement des doigts la mosque ou ailleurs

Ibn Omar ou peut-tre Ibn Amr a dit : Le Prophte croisait les doigts. Selon Acim Ben Mohammed, lEnvoy de Dieu a dit : Abdallah Ben Amr, comment restes-tu toi, au milieu de cette multitude de gens ? (ce faisant, il croisa les doigts). Selon Abou Moussa, le Prophte a dit : Le Croyant est au Croyant, ce que sont les matriaux dune construction qui se soutiennent mutuellement. En disant cela, il croisa les doigts.

Lorsquon omet quelque chose durant la prire

Selon Ibn Sirin, Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu prsida une des deux prires du soir Abou Horara prcisa de quelle prire il sagissait, mais je ne men souviens plus, admet Ibn Sirin Il effectua deux rekaas, pronona les salutations finales et se leva. Il alla vers une poutre en travers de la mosque et sy appuya en prsentant une mine courrouce. Ensuite, posant la main droite sur la gauche, il croisa les doigts. Aprs cela, il appliqua le revers de sa main gauche contre sa joue droite. Les gens sortirent prcipitamment par les portes de la mosque en disant : la prire t courte. Parmi la foule se trouvait Abou Bakr et Omar, mais ils nosrent parler au Prophte. Un homme se trouvait galement dans lassistance ; il tait dot de longues mains, pour cette raison on lavait surnomm lhomme aux deux mains. Il sadressa au Prophte et lui dit : Envoy de Dieu ! As-tu oubli quelque chose ou as-tu voulu courter, la prire ? Je nai rien oubli et je nai rien voulu courter, rpondit le Prophte. Puis se tournant ladresse des fidles, il demanda : - Est-ce quil en est ainsi comme le soutient lhomme aux deux mains ? Oui, rpliqurent ceux-ci. Alors le Prophte savana et accomplit ce quil avait omis (de la prire) et fit les salutations finales. Puis, il pronona le tekbir, se prosterna comme il le faisait dordinaire ou plus longtemps encore et releva la tte. Aprs les salutations finales, il pronona une nouvelle fois le tekbir, renouvela le tekbir et se prosterna ainsi quil le faisait habituellement ou plus longtemps encore puis, il redressa la tte et pronona le tekbir. Peut-tre, demanda-t-on Ibn Sirin, faut-il ajouter :
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 Aprs, il pronona les salutations finales. - Oui, rpondit-il, Imran Ben Hossan avait dit : Aprs cela, il pronona les salutations finales.

Des mosques implantes le long de la route de Mdine et dautres lieux o le Prophte faisait la prire
Moussa Ben Oqba a dit : Jai vu Salim Ben Abdallah svertuer trouver certains emplacements le long de la route pour y faire la prire. Il prcisait que son pre effectuait sa prire aux mmes endroits, car il avait vu le Prophte prier dans ces lieux. Selon Nafi, Ibn Omar priait sur ces emplacements et, comme je demandai Salim, ajoute Moussa Ben Oqba, sil partageait lopinion de Nafi, jappris quil tait daccord sur tous les lieux, sauf pour loratoire de Charef Rauha.

Quand lEnvoy de Dieu effectuait la Omra, il campait Dou lHolafa

Selon Abdallah Ben Omar, quand lEnvoy de Dieu effectuait la Omra (visite pieuse) il campait Dou lHolafa et lors du Plerinage dadieu il sarrta sous un mimosa lemplacement de la mosque de Dou lHolafa. Au retour dune expdition, lorsquelle se trouvait sur ce trajet, ou encore lors dun plerinage ou dune visite pieuse, il descendait dans le lit dun oued (Oued El Aqiq) et, quand il remontait sur la berge oppose, il faisait agenouiller sa chamelle sur une dpression lest de loued. L, il sarrtait jusquau matin. Cet emplacement nest pas celui de loratoire qui se trouve sur un bloc rocheux, ni celui au-dessus duquel est loratoire. Au bord de loued il y avait des dunes de sable et Abdallah Ben Omar accomplissait sa prire parce que lEnvoy de Dieu priait cet endroit. Par la suite le torrent combla ce lieu.

La sotra de limam sert aussi ceux qui effectuent la prire derrire lui
Selon Ibn Omar, lorsque lEnvoy de Dieu sortait le jour de la fte de lAd (Fte de la rupture du jene), il ordonnait dapporter une lance et de la planter par terre. Puis, il effectuait la prire devant cette lance alors que les fidles taient aligns derrire lui. Lors de ses dplacements il agissait de la mme faon. Et, cest ainsi que les mirs adoptrent cette pratique. Selon Abou Djohafa, le Prophte prsida la prire des fidles El Batha, alors quil avait devant lui une pique. A la prire de midi (dohr) il
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effectua deux rekaas et la prire de laprs-midi (assar) il en effectua deux autres. Pendant ce temps les femmes et les nes passaient devant lui.

Quelle distance doit-on laisser entre celui qui prie et la sotra ?

Sahl a dit : Entre le lieu ou priait lEnvoy de Dieu et le mur (de la sotra) il y avait un espace suffisant pour le passage dun mouton. Selon Salama, lespace qui sparait le mur de la mosque de celui du minbar, tait peine suffisant pour le passage dun mouton.

La prire devant une lance (pour servir de sotra)

Selon Abdallah Ben Omar le Prophte plantait une lance sur le sol et se tenait en face pour faire la prire.

La prire face la colonne (de la mosque)

Omar a dit : Ceux qui accomplissent leur prire ont plus de droit ( se placer face) aux colonnes (de la mosque) que ceux qui sy appuient pour enseigner les traditions.

Celui qui fait la prire face un pilier

Voyant un homme prier entre deux colonnes, Ibn Omar le rapprocha de lune delles et lui dit : Prie ici (face la colonne). Yazid Ben Abou Obada a dit : Jtais avec Salama Ben El Akwa qui effectua la prire prs de la colonne proximit du masshaf (exemplaire du Coran). Abou Mouslim, lui dis-je, je constate que tu affectionnes de faire la prire prs de cette colonne. Si jagis ainsi, me rpondit-il, cest que jai vu lEnvoy de Dieu procder de cette faon pour prier. Anas Ben Malik a dit : Jai vu les plus importants des compagnons du Prophte rechercher les piliers et sy diriger rapidement pour la prire du coucher du soleil (Maghreb). Choba ajoute : Jusquau moment de la venue du Prophte.

La prire (hormis la prire en commun) effectue entre les piliers de la Kaba

Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu pntra dans le Temple de la Kaba, suivi de Ossama Ben Zed, de Billal et de Othman Ben Talha El Hadjabi. Il referma les portes derrire lui et resta quelque temps. A sa sortie, je
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questionnai Billal sur ce quavait fait le Prophte : Il sest plac de faon avoir une colonne sa gauche, une colonne sa droite et trois colonnes derrire lui, me rpondit-il. En ce temps-l, le Temple comportait six colonnes. Aprs (stre ainsi positionn) le Prophte accomplit sa prire. Selon Malik, Billal aurait dit : (Le Prophte) avait laiss deux colonnes sa droite.

De celui qui veut prier la mme place que le Prophte lintrieur de la Kaba
Selon Oqba Ben Nafie, lorsque Abdallah (Ben Omar) allait la Kaba, il marchait tout droit jusqu pntrer lintrieur. Puis, laissant la porte derrire lui, il poursuivait sa marche au point darriver trois coudes du mur oppos. L, il accomplissait sa prire en cherchant le mme emplacement quavait occup le Prophte aprs que Billal le lui avait montr. Abdallah avait dit : Il ny a pas de mal ce que lun de nous fasse sa prire quelque emplacement du Temple quil dsire.

La prire face un chameau, un arbre ou un bt

Daprs Ibn Omar, le Prophte plaait sa chamelle transversalement et effectuait sa prire en se tournant de son ct Et si, demanda Nafie, les animaux ne tiennent pas en place, que faudrait-il faire ? Le Prophte prenait alors le bt de sa monture, le posait en quilibre et accomplissait sa prire en se tournant vers larrire ou vers le dossier et Ibn Omar agissait de mme.

La prire face un lit

Acha a dit : Est-ce que vous voulez nous traiter comme le chien ou lne ? Je me vois allonge sur le lit alors que le Prophte venait accomplir sa prire en se tenant face au lit Et, comme il me rpugnait de servir de Qibla, je me laissais aller vers le pied du lit et sortais des draps.

Lhomme qui prie doit chasser celui qui passe devant lui
Quand il prononait la chahada (la profession de foi qui prcde la prire) Ibn Omar chassait celui qui passait devant lui. Il agissait de la sorte mme la Kaba. Il disait : Si celui qui passe devant lhomme qui prie refuse (de librer lendroit) et quil soit ncessaire duser de la force, alors il convient de le faire. Selon Abou Said, le Prophte aurait approuv un tel comportement.

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Abou Salah Seman a dit : Un vendredi, jai vu Abou Said El Khodry en train daccomplir sa prire face quelque objet qui le sparait des gens. Quand, vint un jeune homme de la tribu des Benou Abi Moat. Abou Said voulant lempcher de passer devant lui, lui donna une charge la poitrine. Le jeune homme scruta les alentours mais ne dcouvrant aucune issue, revint pour passer devant Abou Sa'id. Celui-ci le repoussa encore plus durement ; la victime semporta alors contre lui et sen alla vers Merwan pour se plaindre du comportement dAbou Said qui ne tarda pas arriver. - Que ta-t-il pris, Abou Sa'id, lui dit Merwan, pour agir de la sorte lgard dun des tiens ? J'ai entendu le Prophte dire, rpondit Abou Sa'id, lorsque quelquun fait sa prire face un objet qui le spare des gens (sotra) et quune personne vienne passer devant lui, il doit len empcher et si elle persiste, quil utilise la force au besoin

Le pch de celui qui passe devant quelquun qui prie

Selon Bosr Ben Said, Zed Ben Khalid lavait dpch vers Abou Djoham pour linterroger sur les propos de lEnvoy de Dieu, concernant lnergumne qui passe devant un fidle en train de prier. Abou Djoham rpondit : -LEnvoy de Dieu a dit : - Si lhomme qui passe devant un fidle en train de prier pouvait connatre (lnormit) du pch dont il saccable, il prfrerait se tenir debout pendant quaranteplutt que dagir de la sorte. Abou Nadr conclut : Je ne sais sil a dit quarante jours, quarante mois ou quarante ans.

Lorsque quelquun se tient face un fidle en train de prier

Il rpugnait Othman de voir un homme lui faire face quand cela le drangeait dans sa prire, autrement (si cela ne le distrayait pas de son office), il nen avait cure. Zed Ben Tabit a dit (au sujet de linterruption de la prire) : Je ne fais pas cas de cela, lhomme ne pourrait interrompre la prire de lhomme.

Quand celui qui prie porte une fillette sur ses paules
Selon Abou Qotada El Ansari, lEnvoy de Dieu effectua sa prire alors quil portait Omama, fille de Zeneb, fille de lEnvoy de Dieu, (sur ses paules). Selon Abou El As Ben Rabie, il posait la fillette au moment de la prosternation et la reprenait lorsquil se redressait.
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LES HORAIRES DES PRIERES Les horaires des prires et le mrite qui y est attach
De ces Paroles de Dieu : La prire est prescrite aux Croyants des heures fixes. (Coran 4.103). Cela signifie que Dieu a dtermin des horaires pour les fidles. De ces Paroles de Dieu : Revenez repentants vers Dieu ; craignezLe ; acquittez-vous de la prire ; ne soyez pas du nombre des polythistes. (Coran 30.31)

Le serment de fidlit et laccomplissement de la prire

Djbir Ben Abdallah a dit : Jai prt serment de fidlit lEnvoy de Dieu pour accomplir la prire, payer la zakat (laumne lgale) et aider tout Musulman de mes conseils.

La prire constitue une expiation

Hodafa a dit : Nous tions assis chez Omar quand il nous demanda : Qui de vous a en mmoire les paroles de lEnvoy de Dieu concernant les preuves ? Moi, rpondis-je, je les ai gardes de la mme faon quil les a prononces. Evoque-les donc pour nous, me proposa-t-il. Le Prophte a dit, repris-je, les preuves qui affectent lhomme en raison de sa femme, de ses biens, de ses enfants et de son voisin seront annihiles par la prire, le jene, laumne, lordre (de faire le bien) et linterdiction (de faire le mal)

Les bonnes actions chassent les mauvaises

Daprs Ibn Messaoud, un homme qui avait embrass une femme vint rapporter son histoire au Prophte. A la suite de cela, le verset suivant fut rvl : Accomplis la prire aux extrmits du jour et une partie de la nuit. Les bonnes actions chassent les mauvaises. (Coran 11.114). Envoy de Dieu, questionna lhomme, cest pour moi que ce verset a t rvl ? Oui, rpondit le Prophte, et galement pour lensemble de ma communaut.

Le mrite de la prire accomplie en son temps

Ibn Messaoud a dit : Je demandai au Prophte quelle action tait la plus agrable Dieu. Il rpondit : - La prire accomplie en son temps. Et encore ? Ajoutai-je. Le fait dtre bon envers ses parents, me dit-il. Et
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ensuite ? La guerre sainte (le djihad) au service de Dieu. Cest ainsi quil me donna ces rponses et, si jen avais voulu davantage, le Prophte aurait certainement continu me satisfaire.

Les cinq prires effacent les pchs

Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu dit (en sadressant des fidles) : Voyez-vous, si un cours deau passe devant la porte de lun dentre vous, et que celui-ci sy lave tous les jours et cela, cinq fois par jour, diriezvous quil lui reste la moindre crasse ? Non, il ne restera rien de cette salet, lui rpondirent-ils. Il en est ainsi des cinq prires quotidiennes, reprit le Prophte, par elles, Dieu efface les pchs.

Quand les horaires des prires sont dlaisss

Anas a dit : Je vois quil ne subsiste plus rien de ce qui existait au temps du Prophte. Et la prire ? lui demanda-t-on. Vous la pratiquez dune faon particulire, rpondit-il.

Quand la prire est dlaisse

Selon Othman Ben Abou Raouda, Zohri a dit : Jentrai chez Anas Ben Malik, pendant quil se trouvait Damas et le trouvai en pleurs. Je lui dis : - Quest-ce qui te fait pleurer ? Je vois quil ne subsiste plus rien des pratiques dautrefois, se lamenta-t-il, hormis la prire, qui est elle-mme dlaisse.

Durant la prire, le fidle est en communication avec le Seigneur

Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Quand vous vous prosternez, adoptez une attitude dfrente. Ntalez pas vos bras la manire des chiens. Si vous devez cracher, ne le faites ni devant vous, ni droite car (pendant votre prire) vous tes en communication avec le Seigneur.

De la prire (du dohr) lorsque la chaleur est insupportable

Selon Abou Horara et Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque la chaleur devient insupportable, patientez jusqu lapparition de la fracheur pour accomplir la prire, car la forte chaleur est une exhalaison de lenfer.
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Selon Abou Said, lEnvoy de Dieu a dit : Pour la prire du dohr (milieu de la journe) attendez la fracheur, car la chaleur accablante est une manation de la ghenne.

De la prire du dohr lorsquon est en voyage et que la chaleur est excessive

Abou Dar El Ghifari a dit : Nous voyagions avec le Prophte quand le muezzin (moueden) voulut procder lappel de la prire (adhan) du dohr, mais le Prophte larrta : - Attends que le temps rafrachisse, lui dit-il. Puis le muezzin voulut procder nouveau lappel. Attends que le temps rafrachisse, rpta le Prophte. Nous restmes ainsi (sans accomplir notre prire) jusqu ce que nous vmes lombre des collines stendre (sur le sol). Le Prophte nous confia alors : - La chaleur accablante est une exhalaison de lenfer. Quand elle est excessive, attendez que le temps rafrachisse pour accomplir la prire.

Lheure de la prire du milieu du jour (dohr)

Lheure de la prire du milieu du jour (dohr) intervient lorsque le soleil commence dcliner.

Lheure la plus chaude du jour

Djbir a dit : Le Prophte accomplissait sa prire lheure la plus chaude du jour.

Les horaires des prires

Selon Abou El Minhal et Abou Barza, Le Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) quand lun de nous pouvait reconnatre son voisin proche. Pendant cet office, le Prophte rcitait entre soixante et cent versets du Coran. Il effectuait la prire du milieu de la journe (dohr), lorsque le soleil amorait son dclin et celle de laprs-midi (assar), alors que lun de nous trouvait le temps datteindre la limite de la ville de Mdine et den revenir et que le soleil restait bien brillant. Je ne me rappelle plus de ce quavait dit Abou Barza concernant la prire du coucher du soleil (maghreb), relate Abou El Minhal. Pour la prire du soir (icha), le Prophte se permettait de la diffrer jusquau premier tiers de la nuit. Par la suite El Minhal dit : Jusquau milieu de la nuit.

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De celui qui retarde la prire du dohr jusqu celle du assar

Selon Ibn Abbas, le Prophte effectua Mdine sept et huit rekaas daffile pour les prires du milieu de la journe (dohr) et de laprs-midi (assar) et celles du coucher du soleil (maghreb) et du soir (icha) : Ctait peut-tre un jour pluvieux ? demanda Ayoub. Il se pourrait, rpondit-il.

Lheure de la prire de laprs-midi (assar)

Selon Acha, lEnvoy de Dieu accomplissait la prire de laprs-midi (assar) pendant que le soleil clairait sa chambre et avant que la pice ne soit assombrie par lombre.

La prire du soir (icha)

Sayar Ben Salama a dit : LEnvoy de Dieu aimait diffrer la prire du soir (icha), celle que vous nommez el atama et il rprouvait de dormir avant et de discuter aprs

La prire de laprs-midi (assar) doit tre accomplie alors que le soleil est encore haut au-dessus de lhorizon
Anas Ben Malik a dit : LEnvoy de Dieu effectuait la prire de laprs-midi (assar) tandis que lastre solaire se trouvait bien haut et brillant. Si quelquun parmi nous partait pour El Aouali, il arrivait destination et le soleil tait encore au-dessus de lhorizon. Le parcours entre El Aouali et Mdine est denviron quatre milles. Anas Ben Malik a dit : On accomplissait la prire de laprs-midi (assar) et quand quelquun parmi nous se rendait Qoba, il trouvait le soleil encore au-dessus de lhorizon.

Le pch de celui qui laisse passer la prire de laprs-midi

Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui nglige lheure de la prire de laprs-midi (assar) ressemble quelquun qui aurait dissip sa famille et ses biens. Daprs El Bokhari, le mot ouatar ci-dessus traduit par dissip signifie plutt tuer le parent de quelquun ou lui enlever ses biens.
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De celui qui laisse passer le temps de la prire de laprs-midi

Abou El Malih a dit : Par un jour nuageux, nous tions en expdition avec Borada. Htez lheure de la prire de laprs-midi (assar) nous fit-il remarquer, car le Prophte a dit : - Celui qui laisse passer le temps de la prire de laprs-midi perdra le bnfice de ses actions.

Le mrite de la prire de laprs-midi (assar)

Djarir Ben Abdallah a dit : Une nuit, nous tions en compagnie du Prophte, quand il regarda la lune qui tait en son plein en disant : - Vous contemplerez votre Seigneur, de la mme faon que vous observez cette lune et vous naurez aucun mal le faire. Si vous pouvez ne pas ngliger la prire qui prcde le lever du soleil et son coucher, faites-le. Puis le Prophte rcita le verset suivant : Clbre les louanges de Ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. (Coran 50.39) Ismal a dit : Accomplissez cette prire (assar), ne laissez pas le temps passer sans lexcuter

De ceux qui prient pour adorer le Seigneur

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Des anges se relaient auprs de vous la nuit et dautres le jour. Ils se rassemblent la prire de laurore (fedjr) et celle de laprs-midi (assar). Puis, ceux qui ont t prs de vous la nuit, montent au ciel ; Dieu les questionne, et cela bien quIl soit mieux inform queux : - Dans quel tat taient mes adorateurs ? Et les anges de rpondre : - Nous les avons laisss en prire, et nous les avions trouvs en prire.

Celui qui a dj accompli une prosternation de la prire de laprs-midi (assar) avant le coucher du soleil
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Si quelquun parmi vous a dj accompli une (des) prosternation(s) de la prire de laprs-midi (assar), avant le coucher du soleil, quil termine sa prire. Et sil a accompli une (des) prosternation(s) de la prire du matin (sobh) avant le lever du soleil, quil termine aussi sa prire.

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La manifestation de la Grce divine envers les Musulmans

Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Votre temps compar aux communauts prcdentes est identique celui qui spare (la prire de) laprs-midi (assar) du coucher du soleil. Les gens de la Torah (Pentateuque) ont eu leur Livre, ils lont mis en excution jusquau milieu du jour et ont t impuissants ( poursuivre leur uvre). Leur prix leur a t donn grain pour grain. Puis, les gens de lEvangile ont eu leur Livre, ils lont mis en excution jusqu la prire de laprs-midi et ont t impuissants poursuivre leur uvre. Leur prix leur a t donn grain pour grain. Aprs cela, nous remes le Coran, nous le mmes en excution jusquau coucher du soleil et nous emes droit une rcompense double. Les gens des deux Livres ont dit : Seigneur, Tu as accord ces gens une double rcompense, tandis que nous, nous navons eu droit qu un juste prix. Dieu Tout-Puissant rpondra : - Vous ai-Je ls en quoi que ce soit dans votre rtribution ? Non, reconnatront-ils. Alors, rpliquera Dieu, cest l une manifestation de Ma Grce et Je la concde qui Je veux.

La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrtiens

Daprs Abou Moussa, le Prophte a dit : La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrtiens est semblable celle dun homme qui engagea des ouvriers pour accomplir une tche qui devait se poursuivre jusqu la tombe de la nuit. Aprs avoir travaill, ces ouvriers se sont arrts au milieu du jour : - Nous navons que faire de ton salaire, dirent-ils. Lhomme engagea alors dautres ouvriers et leur dit : - Terminez la journe et vous percevrez le salaire promis. Au milieu de laprs-midi, ces ouvriers arrtrent leur tour leur besogne. Nous te cdons notre travail, dirent-ils. Lhomme prit de nouveaux ouvriers lesquels ont travaill jusquau coucher du soleil et ceuxci ont reu la rmunration des deux autres groupes.

Les horaires de la prire du maghreb

Ata a dit : Le malade regroupera les prires du coucher du soleil (maghreb) et du soir (icha) en une seule prire. Abou Nedjachi, esclave affranchi de Rafie Ben Khadidj a entendu celui-ci dire : Nous accomplissions la prire du coucher du soleil (maghreb) avec le Prophte, puis quand nous repartions, lun de nous tait en mesure de voir encore le point de chute de ses flches.

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A quels moments de la journe, le Prophte excutait-il ses diffrentes prires ?

Mohammed Ben Amr a dit : Nous interrogemes Djabir Ben Abdallah (au sujet de la prire), il nous rpondit : - Le Prophte accomplissait la prire du milieu du jour (dohr) lheure o la chaleur tait la plus intense ; celle de laprs-midi (assar) alors que le soleil tait net et visible ; celle du coucher du soleil (maghreb) lorsque lastre disparaissait lhorizon, et la prire du soir (icha), des fois telle heure et des fois telle heure. Quand il voyait les fidles rassembls, il rapprochait lheure, sils sattardaient il la reportait. Le matin ils accomplissaient ou le Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) lorsque la nuit finissait.

La prire du maghreb quand le soleil disparat

Salama a dit : Nous accomplissions la prire du maghreb avec le Prophte, lorsque le soleil disparaissait lhorizon.

Du nom de la prire du maghreb

Selon Abdallah El Mouzani, le Prophte a dit : Ne laissez pas les Arabes (les nomades) lemporter sur vous au sujet du nom de la prire du maghreb (coucher du soleil) car ils lappellent la prire du soir.

Les plus pnibles des prires

Abou Horara a affirm que selon le Prophte, les plus pnibles des prires sont pour les hypocrites, la prire du soir (icha) et la prire de laurore (fedjr). Puis dajouter : Sils savaient quels bienfaits se rattachent la prire de atama (icha) et celle du fedjr !

De ceux qui pensent que la prire du soir (icha) peut tre aussi appele atama
Selon Bokhari, il est prfrable de dire : La prire du soir (icha) plutt que atama suivant ces Paroles de Dieu : Et aprs la prire du soir (icha). (Coran 24.58) Abou Moussa a dit : Nous nous tenions alternativement auprs du Prophte lors de la prire du soir (icha) et il laccomplissait au moment de la atama.
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Ibn Abbas et Acha ont dit : Le Prophte accomplissait la prire du soir (icha) au moment de la atama. Abou Barza a dit : Le Prophte accomplissait la prire du soir (icha) une heure tardive. Ibn Omar, Abou Ayoub et Ibn Abbas ont dit : Le Prophte effectua la prire du coucher du soleil (maghreb) et celle du soir (icha).

Du fait de retarder la prire du soir

Selon Omar, Acha a dit : LEnvoy de Dieu accomplit une fois la prire du soir (icha) trs tard, et ceci lpoque o lIslam navait pas encore connu son expansion. Il nalla pas la mosque, prcisa Omar, avant que les femmes et les enfants ne dormissent. Quand il sy rendit, il dit aux fidles qui taient rassembls : - Personne dautre au monde nattend jusqu maintenant pour accomplir cette prire.

Le mrite de la prire du soir (icha)

Abou Moussa a dit : Toutes les nuits et alternativement un groupe de fidles assistaient la prire du soir (icha) avec le Prophte ( Mdine). Lorsque ce fut notre tour, le Prophte pris par quelque occupation retarda loffice jusquau milieu de la nuit. Puis, il arriva, effectua la prire avec nous et sadressant aux fidles, leur dit : - Ne vous htez pas et rjouissez-vous de la Grce de Dieu envers vous, car personne dautre que vous naccomplit cette prire une heure pareille. Abou Moussa ajoute : - Nous retournmes ravis de ce que nous entendmes de la bouche du Prophte.

Il est rprhensible de dormir avant la prire du soir (icha)

Selon Abou Barza, lEnvoy de Dieu dsapprouvait le fait de dormir avant la prire du soir (icha) ou dengager des conversations aprs son accomplissement.

De celui qui ne se proccupe pas davancer ou de retarder lheure de la prire du soir (icha)
Abdallah Ben Omar a dit : Ibn Omar ne se proccupait pas davancer ou de retarder lheure de la prire du soir (icha), dans la mesure o
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il napprhendait pas de sendormir et de ne pas se lever temps. Quelquefois il sendormait avant cette prire.

La prire du soir (icha) ne doit pas tre un trop lourd fardeau

Selon Ata, Ibn Abbas a dit : LEnvoy de Dieu retarda tellement lheure de la prire (du soir icha) que les fidles furent pris de sommeil et sendormirent. (Aprs un temps) Ils se rveillrent puis se rendormirent et se rveillrent encore. Omar Ben El Khattab se leva alors et dit au Prophte : La prire . Selon Ata, Ibn Abbas ajouta : - Le Prophte sortit et cest comme si je le voyais encore. Sa tte dgoulinait deau et sa main tait pose dessus. Il dit : - Si je navais pas peur dimposer un trop lourd fardeau ma communaut, je lui ordonnerais de prier pareillement ( cette heure tardive).

Lheure de la prire du soir peut tre retarde jusqu minuit

Abou Barza a dit : Le Prophte ne ddaignait pas de reculer lheure de la prire. Anas a dit : Le Prophte retarda la prire du soir (icha) jusqu minuit. Puis, il accomplit la prire et dit : - Les fidles ont pri et sapprtent dormir. Pendant tout le temps de votre attente vous tiez en quelque sorte en prire. Selon Homad, Anas ajouta : Il me semble apercevoir encore sa bague briller durant la nuit.

Celui qui prie aux deux extrmits du jour

Selon Abdallah Ben Qas El Achari, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui accomplit ses prires aux deux extrmits du jour, hritera du Paradis.

Du temps qui spare le shour de la prire de laurore

Selon Anas Ben Malik, le Prophte et Zed Ben Tabit prirent leur repas du shour ensemble (dernier repas qui prcde le jene durant le Ramadan). Lorsquils eurent termin, le Prophte se leva pour accomplir la prire et Zed pria avec lui. On interrogea Anas sur le temps coul entre la fin du shour et le dbut de la prire : Le temps pour un homme de rciter, cinquante versets du Coran, rpondit Anas. Sahl Ben Sad a dit : javais pris le repas du shour avec les miens, puis j'ai d me dpcher afin de ne pas rater la prire de laurore (fedjr) avec lEnvoy de Dieu.
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Acha a dit : Les femmes croyantes participaient la prire de laurore (fedjr) en compagnie de lEnvoy de Dieu. Elles taient compltement drapes dans leurs manteaux, et une fois loffice termin, elles repartaient chez elles sans tre reconnues par quiconque en raison des tnbres.

Linterdiction de la prire durant le lever et le coucher du soleil

Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Ne faites pas vos prires durant le lever du soleil et son coucher. Lorsque le sommet du disque solaire se montre, attendez que le soleil se lve en entier avant de faire la prire ; lorsquil commence disparatre, attendez quil se soit compltement couch avant de prier.

Les prires interdites durant certains moments

Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu a interdit laccomplissement de deux prires surrogatoires (la premire) : Aprs la prire de laurore, aussi longtemps que le soleil ne se soit pas lev au-dessus de lhorizon ; (la deuxime) : Aprs la prire de laprs-midi (assar) aussi longtemps que le soleil ne se soit pas compltement couch.

De la prire (surrogatoire) aprs celle de laprs-midi (assar)

Moawiya a dit : Vous accomplissez une prire que nous, compagnons du Prophte (non seulement) navons jamais vu faire (mais quen outre) il lavait interdite : Il sagit des deux rekaas la suite de la prire de laprs-midi (assar).

Des prires durant le jour et la nuit

Ibn Omar a dit : Jaccomplis ma prire ainsi que jai vu mes compagnons le faire et je ninterdis personne de prier la nuit et le jour, autant quil le dsirera, condition quil ne le fasse ni durant le lever du soleil, ni durant son coucher.

Lappel la prire (ladhan) quand lhoraire est pass

Abou Qatada a dit : Nous tions en voyage de nuit en compagnie du Prophte et lun de nous dit : - Envoy de Dieu, si tu nous dcidais une halte ? j'ai peur que vous ne vous endormiez lheure de la prire, rpondit le Prophte. Moi, intervint Billal, je vous tirerai de votre sommeil. Les gens sendormirent, tandis que Billal sadossait contre sa monture, mais ses yeux
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salourdirent et il sommeilla son tour. Lorsque le Prophte se leva, le disque du soleil flottait dj au-dessus de lhorizon. Billal, lana-t-il, o est ta promesse ? Je ne me suis jamais endormi dun sommeil pareil, rpondit celui-ci. Dieu se saisit de nos mes quand Il le veut et nous les restitue quand Il le veut, fit le Prophte, Billal, ordonna-t-il, lve-toi et lance lappel la prire pour les fidles. LEnvoy de Dieu procda ses ablutions, puis quand le soleil fut bien haut dans tout son clat, il se leva et pria.

De celui qui prside la prire, quand lhoraire est pass Les prires omises doivent tre accomplies selon leur ordre normal
Selon Djbir Ben Abdallah, le jour du Foss (Khandaq) et aprs le coucher du soleil, Omar Ben El Khattab vint insulter les polythistes de Qorach. Ensuite il dit : Envoy de Dieu, jai effectu ma prire de laprsmidi (assar) seulement quand le soleil allait se coucher. Par Dieu, fit le Prophte, moi je nai pas pri encore ! Nous partmes donc vers Botham, le Prophte procda ses ablutions et nous fmes de mme. Lorsque le soleil eut disparu, il commena par la prire de laprs-midi (assar) et accomplit celle du maghreb la suite.

De celui qui a oubli de faire sa prire

Celui qui omet une prire et qui se rappelle de son oubli doit accomplir aussitt la prire omise et ne procder qu cette prire. Ibrahim a dit : Quand quelquun a oubli deffectuer une prire mme vingt ans plus tt, il doit seulement rparer son oubli.

Il ny a pas dexpiation dans lomission dune prire

Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Celui qui oublie de faire une prire doit rparer son omission aussitt quil en prend conscience. Il ny a pas dexpiation dans ce cas. Les prires omises doivent tre effectues selon leur ordre chronologique.

Des bonnes uvres et de lattente pour les raliser

El Hassan a dit : Les gens bnficient dune bonne uvre durant tout le temps quils restent dans lattente de la raliser.

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Du fait de nourrir de pauvres gens

Selon Abderrahmane Ben Abou Bakr, de pauvres gens de Okl sont venus trouver le Prophte. Il les logea la soffa (pice situe lextrmit de la mosque) puis il dit aux fidles : Que celui dentre vous qui a manger pour deux personnes en invite une troisime (des gens de la soffa) et que celui qui dispose de la nourriture pour quatre en invite une cinquime ou une sixime personne. Abou Bakr prit avec lui trois hommes tandis que le Prophte ramena dix personnes chez lui.

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LAPPEL A LA PRIERE (LADHAN)

Lappel la prire du Vendredi

De ces Paroles de Dieu : Quand vous appelez la prire, ils en font un sujet de raillerie et de jeu et cela, parce que ce sont des gens qui ne comprennent pas. (Coran 5.58) De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ! Quand on vous appelle la prire, le Vendredi, accourrez linvocation dAllah et interrompez tout ngoce. Cest un bien pour vous si vous saviez (Coran 62.9)

Comment fut institu lappel la prire ?

Ibn Omar a dit : Lorsque les Musulmans sont venus Mdine, ils se runissaient entre eux et se communiquaient lheure des prires sans quon fit lappel. Un jour, on sentretint de ce problme, quand lun des fidles dit : Utilisez une clochette limage de la clochette des Chrtiens. Non, sinterposa un autre, prenez plutt une trompette comme la corne dont usent les Juifs. Pourquoi, intervint Omar Ben El Khattab, nenvoyez-vous pas un homme appeler la prire ? Alors lEnvoy de Dieu scria : Billal ! Lve-toi et fais lappel la prire (adhan).

Le premier appel la prire (adhan) se formule deux fois, le second appel (iqama) une seule fois
Anas a dit : Billal fut charg faire le premier appel la prire (adhan), qui fut formul par deux fois, alors que le second appel (iqama), ne fut formul quune seule fois, exception faite de cette phrase : Voici venue lheure de la prire.

Aprs lappel la prire Satan essaie de perturber le fidle

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand le second appel la prire (iqama) est lanc, Satan essaie de semer le trouble dans lesprit du fidle. Il lui dit : Pense tel problme, tel autre , des sujets auxquels il ny songeait pas, afin de le perturber dans laccomplissement de sa prire.

De celui qui hausse le ton pour lappel la prire

Selon Abdallah Ben Abderrahmane, Abou Said El Khodry lui avait dit : Je constate que tu apprcies les moutons et le dsert. Lorsque tu seras
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parmi tes troupeaux ou dans le dsert et que tu lanceras lappel la prire (ladhan), hausse le ton de ta voix, car si loin que retentira cet appel, celui qui lentendra gnie, homme ou objet, viendra tmoigner en sa faveur le jour de la Rsurrection. Abou Said ajoute : Je lai ainsi entendu dire par le Prophte.

Ladhan empche le sang dtre vers

Anas Ben Malik a dit : Quand le Prophte nous conduisait une expdition contre une tribu, nous nengagions jamais les hostilits avant le matin. Sil entendait alors lappel la prire, il se retenait de toute action contre ces gens ; sil nentendait pas ladhan, il prcipitait lattaque

Que doit dire celui qui entend le muezzin (moueden) ?

Selon Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque vous entendrez ladhan, rptez les mmes paroles que celles que prononcera le muezzin (moueden). Selon Assa Ben Talha, quand Moawiya entendit un jour le muezzin prononcer lappel la prire, il reprit les mmes paroles ainsi que lattestation de foi suivante : Jatteste que Mohammed est lEnvoy de Dieu. Yahia Ben Abou Ketir a dit : Quand Moawiya entendait ces paroles : Venez la prire, il ajoutait : Il ny a de force et de puissance quen Dieu. - Cest ce que nous avons entendu dire de la bouche de notre Prophte, expliquait-il.

Linvocation aprs ladhan

Daprs Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui prononcera la formule suivante aprs avoir entendu ladhan : - mon Dieu, Toi le Seigneur qui cette invocation sublime et la prire ternelle sont destines, accorde le rang minent et la supriorit Mohammed, envoie-le vers lemplacement glorieux que Tu lui as rserv, celui-l sera assur que jintercderai pour lui le jour de la Rsurrection.

Le choix du muezzin peut tre confi au sort

Pour dpartager des fidles qui taient en dsaccord sur le choix du muezzin, Sad Ben Abou Ouaqas, procda au tirage au sort parmi les assistants.
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Du dbut de lexpdition de Khabar

Anas Ben Malik a dit : Les gens de Khabar se dversaient, portant leurs paniers et leurs pelles ; quand ils aperurent le Prophte, ils scrirent : Cest Mohammed ! Par Dieu, Cest Mohammed et ses troupes ! Quand il les vit son tour, lEnvoy de Dieu, scria : Dieu est le plus grand ! Dieu est le plus grand ! Khabar est perdue ! Lorsque nous dbouchons sur une cit, quel mauvais jour se lve sur ceux qui ont t avertis du chtiment !

Du mrite de ladhan, doccuper le premier rang la prire et de ce qui est dit sur le tirage au sort
Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Si les fidles connaissaient (tout le bnfice) quil y a prononcer lappel la prire (ladhan) et quils soient obligs davoir recours au tirage au sort, ils le feraient. Sils connaissaient (tout le bnfice) quil y a prier de bonne heure, ils se prcipiteraient ( loffice). Sils connaissaient (tout le bnfice) quil y a accomplir la prire du soir (icha) et du matin (sobh), ils y viendraient, quand bien mme ils devraient ramper pour cela.

Des paroles ajoutes ladhan

Abdallah Ben Harit a dit : Ibn Abbas nous fit un prche un jour de boue. Lorsque le muezzin lana ses paroles : - Venez la prire ! Ibn Abbas ordonna dajouter : - Faites la prire dans vos demeures ! Les fidles se regardrent mutuellement, alors Ibn Abbas leur dit : - Un autre plus mritant que moi (il sagit du Prophte) a agi de la sorte, bien que cette prire tait obligatoire.

De laveugle qui prononce ladhan

Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Billal prononcera ladhan durant la nuit. Mangez et buvez jusquau moment o Ibn Oum Mektoum vous invitera la prire. Selon Ibn Omar, Ibn Oum Mektoum tait aveugle. Il nannonait pas ladhan tant quon ne lui disait pas : Cest le matin ! Cest le matin !

Ladhan aprs laurore (fedjr)

Acha a dit : Le Prophte accomplissait deux rekaas lgres entre le premier et le second appel la prire du matin.
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Lappel la prire avant laurore (fedjr)

Selon Abdallah Ben Messaoud, le Prophte a dit : Ladhan de Billal ne doit pas empcher lun de vous ou lun dentre vous de manger son repas du shour (repas prcdant laurore durant le Ramadan), car Billal a la charge de procder lappel de la prire durant la nuit, pour faire dormir celui qui est veill et rveiller celui qui dort. Il ne lui appartient pas de dire : - Cest laurore (fedjr) ou le matin (sobh). En disant cela, le Prophte leva ses doigts vers le ciel et les ramena en direction du sol.

Quel intervalle de temps spare le premier appel la prire (adhan) du second (iqama) ?
Selon Abdallah Ben Moghafal, lEnvoy de Dieu a dit : Le temps qui spare le premier appel la prire (adhan) du deuxime (iqama), permet celui qui le veut de faire la prire trois fois.

Lattente du deuxime appel la prire

Acha a dit : Lorsque le muezzin terminait le premier appel la prire de laurore (fedjr), lEnvoy de Dieu se mettait debout et accomplissait deux rekaas lgres avant la prire de laurore et aprs lapparition de laurore. Puis, il sallongeait sur le ct droit jusquau moment o le muezzin lanait le second appel.

Entre les deux appels la prire celui qui le veut peut accomplir une prire
Selon Abdallah Ben Moghafal, le Prophte a dit : Entre les deux appels la prire, on peut accomplir une prire ; Entre les deux appels la prire, on peut accomplir une prire. Puis, la troisime fois il pronona cette phrase, et ajouta : Pour celui qui le veut.

En voyage une seule personne prononcera lappel la prire

Malik Ben Howarit a dit : Je suis venu trouver le Prophte la tte dun groupe de fidles et nous restmes vingt jours en sa compagnie, durant lesquels il sest montr compatissant et bienveillant. Lorsquil saperut de notre souhait de rejoindre les ntres, il nous dit : Retournez vers vos gens, restez parmi eux, instruisez-les et priez. Quand lheure de la prire arrivera que lun de vous fasse lappel (ladhan) et que le plus g dirige loffice.
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Lorsque la ncessit simpose, il est possible de reporter ladhan

Abou Dar a dit : Nous voyagions avec le Prophte lorsque le muezzin voulut lancer lappel la prire. Le Prophte lui dit : - Attends que le temps frachisse ! Puis nouveau le muezzin voulut procder ladhan. Attends que le temps frachisse ! lui rpta le Prophte. Comme le muezzin persistait faire lappel, le Prophte sexclama : - Attends que le temps frachisse et que lombre des collines soit pareille leur hauteur ! Puis il ajouta : - La chaleur torride est une exhalaison de lenfer.

De ladhan et de liqama pour les voyageurs

Malik Ben El Howarit a dit : Deux hommes qui sapprtaient voyager vinrent trouver le Prophte. Lorsque vous serez en route, leur dit-il, procdez au premier appel la prire (adhan) puis au deuxime (iqama), ensuite que le plus g dirige loffice de la prire.

De ladhan en disant : Priez dans vos demeures

Nafie a dit : La nuit tait trs froide et nous tions Dedjnan, lorsque Ibn Omar lana ladhan, la fin, il ajouta : priez dans vos demeures ! Il nous rapporta par la suite que lEnvoy de Dieu avait ordonn au muezzin de faire suivre ladhan par cette formule : Priez dans vos demeures. - Nous tions en voyage et la nuit tait froide ou pluvieuse, a-t-il ajout.

Est-ce que le muezzin doit promener sa bouche ici et l, quand il prononce ladhan ?
Lorsquil faisait lappel la prire, Billal posait un doigt sur chacune de ses oreilles. Ibn Omar ne posait pas ses doigts sur ses oreilles quand il faisait lappel la prire. Ibrahim a dit : Il ny a pas dinconvnient prononcer ladhan sans avoir fait ses ablutions. Ata a dit : Lablution est un devoir et une prescription. Selon Abou Djohafa, Billal fit lappel la prire : Alors ajoute Abou Djohafa, je suivis (des yeux) sa bouche par-ci par-l. (Billal se tournait alternativement de chaque ct)
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Du fait darriver en retard la prire

Abou Qatada a dit : Alors que nous tions en train de prier avec le Prophte, des bruits confus se firent entendre. Une fois sa prire termine, le Prophte senquit de ce qui stait pass : Nous nous pressions darriver la prire, dirent les responsables du remue-mnage. Cessez dagir ainsi, rpondit le Prophte, lorsque vous vous rendez la prire, faites-le avec calme. A votre arrive ( la mosque) continuez avec les autres (ceux qui prient dj) ce qui reste de la prire, puis compltez la fin ce que vous aurez manqu.

Il ne faut pas se prcipiter pour aller prier mais se rendre avec calme et dignit
Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand vous entendez le second appel la prire, allez ( la mosque) avec calme et dignit. Ne vous rendez pas avec prcipitation. A votre arrive faites ce qui reste de la prire avec les autres et compltez la fin ce que vous aurez manqu.

Quand les fidles doivent-ils se lever pour la prire ?

Les fidles doivent se lever pour accomplir la prire lorsquils voient limam au moment du second appel (iqama). Selon Abou Qatada, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque le deuxime appel la prire aura t lanc, ne vous levez pas avant de me voir (me lever) et restez calmes.

Quand limam impose aux fidles de garder leurs places jusqu son retour, ils doivent sexcuter
Abou Horara a dit : Le second appel la prire avait t lanc et les fidles s'taient mis sur les rangs, quand lEnvoy de Dieu sortit (de son domicile) entra dans la mosque et savana pour accomplir loffice. Mais, comme il se trouvait en tat dimpuret, il dit aux fidles : - Gardez vos places. Il retourna chez lui, se lava et revint, la tte encore dgoulinante deau et dirigea loffice de la prire.

Lorsque limam est retenu par une affaire aprs liqama

Anas Ben Malik a dit : Le second appel la prire avait t lanc, mais le Prophte continua discuter avec un homme dans un coin de la
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mosque. Il ne se mit debout pour effectuer la prire que lorsque les fidles staient endormis.

De ceux qui ne se rendent pas la prire du soir

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, jai pens quelquefois intimer lordre de ramener du bois brler et dappeler la prire, puis de charger quelquun de diriger loffice pour retourner mettre le feu dans la demeure (de ceux qui ne se rendent pas la prire). Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, si lun deux apprenait quil y trouverait des os gras ou deux apptissants pieds de mouton, il ne manquerait pas dassister la prire du soir (icha).

La prire en commun et ses mrites

Lorsquil voyait quil tait en retard pour assister la prire en commun, El Assouad sen allait vers une autre mosque afin dy prier. Constatant quil tait venu la mosque aprs laccomplissement de la prire, Anas procda au premier appel (adhan) puis au second (iqama) et effectua la prire en commun.

La prire en commun est suprieure la prire faite individuellement

Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : La prire en commun est suprieure de vingt-sept degrs la prire faite individuellement. Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : La prire que lhomme fait en commun est vingt-cinq fois suprieure celle accomplie chez lui ou au march. Ainsi, lorsquil procde ses ablutions et quil les fasse correctement, puis quil parte la mosque avec pour seul objectif daccomplir la prire, chacun de ses pas llve dun degr et lui efface un pch. Quand il effectue sa prire, pendant tout le temps quil se tient en prire, les anges implorent, Dieu en Lui disant : mon Dieu accorde-lui Ta Misricorde. De mme, tant que lun de vous attend le moment de faire sa prire, cela lui est compt comme sil tait en train de prier.

Le mrite de la prire de laurore effectue en commun

Abou Horara a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu, dire : - La prire en commun de lun de vous est vingt-cinq fois suprieure la prire faite
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individuellement. Les anges de la nuit et les anges du jour se runissent durant la prire de laurore (fedjr). Si vous le dsirez, ajoute Abou Horara, rcitez du Coran, car la rcitation du Coran laurore assistent des tmoins. Fais aussi la lecture (ou la rcitation) du Coran laurore, car la lecture du Coran laurore a des tmoins. (Il sagit des anges) (Coran 17.78)

Les mieux rtribus dans leur prire parmi les fidles sont ceux qui sont les plus loigns de la mosque
Selon Abou Moussa, le Prophte a dit : Les fidles les mieux rtribus pour la prire sont ceux qui sont les plus loigns (de la mosque) et effectuent la plus longue marche (pour y arriver). Celui qui attend linstant o limam fait sa prire pour laccomplir en mme temps, sera rtribue plus avantageusement que celui qui prie (individuellement) et qui sendort aprs.

Labandon des prescriptions

Oum Derda a dit : Un jour, Abou Derda entra chez moi en proie une vive irritation : - Que tarrive-t-il ? Lui demandai-je. Par Dieu, me rpondit-il, je constate que parmi toutes les prescriptions du Prophte on na gard que la prire en commun.

De celui qui carte un rameau pineux de son chemin

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui (le Croyant) qui trouve un rameau pineux sur sa route et qui lcarte de son passage, verra le pardon de ses pchs et lagrment de Dieu.

Il existe cinq catgories de martyrs

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Il y a cinq catgories de martyrs : Celui qui meurt de la peste, des coliques (maladies du systme digestif en gnral), celui qui meurt par suite de noyade ou sous les boulements ainsi que les combattants dans la voie de Dieu.

Il sera tenu compte des traces de pas

Selon Anas, les Benou Salima voulurent changer dhabitations pour se rapprocher du Prophte. LEnvoy de Dieu dsapprouva quils dsertent les environs (de Mdine), il leur dit : Ne sera-t-il pas tenu compte de vos pas ? Moudjahid prcise quil sagit de traces laisses sur le sol.
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Daprs Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a dit : Benou Salima, est-ce quil ne sera pas tenu compte du nombre de vos pas ? De ces Paroles de Dieu : Nous ressuscitons les morts et Nous inscrivons leurs pas et leurs traces. (Coran 36.12)

Des personnes qui seront protges par Dieu

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Sept (catgories de) personnes seront ombrages par Dieu le jour o il ny aura pas dautre ombre que la Sienne. Ce sont limam juste ; le jeune homme qui a grandi dans ladoration de Dieu ; le fidle dont le cur est attach aux mosques ; la paire dhommes qui sestiment pour plaire Dieu, qui ne se rencontrent et ne se sparent qu cause de Dieu ; lhomme qui devant les avances dune femme aise et belle rpond : Je crains Dieu . De mme que lhomme qui fait laumne si secrtement que sa main gauche ignore ce que fait sa main droite et enfin le fidle qui voque Dieu dans la solitude jusqu ce que ses yeux dbordent de larmes.

Lanneau du Prophte
Selon Homad, on demanda un jour Anas si le Prophte possdait un anneau : Oui, rpondit-ilet il me semble le voir briller encore.

Le mrite de celui qui frquente assidment la mosque

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand le fidle va la mosque matin et soir, Dieu lui destinera une station au Paradis pour chacun de ses dplacements.

De liqama et de la prire canonique

Lorsque le second appel la prire (iqama) est effectu, il nest plus permis de faire de prire autre que la prire canonique. Selon Malik Ben Bohana, lEnvoy de Dieu vit un jour un homme effectuer deux rekaas (surrogatoires) aprs le second appel la prire (iqama). Lorsque lEnvoy de Dieu acheva de prier, il fut entour par les gens, alors sadressant lhomme il lui dit : La prire du matin comprend-elle quatre rekaas ? La prire du matin comprend-elle quatre rekaas ?

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La participation la prire en commun et les limites qui en dcoulent

El Assouad a dit : Nous tions chez Acha, voquant lardeur imposer la prire et limportance capitale lui accorder, quand elle nous rapporta ceci : - Durant la maladie au cours de laquelle le Prophte succomba, lheure de la prire tant arrive, on procda ladhan. Le Prophte dit alors : Donnez lordre Abou Bakr de diriger loffice de la prire. Abou Bakr est un homme dou dune grande sensibilit, lui fit-on remarquer, sil prend ta place, il ne pourra pas diriger la prire des fidles. Le Prophte renouvela son ordre mais on lui opposa les mmes arguments. Aussi, pour la troisime fois, le Prophte ritra son injection et ajouta : - Vous tes pareils aux femmes gyptiennes de Joseph (Youssef), allez donner lordre Abou Bakr de prsider loffice pour les fidles ! A la suite de cela, Abou Bakr sen alla la mosque pour diriger la prire. Le Prophte, sentant son tat samliorer se rendit son tour soutenu par deux hommes. Cest comme si je le vois encore tranant ses pieds sur le sol, en raison des douleurs quil prouvait. (Lorsquil le vit), Abou Bakr voulut lui laisser la place, mais le Prophte lui signifia de garder sa position. Puis, on le dirigea auprs dAbou Bakr et il sassit prs de lui. On demanda El Aamach : Est-ce que le Prophte priait tandis quAbou Bakr suivait sa prire et que les fidles sinspiraient de celle de ce dernier ? De la tte il rpondit - Oui. Moawiya ajoute que le Prophte sassit la gauche dAbou Bakr et que celui-ci accomplit la prire debout.

Quand le Prophte tomba malade, il sjourna dans la chambre de sa femme

Selon Obad Allah Ben Abdallah, Acha a dit : Lorsque le Prophte sentit ses souffrances augmenter trs fortement, il sollicita de ses femmes la permission de sjourner dans ma chambre, le temps de sa maladie. Elles satisfirent sa demande et il vint, tranant les pieds sur le sol, soutenu par deux hommes, Ibn Abbas et une autre personne. Je remmorais cette histoire telle quelle avait t rapporte par Acha Ibn Abbas, ajoute Obad Allah, et il me rpondit : - Sais-tu qui tait la deuxime personne que Acha na pas dsigne ? Non, lui dis-je. Il sagissait, reprit-il, de Ali Ben Abou Talib.

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Lautorisation daccomplir chez soi la prire en cas de prcipitation diluvienne

Selon Nafie, Ibn Omar procda lappel la prire (adhan) au cours dune nuit froide et de grand vent puis il ajouta : Faites la prire chez vous ! - LEnvoy de Dieu aussi, fit remarquer Ibn Omar ordonnait au muezzin dajouter lorsque la nuit tait froide et pluvieuse : Faites la prire chez vous ! Dans un autre Hadith, IbnOmar aurait dit : Je dteste de vous imposer la peine de venir ( la prire) avec de la boue jusquaux genoux.

Du visiteur qui effectue la prire chez son hte

Selon Mahmoud Ben Rabie, Itban Ben Malik qui prsidait loffice de la prire tait aveugle. Un jour sadressant au Prophte, il lui dit : Envoy de Dieu, lobscurit et le cours deau mempchent daller diriger la prire, car je suis aveugle, viens chez moi choisir un lieu o tu prieras et que jutiliserais par la suite comme mossala (oratoire). LEnvoy de Dieu se rendit chez lui et dit : - Ou veux-tu que je fasse ma prire ? Itban lui montra un emplacement et lEnvoy de Dieu effectua la prire.

Limam doit-il diriger la prire quels que soient les effectifs prsents ?
Lorsquon est deux ou plus, on constitue une assemble (djamaa).

Le prche doit-il tre fait le vendredi par un jour de forte pluie ?

Abou Salama a dit : Alors que jinterrogeais Abou Said El Khodry, il me rpondit : - Un jour, la pluie se mit tomber si violemment quelle traversa le toit de la mosque qui tait constitu de branches de palmier. Aprs le deuxime appel la prire (iqama), lEnvoy de Dieu se prosterna dans la boue qui stait forme et aussi dans leau qui scoulait et japerus que son front tait macul de boue.

De lhomme obse qui ne peut partir accomplir la prire avec le Prophte

Anas Ben Sirin a dit : Jai entendu Anas Ben Malik rapporter les faits suivants : Un homme des Ansar, dune forte corpulence dit un jour au Prophte : - Je ne peux venir accomplir la prire avec toi.
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Aussi, il apprta un repas lintention du Prophte et linvita chez lui. Puis, il tala sur le sol une natte dont il arrosa les extrmits et le Prophte effectua une prire de deux rekaas.

De la prire du milieu de la matine (doha)

Un homme des Djaroud demanda si le Prophte accomplissait (habituellement) la prire du milieu de la matine (doha), Anas rpondit : Je ne lai pas vu faire cette prire en dehors de ce jour. (La prire (surrogatoire) de la doha doit tre accomplie quand le soleil a accompli le quart de sa course au-dessus de lhorizon)

Lorsque le repas est prt et que le deuxime appel la prire est lanc
Ibn Omar se restaurait dabord avant deffectuer sa prire. Selon Abou Derda, il est prfrable que le fidle satisfasse dabord ses besoins pour avoir la tranquillit desprit durant la prire. Selon Acha, le Prophte a dit : Quand le dner est table et que le deuxime appel la prire est lanc, il est prfrable de manger dabord.

Quand le dner est prt au moment de la prire du maghreb

Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a dit : Quand le dner est prt, commencez dabord par vous restaurer avant daccomplir la prire du coucher de soleil (maghreb), et ne vous prcipitez pas durant votre repas. Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Quand le dner de lun dentre vous est servi et que retentit le deuxime appel la prire, commencez dabord par vous restaurer et ne vous pressez pas pour achever votre repas.

Quand limam est appel la prire pendant quil se restaure

Amr Ben Oumaya a dit : Jai vu lEnvoy de Dieu en train de manger une paule de mouton quil dcoupait (avec son couteau). Lorsquon fit lappel la prire il se leva aussitt, jeta son couteau et pria sans faire ses ablutions.

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Celui qui est au service de sa famille lorsquil entend le second appel la prire (iqama)
Selon Abou Horara, El Assouad questionna Acha et lui dit : Que faisait le Prophte, lorsquil tait chez lui ? Il tait au service de sa famille, rpondit-elle cest--dire quil effectuait des travaux mnagers .Cependant quand arrivait lheure de la prire, il sortait pour aller prier.

De celui qui dirige la prire afin denseigner aux fidles la faon de prier du Prophte
Abou Qilaba a dit : Malik Ben El Howarit est venu nous un jour dans cette mosque et nous dit : Je ne vais pas prsider loffice pour vous, je ne dsire accomplir une prire que pour imiter celle que jai vu faire par le Prophte. - Comment priait le Prophte ? demanda Abou Qilaba. Il le faisait la faon dont prie notre cheikh, rpondit-il. Or, ce vieil homme sasseyait en relevant la tte de la prosternation avant de se mettre debout dans la premire rekaa.

Les hommes de science et les mritants ont la priorit pour prsider loffice de la prire
Anas Ben Malik El Ansari, qui a t le suivant du Prophte, son domestique et son compagnon a dit : Abou Bakr prsidait la prire des fidles lors de la maladie qui devait emporter le Prophte. Le jour du lundi, pendant que ceux-ci taient aligns pour loffice, le Prophte souleva le rideau de sa chambre, puis se mit nous contempler. Il se tenait debout et son visage tait pareil une feuille de parchemin. Il souriait et nous prouvmes un tel plaisir le voir que nous faillmes crer quelque dsordre. Abou Bakr recula afin de rejoindre le rang (des fidles) car il pensait que le Prophte tait venu pour diriger la prire, mais celui-ci nous fit signe (comme pour dire) : Terminez votre prire. Puis, il lcha le rideau. Ce jour-l il mourut.

La dernire apparition du Prophte

Anas Ben Malik a dit : (Etant malade) le Prophte ne sortit pas de chez lui pendant trois jours. Aprs le second appel la prire (iqama), Abou Bakr savana pour diriger loffice. A cet instant, le Prophte ordonna de soulever le rideau de sa chambre. Lapparition de son visage constituait le spectacle le plus merveilleux qui soffrit nous. Il fit un geste de la main Abou Bakr afin de diriger la prire, puis il laissa tomber le rideau. Nous ne devions jamais le revoir vivant.
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Quand quelquun prside la prire la place de limam habituel

Selon Acha et daprs le Prophte, lorsquun homme dirige la prire des fidles et quarrive limam habituel, quil sloigne ou reste sur place, la prire est admise.

Quand limam de remplacement cde sa place et ce qui est dit des applaudissements
Selon Sahl Ben Sad Sadi, lEnvoy de Dieu tait parti auprs de la tribu des Bni Amr Ben Aouf afin de rtablir la concorde entre ses membres. Lheure de la prire tant venue, le muezzin dit Abou Bakr : Veux-tu diriger la prire des fidles ? Moi, je lancerai le second appel la prire (iqama). Oui, rpondit Abou Bakr. Il dirigea loffice comme convenu et le Prophte arriva, tandis que les fidles taient en train de prier. Il parvint au premier rang et prit place parmi les assistants. Ceux-ci applaudirent des mains, mais Abou Bakr ne se retourna pas durant loffice. Quand les applaudissements redoublrent dintensit, il se retourna et vit le Prophte. Ce dernier lengagea par geste rester en place. Abou Bakr, levant les bras, loua le Seigneur au sujet de la dcision prise par lEnvoy de Dieu, puis, il recula et rintgra la premire range des fidles. LEnvoy de Dieu savana son tour et effectua la prire. Lorsquil eut termin il dit : - Abou Bakr, qui tas empch de demeurer ta place aprs que je te lavais ordonn. Il nest pas convenable, rpondit celui-ci, que le fils de Qohafa puisse prier en devanant lEnvoy de Dieu. Ensuite, lEnvoy de Dieu sadressant aux fidles leur dit : - Pourquoi ces applaudissements nourris que jai entendus ? Celui qui, tant en prire, ressent quelque sentiment doit glorifier le Seigneur (dire : Gloire Dieu ). En entendant ces paroles, les fidles se tourneront vers lui. Quant aux applaudissements, ils sont rservs aux femmes.

Limam a t institu pour (servir de modle et) tre imit

Au cours de la maladie qui devait lemporter, le Prophte dirigea la prire tout en tant assis.

De celui qui ne suit pas limam dans sa prire

Ibn Messaoud a dit : Le fidle qui lvera la tte avant que limam ne le fasse devra la rabaisser durant le temps quil lavait releve avant limam. Aprs cela, il suivra nouveau limam.
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El Hassan a dit : Le fidle qui a accompli deux rekaas avec limam sans se prosterner devra faire deux prosternations la dernire rekaa. Puis, il recommencera la premire rekaa avec sa prosternation. Celui qui par oubli se lve sans se prosterner devra refaire la prosternation.

Du souhait du Prophte de diriger la prire malgr sa maladie

Obad Allah Ben Abdallah a dit : Jentrai chez Acha et lui demandai : - Ne voudrais-tu pas mentretenir de la maladie de lEnvoy de Dieu ? Bien sr, me rpondit-elle, puis elle raconta : - La sant de lEnvoy de Dieu stait dtriore, il dit : - Est-ce que les fidles ont accompli la prire ? Non, ils tattendent, rpondmes-nous. Versez-moi de leau dans un rcipient, ordonna-t-il. - Nous fmes ce quil avait exig, il se lava, mais au moment de se lever, il perdit connaissance. Puis il revint lui et dit : - Est-ce que les fidles ont fait la prire ? Non, ils tattendent Envoy de Dieu, lui rpondmes-nous une nouvelle fois. Versez-moi de leau dans un rcipient, dit-il. Il se lava, mais lorsquil voulut se mettre debout, il perdit connaissance. Quand il reprit ses esprits, il sinquita encore : - Est-ce que les fidles ont fait la prire ? Non, ils tattendent, Envoy de Dieu ! Versez-moi de leau dans un rcipient, nous redit-il. Il se lava, voulut se lever, et tomba vanoui. Il revint lui et dit : - Est-ce que les fidles ont fait la prire ? Non, lui rpondmes-nous, ils tattendent la mosque, Envoy de Dieu, dans le recueillement pour la prire du soir (icha). A la fin, le Prophte manda Abou Bakr pour diriger la prire, le messager lui dit : - LEnvoy de Dieu tordonne de diriger la prire des fidles. Abou Bakr qui tait trs sensible sadressa Omar Ben El Khattab et lui dit : - Omar, dirige la prire des fidles. Non, rpondit celui-ci, tu as plus de droit que personne le faire. Ainsi Abou Bakr dirigea loffice pendant quelques jours

Quand lEnvoy de Dieu tait souffrant, il priait assis

Acha la mre des Croyants a dit : LEnvoy de Dieu tait malade, il fit la prire chez lui en demeurant assis. Derrire lui, des fidles priaient debout, il leur fit signe de sasseoir. Une fois loffice termin, il leur dit : Limam na t tabli que pour tre suivi ; sil sincline, inclinez-vous, quand il relve la tte, faites de mme et lorsquil dit : - Dieu coute ceux qui le louent , rpondez par la formule : Seigneur Toi la Louange. Enfin sil prie assis, faites la prire assis. (1)
(1) : Pour cette dernire prescription, El Bokhari, rapporte que daprs El Homadi, elle na t institue que lors de la maladie du Prophte et elle aurait t abroge du vivant mme de lEnvoy de Dieu, puisque si ce dernier priait assis en raison de sa maladie, les fidles eux se tenaient debout.
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La prosternation derrire limam

El Bara a dit : Quand lEnvoy de Dieu disait : Dieu coute ceux qui Le louent, personne ne ployait le dos avant que le Prophte ne se prosterne. Lorsquil se prosternait, on faisait de mme.

Le fait de relever la tte avant limam

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Celui (qui est en prire et) qui redresse la tte avant limam, ne redoute-t-il pas que Dieu transforme sa tte en une tte dne ou son corps en corps dne ?

Le fait pour un esclave ou un affranchi de diriger la prire

Acha avait un esclave, Dakouan, qui prsidait la prire de sa matresse en raison de ses connaissances en matire de Coran.

Celui qui a le plus de connaissance prsidera la prire

Lenfant dune prostitue, le nomade et le jeune impubre sont autoriss diriger la prire des fidles conformment ces paroles du Prophte : Celui qui a le plus de connaissance dans le Coran, prsidera la prire. On ne peut empcher lesclave dassister la prire en commun sauf pour une raison imprieuse. Abdallah Ben Omar a dit : Lorsque les premiers mouhadjirines arrivrent Osba, proximit de Qoba, ce fut Salim, esclave affranchi de Abou Hodafa qui prsida leur prire, en raison de ses plus grandes connaissances du Coran.

De la responsabilit de limam
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Les imams excutent la prire pour vous. Si leurs prires sont conformes, vous en retirerez les bnfices, si elles sont imparfaites, elles sont aussi inscrites votre actif mais elles, (les imperfections) leur sont imputables.

La prire est la plus belle action de lhomme

Selon Obad Allah, Othman Ben Affan a dit : La prire est laction la plus belle de lhomme. Si les hommes sont bons, sois leur exemple, sils sont pervers, garde-toi de leurs mauvais penchants.
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Quand on nest que deux la prire

Quand on est que deux ( la prire) le fidle se place la droite de limam, sur le mme rang.

La prire ne doit pas tre excessivement longue

Selon Djbir Ben Abdallah, Moad Ben Djabal effectua la prire du soir (icha) avec le Prophte puis se rendit chez lui pour prsider celle des siens. Il rcita la sourate de la Vache, mais un fidle qui se trouvait en prire quitta loffice avant la fin (en raison de sa longueur) et Moad linjuria. On informa le Prophte de ce qui stait pass et lEnvoy de Dieu scria par trois fois ( ladresse de Moad) : Cest un perturbateur ! Cest un perturbateur ! Cest un perturbateur ! Puis il donna lordre de rciter dsormais deus sourates choisies parmi celles qui sont appeles moffassal (Il sagit de sourates courtes partir de la quarante-neuvime sourate) Selon Abou Messaoud, un homme vint se plaindre auprs du Prophte et lui dit : Par Dieu, Envoy de Dieu ! Je ne viendrais srement pas la prire du matin parce quun tel la prolonge beaucoup. Je nai jamais vu le Prophte se mettre dans un tel tat que ce jour-l. Puis il scria : - Il y a parmi vous ceux dont le comportement vise chasser les fidles ! Prenez garde, lorsque lun de vous prside aux prires, quil les courte, car parmi les fidles il y a des personnes faibles, ges ou qui ont des obligations.

Quand quelquun prie pour lui-mme il peut prolonger sa prire volont

Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque quelquun parmi vous prside la prire des fidles, quil lcourte car il y des personnes faibles, malades ou ges. Quand il prie pour lui-mme quil la prolonge volont.

Le fait dcourter la prire et de la faire compltement

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte courtait la dure de la prire tout en lexcutant compltement.

De celui qui hte lexcution de la prire quand il entend des pleurs denfant
Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Je commence la prire avec la volont de la faire durer. Cependant, si jentends pleurer un enfant, je
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mempresse de la terminer rapidement, sachant combien peut souffrir une mre quand elle entend les pleurs de son enfant. Anas Ben Malik a dit : Je nai jamais vu un imam qui effectue la prire plus rapidement et plus compltement que lEnvoy de Dieu. Et lorsquil entendait pleurer un enfant, il htait loffice, car il craignait dprouver la mre.

Quand limam pleure durant la prire

Abdallah Ben Chedad a dit : Jai entendu les sanglots de Omar Ben El Khattab alors que jtais au dernier rang des fidles ; il rcitait ces Paroles de Dieu : Je me plains seulement Dieu de mon malheur et de mon affliction. (Coran 12.86)

Les fidles aligneront leurs rangs au second appel et aprs

Selon Noman Ben Bachir, le Prophte a dit : Ajustez vos rangs autrement Dieu fera dtourner mutuellement vos visages. Limam se tournera vers les fidles au moment o ceux-ci alignent leurs rangs.

Le fait de saligner en rangs participe la perfection de la prire

Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Ajustez vos rangs car en alignant vos rangs, vous participez au bon accomplissement de la prire.

Le pch commis par celui qui ne respecte pas les rangs

Selon Anas Ben Malik, quand il vint Mdine, les habitants lui dirent : Quy a-t-il redire sur nous, par rapport aux pratiques de lpoque de lEnvoy de Dieu ? Vous navez rien nglig sauf que vos rangs ne sont pas aligns (selon ce quils devraient tre).

Quand les fidles forment les rangs pour la prire, ils doivent se toucher paule contre paule et pied contre pied
Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Respectez vos rangs, car je vous observe par derrire mon dos. (Dans les rangs) chacun de nous touchait ses paules et ses pieds avec ceux de ses proches voisins, ajoute Anas.
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Une femme forme elle seule un rang

Anas Ben Malik a dit : Un jour, nous fmes la prire, un orphelin et moi dans notre maison. Nous tions derrire lEnvoy de Dieu et ma mre Oum Solam en arrire de nous.

Quand il y a un mur ou un obstacle entre limam et les fidles

El Hassan a dit : Il ny a pas dobjection ce que limam qui dirige la prire et le fidle soient spars par un cours deau. Abou Midjlaz a dit : Il ny a pas dinconvnient suivre la prire de limam lorsquon est spar par un mur ou une route, et cela dans la mesure o le tekbir est perceptible.

La prire durant la nuit

Acha a dit : Une nuit, lEnvoy de Dieu tait en train de prier dans sa chambre. Le mur de celle-ci ntant pas suffisamment lev, des fidles laperurent et certains le prirent comme imam (et accomplirent la mme prire). Le lendemain on voqua la chose et la nuit daprs, les fidles se runirent pour prier avec le Prophte (comme imam). Deux ou trois nuits passrent ainsi, puis lEnvoy de Dieu ne fit plus son apparition. Le jour daprs, les fidles vinrent le voir pour senqurir auprs de lui. Le Prophte leur dit : Jai eu peur que la prire nocturne (qui est surrogatoire) ne vous paraisse comme une obligation.

La meilleure des prires surrogatoires est celle quon pratique chez soi
Selon Zed Ben Tabit, le Prophte a dit : fidles, faites la prire chez vous, car la plus excellente des prires (surrogatoires) pour lhomme, est celle quil accomplit dans sa maison, sauf la prire canonique.

On doit lever les mains au moment du tekbir, de linclinaison et lorsquon relve la tte
Abdallah Ben Omar a dit : Jai vu lEnvoy de Dieu se mettre debout pour la prire, alors il levait les deux mains jusquau niveau des paule pour prononcer le tekbir (Allahou Akbar), puis il les relevait nouveau au moment du tekbir de linclinaison (roukou) et galement quand il redressait la tte aprs la gnuflexion et quil disait : Dieu entend ceux qui Le louent. Mais il neffectuait pas ces gestes durant (ni avant, ni aprs) la prosternation (soudjoud).
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A quelle hauteur doit-on lever les mains ?

Abou Homad a dit (alors quil tait parmi ses compagnons) : Le Prophte levait ses mains jusquau niveau des paules.

Ce quon doit dire aprs le tekbir

Selon Anas, le Prophte, Abou Bakr et Omar Ben El Khattab entamaient la prire par ces paroles : Louange Dieu, Le Seigneur de lunivers.

Des invocations aprs le tekbir

Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu restait silencieux aprs le tekbir et avant la rcitation du Coran (au dbut de la prire)Je lui demandai : - Envoy de Dieu !Que dis-tu entre le tekbir et la rcitation ? Je dis ceci, rpondit-il : mon Dieu, place entre moi et mes pchs la distance qui existe entre lOrient et lOccident ! mon Dieu, purifie-moi de mes pchs ainsi quon le fait pour les salissures sur un habit blanc ! mon Dieu, lave-moi de mes pchs avec leau, la neige et la grle !

La prire de lclipse (alat el koussouf)

Selon Asma Bint Abou Bakr, le Prophte fit la prire de lclipse de la faon suivante : Il resta debout durant un temps assez long, puis il sinclina et garda longtemps cette position ; il se remit debout pour une priode assez longue, sinclina nouveau et garda longtemps cette position ; il redressa ensuite la tte puis se prosterna et resta longtemps prostern, aprs il redressa le torse et se prosterna une nouvelle fois durant un temps assez long. Il se remit sur ses pieds et resta longtemps debout, il sinclina ensuite et adopta longtemps cette attitude, puis il se redressa durant un temps assez long et sinclina nouveau pour une mme dure que la prcdente ; il releva la tte avant de se prosterner et aprs un certain temps, se releva avant de se prosterner une autre fois et resta longtemps dans cette position. Une fois la prire termine, il dit : Le Paradis est apparu moi, il tait si proche, que si javais os, je vous aurais ramen une grappe de fruits.

La vision du Paradis, de lenfer et la femme qui laisse mourir son chat de faim
Selon Asma Bint Abou Bakr, le Prophte (aprs avoir effectu la prire de lclipse koussouf -) dit : Le Paradis est apparu moi, il tait si proche que si javais os, je vous aurais ramen une grappe de ses fruits. Jai vu aussi
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lenfer si prs que je me suis cri : - Seigneur, vais-je donc rejoindre les damns ? Puis, japerus une femme je crois dit un narrateur quil ajouta : - Qui se faisait griffer par un chat Cette femme (est en enfer) me dit-on, car elle avait enferm ce chat jusqu ce quil meure de faim, sans lui donner manger et lempchant de trouver sa subsistance.

Les damns de lenfer

Selon Acha, le Prophte a dit : Durant la prire de lclipse (koussouf), jai vu lenfer et lintrieur duquel les damns sentre-dvoraient mutuellement. A cet instant, vous mavez vu reculer.

Ceux qui lvent les yeux durant la prire

Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Pendant quils prient, quoi songent donc ces gens qui lvent les yeux au ciel ? Ses propos devinrent plus violents et il ajouta : - Quils nagissent plus de la sorte, autrement leurs yeux leur seront arrachs.

Celui qui se retourne durant la prire

Acha a dit : Jai interrog lEnvoy de Dieu sur le comportement du fidle, qui se retourne durant la prire. Il me rpondit : - Cest ce que Satan vole sur la prire du fidle.

Du vtement comportant des motifs dans la prire

Selon Acha, le Prophte fit la prire avec une khamissa brode. Une fois la prire termine, il dit : Les motifs de cet habit mont occup lesprit. Portez-le Abou Djahim et ramenez-moi son anbadjaniya (vtement uni).

La premire sourate du Coran (Fatiha) dans la prire

Daprs Obada Ben Samit, lEnvoy de Dieu a dit : La prire nest pas valable pour celui qui na pas rcit la premire sourate du Coran (Fatiha).

La rcitation du Coran durant la prire de midi (dohr)

Abou Qatada a dit : Aux deux premires rekaas de la prire de midi (dohr) le Prophte rcitait la premire sourate du Coran (Fatiha), et deux autres sourates : une longue la premire rekaa et une courte la deuxime. Par
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endroit, il levait la voix en rcitant un verset. Lors de la prire de laprs-midi (assar), il rcitait la premire sourate du Livre Sacr, accompagne de deux autres sourates, dont la plus longue destine la premire rekaa. Enfin la prire du matin, il rcitait une longue sourate pour la premire rekaa et une autre plus courte la seconde.

La rcitation du Coran durant la prire de laprs-midi

Abou Maamar a dit : Nous interrogemes Khabab pour savoir si le Prophte rcitait du Coran durant la prire de midi (dohr) et celle de laprsmidi (assar), il rpondit par laffirmative. Nous lui demandmes : - Et comment, le saviez-vous ? Au tressaillement de sa barbe, rpliqua-t-il.

La rcitation du Coran durant la prire du coucher du soleil

Selon Ibn Abbas, sa mre Oum El Fadl lentendit un jour rciter la sourate suivante : Je jure par ceux qui sont envoys successivement... (Coran. Sourate 77) Cher fils, lui dit-elle, en rcitant cette sourate tu rveilles en moi le souvenir que cest la dernire (sourate) que jai entendue rciter de la bouche du Prophte au cours de la prire du coucher du soleil (maghreb). Selon Merouane Ben El Hakem, Zed Ben Tabit lui dit un jour : Pourquoi rcites-tu durant la prire du coucher du soleil (maghreb) des sourates courtes, alors que jai entendu le Prophte rciter cette prire la sourate la plus longue des deux plus longues sourates du Coran ?

La rcitation du Coran haute voix la prire du coucher du soleil

Djobar Ben Motim a dit : A la prire du coucher du soleil (maghreb), jai entendu lEnvoy de Dieu rciter la sourate El Thour. Jen jure par le mont Sina (Coran. Sourate 52)

La rcitation du Coran haute voix la prire du soir (icha)

Abou Rafie a dit : Jai fait la prire du soir (icha) avec Abou Horara et il rcita la sourate : Quand le ciel se fendra (Coran. Sourate 84), puis il se prosterna. Je voulus en connatre la cause, il me dit : - Je me suis prostern de cette faon derrire Abou El Qassem (le Prophte Mohammed) et je narrterais pas de me prosterner ainsi jusqu ce que je le rencontre (aprs la mort).
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La rcitation du Coran la prire du soir (icha)

El Bara a dit : Jai entendu le Prophte rciter la prire du soir (icha) la sourate : Par le figuier et lolivier (Coran. Sourate 95). Je nai jamais entendu quelquun avec une voix aussi agrable et qui rcitait aussi bien le Coran que le Prophte.

Limam prolongera les deux premires rekaas et courtera les deux dernires
Daprs Djbir Ben Samora, Omar Ben El Khattab dit Sad (Ben Abou Ouaqas) : Les gens protestent sur tout ce qui te concerne, y compris au sujet de la prire : - Moi, rpondit Sad, je fais durer plus longtemps les deux premires rekaas et jcourte les deux dernires. Je nai donc en rien modifi de la prire excute par lEnvoy de Dieu. - Je crois cela, rpondit Omar, on ne timaginait pas autrement.

La rcitation du Coran haute voix la prire de laube

Oum Salama a dit : Jaccomplissais la tourne processionnelle derrire les fidles et le Prophte fit la prire et rcita la sourate El Thour : Jen jure par le mont Sina (Coran. Sourate 52) Ibn Abbas a dit : Le Prophte rcitait le Coran parfois haute voix, parfois voix basse, selon lordre qui lui a t transmis : Ton Seigneur noublie rien. (Coran 19.64). Vous avez, dans le Prophte de Dieu un bel exemple pour celui qui espre en Dieu et au Jour Dernier (Coran 33.21)

Quand on ne rcite quune partie de sourate durant la prire

Selon Abdallah Ben Sab, le Prophte rcita la prire du matin (Sobh) la sourate les Croyants (El Mouminoune Coran. Sourate 23), puis arriv au passage voquant Mose (Moussa), Aaron (Haroun) et Jsus (Issa) il eut une crise de toux et fit linclinaison. Omar rcita dans la premire rekaa, cent vingt versets de la sourate La Vache (El Baqara Coran. Sourate 2) et dans la seconde rekaa une sourate courte parmi les metanis. (Sourate comprenant 100 versets au plus) El Ahnaf rcita dans la premire rekaa la sourate La caverne (El Kahf Coran. Sourate 18) et dans la seconde celle de Joseph (Youssef Coran. Sourate 12) ou celle de Jonas (Youns Coran. Sourate 10)
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Ibn Messaoud rcita la premire rekaa quarante versets de la sourate Le Butin et la seconde, une sourate parmi les moffassal du Coran.

Du fait de rciter une mme sourate chaque rekaa

Selon Tabit, Obad Allah a dit : Un homme des Ansar prsidait loffice de la prire de ses concitoyens dans la mosque de Qoba. Toutes les fois quil rcitait une des sourates utilises dans la prire, il dbutait par la sourate : Dis : Il est Allah lUnique (Coran. Sourate 112, intitule Al Ikhlas, signifiant : Le Monothisme Pur)) et, une fois cette sourate acheve, il en entamait une autre et recommenait ainsi chacune de ses rekaas. Ses compagnons finirent par lui dire : - Tu commences toujours par cette sourate, puis jugeant que cela nest pas assez tu en rcites une seconde. Fais dornavant quelle soit la seule ou bien rcites-en une autre la place. Je nabandonnerais pas cette sourate, rpondit-il, si vous voulez que je continue diriger votre prire, jagirai de la sorte et si ma faon vous dplat, je renonce prsider les offices. Cependant, les gens des Ansar considraient cet homme comme tant le meilleur dentre eux et il leur rpugnait davoir recours un autre que lui. Lorsque le Prophte leur rendit visite, ils linformrent de la situation. Il dit lintress : un tel, qui tinterdit de faire ce que demandent tes compagnons, et qui toblige rciter cette sourate chaque rekaa ? Jaime cette sourate repartit lhomme. Ta passion, fit le Prophte, te fera hriter du Paradis.

Limam doit dire Amine haute voix

Ata a dit : Quand on prononce Amine on formule une invocation. Lorsque Ibn Zoubar et les fidles derrire lui prononaient : Amine , la rsonance de leurs voix emplissait la mosque. Nafie a dit : Ibn Omar nomettait jamais de dire Amine et invitait les fidles en faire autant. Il disait : - Ibn Omar attestait quune grande rcompense tait lie cette invocation. Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Lorsque limam dira Amine, dites la mme chose. Celui qui prononce ce mot en mme temps que les anges, obtiendra la rmission de ses pchs.

Le fidle doit dire Amine haute voix

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque limam rcitera cette partie de la sourate : - non pas le chemin de ceux qui encourent ta
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colre, ni celui des gars. (Coran 1.7), dites Amine. Celui qui prononcera cette invocation en mme temps que les anges obtiendra la rmission de ses pchs.

De celui qui sincline avant dintgrer le rang

Selon Hassan, en arrivant prs du Prophte linstant o il sinclinait, Abou Bekra sinclina galement avant de rejoindre le rang des fidles. Avis de ce comportement, le Prophte lui dit : Que Dieu accroisse ta ferveur mais ne rpte pas cela.

Le tekbir doit se prolonger autant que linclinaison

Selon Abou Salama, quand Abou Horara dirigeait loffice de la prire, il prononait le tekbir (Allahou Akbar : Dieu est Le plus Grand)) chaque fois quil sinclinait et chaque fois quil se redressait. Aprs avoir accompli sa prire il dit : Je suis parmi vous, celui qui excute le plus fidlement possible la prire, quaccomplissait lEnvoy de Dieu.

Le tekbir doit se prolonger autant que la prosternation

Ikrima a dit : Jai aperu quelquun auprs de la station (dAbraham) qui prononait le tekbir toutes les fois quil sinclinait, se redressait, se levait ou se prosternait. Je rapportais cela Ibn Abbas, il me rpondit : - Ne reconnais-tu pas l, la prire du Prophte ?

Le tekbir lorsquon se relve de la prosternation

Ikrima a dit : Jeffectuais un jour, la prire la Mecque, sous la conduite dun vieil homme qui pronona le tekbir vingt-deux fois. Je racontai cela Ibn Abbas en ajoutant que ce vieil homme tait stupide. Il me rpondit : - Cest la faon adopte par Abou El Qassem (le Prophte).

Comment prononcer le tekbir durant la prire ?

Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu prononait le tekbir quand il se levait au dbut de la prire et galement quand il inclinait son buste ; en se redressant il disait : Dieu coute ceux qui le louent. Lorsquil tait compltement redress, il ajoutait : Seigneur Toi la louange. Il disait aussi le tekbir, alors quil sabaissait pour la premire prosternation et le prononait au moment de relever la tte ; il renouvelait de la mme faon le tekbir au cours de la deuxime prosternation en redressant la tte. Il agissait
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ainsi durant toute la prire. Il disait encore le tekbir, quand il se relevait, aprs les deux rekaas et aussi une fois quil tait assis.

Les mains doivent tre poses sur les genoux durant linclinaison
Abou Homad, alors quil tait au milieu de ses compagnons a dit : Le Prophte tenait ses deux genoux avec ses mains. Mossab Ben Sad a dit : En faisant la prire prs de mon pre, je rassemblais mes deux mains entre mes cuisses. Mon pre minterdit de procder ainsi en disant : - Nous agissions de mme auparavant, mais on nous linterdit et on nous prescrivit de poser nos mains sur nos genoux.

De celui qui ne fait pas linclinaison complte

Selon Zed Ben Wahb, Hodafa aperut un homme qui neffectuait pas compltement linclinaison et la prosternation, il lui dit : Ta prire nest pas valable, si tu devais mourir, tu mourras sans avoir bnfici de la rforme pour laquelle Dieu cr Mohammed (le Prophte).

Pendant linclinaison, le dos doit tre horizontal

Alors quil tait au milieu de ses compagnons, Abou Homad a dit : Le Prophte fit linclinaison et baissa le dos.

Du temps consacr aux diffrentes attitudes durant la prire

El Bara Ben Azib a dit : Le Prophte consacrait pratiquement le mme temps linclinaison, la prosternation, lentre-temps compris entre deux prosternations ainsi quau redressement aprs linclinaison, mais pas la position debout ou assise.

Lordre donn par le Prophte pour recommencer une prire en raison dune inclinaison incorrecte
Selon Abou Horara, le Prophte entra la mosque et un homme vint accomplir la prire. Une fois celle-ci termine, il sapprocha du Prophte et le salua ; ce dernier lui rendit son salut et lui dit : Repars pour effectuer ta prire car tu nas pas pri. Lhomme recommena sa prire puis revint vers le Prophte, le salua et celui-ci de lui dire nouveau : - Repars pour effectuer ta prire car tu nas pas pri. Puis la mme scne se renouvela une troisime fois.
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 Par Celui qui ta envoy avec la vrit, ragit lhomme, je ne sais accomplir de prire mieux que cela, apprends-moi sur ce point. - Quand tu te mets debout pour prier prononce le tekbir, lui prcisa le Prophte, ensuite rcite du Coran selon ce que tu voudras et incline-toi jusqu obtenir lquilibre (de ton corps) aprs cela redresse-toi et adopte une position verticale puis, prosterne-toi en quilibrant ton corps, redresse-toi dans la position assise en gardant ton quilibre et prosterne-toi nouveau en maintenant lquilibre. Accomplis de la sorte ce rituel pour toute ta prire.

Linvocation pendant linclinaison

Acha a dit : Pendant quil effectuait ses inclinaisons et ses prosternations, le Prophte disait : Gloire Toi, mon Dieu, Seigneur. Par Ta Gloire, mon Dieu, pardonne-moi.

Loraison (le qonout)

Selon Abou Salama, Abou Horara a dit : Je vais vous montrer, la prire du Prophte et il pronona loraison (qonout) durant la premire rekaa de la prire de midi, de celle du soir (icha) et de celle du matin (sobh) aprs avoir prononc la formule : Dieu coute ceux qui le louent, il invoquait la bndiction (de Dieu) sur les Croyants et la maldiction sur les infidles. Anas a dit : Loraison (qonout) tait prononce dans la prire du coucher du soleil (maghreb) et la prire de laube (fedjr). Voici la formule du qonout : mon Dieu, nous Te demandons Ton aide et Ton Pardon. Nous croyons en Toi ; nous plaons notre confiance en Toi ; nous Te sommes humblement soumis ; nous rpudions (toute autre religion que lIslam) ; nous nous cartons de ceux qui ne croient pas en Toi. mon Dieu, cest Toi que nous adorons ; cest pour Toi que nous prions et nous nous prosternons ; cest vers Toi que nous dirigeons nos aspirations empresses. Nous esprons Ta Misricorde et craignons Ton chtiment et certes Ton chtiment atteindra les infidles.

De celui qui loue et glorifie le Seigneur

Rifa Ben Rafie a dit : Un jour, nous accomplissions la prire derrire le Prophte et lorsquil se redressa aprs linclinaison, il dit : - Dieu coute ceux qui le louent. Alors un homme qui tait larrire sexclama : Seigneur Toi la louange, louange perptuelle pure et bnie. Quand la prire fut termine, le Prophte demanda aprs lhomme qui avait prononc
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cette formule. Celui-ci stant fait connatre, le Prophte lui dit : - Jai vu trente et quelques anges qui se pressaient pour tre chacun le premier crire ses mots.

Le fait de prononcer le tekbir au moment de la prosternation

Nafie a dit : Au moment de la prosternation, Ibn Omar posait ses mains terre avant ses genoux. Selon Abou Bakr Ben Abderrahmane et Abou Salama, Abou Horara a dit : Quand lEnvoy de Dieu redressait la tte (aprs linclinaison) il disait : Dieu coute ceux qui le louent et Seigneur Toi la louange. Puis il prononait des invocations en faveur de certains fidles quil nommait. Il disait par exemple : - mon Dieu dlivre Walid Ben Walid, Salama Ben Hicham, Ayach Ben Abou Rabie et les faibles parmi les Musulmans. mon Dieu accable de Ton courroux les gens de Modar et inflige-leur des annes pareilles celle de Joseph (Youssef). (Les gens de Modar habitant lest de Mdine taient en conflit avec le Prophte).

Le mrite de la prosternation De la Misricorde et de la Grce divine

Selon Abou Horara, les fidles demandrent un jour au Prophte : Envoy de Dieu, est-ce que nous verrons le Seigneur le jour de la Rsurrection ? Celui-ci rpondit : - Avez-vous des doutes lorsque vous voyez la pleine lune quaucun nuage ne masque ? - Non, dirent-ils. Et le soleil, lorsquil est dans son clat ? Non, ajoutrent-ils. Si vous ne doutez pas de cela, reprit le Prophte, alors de la mme faon vous verrez Dieu. Quand les gens seront rassembls le jour de la Rsurrection, Il se montrera et dira : - Que chacun suive ce quil a ador. Certains suivront le soleil, dautres la lune et une partie les idoles. Ne resteront que les gens de ma communaut, mme ceux des hypocrites :Dieu dira : - Je suis votre Seigneur. Oui, rpondront-ils, Tu es bien notre Seigneur. Ensuite un pont sera jet entre les deux bords de lenfer. De tous les Prophtes, je serai le premier franchir ce pont avec mon peuple. Personne ne parlera ce jour en dehors des Prophtes. Ils diront : - mon Dieu, accorde Ton Salut ! mon Dieu, accorde Ton Salut ! Lenfer sera tapiss de crochets aiguiss comme les pines de Sadan aux dimensions monstrueuses. Avez-vous vu les pines de Sadan ? Oui, rpondirent-ils. Ces crochets, reprit le Prophte anantiront les uns et hacheront les autres selon leurs uvres. Lorsque Dieu voudra couvrir de Sa Misricorde, ceux des rprouvs de lenfer quIl lui plaira, Il ordonnera aux anges de faire sortir ceux qui Lont ador. Ils seront reconnaissables aux marques laisses par les
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prosternations, car Dieu a interdit aux flammes de lenfer datteindre ces traces. On les sortira dj noircis par le feu, puis on versera dessus leau de la vie et ils renatront la faon du grain qui crot dans le limon. Dieu agira ainsi et dcidera du sort des hommes. Mais lun deux restera entre le Paradis et lenfer. Il implorera : - Seigneur dtourne mon visage de la ghenne dont le souffle me brle et mempoisonne. Dieu Lui rpondra : - Si Jaccdais ta prire, tu demanderas encore autre chose. Non, criera-t-il, jen jure par Ta Puissance. Et il fera des serments sur la validit de ses suppliques. Dieu dtournera de lenfer, le visage de cet homme qui verra alors le Paradis et sa magnificence. Lhomme restera silencieux pour autant que Dieu le permette, puis, nen pouvant supporter il dira : - Seigneur, rapproche-moi de la porte du Paradis. Nas-tu pas dj formul ton souhait et renonc tout autre dsir ? interrogera Dieu. Seigneur, dira lhomme, ne fais pas de moi la plus mprisable des cratures. Si Jaccde ta demande, rpondra le Seigneur, tu dsirerais encore autre chose. Par Ta Puissance, scriera, lhomme, je fais le serment de renoncer formuler quoi que ce soit dornavant et il fera toutes les promesses que Dieu voudra. Dieu le rapprochera de la porte du Paradis et lhomme verra lclat du Jardin Sacr, ses splendeurs, son luxe et ses plaisirs. Il se taira nouveau et contemplera ce spectacle enchanteur puis ne pouvant matriser ses sentiments, il scriera en suppliant. Seigneur, introduis-moi au Paradis. Misrable fils dAdam, rpondra le Seigneur, nas-tu pas fait le serment solennel de renoncer toute autre demande ? Seigneur, rpondra celui-ci, ne fait pas de moi la plus misrable de Tes cratures. A cette phrase, Dieu sourira ; Il permettra lhomme dentrer au Paradis et lui dira dexprimer un vu ; celuici formulera ses vux et demandera des choses et dautres. Lorsquil aura termin Dieu linvitera ajouter ceci et ceci encore en lui suggrant ce quil y a de merveilleux. Jusqu ce que lhomme nen puisse plus. Alors Dieu Lui dira : - homme, tu auras tout ce que tu as demand et encore une quantit quivalente en plus. (1)

La prosternation sur sept parties osseuses

Selon IbnAbbas, le Prophte a prescrit que la prosternation seffectue sur sept parties osseuses du corps, savoir : Le front, les deux mains, les deux genoux et les deux pieds et quil ne fallait ni retenir les cheveux, ni relever les vtements. Le fidle en prire doit tourner lextrmit de ses pieds vers la Qibla, ainsi a dit Abou Homad selon le Prophte.
(1) : Dans une autre variante : et dix fois plus. Cela procde de la Gnrosit dAllah, le Seigneur de lunivers, dont les Bienfaits sont inpuisables.
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Quand on prononce la formule : Dieu entend ceux qui le louent.

Abdallah Abou Yazid a dit : Quand on prononait ces mots : Dieu entend ceux qui le louent, on attendait que le Prophte eut pos son front sur le sol, pour nous prosterner notre tour.

Du fait de nouer ses vtements (pour la prire)

Sahl Ben Sad a dit : Les fidles priaient avec le Prophte aprs avoir nou autour du cou les voiles quils portaient et qui taient trop courts. Selon Sahl Ben Sad, les femmes ne devaient pas relever leur tte (de la prosternation) avant que les hommes ne fussent compltement assis.

La pause entre deux prosternations

Selon Tabit, Anas Ben Malik a dit : Je ne voudrais pas manquer dofficier votre prire de la mme faon que le Prophte dirigeait la ntre. Et Tabit ajoute : Anas faisait quelque chose que je nai jamais vu pratiquer. Aprs avoir relev la tte de linclinaison, il restait debout si longtemps quon aurait pu penser quil avait oubli (de continuer la prire). De mme entre les deux prosternations, il marquait un temps darrt si long quon aurait pu penser quil avait oubli (de finir la prire).

Il ne faut pas allonger (outre mesure) les bras dans la prosternation

Abou Homad a dit : Quand le Prophte effectua sa prosternation, il posa ses bras (au sol) sans les allonger (outre mesure) ni les replier vers lui. Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Observez une position convenable dans la prosternation. Que personne dentre vous ntale les bras la manire du chien qui tale ses pattes.

De celui qui sassied bien verticalement avant de se relever dans la prire impaire
Selon Malik El Howarit, le Prophte fit la prire, puis lorsquil effectua une des rekaas impaires, il resta assis bien verticalement un certain temps avant de se relever (de la prosternation).
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Le tekbir doit tre prononc au moment de se relever des deux prosternations

Ibn Zoubar prononait le tekbir pendant quil se relevait (des prosternations).

La rgle est de sasseoir pour prononcer la profession de foi (chahada)

Oum Derda sasseyait pendant sa prire la manire dun homme et elle tait instruite en matire de religion. Abdallah Ben Abdallah rapporte que Abdallah Ben Omar, quand il tait assis en prire croisait les jambes. Je fis comme lui alors que jtais tout jeune lpoque, il me linterdit et ajouta : La prescription en matire dattitude durant la prire consiste dresser la jambe droite et replier la jambe gauche. Mais, lui fis-je remarquer, tu nobserves pas cette prescription toi-mme. Cest que moi, mes jambes ne me portent plus, rpondit-il.

De la profession de foi et des invocations la fin de la prire

Abdallah a dit : Quand nous accomplissions la prire derrire le Prophte, nous disions : - Le Salut soit sur Gabriel (Djibril), sur Michel (Mikal), sur un tel et un tel. Un jour, lEnvoy de Dieu se tournant vers nous, nous dit : - Dieu est le salut. Lorsque lun de vous prie quil dise : A Dieu les adorations suprmes, les prires et les uvres pieuses. Que le salut soit sur toi, Prophte, ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions. Que le salut soit sur nous et sur les adorateurs vertueux de Dieu ! Une telle formule que vous aurez prononce atteindra tous les adorateurs vertueux tant sur terre que dans le ciel. Jatteste quil ny a dautre divinit que Dieu et que Mohammed est Son Adorateur et Son Envoy. Puis, que chacun de vous choisisse les invocations quil dsire et les formule.

Des invocations avant les salutations finales

Selon Orwa Ben Zoubar qui le tenait de Acha, pouse du Prophte, lEnvoy de Dieu prononait les invocations suivantes la fin de la prire : mon Dieu, suppliait-il, je me rfugie auprs de Toi contre le supplice de la tombe et contre les preuves de lAntchrist, je me rfugie auprs de Toi contre ladversit de la vie et les affres de la mort. mon Dieu, je me rfugie auprs de Toi contre le pch et contre les dettes. Quelquun lui dit : Que
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de ferveur tu mets te prserver des dettes ! Il rpondit : - Celui qui a des dettes parle pour mentir et fait des promesses pour y faillir. Selon Abdallah Ben Amr, Abou Bakr Es Seddiq dit lEnvoy de Dieu : Apprends-moi une invocation afin que je puisse la formuler durant ma prire. Le Prophte lui rpondit : Dis : - mon Dieu, je me suis fait tort moi-mme. Toi seul pardonne les pchs. Accorde-moi Ton pardon, Sois Clment pour moi, car Tu es le Clment, lIndulgent.

La salutation finale
Oum Salama a dit : Les femmes (qui assistaient la prire) se levaient (pour sen aller) ds que le Prophte prononait les salutations finales. Lui, par contre restait sur place encore quelques moments avant de se lever.- Jimagine, dit Ibn Chihab Et Dieu sait mieux que quiconque de quoi il sagit quil se comportait ainsi afin de laisser aux femmes le temps de se retirer, avant que les hommes en sortant ne puissent les rencontrer.

On doit prononcer les salutations finales en mme temps que limam

Ibn Omar estime quil est prfrable que les fidles en prire derrire limam prononcent les salutations finales en mme temps que ce dernier. Itban Ben Malik a dit : Nous excutmes la prire avec le Prophte et nous prononmes les salutations finales en mme temps que lui.

Le dhikr (linvocation de Dieu) aprs la prire

Selon Ibn Abbas, la coutume de prononcer le dhikr aprs la prire canonique date du temps du Prophte. Quand jentendais le dhikr, avait dit Ibn Abbas, je savais que la prire tait acheve.

Les bienfaits rattachs au dhikr

Abou Horara a dit : Un jour les (Croyants) pauvres dirent au Prophte : - Les riches occuperont les emplacements les plus levs du Paradis et bnficieront du bonheur ternel, grce leur richesse, car ils prient et observent le jene comme nous, mais de plus leur fortune leur permet de faire le plerinage, la visite pieuse aux lieux saints (Omra), la guerre sainte et laumne. Je vais vous enseigner, rpondit le Prophte, ce qui vous favorisera par rapport ceux que vous citez, qui paraissent vous devancer, et
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qui vous avantagera sur ceux qui viendront aprs vous. Vous serez les meilleurs dans le milieu duquel vous vous trouvez, exception faite de ceux qui comme vous diront : Gloire Dieu Louange Dieu Dieu est le plus Grand et cela trente-trois fois aprs chaque prire. On sest mis discuter, ajoute Abou Horara, pour savoir sil fallait rpter trente-trois fois chaque formule. Jallai voir lEnvoy de Dieu qui me prcisa : - Rptez donc : Gloire Dieu Louange Dieu Dieu est le plus Grand, de faon que le tout, soit prononc trente-trois fois. Selon Ouarad, El Moghira Ben Choba adressa une lettre Moawiya dans laquelle il me fit crire ce qui suit : A la fin de chaque prire canonique, le Prophte disait : Il ny a dautre dieu, que Dieu Unique qui na pas dassoci, Lui le Royaume, Lui la Louange. Il est Puissant sur toute chose. mon Dieu ! Nul ne peut repousser ce que Tu prodigues et nul ne peut donner ce que Tu refuses ; auprs de Toi, la fortune du riche ne lui est daucune valeur.

Limam fait face aux fidles aprs les salutations finales

Samora Ben Djondob a dit : Lorsque le Prophte achevait sa prire, il tournait son visage vers nous.

De la foi et du reniement
Zed Ben Khalid El Djohani a dit : Le Prophte dirigea pour nous loffice de la prire du matin (sobh) Hodabiya, alors que la pluie venait de tomber durant la nuit. Une fois la prire acheve, il se tourna vers les fidles et leur dclara : - Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? - Dieu et le Prophte savent mieux que nous, rpondirent-ils. Dieu a dit, reprit le Prophte, certains dentre Mes adorateurs ont cru en Moi ce matin alors que dautres mont reni. Celui qui a dit que la pluie tait une Grce de Dieu et de sa Clmence a cru en Moi et reni les astres. Celui qui a dit que la pluie est tombe par leffet de tel astre ma reni et cru aux astres.

Limam qui demeure en place aprs la prire

Adam a dit : Daprs Choaba, Ibn Omar effectuait des prires surrogatoires en demeurant la mme place o il accomplissait les prires canoniques. El Qassem agissait de mme. Selon Abou Horara qui rattache cette directive au Prophte, limam ne doit pas excuter de prires surrogatoirse sans changer lemplacement de la prire canonique, mais ceci nest pas tabli.
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De celui qui aprs avoir dirig la prire des fidles se souvient de quelque chose
Oqba a dit : Jai accompli la prire de laprs-midi (assar) derrire le Prophte Mdine. Aprs avoir prononc les salutations finales, celui-ci se leva prcipitamment et enjamba les fidles avant dentrer dans la chambre dune de ses femmes. Les fidles furent troubls par cet empressement. Lorsquil revint et devant leur mine tout tonne, il sexpliqua : - Je me suis rappel que je possdais un peu de poudre dor chez moi et jai eu peur que cela ne me distrait, alors je suis parti pour la distribuer (aux ncessiteux)

Le fait de quitter la mosque en allant du ct droit ou gauche

Anas Ben Malik se retournait parfois droite parfois gauche et critiquait ceux qui prfraient se retourner seulement du ct droit. Abdallah a dit : Quaucun dentre vous ne rserve la moindre chose Satan dans sa prire en pensant que cest une obligation pour lui de sen aller du ct droit, car jai vu maintes fois le Prophte sen aller du ct gauche.

Ce qui a t dit au sujet de lail cru, de loignon et du poireau

Selon Djbir Ben Abdallah, le Prophte a dit : Quiconque aura mang de lail (cru) ou de loignon devra se tenir loin de nous. Une autre source dit : Loin de notre mosque et il devra rester chez lui. Selon Djbir Ben Abdallah, on amena au Prophte une marmite remplie de lgumes verts. Constatant une odeur inhabituelle, il demanda lun de ses compagnons de voir ce quil y avait dans la marmite. Comme celui-ci prouvait un certain dgot, il lui dit : mange de cela, moi jai converser avec quelquun alors que toi tu nes pas tenu une telle discussion.(1) El Bokhari a dit : Je ne sais sil sagit dun rcit de Zohri ou dun Hadith. (1): On pense que ce plat contenait de lail ou de loignon, provoquant une haleine ftide qui aurait indispos linterlocuteur.

De la tombe abandonne
Selon Solaman Chabani, le Prophte passant prs dune tombe abandonne rangea derrire lui ses compagnons puis effectua une prire

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Le lavage du vendredi est obligatoire

Daprs Abou Said Khodry, le Prophte a dit : Le lavage du vendredi est une obligation pour toute personne ayant atteint lge de la pubert.

Le Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) avant le lever du jour

Acha a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu avait achev de faire la prire du matin (sobh), les femmes senveloppaient dans leurs manteaux et partaient dans lobscurit, si bien quon ne pouvait les reconnatre.

La femme est tenue dobtenir lautorisation de son mari pour se rendre la mosque
Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit : Lorsquune femme vous demande lautorisation (de se rendre la mosque) ne vous y opposez pas.

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LE VENDREDI
La prescription du vendredi
De ces Paroles de Dieu : ( Croyants) Quand on vous appelle la prire du vendredi, accourez linvocation de Dieu ! Interrompez tout ngoce, ce sera plus profitable pour vous, si vous saviez. (Coran 62.10) Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Nous (Musulmans) sommes venus les derniers, mais nous serons les premiers le jour de la Rsurrection et ce, en dpit de ce que les autres (religions rvles : Judasme, Christianisme) aient reu leurs Livres avant nous. Le vendredi leur avait t fix mais ils ont argument son encontre. Aussi, Dieu nous a dirigs vers ce jour de sorte que les autres communauts arrivent derrire nous : Les Juifs, le lendemain (samedi) et les Chrtiens le surlendemain (dimanche).

Lexcellence du lavage le jour du vendredi

Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Quand lun de vous se rendra la prire du vendredi, quil effectue le lavage (ghosl). Selon Ibn Omar, Omar Ben El Khattab prchait debout le vendredi ( la mosque) quand un homme qui tait parmi les premiers mouhadjirines et lun des compagnons du Prophte arriva. Omar linterpella et lui dit : A cette heure-ci ! Jtais pris par mes occupations, rpondit ce dernier. Je ntais pas encore chez moi quand jai entendu lappel la prire (ladhan) et je nai effectu rien dautre que mes ablutions (ouodou). Quoi, les ablutions, scria Omar, alors que tu sais que lEnvoy de Dieu prescrivait le lavage !

Lexcellence du vendredi
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui pratique le lavage le vendredi aprs les relations intimes, puis partira la premire heure ( la mosque) sera considr comme ayant fait laumne dune chamelle grasse. Celui qui partira la seconde heure est semblable quelquun qui aurait fait laumne dun buf. Celui qui partira la troisime heure sera dans la situation de quelquun qui aurait donn un blier cornu. Celui de la quatrime aurait fait laumne dune poule. Quant celui de la cinquime heure, il ressemblera quelquun qui aurait fait une donation quivalente un
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uf. Lorsque limam sort (pour monter sur le minbar et faire le prche) les anges assistent et coutent le dikr (linvocation).

Lutilisation de la pommade le vendredi

Selon Salman El Farissi, le Prophte a dit : Lhomme qui effectue le lavage le jour du vendredi, et se purifiera du mieux quil pourra, qui se frottera de sa pommade et se parfumera avec le parfum dont il dispose chez lui, puis qui se rendra ( la mosque) suffisamment lavance pour navoir pas se glisser entre deux fidles, et qui accomplira sa prire convenablement et observera le silence durant le prche de limam, verra Dieu lui pardonner les fautes commises dun vendredi lautre.

La pratique du lavage et lutilisation du parfum le vendredi

Selon Zohri, le Prophte a dit : Pratiquez le lavage complet (y compris celui de la tte) le jour du vendredi, mme en labsence de relations charnelles et faites usage de parfums.- Daccord en ce qui concerne le lavage, rpondit Ibn Abbas, mais je ne sais rien pour ce qui est des parfums.

Le fidle doit revtir ce quil possde de plus beau Le vendredi

Daprs Abdallah Ben Omar, Omar Ben El Khattab vit un jour un manteau rayures expos prs de la porte de la mosque. Sadressant au Prophte, il lui dit : Envoy de Dieu, si tu achetais ce vtement, tu le porterais le jour du vendredi et aussi pour recevoir les dlgations lorsquelles viendront toi. Ceux qui portent de tels vtements nont aucun espoir au Jour Dernier, rpondit le Prophte. Plus tard lEnvoy de Dieu reut des manteaux et en offrit un Omar Ben El Khattab. Envoy de Dieu, stonna ce dernier, comment moffres-tu ceci aprs tes propos sur le manteau de Otarid ? Je ne te lai pas donn pour le porter, rpliqua lEnvoy de Dieu. Ainsi Omar Ben El Khattab offrit cet habit un frre qui tait idoltre et qui habitait la Mecque.

Lutilisation du frottoir dent le vendredi

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Si je ne craignais dimposer une trop lourde charge ma communaut et aux fidles, jaurais prescrit dutiliser le frottoir dent avant chaque prire. Selon Anas, lEnvoy de Dieu a dit : Je vous recommande lusage frquent du frottoir dents.
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Le fait de se frotter les dents avec le frottoir dun autre

Acha a dit : Abderrahmane Ben Abou Bakr fit son entre chez nous, tout

en se frictionnant les dents avec un frottoir dent. LEnvoy de Dieu lobserva attentivement, ajoute Acha, alors je lui dis : - Donne-moi ce frottoir, Abderrahmane. Il me le remit, je coupais le bout puis mchonnai (le reste) avant de le donner lEnvoy de Dieu qui sen frotta les dents pendant quil reposait sur ma poitrine. (Le Prophte tait malade cette poque).

Ce qui doit tre rcit durant la prire de laube (fedjr) le vendredi

Abou Horara a dit : Le Prophte rcitait la prire de laube (fedjr) du vendredi ces versets : Alif, Lam, Mim, La Rvlation du Livre (Coran 32.1) et Ne sest-il pas coul pour lhomme (Coran 76.1).

Loffice du vendredi dans les villages et les villes

Ibn Abbas a dit : La premire prire en commun (du vendredi) aprs celle qui a eu lieu dans la mosque de lEnvoy de Dieu, fut clbre la mosque de Abd El Qas Djohatra, dans le Bahren.

De ces mots du Prophte : Chacun de vous est un pasteur.

Ibn Omar a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu, dire : - Chacun de vous est un pasteur et chacun de vous est responsable de son troupeau. Limam est un pasteur et il est responsable de son troupeau (les fidles). Lhomme est le pasteur de sa famille et il est responsable de son troupeau (sa famille). La femme est un pasteur dans la maison de son mari et elle est responsable de son troupeau (la maison). Le serviteur est le pasteur des biens de son matre et il est responsable de cela. Je crois dit le traditionnaire que le Prophte a ajout : Lhomme a la garde des biens de son pre et il en est responsable. Chacun de vous est un pasteur et chacun de vous, est responsable de son troupeau.

Ceux qui ne sont pas tenus dassister la prire du vendredi ( la mosque) doivent-ils effectuer le lavage purificateur ?
Ibn Omar a dit : Le lavage purificateur nest obligatoire que pour ceux qui sont tenus dassister loffice du vendredi la mosque.
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Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Il est recommand chaque Musulman de procder au lavage purificateur un jour sur sept. Ce jourl il se lavera la tte et le corps.

Il faut laisser les femmes se rendre la mosque

Daprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu dit : Laissez les femmes se rendre dans les mosques durant la nuit.

De quelle distance doit-on se dplacer pour se rendre le vendredi la mosque ?

De ces Paroles de Dieu : Quand on vous appelle la prire du vendredi, accourez linvocation de Dieu. (Coran 52.9) Ata a dit : Si vous tes dans un centre urbain le vendredi et quon lance lappel la prire, rendez-vous loffice mme si vous nentendez pas lappel (ladhan). Anas habitait dans un palais Zaouia, deux parasanges de Bassora (Iraq). Il se rendait quelques fois loffice du vendredi et sabstenait dautres fois.

De ceux qui transpirent et qui souffrent pour se rendre la mosque le vendredi

Acha lpouse du Prophte a dit : Les gens venaient tour tour de leurs maisons ou encore dEl Aouali, le jour du vendredi pour assister la prire. La poussire et la sueur les faisaient souffrir et ils transpiraient. Lun deux sapprocha de lEnvoy de Dieu qui tait alors chez moi et celui-ci lui dit : - Et si vous vous laviez par une journe pareille celle-ci ?

Lheure de la prire du vendredi

Omar, Ali, Noman Ben Bachir et Amr Ben Horat considrent que loffice du vendredi doit tre clbr lorsque le soleil a franchi le plan du mridien. Selon Yahia Ben Said et Amra, Acha a dit : Les gens travaillaient pour subvenir leurs besoins et quand ils arrivaient loffice du vendredi avec leur tenue de travail, on leur disait : - Et si vous vous laviez ?

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Daprs Anas Ben Malik, le Prophte clbrait la prire du vendredi quand le soleil avait franchi le plan du mridien. Anas a dit : Nous accomplissions assez tt la prire du vendredi puis nous faisions la sieste aprs lavoir termine.

Quand la chaleur est excessive le jour du vendredi

Selon Abou Khalda, Anas Ben Malik a dit : Par grand froid, le Prophte effectuait la prire du (vendredi) assez tt. Si la chaleur devenait excessive, il retardait lheure et attendait que le temps rafrachisse. Abou Khalda a dit : Un mir dirigea la prire du vendredi, puis demanda Anas comment le Prophte excutait la prire du dohr.

La faon de se rendre la prire (du vendredi)

De ces Paroles de Dieu : Accourez (Saou de sai) linvocation de Dieu (Coran 62.9). De ceux qui disent que le mot sai (courir accourir) doit tre compris dans le sens daccomplir un effort (pour arriver un but) ou encore : se diriger vers quelque chose.

Quand arrive lheure de loffice du vendredi toute activit est prohibe

Ibn Abbas a dit : (Lorsque arrive le moment de loffice du vendredi). Ds cet instant, le ngoce (et toute autre activit) est prohib. Ata a dit : Toutes les activits sont interdites.

La personne en voyage doit assister loffice du vendredi

Selon Zohri, quand le muezzin lance lappel la prire (ladhan) pour loffice du vendredi, la personne en voyage doit y assister (dans le lieu o elle se trouve).

Dieu pargnera lenfer celui qui aura combattu dans sa voie

Selon Abaya Ben Rifaa, Abou Abs a dit : Jai entendu le Prophte dclarer : - Quiconque aura les pieds couverts de poussire (pour ce quil aura fait) dans le chemin de Dieu, Dieu le sauvera de lenfer.
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Quand arrive lheure de la prire, il faut sy rendre avec calme

Abou Horara a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Quand arrive le temps de la prire, ny allez pas en courant. Marchez avec calme et excutez la partie de la prire pour laquelle vous tes arriv temps, puis terminez ce que vous aurez manqu. Selon Abdallah Ben Abou Qatada, le Prophte a dit : Ne vous levez pas (dans la prire) avant de mavoir vu le faire, et observez le calme.

Le fidle ne doit pas sinfiltrer entre deux fidles la mosque

Le jour du vendredi, le fidle ne doit pas sinfiltrer entre deux fidles ( la mosque) et les sparer.

Lors de la prire du vendredi, le fidle ne doit pas faire lever son frre ( la mosque) pour prendre sa place
Selon Nafie et Ibn Omar, le Prophte a interdit au fidle dobliger son frre se lever et de prendre sa place ( la mosque). Ibn Djoradj demanda Nafie. Cela sapplique pour le vendredi ? Le vendredi et les autres jours (de la semaine), rpliqua Nafie.

Le prche (khotba) en chaire (sur le minbar)

Anas a dit : Le Prophte prononait son prche (khotba) en chaire (sur le minbar).

Du tronc de palmier et de la chaire

Selon Ibn Anas, Djabir Ben Abdallah a dit : Le Prophte avait lhabitude de sappuyer contre un tronc de palmier (pour faire son prche). Lorsquon lui confectionna la chaire (minbar), le tronc produisit des bruits analogues ceux dune chamelle grosse de dix mois, qui se prolongrent jusquau moment o le Prophte descendit de sa chaire et posa la main sur le tronc du palmier. (Alors seulement les bruits cessrent).

Le prche prononc debout

Ibn Omar a dit : Le Prophte prchait debout, puis il sasseyait avant de se relever ensuite, ainsi quon le fait de nos jours.
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Du fait de dire Ensuite aprs linvocation

Selon Abou Homad, le Prophte se leva un soir, aprs laccomplissement de la prire, puis pronona la profession de foi et loua le Seigneur avant de dire : Ensuite

De la pause entre les deux prches du vendredi

Abdallah Ben Omar a dit : Le Prophte prononait deux prches et sasseyait durant la pause (entre les deux prches).

Le fidle qui entre la mosque durant le prche doit excuter deux rekaas
Quand limam est en train de faire le prche et quil aperoit un fidle entrer dans la mosque, il doit lui enjoindre de prier deux rekaas. Djbir Ben Abdallah a dit : Un homme entra (dans la mosque) pendant que le Prophte faisait son prche du vendredi aux fidles. As-tu accompli ta prire, un tel ? lui demanda le Prophte. Non, rpondit lhomme. Alors lve-toi et prie, lui dit le Prophte.

Des rogations pour la pluie

Anas Ben Malik a dit : A lpoque du Prophte, une forte scheresse affecta la population. Un jour de vendredi, pendant que le Prophte prononait un prche, un Arabe se leva et dit : - Envoy de Dieu, les troupeaux se meurent, les familles ont faim ! Invoque Dieu pour nous. Le Prophte leva les mains alors quil ny avait aucun nuage dans le ciel. Or, par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, il ne les avait pas encore rabaisses que des nuages semblables des montagnes apparurent. Et, il ntait pas encore descendu de la chaire, que je vis la pluie dgouliner sur sa barbe. Il plut ce jour, le lendemain, le surlendemain et aussi les jours daprs jusquau vendredi suivant. Alors cet Arabe ou un autre homme se leva et scria : - Envoy de Dieu, les maisons scroulent, les troupeaux sont emports par les eaux, invoque Dieu pour nous. Le Prophte leva les mains et dit : - mon Dieu, (Fais pleuvoir) sur notre priphrie, pas sur nous ! Il fit un geste de la main en direction des nuages et ceux-ci se dchiquetrent et une claircie sinstalla sur Mdine. Loued Qana coula durant tout un mois et personne ne vint dune quelconque rgion sans voquer ce bienfait (de Dieu).

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Le silence doit tre respect durant le prche de limam

Le fait de sadresser son voisin pour lui dire de se taire est considr comme avoir parl. Parlant du Prophte, Salman a dit : Quand limam parle, il y a lieu de se taire. Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Quand limam prche le jour du vendredi et quen sadressant votre voisin vous lui dites : - tais-toi ! Cela est considr comme avoir parl.

Des invocations formules le jour du vendredi

Selon Abou Horara, en voquant le vendredi, lEnvoy de Dieu a dit : Ce jour-l, chaque adorateur musulman qui se tient debout en prire et qui invoque un moment trouvera sa demande exauce de la part de Dieu.

Ceux qui dlaissent la prire du vendredi pour le ngoce et les divertissements

Quand les fidles quittent limam durant la prire du vendredi, loffice de limam et de ceux qui demeurent sur place est valable. Djbir Ben Abdallah a dit : Alors que nous faisions la prire (du vendredi) avec le Prophte, une caravane de chameaux chargs de vivres, fit son apparition. Les gens partirent (en dlaissant la prire) vers le convoi et seuls une douzaine dentre eux restrent avec le Prophte. Cest alors que fut rvl le verset suivant : Quand ils entrevoient la possibilit dun ngoce ou dun divertissement, les voil qui y courent, te laissant debout. (Coran 62.11).

Les prires surrogatoires le vendredi

Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte effectuait deux rekaas avant la prire du milieu du jour (dohr) et deux autres aprs. Il effectuait galement deux rekaas chez lui aprs le coucher du soleil (maghreb) et deux autres aprs la prire de la nuit (icha). Le vendredi, il ne priait pas aprs loffice ( la mosque) mais il accomplissait chez lui deux rekaas. De ces Paroles de Dieu : Lorsque la prire est acheve, dispersezvous dans le pays et recherchez la Grce de Dieu (Coran 62.10)
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Au retour de loffice du vendredi

Sahl Ben Sad a dit : Une femme avait plant des betteraves dans sa proprit, au bord dune voie deau. Quand arrivait le jour du vendredi, elle dterrait les racines de betteraves, les plongeait dans une marmite et y ajoutait une poigne dorge moulue de faon que le tout constitue une pte. A notre retour de loffice, nous lui formulions notre salut et elle nous offrait ce mets. Nous avalions quelques bouches (et partions). Puis nous attendions avec impatience le vendredi suivant pour manger de ce plat. (Certains commentateurs pensent quil pourrait sagir dun autre tubercule comestible). Sahl Ben Sad a dit : Nous faisions notre sieste et nous prenions notre repas (seulement) aprs la prire du vendredi.

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LA PRIERE DU DANGER
Les dispositions prendre pour accomplir la prire du danger
De ces Paroles de Dieu : Lorsque vous tes en campagne, ce nest pas un pch pour vous que dabrger la prire par crainte dtre surpris par les infidles ; les infidles sont vos ennemis dclars. Lorsque tu te trouves avec les Croyants et que tu diriges la prire, un groupe dentre eux se tiendra debout pour prier, tandis quun autre prendra les armes. Quand ceux qui prient se prosternent, les autres doivent se tenir derrire vous. Lautre groupe qui na pas pri viendra ensuite prier avec toi, tandis que le premier assurera la garde et prendra les armes. Les infidles aimeraient vous voir abandonner les armes et les bagages afin de fondre sur vous comme un seul homme. Ce nest pas un pch pour vous si vous dposez vos armes lorsque vous tes gns par la pluie ou lorsque vous tes malades. Mais prenez garde ! Dieu a prpar un chtiment ignominieux pour les infidles. (Coran 4.101-102)

La prire du danger face lennemi

Selon Salim Abdallah Ben Omar lui a dit : Jtais avec le Prophte, lors dune expdition dans la rgion de Nedjd. Nous vmes lennemi et nous nous mmes en ordre de bataille. LEnvoy de Dieu, se leva alors pour diriger la prire. Une partie dentre nous pria avec lui, les autres surveillant lennemi. Le groupe du Prophte effectua une rekaa et deux prosternations puis se retira, pour remplacer ceux qui navaient pas encore pri. LEnvoy de Dieu dirigea le deuxime groupe, fit une rekaa et deux prosternations et pronona les salutations finales. Puis les fidles effecturent individuellement une rekaa et deux prosternations.

La prire du danger pour les fantassins et les cavaliers

Selon Ibn Omar, citant les paroles de Moudjahid, quand des Musulmans et des infidles se combattent, la prire seffectue tout en demeurant immobile. Ibn Omar ajoute que daprs le Prophte, quand lennemi devient trop entreprenant, la prire seffectue debout ou cheval.

Durant la prire du danger, les fidles devront veiller les uns sur les autres
Ibn Abbas a dit : Le Prophte se leva pour accomplir sa prire et un groupe de fidles fit de mme. Il pronona le tekbir, imit par les fidles, puis
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effectua une rekaa et se prosterna et ceux-ci le suivirent. Aprs cela, il dirigea un deuxime groupe, alors que ceux qui avaient accompli la prire veillaient sur eux. Le Prophte fit une rekaa et se prosterna, suivi par les fidles du deuxime groupe. De la sorte, tous les fidles taient en prire et les uns veillaient sur les autres.

La prire au moment de lassaut et de la rencontre avec lennemi

El Aouazi a dit : Si lon ne peut accomplir la prire et que lattaque devient imminente, chaque fidle prie sparment et par signes. Si cela ne peut tre ralis, la prire sera retarde aprs larrt des combats et lorsque les fidles seront en scurit ; la prire est alors de deux rekaas. En cas dempchement, elle sera dune rekaa et de deux prosternations. Si malgr tout, la prire savrait impossible accomplir le tekbir ne sera pas suffisant et il y a lieu de la retarder jusquau moment o la scurit sera assure.

La prire durant la conqute de Toster

Anas Ben Malik a dit : Jai assist loffensive contre Toster la pointe du jour. On tait tellement pris par les combats que nous ne pmes effectuer la prire. Nous ne primes avec Abou Moussa que lorsque le jour fut avanc et Toster conquise. Anas Ben Malik ajoute : Cette prire ma procur plus de satisfaction que (la possession) du monde avec tout ce quil contient.

De la prire le Jour du Foss (Khandaq)

Djbir Ben Abdallah a dit : Le Jour du Foss (Khandaq), Omar vint et se mit provoquer les infidles de Qorach. Puis, sadressant au Prophte, il lui confia : - Envoy de Dieu, je nai pu faire la prire de laprs-midi (assar) quau moment du coucher du soleil. Par Dieu, rpondit ce dernier, moi je ne lai pas faite jusqu maintenant. LEnvoy de Dieu descendit vers Bathan, effectua ses ablutions et accomplit la prire de laprs-midi, puis celle du maghreb, aprs le coucher du soleil.

La prire faite cheval

El Oualid a dit : Jexpliquais El Aouzai que Chorahbil Ben Simt et ses compagnons avaient pri tout en tant sur le dos de leurs montures. Il me rpondit : - On agissait ainsi quand on avait peur de laisser passer lheure de la prire. El Oualid tenait son raisonnement en faisant rfrence ces paroles du Prophte : Quaucun de vous neffectue la prire de laprs-midi (assar) avant quon arrive chez les Benou Qorada.
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LES DEUX FETES

Des rites de lAd el Adha
El Bara a dit : Jai entendu le Prophte faire un prche, il dit : - Ce que nous allons faire en premier lieu aujourdhui, cest de prier, puis nous retournerons pour accomplir le sacrifice (rituel). Celui qui se comportera de la sorte, aura parfaitement observ nos rites.

La nourriture prise le jour de la fte de rupture du jene

Selon Anas Ben Malik, le matin de la fte de la rupture du jene (Ad el Fitr), lEnvoy de Dieu, ne sortait pas de chez lui avant davoir mang quelques dattes. Et il ajouta : il mangeait un nombre impair de dattes.

La nourriture du jour de la fte des sacrifices (Ad el Adha)

Bara Ben Azib a dit : Le Prophte nous fit un prche aprs la prire, le jour de la fte des sacrifices (Ad el Adha) et nous dit : - Celui qui a effectu notre prire et qui a observ notre rite, a respect ses obligations religieuses. Celui qui aura procd au sacrifice avant davoir fait la prire naura pas respect le rite. Alors Abou Barda Ben Niar, loncle maternel de Bara intervint et dit : - Envoy de Dieu, jai sacrifi mon mouton avant daccomplir la prire. Pour moi, cest un jour pour manger et pour boire et jai tenu ce que mon mouton soit le premier tre gorg chez les miens. Je lai donc gorg et jai mang avant de venir la prire. Ton mouton, rpondit le Prophte est seulement un mouton de boucher. Abou Barda revint la charge : - Envoy de Dieu, lui lana-t-il, nous possdons une chevrette de moins dun an qui nous est plus chre que deux moutons, me permets-tu den faire le sacrifice ? Oui, acquiesa le Prophte, mais une telle permission ne sera plus concde personne.

Le fait daller un mossala qui ne possde pas de chaire

Abou Said El Khodry a dit : Le Prophte sen allait au mossala (oratoire), le jour de lAd el Fitr (fte de la rupture du jene) et celui de lAd el Adha (fte des sacrifices). Il accomplissait en premier lieu la prire, aprs quoi il se plaait face aux fidles assis en rang qui lui faisaient face, et prononait un sermon, des exhortations et des directives. Sil dcidait dorganiser une expdition, il prenait des dispositions et ordonnait ce qui tait ncessaire. Ensuite, il sen allait.
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La prire prcde le prche le jour des deux ftes

Selon Ibn Omar, le jour de lAd el Fitr (fte de la rupture du jene) et le jour de lAd el Adha (fte du sacrifice) le Prophte effectuait dabord la prire avant de prononcer le prche.

Il ny a pas dappel (adhan) pour les prires des deux ftes

Selon Ata, Ibn Abbas et Djabir Ben Abdallah ont soutenu que le Prophte ne faisait pas prononcer ladhan le jour de lAd el Fitr et celui de lAd el Adha.

Du prche aprs la prire des deux ftes

Ibn Abbas a dit : Jai assist lAd avec lEnvoy de Dieu, Abou Bakr, Omar et Othman. Tous ont effectu la prire avant le prche. Ibn Omar a dit : (Jai vu) lEnvoy de Dieu ainsi quAbou Bakr et Omar accomplir la prire avant le prche aux jours des deux ftes.

De la prire et de laumne le jour de lAd el Fitr

Selon Ibn Abbas, le Prophte effectua la prire de lAd el Fitr (fte de la rupture du jene) en accomplissant deux rekaas sans faire prcder, ni suivre cette prire daucune autre. Puis, accompagn de Billal, il se rendit auprs des femmes et les exhorta faire laumne (pour les pauvres). Celles-ci jetrent qui ses boucles doreilles, qui son collier de parfums.

Il est rprhensible de porter des armes les jours de ftes et sur le territoire sacr de la Mecque
El Hassan a dit : On a interdit le port des armes les jours de ftes, moins quon redoute un ennemi. Said Ben Djobar a dit : Je me trouvais avec Ibn Omar quand la pointe dune lance le toucha la plante du pied. Je descendis donc de mon cheval pour lui retirer le javelot car son pied tait rest dans ltrier. Nous tions alors Mina et El Hadjadj ayant eu connaissance de laccident vint rendre visite au bless et lui dit : - Si nous savions qui ta bless ! Cest toi qui las fait, rtorqua Ibn Omar. Quoi ? Stonna, El Hadjadj. Oui, en autorisant le port darmes dans un jour o les armes sont interdites, rpondit Ibn Omar. - Tu as laiss introduire des armes dans le territoire sacr alors quelles ne doivent pas y entrer.
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Le mrite des pratiques religieuses durant les jours de fte

Ibn Abbas a dit : Invoquez le Nom de Dieu aux jours fixs. Ces jours sont el Achr (1) et les jours compts de techriq. (2) Le jour de lAchr, Ibn Omar et Abou Horara sen allaient au march, prononaient le tekbir, imits en cela par tous les fidles. Mohammed Ben Ali prononait le tekbir aprs la prire surrogatoire.

Des pratiques sacres le jour de lAchr

Selon Ibn Abbas, le Prophte a dit : Les pratiques (sacres) du jour de lAchr sont suprieures toutes celles qui sont excutes les autres jours. Y compris la guerre sainte ? lui demanda-t-on. Oui, rpondit-il, sauf pour celui qui risquerait sa vie et offrirait ses biens, sans rien en retour.

Le tekbir durant les jours de Mina et lorsquon se rend Arafa

Ibn Omar effectuait le tekbir dans sa tente Mina et ds quils lentendaient, les fidles le rptaient la mosque, imits par les gens du march, si bien que Mina tremblait au son des voix prononant le tekbir. Ibn Omar faisait le tekbir Mina pendant tous les jours que durait la crmonie et ce, aprs les prires, dans son lit, sous sa tente, et lorsquil marchait. Le jour de lAchr, Ibn Omar et Abou Horara sen allaient au march, prononaient le tekbir, imits en cela par tous les fidles. Mohammed Ben Ali prononait le tekbir aprs la prire surrogatoire. Mamouna prononait le tekbir le jour de lAd el Adha (fte des sacrifices). Les femmes se rangeaient larrire de Aban Ben Othman et Omar Ben Abdelaziz la mosque et faisaient le tekbir durant les nuits de techriq.
(1) : Ce sont les dix premiers jours du mois de Dhou El Hidja. (2) : Les onzime, douzime et treizime jours du mois de Dhou El Hidja.

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La telbiya (1)
Selon Mohammed Ben Abou Bakr, alors quil marchait un matin en compagnie de Anas Ben Malik pour se rendre de Mina Arafa, il demanda ce dernier : Comment faisiez-vous la telbiya avec le Prophte ? Chacun la pratiquait sa manire, lui rpondit ce dernier, et personne ne trouvait rien dire et il en tait de mme pour le tekbir.

Le tekbir des jours de fte

Oum Atiya a dit : Le Jour de la fte, on nous donnait lordre de sortir ainsi que les filles vierges et les femmes qui avaient leurs menstruations. Puis, les femmes faisaient le tekbir derrire les fidles en procdant de la mme faon, et prononaient des invocations appelant la bndiction de ce jour et la rmission de leurs pchs.

La prire accomplie devant une lance le jour de fte

Selon Ibn Omar, lors des ftes de lAd el Fitr (fte de la fin du jene) et de lAd el Adha (fte du sacrifice) on fichait une lance dans le sol, puis le Prophte accomplissait la prire en se plaant en face.

Du fait de porter la lance devant limam le jour de fte

Ibn Omar a dit : Le Prophte sen allait le matin loratoire. On le devanait en portant une lance que lon plantait au mossala et vers laquelle il se tournait pour prier.

Limam doit faire face aux fidles durant le prche dun jour de fte
Abou Said a dit : Le Prophte se mit debout et se tourna face aux fidles. Quand une femme ne possde pas de djilbab (long manteau) Hafsa Bint Sirin a dit : Nous ne laissions pas nos servantes sortir le jour de la fte. Or, une femme arriva un jour. Elle descendit au palais des Benou Khallaf et jallai lui rendre visite. Elle me dit que sa sur avait accompagn son mari dans six des douze expditions, auxquelles celui-ci avait particip
(1): Formule qui consiste dire : Me voici, mon Dieu, me voici !
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avec le Prophte. Elle prenait soin des malades et soignait les blesss. Un jour, elle demanda au Prophte : - Envoy de Dieu, si la femme ne possde pas de djilbab ne devrait-elle pas tre exempte de sortir le jour de fte ? Non, rpondit le Prophte, quune autre femme lui prte sa tunique et quelle assiste lassemble pieuse et aux invocations des fidles

Du sacrifice le jour de lAd el Adha

Selon Ibn Omar, le jour de lAd el Adha (fte du sacrifice) le Prophte immola (la victime) loratoire. Djondob a dit : Le jour de lAd el Adha, le Prophte fit la prire, puis pronona le prche. Ensuite il accomplit le sacrifice rituel et dit : - Celui qui a immol (sa victime) avant daccomplir la prire devra recommencer son sacrifice en remplacement de la premire immolation. Quant celui qui na pas encore fait de sacrifice quil le fasse au Nom de Dieu.

De celui qui change de chemin pour revenir du mossala le jour de lAd

Djbir Ben Abdallah a dit : Lorsquil revenait du mossala, le jour de fte, le Prophte prenait un chemin diffrent (de celui de laller).

Quand le fidle a manqu la prire de la fte

Quand le fidle na pu se rendre (au mossala) la prire de la fte, il devra prier deux rekaas ; pareillement pour les femmes ou ceux qui sont dans les tentes ou les agglomrations et ceci relativement aux paroles du Prophte qui a dit : Ceci est notre fte, gens de lIslam ! Anas Ben Malik ordonna son esclave affranchi Ibn Abou Otba, qui tait Zaouia, de faire avec ses femmes et ses enfants la mme prire et le mme tekbir que les habitants de la ville. Ikrima a dit : Les habitants de Souad se rassemblaient le jour de la fte et effectuaient deux rekaas ainsi que le faisait limam. Ata disait que lorsquil sabstenait la prire de la fte, il effectuait deux rekaas.

Des divertissements les jours de fte

Selon Acha, (son pre) Abou Bakr vint chez elle pendant les jours de Mina, tandis que deux jeunes filles chantaient en saccompagnant du tambour
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de basque, et alors que le Prophte se trouvait l, recouvert de son manteau. Abou Bakr entreprit de chasser les jeunes filles, mais le Prophte en dvoilant son visage larrta et dit : Abou Bakr, ce sont des jours de fte, les jours de Mina, laisse-les. Le Prophte me protgea aussi un autre jour, ajoute Acha, alors que je regardais des Abyssins qui sactivaient des jeux (avec leurs javelots) la mosque. Omar Ben El Khattab voulut les expulser, mais le Prophte intervint et lui dit : Laisse-les ! Continuez en paix, fils dArfida !

La prire avant et aprs les ftes

Selon Abou El Moalla et Said, Ibn Abbas rprouvait daccomplir une prire avant celle de la fte. Selon Ibn Abbas, le jour de lAd el Fitr (fte de rupture du jene), le Prophte sortit et effectua deux rekaas (au mossala). Il navait pas fait de prire avant et il nen fit pas par la suite. Il tait en compagnie de Billal.

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LA PRIERE IMPAIRE (OUITR)

La dernire des prires de la nuit consiste en une rekaa impaire (ouitr)
Selon Ibn Omar, un homme vint interroger le Prophte concernant la prire de la nuit : La prire de la nuit, rpondit celui-ci, se pratique par groupe de deux rekaas renouveles. Si quelquun a peur dtre pris au dpourvu par lheure de la prire du matin (sobh) il neffectuera quune seule rekaa qui sera considre comme une impaire (ouitr) et qui viendra en complment des autres rekaas dj accomplies.

Le fait de prononcer les salutations finales entre les deux rekaas paires et la rekaa impaire
Selon Nafie, Abdallah Ben Omar prononait les salutations finales entre les deux rekaas (paires) et la rekaa (impaire ouitr). (Entre ces deux prires) il donnait des instructions concernant certaines affaires.

Le fait de sendormir, de se rveiller, de procder ses ablutions et daccomplir la prire de la nuit

Selon Ibn Abbas, le Prophte sendormit jusquau milieu de la nuit ou presque, puis il se rveilla, se frictionna le visage pour chasser le sommeil et entama la rcitation de dix versets de la sourate El Imran (Coran 3).Ensuite il sempara dune outre suspendue, procda ses ablutions avec la plus grande attention et accomplit la prire Il pria deux rekaas, puis deux rekaas, puis encore deux rekaas, deux autres rekaas et encore deux rekaas et deux rekaas ; enfin il termina sur une rekaa impaire (ouitr) ; Aprs cela, il sallongea sur le lit jusquau moment o vint le muezzin. Alors il pria encore deux rekaas et sortit pour accomplir la prire du matin.

La prire de la nuit se fait par groupe de deux rekaas renouveles

Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit : La prire de la nuit se fait par groupe de deux rekaas renouveles. Quand vous voulez cesser de prier (les rekaas paires) ajoutez une (seule) rekaa qui formera limpaire (ouitr) des rekaas prcdentes.
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Des deux rekaas paires et de la rekaa impaire

El Qassem a dit : Depuis lge de la raison, nous voyons des fidles accomplir la rekaa impaire (ouitr) en effectuant seulement trois rekaas (deux rekaas paires et une rekaa impaire). Je souhaite que cela soit convenable et quil ny ait aucun mal se comporter ainsi.

LEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas la nuit

Acha a rapport que lEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas et ctait sa prire de la nuit. Il se prosternait et restait ainsi le temps pour lun dentre vous de rciter cinquante versets du Coran, avant de se redresser. Il accomplissait encore deux rekaas qui prcdaient la prire de laurore, et sallongeait sur le ct droit, attendant la venue du muezzin pour aller prier.

Les horaires de la rekaa impaire

Abou Horara a dit : Le Prophte mavait conseill daccomplir la rekaa impaire (ouitr) avant de mendormir. Acha a dit : Chaque nuit, lEnvoy de Dieu effectuait une rekaa impaire et cette rekaa se terminait laube.

Le Prophte rveillait sa femme pour accomplir la rekaa impaire (ouitr)

Acha a dit : Le Prophte effectuait la prire de la nuit alors que je dormais allonge sur son lit. (Mais) Lorsquil dsirait procder la rekaa impaire (ouitr) il me tirait de mon sommeil pour laccomplir aussi.

Le fidle doit faire une rekaa impaire la fin de sa prire

Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit : A la fin de vos prires de nuit, terminez par une rekaa impaire (ouitr).

La rekaa impaire sur une monture

Said Ben Yassar a dit : Je suis parti pour la Mecque en compagnie de Abdallah Ben Omar et comme japprhendais de voir venir lheure de la prire du matin (sobh), je mis pied terre et fis la rekaa impaire (ouitr). Puis, je rattrapai Abdallah Ben Omar, qui me dit : - O tais-tu pass ? Javais eu peur que lheure de la prire du matin ne me surprenne, lui rpondis-je, aussi
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jai mis pied terre et jai accompli la prire impaire. LEnvoy de Dieu, nest-il pas pour toi un exemple imiter ? me demanda-t-il. Oui, par Dieu, lui rpliquai-je. Et pourtant, lEnvoy de Dieu effectuait la rekaa impaire sur le dos de son chameau, me prcisa-t-il.

De la rekaa impaire en voyage

Ibn Omar a dit : Lorsquil tait en voyage, le Prophte effectuait sa prire sur sa monture, le visage tourn dans le sens de la route. Il y faisait tous les mouvements de la prire de la nuit et accomplissait la rekaa impaire (ouitr). Pour les prires canoniques, il nagissait pas ainsi.

Le qonout avant et aprs les rekaas

Selon Mohammed Ben Sirin, on interrogea Anas Ben Malik pour savoir si le Prophte prononait le qonout au cours de la prire du matin (sobh) : Oui, rpondit celui-ci. - Il le prononait avant deffectuer les prosternations ? lui demanda-t-on. Non, un peu aprs, prcisa Anas.

Le qonout doit tre prononc aprs les rekaas

Acim a dit : Je demandai Anas Ben Malik des prcisions au sujet du qonout. On prononait le qonout, dit-il. - Avant ou aprs les rekaas ? Demandai-je. Avant, prcisa-t-il. - Pourtant un tel, ma certifi que tu avais dit : - aprs les rekaas. - Cest un menteur, reprit Anas. LEnvoy de Dieu pronona le qonout aprs les rekaas durant un mois. Et il me semble que le Prophte avait dlgu un groupe quon nommait El Qorae (les lecteurs du Coran) de quelque soixante-dix hommes, auprs des infidles qui avaient pactis avec lEnvoy de Dieu. Celui-ci pronona le qonout durant un mois et profra des maldictions leur encontre.

Le Prophte pronona le qonout durant un mois

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte pronona le qonout durant un mois et maudit Ril et Dakouan.

On prononait le qonout aprs les prires du maghreb et du fedjr

Selon Anas Ben Malik, on prononait le qonout aprs la prire du coucher du soleil et aprs celle de laurore.
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LA PRIERE DES DE LISTISQA

La prire de listisq (1) et la sortie du Prophte en ce sens
Le Prophte sortit pour la prire de listisq et inversa son manteau.

Quand la population qui souffre de scheresse demande limam de faire la prire de listisq
Le pre de Abdallah Ben Dinar a dit : Jai entendu Ibn Omar reprendre ce vers de Abou Talib : - Et pour son visage blanc, le nuage engendrera la pluie. Il secourra les orphelins et sera le protecteur des veuves. Selon Omar Ben Hamza, le pre de Salim disait ce sujet : Parfois je me rappelais ce vers du pote quand le Prophte faisait la prire de listisq et il ntait pas redescendu (de la chaire) que leau coulait de toutes les gouttires.

Des prires de listisq au nom du Prophte

Selon Anas Ben Malik, quand survenait une scheresse, Omar Ben El Khattab excutait des prires de listisq au nom de Abbas Ben Abd El Mouttalib en disant : mon Dieu, nous nous rclamions de notre Prophte auprs de Toi et Tu nous envoyais la pluie ; prsent nous nous recommandons de loncle de notre Prophte, envoie-nous la pluie. Et il se mettait pleuvoir.

Le fait dinverser le manteau lors de la prire de listisq

Daprs Abdallah Ben Zed, le Prophte se rendit au mossala et effectua la prire de listisq aprs avoir invers son manteau. Il pria ainsi deux rekaas.

Les idoltres demandent le concours des Musulmans lors de la scheresse

Masrouq a dit : Je suis parti chez Ibn Messaoud et il me rapporta ceci : - Les Qorach ont louvoy pour adopter lIslam, le Prophte pronona des imprcations contre eux. Aussitt une scheresse fit son apparition et certains prirent. (Pour survivre) les Qorach mangrent des cadavres et des os.
(1) : La prire de listisq est excute par les fidles lors des scheresses pour invoquer la tombe de la pluie. Elle comporte deux rekaas et est dirige par un imam.
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Abou Sofiane se rendit alors chez le Prophte et lui dit : - Mohammed, tu es venu pour nous ordonner dtre charitables vis--vis de nos parents, tandis que tes propres compatriotes sont dcims (par la scheresse). Invoque Dieu le Trs-Haut (en leur faveur). Le Prophte rcita ce passage du Coran : Guette donc le jour o le ciel apportera une fume bien visible. (Coran 44.10) (Mais) Les Qorach retournrent lidoltrie ainsi que lattestent les Paroles de Dieu suivantes : Le jour o Nous les saisirons avec une grande violence. (Coran 44.16) (Ctait le jour de Badr o les infidles subirent leur premire grave dfaite face aux Musulmans). Daprs Mansour, Asbat ajouta : LEnvoy de Dieu fit des invocations et la pluie se mit tomber sur eux durant sept jours. Les gens se plaignirent de lexcs deau et le Prophte scria : - mon Dieu, fais pleuvoir sur notre priphrie, pas sur nous. Les nuages se dtournrent au-dessus de sa tte et la pluie se dversa sur les populations du voisinage.

Le Coran doit tre rcit haute voix dans la prire de listisq

Loncle paternel de Abbad Ibn Tamin a dit : Le Prophte sortit pour faire la prire de listisq. Il se tourna vers la Qibla en vue de prononcer son invocation et inversa la disposition de son manteau. Puis, il accomplit une prire de deux rekaas en rcitant le Coran haute voix.

Quand limam lve les mains pour linvocation de listisq

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte ne levait jamais les mains pour ses invocations, exception faite pour listisq et dans ce cas il les levait tant quon voyait la blancheur de ses aisselles.

De ce qui est dit quand il pleut

Selon Acha, lorsque lEnvoy de Dieu apercevait la pluie, il disait : mon Dieu, fais que cette pluie soit bienfaisante.

Quand le vent souffle

Selon Homad, Anas Ben Malik a dit : Quand le vent soufflait trs fort, on le voyait sur le visage du Prophte.

Du vent dest
Selon Ibn Abbas, le Prophte a dit : Jai t assist par le vent dest et Ad a succomb par le vent douest. (1)
(1) : Dans la guerre du Foss (Khandaq), cest le vent dest qui renversa les tentes des confdrs, ennemis des Musulmans, semant la panique dans leur rang.
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Des tremblements de terre et des signes annonciateurs la Dernire Heure

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : La Dernire Heure ne viendra pas avant que la science ne se dissipe, que les sismes ne se multiplient, que le temps ne se rapproche, que les dsordres ne sinstallent, que le hardj (le meurtre) ne culmine et que les richesses deviennent tellement abondantes, quelles dborderont sur vous.

Des dsordres clateront dans le haut pays du Nedjd

Selon Ibn Omar, le Prophte dit : Seigneur, rpands Tes Bndictions sur notre gauche et sur notre droite. Certains compagnons ajoutrent : Et aussi dans notre Nedjd (haut pays). Le Prophte reprit : Seigneur, rpands Tes Bndictions sur notre gauche et sur notre droite. Ses compagnons rptrent : Et aussi dans notre Nedjd. Alors le Prophte leur dit : Des sismes se produiront l-bas et des dsordres clateront qui feront que lengeance du diable se lvera dans cette rgion.

Les secrets de Dieu

Selon Ibn Omar, le Prophte a dit : Il existe cinq secrets dont la connaissance ne relve que de Dieu seul : - Personne ne peut prvoir les vnements du lendemain ; jamais quelquun ne peut savoir lavance ce que renferme lutrus ; nul nest en mesure de prdire ce quil fera le jour suivant ; personne ne sait dans quel lieu la mort le surprendra ; enfin nul ne sait quand la pluie tombera.

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LES ECLIPSES (EL KOUSSOUF)

La prire lors des clipses solaires Les clipses ne sont pas dues la mort de quelquun
Moghira Ben Choba a dit : A lpoque de lEnvoy de Dieu, il y eut une clipse solaire qui concida avec le jour de la mort dIbrahim (fils du Prophte). Les gens prtendaient que cette clipse tait provoque par le dcs du jeune enfant. En apprenant cela, lEnvoy de Dieu leur dit : - Le soleil et la lune ne sont pas rendus invisibles par la naissance ou la mort de quelquun. Quand vous apercevez une clipse, priez et invoquez Dieu.

La distribution de laumne durant une clipse

Acha a dit : Une clipse de soleil se produisit lpoque de lEnvoy de Dieu. Celui-ci effectua une prire avec les fidles, puis il se mit debout et resta longtemps dans cette station. Ensuite, il sinclina durant un certain temps, puis se redressa. Il resta dans cette position moins de temps que prcdemment et recommena une autre inclinaison moins longue que la premire. Enfin, il se prosterna longuement et sinclina nouveau ainsi quil le fit au dbut. Aprs cela, il revint sa place et le soleil apparut. Il loua le Seigneur et dit : - Le soleil et la lune ne sont rendus invisibles ni par la mort ni par la naissance de quelquun. Ce sont deux signes de la manifestation divine. Quand vous apercevez une clipse implorez Dieu, faites le tekbir et la prire et donnez laumne. Et il termina par ces paroles : - Communaut de Mohammed ! Par Dieu, personne ne souhaite autant que Dieu, que Ses adorateurs sabstiennent de ladultre, ni que la communaut entire sloigne de cette pratique. Communaut de Mohammed ! Si vous saviez ce que je sais, vous ririez plus rarement et pleureriez plus frquemment.

Le prche de limam lors dune clipse

Selon Orwa, Acha la femme du Prophte a dit : Au temps du Prophte le soleil connut une clipse. Le Prophte sortit alors pour aller la mosque et les fidles se rangrent derrire lui. Il fit le tekbir, rcita durant un moment un extrait du Coran, recommena le tekbir et sinclina longuement, puis il dit : Dieu, entend ceux qui le louent. Il se mit debout et sans se prosterner, il rcita, un autre long extrait du Coran, mais pas aussi long que le prcdent. Ensuite, il pronona le tekbir, procda une longue inclinaison de moindre dure que la premire et dit : Dieu entend ceux qui le louent Toi la louange. Il se prosterna encore et pronona les mmes paroles que
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prcdemment dans une dernire inclinaison. Il effectua ainsi quatre rekaas et autant de prosternations et avant quil ne regagne sa place, le soleil rapparut. Le Prophte se leva, loua le Seigneur du plus quil put et dit : Le soleil et la lune sont des signes parmi les manifestations de Dieu. Ils ne sont pas clipss par la naissance ou la mort de quelquun. Quand vous verrez ces clipses, cherchez refuge dans la prire.

A travers les clipses Dieu provoque la peur chez ses adorateurs

Selon Abou Moussa, le Prophte a dit : A travers les clipses, Dieu provoque la peur chez ses adorateurs.

Les clipses sont les signes de la manifestation divine

Daprs Abou Bekra, lEnvoy de Dieu a dit : Le soleil et la lune sont des signes parmi les manifestations de Dieu. Ils ne sont pas dissimuls par la naissance, ou la mort de quelquun. Par ces clipses Dieu provoque la peur parmi ses fidles.

Laffranchissement des esclaves pendant les clipses

Asma a dit : Le Prophte a prescrit daffranchir des esclaves loccasion des clipses du soleil.

La prire de lclipse la mosque

Selon Acha, une femme juive lui demanda laumne et lui dit : Que Dieu te protge des supplices de la tombe ! Acha questionna alors lEnvoy de Dieu : - Est-ce que les hommes seront supplicis dans leurs tombes ? LEnvoy de Dieu ne rpondit pas directement mais implora Dieu de len prserver. Puis, un matin, alors quil tait sur sa monture, il y eut une clipse de soleil. LEnvoy de Dieu rebroussa chemin au milieu de la matine en passant travers des blocs de rochers. Il se tint en prire et les fidles se rangrent derrire lui Aprs la prire, il dit ce que Dieu voulut, puis il enjoignit aux fidles dimplorer Dieu afin de les prserver des supplices de la tombe.

La prire en commun pour les clipses

Ibn Abbas accomplit avec les fidles la prire sous ldifice de Zemzem. Ali Ben Abdallah Ben Abbas effectua lui aussi la prire en commun, limage dIbn Omar.
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Abdallah Ben Abbas a dit : (Aprs que le Prophte eut accompli la prire la suite de lclipse du soleil) Les fidles questionnrent le Prophte : - Envoy de Dieu, lui dirent-ils, pendant la prire tu essayais datteindre quelque chose, puis nous tavons vu reculer. Le Prophte rpondit : - Cest que jai vu le Paradis et jai essay de saisir une grappe. Je vous laurais ramene et vous auriez eu de quoi manger jusqu la fin des temps. On ma montr aussi lenfer et jamais, je nai vu une chose aussi effroyable. Les damns taient en majorit des femmes. Pour quelles raisons ? Demandrent les fidles. En raison de leur infidlit, reprit-il. On lui demanda : - Ont-elles t infidles Dieu ? Non, elles ont t infidles vis--vis de leurs maris et elles ont t ingrates. Quand vous faites du bien une femme durant toute votre vie et quensuite, elle dcouvre quelque dconvenue, elle vous dira : Jamais tu ne mas montr la moindre bienveillance.

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LA PROSTERNATION DURANT LA RECITATION DU CORAN

De la prosternation durant la rcitation du Coran et des principes qui sy rapportent
Abdallah a dit : Alors quil tait la Mecque, le Prophte rcita la sourate En Nadjm (53), puis il se prosterna et ceux qui taient avec lui en firent de mme, sauf un vieil homme qui arrachant une poigne de cailloux ou de terre lappliqua contre le front en disant : - Cela est assez comme a ! Par la suite, jai aperu cet homme qui avait t tu alors quil tait encore infidle.

De la prosternation durant la rcitation de la sourate relative la prosternation

Abou Horara a dit : A la prire de laurore du vendredi, le Prophte rcitait dabord des versets de la sourate La Prosternation (32) : Alif, Lam, Mim, la Rvlation du Livre provient du Seigneur de lunivers (Coran 32.1 et suite). Ensuite il rcitait des versets de la sourate Lhomme (Sourate 76) : Ne sest-il pas coul pour lhomme (Coran 76.1 et suivants)

La prosternation durant la rcitation de la sourate Sad

Ibn Abbas a dit : Jai vu le Prophte se prosterner en rcitant la sourate Sad : (Coran. Sourate 38). Pourtant cette sourate nest pas celle o la prosternation est obligatoire (1) : En fait lusage a institu la
prosternation la fin du verset 24 : Il (David Daoud) tomba prostern et se repentit.

De la prosternation sans ablution

Ibn Omar se prosternait durant la lecture des sourates sans faire dablutions

La prosternation lors de la sourate Lorsque le ciel se fendra (Coran 84)

Abou Salama a dit : Jai vu Abou Horara rciter la sourate Lorsque le ciel se fendra : (Coran. Sourate 84) et faire la prosternation. Abou Horara, lui dis-je, ne tai-je pas vu en train de te prosterner ? Si je navais pas vu le Prophte se prosterner (dans cette sourate), je ne laurais pas fait, me rpondit-il.
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Celui qui se prosterne simultanment avec quelquun qui rcite le Coran

Ibn Messaoud dit Tamin Ben Hadlam, qui tait encore jeune : Rcite (du Coran), Tamin rcita un verset comportant une prosternation et Ibn Messaoud lui dit : Prosterne-toi, car maintenant tu es notre imam.

Des fidles qui accourent quand limam rcite une sourate comportant une prosternation
Ibn Omar a dit : Lorsque le Prophte rcitait une sourate qui comportait une prosternation, il se prosternait et nous faisions de mme. (Laffluence tait alors tellement grande et) nous tions si serrs que bon nombre dentre nous navaient pas de place pour poser leur front contre terre.

La prosternation est obligatoire pour celui qui vient couter la rcitation (du Coran)
Othman a dit : La prosternation nest un devoir que pour celui qui vient expressment couter la rcitation (du Coran).

De la prosternation dans une agglomration et en voyage

Zohri a dit : Vous ne devez pas vous prosterner sauf si vous vous tes purifis. Si vous vous prosternez dans une agglomration, tournez-vous vers la Qibla. Si vous tes en voyage, il ny a pas dobligation en ce sens, prosternezvous selon la direction que vous aurez prise.

De la prosternation dans la sourate En Nahl (les Abeilles)

Abou Bakr Ben Abou Melaka et Rabie Ben Abdallah rapportent quun vendredi, alors quil tait sur le minbar. Omar Ben El Khattab rcita la sourate En Nahl (Les Abeilles) (Coran. Sourate 16). Lorsquil arriva au verset impliquant une prosternation, il descendit du minbar, se prosterna, imit en cela par les fidles

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LABREGEMENT (OU LALLEGEMENT) DE LA PRIERE

De ce qui a t dit sur lallgement de la prire et combien doit-on demeurer (en voyage) pour que la prire soit abrge
Ibn Abbas a dit : LEnvoy de Dieu resta dix-neuf jours (en voyage) et allgea la prire. Lorsque nous voyagions et que nous demeurions dix-neuf jours (en voyage), nous courtions la prire. Si nous restions plus de temps, nous accomplissions la prire compltement.

La priode dallgement de la prire

Selon Yahia Ben Abou Ishaq, Anas a dit : Nous fmes le voyage de Mdine la Mecque et retour en compagnie du Prophte. (Durant tout le temps de notre absence de Mdine), le Prophte ne pria que deux rekaas la fois. Combien de temps avez-vous sjourn la Mecque ? Questionna Ishaq. Dix jours, lui rpondit Anas.

La prire Mina
Abdallah Ben Omar a dit : Jai effectu la prire avec le Prophte Mina et elle comportait deux rekaas. Ensuite jai accompli une prire identique (avec deux rekaas) avec Abou Bakr, Omar et Othman au commencement de son Khalifa et ce dernier paracheva ensuite son office. Harita Ben Wahb a dit : Le Prophte accomplit avec nous la prire Mina et bien quil ny avait aucune menace, il effectua deux rekaas. Abderrahmane Ben Yazid a dit : Othman Ben Affan accomplit la prire avec nous Mina et la prire comportait quatre prosternations. A ces mots Abdallah Ben Messaoud intervint et dit : - Jai accompli la prire avec lEnvoy de Dieu Mina, il nexcuta que deux rekaas. Je lai effectue avec Abou Bakr Seddiq Mina, elle ntait que de deux rekaas. Puis encore avec Omar Ben El Khattab et il ny avait que deux rekaas. Que mes deux rekaas (au lieu de quatre) aient t acceptes par Dieu !
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Quelle est la distance laquelle (on voyage) pour allger la prire ?

Selon le Prophte le voyage doit durer un jour et une nuit. Ibn Omar et Ibn Abbas allgeaient la prire et rompaient le jene quand la distance atteignit quatre postes ou seize parasanges.

La dure du voyage pour une femme non accompagne

Selon Ibn Omar, le Prophte a dit : La femme ne doit pas voyager au-del de trois jours, sauf si elle est accompagne par une personne dont le mariage lui est interdit lgalement. Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Il est illicite pour une femme qui croit en Dieu et au Jour Dernier, de partir en voyage une distance dun jour et une nuit, sans tre accompagne par une personne avec qui le mariage est prohib.

On raccourcit la prire ds que lon sort de lagglomration

Ali Ben Abou Talib sloigna une distance o il apercevait encore les maisons, et il allgea la prire. Anas Ben Malik a dit : Jexcutai quatre prosternations au cours de la prire du dohr (midi) Mdine avec lEnvoy de Dieu. A la prire de laprsmidi (assar) Dhou El Holafa, nous nen accomplmes que deux. Acha a dit : A l origine la prire obligatoire ne comportait que deux rekaas. Elle fut maintenue telle quelle dans les voyages et prolonge en tant que prire dans les habitations. Abdallah Ben Omar a dit : Alors quil tait en voyage et quil tait press, jai vu le Prophte diffrer la prire du coucher du soleil (maghreb) et la cumuler avec la prire du soir (icha). Salim a dit : Abdallah Ben Omar, lorsquil tait press en voyage agissait de la sorte. Salim a dit galement, selon Ibn Chihab : Lorsquil tait Mozdalifa, Ibn Omar regroupait en un seul office les prires du maghreb et de la icha.
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Abdallah a dit : Jai vu le Prophte quand il tait en voyage et pris par le temps, sarrter au moment du maghreb et effectuer une prire de trois rekaas. Puis, il prononait les salutations finales. Ensuite il ne tardait pas sarrter nouveau pour la prire de la icha ; il effectuait deux rekaas prononait les salutations finales, mais naccomplissait pas de prires surrogatoires aprs cela. Il les diffrait jusquau milieu de la nuit.

La prire surrogatoire accomplie sur une monture.

Ibn Omar a dit : Quand il tait en selle, lEnvoy de Dieu faisait la prire surrogatoire, et ce, quelle que soit la direction prise par sa monture. Il effectuait galement la rekaa impaire (ouitr) dans les mmes conditions. Cependant il nagissait jamais ainsi pour la prire canonique. (Il mettait alors pied terre et se tournait vers la Qibla).

Le fait de regrouper en un seul office, deux prires durant le voyage

Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu lorsquil tait en voyage, regroupait en une seule prire, les deux prires du dohr et de lassar et il agissait de mme pour les prires du maghreb et de la icha.

Le fait de retarder la prire du dohr et de la cumuler avec lassar en voyage, avant le dclin du soleil
Anas Ben Malik a dit : Lorsquil voyageait et avant le dclin du soleil, le Prophte diffrait la prire du dohr jusqu lheure de lassar. Alors, il mettait pied terre et regroupait les deux prires en un seul office. Cependant si le soleil tait dans son dclin avant son dpart, il effectuait (seulement) la prire du dohr et se remettait en selle.

La prire par gestes (simuls) de celui qui prie assis

Imran Ben Hossan avait des hmorrodes ; il demanda lEnvoy de Dieu des conseils pour celui qui prie tout en restant assis. Le Prophte rpondit : La prire de lhomme qui prie debout est prfrable celle de lhomme assis, dont la rcompense est de moiti seulement. Quant celui qui prie allong sa rcompense est moiti moindre que celui qui prie assis.

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Quand on ne peut prier assis, on prie sur le ct

Ata a dit : Quand il nest pas possible de sorienter vers la Qibla, on fait sa prire selon la direction o lon est. Imran Ben Hossan a dit : Je souffrais des hmorrodes et je questionnai le Prophte sur (les positions observer durant) la prire. Il me rpondit : - Fais la prire debout, si ce nest pas possible prie assis, et si cela est encore impossible, prie sur le ct.

Celui qui a pri assis et qui recouvre la sant

Celui qui a pri assis, et que par la suite il recouvre la sant, ou prouve un mieux, il doit terminer ce qui lui reste de la prire (selon lorthodoxie en la matire). El Hassan a dit : Le malade peut prier sil le veut deux rekaas assis et deux rekaas debout.

Le Prophte neffectuait pas la prire de la nuit assis

Acha, la mre des Croyants relate quelle na jamais vu lEnvoy de Dieu effectuer la prire de la nuit assis. Ce nest que lorsquil fut assez g quil sasseyait pour rciter le Coran et ce, jusquau moment daccomplir la prosternation ; il se mettait alors debout, rcitait trente ou quarante versets et se prosternait.

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LA PRIERE NOCTURNE
La prire durant la nuit
De ces Paroles de Dieu : Et prie Dieu au cours de la nuit ; ce sera pour toi une uvre surrogatoire. (Coran 17.79) Ce qui signifie veille en priant. Ibn Abbas a dit : Quand il se levait la nuit pour prier, le Prophte disait : - mon Dieu ! A Toi la louange, cest Toi qui protge les cieux, la terre et ce quils contiennent. A Toi la louange, Tu es la lumire des cieux, de la terre et de ce quils contiennent. A Toi la louange, Tu es le Seigneur des cieux, de la terre et de ce quils contiennent. A Toi la louange, Tu es la Vrit, Ta promesse est vridique, Ton Verbe est vridique, le Paradis est vrit et lenfer vrit. Les Prophtes sont vrit et Mohammed est vrit. LHeure (Dernire) est vrit. mon Dieu ! Je me soumets Toi, je crois en Toi, Tu es mon soutien, cest Toi que je fais pnitence ; pour Toi je combats et cest Toi que je choisis comme Juge. Pardonne-moi mes actions passes et futures. Pardonne-moi mes actions caches et visibles. Tu es Celui qui place en avant et relgue en arrire. Il ny a aucune autre divinit en dehors de Toi. Selon Sofiane, Abdelkrim le pre de Oumaya ajoutait : Il ny a de force et de puissance quen Dieu.

Les mrites de la prire nocturne

Abdallah Ben Omar a dit : A lpoque de lEnvoy de Dieu, chaque homme qui faisait un rve le rapportait lEnvoy de Dieu. Je venais de sortir de ladolescence et souhaitais ardemment faire un songe mon tour pour le raconter lEnvoy de Dieu. Je passais mes nuits la mosque et un jour, je rvai comme si deux anges me conduisaient en enfer. Il y avait une sorte de passage semblable celui dun puits avec deux avances. Je reconnus des gens et me mis prononcer la formule : Je me rfugie auprs de Dieu contre lenfer. Puis, nous rencontrmes un autre ange qui me dit : Naie pas peur !Je fis part de mon rve Hafsa. Elle le rapporta lEnvoy de Dieu et celui-ci dit : Quil serait excellent Abdallah, sil priait durant la nuit ! Depuis, Abdallah ne dormait que peu la nuit.

La dure des prosternations durant les prires nocturnes

Selon Acha, lEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas (durant ses prires de la nuit). Quand il se prosternait, il restait le temps pour quelquun de
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rciter cinquante versets du Coran avant de se redresser. Puis, avant la prire de laurore (fedjr) il accomplissait deux rekaas et sendormait sur le ct droit, jusquau moment de lappel la prire du muezzin.

Du malade qui ne peut se lever la nuit (pour prier)

El Aswad a dit : Jai entendu Djondob rapporter qutant souffrant, le Prophte ne se leva pas (pour prier) une nuit ou deux.

La reprise des Rvlations

Djondob Ben Abdallah a dit : Quand lange Djibril resta sans visiter le Prophte, une femme de la tribu des Qorach dit (au sujet du Prophte) :Son mauvais gnie le fait se morfondre. Cest la suite de cela, que les versets suivants furent rvls : Jen jure par la clart du jour. Par la nuit quand elle stend, Ton Seigneur ne ta ni abandonn, ni ha. (Coran 93.1 3)

Le Prophte exhortait aux prires surrogatoires nocturnes sans les imposer

Le Prophte se rendit une nuit chez Fatima et Ali et les exhorta la prire.

Lexhortation faire la prire la nuit

Selon Ali Ben Abou Talib, le Prophte lui rendit visite une nuit ainsi qu Fatima (fille du Prophte et pouse de Ali). Vous ne priez donc pas ? demanda-t-il. Dieu dtient nos mes, rpondis-je, sIl lui plat de nous rveiller alors quIl nous rveille. A ces mots, le Prophte sloigna et ne me parla plus de rien. Alors quil sen allait je lentendis taper de la main contre la cuisse et sexclamer : - Il ny a pas plus contestataire que lhomme !

Celui qui ne veut accomplir certaines pratiques surrogatoires

Acha a dit : LEnvoy de Dieu se retenait parfois daccomplir certaines pratiques, de peur que les fidles ne limitent et que ces usages fussent considrs comme obligatoires.

Le Prophte restait debout la nuit pour prier

Acha a dit : Le Prophte restait si longtemps debout en prire que ses pieds taient gerurs.
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Selon Ziyad Ben Ilaqa, El Moghira a dit : Le Prophte se tenait la nuit (si longtemps) debout en prire, que ses pieds enflaient. Lorsquon lui fit la remarque, il rpondit : - Ne suis-je pas un adorateur sincre ?

Celui qui dort laube La prire et le jene de Daoud (David)

Selon Amr Ben El As, lEnvoy de Dieu lui a dit : La prire la plus agrable Dieu est celle de Daoud ; le jene qui plat le plus est le jene de Daoud ; il dormait la moiti de la nuit, se levait ensuite pour un tiers du temps puis se rendormait durant un sixime de la nuit et jenait un jour sur deux.

La pratique la plus agrable est celle qui dure

Masrouq demanda Acha quelle tait la pratique la plus agrable lEnvoy de Dieu. Elle rpondit : Cest celle qui dure longtemps. Il lui demanda encore quelle heure se levait le Prophte, elle lui dit : - Il tait debout au chant du coq.

De celui qui se lve ds laube

El Achat a dit : Ds quil entendait le chant du coq, (le Prophte) se levait et priait. Acha a dit (En parlant du Prophte) : Laube ne le trouvait pas chez moi, sauf lorsquil dormait.

De celui qui prie aprs le shour

Selon Anas Ben Malik, le Prophte et Zed Ben Tabit, prirent le repas du shour ensemble. Quand ils eurent fini, le Prophte se leva et sen alla prier. On demanda Anas Ben Malik : Combien de temps sest coul entre la fin du shour et le dbut de la prire ? Il rpondit : - Le temps pour quelquun de rciter cinquante versets du Coran.

Celui qui reste debout (trop) longtemps durant la prire

Abdallah a dit : Une nuit je priai avec le Prophte ; il demeura debout si longtemps que je pensai faire une btise. Comme on lui demandait de quelle btise il sagissait, il rpondit : - Jai pens masseoir et laisser le Prophte (continuer tout seul prier debout). Masrouq demanda Acha comment le Prophte effectuait la prire de nuit : Il accomplissait sept, neuf et onze rekaas, en plus des deux rekaas de laurore (fedjr).
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La nuit, le Prophte priait treize rekaas

Acha a dit : La nuit, le Prophte priait treize rekaas, en comptant une rekaa impaire (ouitr) et les deux rekaas de laurore (fedjr).

De la veille du Prophte pendant la nuit et de son sommeil

De ces Paroles de Dieu : toi qui es envelopp (dun manteau) tienstoi debout en prire, une partie de la nuit, la moiti ou un peu moins ou davantage et rcite avec soin le Coran. Nous allons te communiquer des Paroles graves. La prire nocturne est plus marque, lattention est plus soutenue. Car durant la journe tes occupations tabsorbent. (Coran 73.1 7) De ces Paroles de Dieu : Ton Seigneur sait que tu veilles en prire moins des deux tiers de la nuit, moins que la moiti et mme moins du tiers, ainsi quune partie de tes compagnons. Dieu fixe la mesure de la nuit et du jour. Il sait que vous nen faites pas le compte exact et vous pardonne. Rcitez donc haute voix ce qui est possible du Coran. Il sait que certains dentre vous sont malades, que dautres parcourent la terre la recherche des bienfaits de Dieu et que dautres encore combattent dans la voie de Dieu. Rcitez donc haute voix ce qui est possible du Coran. Accomplissez la prire, acquittez-vous de laumne lgale et consentez Dieu un prt gnreux. Ce que vous aurez fait de bien pour vous-mmes vous le trouverez auprs de Dieu. Ce sera votre plus grand bien et qui vous vaudra une magnifique rcompense. Implorez le Pardon de Dieu. Dieu est Indulgent et Misricordieux. (Coran 73.20) Anas Ben Malik a dit : LEnvoy de Dieu mangeait chaque mois, si bien que nous pensions quil ne jenait pas ; il jenait chaque mois que nous nous imaginions quil ne mangeait pas. Si vous auriez dsir le voir en prire la nuit vous lauriez vu, vous auriez dsir le voir dormir, que vous lauriez vu aussi.

De lhomme qui ne prie pas durant la nuit

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Quand quelquun dort, le diable lui noue trois nuds sur la nuque, il lui dit : Dors ! Que la nuit te soit longue ! A son rveil, lorsque le fidle mentionne le Nom de Dieu, le premier nud se dfait, sil procde aux ablutions le deuxime nud se dlie, et sil prie le troisime nud se dtache. Ainsi le fidle sera serein le matin et son me apaise, sans cela il sera gar et troubl.
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Quand lhomme dort sans avoir fait sa prire

Abdallah a dit : On voquait devant le Prophte, le cas dun homme qui avait dormi jusquau matin sans se lever pour effectuer la prire : - Cest que le diable lui a urin dans loreille, dit le Prophte.

Linvocation et la prire la fin de la nuit

De ces Paroles de Dieu : La nuit, ils (ceux qui craignent Dieu) dormaient peu. (Coran 51.17) Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsquil reste le dernier tiers de la nuit, le Seigneur se rapproche du ciel le plus prs de la terre, en disant : - Celui qui Minvoquera, Je le satisferai, celui qui Me sollicitera, Je lexaucerai, celui qui demandera Mon Pardon, Je le lui accorderai.

De celui qui dort au dbut de la nuit et se lve la fin

Salman dit Abou Derda : Dors ! A la fin de la nuit, il lui dit : Rveille-toi ! Et le Prophte a dit : - Salman est dans le vrai. Selon Abou Salama Ben Abderrahmane, Acha demanda au Prophte : Envoy de Dieu, lui dit-elle, est-ce que tu tendors avant deffectuer la rekaa impaire (ouitr) ? Acha, rpondit-il, mes yeux dorment, mais mon cur lui reste veill. Selon Hicham, Acha a dit : Je nai pas vu le Prophte rciter quoi que ce soit du Coran pendant les prires de la nuit en tant assis. Ce nest que lorsquil atteignit un ge avanc, quil sasseyait et rcitait puis quand il restait quelque trente ou quarante versets, il se levait pour les rciter, et accomplissait la rekaa.

Le mrite des ablutions de jour comme de nuit

Selon Abou Horara, le Prophte sadressant Billal au moment de la prire de laurore (fedjr) lui dit : Billal, quelle action as-tu accomplie en Islam et dont tu attends le plus. J'ai entendu le bruit de tes pas (quand tu marchais) devant moi au Paradis. Je nai pas fait daction, rpondit Billal, dont jattends le plus que celle de navoir jamais pratiqu une ablution de nuit ou de jour sans avoir fait la prire pour qui elle tait destine.

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Les excs sont rprouvs en matire de religion

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte pntra dans la mosque et vit une corde tendue entre deux piliers. Pourquoi cette corde ? demanda-t-il. Cest pour permettre Zeneb de se cramponner lorsquelle sera puise, lui rpondit-on. Dnouez cela, ordonna le Prophte et que chacun prie selon ses possibilits ; et sil est fatigu quil sassoie !

Il est rprhensible dabandonner la prire de la nuit

Abdallah Ben Amr a dit : LEnvoy de Dieu sadressa moi et me dit : - Abdallah, ne sois pas limage dun tel, il se levait pour prier la nuit, mais maintenant il a dlaiss cette pratique.

Il faut jener et manger, prier et dormir

Ibn Abbas a dit : Selon Abdallah Ben Amr, le Prophte lui dit : Nai-je pas entendu dire que tu te tenais debout la nuit (pour prier) et que tu observais le jene le jour ? Oui, jagis ainsi, lui rpondis-je. Si, tu continues de la sorte, reprit le Prophte, tu useras tes yeux et tu puiseras ton corps. Tu as pour obligation vis--vis de toi-mme et lgard de tes proches, de jener et de manger, de te lever (la nuit pour prier) et de dormir.

Du mrite de celui qui prie ltat de veille

Selon Obada Ben Samit, le Prophte a dit : Si lors dune veille (la nuit) lun de vous dira : - Il ny a pas dautre dieu que Dieu Unique, Il na pas dassoci, Lui la Royaut, Lui la Louange Il est Puissant sur toute chose. Louange Dieu, Gloire Dieu. Il ny pas dautre dieu que Lui. Dieu est le plus Grand. Il ny a de pouvoir et de puissance quen Dieu. mon Dieu, pardonnemoi, puis quil mette un vu, celui-ci sera exauc ; sil prie aprs avoir procd ses ablutions, sa prire sera accepte.

Des rves durant la dernire dcade

Ibn Omar a dit : Les compagnons du Prophte racontaient toujours que leurs rves survenaient au cours de la septime nuit de la troisime dcade (du mois de Ramadan). Constatant cela, le Prophte leur dit : - Vos rves surviennent durant la dernire dcade ; que celui qui a choisir opte pour cette dcade !
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Ce qui a t dit au sujet de la prire surrogatoire

Selon Amar, Abou Dar, Anas, Djabir Ben Zed, Ikrima et Zohri, la prire surrogatoire seffectue par groupe de deux rekaas. Yahia Ben Said El Ansari a dit : Je nai pas rencontr un seul des fouqaha de notre pays qui ne prononait pas de salutations finales aprs chaque tranche de deux rekaas durant le jour (pour la prire surrogatoire).

Le fait dimplorer le Seigneur pour une affaire dtermine

Djbir Ben Abdallah a dit : LEnvoy de Dieu nous apprenait solliciter linspiration auprs de Dieu, de mme quil nous apprenait les sourates du Coran. Il disait : - Quand parmi vous quelquun dsire faire quelque chose quil prie deux rekaas, en dehors des rekaas de la prire canonique et quil invoque Dieu en disant : - mon Dieu, je Timplore de me soutenir par Ta Puissance, jimplore Ta suprme Bienveillance. Tu peux tout et je ne peux rien, Tu connais tout et je ne sais rien, Tu connais les choses secrtes. mon Dieu, si cette affaire est un bien pour moi, pour ma religion, ma vie et mon destin, facilite-moi son accomplissement et fais quensuite cette affaire soit bnie pour moi. Si cest un mal pour moi, ma religion, ma vie et mon destin, loigne-la de moi et loigne-moi delle. Destine-moi le bien o quil se trouve et contente-moi dans cette affaire. Aprs cela, ajoute le Prophte, le fidle mentionnera ce quil dsire.

En entrant la mosque il convient daccomplir deux rekaas

Selon Qatada Ben Rabi, le Prophte a dit : Quand lun de vous entre la mosque, quil naille pas sasseoir pas avant deffectuer deux rekaas.

Des prires surrogatoires

Abdallah Ben Omar a dit : Jeffectuais avec lEnvoy de Dieu, deux rekaas avant et deux rekaas aprs la prire de midi (dohr), deux rekaas la suite de la prire du vendredi, deux rekaas la suite de la prire du coucher du soleil (maghreb) et deux rekaas a la suite de la prire du soir (icha). Daprs Djbir Ben Abdallah, le Prophte a dit dans un prche : Quand parmi vous quelquun entre la mosque pendant que limam prononce son sermon, ou aprs quil soit sorti, quil accomplisse deux rekaas.
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De la prire de la matine (doha)

Abou Horara a dit : Le Prophte mavait exhort accomplir deux rekaas dans la matine (doha). Itban Ben Malik a dit : Le Prophte vint un matin chez moi accompagn dAbou Bakr, alors que la journe tait dj bien entame. Nous nous rangemes derrire lui et il effectua deux rekaas.

Lassiduit dans les deux rekaas de laurore (fedjr) et ceux qui disent quil sagit dune prire surrogatoire
Acha a dit : De toutes les prires surrogatoires, il nen est aucune que le Prophte accomplissait avec autant dassiduit que les deux rekaas de laurore (fedjr).

Ce quil faut rciter durant les deux rekaas du fedjr

Acha a dit : Les deux rekaas que faisait le Prophte, avant la prire du matin (sobh) taient ce point lgres que je me demandais sil ne rcitait pas seulement la premire sourate du Coran (Fatiha).

La prire surrogatoire aprs la prire canonique

Ibn Omar a dit : Selon ma sur Hafsa, le Prophte excutait deux rekaas lgres aprs la prire de laurore (fedjr). Ctait au moment o je nentrais pas chez le Prophte cette heure-ci.

La prire de la matine (doha) en voyage

Mowariq a dit : Jinterrogeai Ibn Omar pour savoir sil effectuait la prire de la matine (doha), il me rpondit : - Non. - Et Omar ? ajoutai-je. Non plus. Et le Prophte ? Insistai-je. Non, ce que je sache. Abderrahmane Ben Abou Lela a dit : Personne en dehors de Oum Hani na vu le Prophte effectuer la prire de la matine (doha). Seule cette dernire mentionna que le jour de la prise de la Mecque, le Prophte fit le lavage rituel et pria huit rekaas dans sa chambre. Dans aucune autre occasion, ajoute Oum Hani, je ne lai vu accomplir une prire aussi lgre, bien quil effectua toutes les inclinaisons et les prosternations.
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La prire de la matine (doha) dans les villes

Abou Horara a dit : Mon ami (le Prophte) ma conseill daccomplir trois choses que je ninterromprais jamais jusqu ma mort : Observer le jene trois jours par mois ; accomplir la prire de la matine (doha) et mendormir aprs la rekaa impaire (ouitr).

Des deux rekaas avant la prire de midi (dohr)

Selon Acha, jamais le Prophte na renonc accomplir quatre rekaas avant la prire de midi (dohr) et deux rekaas avant le matin (avant le lever du soleil).

La prire surrogatoire faite la maison

Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Priez dans vos maisons mais ne les assimilez pas des tombeaux.

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LA PREEMINENCE DE LA PRIERE EFFECTUEE DANS LA MOSQUEE DE LA MECQUE ET DANS LA MOSQUEE DE MEDINE

La prminence de la prire effectue dans la mosque de la Mecque et dans la mosque de Mdine
Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Ne sellez vos montures que pour vous rendre dans trois mosques : La mosque sacre (de la Mecque), la mosque de lEnvoy de Dieu ( Mdine) et la mosque El Aqsa ( Jrusalem : El Qods). Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Une prire effectue dans ma mosque (Mdine) a plus de mrite que mille prires accomplies dans nimporte quelle autre mosque, exception faite pour la mosque sacre (de la Mecque).

La mosque de Qoba
Selon Nafie, Ibn Omar nexcutait la prire de la matine (doha) que durant deux jours ; le jour o il partait pour la Mecque dans la matine, il accomplissait le priple autour de la Kaba puis effectuait une prire de deux rekaas derrire la station dAbraham, et le jour o il se rendait la mosque de Qoba, quil visitait chaque samedi. Lorsquil pntrait dans la mosque, il lui dplaisait den ressortir sans avoir pri. Il disait que lEnvoy de Dieu sy rendait (aussi) soit sur sa monture, soit pied et disait : Jagis de la mme faon, que jai vu mes compagnons agir. Je ninterdis personne de prier nimporte quelle heure de la nuit et du jour, exception faite lors du lever du soleil et de son coucher.

Celui qui se rend chaque samedi la mosque de Qoba

Ibn Omar a dit : Le Prophte se rendait tous les samedis la mosque de Qoba, que ce soit pied ou sur sa monture ; Abdallah Ben Omar faisait la mme chose. Selon Nafie et Obad Allah, chaque fois quil se rendait la mosque de Qoba, le Prophte accomplissait deux rekaas.
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Lexcellence de ltendue comprise entre le tombeau du Prophte et sa chaire

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Ltendue comprise entre ma demeure (ou tombeau selon une autre variante) et ma chaire (minbar) est une partie des parterres du Paradis. Ma chaire est dispose sur le bord de mon bassin.

Les quatre prescriptions du Prophte

Qaza a dit : Abou Said El Khodry ma rappel quatre prescriptions du Prophte qui mont caus beaucoup de plaisir. Le Prophte a dit : - Une femme ne doit pas voyager deux jours, moins dtre accompagne de son poux ou dun parent dont le mariage est interdit. On ne doit pas jener durant deux jours : Le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr) et celui de le fte des sacrifices (Ad el Adha). On ne doit pas faire de prire (surrogatoire) aprs les deux prires (canoniques) suivantes : aprs la prire du matin (sobh) tant que le soleil ne sest pas lev, et aprs la prire de laprs-midi (assar), tant que le soleil ne sest pas couch. On ne doit pas seller ses montures, sauf pour aller dans trois mosques : La mosque sacre (la Mecque), la mosque de Jrusalem (El Aqsa) et ma mosque (Mdine).

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LES ACTES AUTORISES DURANT LACCOMPLISSEMENT DE LA PRIERE

Des actes autoriss durant laccomplissement de la prire
Ibn Abbas a dit : Le fidle peut utiliser tout son corps dans la prire, pour ce quil lui plaira de faire. Abou Ishaq enleva son bonnet puis le remit sur sa tte (durant la prire).

Lutilisation de la main durant la prire

Ali posa sa main droite sur son bras gauche. De la sorte, il est permis de se gratter ou darranger ses habits.

Des paroles qui sont interdites durant la prire

Abdallah a dit : Nous adressions le salut au Prophte alors quil tait en prire et il nous le rendait. Cependant aprs notre retour de chez le Ngus, il ne nous rendit plus le salut et nous dit : Il y a assez de quoi tre absorb dans la prire.

Le fait de garder le silence durant la prire

Selon Abou Amr Chabani, Zed Ben Arqam a dit : A lpoque du Prophte, on parlait durant la prire ; chacun de nous discutait avec son voisin et voquait avec lui ses affaires et cette situation se maintint jusqu la rvlation du verset suivant : Accomplissez avec exactitude les prires, ainsi que la prire du milieu. Tenez-vous debout pour prier Dieu avec pit. (Coran 2.238). Depuis, on nous prescrivit dobserver le silence.

Les applaudissements sont le fait des femmes

Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Les applaudissements (tasfiq) sont le fait des femmes. Le tesbih (Soubhane Allah : Gloire Dieu) est le fait des hommes. Le tesbih (Soubhane Allah : Gloire Dieu) et les louanges Dieu (El Hamdou Lilah : Louange Dieu) sont permis aux hommes pendant la prire.
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De celui qui nivelle le sol avant de se prosterner

Selon Moaiqib, le Prophte parlant du fidle qui nivelle le sol avant de se prosterner a dit : Si vous devez agir de la sorte, ne le faites quune seule fois.

De celui qui tale son vtement pour se prosterner

Anas Ben Malik a dit : Nous accomplissions la prire en prsence du Prophte, alors quil faisait trs chaud. Quand lun dentre nous ne pouvait poser son front contre le sol, il talait son vtement et se prosternait dessus.

Quand on vole les effets dun homme en prire

Qatada a dit : Le fidle qui on drobe le vtement, interrompra sa prire et se lancera aux trousses de son voleur.

Quand un animal chappe au fidle qui prie

El Azraq Ben Qas a dit : Jtais sur la rive du fleuve, quand je vis un homme qui accomplissait la prire tout en retenant sa monture par la bride. Puis, lanimal stant enfui, lhomme se mit sa poursuite. - Cet homme, dit Choba est Abou Barza El Aslami. Un des hommes parmi les kharidjites (qui assistait la scne) scria : - mon Dieu, punis ce cheikh ! Lorsque celui-ci termina sa prire, il sadressa lui et lui dit : - Jai entendu tes propos, mais moi jai particip six, sept ou huit expditions avec lEnvoy de Dieu et je tmoigne de son indulgence ; jai prfr rattraper mon animal plutt que de le laisser partir son curie ce qui maurait caus un grand dsagrment.

Quand quelquun tape des mains durant la prire

Selon Sahl Ben Sad qui cite une tradition du Prophte, quand quelquun tape des mains durant sa prire et ce, par ignorance, sa prire est valable.

Quand on parle quelquun en train de prier

Quand on dit quelquun qui est en train de prier : avance ou attends et quil attende, il ny a pas dobjection en la matire.

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Il nest pas permis de poser une main sur la hanche durant la prire
Abou Horara a dit : Le Prophte a interdit au fidle de prier en posant la main sur la hanche.

On ne doit pas rendre le salut durant la prire

Djbir Ben Abdallah a dit : Le Prophte me chargea dune course que jaccomplis selon ses dsirs. A mon retour je le saluai, mais il ne me rendit pas le salut. Cela me fit une grande peine que Seul Dieu est en mesure destimer. Je pensai en moi-mme que lEnvoy de Dieu avait un ressentiment mon gard pour mtre absent trop longtemps. Je le saluai donc une seconde fois ; il ne rpondit pas mon salut, ce qui me chagrina plus que la premire fois. Je le saluai de nouveau une troisime fois et alors il me rendit le salut en disant : - Ce qui ma empch de te rendre le salut, cest que jtais en train daccomplir la prire. Le Prophte tait sur sa monture et son visage ntait pas dirig du ct de la Qibla.

Le fidle qui pense quelque chose dautre durant la prire

Omar a dit : Alors que jtais en train de prier, je songeais lorganisation de mon arme Abou Horara a dit : Les gens affirment quAbou Horara verse dans lexagration. Or, jai interrog un homme que jai rencontr, sur les sourates que lEnvoy de Dieu avait rcites la veille durant la prire du soir (icha). Il me rpondit : - Je lignore. Je lai repris : - Nas-tu pas assist loffice ? Oui, me rpliqua-t-il. Cependant je ne me rappelle plus des sourates. Mais moi, je sais, lui signifiai-je, il a rcit telle et telle sourate.

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LES OUBLIS ET OMISSIONS DANS LA PRIERE

Ce qui est dit au sujet de loubli qui fait se lever le fidle aprs les deux rekaas de la prire canonique
Abdallah Ben Bohana a dit : LEnvoy de Dieu, pria deux rekaas dune de ses prires puis se mit debout au lieu de sasseoir. Les gens qui priaient avec lui limitrent. Lorsquil eut fini et alors que nous escomptions quil prononce les salutations finales, il fit le tekbir, sassit puis se prosterna deux reprises et ce nest quaprs cela quil pronona les salutations finales.

Celui qui ne prononce pas la profession de foi aprs les deux prosternations
Anas et El Hassan prononcrent les salutations finales, sans dire la profession de foi. Qatada a dit : Il nest pas obligatoire de dire la profession de foi. Salama Ben Alqama demanda Mohammed Ben Sirin : Aprs les deux prosternations dune prire incomplte, faut-il prononcer la chahada ? Il ny a rien ce sujet dans les Hadiths dAbou Horara, rpondit ce dernier.

Celui qui oublie sil a accompli trois ou quatre rekaas

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque le fidle oublie sil a accompli trois ou quatre rekaas, il doit se prosterner deux reprises tout en demeurant assis.

Des deux rekaas aprs la prire de laprs-midi (assar)

Korab raconte quun jour Ibn Abbas, Miswar Ben Makhrama et Abderrahmane Ben Azhar le dpchrent auprs de Acha et lui dirent : Adresse-lui le salut de notre part et interroge-la sur les deux rekaas qui suivent la prire de laprs-midi (assar) et dis-lui que nous avons t informs que tu accomplissais (ces rekaas) alors quelles ont t interdites par le Prophte. Ibn Abbas ajoute que lui-mme et Omar Ben El Khattab les avaient interdites aux fidles. Jarrivai chez Acha, poursuit Korab, et lui fis part des raisons qui mont amenes chez elle. Elle me rpondit : - Pose la question Oum Salama. Je revins auprs de mes mandants et les informai de cette annonce. Ils me dpchrent auprs dOum Salama avec le mme message que celui que javais transmis Acha. Oum Salama rpondit : - Jai assist lorsque le Prophte a interdit ces deux rekaas.
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LES FUNERAILLES
Les funrailles et celui dont les dernires paroles sont : Il ny a dautre divinit que Dieu
On interrogea Ouahb Ben Mounabih : Est-ce que la chahada : Il ny a dautre divinit que Dieu, nest pas la cl du Paradis ? Oui, rpondit-il, mais il ny a pas de cl sans crans. Si vous disposez dune cl crans, la porte souvrira, sinon elle restera ferme.

De celui qui na pas commis le pch de polythisme

Selon Abou Dar, lEnvoy de Dieu a dit : Quelquun est venu minformer ou mapporter une heureuse nouvelle de la part du Seigneur en me disant que celui qui meurt parmi les membres de ma communaut sans avoir rien associ Dieu, sera assur dentrer au Paradis. Et sil a commis ladultre ou le vol ? Demandai-je. - Mme dans ce cas, me rpondit-il.

Le pch de polythisme
Selon Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui meurt en ayant associ quelque divinit Dieu entrera en enfer. Et moi, je dis aussi, reprit Abdallah : Celui qui meurt sans avoir rien associ Dieu, entrera au Paradis

Des prescriptions et des interdits

El Bara a dit : Le Prophte nous a prescrit sept actions et nous en a interdit sept autres. Il nous a ordonn de suivre les cortges funbres, de rendre visite aux malades, de rpondre favorablement aux invitations, de prendre la dfense des opprims, daider ceux qui ont fait des serments, de rendre le salut et de formuler le souhait ceux qui ternuent. Il nous a interdit dutiliser les vases en argent, les bagues en or, les habits en soie, en brocart, en qassi et en istibraq (2) : Il sagit dtoffes en soie et en fil brillant.

Le Musulman a cinq obligations remplir lgard dun autre Musulman

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Le Musulman a cinq obligations remplir lgard dun autre Musulman. Il doit rpondre son salut, lui rendre visite lorsquil est malade, suivre un enterrement, accepter ses invitations et lui formuler les souhaits aprs ternuement.
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Lannonce de la mort du Prophte aux fidles

Selon Abou Salama, Acha lpouse du Prophte a dit : Abou Bakr vint cheval de sa demeure situ Essonh. Il mit pied terre et pntra dans la mosque sans parler personne. Puis il sintroduit chez Acha, sapprocha du corps du Prophte et dvoila son visage qui tait dissimul sous un vtement rayures du Ymen, avant de se pencher sur lui, et de lembrasser. Ensuite, il se mit verser des larmes en disant : - Prophte de Dieu, toi pour qui jaurais chang la vie contre celle de mon pre et de ma mre, Dieu ne te fera pas prouver la mort deux fois ; quant celle qui ttait destine, tu viens de lprouver. Abou Salama ajoute que, selon Ibn Abbas, Abou Bakr ressortit pendant que Omar Ben El Khattab sadressait aux gens. Il lui dit : - Assiedstoi ; celui-ci refusa. Il lui redit : - Assieds-toi et Omar refusa encore. Alors Abou Bakr pronona la profession de foi (chahada) ; les gens sassemblrent autour de lui et dlaissrent Omar. Il leur dit : - Ensuite, que celui dentre vous qui adorait Mohammed sache que Mohammed est mort mais que celui qui adore Dieu sache que Dieu est vivant et ne meurt jamais. Dieu a dit : Mohammed nest quun Prophte, dautres Prophtes ont vcu avant lui. (Coran 3.144). Par Dieu on dirait que les gens ignoraient que Dieu avait rvl ce verset, jusqu ce quAbou Bakr ne le rcite.

Quand on meurt en martyr

Djbir Ben Abdallah a dit : Quand mon pre fut tu, jtais en pleurs et je voulus dcouvrir son visage. Les fidles tentrent de men empcher mais le Prophte ne sy opposa pas. Puis ma tante Fatima stant mise pleurer, elle aussi, il lui dit :- Que tu pleures ou non, les anges continueront le prserver avec leurs ailes jusqu ce que vous layez enterr.

Lannonce de la mort du Ngus et la prire qui en a t faite

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu informa les fidles de la mort du Ngus, le jour mme o elle se produisit. Il runit les fidles au mossala, les aligna et pronona le tekbir quatre reprises.

Des martyrs pour la cause de Dieu

Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Zed a lev le drapeau, il a t bless mort ; Djaffar la repris, il a t tu ; Abdallah Ben Rawaha sen est saisi et il a succomb. En disant cela, les yeux du Prophte taient emplis de larmes. Poursuivant son intervention, il dit encore : - Enfin Khalid Ben El Walid a pris le drapeau sans recevoir dordre et la victoire a t remporte.
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Lannonce de lenterrement
Ibn Abbas a dit : Un homme qui lEnvoy de Dieu avait rendu visite est mort la nuit, et on lenterra sans attendre le lever du jour. Le matin, on avisa le Prophte de ce qui stait pass. Pourquoi ne mavez vous pas prvenu avant cela ? leur dit-il. Nous ne voulions pas taffliger alors quil faisait nuit, lui rpondit-on. Aussitt, le Prophte sen alla vers la tombe et effectua une prire.

Du mrite de celui qui perd un enfant et qui sen remet Dieu

De ces Paroles de Dieu : Annonce la bonne nouvelle ceux qui sont patients. (Coran 2.156) Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Tout Musulman qui la mort enlvera trois de ses enfants nentrera pas en enfer ou du moins ny sjournera que peu de temps.

De celui qui dit une femme prs dune tombe : Sois rsigne
Selon Anas Ben Malik, le Prophte vint passer prs dune femme qui versait des larmes sur une tombe, il lui dit : - Crains Dieu et sois rsigne.

Le lavage et les ablutions du mort avec de leau et du sidr (1)

Ibn Omar enduisit le corps du fils de Sad Ben Zed de substances aromatiques, puis il le porta et pria sans faire ses ablutions. Ibn Abbas a dit : Le Musulman ne souille pas, quil soit vivant ou mort. Sad a dit : Si son contact tait impur, je ne laurais pas touch. Le Prophte a dit : Le Musulman ne souille jamais.

Il est recommand de laver (le corps du dfunt) un nombre de fois impair

Oum Atiya a dit : LEnvoy de Dieu entra chez nous alors que nous lavions le corps de sa fille, il nous dit : - Lavez-la trois fois, cinq fois ou plus que cela, avec de leau et du sidr. A la fin, ajoutez du camphre. Puis quand
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vous aurez fini, appelez-moi. Ce que nous fmes, une fois notre travail achev. Il vint alors et nous jeta son voile en nous disant : - Enveloppez-en le corps. Selon une autre version, il est dit : Lavez (son corps) un nombre de fois impair, trois, cinq ou sept fois Et commencez par laver le ct droit de la mme faon que pour lablution. Par ailleurs Oum Atiya a dit : - Nous partagemes ses cheveux en trois tresses.

On doit commencer par laver les membres du ct droit

Oum Atiya a dit : Quand eut lieu le lavage du corps de sa fille, lEnvoy de Dieu nous dit : - Commencez par les membres du ct droit comme pour lablution.

Est-ce que la femme peut-tre inhume dans le voile dun homme ?

Oum Atiya a dit : Quand le lavage (du corps de sa fille) fut termin nous appelmes le Prophte, il vint, enleva son voile et nous dit : Enveloppez-la.

Au dernier lavage on mettra du camphre

Selon Oum Atiya, le Prophte a dit : Dans leau du dernier lavage, ajoutez du camphre - ou un peu de camphre.

Les cheveux de la femme peuvent tre rebrousss (lors du lavage du corps)

Ibn Sirin a dit : Il ny a pas dinconvnient rebrousser les cheveux du mort. Hafsa Bint Sirin a dit : Oum Atiya nous a rapport quavec laide de ses compagnes, elle avait fait rebrousser et laver les cheveux de la fille de lEnvoy de Dieu (qui tait morte) avant de les dpartager en trois nattes.

Comment se fait lensevelissement du corps ?

El Hassan a dit : A laide de la cinquime toffe, on enserrera les cuisses et les hanches, en dessous de la chemise. Les cheveux de la femme seront diviss en trois nattes et rejets vers larrire Oum Atiya a dit : Nous tressmes trois nattes avec les cheveux de la morte, que nous rabattmes vers larrire.
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De la toile blanche pour le linceul

Acha a dit : LEnvoy de Dieu fut envelopp (et enterr) dans trois pices de cotonnade blanche dite Sohouliya, de Sohoul, dans le Ymen, ne comprenant ni chemise, ni turban.

Lensevelissement dans deux pices dtoffe

Ibn Abbas a dit : Alors quil se tenait en station Arafa, un homme tomba de sa monture qui lui brisa le cou. Le Prophte dit alors : - Lavez-le avec de leau et du lotus et faites-le enterrer dans deux pices de tissu, mais ne lenduisez pas (de substances aromatiques) et ne lui enveloppez pas la tte, car il ressuscitera le jour du Jugement Dernier en disant : Labaka ! (Me voici Toi, mon Dieu !).

Est-il recommand de prier sur les hypocrites ?

Selon Ibn Omar, quand Abdallah Ben Obay mourut, son fils dit au Prophte : Envoy de Dieu ! Donne-moi ta chemise pour ensevelir mon pre et viens prier sur lui afin dattirer la Misricorde divine. Le Prophte remit donc sa chemise et demanda quon lappelle le moment venu. Mais au moment o il sapprtait prier, Omar (Ben El Khattab) le prit seul seul et lui dit : - Est-ce que Dieu ne ta pas dfendu de prier sur les hypocrites ? Il ma laiss le choix, rpondit le Prophte. Dieu a dit : Demande pardon pour eux ou ne demande pas pardon, mme si tu demandes pardon pour eux soixante-dix fois, Dieu ne pardonnera pas. (Coran 9.80). En vertu de cela, le Prophte pria sur le mort. Quelque temps plus tard, fut rvl le verset suivant : Ne prie jamais pour lun dentre eux quand il est mort et ne tarrte pas devant sa tombe. (Coran 9.84)

Les dpenses occasionnes par linhumation sont prioritaires

Selon Ata, Zohri, Amr Ben Dinar et Qatada, les dpenses occasionnes par linhumation sont prioritaires. Ibrahim a dit : (De ce que laisse le dfunt) On prlvera dabord les dpenses ncessaires linhumation, puis les dettes, et enfin les droits de succession. Sofiane a dit : Les dpenses des fossoyeurs et de celui qui lave le corps font partie des dpenses dinhumation.

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Celui qui craint que ses bonnes actions naient t rtribues lavance
Ibrahim Ben Abderrahmane a dit : Un jour quon lui prsentait sa nourriture, Abderrahmane Ben Aouf dit : - Mossab Ben Omar a t tu et il tait meilleur que moi. (Et pourtant) il neut rien dautre comme linceul quun manteau (si court) que si on venait lui couvrir la tte, on dcouvrirait ses pieds et si on venait couvrir ses pieds, on laisserait sa tte dcouvert. Ibrahim croit aussi que Abderrahmane ajouta : - Hamza, aussi a t tu et il tait meilleur que moi. Quant nous, nous avons dj t rcompenss en ce monde et je crains que nos bonnes actions naient t rtribues davance. Ldessus, il se mit pleurer tellement quil dlaissa son repas.

Quand le linceul est trop court, il faut couvrir la tte dabord

Khabab a dit : Nous migrmes, avec le Prophte recherchant la satisfaction de Dieu et Lui laissant le soin de nous rtribuer. Certains moururent sans avoir bnfici de cette faveur et parmi eux se trouvait Mossab Ben Omar. Dautres, (au contraire) purent cueillir les fruits de cette rtribution. Mossab trouva la mort lors de la bataille de Ohod. On ne trouva rien dautre pour linhumer quun manteau. Il tait si court quen recouvrant ses pieds, sa tte restait dcouvert et si on voulait cacher la tte, les pieds ressortaient. Le Prophte donna alors lordre de couvrir la tte de Mossab et de dposer sur ses pieds de lidkhir (varit de roseau).

Le fait de prparer son linceul au temps du Prophte

Selon Sahl, une femme apporta au Prophte un manteau comportant un ourlet : Savez-vous ce quest une borda ? demanda-t-elle aux fidles. Oui, rpondirent ceux-ci, cest une chamla (manteau qui enveloppe tout le corps). Le Prophte dit oui galement, alors la femme lui dit : - Je lai tiss de mes mains et je suis venue te lapporter pour que tu la mettes. Le Prophte qui prouvait le besoin de possder cette borda, sen saisit, sen revtit comme dun izar et vint vers nous. Quelquun dans lassistance convoita le vtement et dit au Prophte : - Comme elle est belle cette borda, donne-la moi ! Les fidles reprochrent lhomme son comportement. Le Prophte avait besoin de ce vtement, lui dirent-ils, cest pourquoi il la revtu, alors que toi, tu viens le lui rclamer, en sachant quil ne repousse jamais une demande ! Par Dieu, rpondit lhomme. Ce nest pas pour men vtir que je lai demand mais pour lutiliser comme linceul. Sahl ajoute : Et cette borda lui servit effectivement (plus tard) de linceul.
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Des femmes qui suivent les convois funbres

Oum Atiya a dit : On nous a interdit de suivre les convois mortuaires mais pas dune manire absolue.

De la dure du deuil
Zeneb Bint Abou Salama a dit : Jtais chez Oum Habiba, la femme du Prophte, elle me rapporta que ce dernier avait dit : La femme qui croit en Dieu et au Jour du Jugement Dernier ne doit pas porter le deuil dune personne dcde au-del de trois jours. Sauf lorsquil sagit du mari et alors le deuil sera de quatre mois et dix jours

Celui qui doit se rsigner

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte passant prs dune femme qui versait des larmes sur une tombe, lui dit : - Crains Dieu et sois rsigne ! Loin de moi, scria-t-elle, toi tu na pas connu un malheur pareil celui qui maccable ! On informa cette femme que lhomme (qui lui avait parl) tait le Prophte. Elle se prcipita sa porte, mais ne trouva personne. Elle entra et dit : - Jignorais qui tu tais. La (vritable) soumission, lui rpondit le Prophte, cest celle qui consiste rsister la premire motion du malheur (Par la suite le temps diminue la douleur). De ces paroles du Prophte : Le mort sera puni en raison des lamentations que poussent les siens et ceci, si lui-mme se comportait de cette manire, conformment ces Paroles de Dieu : Redoutez le feu pour vousmmes et vos familles. Le Prophte a dit : Chacun de vous est un pasteur et est responsable de son troupeau, pour lequel il devra rendre des comptes. Cependant si le dfunt navait pas pour habitude de pousser des cris de lamentation, sa situation sera celle dcrite par ces Paroles de Dieu, cites par Acha : Aucune me ne portera le fardeau dune autre. (Coran 35.18)

Cest le premier fils dAdam qui a institu la pratique du meurtre

Le Prophte a dit : Aucun tre humain nest tu illgitimement sans que la responsabilit du sang vers ne rejaillisse sur le premier fils dAdam, car cest lui qui a institu la pratique du meurtre.
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Dieu na de Misricorde que pour ceux de Ses adorateurs compatissants

Ossama Ben Zed a dit : La fille du Prophte adressa son pre le message suivant : Un de mes enfants est sur le point de mourir, viens chez nous ! Le Prophte fit rpondre quil envoyait le salut, que Dieu prenait et donnait ce qui Lui appartient et que le terme de chacun tait fix davance par Lui. Il lui recommandait de se plier la volont divine et que cela lui serait compt son actif. Elle lui envoya un autre messager, le suppliant de venir. Alors il se mit en route en compagnie de Sad Ben Obada, de Moad Ben Djabal, de Obay Ben Kab, de Zed Ben Tabit et dautres personnes. (Quand il fut arriv) On souleva vers lui lenfant dont la poitrine exhalait un souffle rauque et les yeux de lEnvoy de Dieu furent inonds de larmes. Envoy de Dieu, pourquoi (ces larmes) ? Lui demanda Sad. - Cest un signe de la compassion que Dieu a place dans le cur de Ses adorateurs, rpondit le Prophte. Dieu na de Misricorde que pour ceux de Ses adorateurs qui prouvent de la piti.

Linhumation de la fille du Prophte

Anas Ben Malik a dit : Nous tions prsents la mise en terre dune des filles du Prophte (Oum Kelthoum), pendant que lEnvoy de Dieu tait assis prs de sa tombe. Japerus alors des larmes couler de ses yeux. Il demanda. Y a-t-il parmi vous quelquun qui na pas eu de relations durant la nuit ? Moi, rpondit Abou Talha. Descends (dans la fosse), lui dit le Prophte. Et Abou Talha descendit (pour procder aux arrangements ncessaires).

Des lamentations sur les morts

Abdallah Ben Obad Allah a dit : Quand Omar (Ben El Khattab) fut bless ( mort), Sohab entra tout en pleurant et se mit scrier : - frre ! compagnon ! Omar lui dit : - Sohab, tu pleures pour moi ? Nas-tu pas entendu lEnvoy de Dieu dire que le mort sera puni pour certaines des lamentations de sa famille ?

De la morte qui sera punie dans sa tombe

Acha lpouse du Prophte a dit : LEnvoy de Dieu venant passer un jour prs dune famille juive qui pleurait sur une parente dfunte, dit : Ils pleurent sur une morte et elle sera certainement punie dans sa tombe.

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Il est blmable de se lamenter sur le mort

Omar a dit : Nempchez pas les femmes de pleurer sur Abou Solaman, mais quelles ne rpandent pas de poussire sur la tte ( limage des Juifs), et quelles ne poussent pas de cris stridents. Selon El Moghira, le Prophte a dit : Le fait de profrer des mensonges sur mon compte nest pas comparable aux mensonges que lon profre sur le compte dune autre personne. Celui qui profre des mensonges de faon dlibre sur mon compte ira prendre place en enfer. El Moghira ajoute : Le Prophte a aussi dit : - Tout dfunt sur lequel on poussera des lamentations, sera chti pour ces lamentations.

De la part que lon peut soustraire lhritage

Abou Ouaqas a dit : Au cours de lanne du plerinage dadieu, je fus gravement malade. Je demandai lEnvoy de Dieu qui tait venu me rendre visite : - Envoy de Dieu, lui dis-je, je suis trs malade, jai des biens et je nai quune fille pour mhriter. Puis-je donner en aumnes les deux tiers de mes biens ? Non, me rpondit le Prophte. Et la moiti ? lui proposai-je. Non, me dit-il encore. Tu peux donner le tiers, et encore cela est beaucoup. Il est prfrable de laisser des hritiers riches que pauvres et tendant la main pour demander des aumnes. Quelque dpense que tu feras pour les tiens, avec en vue de plaire Dieu, te sera rtribue, y compris la bouche que tu mettras dans la bouche de ta femme

Que ceux qui ont migr ne reviennent plus sur leurs pas
Selon Abou Ouaqas, le Prophte a dit : mon Dieu ! Que lHgire (lmigration) de mes compagnons soit sans retour et quils ne reviennent plus sur leurs pas. (1)

En cas de malheur, il est dfendu de se raser la tte

Selon Abou Borda, Abou Moussa a dit : Je dsapprouve (les femmes) que lEnvoy de Dieu dsapprouves, cest--dire, la femme qui lorsquelle est en deuil, se lamente, se rase la tte ou dchire ses habits.

(1) : Ceci afin de bnficier des faveurs de ceux qui ont migr au service de Dieu.

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Ne sont pas des ntres ceux qui se lacrent les joues (en signe de deuil)
Selon Abdallah, le Prophte a dit : Ils ne sont pas des ntres ceux qui (en cas de malheur) dchirent le col de leurs vtements, se frappent (ou se lacrent) les joues, se rasent la tte, crient : Oua Ouallah ! et prononcent des invocations de la Djahiliya.

De la mort des lecteurs du Coran et le chagrin du Prophte

Anas Ben Malik a dit : LEnvoy de Dieu fit retraite durant un mois lorsque les lecteurs du Coran furent tus. Jamais je ne lai vu prouver un aussi grand chagrin.

De ceux qui sont rsigns dans le malheur

Anas Ben Malik a dit : Un des fils dAbou Talha tomba malade et mourut, durant labsence de son pre. Quand lpouse de celui-ci vit que lenfant tait dcd, elle apprta le repas et le disposa dans un coin. A son retour le mari demanda : - Comment va lenfant ? Il sest calm, lui rpondit sa femme, et jespre quil profitera maintenant de son repos. Abou Talha crut ces paroles et sen alla se coucher. Le lendemain, aprs avoir procd sa toilette, il se prparait sortir quand sa femme lui apprit la vrit. Abou Talha effectua la prire avec le Prophte et ensuite il linforma du malheur que sa femme et lui venaient de subir. Que Dieu bnisse pour vous la nuit prochaine, lui dit lEnvoy de Dieu. Sofiane rapporte que par la suite un homme des Ansar a dit : Jai vu neuf enfants de lpouse dAbou Talha et ils savaient tous le Coran.

La rsignation consiste faire face (avec patience) la premire motion cause par un malheur
Omar Ben El Khattab a dit : Combien sont superbes les rcompenses de ceux qui lorsquils subissent un malheur disent : Nous sommes Dieu et nous retournerons Lui. Voil ceux sur lesquels descendent les Bndictions et la Misricorde de leur Seigneur. Ceux-l sont dans la bonne direction. (Coran 2.156 - 157) De ces Paroles de Dieu : Appelez votre aide la patience et la prire. La prire est une charge, mais pas pour ceux qui se rsignent. (Coran 2.45) Selon Anas, le Prophte a dit : La rsignation consiste faire face (avec patience) la premire motion cause par un malheur.
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De la tristesse prouve par le Prophte la mort de son fils Ibrahim

Anas Ben Malik a dit : Nous pntrmes, lEnvoy de Dieu et moi chez Abou Saf, le pre nourricier dIbrahim qui tait forgeron. Le Prophte serra son enfant dans ses bras, lembrassa et le flaira. Nous revnmes par la suite chez Abou Saf au moment o Ibrahim rendait le dernier souffle. Les yeux du Prophte semplirent de larmes, alors Abderrahmane Ben Aouf lui dit : - Envoy de Dieu ! Toi aussi ! Il rpondit : - Cest la compassion (qui emplit nos curs) Ibn Aouf ! Et les larmes se remirent couler. Puis, il ajouta : - Les yeux pleurent et le cur est afflig, mais nous ne disons que ce qui est agrable notre Seigneur. Ibrahim ! Nous sommes pleins de tristesse pour cette sparation.

Les pleurs verss sur un malade

Abdallah Ben Omar a dit : Alors que Sad Ben Obada tait malade, le Prophte lui rendit visite en compagnie de Abderrahmane Ben Aouf, Sad Ben Abou Ouaqas et de Abdallah Ben Messaoud. Quand il entra chez le malade celui-ci tait entour par tous ses proches. Le Prophte demanda : Est-ce donc la fin pour lui ? Non, Envoy de Dieu ! lui rpondit-on. Le Prophte se mit verser des larmes et les prsents pleurrent aussi. Puis il leur dit : - Est-ce que vous coutez ? Le chtiment de Dieu nest destin ni pour les larmes de yeux, ni pour laffection du cur. Dieu punira ou pardonnera suivant lusage que lon fera de ceci, et il indiqua la langue

Linterdiction des gmissements et des pleurs

Oum Atiya a dit : Lors de notre prestation de serment au Prophte, nous prmes lengagement de renoncer aux gmissements (dans le cas dun malheur) mais seules cinq femmes parmi nous tinrent leurs promesses : Oum Solam, Oum El Alla, la fille de Abou Sabra, la femme de Moad et deux autres femmes ou une autre femme.

Ceux qui suivent un convoi mortuaire ne doivent pas sasseoir avant que la dpouille ne soit pose sur le sol. On ordonnera celui qui sassied avant, de se relever.
Selon Abou Sad El Khodry, le Prophte a dit : Lorsque vous apercevez un convoi mortuaire, vous devez vous lever et rester debout jusqu ce que le cortge passe. Quant ceux qui suivent le convoi, ils ne doivent pas sasseoir avant que la dpouille ne soit dpose terre.
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Le fait de se lever devant le cortge mortuaire dun Juif

Djbir Ben Abdallah a dit : Un cortge mortuaire passa devant nous, le Prophte se leva et nous fmes de mme. Nous attirmes lattention de lEnvoy de Dieu sur le fait que le dfunt tait Juif : - Quand vous verrez un cortge funbre, levez-vous, rpondit le Prophte. Selon une autre variante et daprs Abderrahmane Ben Abou Lela : Comme on attirait lattention du Prophte quil se levait devant le passage dun cortge mortuaire dun Juif, il rpondit : Nest-ce pas une me ?

Seuls les hommes doivent porter le brancard funbre

Selon Abou Sad Khodry, lEnvoy de Dieu a dit : Une fois que le corps a t plac sur le brancard et celui-ci hiss sur les paules des hommes, lme du dfunt juste scriera : - Allez, avancez plus vite ! Dans le cas contraire, lme dira : - Malheur moi, o memportez-vous ?

Il y a lieu de marcher rapidement dans les cortges funraires

Anas a dit : Lorsque vous emportez le mort, marchez devant le brancard, derrire, droite et gauche. Certains ont dit : Marchez tout ct du brancard. Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Pressez le pas lors du cortge funbre. Si le dfunt tait un homme juste, il est prfrable de le mener vers son emplacement (rapidement) : sil tait un homme de mal, vous vous dbarrasseriez de quelque chose de mauvais.

De la prire sur les morts

Pour la prire sur les morts, les jeunes gens salignent en rangs avec les hommes. Le Prophte a dit : (Au sujet de celui qui excute la prire sur les morts) Faites la prire sur votre compagnon mort Priez sur le Ngus. Tous ces offices ont reu le nom de prire, bien quils, ne comprennent ni inclinaison, ni prosternation. On ne parle pas durant cette prire qui comporte le tekbir (Allahou Akbar) et les salutations finales.
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Omar neffectuait cette prire quaprs stre purifi (aprs avoir procd ses ablutions). Il vitait le lever du soleil et son coucher et levait les mains. El Hassan a dit : Les gens choisissaient le plus qualifi dentre eux pour loffice des funrailles et cest aussi celui qui prsidait aux prires canoniques. Quand survient une impuret le jour de la fte ou lors dun enterrement, il faut se purifier avec de leau et non utiliser lablution sans eau (tayamoum). Quand loffice de la prire sur les morts dbute et que quelquun survienne en retard, il doit prendre place dans les rangs et prononcer le tekbir. Ibn El Mossayab a dit : Dans loffice de la prire des morts on prononce le tekbir quatre reprises et cela de nuit comme de jour, en dplacement ou domicile. Anas a dit : A loffice des funrailles, on prononce un seul tekbir au dbut de la prire. De ces Paroles de Dieu : Ne prie jamais pour lun dentre eux quand il est mort (le parti des hypocrites). (Coran 9.84) Dans la prire pour les morts, on organise les rangs et on dsigne un imam.

Le mrite de ceux qui suivent les cortges funbres

Zed Ben Tabit a dit : Lorsque vous excutez la prire pour les morts, vous avez rempli un devoir qui est votre charge. Homad Ben Hillal a dit : On peut se retirer des funrailles sans avoir demander dautorisation, mais celui qui sen va aprs la prire, recevra un qirat de rcompense. Selon Nafie, on rpta Ibn Omar, quAbou Horara a dit : Quand quelquun suit un cortge funbre, il a droit un qirat de rcompense. Abou Horara nous donne beaucoup ! sexclama Ibn Omar. Comme Acha soutenait les dires dAbou Horara en disant : - Jai entendu lEnvoy de Dieu parler ainsi, Ibn Omar reprit : - Nous avons laisss se perdre bon nombre de qirats.
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De celui qui reste jusqu la fin de lenterrement

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui assiste un enterrement et reste jusqu la fin de la prire a droit un qirat. Celui qui reste jusqu lensevelissement aura droit deux qirats. On interrogea le Prophte sur la valeur de deux qirats, il rpondit : - Elle est comparable celle de deux immenses montagnes.

La prire pour les morts au mossala (oratoire) et la mosque

Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu, nous apprit la nouvelle du dcs du Ngus (Ashama), le souverain dAbyssinie, le jour mme o il survint. Il dit aux assistants : Nous allons invoquer la Misricorde divine pour votre frre. Selon une autre variante, Abou Horara aurait dit : Le Prophte fit aligner les fidles en rangs dans le mossala (oratoire) et pronona quatre reprises le tekbir pour le compte du Ngus.

Il est blmable dutiliser les tombes pour lieux de prire

Lorsque Hassan Ben Hassan Ben Ali mourut, sa femme monta une tente au-dessus de sa tombe durant toute une anne. Aprs ce dlai elle fit dmonter la tente et entendit une voix qui disait : Ont-ils retrouv celui qui a disparu ? Non, rpondit une autre voix, ils ne sont partis quen dsespoir de cause. Selon Acha, lors de la maladie qui devait lemporter, le Prophte a dit : Dieu a maudit les Juifs et les Chrtiens pour avoir pris les tombeaux de leurs Prophtes comme lieux de prires. Acha ajouta : Autrement, on aurait laiss la disposition des gens le tombeau du Prophte, mais on a eut peur quils le prennent pour un lieu de prires.

Quand il prie sur un homme, une femme ou un enfant, limam doit se tenir vers le milieu du corps tendu devant lui
Samora Ben Djondob a dit : Jaccomplis derrire le Prophte, la prire sur une femme dcde la suite dun accouchement. Pour effectuer la prire, le Prophte se plaa vers le milieu du corps qui tait devant lui.
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Dans la prire des morts, on prononce quatre fois le tekbir

Homad a dit : Anas qui prsidait notre prire (des morts) pronona trois fois le tekbir avant de dire les salutations finales. Quand on linforma de son oubli, il sorienta vers la Qibla, pronona le tekbir pour la quatrime fois et fit les salutations finales.

La rcitation de la Fatiha dans la prire des morts

El Hassan a dit : Lors des crmonies funraires du jeune enfant, celui qui dirige loffice rcite la Fatiha puis invoque Dieu ainsi : - mon Dieu ! Fais quil entre au Paradis avant nous, quil nous rserve notre place et que par lui, nous obtenions notre rcompense. Talha Ben Abdallah a dit : Jexcutais la prire des morts derrire Ibn Abbas qui rcita la Fatiha. Puis il ajouta : - Je le dis afin que vous nignoriez pas quil sagit dune pratique religieuse consacre.

Lenterrement durant la nuit

Abou Bakr fut enterr de nuit. Ibn Abbas a dit : Le Prophte effectua la prire des morts pour un homme enterr la nuit davant. Il sarrta lui et ses compagnons devant une tombe et demanda qui tait enterr l. Un tel, lui rpondit-on, il a t inhum hier durant la nuit. Le Prophte et ses compagnons prirent alors pour le dfunt.

La prire des morts pour un martyr

Djbir Ben Abdallah a dit : Le Prophte fit enterrer les combattants tus Ohod en les enveloppant deux par deux dans une mme pice de tissu. Puis, aprs stre renseign sur celui de chaque groupe de deux martyrs qui connaissait le mieux le Coran, il le fit placer en premier dans la tombe, puis il dit : Je tmoignerai en faveur de ces martyrs le jour de la Rsurrection. Il donna lordre de les enterrer maculs du sang de leurs blessures, sans les faire laver et neffectua pas la prire des morts sur eux.

Le Prophte tmoignera en faveur des martyrs le Jour de la Rsurrection.

Daprs Oqba Ben Amir, le Prophte sortit un jour et sen alla faire la prire des morts pour les Musulmans tus Ohod. Puis il monta sur le minbar
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et dit : Je vous devancerai et je porterai tmoignage pour vous. Par Dieu, je vois ds prsent mon bassin. Jai reu les cls des richesses de la terre ou les cls de la terre Par Dieu, je nai pas peur que vous retourniez lidoltrie aprs moi, ce que je crains pour vous cest que vous vous disputiez les richesses (terrestres).

Peut-on exhumer un mort ?

Djbir a dit : La veille de la bataille de Ohod, mon pre me convoqua et me dit : - Je ne me vois que parmi les premiers tus dentre les compagnons du Prophte. Je ne laisserai aprs moi personne de plus cher que toi, en dehors de lEnvoy de Dieu. Tu paieras mes dettes et tu traiteras tes surs avec bienveillance. Le lendemain, mon pre fut le premier combattant (musulman) tre tu. On lenterra avec un autre combattant dans une mme fosse et cette ide hantait mon esprit de le savoir enterr avec un autre homme. Aussi, je le fis exhumer six mois plus tard. Hormis une lgre atteinte loreille, le corps tait dans le mme tat que le jour o je lavais inhum.

Quand un des deux parents se convertit lIslam, lenfant adoptera cette religion
El Hassan, Ibrahim, Chorah et Qatada ont dit : Lorsque lun des deux parents se convertit lIslam, lenfant adoptera cette religion. Ibn Abbas et sa mre taient parmi les opprims. Il nadhrait pas avec son pre la religion de ses compatriotes.

LIslam lve mais ne saurait tre lev

Le Prophte a dit : LIslam lve mais ne saurait tre lev. Ibn Abbas a dit : Ma mre et moi tions parmi les opprims. Moi, chez les enfants, ma mre parmi les femmes.

Doit-on inviter limpubre adopter lIslam ?

Anas a dit : Un jeune Juif qui tait employ chez le Prophte tomba un jour malade. Le Prophte vint lui rendre visite et prenant place son chevet, il lui dit : Convertis-toi lIslam. Le malade se tourna vers son pre qui tait ses cts et celui-ci lui dit : - Ecoute ce que te dit Abou El Qacem ! Le jeune homme embrassa ainsi lIslam. En sortant, le Prophte scria : Louange Dieu qui la prserv de lenfer.
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La prire funraire pour les nouveau-ns

Ibn Chihab a dit : On doit effectuer la prire des morts sur tout nouveau-n qui vient dcder, mme sil a une tare son origine. Lorsquil nat, lenfant est naturellement Musulman, que ses deux parents le soient ou son pre seul, sa mre professant une autre religion. Quand le nouveau-n vagit (et meurt) on dira la prire des morts, sil ne vagit pas, ce nest alors quun ftus qui aura avort.

Tout nouveau-n est musulman sa naissance

Selon Abou Salama Ben Abderrahmane, Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu sest exprim ainsi : - Il ny a pas de nouveau-n qui ne soit musulman sa naissance. Ensuite ce sont ses parents qui le changent en Juif, en Chrtien ou en Adorateur du feu. Pareillement, chaque animal est compltement form sa naissance. Quelquun a-t-il vu un animal natre avec les oreilles coupes ? Puis Abou Horara, rcita ces Paroles de Dieu : Acquitte-toi des obligations de la religion en vrai Croyant, selon la nature dont Dieu a dot les hommes en les crant. La Cration de Dieu ne saurait tre modifie. Telle est la religion immuable mais la plupart des hommes ne le savent pas. (Coran 30.30)

Quand le polythiste au moment de rendre lme, prononce la profession de foi (Il ny a pas dautre dieu que Dieu)
El Mossayab a dit : Alors quil tait sur le point de rendre lme, Abou Talib reut la visite de LEnvoy de Dieu. Au chevet du malade se trouvaient Abou Djahl Ben Hicham et Abdallah Ben Abou Oumaya. Sadressant Abou Talib, lEnvoy de Dieu lui dit : - mon oncle dis : Il ny a pas dautre dieu que Dieu, et je tmoignerais pour toi auprs de Dieu. Mais, Abou Djahl et Abdallah Ben Abou Oumaya scrirent : - Abou Talib, renieras-tu donc la foi de Abd El Mouttalib ? LEnvoy de Dieu renouvela plusieurs fois sa proposition, tandis que les deux autres lincitaient la rejeter. A la fin, Abou Talib annona quil restait fidle aux croyances de Abd El Mouttalib et refusa de prononcer la profession de foi (Il ny a pas dautre dieu que Dieu). Alors lEnvoy de Dieu dit : - Par Dieu, je demanderai pour toi le Pardon de Dieu, si cela ne mest pas interdit. Cest la suite de cet vnement que furent rvles les Paroles de Dieu suivantes : Il nappartient ni au Prophte, ni aux Croyants dimplorer le Pardon de Dieu pour les polythistes, fussent-ils leurs proches, alors quils savent quils seront les htes de lenfer. (Coran 9.113)
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Des branches de palmier plantes sur les tombes

Borada El Aslami prconisa de planter deux branches de palmier sur son tombeau. Ibn Omar vit une tente monte sur la tombe de Abderrahmane ; il dit au domestique : Enlve-la car seules ses (bonnes) actions pourront lui donner de lombrage. Othman Ben Hakem a dit : Kharidja me prit la main et nous nous assmes sur une tombe. Il me parla au sujet de son oncle Yazid Ben Tabit qui disait : - Il nest blmable de sasseoir sur une tombe que si on commet des impurets. Nafie a dit : Ibn Omar sasseyait sur les tombes.

Ce qui est prdestin pour les hommes

Ali a dit : Nous tions un enterrement Baqi El Gharqad, quand le Prophte se dirigea vers nous et sassit. Nous fmes de mme et formmes un cercle autour de lui. Alors, baissant la tte, il tapota le sol avec un bton et dit : - Il ny a personne parmi vous, ni aucune me qui nait dj sa place fixe au Paradis ou en enfer et son destin favorable ou misrable consign lavance. Un des fidles intervint : - Envoy de Dieu, si notre destin est fix lavance ne devrons-nous pas nous rsigner et renoncer tout action personnelle, car ceux qui sont promis tre des bienheureux seront amens excuter les actions pour lesquelles ils sont destins (les bonnes actions) et ceux qui sont promis tre des malheureux seront amens excuter les actions en consquence (les mauvaises actions). A cela le Prophte rpondit : - A ceux qui sont destins tre des bienheureux, leurs actes seront facilits. A ceux qui sont promis tre des rprouvs, leurs actes aussi seront facilits. Ensuite, le Prophte rcita ces Paroles de Dieu : A celui qui fait laumne et qui craint Dieu, celui qui dclare vridique la trs belle rcompense, nous rendrons la voie plus facile (Coran 92.5 7)

De ce qui est dit au sujet du suicide

Selon Tabit Ben Dahak, le Prophte a dit : Quand quelquun est perfide et jure dlibrment par une autre religion que lIslam, il supportera les consquences de ses engagements. Quand quelquun se suicidera avec un fer coupant, il subira le chtiment avec ce mme tranchant en enfer.
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Daprs El Hassan et Djondob, le Prophte a dit : Un homme bless mit fin ses jours. Dieu dit : Mon Serviteur ma prcd quant au terme de sa vie, il a ferm devant lui les portes du Paradis. Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand quelquun stranglera ( mort) il continuera strangler en enfer ; quand quelquun se sera lard (avec une arme), il continuera se larder en enfer.

Il est blmable de faire la prire des morts sur les hypocrites et dimplorer l'absolution des pchs pour les polythistes
Omar Ben El Khattab a dit : Quand Abdallah Ben Obay mourut on demanda lEnvoy de Dieu de venir faire la prire des morts sur lui. Alors qu'il stait lev, je mlanai vers lui en me rcriant : - Envoy de Dieu, tu vas faire la prire sur Ibn Obay aprs que tel et tel jour, il ait dit telle et telle chose sur toi ! Et je lui dtaillai tous les propos inconvenants dIbn Obay. LEnvoy de Dieu sourit et me dit : - Eloigne-toi de moi, Omar ! Comme je persistais dans ma rsolution, il ajouta : - On ma laiss le soin de choisir et jai choisi. Si jtais assur quen priant plus de soixante-dix fois (1) jobtiendrais labsolution (des pchs) du dfunt, je le ferais. LEnvoy de Dieu effectua donc la prire des morts sur Ibn Obay puis revint peu aprs. Il ne scoula pas beaucoup de temps avant que ne furent rvls les deux versets de la sourate Limmunit : Ne prie jamais pour lun dentre eux quand il est mort, ne tarrte pas devant sa tombe. Ils ont t incrdules envers Dieu et son Prophte et ils sont morts impies. (Coran 9.84) Omar conclut : - Par la suite, je me suis tonn de laudace que javais manifeste ce jour lgard de lEnvoy de Dieu, mais Dieu et son Prophte sont plus instruits ce sujet.

Les loges propos des morts

Abou El Aswad a dit : Jarrivai Mdine alors que svissait une pidmie. Jtais assis en compagnie de Omar Ben El Khattab, lorsquun cortge mortuaire passa devant notre groupe. On vanta les mrites du dfunt et Omar scria : - Cela lui est assur ! Un deuxime cortge vint passer et comme pour le premier, on fil lloge du disparu et Omar de scrier : Cela
(1) : Le Coran dit : Demande pardon pour eux ou ne demande pas pardon, si tu demandes pardon pour eux soixante-dix fois, Dieu ne leur pardonnera pas, parce quils ont t incrdules envers Dieu et son Prophte. Et Dieu ne dirige pas les gens pervers. (Coran 9.80)

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lui est assur ! Un troisime cortge survint ; cette fois-ci, on dsapprouva la conduite passe du dfunt et Omar scria nouveau : - Cela lui est assur ! Je lui demandai (alors) : - Quest-ce qui lui est assur, prince des Croyants ? j'ai entendu le Prophte dire, rpliqua Omar, que tout Musulman qui runirait quatre tmoignages (de Musulmans) en sa faveur serait introduit par Dieu au Paradis. Comme nous interrogions le Prophte, si trois tmoignages taient aussi valables, continua Omar, il nous rpondit par laffirmative. Nous lui posmes encore la question pour savoir si deux tmoignages seulement pouvaient suffire, il nous dit que cela tait valable. Mais nous nosmes pas linterroger sur un tmoignage unique.

De ce qui est dit sur le chtiment de la tombe

De ces Paroles de Dieu : Si tu voyais les injustes dans les angoisses de la mort, lorsque les anges tendront leurs mains en disant : - Dpouillezvous de vos mes, aujourdhui vous allez subir un chtiment ignominieux ! (Coran 6.93) De ces Paroles de Dieu : Nous les chtierons deux fois, puis ils seront livrs un chtiment terrible (Coran 9.101) De ces Paroles de Dieu : Un terrible chtiment enveloppa le peuple de Pharaon. Ils (les gens de Pharaon) seront ensuite exposs au feu matin et soir et lorsque viendra lHeure, on leur dira : - Introduisez les gens de Pharaon au chtiment le plus terrible. (Coran 40.45 - 46)

Dieu affermit les Croyants

Selon Bara Ben Azib, le Prophte a dit : Quand le mort a t mis en tombe, on viendra vers lui et il tmoignera quil ny a de dieu que Dieu et que Mohammed est Son Envoy et cela conformment ces Paroles de Dieu : Dieu affermit ceux qui croient par une Parole ferme dans la vie de ce monde et la vie future. (Coran 14.27) (1) (Il sagit des morts de la bataille de Badr) Ibn Omar a dit : Le Prophte regarda un moment les corps jets au fond du puits puis sadressant eux il leur dit : Vous trouverez maintenant les promesses de votre Seigneur. Comme on lui faisait observer quil parlait aux morts, il rpondit :- Vous nentendez pas mieux queux, cependant ils ne sont pas en mesure de ragir.

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Les paroles du Prophte sont la vrit

Selon Acha le Prophte aurait dit : A prsent ils savent que mes paroles taient la vrit, car Dieu a dit : Tu ne saurais faire entendre les morts. (Coran 27.80)

Des invocations pour se prserver du supplice de la tombe

Selon Acha, un jour une Juive entra chez elle et lui relata le supplice de la tombe : Que Dieu te protge du supplice de la tombe, lui dit-elle. Acha questionna lEnvoy de Dieu ce sujet et celui-ci lui rpondit : - Oui, le supplice de la tombe existe. Depuis, poursuit Acha, lEnvoy de Dieu ne manquait jamais dans ses prires dinvoquer Dieu, pour le prserver du supplice de la tombe.

La relation du supplice de la tombe par le Prophte

Asma Bint Abou Bakr a dit : LEnvoy de Dieu se leva pour prcher et voqua le supplice de la tombe rserv au dfunt. Quand ils entendirent cette relation, les Musulmans poussrent un cri deffroi.

Des cris que poussent les supplicis dans leurs tombes

Abou Ayoub a dit : Le Prophte sortit un soir aprs le coucher du soleil et entendit des cris : - Ce sont des Juifs, dit-il, ils prouvent le supplice dans leurs tombes.

Des invocations pour se prserver du supplice de la tombe

Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu prononait les invocations suivantes : - mon Dieu ! Je cherche refuge auprs de Toi contre le supplice de la tombe, les tourments de lenfer, contre les affres de la vie et de la mort et les preuves de lAntchrist.

Le dfunt voit la place quil occupera plus tard

Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque quelquun meurt et est enterr, on lui prsente matin et soir le lieu quil occupera. Sil est destin au Paradis, parmi les bienheureux du Paradis ; sil doit sjourner en enfer, parmi les rprouvs de lenfer et on lui dira : - Voici ta demeure, lorsque Dieu te ressuscitera le Jour de la Rsurrection.
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LEnvoy de Dieu a dit : Ibrahim aura une nourrice au Paradis

El Bara a dit : Quand Ibrahim (son fils) mourut, lEnvoy de Dieu dit : - Il aura sans aucun doute, une nourrice au Paradis.

Les enfants des polythistes

Abou Horara a dit : On interrogea lEnvoy de Dieu au sujet des enfants des polythistes, il rpondit : - En les crant, Dieu savait mieux que quiconque quel serait leur comportement futur.

Des rves prmonitoires du Prophte

Samora Ben Djondob a dit : Le Prophte avait coutume, une fois la prire termine, de nous faire face en disant : - Quel est dentre vous, celui qui a fait un rve cette nuit ? Si lun de nous avait fait un songe, il nous linterprtait selon ce que Dieu voulait quil dise. Un jour quil nous interrogeait nouveau, nous rpondmes par la ngative sa question. Alors lEnvoy de Dieu nous dit : - Moi, jai rv cette nuit de deux hommes qui me prirent par la main et me conduisirent en Terre Sainte. L, je vis un homme assis et un homme debout. Celui qui tait debout avait un crochet de fer ; il le plantait lextrmit de la bouche de celui qui tait assis et le tirait avec force jusqu ce que sa bouche atteigne la nuque. Puis, il rptait lopration avec lautre extrmit de la bouche. Et, ds que le premier coin gurissait, il renouvelait la torture. Je demandai mes compagnons : - Quest-ce que cela veut dire ? En avant, me dirent-ils. Nous reprmes notre chemin jusqu ce que nous arrivmes auprs de deux autres nergumnes : Le premier tait couch sur le dos, tandis que lautre, debout, lui fracassait la tte avec un bloc de pierre. A chaque fois que le bourreau donnait un coup, le bloc de pierre tombait terre, et la blessure du perscut se cicatrisait dans le temps quil fallait pour ramasser le bloc. Puis, le forcen se remettait louvrage. Quest-ce que cela veut dire ? Demandai-je encore. Continue, me rpondirent-ils. Nous marchmes nouveau, puis nous apermes une anfractuosit qui ressemblait la gueule dun four pain. Elle tait troite au sommet et descendait en slargissant la base. Quand le feu qui tait en dessous se ravivait, le contenu de la cavit gonflait et menaait de dborder. Lorsquil sattnuait la substance retombait lintrieur. Il y avait dans cet antre des hommes et des femmes tout nus. Je demandai une nouvelle fois : - Quest-ce ceci ? Continue ! rpondirent mes compagnons.
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Nous nous remmes en route et nous arrivmes un fleuve de sang. Un homme sy tenait debout, alors que sur la berge un autre homme tait l, disposant dun tas de pierres places devant lui. Chaque fois que lindividu essayait de sortir du fleuve, lhomme de la berge lui lanait une pierre dans la bouche et le forait rester sur place. Et le mange se poursuivait sans discontinuer. Quest-ce ceci ? Demandai-je encore. En avant ! me rpondirent mes compagnons. Nous repartmes et nous parvnmes un parterre, verdoyant o se dressait un arbre monumental, au pied duquel se tenait un vieil homme et des enfants. Non loin de l, un feu tait entretenu par un homme. Mes compagnons me firent monter sur larbre et nous pntrmes dans une demeure dont je navais encore jamais rien vu de semblable. Il y avait des hommes gs, des jeunes gens, des femmes et des enfants. Nous sortmes de l et mes compagnons me firent monter dans une maison encore plus merveilleuse que la prcdente. Il y avait aussi des vieillards et des jeunes gens. Je dis alors mes compagnons : - Vous mavez fait voyager toute la nuit, expliquez-moi maintenant ce que jai vu. Voici linterprtation, me rpondirent-ils ; lhomme dont on dchiquetait la bouche tait un imposteur, il propageait des mensonges partout qui se colportaient aux contres les plus lointaines. Il sera tortur ainsi jusquau jour de la Rsurrection. Lindividu qui se faisait fracasser la tte tait un homme qui Dieu avait appris le Coran, mais il dormait sans le rciter et vivait le jour sans lappliquer. Il continuera tre supplici jusquau jour de la Rsurrection. Les gens (qui brlaient) dans la cavit, ce sont adonns ladultre et lhomme du milieu du fleuve tait un des usuriers. Le vieil homme au pied de larbre cest Abraham et les enfants qui taient en sa compagnie sont les fils des hommes. Lhomme qui entretenait le feu cest Malik, le gardien de lenfer. La premire maison dans laquelle tu es entr est la demeure des Musulmans, la seconde est rserve aux martyrs. Quant moi je suis Djibril (Gabriel) et mon compagnon Mikal (Michel). Maintenant lve la tte et regarde. Je levai la tte et vis ce qui me semblait tre un nuage : - Cest ici, me dirent-ils que se trouve lemplacement qui test rserv. Laissez-moi y aller, leur proposai-je. - Il te reste encore une priode de temps vivre, me dirent-ils, et tu ne las pas encore accomplie, ds que ton terme arrivera, tu prendras possession de lemplacement qui test destin.

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De la mort un lundi
Acha a dit : Je pntrai chez Abou Bakr qui minterrogea : Combien de vtements avez-vous utiliss pour inhumer le Prophte ? Trois vtements blancs de Sohoul, et il ny avait ni turban ni chemise, rpondis-je. Quel jour est dcd lEnvoy de Dieu ? Senquit encore Abou Bakr. Lundi, lui dis-je. Et quel jour sommes-nous ? Lundi, lui rpondis-je. Alors, je souhaite que ma mort intervienne avant la nuit prochaine. Puis examinant les habits quil portait durant sa maladie, il vit des marques de safran. Lavez ce vtement, reprit-il, on lutilisera pour mon linceul avec deux autres vtements que vous prvoirez cet effet. Je lui fis remarquer que ce vtement tait vieux et us. les vivants ont plus de droit que les morts shabiller avec des vtements neufs, rtorqua-t-il. Mon linceul ne connatra pas dautre destine que celle dtre souill par des impurets. Abou Bakr ne rendit lme quaux premires heures de la nuit de lundi, et fut enterr avant quil ne fit plein jour.

De la mort brusque
Selon Acha, un homme demanda au Prophte : Ma mre est morte brusquement, si elle avait pu parler avant, elle aurait certainement recommand de distribuer des aumnes. Sera-t-elle rcompense l-haut, si je fais des aumnes en son nom ? Oui, rpondit le Prophte.

De ce qui est dit sur les tombeaux du Prophte, de Abou Bakr et de Omar
Acha a dit : Alors quil tait malade, lEnvoy de Dieu sinterrogeait : - Chez qui jaurais d tre aujourdhui ? Et demain ? Il considrait que le jour quil devait me consacrer tait long venir. Pourtant, cest durant son sjour chez moi, alors quil tait appuy contre mon flanc et ma poitrine, quil fut rappel Dieu et on lensevelit dans ma chambre.

La forme de la tombe du Prophte

Selon Abou Bakr Ben Ayach, Sofiane Tamar lui a rapport avoir vu la tombe du Prophte. Cette tombe tait renfle.

Des ossements dcouverts lors des fouilles

Selon Orwa Ben Zoubar, du temps de Walid Ben Abd El Malik, le mur de la chambre (de Acha) seffondra et on dcida de le rebtir. Pendant les travaux on dcouvrit le pied dun tre humain et les ouvriers furent affols
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 lide de penser que ses ossements pouvaient appartenir au Prophte et, il ny avait personne pour les informer. Cela dura jusqu ce que Orwa les rassure en leur disant : Par Dieu, ce nest pas le pied du Prophte, cest celui de Omar.

De la mort de Omar Ben El Khattab

Amr Ben Mamoun a dit : Jtais prsent quand Omar Ben El Khattab sadressa son fils et lui dit ceci : - Abdallah, va voir Acha, la mre des Croyants, salue-la de ma part, puis fais-lui savoir que je dsire tre enterr avec mes deux compagnons, (le Prophte et Abou Bakr) : - Je mtais rserv, cet emplacement pour moi, rpondit Acha, mais je donne la priorit Omar. Lorsque Abdallah retourna auprs de son pre, celui-ci lui demanda : Que mapportes-tu comme rponse ? Elle te concde ce lieu pour ton inhumation, prince des Croyants, lui rpondit-il. Rien ne maurait fait plus de plaisir que cet emplacement pour ma dpouille, reprit Omar. Quand le Seigneur, mappellera Lui, portez mon corps vers Acha, donnez-lui le salut et toi, mon fils, dis-lui ceci : - Omar Ben El Khattab sollicite lautorisation dentrer. Si elle maintient son accord, inhumez-moi lendroit rserv, sinon ramenez-moi lemplacement o reposent les Musulmans. En ce qui concerne ma succession au califat, je ne vois personne de plus digne que ces compagnons, dont lEnvoy de Dieu tait satisfait jusqu sa mort. Celui quils dsigneront me succdera. Vous lcouterez et vous le suivrez. Il donna ainsi les noms de Othman, Ali, Talha, Zoubar, Abderrahmane Ben Aouf et Sad Ben Abou Ouaqas. Alors, un jeune homme parmi les Ansar entra et dit : - prince des Croyants, rjouis-toi car Dieu taccueillera favorablement. Tu as t parmi les premiers te convertir lIslam, tu as t calife et tu as t quitable et pour couronner le tout tu meurs en martyr. mon neveu ! rpondit Omar, puisse Dieu faire que mon califat nait exerc aucun effet sur ma vie future et quil nait en rien charg, ni allg de mes actions. Que le calife qui viendra aprs moi soit bienveillant pour les premiers mouhadjiroune (ceux qui ont migr avec le Prophte), quil leur consacre leurs droits et leur marque le respect. Quil traite favorablement les Ansar qui ont accueilli et hberg le Prophte et la foi. Quil soit accueillant vis--vis de ceux qui font le bien et quil pardonne ceux qui font le mal. Enfin quil soit fidle son engagement envers Dieu et son Prophte, quil respecte le pacte conclu avec eux de combattre ceux qui sont derrire eux et de ne rien leur imposer qui dpasse leur capacit.

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Il est interdit dinsulter les morts

Selon Acha, le Prophte a dit : Ninsultez pas les morts, ils sont maintenant lemplacement quils staient rservs.

Les pires des morts

Selon Sad Ben Djobar, Ibn Abbas a dit : Un jour Abou Lahab sadressant au Prophte lui dit : - Puisses-tu mourir avant la fin du jour. Cest alors que ces Paroles de Dieu furent rvles : Que les deux mains dAbou Lahab prissent et que lui-mme prisse. (Coran 111.1)

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LA ZAKAT (LA DIME)

Lobligation de sacquitter de la zakat (la dme)
De ces Paroles de Dieu : Accomplissez la prire et acquittez-vous de la zakat. (Coran 73.20) Ibn Abbas a dit : Abou Sofiane ma relat le Hadith suivant du Prophte qui dit : Il nous a prescrit la prire, la zakat, la bont envers les parents et la chastet.

Le fait de prlever une partie des biens des riches pour les distribuer aux ncessiteux
Selon Ibn Abbas, le Prophte dlgua Moad au Ymen en lui donnant les recommandations suivantes : Appelle les gens de ce pays attester quil ny a pas dautre divinit que Dieu et que je suis lEnvoy de Dieu. Sils tmoignent de cela, instruis-leur de lobligation deffectuer cinq prires pour chaque jour et chaque nuit. Sils sy conforment, enseigne-leur que Dieu a prescrit de faire laumne en prlevant une partie des biens aux riches pour les distribuer aux gens ncessiteux.

La foi en Dieu
Daprs Hamad, la foi en Dieu cest dattester quil ny a aucune autre divinit que Dieu. Abou Horara a dit : Quand lEnvoy de Dieu mourut et quAbou Bakr fut au califat, certains Arabes apostasirent. Omar Ben El Khattab demanda alors Abou Bakr : Comment penses-tu combattre ces gens alors que lEnvoy de Dieu avait dclar : - Jai reu lordre de combattre les gens jusqu ce quils attestent quil ny a pas dautre divinit que Dieu, et ce moment, leurs vies et leurs biens deviennent inviolables pour moi, sauf pour les cas passibles de la loi. Hormis cela, ils nauront de comptes rendre qu Dieu Seul ? Par Dieu scria Abou Bakr, je veux combattre celui qui abandonne la pratique de la prire et de la zakat (dme) car la zakat est obligatoire sur la richesse. Par Dieu, quand bien mme ils viendraient me refuser une chvre sur les contributions qui taient dvolues lEnvoy de Dieu, je les combattrais pour ce motif. Par Dieu ! sexclama Omar, il faut que Dieu ait dilat la poitrine dAbou Bakr (inspir), car je reconnais que cest la vrit.
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Du serment de fidlit avec engagement de payer la zakat

De ces Paroles de Dieu : Mais sils se repentent, sils sacquittent de la prire, sils paient la zakat, ils deviendront vos frres en religion. (Coran 9.11)

Le pch de celui qui ne paie pas la zakat

De ces Paroles de Dieu : Annonce un chtiment douloureux ceux qui amassent lor et largent sans rien dpenser dans le sentier de Dieu. Le jour o ces mtaux seront ports incandescence dans le feu de la ghenne, on leur imprimera des marques brlantes sur leurs fronts, leurs flancs et leur dos, et on leur dira : - Voici ce que vous avez amass pour vous-mmes. Gotez ce que vous avez accumul. (Coran 9.34-35) Selon Abou Horara, le Prophte (en parlant de ceux qui ne paient pas la zakat) a dit : (Le jour de la Rsurrection) Les chameaux mieux portant (que sur terre) se lanceront contre leur matre qui ne se sera pas acquitt de la zakat sur leur compte et le pitineront, tandis que les bliers lencornerontEt quaucun de vous, charg de son mouton aux blements incessants ne vienne me demander dintercder en sa faveur. Je lui dirais : - Je ne suis pas en mesure de taider, je tavais dj prescrit comment tu devais faire. Ou quun autre, charg dun chameau blatreur ne vienne me dire : - Mohammed ! (Intercde en ma faveur) car je lui rpondrais : - Je suis impuissant pour toi devant Dieu, je tavais dj recommand ce que tu devais faire.

Les biens doivent tre purifis par la zakat

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Les biens que Dieu aura accords quelquun et qui nauront pas t purifis par la zakat prendront au Jour de la Rsurrection, la forme dun norme serpent tte lisse, portant deux excroissances charnues. Ce serpent senroulera autour du cou du propritaire de ces biens et le happera dans sa gueule en criant : - Cest moi ton bien ! Cest moi ta richesse ! Puis le Prophte rcita ces Paroles de Dieu : Que ceux qui sont avares de ce que Dieu leur a donn de Sa faveur ne le considrent pas comme un bien personnel, cest au contraire un mal. Le jour de la Rsurrection, ils porteront autour du cou ce dont ils se montraient avares. (Coran 3.180)

Malheur celui qui amasse largent sans payer la zakat

De ces paroles du Prophte : Au-dessous du seuil de cinq onces, il ny a pas de zakat.
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Khalid Ben Aslam a dit : Nous voyagions avec Abdallah Ben Omar, quand un Arabe lui dit : - Eclaire-moi sur les Paroles de Dieu, suivantes : Annonce un chtiment douloureux ceux qui amassent lor et largent sans rien dpenser dans la voie de Dieu (Coran 9.34) Ibn Omar rpondit : - Celui qui amasse largent sans payer la zakat, malheur lui ! A lpoque, la zakat navait pas encore fait lobjet dune Rvlation. Plus tard, Dieu rvla lobligation de la zakat et en fit une condition pour purifier la fortune.

Pas de zakat au-dessous de cinq onces

Selon Abou Said, le Prophte a dit : Pas de zakat lorsque cest infrieur cinq onces, pas de zakat lorsque cest infrieur cinq chameaux, pas de zakat lorsque cest infrieur cinq charges (de grains ou de dattes). Selon Ahnaf Ben Qas, le Prophte a dit Abou Dar : Abou Dar, tu vois le mont Ohod ? Je regardai le soleil, raconte Abou Dar, pour estimer ce quil restait du jour car je pensais que lEnvoy de Dieu allait me dpcher pour quelque affaire qui le concernait, je rpondis : - Oui. Comme je voudrais possder une quantit dor aussi considrable que la montagne dOhod, reprit le Prophte. Je distribuerais le tout (dans la voie de Dieu) et ne laisserais que trois dinars. Ces gens-l (il sagit de Qorachites) prcisa Abou Dar ne savent rien, ils ne pensent qu amasser des richesses. Non, par Dieu, je ne leur rclame pas dargent et je ne leur apprendrai plus leur religion jusquau jour o jirai vers Dieu.

Dpenser de largent pour des choses louables

Selon Ibn Messaoud, le Prophte dit : Il ny a pas lieu dtre envieux except dans deux situations : Dans la situation de lhomme enrichi par Dieu et qui consacre sa fortune dans un but louable et dans celle de lhomme qui ayant reu de Dieu la sagesse (et la science) la met en pratique et lenseigne aux autres.

Lostentation dans la distribution de laumne (et de la zakat)

De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ne rendez pas vaines vos aumnes en y joignant un reproche ou un tort, comme celui qui dpense son bien pour tre vu des hommes et qui ne croit ni en Dieu ni au Jour Dernier. Il ressemble un rocher recouvert de terre, une forte pluie latteindra et le laissera dnud. Ces gens-l ne peuvent rien retirer de ce quils ont acquis. Dieu ne dirige pas le peuple incrdule. (Coran 2.264)
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Dieu naccepte pas une aumne subtilise dun butin, Il naccepte que celle qui est gnre par des pratiques honntes
De ces Paroles de Dieu : Une bonne parole et de lindulgence valent mieux quune aumne suivie de reproches et de mauvais procds. Dieu est riche et plein de Clmence. (Coran 2.263)

Laumne doit tre prleve dun gain honnte

De ces Paroles de Dieu : Il (Dieu) fera fructifier laumne, Il naime pas lincrdule criminel. Ceux qui croient, qui font le bien, qui sacquittent de la prire, qui paient la zakat, voil ceux qui trouveront leur rcompense auprs du Seigneur. Ils nprouveront plus aucune crainte et ne seront pas attrists. (Coran 2.276 - 277) Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui fera laumne dune charge de dattes provenant dun profit licite Et Dieu naccepte que ce qui est licite Dieu la rceptionnera avec Sa Main droite et la fera fructifier pour le compte de son donateur, de mme que lun de vous fait grandir son poulain jusqu devenir semblable une montagne.

On doit faire laumne ne serait-ce que dune bonne parole

Ady Ben Hatim a dit : Jtais en compagnie de lEnvoy de Dieu lorsque deux hommes vinrent sa rencontre. Lun deux se plaignait de la pauvret et lautre des bandits de grand chemin. Pour ce qui est de linscurit sur les routes, rpondit lEnvoy de Dieu, tu ne pourras ten prserver que dans la mesure o les caravanes qui se rendent la Mecque assurent leur dfense par un gardiennage. Pour ce qui est de la pauvret, la Dernire Heure narrivera pas avant que lun de vous ne se promne son aumne la main, sans trouver quelquun pour laccepter. Ensuite, chacun de vous se tiendra debout devant Dieu et il ny aura entre lui et le Seigneur aucun voile et il ne trouvera aucun interprte pour traduire ses propos. Dieu Lui dira : - Est-ce que Je ne tai pas donn la richesse ? Oui, rpondra lhomme. Dieu lui dira encore : - Est-ce que Je ne tai pas envoy un Prophte ? Oui, rpondra nouveau lhomme. Alors, il portera son regard droite et ne verra que le feu de la ghenne, il le portera gauche et ny verra encore que le feu de la ghenne. Que chacun de vous craigne le feu de lenfer. Quil fasse donc laumne (pour sen prserver), ne serait-ce que de la moiti dune datte et sil na rien dautre, quil fasse laumne dune parole convenable.

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Labsence dhommes et la profusion de femmes

Selon Abou Moussa, le Prophte a dit : Le temps viendra pour les hommes o quelquun dambulera avec des pices dor pour faire laumne sans trouver personne pour laccepter. On apercevra un homme solitaire press par quarante femmes qui se rfugieront auprs de lui, en raison de labsence dhommes et de la profusion de femmes.

Apprhendez le feu (de lenfer) en faisant laumne dune moiti de datte ou moins que cela
De ces Paroles de Dieu : Ceux qui dpensent leurs biens avec le dsir de plaire Dieu et pour affermir leurs mes, ressemblent un jardin plant sur un coteau arros par une pluie abondante, dont les fruits ont t ports au double. Si la pluie ny tombe pas ce sera la rose. Dieu voit parfaitement ce que vous faites. Chacun de vous ne voudrait-il pas avoir un jardin plant de palmiers et de vignes o coulent les ruisseaux et qui contiendrait toutes sortes de fruits ? (Coran 2.264-265) Abou Messaoud a dit : Quand fut rvl le verset se rapportant laumne, nous nous mmes travailler comme portefaix. Un homme se prsenta alors et donna une aumne consquente. Les hommes dirent : - Cest par vanit ! Un autre homme donna une pleine mesure de dattes. Les hommes dirent encore : - Dieu na que faire de cette mesure de dattes. Cest alors que le verset suivant fut rvl : Ceux qui critiquent et raillent les Croyants qui sacquittent de bon gr de laumne, ainsi que ceux qui ne peuvent donner que le ncessaire, en se moquant deux, ceux-l Dieu les raillera et un chtiment douloureux leur est rserv. (Coran 9.80)

LEnvoy de Dieu a prescrit de faire laumne

Abou Messaoud El Ansari a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu nous prescrivit de faire laumne, certains parmi nous travaillrent comme porteurs au march et gagnaient un mod (une mesure de grains) alors qu prsent dautres hommes possdent cent mille mods.

La femme qui demande laumne

Acha a dit : Un jour, une femme avec ses deux filles vint demander laumne, mais je ne possdais rien en dehors dune datte. Je la lui offris et elle
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donna une moiti chacune de ses filles sans en manger elle-mme. Puis la femme se leva et sortit. Lorsque le Prophte, arriva, je lui racontai lhistoire, il me dit alors :- Quand quelquun se prive de la moindre des choses au profit de ses filles, il retrouvera ce dont il stait priv pour le prserver du feu de lenfer.

Le mrite de laumne faite par un avare en bonne sant

De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez dpensez en aumne une partie des biens que Nous vous avons accords avant que vienne le jour o ni engagement, ni amiti, ni intercession nauront de valeur. Les incrdules sont les injustes. (Coran 2.254) De ces Paroles de Dieu : Donnez en aumnes une partie des biens que Nous vous avons accords avant que la mort natteigne lun dentre vous et quil ne dise : - Seigneur ! Si seulement Tu maccordais un dlai. Je ferais laumne et je serais juste. (Coran 63.10) Abou Horara a dit : Un homme vint dire au Prophte : - Envoy de Dieu, laquelle des aumnes sera la mieux rtribue ?- Cest celle que tu donnes en tant en bonne sant et avare, toi qui crains lindigence et recherches la fortune, lui rpondit le Prophte. - Nattends pas le moment de rendre lme pour dire : - Je donne ceci un tel et ceci un tel autre, car ce moment tes biens appartiendront tel (lhritier).

La femme qui affectionne la distribution daumnes

Selon Acha, certaines femmes parmi les pouses du Prophte lui demandrent : Envoy de Dieu, quelle est celle qui te rejoindra la premire (dans lau-del) ? - Ce sera celle dont la main sera la plus large, rpondit le Prophte. Alors les femmes prirent un roseau et mesurrent leurs mains. Souda tait dote des mains les plus larges. Par la suite, nous smes que la largeur de la main symbolisait laumne. Et en effet, cest Souda qui mourut la premire aprs lEnvoy de Dieu, et elle affectionnait particulirement la distribution daumnes.

Laumne faite publiquement

De ces Paroles de Dieu : Ceux qui dpensent leurs biens la nuit et le jour, en secret et en public, trouveront leur rcompense auprs de leur Seigneur ; ils nprouveront pas de crainte et ne seront pas affligs. (Coran 2.274)
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Laumne faite en secret

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Un homme donna une aumne de faon si discrte que sa main gauche ignora ce quavait fait sa main droite. De ces Paroles de Dieu : Si vous donnez laumne publiquement, cest bien ; mais si vous le faites en secret cest prfrable pour vous. Elles effacent en partie vos mauvaises actions. Dieu est inform de ce que vous faites. (Coran 2.271)

Celui qui donne par mprise une aumne un riche

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Un jour, un homme dcida de faire une aumne. Il sen alla avec son aumne et la dposa dans la main dun voleur. Le lendemain on faisait des commentaires sur cette aumne donne un voleur. Lhomme scria : - Louange Toi, mon Dieu ! Je vais faire une aumne. Il partit nouveau et donna son aumne une femme adultre. Le lendemain on discoura de cette aumne remise une femme adultre. Lhomme dit : - Louange Toi, mon Dieu, qui ma permis de faire laumne une femme adultre, je vais distribuer encore une aumne. Il sen alla et la dposa dans la main dun homme ais. Le jour daprs, on discuta de laumne donne un homme riche. Alors lhomme scria : - Louange Toi, mon Dieu ! Par Ta permission, jai donn laumne un voleur, une femme adultre et un homme riche. Puis, lorsquil sendormit cet homme eut un rve. Il vit en songe quelquun qui lui dit :- Laumne qui est parvenue un voleur le dissuadera peut-tre de voler lavenir ; celle qui a t faite une femme adultre, lincitera certainement renoncer sa vie dissipe ; tandis que celle qui a t destine un homme riche, elle constituera un exemple pour lui et le poussera peut-tre distribuer en aumnes, une partie des richesses que Dieu lui accordes.

Celui qui par mprise donne laumne son fils

Man Ben Yazid a dit : Mon grand-pre, mon pre et moi vnmes prter serment de fidlit lEnvoy de Dieu. Celui-ci demanda pour moi une fille en mariage et je lpousai. Je lui rapportai alors lhistoire suivante : - Mon pre sortit des dinars pour les donner en aumnes et les remit un homme qui se tenait la mosque. Quand je partis mon tour la mosque, je pris une part de cette aumne que je ramenai mon pre. En voyant cela, il scria : Par Dieu, ce nest pas toi que je voulais distribuer cette aumne ! Je sollicitai donc lEnvoy de Dieu pour lui demander de trancher entre nous. Il dit ceci :
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Yazid ! Toi tu recevras une rtribution pour ton intention, quant toi Man, garde ce que tu as obtenu.

Quand le serviteur distribue laumne pour le compte de son matre

Quand quelquun confie son serviteur le soin de distribuer laumne ans le faire lui-mme. Selon Abou Moussa, le Prophte a dit : Dans cette ventualit le serviteur est rcompens pour une part dans la rpartition de laumne.

Pas daumne sinon avec le surplus de la richesse

Il nest pas permis quelquun de faire laumne lorsque lui-mme ou ses proches sont dans le besoin. Sil est endett, quil semploie rembourser ses dettes plutt que de distribuer des aumnes, daffranchir un esclave ou de faire des dons. Il ne lui est pas permis de dissiper les biens dautrui. Le Prophte a dit : Celui qui prend le bien dautrui dans lintention de le dissiper, Dieu lanantira. Ce principe ne sapplique toutefois pas celui qui est connu pour sa rsignation, car il pourra consentir un tel sacrifice, mme sil est dans le besoin lexemple dAbou Bakr, qui distribua tous ses biens en aumnes. Cest aussi un sacrifice pareil que consentirent les Ansar lintention des Mouhadjirines.

Il nest pas permis de dilapider les biens

Le Prophte a interdit de dilapider les biens et il nest pas permis de dilapider ceux dautrui, mme pour faire des aumnes. Kab Ben Malik sadressant au Prophte lui dit : Envoy de Dieu ! Je voudrais distribuer en aumnes Dieu et son Envoy, mes biens en signe de pnitence. - Rserve quelque bien pour toi, ce serait plus convenable, rpondit le Prophte. - Je donnerai donc ce que je possde et je garderai mes biens de Khabar.

Commence dabord donner ceux qui sont ta charge

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Laumne la plus indique est celle qui est prleve sur le surplus des richesses. Commence dabord donner ceux qui sont ta charge (aux proches).

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La main la plus haute est prfrable la main la plus basse

Daprs Abdallah Ben Omar, le Prophte tait sur le minbar et voquait les sujets tels que la mendicit, labstinence et laumne, il dit : La main la plus haute est prfrable la main la plus basse. La main leve est celle qui donne, celle du dessous est celle qui reoit.

Les reproches qui suivent les dons

De ces Paroles de Dieu : Ceux qui dpensent leurs biens dans la voie de Dieu et qui ne font pas suivre leurs dons de reproches ou de torts, voil ceux qui recevront leur rcompense de leur Seigneur. Ils nprouveront plus aucune crainte et ne seront pas affligs. (Coran 2.262)

On doit donner laumne selon ses moyens

Selon Abbad Ben Abdallah, Asma, la fille dAbou Bakr sen alla voir le Prophte, celui-ci lui dit : Fais laumne selon tes possibilits.

Laumne efface les pchs

Selon Hodafa, Omar a dit : Qui parmi vous se rappelle des Hadiths de lEnvoy de Dieu concernant les preuves ? Moi, rpondit Hodafa, voici ce quil a dit : - Les preuves que subit lhomme cause de sa famille, ses enfants ou ses voisins sont annihils par la prire, laumne et les bonnes uvres. Selon Solaman, le Prophte disait : La prire, laumne, la prescription faire le bien et linterdiction de faire le mal

Celui qui a fait des aumnes durant le paganisme et qui se convertit lIslam
Hakem Ben Hizam demanda un jour au Prophte : Envoy de Dieu, lui dit-il, au temps du paganisme, jeffectuais certaines pratiques religieuses comme laumne, laffranchissement des esclaves et les bonnes uvres lendroit des miens, conserverais-je le fruit des rcompenses rattaches ces usages ? En te convertissant lIslam, rpondit le Prophte, tu garderas les bonnes actions accomplies auparavant.

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Lpouse est rcompense quand elle donne en aumne de la nourriture de son mari
Selon Acha, lEnvoy de Dieu a dit : Quand lpouse donne en aumne sur les vivres de son mari et cela sans gaspillage, elle acquiert une part de rcompense, son mari galement aura une part pour le bien quil possde (et qui a permis de faire laumne), de mme que le gardien qui a en charge les provisions.

De celui qui fait laumne et de lavare

De ces Paroles de Dieu : Quant celui qui fait laumne et qui craint Dieu, qui regarde la plus belle des rcompenses comme la vritable, Nous lui rendrons facile, la route facile ; quant lavare qui ddaigne les autres, qui regarde la plus belle des rcompenses comme un mensonge, Nous le conduirons facilement sur la route la plus difficile. (Coran 92.5 10)

Des anges qui prient Dieu

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Il ny a pas de jour, o le matin deux anges ne descendent du ciel sur chaque homme. Lun dit : - mon Dieu, accorde une rcompense celui qui fait laumne. Et lautre : - mon Dieu, inflige un prjudice celui qui se montre avare.

Laumne partir du travail et du ngoce

De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ! Faites laumne des meilleures choses que vous avez acquises et de ce que Nous avons fait sortir de terre pour vous. Ne choisissez pas ce qui est vil pour le donner en aumne. Ne donnez pas ce que vous-mmes naccepteriez quen fermant les yeux ! Sachez que Dieu se suffit Lui-Mme et quIl est digne de Louanges. (Coran 2.267)

Tout Musulman est tenu de faire laumne, sil nest pas en mesure de la faire, quil pratique le bien
Selon Abou Moussa, le Prophte a dit : Chaque Musulman est dans lobligation de faire laumne. - Et sil ne peut la faire ? lui fit-on observer. Quil sactive de ses mains, rpondit le Prophte, il se rendra service luimme et pourra sacquitter de laumne. Et sil ne trouve pas semployer ? Quil allge le fardeau du malheureux. Et sil nen trouve pas ? lui dit-on encore. Dans ce cas quil fasse le bien et vite le mal. Ce sera une aumne pour lui.
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Du mobilier pour le paiement de la zakat

Selon Taous, Moad sadressant aux habitants du Ymen leur dit : Donnez-moi pour vous acquitter de la zakat, du mobilier, des manteaux, des tenues, des vtements la place de lorge ou du millet. Cela vous sera plus avantageux et sera plus profitable pour les compagnons du Prophte Mdine. Le Prophte a dit : Pour ce qui est de Khalid, il a lgu ses cuirasses et ses chevaux au service de Dieu. Le Prophte a dit : Donnez laumne mme de vos bijoux. Ainsi le Prophte navait pas exclu les biens meubles de laumne. Les femmes jetrent alors leurs boucles doreilles et leurs colliers (dans le vtement dispos cet effet par Billal). Le Prophte navait pas formellement prcis pour lor et largent parmi les biens meubles.

Des dispositions en matire de zakat

Selon Anas Ben Malik, Abou Bakr lui adressa une note ainsi rdige, dictant les rgles de Dieu Son Envoy : Quand quelquun devra au titre de la zakat une chamelle dun an accompli et quil possde seulement une chamelle de deux ans accomplis, il lui sera loisible de la donner pour acquit, charge pour le collecteur de lui remettre (en contrepartie de la plus-value) vingt dirhams ou deux moutons. Si la place de la chamelle dun an accompli quelle tait cense lui remettre au titre de la zakat, cette mme personne propose un chameau de deux ans accomplis, lanimal sera accept tel quel sans autre contrepartie.

On ne doit pas regrouper deux lots distincts, ni diviser un lot en deux parties (1)
On ne doit pas regrouper deux lots distincts, ni diviser un lot en deux parties, cest ce quavait ordonn le Prophte, selon Ibn Omar et Salim. Anas Ben Malik rapporte que selon les instructions crites dAbou Bakr, recueillies auprs de lEnvoy de Dieu, on ne doit pas assembler deux parts distinctes en un seul lot ni diviser en deux parts distincts un mme lot et ce en raison de la zakat.
(1) : Cette interdiction a t dicte car son application permettait de frauder en ce qui concerne le calcul de la zakat.
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Quand deux associs regroupent leurs apports, on exigera un mme montant pour chacun deux
Taous et Ata ont dit : Quand les deux parties lies distinguent leurs apports, il ne faut pas additionner. Abou Sofiane a dit : La zakat nest pas obligatoire, tant que lune et lautre partie nont pas chacune, quarante moutons. Anas Ben Malik rapporte que selon les instructions crites dAbou Bakr recueillies auprs de lEnvoy de Dieu, lorsque deux associs regroupent leurs apports respectifs, il sera exig chacun deux une somme quivalente (pour la zakat).

La zakat sur les chameaux Celui qui est impos pour une chamelle dun an rvolu et qui nen a pas
Voici selon Anas, certaines dispositions de la zakat telles quelles lui ont t crites par Abou Bakr, selon les instructions de lEnvoy de Dieu, manant du Seigneur : Celui qui, au vu de ce quil possde comme chameaux est redevable dune chamelle de quatre ans accomplis, mais qui nen possde pas de cet ge, pourra donner une chamelle de trois ans en y ajoutant deux moutons ventuellement ou vingt dirhams. Celui qui est impos pour une chamelle de trois ans accomplis, mais qui nen possde pas de cet ge pourra donner une chamelle de quatre ans et le collecteur lui remettra en contrepartie vingt dirhams ou deux moutons. Celui qui est impos pour une chamelle de trois ans accomplis et qui ne possde quune chamelle de deux ans accomplis, pourra donner cette chamelle et complter deux moutons ou vingt dirhams. Celui qui est impos pour une chamelle de deux ans accomplis, et qui ne possde quune chamelle de trois ans accomplis, pourra donner cette dernire et le collecteur lui remettra vingt dirhams ou deux moutons. Celui qui est impos pour une chamelle de deux ans accomplis, et qui ne possde quune chamelle dun an accompli, pourra donner cette dernire et complter par une somme de vingt dirhams ou deux moutons.

La zakat sur les moutons

Voici selon Anas les dispositions rdiges par Abou Bakr lorsquil lenvoya Bahren : Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux. Telle est la rglementation concernant la zakat que lEnvoy de Dieu a impose aux Musulmans selon les prescriptions de Dieu son Envoy. - Celui parmi les
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Musulmans qui sera impos selon la loi devra payer, celui qui on imposera plus ne devra pas payer (le surplus).Lorsquil y a vingt-quatre chameaux ou moins, la zakat est dun mouton par tranche de cinq chameaux. De vingt-cinq trente-cinq chameaux, la zakat est dune chamelle dun an accompli. De trentesix quarante-cinq chameaux, la zakat est dune chamelle de deux ans accomplis. De quarante-six soixante chameaux, la zakat est dune chamelle de trois ans accomplis, prte la saillie. De soixante et un soixante-quinze chameaux, la zakat est dune chamelle de quatre ans accomplis. De soixante-seize quatre-vingt-dix chameaux, la zakat est de deux chamelles de deux ans. De quatre-vingt-onze cent-vingt chameaux, la zakat est de deux chamelles de trois ans accomplis, prtes la saillie. A partir de cent vingt chameaux, la zakat est dune chamelle de deux ans par tranche de quarante chameaux et dune chamelle de trois ans par tranche de cinquante chameaux. Celui qui ne possde que quatre chameaux nest pas redevable de la zakat, moins que ce ne soit une contribution volontaire. Celui qui possde cinq chameaux devra un mouton. En ce qui concerne les moutons au pturage, pour un troupeau de quarante cent vingt ttes, la zakat est de un mouton. De cent vingt deux cents moutons, la zakat est de deux moutons. De deux cents trois cents moutons, la zakat est de trois moutons. A partir de trois cents moutons, la zakat est de un mouton par tranche de cent moutons. Lorsque le troupeau de quelquun est infrieur quarante moutons, on ne paiera pas de zakat, moins que cela ne soit une contribution volontaire du propritaire. Pour ce qui est de largent, la zakat se monte au quart du dixime de la somme (deux et demi pour-cent : 2,5%). Si celle-ci est infrieure cent-quatre-vingt-dix dirhams, on ne paiera pas de zakat moins que cela ne soit une contribution volontaire du propritaire.

Lanimal trop g ou prsentant des dfauts ne doit pas tre accept pour la zakat
Anas relate que Abou Bakr lui crivit ce qui suit, relativement aux prescriptions de Dieu Son Envoy en ce qui concerne la zakat : On naccepte pas pour la zakat, lanimal ayant dpass lge ou celui atteint dun vice majeur, ainsi que le bouc, sauf si le collecteur consent laccepter.

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On ne prendra pas pour la zakat les objets prcieux appartenant aux gens
Selon Ibn Abbas, quand lEnvoy de Dieu dlgua Moad au Ymen, il lui fit les recommandations suivantes : Prsente-toi aux gens du Livre (Chrtiens et Juifs) et engage-les tre les premiers adorer Dieu. Sils y consentent, informe-les que Dieu leur a prescrit cinq prires chaque jour et chaque nuit. Sils accomplissent ces prires, enseigne-leur que Dieu a prescrit la zakat qui sera prleve sur leurs richesses, pour tre distribue aux ncessiteux dentre eux. Sils acceptent cela, procde au recouvrement de la zakat et veille ne pas prendre les objets prcieux des gens.

De la zakat sur les bufs

Selon Abou Homad, le Prophte a dit : Je reconnatrais (au Jour du Jugement Dernier) celui qui aura apport Dieu des bufs beuglants.

La zakat faite aux proches parents

Le Prophte a dit : Celui qui donne la zakat aux proches parents aura droit deux rcompenses, lune pour le devoir accompli vis--vis des parents, lautre pour laumne en elle-mme. Anas Ben Malik a dit : De tous les Ansar de Mdine, Abou Talha tait celui qui possdait la plus riche palmeraie. Il avait une prdilection particulire pour son verger de Baroha, situ en face de la mosque, que lEnvoy de Dieu visitait parfois, buvant de son eau qui tait exquise. Un jour, le verset suivant fut rvl : Vous natteindrez pas la vraie pit tant que vous ne donnerez pas en aumne, ce que vous aimez le plus. Quoi que vous donniez en aumne, Dieu le saura. (Coran 3.92) Alors Abou Talha sen alla voir lEnvoy de Dieu et lui dit : - Envoy de Dieu, Dieu a dit : Vous natteindrez pas la vraie pit tant que vous ne donnerez pas en aumne ce que vous aimez le plus , or je tiens Baroha plus que tout et jen fais aumne Dieu, afin quelle me soit compte comme une bonne action et garde en rserve auprs de Lui. Envoy de Dieu ! Dispose de ce verger, selon ce que Dieu tannoncera. Cest un bien, qui fructifiera ! Cest un bien qui fructifiera ! scria lEnvoy de Dieu, J'ai entendu ta proposition, mais tu dois donner ce verger tes parents. Je ferai ainsi, rpondit Abou Talha. Et il partagea son verger entre ses proches parents et ses cousins.
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De lexhortation faire laumne

Abou Said El Khodry a dit : Jaccompagnais lEnvoy de Dieu au mossala (oratoire) le jour de la fte des Sacrifices (Ad el Adha) ou celui de la fte de la Rupture du jene (Ad el Fitr). Quand il eut termin la prire, le Prophte pronona un sermon et exhorta les fidles faire laumne en leur disant : - fidles, faites laumne ! Puis, il sen alla vers les femmes et leur lana :- assemble de femmes, faites laumne, car jai vu que vous formiez la plus grande partie des occupants de lenfer. Et pourquoi, Envoy de Dieu ? rpondirent-elles. Vous multipliez les imprcations et vous ntes pas reconnaissantes envers vos maris. Je nai pas vu dtre aussi faible en intelligence et en religion, qui soit plus dou que lune dentre vous, pour faire perdre la tte un homme quilibr, assemble de femmes ! Puis le Prophte repartit. Lorsquil fut rentr chez lui, Zeneb, la femme de Ibn Messaoud vint solliciter lautorisation de le consulter. On lui dit : Cest Zeneb, Envoy de Dieu ! Il rpondit : - Quelle Zeneb ? - La femme de Ibn Messaoud, lui prcisa-t-on. Oui, fit le Prophte, dites-lui dentrer. Ayant reu laccord, Zeneb entra et dit : - Envoy de Dieu, aujourdhui tu as prescrit de faire laumne. Je possdais des bijoux et mapprtais les donner en aumne, mais Ibn Messaoud a dclar que lui et son fils avaient lgitimement plus de droit que quiconque bnficier de cette aumne. Ibn Messaoud a dit la vrit, rpliqua le Prophte, ton mari et ton fils ont plus de droit que personne sur ton aumne.

Le Musulman ne paie pas de zakat pour son cheval

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Le Musulman nest soumis la zakat, ni pour son cheval, ni pour son esclave.

Laumne aux orphelins

Abou Said El Khodry a dit : Un jour, alors quil tait assis sur le minbar et que nous faisions cercle autour de lui, le Prophte dit : - Ce que je crains pour vous aprs ma mort, cest que vous soyez attirs par les plaisirs du monde et ses beauts. Envoy de Dieu, scria un homme, la richesse peutelle donc apporter le malheur ? Le Prophte resta silencieux. Les gens interpellrent lhomme : - Que te prend-il tadresser lEnvoy de Dieu quand il ne tadresse pas la parole ? Nous remarqumes alors que la Rvlation se manifestait au Prophte. Aprs avoir essuy la sueur qui linonda, il demanda avec un air bienveillant : - O est lhomme qui ma interrog ? Puis, il poursuivit : - La richesse napporte pas le malheur. De mme parmi les
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plantes que le printemps fait crotre, certaines tuent dautres font dprir. Cependant, la bte qui broute lherbe verte jusqu gonfler parfois, se tourne vers le soleil, dfque, urine et se remet pturer. Ainsi, la fortune est quelque chose de vert et de plaisant. Bienheureux est le Musulman qui en distribue une partie au pauvre, lorphelin et au voyageur. Celui qui amasse les richesses sans remplir les conditions, est pareil celui qui mange sans jamais se repatre. Et, au Jour de la Rsurrection, cette fortune sera un tmoin sa charge.

La zakat faite au mari et aux orphelins dans la maison

Zeneb, la femme de Abdallah a dit : Je me trouvais la mosque et jai entendu le Prophte dire : - Faites laumne, quand bien mme de vos propres bijoux. Zeneb subvenait aux besoins de Abdallah (son mari) et de deux orphelins dans sa maison. Elle chargea Abdallah de poser la question suivante au Prophte : - Je subviens aux besoins de mon mari et de ceux de deux orphelins chez moi, cela suffit-il pour tre considr comme une aumne ? Abdallah invita sa femme aller elle-mme questionner le Prophte. Je men allai donc chez lEnvoy de Dieu, raconte Zeneb et devant la porte, je trouvai une femme des Ansar qui avait le mme problme que moi. Billal venant passer, nous lui demandmes dtre notre interprte auprs du Prophte et de lui poser la question suivante : - Je subviens aux besoins de mon mari et de deux orphelins chez moi, cela suffit-il pour tre considr comme une aumne ? Nous le primes galement de ne pas rvler notre identit. Billal sintroduisit chez le Prophte et lui posa la question. Le Prophte linterrogea : - Qui sont ces deux femmes ? Zeneb, rpondit Billal. Quelle Zeneb ? La femme de Abdallah, prcisa Billal. Oui, en effet, reconnut le Prophte, elle aura une double rcompense, lune pour avoir rempli ses obligations familiales, lautre pour avoir distribu laumne.

La rcompense pour subvenir ses enfants

Zeneb Bint Oum Salama a dit : Envoy de Dieu, serai-je rcompense si je subviens aux besoins des enfants de Abou Salama, qui sont aussi mes fils ? Oui, rpondit le Prophte, tu seras rcompense pour avoir subvenu leurs besoins.

Des aumnes et de leur usage

De ces Paroles de Dieu : Les aumnes sont destines aux pauvres et aux ncessiteux, ceux qui sont chargs de les recueillir et de les rpartir, ceux dont le cur est rallier, au rachat des captifs, ceux qui sont chargs de dettes, la lutte dans le chemin de Dieu et au voyageur. Tel est lordre de Dieu. Dieu sait et Il est Juste. (Coran 9.60)
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Selon Ibn Abbas, la zakat servait aussi laffranchissement des esclaves et on pouvait aussi affecter une partie pour le plerinage.

Lutilisation de la zakat
El Hassan a dit : Il est licite dutiliser la zakat pour racheter son pre. La zakat peut galement tre remise ceux qui font la guerre sainte ainsi qu celui qui ne peut effectuer le plerinage (faute de moyens). Et ceci, conformment aux Paroles de Dieu suivantes : Les aumnes sont destines aux pauvres et aux ncessiteux, ceux qui sont chargs de les recueillir et de les rpartir ceux dont les curs sont rallier, au rachat des captifs, ceux qui sont chargs de dettes, la lutte dans le chemin de Dieu et aux voyageurs. Tel est lordre de Dieu. Dieu sait tout et Il est Juste. (Coran 9.60) Abou Las a dit : Pour le plerinage, le Prophte nous fit monter sur des chameaux provenant de la zakat.

La zakat est obligatoire

Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu avait ordonn de faire la zakat, on lui rpondit que Ibn Djamil, Khalid Ben El Oualid et Abdallah Ben Abd El Mouttalib avaient refus de sy excuter. Ibn Djamil naurait pas d sy soustraire, reprit le Prophte, car il tait pauvre et Dieu la enrichi de mme que Son Envoy. En ce qui concerne Khalid, vous laccusez injustement puisquil a consacr ses armures et ses chevaux au service de Dieu. Pour ce qui est de Abbas Ben Abd El Mouttalib, il est loncle de lEnvoy de Dieu et ce titre, il doit donner la zakat plus une somme gale.

Dieu accordera la rsignation ceux qui demandent tre rsigns

Selon Abou Said El Khodry, des gens appartenant aux Ansar sadressrent lEnvoy de Dieu et lui demandrent laumne. Celui-ci les satisfit. Ils revinrent une deuxime fois, puis une troisime fois et chaque fois, ils repartaient avec une aumne. Le Prophte continua ainsi distribuer des aumnes et lorsquil neut plus rien, il dit : Jai tout donn, je ne possde plus rien et je nai rien rserv pour dautres aprs vous. Celui qui formulera de la discrtion dans ses demandes, Dieu la lui accordera et Dieu donnera la richesse ceux qui demandent et la rsignation ceux qui veulent tre rsigns. Mais ce que vous bnficierez de Dieu, ne peut tre ni mieux, ni plus prfrable que la rsignation.
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Il vaut mieux travailler que mendier

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, il est prfrable que chacun dentre vous prenne une corde et aille faire du bois, quil ramnera sur son dos pour le vendre, plutt que daller mendier auprs de quelquun que celui-ci donne ou refuse (laumne). Hakem Ben Hizam a dit : Je sollicitai lEnvoy de Dieu et il me donna laumne. Je renouvelai mes demandes une deuxime fois puis une troisime fois et lEnvoy de Dieu me faisait sans cesse laumne. A la fin il me dit : - Hakem, largent est une chose agrable. Celui qui le prend avec modration cela lui amnera le bien-tre, mais celui qui le prend avec avidit ne jouira pas, car il ressemble lhomme qui ingurgite la nourriture sans jamais tre rassasi. La main la plus haute est prfrable la main la plus basse. Envoy de Dieu ! Rpondis-je, je jure par Celui qui ta envoy pour la vrit, qu partir de maintenant, je ne solliciterai plus personne jusquau moment de ma mort. Par la suite, Abou Bakr proposa de donner quelque chose Hakem, celui-ci dclina loffre. Puis, Omar le fit venir auprs de lui, pour lui proposer quelque bien, Hakem refusa encore. Alors, Omar scria vers lassistance : Musulmans, leur lana-t-il, jatteste devant vous que Hakem a refus de prendre sa part du butin que je lui proposais et qui lui revenait de droit. Depuis son histoire avec le Prophte, Hakem naccepta plus rien de qui que ce soit jusqu sa disparition.

Celui qui Dieu donne quelque chose sans quil lait demand
Omar a dit : LEnvoy de Dieu me donnait des subsides et comme un jour je lui dis : - Donne-les des gens plus pauvres que moi, il me rpondit : Prends ce que je toffre et toutes les fois quon te proposera un bien sans que tu laies sollicit ou rclam, accepte-le. Autrement ne te laisse pas aller la prendre.

Celui qui importune les gens par des demandes incessantes daumne
Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit : Lhomme qui narrte pas dimportuner les gens par ses demandes daumne, naura plus le moindre morceau de chair au visage, le jour de la Rsurrection. Et ce jour, continua le Prophte, le soleil sera tellement proche que la sueur emplira la cavit des oreilles. Les hommes appelleront alors leur secours Adam puis Mose (Moussa) et enfin Mohammed.
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De ces Paroles de Dieu : Ils ne demandent pas laumne avec importunit (Coran 2.273) De ces paroles du Prophte : Il ne trouvera pas assez de richesses pour le combler.

Celui qui nose importuner les gens par des demandes insistantes
De ces Paroles de Dieu : Il est parmi vous des pauvres, qui, occups uniquement dans la voie de Dieu, ne pourront parcourir la terre. Lignorant les croit riches cause de leur attitude rserve. Tu les reconnatras leur aspect. Ils nimportunent point les hommes par leurs demandes. Tout ce que vous aurez donn ces hommes, Dieu le saura. (Coran 2.273) Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : Le pauvre indigent nest pas celui qui saccommode dune ou de deux bouches de nourriture, le vritable indigent est celui qui tout en tant compltement dmuni nose pas importuner les gens par ses demandes insistantes.

Des comportements rprouvs par Dieu

Selon Moghira Ben Choba, le Prophte a dit : Il y a trois comportements que Dieu rprouve : les propos malfaisants colports droite et gauche (el qil oual qal), la dilapidation des biens et linsistance dans les demandes daumne.

De la montagne Ohod
Selon Ibn Bakr, lorsquil aperut Ohod, le Prophte dit : Voici Ohod, cest une montagne qui nous aime et que nous aimons.

Du prlvement de la zakat sur les terres arroses par la pluie et celles arroses par leau courante
Daprs Abdallah, le Prophte a dit : Les terres qui sont arroses par la pluie, ou irrigues par des sources ou des conduites sacquitteront de la zakat ; les terres qui sont irrigues par leau souterraine ne paieront que la moiti de la zakat.

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Le recouvrement de la zakat sur les dattes seffectue au moment de la cueillette Peut-on autoriser lenfant sapprocher des dattes provenant de la zakat ?
Abou Horara a dit : LEnvoy de Dieu rceptionnait les dattes au moment de la campagne de cueillette. Tel venait avec ses dattes et tel autre avec les siennes ; si bien quil se forma un tas de dattes. Un jour Hassan et Hossan (les petits-fils du Prophte) entreprirent de jouer avec les fruits et lun deux porta une datte sa bouche. Aussitt lEnvoy de Dieu lui ta le fruit et lui dit : - Ignores-tu donc que la famille de Mohammed ne doit pas manger des produits provenant de limpt lgal (zakat) ?

Le fait de vendre des fruits avant leur maturit

Ibn Omar a dit : LEnvoy de Dieu a interdit de commercialiser les dattes avant le dbut de leur maturit. Comme on lui demandait pourquoi, il rpondit : - Tant que tout danger qui pourrait affecter ces fruits naurait pas t limin. Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a interdit la commercialisation des fruits, tant quils nont pas pris de couleur, cest--dire acquit la couleur rouge.

Peut-on acheter son aumne ?

Il ny a pas de mal acheter une aumne faite quelquun. Le Prophte na proscrit une telle transaction que si elle est effectue par le donateur et ne la pas interdite des tiers. Omar Ben El Khattab a dit : Javais offert un cheval pour les besoins de la guerre sainte et lhomme qui le possdait le ngligeait et le laissait labandon. Je songeai lacheter, escomptant un prix favorable et jinterrogeai le Prophte ce sujet : - Garde-toi de le faire, me rpondit-il, ne rcupre pas ton aumne, mme si cheval devait ttre cd pour le prix dun dirham. Lhomme qui retourne son aumne ressemble celui qui retourne sa vomissure.

Laumne donne aux affranchies des pouses du Prophte

Ibn Abbas a dit : Le Prophte voyant chez lui un mouton mort qui avait t donn en aumne une affranchie de Mamouna, dit : - Pourquoi ne faites-vous pas usage de la peau ? Mais, il est mort, lui rpondit-on. Il ne
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vous est proscrit que de consommer la viande de cette bte, prcisa le Prophte.

Laumne qui change de destinataire

Selon Anas, on ramena au Prophte de la viande donne en aumne Barira : Cette viande, dit le Prophte, constituait une aumne pour Barira, mais pour nous cest un prsent.

La prire de limam et les invocations faites au profit du donateur de laumne

De ces Paroles de Dieu : Prlve une aumne sur leurs biens pour les purifier et les rendre sans tches. Prie sur eux, tes prires sont un apaisement pour eux (Coran 9.103) Abdallah Ben Abou Aoufa a dit : Quand les gens ramenaient le produit de leur zakat, le Prophte disait : - mon Dieu ! Rpands Tes Bndictions sur la famille dun tel ! A mon pre qui avait apport sa zakat, le Prophte dit : - mon Dieu, prodigue Tes Bndictions sur la famille dAbou Aoufa.

La zakat relative ce que lon extrait de la mer

Ibn Abbas a dit : Lambre nest pas extrait de la terre, cest une matire rejete par la mer. El Hassan a dit : Pour lambre et les perles, le prlvement est de un cinquime. Selon El Bokhari, le Prophte na impos le cinquime que pour ce qui est enfoui dans la terre. Il na pas tre acquitt pour ce qui est dans leau.

Le cinquime est exig pour les objets enfouis dans le sol

Malik et Ibn Idriss ont dit : Lobjet enfoui dans le sol (rikaz) avant lavnement de lIslam paie le cinquime, quil soit en grande ou en petite quantit. Une mine ne constitue pas un rikaz. Omar Ben Abdelaziz prlevait cinq pour deux cents (deux et demi pour cent) sur les produits de la mine.

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Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Le propritaire dun animal, le propritaire dun puits, le propritaire dune mine ne sont pas tenus responsables des accidents qui se produisent. Le rikaz est soumis au cinquime.

Le rglement des comptes des collecteurs avec limam

Abou Homad Saidi a dit : LEnvoy de Dieu avait confi un homme des Asd, le soin de prlever les impositions des Benou Solam. Son nom tait Ibn El Lotbiya et lorsquil revint de sa mission, il fit le point avec le Prophte.

Limam marque de sa main les chameaux de la zakat

Anas Ben Malik a dit : Le Prophte tenait le fer la main pour marquer les chameaux de limposition (zakat).

Laumne de la rupture du jene est une obligation

Abou El Alia, Ata et Ibn Sirin considrent laumne de la rupture du jene (zakat el fitr) comme tant une prescription canonique. Ibn Omar a dit : LEnvoy de Dieu a dfini laumne de la rupture du jene (zakat el fitr) une mesure de dattes ou une mesure dorge. Elle est faite pour chaque personne libre ou esclave, mle ou femelle, jeune ou ge parmi les Musulmans. Il a en outre prescrit quelle devait tre distribue avant que les fidles naillent la prire.

Laumne de la rupture du jene est dune mesure de froment

Abou Said El Khodry a dit : On donnait pour la zakat el fitr une mesure de froment ou une mesure dorge, ou encore une mesure de dattes, une mesure de lait caill ou une mesure de fruits secs. (1)

Laumne de la rupture du jene est due par lhomme libre et lesclave

Zohri, parlant des esclaves qui exercent une activit commerciale a dit : Ils paieront la zakat sur le commerce et laumne de la rupture du jene (zakat el fitr).
(1) : Ces produits constituent lalimentation de base des populations concernes.
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LE PELERINAGE (HADJ)
Lobligation et le mrite du plerinage
De ces Paroles de Dieu : Il incombe aux hommes - pour ceux qui peuvent sen acquitter - de faire pour Dieu le plerinage la Maison Sacre. Quant lincrdule, quil sache que Dieu se suffit Lui-Mme et quIl peut se passer de lunivers. (Coran 3.97) Abdallah Ben Abbas a dit : El Fadl tait mont en croupe de lEnvoy de Dieu, quand une femme de Khatham arriva. El Fadl la contempla et elle le contemplait aussi. Le Prophte dtourna le visage dEl Fadl, alors la femme dit : - Envoy de Dieu, la prescription dicte par Dieu Ses adorateurs daccomplir le plerinage concerne mon pre mais, cest un vieil homme qui ne peut se tenir en selle, suis-je habilite laccomplir pour son compte ? Oui, rpondit le Prophte. Cela sest droul lors du plerinage dAdieu.

De la telbiya Dhou El Holafa

De ces Paroles de Dieu : Ils viendront toi, pied ou sur toute prompte monture. Ils arriveront par chaque route large, afin quils soient euxmmes tmoins des bienfaits quils en recueilleront du plerinage et pour invoquer le Nom de Dieu, des jours fixes (Coran 22.27-28) Daprs Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu commena la telbiya Dhou El Holafa lorsque sa chamelle se releva et se tint debout. Anas et Ibn Abbas ont eux aussi confirm cela.

Le plerinage chameau
Omar a dit : Pour le plerinage (Hadj) sanglez vos chamelles car cest un des deux djihad. Selon El Qassem Ben Mohammed, Acha a dit : Envoy de Dieu, vous avez effectu la Omra (visite pieuse) alors que moi je ne lai pas accomplie. Abderrahmane, repartit le Prophte, prends ta sur et fais-lui accomplir la Omra, partir de El Tenim. Abderrahmane emmena sa sur en croupe sur une chamelle et lui fit accomplir la visite pieuse.

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Les mrites du plerinage ralis pieusement

Abou Horara a dit : On interrogea le Prophte sur lacte le plus mritoire. Il rpondit : - Cest la foi en Dieu et en Son Prophte. Et encore ? ajouta-t-on. Cest la guerre sainte au service de Dieu. Et encore ? Un plerinage ralis pieusement, conclut-t-il. Selon Acha Bint Talha, Acha la mre des Croyants a dit : Envoy de Dieu, nous constatons que la guerre sainte (le djihad) constitue lacte le plus mritoire, devrions-nous laccomplir ? Non, rpondit le Prophte, mais la meilleure des guerres saintes, cest le plerinage ralis pieusement.

Celui qui accomplira le plerinage en vue de Dieu sera lav de ses pchs
Abou Horara a dit : Jai entendu le Prophte dire : - Celui qui accomplira le plerinage en vue dtre agrable Dieu sans commettre de pchs, ni dimpudicit, retournera (lav de ses pchs) tel le jour o sa mre la enfant.

La meilleure des provisions est la pit

De ces Paroles de Dieu : Prenez avec vous des provisions mais la meilleure provision est la pit. (Coran 2.197) Ibn Abbas a dit : Les habitants du Ymen venaient faire le plerinage sans prendre avec eux de vivres en dclarant : - Nous comptons sur Dieu. Lorsquils parvenaient la Mecque, ils qumandaient la nourriture auprs des habitants. Dieu rvla alors le verset suivant : Prenez avec vous des provisions mais la meilleure provision est la pit. (Coran 2.197)

Des lieux de la telbiya pour les gens de Mdine, de Syrie, du Nedjd, du Ymen et des autres contres
Selon Ibn Abbas, le Prophte a dlimit les lieux de la telbiya comme suit : Pour les gens de Mdine Dhou El Holafa, pour ceux de Syrie El Djohfa, pour ceux du Nedjd Qarn el Menazil, pour ceux du Ymen Yalamlam. Tels sont les lieux dlimits pour les gens qui habitent ces rgions ; ces mmes lieux sont valables pour toute personne venant dautres rgions et passant par-l pour accomplir le Hadj ou la Omra. Ceux qui sont en de de ces lieux (par rapport la Mecque) feront la telbiya leur point de dpart, pour les gens de la Mecque, la telbiya se fera sur place.
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La telbiya DatIrq pour les gens de lIrak

Abdallah Ben Omar a dit : Quand les deux villes (Bassora et Koufa) furent prises, leurs habitants allrent trouver Omar Ben El Khattab et lui dirent : - Prince des Croyants, lEnvoy de Dieu a dlimit pour les gens du Nedjd, la telbiya Qarn, or ce lieu est situ hors de notre route et un tel dtour nous serait pnible. Trouvez sur votre chemin quelque localit qui soit la mme distance des villes saintes, leur rpondit Omar, et cest ainsi quil fixa la telbiya pour les gens DatIrq. Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu fit agenouiller sa chamelle El Batha, Dhou El Holafa et pria en ce lieu, Abdallah Ben Omar fit de mme.

Le Prophte sortait (de Mdine) par la route de Chadjara

Selon Abdallah Ben Omar, lorsquil quittait Mdine, lEnvoy de Dieu, empruntait le chemin de Chadjara et quand il revenait (vers Mdine) il prenait le chemin de Moaras. Lorsquil sen allait vers la Mecque, il priait la mosque de Chadjara et au retour Dhou El Holafa au fond de la valle, o il passait la nuit jusquau lendemain matin.

De ces paroles du Prophte : El Aqiq est une valle bnie

Selon Ibn Abbas, Omar a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu, quand il se trouvait Ouadi el Aqiq dire : - Cette nuit, quelquun est venu mannoncer de la part de Dieu ceci : - Prie dans cette valle bnie et dis : Ceci est une Omra (visite sacre pieuse) dans un plerinage.

Des parfums en tat dihram (sacralisation)

Ibn Abbas a dit : Lhomme en tat dihram (sacralisation) peut sentir des parfums, se voir dans un miroir et utiliser comme mdicaments, de ce quil consomme comme lhuile ou la graisse. Ata a dit : Il (lhomme en tat dihram) est autoris porter une bague ou une ceinture-bourse. Ibn Omar effectua la tourne processionnelle en tat de sacralisation, le ventre ceintur par un habit.
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Acha, lpouse du Prophte a dit : Jimprgnais de parfums lEnvoy de Dieu pour la sacralisation, quand il dsirait se mettre en tat dihram et, quand il la quittait, pour effectuer la tourne processionnelle (tawaf) du Temple de la Kaba.

Celui qui fait la telbiya les cheveux enduits donguent

Abdallah Ben Omar a dit : Jai entendu le Prophte prononcer la telbiya alors quil avait les cheveux enduits donguent.

La telbiya prs de la mosque de Dhou El Holafa

Salim Ben Abdallah entendit son pre dire que lEnvoy de Dieu ne prononait la telbiya qu la mosque. Il entendait par l, la mosque de Dhou El Holafa.

De celui qui prononce la telbiya jusqu Aqaba

Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu prit en croupe Ossama, de Arafa jusqu Mozdalifa, puis il prit en croupe El Fadl, de Mozdalifa jusqu Mina. Tous les deux, ajoute Abbas, ont soutenu que le Prophte ne cessa de prononcer la telbiya jusquau moment o il jeta les cailloux Aqaba.

Ce que peut mettre le fidle en tat de sacralisation comme vtements, manteaux et voiles
Quand elle tait en tat de sacralisation Acha porta des vtements teints au carthame. Elle prcisa quelle ne portait de voilette ni en haut, ni en bas du visage et ne shabillait pas avec ses vtements teints au safran ou au ouars. Djbir a dit : Je nestime pas le carthame comme un parfum. Acha ne voyait pas de mal ce quune femme porte des bijoux, un voile noir ou rose ou des bottillons. Ibrahim a dit : Il ny a pas dinconvnient changer dhabits. Abdallah Ben Abbas a dit : Le Prophte sortit de Mdine ; il avait laiss ses cheveux flottant au vent et stait pommad avec de longuent. Il avait endoss son voile et son manteau et ses compagnons firent de mme. Le Prophte navait interdit le port des voiles et des manteaux que dans la mesure
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o ils taient teints au safran et quils imprgnaient la peau. Le matin, il monta sur sa chamelle Dhou El Holafa, puis une fois arriv El Bada, il pronona ainsi que ses compagnons la telbiya et accrocha autour du cou de sa victime un collier de parureLe Prophte parvint la Mecque le quatre du mois de Dhou El Hidja. Il accomplit la tourne processionnelle du Temple de la Kaba et effectua la course entre Safa et Marwa. Il ne quitta pas ltat de sacralisation (dihram) en raison de sa victime quil avait orne dun collier de parure. Puis, il campa sur les hauteurs de la Mecque, proximit dEl Hadjoun et pronona la telbiya du plerinage. Il ne sapprocha pas du Temple de la Kaba quand il eut termin la tourne processionnelle, mais remit cela jusqu son retour de Arafa. Il ordonna ses compagnons daccomplir la tourne processionnelle autour du Temple de la Kaba et deffectuer la course entre Safa et Marwa, et de raccourcir leurs cheveux avant de quitter ltat de sacralisation. Cela concernait seulement ceux qui navaient pas de victimes dont le cou tait orn dune parure. Ceux qui ntaient pas concerns par cet ordre et qui avaient leurs femmes avec eux, purent avoir des relations avec elles, se parfumer et shabiller leur convenance.

Celui qui passe la nuit Dhou El Holafa afin dy tre sur place le lendemain matin
Selon Anas Ben Malik, le Prophte accomplit la prire de midi (dohr) Mdine en effectuant quatre rekaas, puis la prire de laprs-midi (assar) Dhou El Holafa en accomplissant deux rekaas : Je pense, ajoute Anas, quil y passa la nuit jusquau lendemain matin.

La telbiya
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu prononait la telbiya suivante : Me voici devant Toi, mon Dieu, me voici devant Toi ! Me voici devant Toi. Tu nas pas dassoci. A Toi Seul la Louange, lAdoration et lAutorit Suprme, Tu nas pas dassoci !

Quand on est mont en selle, les louanges, la glorification et le tekbir doivent tre prononcs avant la telbiya
Anas a dit : Alors que nous tions avec lui, le Prophte effectua la prire de midi (dohr) Mdine et elle comprenait quatre rekaas, puis il effectua celle de laprs-midi (assar) Dhou El Holafa en accomplissant deux rekaas. L, il passa la nuit jusquau lendemain matin. Puis, il monta en selle et quand lanimal se releva, El Bada, le Prophte adressa des Louanges
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 Dieu, Le Glorifia, pronona le tekbir et ensuite la telbiya pour le plerinage (hadj) et la visite pieuse (omra). Les fidles firent galement la telbiya pour le plerinage et la visite pieuse. Lorsque nous parvnmes ( la Mecque), le Prophte ordonna aux fidles de quitter ltat de sacralisation (dihram). Ce nest que le jour de lApprovisionnement en eau (Yaoum Tarouiya) (8ime jour de Dhou El Hidja), quils prononcrent la telbiya du plerinage. Le Prophte, gorgea lui-mme ses victimes. A Mdine, lEnvoy de Dieu gorgea deux bliers blancs, avec des tches noires.

De la telbiya quand la monture sest releve

Ibn Omar a dit : Le Prophte pronona la telbiya quand sa monture se fut releve et mise sur pattes.

La telbiya face la Qibla

Selon Nafie, quand le matin Dhou El Holafa, Ibn Omar avait accompli la prire, il ordonnait de faire venir sa chamelle ; ceci fait, il montait en selle et, lorsquelle se relevait et quelle tait tourne vers la Qibla, il prononait la telbiya jusqu arriver sur le territoire sacr. L, il cessait de le faire et sen allait Dhou Towa o il passait la nuit. Le lendemain aprs avoir fait la prire du matin, il se lavait et disait que lEnvoy de Dieu avait fait de mme.

La telbiya prononce en descendant la valle

Moudjahid a dit : Alors que nous tions chez Ibn Abbas, nous voquions le cas de lAntchrist et lon disait que le mot infidle tait crit entre ses yeux. Je nai jamais entendu pareille chose de la part du Prophte, intervint Ibn Abbas, par contre je lai entendu dire : - Quant Mose, cest comme si je le vois descendre dans la valle en prononant la telbiya. De ces Paroles de Dieu : Le plerinage a lieu en des mois prescrits. Celui qui lentreprendra devra sabstenir de toute uvre de chair, de transgresser les prceptes et de contester. (Coran 2.197) De ces Paroles de Dieu : Ils tinterrogeront au sujet des nouvelles lunes. Dis : - Ce sont, pour les hommes, des indications et pour marquer les dates de plerinage. (Coran 2.189) Ibn Omar a dit : Pour le plerinage les mois sont Chaoual, Dhou el Qada et une dcade du mois de Dhou El Hidja.
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Ibn Abbas a dit : Pour le plerinage, la prescription est de ne prendre lihram que durant les mois de plerinage. Othman dsapprouvait le fait de prendre lihram depuis le Khorassan ou le Kerman. De ces Paroles de Dieu : Faites loffrande (de la victime) qui vous est aise. Celui qui na pas les moyens jenera trois jours durant le plerinage et sept jours aprs tre retourn chez lui, soit dix jours en tout, voil pour celui qui na pas de famille auprs de la mosque sacre. (Coran 2.196)

Lentre la Mecque de jour et de nuit

Ibn Omar a dit : Le Prophte passa la nuit Dhou Towa, jusquau matin puis il entra la Mecque. Ibn Omar agissait de la mme faon.

Do doit-on entrer (et sortir) de la Mecque ?

Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu faisait son entre la Mecque par Kada en empruntant le passage le plus haut qui se trouve El Batha et en ressortant, il prenait le dfil le plus bas.

La supriorit de la Mecque et de ses constructions

De ces Paroles de Dieu : Nous tablmes la Maison Sacre, un lieu de visite et un asile pour les fidles. Prenez la station dAbraham pour oratoire Nous enjoignmes Ibrahim (Abraham) et Ismal : - Purifiez Ma Maison pour ceux qui font la tourne processionnelle, pour ceux qui se livrent la pit et ceux qui sinclinent et se prosternent. Alors Ibrahim dit Dieu : - Seigneur accorde cette contre la scurit et la nourriture de Tes fruits ceux dentre eux qui auront cru en Dieu et au Jour Dernier. Le Seigneur dit : Jaccorderai une brve jouissance lincrdule, ensuite Je le prcipiterai vers le chtiment de lenfer. Quelle fin dtestable ! Lorsque Ibrahim et Ismal levaient les fondements de la Maison, ils dirent : - Seigneur, accepte cela de notre part, Tu es celui qui entend et connais tout. Seigneur ! Fais que nous soyons soumis Ta volont, que notre descendance soit une communaut qui te sera soumise ; enseigne-nous les rites sacrs, pardonne-nous, car Tu es Celui qui agre la pnitence et Tu es le Misricordieux ! (Coran 2.125 128)

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Lamnagement du Temple de la Kaba

Selon Acha, le Prophte lui dit : Acha ! Si le temps ntait si proche o tes concitoyens vivaient dans linfidlit, jaurais ordonn de dmolir le Temple, de faire entrer ce qui a t mis lextrieur et de niveler ldifice au niveau du sol. Jy aurais pratiqu deux portes, lune lest et lautre louest, en respectant les fondations riges par Ibrahim (Abraham). Cest ce qui a conduit Ibn Zoubar dmolir le Temple de la Kaba. Yazid a dit : Jai assist quand Ibn Zoubar fit dmolir et reconstruire le TempleJai vu les fondations riges par Ibrahim (Abraham) ; elles taient formes de blocs de pierres de la taille dune bosse de chameau.

La perfection du Territoire Sacr

De ces Paroles de Dieu : Jai seulement reu lordre dadorer le Seigneur de cette cit, quIl a dclar Sacre et qui appartient toute chose. J'ai reu lordre dtre au nombre de ceux qui sont soumis (Musulmans). (Coran 27.91) De ces Paroles de Dieu : Navons-Nous pas tabli pour eux un territoire sacr et sr o sont apports des fruits de toutes sortes que Nous leur avons accords pour les nourrir ? Mais la plupart dentre eux ne savent pas. (Coran 28.57)

Le lieu de descente du Prophte la Mecque

Selon Abou Horara, alors quil se trouvait Mina, le lendemain du jour du Sacrifice, lEnvoy de Dieu a dit : Nous nous installerons demain dans la pente des Benou Kinana, sur le lieu o ils ont chang des serments contre linfidlit. Il voulait parler dEl Mossahab. Et ainsi, les tribus de Qorach et de Kinana prtrent serment solidairement contre les (tribus de) Benou Hachim et Benou Abd El Mouttalib ou Benou Mouttalib et sengagrent ne pas contracter de mariage avec eux, ni conclure de transactions commerciales jusqu ce que le Prophte leur fut remis.

La descendance dIbrahim t tablie prs du Temple Sacr de la Kaba

De ces Paroles de Dieu : Ibrahim (Abraham) adressa cette prire Dieu : - Seigneur, fais que ce pays soit un asile sr et prserve-moi ainsi que
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mes enfants du culte des idoles. Seigneur ! Elles ont dj gar un grand nombre dhommes. Que celui qui me suit soit des miens, quant celui qui me dsobit, Seigneur, Tu es Indulgent et Misricordieux. Seigneur ! Jai tabli une partie de ma descendance dans une valle strile prs de Ta Maison Sacre. Fais quils accomplissent la prire. Dispose en leur faveur le cur des hommes, accorde-leur, leur subsistance, peut-tre rendront-ils des actions de grces. (Coran 14.35 37)

Dieu a tabli le Temple Sacr de la Kaba comme station pour les hommes
De ces Paroles de Dieu : Dieu a institu le Temple Sacr de la Kaba comme station pour les hommes. Il a tabli le mois sacr, loffrande et les ornements (suspendus aux victimes), afin que vous sachiez quIl sait tout ce qui se passe dans les cieux, ainsi que sur terre et quIl connat toute chose. (Coran 5.97) Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Lhomme qui abattra la Kaba sera Dhou Sowaqatn, un Abyssin (Lhomme aux jambes maigres).

Du jour de lAchoura
Acha a dit : Les gens jenaient le jour de lAchoura (10me jour du mois de Mouharem) avant que le Ramadan neut t institu et, durant ce jour, on recouvrait le Temple de la Kaba dune housse. Lorsque Dieu ordonna le Ramadan, lEnvoy de Dieu dit : -Celui qui voudra jener le jour de lAchoura est libre de le faire et celui qui ne voudra pas le jener est libre de le faire.

La housse du Temple de la Kaba

Abou Wal a dit : Jtais assis sur un banc situ dans la Kaba avec Chaba et celui-ci me dit : (Un jour) Omar qui tait assis cette mme place, me parla en ces termes : - Jai pens ne rien laisser dor ou dargent ici (dans le Temple de la Kaba) et de distribuer ce qui sy trouve. Tes deux prdcesseurs nont pas fait une chose pareille, lui rtorquai-je. Ctaient deux hommes minents, rpondit-il, je vais donc agir de mme.

La dmolition de la Kaba
Daprs Acha, le Prophte a dit : La Kaba sera attaque par une arme, mais le sol engloutira les envahisseurs.
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Ce qui a t dit au sujet de la pierre noire (de la Kaba)

Selon Abis Ben Rabie, Omar Ben El Khattab sen alla vers la pierre noire (dans le Temple de la Kaba) lembrassa et dit : Je sais que tu nes quune pierre qui ne peut ni faire du mal, ni faire du bien et si je navais vu lEnvoy de Dieu, agir de la sorte, je ne taurais pas embrasse.

La prire dans le Temple de la Kaba

Selon Nafie, il ny a aucun mal accomplir la prire, quel que soit lendroit lintrieur du Temple de la Kaba.

Celui qui prononce le tekbir lintrieur de la Kaba

Ibn Abbas a dit : Quand lEnvoy de Dieu arriva ( la Mecque), il ne voulut pas pntrer dans la Maison Sacre en raison des idoles qui sy trouvaient encore. Il ordonna de les faire sortir et on les vacua, de mme que les statues dIbrahim (Abraham) et dIsmal, qui tenaient dans leurs mains des flches divinatoires. LEnvoy de Dieu dit alors : - Que Dieu fasse prir les idoltres ! Par Dieu, ignorent-ils donc que (ces deux Prophtes) nont jamais pratiqu (lart divinatoire) ? Puis lEnvoy de Dieu pntra dans la Maison Sacre et pronona le tekbir sans pour autant effectuer de prire.

Comment dbuta lallure rapide (ramal) dans les tournes processionnelles ?

Ibn Abbas a dit : LEnvoy de Dieu vint avec ses compagnons et les idoltres dirent : - Des gens que la fivre de Yathrib a rendu dbiles vont venir vers vous. Alors, le Prophte donna lordre ses compagnons dacclrer leur course durant les trois tournes processionnelles, et dadopter leur marche habituelle entre les deux piliers ymnites. Et, seule la compassion quil avait pour les fidles, le retint dordonner la course pour toutes ces tournes.

Du fait de toucher la pierre noire la Mecque avant les tournes processionnelles et de lallure rapide quil y a lieu dadopter durant les trois premiers tours.
Abdallah Ben Omar a dit : Jai vu lEnvoy de Dieu son arrive la Mecque, commencer effectuer les tournes processionnelles, ds quil eut touch la pierre noire. Puis, il acclra lallure des trois premiers tours et la ralentit pour les quatre autres.
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Du fait dacclrer lallure durant le plerinage et la visite pieuse

Ibn Omar a dit : Le Prophte acclra lallure durant les trois tournes processionnelles et adopta une marche normale pendant les quatre autres tours, et ce tout aussi bien pour le plerinage que pour la visite pieuse.

De celui qui ne touche pas les deux colonnes ymnites

Abou Chaata a dit : Qui a donc peur de toucher quelque chose de la Maison Sacre ? Moawiya touchait toutes les colonnes et lorsque Ibn Abbas lui dit : Il ne faut pas toucher ces deux colonnes car nous ne les touchons pas. Moawiya rpondit : - Il ny a aucun endroit de la Maison Sacre que lon doit viter. Ibn Zoubar touchait toutes les colonnes (de la Maison Sacre). Abdallah Ben Omar a dit : Je nai pas vu le Prophte toucher autre chose dans la Maison Sacre que les colonnes ymnites.

De celui qui fait le geste de toucher la pierre noire lorsquil arrive prs delle
Ibn Abbas a dit : Le Prophte effectua la tourne processionnelle sur un chameau et toutes les fois quil passait devant la pierre noire, il mimait le geste de la toucher.

Le tekbir prs de la pierre noire

Ibn Abbas a dit : Le Prophte effectua la tourne processionnelle sur un chameau. Toutes les fois quil passait devant la pierre noire il mimait le geste de la toucher avec ce quil avait la main et prononait le tekbir.

De celui qui en arrivant la Mecque, effectue la tourne processionnelle de la Maison Sacre, avant de rentrer chez lui et de prier deux rekaas pour partir vers Safa
Acha rapporte selon Orwa, que la premire chose que fit le Prophte en arrivant la Mecque fut deffectuer ses ablutions avant daccomplir la tourne processionnelle ; toutefois, il ny avait pas eu de visite pieuse. Abou Bakr et Omar agirent de mme lors de leur plerinage.
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Selon Abdallah Ben Omar, quand le Prophte effectuait les premires tournes processionnelles autour de la Maison Sacre, il acclrait lallure durant les trois premiers tours et marchait au pas lors des quatre derniers. Il courait aussi dans le fond de la valle lors des alles et venues entre Safa et Marwa.

La tourne processionnelle des femmes et des hommes

Oum Salama, la femme du Prophte a dit : Je fis savoir lEnvoy de Dieu que jtais souffrante. - Fais tes circuits derrire les fidles et reste sur ta monture, me dit-il. Je fis ce quil me prescrivait. Pendant ce temps, lEnvoy de Dieu faisait la prire du matin, sur lun des cts de la Maison Sacre en rcitant ces versets : Jen Jure par le mont Sina, par le Livre crit (Coran 52.1-2)

Du fait de parler durant la tourne processionnelle

Selon Ibn Abbas, alors quil accomplissait le circuit rituel de la Maison sacre, le Prophte aperut un homme qui avait li sa main celle dun autre, avec une lanire ou une corde. Le Prophte coupa la lanire en disant : Mne-le par la main.

On ne doit pas accomplir les circuits rituels autour du Temple tout nus et il est interdit aux idoltres de faire le plerinage
Abou Horara rapporte que Abou Bakr Es Seddiq qui avait t plac par le Prophte la tte du plerinage prcdant le plerinage dAdieu, fut charg par ce dernier, le jour du sacrifice, dinformer les gens, que dornavant aucun polythiste ne serait plus admis faire le plerinage et quil ne fallait pas accomplir la procession sans vtements.

Le malade accomplit les tournes rituelles sur une monture

Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu accomplit les tournes rituelles sur un chameau. Toutes les fois quil dfilait devant la pierre noire, il faisait un geste vers elle avec lobjet quil tenait la main et prononait le tekbir.

Le fait de donner boire aux plerins

Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu sapprocha du lieu o lon donnait boire et demanda quon le serve : Fadl, dit alors Ibn Abbas, va chez ta mre et rapporte la boisson quelle a prpare. Donne-moi boire, reprit le Prophte. Envoy de Dieu, rpondit Ibn Abbas, ils plongent leurs mains dans cette eau. Donne-moi boire, insista le Prophte. (On lui en donna). Et
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alors il but. Ensuite il se dirigea vers le puits de Zemzem, l o lon tirait de leau et o on donnait boire. Travaillez, dit-il aux gens, car votre tche est mritoire. Puis il ajouta : si je savais que vous ne serez pas encombrs, je descendrais pour mettre la corde ici, et il dsigna son paule.

Ce qui est dit au sujet de leau de Zemzem

Selon Anas Ben Malik, Abou Dar aurait rapport ces propos de lEnvoy de Dieu : Le plafond (de ma chambre) sentrouvrit alors que je me trouvais la Mecque. Gabriel vint vers moi, mouvrit la poitrine et la lava avec leau de Zemzem. Puis il disposa dun rcipient en or empli de sagesse et de foi quil dversa dans ma poitrine avant de la refermer. Il me prit ensuite par la main et nous montmes au ciel le plus proche o il cria au portier : - Ouvre ! Qui est l ? demanda celui-ci. Et Gabriel lui rpondit.

Le Prophte ordonna le calme au moment de la descente

Ibn Abbas rapporte quil effectua la descente le jour de Arafa avec le Prophte. Quand il entendit derrire lui des remous et le bruit des coups assaillis aux chameaux ; le Prophte effectua alors un mouvement avec son fouet et dit : fidles ! Calmez-vous, la pit ne consiste pas tourmenter sa monture !

De celui qui regroupe deux prires sans accomplir de prire surrogatoire

Ibn Omar a dit : Lorsquil tait Djam, le Prophte regroupa la prire du coucher du soleil (maghreb) et la prire du soir (icha). Chacune de ces prires avait t prcde dun second appel. Entre les prires, de mme qua la fin de chacune delles, il naccomplit pas de prire surrogatoire.

On ne donne rien de la victime celui qui dpce

Selon Abderrahmane Ben Abou Lela, Ali a dit : Le Prophte mavait charg de moccuper des chameaux destins au sacrifice. Il mordonna de distribuer la viande, puis il me prescrit de donner les caparaons dabord et enfin les peaux. Suivant une autre source, Ali aurait dit : Le Prophte mordonna de me charger des chameaux destins au sacrifice et de ne rien donner pour le dpcement de la bte.
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Du fait de se raser la tte ou de se couper les cheveux quand on quitte ltat de sacralisation (dihram)
Abdallah Ben Omar a dit : Le Prophte se fit raser la tte, de mme que certains de ses compagnons. Dautres raccourcirent les cheveux.

Le jet de pierre est constitu de sept cailloux

Selon Abderrahmane Ben Yazid, quand Abdallah fut arriv El Djamra El Koubra (El Aqaba) il se positionna de telle faon que le Temple (de la Kaba) tait sa gauche et Mina sa droite, puis il lana sept cailloux. Cest ainsi, dit-il, que lana celui qui a t rvle la sourate de la Vache (Coran 2) (Il sagit du Prophte).

Le fait de se parfumer aprs le jet de cailloux

Acha a dit : Jenduisais de parfum lEnvoy de Dieu laide de mes deux mains que voici, lorsquil prenait ltat dihram et lorsquil le quittait avant dentamer la tourne rituelle. En disant cela, elle tendait ses deux mains.

Le commerce durant les jours de fte (du plerinage) et les ventes dans les souks de la Djahiliya
Ibn Abbas a dit : Dhou El Madjaz et Okad taient des lieux de ngoce pour les gens au temps de la Djahiliya. Lorsque lIslam simplanta, les fidles prouvrent comme de laversion frquenter ces emplacements, jusqu ce que le verset suivant fut rvl : Il ne vous est point interdit de rechercher quelque profit (licite) du Seigneur (durant les ftes de plerinage). (Coran 2.198)

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LA VISITE PIEUSE (OMRA)

LES EMPECHEMENTS DURANT LE PELERINAGE OU LA VISITE PIEUSE LINFRACTION A LA CHASSE PENDANT LE PELERINAGE LES MERITES DE MEDINE

Lobligation de la visite pieuse (omra) et ses mrites

Ibn Abbas a dit : Dans le Coran, (la visite pieuse) elle est lie au plerinage, conformment ces Paroles de Dieu : Accomplissez pour Dieu le plerinage (hadj) et la visite pieuse (omra). (Coran 2.196) Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : La visite pieuse (omra) supprime les mauvaises actions commises dans lespace de deux visites pieuses. Le plerinage accompli dans la pit naura pour dautre rtribution que le Paradis.

Celui qui effectue la visite pieuse avant le plerinage

Ikrima Ben Khalid interrogea Ibn Omar au sujet de la visite pieuse (omra) qui prcde le plerinage. Il ny a aucun inconvnient cela, rpliqua celui-ci. Et dajouter : - Le Prophte accomplit la visite pieuse avant deffectuer le plerinage.

Combien de visites pieuses furent effectues par le Prophte ?

Hamam Ben Qatada demanda Anas (le nombre de visites pieuses effectues par le Prophte) celui-ci rpondit : Le Prophte accomplit quatre visites pieuses : dont une visite pieuse o il fut repouss (par les idoltres mecquois). Lanne suivante, il effectua celle dEl Hodabiya, puis une autre au mois de Dhou El Qada et enfin une dernire avec son plerinage. Abou Ishaq a dit : Je questionnai Masrouq, Ata et Moudjahid, ils me rpondirent : - LEnvoy de Dieu effectua la visite pieuse avant le plerinage. Et dajouter : - Jai entendu El Bara Ben Azib dire que lEnvoy de Dieu effectua par deux fois la visite pieuse au mois de Dhou El Qada avant daccomplir le plerinage.
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La visite pieuse (omra) effectue durant le mois de Ramadan quivaut un plerinage (hadj)
Selon Ibn Abbas, le Prophte demanda une femme des Ansar dont (moi Ata) je ne me rappelle plus du nom : Pourquoi nas-tu pas accompli le plerinage avec nous ? lui dit-il. Nous possdions une chamelle destine lirrigation, rpondit lintresse, et Abou foulane (un tel), le fils quil avait eu de sa femme, ainsi que le fils de son pouse, lavaient prise pour monture, nous laissant quune seule chamelle pour arroser les terres. Au mois de Ramadan prochain, reprit le Prophte, effectue la visite pieuse ; car durant ce mois, la visite pieuse (omra) quivaut un plerinage (hadj).

Laccueil fait par le plerin en selle deux ou trois personnes qui viennent vers lui
Ibn Abbas a dit : Quand lEnvoy de Dieu vint la Mecque, de jeunes enfants des Benou Abd El Mouttalib, vinrent vers lui. Le Prophte prit lun deux et linstalla devant lui, puis un autre quil prit en croupe.

La pit ne consiste pas pntrer dans les maisons par larrire

De ces Paroles de Dieu : La pit ne consiste pas pntrer dans vos maisons par derrire. La pit consiste craindre Dieu. Entrez donc dans vos maisons par leurs portes (habituelles). (Coran 2.189) El Bara a dit : Nous sommes la cause de la rvlation de ce verset. Quand ils avaient accompli le plerinage et quils retournaient chez eux, les Ansar, ne pntraient pas dans leurs maisons par leurs portes habituelles, mais ils y entraient par derrire. Un Ansar tant rentr chez lui par la porte, on lui en fit grief et cest ainsi que fut rvl ce verset : La pit ne consiste pas pntrer dans vos maisons par derrire. La pit consiste craindre Dieu. Entrez donc dans vos maisons par leurs portes (habituelles). (Coran 2.189)

Le voyage est une partie de la souffrance

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Le voyage est une partie de la souffrance. Il empche le voyageur de manger correctement, de boire sa soif et de dormir normalement. Quand lun de vous a rgl ses affaires, quil retourne auprs des siens.

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Les empchements durant le plerinage

De ces Paroles de Dieu : Acquittez-vous du plerinage (hadj) et de la visite des lieux saints (omra) en hommage Dieu. Si vous tes empchs, faites une offrande suivant vos moyens. Ne rasez point vos ttes avant que loffrande ne soit parvenue au lieu o on doit limmoler. Celui quune maladie ou une affection du cuir chevelu obligera se raser devra se racheter par un temps de jene, une aumne ou un sacrifice. Lorsque la scurit sera revenue, celui qui se contente de visiter les Lieux Saints avant daccomplir le plerinage, devra donner une offrande. Sil nen a pas les moyens, il devra jener trois jours pendant le plerinage et sept jours, une fois rentr chez lui, soit dix jours en tout. Ceci ne sapplique quaux gens dont la famille nest pas domicilie dans lenceinte sacre. Observez les Commandements de Dieu et rappelez-vous quIl est terrible dans ses chtiments. (Coran 2.196)

De ces Paroles de Dieu : Le plerin devra sabstenir de faire uvre de chair (Coran 2.197)
Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui fera le plerinage auprs de ce Temple (de la Mecque) sans commettre duvre de chair, ni de pchs, retournera (du plerinage) dans le mme tat (dinnocence ou de puret) que le jour o il a t enfant par sa mre.

Le dlit de chasse et autres choses similaires

De ces Paroles de Dieu : Croyants ! Ne tuez pas le gibier tant que vous tes en tat dihram (sacralisation). Celui qui parmi vous en tuerait intentionnellement, devra en expiation un animal de la valeur de ce quil aura tu. Il lenverra en offrande la Kaba comme compensation, daprs la dcision de deux hommes intgres dentre vous. La compensation pourra consister nourrir un pauvre ou observer un jene, afin que celui qui est fautif prenne conscience des consquences de son acte. Dieu pardonne pour ce qui est du pass mais pour quiconque recommencera, Dieu en tirera vengeance. Dieu est Tout-Puissant, Il est le Matre de la vengeance. Il vous est licite de pcher, de vous nourrir de la chair de poisson, soit chez vous, soit en voyage mais il vous est interdit de chasser tant que vous tes en tat dihram. Craignez Dieu, vers qui vous serez rassembls. (Coran 5.95-96)

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Les animaux que lon peut tuer lorsquon est en tat dihram
Selon Acha, lEnvoy de Dieu a dit : Il y a cinq sortes danimaux nuisibles que le fidle peut tuer lorsquil est en tat dihram, ce sont : Le corbeau, lpervier, le rat, le scorpion et la bte sauvage. Abdallah a dit : Alors que nous tions avec le Prophte dans une grotte Mina, celui-ci reut la rvlation de la Sourate El Moursalat Les Envoys (Coran 77). Il me rcita ce qui lui fut rvl dune bouche frmissante et je recueillis ses paroles, quand un serpent se prcipita vers nous. Tuez-le ! scria le Prophte. Nous courmes vers le serpent qui senfuit. Le Prophte nous dit alors : - Il a vit votre mal, comme vous avez vit le sien. Selon Acha, la femme du Prophte, lEnvoy de Dieu aurait qualifi le lzard de nuisible, mais sans ordonner de le tuer.

La pose de ventouses est permise en tat dihram

Ibn Bohana a dit : Alors quil tait en tat dihram Lahi-Djemal, le Prophte se fit appliquer une ventouse sur le milieu de la tte.

Le mariage de celui qui est en tat dihram

Selon Ibn Abbas, le Prophte pousa Mamouna alors quil tait en tat dihram.

De la rgle suivre pour celui qui meurt en tat dihram

Selon Ibn Abbas, un homme qui se tenait en compagnie du Prophte eut les reins casss par sa chamelle et mourut, alors quil tait en tat dihram. LEnvoy de Dieu dit alors : Utilisez de leau et du sidr pour laver le corps, puis drapez-le dans son habit. Ne le parfumez pas et laissez sa tte dcouvert, car au jour de la Rsurrection, il reviendra la vie en prononant la telbiya.

Du plerinage effectu pour le compte de celui qui ne peut monter en selle

Ibn Abbas a dit : Lanne du plerinage dAdieu, une femme de Khatham dit (en sadressant au Prophte) : - Envoy de Dieu, lobligation que Dieu impose Ses adorateurs concernant le plerinage touche mon pre, qui est un vieil homme incapable de monter en selle, serait-il dcharg de cette obligation, si jeffectuais le plerinage sa place ? Oui, rpondit le Prophte.
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Le plerinage des enfants

Sab Ben Yazid a dit : On me conduisit pour accomplir le plerinage avec le Prophte, alors que javais sept ans.

Le plerinage des femmes

Selon Ibrahim Ben Abderrahmane Ben Aouf, lors du dernier plerinage quil accomplit, Omar Ben El Khattab autorisa les femmes du Prophte faire le plerinage. Il les fit accompagner par Othman Ben Affan et Abderrahmane Ben Aouf. Selon Ibn Abbas, le Prophte a dit : La femme ne doit pas voyager si elle nest pas accompagne par quelquun avec qui le mariage est proscrit. Aucune personne na le droit daller chez elle, si elle nest pas en compagnie de quelquun avec qui le mariage est proscrit. . Un homme intervint et dit : Envoy de Dieu, je voudrais partir pour telle et telle expdition alors que ma femme dsire accomplir le plerinage. Va avec elle, rpondit le Prophte.

Quand quelquun fait le vu de partir pied la Kaba

Selon Anas, le Prophte vit un vieil homme qui marchait, support par ses deux fils : Dans quel but fait-il cela ? demanda-t-il. - Il a fait vu de partir (faire le plerinage) pied, lui rpondit-on. Dieu na que faire que quelquun se mortifie, rpliqua le Prophte. Puis il prescrivit au vieil homme dutiliser une monture.

Il ny a pas lieu de simposer des souffrances sans raison

Oqba Ben Amr a dit : Ma sur a fait vu daccomplir pied le plerinage jusqu la Maison de Dieu (Kaba) et mengagea demander lavis du Prophte ce sujet. Quelle parte pied et aussi en utilisant une monture, rpondit celui-ci.

Les mrites de Mdine Le territoire sacr de Mdine

Ali a dit : Nous ne possdons rien dautre que le Livre de Dieu et cette charte manant du Prophte qui indique que le territoire de Mdine est sacr entre Ar et tel emplacement. Celui qui commettra une quelconque violation ou qui abritera un transgresseur sera maudit par Dieu, les anges et les hommes. On nacceptera de lui aucun repentir, ni rparation. Puis il ajouta : 260

La scurit sera gale pour tous les Musulmans. Celui qui agressera un Musulman sera maudit par Dieu, les anges et les hommes. On nacceptera de lui aucun repentir, ni rparation. Celui qui viendra se placer sous la sauvegarde de quelquun sans laccord de ses anciens protecteurs sera maudit par Dieu, les anges et les hommes et on nacceptera de lui aucun repentir, ni rparation.

La supriorit de Mdine. Elle chasse de son sein les gens (misrables)

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Jai pour instruction de rallier une agglomration qui engloutira les autres agglomrations. Certains la nomment Yathrib, alors que son nom est Mdine, la ville qui chasse de son sein les gens (misrables) comme le soufflet de forge chasse les scories du mtal.

La foi trouvera refuge Mdine

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : La foi trouvera refuge Mdine, de mme que le serpent trouve refuge dans son trou.

LAntchrist ne pntrera pas Mdine

Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Il ny aura pas une seule ville que lAntchrist ne pitinera, exceptes la Mecque et Mdine. Il ny a aucune ouverture Mdine qui ne soit protge par des anges disposs en rangs. Puis, Mdine et ses habitants subiront trois sismes, et Dieu chassera de la ville les infidles et les hypocrites.

Le vu consacr Mdine
Selon Anas, le Prophte a dit : mon Dieu, accorde Mdine deux fois plus de bndictions que Tu nen as accordes la Mecque.

Le vu dtre un martyr
Selon Aslam, Omar a dit : mon Dieu, accorde-moi la faveur dtre martyr dans Ta voie et de mourir dans la ville de Ton Envoy.

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LE JEUNE DU RAMADAN
LA PRIERE DURANT LES NUITS DE RAMADAN LEXCELLENCE DE LA NUIT DU DESTIN

Lobligation de jener durant le mois de Ramadan

De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez, le jene vous est prescrit comme il a t prescrit aux gnrations qui vous ont prcds. Peut-tre craindrez-vous le Seigneur ? (Coran 2.183) Selon Acha, les Qorachites observaient le jene le jour de lAchoura, au temps de la Djahiliya (antislamique). Aussi, le Prophte imposa cette pratique (aux Musulmans) jusquau moment o le Ramadan fut prescrit : Que celui qui dsire (continuer ) jener le jour de la Achoura le fasse, dclara le Prophte et celui qui souhaite manger est libre de le faire.

Les mrites du jene

Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Le jene est une protection. Que celui qui sy adonne ne soit pas grossier ou vulgaire. Si quelquun lattaque ou linsulte, quil rponde : - Je jene, par deux fois. Par celui qui tient ma vie entre Ses mains, lhaleine de la bouche du jeneur est pour Dieu un parfum plus agrable que la senteur du musc.- Le jeneur renonce manger, boire, et ses passions pour Moi, a dit Dieu, pour cela Je le rcompenserai et ferai fructifier ses bonnes actions en les dcuplant.

Le jene est une expiation

Hodafa a dit : Omar senquit pour savoir qui avait connaissance dun Hadith du Prophte concernant la fitna (troubles, dissensions, etc.), je rpondis : - Moi, jai entendu le Prophte dclarer que la fitna de lhomme pouvait provenir de sa famille, de son argent et de son voisin. Pour la chasser, il y a lieu de sadonner la prire, au jene et laumne

La porte Errayane est rserve aux jeneurs

Daprs Sahl, le Prophte a dit : Au Paradis, il existe une porte qui a pour nom Erayane et par laquelle nentreront le jour de la Rsurrection, que
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ceux qui auront accompli le jene (du Ramadan). Personne dautre ne franchira ce seuil. On dira : - O sont les jeneurs ? Ceux-ci se lveront et, nul en dehors deux ne passera par-l. Ds quils pntreront la porte sera ferme et plus aucun tre humain ne sintroduira (par ce passage).

Des diffrentes portes du Paradis

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : A celui qui aura prodigu une paire de biens au service de Dieu, on scriera aux portes du Paradis : - adorateur de Dieu, cet acte est bien. Pour celui qui aura pri avec constance, on lappellera par la porte de la prire. Pour celui qui aura fait la guerre sainte, on lappellera par la porte de la guerre sainte, alors que celui qui aura beaucoup jen, on lappellera par la porte Erayane. Pour celui qui aura fait souvent laumne on lappellera par la porte de laumne. - Je ferais don pour toi, de la vie de mon pre et de ma mre, sexclama Abou Bakr, bien quaucun mal naffligera ceux qui seront appels par une de ces portes, y aurat-il quelquun tre appel par toutes les portes en mme temps ? Oui, rpondit le Prophte, et je souhaite que tu seras lun deux.

Faut-il dire Ramadan ou le mois de Ramadan et ceux qui pensent que les deux appellations sont correctes
Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand dbute le Ramadan, les portes clestes souvrent, les portes de lenfer se ferment et les dmons sont enchans.

Quand le croissant de la lune apparat, il faut jener

Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque vous le verrez (le croissant de la lune indiquant le dbut du mois de Ramadan) observez le jene ; lorsque vous le verrez (annonant le mois suivant), rompez le jene. Si le temps est couvert faites des estimations.

Celui qui jene le mois de Ramadan avec foi et sincrit dans lespoir dune rtribution divine
Selon Acha, le Prophte a dit : Ils seront ressuscits avec leurs intentions. Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui reste debout durant la nuit du Destin (Lelat El Qadr), anim par la foi et lespoir dune rtribution (divine) verra le pardon de toutes ses fautes antrieures.
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 Celui qui jenera durant le (mois de) Ramadan, anim par la foi et lespoir dune rtribution (divine) verra le pardon de ses pchs passs.

Le Prophte ntait jamais plus gnreux que durant le Ramadan

Ibn Abbas a dit : Le Prophte tait le plus gnreux des hommes et le devenait encore davantage durant le Ramadan, quand il recevait Djibril. Celuici lui rendait visite chaque nuit du Ramadan et ce jusqu la fin du mois, tandis que le Prophte lui rcitait le Coran. A chacune des visites de Djibril, le Prophte devenait plus gnreux que le vent qui apporte la pluie.

De celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique durant le jene
Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique, Dieu nprouve aucun besoin quil se passe de nourriture ou de boisson.

Le jene pour celui qui craint le clibat

Alqama a dit : Alors que jaccompagnais Abdallah, celui-ci me raconta ceci : - Le Prophte, nous dit un jour : - Celui qui est en mesure de se marier, doit le faire. Le mariage est le plus sr moyen dapaiser les regards langoureux et de matriser les dsirs. Que celui qui ne peut se marier, observe le jene. Ce sera un tranquillisant pour lui.

Comment dterminer le dbut du jene ?

De ces paroles du Prophte : Quand vous apercevez le croissant de la nouvelle lune, jenez et quand vous lapercevez rompez le jene. Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu en voquant le Ramadan a dit : Ne commencez pas le jene avant de voir le croissant de la lune et ne rompez pas le jene avant de le voir. Si le temps est couvert, Faites des estimations.

Si le temps est couvert et quon naperoit pas le croissant, il faut jener trente jours
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Le mois comporte vingt-neuf nuits ; ne rompez pas le jene avant dapercevoir (le
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nouveau) croissant de la lune. Si le temps est couvert, terminez le nombre de trente (jours). Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Observez le jene ds que vous lapercevrez (le croissant de la lune) et rompez le jene ds que vous lapercevez. Si le temps est couvert, achevez le nombre de chabane qui compte trente jours.

Les deux mois de fte abrgs ne doivent pas tre ensemble (dans lanne)
Selon Abou Bekra, le Prophte a dit : Il y a deux mois qui ne doivent tre abrgs (simultanment dans la mme anne). Ce sont les mois de fte de Ramadan et de Dhou el Hidja.

On ne doit pas jener un jour ou deux avant le Ramadan

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Personne ne doit jener un jour ou deux avant le Ramadan, sauf si cest quelquun qui jene dhabitude ce jour-l et alors quil jene.

La nuit du jene il est permis davoir commerce avec ses femmes, de manger et de boire
De ces Paroles de Dieu : Il vous est permis davoir commerce avec vos femmes la nuit du jene. Elles sont un vtement pour vous et vous tes un vtement pour elles. Dieu sait que vous vous lsiez vous-mmes, Il est revenu vers vous et vous a pardonn. Cohabitez maintenant avec vos femmes et cherchez obtenir ce que Dieu a prdestin pour vous (Coran 2.187) El Bara a dit : Quand parmi les compagnons du Prophte quelquun observait le jene et qu lheure de la rupture du jene, il tait pris de sommeil sans avoir mang, il restait ainsi en tat de jene, cette nuit-l et le jour daprs et attendait le soir (pour salimenter) Qas Ben Sirma El Ansari, qui observait le jene sen alla vers son pouse, quand le moment de la rupture du jene fut venu et lui demanda : - Y a-t-il de quoi se restaurer ? Non, lui rpondit celle-ci, mais je vais aller chercher (de la nourriture) pour toi. Or cet homme qui travaillait la journe fut pris de sommeil. Lorsque sa femme revint et le vit ainsi, elle lui dit : - Je nai rien trouv. Au cours de la journe, cet homme fut pris dun vanouissement, et on raconta lhistoire au Prophte. Cest alors que le verset suivant fut
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rvl : Il vous est permis davoir commerce avec vos femmes la nuit du jene Les fidles se rjouirent beaucoup de cette rvlation, qui ajouta : Mangez et buvez jusqu ce quon puisse distinguer laube le fil blanc du fil noir. Jenez ensuite jusqu la nuit. (Coran 2.187)

Durant le Ramadan, il est loisible de manger et de boire jusqu laube

De ces Paroles de Dieu : Mangez et buvez jusqu ce que lon puisse distinguer laube, le fil blanc du fil noir. Jenez ensuite jusqu la nuit. (Coran 2.187) Adi Ben Hatim a dit : Lorsque ce verset : Jusqu ce que lon puisse distinguer le fil blanc du fil noir fut rvl, je prenais une corde noire et une autre blanche que je posais sous mon oreiller. Pendant la nuit, je regardais ces cordes et pus diffrencier lune de lautre. Le matin je partis vers lEnvoy de Dieu pour lui faire part de la chose. Ces deux fils, me rponditil, dsignent seulement la noirceur de la nuit et la blancheur du jour.

Lappel la prire de laube durant le Ramadan

De ces paroles du Prophte : Lappel la prire de Billal ne doit pas vous empcher de prendre votre dernier repas de la nuit (shour). Selon Acha, Billal lanait lappel la prire pendant quil faisait encore nuit, le Prophte dit alors : Mangez et buvez jusquau moment o le fils de Oum Mektoum lancera son appel la prire, car dornavant il ne le fera plus quau lever de laube.

Du temps sparant le dernier repas de la nuit de la prire de laube

Selon Anas, Zed Ben Tabit a dit : Nous prmes le dernier repas de la nuit en compagnie le Prophte ; puis il se leva pour prier. - Quel temps spare lappel la prire du dernier repas ? demanda Anas. Le temps de rciter cinquante versets du Coran, rpondit Zed.

La bndiction lie au dernier repas de la nuit

Daprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Prenez votre shour (dernier repas prcdent laube en priode de jene), une bndiction accompagne ce repas.
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Celui qui dcide de jener le jour mme

Selon Oum Derda, Abou Derda lui disait : As-tu de la nourriture ? Si elle rpondait par le ngative, il ajoutait : - Aujourdhui je vais jener. Ce comportement fut suivi par Abou Talha, Abou Horara, Ibn Abbas et Hodafa.

Celui qui jene et se lave

Ech Chaabi alla au hamam (bain) alors quil tait en tat de jene.

Des diverses dispositions en matire de jene

Ibn Abbas a dit : Il ny a pas dinconvnient (pour celui qui jene) goter ce qui se trouve dans la marmite et autre. El Hassan a dit : Il ny a pas de mal pour celui qui jene se gargariser et rafrachir son corps. Ibn Messaoud a dit : Quand cest jour de jene pour lun dentre vous, il peut le matin mettre de la pommade et se peigner les cheveux. Anas a dit : Je possdais un bassin o je mimmergeais alors que je jenais. Ibn Omar se brossait les dents au commencement et la fin du jour. Ibn Sirin a dit : Il ny a pas de mal utiliser du siouak frais. On lui fit remarquer que le siouak avait un got, il rpondit que leau galement avait un got et quon se lavait la bouche avec. Anas, El Hassan et Ibrahim ne voyaient pas dinconvnient ce que le jeneur utilise du kohol (fard pour les yeux)

Quand le jeneur boit et mange involontairement

Ata a dit : Il ny a aucun mal quand quelquun renifle de leau et que cette eau lui pntre dans la gorge, sil ne peut la rejeter. El Hassan a dit : Quand une mouche pntre dans la gorge, il ny a pas de mal pour le jeneur.

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Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui mange et boit involontairement doit poursuivre son jene, car cest Dieu qui la fait manger ou boire.

Du siouak vert et sch pour le jeneur

Selon certaines sources Amir Ben Rebia a dit : Jai vu le Prophte faire usage du siouak alors quil tait en tat de jene et cela de nombreuses reprises. Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Si je navais peur dimposer une trop lourde charge ma communaut, jaurais prescrit aux fidles lusage du siouak chaque ablution. Djbir Ben Zed rapporte une tradition similaire mais ne prcise pas si cela concerne le jeneur ou celui qui ne jene pas. Acha a dit : Selon le Prophte, le siouak purifie la bouche et plat au Seigneur. El Hassan a dit : Il ny a pas dinconvnient pour le jeneur prendre un mdicament par le nez, si ce mdicament ne sintroduit pas dans la gorge. Il peut user du kohol.

De celui qui sans raison rompt le jene

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Lorsque quelquun sans raison ni maladie renonce au jene durant un seul jour du mois de Ramadan, il ne pourra se racheter de son forfait, mme sil devrait jener pour cela toute sa vie. Cest aussi la position de Ibn Messaoud. Cependant Sad Ben El Mossayab, Chaabi, Ibn Djobar, Ibrahim, Qatada et Hamad pensent quil peut se librer en observant un autre jour de jene en compensation.

De la pose des ventouses et du vomissement du jeneur

Abou Horara a dit : Le jeneur qui vomit ne rompt pas le jene car il expulse et ningurgite pas. Ibn Abbas et Ikrima ont dit : Le jene, rside dans le fait de ne pas ingrer et non de ne pas vacuer. Selon Ibn Abbas, le Prophte se faisait placer des ventouses alors quil tait en tat dihram (sacralisation) et aussi en tat de jene.
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Le jene et la rupture du jene durant le voyage

Selon Acha, Hamza Ben Amr, demanda au Prophte : Faut-il respecter le jene quand on voyage ? Hamza pratiquait souvent le jene. Si tu veux, observe le jene, rpondit le Prophte, mais si tu le dsires, renonce jener. De ces paroles du Prophte ladresse de ceux qui protgeaient leurs ttes cause de lintensit de la chaleur : Vous ne faites pas uvre de pit en observant le jene en voyage. Djbir Ben Abdallah a dit : Lors dune de ses expditions lEnvoy de Dieu vit un attroupement autour dun homme quon protgeait de lardeur du soleil : - Que se passe-t-il ? demanda le Prophte. Cest un homme qui jene, lui rpondit-on. Ce nest pas faire uvre de pit que de pratiquer le jene en voyage, fit alors observer le Prophte.

Les compagnons du Prophte ne se critiquent pas rciproquement, soit de jener, soit de renoncer au jene
Anas Ben Malik a dit : Lorsque nous voyagions avec le Prophte celui qui observait le jene ne critiquait pas celui qui renonait jener, de mme celui qui renonait jener ne faisait pas grief celui qui lobservait.

Du jene, de ceux qui sen dispensent et du verset abrog

De ces Paroles de Dieu : Ceux qui pourraient jener et qui sen dispensent devront nourrir un pauvre en expiation. (Coran 2.184) Selon Ibn Omar et Salama Ben Akwa, ce verset a t abrog et remplac par celui-ci : Le Coran a t rvl durant le mois de Ramadan, cest une direction pour les hommes. Il contient les preuves de lorthodoxie ainsi que la distinction du bien et du mal. Quiconque verra (la nouvelle lune) de ce mois, devra jener. Celui qui est malade ou celui qui est en voyage jenera par la suite un nombre gal de jours. Dieu veut pour vous la facilit, Il ne veut pas pour vous la gne. Accomplissez toute la dure du jene et louez Dieu de vous avoir dirig. Peuttre serez-vous reconnaissants. (Coran 2.185) Selon Ibn Abou Lela, quand le Ramadan fut rvl, les compagnons de Mohammed estimrent que le jene tait pnible. Aussi ceux qui avaient les moyens de nourrir chaque jour un pauvre, sexemptrent de jener et cette pratique fut autorise au dbut. Puis le verset sus-cit

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fut abrog et remplac par cet autre : Jener est un bien pour vous, si vous pouvez le savoir. (Coran 2.184). Ainsi les fidles se virent prescrire le jene.

Quand doit-on remplacer les jours (non jens) du Ramadan ?

Ibn Abbas a dit : Il ny a pas dinconvnient chelonner les jours de remplacement car le Coran dit : Par un nombre quivalent de jours. (Coran 2.184)

La femme qui a ses rgles cesse de jener et de prier

Selon Abou Said, le Prophte a dit : La femme qui a ses rgles narrte-t-elle pas la prire et le jene ? Ainsi cest une diminution de sa religion.

Celui qui meurt en laissant des jours de jene non accomplis

El Hassan a dit : Il est permis que trente hommes jenent chacun un jour pour le compte du disparu. Selon Acha, lEnvoy de Dieu a dit : Il appartient au ouali du dfunt daccomplir les jours de jene, qui navaient pas t acquitts par ce dernier sa mort. Ibn Abbas a dit : Un homme vint vers le Prophte et sadressa lui : - Envoy de Dieu, lui dit-il, ma mre est dcde alors quelle devait un mois de jene, dois-je jener pour son compte ? Oui, rpondit le Prophte, les dettes vis--vis de Dieu, sont celles qui doivent tre acquittes avec le plus de rigueur.

De lempressement rompre le jene

Selon Sahl Ben Sad, lEnvoy de Dieu a dit : Les fidles seront toujours dans la bonne voie, tant quils sempresseront rompre le jene ( lheure de la rupture du jene).

Le fait de jener (successivement le jour et la nuit)

De celui qui dit quon ne doit pas jener la nuit, conformment ces Paroles de Dieu : Jenez ensuite jusqu la nuit. (Coran 2.187)
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Le Prophte a proscrit de jener la nuit, par compassion envers les fidles, et pour prserver leur sant des excs qui sont condamnables. Selon Abou Horara, le Prophte a dit par deux fois : Ne cumulez pas le jene (le jour et la nuit) - Mais, toi tu cumules bien, lui rpondit-on. Cest que moi, fit le Prophte, le Seigneur me donne manger et boire durant la nuit. Ne vous imposez que ce qui est dans vos possibilits.

Celui qui adjure son frre de mettre fin un jene volontaire, sans considrer quun tel acte ncessite une expiation, quand cela bnficie labstinent
Abou Djohafa a dit : Le Prophte avait institu le pacte de fraternit entre Salman et Abou Derda. Salman sen alla un jour chez Abou Derda et trouva Oum Derda dans une tenue qui laissait dsirer. Que veut dire cela ? lui demanda-t-il. Ton frre Abou Derda a renonc aux biens de ce monde, lui rpondit-elle. Abou Derda arriva alors et prpara manger. Mange, lui lana Salman. Je jene, rpondit Abou Derda. Je mabstiendrai tant que tu ne mangeras pas, lui rtorqua le visiteur. Alors il se restaura. Durant la nuit Abou Derda voulut se lever. Dors ! Lui intima Salman et il dormit. Puis aprs un certain temps, il tenta de se lever une nouvelle fois. Dors ! lui rpta Salman. Quand vint la fin de la nuit, Salman dit : - Debout maintenant ! Ils accomplirent leur prire puis Salman lui dit : - Tu as des obligations envers Dieu, tu as des obligations vis--vis de toi-mme et des obligations lgard de ta famille. Accomplis ces obligations qui te lient en consquence envers toutes ces parties. Lorsquon rapporta ces propos au Prophte, ce dernier dit : - Salman disait la vrit.

Le jene durant les nuits claires, les treize, quatorze et quinze (du mois)
Abou Horara a dit : Le Prophte, mon ami, ma incit jener trois jours chaque mois (les nuits claires) excuter deux rekaas la prire de la matine (doha) ainsi quune rekaa impaire (ouitr) prcdant le sommeil (de la nuit).

Le jene au jour du vendredi

Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Quaucun de vous ne jene le vendredi, sauf sil a jen la veille ou quil sapprte jener le lendemain.

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Le jene, le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr)

Abou Said a dit : LEnvoy de Dieu a interdit de jener le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr) et le jour du sacrifice (Ad el Adha). Selon Sama, lEnvoy de Dieu a interdit lhomme de senvelopper dans une seule pice de tissu et dexcuter une prire aprs celle du matin (sobh) et celle de laprs-midi (assar).

Le jene le jour de la Achoura

Selon Orwa Ben Zoubar, Acha a dit : Le Prophte prescrivit au dbut de jener le jour de la Achoura ; puis, quand le Ramadan fut rendu obligatoire, celui qui voulut, jena ce jour-l et celui qui le dsirait nobservera pas le jene.

Le mrite de celui qui prie (la nuit) durant le Ramadan

Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui prie (durant la nuit) au cours du Ramadan avec conviction et esprance, obtiendra la remise de ses pchs.

Lexcellence de la Nuit du Destin (Lelat El Qadr)

De ces Paroles de Dieu : Nous lavons (le Coran) rvl durant la Nuit du Destin. Comment pourrais-tu savoir ce quest la Nuit du Destin ? La Nuit du Destin est meilleure que mille mois ! Les anges et lEsprit descendent durant cette Nuit, avec la permission de Dieu, chargs de tout ordre. La Paix rgne sur cette Nuit jusquau lever du jour. (Coran 97.1 5) Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui pratique le jene du Ramadan avec foi et esprance obtiendra la rmission de ses pchs. Celui qui se tiendra en prire durant la Nuit du Destin avec foi et esprance, obtiendra la rmission de ses pchs. Selon Acha, lEnvoy de Dieu a dit : Cherchez la Nuit du Destin durant les dix dernires nuits du mois de Ramadan.

La retraite spirituelle
Selon Acha, le Prophte observait la retraite spirituelle durant les dix derniers jours du mois de Ramadan et ce, jusqu sa mort. Par la suite ses femmes continurent observer la mme pratique.
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SOMMAIRE TOME 1 PREMIERE PARTIE Pages

OUVRAGES REALISES PAR LAUTEUR ................... 5 INTRODUCTION ......................................................... 6 AVERTISSEMENT ....................................................... 9 LE DEBUT DE LA REVELATION10
- Comment dbuta la Rvlation auprs de lEnvoy de Dieu ? ............................................................... 10 - Les actions ne valent que par lintention .......... 10 - Comment se manifeste la Rvlation ? ............ 10 - Du commencement de la Rvlation................ 10 - De la suspension et de la reprise de la Rvlation 11 - LEnvoy de Dieu rcitait le Coran de la mme faon que le lui enseignait lange Gabriel................... 12

LA FOI ..........................................................................13
- De ces Paroles de Dieu le Trs-Haut ............... 13 - Les cinq piliers ou obligations de lIslam .......... 14 - De ce qui a trait la foi..................................... 14 - La pudeur est une des branches de la foi ........ 14 - Le vritable Musulman est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni la langue, ni la main. ......................................................................... 15 - Le vrai mohadjer (migrant ) ............................ 15 - Quel est le meilleur Islam ? .............................. 15 - Donner manger (aux ncessiteux) fait partie de lIslam ............................................................... 15 - La foi cest (aussi) de souhaiter son frre ce quon dsire pour soi-mme ....................................... 15 - Cest faire acte de foi que daimer le Prophte . 15 - La douceur de la foi .......................................... 16 - Aimer les Ansar est une marque de foi ............ 16 - Du serment de loyaut de Aqaba .................... 16
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- Cest faire preuve de religion que de fuir les troubles (fitna ) ............................................................... 16 - Le Prophte est plus apte connatre Dieu que les autres tres humains ........................................ 16 - De la crainte de Dieu ........................................ 17 - De la prminence des hommes de foi en raison de leurs uvres .................................................... 17 - De la religion vue en rve ................................. 17 - La pudeur fait partie de la foi ............................ 17 - La conversion des idoltres .............................. 18 - Le sang et les biens de ceux qui embrassent lIslam ......................................................................... 18 - De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies) ................................................................ 18 - Les uvres et la foi .......................................... 18 - Quand (la conversion ) lIslam nest pas vritable ou quon la adopt pour obtenir la paix ou par peur de la mort .................................................................. 18 - Le salut est une vertu de lIslam ....................... 19 - Lingratitude lencontre du mari ..................... 19 - Les pchs sont des vestiges de la Djahiliya ... 19 - Quand deux groupes de Croyants se combattent 20 - Il existe diffrents degrs de gravit dans les iniquits ......................................................................... 20 - Les traits caractristiques de lhypocrite........... 20 - Sabsorber en prires durant la nuit du Destin est un acte de foi ......................................................... 21 - Le Djihad (la guerre sainte) est un acte de foi .. 21 - Pratiquer des prires surrogatoires durant le Ramadan est un acte de foi.............................. 21 - Jener durant le Ramadan avec en vue la satisfaction divine est un acte de foi .................................... 21 - La religion musulmane est dune pratique aise 21 - La prire est un acte de foi ............................... 22 - Quand un homme embrasse lIslam ................. 22 - Dieu aime le culte qui dure le plus longtemps .. 22 - Laugmentation et la diminution de la foi .......... 23 - Lultime Rvlation du Coran ........................... 23 - La zakat est un acte de lIslam ......................... 23 - Suivre un enterrement est un acte de foi.......... 24 - De la peur du Croyant de perdre inconsciemment le fruit de ses uvres ........................................... 24 - La nuit du Destin (Lelat El Qadr) ..................... 24
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- Questions poses par lange Djibril (Gabriel) au Prophte relatives la foi, lIslam, aux bonnes uvres et la connaissance de la Dernire Heure 25 - Quand la foi pntre dans les curs ............... 25 - Du mrite de celui qui respecte sa religion ....... 25 - De ce qui a t rapport : Les actions ne valent que par lintention - A chacun compteront les intentions ......................................................................... 25 - De celui qui dpense pour entretenir sa famille 25 - Des rcompenses pour les devoirs .................. 25 - Les Musulmans doivent tre dvous et sincres vis-vis de Dieu et de son Prophte ..................... 26 - Des recommandations la communaut musulmane ......................................................................... 26

LA SCIENCE ................................................................28
- Les mrites de la science ................................. 28 - De celui quon interroge sur la science alors quil enseigne et qui rpond aprs avoir termin son enseignement - De la science de lHeure ......... 28 - De celui qui enseigne haute voix ................... 28 - De la terminologie utilise par le traditionnaire . 28 - De lImam qui pose une question son assistance pour sinformer de leur connaissance en science 29 - La rcitation et lexpos (de Hadiths) auprs dun traditionnaire..................................................... 29 - De linconnu qui interroge le Prophte sur la religion ......................................................................... 30 - Ce qui a t dit relativement la propagation de la science par dlgation ..................................... 30 - Des missives adresses des gens dautres pays 31 - Du comportement des fidles dans la mosque 31 - La transmission de lenseignement .................. 31 - La science prcde la parole et laction ........... 32 - Comment le Prophte enseignait afin de ne pas faire fuir son auditoire ? ............................................ 32 - De celui qui fixe des jours aux gens de science 32 - Celui qui Dieu veut du bien, Il lui accorde la science dans le domaine la religion ............................... 33 - La volont dgaler la science et la sagesse des autres ............................................................... 33
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- De ces mots du Prophte : mon Dieu, enseignelui le Livre. ..................................................... 33 - A partir de quand laudition du jeune enfant est-elle acceptable ? ..................................................... 34 - Le fait de partir pour rechercher la science ...... 34 - Le mrite de celui qui sait et qui enseigne ....... 34 - La disparition de la science et lavnement de lignorance ........................................................ 34 - Du surplus de science ...................................... 35 - Des rponses en matire de religion lorsquon est debout sur une monture ou ailleurs .................. 35 - Les (autres) signes de lHeure ......................... 35 - Il convient dinstruire ceux qui ne le sont pas ... 35 - Du fait deffectuer un voyage pour une affaire douteuse et den informer ses proches ............ 36 - Lalternance dans lapprentissage de la science 36 - La colre de voir dans le prche ou lenseignement un acte rprhensible ............................................ 36 - De celui qui trouve un objet gar .................... 37 - De celui qui sagenouille devant limam ou le traditionnaire..................................................... 37 - De celui qui recommence par trois fois son enseignement religieux .................................... 37 - De celui qui fait profiter son esclave et sa famille de son enseignement ............................................ 37 - Le prche que limam consacre aux femmes ... 38 - La ferveur pour lenseignement ........................ 38 - La disparition de la science et des savants ...... 38 - Comment disparatra la science ? .................... 38 - De celui qui entend quelque chose et qui revient sur les propos jusqu en comprendre le sens ....... 39 - Doit-on rserver un jour pour lenseignement des femmes ?.......................................................... 39 - Que celui qui est prsent transmette le message celui qui est absent ........................................... 39 - Le pch de celui qui ment sur le compte du Prophte ......................................................................... 40 - Lutilisation du nom du Prophte et le pch de celui qui ment (de propos dlibr) son sujet ........ 40 - De la rdaction des traditions - Un Musulman ne peut tre tu cause dun infidle............................ 40 - Le territoire sacr de la Mecque ....................... 40 - Le fait de recueillir des Hadiths ........................ 41 - Le dsir de fixer par crit les traditions ............. 41
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- Lenseignement et le prche nocturne ............. 41 - Des discussions nocturnes sur la science ........ 41 - Le fait de prier la nuit ........................................ 42 - La prservation de lenseignement................... 42 - Du silence face aux savants ............................. 42 - Dieu est le dtenteur de la science .................. 43 - Celui qui est debout et qui questionne un savant assis - Le combat dans la voie de Dieu ..................... 43 - De ces Paroles de Dieu : Il ne vous a t donn que peu de science. (Coran 17.85)- Le mystre de lme ......................................................................... 43 - De celui qui rserve son enseignement certains et non dautres de peur que ceux-ci ne comprennent pas ................................................................... 43 - De celui qui abandonne un projet par peur de lincomprhension des gens et qui verse dans un inconvnient plus srieux ................................ 44 - Lamnagement de la Kaba ............................. 44 - De la honte sinstruire.................................... 44 - De celui qui par pudeur charge quelquun de poser une question sa place ................................... 44 - De lenseignement de la science dans la mosque Ltat dihram ................................................... 45 - De celui qui rpond plus de questions quon ne lui pose ................................................................. 45

LES ABLUTIONS (OUODOU) .....................................46

- De ce qui se rapporte aux ablutions ................. 46 - La prire sans purification nest pas accepte . 46 - Le mrite des ablutions et des traces dablutions 46 - Lallgement des ablutions ............................... 46 - Lablution complte .......................................... 46 - De la formule Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux ............................................... 47 - Ce quon doit dire avant dentrer dans les toilettes 47 - Le fait dintroduire de leau dans les toilettes.... 47 - On ne doit pas uriner ou faire ses besoins face la Qibla, moins quun mur ou quelque chose de semblable ny fasse obstacle............................ 47 - On ne doit pas faire usage de la main droite dans certaines circonstances .................................... 48
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- Lablution pratique une seule fois (pour chaque partie du corps) .......................................................... 48 - Lablution pratique deux fois (pour chaque partie du corps) ............................................................... 48 - Lablution pratique trois fois (pour chaque partie du corps) ............................................................... 48 - Leau aspire par les narines doit tre rejete dans les ablutions ........................................................... 49 - Le lavage de lendroit recouvert par la bague .. 49 - On doit se laver les pieds lorsquon porte les sandales et non se contenter de frotter les sandales seulement ......................................................................... 49 - Il faut accorder la primaut aux membres du ct droit dans lablution et le lavage (funraire) ............. 49 - La recherche de leau pour les ablutions au moment de la prire. ...................................................... 50 - De leau qui a t employe pour laver les cheveux de quelquun .......................................................... 50 - Des cheveux du Prophte ................................ 50 - Quand un chien a bu dans le rcipient de quelquun, que celui-ci lave, sept fois lustensile (avant de le rutiliser)........................................................... 51 - Des chiens, de celui qui leur vient en aide et de leur utilit ................................................................. 51 - Du chien utilis pour la chasse ......................... 51 - De la validit des ablutions et de la prire ........ 51 - Quand le fidle est la mosque dans lattente de la prire ................................................................ 52 - En ce qui concerne les pertes sminales ......... 52 - Les ablutions doivent suivre les relations charnelles sans mission................................................... 52 - La rcitation du Coran et la pratique dautres actions (de nature religieuse) aprs la survenance dune impuret ........................................................... 52 - De celui qui pense que lablution nest indispensable quaprs un vanouissement grave - Des tourments de la tombe....................................................... 53 - La tte doit tre frotte entirement durant lablution ......................................................................... 53 - Lablution de lhomme avec sa femme ............. 53 - De leau des ablutions verse par le Prophte sur un homme vanoui et des droits de succession .... 54 - Lutilisation pour le lavage (ghosl) et lablution (ouodou) de rcipients en bois et en pierre ...... 54
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- De la maladie du Prophte ............................... 54 - Lablution avec un mod deau .......................... 54 - Lessuyage des bottines (par le Prophte) ....... 55 - Quand quelquun se chausse aprs avoir pratiqu lablution des pieds ........................................... 55 - De celui qui mange de la chair de mouton et du sawiq sans renouveler ses ablutions .......................... 55 - Le fait de se rincer la bouche aprs avoir mang du sawiq ................................................................ 55 - Faut-il se rincer la bouche aprs avoir pris du petitlait ? ................................................................. 56 - De la prire en tat de somnolence.................. 56 - Les ablutions en absence dimpurets ............. 56 - Ne pas se prserver de lurine est une faute grave 56 - De ce qui a t dit concernant lurine et son lavage ......................................................................... 57 - Le fait de rpandre de leau sur lurine ( la mosque) ......................................................................... 57 - Lurine des enfants ........................................... 57 - Uriner debout et accroupi ................................. 57 - Des rgles et de linterruption de la prire ........ 57 - Le lavage des tches ....................................... 57 - Des lieux de prire ........................................... 57 - En ce qui concerne les impurets dans la graisse et leau .................................................................. 57 - De ce qui se rapporte aux os de btes mortes et livoire ............................................................... 58 - Des blessures reues par un Musulman combattant dans la voie de Dieu ......................................... 58 - Les derniers sur terre seront les premiers dans lautre vie ..................................................................... 58 - De leau stagnante ........................................... 58 - Quand la prire nest pas vicie ....................... 58 - Si on jette sur un fidle en train de prier des impurets ou le cadavre dun animal sa prire nest pas entache de nullit ........................................... 59 - Les ablutions avec du vin ou des boissons enivrantes ne sont pas admises ........................................ 59 - Toute boisson enivrante est interdite................ 59 - De la blessure du Prophte .............................. 60 - Du frottoir dents ............................................. 60 - Le frottoir dents doit tre propos en priorit au plus g ................................................................... 60
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- Le mrite de celui qui se couche aprs avoir fait ses ablutions ........................................................... 60

LE LAVAGE (GHOSL) .................................................61

- Le lavage (ghosl) .............................................. 61 - Lablution avant le lavage ................................. 61 - Du lavage conjoint de lhomme et de la femme 61 - Le lavage avec un sa deau ou peu prs ...... 62 - Celui qui verse trois reprises de leau sur la tte 62 - Le lavage en commun laide dun mme vase 62 - Le fait de se laver la main droite avant deffectuer le lavage ............................................................... 62 - Quand le lavage et lablution sont spars par un laps de temps........................................................... 62 - Du lavage rituel ................................................ 62 - De la rparation dun oubli en matire de lavage au moment de la prire ......................................... 63 - De celui qui se lave tout nu et de celui qui est couvert par un vtement - Etre couvert est prfrable .. 63 - Quand une femme un rve sensuel .............. 63 - Celui qui est en tat dimpuret peut sortir, aller au march ou ailleurs - Le contact dun Musulman ne souille jamais .................................................... 63 - Celui qui est en tat dimpuret doit faire ses ablutions avant de se coucher ......................................... 64 - Lorsquil y a rencontre entre les parties naturelles de lhomme et de la femme ................................... 64 - Du lavage aprs une souillure .......................... 64

LES MENSTRUATIONS ..............................................65

- Comment sont apparues les menstruations ? .. 65 - Des femmes qui ont leurs menstrues ............... 65 - La femme qui ses rgles peut laver et peigner son mari .................................................................. 65 - Le Prophte se faisait peigner la tte par Acha alors quil tait en retraite spirituelle .......................... 65 - La femme qui a ses rgles ............................... 66 - Le lavage du sang provenant des rgles.......... 66

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- Du parfum pour le lavage aprs la menstruation et linterdiction pour les femmes de suivre les convois mortuaires ........................................................ 66 - Le lavage des rgles ........................................ 67 - Comment la femme se met en tat dihram (sacralisation) pour le plerinage (Hadj) et la visite sacre (Omra) ? .............................................. 67 - En priode de menstruation la femme ne doit pas accomplir de prires. ........................................ 67 - De celle qui durant ses rgles revt des vtements diffrents des habits habituels .......................... 68 - La femme qui a ses rgles aprs la tourne de lIfada (durant le plerinage) ....................................... 68 - Les rgles interrompent la prire (et le jene du Ramadan)......................................................... 68 - La prire pour les femmes en couches ............ 68 - Les femmes qui assistent aux offices des deux Ftes ......................................................................... 68

LABLUTION SANS EAU (LE TAYAMOUM)................70

- Lablution sans eau (le tayamoum)................... 70 - Les cinq faveurs divines accordes au Prophte 70 - Quand on ne trouve ni eau, ni terre (pour ses ablutions) .......................................................... 70 - Lablution sans eau en ville lorsquon ne trouve pas deau et quon redoute de dpasser lheure de la prire ................................................................ 70 - Faut-il souffler sur ses mains dans lablution sans eau ? ................................................................ 71 - Le sable fin et propre permet au Musulman de faire ses ablutions sans eau (tayamoum)................. 71 - Dautres cas de tayamoum ............................... 72 - De ceux qui pensent que le tayamoum doit tre pratiqu dans un nombre limit de cas ............. 72

LA PRIERE (SALAT) ...................................................73

- Comment la prire fut impose lors du Voyage Nocturne ? ........................................................ 73 - Lobligation de faire la prire avec un vtement 73
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- Lorsquon porte un voile nou sur la nuque durant la prire ................................................................ 74 - Quand on fait la prire envelopp dans un seul voile ......................................................................... 74 - Quand un Musulman accorde sa protection un autre Musulman ......................................................... 74 - Quand on prie envelopp dun seul voile, ce voile doit couvrir les paules ........................................... 74 - Des voiles nous autour du cou ....................... 75 - Des vtements pour la prire ........................... 75 - De la prire lorsquon est vtu de chemise, pantalon, caleon et pardessus ....................................... 75 - Les parties honteuses doivent tre caches .... 75 - Il est interdit aux polythistes deffectuer le plerinage la Mecque ...................................................... 76 - La prire effectue sans veste ......................... 76 - Ce qui a t rapport au sujet de la cuisse ...... 76 - De celui qui recouvre son genou ...................... 76 - De celui qui appuie sa cuisse contre celle dun autre ......................................................................... 76 - Dans combien de vtements la femme doit effectuer sa prire ? ........................................................ 76 - Des Croyantes qui assistent la prire de laurore 77 - Quand on fait la prire vtu dun voile motifs et quon regarde ces motifs ............................................ 77 - Quand quelquun prie vtu dun tissu quadrill ou motifs, sa prire est-elle compromise ? ............ 77 - De celui qui fait la prire dans un faroudj de soie puis lenlve aprs ................................................... 77 - La prire effectue avec des vtements rouges 77 - La prire sur la glace, les passerelles et les terrasses ......................................................................... 78 - Le minbar (la chaire) du Prophte .................... 78 - De limam et des vux dabstinence................ 78 - La prire sur une embarcation ......................... 79 - De la prire sur une natte ................................. 79 - La prire sur une petite natte ........................... 79 - La prire sur un lit ou des vtements ............... 79 - La prosternation sur un vtement dans les fortes chaleurs ............................................................ 79 - De celui qui naccomplit ni gnuflexions, ni prosternations dans sa prire ........................... 80 - Le fait dcarter les bras et de dvoiler les aisselles durant la prosternation ..................................... 80
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- Du mrite de se tourner vers la Qibla ............... 80 - La vie et les biens du Musulman sont sacrs ... 80 - La Qibla des habitants de Mdine, de Syrie et ceux dOrient ............................................................. 81 - Lhomme ne peut approcher sa femme avant daccomplir les obligations rituelles du plerinage 81 - La prire lintrieur de la Kaba ...................... 81 - La prire face la Qibla ................................... 82 - Le fait de se tourner vers la Qibla en quelque lieu quon soit .......................................................... 82 - Du changement de la Qibla .............................. 82 - On doit sorienter vers la Qibla pour la prire canonique ......................................................... 82 - De celui qui oublie quelque chose durant la prire 82 - Les prmonitions de Omar Ben El Khattab .... 83 - De celui qui crache devant lui pendant la prire 83 - Lexhortation de celui qui prside la prire ....... 84 - Peut-on dire ; la mosque des Benou Foulane (fils dun tel) ?.......................................................... 84 - La distribution de largent dans la mosque - De la cupidit des gens .................................... 84 - La rpudiation par anathme dans la mosque 84 - La prire dans la maison dautrui ..................... 85 - Dieu prservera de lenfer celui qui dira : Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu ... 85 - Le fait dentrer la mosque ou dans un autre lieu en engageant dabord la partie droite (du corps) ... 85 - Est-il permis de creuser les tombes des polythistes de la Djahiliya et dy construire des mosques sur ces emplacements ? ............................................... 85 - Il est rprhensible de faire la prire sur les tombes ......................................................................... 85 - De ceux qui ornent les glises avec des reprsentations images .................................. 85 - La construction dune mosque sur un terrain offert par les Croyants ............................................... 86 - La prire prs dun chameau ............................ 86 - De la rpulsion pour la prire dans les cimetires 86 - La prire dans les lieux touchs par des catastrophes ou une punition divine ...................................... 86 - Des lieux touchs par la colre divine .............. 87 - La prire accomplie dans un temple non musulman ......................................................................... 87 - La femme qui dort dans la mosque ................ 87
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- Les gens de la soffa ......................................... 87 - Lhomme qui dort dans la mosque ................. 88 - La prire de celui qui revient de voyage ........... 88 - Le fait de rgler ses dettes la mosque......... 88 - Lorsquil entre dans la mosque le fidle doit prier deux rekaas ..................................................... 88 - Limpuret qui se produit la mosque............ 88 - La construction de la mosque du Prophte .... 89 - La dcoration des mosques ........................... 89 - Lextension de la mosque du Prophte .......... 89 - Les fidles doivent saider rciproquement pour la construction de la mosque.............................. 89 - Du fait de participer activement la construction de la mosque........................................................... 90 - Laide du menuisier et dautres artisans pour le minbar ou la pour mosque .......................................... 90 - De celui qui construit une mosque ................. 90 - Lvocation des ventes et des achats sur le minbar de la mosque - Des conditions qui ne sont pas stipules dans le Coran ................................................... 90 - Des rclamations et des engagements la mosque ......................................................................... 91 - De celui qui entretient une mosque ................ 91 - Linterdiction du commerce du vin .................... 91 - Le serviteur de la mosque .............................. 91 - Quand quelquun se convertit lIslam il est tenu de pratiquer le lavage (ghosl) et le fait dattacher le dtenu dans la mosque .................................. 92 - La tente monte dans la mosque pour les malades ou autres .......................................................... 92 - Lentre du chameau dans la mosque par besoin 92 - De la tourne processionnelle en cas dindisposition ......................................................................... 92 - Laffection dAbou Bakr .................................... 92 - Les portes et les serrures de la Kaba et des mosques ......................................................... 93 - Le fait de hausser le ton dans la mosque ....... 93 - Le fait de former le cercle (halqa) et de sasseoir dans la mosque - La prire avec une rekaa impaire 93 - Quand on stend sur le dos et quon allonge les jambes dans la mosque ................................. 94 - Loratoire sur la voie publique .......................... 94 - Lassiduit dans la pratique de la religion......... 94 - La prire dans les oratoires du march (souq) . 94
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- La prire dans les mosques ........................... 94 - Le croisement des doigts la mosque ou ailleurs 95 - Lorsquon omet quelque chose durant la prire 95 - Des mosques implantes le long de la route de Mdine et dautres lieux o le Prophte faisait la prire ......................................................................... 96 - Quand lEnvoy de Dieu effectuait la Omra, il campait Dou lHolafa .................................................. 96 - La sotra de limam sert aussi ceux qui effectuent la prire derrire lui .............................................. 96 - Quelle distance doit-on laisser entre celui qui prie et la sotra ? .............................................................. 97 - La prire devant une lance (pour servir de sotra) 97 - La prire face la colonne (de la mosque) .... 97 - De celui qui fait la prire face un pilier........... 97 - La prire (hormis la prire en commun effectue entre les piliers de la Kaba) ...................................... 97 - De celui qui veut prier la mme place que le Prophte lintrieur de la Kaba ..................... 98 - La prire face une chamelle, un chameau, un arbre ou un bt .......................................................... 98 - La prire face un lit ........................................ 98 - Lhomme qui prie doit chasser celui qui passe devant lui ...................................................................... 98 - Le pch de celui qui passe devant quelquun qui prie ......................................................................... 99 - Lorsque quelquun se tient face un fidle en train de prier .................................................................. 99 - Quand celui qui prie porte une fillette sur ses paules ......................................................................... 99

LES HORAIRES DES PRIERES .................................100

- Les horaires des prires et le mrite qui y est attach ......................................................................... 100 - Le serment de fidlit et laccomplissement de la prire ................................................................ 100 - La prire constitue une expiation ..................... 100 - Les bonnes actions chassent les mauvaises ... 100 - Le mrite de la prire accomplie en son temps 100 - Les cinq prires effacent les pchs ................ 101 - Quand les horaires des prires sont dlaisss . 101 - Quand la prire est dlaisse ........................... 101
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- Durant la prire, le fidle est en communication avec le Seigneur ....................................................... 101 - De la prire (du dohr) lorsque la chaleur est insupportable .................................................... 101 - De la prire du dohr lorsquon est en voyage et que la chaleur est excessive ....................................... 102 - Lheure de la prire du milieu du jour (dohr) ..... 102 - Lheure la plus chaude du jour ......................... 102 - Les horaires des prires ................................... 102 - De celui qui retarde la prire du dohr jusqu celle du assar ................................................................ 103 - Lheure de la prire de laprs-midi (assar) ..... 103 - La prire du soir (icha)..................................... 103 - La prire de laprs-midi (assar) doit tre accomplie alors que le soleil est encore haut au-dessus de lhorizon ............................................................ 103 - Le pch de celui qui laisse passer la prire de laprs-midi (assar) .......................................... 103 - De celui qui laisse passer le temps de la prire de laprs-midi (assar) .......................................... 104 - Le mrite de la prire de laprs-midi (assar) .. 104 - De ceux qui prient pour adorer le Seigneur ...... 104 - Celui qui a dj accompli une prosternation de la prire de laprs-midi (assar) avant le coucher du soleil ................................................................. 104 - La manifestation de la Grce divine envers les Musulmans ....................................................... 105 - La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrtiens .......................................................... 105 - Les horaires de la prire du maghreb............... 105 - A quels moments de la journe, le Prophte excutaitil ses diffrentes prires ?................................. 106 - La prire du maghreb quand le soleil disparat 106 - Du nom de la prire du maghreb ...................... 106 - Les plus pnibles des prires ........................... 106 - De ceux qui pensent que la prire du soir (icha) peut tre aussi appele atama ................................ 106 - Du fait de retarder la prire du soir ................... 107 - Le mrite de la prire du soir (icha) ................. 107 - Il est rprhensible de dormir avant la prire du soir (icha) ............................................................... 107 - De celui qui ne se proccupe pas davancer ou de retarder lheure de la prire du soir (icha) ........ 107
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- La prire du soir (icha) ne doit pas tre un trop lourd fardeau ............................................................. 108 - Lheure de la prire du soir (icha) peut tre retarde jusqu minuit ................................................... 108 - Celui qui prie aux deux extrmits du jour ....... 108 - Du temps qui spare le shour de la prire de laurore ......................................................................... 108 - De linterdiction de la prire durant le lever et le coucher du soleil .............................................. 109 - Des prires interdites durant certains moments 109 - De la prire (surrogatoire) aprs celle de laprs-midi (assar) ............................................................. 109 - Des prires durant le jour et la nuit................... 109 - Lappel la prire (ladhan) quand lhoraire est pass ........................................................................... 109 - De celui qui prside la prire, quand lhoraire est pass - Les prires omises doivent tre accomplies selon leur ordre normal .................................... 110 - De celui qui a oubli de faire sa prire ............. 110 - Il ny a pas dexpiation dans lomission dune prire ......................................................................... 110 - Des bonnes uvres et de lattente pour les raliser ......................................................................... 110 - Du fait de nourrir de pauvres gens ................... 111

LAPPEL A LA PRIERE (LADHAN) .............................112

- Lappel la prire du vendredi ......................... 112 - Comment fut institu lappel la prire ? ......... 112 - Le premier appel la prire (adhan) se formule deux fois, le second appel (iqama) une seule fois..... 112 - Aprs lappel la prire Satan essaie de perturber le fidle ................................................................. 112 - De celui qui hausse le ton pour lappel la prire 112 - Ladhan empche le sang dtre vers............. 113 - Que doit dire celui qui entend le muezzin (moueden) ? ......................................................................... 113 - Linvocation aprs ladhan ................................ 113 - Le choix du muezzin peut tre confi au sort ... 113 - Du dbut de lexpdition de Khabar ................ 114 - Du mrite de ladhan, doccuper le premier rang la prire et de ce qui est dit sur le tirage au sort... 114 - Des paroles ajoutes ladhan ........................ 114
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- De laveugle qui prononce ladhan ................... 114 - Ladhan aprs laurore (fedjr) ........................... 114 - Lappel la prire avant laurore (fedjr) ............ 115 - Quel intervalle de temps spare le premier appel la prire (adhan) du second (iqama) ? ................. 115 - Lattente du deuxime appel la prire ........... 115 - Entre les deux appels la prire celui qui le veut peut accomplir une prire ......................................... 115 - En voyage une seule personne prononcera lappel la prire ................................................................ 115 - Lorsque la ncessit simpose, il est possible de reporter ladhan ................................................ 116 - De ladhan et de liqama pour les voyageurs .... 116 - De ladhan en disant Priez dans vos demeures 116 - Est-ce que le muezzin doit promener sa bouche ici et l, quand il prononce ladhan ?......................... 116 - Du fait darriver en retard la prire ................. 117 - Il ne faut pas se prcipiter pour aller prier mais se rendre avec calme et dignit ............................ 117 - Quand les fidles doivent-ils se lever pour la prire ( la mosque) ?................................................... 117 - Quand limam impose aux fidles de garder leurs places jusqu son retour ils doivent sexcuter 117 - Lorsque limam est retenu par une affaire aprs liqama .............................................................. 117 - De ceux qui ne se rendent pas la prire du soir 118 - La prire en commun et ses mrites ................ 118 - La prire en commun est suprieure la prire faite individuellement................................................ 118 - Le mrite de la prire de laurore (fedjr) effectue en commun............................................................ 118 - Les mieux rtribus dans leur prire parmi les fidles sont ceux qui sont les plus loigns de la mosque ......................................................................... 119 - Labandon des prescriptions ............................ 119 - De celui qui carte un rameau pineux de son chemin ......................................................................... 119 - Il y a cinq catgories de martyrs ....................... 119 - Il sera tenu compte des traces de pas.............. 119 - Des personnes qui seront protges par Dieu . 120 - Lanneau du Prophte ...................................... 120 - Le mrite de celui qui frquente assidment la mosque........................................................... 120 - De liqama et de la prire canonique ................ 120
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- La participation la prire en commun et les limites qui en dcoulent ............................................... 121 - Quand le Prophte tomba malade il sjourna dans la chambre de sa femme ...................................... 121 - Lautorisation daccomplir chez soi la prire en cas de prcipitation diluvienne ..................................... 122 - Du visiteur qui effectue la prire chez son hte 122 - Limam doit-il diriger la prire quels que soient les effectifs prsents ? ........................................... 122 - Le prche doit-il tre fait le vendredi par un jour de forte pluie ?....................................................... 122 - De lhomme obse qui ne peut partir accomplir la prire avec le Prophte .................................... 122 - De la prire du milieu de la matine (doha)...... 123 - Lorsque le repas est prt et que le deuxime appel la prire est lanc ............................................. 123 - Quand le dner est prt au moment de la prire du coucher du soleil (maghreb) ............................. 123 - Quand limam est appel la prire pendant quil se restaure ............................................................ 123 - Celui qui est au service de sa famille lorsquil entend le second appel la prire (iqama) .................. 124 - De celui qui dirige la prire afin denseigner aux fidles la faon de prier du Prophte ................ 124 - Les hommes de science et les mritants ont la priorit pour prsider loffice de la prire ...................... 124 - La dernire apparition du Prophte .................. 124 - Quand quelquun prside la prire la place de limam habituel ............................................................. 125 - Quand limam de remplacement cde sa place et ce qui est dit des applaudissements ..................... 125 - Limam a t institu pour (servir de modle et) tre imit .................................................................. 125 - De celui qui ne suit pas limam dans sa prire . 125 - Du souhait du Prophte de diriger loffice de la prire malgr sa maladie ............................................ 126 - Quand lEnvoy de Dieu tait souffrant, il priait assis ......................................................................... 126 - La prosternation derrire limam ....................... 127 - Le fait de relever la tte avant limam ............... 127 - Le fait pour un esclave ou un affranchi de diriger la prire ................................................................ 127 - Celui qui a le plus de connaissance prsidera la prire ......................................................................... 127
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- De la responsabilit de limam ......................... 127 - La prire est la plus belle action de lhomme ... 127 - Quand on nest que deux la prire ................ 128 - La prire ne doit pas tre excessivement longue 128 - Quand quelquun prie pour lui-mme il peut prolonger sa prire volont ............................................ 128 - Le fait dcourter la prire et de la faire compltement ......................................................................... 128 - De celui qui hte lexcution de la prire quand il entend des pleurs denfant ............................... 128 - Quand limam pleure durant la prire ............... 129 - Les fidles doivent aligner leurs rangs au second appel (iqama) et aprs ..................................... 129 - Le fait de saligner en rangs participe la perfection de la prire ...................................................... 129 - Le pch commis par celui qui ne respecte pas les rangs ................................................................ 129 - Quand les fidles forment les rangs pour la prire ils doivent se toucher paule contre paule et pied contre pied .................................................................. 129 - Une femme forme elle seule un rang ............ 130 - Quand il y a un mur ou un obstacle entre limam et les fidles ............................................................... 130 - La prire durant la nuit ..................................... 130 - La meilleure des prires surrogatoires est celle quon pratique chez soi .............................................. 130 - On doit lever les mains au moment du tekbir, de linclinaison et lorsquon relve la tte .............. 130 - A quelle hauteur doit-on lever les mains ? ..... 131 - Ce quon doit dire aprs le tekbir ...................... 131 - Des invocations aprs le tekbir ........................ 131 - La prire de lclipse (alat el koussouf) .......... 131 - La vision du Paradis, de lenfer et la femme qui laisse mourir son chat de faim .................................... 131 - Les damns de lenfer ...................................... 132 - Ceux qui lvent les yeux durant la prire ......... 132 - Celui qui se retourne durant la prire ............... 132 - Du vtement comportant des motifs dans la prire 132 - La premire sourate du Coran (Fatiha) dans la prire ......................................................................... 132 - La rcitation du Coran durant la prire de midi (dohr) ......................................................................... 132 - La rcitation du Coran durant la prire de laprs-midi (assar) ............................................................. 133
290

- La rcitation du Coran durant la prire du coucher du soleil (maghreb)................................................ 133 - La rcitation du Coran haute voix la prire du coucher du soleil (maghreb) ............................. 133 - La rcitation du Coran haute voix la prire du soir (icha) ............................................................... 133 - La rcitation du Coran la prire du soir (icha) 134 - Limam prolongera les deux premires rekaas et courtera les deux dernires ............................ 134 - La rcitation du Coran haute voix la prire de laube (fedjr) ..................................................... 134 - Quand on ne rcite quune partie de la sourate durant la prire ............................................................ 134 - Du fait de rciter une mme sourate chaque rekaa ......................................................................... 135 - Limam doit dire Amine haute voix............. 135 - Le fidle doit dire Amine haute voix........... 135 - De celui qui sincline avant dintgrer le rang ... 136 - Le tekbir doit se prolonger autant que linclinaison 136 - Le tekbir doit se prolonger autant que la prosternation ......................................................................... 136 - Le tekbir lorsquon se relve de la prosternation 136 - Comment prononcer le tekbir durant la prire ? 136 - Les mains doivent tre poses sur les genoux durant linclinaison ....................................................... 137 - De celui qui ne fait pas linclinaison complte .. 137 - Pendant linclinaison, le dos doit tre horizontal 137 - Du temps consacr aux diffrentes attitudes durant la prire ................................................................ 137 - Lordre donn par le Prophte pour recommencer une prire en raison dune inclinaison incorrecte .... 137 - Linvocation pendant linclinaison ..................... 138 - Loraison (le qonout)......................................... 138 - De celui qui loue et glorifie le Seigneur ............ 138 - Le fait de prononcer le tekbir au moment de la prosternation .................................................... 139 - Le mrite de la prosternation - De la Misricorde et de la Grce divine ................................................. 139 - La prosternation sur sept parties osseuses ...... 140 - Quand on prononce la formule : Dieu entend ceux qui le louent. .................................................. 141 - Du fait de nouer ses vtements (pour la prire) 141 - La pause entre deux prosternations ................. 141
291

- Il ne faut pas allonger (outre mesure) les bras dans la prosternation .................................................... 141 - De celui qui sassied bien verticalement avant de se relever dans la prire impaire ........................... 141 - Le tekbir doit tre prononc au moment de se relever des deux prosternations ................................... 142 - La rgle est de sasseoir pour prononcer la profession de foi (chahada) ............................................... 142 - De la profession de foi et des invocations la fin de la prire ................................................................ 142 - Des invocations avant les salutations finales ... 142 - La salutation finale ........................................... 143 - On doit prononcer les salutations finales en mme temps que limam ............................................. 143 - Le dhikr (linvocation de Dieu) aprs la prire .. 143 - Les bienfaits rattachs au dhikr ........................ 143 - Limam fait face aux fidles aprs les salutations finales ............................................................... 144 - De la foi et du reniement ................................. 144 - Limam qui demeure en place aprs la prire .. 144 - De celui qui aprs avoir dirig la prire des fidles se souvient de quelque chose ............................... 145 - Le fait de quitter la mosque en allant du ct droit ou gauche ............................................................. 145 - Ce qui a t dit au sujet de lail cru, de loignon et du poireau ............................................................. 145 - De la tombe abandonne ................................. 145 - Le lavage du vendredi est obligatoire ............... 146 - Le Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) avant le lever du jour ........................................ 146 - La femme est tenue dobtenir lautorisation de son mari pour se rendre la mosque.................... 146

LE VENDREDI .............................................................147
- La prescription du vendredi .............................. 147 - Lexcellence du lavage le jour du vendredi....... 147 - Lexcellence du vendredi .................................. 147 - Lutilisation de la pommade le vendredi ........... 148 - La pratique du lavage et lutilisation du parfum le vendredi ........................................................... 148 - Le fidle doit revtir ce quil possde de plus beau - le vendredi ........................................................... 148
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- Lutilisation du frottoir dent le vendredi .......... 148 - Le fait de se frotter les dents avec le frottoir dun autre ......................................................................... 149 - Ce qui doit tre rcit durant la prire de laube (fedjr) le vendredi ........................................................ 149 - Loffice du vendredi dans les villages et les villes 149 - De ces mots du Prophte : Chacun de vous est un pasteur. ......................................................... 149 - Ceux qui ne sont pas tenus dassister la prire du vendredi ( la mosque) doivent-ils effectuer le lavage purificateur ?..................................................... 149 - Il faut laisser les femmes se rendre la mosque 150 - De quelle distance doit-on se dplacer pour se rendre le vendredi la mosque ? .............................. 150 - De ceux qui transpirent et qui souffrent pour se rendre la mosque le vendredi ................................. 150 - Lheure de la prire du vendredi ....................... 150 - Quand la chaleur est excessive le jour du vendredi151 - La faon de se rendre la prire (du vendredi) 151 - Quand arrive lheure de loffice du vendredi toute activit est prohibe ......................................... 151 - La personne en voyage doit assister loffice du vendredi ........................................................... 151 - Dieu pargnera lenfer celui qui aura combattu dans sa voie .............................................................. 151 - Quand arrive lheure de la prire, il faut sy rendre avec calme ....................................................... 152 - Le fidle ne doit pas sinfiltrer entre deux fidles la mosque........................................................... 152 - Lors de la prire du vendredi, le fidle ne doit pas faire lever son frre ( la mosque) pour prendre sa place ......................................................................... 152 - Le prche (khotba) en chaire (sur le minbar) ... 152 - Du tronc de palmier et de la chaire................... 152 - Le prche prononc debout ............................. 152 - Du fait de dire Ensuite aprs linvocation ..... 153 - De la pause entre les deux prches du vendredi 153 - Le fidle qui entre la mosque durant le prche doit excuter deux rekaas ...................................... 153 - Des rogations pour la pluie ............................... 153 - Le silence doit tre respect durant le prche de limam ............................................................... 154 - Des invocations formules le jour du vendredi . 154
293

- Ceux qui dlaissent la prire du vendredi pour le ngoce et les divertissements .......................... 154 - Les prires surrogatoires le vendredi ............. 154 - Au retour de loffice du vendredi ....................... 155

LA PRIERE DU DANGER ............................................156

- Les dispositions prendre pour accomplir la prire du danger ............................................................. 156 - La prire du danger face lennemi ................. 156 - La prire du danger pour les fantassins et les cavaliers ........................................................... 156 - Durant la prire du danger, les fidles devront veiller les uns sur les autres ....................................... 156 - La prire au moment de lassaut et de la rencontre avec lennemi ................................................... 157 - La prire durant la conqute de Toster ............ 157 - De la prire le Jour du Foss (Khandaq).......... 157 - La prire faite cheval ..................................... 157

LES DEUX FETES .......................................................158

- Des rites de lAd el Adha ................................. 158 - La nourriture prise le jour de la fte de rupture du jene (Ad el Fitr) ............................................. 158 - La nourriture du jour de la fte des sacrifices (Ad el Adha) ................................................................ 158 - Le fait daller un mossala (oratoire) qui ne possde pas de chaire .................................................... 158 - La prire prcde le prche le jour des deux ftes 159 - Il ny a pas dappel (adhan) pour les prires des deux ftes ................................................................. 159 - Du prche aprs la prire des deux ftes......... 159 - De la prire et de laumne le jour de lAd el Fitr 159 - Il est rprhensible de porter des armes les jours de ftes et sur le territoire sacr de la Mecque ..... 159 - Le mrite des pratiques religieuses durant les jours de fte ................................................................... 160 - Des pratiques sacres le jour de lAchr ........... 160 - Le tekbir durant les jours de Mina et lorsquon se rend Arafa ............................................................. 160 - De la telbiya ..................................................... 161 - Le tekbir des jours de fte ................................ 161
294

- La prire accomplie devant une lance le jour de fte ......................................................................... 161 - Du fait de porter la lance devant limam le jour de fte ......................................................................... 161 - Limam doit faire face aux fidles durant le prche dun jour de fte................................................ 161 - Quand une femme ne possde pas de djilbab (long manteau) .......................................................... 162 - Du sacrifice le jour de lAd el Adha .................. 162 - De celui qui change de chemin pour revenir du mossala le jour de lAd .................................... 162 - Quand le fidle a manqu la prire de la fte ... 162 - Des divertissements les jours de fte ............... 162 - La prire avant et aprs les ftes ..................... 163

LA PRIERE IMPAIRE (OUITR) ....................................164

- La dernire des prires de la nuit consiste en une rekaa impaire (ouitr) ........................................ 164 - Le fait de prononcer les salutations finales entre les deux rekaas paires et la rekaa impaire ........... 164 - Le fait de sendormir, de se rveiller, de procder ses ablutions et daccomplir la prire de la nuit 164 - La prire de la nuit se fait par groupe de deux rekaas renouveles ...................................................... 164 - Des deux rekaas paires et de la rekaa impaire 165 - LEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas la nuit 165 - Les horaires de la rekaa impaire ..................... 165 - Le Prophte rveillait sa femme pour accomplir la rekaa impaire (ouitr) ........................................ 165 - Le fidle doit faire une rekaa impaire (ouitr) la fin de sa prire ........................................................... 165 - La rekaa impaire sur une monture ................... 165 - De la rekaa impaire en voyage ........................ 166 - Le qonout avant et aprs les rekaas................ 166 - Le qonout doit tre prononc aprs les rekaas 166 - Le Prophte pronona le qonout durant un mois 166 - On prononait le qonout aprs les prires du maghreb et du fedjr ......................................................... 166

295

LA PRIERE DES DE LISTISQA ..................................167

- La prire de listisq et la sortie du Prophte en ce sens .................................................................. 167 - Quand la population qui souffre de scheresse demande limam de faire la prire de listisq 167 - Des prires de listisq au nom du Prophte .... 167 - Le fait dinverser le manteau lors de la prire de listisq ............................................................. 167 - Les idoltres demandent le concours des Musulmans lors de la scheresse ....................................... 167 - Le Coran doit tre rcit haute voix dans la prire de listisq ............................................................. 168 - Quand limam lve les mains pour linvocation de listisq ............................................................. 168 - De ce qui est dit quand il pleut ......................... 168 - Quand le vent souffle ....................................... 168 - Du vent dest .................................................... 168 - Des tremblements de terre et des signes avantcoureurs annonant la Dernire Heure ............ 169 - Des dsordres clateront dans le haut pays du Nedjd ......................................................................... 169 - Les secrets de Dieu.......................................... 169

LES ECLIPSES (EL KOUSSOUF) ...............................170

- La prire lors des clipses solaires - Les clipses ne sont pas dues la mort de quelquun ............... 170 - La distribution de laumne durant une clipse 170 - Le prche de limam lors dune clipse ............ 170 - A travers les clipses Dieu provoque la peur chez ses adorateurs ........................................................ 171 - Les clipses sont les signes de la manifestation divine ......................................................................... 171 - Laffranchissement des esclaves pendant les clipses ......................................................................... 171 - La prire de lclipse la mosque .................. 171 - La prire en commun pour les clipses ............ 171

LA PROSTERNATION DURANT LA RECITATION DU CORAN ........................................................................173

- De la prosternation durant la rcitation du Coran et des principes qui sy rapportent ........................ 173
296

- De la prosternation durant la rcitation de la sourate relative la prosternation ................................. 173 - La prosternation durant la rcitation de la sourate Sad ............................................................... 173 - De la prosternation sans ablution ..................... 173 - La prosternation lors de la sourate Lorsque le ciel se fendra ............................................................. 173 - Celui qui se prosterne simultanment avec quelquun qui rcite le Coran ............................................ 174 - Des fidles qui accourent quand limam rcite une sourate comportant une prosternation.............. 174 - La prosternation est obligatoire pour celui qui vient couter la rcitation (du Coran) ........................ 174 - De la prosternation dans une agglomration et en voyage .............................................................. 174 - De la prosternation dans la sourate En Nahl (les Abeilles) ........................................................... 174

LABREGEMENT (OU LALLEGEMENT) DE LA PRIERE 175

- De ce qui a t dit sur lallgement de la prire et combien doit-on demeurer (en voyage) pour que la prire soit abrge ........................................... 175 - La priode dallgement de la prire ................ 175 - La prire Mina ............................................... 175 - Quelle est la distance laquelle (on voyage) pour allger la prire ?.............................................. 176 - La dure du voyage pour une femme non accompagne ................................................... 176 - On raccourcit la prire ds que lon sort de lagglomration ................................................. 176 - La prire surrogatoire accomplie sur une monture. ......................................................................... 177 - Le fait de regrouper en un seul office, deux prires durant le voyage ............................................... 177 - Le fait de retarder la prire du dohr et de la cumuler avec lassar en voyage, avant le dclin du soleil 177 - La prire par gestes (simuls) de celui qui prie assis ......................................................................... 177 - Quand on ne peut prier assis, on prie sur le ct 178 - Celui qui a pri assis et qui recouvre la sant .. 178 - Le Prophte neffectuait pas la prire de la nuit assis ......................................................................... 178
297

LA PRIERE NOCTURNE .............................................179

- La prire durant la nuit ..................................... 179 - Les mrites de la prire nocturne ..................... 179 - La dure des prosternations durant les prires nocturnes.......................................................... 179 - Du malade qui ne peut se lever la nuit (pour prier) 180 - La reprise des Rvlations ............................... 180 - Le Prophte exhortait aux prires surrogatoires nocturnes sans les imposer .............................. 180 - Lexhortation faire la prire la nuit ................. 180 - De celui qui ne veut pas accomplir certaines pratiques surrogatoires .................................................. 180 - Le Prophte restait debout la nuit pour prier .... 180 - Celui qui dort laube - La prire et le jene de Daoud (David) .............................................................. 181 - La pratique la plus agrable est celle qui dure . 181 - De celui qui se lve ds laube ......................... 181 - De celui qui prie aprs le shour ...................... 181 - De celui qui reste debout (trop) longtemps durant la prire ................................................................ 181 - La nuit, le Prophte priait treize rekaas ........... 182 - De la veille du Prophte pendant la nuit et de son sommeil ............................................................ 182 - De lhomme qui ne prie pas durant la nuit ........ 182 - Quand lhomme dort sans avoir fait sa prire ... 183 - Linvocation et la prire la fin de la nuit ......... 183 - De celui qui dort au dbut de la nuit et se lve la fin ......................................................................... 183 - Le mrite des ablutions de jour comme de nuit 183 - Les excs sont rprouvs en matire de religion 184 - Il est rprhensible dabandonner la prire de la nuit ......................................................................... 184 - Il faut jener et manger, prier et dormir ............ 184 - Du mrite de celui qui prie ltat de veille ...... 184 - Des rves durant la dernire dcade ............... 184 - Ce qui a t dit au sujet de la prire surrogatoire 185 - Le fait dimplorer le Seigneur pour une affaire dtermine ....................................................... 185 - En entrant la mosque il convient daccomplir deux rekaas .............................................................. 185 - Des prires surrogatoires ............................... 185
298

- De la prire de la matine (doha) ..................... 186 - Lassiduit dans les deux rekaas de laurore (fedjr) et ceux qui disent quil sagit dune prire surrogatoire ......................................................................... 186 - Ce quil faut rciter durant les deux rekaas du fedjr ......................................................................... 186 - La prire surrogatoire aprs la prire canonique 186 - La prire de la matine (doha) en voyage ........ 186 - La prire de la matine (doha) dans les villes .. 187 - Des deux rekaas avant la prire de midi (dohr) 187 - La prire surrogatoire faite la maison .......... 187

LA PREEMINENCE DE LA PRIERE EFFECTUEE DANS LA MOSQUEE DE LA MECQUE ET DANS LA MOSQUEE DE MEDINE .......................................................................188
- La prminence de la prire effectue dans la mosque de la Mecque et dans la mosque de Mdine ............................................................. 188 - La mosque de Qoba ...................................... 188 - Celui qui se rend chaque samedi la mosque de Qoba ................................................................ 188 - Lexcellence de ltendue comprise entre le tombeau du Prophte et sa chaire .................................. 189 - Les quatre prescriptions du Prophte............... 189

L E S A C T E S A U T O R I S E S D U R A N T LA PRIERE

190

- Des actes autoriss durant laccomplissement de la prire ................................................................ 190 - Lutilisation de la main durant la prire ............. 190 - Des paroles qui sont interdites durant la prire 190 - Le fait de garder le silence durant la prire ...... 190 - Les applaudissements sont le fait des femmes 190 - De celui qui nivelle le sol avant de se prosterner 191 - De celui qui tale son vtement pour se prosterner 191 - Quand on vole les effets dun homme en prire 191 - Quand un animal chappe au fidle qui prie .... 191 - Quand quelquun tape des mains durant la prire 191 - Quand on parle quelquun en train de prier ... 191 - Il nest pas permis de poser une main sur la hanche durant la prire ................................................. 192
299

- On ne doit pas rendre le salut durant la prire . 192 - Le fidle qui pense quelque chose dautre durant la prire ................................................................ 192

LES OUBLIS ET OMISSIONS DANS LA PRIERE ......193

- De ce qui est dit au sujet de loubli qui fait se lever le fidle aprs les deux rekaas de la prire canonique ......................................................................... 193 - Celui qui ne prononce pas la profession de foi aprs les deux prosternations .................................... 193 - Celui qui oublie sil a accompli trois ou quatre rekaas ......................................................................... 193 - Des deux rekaas aprs la prire de laprs-midi (assar) ............................................................. 193

LES FUNERAILLES .....................................................194

- Les funrailles et celui dont les dernires paroles sont : Il ny a dautre divinit que Dieu ........ 194 - De celui qui na pas commis le pch de polythisme ......................................................................... 194 - Le pch de polythisme ................................. 194 - Des prescriptions et des interdits ..................... 194 - Le Musulman a cinq obligations remplir lgard dun autre Musulman ........................................ 194 - Lannonce de la mort du Prophte aux fidles . 195 - Quand on meurt en martyr ............................... 195 - Lannonce de la mort du Ngus et la prire qui en a t faite ............................................................ 195 - Des martyrs pour la cause de Dieu .................. 195 - Lannonce de lenterrement .............................. 196 - Du mrite de celui qui perd un enfant et qui sen remet Dieu ............................................................... 196 - De celui qui dit une femme prs dune tombe : sois rsigne ......................................................... 196 - Le lavage et les ablutions du mort avec de leau et du sidr .................................................................. 196 - Il est recommand de laver (le corps du dfunt) un nombre de fois impair ....................................... 196 - On doit commencer par laver les membres du ct droit .................................................................. 197
300

- Est-ce que la femme peut-tre inhume dans le voile dun homme ?................................................... 197 - Au dernier lavage on mettra du camphre ......... 197 - Les cheveux de la femme peuvent tre rebrousss (lors du lavage du corps) .................................. 197 - Comment se fait lensevelissement du corps ? 197 - Les cheveux de la femme seront diviss en trois nattes et rejets vers larrire ........................... 198 - De la toile blanche pour le linceul ..................... 198 - Lensevelissement dans deux pices dtoffe .. 198 - Est-il recommand de prier sur les hypocrites ? 198 - Les dpenses occasionnes par linhumation sont prioritaires......................................................... 198 - De celui qui craint que ses bonnes actions naient t rtribues lavance ........................................ 199 - Quand le linceul est trop court, il faut couvrir la tte dabord ............................................................. 199 - Le fait de prparer son linceul au temps du Prophte ......................................................................... 199 - Des femmes qui suivent les convois funbres 200 - De la dure du deuil ......................................... 200 - Celui qui doit se rsigner .................................. 200 - Cest le premier fils dAdam qui a institu la pratique du meurtre ........................................................ 200 - Dieu na de misricorde que pour ceux de Ses adorateurs compatissants ................................ 201 - Linhumation de la fille du Prophte ................. 201 - Des lamentations sur les morts ........................ 201 - De la morte qui sera punie dans sa tombe ....... 201 - Il est blmable de se lamenter sur le mort ........ 202 - De la part que lon peut soustraire lhritage . 202 - Que ceux qui ont migr ne reviennent plus sur leurs pas ................................................................... 202 - En cas de malheur, il est dfendu de se raser la tte ......................................................................... 202 - Ne sont pas des ntres ceux qui se lacrent les joues (en signe de deuil) ............................................ 203 - De la mort des lecteurs du Coran et du chagrin prouv par le Prophte ................................... 203 - De ceux qui sont rsigns dans le malheur ...... 203 - La rsignation consiste faire face (avec patience) la premire motion cause par un malheur .... 203

301

- Quand les yeux pleurent et que le cur est afflig De la tristesse prouve par le Prophte la mort de son fils Ibrahim ................................................. 204 - Les pleurs verss sur un malade - Dieu punira ou pardonnera pour lusage que lon fait de la langue 204 - Linterdiction des gmissements et des pleurs . 204 - Ceux qui suivent un convoi mortuaire ne doivent pas sasseoir avant que la dpouille ne soit pose sur le sol. On ordonnera celui qui sassied avant, de se relever. ............................................................. 204 - Le fait de se lever devant le cortge mortuaire dun Juif .................................................................... 205 - Seuls les hommes doivent porter le brancard funbre ......................................................................... 205 - Il y a lieu de marcher rapidement dans les cortges mortuaires ........................................................ 205 - De la prire sur les morts ................................. 205 - Le mrite de ceux qui suivent les cortges funbres ......................................................................... 206 - De celui qui reste jusqu la fin de lenterrement 207 - La prire pour les morts au mossala (oratoire) et la mosque........................................................... 207 - Il est blmable dutiliser les tombes pour lieux de prire ................................................................ 207 - Quand il prie sur un homme, une femme ou un enfant, limam doit se tenir vers le milieu du corps tendu devant lui .......................................................... 207 - Dans la prire des morts, on doit prononcer le tekbir quatre reprises ................................................. 208 - La rcitation de la Fatiha dans la prire des morts 208 - Lenterrement durant la nuit ............................. 208 - La prire des morts pour un martyr .................. 208 - Le Prophte tmoignera en faveur des martyrs le Jour de la Rsurrection ............................................ 208 - Peut-on exhumer un mort ? .............................. 209 - Quand un des deux parents se convertit lIslam, lenfant adoptera cette religion ......................... 209 - LIslam lve mais ne saurait tre lev .......... 209 - Doit-on inviter limpubre adopter lIslam ? ... 209 - La prire funraire pour les nouveau-ns......... 210 - Tout nouveau-n est musulman sa naissance 210 - Quand le polythiste au moment de rendre lme, prononce la profession de foi (Il ny a pas dautre dieu que Dieu) .......................................................... 210
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- Des branches de palmier plantes sur les tombes 211 - Ce qui est prdestin pour les hommes ........... 211 - De ce qui est dit au sujet du suicide ................. 211 - Il est blmable de faire la prire des morts sur les hypocrites et dimplorer l'absolution des pchs pour les polythistes ................................................. 212 - Les loges propos des morts ........................ 212 - De ce qui est dit sur le chtiment de la tombe .. 213 - Dieu affermit les Croyants ................................ 213 - Les paroles du Prophte sont la vrit ............. 214 - Des invocations pour se prserver du supplice de la tombe ............................................................... 214 - La relation du supplice de la tombe par le Prophte ......................................................................... 214 - Des cris que poussent les supplicis dans leurs tombes ............................................................. 214 - Des invocations pour se prserver du supplice de la tombe ............................................................... 214 - Le dfunt voit la place quil occupera plus tard . 214 - LEnvoy de Dieu a dit : Ibrahim aura une nourrice au Paradis ..................................................... 215 - Les enfants des polythistes ............................ 215 - Des rves prmonitoires du Prophte .............. 215 - De la mort un lundi ........................................... 217 - De la mort brusque ........................................... 217 - De ce qui est dit sur les tombeaux du Prophte, de Abou Bakr et de Omar ..................................... 217 - La forme de la tombe du Prophte ................... 217 - Des ossements dcouverts lors des fouilles .... 217 - De la mort de Omar Ben El Khattab ................ 218 - Il est interdit dinsulter les morts ....................... 219 - Les pires des morts .......................................... 219

LA ZAKAT (LA DIME) ..................................................220

- Lobligation de sacquitter de la zakat (la dme) 220 - Le fait de prlever une partie des biens des riches pour les distribuer aux ncessiteux .................. 220 - La foi en Dieu ................................................... 220 - Du serment de fidlit avec engagement de payer la zakat ................................................................. 221 - Le pch de celui qui ne paie pas la zakat ....... 221 - Les biens doivent tre purifis par la zakat ...... 221
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- Malheur celui qui amasse largent sans payer la zakat ................................................................. 221 - Pas de zakat au-dessous de cinq onces .......... 222 - Dpenser de largent pour des choses louables 222 - Lostentation dans la distribution de laumne (et de la zakat) ............................................................... 222 - Dieu naccepte pas une aumne subtilise dun butin, Il naccepte que celle qui est gnre par des pratiques honntes ........................................... 223 - Laumne doit tre prleve dun gain honnte223 - On doit faire laumne ne serait-ce que dune bonne parole ............................................................... 223 - Labsence dhommes et la profusion de femmes 224 - Apprhendez le feu (de lenfer) en faisant laumne dune moiti de datte ou moins que cela .......... 224 - LEnvoy de Dieu a prescrit de faire laumne . 224 - De la femme qui demande laumne ................ 224 - Le mrite de laumne faite par un avare en bonne sant ............................................................... 225 - De la femme qui affectionne la distribution daumnes ......................................................................... 225 - De laumne faite publiquement ....................... 225 - De laumne faite en secret .............................. 226 - Celui qui donne par mprise une aumne un riche ......................................................................... 226 - De celui qui par mprise donne laumne son fils226 - Quand le serviteur distribue laumne pour le compte de son matre .................................................. 227 - Pas daumne sinon avec le surplus de la richesse ......................................................................... 227 - Il nest pas permis de dilapider les biens .......... 227 - Commence dabord donner ceux qui sont ta charge .............................................................. 227 - La main la plus haute est prfrable la main la plus basse ................................................................ 228 - Les reproches qui suivent les dons ................. 228 - On doit donner laumne selon ses moyens .... 228 - Laumne efface les pchs ............................. 228 - De celui qui a fait des aumnes durant le paganisme et qui se convertit lIslam ............................... 228 - Lpouse est rcompense quand elle donne en aumne de la nourriture de son mari ................ 229 - De celui qui fait laumne et de lavare ............. 229 - Des anges qui prient Dieu ................................ 229
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- Laumne partir du travail et du ngoce ........ 229 - Tout Musulman est tenu de faire laumne, sil nest pas en mesure de la faire, quil pratique le bien 229 - Du mobilier pour le paiement de la zakat ......... 230 - Des dispositions en matire de zakat ............... 230 - On ne doit pas regrouper deux lots distincts, ni diviser un lot en deux parties ....................................... 230 - Quand deux associs regroupent leurs apports, on exigera un mme montant pour chacun deux.. 231 - La zakat sur les chameaux - Celui qui est impos pour une chamelle dun an rvolu et qui nen a pas . 231 - La zakat sur les moutons ................................. 231 - Lanimal trop g ou prsentant des dfauts ne doit pas tre accept pour la zakat ......................... 232 - On ne prendra pas pour la zakat les objets prcieux appartenant aux gens ....................................... 233 - De la zakat sur les bufs................................. 233 - La zakat faite aux proches parents................... 233 - De lexhortation faire laumne ...................... 234 - Le Musulman ne paie pas de zakat pour son cheval ......................................................................... 234 - Laumne aux orphelins ................................... 234 - La zakat faite au mari et aux orphelins dans la maison ......................................................................... 235 - La rcompense pour subvenir ses enfants .... 235 - Des aumnes et de leur usage ........................ 235 - Lutilisation de la zakat ..................................... 236 - La zakat est obligatoire .................................... 236 - Dieu accordera la rsignation ceux qui demandent tre rsigns..................................................... 236 - Il vaut mieux travailler que mendier .................. 237 - Celui qui Dieu donne quelque chose sans quil lait demand .......................................................... 237 - Celui qui importune les gens par des demandes incessantes daumne ...................................... 237 - Celui qui nose importuner les gens par des demandes insistantes ........................................................ 238 - Des comportements rprouvs par Dieu .......... 238 - De la montagne Ohod ...................................... 238 - Du prlvement de la zakat sur les terres arroses par la pluie et celles arroses par leau courante ... 238 - Le recouvrement de limpt lgal sur les dattes seffectue au moment de la cueillette et peut-on
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autoriser lenfant sapprocher des dattes provenant de limpt lgal (zakat) ? .................................. 239 - Le fait de vendre des fruits avant leur maturit 239 - Peut-on acheter son aumne ? ........................ 239 - Laumne donne aux affranchies des pouses du Prophte ........................................................... 239 - Laumne qui change de destinataire............... 240 - La prire de limam et les invocations faites au profit du donateur de laumne .................................. 240 - La zakat relative ce que lon extrait de la mer 240 - Le cinquime est exig pour les objets enfouis dans le sol..................................................................... 240 - Le rglement des comptes des collecteurs avec limam ............................................................... 241 - Limam marque de sa main les chameaux de limposition (zakat) ............................................ 241 - Laumne de la rupture du jene est une obligation (zakat el fitr)...................................................... 241 - Laumne de la rupture du jene est dune mesure de froment ............................................................. 241 - Laumne de la rupture du jene est due par lhomme libre et lesclave ................................................ 241

LE PELERINAGE (HADJ) ............................................242

- Lobligation et le mrite du plerinage .............. 242 - De la telbiya Dhou El Holafa ........................ 242 - Le plerinage chameau ................................. 242 - Les mrites du plerinage ralis pieusement . 243 - Celui qui accomplira le plerinage en vue de Dieu sera lav de ses pchs ................................... 243 - La meilleure des provisions est la pit............ 243 - Des lieux de la telbiya pour les gens de Mdine, de Syrie, du Nedjd, du Ymen et des autres contres 243 - La telbiya DatIrq pour les gens de lIrak ....... 244 - Le Prophte sortait (de Mdine) par la route de Chadjara ........................................................... 244 - De ces paroles du Prophte : El Aqiq est une valle bnie ............................................................. 244 - Des parfums en tat dihram (sacralisation) ..... 244 - Celui qui fait la telbiya les cheveux enduits donguent ......................................................................... 245 - La telbiya prs de la mosque de Dhou El Holafa 245
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- De celui qui prononce la telbiya jusqu Aqaba 245 - Ce que peut mettre le fidle en tat de sacralisation comme vtements, manteaux et voiles ............ 245 - Celui qui passe la nuit Dhou El Holafa afin dy tre sur place le lendemain matin ............................ 246 - La telbiya .......................................................... 246 - Quand on est mont en selle, les louanges, la glorification et le tekbir doivent tre prononcs avant la telbiya ............................................................... 246 - De la telbiya quand la monture sest releve .... 247 - La telbiya face la Qibla .................................. 247 - La telbiya prononce en descendant la valle . 247 - Lentre la Mecque de jour et de nuit ............ 248 - Do doit-on entrer (et sortir) de la Mecque ? ... 248 - La supriorit de la Mecque et de ses constructions ......................................................................... 248 - Lamnagement du Temple de la Kaba ........... 249 - La perfection du Territoire Sacr ...................... 249 - Le lieu de descente du Prophte la Mecque . 249 - La descendance dIbrahim t tablie prs du Temple Sacr de la Kaba ................................ 249 - Dieu a tabli le Temple Sacr de la Kaba comme station pour les hommes .................................. 250 - Du jour de lAchoura ......................................... 250 - La housse du Temple de la Kaba .................... 250 - La dmolition de la Kaba ................................. 250 - Ce qui a t dit au sujet de la pierre noire (de la Kaba) ..................................................... 251 - La prire dans le Temple de la Kaba ............... 251 - Celui qui prononce le tekbir lintrieur de la Kaba ......................................................................... 251 - Comment dbuta lallure rapide (ramal) dans les tournes processionnelles ? ............................. 251 - Du fait de toucher la pierre noire la Mecque avant les tournes processionnelles et de lallure rapide quil y a lieu dadopter durant les trois premiers tours. 251 - Du fait dacclrer lallure durant le plerinage (hadj) et la visite pieuse (omra) ................................. 252 - De celui qui ne touche pas les deux colonnes ymnites ......................................................... 252 - De celui qui fait le geste de toucher la pierre noire lorsquil arrive prs delle .................................. 252 - Le tekbir prs de la pierre noire ........................ 252
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- De celui qui en arrivant la Mecque effectue la tourne processionnelle de la Maison Sacre, avant de rentrer chez lui et de prier deux rekaas pour partir vers Safa .......................................................... 252 - La tourne processionnelle des femmes et des hommes............................................................ 253 - Du fait de parler durant la tourne processionnelle 253 - On ne doit pas accomplir les circuits rituels autour du Temple tout nus et il est interdit aux idoltres de faire le plerinage ..................................................... 253 - Le malade accomplit les tournes rituelles sur une monture ............................................................ 253 - Le fait de donner boire aux plerins .............. 253 - Ce qui est dit au sujet de leau de Zemzem ..... 254 - Le Prophte ordonna le calme au moment de la descente ........................................................... 254 - De celui qui regroupe deux prires sans accomplir de prire surrogatoire .......................................... 254 - On ne donne rien de la victime celui qui dpce 254 - Du fait de se raser la tte ou de se couper les cheveux quand on quitte ltat de sacralisation (dihram) 255 - Le jet de pierre est constitu de sept cailloux... 255 - Le fait de se parfumer aprs le jet de cailloux .. 255 - Le commerce durant les jours de fte (du plerinage) et les ventes dans les souks de la djahiliya ...... 255

LA VISITE PIEUSE (OMRA) - LES EMPECHEMENTS DURANT LE PELERINAGE OU LA VISITE PIEUSE LINFRACTION A LA CHASSE PENDANT LE PELERINAGE LES MERITES DE MEDINE .....................................256
- Lobligation de la visite pieuse (omra) et ses mrites ......................................................................... 256 - Celui qui effectue la visite pieuse avant le plerinage ......................................................................... 256 - Combien de visites pieuses furent effectues par le Prophte ? ........................................................ 256 - La visite pieuse (omra) effectue durant le mois de Ramadan quivaut un plerinage (hadj) ....... 257 - Laccueil fait par le plerin en selle deux ou trois personnes qui viennent vers lui ........................ 257 - La pit ne consiste pas pntrer dans les maisons par larrire ....................................................... 257
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- Le voyage est une partie de la souffrance ........ 257 - Les empchements durant le plerinage ......... 258 - De ces Paroles de Dieu : Le plerin devra sabstenir de faire uvre de chair (Coran 2.197) ......................................................................... 258 - Le dlit de chasse et autres choses similaires . 258 - Les animaux que lon peut tuer lorsquon est en tat dihram (sacralisation) ...................................... 259 - Des serpents et des lzards ............................. 259 - La pose de ventouses est permise celui qui est en tat dihram....................................................... 259 - Le mariage de celui qui est en tat dihram ...... 259 - De la rgle suivre pour celui qui meurt en tat dihram ............................................................. 259 - Du plerinage effectu pour le compte de celui qui ne peut monter en selle ......................................... 259 - Le plerinage des enfants ................................ 260 - Le plerinage des femmes ............................... 260 - Quand quelquun fait le vu de partir pied la Kaba ................................................................ 260 - Il ny a pas lieu de simposer des souffrances sans raison ............................................................... 260 - Les mrites de Mdine - Le territoire sacr de Mdine ......................................................................... 260 - La supriorit de Mdine. Elle chasse de son sein les gens (misrables) ............................................. 261 - La foi trouvera refuge Mdine ....................... 261 - LAntchrist ne pntrera pas Mdine ........... 261 - Le vu consacr Mdine .............................. 261 - Le vu dtre un martyr ................................... 261

LE JEUNE DU RAMADAN - LA PRIERE DURANT LES NUITS DE RAMADAN LEXCELLENCE DE LA NUIT DU DESTIN ........................................................................262
- Lobligation de jener durant le mois de Ramadan 262 - Les mrites du jene ........................................ 262 - Le jene est une expiation ............................... 262 - La porte Erayane est rserve aux jeneurs .... 262 - Des diffrentes portes du Paradis .................... 263 - Faut-il dire Ramadan ou le mois de Ramadan et ceux qui pensent que les deux appellations sont correctes........................................................... 263
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- Quand le croissant de la lune apparat, il faut jener ......................................................................... 263 - Celui qui jene le mois de Ramadan avec foi et sincrit dans lespoir dune rtribution divine .. 263 - Le Prophte ntait jamais plus gnreux que durant le Ramadan ...................................................... 264 - De celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique durant le jene ..... 264 - Le jene pour celui qui craint le clibat ............ 264 - Comment dterminer le dbut du jene ? ........ 264 - Si le temps est couvert et quon naperoit pas le croissant, il faut jener trente jours................... 264 - Les deux mois de fte abrgs ne doivent pas tre ensemble (dans lanne) .................................. 265 - On ne doit pas jener un jour ou deux avant le Ramadan .......................................................... 265 - La nuit du jene il est permis davoir commerce avec ses femmes, de manger et de boire ................. 265 - Durant le Ramadan, il est loisible de manger et de boire jusqu laube .......................................... 266 - Lappel la prire de laube durant le Ramadan 266 - Du temps sparant le dernier repas de la nuit de la prire de laube................................................. 266 - La bndiction lie au dernier repas de la nuit 266 - Celui qui dcide de jener le jour mme .......... 267 - Celui qui jene et se lave ................................. 267 - Des diverses dispositions en matire de jene 267 - Quand le jeneur boit et mange involontairement 267 - Du siouak vert et sch pour le jeneur ........... 268 - De celui qui sans raison rompt le jene............ 268 - De la pose des ventouses et du vomissement du jeneur ............................................................. 268 - Le jene et la rupture du jene durant le voyage 269 - Les compagnons du Prophte ne se critiquent pas rciproquement, soit de jener, soit de renoncer au jene ................................................................ 269 - Du jene et de ceux qui sen dispensent et du verset abrog .............................................................. 269 - Quand doit-on remplacer les jours (non jens) du Ramadan ? ....................................................... 270 - La femme qui a ses rgles cesse de jener et de prier ......................................................................... 270 - Celui qui meurt en laissant des jours de jene non accomplis ......................................................... 270
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- De lempressement rompre le jene.............. 270 - Le fait de jener (successivement le jour et la nuit) 270 - Celui qui adjure son frre de mettre fin un jene volontaire, sans considrer quun tel acte ncessite une expiation, quand cela bnficie labstinent 271 - Le jene durant les nuits claires, les treize, quatorze et quinze (du mois) ............................................... 271 - Le jene au jour du vendredi ............................ 271 - Le jene, le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr) ......................................................................... 271 - Le jene le jour de la Achoura ......................... 272 - Le mrite de celui qui prie (la nuit) durant le Ramadan ......................................................................... 272 - Lexcellence de la Nuit du Destin (Lelat El Qadr) 272 - La retraite spirituelle ......................................... 272 SOMMAIRE. 273

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3 000 HADITHS et CITATIONS CORANIQUES

Le Sahih dEl Bokhari est louvrage le plus important aprs, le Coran. Il contient des milliers de Hadiths manant du Prophte de l'Islam, Mohammed que Dieu rpande sur lui Ses Bndictions et lui accorde le Salut et qui constituent autant de rcits se rapportant ses faits et gestes, ses propos et mme au silence quil pouvait garder dans certaines circonstances. Il relate galement nombre de chroniques des compagnons du Prophte, qui ont eu partager sa vie. Lensemble de ces traditions sappelle la Sunna, ou rgle de conduite que les Musulmans sont tenus dobserver dans toutes leurs pratiques rituelles ou non, puisque si la plupart des Hadiths sont consacrs aux problmes de la foi, dautres sont des recommandations qui traitent du comportement personnel dans la vie de tous les jours. Le Coran dit : Vous avez dans lEnvoy de Dieu, un bel exemple pour celui qui espre en Dieu, au Jour dernier et voque Dieu souvent. Cest ce modle parfait que les Musulmans doivent sefforcer de suivre durant leur existence. Aussi, nest-il pas exagr daffirmer quaucun croyant ne lest pleinement sil ignore les rgles de la Sunna. Pour cette raison ce livre est fondamental, car il initie le Musulman tout ce qui touche de prs ou de loin sa religion. Il reconstitue les faits historiques partir du jour o le Prophte reut la Rvlation divine, jusquau jour de sa mort, soit durant les vingt-trois annes de son apostolat. Il dvoile aussi la profondeur de ses sentiments, son esprit absolu de justice, son sens exemplaire de la solidarit et sa soumission totale lgard du Seigneur de lUnivers. Chaque Musulman devrait possder ce livre qui pourra tre consult avec profit par tout un chacun et pour nimporte quel problme. A ce titre, il constitue le livre majeur de rfrence, dont sinspirent aussi bien, les plus minents savants de lIslam, que les plus modestes des croyants.