Le Dogme Islamique - Fatwas Volume 1

Fatwa Cheikh Ibn Bz - Volume 1 Le dogme islamique
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Fatwa Cheikh Ibn Bz

1Introduction
Volume 1
Louange Allah et que Sa bndiction et Ses salutations soient sur notre Prophte et notre matre Mohammad, le digne de confiance, sa famille, ses Compagnons et sur quiconque suit la bonne voie jusquau Jour de la Rtribution. Son Excellence, le cheikh Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz, a accept que l'on rassemble ses fatwas, ses correspondances et ses confrences dans un livre unique en plusieurs volumes, afin de rpondre au souhait d'un grand nombre et de mettre notre porte un travail dune grande importance pour la science religieuse - quAllah (Exalt soit-Il) fasse que cet ouvrage soit bnfique, le mette dans la balance des bonnes uvres de son minence, accomplies dans le domaine de la science, et efface, par son biais, tous les doutes grce la mobilisation de frres du Royaume et de l'tranger qui se sont efforcs de rassembler et dchanger les travaux du Cheikh, par amour pour sa personne et pour la protection de ses publications. Jai t trs content quand Cheikh ma charg de rassembler et dimprimer ce qui tait parpill de sa science abondante, car il tait, quAllah le prserve et lui accorde la vie ternelle, sur la voie de la bienfaisance, disponible et son savoir tait la porte des lves et des interrogateurs. Il tenait participer dans tous les domaines de la Da`wa et de l'enseignement, depuis quil tait aux commandes de la justice Al-Khardj, en 1357 jusqu ce jour. De ses travaux publis, on n'a conserv que ceux produits lorsqu'il tait en poste luniversit islamique de Mdine, et ses derniers travaux lorsqu'il tait en place Riyad. Malgr cela, il reste beaucoup de travaux qui nont pas t sauvegards : des confrences, des cours la mosque de Riyad et dans d'autres mosques, des fatwas et des interviews accordes aux journaux et la radio. Il a donc fallu rassembler le maximum de ces travaux et chaque fois les montrer au Cheikh avant de les inscrire et de les intgrer au contenu du livre, car quAllah le protge, il pensait quil ne fallait pas publier un cours avant quil ne le lise, ne le confirme, ne rvise la fatwa et ne sassure pas quelle ne comporte aucune dformation ou erreur.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 5
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Cheikh -quAllah le pardonne ainsi que ses parents- a estim quil tait convenable de commencer par le dogme et de spcifier les thmes qui rentrent sous cette partie mais parfois on y trouve un lment li la Jurisprudence (Fiqh), l il a ordonn de le mentionner, ou de le transporter vers la partie Jurisprudence . Par contre, s'il s'agissait d'un lment qui faisait partie dun ensemble de questions poses dans les journaux par exemple, il refusait de fragmenter le contenu. Il invita tous ceux qui avaient en leur possession de nouveaux ou danciens articles, des fatwas ou des enregistrements de conversations, nous les transmettre pour les publier, aprs y avoir lui-mme jet un coup dil. Que la paix et le salut soient sur notre Prophte ayant apport la bonne guide et la bonne annonce, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Mohammad ibn Sa`d Ach-Chowayìr
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Introduction la deuxime dition
Certes, la louange est Allah. Nous Le remercions, nous Lui implorons secours, nous Lui demandons le pardon et nous Lui demandons de nous protger contre le mal qui existe en nous et contre les mauvaises actions que nous commettons. Celui qu'Allah guide (vers le droit chemin), nul ne pourra l'garer, et celui qu'Il gare, nul ne pourra le guider. Et j'atteste qu'il n'y a de divinit digne d'tre adore qu'Allah l'Unique, nul associ Lui. Et j'atteste que Mohammad est Son serviteur et Son messager, que la Prire et le Salut d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont parfaitement suivis jusquau Jour de la Rtribution. Aprs ce prambule : Voici des fatwas et des articles que jai mis et crits. Vu leur importance, jai trouv opportun de les publier et de les diter dans un seul livre pour men servir et pour en faire bnficier ceux quAllah veut de Ses serviteurs. J'invoque Allah avec Ses noms sublimes et Ses attributs parfaits pour que cela me serve en tant vivant et aprs ma mort et quIl en fasse bnficier Ses serviteurs, car Il est L'Audient et Le Proche, il ny a de force et de puissance que par Allah, je me confie Lui Seul, Allah nous suffit, Il est notre meilleur Garant. Jai opt pour un ordre conforme celui adopt par les savants de Jurisprudence, en commenant par ce qui se rapporte au dogme parce que cest le plus important. Nous avons corrig dans cette dition les erreurs commises dans la prcdente. C'est Allah que nous demandons de laide, c'est en Lui que nous plaons notre confiance, car cest Allah qui assure la russite. Prires et salut sur le Prophte, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Lauteur Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Àbd-Ar-Rahman ibn Bz Mufti gnral du Royaume, Prsident de lOrganisme des Grands Ulmas et Prsident de la Direction des Recherches Scientifiques et des Fatwas
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Rcapitulatif de la vie de lauteur
Je suis Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Àbd-Ar-Rahman ibn Mohammad ibn Àbd-Allah Al-Bz. Je suis n Riyad au mois de Dhoul-Hidja en 1330. Javais une bonne vue lors de mes premires annes dcole, cest aprs, en 1346, que j'ai t atteint d'une maladie oculaire et que ma vue a baiss, puis je lai totalement perdue au dbut de Moharram de lanne 1350, jen remercie Allah. J'invoque Allah (Exalt soitIl) quIl me compense par une sagesse dans la vie dici-bas et une bonne rcompense dans lau-del, comme Il l'a promis au Prophte ( ). Je Lui demande de maccorder une bonne fin ici-bas et dans lau-del. Jai commenc lcole ds mon jeune ge, et jai mmoris le saint Coran avant la pubert. Ensuite, jai commenc apprendre les sciences islamiques et larabe chez de nombreux oulmas de Riyad, parmi lesquels : 1 - Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Lattf ibn Abd-Ar-Rahman ibn Hassan ibn Ach-Chaykh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb, quAllah leur fasse tous misricorde. 2 - Cheikh Slih ibn Àbd-Al-Àzz ibn Abd-Ar-Rahman ibn Hassan ibn AchChaykh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb, Juge de Riyad, quAllah leur fasse misricorde. 3 - Cheikh Sa`d ibn Hamad ibn Àtq, (juge de Riyad), quAllah lui fasse misricorde. 4 - Cheikh Hamad ibn Fris (charg du Trsor Public Riyad), quAllah lui fasse misricorde. 5 - Cheikh Sa`d Waqqs Al-Boukhr (lun des oulmas de La Mecque honore), qu'Allah lui fasse misricorde. Jai appris de lui Le "Tadjwd" (la
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science d'articulation des lettres et phonmes lors de la lecture ou de la rcitation du Coran) en 1355. 6 - Son excellence, Cheikh Mohammad ibn Ibrhm ibn Àbd-Al-Lattf 'Al Ach-Chaykh, quAllah lui fasse misricorde. Jai assist ses cours environ 10 ans o jai reu toutes les sciences islamiques de 1347 1357. Cest lui qui ma propos comme candidat au poste de juge. QuAllah accorde tous la meilleure rcompense, leur fasse tous misricorde et soit satisfait deux. Jai exerc plusieurs fonctions : 1 - Dans la justice, dans la rgion de Khardj pendant 14 ans et quelques mois, de 1357 1371. Jai t nomm au mois de Djoumda II de lanne 1357 et jy suis rest jusqu 1371. 2 - Dans lEnseignement, lInstitut des sciences de Riyad en 1372, ensuite lUniversit des sciences islamiques, Riyad, suite sa cration en 1373. Jenseignais le Fiqh (science de jurisprudence islamique) et la science du Hadith et le Tawhd (l'unicit) pendant neuf ans, jai arrt en fin 1380 de l'hgire. 3 - En 1381, jai t nomm prsident adjoint de luniversit islamique de Mdine. Jy suis rest jusqu l'an 1395 de l'Hgire. 4 - Jy suis rest jusquen 1395. Puis, jai pris la prsidence de lUniversit islamique de Mdine la mort de son prsident, notre Cheikh Mohammad ibn Ibrhm 'Al Ach-Chaykh, (qu'Allah lui fasse misricorde), au mois de Ramadan de lanne 1389. Jai occup ce poste jusqu l'an 1395 de l'Hgire. 5 - Le 14/10/1395, jai t nomm par ordre royal, prsident gnral des directions des Recherches Scientifiques, des Fatwas, de la Da`wa et dOrientation, et ce jusquen 1414.
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1. Le 20/01/1414, jai t dsign, par ordre royal, Mufti gnral du Royaume, Prsident de lOrganisme des Grands Oulmas et Prsident de la Direction des Recherches Scientifiques et de la dlivrance des Fatwas. Joccupe toujours ce poste. Et, je demande Allah laide, la russite et la droiture. Outre ce travail, je suis actuellement membre dans plusieurs conseils scientifiques et islamiques :
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1 - Prsident de lOrganisme des Grands Oulmas du Royaume.
2 - Prsident du Comit Permanent pour les Recherches Scientifiques et la dlivrance des Fatwas dans lorganisme susmentionn. 3 - Prsident et membre du conseil fondateur de la Ligue du Monde Islamique. 4 - Prsident du haut Conseil Mondial des Mosques. 5 - Prsident de l'Acadmie de "Fiqh" islamique de la ville de La Mecque honore, annexe de la Ligue du Monde Islamique. 6 - Membre du haut conseil de lUniversit islamique de Mdine. 7 - Membre de lOrganisme suprieur de la Da`wa islamique au Royaume. Mes ouvrages sont : 1 - "Al-Faw'id adj-aliyya f al-mabhith al-fardayya" (qui traite en partie du mrite des actes obligatoires...) 2 - Etude et analyse de plusieurs questions sur le plerinage (Hadj, Òmra et Ziyra, dtails du rituel...).
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3 - "At-tahdhr mn al-bidà": Avertissement sur les innovations dans la religion, comporte quatre textes trs bnfiques (avis religieux sur la clbration de la naissance du Prophte, sur la Nuit du Voyage nocturne et de lAscension, sur la nuit de la mi-Cha`bn et le dmenti du soi-disant rve du serviteur de la chambre du Prophte, le dnomm cheikh 'Ahmad). 4 - Deux thses brves sur la Zak et le jene. 5 - Le dogme authentique et son contraire. 6 - Lobligation de suivre la Sunna du Prophte ( ) et la mcrance de ceux qui la dnigre. 7 - La Da`wa pour Allah et le comportement des prcheurs. 8 - Lobligation de juger selon la charia dAllah et dviter ce qui la contredit. 9 - Avis religieux sur le dvoilement, le port du voile et le mariage par compensation dit (Ach-Chighr). 10 - Critique du nationalisme arabe. 11 - La rponse utile concernant la photographie.
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12 - Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb (sa vie et sa Da`wa).
13 - Trois thses sur la prire (1.la prire du Prophte ( ), 2. Obligation de faire la prire en commun, 3. O pose, celui qui fait la prire, ses mains aprs linclinaison ? ) 14 - Jugement de lIslam concernant celui qui profre des blasphmes lencontre du Coran ou du Messager dAllah ( ). 15 - Notes utiles sur Fath Al-Br , jai comment jusqu' la partie consacre au Grand Plerinage .
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16 - Thse des preuves tires du Coran et de la Sunna et des preuves tangibles sur le mouvement du soleil, limmobilit de la terre et l'exploration des autres plantes. 17 - Argumentation contre celui qui demande secours une autre divinit quAllah ou croit aux voyants. 18 - Le Djihad dans la Voie d'Allah. 19 - Les leons importantes pour lensemble de la communaut. 20 - Fatwas concernant les rgles du plerinage (Hadj, Òmra et Ziyra) 21 - Obligation de suivre la Sunna et dtre prudent face linnovation dans la religion.
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Le dogme authentique et son contraire
Louange Allah, l'Unique, et prires et salut sur le dernier Prophte, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Etant donn que le dogme authentique est la base de lIslam et le fondement de la religion, je lai choisi comme thme de cette confrence. Il est connu, grce aux preuves statutaires du Coran et de la Sunna, que les actes et les paroles ne sont admis et accepts que sils manent dun dogme authentique, car si le dogme nest pas authentique, les actes et les paroles qui en dcoulent sont rvoqus, tel quAllah, l'Exalt, dit : {Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l'au-del, du nombre des perdants}.9, et dit aussi : {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants.}10. Les versets sur ce thme sont multiples et le Coran et la Sunna du Prophte, le digne de confiance ( ), ont dmontr que le dogme authentique se rsume la croyance ferme en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour du Jugement et au Destin qu'il soit bon ou mauvais. Ces six points sont les principes fondamentaux du dogme authentique qui ont t cits par le Coran et avec lesquels Allah a envoy son Prophte ( ). Fait partie de ces principes tout ce quon peut croire de lInvisible et tout ce dont Allah et Son prophte nous ont informs. Les preuves de ces six principes fondamentaux dans le Coran et la Sunna sont nombreuses. Comme dans ce verset o Allah, l'Exalt, dit: {La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes}11, 12ainsi que dans ce verset: {Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers;
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 13 La table servie (Al Mida) 5: Verset 5 10 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 65 11 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 177 12 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 14
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(en disant): "Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers"}13. De mme, dans ce verset o Allah, l'Exalt, dit: {O les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre quIl a fait descendre sur Son messager, et au Livre quIl a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, sgare, loin dans lgarement}14. Il dit aussi: {Ne sais-tu pas quAllah sait ce quil y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile}15. Quant aux hadiths authentiques dmontrant ces principes, ils sont nombreux, dont le hadith authentique bien connu rapport par Mouslim dans son Sahh (Recueil authentique de hadiths) d'aprs l'Emir des Croyants 'Omar ibn AlKhattb (quAllah soit satisfait de lui) : Quand l'Ange Gabriel (Djibrl demanda au Prophte ( ) : "Qu'est-ce que la Foi (l'Imn)?"Le Prophte rpondit : "Que tu crois en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour du Jugement Dernier et au Destin, bon ou mauvais" . Ce hadith a t rapport par les deux Cheikhs avec une petite diffrence par rapport au hadith de 'Abou Hourayra. De ces six principes, dcoule tout ce que le musulman doit croire au sujet dAllah (Exalt soit-Il), au sujet du Jour du Jugement Dernier et de lInvisible. Croire en Allah, Gloire Lui, cest croire quIl est Le Divin, le Vrai Qui mrite l'adoration plus que tout autre parce que cest Le Crateur des serviteurs et leur Bienfaiteur, Qui pourvoie leurs subsistances, Le Connaisseur de ce quils rvlent et de ce quils cachent, Le Capable de rcompenser les obissants et de punir les mcrants. Cest pour se consacrer Son adoration quAllah a cr les hommes et les djinns et leur a ordonn de se soumettre, tel quAllah a dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent. Je ne cherche pas deux une subsistance; et Je ne veux pas quils me nourrissent. En vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force, lInbranlable}16 Et Allah a dit aussi: {O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 285 Les femmes ( An-Nis)' 4: Verset 136 15 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 70 16 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56, 57, 58
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ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela)}17. Allah a envoy les messagers et a fait descendre les Livres sacrs pour dmontrer cette Vrit et enjoindre les hommes la suivre et prvenir ceux qui la dnigrent, Allah dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}19, et dit : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc}20 et dit galement : {C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. Nadorez quAllah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur}21. Lessence de cette adoration est de vouer Allah un culte exclusif avec tous les moyens dadoration possibles, tels que : les invocations, la crainte, les supplications, les prires, le jene, les sacrifices et les vux et dautres moyens dadoration en guise de soumission, despoir et de crainte, damour parfait pour Allah et de servilit devant Sa grandeur. Et la majorit des versets coraniques sont descendus pour indiquer ce grand principe tels que : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est Allah qu'appartient la religion pure}22, et {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}23 et {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants}24. Dans les deux Sahhs, d'aprs Moudh (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Les droits d'Allah sur les adorateurs, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer . Croire en Allah, cest aussi croire en tout ce quIl a ordonn Ses serviteurs, comme prescriptions et obligations, travers les cinq piliers de lIslam qui sont :
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21,22 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 15 19 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 20 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 21 Hod 11: Verset 1, 2 22 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2, 3 23 Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 24 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 14
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tmoigner que nul autre quAllah ne peut tre ador et que Mohammad est le prophte dAllah, accomplir la prire obligatoire, jener pendant le mois de Ramadan, payer la Zak obligatoire (aumne), effectuer le Hadj (Grand Plerinage La Mecque) pour ceux qui en sont physiquement et financirement capables. Et ce, en plus des autres devoirs ordonns par la sainte Charia. Le plus important de ces piliers est celui de tmoigner quil ny a de divinit quAllah et que Mohammad est Son messager. Le tmoignage quil n y a de Dieu quAllah exige de Lui vouer une adoration exclusive et de refuser les autres. Ce tmoignage signifie : il ny a dador rellement quAllah et tout ce qui est ador parmi les humains, les anges, les djinns ou autres est faussement ador, car celui qui est vraiment ador cest Allah lUnique, comme Allah (Exalt soit-Il) le dit dans ce verset: {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}26. Il a t mentionn ci-dessus quAllah a cr les hommes et les djinns pour cette cause et leur a ordonn de se soumettre pour cette mme cause. Il a envoy Ses messagers et a fait descendre Ses livres, alors mdite ceci longuement et rflchis-y, tu dcouvriras que la plupart des Musulmans sont tombs dans la totale ignorance de ce grand principe en associant dautres divinits Allah et en donnant aux autres le droit quAllah sur eux, quAllah nous vienne en aide. Croire en Allah (Exalt soit-Il), cest croire galement quIl est le Crateur de toutes les cratures de lunivers et Celui qui se charge de leurs affaires, Celui qui les gre avec Sa force et Son savoir, comme Il le veut, Le Possesseur de la vie dici-bas et de lau-del, Le Seigneur de tout lunivers, il ny a de Crateur et de Seigneur que Lui, et quIl a envoy les messagers et a fait descendre les Livres pour rformer les Serviteurs et les appeler ce qui les mne vers leur bien et les secourir dans la vie dici-bas et dans lau-del, et que dans tout cela, Il na pas dassoci, Gloire Lui, car Il dit : {Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant}27, et dit aussi : {Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli istaw sur le Trne. Il
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 16 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 62 27 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 62
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couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son commandement. La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Toute gloire Allah, Seigneur de lUnivers!}28. Croire en Allah, cest croire aussi en Ses noms les plus sublimes et Ses attributs les plus parfaits cits dans Son livre sacr et rapports par Son honnte prophte sans dformation (Tahrf), sans ngation (Ta'tl), sans s'interroger sur le comment de Ses noms et attributs (Takyf) et sans anthropomorphisme (Tamthl). Il faut croire en Ses noms et attributs comme ils sont venus sans sinterroger sur le comment , en croyant en leurs significations sacres qui sont les caractristiques dAllah, Qui doit tre dcrit dune faon qui convient Sa majest sans lui attribuer des caractristiques semblables celles de Ses cratures, car Allah dit {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}30, et dit aussi: {Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas}31. Cest effectivement le dogme des gens de la Sunna et du consensus, des compagnons du Prophte ( ) et de ceux qui les suivent parfaitement, un dogme transmis par lImam Abou Al-Hassan Al-'Ach'r Qu'Allah lui fasse misricorde, dans son livre intitul "Al-Maqlt" : ce sont des articles sur les gens du hadith et de la Sunna, et transmis par dautres savants et croyants. Daprs 'Al-'Awz`, (Qu'Allah lui fasse misricorde), Az-Zahra et Makhoul ont t interrog sur les versets des Attributs. Ils rpondirent : transmettez-les comme ils sont venus . Daprs Al-Wald ibn Mouslim, (Qu'Allah lui fasse misricorde), Mlik Al-'Awz`, Al-Layth ibn Sa`d et Soufyn Ath-Thawr, (Qu'Allah leur fasse misricorde), ont t interrog sur les explications concernant les Attributs, ils ont tous dit : transmettez-les comme ils sont venus sans sinterroger sur le comment . Al-'Awz', (Qu'Allah lui fasse misricorde), a dit : on disait - ainsi que les successeurs des Compagnons du Prophte ( ) - quAllah (Exalt soit-Il) est sur le Trne, et on croyait en Ses
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Al-Arf 7: Verset 54 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 17 30 : La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 31 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 74
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attributs rapports par la Sunna. Lorsque Rabà ibn 'Ab Àbd-Ar-Rahman, le Cheikh de Mlik (Qu'Allah soit satisfait des deux), fut interrog sur ltablissement sur le trne, il dit : Qu'Allah leur fasse misricorde- '' L'istiw' n'est pas inconnu, sa modalit est inconcevable pour l'esprit car le message provient d'Allah. Le devoir du Prophte fut la transmission vidente et notre devoir, cest la croyance.'' Quant on a pos la question lImam Mlik (Qu'Allah lui fasse misricorde) sur ce sujet, il a rpondu : listiw' est connu et le comment est inconnu, y croire est obligatoire et sinterroger sur cela est une innovation , puis il a dit celui qui la interrog : Je vois que tu nes quun homme mauvais , et il a ordonn de le faire sortir. Cette mme dfinition a t rapporte par la Mre des Croyants Omm 32Salama, (Qu'Allah soit satisfait d'elle), et limam Abou Àbd-Ar-Rahman ibn Al-Mobrak, (Qu'Allah leur fasse misricorde), a affirm : "On sait qu'Allah (Exalt soit-Il) est au-dessus des cieux, sur Son trne, diffrent de Ses cratures". Tout ce que les oulmas ont dit par rapport cette question est considrable, et ne peut tre cit dans cette confrence. Celui qui dsire plus de dtails, na qu tudier ce qui a t crit par les savants de la Sunna dans ce domaine, tel que le livre intitul "As-sounna" de Àbd-Allah, fils de l'imam 'Ahmad, et le livre intitul "At-Tawhd" de limam honorable, Mohammad ibn Khozayma et le livre intitul "As-Sounna" de Abou Al-Qsim Al-Llak' At-Tabar, et l'ouvrage galement intitul As-Sounna de Abou Bakr ibn 'Ab Àssim et la rponse du Cheikh de lIslam, Ibn Taymyya, aux gens de Hamah, qui est une rponse dune trs grande utilit. LImam (quAllah lui fasse misricorde) a expliqu le dogme des Sunnites et y a rapport leurs propos, les preuves concrtes, l'intelligence et la justesse des propos des Sunnites et la rvocation de ceux de leurs dtracteurs. Ainsi dans sa thse dite "At-Tadmoriyya", il a dtaill la question et a dmontr le dogme des Sunnites avec des preuves authentiques et rationnelles. Il a rpondu aux opposants en faisant apparatre le vrai et en faisant ressortir le faux pour tous les savants qui sintressaient la question, avec une bonne intention et une volont de connatre la vrit. Bien entendu, tous ceux qui ont contredit les Sunnites dans ce quils pensent des Noms et des Attributs, tombent ncessairement dans le refus des preuves authentiques et senses avec une contradiction vidente dans tout ce quils confirment ou dnient.
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Quant aux gens de la Sunna et du Consensus ('Ahl As-Sunna wal Djamà), ils ont attribu Allah ce quAllah s'est attribu Lui-mme dans Son livre ou Lui a attribu Son prophte ( ), sans anthropomorphisme. Ils Lont exempt de toute ressemblance aux cratures sans ngation. Ils ont, videmment, chapp aux contradictions et ont accept toutes les preuves. Ceci est la voie dAllah pour ceux qui s'accrochent la vrit envoye par Lui travers Ses messagers, et celui qui fournit tout son effort et se dvoue totalement Allah dans sa mission , Allah le guide vers la Vrit et fait subjuguer son argument comme Il la bien dit : {Bien au contraire, Nous lanons contre le faux la vrit qui le subjugue, et le voil qui disparat}33, et a dit : {Ils ne tapporteront aucune parabole, sans que Nous ne tapportions la vrit avec la meilleure interprtation}34. 35 L'rudit, Ibn Kathr, (Qu'Allah lui fasse misricorde), a exprim de remarquables propos, dans son clbre exgse, concernant ce verset : {Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli istaw sur le Trne}36. Il est bien de les voquer ici pour en tirer profit. Il a dit (QuAllah lui fasse misricorde) : "Les gens ont beaucoup discut des Attributs, ce qui ne peut tre cit ici ; nanmoins, nous suivons en cela le chemin des pieux prdcesseurs (As-salaf As-Slih)". Mlik, Al-'Awz`, At-Thawr, Al-Layth ibn Sa`d, Ach-Chfi', 'Ahmad, 'Ishq, ibn Rhawiyya, et dautres imams des Musulmans anciens et contemporains, les transmettent comme ils sont venus : sans dformation (Tahrf), sans ngation (Ta'ttl), sans s'interroger sur le comment de Ses Noms et Attributs (Takyf) et sans anthropomorphisme (Tamthl). Ce que les assimilateurs voient et pensent des ressemblances, Allah en est exempt car Il ne ressemble aucune de Ses cratures, et rien ne Lui ressemble, et Il est l'Audient, le Voyant. La ralit est donc telle que les imams lont dit, dont Na`m ibn Hamd Al-Khoz`, le cheikh d'Al-Boukhr, qui a dclar ceci : '' Celui qui assimile Allah Ses cratures est un mcrant et celui qui nie ce qu' Allah Sest attribu Lui-mme, est un mcrant. Il n'y a aucune ressemblance dans ce quAllah a dcrit de Sa majest ou dans ce que Lui a attribu Son prophte. Celui qui reconnat Allah, lExalt,
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Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 18 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 33 35 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 19 36 Al-Arf 7: Verset 54
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ce qui a t cit par les versets vidents, accepte les informations justes de la faon qui convient Sa majest de les donner et Lexempte des faiblesses, certes, il aura emprunt le chemin de la guide. " Fin de citation d'Ibn Kathr, (Qu'Allah lui fasse misricorde). Quant la croyance aux anges, cest croire dune faon gnrale en eux tous sans exception. Le croyant doit croire quAllah a cr des anges pour Ladorer et les a dcrits en disant : {des serviteurs honors. Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres. Il sait ce qui est devant eux et ce qui derrire eux. Et ils nintercdent quen faveur de ceux quIl a agrs [tout en tant] pntrs de Sa crainte}37. Ils sont diviss en plusieurs catgories dont les Anges porteurs du trne, les Gardiens du paradis et de lenfer, les Anges scribes en charge d'enregistrer les uvres des serviteurs. On doit croire dune faon spcifique aux Anges dnomms par Allah ou par Son prophte comme Djibrl, Mk'l, Mlik qui est le Gardien en chef de lEnfer, 'Isrfil qui est charg de souffler dans la Trompe. Ils ont t mentionns dans des hadiths authentiques, dont celui rapport par 'A'icha, (QuAllah soit satisfait delle) : le Prophte ( ) a dit : Les Anges sont crs partir de la lumire, 'Ibls partir de la flamme dun feu sans fume, et Adam a t cr comme il vous a t dcrit Rapport par Mouslim dans son Sahh. De mme pour la croyance aux Livres, il faut croire dune faon gnrale quAllah a fait descendre des Livres sur Ses prophtes et messagers pour rvler Son droit et appeler sy conformer, Il a dit dailleurs : {Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens tablissent la justice}39, et a dit : {Les gens formaient ( l'origine) une seule communaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences,) Allah envoya des prophtes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler parmi les gens leurs divergences}40.
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Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 26, 27, 28 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 20 39 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 25 40 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 213
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Et, on croit fermement aux livres quAllah a dnomm comme la Torah, lEvangile, Les Psaumes et le Coran, ce dernier est le meilleur et leur sceau, celui qui les prdomine et les accrdite, et cest ce que la communaut musulmane doit suivre et considrer comme un moyen darbitrage, ainsi que lauthentique de la Sunna du Prophte ( ), car Allah a envoy Son messager Mohammad ( ) tous les humains et les djinns et lui a fait descendre le Coran pour arbitrer entre eux et en a fait une source de gurison pour les curs, une dmonstration de toute chose, une guide et une misricorde pour les croyants. Allah a dit : {Et voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la misricorde}41, et a dit (Exalt soit-Il) : {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans}42, et a dit : {Dis: O hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids}43. Les versets autour de cette question sont nombreux. De mme pour les Messagers, il faut croire en eux tous et en chacun d'eux. Il faut croire quAllah, lExalt, a envoy Ses serviteurs des Messagers, parmi lesquels il y des annonciateurs et dautres avertisseurs et prcheurs de la Vrit. Celui qui rpond leur appel gagne le bonheur et celui qui les conteste naura que dceptions et regrets. Il faut croire au meilleur et au sceau des Messagers, notre Prophte ( ) comme le dit Allah, l'Exalt, dans ce verset : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}45, L'Exalt a dit galement : {en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah}46, et a dit : {Muhammad na jamais t le pre de lun
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 155 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 89 43 Al-Arf 7: Verset 158 44 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 21 45 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 46 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 165
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de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes}47. Aussi, il faut croire aux Messagers quAllah a nomm ou que le Prophte ( ) a nomm dans ce qui nous est rapport, tels que Nouh (No), Houd, Slih, Abraham ('Ibrhm) et dautres, que les prires dAllah soient sur eux, sur leurs familles et sur ceux qui les suivent. Quant la croyance au Jour du Jugement dernier, elle inclut la foi en tout ce quAllah et Son prophte ont inform de ce qui arrivera aprs la mort comme la tentation de la tombe, son chtiment et sa flicit, et ce qui surviendra le Jour de la Rsurrection comme atrocits et monstruosits, le Pont (As-sirt), la balance (Al-Mizn), le compte, la rtribution, lexamen des livres des gens en public. Il y aura parmi eux ceux qui auront leurs livres leur droite, ceux qui auront leurs livres leur gauche et ceux qui les auront derrire leur dos. De cette croyance, rsulte aussi la croyance au Bassin (Hawd) de notre Prophte, croyance au Paradis ainsi qu' l'existence de l'Enfer, et au fait que les Croyants verront et parleront Allah (Exalt soit-Il), et croyance dautres informations cites par le Coran et la Sunna de notre Prophte. Il faut croire tout cela de la faon dmontre par Allah lExalt et Son messager ( ). Quant la croyance au Destin, cest croire en quatre choses : Premirement : QuAllah (Exalt soit-Il), connat le pass et ce qui adviendra et Il connat la situation de Ses serviteurs, leurs subsistances, leurs fins, leurs uvres et tout ce qui concerne leur vie, rien ne lui est inconnu. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Certes, Allah est Omniscient}49, et a dit galement: {afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a embrass toute chose de (Son) savoir}50. Deuximement : QuAllah (Exalt soit-Il) a dcrt tout ce quIl a prdestin : {Certes, Nous savons ce que la terre rongera deux [de leurs corps]; et Nous
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Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 40 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 22 49 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 75 50 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12
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avons un Livre o tout est conserv}51. L'Exalt a dit galement : {Et Nous avons dnombr toute chose dans un registre explicite}52, et a dit aussi : {Ne sais-tu pas quAllah sait ce quil y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile}53. Troisimement : Croire en Sa volont indiscutable, car ce quIl veut, arrivera et ce quIl ne veut pas, narrivera pas, selon ce verset : {car Allah fait ce qu'il veut}54, Allah a dit galement: {Quand Il veut une chose, Son commandement consiste dire: Sois, et cest}55, et a dit : {Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de lUnivers}56. Quatrimement : QuIl a cr tous les existants, il ny a de Crateur et de Seigneur que Lui. Il dit : {Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant}57, et a dit : {O hommes! Rappelez-vous le bienfait dAllah sur vous: existe-t-il en dehors dAllah, un crateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinit part Lui! Comment pouvez-vous vous dtourner [de cette vrit]?}58. Croire 59au Destin, pour les gens de la Sunna et du consensus, rside dans la croyance en ces quatre choses, contrairement ceux parmi les gens de linnovation qui ont reni certaines dentre elles. Croire en Allah, cest croire galement que la foi est la fois parole et acte, elle augmente par lobissance et baisse par les pchs. Et, sauf s'il s'agit d'acte de Polythisme, il nest pas permis de dire qu'est mcrant un musulman commettant des pchs comme : ladultre, le vol, lusure, la consommation des boissons alcoolises, la dsobissance aux parents, ainsi que dautres grands pchs, car Allah (Exalt
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(Qf) 50: Verset 4 (Y-sn) 36: Verset 12 53 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 70 54 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 18 55 (Y-sn) 36: Verset 82 56 L'obscuricissement (At-Takwr) 81: Verset 29 57 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 62 58 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 3 59 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 23
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soit-Il) dit : {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut}60. Daprs lun des hadiths motawtir (hadith notoire et rapport par une masse de rapporteurs vivant diffrentes poques, hadith de transmissions diffrentes jusqu sa codification), le Prophte ( ) a dit quAllah fera sortir de lEnfer celui qui a dans son cur le poids d'un grain de moutarde de foi. Fait partie de la croyance en Allah, aimer pour Allah et dtester pour Allah, la partialit en Allah et lhostilit en Allah. Le croyant aime les croyants et reste de leur ct et dteste les mcrants et leur est hostile. Et, la tte des croyants de cette communaut, les compagnons du Prophte ( ), puis viennent les gens de la Sunna et du Consensus ('Ahl As-Sunna wal Djamà), que les fidles aiment et soutiennent et croient quils sont les meilleurs aprs les prophtes, car le Prophte ( ) a dit : Les meilleurs des hommes sont ceux de ma gnration, puis ceux qui les suivront puis ceux qui viendront aprs ceux-l hadith sahh. Il croit aussi que le meilleur dentre eux est 'Abou Bakr As-Siddq, puis Òmar, surnomm Al-Frouq, puis Òthmn, surnomm Dhou-An-Nourayn, puis Àl, surnomm Al-Mortaddah, (QuAllah soit satisfait deux). Aprs eux, les dix promis au Paradis, ensuite l'ensemble des Compagnons (QuAllah soient satisfait deux). Aussi, il vite dvoquer les discordes ayant eu lieu parmi les Compagnons, et croit quils se sont, dans cela, appliqus, ayant dploy leurs efforts personnels ('idjtihd) car celui qui a raison a deux rcompenses et celui qui a fait une erreur en a une seule. Il aime la famille du Prophte ( ) en laquelle il croit, laquelle il soutient ainsi que les pouses du Prophte ( ) et demande Allah d'tre Satisfait delles, et renie la voie des Rafidites (ArRfida) qui hassent et insultent les Compagnons du Prophte ( ), et exagrent sur le statut de la famille du Prophte, et les lvent au-dessus du rang quAllah leur a accord. Enfin, il se dclare innocent de la Triqa (voie initiative) des Nassibites (An-Nawssib) qui nuisent la famille du Prophte, que ce soit par l'acte ou la parole. Tout ce quon a voqu travers ces brefs propos fait partie du dogme authentique avec lequel Allah a envoy Son messager Mohammad. Cest le
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 48 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 24
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dogme du groupe sauv, 'Ahl As-Sounna wal Djamà, propos duquel le Prophte ( ) a dit : Un groupe de ma communaut ne cessera de suivre la Vrit et d'tre secouru, ceux qui s'en cartent ne leur causeront pas de tort, jusqu' ce que vienne l'ordre d'Allah . Et il ( ) a dit galement : Les Juifs se sont diviss en soixante et onze groupes: Les Chrtiens se sont diviss en soixante-douze groupes et cette oumma sera divise en soixante-treize groupes, tous seront vous l'Enfer, exception d'un seul. Les Compagnons lui demandrent: "lequel, messager d'Allah?". - Ce sont ceux qui suivent ma guide et celle de mes compagnons, leur rpondit-il . Cest en effet le dogme auquel il faut s'attacher avec persistance, et se mettre en garde contre tout ce qui le conteste. Les gars et ceux qui suivent l'oppos de ce dogme, sont de plusieurs types, parmi eux les adorateurs des idoles, des anges, des saints, des djinns, des arbres, des pierres et autres. Ceux-l nont pas rpondu lappel des Messagers, mais ils les ont contests et les ont combattus tels que: Qouraych et certains Arabes qui ont contest notre Prophte ( ). Ils demandaient leurs divinits laccomplissement de leurs besoins, la gurison de leurs malades, et la victoire contre leurs ennemis. Ils faisaient pour elles des sacrifices (Adh-Dhabh) et des vux (An-Nadhr), et lorsque le Prophte ( ) a reni leurs formes dadoration et leur a ordonn de rendre un culte exclusif Allah, ils ont trouv cela tonnant et lont dni en disant : {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante}62. Mais le Prophte ( ) a persist, il les invitait ladoration dAllah et les prvenait du polythisme et leur expliquait la ralit de son appel, jusqu ce quAllah a guid parmi eux ceux quIl a guids. Ensuite, ils embrassrent en masse la religion dAllah, qui a triomph sur les autres religions, aprs une Da`wa ininterrompue et une longue lutte de la part du Prophte ( ), ses Compagnons (QuAllah soit satisfait deux) et ceux qui suivaient parfaitement leur voie. Ensuite la situation a chang et la majorit des gens sont devenus ignorants. Ils sont mme retourns lpoque prislamique, et ce en exagrant sur le statut des Prophtes et des Saints, en les invoquant et en leur demandant secours et autres formes de polythisme. Ils nont pas connu le vrai sens de Il n'y a de divinit qu'Allah comme la connu les mcrants arabes, quAllah nous vienne en aide.
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(Sd) 38: Verset 5
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De nos jours, le polythisme se propage toujours parmi les gens en raison du rgne de lignorance et aprs avoir connu lpoque de la prophtie. Et, largument de ces derniers est le mme que celui des premiers, qui est de dire: {Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah}64, {Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah}65. Mais Allah a djou leur argument et a dmontr que quiconque adore une autre divinit, quelle qu'elle soit, autre quAllah, est un associateur et un mcrant, comme Allah a dit : {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}66. ( )Allah (Exalt soit-Il) leur a rpondu : {Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent!}67. Dans ce verset Allah montre quadorer une autre divinit que Lui parmi les Prophtes et les Saints ou autres, fait partie du polythisme majeur, mme si ceux qui pratiquent ce dernier, le nomment autrement. Allah dit galement : {Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah"}68, et Allah leur a rpondu : {En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}69. Ainsi, Allah a confirm le fait d'adorer une autre divinit quAllah en mettant invocations, craintes et espoirs et autres, est de la mcrance envers Allah. Gloire Lui, et le plus mensonger de leurs propos tait de prtendre que leurs divinits les rapprochaient dAllah. Parmi les crdos mcrants qui contrarient le dogme authentique et qui contredisent les consignes des Messagers (Àlaihim Assallm) : ce que croient les athes de cette poque, des adeptes de Marx, de Lnine et dautres prcheurs
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 25 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 65 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 66 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 67 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 68 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 69 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3
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de lathisme et de la mcrance, en donnant cela des appellations comme socialisme, communisme, baathisme et dautres appellations. Parmi les principes de ces athes est quil n' y a point de divinit et que la vie est matire, et parmi leurs fondements, le reniement du Jour du Jugement Dernier, de l'existence du paradis et de lenfer et le reniement de toutes les religions. Celui qui jette un il sur leurs livres et tudie leurs thories, le saura certainement. Il ny a nul doute que ce credo est loppos de toutes les religions du ciel, et entranera ses adeptes au pire des aboutissements dans la vie dici-bas et dans lau-del. Parmi les crdos contrariant le dogme authentique est ce que croient certains Soufis : que certains de ce quils appellent saints sassocient Allah dans la gestion et grent les affaires du monde. Ils leur donnent des noms comme "Qotb", "Watad", "Ghawth" et autres noms quils ont invents pour leurs divinits. Ceci est la pire des associations dans la Seigneurie (Rouboubiyya) et cest plus sournois que le polythisme des Arabes de lpoque prislamique, car les mcrants arabes ntaient pas associateurs dans la Seigneurie mais dans ladoration. De plus leur association tait dans le temps de la prosprit, mais en temps de dtresse, ils sadressaient uniquement Allah par ladoration : {Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois quIl les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voil quils [Lui] donnent des associs}71. Quant la Seigneurie, ils la reconnaissaient exclusive Allah : {Et si tu leur demandes qui les a crs, ils diront trs certainement: "Allah"}72, et a dit : {Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? Ils diront: Allah. Dis alors: Ne Le craignez-vous donc pas?}73, les versets dans ce sens sont nombreux. En ce qui concerne les associateurs rcents, ils ont rajout sur lassociation des premiers, sur deux plans: le premier, leur association dans la Divinit et le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 26 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 65 72 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 87 73 Jonas (Yonous) 10: Verset 31
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second: Ils se cramponnent leur association dans laisance et dans la dtresse, ceci est connu par ceux qui les ont frquents, ont tudi leur situation et ont vu ce quils font devant les tombes d'Al-Housayn, dAl-Badaoui et d'autres, en Egypte devant la tombe dAl-Ìydarous, Aden d'Al-Hdi au Ymen, d'Ibn Àrabi en Syrie et Cheikh 'Abd-Al-Qdir Adj-Djilni en Irak, et dautres tombes clbres que les gens traitent avec exagration en leur accordant une grande partie du droit quAllah a sur eux. Et, ils sont, en fait, minoritaires ceux qui 74renient ce quils font et leur montrent la ralit de lUnicit avec laquelle Allah a envoy Son prophte Mohammad ( ), et ceux qui lont prcd parmi les Messagers (Àlaihim Assallm). Nous appartenons Allah et vers Lui nous retournerons, nous Le prions , Gloire Lui, pour quIl les remette sur le bon chemin, quIl multiplie parmi eux les prcheurs vers la voie droite et quIl soutienne les chefs et savants des Musulmans dans la lutte contre ce polythisme et sa destruction, sous toutes ses formes, Il est Audient et Proche. Parmi les crdos contrariant le dogme authentique en ce qui concerne la rubrique des Noms et des Attributs, les dogmes des gens de linnovation religieuse : les Djahmites, les Moutazilites et ceux qui ont suivi leur voie dans le reniement des Attributs dAllah lExalt, et Lui enlvent les Attributs de perfection, et Le dcrivent (Exalt soit-Il) avec les caractristiques des inexistants, des objets et des impossibles, Allah est au-dessus de leurs propos. Cette catgorie inclut ceux qui ont reni certains attributs et retenu certains dautres, tels que les Acharites. Il leur faut pour nombre dAttributs prouvs le mme nombre dAttributs renis. Ils ont interprt leurs preuves, en contrariant les preuves scripturaires ou traditionnelles et sont videmment en contradiction. Quant aux gens de la Sunna et du Consensus, ils ont attribu Allah ce quIl s'est attribu Lui-mme et ce que Son prophte Lui a parfaitement attribu comme Noms, Attributs et Essence et Lont exempt de toute ressemblance Ses cratures, sans ngation et sans dformation en se basant sur toutes les preuves, et ont chapp la contradiction dans laquelle sont tombs les autres, -comme il a t dj expliqu- et ceci est la voie du salut et du bonheur ici-bas et dans lau-del. Cest le chemin de la droiture emprunt par les premiers Musulmans et leurs imams. Leur dernier ne sera vertueux quen suivant le chemin qui a t dj emprunt par le premier
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vertueux parmi eux. Il sagit de suivre le Coran et la Sunna et de dlaisser ce qui les conteste. QuAllah nous guide vers la russite. Gloire Lui, je me confie Lui et Il est le meilleur Audient. Il n ya de force ni de puissance que par Lui, prires et salut sur Son serviteur et messager, notre Prophte, ainsi que sa famille et ses Compagnons.
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LUnicit et ses types
Louange Allah, Seigneur de l'univers, que l'heureuse issue soit garantie aux pieux et que la paix et le salut d'Allah soient sur Son serviteur, Son Prophte, Son ami fidle, celui qui Il a confi Sa rvlation et celui qu'Il a lu parmi toutes Ses cratures, notre Prophte, imam et matre, Mohammad ibn ÀbdAllah. Paix et salut galement sur sa famille, ses compagnons et sur ceux qui suivent sa voie et adoptent sa bonne guide, jusqu'au Jour du Jugement. Aprs ce prambule : Louange Allah pour ce quIl nous a accord travers cette rencontre : une fraternit en Allah et la compagnie de ses chers serviteurs, je Le prie pour que ce soit une rencontre bnie et pour quIl fasse que nos curs soient purifis et que nos actes soient vertueux et quIl nous accorde la comprhension de la religion, et quIl rtablisse la situation des Musulmans dans le monde entier, et quIl mette leur tte le meilleur des chefs et quIl guide ces derniers vers la rforme et quIl multiplie parmi eux les prcheurs vers le bon chemin, cest Lui Le Gnreux, le Munificent. Ensuite, je remercie les responsables de cette universit : lUniversit dOum Al-Qora, et de ce Centre estival, leur tte Monsieur Rchid ibn Rdjih, le Directeur de luniversit, pour cette invitation. Je prie Allah avec Ses Noms sublimes et Ses attributs parfaits quIl nous guide tous vers le bien et le bonheur dans lici-bas et dans lau-del. Mes frres en Allah, chers auditeurs, nous avons tous cout les versets de la Sourate Al-Hchr, lus par ltudiant, ctait des versets sacrs pleins de morale et de rappel, Allah dit : {O vous qui avez cru! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce quelle a avanc pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites}76.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 28 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 18
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Il est connu que le Livre (le Coran) dAllah (Exalt soit-Il), comporte le rappel et linvitation au bien, dont le rappel des causes du secours et du bonheur, et comporte de la morale, du targhb (incitation au bien) et du tarhb (dissuasion par le rappel du chtiment). Tous les Musulmans devraient soccuper du Coran, le mditer, y rflchir et le lire plus souvent, pour connatre les ordres dAllah et les excuter et sloigner de Ses interdictions. Car dans le Coran, il y a le bon chemin, la lumire, la guide vers le bien et la prvention de tout mal, lappel au bon comportement et aux bonnes uvres, et la prvention du mauvais comportement et des mauvaises actions, Allah dit : {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}78, c..d. la faon d'arriver la voie de la guide, la plus droite et la plus vertueuse, et Il dit : {Dis: "Pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison"}79, et dit : {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}80, et dit : {et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra}81. Le Livre dAllah comporte donc la guide et la lumire, la morale et le rappel. Je vous recommande vous et moi, et tous ceux qui entendent ou lisent mes propos, de prendre soin de ce Livre sublime, car cest le plus noble des livres, et le plus majestueux et le sceau des livres descendus du ciel, et celui qui le mdite et ltudie dans le but de rechercher la guide et la connaissance de la vrit, Allah laidera et le guidera. Le plus important dans ce Livre extraordinaire est la mise en vidence du droit dAllah sur Ses serviteurs et la dmonstration de son oppos. Ceci est le plus important de ce quil comporte : mettre en vidence le droit dAllah sur Ses
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 29 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 9 79 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 44 80 (Sd) 38: Verset 29 81 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 19
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serviteurs, lui tmoigner de lunicit, tre sincre dans Son adoration et Lui vouer un culte exclusif. Montrer son contraire qui est le polythisme majeur, le pch qui n'est jamais pardonn et les formes de mcrance et dgarement. Et sil ny avait dans la mditation de ce Livre sacr que la connaissance de ce devoir important, et la mditation de ce quAllah a mentionn son propos, cela aurait t un grand bien et un norme bienfait. Cela parce qu'il comporte la guide vers le bien et la rprobation de tout mal. Ensuite, prendre soin de la Sunna car cest le deuxime principe et la deuxime rvlation. Elle comporte lexplication du Coran et lindication de ce qui a t cach des propos dAllah (Exalt soit-Il). Cest elle qui clarifie le Coran, comme l'a dit Allah, l'Exalt : {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent}83. Il a dit galement : {Et Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension}84. Donc, le Coran a t descendu pour appeler les gens vers le bien, leur apprendre les voies du secours, les prvenir des chemins de la perdition. Allah a ordonn Son prophte ( ) de clarifier aux gens ce qui est descendu sur eux et de leur expliquer ce qui leur semble ambigu. Cest pour cette raison que le Prophte ( ) na pas cess, depuis quAllah la envoy jusqu sa mort, dappeler les gens vers le but prescrit par le Coran et dexpliquer aux gens sa signification, et de les avertir de ce quil condamne. Cette priode a dur 23 annes, toutes passes dans lappel Allah, lexplication du Coran, lincitation au bien et la rprobation du mal, jusqu ce quil dcde ( ). La confrence de ce soir traite du plus important des thmes. Il sagit du dogme , de lUnicit et de son oppos.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 30 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 44 84 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 64
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Cest pour lUnicit quAllah a envoy Ses messagers et a fait descendre les Livres et a cr les hommes et les djinns. Allah dit : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}85, c.--d. : pour quils Ladorent exclusivement et uniquement. Ils nont pas t cr vainement ni par jeu, ni pour manger ni pour boire, ni pour meubler les chteaux ou autres, ni pour donner naissance des fleuves ni pour planter des arbres, ni pour dautres missions terrestres, mais ils ont t crs pour adorer leur Seigneur, Le glorifier, obir Ses ordres, viter Ses interdictions, sarrter Ses limites, guider les gens vers Lui et leur indiquer Son droit. Il leur a cr tous ces bienfaits pour sen servir dans Son obissance, Allah dit : {C'est Lui qui a cr pour vous tout ce qui est sur la terre}87, et a dit : {Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui}88. Et pour faire taire tout argument ou prtexte contre cela, Allah a fait descendre la pluie, et fait couler les fleuves, et a accord aux Serviteurs tout type de subsistance, et toutes sortes de bienfaits, ce qui les aide Lui obir, et leur sera trs utile la fin de leur vie. Allah a dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}89, et a dit : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc}90, et a dit : {Et demande ceux de Nos messagers que Nous avons envoys avant toi, si Nous avons institu, en dehors du Tout Misricordieux, des divinits adorer?}91, et a dit : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}92,
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Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 31 87 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 29 88 L'agenouille (Al-Jthiya) 45: Verset 13 89 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 90 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 91 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 45 92 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23
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et a dit dans la sourate de Al-Ftiha : {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}93. Dautres versets dmontrent quAllah a cr les cratures pour Ladorer seul sans associs. C'est ce qu'Il leur a ordonn, cest pour cette raison qu'Il a envoy les Messagers : pour faire lappel Allah et clarifier cela aux gens. Les gens de science, qui succdent aux Prophtes, doivent rappeler aux gens cette grande question. Elle doit tre le plus important des objectifs quon traite avec le plus grand soin. Cela parce qu'une fois que lhomme embrasse lIslam, tout ce qu'il fait en dpend, et sil n'a pas compris lUnicit, ses actes et ses paroles ne comptent pas, Allah a dit : {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}95, et a dit : {Nous avons considr luvre quils ont accomplie et Nous lavons rduite en poussire parpille}96, et a dit : {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants}97 en plus de multiples autres versets. Et ce qui confirme ces propos est que le prophte ( ) a demeur La Mecque dix ans en appelant les gens lUnicit dAllah, et cela, avant lobligation de la prire et dautres devoirs. Toute cette priode tait consacre lappel lUnicit dAllah et au dlaissement du polythisme et la destruction des idoles. Aussi, montrer que le devoir des humains et des djinns est dadorer Allah LUnique et de renier ce que leurs parents et leurs anctres associaient Lui. C'est pourquoi Hercule, roi des Romains, interrogea Abou Soufyn ibn Harb quand les Musulmans et les Qorachites taient en trve. Abou Soufyn ibn Harb tait en compagnie dun groupe de commerants Qouraych qui se rendaient en Palestine, au moment mme o Hercule visitait Jrusalem. On lui parla deux,
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Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 5 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 32 95 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 88 96 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 23 97 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 65
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ainsi il ordonna de les faire venir pour les interroger sur le Prophte dont il avait eu cho et la prophtie. Il s'en informa donc auprs d'eux : Il ordonna de faire asseoir Abou Soufyn devant lui et ses compagnons derrire et dit son interprte : Je vais linterroger, sil ment, informe-moi . Il lui posa des questions sur le Prophte ( ) et sur beaucoup d'autres choses connues et rapportes par Al-Boukhr et dautres, parmi ses questions : - " Que vous ordonne-t-il de faire ? '' Abou Soufyn rpondit: '' Il nous dit Adorez Allah Seul sans rien Lui associer, quittez les pratiques (antislamiques) de vos anctres. Il nous ordonne l'accomplissement de la prire, la sincrit, la chastet et l'entretien des liens de parent.'' Hercule : Si tout ce que tu as dit est vrai, il sera matre de lendroit o maintenant je me trouve. Effectivement, grce Allah, les Musulmans ont pu prendre la Grande Syrie aprs avoir vinc les Romains. Allah a accord la victoire Son prophte et a soutenu Son parti. Le but est que les gens comprennent que ce fondement est la chose la plus importante. Cependant, si les gens le ngligent - sauf ceux qui Allah fait misricorde -, ils peuvent tomber dans le polythisme majeur, ils prtendront tre Musulmans et renieront ceux qui leur disent le contraire. Ils sont dans lassociation par ignorance de ce grand principe. Ils ont pris comme divinit, autre quAllah, des morts. Ils les adorent, tournent autour de leurs tombes et les appellent leur secours, leur demande la gurison de leurs malades, laccomplissement de leurs besoins et la victoire contre leurs ennemis. Ainsi, ils disent : Ce nest pas de lassociation, cest de la glorification des vertueux . Ils prient Allah par leur biais, et disent: "Lhomme ne prie pas Allah directement mais par lintermdiaire des saints qui sont comme des vizirs reprsentant Dieu", puisque les vizirs sont les intermdiaires auprs des rois, par consquent, ils assimilent Allah Ses cratures et adorent Ses cratures au lieu de Lui, on demande protection Allah.
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Tout ceci est en raison de lignorance, et de la faible connaissance de ce grand fondement, les disciples d'Al-Badaoui, ceux du cheikh, 'Abd- Al-Qdir ceux d'Al-Housayn et dautres personnes ont t touchs par le malheur. Ils ignorent la ralit de lUnicit, et ignorent lappel des Messagers et confondent les choses. Ainsi, ils sont tombs dans lassociation et lont apprcie et lont considr comme une religion et un sacrifice, et ont reni ceux qui la dnient. Dans la plupart des pays, ceux qui sont en connaissance du fondement sont minoritaires. Ainsi, on considre la majorit des autres comme des savants alors quils glorifient les tombes selon une faon qui na pas t ordonne par Allah, et prient les gens de ces tombes, demandent leur secours et leur font des vux, etc. Quant aux savants de la vrit, les savants de la Sunna, les savants de lUnicit, ils sont infimes dans ce monde. Les tudiants de cette universit et les tudiants de toutes les universits islamiques doivent soccuper soigneusement de ce principe et lappliquer entirement, pour quils soient des prcheurs vers la guide, annonciateurs de la Vrit, et pour clairer les gens sur la vrit de leur religion, avec laquelle Allah a envoy Son prophte Mohammad ( ) et tous les autres Messagers. Je vais vous parler maintenant des types dUnicit et des types du polythisme. Le Tawhd en arabe signifie : lunicit dAllah, croire en Lui LUnique. Il na pas dassoci dans la Seigneurie, ni dans Ses Noms et Ses Attributs, ni dans Sa divinit et Son adoration. Puret et gloire Lui. Il est LUnique, LExalt, mme si les gens ne croient pas en Son Unicit. Le fait dadorer Allah Seul est appel "Unicit" parce que le Serviteur est croyant en ceci. Il croit donc en lunicit dAllah et le croit Unique et se comporte envers Lui sur cette base, en Ladorant avec sincrit et Linvoquant Lui Seul, en croyant que cest Lui Qui gre tout et Qui a cr toutes les cratures et Quil est Le Porteur des Noms sublimes, et des attributs parfaits, et quIl mrite lexclusive adoration. (Lors de l'explication dtaille), l'Unicit se divise en trois types :
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L'unicit d'Allah dans Sa Seigneurie, l'unicit d'Allah dans Son adoration et l'unicit d'Allah dans Ses noms et attributs. L'unicit d'Allah dans Sa seigneurie tait affirme par les polythistes, ils ne l'ont pas reni, mais cela ne leur a pas suffi pour rentrer dans l'islam. Car ils n'ont pas unifi Allah dans Son adoration et ils n'ont pas affirm l'unicit de la divinit, mais ils ont affirm que leur Seigneur est Le Crateur et Le Grand Pourvoyeur (celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance), et qu'Allah est leur Seigneur, mais ils n'ont pas unifi Allah dans Son adoration, alors le Prophte ( ) les a combattus jusqu' qu'ils aient ador Allah l'Unique avec sincrit et dvotion en Lui vouant un culte exclusif. Donc l'Unicit d'Allah dans Sa seigneurie signifie : L'affirmation des uvres du Seigneur, de Son administration de l'univers et de Sa faon de le grer, et cela se nomme : l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie. C'est reconnatre que notre Seigneur est le Crateur et le Grand pourvoyeur qui administre toutes les affaires et qui les gre, qui donne et empche, qui rabaisse et lve, c'est Lui qui donne la puissance et qui humilie, qui donne la vie et la mort et il est l'Omnipotent. Et c'est exactement ce que les polythistes ont affirm, comme le dit Allah (Gloire et Puret lui) : {Et si tu leur demandes qui les a crs, ils diront trs certainement: "Allah"}100. Et Allah dit (Gloire et Puret Lui) : {Si tu leur demandes: "Qui a cr les cieux et la terre?", ils diront, certes: "Allah!"}102, Allah (Le Trs-Haut) dit : {Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? Ils diront: Allah. Dis alors: Ne Le craignez-vous donc pas?}103. Donc, ils reconnaissent ces choses, mais ils n'ont pas profit de cette affirmation dans l'unicit d'Allah par l'adoration, en Lui vouant un culte exclusif et sincre,
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L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 87 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 35 102 Loqman (Louqmn) 31: Verset 25 103 Jonas (Yonous) 10: Verset 31
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Gloire et Puret Lui. Mais, ils ont pris avec Lui des intermdiaires et ils ont prtendu que ceux-ci taient des intercesseurs qui les rapprochaient davantage d'Allah, comme le dit Allah (Le Trs Haut) : {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}104. Alors, Il (Gloire et Puret Lui) leur rpond en disant : {Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent!}105. Donc, Il (Gloire et Puret Allah) ne se connat aucun associ, ni dans les cieux ni sur la terre, mais c'est Lui L'Unique Le Seul (Gloire et Puret Allah). Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons, qui mrite d'tre ador (Exalt soit-Il), et il dit (Gloire et Puret Allah) : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif C'est Allah qu'appartient la religion pure}106. Ensuite, Il (Gloire et puret Allah) dit : {Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah"}107. Ils disent nous ne les adorons que parce qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah, ce qui signifie : que nous ne les adorons pas parce qu'ils peuvent nuire ou profiter, ni parce qu'ils crent et pourvoient, ni parce qu'ils administrent toutes les affaires, mais nous les adorons pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah et afin qu'ils intercdent pour nous auprs d'Allah, comme ils ont dit prcdemment dans la sourate Younos : {"Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}108. Cela montre qu'ils ne croyaient pas que leurs divinits pourraient leur profiter ou nuire, donner la vie ou la mort, pourvoir, donner et empcher, mais ils les adoraient pour qu'ils intercdent pour eux auprs d'Allah et pour qu'ils les rapprochent davantage d'Allah. Ainsi, Al-Lt, Al-'Oza, Mnat, Jsus, Marie et les vertueux parmi les Serviteurs, n'taient pas adors par les premiers polythistes car ils pouvaient leur profiter ou leur nuire, ils les ont donc adors car ils espraient leur intercession et pour qu'ils les rapprochent davantage
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Jonas (Yonous) 10: Verset 18 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 106 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2 107 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 108 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 109 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 36
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d'Allah. Le Trs Haut les a dclars polythistes dans ce noble verset : {Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent!}110. Et Il dit dans le verset de sourate Az-Zoumar : {En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}111. Alors, Allah les a dclars coupables de mcrance et de mensonge, lorsqu'ils ont dit : Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. Allah affirme qu'ils sont des menteurs en prtendant que ceux-ci puissent les rapprocher davantage d'Allah. De ce fait, ce sont donc des mcrants car, ils rendaient un culte ces divinits travers les immolations, les vux, les engagements envers eux, les invocations et l'imploration de leur secours pour repousser les difficults et ce qui est similaire. Le Prophte ( ) les avait invits rpondre son appel pendant dix ans, en leur disant : O gens! Dites: Il n'y a de dieu qu'Allah, vous russirez . Beaucoup d'entre eux se sont dtourns, et seulement une minorit a t guide. Alors, ils ont dcid de le tuer mais Allah le sauva de leur mal et de leur ruse. Il ( ) migra donc Mdine pour y appliquer la Charia d'Allah (les lois divines) et prcher les gens adorer Allah. Son prche avait t accept par les 'Ansrs (les habitants de Mdine qui ont secouru le Prophte) (Qu'Allah soit satisfait d'eux), et ils ont lutt avec lui ( ). De mme, ont combattu avec lui les Mouhdjiroun de Qouraych (les habitants de La Mecque qui ont migr Mdine pour la religion d'Allah) ainsi que d'autres jusqu' ce qu'Allah fasse triompher Sa religion, lever Sa parole et avilir la mcrance et ses partisans. Et cette partie que les polythistes ont affirm est l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie : c'est l'unicit d'Allah avec Ses uvres telles que la cration, la subsistance, la grance, le fait de faire vivre et de faire mourir et d'autres parmi Ses uvres (Gloire et Puret Allah) comme nous l'avons vu prcdemment. Et c'est donc un argument contre eux face leur refus d'unifier Allah dans l'adoration, car cela en dcoule, le prouve 112et l'oblige : c'est pour cela qu'Allah
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Jonas (Yonous) 10: Verset 18 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 112 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 37
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a argument contre eux avec cette affirmation, alors Il dit : {Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?"}113, et dans d'autres versets : Ne raisonnez-vous donc pas ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? Or, celui qui mdite sur ce sujet gagnera, s'il comprend que celui qui est dcrit par ces attributs est Celui qui mrite d'tre ador, puisqu'Il est Le Crateur, Le Pourvoyeur, Celui qui fait vivre et qui fait mourir, qui donne et qui empche, administre toutes choses, c'est Lui L'Omniscient qui sait toutes choses et Le Tout Puissant qui a la capacit sur toutes choses. Alors comment l'adoration pourrait-elle tre ddie autre que Lui ? Voire comment pourrait-on esprer d'un autre ce que Seul Allah peut donner ? Et comment pourrait-on craindre autre que Lui ? Si seulement ces mcrants taient dous d'intelligence, mais ils ne raisonnaient point : {Le Diable les a domins et leur a fait oublier le rappel dAllah. Ceux-l sont le parti du Diable et cest le parti du Diable qui sont assurment les perdants}114. Et Il dit propos des hypocrites : {Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur garement)}115, ainsi que leur semblables, comme le dit Allah (Gloire et puret lui) : {Nous avons destin beaucoup de djinns et dhommes pour lEnfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants}116. Ceux-l sont les vrais insouciants et ils sont semblables des bestiaux. Certes, ils sont plus gars qu'eux, comme Allah les a dcrits dans des versets clairs, des arguments clatants et des preuves videntes, mais malgr cela, ils ne les comprenaient pas et ne les saisissaient pas, et ils ont continu dans leur mcrance et leur garement jusqu' ce qu'ils aient combattu le Prophte ( ) le jour de la bataille de Badr, et le jour de la bataille dOuhoud, le jour d'Al-Khandaq (jour des coaliss). Ils ont plutt persist dans leur mcrance et leur garement. Les versets ne leur ont point profit et ils ne se sont pas rveills de leur insouciance ni de leur garement, et c'est Allah qu'appartiennent la sagesse absolue et l'argument dcisif (Gloire et puret lui).
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Jonas (Yonous) 10: Verset 31 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 19 115 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 18 116 Al-Arf 7: Verset 179
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Ensuite, Allah (Gloire et Puret Lui) a fait triomph Son prophte ( ) a fortifi Sa religion et a vaincu les ennemis. Le Prophte ( ) les a envahis afin de les combattre le jour 117de la victoire (Al-Fath), et Allah lui a donn la victoire sur eux. Il ( ) a conquis leur ville et ils sont entrs en foule dans la religion d'Allah. A ce moment, le Messager d'Allah ( ) a fait triompher l'unicit d'Allah dans l'adoration et les gens l'ont accept, puis ils ont suivi le chemin de la vrit. Ensuite Hawzin, les habitants de Taf l'ont combattu. C'est alors qu'Allah l'a fait triompher sur eux et Il les a parpills. Il ( ) a captur leurs femmes, leurs enfants et leurs biens. Allah a donc rendu la victoire Son prophte ( ) et Ses serviteurs croyants et fidles, et louange Allah pour cela. Le second type: C'est l'unicit d'Allah dans Ses noms et attributs et ceci appartient aussi l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie. Ils l'ont affirm et ils l'ont reconnu, et l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie l'impose, car c'est Lui le Crateur, le Pourvoyeur et le Possesseur de toutes choses. C'est donc Lui qui mrite tous les plus beaux noms et les attributs les plus sublimes. C'est Lui le parfait absolu en Lui-mme et dans Ses noms, Ses attributs et Ses uvres. Il n'a point d'associ ni semblable, Il ne peut tre vu et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. Ainsi, Il dit (gloire et Exalt soit-il) : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}118, et Il dit (Exalt soit-Il) : {Dis: Il est Allah, Unique, Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal Lui}119. Les mcrants connaissent leur Seigneur travers Ses noms et attributs. Par contre, certains d'entre eux ont reni le nom d'Ar-Rahman (le trs Misricordieux) mais Allah (gloire lui) les a dmentis par sa parole : {Ainsi Nous tenvoyons dans une communaut - que dautres communauts ont prcde - pour que tu leur rcites ce que Nous te rvlons [le Coran], cependant quils ne croient pas au Tout Misricordieux. Dis: Cest Lui mon Seigneur. Pas dautre divinit part Lui. En Lui je place ma confiance. Et Lui je me repens}120.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 38 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 119 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1, 2, 3, 4 120 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 30
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Le troisime type : C'est l'unicit d'Allah dans l'adoration qui est la signification de l'attestation de foi : Il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador autre qu'Allah. Elle signifie qu'il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador vritablement qu'Allah. Cette attestation rfute donc l'adoration en tous ces genres pour autre qu'Allah et de l'affirmer exclusivement pour Allah Seul (Gloire et Puret Lui). Cette parole est donc l'origine de la religion et sa base principale. C'est la parole avec laquelle le Prophte ( ) a prch sa nation ainsi que son oncle Abou Tlib, mais ce dernier n'est pas rentr dans l'Islam et il est mort sur la religion de son peuple. Allah a clarifi la signification de ce serment dans plusieurs endroits dans le noble Coran, parmi Ses versets, (Gloire et Puret Allah) : {Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}122, et parmi les versets d'Allah (Exalt soit-Il) : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}123, et Ses paroles (Gloire et Exalt soitil): {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}124, et Sa parole : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}125, ainsi que d' autres versets, tous expliquent cette parole et dmontrent que sa signification est : L'abolition de l'adoration pour autre qu'Allah, et l'affirmation de la vritable adoration pour Allah Seul et Unique (Exalt soit-Il), comme Il le dit dans la sourate "Al-Hadj": {Cest ainsi quAllah est Lui le Vrai, alors que ce quils invoquent en dehors de Lui est le faux; cest Allah qui est le Sublime, le Grand}126. Il dit, en outre, dans la sourate "Louqmn" : {Il en est ainsi parce quAllah est la Vrit, et que tout ce quils invoquent en dehors de Lui est le Faux, et quAllah, cest Lui le Haut, le Grand}127.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 39 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 163 123 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 124 Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 5 125 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 126 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 62 127 Loqman (Louqmn) 31: Verset 30
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Alors, Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) est la Vrit et c'est Lui qu'appartient l'appel de la Vrit et Son adoration est vrit en dehors de tout autre que Lui, (Gloire et Puret Allah). Il doit tre le Seul tre implor afin de nous secourir des difficults. Les invocations ne sont adresses qu' Lui et l'intention d'accomplir un acte de pit ne doit tre mise que pour Lui. On ne doit s'en remettre qu' Lui, la gurison ne doit tre demande qu' Lui, la circumambulation ne doit tre accomplie qu'autour de Sa maison sacre. Il en est ainsi pour toutes les autres sortes d'actes d'adoration. C'est Lui la vrit et Sa religion est vrit, (Gloire et Puret Allah). Celui qui a parfaitement cru ces trois parties de l'unicit, en a pris soin, les a appris et a appliqu leurs significations, a donc compris qu'Allah est vritablement l'Unique et que c'est Lui qui mrite l'adoration en dehors de Ses cratures. Or, celui qui dlaisse une de ces parties, a donc tout perdu car elles sont insparables, et pas de soumission sans ces trois parties. Par contre, celui qui a reni ou refus les noms et attributs d'Allah, n'a pas de religion, et celui qui prtend qu'avec Allah il y a un autre dieu qui gre l'univers et qui administre les affaires, est donc mcrant et associateur dans la seigneurie, selon l'unanimit des oulmas. Celui qui a affirm l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie et Ses noms et attributs, mais n'a pas ador Allah Seul, et a ador avec Lui des autres personnes, comme des savants, des prophtes, des anges, des djinns, des astres ou bien des idoles ou n'importe quelle autre chose, il a donc donn des associs Allah et a mcru, et les autres parties de l'unicit ne lui seront pas profitables, ni l'unicit d'Allah dans Sa seigneurie ni l'unicit d'Allah dans Ses noms et attributs, jusqu' ce qu'il runisse les trois parties. Il doit affirmer qu'Allah est son Seigneur et qu'Il est le Crateur, le Pourvoyeur et le Possesseur de toutes choses. De mme, il doit affirmer ce que les associateurs ont reni, jusqu' ce qu'il croit qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a les noms les plus beaux et les attributs les plus sublimes, que nul ne Lui ressemble et qu'Il n'a point d'associ, tel que le dit Allah (Exalt soit-Il) : {Dis: Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal Lui}129. Et Il dit (Gloire et puret Allah) : {Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 40 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1-5
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vous ne savez pas}.130 Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}131. Quant au troisime type ayant trait l'unicit d'Allah dans Son adoration, c'est exactement la signification de l'attestation de foi, selon laquelle il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador autre qu'Allah, et c'est la grande base du prche des Messagers, car les polythistes n'ont pas refus les deux autres parties comme nous l'avons vu prcdemment. Mais, ils ont rfut cette partie qui est l'unicit d'Allah dans Son adoration, lorsqu'il leur a dit : Dites: Il n'y a point de divinit qui mrite d'tre ador part Allah, ils ont dit : {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante}132, ils ont aussi dit : {et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou?}133, et juste avant la parole d'Allah, (Gloire et Exalt soit-il) : {Quand on leur disait: Point de divinit part Allah, ils se gonflaient dorgueil et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou?}134, alors Allah les a contredit: {Il est plutt venu avec la Vrit et il a confirm les messagers (prcdents)}135. Ce type est l'unicit d'Allah dans Son adoration. Et c'est ce que les premiers associateurs ont reni et c'est cela que les associateurs renient aujourd'hui, ils n'y croient pas, mais au contraire ils ont ador d'autres qu'Allah, ils ont donc ador 136les arbres et les pierres. Ils ont ador les idoles, ainsi que les allis d'Allah et les vertueux. Ils ont mme implor leur secours afin de repousser leurs difficults, et se sont engags envers eux en leur promettant d'accomplir des actes d'obissance et de bien envers eux et en immolant pour eux et d'autres choses parmi ce que font les adorateurs des tombeaux et les adorateurs des idoles, des pierres ou leurs semblables. Ainsi, ils sont donc devenus associateurs et mcrants. Et s'ils meurent dans cet tat, Allah ne leur pardonnera pas. Tel
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 74 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 132 (Sd) 38: Verset 5 133 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 36 134 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 35, 36 135 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 37 136 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 41
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que le dit Allah, (Gloire et Exalt soit-il) : {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut}137. Et Il dit, (Gloire et puret Allah) : {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}138. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!}139. Alors, il faut absolument prendre en considration cette branche de l'unicit et d'unifier Allah dans l'adoration, et rfuter toute association Lui (gloire et Exalt soit-il), rester loyal ce principe, appeler vers Allah et s'allier pour Sa cause et de ne manifester de l'hostilit que pour dfendre Sa cause. En raison de l'ignorance de cette partie de l'unicit et du manque de clairvoyance ce sujet, les gens tombent dans le polythisme et l'association et ils s'imaginent qu'ils sont sur le droit chemin. Ainsi comme le dit Allah (Exalt soit-Il) : {parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bienguids!}140, et Il dit propos des Chrtiens et leurs semblables : {Dis: Voulezvous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres? Ceux dont leffort, dans la vie prsente, sest gar, alors quils simaginent faire le bien}141. Le mcrant, cause de son ignorance et de son cur dvast, s'imagine qu'il est vertueux alors qu'il adore autre qu'Allah, invoque autre qu'Allah et implore le secours autre qu'Allah, et se rapproche auprs d'autre qu'Allah (Exalt soit-Il) par les immolations, les engagements et les intentions d'accomplir des actes de bienfaisance envers eux. Ceci, cause de son ignorance et son manque de clairvoyance. Allah (Gloire et Exalt soit-il) a dit propos d'eux : {Ou bien penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables qu des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier}142, ainsi que Ses paroles (Exalt soit-Il) : {Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 48 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 88 139 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 140 Al-Arf 7: Verset 30 141 La caverne (Al-kahf) 18: Verset 103, 104 142 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 44
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curs, mais ne comprennent pas}143. Le devoir 144qui incombe donc aux savants et ceux qui recherchent le savoir, est qu'ils accordent un soin scrupuleux faire le point sur cette caractristique de l'unicit, car l'ignorance de ce sujet est trs rpandue de sorte que la plupart des gens tombent dans son contraire. Quant aux deux autres parties de l'unicit : Elles sont, louange Allah, assez claires et videntes. Par cette particularit-l, je vise : l'unicit d'Allah dans Son adoration est frquemment mal comprise chez la plupart des gens cause de multiples ambiguts que les ennemis d'Allah propagent, mettant ainsi la plupart des gens dans un tat de confusion. Alors que les sujets de cette partie de l'unicit sont trs clairs. Louange Allah, pour celui qui Allah a facilit sa comprhension, cela ne restent que de fausses ambiguts qui n'ont aucun fondement. La vrit est claire et vidente, c'est donc l'obligation d'adorer Allah Seul en Lui vouant un culte sincre et exclusif, loin de tout autre que Lui, comme le dit Allah, (Exalt soit-Il) : {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants}145. Et (Gloire et Puret Allah) qui a dit : {n'invoquez donc personne avec Allah}146 Et Il a dit, (Gloire et Exalt soit-il) : {et ninvoque pas, en dehors dAllah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes}147. Allah dit, (Gloire et Puret Lui) : {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform}148. Et Il dit (Gloire et Exalt soit-il) : {Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur.
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Al-Arf 7: Verset 179 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 42 145 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 14 146 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 18 147 Jonas (Yonous) 10: Verset 106 148 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 13, 14
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En vrit, les mcrants, ne russiront pas}149. Et d'autres versets prouvent l'obligation d'adorer Allah Seul en Lui vouant un culte sincre et exclusif, et que le fait de vouer l'adoration pour autre qu'Allah est du polythisme et de la mcrance. Et, on dira aussi, un homme qui croit que quelqu'un ou quelque chose peut tre ador, qu'il est mcrant, mme s'il ne l'a pas ador. Alors s'il croit que cette idole ou bien une personne telle que Djibr`l ou Mohammad, le Messager d'Allah ( ), ou bien cheikh 'Abd Al-Qdir Al-Djiln , Al-Badaoui , Al-Housayn ou bien 'Al ibn 'Ab Tlib, s'il croit 150que l'un d'entre eux ou un autre qu'eux mrite l'adoration et qu'il n'y a pas de mal les invoquer en dehors d'Allah et qu'il n'y a pas de mal implorer leur secours, il sera donc considr mcrant, mme s'il n'a rien fait de cela. De mme, s'il croit qu'ils connaissent l'invisible ou qu'ils administrent l'univers, il sera donc considr mcrant cause de cette croyance, et ceci est l'avis unanime des savants. Alors qu'en serait-il donc s'il les invoquait en dehors d'Allah ou bien s'il implorait leur secours ou s'il s'engageait et leur promettait d'accomplir des actes d'obissance. Il serait donc un associateur appliquant le polythisme majeur. Il en est de mme s'il se prosternait pour eux, s'il priait pour eux ou s'il jenait pour eux, il deviendrait donc un polythiste appliquant le polythisme majeur. Implorons Allah de nous mettre l'abri de cela. Le contraire de l'unicit : Le polythisme peut se voir de trois sortes, mais en ralit il se divise en deux branches: le polythisme majeur et le polythisme mineur : Pour commencer, le polythisme majeur (ach-chrk al-'akbar) : c'est le fait de vouer son adoration ou une partie de son adoration autre qu'Allah. Ou bien, c'est le fait de renier une des choses qu'Allah a ordonn parmi les sujets connus dans la religion comme obligatoire, tels que la prire et le jene du mois de Ramadan. Ou encore, c'est le fait de dmentir une des choses qu'Allah a interdit parmi ce qui est connu dans la religion comme interdit, telles que l'adultre, la
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Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 117 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 43
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consommation du vin et ce qui est similaire. Aussi, c'est l'obissance une crature dans la dsobissance au Crateur en rendant licite ce qu'Allah a rendu illicite et en autorisant d'obir celui-ci ou celle-l dans ce qui contredit la religion d'Allah (Exalt soit-Il), tel qu'un prsident, un ministre, un savant ou autres. Mais aussi, le fait de vouer une partie de l'adoration autre qu'Allah tel que le fait d'invoquer les allis d'Allah, d'implorer leur secours, de mettre l'intention de faire quelque chose dans le but de leur plaire. De mme que rendre licite ce qu'Allah a rendu illicite ou de dlaisser ce qu'Allah a ordonn, tel que le fait de croire que la prire n'est pas obligatoire ou bien que le jene n'est pas obligatoire, ou que l'accomplissement du Hadj par celui qui en a la capacit, n'est pas obligatoire ou que la Zak (aumne lgale) n'est pas obligatoire ou qu'il croit que ce qui est similaire n'est pas prescrit du tout. Ceci est considr comme de la mcrance ou du polythisme majeur, car cela nie ce qu'Allah et Son messager ont transmis. Il en sera ainsi, s'il croit licite ce qu'Allah a rendu illicite tel que le fait de considrer licite l'adultre, la consommation du vin et la dsobissance envers les parents, ou bien qu'il rend licite le banditisme, l'homosexualit ou l'usure ainsi que les autres actes jugs interdits par les textes religieux et le consensus. S'il les croit licite, il a mcru 151selon le consensus des savants - demandons Allah de nous en prserver -, et son statut est le mme que celui qui est tomb dans le polythisme majeur. Il en est de mme pour celui qui se moque de la religion et l'a tourn en drision, son statut sera celui d'un polythiste majeur. Comme le dit Allah (Gloire et Puret Lui) : {Dis: "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?" Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru}152. Tel est galement le cas de celui qui sous-estime quelque chose parmi ce qu'Allah a glorifi en le rabaissant et en le mprisant, comme le fait de mpriser le Coran, d'uriner dessus, de le pitiner, de s'asseoir dessus ou d'autres actes du genre par mpris du Livre. On dira d'une telle personne qu'elle est mcrante, selon le consensus des savants, car en agissant ainsi, elle tente de dnigrer Allah et de Le rabaisser. Le Coran est la parole
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 44 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65, 66
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d'Allah (Gloire et Exalt soit-il), celui qui l'a mpris a en ralit mpris Allah (Exalt soit-Il). De tels sujets ont t clarifis par les savants dans le chapitre nomm : "La sentence encourue par l'apostat". Ainsi, tous les grands travaux dirigs par les quatre coles juridiques, consacrent une partie intitule chapitre de "La sentence encourue par l'apostat" dans laquelle sont exposs clairement les diffrents types de mcrance et d'garement. Cette rdaction mrite toute notre considration et tout particulirement dans cette poque dans laquelle s'est multiplie les diffrentes sortes d'apostasie, o le sujet a t nglig par beaucoup de gens. Donc, celui qui s'intresse cela avec toute son attention, saura ce que sont les annulations de l'islam et les causes de l'apostasie ainsi que les diffrents types de mcrance et d'garement. Quant au second type : C'est le polythisme mineur (ach-chrk al-'asghar) dont la nomination "polythisme" est confirme par les textes religieux, mais qui n'a pas atteint le degr du polythisme majeur. C'est pourquoi il est appel mineur. Par exemple : l'ostentation et la renomme, tel le cas de celui qui lit le Coran par ostentation, ou qui prie par ostentation, ou qui prche Allah par ostentation, et ainsi de suite. Il a t confirm dans un hadith que le Prophte ( ) avait dit : "Ce que je crains le plus pour vous c'est le polythisme mineur (al-chirk alasghar)". Alors, interrog son sujet, il rpondit: 'L'ostentation. Allah (Exalt soit-Il) dira le Jour de la Rsurrection aux hypocrites : allez ceux auprs de qui vous embellissiez vos actions dans ce bas monde et voyez si vous allez trouver une rcompense chez eux ? Rapport par l'imam 'Ahmad avec une chane de transmission authentique d'aprs Mahmoud ibn Lobayd Al-'Achhal Al-'Anssr (Qu'Allah soit satisfait de lui) et l'a aussi rapport At-Tabarn ainsi qu'AlBayhaq et un autre groupe, en jugeant ce hadith "Morsal" d'aprs Mahmoud dj cit, qui tait un compagnon trs jeune qui n'a pas entendu directement les hadiths de la bouche du Prophte ( ). Pourtant, les hadiths "morsal" (dont le compagnon est absent de sa chane de transmission) rapports par les autres compagnons, sont jugs authentiques et servent en tirer argument chez le savants. Ce hadith a aussi t transmis par d'autres parmi eux.
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Parmi "le polythisme mineur" ce que dit la personne : "Si Allah le veut et untel le veut", "Grce Allah et untel, ..." ou bien "Ceci provient d'Allah et d'untel...". Tout cela est d polythisme mineur, comme le prouve le hadith qui a t rapport par Abou Dwoud avec une chane de transmission authentique d'aprs Houdhayfa (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Ne dites pas : "Si Allah et quelqu'un d'autre le veulent". Vous devez plutt dire :"Si Allah le veut, puis dans un second temps si un tel le veut" . Dans ce contexte, citons ce qu'a rapport An-Nas' d'aprs Qat'la : Les juifs ont dit aux compagnons du Prophte ( ). Vous commettez un acte de polythisme, en disant: 'Si Allah le veut et si Mohammad le veut', et vous dites : Par la Ka`ba. Alors le Prophte ( ) leur a ordonn, s'ils voulaient jurer, de dire : 'Par le Seigneur de la Ka`ba et de dire: "Si Allah le veut puis Mohammad le veut' , et dans une chane de transmission d'Al-Nas', d'aprs Ibn 'Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui et son pre) : Quand un homme a dit au Prophte ( ). "Si Allah le veut et si tu le veux", il lui a rpondu: "Est-ce que tu as fait de moi un pair d'Allah, dis plutt : Si Allah Seul le veut" . Ce qui a t authentifi par Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait des deux) dans l'exgse de ce verset : {ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela)}154. Il a dit : Ceci est du polythisme. Dans cette communaut, il est plus dissimul que les pas des fourmis sur une roche noire pendant l'obscurit de la nuit, juste le fait de dire : ''Je jure par Allah et par ta vie oh untel et par ma vie'', ou de dire : ''Si ce n'tait la chienne d'untel, les voleurs seraient venus'', ou bien ''c'est grce la prsence de ses canards dans la maison que les voleurs ne sont pas venus chez nous''. Ainsi que de telles paroles: ''Si Allah le veut et toi tu veux'', ''Grce Allah et untel''. N'ajoutez donc pas "untel", toutes ces paroles comportent du polythisme. Rapport par Ibn Ab Htim avec une chane de transmission juge bonne. Donc, ceci et tout ce qui y ressemble, fait partie du polythisme mineur. Ainsi que jurer par autre qu'Allah, comme jurer par la Ka`ba, par les prophtes, par le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 45 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 22
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dpt, par la vie d'untel, par l'honneur d'untel et ainsi de suite, tout cela fait partie du polythisme mineur selon ce qui tait affirm dans le Mousnad avec une chane de transmission juge authentique d'aprs 'Omar ibn Al-Khattb (Qu' Allah soit satisfait de lui), il rapporte que le Prophte ( ) a dit : Quiconque jure par autre quAllah a commis un acte de polythisme . Ceci a t rapport galement par l'imam 'Ahmad, par 'Abou Dwoud et par At-Tirmidh (Qu'Allah leur fasse misricorde) avec une chane de transmission juge authentique d'aprs Ibn 'Omar (Qu' Allah soit satisfait de lui et son pre), que le Prophte ( ) a dit : Quiconque jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou aurait mcru . Il est possible qu'il y ait un doute de la part du narrateur (au sujet du mot ''ou'' dans le hadith), et il est possible que le mot ''ou'' dans le hadith, ait la signification du mot ''et'', alors la signification sera : il a certes mcru et a associ Allah. Et parmi cela, ce qui tait rapport par les deux Imams (AchChaykhn) : d'aprs 'Omar (Qu' Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise . Et les hadiths dans ce sens sont nombreux. Tels sont les diffrents types de polythisme mineur (al-chrk al-asghar), cela pourrait devenir aussi du polythisme majeur, selon ce qu'il y a dans le cur de cette personne. Donc, s'il y a dans le cur de celui qui jure par le Prophte ou par Al-Badaoui ou par cheikh untel, qu'il est pareil Allah, ou bien qu'il pourrait tre invoqu avec Allah, ou bien qu'il puisse administrer l'univers avec Allah, et ainsi de suite, cela devient donc du polythisme majeur selon cette croyance. Mais, si celui qui jure par autre qu'Allah, ne vise pas cette intention, mais qu'il prononce cela avec sa langue sans avoir cette intention mais plutt par habitude, cela reste du polythisme mineur. Et il y a aussi un autre type de polythisme qui se nomme : le polythisme cach. Certains savants l'ont classifi en tant que troisime type de polythisme. Pour prouver ceci, ils s'appuient sur la parole du Prophte ( ), dans le Hadith rapport par 'Abou Sa'd Al-Khoudr, le Prophte ( ) a dit : Voulez-vous que je vous informe de ce que je crains pour vous plus que l'preuve de l'Antchrist
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?' Ils rpondirent: 'Bien sr messager d'Allah'. Il dit : 'Le polythisme dissimul, c'est quand l'homme se lve, prie en perfectionnant sa prire (par ostentation) parce qu'une autre personne le regardait . Rapport par l'imam 'Ahmad. Le plus juste dire est que cela n'est pas un troisime type de polythisme, mais que cela fait partie du polythisme mineur car il se peut qu'il soit cach du fait qu'il a lieu dans les curs. Comme il est cit dans ce hadith l'exemple de celui qui perfectionne sa lecture du Coran par ostentation, ou celui qui ordonne le bien et interdit le mal par ostentation, ou celui qui fait le djihad par ostentation, et ainsi de suite. Il se peut qu'il soit cach pour certaines personnes par rapport aux jugements lgifrs, tels que les diffrents types de polythisme mineur qui ont t cits dans le hadith prcdent d' Ibn 'Abbs. Il est possible qu'il soit cach alors qu'il fait partie du polythisme majeur tel que la croyance des hypocrites qui accomplissent des uvres pieuses par ostentation, alors que leur mcrance reste dissimule, sans qu'ils ne le montrent, comme il est mentionn dans la parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mmes. Et lorsquils se lvent pour la Salt, ils se lvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquentils Allah. Ils sont indcis (entre les croyants et les mcrants) n'appartenant ni aux uns ni aux autres}156. Le reste du verset 157et les versets au sujet de leur mcrance et de leur ostentation sont nombreux. On demande Allah de nous en prserver. Il est connu que le polythisme cach est inhrent aux deux types de polythisme prcdents (majeur et mineur), mme s'il avait t nomm polythisme dissimul. Alors, on peut dire que le polythisme est soit cach soit apparent.
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 142, 143 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 47
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L'apparent : Il consiste invoquer les morts, implorer leur secours et s'engager envers eux d'accomplir des actes d'obissance afin de se rapprocher d'eux, et ainsi de suite. Le cach : c'est ce qui est cach dans les curs des hypocrites. Ils prient avec les gens, et ils jenent avec les gens, mais dans leur for intrieur, ils sont en ralit des mcrants. Ils croient en l'autorisation d'adorer des idoles et des statues et ils pratiquent alors la religion des polythistes. Ceci est le polythisme cach, car il est rside dans les curs. De mme pour le polythisme mineur cach, tel le cas de celui qui par sa lecture du Coran, espre obtenir l'loge des gens, ou qui par sa prire ou son aumne, vise cela. C'est du polythisme cach, mais il est une partie intrinsque du polythisme mineur. Donc, on en dduit qu'il est deux types de polythisme : majeur et mineur, chacun d'eux pourrait tre cach: tel que le polythisme des hypocrites qui est du polythisme majeur, comme il pourrait tre du polythisme mineur cach comme celui qui -par ostentation- fait sa prire, verse l'aumne, invoque Allah, fait l'appel Allah ou ordonne le bien, interdit le mal et ainsi de suite. Il incombe donc chaque croyant qu'il prenne garde de tout cela, et qu'il vite ces diffrents types du polythisme, et surtout le polythisme majeur, car c'est le plus grand pch par lequel Allah a t dsobit, et le plus grave crime dans lequel les cratures sont tombes, et c'est ce qu'Allah (Gloire et Exalt soit-il) a dit son sujet : {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}158. Il (Gloire et Puret Lui) a dit galement son sujet : {Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu}159, et il a dit aussi son sujet (Gloire et Puret Lui) : {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut}160.
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 88 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 160 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 48
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Alors celui qui est mort sur son polythisme, fera certainement parti des gens de l'enfer, et le paradis lui sera donc interdit. Il demeurera ternellement et jamais en Enfer. Qu'Allah nous en prserve. Par contre, le polythisme mineur (al-chirk al-asghar), est encore plus grand que les grands pchs. Et celui qui le commet est en grand danger. Mais cela pourrait lui tre effac par la prpondrance de ses bonnes actions. Il pourrait de mme, subir quelques supplices, sans demeurer ternellement en enfer, pas comme les mcrants y demeureront. Car ceci ne fait pas partie de ce qui exige qu'ils demeurent ternellement en Enfer et cela ne fait pas partie non plus de ce qui annule les uvres mais cela lui annule l'acte qui est li ce polythisme mineur. Donc, le polythisme mineur annule l'acte qui lui est li, comme celui qui prie par ostentation, il n'aura aucune rcompense, mais plutt, il a ainsi commis un pch. Ainsi, celui qui lit le coran par ostentation, n'a aucune rcompense. Par contre, il a commis un pch. Contrairement au polythisme majeur et la grande mcrance, ils annulent tous les actes. Comme le dit Allah (Exalt soit-Il) : {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}162. Donc, il est obligatoire aux hommes et aux femmes, au savant et l'tudiant et chaque musulman, qu'il s'intresse ce sujet, qu'il l'observe jusqu' ce qu'il connaisse la ralit de l'unicit avec ses diffrents types et qu'il connaisse la ralit du polythisme avec ses deux types : le majeur et le mineur, jusqu' ce qu'il s'empresse de se repentir sincrement de ce dans quoi il aurait pu tomber parmi les actes qui font partie du polythisme majeur ou du polythisme mineur, afin de s'attacher l'unicit d'Allah et de rester sur ce droit chemin et jusqu' qu'il soit constant dans l'adoration d' Allah et de Lui donner son droit, car l'unicit a des droits qui sont: l'accomplissement des obligations et le dlaissement des interdictions. Il est obligatoire avec l'unicit d'accomplir les
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 48 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 88
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prescriptions et de s'abstenir des interdictions et il est en mme temps obligatoire de dlaisser le polythisme avec tous ses types : mineur ou majeur. Le polythisme majeur s'oppose, en fait, l'unicit. Il est totalement incompatible avec l'Islam. Tandis que le polythisme mineur s'oppose la perfection obligatoire de l'islam, il faut donc dlaisser les deux. Nous devons donc tous nous intresser ce sujet avec la plus grande attention, l'tudier en profondeur et le transmettre aux gens soigneusement et clairement afin que le musulman soit sur une preuve vidente et claire vis--vis de sujets si importants. C'est Allah (Exalt soit-Il) que nous demandons qu'Il nous accorde le succs et la russite dans la recherche de la science profitable et des bonnes uvres et qu'Il nous accorde ainsi qu' tous les musulmans, la comprhension dans sa religion et la persvrance et la fermet dans Sa religion, et qu'Il fasse triompher Sa religion, qu'Il lve Sa parole, et qu'Il fasse de nous tous des gens guids parmi les biens guids. Que la prire d'Allah et le salut soient sur notre prophte Mohammad et sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont suivi de la meilleure des manires jusqu'au Jour du Jugement Dernier.
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[Et comme d'habitude dans chaque confrence, il y a des questions propos des sujets importants, j'ai reu beaucoup de questions. Je vais citer ici ce qui est en rapport avec le monothisme]: Q 1: On pose la question suivante : Qu'Allah vous rcompense en bien pour votre parfaite confrence, Qu'Allah vous la place dans la balance de vos bonnes uvres. Et ma question est : quel est le meilleur chemin prendre afin de connatre la ralit de l'unicit dans la croyance, dans le comportement et dans les uvres ? R : La voie suivre grce Allah est trs facile. Le Croyant doit juger et examiner sa propre personne, et lui imposer la vrit. Et qu'il soit influenc par ceux qui appliquent les textes sur eux-mmes. Alors il se rtablit sur l'unicit d'Allah et la sincrit envers Lui et il s'impose la pratique et il prche Allah, jusqu' ce qu'il s'y maintienne et que cela soit naturel, ne lui nuira aprs cela ni celui qui voudra l'en empcher ou ni celui qui voudra le tromper. Le plus important c'est qu'il s'intresse ce sujet et qu'il se remette en question, et qu'il connaisse ce sujet trs bien afin que ces thmes ne soient pas confus pour lui et afin que les ambiguts ne se propagent pas chez lui. Q 2 : Nous constatons que dans quelques pays islamique, il y a des gens qui tournent autour des tombeaux par ignorance... Quel est donc leur statut ? Doit-on considrer chacun d'entre eux comme polythiste? R : le jugement de celui qui invoque les idoles et implore leur secours et ainsi de suite, par la grce d'Allah, son jugement est trs clair, c'est du polythisme majeur, sauf s'il prtend qu'il a tourn autour de ces tombeaux pour l'adoration d'Allah, comme la circumambulation autour de la Kaba. Il pense qu'il est permis de tourner autour des tombeaux et il ne cherche pas se rapprocher d'eux mais il veut uniquement se rapprocher d'Allah seul, donc il est considr comme un innovateur et non comme un polythiste, car la circumambulation autour des tombeaux est une innovation dsapprouve, ainsi que la prire sur les tombeaux, et tout cela fait partie des actes qui mnent au polythisme. Mais le plus souvent chez les adorateurs des tombeaux, c'est qu'ils cherchent se rapprocher d'eux par la circumambulation autour de leurs tombeaux, comme ils se rapprochent d'eux ~ 52 ~
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par les immolations et les engagements de leur part de leur obir, tout cela fait partie du polythisme majeur. Celui qui meurt dans cet tat (polythisme), 164meurt mcrant. Il ne doit pas tre lav et on ne prie pas sur lui. Il ne doit pas tre enterr dans les cimetires des musulmans, son cas est entre les mains d'Allah (Exalt soit-Il) dans l'au-del. S'il tait parmi ceux qui ne leur tait pas parvenu ce prche (de l'unicit), alors il aura le jugement des gens de la saine nature (ceux de l'poque prislamique). Ce qui prouve ceci est ce qui s'est pass pour la mre du prophte ( ). Le message prophtique ne lui est pas parvenu et elle tait sur la religion de son peuple, et le prophte ( ) a demand la permission Son seigneur de demander pardon pour elle, mais il n'a pas eu la permission de demander pardon pour elle, car elle tait sur la religion prislamique, ainsi que son pre. Le prophte ( ) a dit son sujet lorsqu'il fut interrog par un homme propos de son pre ( ) : Mon pre et ton pre iront en enfer . Et, son pre ( ) est mort dans l'poque prislamique suivant la religion de son peuple. Son jugement est donc devenu le mme que celui des mcrants. Mais celui qui ne lui est pas parvenu le message (prophtique) icibas et qui est mort sur la vritable ignorance, il subira une preuve le jour de la rsurrection selon l'avis le plus juste chez les gens de science et s'il russit il entrera au paradis, mais s'il dsobit il entrera en enfer. Et ainsi que tous les gens des poques prislamiques qui n'ont pas reu le message (prophtique) comme Allah (Exalt soit-Il) le dit : {Et Nous n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoy un Messager}165. Mais celui qui est parvenu le Coran ou l'appel du prophte ( ) et n'y a pas rpondu alors l'argument sera contre lui comme le dit Allah (Gloire et Exalt soit-il) : {et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra}166. Cela signifie que celui qui aura reu le coran aura donc t averti.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 50 Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 15 166 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 19
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Allah (Gloire et puret lui) dit : {Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis}167. Alors celui qui sont parvenu le coran et l'islam puis n'est pas rentr dans l'islam, aura donc le jugement des mcrants. Il a t authentifi d'aprs le prophte ( ) qui a dit : Par Celui qui dtient mon me entre Ses mains! Toute personne juive ou chrtienne parmi cette nation, qui mourra sans avoir cru en ce qui ma t rvl, fera partie des damns de l'Enfer . Rapport par Mouslim dans le Sahh. Allah a rendu ainsi le message du prophte ( ), un argument contre celui qui l'aura entendu. Et le rsultat est que celui qui a manifest de la mcrance dans les pays islamiques, son jugement sera celui des mcrants, mais dans son cas, le jour de la rsurrection, il sera sauv ou non. Cela revient Allah Gloire et Puret Lui. Si cet homme tait parmi ceux qui n'ont pas reu l'appel du prophte et qui n'ont rien entendu propos de l'envoi du prophte ( ), alors il subira une preuve le jour de la rsurrection. Et il lui sera envoy un chef de l'enfer, selon le hadith de Al-Aswad Ibn Sary', il lui sera dit : Entre, alors s'il entre il y trouvera de la fracheur et la paix, mais s'il refuse, son cou s'enroulera autour de lui et sera train en enfer. On demande Allah de nous en prserver. En conclusion : Celui qui n'a pas reu le message prophtique comme celui qui vit l'extrmit de la terre ou bien celui qui vivait l'poque prislamique, ou bien que le message lui est parvenu mais qu'il tait cependant fou sans raison ou un vieillard qui ne raisonne plus, donc ceux-l ainsi que ceux qu'ils leur ressemblent comme les enfants des polythistes qui sont morts en bas ge sans avoir atteint l'ge de la raison, leurs jugements reviennent tous Allah, Gloire et Puret Lui. Certes Allah sait bien ce qu'ils ont fait. Comme ce fut la rponse du prophte ( ) celui qui l'a questionn leur sujet, et Allah gloire et Exalt soit-il, nous informera leur sujet le jour de la rsurrection en leur faisant subir des preuves. Celui qui russira entrera au paradis et celui qui chouera entrera en enfer. Il n'y a de force et ni de puissance si ce n'est en Dieu.
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Abraham (Ibrhm) 14: Verset 52 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 51
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Q 3 : Quel est le jugement de l'utilisation de l'amulette sur laquelle est inscrite du coran ou autre ? R : en ce qui concerne le fait d'utiliser des amulettes en dehors du coran tels que les os, les portes bonheurs, talismans, les coquillages, les poils de loup et tout ce qui ressemble cela. Tout ceci est donc dsapprouv et interdit par les textes. Il n'est pas autoris qu'un enfant ou quelqu'un d'autre porte une amulette. Conformment au hadith du prophte ( ) : Qu'Allah ne mne jamais bon terme les affaires de quiconque porte une amulette. Qu'Allah n'accorde jamais Sa protection quiconque porte une amulette en forme de coquillage , et dans une autre version Celui qui porte une amulette, commet un acte de polythisme . Par contre les savants ont diverg dans le cas o elle contient du coran ou de bonnes invocations connues. Quelques savants disent : il est permis de la porter et de l'accrocher. Cela a t rapport par un groupe parmi les prdcesseurs qui l'ont utilis pour rciter des versets du coran sur le malade. L'autre avis est que cela est interdit, et c'est le jugement le plus connu d'aprs Àbd-Allah ibn Mas'oud et Houdhayfa (Qu'Allah soit satisfait des deux) et un groupe des prdcesseurs et des successeurs qui ont dit : qu'il est interdit de porter une amulette mme si le contenu est du coran afin de ne pas tomber dans le polythisme, et par application du sens large des hadiths qui interdisent tout cela sans exception. Il est donc obligatoire d'appliquer ces hadiths au sens large, et de ne pas autoriser le port d'amulettes, car cela peut entraner porter d'autres choses et prter confusion.
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Donc il faut tous les interdire et c'est le l'avis le plus juste selon les preuves.
Car si on autorise l'amulette qui contient du coran et des bonnes invocations, la porte s'ouvrira et on va permettre aux gens de porter ce qu'ils veulent. Et si on leur fait quelque reproche, ils diront que c'est du coran et des bonnes invocations. Ainsi la porte s'ouvrira, et tout portera confusion.
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Et il y a une troisime raison: C'est que mme si la personne porte ces amulettes avec des contenus lgitimes (versets de coran et invocations), il se peut qu'elle rentre dans des endroits rpugnants tel que les toilettes, et on sait trs bien que la parole d'Allah doit tre loigner de ces endroits, loin de cela et qu'elle ne doit pas entrer dans ces endroits. Q 4: Quelle est la signification du hadith : Certes l'exorcisme, les amulettes et les talismans font partie du polythisme. R : Rapport par 'Ahmad et 'Ab Daoud d'aprs le hadith d'Ibn Masòud. La signification chez les savants: l'exorcisme qui se ralise avec des mots inconnus ou avec les noms des diables ou ce qui ressemble cela est interdit. Et At-tiwala est un type de sorcellerie qu'ils nomment As-sarf et Al-'Attf. Les amulettes ce sont les choses accroches sur les enfants pour les protger contre le mauvais il ou les djinns, de mme que sur les malades ou les vieux, ou qui sont accroches sur les chameaux et qu'on le nomme Al-awtar. On a rpondu ce sujet prcdemment dans la rponse la troisime question. C'est donc du polythisme mineur (al-chirk al-asghar), son jugement est le mme que celui des amulettes. Dans un hadith authentique, le prophte ( ) a envoy un messager aux armes, pendant quelques expditions, pour leur dire : Ne laissez aucune amulette au cou des chameaux . Et ceci est un argument contre l'interdiction de toutes les amulettes, qu'elles contiennent des versets du coran ou d'autres choses. Ainsi l'exorcisme est interdit si les formules rcites contiennent des mots inconnus. Mais il n'y a pas de mal si ces pratiques sont connues et ne contiennent pas de polythisme et ne s'oppose pas la lgislation. Puisque le prophte ( ) l'a pratiqu sur lui-mme et sur d'autres. Il a dit : Il n'y a aucun mal faire des Roqyas tant qu'elles ne comportent pas des rites ou des propos polythistes Rapport par Mouslim. Il en est de mme pour l'exorcisme dans l'eau, il n'y a aucun mal. Cela consiste asperger de l'eau sur le malade ou lui faire boire. Cela tait appliqu par le prophte ( ). Dans un hadith authentique dans les sounan d'Ab Dwoud dans le livre de la mdecine : Le Prophte ( ) a lu sur l'eau pour Thbt Ibn Qays Ibn Chams puis il ( ) l'a fait couler sur lui . Les pieux prdcesseurs l'ont pratiqu aprs lui. Il n'y a donc aucun mal cela. ~ 56 ~
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Q 5: Quelques tribus ont pour habitude d'immoler les chameaux pendant les occasions, cela est-il considr comme une offense la croyance? R : Ceci comporte une explication, alors s'il les a immols pour des invits et pour alimenter les gens, il n'y a donc aucun mal cela. C'est donc un fait lgitime. Mais s'il les a immols pour glorifier les rois et les gens de la souverainet lors de leurs entrevues, ceci est donc du polythisme, car c'est une immolation pour autre qu'Allah. Cela est inclus dans la gnralit de la parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {et ce sur quoi on a invoqu un autre qu'Allah}171. Et c'est le mme jugement s'il a immol auprs des tombeaux pour glorifier la prsence de ses gens et leurs gnrosits. Ceci fait parti des actes de l'poque prislamique. Ceci est interdit car le prophte ( ) a dit : Pas d'abatage (au nom d'une divinit autre qu'Allah) en Islam . Alors s'il vise, par ce fait, le rapprochement des gens des tombeaux, ceci est donc considr comme du polythisme majeur. Et c'est le mme jugement s'il a immol pour les djinns et les idoles, tout ceci est du polythisme majeur. On demande Allah de nous prserver de cela. Q 6: Quelques personnes prient sur le Prophte ( ) de la manire suivante: Allah prie sur notre Prophte Mohammad, le mdecin des curs et le remde pour la bonne sant, est-ce que cela est-il permis? R : Ceci n'est pas permis et cette prire contient une erreur qui peut prter confusion. La meilleure prire sur lui est la seconde partie du dernier Tachahhoud dans la prire : O Allah prie sur Mohammad et sur la famille de Mohammad, comme tu as pri sur Abraham et sur la famille d'Abraham car c'est Toi le Louable et le Glorieux. O Allah bnis Mohammad et la famille de Mohammad comme tu as bni Abraham et la famille d'Abraham car c'est Toi le Digne de Louange et le Glorieux. Cette prire est la prire connue et rcite par le Prophte Mohammad ( ) et il en existe plusieurs versions, et avec n'importe
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quelle version de cette prire, on peut prier. Cela sera donc permis tant que c'est une version parmi les versions qui ont t rcites par le prophte ( ). Q 7 : J'ai un ami proche qui jure par Allah frquemment que ce soit pour dire la vrit ou pour mentir ... Quel est l'avis religieux sur cela? R : On doit le conseiller et lui dire: Il faut absolument ne pas multiplier le serment et mme s'il est vridique, conformment la parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Et tenez vos serments}172. Et selon la parole du prophte ( ) : Il y a trois types de personnes 173qu'Allah ne parlera pas, ne regardera pas le jour de la rsurrection et ne purifiera pas et ils auront un chtiment douloureux: un vieux fornicateur, un pauvre orgueilleux et un homme qui a pris Allah comme marchandise, il n'achte et ne vend qu'avec son serment . Et on faisait des loges aux arabes car ils juraient peu, comme a dit ce pote: celui qui jure rarement jure donc par un vrai serment
Le serment : c'est le fait de jurer. Alors ce qui est autoris ou lgitime pour le croyant, c'est de diminuer ses serments mme s'il tait honnte et sincre, car la multiplication des serments peut entraner au mensonge. Il est vident que le mensonge est illicite, d'autant plus s'il est accompagn d'un serment. Par contre, en cas de ncessit ou s'il y a un rel intrt, alors il n'y a pas de mal mentir, conformment au hadith du prophte ( ) selon Omm Kolthoum la fille de Òqba Ibn Ab Ma`yt (Qu'Allah soit satisfait d'elle) : Le menteur n'est pas celui qui rconcilie les gens, en disant du bien ou en colportant du bien. Elle dit: et je ne l'ai vu permettre le mensonge que dans trois cas: la
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 89 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 54
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rconciliation, la guerre, et les propos entre les poux Rapport par Mouslim dans le Sahh. Alors, s'il dit pour rconcilier les gens: Par Allah, tes amis veulent la rconciliation et ils veulent se mettre d'accord et ils voulaient a et a... Puis il va chez les autres et leur dit la mme chose. Dans ce cas, il n'y a pas de mal cela si l'intention est le bien et la rconciliation. De mme, s'il voit un homme qui veut tuer une personne injustement ou lui caus du tort, alors il lui dit: je jure par Allah que celui-ci est mon frre, afin de le sauver des mains de cet oppresseur, si ce dernier voulait le tuer ou le frapper injustement, et il sait bien que s'il dit: mon frre, l'autre va le laisser par respect pour lui. Il doit donc faire cela dans le but de sauver son frre du tort. En principe, les faux serments sont interdits, sauf s'il y a un noble intrt qui prvaut sur le mensonge, comme dans les trois cas cits dans le hadith prcdent.
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Q 8: Est- ce que la pratique du polythisme mineur (al-chirk al-asghar) fait sortir de la religion ? R : : Le polythisme mineur (al-chirk al-aghar) ne fait pas sortir de la religion mais il fait diminuer la foi et il s'oppose la perfection exige de l'unicit. Alors si un homme lit avec ostentation et s'il fait l'aumne par ostentation, ou d'autres choses similaires, sa foi a diminu et faiblit. Donc, il aura pch mais pas mcru. Q 9 : Allah (Exalt soit-Il) dit : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}175. Dans ce verset (discute avec eux) le pronom (eux) renvoi qui ?
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 55 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125
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R : Ce pronom vise les convis. Et la signification est : appelle les gens au sentier de Ton seigneur, alors le pronom dans (discute avec eux) signifie les convis qu'ils soient musulmans ou mcrants, ainsi dit Allah (Exalt soit-Il) : {Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre}176. Et les gens du livre sont les Juifs et les Chrtiens, alors nous ne devons discuter avec eux que de la meilleure faon, l'exception des oppresseurs qui sont parmi eux. Nous devons agir avec l'oppresseur comme il mrite d'tre trait. Q 10: Quel est le jugement port sur celui qui unifie Allah, Gloire et Exalt soit-il, mais qui paresse dans l'accomplissement de certaines obligations ? R : Il y a un manque dans sa foi. De mme que celui qui commet des pchs, sa foi diminue, d'aprs les gens de la Sunna et du consensus. Car ils disent: La foi, c'est la parole, les actes et la croyance. Elle augmente avec l'obissance et elle diminue avec le pch. Et parmi les exemples : l'abandon du jene du mois de Ramadan sans raison ou bien son abandon quelques jours dans le mois, est un grand pch qui diminue la foi et qui l'affaiblit. Et certains savants jugent cela comme tant de la mcrance. Mais la vrit : c'est qu'il ne devient pas mcrant pour cela, partir du moment qu'il reconnat l'obligation de jener, mme s'il a rompu son jene quelques jours pour rendre son jene moins difficile et par paresse. De mme, s'il a tard donner la Zak (l'aumne obligatoire) aprs son temps spcifi par laxisme ou bien l'a dlaiss, ceci est alors un pch, et une diminution dans la foi. Certains savants (des gens de science) le considrent mcrant s'il dlaisse la Zak.
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L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 46 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 56
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De mme, s'il a coup les liens de parent ou bien s'il a dsobi ses parents. Cela est donc une diminution et une faiblesse dans la foi, et c'est pareil pour les autres pchs. Par contre, l'abandon de la prire s'oppose la foi et impose l'apostasie mme s'il n'a pas ni son obligation. Et c'est l'avis le plus juste des ulmas, car le prophte ( ) a dit : La partie principale de la religion, est la soumission Allah, son pilier, la prire et son plus haut sommet, c'est le djihad . Et ses paroles ( ) : Le pacte qu'il y a entre nous et eux, c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru . Et, il y' a d'autres hadiths qui prouvent cela.
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Allah est Le Crateur de toute chose et tout en dehors de Lui est cr
Louange Allah Seul, prire et salut sur le dernier des Prophtes, sur sa famille et sur ses Compagnons. Un frre me rapporte qu'un de ses collgues lui posa la question suivante : "J'admets qu'Allah (Exalt soit-Il) est Le Crateur des cieux, de la terre, du Trne, et de toute chose dans l'univers. Cependant, il posa ensuite cette mauvaise question : '' Qui a cr Allah ? '' Ce frre lui rpondit: " La premire partie de tes propos est correcte, je n'ai aucun commentaire l-dessus. Or, la seconde partie o tu poses la question: " Qui a cr Allah ? ", cela ne doit aucunement tre pos par un musulman. Tu aurais d suivre le modle des Compagnons du Prophte (Qu'Allah soit satisfait d'eux), qui n'ont jamais pos une question pareille bien qu'ils soient des savants mrites en la matire". Il poursuivit en ajoutant: "En effet, Allah (Exalt soit-Il) dit de Lui-mme : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}179. Allah, le Trs Haut, dit galement cet gard : {Cest Lui le Premier et le Dernier, lApparent et le Cach et Il est Omniscient}180, etc" Ce frre me demanda donc conseil pour rfuter cette mauvaise question, et telle fut ma rponse : Tout d'abord, sollicitons Allah (Exalt soit-Il) de nous octroyer, vous, moimme ainsi qu' l'ensemble des musulmans, la grce de s'amliorer en matire de religion et de raffermir nos pas sur Son sentier. Sachez, mon frre, que les diables dentre les hommes et les djinns ne cessrent et ne cesseront pas d'apporter tant de doutes aux musulmans et autres, rien que pour infirmer la vrit et dtourner tout musulman de la voie de la lumire pour s'enfoncer dans les tnbres de l'garement, et pour enraciner chez tout mcrant sa perdition. En effet, tout ceci fut prdestin car Allah (Exalt soit-Il) fit de ce monde d'ici-bas une preuve, un examen et une lutte entre le vrai et le faux, et ce afin de discerner celui qui recherche la guidance de celui qui ne s'en soucie pas, et de distinguer le sincre du menteur et le croyant de l'hypocrite.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 57 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 180 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 3
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C'est justement ce qu'Allah (Exalt soit-Il) taye par les versets suivants : {Alif, Lm, Mm. Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire: Nous croyons! sans les prouver? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent}182. Allah, le Trs Haut, dit aussi : {Nous vous prouverons certes afin de distinguer ceux dentre vous qui luttent [pour la cause dAllah] et qui endurent, et afin dprouver [faire apparatre] vos nouvelles}183. Allah (Exalt soit-Il) dit galement ce sujet : {Les diables inspirent leurs allis de disputer avec vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs}184. Il dit aussi, (Exalt soit-Il) : {Ainsi, chaque prophte avons-Nous assign un ennemi: des diables dentre les hommes et les djinns, qui sinspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolives. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne lauraient pas fait; laisse-les donc avec ce quils inventent. Et pour que les curs de ceux qui ne croient pas lau-del se penchent vers elles, quils les agrent, et quils perptrent ce quils perptrent}185. Dans les trois premiers versets, Allah (Exalt soit-Il) indique qu'Il prouve celui qui prtend tre croyant par quelques tentations afin de vrifier la sincrit de sa foi. Allah (Exalt soit-Il) indiqua qu'Il fit cela avec les gnrations prcdentes afin de distinguer les sincres des menteurs. On peut citer entre autres les preuves de la richesse et de la pauvret, de la maladie et de la sant, des ennemis et des mauvaises suggestions que les diables d'entre les humains et les djinns apportent, etc. C'est ainsi que celui dont la foi est sincre se distingue du menteur. Une distinction que la science d'Allah (Exalt soit-Il) embrasse avec clairvoyance. La connaissance de cela fait dj partie de Sa science bien avant l'preuve. C'est qu'Allah (Exalt soit-il) est Omniscient, Son savoir a embrass toute chose et est antrieur l'existence de toute chose. C'est justement ce qu'Allah, le Trs Haut, confirme dans le verset suivant : {afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a embrass toute chose de (Son)
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 58 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 1, 2, 3 183 (Mouhammad) 47: Verset 31 184 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 121 185 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 112, 113
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savoir}186. A cet gard, le Prophte dit : Allah a cr les destins des cratures cinquante mille ans avant la cration des cieux et de la terre et Son Trne est tabli sur l'eau (Rapport 187par Mouslim dans son Sahh). Cependant, Allah (Exalt soit-Il) ne chtie pas Ses serviteurs pour ce qu'Il connat d'eux avant qu'ils accomplissent leurs actions mais pour ce qu'Il connat d'eux, aprs qu'Il les ait laiss accomplir leurs actions en toute libert, Il les chtie ou les rcompense. Ensuite, Allah, le Trs Haut, mentionne dans le quatrime, cinquime et sixime versets que les diables d'entre les humains et les djinns inspirent trompeusement leurs allis toute sorte de prsomptions et de paroles enjolives suffisantes pour controverser avec les gens de la vrit et susciter la suspicion des croyants. Et ce, pour que les curs de ceux qui ne croient pas lau-del se penchent vers ces paroles, quils les agrent et qu'ils s'vertuent leur tour mler le faux la vrit afin d'branler la foi des gens en la vrit et les dtourner de la voie de la guidance. Or, Allah (Exalt soit-Il) nest pas inattentif ce quils font. C'est par Sa misricorde qu'Il destine contre ces diables et leurs allis, ceux qui dvoileront leurs mensonges et rfuteront leurs prsomptions par les arguments incontestables et les preuves irrcusables. C'est ainsi qu'ils finiront par se rendre l'vidence et fermer la porte face aux soupons. En effet, Allah (Exalt soit-Il) rvla Son Livre sacr pour en faire un expos explicite de toute chose, tel qu'Il le confirme dans le verset suivant : {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans}188. A ce sujet, Allah, le Trs Haut, dit galement: {Ils ne tapporteront aucune parabole, sans que Nous ne tapportions la vrit avec la meilleure interprtation}189. Au sujet de ce dernier verset, certains des pieux prdcesseurs (Salafs) dirent que c'est un verset global illustrant la rfutation de toute prsomption que les gens du faux pourraient apporter jusqu'au Jour de Rsurrection. D'autant plus, dans certains Hadiths Sahhs (authentiques), il fut rapport que certains des Compagnons du Prophte ( ), lui confessrent ce qui suit : - "O,
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Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 59 188 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 89 189 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 33
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Messager d'Allah! Nous avons dans notre for intrieur des doutes que nous trouvons trop horribles pour en parler". - "Vous les avez trouv extrmement horribles?", leur demanda-t-il. - "Oui". - "Tel est alors le signe de la vritable foi" . Au sujet de l'interprtation de ce Hadith, certains Òulmas disent que le diable pourrait semer dans l'me de l'homme des mauvaises suggestions et des doutes tellement horribles et rprhensibles, qu'il devient difficile ce dernier d'en parler. Cela lui est en fait plus difficile que le fait de chuter du ciel sur la terre. Or, ce sentiment de rprobation que ce serviteur d'Allah ressent l'gard de ces scrupules, voire son incrimination de ces doutes et sa lutte contre elles, illustrent en fait sa vritable foi. En effet, c'est justement sa foi sincre en Allah (Exalt soit-Il), en la perfection de Ses Noms et Attributs sublimes, en le fait que nul ne peut Lui ressembler ni Lui tre gal, qu'Il est Le Crateur, L'Omniscient, Le Sage, l'Expert, c'est justement cette foi embrassant toutes ces vrits qui implique que ces doutes et ces suspicions soient renis, combattus et dclars nuls. Sans aucun doute, ce dont votre collgue vous a parl fait partie de l'ensemble de ces doutes. Vous avez bien rpondu et vous avez fait preuve de bon sens en formulant votre rponse. Qu'Allah vous accorde plus de science et de succs. De ma part, je vais mentionner dans cette rponse, si Allah le veut, certains Hadiths et propos d'Oulmas relatifs cette question, lesquels, j'estime, pourraient vous permettre, ainsi qu' votre collgue prouv par cette interrogation, de rfuter celle-ci, de la rcuser, d'lucider la vrit, et d'indiquer ce que le croyant est tenu de dire et d'admettre lors de l'apparition de toute suggestion pareille. Enfin, je terminerai par ce qu'Allah (Exalt soit-Il), me guidera conclure ce sujet critique, C'est Lui le Garant de la russite et le Guide vers le Droit chemin. L'imam Al-Boukhr (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son livre "AdjDjmi` As-Sahh", p.336, volume 6 de son recueil "Fath Al-Br", dition "AlMatbaàh As-Salafiyah", chapitre: "De la description d'Iblss et de ses lgions"): Yahya ibn Bakr nous a rapport suivant Al-Layth d'aprs Òqayl, d'aprs Ibn
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Chihb qui a dit: Òrwa ibn Az-Zoubayr m'avait dit: Abou Hourayra, (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporta que le Messager d'Allah ( ) avait dit : Satan vient auprs et lui pose la question: Qui a cr telle chose? Qui a cr telle autre? Et il en arrive demander : Qui a cr ton "Seigneur"? Eh bien ! Lorsqu'il en arrive cette question, que le croyant demande la protection dAllah contre ce Satan, et qu'elle mette fin ces doutes Rapport par Boukhr dans son livre intitul "Al-'I`tissm", p.264, volume 13 de son recueil "Fath Al-Br"). D'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui): Le Prophte ( ) a dit: Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' ce qu'ils arrivent poser cette question: "Voil qu'Allah a cr tout l'univers; qui est donc le crateur d'Allah?" . Fin de citation. Ce Hadith fut rapport galement par Mouslim dans son recueil de hadith authentiques une fois dans les mmes termes que le premier Hadith narr par Abou Hourayra (p.154, volume 2, livre I du recueil contenant l'explication de Sahh de Mouslim par An-Nawaw (qu'Allah lui fasse misricorde).Il a t rapport par Mouslim, galement, dans d'autres termes. D'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser cette question: ''Voil qu'Allah a cr tout l'univers; qui est donc le crateur d'Allah?''. Au cas o vous heurteriez cette question, invoquez la protection divine en disant: ''J'ai foi en Allah et en Ses envoys!'' . Il le rapporta galement selon une autre variante. Puis, il le rapporta aussi du Hadith narr par 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui). D'aprs le 191Messager d'Allah ( ), transmettant ces propos d'aprs Allah, l'Exalt, Qui a dit : Les hommes de ta Communaut ne cesseront de demander: "Qui a cr telle chose? Et qui a cr telle autre?". Au point qu'ils en arriveront dire: "C'est Allah qui a cr l'univers; mais qui donc a cr Allah?" . De mme, Mouslim (qu'Allah lui fasse misricorde) rapporta, d'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) qu'il avait dit : Certains des Compagnons du Prophte ( ) vinrent lui dire: "O, Messager d'Allah! Nous ressentons dans notre for intrieur des scrupules que nous trouvons trop horribles pour tre exprims". - "Vous les avez trouv tellement horribles?", leur demanda-t-il. - "Oui". - "Tel est alors le signe de la vritable foi" . Un autre Hadith fut rapport galement par Ibn Masòud (qu'Allah soit satisfait de lui) qui
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a dit : Le Prophte fut interrog sur (la crainte) des mauvaises incitations que l'on ressent. Il dit: "Telle est la foi pure" . An-Nawaw (qu'Allah lui fasse misricorde) dit dans son interprtation de ces Hadiths rapports par Mouslim, (Quant au sens de ces Hadiths, ceci: "les sens et les morales jurisprudentielles qui dcoulent de ces hadith, notons que cette parole du Prophte ( ) : Tel est alors le signe de la vritable foi et le signe de la foi pure signifie que votre aversion faire part de ces mauvaises suggestions dnote de la sincrit de votre foi. Le fait de ressentir combien ce doute est terrible, de manifester une crainte si saisissante de l'exprimer, et plus forte raison d'y croire, tout ceci ne saurait tre prouv que par une personne dont la foi est paracheve de faon inbranlable, une foi dpouille de toute sorte de doutes ou de suspicions. Quant la deuxime version, quoique la rprobation n'y soit pas mentionne, elle y est pourtant vise dans l'ensemble. C'est qu'il s'agit en effet dans ce deuxime Hadith d'une version abrge du premier. C'est pourquoi Mouslim (qu'Allah lui fasse misricorde) commena d'abord par cette premire version. On dit galement que Satan cherche inspirer ces mauvaises incitations celui dont la tentation est impossible. C'est parce qu'il a chou le tenter qu'il essaie de le perturber avec ces doutes. Quant au mcrant, Satan l'attaque de toutes parts, et ne se limite pas lui inspirer de mauvaises suggestions, il le manipule sa guise. Ceci dit, le Hadith signifie alors que la base de ces doutes est, l'origine, la foi pure, ou, en d'autres termes, les doutes sont le signe de la vritable foi. C'est justement pour cette explication qu'opta le juge Ìydd. Quant au Hadith du Prophte ( ) : Au cas o vous vous heurteriez cette question, invoquez la protection divine en disant: "J'ai foi en Allah!" , et dans l'autre version : S'il arrive ce point, que cette personne dise : "Je cherche refuge auprs d'Allah", et qu'elle mette fin ces doutes . Cela signifie qu'il faudrait, en l'occurrence, se dtourner de ces ides malsaines; et ce, en cherchant refuge auprs d'Allah, le Trs Haut, pour les dissiper. A cet gard, l'imam AlMzir, (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit: "Selon le sens explicite du Hadith, le Prophte ( ) leur ordonna d'liminer ces doutes en s'en dtournant et en les
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repoussant sans s'attarder chercher des arguments 192et des preuves justifiant son limination". Il dit de mme: "Pour conclure ce sujet, notons que les doutes se divisent en deux groupes: le premier compte ceux qui ne sont pas stables et ne proviennent pas d'une prsomption quelconque. C'est ce genre de doute qui doit tre repouss en s'en dtournant. C'est justement de ce groupe-l dont parle ce Hadith. Toute incitation de la sorte est appel "Waswasa". En effet, c'est parce qu'il s'agit dans ce cas d'une affaire fortuite qui n'a pas d'origine qu'elle doit tre repousse sans rechercher un argument, et ce tant donn que c'est justement l'origine examiner qui fait dfaut. Quant aux incitations stables que les prsomptions ont fondes, elles ne peuvent tre repousses qu'en examinant les arguments et en tudiant fond les moyens de les liminer, et Allah sait mieux. Au sujet des propos du Prophte ( ) : S'il arrive ce point, que cette personne dise : "Je cherche refuge auprs d'Allah", et qu'elle mette fin ces doutes . Cela signifie que si jamais ces doutes surviennent, que cette personne cherche refuge auprs d'Allah, le Trs Haut, afin d'liminer les mfaits de telles suspicions, qu'elle s'abstienne d'y songer, qu'elle sache que ces soupons sont uvre de Satan qui cherche semer la corruption et la tentation parmi les croyants. Si cela persiste, cette personne est tenue alors de s'abstenir d'couter l'appel de Satan et de s'empresser couper court ces tentations en se proccupant d'autres sujets, et Allah sait mieux.) Fin de citation. An-Nawaw (qu'Allah lui fasse misricorde), page 156. Quant Al-Hfz (qu'Allah lui fasse misricorde), il dit dans son ouvrage intitul "Al-Fath fi Al-Kalm", au sujet du Hadith narr par Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), susmentionn au dbut de cet crit, ce qui suit: (Au sujet de cette parole : "Et Qui cra alors Ton Seigneur?". S'il arrive ce point, que cette personne dise : "Je cherche refuge auprs d'Allah", et qu'elle mette fin ces doutes , il s'agit dans ce contexte de mettre fin au fait de poursuivre la rflexion cet gard, et de s'empresser recourir Allah afin de faire disparatre ces doutes. Que cette personne sache que Satan cherche altrer sa religion et sa raison par cette "Waswasa". Elle est donc tenue de s'vertuer combattre ces incitations en se plongeant dans d'autres proccupations. A cet gard, Al-Khattb : expliqua ce Hadith comme suit: (Lorsque Satan souffle
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une personne ces mauvaise suggestions, et que celle-ci cherche refuge auprs d'Allah contre lui et s'abstient d'y songer, Satan est ainsi repouss. Or, poursuivit-il, cela s'oppose au cas o ces mmes suggestions auraient t insinus une personne par un humain. C'est que, en l'occurrence, ces prsomptions peuvent tre directement rfutes par les arguments et les preuves. La diffrence entre les deux cas, ajouta-t-il, rside dans le fait que l'humain s'exprime par le biais des questions et des rponses. La discussion avec lui est alors limite, car la mthode et l'argument sur lesquels repose la discussion suffisent pour rfuter sa prsomption et mettre fin sa tentation. Or, la tentation de Satan est sans issue, chaque fois qu'on lui oppose un argument, il s'infiltre d'un autre ct en cherchant d'autres prtextes entranant ainsi la personne, en fin de compte, vers les tourments de l'incertitude, qu'Allah nous en protge. A ce sujet, Al-Khattb ajouta : Cependant, la question "Et Qui cra alors Ton Seigneur?" est une question insignifiante dont la fin abolit dj son dbut, c'est qu'il est en fait impossible que le Crateur soit cr. Si la question tait logique, 193elle aurait impliqu l'existence d'une certaine suite hirarchique, ce qui est en soi impossible. C'est que la raison a prouv que toute crature a besoin d'un Crateur. Or si celui-ci avait lui-mme besoin d'un autre Crateur, il aurait t alors une des cratures et non plus leur Crateur. Fin de citation. Cependant, son avis au sujet de la diffrence entre les suggestions inspirs par Satan et ceux apports par les humains est reconsidrer, et ce car, dans Sahh Mouslim , il a t authentiquement rapport par la voie de Hichm ibn Òrwa, qui rapporta, d'aprs son pre, le Hadith suivant : Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser cette question: ''Voil qu'Allah a cr tout l'univers; qui est donc le crateur d'Allah?''. Au cas o vous heurteriez cette question, invoquez la protection divine en disant: ''J'ai foi en Allah!'' . Ainsi, au niveau de la ncessit de s'abstenir de songer de telles ides, le Hadith met sur un mme pied d'galit tous ceux qui s'interrogent sur ce genre de doutes, qu'ils soient inspirs par des humains ou autres. Dans une autre version de Mouslim d'aprs 'Abou Hourayra : "Deux personnes m'interrogrent ce sujet, et comme la question tait insignifiante, elle ne mrita
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aucune rponse. S'abstenir de rpondre tait en fait une abstention de traiter du sujet des attributs d'Allah (Exalt soit-Il) et de Son Essence. Selon Al-Mzir : (Les scrupules se divisent en deux groupes: le premier compte les incitations qui ne sont pas stables et ne proviennent pas d'une prsomption quelconque. C'est ce genre d'incitations qui doit tre repouss en s'en dtournant et c'est justement de ce groupe-l dont parle ce Hadith. Toute incitation de la sorte est appel "Waswasa". En effet, c'est parce qu'il s'agit dans ce cas d'une affaire fortuite qui n'a pas d'origine qu'elle doit tre repousse sans rechercher un argument, et ce tant donn que c'est justement l'origine examiner qui fait dfaut. Quant aux doutes stables que les prsomptions ont fonds, ils ne peuvent tre repousss qu'en examinant les arguments et en tudiant fond les moyens de les liminer). D'aprs At-Tayb : (Il ordonna de chercher refuge auprs d'Allah (Exalt soit-Il) (contre ces incitations) et de se proccuper d'autre chose sans jamais ordonner d'y mditer ni de chercher des arguments, et ce parce que, d'une part, le fait de savoir qu'Allah (Exalt soit-Il), n'a aucunement besoin d'un Crateur pour qu'Il existe est un fait indispensable qui ne saurait admettre aucune argumentation son sujet. D'autre part, continuer y songer ne fait qu'augmenter la perplexit de la personne, laquelle n'aurait comme remde, en l'occurrence, que le recours Allah, le Trs Haut, et la recherche du refuge auprs de Lui. D'ailleurs, le Hadith indique que l'excs de questions au sujet de ce qui ne concerne pas l'homme et dont il peut bien se passer est rprhensible. De plus, le Hadith traite d'un genre de savoir rserv exclusivement aux Prophtes car il annonce l'avance qu'un incident se produirait l'avenir et c'est justement ce qui eut lieu effectivement plus tard. ). A ce mme sujet, le Cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya, (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit dans son ouvrage intitul "Mowfaqat Sahh Al-Manqoul LiSarh Al-Ma`qoul": (On entend par le terme "hirarchie" dans ce contexte, la suite des facteurs influents, c'est dire que l'action ait un acteur, et que l'acteur ait un autre acteur. Or, ceci n'est pas valable aussi bien au niveau du pur raisonnement qu' celui du consensus des raisonnables. C'est contre cette hirarchie que le Prophte ( ) nous ordonna de chercher refuge auprs d'Allah, c'est elle qu'il nous ordonna de mettre fin en disant: "J'ai foi en Allah!". Et ce
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comme il fut rapport dans les deux Sahhs, d'aprs Abou 194Hourayra qui narra les propos du Prophte ( ), lorsqu'il dit: Satan vient auprs et lui pose la question: "Qui a cr telle chose? Qui a cr telle autre? Et il en arrive demander : Qui a cr ton (Seigneur)? Eh bien! Lorsqu'il en arrive cette question, que le croyant demande la protection dAllah contre ce Satan, et qu'elle mette fin ces doutes . Dans une autre version, il dit : Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser cette question: "Voil qu'Allah a cr tout l'univers; qui est donc le crateur d'Allah?" . Il ajouta : "Des bdouins vinrent me trouver alors que j'tais la mosque et me dirent: O Abou Hourayra! Voil qu'Allah a cr tout l'univers, qui est donc le crateur d'Allah?". Je pris alors quelques petits cailloux, poursuivit-il, je les repoussai avec, puis je leur dis: "Levez-vous! Levez-vous! Il a certes dit vrai, mon cher ami!". De mme, dans le Sahh aussi, il fut rapport, d'aprs 'Anas ibn Mlik que le Messager d'Allah ( ) a transmis ces propos : d'aprs Allah, l'Exalt, Qui a dit : Les hommes de ta Communaut ne cesseront de demander: "Qui a cr telle chose? Et qui a cr telle autre?". Au point qu'ils en arriveront dire: "C'est Allah qui a cr l'univers; mais qui donc a cr Allah?" . Fin de citation tire des propos du cheikh de l'Islam (qu'Allah lui fasse misricorde). Ceci dit, nous esprons que les versets, les Hadiths et les propos des Òulmas que nous avons mentionns, rfutent la prsomption que votre collgue vous a apporte, voire l'radiquent compltement et tmoignent de sa fausset. C'est que nul n'est semblable ni gal Allah (Exalt soit-Il). Il est Le Parfait dans Son Essence, Ses Noms, Ses Attributs, Ses Actions. C'est Lui Le Crateur de toute chose et tout, part Lui, est cr. A cet gard, Allah (Exalt soit-Il) nous indiqua dans Son Livre Sacr et par l'intermdiaire de Son loyal Messager, que les meilleures prires et saluts d'Allah soient sur lui, ce que nous sommes tenus de croire Son Sujet (Exalt soit-Il), ce qui nous permet de Le connatre, ce qui tmoigne de Son existence tels Ses Noms, Ses Attributs, Ses signes explicites comme le ciel, la terre, les montagnes, les mers, les fleuves, outre bien entendu toutes Ses autres cratures et entre autres, l'me de l'homme, laquelle est en soi un des signes tmoignant de l'omnipotence d'Allah, de Sa grandeur, de l Son omniscience et de Sa sagesse
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Suprme. C'est ce qu'Allah, Le Trs Haut, confirme dans le verset suivant: {En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans lalternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous dintelligence}195, Allah, Le Trs Haut, dit galement cet gard : {Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude ainsi quen vous-mmes. Nobservez-vous donc pas?} 196. Quant aux questions relatives la nature de Son Essence, le comment de Son existence et de Ses Attributs, tout ceci relve de l'Invisible qu'Allah (Exalt soitIl) dcida de nous cacher. Cela dit, il nous incombe alors d'y croire et de s'y soumettre sans y mditer profondment. En effet, nos pieux prdcesseurs parmi les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux), et ceux qui les suivirent dans un bon comportement (qu'Allah leur fasse misricorde), auraient pu s'attarder sur ce sujet, 197cependant ils ne s'interrogrent pas cet gard, ils se satisfirent de croire en Allah (Exalt soit-Il), en ce qu'Il rvla Son sujet soit dans Son Livre Sacr ou par l'intermdiaire de Son Messager, Mohammad ( ). Ils ne firent rien de plus, et ce grce leur foi inbranlable en le fait qu'Il ny a rien qui ressemble Allah, que Cest Lui lAudient, le Clairvoyant. Cela dit, quiconque trouvant dans son for intrieur de tels doutes, ou ayant entendu parler de telles prsomptions, est appel alors s'en loigner, les condamner du fond du cur et dire de toutes ses forces: "J'ai foi en Allah et en Ses Messagers", chercher refuge auprs d'Allah contre les incitations de Satan, s'en carter et les ngliger compltement, se pliant ainsi aux consignes du Messager d'Allah ( ), tels que l'indiquent les Hadiths prcdents. Selon ces Hadiths, faire disparatre de tels doutes et les renier est en soi le signe de la foi pure. Sur ce, il ne faut pas poursuivre le dbat avec quiconque s'interroge ce sujet, et ce tant donn que de telles discussions mneront certes des doutes sans issue. Le meilleur remde pour liminer de tels symptmes et en gurir compltement, c'est d'observer les consignes du Prophte ( ) cet gard, s'y tenir fermement, se baser l-dessus et ne pas en discuter. C'est justement ce qu'Allah (Exalt soitIl) taye par le verset suivant : {Et si jamais le Diable tincite ( agir autrement),
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 190 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 20, 21 197 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 65
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alors cherche refuge auprs dAllah; cest Lui, vraiment lAudient, lOmniscient}198. La voie des gens de la Vrit consiste donc chercher refuge auprs d'Allah (Exalt soit-Il), recourir Lui, et s'abstenir d'argumenter au sujet de ce qu'apportrent les tentateurs et les adeptes de la scolastique errone parmi les philosophes et ceux qui suivent leur modle, savoir les argumentations au sujet des Noms d'Allah, de Ses Attributs, de ce dont le savoir est exclusif Lui (Exalt soit-Il). En effet, ces argumentations sont dnues de toute preuve et de tout argument. Telle est la voie des gens de la Vrit et de la foi, la voie du salut, de la sauvegarde, du refuge contre les complots des diables d'entre les humains et des djinns, qu'Allah nous accorde, vous, l'ensemble des musulmans et moi-mme, la capacit de djouer leurs stratagmes. D'ailleurs, c'est justement pourquoi, lorsque certains interrogrent Abou Hourayra, (qu'Allah soit satisfait de lui), interrog au sujet de ces mauvaises suggestions, il les repoussa avec de petits cailloux et ne leur rpondit pas, en disant seulement: "Il a certes dit vrai, mon cher ami!" Si cela persiste, tout croyant est tenu de rciter frquemment et abondamment le Saint Coran et de mditer sur le sens de ses versets car les Attributs d'Allah, Son minence et les signes tmoignant de Son existence qui y sont voqus suffisent certes pour remplir les curs par la foi, l'affection, l'exaltation, et la croyance inbranlable qu'Allah (Exalt soit-Il) est le Seigneur de toute chose, qu'Il est le Roi suprme, le Crateur de toute chose, l'Omniscient Qui embrasse tout avec Son savoir, le Seigneur Unique que nul en dehors de Lui n'est digne d'tre ador. Le croyant est galement appel multiplier ses supplications sollicitant Allah (Exalt soit-Il) de lui octroyer plus de science utile, de clairvoyance pntrante, de stabilit sur la voie de la Vrit et de protection contre l'garement aprs la guidance. En effet, Allah (Exalt soit-Il) dirigea Ses serviteurs vers Sa supplication, les incita Le solliciter et leur promit d'exaucer leurs vux tel qu'Il le confirme (Exalt soit-Il) dans le verset suivant : {Et votre Seigneur dit: Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se
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Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 36 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 66
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refusent Madorer entreront bientt dans lEnfer, humilis}200. En effet, nombre de versets tayent ce sens. Enfin, je sollicite Allah, le Trs Haut, de nous accorder, vous, votre collgue, l'ensemble des musulmans et nous-mmes, le savoir en matire de religion, la stabilit sur Son Droit chemin, et la protection contre l'garement, les tentations, les incitations des diables d'entre les humains et les djinns et les doutes qu'ils sment dans les mes. Allah (Exalt soit-Il) est certes le Matre de toute chose et Il est Omnipotent. Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur vous, et que Sa prire et Son salut soient sur Son serviteur et Son messager, notre Prophte Mohammad, sa famille et ses Compagnons.
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Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 60
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La ralit du culte pour lequel les humains et les djinns furent crs
De la part de Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz, tout musulman qui lit ce texte, quAllah me mette avec eux sur le sentier de Ses serviteurs, les croyants, et quIl nous carte de la voie de ceux qui mritent Sa colre et qui persistent dans lgarement. Amen. Que la paix, la misricorde et la bndiction dAllah soient sur vous. Lobligation la plus importante et la plus minente qui incombe tout musulman jug, en fonction de la Charia, capable dassumer les obligations religieuses (mokalaf), est de vouer son culte son Seigneur (Exalt soit-Il), Le Seigneur des cieux, de la terre et du Trne immense, Qui dit dans Son Livre Sacr, le Saint Coran : {Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli istaw sur le Trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son commandement. La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Toute gloire Allah, Seigneur de lUnivers! Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement et avec discrtion. Certes, Il naime pas les transgresseurs. Et ne semez pas la corruption sur la terre aprs quelle ait t rforme. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la misricorde dAllah est proche des bienfaisants}202. Il nous indique (Exalt soit-Il), dans le Saint Coran, quIl cra les humains et les djinns pour quils Ladorent, tel quIl le confirme dans le verset suivant : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}203. Cette adoration pour laquelle Allah (Exalt soit-Il) cra les humains et les djinns consiste Lui vouer exclusivement leur culte par une diversit dactes cultuels tels la prire, le jene, laumne lgale, le plerinage ( La Mecque), la prosternation, le sacrifice, les offrandes, la crainte, lappel au secours, le recours Lui, la recherche du refuge auprs de Lui, ainsi que toute sorte de supplication. Parmi ces actes cultuels, figure lobissance tous Ses ordres et abandon de tous Ses interdits, tirant argument cet gard du Saint Coran et de la noble Sunna de Son fidle Messager, que les meilleures prires et saluts soient sur lui. Allah (Exalt soit-Il) ordonna tous les humains et les djinns de lui vouer leur culte, raison
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 67 Al-Arf 7: Verset 54, 55, 56 203 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56
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pour laquelle ils furent crs. Il leur envoya tous les Messagers et leur rvla les livres sacrs destins indiquer ce culte dans tous ses dtails, 204 exhorter les gens lobserver et leur ordonner de Lui vouer exclusivement le culte, tel que le confirme, le Trs Haut, dans le verset suivant : {O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriezvous la pit}205. Il dit galement (Exalt soit-Il) : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bont envers les pre et mre:}206. Notons, que le verbe ''dcrter'' signifie, dans ce contexte, le fait dordonner et de prconiser. Allah, le Trs Haut, a dit galement : {Il ne leur a t command, cependant, que dadorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la Salt et dacquitter la Zakt. Et voil la religion de droiture}207. Nombreux sont les versets qui tayent ce sens. Citons, entre autres : {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition}208. Allah, le Trs Haut, dit de mme : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}209. Il dit aussi, (Exalt soit-Il) : {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah}210. Il dit de mme, (Exalt soit-Il) : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}211, et Il dit encore, le Trs Haut : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc}212. Il dit aussi, (Exalt soit-Il) : {Alif, Lm, R. Cest un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant dun Sage,
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 68 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21 206 Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 207 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 208 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7 209 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 210 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 80 211 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 212 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25
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Parfaitement Connaisseur. Nadorez quAllah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur}213. Ces versets univoques (mohkamt), ainsi que tous les autres versets qui vhiculent le mme sens prouvent tous que vouer le culte Allah exclusivement est une obligation. Ceci est lessence mme de la religion et constitue sa pierre angulaire. Dautant plus, 214ces versets prouvent que ceci est le but pour lequel les humains et les djinns furent crs, les Messagers furent envoys, et les Livres sacrs furent rvls. Ceci dit, il incombe donc tout musulman, jug, en fonction de la Charia, capable dassumer les obligations religieuses, de faire de cette tche sa priorit, de ltudier compltement, de faire attention aux erreurs dans lesquelles furent tombs nombreux parmi ceux qui se disent musulmans. Ceux-ci exagrrent quant leur attachement aux Prophtes et aux hommes vertueux en construisant sur leurs tombes des mosques et des coupoles, en leur adressant des supplications, en les appelant leur secours, en recourant eux pour demander dexaucer leurs vux, de dissiper leurs peines, de gurir leurs malades, de leur accorder la victoire sur leurs ennemis et toutes les autres formes de polythisme majeur. A cet gard, le Prophte ( ) taya dans un Hadith Sahh (authentique) ce que le Saint Coran prouva, et figura dans les deux Sahh, d'aprs Mou`dh (qu'Allah soit satisfait de lui), auquel le Prophte ( ) demanda Connais-tu les droits d'Allah sur Ses adorateurs et ce qu'Allah devra aux hommes (s'ils sacquittent de Ses droits sur eux)?". Mou`dh rpondit: "Allah et Son Messager le savent mieux". - "Les droits d'Allah sur les adorateurs, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer ; et ce qu'Allah devra aux hommes c'est de ne pas chtier ceux qui ne Lui donnent pas dassocis" ... Dans le Sahh d'Al-Boukhr d'aprs Ibn Masòud (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Celui qui meurt en donnant un gal a Allah, entrera dans l'Enfer . Un autre Hadith fut rapport par Mouslim dans le Sahh narr par Djbir (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) dit : Quiconque meurt sans rien associer Allah, entrera au Paradis, et quiconque meurt en Lui
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Hod 11: Verset 1, 2 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 69
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associant une autre divinit, entrera en Enfer . Nombreux sont les Hadiths traitant de ce sujet lequel reprsente le thme le plus important et le plus minent par excellence. En effet, Allah (Exalt soit-Il) envoya Son Prophte Mohammad ( ), avec la mission dappeler au monothisme et de prohiber le polythisme. Le Prophte ( ) accomplit son tour la mission pour laquelle Allah (Exalt soit-Il) lenvoya. Cest en transmettant le plus parfaitement possible Son Message, en endurant les tortures les plus pnibles, rien que pour lagrment dAllah, en faisant preuve de patience, soutenu par ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait deux), et en transmettant enfin le Message dAllah, que notre Prophte ( ) parvint purifier la Pninsule arabique de toutes les statues et les idoles qui y existaient. Les gens entrrent alors en foule dans la religion dAllah, les idoles figes autour et lintrieur de la Ka`ba furent dtruites. Les idoles Al-Lt, Al-Òzza, Mant ainsi que toutes celles qui existaient chez les autres tribus arabes furent compltement dmolies. La parole dAllah eut le dessus et lIslam se rpandit dans la pninsule arabique. Ensuite, les musulmans orientrent leur Da`wa (appel la religion dAllah) et leur djihad (lutte dans le sentier dAllah) vers lextrieur de la pninsule arabique. Par leur biais, Allah (Exalt soit-Il) guida Ses serviteurs qui mritrent ainsi la flicit et diffusa 215la vrit et lquit sur terre. Ces musulmans devinrent ainsi les pionniers de la guidance, les commandants de la vrit et les prdicateurs de la justice et de la rforme. Ceux qui font partie de la gnration qui suit celle des Compagnons (At-tbiòun) suivirent leur modle dans un beau comportement pour devenir ainsi les promoteurs et les diffuseurs de la vrit chargs de diffuser la religion dAllah, dappeler les gens au monothisme et de lutter dans le sentier dAllah, ne craignant aucun reproche. Cest pourquoi Allah (Exalt soit-Il) les soutnt avec Sa victoire et les fit triompher de leurs ennemis, ralisant ainsi Sa promesse quIl leur fit (Exalt soit-Il) dans les versets suivants: (Mouhammad) 47: Verset 7{O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas} De mme que dans ces versets : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le
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convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}216. Ensuite, les gens altrrent la religion dAllah, se dispersrent, prirent le Djihad la lgre et lui prfrrent le confort et les passions. Parmi eux, les turpitudes se propagrent. Seuls ceux quAllah (Exalt soit-Il) protgea ny succombrent pas. Quant ceux qui persistrent dans leur garement, Allah (Exalt soit-Il) les livra leurs ennemis cause de ce quils avaient acquis. Certes, notre Seigneur, nest point injuste envers les serviteurs. A cet gard, Allah, le Trs Haut, dit : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}217. Ceci dit, il incombe alors tous les musulmans, aussi bien au niveau des gouvernements qu celui des peuples, de retourner Allah (Exalt soit-Il) de Lui vouer exclusivement le culte, de se repentir de toute sorte de manquement et de pch commis au pass et de sempresser d'accomplir les obligations quAllah a prescrit, de sloigner de tout ce quIl leur a interdit, de senjoindre la vrit et de cooprer mutuellement afin dacqurir lagrment dAllah. Parmi les obligations les plus importantes, il savre impratif de mettre en application les peines tablies par la Charia, de juger entre les gens avec elle, d'y recourir pour trancher les litiges. Il faut abolir les rformes instaures par l'homme qui vont lencontre de la Charià, ne jamais y recourir en cas de litiges et soumettre tous les peuples au jugement de la Charia. Il savre galement indispensable que 218les Òulmas svertuent enseigner aux gens leur religion, promouvoir la sensibilisation islamique entre eux, senjoindre mutuellement lendurance et la patience, ordonner le convenable et interdire le blmable, encourager les gouverneurs suivre leur exemple cet gard, lutter contre les principes destructifs comme le communisme, le Bathisme, le chauvinisme, ainsi que de tous les autres principes et doctrines allant lencontre de la Charia...
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Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40, 41 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 218 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 71
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Cest ainsi quAllah (Exalt soit-Il) rforme pour les musulmans ce qui tait corrompu, leur ramne ce qui tait perdu, leur restitue leur ancienne gloire, leur accorde la victoire contre leurs ennemis et leur donne pouvoir sur terre, tel que le confirme le Trs Haut, dans le verset suivant : {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}219. Il dit galement, (Exalt soit-Il) : {Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers}220. Allah, le Trs Haut, dit de mme : {Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie prsente tout comme au jour o les tmoins [les Anges gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement) au jour o leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis quil y aura pour eux la maldiction et la pire demeure}221. Seul Allah (Exalt soit-Il) peut rformer les musulmans, gouverneurs et peuples, leur octroyer la science en matire de religion, les unifier autour de la crainte dAllah, les guider tous vers Son droit chemin, faire triompher par eux la vrit et vaincre le faux, et leur accorder tous la russite et l'entraide pour accomplir les bonnes uvres, se parer de la pit, et senjoindre mutuellement la vrit et la patience. Prires et salut sur le serviteur dAllah et Son messager, la meilleure de Ses cratures, notre Prophte, notre guide et notre matre, Mohammad ibn Àbd-Allah, ainsi que toute sa famille, ses Compagnons et toute personne guide par lui vers le Droit chemin.
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Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 47 La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 221 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 51, 52
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Obligation de se soumettre au jugement de la Charia et de rejeter tout ce qui sy oppose
Louange Allah, Seigneur de lunivers. Jatteste que nul nest digne dtre ador en dehors dAllah Seul, Qui na nul associ, Le Seigneur des premires et des dernires gnrations, et de tous les gens, Matre de lautorit absolue, lUnique, Le Seul, Le Singulier. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus, et nul nest gal Lui. Jatteste que Mohammad est Son serviteur et Son messager ( ). Il transmit le Message, accomplit sa mission, lutta dans le sentier dAllah de toutes ses forces, mettant sa communaut sur la bonne voie, jour et nuit. Quiconque se dtourne de cette voie sera prcipit certes dans la perdition. Tel est le message concis et le conseil indispensable au sujet de lobligation de se soumettre au jugement de la Charia dAllah, et de la mise en garde contre le fait de prendre pour juge quiconque en dehors dAllah (Exalt soit-Il) et Son jugement. Jai d le rdiger lorsque jai vu des gens, notre poque, commettre lerreur de se rfrer un jugement autre que celui de la Charia, de scarter du Livre dAllah et de la Sunna de Son messager, et de prendre pour juge, en dehors de ceux-ci, des devins, des charlatans, des chefs de tribus, des hommes de droit positif instaur par l'homme et tous leurs pareils. Cela est d certes lignorance de certains au niveau du jugement port un tel acte en matire de Charia, et lenttement dautres et leur insistance sopposer Allah (Exalt soit-Il) et Son messager ( ). Cela dit, je souhaite que mon conseil soit une leon pour les ignorants, un rappel pour les inattentifs, et un moyen pour raffermir le pas des serviteurs dAllah sur Son droit chemin, tel quIl le confirme (Exalt soit-Il), dans le verset suivant : {Et rappelle; car le rappel profite aux croyants}223. A cet gard, le Trs Haut dit galement : {Allah prit, de ceux auxquels le Livre tait donn, cet engagement: "Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas"}224.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 72 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 55 224 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 187
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Cest Allah (Exalt soit-Il) Que nous sollicitons pour que ce message apporte ses fruits, et que les musulmans se soumettent Sa Charia, quils ne prennent comme juge que Son Livre et quils observent la Sunna de Son prophte Mohammad ( ).
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O, les musulmans !
Allah (Exalt soit-Il) ne cra les humains et les djinns que pour Ladorer. Ceci est confirm dans le verset suivant : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}226. A cet gard, Allah (Exalt soit-Il) dit galement : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bont envers les pre et mre}227. Allah, le Trs Haut, dit aussi : {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ. Agissez avec bont envers (vos) pre et mre}228. A cet gard, Mou`dh ibn Djabal (qu'Allah soit satisfait de lui) a narr ceci: Le Prophte ( ) me dit alors quil memportait en croupe sur un ne: O Mo'dh! Sais-tu quel est le droit dAllah sur Ses serviteurs et quel est le droit de ceux-ci sur Lui? Je dis: Allah et Son messager le savent mieux. Il dit: Le droit dAllah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer; et le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui donne pas dassoci. Je dis: O Messager dAllah! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens? Il dit: Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres uvres Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. En effet, les significations par lesquelles les Òulmas (qu'Allah leur fasse misricorde) interprtrent la notion de ladoration savrent unanimes. Parmi les interprtations qui furent juges synoptiques citons celle du Cheikh de l'Islam Ibn Taymyya (qu'Allah lui fasse misricorde) qui dit cet gard : Ladoration est un terme global qui embrasse tout ce quAllah aime et agre au niveau des paroles et des actions aussi bien explicites quimplicites. Cela prouve
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 73 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 227 Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 228 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 36
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alors que ladoration implique la soumission totale Allah, le Trs Haut, au niveau de lobservance de Ses ordres et Ses interdits, de la foi en Lui, de la parole et de laction. Elle implique galement que la vie de lhomme soit base sur la Charia dAllah, en ne qualifiant de licite que ce quAllah jugea licite et en ne qualifiant dillicite que ce quAllah jugea illicite. Dautant plus, lhomme est tenu de se plier au jugement dAllah au niveau de son comportement, de ses uvres et de toutes ses actions, en se dpouillant des penchants de son me et des inclinations de sa passion. Cest ainsi que sera assure lquivalence entre lindividu et le groupe, entre lhomme et la femme. Cela dit, on ne peut aucunement qualifier dadorateur dAllah celui qui se suffit de se soumettre son Seigneur juste au niveau de certains aspects de sa vie alors quil se soumet aux cratures de Son Seigneur dans les autres domaines. Cest justement ce quAllah, le Trs Haut, taye lorsquil dit : {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}229. Il le confirme galement (Exalt soit-Il), dans ce verset : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}230. Quant au Messager dAllah ( ), il exprime ce mme sens dans le Hadith o il dit : Nul ne sera vraiment croyant que s'il trouve sa dlectation dans ce qui est conforme ce que j'ai apport (le Coran et la Sunna) . Cela dit, la foi du Serviteur nest paracheve que sil croit en Allah et agre favorablement Son jugement, quelle que soit la valeur de la chose juge. Et, sil prend Sa Charià comme juge exclusif au niveau de tout ce qui le concerne : les mes, les biens et lhonneur. Sinon, son culte serait vou une autre divinit en dehors dAllah (Exalt soit-Il). Cest justement ce quAllah, le Trs Haut, indique dans le verset suivant : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}232.
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 65 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50 231 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 74 232 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36
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Quiconque se soumet alors Allah (Exalt soit-Il), Lui obit et prend Sa rvlation comme juge est un vritable adorateur dAllah. Or, celui qui se soumet quiconque en dehors dAllah (Exalt soit-Il), et se rfre un jugement autre que celui de la Charia na ador en fait que le Tghot (fausse divinit). Cest ce dernier quil se soumit, tel que le confirme Allah (Exalt soit-Il), dans le verset suivant : {Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce quon a fait descendre vers toi [prophte] et ce quon a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tgt, alors que cest en lui quon leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans lgarement}233. En effet, vouer son culte Allah, exclusivement, et se dclarer innocent de ladoration du Tghot et de la soumission son jugement est justement en quoi consiste lattestation que nul nest digne dtre ador en dehors dAllah Seul, Qui na nul associ et que Mohammad est Son serviteur et Son messager. Cest quAllah (Exalt soit-Il), est Le Seigneur des gens, leur Dieu et leur Crateur. Cest Lui qui leur ordonne, leur interdit, leur insuffle la vie et la leur te, leur demande compte et les rcompense ou les sanctionne. Cest exclusivement Lui qui mrite dtre ador en dehors de toute autre divinit. Allah (Exalt soit-Il) taye ceci dans le verset suivant : {La cration et le commandement n'appartiennent qu' Lui}234. Etant donn quAllah (Exalt soit-Il) est lUnique Crateur, Il est incontestablement Le Seul Qui a le droit d'ordonner et Qui doit tre obi. En effet, Allah (Exalt soit-Il) dit que les juifs et les chrtiens prirent leurs rabbins et leurs moines comme Seigneurs en dehors dAllah en leur obissant lorsque ceux-ci autorisrent lillicite et interdirent le licite. A cet gard, Allah, le Trs Haut, dit : {Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur a command que dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est audessus de ce quils [Lui] associent}235.
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 60 Al-Arf 7: Verset 54 235 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 31
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A ce sujet, lon rapporta que Àddiy ibn Htim (qu'Allah soit satisfait de lui) avait cru que ladoration des rabbins et des moines se limitait au fait de leur offrir des sacrifices, de leur faire des promesses votives, de se prosterner et de sincliner devant eux, etc. Ceci fut narr en dtail dans le Hadith suivant : Lorsqu'il (Àdiyy ibn Htim) embrassa lIslam, et quil alla voir le Prophte ( ), il lcouta en train de rciter ce verset. Il lui dit alors: O Messager dAllah ! Nous ne les adorons pas du tout , dsignant ainsi les chrtiens, tant donn quil tait chrtien avant sa conversion lIslam. Or, le Prophte ( ) rpliqua : Ne vous ont-ils pas interdit ce qui tait licite et vous les avez suivis ? Ne vous ont-ils pas rendu licite ce qui tait interdit, et vous les avez suivis ? Si , rpondit Àdiyy - Telle est alors votre adoration envers eux , conclut le Messager dAllah ( ) . Rapport par 'Ahmad et par At-Tirmidh qui le jugea Hassan . L'rudit Ibn Kathr dit, dans son exgse, cet gard: Cest pourquoi Allah, le Trs Haut, dit : {alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique}237. Cest justement Ce Dieu Unique Qui prohibe ce qui devient dsormais illicite et autorise ce qui devient dsormais licite. Sa lgislation doit tre imprativement suivie et Son jugement doit tre invitablement excut. Allah (Exalt soit-Il) dit galement : {Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils (Lui) associent}238. C'est--dire quAllah, est trop Haut, trop Sacr et trop Parfait pour avoir des associs, des homologues, des auxiliaires, des antagonistes ou des enfants. Nul nest digne dtre ador en dehors dAllah, il ny a nul Seigneur en dehors de Lui (Exalt soit-Il). [Fin de citation - Page 349 - volume II]
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 75 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 31 238 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 31
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"Chapitre"
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Si lon apprend que lattestation que nul nest digne dtre ador en dehors dAllah (Exalt soit-Il) et que Mohammad est Son serviteur et Messager, implique la soumission au jugement de la Charia dAllah, il serait, en loccurrence, vident que le fait de prendre pour juge les Tghots, les prsidents, les devins et autres, va lencontre de la foi en Allah (Exalt soit-Il). En fait, il sagit l de la mcrance mme, de linjustice et de la perversit. A cet gard, Allah, le Trs Haut, dit : {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants}239. Il dit aussi, Exalt soit-Il : {Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Aprs, quiconque y renonce par charit, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a fait descendre, ceux-l sont des injustes}240. Allah, le Trs Haut, dit de mme : {Que les gens de lEvangile jugent daprs ce quAllah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}241. En fait, Allah, le Trs Haut, indiqua que tout jugement en dehors de ce quIl rvla est propre aux ignorants, et que tout dtournement du jugement dAllah, le Trs Haut, entrane Son chtiment et Sa rigueur qui ne saura tre dtourne des gens injustes. A cet gard, Allah (Exalt soit-Il) dit : {Juge alors parmi eux daprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde quils ne tentent de tloigner dune partie de ce quAllah ta rvl. Et puis, sils refusent (le jugement rvl) sache quAllah veut les affliger [ici-bas] pour une partie de leurs pchs. Beaucoup de gens, certes, sont des pervers. Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}243. Le lecteur qui mdite sur ce verset saperoit alors que lordre de se soumettre ce quAllah a rvl fut tay dans le Saint Coran par le biais de huit
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 44 La table servie (Al Mida) 5: Verset 45 241 La table servie (Al Mida) 5: Verset 47 242 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 76 243 La table servie (Al Mida) 5: Verset 49, 50
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confirmations bien distinctes lune de lautre, savoir: La premire confirmation : Elle se manifeste dans lordre de se plier au jugement dAllah, lequel fut exprim dans le verset o le Trs Haut dit : {Juge alors parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre}244. La deuxime confirmation : Lorsque Allah (Exalt soit-Il) indiqua dans le verset suivant que les passions et les dsirs des gens ne devaient aucunement les empcher de juger par la Charia dAllah : {Ne suis pas leurs passions}245. La troisime confirmation : Quand Allah, le Trs Haut, mit en garde contre labstention de tout soumettre au jugement de Sa Charia, que ceci sapplique au peu ou au nombreux, au jeune ou ladulte. Ceci fut exprim dans le verset suivant : {et prends garde qu'ils ne tentent de t'loigner d'une partie de ce qu'Allah t'a rvl}246. La quatrime confirmation : Lorsque Allah (Exalt soit-Il) indiqua que le dtournement du jugement dAllah et labstention de lagrer, tait un pch majeur qui impliquait un chtiment pnible tel que confirm dans le verset suivant : {Et puis, s'ils refusent (le jugement rvl) sache qu'Allah veut les affliger (ici-bas) pour une partie de leurs pchs}247. La cinquime confirmation : Quand Allah, le Trs Haut, nous mit en garde contre le fait de se laisser influencer par le grand nombre de ceux qui se dtournent du jugement dAllah, et indiqua que ceux qui Le remercient taient peu nombreux. Tel est le verset qui vhicule ce sens : {Beaucoup de gens, certes, sont des pervers}248. La sixime confirmation : Lorsque Allah (Exalt soit-Il) qualifia de Jugement de la Djhiliyya (priode prislamique) tout jugement rendu en
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 49 La table servie (Al Mida) 5: Verset 48 246 La table servie (Al Mida) 5: Verset 49 247 La table servie (Al Mida) 5: Verset 49 248 La table servie (Al Mida) 5: Verset 49 249 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 77
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dehors de ce quAllah rvla. Ceci est tay par le verset suivant : {Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance}250. La septime confirmation : Lors de la mise en relief de la notion minente tablissant que le jugement dAllah est le meilleur et le plus quitable jugement par excellence. Cest ce que confirme le verset suivant : {Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement}251. La huitime confirmation : Elle est exprime lorsqu' Allah (Exalt soit-Il) dit que la certitude implique de bien savoir que le jugement dAllah est le meilleur, le plus parfait, le plus complet et le plus quitable par excellence. Il savre alors obligatoire de se soumettre ce jugement avec agrment et satisfaction. A cet gard, Allah, le Trs Haut, dit : {Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}252. En effet, nombreux sont les versets qui illustrent ces notions. Maintes Hadiths et actions du Prophte ( ) expriment galement ces notions. Notons, entre autres, le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}253. De mme pour le verset o Allah, le Trs Haut, dit : {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes}254. A cet gard, Allah (Exalt soit-Il) dit galement : {Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur}255. Allah, le Trs Haut, dit aussi : {Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir}256. Quant au Messager dAllah ( ), il dit cet gard : Nul ne sera vraiment croyant que s'il trouve sa dlectation dans ce qui est conforme ce que j'ai
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 50 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50 252 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50 253 La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 254 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 65 255 Al-Arf 7: Verset 3 256 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 36
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apport (le Coran et la Sunna) . Selon An-Nawaw : Ce Hadith est jug Sahh et fut rapport dans le livre intitul "Al-Hodja" avec une chane de transmission juge authentique. Il fut rapport galement cet gard que le Prophte ( ) dit Àdiyy ibn Htim : Ne vous ont-ils pas interdit ce qui tait licite et vous les avez suivis ? Ne vous ont-ils pas rendu licite ce qui tait interdit, et vous les avez suivis ? - Si rpondit Àdiyy - Telle est alors votre adoration envers eux , conclut le Messager dAllah ( ) . Selon Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui), il dit celui qui vint dbattre avec lui autour de certaines questions : Vous risquez de voir les pierres descendre sur vous du ciel si chaque fois que je vous dis : le Messager dAllah dit ceci, vous me rpliquez : Abou Bakr et Òmar dirent ceci. Cela signifie que tout serviteur d'Allah est tenu de se soumettre compltement la parole d'Allah, le Trs haut, et celle de Son Messager ( ) et de lui accorder un statut prioritaire par rapport toute autre parole. Ceci constitue en soi une vidence bien tablie en matire de religion. C'est pourquoi, la misricorde parfaite dAllah (Exalt soit-Il) se manifeste lorsquIl se charge de trancher les litiges, les conflits et les affaires de la vie afin de leur assurer lquit, le bien et le bonheur, voire la satisfaction et la srnit de lme et la tranquillit du cur. Cest que le Serviteur, une fois ayant appris que le jugement rendu dans une cause o il reprsente une des parties en litige sera celui dAllah, le Crateur, lOmniscient, il laccepte, se sent satisfait et lagre favorablement, ft-ce contre ses passions et ses dsirs. Or, sil apprend que le jugement est rendu par des humains comme lui, qui ont des passions et des dsirs, il ne lacceptera pas et continuera revendiquer ses droits et poursuivre lantagonisme. Cest ce qui explique pourquoi, le cas chant, le litige se poursuit et les diffrends demeurent sans issue. Cela dit, cest alors par misricorde et par bienveillance lgard de Ses serviteurs quAllah (Exalt soit-Il) leur ordonne de se soumettre au jugement de Sa rvlation. Dailleurs, Il a parfaitement indiqu la voie suivre et la bien explicite dans les versets suivants : {Certes, Allah vous commande de rendre les dpts leurs ayantsdroit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec quit. Quelle bonne exhortation quAllah vous fait! Allah est, en vrit, Celui qui entend et qui voit
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tout. O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}258. Bien que ces versets soient adresss en gnral au gouverneur aussi bien quau gouvern, ils sont destins galement appeler les juges faire preuve dquit en rendant leurs jugements. Dans ces versets, Allah (Exalt soit-Il) ordonne aux juges dtre juste et aux croyants dagrer ce jugement qui illustre ce quIl lgifra (Exalt soit-Il), et rvla Son messager. Il leur ordonna galement de se soumettre exclusivement Son jugement et celui de Son messager en cas de litiges et de diffrends. Il savre que la soumission au jugement dAllah est une obligation prescrite par Allah (Exalt soit-Il) et Son messager ( ). Elle est, en fait, lessence mme de ladoration voue Allah (Exalt soit-Il) et de lattestation que Mohammed ( ), est bien Son messager. Toute abstention cet gard, partielle soit-elle ou totale, entranera invitablement la torture et le chtiment dAllah. Ceci sapplique aussi bien au niveau du comportement de lEtat vis--vis du peuple qu celui de la communaut de lIslam en tout temps et en tout lieu. En cas de diffrends et de litiges, aussi bien au niveau particulier que gnral, que ceci oppose deux Etats, deux groupes ou deux musulmans, le jugement demeure le mme. La cration et le commandement nappartiennent qu Allah (Exalt soit-Il), et Il est Le plus juste de tous les juges. Sur ce, ne saurait tre qualifi de croyant quiconque estime que les jugements des humains et leurs avis sont meilleurs que ceux dAllah et de Son messager, ou quils leur sont quivalents, ou mme quils se ressemblent. De mme, est dpouill de la foi celui qui, malgr sa croyance que les jugements dAllah et de Son messager sont meilleurs, plus perfectionns et plus quitables par rapport au droit positif instaur par l'homme et aux rgimes humains, permet tout de mme que ces derniers les remplacent.
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Cela dit, il incombe alors aux peuples musulmans, leurs gouverneurs et aux personnalits influentes parmi eux de craindre Allah (Exalt soit-Il), de se soumettre Sa Charia dans leurs pays et tous les niveaux, et de suivre ce quIl commande pour se mettre labri du chtiment dAllah aussi bien dans ce bas monde que dans lAu-del. Ils sont appels de mme assimiler la leon de ce qui arriva aux pays qui sabstinrent de se plier au jugement dAllah et prirent pour modle lOccident et ceux qui limitrent. Il y a certes sujet de rflexion quant leur discorde, leur dispersion, les tentations auxquelles ils succombrent, le manque de biens dont ils souffrirent, leffusion du sang des uns par les autres et les crises prdominent chez eux jusqu prsent. En effet, aucune rforme ne serait introduite et il ne seront affranchis de la prdominance politique et intellectuelle de leurs ennemis que sils sen remettent Allah (Exalt soit-Il), et sengagent sur Son droit chemin quIl agra pour Ses serviteurs et leur ordonna de suivre afin dacqurir la flicit au Paradis. Certes, Allah (Exalt soit-Il) dit vrai lorsquIl dit : {Et quiconque se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous lamnerons aveugle au rassemblement. Il dira: O mon Seigneur, pourquoi mas-Tu amen aveugle alors quauparavant je voyais?, [Allah lui] dira: De mme que Nos Signes (enseignements) ttaient venus et que tu les as oublis, ainsi aujourdhui tu es oubli}260. Rien nest plus accablant que la vie pleine de gne par laquelle Allah (Exalt soit-Il) chtie quiconque Lui dsobit, ne se plie pas Ses ordres et substitue aux jugements du Seigneur de lunivers ceux dune faible crature. Comme il est insens lavis de celui qui fut dot de la parole dAllah, le Trs Haut, afin de dire la vrit, de trancher quitablement les diffrends et de guider lgar vers le droit chemin, et qui pourtant met cette parole lcart et lui substitue celles dun homme, ou le rgime dun pays quelconque... Ceux-ci nont-ils pas appris quils avaient ainsi perdu aussi bien leur vie dans ce basmonde que celle de lAu-del car ils faillirent acqurir la russite et le bonheur ici-bas et nchapprent pas au chtiment et la torture quAllah leur infligera le jour de la Rsurrection, car ils rendirent licite ce quAllah leur avait prohib et
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T-h 20: Verset 124-126 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 80
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abandonnrent ce quIl leur ordonna daccomplir. Je sollicite Allah (Exalt soitIl) que cette prsente parole soit un rappel aux gens, une alerte pour quils mditent sur leur tat et sur ce quils firent deux-mmes et de leurs peuples, et ce dans lespoir quils regagnent le droit chemin, observent les consignes du Livre sacr dAllah et de la noble Sunna de Son messager ( ), afin de mriter lhonneur dappartenir la communaut de Mohammad, et davoir une renomme exalte parmi tous les peuples de la terre, linstar de nos pieux anctres et des meilleures gnrations de cette communaut. Dailleurs, ces derniers ne parvinrent dominer la terre, commander le monde et mriter le soutien de leurs peuples que grce la victoire quAllah (Exalt soit-Il) octroie aux croyants parmi Ses serviteurs, lesquels se plirent Ses ordres et ceux de Son messager ( ). Si ces gens savent quel trsor ils perdirent, quel crime ils commirent et quelles calamits et catastrophes ils entranrent leurs peuples... A cet gard, Allah (Exalt soit-Il) dit : {Cest certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogs}262. Le Prophte ( ) indiqua dans un Hadith que, vers la fin des temps, le Coran disparatra, mme des curs des hommes et des Mos-hafs (livres o le coran est compil), et ce lorsque les musulmans le ngligeront et abandonneront sa rcitation et lobservance de ses consignes. Prenons donc garde pour que cette catastrophe ne frappe pas les musulmans de nos jours ou ceux des gnrations venir, en consquence de leur mfait. Soyons donc des endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : Certes nous sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons. Jadresse mon conseil aux musulmans qui vivent au sein de la communaut musulmane, qui apprirent la religion et la Charia du Seigneur de lunivers et qui, par contre, continuent prendre pour juges, lors de leurs litiges, des hommes qui jugent en vertu des coutumes et des traditions, et qui tranchent leurs diffrends en prononant des expressions rimes, suivant ainsi lexemple des gens de la Djhiliyya. J'invite quiconque a reu mon conseil se repentir auprs dAllah (Exalt soitIl), de sabstenir de commettre ces actes prohibs, de solliciter le pardon
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Lornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 44
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dAllah, dprouver du remords quant ce quil commit auparavant et de s'entraider mutuellement avec ses frres en Allah pour liminer toute coutume hrite de la Djhiliyya et toute tradition allant lencontre de la Charia dAllah. Cest quen effet, le repentir efface tous les pchs prcdents, et le repentant est aussi innocent que celui qui na commis aucun pch. Les responsables de ces gens et leurs pareils sont tenus de se soucier de les rappeler et de les exhorter par la vrit en la leur introduisant et en recherchant les gouverneurs vertueux parmi eux. Cest ainsi que le bien sera tabli, si Allah le veut, et que les serviteurs dAllah ne sopposeront plus leur Crateur et ne commettront plus ce quIl leur a t prohib. Comme ils ont besoin les musulmans daujourdhui de la misricorde de leur Seigneur par laquelle Il changera leur tat et les retirera de la vie de lhumilit et de lavilissement afin de leur octroyer une vie pleine de dignit et dhonneur ! Je madresse Allah, je Le sollicite avec Ses Noms sublimes et Ses Attributs minents dadoucir les curs des musulmans pour quils assimilent fond Ses paroles et sempressent sengager sur Son sentier, uvrer en vertu de Son jugement, se dtourner de tout ce qui va lencontre de Ses consignes et observer Ses ordres, se pliant ainsi Sa parole, (Exalt soit-Il), dans le verset suivant : {Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas}264. Prire et salut sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille, ses Compagnons et ceux qui le suivirent jusqu'au Jour du Jugement.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 81 Joseph (Yosouf) 12: Verset 40
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Avis de l'islam sur le fait de prtendre l'existence de contradictions dans le Coran ou qu'il contient des mythes, sur le fait de dcrire le Messager ( ) par ce qui le rabaisse, et sur le fait de contester son Message, et la rponse ceux qui osent accomplir ces actes et ceux qui on les attribue Louange Allah, et que la Bndiction et la Paix soient sur le Messager d'Allah, ainsi que sur ses proches, ses compagnons, et ceux qui suivent sa guidance. Le journal libanais "Ach-Chihb" a publi, dans son numro du 23 Rab' Al-Awwal de l'an 1394 de l're de l'Hgire, qui correspond au 1er Avril de l'an 1974 (du calendrier grgorien), des paragraphes dangereux reprenant les propos d'un haut responsable, qu'il a tenu au cours d'un vnement autour de la culture individuelle et la conscience collective, et qui contiennent une accusation selon laquelle il y aurait des contradictions dans le Saint Coran, et qu'il contiendrait quelques mythes, en plus d'une description du Messager Mohammad comme un simple d'esprit qui voyageait souvent dans le dsert, qui coutait les mythes primitifs qui rgnaient cette poque-l, et qui les aurait transposs dans le Saint Coran. Voici, le texte publi dans le journal prcit : Le Coran est contradictoire, il contient des mythes, comme l'histoire des gens de la caverne et du bton de Moussa (Mose) ! Lors d'un vnement ayant eu lieu vers la fin du mois dernier : La confrence des enseignants et des ducateurs, l'occasion du forum international sur la culture individuelle et la conscience collective, ce responsable a lu un long discours contenant des questions intellectuelles importantes, et a opr une analyse audacieuse et publique des textes coraniques fixes, l'issue de laquelle il a conclu qu'ils taient tantt contradictoires, tantt mythiques. Le texte du discours a t publi par un autre journal en deux parties, et dans deux numros publis en date du 20 et 21 mars dernier. Les mdias officiels ont procd une censure des points dplaisants du discours, nous exposerons les points censurs 266 tels qu'ils ont t cits en direct par le [responsable], puis nous exposerons textuellement ce que le journal a publi :
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 82 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 83
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(1) Il y a dans le Coran une contradiction, que la raison n'admet plus, entre : {Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous}267, et {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}268. (2) Le Messager Mohammed ( ) tait un simple d'esprit qui voyageait souvent dans le dsert arabique, et il coutait les mythes simplets qui rgnaient cette poque-l. Il a alors transpos ces mythes au Coran, comme par exemple, le bton de Moussa (Mose), et ceci ne peut tre admis par la raison, aprs la dcouverte de Pasteur, et l'histoire des gens de la caverne. (3) Les musulmans sont arrivs jusqu' diviniser le Messager Mohammad, ils sont toujours en train de rpter Mohammad ( ), Allah prie sur Mohammad, c'est une divinisation de Mohammad. Et il a recommand, la fin de son discours, aux ducateurs et aux acteurs de l'enseignement, d'inculquer ce qu'il a dit sur l'islam leurs lves. Fin de l'extrait de ce que le journal "Ach-Chihb" a cit d'aprs les propos de [la personne] prcite. Cet article a effray tout musulman l'ayant lu ou cout, du fait qu'il contienne une mcrance explicite, et une effronterie l'gard d'Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) et l'gard de son Messager ( ) de la part d'un responsable dans un Etat qui fait partie du [monde] musulman. Il tait cens dfendre sa religion, le Livre de son Seigneur et son Messager Mohammad ( ), s'il avait entendu ces propos, ou des propos moins [choquants] de la part de n'importe qui, mais la vrit est comme ce qu'Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : {Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les curs dans les poitrines qui s'aveuglent}269, {Seigneur! Ne laisse pas dvier nos curs aprs que Tu nous aies guids; et accorde-nous Ta misricorde. Cest Toi, certes, le Grand Donateur!}270. Lorsque j'ai lu cet article dans le journal "Ach-Chihb", j'ai pris l'initiative d'envoyer un tlgramme l'intress en date du 7/4/1394 de l're de l'Hgire, dont voici le texte :
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Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 51 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 269 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 46 270 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 8
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Le journal "Ach-Chihb" du numro [paru] le 23 Rab' Al-'Awwal de l'an 1394 de l're de l'Hgire a publi un discours extrmement dangereux et qui vous a t attribu. Il inclut une accusation selon laquelle il y aurait des contradictions dans le Saint Coran, et qu'il contient des mythes, en plus de la contestation de la valeur de l'minent Message mohammadien. Ceci a drang les musulmans qui l'ont condamn. Si cela est provenu de vous, l'obligation - en religion - est de procder au repentir sincre de cela, et de le rendre publique par les moyens de publicit officiels, au cas contraire, l'obligation est de publier une dclaration officielle explicite pour le dmentir, et assurer de croire le contraire, pour que les musulmans soient rassurs, et que leur mcontentement sur ces propos s'apaise. Nous implorons Allah (qu'Il soit Exalt) de guider tout le monde vers ce qui est bien et bnfique dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, et vers le repentir de tous les pchs, secrets et publiques, et pour qu'Il donne puissance et considration l'islam, ses Hommes et ses nations, Il est Audient et est Celui qui Exauce. Le Prsident de l'Universit Islamique de Mdine Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz
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Par la suite, j'ai envoy un autre tlgramme de ma part et de la part des savants religieux : Hassanin Mohammad Makhlouf, Abou Al-Hassan Àl AlHassan An-Nadaw, et Abou Bakr Mahmoud Djoum et de Docteur Mohammad 'Amn Al-Masr en date du 16/4/1394 de l're de l'hgire, dont voici le texte : Le journal "Ach-Chihb" du numro paru en date du 23 Rab' Al-'Awwal vous a attribu des propos induisant la mcrance, du fait qu'ils contiennent des accusations l'encontre du Saint Coran et du Prophte ( ) et une invitation aux acteurs de l'enseignement les diffuser parmi les tudiants. Si vous les avez tenus, vous tes dans l'obligation de vous repentir et de revenir l'islam, au cas
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contraire, vous tes appel produire un dmenti explicite, le diffuser dans le monde par tous les moyens de diffusion, et proclamer votre foi islamique pure en Allah (qu'Il soit Exalt), en Son Livre, et en Son Prophte, afin de vous dsavouer de la mcrance, d'attnuer les turbulences et d'apaiser les musulmans dans le monde entier. L'absence de dmenti constituera une preuve de persistance dans l'apostat, et une source de turbulences dont Seul Allah, le Matre de l'Univers, connat les consquences, et dont vous porterez le fardeau ainsi que celui de ceux qui y choiront jusqu'au jour de la Rsurrection: Celui d'entre eux qui s'est charg de la plus grande part aura un norme chtiment}273. J'ai galement lu le journal cit prcdemment, et j'y ai trouv, dans le numro paru le 21 mars 1974 (du calendrier Grgorienne), ce qui a t rapport par le journal "Ach-Chihb" au sujet du bton de Moussa (Mose) et l'histoire des gens de la Caverne, et j'ai trouv, qu'en plus, le journal voquait une ide blmable d'une grande laideur qui n'a pas t mentionne par le journal "AchChihb" et dont voici le texte : (Et, je voudrais attirer votre attention sur une injustice contre laquelle je mettrai tout en uvre pour faire disparaitre, avant que mon mandat n'arrive son terme. Je voudrais voquer le sujet de l'galit entre l'homme et la femme, qui est prsente l'cole, au travail, dans les activits agricoles et mme dans la police, mais qui est absente dans l'hritage, o il revient encore l'homme une portion gale celle de deux femmes. Un tel principe est justifi lorsque l'homme autorit sur la femme, et la femme avait effectivement un niveau social qui ne lui permettait pas de revendiquer l'galit avec l'homme. En effet, les filles taient enterres vives et maltraites, et voil qu'aujourd'hui, la femme a accd au domaine professionnel, et il se peut qu'elle prenne en charge ses frres cadets, comme mon pouse, qui a pris en charge son frre, en supportant, pour cela les peines du travail agricole. Elle lui a apport les moyens pour apprendre et a veill raliser le vu de son pre qui voulait orienter son fils vers le mtier d'avocat, est-ce encore logique que la fille hrite de la moiti de ce que son frre hrite dans ce cas ? Nous nous devons, par consquent, de faire appel l'Idjtihd (effort de rflexion des ulmas et des juristes musulmans) pour analyser ce sujet
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 11{ Numro de la partie: 1, Numro de la page: 86
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et de procder au dveloppement des rgles juridiques selon les exigences du dveloppement de la socit. Nous avons dj mis des rserves sur la polygamie travers l'Idijtihd dans le sens du saint verset, et il est dans le droit des chefs d'Etat, en vertu de leur statut d'Emir des Croyants, de dvelopper les lois en fonction du dveloppement du peuple et du dveloppement du concept de justice et du mode de vie). Voil [ce qui a t publi] dans le journal prcit, et ceci, s'il s'avre vrai qu'il provient du responsable 275susmentionn, est une autre forme de mcrance explicite, parce qu'il prtend que donner la femme la moiti de ce qui est donn l'homme est une iniquit, que c'est illogique de continuer procder de la sorte aprs la participation de la femme dans le domaine professionnel. Il a dclar qu'il avait pu limiter la polygamie par l'idjtihd et qu'il faut dvelopper les rgles juridiques en fonction du dveloppement de la socit. Il a cit que ceci tait du ressort des chefs d'Etat du fait qu'ils soient les Emirs des croyants, et ces propos constituent le faux le plus absolu et comportent un grand mal et une immense corruption sur laquelle nous mettrons en garde incha Allah (si Allah le veut).
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Expos des preuves de la mcrance de celui qui doute de la vracit du Coran ou qui dit du mal du Prophte ( )
Par consquence, le devoir exig par lIslam, la loyaut envers Allah (Exalt soit-Il) et envers Ses serviteurs nous obligent exposer la sentence en Islam pour celui qui blasphme le Coran prtendant quil est paradoxal ou quil comprend des mythes et de celui qui profre un blasphme contre le Prophte ( ). Nous le faisons par ferveur et colre pour la cause d'Allah (Exalt soit-Il), pour dfendre Son noble livre et Son honorable Prophte ( ) et pour nous acquitter de notre engagement. Peu importe si le discours de cette personne soit vrai ou pas, qu'elle le dnie et proclame son repentir ou qu'elle ne le proclame pas, notre but est d'exposer le jugement dAllah (Exalt soit-Il) lgard de celui qui commet l'acte terrible de mdire le livre dAllah (Exalt soit-Il) ou Son Prophte ( ). Nous disons donc : Le livre dAllah (Exalt soit-Il), la Sunna de Son Prophte ( ) et lunanimit de la communaut ont prouv que le Livre dAllah (Exalt soit-Il) est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, et quil est la parole dAllah (Exalt soit-Il) rvle par Lui, quil ne comprend point de mythe ni de mensonge. Les preuves cites indiquent aussi lobligation d'aimer, d'honorer et de dfendre le Prophte ( ). De mme, elles indiquent que douter du livre dAllah (Exalt soit-Il) ou blasphmer lhonorable Prophte ( ) est un acte de polythisme majeur et dapostasie de lIslam, en voici -cher lecteurlexpos: Allah (Exalt soit-Il) dit dans la Sourate Younos : {Alif, Lm, R. Voici les versets du Livre plein de sagesse}277. Et dit au dbut de la Sourate Houd : {Alif, Lm, R. Cest un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant dun Sage, Parfaitement Connaisseur}278. Il dit aussi au commencement de la Sourate Loqmn : {Alif, Lm, Mm. Voici les versets du Livre plein de sagesse}279. Les exgtes du Coran (quAllah leur fasse misricorde) ont
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 88 Jonas (Yonous) 10: Verset 1 278 Hod 11: Verset 1 279 Loqman (Louqmn) 31: Verset 1, 2
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interprt ces versets, en disant que cela signifiait que ses paroles et sens taient parfaits et quil comprenait les jugements quitables, 280les vrais rcits et les lois droites et quil tait tenu pour arbitre afin de rgler les diffrends survenus parmi les gens, comme Allah (Exalt soit-Il) dit : {Les gens formaient ( l'origine) une seule communaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences,) Allah envoya des prophtes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler parmi les gens leurs divergences}281, et Il dit : {N'as-tu pas vu comment agissent ceux qui ont reu une part du Livre, et qui sont maintenant invits au Livre d'Allah pour trancher leurs diffrends}282. Comment peut-on dire que ses paroles et sens soient parfaits et qu'il soit un arbitre qui rgle les divergences parmi les gens alors quil est paradoxal et contient des mythes? Comment pourrait-il tre parfait et fiable si le Prophte qui lapporta tait un homme simple qui ne connaissait pas la diffrence entre le vrai et les mythes? Donc, celui qui qualifie le Coran de paradoxal ou prtend quil comprend des mythes, ou dcrit le Prophte ( ) comme nous venons de citer nest quun mprisant du livre dAllah (Exalt soit-Il), qui dment ce quAllah (Exalt soit-Il) dit, et mdit le Prophte ( ) et la perfection de sa raison. On dira qu'il est mcrant et apostat de lIslam, s'il tait musulman avant de dire ces paroles. Allah, quIl soit exalt, dit au commencement de la sourate Youssouf : {Alif, Lm, R. Tels sont les versets du Livre explicite. Nous lavons fait descendre, un Coran en [langue] arabe, afin que vous raisonniez. Nous te racontons le meilleur rcit, grce la rvlation que Nous te faisons dans ce Coran mme si tu tais auparavant du nombre des inattentifs ( ces rcits)}283, et dit dans la Sourate Az-Zomar : {Allah a fait descendre le plus beau des rcits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent et se rptent}284. Les Oulmas interprtent se ressemblent dans ce verset par : Certaines de ses paroles ressemblent dautres de ses paroles et certains versets confirment dautres de ses versets. Comment donc peut-il avoir ce sens et tre la meilleure parole et le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 89 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 213 282 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 23 283 Joseph (Yosouf) 12: Verset 1, 2, 3 284 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 23
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meilleur rcit alors quil est paradoxal et comprend des mythes ? Gloire Allah, quIl soit Exalt, cest une grande calomnie. Dans un Hadith jug authentique que le Prophte ( ) rptait dans ses sermons : Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ) . Donc, celui qui mdit du Coran 285comme nous lavons cit ou dun autre genre de blasphme, dmentit Allah (Exalt soit-Il), Qui dit de Son livre quil est le meilleur rcit et contient les meilleurs propos et dmentit de mme le Prophte ( ) qui dit que les meilleurs propos sont ceux de ce Livre. Allah (Exalt soit-Il) dit dcrivant Le Noble Coran : {[Cest] une Rvlation descendue de la part du Tout Misricordieux, du Trs Misricordieux}286, et dit : {Ce (Coran) ci, cest le Seigneur de lunivers qui la fait descendre et lEsprit fidle est descendu avec cela}287, et dit : {Voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre}288, et dit : {En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien}289. Et dit : {alors que c'est un Livre puissant (inattaquable) Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par derrire: cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange}290, et dautres versets pareils dans le Livre dAllah (Exalt soit-Il) et celui qui prtend que le Coran est paradoxal ou quil comprend des mythes qui y sont introduits par le Prophte ( ) de ce quil apprit daprs quelques bdouins ou autre. A vrai dire, prtendre que certaines parties du Coran ne sont pas rvles par Allah (Exalt soit-Il) et que le Coran nest pas gard par Allah (Exalt soit-Il), de mme, accuser le Prophte ( ) de mentir contre Allah (Exalt soit-Il) et dinsrer dans Son livre ce qui nen fait pas partie alors quil dit aux gens que le Coran nest que les propos dAllah, laccuser ainsi est un blasphme extrme lgard du Prophte ( ). Attribuer au Prophte des mensonges contre Allah (Exalt soit-Il) et contre Ses serviteurs, serait parmi les pires types de mcrance, d'garement et d'injustice comme Allah (Exalt soitIl) dit : {Quel pire injuste donc, que celui qui ment contre Allah et qui traite de
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 90 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 2 287 Les potes (Ach-Chouar) 26: Verset 192, 193 288 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 92 289 Al-Hijr 15: Verset 9 290 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 41, 42
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mensonge la vrit quand elle lui vient? Nest-ce pas dans lEnfer quil y a un refuge pour les mcrants?}291, et Il dit (Exalt soit-Il) : {Et quel pire injuste que celui qui fabrique un mensonge contre Allah ou qui dit: "Rvlation m'a t faite", quand rien ne lui a t rvl}292. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi : {Dis: "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?" Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru}293. Les exgtes du Coran (quAllah leur fasse misricorde) ont dit que ce verset est descendu dcrivant un groupe de gens qui tait avec le Prophte ( ) lors de la bataille de Tabouk quand lun deux dit : Nous navons jamais vu un plus gourmand, ni plus mensonger ni plus froussard lors de la bataille que nos rcitateurs du Coran. . Un autre dit : Croyez-vous que le combat contre les Romains serait comme un combat entre deux arms arabes ? Par Allah! Demain nous serions enchans. Un troisime dit : Celui-ci pense quil saisirait les palais et forteresses des Romains, comme cela lui est impossible ! . Alors Allah (Exalt soit-Il) fit descendre ces versets : {Et si tu les interrogeais, ils diraient trs certainement: Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer. Dis: Estce dAllah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez? Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru}295.Ils vinrent donc s'excuser auprs du Prophte ( ), disant: "Nous tions en train de dire des faussets et de s'amuser pour faire passer le temps, durant le voyage". Mais, il n'a pas accept leur excuse, et il ( ) leur fit cette rponse : {"Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?" Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru}296Si les paroles, quont dit ceux-ci, sont considres comme de la moquerie dAllah (Exalt soit-Il), de Ses versets et de Son prophte ( ) et dfinies comme une apostasie aprs avoir cru, que dire de celui qui dit du Noble Coran quil est paradoxal ou quil comprend des mythes, ou de celui qui dit du Prophte ( )
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Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 32 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 93 293 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65, 66 294 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 91 295 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65, 66 296 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65, 66
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qu'il tait un homme naf qui ne pouvait pas diffrencier le vrai du mythe? Sans doute celui qui dit cela, aurait profr la pire moquerie et aurait commis un acte de la plus grande mcrance !
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Les propos des Oulmas concernant celui qui doute, blasphme ou se moque de lhonorable Coran ou du Messager dAllah ( ). LImam Abou Àbd-Allah Mohammad ibn Ahmad Al-'Anssr Al-Qortoub dit dans son uvre Adj-Djmi Li-'Ahkm Al-Qorn interprtant ce verset : AlQdi dit : Abou Bakr ibn Al-Arab dit : Ce quils ont dit ne pourrait tre que soit du srieux soit de la plaisanterie, et de toute faon cest de la mcrance, car plaisantant en prtendant la mcrance, entrane incontestablement la vraie mcrance, selon lavis unanime de la communaut. Fin de citation. Al-Qd Ìydd ibn Moussa (quAllah lui fasse misricorde) dit dans son uvre Àch-Chif Bi-Ta`rf Hoqouq Al-Moustafa la page 325, ce qui suit : Sache que celui qui se moque du Coran ou de son exemplaire ou dune partie, ou le blasphme, le mprise ou en altre mme une lettre ou un verset, ou ne croit pas une partie de ce quil apporta que ce soit un jugement ou une nouvelle, ou intentionnellement nie ou doute de ce que le Coran confirme ou approuve ce que le Coran dsapprouve, celui-ci est un mcrant selon lavis unanime des Oulmas. Allah (quIl soit Exalt) dit : {alors que c'est un Livre puissant (inattaquable). Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par derrire: cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange}298. Fin de citation. Al-Qdi Ìydd ajoute dans l'ouvrage susmentionn, au sujet de la sentence de la charia concernant celui qui dnigre le Prophte ( ), la page 233, ce qui suit: Sache, quAllah nous accorde toi et moi le succs, que toute personne qui dnigre le Prophte ( ) ou le blme, ou celui qui dit du mal de sa personne, de sa famille, de sa religion ou dune de ses qualits ou celui qui le mprise ou le compare une chose pour linsulter, lhumilier, diminuer ses mrites, le discrditer, ou lui reprocher une chose, celui-ci l'aurait blasphm et la sentence de la charia son gard est celle dun insulteur savoir quil soit tu comme nous le montrerons, et nul de ces actes mentionns nest exempt de cette sentence que ce soit explicite ou implicite, cest aussi la sentence nonce au sujet de celui qui le maudit ou invoque Allah (Exalt soit-Il) contre lui, ou lui souhaite ou attribut ce qui ne convient pas son rang pour le diffamer, ou le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 92 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 41, 42
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mentionne par des paroles absurdes, indcentes, abominables ou mensongres, ou lui reproche les preuves et difficults quAllah (Exalt soit-il) le fit subir, ou le ddaigne pour quelques vnements qui sont acceptables et qui pourraient lui arriver en tant quhomme. Tout cela constitue lavis unanime des oulmas et des muftis depuis le temps des Compagnons (quAllah soit satisfait deux) jusqu nos jours. Selon Abou Bakr ibn Al-Mondhir Tous les Oulmas sont daccord sur le fait que la sentence nonce contre celui qui insulte le Prophte ( ) est quil soit tu, parmi ceux qui sont de cet avis, citons : Mlik ibn 'Anas, Al-Layth, et 'Ahmad, 'Ishq et cest galement la doctrine d'Ach-Chfi`. Fin. Le Cheikh de lIslam, Ibn Taymyya (quAllah lui fasse misricorde), dans son uvre "Às-Srim Al-Masloul Àla Chtim Ar-Rasoul", la page 3, dit : Le premier point est quil faut tuer celui qui insulte le Prophte ( ), quil soit musulman ou mcrant, cest la doctrine de tous les Oulmas. Puis, il posta les propos d'Abou Bakr ibn Al-Mondhir dj prcits par Al-Qd Ìydd. Le Cheikh de lIslam (quAllah lui fasse misricorde) dit ensuite : Selon Abou Bakr Al-Frissi, un des adeptes dAch-Chfi` : "Les musulmans sont tous daccord sur le fait que la sentence nonce contre celui qui blasphme le Prophte ( ) est quil soit tu tandis que la peine lgale prescrite contre celui qui insulte une personne autre que le Prophte ( ) est quil soit fouett. Cet avis unanime dont il parlait, tait bas sur lavis unanime des Compagnons et des Suivants de la premire gnration, ou alors il dsignait quils taient tous daccord sur le fait que celui qui osait insulter le Prophte ( ) devrait tre tu, sil tait musulman. De mme Al-Qdi Ìydd tait daccord avec lui et dit : Lavis unanime de la communaut est de tuer le musulman qui le mprise ou qui linsulte. Il dit aussi que, plus d'un Oulma tait d'accord pour dire que le musulman qui le mprise ou qui linsulte est considr comme un mcrant et doit tre tu. LImam 'Ishq ibn Rahwiyyh, un des Imams renomms (quAllah lui fasse misricorde) dit : Les musulmans sont tous daccord sur le fait que celui qui blasphme Allah (Exalt soit-Il) ou Son messager ( ), ou refuse une seule chose quAllah (Exalt soit-Il) fit descendre, ou tue un des prophtes
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dAllah (Exalt soit-Il), est considr comme mcrant, mme sil accepte tout autre de ce quAllah (Exalt soit-Il) fit descendre . Al-Khattbi (quAllah lui fasse misricorde) dit : Je ne connais aucun musulman qui ne soit pas daccord sur le fait quil faut le tuer. Mohammad ibn Sahnoun dit : Les Oulmas sont tous daccord sur le fait que celui qui insulte ou mprise le Prophte ( ) est un mcrant quAllah (Exalt soit-Il) menaa de le faire subir Son supplice, et que sa sentence nonce contre lui, selon la communaut, est quil soit tu. Ils sont tous daccord aussi sur le fait que celui qui doute de l'avis estimant la mcrance d'une telle personne ou refuse cette sentence nonce contre lui, deviendra luimme, mcrant. Le Cheikh de lIslam Abou Al-Àbbs (quAllah lui fasse misricorde) ajouta : En Conclusion, celui qui insulte le Prophte ( ), sil est un musulman donc il sera considr comme mcrant et sera tu. Tel est lavis unanime et telle est la doctrine des quatre Imams. Parmi ceux qui rapportent lunanimit de cet avis 'Ishq ibn Rhawiyyh et autres. Puis, il rapporta que les avis taient divergents quand linsulteur tait un tributaire "Dhimmi". Puis, vers la fin du livre, la page 512, il (qu'Allah lui accorde Sa misricorde) dit : Quatrime chapitre, expos des insultes mentionns et la diffrence entre elles et la mcrance. L, il faut faire une prface qui devait tre mentionne au dbut du premier chapitre mais il convient galement de la mentionner ici pour expliciter le sens du chapitre, et ce en disant : Blasphmer Allah (Exalt soitIl) ou Son prophte300 ( ) est une mcrance apparente et latente, au cas o celui qui le commet croirait que ce fait lui soit prohib ou quil croit quil lui soit permis ou nen connat pas le jugement. Telle est la doctrine des Oulmas et de la plupart des gens de la Sunna qui croient que la foi est manifeste par les paroles et les actes. Il continue (quAllah lui fasse misricorde) jusqu ce quil dit, la page 538, ce qui suit : Parler au sujet du blasphme du Prophte ( ) est une affaire pnible pour le cur ainsi que pour la langue, nous jugeons grave le fait de prononcer de tels propos, mais puisque nous avons besoin de parler de la sentence de la charia ce sujet, nous parlerons donc des diverses sortes dinsulte en gnral sans spcifier et le jurisconsulte doit en dduire son jugement. Nous disons donc : On insulte de deux faons, soit en faisant une invocation, soit en annonant une information. Quant insulter en faisant des invocations, cest comme dire dune personne: `QuAllah la maudisse, ou
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`quAllah lenlaidisse ou alors dire `quAllah lhumilie, ou `quAllah ne soit pas satisfait de lui ou `quAllah ne lui fasse pas misricorde, ou `quAllah lextermine, de telles expressions et ses pareilles sont considres comme des insultes quand dites des Prophtes ainsi que de toute autre personne. De mme, quand on dit dun prophte : `QuAllah ne lui accorde ni paix ni salut, ou `QuAllah ne hausse pas sa rputation, ou `quAllah efface son nom ou de pareilles invocations faites contre lui, lesquelles lui sont nuisibles dans ce monde et dans lau-del, toutes ceux-ci, sont considres comme des insultes, quelles soient profres par un musulman ou par un tributaire non-musulman. Quant au musulman, il sera immanquablement tu, tandis que le non-musulman, sera tu, sil profre ces insultes en public. Puis, il poursuivit ses propos jusqu dire la page 540 : '' Le second type, insulter en annonant une information, tout ce que les gens considrent comme une insulte, une offense ou une humiliation, rend l'excution inluctable, en effet tre mcrant ne signifie pas insulter et lhomme pourrait tre incroyant sans tre insulteur. Les gens savent gnralement que lhomme pourrait prendre quelqu'un en haine et le dnigrer, sans pour autant linsulter. Il pourrait galement linsulter aussi, et quand les insultes sont conformes ce quil en pense, pourtant pas tout ce qui pourrait tre accept par la pense, serait accept une fois exprim, et ce qui pourrait tre dit en secret, pourrait tre dit en public. Donc, les mmes paroles pourraient tre considres comme des insultes quand prononces dans une certaine situation et pourraient ne pas tre considrs comme des insultes dans une autre situation, il est bien connu que cela change selon les divers registres et les diverses circonstances. Si les insultes nont pas une rfrence prcise dans la langue ou dans la charia, donc on se rfre au jugement commun parmi les gens, ce que les gens pensent tre une insulte au Prophte ( ). Cest ce que nous devons appliquer, l'avis des Compagnons et des Oulmas, donc ce qui nest pas considr incorrect par les gens, nest pas considr comme une offense.'' Fin de citation.
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Enumration des controverses cites dans les propos attribus ceux qui les tiennent
Il a t dit dans les propos de ces personnes, 6 lments odieux : Le Premier : L'affirmation de la contradiction du Coran : Il en a donn l'exemple par ce qu'Allah (qu'Il soit Exalt) a dit [dans ce verset] : {Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous}302, et ce qu'Il a dit (qu'Il soit Exalt) [dans cet autre verset] : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}303. Le Deuxime : Le reniement de l'histoire du bton de Moussa (Mose) et de celle des Gens de la Caverne et la dclaration qu'il s'agit de mythes. Le Troisime : Que le Messager Mohammed ( ) tait un simple d'esprit qui voyageait souvent dans le dsert arabique, et qui coutait les mythes simples qui rgnaient cette poque-l, il aurait alors transpos ces mythes au Coran, comme par exemple, le bton de Moussa (Mose) et l'histoire des Gens de la caverne. Le Quatrime : Le reniement du fait de donner la femme la moiti de ce qui est donn l'homme en hritage, la prtention que ceci n'est pas logique et que c'est une iniquit laquelle il faut pallier, du fait qu'elle ne s'accorde pas au dveloppement de la socit. Et l'affirmation que les chefs d'Etat doivent dvelopper les lois islamiques selon le dveloppement de la socit. Le Cinquime : Le reniement de la polygamie et son interdiction certaines personnes sous prtexte qu'elle ne convient pas au dveloppement de la socit. Le Sixime : L'affirmation que les musulmans sont arrivs un stade o ils divinisent le Messager Mohammed, parce qu'ils rptent tout le temps: ( ), Allah prie pour Mohammad, et c'est une divinisation de Mohammad. Fin.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 95 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 51 303 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11
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Nous dmontrerons, inch 'Allah (si Allah le veut), la nullit de ce qui a t cit dans ces six lments, et nous luciderons les suspicions par des preuves sans quivoque, bien que les choses soient claires ce sujet, qu'Allah en soit lou, 304 quiconque possde un minimum de clairvoyance. Cependant, notre objectif est de blmer ce qui est blmable et dmontrer ce qui est juste ceux qui on pourrait exposer ces suspicions et qui pourraient prouver des difficults y rpondre, et c'est Allah qui assiste. Nous disons : L'affirmation de la contradiction du Coran est l'une des pires choses blmables, et c'est une mcrance dclare - comme nous l'avons dj dmontr - parce que c'est un rabaissement du Coran et une insulte son gard, car l'insulte est le rabaissement de l'insult et sa description par ce qui ne lui convient pas, et nous avons dj dmontr, par les preuves irrfutables, que le Coran est loin d'tre [contradictoire], et qu'il est extrmement sage et sans quivoque, comme Allah (qu'il soit Exalt) l'a dit : {C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur}305. Et Il a dit : {alors que c'est un Livre puissant (inattaquable). Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par derrire: cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange}306.
Et Il a dit (qu'Il soit Exalt) :{Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? Sil provenait dun autre quAllah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!}307. Ces versets et bien d'autres prouvent la sagesse et la perfection [du Coran], et qu'il est le meilleur discours et [qu'il contient] les meilleurs rcits. Nous avons dj cit le consensus des ulmas ce sujet, et sur le fait de considrer comme mcrant quiconque le rabaisse ou le conteste. Quant aux deux versets cits et les preuves qu'elles contiennent expliquant la vrit du destin, et la concordance des causes par ce qui les provoque, il n'y a point de contradiction en eux, mais
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 96 Hod 11: Verset 1 306 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 41, 42 307 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 82
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cette perception de la part de celui qui la prtend provient de la dficience de sa comprhension et du manque de son savoir, comme a dit le pote : O combien sont nombreux ceux qui critiquent un propos correct alors que leur problme provient de la mauvaise comprhension
Tous ceux qui ont un savoir, une quit et un discernement de la langue arabe, parmi les savants de l'islam et parmi ses ennemis s'accordent penser que le Livre d'Allah est d'une extrme sagesse et d'une extrme perfection, qu'il est le meilleur livre et le plus bon livre et qu'aucun livre qui soit mieux que lui n'a t rvl, 308du fait des sciences utiles, des jugements quitables, des informations crdibles, des lois justes et du style loquent et convainquant qu'il contient. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vrit et quit}309, c'est--dire : en toute vrit dans les informations, et quit dans les lois et les commandements. Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : {C'est Lui qui a envoy Son messager avec la bonne direction et la religion de la vrit, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion}310 jusqu' la fin du verset. Les ulmas ont dit : La bonne direction : ce sont les sciences utiles et les informations crdibles qu'il contient, et la religion de la vrit : ce sont les lois justes et les commandements raisonnables. A partir de l, la runion des deux versets cits et de leurs sens signifie qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dtermin les destins des cratures, en sachant ce qu'ils allaient faire, et qu'Il a dtermin leur subsistance et leur terme, en crivant ceci chez Lui, comme Il l'a dit (qu'Il soit Exalt) : {Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous}311 jusqu' la fin du verset, et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Ne sais-tu pas quAllah sait ce quil y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile}312. Et
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 97 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 115 310 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 33 311 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 51 312 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 70
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Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons cr; et cela est certes facile Allah}313. De nombreux versets traitent de ce sujet. Et dans les deux Sahhs (recueil de hadiths authentique), [on rapporte] d'aprs 'Al (que la Satisfaction d'Allah soit sur lui), que le Prophte ( ) a dit : "Il n'est aucun de vous, ou aucune me qui vive, dont la place n'ait t fixe d'avance au Paradis ou en l'Enfer, et dont la destine heureuse ou malheureuse n'ait t dcide". Un des assistants demanda alors: "Dans ce cas, Envoy d'Allah, ne devons-nous pas nous en tenir ce qui nous a t prdestin et renoncer toute action personnelle". Le Prophte ( ) rpliqua alors: "Agissez, car chacun est facilit ce pour quoi il a t cr. Aux bienheureux, on rendra faciles les actes des bienheureux; et aux rprouvs, on rendra faciles les actes des rprouvs". Puis le Prophte ( ) rcita ce qu'Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : {Celui qui donne et craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant celui qui est avare, se dispense (de ladoration dAllah) et traite de mensonge la plus belle rcompense. Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult}314 . Dans le Sahh (recueil de hadiths authentiques) de Mouslim selon 'Omar ibn Al-Khattb et 'Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait d'eux) : Djbrl (l'Archange Gabriel) a interrog le Prophte ( ) sur la foi, il rpondit ( ) : La foi consiste en ce que tu dois croire Allah, Ses Anges, Ses Livres, Son Prophte, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore la prdestination touchant le bien et le mal . Ceci tant les termes de 'Omar, les termes de 'Abou Hourayra : sont : [La foi consiste] en ce que tu dois croire Allah, Ses Anges, Son Livre, Sa rencontre, Ses Messagers, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore toute forme de prdestination . Dans le Sahh de Mouslim galement, d'aprs Àbd-Allah ibn 'Amr ibn Al-Àss (qu'Allah soit Satisfait d'eux), qu'il a entendu le Prophte ( ) dire : Allah a cr les destins des cratures cinquante mille ans avant la cration des cieux et de la terre et Son Trne est tabli sur l'eau . De mme, dans le Sahh de
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Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 22 La nuit (Al-Layl) 92: Verset 5-10 315 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 98
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Mouslim galement, que 'Abd-Allah ibn 'Omar ibn Al-Khattb (que la Satisfaction d'Allah soit sur eux) a dit : Toute chose est avec mesure, mme la paresse et la dlicatesse . Les hadiths voquant ce concept sont nombreux, ces versets et ces hadiths comportent l'attestation qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dtermin les choses, les a sues et les a crites, et la foi en cela est l'un des six fondements de la foi en lesquels le musulman doit croire. Rentre dans cette catgorie [le fait de croire] qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a cr toutes les choses, ce qu'Il a voulu a t, et ce qu'Il n'a pas voulu n'a pas t, comme Il l'a dit (qu'Il soit Exalt) : {Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant}316. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Et si Allah voulait, Il pourrait les mettre tous sur le chemin droit. Ne sois pas du nombre des ignorants}317. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {pour celui dentre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de lUnivers}318. Ainsi, Sa Science (Gloire et Puret Lui) embrasse toute chose, et Sa puissance couvre toute chose, comme Il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a embrass toute chose de (Son) savoir}319. Pourtant, Il a donn (Gloire et Puret Lui) Ses sujets la raison, l'oue et la vue 320ainsi que tous les outils avec lesquels ils peuvent faire ce qui leur est utile, s'abstenir de ce qui leur est nuisible et reconnatre le bon du mauvais, l'garement de la bonne direction et d'autres choses qu'Allah a permis Ses sujets de reconnatre par leur raison, leurs oues, leurs vues et par tous leurs sens. Il les a dots (Gloire et Puret Lui) d'actions, de choix et de volont. Il leur a command de Lui obir et leur a interdit de Lui dsobir. Il leur a ordonn de faire les causes [pour parvenir leurs fins]. Il leur a promis la trs bonne rtribution ici-bas et dans l'au-del s'ils Lui obissent, et le chtiment douloureux s'ils Lui dsobissent, ainsi ils font des uvres et s'efforcent, leurs uvres, leurs obissances et leurs dsobissances leur sont attribues, parce qu'ils les ont faites avec leur volont et leurs choix, comme Allah (qu'Il soit
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Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 62 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 35 318 L'obscuricissement (At-Takwr) 81: Verset 28, 29 319 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12 320 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 99
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Glorifi et Exalt) l'a dit : {Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites}321, {Or ton Seigneur n'est pas inattentif ce qu'ils font}322, {Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font}323. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salt, qui se dtournent des futilits qui sacquittent de la Zakt}324. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Et ce sont les mcrants qui sont les injustes}325. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mmes). Et lorsquils se lvent pour la Salt, ils se lvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah}326. Les versets ayant le mme sens sont nombreux, et [on rapporte] innombrables hadiths authentiques, d'aprs le Messager d'Allah ( ), qui reprennent le mme prcepte. Toutefois, [les cratures] ne sortent pas de la Volont d'Allah et de Sa Puissance sur l'univers malgr leurs actions, comme Il l'a dit (qu'Il soit Glorifi et Exalt) : {Ah! Non! Ceci est vraiment un Rappel. Quiconque veut, quil se le rappelle. Mais ils ne se rappelleront que si Allah veut. Cest Lui qui est Le plus digne dtre craint; et cest Lui qui dtient le pardon}327. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de lUnivers}328. Et Il a dit (qu'Il soit Glorifi et Exalt) : {Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur! Cependant, vous ne saurez vouloir, moins quAllah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. Il fait entrer qui Il veut dans Sa misricorde. Et quant aux injustes, Il leur a prpar un chtiment douloureux}330.
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 8 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 132 323 La lumire (An-Nor) 24: Verset 30 324 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 1-4 325 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 254 326 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 142 327 Le revtu d'un manteau (Al-Mouddaththir) 74: Verset 54-56 328 L'obscuricissement (At-Takwr) 81: Verset 29 329 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 100 330 L'homme (Al-'Insn) 76: Verset 29-31
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Par les versets que nous venons de citer, nous saisissons le sens de ce qu'Il a dit, (Gloire et Puret Lui) : {Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous}331, et ce qu'Il a dit galement, (qu'Il soit Glorifi et Exalt): {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}332. Ainsi, le premier verset signifie que tout ce qui atteint les sujets [d'Allah], qu'ils l'aiment ou qu'ils le dtestent, est crit pour eux, alors que le deuxime verset signifie qu'Allah, (Gloire et Puret Lui), a accommod les causes et les facteurs sur les actions de Ses sujets et sur ce qui se produit d'eux. C'est ainsi que le croyant, lorsqu'un malheur l'atteint, s'en remet au destin, alors son cur s'apaise et son esprit s'adoucit, grce sa conviction qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a donn chaque chose une mesure, et que rien ne l'atteindra, en dehors de ce quAllah a prescrit pour lui. Il combat ainsi les proccupations, les douleurs et les illusions. Il est patient et espre ce qu'Allah a promis aux endurants lorsqu'Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Et fais la bonne annonce aux endurants qui disent, quand un malheur les atteint: Certes nous sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons. Ceux-l reoivent des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont les biens guids}333. Mais ceci ne l'empche pas de provoquer les causes, de faire ce qu'Allah lui a command et de s'abstenir de ce qu'Il a prohib, en vertu de ce qu'Allah (qu'Il soit Glorifi et Exalt) a dit : {Et dis: "uvrez, car Allah va voir votre uvre, de mme que Son messager et les croyants}334 jusqu' la fin du verset, et [en vertu] de ce que le Prophte ( ) a dit : Cherche acqurir tout ce qui t'est utile, aie recours Allah et ne cesse pas de demander le secours divin. Si un mal quelconque t'atteint, ne dis pas: (Si seulement j'avais fait telle et telle chose), mais dis plutt: (Telle est la volont d'Allah qui fait ce qu'Il veut). Car le fait de dire (Si seulement), ouvre la porte aux suggestions du Diable . Rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil des hadiths authentiques).
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Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 51 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 333 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 155-157 334 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 105
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Pour cela, il mriterait la louange, l'loge et la rtribution immdiate et future pour ses bonnes actions et pour avoir provoqu les causes, en plus de s'tre loign de ce qui lui est nuisible, et il mriterait la rprimande, la menace et toute sorte de sanctions dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del pour les dsobissances et les pchs qu'il a commis, en plus de ne pas avoir provoqu les causes et de ne pas avoir prpar pour lutter contre son ennemi ce qu'il pouvait comme force. La loi tablie par Allah sur Ses sujets veut qu' chaque fois qu'ils se tiennent dans le droit chemin, qu'ils s'cartent de ce qui provoque Sa colre et qu'ils luttent dans Son sentier, Il leur apporte Son soutien, Il les met en accord et leur procure les bonnes consquences, comme Il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}336. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}337. Et Il a dit (qu'Il soit Glorifi et Exalt) : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}338. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Sois patient. La fin heureuse sera aux pieux}339. Alors que s'ils dlaissent Ses commandements, suivent les passions et [que leurs avis] divergent entre eux, Allah (Gloire et Puret Allah), modifie leur tat d'honneur et d'union, donne la domination de leurs ennemis sur eux, et les atteint par toute sorte de punitions comme les attentats, la peur, et la diminution de biens, de personnes et de fruits, etc., comme rtribution quitable, et Ton Seigneur, cependant, nest point injuste envers les serviteurs. C'est cela la signification de ce qu'Allah, (qu'Il soit Glorifi et Exalt) a dit : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}340. La signification est la suivante : Allah (Gloire et Puret Lui) ne modifie pas l'tat de ses sujets, notamment la gloire, le bien-tre et l'union et toutes les autres
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 101 (Mouhammad) 47: Verset 7 337 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 47 338 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40, 41 339 Hod 11: Verset 49 340 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11
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formes de bienfaits, que si eux-mmes changent leur tat en dlaissant Son obissance et Sa bonne direction, et en omettant de provoquer les causes utiles, de prparer pour lutter contre leur ennemi ce qu'ils peuvent comme force, et de lutter dans le sentier d'Allah. S'ils se comportent ainsi, Allah modifie leur tat, et ils deviennent humilis aprs leur gloire, disperss et dsunis aprs leur union, 341 et pauvres, dans le besoin et inscurit aprs leur bien-tre, et ainsi de suite pour toute sorte de punitions, c'est cela le sens de ce qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) a dit dans l'autre verset : {C'est qu'en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifi un peuple avant que celui-ci change ce qui est en lui-mme}342. S'ils se repentent Allah (Gloire et Puret Lui), prennent l'initiative de faire de bonnes uvres provoquent les causes rglementaires et matrielles, prparent pour lutter contre leur ennemi ce qu'ils peuvent comme force et luttent dans le sentier d'Allah avec tout leffort quIl mrite, Allah leur procure la gloire aprs l'humiliation, la force aprs la faiblesse, l'union aprs la dsunion, la richesse aprs la pauvret et la scurit aprs la peur et bien d'autres sortes de bienfaits. Les textes du Livre et de la Sunna attestent de ce que nous venons de citer, au mme titre que la vrit historique. Et quiconque observe les tats de cette communaut par le pass et actuellement, et tous les changements et les divergences qu'elle a connu, reconnatra ce que nous avons cit et discernera le sens des deux versets. Le meilleur exemple cela est ce que les prdcesseurs dans cette communaut connurent en terme de gloire, de puissance et de victoire sur les ennemis grce leur observance des ordres d'Allah, leur entraide dans le bien et la pit, leur sincrit dans la provocation des causes utiles et leur lutte contre les ennemis, et lorsqu'ils changrent Allah changea leur tat. Les batailles de Badr et Ohoud comportent une preuve ce que nous venons d'voquer, car lorsque les musulmans furent sincres avec leur Prophte ( ) dans la lutte contre l'ennemi le jour de Badr, Allah leur a donn la victoire malgr leur petit nombre et le grand nombre de leur ennemi, et le malheur retomba sur les mcrants, alors que lorsque les lanceurs dlaissrent leur position le jour d'Ohod, et lorsqu'ils flchirent, se disputrent et dsobirent l'ordre que leur Prophte ( ) leur avait fait de se maintenir dans leurs positions quelle que soit l'issue du combat, soixante-dix compagnons furent tus, et un grand nombre furent blesss. Et, lorsque les musulmans contestrent ce qui arriva et en furent
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 102 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 53
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surpris, Allah (Gloire et Puret Lui) rvla ce verset : {Quoi! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis inflig le double - vous dites: Do vient cela? Rponds-leur: Il vient de vous-mmes. Certes Allah est Omnipotent}343. Si cela s'applique pour les meilleurs hommes de cette communaut et les plus distingus d'entre eux, en comptant la prsence du meilleur des Hommes, notre Prophte 344Mohammad ( ) lorsqu'ils changent, Allah modifie leur tat, qu'en serait-il des autres ! Ils sont sans doute plus mme d'tre sujet un changement d'tat s'ils changent. Et en tout cela, ils ne sortent pas de la volont d'Allah et de ce qu'Il a prescrit pour eux, conformment ce qu'Allah (qu'Il soit Glorifi et Exalt) a dit : {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}345, et ce qu'Il a dit (qu'Il soit Exalt) : {Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons cr; et cela est certes facile Allah}346. Le sens du verset : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}347 apparat clairement, au chercheur de la vrit. De mme que celui du verset : {Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous}348 jusqu' la fin du verset. Et il parat vident que les deux sont vridiques et qu'il n'y a aucune contradiction entre eux, sachant qu'Allah (qu'Il Soit Glorifi et Exalt) prouve Ses sujets croyants par laisance et ladversit, pour tester leur patience et leurs efforts, et pour qu'ils soient un bon exemple pour les autres. Ensuite, Il leur rserve la fin heureuse, comme Il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {Nous vous prouverons certes afin de distinguer ceux dentre vous qui luttent [pour la cause dAllah] et qui endurent, et afin dprouver [faire apparatre] vos nouvelles}349. Il a galement dit (Gloire et Puret Lui) : {Comptez-vous entrer au Paradis sans quAllah ne distingue
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 165 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 103 345 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 30 346 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 22 347 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 348 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 51 349 (Mouhammad) 47: Verset 31
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parmi vous ceux qui luttent et qui sont endurants?}350. Les versets ayant ce sens sont bien nombreux. Quant au deuxime et troisime lments blmables qui ont t cits dans les propos en question, il s'agit de : La prsomption que l'histoire de Moussa (Mose) et celle des Gens de la Caverne sont des fables, et des mythes que le Messager ( ) aurait transpos dans le Coran, parce qu'il serait, ( ), selon la conjecture de cette personne, un simple d'esprit qui voyageait souvent dans le dsert arabique, et qui coutait les mythes simplets qui rgnaient cette poquel, dans lesquelles figurent, selon sa supposition, les deux histoires susmentionnes. 351 Il n'y a pas de doute que ces propos odieux sont difficilement supportables par le cur et la langue, cause des varits de mcrance dclare et de la grande apostasie de l'islam qu'ils contiennent, comme la dmonstration en a t faite prcdemment et comme le jugement ce sujet a t dj rapport, mais vu le besoin insistant d'lucider les quivoques du locuteur, nous avons t obligs de les rapporter et de les crire. Et sa polmique dans cette pauvre hypothse qu'il met est que ces deux histoires sont inadmissibles par la raison, du fait que le bton soit un objet ne pouvant comporter de vie, et que le sommeil des Gens de la Caverne soit excessivement long. Ces arguments sont nuls selon [plusieurs] aspects : Le Premier Aspect : La raison n'a pas lieu intervenir ici, toutes les personnes saines d'esprit doivent croire ce dont Allah, Son Prophte et ses disciples ont inform, et ne rien en renier. Nul ne peut demander le jugement de sa propre raison et croire en une partie de la Rvlation et en rfuter une partie, parce qu'Allah, (Gloire et Puret Lui), a dit : {O les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre quIl a fait descendre sur Son messager, et au Livre quIl a fait descendre avant}352 jusqu' la fin du verset, et Il a dit, (Gloire et Puret Lui) : {Croyez en Allah donc et en Son messager, ainsi quen la Lumire [le Coran] que Nous avons fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites}353. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt) : {Suivez ce
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 142 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 104 352 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 136 353 La grande perte (At-Taghboun) 64: Verset 8
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qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu}354. Allah (Gloire et Puret Lui) a fait l'loge du Messager et des croyants du fait qu'ils aient cru en ce qui leur a t rvl de la part de leur Seigneur. Il a valoris ceux qui le craignent, et Il a affirm qu'ils taient les gens de la Guidance et de la Russite. Il a ainsi dit (Gloire et Puret Lui) : {Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers; (en disant): Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit: Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour}355. Il a aussi dit (Gloire et Puret Lui) : {Alif, Lm, Mim. Cest le Livre au sujet duquel il ny a aucun doute, cest un guide pour les pieux qui croient linvisible et accomplissent la Salt et dpensent (dans lobissance Allah), de ce que Nous leur avons attribu. Ceux qui croient ce qui ta t descendu (rvl) et ce qui a t descendu avant toi et qui croient fermement la vie future. Ceux-l sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui russissent (dans cette vie et dans la vie future)}356. Il a accus (Gloire et Puret Lui) celui qui en croit une partie et en renie une partie, d'tre le vrai mcrant. Il a ainsi dit (qu'Il soit Exalt) : {Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: Nous croyons en certains dentre eux mais ne croyons pas en dautres, et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance), les voil les vrais mcrants! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant}358. Il a condamn (Gloire et Puret Lui) cette distinction quand elle a t faite par les juifs, et Il les a menacs en consquence, Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste? Ceux d'entre
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Al-Arf 7 : Verset 3 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 285 356 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 1-5 357 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 105 358 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 150, 151
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vous qui agissent de la sorte ne mritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Rsurrection ils seront refouls au plus dur chtiment, et Allah n'est pas inattentif ce que vous faites}359. Le Deuxime Aspect : Il n'y a pas plus sincre qu'Allah (Gloire et Puret Lui). C'est Lui qui sait ce qui il y a et ce qui aura lieu. Son Livre est le meilleur discours, et le meilleur des rcits. Il a garanti d'en tre Gardien, et Il a affirm que {Le faux ne l'atteint (d'aucune part), ni par devant ni par derrire:}360. Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : {Allah! Pas de divinit part Lui! Trs certainement Il vous rassemblera au Jour de la Rsurrection, point de doute l-dessus. Et qui est plus vridique quAllah en parole?}361. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt) : {Et qui est plus vridique qu'Allah en parole?}362. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Allah a fait descendre le plus beau des rcits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent}363 jusqu' la fin du verset. Le terme "se ressemblent" dans ce verset signifie : une partie ressemble une autre, et une partie confirme une autre comme l'explication en a dj t donne. Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : {Nous te racontons le meilleur rcit, grce la rvlation que Nous te faisons dans ce Coran}364 jusqu' la fin du verset. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien}365. Et, Il a dit (qu'Il soit Exalt) : {alors que c'est un Livre puissant (inattaquable)}. Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 42{Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par derrire: cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange}367. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Certes, Allah est Omniscient}368. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt) : {afin que vous
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 85 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 42 361 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 87 362 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 122 363 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 23 364 Joseph (Yosouf) 12: Verset 3 365 Al-Hijr 15 : Verset 9 366 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 106 367 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 41, 42 368 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 75
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sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a embrass toute chose de (Son) savoir}369. Comment serait-il permis - aprs cela- quelqu'un de suivre sa propre raison pour reconnatre une partie du Livre et mcroire en une autre. De plus, le Messager ( ) est le plus crdible des Hommes, le plus connaisseur de ce qui lui a t rvl, le plus sage d'entre eux et celui dont l'me est la plus purifie. D'aprs les textes et le consensus [des ulmas]- Allah (Gloire et Puret Lui) l'a qualifi des qualits les plus admirables et les plus bonnes. Il a inform qu'il ne prononce rien sous leffet de la passion, comme Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : {O Prophte! Nous tavons envoy [pour tre] tmoin, annonciateur, avertisseur appelant (les gens) Allah, par Sa permission; et comme une lampe clairante}370. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt) : {Et tu es certes, dune moralit minente}371. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Par ltoile son dclin! Votre compagnon ne sest pas gar et na pas t induit en erreur, et il ne prononce rien sous leffet de la passion, ce nest rien dautre quune rvlation inspire}372. Et les versets, et les ulmas ont tabli par consensus que lui ( ) ainsi que tous les envoys sont infaillibles dans tout ce qu'ils rapportent comme Livres et commandements d'Allah (qu'Il soit Exalt), et Allah (Gloire et Puret Lui) l'a menac d'un dur chtiment s'il avait forg quelques paroles quAllah n'aurait pas dites. Il a ainsi dit (Gloire et Puret Lui) : {Et sil avait forg quelques paroles quils Nous avaient attribues. Nous laurions saisi de la main droite, ensuite, Nous lui aurions tranch laorte. Et nul dentre vous naurait pu lui servir de rempart}373. Allah l'en a prserv, Il l'a protg, l'a assist, lui a donn Son secours, et l'a soutenu jusqu' ce qu'il eut transmis son message de la meilleure faon, et qu'il eut parfaitement remis ce qui tait d. Comment, aprs tout cela, serait-il permis quelqu'un de renier un lment de ceux avec quoi [le Prophte] ( ) est venu, notamment le sublime Livre d'Allah et Ses sages commandements, et de prtendre que le Messager ( ) a transpos dans le Livre d'Allah 374des choses qui n'en font pas partie ! Gloire Toi [ Allah]! Cest une norme calomnie, et une mcrance explicite, qu'Allah sanctionne le locuteur
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Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 45, 46 371 La plume (Al-Qalam) 68: Verset 4 372 L'toile (An-Najm) 53: Verset 1-4 373 Qui montre la vrit (Al-Hqqa) 69: Verset 44-47 374 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 107
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par ce qu'il mrite. Le Troisime Aspect : Le rle de la raison est de mditer sur ce qui a t rvl, et de rflchir sur ce qu'il signifie, en vue d'apprendre, d'agir et de suivre [les commandements]. Comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}375. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Ne mditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs?}376. Tandis que faire appel la raison pour croire en une partie de la Rvlation et en rejeter une autre revient altrer sa nature, outrepasser ses limites et provoquer l'inimiti l'gard de celui qui se comporte ainsi, comme on l'a expliqu prcdemment. Quatrime Aspect : Les curs saints et sincres ne s'opposent pas ce qui a t rapport et ce qui est authentique et ne le conteste pas, du fait que les Messagers (Salla Allah Àlaihim Wa Sallam) ne viennent jamais avec des choses susceptibles de ne pas tre acceptes par les curs sains, mais peuvent venir avec ce qui peut provoquer l'blouissement des esprits cause des limites de ces derniers et de la faiblesse de leur perception, ainsi, ils doivent se soumettre au Sincre, au Sage et l'Omniscient de toute chose, Ses affirmations et Ses commandements, s'abandonner tout cela et y croire. L'histoire du bton de Moussa (Mose) et celle des gens de la caverne ne font pas partie des choses que les esprits n'acceptent pas, parce que l'omnipotence d'Allah (Gloire et Puret Lui) est norme et n'exclut rien, et rien sur terre ni dans le ciel ne Lui est inaccessible, comme Il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {Quand Il veut une chose, Son commandement consiste dire: Sois, et cest}377. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Allah est certes Puissant en toutes choses!}378. Beaucoup de versets ayant le mme sens confirment ce qui a prcd, et Allah a fait de ce bton un miracle impressionnant pour Son Messager et Son interlocuteur Moussa (Mose) ( ), et l'a soutenu par ce moyen devant son ennemi Pharaon afin d'tablir un argument son encontre et l'encontre de son peuple. Il ft donc un des miracles sublimes par lesquels Allah a rompu l'habitude pour soutenir la vrit, et annuler la magie sublime que les magiciens produisent et
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(Sd) 38: Verset 29 (Mouhammad) 47: Verset 24 377 (Y-sn) 36: Verset 82 378 La caverne (Al-kahf) 18: Verset 45
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par laquelle ils ensorcelrent les yeux des gens et les pouvantrent. Le bton, sous la forme d'un grand serpent, se mit engloutir 379toutes leurs cordes et leurs btons. Les magiciens surent que ceci tait uvre d'Allah, et qu'aucune crature n'en tait capable. Ils crrent alors au Seigneur de Moussa (Mose) et Haroun (Aaron) et tous tombrent prosterns devant Allah, comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit dans la sourate Al-'A`rf (endroit surlev entre le Paradis et lEnfer) : {Et Nous rvlmes Mose: Jette ton bton. Et voil que celui-ci se mit engloutir ce quils avaient fabriqu. Ainsi la vrit se manifesta et ce quils firent ft vain. Ainsi ils furent battus et se trouvrent humilis. Et les magiciens se jetrent prosterns. Ils dirent: Nous croyons au Seigneur de lUnivers au Seigneur de Mose et dAaron.}380. Il a t prouv par ce qui a t fidlement rapport, vu et su, des choses semblables l'histoire de Moussa (Mose) ou plus impressionnantes encore. S'agissant de ce qui a t fidlement rapport, c'est ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a voqu dans l'histoire d'Adam et les djinns, et qu'Allah (qu'Il soit Glorifi et Exalt) a cr Adam d'argile sonnante comme la poterie, et a cr les djinns de la flamme dun feu sans fume, puis Il insuffla Son souffle de vie en Adam. L'argile est un objet comme le bton, et quand Allah lui insuffla le souffle de vie, elle se transforma en un tre vivant intelligent, entendant et voyant. Il en est de mme pour le feu, qui est un objet brlant, et Allah a cr partir de celui-ci les djinns, et les rend vivants, audients et clairvoyants. Celui qui fut capable de le faire est celui-l mme qui mit la vie dans le bton de Moussa (Mose), de telle faon qu'il devint un serpent rampant, et qu'il engloutit les btons et les cordes que les magiciens lancrent, et ton Seigneur pouvoir sur toute chose. S'agissant de ce qui a t vu et su, tous les fils d'Adam sont crs dune eau vile, comme Allah (qu'Il soit Glorifi et Exalt) l'a dit dans la sourate As-Sadjda : {Cest Lui le Connaisseur [des mondes] inconnus et visibles, le Puissant, le Misricordieux a bien fait tout ce quIl a cr. Et Il a commenc la cration de lhomme partir de largile, puis Il tira sa descendance dune goutte deau vile [le sperme]}381. Cette eau est la goutte de sperme prserve provenant de l'eau de l'homme et de celle de la femme. Elle devient par la suite une adhrence, puis un embryon. Dans ces trois diffrentes tapes, elle est un objet, puis Allah y insuffle l'me et elle devient
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 108 Al-Arf 7: Verset 117-122 381 La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 6-8
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une autre crature vivante, ayant une oue, une vue et une raison, comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit : {Nous avons certes cr lhomme dun extrait dargile, puis Nous en fmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence; et de ladhrence Nous avons cr un embryon; puis, de cet embryon Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair. Ensuite, Nous lavons transform en une tout autre cration. Gloire Allah le Meilleur des crateurs!}382. La cration d'Adam et de sa progniture contient des preuves videntes de 383la puissance du Crateur (Gloire et Puret Lui), qu'Il est Omnipotent et Omniscient, et que rien ne Le dpasse. S'agissant de ce qui a t vu et su galement, [on citera] l'uf. C'est une crature sans vie, puis Allah introduit dans cette crature qui se trouve l'intrieur - par les causes qu'Il a dtermines et que Ses Sujets ont connues - un oiseau vivant entendant et voyant. Les preuves sur Sa Toute-puissance, Sa Sagesse et Sa Science complte (qu'Il soit Glorifi et Exalt) dans Ses cratures sont nombreuses et innombrables. Par ce que nous avons cit, il apparat clairement - au chercheur de la vrit - l'invalidit de cette hypothse mise par cette personne dans ses propos, et il se rvle qu'elle est entirement fausse selon ce qui a t rapport et [si on en appelle] la raison. Une autre preuve irrfutable sur son invalidit est qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a cr les cieux et la terre, et qu'Il a cr toutes les cratures, immobiles et mobiles, par Sa grande Puissance, et ceci est bien plus impressionnant et plus grand que de faire du bton de Moussa (Mose) un serpent rampant, comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude, ainsi quen vous-mmes. Nobservez-vous donc pas?}384. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {La cration des cieux et de la terre est quelque chose de plus grand que la cration des gens. Mais la plupart des gens ne savent pas}385. Et a dit (qu'Il soit Exalt) : {Lhomme ne voit-il pas que Nous lavons cr dune goutte de sperme? Et le voil [devenu] un adversaire dclar! Il cite pour Nous un exemple, tandis quil oublie sa propre cration; il dit: Qui va redonner la vie des ossements une fois rduits en poussire? Dis: Celui qui les a crs une premire fois, leur redonnera la vie. Il Se connat parfaitement toute cration.
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Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 12-14 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 109 384 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 20, 21 385 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 57
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Cest Lui qui, de larbre vert, a fait pour vous du feu, et voil que de cela vous allumez}. Celui qui a cr les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de crer leur pareil? Oh que si! Et Il est le grand Crateur, lOmniscient. Quand Il veut une chose, Son commandement consiste dire: Sois, et cest. Louange donc, Celui qui dtient en Sa main la royaut sur toute chose! Et cest vers Lui que vous serez ramens}386. Quant l'histoire des Gens de la Caverne, on n'y trouve, qu'Allah en soit Lou, rien qui puisse tre inadmissible par la raison, au contraire, son explication est plus facile et plus aise que l'histoire du bton, Allah (Gloire et Puret Lui) nous en a montr une preuve en nous-mmes, en ce qu'Il a dot Ses sujets du sommeil qu'Il a prescrit pour eux et dont Il a fait une misricorde pour eux, du fait qu'il les dbarrasse de la fatigue, qu'il leur permet de rcuprer leurs forces aprs la lassitude, l'effort et l'attnuation de la force. Il en a fait des preuves qui montrent Sa grande Puissance, la perfection de Sa bienfaisance et de Sa douceur envers Ses sujets. Il en a fait une preuve de l'existence d'une vie aprs la mort, comme Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : {Et, la nuit, cest Lui qui prend vos mes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que saccomplisse le terme fix. Ensuite, cest vers Lui que sera votre retour, et Il vous informera de ce que vous faisiez}388. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Et parmi Ses signes votre sommeil la nuit et le jour, et aussi votre qute de Sa grce. Il y a en cela des preuves pour des gens qui entendent}389. Et Il a dit (qu'Il soit Glorifi et Exalt) : {Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis quIl renvoie les autres jusqu un terme fix. Il y a certainement l des preuves pour des gens qui rflchissent}390. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt) : {Cest de par Sa misricorde quIl vous a assign la nuit et le jour: pour que vous vous y
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(Y-sn) 36: Verset 77-83 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 110 388 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 60 389 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 23 390 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 42
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reposiez et cherchiez de Sa grce, et afin que vous soyez reconnaissants}391. Les versets voquant ce prcepte sont nombreux. Il y a indiqu (Gloire et Puret Lui) que le sommeil est un dtachement [de l'me], un bienfait et une misricorde, [c'est aussi] une preuve blouissante de Sa grande puissance. Ainsi, Celui qui en a t capable, en a fait un bienfait gnralis et une misricorde tous Ses sujets, lors de leurs nuits et de leurs jours, au moment o ils en ont besoin. Il en a fait une preuve de la Rsurrection et de la vie aprs la mort, c'est lui-mme qui prescrivit pour les Gens de la Caverne un long sommeil, pour beaucoup de raisons sages et d'minents secrets, dont Il a voqu certains dans Son Livre sacr. Il dit alors (Gloire et Puret Lui) dans la Sourate Al Kahf : {Penses-tu que les gens de la Caverne et dar-Raqum ont constitu une chose extraordinaire dentre Nos prodiges?} Quand les jeunes gens se furent rfugis dans la caverne, ils dirent: O notre Seigneur, donne-nous de Ta part une misricorde; et assure nous la droiture dans tout ce qui nous concerne. Alors, Nous avons assourdi leurs oreilles, dans la caverne pendant de nombreuses annes}392 jusqu' ce qu'Il dise (Gloire et Puret Lui) : {Et quand vous vous serez spars deux et de ce quils adorent en dehors dAllah, rfugiez-vous donc dans la caverne: votre Seigneur rpandra de Sa misricorde sur vous et disposera pour vous un adoucissement votre sort}393. Il a voqu (Gloire et Puret Lui) l'une des raisons sages derrire le fait de les abriter dans la caverne : rpandre sur eux 394de Sa misricorde et de disposer pour eux un adoucissement leur sort, lorsqu'ils se sparrent de leurs concitoyens et qu'ils les quittrent pour Allah, cause de leur polythisme et de leur mcrance. Quelques versets plus tard, Allah (qu'Il soit Glorifi et Exalt) dit : {Et c'est ainsi que Nous fmes qu'ils furent dcouverts, afin qu'ils (les gens de la cit) sachent que la promesse d'Allah est vrit et qu'il n'y ait point de doute au sujet de l'Heure}395. Allah (Gloire et Puret Lui) montre dans ce verset, que l'histoire des Gens de la Caverne et le fait qu'Il les fasse dcouvrir, sont des arguments sur la vracit de la promesse d'Allah de la rsurrection et de l'avnement de l'Heure [du jugement]. Ainsi, Celui qui fait revivre le dormeur
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Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 73 La caverne (Al-kahf) 18: Verset 9-11 393 La caverne (Al-kahf) 18: Verset 16 394 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 111 395 La caverne (Al-kahf) 18: Verset 21
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aprs un long sommeil qui est une sortie de l'me du corps, est celui mme qui fait revivre les Sujets [d'Allah] aprs leur mort et leur dcomposition. Et, il est connu que la rsurrection a t voque par tous les Prophtes, le Livre d'Allah l'a indique dans plusieurs endroits, et elle fait l'unanimit chez les musulmans et les non musulmans qui ont cru les prcdents Messagers. Celui donc qui est capable de ressusciter les morts et de les rtribuer pour leurs uvres est celui qui est capable (Gloire et Puret Lui) d'endormir les vivants et de les ressusciter plus aisment, et chacune des morts -la mort du sommeil et celle du dcs- est une preuve pour l'autre. De plus, Allah (Gloire et Puret Lui) a voqu dans la Sourate Al-Baqara , la rsurrection des morts, dans la vie d'ici-bas avant l'audel dans cinq endroits pour tablir un argument contre ceux qui contestent la Rsurrection, et pour leur dmontrer (Gloire et Puret Lui) qu'Il est capable de ressusciter les morts dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Le Premier Endroit : Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Et [rappelez-vous] lorsque vous dites: O Mose, nous ne te croirons quaprs avoir vu Allah clairement!... Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitmes aprs votre mort afin que vous soyez reconnaissants}396. Le Deuxime Endroit : Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Et quand vous aviez tu un homme et que chacun de vous cherchait se disculper!... Mais Allah dmasque ce que vous dissimuliez. Nous dmes donc: Frappez le tu avec une partie de la vache. - Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez}397. La signification de ce verset est : Allah (Gloire et Puret Lui) leur a ordonn de frapper le tu, au sujet duquel ils taient en dsaccord pour trouver l'assassin, avec une partie de la vache que les Banou Isral avaient reu l'ordre d'immoler. Ils le frapprent avec une partie, et Allah lui rendit son me. Il parla et leur dit le nom de son assassin. Allah (Gloire et Puret Lui), par cette histoire, a montr, aux personnes dotes de raison, la preuve qu'Il ressuscitait les morts.
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 55, 56 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 72, 73 398 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 112
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Le Troisime Endroit : Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Nas-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures, - il y en avait des milliers -, par crainte de la mort? Puis Allah leur dit: Mourez. Aprs quoi Il les rendit la vie. Certes, Allah est Dtenteur de la Faveur, envers les gens; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants}399. Le Quatrime Endroit : Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Ou comme celui qui passait par un village dsert et dvast: "Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort?" dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans}400. Le Cinquime Endroit : Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur. Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe les) puis, sur des monts spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les: ils viendront toi en toute hte. Et sache quAllah est Puissant et sage.}401. Dans ces cinq endroits du Livre d'Allah, [nous retrouvons] Sa dmonstration (Gloire et Puret Lui) Ses sujets de Sa rsurrection des morts avant le Jour du Jugement Dernier, ainsi, Celui qui en a t capable est Celui qui peut allonger la dure [du sommeil] du dormeur autant de temps qu'Il le dsire (Gloire et Puret Lui), puis de le ressusciter quand Il le dsire plus aisment et plus logiquement, car l'allongement du sommeil puis la rsurrection du dormeur est beaucoup plus facile que la rsurrection des morts aprs l'arrt de la matire de vie chez eux, et leur transformation en une chose n'ayant aucun sens, de mme, ceci est plus facile et plus ais que de ressusciter les morts le Jour du Jugement Dernier aprs leur dcomposition et leur transformation en fragments et en poussire. Les preuves irrfutables, les Livres rvls et les esprits sains ont tous dmontr [la vrit de] la Rsurrection. Par ailleurs, les Messagers sont venus avec [cette vrit], le meilleur Livre et le meilleur Messager l'ont prononce, et elle a fait l'unanimit parmi les musulmans. Comment la perplexit autour de
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 243 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 259 401 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 260
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l'histoire des Gens de la Caverne et de la Puissance d'Allah de faire ce qu'Il nous a dit leur sujet (Gloire et Puret Lui) peut-elle demeurer mme chez ceux qui ont le moindre degr de raison. Nous implorons Allah qu'Il nous prserve de la dviance des curs et de l'garement aprs la guidance, et il n'y a de puissance ni de force que par Allah, le Trs-Haut, l'Eminent. Quant aux quatrimes et cinquimes lments odieux contenus dans ces propos, tels qu'ils ont t rapports par le journal "As-Sabah" (Le Matin) du numro paru le 20/3/1974 (du calendrier Grgorien), ils sont les suivants : L'objection au fait de donner la femme la moiti de l'homme, lors de l'hritage. La contestation de la polygamie, la dclaration que le fait de donner la femme la moiti de l'homme, lors de l'hritage, est une iniquit laquelle il faut pallier, et qu'il faut tablir, notre poque, l'galit entre la femme et l'homme dans l'hritage, comme il y a une galit entre eux l'cole, dans l'usine, en agriculture et dans la police. Qu'il est illogique, notre poque, de prfrer l'homme la femme. Et, la prtention que ce principe est justifiable lorsque l'homme a autorit sur la femme, et une poque o le niveau social de la femme ne lui permettait pas de prtendre une galit avec l'homme, lorsqu'elle tait enterre vive et qu'elle tait humilie, mais prsent, elle a accd au domaine professionnel, et l'a partag avec l'homme. Il a t rapport [dans ces propos] : "Nous nous devons, de faire appel l'Idjtihd (effort de rflexion des ulmas et des juristes musulmans) pour analyser ce sujet, et de procder au dveloppement des rgles juridiques selon les exigences du dveloppement de la socit. Certaines autorits ont dj mis des rserves sur la polygamie travers l'Idjtihd dans le sens du saint verset." Et, il a mentionn le droit que les chefs d'Etat auraient, en vertu de leur statut d'Emirs des Croyants, de dvelopper les lois en fonction du dveloppement du peuple, du concept de justice et du mode de vie. Fin de l'allusion ces propos publis par le journal "As-Sabah" et que le journal "Ach-Chihb" n'a pas voqu dans les propos qu'il a rapport. Il y a dans cette dclaration hasardeuse des diversits de mcrance et d'garement, dont l'accusation faite Allah (Gloire et Puret Lui) dans son jugement, et l'invitation des chefs d'Etats falsifier les rgles de la charia, selon leur logique, leur Idjtihd et selon le dveloppement des peuples et des modes de vie leurs yeux. C'est sans doute le faux le plus absolu, et il comporte une imitation des
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juifs et des chrtiens dans leur falsification des rgles de leurs prophtes, leur invention contre Allah (Gloire et Puret Lui) de ce qu'Il n'a pas lgifr, et leur introduction Ses commandements de ce qui n'y fait pas partie. Ce que cet homme a cit revient dire qu'Allah, (Gloire et Puret Lui), ignorait ce que les peuples allaient devenir vers la fin des temps, et comment leurs socits allaient voluer. 403 C'est pour cette raison qu'il a invit les chefs d'Etat prendre l'initiative de moderniser les lois, et nous savons - par des preuves irrfutables du Livre, de la Sunna et du Idjm' (consensus des ulmas) de la communaut- qu'Allah, (Gloire et Puret Lui), sait ce qu'il y a et ce qui aura lieu, qu'Il connat l'tat de Ses sujets par le pass et le prsent au moment de la Rvlation, et qu'Il sait comment ils volueront dans le futur, comme Allah (qu'Il soit Glorifi et Exalt) l'a dit : {Allah qui a cr sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez quAllah est en vrit Omnipotent et quAllah a embrass toute chose de [Son] savoir}404. Et Il a dit, (Gloire et Puret Lui) : {Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui, le Connaisseur de lInvisible tout comme du visible. Cest Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}405. Nous savons galement - travers le Livre, et le Idjm' (consensus des ulmas), qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est Sage et Omniscient, et qu'Il est Le Tout Misricordieux et Le Trs Misricordieux. Il ne commet ni injustice ni iniquit, bien au contraire, Il est Le Sage et l'Omniscient [parfaitement connaisseur] des situations de Ses sujets. Il est doux envers Ses serviteurs. Il a lgifr pour eux des lois qui leur apportent bien-tre, misricorde et justice entre eux que ce soit dans la loi sur l'hritage ou dans d'autres, car Il est (Gloire et Puret Lui) le plus Juste des juges et Le plus Misricordieux des misricordieux. Il est (Gloire et Puret Lui) connaisseur de l'tat de Ses sujets et de ce qui leur est utile vers la fin des temps, comme Il est (Gloire et Puret Lui) connaisseur de ce qui leur est utile au moment de la lgislation, et quiconque prtend le contraire aura accus Allah dans Sa Sagesse et Sa Science. Et s'Il voulait (Gloire et Puret Lui) que les chefs d'Etat ou les savants procdent une modernisation des lois un moment ou un autre, Il l'aurait indiqu Ses sujets dans Son Livre ou par les dires de Son Prophte ( ).
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 114 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12 405 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 22
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Du moment qu'il n'en est rien, on en dduit que les lois qu'Il a instaur doivent tre respectes et suivies, et elles doivent servir de base de jugement au moment de la lgislation et pour les temps futurs jusqu' ce que l'Heure [du Jugement] arrive. En effet, Allah a indiqu dans Son Livre qu'il est obligatoire de suivre ce qu'Il a rvl, de s'y attacher, d'y recourir pour arbitrer entre les gens et d'viter de s'en dtourner, Il dit : 406(qu'Il soit Exalt) : {Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu}407. Et Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Tiens fermement ce qui ta t rvl car tu es sur le droit chemin}408. Et Il dit (qu'Il soit Exalt) : {Puis Nous tavons mis sur la voie de lOrdre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. Ils ne te seront daucune utilit vis--vis dAllah. Les injustes sont vraiment allis les uns des autres; tandis quAllah est le Protecteur des pieux}409. Il dit (qu'Il soit Exalt), en s'adressant Son Prophte ( ) : {Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui. Juge donc parmi eux daprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vrit qui test venue. A chacun de vous Nous avons assign une lgislation et un plan suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communaut. Mais Il veut vous prouver en ce quIl vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes uvres. Cest vers Allah quest votre retour tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. Juge alors parmi eux daprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde quils ne tentent de tloigner dune partie de ce quAllah ta rvl. Et puis, sils refusent (le jugement rvl) sache quAllah veut les affliger [ici-bas] pour une partie de leurs pchs. Beaucoup de gens, certes, sont des pervers. Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?} 410. Dans ces saints versets, Allah a recommand de juger par ce qu'Il a rvl, et d'viter de s'y opposer, comme Il a mis en garde (Gloire et Puret Lui) contre le fait de suivre les passions des
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 115 Al-Arf 7 : Verset 3 408 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 43 409 L'agenouille (Al-Jthiya) 45: Verset 18, 19 410 La table servie (Al Mida) 5: Verset 48-50
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gens dans ce qui est contraire au droit. Il a inform que Son jugement est le meilleur des jugements, et qu'aucun jugement ne lui est suprieur. Il a dmontr que tout jugement qui s'oppose Son jugement constitue un jugement de l'poque de l'Ignorance, et Il a indiqu, dans un autre verset, que tout ce qui est contraire Son jugement est un jugement de Tghot (comprend diable, idole et toutes fausses divinits), comme Allah (qu'Il soit Glorifi et Exalt) l'a dit : {Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce quon a fait descendre vers toi [prophte] et ce quon a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tgt, alors que cest en lui quon leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans lgarement. Et lorsquon leur dit: Venez vers ce quAllah a fait descendre et vers le Messager, tu vois les hypocrites scarter loin de toi}411. 412 Il y a en cela la preuve pour ceux qui croient en Allah et en la Rsurrection, que tout ce qui s'oppose aux jugements qu'Allah a rvls Son Messager Mohammed ( ), constitue un jugement de Tghot et une uvre des hypocrites, et qu'il est extrmement loign du droit chemin. Allah (Gloire et Puret Lui) a qualifi, dans certains versets, ceux qui ne jugent pas par ce qu'Allah a rvl Son Prophte ( ) de mcrants, de coupables et de pervers. Il a inform, un autre endroit de Son Livre, qu'Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir. Il dit alors, (qu'Il soit Glorifi et Exalt), dans la Sourate Al-Ahzab (Les Coaliss) : {Il nappartient pas un croyant ou une croyante, une fois quAllah et Son messager ont dcid dune chose davoir encore le choix dans leur faon dagir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, sest gar certes, dun garement vident}413. Est-il admis - aprs cette grande dmonstration et ce srieux avertissement - qu'un chef d'Etat ou qu'un savant ou autre puisse s'opposer ce qu'Allah a rvl et ce qu'Il a jug dans l'hritage ou ailleurs ? Est-il admis que [quelqu'un] puisse inviter les chefs d'Etat moderniser les lois par leur Idjtihd et leurs avis, chaque fois que les peuples et les socits voluent ? Quest-ce d'autres si ce n'est la mcrance, l'garement, l'opposition Allah (Gloire et Puret Lui), Son accusation pour Son Jugement, le reniement de Sa charia et la falsification de Sa religion.
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 60, 61 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 116 413 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 36
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Combien ces propos sont ignobles et loin de la vrit, et combien la mcrance de celui qui se permet de les prononcer, les trouve convenables ou invite les appliquer, est grande. Puis, il serait galement judicieux de dire cet homme et ses semblables que : Les ulmas (savants) musulmans - depuis l'poque des compagnons [du Prophte] -que la Satisfaction d'Allah soit sur eux- et jusqu' nos jours, se sont accords croire que le domaine de l'Idjtihd est l'ensemble des questions marginales pour lesquelles il n'y a pas de texte, quant la foi et aux jugements pour lesquels un texte explicite du Livre ou de la sunna authentique existe, ils ne relvent pas du domaine de l'Idjtihd. Au contraire, tout le monde est appel se conformer au texte et viter ce qui s'y oppose. Les ulmas ont insist sur ce prcepte dans chacune des coles juridiques 414admises. De plus, l'Idjtihd- mme lorsqu'il est fait dans son domaine - doit tre ralis par les Gens de la Science connaissant le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ) et ayant une exprience reconnue dans la connaissance des origines des preuves juridiques, des origines du Fiqh (jurisprudence islamique) et du hadith, et ayant une large connaissance de la langue arabe, et ceci n'est pas admis de la part des chefs d'Etat, parce que tous les chefs d'Etat ne sont pas des ulmas dont l'Idjtihd est admis, puis, tous les chefs d'Etat - qu'ils soient rois ou prsidents de la rpublique - ne sont pas considrs Emirs des croyants. LEmir des croyants est celui qui juge entre eux par le jugement d'Allah, le leur impose et leur interdit de s'y opposer, c'est ce qui est reconnu entre les savants de l'islam et ce qui est connu entre eux. Cet tat de fait doit tre vritablement su par celui qui tient ces propos, ce dernier est appel se repentir Allah par ce qu'Il invite revenir au droit chemin, car le retour la vrit est un honneur et une vertu, plus encore, une obligation et une ncessit, alors que la persistance dans le faux est un dshonneur, une indignation, un orgueil et une marche dans le sentier de Satan. Allah (Gloire et Puret Lui), accepte les repentis, et pardonne les fautes des coupables si leur repentir est sincre, comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Dis ceux qui ne croient pas que, s'ils cessent, on leur pardonnera ce qui s'est pass}415. Et, Il a dit au sujet des chrtiens : {Ne vont-ils donc pas se repentir Allah et implorer Son pardon? Car Allah est Pardonneur et Misricordieux}416. Le Prophte ( ) a
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 117 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 38 416 La table servie (Al Mida) 5: Verset 74
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dit dans un hadith authentique : LIslam efface ce qui l'a prcd (comme mcrance, et comme pchs) et le repentir efface ce qui l'a prcd (comme pchs) . Et, c'est Allah qui assiste, Il est Le Matre [qui apporte] la Russite, et c'est Lui qui guide vers le droit chemin.
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Avertissement important
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Il est bien connu par les preuves multiples puises dans le Livre, la Sunna et le consensus des ulmas qu'Allah est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a tabli comme lois pour Ses serviteurs et qu'Il est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a prdestin pour eux. C'est pour cette raison qu'Il voque frquemment Sa Sagesse et Son Omniscience dans Son Livre Sacr pour que les personnes raisonnables parmi Ses serviteurs sachent qu'Il est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a prdestin et ce en vue de rassurer leurs curs 417et ouvrir leurs poitrines l'Islam et au respect de Sa Charia et de Ses Jugements. C'est pour cela que, lorsqu'Allah (Gloire et Puret Lui) a abord la question de l'hritage des enfants et des deux parents, et de la favorisation des hommes par rapport aux femmes, Il a conclu en disant (Gloire et Puret Lui) : {De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus prs de vous en utilit. Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est, certes, Omniscient et Sage}418. Allah (Gloire et Puret Lui) a signal dans ce verset que Lui Seul est Omniscient des conditions de Ses serviteurs. Quant aux Serviteurs, ils ne savent pas qui est plus prs d'eux en utilit. Il a ainsi soulign que les dispositions dtailles propres l'hritage proviennent de L'Omniscience et de La Toute Sagesse Divines et ne sont ni alatoires ni sans but. Puret Lui ! Il est plus Haut et infiniment au-dessus de cela. Puis, Il finit Ses Paroles quant l'hritage des deux poux et la favorisation de l'poux par rapport l'pouse et quant l'hritage des frres utrins et l'galit entre eux en disant (Gloire et Puret Lui) : {(Telle est l') Injonction d'Allah! Et Allah est Omniscient et Indulgent}419. De mme, Il finit Ses Paroles o Il donne la prfrence aux hommes par rapport aux femmes dans l'hritage d aux frres et surs issus des mmes parents ou d'un mme pre en voquant son Omniscience et en disant : {et s'il a des frres et des surs, un frre alors revient une portion gale celle de deux surs. Allah vous donne des explications pour que vous ne vous gariez pas. Et Allah est Omniscient}420. Allah a montr qu'Il a lgifr ces dispositions relatives l'hritage avec leurs dtails en raison de Son Omniscience des conditions de Ses
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 118 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 11 419 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 12 420 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 176
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serviteurs et selon ce qui leur convient, et qu'Il est Indulgent et ne s'empresse pas de chtier le dsobissant en attendant que ce dernier prouve du regret et se repente de sa dsobissance. Et aprs l'vocation des hritages, Allah indique que cela reprsente Ses limites et menace par le chtiment celui qui les dpasse. Allah (Gloire et Puret Lui) dit ce propos : {Tels sont les ordres dAllah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite.Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant}.421 Puis, on dit cet homme et ceux qui pensent comme lui que croire que l'homme et la femme sont gaux en toute chose 422n'est acceptable ni par la religion ni par la logique, parce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a confr chacun d'eux une nature diffrente de celle de l'autre tant au niveau physique qu'au niveau intellectuel, de mme que pour d'autres aspects. Allah a rendu l'homme meilleur que la femme et lui a donn l'autorit sur elle, vu qu'il est capable de supporter les peines et les besognes dures que la femme ne peut pas endurer dans la plupart des cas, et que la facult mentale de l'homme est pour la plupart suprieure celle de la femme. C'est pour cette raison qu'Allah a rendu l'homme responsable de la femme pour qu'il la sauvegarde et la prserve de ce qui pourrait lui nuire ou porter atteinte son honneur. De mme, Allah (Exalt soit-Il) a fait du tmoignage de deux femmes l'quivalent du tmoignage d'un seul homme et ce tant donn que la facult mentale et la capacit de mmorisation de l'homme sont suprieures celles de la femme. Allah (Exalt soit-Il) a fait de la femme le rcipient de la reproduction des enfants et le lieu de la conception des embryons, des accouchements et de l'allaitement des enfants. Elle est, dans ce cas, appele accomplir des tches que l'homme n'est pas appel accomplir. En mme temps, elle est incapable de faire les besognes que l'homme fait vu que sa grossesse, ses accouchements et ce qu'Allah (Exalt soitIl) lui a impos quant aux soins qu'elle a accorder aux enfants, l'ducation de ces deniers et leur allaitement lorsqu'ils en ont besoin, l'empchent d'effectuer beaucoup de tches, et parce que l'homme a grand besoin que la femme reste la
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maison pour duquer les enfants et pour prendre soin d'eux, accomplir les tches mnagres et prparer ce dont il a besoin d'autant plus que tous les hommes ne sont pas forcment capables d'engager la personne apte faire ces tches la place de leurs pouses. De plus, la femme est l'objet de la convoitise sexuelle des hommes qui veulent en jouir et elle a, cause de cela, grand besoin d'un homme qui la protgerait des autres hommes et ferait obstruction aux faibles d'esprit visant lui porter atteinte. Pour ce qui est de la mixit entre les deux sexes l'cole, dans les usines et dans le milieu de la police, etc., elle n'est pas permise indfiniment, une explication s'impose ce sujet : il n'est pas permis la femme de se retrouver dans ces endroits que dans les limites prescrites par la Charia, de manire ce que son honneur soit l'abri des dangers, qu'elle ait la possibilit de mettre le voile impos par la religion et qu'elle n'ait pas se retrouver seule en compagnie d'un homme. Le Prophte ( ) dit ce propos : Tout homme et toute femme qui se trouvent en tte--tte, Satan sera leur troisime . Le Prophte ( ) dit galement : Qu'un homme ne se retrouve pas seul avec une femme qu'en prsence d'un Mahram (homme qui lui est interdit en mariage), et qu'une femme n'entreprenne pas un voyage qu'en compagnie d'un Mahram . Allah (Exalt soit-Il) a donn aux hommes autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci au niveau physique, moral et mental, comme nous l'avons dit plus haut, et aussi cause des dpenses qu'ils font pour elles de leurs biens. Allah (Exalt soit-Il) dit ce propos : {Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens}424. Allah (Exalt soit-Il) a donn dans ce verset un jugement absolu quant l'autorit qu'Il donne aux hommes sur les femmes et Il n'a pas restreint ce jugement une certaine poque, car Il sait (Exalt soit-Il) ce qui se produira la fin des temps. Et si ce jugement avait eu besoin d'tre chang, Allah (Exalt soit-Il) l'aurait indiqu et ne l'aurait pas nglig, ou bien son Prophte ( ) l'aurait clairci dans sa Sunna. Et comme rien cet gard ne s'est produit, on en dduit que le jugement de l'autorit qu'ont les
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 120 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 34
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hommes sur les femmes perdure jusqu'au Jour de la Rsurrection. Les personnes doues de la moindre clairvoyance sont mme de connatre les conditions du monde actuel et de ce qui dcoule de la mixit entre les deux sexes l'cole, dans les usines et ailleurs. Il rsulte de cette mixit un grand mal, une corruption incontournable et des rpercussions nfastes. Ceci met en relief le mrite de ce qu'a apport la charia islamique et implique l'obligation de se conformer ses prescriptions dans toutes les circonstances, en tout temps et tout endroit et de s'abstenir de l'enfreindre. Il est ncessaire de savoir que cette prfrence est donne au sexe masculin par rapport au sexe fminin en gnral et que ceci ne signifie pas que tout homme est meilleur que toute femme, au contraire, il se peut que certaines femmes soient meilleures que certains hommes dans plusieurs domaines comme il est bien connu partir des textes historiques et de la ralit de toute poque. En effet, À'cha, Khaddja et Hafsa ainsi que les autres Mres des Croyants (qu'Allah soit satisfait d'elles) sont meilleures que beaucoup d'hommes. Il en est de mme travers le temps, on peut trouver des femmes qui sont meilleures que certains hommes au niveau du travail, des facults mentales et de la pit, mais ceci n'implique pas l'galit entre l'homme et la femme en toute chose et n'implique pas non plus de donner la femme une portion gale celle de l'homme dans l'hritage ou de la rendre gale l'homme dans les sentences de la charia. Nous avons dj dit dans l'expos des preuves, en parlant de l'histoire du bton de Moussa (Mose) et de celle des Gens de la Caverne, qu'il incombe toutes les personnes charges des obligations religieuses de croire en ce qui est rvl de la part d'Allah (Exalt soit-Il) et de s'y soumettre en appliquant Ses exigences. Nous avons de mme dit qu'il n'est permis ni de rejeter la Rvlation en tout ou en partie ni de la nier, car Allah (Exalt soit-Il) est plus vridique dans Ses Paroles que Ses cratures et Omniscient des conditions de Ses serviteurs et de ce qui leur est utile et parce qu'Il nous a ordonn de suivre Sa Rvlation et n'a pas donn Ses serviteurs le choix d'en rejeter quelque chose. De plus, le Prophte} est le plus vridique des gens et a la raison la plus parfaite et l'me la plus purifie. 425 Il est le dpositaire de la Rvlation Divine. Allah (Exalt soit-Il) a signal qu'il ne prononce rien sous l'effet de la passion et que ce n'est qu'une Rvlation inspire. Il a communiqu les Paroles de son Seigneur comme elles lui ont t
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rvles. Il a communiqu la charia de son Seigneur comme il a t enjoint de faire. Il n'est donc pas permis qui que ce soit d'aller l'encontre de cette Rvlation ou de changer ce qui a t lgifr par la charia en se basant sur un avis ou sur un acte d'Idjtihd (effort de rflexion pour saisir une disposition religieuse taye par des arguments d'autorit). Les ulmas sont unanimes dire qu'il est absolument interdit de nier la Rvlation en partie ou en totalit, de ne pas en tre satisfait ou de la dlaisser au profit d'autres lois. Ils ont avanc que ceci relve de la mcrance et de l'apostasie vu les preuves prcdentes et le verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard : {Cest parce quils ont de la rpulsion pour ce quAllah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs uvres}426. Nous avons dj avanc ce que le grand imam Ishq ibn Rhawiyya, le Juge Ìydd ibn Moussa et le Cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya (quAllah leur fasse misricorde) ont transmis quant au consensus de la communaut sur ce que nous avons mentionn plus haut, veuillez le vrifier et vous trouverez ce qui suffit ce propos. Quant la protestation contre la polygamie et le soutien de l'attitude rprouvant le mariage de certains hommes avec deux femmes ou plus tout en prtendant se fonder sur un acte d'Idjtihd dans la signification du verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'tre pas justes avec cellesci, alors une seule, ou des esclaves que vous possdez}427, la rponse en est que ceci est une grande erreur et une ignorance flagrante car personne n'est habilit interprter le Livre d'Allah d'une manire qui contrecarre l'interprtation faite par Son Prophte ( ) ou par les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ou d'une manire qui va l'encontre du consensus des musulmans, car le Prophte ( ) est le plus savant parmi les gens de l'interprtation du Livre d'Allah et le plus sincre envers Allah et Ses serviteurs. Il a permis la polygamie pour luimme et pour sa communaut et il a ordonn la justice entre les copouses tout en mettant les hommes en garde contre le fait de prfrer une pouse une autre. Il en est de mme pour les compagnons qui sont les plus savants du Livre d'Allah et de la Sunna aprs le Prophte ( ) et les plus sincres envers les gens aprs les Prophtes, et qui n'ont jamais approuv l'interdiction de la polygamie.
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(Mouhammad) 47: Verset 9 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 3
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Comment est-il donc possible n'importe quel savant, gouverneur 428ou toute personne, quel que soit son rang, de contredire leur avis et de prtendre le contraire de ce qu'ils ont su de la religion d'Allah et de ce qui faisait l'objet du consensus des ulmas qui leur ont succd. Cela est un avis tout fait nul et qui relve de la mcrance et de l'garement les plus hideux. Il reprsente galement une insolence effronte vis--vis du Livre d'Allah et des dispositions de Sa charia. Par ailleurs, celui qui mdite sur la polygamie permise par Allah (Gloire et Puret Lui), saura que cela comporte des intrts pour les hommes et les femmes ainsi que pour la communaut elle-mme comme on va l'claircir plus loin inch' Allah (si Allah le veut) et que cela fait partie des avantages de la charia islamique avec laquelle Allah a envoy Son Messager Mohammad tous les gens tout en faisant qu'elle comprenne ce qui leur est bnfique et qui engendre leur bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Il saura galement que la permission de la polygamie fait partie de la perfection de la bienfaisance et de la clmence d'Allah envers Ses serviteurs et que cela relve de la Sagesse d'Allah visible quiconque s'arrte sur cette question et peroit ce qu'Allah a lgifr et dcrt : cela repose sur le fait que la femme est expose certaines situations, notamment la maladie, la strilit, etc., or, si la polygamie tait interdite, l'homme serait tiraill par deux options amres, au cas o l'pouse serait strile, avance en ge ou atteinte d'une longue maladie, alors que l'homme a besoin d'une pouse qui lui vite de commettre l'adultre et qui l'aide dans sa vie, et il a aussi besoin d'une descendance. Il devra soit la rpudier, ce qui lui sera prjudiciable ainsi qu' elle, soit la garder tout en subissant les nuisances et les peines multiples et en s'exposant commettre la turpitude qu'Allah a interdite et d'autres pchs. Les deux options sont un mal qu'une personne raisonnable n'agre pas. Il se peut galement qu'une seule pouse ne suffise pas l'homme, celui-ci aura donc besoin d'pouser une seconde femme ou mme plus pour se prserver de la turpitude qu'Allah a interdite. Il est aussi possible que la femme soit peu fertile et n'accouche pas de beaucoup d'enfants, encore qu'elle ne soit pas strile, le mari peut avoir besoin dans ce cas d'une seconde pouse ou de plus pour augmenter le nombre de sa progniture, ce qui est recommand par le Prophte ( ) qui y a incit la communaut islamique. Il se peut aussi que la femme soit incapable de gagner de quoi vivre et qu'il n'y ait
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personne pour pourvoir ses besoins et la protger, dans ce cas elle se trouvera dans le besoin d'un poux qui l'entretienne et la prserve de la turpitude. Il y a tant d'autres grands bnfices dans la polygamie pour l'homme et la femme et pour la socit elle-mme. Il peut arriver que le nombre des femmes augmente cause des guerres ou autre, et par consquent, le nombre des hommes qui les entretiennent peut baisser, ce qui fait qu'elles aient besoin des poux qui les prservent et protgent 429leurs intrts. Et c'est par le biais de ces poux que ces femmes pourront avoir des enfants lgitimes. Vous savez partir de ce que nous venons d'avancer plus haut qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est Sage et Omniscient quant tout ce qu'Il a lgifr et ce qu'Il a prdestin, et qu'il n'est pas permis qui que ce soit de s'opposer Ses jugements ou de remettre en cause Sa religion. Il est de mme interdit de prtendre qu'une loi quelconque en dehors de celle d'Allah est meilleure que cette dernire, ou encore qu'une guidance quelconque en dehors de celle du Prophte est meilleure que cette dernire. Allah dit ce propos : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}430. Le Prophte ( ) disait, quand il prononait son prche: Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Les versets et les Hadiths sont nombreux cet gard. Certains polythistes de l'poque prislamique avaient un grand nombre d'pouses et lorsque l'Islam est venu, il a limit le nombre lgitime des copouses quatre comme le montre l'histoire de Ghayln ibn Salama (qu'Allah soit satisfait de lui). Ce dernier s'est converti l'islam alors qu'il tait mari dix femmes, le Prophte ( ) lui a alors ordonn de choisir quatre d'entre elles et de se sparer du reste de ces copouses. Il est authentiquement rapport du Prophte ( ) qu'Allah a permis Ses deux Prophtes Dwoud (David) et Soulaymn (Salomon) (Àlaihim Assallm) d'pouser plus de quatre femmes. Avec l'avnement de la charia islamique parfaite par le biais du meilleur des tres et le dernier des Prophtes ( ), Allah a donn ce propos un ordre conciliatoire qui englobe tous les intrts, savoir, la permission d'pouser quatre femmes et l'interdiction du mariage avec plus de ce nombre. Les ulmas (qu'Allah leur fasse misricorde) ont tabli par consensus
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 123 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50
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qu'il est permis d'pouser quatre femmes -comme prcit- et qu'il est interdit d'en pouser plus. Il n'y a que ceux dont l'avis est rejetable qui ont exprim un avis oppos. Le Prophte est except de cette rgle car Allah lui a permis de se marier avec neuf femmes et ce pour des raisons et des causes qu'il n'est pas lieu de citer ici. En mditant les conditions de ceux qui ont rejet la polygamie, comme les chrtiens et ceux qui leur ressemblent, on apprendra d'aprs la ralit de beaucoup d'entre eux qu'ils sont tombs dans l'adultre qu'Allah a interdite et qu'ils ont pris de multiples concubines tout en substituant ce qui est illicite 431 ce qui est licite et en remplaant ce qui est bon par ce qui est mauvais. Ils ressemblent en cela ceux de qui Allah dit : {"Voulez-vous changer le meilleur pour le moins bon?}432. Il est vident que le Messager d'Allah ( ) est le plus savant de l'interprtation du Livre d'Allah parmi les gens, et il a interprt le verset coranique suivant : {Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent}433 en indiquant que cela veut dire qu'il est permis d'pouser quatre femmes ou moins et qu'il est interdit d'pouser plus de ce nombre de femmes. Il en tait de mme pour les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) puisqu'il n'a pas t rapport que l'un d'entre eux a rfut cette rgle ou a pous plus de quatre femmes. Ils sont les plus savants du Livre d'Allah aprs le Messager d'Allah ( ) et les plus savants de la Sunna comme nous l'avons indiqu plus haut. Ceci est suffisant et persuasif quiconque cherche la vrit. C'est Allah que nous demandons l'aide, c'est Lui que nous nous en remettons, et il n'y a ni de force ni de puissance qu'en Lui. Quant au sixime fait blmable parmi les six faits voqus, celui concernant l'allgation selon laquelle les musulmans ont difi le Prophte ( ) en priant frquemment sur lui, nous rpondons en disant que cela ne relve ni de la dification du Prophte ( ) ni de son adoration. Cela relve plutt de l'adoration consacre Allah Seul et de l'obissance Ses ordres (Exalt soit-Il), car Il dit dans la Sourate Al-Ahzb (Les Coaliss) : {Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophte; vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations}434. Allah (Exalt soit-Il) nous a inform que Lui et Ses anges prient sur le Prophte
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 124 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 61 433 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 3 434 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 56
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( ), puis Il a ordonn aux croyants de prier sur lui, ce qui montre qu'il est permis de prier abondamment sur le Prophte ( ) et que cela est l'un des meilleurs moyens de se rapprocher d'Allah (Exalt soit-Il). Par ailleurs, le consensus des ulmas est tabli ce sujet, et il est authentiquement rapport d'aprs le Prophte ( ) qu'il y a incit et a encourag le faire. Il dit : Si vous entendez le muezzin appeler la prire, rptez aprs lui ce qu'il dit, puis priez sur moi. Car celui qui prie sur moi une fois Allah prie sur lui dix fois en contrepartie. Puis demandez Allah de m'accorder la Wassila qui est un rang lev au paradis qui n'appartiendra qu' un seul des serviteurs d'Allah et j'espre que ce sera moi. Celui qui demande Allah de m'accorder la Wassila, 435jouira de mon intercession [en sa faveur auprs d'Allah le jour de la Rsurrection] . Dans les deux Sahhs (recueils de hadiths authentiques)- la variante tant d'AlBoukhr d'aprs Ka'b ibn 'Adjrah (qu'Allah soit satisfait de lui) : Les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) dirent: ''O Envoy d'Allah! Allah nous a ordonns de prier pour toi. Comment se fait donc la prire pour Toi?". L'Envoy d'Allah ( ) dit: "Dites, Seigneur! Prie pour Mohammad et pour la famille de Mohammad, comme Tu as pri pour Abraham et la famille d'Abraham. Bnis Mohammad et la famille de Mohammad, comme Tu as bni Abraham et la famille d'Abraham. Tu es digne de louange et de glorification" . Les hadiths dans ce sujet sont nombreux. La prire de la part d'Allah (Exalt soit-Il) signifie l'loge faite en faveur de Son serviteur en prsence des dignitaires suprmes (les Anges) et l'vocation de ses qualits et ses bonnes uvres. La prire de la part des serviteurs signifie le fait de demander Allah (Gloire et Puret Lui) de faire cet loge. La prire de la part d'Allah (Exalt soit-Il) signifie galement l'loge faite par Allah en faveur de Ses serviteurs et le fait d'tre Misricordieux envers eux, comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit dans les versets suivants : {O vous qui croyez! Evoquez Allah dune faon abondante et glorifiez-Le la pointe et au dclin du jour. Cest lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses Anges -, afin quIl vous fasse sortir des tnbres la lumire; et Il est Misricordieux envers les croyants}436. Ces questions figurent parmi les questions les plus lmentaires pour le plus jeune apprenti ainsi que pour les musulmans ordinaires, comment donc ceci tait-il inconnu pour cette personne ? C'est Allah que nous demandons l'aide.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 125 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 41, 42, 43
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Si l'on dit que la prire de manire abondante sur le Prophte ( ) n'est pas une dification de sa personne, quelle forme prend donc la dification du Prophte ( ) et son adoration ? Nous dirions : La dification du Prophte ( ) et de beaucoup de ceux qu'on appelle les Allis d'Allah et autres est une faute que commettent beaucoup d'ignorants et qui est rpandue aux quatre coins du monde. Ceci est connu du vcu des gens et d'aprs la religion qu'Allah nous a envoye par le biais de Ses messagers dans Sa Rvlation et pour laquelle Il a cr les humains et les djinns. Cette dification faite par beaucoup d'ignorants consiste vouer une partie de l'adoration au Prophte ( ) ou quelqu'un d'autre parmi les cratures, comme le fait de l'invoquer ou de lui demander secours, de lui demander de gurir les malades et de procurer la victoire sur les ennemis, etc. Or, Allah (Exalt soit-Il) a impos Ses serviteurs de Lui vouer l'adoration Lui Seul. Il leur a interdit de Lui associer une autre divinit. Et Il a envoy les Messagers et a fait descendre les Livres 437pour leur indiquer la foi et ce qui va son encontre. Comme Il l'a dit (Exalt soit-Il) : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}438. Allah (Gloire et Puret Lui) dit aussi : {Alif, Lm, R. Cest un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant dun Sage, Parfaitement Connaisseur, N'adorez qu'Allah}439. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}440. Il dit galement (Gloire et Puret Lui) : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}441. Les versets qui vhiculent ce prcepte sont nombreux. Allah (Gloire et Puret Lui) est Celui qui gurit les malades, qui procure la victoire sur les ennemis, qui enlve le mal, qui rpond favorablement l'angoiss et qui apporte Son secours Ses serviteurs lorsqu'ils ont recours Lui et implorent Son secours, comme Il le dit (Gloire et Puret Lui) : {(Et rappelez-vous) le moment o vous imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous exaua aussitt: Je vais vous aider dun millier dAnges dferlant les uns la suite des autres. Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour quavec cela vos curs se tranquillisent. Il
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 126 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 439 Hod 11: Verset 1, 2 440 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 441 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5
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ny a de victoire que de la part dAllah. Allah est Puissant et Sage}442. Il dit galement (Gloire et Puret Lui) : {si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}443. Il dit de mme (Exalt soit-Il) : {N'est-ce pas Lui qui rpond l'angoiss quand il L'invoque, et qui enlve le mal}444. Allah (Gloire et Puret Lui) dit aussi : {Et votre Seigneur dit: Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent Madorer entreront bientt dans lEnfer, humilis}445. Les polythistes avaient cette caractristique pendant l're prislamique, ils donnaient des associs Allah pendant les moments de prosprit et au moment des calamits, ils vouaient leur culte Allah exclusivement comme Allah (Exalt soit-Il) le dit : {Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois quIl les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voil quils [Lui] donnent des associs}446. Ils ont reconnu qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est le Crateur, le Grand Pourvoyeur, 447Celui qui accorde le profit, Celui qui contrarie et Celui qui prdispose les affaires des Serviteurs avec sagesse. De mme, ils ont reconnu qu'ils n'ont ador d'autres que Lui -parmi les Prophtes, les Allis d'Allah, les Anges, les djinns et les idoles- que pour qu'ils leur servent d'intercesseurs auprs d'Allah et pour qu'ils les rapprochent de Lui, comme Allah (Exalt soit-Il) le dit dans son Livre Clair dans la Sourate Younos : {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}448. Il dit aussi ce propos la sourate Az-Zomar : {Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. Cest Allah quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah. En vrit, Allah jugera parmi
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Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 9 (Mouhammad) 47: Verset 7 444 Les fourmis (An-Naml) 27: Verset 62 445 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 60 446 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 65 447 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 127 448 Jonas (Yonous) 10: Verset 18
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eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}449. Ces versets et bien d'autres montrent de manire explicite qu'Allah (Exalt soitIl) est la vritable Divinit digne d'adoration et qu'il n'est pas permis ni de difier autre que Lui ni de vouer un culte quelconque quiconque en dehors de Lui comme Il le dit (Exalt soit-Il) : {Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}450. Allah (Gloire et Puret Lui) dit galement : {Cest ainsi quAllah est Lui le Vrai, alors que ce quils invoquent en dehors de Lui est le faux; cest Allah qui est le Sublime, le Grand}451. Allah dit plusieurs endroits dans Son Livre qu'Il a prohib l'Association Ses serviteurs et qu'Il ne pardonnera pas celui qui meurt en tant un associateur. Il dit galement que le fait de consacrer une partie du culte d'autres que Lui est l'quivalent du fait de Lui donner des associs et d'adorer d'autres en dehors de Lui. Allah (Gloire et Puret Lui) dit ce propos: {Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des associs. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Quiconque donne des associs Allah sgare, trs loin dans lgarement}452. Allah (Exalt soit-Il) dit dans la Sourate Al-M'ida : {Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent: En vrit, Allah cest le Messie, fils de Marie. Alors que le Messie a dit: O enfants dIsral, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Quiconque associe Allah (dautres divinits,) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!}453. Il dit galement (Exalt soit-Il) : {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform}454. Allah (Exalt soit-Il) indique dans ce verset qu'invoquer ceux qui
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Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2, 3 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 163 451 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 62 452 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 116 453 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 454 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 13, 14
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sont en dehors de Lui est une Association. Il indique galement (Gloire et Puret Lui) que cela relve de la mcrance majeure et Il dit ce propos (Exalt soitIl) : {Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}455. Allah (Exalt soit-Il) informe que personne n'est plus gar que celui qui invoque quelqu'un d'autre qu'Allah et que ceux que les associateurs invoquent, d'entre les Anges, les Prophtes et autres, nieront le culte que les associateurs leur vouaient et les invocations qu'ils leur adressaient. Allah nous informe galement que ceux qu'ils adorent sont indiffrents cette adoration. Allah (Gloire et Puret Lui) dit ce propos : {Et qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie ne saura lui rpondre jusquau Jour de la Rsurrection? Et elles [leurs divinits] sont indiffrentes leur invocation. Et quand les gens seront rassembls [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}457. Et Il dit galement (Gloire et Puret Lui) : {(Et rappelle-toi) le jour o Nous les rassemblerons tous. Puis, Nous dirons ceux qui ont donn [ Allah] des associs: A votre place, vous et vos associs. Nous les sparerons les uns des autres et leurs associs diront: Ce nest pas nous que vous adoriez. Allah suffit comme tmoin entre nous et vous. En vrit, nous tions indiffrents votre adoration}458. Les versets qui voquent ce thme sont nombreux et connus, mais ce que nous venons de citer est suffisant et montre bien que l'adoration est le droit d'Allah tout Seul, et qu'il n'est pas permis d'en ddier une part d'autres qu'Allah. Les ulmas doivent montrer cela aux gens et de leur expliquer la vrit de l'Unicit avec laquelle Allah (Exalt soit-Il) a envoy Son Messager Mohammad et les autres Messagers avant lui. Ils leur incombent galement d'apprendre aux gens ce qu'ils ignorent cet gard et de les mettre en garde contre le fait de donner des associs Allah (Exalt soit-Il). Les gouverneurs doivent, de leur part, mettre excution l'ordre d'Allah adress Ses serviteurs, les empcher d'adorer
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Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 117 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 128 457 (Al-Ahqf) 46: Verset 5, 6 458 Jonas (Yonous) 10: Verset 28, 29
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d'autres que Lui et d'enfreindre Sa Charia, tout en suivant les ordres prescrits dans le Livre d'Allah ainsi que dans la Sunna de Son Messager et tout en s'aidant des savants de la vrit pour apprendre ce qu'ils ignorent du Livre d'Allah ou de la Sunna de Son Messager. C'est dans cela que rside leur gloire et leur honneur. Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit : Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . Il dit aussi ( ) : Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran, puis l'enseignent . Il dit aussi ( ) : Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action . Et on rapporte dans la Tradition (al-'athar) couramment rapport d'aprs Òthmn (qu'Allah soit satisfait de lui) et galement d'aprs Òmar ibn AlKhattb (qu'Allah soit satisfait de lui) : "Allah empche les gens de commettre le mal par le biais du souverain plus que par le biais du Coran." L'Imam Mlik (qu'Allah lui fasse misricorde) dit : "Les dernires gnrations de cette communaut ne se rformeront qu'avec ce qui a rform ses premires gnrations." Cette grande parole est approuve par les gens de science. Ce qui a rform les premires gnrations et grce auquel ils sont devenus les leaders, les dirigeants de la guidance et les souverains de la terre est le fait de suivre le Livre d'Allah et la Sunna de son Messager ( ), ainsi que le fait de les prendre comme arbitres dans ce qu'ils disputaient sans recourir aux avis des gens et leurs efforts de rflexion (Idjtihd). Les dernires gnrations de cette communaut ne se rformeront qu'avec ce qui a rform ses premires gnrations. Nous demandons Allah d'accorder la russite aux ulmas des musulmans ce propos, d'unifier leur parole dans le vrai et d'amliorer les conditions des musulmans. Nous Le supplions galement de leur confrer la comprhension profonde de la religion et de charger leurs meilleurs individus de les gouverner. C'est Lui le Tout-Gnreux et Le Noble.
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Les actes de mcrance
Louange Allah. Que la Prire et le Salut soient sur le dernier des Prophtes ainsi que sur sa famille, sur ses compagnons et sur ceux qui suivent sa guidance. Sache, musulman, qu'Allah (Exalt soit-Il) a impos tous Ses serviteurs d'embrasser l'Islam, de s'y cramponner et de se mettre en garde contre ce qui va son encontre. Allah (Exalt soit-Il) a envoy Son Prophte Mohammad ( ) pour y appeler les gens. Allah (Exalt soit-Il) a signal que celui qui le suit est guid et que celui qui se dtourne de lui est gar. Allah (Exalt soit-Il) nous a mis en garde contre les causes menant l'apostasie et tous les genres de polythisme et de mcrance. Les Ulmas ont mis en vidence, en abordant la question de la sentence relative l'apostat, que le musulman risque de sortir de l'islam cause de multiples actes qui rendent licite l'effusion de son sang et la prise de possession de ses biens. Parmi les actes les plus dangereux et les plus frquemment commis figurent dix actes que cite le cheikh et imam Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb et d'autres parmi les gens de science (quAllah leur fasse misricorde). Nous allons vous numrez brivement ces dix actes afin que vous les vitiez et que vous mettiez les gens en garde en esprant en tre prservs. Nous vous fournirons galement ci-dessous quelques prcisions ce propos. Le premier de ces dix actes : Le fait de donner Allah des associs dans l'adoration. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut}461. Allah (Exalt soit-Il) dit galement : {Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!}462. Invoquer les morts, implorer leur secours, leur faire des vux et des offrandes rentrent dans cette catgorie d'association. Le deuxime : placer des intermdiaires entre Allah et soi-mme tout en les invoquant, en leur demandant l'intercession et en s'en remettant eux. Celui qui commet ces actes est mcrant selon la majorit des ulmas.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 130 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 48 462 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72
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Le troisime : Ne pas croire la mcrance des polythistes, de douter de leur mcrance ou de dire qu'ils suivent la bonne voie. Ceci est un acte qui entrane la mcrance de son auteur. Le quatrime : Croire qu'une voie autre que celle du Prophte ( ) est meilleure que la sienne ou de croire qu'un autre jugement est meilleur que le sien, comme c'est le cas de ceux qui prfrent le jugement des Tghouts (diable, idole et toutes fausses divinits). Celui qui commet ces actes est mcrant. Le cinquime : Avoir de la rpulsion pour les commandements du Prophte ( ), mme si l'on s'y conforme. Ceci est de la mcrance car Allah (Exalt soitIl) dit: {Cest parce quils ont de la rpulsion pour ce quAllah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs uvres}464. Le sixime : Se moquer d'une partie quelconque de la religion du Prophte ( ), du chtiment [d'Allah] ou de Sa rtribution. Cela relve de la mcrance et la preuve en est le verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Dis: "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?" Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru}465. Le septime : La pratique de la sorcellerie et de la magie, mme avec leurs formes visant faire aimer les deux poux l'un l'autre. Celui qui les pratique ou les agre tombe dans la mcrance. La preuve en est les Paroles d'Allah (Exalt soit-Il) qui suivent : {mais ceux-ci n'enseignaient rien personne, qu'ils n'aient dit d'abord: "Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne sois pas mcrant"}466. Le huitime : S'allier aux associateurs et les soutenir contre les musulmans. La preuve en est le verset coranique suivant : {Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes}467.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 131 (Mouhammad) 47: Verset 9 465 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65, 66 466 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 102 467 La table servie (Al Mida) 5: Verset 51
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Le neuvime : Croire que certaines personnes ont la possibilit de ne pas se conformer la charia de Mohammad ( ). Celui qui le croit est mcrant, la preuve en est le verset coranique suivant : {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}468. Le dixime : Se dtourner de la religion d'Allah tout en dlaissant son apprentissage et le respect de ses prescriptions. La preuve en est le verset coranique suivant : 469{Qui est plus injuste que celui qui les versets dAllah sont rappels et qui ensuite sen dtourne? Nous nous vengerons certes des criminels}470. Il n'y a pas de diffrence entre celui qui commet ces actes tout en tant srieux, en plaisantant ou par peur, mais celui qui est contraint les commettre est except de cette sentence et ne tombe pas dans la mcrance. Ces dix actes sont les plus dangereux et les plus frquemment commis. Tout musulman doit donc s'en mfier et rester sur ses gardes pour ne pas les commettre. Nous supplions Allah de nous mettre l'abri des actes qui nous feraient encourir Sa colre et Son chtiment douloureux. Et que la Prire et le Salut soient sur le meilleur des tres, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Fin des propos du cheikh, qu'Allah lui fasse misricorde. Rentre dans la quatrime catgorie, le fait de croire que les lgislations et les lois tablies par les humains sont meilleures que la charia islamique ou lui sont quivalentes, ou de croire qu'il est permis de prendre ces lois pour arbitre mme si l'on croit que la charia islamique est meilleure. Il en est de mme pour le fait de croire que la charia islamique n'est pas applicable au vingtime sicle ou qu'elle tait la cause du sous-dveloppement des musulmans ou qu'elle se limite la relation entre l'tre humain et son Seigneur sans concerner les autres domaines de la vie. Rentre dans la quatrime catgorie galement : Le fait de croire que la mise excution de la sentence stipulant la coupure de la main du voleur ou de celle stipulant la lapidation de la personne adultre n'est pas adapt
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 85 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 132 470 La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 22
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l'poque actuelle. Il en va de mme pour le fait de croire qu'il est possible de prendre pour arbitre d'autres lois que celles d'Allah dans les transactions, les peines lgales ou autre, mme si on croit qu'elles ne sont pas meilleures que la charia car on rend ainsi licite ce qui est illicite selon l'avis unanime des ulmas. Quiconque rend licite ce qui est illicite dans les questions religieuses approuves et reconnues par tout musulman comme la fornication, la consommation du vin et le recours d'autres lois que celles de la charia d'Allah est mcrant selon l'avis unanime des ulmas. Nous implorons Allah de nous accorder tous le succs dans ce qui Le satisfait et de nous guider, nous ainsi que tous les musulmans, vers le Droit Chemin, c'est Lui l'Audient et l'Omniprsent qui est Tout prs. Et que la Prire et le Salut soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Droit d'octroyer [aux tres] des vertus avec lesquelles Allah aime se dcrire parmi Ses Noms et Ses Attributs
De la part d' Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz pour l'honorable frre, qu'Allah lui accorde le Salut et le protge. Que la Paix, la Misricorde et la Bndiction d'Allah soient sur vous. Votre lettre en date du 23/3/1386 (de l'Hgire) m'est parvenue, qu'Allah vous attache Sa Guidance. Et, j'ai constat son intrt suite votre interrogation propos de ce qu'a dit l'un des prcheurs lors du prche du vendredi pendant lequel il a exhort les gens s'imprgner des Attributs d'Allah et se caractriser avec Ses moralits. Est-ce que ces propos ont un sens et y-a-t-il quelqu'un parmi les ulmas qui s'est dj exprim de la sorte... Cela est-il bien transmis ? La rponse est la suivante : Ces propos ne sont pas convenables mais ils ont un sens correct qui est l'exhortation de s'imprgner des Attributs et des Noms d'Allah. Cela se ralise en mditant sur les Attributs et il convient au serviteur d'amliorer son comportement avec. Par contre, les Attributs propres Allah comme les Attributs du Crateur, du Grand Pourvoyeur et du Seigneur et les autres Attributs de ce genre, les cratures ne peuvent pas s'en parer et il est interdit qu'une crature quelconque prtende en tre dote. Il en est de mme pour les Noms semblables ces Attributs. Les attributs viss par le prcheur seraient ceux qu'Allah aime que Ses serviteurs se dotent comme le savoir, la patience dans la vrit, la misricorde, la clmence, la bont, la gnrosit, le pardon et les qualits semblables. Allah (Exalt soit-Il) est Omniscient et Il aime les savants. Il est Fort et Il aime les croyants forts plus que les croyants faibles. Il est Tout-Gnreux et Il aime Ses serviteurs gnreux. Il est Misricordieux et Il aime les misricordieux. Il est Indulgent et Il aime les indulgents, etc. Ces qualits sont toutefois infiniment plus grandes chez Lui que chez Ses cratures et les attributs d'Allah sont incomparables car Allah (Exalt soit-Il) n'a point de semblable quant Ses Attributs comme Il n'a pas de pareil quant Ses Ordres. Il suffit donc la crature d'avoir une trace de ces Attributs de la manire qui lui
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convient conformment aux limites de la charia. Ainsi, si 472une personne dpasse les limites de la gnrosit, elle devient exagrment prodigue. Si elle dpasse les limites de la misricorde, les peines lgales et les chtiments ne seront pas mis excution et si elle dpasse les limites religieuses de l'indulgence, elle la placerait au mauvais endroit. Ces exemples suffisent pour dmontrer l'applicabilit de cette mme rgle pour les autres qualits. Le savant rudit Ibn Al-Qaym (quAllah lui fasse misricorde) a exprim un avis dans le mme sens dans ses deux ouvrages intituls "Òddat As-Sbiryyn" (L'Equipement des Patients) et "Al-Wbil As-Sayb" (Les Averses de pluie). Il aurait galement exprim ce mme avis dans ses ouvrages intituls "Madridj As-Slikyyn" et "Zd Al-Ma'd" (Le Fourniment du Retour) et dans d'autres crits. Voici ce qu'il a dit dans "Òddat As-Sabiryyn" et "Al-Wbil As-Sayb", notamment dans la page 310 de "Òddat As-Sabiryyn" : Comme Allah est en ralit Le Trs-Reconnaissant, Il aime le plus Ses serviteurs reconnaissants et dteste le plus Ses serviteurs qui n'ont pas cette qualit ou qui se comportent contrairement cela. Il en va de mme pour Ses Beaux Noms, Il aime ceux qui agissent en s'y inspirant et dtestent ceux qui se conduisent d'une manire oppose. C'est pour cette raison qu'Il abhorre le mcrant, l'injuste, l'ignorant, ceux dont le cur est dur, l'avare, le lche, l'humiliant et le fourbe. Allah (Gloire et Puret Lui) est Beau et Il aime la beaut. Il est Omniscient et Il aime les Savants. Il est misricordieux et Il aime les misricordieux. Il est Bienfaisant et Il aime les bienfaisants. Allah (Exalt soit-Il) tait les pchs des serviteurs et aime ceux qui taisent les pchs d'autrui. Il est Omnipotent et Il blme pour l'impuissance, et le croyant fort est plus aim par Lui que le croyant faible. Il est Indulgent et aime les indulgents. Il est Unique et aime les choses impaires. Tout ce qu'Il aime n'est que le reflet de Ses Noms et Ses Attributs ainsi que de leurs aspects. Il dteste tout ce qui est contraire Ses Attributs et Ses Noms et tout ce qui s'y oppose. Il dit aussi dans "Al-Wbil As-Sayb", la page 43 : La gnrosit est l'un des Attributs d'Allah (Exalt soit-Il) car Il fait des dons sans rien prendre, nourrit sans avoir besoin d'tre nourri et il est le Plus Gnreux et Le Trs Gnreux. Il aime le plus ceux qui sont dots de ces qualits parmi Ses serviteurs tant donn qu'Il est Trs Gnreux et qu'il aime les gnreux, qu'Il est Omniscient et qu'il
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aime les savants, qu'Il est Omnipotent et qu'Il aime les courageux, et qu'Il est Beau et qu'Il aime la beaut. Fin de citation. J'espre que ce que nous venons de dire vous donne une rponse suffisante et qu'il vous sera bnfique. J'implore Allah (Exalt soit-Il) de nous accorder le succs dans la comprhension profonde de Sa religion et dans l'accomplissement des obligations que nous impose Sa religion. Allah est Audient et bien Proche. Que la Paix, la Misricorde et la Bndiction d'Allah soient sur vous.
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Questions-Rponses sur le thme de la croyance (Àqda)
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'aimable Frre D. M.A.H., qu'Allah lui accorde le Salut. Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous. Concernant votre lettre o vous demandez : "Pourriez vous nous claircir sur le sens des nobles versets coraniques suivants : (Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux) {Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connat ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acqurez}474, de mme que le verset suivant : {Son Trne Kursiy, dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand}475, et le verset o Allah dit : {Cest Lui qui est Dieu dans le ciel et Dieu sur terre; et cest Lui le Sage, lOmniscient!}476, et aussi le verset suivant : {Pas de conversation secrte entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la Rsurrection, de ce qu'ils faisaient, car Allah est Omniscient}477, et le hadith de la femme esclave rapport par Mouslim o le Prophte ( ) lui a pos la question suivante : "O est Allah?" "Au Ciel", dit l'esclave. "Qui suis-je?" dit le Prophte. "L'Envoy d'Allah", dit-elle. "Affranchis-la car elle est croyante", dit le Prophte ( ) . Pourriez-vous nous clairer sur le sens de ces versets et de ce hadith du Messager d'Allah ( ) ?" Ma rponse est la suivante : Les versets coraniques en question ainsi que le hadith cit plus haut donnent un sens gnral, c'est qu'Allah est plus Grand et plus Haut que toutes Ses cratures, que Sa Divinit s'impose toutes les cratures et que Son Omniscience couvre toute chose, qu'elle soit minime ou
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 135 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 3 475 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255 476 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 84 477 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7
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grande, cache ou manifeste. Et qu'Allah (Exalt soit-Il) est Omnipotent et exempt de toute impuissance. Quant au sens particulier, le verset qui suit : {Son Trne Kursiy, dborde les cieux et la terre}479 dmontre la grandeur de "Al-Kours" (le Trne) et son ampleur ainsi que la grandeur de son Crateur (Exalt soit-Il) et la perfection de Son Omnipotence. Pour le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand}480. Il signifie que la prservation des cieux et de la terre ainsi que de tout ce qu'ils comportent ne Lui cause aucune fatigue ou peine et que cette prservation Lui est trs facile. C'est Lui en effet qui observe ce que chaque me acquiert. Il est Le Vigilant, et est Celui qui observe toute chose et Qui rien n'chappe. Toutes les choses sont futiles et mdiocres entre Ses mains, elles sont galement minimes par rapport Lui (Exalt soit-Il) et elles ont besoin de Lui alors qu'Il est Le Suffisant par Luimme, le Digne de louange qui fait absolument ce qu'Il veut. Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais les tres devront rendre compte de leurs actes. Il est Le Tout Contraignant, Il est Celui qui tient compte de tout, Il est Celui qui Observe toute chose. Il est le Trs Haut et Le Grand, nul n'est digne tre d'ador en dehors de Lui et Il le Seul Seigneur. Concernant le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connat ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acqurez}481, il signifie que c'est Allah qu'on invoque au ciel et sur terre et que tout ce qui existe dans les cieux et la terre L'adore, ne Lui donne aucun associ et approuve Sa Divinit. Il signifie galement que les habitants de la Terre, except les mcrants parmi les djinns et les humains, le nomment "Allah" et L'implorent par amour et par crainte. De mme, le verset montre l'ampleur du Savoir d'Allah (Gloire et Puret Lui) et de Son Omniscience de Ses serviteurs et de ce qu'ils font, que leurs uvres soient caches ou manifestes, ceci Lui est pareil. Il dnombre toutes les uvres des Serviteurs, qu'elles soient bonnes ou mauvaises.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 136 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255 480 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255 481 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 3
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Pour le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Cest Lui qui est Dieu dans le ciel et Dieu sur terre; et cest Lui le Sage, lOmniscient!}482. Il signifie qu'Allah est la Divinit de tout ce qui est dans les cieux et dans la terre. Les habitants des cieux et de la terre L'adorent et sont tous soumis et humbles entre Ses deux Mains, exception faite de ceux qui sont malheureux cause de leur mcrance. Il signifie galement qu'Allah est Le Tout Sage dans Sa charia et Sa prdestination et qu'Il est (Exalt soit-Il) Omniscient quant aux uvres de Ses serviteurs. En ce qui concerne le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Ne vois-tu pas quAllah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre? Pas de conversation secrte entre trois sans quIl ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans quIl ny ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans quIl ne soit avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la Rsurrection, de ce quils faisaient, car Allah est Omniscient}483. 484Il signifie qu'Allah (Exalt soit-Il) voit tous Ses serviteurs o qu'ils soient, qu'Il entend leurs propos, leurs conversations secrtes et leurs secrets et qu'il connat leurs uvres. En plus de la connaissance et de l'coute par Allah de toutes leurs conversations secrtes, les Messagers d'Allah parmi les Anges, qui sont de nobles scribes, notent ces conversations secrtes. L'expression " avec eux" dans le verset, dnote, selon les gens de la Sunna et du Consensus, de l'Omniscience d'Allah comme Il est (Exalt soit-Il) avec eux en les entourant avec Son Omniscience, et comme Il les voit parfaitement. Allah connat tous les tats de Ses cratures et rien ne Lui chappe de leurs affaires, bien qu'Il soit au-dessus de toutes les cratures tout en s'tablissant sur le Trne de la manire qui convient Sa Majest et Sa Grandeur. Les attributs des cratures ne ressemblent en rien aux Attributs d'Allah (Exalt soit-Il), comme Il le dit (Exalt soit-Il) : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}485. Allah (Exalt soit-Il) les informera le Jour du Jugement Dernier des uvres qu'ils ont faites ici-bas car Il est (Gloire et Puret Lui) Omniscient et entoure toute chose de Son Omniscience. Il est le Connaisseur de lInconnaissable. Rien ne Lui chappe,
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L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 84 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7 484 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 137 485 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11
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ft-il du poids dun atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien nexiste de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite. Quant au hadith de la femme esclave que le matre a voulu affranchir pour se racheter du pch qu'il a commis en la battant, et o le Prophte ( ) a pos celle-ci la question suivante: "O est Allah?" "Au Ciel", dit l'esclave. "Qui suis-je?" dit le Prophte. "L'Envoy d'Allah", dit-elle. "Affranchis-la car elle est croyante", dit le Prophte ( ) , ce Hadith montre qu'Allah est au-dessus de Ses cratures, et le fait de le reconnatre et de croire que le Prophte est l'Envoy d'Allah sont la preuve de la foi. Ceci est le sens global de ce sur quoi vous avez pos la question. Il incombe tout musulman, en abordant ces versets et les hadiths donnant le mme sens, d'adopter la mthode des gens de la Sunna et du Consensus, laquelle est d'ajouter foi aux Beaux Noms et aux Attributs d'Allah, de croire en l'authenticit de ce qu'ils signifient, et de les confirmer selon ce qui convient Allah sans en altrer le sens, ni les nier, ni les adapter aux attributs des cratures, ni les y comparer. Ceci est la mthode correcte qu'ont adopte les pieux prdcesseurs et sur laquelle ils taient d'accords. Il incombe aussi au musulman qui veut rester indemne d'viter de perptrer ce qui lui vaut le courroux d'Allah et de s'carter de la voie des gars qui interprtent 486les Attributs d'Allah (Exalt soit-Il) ou les nient. Allah est plus Haut et infiniment au-dessus de ce que disent les injustes et les ignorants. Veuillez trouver ci-joint le livre de "Al-'Aqda Al-Wsittyya" du Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya auquel est joint un commentaire du cheikh Mohammad Khall Al-Harrs, car ce livre comprend une tude approfondie sur le sujet propos duquel vous posez votre question. Nous demandons Allah d'accorder tous, le savoir utile ainsi que l'application des exigences de ce savoir, nous L'implorons galement d'accorder tous le succs dans ce qui Le satisfait. C'est Allah qui est l'Audient et Il est Celui qui rpond toujours aux appels. Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous
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Rponse celui qui dit qu'Allah s'interpose entre Ses cratures
Louanges Allah. Et que la Prire et le Salut soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille ainsi que sur ses compagnons. Maintes questions ont t poses pour savoir quel point est exact l'avis selon lequel Allah (Exalt soit-Il) s'interpose entre Ses cratures et Se mle elles, et que ceci est la signification de l'expression coranique "avec eux". Ceux qui expriment cet avis ont argu du verset coranique suivant : {Tu n'tais pas sur le versant ouest (du Sina)}488, ainsi que du verset qui suit : {Car tu n'tais pas l lorsqu'ils jetaient leurs calames pour dcider qui se chargerait de Marie! Tu n'tais pas l non plus lorsqu'ils se disputaient!}489. Ils tirent prtexte de ces versets pour dire que le Messager d'Allah ( ) n'tait pas avec eux et que c'est Allah (Exalt soit-Il) qui tait avec eux par Sa Personne car, disent-ils, Il est dans tous les endroits. Etant donn que ceux qui ont exprim cet avis ont mal compris cette question et ont commis une faute norme allant l'encontre de la croyance correcte qu'ont apporte le Coran et la Sunna et laquelle ont cru les pieux prdcesseurs de cette communaut. Je me suis donc avis de montrer la vrit cet gard et de jeter la lumire sur ce qui est quivoque ce propos pour ceux qui ont formul cet avis quant cette grande question. Celle-ci relve des Attributs et des Noms d'Allah (Exalt soit-Il), car on doit qualifier Allah par ce dont Il S'attribue comme qualits. De mme on doit Le qualifier des qualits dont L'a qualifi le Prophte ( ) de la faon qui convient Sa Majest, sans chercher l'interprtation de ces Attributs, ni y chercher de ressemblances avec les cratures, ni en altrer le sens, ni les nier car Allah dit : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}490. Il y a une vrit qui s'est avre fixe dans le Coran et la Sunna et qui fait l'objet de l'unanimit des pieux prdcesseurs de cette communaut : C'est qu'Allah est bien au-dessus de Ses cratures, distinct et spar d'eux, qu'Il S'tablit sur Son Trne de la faon qui
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 139 Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 44 489 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 44 490 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11
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convient Sa Majest et qui ne ressemble pas la faon de s'tablir de Ses cratures, et qu'Il est avec eux en les entourant avec Son Omniscience et rien ne Lui chappe de leurs secrets, c'est ce qui est dmontr par le Coran 491avec ses formules les plus loquentes ainsi que par la Sunna avec ses hadiths authentiques et explicites. Parmi les versets coraniques servant de preuves qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est au Ciel bien au-dessus de Ses cratures et qu'Il S'tablit sur Son Trne, ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {vers Lui monte la bonne parole, et Il lve haut la bonne action}492. Et ce qu'Il a dit dans le verset suivant : {Je vais mettre fin ta vie terrestre, t'lever vers Moi}493, {Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui}494, {et le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw ensuite sur le Trne}495, {Etes-vous l'abri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre? Ou tes-vous l'abri que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres?}496. Et le verset o Allah (Exalt soitIl) dit : {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istawsur le Trne}497, {Et Pharaon dit: O Hmn, btis-moi une tour: peut-tre atteindrai-je les voies les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Mose; mais je pense que celui-ci est menteur"}498, etc. Quant aux preuves puises dans la Sunna, il y a d'innombrables hadiths Sahhs (jugs authentiques) et Hassans (jugs bons) comme le hadith qui aborde l'histoire d'Al-Mi`rdj (l'Ascension vers le Ciel) et comme le hadith de Roqya (invocations faites Allah pour implorer la gurison) rapport par Abou Dwoud et par d'autres : " O Notre Seigneur qui es au Ciel, Glorifi soit Ton Nom. Ton Ordre est prdominant au Ciel et sur la terre, etc..." , et le hadith des bouquetins o il dit : Et le Trne est au-dessus de cela et Allah est au-dessus de tout cela et Il sait ce que vous faites . Ce hadith est rapport par Ahmad et Abou Dwoud et par d'autres.Cette vrit se montre galement dans le hadith authentique de la femme esclave o le Prophte ( ) dit l'esclave : "O est
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 140 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 10 493 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 55 494 Les voies d'ascension (Al-Ma'ij) 70: Verset 4 495 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 59 496 La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 16, 17 497 T-h 20: Verset 5 498 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 36, 37
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Allah?" "Au Ciel", dit l'esclave. "Qui suis-je?" dit le Prophte. "L'Envoy d'Allah", dit-elle. "Affranchis-la car elle est croyante", dit le Prophte ( ) . Ce hadith est narr par Mouslim dans son Sahh (recueil des hadiths authentiques).Il y a d'autres hadiths semblables qui sont indubitablement rapports du Prophte ( ) et qui prouvent, coup sr, que le Prophte ( )a signal qu'Allah (Exalt soit-Il) s'tablit sur Son Trne et qu'Il est au-dessus 499du Ciel, comme Allah (Exalt soit-Il) a ancr cette vrit dans la nature saine et originelle de toutes les nations, Arabes et non Arabes, l'poque de l'Ignorance et aprs l'avnement de l'islam, l'exclusion de ceux que les diables ont fourvoy de cette nature saine et originelle. Qui plus est, on a transmis d'aprs les pieux prdcesseurs des centaines voire des milliers de dires confirmant cette vrit. Par ailleurs, il n'y a ni dans le Livre d'Allah ni dans la Sunna de Son Prophte ( ) ni dans les avis de pieux prdcesseurs parmi les compagnons ou ceux qui leur ont succd tout en les suivant dans un beau comportement ou les imams qui ont rattrap l'poque o rgnaient les passions et les discordes, une seule lettre qui s'oppose, textuellement ou en apparence, cette vrit. Personne parmi eux n'a soutenu qu'Allah (Exalt soit-Il) n'est pas au Ciel ou qu'Il n'est pas sur le Trne, ou encore qu'Il est partout par Sa Quiddit ou que tous les endroits Lui sont gaux ou qu'Il n'est ni l'intrieur ni en dehors de cet univers ou qu'il n'est pas permis de Le pointer avec le doigt ou autre. De plus, il est confirm dans le hadith authentique rapport d'aprs Djbir Ibn Àbd-Allah que lorsque le Prophte ( ) a entam son grand discours le jour de Àraft, dans le plus grand rassemblement auquel le Messager d'Allah ( ) ait assist, il s'est mis rpter : "Vous ai-je bien communiqu [le Message] ?", "Oui", dit-on. Il levait son index vers le ciel et puis le baissait en disant "O Allah sois en tmoin" . Il y a tant d'autres exemples semblables. Le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya et bien d'autres parmi les gens du savoir ont confirm cette vrit. Veuillez vrifier ce propos "Les Fatwas" page 14. Ce qu'on veut dire c'est que cette conviction, qu'adoptent les Djahmites et ceux qui leur ont embot le pas parmi les innovateurs, est une des convictions les plus corrompues et les plus vicieuses. Cette conviction est une preuve absolument dangereuse qui blasphme le Crateur (Exalt soit-Il). Nous implorons Allah de [nous] protger contre le fourvoiement des curs. Les preuves rfutant cette
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conviction sont nombreuses, car en plus des preuves religieuses confirmes, la saine raison et la nature originelle la rejettent. Quant au recours aux versets cits plus haut pour s'en servir d'arguments, ceci relve d'une inexactitude flagrante parce que les innovateurs ont prtendu qu'on pouvait dduire des versets qu'Allah (Exalt soit-Il) est prsent avec Sa Quiddit sur la Terre sur le flanc du mont de Sina. Allah (Exalt soit-Il) est infiniment au-dessus de ce qu'ils prtendent. Il a chapp ceux qui ont exprim cet avis que le fait qu'Allah soit avec les gens a deux formes, une forme particulire et une forme gnrale : pour ce qui de la forme particulire, on peut citer le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Certes, Allah est avec ceux qui [L] ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants}500. Et le verset o Il dit 501(Gloire et Puret Lui) : {"Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous."}502, ainsi que le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Je suis avec vous: J'entends et Je vois}503. Il en est ainsi pour les autres versets qui donnent le mme sens. Allah (Gloire et Puret Lui) est avec Ses Prophtes et Ses serviteurs croyants et pieux et leur accorde Son soutien, les fait triompher, les fait agir judicieusement, leur suffit, et les guide vers la bonne voie comme Allah (Exalt soit-Il) l'a dit dans le hadith transcendant rapport par Son Prophte ( ) : Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des uvres surrogatoires jusqu' ce que Je l'aime; et lorsque Je l'aime; Je suis l'oue avec laquelle il entend; la vue avec laquelle il voit; la main avec laquelle il frappe; et le pied avec lequel il marche , ceci ne veut point dire qu'Allah (Exalt soit-Il) devient les membres du serviteur, Allah (Exalt soit-Il) est bien au-dessus de cela, mais cela signifie plutt qu'Allah lui accorde Son soutien et le fait agir judicieusement au niveaux de tous ses membres comme l'indique une autre narration o Allah (Gloire et Puret Lui) dit : C'est par Mon biais qu'il entend, voit, combat et marche . Ainsi, Allah (Exalt soit-Il) indique-t-Il la signification de Ses paroles : "Je deviens son oue avec laquelle il entend, etc. " et qui veut dire qu'Allah (Exalt soit-Il) lui accorde le soutient et le prserve de la perptration de ce qui entrane le courroux d'Allah (Exalt soit-Il).
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 128 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 142 502 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 40 503 T-h 20: Verset 46
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Quant la forme gnrale, elle signifie l'Omniscience parfaite qui est mentionne dans plusieurs versets dont on cite : {Pas de conversation secrte entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, l o ils se trouvent}504. Et le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {et Il est avec vous o que vous soyez}505. Et le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Nous leur raconterons en toute connaissance (ce quils faisaient) car Nous ntions pas absent!}506. Et le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons tmoin au moment o vous l'entreprendrez}507. Il y a tant d'autres versets qui donnent ce mme sens. Allah (Exalt soit-Il) s'tablit sur son Trne de la faon qui convient Sa Majest et Il entoure Ses cratures de Son Omniscience. Il est Tmoin d'elles o qu'elles soient, dans la mer ou sur la terre, jour et nuit, aux foyers ou aux dserts. Son Omniscience les englobe toutes sans exception. Elles n'chappent pas Son oue ni Sa vue. Allah (Exalt soit-Il) entend leurs propos, voit o elles sont, connat leurs secrets et entend leurs conversations secrtes comme Allah (Exalt soit-Il) le dit : {Eh quoi! Ils replient leurs poitrines afin de se cacher de Lui. Mme lorsquils se couvrent de leurs vtements, Il sait ce quils cachent et ce quils divulguent car Il connat certes le contenu des poitrines}509. Et Il dit aussi (Exalt soit-Il) : {Sont gaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrte sa parole, et celui qui la divulgue, celui qui se cache la nuit comme celui qui se montre au grand jour}510. Et Il dit aussi : {afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a embrass toute chose de (Son) savoir}511. Donc nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah et Il est Le Seul Seigneur des univers. Allah (Gloire et Puret Lui) a dbut les versets o Il voque la forme gnrale de Sa Prsence avec Ses cratures par
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La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 506 Al-Arf 7: Verset 7 507 Jonas (Yonous) 10: Verset 61 508 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 143 509 Hod 11: Verset 5 510 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 10 511 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12
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Son Omniscience et les a termins de mme par Son Omniscience et ce en vue d'apprendre Ses serviteurs que cela signifie : Son Omniscience de leurs conditions et de toutes les situations o ils se trouvent et non pas qu'Il se mle eux dans leurs foyers, dans leurs salles de bain et dans les autres endroits, Allah est bien au-dessus de tout cela. Dire que cela signifie qu'Allah, avec Sa Quiddit, Se mle Ses serviteurs, ressemble aux dires des panthistes qui prtendent que Leur Dieu est physiquement prsent partout, qu'Il ne s'tablit pas sur Son Trne et qu'Il n'est pas au-dessus de Ses cratures. De plus, ils n'ont pas exclu les endroits les plus sales de cette conception. Qu'Allah les enlaidisse et les humilie. Les imams de nos pieux prdcesseurs, comme Ahmad ibn Hanbal, Àbd-Allah ibn Al-Mobrak, 'Ishq ibn Rhawiyyh, et Abou Hanfa An-No`mn et d'autres imams de la bonne voie comme le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya, le savant rudit Ibn Al-Qayim et Al-Hfiz ibn Kthir et d'autres ont rpondu ces prtentions. Partant de l, on ne peut pas dduire du verset coranique o Allah (l'Exalt) dit : {et Il est avec vous}512, qu'Allah se mle aux cratures ni dans le sens figur ni dans le sens propre. Le terme "avec" ne donne pas du tout ce sens, mais il signifie le soutien et l'accompagnement, et le sens est diffrent selon chaque situation. Abou Òmar At-Talmank (qu'Allah lui fasse misricorde) dit : "Les gens de la Sunna et du Consensus sont unanimes penser que dans le verset coranique suivant : {et Il est avec vous o que vous soyez}513, et dans les autres versets coraniques semblables, il s'agit de l'Omniscience 514et qu' Allah (Exalt soit-Il) est, avec Sa Quiddit, bien au-dessus des cieux et qu'Il s'tablit sur Son Trne tel qu'il est mentionn dans Son Livre et tel que l'ont dit les Ulmas de la communaut et les notables parmi les pieux prdcesseurs qui n'ont pas mis d'avis divergents quant au fait qu'Allah (Exalt soit-Il) s'tablit sur son Trne et qu'Il est bien au-dessus des cieux". Abou Nasr As-Sadjz dit : "Nos imams comme Soufyn Ath-Thawr, Mlik, Hammd ibn Salama, Hammd ibn Zayd, Soufyn ibn Òyayna, Al-Fodhayl, Ibn Al-Mobrak, Ahmad et 'Ishq ont des avis convergents sur le fait qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est au-dessus du Trne et que Son Omniscience entoure tout endroit." Abou Òmar ibn Àbd-Al512 513
Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 514 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 144
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Barr dit : " Les savants parmi les compagnons du Prophte ainsi que leurs disciples de qui nous tenons l'exgse du Coran ont dit quant l'interprtation du verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Pas de conversation secrte entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrime}515 qu'Allah (Exalt soit-Il) est sur le Trne et Son Omniscience entoure tout endroit. Personne parmi les savants fiables n'a exprim un avis contraire au leur." Al-Hfiz ibn Kathr (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit en commentant le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {et Il est avec vous o que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites}516 en disant qu'Allah (Exalt soit-Il) observe bien leurs uvres et en est Tmoin n'importe quand et n'importe o, sur la terre et dans la mer, jour et nuit, dans les foyers et dans les dserts. Tout est gal par rapport Son Omniscience. Allah (Exalt soit-Il) voit et entend tout, il entend vos propos, vous voit o que vous soyez, connat vos secrets et entend vos conversations secrtes. A cet gard, Allah (Exalt soit-Il) dit : {Eh quoi! Ils replient leurs poitrines afin de se cacher de Lui. Mme lorsquils se couvrent de leurs vtements, Il sait ce quils cachent et ce quils divulguent car Il connat certes le contenu des poitrines}517. Allah (Exalt soit-Il) dit galement : {Sont gaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrte sa parole, et celui qui la divulgue, celui qui se cache la nuit comme celui qui se montre au grand jour}518. Donc nulle divinit n'est digne d'tre adore en dehors de Lui et Il est Le Seul Seigneur des univers. Il dit galement quant l'interprtation du verset de la Sourate "Al-Modjdala" : {Pas de conversation secrte entre trois ..}519, autrement dit "de secret de trois personnes" {sans qu'Il ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, l o ils se trouvent}520, autrement dit : "Il les voit, entend leurs propos et leurs conversations secrtes et connat leur secret".
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La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 517 Hod 11: Verset 5 518 Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 10 519 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7 520 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7
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Ses Messagers (parmi les Anges) inscrivent ces conversations secrtes mme si Allah (Exalt soit-Il) est Omniscient de ces conversations et mme s'Il les entend. Allah dit cet gard : {Ne savent-ils pas quAllah connat leur secret et leurs conversations confidentielles et quAllah connat parfaitement les (choses) inconnaissables}522. Allah (Exalt soit-Il) dit galement : {Ou bien escomptentils que Nous nentendons pas leur secret ni leurs dlibrations? Mais si! Nos Anges prennent note auprs deux}523. Voil pourquoi nombreux sont ceux qui ont transmis l'unanimit selon laquelle ce verset veut dire que c'est l'Omniscience d'Allah (Exalt soit-Il) qui est avec eux et il n'y a aucun doute quant cette signification. L'oue d'Allah (Exalt soit-Il), en plus de Son Omniscience, les entoure. Il les voit parfaitement car Allah (Exalt soit-Il) voit toutes Ses cratures et rien ne Lui chappe de leurs affaires. Les propos des pieux prdcesseurs ce sujet sont si abondants qu'on ne peut tous les citer. Somme toute, nous voudrions prouver que la conviction selon laquelle Allah (Exalt soit-Il) existe avec Sa quiddit partout et selon laquelle le sens du verset o Allah dit : {et Il est avec vous}524 est qu'Il est avec eux par Sa Quiddit, est invalide, nulle et non avenue, comme il se dgage des preuves massues et nombreuses dont nous venons d'en voquer certaines. L'invalidit de cet avis est manifeste selon le consensus des gens de science transmis par les imams que nous avons cits. C'est par l qu'il s'avre clair que ceux qui croient la prsence d'Allah (Exalt soit-Il) avec Sa Quiddit entre Ses cratures, et ceux qui ont adopt leurs avis, se sont tromps et se sont fourvoys de la bonne voie. Ils ont exprim un avis allant l'encontre de la vrit. Ils ont interprt le verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit "Il est avec vous" d'une manire contrecarrant celle des ulmas. Nous implorons la protection d'Allah contre l'aberration et contre le fait de dire d'Allah une opinion donne sans se fonder sur un savoir sr. Nous supplions Allah (Exalt soit-Il) de nous raffermir sur le chemin du Vrai et de la Bonne Voie. C'est Lui qui en est Digne et qui en est Capable. Et que la Prire et Le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 145 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 78 523 Lornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 80 524 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4
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Salut soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Interdiction d'insulter le destin
Louange Allah et Lui Seul, et que La Prire et La Paix soient sur le dernier prophte. J'ai lu l'article publi dans le journal Ar-Riyd au numro 4887 publi le 17/9/1401 de l're hgirienne, sous la rubrique "histoire sociale" sous le titre "la cruaut du destin", crit par Qamcha Al-'Ibrhm. L'auteur raconte dans cette histoire : "certes, nous n'avons aucun droit dans cette vie, nous sommes des ges avec lesquels le destin s'amuse, jusqu' ce qu'il s'en lasse, et les jette dans l'autre monde. Le destin s'amuse parfois avec nos larmes et nos rires". Ces propos s'opposent l'intgrit du monothisme et de la foi au destin, car le destin ne s'amuse pas, et le temps ne joue pas, et tout ce qui se passe dans cette vie est conu par Allah et avec Sa science. C'est Allah, Gloire et Puret Lui, qui dirige la nuit et le jour, c'est Lui qui conoit le bonheur et le malheur [des tres], selon ce que Sa sagesse a dcid. Cette Sagesse peut chapper aux humains, parce que leur savoir est limit, et leur cerveau est bien loin de s'en rendre compte, et tout ce qui se trouve dans cette existence est une crature qu'Allah a cre avec Son Vouloir et Son Omnipotence, ce qu'Il a voulu a t et ce qu'Il n'a pas voulu n'a pas t. C'est Lui qui donne et prive, abaisse et lve, c'est Lui qui donne puissance et considration et qui avilit, enrichit et appauvrit, guide et gare, procure le bonheur ou le malheur, donne lautorit qui Il veut et l'arrache qui Il veut. Il a bien fait tout ce quIl a cr, et tous les actes du Crateur, Ses ordres et Ses interdictions reposent sur une grande sagesse et des objectifs louables, qui mritent la reconnaissance envers Lui, qu'Il soit Exalt, bien que les humains soient incapables de les reconnatre vues les limites de leur connaissance. On relate dans les deux Sahhs, et ailleurs, que le prophte que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur lui a dit : "Allah, Gloire Lui, dit : Le fils d'Adam M'offense, il insulte le destin, et Je suis le destin, l'affaire est entre mes mains, Je fais alterner la nuit et le jour , et dans une autre version : N'insultez pas le destin, car certes Je suis le destin . Et dans une autre version : Que le fils
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d'Adam ne dise pas : "malheur au destin", car certes Je suis le destin, J'envoie la nuit et le jour, et si Je le voulais, Je les Retiendrais" . Les Arabes, dans l'poque de l'Ignorance, avaient coutume d'attribuer les catastrophes et les malheurs qui survenaient au destin en disant qu'ils avaient t atteints par ses fracas, qu'ils avaient t anantis par le destin. En l'accusant des malheurs qui leur arrivaient, ils en insultaient le responsable, et de cette faon leurs insultes taient adresses Allah, Gloire et Puissance Lui, du fait qu'Il soit Celui qui a dcid des vnements qu'ils dcrivaient. Ils furent alors dfendus d'insulter le destin. Telle fut l'interprtation du hadith susmentionn par Ach-Chfi`, Abou Òbayd, Ibn Djar, Al-Baghaw et bien d'autres. Quant la phrase : "Je fais alterner la nuit et le jour", elle signifie que tout ce qui arrive, de nuit et de jour, de bien ou de mal, rsulte de la volont d'Allah qu'Il soit Exalt et de Son administration, avec Sa science et par Sa sagesse, sans que rien ni personne n'y participe. Ce qu'Il a voulu a t et ce qu'Il n'a pas voulu n'a pas t, il faut donc Le louer dans les deux situations, s'attendre au bien de Sa part, Gloire et Puret Lui, et retourner vers lui par le repentir. Allah, qu'Il soit Exalt, a dit : {Nous vous prouverons par le mal et par le bien ( titre) de tentation. Et c'est Nous que vous serez ramens}527. L'Imam revivificateur Mohammed ibn Àbd-Al-Wahb (qu'Allah lui fasse misricorde) a labor un chapitre dans son ouvrage intitul "At-Tawhd" qu'il a nomm : "chapitre sur celui qui a insult le destin et a offens Allah" dans lequel il a voqu ce hadith et dmontr qu'il contenait plusieurs lments : 1 - l'interdiction d'insulter le destin. 2 - le fait de qualifier l'insulte d'offense envers Allah. 3 - la mditation sur l'affirmation qu'Allah est le destin. 4 - Il se peut que ce soit une insulte mme en l'absence d'intention avec le cur
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 147 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 35
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Il en ressort que l'auteur, puisse Allah lui pardonner, a commis une erreur en attribuant la cruaut au destin dans le titre de son histoire, du fait que - comme indiqu plus haut- le destin n'agisse pas, mais c'est Allah, Gloire et Puret Lui, qui dcide de toute chose par une grande sagesse. Allah, Exalt soit-Il, n'a pas tre qualifi de cruaut, bien au contraire, Il est, Exalt soit-Il, trs misricordieux l'gard de Ses sujets, et encore plus misricordieux envers eux que ne peut l'tre une mre envers son enfant comme rapport dans le hadith authentique: Allah est plus misricordieux envers Ses sujets que ne peut l'tre une mre envers son enfant . Nous nous devons donc de 528prserver nos plumes de tomber dans de tels embarras, en observant l'ordre d'Allah et celui de Son Messager pour garantir l'intgrit de l'Unicit, et en s'loignant de ce qui peut tre contraire ce principe ou son intgrit. Les mdias, comme tout le monde le sait, ont une diffusion large et une grande influence sur les gens. Le fait qu'ils rptent souvent ce genre de propos risque de les faire diffuser parmi les gens, qui pourraient les utiliser avec beaucoup de facilit, et surtout les jeunes, sachant que ces propos contiennent des lments interdits. Nous implorons Allah qu'Il nous guide dans le droit chemin, et qu'il nous prserve des gards des plumes et des langues, Il est Audient et Il est Celui qui exauce. Prire et salut sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Argumentation contre ceux qui demandent du secours auprs d'autres qu'Allah ou qui croient les [paroles des] devins et des voyants
Prologue : Louange Allah et Lui Seul, et que La Prire et La Paix soient sur le Messager d'Allah, ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui s'allient lui, en ce qui suit : Puisque le dogme de l'unicit est la base sur laquelle l'Appel de Mohammad ibn Àbd-Allah, que la meilleure des Bndictions et le plus bon des Saluts soient sur lui, s'est construit, et qu'il est en effet le prolongement de l'appel de tous les autres Messagers, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}530, et que la foi en cet appel consiste combattre toutes les formes d'innovation et de faux, il est du devoir de chaque musulman d'affirmer sa croyance, et qu'il adore Allah Exalt soit-Il conformment ce qui a t dict par la Charia islamique. Les premiers musulmans de cette communaut taient trs pointilleux sur l'tat de leur foi, du fait que leurs actes, voire toutes leur existence tait conforme ce qui a t dict par le Saint Coran et la Noble Sunna. Puis lorsque la plupart des musulmans se droutrent de cette voie droite - celle du Livre et de la Sunna- dans leur foi et dans leurs actes, ils se dispersrent en sectes et en partis dans leurs croyances, leurs courants de pense, leurs politiques et leurs jugements. Le rsultat en est que les innovations, le faux et le charlatanisme se sont propags parmi eux, ce qui a permis aux ennemis de critiquer svrement l'Islam et les musulmans. Les Ulmas n'ont cess jusqu' ce jour de mettre en garde dans leurs livres contre ces innovations. Personnellement, j'ai contribu [enrichir] ce sujet travers trois lettres :
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 149 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 531 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 150
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La Premire : propos de l'avis religieux sur le fait de demander secours au Prophte ( ). La deuxime : propos de l'avis religieux sur le fait de demander la protection des djinns et des dmons et de leur faire des vux. La troisime : propos de l'avis religieux sur le recours des invocations innoves et comportant des formes d'association. La Prsidence, qui est la garante de la continuit de l'appel l'Islam dans cette terre sainte, met entre vos mains, cher lecteur, ces trois lettres, afin de contribuer lutter contre les innovations et les mythes, et d'lever le niveau intellectuel et le niveau de comprhension de l'islam. Nous implorons Allah, le Trs-Haut, l'Omnipotent, que ces lettres soient bnfiques Ses Sujets, et Allah est le Tuteur de toute russite. Prire et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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[Premire Lettre]
Louange Allah, et que la Bndiction et la Paix soient sur le Messager d'Allah, ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance. Il a t publi dans le journal Koweitien "Al-Moudjtma'" du numro 15 sorti le 19/04/1390 de l're de l'Hgire, des vers sous le titre : "A l'occasion de la naissance du Prophte " (Al-Mawld) contenant un appel en dtresse adress au Prophte ( ) ainsi qu'une demande de secours afin qu'il vienne la rescousse de la communaut pour la sortir des divisions et des msententes qui l'ont frappes, signs par celle qui s'est nomme Amina. Voici un extrait des vers dont nous avons parl : O Messager d'Allah viens qui allume [les feux de] la la rescousse d'un monde guerre et prie de son brasier O Messager d'Allah viens dont la marche de nuit la rescousse d'une s'est allonge dans communaut l'obscurit du doute O Messager d'Allah viens dont la vision s'est perdue la rescousse d'une dans les labyrinthes de la communaut tristesse Jusqu ce qu'elle dise : O Messager d'Allah viens la rescousse d'une communaut Fait que la victoire arrive comme tu l'as fait arriver Et l'humiliation se transforma en belle victoire
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dont la marche de nuit s'est allonge dans l'obscurit du doute au jour de Badr quand tu as invoqu la Divinit certes Allah a des armes qu'on ne peut voir
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Allah est Le Plus Grand, ainsi l'auteur adresse son appel et sa demande de secours au Messager ( ), et lui demande de venir la rescousse de la communaut en faisant acclrer l'arrive de la victoire, en oubliant, ou en ignorant que la victoire est entre les mains d'Allah Lui tout Seul, et non entre les mains ni du Prophte ( ), ni de celle d'aucune crature. Comme Allah, Gloire et Puret Lui, l'a dit dans Son Livre explicite : {La victoire ne peut venir que d'Allah, le Puissant, le Sage}534, et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S'Il vous abandonne, qui donc aprs Lui vous donnera secours?}535. Il est connu, travers les textes et le consensus des savants qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a cr les cratures pour qu'elles L'adorent, et qu'Il a envoy les Messagers et fait descendre les Livres pour enseigner cette adoration, et y inviter, comme Il dit, Gloire et Puret Lui : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}536, et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}537, et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc}538, et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Alif, Lm, R. Cest un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant dun Sage, Parfaitement Connaisseur. Nadorez quAllah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur}539. Il a ainsi montr dans ces versets sans quivoque, Gloire et Puret Lui, qu'Il n'a cr les deux charges que pour qu'elles l'adorent Lui tout Seul, sans associ. Il a aussi affirm qu'Il a envoy les Messagers ( ), pour qu'ils [leur] commandent d'observer cette adoration et [leur] interdisent son contraire. Allah, qu'Il Soit
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 152 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 126 535 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 160 536 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 537 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 538 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 539 Hod 11: Verset 1, 2
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Exalt, a inform que les versets de Son Livre sont parfaits en style et en sens, pour que nul ne soit ador part Lui, et l'Adoration est le fait de croire en Son Unicit et de Lui obir, en excutant Ses commandements et en s'abstenant de faire ce qu'Il a interdit. C'est ce qu'Allah a command dans de nombreux versets, notamment quand Il a dit, Gloire et Puret Lui : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}540, 541et quand Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}542, et quand Il a dit, Gloire et Puret Lui : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est Allah qu'appartient la religion pure}543. Ainsi, les versets voquant ce mme sens sont nombreux et montrent tous l'obligation d'tre fidle dans l'adoration d'Allah tout Seul, et de s'abstenir d'adorer un autre en dehors de Lui que ce soit des Prophtes ou autres. Il n'y a nul doute que l'invocation est l'un des cultes les plus importants et les plus complets, d'o l'obligation de les adresser fidlement Allah et Lui uniquement, comme Il l'a dit qu'Il soit Exalt : {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants}544, et Il a dit qu'Il soit Exalt : {Les mosques sont consacres Allah: ninvoquez donc personne avec Allah}545. Ceci concerne toutes les cratures, dont les Prophtes et le reste, car le mot "personne" est indfini dans ce contexte de ngation, il inclut donc tout ce qui est en dehors d'Allah, Gloire et Puret Lui. Allah qu'Il soit Exalt a dit aussi : {et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire}546. Ce discours s'adresse au Prophte ( ), sachant qu'Allah, Gloire et Puret Lui, l'a protg du polythisme, l'objectif de ce discours est donc d'avertir les autres. Puis Allah, qu'Il soit Exalt a dit : {Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes"}547. Si donc, le Matre des enfants d'Adam ( ), en invoquant un autre qu'Allah, devient du nombre des injustes, qu'en serait-il des autres. L'injustice absolue (non dfinie) signifie l'association majeure [ Allah], comme Allah,
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La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 153 542 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 543 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2, 3 544 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 14 545 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 18 546 Jonas (Yonous) 10: Verset 106 547 Jonas (Yonous) 10: Verset 106
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Gloire et Exalt soit-il a dit : {Et ce sont les mcrants qui sont les injustes}548, et Il a dit Exalt soit-Il : {car l'association (Allah) est vraiment une injustice norme"}549. Il ressort de ces versets et de bien d'autres que l'invocation d'autres en dehors qu'Allah, que ce soit des morts, des arbres, des idoles ou autres constitue une association Allah, qu'Il Soit Exalt, contradictoire l'adoration pour laquelle Allah a cr les deux charges. Il a envoy les Messagers et fait descendre Ses Livres pour expliquer et appeler cette adoration. Et, c'est l le sens de l'attestation de Foi (Ach-Chahda) "il n'y a de divinit qu'Allah", et qui signifie : "quil ny a pas de divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah", ainsi l'attestation de Foi (Ach-Chahda) nie la divinit d'autres qu'Allah, et l'attribue Allah et Lui seul. Allah, Gloire et Exalt soit-il, a dit : {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}550. C'est l, l'origine de la religion et la base de la foi, les cultes ne sont admis qu' condition que cette base soit vrifie, comme Allah, qu'Il soit Exalt, l'a dit : {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants}552. Il a aussi dit, Gloire et Exalt soit-il : {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}553. La religion musulmane est btie sur deux bases majeures : l'une est que nul ne soit ador en dehors d'Allah et l'autre est qu'Il ne soit ador qu' travers la Charia de Son Prophte et Messager ( ). Tel est le sens de l'attestation de Foi (Ach-Chahda) "il n'y a de divinit qu'Allah", celui donc qui invoque les morts que ce soit des Prophtes ou autres, ou qui invoque les idoles, les arbres, les pierres ou bien d'autres cratures, leur demande du secours, se rapproche d'elles en leur faisant des sacrifices et des vux, prie pour elles, ou se prosterne devant elles, est considr comme les ayant pris pour son
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 254 Loqman (Louqmn) 31: Verset 13 550 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 62 551 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 154 552 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 65 553 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 88
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seigneur en dehors d'Allah, et les ayant considr comme des gaux Lui, Gloire et Puret Lui. Tout ceci est contraire au dogme, et oppos au sens de l'attestation de Foi (Ach-Chahda) "il n'y a de divinit qu'Allah". Au mme titre, celui qui innove dans la religion avec des choses qu'Allah n'a pas permises, ne ralise pas le sens de l'attestation de Foi (Ach-Chahda) que "Mohammad est le Messager d'Allah". Et, Allah, qu'Il soit Exalt, a dit : {Nous avons considr luvre quils ont accomplie et Nous lavons rduite en poussire parpille}554. Cette uvre est celle de celui qui dcde en associant quelqu'un (ou quelque chose) Allah, qu'Il soit Exalt. Il en est de mme des uvres qui sont le fruit de l'innovation qu'Allah n'a pas permise. Ce genre d'uvre se transforme au Jour de la Rsurrection en poussire parpille, du fait qu'elle ne se conforme pas avec Ses commandements immaculs, comme le Prophte ( ) l'a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette (hadith dont l'authenticit est approuve). L'auteur a donc adress son appel en dtresse et son invocation au Messager ( ), et s'est dtourne du Seigneur de l'univers, entre Les Mains de qui se trouvent la victoire, le bien et le mal, sans que cela puisse tre entre les mains de quiconque. C'est l sans doute une injustice majeure et atroce. Allah, qu'Il Soit Exalt, a recommand de L'invoquer, Gloire et Puret Lui, et a promis ceux qui l'invoquent d'exaucer [leurs demandes] et menac ceux qui sont trop orgueilleux [pour L'invoquer] de les faire entrer en enfer. Allah, qu'Il Soit Exalt, a dit : {Et votre Seigneur dit: Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent Madorer entreront bientt dans lEnfer, humilis}555. Autrement dit : Ils seront rabaisss et avilis. Ce saint verset dmontre que l'invocation est un culte, et que ceux qui sont trop orgueilleux pour invoquer Allah se retrouveront en Enfer. Si tel est le cas de ceux qui sont trop orgueilleux pour invoquer Allah, qu'en serait-il de ceux qui invoquent d'autres en dehors d'Allah et se dtournent de Lui, alors qu'Il est, Gloire et Puret Lui, trs Proche. Il est Le Matre de tout et l'Omnipotent. Allah, Gloire et Puret Lui, a dit : {Et quand Mes serviteurs tinterrogent sur Moi alors Je suis tout proche:
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Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 23 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 60 556 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 155
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Je rponds lappel de celui qui Me prie quand il Me prie. Quils rpondent Mon appel, et quils croient en Moi, afin quils soient bien guids}557. Le Messager ( ), a affirm dans un hadith authentique que l'invocation tait l'adoration, et il a dit son cousin Àbd-Allah ibn Àbbs que La Satisfaction d'Allah soit sur eux deux : Respecte les prescriptions et les interdictions d'Allah, Il te protgera et tu Le trouveras toujours avec toi. Au lieu de solliciter quelqu'un de te faire quelque chose, demande-la Allah. Si tu veux te faire assister, demande l'assistance Allah hadith rapport par At-Tirmidh et d'autres. Il a aussi dit ( ) : Celui qui meurt en donnant un gal Allah, entrera dans l'Enfer rapport par Al-Boukhr. Et dans les deux Sahhs, on rapporte qu'on interrogea le Prophte ( ) : "Quel pch est le plus grand?". Il dit : "Que tu considres qu'Allah a un gal alors qu'Il t'a cr" . Le mot "gal" signifie un semblable et un comparable, ainsi celui qui invoque d'autres qu'Allah, ou demande son secours, ou lui fait des vux ou sacrifie pour lui ou lui adresse un culte autre que ceux prcits, les aura considrs comme des gaux Allah, qu'il s'agisse d'un prophte, d'un vertueux, d'un ange, d'un djinn, d'une idole ou de toute autre crature. Quant au fait de demander un tre vivant prsent quelque chose dont il est capable, et le fait de solliciter son aide dans des choses matrielles dont il a l'aptitude, ceci n'est pas considr comme tant une association, mais est considr comme une chose normale autorise entre musulmans, comme Allah, Exalt soit-Il a dit dans l'histoire de Moussa (Mose) : {L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi}558, et comme Allah, Exalt soit-Il a dit dans l'histoire de Moussa (Mose) galement : {Il sortit de l, craintif, regardant autour de lui}559. Il en est de mme de l'appel au secours fait par un homme envers ses amis lors d'une guerre, ou dans des situations qui surviennent dans la vie, et o les gens ont besoin les uns 560des autres. Allah a command Son Prophte ( ) d'informer sa communaut qu'il n'a de pouvoir de faire ni du mal
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 186 Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 15 559 Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 21 560 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 156
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ni du bien personne. Il a dit dans la sourate des djinns: {Dis: Je ninvoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne. Dis: Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit}561, et Il a dit, qu'Il soit Exalt : dans la sourate Al-A`rf: {Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable, jaurais eu des biens en abondance et aucun mal ne maurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, quun avertisseur et un annonciateur}562. Les versets appuyant cela sont nombreux, et lui ( ) n'invoque qu'Allah, et le jour de Badr il demandait le secours d'Allah et Sa victoire face son ennemi, et il insistait dans son invocation, en disant : " mon Seigneur, ralise pour moi la promesse que Tu m'as faite", jusqu' ce que le plus grand des vridiques, Abou Bakr, que la Satisfaction d'Allah soit sur lui dise : "Cela te suffit, Messager d'Allah, certes Allah ralisera pour toi la promesse qu'il t'as faite". Puis Allah fit descendre en cette occasion Ses paroles, qu'Il soit Exalt : {(Et rappelez-vous) le moment o vous imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous exaua aussitt: Je vais vous aider dun millier dAnges dferlant les uns la suite des autres. Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour quavec cela vos curs se tranquillisent. Il ny a de victoire que de la part dAllah. Allah est Puissant et Sage . Il leur a rappel, Gloire et Puret Lui, par ces versets, leur appel en dtresse, et qu'Il les a exaucs en les aidant des Anges. Puis Il a affirm, Gloire et Puret Lui, que la victoire ne provient pas des Anges, mais qu'Il les en aida pour leur annoncer la bonne nouvelle de victoire et pour les apaiser.}563. Il a affirm que la victoire provient de Lui en disant : {Il ny a de victoire que de la part dAllah}564, et Il a dit, qu'Il Soit Exalt, dans la sourate Al-Ìmrn: {Allah vous a donn la victoire, Badr, alors que vous tiez humilis. Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants!}565. Il a donc montr dans ce verset,
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Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 20, 21 Al-Arf 7: Verset 188 563 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 9, 10 564 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 10 565 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 123
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qu'Il tait leur Secoureur, Gloire et Puret Lui. Le jour de Badr, on sut alors que ce qu'Il leur procura en armes et en force, et le fait qu'Il les eut aid des anges. Tout cela constitua des raisons de victoire, d'optimisme et d'apaisement. La victoire ne provient pas des Anges, mais d'Allah tout Seul, comment donc est-il permis cet auteur et d'autres d'adresser 566leur appel en dtresse et leur demande de victoire au Prophte ( ) et de se dtourner du Seigneur de l'univers, le Matre de toute chose et l'Omnipotent?! Il s'agit l, sans aucun doute, d'une ignorance abominable, ou plutt d'une association atroce, l'auteur est devant l'obligation de se repentir devant Allah, Gloire et Puret Lui, d'un repentir sincre, en regrettant [l'erreur] qu'elle a commise, en s'en abstenant, et en prenant la rsolution de ne plus y revenir, avec l'intention de prendre Allah en haute considration, de Lui tre fidle, de se conformer Ses commandement et de s'abstenir de faire ce qu'Il a interdit, tel est le repentir sincre. Et lorsqu'il s'agit du droit des cratures, une quatrime condition s'ajoute aux conditions prcites : rendre le droit celui qui en a le mrite, ou s'en dpartir. Allah a recommand le repentir Ses sujets et leur a promis de l'accepter, comme Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs}567, et Il a dit au sujet des Chrtiens : {Ne vont-ils donc pas se repentir Allah et implorer Son pardon? Car Allah est Pardonneur et Misricordieux}568, et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Qui ninvoquent pas dautre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie quAllah a rendue sacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il y demeurera ternellement couvert dignominie. Celui qui se repent, croit et accomplit une bonne uvre; ceux-l Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Misricordieux}569, et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Et cest lui qui agre de Ses serviteurs le repentir, pardonne les mfaits et sait ce que vous faites}570.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 157 La lumire (An-Nor) 24: Verset 31 568 La table servie (Al Mida) 5: Verset 74 569 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 68-70 570 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 25
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Par ailleurs, on rapporte, dans un hadith authentique que le Messager d'Allah, ( ) a dit : l'Islam dtruit ce qui a t [commis] avant, et le repentir dmolit ce qui a t [commis] avant . Vu la dangerosit de l'association, vu qu'elle est le pch majeur, par crainte que ce qui a t crit par cet auteur n'ait de l'influence [sur les gens], et par obligation de conseil Allah et Ses sujets, j'ai rdig cet article rsum, et j'implore Allah, Exalt soit-Il, qu'il soit bnfique. Qu'Allah amliore notre situation et celle de tous les musulmans, qu'Il nous favorise par la comprhension de la religion et par l'endurance dans la religion, et qu'Il nous protge, ainsi que les musulmans de notre propre mal et des mfaits de nos actes. Certes Il est Le Matre et Le Dtenteur du pouvoir. Prire et salut sur Son Serviteur et Son Messager, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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[Deuxime Lettre]
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention des musulmans, puisse Allah nous guider tous nous attacher Sa religion et nous y accrocher. Amine. Que La Paix, La Misricorde et La Bndiction d'Allah soient sur vous. Certains frres m'ont interrog au sujet du comportement de certains ignorants, qui invoquent d'autres qu'Allah, Gloire et Puret Lui. Ils demandent de l'aide quand ils sont dans le besoin aux djinns, en leur implorant le secours, et en leur faisant des vux et des sacrifices. Certains disent par exemple : " vous le septime, prenez-le", en invoquant le septime des chefs des djinns, [ou encore] : " vous les sept faites de lui ceci et cela, cassez-lui les os, buvez son sang, dchiquetez-le", d'autres encore disent : "prenez-le djinns de midi et de l'aprs-midi", et on rencontre ce genre de comportement trs frquemment dans les rgions du sud. Certains adressent leurs invocations aux morts, qu'ils soient des prophtes ou des vertueux, ou encore des anges auxquels ils demandent secours. Tous ces comportements manent bel et bien des personnes dites musulmanes, par ignorance ou par reproduction des traditions. Certains ne mesurent pas la gravit de ces comportements en prtextant que ce sont juste des paroles prononces par habitude sans aucune intention ni croyance. La deuxime partie de la question porte sur l'avis religieux concernant, d'une part, le mariage avec des personnes qui se comportent de la sorte, la validit de leurs sacrifices et de la prire derrire eux et sur eux [aprs leur mort], et d'autre part le fait de donner crdit aux charlatans et aux voyants, et notamment ceux d'entre eux qui prtendent reconnatre les maladies et en dtecter les causes par le simple examen d'un objet ayant eu contact avec le malade, comme par exemple un turban, un pantalon ou un voile etc. . Voici la rponse : Louange Allah et Lui Seul, et que La Prire et La Paix soient sur le dernier Prophte, ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui suivent leur guidance jusqu'au jour de la rtribution.
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Allah qu'Il soit Lou et Exalt a cr les deux charges [hommes et djinns] pour qu'ils L'adorent Lui uniquement et rien d'autre, et pour qu'ils adressent leurs invocations, leurs demandes de secours, leurs sacrifices, leurs vux ainsi que toute sorte de culte Lui Seul. Et c'est pour cela qu'Il a envoy les Messagers en leur ordonnant de croire en Son Unicit. Il a fait descendre Ses Livres Sacrs, dont le plus noble est Le Saint Coran, en expliquant ce dogme, en appelant le respecter, et en interdisant aux gens d'adorer quelqu'un d'autre que Lui. C'est l'origine de la croyance 572et la base de la foi et de la religion. C'est aussi la base d'Ac-Chahda [l'attestation de foi] qu'il n'y a de divinit qu'Allah. Le sens de la Chahda est : "il n'y a de vraie divinit qu'Allah". Ainsi, elle rfute toute autre divinit et approuve uniquement Allah, l'exception de toutes les cratures. Plusieurs preuves cela peuvent tre tires du Livre d'Allah et de la Sunna [tradition] de Son prophte ( ). On peut citer ce verset : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}573, et cette Parole Divine : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}574, et Sa parole Exalt soit-il : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}575, et Sa Parole Exalt soit-Il : {Et votre Seigneur dit: Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent Madorer entreront bientt dans lEnfer, humilis}576, et Il a dit Exalt soit-Il : {Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie}577. Il a donc dmontr, Gloire et Puret Lui, dans ces versets qu'Il a cr les deux charges pour qu'elles L'adorent, et qu'Il a dcrt que nul ne sera ador sauf Lui qu'Il soit Lou et Exalt. Le terme "dcrt" signifie qu'Il a, Gloire et Puret Lui, ordonn et recommand Ses sujets, dans le Saint Coran et travers les paroles du Messager ( ), de n'adorer que leur Seigneur. Il a montr Exalt soit-Il que l'Invocation est un culte majeur, et que celui qui est trop orgueilleux pour invoquer Allah ira en Enfer. Allah a ainsi recommand Ses sujets de
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 159 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 574 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 575 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 576 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 60 577 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 186
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n'invoquer que Lui, et Il a inform qu'Il tait tout proche, et qu'Il rpondait leurs appels. Il est donc dans l'obligation de tous les tres humains de consacrer leurs invocations leur Seigneur, il s'agit l d'une des formes de l'adoration pour laquelle ils ont t crs et qui leur a t recommande. Allah Gloire et Puret Lui a dit : {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre}578. Allah a ordonn son Prophte ( ) d'informer les gens que sa prire, ses actes de dvotions, autrement dit les sacrifices d'animaux, sa vie et sa mort appartiennent Allah, Seigneur de l'Univers, Lui nul associ. Celui qui ferait des sacrifices d'animaux en invoquant un autre qu'Allah 579serait considr comme ayant associ Allah, exactement comme s'il avait pri un autre qu'Allah, parce qu'Allah Gloire et Puret Lui, a prsent la prire et le sacrifice comme un couple indissociable, en informant qu'ils devaient Lui tre consacrs Lui seul, ainsi celui qui sacrifierait pour un autre qu'Allah que ce soit des djinns, des anges, des morts ou autres, pour qumander leur secours, serait considr comme ayant fait la prire un autre. Dans un hadith authentique, le Prophte ( ) a dit : Allah maudit celui qui immole pour autre entit quAllah (Exalt Soit-Il) . L'Imam 'Ahmad a rapport un hadith avec un bon Sanad : d'aprs Tarq ibn Chihb (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Deux hommes passrent devant un peuple qui avait une idole devant laquelle quiconque passait devait faire une offrande. On dit lun des hommes fais donc une offrande il rpondit je nai rien donner , on lui dit fais une offrande, mme si c'est une mouche , il fit offrande dune mouche et on lui rendit sa libert puis il entra en Enfer. On dit au deuxime fais une offrande , il rpondit je ne fais de sacrifice qu Allah qu'Il soit Exalt, on lui coupa la tte et il entra au Paradis . Ainsi, si le simple fait de faire offrande dune mouche une idole est assimil au fait de donner des associs Allah et provoquerait lentre en enfer, quen serait-il du fait dinvoquer les djinns, les anges et les vertueux, de demander leur secours, de leur faire des vux et des sacrifices, avec lintention de leur demander la protection dun patrimoine, la gurison dun malade, la
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 162, 163 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 160
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prservation dun btail ou dune moisson, ou encore par peur du mal que les djinns peuvent faire, etc Les personnes qui se comporteraient de la sorte seraient du nombre des associateurs et mriteraient daller en Enfer en priorit compares lhomme qui a fait offrande dune mouche lidole. Dans ce mme contexte, on peut citer La Parole dAllah qu'Il soit Exalt : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. Cest Allah quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah. En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}580. Allah Exalt soit-Il a dit aussi : {Ils adorent au lieu dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah. Dis: Informerez-vous Allah de ce quIl ne connat pas dans les cieux et sur la terre? Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce quIls Lui associent!}581. Allah, Gloire et Puret Lui, a inform dans ces deux versets que les associateurs ont pris des protecteurs en dehors de Lui parmi les cratures, quils adorent en plus en les invoquant, en les craignant, en les suppliant, et en leur faisant des sacrifices et des vux. Ces associateurs prtendent que leurs idoles les rapprochent dAllah et quils intercdent 582en leur faveur auprs de Lui. Allah, Gloire et Puret Lui, a montr que les associateurs mentaient et Il a dvoil leurs illusions. Il les a qualifis de menteurs, de mcrants et dassociateurs, et a rfut les associs quils Lui donnent. Il dit Exalt soit-Il : {Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent!}583. Ainsi, quiconque invoquerait avec Allah un ange, un prophte, un djinn, un arbre ou une pierre, en esprant leur intercession auprs de Lui et que ces idoles le rapprochent de Lui, quelles gurissent un malade, ou protgent un patrimoine, ou prservent un absent, etc..., serait atteint du monstrueux flau dassociation au sujet duquel Allah a dit : {Certes Allah ne pardonne pas quon Lui donne quelquassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne
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Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2, 3 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 582 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 161 583 Jonas (Yonous) 10: Verset 18
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Allah quel quassoci commet un norme pch}584. Il a dit (Exalt soit-il) : {Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!}585. Seuls les monothistes purs et ceux qui croient en lUnicit dAllah accdent lintercession au Jour de la Rsurrection, et non les associateurs, comme la prcis le Prophte ( ), lorsqu'on l'interrogea ce sujet : O Messager d'Allah, qui mrite le plus ton intercession [auprs d'Allah], il rpondit : celui qui dit "Il n'y a de divinit qu'Allah" du fonds de son cur . Le Prophte ( ) a galement dit : Chaque prophte a une invocation qu'Allah exauce, tous les prophtes se sont presss de faire leurs invocations, mais moi j'ai pargn la mienne pour intercder auprs d'Allah pour ma communaut le Jour de la Rsurrection. Si Allah le veut, elle atteindra quiconque dcde de ma communaut en n'associant personne ni rien Allah . Les premiers associateurs croyaient bien qu'Allah tait leur Crateur et leur Nourrisseur, mais ils saccrochaient aux prophtes, aux vertueux, aux anges, aux arbres et aux pierres, etc. en esprant leur intercession auprs dAllah, et que ceux quils adoraient les rapprochent de Lui comme prcit dans les versets. Mais ni Allah ni Son Messager que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur lui nacceptrent leur prtexte, au contraire, Allah leur fit des reproches dans Son Livre Sacr, et les a qualifis de mcrants et dassociateurs, et a montr quils mentaient en prtendant que ces idoles pouvaient intercder pour eux auprs de Lui et les rapprocher davantage de Lui. Le Messager} les combattit cause de leur association et afin quils deviennent monothistes, comme Allah Exalt soit-Il le lui commanda : {Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Allah}586. Le Messager a dit : J'ai reu l'ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils attestent 587qu'il n'y a de divinit qu'Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah, et qu'ils fassent la prire et donnent la zakat, s'ils font ceci leurs sang et leur argent seront prservs sauf si la religion dicte autre chose, et c'est Allah qu'il appartient de
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 48 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 586 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 39 587 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 162
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les juger . La phrase "jusqu' ce qu'ils attestent qu'il n'y a de divinit qu'Allah " signifie " jusqu ce quils consacrent toute leur adoration Allah, lexclusion de toute chose". Les associateurs craignaient les djinns, et ils cherchaient protection auprs deux, Allah fit descendre ce verset : {Or, il y avait parmi les humains, des mles qui cherchaient protection auprs des mles parmi les djinns mais cela ne fit quaccrotre leur dtresse}588. Les exgtes interprtent le sens de ce verset comme suit : {mais cela ne fit qu'accrotre leur dtresse}589 signifie [que cela ne fit quaccrotre] leur peur et leur terreur, parce que les djinns se sentent plus importants et plus imposants lorsquils dcouvrent que les humains cherchent protection auprs deux. A ce moment-l, ils les terrifient et les horrifient davantage, afin quils les adorent et qu'ils aient recours davantage eux. Pour les musulmans, Allah a donn une alternative, cest la demande de refuge auprs de Lui "Al-'Isti`dha" (prononcer la formule: Je recherche refuge et abri auprs Allah, contre Satan, et le fait de Lui demander Sa Protection, Exalt soitIl, et celle de Ses Mots Complets, Il fit descendre pour cela : {Et si jamais le Diable tincite faire le mal, cherche refuge auprs dAllah. Car Il entend, et sait tout}590. Il dit aussi, Exalt soit-Il : {Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante}591, {Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes}592. Le Prophte ( ), a dit dans un hadith authentique : Quiconque parvient un endroit et dit : " Je cherche abri et refuge dans les Mots Complets d'Allah contre le mal des tres qu'Il a crs ", rien ne lui fera de mal tant qu'il y sera . On peut dduire, partir des versets et des hadiths prcits, que celui qui demande Le Salut, qui aspire protger sa foi, et qui veut se prserver contre lassociation, quelle soit minime ou importante, doit se mettre lvidence que le fait de saccrocher aux morts, aux anges et aux djinns ou toute autre crature, et le fait de les invoquer et de demander leur protection etc. est assimilable aux pratiques des associateurs de lpoque de lIgnorance, cela est considr comme la pire des associations. Il est donc recommand de
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Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 6 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 6 590 Al-Arf 7: Verset 200 591 L'aube naissante (Al-Falaq) 113: Verset 1 592 Les hommes (An-Ns) 114: Verset 1
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sloigner de ces pratiques, dinciter les gens sen loigner, et de rprimander les personnes qui se comportent de la sorte. Il est interdit en Islam de crer des liens de mariage avec une personne connue pour avoir des comportements dassociateurs, de manger de ses sacrifices, de prier sur elle aprs sa mort, ou de prier derrire elle, jusqu ce quelle affiche son repentir auprs dAllah (Gloire et Puret Lui) et que son adoration et ses invocations soient adresses uniquement Allah. On peut comprendre que linvocation 593est ladoration elle-mme, ou plutt son cerveau [noyau] comme la dit le Prophte ( ) : L'invocation, c'est l'adoration mme . Et on rapporta que Le Prophte ( ) dit, en dautres termes : L'Invocation est le "cerveau" [noyau] de l'adoration . Allah, Exalt soit-il a dit : {Et npousez pas les femmes associatrices tant quelles nauront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux quune associatrice mme si elle vous enchante. Et ne donnez pas dpouses aux associateurs tant quils nauront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux quun associateur mme sil vous enchante. Car ceux-l [les associateurs] invitent au Feu; tandis quAllah invite, de par Sa Grce, au Paradis et au pardon Et Il expose aux gens Ses enseignements afin quils se souviennent!}594. Ainsi, Allah (Exalt soit-Il) a dfendu aux musulmans dpouser les associatrices, telles que les adoratrices des idoles, des djinns et des anges etc. jusqu' ce que leur adoration soit entirement ddie Allah et Lui Seul, qu'elles attestent que le Message du Prophte ( ) est vridique et qu'elles suivent son chemin. Allah a galement interdit de donner les musulmanes pour pouses aux associateurs, jusqu' ce que leur adoration soit entirement ddie Allah et Lui Seul, qu'ils attestent que le Message du Prophte que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur lui est vridique et qu'ils suivent son chemin. Allah, Gloire et Puret Lui, nous a inform qu'une esclave croyante vaut mieux qu'une associatrice mme libre, bien qu'elle plaise par sa beaut, sa faon de parler. De mme, un esclave croyant vaut mieux qu'un associateur mme libre, bien qu'il plaise par sa beaut, son loquence et son courage etc. Allah, Gloire et Puret Lui, a dvoil les raisons de cette prfrence en disant : {Car ceux-l
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(les associateurs) invitent au Feu}595. [Dans ce verset] Allah fait allusion aux associateurs et aux associatrices, du fait qu'ils invitent au Feu par leurs paroles, leurs actes, leur faon de vivre et leurs murs. Tandis que les croyants et les croyantes invitent au paradis par leurs paroles, leurs actes, leur faon de vivre et leurs murs. Il n'y a donc pas lieu de comparer entre les deux catgories! Allah, Exalt soit-Il, a dit au sujet des hypocrites : {Et ne fais jamais la Salt sur lun dentre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe, parce quils nont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en tant pervers}596. Il a, Exalt soit-Il, indiqu travers ce saint verset qu'il ne faut prier ni sur l'hypocrite ni sur le mcrant [aprs leur mort], du fait qu'ils aient reni Allah et Son Messager, de mme, il n'est pas admis de faire la prire derrire eux ni d'en faire des imams cause de leur mcrance, de leur incrdibilit, de leur grande inimiti l'gard des musulmans, et parce qu'ils ne sont pas du nombre des gens de la prire 597et de l'adoration. En fait, la mcrance et l'association empchent l'admission des bons actes [par Allah], puisse Allah nous en prserver. Allah, qu'Il soit Exalt, a dit au sujet de l'interdiction de consommer la bte morte et les sacrifices des associateurs : {Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom dAllah na pas t prononc, car ce serait (assurment) une perversit. Les diables inspirent leurs allis de disputer avec vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs}598. Allah, qu'Il soit Exalt, a interdit aux musulmans de manger les animaux morts et les sacrifices des associateurs parce que ces choses-l sont impures : en effet, le sacrifice de l'associateur a la mme valeur qu'une bte morte mme s'il invoque Allah avant de le faire. Parce que son invocation n'est pas valable et inutile du fait que c'est une adoration, or l'association annule les bons actes et les rend invalides, jusqu' ce que l'associateur se repentt devant Allah. Par contre, Allah a permis aux musulmans de consommer la nourriture des gens du Livre en disant : {Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 221 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 84 597 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 164 598 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 121
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permise}599 du fait de leur appartenance une religion cleste, et qu'ils prtendent faire partie de ceux qui ont suivi Moussa (Mose) et Ìssa, sachant qu'ils mentent, et qu'Allah a abrog leur religion et l'a annule en envoyant Mohammad ( ) l'humanit toute entire. Mais malgr cela, Allah (Exalt soitIl) nous a permis de consommer la nourriture des gens du Livre et d'pouser les femmes de cette catgorie, par une sagesse parfaite et des secrets bien gards que les Gens de la Science (les 'ulmas) ont explicits. Ceci n'est pas le cas pour les associateurs adorateurs d'idoles et de morts, qu'il s'agisse de prophtes ou de vertueux, parce que leur religion n'a aucune origine et n'est frapp d'aucun soupon, mais est entirement invalide. C'est pour cette raison que les sacrifices de ces gens-l sont assimils des animaux morts et qu'il n'est pas permis de les manger. Concernant le fait de dire quelqu'un : "un djinn t'a touch", ou "un djinn t'a pris", ou "un djinn t'a emport" etc. il est assimil des injures et des insultes, ce qui n'est pas admis entre musulmans, au mme titre que les injures et les insultes de tout genre, mais qui, toutefois, ne rentrent pas dans le cadre de l'association, moins que la personne qui s'exprime ainsi ne croit que les djinns dirigent les humains sans la permission d'Allah et indpendamment de Sa volont. Quiconque croirait les djinns ou toute autre crature capables de se comporter de la sorte serait mcrant, parce qu'Allah, Gloire et Puret Lui, est Le Matre absolu, Il est Capable de tout, Il est Le Seul capable de nuire [aux cratures] et faire du bien, rien ne se fait sans Sa permission, Sa volont et Sa dcision pralable. Allah, qu'Il soit Exalt a recommand son Prophte ( ) d'informer les gens de ce principe primordial : 600{Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable, jaurais eu des biens en abondance et aucun mal ne maurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, quun avertisseur et un annonciateur}601. Ainsi, si le Matre des cratures et le meilleur des humains ( ) ne dtient ni capacit de se nuire ni celle de se faire du bien, sauf si Allah le veut, qu'en serait-il des autres cratures. Les versets voquant cela sont nombreux.
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 5 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 165 601 Al-Arf 7: Verset 188
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Concernant le fait d'interroger les voyants, les charlatans, les astrologues et tous ceux qui s'adonnent l'information sur l'invisible, cela est interdit et blmable, et le fait de les croire est pire et encore plus blmable. Conformment au hadith du Prophte ( ): Quiconque va consulter un voyant et lui pose des questions, se verra refuser sa prire pendant quarante jours rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil des hadiths authentiques).On retrouve dans son Sahh aussi selon Mou`wiya ibn Al-Hakam As-Salm (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte ( ) a interdit de s'adresser aux devins et de les interroger . Ceux qui appliquent la sunna du Prophte ont rapport quele Prophte ( ) a dit : Quiconque va trouver un devin et prte foi ses propos, nie la Rvlation reue par Mohammad ( ) . A ce sujet, les hadiths sont nombreux. Les musulmans sont dans l'obligation de prendre garde de ne pas interroger les devins et les voyants, ainsi que tous les charlatans qui s'attlent s'informer sur les choses inconnues, et semer le doute parmi les musulmans, que ce soit au nom de la mdecine ou autre, du fait de l'interdiction prcite du Prophte ( ). Les pratiques qui sont interdites sont notamment ce que certains prtendent, au nom de la mdecine, pouvoir faire, dont les choses de l'Invisible : comme par exemple de sentir le turban d'un malade ou le voile d'une malade et de dire par la suite : ce malade ou cette malade a fait ceci, et procd cela, autant de choses relevant du Al-Ghyb " le Savoir absolu d'Allah " dont le turban du malade ne peut contenir la preuve, l'objectif derrire ces pratiques tant de semer le doute dans le public afin qu'ils pensent que [le charlatan] s'y connat en mdecine, et qu'il matrise les divers symptmes de maladies et leurs causes. Il se peut galement qu'il leur prescrive quelques mdicaments, et que par simple concidence, le malade gurisse par la Volont d'Allah, il arrive alors que les gens croient que c'est grce ses mdicaments. Il peut arriver que la maladie soit due des djinns ou des dmons qui se mettent au service du charlatan en l'informant sur certaines choses inconnues sur lesquelles il se basera 602pour satisfaire les djinns et les dmons travers les types d'adoration qui leur conviennent, et afin qu'ils laissent le malade en paix et cessent de lui faire du mal comme auparavant. Ces choses-l sont bien connues des djinns et des dmons et de ceux qui recourent leurs services.
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Les musulmans doivent donc prendre garde ces pratiques, se conseiller les uns les autres de s'en loigner, compter sur l'Assistance d'Allah, et y placer leur confiance dans toutes les situations, et il n'y a aucun mal raliser les Roqiyyas lgitimes (prires et invocations pour demander la gurison Allah) et prendre des mdicaments permis, ou encore se soigner chez des mdecins qui recourent au diagnostic et qui s'assurent de l'tat des patients travers des moyens matriels et logiques. Il est dit, dans un hadith authentique, que le Prophte ( ) a dit : Certes Allah a fait descendre la maladie et le remde, et Il a cr pour chaque maladie un remde, certains les connaissent, d'autres les ignorent . Il a aussi dit ( ) : Pour chaque maladie, il existe un remde, s'il s'y attaque, la gurison survient par la Permission d'Allah , et il a dit ( ) : sujets d'Allah, prenez des remdes, mais ne prenez pas de remdes illicites . Les hadiths ce sujet sont nombreux. Nous implorons donc Allah, qu'Il Soit Exalt, de rparer les tats de tous les musulmans, qu'Il gurisse leurs curs et leurs corps de tout mal, qu'Il les runisse autour de la Guidance et qu'Il nous protge avec eux de toutes les mauvaises influences et de l'abdication devant Satan. Allah est Omniscient, et Il n'y a de puissance ni de force que par Allah Le Trs-Haut, L'Eminent. Que la Prire et salut d'Allah soient sur Son Serviteur, Son Messager notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille, et ses compagnons.
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[Troisime Lettre]
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention du respectable frre (......) puisse Allah le guider vers tout ce qui est bien. Amen. Que la Paix, la Misricorde et la bndiction d'Allah soient sur vous. J'ai bien reu votre honorable crit, puisse Allah vous doter de Sa Guidance, o vous voquiez juste titre la prsence, dans votre pays, de certaines personnes attaches des invocations dont Allah na fait descendre aucune preuve, dont certaines seraient inventes, certaines comporteraient des formes d'association [adoration voue autre qu' Allah], en attribuant tout cela l'Emir des croyants 'Al ibn 'Ab Tlib (qu'Allah soit satisfaction de lui), et d'autres. Ils rptent ces invocations dans leurs runions religieuses, ou dans les mosques aprs la prire du Maghrb "du coucher du soleil", en prtendant vouloir se rapprocher d'Allah. A titre d'exemple, ils disent : "Par Allah! O hommes d'Allah! Secourez-nous par le secours d'Allah, et soyez notre secours par Allah", ou encore : "O chefs! O seigneurs! Rpondez vous qui donnez, et intercdez auprs d'Allah, je suis votre sujet qui se tient debout, et qui s'attache votre porte, et qui a peur d'avoir mal agit, secours-nous Messager d'Allah, je n'ai nulle part o aller sauf vers vous, et c'est auprs de vous que tout se ralise, et vous tes les gens d'Allah! Par Hamza, le seigneur de martyrs, et qui parmi vous est notre donateur, secours-nous Messager d'Allah". Certains disent : "O Allah! Prie sur celui dont Tu as fait la cause de l'clatement de Tes secrets divins, et de l'apparition de Tes lumires misricordieuses, tellement qu'il est devenu le remplaant de la prsence divine, et le successeur de Tes propres secrets". Vous dsirez par ailleurs mettre la lumire sur ce qui est considr comme invention et sur ce qui est association. [Vous demandez] si la prire derrire un Imam qui fait ce genre d'invocation est valide. La rponse est la suivante : Louange Allah et Lui Seul, et que La Prire et La Paix soient sur le dernier Prophte, ainsi que sur ses proches, ses
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compagnons et ceux qui suivent leur guidance jusqu'au jour de la rtribution. Aprs ce prambule : Sachez, puisse Allah vous rtribuer, qu'Allah Gloire et Puret Lui, a cr tous les vivants et leur a envoy Ses Messagers que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur eux, pour qu'Il soit ador Lui tout Seul sans associs. Allah a dit : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}604. L'adoration signifie l'obissance Allah, Gloire et Puret Lui, et l'obissance Son Messager Mohammad ( ), en appliquant ce qu'Allah et Son Messager ont ordonn de faire, et en s'interdisant de faire ce qu'Allah et Son Messager ont interdit de faire, en toute foi en Allah et en Son Messager, avec sincrit envers Allah dans tous les actes, avec grand amour pour Allah et en toute humilit envers Lui et Lui Tout Seul. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}606, ce qui signifie qu'Allah a ordonn et recommand de L'adorer Lui Seul. Il a aussi dit, Exalt soit-Il : {Louange Allah, Seigneur de lunivers. Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Matre du Jour de la rtribution. Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}607. Allah, Gloire et Puret Lui, a montr dans ces versets qu'Il est Le Seul mriter d'tre ador et d'tre implor. Il a dit, Gloire et Puret Lui : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est Allah qu'appartient la religion pure}608. Il a aussi dit, Exalt soit-Il : {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants}609. Il a aussi dit, Exalt soit-Il : {Les mosques sont consacres Allah: ninvoquez donc personne avec Allah}610. Nombreux sont les versets qui reprennent ce dogme, et tous insistent sur l'obligation d'adorer uniquement Allah. Il est bien connu que les invocations de toutes sortes sont des formes d'adoration, ainsi il n'est pas admis [en Islam] d'invoquer un autre qu'Allah, ni de
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Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 168 606 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 607 Prologue (Al-Ftiha) 1 : Verset 1-5 608 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2, 3 609 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 14 610 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 18
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demander son assistance ni son secours autre qu'Allah, conformment aux versets prcits et d'aprs leur sens. Cela ne concerne pas les choses de la vie courante, et les actes purement matriels que les humains peuvent raliser. Pour ces choses-l, le recours un autre n'est pas une adoration, bien au contraire, il est admis dans les textes coraniques et d'aprs le consensus des ulmas de demander de l'aide auprs d'un tre vivant apte apporter son aide, dans des domaines o il peut intervenir normalement. Par exemple, le fait de demander de l'aide quelqu'un pour se dfendre contre la mchancet d'un fils ou d'un servant ou d'un chien, ou encore le fait de demander de l'aide un tre vivant et apte, prsent ou absent, travers des moyens matriels, comme la correspondance ou autre, pour construire une maison ou rparer une voiture... Dans ce cadre, on peut citer ce qu'Allah, qu'Il soit Exalt, a dit au sujet de l'histoire de Moussa que la Paix et la Bndiction soient sur lui : {L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi}611. On en dduit que le fait de demander de l'aide auprs des autres dans le Djihad et la guerre est admis, tandis que le fait d'implorer de l'aide aux morts, aux djinns, aux anges, aux arbres et aux pierres, cela correspond du polythisme majeure, et c'est comparable au comportement des premiers associateurs avec leurs idoles comme Al 'Ozza et Al-Lt... Il en est de mme du fait de demander de l'aide et d'implorer le secours auprs de personnes prtendument dotes de vertu parmi les vivants, pour des choses dont Seul Allah est capable, notamment pour gurir un malade, guider les curs, faire entrer au Paradis, et prserver de l'Enfer. Les versets prcits ainsi que les sens dduits des versets et des hadiths contiennent des preuves sur l'obligation d'orienter les curs vers Allah dans toutes les situations, et de l'adorer Lui uniquement et sincrement, parce que les sujets d'Allah ont t crs pour cela et ils ont t conduit cette adoration comme prcit dans les versets. Allah Exalt soit-Il a dit : {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ}613. Allah Exalt soit-Il a aussi dit : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}614. Le Prophte ( ) a dit dans le hadith relat par Mou`dh
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Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 15 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 169 613 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 36 614 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5
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que la satisfaction d'Allah soit sur lui : Les droits d'Allah sur les adorateurs, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer Hadith authentique. Le Prophte ( ), a galement dit dans le hadith d'Ibn Masòud que la satisfaction d'Allah soit sur lui : Celui qui meurt en donnant un gal a Allah, entrera dans l'Enfer rapport par Al-Boukhr. Dans les deux Sahhs, on retrouve le hadith d' Ibn 'Abbs (qu'Allah soit satisfait des lui et de son pre) : le Prophte ( ), lorsqu'il envoya Mou`dh au Ymen lui dit : tu te rends auprs d'un peuple de gens du Livre, que la Chahda (attestation de la Foi) qu'il n'y a de divinit qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah soit la premire chose laquelle tu les invites , et dans un autre hadith, avec d'autres termes : Appelle-les qu'ils attestent quil ny a dautre divinit qu'Allah et que Mohammad est l'Envoy d'Allah , et selon une autre version de Al-Boukhr : Appelle-les quils avouent exclusivement l'adoration Allah , et dans le sahh (authentique) de Mouslim selon Tarq ibn 'Achyam Al-Achdja' (Qu'Allah soit satisfait de lui): le Prophte ( ), a dit : Celui qui confesse qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et refuse tout ce qu'on adore en dehors d'Allah, ses biens et son sang resteront inviolables, et c'est Allah qui se chargera de rgler son compte . Les hadiths ce sujet sont nombreux. Ce monothisme est la base de l'islam et son fondement. C'est aussi la pierre angulaire de la croyance, la principale obligation et la raison mme de la cration des "deux charges "(humains et djinns) et de l'envoi de tous les Messagers, comme prcit dans les versets voquant cela. 615Allah Exalt soit-Il a dit : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}616, et parmi les preuves appuyant ce concept ce qu'Allah, Gloire et Puret Lui, a dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}617. Allah, Gloire et Puret Lui, a aussi dit : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc}618. Allah (qu'Il soit Exalt) a dit au sujet de Nouh - (No), Houd, Slih et Chouàyb, que la Paix et la Bndiction soient sur eux, qu'ils ont dclar aux peuples auxquels ils ont t envoys : {adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit que
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 170 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 617 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 618 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25
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Lui}619. Tel a t l'appel de tous les Messagers, comme cela a t voqu dans les deux versets cits prcdemment. Les ennemis des Messagers ont reconnu que les Messagers leur ont recommand de n'adorer qu'Allah, et d'ter les idoles qui taient adores avec Lui. Allah, qu'Il Soit Exalt, a dit au sujet de l'histoire de 'Ad que ce peuple a dit Houd (Àlaihi As-Sallam) : {"Es-tu venu nous pour que nous adorions Allah seul, et que nous dlaissions ce que nos anctres adoraient?}620. Allah, qu'Il soit Lou et Exalt, a voqu [la raction de] Qoraych au moment o notre Prophte Mohammed ( ), les invita n'adorer qu'Allah, et dlaisser leur idoles tels que les anges, les vertueux, les pierres et les arbres... {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante}621. Il a, qu'Il soit Lou et Exalt, galement dit leur sujet dans la Sourate As-Safft : {Quand on leur disait: Point de divinit part Allah, ils se gonflaient dorgueil et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou?}622. Les versets voquant ce principe sont nombreux. D'aprs les versets et les hadiths que nous avons cits, il vous apparat clairement - puisse Allah nous guider vers la comprhension de la religion, et la certitude de la ralit du Seigneur de l'univers - que le type d'invocations et les implorations voques dans votre question 623constituent des lments du polythisme majeure, parce qu'elles reprsentent des formes d'adoration envers d'autres qu'Allah, et de demande de ralisation d'actes dont Seul Allah est capable, faites l'endroit de morts ou d'absents, et cela est certes pire que le polythisme des premiers associateurs, parce que ces derniers n'adoraient d'autres idoles que dans les moments de prosprit, et lorsque les calamits survenaient, ils devenaient fidles Allah, parce qu'ils taient conscient que Lui Seul, Gloire et Puret Lui, tait capable de les sortir des difficults, comme Il l'a dit, Exalt soit-Il, dans Son Livre explicite au sujet des polythistes : {Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois quIl les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voil
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Al-Arf 7: Verset 59 Al-Arf 7: Verset 70 621 (Sd) 38: Verset 5 622 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 35, 36 623 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 171
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quils [Lui] donnent des associs}624, et Il s'est adress eux, qu'Il soit Lou et Exalt, dans un autre verset : {Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramne terre, vous vous dtournez. Lhomme reste trs ingrat!}625. Et si l'un des polythistes contemporains, affirme qu'il ne prtend pas que les idoles ont des pouvoirs elles-mmes, ni qu'elles gurissent les malades, ni qu'elles peuvent faire du bien ni du mal, et qu'il s'attend ce qu'elles intercdent en sa faveur auprs d'Allah, la rponse lui faire est la suivante : Ceci tait certes l'attente et l'objectif des premiers mcrants. En effet, ils n'espraient pas que leurs idoles crent quoi que ce soit, ou nourrissent qui que ce soit, ou encore fassent elles-mmes du bien ou du mal, cela a t relat par le Coran, ils espraient leur intercession auprs d'Allah, et qu'elles les rapprochent davantage de Lui. Allah, qu'Il soit Lou et Exalt, a dit dans la sourate Younous (Àlaihi As-Sallm) : {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}626. Allah n'accepta pas leur dire en ce verset : {Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre?" Puret Lui, Il est Trs lev audessus de ce qu'Ils Lui associent!}627. Allah, Gloire et Puret Lui, a donc montr qu'Il ne connat pas d'intercesseur auprs de Lui dans les cieux et sur la terre, du moins pas de la faon que les polythistes croient. Or ce dont Allah ne connat pas l'existence n'a aucune existence, parce que rien ne se cache de Lui, Gloire et Puret Lui. Il a dit, Exalt soit-Il dans la sourate Az-Zoumar (les groupes) : {La rvlation du Livre vient dAllah, le Puissant, le Sage. Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est Allah qu'appartient la religion pure}628.
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L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 65 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 67 626 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 627 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 628 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 1-3
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Il a affirm, Gloire et Puret Lui, que l'adoration devait Lui tre destine Lui Seul, et que Ses sujets devaient Lui tre sincres dans leur culte, Exalt soitIl, car l'ordre qu'Il a adress Son Messager, que la Paix et la Bndiction d'Allah soient sur lui, d'tre sincre dans le culte s'adresse tout le monde... Le mot "religion" dans ce verset signifie l'adoration laquelle est synonyme d'obissance Allah et son Messager ( ), comme prcit, l'invocation, l'imploration, la crainte, la supplication, le sacrifice et le vu font partie de l'adoration, au mme titre que la prire, le jene et tous les cultes qu'Allah et Son Messager ont recommand de faire. Allah (qu'Il Soit Exalt) a dit par la suite : {Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah"}630, c'est-dire qu'ils disent : "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah". Allah leur a adress la rponse suivante : "En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat." Allah, Gloire et Puret Lui, a affirm dans ce saint verset que les mcrants n'ont pris des protecteurs en dehors de Lui que pour qu'ils les rapprochent davantage de Lui, tel tait l'objectif des mcrants par le pass et tel il est actuellement. Allah, Exalt soit-Il, a rfut cela en disant : {En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}631. Il a donc dvoil , Gloire et Puret Lui, leur mensonge lorsqu'ils prtendirent que leurs idoles les rapprochaient davantage d'Allah, et leur mcrance du fait qu'ils leur aient consacr leur adoration, et partir de cela, toute personne intelligente comprendra que la mcrance des premiers mcrants provenait du fait qu'ils prenaient les prophtes, les vertueux, les arbres et les pierres pour intercesseurs entre eux et Allah, et qu'ils crurent qu'ils parvenaient satisfaire leurs besoins sans la permission et l'agrment d'Allah Gloire et Puret Lui, au mme titre que des ministres pouvaient intercder auprs des rois. Ils ont ainsi compar Allah, qu'Il Soit Exalt, des rois et des chefs, et se dirent : "de la mme faon que quelqu'un ayant une faveur demander un roi ou un chef, demande l'intercession des personnes l'entourant et de ses ministres : nous essayons de nous rapprocher d'Allah en adorant Ses Prophtes et Ses allis". Ceci est le faux
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 172 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 631 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3
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le plus absolu, car rien ni personne ne ressemble Allah, Gloire et Puret Lui. Il ne peut pas tre compar Ses cratures, personne parmi Ses cratures ne peut intercder auprs de lui sans Sa permission laquelle ne sera accord qu'aux monothistes. Il a pouvoir sur toute chose, qu'Il soit Lou et Exalt, Il est Omniscient, et Il est Le plus Misricordieux des misricordieux. Il ne craint personne, 632et n'a peur de personne, parce qu'Il est le Dominateur Suprme sur Ses serviteurs, Gloire et Puret Lui. Il dcide de leur sort comme Il le veut, contrairement aux rois et aux chefs qui n'ont aucun pouvoir, et qui ont par consquent besoin de l'assistance d'autres personnes pour les choses dont ils sont incapables, notamment leurs ministres, leur entourage particulier et leurs militaires. Ils ont aussi besoin d'autres personnes pour leur faire parvenir les dolances des gens dont ils mconnaissent les besoins, et ils ont besoin d'tre amadous et flatts par leurs ministres et leur entourage. Tandis que Le Seigneur, qu'Il soit Exalt, se passe largement de toutes ces cratures, Gloire et Puret Lui. Il est encore plus Misricordieux envers elles que leurs propres mres, Il est Le Juge et l'Equitable, et Il met chaque chose la place qu'Il dcide selon Sa Sagesse, Son Savoir et Son Omnipotence. Il n'est donc pas admis de Le comparer Ses cratures de quelque faon que ce soit. Ainsi, Il a relat, Gloire et Puret Lui, dans Son Livre que les associateurs ont reconnu qu'Il tait Le Crateur, Le Donateur et L'Administrateur de toute chose, et que c'est Lui qui rpond langoiss quand il Linvoque et qui enlve le mal, qui donne la vie et la mort. La divergence entre les associateurs et les Messagers rside dans l'unicit dans l'adoration d'Allah, comme Allah, Gloire et Puret Lui, a dit : {Et si tu leur demandes qui les a crs, ils diront trs certainement: "Allah"}633. Allah, Exalt soit-Il a dit : {Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? Ils diront: Allah. Dis alors: Ne Le craignez-vous donc pas?}634. Les versets voquant ces prceptes sont nombreux, et nous avons dj cit les versets expliquant que la divergence entre les Messagers et les peuples rsidait dans l'unicit de l'adoration d'Allah, tel qu'Allah, Gloire et Puret Lui, l'a dit ou l'a insinu dans certains versets : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]:
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 173 Lornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 87 634 Jonas (Yonous) 10: Verset 31
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Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}635. Allah, Gloire et Puret Lui, a expliqu le sens de l'intercession. Il a dit, Exalt soit-Il dans la sourate AlBaqara : {Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission?}636, et Il a dit dans la sourate An-Nadjm (l'Etoile): {Et que dAnges dans les cieux dont lintercession ne sert rien, sinon quaprs quAllah laura permis, en faveur de qui Il veut et quIl agre}637, 638et Il a dit dans la sourate Al-Anbiyy' en dcrivant les anges : {Et ils n'intercdent qu'en faveur de ceux qu'Il a agrs (tout en tant) pntrs de Sa crainte}639. Allah (qu'Il Soit Exalt) a inform qu'Il n'agre pas la mcrance de la part de Ses sujets, mais Il agre la louange, et cette dernire se traduit par le fait de n'adorer que Lui et de Lui obir. Allah (Exalt soit-Il) a dit dansLa sourate Az-Zoumar: {Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n'agre pas la mcrance. Et si vous tes reconnaissants, Il l'agre pour vous}640. Al-Boukhr a rapport dans son Sahh d'aprs 'Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) qu'il a dit : "O Messager d'Allah! Qui mrite le plus ton intercession ?". Il dit : "Celui qui dit "Il n'y de divinit qu'Allah" du fond de son cur (ou de son me)" [On rapporte] dans le Sahh d'aprs 'Anas (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte ( ) a dit Chaque prophte a une invocation qu'Allah exauce, tous les prophtes se sont presss de faire leurs invocations, mais moi j'ai pargn la mienne pour intercder auprs d'Allah pour ma communaut le Jour de la Rsurrection. Si Allah le veut, elle atteindra quiconque dcde de ma communaut en n'associant personne ni rien Allah . Les hadiths reprenant ce principe sont nombreux, et tous les versets et les hadiths que nous avons cits prouvent que l'adoration est le droit d'Allah uniquement, qu'il n'est pas admis de la dtourner en dehors d'Allah, ni aux prophtes ni d'autres, et que l'intercession appartient Allah, Gloire et Puret Lui, comme Il l'a dit, Exalt soit-Il : {Dis: "L'intercession toute entire appartient Allah}641, et que personne ne la mrite sauf aprs Son autorisation l'intercesseur et Son agrment envers
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255 637 L'toile (An-Najm) 53: Verset 26 638 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 174 639 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 28 640 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 7 641 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 44
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l'intercd. Et qu'Il n'agre, Gloire et Puret Lui, que le monothisme comme nous l'avons mentionn prcdemment. Quant aux associateurs, ils n'ont aucun droit l'intercession, comme Allah, qu'Il soit Exalt a dit : {Ne leur profitera point donc, lintercession des intercesseurs}642, et Il a dit, Exalt soit-Il : {Les injustes n'auront ni ami zl, ni intercesseur cout}643. Par ailleurs, l'injustice en dfinitive est l'association, comme a dit Allah qu'Il soit Exalt : {Et ce sont les mcrants qui sont les injustes}644, et Il a dit, Exalt soit-Il : {car l'association (Allah) est vraiment une injustice norme"}645. Concernant ce que vous avez cit dans votre question sur ce que certains soufis disent dans les mosques 646et ailleurs : " Allah! Prie sur celui dont Tu as fait la cause de l'clatement de Tes secrets divins, et de l'apparition de Tes lumire misricordieuses, tellement qu'il est devenu le remplaant de la prsence divine..." La rponse est : Certes ces paroles et ce qui y ressemble sont une des formes de l'exagration et de la prtention dans le culte dont notre Prophte Mohammad ( ) nous a prvenu dans le hadith rapport par Mouslim dans le sahh d'aprs Àbd-Allah ibn Masòud (qu'Allah soit Satisfait de lui): le Messager d'Allah ( ) a dit : "Que prisse l'exagrateur", il l'a rpt trois fois . L'imam Al-Khattb (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit : "L'exagrateur " : celui qui veut outrepasser les limites de la connaissance des choses, et qui exagre dans ses recherches leur sujet, l'instar des philosophes qui s'intressent ce qui ne les concerne pas, et qui se mlent de ce que leurs raisons ne peuvent comprendre" Abou As-Sa'dt ibn Al-Athr a dit : ce sont ceux qui abusent et exagrent dans ce qu'ils disent, qui parlent tue-tte, ce mot [Al-Moutanatti'oun : les exagrateurs] est tir du mot An-Natt' qui signifie : la cavit suprieure de la bouche, puis il a t emprunt pour insinuer tout exagration dans la parole et dans les faits.
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Le revtu d'un manteau (Al-Mouddaththir) 74: Verset 48 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 18 644 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 254 645 Loqman (Louqmn) 31: Verset 13 646 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 175
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D'aprs ce que ces deux savants de la linguistique ont cit, il vous apparat clairement, ainsi qu' toute personne dote d'un minimum d'intelligence, que ce procd de prire et de salutation sur notre Prophte et notre matre le Messager d'Allah ( ) est une forme d'exagration interdite. A ce sujet, ce qui est lgifr pour le musulman, c'est de se renseigner sur la manire rapporte du Messager d'Allah ( ) au sujet de la description de la prire et des salutations qu'il faut lui adresser. Ceci dispense de tout autre procd. Et l, on peut citer ce qu'AlBoukhr et Mouslim ont rapport dans les deux Sahh,la variante est d'AlBoukhr, d'aprs Ka'b ibn 'Adjra (Qu'Allah soit satisfait de lui) que les compagnons du Prophte, (Qu'Allah soit satisfait d'eux) ont dit : "O Messager d'Allah! Allah nous a ordonn de prier sur toi, comment devrions-nous le faire alors?". Il dit : dites : "O Allah, prie sur Mohammad et sur la famille de Mohammad comme tu as pri sur 'Ibrhm et sur la famille d'Ibrhm. En vrit Tu es Digne de louange et de gloire. Et bnis Mohammad et la famille de Mohammad comme tu as bni 'Ibrhm et la famille d'Ibrhm. En vrit Tu es Digne de louange et de gloire" . Dans les deux Sahh d'aprs Abou Homayd As-Sa'd (Qu'Allah soit satisfait de lui), ils dirent : "O Messager d'Allah! Comment devrions-nous prier sur toi?" 647Il rpondit : dites "O Allah! Prie sur Mohammad, sur ses pouses et sa descendance comme tu as pri sur la famille d'Ibrhm. Et bnis Mohammad, ses pouses et sa descendance comme tu as bni la famille d'Ibrhm. En vrit, Tu es Digne de louange et de gloire" . Dans le Sahh de Mouslim d'aprs Abou Masòud Al-Anssr (Qu'Allah soit satisfait de lui), il dit : Bachr ibn Sa'd a dit : O Messager d'Allah! Allah nous a ordonn de prier sur toi, comment devrions-nous le faire alors?". Il se tt, puis il dit : dites : " Allah! Prie sur Mohammad et sur la famille de Mohammad comme tu as pri sur la famille d'Ibrhm. Et bnis Mohammad et la famille de Mohammad comme tu as bni la famille d'Ibrhm. En vrit, Tu es Digne de louange et de gloire" et la salutation est pareille ce que vous connaissez . Ce sont ces termes et d'autres qui y ressemblent et qui ont t rapports du Prophte ( ) que le musulman doit utiliser pour prier pour le Messager d'Allah ( ) et pour le saluer, du fait que le Messager d'Allah ( ) soit la personne la mieux place pour savoir ce qui est la hauteur d'tre utilis son endroit, de mme qu'il soit la personne la mieux place pour savoir ce qui mrite d'tre dit
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pour lui de la part de son Seigneur. Tandis que les termes exagrs et crs, et les termes comportant un sens non authentique, comme ceux mentionns dans la question, il ne faut pas les utiliser, vu l'exagration qu'ils renferment, et vu qu'ils peuvent tre mal interprts en plus du fait qu'ils soient diffrents des termes choisis par le Messager d'Allah ( ), avec lesquels il a guid sa communaut, sachant qu'il est le plus savant, le plus sincre dans ses conseils et le plus loign de l'exagration de toutes les cratures, que la meilleure Paix et la meilleure Bndiction soient sur lui. J'espre que les preuves que nous avons cites ont clair la ralit du monothisme et celle du polythisme, la diffrence entre les croyances des anciens associateurs et celles des associateurs contemporains ce sujet, et la mthode de prire sur le Messager d'Allah admise en islam. J'espre que les preuves apportes ont convaincu les personnes qui cherchent la vrit, quant celles qui n'ont aucune envie de distinguer le vrai [du faux], ces personnes-l suivent leur propre passion, Allah, Gloire et Exalt soit-il, a dit : {Mais sils ne te rpondent pas, sache alors que cest seulement leurs passions quils suivent. Et qui est plus gar que celui qui suit sa passion sans une guide dAllah? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes}648. Il a montr, Gloire et Puret Lui, dans ce saint verset, que les gens pour lesquels Il a envoy son Prophte Mohammad ( ), se rpartissent en deux catgories : la premire : celle des personnes qui rpondent Allah et Son Messager et la deuxime : celle des personnes qui suivent leur propre passion. Allah, Gloire et Puret Lui, a affirm qu'il n'y a pas plus gar que celui qui suit sa propre passion sans guidance de la part d'Allah. Nous implorons Allah, Exalt soit-Il, de nous prserver de suivre notre propre passion. Nous L'implorons aussi, Gloire et Puret Lui, de nous amener tous, ainsi que nos frres, Lui rpondre ainsi que de rpondre Son Messager ( ), prendre en haute considration ce qu'Il a lgifr, prvenir contre tout ce qui est contraire Sa Loi notamment les innovations et les passions, Il est certes Pur de toute abjection et Tout-Gnreux. Prire et salut d'Allah soient sur Son
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Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 50 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 177
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Serviteur et Son Messager notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont bien suivi jusqu'au jour de la Rsurrection.
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Mise en garde contre les innovations dans la religion Le premier message Sur l'avis religieux sur la clbration de la naissance des Prophtes (Mawlids) et autres Louange Allah. Et que la Prire et le Salut soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille, sur ses compagnons, ainsi que sur ceux qui suivent sa guidance. On nous a frquemment pos la question sur l'avis religieux sur la clbration du jour de naissance (Mawlid) du Prophte ( ), et sur la prire de nuit, le salut fait au Prophte et les autres rituels effectus au Mawlid. La rponse est : Il est interdit de clbrer le Mawlid du Messager ( ) ni de quiconque, tant donn que ceci constitue une innovation dans la religion que le Messager ( ) n'a jamais faite, ni les sages califes, ni les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ni ceux qui les ont suivis par un bon comportement parmi les gnrations prfres, sachant qu'ils sont les plus savants parmi les gens, et qu'ils sont ceux qui aiment le plus le Messager ( ) et ceux qui suivent le plus sa voie. Il est authentiquement rapport du Prophte ( ) qu'il a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette , c'est--dire : une action dsapprouve. De mme il a dit dans un autre hadith : Il vous incombe de suivre strictement ma sunna ainsi que la ligne de conduite des Califes biens guids, aprs moi. Attachez-vous-y fermement et accrochez-vous-y avec les dents. Mfiez-vous des innovations religieuses car toute innovation est une source d'garement . Ces deux hadiths comportent un fort avertissement contre l'introduction et l'application des innovations dans la religion. Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) dit dans Son Livre explicite : {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}651. De mme Il dit (qu'Il soit Exalt) : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve
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ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}652. Et Il dit (Gloire et Puret Lui) : 653{En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment}654. Allah (Exalt soit-Il) dit : {Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils Lagrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil lnorme succs!}655. Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}656. Les versets qui confirment cette ide sont nombreux. Le fait de clbrer de telles anniversaires reviendrait dire qu'Allah (Gloire et Puret Lui) n'a pas parachev cette religion pour la Oumma (La communaut Musulmane), et que le Messager ( ) n'a pas transmis le Message comme il se devait de le faire, au point que ces gens attards se soient mis introduire la Rvlation d'Allah des nouveauts qu'Il n'a pas permises, prtendant que celles-ci les rapprocheraient davantage d'Allah, ce qui constitue, sans doute, un danger fatal et une opposition Allah (Gloire et Puret Lui) ainsi qu' son Messager ( ) sachant qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a parachev pour Ses serviteurs leur religion, et a accompli sur eux Son bienfait. Le Messager ( ) a clairement transmis le Message. Il avait montr la Oumma (La communaut Musulmane) toutes les voies qui mnent au Paradis et qui loignent de l'Enfer. Il est tabli dans le hadith authentique d'aprs Àbd-Allah ibn Àmr (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Messager d'Allah ( ) avait dit : Chacun des prophtes qui m'ont prcd, avait pour charge de guider sa communaut vers ce qu'il savait tre son Bien, et l'avertir de ce qu'il savait tre son Mal Rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques).
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 179 654 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 21 655 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 100 656 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3
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Certainement, notre Prophte ( ) est l'ultime et le meilleur des Prophtes. Il est aussi le plus loquent et le plus avis or si la clbration des Mawlids faisait partie des cultes qui satisfont Allah (Gloire et Puret Allah), le Messager ( ) l'aurait indiqu sa nation, ou les aurait clbrs de son vivant, ou bien ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) l'auraient fait. Tant que rien de ce qui prcde n'a eu lieu, on considre que cela ne fait aucunement partie de la religion, et qu'il s'agit plutt d'une des innovations dont le Messager ( ) avait averti sa nation conformment aux deux hadiths susmentionns. Dans le mme sujet, il y a eu plusieurs autres hadiths, comme celui o le Messager ( ) dit lors du 657prche du vendredi : Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement rapport par l'imam Mouslim dans sonSahh. Les versets coraniques et les hadiths confirmant ce jugement sont nombreux. Un groupe d'ulmas a rejet et a averti contre la clbration des Mawlids, conformment aux preuves susmentionnes et d'autres. Alors que quelques savants contemporains l'ont juge comme licite tant qu'elle ne consiste pas commettre des pchs tels que: l'excs dans l'loge du Messager d'Allah ( ), la mixit entre les hommes et les femmes, l'utilisation des instruments de dbauche et le recours aux autres procds rejets par la loi purifie. Ces savants ont considr cette clbration parmi les bonnes innovations. Le principe de la lgislation stipule qu'il faut ramener au Livre d'Allah et la Sunna de son Messager Mohammad ( ) toute question la base d'une discorde entre les gens, comme Allah (Exalt soit-Il) dit : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}658. Et Il dit (Exalt soitIl) : {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah}659.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 180 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 659 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10
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Ayant renvoy cette question de la clbration des Mawlids au Coran, il nous a indiqu de suivre les enseignements du Messager ( ) et nous a averti contre tout ce que le Messager a interdit. Il nous a assur qu'Allah (Gloire et Puret Lui) avait parachev pour cette nation sa religion. Or cette clbration ne fait pas partie des enseignements du Messager ( ). Par consquent, elle ne fait pas partie de la religion paracheve par Allah et que nous sommes appels suivre. Et en renvoyant cette question la Sunna, nous n'y avons pas trouv une preuve que le Messager ( ) avait clbr ses anniversaires ni command de le faire. Ses Compagnons non plus ne l'ont pas fait. Ainsi, nous apprenons que cela ne fait pas partie de la religion, et que c'est une innovation et une imitation des Gens du Livre parmi les juifs et les chrtiens dans leurs clbrations. Ainsi, il s'avre toute personne ayant une clairvoyance, un dsir de connatre la vrit et une quit dans sa requte, que la clbration des Mawlids ne fait pas partie de la religion islamique, mais des innovations lesquelles Allah (Gloire et Puret Lui) et Son messager ( ) avaient command 660de s'loigner et de prendre garde. La personne sage ne doit pas se laisser tromper par le comportement de la plupart des gens autour d'elle, car le vrai ne se distingue pas par le nombre de ceux qui le pratiquent mais par les preuves religieuses, comme Allah (Exalt soit-Il) dit au sujet des juifs et des chrtiens : {Et ils ont dit: Nul nentrera au Paradis que Juifs ou Chrtiens. Voil leurs chimres. - Dis: Donnez votre preuve, si vous tes vridiques}661. Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t'gareront du sentier d'Allah: Jusqu' la fin du verset}662. De telles clbrations, en plus d'tre une innovation dans la religion, gnrent d'autres pchs, tels que la mixit entre hommes et femmes, les chansons et les instruments de musique, la consommation des boissons alcoolises et des drogues... Elles peuvent provoquer plus grave que cela, le fait de donner des associs Allah et ce en exagrant les louanges au Messager d'Allah ( ) ou en l'invoquant et en implorant son secours ainsi que celui des Waliys (les Allis d'Allah), en croyant qu'ils connaissent l'Inconnaissable et en commettant d'autres actes de polythisme parmi ceux effectus au cours des Mawlids. Il est
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 181 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 111 662 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 116
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authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit : Gardez-vous de l'exagration (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait prir ceux qui vous ont prcds . Et Il a dit aussi ( ) : Ne dites pas de moi des galanteries comme ont fait les chrtiens avec le fils de Maryam (Marie), je ne suis qu'un serviteur, alors dites : le serviteur d'Allah et Son Messager rapport par AlBoukhr dans son Sahh selon le hadith de Òmar (qu'Allah soit satisfait de lui). Le plus tonnant, c'est que beaucoup de gens s'empressent et s'appliquent assister de telles clbrations innoves et les soutiennent, tandis qu'ils manquent d'assister aux prires du vendredi et aux prires en groupe commandes par Allah sans scrupules et sans se rendre compte qu'ils commettent un grand pch. Cela mane sans doute de la faiblesse de leur foi et de leur manque de clairvoyance, et du fait des dsobissances et des divers pchs qu'ils ont commis et qui couvrent leurs curs. Puisse Allah nous affranchir ainsi que tous les musulmans de l'Enfer. De mme, certains d'entre eux pensent que le Messager ( ) assiste au Mawlid, c'est pourquoi ils se mettent le saluer, ceci est entirement faux et provient de l'ignorance, car le Messager ( ) ne sort pas de sa tombe 663avant le Jour de la Rsurrection, et il n'entre en contact avec personne, ni n'assiste aux runions. Il rside dans sa tombe jusqu'au jour de la Rsurrection, et son me se trouve au plus haut de l'Illiyoun (un livre cachet), comme Allah (Exalt soit-Il) ditdans la sourate ''Al-Mo'minoun'': {Et puis, aprs cela vous mourrez. Et puis au Jour de la Rsurrection vous serez ressuscits}664. Le Prophte ( ) dit : Je suis le premier dont la tombe va se fendre au Jour du Jugement Dernier, je suis le premier intercesseur et le premier duquel l'intercession est admise . Que la meilleure Paix et la meilleure Bndiction d'Allah soient sur lui. Ce verset honorable, ce noble hadith ainsi que les autres versets et hadiths qui voquent le mme sujet prouvent tous que le Messager ( ) et tous les autres morts ne ressortent de leurs tombes qu'au Jour de la Rsurrection, c'est un avis vritable et incontestable entre tous les ulmas de l'Islam. Chaque musulman doit prendre garde ces lments, et viter d'imiter les ignorants dans leurs innovations dans la religion et imaginaires l'appui
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 182 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 15, 16
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desquelles Allah n'a fait descendre aucune preuve. C'est Allah qu'il faut appeler au secours, en Lui qu'il faut avoir confiance, et il n'y a de force et de puissance que par Allah. Quant la prire et la salutation sur le Messager d'Allah ( ), elles constituent les meilleurs moyens de se rapprocher d'Allah et sont comptes parmi les bonnes uvres comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophte; vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations}665. Et le Prophte ( ) a dit : Quiconque prie pour moi une fois, Allah priera pour lui dix fois en retour . L'accomplissement de cet acte est valable tout moment, et confirm aprs chaque prire, voire obligatoire chez un groupe de savants pendant At-Tachahhoud (attestation de foi aprs les prosternations) dernier de chaque prire. Il est de mme considr comme une tradition confirme dans la sunna certains moments : au moment qui suit l'Adhn (l'appel la prire), lorsque le nom du Messager ( ) est cit, au vendredi et la veille du vendredi, conformment plusieurs hadiths qui le confirment. C'est Allah que nous implorons de nous accorder la russite dans la comprhension de la religion et de nous y attacher, et de nous accorder le bienfait de nous cramponner la sunna et de nous loigner des innovations. Il est le Trs-Gnreux. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.
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Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 56
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Le deuxime message L'avis religieux sur la clbration de la nuit du Voyage Nocturne et de l'Ascension Louange Allah, que la Paix et la Bndiction d'Allah soient sur le Messager d'Allah, sur sa famille et sur ses compagnons. Il est incontestable que Le Voyage Nocturne et l'Ascension reprsentent un signe d'Allah parmi les meilleurs signes qui prouvent la sincrit de Son Messager Mohammad ( ) et sa haute considration par Allah (Exalt soit-Il). C'est une des preuves de la Toute-Puissance d'Allah et de Sa Hautesse (qu'Il soit Lou et Exalt) au-dessus de toutes ses cratures. Allah (Gloire et Puret Lui) dit : {Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosque Al-Harm la Mosque Al-Aqs dont Nous avons bni lalentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. Cest Lui, vraiment, qui est lAudient, le Clairvoyant}667. On a rapport que le Messager d'Allah ( ) a t lev aux cieux, on lui a ouvert ses portes jusqu' ce qu'il ait travers le septime ciel. Allah (Gloire et Puret Lui) lui a dit ce qu'Il voulait, et lui a prescrit les cinq prires. Allah (Gloire et Puret Lui) avait prescrit cinquante prires, notre Prophte Mohammad ( ) s'est alors mis Le supplier et Lui demander de les allger jusqu' ce qu'Il les et rduites cinq, ces prires sont cinq dans la prescription mais quivalent cinquante. La bonne action aura dix fois son mrite galement, Louange Allah pour tous Ses bienfaits. La Nuit du Voyage Nocturne et de l'Ascension n'a pas t date dans les hadiths authentiques au mois de Radjab ou bien un autre mois. Selon les gens de la science du hadith, tout ce qui a t cit au sujet de sa prcision n'est pas authentiquement rapport du Messager ( ). Allah Le Trs Sage a fait oublier la date de cette nuit aux gens. Et si elle avait t dtermine, les musulmans ne l'auraient pas distingue par certains actes d'adoration et ils ne l'auraient pas clbre non plus. Et si sa clbration avait t dcrte par Allah, le Prophte
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 183 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 1
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( ) n'aurait pas manqu de l'indiquer, oralement ou par les actes. Et s'il avait agi de la sorte, ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) l'auraient rapport. Car ils ont transmis de leur 668Prophte ( ) tout ce dont la Oumma (La communaut Musulmane) a besoin. Ils n'ont rien omis de la religion, bien au contraire, ils taient toujours les premiers chercher le bien. Si la clbration de cette nuit avait t dcrte, ils auraient t les premiers y procder. Le Prophte ( ) tait le plus sincre des gens envers les gens, il a parfaitement transmis le message, et il a rendu le dpt. Si la glorification et la clbration de cette nuit faisait partie de la religion, le Prophte ( ) ne l'aurait ni nglig ni cach. De ce qui prcde, on dduit que la glorification et la clbration de cette nuit ne fait pas partie de l'Islam. Allah a parachev cette religion pour cette nation, Il a accompli Son bienfait sur elle, et Il a rfut les actes de ceux qui introduisent la loi islamique ce qui n'est pas permis par Lui. Dans Son Livre explicite, Allah (Exalt soit-Il) dit dans la sourate "Al-M'da": {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}669. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi dans la sourate Ach-Chora (La Consultation) : {Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah na jamais permises? Or, si larrt dcisif navait pas t prononc, il aurait t tranch entre eux. Les injustes auront certes un chtiment douloureux}670. Il est tabli selon les Hadiths authentiques que le Messager d'Allah ( ) avait averti contre les innovations dans la religion, qu'il avait dclar que toute innovation tait une source d'garement, tout en prvenant la nation de son risque, et tout en la dfendant d'introduire les innovations en Islam. Parmi cela, il est tabli dans les deux Sahhs (recueils de hadiths authentiques d'Al-Boukhr et de Mouslim) selon À'cha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Et dans une Transmission de Mouslim : Tout acte non conforme a nos enseignements est rejeter . Et dans le Sahh de Mouslim selon Djbir (qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah ( ) disait au cours du prche du vendredi : Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 184 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3 670 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 21
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meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . An-Nass' a ajout avec une bonne chane de transmission : et tout garement sera puni en Enfer , et dans les livres de Sounan, Al-'Irbdd ibn Sriyya (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : Le Messager d'Allah ( ) a prononc un sermon tellement convaincant au point que nos curs frmirent et nos yeux versrent des larmes, alors on lui dit : "O Messager d'Allah, il nous semble que c'est un sermon de celui qui fait ses adieux, alors donne-nous de tes conseils", il dit : 671 Je vous conseille de craindre Allah, d'entendre et d'obir mme si un serviteur exerce le pouvoir sur vous, celui qui survivra parmi vous verra beaucoup de diffrences, il vous incombe donc de suivre strictement ma sunna et celle des sages Califes bien guids (par Allah). Tenez-vous cela de toute vos forces, et gardez-vous des nouveauts (religieuses), car toute nouveaut est une innovation, et toute innovation est une source d'garement . Nombreux sont les hadiths qui transmettent la mme ide. Il est authentiquement rapport des Compagnons du Messager d'Allah ( ) et des premiers musulmans vertueux qui leur ont succd, qu'ils avaient averti et fait redouter les musulmans de la pratique des innovations dans la religion et ce parce qu'elles ne sont qu'un excs en religion, un droit qu'Allah n'a pas permis, et une imitation des ennemis d'Allah parmi les juifs et les chrtiens dans leur excs en religion, et dans leur innovation en ce qui n'est pas agr par Allah, ce qui donne l'impression que l'Islam est incomplet, et l'accuse d'tre imparfait. Nous savons que cela mne une grande corruption, des actes rprhensibles et une opposition la parole d'Allah (Exalt soit-Il) qui dit : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion}672, et une opposition directe aux hadiths du Messager ( ) qui nous mettent en garde contre les innovations dans la religion pouvantables. J'espre que dans ce qui prcde, le chercheur de la Vrit trouvera des preuves suffisantes et convaincantes sur la rfutation de cette innovation, celle de la clbration de la nuit du Voyage Nocturne et de l'Ascension, et sur l'intrt d'en avertir les gens et d'admettre qu'elle ne fait pas partie des pratiques de la religion islamique.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 185 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3
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Et tant donn qu'Allah a prescrit le conseil aux musulmans, l'explication de ce qui est permis dans la loi islamique, et l'interdiction de cacher le Vrai, j'ai entrevu de mettre en garde mes frres musulmans contre cette innovation qui s'est rpandue dans plusieurs pays, au point que beaucoup de gens l'ont considre comme une pratique relevant de la religion islamique. Nous implorons Allah d'amliorer la situation de tous les musulmans, de leur attribuer la comprhension de la religion, de nous faire tous russir suivre strictement le Vrai et quitter tout ce qui lui est oppos. Il en est Capable et Omnipotent. Et que la Paix et la Bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Troisime message L'avis religieux sur la clbration du 15me jour de Cha`bn (''la veille de la mi-Cha`bn'') Louange Allah Qui a parachev pour nous la religion et a accompli sur nous Son bienfait. Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son Prophte et Messager Mohammad, le Prophte du repentir et de la misricorde. Allah (Exalt soit-Il) dit : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}674, verset 3 de la sourate Al-M'da, et Il dit : {Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises?}675, verset 21 de la sourate Ach-Choura. Dans les deux Sahhs, selon À'cha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette , et dans le Sahh de Mouslim, selon Djbir (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) disait au cours du sermon du vendredi : Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Les versets et les hadiths qui approuvent ce sens sont nombreux. Ils dmontrent videmment qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a parachev la religion pour la communaut musulmane et a accompli Son Bienfait sur elle. Il n'a saisi l'me de Son prophte ( ) qu'aprs avoir transmis clairement le message, et appris la 'Omma tous les actes et paroles permis par Allah. Le Messager ( ) a indiqu que tout acte ou parole commis par les gens aprs sa mort et attribu l'Islam, sera une innovation dans la religion blmable, mme si l'innovateur l'a fait de bonne foi. Les Compagnons du Messager ( ) ont pris connaissance de cette question, ainsi que les ulmas qui leur ont succds. Ces derniers ont averti contre les innovations dans la religion et les ont rejetes, dont certains l'ont mentionn dans leurs uvres, dans le chapitre sur la glorification de la Sunna et le rejet des innovations dans la religion. Parmi ces oulmas: Ibn Waddh, At-Tartouch, Abou Chma et d'autres.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 186 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3 675 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 21
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Parmi les innovations dans la religion introduites par certaines personnes : la clbration de la veille de la mi-Cha`bn, et le fait de la particulariser par le jene de sa journe, tandis qu'il 676n'y a aucune preuve confirmant cette question. Il y a des hadiths faibles (Da'f) qui sont rapports sur le mrite de cette innovation, mais on ne peut pas se rfrer ces hadiths. Quant ce qui est rapport sur le mrite de la prire pendant la nuit de la mi-Cha`bn, il est entirement fabriqu (Mawdou') selon plusieurs oulmas desquels nous citerons plus tard quelques paroles, si Allah le veut. Des propos des pieux prdcesseurs aussi ont t rapports sur ce sujet, ceux des gens de la Grande Syrie et d'autres. La plupart des oulmas se sont mis d'accord sur le fait que la clbration de cette nuit est une innovation dans la religion, et que tous les hadiths rapports sur son mrite sont faibles (Da'f) et quelques-uns sont fabriqus (Mawdou'). Al-Hfiz Ibn Radjab est parmi ceux qui ont mis l'accent sur cela dans son livre : "Latt'if Al-Ma`rif " (Les complaisances des connaissances). On excute les consignes des hadiths faibles (Da'f) dans les pratiques cultuelles dont l'origine a t dmontre par des preuves authentiques, mais la clbration de la veille de la moiti du mois de Cha`bn n'a pas d'origine authentique pour qu'on puisse la soutenir par les hadiths faibles. L'Imam Abou Al-Àbbs, le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui accorde sa misricorde) avait rapport cette rgle : O lecteur je te transmets quelques paroles dites par les Gens de Science sur ce sujet pour que tu sois bien inform. Les oulmas se sont mis d'accord qu'il est ncessaire de ramener au Livre et la Sunna tout sujet de discorde entre les gens, et le jugement dlivr par l'une ou les deux sources devra tre excut obligatoirement, et ce qui les contredit doit tre rejet, et toute pratique cultuelle qui n'y est pas rapporte, est considre comme une innovation interdite, ainsi que l'appel cette innovation et l'insistance sur sa pratique, selon la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) dans la sourate An-Niss' : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}677. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi : {Sur toutes
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vos divergences, le jugement appartient Allah}678, verset 10 de la sourate AchChoura, et Il dit (Puret Lui) : {Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivezmoi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs}679, 680verset 31 dela sourate Al Ìmrn, et dit (Exalt soit-Il) : {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}681. Les versets mentionnant ce sujet sont nombreux. Ils insistent sur la ncessit de ramener les sujets de discorde au Livre et la Sunna et de se satisfaire de leur jugement parce que c'est ce que exige la Foi et c'est un bien pour les Serviteurs dans l'ici-bas et dans l'au-del, et c'est le meilleur des aboutissements. Al-Hfiz Ibn Radjab (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit dans son livre "Latt'if Al-Ma`rif "(les complaisances des connaissances) sur ce sujet -prcd d'autres propos : (Les prdcesseurs parmi le peuple de la Grande Syrie, comme Khlid ibn Mo`dn, Makhoul , Louqmn ibn Àmir et d'autres glorifiaient la veille de la mi-Cha`bn et s'appliquaient y faire les pratiques cultuelles, et c'est d'eux que les gens ont son mrite et sa grandeur. On dit qu'ils avaient pris cette habitude de traditions israliennes transmises travers les lieux, il y a eu parmi les gens ceux qui l'ont accepte tels que le groupe des gens de Bassorah et d'autres, mais la plupart des oulmas de Hedjaz l'ont rejete comme Àtt' , Ibn Abou Malka. Il a t rapport par Àbd-Ar-Rahman ibn Zayd ibn 'Aslam d'aprs les faqihs (jurisconsultes) des gens de Mdine et c'est la parole des compagnons de Mlik et d'autres, qui ont dit : "Tout cela est une innovation dans la religion". Les oulmas parmi le peuple de la Grande Syrie ne se sont pas mis d'accord sur la manire de clbrer ladite nuit, ils se sont diviss sur deux opinions : La premire: Qu'il est prfrable de la clbrer en groupe la mosque Khlid ibn Ma`dn, Louqmn ibn 'Amir et d'autres s'habillaient, au cours de cette nuit, des plus beaux vtements, ils se parfumaient de l'encens, mettaient du khl et passaient la nuit la mosque. Ishq ibn Rhawiyya soutenait cette habitude et
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La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 31 680 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 188 681 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 65
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dit sur le fait de la clbrer en groupe la mosque : cela n'est pas une innovation, rapport par Harb Al-Karmn dans "Al-Mas'l".
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La seconde opinion : Qu'il est dtestable, cette nuit-l, de se runir dans les mosques pour faire la prire, raconter les histoires et dire les invocations, tandis qu'y faire la prire individuellement n'est pas dsapprouv, conformment aux propos d'Al-'Awz`, l'imam du peuple de la Grande Syrie, leur faqih et savant, sa parole est considre comme la plus proche de la loi musulmane (Si Allah le veut), jusqu' ce qu'il dit: "On n'a pas rapport de l' imam 'Ahmad une opinion sur la veille de la mi-Cha`bn. En ce qui concerne la clbration de cette nuit, on a rapport, de lui, deux citations diffrentes : la premire est sur la clbration de la veille des deux ftes de l'Ìd, il ne l'a pas recommande, parce que le Prophte ( ) et ses Compagnons ne l'ont pas fait. Et il l'a considre comme dsirable dans une autre citation parce que Àbd-Ar-Rahman ibn Yazd ibn Al-'Aswad, qui tait parmi les adeptes, la clbrait. De mme pour la prire de la nuit de la mi-Cha`bn, il n'a t rapport aucune preuve du Prophte ( ) ni de ses Compagnons, mais un groupe parmi les adeptes et les meilleurs jurisconsultes du peuple de la Grande Syrie le faisait. ) Telle tait la citation du livre d'Al-Hafz Ibn Radjab (qu'Allah lui fasse misricorde) dans laquelle il dclare qu'il n'est pas prouv que le Messager ( ) ou ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ont clbr la nuit du 15me jour de Cha`bn. Quant l'avis d' 'Al-'Awz` (Qu'Allah lui fasse misricorde) qui trouve dsirable sa clbration individuellement. Al Hfiz Ibn Radjab a soutenu cet avis, qui est trange et faible, parce que le musulman n'a pas le droit d'innover dans la religion une chose qui n'a pas t dmontre par les preuves lgitimes, qu'il soit seul ou avec d'autres personnes, que ce soit secrtement ou bien publiquement, conformment la parole du Prophte ( ) : Tout acte non conforme a nos enseignements est rejeter , et d'autres preuves sur le rejet des innovations dans la religion, et la mise en garde contre elles. L'Imam Abou Bakr At-Tartouch (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit dans son livre "Al-Hawdith wal Bida`" (les nouveauts et les innovations) ce qui suit : (et Ibn Waddh a racont selon Zayd ibn 'Aslam qui dit : Nous n'avons vu aucun
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cheikh ni faqih jurisconsulte parmi les ntres, qui prenait en compte la veille de la mi-Cha`bn, ou faisaient attention au hadith de Makhoul. Ils ne trouvaient pas cette nuit une faveur particulire qui la distinguait des autres nuits.) On dit Ibn 'Ab Malka que Ziyd An-Nomayr a dit : ( le mrite de la veille de la miCha`bn est quivalent au mrite de la nuit du Destin), il rpondit : (Si je l'avais entendu et j'avais un bton la main, je l'aurais battu) Ziyd fut un narrateur, fin de la citation. L'rudit Ach-Chawkn (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit dans le livre "AlFaw'id Al-Madjmouà" (les moralits compiles), ce qui suit : 683Le hadith : O 'Al! Quiconque fait la prire, pendant la nuit de la mi-Cha`bn, avec cent inclinaisons (Rakà) au cours desquelles il rcite dix fois la sourate d'Al-Ftiha et la sourate d'Al-'Ikhlss, Allah satisfera tous ses besoins . C'est un hadith fabriqu (Mawdou'), comportant des dclarations sur le mrite de celui qui clbre cette nuit. C'est un hadith qui a t fabriqu de manire irraisonnable et a t rapport deux ou trois fois par des inconnus. Il dit dans ''Al-Mokhtassar" (L'abrg) : Le hadith concernant la prire de la mi-Cha`bn est faux. Selon Ibn Hibbn d'aprs 'Al : Lorsque la nuit de la mi-Cha`bn arrive, faites y la prire de nuit et jenez pendant la journe hadith faible (da`f), et il dit dans "AlL'al''' (les Perles) : Cent units d'inclinaisons (Rakà) dix fois accomplies sincrement la 15me nuit de Cha`bn , avec la continuit de son mrite, d'aprs Ad-Daylam et d'autre, c'est un hadith fabriqu (Mawdou`), dont les rapporteurs, dans les trois citations, sont inconnus et faibles, il dit : douze units d'inclinaisons (Rakà) trente fois, accomplies sincrement , est un hadith fabriqu aussi et le hadith prtendant d'en prier quatorze est aussi un hadith fabriqu (Mawdou`). Un groupe de juristes comme l'auteur de "Al-Ihiy'" (La Clbration) et d'autres exgtes se sont tromps par rapport ce hadith. Cette prire -l prire de la miCha`bn- a t rapporte de manires diffrentes toutes fausses et fabriques, et ceci ne contredit pas la transmission d' At-Tirmidh rapporte du hadith de À'cha sur la visite du Messager ( ) pour Al-Baq' et la descente d'Allah au ciel le plus bas, pendant la nuit de la mi-Cha`bn, et Son pardon des pchs un nombre de Serviteurs qui dpasse les poils des moutons de la tribu des Banou
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Kalb, mais le dbat concerne la prire toute fabrique pendant ladite nuit, et que le hadith de À'cha contient de la faiblesse et de la suspension, de mme le hadith susmentionn de Àl sur la clbration de cette nuit ne contredit pas le fait que cette prire soit fabrique, en plus de la faiblesse qu'il contient (comme nous l'avons prcdemment indiqu). ) Fin de la citation Al-Hafz Al-'Irq dit : ( Le hadith sur la prire de la nuit du 15me jour de Cha`bn est fabriqu et a t faussement rapport du Messager d'Allah ( ) L'Imam An-Nawwaw dit dans son livre (Al-Madjmou`) : " La prire connue par le nom de "Salt Ar-Ragh'ib" (La Prire dsirable) constitue de douze inclinaisons (Rakà) effectues entre la prire d'Al-Maghrib (le coucher du soleil) et celle d'Al-Ìch' (le soir) pendant la nuit 684du premier vendredi au mois de Radjab, ainsi que la prire de la mi-Cha`bn, constitue de cent inclinaisons (Rakà), les deux prires sont deux innovations dans la religion rejetes. Il ne faut pas se laisser tromper par le fait qu'elles ont t mentionnes dans le livre intitul (Qout Al-Qoloub) et (Ihiyy' Òloum Ad-Dn), ni par le hadith mentionn ci-dessus, tout cela est faux. De mme, il ne faut pas se laisser impressionner par certains imams qui taient confus devant leur jugement et ont classifi, dans leurs livres, ces deux prires parmi les actes d'adoration dsirables, et ils ont eu tort le faire.) Le Cheikh l'imam Abou Mohammad Àbd-Ar-Rahman ibn 'Ism`l Al-Maqdiss avait crit un livre prcieux o il a parfaitement expliqu la fausset des dites prires. Les Gens de la Science ont de nombreux avis sur cette question, qu'on ne peut pas citer entirement, mais esprons que ce que nous avons dj mentionn sera suffisant et convaincra celui qui est la recherche de la vrit. Ainsi, les versets coraniques, les hadiths et les opinions des ulmas, montre celui qui recherche la vrit, que le fait de particulariser la veille de la miCha`bn soit par la prire, soit en jenant pendant la journe, est une innovation dans la religion selon la plupart des oulmas. Cette innovation n'a aucune origine dans notre Charia purifie; mais c'est une affaire introduite en Islam suite l'poque des Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux). Il suffit d'entendre la parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre
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religion}685, et tous les versets qui dsignent le mme sens, ainsi que le hadith du Prophte ( ) : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette , ainsi que d'autres hadiths dclarant le mme sens, et dansle (Sahh) de Mouslim selon 'Abou Hourayra (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui), le Messager d'Allah ( ) a dit : Naccordez pas de spcificit particulire la nuit du vendredi par la prire nocturne, ni sa journe par le jene, sauf dans le cas o une personne effectue un jene rgulier . S'il tait permis de particulariser certaines nuits par quelques adorations, alors la nuit du vendredi serait prioritaire, parce que le jour du vendredi est le meilleur des jours conformment aux hadiths authentiques du Messager d'Allah ( ). Lorsque le Prophte ( ) a averti contre le fait de spcifier la nuit du vendredi par des actes d'adoration, cela prouve qu' fortiori, il n'est pas permis de le faire pour les autres nuits, sauf 686en cas d'existence de preuve authentique indiquant la spcificit. Comme il est permis de faire la prire de la nuit du Destin ainsi que les autres nuits du mois de Ramadan, et de s'y appliquer dans l'adoration, le Prophte ( ) a voqu cela et a encourag la Oumma le faire et lui-mme le faisait, conformmentaux deux Sahhsil est rapport que le Prophte ( ) a dit : Quiconque anime le mois de Ramadhan en prire, guid par la foi et le dsir de complaire Allah, aura ses pchs antrieurs pardonns, et quiconque anime la nuit du Destin en prire, tant guid par la foi et le dsir de complaire Allah, aura ses pchs antrieurs pardonns . S'il tait permis de spcifier, par une clbration ou une adoration quelconque, la nuit de la mi-Cha`bn ou la nuit du premier vendredi de Radjab ou bien celle du Voyage Nocturne et de l'Ascension, le Prophte ( ) l'aurait indiqu la Oumma ou l'aurait lui-mme pratiqu, et les Compagnons du Prophte ( ) l'auraient transmis la Oumma et ne l'auraient pas cach, car ils sont, aprs les Prophtes (Àlaihim As-Sallm), les meilleurs hommes et les plus soucieux de conseiller les gens, qu'Allah soit satisfait des Compagnons du Prophte ( ) et leur accorde la satisfaction. J'ai su rcemment, d'aprs les paroles des ulmas, qu'il n'a jamais t prouv que le Messager d'Allah ( ) ni ses Compagnons n'avaient clbr le premier vendredi de Radjab ni la nuit de la mi-Cha`bn. Alors, on peut constater que ce n'est qu'une
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innovation dans la religion, le mme jugement pour la nuit du vingt septime jour de Radjab laquelle est considre par certains comme tant la nuit du Voyage Nocturne. Il n'est pas permis de la clbrer conformment aux preuves susmentionnes, s'il s'avre que c'est vraiment la nuit du Voyage Nocturne- alors que, d'aprs les ulmas, elle n'est pas dsigne par une date fixe. Il est de l'imposture de dire qu'elle a lieu la vingt-septime nuit de Radjab, ce qui n'a aucune origine dans les hadiths authentiques, et il a bien fait celui qui a dit : Les meilleurs choses sont Et les pires choses sont les les anciennes qui sont innovations introduites bases sur la guide
Qu'Allah nous assure la russite, nous et tous les Musulmans, et nous aide nous attacher la Sunna et y persister et prendre garde de ce qui la contredit. Allah est certes Magnanime et Gnreux. Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, sur sa famille et ses Compagnons.
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Le quatrime message Importante notification sur le mensonge du testament attribu au Cheikh 'Ahmad le serviteur d'Al-Haram An-Nabawiyy (La Mosque du Prophte) De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz tous les Musulmans qui en prendront connaissance, qu'Allah les protge par l'Islam, puisse Allah nous prserver tous du mal des impostures forges par les ignorants et injustes. Que la paix la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. J'ai pris connaissance d'une parole attribue au Cheikh 'Ahmad le serviteur d'AlHaram An-Nabawiyy (La Mosque du Prophte) intitule : (Voici un testament de Mdine) crit par le Cheikh 'Ahmad serviteur d'Al-Haram An-Nabawiyy (La Mosque du Prophte) dans laquelle il dit : Pendant la nuit du vendredi, j'ai veill et rcit le Noble coran. Lorsque j'ai termin la rcitation du Coran, j'ai lu les beaux attributs d'Allah et ensuite je me suis prpar dormir lorsque j'ai vu un visage beau comme le jour, celui du Messager d'Allah ( ) qui a transmis les versets coraniques et les nobles prescriptions, une misricorde pour tout l'univers, notre matre Mohammad ( ) qui m'a dit dans le rve : O Cheikh 'Ahmad, j'ai dit: A votre service Messager d'Allah! O la plus noble des cratures d'Allah! Il m'a dit : J'ai honte des mauvais actes commis par les gens, et je ne pus rencontrer Allah ni les anges parce que du vendredi au vendredi d'aprs, il y a eu cent soixante mille personnes qui sont morts sur une religion autre que l'Islam. Ensuite, il a mentionn quelques pchs commis par les gens et a dit : Ce testament est une misricorde pour les gens de la part du Tout Puissant Le Contraignant. Puis, il a mentionn quelques signes de l'Heure, jusqu' ce qu'il dit : O Cheikh 'Ahmad informe les gens de ce testament parce qu'il a t inscrit par le crayon du destin, et copi de la tablette prserve (auprs d'Allah). Toute personne crira et transmettra ce testament travers les lieux et les pays, sera rcompens d'un chteau au paradis; tandis que celle qui ne le fait pas, sera prive de mon intercession au jour de la Rsurrection. Si un pauvre le copie, il sera riche et si un dbiteur l'inscrit, Allah
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(Exalt soit-Il) acquittera sa dette; et celui qui a commis 688un pch, Allah (Exalt soit-Il) pardonnera ses pchs et ceux de ses parents par la bndiction de ce testament. Mais, les serviteurs d'Allah qui ne l'auront pas crit, leur visages s'assombriront ici-bas et dans l'au-del. Et il a ajout : Je jure par le nom d'Allah trois reprises, c'est une vrit et si je mens, je sortirai de ce monde sur une religion autre que l'Islam, celui qui approuve ce testament sera affranchi de l'Enfer et quiconque le traite de mensonge sera mcrant. Tel est le rsum du faux testament attribu au Messager d'Allah ( ), nous avons entendu ce testament plusieurs fois depuis quelques annes, qui se rpandait entre les gens de temps autre, et qui circulait parmi le public sous forme de citations diffrentes dans lesquelles son inventeur prtend qu'il a vu le Prophte ( ) dans ses rves et que ce dernier lui a confi la transmission de ce testament alors que dans la citation susmentionne, le calomniateur prtend qu'il a vu le Prophte ( ) lorsqu'il s'apprtait dormir, c'est--dire qu'il tait veill au moment o il l'a vu! Dans ce testament, le calomniateur a prtendu tant de choses qui ne sont que d'vidents mensonges, et que de manifestes faussets; sur lesquels je mettrais l'accent plus tard (Si Allah le veut). J'avertissais, tout au long des dernires annes, les gens de cette affaire tout en dclarant que c'est un mensonge trs clair jusqu' ce que j'ai pris connaissance de cette dernire citation, cependant j'ai hsit crire dessus du fait de sa falsification vidente et de la grande audace de son inventeur, sans douter que cette calomnie pouvait persuader des gens ayant une moindre clairvoyance ou une prime nature saine. J'ai appris de quelques frres, que les gens ont cru cette histoire et l'ont communique entre eux. C'est pour cela que j'ai dcid d'en discuter et montrer qu'elle est fausse et n'est qu'un mensonge forg l'encontre du Messager d'Allah ( ), mais ce mensonge ne peut pas convaincre les gens savants et croyants ni ceux qui possdent une prime nature saine et un raisonnement correct, ils sauront que c'est du mensonge pour plusieurs raisons. Lorsque j'ai pos la question aux proches du Cheikh 'Ahmad qui ce testament a t attribu, ils ont rpondu que c'tait du mensonge forg contre le Cheikh
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'Ahmad qui ne l'a jamais prononc. Le Cheikh 'Ahmad mentionn est dj mort depuis longtemps. Supposons que le Cheikh 'Ahmad ou bien n'importe qu'elle personne plus honorable que lui a prtendu qu'elle a vu le Prophte ( ) soit dans ses rves soit en ralit, 689et qu'il lui a confi ce testament, nous aurions certainement su que c'est un menteur, ou que c'est le diable qui lui a dit cela et non pas le Messager ( ); pour maintes raisons : 1 - Que le Messager ( ) ne se manifeste jamais, aprs sa mort, dans la ralit ( ) et quiconque parmi les ignorants du Soufisme prtend qu'il voit le Prophte ( ) en ralit et que le Prophte assiste son anniversaire (Mawlid) et autre, il commet de la sorte la pire des fautes, et tombe dans la totale confusion, parce qu'il contredit le Livre, la Sunna et le consensus des ulmas. Les morts ne quittent leurs tombes qu'au jour du Jugement Dernier et non pas ici-bas, et quiconque dit autre chose, aura racont d'vidents mensonges, ou bien il se sera tomb dans l'erreur et la confusion, il ne sait pas ainsi la vrit qu'avait connue les pieux prdcesseurs de l'Islam, et qu'avait suivie les Compagnons du Messager d'Allah ( ) et ceux qui l'ont parfaitement suivis. Allah (Exalt soit-Il) dit : {Et puis, aprs cela vous mourrez. Et puis au Jour de la Rsurrection vous serez ressuscits}690, le Prophte ( ) dit : Au jour de la Rsurrection, je serai le premier pour qui la terre se fendra et je serai le premier intercder et le premier dont l'intercession sera accepte . Les versets coraniques et les hadiths prouvant cela sont nombreux. 2- Le Messager ( ) ne disait que la vrit, que ce soit au cours de sa vie ou aprs sa mort tandis que ce testament s'oppose ouvertement sa lgislation, sur plusieurs aspects, -que nous allons voir plus tard- le Prophte ( ) peut apparatre dans les rves, quiconque le voit dans ses rves sous son image honorable, il aurait vu le Prophte lui-mme; parce que le diable n'est pas capable de se dguiser en l'image du Prophte (conformment au hadith authentique), mais l'affaire interroge notamment la foi du rveur, sa crdibilit, son impartialit, sa prcision, sa confession et son honntet, et a-t-il vu le Prophte ( ) sous son image relle ou sous une autre forme?
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 195 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 15, 16
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Si jamais nous rencontrons un hadith du Prophte ( ) rapport par une personne autre que les gens de confiance, honntes et scrupuleux alors nous ne devons pas nous appuyer dessus, ni le prendre comme argument; et s'il est rapport par des gens de confiance et prcis mais il contredit entirement la transmission d'une autre personne plus savante, de faon ne pas pouvoir assembler les deux versions, l un des deux hadiths sera abrog et ne doit pas tre mis en application et l'autre sera abrogeant et peut tre mis en application. S'il n'est pas possible de les fusionner ni d'y appliquer la rgle d'abrogation alors il faut 691rejeter la transmission de la personne qui est la moins savante et la moins impartiale, et mettre l'accent sur son irrgularit pour qu'on ne l'applique pas. Que sera alors le cas d'un testament transmis selon le Prophte ( ) d'aprs un rapporteur inconnu, tout comme son degr de loyaut et de sincrit est inconnu. D'habitude, en cas de diffusion d'une histoire pareille, personne n'y fera attention mme si elle ne contient aucune opposition la charia musulmane, et bien que dire de ce testament qui contient beaucoup de choses qui dmontrent que cette histoire est fausse et que c'est un mensonge sur le Messager d'Allah ( ) qui comporte une lgislation religieuse qui n'a pas t rvle par Allah ! Le Prophte ( ) a dit : Quiconque dit de moi ce que je n'ai pas dit, qu'il se prpare occuper sa place en Enfer . L'inventeur de ce testament a dit du Messager d'Allah ( ) ce qu'il n'avait pas dit. Il a proclam venant de lui un mensonge trs dangereux, il mrite certainement cette grande menace dans le cas o il ne se repentirait pas et qu'il ne rpandrait pas, partout parmi les gens, la fausset de ce testament. Cela, parce que quiconque rpand le faux parmi les gens tout en l'attribuant la religion, son repentir ne sera pas accept jusqu' ce qu'il l'avoue et le manifeste pour que les gens sachent sa renonciation ses mensonges; Allah (Exalt soit-Il) dit : {Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide aprs lexpos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux quAllah maudit et que les maudisseurs maudissent sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars: deux Je reois le repentir. Car cest Moi, lAccueillant au repentir, le Misricordieux}692. Allah (Gloire et Puret Lui) a montr dans ce verset sacr
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 196 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 159, 160
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que, quiconque cache le Vrai, son repentir ne sera accept que lorsqu'il renoncera au pch qu'il a commis et l'avouera partout. Allah (Gloire et Puret Lui) a parachev la religion pour Ses serviteurs, et a accompli sur eux Son bienfait en envoyant son Messager Mohammad ( ) avec la Charia parfaite qu'Il lui a rvle. Il n'a saisi son me qu'aprs l'accomplissement et l'explication de sa religion, comme Il dit (Exalt soit-Il) : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait}693, le verset 3 de la sourate d'Al-M'ida. L'inventeur de ce soi-disant testament est apparu au 14me sicle dans le but de tromper les gens dans leur religion, tout en promettant ses partisans d'entrer au Paradis, et menaant ceux qui ne soutiennent pas sa lgislation d'tre privs du Paradis et d'entrer en Enfer. Il a voulu rendre ce testament plus glorifi et sacr que le Coran, et celui qui ne l'crit pas et ne le diffuse pas sera priv, le jour du Jugement Dernier de l'intercession du Messager d'Allah ( ). C'est le pire des mensonges et la plus vidente des preuves sur la fausset de ce testament. L'impudence de son inventeur, et son audace mentir parce que celui qui a crit et transmis le Noble Coran travers les pays et les lieux ne sera pas rcompens de ce bienfait, s'il n'applique pas les directives du Coran, alors comment se fait-il que celui qui crit et transmet cette imposture d'un pays un autre, sera rcompens ? Il est vident que celui qui n'a ni crit ni transmis le Coran d'un pays un autre ne sera pas priv de l'intercession du Prophte ( ) s'il croit en lui, et suit sa voie. Donc, le mensonge de l'intercession suffit lui seul de prouver la fausset de ce testament ainsi que l'imposture, l'impolitesse, la stupidit de son metteur et son ignorance de la guide du Messager ( ). Ce testament contient beaucoup de preuves dmontrant sa fausset et son imposture -outre que celles susmentionnes mme si son inventeur jure mille et une fois sur son authenticit, mme s'il invoque Allah de le refouler au plus dur chtiment et la plus grande punition pour montrer qu'il est vdique, il ne l'est pas et le testament est faux, je jure par Allah que c'est la pire des impostures. Nous prenons tmoin Allah, les anges qui nous entourent, et tous ceux qui, parmi les musulmans, ont pris connaissance de cet crit - un tmoignage avec
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lequel nous rencontrerons Allah (Qu'Il Soit Exalt) - : Que ce testament est un mensonge et une imposture sur le Messager d'Allah ( ), puisse Allah couvrir d'ignominie son inventeur et le traiter de la manire qu'il mrite. Parmi les preuves sur sa fausset -outre que celles susmentionnes- il y a : La premire: est qu'il dit : " parce que du vendredi au vendredi d'aprs, il y a eu cent soixante mille personnes qui sont mortes sur une religion autre que l'Islam" ; ceci fait partie de "Al-Ghayb" (le savoir absolu d'Allah), et la rvlation a t interrompue par la mort du Messager ( ), et mme au cours de sa vie il ne connaissait pas "Al-Ghayb" (le Savoir absolu d'Allah), alors comment pourrait-il le savoir aprs sa mort? 695Allah (Gloire Lui) dit : {Dis-(leur): "Je ne vous dis pas que je dtiens les trsors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable}696, le verset 50 de la sourate d'Al-'An`m, et Il dit (Exalt soit-Il) : {Dis: "Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat l'Inconnaissable, part Allah"}697, et dans le hadith authentique, le Prophte ( ) a dit : Des hommes seront loigns de mon bassin le jour du Jugement Dernier, je dirai : "O Allah mes compagnons mes compagnons", alors on me rpond : "Tu ne sais pas ce qu'ils ils ont introduit comme innovations aprs ta mort". Je dirai comme a dit le serviteur pieux : {Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m'as rappel, c'est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es tmoin de toute chose}698 . La seconde est : Parmi les preuves sur la fausset de ce testament est qu'il dit : "si une pauvre personne l'crit, Allah la rendra riche, et si un dbiteur l'crit, Allah lui acquittera sa dette, et si une personne ayant commis un pch l'crit, Allah (Exalt soit-Il) le pardonnera ainsi que ses parents par la bndiction de ce testament "... C'est un mensonge trs grave et une preuve contre ce menteur, une preuve sur son impudence l'gard d'Allah (Qu'Il soit Exalt) et Ses serviteurs, parce que ces trois choses ne se ralisent pas par l'criture du Coran tout simplement, alors comment se raliseront-elles par l'inscription de ce faux
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 198 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 50 697 Les fourmis (An-Naml) 27: Verset 65 698 La table servie (Al Mida) 5: Verset 117
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testament ? Ce dbauch veut seulement semer la confusion parmi les gens et les attacher ce testament pour qu'ils l'crivent et s'attachent cette grce prtendue, tout en renonant aux causes lgifres par Allah (Exalt soit-Il) Ses serviteurs. Il a fait de ce testament une voie menant la richesse, l'acquittement de la dette et au pardon des pchs. Qu'Allah nous prserve de tout ce qui nous mne vers l'chec et vers le suivi des passions et du diable. La troisime preuve : Il dit aussi dans le testament : "mais pour les serviteurs d'Allah qui ne l'auront pas crit, leur visages s'assombriront ici-bas et dans l'audel". Cela constitue un mensonge abominable, et une preuve indniable sur la fausset du testament. Comment une personne raisonnable peut-elle penser recopier ce testament invent par un homme du 14me sicle, qui l'attribue au Messager d'Allah ( ) et qui prtend que ceux qui ne l'criront pas leurs visages s'assombriront ici-bas et dans l'au-del ? Alors que celui qui le transcrit, sa pauvret se transforme en richesse, ses dettes seront acquittes 699et ses pchs seront pardonns par Allah !! Gloire Toi ! C'est une norme calomnie ! Les preuves et la ralit tmoignent l'imposture de ce calomniateur et son impudence l'gard d'Allah et des gens. Beaucoup de gens dans d'autres pays ne l'ont pas crit mais leurs visages ne se sont pas assombris tandis qu'il y a beaucoup de personnes, Allah seul en connat le nombre, qui l'ont crit maintes fois et aucune d'elles n'a eu ses dettes verses, ni devenue riche. Puisse Allah nous protger de l'aveuglement des curs et de l'abondance des pchs. Ces mrites n'ont pas t promis par la charia musulmane celui qui recopie le meilleur et le plus formidable des livres, le Noble Coran, alors seront-il promis celui qui crit un testament invent plein d'impostures et de phrases remplies d'incroyances! Gloire Allah ! Comme Il est Patient l'gard des gens qui ont os Le dfier avec des mensonges. La quatrime preuve : Le fait de dire : "Celui qui approuve ce testament sera affranchi de l'Enfer tandis que celui qui le traite de mensonge sera mcrant". En appelant les gens croire sa calomnie, ce menteur prtend que s'ils le font, ils seront affranchis de l'Enfer et s'ils le ngligeant ils seront mcrants, c'est vraiment le pire des mensonges et la pire des impostures. Celui qui mrite d'tre
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mcrant est la personne qui l'approuve et non pas celle qui le contredit parce que c'est une impudence et on prend Allah tmoin que c'est du mensonge, et son inventeur est un menteur qui veut lgifrer aux gens des lois autres que celle impose par Allah. Il veut introduire dans la religion des choses qui n'en font pas partie tandis qu'Allah a parachev la religion pour cette Oumma 14 sicles avant l'apparition de cette calomnie. Faites attention O lecteurs et frres de croire de tels mensonges, et de les transmettre parmi vous. Le Vrai est vident et celui qui le recherche ne peut se tromper. Cherchez alors le Vrai par les preuves, et demandez aux Gens de Science d'clairer ce qui vous parat confus, et ne croyez pas ces menteurs mme s'ils jurent parce que Satan avait jur devant Adam et Eve qu'il tait pour eux un bon conseiller, tandis qu'il est le plus grand des tricheurs et des menteurs selon la parole d'Allah (exalt soit-Il):dans la sourate d'Al-A`rf,Il dit 700(Gloire Lui) : {Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller}701. Prenez garde donc de Satan et de ses adeptes parmi les menteurs. Combien de fois ils jurent par mensonges, promettent en vain et disent de belles paroles pour nous sduire et semer la confusion parmi nous ! Puisse Allah nous prserver des diables, des tentations des trompeurs, de l'aveuglement des gars et de la confusion seme par les ennemis d'Allah les imposteurs ceux qui veulent teindre avec leurs bouches la lumire d'Allah et illusionner les gens dans leur religion, alors qu'Allah parachvera sa lumire en dpit de l'aversion de ses ennemis parmi les diables et leurs dfenseurs mcrants et athes. Quant aux propos de ce menteur sur l'apparition des dsobissances, c'est un fait rel dj mentionn dans le Coran et la Sunna o on a suffisamment avertis contre elles, puisse Allah redresser l'tat des musulmans et les favoriser par le suivi du Vrai, la persistance sur le droit chemin et le pardon des pchs, Gloire Allah, Il est Celui qui accepte le repentir, Le Misricordieux et L'Omnipotent. Quant aux signes prcurseurs de l'Heure, les hadiths prophtiques les avaient dj dtaills, ainsi que le Noble Coran. Celui qui aimerait connatre ces signes prcurseurs, il les trouvera dans les livres de la Sunna et dans les crits des Gens de Science et de Foi. On n'a pas besoin du tout de l'explication et de la confusion
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 200 Al-Arf 7: Verset 21
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du dit menteur, celui qui mle le Vrai au faux. Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant. Il n'ya de puissance ni de pouvoir que par Allah Le Grand. Louange Allah, Seigneur de l'univers. Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Messager l'honnte, digne de confiance, sur sa famille, ses Compagnons et ceux qui l'ont parfaitement suivi jusqu'au jour du Jugement Dernier.
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Mot sur les bracelets aux vertus thrapeutiques
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz pour le respectable frre qu'Allah lui accorde la connaissance et la foi vigoureuse, Amen. Que la paix d'Allah soit sur vous. J'ai reu votre message crit le 14/1/1385 de l'hgire. J'tais ravi de savoir que vous tes en bonne sant, louange Allah, et de prendre connaissance de votre avis sur mon commentaire concernant les bracelets et votre dsir de traiter le sujet, sous tous ses aspects. Sachez que les moyens diffrent et varient beaucoup. Loin des suppositions, certains sont admis, d'autres sont dtestables mais permis en cas de ncessit et d'autres sont interdits. Cependant, l'auteur de l'acte est conscient que ce ne sont que des moyens et quAllah Seul est Celui qui donne la gurison. Tout d'abord, il y a l'usage actuel des mdicaments admis et qui sont prescrits par les mdecins comme les comprims, les piqres, les compresses, les pommades ou l'usage des moyens de diagnostique qui ont dj t soumis l'exprience et ne sont pas nuisibles pour l'homme comme la radiographie ou autres. Puis, il y a les moyens dtestables comme la cautrisation, puisqu'il a t rapport du Prophte ( ) : La gurison se trouve dans trois choses : les cautrisations par le feu; lincision avec ventouse [vacuation du sang], et la boisson au miel, et je n'aime pas les brlures , et dans une autre version et jinterdis ma Omma les cautrisations . Les Oulmas ont tir de ce hadith que le traitement par la cautrisation est dtestable et qu'il n'est utilis qu'en cas de ncessit comme dernier recours. Troisime type de moyens : Ce sont les interdits. Je cite titre d'exemple, le fait de se remdier par les alcools ou la chair des carnivores... Ce genre de remdes est interdit et abhorr, mme si quelques-uns prtendent autrement et y accordent quelques bienfaits, et mme s'ils les considrent
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uniquement comme des moyens et croient qu'Allah est Le Gurisseur. Ceci est dmontr par les preuves interdisant la gurison par des impurets ou des choses interdites. Mme si certains comportaient une utilit quelconque, leur nuisance reste plus importante, car tout ce qui comporte du bien n'est pas ncessairement permis ! Il en ncessite deux impratifs : qu'il ne soit pas interdit en particulier par le Lgislateur, ( ) et que son mal ne soit pas plus grand que son bien, si c'est le cas, son utilisation sera interdite. La loi islamique interdit tout ce qui provoque plus de dgts que de bienfaits comme l'alcool. Ainsi, selon le hadith authentique du Prophte ( ), Serviteurs d'Allah ! Soignez-vous mais ne vous soignez pas en utilisant un moyen illicite , une autre version du Hadith: Sachez qu'Allah n'a pas mis votre gurison dans un moyen illicite , et il a t authentiquement rapport du Prophte ( ) : Un homme l'interrogea sur l'usage de l'alcool pour fabriquer des mdicaments, le Prophte ( ) rtorqua que ce n'tait pas un remde mais plutt un mal." . Sachez que les critres d'admission ou d'interdiction ne relvent pas de la supposition humaine mais de la lgislation islamique. Il se peut que l'homme soit conscient que c'est Allah Seul qui dtient la gurison, par contre il entreprend des moyens abhorrs pour y atteindre. On le compare ce moment-l, aux mcrants qui adorent des idoles pour qu'ils soient leurs intercesseurs auprs d'Allah, car ils savent bien qu'elles n'ont pas le pouvoir de gurir un malade, ou de faire revenir un absent ou de les dfendre. Allah, l'Exalt dit ce propos : {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}704, et Il dit : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. Cest Allah quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah. En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}705. Les preuves, dans ce sens, sont nombreuses. Certes, l'homme peut recourir des moyens permis comme la Roqya lgitime, ou la consommation de mdicaments comme les comprims ou l'application de piqres comportant 706des substances licites. Cependant, s'il croit au pouvoir unique de gurison de ces mdicaments et non pas au Pouvoir Divin de gurison, il aura commis un pch.
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Jonas (Yonous) 10: Verset 18 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2, 3 706 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 203
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Aprs ce prambule, la question des bracelets s'inscrit-elle sous les moyens admis tels que les piqres et les comprims? ou bien sous les moyens dtestables comme les cautrisations ou bien ceux qui sont interdits comme le fait de porter des amulettes, des anneaux ou des ftiches pour protger ses enfants contre le mauvais il, les djinns ou certaines maladies ? Ou comme faisaient les gens de l'poque prislamique qui accrochaient des cordes aux animaux et le Prophte ( ) les a dfendu de le faire et les a informs que c'tait du polythisme, mme s'ils croyaient qu'Allah est Le Procureur du bien et Protecteur contre le mal, et que c'tait Lui qui arrangeait les choses. Et la preuve est qu'Allah l'Exalt dit : {Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? Ils diront: Allah. Dis alors: Ne Le craignez-vous donc pas?}707. Dans ce verset, Allah ordonne son Prophte ( ) de demander aux mcrants Qui est l'Auteur de ces actes puis Il cite en avance leur rponse: c'est Lui Seul. Ainsi dit-il :{Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?"}708. C'est-dire: Affranchissez-vous donc de ce polythisme car vous savez que Lui Seul, Gloire et Puret Allah, est le Disposant de cet Univers et Il dit: " {Si tu leur demandais: Qui a cr les cieux et la terre?, Ils diraient assurment: Allah. Dis: Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors dAllah; si Allah me voulait du mal, est-ce que [ces divinits] pourraient dissiper Son mal? Ou sIl me voulait une misricorde, pourraient-elles retenir Sa misricorde? - Dis: Allah me suffit: cest en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui}709. Les preuves coraniques de cela sont nombreuses. Elles prouvent que les polythistes croient en Allah, Puret et Gloire Lui, que Lui Seul accorde le bien et le mal, qu'Il dirige toutes les affaires mais cela n'a pas empch leur adoration des idoles, des arbres, des Prophtes, des allis d'Allah, des anges, comme intermdiaires et intercesseurs. Ainsi croient-ils que faire porter aux enfants et aux bestiaux les amulettes, 710les anneaux et les ftiches n'apportent pas la gurison en soi et qu'ils ne sont que des moyens. Mais comme ce sont des moyens interdits, le Prophte ( ) rebuta leur usage de peur que les coeurs s'y attachent et omettent le Pouvoir d'Allah, et de crainte que cela les mne au
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Jonas (Yonous) 10: Verset 31 Jonas (Yonous) 10: Verset 31 709 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 38 710 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 204
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polythisme majeur et une corruption plus grande. Pour les raisons pralablement prononces, la question des bracelets aux vertus thrapeutiques a soulev un sujet de discussion avec un nombre de cheikhs qui se sont diffrs autour du jugement. Cependant, je vois que le jugement respectif s'approche plutt de l'interdiction comme je vous ai dj clairci dans la copie de ma lettre. La nature de ce moyen est proche de celle des anneaux et amulettes interdits par le Prophte ( ). Ceux qui ont utilis les amulettes l'poque prislamique et leurs semblables pensaient que ces objets comportaient du bien grce Allah. Allah a mis dans ses cratures le bien et le mal sous diverses formes et quantit diffrentes. Ainsi, parfois la distinction entre les moyens autoriss et interdits devient-elle difficile, sauf si on se rfre la lgislation islamique. Le moyen, dont la nature fait partie de ce qui est autoris, est admis mme s'il peut comporter quelques dgts et le moyen, dont la nature fait partie des interdits, est abhorr mme s'il peut comporter quelques bienfaits comme l'alcool et la viande des carnivores. Il est connu que ce genre de bracelets doit tre port pour toujours comme les amulettes et les ftiches. Par contre, l'usage des comprims et des piqres est momentan. Les bracelets ne font pas partie de ces derniers mais plutt des anneaux interdits, comme dans le hadith rapport par 'Imrn ibn Hossayn et que je vous ai dj joint la lettre prcdente. De tout ce qui prcde, vous avez appris mon point de vue et celui des Cheikhs qui ont interdit le port de ce genre de bracelet et Allah Le Lou et L'Exalt est Celui qui sait tout. En outre, le port de ces bracelets peut mener, entre autres, l'imitation inconditionne de tout ce qui provient de l'Occident sous prtexte qu'il est utile. Cette imitation peut empirer et mener les gens dlaisser les consignes dtailles et les interdictions de la Charia islamique. On invoque Allah de nous guider vers ce qui Le satisfait, ainsi que tous les Musulmans et de nous aider mieux comprendre Sa religion et y persister, et de nous protger ainsi que tous les Musulmans des tentations et de l'garement. Il est Puissant sur toute chose. Que la paix, la misricorde et la bndiction d'Allah soient sur vous.
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Bracelets en cuivre
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz pour l'honorable frre qu'Allah le protge Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous: J'ai reu votre message, et j'ai bien tudi les papiers joints sur les caractristiques bienfaisantes des bracelets en cuivre pour le rhumatisme. Je vous informe que j'ai rflchi profondment ce sujet et je l'ai examin avec un nombre de professeurs universitaires. Nos opinions ont t diverses. Certains trouvent que c'est admis vu les qualits de cet objet, d'autres l'ont refus cause de sa ressemblance aux amulettes et aux anneaux ports par les Arabes l'poque prislamique et qui croyaient en leur pouvoir de gurison et de protection du mauvais il. Dans ce sens, on cite le hadith selon 'Oqba ibn Àmir (que la satisfaction d'Allah soit sur lui), le Prophte ( ) Qu'Allah ne mne jamais bon terme les affaires de quiconque porte une amulette. Qu'Allah n'accorde jamais Sa protection quiconque porte une amulette en forme de coquillage . Et dans une autre version : Celui qui porte une amulette, commet un acte de polythisme . Et d'aprs 'Imrn ibn Hossayn (que la satisfaction d'Allah soit sur les deux) : Le Prophte ( ) vit un homme portant un bracelet en cuivre, il lui dit : "Pourquoi tu portes ce bracelet?". Il rpondit: "A cause de la fatigue". Le Prophte lui ordonna : "Enlve-le, car il ne fait qu'accrotre ta fatigue. Si tu meurs en portant ce bracelet, tu ne russiras point" . Et dans un autre hadith : Le Prophte ( ) dans l'un de ses voyages envoya quelqu'un vrifier les montures et dchirer tout ce qu'on a pu suspendre dessus comme amulettes, car les gens de la priode prislamique croyaient que ces dernires protgeaient leurs bestiaux et leur taient bnfiques . Ces hadiths et leurs semblables nous incitent dlaisser tout objet, qui ressemble aux anneaux et aux amulettes ou autres, port dans l'objectif de se protger du mal. Je vois, dans cette question, qu'il ne faut pas porter ni employer ce bracelet, afin d'viter un acte de polythisme et ter toute tentation par ce bracelet ou
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attachement lui. Mon dsir est que le cur du musulman se tourne, exclusivement vers Allah, Gloire Lui, qu'il ait confiance en Lui et qu'il se contente, d'autre part, de prendre les moyens autoriss. Ce qu'Allah a autoris et a subjugu pour l'exploitation de l'homme est beaucoup plus riche que l'interdit et le suspect. Ainsi, le Prophte ( ) a dit : Celui qui se garde de l'quivoque purifie sa foi et son honneur, mais celui qui y tombe, tombe dans ce qui est dfendu: il est semblable au ptre qui mne ses troupeaux aux alentours d'un territoire gard, et alors, bien vite il y fera patre son troupeau , et le Prophte ( ) a dit aussi : "Laisse ce qui te jette dans le doute (quant sa licit) pour ce qui ne t'y jette pas." . Sans doute, porter le bracelet en question correspond ce que portaient les Arabes l'poque prislamique. On peut le classifier parmi les choses interdites qui relvent du polythisme ou parmi l'un de ses moyens. Le moindre qu'on puisse dire est qu'il fait partie des choses douteuses que le musulman doit viter. Ce qui est prioritaire et plus rassurant pour le Musulman est de s'loigner de ce genre de choses, et de se contenter d'adopter les traitements dont l'admission est incontestable. Voici ce que le groupe des Cheikhs, des professeurs et moi-mme, avons conclu. Nous prions Allah de nous guider vers ce qui Le satisfait et de nous accorder la comprhension de Sa religion et l'loignement de tout ce qui contredit Sa Charia. Allah est Puissant sur toute chose. Qu'Allah vous protge et que Sa paix soit sur vous.
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Avertissement contre l'exorcisme illicite
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention des Musulmans de la rgion D'Al-Far`, et d'autres rgions en banlieues de la radieuse Mdine, qu'Allah les guide vers la comprhension de la science islamique, Amen. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. J'ai appris que, dans votre rgion, vous pratiquez une Roqya ou des invocations polythistes pour chasser le scorpion ou autres insectes venimeux. Il est indispensable de vous mettre en garde contre ces Roqyas. En voici quelques-unes : (Au nom d'Allah, mots d'Allah, par les sept cieux, par le pouvoir intouchable des versets inspirs, par Soulaymn Ar-Rif`, par le vainqueur des tres venimeux, l'enchanteur des tres venimeux, par le nom d'ArRif`. J'invoque le secours d'Allah, par les versets d'Allah, et les quatrevingt-dix-neuf prophtes, et de Ftima la fille du Prophte et ses descendants contre tout tre venimeux, dont le mle et la femelle, le long et l'amput, le jaune et le noir, le rouge et le blanc, le petit et le grand et contre ce qui se faufile la nuit ou ce qui se balade le matin. C'est le texte que j'ai reu, mais il y en a beaucoup d'autres. Cette Roqya renferme des formules polythistes comme : (par les sept cieux) et ( Soulyamn Ar-Rif`) le vainqueur des tres venimeux, l'enchanteur des tres venimeux, au nom Ar-Rif`). Ainsi que (jinvoque le secours d'Allah, par les versets d'Allah et les quatre-vingt-dix Prophtes, et Ftima fille du Prophte et ses descendants). Le Coran et La Sunna ont dmontr que l'adoration est un droit exclusif Allah. On n'invoque qu'Allah et on n'appelle que le secours d'Allah. Comme Allah l'Exalt le dit : {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}715. Et Il dit : {Les mosques sont consacres Allah:
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 208 Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 5
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ninvoquez donc personne avec Allah}716. Aussi le Prophte ( ) a-t-il dit : L'invocation, c'est l'adoration mme . Le Prophte 717( ) a galement dit Ibn Àbbs : Si tu souhaites une chose demande-la Allah, et si tu as besoin d'aide demande l'aide d'Allah . Les versets et les hadiths prouvant cela sont nombreux. Les Oulmas sont d'accord pour dire que c'est illgal, voire mme un acte de polythisme. Cela dans le fait de recourir tout objet inerte comme les cieux, les astres, les idoles, les arbres, etc. Aussi se sont-ils mis d'accord contre l'invocation et le recours aux morts qu'ils soient des allis d'Allah ou des Prophtes comme l'indique le hadith o le Prophte ( ) dit Quand l'homme dcde, la rcompense de ces uvres sera discontinue, exempt trois choses : une charit prenne; un enfant pieux qui prie pour lui; et un savoir utile hrit de lui . Dans cette Roqya, on peut relever des formules qui peuvent s'inscrire sous le polythisme comme le recours aux cieux, aux morts, aux Prophtes ainsi que le recours Ar-Rif`. Les Musulmans doivent prendre garde contre ce genre de Roqya et autres qui mnent au polythisme. Le Musulman doit se contenter de la Roqya permise, se soigner par les versets du Trne (Al-Kours), les sourates d'Al-Ikhlss, Al-Falaq, An-Ns ou autres versets coraniques et rpter les invocations admises du Prophte comme le fait de dire: "Je cherche refuge dans les paroles les plus parfaites d'Allah contre le mal qu'Il a cre." Il convient aussi de rciter matin et soir trois fois : Au Nom d'Allah que rien sur la terre ni dans le ciel ne pourrait nuire grce Lui, Il est l'Audient, l'Omniscient , et la Roqya pour soigner celui qui est malade ou mordu par un tre venimeux : O Seigneur, Matre des Humains! Fais partir le mal. Guris, c'est Toi qui guris et il n'est de gurison que la Tienne. Une gurison ne laissant aprs elle aucun mal Au nom d'Allah! Je te prmunis contre tout ce qui te nuit, comme l'envie d'un envieux et le regard d'un jaloux, qu'Allah te gurisse, au nom d'Allah je te prmunis . Rciter la sourate Al-Fatiha, pour le malade ou le mordu est considr parmi les meilleurs moyens pour la gurison. Notamment, si on la rpte plusieurs fois sincrement en demandant la gurison Allah, Gloire Lui, tout en croyant que c'est Lui Seul qui donne la gurison de toute maladie, qu'Il soit Exalt.
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Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 18 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 209
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Je demande Allah de nous accorder ainsi qu' tous les Musulmans, la comprhension de Sa religion et de nous accorder la persistance sur le droit chemin et de nous prserver de ce qui contredit Sa Charia. Il est Magnanime et Gnreux. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.
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Obligation de suivre la tradition du Prophte ( ) et l'infidlit de celui qui la renie
Louange Allah, Seigneur de l'univers, que la meilleure rcompense soit aux pieux, et que la paix et la bndiction soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, envoy comme misricorde l'univers et une preuve contre tous les Serviteurs, sur sa famille, ses compagnons qui ont transmis Le Livre d'Allah et la Sunna de leur Prophte ( ) leurs successeurs, avec une grande prcision et exactitude en prservant entirement le sens et la forme des textes. Que la satisfaction d'Allah soit sur eux et qu'ils soient satisfaits de Lui et qu'Allah nous compte parmi ceux qui les ont parfaitement suivis. Les Oulmas sont d'accords pour dire, depuis des annes et jusqu' nos jours, que les fondements adopts dans la dmonstration des jugements et la distinction entre le licite et l'illicite sont tirs du Livre d'Allah (que le faux n'atteint d'aucune part), puis de la Sunna authentique de Son Prophte ( ), qui ne prononce rien sous l'effet de la passion car c'est une rvlation inspire, et aussi, du consensus des savants musulmans. Les Oulmas ont diverg autour d'autres fondements de jurisprudence comme le raisonnement par analogie. Cependant, les grandes coles de jurisprudence admettent ce genre de raisonnement en tant qu'argument irrfutable, si les conditions exiges par la science sont respectes. Ainsi les preuves authentiques dans Al-Fiqh sont nombreuses. Premier fondement: Le Livre Sacr, Allah nous y a indiqu plusieurs reprises l'obligation de suivre Ses prescriptions impratives ou prohibitives. Ainsi, Allah L'Exalt dit: {Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu}720. Et Il dit: {Et voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la misricorde -}721, et Il dit (Exalt soit-Il) : {Une lumire et un Livre explicite vous sont certes venus d'Allah! Par ceci (le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 211 Al-Arf 7: Verset 3 721 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 155
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Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrment. Et Il les fait sortir des tnbres la lumire par Sa grce. Et Il les guide vers un chemin droit}722. Allah, l'Exalt, dit galement : {Ceux qui ne croient pas au Rappel [le Coran] quand il leur parvient... alors que cest un Livre puissant [inattaquable]. Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par derrire: cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange}724. Allah (l'Exalt) dit aussi : {et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra}725, et Il dit (Exalt soit-Il) : {Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis}726. Les versets ce propos sont multiples, ainsi que les hadiths authentiques du Prophte ( ) qui ont confirm l'obligation de respecter les prescriptions coraniques pour persister sur la voie de la guide et chapper tout garement. De ce qu'on a rapport du Prophte ( ), on peut citer ses propos dans son sermon, le jour du plerinage d'Adieu : Je laisse parmi vous ce que, si vous vous y attachez, vous permettra de n'tre point perdus: Le Livre d'Allah rapport par Mouslim dans son Sahh et dans le (Sahh de Mouslim) aussi, d'aprs Zayd ibn 'Arqam, le Prophte ( ) a dit Je laisserai parmi vous deux choses si prcieuses : l'un d'eux est le Livre d'Allah qui comporte la guide et la lumire. Suivez le Livre d'Allah et attachez-vous lui . Puis il a ajout : Ainsi que les gens de ma famille, je vous recommande par Allah les gens de ma famille , et dans une autre variante : Il a dit: Le Coran est la corde liant Allah, celui qui s'y attache, sera sur le bon chemin et celui qui la dlaisse, sera gar . Les hadiths dans ce sens sont nombreux. Mme dans le consensus des gens de science et de la foi, parmi les compagnons du Prophte ( ) et ceux qui les ont succds, on insiste sur la ncessit de recourir au Livre d'Allah et la Sunna pour tout jugement ou arbitrage ce qui nous pargne le besoin d'taler des preuves dans ce contexte.
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 15, 16 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 212 724 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 41, 42 725 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 19 726 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 52
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Le deuxime fondement des trois est : Les hadiths authentifis d'aprs le Prophte ( ) transmis par ses Compagnons puis par ceux qui les ont succds parmi les oulmas. Ces derniers ont cru ce fondement essentiel et ont appris et enseign l'authentique du hadith et ont crit dans ce domaine plusieurs ouvrages. Ils ont expliqu cela dans les livres traitant des fondements de la jurisprudence islamique et les livres de la terminologie des hadiths. Les preuves dmontrant cela sont nombreuses, dont ce qui a t cit dans le Coran, le Livre sacr d'Allah, concernant l'ordre de suivre et d'obir au Prophte. Cet ordre ne concerne pas seulement les gens de son poque mais aussi leurs successeurs, car le Prophte est le Messager d'Allah qu'Il a envoy tout le monde et parce qu'on nous a ordonn de le suivre et de lui obir jusqu'au jour du Jugement Dernier. C'est lui ( ) qui a expliqu le Livre d'Allah et a dmontr la beaut de son contenu par ses paroles et ses actes et ses acquiescements. Sans la Sunna, les Musulmans n'auraient pas su le nombre d'inclinaisons (Rakàs) des prires ni la manire de les accomplir ni leurs conditions, de mme pour le jene, la Zak, le plerinage, le djihad, l'incitation au bien et la dsapprobation du mal, ainsi que les jugements sur les transactions et les interdictions. Enfin, elle nous montre les ordres d'Allah et les sanctions appliquer sur tout transgresseur. Comme il est rapport dans les versets de la sourate Al Ìmrn : {Et obissez Allah et au Messager afin quil vous soit fait misricorde!}728, ainsi que dans la sourate An-Niss': {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}729. Allah -L'Exalt- dit la sourate An-Niss' aussi : {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah. Et quiconque tourne le dos... Nous ne tavons pas envoy eux comme gardien}730. Comment peut-on obir au Prophte et
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 213 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 132 729 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 730 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 80
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recourir, en cas de discorde entre les gens, au Livre d'Allah et la Sunna de Son messager, si l'on ne tire pas argument de la Sunna et qu'elle ne soit pas entirement prserve. Si on se fie ces propos, Allah aura guid Ses serviteurs une chose inexistante et ceci est la pire des allgations et la pire des conjectures sur Allah est la mauvaise foi en Lui. Allah dit dans la sourate AnNahl : {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent}731. Aussi dit-Il : {Et Nous navons fait descendre sur toi le Livre quafin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de mme quun guide et une misricorde pour des gens croyants}733. Si la tradition du Prophte ( ) n'tait pas fiable, le Seigneur ne l'aurait pas charg d'expliquer la rvlation cette communaut. Allah -l'Exalt- dit dans la sourate An-Nour: {Dis: Obissez Allah et obissez au messager. Sils se dtournent, ...il [le messager] nest alors responsable que de ce dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez, vous serez bien guids. Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement (son message)}734. Dans la mme sourate, l'Exalt dit : {Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez au messager, afin que vous ayez la misricorde}735. Egalement, Il dit dans la sourate Al-'A`rf : {Dis: O hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids}736. Ces versets sont la preuve vidente que pour acqurir la guide et la misricorde, il est indispensable de suivre le Prophte ( ). Mais comment peut-on le suivre
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 44 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 214 733 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 64 734 La lumire (An-Nor) 24: Verset 54 735 La lumire (An-Nor) 24: Verset 56 736 Al-Arf 7: Verset 158
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en dlaissant sa Sunna ou en affirmant qu'elle n'est pas authentique et qu'on ne peut pas la prendre comme rfrence ? Le Seigneur -Exalt soit-Il- nous a avertis dans la sourate An-Nour : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}737, et Il a dit dans la sourate Al-Hachr : {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}738. Il y a mme parmi les hadiths transmis, ceux qui nous avertissent de ne pas dsobir au Prophte ( ) et nous incitent suivre ses prceptes jusqu'au Jour de Jugement, parmi lesquels, le hadith rapport dans les deux Sahhs d'aprs Abou Hourayra (que la satisfaction d'Allah soit sur lui), le Prophte ( ) a dit : Celui qui m'obit, obit Allah; et celui qui me dsobit, dsobit Allah . Dans le Sahh d' Al-Boukhr (que la satisfaction d'Allah soit sur lui), le Prophte ( ) a dit : "Toute ma Communaut entrera au Paradis moins de s'y refuser". - "Et qui refuse, Envoy d'Allah!". - "Quiconque m'obit entrera au Paradis et quiconque me dsobit s'y refuse" , 'Ahmad et 'Abou Dwoud et Al-Hkim ont rapport par une transmission authentique d'aprs Al-Miqdm ibn Ma`d Karb, que le Prophte ( ) a dit : J'ai reu en rvlation ce Livre Sacr et la sunna avec, mais vous vous rapprochez d'une re o un homme rassasi install sur son divan dira: 'Contentez-vous du Coran, ce que vous y trouvez de licite, faitesle, et ce que vous y trouvez d'illicite, interdisez-le' . Abou Dwoud et Ibn Mdja ont rapport, par une transmission authentique d'aprs Ibn 'Ab Rfi`, d'aprs son pre, d'aprs le Prophte qui a dit : Le jour viendra o l'un d'entre vous, install sur son divan, recevra ce que j'ai ordonn ou ce que j'ai interdit, il dira alors: 'On n'en sait rien, on ne fait que suivre ce qu'il y a dans le Livre d'Allah' . D'aprs Al-Hassan ibn Djbir, il a dit: J'ai entendu Al-Mikdm ibn Ma`d Karb (que la satisfaction d'Allah soit sur lui) dire : Le Prophte interdit des choses le jour de la conqute de Khaybar, puis il dit: "Un jour viendra o l'un d'entre vous, install sur son divan, on lui rapportera mes hadiths, il dira: 'Entre nous et vous le livre d'Allah, ce que nous y avons
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7 739 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 215
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trouv de licite, nous l'avons fait, et ce que nous y avons trouv d'illicite, nous l'avons interdit. Certes le Messager d'Allah n'a interdit que ce qui est interdit par Allah' rapport par Al-Hkim, At-Tirmidh et Ibn Mdja dans une transmission authentique. Ainsi fut-il transmis que le Prophte recommandait dans son sermon, ceux qui taient prsents des compagnons d'informer les absents et il disait : Il est possible que celui auquel on transmet mes paroles, les assimilera mieux que celui qui les a coutes , galement ce qui a t cit dans les deux Sahhs, que le Prophte, lorsqu'il a fait le sermon du plerinage d'adieu le jour de Àrafa et le Jour d'An-Nahr (l'immolation), il leur a dit : Que le prsent en informe l'absent, car le premier peut transmettre un enseignement un absent plus apte que lui le comprendre . Si sa Sunna n'tait pas considre comme une preuve pour celui qui l'a entendu de lui et 740pour celui qui l'a reue, et si elle ne demeurait pas intacte jusqu'au jour du Jugement Dernier, il n'aurait pas demand ses compagnons de la transmettre. Il savait pralablement que la preuve par la Sunna est base sur celui qui l'a entendue de la bouche du Prophte et sur celui qui elle a t authentiquement transmise. Les compagnons du Prophte ( ) ont sauvegard sa tradition verbale et gestuelle et ils l'ont rapporte aux fidles puis aux successeurs. Ainsi les savants de confiance l'ont transmise d'une gnration une autre. Ils l'ont compile dans des ouvrages qui sparent l'authentique du douteux. Pour cela, ils ont tabli des lois et des limites connues par eux, pour distinguer les hadiths authentiques des faibles. Ils ont doubl leurs efforts pour la conserver comme Allah a conserv son Livre et Il a dit -Gloire Lui- dans ce sens : {En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien}741. Sans doute la Sunna du Prophte ( ) est une rvlation descendue (du ciel) et Allah l'a sauvegarde comme Il a prserv Son Livre. Il lui a assign des oulmas de grande pertinence qui la protgent des interpolations et des fausses interprtations des ignorants, des menteurs et des athes. Allah a fait que la Sunna soit une explication du Coran et qu'elle lgifre des commandements cits globalement par Le Coran ou lgifre des commandements indpendamment du Coran sans s'opposer lui : comme les commandements d'allaitement,
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 216 Al-Hijr 15: Verset 9
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d'hritage, de mariage (interdiction de contracter un mariage, en mme temps, avec une femme et sa tante maternelle ou paternelle... etc). Dans les deux Sahhs, on peut citer ce qu'on a rapport des Compagnons et des adeptes et ceux qui les ont succds parmi les savants, concernant le respect de la Sunna et l'obligation de son application. Dans les deux Sahhs, d'aprs 'Abou Hourayra (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui), il a dit : Quand le Messager dAllah ( ) mourut, certains Arabes apostasirent. 'Abou Bakr As-Siddq (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) a dit: Par Allah ! Je combattrai celui qui diffrencie entre la prire et la Zak".742'Omar lui dit : Comment peux-tu les combattre alors que le Prophte ( ) a dit : Jai reu lordre de combattre les gens jusqu ce quils attestent quil ny a pas de divinit sauf Allah. Sils lattestent, ils auront sauvegard leur sang et leurs biens sauf le droit qui est impos (par lIslam). 'Abou Bakr As-Siddq dit : La Zak, nest-elle pas un de ses droits ? Par Allah ! Sils refusent de me donner ft-ce une corde qu'il avait l'habitude de donner l'Envoy d'Allah ( ), je les aurai combattu pour cela. 'Omar (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) a dit : Je sais maintenant quAllah a ouvert le cur d'Abou Bakr pour combattre et je sais galement quil avait raison . Les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) pour leur part, ont suivi son avis. Ils combattaient les apostats pour les faire retourner vers lislam, et ils turent ceux qui sobstinaient dans leur apostasie. Ce fait est la preuve la plus explicite dmontrant limportance de la Sunna et lobligation de sy conformer. Un jour, une vieille femme vint trouver As-Siddq pour linterroger au sujet de son hritage. Il lui rpondit : Il ny a rien (de prvu) pour toi dans le Livre dAllah et jignore si le Messager dAllah ( ) a dtermin quelque chose pour toi. Toutefois, jinterrogerai les gens ce sujet. Il interrogea donc les Compagnons et certains dentre eux dirent que le Prophte ( ) avait accord la grand-mre un sixime de lhritage. Il donna donc le verdict en consquence. 'Omar (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) conseillait ses fonctionnaires de juger parmi les gens daprs le Livre dAllah. Sils ny trouvaient pas de verdict, alors daprs la Sunna du Messager dAllah ( ). Quand laffaire de
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lavortement dune femme caus par la malveillance dune personne, lui posa problme, il interrogea ses compagnons, que la satisfaction d'Allah soit sur eux, Mohammad ibn Maslama et Al-Moghra ibn Cho`ba (Que la satisfaction d'Allah soit sur eux), tmoignrent que le verdict du Prophte ( ) ce sujet tait la libration dun esclave - homme ou femme. Omar pronona donc le verdict dans ce sens. Quand le jugement concernant le dlai de viduit posa problme 'Othmn (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui), Farà bint Mlik ibn Sinn, la sur d'Abou Sa`d (que la satisfaction d'Allah soient sur eux) , linforma que le Prophte ( ) lui avait ordonn - aprs la mort de son poux, de rester chez son frre jusqu la fin du dlai. Othmn pronona donc le mme verdict. Cest de cette mme faon quil pronona le verdict daprs la Sunna en appliquant la peine lgale sur Al-Wald ibn Òqba pour avoir consomm de la boisson. Quand on informa 'Al (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) que 'Othmn (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) avait interdit de pratiquer le Hadj du type "tamatou" Àl endossa lIhrm pour le Hadj et la Òmra (c.--d. selon le type tamatou`) et dit : Je ne renoncerai jamais la Sunna du Messager dAllah ( ) pour prendre la parole dautrui.
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Quand certaines personnes blmrent Ibn 'Abbs (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) au sujet du Hadj du type "Tamatou`" et considrrent la parole dAbou Bakr et de 'Omar (qu'Allah soit satisfait d'eux), comme une autorit et donnrent la prfrence au Hadj du type "Ifrd", Ibn 'Abbs dit: Des pierres ne tarderont pas vous tomber du ciel!! Je vous informe de ce qua dit le Messager dAllah ( ), mais vous prenez en considration ce quont dit Abou Bakr et 'Omar." Si lon craint une punition pour celui qui contredit ou agit contrairement la Sunna et suit la parole d'Abou Bakr et de 'Omar, que penser de celui qui agit contrairement la Sunna et suit la parole ou lavis de toute autre personne ou bien son effort personnel (Idjtihd)? Quand certaines personnes contestrent Àbd-Allah ibn 'Omar (Que la satisfaction d'Allah soient sur lui et sur son pre), sur quelques lments de la
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Sunna, il refusa vivement leurs propos. Àbd-Allah dit: "Avons-nous reu lordre de suivre 'Omar, ou bien de suivre la Sunna". Quand un homme dit 'Imrn ibn Hossayn (qu'Allah soit satisfait des deux): Parle-nous du Coran alors qu'il tait en train de leur parler de la Sunna. Il se mit en colre et dit : La Sunna est le commentaire du Coran. Sans la Sunna, nous naurions jamais su que la prire du Zhouhr consiste en quatre Raka, la prire du Maghrb, en trois Raka et la prire du Fadjr en deux Raka. Nous naurions jamais su les lois de la Zak ainsi que dautres dtails que la Sunna nous a donns. Les transmissions laisses par les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) dans leur respect de la Sunna, l'obligation de son application et l'avertissement celui qui la contredit sont trs nombreuses. Nous en citons quelques exemples: Quand Àbd-Allah ibn 'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de don pre) relata la parole suivante du Prophte ( ): N'empchez pas les servantes d'Allah de se rendre aux mosques , l'un de ses enfants dit : Par Allah ! Nous leur interdirons. Àbd-Allah se mit en colre et l'insulta svrement en disant : Je te mentionne ce que le Messager dAllah a dit et tu rtorques : Par Allah ! Nous le leur interdirons ! . Quand Àbd-Allah ibn Al-Moghaffal Al-Mozan, qui tait un Compagnon du Messager dAllah ( ) vit quelquun de ses proches lancer des pierres, il le rprimanda en disant que le Prophte ( ) avait interdit un tel acte et quil avait dit ce propos : Lancer des pierres ne chassera pas le gibier et ne blessera pas lennemi. Mais, il brisera la dent et percera lil. Plus tard, il vit encore lhomme lancer des pierres et lui dit : Par Allah ! Je ne te parlerai plus. Je t'ai dit que le Messager dAllah ( ) avait interdit de lancer des pierres et tu tobstines. . Al-Bayhaq a rapport d'aprs 'Ayoub As-Sakhtayn, l'honorable: "Si vous conversez avec quelquun au sujet de la Sunna et quil vous dit : Laissons cela, et parlons plutt du Coran, sachez alors que cest un gar". Al-'Awz' (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit que "La Sunna est lexplication du Coran, prcisant les lois gnrales, et mentionnant des lois qui ne se trouvent pas dans le Coran", comme Allah -l'Exalt- a dclar : {Et vers toi, Nous avons
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fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent}744. On a dj cit les propos du Prophte ( ) : J'ai reu la rvlation du Livre et une autre similaire avec Al-Bayhaq a rapport d'aprs Àmir Ach-Cha`b (Qu'Allah lui fasse misricorde) certains gens: "Vous serez srement mens vers la ruine quand vous renoncerez aux traditions", cest--dire les traditions authentiques. Al-Bayhaq a aussi rapport d'Al-'Awz` (Qu'Allah lui fasse misricorde) qu'il a dit certains de ses compagnons : "Quand la tradition du Messager dAllah vous parvient, gardez-vous de dire autre chose que cela, car le Messager dAllah ( ) ne faisait que rapporter ce quAllah le Trs-Haut lui rvlait". Al-Bayhaq a rapport de l'honorable Imam Soufyn ibn Sa`d Ath-Thawr (Qu'Allah lui fasse misricorde): "La connaissance des traditions est considre comme l'acquisition de tout le savoir". Mlik (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit : "Chacun parmi nous peut rejeter une parole ou voir la sienne rejete sauf la parole de loccupant de cette tombe", et il indiqua la tombe du Messager d'Allah ( ). Abou Hanfa (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit: "Quand la tradition du Messager dAllah ( ) nous parvient, nous lacceptons trs volontiers et de tout cur". Ach-Chfi` (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit : Le jour o on me rapportera un hadith authentique et que je ne le mettrai pas en pratique, alors sachez que jaurai perdu la tte. Il a aussi dit : Quand je vous dis quelque chose de contradictoire une tradition du Messager dAllah ( ), jetez ma parole contre le mur (ngligez-la). L'Imam 'Ahmad ibn Hanbal (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit aussi: "Ne m'imitez pas aveuglement, ni moi, ni Mlik ni AchChfi`, mais prenez de la source de laquelle nous avons puis . Il a aussi dit : Je suis tonn de certaines gens qui connaissent les chanes des traditions du Messager dAllah ( ) et leurs authenticits, mais ils croient en la parole de Soufyn, car Allah (Gloire et Puret Lui) dit : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 44 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 219
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les atteigne un chtiment douloureux}746. Puis il dit : Savez-vous ce quest la tentation? La tentation, cest lidoltrie (Ach-Chirk). Il se peut que sil rejette quelques paroles du Prophte ( ), ceci dviera son cur et le mnera vers sa propre perte. Al-Bayhaq a rapport de Modjhid ibn Djabr, l'honorable adepte, que ce verset: {Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager}747 dmontre que le recours Allah c'est le recours Son Livre et le recours au Prophte, c'est le recours sa Sunna. Al-Bayhaq a rapport d'Az-Zahr (Qu'Allah lui fasse misricorde) 748qu'il a dit que : " Les anciens savants disaient que le fait se rfrer la Sunna est une dlivrance". Mowafaq-Ad-Dn ibn Qodma (Qu'Allah lui fasse misricorde) a affirm dans son livre "Rawddat An-Nzhir "Le jardin du contemplateur" dans l'explication des fondements des jugements : "La seconde source de rfrence est la Sunna du Messager dAllah ( ). La parole du Messager dAllah ( ) reste une preuve prouvant le miracle de sa vracit. Allah a ordonn [aux hommes] dobir [au Prophte], et a mis en garde contre le fait de contester son ordre". Fin de citation. Al-Hfiz ibn Kathr (Qu'Allah lui fasse misricorde), dans son explication du verset : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}749 a dit : Allah met en garde ceux qui dsobissent l'ordre du Prophte ( ), dans sa voie, sa mthode, sa Sunna et la Charia. Les paroles et les actes du Musulman sont valus selon leur correspondance aux propos et actes du Prophte. Celui dont les paroles et les actes correspondent ceux du Prophte, ils seront accepts, et celui qui les contredit, ses actes seront rejets, peu importe la personne. Il a t rapport dans les deux Sahhs, d'aprs le Prophte ( ) : Tout acte non conforme a nos enseignements est rejeter , cest--dire : Gare celui qui contredit la lgislation du Prophte que ce soit dans sa forme ou dans son contenu: {qu'une preuve ne les atteigne}750, c..d: de
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 748 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 220 749 La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 750 La lumire (An-Nor) 24: Verset 63
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l'incrdulit ou de l'hypocrisie qui atteignent leurs coeurs {ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}751, ou qu'ils subissent un chtiment douloureux dans la vie d'ici-bas, tels que l'assassinat, la peine lgale ou l'emprisonnement... 'L'Imam 'Ahmad a rapport de Àbd-Ar-Razq qui a rapport de Moàmir de Hamm ibn Monbih qui a dit : 'Abou Hourayra a rapport d'aprs le Prophte ( ) : Mon exemple et le vtre sont comparables un homme qui allume un feu. Quand les flammes clairent les alentours, les papillons nocturnes et dautres insectes y tombent. Lhomme essaie de les sauver mais sans toutefois russir. Puis, le Prophte ( ) dit : Et moi, jessaie de vous rattraper par vos ceintures pour vous empcher dy tomber, mais malgr cela, vous vous obstinez y tomber. . Rapport par Àbd-Ar-Razq. As-Sayoutt (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son livre intitul "Mifth Al-Djanna fi Al-'Ihtidjdj bi As-Sunna" (La clef du paradis est la rfrence la Sunna): "Sachez -quAllah vous accorde Sa misricorde- que celui qui nie la tradition du Prophte ( ), que ce soit en parole ou en action rapporte sous les conditions connues dans les sciences de la jurisprudence - comme preuve, commet lacte dinfidlit et sort de lislam. Il sera ressuscit avec les Juifs et les Chrtiens ou avec les mcrants, comme Allah le voudra". Fin de citation. Ainsi les traditions cites d'aprs 752les Compagnons et ceux des deux gnrations suivantes, ainsi que ceux qui leur ont succds parmi les gens de science, tmoignent maintes reprises de l'attachement fidle la Sunna, tout en mettant l'accent sur l'importance de mettre ses enseignements en pratique et en mettant en garde contre le fait de la contredire. J'espre avoir avanc suffisamment de preuves pour ceux qui sont en qute de la vrit. Qu'Allah nous accorde Sa satisfaction nous et tous les Musulmans, et nous loigne de ce qui provoque Sa colre et nous guide tous vers Son droit chemin, Il est Audient et Proche. Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Son Envoy, Notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont parfaitement suivi.
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Obligation de suivre la Sunna et de ne point innover dans la religion
Louange Allah, qu'Il soit Exalt, qui a parachev pour nous la religion, a parfait sur nous Son bienfait, et a agr l'Islam pour nous comme religion, prire et salut sur Son serviteur et Son Prophte qui appelle l'obissance son Seigneur, avertit contre les pratiques extrmes, les innovations dans la religion et les actes de dsobissance. Que la prire et le salut soient sur lui, sur sa famille, sur ses compagnons et sur ceux qui adoptent sa mthode et suivent sa guide jusqu'au jour du Jugement Dernier. J'ai lu l'article publi dans l'hebdomadaire ourdou ('Id'rat), publi la ville industrielle Knpur de la rgion de Uttar Pradesh. Cet article comprend une campagne de presse lance contre Royaume d'Arabie Saoudite en raison de son attachement sa croyance islamique et sa lutte contre les innovations dans la religion et accuse le credo des prdcesseurs qu'adopte le gouvernement de ne pas tre conforme la Sunna. L'auteur de cet article, cherche semer la dissidence entre les gens de la Sunna, et encourager les innovations dans la religion et les superstitions. Il s'agit donc d'une mauvaise disposition et d'un acte dangereux par lesquels on vise outrager la religion islamique, et rpandre les innovations dans la religion et les garements. En plus, l'article se concentre d'une manire vidente sur la clbration de l'anniversaire de la naissance du Prophte ( ), un sujet que l'auteur choisit comme point de dpart pour parler du credo du Royaume et de son gouvernement. C'est pour cette raison que j'ai dcid d'attirer l'attention sur cet acte, je dis, en implorant l'aide d'Allah, qu'Il soit Exalt : Il est interdit de clbrer la naissance du Prophte ( ), ou de toute autre personne car ceci fait partie des innovations dans la religion. En effet, le Prophte ( ), ne l'a jamais fait et n'a pas donn l'ordre de le faire ni pour lui ni pour l'un des Prophtes qui le prcdaient, ni pour ses filles ou ses femmes, ni pour l'un de ses proches ou de ses Compagnons. De mme, les Califes bien guids, les autres Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, ou ceux qui les ont convenablement suivis, et les Oulmas de la Charia et de la Sunna de
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Mohammad dans les meilleures gnrations, aucun d'entre eux n'a clbr cette occasion. Alors que ce sont eux les mieux informs en matire de Sunna et ce sont les plus attachs au Prophte ( ), et sa loi, que ceux qui les ont succds. Donc, si cette clbration tait considre comme du bien, ils l'auraient fait avant nous. Le Prophte ( ) nous a donn l'ordre de suivre sa Sunna et nous a interdit d'introduire des nouveauts, car la religion islamique a t paracheve. On doit se contenter de la lgislation d'Allah, qu'Il soit Exalt, et de Son Prophte ( ), qui a t accepte par les gens de la sunna et du consensus, parmi les compagnons du Prophte et les adeptes qui les ont suivis avec bienveillance. Il est tabli comme authentique que le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette hadith jug authentique par les deux Imams Al-Boukhr et Mouslim. Dans une autre narration par Mouslim Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Le Prophte ( ) a dit dans un autre Hadith : Observez imprativement mes prceptes (Sunna) et ceux des Califes vridiques et bien guids qui viendront aprs moi. Cramponnez-vous-y et tenez-y fermement. Prenez garde des nouveauts, car toute nouveaut est une innovation religieuse et toute innovation religieuse, est un garement , Lors de son prche, le jour du Vendredi, le Prophte ( ) dit: "Et ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Ces Hadiths avertissent contre l'introduction des innovations dans la religion, et prviennent que c'est une sorte d'garement, afin que la communaut prenne garde de leurs grands dangers et se dtourne de les inventer ou de les appliquer. Nombreux sont les Hadiths qui vhiculent ce mme sens. Et Allah, qu'Il soit Exalt, dit : {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}755, et Il dit, Exalt soit-Il : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les
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atteigne un chtiment douloureux}756. Allah dit, Exalt soit-Il : {En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment}757, et dit : {Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils Lagrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil lnorme succs!}758. Allah, qu'Il soit Exalt, dit : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}759. Ce dernier verset 760montre clairement qu'Allah, Gloire et Puret Lui, a parachev la religion pour cette communaut, a accompli Son bienfait sur elle et n'a prdestin la mort Son Prophte ( ), qu'aprs avoir transmis explicitement son message, expliqu la communaut les actes et les paroles qu'Allah leur a lgifrs, et aprs avoir montr que toutes les paroles et les actes nouveaux que les gens introduiront la religion et les attribueront l'Islam aprs lui, ne seront, en fait, que des innovations dans la religion qui seront rejetes celui qui les aura introduites mme si son intention est bonne. Il a t rapport que les Compagnons du Prophte ( ), et les pieux prdcesseurs qui les ont succds, ont averti contre les innovations dans la religion et ont intimid les gens son gard. C'est parce qu'il s'agit d'un acte introduit la religion et une lgislation qu'Allah, qu'Il soit Exalt, n'a pas tablie. C'est une imitation des ennemis d'Allah, Juifs et chrtiens, qui ajoutent leur religion et y introduisent ce qu'Allah n'a pas permis. En introduisant des innovations, on est en train d'accuser l'Islam d'imperfection, et ceci comporte une grande altration, et un acte blmable atroce et une opposition avec les paroles d'Allah, qu'Il soit Exalt : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion}761. Une contradiction vidente avec les Hadiths du Prophte ( ), qui
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 21 758 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 100 759 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3 760 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 224 761 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3
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avertissent contre les innovations dans la religion et qui incitent se dtourner d'elles. Ainsi, fter de tels anniversaires, que ce soit la naissance du Prophte ou autre signifie : qu'Allah, Gloire et Puret Lui, n'a pas parachev la religion de cette communaut, et que le Prophte ( ) n'a pas transmis la communaut ce quelle aurait d accomplir. Peu aprs, des gens sont venus introduire dans la religion d'Allah ce qu'Il n'a pas permis, prtendant que cela leur permet de s'approcher davantage de l'agrment d'Allah. Certes, ceci comporte une srieuse menace et une opposition Allah, Gloire et Puret Lui, et son Prophte ( ), puisque Allah, qu'Il soit Exalt, a parachev la religion pour Ses serviteurs, et a accompli Son bienfait sur eux. Aussi, le Prophte d'Allah ( ), a transmis clairement son message, ne mnageant aucune voie menant au paradis, et loignant de l'enfer, sans quil ne lait indique sa communaut, comme le montre le Hadith rapport dans le Sahh d'aprs Àbd-Allah ibn 'Amr ibn AlÀss , qu'Allah soit satisfait d'eux , le Prophte ( ) a dit : Chacun des prophtes qui m'ont prcd, avait pour charge de guider sa communaut vers ce qu'il savait tre son Bien, et l'avertir de ce qu'il savait tre son Mal rapport par Mouslim dans son Sahh. Il est vident que notre Prophte ( ), est le meilleur et le dernier Prophte, mais aussi celui qui a le mieux transmis le message et qui a le mieux conseill sa communaut. Ds lors, si la Clbration des anniversaires faisaient partie de la religion qu'Allah, Gloire et Puret Lui, a agr 762pour Ses serviteurs, le Prophte ( ) laurait montr la communaut ou l'aurait clbr, la rigueur ses compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux. Mais de telles clbrations n'ont jamais eu lieu. Il est donc vident qu'elles n'ont rien voir avec l'Islam. De telles clbrations sont, plutt, une innovation contre laquelle le Prophte d'Allah ( ), a mis sa communaut en garde, comme il a t dmontr dans les hadiths prcits. Un groupe d'Oulmas a notamment mis en garde contre ce genre de clbrations et les a clairement rejetes en vertu des preuves susmentionnes et autres. Il est connu selon la rgle de la Charia que la rfrence en matire de licite et d'illicite et de rsolution de conflits entre les gens est bel et bien le Livre d'Allah et la Sunna de Son Prophte ( ), comme Allah, Exalt soit-Il, dit : {O les croyants!
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Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}763, et Allah dit, Exalt soit-Il : {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah}764. Si nous restituons cette question, savoir la Clbration des anniversaires au Livre d'Allah, Gloire et Puret Lui, nous trouverons qu'il nous donne l'ordre de suivre le Prophte ( ), dans ce qu'il a apport, et nous avertit contre ce qu'il a interdit, et nous apprend qu'Allah, Gloire Lui, a parachev la religion de cette communaut. Cette sorte de clbration ne fait pas partie de ce que le Prophte d'Allah ( ), a apport, car elle n'a rien voir avec la religion qu'Allah a parachev pour nous et par laquelle il nous a ordonn d'obir au Prophte ( ). Puis, en restituant cette question la Sunna du Prophte ( ), nous ne trouverons pas quil a accompli un tel acte, ni quil nous a enjoint de le faire. Ses compagnons ne lont pas accompli non plus, ce qui nous confirme qu'il ne fait pas partie de la religion. Il est mme parmi les innovations dans la religion et une sorte d'imitation aveugle des ftes des Gens du Livre parmi les Juifs et les Chrtiens. Cela montre clairement, toute personne possdant un minimum de clairvoyance, un dsir de connatre la vrit et une honntet dans sa recherche, que la clbration des anniversaires n'a rien avoir avec la religion islamique, mais ce sont plutt des innovations dans la religion introduites, qu'Allah, Gloire Lui, et Son Prophte ( ), nous ont donn l'ordre d'abandonner et d'y faire attention. L'homme raisonnable ne doit pas se laisser tromper par ce que les autres font dans les autres pays du monde, car le Vrai ne se reconnat pas par le nombre de pratiquants, mais par les preuves que nous fournit la Charia. Comme Allah, Puret Lui, dit au sujet des Juifs et des Chrtiens : {Et ils ont dit: Nul nentrera au Paradis que Juifs ou Chrtiens. Voil leurs chimres. - Dis:
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10 765 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 226
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Donnez votre preuve, si vous tes vridiques}766, et dit : {Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t'gareront du sentier d'Allah}767. De plus, la plupart de ces clbrations, ajoutes au fait qu'elles soient des innovations dans la religion, comportent le plus souvent, dans certains pays, dautres actes rprhensibles, tels que la mixit entre lhomme et la femme, les chants et lutilisation dinstruments de musique, la consommation de boissons alcoolises et de drogues ainsi que d' autres formes de mfaits. Par ailleurs, il peut y arriver des actes encore plus graves qui impliquent du polythisme majeur tels que les pratiques extrmes qui glorifient le Prophte ( ), ou les autres allis d'Allah, d'une manire exagre, mais aussi leur invocation, l'imploration de leur secours, la demande de leur aide, la croyance en leur connaissance de l'inconnaissable, ou les autres actes qui mnent leur auteur la mcrance. Le Prophte, a dit - juste titre - dans un hadith authentique : Gardez-vous de l'exagration (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait prir ceux qui vous ont prcds , le Prophte, a dit aussi : N'exagrez pas me faire des loges comme ce fut le cas des Chrtiens envers le fils de Marie; je ne suis qu'un adorateur dAllah. Dites alors: (Mohammad) l'adorateur dAllah et son Envoy rapport par Al-Boukhr dans son Sahh. Il est bien trange de constater que plusieurs parmi ceux qui se proccupent de ces clbrations innoves, qui y participent activement et les dfendent sont en mme temps peu soucieux d'accomplir les obligations qu'Allah, qu'Il soit Exalt, leur imposent, tels que le fait d'assister la prire du vendredi et aux prires collectives. Pourtant, ils ont la conscience soulage et ne voient pas qu'ils commettent un grand acte blmable. Certes, ceci fait preuve de leur faiblesse de foi, de leur manque de discernement et de la multitude de pchs et d'actes de dsobissance dont leurs coeurs ont t tmoins. Nous demandons Allah, qu'Il soit Exalt, de nous accorder, ainsi qu tous les musulmans, la grce d'tre l'abri de ces maux. Ce qui est plus tonnant est que certains parmi eux croient que le Prophte ( ), assiste au Mawlid (l'anniversaire de sa naissance), ce qui les pousse se lever en son honneur pour laccueillir et le saluer, et ceci est le plus grand des
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 111 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 116
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mensonges, la plus abjectes des ignorances, car 768le Prophte ( ), ne sortira de sa tombe qu'au jour du Jugement Dernier. Il ne communique avec aucun des humains et nassiste pas leurs runions. Il rsidera dans sa tombe jusqu'au Jour de la Rsurrection et son me se trouve dans la plus leve et la plus noble place auprs de son Seigneur, dans la demeure de dignit, comme Allah, Gloire et Puret Lui, dit : {Et puis, aprs cela vous mourrez. Et puis au Jour de la Rsurrection vous serez ressuscits}769, et le Prophte ( ) a dit : Je suis le premier dont la tombe va se fendre au Jour du Jugement Dernier, je suis le premier intercesseur et le premier duquel l'intercession est admise . Ce noble verset et cet minent hadith et tous les versets et les hadiths qui vhiculent le mme sens, indiquent que le Prophte ( ), et ses semblables parmi les morts, ne sortiront de leurs tombes qu'au Jour de la Rsurrection, conformment l'opinion unanime des Oulmas musulmans, sans aucune contestation. Par consquent, chaque musulman doit faire attention ce genre de choses et prendre garde des innovations et des superstitions que les ignorants et leurs semblables ont introduit dans la religion sans aucune preuve descendue de la part d'Allah, qu'Il soit Exalt, leur sujet. Quant la prire sur le Prophte ( ), c'est le meilleur moyen de se rapprocher d'Allah et cela fait partie des bonnes uvres, car Allah, Gloire et Puret Lui, dit : {Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophte; vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations}770, le Prophte ( ) a dit : Quiconque prie pour moi une fois, Allah priera pour lui dix fois en retour . La prire sur le Prophte ( ) est permise tout temps, voire obligatoire, la fin de chaque prire selon beaucoup de savants, dans le dernier "tachahhoud". Elle est aussi une tradition confirme des moments divers, tels qu'aprs l'appel la prire ou lors de la mention du nom du Prophte ( ). Aussi, pendant la journe et la veille du vendredi comme le prouvent plusieurs hadiths. C'est quoi je voulais attirer votre attention par rapport cette question, je crois que c'est suffisant -si Allah le veut- pour celui qu'Allah, l'Exalt, a rvl le vrai et a accord la clairvoyance.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 227 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 15, 16 770 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 56
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Cela me serre le cur de voir que ces clbrations innoves sont prpares par des Musulmans qui tiennent leur croyance et leur amour pour le Prophte ( ). Je dis celui qui les dfend : si tu es un sunnite et prtends suivre les enseignements du Prophte ( ), le Prophte ou l'un de ses nobles Compagnons, ont-ils accompli un acte pareil ? 771Ou mme leurs adeptes (At-Tbi`n) qui les ont convenablement suivis ? Ou bien c'est de l'imitation aveugle des ennemis de l'Islam parmi les Juifs, les Chrtiens et leurs semblables ? L'amour du Prophte ( ) ne s'exprime pas travers une clbration de sa naissance, mais en obissant ce qu'il a ordonn, en croyant en ce qu'il nous a inform, en vitant ce qu'il a interdit, et en n'adorant Allah que conformment la Charia qu'Il a tablie, ainsi que la prire sur lui lors de son vocation, durant les prires et tout moment et occasion. Selon l'auteur, le Wahhabisme n'est pas la seule doctrine qui dnigre ce genre d'innovation religieuse, mais le dogme Wahhabite : C'est le fait de s'attacher au Livre d'Allah, qu'Il soit Exalt, et la Sunna de Son Prophte ( ), de suivre sa guide et celle des Califes bien guids et des adeptes qui les ont convenablement suivis, aussi bien que l'exemple des pieux prdcesseurs, des Imams de la religion et de la guide, des gens de Fiqh (spcialistes de la jurisprudence islamique) et de Fatwa, dans la voie qu'ils parcouraient dans la connaissance d'Allah et dans la confirmation des attributs de Sa perfection et des qualits de Sa gloire, mentionns dans le Livre Sacr (Le Coran), authentifis par les Hadiths prophtiques, et reus par les Compagnons du Prophte ( ), avec acceptation et soumission. Le dogme wahhabite, c'est le fait de croire en ces Attributs et les prouver et les transmettre tels qu'ils sont, sans altration, ni reniement, ni demander "le comment" et sans ressemblance la crature, et persister sur la voie des adeptes et ceux qui les ont suivis parmi les Gens de Science, de foi et de pit, les prdcesseurs de cette communaut et ses Imams. C'est aussi croire que le principe et la base de la foi est l'attestation qu'il n'y a de Divinit autre qu'Allah et que Mohammad est le Prophte d'Allah, qui est l'origine du monothisme et la meilleure des branches de la foi. Aussi, tre conscient que cette base ncessite la science, le travail et l'affirmation selon l'opinion unanime des musulmans. Elle signifie la ncessit d'adorer Allah seul sans rien Lui associer, le dlaissement de l'adoration d'autres que Lui, et c'est la raison pour laquelle les Djinns et les humains ont t crs, les messagers ont t
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envoys et les Livres ont t rvls. Elle implique la parfaite soumission et l'amour exclusif pour Allah, qu'Il soit Exalt, la parfaite obissance et la glorification. Que c'est l'Islam, la seule religion qu'Allah accepte des premiers comme des derniers, car les Messagers suivaient la religion islamique, et taient envoys pour appeler les gens en croire avec ce qu'elle exige de soumission Allah Seul sans lui associer une autre divinit et Son adoration exclusive, car ceci est le but pour lequel les humains et les djinns ont t crs, les Messagers ont t envoys et les Livres ont t descendus. Son adoration c'est Lui vouer une soumission parfaite, un amour exclusif, une obissance et une glorification compltes. C'est la religion de l'Islam et la seule religion qu'Allah accepte que se soit parmi les premiers ou les derniers. En outre, les Prophtes sont sur la religion de l'Islam. Ils ont t envoys pour appeler cette religion, et se soumettre uniquement Allah, car celui qui se soumet galement autre que Lui, ou qui L'invoque et invoque un autre avec lui, est un polythiste, et celui qui ne se soumet pas Lui est 772un orgueilleux qui s'lve au-dessus de Son adoration, Allah, qu'il soit Exalt dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}773. Leur croyance est fonde galement sur la concrtisation de l'attestation que Mohammad est le Prophte d'Allah, de l'abandon des innovations dans la religion et des superstitions, et tout ce qui contredit la Charia apporte par Mohammad ( ). C'est ce que croit le Cheikh Mohammad ibn Abd Al-Wahb (Qu'Allah lui fasse misricorde) et c'est la religion qu'il professe et laquelle il invite les autres. Celui qui lui attribue ce qui contredit ces vrits est un menteur qui commet un pch vident. Il dit ce dont il n'a aucune connaissance, alors, il mrite la punition qu'Allah, Puret Lui, Qu'Il a promis d'infliger ses semblables parmi les calomniateurs. Le Cheikh, Qu'Allah lui fasse misricorde, a prsent des rapports utiles, des recherches uniques et des uvres prcieuses sur la dvotion et le monothisme, la profession de foi et les preuves rapportes par le Livre, la Sunna et le Consensus, tels que la ngation qu'un autre part Allah mrite l'adoration et la divinit, la confirmation de cette vrit pour Allah, Gloire et Puret Lui, d'une manire parfaite qui contredit toute sorte de
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polythisme. Celui qui connat ses uvres, ce qui a t authentiquement rapport de lui, et ce dont il tait connu au niveau de son appel, de sa vie et celle de ses compagnons et ses adaptes respectables et nobles, verra clairement qu'il suivait les pieux prdcesseurs, les Imams de la religion et de la guide dans l'adoration d'Allah Seul, l'abandon des innovations dans la religion et des superstitions. Et, ce sont les fondements sur lesquels se basent le pouvoir en Arabie Saoudite et que suit leurs Ulmas, louange Allah. Le gouvernement de l'Arabie Saoudite n'est pas svre que face aux innovations et superstitions introduites la religion islamique, et l'exagration extrme que le Prophte ( ) , les Oulmas et les musulmans ont interdite. En Arabie Saoudite, les hommes de pouvoir respectent bien tout musulman, et prouvent pour lui de la loyaut, de l'amour et de l'estime, quel que soit son pays ou sa rgion, mais ils dnigrent les innovations dans la religion, les superstitions et les diverses ftes, ce que ni Allah, qu'Il soit Exalt, ni Son Prophte ( ), n'ont permis, et qu'tablissent et clbrent les gens des croyances gares. Ils interdisent ces actes car ils sont parmi les nouveauts introduites la religion et toute nouveaut introduite la religion est une innovation dans la religion. Allah, qu'Il soit Exalt, ordonne aux musulmans de suivre la Sunna et non d'inventer, car Il leur a complt la religion islamique qui se contente de ce qu'Allah a lgifr 774ainsi que Son Prophte ( ), et reu par les gens de la Sunna et du consensus avec acceptation, parmi les compagnons du Prophte, et ceux qui les ont convenablement suivis et ceux qui ont adhr leur mthode. L'interdiction de la clbration de la naissance du Prophte ( ), avec ce qu'elle comporte de pratiques extrmes ou de polythisme ou autre, n'est pas un acte qui contredit l'Islam ou qui offense le Prophte ( ), mais c'est plutt un acte d'obissance et de soumission ses ordres, comme il dit : Gardez-vous de l'exagration (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait prir ceux qui vous ont prcds , et a dit : N'exagrez pas me faire des loges comme ce fut le cas des Chrtiens envers le fils de Marie; je ne suis qu'un adorateur dAllah. Dites alors: (Mohammad) l'adorateur dAllah et son Envoy . C'tait le point sur lequel je voulais attirer l'attention dans l'article indiqu. C'est Allah, qu'Il soit Exalt, de nous aider, ainsi que tous les musulmans,
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comprendre sa religion, y persister, et nous accorder le bienfait de suivre la Sunna et d'viter l'innovation. Il est Magnanime et Gnreux, et que la paix et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons. Le Directeur Gnral des Dpartements des Recherches Scientifiques, de la Dlivrance des Fatwas, de la Prdication et de l'Orientation Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz
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Obligation de se conformer au Livre d'Allah (Qu'Il Soit Exalt) et la Sunna de Son Prophte ( ) et la mise en garde contre ce qui les contredit Louange Allah, Seigneur de l'univers, que la fin sera aux pieux, et que prire et le salut soient sur Son serviteur, Son Prophte, le confident de sa rvlation, la meilleure de Ses cratures, notre Prophte, notre Imam et notre honorable matre Mohammad Ibn Àbdallah, sur sa famille, ses Compagnons, ceux qui suivent son chemin, et se guident par sa bonne guide jusqu'au Jour du Jugement: Allah, Qu'Il Soit Exalt, envoya Son Prophte ( ) avec la guide et la religion de vrit, conformment aux paroles d'Allah, Gloire et Puret Lui, dans les sourates At-Tawba et As-Saf : {Cest Lui qui a envoy Son messager avec la bonne direction et la religion de la vrit, afin quelle triomphe sur toute autre religion, quelque rpulsion quen aient les associateurs}776, et dit dansla sourate Al Fath : {Cest Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la religion de vrit [lIslam] pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme tmoin}777. Les exgtes, qu'Allah leur fasse misricorde, dirent: "la guide" signifie, les sciences utiles et les nouvelles vridiques, avec lesquelles Allah, qu'Il soit Exalt, envoya Son Prophte ( ), "la religion de vrit" signifie, les bonnes uvres et les jugements justes avec lesquels Allah envoya Son Messager, Allah, Gloire Lui, indique que la croyance en ce qu'Il envoya avec Son Prophte ( ), de guide et de religion de vrit, et le fait d'agir selon elles, est le droit chemin qui mne celui qui le suit avec droiture vers la salubrit. Il gagnera le paradis et acquerra la dignit. Quant celui qui abandonne ce chemin et suit sa passion, il sera perdant et aura une fin malheureuse. Allah, Qu'Il Soit Exalt, donne l'ordre tous Ses serviteurs de suivre le droit chemin et Il leur interdit de suivre les voies qui mnent l'enfer, Il dit, Exalt soit-Il- dansla sourate Al'An'm : {Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 231 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 33 777 La victoire clatante (Al-Fat-h) 48: Verset 28
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Ainsi atteindrez-vous la pit}778. A travers ces propos, Allah- Gloire Luiindique ce qu'Il a dj ordonn Son Prophte ( ), de dire aux gens la vrit, de la leur montrer afin qu'ils comprennent et s'en rappellent, et ce, dans : 779{Dis: Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos pre et mre. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux. Napprochez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez quen toute justice la vie quAllah a faite sacre. Voil ce qu [Allah] vous a recommand de faire; peuttre comprendrez-vous. Et ne vous approchez des biens de lorphelin que de la plus belle manire, jusqu ce quil ait atteint sa majorit. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous nimposons une me que selon sa capacit. Et quand vous parlez, soyez quitables mme sil sagit dun proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voil ce quIl vous enjoint. Peut-tre vous rappellerez-vous}780. Puis, Il dit, Gloire Lui : {"Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivezle donc}781. Il montre, Exalt soit-Il, travers ce verset que, l'obissance ces ordres et ces interdictions est le droit chemin qu'Il a ordonn de suivre, en commenant, Gloire Lui, par avertir contre le polythisme et indiquer son interdiction la communaut parce que c'est le pch le plus norme et le crime le plus grand, et parce que son contraire, savoir, le monothisme est l'obligation la plus grande et le devoir le plus important, et c'est le fondement de la religion et la base du droit chemin. C'est le message avec lequel Allah, Qu'Il soit Exalt, envoya tous les Messagers, et pour lequel Il fit descendre tous les Livres et cra les hommes et les Djinns, conformment aux paroles d'Allah, Gloire et Puret Lui : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}782. Allah, Qu'Il Soit Exalt, dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}783, et dit : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 153 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 232 780 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 151, 152 781 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 153 782 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 783 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36
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Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc}784. Allah a ordonn Ses serviteurs de le faire dans plusieurs versets de Son Livre, et l'a transmis travers Son Prophte, Mohammad ( ), Allah (Gloire et Puret Lui) dit : { O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit }785. Il dit, Gloire Lui : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}786, et dit : { Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}787, et a guid Ses serviteurs dans la sourate Al-Ftiha l'admettre pour Allah, Gloire et Puret Lui. Il dit : {Louange Allah, Seigneur de lunivers. Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Matre du Jour de la rtribution. Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}789, les versets qui vhiculent ce sens sont multiples. Il est dans les deux Sahhs d'aprs Ibn 'Abbs, qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre, que le Prophte ( ), a dit: Mou`dh Connais-tu le droit dAllah sur Ses serviteurs et le droit des serviteurs auprs dAllah? . Mou`dh dit: Allah et Son Messager en son plus informs . Le Prophte ( ) dit : Le droit dAllah sur Ses serviteurs est de Ladorer sans rien Lui associer . Le Prophte ( ), dit : Celui qui meurt en donnant un gal a Allah, entrera dans l' Enfer rapport par Al-Boukhr dans son Sahhplusieurs Hadiths expriment ce sens, et c'est effectivement le sens de "Il n'y de divinit qu'Allah" elle signifie qu'il n'existe une vraie divinit qu'Allah, elle dsavoue toutes les catgories de culte adresses autre qu'Allah et la confirme pour Allah Seul, tel qu'Allah, Gloire Lui, dit : {Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vrit, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le Faux}790.
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Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21 786 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 787 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 788 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 233 789 Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 2-5 790 Loqman (Louqmn) 31: Verset 30
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Puis, Allah, Gloire et Puret Lui, mentionne le droit des parents, en commenant par viter toute forme d'ingratitude leur gard et d'tre bienveillant envers eux. Puis Il interdit de tuer les enfants cause de la pauvret car Il informe, Qu'Il Soit Exalt, que c'est Lui qui accorde Sa subsistance aux parents comme aux enfants. Certaines personnes l'poque prislamique tuaient leurs enfants par crainte de la pauvret. Allah, Qu'Il Soit Exalt, interdit Ses serviteurs de le faire, car c'est de l'injustice, de l'agression et du manque de confiance en Allah, Exalt soit-Il. Ensuite, Il leur interdit l'approche des impurets apparentes ou caches, c'est dire tous les actes de dsobissance. Puis, Il distingue spcifiquement l'acte de tuer injustement en raison de la gravit de ce crime et de ses mauvaises consquences qui dpassent celles de tous les autres pchs part le polythisme. Ensuite, Il interdit l'approche des biens de l'orphelin sauf de la plus belle manire, jusqu' ce qu'il ait atteint sa majorit. Aprs, Il ordonne de donner la juste mesure et le bon poids, en toute justice, car le fait de donner aux gens moins que ce qui leur est d est un acte d'injustice et d'agression, et un gain illicite. Ensuite, il ordonne l'homme d'tre quitable dans ses actes juste aprs qu'Il lui ait ordonn d'tre quitable dans ses paroles, Allah - Gloire Lui dit : {Et quand vous parlez, soyez quitables mme s'il s'agit d'un proche parent}791, le verset signifie 792que la justice dans tous les actes et toutes les paroles avec le proche et l'loign, le bien aim et l'abhorr, est une obissance Allah, Gloire Lui, et une mise en application de Son jugement, et le contraire de la justice c'est: l'injustice dans les paroles et les actes. Ensuite, Allah, Gloire Lui, donne l'ordre Ses serviteurs de remplir leur engagement envers Lui qu'Il leur a confi travers Son Livre Clair et travers Son dvot Prophte, que les meilleures prires et salut d'Allah soient sur lui, ceci englobe tous les obligations, les sentences, les paroles, les actions et les interdictions qu'Allah a lgifres Ses serviteurs. Selon les affirmations des exgtes, ensuite Allah, Qu'Il Soit Exalt, dit : {"Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie"}793. On sait donc que : Son chemin, Gloire et Puret Lui, est d'agir selon Ses ordres, d'viter Ses interdictions,
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 152 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 234 793 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 153
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croire en les sciences utiles, les nouvelles vridiques, les lgislations et les sentences, que Son Prophte ( ) a apport, ouvertement et secrtement, contrairement aux hypocrites. Allah, Gloire et Puret Lui, guide Ses serviteurs dans la sourate Al-Ftiha, qui Lui demandent de leur montrer le droit chemin, car ceci reprsente pour eux un besoin imprieux. Il montre, Gloire Lui, que c'est le chemin de ceux qu'Allah a combl de Ses bienfaits, ceux qui sont mentionns dans les paroles suivantes d'Allah, Qu'Il Soit Exalt : { Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux quAllah a combls de Ses bienfaits: les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceuxl! }794. Les Hadiths rapports et les traditions transmises des Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, et ceux qui les suivent convenablement, indiquent que les voies qu'Allah, Qu'Il Soit Exalt, interdit de suivre sont celles des innovations dans la religion, des doutes, des dsirs interdits, des doctrines et des sectes dvies de la vrit, ainsi que toutes les religions fausses. Parmi ces Hadiths, ce qui est rapport par l'Imam 'Ahmad et An-Nass' avec une chane de transmission authentique d'aprs Àbd-Allah ibn Masòud, Que la satisfaction d'Allah soit sur lui, dit : Le Prophte ( ), traa une ligne avec sa main, puis dit: "Voici le droit chemin d'Allah, Qu'Il Soit Exalt." Ensuite, il traa des lignes la droite et la gauche de la premire et dit: "Voici les sentiers. Il n'y en a aucun sur lequel il n'y ait un diable qui appelle lui." Puis il rcita: Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 153{"Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie." }. Il est prfrable d'attirer l'attention au fait qu'Allah, Qu'Il Soit Exalt, a dit la fin du premier verset parmi les trois versets susmentionns : {Voil ce qu'(Allah) vous a recommand de faire; peut-tre comprendrez-vous}796, et la fin du deuxime verset : {Voil ce qu'Il vous enjoint. Peut-tre vous rappellerez794 795
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Les femmes (An-Nis) 4: Verset 69 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 235 796 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 151
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vous}797, et la fin de troisime verset : {Voil ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit}798. Certains savants en exgse disent, la raison en est, et c'est Allah qui sait le mieux, que celui qui mdite attentivement le Livre d'Allah, Exalt soit-Il, et le rcite beaucoup, comprendra les ordres, les interdictions et le rappel des grands intrts et des bonnes consquences, dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Ainsi, il passera la pit qui est l'accomplissement des ordres et l'abandon des interdictions, afin d'viter la colre et la punition d'Allah, et obtenir Son pardon, Sa misricorde et le gain de Sa grce. Ceci est d'une grande valeur et un des secrets du Livre d'Allah est que Le faux ne latteint daucune part, ni par devant ni par derrire car cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange. Rien ne peut Lui tre cach, et rien ne saura rduire Son autorit, Il est Connaisseur des tats et des intrts de Ses serviteurs, il n'y a de divinit que Lui, ni un seigneur part Lui. Allah, Gloire Lui, informe que ce qu'Il a rvl Son Prophte ( ), est un esprit qui mne vers la bonne vie et une lumire qui conduit la clairvoyance et la guide. Il nous informe galement que Son honorable Prophte guide vers Son chemin droit, qu'Il a indiqu dans les trois versets susmentionns, travers Ses paroles, Gloire et Puret Lui, dans la Sourate Ach-Choura : {Et cest ainsi que Nous tavons rvl un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu navais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumire par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit tu guides vers un chemin droit. Le chemin dAllah Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui cest Allah que sacheminent toutes les choses}799. Il explique, Gloire Lui, que la rvlation que Son Prophte ( ) a reu d'Allah, du Livre et de la Sunna, 800est un esprit qui mne vers la vie favorable, heureuse et louable, et une lumire qui alloue la guide et la clairvoyance, comme Allah, Qu'Il Soit Exalt, dit dans la sourate Al-'An'm : {Est-ce que celui qui tait mort et que Nous avons ramen la vie et qui Nous avons assign une lumire
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 152 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 153 799 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 52, 53 800 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 236
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grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir?}801. Allah, Gloire et Puret Lui, dit que l'incroyant est un mort englouti dans les tnbres, qui ne peut y sortir sauf si Allah le ramne la vie travers l'Islam et la Science utile. Allah, Qu'Il Soit Exalt, dit dansla sourate Al-'Anfl : {O vous qui croyez! Rpondez Allah et au Messager lorsquil vous appelle ce qui vous donne la (vraie) vie}802. Il indique, Gloire Lui, que le fait de rpondre l'appel d'Allah et du Prophte, c'est tre en vie et que celui qui ne rpond pas leur appel c'est comme s'il tait mort. Allah, Qu'Il Soit Exalt, dit dansla sourate An-Nahl : {Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions}803. Allah, Gloire et Puret Lui, montre dans ce verset sacr que l'homme ou la femme qui fait de bonnes uvres, tout en tant croyant en Allah et Son Prophte, Allah lui fait vivre une bonne vie o le cur et la conscience seront soulags, en plus du bonheur acquis tt ou tard, grce la rectitude de ce croyant sur la voie de la Charia de son Seigneur, Gloire Lui, qu'il suit jusqu' ce qu'il rencontre Allah l'Exalt. Puis, Allah, Gloire Lui, informe qu'Il les rcompensera au Jour Dernier en fonction des meilleures de leurs actions. Ainsi, Allah, Gloire Lui, runit la bonne vie dans la vie ici-bas, et le bonheur complet dans l'au-del. Telle est la grce dAllah quIl accorde celui qu'Il veut, et Allah est le Dtenteur de lnorme grce. Il est bien connu que cet norme bienfait ne se ralise que pour celui qui se tient au Livre d'Allah, Gloire et Puret Lui, et la Sunna de Son Prophte ( ), au niveau des paroles, des actes et de la croyance, et qui continue le faire jusqu' ce qu'il rencontre son Seigneur, Exalt soit-Il, comme Allah, Gloire Lui, dit dans la sourate Al 'Imrn : {O les croyants! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission. Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}804. Allah, Gloire et Puret Lui, donne l'ordre dans 805ces
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 122 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 24 803 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 97 804 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 102, 103
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deux versets, aux gens de foi, de craindre Allah toute leur vie et jusqu' leur mort. Il leur ordonne, de se cramponner Son droit chemin, que reprsente Sa religion qu'Il envoya Son Prophte ( ), l'Islam qui est l'attachement au Coran et la Sunna. Il interdit la dissidence propos de cela, en raison de ce qui peut en rsulter comme perte du vrai, fin malheureuse et discordance des curs, Allah, Gloire et Puret Lui, dit dans la sourate Al-Hidjren s'adressant Son Prophte ( ) : {Expose donc clairement ce quon ta command et dtourne-toi des associateurs}806, jusqu' ce qu'Il dit, Gloire Lui : {Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent. Et adore ton Seigneur jusqu ce que te vienne la certitude (la mort)}807. Allah, Gloire et Puret Lui, lui donne l'ordre de transmettre Ses messages, de se dtourner de ceux qui le contredisent, puis Il lui ordonne de Le glorifier par Sa louange, et d'tre parmi ceux qui se prosternent Lui, Exalt soit-Il, d'adorer son Seigneur jusqu' ce que lui vienne la certitude, autrement dit, la mort. On sait donc que tous les Serviteurs doivent suivre la Charia d'Allah avec rectitude, se tenir Son Livre et la Sunna de Son Prophte ( ), persvrer et s'engager le faire jusqu' leur mort sans tenir compte de ceux qui le contredisent. Allah, Gloire et Puret Lui, donne l'ordre dans plusieurs endroits de Son Livre saint et dans de nombreux Hadiths authentiques rapports du Prophte ( ), de suivre Son Livre sacr, de s'y tenir, de suivre et de glorifier la Sunna et de prendre garde de ce qui les contredit. Parmi les versets qui expriment cet ordre, ce qu'Allah, Qu'Il Soit Exalt, dit dans la sourate Al-A'rf : {Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu}808. Allah, Gloire et Puret Lui, dit aussi dans la sourate Al-'An`m : {Et voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la misricorde -}809, et dit dans la sourate Al-'Isr' : {Certes, ce Coran guide vers ce quil y a de plus
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 237 Al-Hijr 15: Verset 94 807 Al-Hijr 15: Verset 98, 99 808 Al-Arf 7 : Verset 3 809 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 155
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droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes uvres quils auront une grande rcompense}810. Il dit dans la sourate Sd : {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}811. Les versets qui traitent de ce sujet sont nombreux. Allah, Gloire Lui, dit dans la sourate An-Niss', quand Il dtaille la question de la succession : {Tels sont les ordres dAllah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant}813. Il dit aussi dans la mme sourate : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}814. Allah, Gloire et Puret Lui, donne l'ordre dans cet important verset de Lui obir ainsi qu' Son Prophte ( ) et ceux qui dtiennent le commandement. Il ordonne de renvoyer toute dispute Allah, Gloire Lui, ainsi qu' Son Messager ( ). Les gens de Science indiquent que le recours Allah, Gloire et Puret Lui, est le recours son Saint Livre, et que le recours au Prophte ( ), c'est le recours au Prophte durant sa vie et sa Sunna aprs sa mort. Allah, Qu'Il Soit Exalt, informe que ce recours est un bienfait pour les serviteurs dans leur vie d'ici-bas et dans l'au-del. "Meilleure interprtation" veut dire: meilleur aboutissement. Ainsi, on peut en dduire que tous les musulmans doivent: se tenir au Livre d'Allah et la Sunna de Son Prophte ( ), dans toutes leurs affaires, et se rfrer dans toutes leurs disputes eux, car ceci est un bien pour eux et un aboutissement meilleur dans ce bas monde et dans l'au-del. Quant
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Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 9 (Sd) 38: Verset 29 812 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 238 813 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 13, 14 814 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59
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l'obissance ceux qui dtiennent le commandement, elle est obligatoire tant qu'elle est dans le cadre de ce qui est juste et favorable, conformment aux Hadiths authentiques de la sunna rapporte du Prophte ( ). Ce sujet est l'un des cas o l'absolu du livre est li ce qui est jug authentique de la sunna du Prophte ( ) car c'est lui qui transmet Son message et appelle Sa Charia sur Ses ordres, Gloire Lui. Allah, Exalt soit-Il dit dans ce sens, dans la sourate An-Nahl : {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent}815. Il dit aussi dans la mme sourate, Gloire Lui : {Et Nous navons fait descendre sur toi le Livre quafin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de mme quun guide et une misricorde pour des gens croyants}816, et dit, Gloire Lui, dans la sourate 817An-Niss' aussi : {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah. Et quiconque tourne le dos... Nous ne tavons pas envoy eux comme gardien}818. Allah, Gloire Lui, montre dans la sourate Al-'A'rf que ceux qui Le soutiennent et qui Le suivent sont les gagnants. Allah, Qu'Il Soit Exalt, indique que la guide dpend du suivi de la Sunna du Prophte ( ), Allah, Gloire Lui, dit : {Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants. Dis: O hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids}819, et dit dans la sourate Al-'Anfl : {O vous qui croyez! Obissez Allah et Son messager et ne vous dtournez pas de lui quand vous lentendez (parler)}820 jusqu' ce qu'Il dit, Gloire Lui : {O vous qui croyez! Rpondez Allah et au Messager lorsquil vous appelle ce qui vous donne la (vraie) vie}821. Nous avons dj mis en
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 44 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 64 817 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 239 818 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 80 819 Al-Arf 7: Verset 157, 158 820 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 20 821 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 24
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vidence que selon le saint Coran, la vie rsidait dans la rponse l'appel d'Allah et de Son Prophte ( ), et que celui qui s'abstenait de rpondre leur appel tait un mort, vivant parmi les gens, une vie semblable celle des btes, Allah, Exalt soit-Il, dit dans la sourate An-Nour : {Dis: Obissez Allah et obissez au messager. Sils se dtournent, ...il [le messager] nest alors responsable que de ce dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez, vous serez bien guids. Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement (son message)}822. Allah, Gloire et Puret Lui, explique dans ce saint verset que la guide rside dans son Obissance et dans l'acte de suivre ce qu'il a apport. Il est vident que l'obissance du Prophte ( ) est une obissance Allah, Exalt soit-Il, et Son Livre Sacr, comme Allah, Gloire Lui, dit : {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah}823, et dit la fin de la sourate An-Nour : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}824 une menace svre adresse celui qui s'oppose son ordre ( ), et suit sa propre passion. Il dit dansla sourate Al-Fath : {Nul grief nest faire laveugle, ni au boiteux ni au malade. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Quiconque cependant se dtourne, Il le chtiera dun douloureux chtiment}826, et dit dans la sourate Al-Hachr : {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition}827. Les versets qui incitent obir Allah et Son Prophte ( ) et suivre le Livre d'Allah, Exalt soit-Il, et y chercher la bonne direction, sont nombreux. Nous en avons mentionn assez, louange Allah, pour convaincre celui qui Allah accorde le bienfait d'accepter le vrai.
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 54 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 80 824 La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 825 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 240 826 La victoire clatante (Al-Fath) 48: Verset 17 827 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7
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Quant aux Hadiths concernant ce sujet, ils sont aussi nombreux. Nous pouvons en mentionner certains tels que le Hadith dont l'authenticit est prouve par les deux Sahhs rapport par 'Abou Horayra, qu'Allah soit satisfait de lui, d'aprs le Prophte ( ) : Celui qui mobit, obit Allah et celui qui me dsobit, dsobit Allah. Celui qui obit l'Emir mobit, et celui qui lui dsobit me dsobit . L'obissance l'Emir est requise seulement quand il s'agit d'un acte juste et appropri, comme il a t prouv dans les Hadiths authentiques rapports d'aprs le Prophte ( ). Il est connu que la Sunna s'explique par elle- mme, comme le Saint Coran s'explique par lui-mme ainsi que par la Sunna. Nous avons dj attir l'attention sur ce point en mentionnant les paroles d'Allah, Exalt soit-Il, Qui dit : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement}828. Dans le Sahh d' Al-Boukhr d'aprs 'Abou Horayra, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophte ( ), dit : "Toute ma Communaut entrera au Paradis moins de s'y refuser". - "Et qui refuse, Envoy d'Allah!". - "Quiconque m'obit entrera au Paradis et quiconque me dsobit s'y refuse" . Il est rapport par l'Imam 'Ahmad, 'Abou Dwoud et Al-Hkim avec une chane de transmission authentique d'aprs Al-Miqdm ibn Ma`d Yakrb, que le Prophte ( ), dit : J'ai reu en rvlation ce Livre Sacr et la sunna avec, mais vous vous rapprochez d'une re o un homme rassasi install sur son divan dira: 'Contentez-vous du Coran, ce que vous y trouvez de licite, faites-le, et ce que vous y trouvez d'illicite, interdisez-le .
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Il est rapport par Abou Dwoud et Ibn Mdja avec une chane de transmission authentique d'aprs Ibn 'Ab Rfi' d'aprs son pre, que le Prophte ( ) a dit : Le jour viendra o l'un d'entre vous, install sur son divan, recevra ce que j'ai ordonn ou ce que j'ai interdit, il dira alors: 'On n'en sait rien, on ne fait que suivre ce qu'il y a dans le Livre d'Allah' . D'aprs Al-Hassan ibn Djbir, j'entendis Al-Miqdm ibn Ma`d Yakrb, Que la satisfaction d'Allah soit sur lui, dire : Le Prophte ( ) interdit des choses le jour de la conqute de
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 241
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Khaybar, puis il dit: "Un jour viendra o l'un d'entre vous, install sur son divan, on lui rapportera mes hadiths, il dira: 'Entre nous et vous le livre d'Allah, ce que nous y avons trouv de licite, nous l'avons fait, et ce que nous y avons trouv d'illicite, nous l'avons interdit. Certes le Messager d'Allah n'a interdit que ce qui est interdit par Allah' rapport par Al-Hkim, At-Tirmidh et Ibn Mdja avec une chane de transmission authentique. Des Hadiths rcurrents indiquent que le Prophte ( ), demanda dans son sermon aux prsents parmi ses Compagnons de transmettre ce qu'il dit aux absents, il leur dit : Il est possible que celui auquel on transmet mes paroles, les assimilera mieux que celui qui les a coutes , tels que ce qui a t rapport dans les deux Sahh : quand le Prophte ( ), fit son serment au plerinage d'adieu au jour de Àrafa et au Jour de l'immolation, il dit: Que le prsent en informe l'absent, car le premier peut transmettre un enseignement un absent plus apte que lui le comprendre . Si ce n'tait pas une Sunna qui tait un argument contre celui qui l'entend et celui qui la reoit, une Sunna qui reste jusqu'au jour du jugement, il ne leur aurait pas donn l'ordre de la transmettre. Il savait donc que l'argument par la Sunna repose sur celui qui l'entend de la bouche du Prophte ( ), et celui qui la reoit travers les chanes de transmission authentique. J' invoque Allah, Gloire et Puret Lui, par Ses plus beaux noms et Ses glorieux attributs, de nous aider, ainsi que le reste des musulmans, se tenir Son livre et la Sunna de Son Prophte ( ), d'agir selon eux, d'y avoir recours pour l'arbitrage, de s'y rfrer en cas de disputes entre les musulmans, comme nous L'implorons d'aider les gouverneurs et les commandants des musulmans suivre Son livre et la Sunna de Son Prophte ( ), de s'y rfrer dans le jugement de toutes les affaires, d'unir les musulmans autour du vrai et de les faire triompher sur leurs ennemis. Je L'invoque aussi, Gloire et Puret Lui, pour soutenir Sa religion, lui accorder la gloire, humilier ses ennemis et aider les combattants Son sentier, de parvenir ce qui Le satisfait, ce qui les unit, et runit leurs curs et leur accorde la victoire contre leurs ennemis, les ennemis de l'Islam, c'est Lui Seul le Matre de tout cela et Qui en est capable.
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Que la prire et le salut d'Allah soient sur Notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ceux qui le suivent convenablement. Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz Prsident de l'Assemble Constitutive de la Ligue du Monde Islamique La Mecque honore et Prsident de l'Assemble Suprme Mondiale des Mosques et Prsident Gnral des Dpartements des Recherches Scientifiques, de la Fatwa, de la Da`wa et de l'Orientation, au Royaume d'Arabie Saoudite.
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Les moyens de rforme de la socit
La louange appartient Allah Seigneur de l'univers et la meilleure fin est pour les pieux, que la prire et la paix la plus parfaite et complte soit sur Son serviteur et messager, notre Prophte et notre imam Mohammad ibn Àbd-Allah ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui ont suivi son chemin et se sont guids par sa voie jusqu'au Jour du Jugement. Je remercie Allah - Qu'Il Soit Exalt - pour le bienfait de cette rencontre avec mes frres et mes enfants dans cette universit et je Lui demande, Qu'Il Soit Exalt, de rendre cette rencontre bnie, de purifier nos curs et nos actes, de faire de nous des gens guids et pieux qui guident et rforment et de nous prserver du mal de nos mes et de nos mauvaises actions. Puis, je remercie les responsables de cette universit pour leur invitation cette rencontre et demande Allah de leur accorder la russite dans ce qu'Il agre et ce qu'il y a comme profit pour les tudiants de cette universit, les employs et ceux qui uvrent pour elle, ainsi que pour les musulmans en gnral, de leurs accorder plus de guide et de russite et de les protger, tous, de mme que le reste des musulmans contre tout ce qui Le met en colre et contredit Sa lgislation, Il est certes le Gnreux, le Bienfaisant. O vous mes honorables frres et enfants! Je souhaite que mon allocution soit concise. Celle-ci sera suivie par les rponses ce qu'auront prsent les tudiants comme questions, en fonction des possibilits. Son titre est : les facteurs de rforme de la socit. La socit a grand besoin d'tre rforme, la socit islamique et non islamique. Cependant la socit islamique est dans un besoin plus grand et ce, jusqu'a ce qu'elle avance sur la voie authentique et c'est elle de saisir les lments, les causes et les moyens dans lesquels se trouvent son bien-tre et de suivre la voie sur laquelle tait le meilleur de cette communaut, l'ami du trs Misricordieux, le plus pur de Ses serviteurs, le plus noble d'entre nous : Mohammad ibn Àbd-Allah ( ). Il est certes connu que les moyens par lesquels la socit islamique et non islamique parviendra son bien-tre, sont les moyens utiliss par l'Imam des
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envoys et le Prophte ultime, sur lui de la part de son Seigneur les meilleures prires et protections ainsi que ses honorables compagnons, et leur tte les califes bien guids: 'Abou Bakr As-Siddq , 'Omar Al-Frouq, , 'Othmn, surnomm Dhoul-Nourayn , et 'Al Al-Mortada, surnomm Abou Al-Hassan et ceux qui taient avec eux parmi les compagnons du Prophte -qu'Allah soit satisfait d'eux- et fasse que nous soyons parmi ceux qui les suivent avec bienfaisance. Il est certes connu que notre Prophte ( ) a appliqu ces lments de rforme dans un premier temps La Mecque puis Mdine. "Ne purifiera les derniers de cette communaut que ce qui a purifi les premiers" comme ont dit les Gens de science et de foi et parmi eux l'Imam connu, Mlik ibn 'Anas, l'Imam des gens de l'migration, l'Imam de son temps, le jurisconsulte connu, un des Quatre Imams, a tenu ces propos lesquels les Gens de Science ont recueillis son poque et aprs lui, et qu'ils ont entirement approuvs. Le sens voulu est, ce qui certes, a purifi les premires gnrations est le suivi du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Noble Messager ( ) et c'est ce qui purifiera les dernires gnrations et ce jusqu'au Jour de la Rsurrection. Celui qui veut le salut de la socit islamique ou d'autres socits dans ce bas monde et emprunte un autre chemin et d'autres moyens que ceux par lesquels se sont purifies les premires gnrations, s'est certes tromp et n'a pas dit la vrit. Il n'y a pas en dehors de cela d'autres moyens, la seule issue pour rformer les gens et les maintenir sur le droit chemin, c'est la voie adopte par notre Prophte ( ), ses nobles compagnons puis ceux qui les ont suivis avec bienfaisance jusqu' nos jours. Elle est l'attention port au Coran Majestueux et la tradition du Messager d'Allah ( ) ainsi que les efforts pour l'appel leur suivi, leur comprhension, leur propagation parmi les gens avec science, clairvoyance et l'claircissement de ce qui se trouve dans ces deux sources comme dcrets dans la croyance fondamentale authentique.
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Et parmi les points de vue que doit adopter la socit islamique figure la description des interdits contre lesquels elle doit mettre en garde et la description des limites qu'Allah et Son messager ont dfinies pour qu'elle ne les franchissent pas, comme l'a dit Allah - Qu'Il Soit Exalt - : {Voil les lois d'Allah: ne vous en approchez donc pas (pour les transgresser)}834. Les interdits dont Il a proscrit l'approche en commettant des pchs comme Il a proscrit la transgression des limites qu'Il a dfinis Ses serviteurs et ce qu'Il leur a impos et ordonn comme adorations et dcrets. Et la premire action qu'a faite le Messager ( ) la premire base qu'il a tablie est certes l'appel des hommes l'unicit d'Allah et la sincrit dans son adoration. Ceci est sa premire action, c'est le premier fondement dont il a parl, qu'il a appel suivre et sur lequel il s'est engag. Il est l'appel des hommes l'unicit d'Allah et leur orientation vers les dtails de celle-ci. Et la parole qui prouve le sens de cela est : il n'y a point de divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah. Elle est, avec l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah, le fondement inbranlable. Ces deux assises et fondements importants sont les fondements de l'Islam et les bases du salut de cette communaut. Celui qui les a saisis et s'est accroch eux par les uvres, le savoir, le prche et la patience, sa situation sera la droiture et Allah rformera par son intermdiaire la communaut proportionnellement ses efforts, ses capacits et les causes qu'il aura mis en uvre, quant celui qui les a dlaisss ou a dlaiss l'un d'entre eux, il s'est gar et a pri. Lorsqu'Allah a envoy Son Messager ( ) et lui a rvl le coran, la premire chose qu'il lui a t rcit est : "lis" puis "le revtu d'un manteau". Il s'est donc lev vers les gens pour les avertir, les appeler l'unicit d'Allah et les mettre en garde contre la punition d'Allah -Qu'Il Soit Exalt- et il dit : O gens! Dites: Il n'y a de dieu qu'Allah, vous russirez . Les polythistes se sont gonfls
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d'orgueil et ont dsapprouv cela parce que a ne leur tait pas habituel. Cela n'tait pas ce sur quoi ils ont trouv leurs prdcesseurs, c'est pour cela qu'ils se sont enfls d'orgueil et ont dit : {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante}835, et ont dit {"Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou?"}836, et avant ceci la parole d'Allah (l'Exalt) : {Quand on leur disait: Point de divinit part Allah, ils se gonflaient dorgueil et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou?}837, Allah leur a rpondu par sa parole : {Il est plutt venu avec la Vrit et il a confirm les messagers (prcdents)}838. A cause du laxisme de beaucoup de savants, d'tudiants en science et des notables de l'islam ceux qui ont compris ce qu'est l'unicit d'Allah, cause de leur laxisme dans ce fondement essentiel, le polythisme s'est rpandu dans beaucoup de pays, et les tombes et les morts sont adors en dehors d'Allah et ils leur a t consacr beaucoup d'actes d'adorations rservs Allah : untel invoque les morts, untel cherche assistance auprs d'eux, untel leur fait vu, untel leur demande le soutient comme l'a fait Qouraych et d'autre avant l'Islam avec Al-'Ozz, Al-Lt, Mant ainsi que diffrentes idoles et comme le font les polythistes de tout temps avec leurs idoles et leurs ftiches en les vnrant, les invoquant, leur demandant assistance, en cherchant leurs bndictions et en leur demandant le soutient. Et cela fait partie des conspirations du diable et de ses complots. Il est certes le plus dsireux d'loigner les gens de leur croyance et de leur religion et ce par tous les moyens. Il est obligatoire aux tudiants en science -car ils sont l'espoir de la communaut aprs Allah, Qu'Il Soit Exalt, en l'avenir, ils sont les hommes de demain quelle que soit l'universit de laquelle ils sortent- il leur est obligatoire de diriger le navire (la communaut) avec sagesse, dvouement et sincrit. Ils doivent se
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(Sd) 38: Verset 5 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 36 837 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 35, 36 838 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 37 839 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 246
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proccuper des fondements et de savoir que le seul facteur important sur lequel ils doivent s'appuyer et celui dont tout dpend, est l'attention porte l'unicit d'Allah, la sincrit envers lui et l'attention porte la foi en Mohammad ( ) qui est vritablement le Messager d'Allah, qu'il est obligatoire de le suivre et d'emprunter sa voie et que ses compagnons sont les meilleurs de cette communaut et qu'il est obligatoire d'avoir de bonnes penses envers eux, de croire en leur impartialit, qu'ils sont les meilleurs de la communaut aprs le Messager d'Allah ( ) et qu'ils sont les porteurs de la Sunna et du Coran. Il est pour cela obligatoire de suivre leur voie, de demander pour eux l'agrment et de croire qu'ils sont les meilleurs hommes aprs les prophtes comme il a t tabli dans les deux Sahh, rapport par Ibn Masòud (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) que le Prophte ( ) a dit : Les meilleurs des hommes sont ceux de ma gnration, puis ceux qui les suivront puis ceux qui viendront aprs ceux-l . Il y a galement d'autres rcits qui prouvent cela. Les compagnons du Prophte ( ) sont les meilleurs des hommes aprs les prophtes, les plus mritants et ils se distinguent selon leur mrite. Les meilleurs sont les califes bien guids puis les dix restants qui ont t promis au paradis puis le reste selon leur rang, leurs uvres et leur mrite. Il est ncessaire de donner de l'importance ce fondement, d'appeler les gens l'unicit d'Allah et la sincrit dans Son adoration et de ne pas exagrer sur les tombes, les prophtes et les saints en les invoquant avec Allah, et en leur vouant des actes d'adorations qui sont rservs Allah comme les invocations, la peur ou l'espoir ou ce qui y ressemble. Il est ncessaire l'tudiant en science et au leader qu'ils respectent les ordres et les interdits d'Allah. Que la peur d'Allah habite leurs curs et ce plus que toute chose. Qu'ils restent indiffrents ceux qui rpandent le contraire de la vrit et s'oppose ceux qui la dfendent, en plaant leur confiance en Allah, en attestant ce qu'Il a promis Son messager Mohammad ( ) et l'ensemble des messagers. Comme dans sa Parole - qu'il soit loue et exalt-: {Et ceux qui ont mcru dirent leurs messagers: Nous vous expulserons certainement de notre territoire, moins que vous ne rintgriez notre religion! Alors, leur Seigneur leur rvla:
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Assurment Nous anantirons les injustes et vous tablirons dans le pays aprs eux. Cela est pour celui qui craint Ma prsence et craint Ma menace}841. L'tudiant qui recherche le savoir, l'rudit, le guide et le leader clairvoyant, est non seulement indiffrent aux racontars des adorateurs de tombes, des conteurs et des ennemis de l'islam quels qu'ils soit, mais plus encore, il rsiste, patiente, attache son cur Allah, le craint -Qu'Il Soit Lou- et espre de Lui la victoire Exalt soit-Il-. Il est celui qui accorde la victoire. Il est le protecteur -Gloire et Puret Lui, Le Trs-haut-. Il a, certes, promis la victoire ceux qui font triompher Sa cause. Il dit : {O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}842, et Il dit -Qu'Il soit Exalt- : {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}843. Mais condition de s'accrocher Sa religion, de croire en Lui, de croire en Son messager ( ) et de rester droit sur la religion d'Allah. Ceci est la cause et la condition pour qu'Allah nous accorde Son secours, comme dit le Tout-Puissant, le Trs-Haut : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable}844, 845et dans un autre verset il dit -Qu'Il Soit Lou- : {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}846. Ceci est Sa promesse -Qu'Il Soit Exalt- pour celui qui est ferme dans la foi, la guide et les bonnes uvres. Certes, Allah lui donnera la souverainet sur terre,
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Abraham (Ibrhm) 14: Verset 13, 14 (Mouhammad) 47: Verset 7 843 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 47 844 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40, 41 845 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 248 846 La lumire (An-Nor) 24: Verset 55
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tablira pour lui Sa religion, l'abritera et le protgera contre le mal et les complots des ennemis et le fera triompher d'eux. Parmi ce qui confirme l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah, on compte l'apologie de sa Sunna, l'appel la suivre, la mise en uvre de ses objectifs, la mise en garde contre ce qui la contredit, l'explication du Noble Coran et travers elle, ce que peut dissimuler ses versets comme sens. Car certes le Coran s'explique et se comprend avec la Sunna qui claircit, explique et commente le Coran comme l'a dit -Qu'Il Soit Exalt- : {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent}847. Il faut que ce fondement essentiel soit le point de dpart pour les prcheurs sincres et les rformateurs sur cette terre, ceux qui ont voulu prendre la responsabilit de rformer la socit et de la tirer vers les rives du salut et le navire de la russite, pour que soit base cette rforme sur le plus grand facteur qui est la sincrit dans l'adoration d'Allah, la croyance en Son messager ( ) et le respect de Ses prescriptions et de Ses interdits et ce par le suivi de Sa lgislation et la mise en garde contre ce qui la contredit. Ensuite, qu'ils regardent les autres facteurs qui succdent ce fondement, et qu'ils appellent accomplir les prescriptions d'Allah comme la prire (As-Sal), l'aumne lgale (Zak), le jene (As-Siym), le plerinage (le Hadj) et autres. Qu'ils interdisent le polythisme (chrk) et tout ce qui est moindre comme pchs. Puis, qu'ils s'efforcent de rpandre l'entente entre les hommes en commandant le bien et rprimant le mal. Qu'ils appellent Allah et la rconciliation entre les gens... Le rformateur s'active avec force instaurer la loi d'Allah sur terre, dlaisser les interdictions d'Allah et ne pas franchir les limites d'Allah et prvient contre les innovations interdites dans la religion. Ainsi est le rformateur couronn de succs. Il saisit les facteurs un par un, en tenant compte de cette base solide qui est la validation de l'attestation qu'il n'y a point de
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 44 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 249
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divinit digne d'tre ador en dehors d'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah, en l'apprenant et en la mettant en pratique. Il l'enseigne aux gens et l'applique lui-mme. Il atteste de l'unicit d'Allah, il Lui consacre son adoration et se soumet Sa lgislation, en suivant le Messager d'Allah ( ). Il apprend la Sunna, il l'honore comme l'ont honore les compagnons et il suit sa voie et ce qu'elle implique et ce avec le Livre d'Allah comme l'ont fait les compagnons car certes ils connaissaient le Coran et la Sunna, et n'avaient pas d'autres livres, en effet les livres sont venus aprs eux. La conduite et les uvres des compagnons et de leurs disciples taient puiss dans le Noble Livre (Le Coran). Ils le mditaient, le lisaient en ayant pour but la pit, la connaissance, le profit et les uvres, ainsi que pour la Sunna, ils l'tudiaient, l'apprenaient et en puisaient le savoir et les actes. Ainsi, taient les compagnons du Prophte ( ). Ainsi taient ceux qui les ont suivis avec bienfaisance avant l'apparition des ouvrages de rcits prophtiques. Compare-toi eux. Extrais du Livre de ton Seigneur ainsi que de la Sunna de Son Messager ( ) et des paroles des Gens de Science (Oulmas), ce qui t'aide dans la comprhension du Livre d'Allah et de la Sunna. Sois profondment attach la recherche de la science et de la comprhension de la religion pour que tu puisses orienter la socit vers le droit chemin et la conduire sur les rives du salut. Pour savoir comment faire, eh bien, commences par toi-mme, fais des efforts pour amliorer ton comportement et ta course dans laccomplissement du bien. Cela en tant parmi les premiers gens accomplir la prire, parmi les premiers dans tout ce qu'il y a de bien, et parmi les plus loigns de tout ce qui est mal. Conformes toi et mets en pratique le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ) dans tes actes et tes paroles avec tes amis, tes frres et ceux qui t'assistent. Ainsi est le croyant, ainsi taient les compagnons (Qu'Allah soient satisfait d'eux) et ceux qui ont marchs sur leurs traces, parmi ceux de la gnration qui a suivi et ceux qui ont suivi ces derniers et les rformateurs. Les Imams de la guide tudient le 849Livre d'Allah et uvrent selon ce qu'il renferme. Ils
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enseignent sa rcitation aux gens, les orientent vers ses significations de mme qu'ils leur enseignent la Sunna et les encouragent s'y attacher ainsi qu' la comprendre. Ils leur recommandent de respecter les prescriptions et les interdits et de ne pas franchir les limites qu'Allah et Son Messager ont dfinies et ce tout au long de leur vie prsente. Tous ces facteurs de rforme requirent dvouement et sincrit. L'appel l'unicit d'Allah a besoin de dvouement et de sincrit et que l'on claircisse le sens de "Point de divinit part Allah" et son sens est : point de vritable ador si ce n'est Allah. C'est en mditant sur le Noble Coran que cette signification devient trs claire. Et aussi le fait de l'honorer et d'appeler au message aprs avoir cru que Mohammad est le Messager d'Allah, qu'il est obligatoire de le suivre et qu'Allah l'a envoy l'ensemble de l'humanit, arabe et non-arabe, djinn et tre humain, mle et femelle. Il convient donc l'ensemble des habitants de la terre de le suivre comme l'a dit -l'Exalt- : {Dis: O hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivezle afin que vous soyez bien guids}850, et il a dit -Qu'il soit Lou- avant ceci : {Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants}851. Ceux qui l'ont suivi et respect ses ordres et ses interdits sont ceux qui ont russi. Quant ceux qui se sont dtourns et ont suivi leurs passions et le Diable, ceux-ci sont les perdants, les damns. Il n'y a ni puissance ni de force que par Allah. Les moyens sont, en fait nombreux selon ce quoi tu appelles, ce que tu rprimandes. Pour cela tu t'efforces de choisir les lments de la lgislation dont tu connais l'origine, et la rfrence dans le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ). Tu appelles les gens la religion d'Allah.
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Al-Arf 7: Verset 158 Al-Arf 7: Verset 157
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Les facteurs et les socits sont diffrents. Les socits qui combattent la religion et dans lesquelles il n'y a pas de chef qui t'aide dans la rforme et l'orientation, tu y uvres comme a oeuvr le Messager d'Allah ( ) La Mecque. Tu appelles Allah avec douceur, de belle manire et avec des paroles douces pour que les curs soit touchs et attendris par ce que tu dis. C'est par cela que sont entrans les curs vers l'obissance Allah et son unicit. Tu t'aides de tes frres et de ceux qui suivent le mme chemin que toi dans l'appel et l'orientation des gens par des voies douces. Cela dans les socits dont il est possible d'tre prsent jusqu' ce que se raffermisse cette croyance et qu'elle se propage entre les gens avec des preuves claires. Tandis que dans une socit islamique, en prsence d'un chef musulman qui t'aide, tes efforts seront plus orients vers la recommandation du bien et l'interdiction du blmable, le bon rapport avec les responsables surtout lors de la prsence d'opposants et de ceux dont on craint que leur divergence soit un danger pour la socit. Tout cela en tant engag sur le droit chemin avec clmence, sagesse et patience, comme a dit Allah -Qu'Il soit Exalt- : {Par le Temps! Lhomme est certes, en perdition sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}853. La patience, le fait de se recommander mutuellement la vrit et l'appel cette dernire sont indispensables, jusqu' ce que tu russisses dans ta tche. Aussi, les responsables et les grands parmi les notables de la communaut, ses personnalits importantes, ses commandants et ses mirs dont on craint le mal avec cet appel, ceux-l, on les conseille d'une belle manire, on les oriente et on les prche par crit et oralement. Comme dit Allah -Qu'Il Soit Lou- : {Cest par quelque misricorde de la part dAllah que tu (Muhammad) as t si doux envers eux! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage}854. Aussi, comme il a dit -Gloire et Puret Lui- Moussa (Mose) et Hroun (Aaron) -que la prire et la paix soit sur eux- lorsqu'il les a envoy
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 251 Le temps (Al-Àsr) 103: Verset 1-3 854 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 159
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Pharaon : {Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il?}855. Il est donc obligatoire aux rformateurs et aux prcheurs de suivre ce chemin, et qu'ils soignent les maux de la communaut avec la sagesse et le bon conseil et qu'ils s'adressent chaque personnes selon ce qui est convenable (a leur rang) jusqu' ce qu'ils russissent dans leurs tches et qu'ils atteignent leurs buts. A ceux qui appellent Allah -Gloire et Puret Lui- et ceux qui dsirent la rforme, de prendre soin des deux derniers moyens, ainsi que des deux moyens prcdents qui sont : de se conseiller et de se commander mutuellement la vrit avec ses frres, ses amis, les notables de la socit et ses commandants. En outre, la patience dans tout ce qui peut survenir comme prjudice de la part des notables et d'autres qu'eux. Et ce en appliquant ce que montre la sourate prcdente dans cette parole d'Allah -Gloire et Puret Lui- : {Par le Temps! Lhomme est certes, en perdition sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}857. En se rconfortant par l'exemple des Nobles Messagers -que la prire et la paix soit sur eux- comme a dit Allah -Gloire et Puret Lui- Son prophte Mohammad ( ) la fin de la sourate Al-'Ahqf, qui a t rvl La Mecque : {Endure (Muhammad) donc, comme ont endur les messagers dous de fermet; et ne te montre pas trop press de les voir subir [leur chtiment]}858. Et il a dit Gloire et Puret Lui- dans la sourate (Al Ìmrn), qui a t rvl Mdine : {Certes vous serez prouvs dans vos biens et vos personnes; et certes vous entendrez de la part de ceux qui le Livre a t donn avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos dsagrables. Mais si vous tes endurants et pieux... voil bien la meilleure rsolution prendre}859, et Il a dit -Gloire et
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T-h 20: Verset 44 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 252 857 Le temps (Al-Àsr) 103: Verset 1-3 858 (Al-Ahqf) 46: Verset 35 859 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 186
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Puret Lui- dans cette sourate lorsqu'il a interdit de prendre les polythistes comme confidents : {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}860, et Il a dit -Gloire et Puret Lui- la fin de la sourate (An-Nahl), qui a t galement rvl La Mecque : {Endure! Ton endurance [ne viendra] quavec (laide) dAllah. Ne tafflige pas pour eux. Et ne sois pas angoiss cause de leurs complots. Certes, Allah est avec ceux qui [L] ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants}861, 862et les versets qui ont cette signification sont nombreux. Celui qui a emprunt la voie des messagers, parmi les prcheurs et les rformateurs, a russi dans son appel, obtenu une issue louable ainsi que la victoire sur les ennemis. Celui qui respecte cela, tudie ce qui a t rapport sur les rformateurs, sur leur vie, l'a compris et constat. Je demande Allah par Ses noms les plus beaux et Ses plus nobles attributs d'amliorer la situation des musulmans, de leur accorder la comprhension de la religion, d'accorder leurs commandants tout le bien, d'amliorer leurs conseillers, de prserver tous les musulmans de tous les pays des preuves et de l'obissance aux passions et au diable. Allah est certes le Dfenseur et Celui qui est capable de cela... Que la prire d'Allah et la paix soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.
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La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 120 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 127, 128 862 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 253
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Les preuves tires du Coran et de la Sunna et les preuves plausibles de la possibilit d'explorer les plantes
La louange appartient Allah Seul, et prire et paix sur le Prophte ultime, sur sa famille et ses compagnons. Les questions, sur ce que prtendent les astronautes en ce qui concerne le fait d'atteindre la surface de la lune ou sur leurs essais pour parvenir aux autres plantes, se sont rptes. A cause des nombreuses interrogations et tudes sur ces faits, j'ai jug intressant d'crire un mot sur ce sujet de faon clairer et orienter vers la vrit - S'il plat Allah -. Allah - Qu'il soit Lou et Exalt - a interdit Ses serviteurs de parler sans savoir et a mis en garde contre ceci dans Son Livre Explicite. Il a dit - Gloire et Puret Lui - : {Dis: Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas}864, et Le Trs-Haut a dit : {Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. Loue, la vue et le cur: sur tout cela, en vrit, on sera interrog}865, et Il a inform - Gloire et Puret Lui - que le diable commande le fait de parler sans savoir, et Allah - Qu'il soit lev - a dit : {O gens! De ce qui existe sur la terre; mangez le licite pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas}866. Allah - Gloire et Puret Lui - a ordonn Ses serviteurs, les croyants, de vrifier les informations rapportes par les pervers et Il dit - Qu'Il soit Exalt - : {O vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait}867.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 254 Al-Arf 7: Verset 33 865 Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 36 866 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 168, 169 867 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 6
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Ce qui est obligatoire aux musulmans en gnral et aux tudiants en science en particulier, c'est de s'abstenir de parler sur Allah sans suffisamment de savoir. Il n'est pas permis celui qui croit en Allah et au Jour Dernier de dire : cela est licite et ceci est illicite ou ceci est permis et cela n'est pas permis, sauf avec des preuves sur lesquelles on peut s'appuyer. Sinon, il se contente de ce dont se sont contents les Gens de Science ( Oulmas ) avant lui en marquant le silence dans ce qu'il ne connat pas aprs avoir dclar "Allah sait mieux" ou "je ne sais pas". Et quelle parole est meilleure que celle des Anges - Àlaihim As-Sallam lorsqu'ils dirent leur Seigneur - Gloire et Puret Lui - : {"Gloire Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage"}869. Lorsque le Prophte ( ) questionnait ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait de lui) sur quelque chose qu'ils ne connaissaient pas, ils rpondaient : "Allah et Son Messager sont plus savants". Et qu'est-ce que cela, si ce n'est la perfection de leur connaissance et de leur foi, leur vnration pour Allah - Gloire et Puret Lui - et leur loignement de ce qui ne les concernent pas. Dans ce domaine, il est obligatoire de vrifier ce que disent les mcrants et les pervers ou d'autres concernant les plantes et leurs qualifications, la possibilit de les atteindre, de les explorer et ce qui s'y rattache. Il est donc obligatoire au musulman, sur ce sujet et sur tout sujet en gnral, de vrifier et de ne pas se prcipiter dans l'approbation ou le dmenti, sauf si lui sont parvenues les informations suffisantes sur lesquelles il pourrait se fonder et se fier. Tel est le sens de la parole d'Allah - Gloire et Puret Lui - dans le verset prcdent de la sourate "Al-Hodjort": {O vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair}870. Le sens voulu de "voyez bien clair" est "vrifiez jusqu'a la prsence d'indications ou de renseignements qui confirmeront les dclarations du pervers ou de ceux qui lui ressemble". Et Allah - Gloire et Puret Lui - n'a pas dit : s'il vous vient un pervers avec une nouvelle ne l'acceptez pas, mais Il a dit "voyez bien clair" car le pervers, qu'il soit mcrant ou musulman dsobissant, peut tre vridique dans ce qu'il rapporte. Il est donc obligatoire de vrifier ce qu'il dit. Et Allah - Gloire et Exalt soit-il - a blm le dmenti
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 255 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 32 870 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 6
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aveugle des mcrants propos du Coran, en disant, Qu'Il soit Exalt : {Bien au contraire: ils ont trait de mensonge ce quils ne peuvent embrasser de leur savoir, et dont linterprtation ne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux qui vivaient avant eux traitaient dimposteurs (leurs messagers). Regarde comment a t la fin des injustes!}871. Et quelle meilleure parole que celle prononce par le grand rudit Ibn Al-Qaym Qu'Allah lui fasse misricorde, 872dans son pome intitul "Al-Kfiyya Ach-Chfiyya": La prcipitation dans le rejet d'une chose que tu n'as pas cern par le savoir, est cause de privation
Plus important et dangereux encore que cela, l'empressement dans le fait de rendre mcrant ou pervers, sans preuves tires du Livre d'Allah ou de la Sunna de Son Messager ( ), sur lesquelles on peut s'appuyer. Et, il n'y aucun doute que cela est de l'arrogance envers Allah et Sa religion et des paroles profres sans science et que c'est le contraire de la faon d'agir les Gens de science et de foi parmi les pieux prdcesseurs, qu'Allah soit satisfait d'eux, et nous mette avec ceux qui les suivent avec bienfaisance. Il a t authentifi que le Messager d'Allah ( ) a dit : Celui qui dit son frre "O mcrant" cela sera vrai pour l'un des deux , et il a dit ( ) Quiconque taxe un homme de mcrant ou lui dit : O ennemi dAllah alors quil ne ltait pas, cette qualification va tre renvoye lui . Le sens est, que la parole qu'il a prononce, se retournera contre lui et ceci est une menace srieuse qui impose la prudence dans le fait de rendre mcrant ou pervers, sauf si cela se fait avec science et clairvoyance. De cela et de ce qui a t rapport dans ce sens, apparat l'obligation de craindre les dgts de la langue et de veiller la tenir sauf pour l'utiliser dans le bien, si cela a t bien compris.
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Jonas (Yonous) 10: Verset 39 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 256
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Revenons notre sujet. Nous avons examin avec attention ce qui a t mentionn dans le Noble Livre comme versets voquant le soleil, la lune et les astres et nous n'avons rien trouv comme arguments explicites qui prouvent que le fait d'atteindre la lune ou les autres plantes, soit impossible. Il en est de mme pour la Sunna purifie, nous n'avons rien trouv qui prouve cette impossibilit. En rsum, en ce qui concerne celui qui nie ou rejette cette parole, il existe ce qu'a cit Allah dans son Honorable Livre dansla sourate Al-Hidjr, lorsqu'Il dit - Gloire et Puret Lui - : {Certes Nous avons plac dans le ciel des constellations et Nous lavons embelli pour ceux qui regardent. Et Nous lavons protg contre tout diable banni. A moins que lun deux parvienne subrepticement couter, une flamme brillante alors le poursuit}873, et Il a dit qu'Il soit Exalt - dans la sourate "Al-Fourqn" : {Que soit bni Celui qui a plac au ciel des constellations et y a plac un luminaire (le soleil) et aussi une lune clairante!}874, et il a dit dans la sourate "As-Saft" : {Nous avons dcor le ciel le plus proche dun dcor : les toiles afin de le protger contre tout diable rebelle. Ils ne pourront tre lcoute des dignitaires suprmes [les Anges]; car ils seront harcels de tout ct et refouls. Et ils auront un chtiment perptuel. Sauf celui qui saisit au vol quelque [information]; il est alors pourchass par un mtore transperant}875, 876et Il a dit - Gloire et Puret Lui - dans la sourate "Al-Moulk": {Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes [des toiles] dont Nous avons fait des projectiles pour lapider les diables et Nous leur avons prpar le chtiment de la Fournaise}877, et Il a dit dans la sourate "Nouh" : { Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe?}878. Ils n'ont pens, que ce qu'a rappel Allah dans ces Nobles Versets. Ce qui est venu dans le mme sens, prouve que les plantes, font partie du ciel ou sont fixes sur celui-ci. Comment est-il donc possible d'atteindre leurs surfaces? Ils se sont galement rapports, ce qu'a dit une partie des astronomes qui affirment que la lune est dans le ciel le plus proche, que Mercure est dans le deuxime ciel,
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Al-Hijr 15: Verset 16-18 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 61 875 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 6-10 876 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 257 877 La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 5 878 No (Noh) 71: Verset 15, 16
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Vnus dans le troisime, le soleil dans le quatrime, Mars dans le cinquime, Jupiter dans le sixime et Saturne dans le septime. Beaucoup d'exgtes se sont contents de rapporter cela et se sont tus (sur la signification). La rponse est qu'il n'y a pas dans les versets cits ce qui prouve que le soleil, la lune ou autres parmi les plantes, font partie du ciel ou sont fixes celui-ci. Mais la signification de ces versets est que les plantes sont dans le ciel et sont sa parure. Et le terme "ciel" dans la langue arabe est utilis pour dsigner tout ce qui est lev, et ce comme dans la parole d'Allah - Gloire et Puret Lui - : {Etes-vous labri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre? Et voici quelle tremble! Ou tes-vous labri que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement}879. Un groupe d'exgtes a dit propos de ces deux versets que la prposition "dans" ici indique le lieu et le sens voulu par le "ciel" est "hauteur ou lvation". Ils ont dmontr par cela qu'Allah - Gloire et Puret Lui - en ce qui concerne l'lvation, est au-dessus du Trne car le terme "ciel" ayant le sens de "hauteur" est connu dans la langue arabe. D'autres parmi les exgtes ont dit que le sens de "dans" ici est "sur" et la signification de "ciel" est " le ciel construit"; comme l'a dit Allah - Gloire et Puret Lui - : {Parcourez la terre}880. C'est--dire "sur la terre" et d'aprs cela le sens est qu'Allah - Gloire et Puret Lui - est audessus 881du ciel. Cela est en accord avec le reste des versets montrant qu'Il est Gloire et Puret Lui - au-dessus du Trne, qu'Il s'est lev au-dessus de celuici de la faon qui convient Sa Majest - qu'Il soit Lou et Exalt - et Son lvation ne ressemble en rien l'lvation de Ses cratures. Comme Il dit - qu'Il soit Lou et Exalt - : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}882, et Il dit - Gloire et Puret Lui - : {Et nul nest gal Lui}883, et Il a dit, Le Trs-Haut : {Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car
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La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 16, 17 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 2 881 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 258 882 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 883 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 4
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Allah sait, tandis que vous ne savez pas}884. Celui qui conteste cette signification et dcrit Allah - Gloire et Puret Lui - par ce qui est diffrent, a certes contredit les preuves de la charia puises dans le Livre et la Sunna, prouvant la hauteur d'Allah - Gloire et Puret Lui -et son lvation au-dessus du Trne, lvation qui convient Sa Majest, sans se demander comment, ni comparer, ni altrer et sans nier Ses Attributs Divins. Il a, de mme, contredit l'unanimit des prdcesseurs de cette communaut, et ce sujet Sa parole - Gloire et Puret Lui- dans la sourate "Al-Baqara" : {O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela)}885. Un groupe d'exgtes a rapport que la signification de Sa parole - Gloire et Puret Lui - dans ce verset : {qui prcipite la pluie du ciel}886, la signification de "ciel" ici est "nuage". Il a t appel ainsi par rapport sa hauteur et son lvation au dessus des gens, et aussi, ce propos Sa parole - qu'Il soit Exalt dans la sourate "Al-Hadj" : {Celui qui pense qu'Allah ne le secourra pas dans l'ici-bas et dans l'au-del qu'il tende une corde jusqu'au ciel}887. Les exgtes ont dit que le sens est qu'il tende une corde jusqu' ce qui est au-dessus de lui comme toit ou ce qui y ressemble. Il est donc appel "ciel" cause de sa hauteur par rapport ce qui se trouve plus bas et ce sujet Sa parole, Le Trs-Haut: {Nas-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure slanant dans le ciel?}888. Sa parole ici "dans le ciel" a pour signification "dans les hauteurs". Et l'auteur de (Al-Qmous) a dit : "le ciel" connu, peut tre fminin ou masculin il est le toit de toute chose (fin).
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Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 74 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21, 22 886 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 22 887 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 15 888 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 24 889 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 259
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Les preuves recueillies ce sujet, de la Parole d'Allah, - Gloire et Puret Lui de Son Messager Mohammad ( ), des exgtes et des imams de la langue arabe convergent sur le fait que le terme "ciel" est souvent employ pour dsigner ce qui est lev. Lorsque l'on a pris connaissance de cela, il est possible que le sens des versets soit qu'Allah - Gloire et Puret Lui - a plac ses plantes dans une orbite entre le ciel et la terre, et l'a appel "ciel" par rapport sa hauteur. Il n'y a pas notre connaissance de preuves qui s'opposent cela. Allah - Gloire et Puret Lui - a certes rappel, dans deux versets de Son Noble Livre, que le soleil et la lune se dplacent dans une orbite et ce dans sa parole - qu'Il soit Exalt - dans lasourate "Al-'Anbiyy'" : {Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune; chacun voguant dans une orbite}890, et Sa Parole - Gloire et Puret Lui - dansla sourate "Y-Sn" : {Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une orbite}891. S'ils taient fixs sur le ciel, ils n'auraient pas t dcrits comme voguant; car voguer a le sens de se dplacer sur l'eau ou se qui y ressemble. Ibn Djarr (qu'Allah lui fasse misricorde) a rappel dans son exgse bien connu que l'orbite, dans la langue arabe est quelque chose de rond et que plusieurs paroles sont rpandues chez les Prdcesseurs sur sa signification. Puis, il a rapport ceci : Et ce qui est exact, parmi les propos sur cela, est que l'on dise comme l'a dit Allah - qu'Il soit Exalt - : {et chacun vogue dans une orbite}892, et il est possible que cette orbite soit comme l'a dit Modjhid comme le fer de la meule ou comme il a rapport de Al-Hassan comme la partie de la meule qui broie et il est possible qu'elle soit comme une vague ceinture, ou un pivot dans le ciel... "Lorbite" dans la langue arabe signifie toute chose circulaire. Il a rapport aussi, Qu'Allah lui fasse misricorde, de Àbd-ArRahman ibn Zayd ibn 'Aslam, ceci : "Le globe cleste qui se situe entre le ciel et la terre est la voie des toiles, du soleil et de la lune. Et il a lu : {Que soit bni Celui qui a plac au ciel des constellations et y a plac un luminaire (le soleil) et
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Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 33 (Y-sn) 36: Verset 40 892 (Y-sn) 36: Verset 40
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aussi une lune clairante!}893, 894(et il a continu) ces constellations sont entre le ciel et la terre et non sur terre." fin de citation. Ibn Kathr a rapport - Qu'Allah lui fasse misricorde ! - dans son exgse, cette parole de Ibn Zayd et l'a rfut bien qu'il n'y tait pas lieu de le faire lorsqu'on y prte attention, en raison de l'absence de preuves. An-Nasf a nonc dans son exgse : "...et la majorit affirme que l'orbite est comme une vague ceinture sous le ciel dans laquelle se dplacent le soleil, la lune et les toiles." fin de citation. Al-'Alous a dit dans son exgse "Rawh Al-Ma'n" ce qui suit : " La majorit des exgtes ont dit qu'elle tait une vague ceinture sous le ciel dans laquelle se dplace le soleil et la lune." fin de citation. En se basant sur ce propos dans l'explication de "l'orbite" et des versets prcdents, il n'y a aucun problme dans le fait d'affirmer que d'atteindre la surface de la lune ou autre que celle-ci parmi les plantes, ne contredit pas les preuves entendues et cela n'implique pas qu'il y ait une influence sur ce que montre le Coran, sur le fait que le soleil et la lune sont dans le ciel et celui qui prtend que les orbites sont les cieux "btis", il n'a aucune preuve sur laquelle on peut se baser, de ce que l'on connat. Bien au contraire, les preuves textuelles et autres montrent que les sept cieux ne sont pas les orbites, et il est possible qu'il est voulu par "le ciel" dans les versets prcdents le ciel le plus bas, comme il apparat dansle verset d'Al-Hidjro Allah - Gloire et Puret Lui - a dit : {Certes Nous avons plac dans le ciel des constellations et Nous lavons embelli pour ceux qui regardent}895, et ce qui est explicite dans leverset de la sourate AlMoulkqui est celle de la parole d'Allah -Gloire et Exalt soit-il - : {Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes (des toiles) dont Nous avons fait des projectiles pour lapider les diables}896. Allah - Gloire et Puret Lui - n'a pas voulu dire que les constellations en font partie. Mais Il a
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Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 61 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 260 895 Al-Hijr 15: Verset 16 896 La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 5
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voulu dire - Gloire et Puret Lui - qu'elles sont proches et apparentes celuici, comme il est utilis dans la langue arabe, untel est rsident Mdine ou La Mecque alors qu'il est dans ses environs et qu'il en est proche. La description d'Allah - Gloire et Puret Lui - des astres comme tant l'ornement du ciel, n'implique pas qu'ils sont fixs lui car il n'y a aucune de preuve de cela. Par contre, il est juste 897qu'on les appelle sa parure, mme s'ils taient spars de lui et qu'il y ait un vide entre eux et le ciel. Comme l'homme embellit son plafond de tissus, de lustres et de ce qui y ressemble sans qu'il soit ncessaire qu'ils soient colls au plafond. On dit en langue arabe, untel a dcor le plafond de sa maison mme s'il y a un vide entre le dcor et le plafond. En ce qui concerne Sa parole - Gloire et Puret Lui - dans lasourate Nouh : {Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe?}898. Il n'y a pas dans ces arguments, ce qui prouve que la signification est que le soleil et la lune font partie du ciel. Mais le sens est que leurs lumires sont dans les cieux mais pas leurs corps. En effet, leurs corps sont l'extrieur des cieux et leurs lumires inondent les cieux et la terre. Ibn Djarr a rapport, - Qu'Allah lui fasse misricorde -, propos de ce verset, de Àbd-Allah ibn 'Amr ibn Al-Àss (qu'Allah soit satisfait d'eux), ce qui va dans ce sens puisqu'il a dit dans son exgse : Nous a rapport Àbd-A`la, qui a dit : Nous a rapport Ibn Thawr , de Mo'amir, de Qatda, de Àbd-Allah ibn 'Amr ibn Al-Àss (qu'Allah soit satisfait d'eux), qui a dit que : "Le soleil et la lune font face aux cieux et leur envers, est en direction de la terre". Fin de citation. Dans sa chane de transmission, il y a une interruption puisque Qatda n'a pas connu Àbd-Allah ibn 'Amr. Il se peut, si cela lui est attribu, qu'il l'ait recueilli des Isralites. A premire vue, ce verset montre que leurs lumires sont dans les cieux et pas leurs corps et le fait que leurs faces soient en direction des cieux et leurs envers, en direction de la terre, il y a en cela matire discuter et Allah qu'Il soit lou et exalt- en est le plus Savant. En ce qui concerne la parole de ceux qui ont dit, parmi les gens de l'exgse : que ceci tient du fait d'appliquer ce qui est jug absolu sur ce qui est jug partiel, car la lune est dans le ciel le plus
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 261 No (Noh) 71: Verset 15, 16
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proche et le soleil, est au quatrime ciel, comme il est dit : J'ai vu la tribu Tamm alors qu'il n'en a vu qu'une partie. Ceci n'est pas correct et n'est pas une preuve et il n'y a pas d'argument sur lequel nous pouvons nous appuyer d'aprs ce que nous connaissons, qui prouve que la lune est dans le ciel le plus proche et le soleil au quatrime. Ceux qui ont prononc ces propos parmi les astronomes, eh bien ceci n'est pas une preuve car leurs propos sont en gnral construits sur la conjecture et le doute et non sur les rgles de la Charia et des bases 899dfinitives. Il est donc obligatoire d'tre vigilant sur cela. Il correspond cette signification ce qu'a dit Al-Hafz Ibn Kathr (Qu'Allah lui fasse misricorde) dans son exgse propos de Sa parole - Gloire et Puret a Lui - : {Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs}900, le verset o il est nonc, la Parole du Trs-Haut : {Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs}901. C'est--dire un au-dessus de l'autre. Estce que cela se ferait par l'coute seulement ou est-ce que cela fait partie de ce que l'on pourrait percevoir par les sens et de ce qui est connu comme rotations et clipses. Les sept plantes s'occultent les unes les autres. La plus basse est la lune dans le ciel le plus proche et elle occulte ce qui au-dessus d'elle et Mercure dans le deuxime ciel, Vnus dans le troisime, le soleil dans le quatrime, Mars dans le cinquime, Jupiter dans le sixime et Saturne dans le septime. Pour ce qui est du reste des toiles, elles sont immobiles. Quant au huitime astre, il est appel (l'astre immobile), et parmi les lgislateurs ceux qui disent qu'il est le Marchepied (al-Kours). Le neuvime astre, c'est "Al-'Atlas". Ce qui est prfr par eux, est celui dont le mouvement est contraire aux autres et cela certes car il est le point de dpart et il est de l'Occident vers l'Orient alors que le reste des astres vont dans le sens contraire de l'Orient vers l'Occident et le reste des plantes tournent avec eux. Par contre, le mouvement des plantes s'oppose celui de leurs orbites, elles se dplacent de l'Occident vers l'Orient. Le cycle de chacun est complet selon sa mesure. Le cycle de la lune est complet une fois tous les mois, celui du soleil, une fois dans l'anne et celui de Saturne, une fois tous les trente ans et cela en fonction de la grandeur de leurs orbites, bien que la vitesse de leurs mouvements, soit concordante. Ceci est un rsum de ce quils
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 262 No (Noh) 71: Verset 15 901 No (Noh) 71: Verset 15
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disent ce propos et malgr les divergences entre eux dans beaucoup de sujets que nous ne sommes pas en train d'expliquer. Fin de citation. La parole d'Al-Hfz ici, (Qu'Allah lui fasse misricorde), malgr leur divergence prouve que les astronomes ne sont pas en accord sur ce qu'il a dj t rapport d'eux, sur le fait que la lune est dans le ciel le plus proche, Mercure dans le deuxime, Vnus dans le troisime, le soleil dans le quatrime... S'ils avaient entre les mains des preuves dcisives sur ce qu'ils ont rapports, ils n'auraient pas diverg et mme s'ils taient en accord sur cela, leur entente n'est pas une preuve car elle n'est pas exempte d'erreur. Certes, le consensus (Idjm`), qui est l'abri des erreurs, est celui de l'Islam. Ceux qui ont remplit les conditions de "l'Idjtihd" (l'effort de dduction des sentences) et ce selon la parole du Prophte ( ) : Un groupe de ma communaut ne cesse d'tre sur la vrit, tant ainsi victorieux . Si les savants de l'Islam se sont entendus sur un dcret, d'une entente catgorique, ils sont sans aucun doute dans la vrit car ils font partie du groupe victorieux et le Prophte ( ) a inform qu'il ne cesserait de rester sur la vrit jusqu' ce que vienne l'ordre d'Allah. Ce qui apparat des preuves prcdentes et des paroles nombreuses des Oulmas, comme l'a racont An-Nasf, et Al-'Alous : toutes les toiles et parmi elles le soleil et la lune sont sous les cieux et non pas l'intrieur. On sait qu'il n'y a pas d'obstacle ce qu'il y est entre les toiles et le ciel le plus rapproch un espace vide. Il est possible que se dplacent, dans ce vide, des navettes spatiaux et il est possible qu'on descende sur la surface de la lune ou autre parmi les toiles. Il est interdit de dire que cela est impossible sauf avec des preuves explicites de la charia qu'on est oblig de suivre. Comme il n'est pas permis de croire celui qui prtend tre arriver sur la surface de la lune ou autre parmi les toiles sauf avec des preuves scientifiques qui prouvent sa sincrit. Et, il n'y a aucun doute que les gens et les astronautes par rapport leurs connaissances sur l'espace, ne sont pas gaux. Donc, celui qui a entre les mains des informations d'observatoires ou autres qui l'ont convaincues et qui prouvent l'authenticit de ce qu'ont prtendu les astronautes amricains ou autres sur le fait d'avoir atteint la surface de la lune
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et bien il est excus pour son attestation. Quant celui qui n'a pas eu sa disposition les informations prouvant cela et bien il lui est obligatoire de s'abstenir et de vrifier jusqu' ce qu'il soit tabli, entre ses mains, ce qui comprend l'acceptation ou le dnigrement et ce, en mettant en pratique les preuves cites prcdemment. Et parmi ce qui prouve la possibilit d'atteindre les toiles, la parole d'Allah Gloire et Puret Lui - dans lasourate Al-Djinnde ce qu'il a inform leur sujet : {Nous avions frl le ciel et nous lavions trouv plein dune forte garde et de bolides. Nous y prenions place pour couter. Mais quiconque prte loreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets}903. Si l'ascension au ciel a t possible aux djinns jusqu' ce qu'ils le frlent et qu'ils y prirent place, comment cela soit-il impossible aux humains cette poque, dans laquelle la science et les dcouvertes ont volu, 904jusqu' ce qu'ils aient atteint une limite que personne ne pourrait concevoir et ce, mme leurs inventeurs avant de les avoir inventes. En ce qui concerne les cieux "btis", ils sont prservs par leurs portes et leurs gardiens. Les diables parmi les humains et les djinns n'y rentrerons pas, comme l'a dit Allah, le Trs-Haut : {Et Nous avons fait du ciel un toit protg. Et cependant ils se dtournent de ses merveilles}905, et le TrsHaut a dit : {Et Nous lavons protg contre tout diable banni}906. Il a t tabli dans les Hadiths authentiques que le Messager d'Allah ( ) lorsqu'il a t lev vers le ciel avec Djibrl, n'est rentr que dans le ciel le plus proche et ce qu'il y a aprs seulement avec autorisation. Que dire alors du reste des cratures. Et en ce qui concerne Sa Parole - Gloire et Puret Lui - dans la sourate "Ar-Rahman" : {O peuple de djinns et dhommes! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu laide dun pouvoir [illimit]}907. Cela n'est pas parmi les preuves claires, sur la possibilit d'accder aux toiles, car ce qui est apparent, ce qui est avant et ce qui est aprs montre qu'Allah - Gloire et Puret Lui - a voulu par cela dmontrer l'incapacit des hommes et des djinns pntrer dans le domaine des cieux et de la terre.
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Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 8, 9 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 264 905 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 32 906 Al-Hijr 15 : Verset 17 907 Le Tout Misricordieux (Ar-Rahmn) 55: Verset 33
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Et, a certes rappel l'Imam Ibn Djarr, (qu'Allah lui fasse misricorde), ainsi que d'autre savants de l'exgse, sur l'explication de ce noble verset des propos dont les meilleurs sont ces deux paroles : la premire d'entre elle est que le sens de cela soit le Jour de la Rsurrection et qu'Allah - Gloire et Puret Lui - a inform de l'incapacit des djinns et des hommes, au Jour du Jugement fuir la peur (l'pouvante). Ibn Djarr a prfr cette parole et a dit que dans le verset suivant, il y a ce qui explique son choix. La deuxime parole est que ce qui est signifi par cela, c'est la mise en vidence de l'incapacit des djinns et des hommes fuir la mort, car ils nont pas la capacit qui leur permettrait de s'enfuir comme ils nont pas la capacit de fuir les frayeurs du Jour de la Rsurrection. La signification de "pourvoir limit" ici est la capacit. Avec ce que nous avons indiqu, il devient vident qu'il n'y a pas de preuve dans le verset, pour ceux qui ont prtendu que ce verset confirmait la possibilit d'atteindre les toiles. Le sens de "pouvoir limit", ici, est le savoir. On se rend compte galement que l'avis le plus proche de la vrit 908est l'avis selon lequel, la signification de cela est le Jour de la Rsurrection. Allah - Gloire et Puret Lui - a inform qu'Il dira cela aux djinns et aux hommes ce jour-l, les rendant incapable et les informant qu'ils sont entre les mains d'Allah et qu'ils ne peuvent pas fuir ce qu'Il a voulu pour eux, et c'est pour cela qu'Il a dit par la suite : {Il sera lanc contre vous un jet de feu et de fume [ou de cuivre fondu], et vous ne serez pas secourus}909. Le sens -et Allah Seul le Sait - est que si vous essayez de fuir ce jour, Je vous enverrais un jet de feu et de fume (ou de cuivre fondu) et vous ne serez pas secourus. En ce qui concerne ce bas monde il est impossible quelqu'un de pntrer le domaine des cieux "btis"; vu qu'ils sont protgs par leurs gardiens et leurs portes, comme c'est dj prcit. Et Allah - qu'il soit Lou et Exalt - est le plus Savant... Et que la prire, la paix et la bndiction d'Allah soit sur Son serviteur et messager notre prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 265 Le Tout Misricordieux (Ar-Rahmn) 55: Verset 35
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L'exploration des autres plantes
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention de Son minence, le Cheikh Soulaymn ibn Àbd Ar-Rahmn ibn Himdn, Qu'Allah le dote de plus de science et de foi, et nous octroie, lui et moi, un savoir approfondi en matire de la Sunna et du Saint Coran, Amen. Que la paix, la misricorde et la bndiction d'Allah soient sur vous. J'accuse rception de votre lettre date du 8/10/1389 de l'Hgire, qu'Allah vous guide et nous mette tous sur la voie de ceux qui font preuve de crainte et de pit Son gard. En effet, le contenu de votre commentaire sur mon article publi dans les journaux locaux au cours du mois de Cha`bn de cette anne, lequel traitait du sujet du voyage dans l'espace cosmique, tait dj bien connu pour moi. J'ai bien mdit sur ce que vous avez mentionn depuis le dbut jusqu' la fin, et je n'y ai trouv aucune raison qui implique que je revienne sur mes ides mentionnes dans cet article. Je me suis vertu, cher frre, tudier cette question fond et mditer sur les versets et les Hadiths relatifs ce sujet, dans le but d'lucider la vrit; et ce afin de prsenter le bon conseil aux serviteurs d'Allah, rien que pour l'agrment d'Allah, Exalt soit-Il; et pour dfendre le Livre Sacr d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ). Je visais par mon article quiconque ayant cru aux allgations des cosmonautes qui prtendirent avoir atterri sur la surface de la lune, et ce afin d'viter que ceux-ci croient que le Coran et la Sunna contredirent ce que la ralit prouva effectivement, car, le cas chant, ceci les entranerait invitablement vers l'abme du doute et de la suspicion quant toute indication rvle par Allah, Exalt soit-Il, et transmise par Son Messager ( ). En effet, la vrit absolue est que le Livre Sacr d'Allah, Exalt soit-Il, et la Sunna authentique de Son Messager ( ), ne peuvent aucunement indiquer ce qui va l'encontre d'une ralit authentique et manifeste, tangible soit-elle ou logique. Si l'on estime qu'un phnomne quelconque s'oppose au Coran ou la Sunna, il faut absolument savoir que ceci n'est pas vrai, que l'erreur provient essentiellement de la croyance mme du serviteur d'Allah, ou de son
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incomprhension: - soit car celui-ci a donn de la valeur ce qui n'a pas eu lieu effectivement. - soit car il a cru que ce qui n'est qu'une prsomption est une vrit logique manifeste et authentique. - soit car il jugea d'authentique dans la Sunna ce qui ne l'est pas en ralit. - soit car il a mal interprt le Livre Sacr d'Allah et la Sunna authentique de Son Messager ( ). D'ailleurs, ces cas se rsument dans le vers suivant: Tant de critiques sont et l'erreur ne rside que lances contre une parole dans l'interprtation fonde errone En effet, nombreuses sont les manifestations de tels cas. A cet gard, Abou Al-Àbbs, le Cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya, et son disciple, le savant mrite: Ibn Al-Qayyim, qu'Allah leur fasse misricorde, mirent l'accent sur ce sujet dans nombreux de leurs crits bien connus. (Pour conclure: sachez que ce que je visais par ma rdaction de l'article susmentionn, fut l'lucidation de la vrit, la rfutation de la prsomption et l'incitation s'assurer des faits avant de se hter croire, renier, dmentir ou qualifier de mcrant qui que ce soit, moins qu'il existe des arguments explicites authentiques tayant ce raisonnement. Ceci dit, si ce que je rdigeai tait correct, louange donc Allah, c'est exclusivement Lui qu'appartient le mrite de ce succs. Or, si c'tait incorrect, c'est de moi-mme et de Satan que l'erreur provient. Allah, Exalt soit-Il et Son Messager ( ), en sont compltement innocents. Si vous vous dcidez de formuler un avis complet cette fois, et de relire l'article dans le but de s'assurer en plus de la vrit et de ses arguments explicites au niveau de cette question, j'estime qu'une telle raction serait la plus adquate cet gard. Je sollicite Allah, Exalt soit-Il, de nous doter, vous et moi-mme, de plus de savoir et de guidance; de nous accorder tous la russite lucider la vrit aussi bien par la parole que par l'action; d'octroyer celui d'entre nous qui dpense un effort d'interprtation et aboutit un bon jugement, au sujet de cette question aussi bien qu'aux autres, deux
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rcompenses, et d'octroyer celui qui faillit y aboutir une seule rcompense pour l'effort d'interprtation qu'il dpensa. Je prie Allah, Exalt soit-Il, enfin de traiter tout le monde avec Son pardon, car Il est le Magnanime et le Gnreux. Que la paix, la misricorde et la bndiction d'Allah soient sur vous.
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Avis religieux sur la revendication d'une juridiction socialiste et communiste
Louange Allah, prire et salut sur Son Messager, sa famille et ses Compagnons: Voici le rsum d'une question qui m'est parvenue de la part de frres pakistanais: Quel est le jugement de la Charia au sujet de ceux qui revendiquent la mise en place d'une juridiction socialiste et communiste et luttent contre le jugement de l'Islam, galement de ceux qui les aident raliser cet objectif, voire dnigrent, mdisent et diffament ceux qui revendiquent la mise en place d'une juridiction islamique. Est-il autoris que ceux-ci occupent le poste d'Imams et de prdicateurs dans les mosques? Voici la rponse ce sujet : Louange Allah, prire et salut sur le Messager d'Allah, sa famille, ses Compagnons et quiconque est guid en suivant son exemple. Il est incontestable que les Imams des musulmans et leurs commandants sont tenus d'observer les jugements de la Charia dans toutes leurs affaires et de lutter contre tout ce qui va son encontre. Ceci fait l'unanimit des Oulmas de l'Islam et, louange Allah, ne fait objet d'aucune controverse. A cet gard, nombreux sont les arguments puiss aussi bien dans le Saint Coran que dans la Sunna et qui sont bien connus par l'ensemble des Oulmas en la matire. Parmi ces arguments, citons, entre autres, le verset o Allah, Exalt soit-Il, dit : {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}913. A cet gard, Allah, Exalt soit-Il, dit galement : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien
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mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}914. Allah, le Trs Haut, dit de mme ce sujet : {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah}915. Il dit aussi, Exalt soit-Il : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}916. Allah, le Trs Haut, taya cet avis galement par les versets suivants : {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants}918, {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes}919, {Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}920. En effet, les versets rvls ce sujet sont nombreux. Les Oulmas sont unanimes qualifier de mcrant quiconque prtend qu'un jugement quelconque est meilleur que celui d'Allah, ou que la guidance d'une personne quelconque est meilleure que celle du Messager d'Allah ( ). Ils furent galement unanimes qualifier de mcrant et gar quiconque droge la Charia de Mohammad ( ), ou se rfre une juridiction qui ne s'y plie pas. En fonction des preuves tires des versets du Saint Coran susmentionns et de l'unanimit des Oulmas, il s'avre vident au frre qui a pos cette question aussi bien qu' toute autre personne, que ceux qui appellent au socialisme, au communisme ou toute autre doctrine allant l'encontre de l'Islam sont des mcrants et des gars; leur mcrance dpasse mme celle des juifs et des chrtiens. C'est qu'ils sont des athes qui ne croient ni en Allah ni en le Jour Dernier. Sur ce, il n'est aucunement permissible que l'un d'eux occupe la fonction de prdicateur ou d'Imam dans une mosque ou prside la prire car, le cas chant, cette dernire serait invalide. Quiconque les aide dans leur
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10 916 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50 917 v 918 La table servie (Al Mida) 5: Verset 44 919 La table servie (Al Mida) 5: Verset 45 920 La table servie (Al Mida) 5: Verset 47
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garement, soutient ce quoi ils appellent et mdit et diffame les prdicateurs de l'Islam est un mcrant gar, auquel s'applique le jugement port aux athes, dont il suit le modle et dont il soutient les revendications. En effet, les Òulmas furent unanimes qualifier de mcrant quiconque prte main-forte aux infidles contre les musulmans et leur fournit n'importe quelle sorte d'aide. C'est justement ce qu'Allah, Exalt soit-Il, confirme dans le verset suivant : {O les croyants! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes}921. A cet gard, Allah, le Trs Haut, dit galement : {O vous qui croyez! Ne prenez pas pour allis, vos pres et vos frres sils prfrent la mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour allis... Ceux-l sont les injustes}922. Je souhaite que ce que nous avons mentionn soit suffisamment convaincant pour quiconque recherche la vrit. Certes, Allah dit la vrit et cest Lui qui met lhomme dans la bonne direction. Nous sollicitons Allah, Exalt soit-Il, de rformer la condition des musulmans, d'unifier leur parole autour de la Vrit, de culbuter les ennemis de l'Islam, de desserrer leurs rangs, de disperser leurs forces et de mettre les musulmans l'abri de leurs mfaits, Il est certes l'Omnipotent. Que la prire et le salut d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, sa famille et ses Compagnons.
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 51 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 23 923 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 270
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Avis religieux sur le recours la juridiction de Droit positif en dpit de la prsence du Saint Coran
Question: Quel est votre avis au sujet des musulmans qui se rfrent au jugement des lois positives malgr l'existence du Saint Coran et de la noble Sunna? R: Cette catgorie de gens qui se disent musulmans alors qu'ils recourent une juridiction fonde sur des lois en dehors de celles rvles par Allah, Exalt soitIl, voire trouvent que la Charia d'Allah n'est ni suffisante ni adquate au jugement cette poque, sont justement, mon avis, ceux qui sont viss par le verset o Allah, Exalt soit-Il dit : {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}925. A cet gard, Allah, Exalt soit-Il, dit galement : {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants}926, {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes}927, {Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}928. Ceux qui se rfrent alors une lgislation autre que celle d'Allah, Exalt soit-Il, et estiment que ceci est licite ou vaut mieux que le recours la Charia, sont ainsi sortis de l'Islam et devenus des mcrants injustes et pervers, tel que le confirmrent les versets prcdents et autres. A cet gard, Allah, Exalt soit-Il, dit : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy at-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}929. Et c'est exclusivement Allah Qui accorde la russite.
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v Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 65 926 La table servie (Al Mida) 5: Verset 44 927 La table servie (Al Mida) 5: Verset 45 928 La table servie (Al Mida) 5: Verset 47 929 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50
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Application obligatoire des sentences de la Charia sur les kidnappeurs
Louange Allah, prire et salut sur le Messager d'Allah, sa famille, ses Compagnons et quiconque suit la voie de sa guidance. Il est bien connu pour quiconque dou d'un minimum de clairvoyance que le kidnapping d'avions aussi bien que de personnes dans les ambassades et autres, est compt parmi les grands crimes internationaux dont les rpercussions nfastes, les inconvnients srieux, les mfaits et le tort subi par les innocents sont innombrables. Seul Allah, Exalt soit-Il, est capable de les dlimiter. Il est bien connu de mme que les inconvnients et les mfaits de ces crimes ne se limitent pas un Etat ou une secte en particulier en dehors d'un autre, ils s'tendent pour embrasser le monde entier. Il est indubitable que, face des crimes tellement dangereux, il incombe aux gouvernements et aux responsables parmi les oulmas et autres d'accorder une grande importance ce phnomne, de s'vertuer limiter l'expansion de ses mfaits et de l'liminer compltement. A cet gard, Allah, Exalt soit-Il fit descendre Son Livre Sacr, comme un expos explicite de toute chose, comme un guide, une grce et une bonne annonce aux musulmans. Il envoya aussi Son Prophte, Mohammad ( ), comme misricorde au monde entier et comme argument incontestable apport tous les Serviteurs. Il imposa aux deux mondes: celui des humains et celui des djinns de mettre en vigueur la Charia d'Allah, Exalt soit-Il, d'y recourir et de ne juger les litiges des gens qu'en vertu du Livre d'Allah et de la Sunna de Mohammad ( ). A cet gard, Allah, Exalt soit-Il, dit : {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}931. Allah, le Trs Haut, dit galement ce sujet : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}932.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 272 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 65 932 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50
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Allah, Exalt soit-Il, dit de mme : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}933. A cet gard, les Oulmas, qu'Allah leur fasse misricorde, sont unanimes quant au fait que "le renvoi" (susmentionn dans le verset prcdent) Allah, Exalt soit-Il, signifie le renvoi Son Livre, le Saint Coran; et que le renvoi au Messager d'Allah ( ), signifie sa consultation son vivant et le recours sa sunna aprs sa mort. A ce sujet, Allah, Exalt soit-Il, dit : {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah}935. Ces saints versets et leur exgse prouvent dans leur ensemble que tout litige entre les gens doit tre soumis au jugement d'Allah, Exalt soit-Il, et de Son Messager ( ). C'est justement ce que signifie "le renvoi" au jugement d'Allah, Exalt soit-Il, et l'loignement de tout ce qui va son encontre tous les niveaux, comme, entre autres, les actions dont les mfaits et les rpercussions s'tendent pour faire nombre de victimes, tels, titre d'exemple, le kidnapping. Ceci dit, il incombe l'Etat o les kidnappeurs sont arrts d'appliquer leur gard le jugement d'Allah, Exalt soit-Il, car c'est par leur crime ignoble qu'ils violrent maints droits d'Allah et de Ses serviteurs et c'est de ce crime que dcoulrent de nombreux inconvnients et de grands mfaits. Le cas chant, aucune solution ne saurait liminer ces crimes ni radiquer leurs mfaits part celle qu'Allah, le plus Juste des juges, le plus Misricordieux des misricordieux, dcrta dans Son Livre Sacr et envoya pour la transmettre Son Messager, le plus soucieux de conseiller les gens, le meilleur d'entre eux, le plus clment leur gard, le matre des premires et des dernires gnrations, Mohammad, que les meilleurs loges et saluts de son Seigneur soient sur lui.
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 59 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 273 935 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10
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Telle est l'unique solution que doivent concevoir les kidnappeurs, les kidnapps, quiconque ayant trait eux et autres. Ils doivent tre bien disposs l'agrer favorablement s'ils sont des croyants sincres. Sinon, Allah, Exalt soit-Il, ordonna Son Prophte ( ), de les soumettre au jugement de la Charia, tel qu'Il le confirme, le Trs Haut, dans le verset suivant: {Juge alors parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions}936. Allah, Exalt soit-Il, l'taye galement par ce verset : {Et si tu juges, alors juge entre eux en quit}937. Ceci dit, il incombe alors tout Etat auprs duquel les kidnappeurs cherchent refuge de mettre en place un comit d'Oulmas charg d'examiner le procs et de l'tudier de tous les cts puis de rendre un jugement mettant en excution la Charia d'Allah, le Trs Haut. Ces Oulmas sont tenus de juger de tels procs la lumire des arguments puiss dans le Saint Coran et dans la noble Sunna du Messager d'Allah, ( ), tout en considrant ce que les Oulmas indiqurent au sujet de l'exgse du verset de la sourate Al-M'da qu'ils qualifirent par: " le verset d'AlMouhrabah" (C'est le verset numro 33 de la sourate "Al-M'da", qu'Allah Exalt soit-Il consacra ceux qui font la guerre contre Allah et Son Messager). Ils sont galement appels consulter tout ce que les Oulmas de chaque doctrine indiqurent au sujet du jugement port aux bandits puis de rendre un jugement fond sur des arguments puiss dans la Charia. De mme pour le gouvernement de cet Etat auquel recoururent les kidnappeurs, il lui incombe son tour de mettre en excution le jugement de la Charia, et ce dans le but d'obir Allah, Exalt soit-Il, de glorifier Ses consignes, de mettre en application Sa Charia, de trancher dfinitivement la question de ces crimes ignobles, d'assurer la scurit et de secourir les kidnappeurs faisant ainsi preuve de compassion et d'quit leur gard. Quant aux lois positives que certains laborrent sans se fonder sur le Livre d'Allah, Exalt soit-Il et la Sunna de Son Messager ( ), elles ne sont que le fruit
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 49 La table servie (Al Mida) 5: Verset 42 938 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 274
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du raisonnement des humains, sur lequel les musulmans ne peuvent aucunement fonder leur jugement. On ne peut mme pas considrer que certaines de ces lois sont plus mritoires que d'autres pour servir de fondement une juridiction quelconque, c'est qu'elles sont toutes puises dans les lois de la Djhiliya et prennent pour juge le Tghot dont Allah nous mit en garde et qualifia d'hypocrite quiconque dsire y recourir. C'est justement ce qu'Allah, le Trs Haut, confirme dans les versets suivants: {Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce quon a fait descendre vers toi [prophte] et ce quon a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tgt, alors que cest en lui quon leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans lgarement. Et lorsquon leur dit: Venez vers ce quAllah a fait descendre et vers le Messager, tu vois les hypocrites scarter loin de toi}939. Ceci dit, il n'est absolument permis aux musulmans d'imiter les ennemis d'Allah, ces hypocrites, en prenant comme juge quiconque en dehors d'Allah, Exalt soitIl, s'cartant ainsi du jugement d'Allah, le Trs Haut, et Son Messager ( ). Il ne faut pas non plus tirer argument de l'erreur que les musulmans de nos jours commirent en prenant pour juge les lois positives labores par des humains. Rien ne saurait justifier un tel acte ni le lgitimer. Voire, un tel acte est le pire des actes rprhensibles, quel que soit le grand nombre de gens qui le commirent. C'est que le grand nombre de ceux qui furent induits en erreur dans une affaire donne ne peut aucunement servir d'argument pour lgitimer cette erreur. C'est ce que tayer la Parole d'Allah, Exalt soit-Il: {Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils tgareront du sentier dAllah: ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges}940. En effet, tout jugement allant l'encontre de la Charia n'est en fait qu'un jugement de la Djhiliya. C'est justement ce qu'Allah, Exalt soit-Il, taye dans le verset suivant : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 60, 61 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 116 941 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 275
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cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}942. Allah, Exalt soit-Il, indiqua galement que quiconque fonde son jugement sur ce qu'Allah ne rvla pas mrite ainsi d'tre qualifi de mcrant, d'injuste et de pervers. Il confirma ceci, Exalt soit-Il, dans la sourate "Al-M'da", par les versets suivants : {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants}943, {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes}944, {Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}945. Ces versets et tout ce qui fut rvl tayant ce sens rendent obligatoire tout musulman de se mettre en garde contre tout jugement qui ne se fonde pas sur ce qu'Allah, Exalt soit-Il, rvla; de dsavouer tout jugement pareil; de s'empresser recourir au jugement d'Allah, Exalt soit-Il et de Son Messager ( ); et d'tre dispos l'agrer favorablement et s'y plier. Au cas o il dcoulerait de l'incident en question des rpercussions touchant nombre de victimes, tel le kidnapping, le jugement en fonction de ce qu'Allah, Exalt soit-Il rvla et que Son Messager ( ), nous transmit, s'avre en l'occurrence plus dfinitif et plus impratif que tout autre jugement. C'est qu'Allah, Exalt soit-Il, est le Sage, le Parfaitement Connaisseur, le plus Juste de tous les juges, le plus Misricordieux de tous les Misricordieux, l'Omniscient de tout ce qui est dans l'intrt de Ses serviteurs, Il les met l'cart de tout ce qui pourrait leur faire tort et les protge contre toute sorte de corruption aussi bien prsente que future. Ceci dit, il incombe alors ceux-ci de renvoyer le jugement au sujet de tous les litiges qui les opposent au Livre Sacr d'Allah, Exalt soit-Il et la Sunna de Son Prophte ( ). Ce sont les sources o l'on puise la solution parfaitement suffisante et convaincante de tout problme et par lesquelles l'on parvient radiquer tout mal ventuel; et ce pourvu que l'on y tienne fermement, que l'on observe leurs consignes, que l'on se plie leur jugement et que l'on ne prenne
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 50 La table servie (Al Mida) 5: Verset 44 944 La table servie (Al Mida) 5: Verset 45 945 La table servie (Al Mida) 5: Verset 47
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rien pour juge hormis ces deux sources, tel que pralablement confirm par les versets univoques susmentionns. Etant donn que ce crime est extrmement important et dangereux, j'ai estim obligatoire de rdiger ce mot afin de rendre conseil notre communaut, de dsavouer tout ce qui contredit le jugement d'Allah, de rappeler tout le monde ce devoir minent et de s'entraider avec les responsables dans laccomplissement des bonnes uvres et de la pit. C'est Allah, Exalt soit-Il, Que nous implorons pour rformer les conditions des musulmans, raffermir leurs pas sur Son Droit Chemin, guider leurs gouvernements juger en vertu de la Charià, la prendre exclusivement pour juge et y tenir fermement dans toutes leurs affaires. Il est le Magnanime et le Gnreux Suprme. Que l'loge et le salut d'Allah soient sur Son serviteur et Son Prophte, Mohammad, sur sa famille et sur ses Compagnons.
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Q: Quelle est la solution et l'issue prvues au sujet de la cause palestinienne qui ne cesse de se compliquer et de s'acharner d'un jour l'autre? R: Tout musulman prouve certes une grande peine et une douloureuse dsolation en voyant la cause palestinienne se dtriorer allant de mal en pire, et se compliquer d'un jour l'autre jusqu' arriver cet tat sur lequel elle se trouve dernirement, et ce vu la discorde des pays du voisinage et leur abstention de resserrer leurs rangs face leur ennemi, et de se plier au jugement de l'Islam; une abstention de remplir la condition qu'Allah, Exalt soit-Il, tablit et promit ceux qui l'observaient de leur donner force et suprmatie sur terre. Ceci nous alarme contre le grand danger et les rpercussions nfastes qui dcouleraient de cette abstention si les pays du voisinage ne s'empressent pas resserrer leurs rangs nouveau et se plier au jugement de l'Islam vis--vis de cette cause extrmement importante non seulement pour ces pays, mais pour le monde islamique entier. A cet gard, il est noter que la cause palestinienne est une cause islamique en premier lieu. Or, les ennemis de l'Islam dpensent des efforts normes afin de l'carter de la perspective islamique et d'enraciner chez les musulmans nonarabes l'ide qu'elle est une cause purement arabe qui ne concerne aucunement les non-Arabes. Apparemment, ils ont russi raliser ce dessein, c'est pourquoi j'estime que l'aboutissement une solution cet gard s'avre impossible sauf si l'on considre que cette cause est purement islamique, si l'on fait preuve de solidarit afin de la sauver, si l'on s'engage contre les juifs dans le djihad islamique; et ce jusqu' ce que les territoires occups soient restitus leurs propritaires, que les juifs retournent leurs pays d'origine et que ceux qui sont originaires du pays y demeurent tout en se pliant au jugement de l'Islam et non celui du communisme ou de la lacit. C'est ainsi que la vrit triomphera, que le faux sera vaincu, que les habitants rcupreront leurs terres en vertu de la loi de l'Islam et rien en dehors de l'Islam. Seul, Allah, Exalt-il, Qui accorde la russite.
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Q: Quel est Le remde efficace pour que le monde islamique sorte du labyrinthe o il se trouve actuellement R: Extraire le monde islamique du labyrinthe o il se trouve tiraill entre nombre de doctrines et de courants intellectuels aux niveaux cultuel, politique, social et conomique, ceci ne saurait se raliser que si les musulmans observent les consignes de l'Islam et prennent la Charià pour juge dans toutes leurs affaires. C'est justement ainsi que l'on pourrait resserrer nos rangs et concilier nos curs Tel est le bon remde pour le monde islamique, voire pour le monde entier, afin de les gurir du trouble, de la discorde, de l'anxit, de la corruption et des efforts destins semer la perversion. C'est justement ce qu'Allah, Exalt soit-Il, taye par Sa parole : {O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}949. A cet gard, Allah, le Trs Haut, dit galement : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}950. Allah, Exalt soit-Il, dit de mme : {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}951. Il dit aussi, Exalt soit-Il : {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}952. En effet, nombreux sont les versets qui tayent ce sens. Or, tant que les commandants - exception faite de certains d'entre eux qu'Allah, Exalt soit-Il voulut lire, - puisent la guidance et le conseil dans des sources autres que le Livre d'Allah, Exalt soit-Il, et la Sunna de Son Messager, Salla
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 278 (Mouhammad) 47: Verset 7 950 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40, 41 951 La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 952 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 103
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Allah Àlaihi wa Sallam, et tant qu'ils prennent pour juge, en dehors de la Charià, ce que leurs ennemis leur tablirent, ils ne trouveront aucune issue pour mettre fin leur dtrioration, leurs attaques mutuelles, au mpris de leurs ennemis leur gard et la violation de leurs droits par ces derniers. 953{Car ce n'est pas Allah qui leur cause du mal, mais ils se font du mal eux-mmes}954. Implorons Allah, Exalt soit-Il, de les unir sur la voie de la guidance, de concilier leurs curs et leurs uvres de leur faire la grce de ne prendre pour juge que Sa Charià, de raffermir leurs pas sur Sa voie, de les carter de tout ce qui va son encontre. Certes, Seul Allah, Exalt soit-Il, est le Garant de ceci et Il est Omnipotent. Que l'loge et le salut d'Allah, Exalt soit-Il, soient sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses Compagnons.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 279 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 117
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Critique du nationalisme arabe la lumire de l'Islam et de la ralit
Louanges Allah, prire et salut sur le Messager d'Allah. Tout musulman dot du moindre degr de connaissance au sujet de l'histoire islamique ne peut jamais sous-estimer le mrite des musulmans arabes et la mission qu'ils accomplirent au cours des sicles considres par le Prophte, prire et salut sur lui, comme les meilleures. Une mission qui consista transmettre le Message de l'Islam, le communiquer tous les peuples, faire preuve de sincrit en appelant les gens cette religion, en luttant dans le sentier d'Allah et en endurant de grandes peines pour la diffuser et la dfendre. Ils n'pargnrent aucun effort cet gard jusqu' ce qu'Allah, Exalt soit-Il, leur dota de la grce de la victoire et diffusa l'Islam de par le monde. Par le biais des prdicateurs de l'Islam, le monde entier connut ce qu'tait le rgime le plus parfait et le gouverneur le plus quitable, et ce lors de l'poque du Prophte ( ) et celle des Califes bien guids, qu'Allah soit satisfait d'eux. L'Islam illustra pour le monde entier tout le bien dsir aussi bien dans ce bas monde qu' l'Au-del, et le bonheur d'une vie qui assure l'honneur, la dignit et la libert, qui affranchit tout le monde de l'esclavage et de l'injustice des despotes et des gouverneurs tyranniques. D'autant plus, c'est l'Islam qui organisa la relation des serviteurs avec leur Crateur, Allah, Exalt soit-Il, et ce par le biais d'un culte minent qui les lie Allah, qui purifie leurs curs du polythisme, de la rancur et de l'orgueil; qui y enracine l'extrme amour pour Allah, la parfaite humilit Son gard, la dlectation de s'adresser Lui en apart; qui leur permet de connatre Allah et leurs propres mes et, enfin, qui leur rappelle leur Crateur et Son droit minent sur eux chaque fois qu'ils l'oublient ou qu'ils risquent de l'oublier. C'est galement l'Islam qui organisa la relation des musulmans avec le Messager d'Allah, prire et salut sur lui, et leur indiqua ce qui leur incombe son gard et l'obligation de suivre son modle. Aussi, l'Islam organisa, par des expressions explicites et des moyens vidents, la relation entre le gouverneur et les gouverns, le mari et sa femme, l'homme et ses proches, le musulman et ses frres en Allah, et les musulmans et les mcrants. La personne du Messager
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d'Allah, prire et salut sur lui ainsi que celle de ses Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, et ceux qui les suivirent dans un bon comportement, incarnaient ces relations par leur haute moralit et leurs uvres minentes. C'est pourquoi les gens aimrent l'Islam, le glorifirent, y entrrent en foules pour y connatre ce qu'tait le bien, la tranquillit, la droiture et la rforme. Il est indubitable qu'il faudrait crire des volumes si l'on entreprend de traiter des avantages de l'Islam avec toutes les consignes minentes et les moralits nobles qu'il embrasse, lesquelles visaient adoucir les curs et les lier par un lien bien ferme, savoir celui d'aimer autrui rien que pour l'agrment d'Allah, de s'vertuer faire triompher Sa religion, de tenir fermement Ses ordres et de s'enjoindre mutuellement la vrit et l'endurance cet gard. Nous visons par cet crit mettre l'accent sur l'poque du Prophte ( ), et celle des quatre Califes bien guids, qu'Allah soit satisfait d'eux, sur le djihad et l'endurance des musulmans arabes cette poque, sur leur russite diffuser l'Islam de par le monde par la grce d'Allah, Exalt soit-Il, sur le dsir du monde entier cette poque d'embrasser l'Islam et l'empressement le faire. En effet, ceci fut en raison des jugements sages de l'Islam, de ses consignes tolrables, de son introduction aux gens de leur Seigneur, Allah, Exalt soit-Il, de Ses Noms, de Ses Attributs et de Son droit minent sur Ses serviteurs. Notons aussi que les prdicateurs de l'Islam incarnaient si parfaitement les consignes de l'Islam aussi bien au niveau de leurs paroles qu' celui de leurs actions et de leurs murs qu'ils mritrent d'tre qualifis de "la meilleure gnration qui ait surgi pour les gens", tayant ainsi la parole d'Allah, Exalt soit-Il, dans le verset suivant: {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah}957. Le sens de ce verset, d'aprs 'Abou Hourayra , qu'Allah soit satisfait de lui, est: vous tes les meilleurs gens pour les gens. Ce que nous venons de mentionner ne peut offrir aucun doute au musulman bien instruit au niveau de l'tat des musulmans l'poque du Prophte, prire et salut sur lui, et celle des Califes bien guids, qu'Allah soit satisfait d'eux. Ceci fait partie des vrits bien tablies parmi les musulmans. De mme, le mrite et le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 281 La famille dImran ( 'Al Imrn) 3: Verset 110
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djihad des musulmans non arabes au niveau de l'aide qu'ils fournirent aux musulmans arabes afin de diffuser cette religion, d'uvrer ce qu'elle prenne le dessus et de la transmettre toute l'humanit dans les quatre coins du monde, tout ceci ne peut aucunement faire objet de doute non plus chez n'importe quel musulman. Qu'Allah, Exalt soit-Il, les rcompense tous de leurs efforts minents et nous rend parmi ceux qui suivirent leur modle dans un bon comportement, Il est certes Omnipotent. Or, ce qui est dnonc aujourd'hui, voire est trange de provenir des musulmans parmi les Arabes, est leur dtournement de l'appel cette religion minente par laquelle Allah, Exalt soit-Il, leva leur statut, les honora lorsqu'Il les lut pour transmettre Son Message, et les rendit rois et matres du monde quand ils portrent l'tendard de l'Islam, 958luttrent dans Son sentier avec sincrit et loyaut, jusqu' ce qu'ils conquirent le monde, triomphrent de Chosros, vainquirent Csar, et dpensrent dans le sentier d'Allah, Exalt soit-Il, les richesses que ceux-ci thsaurisaient dans leurs royaumes. A cette poque, ils faisaient preuve d'une sincrit, d'une dvotion, d'une fidlit, d'une loyaut, d'un amour et d'une fraternit en Allah, Exalt soit-Il, extrmes, rien ne distinguait l'Arabe du non-Arabe, la race rouge de la race noire, le riche du pauvre, l'oriental de l'occidental, ils taient des frres qui s'aimaient en Allah, qui s'entraidaient dans laccomplissement des bonnes uvres et de la pit, qui luttaient dans le sentier d'Allah, qui se paraient de la patience pour diffuser l'Islam, ne craignant le blme daucun blmeur, c'est exclusivement en faveur de l'Islam qu'ils s'alliaient aux uns, s'opposaient aux autres, aimaient ceux-ci et dtestaient ceux-l. C'est pourquoi Allah, Exalt soit-Il, leur pargna le danger des complots foments par leurs ennemis et leur accorda la victoire dans tous les champs de batailles, ralisant ainsi Sa promesse qu'Il leur fit dans Son Livre Sacr lorsqu'Il dit, Exalt soit-Il : {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}959. Allah, le Trs Haut, dit galement cet gard: {O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}960.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 282 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 47 960 (Mouhammad) 47: Verset 7
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Ensuite, aprs cet honneur minent et cette victoire retentissante qu'Allah, Exalt soit-Il, octroya Ses serviteurs croyants parmi les Arabes et autres, voil qu'un certain nombre de nos jeunes se laissent tenter par des principes pervers et appellent d'autres doctrines en dehors de l'Islam. On dirait qu'ils ne connaissaient pas le mrite de l'Islam, ni l'honneur et la dignit dont jouirent leurs anctres grce l'Islam, ni la gloire clatante et la socit forte dont Allah, Exalt soit-Il, promit aux musulmans sincres, et lesquelles inspiraient aux ennemis de l'Islam, la terreur, ft-ce une distance d'un mois de marche. Ces jeunes arabes oublirent, ou plutt firent exprs d'oublier, cette gloire blouissante, cet honneur minent et cette hgmonie immense, dont furent dots les musulmans grce l'Islam. C'est pourquoi ils se mirent appeler se liguer et se rallier en faveur du nationalisme arabe, lequel est dfini, selon eux, par l'union et l'entraide visant librer les pays de la colonisation des ennemis, raliser des intrts communs et restituer la gloire qui leur fut jadis te. En effet, ceux qui appellent ce nationalisme arabe tombrent en dsaccord : les uns entendent par le nationalisme la patrie, l'origine et la langue arabe; pour les autres, il se limite la langue et aux malheurs et espoirs communs; outre bien entendu les autres interprtations cet gard. Quant la religion, elle ne figure aucunement parmi les lments caractristiques chez leurs commandants et les sincres parmi eux. Nombreux furent ceux qui dclarrent que la religion n'avait rien voir avec le nationalisme; d'autres assurrent qu'ils respectaient toutes les religions, Islam ou autres, et qu'ils visaient, d'aprs leurs propos, se rallier, se liguer et se coaliser contre les ennemis et aussi raliser des intrts communs tel que prcdemment mentionn. Il est incontestable que ceci est un objectif noble et une bonne intention. Si ceci tait vraiment l'objectif, il s'avre alors que l'incitation le raliser, l'appel de tels principes, l'obligation de se coaliser et de collaborer afin de faire triompher l'Islam, de le protger contre les complots de ses ennemis et de raliser des intrts communs; bref, tous ces principes qui dcoulent, comme prvu, du nationalisme, existent effectivement en Islam mais d'une manire beaucoup plus parfaite et plus minente. Il est bien connu pour tout raisonnable que la coalition et la collaboration manant d'un cur pur et d'une foi ferme en
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l'authenticit du but et en la bonne issue aussi bien ici-bas qu' l'Au-del, tel que le confirme l'Islam conforme aux consignes d'Allah, Exalt soit-Il, sont certes beaucoup plus minents que ce que des humains laborrent l'cart de la Rvlation d'Allah, le Trs Haut, et ce dont l'issue n'est point certaine ni dans ce bas monde, ni l'Au-del. D'autant plus, la victoire et l'issue favorable de toute coopration et solidarit manant de la foi en Allah, Exalt soit-Il, et de la sincrit Son gard aussi bien qu'avec Ses serviteurs, sont certes garanties tel que le confirment les versets susmentionns. Ceci s'oppose videmment la solidarit et la coopration bases sur une ide qui remonte l'poque de la Djhiliyya, une ide qui ne puise pas son fondement dans la Charià et pour laquelle la victoire ne fut aucunement garantie. Notons que tout ceci s'inscrit dans le cadre de la modestie avec les adeptes du nationalisme et le dsir d'lucider la ralit quiconque recherche la vrit. Sinon, quiconque connat de prs la vie des nationalistes et tudie fond leurs articles, leurs moralits et leurs uvres saurait bien que, pour beaucoup d'entre eux, le vritable objectif vis par leur appel au nationalisme s'tend pour embrasser d'autres buts bien connus pour toute personne doue d'un minimum de clairvoyance au niveau de la ralit et des conditions de la socit, comme, entre autres, la mise en cart de la religion et sa sparation de l'Etat, l'exclusion des jugements de l'Islam de la socit, et ce en leur substituant 962des lois positives forges partir d'autres lois disparates, et en donnant libre cours la libert sexuelle et aux doctrines destructives, qu'Allah rende vaines leurs actions. Il est indubitable qu'un appel menant de tels objectifs serait le bienvenu pour la colonisation. Celle-ci peut mme aller jusqu' favoriser l'existence de telles doctrines et uvrer les promouvoir, mme si elle donne une impression tout fait contraire; et ce rien que pour dtourner les Arabes de leur religion et les encourager se proccuper de leur nationalisme qu'ils s'vertuent promouvoir au dtriment de leur religion. Quiconque parmi les adeptes du nationalisme prtend que la religion fait partie d'un des lments constructifs de leur doctrine, il imposa ainsi aux nationalistes des erreurs, et dit en leur nom ce qu'ils ne dirent pas. C'est qu'en ralit, la religion va l'encontre des fondements sur lesquels ils avaient tabli leur
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nationalisme; elle s'oppose leurs propos et ce qu'ils visent par le rassemblement des Arabes, quelles que soient leurs religions, sous l'tendard du nationalisme. C'est pourquoi l'on trouve que quiconque parmi les adeptes du nationalisme tente de faire de la religion un des lments de sa doctrine, il ne tarde pas tomber dans la contradiction: tantt il affirme ses paroles, tantt il les nie. C'est qu'en effet, ce n'est pas cause de sa foi et son credo qu'il les profra, mais c'est soit par courtoisie l'gard des partisans de l'Islam qu'il le fit, soit par ignorance de la ralit du nationalisme et ses objectifs. Tel est le cas de ceux qui dirent que le nationalisme est destin servir l'Islam et le soutenir. Or, tout ceci est tout fait loin de la vrit et la ralit, laquelle est en fait que le nationalisme rivalise avec l'Islam et le combat au sein de la communaut musulmane mme. S'il s'attribue certaines caractristiques islamiques, ce n'est en fait que par souci de se promouvoir en trompant les gens, ou par ignorance et imitation. Si l'appel au nationalisme avait comme objectif de faire triompher l'Islam et de prserver ses consignes, les nationalistes auraient consacr leurs efforts la Da`wa et au soutien de cette religion, mettre en vigueur sa Charià, s'empresser de se parer de ses moralits, de s'vertuer y appeler les gens et de s'carter de tout ce qui va son encontre. C'est que l'Islam est l'origine bien tablie, l'objectif le plus minent et la voie qui conduit quiconque la prend avec droiture la rive de la flicit, du Paradis et de la dignit. Quiconque s'en dtourne aura l'chec et le remords comme issue et perdra aussi bien ce bas monde que l'Au-del. Si les adeptes du nationalisme visaient par leur appel leur doctrine glorifier l'Islam, le servir et le promouvoir, ils n'auraient pas limit leur appel au serviteur en mettant l'cart l'objectif servi, ils n'auraient pas consacr 963leurs efforts pour soutenir ce serviteur; ils n'auraient pas t irrits lorsque les prdicateurs de l'Islam les exhortent y appeler et les mettent en garde contre tout ce qui va son encontre et entrave sa voie. Si les adeptes du nationalisme visaient par leur appel ce que l'Islam prenne le dessus et que les Arabes se runissent autour de cette unique origine, ils auraient conseill les Arabes de tenir fermement aux consignes de l'Islam et d'observer
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ses jugements; ils les auraient encourags le faire triompher et y exhorter les gens, tant donn que les Arabes sont, plus forte raison, mritoires de faire triompher l'Islam, de le protger contre les complots foments par ses ennemis, d'y recourir pour juger leurs litiges l'instar de leurs pieux anctres car c'est l'Islam que ceux-ci devaient leur honneur, leur renomme et leur gloire, tel que le confirme Allah, le Trs Haut, dans le verset suivant: {Nous avons assurment fait descendre vers vous un livre o se trouve votre rappel [ou votre renom]. Ne comprenez-vous donc pas?}964. A cet gard, Allah, Exalt soit-Il, dit galement : {Tiens fermement ce qui ta t rvl car tu es sur le droit chemin. Cest certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogs}965. Maintenant que l'on sait cela, sachez donc, cher lecteur, que cet appel au nationalisme fut introduit essentiellement par les chrtiens occidentaux dans le but de lutter contre l'Islam et l'liminer au sein de sa propre communaut, et ce par le biais des paroles enjolives, des conceptions illusoires et des manuvres fourbes. C'est pourquoi tant d'Arabes parmi les ennemis de l'Islam y adhrrent et beaucoup de niais et d'ignorants furent tromps et les suivirent, ce qui rjouit bien entendu les pionniers de l'athisme et les ennemis de l'Islam de par le monde. Il est bien vident en matire de religion que l'appel au nationalisme arabe ou tout autre nationalisme est un appel caduc, une erreur grave, un pch manifeste, un acte de la Djhiliyya et une manuvre flagrante effectue contre l'Islam et les musulmans. Ceci se justifie par plusieurs raisons, comme, entre autres: La premire: L'appel au nationalisme arabe sme la discorde entre les musulmans, il spare le musulman tranger et son frre arabe, il spare mme les Arabes les uns des autres, car le nationalisme n'est pas ncessairement agr par tout le monde, certains le soutiennent alors que d'autres ne le font pas. C'est qu'en fait toute ide sparant les musulmans en des partis opposs est l'origine une ide caduque qui contredit les objectifs de l'Islam et les buts qu'il vise, et ce car l'Islam appelle se rallier, se solidariser, s'enjoindre mutuellement la vrit, l'entraide, 966les bonnes uvres et la pit, tel que le confirme Allah, Exalt soit-Il, dans les versets suivants : {O les croyants! Craignez Allah comme
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Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 10 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 43, 44 966 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 286
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Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission. Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss; et rappelezvous le bienfait dAllah sur vous: lorsque vous tiez ennemis, cest Lui qui rconcilia vos curs. Puis, par Son bienfait, vous tes devenus frres. Et alors que vous tiez au bord dun abme de Feu, cest Lui qui vous en a sauvs. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guids}967. A ce sujet, Allah, le Trs Haut, dit galement : {C'est Lui qui t'a soutenu par Son secours, ainsi que par (l'assistance) des croyants. Il a uni leurs curs (par la foi). Auraistu dpens tout ce qui est sur terre, tu naurais pu unir leurs curs; mais cest Allah qui les a unis, car Il est Puissant et Sage}968. Allah, Exalt soit-Il, dit de mme cet gard: {Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la Salt et ne soyez pas parmi les associateurs, parmi ceux qui ont divis leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce quil dtenait}969. Si tout croyant recherchant la vrit voit comment l'Islam lutte contre la divergence et la discorde, et appelle l'union, la solidarit et tenir fermement la vrit jusqu' la mort; il serait bien manifeste pour lui que le but du nationalisme est diffrent de celui de l'Islam, voire que leurs objectifs sont compltement contradictoires. Ce qui vient tayer cette ide est que l'appel au nationalisme arabe nous fut essentiellement parvenu de nos ennemis occidentaux: une manuvre par laquelle ils cherchaient sparer les musulmans les uns des autres et desserrer leurs rangs en fonction de leur stratgie maudite de "diviser pour mieux rgner". En effet, ils ont tant port prjudice l'Islam et aux musulmans en mettant en application cette stratgie malfique, qui afflige les curs et ensanglante les yeux. Selon tant d'historiens appelant au nationalisme arabe, dont l'auteur de "L'Encyclopdie Arabe", les premiers appeler au nationalisme arabe vers la fin du XIXe sicle furent les occidentaux, reprsents par les groupes de missionnaires en Syrie, et ce afin de sparer les Turcs des Arabes, et de semer la discorde entre les musulmans. En effet, l'appel au nationalisme arabe se
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 102, 103 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 62, 63 969 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 31
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poursuivit en 970Syrie, en Iraq, au Liban, et ne cessa pas de s'amplifier et de s'tendre jusqu' ce que le premier congrs cet gard ft tenu Paris soixante ans auparavant, plus prcisment en 1910 aprs J.C. Par consquent, les associations arabes se multiplirent et les orientations se diversifirent. Les Turcs, quant eux, tentrent de rprimer ce courant en rendant des jugements infligeant la peine capitale, lesquels furent mis en excution par Djaml Pacha en Syrie cette poque. Et ce, outre bien entendu les autres dtails qu'ils avaient mentionns ce sujet. Ceci dit, pensez-vous, cher lecteur, que nos adversaires et nos ennemis se souciaient de raliser nos intrts en introduisant cette innovation qu'est l'appel au nationalisme arabe, en organisant des congrs cet gard et en envoyant des promoteurs pour la diffuser ? Non, par Allah... En effet, ils ne veulent aucun bien pour nous, ils nuvrent pas pour nos intrts, ils ne visent, voire ne s'vertuent qu' nous anantir, qu' semer la discorde entre nous et qu' radiquer ce qui reste de notre religion. Ceci suffit comme preuve pour tout raisonnable lui permettant de dcouvrir les vritables desseins dissimuls sous le masque de l'appel au nationalisme arabe, lequel n'est en fait qu'une des armes du colonialisme occidental visant desserrer nos rangs et nous carter de notre religion comme dj mentionn. Ce qui est trange cet gard, c'est que nombreux parmi nos jeunes et nos crivains, qu'Allah leur dessille les yeux, ignorent tellement cette vrit qu'ils vont jusqu' croire que le rassemblement et l'union autour du nationalisme arabe et le soutien de ce concept sont plus avantageux pour les Arabes et plus dommageables aux ennemis que le rassemblement et l'union autour de l'Islam et son soutien. Ceci est certes une conception errone et une croyance qui s'oppose compltement la vrit. Il est vrai que tout rassemblement et toute union contre l'intrt du colonialiste contrarie et gne celui-ci, mais sa crainte d'un ralliement et d'une union autour de l'Islam est certes plus intense et plus grande. C'est pourquoi il agra favorablement l'appel au nationalisme arabe, voire incita les Arabes y adhrer, rien que pour les proccuper par une autre cause que celle de l'Islam, dans le but de briser leur relation avec Allah, Exalt soit-Il. Si les Arabes perdent l'Islam, ils seront privs de la victoire qu'Allah, le Trs Haut, leur avait garantie et leur avait
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promise aussi bien dans les deux versets prcdents que dans le verset suivant o Allah, le Trs Haut, dit: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}971. Il est bien connu pour tout raisonnable que si jamais il faut invitablement choisir entre deux options dont chacune est dsavantageuse, il vaudrait mieux choisir celle qui cause moins de dgts afin d'viter ceux qui sont majeurs. D'ailleurs, aussi bien la Charia que le destin taye cette rgle. Le colonialiste la connut de mme et la mit en application aussi bien cet gard qu' d'autres. Faites attention donc, cher frre, et mettez-vous en garde contre les complots de Satan, de la colonisation et de leurs allis. C'est ainsi que vous pourriez vous sauver d'un dommage srieux, d'un danger imminent et de rpercussions nfastes, qu'Allah nous en prserve, ainsi que l'ensemble des musulmans. Suite cela, il s'avre bien manifeste tout lecteur clairvoyant que l'appel au nationalisme arabe n'est pas seulement un prjudice port l'Islam et une lutte contre lui au sein de sa propre communaut, voire il est aussi un prjudice port aux Arabes mmes, ainsi qu'une terrible attaque lance contre eux. Ils se trouveront ainsi spars de l'Islam, l'essence mme de leur gloire la plus clatante, de leur honneur le plus minent, de leur dignit et de leur hgmonie sur le monde entier. Comment se fait-il alors qu'un Arabe raisonnable agre favorablement un appel un concept ayant une telle nature et de tels objectifs? D'ailleurs, il a bien fait le fameux crivain islamiste Abou Al-Hassan Àl AnNadaw dans sa clbre lettre: "O, les Arabes! Je vous le dclare tout franchement..", o il dit aux pages 27 et 28 (je cite): ( " Il est bien regrettable, affligeant et honteux que des hommes du monde arabe se consacrent, ce moment en particulier, appeler au nationalisme arabe dpouill de la foi et de la mission (de notre religion); rompre les liens avec le Prophte le plus minent que connut l'Histoire de la foi, avec la personnalit la plus forte au niveau du monde entier; briser la relation spirituelle qui unit les communauts,
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Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40, 41 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 288
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les individus et les diverses races. Il s'agit l d'un crime national qui dpasse tous les autres crimes nationaux que l'Histoire de cette communaut enregistra. C'est un mouvement de dmolition et de dmantlement qui surpasse tous les mouvements destructeurs connus au cours de l'Histoire. C'est une dmarche dcisive et maudite vers la voie du ravage national et du suicide collectif." Je vous invite alors, cher lecteur, mditer sur les propos de cet minent savant arabe dont la descendance remonte Al Hassan, fils de Ali Ibn Abou Tlib, qu'Allah soit satisfait d'eux et petit-fils du Prophte, prire et salut sur lui. Si vous mditez sur les propos de ce savant bien instruit au niveau des tats du monde, bien expriment au sujet des consquences de l'appel aux diffrents types de nationalisme et leurs mauvaises issues, vous concevrez 973par votre raisonnement sain, la tentation majeure et la catastrophe primordiale auxquelles succombrent les Arabes et les musulmans aujourd'hui suite cet appel calamiteux, qu'Allah protge les musulmans contre les mfaits de cela et guide les Arabes et l'ensemble des musulmans vers la voie de leurs pieux anctres. Il est l'Audient et Il rpond toujours aux sollicitations de Ses serviteurs. Il est bien manifeste, cher lecteur, que l'Islam soit aujourd'hui isol et que le nombre de ses allis et de ceux qui entreprennent la Da`wa avec enthousiasme est limit. Par contre, ceux qui luttent contre lui et se dtournent de ses jugements et de ses consignes sont bien nombreux. Il incombe alors aux musulmans, au lieu de mettre du zle soutenir le nationalisme et ses allis, de consacrer leurs efforts appeler l'Islam, inspirer aux gens sa pratique, diffuser ses avantages, proclamer ses jugements quitables et ses consignes tolrantes et limpides, purifies des dfauts du polythisme, des innovations dans la religion et des passions. C'est ainsi qu'ils parviendront restituer la gloire perdue de leurs anctres, leur zle en faveur de l'Islam, la conscration de leur forces soutenir et protger l'Islam et rfuter les allgations de ses ennemis par les divers moyens efficaces et les diffrents arguments et preuves incontestables. Il est indubitable que ceci est un devoir invitable et une obligation qui incombe tous les musulmans, chacun selon les capacits et les potentiels dont Allah, Exalt soit-Il, le dota, et par le biais desquels il serait mme d'accomplir la mission dont Allah, le Trs Haut, le chargea, savoir: de
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faire triompher sa religion et d'exhorter les gens l'embrasser. Nous implorons Allah de nous accorder tous cette grce, d'assainir nos curs de rformer nos uvres de rjouir tous les musulmans par la victoire de l'Islam assainie de toutes les impurets et de le faire triompher de ses ennemis le plus tt possible; Allah, Exalt soit-Il, est certes Le Meilleur tre implor et Le Plus Prompt exaucer les invocations de Ses serviteurs. Deuxime aspect: L'Islam a interdit et a averti contre les appels de la Djhiliyya (les poques prislamiques ) dans plusieurs textes, voire ces textes ont interdit toutes les moralits et tous les actes de la Djhiliyya part ceux que l'Islam a admis, certes, l'appel au nationalisme arabe est l'une des affaires de la Djhiliyya, car c'est un appel qui n'invite pas l'Islam, et ne soutient pas le Vrai, combien sont les malheurs et les guerres cruelles dont souffraient les gens cause de ces temps d'ignorance, des guerres dont le carburant tait les mes, les biens et les femmes, et qui ne menaient qu' la dissidence et l'enracinement 974 de l'animosit et de colre au sein des curs, la discorde entre les tribus et les peuples. Le Cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit: " Tout ce qui ne fait pas partie de l'appel l' Islam et au Coran, au niveau d'origine, du pays, de race, de doctrine ou de confrrie (Tarqa), est un hritage des temps prislamiques, voire Quand un conflit s'est produit entre un homme parmi les Mohdjirnes et un autre parmi les 'Anssr, l'homme des Mohadjirnes dit: "O les Mohdjirnes", et l'homme des Anssr dit: "O les Anssrs". Le Prophte ( ) a dit : "Vous vous disputez comme au temps de la Djhiliyya alors que je suis encore parmi vous !". Cet acte rendit, en fait, le Prophte trs furieux Fin de citation. Parmi les textes qui ont t mentionns ce sujet, les versets coraniques suivants : {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah). Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez Allah et Son messager}975. Allah, Gloire et Puret Lui, dit : {Quand ceux
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 290 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 33
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qui ont mcru eurent mis dans leurs curs la fureur, (la) fureur de l'ignorance}976. Dans les Sounan d'Abou Dwoud, d'aprs le Prophte ( ) : Quiconque appelle au tribalisme n'appartient pas notre communaut, quiconque combat cause d'une rivalit tribale n'appartient pas notre communaut, et quiconque rend son me en ayant au cur l'esprit tribal n'appartient pas notre communaut . Dans le Sahh de Mouslim, d'aprs le Prophte ( ) : Allah me rvle que vous devez tre humbles afin que nul ne soit injuste envers l'autre et que nul ne se vante sur un autre . Certes, ceux qui appellent au nationalisme, invitent au tribalisme, se mettent en colre et luttent pour des rivalits tribales, et certes, l'appel au nationalisme invite l'injustice et la vanit car le nationalisme n'est pas une religion cleste qui interdit ses gens d'agir avec tyrannie et vanit, mais il s'agit d'une ide du temps de Djhiliyya qui incite ses adeptes s'en vanter et la dfendre avec fanatisme contre ceux qui lui portent atteinte, mme si c'est elle qui est injuste alors que l'autre subit cette injustice, veuillez cher lecteur contempler ce fait et vous dcouvrirez la vrit. Parmi les textes mentionns sur ce sujet, ce qui tait rapport par At-Tirmidh et autres, que le Prophte ( ) a dit : Allah vous a retir l'esprit tribal des Jours de l'ignorance aussi bien que la vantardise au sujet des anctres. En effet, une personne est soit un croyant pieux, soit un pcheur misrable. Tous les hommes sont les enfants d'Adam et Adam a t cr de terre. En effet, un Arabe n'a aucun mrite par rapport un non-Arabe, que suivant sa pit , ce Hadith est conforme au verset suivant o, Allah, Qu'Il Soit Exalt, dit : 977{ hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux}978. Gloire et Puret Allah, Il nous a expliqu dans ce Noble Verset, qu'Il a fait des gens des nations et des tribus pour qu'ils puissent se connatre les uns les autres, pas pour qu'ils se vantent et soient fiers les uns au dtriment des autres. Allah, le Trs-Haut, considre le plus noble dentre eux comme tant celui qui a le plus de pit,
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La victoire clatante (Al-Fat-h) 48: Verset 26 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 291 978 Appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 13
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ainsi le hadith susmentionn montre cette mme signification et indique les coutumes des Jours de l'ignorance, savoir, l'arrogance et la fiert, en tirant gloire et en se vantant des anctres et des origines, alors que l'Islam appelle la modestie, la pit, et l'amour pour Allah. Il indique aussi que les vrais musulmans sincres, parmi toutes les races des enfants d'Adam forment un corps et une structure unis. Chaque partie soutenant l'autre et sentant la douleur dont les autres parties souffrent. Conformment au hadith authentique rapport d'aprs le Prophte ( ) : Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelac ses doigts) , et Il dit ( ) : Les croyants, par leur affection, leur misricorde et leur sympathie mutuelles, sont comparables aux membres d'un seul corps humain, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tout le reste de ses membres partager avec lui linsomnie et la fivre . O nationaliste ! Je vous prie de rpondre : Votre nationalit appelle-t-elle ces hautes moralits, tels : la misricorde pour les musulmans que ce soient des Arabes ou des nonArabes, la sympathie envers eux et le partage de leurs souffrances ? Certainement pas, mais elle appelle l'alliance avec celui qui l'adopte, et l'animosit contre celui quiconque la renie. Alors, fais attention, musulman qui dsire tre sauv, regarde les faits travers la perspective de justice, dpourvue de tout fanatisme et de toute passion, afin que tu sois capable de voir les vrits telles qu'elles sont, Qu'Allah nous guide, moi et toi, vers les moyens de secours. Parmi ces moyens, ce dont l'authenticit tait tablit dans le Sahh Un jeune homme des Mohdjirnes et un autre des Ansrs se disputrent, alors le jeune homme des Mohdjirnes dit: "O les Mohdjiroun". Alors que le garon des Ansrs, dit : "O les Ansrs". Le Prophte ( ) les entendit et dit : "Est-ce avec les appels de la Djhiliyya que vous vous criez, alors que je suis toujours parmi vous ?!" . Alors si l'acte de celui qui appartenait aux Mohdjirnes et qui implora leur secours contre son coreligionnaire, ou celui qui appartenait aux Ansrs cherchant leur aide contre son coreligionnaire, est considr comme un appel au Djhiliyya, bien que ces deux groupes taient aims d'Allah , Gloire et puret, et pleinement lou par Lui 979dans Le Noble Verset : {Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un
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beau comportement, Allah les agre, et ils L'agrent}980. Ainsi quen est-il de ceux qui adhrent au nationalisme et y cherchent un appui et se fchent pour lui ? Il vaut mieux, plus forte raison, de considrer cet acte comme un des appels de l'ignorance ! C'est une question au sujet de laquelle il ny a aucun doute et certes, c'est une des plus claires de toutes les questions. Il a t tabli dans le hadith authentique d' Al-Hrith Al-'Acha`r que le Prophte ( ) a dit : Allah prescrit cinq choses Yahya Ibn Zakariyy (Jean-Baptiste, fils de Zacharie) et lui ordonna de les pratiquer et de recommander aux Enfants d'Isral de les accomplir, il les mentionna, puis le Prophte ( ) a dit "Et je vous ordonne cinq choses qu'Allah m'a ordonn de faire : l'coute et l'obissance, la lutte dans le sentier d'Allah, l'migration et le conformisme, c'est que quiconque se spare du groupe des musulmans dun empan, aurait jet le joug de l'islam de son cou, moins qu'il ne se repente, et quiconque appelle avec l'appel de l'poque de la Djhiliyya, fera partie du tas du feu de l'Enfer! . Les gens dirent : "O Prophte d'Allah ! Mme s'il prie et jene?" Le Prophte leur rpondit: "Mme s'il prie, jene et prtend qu'il est un musulman, alors appelez vous selon l'Appel d'Allah qui vous a nomm les musulmans, les croyants et les serviteurs d'Allah" . Ce Hadith authentique est parmi les Hadiths les plus clairs et les plus vidents au sujet de l'interdiction de l'appel au nationalisme, et sa considration comme tant un des appels du Djhiliyya (poque prislamique) dont les auteurs mritent d'tre parmi le tas amass du Feu de l'enfer mme s'ils jenent, prient et prtendent tre des musulmans . Quelle menace dure et avertissement svre adresss tout musulman contre les appels de la Djhiliyya et l'appui sur ceux qui l'adoptent, mme si de tels appels sont orns de faux discours et de mots charmeurs, qui n'ont rien voir avec la vrit et qui ne se basent sur aucun fait rel. Le nationalisme est, plutt, une tromperie et une forme d'imitation aveugle qui mne son adepte aux pires des issues, qu'Allah nous en prserve. Nous rencontrons ici une allgation mentionne par certains nationalistes, que j'aimerais bien rfuter auprs du lecteur, savoir que certains nationalistes prtendent que l'interdiction de l'appel au nationalisme arabe et la mise en garde contre lui implique un complexe des Arabes et un reniement de leur mrite.
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La rponse est : certes, il s'agit d'une fausse prtention, et d'une croyance incorrecte, car tout musulman qui connat bien l'Histoire, comme nous l'avons dj mentionn, ne peut renier le mrite des Arabes et leurs actes glorieux au dbut de l'appel l'Islam, conformment ce qui tait mentionn par plus d'un des oulmas, y compris 'Abou Al-Àbbs ibn Taymyya dans son ouvrage intitul : "Iqtidh' as-sirt al-mostaqm" o il dit que la doctrine des gens de la Sunna est la distinction de la race arabe sur les autres races. Il y mentionna plusieurs Hadiths qui indiquent ce mme sens, mais l'aveu de leur mrite ne signifie pas qu'ils soient considrs comme un pivot autour duquel il faut se rassembler, s'allier ou lutter pour lui, cela est donc le droit de l'Islam avec lequel Allah leur glorifie, revivifie leur esprit et hausse leur statut, la diffrence est donc norme. D'autant plus, ce mrite qui les distinguait des autres, l'loquence qu'Allah, Qu'Il soit Exalt, leur avait accord, Le Noble Coran qui tait descendu dans leur langue et le Prophte d'Allah qui tait envoy pour tout le monde parlant leur langue arabe, tous ces mrites ne leur garantira pas une place minente auprs d'Allah au Jour de Jugement, et ne leur assurera pas d'tre sauvs de Sa punition, s'ils ne sont pas croyants et pieux, de mme, ceci n'implique pas leur prfrence par rapport aux autres au niveau de pit, voire Le plus noble parmi les hommes, auprs dAllah, est le plus pieux, comme il le montre le Saint verset et l'honorable Hadith prcdents, mais, en ralit, selon les Oulmas vrificateurs, ce mrite ncessite qu'ils remercient Allah (gloire et Exalt soit-il) plus que les autres, de multiplier les efforts pour faire triompher la religion avec laquelle Allah leur a lev, de s'allier avec ceux qui le soutiennent et de lutter contre ceux qui l'attaquent, sans prendre en considration le nationalisme ou les autres ides empoisonnantes ou les appels nfastes, car si leur origines seules suffisent, Abou Lahab et ses allis n'auraient pas t parmi les gens de l'Enfer, et si leurs origines suffisent sans croyance, le Prophte ( ) n'aurait pas dit dans le Hadith authentique : Qoraych! Sauvez-vous en obissant Allah, Je ne pourrais pas vous tre daucune utilit; contre les desseins dAllah . Ainsi, le lecteur musulman peut savoir que l'allgation mentionne, est futile et qu'elle n'a rien voir avec la Charia purifie, ni avec la logique saine dpourvue de toute passion.
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Il existe une autre allgation, c'est la prtention avance par certains d'entre qu'il fut rapport d'aprs le Prophte ( ) 982qu'il avait dit : Si les Arabes sont humilis, l'Islam sera humili . Certains en rapportrent une version diffrente : La gloire des Arabes, fait la gloire de l'Islam . Ils disent : Ceci implique que l'appel au nationalisme arabe et sa victoire n'est en ralit qu'un appel l'Islam et une victoire pour elle. La rponse est que : toute personne saine esprit, ayant une bonne connaissance de l'Islam, sait que ce n'est que de purs sophismes, des falsifications des faits et une altration fausse du Hadith, qu'il soit jug authentique ou non, comme la ralit prouve autrement, car les Arabes furent humilis le jour de Badr et au jour de la bataille d'Al-'Ahzb (des Coaliss), et leur humiliation devint la raison de la gloire de l'Islam et de son apparition, et l'encontre, la victoire des Arabes la bataille de 'Ohoud devint une humiliation et une nuisance pour les musulmans, mais Allah, Gloire et Exalt soit-il, tait Bienveillant envers Ses allis et leur accordait une bonne issue. Est-ce donc ce prtentieux pourrait-il contredire cette ralit? Pourrait-il dire que la victoire des Arabes infidles qui luttent contre la religion d'Allah, est une victoire pour l'Islam, celui qui prononce une telle prtention, contredit la vrit, il est soit un ignorant, soit une personne qui feint l'ignorance, et qui dsire dissimuler le Vrai avec le Faux et tromper ceux qui manquent de clairvoyance, Gloire et puret Allah, Exalt Soit-Il. J'indique de nouveau au lecteur que la chane de transmission du Hadith mentionn est faible et que son authenticit est sujet au doute. Al-Hfiz Abou Al-Hassan Al-Haytham dit dans (Madjma' Az-Zaw'd) propos de cette narration de Hadith : Si les Arabes sont humilis, l'Islam sera humili rapport par Abou Ya'la, comprenant parmi sa chane de transmetteurs Mohammad ibn Al-Khattb, que ce hadith tait jug faible par Al-'Azd et autres, mais il tait authentifi par Ibn Hibbn. Fin de citation. Al-Hfiz Adh-Dhahab dit dans son ouvrage intitul (Al-Mizn), portant sur la biographie de Mohammad dj mentionn: ('Abou Htim dit: Je ne le connais pas, Al-'Azd dit: (Les hadiths narrs d'aprs lui sont dsapprouvs "Monkar"). Fin de citation. Je dis: "Il inclut aussi parmi sa chane de transmetteurs, 'Al ibn Zayd ibn Djid`n, jug par la majorit des Oulmas de Hadith comme tant un
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transmetteur faible et que ses Hadiths sont rcusables, mme si la chane de transmetteurs est soutenue par des autres, que dire donc s'il existe parmi cette chane un transmetteur plus faible que lui, savoir Mohammad ibn Al-Khattb , dj cit. Quant l'authentification d'Ibn Hibbn pour ce Hadith, on ne peut pas s'y appuyer, car il tait connu pour son indulgence d'autant plus que des autres ont contredit son jugement. Et si ce Hadith tait authentique, il 983signifierait: "que le Hadith dsigne les Arabes qui dressent l'tendard de l'Islam et invitent les autres l'embrasser, et non les Arabes qui le renient et qui appellent des autres religions. La sunna prophtique ne peut comporter aucunement ce qui contredit le Noble Coran ni les Hadiths authentiques, car les paroles d'Allah (Gloire et Exalt soit-il) ne peuvent pas se contredire, aussi bien que les paroles du Prophte ( ) d'autant plus, la Sunna ne s'oppose pas au Coran mais elle le confirme, se conforme lui, l'explique et dtaille ce qu'il mentionne d'une manire globale. Dans le Coran, Allah (Gloire et Exalt soit-il) indiqua que la croyance en Lui et le soutien de Sa religion sont les conditions de la victoire, la Sunna ne peut pas comporter ce qui contredit les paroles d'Allah, qu'Il soit Exalt. Prenez donc garde, croyant, des allgations errones, des Hadiths mensongers, des opinions dpraves et des ides empoisonnes, car le danger est grand, nul ne pourrait en chapper part celui qu'Allah (Gloire et Puret Lui) protge, cherchez donc refuge auprs d'Allah, confiez-vous lui, tudiez profondment Sa religion et suivez-la avec rectitude afin d'viter Sa punition et atteindre la bonne issue. Ce genre d'allgations et d'autres qui lui sont pareilles, nous expliquent le Hadith authentique rapport d'aprs le Prophte ( ), selon Hodhayfa qui dit : Tandis que tout le monde interrogeait l'Envoy d'Allah ( ) sur le bien, moi, je l'interrogeais sur le mal par crainte d'en tre atteint. - "O Envoy d'Allah, lui disje, nous tions dans l'ignorance et dans le mal; quand Allah nous a envoys ce bien (c.--d. l'islam). Est-ce que, aprs ce bien le mal viendra-t-il de nouveau?". - "Oui", rpondit-il. - "Et, repris-je, aprs ce mal, il y aura-t-il du bien?". - "Oui, mais il ne sera jamais pur". - "Qui le troublera?". - "Des gens qui suivront une autre Sunna que la mienne et qui guideront vers une autre voie que ma bonne voie et dont tantt vous approuverez les actes, tantt vous les dsapprouverez". 983
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"Et aprs ce bien, y aura-t-il encore de mal?". - "Oui, il y aura des hrauts aux portes de l'Enfer, qui appelleront eux les gens et qui prcipiteront dans l'Enfer ceux qui rpondront leur appel". - "O Envoy d'Allah, lui dis-je, dcris-nous ces hrauts". - "Ils seront de notre race et ils parleront notre langue". - "Que m'ordonnes-tu de faire si j'assiste cela?". - "Tu devras suivre la communaut des musulmans et leur leader". - "Mais si (alors) les musulmans n'ont ni communaut, ni leader?". - "Ecarte-toi de toutes ces sectes, devrais-tu pour cela rester attacher au tronc d'un arbre, jusqu' ce que la mort t'advienne, en te trouvant dans cette posture" rapport par Al-Boukhr et Mouslim et cette version est celle d'Al-Boukhr. Ce Hadith majestueux et glorieux te montre, cher musulman, que les prdicateurs d'aujourd'hui, qui lancent des appels des genres d'garement tels que le nationalisme, le socialisme et le capitalisme inique, et 984l'indcence, la libert absolue et aux divers types de corruption, ils appellent les gens aux portes du feu, soit qu'ils le font exprs ou par ignorance, ils mnent ceux qui rpondent leur appel aux portes de l'Enfer, il est indubitable que ce Hadith important est l'une des manifestations de la prophtie, et les preuves de l'authenticit du Prophte ( ), car il prvoyait des faits futurs qui ont eu lieu comme il l'avait prdit. Nous implorons Allah pour qu'Il nous protge contre les troubles qui mnent l'garement, et nous L'invoquons (Gloire et Puret Lui), pour qu'Il rforme les dtenteurs de l'autorit et les chefs des musulmans, afin qu'ils soutiennent Sa religion, et luttent contre ce qui la contredit. C'est Lui Seul qui en est capable. Troisime aspect: Parmi les aspects qui prouvent la nullit de l'appel au nationalisme arabe : est le fait que cet appel est une voie qui mne s'allier avec les infidles et les athes parmi les Arabes, les prendre pour entourage, et chercher leur soutien face aux ennemis du nationalisme parmi les musulmans et les non musulmans. La corruption qu'implique un acte pareil est bien connue, aussi bien que sa contradiction avec les textes coraniques et prophtiques, qui montrent l'obligation de dtester les incroyants parmi les Arabes et les non Arabes, d'prouver de l'animosit envers eux, d'interdire l'alliance avec eux ou la demande de leur conseil. Les textes qui vhiculent ce sens sont nombreux, tels que les paroles d'Allah (Gloire et Exalt soit-il) : {O les croyants! Ne prenez pas
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pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au cur se prcipitent vers eux et disent: "Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe."}985. Gloire et puret Allah, il n'y a des paroles plus vridiques et plus videntes que les Siennes, ces nationalistes appellent les musulmans et les incroyants se grouper sous l'tendard du nationalisme arabe, ils disent : "Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe. Nous craignons le retour de la colonisation nos pays, nous craignons que nos ennemis s'emparent de nos richesses". Pour cette raison, ils s'allient avec tous les Arabes, qu'ils soient Juifs, chrtiens, Mazdens, paens, athes ou autres, sous l'tendard du nationalisme arabe. Ils disent alors : Son systme ne distingue pas entre un Arabe et un autre, mme s'ils embrassent des religions diffrentes, ceci ne peut tre qu'une opposition au Livre d'Allah, une contradiction Sa Charia, une violation de Ses lois, une alliance aux associateurs, une hostilit, 986un amour et une haine pour des raisons outre que la religion d'Allah ? Quelle norme fausset et quelle pire tendance. Le Coran appelle s'allier avec les croyants et lutter contre les infidles o est-ce qu'ils se trouvent et dans n'importe quel tat tandis que la loi du nationalisme arabe refuse ces principes et les contredit : {Dis: "Est-ce vous les plus savants ou Allah?"}987. Allah (Gloire et Exalt soit-il) dit: {O vous qui avez cru! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant lamiti}988 jusqu' ce qu'Il dit (Exalt Soit-Il) : {Et quiconque d'entre vous le fait s'gare de la droiture du sentier}989. Le systme nationaliste stipule qu'ils sont tous des allis, qu'ils soient musulmans ou incroyants mais Allah (Gloire et puret lui) dit : La consultation(Ach-Chor) 42: Verset 13{Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de divisions"}Allah dit galement (Gloire et Puret
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La table servie (Al Mida) 5: Verset 51, 52 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 297 987 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 140 988 L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 1 989 L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 1
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Lui) {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}990, et Il dit (Exalt soit-Il) : {Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent Allah et Son Messager, fussent-ils leurs pres, leurs fils, leurs frres ou les gens de leur tribu}991. Alors que la loi tablie par le nationalisme ou plutt par ses prdicateurs, stipule: sparez la religion du nationalisme et cartez la religion de l'Etat, regroupez-vous ensemble et autour de votre nationalisme, afin de pouvoir bien dterminer vos intrts et rcuprer vos gloires, comme si l'Islam les entrava, et les spara de leurs gloires. Certes, par Allah! C'est l'ignorance, la fraude et le bouleversement de la cause, Gloire et puret Allah, c'est un grand mensonge. Les versets qui prouvent l'obligation de s'allier avec les croyants et de lutter contre les incroyants ainsi que ceux qui avertissent contre l'alliance avec eux, sont nombreux et vidents pour les gens du Coran, mais leur mention prendra longtemps. Comment un tre raisonnable peut-il dire que Abou Djahl, Abou Lahab, 'Oqba ibn Ma't, Et An-Nadr ibn Al-Hrith et leurs semblables parmi les chefs de mcrance au temps du Prophte 992( ) et aprs lui jusqu' nos jours, sont les frres et les allis d'Abou Bakr, 'Omar, 'Othmn et 'Al tous les autres compagnons du prophte et ceux qui suivent ses pas parmi les arabes jusqu' nos jours. Ceci est vraiment l'absurde la plus futile et l'ignorance la plus norme. Pourtant, les rgles et le systme du nationalisme l'exigent et l'imposent, mme si certains de ses prdicateurs le nient, par ignorance, vraie ou feinte, ou par fraude, mais il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah Le Glorieux, Le Grand. Allah oblige les musulmans se rallier et se rassembler sous l'tendard de l'Islam, d'tre comme un seul corps et une construction solide face leurs ennemis. Allah leur promet la victoire, la gloire et la bonne issue, comme il est dj indiqu dans plusieurs versets susmentionns, et dans ce qu'Il dit (Gloire te
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L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 4 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 22 992 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 298
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Exalt soit-il) : {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}993. Allah (Exalt Soit-Il) dit : {En effet, Notre Parole a dj t donne Nos serviteurs, les Messagers que ce sont eux qui seront secourus et que Nos soldats auront le dessus}994. Allah, Gloire et Puret Lui, promet Ses serviteurs parmi les messagers, ses soldats qui croient en la victoire et au triomphe, en leur lieutenance sur terre et en la puissance qu'Allah accorde leur religion, et c'est Lui qui tient Ses promesses, {Promesse dAllah! Allah ne manque pas Sa promesse}995. Mais l'accomplissement de cette promesse s'attarde parfois due la ngligence des musulmans, et leur manque aux obligations qu'Allah leur a imposes telles que la croyance en Allah et le soutien de Sa religion, comme c'est actuellement le cas, le pch est le ntre et non celui de l'Islam, et le malheur n'tait d qu' cause de ce que nos mains ont acquis, conformment ce qu'Allah (Gloire et Exalt soit-il) dit : {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}996. Alors l'obligation qui incombe sur les arabes et les autres, c'est de se repentir Allah, de se tenir Sa religion 997s'enjoindre mutuellement Sa vrit, recourir Sa Charia pour l'arbitrage, lutter dans son sentier et tenir ses obligations avec droiture de la part des prsidents et autres, ce qui leur garantirait la victoire, la dfaite des ennemis, la domination de la terre, mme si notre nombre et nos quipements taient mdiocres. Certes, parmi les obligations lies la croyance : prendre garde notre ennemi, prparer contre lui tout ce que nous pouvons comme force, ce qui reprsente un parachvement de croyance, le recours aux moyens disponibles qu'il ne faut pas ngliger, conformment aux paroles d'Allah (Gloire et puret Allah) : {O les croyants! Prenez vos prcautions}998, et Son
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 171-173 995 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 20 996 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 30 997 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 299 998 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 71
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dire galement (Gloire et Exalt soit-il) : {Et prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force}999. Les musulmans ne doivent pas s'allier avec les incroyants ou implorer leur secours contre leurs ennemis. Eux-mmes sont parmi les ennemis dont nous ne devons pas leur faire confiance. Allah (Qu'IL soit Exalt) a interdit l'alliance avec eux et Il a prohib de les prendre comme confidents. D'autant plus, Il jugea celui qui s'allie avec eux comme tant un des leurs, et Il dclare qu'ils taient tous des injustes, comme il est susmentionn dans les versets sans quivoques et tabli comme authentique dans le Sahh de Mouslim d'aprs 'A'icha (Que la satisfaction d'Allah soit sur elle) : L'Envoy d'Allah ( ) sortit avant la bataille de Badr , alors lorsqu'il tait en Harrat Al-Wabara un homme connu pour son audace et son hardiesse leur rejoignit, les compagnons du Prophte ( ) furent contents de le voir, alors lorsqu'il se retrouva auprs du Prophte ( ) il lui dit :Je dsire te suivre afin de profiter du butin avec toi. Le Prophte lui demanda : Crois-tu en Allah et Son prophte ? . Lhomme rpondit : Non . Le prophte lui dit :" Retourne sur tes pas, car jamais je ne demanderais laide dun polythiste . Elle ajouta : Il continua son chemin jusqu' ce que nous arrivions l'arbre, l'homme le rejoignit de nouveau et lui rpta ce qu'il avait dit la premire fois. Le prophte ( ) lui posa la mme question, et l'homme lui rpondit :"non", Le prophte lui dit :" Retourne sur tes pas, car jamais je ne demanderais laide dun polythiste elle dit : il retourna donc mais il le rejoignit Al-Bayr` le Prophte ( ) lui rpta la mme question:" crois-tu en Allah et en Son messager?", l'homme lui rpondit: oui. Alors le prophte ( ) lui dit: " mets-toi en marche!" . Ce Hadith honorable t'indique qu'il ne faut, en aucun cas, demander l'aide des polythistes. Il montre que les musulmans ne doivent pas incorporer dans leurs armes des gens qui embrassent d'autres religions qu'ils soient arabes ou non arabes car l'incroyant est un ennemi dont il faut toujours se mfier. Que les ennemis d'Allah sachent que les musulmans n'ont pas besoin d'eux, tant qu'ils cherchent refuge auprs d'Allah et sont sincres dans 1000leurs actions pour Allah car c'est Lui seul qui accorde la victoire qu'Il promet d'accorder aux croyants, mme s'ils sont peu nombreux et possdent des quipements mdiocres, comme l'explique les versets prcdents,
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Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 60 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 300
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et comme on peut le voir aussi, avec les gens de l'Islam au dbut de son apparition. Ceci est prouv par les paroles d'Allah (Gloire et Exalt soit-il) : {O les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mmes: ils ne failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficult. La haine certes sest manifeste dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus norme. Voil que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner!}1001. croyant! Contemple le livre de Ton Seigneur et la Sunna de ton prophte ( ), comment luttent-ils contre l'alliance, la recherche d'aide des polythistes, aussi bien que l'acte de les prendre pour confidents. Allah (Gloire et Puret Lui) sait mieux ce qui est dans l'intrt de Ses serviteurs, et a piti d'eux plus qu'ils n'ont piti d'eux mme. Alors si le fait de s'allier avec les polythistes parmi les arabes ou autres, et de demander leur aide impliquent un intrt probable, Allah, qu'Il soit Exalt, l'aurait autoris et permis pour Ses serviteurs. Mais Allah connat le grand mfait et les consquences dfavorables que comporte un tel acte. Pour cette raison, Il l'interdit et condamne celui qui l'accomplit. Il nous informe dans des autres versets que l'obissance aux polythistes et leur incorporation dans l'arme des musulmans, sera une source de nuisance et ne fera qu'accrotre leur trouble, selon les paroles d'Allah : {O les croyants! Si vous obissez ceux qui ne croient pas, ils vous feront retourner en arrire. Et vous reviendrez perdants. Mais cest Allah votre Matre. Il est le meilleur des secoureurs}1002. Allah (Gloire et puret Allah) dit: {Sils taient sortis avec vous, ils nauraient fait quaccrotre votre trouble et jeter la dissension dans vos rangs, cherchant crer la discorde entre vous. Et il y en a parmi vous qui les coutent. Et Allah connat bien les injustes}1003. Ces versets suffisent pour avertir les musulmans contre l'obissance aux incroyants, et leur demander de l'aide, pour inciter prouver de l'aversion pour eux, et pour indiquer les mauvaises consquences qui s'ensuivent. Qu'Allah protge les musulmans contre elles, Allah (Exalt Soit-Il) dit: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres}1004. Et Il dit, Gloire et Exalt soit-il : {Et ceux qui
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 118 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 149, 150 1003 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 47 1004 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71
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nont pas cru sont allis les uns des autres. Si vous nagissez pas ainsi [en rompant les liens avec les infidles], il y aura discorde sur terre et grand dsordre}1005. Gloire et Puret Allah qui met en vidence que les croyants sont allis les uns les autres, alors que les incroyants sont allis les uns les autres. Alors, si les musulmans s'abstiennent d'obir et s'entremlent avec les incroyants, 1006et qu'ils deviennent leurs allis, il y aura discorde sur terre et grand dsordre causs par les doutes qui s'emparent des curs la recherche de refuge auprs des gens qui soutiennent le faux et incitent l'inclinaison envers eux. C'est la difficult que les musulmans rencontrent afin de distinguer le vrai cause de leur mixit avec leurs ennemis et leur alliance avec eux. C'est le cas actuellement avec la majorit de ceux qui prtendent tre des musulmans : ils s'allient avec les incroyants, et les prennent pour confidents, ce qui les jettent dans la confusion au point qu'ils n'arrivent plus distinguer entre le vrai et le faux, entre le bon chemin et l'garement, entre les allis du Misricordieux et les allis du diable, ce qui provoque tant de discorde et de nuisance que seul Allah, Gloire et Exalt soit-il, peut dnombrer. Certains parmi les soi-disant nationalistes ont prsent les paroles suivantes d'Allah (Exalt Soit-Il) comme preuve de la permission de s'allier avec les Chrtiens et le recours leur aide: {Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharns des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposs aimer les croyants sont ceux qui disent: "Nous sommes chrtiens"}1007. Et ils prtendent que ce verset indique la permission de l'alliance avec les Chrtiens car ils sont les plus disposs aimer les croyants plus qu'aucun autre. En fait, il s'agit d'une grande erreur et d'une fausse interprtation du Coran qui se base sur l'opinion pure, opposante aux versets sans quivoque susmentionns ainsi que plusieurs autres versets, et aux Hadiths de la Sunna Purifie dont l'authenticit fut tablie qui avertit contre l'alliance avec les incroyants parmi les gens du Livre et autres et l'abstention de demander leur aide. Il fut rapport que le Prophte ( ) dit : Quiconque interprte le Coran selon son point de vue, qu'il s'apprte occuper son sige en enfer . Il faut que les versets s'expliquent entre eux. En plus, il est inacceptable que l'un
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Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 73 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 301 1007 La table servie (Al Mida) 5: Verset 82
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d'entre eux soit interprt d'une manire qui le rend contradictoire au reste des versets. Il n'existe pas dans ce verset, louange Allah, ce qui contredit les versets qui font preuve de l'interdiction de l'alliance avec les incroyants parmi les chrtiens et autres. Cette prtention rsulte d'un mal entendu et d'une ngligence dans le discernement des versets, dans la contemplation de leurs sens, et dans le recours aux opinions des exgtes connus pour leur savoir, leur honntet et leur direction. Ce verset signifie selon les exgtes comme on peut le voir travers le sens explicite des mots que : les chrtiens sont plus disposs aimer les croyants plus que les juifs et les polythistes, mais il ne signifie point qu'ils prouvent de l'affection pour les croyants, ni que les croyants leurs tmoignent de l'affection. Si nous supposons que les chrtiens aiment les croyants et manifestent leur affection pour eux, il sera interdit aux gens de foi 1008 d'prouver de l'affection pour eux et de s'allier avec eux car Allah, qu'Il soit lou et exalt, leur interdit de le faire dans les versets vus prcdemment, y compris dans le verset suivant : {O les croyants! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens}1009, et les paroles d'Allah, Gloire et Exalt soit-il: {Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent Allah et Son Messager}1010. Certes, les chrtiens sont parmi ceux qui s'opposent Allah et Son Messager, qui abandonnent Sa Charia, qui Le dmentit Lui et Son Messager ( ). Alors comment peut-il tre permis celui qui croit en Allah et au jour de jugement d'avoir de l'affection pour eux ou de les prendre pour des confidents ? Nous cherchons refuge auprs d'Allah contre la dmoralisation et l'obissance la passion et du diable. Une autre prtention allgue par les prdicateurs du nationalisme, savoir qu'Allah (Gloire et Puret Lui), permet l'alliance avec les incroyants qui ne nous ont pas chasss de nos demeures. Ils ont fourni comme preuve le verset suivant : {Allah ne vous dfend pas dtre bienfaisants et quitables envers ceux
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 302 La table servie (Al Mida) 5: Verset 51 1010 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 22
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qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables}1011. En effet, il ne s'agit que d'un autre faux argument, tout comme ceux qui le prcdent, une interprtation base sur une opinion personnelle, et une explication du verset qui contredit avec son sens rel. Allah, Gloire et Exalt soit-il, interdit l'alliance avec les incroyants et l'acte de les prendre pour des confidents dans des versets sans quivoque, sans distinguer entre leurs races, ou entre ceux qui nous combattent et ceux qui s'abstiennent de nous combattre. Comment un musulman peut oser dire que cela vient d'Allah des choses qu'Il n'a pas dit, en s'appuyant sur des dtails qui ne reprsentent que son point de vue, et qui ne sont pas prouvs par le Livre et la Sunna ? Gloire Allah! Comme Il est Clment. Mais le sens du verset mentionn selon les Ulmas est : la permission d'tre bienfaisant envers les incroyants, de leur donner de l'aumne, s'ils s'abstiennent de nous combattre conformment un engagement, un trait de paix ou une alliance. Il existe dans la Sunna des Hadiths authentiques qui le prouvent, comme le Hadith authentique rapport dans le Sahh d'aprs lequel la mre d' 'Asm' fille d'Abou Bakr arriva Mdine, au temps du Messager d'Allah ( ) alors qu'elle tait toujours une polythistes qui ne cherche aucune part de la rcompense de l'au-del, le prophte ( ) donna l'ordre 'Asm' de maintenir son lien de parent avec sa mre, durant la priode laquelle la trve entre le prophte ( ) et les gens de La Mecque fut conclue. Il a t rapport que 1012le prophte ( ) donna 'Omar une soutane de soie qu'il offrit un de ses frres, La Mecque, qui tait polythiste. Ce genre d'acte de bienfaisance et les actes semblables peuvent inciter la conversion l'Islam, susciter le dsir s'y conformer, de prfrer l'Islam toute autre religion. Ces actes qui impliquent le maintien de lien de parent, et la gnrosit envers les ncessiteux, sont dans l'intrt des musulmans et ne leur font pas du tort, de mme, les intelligents et les clairvoyants voient clairement que ce genre d'acte ne peut pas tre considr comme une des formes d'alliance avec les polythistes. Les nationalistes allguent ici un doute, ils disent que le rassemblement autour du nationalisme arabe, sans faire la distinction entre le musulman et le
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L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 8 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 303
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polythiste, rend les arabes une force unie et une construction colossale, qui jette l'effroi dans les curs des ennemis et les obligent respecter ses droits, et si les musulmans se sparent des arabes, ils demeureront faibles, et leurs ennemis voient en eux une proie facile. Un autre soupon qu'ils fournissent : ils disent que si les arabes se regroupent autour de l'Islam et se rassemblent derrire son tendard, cet acte provoquera l'envie des ennemis de l'Islam, ce sentiment leur incitera priver les musulmans de leurs droits, attendent pour eux un revers de fortune, peur qu'ils clatent des guerres islamiques visant rcuprer leur gloire pass, ce qui nous fera du tort et retardera nos droits et nos intrts lis nos ennemis et d'autant plus, il provoquera leur colre contre nous. La rponse est de dire que le rassemblement des musulmans autour de l'Islam, l'acte de se tenir au lien qui l'attache Allah (qu'Il soit Exalt), le recours Sa Charia pour arbitrage, leur sparation de leur ennemi, la dclaration de l'hostilit et de l'animosit envers eux, sont les raisons pour lesquelles Allah (Gloire et Exalt soit-il) leur accorde Sa victoire et les protge contre le stratagme de leurs ennemis. C'est le moyen travers lequel Allah jette l'horreur dans les curs des ennemis parmi les incroyants, afin qu'ils les craignent, respectent tous leurs droits sans manque. Comme il s'est pass avec leurs anctres croyants. Ils taient entours par des innombrables juifs et chrtiens, nanmoins, ils ne s'allirent pas avec eux et ne demandrent jamais leur aide, voire ils ne s'allirent qu' Allah (Gloire et Puret Lui) et ne demandrent de l'aide que de Lui. Alors, Il les protgea, les soutint, leur fit triompher sur leurs ennemis, et le Coran et la Sunna en sont tmoins, l'histoire Islamique le rvle, le musulman et le polythiste en ont connaissance. Le prophte ( ) est sorti le jour de Badr pour combattre les polythistes, et Mdine les juifs s'installaient, mais il ne demanda pas leur aide, bien que les musulmans ne fussent pas si nombreux, et il avait tellement besoin des allis et des appuis. Cependant, le Prophte d'Allah et les musulmans ne demandrent pas l'aide des juifs, 1013ni le jour de Badr ni le jour de Òhod bien que les musulmans avaient tellement besoin d'aide ce temps-ci, notamment au jour de la bataille de Òhod Htim. Ceci reprsente la preuve la plus vidente que les musulmans ne doivent pas demander l'aide leurs ennemis, et il est inacceptable qu'ils deviennent leurs allis, ou qu'ils les recrutent dans leurs armes, comme il faut toujours se mfier d'eux, d'autant plus
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que leur frquentation comporte une grande corruption, un changement des moralits des musulmans, une inspiration des doutes et une insinuation des raisons de discorde et d'animosit entre eux, qu'Allah rend la vie dure celui qui ne se contente pas de suivre la mthode du Prophte ( ) et celle des croyants prdcesseurs. Quant la jalousie des non-musulmans envers les musulmans s'ils se regroupent autour de l'Islam, cela est en ralit, parmi les actes qui garantissent la satisfaction d'Allah des croyants et a pour consquence qu'Il leur accorde Sa victoire, comme ils ont mis Ses ennemis en colre pour gagner Sa satisfaction, faire triompher Sa religion, et protger Sa Charia. La rancune qu'prouve les incroyants envers les musulmans ne disparatra jamais tant que les musulmans n'abandonnent pas leur religion, suivent la religion de leurs ennemis et s'adhrent leur parti, des actes qui reprsentent l'garement absolu, la mcrance vidente, et la raison du chtiment et de la misre dans la vie d'icibas et dans l'au-del, conformment aux paroles d'Allah , Exalt Soit-Il : {Ni les Juifs, ni les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu ce que tu suives leur religion. - Dis: Certes, cest la direction dAllah qui est la vraie direction. Mais si tu suis leurs passions aprs ce que tu as reu de science, tu nauras contre Allah ni protecteur ni secoureur}1014. Et, Il dit : {Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion. Et ceux qui parmi vous abjureront leur religion et mourront infidles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immdiate et la vie future. Voil les gens du Feu: ils y demeureront ternellement}1015. Et Gloire et puret Allah qui dit : {Puis Nous tavons mis sur la voie de lOrdre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. Ils ne te seront daucune utilit vis--vis dAllah. Les injustes sont vraiment allis les uns des autres; tandis quAllah est le Protecteur des pieux}1016. Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) indique dans ces versets vidents que les incroyants ne seront jamais satisfaits de nous jusqu' ce que nous suivions
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 120 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 217 1016 L'agenouille (Al-Jthiya) 45: Verset 18, 19
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leur religion et abandonnions notre Charia, ils continueront nous combattre jusqu' ce qu'ils nous cartent de notre religion s'ils le peuvent. Et, Il nous informe que si nous leur obissons et suivons leur passion, nous serons donc parmi ceux qui vivront ternellement en Enfer, si nous mourrons sur cet tat. Nous implorons Allah de nous protger contre ce mauvais sort, et nous cherchons refuge auprs de Lui de ce qui peut inciter Sa colre ou Sa revanche. Le quatrime aspect : Parmi les aspects qui montrent la nullit de l'appel au nationalisme arabe, le fait qu'on dise que l'appel et le rassemblement autour de son tendard, mnent invitablement la socit refuser les prescriptions du Coran car les nationalistes non-musulmans n'accepteront jamais le recours au Coran comme arbitre. Ce qui oblige les leaders nationalistes d'tablir des lois positives qui contredisent les prescriptions du Coran, afin de s'assurer de l'galit de tous les membres de cette socit nationaliste devant ces lois. La plupart d'entre eux, l'ont affirm comme nous l'avons dj mentionn, ce qui reprsente un grand dsordre, une mcrance vidente et une apostasie flagrante, conformment aux paroles d'Allah (Gloire et Exalt soit-il) : {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}1018. Il dit, Exalt Soit-Il : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}1019. Il dit galement : {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants}1020. Il dit, Gloire et Exalt soit-il : {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes}1021. Et Il dit : {Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}1022. Tout Etat qui ne juge pas d'aprs la Charia d'Allah, qui ne se soumet pas aux jugements d'Allah et ne les
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 305 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 65 1019 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50 1020 La table servie (Al Mida) 5: Verset 44 1021 La table servie (Al Mida) 5: Verset 45 1022 La table servie (Al Mida) 5: Verset 47
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acceptent pas, est un Etat ignorant, mcrant, injuste et pervers selon ces versets sans quivoque. Les gens de l'Islam doivent dtester cet Etat et prouvent de l'hostilit envers lui pour l'amour d'Allah. D'autant plus, il est interdit d'avoir de l'affection pour cet Etat ou de s'allier avec lui, tant qu'il ne croit pas en Allah Seul, juge selon Sa Charia et accepte Ses jugements qu'ils soient pour ou contre lui, comme Allah, Exalt Soit-Il, dit: {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}1023. Ainsi, les leaders nationalistes et ses prdicateurs doivent se juger, examiner leurs opinions, penser aux consquences de leurs appels nfastes et leurs objectifs malheureux, et consacrer leurs efforts appeler l'Islam, propager ses avantages, se tenir ses enseignements et inviter les gens juger d'aprs sa Charia au lieu d'appeler au nationalisme ou au patriotisme. Qu'ils soient certains que s'ils ne reviennent pas leur religion, ne la suivent pas avec rectitude, et n'y ont pas recours pour juger de leurs disputes, Allah, qu'Il soit Exalt, se vengera d'eux, les dissociera, les privera de Ses dons et les remplacera par un autre peuple, qui tient Sa religion et combat ceux qui la contredisent, conformment aux paroles d'Allah (Gloire et Exalt soit-il) : {Et si vous vous dtournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous}1025. Et Il dit : Et quand ils oublirent {... ce qu'on leur avait rappel, Nous leur uvrmes les portes donnant sur toute chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exult de joie en raison de ce qui leur avait t donn, Nous les saismes soudain, et les voil dsesprs. Ainsi fut extermin le dernier reste de ces injustes. Et louange Allah, Seigneur de lUnivers!}1026. Selon le Hadith authentique, le Prophte ( ) dit: "Allah accorde un dlai l'injuste jusqu'au moment o Il dcide de le saisir pour lui infliger Sa punition, alors, Il ne le laisse pas chapper"; puis il rcita les paroles d'Allah, Exalt soit-Il: {Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cits lorsquelles sont
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L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 4 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 306 1025 (Mouhammad) 47: Verset 38 1026 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 44, 45
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injustes. Son chtiment est bien douloureux et bien dur}1027 . Alors vous les nationalistes : obissez Allah, l'Exalt, repentez-vous auprs de Lui, craignez Son chtiment et remerciez Le pour Ses dons, en glorifiant Son livre et la Sunna de Son Prophte ( ), en agissant en conformit leurs rgles, en invitant les gens le faire, en les avertissant contre leur contradiction, et vous gagnerez la gloire de la vie d'ici-bas et de l'au-del, la rforme de la socit, le soulagement de la conscience, la tranquillit du cur, le bonheur acquis tt ou tard, la sret contre le chtiment d'Allah dans cette vie et au Jour du Jugement Dernier. Tous les appels qui invitent les gens faire autrement, ne sont, en fait, que des appels qui mnent l'enfer, l'accablement de la conscience, 1028et au dsordre de la socit ainsi que l'oppression des ennemis et la privation du bonheur et de la sret dans la vie ici-bas et dans l'au-del, comme le dit Allah, le Tout Puissant (Qu'Il soit Exalt), dans Son Livre clair et vident : {Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'garera ni ne sera malheureux. Et quiconque se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous lamnerons aveugle au rassemblement. Il dira: O mon Seigneur, pourquoi mas-Tu amen aveugle alors quauparavant je voyais?. Allah lui] dira: De mme que Nos Signes (enseignements) ttaient venus et que tu les as oublis, ainsi aujourdhui tu es oubli. Ainsi sanctionnons-nous loutrancier qui ne croit pas aux rvlations de son Seigneur. Et certes, le chtiment de lau-del est plus svre et plus durable}1029. Allah, Gloire et Puret Lui, montre dans ces versets que celui qui suit Sa guidance ne peut s'garer, ni tre malheureux, la bonne direction et le bonheur ici-bas et dans l'au-del lui seront garantis. Quant celui qui se dtourne de Son rappel, il mnera, certes, une vie pleine de gne, et il sera ressuscit aveugle et subira un chtiment douloureux dans l'au-del. Parmi les gnes de la vie qu'Allah, qu'Il soit Exalt, inflige aux ennemis de l'Islam : l'obscurit et la perplexit des curs, les malheurs, les peines, les doutes et les angoisses qui tombent sur eux, ainsi que les diffrents genres de difficult telles que la recherche des jouissances de la vie et la peur de leur manque ou de leur perte, aussi bien que les autres types de punition empresses dans la vie ici-bas. Allah, Gloire et puret Allah dit : {Que leurs biens et leurs enfants ne
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Hod 11: Verset 102 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 307 1029 T-h 20: Verset 123-127
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tmerveillent point! Allah ne veut par-l que les chtier dans la vie prsente, et que (les voir) rendre pniblement lme en tat de mcrance}1030. Et Il dit, Gloire et Exalt soit-il : {Nous leur ferons certainement goter au chtiment icibas, avant le grand chtiment afin quils retournent (vers le chemin droit)!}1031. Les versets sur ce sujet sont multiples. Nous implorons Allah pour qu'Il rforme nos curs, nous fait connatre nos pchs, nous accorde le repentir d'eux, qu'Il nous guide, ainsi que le reste de nos frres musulmans vers la bonne voie, Certes Allah est Omnipotent Clturons nos propos ce sujet par les paroles du clbre crivain gyptien, cheikh Mohammad Al-Ghazl, relatives au nationalisme, qu'il a trait avec brio dans son livre, "Ma'a Allah" (Avec Allah), la page 254 dont voici un extrait :
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Il n'y a aucune place pour l'athisme chez nous
Qui sont ces gens ? Ce ne sont ni des Arabes ni des non-Arabes ni des Russes ni des Amricains !! Ce sont des mtamorphoses excentriques gros cris, qui existent dans nos pays cause des traces laisses par la colonisation et des graines qu'elle a semes dans ses sentiments et ses penses. Ils sont, comme rapport dans le hadith, nos compatriotes et ils parlent nos langues , alors qu'ils sont un ennemi de notre histoire et de notre civilisation, un fardeau notre lutte et notre renaissance et une aide ceux qui sont pleins de dpit contre notre religion et contre tous ceux qui l'embrassent. Ces gens qui sont brusquement apparus et qui ont envahi les lieux par leurs cris comme les grenouilles envahissent l'obscurit par leur coassement, ces gens doivent tre dvoils la nation, tout le monde doit connatre leur intention pour ne pas tre abus par leur ruse et leur imposture. Les rangs de ceux qui portent le voile de l'arabisme, qui se cachent au milieu des rangs des Moudjahiddines, et qui prtendent tre les prometteurs du nationalisme arabe et ceux qui en portent les drapeaux, et qui, en mme temps, dlaissent les murs de l'arabisme, attaquent ses principales caractristiques et sment les obstacles sur la voie de la foi et de son message. Les visages sombres de ces gens-l doivent tre dvoils
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Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 55 La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 21 1032 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 308
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et la lumire doit tre mise sur leur mission assigne par le colonisateur et supervise de loin par ce dernier. Le rsultat en est une destruction intentionnelle du message du Coran et de celui de l'admirable Messager Mohammad ibn Àbd-Allah ( ). Nous avons lu leurs crits et entendu leurs paroles, et nous n'avions pas besoin d'normment d'intelligence pour comprendre leurs buts. Ce sont des athes qui dclarent leur mcrance, et qui disent explicitement : l'islam n'est qu'une renaissance arabe qui a pu se raliser au Moyen Age par cette minente race. Cette dernire s'est vue envahir le monde, dans une fougue impressionnante, sous la commande d'un homme de gnie, le grand leader : Mohammad ( ). Ils veulent dire que cette religion majestueuse a man de la terre et n'a pas t rvle du ciel, et qu'elle n'est que l'euphorie d'un peuple ambitieux et conqurant et non pas une conduite idale et hroque rvle par Allah pour sauver les Arabes de l'poque prislamique qui les classait aux derniers rangs 1033de l'humanit, vers une droiture tolrante qui les a levs de leur bassesse, et dont les rayons se sont par la suite propags dans le monde entier, comme la lumire se diffuse l'horizon au lever du soleil. La grce en est rendue Allah Seul qui a choisi Mohammad et l'a favoris par la guidance et la vrit, aprs lui avoir dit : {Tu n'avais aucune connaissance du Livre ni de la foi}1034. Et Il a dit : {Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse, et t'a enseign ce que tu ne savais pas}1035. De mme, Il a dit (Exalt soit-Il) des Arabes auxquels il a envoy Mohammad ( ) : {Allah a trs certainement fait une faveur aux croyants lorsquIl a envoy chez eux un messager de parmi euxmmes, qui leur rcite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien quils fussent auparavant dans un garement vident}1036. Alors de quelle avance arabe parle-t-on ? Et quel est ce gnie qui a produit, par luimme, ces pluies abondantes et salvatrices qui nourrissent toute la terre ? Le fait de prtendre que l'islam n'est qu'une "euphorie arabe" est un grand mensonge et un garement abominable, ces propos ne sont pas seulement une rfutation de l'islam, mais un appel dangereux renier toutes les autres religions, et
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 309 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 52 1035 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 113 1036 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 164
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rpandre la mcrance, la perversit et la dsobissance dans les quatre coins du monde. Ce qui est trange, c'est que ces gens-l s'acharnent sur l'islam agressivement et combattent sa nation violemment au moment o ils se comportent pacifiquement avec les autres religions rvles et non rvles, comme si l'islam tait le seul ennemi liminer, ou bien le grand obstacle qu'il faut s'appliquer dtruire compltement. Evidemment, le colonisateur a-t-il un autre ennemi que l'islam dans cette rgion ? Il est la source de la rsistance solide, et l'me du brave combat qui a extnu les attaquants et qui a vent leurs complots. Ceci a pouss le colonisateur le prendre comme cible pour l'liminer et l'empcher d'accder une vie dcente. Alors, il a invent les nationalismes restreints et s'est appliqu les animer par tous les moyens, afin de dtruire cette religion. Et lorsque cette mthode n'a pas remport le combat face l'islam, il a runi ses partisans sous la bannire du panarabisme, et les a arms de diffrentes prtentions pour s'accaparer l'action dans ce domaine au dtriment des Arabes sincres 1037et afin d'attaquer l'islam par un autre moyen. Le fait d'attribuer au panarabisme cette dfinition ingrate constitue une autre guerre contre l'islam. Ces gens-l devraient plus logiquement tre considrs comme les partisans du nationalisme hbreu et non du nationalisme arabe. N'oeuvrent-ils pas au profit du colonialisme et d'Isral ? Cela fait quatorze sicles que l'arabisme s'attache l'Islam, ou encore, pour utiliser les termes des gens de la foi : cela fait quatorze sicles qu'Allah a honor les Arabes en leur confiant ce message qu'ils doivent transmettre aux gens. En observant l'Histoire, nous verrons que les arabes ont vcu de longs sicles avant l'islam, l'poque, ils ntaient mme pas une chose digne d'tre mentionne, puis cette religion a t rvle et les a fait entrer dans l'Histoire, leur cho s'est diffuse partout sous son gide, Allah (Exalt soit-Il) dit : {Cest certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogs}1038. Ensuite, les Arabes ont eu le tort de penser que cette religion universelle dont les preuves leur ont t rvles, leur donne un privilge spcial et les favorise par rapport toutes les autres races, ce qui a suscit une raction inluctable. Les autres peuples se sont mis dfendre leur dignit. Ces erreurs rciproques proviennent de la nostalgie des gens pour l'poque de l'Ignorance, et la complexit des efforts de ralisation
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 310 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 44
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de la perfection humaine. Les personnes futiles, trouvant cela difficile d'tre considres par leur pit, cherchent cette considration travers leur appartenance une famille, une nation ou une race afin de s'lever sans dployer le moindre effort. Tout ceci constitue un patriotisme non fond et un nationalisme bas qui n'ont aucun lien avec la religion et aucune valeur pour Allah (Exalt soit-Il). Toujours est-il que les premiers arabes, lorsqu'ils voulurent se vanter et se distinguer, ils se reposrent sur l'islam en se prtendant suprieurs aux autres. C'tait leur seul moyen de se vanter tant dpourvus d'Histoire. Jusqu' ce que les calomniateurs de ce temps aient introduit une innovation hrtique inattendue, celle de considrer que l'arabisme doit tre dpourvu de foi. Ils prtendirent -qu'Allah les enlaidisse- qu'en se dtachant de la religion, l'arabisme avancera et voluera, jusqu'au point o, un crivain issu de ce groupe, a os dire : "certes l'islam a nui l'arabisme, 1039la langue arabe s'est propage beaucoup plus loin que ne s'est propag l'islam, et l'islam, ayant un caractre international, a affect le nationalisme arabe." Il s'avre que ces propos, mise part leur fausset, prchent au profit du colonialisme occidental et oriental parts gales, et que leur auteur facilite les buts des conqurants qui ont install leurs armes dans certains pays arabes, qui les ont humilis, et qui se sont posts sur les frontires de certains autres en attendant l'occasion de s'y introduire. Un autre crivain issu de ce mme groupe nous demande avec insistance : "d'oublier l'Histoire, parce qu'elle ne renferme que les cendres des morts, et de se projeter dans l'avenir uniquement." Ce dup a oubli que les juifs ont install leur Etat, au sein du moyen orient, en s'appuyant sur l'Histoire inspire, et qu'ils ont appel leur Etat par le nom d'Isral. Serait-il permis toutes les nations se munir de l'Histoire dans leurs combats, tandis qu'il ne serait pas permis aux musulmans de citer un seul chapitre de la leur et de s'en inspirer dans la lutte pour voluer ? C'est un nationalisme hbreu et non pas arabe qu'est ce nationalisme prch par les athes et par ceux qui hassent l'islam. Les prdcesseurs et les contemporains savent pertinemment que les musulmans sont les plus sensibles l'arabisme, et les plus motivs en amplifier la gloire et en rsoudre fidlement les problmes, et que ces nationalistes n'apportent
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aucun bien, bien au contraire, ils sont la source d'un mal continuant et d'une grave affection. Ici, se terminent les propos du cheikh Mohammad Al-Ghazli que nous avons voulu transmettre aux lecteurs. De mme, il dit dans le livre prcit la page 347 ce qui suit : La destruction spirituelle Le colonisateur s'applique distraire les musulmans de leur religion avec tous les moyens dont il dispose, et couper toute relation pouvant natre, dans leurs pays, entre les mouvements actifs de libration et la religion pour que ces mouvements meurent ds leur naissance ou bien survivent sans pouvoir produire. Il n'y a aucune renaissance, qu'elle soit chez les premiers ou chez les derniers, qui ne soit pas fonde sur un soutien moral et spirituel qui la fait bouger. Et tant donn que le rle de la religion, dans ce cas, est de remplir les curs par les bonnes consciences, 1040d'instruire les moralits sur la vertu, d'orienter la vie par des murs globales, connues et claires, de runir les rangs sur un sentiment unique et de les pousser vers un mme destin, le colonisateur a eu pour but d'liminer l'islam de tous les pays, et de former des gnrations dans lesquelles il sera tranger si ce n'est mprisable. Plus encore, le fait de citer l'Islam est devenu interdit dans les occasions officielles et les vnements importants. Certains ont parfois tendance y faire allusion tout en vitant de le citer explicitement, comme s'il s'tait agi d'un criminel qui a commis un forfait et qui s'est vad avant de purger la peine qui lui a t impose. Il n'ose pas apparatre dans les socits, mais peut-tre a-t-il l'occasion d'y apparatre dguis, sous un pseudonyme, et de bouger un peu ici et l, jusqu' ce qu'il se sente observ, c'est alors qu'il s'empresse de se cacher de nouveau. Quel malheur, pourquoi l'islam subit-il tout ce mpris ? Rponse : Le colonisateur qui garde la haine des sicles prcdents, et qui place au premier rang de ses proccupations de ne pas laisser rgner l'islam dans ses
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pays, tient l'touffer dans les domaines de l'ducation, des transactions et de la lgislation, ainsi que dans tous les autres domaines de la vie. Le colonisateur se fie seulement la socit qui manque de conscience et de moralits, celle o le sens de la vertu s'est noye, o les instincts de l'avidit se sont amplifis et o les serpents de l'gosme ont ramp. Le colonisateur peut ainsi se rassurer sur son prsent et son futur, et si l'islam intervient pour enlever ces salets, on lui demande de retourner sa cave pour se mettre l'abri des regards. C'est un nom qui ne doit pas tre mentionn, et une vrit qui ne doit pas survivre. Tel en a dcid le colonisateur, jusqu' ce que l'ide de prendre comme titre l'arabisme apparaisse. Nous avons alors essay de repousser la mort sous son gide. Nous nous sommes soumis cette ide de laquelle nous avons souhait recevoir du bien. L'arabisme dpourvu de valeurs convient au colonisateur. L'enseignement sous la souverainet du colonialisme a produit des gens anims uniquement par leurs dsirs, des gens dont les curs manquent de foi. Lorsque l'arabisme se propose des gens pareils, raliseront-ils 1041que la chastet fait partie de ses moralits, que le respect de l'honneur est une de ses qualits, et que la prservation des femmes constitue un de ses enseignements explicites et implicites ? Les proverbes arabes de l'poque prislamique tmoignent que les Arabes taient jaloux pour leurs femmes, comme par exemple : (toute celle qui porte un corsage est une tante) c'est dire que les Arabes considraient toute personne portant des vtements fminins comme une tante, et par consquent, ils ne la regardaient qu'avec respect et puret, parce que la tante est comme la mre. Le pote dit : Je baisse mes yeux lorsque ma voisine apparat Et un autre pote dit :
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jusqu' ce que sa maison la cache
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Et je ne fouette pas l'innocent mais je le cajole, c'est son inquitude que je dsire ..!
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Il veut dire qu'il joue avec un enfant en compagnie de sa mre avec l'intention de sduire la mre elle-mme, est-ce que ces rues pleines de ceux qui poursuivent les femmes sans protection et des lches sont des rues arabes ? Ceux qui se promnent tenant la main une jeune fille dvoile enjoue qui a la dmarche provocatrice l'air de dire : "viens, je suis prte pour toi" sont-ils des Arabes ? Tandis que les anciens Arabes taient trs gnreux et altruistes, et ils exigeaient le Vrai malgr les malheurs et les besoins, et coutez cette parole de Òrwa ibn Al-Ward : Je suis un homme dont le rcipient a servi un groupe Te moques-tu de moi car tu as grossi et tu vois Et tu es un homme dont le rcipient a servi une seule personne Sur mon visage la pleur du Vrai et le Vrai est dur
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Je distribue mon corps Et je bois l'eau et l'eau est d'autres froide
Voyez-vous comme cet homme est honnte ? Il prfre donner la nourriture autrui, et se contente de boire des gotes d'eau froide qui rendent son visage plus ple, il refuse de ngliger les dtresss, et il a distribu son corps d'autres. Gardons cette image en tte puis posons-nous cette question : Est-ce que ces villes o sont prsents de riches capitalistes dont rares sont ceux qui prennent en
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charge un orphelin ou aident un pauvre sont-elles des villes arabes ? Et pourquoi cherchons-nous les moralits arabes dans des environnements mtamorphoss par le colonialisme qui y a laiss le caractre animal et le drglement. On y trouve certains qui prtendent tre des arabes alors qu'ils ne matrisent mme pas la langue arabe. Il est bizarre d'entendre un animateur par exemple parler en langue familire tandis qu'il peut bien parler en arabe littraire, mais il tient garder le langage de la populace et renonce la langue classique avec laquelle on met les programmes de toutes les radios [arabes] travers tout le monde tous les auditeurs, tandis que l'animateur parle ses auditeurs, dans d'autres capitales, une langue autre que l'arabe littraire ? Est-ce une preuve de fidlit notre arabisme d'mette dans nos radios [des programmes] dans la langue de la populace ? En fait, seul l'islam peut prenniser l'arabisme que ce soit dans la langue, dans la littrature ou dans les moralits, et le fait de rejeter la religion constitue une destruction l'arabisme dans sa langue, dans sa littrature et dans ses moralits. C'est pour cela que les prcheurs doivent persvrer dans l'effort de mettre en avant l'islam avec le mme effort que le colonisateur dploie pour l'touffer, ils doivent galement s'atteler le dbarrasser de l'tranget dont l'ont entour ses ennemis afin qu'il redevienne familier et admir par tout le monde. Il ne suffit pas de mettre en avant l'islam, car quelle est la valeur de la chose sans son essence ? Les prdicateurs doivent appeler les gens aux enseignements de l'islam et se rafrachir les mes par son essence. La conscience religieuse qui fait craindre Allah Le Trs Misricordieux envers Ses cratures, celle qui incite accomplir les devoirs, qui rejette les vices, qui est brave dans assistante de ce qui est Vrai, qui est prte rencontrer Allah, qui suit le bon exemple du Porteur du Message, une telle conscience nous nous devons de la soutenir voire de l'enraciner chez tous les gens, et l'attacher l'accomplissement de chaque tche, au succs de chaque projet, au rejet de chaque laxisme, et la conservation de tout droit car tre musulman c'est, avant tout, avoir un grand cur, un cur li Allah, qui cherche Le satisfaire et qui Le craint partout. Ce cur ne se constitue pas de lui-mme, et ne saurait se crer spontanment dans cette atmosphre de suspicion et d'obscurantisme dont on le
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martle dlibrment afin de l'arrter et le dvier. Il se nourrit de sources spirituelles organises, qui lui sont prsentes dans les programmes d'enseignement, dans les prches la mosque, et travers l'organisation de l'environnement de manire le revtir de certains sens qui aident respecter la vertu et la rpandre partout. Ce qui nous est le plus ncessaire, c'est d'enraciner des consciences pareilles chez les nouvelles descendances qui en ont t dpourvues, ainsi que chez les classes qui se sont construites sur l'absurdit et la moquerie de toutes les valeurs morales. Je suis tonne de voir comment nous achetons un quipement donn un prix trs cher que nous confions par la suite un ouvrier qui ne craint pas Allah. L'quipement se dtriorera coup sr, ou, s'il reste en marche, sa production diminuera. Si nous avions dploy un minimum d'effort pour enraciner la vraie dvotion dans le cur de cet ouvrier, nous y aurions normment gagn. Les responsables ne doivent-ils pas dployer ce petit effort mme en considrant cela comme une dpense pour l'entretien des machines qu'ils achtent ? Allah a un droit sur nous ainsi que nos pays, c'est celui d'duquer les enfants et les adultes selon le concept de la foi avant d'entamer tout acte, qui sera ainsi excut de la meilleure sorte. La conscience religieuse a une relation solide avec le ciel, et un grain bni dans la terre, et combien est vraie la parole du Professeur Ahmad Az-Zayn dans sa description : C'est la voix du ciel dans terre et un esprit de Celui le monde de la qui est plein de douceur, le Parfaitement Connaisseur Et un rayon qui, sous Les duperies de la vie son clat se dissout parmi les hypocrisies et les mensonges C'est un secret duquel la Et par lequel les raison se perplexe puissances de la pense se fatiguent
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Le terme de la L'essence de la personne connaissance est l'esprit se manifeste dans son du bien effet Chacun est supervise par Qui a remplac les un Observateur sentiments dans son cur Il est venu l o les Et se foncent dans les passions se laissent chutes des maux entraner au pch Des effrnes devant Malgr une mise en garde lesquelles les gens n'ont contre le mauvais sort pas russi freiner Ensuite la conscience leur Alors elles ont cout les a cri menaante cris de la menace C'est un esprit des Anges Avec le son de la qui s'lve poussire vers un monde de lumire
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Des poques sont passes avec des Prophtes Conservant, travers le temps, ce qu'ils ont laiss derrire eux Brandissant des lois du bien comme livre Il ne pardonne pas les petitesses, mme si tu
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Et Il est Survivant travers les poques Prsent dans les curs par le rappel qui ont t vnrs parmi des feuilles et des lignes insistes blmer et donner les prtextes
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Nous rcitons ce pome ici pour honorer la haute littrature, sinon il n'y a point de meilleure parole que celle du Messager d'Allah ( ) : Certes, il existe dans le corps un petit morceau de viande, s'il est bon, le corps en entier sera bon, et s'il est mauvais, le corps en entier sera mauvais, c'est le cur . Ici se termine ce qui a t transmis des propos d'Al-Ghazli dans son livre ''Ma'a Allah'' (Avec Allah), puisse Allah le rtribuer. C'est pour son grand apport que je l'ai transmis ici. J'implore Allah (qu'Il Soit Exalt) d'amliorer les curs des musulmans, de les remplir de pit, de nous accorder tous la comprhension de la religion, de nous mettre sur le droit chemin, car c'est le moyen du salut et du gain de la puissance et de la dignit ici-bas et dans l'au-del. Allah (Gloire et Puret Lui) dit : {Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligs. Ceux-l sont les gens du Paradis o ils demeureront ternellement, en rcompense de ce quils faisaient}1046. Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah, et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux. Nayez pas peur et ne soyez pas affligs; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous tait promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie prsente et dans lau-del; et vous y aurez ce que vos mes dsireront et ce que vous rclamerez un lieu daccueil de la part dun Trs Grand Pardonneur, dun Trs Misricordieux}1047. Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit : Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion , et Allah sait mieux. Que la Paix et la Bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad, sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui les ont suivis par un beau comportement jusqu'au Jour du Jugement Dernier. Suite :
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(Al-Ahqf) 46: Verset 13 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 30-32 1048 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 318
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Au mois de Moharram de l'anne dernire (1380), l'envoy du journal "AlBild" (Le Pays) m'a pos des questions dont certaines sont relatives au nationalisme, je lui ai rpondu par ce qui a t publi dans le journal "Al-Bild". Afin de complter les informations des lecteurs, j'ai prfr reproduire ici les questions et les rponses, dont voici le texte : La premire question : Quel est votre avis sur la prtention de quelques milieux extrieurs que le panarabisme est le seul lien valable entre les Arabes ? La deuxime question : Quel est votre avis sur la tendance actuelle qui consiste faire une comparaison entre le nationalisme et l'Islam et qui apparat explicitement dans quelques journaux et magazines du Royaume ? La troisime question : Quelques fidles prcheurs traitent dans leurs discours de simples questions marginales de la religion telles que la manire de se raser la tte ou la faon de s'habiller, au moment o il existe d'autres questions lies la confession qui devraient susciter l'intrt de ces fidles prcheurs tant donn que ce sont des sujets importants et essentiels, quel est donc votre avis? Quatrime question : Le journal "Al-Bild" souhaite transmettre de votre part un conseil aux lecteurs de toutes les classes sociales, quel serait votre conseil ?
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Rponse la premire question : Je dis : Il est indubitable que l'appel ce que le panarabisme soit le premier lien entre les Arabes est un appel non valable et n'a aucune base de rfrence, ni dans la raison ni dans la transmission. C'est un appel sculier et hrtique dont les metteurs cherchent lutter contre l'islam et se librer de ses directives et de ses enseignements. Certains peuvent transmettre cet appel sans en avoir l'intention mais par simple imitation des autres et en toute bonne foi. Et s'ils connaissaient le but de cet appel, ils l'auraient combattu et s'en seraient loigns. Toute personne ayant la moindre connaissance de l'Histoire des Arabes avant et aprs l'islam, sait que les Arabes
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n'ont acquis de valeur ni de force que par l'islam, c'est au moyen de cette religion qu'ils ont conquis les pays et rgn sur les serviteurs, c'est aussi grce l'islam qu'ils sont devenus une nation redoutable dont les droits sont respects, et ayant une dignit, jusqu' ce qu'ils aient chang et par consquent leur tat a chang, comme Allah (Exalt soit-Il) dit : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}1050. Je ne voudrais pas parler longuement sur ce sujet, parce que le journal ne le permet pas. Le Vrai est plus clair que le soleil, il n'est pas sujet au doute de la part de ceux qui ont connaissance des tats des Arabes et de l'islam. Il n'y a rien de meilleur que la parole d'Allah (Exalt soit-Il) adresse son Prophte ( ) : {Tiens fermement ce qui ta t rvl car tu es sur le droit chemin. Cest certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogs}1051, et Sa Parole (Exalt soit-Il) : {Nous avons assurment fait descendre vers vous un livre o se trouve votre rappel [ou votre renom]. Ne comprenez-vous donc pas?}1052. Si le but de l'appel au panarabisme tait de faire runir les Arabes, d'associer leurs intrts, et de les venger de leur ennemi et le chasser de leurs pays, il ne serait pas le moyen qui pourra aboutir ce noble but; le seul moyen est de les ramener leur vraie religion, par laquelle ils ont t honors, se sont fait connatre, se sont illustrs au combat et ont rgn sur les nations. Et c'est en pratiquant ses enseignements tolrants et ses directives raisonnables, et en l'arbitrant dans toute affaire que se ralisera la runion des Arabes, que les intrts seront atteints, que 1053les ennemis seront vaincus, que la victoire sera garantie et que la fin sera heureuse ici-bas et dans l'au-del, comme Allah (Exalt soit-Il) dit dans Sa Rvlation Parfaite : { vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}1054. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable.
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Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 43, 44 1052 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 10 1053 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 320 1054 (Mouhammad) 47: Verset 7
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Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}1055. Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}1056. Les versets ayant ce mme sens sont nombreux et connus. Et quelle belle parole est celle de Mlik ibn 'Anas (qu'Allah lui fasse misricorde) ce sujet : (Ce qui rformera les derniers de cette communaut, c'est ce qui a rform ses premiers), cet imam a dit la vrit dans cette petite et glorieuse parole. Puisse Allah nous rformer, ainsi que nos dirigeants et tous les musulmans, Il est Celui qui entend tout et le Tout Proche. Rponse la deuxime question : C'est faire preuve d'injustice et d'impudence que de comparer l'islam et le panarabisme. Est-ce que le nationalisme dpourvu de l'islam possde des privilges qui le rendent au mme niveau que l'islam pour l'y comparer ? Cela constitue sans doute une injustice majeure l'gard de l'islam, et une rfutation de ses principes et de ses sages enseignements. Car comment la raison d'une personne peut-elle arriver comparer un nationalisme duquel, Abou Djahl, Òtba ibn Rabià, Chayba ibn Rabià et leurs compres parmi les ennemis de l'islam, s'ils taient vivants, en seraient les partisans les plus actifs, avec une religion honorable valable tous les temps et tous les lieux, et dont les partisans sont : Mohammad le Messager d'Allah ( ), Abou Bakr As-Siddq, Òmar ibn Al-Khattb, Òthmn ibn Àffn, Àl ibn Ab Tlib et les autres compagnons du Prophte 1057parmi les hros et les dfenseurs de l'islam, ainsi que tous les bons qui ont suivi leur voie ? Nul ne peut admettre la comparaison entre un tel nationalisme ayant de tels partisans, et une telle religion ayant de tels partisans, sauf si on manque de raison, ou si on est un imitateur passif, ou un ennemi dclar de l'islam et de ses partisans. Une telle comparaison est semblable faire un rapprochement entre des crottes et des perles ou des Messagers avec des diables. Si on observe ces faits et si on analyse
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Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40, 41 La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 1057 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 321
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les rsultats, on remarque que la comparaison entre l'islam et le panarabisme est encore plus dangereuse que la comparaison entre ce que l'on a voqu. Comment peut-on comparer un nationalisme dont les partisans seront punis en Enfer avec une religion dont les partisans seront rtribus au Paradis, prs du Gnreux Seigneur ? O Allah, guide-nous vers le droit chemin, Tu as pouvoir sur toute chose. Rponse la troisime question : Sans doute les guides sont-ils les mdecins de la socit, le mdecin doit d'abord diagnostiquer les maladies avant de commencer en chercher les remdes par ordre d'importance et en allant du plus important au moins important. Telle est la manire suivie par le meilleur des mdecins et le plus savant du Vrai, le Matre des fils d'Adam, Mohammad ( ). Lorsqu' Allah l'a envoy, il a commenc par combattre la pire des maladies pouvant atteindre la socit, c'est l'association Allah (Exalt soit-Il). Il a tenu dfendre la communaut contre l'association et l'appeler l'Unicit pendant dix ans. Ensuite, il a command d'accomplir la prire puis les autres lgislations. Les prcheurs aprs lui doivent suivre son chemin et marcher sur ses pas, et commencer par le plus important au moins important, mais seulement si la socit est dj musulmane, alors le prdicateur doit appeler au plus important puis au moins important autant que possible, parce que l'essentiel est de rformer la socit musulmane, dployer l'effort pour purifier sa confession contre les instruments de l'association et en purifier les moralits de tout ce qui peut lui nuire et en affaiblir sa foi. Rien n'empche parfois de commencer par ce qui est peu important, s'il n'est pas l'aise pour aborder ce qui est le plus important. Le prcheur a galement la possibilit de ne pas aborder les sujets peu importants s'il craint qu'en s'en proccupant en mme temps, 1058il choue les transmettre ensemble. Telle est la manire suivie par les illustres rformateurs et mdecins. Ils s'intressent aux moyens de la rforme et commencent par les plus efficaces pour remdier aux maux. S'ils n'arrivent pas aboutir aux rsultats, ou bien arrter les maux, alors ils se mettent s'intresser au plus grave d'entre eux. Si on observe les rgles de la loi islamique, et la conduite du messager ( ) et celle des sages califes et des bons imams, on retrouvera la mthode prcite, et on apprendra la manire de guider les gens et
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de les sauver de leurs maladies. Toute personne qui, de bonne foi, dploie l'effort pour chercher la vrit, demande son Seigneur la guidance vers le droit chemin et la meilleure faon d'appeler l'islam, consulte les Gens de science et les personnes exprimentes dans les sujets dlicats, sera rtribue par le succs et guide vers la vrit, comme Allah (Exalt soit-Il) dit : {Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants}1059. La quatrime rponse : Je conseille tous les lecteurs de suivre la recommandation d'Allah (Gloire et Puret Lui) cite dans Son Noble Livre o Il dit : {A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. "Craignez Allah!" Voil ce que Nous avons enjoint ceux auxquels avant vous le Livre fut donn, tout comme vous-mmes}1060. La crainte d'Allah, comme le sait bien le cher lecteur, est un mot qui renferme beaucoup de sens, la vrit est que le serviteur doit craindre la colre et le chtiment d'Allah, et ce en appliquant les commandements d'Allah et de Son Messager ( ) et en s'abstenant de faire ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, par connaissance, par croyance, par fidlit, par dsir et par crainte. Ainsi, il gagnera le bonheur et la fin heureuse ici-bas et dans l'au-del. Je conseille galement aux lecteurs une chose qui fait partie de la pit, c'est de s'assurer sur les origines des faits, de ne pas se prcipiter dans les jugements et de ne les faire qu'aprs les avoir bien tudis et les avoir exposs la balance de la lgislation, qui est le Livre d'Allah et l'authentique sunna. Il devra par la suite accepter tout ce qui est conforme cette balance et renoncer tout ce qui lui est oppos. Le lecteur, lors de son analyse des faits et de leur exposition la balance prcite, doit tre modr et ne pas tomber ni dans l'excs 1061ni dans le laxisme, et se dbarrasser du fanatisme et de la passion. De cette manire, il aboutira la vrit et gagnera le Vrai et la fin heureuse. Combien de fois la prcipitation a caus aux gens des problmes dont les traces ont persist pour une longue dure ? Et combien de fois le fanatisme et la passion ont entran les perversions, la destruction et des consquences intenables ? Puisse Allah nous garder de cela. Je conseille aux lecteurs aussi une chose qui fait partie de la crainte d'Allah galement, il s'agit
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L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 69 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 131 1061 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 323
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de l'appel des gens la religion d'Allah (Gloire et Puret Lui), de se conseiller mutuellement de tenir la vrit et d'tre endurants, de s'entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et dans la pit, d'ordonner le convenable et interdire le blmable par la sagesse, la bonne exhortation et le changement tant que possible, comme dit le hadith authentique : Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Je demande Allah d'attribuer tous la persvrance dans le Vrai et de nous prserver des garements. Il est Le Seul qu'on puisse implorer, et Le Seul qui exauce les prires. Allah est le plus Savant, et que la Prire et la Paix d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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L'appel Allah et les moralits des prcheurs
Louange Allah, Le Seigneur de l'univers, l'heureuse fin sera aux pieux, plus d'hostilits sauf contre les injustes, j'atteste qu'il n'y a pas de divinit digne d'tre adore part Allah. Il est le Dieu des premiers et des derniers, Celui qui subsiste par Lui-mme et j'atteste que Mohammad est Son serviteur et Messager, Son confident digne de confiance sur Sa Rvlation qu'Il a envoy toute l'humanit, en annonciateur et en avertisseur, et qu'il est celui qui a appel (les gens) Allah avec Sa permission et comme une lampe clairante, que la Paix et la Bndiction d'Allah soient sur lui, sur sa famille et ses compagnons qui ont suivi sa mthode d'appel la voie d'Allah, qui ont t patient en cela et qui ont lutt jusqu' ce qu'Allah ait montr Sa religion par leur biais, et a lev Sa parole au-dessus de tout le monde en dpit de l'aversion des associateurs. Aprs cela : Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a cr les djinns et les humains pour qu'ils L'adorent Seul sans associ, pour qu'ils respectent Ses commandements et Ses interdictions et pour que Ses Attributs et Ses Noms soient connus, comme Allah (Exalt soit-Il) dit : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}1063. Il dit aussi (Exalt soit-Il) : {O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}1064. Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Allah qui a cr sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez quAllah est en vrit Omnipotent et quAllah a embrass toute chose de [Son] savoir}1065. Allah (Gloire et Puret Lui) a montr qu'Il a cr les cratures pour qu'Il soit ador, glorifi et obi selon Ses commandements et Ses interdictions. Car l'adoration consiste unifier Allah, Lui obir et respecter Ses commandements et Ses interdictions. Allah (qu'Il soit Exalt) a indiqu qu'Il a cr les cieux et la terre et ce qui se trouve entre eux pour dmontrer qu'Il a pouvoir sur toute chose et qu'Il a embrass toute chose de Son Savoir.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 324 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 1064 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21 1065 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12
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On dduit que la Sagesse qui est derrire la cration des cratures est qu'Allah (Gloire et Puret Lui) soit connu par Ses attributs et Ses qualits, qu'on sache qu'Il a pouvoir sur toute chose et qu'Il est Savant de toute chose (Exalt soit-Il). De mme, Il a cr les cratures pour qu'elles L'adorent, Le glorifient, Le vnrent et se soumettent Sa magnificence, parce que l'adoration veut dire la soumission Allah (Exalt soit-Il), et l'humilit devant Lui, et on appelle ''adoration'' tous les cultes recommandes par Allah (parmi les commandements et les interdictions), parce qu'ils s'accomplissent par la soumission Allah et l'humilit devant Lui (Exalt soit-Il). Ensuite, comme on ne peut connatre par soi-mme les dtails des cultes qui doivent tre accomplis, ni les recommandations et les interdictions, Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a envoy les Messagers et a rvl les Livres pour montrer la raison de la cration des cratures, pour l'expliquer aux gens pour qu'ils adorent Allah en toute clairvoyance et pour qu'ils renoncent Ses interdictions en toute clairvoyance. Les Messagers (Salla Allah Àlaihim Wa Sallam) sont les guides des cratures, ils sont les imams du droit chemin, ceux qui appellent les deux charges (hommes et djinns) obir Allah et L'adorer. Allah (Exalt soit-Il) a honor Ses serviteurs par Ses Messagers, Il leur a attribu Sa misricorde en les leur envoyant, et Il a clair le droit chemin et la bonne voie par eux, afin que les gens s'appuient sur une preuve vidente et pour qu'ils ne disent jamais "nous n'avons pas compris ce qu'Allah voulait de nous, nous n'avons eu ni annonciateur ni avertisseur". Allah a ainsi coup la voie aux prtextes, et a pos l'argument en envoyant les Messagers avec les Livres Sacrs, comme Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt}1067. Il dit aussi (Exalt soit-Il) : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc}1068. Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 325 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 1068 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25
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que les gens tablissent la justice}1069. Et Il dit (Gloire et Puret Lui) : La vache (Al-Baqara) 2: Verset 213{Les gens formaient ( l'origine) une seule communaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences,) Allah envoya des prophtes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler parmi les gens leurs divergences}Allah (Gloire et Puret Lui) indique qu'Il a envoy 1070les Messagers et a rvl les Livres Sacrs pour rgler parmi les gens leurs divergences par la vrit et la justice, et pour apprendre aux gens les lgislations et les croyances relatives l'Unicit et la lgislation d'Allah (Exalt soit-Il). Lorsqu'Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Les gens formaient ( l'origine) une seule communaut (croyante)}1071. Il veut dire qu'ils taient sur les vraies croyances, il n'y a eu aucune divergence entre eux de l'poque d'Adam ( ) jusqu' celle de Nouh (No) et ils taient sur le droit chemin comme a dit Ibn Àbbs (qu'Allah soit Satisfait de lui) et un groupe des prdcesseurs et des descendants, jusqu' ce que l'association merge dans le peuple de Nouh, il y eut beaucoup de divergences entre les gens au sujet de leurs devoirs envers Allah. C'est alors qu'Allah a envoy Nouh, et par la suite les autres Messagers, conformment Sa parole (Exalt soit-Il) : {Nous t'avons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes aprs lui}1072. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Et Nous navons fait descendre sur toi le Livre quafin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de mme quun guide et une misricorde pour des gens croyants}1073. Allah a rvl le Livre pour montrer les jugements sur les sujets de discorde entre les gens, pour leur montrer Sa loi sur ce qu'ils ignoraient, pour leur commander de respecter Sa loi et Ses ordres, et les inciter s'abstenir de ce qu'Il a interdit et ce qui peut leur nuire icibas et dans l'au-del. Il a envoy (Exalt soit-Il) en dernier le meilleur des Messagers et leur Imam, leur Matre et notre Prophte et Matre Mohammad ibn Àbd-Allah (Salla Allah Àlaihim Wa Sallam). Le Prophte a transmis le message et a assum la responsabilit (de porter les charges de faire le bien et d'viter le mal), il a conseill la nation et a lutt pour Allah avec tout l'effort qu'Il mrite, il a appel Allah en secret et ouvertement, il a beaucoup souffert
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Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 25 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 326 1071 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 213 1072 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 163 1073 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 64
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pour Sa cause, mais il a patient comme l'ont fait tous les Messagers qui l'ont prcd (Salla Allah Àlaihim Wa Sallam). Il a patient comme eux et a transmis le Message comme ils l'ont fait mais il a souffert plus qu'eux et a patient encore plus. Il a parfaitement accompli sa charge de transmission du Message, Il a pass vingt-trois ans transmettre les Messages d'Allah, appeler Lui, et enseigner Ses directives, parmi lesquels treize ans passs la Mre des Cits (La Mecque honore) secrtement au dbut, ensuite ouvertement. Il a patient malgr les nuisances des gens qui connaissaient parfaitement sa sincrit et sa fidlit, et ils connaissaient son mrite, 1074ses parents et sa dignit. Cependant, cause des passions, de l'envie et de l'enttement des dignitaires, ainsi que de l'ignorance et l'imitation des gens du peuple, il a beaucoup souffert ( ). Ce qui nous montre que les dignitaires ont connu la Vrit et qu'ils se sont entts, c'est la Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Nous savons quen vrit ce quils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) dAllah, que les injustes renient}1075. Allah (Gloire et Puret Lui) a montr que les mcrants n'avaient pas trait le Messager d'Allah ( ) de menteur, au contraire, ils connaissaient implicitement sa justice et son honntet au point qu'ils l'appelaient "l'honnte" avant la Rvlation. Ils ont ni la Vrit par jalousie et injustice, mais le Messager ( ) n'a pas prt d'importance tout cela, il a patient, et a continu son chemin tout en poursuivant son appel la religion d'Allah (Exalt soit-Il) et en poursuivant son combat, en supportant toute la souffrance et pardonnant les nuisances des mcrants tant que possible, jusqu' ce que les choses se soient aggraves et qu'ils aient dcid de le tuer ( ). C'est alors qu'Allah lui a permis de sortir vers Mdine. Il y a migr, et elle est devenue la premire capitale de l'islam o la religion d'Allah a triomph et par laquelle les musulmans ont eu un Etat et une puissance. Le Prophte ( ) a continu appeler les gens l'islam et montrer le Vrai. Il a commenc le djihad (la lutte) par l'pe. Il a envoy ses messagers aux gens pour qu'ils les appellent au bien et la guidance, et leur expliquent l'appel de leur Prophte Mohammad ( ). Il a dirig les troupes et a men les clbres combats jusqu' ce qu'Allah ait montr Sa religion par son biais, qu'Il ait
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parachev la religion par lui, et qu'Il ait accompli Son Bienfait sur Son Messager et sur sa nation. Ensuite le Messager ( ) a t rappel Allah, aprs avoir parachev la religion et transmis le message explicite. Ses Compagnons lui ont succd dans la transmission du Message et l'appel aux gens la religion d'Allah. Ils se sont rpandus partout dans la terre pour appeler au Vrai et lutter dans le sentier d'Allah (Exalt 1076soit-Il), ne craignant le blme d'aucun censeur. Ils transmettaient les Messages d'Allah en le craignant Seul et aucun autre que Lui (Gloire et Puret Lui). Ils se sont rpandus partout en tant que conqurants, lutteurs, prcheurs, bien-guids et en rformateurs bienveillants transmettant l'islam partout, enseignant aux gens sa Loi et la croyance avec laquelle Allah a envoy les Messagers qui consiste vouer Allah Seul l'adoration, et renoncer l'adoration des choses telles que les arbres, les pierres, les statuts et autres. Ainsi, Seul Allah peut tre invoqu, Il est Le Seul qui on peut demander secours, Le Seul dont la loi doit tre applique, Le Seul qui doit tre pri et Le Seul qui on peut faire des vux. Ils ont montr aux gens que l'adoration est le droit d'Allah, tout en leur rcitant les versets rapports ce sujet comme ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit : {O hommes! Adorez votre Seigneur}1077, {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}1078, {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}1079, {n'invoquez donc personne avec Allah}1080, {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.}1081. Ils ont t trs patients lors de leur appel la religion, et ils ont largement lutt dans le sentier d'Allah (qu'Allah soit Satisfait d'eux). Les imams qui dirigent vers le bon chemin leur ont succd dans l'appel Allah, il en est de mme pour les disciples (At-Tbi`n) et les disciples des disciples parmi les Arabes et les nonArabes. Ils ont tous suivi la mme voie, celle de l'appel Allah (Exalt soit-Il), ils en ont port le fardeau, et ils ont transmis le Message avec sincrit, patience et dvouement dans la lutte dans le sentier d'Allah et dans le combat de ceux qui
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 328 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21 1078 Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 1079 Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 5 1080 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 18 1081 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 162, 163
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ont dvi de Sa religion, qui ont dtourn les autres de Sa voie, et qui n'aurait pas vers la Djiziyya (impt devant tre pay par les Gens du Livre) impose par Allah dont ils sont redevables. Ces Compagnons du Messager ( ) sont les porteurs de la profession de foi et les imams qui dirigent vers le bon chemin ayant succd au Messager d'Allah ( ). Il en est de mme pour les disciples (At-Tbi`n), les disciples des disciples et les imams qui dirigent vers le bon chemin, ceux qui ont suivi ladite voie et qui ont patient jusqu' ce que l'islam soit rpandu partout, et qu'il ait triomph par l'intervention des Compagnons ainsi que leurs adeptes parmi les gens de science 1082et de la foi, des Arabes et des non-Arabes vivant sur cette le du nord au sud, et ceux vivant en dehors de l'le arabique, parmi ceux pour qui Allah a prescrit le bonheur, qui ont embrass l'islam, qui ont particip l'appel et au Djihad, qui ont patient en cela, et qui ont obtenu la souverainet et l'imamat dans l'islam, par leur patience, leur foi, et leur lutte dans le sentier d'Allah (Gloire et Puret Lui), les propos d'Allah sur les Fils d'Isral s'appliquent eux : {Et Nous avons dsign parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps quils enduraient et croyaient fermement en Nos versets}1083. Ceci est valable au sujet des compagnons du Prophte et de leurs disciples. Ils sont effectivement devenus des imams bien-guids, des prcheurs pour le Vrai et des exemples suivre, grce leur patience et leur foi, car c'est par la patience et la foi qu'on obtient l'imamat dans la religion. Les compagnons du Messager ( ) et ceux qui les ont suivi par un bon comportement jusqu' nos jours sont eux les imams et les guides, et ce sont eux les leaders sur la voie de la vrit. Ainsi, il s'avre pour tout chercheur dans la science religieuse que l'appel la religion d'Allah est le plus important des devoirs, la nation en a besoin tous les temps et tous les lieux, il lui est mme vital. Les propos au sujet de l'appel Allah (qu'Il soit Exalt) se rsument en quelques points : Le premier point : L'avis religieux sur ce sujet et son mrite. Le deuxime point : La manire et la mthode de l'accomplir.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 329 La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 24
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Le troisime point : La dfinition des lments auxquels s'effectue l'appel. Le quatrime point : La dtermination des moralits et des qualits que les prcheurs doivent possder et suivre. Nous disons, c'est Allah qu'il faut implorer le secours, et c'est en Lui que nous plaons notre confiance, c'est Lui qui aide et qui rapporte le succs Ses serviteurs (Gloire et Puret Lui). Premier point : Expos de l'avis religieux sur l'appel Allah (Qu'Il Soit Exalt) et son mrite : En ce qui concerne son jugement, les preuves du Livre et de la Sunna ont dmontr l'obligation de faire l'appel Allah (qu'Il Soit Exalt) et qu'il est parmi les prescriptions divines, et les preuves sur cela sont nombreuses, parmi celles-ci sa parole (qu'Il Soit Exalt) : {Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront}1085. Et aussi sa parole (qu'Il Soit Exalt et Purifi) : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}1086. Et sa Parole (qu'Il Soit Exalt et Purifi) : {Appelle les gens vers ton Seigneur et ne sois point du nombre des Associateurs}1087. Et sa Parole (qu'Il Soit Lou): {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}1088. Il a expliqu (Gloire et Puret Lui) que ceux qui suivent le Messager ( ) sont ceux qui appellent Allah, ce sont les gens dous de clairvoyance. Et ce qui est connu, est qu'il est obligatoire de le suivre et d'emprunter sa voie ( ) et ce comme l'a dit le Trs-Haut : {En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment}1089. Les oulmas ont expos clairement le fait que l'appel Allah (Gloire et puret lui) soit une obligation religieuse solidaire selon les rgions dans lesquelles se trouvent les prcheurs. Car tout continent, tout pays a
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 330 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 104 1086 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 1087 Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 87 1088 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108 1089 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 21
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besoin d'y faire l'appel Allah (la Da`wa) activement. C'est une obligation religieuse solidaire, si un groupe (de musulmans) suffisant s'en charge, alors elle ne sera pas exige des autres et cela devient pour eux une Sunna confirme et un acte de pit honorable. Si les gens d'un continent ou d'un pays, ne s'acquittent pas de cet appel Allah (la Da`Wa) d'une manire satisfaisante, alors le pch deviendra gnral et cette obligation incombera tout le monde. Il sera du devoir de chacun de faire l'appel Allah (la Da`wa) selon ses capacits et ses possibilits. Mais, lorsque l'on regarde l'ensemble des pays, il est obligatoire que l'on trouve un groupe 1090en place qui appelle Allah (qu'Il Soit Exalt) dans les rgions peuples, qui transmet les Messages d'Allah et qui explique Ses commandements (qu'Il Soit Exalt) par tous les moyens possibles. Le Messager ( ), a certes envoy des prcheurs et des lettres aux gens, aux rois et aux leaders et il les a appels Allah (Gloire et Puret Lui). A notre poque, Allah (qu'Il Soit Exalt) a facilit encore plus la situation pour faire l'appel Allah (la Da`wa), avec des moyens qui ne sont pas parvenus ceux qui taient avant nous, aujourd'hui la propagation est plus simple, et ce par de nombreuses voies. Dmontrer les preuves aux hommes aujourd'hui, est dsormais possible l'aide de divers procds, notamment par voie mdiatique : radio, tlvision, journaux et beaucoup d'autres moyens. Il est donc obligatoire pour les gens de science et de foi et les successeurs du Messager d'accomplir cette obligation, de se soutenir mutuellement dans cela, de transmettre les messages d'Allah Ses serviteurs, de ne pas craindre pour Allah les reproches de ceux qui critiquent et de se montrer indulgent, sur cela, l'gard des grands, des petits, des riches et des pauvres. Il faut transmettre les commandements d'Allah Ses serviteurs comme l'a rvl et lgifr Allah. Cela pourrait tre une obligation religieuse individuelle, si tu te trouvais dans un endroit o personne, en dehors de toi n'accomplit cela, comme le fait de commander le bien et d'interdire le blmable, dans ce cas, ce sera une obligation religieuse individuelle. Si tu te trouves dans un endroit, o personne n'a la capacit de raliser cet appel et de transmettre les commandements d'Allah, sauf toi, il te sera alors obligatoire de t'acquitter de cela. En revanche, si quelqu'un se charge
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de prcher et de transmettre, de commander et de blmer autre que toi ce moment-l, cela devient pour toi un acte surrogatoire, et si tu t'empresses vers l'accomplissement de celui-ci et que tu t'y tiens, tu seras un comptiteur dans le bien et en avance dans l'obissance. Parmi les argumentations qui montrent que c'est une obligation religieuse solidaire, sa Parole (qu'Il Soit Exalt): {Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien}1091. Al-Hfiz Ibn Kathr a dit propos de ce verset et de l'ensemble de sa signification: "que soit issue de parmi vous une communaut qui s'rige pour cette tche grandiose, qu'elle appelle Allah, rpand Sa religion et transmet Ses commandements (Gloire et Puret Lui)". Il est galement connu que le Messager ( ) avait appel Allah et avait appliqu Ses commandements La Mecque ainsi que ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux et les rendre satisfait de cela), 1092selon leurs possibilits. Puis lorsqu'ils migrrent, ils prchrent encore plus, et lorsqu'ils s'parpillrent travers les pays aprs la mort du Prophte ( ), ils continurent (qu'Allah soit satisfait d'eux et les rende satisfait) selon leurs capacits et leurs possibilits. A l'heure o la quantit des prcheurs est faible, que le blmable est rpandu et que l'ignorance a pris le dessus, comme de nos jours, l'appel vers Allah (la Da`wa) est une obligation religieuse individuelle, pour chacun en fonction de ses capacits. S'il se trouve dans un endroit dlimit, comme un village, une ville... et qu'il trouve quelqu'un qui prend la responsabilit de cette tche, qui l'effectue et transmet les commandements d'Allah, cela suffit et cela devient pour les autres comme un acte surrogatoire, vu que les preuves ont t apportes et les ordres d'Allah ont t mis en application. Par contre, en ce qui concerne le reste de la terre et le reste des hommes, il est obligatoire pour les Oulmas ainsi que pour les dirigeants selon leurs capacits, de transmettre les ordres d'Allah par tous les moyens possibles, et cela est pour eux, une obligation religieuse individuelle, selon la capacit et la possibilit. De cela, on sait que le fait qu'elle soit une obligation religieuse individuelle ou solidaire, est chose relative et varie d'un cas l'autre. Il se peut que l'appel vers Allah (la Da`wa) soit obligatoire par rapport des peuples et des personnes, et
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 104 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 332
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surrogatoire par rapport d'autres personnes et des peuples, s'il y a, l'endroit o ils se trouvent, quelqu'un d'autre qui se charge de cette tche et cela suffit. En ce qui concerne les dirigeants et ceux qui ont de larges capacits, ils ont plus d'obligations et ils doivent transmettre cet appel ceux qu'ils ont la possibilit d'atteindre dans tous les continents, en fonction des possibilits et des moyens disponibles, avec la langue parle par la population. Il est obligatoire qu'ils transmettent les ordres d'Allah avec cette langue jusqu' ce que la religion d'Allah atteigne chaque personne dans une langue qu'il comprend, que se soit la langue arabe ou autre. Cette tche est aujourd'hui facilite par les moyens disponibles que nous avons prsents auparavant, par la voie mdiatique: radio, tlvision, journaux et autres parmi les moyens qui sont disposition de nos jours et qui ne l'taient pas prcdemment. Comme il est obligatoire aux prdicateurs lors des crmonies et des rassemblements ou autre de transmettre ce qu'ils peuvent comme commandements d'Allah (qu'Il Soit Exalt) 1093et qu'ils rpandent la religion d'Allah selon leurs capacits et leur science. Contre la propagation de l'appel des principes nocifs, l'athisme, au rejet du Seigneur des Serviteurs, des messages et du Jour Dernier, de la propagation du proslytisme des chrtiens dans de nombreux pays et autre comme invitation l'garement. Pour cela, l'appel Allah (qu'Il Soit Exalt) est devenu aujourd'hui une obligation gnrale et un devoir pour l'ensemble des savants et des dirigeants qui ont pour religion l'Islam. Il leur est obligatoire de transmettre la religion d'Allah selon leurs capacits, leurs possibilits et ce par l'criture et les allocutions, par la radio et par tous les moyens possibles, de ne pas se dsintresser de cela et de ne pas compter sur Zayd ou 'Amr. Et certes le besoin, et bien plus, l'urgence, aujourd'hui pressant l'entraide, l'association, au soutien mutuel dans cette tche grandiose et ce plus que cela ne l'tait auparavant. Et cela car les ennemis d'Allah se sont soutenus et entraids par tout les moyens pour dtourner du chemin d'Allah, faire douter sur sa religion et appeler les gens ce qui les fait sortir de la religion d'Allah (qu'Il Soit Purifi). Il est donc obligatoire aux musulmans de faire face ce dynamisme athe par un dynamisme islamique grce un appel l'Islam dans tous les niveaux et avec l'ensemble des moyens et des voies possibles car cela fait partie de ce qu'Allah a impos Ses serviteurs comme appel Son sentier.
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Le Mrite de l'appel Allah (la Da`wa)
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Il a t rapport propos du mrite de l'appel Allah (la Da`wa) et des prdicateurs de nombreux versets et rcits prophtiques, comme il a t rapport sur l'envoi par le Prophte ( ) des prdicateurs, des rcits qui n'ont pas chapps aux gens de science, et parmi cela sa Parole (qu'Il Soit Exalt) : {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans?}1094. Il y a dans ce noble verset compliments et loges faits aux prdicateurs. Et certes, personne n'a de meilleures paroles qu'eux, et leur tte les Messagers ('Alaihim Assalm), puis ceux qui les ont suivis selon leur niveau dans l'appel Allah (la Da`wa), la science et le mrite. Eh bien toi, serviteur d'Allah il te suffit comme honneur de faire partie de ceux qui suivent les Messagers et d'tre parmi ceux qui sont affilis ce noble verset : {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans?}1095. Le sens est que personne n'a meilleure parole que la sienne car il est un prcheur (la religion d') Allah, il a orient vers Lui et mis en pratique ce quoi il appelle, c'est--dire qu'il a appel la vrit, la mettre en pratique, rejeter le faux et mettre en garde contre celui-ci, le dlaisser et avec cela il a expos clairement ce sur quoi il tait, il n'a pas eu honte au contraire il a dit: "Je suis certes parmi les musulmans", satisfait et heureux de ce que lui a accord Allah, non pas comme celui qui s'abstient de cela et dteste dire qu'il est musulman ou qu'il appelle l'Islam et ce par considration pour untel ou par courtoisie pour untel, et il n'y a de puissance et de force que par Allah. Bien au contraire le croyant qui invite (la religion d') Allah, qui a une foi forte, qui est clairvoyant sur Ses commandements, expose clairement Ses droits et s'active dans l'appel Allah, il pratique ce quoi il appelle et se prserve de ce qu'il a interdit. Il est parmi les plus prompts dans la pratique de ce quoi il appelle et parmi les plus loigns de tout ce qui est interdit, et avec cela il affirme qu'il est musulman, qu'il invite l'Islam, qu'il en est satisfait et qu'il s'en rjouit. Comme l'a dit (qu'Il
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Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33 1096 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 334
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Soit Exalt): {Dis: [Ceci provient] de la grce dAllah et de Sa misricorde; Voil de quoi ils devraient se rjouir. Cest bien mieux que tout ce quils amassent }1097. Le contentement de la misricorde d'Allah et de sa bont est une satisfaction et une joie et cela est lgifr, en ce qui concerne le contentement interdit, l'arrogance elle est proscrite; comme l'a dit (Gloire et Puret Lui) dans l'histoire de Qroun : {"Ne te rjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants}1098. Et ce contentement (satisfaction de soi) est de l'arrogance, le fait de s'lever au-dessus des gens par orgueil, cela est interdit... Par contre, le contentement, la satisfaction et la joie de la religion d'Allah, de sa guide, la rjouissance de cela et le fait de l'affirmer pour que cela se sache, ceci est lgifr, louable et digne d'loge. Et ce noble verset est parmi les versets les plus clairs sur le mrite de la prdication et qu'elle est certes, parmi la plus importante des uvres qui rapprochent d'Allah, parmi la meilleure des adorations et les prdicateurs sont au sommet des honneurs et ont les plus hautes distinctions, et leur tte les Prophtes ('Alaihim Assallm) et le plus parfait dans cela est le dernier Prophte, leur Imam, le plus noble d'entre eux, notre Prophte Mohammad ( ). Pour illustrer cela, Sa Parole (qu'Il Soit Exalt): {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}1099. Il a montr (Gloire et Puret Lui) que le Prophte 1100( ) fait l'appel Allah avec clairvoyance de mme que ceux qui l'ont suivi. Il y a dans cela le mrite de l'appel Allah (la Da`wa) et que ceux qui suivent le Prophte ( ) ceux qui appellent suivre son chemin avec clairvoyance c'est dire avoir la connaissance de ce quoi on appelle et de ce qu'on interdit. Dans cela, il y a pour eux honneur et distinction. Et le Noble Prophte ( ) a dit dans un rcit authentique : Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action rapport par Mouslim dans son Sahh. Et il a dit ( ) : Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux qui
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Jonas (Yonous) 10: Verset 58 Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 76 1099 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108 1100 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 335
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le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu rapport par Mouslim galement. Cela prouve le mrite de l'appel (la religion) d'Allah (qu'Il Soit Exalt). Il a t authentifi que Prophte ( ) a dit 'Al (Qu'Allah soit satisfait de lui et le rend satisfait) : Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux . Ce hadith fait l'objet d'un accord sur son authenticit. Et cela nous montre galement, le mrite de l'appel (la religion d') Allah, ce que cela comprend comme grand bien et que celui qui prche (la religion d') Allah sera rtribu par les mmes rcompenses que celui qu'Allah a guid par sa cause et ce mme s'ils sont des millions. Il aura, toi le prdicateur, les mmes rcompenses que lui. Flicitation toi qui appelle (la religion d') Allah pour cet norme bienfait. Et de cela il devient clair qu'il a t donn au Messager ( ) les mmes rcompenses que ceux qui l'ont suivi, et qu'elle grce norme a t accorde notre Prophte ( ). Les mmes rcompenses que ceux qui l'ont suivi jusqu'au Jour de la Rsurrection pour leur avoir transmis le message d'Allah et leur avoir indiqu le bien ( ). De mme que les messagers, ils auront les mmes rcompenses que ceux qui les ont suivis ('Alaihim Assallm) et c'est la mme chose pour toi prdicateur, dans toutes les poques, tu seras rtribu par les mmes rcompenses qui ceux qui t'ont suivi et accept ton appel, profite de ce grand bienfait et accours vers lui. Deuxime point: Comment l'accomplir et par quelles mthodes En ce qui concerne l'accomplissement du prche et ses mthodes Allah (qu'Il Soit Exalt) l'a expliqu dans son Noble Livre et dans ce qui nous est parvenu de la Sunna de son Prophte ( ) et qu'a-t-il de plus clair que sa Parole 1101(qu'Il Soit Exalt) : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}1102. Allah (Gloire et Puret Lui) a rvl de quelle faon doit se caractriser et se comporter le prdicateur. Il commence premirement '' par la sagesse '', et ce qui est entendu par sagesse, c'est donner les preuves suffisantes, claires et rvlatrices de la
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vrit qui rfutent le faux. C'est pour cela qu'une partie des exgtes a dit que le sens ici est '' par le Coran '' car il est l'immense sagesse et qu'il renferme l'explication et l'claircissement de ce qu'est la vrit et cela de la manire la plus complte. D'autres ont dit '' par les preuves du Livres et de la Sunna ''. Dans toutes les situations, la sagesse est un grand mot, sa signification est l'appel (la religion d') Allah avec science, clairvoyance et les preuves claires, suffisantes, rvlatrices de la vrit et construites sur celle-ci. C'est un mot qui peut avoir de nombreuses significations : il peut vouloir dire la prophtie, la science, la comprhension de la religion, la raison, la dvotion et d'autres choses encore. La sagesse est l'origine, comme l'a dit Ach-Chawkn (qu'Allah lui fasse misricorde), la chose qui empche d'tre stupide. Toutes paroles et tous propos qui t'empchent d'tre stupide et qui t'loignent du faux, est sagesse. Il en est de mme pour tout propos clair, explicite et authentique, cela est la sagesse. Et les versets du Coran sont plus mme d'tre appels sagesse. Il en est de mme pour la Sunna authentique aprs le Livre d'Allah, Allah l'a certes nomm sagesse dans son Noble Livre; comme dans sa Parole (qu'Il Soit Exalt): {leur enseigner le Livre et la Sagesse}1103. Ce qui signifie la Sunna. Et comme dans sa Parole (Gloire et Puret Lui) : {Il donne la sagesse qui Il veut. Et celui qui la sagesse est donne, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donn}1104. Les preuves claires se nomment sagesse, les paroles claires qui correspondent avec la vrit se nomment sagesse. C'est une parole qui empche celui qui l'entend de rester dans le faux et qui l'appelle saisir la vrit, tre influenc par celle-ci et ne pas franchir les limites qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) a impos. Donc, celui qui appelle (la religion d') Allah doit prcher avec sagesse. Si celui qui est prch a de la duret et du rejet, alors son prche se fait par la bonne exhortation avec des versets et des rcits dans lesquels il y a l'exhortation et encouragement. S'il a des doutes, discute avec lui de la meilleure manire, ne t'nerve pas sur lui, mais patiente, ne te prcipite pas et ne soit pas dur avec lui. Au contraire, fait des efforts pour lui lever ses doutes et l'clairer avec de bonnes
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 129 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 269 1105 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 337
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manires, c'est ainsi qu'il convient d'tre prdicateur. A toi de supporter, de patienter et de ne pas tre dur car cela est plus proche de la vrit, de son acceptation, de l'attendrissement de celui qui est prch et sa patience dans la discussion et le dbat. Allah (Gloire et Puret Lui) a command Moussa et Aroun lorsqu'il les a envoys pharaon de lui parler avec douceur alors qu'il est le plus injuste des injustes. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit lorsqu'il a command Moussa et Aroun: {Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il?}1106. Et Allah (qu'Il Soit Exalt) a dit propos de son prophte Mohammed ( ) : {Cest par quelque misricorde de la part dAllah que tu (Muhammad) as t si doux envers eux! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage}1107. Sachant cela, certes la sage mthode et le droit chemin dans le prche est que le prdicateur doit tre sage dans son appel, clairvoyant sur la faon de faire. Il ne doit pas se prcipiter ni tre dur, mais il doit prcher avec sagesse, qui est le propos clair qui correspond la vrit parmi les versets et les rcits prophtiques, et par la bonne exhortation et la discussion avec ce qu'il y a de meilleur. Cela est la faon qu'il convient de suivre dans l'appel (la religion d') Allah (qu'Il Soit Exalt). Par contre, le fait de prcher avec ignorance engendre mal et ne profite pas, comme viendra l'explication de cela (Si Allah le veut) lors du rappel sur le comportement du prdicateur car prcher en tant ignorant des preuves, revient parler sur Allah sans science. Il en est de mme pour le prche avec duret et svrit, il nuit encore plus. Et ce qui est obligatoire et lgifr est de saisir ce qu'a expliqu Allah (qu'Il Soit Exalt) dans la sourate An-Nahl. Et elle est sa Parole (Gloire et Puret Lui) : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur}1108, sauf s'il apparat de l'enttement et de l'injustice de la part de celui qui est prch, rien n'empche alors d'tre rude avec lui, comme l'a dit Allah (Gloire et Puret Lui) : 1109{ Prophte, lutte contre les mcrants et les hypocrites, et sois rude avec eux}1110, comme dit le Trs1106 1107
T-h 20: Verset 44 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 159 1108 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 1109 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 338 1110 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 73
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Haut : {Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes}1111. Troisime point : Expos traitant du sujet du prche pour appeler l'Islam Concernant la chose avec laquelle on appelle et qu'il est ncessaire au prdicateur de rendre claire, comme l'ont dj clairci les Messagers ('Alaihim Assalm), c'est l'appel au droit chemin d'Allah, et ce chemin est l'Islam et c'est la vrai religion d'Allah. Ceci doit tre le sujet du prche, comme l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur}1112. Le sentier d'Allah est l'Islam, c'est le droit chemin (As-Sirt), c'est la religion d'Allah pour laquelle il a envoy son Prophte Mohammad ( ). Il est ncessaire de prcher sur cela. On n'appelle pas la voie d'untel ou l'avis d'untel, mais la religion d'Allah, au droit chemin d'Allah celui pour lequel il a envoy son messager et ami Mohammad ( ) et c'est ce que dmontrent le Noble Coran et la Sunna purifie tablie du Messager d'Allah ( ). En priorit, l'appel la croyance authentique, la sincrit envers Allah et son unicit dans l'adoration ainsi que la foi en lui, en ses messagers, au jour dernier et tout ce qu'Allah et son Messager ont rapport. Ceci est la base du droit chemin, c'est l'appel l'attestation que nulle divinit ne mrite l'adoration sauf Allah et que Mohammed est le messager d'Allah et le sens de cela est l'appel l'unicit d'Allah et la sincrit envers lui, la foi en ses Messagers ('Alaihim Assalm) et cela comprend la foi en tout ce qu'ont rapport Allah et ses Messagers, ce qui a t et ce qui sera dans l'au-del, ce qui se passera la fin des temps et autre. Et cela comprend galement l'appel ce qu'a impos Allah c'est dire, l'accomplissement de la prire, l'acquittement de l'aumne (az-zak), le jene du mois de ramadan, le plerinage et autre. Cela comprend galement l'appel la guerre sainte (djihad) dans le sentier d'Allah, le fait de commander le convenable et d'interdire le blmable et de se tenir ce qu'a lgifr Allah comme la purification, la prire, les relations entre les personnes, le mariage, le divorce, 1113les dpenses, la guerre, la paix... car la religion d'Allah (qu'Il Soit Exalt) est complte. Elle comprend les intrts des Serviteurs dans la vie d'ici1111 1112
L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 46 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 1113 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 339
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bas et dans l'au-del, elle comprend tout ce dont a besoin l'homme dans sa religion. Le musulman appelle aux nobles comportements et aux bonnes actions et il interdit les mauvais comportements et les mauvaises actions. Dans l'adoration du commandement : il est adorateur et commandant de l'arm. Dans l'adoration du jugement : il est l'adorateur qui prie et jene et juge par la lgislation d'Allah en appliquant ses dcrets (qu'Il Soit Exalt). Dans l'adoration du Djihad : il appelle (la religion d') Allah et il combat dans son sentier celui qui est sorti de la religion d'Allah. Avec Le coran et l'pe : il examine le Coran, le mdite et applique ses dcrets avec force et avec l'pe si cela est ncessaire. Avec l'autorit et le rassemblement : il appelle aux bonnes murs et la foi fraternelle, au rassemblement et l'association entre les musulmans, comme l'a dit (qu'Il Soit Exalt) : {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}1114. La religion d'Allah appelle au rassemblement et une autorit pieuse sage, celle qui rassemble et ne divise pas, qui rapproche et n'loigne pas, elle appelle la puret des curs au respect de la fraternit en islam, l'entraide dans le bien et la pit et la sincrit envers Allah et le bon conseil ses serviteurs. Elle appelle galement rendre le dpt, au jugement par la Charia et dlaisser le jugement par autre que la loi d'Allah (qu'Il Soit Exalt) comme il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {Certes, Allah vous commande de rendre les dpts leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec quit}1115. Il est aussi politique et conomie, comme il est politique, adoration et djihad : il appelle une conomie lgifre modre et non capitaliste brutale injuste qui ne tient pas compte des interdits, et rassemble l'argent par tous les moyens et chemins possible, une conomie non communiste athe qui ne respecte pas l'argent des gens et qui est indiffrente la pression qui est sur eux, l'injustice et l'oppression qu'ils subissent. Ce n'est ni ceci et ni cela, mais c'est le juste milieu entre les deux conomies, le juste milieu entre les deux voies et la vrit entre deux faussets. L'occident a vnr l'argent et exagr dans l'amour qu'il a pour lui et dans 1116le fait de le rassembler, jusqu' ce qu'ils le rassemblent par tous les moyens. Ils ont emprunt des voies qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) a
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 103 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 58 1116 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 340
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interdites. Et, l'Est parmi les athes, les Soviets et ceux qui ont suivi leur voie. Ils n'ont pas respect les biens des gens, les ont saisis, les ont rendus licite et sont rests indiffrent ce qu'ils ont fait de cela. Bien plus, ils ont rendu les gens esclaves, ils ont opprim les peuples, ils ont mcru en Allah et rejet les religions. Ils ont dit il n'y a pas de divinit, la vie est matire. Ils n'ont pas respect cet argent, ne se sont pas soucis de l'avoir prit alors qu'il ne leur t pas licite. Ils ne se sont pas soucis, avec ces moyens de destructions et de confiscations des biens, de la sparation entre les gens et de ce qu'Allah leur a octroy comme avantage et bienfait ainsi que de l'exploitation de leur capacit et de leur raison et de ce que leur a donn Allah comme ressource. Ce n'est ni ceci ni cela. L'Islam est venu avec la protection des biens et le fait de les acqurir par des voies lgifres loin de l'injustice, de la fraude, des intrts, de l'injustice et de l'abus envers les gens. Comme il est venu avec le respect de la proprit individuelle et collective, il est le juste milieu entre les deux rgimes, les deux conomies, les deux voies oppressives. Il a autoris la proprit et a appel cela, il a appel l'acquisition des biens par des voies sages, sans que cela ne dtourne l'acquisiteur de l'obissance Allah et son Messager, sans que cela ne le dtourne d'accomplir ce que lui a impos Allah. Et de cela, il a dit (qu'Il Soit Exalt) : { les croyants! Que les uns dentre vous ne mangent pas les biens des autres illgalement}1117. Et le Prophte ( ) a dit : Est illicite pour tout musulman le sang, les biens et l'honneur d'un musulman . Et, il a dit: Certes, votre sang, vos biens, et votre honneur sont sacrs comme le sont ce jour-ci, dans ce mois-ci, dans ce pays-ci . Et il a dit ( ) : Que l'un d'entre vous prenne son filet, vienne avec un fagot de bois sur son dos, le vende et se suffise de cela est meilleur que de demander aux gens qu'ils lui donnent ou qu'ils le privent . Il lui a t demand ( ) quel tait le meilleur gain, il a dit : Le travail que l'homme fait de sa main et tout commerce licite , et il a dit ( ) : Il n'y a point de nourriture meilleure que celle gagne de ses propres mains. Le Prophte Dwoud "David" (prire et paix sur lui) ne se nourrissait que du fruit de son travail . Cela nous montre que le systme islamique par rapport aux biens est un systme du juste milieu, non pas celui des capitaux injustes de l'occident et ceux qui les ont suivit, ni celui des communistes athes qui se sont
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 29
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appropris 1118les biens et ont humili leurs propritaires, ne leurs ont donn aucune considration et ont asservi les peuples et les ont dtruits, et ont rendu licite ce qu'Allah a interdit. Il t'appartient d'acqurir l'argent par des moyens lgifrs et il t'est prioritaire que tes biens, tes gains soient obtenus par des moyens qu'a lgifr et permis Allah (qu'Il Soit Exalt). L'Islam appelle galement la foi fraternelle, la sincrit avec Allah et au conseil ses serviteurs et au respect du musulman pour son frre : pas de rancur, de jalousie, de tricherie, de trahison ou autre que cela parmi les comportements blmables, comme l'a dit (qu'Il Soit Exalt) : {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres}1119. Et il a dit (qu'Il Soit Exalt) : {Les croyants ne sont que des frres}1120. Le Prophte ( ) a dit : Le musulman est le frre de son coreligionnaire; il ne doit ni l'opprimer, ni le taxer de mensonge, ni le dnigrer, ni l'abandonner . Le musulman est le frre du musulman, il lui est obligatoire de le respecter, de ne pas le mpriser, d'tre juste envers lui et de lui donner ses droits, et ce de toutes les manires qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) a lgifr. Et, il a dit ( ) : Le croyant est le miroir de son frre croyant . Et toi mon frre tu es le miroir de ton frre et tu es une brique parmi la construction sur laquelle est btit la foi fraternelle, eh bien crains Allah dans les droits de ton frre, et sache quels sont ses droits et comporte toi avec lui avec vrit, conseil et sincrit. Et toi de saisir l'Islam entirement, de ne pas prendre une partie et dlaisser une autre : ne pas prendre la croyance et dlaisser les dcrets et les uvres ou ne pas prendre les uvres et les dcrets et dlaisser la croyance. Il faut saisir l'Islam entirement, le prendre pour croyance, uvres, adorations, djihad, rassemblement, autorit, conomie et autre que cela, prends le de tous les cts, comme l'a dit (Gloire et Puret Lui): {O les croyants! Entrez en plein dans lIslam, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi dclar}1121.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 341 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71 1120 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 10 1121 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 208
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Un groupe de Salafs (prdcesseurs) a dit que la signification de cela est " rentrez en paix totale ", ce qui signifie en Islam. Il est dit de l'Islam qu'il est la paix et cela car il est le chemin qui mne vers celle-ci, le chemin de la russite dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-del, il est la paix et l'Islam appelle la paix et empcher 1122le sang de couler et ce par ce qui a t lgifr comme peine lgale, talion et djihad lgifr authentique. Il est paix et Islam, scurit et foi, et pour cela il a dit (qu'Il Soit Exalt): {Entrez en plein dans l'Islam}1123. Ce qui signifie entrez dans toutes les branches de la foi. Ne prenez pas une partie et vous dlaissez le reste, il vous appartient de saisir l'Islam entirement. {Ne suivez point les pas du Diable}1124. Cela signifie les pchs qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) a interdit, certes le Diable appelle aux pchs et dlaisser compltement la religion d'Allah, il est le plus grand des ennemis. C'est pour cela qu'il est ncessaire au musulman de s'agripper l'Islam dans sa totalit, de le pratiquer et de chercher refuge dans la religion d'Allah et qu'il craigne les causes qui conduisent la division et la divergence et ce dans toutes les situations. Il t'appartient de mettre en pratique la lgislation d'Allah dans les adorations, les relations avec les gens, le mariage, le divorce, les dpenses, l'allaitement, la paix, la guerre, avec les ennemis et les amis, les dlits et dans toutes choses. Il est obligatoire que la religion d'Allah juge sur toute chose. Et prends garde de prendre pour ami ton frre seulement parce qu'il est d'accord avec toi sur telle chose et de prendre un autre frre pour ennemi car il te contredit sur un avis, cela n'est pas quitable. Les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) on diverg sur des sujets et cela n'a pas laiss de trace sur la srnit, la loyaut et l'amour entre eux (qu'Allah soit satisfait d'eux et les rende satisfaits). Le croyant uvre en fonction de la lgislation d'Allah, il pratique ce qui est vrai et le prsente tout le monde avec des preuves, mais cela ne le mne pas tre injuste avec son frre et ne pas tre quitable s'il le contredit sur un avis, ou un sujet issu d'un effort de dduction dans lequel la preuve peut tre cache, il en est de mme pour les sujets dans lesquels il peut y avoir divergence sur l'interprtation d'un texte, il peut tre excus, toi de le conseiller et d'aimer pour lui le bien. Et que cela ne te conduise pas l'animosit, la division et la
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 342 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 208 1124 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 168
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domination de l'ennemi sur toi ou sur ton frre, et il n'y a de puissance et de force que par Allah. L'Islam est la religion de l'quit, du jugement par la vrit et la bienfaisance, la religion de l'galit sauf pour ce qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) a fait exception. Il y a dans cela un appel tout le bien, un appel aux nobles comportements, aux bonnes uvres et l'quit, l'galit et l'loignement de tout comportement blmable, le Trs-Haut a dit : 1125{Certes, Allah commande lquit, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, lacte rprhensible et la rbellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez}1126. Et, Il a dit: {O hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur}1127. Le rsum de cela est qu'il est certes obligatoire au prdicateur d'appeler l'Islam dans sa totalit, qu'il ne fasse pas de diffrence entre les gens et qu'il ne soit pas acharn dans la dfense d'une cole juridique plus qu'une autre ou d'une tribu plus qu'une autre ou de son cheikh ou d'un prsident ou autre. Au contraire, il est obligatoire que son but soit l'tablissement de la vrit, son claircissement et le maintien des gens sur celle-ci et ce mme si cela contredit la position d'untel ou d'untel. Et lorsque, sont apparus parmi les gens, ceux qui se sont attachs fortement une cole juridique et ont dit : l'cole d'untel est au-dessus de l'cole d'untel, est survenu la division et la divergence jusqu'a ce qu'il est arriv qu'une partie des gens ne prie pas avec ceux qui ne sont pas de leur cole. Ainsi, les suiveurs d'Ach-Chfi` ne prient pas derrire les suiveurs d'Al-Hanaf ni Al-Hanaf derrire Al-Mlik et Al-Hanbal, et c'est ainsi que cela s'est produit entre deux parties enttes : cela fait partie des preuves et du fait de suivre les pas du Diable. En effet, les Imams sont les Imams de la guide Ach-Chafi', Mlik, 'Ahmad, Abou Hanfa, Al-'Awz`, Ishq ibn Rhawiyya et ceux qu'ils leur ressemblent. Ils sont tous des Imams de la guide et prcheurs de vrit. Ils ont appel la religion d'Allah et ont orient vers la vrit. Il est arriv qu'ils
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 343 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 90 1127 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 13
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divergent sur des sujets car les preuves taient caches pour une partie d'entre eux. Ils sont entre le Moudjahid qui a vu juste et qui a eu deux rcompenses et celui qui s'est tromp et qui n'a eu qu'une rcompense. Tu dois connatre leurs places, leurs mrites et tu dois les respecter et tu dois savoir qu'ils sont les Imams de l'Islam et les prcheurs de la guide. Mais cela ne doit pas te conduire l'enttement, au suivi aveugle et dire que l'cole d'untel est plus dans la vrit dans toutes les situations ou l'cole d'untel est plus dans la vrit dans toutes les situations, non, cela est une erreur. Il t'appartient donc de saisir la vrit, de la suivre si sa preuve apparat et ce mme si cela contredit untel, et de ne pas t'entter et de ne pas suivre d'un suivi aveugle, mais tu dois connatre les Imams leurs mrites et leurs places 1128tout en prenant des prcautions pour toi mme et pour ta religion. Ainsi, tu saisis la vrit et tu t'en contentes, tu orientes vers elle si on te le demande, tu crains Allah (qu'Il Soit Exalt) et tu n'oublies pas qu'Il te voit, tu es juste envers toimme, avec la foi que la vrit est unique et que ceux qui ont fait un effort de dduction s'ils ont vu juste ont deux rcompenses et s'ils se sont tromps ont une rcompense - je veux dire ceux qui ont fait des efforts parmi les gens de la Sunna, les gens de science, de foi et de la guide- comme cela a t authentifi du Messager d'Allah ( ). En ce qui concerne le but du prche et parmi ses objectifs : Le but et l'objectif est de sortir les gens de l'obscurit vers la lumire, de les orienter vers la vrit jusqu' ce qu'ils la saisissent et soient sauvs du feu et de la colre d'Allah, et de sortir les mcrants des tnbres de la mcrance vers lumire de la guide, et de sortir l'ignorant des tnbres de l'ignorance vers la lumire de la science, et de sortir le dsobissant des tnbres des pchs vers la lumire de l'obissance, ceci est l'objectif du prche, comme l'a dit (qu'Il Soit Exalt) : {Allah est le dfenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des tnbres la lumire}1129. Les Prophtes ont t envoys pour sortir les hommes des tnbres vers la lumire ainsi que ceux qui appellent la vrit. Ils accomplissent le prche en redoublant d'efforts pour sortir les gens de l'obscurit
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vers la lumire, les sauver du feu et de l'obissance au Diable et les sauver de l'obissance aux passions et les mener vers l'obissance Allah et Son envoy. Quatrime point: Expos sur le comportement et les qualits qu'il est ncessaire aux prdicateurs d'acqurir et sur lesquelles il doit s'appuyer : En ce qui concerne le comportement et les qualits que le prdicateur se doit de possder, Allah (qu'Il Soit Exalt) les a expliqus dans de nombreux versets et endroits diffrents de son Noble Livre. La premire d'entre elle : la sincrit. Il est obligatoire au prdicateur qu'il soit sincre avec Allah (qu'Il Soit Exalt). Il ne veut ni tre vu, ni la renomme, ni les loges, ni les compliments des gens mais il appelle (la religion d') Allah et il ne dsire, par cela que la face d'Allah (qu'Il Soit Exalt), comme l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah}1131. Et il a dit (qu'Il Soit Exalt) : {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah}1132. A toi d'tre sincre avec Allah (qu'Il Soit Exalt), ceci est le plus important des caractres, la plus grande des qualits, que tu veuilles dans ton appel la face d'Allah et la demeure de l'au-del. Deuximement : Que tu te bases sur des preuves videntes dans ton prche, c'est dire, que tu prches avec science et que tu ne sois pas ignorant de ce quoi tu appelles : {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente}1133. La science est ncessaire, elle est obligatoire, prends garde de prcher alors que tu es ignorant et prends garde de parler sur ce que tu ne connais pas. L'ignorant dtruit, il ne construit pas, il corrompt et n'amliore rien. Crains Allah serviteur d'Allah, prends garde de parler sur Allah sans science et n'appelle une chose qu'aprs en avoir eu la connaissance et la clairvoyance sur ce qu'Allah et son Messager ont dit. La clairvoyance est ncessaire, elle est le savoir. Il appartient l'tudiant
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 345 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108 1132 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33 1133 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108
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en science et au prdicateur d'tre clairvoyant sur ce quoi ils appellent et de regarder les preuves. S'il leur apparat la vrit et qu'ils la connaissent alors qu'ils appellent celle-ci, que ce soit par les actes ou par le dlaissement. Ils appellent aux actes si cela est de l'obissance Allah et Son messager et ils appellent au dlaissement de ce qu'Allah et son Messager ont interdit, avec clairvoyance et des preuves videntes.
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Troisimement : Parmi les caractres qu'il faut possder, prdicateur, la bont dans ton prche, la clmence, la patience et le fait de supporter les difficults, comme l'ont fait les Messagers (Alaihim Assalm). Et attention la prcipitation, attention la duret et la svrit, toi d'tre patient, bon, bienveillant dans ton prche. Et, il t'a t cites quelques preuves prcdemment comme sa Parole (qu'Il Soit Exalt) : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}1135. Et sa Parole (Gloire et Puret Lui): {Cest par quelque misricorde de la part dAllah que tu (Muhammad) as t si doux envers eux!}1136. Et sa Parole (Exalt soit-Il) dans l'histoire de Moussa et Aroun: {Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il?}1137. Et dans le rcit prophtique authentique, le Prophte ( ) a dit : O Seigneur ! Celui qui a t donn la gouverne sur une chose dans ma communaut et a t bon avec elle soit bon avec lui et celui qui a t donn la gouverne sur une chose dans ma communaut et l'a mise dans la difficult mets-le dans la difficult rapport par Mouslim dans son Sahh. Et c'est toi, serviteur d'Allah, d'tre bon dans ton prche, de ne pas mettre les gens dans la difficult, de ne pas les faire fuir de la religion, de ne pas les faire fuir cause de ta svrit, de ton ignorance et des tes manires brutales, nuisibles et dommageables, toi d'tre bienfaisant et patient, souple dans la conduite, doux dans les paroles jusqu' ce que tu touches le cur de ton frre, jusqu' ce que tu attendrisse le cur de celui que tu prches, jusqu' ce qu'il se familiarise avec ton appel, qu'il se montre conciliant et soit touch par celui-ci et qu'il te rende hommage et te remercie pour cela; par contre
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 346 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 1136 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 159 1137 T-h 20: Verset 44
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en ce qui concerne la duret elle est repoussante et non attirante, elle divise et ne rassemble pas... Parmi les caractres et les qualits qu'il est ncessaire et mme obligatoire au prdicateur de possder, la mise en pratique de ce quoi il appelle, qu'il soit un modle qui convient ce quoi il appelle et qu'il ne soit pas parmi ceux qui prchent une chose puis la dlaissent ou l'interdisent puis la pratiquent, cela est la situation des perdants. Nous cherchons refuge auprs d'Allah contre cela. Par contre, les croyants qui russissent sont ceux qui appellent la vrit et la mettent en pratique, ils redoublent d'effort dans celle-ci, ils accourent vers elle et s'loignent de ce qui est interdit. Allah (qu'Il Soit Exalt) a dit: {O vous qui avez cru! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas?} Cest une grande abomination auprs dAllah que de dire ce que vous ne faites pas}1138. Et il a dit: 1139(Gloire et Puret Lui) accablant de reproches Les Juifs pour avoir ordonn aux gens le bien et s'tre eux mme oublier : {Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire, alors que vous rcitez le Livre? Etes-vous donc dpourvus de raison?}1140. Et il a t authentifi que le Prophte ( ) a dit : On viendra au jour de la rsurrection avec un homme que l'on jettera au feu, ses entrailles pendront l'extrieur de son ventre et il tournera autour d'elle comme l'ne tourne autour d'une meule, les gens de l'enfer se runiront autour de lui et lui diront: "O untel n'tait tu pas de ceux qui ordonnaient le bien et interdisaient le blmable ?" Il rpondra: "Certes je vous ordonnais le bien mais ne le faisais pas et je vous interdisais le blmable et m'y adonnais." . Ceci est la situation de celui qui a appel (la religion d') Allah et a ordonn le convenable et interdit le blmable, puis ses paroles on contredit ses actes et ses actes ses paroles. On cherche protection auprs d'Allah contre cela. La plus importante des caractristiques du prdicateur et la plus grande est le fait qu'il mette en pratique ce quoi il appelle, qu'il dlaisse ce qu'il interdit, qu'il possde un excellent comportement, une conduite louable, la patience et la
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Le rang (As-Saff) 61: Verset 2, 3 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 347 1140 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 44
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constance, la sincrit dans son prche, les efforts dans ce qui peut conduire au bien pour les gens et dans ce qui peut les loigner du faux et avec cela il invoque pour eux la guide. Cela est parmi les caractres vertueux, qu'il invoque pour eux la guide et qu'il lui dise qu'Allah te guide, qu'Allah t'accorde l'acceptation de la vrit, qu'Allah t'aide dans l'acceptation de la vrit. Tu le prches et l'orientes et tu patientes sur les prjudices et malgr cela tu invoque pour lui la guide. Le Prophte ( ) a dit lorsqu'il lui a t rapport sur la Tribu Daous, ils ont certes dsobit : O seigneur! Guides la Tribu de Daous et ramne-les . Tu invoques pour lui la guide, qu'on lui accorde l'acceptation de la vrit, et patientes dans cela, tu ne dsespres pas, ne te dcourages pas et tu ne dis que le bien, tu n'es pas dur et ne prononce pas de mauvaises paroles qui font fuir de la vrit. Par contre, avec celui qui est injuste et transgresse, c'est autre chose, comme l'a dit (qu'Il Soit Exalt) : {Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes}1141. L'injuste celui qui repousse le prche avec mchancet, enttement et fait du tort, il a un autre jugement. On peut le corriger avec la prison ou autre, et sa punition dpend du degr de son injustice, par contre tant qu'il s'abstient de nuire, il faut se montrer patient son gard.
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Tu patientes en attendant la rcompense d'Allah. Tu discutes avec lui avec ce qu'il a de meilleur. Tu pardonnes pour tout ce qui touche ta personne comme nuisance, comme ont patient les Messagers et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance. Je demande Allah (qu'Il Soit Exalt) de nous accorder tous de bien prcher sa religion, qu'il amliore nos curs et nos actes, qu'il nous accorde la comprhension de la religion et qui nous raffermisse sur celle-ci, qu'il nous rende parmi les gens guids qui guident et les pieux qui rforment. Il est (qu'Il Soit Exalt) le Bon, le Gnreux et que la prire, la paix et la bndiction soit sur son serviteur et messager, notre prophte Mohammad, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont suivi dans la bienfaisance jusqu'au jour du jugement.
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L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 46 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 348
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Le devoir de lenseignant
Louange Allah et Prire et salut sur le Prophte ( ). Lune des missions les plus importantes de lenseignant, cest dorienter ltudiant vers la recherche du savoir pour quil apprenne les informations ncessaires sur sa religion, comme le dogme authentique et les sentences lies la prire, l'aumne lgale, le jene, le plerinage, et les relations sociales qui peuvent intresser et guider les personnes qui travaillent dans le commerce par exemple. Car Allah - Gloire Lui- a cr les hommes et les djinns pour Ladorer, Seul sans associ. Ladorer cest Lui vouer Unicit - Gloire Lui- travers les diffrents moyens dadoration, cest suivre Ses ordres et dlaisser Ses interdictions. Le seul moyen dapprofondir ses connaissances, cest dapprendre : plus ltudiant est srieux dans lapprentissage, et y met tout son effort, plus il sapprochera de la russite et du but recherch, et cest Allah- Gloire Lui- qui assure la russite. Lun des principes les plus importants qui aident ltudiant atteindre lobjectif demand et acqurir ce quil souhaite apprendre de la science islamique est : dapprendre en ayant la foi intacte, et en purifiant son cur de toute mauvaise intention comme lostentation et de tout but parmi les buts de la vie ici-bas, car le Prophte ( ) a dit : Celui qui a appris une science de ce qu'on apprend d'habitude uniquement pour avoir la satisfaction dAllah et qui ne l'apprend que pour atteindre un but terrestre, celui-l ne sentira pas l'odeur du Paradis, le Jour de la Rsurrection . Rapport par Abou Dwoud avec une bonne chane de transmission. Daprs At-Tirmidh, le Prophte a dit : Allah fera entrer en Enfer celui qui apprend le savoir dans le but de rivaliser les savants, de discuter avec les gens faibles desprit ou d'attirer vers lui lattention des gens . Le devoir de celui qui recherche le savoir et de tout Musulman est de ddier son effort Allah lUnique en appliquant le verset coranique o Allah dit : {Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre son Seigneur"}1144, et Allah dit : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}1145, et dans le hadith divin (Qods), Allah lExalt dit : De tous
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 349 La caverne (Al-kahf) 18: Verset 110 1145 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5
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les associs Je suis 1146celui Qui se passe le mieux de lassociation ; quiconque accomplit une uvre et My associe dautres, Je le laisse celui quil Massocie rapport par Mouslim dans son Sahh. Lenseignant doit prendre compte de tout ce qui a t mentionn, et de commencer par lui-mme, en ayant une foi pure en Allah dans tous ses actes et en ayant un bon comportement, car le matre est un exemple (en bien et en mal) pour llve qui est la recherche du savoir ; ce dernier fournit tout son effort dans lapprentissage de la science hrite du Prophte ( ). Le matre doit orienter ses lves vers ce qui est utile pour eux et ce qui leur facilite lapprentissage, en leur rappelant la bonne fin quAllah accordera aux honntes et la malheureuse fin quauront les malhonntes. Parmi les principes de la recherche du savoir est : la pit et la crainte dAllah dans toutes les situations, car Allah lExalt dit : {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas}1147. Il est vident que lacquisition du savoir est la meilleure des substances, cest sortir de lembarras de lignorance labondance et la lumire de la science, Allah dit : {Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses}1148. Lacquisition de la science profitable est un moyen dassistance; car le chercheur du savoir, grce sa science, peroit le bien et les causes du secours que lignorant a du mal comprendre. Allah lExalt dit : {O vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous pardonnera}1149. Lune des meilleurs interprtations du Coran est quil est la science profitable qui diffrencie le vrai et le faux, la guide et lgarement, la voie droite et la fausse voie. Selon le degr dacquisition de science, le serviteur craindra Allah et glorifiera Sa saintet et saura faire la distinction entre le bien et le mal, tel quAllah dit : {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah}1150, et Il dit -Exalt soit-Il- : {Ceux qui redoutent leur Seigneur bien
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 350 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 2, 3 1148 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 4 1149 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 29 1150 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 28
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quils ne Laient jamais vu auront un pardon et une grande rcompense}1151 et le Prophte ( ) a dit : Par Dieu! Je crains Allah et Le redoute plus qu'aucun d'entre vous . Un des pieux prdcesseurs a dit : 1152"Celui qui connat le plus Allah est celui qui Le craint le plus ". Lun des signes du bonheur les plus marquants et lune des preuves les plus videntes quAllah veut du bien pour une personne, est que cette dernire se mette la recherche de la science islamique et quelle soit savante de sa religion comme a indiqu le Prophte ( ) : Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion hadith sahh. Car la comprhension de la religion encourage le serviteur obir Allah, Le craindre, appliquer Ses obligations et prendre garde de Son mcontentement, et linvite au bon comportement, aux bons actes et au conseil des gens pour Allah. Elle contribue aussi faire survivre la science, llever et en tirer profit. Enfin, elle incite la droiture dans lobissance et au dlaissement des pchs. Il a t rapport que le Prophte ( ) a dit : Le Serviteur est priv de subsistance pour un pch quil commet plus loquent encore les versets coraniques o Allah dit : {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}1153, et Il dit : {O vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal)}1154. Il ny a nul doute que la diminution et loubli de la science et lune des plus grandes catastrophes. Il faut donc viter les raisons qui mnent cet oubli. Il a t rapport que limam Mlik (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit lImam Ach-Chfi' (Qu'Allah lui fasse misricorde) lorsque celui-ci est venu chercher le savoir auprs de lui: je vois quAllah -Gloire et Puret Lui- vous a accord de Sa lumire, ne lteignez pas en commettant des pchs Et on rapporte dAch-Chfi` (Qu'Allah lui fasse misricorde), les vers suivants: Je me suis plaint auprs
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Il ma conseill
La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 12 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 351 1153 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 30 1154 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 29
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de Wak` de la dabandonner les pchs. dfectuosit de ma mmoire Et ma dit que la science Et que la lumire divine tait une lumire ne pouvait profiter un pcheur
Volume 1
Les versets, les hadiths et les transmissions concernant ce thme sont multiples, et la personne sage est celle qui tire profit du moindre dtail, et cest AllahGloire Lui - qui assure la russite.
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Volume 1
Commentaire sur une Confrence intitule La voie de lIslam
De la part de Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention de l'honorable frre, quAllah lui octroie plus de science et lui accorde la russite, paix et misricorde et bndictions dAllah sur vous : Votre prcieuse lettre date du 19/12/1973 mest parvenue. Jai t content de lire son contenu qui informait sur votre activit et votre lutte contre les principes destructeurs, et ce qui vous est arriv cause de cela. Telle est la condition des messagers et ceux qui les suivent. Ils sont prouvs mais ils auront une bonne fin, alors soyez endurant, faites preuve de patience et soyez optimiste. Jai pris galement connaissance de la confrence jointe au courrier, intitule la voie de l'islam et nous ? . J'ai trouv dans lensemble que c'tait une bonne confrence, trs profitable. Nanmoins, elle contient quelques paragraphes confus tels que dans la page 3, lorsque vous dites : '' Cest pour cette raison que lIslam considre mcrant tous ceux qui sortent de cette voie et btissent une nouvelle couche ou forment des centres de force...'' Je vous conseille de prendre note de ceci pour vos prochaines confrences : fournir des explications et des dmonstrations et dviter de gnraliser. Quand votre souhait de travailler en Arabie Saoudite, vous savez que lanne scolaire approche de sa fin et je pense que le Ministre de lEducation a ce quil faut comme enseignants. Je pense quil vaut mieux que vous pratiquiez la Dawa et montriez le droit chemin aux habitants du Kowet. Il ny a pas de mal prendre un salaire comme vous le prenez pour lenseignement, car les deux rentrent dans le domaine de la Dawa pour Allah et l'encouragement au bien et le renoncement au mal. Il ny a pas d'inconvnient ce que le Musulman prenne de largent du Trsor Public, ce qui laide dans sa fonction denseignant ou conseiller ou imam ou muezzin ou autres domaines de bienfaisance. Cependant, il peut y avoir discorde concernant le salaire pris sur lenseignement ou lImamat (action de diriger la prire) dans le cas o largent nappartient pas au Trsor Public. Les Compagnons du Prophte ( ) lpoque du Prophte ( ) et lpoque de ses quatre califes bien guids, ont pris de largent du Trsor Public, ce qui les a aid dans leur obissance dAllah et leur Djihad pour Lui alors quils taient les plus
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Volume 1
pieux, 1156les plus craintifs dAllah et les plus savants de Sa religion aprs les prophtes, (Qu'Allah soit satisfait d'eux et les rende satisfaits). Ils sont pour nous, pour vous et pour les Musulmans le bon exemple, quAllah aide tout le monde atteindre ce qui Le satisfait et nous accorde nous, vous et tous nos frres la comprhension de Sa religion et la persistance sur Sa voie. Il est Audient et Proche, que la paix, la misricorde et la bndiction dAllah soient sur vous.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz

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L'Imam Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb, sa Da`wa et sa biographie
Louange Allah, Seigneur de l'Univers, et que les prires, la paix et les bndictions d'Allah soient sur Son serviteur, Son messager et la meilleure de Ses cratures, notre matre et notre Prophte Mohammad ibn Àbd-Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont suivi. Chers frres vertueux, chers enfants, je vous prsente cette brve confrence dans le but dilluminer vos esprits, vous expliquer des vrits, vous conseiller pour Allah, et accomplir une partie du droit que lImam a sur moi. Le titre de cette confrence est : Le Cheikh lImam Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb sa Da`wa et sa biographie. Parler des rformateurs, des prdicateurs et des rnovateurs, rappeler leur vie, leur bon comportement et leurs glorieuses actions, expliquer leur biographie qui rvle leur sincrit et leur honntet sur le chemin de la Da`wa et de la rforme, est une discussion qui captive les esprits et apaise les curs. Celui qui est jaloux pour sa religion, celui qui dsire la rforme et lappel la voie de la vrit sera certainement attentif. Jai trouv opportun dvoquer un grand homme, un rformateur minent et un prdicateur jaloux pour sa religion. Il sagit du Cheikh rnovateur de lIslam en Arabie au 2me sicle de lHgire, lImam Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb ibn Soulaymn ibn Àl At-Tamim AlHanbal. . Beaucoup de gens ont connu cet Imam, notamment les savants, les dirigeants, les personnalits et les notables de l'Arabie et en dehors de lArabie. Le Cheikh a fait lobjet de nombreux crits allant des plus brefs articles jusquaux livres entirement ddis lui. Mme les orientalistes ont longuement crit 1158sur lImam. Dautres auteurs sintressant la vie des rformateurs et lhistoire, lont cit dans leurs livres. Parmi ces auteurs, nombreux sont ceux qui lui ont rendu hommage en le dcrivant comme grand rformateur et rnovateur de lIslam et ont affirm quil tait guid par la lumire dAllah.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 1
Le grand auteur Abou Bakr Ach-Chaykh Housayn ibn Ghanm Al-'Ihs' fait partie de ces auteurs. Il a crit un livre sur lImam Ibn Àbd-Al-Wahb, un livre complet et utile racontant en dtail sa vie et ses expditions. Aussi, il a rapport un tas de ses lettres et de ses conclusions tires du Coran, le Livre dAllah lExalt. Parmi ces auteurs honntes, 'Othmn ibn Bchr, auteur du livre "Ònwn Al-Madjd", qui a crit sur la biographie du Cheikh, sa Dawa, les dates marquant sa vie, ses expditions et son Djihad. De lextrieur de lArabie, on dcompte Ahmad Amn qui a parl de lui avec quit dans son livre "Zoàm' Al-'Isllh" (les meneurs de la rforme). On trouve aussi le grand Cheikh, Masòud An-Nadawiyy, qui a su parfaitement raconter sa vie et la nomm le rformateur opprim . Il en existe dautres comme le grand Cheikh lEmir Mohammad ibn 'Ism`l As-Sana`n qui a vcu son poque et ds quil avait pris connaissance de la Dawa du Cheikh, il en avait t ravi, en avait remerci Allah et lui avait apport son soutien. Le grand rudit le Cheikh Mohammad ibn 'Al Ach-Chawkn, auteur du livre "Nayl Al-'Awttr", a dplor lImam avec une longue lgie. En plus de ces crivains, de nombreux savants et lecteurs lont voqu. Etant donn que beaucoup de gens ne connaissent pas cet homme, sa vie et sa Dawa, jai voulu contribuer le faire connatre, faire connatre son caractre, son bon comportement, son honnte Dawa, son sincre Djihad, et expliquer une partie de ce que je connais de son parcours, dans le but deffacer toute confusion ou doute envers cet homme ou envers sa Dawa et sa vie. Il est connu que lImam, quAllah lui fasse misricorde, est n en 1115 de lHgire. On dit aussi quil est n en 1111, la premire date est la plus plausible. Cest de son pre quil prit ses premiers enseignements. Il vcut dans un petit village appel Al-Òyyayna, sa terre natale. Cest un village 1159connu situ AlYamma dans Le Nedjd au nord-ouest du Riyad 70 km de distance. Il reut une ducation vertueuse. Il apprit tt le Coran et fut dou dans lapprentissage et la comprhension de la religion grce son pre, le Cheikh Àbd-Al-Wahb ibn Soulaymn, grand juriste, savant respectable et juge du village dAl-Òyyayna. Aprs avoir atteint lge de la pubert, il accomplit le plerinage (al-Hadj) et
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Volume 1
visita La Maison Sacre, et tudia auprs des savants de la Mosque Sacre. Ensuite, il se dirigea vers Mdine (demeure du Prophte ( )) o il y rencontra des savants et y demeura un certain temps. Il tudia auprs de deux grands savants connus de Mdine cette poque-l : le Cheikh Àbd-Allah ibn 'Ibrhm ibn Sayf An-Nadjd, originaire de la rgion de Al-Madjmaà, pre du Cheikh 'Ibrhm ibn Àbd-Allah et auteur de "Al-'Adhib Al-F'id fi `lm Al-Far'id". Il tudia galement auprs du grand Cheikh, Mohammad Hayt As-Sind Mdine. A lexception de ces deux fameux savants de Mdine, on ne sait pas sil a tudi avec dautres. Le Cheikh se dirigea ensuite la recherche de la science vers l'Irak et s'installa Bassorah. Il rencontra les savants de la rgion et prit de leur science, et appela les gens lUnicit dAllah et la Sunna, et leur dmontra que le devoir de tout Musulman tait de prendre leur religion du Livre dAllah et de la sunna de son Prophte ( ). Il tudia longuement cette question et en dbattit avec les savants de lIrak. Certains des mauvais savants de Bassorah se soulevrent contre lui et lui portrent prjudice lui et son matre le Cheikh Mohammad AlMadjmou`. Il quitta donc Bassorah et voulut aller en Syrie, mais il ne put y aller, faute dargent. Il sortit de Bassorah alla vers Az-Zobayr, puis d'Az-Zobayr Al-'Ihs' o il rencontra les savants de cette rgion et polmiqua avec eux concernant certains principes de la religion. Ensuite, au village Huraimala vers la cinquime dcennie du 12me sicle, il y rejoignit son pre (son pre tait juge Al-Òyyayna mais suite un conflit avec l'mir, il est parti Huraimala 1160en 1139 de lHgire). Le Cheikh Mohammad rejoignit son pre Huraimala (aprs son arrive en 1139 de l'hgire). Il arriva Huraimala vers lanne 1140 ou plus. Il y demeura et se consacra la science et la Dawa dans Huraimala jusqu la mort de son pre en 1153. Suite ce dcs, des habitants de Huraimala lui portrent prjudice. On raconte mme que des sclrats faillirent le tuer : ils escaladrent le mur entourant sa maison mais ils prirent la fuite lorsque des gens les aperurent. Suite ces vnements, le Cheikh partit Al-Òyayyna (quAllah lui fasse misricorde). Ce qui provoqua la colre de ces misrables, c'est que le Cheikh ordonnait le bien et condamnait le mal, incitait les mirs punir les criminels qui agressaient
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Volume 1
les gens, volaient leurs biens, les pillaient et les maltraitaient. On appelait ces mesquins les esclaves . Lorsque ces derniers surent que le Cheikh les contrariait, quil napprouvait pas leurs actes et quil incitait les mirs les punir et limiter leur mal, ils furent furieux contre lui et voulaient le tuer, mais Allah le prserva. Il alla donc dans la ville dAl-Òyayyna lpoque de son Emir 'Othmn ibn Nsir ibn Moàmr qui le reut, laccueillit avec hospitalit et lui dit : accomplis ton appel Allah, on est avec toi et on te soutient . Lmir tmoigna de la bienfaisance, de lamour et de lapprobation envers sa Dawa. Le Cheikh se consacra lenseignement, au conseil, la Dawa, lorientation des gens, hommes et femmes, vers le bien et vers lamour pour Allah. Il devint si clbre que les gens venaient le voir des villages avoisinant Al-Òyayyna. Un jour, le Cheikh dit lEmir 'Othmn : '' 'Othmn, dtruisons le dme de Zayd ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui), car il a t construit sans guide, et Allah lExalt, nest srement pas satisfait de cet acte, et le Prophte ( ) a mis en garde contre la construction de mosques au-dessus des tombes. Ce dme a tent les gens et a transform leurs croyances, ce qui a fait rpandre le polythisme, donc il faut le dtruire. '' Lmir rpondit : Je ny vois pas dinconvnient , alors le Cheikh dit : Je crains la rvolte des gens de Jbila (Jbila est un village situ prs de la tombe). 'Othmn sortit avec une arme de 600 combattants pour dtruire le dme. Le Cheikh quAllah lui fasse misricorde fut parmi eux. Ayant su que larme sapprochait du dme, 1161les habitants de Jbila sortirent pour le protger et le dfendre. Mais lorsquils virent lmir 'Othmn et son arme, ils battirent en retraite. Le Cheikh le dtruisit et le rasa totalement. Allah lExalt, a ananti ce dme par le biais du Cheikh, quAllah lui fasse misricorde. Maintenant voquons brivement la situation de Nedjd si mauvaise avant la Dawa du Cheikh, quaucun croyant ne voulut l'accepter. Le grand polythisme apparut et se rpandit au point dadorer les dmes, les arbres, les pierres, les grottes. Des personnes prtendaient tre souverains et saints et taient adors au lieu dAllah alors quils taient fous, alins. Les voyants et les sorciers devenaient clbres au Nedjd, les gens les sollicitaient et les croyaient. Personne ne reniait leurs actes sauf celui quAllah avait pargn. Les gens taient proccups par la vie dici-bas et ses passions. Quant ceux qui se soulevrent pour Allah et soutinrent Sa religion, ils furent
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infimes. De mme, pour les Deux Saintes mosques et Le Ymen o se rpandit le polythisme, la construction des dmes au-dessus des tombes, linvocation des saints et limploration de leur secours. Au Ymen, le polythisme tait extrmement prsent, ainsi que dans les villages de Nedjd. On adorait des tombes, des grottes, des arbres et des fous au lieu dAllah. On les prenait pour Allah et on implorait leur secours. Les habitants de Nedjd appelaient galement les djinns et leurs demander de l'aide. On leur faisait des sacrifices que l'on posait dans les recoins des maisons en croyant quils protgeaient et pargnaient du mal. Quand lImam se rendit compte de la propagation du polythisme parmi les gens, et labsence de personnes qui reniaient ces agissements et appelaient la voie d'Allah, il retroussa ses manches et patienta pour cela. Il savait quil fallait s'armer de patience et d'endurance contre ces mauvaises choses. Il se consacra donc lenseignement et lorientation vers le bon chemin. Il tait encore rsidant Al-Òyyayna quand il crivit aux savants des autres villes et dbattit avec eux en esprant leur soutien pour la religion dAllah. Beaucoup parmi les savants de Nedjd, des Deux Saintes Mosque, du Ymen et dautres pays, rpondirent son invitation et lui accordrent leur approbation. Quant aux autres, ils le contrarirent, dsapprouvrent son appel, le critiqurent svrement et labandonnrent. Ces derniers se divisrent en deux catgories : les ignorants 1162superstitieux qui ne connaissaient ni la religion dAllah ni Son Unicit mais suivaient la voie de lignorance, de lgarement, de lassociation, de linnovation et des allgories inventes par leurs parents et anctres. Allah dit de ces gens : {"Nous avons trouv nos anctres sur une religion, et nous nous guidons sur leurs traces"}1163. La deuxime catgorie : ceux qui se considraient comme tant des gens de science. Ils dnirent le Cheikh par contestation, par envie et de peur qu'on leur dise : Pourquoi vous navez pas reni ces actes ? Pourquoi Ibn Àbd-AlWahb sest lev contre cela et dfend la voie de la vrit, alors que vous, vous navez pas reni ces mauvaises choses ? . Ils le jalousrent et avaient honte des gens. Ils sobstinrent devant la vrit, en prfrant la vie dici-bas lau-del, ayant pris pour exemple les Juifs qui favorisaient ce bas-monde la vie de laudel. QuAllah nous en prserve.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 359 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 22
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Quant au Cheikh, il patienta et sadonna la Dawa. Il fut encourag par des savants et des notables de lintrieur et de lextrieur de lArabie. Il fit tous ses efforts et demanda de laide Allah lExalt. Avant cela, il se consacra au Coran, contribua efficacement son exgse et en retira des enseignements. Il sintressa la vie du Prophte ( ) et la vie de ses compagnons. Avec de la persvrance et de la mditation, et avec laide de ses partisans, il atteignit son objectif. Allah lui envoya des hommes qui le soutinrent et laidrent, jusqu' ce que la religion dAllah vainque et que les paroles dAllah furent les plus hautes. Le Cheikh poursuivit sa Dawa Al-Òyyayna travers lenseignement et la guide vers le bien, ensuite, se mit lacte et effaa ce qui restait du polythisme. Quand il vit que la Dawa verbale ne portait pas ses fruits, il entreprit des actions afin de gommer ce qui restait des traces de lassociation. Il proposa alors lEmir : 'Othmn ibn Moàmr : il faut dtruire le dme construit sur la tombe de Zayd ". (Zayd ibn Al-Khattb -Que la satisfaction d'Allah soit sur lui- fut le frre d 'Omar ibn Al-Khattb, l'Emir des croyants, quAllah soit satisfait deux, 1164parmi les martyres tus dans le combat contre Mousaylima limposteur en lan 12 de lhgire). On btit sur sa tombe un dme. Peut-tre, fut-elle la tombe dun autre, mais ce fut, trs probablement, la tombe de Zayd. 'Othmn comme nous avons cit ci-dessus, accepta la proposition du Cheikh et le dme fut dtruit. Aujourdhui, il ne reste aucune trace de ce dme, louange et grce Allah. Allah la ananti parce que derrire cette destruction, se dissimulent une intention vertueuse, une volont honnte et une vrit soutenue. Il y avait dautres tombes dont une quon supposait tre la tombe de Ddirr ibn Al-'Azwar un dme fut bti au-dessus delle, et fut dtruit par la suite. Ce ntait pas les seuls sites quAllah, lExalt, a ananti. On adorait galement des grottes et des arbres au lieu dAllah, Exalt soit-Il, ils furent tous dtruits et les gens furent mis en garde. Bref, le Cheikh poursuivit sa Dawa, par les paroles et les actes comme on l'a dit prcdemment. Une femme vint voir le Cheikh et reconnut devant lui avoir commis ladultre plusieurs fois, il se renseigna sur son tat moral, on lui dit quelle tait sense et saine desprit. La femme, marie, persista sur son aveu, ne
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revint pas sur ses paroles, et ne les dit ni sous leffet de la force ni sur la base dun doute. Le Cheikh, juge dAl-Òyyayna , ordonna de la lapider, et la sentence fut excute. Suite cette affaire, il fut clbre notamment pour la destruction des dmes, la lapidation de la femme, la grande Dawa pour Allah, et limmigration des gens vers Al-Òyyayna. . Les nouvelles du Cheikh atteignirent lmir dAl-'Ihs' et ses environs des Banou Khlid Soulaymn ibn Òrayr Al-Khlid. Il apprit que lImam appelait les gens Allah, dtruisait les dmes et se conformait aux ordres dAllah. Cet mir bdouin napprcia gure cela, car les bdouins, sauf ceux quAllah a guids, sont connus pour leurs injustices, leurs tueries et leurs dloyauts. Il eut peur que le Cheikh devint plus clbre encore et anantit son pouvoir. Il crit 'Othmn en le menaant et lordonnant de tuer le Cheikh qui rsidait chez lui Al-Òyyayna et dit : nous avons appris que le religieux qui est sous votre protection a fait ceci et cela, soit vous le tuez, soit nous gardons l'argent que nous vous devons !!! C'est qu'il devait 'Othmn une grosse somme dor. 'Othmn prit donc peur de cet mir et craignit que sil le contrariait, il aurait interrompu le paiement et l'aurait combattu. Il informa le Cheikh de la menace de lEmir 1165et lui dclara quil craignait cet Emir et ne pouvait pas le combattre et quil valait mieux qu'il quitte la ville. Le Cheikh rpondit : Jappelle la religion dAllah et l'excution de Il ny a de divinit quAllah et Mohammad est le messager dAllah, celui qui sattache cette religion, la soutient en tant sincre, Allah le soutiendra et lui accordera la ville de ses ennemis. Si tu patientes et tu suis le droit chemin, et tu acceptes ce bien, je tannonce la bonne nouvelle : Allah te donnera la victoire et te protgera de ce bdouin et des autres, et grce Allah, tu seras en possession de son pays et de sa tribu . 'Othmn dit : Cheikh, on ne peut ni le combattre ni le contrarier . Alors, le Cheikh quitta Al-Òyyayna et se dirigea vers Darìyya. On dit quil fit le voyage pied et quil sortit le matin et y arriva en fin de journe, et ce ne fut pas 'Othmn qui se chargea du voyage. Un parmi les meilleurs hommes de la ville dnomm Mohammad ibn Souwaylm Al-Òrayn le reut. Il logea chez lui. On dit que cet homme a craint de le loger chez lui, et fut trs dsempar et avait peur de l'mir de Darìyya Mohammad ibn Saòud, mais le Cheikh le rassura et lui dit : Attends-toi au bien, jappelle les gens la religion dAllah qui va certainement
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nous soutenir . Mohammad ibn Saòud fut inform de larrive du Cheikh Mohammad. On dit que celle qui linforma fut sa femme. Certains vertueux vinrent la voir et lui dirent : informe Mohamed de larrive de cet homme, encourage-le accepter sa Dawa et incite-le le soutenir et laider. C'tait une femme vertueuse donc elle dit son mari, Mohammad Ibn Sou`d, l'mir de Darìyya : je tannonce une bonne nouvelle et un prcieux cadeau quAllah ta envoy. Il sagit dun prcheur qui appelle Allah, au Livre dAllah et la sunna du Prophte ( ). Quel prsent ! Accepte-le et soutiens-le et ne refuse gure . LEmir accepta son conseil, puis hsita entre aller le voir et linviter chez lui. Daprs certains rapporteurs, sa femme et quelques vertueux le conseillrent et lui dirent: cela ne se fait pas de linviter chez vous, il est prfrable daller le voir chez lui, ainsi tu glorifieras la science et celui qui prche le bien . Il accepta grce Allah qui lui dcrta le bonheur et le bien, quAllah lui fasse misricorde. Il alla voir le Cheikh chez Mohammad ibn Sowaylim, lembrassa et discuta avec lui. Il dit au Cheikh : " Cheikh Mohammad apprends cette bonne nouvelle, tu auras le soutien, la scurit et lassistance. LImam lui rpondit alors : Et toi, jannonce le soutien dAllah, Son support et la bonne fin. Cest la religion dAllah, celui qui la soutient Allah le soutiendra, et tu verras les consquences de ton geste trs vite. Il dit : O Cheikh, je vous fais le pacte de me conformer la religion dAllah et de Son prophte et le Djihad pour Allah, mais jai peur quaprs vous avoir soutenu, et que la religion dAllah soit la plus forte grce Allah, vous quittiez notre terre pour aller dans une autre ville. Le Cheikh dit : Ce nest aucunement mon intention, j'accepte votre pacte, et je vous promets que le principe qui sera appliqu sera sang contre sang , et destruction contre destruction . Je ne quitterai jamais votre ville. Ainsi, il promit lmir son soutien et sa rsidence dans la ville, en sa compagnie pour lassister et accomplir avec lui le Djihad pour Allah jusqu ce quAllah fasse vaincre Sa religion. Cest pour cette cause que le pacte fut approuv. Les gens vinrent de partout Darìyya: de Al-Òyyayna , Àrqa, Manfouha et Riyad autres villes voisines. Ils apprirent les nouvelles du Cheikh et ses cours Darìyya, et sa Dawa pour Allah et sa guide vers Lui, ils
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venaient seuls et en groupes Darìyya. Le Cheikh rsida donc honor, soutenu, aim et support. Il donnait des cours Darìyya sur les doctrines, le Saint Coran, lexgse, le Fiqh (jurisprudence islamique), le Hadith et sa terminologie, larabe, lhistoire et autres sciences utiles. On venait le voir de partout. Les jeunes de Darìyya et des autres villes apprenaient auprs de lui. Il organisait de nombreux cours en groupes et particuliers. Il diffusa sa science Darìyya, et poursuivit la Dawa. Ensuite commena le jihad, il crivait alors aux gens ce sujet, et au sujet de la lutte contre le polythisme rpandu dans leurs villes. Il commena par les gens de Nedjd : il crit ses Emirs et savants, il crit aussi aux savants de Riyad et son Emir Dahm ibn Daws, aux savants d'Al-Khardj et ses Emirs et aux savants des villes du Sud et de Al-Qossaym, H'il, Al-Wachm, 1167et Sadr, etc. Il persista crire aux savants et aux mirs comme ceux dAl-'Ihs' et des Deux Saintes Mosques. A ltranger : les savants de l'Egypte, de Syrie, d'Irak, d'Inde, du Ymen et autres. Il continuait crire aux gens, tablir les preuves et mettre les gens en garde contre le polythisme et linnovation dans lesquels beaucoup de personnes taient tombes. Ceci ne signifie pas quil n yavait pas des gens qui soutenaient la religion dAllah, certes il y avait des partisans, car Allah lExalt a garanti cette religion ses dfenseurs. Dans cette communaut, il restera toujours un groupe sur la vrit , comme a dit le Prophte ( ). Certes, il y avait des dfenseurs de la vrit dans la plupart des pays. Parlons maintenant de Nedjd : il y rgnait le mal, la corruption, le polythisme, les allgories, que seul Allah lExalt connat lexpansion. Il y avait des savants du bien, mais Allah na pas dcrt la russite leur Dawa. Il y avait aussi au Ymen et dans dautres pays des prdicateurs de la vrit et des partisans qui combattirent lassociation et les superstitions mais Allah na pas dcrt lexpansion de leur Dawa comme Il la dcrt celle du Cheikh Mohammad pour plusieurs raisons : ils navaient pas de partisans pour les aider, ils manquaient de patience et dendurance pour Allah envers le mal et ne possdaient pas la science utile pour orienter les gens. Ils navaient pas la manire adquate, les propos convenables, la sagesse et le bon conseil, etc. Grce ses multiples correspondances, lettres et combats, le Cheikh devint
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clbre, sa Dawa se rpandit, et ses lettres atteignirent les savants lintrieur et lextrieur de lArabie. La majorit des gens furent influencs par sa Dawa, en Inde, en Indonsie, en Afghanistan, en Afrique, au Maroc, en Egypte, en Syrie et en Irak. Il y avait beaucoup de prcheurs qui savaient la vrit et appelaient les gens sy conformer, et lorsquils apprirent la Dawa du Cheikh, leur activit saccrut et leur force aussi, et ils devinrent connus. Quant la Dawa du Cheikh, elle poursuit son expansion dans le monde islamique et ailleurs jusqu lheure actuelle. On a dit ses livres, ses lettres, et les livres de ses enfants, de ses petits-enfants et de ses partisans et assistants parmi les savants 1168musulmans en Arabie et en dehors dArabie. Ces livres traitaient de sa Dawa, de sa biographie, de la situation de ses partisans et leurs parcours de clbrit. Il est vident que chaque faveur a son envieux et chaque prdicateur a de nombreux ennemis, comme Allah a dit : {Ainsi, chaque prophte avonsNous assign un ennemi: des diables dentre les hommes et les djinns, qui sinspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolives. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne lauraient pas fait; laisse-les donc avec ce quils inventent}1169. Lorsque le Cheikh devint clbre, crit de nombreux livres, et rdigea de prcieux ouvrages, et les diffusa parmi les gens, un grand nombre denvieux, de dtracteurs et dennemis apparurent. Ces derniers furent diviss en deux parties : une partie lui dclarait hostilit au nom de la science et au nom de la religion, et une partie au nom de la politique. Ils se cachrent derrire la science et la religion, et exploitrent lhostilit des savants qui le contrariaient ouvertement et affirmaient quil ntait pas sur la voie de la vrit, en plus dautres accusations. Mais le Cheikh poursuivit sa Dawa en tant toute confusion, en dmontrant les preuves, en guidant les gens vers la vrit, et en leur indiquant quel niveau ils taient par rapport au Livre dAllah et la sunna du Prophte ( ). Parmi les accusations qui lui ont t affliges: quil tait des Kharijites, quil ne respectait pas lIdjm` (le consensus), quil prtendait "l'Idjtihd" (l'effort de dduction des sentences) et quil se fichait des savants et juristes qui le prcdaient. La vraie raison de leurs ractions est que certains agissaient par manque de science, certains dautres par imitation en se basant sur les avis des autres, et les autres, par peur pour leurs
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positions. Ils lui dclarrent hostilit au nom de la politique et au nom de la religion et fondrent leurs conclusions sur les propos des charlatans et des imposteurs. Ses adversaires se divisaient en trois catgories : Des savants qui dliraient et qui prenaient le vrai pour le faux et vice versa, et croyaient que la construction de mosques au-dessus des tombes, lappel des morts au lieu dAllah et linvocation de leur secours et la pratique des 1170autres rituels, faisaient partie de la religion et de la guide, et croyaient que ceux qui rejetaient ces actes taient des ennemis qui dtestaient les vertueux et les saints et quil fallait les combattre. La deuxime catgorie : Ce sont ceux qui sapparentaient la science, ils ignoraient la ralit de cet homme, et ignoraient la vrit laquelle il appelait, mais ils imitaient les autres, et croyaient les mensonges des imposteurs et des charlatans, qui prtendaient que lImam hassait les Waliys et les prophtes et quil leur tait hostile et quil niait leurs miracles. Ils critiquaient le Cheikh et dnigraient sa Dawa et mettaient les gens en garde contre lui. Une troisime catgorie : Des personnes qui avaient peur pour leurs positions et leurs rangs. Ils lui dclarrent hostilit pour que les partisans de la Dawa islamique ne nuisent pas leurs positions et leurs pays. La guerre verbale, les controverses et les rivalits se poursuivirent entre le Cheikh et ses adversaires. Il leur crivait, dbattait avec eux et leur envoyait des lettres de rplique, et vice versa. De mme, ses enfants, ses petits-enfants et ses partisans rencontrrent les mmes ractions de la part des dtracteurs de la Dawa. Par consquent, les nombreuses lettres, rponses et fatwas du Cheikh, ont t runies dans des livres, et la plupart ont t dite, Louange Allah. Le Cheikh continua sa Dawa et son Djihad, avec le soutien de l'Emir Mohammad ibn Saòud lEmir de Dar'iyya ainsi que le reste des membres dAl-Saòud. Ainsi, le drapeau du Djihad fut lev et le Djihad commena en 1158 de lhgire en s'armant de paroles, de lpe et des preuves. La Dawa se poursuivit en mme temps que le Djihad lpe. Il est vident que tout prdicateur vers Allah -Exalt soit-il- sil
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nest pas assist par une force qui soutient la vrit et lexcute, sa Da`wa saffaiblit trs vite et sa clbrit se fane, ensuite ses partisans diminuent, comme il est vident que les armes ont le grand effet sur lexpansion de la Dawa, la rpression des opposants, le soutien du vrai et le refrnement du faux. Allah, Le Fort, dit vrai dans le verset suivant (Il est, sans doute, Loyal dans tout ce quil dit) : {Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens tablissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilits pour les gens, et pour quAllah reconnaisse qui, dans lInvisible, dfendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant}1171. A travers ce verset, Allah, Gloire et Puret Lui, nous informe quIl a envoy les messagers avec des preuves videntes, qui sont des arguments distincts avec lesquels Allah nonce le vrai, et rfute le faux. Avec les messagers, Il a fait descendre le Livre qui comporte la bonne parole, la guide et lexplication, et avec lui Il a fait descendre la balance, qui reprsente la justice, avec laquelle on rend justice lopprim devant loppresseur, on tablit la vrit et on rpand la guide, et on puise de sa lumire pour arbitrer entre les gens avec quit et vrit, et Il a fait descendre le fer dans lequel il y a une force redoutable, et une rpression ceux qui contredisent la vrit. Lorsque la preuve ne fonctionne pas, le fer est le seul remde. Dans ce contexte Abou Tamm dit: Vous n'aurez que deux qui excutera tout gar choix: la douce rvlation ou la lame tranchante de l'pe C'est le seul remde pour et le seul remde pour tout ignorant celui qui veut rendre justice
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Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 25 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 366
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Toute personne sage ayant une prime nature saine, tire profit des preuves et accepte la vrit et son argument. Quant loppresseur qui suit ses impulsions, nul ne peut larrter que lpe. Cest pour cette raison que le Cheikh -quAllah lui fasse misricorde- sest appliqu la Da`wa et au Djihad, et fut aid par ses partisans de la famille Saòud, quAllah les rcompense. Ils continurent la Dawa et le Djihad de 1158 de lhgire jusquau dcs du Cheikh en 1206, ce qui fait prs de cinquante ans de Djihad, de Dawa, de lutte, de dfense de la vrit, dexplication des consignes dAllah et de son Prophte ( ), dappel la religion dAllah et de guide vers la Sunna du Prophte ( ) jusqu ce que les gens persistent sur lobissance, entrent dans la religion dAllah, dtruisent les dmes et rasent les mosques bties au-dessus des tombes, prennent la Charia comme rfrence et comme doctrine et dlaissent les lois de leurs parents et anctres, et retournent la vrit et jusqu ce que les mosques soient ravives par les prires, et les cercles du savoir, la Zak soit acquitte, les gens jenent le mois de Ramadan conformment la charia dAllah, le bien soit ordonn et le mal soit blm, et la scurit rgne dans tous les pays, les villages, les routes et les dserts. On imposa aux bdouins des limites ne pas franchir. Le Cheikh tendit sa Dawa jusque chez eux et envoya des conseillers et des prdicateurs dans la campagne et le dsert, comme il envoya des enseignants, des conseillers et des juges dans les villes et les villages. Ce grand bien et cette guide vidente atteignirent tout le Nedjd, la vrit sy rpandit et la religion dAllah -lExalt- fut victorieuse. Aprs le dcs du Cheikh, quAllah lui fasse misricorde, sa Dawa et son Djihad furent poursuivis par ses enfants, ses petits-enfants, ses lves et ses partisans. A la tte de ses enfants le Cheikh lImam Àbd-Allah ibn Mohammad, le Cheikh Housayn ibn Mohammad, le Cheikh 'Al ibn Mohammad, le Cheikh 'Ibrhm ibn Mohammad. Parmi ses petits-enfants : le Cheikh 'Abd-Ar-Rahman ibn Hasan, le Cheikh 'Al ibn Housayn, le Cheikh Soulaymn ibn Àbd-Allah ibn Mohammad, etc. Parmi ses lves, le Cheikh Hamd ibn Nsir ibn Moàmir et un grand nombre de savants de Darìyya, et dautres qui poursuivaient la Dawa et le Djihad, rpandaient la religion dAllah, crivaient des lettres et des ouvrages, et combattaient les ennemis de la religion. Le conflit entre ces
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prdicateurs et leurs adversaires consistait au fait que les premiers appelaient les gens au monothisme et ladoration dAllah avec sincrit -Exalt soit-Il- et la persistance dans cette adoration, et la destruction des mosques et des dmes construits au-dessus des tombes, et quils invitaient les gens faire arbitrer la Charia, et persister sur sa voie, et quils ordonnaient le bien et prvenaient les gens du mal, et appliquaient les peines imposes par la Charia. En rsum, ils ont guid les gens et leur ont ordonn le monothisme, et les ont prvenus du polythisme, de ses moyens et de ses excuses, et ont montr aux gens la ncessit dappliquer la Charia islamique. Cependant, celui qui refusait et persistait sur son association aprs la Da`wa, lexplication, la dmonstration et les arguments, ils le combattaient pour Allah, lExalt, avec un vrai Djihad, et le poursuivaient jusque dans son pays pour quil se soumette la vrit et se repentisse. Sinon ils recouraient la force et lpe jusqu sa soumission et celle de tous les habitants de son village. Par ailleurs, Ils mettaient les gens en garde contre les innovations et les superstitions sopposant aux interdictions dAllah, comme la construction de dmes au-dessus des tombes, larbitrage des idoles, linvocation du secours des 1174voyants et la croyance des sorciers. Allah a tout ananti par le biais du Cheikh et de ses partisans, quAllah leur fasse grce. Les mosques furent envahies par lenseignement du Coran et de la Sunna, lhistoire islamique, les sciences arabes utiles. Les gens tudiaient la science, la Dawa, le conseil, en plus des sciences lies leur vie quotidienne comme lagriculture, lindustrie et autres. Ils apprenaient et tudiaient paralllement au travail dans lagriculture, lindustrie ou le commerce, chacun dans son domaine. Ainsi, ils alliaient religion et vie terrestre. En religion, ils appelaient les gens vers Allah et les guidaient vers sa voie. De mme, ils travaillaient dans les secteurs de lindustrie connus dans leurs pays et gagnaient de largent pour sautonourrir. Les prdicateurs et la famille de Saòud accomplirent leur mission au Nedjd. Leur Dawa arriva mme aux Deux Saintes Mosques et au sud de lArabie. Ils crivaient aux savants des deux saintes mosques qui les prcdrent et aux savants de leur poque, mais leur Dawa ne porta pas ses fruits et les gens des Deux Saintes Mosques continuaient glorifier les dmes, et les construire au-dessus des tombes, et prendre les morts comme idoles et
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leur demander de subvenir leurs besoins. LImam Saòud ibn Àbd-Al-Àzz ibn Mohammad prit la route, 11 ans aprs la mort du Cheikh, vers le ct du Hidjz et combattit les gens de Taf puis se dirigea vers les habitants de La Mecque les gens de Taf furent dj combattus, avant Saòud par l'Emir 'Othmn ibn Àbd-Ar-Rahman Al-Moddyfi, avec une arme comportant des gens de Nedjd et d'autres villes, envoye par lImam Saòud ibn Àbd-Al-Àzz ibn Mohammad , lEmir de Darìyya, parmi les gens du Nedjd, les combattants lassistrent jusqu lacquisition de Taf. Il chassa les Emirs du Chrif, fit rgner lappel Allah, guida vers la vrit et prvint contre le polythisme et ladoration d Ibn 'Abbs et dautres Waliys que les ignorants et les gens de Taf adorrent. Ensuite, lEmir Saòud, suivant lordre de son pre Àbd-Al-Àzz, se dirigea vers Hidjz et les armes furent rassembles autour de La Mecque. Lorsque le chrif de cette dernire sut quil devait choisir entre la rsignation et la fuite, il prit la fuite Djeddah. Saòud et les Musulmans qui laccompagnrent, accdrent au pays sans combat et prirent La Mecque laube du samedi 8 Moharram 1218 de lhgire. A La Mecque, ils firent apparatre la Dawa vers la religion dAllah, et dtruisirent les dmes btis sur la tombe de Khaddja et dautres tombes, ils nen pargnrent aucun. Ils firent lever le monothisme et dsignrent des savants pour enseigner, orienter et guider les gens, et des juges pour les arbitrer en se rfrant la Charia. Aprs un certain temps, ce fut la conqute de Mdine : 'Al Saòud acquit Mdine en lan 1220 de lhgire, 2 ans aprs la conqute de La Mecque. Les deux Saintes Mosques demeurrent sous le pouvoir d 'Al Saòud qui dsignrent des conseillers et des prdicateurs, et firent rgner la justice et le jugement selon la Charia. Ils se montrrent gnreux envers ses habitants, notamment les pauvres et les ncessiteux, ils leur donnaient de largent, les consolaient, leur apprenaient le Coran et les guidaient vers le bien. Ils accordrent aux savants une place honorable et les encouragrent lenseignement et au conseil. Les deux Saintes Mosques restrent sous lgide d 'Al Saòud jusqu larrive des armes gyptiennes et turque au Hidjz pour combattre 'Al Saòud et les faire sortir des Deux Saintes Mosques, pour plusieurs raisons, dont certaines ont t voques prcdemment. Parmi ces
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raisons : les ennemis, les envieux, les superstitieux, qui navaient gure de clairvoyance, et certains politiciens voulaient teindre la flamme de cette Dawa par peur pour leurs positions et pour leurs intrts. Ils mentirent au sujet du Cheikh, ses adeptes et ses partisans : Ils dtestent le Prophte ( ) et hassent les Waliys et dnie leurs miracles, et ne donnent pas aux messagers leur vraie valeur, dirent-ils. Certains ignorants et tendancieux, crurent cela et le prirent pour un prtexte pour les atteindre et les combattre et encourager les Turcs et les Egyptiens les combattre, alors, plusieurs guerres et meutes se dclarrent. Le combat fut entre les armes gyptienne et turque et leurs allis et 'Al Saòud au Nedjd, et au Hidjz. La guerre dura longtemps : de 1226 1233 de lhgire, soit sept ans de guerre continue entre les forces de la vrit et celles du mal.
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En bref, ce fut la vie du Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb, qui sest rvolt pour lever la religion dAllah, et guider les gens vers le Monothisme, et dnigrer les innovations et les allgories des gens. Il sest rvolt aussi pour ordonner le vrai aux gens, les mettre en garde contre le faux, les encourager au bien et les dcourager du mal. Cest le rsum de sa Da`wa, quAllah lui fasse misricorde. Quant son dogme, il suit la Tarqa (voie initiative) des pieux prdcesseurs. Il croit en Allah, en Ses Noms et Ses Attributs, croit en Ses Anges, Ses Messagers, Ses Livres, au Jour du jugement dernier et au Destin bon ou mauvais, selon la mthode des Imams de lIslam dans lUnicit dAllah, en l'adorant Lui SeulExalt soit-Il- et ayant la foi en Ses Noms et Attributs de la manire qui Lui convient - Gloire Lui- sans ngation des Attributs dAllah ni assimilation lune de Ses cratures, et dans la foi en la rsurrection, la rtribution, au compte, au paradis et lenfer, etc. A propos de la foi, il affirme ce quont dj dit ses prdcesseurs : La foi est la parole accompagne de lacte. Elle monte et baisse, monte par lobissance, et baisse par les pchs . Tout ceci fait partie de sa croyance, car il est sur la voie de ses prdcesseurs et suit leur dogme, leurs paroles et leurs actes. Il nest jamais sorti de leur Tarqa, il na pas dans cela une doctrine particulire ni une tarqa spcifique, mais il est sur la voie des pieux prdcesseurs parmi les Compagnons et ceux qui les ont parfaitement suivis (Qu'Allah soit satisfait d'eux).
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Au contraire, il a dmontr ce chemin aux habitants de Nedjd et ses alentours, a appel les gens la religion, a dnigr ceux qui ont rsist et il les a combattus jusqu ce que la religion dAllah soit leve et la vrit ait vaincu. Il appelle, comme tout Musulman, la voie Allah, au dnigrement du faux, lordre du bien et au dcouragement du mal, sauf que le Cheikh et ses partisans appelaient les gens Allah, les obligeaient persister dans cette adoration, les mettaient en garde contre le faux et le dnigraient et les empchaient de le commettre jusqu ce quils le dlaissent compltement. En outre, lImam persistait dnier les innovations et les allgories, jusqu ce quAllah - Gloire Lui- les anantit travers sa Dawa. Voici donc les trois raisons qui ont provoqu lhostilit et le conflit entre le Cheikh et ses dtracteurs :
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Premirement : Le dsaveu du polythisme et lappel lUnicit exclusive dAllah. Deuximement : Le dsaveu des innovations dans la religion et des allgories, telles que la construction de mosques au-dessus des tombes, les innovations dans la religion et les Tariqas inventes par les cercles des soufis. . Troisimement : Il ordonne le bien au gens et les oblige lexcuter par la force, celui qui refuse dobir aux obligations dAllah, on loblige le faire et on l'avertit sil le dlaisse. Il met les gens en garde contre les interdictions, applique les peines imposes par Allah et ordonne le vrai aux gens et les prvient du faux. Cest ainsi que la vrit est apparue et sest rpandue et le faux a t rprim. Grce lui les gens suivent la bonne voie, dans les marchs, les mosques et dans toutes leurs situations. Ils ne connaissent plus les innovations et il n y a plus de trace de polythisme dans leurs pays, ni dactes abominables. De plus, celui qui visite leurs pays et observe leur situation, il se rappellera la vie des pieux prdcesseurs, lpoque du Prophte ( ), celle de ses compagnons et celle de ceux qui lont parfaitement suivis pendant les meilleurs sicles, quAllah leur fasse misricorde. Les gens ont suivi leur voie, ont patient, ont fourni leurs efforts et ont combattu pour cette cause, mais lorsque le changement est venu aprs la mort du Cheikh Mohammad et la mort de ses fils et de ses partisans, lpreuve est venue avec lEgypte et la Turquie, comme Allah,
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lExalt, dit : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}1178. Prions Allah pour que ces preuves soient une rparation de leurs pchs, un honneur et un martyr pour ceux qui ont t tus parmi eux, quAllah soit satisfait deux et leur fasse misricorde. Louange Allah, leur Dawa est encore vivante et rpandue jusqu nos jours. Quelques annes seulement suite aux ravages, aux tueries et aux dvastations des soldats gyptiens au Nedjd la Da`wa reprit et stendit. Environ cinq ans aprs, elle fut poursuivie par lImam Tork ibn Mohammad ibn Saòud (quAllah lui fasse misricorde) qui la rpandit au Nedjd et ses environs, les savants mme se rpandirent Nedjd. Ensuite, il chassa les Egyptiens et les Turcs des villes et des villages de Nedjd, la Dawa se diffusa au Nedjd en 1240 de lhgire, tandis que Darìyya fut dtruite et la famille 'Al Saòud fut anantie en 1233 de lhgire. Au Nedjd, les gens demeurrent dans lanarchie et dans la guerre prs de cinq ans, de 1234 1239. En 1240, les Musulmans se rassemblrent Nedjd autour de lEmir Tork ibn Àbd-Allah ibn Mohammad ibn Saòud, la vrit se dvoila, et les savants crivaient des lettres aux villages et aux villes, encourageaient les gens et les invitaient la religion dAllah. Suite aux longues annes de souffrances affliges par les Egyptiens et leurs allis, les guerres et les tentations steignirent, et la religion dAllah sleva. Les gens pouvaient enfin sintresser lenseignement, au conseil, la Dawa et lorientation, et petit petit le cours des choses revint lordinaire et les gens reprirent leur vie quotidienne, comme ils lont t lpoque du Cheikh, au temps de ses lves, ses enfants et ses partisans, quAllah soit satisfait deux et leur fasse misricorde. Louange Allah, la Dawa sest poursuivie jusqu nos jours, et les descendants de 'Al Saòud se succdrent les uns les autres, ainsi que les descendants de la famille du Cheikh et les savants de Nedjd se succdrent les uns les autres, 'Al Saòud se succdrent dans lImamat, lappel vers Allah et le Djihad pour Allah. Ils se succdent sur la voie de la Da`wa pour Allah, le conseil et lorientation vers la vrit. Cependant, les Deux Saintes Mosques restrent spares de
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Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 372
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l'Arabie Saoudite pendant de longues annes. En 1343 elles furent conquises par l'Imam Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Ar-Rahman ibn Fayssal ibn Tork ibn ÀbdAllah ibn Mohammad 1180ibn Saòud, quAllah lui fasse misricorde. Louange Allah, les Deux Saintes Mosques sont toujours sous le pouvoir de ce pays jusqu nos jours. On demande Allah - Gloire et Puret Lui- de guider ceux qui restent des membres de la famille Sou`d, de la famille du Cheikh, et de tous les savants musulmans rsidant lintrieur et lextrieur du pays, quIl les guide vers Sa satisfaction, et quIl purifie tous les savants musulmans l ou ils se trouvent, et quIl fasse, par leur biais, vaincre le vrai et rfuter le faux, et quIl guide tous les prdicateurs de la guide pour appliquer leurs devoirs, et quIl nous guide avec eux vers la voie droite, et quIl fasse que les Deux Saintes Mosques et leurs annexes et tous les pays musulmans suivent la voie de la guide, de la religion vraie, de la glorification du Livre dAllah et de la Sunna de son Prophte ( ) et quIl accorde tous les Musulmans la comprhension et lapplication du Coran et de la Sunna et la patience dans leur apprentissage et quils soient leur unique rfrence, jusquau jour o ils rencontrent leur Seigneur -Exalt soit-il- Il est Capable de toute chose, et exauce les invocations. Ce fut le dernier point expliqu de la vie du Cheikh, sa biographie, sa situation, sa Da`wa, ses partisans, ses ennemis, quAllah nous vienne en aide, sur Lui nous nous appuyons, et il ny a de force que par Lui, que la bndiction et la paix dAllah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte et notre Imam Mohammad ibn Àbd-Allah, sa famille, ses Compagnons et quiconque suit leur bonne voie et Louange Allah Seigneur des Univers.
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Quelques questions crites que j'ai reues de la part d'un savant [musulman] de l'extrieur du Royaume, auxquelles j'ai rpondu en disant : D' Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention du respectable frre, puisse Allah le guider vers le savoir utile et vers son application, Amen. Que la Paix, la Misricorde et la Bndiction d'Allah soient sur vous : J'ai bien reu votre crit dat du 2/3/1394, puisse Allah vous faire parvenir la Guidance et la Russite. J'ai bien compris les trois questions sur le wahhabisme qu'il contenait, et voici la rponse : Q1: A votre avis qu'est-ce que le wahhabisme, est-ce une cinquime cole juridique ou suit-il les quatre coles juridiques ? La rponse est : Ceci est un terme que beaucoup de gens utilisent pour qualifier l'appel du savant et imam Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb ibn Soulaymn AtTamim Al-Hanbal qu'Allah ait son me. On l'appelle, ainsi que ses disciples, les wahhabites, et quiconque sait un minimum sur le mouvement du savant Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb (qu'Allah lui fasse misricorde), sait qu'il a diffus l'appel l'Unicit totale, et l'avertissement contre l'association de toute sorte, notamment le fait de s'accrocher aux morts ou autres, comme les arbres, les pierres, etc. [L'imam], (qu'Allah lui fasse misricorde), quant sa foi, fait partie de l'cole des pieux anctres, et quant ses choix juridiques, il suit l'cole de l'imam Ahmad ibn Hanbal Ach-Chaybn (qu'Allah lui fasse misricorde), comme l'indiquent ses livres, ses fatwas, et les livres de ses disciples, de ses enfants, de ses petits-enfants et d'autres, et qui ont tous t imprims et se sont rpandus parmi les gens. L'imam Mohammad (qu'Allah lui fasse misricorde) s'est rvl un moment o l'islam tait devenu tranger, o l'Arabie a t submerge par un brouillard d'ignorance, sauf ceux qu'Allah en a dispens, o elle a t envahie par l'adoration de ceux que certains prenaient pour les gaux d'Allah et des idoles. C'est alors que le Cheikh, (qu'Allah lui fasse misricorde), a pris son courage deux mains, a milit, lutt et consacr ses efforts pour exterminer les procds d'enchantement, en utilisant, pour se faire, diverses
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mthodes mme de 1182faire diffuser parmi les gens l'unicit saine de toute superstition. L'un des bienfaits d'Allah, Gloire et Puret Lui, fut de guider l'imam Mohammad ibn Sou`d, l'Emir d'Ad-Darìyya l'poque, accepter cet appel. Il a donc uvr dans ce sentier, avec la participation de ses fils, de ceux qui taient sous son autorit, et de ceux qui le suivirent dans cette bonne uvre, puisse Allah les rtribuer de la meilleure des rcompenses et leur pardonner. Puisse-t-Il guider toute leur progniture vers tout ce qui peut Le satisfaire et servir Ses sujets. Et jusqu' nos jours, les diffrentes parties de l'Arabie vivent encore sous l'gide de cet appel bienveillant. Son appel, (qu'Allah lui fasse misricorde), tait conforme au Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ). Le wahhabisme n'est nullement une cinquime cole juridique, comme le prtendent certains ignorants et certains contestataires, mais c'est un appel vers la foi l'image des anctres, et une revivification des prceptes de l'islam et de l'unicit qui ont t enseigns en Arabie. Q2 : Les wahhabites renient-ils l'intercession du Messager ( ) ? R2: Il n'chappera pas toute personne sense ayant tudi la biographie de l'imam et Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb et de ses disciples, qu'ils sont innocents de ces dires, du fait que l'imam, (qu'Allah lui fasse misricorde), a voqu, dans "Kitb At-Tawhd" (Le Livre de l'Unicit) et "Kachf Ach-Choboht [fitTawhd]" (lElucidation des Equivoques Concernant le Tawhd), l'intercession du Messager ( ), en faveur de sa communaut au jour de la Rsurrection. De l, on dduit que le Cheikh, qu'Allah lui fasse misricorde, et ses disciples ne renient pas l'intercession [du Messager] ( ), ni celle d'autres comme les prophtes, les anges, les croyants et les pieux, au contraire, ils la reconnaissent comme le firent Allah et Son Messager, et c'est le concept que nos anctres pieux adoptrent, en vertu des preuves tires du Livre et de la Sunna. Ainsi, il apparat clairement que tout ce qui a t rapport, et selon lequel l'imam et ses disciples renieraient l'intercession du Prophte ( ), n'est que pur mensonge, et c'est une faon de faire obstacle au chemin d'Allah et de calomnier ceux qui appellent au droit chemin. Le Cheikh, qu'Allah lui fasse misricorde, et ses disciples, ont rfut le fait de demander l'intercession [auprs d'Allah] aux
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morts et l'intercession ne peut fonctionner qu'aprs la permission d'Allah faite l'intercesseur et Sa satisfaction de l'intercd, comme Il l'a dit, qu'Il soit Exalt : {Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission?}1184. Et Il a dit, Gloire et Puret Lui : {Et que dAnges dans les cieux dont lintercession ne sert rien, sinon quaprs quAllah laura permis, en faveur de qui Il veut et quIl agre}1185. Et Il a dit, Gloire et Puret Lui, au sujet des Anges : {Et ils n'intercdent qu'en faveur de ceux qu'Il a agrs (tout en tant) pntrs de Sa crainte}1186. Allah, Gloire et Puret Lui, n'agre que l'Unicit, quant aux associateurs, ils n'auront pas de part dans l'intercession, comme Allah, Gloire et Puret Lui l'a dit : {Ne leur profitera point donc, lintercession des intercesseurs}1187. Et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Les injustes n'auront ni ami zl, ni intercesseur cout}1188. Nous implorons Allah, vous et nous, qu'Il nous guide ce qui Le satisfait [de nous], [nous Lui demandons] la protection et la prservation de ce qui Le rend mcontent...Et c'est Allah qui guide. Q 3 : On prtend que Cheikh Mohammad Ibn Àbd-Al-Wahb (qu'Allah lui fasse misricorde) et ses disciples, lorsqu'ils s'emparrent de l'Arabie et qu'ils parvinrent Mdine, auraient attach leurs chevaux dans "Ar-Rawda Ach-Charfa" (l'honorable Rawda, espace situ entre le minbar o se tenait le Prophte et sa demeure, se trouvant actuellement au sein de la Mosque de Mdine) situe dans la Mosque du Prophte ( ) ? R3 : Cette version n'a aucun lien avec la ralit, elle relve du mensonge et de la censure de la vrit, ce qui est connu, c'est que quand ils s'emparrent de Mdine : ils diffusrent l'appel au salafisme, ils exposrent la ralit de l'Unicit avec laquelle Allah envoya Son prophte Mohammad ( ) ainsi que tous les Envoys, et ils renirent ce que beaucoup de gens pratiquaient et qui relevait du polythisme majeur, comme le fait de demander du secours auprs du Messager ( ) et de l'implorer pour des dons, de demander du secours auprs de ceux qui
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La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255 L'toile (An-Najm) 53: Verset 26 1186 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 28 1187 Le revtu d'un manteau (Al-Mouddaththir) 74: Verset 48 1188 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 18 1189 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 377
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sont enterrs dans Al-Baq', notamment les compagnons et les membres de la famille du Prophte et d'autres pieux, et de demander du secours auprs de l'oncle du Prophte ( ), Hamza (que la satisfaction d'Allah soit sur lui), et d'autres parmi les Martyrs de 'Ohod, Ce qui est connu galement, c'est qu'ils enseignrent aux gens la ralit de l'islam et qu'ils renirent les innovations et les mythes qui rgnaient au Hedjaz et ailleurs l'poque, et ceux qui prtendent le contraire, qui soutiennent qu'ils auraient manqu de respect l'gard de l'honorable tombe ou de la Rawda, et disent qu'ils auraient sous-estim le Prophte ( ), ou l'un de ses compagnons, que la Satisfaction d'Allah soit sur eux, mentent et inventent des histoires et ils disent des choses contraires la ralit et la vrit. Il existe des livres d'histoire tmoignant en leur faveur de ce que nous avons cit, et rfutant les mensonges des inventeurs. Puisse Allah nous doter du savoir et de la persvrance dans Sa religion jusqu' ce que nous Le rencontrions, Gloire et Puret Lui, et puisse-t-Il nous prserver des chemins de la perdition, Il est le Matre et l'Omniscient. Et, nous implorons Allah, (qu'Il soit Exalt), de leur pardonner ainsi qu' tous les musulmans et ceux qui appellent la vraie direction, de nous amener tre de ceux qui les suivent avec bienfaisance, ainsi que vous, de nous montrer la vrit telle qu'elle est, qu'Il nous la fasse suivre et de nous montrer le faux tel qu'il est, qu'Il nous vite de le suivre, Il est le Matre et l'Omniscient. Et Allah est Celui qui guide.
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Mot prononc l'occasion du congrs en hommage au Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb (qu'Allah lui fasse Misricorde) Louange Allah Le Seigneur de l'Univers, que la Prire et la Bndiction soient sur le plus honorable des Prophtes et des Envoys, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Mes chers frres distingus : Que la paix, la Misricorde et la Bndiction d'Allah soient sur vous. Certes, le meilleur bienfait dont Allah nous a dots est le bienfait de l'islam, que nul autre bienfait n'gale. Car Allah, nous a honor, nous les musulmans, par cette religion. Il a fait de nous la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les Hommes, et Il a parachev pour nous notre religion dont Il a t satisfait pour nous. Allah, (qu'Il soit Exalt), a dit : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}1191. Le parachvement de la religion signifie : son adquation avec toutes les exigences de la vie actuelle et future, et le fait qu'elle ait trait tous ses aspects. Autrement dit, cela signifie l'indpendance de la Charia Islamique, de ses bases et de ses branches, et le fait qu'elle couvre tout ce dont les Hommes pourraient avoir besoin. Allah, Gloire et Puret Lui dit : {Nous n'avons rien omis d'crire dans le Livre}1192. Et Il dit (Exalt soit-Il) : {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans}1193. Il est bien connu que cette religion a t reue par une Rvlation d'Allah, (Gloire et Puret Lui), de Son Livre Son Messager ( ), et par la Sunna du Messager d'Allah ( ), le Messager ( ) a dit [de ces deux sources] : J'ai laiss entre vos mains ce en quoi, si vous vous accrochez, vous ne vous garerez pas, le Livre d'Allah et ma Sunna . Par le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 378 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3 1192 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 38 1193 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 89
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dcs du Messager d'Allah ( ), la Rvlation s'arrta, aprs le parachvement et la stabilisation de la religion. Allah s'est engag la prserver en disant, (Gloire et Puret Lui) : {En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien}1194. L'islam 1195a t parfaitement appliqu l'poque du Messager d'Allah ( ) et celle de ses compagnons aprs lui. Allah a destin par la suite des hommes qui ont port Son Appel pour l'univers. C'est alors que la superficie de l'Etat islamique s'est tendue, des hommes issus de diffrents peuples et de diffrentes communauts s'y convertirent, et tous adhrrent la foi islamique qui les liaient leur Crateur, qui les rendaient loyaux envers Allah et Son Messager, et qui faisaient de leur fraternit un lien de foi et d'Islam. Les musulmans ont t successivement dirigs par plusieurs Etats et gouvernements depuis l'poque de la Rvlation jusqu' nos jours, et ils sont passs par des priodes de rgression, de dclin et de rcession, dues des facteurs tant internes qu'externes. En observant ces facteurs, les personnes senses remarqueront que le fait que les musulmans s'attachent au Livre d'Allah et la Sunna de son Messager et qu'ils s'y cramponnent, un impact considrable : lorsqu'ils s'accrochent leur religion et qu'ils se rassemblent autour de sa guidance, ils parviennent au dveloppement, la gloire et la victoire. Et lorsqu'ils se relchent et dvient de cela, la msentente se manifeste entre eux, ils sont vaincus et ils rgressent. Allah a destin l'islam, depuis l'poque de la Rvlation et jusqu' aujourd'hui, des savants rformateurs qui l'ont transmis aux gens, qui en ont expliqu les rgles, qui l'ont dfendu, qui l'ont utilis pour traiter les affaires et les intrts des gens et qui en ont dduit des rgles pour les nouveaux cas o il n'y a pas de texte. Ces savants rformateurs avaient un grand rle dans le renforcement de la conscience religieuse chez les gens, dans l'limination des suspicions et des doutes, dans la lutte contre les pchs et les innovations, et dans l'invitation des gens agir comme le Messager d'Allah ( ) et comme ses compagnons. Ces prcheurs avaient un impact fort en cela, ce qui s'est traduit par un renforcement de la socit musulmane, un dveloppement des musulmans et une runification de leur parole.
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Al-Hijr 15: Verset 9 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 379
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L'une des figures les plus importantes parmi ces prcheurs rformateurs est l'imam et Cheikh Mohammad Ibn Àbd-Al-Wahb le revivificateur du douzime sicle de l're hgirienne, (qu'Allah lui fasse misricorde) , qu'Allah a soutenu dans son appel rformateur, qui a rendu l'islam en Arabie sa force, sa puret et son influence, et avec lequel Allah a purifi l'Arabie du polythisme et des innovations, et a guid [ses habitants] au droit chemin. Les rsonances de cet appel bni se sont tendues de nombreuses parties du monde musulman, et plusieurs savants et rformateurs s'en sont inspirs. Le principal facteur de russite de cet 1196appel a t qu'Allah avait prpar des chefs d'Etat qui y ont cru, l'ont soutenu et qui ont aid les prcheurs, il s'agit des souverains d'Al Saoud, en commenant par l'imam Moudjahid Mohammad ibn Saoud qu'Allah lui fasse misricorde, le fondateur de l'Etat de l'Arabie Saoudite puis de ses fils et ses petit-fils aprs lui. Certes, l'appel de l'imam et Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb (qu'Allah lui fasse misricorde) est l'Appel Islamique auquel le Messager d'Allah ( ), ses honorables compagnons et les pieux anctres de cette communaut ont invit. C'est pour cette raison qu'il a russi et a ralis des influences remarquables en dpit du nombre important de ses ennemis et de ses antagonistes dans le monde islamique au moment de son mergence, ce qui se vrifie dans le hadith du Messager d'Allah ( ) : Un groupe de ma Communaut ne cessera de faire triompher la vrit, sans que puissent leur nuire ceux qui les ont dlaisss ni ceux qui les ont contraris jusqu'au Jour du Jugement Dernier . Cet appel, bien que relevant d'une srie d'appels la rforme et bien que li la doctrine des pieux anctres qui l'a prcd, et de laquelle il n'a pas dvi, mrite plus d'tudes et d'intrt et incite en clairer les gens, car beaucoup en ignorent encore la vrit, et vu qu'il a eu des rsultats considrables qu'aucun autre rformateur n'a obtenu aprs les gnrations favorites, tant donn le fait qu'il en a rsult la naissance d'une socit rgie par l'islam, et l'mergence d'un Etat qui crot en cet appel et qui applique purement et parfaitement ses rgles dans toutes les affaires personnelles, dans le domaine de la croyance, des jugements, des moeurs, des sanctions, de l'conomie et j'en passe. Ainsi, certains historiens de cet appel ont dit : certes, l'histoire islamique, aprs l're de la Rvlation et des
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Sages Califes n'a pas connu un engagement total pour les rgles de l'islam comme l'a connu l'Arabie sous le rgne de l'Arabie Saoudite qui a soutenu et dfendu cet appel. Ce pays jouit encore, et qu'Allah en soit lou, des bienfaits de cet appel, en matire de scurit, de stabilit, de bien-tre, et de l'absence des innovations et des mythes qui ont caus du mal beaucoup de pays islamiques o ils se sont propags. Les gouverneurs et les savants du royaume d'Arabie Saoudite s'intressent aux musulmans dans le monde 1197entier. Ils sont galement soucieux de propager l'islam dans les quatre coins du monde afin que tout le monde puisse vivre dans les bienfaits comme dans ce pays. C'est alors que l'Etat saoudien, depuis sa naissance et jusqu' maintenant, cre les opportunits et les occasions pour montrer la ralit de cet appel qui se base sur le Livre d'Allah et la Sunna de son Messager ( ). Il s'atle galement supprimer les suspicions qui proviennent de ceux qui ignorent cet appel ou ceux qui s'y opposent, ainsi des rencontres s'organisaient pour raliser des discussions autour de l'appel et ses rpercussions et rpondre aux antagonistes. Des lettres taient envoyes et des livres, et c'est encore le cas, qu'Allah en soit Lou. Cette runion intervient l'initiative de l'Universit Islamique de l'imam Mohammad ibn Saoud qui l'a organise dans le cadre des efforts prcdents et en confirmation de ces derniers. Et qui peut mieux le faire que cette universit qui rassemble les meilleurs lves de cet appel et ses meilleurs prcheurs, et qui a t fonde la base pour servir cet appel, pour le transmettre aux gens et pour y inciter les sujets [d'Allah], aprs que Sa Majest le Roi Abdel Aziz et notre honorable Cheikh Mohammad ibn 'Ibrhm (qu'Allah leur fasse Misricorde et tende leur repentir), se soient concerts pour crer cet tablissement afin qu'il se charge de l'obligation de l'appel et de l'enseignement conformment la doctrine des anctres laquelle l'imam Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb (qu'Allah lui fasse Misricorde) a appel. Les instituts scientifiques puis les facults ont vu le jour, puis le domaine s'est tendu pour ainsi devenir une
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Universit Islamique portant le nom du premier fondateur de l'Arabie Saoudite et le dfenseur de l'appel islamique, l'imam Mohammad ibn Saoud. Un nombre impressionnant de savants qui ont contribu dans la renaissance de ce pays en sont issus. L'universit a enseign les livres de l'imam Mohammed ibn Àbd-AlWahb par le pass et le prsent, essentiellement dans le domaine des croyances, ainsi que les livres des anctres (savants des salafs) parmi les plus connus qui l'ont prcd comme l'imam Ibn Taymiyya, Ibn Al-Qaym, At-Tahwiyy, AlHfiz Ibn Kathr et bien d'autres, qu'Allah leur fasse Misricorde eux tous, et qu'Il tende leur repentir en rcompense de leurs efforts dans le Sentier d'Allah, pour dfendre Sa religion et dvoiler la Vrit qu'Allah a recommand de dvoiler et de faire connatre aux gens. Mes chers frres distingus : certes le fait de se runir pour tudier la doctrine des premiers musulmans vertueux, et dont l'appel du Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb fait partie, et le fait de la faire connatre aux gens et de les inciter adhrer ce que le Messager d'Allah ( ), ses honorables compagnons et les anctres de cette communaut faisaient est une obligation et c'est la meilleure faon de se rapprocher d'Allah car il s'agit-l d'une association pour le bien, d'une concertation dans le convenable et d'une recherche pour parvenir ce qui est meilleur. Bien des suspicions disparaissent lorsque les savants se runissent et tudient les choses oralement, et je suis certain que cette runion aura, si Allah le veut, de bonnes rpercussions dans l'ensemble du monde musulman, pour que [les musulmans] se rassemblent autour du Livre d'Allah et de la Sunna de son Messager ( ), et qu'ils s'abstiennent d'innover et de se disperser dans la religion, chose qui les a affaibli et qui a renforc leurs ennemis. Il n'y a pas de doute que l'lite slectionne qui se runit aujourd'hui venant des divers coins du monde islamique en vue de discuter les recherches et les concepts, et qui cherche les meilleurs moyens mme de faire revenir les gens vers le Livre d'Allah et la Sunna de son Messager ( ), et faire revivre la doctrine des anctres de cette communaut, atteindra coup sr des rsultats positifs, si Allah le permet, qu'elle prsentera l'ensemble des musulmans qu'elle appellera une parole commune, loin de l'intolrance aveugle et du fanatisme l'gard des personnes et dans les ides. Car la Vrit est claire et il n'y a aucun doute l-dessus, ce que le Messager d'Allah ( ) et ses honorables
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compagnons suivaient et qui leur convenaient, nous devons le suivre et il doit nous convenir dans nos diffrentes rgions et nations comme ce fut le cas pour eux. Ceci est le noyau dur de l'appel salafite, l'appel du Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb, qu'Allah lui fasse misricorde. Parmi les rsolutions les plus importantes qui sont nes en cette occasion : l'assemblage des livres et des lettres du Cheikh qu'Allah lui fasse misricorde, leur correction, leur impression, leur mise la disposition du public et la mise en place d'un index analytique et thmatique, son impression et sa distribution galement. Parmi ses rsolutions aussi, les nombreuses recherches qui ont t exposes par les savants dans des sujets importants en relation avec l'appel du Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb et qui traitait l'inspiration de cet appel du Livre et la Sunna, son lien avec la doctrine des anctres, ses rpercussions sur l'Arabie et dans le monde islamique dans son ensemble, les suspicions qui sont nes autour de cet appel et sa critique. En louant ces ralisations, j'espre que cette runion se conclura par des recommandations et des rsolutions importantes qui prconiseront de renforcer tous les centres, les organes et les tablissements qui s'attlent diffuser la doctrine des premiers musulmans vertueux et qui y appellent, de les soutenir et de les raffermir, d'intresser la nouvelle gnration aux livres des anctres et leurs doctrines, travers les tudes et les recherches, et d'organiser davantage de rencontres susceptibles d'expliquer la doctrine des gens de la Sunna et du Consensus et d'y appeler, ainsi que de traiter des obstacles sa diffusion et son adoption par les gens. L'universit islamique de l'imam Mohammad ibn Saoud est loue pour les efforts qu'elle dploie dans ce domaine, elle est appele s'intresser ces questions, collaborer avec tous les organes qui uvrent pour la doctrine des anctres, qui y appellent et qui la diffusent tous les niveaux et dans tous les domaines, et soutenir les personnes qui contribuent par leurs efforts et par leurs opinions combattre les innovations et les mythes dans la voie de la vrit.
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Je suis certain que le gouvernement sunnite du royaume d'Arabie Saoudite puisse Allah l'orienter vers ce qui Le satisfait, ne manquera pas de soutenir vos rsolutions et vos recommandations dans tout ce qui est favorable l'islam et aux musulmans, comme son habitude dans ce domaine. Il a, depuis l'poque du Roi Àbd-Al-Àzz, (qu'Allah lui fasse misricorde), procd la distribution, la prise en charge et l'enseignement des livres des premiers musulmans, ainsi qu'au soutien des groupes et des individus qui s'y intressent et qui tiennent leur diffusion. Ceci est connu par les particuliers et au niveau public, ce qui a t possible par la Grce d'Allah. Cet Etat, qui s'est bas sur la doctrine des anctres et qui l'a appliqu dans sa socit, peut en tre remerci. De ma part, je tcherai, dans la mesure du possible, de collaborer avec vous en gnral, avec cette universit bnie ainsi qu'avec toutes les universits qui s'intressent l'islam et ses disciples, et avec les prcheurs qui adoptent la voie du Messager d'Allah ( ) celle de ses compagnons et celle des pieux anctres de la communaut, tant que peut se faire. Mes chers frres, membres organisateurs de cette semaine, je souhaitais vous rencontrer, vous parler, discuter avec vous des recherches prsentes et des opinions exposes, 1200et participer avec vous dans vos tables rondes et vos tudes, car il y a en ceci une entraide dans l'accomplissement des bonnes uvres, mais j'ai t retenu par le Haut Conseil International des Mosques, qui s'est droul La Mecque honore, et par la suite par lAcadmie du droit musulman, tous deux organiss par la Ligue Islamique Mondiale, qui partage vos soucis et vos efforts, ce qui m'a empch de raliser mon souhait de participer avec vous en cette belle occasion, et m'a pouss rdiger pour vous ce mot, en esprant pour vous tous la guidance et la russite et en vous enjoignant, ainsi qu' moi-mme, de craindre Allah et d'oeuvrer dans ce qui Le satisfait, de persvrer dans le prche dans Son sentier. Et je remercie Son Altesse Royale le Prince Salmn ibn Àbd-Al-Àzz, l'Emir de la rgion de Riyad, d'avoir parrain l'inauguration, comme je remercie les frres organisateurs de cette semaine pour leurs efforts et leurs contributions, et les honorables savants membres pour leurs participations et leurs contributions. J'implore Allah pour qu'Il accepte les uvres de tous, qu'Il fasse qu'elles soient ddies Lui Seul, et qu'Il fasse que nous soyons tous parmi les guides clairs,
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Il est Bienfaisant et Gnreux, et que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Comment devrions-nous combattre l'invasion de la culture occidentale et orientale?
Louange Allah et Lui seul, et que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Il n'y a nul doute que la plus grande menace que les socits islamiques affrontent de nos jours est ce qu'on appelle "l'invasion culturelle" avec ses diffrente armes, que ce soit des livres, des chanes, des journaux, des magasines ou d'autres armes, ceci est d au fait que l'occupation des temps modernes a chang ses anciennes mthodes dont elle a dcouvert l'inefficacit et l'inutilit, surtout face la rsistance des peuples et leur persvrance dans la dfense de leur religion, de leurs nations, de leurs biens et de leurs patrimoines, du fait que le langage de la force, de la terreur et du terrorisme est inadmissible par les gens, inacceptable par les esprits, essentiellement de nos jours, aprs que les gens soient devenus plus aviss, et plus connects les uns aux autres, et que des organismes et des organes de dfense des droits des peuples aient vu le jour et qu'ils se soient mis rejeter l'occupation par la force, et revendiquer le droit de chaque peuple de dcider de son sort et le droit naturel de chaque nation d'tre souveraine sur sa terre, d'investir ses ressources et de grer sa politique en son sein selon les tendances et les envies [des Hommes] dans la vie, et selon les croyances de ces peuples en terme de foi, de doctrines et de mthodes diverses de gouvernance. Cette nouvelle ralit a conduit faire sortir les occupants de ces terres aprs des combats violents, des affrontements arms et de nombreuses guerres sanguines. Mais avant de sortir de ces terres, l'occupation a rflchi plusieurs moyens et a adopt plusieurs stratgies l'issue d'une tude attentive, d'une longue rflexion, et d'une projection complte des diffrentes dimensions de ces stratgies, de leur efficacit, de leur impact et des moyens adopter pour parvenir l'objectif voulu. Ses buts se rsument mettre en place des programmes scolaires ayant un faible lien avec la religion, par une malice, une stratgie et une ruse extrme, au service 1202de ses objectifs de dpart et afin de diffuser sa culture et consolider
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l'admiration dans l'esprit de la plupart des gens, l'gard de ses ralisations dans le domaine des industries multiples et des profits matriels, et au moment o ces esprits en seraient assez imprgns et auraient de l'admiration pour les apparences de sa brillance et son clat, et par ses grandes ralisations et russites dans les domaines du gain matriel et des impressionnantes inventions, essentiellement auprs des tudiants et des apprentis qui sont encore en priode d'adolescence ou de jeunesse, dont certains, blouis par la magie de cette civilisation, ont choisi de poursuivre leurs tudes dans les universits europennes, amricaines, etc., o ils font face une srie de suspicions et d'envies renforces par l'intervention des orientalistes et des athes d'une manire structure, en utilisant des stratgies tudies et des mthodes de drive, et avec une extrme malice et une grande ruse, o ils sont confronts la vie occidentale avec son immoralit, sa vulgarit, son libertinage, sa dsagrgation, son impudicit et son dvergondage. Rares sont ceux qui sortent indemnes des piges et des ruses de ces armes et les tentations et les incitations qui les accompagnent, surtout en l'absence d'un contrle de la religion ou d'une autorit. Et ceux-l, aprs la fin de leurs tudes, leur retour leurs pays et leur nomination dans de hautes responsabilits de l'Etat sont les plus fiables pour l'occupation aprs son dpart, elle se fie eux pour excuter [ce qu'elle dsire], par des moyens et des mthodes encore plus terrifiants et plus durs que ceux utiliss par l'occupation, comme ce fut le cas dans plusieurs pays ayant vcu sous l'occupation ou ayant eu des relations troites avec cette dernire. Quant au moyen de se prmunir contre ce danger et de s'loigner de ses mauvaises rpercussions il se rsume construire des universits, des facults et des instituts avec les diffrentes spcialits, afin de limiter les dparts vers l'tranger, enseigner les sciences de toutes sortes en apportant un soin particulier aux matires religieuses et la culture islamique dans toutes les universits, les facults et les instituts, par soucis pour la puret de la croyance des tudiants, pour leur bonne moralit, par crainte pour leur avenir, et afin qu'ils contribuent la construction de leur socit la lumire des instructions de la Charia Islamique et en fonction des besoins et des ncessits de cette communaut musulmane. Il est donc ncessaire de limiter les domaines
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de dpart l'tranger et de le restreindre 1203des sciences spcifiques qui ne sont pas disponibles l'intrieur [du pays]. Nous demandons Allah donc la russite dans tout ce qui est bnfique pour les humains et pour le pays, et de prserver les musulmans contre tout ce qui peut nuire leurs croyances ou leur moralits, Il est Bienfaisant et Trs Gnreux. Ceci, avec ce que nous avons voqu, requiert plus de soin apporter pour rformer les programmes scolaires et les teindre d'une teinte islamique d'une manire parfaite, pour multiplier les institutions scientifiques par lesquelles les habitants se passeront du dpart l'tranger, pour bien choisir les enseignants et les enseignantes, et les directeurs et les directrices, et que tous soient connus par leur bonne moralit, leur bonne foi, leur bonne rputation, leur dfense de l'islam, leur force et leur loyaut, car les personnes qui ont ces caractristiques ne sont pas craindre et on peut esprer qu'elles agissent correctement pour bien faire passer les informations aux tudiants et aux tudiantes. Au cas o le dpart de certains tudiants l'tranger s'avre incontournable, du fait de l'absence d'instituts techniques spcialiss dans le domaine de l'industrie par exemple, je crois qu'il faudrait constituer une commission scientifique loyale pour choisir les tudiants pieux et droits dans leur religion et leur moralit, et imprgns de la culture et de l'me de l'islam, et de dsigner un responsable de la mission, connu pour sa science, sa droiture et ses activits de prche, afin qu'il accompagne la mission prcite et qu'il procde au prche dans le pays d'accueil et en mme temps, pour qu'il parraine la mission, s'enquire sur ses tats et sur le comportement de ses membres, procde leur orientation et leur assistance, et rponde toutes les suspicions et les doutes auxquels ils peuvent faire face. Il serait judicieux, avant leur dpart, d'organiser un stage, mme court, afin qu'ils tudient tous les problmes et les suspicions qu'ils peuvent tre amens affronter dans leur pays d'accueil, et que leur soit expliqu le jugement de la Charia Islamique ces sujets et la Sagesse qui est sa base, selon ce qui a t dmontr par le Livre d'Allah, la Sunna de son Messager ( ) et les propos des savants, notamment au sujet des avis de la religion sur l'esclavage, la polygamie
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en 1204gnral et celle du Prophte ( ) en particulier, la rpudiation et le Djihad spontan et par dfense et ainsi de suite pour les thmes que les ennemis d'Allah soulvent devant les jeunes musulmans, afin que ces derniers soient bien prpars pour rpondre aux suspicions qu'on leur expose. Quant faire face l'invasion reprsente par les chanes, les livres, les journaux, les magazines et les films dont les socits islamiques souffrent notre poque, et qui commencent accaparer le plus clair du temps du musulman et de la musulmane, bien qu'ils comportent des fois un vrai poison et une dsinformation. Il s'agit l d'une des missions les plus importantes pour dfendre l'islam et la culture islamique contre les ruses et les malices de cette invasion, en insistant auprs des prcheurs de l'islam et de ses dfenseurs pour qu'ils se consacrent crire des tudes, des bulletins et des articles utiles, appeler l'islam, rpondre aux diffrentes formes d'invasion culturelle, la dnoncer, et montrer son faux. Force est de constater que les ennemis ont dploy tous leurs efforts et toute leur capacit et ont cr les diffrents organismes et les moyens divers pour semer le doute et la suspicion chez les musulmans, il faut donc anantir ces suspicions et les dvoiler, et exposer l'islam quant la croyance, la lgislation, les jugements et les moralits d'une manire intressante, clair et attirante, en utilisant les bons instruments actuels adquats, par la sagesse et la bonne exhortation, et la discussion de la meilleure faon par le biais de tous les moyens d'information, dans la mesure du possible, parce que la religion islamique est la religion parfaite qui compile tout le bien, qui est apte rendre les Hommes heureux, et de faire parvenir au progrs utile, au dveloppement sain, la scurit, la vie digne et au gain dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Les musulmans n'ont endur que parce qu'ils n'ont pas tenu leur religion comme ils se devaient de le faire, et parce que la majorit ne comprenait pas sa ralit, et ceci n'est d qu' leur dsintrt, leur incomprhension, et aux faibles interventions des savants pour expliquer ses bons aspects, montrer ses avantages, ses sagesses, et ses secrets et pour faire preuve de sincrit et de patience pour y appeler, de supporter les difficults par les moyens et les outils utiliss notre poque, c'est pour ces raisons que sont survenus les disparits et
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les diffrences, l'ignorance de la majorit [des musulmans] des lois de l'islam, et la confusion sur certains sujets. Et il est bien connu que seul ce qui a rform les premiers de cette communaut est susceptible d'en rformer les derniers : c'est suivre l'Honorable Livre d'Allah, et la Sunna de Son loyal Messager ( ), comme Allah, (qu'Il soit Exalt), a dit : {Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu}1206. Et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit}1207. Et Il a dit, Gloire et Puret Lui : {Et voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la misricorde -}1208. Il leur a promis, qu'Il soit Lou et Exalt, de les secourir et de leur rserver cette bonne fin, comme Il l'a dit, Gloire et Puret Lui, et Il est Le Plus Sincre des Locuteurs : {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}1209. Et Il a dit, Gloire et Puret Lui : {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}1210. Et Il a dit, qu'Il soit Exalt : {Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers}1211. Et Il a dit, Gloire et Puret Lui : {O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}1212. Les versets voquant ce thme sont nombreux, et lorsque nos pieux anctres ont appliqu ces saints versets dans leurs propos, dans leurs actes et dans leur croyance, Allah les a secourus face leurs ennemis, les a raffermis sur
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 389 Al-Arf 7 : Verset 3 1207 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 153 1208 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 155 1209 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 47 1210 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 120 1211 La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 1212 (Mouhammad) 47: Verset 7
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terre, a propag la justice et procur Sa Misricorde Ses sujets par eux, et a fait d'eux les chefs de la communaut et les prcheurs vers la guidance, et lorsque ceux qui les suivirent ont chang, Allah a chang leur tat, comme Il l'a dit, Gloire et Puret Lui : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en euxmmes}1213. 1214 Nous implorons Allah, Gloire et Puret Lui, qu'Il fasse retourner les musulmans vers leur religion d'un bon retour, qu'ils soient des gouvernements ou des individus, qu'Il leur accorde sa comprhension, qu'Il fasse qu'ils uvrent par la religion et jugent par elle, qu'Il rassemble leur avis sur le droit, qu'Il les guide s'entraider pour le bien et la pit, senjoindre mutuellement la vrit et y persvrer, Il est Audient et Trs Proche. Que la Prire et la Paix d'Allah soient sur notre Prophte et notre Matre, Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont suivi avec bienfaisance.
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Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 390
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Rponse Moustafa Amn
Louange Allah, Le Seigneur de l'Univers, que la Prire et la Bndiction d'Allah soient sur le loyal Messager d'Allah, j'ai lu ce qui a t publi dans le journal "An-Nadwa" (le Symposium) du 24/6/1380 sous le titre "les monuments de Mdine" crit par le frre Moustafa Amn. Lorsque j'ai examin l'article prcit, j'ai trouv qu'il comportait plusieurs erreurs qu'il convient de signaler, afin que certains lecteurs n'en soient pas abuss, en appliquant en cela le hadith du Prophte ( ) : La vraie foi consiste donner de bons conseils , et cette parole du Prophte ( ) : Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Cher lecteur, voici les erreurs en question et les preuves de leur rprhension : Premirement : Son affirmation sur Mdine : "Cette sainte ville renferme plusieurs monuments qui mritent d'tre clbrs. Le problme est que nous les arabes, nous ne nous intressons pas ces monuments or si nous regardons les villes de Paris et de Londres qui possdent des monuments, on peut voir que leurs peuples prennisent leurs clbrations, pourquoi donc, nous autres arabomusulmans, ne nous intressons pas aux monuments historiques ?.." jusqu' ce qu'il dise : "L'islam appelle ..." etc. L'auteur nous invite, dans cet article, nous inspirer de Paris et Londres et de prendre en haute considration les monuments et prenniser leur clbration travers des constructions et autres, ce qui est bizarre et surprenant, surtout qu'un musulman puisse appeler imiter les ennemis d'Allah, et le Messager d'Allah ( ) dit : Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs . Cher lecteur, la prise en haute considration des monuments ne se fait ni par les constructions, ni par les crits et l'imitation des mcrants, mais en se conformant leurs dificateurs dans leurs bonnes uvres, leurs louables moralits, et leur pieux Djihad par la parole, l'action, l'appel et la patience. Ainsi se comportaient les premiers musulmans vertueux pour honorer les traces de leurs pieux anctres, quant prendre en haute considration les constructions, les frasques, les calligraphies, etc., c'est un comportement oppos
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la guidance des pieux anctres, et cela relve certes des coutumes des juifs et des chrtiens et de ceux qui les imitent, et c'est les plus grands instruments de polythisme et d'adoration des prophtes, 1216et des autres allis, comme le dmontre la ralit et le prouvent les hadiths et les dires des compagnons rapports dans les livres de Sunna, prenez donc garde et soyez attentifs. Certes, les musulmans doivent se prparer [affronter] leurs ennemis en mettant en place les "usines" utiles la socit, et en inventant les armes adaptes notre poque, non en imitant les mcrants mais en obissant Allah et Son Messager et en prenant pour exemple les premiers musulmans vertueux parmi les compagnons du Prophte et ceux qui suivent leur chemin, la preuve cela est ce qu'Allah, qu'Il soit Exalt, a dit : {O les croyants! Prenez vos prcautions}1217. Il a galement dit, qu'Il soit Exalt : {Et prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force}1218. Le Prophte a dit : Le Croyant fort est meilleur et plus aim de Dieu que le Croyant faible et dans les deux il y a un bien. Recherche avec nergie tout ce qui te fait du bien, demande aide Dieu et ne faiblis jamais . Les versets et les hadiths voquant ce sujet sont nombreux, et tous montrent que les musulmans doivent mettre en place par eux mme les usines, les armes et les moyens de survivre et de vivre dignement, de manire se suffire et se passer des autres, trouver les moyens de combattre leurs ennemis, protger leurs intrts, dfendre leur religion, rcuprer leurs positions de force antrieures, et repousser ceux qui leur veulent ou veulent du mal leur religion. Moustafa Amn! Voil comment mettre en haute considration les monuments et non ce que vous avez voqu, tel que l'dification des constructions et ce qui y ressemble. Et, on implore le secours d'Allah. Deuximement : L'auteur Moustafa dit : "Et le savoir ne reconnat pas la crainte [d'Allah] dans la faiblesse ni dans la peur, mais dans la connaissance des lois de l'univers, la dcouverte de ses secrets et la liaison avec ses grandeurs et ses dtails, etc." Il est vrai que la crainte [d'Allah] ne doit tre assimile ni la faiblesse ni la peur ni au sous-dveloppement dans les domaines des rformes, du bien-tre public et priv et de la mditation dans les lois de l'univers et la Sagesse du Seigneur (Gloire et Puret Lui) dans ce qu'Il a cr et lgifr. Au
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 392 Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 71 1218 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 60
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contraire, les gens qui craignent Allah doivent tre les plus courageux dans tous ce qui est bien et les plus soucieux de procder la rforme, du fait que leur crainte d'Allah, (Gloire et Puret Lui), le leur exige. Mais les paroles de l'auteur laissent penser que la crainte d'Allah se limite la connaissance des lois de l'univers, la dcouverte de ses secrets et prendre pour exemple ceux qui ont atteint l'extrme intrt pour ce domaine, alors qu'il n'en est rien, car la connaissance des lois 1219de l'univers et l'intrt port dcouvrir ses secrets sont une partie de la pit et non toute cette pit, du fait que la pit, chez les savants religieux, est : faire ce qu'Allah a recommand et s'abstenir de ce qu'Il a interdit, par foi, sincrit, fidlit, amour, dsir et crainte, d'o le soin apport [garantir] les intrts gnraux, mettre en place les usines utiles et prendre pour exemple ceux qui nous ont prcd parmi les premiers musulmans vertueux et les pieux imams, et nul grief nous de nous inspirer des secrets de l'univers percs par d'autres, et des sciences utiles dcouvertes de la vie d'ici-bas qui ne contredisent pas la sainte religion mais qui nous aident la protger contre la ruse de ses ennemis et nous passer des autres. C'est mme une obligation et un devoir pour les musulmans, non pas par imitation des mcrants, mais parce que leur religion paracheve leur dicte de rechercher avec nergie tout ce qui leur fait du bien, et d'viter ce qui leur fait du mal, comme les textes prcdemment voqus le montrent. Ces mcrants qui ont atteint un certain degr dans les dcouvertes n'en ont tir que davantage de mcrance, d'athisme, d'abaissement des bonnes moralits et d'loignement des dignes comportements. Il ne faut donc pas tre bloui par leur science, ni imiter leurs comportements et leur modes contraires la religion d'Allah, mais prendre ce qui est utile et ncessaire parmi leur savoir, en respectant les prceptes de la Charia, en persvrant sur le droit chemin d'Allah et en se mfiant de tout ce qui s'y oppose. Prenez donc garde, chers lecteurs, ce haut statut, et vous serez l'abri de plusieurs drives et diverses suspicions, et c'est Allah qui guide vers le droit chemin. Troisimement : L'auteur Moustafa dit : "Il est du devoir de ceux qui visitent la tombe du Matre des martyrs de le prendre comme modle, et de savoir qu'Allah les rcompense pour la leon qu'ils en tirent et non uniquement pour leur visite, leur recherche de bndiction et leurs invocations"...jusqu' ce qu'il dise : "et le
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modle de Hamza (que la satisfaction d'Allah soit sur lui) renvoie au Djihad dans le sentier d'Allah, et Allah le Trs-Haut...'' Je dis : Dans ces propos, il y a une part de vrit et une part de faux, la vrit c'est l'incitation des visiteurs de la tombe de 1220Hamza ibn Àbd-Al-Mottalb que la satisfaction d'Allah soit sur lui et de celles des autres croyants se remmorer leurs bonnes uvres qu'ils ont ralises de leur vivant, que ce soit le Djihad dans le sentier d'Allah, l'appel Lui et le soin qu'ils apportaient protger les intrts gnraux, les prendre pour exemple en cela. Il s'agit l d'une reconnaissance que tout musulman doit longtemps garder en mmoire, suivre l'exemple de ces [croyants] tout au long des diffrentes tapes de sa vie afin d'oeuvrer et de se comporter comme eux autant que l'on peut.Le fait qu'il dise qu'Allah ne rcompense pas le visiteur uniquement pour sa visite, sa recherche de bndiction et ses invocations est sans aucun doute une erreur manifeste et qui se heurte aux hadiths authentiques o le Prophte ( ) a dit : Visitez les tombes, car elles vous rappellent de l'au-del , et dans certains hadiths : et rendent la vie d'ici-bas indsirable . Les textes rapports du Prophte ( ) ce sujet montrent que les objectifs de cette visite est le rappel de l'au del, le dsintrt pour la vie d'ici-bas, l'invocation pour le bien-tre et le pardon pour les occupants des tombes parmi les musulmans. Or l'auteur prcit n'a pas tenu compte de ces objectifs et n'y a pas prt attention, et a incit un autre objectif, tir d'autres textes, et s'il les avait runi tous ensembles, il ne serait pas tomb dans l'erreur. Quant rechercher la bndiction par la visite des tombes, c'est un objectif qui s'oppose la religion islamique, c'est une uvre de l'poque de l'ignorance, et une thique des adorateurs d'idoles. Il faudra donc s'en abstenir et en prvenir les visiteurs. Il a t rapportdans le Sahh de Mouslim que Borayda (que la satisfaction d'Allah soit sur lui) a dit : Le Messager d'Allah ( ) apprenait ses compagnons, s'ils visitaient les tombes, de dire : "que la paix soit sur vous occupants des demeures parmi les croyants et les musulmans, et nous, Inch' Allah (si Allah le veut) vous rejoindrons, nous implorons Allah qu'Il vous procure le bien-tre ainsi qu' nous . Et dans "Djmi' d'At-Tirmidh" d'aprs Ibn 'Abbs (que la satisfaction d'Allah soit sur lui et son pre) a dit : Le Prophte ( ) est pass
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prs des tombes de Mdine et il a dit : que la paix soit sur vous occupants des tombes, qu'Allah vous pardonne, ainsi qu' nous, vous tes nos prdcesseurs et nous sommes sur vos pas . Telle est la Sunna et la dmonstration de la raison de la visite des tombes par le Messager ( ), quant rechercher la bndiction [par les tombes], construire ou crire dessus, et se diriger vers elles pour des invocations, ceci n'est nullement de sa Sunna, mais des coutumes des juifs, des chrtiens et des gens de l'poque de l'Ignorance. Nous implorons Allah pour nous et pour les musulmans, qu'Il nous en prserve. Quatrimement : L'auteur Moustafa dit au cours de son article : '' certaines communauts islamiques ont pris leurs rois pour des Seigneurs, leurs pieux pour des allis d'Allah qui les rapprocheraient de Lui davantage, et pour les uns et les autres, elles ont difi des dmes et construit des mosques, non pour immortaliser leur mmoire pour en faire des modles et des exemples pour les gnrations venir, mais pour que ces dmes et ces mosques soient des sanctuaires pour les y adorer, et y demander l'intercession auprs d'Allah, et si elles avaient difi le dme ou la mosque pour en faire des modles et en leur mmoire ceci aurait t mieux...'' Je dis : Dans ces propos, il y a une part de vrit et une part de faux : quant la part de vrit, elle rside dans l'affirmation de l'auteur de l'existence de ces innovations et de ces actes rprhensibles chez certaines communauts islamiques, et dans sa condamnation de la prise de ces dmes et mosques pour des sanctuaires o les morts sont adors et implors pour intercder [auprs d'Allah]. Cela est certes vrai, et quiconque visite les pays voisins s'en apercevrait concrtement, et certes nous sommes Allah et c'est Lui que nous retournerons. Nous implorons Allah qu'Il en prserve les musulmans, et qu'Il leur accorde la comprhension de la religion avec laquelle Il a envoy notre Prophte Mohammad ( ), afin qu'ils sachent que toutes ces innovations autour des tombes sont contraires Sa lgislation et qu'elles induisent adorer d'autres (en dehors d'Allah Gloire et Puret Lui) comme dans la ralit. Quant au faux contenu dans les propos de l'auteur, c'est sa distinction entre le fait d'difier les dmes et les mosques pour l'adoration et l'imploration de l'intercession, et le fait de les difier en mmoire [des morts], il a donc diffrenci entre la premire et la deuxime [intention]. Cette distinction ne repose sur aucune preuve, au contraire, les textes du Livre et de la Sunna s'y
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opposent, ils prouvent qu'il ne faut pas du tout difier les dmes et les mosques sur les tombes, car le fait d'y adorer les morts et implorer leur intercession par l'invocation et la demande de secours relve du polythisme majeur comparable aux actes de l'poque de l'Ignorance autour des [anciennes divinits] Lt et Òzz, ainsi que Mant, etc. Et le fait de les difier pour la mmoire est un moyen rapide et un prtexte pour associer les morts dans l'adoration d'Allah. C'est pour [dfendre] ce concept que les textes coraniques et les hadiths condamnent ces comportements et les prviennent, ils tranchent galement sur les instruments du polythisme. On citeraun hadith rapport dans les deux Sahhd'aprs À'cha (que la Satisfaction d'Allah soit sur elle) : "Le Messager d'Allah ( ) a dit : que la maldiction d'Allah soit sur les juifs et les chrtiens qui ont pris les tombes de leurs prophtes pour oratoires 'A'cha (que la Satisfaction d'Allah soit sur elle) a poursuivit: " il prvenait de ce qu'ils ont fait, sans cela, on aurait fait btir la tombe (du Prophte) sur une place minente, mais il craignait qu'on la prenne 1222pour oratoire . Dans le Sahh de Mouslim d'aprs Djondob ibn 'Abd-Allah (que la satisfaction d'Allah soit sur lui) : le Messager d'Allah ( ) a dit: Vos prdcesseurs ont pris les tombes de leurs Prophtes et de leurs pieux pour mosques. Que vous ne preniez pas les tombes pour mosques. Je vous mets en garde contre cette pratique . Et dans le Sahh de Mouslim galement, d'aprs Djbir (que la satisfaction d'Allah soit sur lui): le Messager d'Allah ( ) a interdit de pltrer la tombe, de s'asseoir dessus et de construire dessus . Ces hadiths et bien d'autres ayant le mme sens montrent l'interdiction d'difier les mosques et les dmes sur les tombes, et que le Messager d'Allah ( ) a prvenu sa communaut contre ces actes, pour qu'ils n'agissent pas comme les juifs et les chrtiens en exagrant la considration qu'ils ont pour les morts, en prenant leur tombes pour des mosques, en y priant et en y faisant des invocations, pour viter de tomber dans le polythisme et l'adoration des prophtes et des pieux en dehors d'Allah comme ce fut le cas pour d'autres. Et ce qu'il craignait ( ) est arriv sa communaut, [des individus]ont pris en haute considration les morts tels que les prophtes et les pieux d'une faon non autorise par Allah, ils ont difi des mosques et des dmes sur leurs tombes, il n'y a de puissance et de force que par Allah le TrsHaut, l'Eminent. On citera galementle hadith relat dans les deux Sahhssur
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Omm Salama et Omm Habba que la satisfaction d'Allah soit sur elles, qu'elles ont vu en Abyssinie une glise qu'on appelait Maria contenant des images, elles racontrent cela au Prophte ( ), il dit : ces gens-l, quand l'homme pieux meurt parmi eux, ils ont l'habitude d'lever une mosque sur sa tombe o ils excutaient toute sorte d'images. Ceux-l seront les pires des cratures aux yeux d'Allah au Jour de la Rsurrection . Il a ainsi montr ( ), que les dificateurs de mosques et de dmes sur les tombes, et ceux qui y dessinent des images sont les pires des cratures aux yeux d'Allah, il les a aussi maudits dans le hadith de À'cha sans distinction entre ceux qui les difient pour l'adoration et ceux qui les difient la mmoire [des morts]. On en dduit que leur dification est absolument interdite, du fait qu'il s'agissent des instruments de polythismes les plus considrables, ses signes et ses cultes les plus apparents, c'est galement la coutume des juifs et des chrtiens qu'il nous a t interdit de suivre, et dont nous avons t prvenus, comme [le Prophte] ( ) l'a dit : "Vous suivriez la voie de ceux qui vous ont prcd empan par empan et coude par coude, mme s'ils entraient dans un trou de lzard, vous les auriez suivis". - "O Envoy d'Allah, nous crimes-nous, s'agit-il des juifs et des chrtiens? "Et alors, rpliqua-t-il, de qui donc sinon?" . Ce hadith authentique "sahh" 1223montre que cette communaut suit le chemin des juifs et des chrtiens dans le polythisme et les innovations, sauf ceux qu'Allah en prserve, ce sont le groupe victorieux comme indiqu dans d'autres hadiths. Ce hadith contient galement un avertissement la communaut contre l'imitation des juifs et des chrtiens du fait que leur imitation implique la dsobissance au Messager ( ), or Allah, (Gloire et Puret Lui) a ordonn dans Son Livre Saint d'obir au Messager ( ) et de s'abstenir de ce qu'il a dfendu de faire, comme Allah, qu'Il soit Exalt a dit : {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition}1224 et Il a dit, (qu'Il soit Exalt) : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}1225. Et il a sans doute appel au bien et prvenu sa communaut de tout ce qui est mauvais, il n'est donc pas admis quiconque croit en Allah et au Jour de la Rsurrection de se dtourner de son chemin et d'inviter un autre chemin. Et il
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 397 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7 1225 La lumire (An-Nor) 24: Verset 63
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est certain que la construction sur les tombes et l'dification des mosques et des dmes dessus renvoient au chemin des juifs et des chrtiens et constituent des moyens qui mnent au polythisme et l'garement. Il faut donc s'en prmunir et Allah est le Matre absolu. Cinquimement: L'auteur Moustafa dit : " Il en est de mme d'Al-Baq, cette partie o sont enterres les pouses et les tantes du Messager d'Allah, et [o se trouve] la tombe d'Ibrahim et celles des compagnons du Prophte. Elle contenait, dans le pass, des dmes, jusqu' l'arrive de l'Etat Ar-Rachda (sage) qui les a enlevs, en laissant les tombes telles qu'elles taient, sans qu'il soit possible de les reconnatre or des centaines de milliers de visiteurs de la Mosque du Prophte viennent dans Al Baq' pour visiter les gens [qui y sont enterrs] sans qu'ils puissent reconnatre ceux qu'Allah a prfrs Ses autres sujets notamment les pouses du Messager d'Allah, son fils 'Ibrhm et des dizaines de compagnons. Si seulement le ministre de "Waqf" (organisme qui gre les biens musulman publics) pouvait mettre des criteaux sur ces tombes, mentionnant le nom de l'occupant de la tombe, et entourer la tombe d'une barrire en fer afin que la tombe soit reconnaissable et qu'il soit possible de la saluer, sans plus...'' Dans ces propos, l'auteur invite le ministre de "Waqf" (organisme qui gre les biens musulman publics) Mdine prparer des criteaux o seront mentionns les noms des personnalits clbres enterres dans 'Al Baq` et mettre en place une barrire en fer 1226autour de leurs tombes afin qu'elles soient reconnaissables. Je dis : Il se peut que cette suggestion provienne d'une bonne intention et d'un bon dessein de l'auteur, toutefois, les avis et les conseils ne doivent en aucun cas servir de rfrence au croyant jusqu' ce qu'il les pse dans la balance juste et apte en distinguer le bon du mauvais, et qui est le Livre d'Allah et la Sunna de son Messager ( ). Visiblement, l'auteur, au moment d'crire ces propos du dbut jusqu' la fin, ne disposait pas d'une connaissance [suffisante] sur ce que la Sunna authentique du Messager d'Allah ( ) a dict au sujet des tombes, c'est pour cette raison qu'il a commis les erreurs prcites, et qu'il a commis cette dernire erreur : celle de proposer au ministre de "Waqf" (organisme qui gre les biens musulman publics) ce qui a t cit
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prcdemment. Nous avons dj voqu le hadith authentique l'interdiction du Messager ( ) de construire au dessus des tombes, et il n'y a pas de doute que les faite de mettre en place des barrires est une sorte de construction et un moyen d'exagration et de trouble des esprits. Il en est de mme pour le fait d'crire dessus qui constitue un moyen d'exagration et d'idoltrie. Car certains ignorants, en lisant les noms des personnes enterres et en dcouvrant leur statut important du fait de leur savoir, de leur adoration ou de leur leadership, ou leur appartenance la famille du Prophte ( ), se prcipiteront de toucher leurs tombeaux pour se bnir avec et pour solliciter la bndiction de leur terre, comme le font des ignorants dans certains pays voisins avec les morts. Un hadith authentique a t rapport du Messager d'Allah ( ) o il interdisait d'crire sur les tombes, il a aussi t rapport de lui un hadith authentique o il interdisait de les surlever avec une terre autre que la leur, et d'y difier des mosques et des oratoires, cette interdiction [du Prophte] ( ) est faite pour protger l'unicit, pour couper court aux suspicions et par crainte pour sa communaut qu'elle ne tombe dans l'garement l'instar des juifs, des chrtiens et des adorateurs d'idoles des tribus arabes. Il a ainsi fait parvenir le message, il a remis le dpt et a conseill la communaut du meilleur conseil, que la meilleure Prire et le plus parfait Salut soient sur lui. La raison de visiter les occupants d'Al-Baq` est de faire des invocations pour eux afin qu'Allah leur procure le bien-tre et le pardon et se rappeler l'au-del en les visitant. Ceci est une facilit, qu'Allah en soit lou, mme si le visiteur ne connat pas leurs noms, pas besoin de faire ce que l'auteur a propos, savoir d'crire [les noms] et de mettre en place des barrires, car si cela avait t bnfique pour les musulmans, les premiers musulmans vertueux parmi les compagnons et ceux qui les ont bien suivis y auraient pens, 1227et mriteraient de le faire plus que les musulmans d'aujourd'hui, du fait qu'ils soient plus savants en Charia, qu'ils soient plus motivs l'appliquer et que leur amour et leur jalousie pour les pouses du Prophte ( ) et les autres membres de sa famille soient plus grands, et du moment qu'ils n'aient pas procd de la sorte et qu'ils se soient contents de l'tat des choses comme l'poque du Messager ( ) et des Sages Califes. On peut dduire que ce que les gens ont innov par la suite dans les tombes, notamment l'criture et les constructions ne sont que faussets, exagrations et ajouts dtestables. Prenez donc garde cela,
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chers lecteurs, et mfiez vous des suspicions des suspicieux et des innovations des innovateurs, et Allah est Celui qui guide vers le droit chemin. Aprs [l'poque du] Messager ( ), les prcheurs du polythisme parmi les juifs et les chrtiens sont apparus, et ceux qui les imitent de cette communaut appellent les gens des choses contraires celles auxquelles le Messager ( ) a appel, et diffusent parmi eux les ides destructrices et campagnes dviatrices, avec ou sans intention. C'est ainsi que le Faux s'est propag, le Vrai s'est voil bien des gens, les prcheurs sur la bonne voie et ceux qui assistent la Charia sont devenus peu nombreux, ceux qui se revendiquent de la science et les prcheurs du pch sont devenus trs nombreux. Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant. De l, les pieux lecteurs et les savants bien guids sauront qu'il est dans leur devoir de fournir des efforts considrables pour appeler l'islam sain contre les impurets du polythisme et les innovations, pour diffuser ses bons aspects, ses lois justes, ses nobles objectifs et ses instructions tolrantes entre les classes de la communaut, dans les socits, les regroupements, les magazines et les journaux, et travers les discours et les chanes, pour que les ignorants apprennent, les distraits s'avertissent, celui qui a oubli se rappelle et celui qui veut garer s'en dissuade et s'abstienne de profrer des mchancets l'gard de l'islam et les lois de la Charia devant les yeux et les oreilles des savants. Ds que les prcheurs de l'islam se mettront l'oeuvre pour le dfendre et y appeler, les prcheurs du polythisme, de l'athisme, des innovations et des passions se rtracteront, leur fougue s'attnuera et ils se tiendront dans les coins de la paresse en s'loignant des estrades de discours et des forums de presse, ou alors, ils embrasseront la vrit, apporteront leur assistance ses gens pour avoir dcouvert sa lumire, dcouvriront la guidance et verront les voiles des suspicions et de l'ignorance disparatre de leurs coeurs. Combien donc est ncessaire la sincrit des Hommes de l'islam envers la religion islamique, et combien est grand son droit sur eux. Un nombre important de savants de l'islam et de prcheurs de la rforme de notre poque ont pris en charge ce devoir. Et je leur souhaite la russite, la persvrance, la force 1228et la motivation pour [dmontrer ce qui est] vrai, dtruire les temples des drives et arracher les fondements du Faux. Je considre que ceux qui n'ont pas contribu dans ce domaine parmi les lecteurs aviss et les savants minents ont une obligation de
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sortir de la paresse et de la suspicion de la dpendance, et de pntrer dans le domaine avec sincrit, courage, conscience et prestance afin d'apporter de l'assistance leur religion, de dfendre leur Charia, d'y orienter les gens et de les guider vers le droit chemin. Ils auront, au jour de la rsurrection les mmes rtributions que celles de ceux qui les auront suivis, comme l'a dit le sincre et loyal ( ) : Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . Et c'est Allah que nous implorons pour qu'Il nous guide, ainsi que tous nos frres, vers Son droit chemin, et qu'Il nous prserve tous du chemin de ceux qui ont encouru Sa colre et des gars. Certes, Il est Omniscient. Et que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur Son Sujet et Son Envoy Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Rplique relative aux propos de Slih Mohammad Djaml
Louange Allah et Paix et Bndiction sur le Prophte, sa famille, ses compagnons et ses adeptes. Ensuite, j'ai pris connaissance de l'article publi dans le Journal "An-Nadwa" dans son numro mis le 24/5/1387, rdig par Slih Mohammad Djaml intitul " les vestiges islamiques". L'crivain tirait l'attention sur l'importance des vestiges islamiques et le besoin de mieux les prserver. Il craint leurs disparitions compltes et que les gens soient ignorants de ses vestiges islamiques. Il cite, dans son article: "Ceux qui visitent la maison de Shakespeare en Grande Bretagne et celle de Beethoven en Allemagne ne le font pas par vnration ou adoration mais par admiration et estimation au pote anglais et au musicien allemand, leur pays et leur peuple. Ces reliques ne sont rien comparer au domicile du Prophte, et la maison d'Al-'Arqam ibn 'Ab Al'Arqam, la caverne de Thawr et la caverne de Hir', le site du serment d'allgeance et du Trait d' Al-Hodaybiyya." Puis, l'crivain trace une parallle entre le soin accord aux reliques en Egypte par la reconnaissance de l'histoire de (Abou Al-Hawl) et la propagande faite sur la gloire des Pharaons pour attirer les touristes afin qu'ils coutent cette propagande et le manque d'intrt qu'accordent les Musulmans la gloire des reliques islamiques ainsi qu' l'histoire de l'Islam et de ses gens dans ses diffrents domaines. Et cet crivain veut dire par ces paroles que les musulmans ne sont plus en droit de glorifier ses reliques islamiques tels que la caverne de Hir' et la caverne de Thawr. Ensuite, l'crivain propose une coopration entre le ministre des Waqfs (biens donns usufruit) et le ministre du Plerinage avec le ministre de l'Instruction publique pour l'entretien et la sauvegarde de ces reliques par les procdures qui suivent : 1. Rdiger l'historique de ces vestiges d'une manire contemporaine qui dmontre les mmoires et la gloire de l'Islam travers les sicles jusqu' nos jours.
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2. Tracer les plans des sites de ces reliques islamiques La Mecque honore et la Mdine illumine. 3 - Reconstruire les parties dmolies de ces reliques de manires diffrentes de ce qu'elles taient avant, en embellissant l'difice par la calligraphie des versets coraniques ou des hadiths prophtiques et en affichant sur des grands panneaux un aperu de l'histoire et de la mmoire de chaque relique en diffrentes langues. 4 - Paver les routes qui mnent aux vestiges, notamment les routes montagnardes comme celle de la caverne de Thawr et de Hir' et faciliter l'accs ces reliques en installant un systme tlphrique comme celui utilis pour accder la montagne d'Al-'Arz au Liban pour des prix modrs. 5 - Assigner un grant ou un guide parmi les tudiants en science islamique qui se chargera d'expliquer l'historique de la relique aux visiteurs et la morale apprendre loin des fables ou des lgendes ou de s'aider par des enregistrements sur des cassettes monter sur chaque vestiges qui expliquera tout ceci au moment convenu. 6. Intgrer l'Histoire de ces vestiges dans le curriculum scolaire de diffrents cycles d'enseignement. Ainsi se termine ce qui est dsir par ses paroles. Cependant, la glorification de ces reliques islamiques travers les moyens qu'a cit cet crivain contredit les preuves des lois divines et aucun de nos pieux prdcesseurs parmi les compagnons, ni parmi les adeptes, jusqu' ce que les meilleurs sicles se soient termins, n'a revendiqu la glorification des reliques islamiques. Mais c'est plutt une imitation des mcrants de l'Occident dans leur faon de glorifier leurs reliques et de l'exagration des ignorants dans ces reliques et de la dpense de somme d'argent qui n'a pas lieu d'tre, en croyant que ces visites sont parmi les prescriptions de la charia, alors qu'en vrit elles sont parmi les innovations et parmi les moyens qui mnent au polythisme et cela fait partie de la ressemblance aux Juifs et aux Chrtiens dans leur glorification des reliques de leurs Prophtes et de leurs Saints au point de les considrer comme lieux d'adoration et de plerinage.
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J'ai vu l'importance de commenter cet article avec ce qui dmontre la vrit et dvoile les ambiguts par des preuves lgales et des paroles des pieux prdcesseurs et par l'explication dtaille dans tout ce qui ncessite de l'tre. Car l'explication dtaille dans tout ce qui est ambigu est parmi les choses les plus importantes et parmi les meilleurs moyens de dmontrer la vrit en appliquant la parole du Prophte ( ) : La vraie foi consiste tenir bon conseil". - "A qui?", demandrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur rpondit-il , et je dis qu'Allah nous accorde Son aide, et il n'y a de force ni puissance qu'en Allah. Il est rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit: Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Le hadith est rapport par les deux Cheikhs (Al-Boukhr et Mouslim).Le mme hadith est repris autrement par Mouslim : Tout acte non conforme a nos enseignements est rejeter . Dansle Sahh de Mouslim, d'aprs Djbir (Qu'Allah soit satisfait de lui) Lors de son sermon, le jour du Vendredi, le Prophte ( ) disait: "Et ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Les hadiths dans ce sens sont nombreux. Et ces reliques dont l'crivain a parl comme la caverne de Hir', celle de Thawr, la maison du Prophte ( ), celle d'Al-'Arqam ibn 'Ab Al-'Arqam, le lieu du serment d'allgeance, si ces reliques doivent tre glorifies, leurs routes paves, et des tlfriques construis ainsi que des grands panneaux, elles ne seront pas visites comme le sont les monuments pharaoniques ou autres reliques de mcrance, elles seront plutt frquentes pour l'adoration et le rapprochement du Seigneur. Ainsi nous aurions cr une innovation dans la religion qui n'en fait pas partie, et nous aurions lgifr pour les gens ce qu'Allah n'a pas lgifr et c'est cela la chose dtestable dont Allah (l'Exalt) nous a mis en garde dans sa parole Gloire et Louange Lui : {Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises?}1232. Et le Prophte ( ) nous a averti
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 403 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 21
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ainsi par sa parole : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Et par sa parole ( ) : "Vous suivriez la voie de ceux qui vous ont prcd empan par empan et coude par coude, mme s'ils entraient dans un trou de lzard, vous les auriez suivis". - "O Envoy d'Allah, nous crimes-nous, s'agit-ildes juifset des chrtiens?"Et alors, rpliquat-il, de qui donc sinon?" . C'est un hadith authentique. Si le Seigneur ou Son Prophte avaient aim que ces vestiges soient glorifis de la manire dont l'a dcrit cet crivain, le Prophte ( ) l'aurait ordonn, 1233ou l'aurait fait ou l'auraient fait ses Compagnons bien aims (qu'Allah soit satisfait d'eux). Et comme ce n'est pas le cas, cela ne fait donc pas partie de la religion c'est mme considr parmi les innovations dont le Prophte ( ) nous a mis en garde et a mis en garde ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux). Il est rapport de L'Emir des croyants Òmar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) qu'il a dsapprouv la recherche des reliques des prophtes, il a mme ordonn de couper l'arbre sous lequel a eu lieu le serment d'allgeance au prophte ( ) AlHodaybiyya, lorsque il a appris que l'arbre est devenu un lieu de visite, afin de prserver l'excellence de l'unicit et de couper tout moyen de parvenir au polythisme, aux innovations et aux lgendes prislamiques. Je te cite alors, toi le lecteur, les propos de quelques gens de science sur ce volet afin que ce sujet sois bnfique pour toi : L'Imam Abou Bakr Mohammad ibn Al-Wald AtTarttouch a dit dans son livre "Al-Hawdith Wa Al-Bida`" (Les Inventions et les Innovations), page 135 dans le chapitre des "Innovations Religieuses": "D'aprs Al-Ma`rour ibn Souwayd, nous sommes partis en plerinage avec Òmar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui), on a crois une mosque alors les gens se sont mis prier dedans, alors Òmar a dit: ''O vous les gens, ont pri ceux qui taient avant vous cause de cet acte que vous faites jusqu' ce qu'ils l'ont rendu comme lieu saint. Alors celui qui lui est venu l'heure de la prire obligatoire qu'il prie mais celui qui ne lui est pas venu l'heure de la prire obligatoire alors qu'il continue son chemin. Ensuite, il a rapport dans la page (141) d'aprs Mohammad ibn Waddh que Òmar ibn Al-Khattb a ordonn de couper l'arbre sous lequel le serment d'allgeance au Prophte ( ) a eu lieu car les gens allaient le visiter. Alors Òmar craignit pour la Fitna (le fait de tomber dans le polythisme). Ensuite, il a t rapport par Ibn Waddh, que Mlik et
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d'autres savants de Mdine dtestaient la visite des mosques et des vestiges de Mdine sauf la mosque de Qib' et la montagne 'Ohod. Soufyn est rentr dans Bayt Al-Maqds et y a pri mais il n'a pas essay de reprer les lieux saints et d'y prier, ainsi ont fait ceux qui le suivaient. Ensuite, Ibn Waddh cltura ses propos par de la sorte : "Combien d'affaires prnes de nos temps furent rejetes aux temps des anciens, combien de gens tmoignaient de leur amour pour Allah avec ce qu'Allah dteste, et combien de gens voulaient se rapprocher d'Allah avec ce qui les loignaient d'Allah". Qu'Allah lui fasse misricorde. Le cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse misricorde) a cit dans la page (133) de la partie (26) du Recueil de Fatwas: "L'escalade du mont 'Arafa nomm Le Mont d'Ar-Rahma 1234ne fait pas partie de la Sunna ainsi que la visite du dme, nomm "Le Dme d'Adam" qui surmonte le mont. Il n'est pas recommand de rentrer l'intrieur ni de prier l'intrieur, et tourner autour fait partie des grands pchs et aussi les mosques qui sont prs des Djamarts, il n'est pas recommand de rentrer l'intrieur ni de prier dedans. Et en ce qui concerne le fait de tourner autour de ces mosques ou autour des rochers ou de la chambre du Prophte ( ) ou autour de tout ce qui est en dehors de la maison sacre la Ka`ba est interdit et c'est la pire des innovations illicites." Dans la page 144 de la mme partie, il reprend: "Tandis que la visite des mosques bties La Mecque autres que La Mosque Sacre, comme la mosque au pied du mont d'As-Saf ou celui au pied d'Ab Qobays ainsi que les autres mosques difies parmi les traces du Prophte ( ) et ses compagnons comme la mosque d'Al-Mawld, ou autres ne doivent pas tre considres comme lieu saint car cela ne fait pas partie de la sunna et cela n'a t recommand par aucun des Imams. Il ne faut voyager que pour La Mosque Sacre en particulier, ensuite les lieux o l'on s'acquitte des crmonies religieuses tel que 'Arafa, et Mouzdalifa, et Mna et 'As-Saf et Al-Marwa. Par contre, il ne faut pas partir en ayant pour objectif l'intention de visiter les monts et les plaines qui entourent La Mecque, en dehors de ce que l'on doit acquitter des crmonies religieuses tel qu' 'Arafa, et Mouzdalifa et Mna comme le mont de Hir' et le mont de Mna, lieu prsum du sacrifice d'Abraham. Car cela ne fait pas partie de la Sunna du Prophte ( ) de visiter l'un de ces endroits, c'est mme une innovation dans la religion ainsi que ce qui se trouve sur les chemins des mosques bties selon les reliques et les endroits
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prsums tre des reliques. La visite de tout ces endroits n'est pas lgifr par le Prophte ( )''. Dans la page (134) de la partie 27, il a cit que: "Celui qui demande s'il est permis de glorifier des endroits o il y a du parfum base de safran sous prtexte que le Prophte a t vu dans ces endroits, on leur dit que le fait de considrer et transformer ces endroits en mosques et en sanctuaire et de les glorifier cela fait plutt partie des actes des Juifs et des Chrtiens alors qu'il nous a t interdit de leur ressembler. Il est rapport par transmission authentique que Òmar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) tait en voyage quand il a vu un groupe de gens qui s'orientaient en masse vers un endroit, lorsqu'il a demand quelle est la raison de ce rassemblement, on lui a rpondu que c'est un endroit o le Prophte ( ) a pri. Il a rejet ce comportement et interdit de faire des lieux de passage du Prophte des mosques tel que l'ont fait les nations prcdentes. Il permet d'y accder au temps de prires seulement. C'est ce que Òmar a fait en prsence des compagnons du Prophte (Qu'Allah soit satisfait d'eux). Il est connu que le Prophte a pri dans des endroits diffrents et il y a des croyants qui l'ont vu dans 1235leurs rves plusieurs endroits diffrents, malgr cela les pieux prdcesseurs n'ont pas pris ces endroits comme mosques ou sanctuaires. Et, si on ouvrait cette porte et on autorisait la mise en valeur des reliques du Prophte ( ), on trouvera partout dans les territoires des Musulmans des lieux saints sous prtexte que le Prophte ( ) y fut visionn en rve et y fut visionn chez eux. Et il y en aurait parmi eux qui le verrait plusieurs fois, et le fait de parfumer ses endroits avec du safran est une innovation dans la religion dteste." Il termine en disant: "Allah n'a ordonn comme lieu de prire que les lieux d'Abraham, en citant: {Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout}1236. Comme il n'a permis de toucher ou d'embrasser de pierre que La Pierre Noire, ou de voyager pour le plerinage que pour la Maison Sacre et il n'est pas permis de comparer autre chose avec cela par unanimit des musulmans car c'est comme lgifrer un plerinage pour les gens autre qu' la Maison Sacre ou effectuer le jene obligatoire du mois de Ramadan dans un autre mois que celui du mois de Ramadan, etc. Et, il a t claircit dans plusieurs sujets que mettre l'intention de prier ou d'invoquer lorsque l'on entend qu' cet endroit le Prophte y a t vu ou qu'elles sont des reliques du Prophte ou des tombes de quelques compagnons
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ou quelques cheikhs ou quelques personnes de la famille du Prophte ou qu'elles sont des citadelles, cela fait partie des innovations dtestes dans l'islam qui n'ont jamais t lgifres par le Prophte ( ), ni par les premiers prdcesseurs, ni ceux qui les ont suivis et personne ne l'a recommand parmi les Imams des musulmans mais cela est plutt du polythisme et des moyens d'y parvenir. Puis il aborde ( la p.500) : "il n'y a personne parmi les compagnons aprs l'Islam qui allait visiter des cavernes ou des monts pour la retraite spirituelle ou la bndiction donc il ne nous est pas lgifr aprs l'Islam de mettre l'intention de visiter les montagnes et les cavernes pour la retraite spirituelle ...". Ensuite, il a dit "et mettre l'intention de s'isoler dans les cavernes des montagnes afin de faire une retraite spirituelle et de voyager dans ces montagnes afin d'acqurir de la bndiction comme le Mont de Sina, Hira' ou Thawr, etc. Cela ne nous est pas lgifr car le Prophte ( ) a dit : Daprs Abou Hourayra, le Prophte a dit : Seules trois mosques mritent que l'on sangle les montures pour s'y rendre . Ibn Al-Qaym (Qu'Allah lui fasse misricorde) dans son livre "'Ighthat AlLahfn min Mass'id Ach-Chayttn" (Le Secours de l'gar des piges de Satan), ( la page 204) aprs avoir mis en garde contre la visite des tombeaux afin d'acqurir la bndiction et l'invocation leur gard, a dit: "Les compagnons ont dsapprouv tout ce qui est en dehors de cela car il a t rapport par plus d'une personne d'aprs Al-Ma`rour ibn Sowayd qui a dit qu'il a pri avec 'Omar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) sur la route de La Mecque, la prire de l'aube, ensuite il a vu des gens qui s'orientaient en masse vers un endroit. Il a demand quel est l'endroit o vont ces gens, on lui a indiqu que c'est une mosque dans laquelle le Prophte ( ) a pri, donc les gens s'y prcipitent pour prier. Òmar a dit que les gens avant eux ont pri cause de ce comportement exagr car ils recherchaient les reliques de leurs Prophtes et ils les prenaient comme glise et sanctuaire alors il n'a permis que d'y prier les prires obligatoires si leur temps taient rentrs sinon il a ordonn de continuer son chemin. Et aussi Òmar (Qu'Allah soit satisfait de lui) a ordonn galement que l'on coupe l'arbre sous lequel s'tait tenu le serment d'allgeance au Prophte ( )". Ainsi se terminent les paroles du cheikh (Qu'Allah lui fasse misricorde).
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Ainsi, les paroles des gens de science sont nombreuses et je ne veux pas tre trop long pour le lecteur, et j'espre que j'ai suffisamment rapport de preuves pour celui qui recherche la vrit. Si tu as compris tout ce qui a prcd comme preuves lgifres et paroles de gens de science dans ce chapitre tu sauras que les dmarches prconises par l'crivain, pour la glorification de ces reliques islamiques telle que la caverne de Thawr, le lieu du serment d'allgeance et autres, et rebtir ce qui a t dtruit de ces reliques et appeler paver les routes qui mnent ces reliques et construire des tlfriques pour atteindre ce qui est lev parmi ces reliques islamiques tel que les grottes qui ont t cites et de les prendre comme lieu de plerinage ainsi que poser des panneaux dessus et dsigner des guides pour les visiteurs, tout cela n'est pas conforme aux lois islamiques qui ont t rvles pour le bien des gens dans le but d'acqurir des avantages et d'achever leur accomplissement ainsi que dans le but de cesser la propagation du mal et ses dgts et de faire obstacle au moyen qui mnent au polythisme et d'empcher tout ce qui aboutit au polythisme et tu sauras aussi qu'il est obligatoire d'interdire toutes les innovations et tout les moyens qui mnent au polythisme et ceci mme si celui qui veut les commettre ou appelle les commettre a une bonne intention car cela aboutit des dgts normes et cela change compltement les points de repre de cette religion et cela cre des sanctuaires et des lieux de plerinage ainsi que des lieux d'adoration qui n'ont ni t lgifr par Allah, ni par son Messager ( ). Et Allah (Exalt soit-Il) a certes dit : { Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}1238 Donc, tout ce qui n'tait pas lgifr l'poque du Prophte ( ) et de ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) ne peut l'tre notre poque, et si on avait ouvert cette porte, notre religion se serait altre et on lui aurait attribu ce qui n'en fait pas partie et les musulmans ressembleraient aux Juifs et aux Chrtiens par leur amusement avec leur religion et l'altration de leur religion selon leurs passions et leurs dsirs personnel, c'est pour cela que l'Imam Mlik ibn 'Anas l'Imam de la terre d'migration (Mdine) son temps, (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit une trs belle parole ce propos: "Les derniers de cette communaut ne se rectifieront uniquement comme l'ont fait les premiers de cette
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communaut''. Ce qui est vis par cette parole est le fait de s'accrocher au Coran et La Sunna et de s'attacher son enseignement, et la mise en garde de ce qui les contredit, et les derniers de cette communaut ne se rectifieront que comme l'ont fait les premiers. Certes Mlik ibn 'Anas (Qu'Allah lui fasse misricorde) tait vridique dans ce qu'il a dit car lorsque les gens se sont mis changer et altrer leur religion et se sont mis adopter les innovations et crer leur diffrentes routes, ils se sont diviss dans leur religion et se sont confondus dans leur sujet jusqu' ce que chaque parti soit fier de ce qu'il avait acquis et que leurs ennemis les enviaient, et ces ennemis ont profit de cette division. La religion s'est affaibli et ils ont aussi profit de leur divergence dans leur intention et du fanatisme aveugle de leurs groupes dans ce qu'ils ont apports comme innovation dtestable et leur voies gares jusqu' ce que les musulmans se sont retrouvs dans un tat de faiblesse, de divergence et de vulnrabilit face aux autres nations. Donc, il incombe aux Musulmans de revenir leur religion et de s'accrocher son enseignement et ses lois justes et de se rfrer leurs pures sources le Coran et la Sunna, de se conseiller cela et de se rfrer leurs prescriptions dans tous les domaines, lgislatif, conomique, politique et social et de mettre en garde srieusement contre tout ce qui contredit cela ou qui aboutit sa confusion ou douter. Les musulmans regagneront leur gloire perdue et Allah les secourra de leur ennemis et leur donnera la gouvernance sur terre comme il leur a promis (Exalt soit-Il) : {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}1240. 1241Et Gloire et Puret Allah qui a dit : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}1242.
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La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 409 1242 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40, 41
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Cela dit, on apprcie la suggestion de l'crivain d'intgrer l'historique des vestiges dans les curriculums scolaires des diffrents cycles d'enseignement pour inviter les jeunes suivre le Messager d'Allah ( ) et leur apprendre les difficults que le Prophte ( ) devait surmonter dans l'appel cette vraie religion. Ainsi faut-il tracer sa vie comme modle suivre, dans sa maison, la rsidence d'Al-Arqam, la caverne Thawr et celle de Hir', et profiter des preuves et des miracles qui se sont produits la caverne de Thawr, La Mecque honore, sur la route de l'migration et Mdine et du fait qu'Allah gloire et louange Lui, a protg son Prophte face la ruse de ses ennemis dans tout les niveaux de prche. Et il n'y a pas de doute que le fait de parler de ces rappels et de ces miracles et de la faon dont le Prophte ( ) tait vridique dans son appel et dans l'attestation qui tmoigne qu'il est le Messager d'Allah et tout ce qu'Allah lui a donn comme miracle et preuves est source de motivation pour les Musulmans et cela renforce la foi dans le cur et ouvre la poitrine des musulmans et cela incite les jeunes imiter le Prophte ( ) et suivre sa voie et patienter dans le prche et supporter les preuves sur le droit chemin. Il n'y a pas de doute que le prcheur fera face des preuves et des difficults. Les savants musulmans taient toujours conscients de ce genre de morale et ils ont crit des livres et des articles sur cela, et ils l'ont rappel dans plusieurs cycles d'enseignement selon les diffrents niveaux. Sans doute, il incombe aux responsables d'enseignement dans les pays musulmans de prendre en considration cette tude pour le bien des nouvelles gnrations et qu'ils leur donnent leur droit avec des explications dtailles et claires jusqu' ce que les musulmans soient sur la voie claire de leur Prophte 1243et imam, notre noble Messager d'Allah ( ) avec son merveilleux caractre et ses bonnes uvres et son long combat et son norme patience jusqu' ce qu'il rencontra son Seigneur le Trs Haut. Allah seul peut arranger la situation des musulmans et leur permettre de s'attacher sa religion et prendre le droit chemin avec ses lois et de rester sur la voie qu'il agra pour ses serviteurs et la voie que leur a trace le Prophte ( ) et ses compagnons bien guids et ceux qui les ont suivis de la meilleure des manires car Allah est l'Omnipotent. Que la paix et le salut soient sur Son serviteur et Messager, sur sa famille et ses compagnons.
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Avis religieux Avis religieux sur le deuil national sur les rois et les leaders
Louange Allah, paix et bndiction sur son Prophte, sa famille, ses compagnons et ses adeptes : Il est devenu habituel notre poque que plusieurs pays islamiques dclarent le deuil national la suite du dcs d'un chef d'Etat. Ces solennits qui durent trois jours, plus ou moins, sont marques par les drapeaux en berne et un cong aux administrations officielles. Sans doute, ces procdures ne se conforment pas la Charià islamique. De plus, c'est de la ressemblance aux ennemis de l'islam. Et, il y a de nombreux hadiths authentiques du Prophte ( ) qui dsapprouvent le deuil et met en garde contre cela sauf pour le deuil de l'pouse. Elle fait son deuil durant quatre mois et dix jours. Aussi il a t permis la femme de faire le deuil pour un proche durant trois jours ou moins. Toute autre forme de deuil n'est pas admise et ne fait pas partie de la Charia complte de faire ce genre de deuil pour un roi ou un chef d'Etat. Le Prophte ( ) a perdu son fils 'Ibrhm, ses trois filles et d'autres, mais il ( ) n'a pas fait leur deuil. Aussi, les mirs de l'arme de Mou'ta ont ts tus tel que Zayd ibn Hritha, Dja`far ibn 'Ab Tlib, et 'Abd-Allah ibn Rawha (Qu'Allah soit satisfait d'eux) ont tous t tus et le Prophte n'a pas port leur deuil. Et lorsque le Messager d'Allah ( ), la meilleure crature, le meilleur des prophtes et le matre des fils d'Adam est mort, ce qui peut tre considr comme la pire des calamits, ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) n'ont pas port le deuil. Ensuite est mort Abou Bakr As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui), le meilleur des compagnons, le plus noble humain aprs les prophtes, et on ne lui a pas port le deuil. Ensuite a t tu Òmar et Òthmn et Àl (Qu'Allah soit satisfait d'eux). Ils taient les meilleures cratures aprs les prophtes et Abou Bakr As-Siddq. Ensuite tous les compagnons sont mort et ceux qui les ont suivi (At-Tabi`n) ne leur ont pas port le deuil. De mme que les imams de l'Islam et de la guide parmi les gens de science (At-Tbi`n) sont mort ainsi que ceux qui sont venus aprs eux comme Sa`d ibn Al-Mosayb, et Àl ibn Al-Housayn Zayn-Al-Àbidn et son fils Mohammad ibn Àl, et Òmar ibn Àbd-Al-Àzz, et 1245Az-Zahr, l'Imam
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'Abou Hanfa et ses deux compagnons, l'imam Mlik ibn 'Anas, Al-'Awz`, Ath-Thawr, l'Imam Ach-Chfi`, l'Imam 'Ahmad ibn Hanbal, 'Ishq ibn Rhawiyya, et tant d'autres parmi les imams de la science et de la guide. Ils sont tous mort mais aucun musulman n'a port ce genre de deuil. Si nos pieux prdcesseurs (salafs) y avaient vu un bien, ils l'auraient fait. Et le bien se trouve dans le fait de les suivre et le mal se trouve dans le fait de les contredire. Mais la Sunna du Messager d'Allah ( ) qui nous a prcde, l'a prouv et n'a pas reconnu ce genre de deuil, ni les pieux prdcesseurs. Et dlaisser cela en dehors des pouses est la vrit et le plus juste. Ce deuil national que font les gens aujourd'hui est en contradiction avec la Charia pure et cela engendre beaucoup de dommages et cela est de la ressemblance aux ennemis de l'Islam. Il vaut mieux que les dirigeants musulmans et leurs patriotes renoncent ces solennits et suivent le chemin de nos pieux prdcesseurs parmi les compagnons et ceux qui ont suivis leur chemin. Paralllement, il incombe aux savants musulmans de sensibiliser les gens et de les informer de tout cela car le conseil est obligatoire ainsi que l'entraide dans le bien et la crainte. Et puisque Allah, l'Exalt, a ordonn de donner des conseils pour Allah, pour son Livre Saint, pour son Messager ( ), pour les dirigeants et les sujets musulmans, j'ai vu l'importance de rdiger ces propos laconiques. Je demande Allah (Exalt soit-Il) de faciliter et d'accorder aux dirigeants des musulmans et leurs sujets la bonne application de Ses lois, tout ce qui est accept par Allah ainsi que l'attachement ces lois et la prudence de ce qui les contredit et qu'il rectifie nos coeurs et toutes nos actions car c'est lui l'Entendant qui rpond. Que la paix et la bndiction soient sur son Prophte!
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Rprobation de la ralisation d'un film sur Mohammad, le Messager d'Allah ( )
Louange Allah, paix et bndiction sur son Prophte, sa famille et ses compagnons ! J'ai pris connaissance de l'article paru le 9/7/1393H., dans la revue koweitienne "Al-Modjtama`" (La Socit) numro 162, et intitul "Un film sur Le Prophte Mohammad". L'article mentionnait que dans les jours prcdents, un nombre de dlgus des pays arabes ont ratifi un accord pour la fondation d'une socit de production cinmatographique. Parmi les pays signataires, il y avait la Libye, le Kowet, le Maroc, et le Bahren. La socit a conclu un contrat avec le metteur en scne Mostafa Àqd pour la production d'un film cinmatographique, de trois heures, sur la vie et la tradition du Prophte ( ), en vingt langues universelles y compris l'arabe. Le script du film a t crit par un certain nombre d'crivains minents comme Tawfiq Al-Hakm, Abd-Al-Hamd Gouda As-Sahr et Abd-Ar-Rahman AlCharqw qui fut admis par Al-Azhar et le Haut Conseil Chiite. Par rapport ce que nous croyons tre dtestable et un acte dangereux qui engendrera des dgts et des maux normes et suivant la considration admirative que l'on tmoigne au Prophte ( ) et de peur d'exposer sa vie des textes inadquats ou dgradants, je dsapprouve une telle production. J'exhorte les quatre pays signataires renoncer ce projet par respect et glorification du Prophte ( ) et par prudence dans le fait d'exposer la personne honorable du Prophte ( ) au rabaissement, au mpris et la moquerie. Il est connu que revenir la vrit est meilleur que de persister dans le faux et ce sujet a t prsent au Haut Conseil du Comit du Monde Islamique La Mecque honore. Le conseil a dcrt son l'interdiction de la ralisation d'un film sur Le Prophte ( ) et l'interdiction de la personnification des compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux).
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Et cela dans la 6me motion de la treizime session qui a eu lieu du 1er de Cha`bn 1391 au 13 de Cha`bn 1391. Voici les stipulations de la motion: 1. Le Conseil fondateur s'est unanimement rsolu l'interdiction de la production d'un film sur le Prophte ( ) cause de ce qu'il contient comme reprsentation avec des instruments tel que la camra qui est dirige vers le Prophte ( ) et ses places et ses mouvements et de ce qu'il contient comme reprsentation de certains compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) dans plusieurs tats diffrents. Cela est interdit unanimement. 2 - Le Secrtariat du Conseil recommande la Ligue du Monde islamique de rapporter cette dcision tous les pays et organisations islamiques, les associations religieuses dans les pays arabes et islamiques, les ministres d'informations, le corps d'Al Azhar, le complexe des recherches islamiques AlAzhar, Le Haut Conseil des Affaires Islamiques au Caire et aux journaux et aux masses mdias des pays islamiques. 3 - Le Secrtariat du Conseil recommande la Ligue du Monde Islamique galement d'aviser le metteur en scne de ce film et de l'avertir contre les consquences lgales possibles contre toute offense l'honneur du Messager d'Allah ( ) et de ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) bien aims dans tous les coins du monde. 4 - Le Secrtariat du Conseil recommande la Ligue du Monde Islamique de mettre en place un article qui comporte la totalit des motions du secrtariat du conseil ainsi que les autres associations et toutes les fatwas qui portent sur l'interdiction du traitement cinmatographique de la vie du Prophte ( ) et ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et de le propager dans tout les pays islamique du monde afin d'claircir et de sensibiliser les gens dans le monde islamique. 5 - Le Secrtariat du Conseil remercie la Ligue du Monde Islamique pour les efforts dploys pour s'opposer ce sujet dangereux.
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Aussi l'Organisme des grands Oulmas au Royaume d'Arabie Saoudite a dcrt l'interdiction de la personnification des compagnons du Prophte (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et en priorit celle du Prophte lui-mme ( ) dans la motion numro 13, de la date 16/4/1393, stipulant : (Louange Allah, paix et bndiction sur son Prophte, sa famille, ses compagnons et ses adeptes jusqu'au jour de la rsurrection. L'Organisme des grands oulmas a tudi, dans sa troisime session tenue entre le 1/4/1393 et 17/4/1393H., la lettre numro 44/93, date 1/1/1393H., adresse au prsident gnral des administrations des recherches scientifiques, de la dlivrance des fatwas, d'appel et d'orientation dans lequel il a t dcrt : Aprs avoir examin la lettre envoye du Cheikh Talll ibn Mahmoud Al-Bann Al-Makk, directeur gnral de la socit de Louna Film Beyrouth demandant la possibilit de la production d'un film vido sur la vie de Bill le Muezzin du Prophte ( ), nous avons le plaisir de vous informer que l'on a expos ce sujet un grand nombre de grands Oulmas afin d'avoir leur avis sur ce sujet, ainsi nous avons les rsultats et aprs les recommandations du Comit Permanent pour les Recherches Scientifiques et la dlivrance des Fatwas religieuses, l'organisme a dcrt: 1 - Allah, Gloire et Puret Lui, a fait l'loge des Compagnons du Prophte et a rvl leur mrite et leur rang lev. Donc la mise en scne de la vie de l'un d'eux par des pices de thtre ou des films cinmatographiques portent atteinte aux loges qu'Allah a faits sur eux et diminue la place leve qu'Allah leur a donne et leur a fait bnficier. 2 - La personnification de l'un deux peut l'exposer la drision et la moquerie et les gens en gnral n'utilisent pas ces moyens pour le bien des autres ou par crainte en les considrant comme modle de la morale islamique 1249mais les cinmatographes visent sans doute le gain matriel, donc mme s'ils s'efforcent de prserver cette morale ils ne pourront pas viter les mensonges et les changements des textes intgraux et cela mettra dans l'esprit des gens une mauvaise image des compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et leur confiance
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s'branlera et cela diminuera le respect qu'il y a dans l'esprit des musulmans, et cela ouvrira les portes qui feront douter les musulmans dans leur religion ainsi cela amnera des polmiques et des confrontations au sujet des compagnons du Messager d'Allah ( ). De plus, il sera invitable de photographier des scnes o les mcrants comme Abou Djahl profrent des insultes contre Bill ou des blasphmes contre le Prophte ( ) et contre l'Islam. Il n'y a pas de doute que cela est dtestable et ainsi cela mettra la confusion et le dsordre dans les penses des musulmans au niveau de leur croyance et du livre de leur Seigneur et de la Sunna de leur Prophte ( ). 3 - Mme si l'objectif envisag tait d'implanter la bonne morale et de montrer le bon comportement et les meilleures politesses, en recherchant l'exposition intgrale de la vie des compagnons et en tant prcis dans le droulement de l'histoire sans rien omettre de leur histoire en esprant en faire un rappel pour les gens et d'en tirer des leons. Ceci est juste une conception et une apprciation des choses mais celui qui connat la vie relle de l'interprte et son but qui est de recevoir un salaire il saura que cela reste indissociable dans l'esprit des gens car leur ralit est bien loin de ce qu'il reprsente. 4 - Parmi les rgles affirmes dans les lois islamiques, toute dmarche qui peut probablement aboutir des dgts est interdit, et le fait de reprsenter les compagnons par les moyens cits peut aboutir des dgts mme s'il y a un profit. Donc par souci de protger l'intgrit et l'honneur des compagnons, le comit voit l'interdiction de ce genre de film. Le comit a jet un coup d'oeil sur ce qu'a dit Talll, que le Prophte ( ) et ses compagnons bien guids sont plus en droit d'apparatre sur les crans tlviss dans des films, et le comit a port son regard sur le fait de se prsenter sur une scne avec audace pour reprsenter Bill et les autres compagnons car leurs rangs taient moins levs que celui des quatre califes (les compagnons bien guids) et qu'ils n'ont pas la mme considration ce qui permet de les reprsenter et de les exposer la moquerie et la rise. Cela est compltement faux car chacun d'eux la grce et le mrite 1250qui lui revient et ils partagent tous la faveur d'tre un compagnon, mme s'ils divergent en degrs de mrite. Cette valeur dont ils jouissent doit les
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mettre l'abri de tout acte de mpris envers eux. Que la Prire et le Salut soient sur notre Prophte, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Par rapport tout ce que j'ai dit et tout ce qu'engendrera ce film, tel que le mpris du Prophte ( ) et des compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et l'exposition de leurs vies et les actes de leurs vies et l'amusement et le mpris venant des acteurs et des commerants du cinma qui agissent sur ce film comme ils le veulent et qui laisse voir une image derrire laquelle leur but est de gagner de l'argent et de fructifier leur commerce, ainsi que tout ce que cela engendrera comme danger tel que l'exposition du Prophte ( ) et ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) au mpris et la rise et les blessures envers les musulmans, je dnonce fermement la production de ce film. J'exhorte les Musulmans de tous les coins du monde ainsi que tous les gouvernements et responsables des musulmans d'appeler l'arrt de sa mise en scne. Cela n'empche pas d'exposer la biographie du Prophte ( ) et de ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) par d'autres moyens convenable et admis par les Musulmans comme cela a toujours t le cas depuis l'poque du Prophte ( ) jusqu'a nos jours et cela nous suffira et nous enrichira plus que ce film. J'implore Allah (Exalt soit-Il) de nous guider tous, dirigeants et sujets, vers le chemin droit et de russir garder toujours le respect pour le Prophte ( ) et ses Compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et la prudence dans tout ce qui peut porter atteinte au Messager d'Allah ( ) et ses Compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux). Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur son Prophte, sa famille et ses compagnons.
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Risques encourus dans la prsence de la femme dans un milieu de travail masculin
Louange Allah, Le Seigneur des univers. Bndiction et prires soient sur Son envoy, le digne de confiance, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons... L'incitation directe ou indirecte au travail de la femme dans les milieux masculins, menant la mixit entre les deux sexes sous prtexte qu'il s'agisse de l'une des exigences de l'poque et de la civilisation moderne, est une question grave qui ne peut pas manquer d'avoir ses mauvaises consquences et rpercussions nfastes. Qui plus est, cette volont se heurte aux prescriptions de la Charia islamique qui ordonnent la femme de rester au foyer conjugal et d'accomplir les tches faisant partie de son rle en tant qu'pouse. Celui qui veut prendre connaissance plus profondment des rpercussions innombrables dcoulant de la mixit, qu'il regarde objectivement, ne cherchant que la vrit, les communauts qui sont tombes, de force ou de bon gr, dans cette preuve. Il trouvera les plaintes aux niveaux individuels et collectifs. De mme, il trouvera les regrets pour le dlaissement de la femme de son foyer conjugal ainsi que pour l'clatement du modle familial. Cela se voit clairement non seulement travers le tmoignage de beaucoup d'crivains mais aussi travers toutes les masses mdias considrant la mixit comme une cause du dclin de la communaut. Nombreuses sont les preuves expressives sur l'interdiction des ttes--ttes entre homme et femme trangers l'un l'autre, l'interdiction de se regarder ainsi que l'interdiction de tout moyen menant commettre ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a rendu illicite, ce sont des preuves claires sur l'interdiction de la mixit entre les deux sexes vu ses consquences nfastes. Faire sortir la femme de son foyer, qui est son propre royaume et son point de dpart essentiel dans la vie, c'est comme la faire sortir de sa propre nature et de son origine ancre en elle par Allah (Exalt soit-Il).
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L'incitation au travail de la femme dans les milieux masculins est une aspiration dangereuse pour la communaut islamique. Elle conduira en premier lieu la mixit qui compte la cause principale de l'adultre. Cette dernire pourrait dmolir la communaut et dtruire ses bonnes murs et ses valeurs. Il est bien connu qu'Allah (Exalt soit-Il) a confr la femme une forme physique diffrente de celle de l'homme, ce qui la rend prdispose faire les tches mnagres ainsi que les petits travaux qui conviennent plus aux femmes. Cela signifie que l'accs de la femme dans les domaines de travail propres aux hommes est comme sortir la femme de sa propre forme et de sa propre nature, ce qui est un crime commis au dtriment de la femme, la dmoralisant et dtruisant sa personnalit. Plus encore, le danger dpasse la femme pour atteindre la gnration des enfants, garons et filles, tant donn qu'ils perdent la bonne ducation, la tendresse et l'amour puisque c'est la mre qui les leur fournit, celle ci s'est compltement carte de ce rle et a t loigne de son royaume, de son foyer conjugal qui est le seul endroit o elle trouve le repos, la stabilit et la tranquillit. La preuve en est claire dans l'tat actuel des communauts qui sont confrontes cette impasse. L'Islam a assign chacun des deux poux des devoirs particuliers. Si chacun d'eux assume son propre rle en s'acquittant de ses devoirs, la construction de la communaut sera parfaite, que ce soit l'intrieur ou l'extrieur du foyer. L'homme a pour tche de travailler et d'entretenir la famille. La femme quant elle, duque les enfants, leur fournit l'affection, la tendresse, l'allaitement et la garde. De mme, la femme peut exercer des fonctions qui lui conviennent comme l'ducation des petits enfants, la gestion de leurs coles, la mdecine et l'infirmerie en faveur des femmes ainsi que tous les mtiers dans ce domaine. L'abandon de la femme de sa maison est considr comme l'anantissement de cette maison, y compris ceux qui y habitent. Il en rsulte l'croulement de la famille sur le plan moral aussi bien que sur le plan matriel. Ainsi la communaut devient-elle une image et une forme non pas un sens et une vrit.
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Allah (Exalt soit-Il) dit: {Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens}1253. Donc la loi tablie par Allah (Exalt soitIl) stipule que c'est l'homme qui a l'autorit sur la femme 1254en raison de ses faveurs sur elle, comme l'indique ce noble verset coranique. L'ordre qu'Allah (Exalt soit-Il) a donn la femme de rester au foyer et de la proscription qu'Il lui a adresse de ne pas s'exhiber et de ne pas montrer ses attraits veulent dire : lui interdire la mixit avec les hommes qui est la runion des hommes avec les femmes qui leurs sont trangres dans un seul endroit pour le travail, la vente, l'achat, la promenade, le voyage ou autre de ce genre. L'accs de la femme ces domaines mne la faire tomber dans l'interdit et reprsente une drogation l'ordre d'Allah et un manquement de la femme aux obligations que lui impose la Charia. Le Coran et la Sunna interdisent la mixit entre les deux sexes ainsi que tous les moyens qui y conduisent. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah). Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez Allah et Son messager. Allah ne veut que vous dbarrasser de toute souillure, gens de la maison [du prophte], et veut vous purifier pleinement. Et gardez dans vos mmoires ce qui, dans vos foyers, est rcit des versets dAllah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur}1255. Allah (Exalt soit-Il) a ordonn aux Mres des Croyants et toutes les musulmanes et croyantes de rester dans leurs foyers vu que cela leur assurent la protection et l'loignement des moyens de perversit car la sortie de la femme sans raison valable peut mener leur exhibition aussi bien qu' d'autres maux. Puis Allah (Exalt soit-Il) leur a ordonn de faire les uvres pies les prservant de la turpitude et du blmable et ce en accomplissant la prire, en s'acquittant de la Zak et en obissant Allah et Son Messager ( ). Puis, Il les a guides vers ce qui leur profitera ici-bas et dans l'au-del, et ce, en observant constamment les prescriptions du Noble Coran et de la Sunna honorable dans lesquels existent ce qui purifie les curs et ce qui guide les gens vers le Vrai et le bon chemin. Allah (Exalt soit-Il) dit : {O Prophte! Dis tes
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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 34 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 420 1255 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 33, 34
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pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux}1256. Allah (Exalt soit-Il) ordonne Son Messager, charg de communiquer le Message de Son Seigneur, de dire ses pouses, ses cousines et toutes les femmes 1257des croyants de ramener sur elles leurs voiles et cela implique le fait de voiler le reste de leur corps dans le cas o elles veulent sortir pour un besoin quelconque et ce en vue d'viter les brimades que peuvent leur faire ceux dont les curs sont malades (les hypocrites). S'il en est ainsi, qu'en est-il donc de sa sortie pour ctoyer les hommes dans leurs domaines de travail, se mler eux et avoir des contacts avec eux en raison des exigences du travail ? Qu'en est-il aussi des concessions qu'elle fait quant sa fminit pour se mettre au diapason des hommes ? Qu'en est-il galement de la perte d'une grande partie de sa pudeur pour qu'il y ait une sorte d'adaptation entre les deux sexes ? Allah (Exalt soit-Il) dit: {Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chastet. Cest plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce quils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines}1258. Allah (Exalt soit-Il) a ordonn Son prophte d'informer les croyants et les croyantes de baisser leurs regards et de se prserver de la fornication, puis Allah (Exalt soit-Il) a montr que cela est plus pur pour eux. Il est connu que le fait de se prserver de la fornication ne s'obtient qu'en vitant les moyens y conduisant. Il ne fait aucun doute que donner libre cours ses regards ports vers l'autre sexe et que la mixit entre les deux sexes dans les domaines du travail entranent la perptration de la turpitude. Il est impossible de raliser ces deux questions requises du croyant en travaillant avec des femmes qui lui sont trangres, lesquelles lui sont ce moment comme tant des collgues ou de partenaires dans le travail. L'accs de la femme dans les domaines du travail de
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Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 59 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 421 1258 La lumire (An-Nor) 24: Verset 30, 31
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l'homme et vice-versa rend impossible de baisser son regard, de se prserver de la turpitude et d'obtenir la puret et la propret de l'me. Allah (Exalt soit-Il) a galement ordonn aux croyantes de baisser leurs regards, de se prserver de la turpitude de ne pas montrer leurs atours, hormis ce qui en parait, et de rabattre leurs voiles sur leurs poitrines, ce qui implique le fait de voiler leurs ttes et leurs visages car la poitrine comprend le visage et la tte. Comment donc baisser le regard, prserver son sexe de la turpitude et ne pas montrer ses atours lorsque la femme pntre un milieu de travail masculin tout en se mlant aux hommes dans leurs activits ? La mixit entre les deux sexes conduit invitablement la perptration de ces interdits. Comment la femme musulmane peut-elle baisser son regard quand elle reste aux cots de l'homme qui lui est tranger sous prtexte de participer au travail ou de lui tre gal sur tous les plans ? L'Islam a de mme proscrit tous les moyens et les causes conduisant la drogation de ces interdits. Il ordonne galement aux femmes de ne pas tre trop complaisantes dans leur langage quand elles s'adressent aux hommes ''trangers'' car cause de cette complaisance ceux dont les curs sont malades pourraient les convoiter. Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard: {O femmes du Prophte! Vous ntes comparables aucune autre femme. Si vous tes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cur est malade [lhypocrite] ne vous convoite pas}1260. La maladie du cur ici signifie le dsir obsdant. Comment donc se prserver de cela avec la mixit entre les deux sexes? Il est vident que si la femme est prsente dans un milieu professionnel masculin, elle doit tenir des propos complaisants aux hommes et ils doivent, eux aussi, agir de mme son gard. Le diable saisit alors l'occasion pour leur embellir la turpitude jusqu' ce qu'ils y tombent. Et comme Allah est Tout-Sage et Omniscient, Il a prescrit le voile de la femme. Ceci parce que les gens sont de plusieurs types : les pieux, les pervers, les purs, les prostitus... Le voile
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 422 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 32
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empche donc avec la permission d'Allah la tentation et dracine ses causes. C'est grce au voile que les hommes et les femmes peuvent avoir la puret du cur et s'loigner de toute suspicion. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}1261. Le meilleur voile pour la femme, aprs le voile du visage, est son foyer. L'Islam lui a interdit la mixit avec les hommes lui tant trangers pour ne pas se soumettre la tentation de manire directe ou indirecte. Il lui a ordonn de rester dans son foyer et de n'en sortir que pour un besoin tout en observant les prescriptions religieuses cet gard. Allah (Exalt soit-Il), pour exprimer le fait que la femme reste au foyer, a employ le terme arabe "Qarr", ce qui veut dire la stabilit et la tranquillit de son me, le repos de son cur et la srnit de son for intrieur. Le manquement cette prescription aboutit au trouble de son me, l'inquitude dans son cur et au dsarroi de son for intrieur. De mme, cette violation 1262peut lui faire encourir d'normes risques. L'Islam a prohib de manire absolue le tte--tte entre un homme et une femme qui lui est trangre, except la situation o la femme se trouve avec un Mahram (un homme lui tant interdit en mariage), et il en est de mme pour le voyage, afin d'empcher tout prtexte conduisant la corruption, d'obstruer toute porte donnant accs aux pchs et de prvenir toute consquence dfavorable. Ainsi l'Islam a-t-il protg les hommes et les femmes contre les machinations du diable. Voil pourquoi le prophte a dit dans le Hadith authentique : Je ne laisserai aprs moi aucune tentation plus funeste aux hommes que les femmes . Il ( ) a galement dit dans le Hadith authentique : Mfiez-vous de ce bas monde ainsi que des femmes car c'est travers celles-ci que les fils Isral connurent leur premire tentation . Il se peut que certains de ceux qui prconisent la mixit entre les deux sexes arguent de l'apparence de certains textes religieux que ne peut comprendre perfection que les ulmas dont Allah a illumin les curs. Ces ulmas sont verss dans la jurisprudence islamique et conjuguent les preuves religieuses les unes aux autres car celles-ci reprsentent pour eux une entit intgrale dont les
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Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 53 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 423
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parties sont insparables les unes des autres. De ces textes, dont ils tirent argument, nous citons la sortie de certaines femmes avec le Messager ( ) dans certaines batailles. Nous rpondons qu'elles sont sorties en compagnies de leurs Mahrams et pour d'intrts nombreux dont il ne rsultait pas ce qui dbouchait sur la turpitude et ce grce leur foi, leur pit, la supervision de leurs Mahrams sur elles, ainsi qu'au soin qu'elles portaient au voile aprs la rvlation du verset relatif ce dernier. Ceci va l'encontre de ce que font de nos jours beaucoup de femmes. Il est clair que la sortie de la femme de son foyer pour aller au travail diffre diamtralement de la sortie des femmes aux cots du Messager dans les batailles. Faire des raisonnements par analogies tout en comparant celle-ci celle-l est illogique vu la diffrence nette entre les deux cas. Qui plus est, les pieux prdcesseurs ont diffremment compris cette question. Ils taient indubitablement plus aptes que toute autre personne percevoir les significations des textes. Ils sont les meilleurs appliquer de manire pratique le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ). Qu'a-t-on donc transmis d'aprs eux au fil du temps? Ont-ils largi le cercle, comme le demandent ceux qui prconisent la mixit entre les deux sexes, en argumentant avec ces rcits pour inciter au travail de la femme dans tous les domaines de la vie quotidienne ce qui implique que la femme ctoie les hommes et se mle eux ? Ou bien ont-ils compris que c'tait une question prcise dont le jugement ne s'applique pas aux autres questions? Si nous passons en revue les batailles et les conqutes islamiques tout au long de l'histoire, nous ne trouverons pas ce phnomne. Quant ce qu'on appelle cette poque le recrutement de la femme comme soldat arm qui combat comme l'homme, ceci n'est qu'un moyen de corruption et de dissolution 1263morale des armes au nom du divertissement des soldats car les hommes et les femmes sont de nature tre enclins les uns vers les autres, affables les uns envers les autres et doux dans leurs paroles lorsqu'ils se trouvent en tte--tte, ce qui ne peut manquer d'avoir de consquences nfastes. Fermer toute porte donnant accs la tentation est plus sr et plus ferme et vite les regrets futurs. L'Islam est tellement soucieux de procurer aux musulmans du bien-tre, de leur pargner les maux et de fermer les portes y conduisant. La mixit entre les deux
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sexes dans le milieu professionnel se rpercute sur la communaut musulmane et entrane sa dcadence ainsi que la dissolution morale de ses membres comme nous l'avons dj signal car il est historiquement connu que les causes principales de la dcadence des anciennes civilisations, romaine, grecque et autres, la sortie de la femme hors de son propre domaine pour prendre part aux activits des hommes, ce qui donna lieu la corruption des murs des hommes et leur abandon de ce qui poussait leurs communaut en avant tant sur le plan matriel que sur l'abstrait. Le travail de la femme en dehors de son foyer mne au chmage des hommes, la perte de la communaut, l'absence de l'harmonie dans la famille et la dsunion familiale. Il mne aussi la drogation de ce qu'Allah a inform dans son Livre en disant que les hommes ont autorit sur les femmes. L'Islam a le souci d'loigner la femme de tout ce qui va l'encontre de sa propre nature, c'est pourquoi il lui a interdit de se charger des responsabilits gnrales dans la communaut comme la prsidence de l' Etat, la juridiction et tout ce qui a rapport ce genre de responsabilit. Le Messager ( ) dit ce propos: Toute communaut qui confie une femme la gestion de leurs affaires ne russira point , ce hadith est rapport par Al-Boukhr. Laisser la femme exercer une fonction dans un milieu professionnel masculin s'oppose ce que l'Islam veut quant au bonheur de la femme et sa stabilit. L'Islam interdit le recrutement de la femme dans d'autres domaines que celui lui tant originellement propre. Il s'est avr posteriori que, notamment dans les communauts o la mixit est courante, l'homme et la femme ne sont pas gaux sur le niveau de la nature saine et originelle aussi bien que sur celui de la nature physique. De plus, Le Coran et la Sunna signalent clairement que les deux sexes sont de deux natures diffrentes et ont chacun des obligations diffrentes. Ceux qui prconisent l'galit entre le beau sexe, lev au milieu des parures et qui est trs sensible et trs sentimental, et les hommes, ignorent ou font semblant d'ignorer les diffrences majeures entre les deux sexes. Nous avons suffisamment avanc des preuves puises dans la Charia et dans la vie de tous les jours qui indiquent l'interdiction de la mixit et du travail de la femme dans un milieu masculin. Ces preuves sont trs convaincantes pour quiconque recherche la vrit, mais tant donn qu'il se peut que quelques gens s'inspirent des ides de l'Occident et de l'Orient plus que des Paroles d'Allah, de
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Son Messager et de celles des Ulmas musulmans, nous nous sommes aviss de leur transmettre l'aveu de quelques hommes occidentaux et orientaux quant aux rpercussions nfastes et aux inconvnients de la mixit entre les hommes et les femmes ,en esprant qu'ils en seront convaincus et qu'ils apprendront que ce qu'a apport leur religion quant a l'interdiction de la mixit entre les deux sexes : l'honorabilit elle mme et la protection de la femme contre toute atteinte qu'on pourrait lui porter elle ou son honneur. L'crivain anglais Lady Cook dit : Les hommes sont habitus la mixit, cest pour cela que la femme convoite ce qui est contraire sa nature. Plus la mixit est importante, plus il y a des enfants adultrins et cest un grand malheur pour la femme.() Apprenez aux femmes sloigner des hommes, informez-les des ruses qu'ils emploient pour leurs porter atteinte. Et l'crivain allemand Schopenhauer dit : " Dis que c'est le grand dsquilibre dans la disposition de nos conditions, qui a appel ce que la femme partage avec l'homme son rang et sa gloire et a fait crotre chez la femme son arrogance quant ses viles convoitises jusqu' ce qu'elle ait gt la civilisation moderne avec son pouvoir et ses opinions futiles." Lord Byron dit : "Si tu mdites, O lecteur, sur la condition de la femme l'poque grecque, tu verras qu'elle avait un faux statut qui s'opposait la nature saine et tu trouveras ncessaire l'accomplissement par la femme des tches mnagres tout en portant plus de soin sa nourriture et sa tenue. Tu trouveras galement ncessaire son loignement de la mixit avec les hommes." L'crivain anglais Samuel Smilles dit : Le systme qui prescrit la femme de travailler dans les usines, quelle que soit la richesse rapporte au pays, a comme rsultat la destruction du foyer, parce quil a attaqu la structure du foyer, dmoli les piliers de la famille et dchir 1265les liens sociaux. Privant lhomme de sa femme et les enfants de leurs proches, il na dautre rsultat que la dgradation des murs de la femme, parce que le travail rel de la femme consiste assumer ses obligations au sein du foyer, comme les travaux mnagers, lducation de ses enfants, la gestion du budget familial. Le travail la
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dpouille de toutes ces obligations au point o les maisons sont devenues lombre delles-mmes, les enfants grandissent sans ducation, abandonns eux-mmes, lamour conjugal sest teint, la femme a cess dtre la gentille pouse et laimable compagne de lhomme pour devenir une collgue de travail. Elle est dsormais expose aux influences qui trs souvent font disparatre la modestie intellectuelle et morale qui est la base de la prservation de la vertu." Dr. Idaylin dit: " La cause des crises familiales en Amrique et du grand nombre des crimes dans la communaut est le fait que la femme ait abandonn son foyer pour doubler le revenu familial. Certes, il a augment mais le niveau moral a subsquemment baiss. (...) Les expriences, poursuit-elle, ont prouv que le retour de la femme au foyer conjugal est la solution optimale pour sauver la nouvelle gnration de la dtrioration dans laquelle elle se glisse." Un des membres du Snat amricain dit: " La femme peut servir la perfection l'Etat, si elle reste dans son foyer qui est la base de l'intgrit familiale." Un autre snateur dit: " Lorsqu'Allah a confr la femme le privilge d'accoucher des enfants, Il ne lui a pas demand de les abandonner pour aller travailler l'extrieur de son foyer. Par contre, Il a fait que sa mission soit de rester la maison pour prendre soin des enfants." L'crivain allemand Schopenhauer, lui aussi, dit: " Laissez la femme libre pendant un an sans pratiquer sur elle aucun contrle et puis revenez me voir aprs cela pour m'en parler, n'oubliez pas... Vous verrez que vous dplorerez sa vertu, sa chastet et sa bonne morale. Si je meurs, dites alors de moi : il s'est tromp ou il avait raison." Ces citations sont toutes voques par le Dr. Mostafa Hassan As-Sib', (qu'Allah lui fasse misricorde) dans son livre intitul : La femme entre le Fiqh (science de jurisprudence islamique) et la loi. Si nous faisions l'numration de tout ce qu'ont dit les occidentaux impartiaux quant aux inconvnients de la mixit laquelle a dbut quand la femme est sortie de son foyer pour travailler avec les hommes, nous nous y attarderions trop longuement, y faire allusion est bien suffisant.
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Pour conclure, Le fait que la femme reste dans son foyer et qu'elle assume ses devoirs mnagers, aprs l'accomplissement de ses obligations religieuses, convient sa nature saine et originelle ainsi qu' son entit et comporte la rforme de sa condition et la rforme de la communaut et des gnrations grandissantes. Si la femme a un surplus de temps, elle peut le consacrer aux domaines fminins comme l'ducation des femmes, la mdecine et l'infirmerie relatives aux femmes et les autres secteurs du monde fminin, comme nous en avons parl. Ainsi, chacun des deux sexes s'occupera des moyens du dveloppement de la communaut, chacun dans le domaine qui lui est propre. N'oublions pas ici le rle qu'assumaient les Mres des Croyants (qu'Allah soit satisfait d'elles), il en fut de mme pour celles qui les ont suivies, duquer la communaut et l'orienter vers le bon chemin tout en transmettant les prescriptions religieuses d'Allah et de Son Messager. Qu'Allah les rtribue et qu'Il rende nombreuses celles qui leur ressemblent parmi les musulmanes tout en portant le voile, en se prservant de la turpitude et en s'loignant de la mixit avec les hommes dans les domaines du travail. C'est Allah que nous implorons de faire connatre tous leurs devoirs, et de les aider les accomplir de la faon qui Lui convient. Nous L'implorons galement d'pargner tous les causes de la tentation, les facteurs de la corruption et les machinations du diable. Allah est Prodigue et Trs Gnreux. Que la paix et les bndictions soient sur Son Messager, notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Le sens du pronom "y" dans le verset coranique : {et que ses portes s'ouvriront}1268
De l'honorable Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention de l'honorable frre et cheikh. Qu'Allah lui accorde le succs en le guidant vers tout bien. Amen. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous : Cher frre, votre lettre datant du 2/ 1/ 1388 m'est bien parvenue, qu'Allah vous guide. Ce message traite de la faiblesse de l'avis selon lequel le pronom " y " figurant dans le verset de la Sourate Az-Zomar o Allah dit : {Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront}1269 dsigne les huit portes du paradis. La faiblesse de cet avis est notoire. Le grand savant Ibn Al-Qaym (Qu'Allah lui fasse misricorde) a de mme jug faible cet avis ! Ibn Kathr, lui aussi, (Qu'Allah lui fasse misricorde) a t du mme avis mais peut-tre que vous n'en avez pas eu vent. L'affaire est trs claire, dire que le pronom " y " dsigne les huit portes du paradis est dnu de tout fondement. {Entrez donc, pour y demeurer ternellement"}1270. L'illustre savant Ibn Al-Qaym (Qu'Allah lui fasse misricorde) dveloppe ce sujet dans son livre intitul "Hd Al-'Arwh" lorsqu'il aborde la question des portes du paradis. Vous trouverez, ci-joint, un exemplaire de ce livre pour le feuilleter. Je vous remercie infiniment pour l'intrt que vous portez au savoir et pour votre souci de nous poser cette question. Je vous remercie galement pour le fait de suivre l'avis prpondrant dans les questions qui font l'objet de divergence. Qu'Allah nous accorde davantage de science utile et d'uvres pies, moi, vous et tous nos autres coreligionnaires, c'est Allah qui est Le Prodigue et Le Tout Gnreux. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 428 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 73 1269 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 73 1270 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 73
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Avis religieux sur celui qui prtend que Jsus (Paix sur lui) n'a pas t lev au ciel ou bien qu'il ne redescendra pas la fin des temps Louange Allah Seigneur de l'Univers, la fin heureuse sera pour les pieux, que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son serviteur, Son Messager, et sa meilleure crature, Mohammad ibn Àbd-Allah, sur sa famille, ses compagnons, et sur toute personne qui aurait suivi sa manire d'tre et sa guide jusqu'au jour du Jugement Dernier : On m'a rapport une question du Pakistan signe par mon frre en Allah le Cheikh Manzhour 'Ahmad, le prsident de l'universit arabe de Genyot l'ouest du Pakistan dont voici le contenu : Quelle est l'opinion des nobles ulmas concernant la vie de notre matre Jsus (que la paix soit sur lui), l'lvation de son corps au ciel et puis sa descente sur terre l'approche du jour du Jugement Dernier, et concernant le fait que ce soit parmi les conditions de l'Heure? Et quel est le jugement de celui qui contredit sa descente avant le jour du Jugement Dernier, et qui prtend que Jsus a t crucifi mais qu'il n'est pas mort suite cela, alors il a migr vers Kashmir (en Inde) o il a vcu longtemps et y est dcd naturellement, et qu'il ne redescendra pas avant l'Heure mais c'est une autre personne qui lui ressemble qui viendra sa place, donnez-en nous votre fatwa, puisse Allah vous en rtribuer. La rponse : C'est Allah qu'il faut demander de l'aide, c'est en Lui qu'on place notre confiance, il n'y a de force et de puissance que par Allah. Les preuves du Livre et de la Sunna ont montr que Jsus fils de (Maryam Marie), le serviteur d'Allah et son Messager (prire et paix sur lui) a t lev au ciel par son corps pur et son me, qu'il n'est pas mort, ni tu ni crucifi, qu'il redescendra vers la fin des temps pour tuer l'Antchrist, dtruire la croix, abattre le porc, mettre en place l'impt de capitation et il n'acceptera pas une religion autre que l'Islam. Aussi, il a t rapport que sa descente est une des conditions de l'heure. Les Oulmas de l'Islam sont unanimes sur cela, nanmoins, ils ont diverg sur cette mort voque par Allah (qu'Il soit Exalt) : {O Jsus, certes, Je vais mettre fin
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ta vie terrestre tlever vers Moi}1272. Un parmi les Oulmas a dit que : ''mettre fin ta vie'' "Tawafa" en arabe, veut dire "la mort" 1273parce que c'est ce qui apparat du verset pour celui qui n'a pas consult le reste des preuves, et parce que cela a t rpt dans le Noble Coran avec le mme sens, lorsque Allah (Puret Lui) : {Dis: "L'Ange de la mort qui est charg de vous, vous fera mourir"}1274, et Sa parole (Gloire et Puret Allah) : {Si tu voyais, lorsque les Anges arrachaient les mes aux mcrants!}1275. Dans d'autres versets, Allah (Exalt soit-Il) a mentionn "mettre fin la vie" dans le sens de "la mort". D'un point de vue grammatical, le sens du verset dpendra donc de la forme de l'inversion (figure stylistique, trs utilise en posie, qui consiste en un dplacement de l'ordre syntaxique des mots). La deuxime opinion : Quiconque dit que cela veut dire "le saisir (le ramener vers Allah)", transmis par Ibn Djarr dans son exgse selon un groupe de prdcesseurs, qui l'a choisit et prvalu sur les autres opinions, et par consquent les sens du verset sera : "Je te saisis du monde terrestre pour le monde cleste, en tant vivant et je t'lve vers moi". Et dans le mme sens, les anciens Arabes disaient : "J'ai saisi mon argent de X c'est dire que je l'ai pris tout entier.'' La troisime opinion : Cela veut dire la mort du sommeil, parce que le sommeil est en quelque sorte "une prise d'me". Comme les versets ont prouv que Jsus (paix sur lui) n'est pas mort, alors on doit donner cela le sens de ''sommeil'' en y joignant les preuves, comme dit Allah (Gloire et Puret Lui) : {Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos mes}1276, et Sa parole (exalt soit-Il) : {Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un terme fix}1277. Les deux dernires opinions sont plus prpondrantes que la premire. En tous cas, ce qui est vrai selon les preuves et indices vidents, est que Jsus (paix sur lui) a t lev au ciel encore vivant, et
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 55 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 430 1274 La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 11 1275 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 50 1276 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 60 1277 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 42
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qu'il n'est pas mort mais il vit dans le ciel jusqu' ce qu'il redescende sur terre la fin des temps. Cependant, il remplira sa mission cite dans les hadiths authentiques rapports de Mohammad, le Messager d'Allah ( ) et ensuite il mourra de la manire qui lui a t prescrite par Allah. Ainsi, on distingue que l'explication de "mettre fin la vie" par "la mort" est une opinion faible et peu probable, et supposant son authenticit, 1278"mettre fin la vie" veut dire que ce sera aprs sa redescente la fin des temps, et c'est ce qui a t cit, dans le verset, avant l'lvation mais pour signaler ce qui arrivera plus tard, parce que la prposition ''et'' n'exige pas le respect de l'ordre, selon les Gens de science (les Oulmas), et qu'Allah nous assure le succs. Quant l'opinion qui prtend que Jsus (Paix sur Lui) a t tu ou bien crucifi, elle est videmment rejete et contredite par le Coran, de mme pour l'opinion qui prtend qu'il n'a pas t lev au ciel ou qu'il a migr au Kashmir o il a vcu longtemps et qu'il soit mort naturellement et qu'il ne redescendra pas avant l'Heure mais une personne qui lui ressemble viendra sa place. Cette opinion est compltement fausse, et plus encore, elle constitue une imposture forge vis-vis d'Allah (Puret Lui) et vis--vis de son Messager ( ). Jusqu' maintenant, Jsus Christ n'est pas encore descendu sur terre, mais il y descendra, conformment la parole du Messager d'Allah ( ). On constate donc que, quiconque prtend que Jsus a t tu ou crucifi, ou bien qu'il a migr au Kashmir o il serait mort d'une manire naturelle, et n'a pas t lev au ciel, et quiconque dit qu'il est dj venu ou qu'un sosie de lui viendra, et qu'il ne redescendra pas du ciel, aura fabriqu un grand mensonge et aura menti sur Allah et Son Messager ( ), et par consquent il sera jug mcrant. Il doit s'en repentir auprs d'Allah. On doit lui montrer les preuves dans le Livre et dans la Sunna jusqu' ce qu'il se repente et retourne la Vrit, sinon il sera tu en tant que mcrant. Les preuves sur ce qui vient d'tre dit sont nombreuses et connues, parmi lesquelles la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) sur la question de Jsus (Àlaihi Al Sallam) dans la sourate d'An-Nis' : {Or, ils ne l'ont ni tu ni crucifi; mais ce n'tait qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discut sur son
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sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tu mais Allah la lev vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage}1279, et parmi lesquelles il y a eu beaucoup de hadiths du Messager d'Allah ( ) qui a inform qu' la fin des temps, un arbitre juste descendra pour tuer le faux-Messie : il dtruira la croix, abattra le porc, mettra en place l'impt de capitation et n'acceptera aucune religion autre que l'Islam. Ce sont des hadiths Motawtir (hadith rapport par un grand nombre de narrateur tout au long de la chane de transmission ce qui carte toute possibilit de mensonge), dont l'authenticit est prouve et attribue au Messager d'Allah 1280( ) et dont les ulmas de l'Islam sont unanimes pour l'accepter en toute confiance ainsi que les preuves qu'ils prsentent. Ils les ont cits dans leurs livres sur les dogmes. Toute personne qui contredit ces hadiths en prtendant que ce sont des hadiths 'Ahd (rapports par un nombre restreint de personnes) qui ne prouvent rien, ou les interprte en disant que le but de ces hadiths est que les gens s'imprgnent, la fin des temps, des qualits de Jsus christ (paix sur lui) telles que la misricorde et la sympathie, et qu'ils s'attachent l'esprit, aux buts et l'essence de la charia, et non pas ses apparences. Cette prtention est videmment fausse et contredit l'opinion des Imams de l'Islam, au point qu'elle s'oppose franchement aux hadiths motawtir, et constitue une imposture contre la Charia musulmane glorieuse, une insolence odieuse contre l'Islam et le Messager d'Allah ( ), une soumission aux passions et une dviation de la voie de la Vrit et du bon chemin, ce qui ne peut-tre effectu par une personne ayant une bonne connaissance de la Charia, une vraie confiance en ceux qui l'ont apporte, et un respect de ses directives et de ses textes. Les propos selon lesquels les hadiths sur Jsus sont des hadiths 'Ahd' (incertains), sont videmment faux parce que ces hadiths sont trs nombreux et rapports dans les deux Sahhs et dans les Sounan. Ces hadiths ont t rapports dans diffrents recueils authentiques avec divers chanes de transmissions et remplissent les conditions des hadiths Motawtir. Alors comment, celui qui a la moindre comprhension de la Charia, peut-il les rejeter et ne pas s'y appuyer ? Si nous supposons que ce sont tous des hadiths "Ahd'' les informations cites par ces derniers ne sont pas toujours incertaines, car les savants spcialiss dans l'authentification (Tahqq) des hadiths affirment que s'ils sont rapports par
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diffrentes manires et leurs chanes de transmission sont authentiques et ne sont pas contredites par ds lments du mme thme, ce sont des hadiths sur lesquels on peut s'appuyer. De la sorte, l'interrogateur et toute autre personne seront srs de la fausset de cet argument et de la dviation de celui qui l'a prtendu vrai. Ce qui est pire encore que la fausset et l'audace envers Allah (Gloire et Puret Lui) et son Messager ( ), c'est que son inventeur a associ le dmenti des versets et des hadiths, et la non croyance aux preuves sur la redescente de Jsus (paix sur lui), son juste arbitrage entre les gens, son assassinat du faux-Messie et les autres informations cites dans les hadiths. Il a de mme ajout cela que le Messager 1281( ) qui est la personne la plus savante de la Charia musulmane, se penche vers la dissimulation et la falsification dans ses paroles et ses expressions, ce qui constitue une imposture et une tromperie envers la Oumma, et le Messager d'Allah ( ) doit tre exempt de tout cela. Ces propos ressemblent ceux des athes qui avaient attribu aux Messagers d'Allah (paix sur eux) l'illusion et la dissimulation pour le profit du public, et non pas pour dire la vrit. Cependant, les gens de science et de foi leur ont rpondus et ont annul leurs propos avec l'explication complte et les preuves videntes. Nous demandons protection Allah contre la dviation des coeurs, la confusion, les tromperies, les tentations et les incitations du diable, qu'Il nous protge ainsi que tous les musulmans de l'obissance aux passions et au diable. Il a le pouvoir sur toute chose, il n'y a de force et de puissance qu'en Allah Le Sublime et Le Trs grand. Nous souhaitons que, parmi tout ce qu'on a cit, l'interrogateur trouvera une preuve convaincante et claire. Louange Allah Seigneur de l'Univers, que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.
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Avertissement contre la construction des mosques au-dessus des tombes On m'a demand s'il tait permis de construire une mosque au-dessus de l'endroit o se trouvent les gens de la Caverne ? J'ai rpondu en disant : Au nom d'Allah, louange Allah, et que la paix et la bndiction d'Allah soient sur le Messager d'Allah: J'ai lu ce qui a t dit dans le numro trois de la revue de "La Ligue des Sciences Islamiques", au chapitre (les nouvelles des musulmans en un mois). La Ligue des Sciences Islamiques au Royaume Hachmite de Jordanie compte btir une mosque au-dessus de la caverne rcemment dcouverte dans le village d'Ar-Rahb. C'est l, o reposeraient les gens de la caverne mentionns dans le Noble Coran. Afin de conseiller les gens en cherchant la satisfaction d'Allah, j'ai pens adresser un mot, dans la mme revue, "La Ligue des Sciences Islamiques" au Royaume Hachmite de Jordanie afin de la conseiller par rapport son intention de construire une mosque au-dessus de la dite caverne. Et, ce n'est que parce que l'dification des mosques au-dessus des tombes des prophtes et des hommes vertueux ainsi que leurs monuments, est interdite par la Charia islamique, qui a dj prvenu celui qui veut le faire et l'a menac d'tre maudit par Allah. C'est aussi parce que ce comportement relve de l'association Allah (Exalt soit-Il) et montre un excs dans l'amour des prophtes et des hommes vertueux. Ce qui arrive actuellement corrobore la vrit de la Charia et prouve qu'elle mane d'Allah (Gloire et Puret Lui). Cela constitue aussi un indice vident et un argument tranchant sur la sincrit du Messager d'Allah ( ) dans le message qu'il a transmis d'Allah la communaut musulmane. Si on observe la situation du monde islamique o se sont rpandus polythisme et exagration en matire de construction des mosques au-dessus des mausoles, le fait de les glorifier, de les garnir, de les embellir et d'y placer des portiers, alors qu'il est
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connu que c'est l'un des moyens du polythisme, la Charia a donc raison d'interdire et d'viter de construire ces mosque au-dessus des mausoles. Parmi les hadiths rapports dans ce sujet, figure le hadith rapportpar les deux Cheikhs Al-Boukhr et Mouslim (Qu'Allah leur accorde Sa Misricorde), selon À'cha (qu'Alla soit satisfait d'elle) : le Messager dAllah a dit : Allah maudit les Juifs et les Chrtiens, ils ont pris les tombes de leurs prophtes pour lieus de culte . À'cha dit : ce qu'ils ont fait est interdit, sinon le Messager d'Allah aurait pu honorer sa tombe mais il craignait qu'on la prenne pour mosque. Dans les deux Sahh, on a rapport aussi, qu 'Omm Salama et 'Omm Habba (qu'Allah soit satisfait d'elles) ont voqu devant le messager d'Allah une glise qu'elles avaient vu en Abyssinie et les images qui se trouvaient l-bas, alors le Messager dit : Ces gens l, lorsqu' un homme vertueux meurt chez eux, ils construisent sur sa tombe un lieu de culte, o ils affichent de telles images, ce sont, chez Allah, les pires des cratures . Dans le Sahh de Mouslim, selon Djondob ibn Àbd-Allah (Que la satisfaction d'Allah soit sur lui) : j'ai entendu le Messager d'Allah ( ), cinq jours avant sa mort, dire : Je me dgage devant Allah d'avoir pris quelquun dentre vous en tant que Khall (ami intime). Vraiment, Allah m'a pris comme Khall, comme il avait pris Ibrahim comme Khall. Si j'avais pris quelquun de ma communaut comme ami intime, j'aurais pris Abou Bakr Prenez garde! Ceux qui vous ont prcds, faisaient des tombes de leur prophte des lieux de culte. Prenez garde! Ne prenez pas les tombes comme lieux de culte. Je vous interdis de le faire . Les hadiths dans ce sujet sont nombreux. Les imams parmi les Oulmas des musulmans des quatre coles juridiques et d'autres ont prouv l'interdiction de construire les mosques au-dessus des tombes et ont empch de le faire, suivant la manire d'tre du Messager ( ), conseillant la Oumma, et l'avertissant de ne pas commettre les mme pchs commis par les gens des nations prcdentes, parmi les exagrateurs comme les Juifs, les Chrtiens et leurs semblables parmi les gars de cette Oumma.
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Ce que doit faire "La Ligue des Sciences Islamiques" en Jordanie et ce que doit faire les autres musulmans est de suivre la Sunna et la voie des imams, et d'avertir les gens de toute chose interdite par Allah (Qu'Il Soit Exalt) et son Messager ( ), ce qui mnera la rforme des serviteurs, leur bonheur et leur affranchissement ici-bas et dans l'au-del. Il y a quelques personnes qui se sont attaches, dans ce sujet, la parole d'Allah (Exalt soit-Il) sur l'histoire des gens de la Caverne qui dit : {Mais ceux qui l'emportrent (dans la discussion) dirent: "Elevons sur eux un sanctuaire"}1284. La rponse est : qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a inform que ce sont les prsidents et les souverains de ce temps l qui ont dit cette parole, a ne veut pas dire qu'Il est satisfait d'eux mais Il le dit pour montrer leur petitesse, et rejeter leur comportement; ce qui le prouve est que le Messager ( ) qui avait reu ce verset, lui le plus savant de sa signification, a interdit sa Oumma d'difier les mosques au-dessus des tombes, l'a empch et a maudit toute personne voulant le faire. Si cela tait permis, il ne l'aurait pas interdit si srieusement au point de maudire celui qui le fait, et dclarer qu'il serait pour Allah (Exalt soit-Il), la pire des cratures, ce qui devrait satisfaire et persuader tout requrant de la Vrit. Supposons que cet acte avait t permis pour les nations qui nous ont prcds, il ne le serait tout de mme pas pour nous car il ne faut pas suivre leur exemple, parce que notre Charia abroge toutes les lgislations prcdentes. Notre Messager ( ) est le dernier messager, sa Charia est complte et globale, il nous a interdit de btir des mosque au-dessus des tombes, alors nous ne pouvons pas le contredire, mais il faut le suivre et se tenir ses enseignements et renoncer tout ce qui le contredit comme actes hrits des anciennes lois, parce qu'il n'y a aucune charia aussi parfaite que celle d'Allah et aucun exemple n'est meilleur que celui du Messager d'Allah ( ). C'est Allah de nous aider, nous et tous les musulmans, persister sur sa religion et s'attacher la Charia de son Messager Mohammad ( ) dans les paroles et les actes, secrtement et ouvertement, et dans toutes les autres affaires
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La caverne (Al-kahf) 18: Verset 21 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 436
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jusqu'au jour du jugement dernier. Il est Audient et Proche. Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent leur guide jusqu'au jour du jugement dernier.
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Questions/Rponses
1 - La rponse une question sur le bouddhisme : Q: Y a-t-il un livre sacr pour le bouddhisme ? La rponse : On ne connat pas de livre divin pour les bouddhistes, mais leur jugement est celui des adorateurs des idoles. Si un parmi eux embrasse le judasme ou le christianisme ou le Mazdisme, son jugement dpendra de la religion qu'il a embrasse. 2 - La rponse une question sur la photographie : Q: Est ce qu'il est permis pour l'homme de se photographier et d'envoyer la photo ses parents pour les ftes et autres occasions? R : Il y a beaucoup de hadiths rapports par le Messager d'Allah ( ) sur l'interdiction de la photographie et la maldiction des photographes ainsi que ce qu'ils risquent comme chtiment. Donc, il est interdit au musulman de se photographier ou bien de photographier tout ce qui est dot d'une me, sauf dans le cas d'une ncessit comme faire un passeport, une carte d'identit, etc. Puisse Allah restaurer la situation des musulmans, et attribuer le succs aux dirigeants afin qu'ils se tiennent la Charia musulmane et vitent tout ce qui s'y oppose, Il est le Meilleur qui l'on puisse demander. Et c'est Allah qui accorde le succs. 3 - La rponse une question sur le fait d'insulter la religion et le Seigneur : De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention de notre frre jaloux (pour sa religion), qui souhaite qu'Allah le prserve du pch et de l'garement, Amin. Que la paix d'Allah, Sa Misricorde et Ses bndictions soient sur toi :
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J'ai lu ta question qui cite qu'une femme dclare que son poux insulte la religion et le Seigneur, etc.
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La rponse : Le fait d'insulter la religion et le Seigneur (Exalt soit-Il) constitue une grave mcrance selon l'unanimit des gens de science. En ce qui concerne la certitude que cela a t commis par l'poux ou pas, et que par consquent on juge de le sparer de sa femme ou pas, tout cela relve de l'autorit du tribunal. Qu'Allah guide tout le monde vers Satisfaction, et que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous. 4 - La rponse une question sur les chansons : La question : Nous vous avons prcdemment demand des renseignements sur le jugement de l'coute des chansons, vous avez rpondu en disant que l'coute des chansons impudentes tait illicite. Cependant que sera l'avis religieux sur l'coute du chant religieux, national ainsi que les chansons pour les enfants et les anniversaires, sachant qu'elles sont toujours accompagnes d'une musique que ce soit la radio ou la tlvision ? La rponse : La musique est compltement illicite, et il n'est pas permis d'couter une chanson accompagne d'une musique. Quant aux anniversaires, c'est une innovation dans la religion, il est interdit d'y assister et d'y participer selon la parole d'Allah (Gloire Lui) : {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1288 le verset 6 de la sourate Louqmn. La plupart des exgtes ont dit que (plaisants discours) signifie : les chants y compris la musique. Àbd-Allah ibn Mas'oud (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : Le chant fait pousser l'hypocrisie dans les coeurs de la mme manire que l'eau fait pousser la plante, et dansle Sahh d' Al-Boukhr, selon le Prophte ( ) qui a dit : Il sera parmi ma Oumma, des gens qui prennent pour licite : l'interdit, la soie, le vin et les instruments de musique . L'interdit : c'est l'illicite, la soie : c'est dj connu, le
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 438 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6
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vin : est tout ce qui est enivrant et les instruments de musique : c'est le chant en plus des instruments de musique.Dans les deux Sahhs, selon À'cha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . La clbration des anniversaires est une innovation : parce que le Messager ( ) ne l'a jamais fait, ni recommand, lui qui est la meilleure personne conseiller et connatre la Charia d'Allah. Et ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) 1289 ne l'on pas fait alors qu'ils sont les plus aimants du Prophte ( ), et les plus soucieux de suivre sa Sunna, si cela tait un bien, ils auraient t les premiers le faire. Les preuves sur cette question sont nombreuses. C'est l'aide d'Allah qu'il faut demander, il n'y a de force et de puissance qu'en Allah, que la paix et la bndiction d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons. 5 - La rponse une question sur "L'Adhn" (le premier appel la prire) et "l'Iqma" (second appel la prire) accomplis auprs des tombes : Q : Quel est l'avis religieux sur celui qui prononce "L'Adhn" (premier appel la prire) et "l'Iqma" (second appel la prire) dans la tombe du mort lors de son enterrement? R : Sans doute cela constitue une innovation dans la religion pour laquelle Allah n'a fait descendre aucune preuve, parce que cela n'a t rapport ni par le Messager d'Allah ( ) ni par ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux). Tout le bien rside dans le suivi de de leur voie, comme Allah (exalt soit-Il) dit : {Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils L'agrent}1290. Le verset 100 de la sourate At-Tawba. De mme, le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejett . Dans une autre version du hadith, il a dit ( ) : Tout acte non conforme a nos enseignements est rejeter , et il a dit ( ) : La pire des choses est toute innovation (en matire de la religion) et toute innovation est
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 439 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 100
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source d'garement rapport par Mouslim dans son Sahhdu hadith de Djbir (qu'Allah soit satisfait de lui), et que la paix et la bndiction d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons. 6 - La rponse une question concernant la prire pour le Prophte ( ) aprs "l'Adhn" (l'appel la prire) : Q : Certaines personnes chez nous en Jordanie et dans d'autres pays rptent les paroles du Muezzin lors de l'Adhn (l'appel la prire) telles que ''O Allah, prie sur notre matre Mohammad, sur sa famille et sur ses compagnons.'' Cela est-il permis? Et quel est l'avis religieux sur cela ? R : Cette question est analyser en dtails, si le Muezzin le dit voix basse alors c'est lgitime au Muezzin et aux autres personnes qui rpondent au Muezzin de le dire, parce que le Prophte ( ) a dit : Lorsque vous entendez le Muezzin (appeler la prire), dites comme il dit, ensuite priez sur moi, quiconque prie pour moi une fois, 1291Allah priera sur lui dix fois, puis demandez Allah AlWasla, qui est un degr minent au Paradis qui ne sera attribu qu' un seul Serviteur, je souhaite que je sois ce Serviteur, or celui qui demande Allah de m'attribuer Al-Wasla, je serai son intercesseur . Rapport par Mouslim dans son Sahh.De mme, Al-Boukhr a rapport dans son Sahh,selon Djbir ibn 'Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux) que le Messager d'Allah ( ) a dit : Celui qui dit lorsqu'il entend l'appel la prire : "O Allah, Seigneur de cet appel parfait et de cette prire qu'on va accomplir, accorde Mohammad AlWassla (une position minente dans l'Au-del rserve une seule crature) et l'minence et ressuscite-le la position suprme que Tu lui as promise," jouira de mon intercession auprs d'Allah le Jour du Jugement Dernier . Mais si le Muezzin dit cela haute voix de la mme manire qu'il profre "l'Adhn" (premier appel la prire), alors cela sera considr comme une innovation dans la religion parce qu'il suggre que cela fait partie de "l'Adhn" (premier appel la prire). Le rajout ''l'Adhn'' est interdit, parce que ce dernier se termine par l'attestation : "Il n'y a de divinit part Allah", alors il n'est pas permis d'en ajouter quelques mots. Si le rajout tait un bien, alors les premiers musulmans vertueux auraient t les premiers le faire, et le Prophte ( ) l'aurait appris et
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permis sa Oumma, il a dit ( ) : Tout acte non conforme a nos enseignements est rejeter rapport par Mouslim dans son Sahh, tandis que son origine dans les deux Sahh provient du hadith de À'cha (qu'Allah soit satisfait d'elle). Je demande Allah (Gloire et Puret Lui) de nous pourvoir tous ainsi que nos frres, d'une comprhension accrue de Sa religion, de nous attribuer l'endurance dans Sa religion, Il est Audient et Proche. Et que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. 7. La rponse sur la prononciation du takbr (dire: Allah est Le Plus Grand) depuis la sourate Ad-Douha jusqu' la fin du Coran : Q: Prononcer le "Takbr" (la formule "Allahou Akbar": Allah est le Plus Grand) de la sourate Ad-Douha jusqu' la fin du Coran, est-il prouv par la Sunna? R: Il n'est pas prouv que le Prophte ( ) l'ait fait, comme l'a expos clairement l'rudit Ibn Kathr (Qu'Allah lui fasse misricorde) au dbut de son Exgse de la sourate Ad-Douha. Cependant, il est devenu habituel chez certains rcitants de le faire, suivant un hadith faible (da`f), rapport dans ce sens. Il faut dlaisser cela, car les actes d'adoration ne peuvent pas tre affirms par des hadiths faibles, qu'Allah vous accorde la russite.
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8- La rponse la question au sujet de l'invocation lors du partage des aumnes: Q: Notre question porte sur des gens qui se runissent et partagent des aumnes, en posant les mains sur la somme en question, l'un d'entre eux fait des invocations pour le donateur et le reste du groupe rpte haute voix : "Amen". Quel est l'avis religieux sur cela? R: Cette manire de faire est inadmissible car c'est une innovation dans la religion. Quant l'invocation pour le donateur, sans mettre les mains sur l'argent de l'aumne et sans se runir pour faire des supplications haute voix comme il a t dcrit, est lgifr suivant cette parole du Prophte ( ) : Celui qui vous
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fait du bien rcompensez-le, si vous ne disposez pas de quoi le faire, faites des invocations en sa faveur jusqu' ce que vous estimiez l'avoir rcompens Rapport par Abou Dwoud et An-Nas', avec une chane de transmission authentique. Qu'Allah vous accorde la russite. 9 - La rponse la question de ceux qui prtendent faire des miracles et avoir des pouvoirs extraordinaires: De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz l'attention du cher frre, que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous, aprs ce prambule : Dans votre lettre date le 25/9/1973 o vous demandez notre assistance pour vous aider venir Mdine, vous avez ajout une supplication prsume antique et bnite pour que nous obtenions le pouvoir prodigieux et miraculeux que Le Seigneur, L'Exalt, accorde Ses fidles serviteurs croyants. Vous avez mentionn que cette supplication est tellement influente que si elle tait rcite sur un feu elle pourrait l'teindre et si elle tait rcite sur l'eau courante, elle l'aurait rendue stagnante. Je vous informe que cette supplication ne fait pas partie de la tradition authentique et elle n'a aucune origine selon ce que nous connaissons et elle comprend le fait de prendre des intermdiaires autres qu'Allah et cela est prohib. Mais ce qui est licite est d'invoquer Allah par Ses Noms, comme le Trs Haut le dit: {C'est Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms}1293, 1294et par l'intermdiaire de bonnes actions primes par la croyance en l'unicit d'Allah. Et les meilleures supplications sont les invocations prophtiques que le Messager d'Allah faisait, et non celles que les gens ont innov telle que l'invocation que vous avez mentionne. Il vaut mieux pour vous d'apprendre votre religion et de poser vos questions aux gens de Science et de clairvoyance, pour viter tout ce qui contredit le chemin du Messager d'Allah ( ).
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Al-Arf 7 : Verset 180 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 442
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D'autre part, en ce qui concerne votre dsir de visiter Mdine malgr votre faible situation financire, vous devez vous attacher la pit quelque soit le lieu o vous vous trouviez et Allah n'a ordonn le plerinage que pour ceux qui en ont les moyens, comme le Trs Haut l'a dit: {Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le plerinage de la Maison}1295. Vous tes donc excuss. Et lorsqu' Allah vous enrichira, partez vers les Lieux Saints. Sinon, sachez qu'Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. Et que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. 10 - La rponse la question sur l'abattage des chameaux et des moutons Q: Pour rgler un diffrend entre deux tribus ou deux personnes, le cheikh d'une tribu propose que celui qui a tort, doit pour se racheter, abattre et gorger des chameaux ou des moutons pour celui qui a raison, cela est-il lgal? R: Ce qui nous semble juste, est que la Loi Islamique prouve que ceci est illicite et cela pour plusieurs raisons. Premirement: Ces manires font partie de la tradition prislamique. Le Prophte ( ) a clairement cit: Pas d'abatage (au nom d'une divinit autre qu'Allah) en Islam . Deuximement: Ce geste insinue la glorification de la personne qui a raison et le rapprochement son gard par cette offrande. Ainsi on peut comparer ces gestes ceux des polythistes comme l'immolation pour autre qu'Allah. Le cas s'applique galement sur ceux qui abattent des bestiaux pour accueillir des notables. Certains savants ont compar ce geste aux immolations pour autre qu'Allah, et cela n'est pas permis car cela est du polythisme, suivant la parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.}1296. 1297L'abattage fait partie des cultes d'adoration, Allah l'a mme
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 97 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 162, 163 1297 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 443
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compar la prire tellement ce culte a de la valeur. Et cela prouve donc qu'il doit tre fait pour la Gloire d'Allah Seul, comme la prire est pour Lui Seul. Selon cette parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Nous tavons certes, accord lAbondance. Accomplis la Salt pour ton Seigneur et sacrifie}1298. Le Prophte ( ) a galement cit: Allah maudit celui qui immole pour autre entit quAllah (Exalt Soit-Il) . Troisimement: Cet acte est similaire aux actes de culte pratiqus par les idoltres l'poque prislamique. Allah nous a mis en garde contre tout geste semblable: {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}1299. Cela est semblable aux actes des adorateurs des morts, des arbres, des pierres, comme ce qu'on a prcdemment mentionn. Il est impratif de dlaisser ces actes et d'adopter les lois et les autres manires de rconciliation prconises par la loi islamique dcrte par Le Seigneur et cela nous est largement suffisant, et Allah est le Garant du succs. Fin de la premire partie, la deuxime partie portera sur l'unicit d'Allah, quelques fatwas et divers articles s'y rapportant.
1298 1299
L'abondance (Al-Kawthar) 108: Verset 1, 2 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50
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SOMMAIRE
Volume 1
Introduction...1 Introduction la deuxime dition3 Rcapitulatif de la vie de lauteur..4 Le dogme authentique et son contraire..9 LUnicit et ses types..26 Questions-Rponses sur le monothisme ...52 Allah est Le Crateur de toute chose et tout en dehors de Lui est cr...62 La ralit du culte pour lequel les humains et les djinns furent crs 75 Obligation de se soumettre au jugement de la Charia et de rejeter tout ce qui sy oppose..81 Chapitre.......86 Avis de l'islam sur le fait de prtendre l'existence de contradictions dans le Coran ou qu'il contient des mythes, sur le fait de dcrire le Messager par ce qui le rabaisse, et sur le fait de contester son Message, et la rponse ceux qui osent accomplir ces actes et ceux qui on les attribue.94 Expos des preuves de la mcrance de celui qui doute de la vracit du Coran ou qui dit du mal du Prophte...99 Les propos des Oulmas concernant celui qui doute, blasphme ou se moque de lhonorable Coran ou du Messager dAllah104
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Volume 1
Enumration des controverses cites dans les propos attribus ceux qui les tiennent..108 Avertissement important ..135 Les actes de mcrance.149 Droit d'octroyer [aux tres] des vertus avec lesquelles Allah aime se dcrire parmi Ses Noms et Ses Attributs...153 Questions-Rponses sur le thme de la croyance (Àqda)...156 Rponse celui qui dit qu'Allah s'interpose entre Ses cratures...160 Interdiction d'insulter le destin..169 Argumentation contre ceux qui demandent du secours auprs d'autres qu'Allah ou qui croient les [paroles des] devins et des voyants....172 [Premire Lettre]...174 [Deuxime Lettre].183 [Troisime Lettre]..194 Mise en garde contre les innovations dans la religion...207 Le premier message Sur l'avis religieux sur la clbration de la naissance des Prophtes (Mawlids) et autres....207 Le deuxime message L'avis religieux sur la clbration de la nuit du Voyage Nocturne et de l'Ascension.213
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Volume 1
Troisime message L'avis religieux sur la clbration du 15me jour de Cha`bn (''la veille de la mi-Cha`bn'').....217 Le quatrime message Importante notification sur le mensonge du testament attribu au Cheikh 'Ahmad le serviteur d'Al-Haram An-Nabawiyy (La Mosque du Prophte)....225 Mot sur les bracelets aux vertus thrapeutiques234 Bracelets en cuivre238 Avertissement contre l'exorcisme illicite......240 Obligation de suivre la tradition du Prophte et l'infidlit de celui qui la renie...243 Obligation de suivre la Sunna et de ne point innover dans la religion..255 Obligation de se conformer au Livre d'Allah (Qu'Il Soit Exalt) et la Sunna de Son Prophte et la mise en garde contre ce qui les contredit.....266 Les moyens de rforme de la socit.280 Les preuves tires du Coran et de la Sunna et les preuves plausibles de la possibilit d'explorer les plantes..292 L'exploration des autres plantes...305 Avis religieux sur la revendication d'une juridiction socialiste et communiste....308 Avis religieux sur le recours la juridiction de Droit positif en dpit de la prsence du Saint Coran....311 Application obligatoire des sentences de la Charia sur les kidnappeurs...312
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 1
Q: Quelle est la solution et l'issue prvues au sujet de la cause palestinienne qui ne cesse de se compliquer et de s'acharner d'un jour l'autre? ......318 Q: Quel est Le remde efficace pour que le monde islamique sorte du labyrinthe o il se trouve actuellement ? ..............319 Critique du nationalisme arabe la lumire de l'Islam et de la ralit..321 L'appel Allah et les moralits des prcheurs......370 Le devoir de lenseignant..396 Commentaire sur une Confrence intitule La voie de lIslam ...400 L'Imam Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb, sa Da`wa et sa biographie..402 Quelques questions crites que j'ai reues de la part d'un savant [musulman] de l'extrieur du Royaume.....421 Mot prononc l'occasion du congrs en hommage au Cheikh Mohammad ibn Àbd-Al-Wahb (qu'Allah lui fasse Misricorde)..425 Comment devrions-nous combattre l'invasion de la culture occidentale et orientale? ..433 Rponse Moustafa Amn439 Rplique relative aux propos de Slih Mohammad Djaml..450 Avis religieux Avis religieux sur le deuil national sur les rois et les leaders460 Rprobation de la ralisation d'un film sur Mohammad, le Messager d'Allah ..462 Risques encourus dans la prsence de la femme dans un milieu de travail masculin.467
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Volume 1
Le sens du pronom "y" dans le verset coranique : {Et que ses portes s'ouvriront} .....................478 Avis religieux sur celui qui prtend que Jsus (Paix sur lui) n'a pas t lev au ciel ou bien qu'il ne redescendra pas la fin des temps.......479 Avertissement contre la construction des mosques au-dessus des tombes On m'a demand s'il tait permis de construire une mosque au-dessus de l'endroit o se trouvent les gens de la Caverne ? .484 Questions/Rponses..488 Sommaire...496
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Introduction la deuxime dition

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Rcapitulatif de la vie de lauteur

Numro de la partie: 1, Numro de la page: 9

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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 10

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1 - Prsident de lOrganisme des Grands Oulmas du Royaume.

Numro de la partie: 1, Numro de la page: 11

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12 - Cheikh Mohammad ibn `Abd-Al-Wahb (sa vie et sa Da`wa).

Numro de la partie: 1, Numro de la page: 12

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Le dogme authentique et son contraire

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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 18

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Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 48 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 24

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(Sd) 38: Verset 5

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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 27

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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 28 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 18

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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 33

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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 34

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