Ce

OEUVRES
COMPLETES
D E

VOLTAIRE.

Digitized by the Internet Archive

in

2012 with funding from

University of Toronto

http://archive.org/details/oeuvrescomplete41volt

OEUVRES
COMPLETES
D E

VOLTAIRE
TOME QUARANTE-UNIEME.

DE L'IMPRIMEKIE DE LA SOCIT LITTRAIRE-

TYPOGRAPHIQUE.

17

5.

OEM A,

PHILOSOPHIE
GENERALE:

META P H Y

Q,U

E,

MORALE,
ET THEOLOGIE.

Philofophie, bc.

Tome

II.

PROFESSION DE FOI
DES THEISTES,
TRADUITE DE V ALLEMAND.
Vj
vous qui avez
fu porter fur le
,

trne la

philofophie et la tolrance

qui avez foul

vos pieds les prjugs

arts

qui avez enfeign les

!

ceux de la guerre joignez votre voix la ntre, et que la vrit puiife triompher comme vos armes.
la

de

paix

comme

Nous fommes

plus d'un million

d'hommes

dans l'Europe qu'on peut appeler thijles ; nous ofons en attefter le dieu unique que nous fervons. Si Ton pouvait raffembler tous ceux qui fans examen fe laifTent entraner aux divers dogmes des fectes o ils font ns s'ils fondaient leur propre cur s'ils coutaient
,
,

leur fimple raifon

la terre ferait

couverte de

nos femblables.
Il n'y a qu'un fourbe ou un homme abfolument tranger au monde qui ofe nous dmenquand nous dirons que nous avons des tir
,

frres la tte de toutes les

armes figeans dans tous les tribunaux, docteurs dans toutes rpandus dans toutes les profefles glifes fions revtus enfin de la puiffance fuprme.
,

PROFESSION DE FOI
Notre religion
eft

fans cloute divine

puif-

qu'elle a t grave dans nos curs par

dieu

mme
et

par ce matre de la raifon univerfelle

,
,

qui a dit au Chinois

:

l'Indien au Tartare nous Adore-moi et fois jufte. Notre religion eft aufi ancienne que le
, ,
,

monde puifque les premiers hommes n'en pouvaient avoir d'autre, foit que ces premiers

hommes
l'autre,

fe foient

appels Adimo et Procriti

,

dans une partie de l'Inde

et

Brama dans
,

ou Promthe

et

Pandore chez les Grecs,

ou
les

Oshireth et Isheth chez les

qu'ils

aient

ou eu en Phnicie des noms que

Egyptiens

Grecs ont traduits par celui d'Eon ; foit qu'enfin on veuille admettre les noms d'Adam donns ces premires cratures et d'Eve dans la fuite des temps par le petit peuple juif. Toutes les nations s'accordent en ce qu'elles ont anciennement reconnu point un feul dieu auquel elles ont rendu un culte
,

fimple et fans mlange qui ne put tre infect

d'abord de dogmes fuperftitieux. Notre religion , grand homme

la feule
la

eft

donc

qui

foit univerfelle

comme

elle eft

plus antique et la feule divine. Nations

labyrinthe de mille fectes
eft la

gares dans le
diffrentes
,

le

thifme
;

bafe de vos di-

fices fantaftiques

c'eft

fur notre vrit

que

vous avez fond vos abfurdits.Enfans ingrats,

DES THEISTES.
,

nous fommes vos pres et vous nous reconnatrez tous pour vos pres , quand vous prononcez le nom de dieu.

Nous adorons depuis

des chofes
la

le

commencement
,

ternelle , Divinit unique du vengerefe et vertu la rmunratrice de crime ; jufque-l tous les hommes font d'ac,
,

cord, tous rptent aprs nous cette confeflion

de

foi.

Le centre o tous les hommes fe runifient dans tous les temps et dans tous les lieux eft donc la vrit et les carts de ce centre font donc le menfonge.
,

Que dieu
Si

ejl le

pre de tous
,

les

hommes.

dieu
;

a fait les
,

galement- chers

hommes tous lui font comme tous font gaux,

devant lui il eft donc abfurde et impie de dire que le pre commun a choifi un petit nombre de fes enfans pour exterminer les
autres en fon

nom.
ofer
dire

Or
leur

les

auteurs des livres juifs ont pouff

extravagante fureur jufqu'

que dans des temps trs - rcens par rapport aux ficles antrieurs le dieu de l'univers choifit un petit peuple barbare efclave chez les Egyptiens non pas pour le faire rgner furia fertile Egypte non pas pour qu'il obtnt
,
,

t>

PROFESSION DE FOI
de leurs injuftes matres , mais pour deux cents cinquante milles de exterminer de petites gorger
, ,

les terres

qu'il allt

Memphis

peuplades voifines de Tyr dont il ne pouvait entendre le langage qui n'avaient rien de commun avec lui et fur lefquelles il
,

n'avait pas plus de droit

lis

que

fur l'Allemagne,
;

ont crit cette horreur

donc

ils

ont

crit des livres abfurdes et impies.

Dans

ces livres remplis

chaque page de

fables contradictoires, dans ces livres crits

plus de fept cents ans aprs la date qu'on leur

donne
que
le

dans ces livres plus mprifables que

,

les contes arabes et perfans

il

eft

rapport

dieu
,
:

buifbn

pour dire

de l'univers defcenclit dans un un ptre g de quatreque chaque

vingts ans

Otez vos fouliers

femme
hteffe

de voire horde demande fa voijine, fon

,

des vafes d*or

les

et

d'argent

des robes

et

vous volerez

Egyptiens, [a]
,

Et je vous prendrai pour mon peuple

ferai votre

et

je

dieu,
le

[b)

Et j'endurcirai

cur du pharaon

du

roi. (c)

Si vous obfervez

mon

pacte
les

vous ferez

mon
{d)

peuple particulier fur tous

[a) Exode, chap.
III.

autres peuples,

[c)
[d)

Ibid.
lbid.

chap. VII.

[b)

Ibid.

chap. VI.

chap.

XIX.

DES THEISTES.
:

Jofu parle ainfi expreement la horde hbraque S'il vous parat maldejervir Adona,

r option vous
qu'il
les

eft

donne
;

choifffez aujourd'hui ce
,

vous plaira
ou bien

voyez qui vous devez fervir

ou

dieux que vos pres ont adors dans la Mefopo,

tamie

les

dieux des Amorrhens chez qui

vous habitez, [e)

Il eft

bien vident par ces pafTages

et

par

tous ceux qui les prcdent, que les

reconnailTaient plufieurs dieux
;

Hbreux

peuplade avait

le fien

que chaque que chaque dieu tait

un dieu
Il
eft

local

un dieu
dit

particulier.
,

mme

dans Ezchiel , dans Amos

,

dans

le

difcours de S' Etienne

le

que

les

Hbreux
le

n'adorrent point
dfert
,

dieu Adona dans mais Remphan et Kium.

Jofu continue et leur dit
:

Le
eft

mme

Adona

fort

et jaloux.

N'eft-il

donc pas prouv par tous

les

ces tmoi-

gnages que
leur Adona

Hbreux reconnurent dans

une efpce de roi vifible aux chefs du peuple invifible au peuple jaloux des
,

rois

voifins
?

et

tantt vainqueur

tantt

vaincu

Qu'on remarque
Juges
:

fur- tout

ce pafTage des

Adona marcha avec Juda et fe rendit matre des montagnes mais il ne put exterminer
, (

Exode

chap.

XXIV.

8
les

PROFESSION DE FOI
kabitans des valles, parce quils abondaient

en chariots arms de faux, (f) Nous n'infifterons pas ici fur le prodigieux

de Jerufalem les comme Babylone des peuples avaient chars de guerre dans un malheureux pays o il n'y avait que des nes nous nous bornons
ridicule de dire qu'auprs
, , ;

dmontrer que le dieu des Juifs tait

un

dieu
les

local

qui pouvait quelque

et

chofe fur
:

montagnes

rien fur les valles

,

ide

prife de l'ancienne

mythologie laquelle admit

,

des dieux pour les forts

valles et les fleuves.

les

monts
le

les

Et

fi

on nous objecte que dans

,

premier

chapitre de la Genfe
et la terre
n'eit
,

dieu

a fait le ciel

nous rpondons que ce chapitre qu'une imitation de l'ancienne cofmo-

gonie des Phniciens trs-antrieurs l'tabliffement desjuifs en Syrie que ce premier chapitre mme fut regard par les Juifs comme
,

un ouvrage dangereux
de
lire

qu'il n'tait
Il

permis
et

qu' vingt

cinq ans.

faut fur- tout

bien remarquer que l'aventure d'Adam

n'eft

d'Eve
,

rappele dans aucun des livres hbreux

le

et

que

nom
eft

a Eve ne

fe

trouve que dans par

les

Tobie qui

regard

comme apocryphe
,

toutes les

communions proteftantes
,

et

par

favans catholiques.
(/)

Juges

chap.

I.

DES THEISTES.
Si l'on voulait

encore une plus forte preuve

,

que

le

dieu juif n'tait qu'un dieu local

la

voici.

Un
:

brigand

nomm

Jepht

qui

eft

la tte des Juifs, dit

nites

aux dputs des AmmoCequepofsde Chamos votre dieu, ne vous

pas de
droit ? laijfez-nous donc pojf-

appartient-il

der ce

quAdondi
(g)

notre

dieu

a obtenu par fes

victoires,

Voil nettement deux dieux reconnus , c'eft deux dieux ennemis l'un de l'autre
;

bien en vain que

aprs

le

trop fimple Calmet veut

commentateurs de mauvaife foi luder une vrit fi claire. Il en rfulte qu'alors le petit peuple juif ainfi que tant de grandes
des
avaient leurs dieux particuliers c'eft ainfi que Mars combattit pour les Troyens
,

nations

et Minerve

pour

les

Grecs

c'eft

ainli

que

parmi nous- S' Denis eft le protecteur de la France et que S George l'a t de l'Angleterre. C'eft ainfl que par -tout on a dshonor la Divinit.
1 ,

Des Juperjlitions

Qu e
fi

la terre entire s'lve contre

;

elle

l'ofe

nous nous l'appelons tmoin de

puret de notre fainte religion. Avonsnous jamais fouill notre culte par aucune des
la
(

Juges

chap. II.

10

PROFESSION DE FOI
que
les

fuperftitions
les

nations fe

reprochent
les
,

Perfes unes aux autres ? On voit vnrer plus excufables que leurs voifms dans le foleil l'image imparfaite de la divinit qui anime la nature; les Sabens adorent les toiles les Phniciens facrifient aux vents; la Grce et Rome font inondes de dieux et de fables les Syriens adorent un poiflon. Les
,
; ;

Juifs dans le dfert fe proftement devant

ils adorrent imitant en arche appelons que nous cela plufieurs nations qui promenaient leurs petits marmoufets facrs dans des coffres tmoin les Egyptiens , les Syriens tmoin

ferpent d'airain

un rellement un
,

coffre

dont il eft parl dans l'ne d'or d' Apule (h) ; tmoin le coffre ou l'arche de et qui Troye qui fut pris par les Grecs tomba en partage Euripide, (i) Les Juifs prtendaient que la verge C Aaron et un boiffeau de rnanne taient confervs dans leur faint coffre; deux bufs le tranaient dans une charrette le peuple tombait devant
le

coffre

lui la face contre terre

et n'ofait le regarder.

fit un jour mourir de mort fubite cinquante mille foixante et dix juifs pour avoir port la vue fur fon coffre et fe contenta de donner des hmorrhodes aux Philiftins qui avaient pris fon coffre, et d'envoyer des rats

Adona'i

Apul. liv.

IX

et

XI.

Paujanias

liv.

VII.

DES THEISTES.
dans leurs champs
rats d'or
et
(k)

11

jufqu'

ce

Philiftins lui euffent prfent cinq figures

,

que ces de
,
!

cinq figures de trou du eu d'or en lui rendant fon coffre. O terre nations
!

vrit fainte

eft-il

poffible

que

l'efprit

humain
cules
!

ait t allez
fi

abruti pour imaginer des

et

fuperftitions

infmes

des fables

fi

ridi-

Ces mmes Juifs qui prtendent avoir eu les figures en horreur par Tordre de leur

Dieu mme
fanctuaire
,

confervaient pourtant dans leur

dans leur faint des faints , deux chrubins qui avaient des faces d'hommes et des muffles de buf avec des ailes.

A
et

l'gard de leurs

rien de plus dgotant

crmonies , y a-t-il de plus rvoltant,

,

en mme temps de plus puril ? N'eft-il pas bien agrable l'Etre des tres de brler fur une pierre des boyaux et des pieds d'ani-

maux

(/)

qu'en peut

-il rfulter

puanteur infupportable ? Eft-il tordre le cou un oifeau de lui caffer une aile de tremper un doigt dans le fang et
,
,

qu'une bien divin de

,

d'en arrofer fept

fois l'affemble ? (m)

O
l'orteil

eft

le mrite de mettre du fang fur de fon pied droit, et au bout de fon

Premier livre des Rois

Lvit. chap. I.
Ibid.

ou de Samuel, chap.

V et VI.

[m)

chap. VI.

12

PROFESSION DE FOI
,

oreille droite

et

fur le

pouce de
fi

la

main
ce

droite

(n)
n'eft

Mais ce qui
qui
eft

pas

puril

c'en

racont dans une trs -ancienne vie

crite

de Mofe
latin.

en hbreu et traduite en C'eft l'origine de la querelle entre Aaron

n'avait

et Cor.

qu'une brebis, elle la tondit pour la premire fois; auffitt en Aaron arrive et emporte la toifon difant les prmices de la laine appartiennent dieu. La veuve en pleurs qui vient implorer la protection de Cor ne pouvant obtenir d Aaron la reftitution de la laine en paye le prix la veuve. fa brebis fait un Quelque temps aprs agneau. Aaron ne manque pas de s'en empaque tout premier rer. Il eft crit, dit-il

Une pauvre veuve

n appartient dieu. La bonne femme et Cor ne peut va fe plaindre Cor obtenir juftice pour elle. La veuve outre tue fa brebis. Aaron revient fur le champ, prend le ventre l'paule et la tte flon l'ordre de dieu. La veuve au dfefpoir dit anathme fa brebis. Aaron clans l'inf, ,

tant revient l'emporter toute entire (o)

tout ce qui

eft

anathme,

dit-il

appartient

(n) Lvit. chap. VIII.

[o) Page x65.

DES THEISTES.
5
->*

l3

au pontife. Voil en peu de mots l'hiftoire de beaucoup de prtres: nous entendons les prtres de l'antiquit car pour ceux d'aujourd'hui nous avouons qu'il en eft de fages et de charitables pour qui nous fommes pn;

trs d'eftime.

Ne nous

appefanti fions pas fur les fuperfti;

tions odieufes de tant d'autres nations

toutes

en ont t infectes
nois
,

except

les lettrs chi-

qui font les plus anciens thiftes de la

,

Regardez ces malheureux Egyptiens que leurs pyramides leur labyrinthe leurs palais et leurs temples ont rendus fi clbres; c'eft aux pieds de ces monumens prefque terterre.
, , ,

nels qu'ils adoraient des chats et des crocodiles.

S'il
eft

aujourd'hui une religion qui

excs monftrueux
,

ait furpalT

ces

c'eft

ce

que nous

laiflons

examiner tout

homme

raifonnable.

Se mettre
,

la

place de

dieu

qui a cr

l'homme crer dieu fon tour, faire ce Dieu avec de la farine et quelques paroles divifer ce Dieu en mille dieux anantir la faiine avec laquelle on a fait ces mille dieux qui ne font qu'un Dieu en chair et en os crer fon fang avec du vin quoique le fang
, ,

foit

ce qu'on prtend
;

dj dans le corps
,

du Dieu
et boire

anantir ce vin
,

fon fang

voil ce

manger ce Dieu que nous voyons

14

PROFESSION DE FOI
,

o cependant les arts font mieux cultivs que chez les Egyptiens. Si on nous racontait un pareil excs de
btife et d'alination d'efprit de la horde la

dans quelques pays

plus ftupide

des Hottentots et des Cafres

;

nous dirions qu'on nous en impofe nous renverrions une telle relation au pays des fables c'eft: cependant ce qui arrive jour;

nellement fous nos yeux dans

plus polices de l'Europe
taifent.
,

les villes les

fous les yeux des

l'afpect

princes qui le fouffrent et des fages qui fe

de ces facrilges ? nous prions l'Etre ternel pour ceux qui les commettent fi pourtant nos prires peuvent quelque chofe auprs de fon immenfit et entrent dans le plan de fa profefons
-

Que

nous

vidence.

Des facrifices

de

fang humain.
t coupables de la

Av ons-nous jamais
tendus dieux de Pair
infernaux
,

folle et horrible fuperftition

de

la

magie qui

a port tant de peuples prfenter aux pr-

les et

jeunes gens

aux prtendus dieux membres fanglans de tant de de tant de fdles comme des
,

et

offrandes prcieufes ces monftres imaginai-

res? Aujourd'hui

mme
,

encore, les habitans

des rives du

Gange

de l'Indus et des ctes

DES THEISTES.
de Coromandel
tet
,

l5
la fain-

mettent

le

comble de

fuivre

en pompe de jeunes femmes

riches et belles qui

,

vont

fe brler fur le

bcher

de leurs maris dans l'efprance d'tre runies avec eux dans une vie nouvelle. Il y a trois mille ans que dure cette pouvantable fuperflition auprs de laquelle le filence ridicule de nos anachortes leur ennuyeufe pfalmo, ,

die, leur mauvaife chre

petites macrations
tre
,

leurs cilices

leurs

ne peuvent pas

mme

ayant, aprs des

tache voies
,

compts pour des pnitences. Les brames ficles de thifme pur et fans
fubftitu la fuperftition l'adoration
,

fimple de l'Etre fuprme

et

corrompirent leurs

encouragrent enfin ces facrifices. Tant d'horreur ne pntra point la Chine , dont le fage gouvernement eft exempt depuis

prs de cinq mille ans de toutes les

fuperftitieufes
refte

dmences

mais elle fe rpandit dans le ; de notre hmifphre. Point de peuple

qui n'ait

immol des hommes

dieu

et

point de peuple qui n'ait t fduit par l'illufion afTreufe de la magie. Phniciens, Syriens,

Scythes Egyptiens Africains , Perfans Grecs, Romains, Celtes Germains tous ont voulu tre magiciens tous et ont t
,

religieufement homicides.

Les Juifs furent toujours infatus de fortilges

;

ils

jetaient les forts

ils

enchantaient

l6

PROFESSION DE FOI
,

les ferpens

ils

prdifaicnt l'avenir par les

fonges

ils

avaient des voyans qui fefaient

retrouver

les

chofes perdues

ils

chafsrent

les diables et gurirent les poffds avec la

racine barath

en prononant
la

le

mot Jaho,

quand

ils

eurent connu

doctrine des diables

en Chalde. Les pythoniies voqurent des ombres. Et mme l'auteur de l'Exode quel qu'il foit eft fi perfuad de l'exiftence de la magie qu'il reprfente les forciers attitrs de Pharaon oprant les mmes prodiges que
,

Mo'ife.

Ils

comme comme
des

changrent leurs btons en ferpens Mo'ife ils changrent les eaux en fang
,

lui

ils

couvrirent,
8cc.

comme
fut
;

lui la terre
l'article

de grenouilles,

Cne

que fur

poux

qu'ils furent
les

vaincus

fur quoi

on

a trs-bien dit que

les

Juifs eu /avaient plus que

autres peuples en cette partie.

Cette fureur de
toutes
les

la
,

magie

nations

difpofa

commune les hommes

,

une

cruaut
ils

laquelle

et infernale avec certainement ne font pas ns

religieufe

puifque de mille enfans vous n'en trouvez pas un feul qui aime verfer le fang humain.
tranfcrire ici

Nous ne pouvons mieux faire que de un paffage de l'auteur de la

(p) , tout.

Philofophie de hijloire

quoiqu'il ne foit

pas de notre avis en

(p
)

Ou

l'introduction YEjfai Jur

les

murs

&c.
5 5

Si

DES THEISTES.

Si

17
par

nous

lifionsl'hiftoire desjuifs crite

un auteur d'une

autre nation

peine croire qu'il y ait peuple fugitif d'Egypte qui

petites

nous aurions eu en effet un

,

venu par ordre exprs de dieu immoler fept ou huit

foit

nations qu'il ne

connaiffait pas

gorger fans mifricorde toutes les fem-

mes

les vieillards
,

et

les

enfans

la

mamelle et ne rferver que les petites filles que ce peuple faint ait t puni de fon Dieu quand il avait t allez criminel pour pargner un feul homme dvou l'anathme. Nous ne croirions pas qu'un peuple fi abominable et pu exifler fur la terre mais comme cette nation elle-mme nous rapporte tous ces faits dans fes livres
; ;

faints

il

faut la croire.

livres

Je ne traite point ici la queftion fi ces ont t infpirs. Notre fainte Eglife, qui a les Juifs en horreur, nous apprend
les livres juifs

que

ont t dicts par

le

dieu
;

crateur et pre de tous les

hommes
,

je

ne puis en former aucun doute ni me permettre mme le moindre raifonnement. 3> Il eft vrai que notre faible entendement ne peut concevoir dans dieu une autre fagefle, une autre juftice, une autre bont que celle dont nous avons l'ide mais enfin il a fait ce qu'il a voulu ce n'eft
;

Philofophie,

-c.

Tome

II.

l8

55

PROFESSION DE FOI
pas nous de
le

juger

je

m'en

tiens tou

jours au fimple hiftorique.

55

Les Juifs ont une loi par laquelle il m leur eft expreilment ordonn de n'par55 gner aucune choie aucun homme dvou
,

55

au Seigneur
chapitre
loi

on ne pourra
,

le

racheter

il

55 55
55

faut quil meure

dit

la loi

du Lvitique

xxvn.

C'eft en vertu de cette

55 55

55 55
55

qu'on voit Jepht immoler fa propre fille le prtre Samuel couper en morceaux le roi Agag. Le Pentateuque nous dit que dans le petit pays de Madian qui eft environ de neuf lieues quarres les Ifralites
,
, ,

ayant trouv
brebis
,

fix

cents foixante-quinze mille

et

55 55 55

foixante

douze mille bufs

,

foixante et
mille
filles

un

mille nes
,

et

trente-deux

vierges

Mofe

55
55 55

maffacrt

tous les
et tous
filles
,

commanda qu'on hommes toutes les

,

femmes

les

enfans

mais

qu'on

)
55

55
55

dont trente-deux feulement furent immoles. Ce qu'il y a de c'eft remarquable dans ce dvouement que ce mme Mofe tait gendre du grand
gardt les
,

prtre des Madianites

Jthro

qui lui avait

,

55

rendu
55

les

plus

fignals

fervices

et

qui

55

Pavait combl de bienfaits.

Le

mme
,

livre

nous

dit
fa

55 55

de Nun dujourdain

ayant pail avec

que Jqfu fils horde la rivire

,

piedfec,

et

ayant

fait

tomber

DES THEISTES.
,

ig

au fon des trompettes les murs de Jricho dvou l'anathme il fit prir tous les habitans dans les flammes; qu'il conferva
feulement Rahab la paillarde et fa famille qui avait cach les efpions du faint peuple; que le mme Jofu dvoua la mort douze qu'il mille habitans de la ville de Hai
,

immola au Seigneur
pays
,

trente et

un
,

rois
et

du
qui

tous fournis l'anathme

furent pendus.

Nous n'avons
,

rien de

com-

parable ces aflaffinats religieux dans nos

derniers

temps

fi

ce n'eft peut-tre la Saint-

Barthelemi
>

et les maffacres d'Irlande.

qu'il y a de trille c'eft que plufieurs perfonnes doutent que les Juifs aient trouv
,

Ce

fix

cents foixante et quinze mille brebis

et

pucelles dans le d'un dfert au milieu des rochers, et que perfonne ne doute de la Saint- Barthelemi. Mais ne celions de rpter combien
filles

trente

-deux mille

village

les

lumires de notre raifon font impuif-

pour nous clairer fur les tranges vnemens de l'antiquit, et fur les raifons que dieu, matre de la vie et de la mort
fantes

pouvait avoir de choifir le peuple juif pour exterminer le peuple cananen. 53

le faut avouer n'ont que trop imit ces anathmes barbares tant
,

Nos

chrtiens

il

20

PROFESSION DE FOI
;

recommands chez les Juifs c'eft de ce fanatifme que fortirent les croifades qui dpeuplrent l'Europe pour aller immoler en Syrie
des Arabes et des Turcs j e s u s-c hrit; c'eft ce fanatifme qui enfanta les croifades
contre nos frres innocens appels hrtiques
c'eft ce
;

fanatifme toujours teint de fang qui

la
,

produifit

Barthelemi

journe infernale de la Saintet remarquez que c'eft dans ce

la

temps affreux de

Saint-Barthelemi que les

plus

hommes

abandonns la magie. Un prtre nomm Schelle brl pour avoir joint aux fortilges les empoifonnemens et les meurtres avoua dans fon interrogatoire que le nombre de ceux qui fe
taient
le
,
,

croyaient magiciens paflait

tant
la

dix-huit mille

dmence de la magie eft toujours comme compagne de la fureur religieufe certaines maladies pidmiques en amnent
,

d'autres
la pefte.

et

comme
,

la

famine produit fouvent

Maintenant qu'on ouvre toutes les annales du monde, qu'on interroge tous les hommes, on ne trouvera pas un feul thifte coupable de ces crimes. Non il n'y en a pas un qui ait jamais prtendu favoir l'avenir au nom du diable ni qui ait t meurtrier au nom
,
,

de dieu. On nous dira que

les athes font

dans

les

DES THEISTES.
mmes
bares.

21
t ni

termes

qu'ils n'ont jamais

,

des forciers ridicules

ni des fanatiques bar-

Hlas
font

que
,

faudra-t-il

en conclure
,

que

les athes
,

tout audacieux

tout gars

qu'ils

tout plongs dans

,

monftrueufe
juifs
,

une erreur font encore meilleurs que les

l'athifme
,

les

paens et les chrtiens fanatiques.

Nous condamnons

tons la fuperflition barbare

dieu

et le

nous dtefnous aimons genre humain voil nos dogmes.

, ;

Des

perjcutions chrtiennes,

O N a tant prouv
eft la

que

feule
,

qui

ait

la fecte des chrtiens jamais voulu forcer les

hommes
de

le fer et la
,

flamme dans

les

mains

penfer comme elle que

le redire.

ce n'eft plus la peine

les

On

nous objecte en vain que

;

cela mahomtans ont imit les chrtiens Mahomet et fes Arabes ne vion'eft pas vrai. lentrent que les Mecquois qui les avaient

perfcuts

n'imposrent aux trangers vaincus qu'un tribut annuel de douze dragmes par tte , tribut dont on pouvait fe racheter en embralTant la religion mufulmane.
;

ils

Quand
pagne
et la

ces

Arabes eurent conquis l'Efprovince Narbonnaife ils leur

,

laifsrent leur religion et leurs lois.

Ils laifTent

encore vivre en paix tous les chrtiens de leur

22

PROFESSION DE FOI
Vous
favez
,

vafte empire.
le

grand Prince
lui
,

que
le

fultan

des Turcs

nomme

mme

patriarche des

chrtiens grecs

et

plusieurs

vques. Vous favez que ces chrtiens portent leur Dieu en proceffion librement dans les
rues de Conftantinople
chrtiens
il
,

tandis que chez les

eft

de vaftes pays o Ton con-

damne

la potence

ou
,

la

roue tout pafteur

aux galres quiconque les coute. O nations comparez et jugez. Nous prions feulement les lecteurs attentifs de relire ce morceau d'un petit livre excellent qui a paru depuis peu, intitul Confeils raicalvinifte qui

prche

et

fonnables
-?>

Sec. (*)

Vous

parlez toujours de martyrs.

,

Eh

s
s?

Monfieur

? 5>
s? s? 55 ?> 5?

ne fentez vous pas combien preuve s'lve contre nous? Infenfs et cruels que nous fommes, quels barbares ont jamais fait plus de martyrs que nos barbares anctres? Ah Monfieur vous n'avez donc pas voyag ? vous n'avez pas vu Confiance la place o Jrme de Prague qui dit un des bourreaux du concile voulait allumer fon bcher par derrire?
-

cette mifrable

Allume par devant

fi j 'avais craint les

ici.

flammes
t

55
55

je ne ferais pas venu

Vous n'avez pas

tant de victimes

Londres

o parmi

que
Philo-

Voyez les Confeils raifonnables i ( f ) fophie , &c. tome II.

M.

Bergier

DES THEISTES.
ft

5>3

brler l'infme Marie

,

fille

du tyran

Henri VIII une femme accouchant au pied du bcher on y jeta l'enfant avec la mre par Tordre d'un vque. j Avez -vous jamais paiT dans Paris par la Grve o le confeiller-clerc Anne Dubourg, neveu du chancelier, chanta des cantiques
,

avant fon fupplice

Savez-vous qu'il fut

exhort cette hroque confiance par une

jeune femme de qualit nomme madame de la Caille qui fut brle quelques jours aprs lui ? Elle tait charge de fers dans un cachot voifin du fien et ne recevait le jour que par une petite grille pratique en haut dans le mur qui fparait ces deux
,
,

cachots. Cette
ler
les

femme
lois
:

entendait

le confeil-

qui difputait fa vie contre fes juges par

formes des
,

Laijfez
;

lui cria-

t-elle

ces

indignes formes

craignez-vous de

mourir pour votre

>

dieu?
tel

Voil ce qu'un indigne hiftorien

que
,

le jfuite

Daniel n'a garde de rapporter

et

ce que d'Aubign et les contemporains

certifient.
5?

nous

Faut-il

vous montrer

ici la

foule de ceux

qui furent excuts Lyon dans la place des Terreaux depuis 1546? Faut-il vous lle faire voir de Cagnon fuivant dans une

charrette

cinq autres charrettes charges

24
59
95

PROFESSION DE FOI
d'infortuns
,

55
?

condamns aux flammes parce qu'ils avaient le malheur de ne pas croire qu'un homme pt changer du pain en dieu ? Cette fille, malheureufement
perfuade que
la vritable
,

55

la

religion

rforme

tait

59 59

avait
les

toujours rpandu des

largeffes

parmi

pauvres de Lyon.
la

Ils

?9
55

entouraient en pleurant
elle

charrette

tait

trane charge de fers. Hlas!

,

55

lui criaient-ils

nous ne recevrons plus cCau,

55
55
55

mnes de vous. Eh bien

dit-elle

vous' en

recevrez encore, et elle leur jeta fes

mules

de velours que
laiiTes.
5 9

fes

bourreaux

lui avaient

55

Avez-vous vu

la

place de l'Eftrapade

55
55

Paris ? elle fut couverte fous Franois I

de

corps rduits en cendre. Savez-vous

55
55 55 55

on

les fefait

mourir

comme On les fufpendait de

longues bafcules qu'onlevait et qu'on baiffait tour--tour fur un vafte bcher, afin

de leur
les

faire fentir
la

plus long- temps toutes

la

55 55
55

horreurs de

mort

plus douloureufe.
fur les

On

ne

jetait

ces corps
lorfqu'ils
,

charbons

59
55 55 55

taient prefque que leurs membres retirs leur peau fanglante et confume leurs yeux brls leur vifage dfigur ne

ardens

que

entirement rtis
,

et

leur laiffaient plus l'apparence de la figure

55

humaine.

Le

DES THEISTES.
j

25

fur la foi d'un que temps - l Franois I dit publiquement qu'il traiterait ainfi le dauphin fon fils s'il donnait dans les opinions des rforms. Perfonne ne croira qu'un roi qui ne paflait pas pour un Nron, ait jamais prononc de fi abominables paroles. Mais la vrit eft que tandis qu'on fefait Paris ces facrifices de fauvages qui furpaflent tout ce que l'inquifition jamais fait de plus horrible,

Lejfuite Daniel fuppofe

crivain

infme

de ce

Franois I plaifantait avec fes courtifans

et couchait

avec

fa matrefle.
,

Ce ne

font

Monfieur des Potamienne de S ts Urfule

pas
l
,
,

vierges
toire a

c'eft

un

rcit

de fainte et des onze mille fidelle de ce que l'hifhiftoires

,

de moins incertain. 55 Le nombre des martyrs rforms foit vaudois ou albigeois foit vangliques eft innombrable. Un nomm Pierre Bergier fut brl Lyon, en 1 552 avec Ren Poyet
, , ,

dans l mme bcher Jean Chambon Louis Dimonet , Louis de Maijac Etienne de Gravot, et cinq jeunes coliers. Je vous ferais trembler fi
Poyet.
,
,

parent

du chancelier

On jeta

je

vous
Pierre

fefais

voir la

lifte

des martyrs que

les proteftans
55
5

ont conferve.
chantait

Bergier

un pfaume de

Marot en allant au fupplice. Dites -nous

Philofophie,
ire.

Tome

II.

26
9 55 55 55 55

PROFESSION DE FOI

en bonne foi fi vous chanteriez un pfaume latin en pareil cas ? Dites-nous fi le fupplice de la potence, de la roue ou du feu eft

une preuve de

la religion? C'eft

fans doute de la

une preuve barbarie humaine. C'eft

il

55 55

une preuve que d'un ct

bourreaux
,
,

des

55

55
5 5

de l'autre des perfuads. Non fi vous voulez rendre la religion chrtienne aimable ne parlez jamais de
et
, ;

9 5

55

nous en avons fait cent fois mille fois plus que tous les paens. Nous ne voulons point rpter ici ce qu'on a tant
martyrs
,

55
55

dit des maffacres

des Albigeois
,

des habi-

55
5 5

tans de Mrindol de la Saint-Barthelemi, de foixante ou quatre-vingts mille irlan-

55
55

afomms pendus , brls parles catholiques de ces millions

dais proteftans gorgs
, ,
;

d'indiens tus

comme
,

des lapins dans des

55
55 55 55 55

aux ordres de quelques moines. Nous frmiffons nous gmilTons; mais il parler de martyrs des chrfaut le dire c'eft parler de gibets et de roues tiens des bourreaux et des recors. 55 Aprs tant de vrits nous demandons
garennes
, ; , ,

au monde
forcer

entier

un

jamais un thifte a voulu homme d'une autre religion

fi

embraiTer

le

thifme

tout divin qu'il

eft.

Ah

c'eft

parce qu'il

eft

divin qu'il n'a jamais

thifte
a-t-il

violent perfonne.

Un

jamais

DES THEISTES.
tu
?

27

Que

dis-je

a-t-il
?

frapp

fes infenfs

adverfaires

un feul de Encore une fois

,

comparez
fage

et jugez.

Nous penfons
de cinquante

enfin

qu'il
,

faut imiter le

gouvernement chinois
ficles offre
,

qui depuis plus

dieu

des

homdans

mages purs
vrit
,

et

qui l'adorant en efprit et en

laille la vile

populace

fe vautrer
:

la fange des tables des bonzes il tolre ces bonzes et il les rprime il les contient fi bien qu'ils n'ont pu exciter le moindre trouble fous la domination chinoife ni fous la tartare. Nous allons acheter dans cette terre antique de la porcelaine du laque du th des parades commodes vents des magots de la rhubarbe de la poudre d'or que n'allonsnous y acheter la fageffe
,
;

Des murs.

Le S murs
juftice et

des thiftes font ncelTairement

pures, puifqu'ils ont toujours le

dieu de
,

la

de la puret devant les yeux le dieu qui ne defcend point fur la terre pour ordonner qu'on vole les Egyptiens pour commander Ofe de prendre une concubine prix d'argent et de coucher avec une femme
,

adultre, (q)
(

Ojte, chap. I.

28

PROFESSION DE FOI
-

Auli ne nous voit

on pas vendre nos

femmes
enivrons
a

comme Abraham. Nous ne nous point comme JVW, et nos fils n'inau

fultent pas
fait

natre.

membre refpectable qui les Nos filles ne couchent point

avec leurs pres

comme

les

filles

de Loth

et comme la fille du pape Alexandre VI. Nous ne violons point nos fceurs comme Ammon viola fa fceur Thamar ; nous n'avons point parmi nous de prtres qui nous applaniffent la voie du crime en ofant nous abfoudre de la part de dieu de toutes les iniquits que fa loi ternelle condamne. Plus nous mprifons les fuperftitions qui nous environnent plus nous nous impofons la douce ncefit d'tre juftes et humains. Nous regardons tous les hommes avec des yeux fraternels nous nous tendons les fecourons indiftinctement mains favorables aux fuperftitieux qui des nous outragent. Si quelqu'un parmi nous s'carte de notre
,
; ;

loi divine

s'il

eft injufte

et perfide envers

fes

amis

ingrat envers fes

bienfaiteurs

fi

fon orgueil inconftant et froce contrifte fes frres , nous le dclarons indigne du faint

nom

de
,

thijte

nous
lui

le

rejetons de notre
,

focit

mais fans

vouloir de mal

et

toujours prts lui faire

qu'il
faire

du bien

perfuads

faut

pardonner

et qu'il

eft

beau d

des ingrats.

DES THEISTES.
Si

29

quelqu'un de nos frres voulait apporter le moindre trouble dans le gouvernement, il ne ferait plus notre frre. Ce ne furent certai-

nement pas des

les rvoltes

thiftes

qui excitrent autrefois

de Naples, qui ont tremp rcemconfpiration de Madrid, qui la dans ment allumrent les guerres de la fronde et des Guifes en France, celle de trente ans dans
notre Allemagne,
ridelles
8cc. 8cc. 8cc.
,

Nous fommes

nous payons tous les impts fans murmure. Les rois doivent nous
nos princes
regarder

comme
la

les meilleurs citoyens et les

meilleurs fujets.
n'obit qu'

Spars du vil peuple qui

force et qui ne raifonne jamais,

plus fpars encore des thologiens qui rai-

fonnent
trnes

fi

mal, nous
les

fommes

les

foutiens des

que

difputes ecclfiaftiques

ont

branls pendant tant de ficles.

Utiles l'Etat,

gereux l'Eglife au temple.

nous ne fommes point dannous imitons jesu s qui allait

De

la doctrine des thiftes.

Adorateurs d'un Dieu, amis des hommes,

mme que nous rprouvons, nous refpectons toute foci t nous n'infultons aucune fecte nous ne parlons jamais avec drifion avec mpris de
compatiffans auxfuperftitions
, , ,

3o

PROFESSION DE FOI
;

jesus qu'on appelle le christ au contraire nous le regardons comme un homme diftingu
entre les

hommes

par fon zle, par fa vertu,

par fon amour de Fgalit fraternelle; nous le plaignons comme un rformateur peut-tre

un peu

inconfidr,

qui fut
lui

la

victime des

fanatiques perfcuteurs.

Nous rvrons en
ainfi

un

thifte ifralite

que nous louons

Socrate qui fut

un

thifte

athnien. Socrate adorait

Platon.

un Dieu

et l'appelait

du nom de pre, comme le dit fon vanglifte Jsus appela toujours dieu du nom de
,

pre

et

la

commence
Platon
,

formule de prire qu'il enfeigna par ces mots fi communs dans

ni l'un ni l'autre n'inftitua

Noire pre. Ni Socrate ni jesus n'cri;

virent jamais rien

une religion nouvelle. Certes, fi jesus avait voulu faire une religion il l'aurait crite. S'il eft dit que jesus envoya fes difciples pour baptifer il fe conforma l'ufage. Le baptme
,
,

d'une trs-haute antiquit chez les Juifs; emprunte des c'tait une crmonie facre Indiens, ainfi des que prefque Egyptiens et
tait
,

tous les rites judaques.

On
la

baptifait tous les

proflytes chez les Hbreux. Les mles rece-

vaient le baptme aprs

circoncifion. Les
;

femmes proflytes taient baptifes cette crmonie ne pouvait fe faire qu'en prfence de
trois

anciens au moins

fans quoi la rgn-

DES THEISTES.
ration tait nulle.
afpiraient

Ol

Ceuxquiparmi

leslfralites

une plus haute perfection, fe flaient baptifer dans le Jourdain. Jsus luimme fe fit baptifer par Jean, quoiqu'aucun de fes aptres ne fut jamais baptif. Si jesus envoya fes difciples pour chaiTer les diables, il y avait dj trs-long-temps que

les Juifs croyaient

gurirdes poffds etchafer

des diables.J E qui porte

le

mme l'avoue dans

(r). Il

le livre

que

les

nom de Matthieu enfans mme chafTaient

s
;

convient

les diables.

Je su

la vrit obferva toutes les inftitu-

mais par toutes fes invectives contre les prtres defon temps, par les injures atroces qu'il difait aux pharifiens et qui lui
tions judaques
,

attirrent fon fupplice,

il

parat qu'il fefaitaufli

peu de

cas .des fuperftitions judaques

que

Socrate des fuperftitions athniennes.

Jsus
jamais
le

n'inftitua rien qui et le

;

rapport aux
difciples

dogmes chrtiens mot de chrtien : quelques-uns de fes ne prirent ce furnom que plus de

moindre il ne pronona

trente ans aprs fa mort.

L'ide d'ofer faire d'un juif le crateur

ciel et

du

de

la terre,

n'entra certainement jamais

dans la tte de jesus. Si l'on s"en rapporte aux vangiles, il tait plus loign de cette
(

r )

Matthieu

chap XIT.

2)2

PROFESSION DE FOI
l'efl:

trange prtention que la terre ne

Il dit

du

ciel.
:

exprefTment avant d'tre fupplici

Je

vais

mon
votre

pre qui

ejt

votre pre

mon

dieu

qui

eji

dieu,

[s)

Jamais Paul, tout ardent enthoufiafte qu'il tait , n'a parl de jesus que comme d'un homme choifi par dieu mme pour ramener
les

hommes
S

la juftice.
,

aucun de fes aptres, n'a dit qu'il et deux natures et une perfonne avec deux volonts que fa mre ft mre de D i E u, que fon efprit ft la troifime perfonne de dieu, et que cet efprit procdt du Pre et
Et j E

ni

du
tre

Fils.

Si l'on trouve

un

feul de ces

dans
:

les

quatre vangiles, qu'on nous

dogmes le mon-

qu'on te tout ce qui lui eft tranger, tout ce qu'on lui a attribu en divers temps au milieu des difputes les plus fcandaleufes et des conciles qui s'anathmatisrent les uns les autres avec tant de fureur, que refte-t-il en lui? un adorateur de dieu qui a prch
la

vertu

un ennemi des
;

pharifiens

un

jufte

un

thifte

nous ofons

dire

que nous fommes

les feuls

qui foient de fa religion, laquelle

la feule vritable.

embrafle tout l'univers dans tous les temps,

et qui

par confquent
XX.

eft

( s )

Jean, chap.

DES THEISTES.
Que
thifme.

33

toutes les religions doivent refpecter le

Aprs

avoir jug par la raifon entre la

religion
fi

fainte et ternelle
les autres religions

du thifme,
,

et

nouvelles

fi

inconf-

tantes

fi

variables dans leurs

fi

dogmes confuperftitions
;

tradictoires,

abandonnes aux
l'hiftoire et

qu'on

les

juge par

par les

faits

on

verra dans le feul chriftianifme plus de

fectes diffrentes qui crient toutes
:

deux cents
Mortels
,

achetez chez moi, je fuis la feule qui

vend

la vrit, les autres

n Depuis Conjlantin, on

talent que Cimpojlure.

le fait allez

c'eft

une

guerre perptuelle entre les chrtiens , tantt borne aux fophifmes aux fourberies aux
,
,

cabales

la haine

et tantt fignale

par les

carnages.

Le

chriftianifme tel qu'il

eft,

et

tel qu'il

n'aurait pas

d
,

tre

teufes fraudes

fonda fur les plus honfur cinquante vangiles apo,

fe

cryphes

fur

les

conftitutions

apoftoliques

reconnues pour fuppofes, fur des faunes lettres de j e s u s, de Pilate, de Tibre, de Snque,
de Paul
Clment
,

fur les

ridicules

rcognitions
le

de

fur l'impofteur qui a pris

nom

d'Hermas, fur l'impofteur Abdias, l'impofteur

Marcel, l'impofteur Egfippe, fur la fuppofition

de mifrables vers attribus aux fibylles. Et

34

PROFESSION DE FOI

aprs cette foule de menfonges vient une foule

d'interminables difputes.

Le mahomtifme plus raifonnable en apparence et moins impur, annonc par

,

un

feul
,

prophte prtendu enfeignant un feul Dieu fe confign dans un feul livre authentique comqui fe fectes divife pourtant en deux battent avec le fer, et en plus de douze qui
,

s'injurient avec la

plume.

L'antique religion des brachmanes fouffre

depuis long- temps un grand fchifme. Les uns

tiennent pour
le

Charthabhad, les autres pour

Y Othorabhad. Les uns croient la chute des animaux cleftes la place defquels dieu forma l'homme, fable qui paiaenfuite en Syrie
ttrrnps ai Hrode. Les cofmogonie une contraire. enfeignent autres

et

mme chez les Juifs du

la religion de Le judafme, le fabifme Zjoroajlre rampent dans la poufTire. Le culte de Tyr et de Carthage eft tomb avec ces puiffantes villes. La religion des Miltiades et
,

des

Pricles, celle

des Paul-Emile et des Calons,

les
;

ne font plus;
la

celle d'Odin eft anantie;

myftres et les monftres d'Egypte ont difparu

d'O/zm, devenue celle des Ptolomes, eft ignore de leurs defcendans le thifme feul eft reft debout parmi tant de
langue
:

mme

vicifitudes

et

dans

le

fracas

de tant de

DES THEISTES.
ruines,

35
eft

immuable comme

le

Dieu qui en

l'auteur et l'objet terneL

Bndictions

fur

la tolrance.

Soyez
tabli

bni jamais

Sire.

Vous avez

de confcience. Dieu et les hommes vous en ont rcompenf. Vos peuples multiplient, vos richefles augmentent, vos Etats profprent, vos voifins
chez

vous

la

libert

vous imitent

cette grande partie

du monde

devient plus heureufe.

PuifTent tous les

gouvernemens prendre

pour modle
par
le
!

cette admirable loi de la Penfil-

vanie, dicte par le pacifique Pen, et figne

roi d'Angleterre Charles II, le

4 mars

16S1
j> *

3>
>
5

?> >

La libert de confcience tant un droit que tous les hommes ont reu de la nature il eft fermement tabli avec l'exiftence que perfonne ne fera jamais forc d'afifter aucun exercice public de religion. Au contraire, il eft donn plein pouvoir
,

chacun de faire librement exercice public " ou priv de fa religion, fans qu'on le puiffe j troubler en rien, pourvu qu'il faffe pro?> fefion de croire un Dieu ternel, toutj>

puiffant,
l'univers.

formateur et
j>

confervateur

de

>

36

PROFESSION DE FOI
le

Par cette loi,

thifme a t confacr
principe ncelTaire.

comme
aboutir,

le

centre o toutes les lignes vont

le feul

comme

Auffi qu'eft-il arriv? la colonie pour laquelle

cette loi fut faite n'tait alors

compofe que

de cinq cents ttes,

trois cents mille.

elle

eft

aujourd'hui de

Nos
,

fuabes, nos fahzbour-

pluneurs autres colons de notre baffe Allemagne, des fudois, des

geois
,

nos palatins

holfteinois, ont couru en foule Philadelphie.

Elle

eft

devenue une des plus

belles et des

plus heureufes villes de

la terre, et la

mtro-

pole de dix villes confidrables. Plus de vingt religions font autorifes dans cette province
floriflante fous la

protection du thifme leur

pre

qui ne dtourne point les yeux de fes

,

enfans

tout oppofs qu'ils font entre eux

qu'ils
fe

eft en paix tout y vit dans une heureufe {implicite pendant que l'avarice, l'ambition, l'hypocrifie oppriment encore les confciences dans tant de provinces de notre Europe tant il eft vrai que le thifme eft
;
,
:

pourvu Tout y

reconnailTent pour frres.

doux,

et

que

la fuperftition

eft

barbare.

Que

toute religion rend tmoignage

au thifme.

Toute religion rend malgr elle hommage

au thifme, quand

mme

elle

le

perfcute.

DES THEISTES.
Ce
canaux dans des
fource
eft

37

font des eaux corrompues partages en

terrains

fangeux

mais
:

la

pure.

Le mahomtan

dit

Je ne

fuis ni juif ni chrtien, je remonte Abraham ; il n'tait point idoltre, il adorait un feul Dieu.

de la religion de No qui adorait un feul Dieu. Que No parle il confenera qu'il tait de la
Interrogez Abraham,
il

vous dira

qu'il tait

religion de Seth

ne pourra dire autre chofe fmon qu'il tait de la religion d'Adam qui adorait un feul Dieu. Le juif et le chrtien font forcs comme nous l'avons vu, de remonter la mme
;

et Seth

origine.

Il

faut qu'ils
,

avouent que, fuivant

le

leurs propres livres

la

thifme a rgn fur

terre
la

jufqu'au dluge pendant i656 ans

;

flon
les

Vulgate pendant 2262 ans flon Septante pendant 2 3 09 ans flon les
;
;

Samaritains
faible

et

qu'amli, s'en tenir au plus

nombre, le thifme a t la feule religion divine pendant 25 1 3 annes, jufqu'au temps o les Juifs difent que dieu leui donna une loi particulire dans un dfert. Enfin, fi le calcul du pre Petau tait vrai:
fi

flon cet trange philofophe qui a

l'a

fait

comme on
plume,
fix
il

dit

tant d'enfans

coups de
fur
; fi

avait fix cents vingt-trois milliars

cents douze millions

,

d'hommes
fils

la

terre

defeendans d'un feul

de No

les

38

PROFESSION DE FOI
frres

deux autres
autant;
fi

en avaient produit chacun

par confquentla terre fut peuple

,

de plus de dix-neuf cents milliars de fidelles en Tan 2 85 aprs le dluge, et cela vers le temps de la naiffance dCA braham flon Petau; et fi les hommes en ce temps-l n'avaient pas

corrompu
qu'il

leurs voies
alors

il

s'enfuit

videmment
qu'il

y eut
de

environ

dix -neuf cents

milliars

thiftes

de

plus

n'y

aujourd'hui

d'hommes

fur la terre.

Remontrance

toutes les religions.

Pour q^u o
d'hui

donc vous levez- vous aujour;

avec tant d'acharnement contre le thifme, Religions nes de fon fein vous
qui n'avez de refpectable que l'empreinte de

vos fuperftitions et par vos fables vous filles parricides, qui voulez dtruire votre pre? quelle eft la caufe de vos
;

fes traits dfigurs par

,

Craignez-vous que les thifles ne vous traitent comme vous avez trait lepaganifme, qu'ils ne vous enlvent
continuelles fureurs
?

vos
Les

temples, vos revenus, vos honneurs?

thifles

raffurez-vous, vos craintes font chimriques.

n'ont point de fanatifme

ils

ne

peuvent donc faire de mal; ils ne forment point un corps ils n'ont point de vues ambirpandus fur la furface de la terre, tieufes
, ;

DES THEISTES.
ils
;

39

ne l'ont jamais trouble l'antre le plus infect des moines les plus imbcilles peut cent fois plus fur la populace que tous les thiftes du monde ils ne s'aflemblent point, ils ne prchent point, ils ne font point de cabales. Loin d'en vouloir aux revenus des
;

temples

ils

fouhaitent que les glifes, les

mofques,

pagodes de tant de villages, aient toutes une fubfiftance honnte; que les curs les mollas les brames les talapoins les bonzes, les lamas de campagne foient plus leur aife pour avoir plus de foin des
les
,
,
,

enfans nouveaux-ns
les
,

pour mieux fecourir

malades pour porter plus dcemment les morts la terre ou au bcher ils gmillent que ceux qui travaillent le plus foient le moins rcompenfs. Peut-tre' font -ils furpris de voir des hommes vous par leurs fermens l'humilit
;

et la pauvret, revtus

du
,

nageans dans l'opulence

faite
ils

de prince, et entours d'un

titre

qui indigne

les citoyens.

Peut-tre ont-

rvolts en

fecret

lorfqu'un prtre

d'un certain pays a impof

des

lois

aux

monarques,
Ils

et des tributs leurs peuples.

,

pour le bon ordre pour l'quit naturelle que chaque Etat ft abfolument indpendant mais ils fe bornent des fouhaits, et ils n'ont jamais prtendu ramener la juilice par la violence.
dfireraient
,
;

40

PROFESSION DE
les

OI

8cC.
les

Tels font
ans
frres.

thifles; ils

font

frres

du genre humain,

et ils chriflent leurs

Ne

les

haifez

donc pas; fupportez

ceux qui vous fupportent; ne faites point de mal ceux qui ne vous en ont jamais fait ne violez point l'antique prcepte de toutes
les religions

dieu

et les

du monde, qui hommes.

eft

celui d'aimer

Thologiens, qui vous combattez tous, ne combattez plus ceux dont vous tenez votre

premier dogme. Muphti de Conftantinople, shrif de la Mecque, grand brame de Bnars, dala-lama de Tartarie qui tes immortel,

vque de

Rome

qui tes infaillible, et vous

leurs fuppts qui tendez vos

mains

et

vos
et

manteaux

l'argent

comme

les Juifs la

manne

jouifez tous

en paix de vos biens

de vos honneurs, fans har, fans infulter.

fans perfcuter les innocens,
thiftes
ficles
les pacifique^

qui,

forms par

dieu mme
aufli
ficles.

tant d

avant vous, dureront

la

plus que

vous dans
Rejgnation
,

multitude des
non
gloire,

et

dieu;

il

eji

troj

au-deffus de la gloire.

SERMONS

SERMONS
E T

HOMELIES.

Philofophie,

i~c.

Tome

II.

AVERTISSEMENT
DES EDITEURS.
N.ou
tel

donnons

ici le

Sermon

des cinquante

qu'il a

paru fparment, etenfuitedans

plufieurs recueils.

M.

de Voltaire ne

l'a

point
faites

infr dans les ditions de fes

uvres
le

fous
les

fes

yeux.

On

en retrouve
ici

fond dans
la

homlies qui font

imprimes
c'eflle

fuite.

Cet ouvrage

eil

prcieux
,

premier

o M. de
port

Voltaire

qui n'avait jufqu'alors

chrtienne que des atta-

la religion
,

ques indirectes
Il

ofa l'attaquer de front.

la profeffon de

parut peu de temps aprs

foi du vicaire Javoyard.

M. de

Voltaire fut

un peu jaloux du courage de

c'eft

Roujfean

et

peut-tre le feul fentiment de jaloufie

qu'il ait

jamais eu

mais
,

il

furpaffa bientt

Roujfeau en hardiefTe

comme il le furpaCTait

en gnie.

SERMON
DES CINQUANTE.
\^J
et
i

N qv A

t e perfonnes
,

inftruites

pieufes

raifonnables

s'aftemblent depuis

un an

tous les dimanches dans

et

une

ville

peuple

commerante
difcours
;

elles font

des prires, aprs

lefquelles

un membre de
enfuite
fait

la focit

prononce
pauvres.

un

repas on

une

collecte

on dne, pour
;

et aprs le
les

au prsident faire la prire et prononcer le fermon. Voici une de ces prires et un de ces fermons.
prfide fon tour
c'eft

Chacun

Si les

une bonne
ne

femences de ces paroles tombent dans terre, on ne doute pas qu'elles

fructifient;

Prire,

Dieu
tres, la
eft

globes et de tous les feule prire qui puiflevous convenir

les

de tous

la feule

foumifion

car

que demander
il
,

celui qui a tout ordonn, tout enchan depuis

permis de reprfenter fes befoins un pre confervez dans nos curs cette foumiffion mme, confervez-y votre religion pure cartez de nous toute fuperftition fi Ton peut vous infulter
eft
,

l'origine des chofes ? Si

pourtant

44
mes myftres

SERMON
,

par des facrifices indignes

;

aboliiez ces infla

fi

Ton peut dshonorer

fables
;

Divinit par des

ces fables jamais

abfurdes, priflent
jours

fi

les

du prince

et

du

magiftrat ne font point compts de toute

ternit, prolongez la dure

de leurs jours
la

confervez

la

puret de nos murs, l'amiti

fe portent,
les

que nos
qu'ils ont

frres

bienveillance
leur obif-

pour tous
prive;

hommes,
vivent

fance pour les lois,

et leur fagefle qu'ils et

dans

la

conduite

qu'ils

meurent en n'adorant qu'un

qui n'a
cis,

feul Dieu,
,

rmu-

nrateur du bien, vengeur du mal

un Dieu

pu

natre ni mourir, ni avoir des aflo-

mais qui a dans ce

monde

trop d'enfans

rebelles.

Sermon.

Mes

frres, la religion

en
les

la

voix fecrte
elle

de dieu qui parle tous

doit tous les runir, et

hommes;

non

les divifer;

donc

toute religion qui n'appartient qu'

eft

un peuple

faune.

La ntre

eft

dans fon principe

toutes les nations
la

celle

de l'univers entier; car nous adorons

un

Etre fuprme

comme

l'adorent,

nous pratiquons

juftice

que

toutes les nations enfeignent, et nous reje-

tons tous ces menfonges que les peuples fe

reprochent

les

uns aux autres

ainfi

d'accord

DES CINQUANTE.
avec eux dans
fe
le

45

principe qui les concilie,

les

nous diffrons d'eux dans

combattent.
Il
eft

chofes o

ils

impofible que le point dans lequel

tous les
fent,
et

hommes de
foit

tous les temps fe runifla

ne

Tunique centre de

vrit,

que les points dans lefquels ils diffrent tous, ne foient les tendards du menfonge. La religion doit tre conforme la morale,
et univerfelle

comme
fauffe.

elle

ainfi

toute religion
,

dont

les

dogmes

offenfent la morale

eft

certainement

afpect de perverfit

C'eft fous ce double et de fauffete que nous

examinerons dans ce difcours les livres des Hbreux et de ceux qui leur ont fuccd. Voyons d'abord fi ces livres font conformes enfuite nous verrons s'il peuvent la morale avoir quelque ombre de vraifemblance. Les
,

deux premiers points feront pour l'ancien Teftament, et le troifime pour le nouveau.
Premier point.

Vous
nous a
notre

favez,

mes

frres,

quelle horreur

faifis

lorfque nous avons lu enfemble

les crits des

Hbreux, en portant feulement

traits
,

attention fur tous les

,

contre la

puret

la charit

et la raifon

bonne foi la juftice univerfelle, que non- feulement

,

la

46

SERMON
,

on trouve dans chaque chapitre, mais que pour comble de malheur, on y trouve confacrs.

Premirement, fans parler de l'injuftice extravagante dont on ofe charger l'Etre fuprme d'avoir donn la parole un ferpent pour fduire une femme, et l'innocente poftrit de cette femme, fuivons pied pied
,

toutes les horreurs hifloriques qui rvoltent

la nature et le

ches

Loth,

bon fens. Un de ces patriarneveu d'"Abraham reoit chez lui

,

deux anges dguifs en

plerins

les

habitans

de Sodorne conoivent des dfirs impudiques pour les deux anges; Loth, qui avait deux jeunes filles promifes en mariage, offre de les proftituer au peuple la place de ces deux trangers. Il fallait que ces filles fufTent trangement accoutumes tre proftitues, puifque la premire chofe qu'elles font aprs que

confume par une pluie de feu, et que leur mre a t change en une ftatue de fel, c'eft d'enivrer leur pre deux nuits de fuite pour coucher avec lui l'une
leur ville a t

de l'ancienne fable arabique de Cyniras et de Myrrha; mais dans cette fable bien plus honnte Myrrha eft punie de fon crime au lieu que les filles de Loth font rcompenfes par la plus grande et la plus chre bndiction flon fefprit
aprs l'autre; cela
eft

imit

DES
juif
:

N Q^U A N T
mres
d'une

E.

47

elles

font

nombreufe

poftrit.

Nous
eft fa

n'infifterons point fur le

menfonge
fa

'Ifaac, pre des juftes, qui dit

1

que

femme

fur; foit qu'il ait renouvel ce menfonge d'Abraham, foit qu Abraham ft coupable en effet d'avoir fait de fa fur fa propre

femme; mais arrtons-nous un moment au patriarche Jacob qu'on nous donne comme le modle des hommes. Il force fon frre
qui meurt de faim, de
d'aneffe
lui cder

fon droit

il

pour une affiette de lentilles; enfuite trompe fon vieux pre au lit de la mort; aprs avoir tromp fon pre, il trompe et vole fon beau-pre Laban: c'eft peu d'poufer deux fceurs, il couche avec toutes fes fervantes
tel
,

et

dieu
Dina

bnit cette incontinence et

les enfans

ces fourberies.

Quels font
eft

d'un

pre
,

fa fille plat

un

prince de
le

Sichem

et
,

il

vraifemblable qu'elle aime

;

ce prince

puifqu'elle couche avec lui

la

prince la

demande en mariage, on

lui

accorde condition qu'il fe fera circoncire,

lui et fon peuple.

Ce

prince accepte
lui et les

la

pro-

position

mais
cette

fitt

que

fiens fe

font

fait

opration douloureufe, qui

laiffer

pourtant leur devait

pour
les

fe

dfendre,

la famille

alfez de forces de Jacob gorge

tous les

hommes de Sichem,
et les enfans.

et fait efclaves

femmes

48

SERMON
, ,

dans notre enfance entendu de Plope ; cette inceftueufe abomination eft renouvele dans Juda, le patriarche il couche et le pre de la premire tribu avec fa belle-fille, enfuite il veut la faire mourir. Ce livre aprs cela fuppofe que Jofeph, un enfant de cette famille errante, eft vendu en Egypte, et que cet tranger y eft tabli premier miniftre pour avoir expliqu un fonge. Mais quel premier miniftre qu'un homme qui dans un temps de famine
l'hiftoire
;

Nous avons

une nation de pour avoir du pain quel

oblige toute
!

fe faire efclave

magiftrat parmi
oferait

nous, dans

un temps de famine,
fi

propofer un march

abominable,

et quelle
?

nation accepterait cet infme

march

N'exa-

minons point
perfonnes de
blirent en

ici

comment
,

foixante et dix

la famille

Egypte

de Jqfeph, qui s'tapurent en deux cents

quinze ans fe multiplier jufqu' fix cents mille combattans fans compter les femmes,
les

vieillards

et

les

enfans

ce

qui devait

compofer une multitude de prs de deux millions d'ames. Ne difcutons point com-

ment

le texte

lorfque le

porte quatre cents trente ans, mme texte en a port deux cents

quinze. Le

nombre

infini

de contradictions

qui font le fceau de l'impofture, n'eft pas ici Ecartons l'objet qui doit nous arrter.
pareillement

DES CINQUANTE.
pareillement
et des
les

49

prodiges ridicules de Mofe,

enchanteurs de Pharaon, et tous ces miracles faits pour donner au peuple juif un

malheureux coin de mauvaife

achtent enfuite par
le

terre
le

qu'ils

fang et par
fertile terre

crime,

au

lieu
ils

de leur donner la
taient.

d'Egypte Tenons-nous-en cette voie

par laquelle on
fait

affreufe

d'iniquit,

le

fait

marcher.

de Jacob un voleur, et il fait des voleurs de tout un peuple il ordonne fon peuple de drober

Leur Dieu avait

et et

d'emporter tous

les vafes d'or et

d'argent

tous les uftenfiles des Egyptiens.

ces mifrables

Voil

donc

au nombre de fix cent au lieu de prendre les armes en gens de cur, s'enfuient en brimille combattans qui
,

gands conduits par leur Dieu. Si

leur avait voulu
il
il

ce

Dieu
:

donner une bonne terre, pouvait leur donner l'Egypte mais non
;

les

conduit dans un dfert.

Ils

pouvaient
ils

fe fauver par le
fe

chemin

le

plus court, et

dtournent de plus de trente milles pour paner la mer Rouge pied fec. Aprs ce beau miracle, le propre frre de Mofe leur fait un
autre dieu,
et

ce dieu
le

eft

un veau. Pour
Mofe ordonne
leurs frres
,

punir fon frre,

mme
fils
,

des pr trs de tuer leurs

leurs

pres; et ces prtres tuent vingt-trois mille juifs qui fe laiflent gorger comme des btes.
Philofophie, c.

Tome IL

50

SERMON
, ,

Aprs cette boucherie il n'eft pas tonnant que ce peuple abominable facrifie des victimes humaines fon dieu qu'il appelle Adoni du nom d'Adonis, qu'il emprunte des Phniciens. Le vingt-neuvime verfet du
chapitre

XXVII du

Lvitique dfend exprefles

,

fment de racheter
l'anathme du

hommes dvous

facrifice

et c'eft fur cette loi

de

Cannibales

que
fa

Jepht,
fille.

quelque temps

aprs,

immole

propre

de vingt -trois mille hommes gorgs pour un veau on nous en compte encore vingt-quatre mille autres, immols pour avoir eu commerce avec des filles idoltres; digne prlude, digne exemple, mes frres, des perfcutions en matire de
n'tait pas allez
,

Ce

religion.

Ce peuple avance dans

les

rochers de
,

la Paleftine.

pays
tans,
les les

leur dit

dieu

dans Voil votre beau Egorgez tous les habiles dferts et

tuez tous les enfans mles, faites mourir

femmes maries, rfervez pour vous toutes petites filles. Tout cela eft excut
flon les livres hbreux;
,

la lettre

et
le

nous
texte

frmirions d'horreur ce rcit

n'ajoutait pas
le

fi

que

les juifs

trouvrent dans
brebis, 62000 32ooo pucelles.

camp des Madianites 675000

61000
nes,
et

bufs,

DES CINQUANTE.
L'abfurdit dtruit heureufcment
barie
ici
;

5l
bar-

ici la

mais, encore une

qui
eft

fois,

ce

n'eft

pas
;

que j'examine

le ridicule

et l'impoflible

je m'arrte ce

excrable.

Aprs

avoir pafT le Jourdain pied fec, comme la mer, voil ce peuple dans la terre promile. La premire perfonne qui introduit, par

une
tue

trahifon

ce peuple faint

eft

une

profti-

nomme
,

Rahab.

Dieu
les
;

fe joint cette

proftitue

il fait

tomber

murs de Jricho

le faint peuple au bruit de la trompette entre dans cette ville, fur laquelle il n'avait,

de fon aveu, aucun droit,

et

il

maffacre les
PalTons

hommes
cifis, les

les

femmes

et les enfans.

fous filence les autres carnages, les rois cru-

prtendues guerres contre

les

gans

meurtre de ceux de Gaza et qui ne pouvaient prononcer le mot Sciboletk. Ecoutons cett'e belle aventure. Un lvite arrive fur fon ne. avec fa femme,
d'Afcalon
,

et le

de Benjamin : quelques benjamites voulant abfolument commettre Sodome avec le lvite, ils le pch de

la tribu

Gabaa dans

auouviffent leur brutalit fur la

femme qui
les

meurt de
bles
:

cet excs;

il

fallait

punir

coupa-

point du tout. Les onze tribus maflacrrent toute la tribu de Benjamin ; il n'en

chappe que

fix

cents

hommes

mais

les

onze

tribus font enfin fches

de voir prir une

52
des

SERMON

douze; et pour y remdier, ils exterminent les habitans d'une de leurs propres villes pour y prendre fix cents filles qu'ils donnent aux fix cents benjamites furvivans pour perptuer cette belle race. Que de crimes commis au nom du Seigneur ne rapportons que celui de l'homme de dieu {Aod). Les Juifs venus de fi loin pour conmalgr qurir, font fournis aux Philiftins le Seigneur, ils ont jur obiflance au roi
!

Eglon

un

faint juif,

c'eft

Aod, demande

parler tte tte avec le roi de la part de dieu.

ne manque pas d'accorder l'audience ; et c'eft de cet exemple qu'on s'eft fervi tant de fois chez les chrtiens pour trahir, pour perdre, pour maflacrer tant de fouverains.

Le

roi

Aod l'affamne

Enfin

la

nation chrie

qui avait t

ainfi

gouverne par dieu mme, veut avoir un roi de quoi le prtre Samuel eft bien fch. Le premier roi juif renouvelle la coutume d'immoler des hommes Saiil ordonna prudemment que perfonne ne manget de tout le jour pour combattre les Philiftins, et pour que les foldats euffent plus de vigueur il jura au Seigneur de lui immoler celui qui heureufement le peuple fut aurait mang plus fag que lui il ne permit pas que le fils du roi ft facrin pour avoir mang un
,
:

, ,

DES
peu de
la

CINQUANTE.
mes
la

53

miel. Mais voici,

frres, l'action
:

plus dteftable et

plus confacre

il eft

prend prifonnier un roi du pays , nomm Agag ; il ne tua point fon prifonnier, il en agit comme chez les nations humaines et polies. Ou'arriva-t-il? le Seigneur en eft irrit; et voici Samuel, prtre du Seigneur, qui lui dit i Vous tes rprouv pour avoir " pargn un roi qui s'eft rendu vous et aufitt ce prtre boucher coupe Agagpav morceaux. Que dirait -on, mes frres, li
dit

que

Saiil

.i

lorfque l'empereur Charles - Quint eut

un

roi

de France en

fes

mains
tes

fon chapelain ft
n'avoir

venu

lui dire

Vous

damn pour

pas tu Franois I, et que ce chapelain et

gorg ce roi de France aux yeux de l'empereur,

et

en et

fait

un hachis? Mais que

de celui qui
Juifs,
et

direz-vous
eft

du

faint

roi David,
le

agrable devant
le

Dieu des

qui mrite que

Mme
fait

David brigand, ranonne

roi

Ce bon

vienne de fes reins ? d'abord le mtier de

pille

et

tout

ce

qu'il

trouve
riche
et fe

il

pille

entre autres

un homme

Nabal, et il poufe fa femme rfugie chez \zxoi Achis; il va pendant

mettre feu et fang
roi Achis
,

nomm

la nuit

les
:

villages

de ce

fon bienfaiteur
,

il
,

gorge
enfans

dit le texte facr

hommes femmes
refte

de peur qu'il ne

quelqu'un pour en

54

SERMON
Devenu
roi
,

porter la nouvelle.

il

ravit la

femme
cet

d'Ure, fait tuer le mari,

et c'eft

de

homicide que vient le mefie blafphme de dieu, dieu lui-mme Ce David, devenu ainfi l'aeul de dieu pour rcompenfe de fon horrible crime eft puni pour la feule bonne et fage action qu'il ait faite. Il n'y a pas de prince bon et prudent qui ne doive favoir le nombre comme tout pafteur doit de fon peuple favoir le nombre de fon troupeau. David fait le dnombrement, fans qu'on nous dife pourtant combien il avait de fujets et c'eft pour avoir fait ce fage et utile dnombrement, qu'un prophte vient de la part de dieu lui donner choifir, de la guerre, de la
adultre
;

pefte,

ou de la famine. Ne nous appefantilTons pas

fur les

frres,

barbaries

fr.ns

mes chers nombre des

rois

de Juda
ce
,

et d'Ifral,
,

fur ces meurtres,

fur ces attentats

ridicules
;

toujours mls de contes

ridicule pourtant eft toujours

et
il

fanguinaire
Elife
fait

n'y a pas jufqu'au prophte

qui ne foit barbare.

Ce digne dvot

dvorer quarante enfans par des ours, parce que ces petits innocens l'avaient appel
tte

chauve.

Laiffons l

cette

nation atroce

dans

fa captivit

efclavage fous les Romains

de Babylone et dans fon avec toutes les

,

DES CINQUANTE.
qui avait
fi

55

belles promefles de leur dieu Adonis ou Adona,

domination de toute la terre. Enfin, fous le gouvernement fage des Romains, il nat un mes frres, ce roi aux Hbreux et ce roi silo ce meflie vous favez qui il eft c'eft celui qui, ayant d'abord t mis dans le
fouvent allure aux Juifs
la
;
, , ,
:

grand nombre de ces prophtes fans miffion

qui , n'ayant pas le facerdoce , fe fefaient un mtier d'tre infpirs, a t, au bout de

quelques centuries, regard

N'allons pas plus
prtextes, fur quels
loin;
faits,
,

comme un

Dieu.

voyons

fur quels

fur quels miracles,

fur quelles prdictions

enfin fur quel fon-

dement

eft

btie cette dgotante et

abomi-

nable hiftoire.

Second point.

O mon
ce
tiffu

dieu!
fi

fi

tu defcendais

fur la terre,

tu

me
,

toi-mme commandais de croire

,

de meurtres

de vols

d'aiTaflinats

d'inceftes,

commis par ton ordre

:

nom,
pas

je te dirais

en ton Non, tafaintet ne veut

et

que j'acquiefce ces chofes horribles qui t'outragent tu veux m'prouver fans
;

doute.

Comment
teurs,

donc, vertueux

et fages audi-

pourrions -nous

croire cette affreufe

56
hiftoire

SERMON

fur les tmoignages mifrables qui en relient ? nous Parcourons d'une manire fommaire ces
fi

livres

faulfement imputs Mdije

il

je dis

fauffement, car

n'eft

pas

pomble que Mofe

temps aprs lui et nul de nous ne croirait que les mmoires de Guillaume, prince d'Orange, fuffent de fa main, fi dans ces mmoires il tait parl de faits arrivs aprs fa mort. Parcourons, dis-je, ce qu'on nous raconte fous le nom de Mofe. D'abord dieu fait
;

ait parl de chofes arrives long-

la

lumire qu'il

nomme jour,
et

puis les tnbres

qu'il

nomme
il

nuit,

ce fut le premier jour.

le foleil

Ainfi
ft

y eut des jours avant que

le

fait.

Puis

fixime jour,
;

dieu

fait

l'homme

mais l'auteur, oubliant que la et la femme femme tait dj faite, la tire enfuite d'une cte d'Adam. Adam et Eve font mis dans un
jardin d'o
il

fort

quatre fleuves;
il

et

parmi

ces quatre fleuves

et le Nil
,

y en a deux
ferpent
tait
le

l'Euphrate

qui ont leur fource mille lieues

l'un

de

l'autre.
;

Le
il

parlait

alors

comme l'homme

plus fin des

animaux des champs, ilperfuade la femme de manger une pomme, et la fait ainfi chafTer du paradis. Le genre humain fe multiplie, et les enfans de d i e u deviennent amoureux

DES CINQUANTE.
des
filles

des

fur la
fait

terre,
;

hommes. Il y et dieu fe
il
;

avait des gans

repentit d'avoir

voulut donc l'exterminer par le dluge mais il voulut fauver No, et lui commanda de faire un vanTeau de trois cents coudes de bois de peuplier dans ce feul vaifTeau doivent entrer fept paires de tous les animaux mondes et deux
:

rhomme

donc pendant dix mois que Peau fut Or, vous voyez ce qu'il et
des
;

immondes

il

fallait

les

nourrir

fur la terre.
fallu

pour

nourrir quatorze lphans, quatorze chameaux,

quatorze bufles, autant de chevaux, d'nes,

d'lans
,

de

cerfs

de daims

de ferpens

d'autruches, enfinplus de deux mille efpces.

Vous me demanderez o
pour
l'lever

l'on avait pris l'eau

la

fur

toute

terre,

quinze

coudes au-dffus des plus hautes montagnes? Le texte rpond que cela fut pris dans les
cataractes
cataractes.

du

ciel.

Dieu
fait,

fait

o font

ces

Dieu

aprs le dluge,

une

alliance avec No, et avec tous les

et pour confirmer cette alliance
l'arc-en-ciel.
,

animaux;
il

inftitue

Ceux qui

crivaient
,

cela n'taient

pas,

comme vous voyez

grands

phyficiens.

Voil donc No qui a une religion donne

de dieu, et cette religion n'eu ni juive ni chrtienne. La poftrit de No veut btir

58
une tour qui
prife
.'

SERMON
aille

jufqu'au
;

ciel

belle entre-

dieu

la craint

il fait

parler plusieurs

langues diffrentes en

qui fe difperfent.

un moment aux ouvriers Tout eft dans cet ancien

got oriental.
C'eft
villes

une pluie de feu qui change des

lac
;

en

c'eft la

femme de
c'eft

Loth

change

en une ftatue de
toute

fel;

Jacob qui fe bat

,

une

nuit
;

contre
c'eft

bleff la cuiffe
,

un ange qui eft Jofeph vendu efclave

en Egypte qui devient premier miniftre pour avoir expliqu un rve. Soixante et dix perfonnes de fa famille s'tablifTent en Egypte, et en deux cent quinze ans fe multiplient ,

comme nous
lions.

l'avons

vu

jufqu' deux milmillions d'hbreux

Ce

font ces

deux

qui s'enfuient d'Egypte, et qui prennent le

plus long pour avoir le plaifir de pafer la

mer

fec.

Mais ce miracle n'a rien d'tonnant; les magiciens de Pharaon en fefaient de fort beaux ils changeaient comme lui une verge en ferpent ce qui eft une chofe toute
;

fimple.
Si Moife

changeait les eaux en fang

ainfi

fefaient les fages

de Pharaon.
auffi.

Il fefait

natre

des grenouilles, et eux

Mais
;

ils

furent
,

vaincus fur

l'article

des poux

les Juifs

en

DES
cette partie,

CINQUANTE.
en favaient plus que

5g

les autres

nations.

Adona fait mourir chaque premiern d'Egypte pour laifer partir fon peuple fon aife. La mer fe fpare pour ce peuple ,
Enfin,
c'tait

bien
;

le

moins qu'on pt
eft

faire

en cette
force.

occafion

tout le refte

de

la

mme

Ces peuples crient dans le dfert. Quelques maris fe plaignent de leurs femmes; auflitt il fe trouve une eau qui fait enfler et crever une femme qui aura forfait fon honneur.
Ils

n'ont ni pain ni
cailles et

pte

on

leur

fait

pleuvoir des

de la manne. Leurs habits fe confervent quarante ans, et croiflent il defcend apparemment avec les enfans
;

des habits du
ns.

ciel

pour les enfans nouveaux-

prophte du voifinage veut maudire mais fon neffe s'y oppofe avec peuple ce
,

Un

un ange,

et l'an elle parle

trs-raifonnablement

et allez long- temps

au prophte. attaque1- il une ville, les peuple Ce murailles tombent au fon des trompettes, comme Amphion en btiflait au fon de fa flte. Mais voici le plus beau cinq rois amorrhens, c'eft--dire cinq chefs de village, tchent de s'oppofer aux ravages de Jofu :
:

ce n'eft

pas alfez qu'ils foient vaincus, et

fafle

qu'on en

un grand carnage

le

Seigneur

60

SERMON
fugitifs, et

Adona fait pleuvoir fur les fuyards une grotte pluie de pierres. Ce n'eft pas encore allez;
il

chappe quelques

pour donner
le foleil

Ifral tout le temps de les pourfuivre, la

nature fufpend fes

lois

ternelles

s'arrte Gabaon, et la lune fur Ajalon. Nous ne comprenons pas trop comment la lune tait de la partie, mais enfin les livres de Jofu ne permettent pas d'en douter, et il cite pour fon garant le livre du Droiturier. Vous remarquerez en pafant que ce livre
,

du
c'eft

Droiturier eft cit dans les Paralipomnes

comme
un

fi

Ton vous donnait pour authen,

de Charles - Quint dans lequel on citerait Fuffendorf. Mais paiTons de miracles en miracles, allons jufqu' Sam/on,
tique
livre

reprfent

comme un fameux

paillard,

ami

de dieu. Celui-l, parce qu'il n'tait pas raf, dfait mille Philiftins avec une mchoire
d'ne,
et

attache par

la

queue

trois cents

renards qu'il trouve point

Il

nomm.
qui

n'y

a prefque pas une page

;

ne

ici, c'eft l'ombre de Samuel qui parat la voix d'une forcire l c'eft l'ombre d'un cadran fuppof que
; , (

prfente de pareils contes

ces

mifrables
dix

euffent

des

cadrans

qui

recule de

degrs la prire iEzchias

demande judicieufement ce ligne. lui donne le choix de faire avancer ou

qui

Dieu
reculer

DES
l'heure
rTeft
,

CINQUANTE.
docte
Ezchias
faire

6l

et le

trouve qu'il

pas

difficile

de

avancer l'ombre,

mais bien de la reculer. C'eft Elle qui monte au

ciel dans un char de feu; ce font des enfans qui chantent dans une fournaife ardente. Je n'aurais jamais fait fi je voulais entrer dans le dtail de toutes les extravagances inoaies dont ce

livre

fourmille; jamais

le

fens

commun ne

fut attaqu avec tant d'indcence et

,

de fureur. Tel eft d'un bout l'autre, cet ancien Teftament, le pre du nouveau, pre qui dfavoue fon fils, et qui le tient pour un
enfant btard et rebelle; car les Juifs ,fidelles
la loi de Mofe regardent avec excration chriftianifme le lev fur les dbris de cette
,

loi.

Mais les chrtiens, force de fubtilifer, ont voulu juftifier le nouveau Teftament par
l'ancien

mme

ainfi

ces

deux

religions fe
;

combattent avec les mmes armes elles appellent en tmoignage les mmes prophtes
elles attellent les

mmes

prdictions.

Les

ficles

venir qui auront

vu

palier

ces ficles infenfs, et qui peut-tre,

hlas!

en reverront d'autres non moins indignes de

dieu

et

des

hommes,

pourront-ils croire

que le judafme et le chriftianifme fe foient appuys fur de tels fondemens fur ces pro,

phties

et quelles

prophties

Ecoutez

le

62
prophte

SERMON
Ifae eft

appel par le roi Achat

roi

dejuda, pour lui faire quelques prdictions, flon la coutume vaine et fuperftitieufe de
tout

TOrient

car
,

ces

prophtes

taient,

comme vous

favez

des gens qui fe mlaient

de deviner pour gagner quelque chofe, ainfi. qu'il y en avait beaucoup en Europe dans le ficle paf,et fur-tout parmi le petit peuple.

Le

dans Jrufalem par Salmanafar qui avait pris Samarie , demanda donc au devin une prophtie et un figne ;
roi

Achaz,

affig

lfae lui dit:

jj ?

Voici

le figne.

Une
fils

fille

fera engrofee,

elle enfantera
il

un

qui aura
le

nom Emmanuel;
et

manbien;

gra

du beurre

du miel jufqu'

ce qu'il

?
?>
>>

fche rejeter
et
terre

mal,

et choifir le

avant que cet enfant foit en tat, la que tu as en dteftation fera aban:

9? ?

et l'Eternel donne par fes deux rois foufflera aux mouches qui font fur les

m bords des

ruilfeaux d'Egypte et d'Affur;

et le
et

Seigneur prendra un rafoir de louage,

barbe

) j

fera la

au roi

d'Affur;
>?

il

lui

rafera la tte et le poil des pieds.

,

Aprs cette belle prdiction rapporte dans lfae, et dont il n'eft pas dit un mot dans le livre des Rois, le prophte lui com-

mande d'abord d'crire dans un grand rouleau,

qu'on
fe hte

de

butiner

il

hte

le pillage,

DES
,

CINQUANTE.
,

63

couche avec une fille et lui fait un enfant mais , au lieu de l'appeler Emmanuel, il lui donne le nom de Maher Salabas. Voil mes frres ce que les chrtiens ont dtourn en faveur de
puis en prfence de tmoins
il
; , ,

leur

Chrift

voil

la

prophtie qui tablit

qui le prophte

le chriftianifme.
fait

La

fille

un

enfant, c'eft incontestablement la Vierge

:

Marie

Maher Salabas c'eftjESUS-CHRiST;

pour le beurre et le miel, je ne fais pas ce que c'eft. Chaque devin prdit aux Juifs leur dlivrance quand ils font captifs et
,

cette dlivrance,
la

c'eft,

flon les chrtiens,

Jrufalem clefte,
eft

et l'Eglife

Tout

prdiction chez les

de nos jours. Juifs; mais chez

et toutes ces

les chrtiens tout eft miracle,

de jesus-christ. mes frres une de ces belles et Voici le grand prophte clatantes prdictions d'Aquilon, un vent et quatre Ezchiel voit
prdictions font des figures
,

animaux, et des roues de chryfolite toutes et l'Eternel lui dit Lvepleines d'yeux et va-t-en puis enfuite. lui, mange un livre, L'Eternel lui commande de dormir trois cent quatre-vingt-dixjours furie ct gauche
; :

et enfuite quarante fur

le
lie

le

ct droit. L'Eternel
;

avec des cordes

ce
:

aiFurment un

homme

lier

prophte tait nous ne fommes

pas au bout. Puis -je rpter fans vomir ce

64
que

SERMON
dieu ordonne
lui

Ezchiel f

il

le

faut.

ordonne de manger du pain d'orge cuit avec de la merde. Croirait-on que le plus fale faquin de nos jours pt imaginer de pareilles ordures? oui, mes frres, le prophte mange fon pain d'orge avec fes il fe plaint que excrmens ce djen lui rpugne un peu, et dieu, par accommodement, lui permet de ne plus mler fon pain que de la fiente de vache. C'eft donc l un type, une figure de l'Eglife de jesus;

Dieu

CHRIST.
Aprs cet exemple,
ter
il

eft

inutile d'en rappor-

de perdre notre temps combattre toutes les rveries dgotantes et abominables qui font le fujet des difputes
d'autres
,

et

entre les Juifs et les chrtiens: contentons-

nous de dplorer l'aveuglement

plaindre

le
la

plus
raifon

qui
;

ait

jamais offufqu

humaine

aveuglement finira comme tant d'autres et venons au nouveau Teftament digne fuite de ce que nous venons de dire.
efprons

que

cet
;

Troificme point.

C'est en
peu plus
dans
les

vain que

les Juifs

furent

un

clairs
ficles

que barbares dont nous venons

d'Augii/le

du temps

de

DES
de parler:
c'eft

Q..U

A N T

E.

65
com-

en vain que

les Juifs

mencrent connatre l'immortalit de l'me, dogme inconnu Moife; et les rcompenfes de dieu aprs la mort des juftes, comme les punitions quelles qu'elles foient) pour les mchans dogme non moins ignor cMofe ; la raifon n'en pera pas davantage chez le mifrable peuple dont eft fortie cette reli(
,

gion chrtienne qui a t

la

fource de tant

mes

de divifions , de guerres civiles et de criqui a fait couler tant de fang et qui eft partage en tant de fectes dans les coins de la terre o elle rgne.
;
,

y eut toujours chez les Juifs des gens qui firent les prophtes de la lie du peuple pour fe diftinguer de la populace voici celui qui a fait le plus de bruit, et dont on a
Il
,
;

fait

un dieu

voici le prcis de fon hiftoire,

en peu de mots, telle qu'elle eft rapporte dans les livres qu'on nomme Evangiles. Ne cherchons point dans quel temps ces livres ont t crits, quoiqu'il foit vident qu'ils l'ont t aprs la ruine de Jrufalem. Vous
favez avec quelle abfurdit les quatre auteurs fe contredifent , c'eft une preuve dmonftrative

de menfonge

hlas

nous n'avons

pas befoin de tant de preuves pour ruiner

ce malheureux difice; contentons-nous d'un rcit court et fidelle.
Philofophie, c.

Tome IL

66

SERMON
1

D'abord on fait jesus defcendant d Abraham et de David et l'crivain Matthieu compte quarante-deux gnrations en deux mille ans mais dans fon compte il ne s'en trouve que quarante et une et dans cet arbre gnalo,

gique

qu'il

tire

du

livre

des

Rois,

il

fe

trompe encore lourdement en donnant Jqfias pour pre Jchonias. Luc donne auii une gnalogie mais il met quarante-neuf gnrations depuis Abraham
,

et ce font des gnrations toutes diffrentes.

Enfin
celles

pour comble ces gnrations font de Jofeph^ et les vanglifles aflurent

,

que jesus
vrit,

de Jofeph. En dans un chapitre d'Allemagne fur de telles preuves de nobleffe? et et c'en du fils de dieu dont il s'agit
n'elt

pas

fils

ferait-

on

reu

c'eft

dieu lui-mme
!

qui

eft

l'auteur de ce

livre

que quand je su s roi des Juifs fut n dans une table dans la ville de Bethlem trois mages, ou trois rois virent
Matthieu dit
,

fon toile en Orient,

toile,

qu'ils

fuivirent cette

laquelle

que
fit

le roi

Bethlem, et Hrode ayant entendu ces chofes,

s'arrta

fur

mafacrer tous les petits enfans au-deffous

:

de deux ans

une horreur plus ridicule? Matthieu ajoute que le pre et la mre menrent le petit enfant en Egypte, et y
y
a
- 1

- il

DES CINQUANTE.
relirent jufqu'
la
:

67

mort d'Hrode. Luc dit formellement le contraire il remarque que Jofeph et Marie ritrent paifiblement pendant qu'ils allrent fix femaines Bethlem Jrufalem, de l Nazareth, et que tous
;

les ans ils allrent

Jrufalem.
fe

Les

vangliftes

contredifent fur

le

temps de la vie de je su s, furies miracles, fur le jour de la cne, fur celui de fa mort;
en un mot
,

fur prefque tous les faits.

Il

y
les

avait

quarante -neuf
des

vangiles
ficles

faits
,

par

chrtiens

premiers
quatre
ils

qui fe
;

contredifaient tous encore davantage

enfin
:

Ton

choifit

les

qui

nous

refient

mais quand

mme
!

feraient tous d'accord,

,

grand Dieu que de misque d'inepties res que de chofes puriles et odieufes! La premire aventure de JESUS, c'eft-dire du fils de dieu, c'eft d'tre enlev
!

par

le

diable; car le diable,

le livre

qui n'a point

joue un grand rle dans l'Evangile. Le diable donc emporte dieu fur une montagne dans le dfert; il lui montre de l tous les royaumes de la Ouelle eft cette montagne d'o l'on terre. dcouvre tant de pays ? nous n'en favons
paru dans

de Moife

rien.

et

Jean rapporte que jesus va une noce, qu'il y change l'eau en vin; qu'il chaiTe

6S

SERMON
parvis

du

du temple ceux qui vendaient des animaux pour les facrifices ordonns par
Toutes
iions
les

la loi.

maladies taient alors des poffefet

les

du diable;

Il

en

effet

je su
paflant

donne
les

pour million
diables.

aptres

de chaffer

un poffd qui avait une lgion de dmons et il fait entrer ces dmons dans un troupeau de cochons qui fe prcipitent dans la mer de Tibriade on peut croire que les matres de ces cochons, qui apparemment n'taient
dlivre

donc en

pas juifs
farce.
11

ne furent pas contens de cette

gurit

un aveugle,

et
fi

cet aveugle

voit

des
Il

hommes comme

c'taient des

veut manger des figues en hiver, il en cherche fur un figuier, et n'en trouvant point, il maudit l'arbre et le fait fcher; et le texte ne manque pas d'ajouter prudemment Car ce ri tait pas le temps des figues. il fait Il fe transforme durant la nuit
arbres.
:

En vrit les contes venir Mofe et Elie. de forciers approchent-ils de ces impertinen. .

ces ? cet

homme
vipres
,

qui difait continuellement

,

des injures
race
de

aux pharifiens
fe'pulcres

qui les appelait

,

blanchis

eft

enfin

traduit par

eux
;

la juftice et fupplici

avec
t

deux voleurs

et les
fa

hiftoriens ont le front

de nous dire qu'

mort

la

terre a

DES CINQUANTE.
couverte de tnbres en plein midi
pleine lune
,

69
,

et

en
fi

comme

fi

tous les crivains

de ce temps-l n'auraient pas parl d'un

trange miracle.

Aprs
cit
,

cela

il

ne cote rien de
la fin

fe dire refTuf,

et

de prdire

du monde
s fubifte

qui n'eft

pourtant pas arrive.

La
faire

fecte de ce j E s
;

cache

le

fanatifme l'augmente

on n'ofe pas d'abord

,

de cet

homme un Dieu
:

mais bientt

ne fais quelle mthaphyfique de Platon s'amalgame avec la fecte nazarenne; on fait de. je su s le logos le vrbe-Dieu puis confubftantiel dieu fon pre. On imagine la Trinit et pour la
je
,

on s'encourage

faire croire

on

falfifie les

premiers vangiles.

On ajoute unpaage touchant cette vrit, de mme qu'on falfifie l'hiftorien Jofephe pour
,

lui

faire

dire

un mot de JESUS, quoique

hiftorien trop grave
tel
;

Jofephe foit
fait

un

pour avoir

mention d'un

fuppofer des fibylles

tifices
,

homme. On va jufqu' en un mot point d'ar,

que les nazarens ne mettent en uvre. Au bout de trois cents ans ils viennent bout de faire reconnatre ce jesus pour un dieu et non contens de ce blafphme ils pouffent
de fraudes
,

d'impoflures

enfuite l'extravagance jufqu' mettre ce dieu

dans un morceau de pte

et tandis

que leur

, ,

70
dieu
eft

SERMON
mang des
fouris
, ,

qu'on le digre qu'on le rend avec les excrmens ils foutiennent qu'il n'y a pas de pain dans leur hoftie que c'eft dieu feul qui s'eft mis la voix d'un homme. la place du pain Toutes les fuperftitions viennent en foule on la rapine y prfide inonder TEglife vend les indulgences ainfi que les bnfi;

ces

et tout eft l'enchre.

Cette fecte fe partage en une multitude

de fectes
les rois

dans tous
,

on s'gorge
,

temps on fe bat on s'alTaffine. A chaque difpute

les
,

les princes font maiTacrs.

Tel
l'arbre

eft le fruit

mes
,

trs-chers frres
la

de

la croix

de

de potence qu'on a
,

divinife.

Voil donc pourquoi on ofe faire venir dieu fur la terre pour livrer l'Europe pendant des ficles au meurtre et au brigandage. Il eft vrai que nos pres ont fecou une partie
!

de ce joug affreux qu'ils fe font dfaits de quelques erreurs , de quelques fuperftitions mais bon Dieu qu'ils ont laifT l'ouvrage imparfait! Tout nous dit qu'il eft temps d'achever et de dtruire de fond en comble l'idole dontnous avons peine brif quelques doigts. Dj une foule de thologiens embrafe le focinianifme qui approche beaucoup de l'adoration d'un feul Dieu dgage de fuperftition.
;

DES CINQUANTE.
L'Angleterre
,

71

nos provinces font pleines de docteurs fages qui ne demandent qu' clater il y en a aufi un grand nombre dans d'autres pays pourquoi s'obftiet fe ner enfeigner ce qu'on ne croit pas rendre coupable envers dieu de ce pch

l'Allemagne

norme ? On nous
peuples
,

dit

qu'il

faut des myftres

aux

qu'il

faut les
faire

tromper.

Eh

mes

frres, peut

-on

cet outrage

au genre

humain

nos pres n'ont - ils pas dj t aux peuples la tranffubftantiation la confemon auriculaire les indulgences les exorcifmes les faux miracles et les images ridicules? Ce peuple n'eft-il pas accoutum la privation de ces alimens de fuperftition ? il faut avoir le courage de faire quelques pas le peuple n'eft pas fi imbcille qu'on le penfe; il recevra, fans peine, un culte fage et fimple d'un Dieu unique tel qu'on nous dit
!

-,

qu'Abraham
tel qu'il eft

et

No
la

le

profraient

tel

que
,

tous les fages de l'antiquit l'ont profelT

reu

Chine par tous

les lettrs

Nous ne prtendons pas

,

dpouiller les prtres

de ce que la libralit des peuples leur a donn mais nous voudrions que ces prtres , qui fe raillent prefque tous fecrtement des

menfonges qu'ils dbitent fe joignirent nous pour prcher la vrit. Qu'ils y prennent
,

72
garde
,

SERMON
ils
,

offenfent
et alors
ils

ils

dshonorent

la

Divinit

la

glorifieraient.

Que

ii

de biens ineftimables feraient produits par un heureux changement les princes et les les peumagiftrats en feraient mieux obis ples plus tranquilles l'efprit de divilion et de haine diffip. On offrirait dieu, en paix les prmices de fes travaux il y aurait certainement plus de probit fur la terre car un grand nombre d'efprits faibles qui entendent tous les jours parler avec mpris
!

de cette fuperftition chrtienne , qui favent qu'elle eft tourne en ridicule par tant de
prtres

mme

s'imaginent
;

fans rflchir

qu'il n'y a
ils

aucune religion et fur ce pncipe s'abandonnent des excs. Mais lorfqu'ils connatront que la fecte chrtienne n'efl en
effet

que
;

le

pervertiffement de
,

la

religion
fes fers
,

naturelle

lorfque la raifon

libre

de

qu'un dieu; que ce dieu eft le pre commun de tous les hommes qui font frres que ces frres doivent tre, les uns envers les autres, bons qu'ils doivent exercer toutes les et juftes vertus; que dieu tant bon et jufte doit rcompenfer les vertus et punir les crimes ;
apprendra au peuple
qu'il n'y a
;
; ,

certes,

mes

frres, les

hommes

feront plus

gens de bien en tant moins fuperftieux.

Nous commenons

par donner cet exemple

en

DES CINQUANTE.
en fecret, en public.
et

*]

nous efprons

qu'il fera fuivi

Puiffe le grand

dieu

qui m'coute
ni tre

et
,

qui
ni

afurment ne peut tre n d'une

tre
,

fille

mort une potence mang dans un morceau de pte , ni avoir infpir ce livre rempli de contradictions de dmence
,

et d'horreur; puiffe ce les

dieu

crateur de tous

mondes

avoir piti de cette fecte de chr-

tiens qui le blafphment PuilTe-t-il les ramener la religion fainte et naturelle et rpandre fa bndiction fur les efforts que nous fefons pour le faire adorer Amen.
,
!

Philofophie

c.

Tome

II.

SERMON
DU RABBIN
Prononc Smyrne,
le

A K

B,

20 novembre lyGi.

TRADUIT DE

L'HEBREU.

*
)

ME S CHERS FRERES,
avons appris le facrifice de quarante-deux victimes humaines que les fauvages de Lisbonne ont fait publiquement au mois d'Etanim (), l'an 1691 depuis la ruine de Jrufalem. Ces fauvages appellent de telles excutions des actes defoi. Mes frres, ce ne font pas des actes de charit. Elevons nos coeurs l'Eternel, (b) Il y a eu dans cette pouvantable crmonie de ceux que les Eurotrois hommes brls appellent moines et que nous nompans mons kalenclers ; deux mufulmans et trente-fept de nos frres condamns.
o u
S
,

On

le

croit de la

mme main

que

la Dfenfe du lord

Bolmgbroke.

(a)
chez
(

C'eft

le

mois d'augufte des Hbreux, nomme'

aot

les
)

Francs.
C'eft

un

refrain ufit dans les fermons des rabbins.

SERMON DU RABBIN AKI

Nous n'avons encore
authentiques
contra o padre
refte

B.

^5

d'autres relations
dos
inquijdores

que YAccordao

Gabriel Malagrida jefuita.

Le

ne nous cfl connu que par les lettres lamentables de nos frres d'Efpagne. Hlas voyez d'abord par cet Accordao quelle dpravation dieu abandonne tant de peuples de l'Europe. On aceufait Malagrida jefuita d'avoir t le complice de l'aflaiTmat
!

du

roi

de Portugal.
,

Le confeil de
,

jultice

fuprme
au

tabli par le roi

avait dclar ce
,

kalender atteint et convaincu d'avoir exhort

de dieu, les aiTaffins fc venger, par le meurtre de ce prince d'une entreprife d'avoir encourag les contre leur honneur coupables par le moyen de la confeffion flon l'ufage. trop ordinaire d'une partie de et de leur avoir dit exprefTment l'Europe qu'il n'y avait pas mme un pch vniel
, ; ,

nom

tuer leur fouverain.

Dans quel pays de

aceuf d'un
tel

la

terre

un homme

crime n'et-il pas t folennellement jug par la juftice ordinaire du prince , confront avec fes complices et
,

excut mort fclon

les lois ?

Qui

le

croirait

mes

frres ?

le

roi

de

Portugal n'a pas le droit de faire

par fes juges
cide
:

condamner

il

faut

un kalender aceuf de parriqu'il en demande la permimon

76

SERMON
latin tabli

un rabbin

dans

la ville

de

Rome

et ce rabbin latin la lui a refufe.

Ce

roi a t

oblig de remettre Taccuf des kalenders

portugais, qui ne jugent, difent-ils, que les

crimes contre
avait

dieu; comme

fi

dieu
;

leur
fou-

donn des patentes pour connatre

verainement de ce qui TofFenfe et comme s'il y avait un plus grand crime contre dieu mme que d'aflaffiner un fouverain que nous
,

regardons
,

comme

fon image.

Sachez mes frres, que les kalenders n'ont pas feulement interrog Malagrida fur la com-

du mondaine,
plicit

parricide. C'eft

une

petite faute
eft

difent-ils, laquelle

abforbe
majeft

dans Timmenfit des crimes contre

divine.

la

qu une femme
file
lui

Malagrida a donc t convaincu d'avoir dit nomme Annah avait t autre, ,

fois fanctifie dans

le

ventre de

parla

avant de venir au

fa mre que fa monde que

,
,

Marie

reut plufieurs vifions de

,

fange

meffager
,

Gabriel

qu'il y

aura

trois

ante-chrifs

dont
et
il

le

dernier natra
kalendrefje,
et

Milan d'un kalender

que pour lui Malagrida
,

d'une
ejl

un

Jcan-B

(c)
,

Voil pourquoi ce pauvre jfuite

(

g de

Malagrida
Elie.

s'eft dit
,

Jean-Baptijie

vulfionnaires Paris

et plufieurs

comme plufieurs con= prophtes Londres fe

,

font dits

DU

RABBIN AKIB.
,

7 7

foixante-quinze ans a t brl publiquement

Lisbonne. Elevons nos curs l'Eternel.
S'il

n'y avait eu que Malagrida jtfuita de

,

nous ne vous en parlerions pas dans cette fainte fynagogue. Peu nous importe que des kalenders aient

condamn aux flammes

ars

un kalender

jfuite.

Nous favons

allez

que ces thrapeutes d'Europe ont fouvent c'eft un des malheurs attaleurs hifchs aux fectes de ces barbares toires font remplies des crimes de leurs derviches et nous favons aflez combien leurs difputes fanatiques ont enfanglant de trnes. Toutes les fois qu'on a vu des prinla fuperftition de ces aiamns en Europe
mrit ce fupplice
;
:

ces peuples a toujours aiguif le poignard.

Le favant aumnier de monfieur le conful de France Smyrne compte quatre-vingtquatorze rois ou empereurs ou princes mis mort par les querelles de ces malheureux ou par les propres mains des fakirs, ou par celles de leurs pnitens. Pour le nombre de feigneurs et de citoyens que ces fuperftitions ont fait maflacrer il eft immenfe et
, , ,

de

tant

d'aiTaflinats

horribles
,

il

n'en

eft

aucun qui
fanctifi

n'ait
le

dans
favez

mdit encourag facrement qu'ils appellent

t
frres

de

Coifejfion.

Vous

mes

que

les

premiers

?8

SERMON
,

chrtiens imitrent d'abord notre louable cou-

tume de nous accufer devant dieu de nos fautes de nous confeiTer pcheurs dans notre
temple.
Six ficles aprs
,

la deftruction

de

ce faint temple

les

archimandrites d'Europe
fakirs

imaginrent d'obliger leurs

ftffer

fe con-

eux fecrtement deux fois Tanne. Quelques ficles aprs on obligea des gens du monde en faire autant. Figurez - vous quelle autorit dangereufe cette coutume donna ceux qui voulurent en abufer. Les fecrets des familles furent entre leurs mains les femmes furent fouftraites au pouvoir de
, ;

leurs maris
le feu

les enfans celui

de leurs pres

de
et

la

difcorde fut allum dans les guerres

confeiTeurs

civiles par les

qui taient d'un

parti

qui refufaient l'abfolution ceux

du

parti contraire.

Enfin
princes
drites.

ils

perfuadrent leurs pnitens

que dieu leur commandait d'aller tuer les qui mcontentaient leurs archimanHier, mes
frres
,

l'aumnier de

monde

iteur le conful
la petite

nous montra dans

,

i'hiftoire

nation des Francs

,

qui vit dans

,

un
,

et au bout de l'Occident qui n'eft pas fans mrite il nous montra dis -je un fakir nomm Clment qui reut de
; , ,

coin

du monde

fon prieur,

nomm Bourgoing
d'aller aflafmer

l'ordre exprs

en confeffion

fon roi lgitime,

DU RABBIN AKIB.
qui s'appelait
,

7Q
vrit

je crois
j'ai lu
,

Henri III.
cru
lire

En

dans

le

peu que

moi-mme de
j'ai

l'hiftoire

des nations voifines

celle

des

anthropophages. Elevons nos curs l'Eternel. Mes frres, outre le moine Malagrida que il y a encore eu deux les fauvages ont brl dont j'ignore le autres moines de brls
,
,

nom
ame
!

et les pchs.

Dieu

veuille avoir leur

Puis on a brl deux mufulmans. La charit

nous ordonne de lever

les paules, d'tre faifis

d'horreur et de prier pour eux.

Vous

favez

que quand les mufulmans eurent conquis toute l'Efpagne par leurs cimeterres ils ne moleftrent perfonne ne contraignirent perfonne
,

changer de religion

et qu'ils traitrent les

,

vaincus avec humanit

autres ifralites.

aum-bien que nous

font tmoins avec

Vos yeux
,

quelle bont les Turcs. en ufent aujourd'hui

avec
riens

les chrtiens grecs

,

les chrtiens neflo,

les chrtiens papilles les

les difciples
,

Jean

anciens parfis ignicoles

Mo'ifc.

et

de nous

humbles ferviteurs de

manit n'a pu attendrir

Cet exemple d'hucurs des fauvages qui habitent cette petite langue de terre du Portugal. Deux mufulmans ont t livrs aux tourmens les plus cruels parce que leurs
les
,

pres et leurs grands -pres avaient

un peu
;

moins de prpuce que

les

Portugais

qu'ils

80

SERMON
par jour, tandis que les
;

fe lavaient trois fois

Portugais ne fe lavent qu'une fois par femaine

qu'ils

nomment

Allah l'Etre ternel

,

que
ils
,

les
le

Portugais appellent Bios

et qu'ils

mettent

pouce auprs de
tent leurs raifon

leurs oreilles

quand
frres
!

rci-

prires.

Ah

mes

quelle

pour brler des hommes

L'aumnier de monfieur le conful m'a fait voir une pancarte d'un grand rabbin du pays et des Francs dont le nom finit en ick (#) qui rfide en un bourg, ou ville, appel Soi/fons. Ce bon rabbin dit dans fa pancarte intituqu'on doit regarder tous les le mandement hommes comme frres et qu'un chrtien doit aimer un turc. Vive ce bon rabbin!
,
,

PuilTent tous les enfans

dCAdam
,

blancs

rouges , entiers ou chtrs barbe

, ,

noirs

gris

bafans
,

barbus ou fans penfer jamais

,

comme

lui

et

que

les

fanatiques

les

fuper!

lutieux , les perfcuteurs deviennent

hommes

Elevons nos curs l'Eternel.

temps de rpandre des larmes fur nos trente - fept ifralites qu'on a aflaffins dans l'acte de foi. Je ne dis pas
frres
,

Mes

il

eft

qu'ils

aient tous t brls petit feu.

On

nous mande qu'il y en a eu trois de fouetts et deux de renvoys en jufqu' la mort

,
(

Berwick de Filtz-james.

DU RABBIN AKIB.
prifon. Refte trente-deux

8l
les

confums par

flammes dans ce

facrifice

des fauvages.
?

Quel
dans
ils

tait leur

crime

point d'autre que

celui d'tre ns. Leurs pres les engendrrent

la religion

que leurs aeux ont profeffe

depuis quatre mille ans. Ils font ns ifralites ont clbr le phaf dans leurs caves et
;

voil l'unique raifon pour laquelle les Portugais les ont brls.

Nous n'apprenons pas que

tous nos frres aient t mangs aprs avoir

t jets dans le

bcher; mais nous devons le prfumer de deux jeunes garons de quatorze ans qui taient fort gras et d'une fille de douze
,

qui avait beaucoup d'embonpoint et qui tait

trs- apptiffante.

Croiriez-vous que

tandis que les flammes

,

dvoraient ces innocentes victimes les inquifiteurs et les autres fauvages chantaient nos

Le grand inquiliteur entonna lui-mme le makib de notre bon roi David qui commence par ces mots Ayez piti de moi mon dieu flon votre grande mijricorde ! C'eft ainfi que ces monftres impitoyables
propres prires
?
,
:

invoquaient le dieu de la clmence et de la bont le dieu pardonneur en commettant

, ,

le

crime

le

plus atroce et

le

plus barbare

exer-

ant une cruaut que les

rage

dmons dans leur ne voudraient pas exercer contre les

leurs confrres.
C'efl;

dmons

ainfi

que par

$2

SERMON
leur fureur

une contradiction aufi abfurde que

eft

abominable

ils

offrent

(nos pfaumes ) ; ils mme, en nous puniflant d'tre levs dans

notre religion. Elevons nos curs l'Eternel. Ce gui prcde peut tre regard comme le premier
point dufermon prononc par
qui fuit
,

dieu nos makibs empruntent notre religion

le

rabbin Akib

ce

comme
fi

lejecond.
!

tigres

dvots

panthres fanatiques

qui

grand mpris pour votre fecte, que vous penfez ne la pouvoir foutenir que par des bourreaux fi vous tiez capables de raifon, je vous interrogerais, je vous demanderais
;

avez un

pourquoi vous nous immolez, nous qui foumes les pres de vos pres ? Que pourriez-vous rpondre fi je vous Votre Dieu tait de notre religion? difais
;
:

Il

naquit juif

il
,

fut circoncis
il

comme

tous
le

les

autres juifs

reut de votre aveu

baptme du juif Jean, lequel tait une antique crmonie juive une ablution en ufage une crmonie laquelle nous foumettons nos nophytes il accomplit tous les devoirs de notre antique loi; il vcut juif il mourut juif et vous nous brlez parce que nous fommes
,
, ;
;

juifs.

dit

J'en attefte vos livres mmes :jesus a-t-il dans un feul endroit que la loi de Mofe tait mauvaife ou fauie ? l'a-t-il abroge ? fes

DU RABBIN AKIB.
Pierre

83
?

premiers difciples ne furent- ils pas circoncis

ne

s'abftenait-il pas des

loi
,

viandes dfen-

mangeait avec les ifralites ? Paul tant aptre ne circoncit-il pas lui-mme quelques-uns de fes
dues par notre
lorfqu'il

difciples ?

Ce

Paul n'alla -t -il pas facrifier

dans notre temple , flon vos propres crits ? Qu'tiez-vous autre chofe dans le commencement qu'une partie de nous-mmes qui
,

temps ? Enfans dnaturs nous fommes vos pres nous fommes les pres des mufulmans. Une mre refpectable et malheureufe a eu deux filles et ces deux filles l'ont chalTe de la maifon et vous nous reprochez de ne plus habiter cette maifon dtruite Vous nous faites un crime de notre infortune vous nous en punifTez. Mais ces Parfis ces mages plus anciens que nous ces premiers perfans qui furent autrefois nos vainqueurs et nos matres et qui nous apprirent lire et crire ne font-ils pas difperfs comme nous fur la terre? Les Banians, plus anciens que les
s'en eft fpare avec le
,
, , ;
!

ne font-ils pas pars fur les frontires de la Tartane fans des Indes de la Perfe fans jamais fe confondre avec aucune nation poufer jamais de femmes trangres ? Que dis-je! vos chrtiens gens vivant paifiblement fous le joug du grand padisha des Turcs ,
Parfis
,

84

SERMON

poufent-ils jamais des mufulmanes ou des

du rite latin? Quels avantages prtendezvous donc tirer de ce que nous vivons parmi les nations fans nous incorporer elles ? Votre dmence va jufqu' dire que nous ne fommes difperfs que parce que nos pres condamnrent au fupplice celui que vous adorez. Ignorans que vous tes pouvez-vous ne pas voir qu'il ne fut condamn que par les Romains ? nous n'avions point alors le droit du glaive nous tions gouverns par Qiiirinus par Varus par Pilatus; car Dieu merci nous avons prefque toujours t efclaves. Le fupfilles
!

plice de la croix tait inuiit chez nous.

ne trouverez pas dans nos hiftoires exemple d'un homme crucifi ni la moindre trace de ce chtiment. Celiez donc de perfcuter une nation entire pour un vnement dont elle ne peut tre refponfable. Je ne veux que vos propres livres pour vous confondre. Vous avouez que jesus appelait publiquement nos pharifiens et nos prtres race de vipres fpulcres blanchis. Si quelqu'un parmi nous allait continuellement par les rues de Rome appeler le pape et les cardinaux
,

Vous un feul

vipres
rifiens

et
,

fpulcres
il

le fouffrirait-on ?
,

Les pha-

eft

vrai

dnoncrent

jesus

au

gouverneur romain qui le fit prir du fupplice ufit chez les Romains. Eft-ce une raifon pour
,

DU RABBIN AKIB.
brler des ngocians juifs et leurs
filles

85
dans

Lisbonne Je
fais

?
,

que les barbares pour colorer leur nous accufent d'avoir pu connatre la divinit de jesus-christ, et de ne l'avoir pas connue. J'en appelle aux favans car il y en a quelques - uns de l'Europe jesus dans leur vangile s'appelle quelquecruaut
, , :

fois fils de

dieu, fils
l'homme

de V homme

mais jamais
titre.

dieu;
Fils

jamais Paul ne lui a donn ce

de

eft

une expreffion
Fils

trs-

ordinaire dans notre langue.

fignifie
,

de

dieu

comme blial fignifie homme juje mchant. Pendant trois cents ans jesus fut
bien reu par les chrtiens comme mdiateur envoy de dieu, comme la plus parfaite

des cratures.
la

Ce ne

fut

qu'au concile
des trois

de Nice que
fa

majorit des vques conflata

les oppofitions

divinit

malgr

quarts de l'empire. Si

donc

les chrtiens

eux-

mmes
y
la

ont ni

fi

long-temps

fa divinit, s'il

mme encore
,

des focits chrtiennes qui

nient

par quel trange renverfement d'ef-

prit

peut-on nous punir de la mconnatre ? Elevons nos curs l'Eternel. Nous ne rcriminons point ici contre plufieurs fectes de chrtiens nous laifions les
:

reproches qu'elles
d'avoir
falfifi

fe font les

tant de livres

unes aux autres et de pafages ,

S6

SERMON
,

d'avoir fuppof des oracles de fibylles

lettres
lettres

des des

de je su s, des

lettres
et

de

Pilate

de Snque Paul,
:

d'avoir forg tant

de miracles

leurs fectes fe font fur toutes ces

prvarications plus de reproches que nous ne

pourrions leur en

faire.

borne une feule queftion que je leur ferai. Si quelqu'un fortant d'un auto-da-f me dit qu'il eft chrtien je lui demanderai en

Je

me

quoi
ni

il

peut
n'eft

l'tre ?

E s u s n'a jamais pratiqu

;

fait

pratiquer la confeflion auriculaire

fa

pque
tugais.

certainement point celle d'un Port -

Trouvera ,

on l'extrme
,

onction
ni

l'ordre

8cc.
,

dans

l'vangile ? Il n'inftitua

ni cardinaux
,

ni pape

ni dominicains
;

promoteurs ni inquifiteurs il ne fit brler perfonne il ne recommanda que l'obfervation de la loi , l'amour de d i e u et du prochain , l'exemple de nos prophtes. S'il reparaiffait aujourd'hui au monde fe reconnatrait - il dans un feul de ceux qui fe nomment
; ,

chrtiens?

Nos ennemis nous font aujourd'hui un crime d'avoir vol les Egyptiens d'avoir gorg plufieurs petites nations dans les bourgs dont nous nous emparmes d'avoir
, ,

t d'infmes ufuriers

d'avoir

auffi
,

immol

des
dit

hommes
Ezchiel.

d'en avoirmme mang

comme

Nous avons

un peuple

DU RABBIN AKIB.
barbare
,

87
,

fuperftitieux

ignorant

abfurde

je

l'avoue

mais

ferait

- il

jufte d'aller aujour-

d'hui brler le pape et tous les monfignori

de

Rome
?

parce que les premiers Pvomains

,

enlevrent les Sabines

et dpouillrent les

Samnites

dans leur propre loi ont befoin de tant d'indulgence d'exterminer ceflent donc de perfcuter
les

Oue

prvaricateurs

qui

ceux qui,
,

comme hommes comme juifs font et qui chacun ferve dieu dans
, ,

font leurs frres,

leurs pres.
la

Que
o
il

religion

n fans vouloir arracher le cur fon voifm pour des difputes o perfonne ne s'entend. Que chacun ferve fon prince et fa patrie fans jamais employer le prtexte d'obir dieu pour dfobir aux lois. O Adona ! qui nous as crs tous qui ne veux pas le malheur de tes cratures dieu pre
eft
,
, ; ,

commun, dieu
n'y
ait

de mifricorde fais qu'il plus fur ce petit globe fur ce moindre

,
,

de

tes

mondes

ni fanatiques

ni perfcu-

teurs.

Elevons nos curs l'Eternel. Amen,

HOMELIES
Prononces Londres
,

en

iy65 dans une

,

ajfemble particulire,

PREMIERE HOMELIE.
Sur
athijme.

MES FRERES,
Jtu i s s E N t mes
,

paroles paier de mon cur dans le vtre! Puifl-jecarterles vaines dclamations et n'tre point un comdien en chaire, qui cherche faire applaudir fa voix ,
l'infolence de

loquence Je n'ai pas j'examine avec vous la vrit. Ce n'eft ni Fefprance des richefTes et des honneurs ni l'attrait de la confidration , ni la paffion effrne de dominer fur les efprits qui anime ma faible voix.
fes geftes et fa fauffe
!

vous

inftruire

Choifi par vous pour m'clairer avec vous

et

voyons enfemble dans la fmcrit de nos curs ce que la raifon de concert avec l'intrt du genre humain nous ordonne de croire et de pratiquer. Nous devons commencer par l'exiftence d'un dieu. Ce fujet a t trait chez
,

non pour parler en matre

,

toutes

HOMELIE SUR l/ATHEISME.

toutes les nations
cette raifon-l
,

8g
par
,

il

eft

puif

c'eft

que je vous en parle car vous prviendrez tout ce que je vous dirai nous nous affermirons enfemble dans
;

mme

la

connaiflance

de notre

premier

devoir

nous fommes ici des enfans afembls pour nous entretenir de notre pre. C'eft une belle dmarche de l'efprit humain, un lancement divin de notre raifon fi j'ofe ainfi parler, que cet ancien argument ij'exifte;
,

donc quelque

chofe

exije

de toute ternit.

C'eft

embraffer tous les temps du premier pas et

du premier coup
mais rien
auii

d'ceil.

Rien

n'eft

plus grand

n'eft

plus fimple. Cette vrit

les

eft

dmontre que

propofitions les plus

;

claires de l'arithmtique et de la gomtrie

elle

peut tonner un moment un efprit inattentif, mais elle le fubjugue invinciblement

le

moment

d'aprs

enfin

elle n'a t

nie

parperfonne; car
toute
ternit

l'inftant
fi

qu'on rflchit,
rien n'exiftait de.

on voit videmment que

,

nant

tout ferait produit par le notre exiftence n'aurait nulle caufe ce qui eft une contradiction abfurde.
; :

y a une ne nous attefte-t-il pas qu'il eft l'ouvrage de cette intelligence ? Si une fimple maifon btie fur ou un vailfeau qui fait fur les mers la terre
intelligens
,

Nous fommes

donc

il

intelligence

ternelle.

L'univers

Philofcphie, bc.

Tome

II.

go
le

HOMELIE
, ,

prouve invintour de notre petit globe ciblement l'exiftence d'un ouvrier le cours
des
aflres et

toute la nature dmontrent Y exif-

tence de leur auteur.

Non me rpond un
,

partifan de Strabon

ou

de

TJnon , le mouvement eft eflentiel la matire toutes les combinaifons font pombes avec le mouvement donc dans un mou; :

vement

ternel

il

fallait

abfolument que

la

combinaifon de l'univers actuel et fa place. Jetez mille, ds pendant l'ternit il faudra que la chance de mille furfaces femblables et on aiigne mme ce qu'on doit arrive
, ,

parier

pour

et contre.

Ce fophifme
fages
,

fouvent tonn des efprits

et
s'il

voyons
le

confondu les fuperficiels. Mais n'eft pas une illufion trompeufe.

n'y a nulle preuve que foit eflentiel la matire ;
,

Premirement

il

mouvement
,

au contraire
'

tous

les

fages conviennent

qu'elle

eft

indiffrente au
feul

mouvement

et

au
fa

repos
place
,

et

un

atome ne remuant pas de

dtruit

l'opinion de ce

mouvement
ferait ncef,

eifentiel.

Secondement
faire
eft

quand

mme il

que

la

matire ft en motion
qu'elle
foit

comme
,

il

nceffaire

figure

cela

ne

prouverait rien contre l'intelligence qui dirige

SUR
fon
figures.

l'

A T H

E.

91

mouvement

et

qui modle fes cliverfes

Troifimement

l'exemple
eft

de mille ds

qui amnent une chance

bien plus tran-

ger la queftion qu'on ne croit. Il ne s'agit pas de favoir fi le mouvement rangera diff-

remment des cubes

poffible

il

eft

fans

doute

trs-

mille as
n'eft-l

que mille ds amnent mille fix ou quoique cela fbit trs-difficile. Ce qu'un arrangement de matire fans
,

aucun deffein fans organifation fans utilit. Mais que le mouvement feulproduife des tres pourvus d'organes, dont le jeu eft incompr,
,

henfible;que ces organes foient toujours proportionns les uns aux autres que des efforts
;

innombrables produifent des effets innombrables dans une rgularit qui ne fe dment jamais que tous les tres vivans produifent leurs femblables que le fentiment de la vue qui au fond n'a rien de commun avec les yeux
;

s'exerce toujours
les

yeux reoivent rayons qui partent des objets que le

les
; ,

quand
qui

fentiment de l'oue
ger l'oreille
,

eft

nous

faffe

totalement tran tous entendre les

eft

mmes
de

fons quand l'oreille

frappe des

vibrations de l'air; c'eft-l le vritable

la queftion
;

nud
11

c'eft-l ce

que nulle combin'y

la
2

naifon ne peut oprer fans un artifan.

a nul rapport des

mouvemens de

matire

g2

HOMELIE
;

au fentiment, encore moins lapenfe. Une ternit de tous les mouvemens poffibles ne donnera jamais ni une fenfation ni une ide et, qu'on me le pardonne, il faut avoir perdu pour dire que le feul le fens ou la bonne foi mouvement de la matire fait des tres fentans
,

et penfans.

AufTi Spinofa

qui raifonnait mthodique-

ment

avouait-il qu'il

y a dans
,

le

monde une

intelligence univerfelle.

Cette intelligence
pfiilofophes
,

exifte

avec plufieurs ncessairement avec la

dit-il

matire
tre
brille

elle

en

eft

Fam

Tune ne peut
univerfelle
les

fans

l'autre.

L'intelligence
,

dans

les aflres

nage dans
,

lmens
les

penfe dans
tes.

les

hommes

vgette dans

plan-

molem etmagnofe corpore mi/cet. Ils font donc forcs de reconnatre une intelligence fuprme ; mais ils la font aveugle

Mens

agitt

purement mcanique ils ne la reconnaifindpenfent point comme Un principe libre

et
;

dant, et puiffant.

n'y a flon eux qu'une feule fubftance; et une fubftance n'en peut produire une autre. Cette fubftance eft l'univerfalit des chofes ,
Il

qui

eft

la fois penfante

fentante, tendue

figure.

Mais raifonnons d bonne

foi

n'apercece

vons -nous pas

un choix dans tout

qui

SUR
exifte ?

l'

A T H

E.

g3

pourquoi y a-t-il un certain nombre cTefpces ? ne pourrait -il pas videmment en exifter moins ? ne pourrait-il pas en exifter davantage ? pourquoi, dit le judicieux Clarke les plantes tournent-elles en un fens plutt qu'en un autre ? J'avoue que parmi d'autres argumens plus forts celui-ci me frappe vivement Il y a un choix donc il y a un matre
,
,
:

qui agit par

fa

volont.

Cet argument eft encore combattu par nos adverfaires vous les entendez dire tous les jours Ce que vous voyez eft ncefiaire puif;
:

qu'il exifte.

Eh

bien

leur rpondrai-je

tout

ce qu'on pourra dduire de votre fuppofition,

que pour former le monde il tait nceffaire que l'intelligence fuprme ft un choix ce choix eft fait nous fentons nous penfons en vertu des rapports que dieu a mis entre nos perceptions et nos organes. Examinez d'un ct des nerfs et des fibres de l'autre des fublimes penfes et avouez qu'un Etre fuprme peut feul allier des chofes fi differnc'eft
;
;

blables.

Quel
fit ?

eft

cet tre ? exifte-t-il dans l'immeneft-il

l'efpace
,

un de

fes attributs ? eft-il

,

dans un lieu

ou en tous lieux

ou hors d'un
!

lieu? Puille-t-il

me prferver jamais d'entrer dans ces fubtilits mtaphyfiques J'abuferais

trop de

ma

faible

raifon

fi

je cherchais

g4
comprendre
nature et par

HOMELIE
pleinement
la

l'tre

qui par

fa

mienne

doit m'tre incom-

prhenfible. Je reflemblerais un infenf qui, fchant qu'une maifon a t btie par un

architecte
fuffit
,

cioirait

que

cette feule notion

pour connatre fond fa perfonne. Bornons donc notre infatiable et inutile attachons -nous notre vritable curiofit intrt. L'artifan fuprme qui a fait le monde eft-il notre matre ? eft- il bienfeet nous fant ? lui devons-nous de la reconnaiiTance ? nous fenIl eft notre matre fans doute aufiinvifible tons tous momens un pouvoir
; ,
:

qu'irrfiftible.

Il eft

notre bienfaiteur

puif-

que nous vivons. Notre vie eft un bienfait puifque nous aimons tous la vie quelque mifrable qu'elle puifte devenir. Le foutien de cette vie nous a t donn par cet Etre fuprme et incomprhenfible puifque nul de nous ne peut former la moindre des plandont nous tirons la nourriture qu'il nous tes donne et puifque mme nul de nous ne fait
,
,

comment

ces vgtaux fe forment.

L'ingrat peut dire qu'il fallait abfolument

lait

que dieu nous fournt des alimens s'il vouque nous exiftaffions un certain temps. Il dira Nous fommes des machines qui fe fuccdent les unes aux autres et dont la plupart tombent brifes et fracafees ds les premiers
,
:

SUR

L A T

E.

g5

pas de leur carrire.

les fouffrances la

Tous
,

pirent nous dtruire

lmens confet nous allons par

les

mort. Tout cela n'eft que

il

trop vrai. Mais aufi

faut convenir

que

s'il

n'y avait qu'un feul

la

homme qui et reu de un fens nature un corps fain et robufte

,
,

droit

un cur honnte
il

cet

homme

aurait

de grandes grces rendre fon auteur.

Or certainement,
qui
la

nature a

fait

y a beaucoup d'hommes ces dons ceux-l du moins

:

doivent regarder o

dieu comme
ceux que
le

bienfefant.

l'gard de
,

concours des
faire,
,

lois ternelles

tablies par l'Etre des tres

,

a rendu mifrables

que pouvons-nous

fmon les fecourir ? Que pouvons-nous dire fmon que nous ne favons pas pourquoi ils
font mifrables
?

Le mal inonde la terre. Qu'en infreronsnous par nos faibles raifonnemens ? Qu'il n'y a point de dieu ? mais il nous a t dmontr qu'il exifte. Dirons -nous que ce dieu eft mchant ? mais cette ide eft abfurde horcontradictoire. Souponnerons - nous rible que dieu eft impuifant et que celui qui
,
,
,

fi

bien organif tous

les aftres

n'a

pu bien

organifer tous les

a

hommes?

cette fuppoiition

n'eftpas moins intolrable. Dirons-nous qu'il y

un mauvais

principe qui altre les ouvrages

,

d'un principe bienfefant

ou qui en produit

g6

HOMELIE
du
refte

d'excrables ? mais pourquoi ce mauvais principe ne drange- t-il pas le cours

de

la

pourquoi s'acharnerait-il tourmenter quelques faibles animaux fur un globe fi chtif, pendant qu'il refpecterait les autres ouvrages de fon ennemi ? comment n'attaquerait-il pas dieu dans ces millions de
nature
?

mondes qui roulent rgulirement dans ennemis pace ? comment deux dieux
,

Tefl'un

de

l'autre

feraient

- ils

chacun galement
fubfifteraient-ils

l'tre ncefaire ?

comment

enfemble ? Prendrons-nous le parti de l'optimifme ? ce n'eft au fond que celui d'une fatalit dfefprante.

Le lord Shaftesbury
trifte
et

l'un des plus har,

dis philofophes

d'Angleterre
fyftm. Les
a" un

accrdita le
,

premier ce

lois
,

dit-il,

du

pouvoir central

de la vgtation

neferont point
et

changes pour f amour

chtif
eji

faible anices

mal
lois
,

qui

tout protg quil

par

mmes

fera bientt rduit

par

elles

en pouffre.

beaucoup plus loin et le clbre Pope a of redire que le bien gnral eft compof de tous les maux
L'illuftre lord Bolingbroke eft all
;

particuliers.

la faulfet-

de ce paradoxe en dmontre de dire que la vie eft le rfultat d'un nombre infini de morts que le plaifir eft form de toutes
feul expof
11

Le

ferait auffi raifonnable

les

SUR
les

L A T H E
et

E.

97

douleurs

que

la

vertu

eft la

fomme de

tous les crimes.

mal moral font l'effet monde fans doute et cela ne peut tre autrement. Quand on dit que tout ejl bien cela ne veut dire autre chofe finon que tout eft arrang fuivant des lois

Le mal phyfique
la

et le

de

conftitution de ce

phyfiques mais affurment tout n'eftpas bien

;

pour
frent

la
,

foule innombrable des tres qui fouf-

et

de ceux qui font

fouffrir les autres.

Tous
cours

les moraliftes
;

l'avouent dans leurs difle

tous les
ils

hommes

crient dans les

maux dont

font les victimes.

Quel excrable foulagement prtendezvous donner des malheureux perfcuts

et calomnis
,

expirans
:

mens
navez

en leur diiant

dans tous les tourTout ejl bien ; vous

?

rien >efprer de

mieux

Ce

ferait

un

dif-

cours tenir ces tres qu'on fuppofe ternel-

lement coupables,

et
le

condamns avant
ternels.

qu'on ditnceflairement temps des fupplices

dit

Le
point

ftocien

qu'on prtend avoir

:

dans un

violent accs de goutte

,

Non

la goutte neft

un mal avait un orgueil moins abfurde que ces prtendus philofophes qui dans la pauvret dans la perfcution dans le mpris dans toutes les horreurs de la vie
, , , ,

la plus

mifrable

ont encore

la

vanit de
I

Philofophie, c.

Tume

IL

g8
crier
:

HOMELIE
Tout
la
eji

bien.

Qu'ils aient de la rfigna,

tion

bonne heure

puifqu'ils feignent
;

de ne vouloir pas de compafion mais qu'en fouffrant et en voyant prefque toute la terre
,

fouffrir

ils

difent
,

Tout

eft

bien

fans aucune

efprance de mieux

c'eft

un

dlire dplorable.

Suppoferons-nous enfin qu'un Etre fuprme

nceffairement bon
,

abandonne
la torture
?

la

terre
,

quelque
faire

tre fubalterne qui la ravage

un

gelier qui

nous met

Mais

c'eft

de dieu un tyran lche qui, n'ofant

,

commettre le mal par lui-mme le fait continuellement commettre par fes eiclaves. Quel parti nous refte-t-il donc prendre ? n'eft-ce pas celui que tous les fages de l'antiquit embrafsrent dans les Indes

Chalde, dans l'Egypte, dans la Rome ? celui de croire que dieu nous fera palier de cette malheureufe vie une meilleure qui fera le dveloppement de notre nature ? Car enfin il eft clair que nous avons
,

dans la Grce, dans

,

prouv dj diffrentes fortes d'exiftences. Nous tions avant qu'un nouvel affemblage d'organes nous contnt dans la matrice; notre tre pendant neuf mois fut trs -diffrent de ce qu'il tait auparavant l'enfance ne reffembla point l'embryon l'ge mr n'eut rien de l'enfance la mort peut nous donner une manire diffrente d'exifter.
; ;
:

II

ATHEISME.
me
;

99

Ce

n'eft-l

qu'une efprance,

crient des

vous nous renvoyez la bote de Pandore ; le mal eu rel et Pefprancepeut n'tre qu'une illusion le malheur et le crime affigent la vie que nous avons et vous nous parlez d'une vie que nous n'avons pas que nous n'aurons peut-tre pas et dont nous n'avons aucune ide. Il n'eft aucun rapport de ce que nous fommes aujourd'hui avec ce que nous tions dans le fein de nos mres quel rapport pourinfortuns qui fentent et qui raifonnent
, ; , , , ,
:

rions-nous avoir dans le fpulcre avec notre

exiftence prfente ?

Les Juifs
duits par

que vous
,

dites avoir t con-

connurent jamais cette autre vie. Vous dites que dieu leur donna des lois et dans ces lois il ne fe trouve pas un feul mot qui annonce les peines et les rcompenfes aprs la mort. Celiez' donc de prfenter une confolation chimrique des
,

dieu mme ne

calamits trop vritables.

Mes
il

frres

ne rpondons point encore

;

en chrtiens ces objections douloureufes

n'eft

pas
le

encore temps.
les fages
,

Commenons
les

les rfuter

avec

avant de

con-

fondre par

fecours de ceux qui fontau-deffus

des fages mmes. Nous ignorons ce qui penfe en nous

et
fi

par confquent nous ne pouvons favoir

I
2

100
cet tre

HOMELIE

inconnu ne furvivra pas notre corps: il fe peut phyfiquement qu'il y ait en nous unemonadeindeftructible, une flamme cache, une particule du feu divin qui fubfifte ternellement fous des apparences diverfes. Je ne dirai pas que cela foit dmontr mais fans vouloir tromper les hommes on peut dire que nous avons autant de raifon de croire que de nier l'immortalit de l'tre qui penfe. Si les Juifs ne l'ont point connue autrefois ils l'admettent aujourd'hui. Toutes les nations
, ;
,

polices font d'accord fur ce point. Cette opi-

nion

fi

ancienne

et

fi

gnrale

eft la

feule peut-

tre qui puiffe juftifier la Providence. Il faut

un Dieu rmunrateur et vengeur ou n'en point reconnatre du tout. Il ne parat pas qu'il y ait de milieu ou il n'y a point de Dieu, ou dieu eft jufte. Nous avons une ide
reconnatre
:

dont l'intelligence eft de lajuftice, nous borne comment cette juftice ne ferait - elle pas dans l'intelligence fuprme? Nous f entons
,
fi:
:

combien
eft

il

ferait

abfurde de dire que

,

dieu
men-

ignorant,
:

qu'il eft faible

qu'il eft

teur

oferons-nous dire

qu'il eft cruel ? Il

vaudrait

mieux
:

s'en tenir la nceffit fatale

des chofes
.

il

vaudrait mieux n'admettre

,

qu'un deftin invincible

Dieu qui
la

aurait fait

une

feule crature

que d'admettre un pour

rendre malheureufe.

SUR
On me dit que

ATHEISME.

101

de dieu n'eft pas la ntre. J'aimerais autant qu'on me dt quel'galit de deux fois deux et quatre n'eft pas la mme pour dieu et pour moi. Ce qui eft vrai l'eft mes yeux comme aux fiens. Toutes les propofitions mathmatiques font dmontres pour l'tre fini comme pour l'tre infini. Il n'y a pas en cela deux diffrentes fortes de vrai. La feule diffrence eft probablement que
la juftice
,

l'intelligence

vrits la

fuprme comprend toutes les fois et que nous nous tranons

,

pas lents vers quelques-unes. S'il n'y a pas

de vrit dans la mme proposition pourquoi y aurait -il deux fortes de juftice dans la mme action? Nous ne pouvons comprendre la juftice de dieu que par l'ide que nous avons de la juftice. C'eft en qualit d'tres penfans que nous connaifons le jufte et l'injufte. Dieu infiniment penfant

deux

fortes

doit tre infiniment jufte.

Voyons du moins
mes

cette croyance eft utile

mes frres combien combien nous fom,

intreffs la graver dans tous les curs.

fubfifter fans

Nulle focit ne peut

rcom-

penfe et fans chtiment. Cette vrit eft fi fenfible et fi reconnue, que les anciens juifs admettaient au moins des peines temporelles.
Si vous prvariquez
,

dit leur loi

le

Seigneur

102
vous enverra

HOMELIE
la faim et la

pauvret
des

de la pouf'

fre au dans
les

lieu

de pluie

dmangeaifons

incurables

au fondement genoux et dans

,

des ulcres malins

les

jambes

Vous

pouferez une femme

e.lle^

afin

quun

autre couche avec

6r.

Ces maldictions pouvaient contenir un peuple groffier, dans le devoir. Mais il pouvait arriver aufi qu'un homme coupable
,

des plus grands crimes n'et point d'ulcres

dans les jambes la pauvret et dans

,

et
la

ne langut point dans

famine. Salomon devint

idoltre

et

il

n'eft

point dit qu'il fut puni

par aucun de ces flaux.

la terre eft

On

fait allez

que
,

couverte de fclrats heureux

Il fallut

et

d'innocens opprims.

donc

ncefaire-

ment

recourir la thologie des nations plus

et plus polices
,

nombreufes

qui long- temps

auparavant avaient pof pour fondement de

leur religion des peines et des rcompenfes
,

dveloppement de la nature humaine, qui eft probablement une vie nouvelle. Il femble que cette doctrine foit un cri de la nature que tous les anciens peuples avaient cout et qui ne fut touff qu'un temps chez les Juifs pour retentir enfuite
dans
le
, ,

dans toute fa force. Il y a chez tous les peuples qui font ufage de leurraifon, des opinions univerfelles , qui

SUR
curs. Telle

l'

A T H E

I S

E.

lo3

paraifTent empreintes
eft la

par le matre de nos

perfuafion de l'exiftence
:

de fajuftice mifricordieufe tels font les premiers principes de morale , communs aux Chinois , aux Indiens et aux Romains et qui n'ont jamais vari tandis que notre globe a t bouleverf mille fois.
,

d'un

dieu

et

Ces principes font nceiTaires la confervationdel'efpce humaine. Qtez aux hommes l'opinion d'un dieu vengeur et rmunraMarins fe baignent alors avec dlices dans le fang de leurs concitoyens
teur
,

Sylla et

Augujle

Antoine
;

et

Lpide

furpafient les

Nron ordonne de fang froid le meurtre de fa mre. Il eft certain que la doctrine d'un dieu vengeur tait teinte alors chez les Romains l'athifme dominait et il ne ferait pas difficile de prouver par l'hiftoire que l'athifme peut caufer quelquefois autant de mal que les fuperftitions
fureurs de Sylla
:

les

plus barbares.

Penfez-vous en

nt un

dieu
il

qu Alexandre VI reconquand pour agrandir un fils

effet
,
,

employait tour tour la trahifon la force ouverte le ftilet la corde , le poifon; et qu'infultant encore la fuperfinceftueux
,

titieufe faiblelTe

de ceux

qu'il alTaflinait
et

il

leur donnait
ces

une abfolution

des indulgenla

au milieu des convulfions de

I

mort

104
Certes
il

HOMELIE
infultait la
,

Divinit dont il fe temps qu'il exerait fur les hommes fes pouvantables barbaries. Avouons tous quand nous lifons l'hiftoire de ce monftre et de fon abominable fils que nous fouhaitons qu'ils foient chtis. L'ide d'un Dieu vengeur eft donc nceflaire. Il fe peut et il arrive trop fouvent que la perfuafion de la juftice divine ne foit pas un frein l'emportement d'une paffion. On eft alors dans l'ivrefTe les remords ne viennent que quand la raifon a repris fes mais enfin ils tourmentent le coudroits pable. L'athe peut fentir au lieu de remords, cette horreur fecrte et fombre qui accompagne les grands crimes. La fituation de fon un homme ame eft importune et cruelle fouill de fang n'eft plus fenfible aux douceurs de la focit fon ame devenue atroce eft incapable de toutes les confolations de la vie; il mais il ne fe repent pas. rugit en furieux Il ne craint point qu'on lui demande compte

moquait

en

mme
,

des proies qu'il a dchires

il

fera toujours

mchant
rentrera

il

s'endurcira dans fes frocits.

contraire qui croit en dieu, en lui-mme. Le premier en un mbnftre pour toute fa vie le fcond n'aura t barbare qu'un moment. Pourquoi ? c'eft

L'homme au

que lun
l'arrte.

un

frein

l'autre

n'a rien

qui

SUR
Nous ne
qui
fit

L'

ATHEISME.

o5

lifons point

gorger fous fes

,

que l'archevque Troll, yeux tous les magiftrats

de Stockholm
feindre

ait

jamais daign feulement

d'expier fon crime par la

,

moindre
calomnia-

pnitence. L'athe fourbe

ingrat
,

teur, brigand, fanguinaire

,

raifonne et agit

confquemment s'il eft sr de l'impunit de la part des hommes. Car s'il n'y a point de Dieu ce monftre eft fon Dieu luimme il s'immole tout ce qu'il dlire ou
, ; ,

tout ce qui lui

fait obftacle

les prires

les

plus tendres

les meilleurs

peuvent pas plus fur

affam de carnage.

lui

raifonnemens ne que fur un loup

pape Sixte IV fefait afafiner deux Mdias dans l'glife de la Reparade au moment o l'on levait aux yeux du peuple le Dieu que ce peuple adorait Sixte I V, tranquille dans fon palais n'avait rien craindre foit que la conjuration ruffoit qu'elle chout st il tait sr que les Florentins n'oferaient fe venger qu'il les excommunierait en pleine libert et qu'ils lui demanderaient pardon genoux d'avoir
Lorfque
le les
, , , ,
:

of fe plaindre.
Il

eft

trs-vraifemblable que l'athifme a

t la philofophie de tous les

hommes puians,
,

qui ont pafT leur vie dans ce cercle de crimes

que

les
,

imbcilles appellent politique

coups

d Etat

art de gouverner.

106

HOMELIE
ne

perfuadera jamais qu'un cardinal, miniftre clbre , crt agir en la prfence de

On

me

diu

lorfqu'il fefait
,

des grands de l'Etat

,

condamner mort un par douze meurtriers

,

en robe efclaves fes gages dans fa propre maifon de campagne et pendant qu'il fe plon,

geait dans la diflolution avec fes courtifanes,

ct de l'appartement o fes valets

dcors

du nom djuges, menaaient de

marchal de France dont
mort.
il

la torture

un

favourait dj la

Quelques-uns de vous, mes

frres,

m'ont

un prince juif avait une vritable notion de la Divinit quand l'article de la mort au lieu de demander pardon dieu
fi
,
,

demand

homicides de fes cruauts fans nombre il perfifte dans la foif du fang et dans la fureur atroce des vengeances quand d'une bouche prte fe fermer pour jamais il recommande fon fucceffeur de faire aiTafhner le vieillard Semei fon miniftre et fon gnral Joab? J'avoue avec vous que cette action dont S Ambroife voulut en vain faire l'apologie
de
fes adultres
,

de

fes

eft la

plus horrible peut-tre qu'on puiffe

les

lire

moment de pour tous les hommes le moment du repentir et de la clmence vouloir fe venger en mourant et ne l'ofer, charger un
dans
annales des nations. Le
la

mort

eft

SUR
meurtrier
la
,

ATHEISME.
comble de
ici

I07

autre par fes dernires paroles d'tre

c'eft le

un infme

la

lchet et de

fureur runies.

Je n'examinerai point
rvoltante
fut crite.
s'il

fi

cette hiftoire

ni en quel temps elle point avec vous difcuterai ne Je

eft

vraie

faut regarder les chroniques des Juifs

du

mme
de leur

il dont
loi
,

dans des temps d'ignorance et de fuperftition de confondre ce qui tait facr chez les Juifs avec leurs
fi

on lit on a eu

les

commandemens

tort

livres

profanes.

Les

lois
,

de

Numa

furent

Romains et leurs hiftoriens fi un juif a t barbare jufqu' fon dernier moment que nous importe ? fommes-nous juifs ? quel rapport
facres chez les

ne

le

furent pas. Mais

les

abfurdits

et

les

horreurs

de

ce petit

peuple ont -elles avec nous ? On a confacr des crimes chez prefque tous les peuples du monde que devons-nous faire ? les dtefter
:

Dieu qui les condamne. reconnu que les Juifs crurent dieu corporel. Eft-ce une raifon pour que nous ayons cette ide de TEtre fuprme ?
et adorer le
Il eft
S'il eft
il

avr qu'ils crurent

dieu

corporel

n'eft

pas moins clair qu'ils reconnaifaient

l'univers.
qu'ils vinfent

un Dieu formateur de
Long- temps avant
Paleftine
,

dans la

les

Phniciens avaient leur Dieu

108
unique Jaho
,

HOMELIE
nom
qui fut facr chez eux

et qui le fut enfuite chez les Egyptiens et chez les Hbreux. Ils donnaient l'Etre

fuprme un
la ville

nom

plus

commun

EL Ce nom

tait originairement chalden. C'eft de-l que

appele par nous Babylone fut

nomme

Babel , la porte de dieu. C'eft de-l que le peuple hbreu quand il vint dans la fuite des temps s'tablir en Paleftine prit le fur,

nom

d'Ifral

qui fignifie

voyant dieu

comme

nous Fapprend Philon dans fon Trait des rcompenfes et des peines et comme nous
,

le

dit rhiftorien Jofephe

dans

fa

rponfe

Appion.

Les Egyptiens reconnurent un Dieu fuprme malgr toutes leurs fuperftitions ils
;

le

nommaient Knef,
L'ancien
Tjrdujl
,

et ils le reprfentaient

fous la forme d'un globe.

que nous nommons Xoroajlre n'enfeignait qu'un feul Dieu, auquel le mauvais principe tait fubordonn. Les
Indiens
livres
,

qui

fe

vantent d'tre

la

plus antique

focit de l'univers
qu'ils

, ont encore leurs anciens prtendent avoir t crits il y

a quatre mille huit cent foixante et

,

fix

ans.

L'ange Brama ou Habrama, difent-ils l'envoy

de dieu
faint fe

le miniftre

de l'Etre fuprme

dicta

ce livre dans la langue

nomme

du Hanfcrit. Ce livre Shajlabad, et il eft beaucoup

SUR
plus

ATHEISME.
le

10g
qui
eft

ancien que
-

Veidam mme

depuis fi long temps bords du Gange.

le livre facr fur les

Ces deux volumes qui font la loi de toutes les fectes des brames l'Ezour- Veidam qui eft le commentaire du Veidam, ne parlent jamais que d'un Dieu unique.
,

qu'un de nos compatriotes qui a rfid trente annes Bengale et qui fait parfaitement la langue des anciens brames nous ait donn un extrait de ce Shaftabad, crit mille annes avant le Veidam. Il eft divif en cinq chapitres. Le premier traite de dieu et de fes attributs et il commence ainfi. ? Dieu eft un il a form tout ce qui

Le

ciel

voulu

eft

il

eft

femblable une fphre parfaite

fans fin ni

commencement.

Il

tout par une fagefle gnrale.

gouverne Tu ne cher-

cheras point ion effence et fa nature; cette

entreprife ferait vaine et criminelle. Qu'il
te fuffife

d'admirer jour et nuit fes ouvrages,

,

fa fagefle

fa puiffance
55

fa bont. Sois

heu-

reux en l'adorant.

Le fcond
Le

chapitre traite de la cration des

intelligences cleftes. troifime,

de

la

chute de

ces dieux

fecondaires.

Le quatrime, de leur punition.

110

HOMELIE
la

Le cinquime, de
Les Chinois, dont
attellent

clmence de dieu.

les hiftoires et les rites

,

une antiquit fi recule mais moins ancienne que celle des Indiens, ont toujours
ador
le

Tien,

le

Chang-ti,

la
,

Vertu

clefie.

Tous

leurs

livres

de morale

tous les dits

des empereurs recommandent de fe rendre agrable au Tien, au Chang-ti, et de mriter

les bienfaits.

Confucius n'a point tabli de religion chez

les

Chinois,

comme
temple

les

ignorans
lui
les

le

prten-

dent.

Long- temps avant

au

allaient

quatre

fois

empereurs par anne

les
,

prfenter au Chang-ti les fruits de la terre.

Ainfi vous
polics
,

voyez que tous

, ,

peuples

Indiens Chinois Egy tiens Perfans, Chaldens, Phniciens, reconnurent un Dieu fuprme. Je ne nierai pas que chez ces nations fi antiques il n'y ait eu des athes
;

je fais

nous

y en a beaucoup en voyons en Turquie

qu'il
;

la
il

Chine y en a
;

dans notre patrie et chez toutes les nations de l'Europe. Mais pourquoi leur erreur branlerait-elle notre croyance ? les fentimens
errons de tous les philofophes fur la lumire,

nous empcheront-ils de croire fermement aux dcouvertes de Newton fur cet lment
incomprhenfible?
Grecs
,

et

mauvaife phylique des leurs ridicules fophifmes dtruirontla

SUR
ils.

L
la

ATHEISME.
fcience intuitive

111

dans nous
la

que nous

donne
y connus
Il

phyfique exprimentale?
mais je
ait t

a eu des athes chez tous les peuples

;

doute beaucoup que cet

athifme
fe

une perfuafion pleine, une

,

conviction lumineufe
repofe fans aucun

dans laquelle
,

l'efprit

comme dans doute une dmonftration gomtrique. N'tait-ce fortifie pas plutt une demi-perfuafion
,

par

d'une paffion violente et par l'orgueil, qui tiennent lieu d'une conviction
la

rage

entire

Les Phalaris

les Bujiris (et

a dans toutes les conditions)

fe

y en moquaient
il

avec raifon des fables de Cerbre et des

nides
:

Eum-

voyaient bien qu'il tait ridicule d'imaginer que Thfe ft ternellement aflis fur une efcabelle, et qu'un vautour dchiils

toujours -le foie renailfant de Promthe. Ces extravagances, qui dshonoraient la Divinit, l'anantiffaient leurs yeux. Us difaient confufment dans leur cur On ne nous a jamais dit que des inepties fur la Divinit cette Divinit n'eft donc qu'une chimre. Us foulaient aux pieds une vrit confolante et terrible, parce qu'elle tait entoure de menfonges. O malheureux thologiens de l'cole que cet exemple vous apprenne ne pas annoncer dieu ridiculement! C'eft vous qui par vos
rt
:

112
platitudes

HOMELIE
rpandez
;

rathifme

que

vous

vous qui faites les athes auxquels il fuffit d'un argument de cour fpcieux pour juftiner toutes leurs horreurs. Mais fi le torrent des affaires, et celui de
combattez
,

c'eft

leurs parlions funeftes leur avaient laifT le

temps de rentrer en eux-mmes ils auraient dit Les menfonges des prtres d'Ifis et des prtres de Cyble ne doivent m'irriter que
,
:

contre eux,
n'exiftent

et

non pas contre

Phlgton
,

la

Divinit

qu'ils outragent. Si le

et le

Cocyte

point

cela

n'empche pas que

dieu

exifte.

et adorer la

Je veux mprifer les fables, vrit. Si on m'a peint dieu

,

comme un

tyran ridicule

je ne le croirai

pas moins fage et moins jufte. Je ne dirai pas avec Orphe, que les ombres des hommes

vertueux
fes
;

fe

promnent dans les champs Elymoins l'anantiffement de

;

je n'admettrai point la mtempfycofe des

pharifiens, encore

l'ame avec

les

faducens

je reconnatrai

une Providence
quels feront les

ternelle, fans ofer deviner

moyens
de
fa

et les

effets

de fa

mifricorde

et

juftice.

Je

n'abuferai
;

point de

la raifon

que

dieu m'a donne

je croirai qu'il y a du vice et de la vertu, comme il y a de la fant et de la maladie;

et enfin,

puifqu'un pouvoir invifible, dont

je fens continuellement l'influence,

m'a

fait

un

SUR

L'

ATHEISME.

Il3

un tre penfant et agifant, je conclurai que mes penfes et mes actions doivent tre
dignes de ce pouvoir qui m'a fait natre. Ne nous diffimulons point ici qu'il y a eu des athes vertueux. La fecte d'Epicure Epicure a produit de trs-honntes gens
;

tait

lui-mme un

homme

de bien je l'avoue.
,

L'inftinct de la vertu,

qui confifte dans

un

temprament doux et loign de toute violence, peut trs-bien fubfifter avec une philofophie errone.

Les

picuriens

et les

plus

fameux athes de nos jours, occups des agrmens de la focit, de l'tude et du

foin de polTder leur
tifi

ame en

paix, ont

for-

qui les porte ne jamais renonant au tumulte des affaires nuire, en qui bouleverfent l'ame, et l'ambition qui la pervertit.- Il y a des lois dans la focit qui font plus rigoureufement obferves que celles de l'Etat et de la religion. Quiconque
cet
inftinct

a pay les fervices de fes amis par

ingratitude

nte
fera

homme

une noire quiconque a calomni un honquiconque aura mis dans fa

;

conduite une indcence rvoltante, ou qui

connu par une avarice fordide

,

toyable

mais

il

impipoint puni par les lois, le fera par la focit des honntes
et

ne

fera

gens, qui porteront contre lui un arrt irrvocable de banniflement il ne fera jamais
;

Philofophic, c.

Tome IL

114
reu parmi
par
le frein

HOMELIE
eux.
Ainfi

donc un athe de
retenu d'ailleurs
des

murs douces
que

et agrables,
la focit

hommes

impofe,

peut trs-bien mener une vie innocente, heureufe honore. On en a vu des exemple s depuis le clbre Atticus de ficle en ficle galement ami de Cfar et de Cicron. jufquau fameux magiftrat des Barreaux, qui ayant fait attendre trop long-temps un plaideur dont il rapportait le procs, lui paya de fon argent la fomme dont il s'agiffait. On me citera encore fi Ton veut le fophiite gomtrique Spinofa dont la modra,
,

tion,

le

dfintreffement,

et

la

gnrofit,

ont t dignes 'Epicte. On me dira que le clbre athe la Mtrie tait un homme

honor doux et aimable dans la focit pendant fa vie et aprs fa mort des bonts d'un grand roi, qui, fans faire attention a rcom fes fentimens philofophiques penf en lui les vertus. Mais mettez ces
,
,

doux

et tranquilles athes

places; jetez -les

aient

dans des grandes dans les factions; qu'ils

combattre un Cfar Borgia, ou un ou mme un cardinal de Retz ; Cromwell penfez-vous qu'alors ils ne deviendront pas
,

aufh mchans que leurs adverfaires ? Voyez ils dans quelle alternative vous les jetez s'ils font ne imbcilles pas des feront des
;

SUR
crimes
les
;

A T H

E.

l5

pervers. Leurs ennemis les attaquent par des

il

faut bien qu'ils fe dfendent avec

,

mmes armes ou
affaffinats
,

qu'ils priffent. Certai-

nement
aux
Il

leurs principes

ne s'oppoferont point
qui

aux empoifonnemens

leur paratront ncefaires.

eft

donc dmontr que F.athifme peut

laiffer fubfifter les

tout au plus

vertus fociales,

dans la tranquille apathie de la vie prive;

mais qu'il doit porter tous les crimes dans les orages de la vie publique. Une focit particulire d'athes qui ne
,

fe difputent rien, et

qui perdent doucement

leurs jours dans les

peut mais

durer
fi

le
il

amufemens de la volupt, quelque temps fans trouble monde tait gouvern par des
tres infernaux

athes,

vaudrait autant tre fous l'empire

immdiat de ces

qu'on nous

peint acharns contre leurs victimes.

En un
humain

mot
voir

des athes qui ont en main le pouferaient auffi funeftes au genre

fuperftitieux. Entre ces

que des
de

deux monftres

3a raifon

mon

nous tend les bras fcond difeours.

et ce fera l'objet

Il6

HOMELIE
Sur

SECONDE HOMELIE.
la fiiperflition.

MES FRERES,

ou s

favez afTez que toutes les nations

bien connues ont tabli

Si les

un
,

culte

public.

hommes

s^affemblrent de tout temps

pour traiter de leurs intrts pour fe communiquer leurs befoins il tait bien naturel qu'ils commenafTent ces aiTembles par les tmoignages de refpect et d'amour qu'ils doivent l'auteur de la vie. On a compar ces hommages ceux que des enfans prfentent un pre, et des iujets un fouverain.
,

Ce
de

font

des images trop faibles

:

du

culte

dieu

les relations

d'homme
:

homme

n'ont aucune proportion avec

la crature l'Etre

la relation de fuprme l'infini les fpare. Ce ferait mme un blafphme que de rendre hommage dieu fous l'image d'un monars'il que. Un fouverain de la terre entire en pouvait exilter un, fi tous les hommes taient affez malheureux pour tre fubjugus ne ferait au fond qu'un par un homme
,

ver de terre

commandant

d'autres vers

de terre,

et ferait

encore infiniment moins

SUR LA SUPERSTITION.
devant
bliques
la Divinit.
,

1 1

Et puis dans

les

rpuaurait-

qui font

inconteftablement ant-

rieures toute monarchie,

comment

roi?

on pu concevoir dieu fous l'image d'un S'il fallait fe faire de dieu une image
celle
,

fenfible,

d'un pre, toute dfectueufe

faibleffe.

qu'elle

eft

paratrait peut-tre la plus con-

venable notre

Mais les emblmes de la Divinit furent une des premires fources de la fuperftition. Ds que nous emes fait dieu notre image, le culte divin fut perverti. Ayant of
reprfenter

dieu

fous

la figure
,

notre mifrable imagination

d'un homme, qui ne s'arrte

des

jamais, lui attribua tous

les vices

hommes.

regardmes que comme un matre puiflant et nous le chargemes de tous les abus de la puiffance nous le clbrmes comme fier jaloux, colre, vindicatif, bienfaiteur capricieux, deftructeur impitoyable

Nous ne

le

dpouillant les uns pour enrichir

fans autre raifon que fa volont.

les autres,

Nous n'avons
; :

nous ne que de proche en proche fimilitude rien que par prefque concevons ainfi quand la terre fut couverte de tyrans, on fit dieu le premier des tyrans. Ce fut bien pis quand la Divinit fut anonce par des emblmes tirs des animaux et des plancrocodile, tes. Dieu devint buf, ferpent
d'ide
,

1 1

8
,

HOMELIE
chat, et agneau, broutant,
,

finge

fifflant,

blant

dvorant

et

dvor.

La fuperftition a t fi horrible chez pref que s'il n'en exiftait que toutes les nations
,

pas encore des

L'hiftoire

ne ferait pas poffible de croire ce qu'on nous en raconte.

,

monumens

il

du monde
les

eft celle

du fanatifme.

Mais parmi
qui ont

fuperftitions monftrueufes

la terre, y en a-t-il eu ne pourrons-nous point diftinguer entre des poifons dont on a lu faire et des poifons qui ont condes remdes ferv leur nature meurtrire ? Cet examen mrite, fi je ne me trompe, toute l'atten-

couvert
?

d'innocentes

tion des efprits raifonnables.

Un homme
frres
fiers
; ;

fait

celui-l

du bien aux hommes fes dtruit des animaux carnafles

celui-ci invente des arts par la force

de fon gnie.
plus
favorifs

On
de

croit par

confquent
vulgaire;

dieu que

le

on
en

imagine qu'ils font enfans de

fait

dieu; on

demi-dieux aprs leur mort, des dieux fecondaires. On les propofe nonfeulement pour modle au refte des hommes, mais pour objet de leur culte. Celui qui
des

adore Hercule et

Perfe s'excite les imiter.

Des autels deviennent le prix du gnie et du couiage. Je ne vois l qu'une erreur dont rfulte du bien. Les hommes ne font il

SUR LA SUPERSTITION.
tromps
les

11Q

alors

que pour leur avantage. Si

des

anciens Romains n'avaient mis au rang

,

des dieux fecondaires que des Scipions

Titus
,

des Trajans

des Marc- Aur des

qu'au-

rions-nous leur reprocher?

Il

a l'infini entre
fi

dieu
le

et

un homme;

d'accord; mais

dans

fyftme des anciens

on

regard l'ame

humaine comme une

,

portion finie de l'intelligence infinie

qui le grand replonge dans tout fans fe l'augfi on fuppofe que dieu habita menter dans l'ame de Marc- Aurle, fi cette ame fut
;

fuprieure aux autres par la vertu pendant

pourquoi ne pas fuppofer qu'elle efl encore fuprieure quand elle eft dgage de fon corps mortel ? Nos frres les catholiques romains (car tous les hommes font nos frres) ont peupl qu'ils appellent faints. le ciel de demi-dieux S'ils avaient toujours fait d'heureux choix avouons fans dtour que leur erreur et t un fervice rendu la nature humaine. Nous leur prodiguons les injures et les mpris quand ils ftent un Ignace chevalier de la
fa vie
, , , ,

Vierge un Dominique, perfcuteur ;unFranois,

;

fanatique en

qui parle aux btes, qui catchife

qui

fe

fait

dmence, qui marche tout nu, un loup, une femme de neige. Nous ne

pardonnons pas Jrme, traducteur favant,

120

HOMELIE
pour un
vifites

mais fautif, de livres juifs, d'avoir, dans fon hiftoire des pres du dfert , exig nos
refpects
faire

faint

Pacme
fur

qui

allait

fes

mont

un

crocodile.

Nous fommes
voyant qu'

fur-tout

faifis

d'indignation en

Rome on

a canonif Grgoire

VU,

l'incendiaire de l'Europe.

Mais il n'en eft pas ainfi du culte qu'on rend en France au roi Louis IX, qui fut jufte et courageux. Et fi c'eft trop que l'invoce n'eft pas trop de le rvrer quer c'eft feulement dire aux autres princes Imitez
,
: :

fes

vertus.
:

plac

Je vais plus loin je fuppofe qu'on ait dans une baniique la ftatue du roi Henri IV, qui conquit fon royaume avec la valeur d'Alexandre et la clmence de Titus,
qui fut bon et compatiiTant
les

qui fut choifir meilleurs miniftres, et fut fon premier

,
:

miniftre

lui-mme je fuppofe que malgr fes faible Hes, on lui paye des hommages audeius des refpects qu'on rend la mmoire des grands hommes, quel mal pourra- 1- il en rfulter? Il vaudrait certainement mieux flchir le genou devant lui que devant cette
,

multitude de faints inconnus

mme
viens
;

dont les noms font devenus un fujet d'opprobre et de

,

ridicule.

Ce

ferait

une

fuperftition, j'en con-

mais une fuperftition qui ne pourrait

nuire

SUR LA SUPERSTITION.
nuire,

121

un enthoufiafme

patriotique, et

non
n

un

fanatifme pernicieux. Si

l'homme

eft

pour Terreur, fouhaitons-lui des erreurs vertu eufe s.

La
les

fuperftition qu'il faut bannir de la terre,

eft celle

qui

fefant de

d i e u un tyran invite
,

hommes

tre tyrans. Celui qui dit le

premier qu'on doit avoir les rprouvs en horreur , mit le poignard la main de tous ceux qui osrent fe croire ridelles celui qui
:

le

premier dfendit toute communication avec ceux qui n'taient pas de fon avis, fonna le
tocfin des guerres civiles dans toute la terre.

Je

crois ce qui parat impoflible la raifon

c'eft--dire, je crois ce

que je ne

crois pas:

donc je dois har ceux qui fe vantent de croire une abfurdit contraire la mienne. Telle eft la logique des fuperftitieux ou plutt telle eft leur excrable dmence. Adorer l'Etre fuprme, l'aimer, le fervir, tre utile ce n'eft rien aux hommes c'eft mme flon quelques-uns, une faufe vertu qu'ils appellent un pcheJplendide. Ainfi depuis qu'on fe fit un devoir facr de difputer fur ce qu'on depuis qu'on plaa la ne peut entendre
, ,

vertu

dans
les

la

prononciation de

quelques

paroles inexplicables que chacun voulut expli-

quer,

de difcorde

pays chrtiens furent un thtre et de carnage.

Philofophie, c.

Tome IL

122

HOMELIE
direz qu'on doit imputer cette

la

Vous me
pefte

univerfelle

rage de l'ambition,

plutt qu' celle

drai

du fanatifme. Je vous rponredevable l'une et l'autre.

qu'on en
foif
la

eft

de domination s'eft abreuve du fang des imbcilles. Je n'afpire point guri: les hommes puiflans de cette paffion furieuff
d'afervir les efprits

La

rable.

c'eft une maladie incu Tout homme voudrait que les autre
;

s'empreflailent le fervir

et

pour
s'il

tre fer\

mieux,

il

leur fera

croire,

peut,

qu

leur ckvor et leur

fes efclaves.

bonheur

confiftent tre

Allez trouver

un homme qui

jouit de quinze feize millions de revenu,

dans l'Europe quatre ou cinq cent mille fujets difperfs lefquels ne lui cotent
et qui a
,

compter fes gardes remontrez-lui que le christ

rien,
fans
, :

et fa milice;
,

dont il fe a vcu dans dit le vicaire et l'imitateur il vous rpond la pauvret et dans l'humilit que les temps font changs et pour vous il vous condamne prir dans le prouver
; ,

les

flammes.
,

homme

ni

Vous n'avez corrig un cardinal de Lorraine

,

ni
,

ce

pofTef-

feur de fept vchs la fois.

alors? ons'adrefTe aux peuples
et
ils

Que

fait-on
parle,

on leur
ils

tout

abrutis

qu'ils
les
le

font

coutent,

ouvrent
partie

demi

yeux

ils

fecouent

une

du joug

plus avilnTant qu'on

SUR LA SUPERSTITION.
ait

123

jamais port
,

ils

fe

dfont de quelques

erreurs ils reprennent un peu de leur libert, eflence de cet apanage ou plutt cette l'homme dont ont les avait dpouills. Si on ne peut gurir les puiffans de l'ambion peut donc gurir les peuples de la tion
,

fuperftition

on peut donc en parlant

en

crivant

rendre les
aif

hommes

plus clairs

et meilleurs.

de leur faire voir ce qu'ils ont fouffert pendant quinze cents annes. Peu de perfonnes lifent mais toutes peuvent entendre. Ecoutez donc, mes chers frres,
Il eft

bien

et

voyez

les

calamits

qui accablrent les

refpirant

gnrations paflees.

A
dans

peine
le
,

les chrtiens

en

libert

fous Conjlantin, avaient tremp leurs mains

fang de

la

vertueufe Valrie,
,

fille,

femme et mre de cfars du jeune Candidien fon fils

l'empire
;

et
,

dans

le

fang

l'efprance de
fils
,

peine avaient-ils gorg le

,

de

l'empereur Maximin
fille

g de huit ans et fa peine ces hommes ge de fept (a) qu'on nous peint fi patiens pendant deux
;

ficles

avaient-ils ainfi fignal leurs fureurs

,

au commencement du quatrime
controverfe
fit

que

la

natre
les

des difcordes

civiles

qui
(

fe
)

fuccdant

unes aux autres fans

En 3i3.

124

HOMELIE
,
,

aucun moment de relche agitent encore l'Europe. Quels font les fujets de ces querelles fanguinaires ? des fubtilits

mes

frres,

dont on ne trouve pas le moindre mot dans l'Evangile. On veut favoir fi le fils eft engendr ou fait ; s'il eft engendr dans le temps, s'il eft confubftantiel ou avant le temps ou femblable au Pre fi la monade de dieu, comme dit Athanafe eft trine en trois hypoftafes fi le S' Efprit eft engendr ou procou du dant ou s'il procde du Pre feul sus deux fi je eut volonts Fils Pre et du ou une, ou deux natures, une ou deux per,
;

fonnes.

Enfin

depuis la
,

confubjiantialit

jufqu' la
pro-

tranjjubjtantiation

termes

aufll difficiles

noncer qu' comprendre, tout a t fujet de difpute et toute difpute a fait couler des torrens de fang. Vous favez combien en fit verfer notre
,

fuperftitieufe Marie,

fille

du tyran Henri

VIII,

et digne poufe

Le

trne
;

du tyran efpagnol Philippe II. de Charles I fut chance en chapar

le

faud

et ce roi prit

dernier fupplice,

aprs que plus de deux cent mille

hommes
de
roi

eurent t gorgs pour une liturgie.

Vous
France.

connaifez

les

guerres

civiles

Une

troupe de thologiens fanatila

ques

appele

Jorbonne

dclare le

SUR LA SUPERSTITION.
,

12.5

Henri III dchu du trne et foudain un apprenti thologien l'aiTafine. Elle dclare le grand Henri IV, notre alli, incapable de rgner et vingt meurtriers fe fuccdent
;

fur jufqu' ce qu'enfin protger la feule nouvelle que ce hros va fes anciens allis contre les adhrens du
les

uns aux autres

pape un moine feuillant un matre d'cole, plonge le couteau dans le cur du plus
, ,

vaillant des rois et

de fes amis. Et par une contradiction inconcevable fa mmoire eft jamais adore et la troupe de forbonne qui qui le profcrivit qui l'excommunia
,

au milieu de fa peuple et dans

du meilleur des hommes, capitale aux yeux de fon

,

les bras

excommunia
droit

fes fujets ridelles

et

qui n'a

d'excommunier perfonne,fubfifte encore

font pas les peuples
paifibles
et
,

la honte de la France.

Ce ne
ignorans
querelles

mes
,

frres,

ce ne font pas les cultivateurs

et
,

les artifans

qui

ont
,

lev
fources

ces

ridicules

funeftes

de
Il

tant d'horreurs et de tant de parricides.

n'en eft malheureufement aucune dont les thologiens n'aient t les auteurs. Des

hommes

nourris de vos travaux

,

dans une

heureufe oifivet de votre misre

le plus

enrichis

de vos fueurs et
plus
d'efclaves

combattirent qui aurait

et le
;

de partifans

126
ils

HOMELIE
:

vous infpirrent un fanatifme deftructeut, pour tre vos matres ils vous rendirent fuperftitieux non pas pour que vous craigniffiez dieu davantage, mais afin que vous
,

les craignifliez.

L'Evangile n'a pas dit "Jacques, Pierre, Barthelemi; nagez dans l'opulence; pavanez-

vous dans de gardes.

troublez le

les

honneurs marchez entours Il ne leur a pas dit non plus monde par vos queftions incom;

prhenfibles.

Jsus

mes

frres

n'agita

aucune de ces queftions. Voudrions - nous tre plus thologiens que celui que vous reconnaiffez pour votre unique matre ? Quoi il vous a dit Tout confifte aimer dieu et fon prochain ; et vous rechercheriez autre
!
:

chofe

Y
je
?

a-t-il

a-t-il

quelqu'un parmi vous ? que disquelqu'un fur la terre qui puife

le

penfer que dieu de thologie, et

Qu'eft- ce

jugera fur des points

pas fur fes actions?

non

qu'une opinion thologique? c'eft une ide qui peut tre vraie ou fauiTe, fans que la morale y foit intrelTe. Il eft bien vident que vous devez tre vertueux, foit que le S Efprit procde du Pre par fpiration ou qu'il procde du Pre et du Fils. Il n'eft pas moins vident que vous ne comprendrez jamais aucune propofition
1

SUR LA SUPERSTITION.

127

de cette efpce. Vous n'aurez jamais la plus lgre notion comment je su s avait deux natures et deux volonts dans une perfonne. S'il avait voulu que vous en fumez infor-

ms il vous l'aurait dit. Je choifis ces exemples entre cent autres, et je palfe fous filence d'autres difputes pour ne pas rveiller
, ,

des plaies qui faignent encore.

il vous a donn l'entendement ne peut vouloir que vous le pervertifiez. Comment une proportion dont vous ne pouvez jamais avoir d'ide, pourrait- elle vous tre nceffaire ? Que dieu, qui donne tout ait donn un homme plus de lumire,
;
,

Dieu

plus de talens qu'

un

autre

cela

fe voit

ait choin un homme de plus prs lui qu'aux autres hommes qu'il en ait fait le modle de la raifon et de la vertu cela ne rvolte point notre bon fens. Perfonne ne doit nier qu'il

tous les jours. Qu'il

s'unir
;

pour

foit poffible

dieu de

verfer fes plus

dons fur un de fes ouvrages. On croire en je su s qui a enfeign la vertu et mais craignons qu'en qui l'a pratique voulant aller trop au-del, nous ne renverrons tout l'difice. Le fuperftitieux verfe du poifon fur les
;

beaux peut donc

alimens

les

plus falutaires
celui des

il

eft

fon propre
Il

ennemi

et

hommes.

fe croira

128
l'objet des
la

HOMELIE
,

vengeances ternelles s'il a mang de viande un certain jour; il penfe qu'une longue robe grife, avec un capuce pointu et une grande barbe eft beaucoup plus agrable dieu qu'un vifage raf et une tte qui porte fes cheveux; il s'imagine que fon falut eft attach des formules latines qu'il n'entend point il a lev fa fille dans ces principes elle s'enterre dans un cachot ds qu'elle eft nubile elle trahit la poftrit pour plaire dieu; plus coupable envers
, ; ;

le genre

humain que

l'indienne qui fe prlui

cipite dans le

bcher de fon mari aprs

enfans.

avoir

donn des

Anachortes des parties mridionales de

l'Europe, condamns par vous-mmes une

ne vous comparez pas aux pnitens du bord du Gange vos auftrits n'approchent pas de leurs fupplices volontaires. Mais ne penfez pas
vie auffi abjecte qu'affreufe
,

que dieu approuve dans vous ce que vous avouez qu'il condamne dans eux. Le fuperftitieux eft fon propre bourreau il eft encore celui de quiconque ne penfe pas comme lui. La dlation la plus infme
:

il

l'appelle correction fraternelle

il

accufe la

nave innocence qui n'eft pas fur fes gardes, et qui dans la fimplicit de fon cur n'a
pas mis
le

fceau fur fes lvres.

Il la

dnonce

SUR LA SUPERSTITION.
ces tyrans des

12Q

mes
et

qui rient en

mme

de l'accufateur. Enfin le fuperftitieux devient fanatique, et c'elt alors que fon zle eft capable de tous les crimes au nom du Seigneur. Nous ne fommes plus il eft vrai dans ces temps abominables o les parens et les amis s'gorgeaient o cent batailles ranges couvraient la terre de cadavres pour quelques argumens de l'cole mais des cendres de
, , ,

temps de l'accuf

incendie il renat tous les jours quelques tincelles les princes ne marchent plus aux combats la voix d'un prtre ou d'un moine mais les citoyens fe perfcuce vafte
:

tent

encore dans
prive
eft

le

fein des villes

et

la

vie
pefte

fouvent empoifonne de

la

de

la

fuperftition.

Que

diriez

-vous

d'une famille qui ferait toujours prte fe pour- deviner de quelle manire il mes enfans il faut faluer fon pre ? Eh
battre
,
!

s'agit de l'aimer: vous le faluerez comme vous pourrez. N'tes-vous frres que pour et faudra-t-il que ce qui doit tre divifs toujours ce qui vous fpare? foit unir vous Je ne connais pas une feule guerre civile entre les Turcs pour la religion. Que dis,

je

une guerre civile ? l'hiftoire n'a marqu aucune fdition aucun trouble parmi eux,
,

excit par la controverfe. Eft-ce parce qu'ils

10

HOMELIE
Ils

ont moins de prtextes de difputes? Eft-ce parce qu'ils font ns moins inquiets et plus

nous ? quelle fecte vous

fages que
latins

ne s'informent pas de tes pourvu que vous

,

payiez exactement un tribut lger. Chrtiens raonochrtiens grecs , jacobites ,

,

thlites
eft

cophtes

proteftans
,

rforms
qu'il

tout

bien venu chez eux

tandis

n'y a

pas trois nations chez les chrtiens qui exer-

cent cette humanit.

Enfin,
n'a pas
culte

mes
,

frres,
il

jesus ne

fut point
;

fuperftitieux

ne fut point intolrant

il

profr

des

une feule parole contre le Romains dont fa patrie tait

,

environne. Imitons fon indulgence

tons qu'on en
ait

et mri-

Ne nous
barbare
55
fi

pour nous. pas de cet argument fouvent rpt. Le voici je crois

effrayons
fa force
:

dans toute
5t<

?> 55
j
?

55
55
s? ?5

qu'un homme de bien peut trouver grce devant l'Etre des tres, devant le dieu de juftice et de mifricorde dans quelque temps dans quelque dans quelque religion , qu'il ait lieu confum fa courte vie et nous au contraire nous affirmons qu'on ne peut plaire dieu qu'en tant n parmi nous, ou il nous eft ayant t enfeign par nous dmontr que nous fommes les feuls dans

Vous croyez

SUR LA SUPERSTITION.
9
?

l3l

monde qui ayons raifon. Nous favons que dieu tant venu fur la terre et tant 5 mort du dernier fupplice pour tous les m hommes il ne veut pourtant avoir piti >> que de notre petite afTemble et que mme dans cette afTemble il n'y a que qui pourront chap5? fort peu de perfonnes ? per des peines ternelles. Prenez donc
le
, ,

? j

le

parti

le

plus
,

sr;

entrez

petite afTemble

et tchez d'tre lu

dans notre chez

ce

nous.

?>

Remercions
;

nos

frres

qui

tiennent
petit

langage flicitons-les d'tre certains que tout

l'univers
eft
,

damn
et
la leur,

hors

un

nombre
eft

d'entre eux

croyons que notre fecte vaut

par cela feul qu'elle

mieux que
conque
te

plus raifonnable et plus compatifTante. Qui-

me
,

dit, Penfe

comme moi, ou
,

dieu
comme
qu'il

damnera

me

dira bientt

Penfe

moi,

ou je fajfajjinerai.

Prions
,

dieu

adoucifTe ces curs atroces

et qu'il infpire

tous fes enfans des fentimens de frres.

Nous

voil dans notre le o la fecte pif-

copale domine
petite rivire

Douvres jufqu' de Twede. De l jufqu'

depuis

la la
eft

dernire des Orcades le presbytrianifme

en crdit,
il

et fous ces

deux

religions rgnantes

en a dix ou douze autres particulires.

le

Allez en Italie, vous trouverez

defpotifme

l32

HOMELIE
Ce
n'eft

papille fur le trne.

plus la

chofe en France
demi-hrtique.

elle eft

traite

mme Rome de
en Alle-

PafTez en Suiffe,

magne, vous couchez aujourd'hui dans une ville calvinifte demain dans une papille aprs demain dans une luthrienne. Allez jufqu'en Ruffie vous ne voyez plus rien de tout cela. C'eft une fecte toute diffrente. par une La cour y eft claire la vrit
,

impratrice philofophe. L'augufte Catherine a

mis
le

la raifon

fur le trne,

comme

elle
;

y a

plac la magnificence et la gnrolit

peuple de fes provinces galement, et luthriens, et calviniftes et papiftes. Il ne voudrait ni manger avec aucun d'eux ni boire dans le mme verre.
, ,

mais dtelle encore

vous demande mes frres ce qui arriverait, fi dans une afTemble de tous ces chacun fe croyait autorif par fectaires

Or

je

l'efprit

divin faire triompher fon opinion?

,

Ne voyez-vous pas les pes tires les potences dreffes les bchers allums d'un bout de l'Europe l'autre ? Quel eft donc celui qui a raifon dans ce chaos de difputes?
,

le tolrant

le bienfefant.

Ne
;

dites pas qu'en

l'indiff-

prchant
rence.

la tolrance
,

nous prchons
celui

Non
et

mes
fait

frres

qui adore

dieu,
n'eft

qui

du bien aux hommes

point indiffrent.

Ce nom convient bien

SUR LA SUPERSTITION.
davantage

l33

au fuperftitieux

qui penfe que

des for-

dieu
mules

lui faura gr d'avoir profr

inintelligibles

tandis qu'il
fort
,

eft

en

effet

trs-indiffrent fur le
laiffe prir

de fon
qu'il

frre qu'il

fans fecours
,

ou
s'il

abandonne

dans
rit
,

la difgrce

ou

qu'il flatte

ou
,

qu'il perfcute
eft

eft

dans la profpd'une autre

fecte

s'il

fans appui et fans protection.

Plus le fuperftitieux fe concentre dans des pratiques et dans des croyances abfurdes ,
plus
il a d'indiffrence pour les vrais devoirs de l'humanit. Souvenons-nous jamais d'un de nos charitables compatriotes. Il fondait un hpital pour les vieillards dans fa province on lui demandait fi c'tait pour des
;

papiftes

des luthriens
,

des presbytriens,
,

des quakers
dit

des fociniens
,

des anabaptiftes,
? Il

des mthodiftes
:

des memnoniftes
carte

rponl'erreur

Pour des hommes.

!

O mon dieu

de nous

de l'athifme qui nie ton exiftence , et dlivrenous de la fuperftition qui outrage ton exiftence % et qui rend la ntre affreufe.

HOMELIE TROISIEME HOMELIE.

l34
Sur V interprtation de
l'ancien tejlament.

MES FRERES,
JLies
livres

gouvernent
les nations

le

monde, ou du

moins toutes
Fcriture
les
;

qui ont l'ufage de

les autres

compte.

Le

ne mritent pas qu'on Zenda-Vefta, attribu au

,

premier %oroaJlre

fut

la

loi

des Perfans.

Le Veidam
les

et le Shaftabad font encore celle brames. des Les Egyptiens furent rgis par

de Thot qu'on appela le premier Mercure. L'Alcoran ou le Koran gouverne aujourd'hui l'Afrique, l'Egypte, l'Arabie, les Indes une partie de la Tartarie, la Perfe
livres
,

entire, la Scythie dans la Cherfonfe,

l'Ane

mineure

la Syrie

la

Thrace

la

Theflalie,

et toute la

Grce

jufqu'au dtroit qui fpare

Naples de l'Empire. Le Pentateuque gouverne les Juifs et par une fingulire providence il eft aujourd'hui notre rgle. Notre devoir eft de lire enfemble cet ouvrage qui eft le fondement de notre foi. divin Au commencement dieu cra les deux et la
;

terre.

Et

la terre

tait

tnbres taient

de

dieu

fur la /g mouvait fur

fans forme et vide ; les face de fabyme et fefprit

,

le

deffus

des

eaux.

sur l'interp. de l'anc. test. i35

Et d
i

e u dit que la lumire foit

et la

lumire fut.
;

Et

dieu
la

vit que la lumire tait

bonne

^dieu
dieu
nuit.
ce

fpara

lumire

avec
,

les
,

tnbres.
les
le

Et

nomma
le

la

lumire jour
le

et

tnbres

Ainfi fut

foir

ainfi

fut

matin
dit
:

fut
ait
les

premier jour.

Puis
les

dieu
,

Quil y

une tendue entre eaux davec

et fpara les les

eaux

et

quelle fpare

eaux.

Dieu

donc

fit C tendue,

d* avec celles
il

eaux qui font au-deffous de rtendue, qui font au-deffus de t tendue; et

fut

ainfi.
le

Et
foir

dieu nomma
,

t tendue cieux.
;

Ainfi

fut

ainfi

fut

le
:

matin

ce

fcond jour. Puis

font au-deffous

dieu

dit

Que
et il

les

fut k eaux qui

en

des cieux foient

;

rajfembles

un

lieu

et

que lefec paraiffe

,

fut

ainfi 8cc.

Nous favons

mes

frres,

que

dieu en

parlant ainfi aux Juifs daigna fe proportionner

leur intelligence encore grofire. Perfonne

n'ignore que- notre terre n'eft qu'un point,

en comparaifon de l'efpace que nous nommons improprement le ciel dans lequel brille cette prodigieufe quantit de foleils, autour defquels roulent des plantes trsfuprieures la ntre. On fait que la lumire n'a pas t faite avant le jour, et que notre lumire vient du foleil. On fait que l'tendue folide entre les eaux fuprieures et les infrieures tendue qui la lettre fignifie^rmtfment eft une erreur de l'ancienne phyfique
,

l36
adopte par
parlait

HOMELIE
les

Grecs.
il

Mais puifque dieu

1

aux Juifs,

daignait

abaifler parl'aurait certais'il

ler leur langage.

Perfonne ne
le
le

nement entendu dans

avait dit
:

dfert d'Oreb

J'ai mis

foleil

au centre de votre
avec
,

monde

le

petit globe de

la terre roule

les

autres plantes autour de ce grand ajlre

par
lune

qui toutes
tourne en
ajlres

les

plantes font illumines

et la

un mois autour de
mondes

la terre. Ces

autres

que vous voyez font autant de

,

Joleils qui

prfident d" autres

8c c.

gomtre s'tait exprim ainli il aurait parl dignement il eft vrai en mais nul matre qui connait fon ouvrage juif n'aurait compris un mot ces fublimes vrits. Ce peuple tait d'un cou roide, et dur d'entendement. Il fallut donner des qui alimens grofliers un peuple grofller ne pouvait tre nourri que par de tels alimens. Il femble que ce premier chapitre de la Genfe fut une allgorie, propofe par l'Efprit faint pour tre explique un jour par ceux que dieu daignerait remplir de fes lumires. C'eft du moins l'ide qu'en eurent les prinpuifqu'il fut dfendu de lire cipaux juifs ce livre avant vingt-cinq ans afin que l'efprit difpof par les matres des jeunes gens pt lire l'ouvrage avec plus d'intelligence et de refpect.
Si l'ternel
,

Les

sur l'interp. de l'anc test.

Les
lettre
,

37

docteurs prtendaient donc

le
,

qu' la
,

Nil

l'Euphrate

le

Tigre

et

l'Araxe

n'avaient pas en effet leurs fources

;

dans

le paradis terreftre

fleuves qui l'arrofaient

mais que ces quatre lignifiaient videm-

ment quatre
Il

vertus ncefaires l'homme.

,

tait

vifible
la

flon eux

que

la

femme

forme de
rable

cte de

l'homme
le

tait l'all-

gorie la plus frappante de la concorde inalt-

qui doit rgner dans

mariage

et

mes des poux doivent tre unies comme leurs corps. C'eft le fymbole de la paix et de la fidlit qui doivent rgner
que
les

dans leur focit.

plus raf de tout

Eve et qui tait le animaux de la terre eft fi nous en croyons Philon lui-mme et plufieurs
fduifit
,

Le ferpent qui

les

une exprefTion figure qui peint fenfiblement nos dfirs corrompus. L'ufage de la parole que l'Ecriture lui prte eft la voix de nos panions qui parle nos curs. Dieu emploie l'allgorie du ferpent qui tait trscommune dans tout l'Orient. Il panait pour fubtil parce qu'il fe drobe avec vtelfe ceux qui le pourfuivent et qu'il s'lance avec adreie fur ceux qui l'attaquent. Son changement de peau tait le fymbole de l'immorpres
, ,

talit.

Les Egyptiens portaient un ferpent

d'argent dans leurs proceffions. Les PhniPhilofophie, c.

Tome

II.

l38

HOMELIE
la fable

ciens, voifinsdes dferts des

depuis long- temps

ferpent qui avait

Hbreux, avaient allgorique d'un

fait la

guerre

l'homme

et

le ferpent qui tenta Eve reconnu pour le diable qui veut toujours nous tenter et nous perdre. Il eft vrai que la doctrine du diable tomb du ciel et devenu l'ennemi du genre humain ne fut connue des Juifs que dans la fuite
,

dieu. Enfin

des ficles

mais

le

divin auteur, qui favait

bien que cettedoctrineferaitun jourrpandue, daignait en jeter la femence dans les premiers
chapitres de la Genfe.

Nous ne
de
la

connaiflons

la vrit
,
1

l'hiftoire

chute des mauvais anges

l'ptre

peu de mots de
toiles
ejt

de S

Jude
des

que par ce : Des

tnbres

errantes

qui

Vobfcurit
,

rjerve

ternellement

de/quelles
,

Enoch

Jeptime

homme aprs Adam a prophtif. a cru que ces toiles errantes taient
,

On
les

anges transforms en dmons malfefans et ' on fupple aux prophties 'Enoch , feptime

homme

aprs

Adam
,

lefquelles

nous n'avons

plus. Mais dans quelque labyrinthe que fe

perdent les favans incomprhenfibles

pour expliquer ces chofes il en rfulte toujours

que nous devons entendre dans un fens difiant tout ce qui ne peut tre entendu
la lettre.

sur l'interp. de l'anc. test. i3q

Les anciens brachmanes avaient
,

comme
exiftt.

nous l'avons
ficles

dit

cette thologie plufieurs

la

avant que

nation

juive

Les anciens Perfans avaient donn des noms aux diables long- temps avant les Juifs. Et

vous favez que dans le Pentateuque on ne trouve le nom d'aucun bon ou mauvais ange. On ne connut ni Gabriel ni Raphal
,

ni Satan

ni Afmode

dans

les livres
,

juifs

que
petit

trs

long

temps aprs

et

lorfque ce

peuple eut appris ces noms dans fon

efclavage Babylone.

Tout

cela

prouve au

moins que
des

la

doctrine des tres cleftes et

tres infernaux a t
la

commune

de

grandes nations. Vous livre de Job , prcieux

quit. Job
eft

retrouverez dans le
l'anti-

monument de
;

un perfonnage arabe

c'eft

en

arabe que cette allgorie fut crite. Il refte encore dans la traduction hbraque des phrafes entires arabes. Voil donc les Indiens,

les

Perfans

les
les

Arabes,
autres
,

et les Juifs

qui,

les

uns aprs

prs la

mme

thologie. Elle

admettent peueft donc digne

d'une grande attention. Mais ce qui en eft bien plus digne c'eft la morale qui doit rfulter de toute cette thologie antique. Les hommes qui ne font point ns pour tre meurtriers puifque
,

dieu ne

les a

point arms contre les lions

140
et
les

HOMELIE
tigres
,

qui ne font point

ns pour

rimpofture

puifqu'ils aiment tous ncefai;

rement
leur a

la vrit

qui ne font point ns pour

,

tre des

brigands ravifleurs

puifque

dieu

donn galement

tous les fruits de

;

la terre et les

toifons des brebis

mais qui
,

cependant font devenus raviffeurs parjures et homicides font rellement les anges tranfforms en dmons.
, ,

Cherchons toujours mes frres fainte criture ce qui nous enfeigne

,

la

dans la morale

et

non

la

phyfique.
fa

Que

Fingnieux Calmet emploie

et

pro-

fonde fagacit

fa pntrante dialectique
;

trouver la place
le paradis clefte

du paradis terreftre contentons-nous de mriter fi nous pouvons

, ,

par

la juftice

par la tol-

rance

par

la

bienfefance.

Et quant l'arbre de la fcience du bien et du mal tu nen mangeras point ; car le jour que tu en mangeras tu mourras de mort (b).
,

Les interprtes avouent qu'on n'a jamais

connu aucun arbre qui donnt de la fcience. Adam ne mourut point de mort le jour qu'il en mangea il vcut encore neuf cent trente
;

que dit la fainte criture. Hlas annes font neuf ficles entre deux ternits ce
,
! ! (

b) Gen. II, 17.

SUR L INTERP. DE L'ANC. TEST. 141

rfeft pas

mme une

minute dans

le

et

nos jours paflent

la

comme

l'ombre.

temps Mais

cette allgorie

ne nous

dit -elle pas

clairement

que fcience mal entendue eft capable de nous perdre ? L'arbre de la fcience porte
fans doute

des fruits bien amers

tant de favans thologiens

teurs
,

puifque ont t perfcu,

ou perfcuts et que plufieurs font d'une morts mort pouvantable. Ah mes FEfprit faint a voulu nous faire voir frres combien une faufTe fcience eft dangereufe combien elle enfle le cur et quel point
!

un docteur

eft

fouvent abfurde.
1

que S Augujlin conclut Timputation faite tous les hommes de la dfobiffance du premier. C'eft lui qui dvefoit loppa la doctrine du pch originel que la fouillure de ce pch ait corrompu nos corps foit que les mes qui entrent dans myftre en nos corps en foient abreuves tout point incomprhenfible mais qui nous avertit du moins de ne point vivre dans le fi nous fommes ns dans le crime. crime
C'eft de ce paflage
, ,
;

Et r Eternel mit une marque fur Cin

que quiconque
le

afin

trouverait ne
,

le

tut point [c).

C'eft ici fur-tout

font oppofs
(

les

que les pres uns aux autres. La famille

frres
,

mes

Gen. IV.

142
d'Adam
,

HOMELIE
n'tait pas encore
;

nombreufe l'Ecriture ne lui donne d'autres enfans quAbel et dans le temps que ce premier fut aiafCan
fon
frre.

fin par

Comment dieu
le

eft-il

oblig de donner une fauvegarde Can contre

Remarquons feulement que dieu pardonne Can un fratricide aprs lui avoir donn fans doute ne remords. Profitons de cette leon des condamnons pas nos frres aux plus poutous ceux qui pourront

punir

vantables fupplices

Quand dieu

pour un Dieu de mifricorde. On nous objecte que dieu en pardonnant un cruel meurtrier, damne jamais tout les hommes pour la
,

pour des caufes lgres. daigne avoir de l'indulgence meurtre abominable , imitons le
,

tranfgreffion

"

Adam

qui n'tait coupable

que d'avoir mang du

fruit

dfendu.

Il

femble

notre faible raifon que

dieu

foit injufte

en fltiiflant ternellement tous les enfans non pas pour expier un de ce coupable mais pour une dfobiflance qui fratricide femble excuiable. C'en dit - on une contradiction intolrable qu'on ne peut admettre
, ,
,

dans l'Etre infiniment bon

livrant

mais cette contra-

diction n'eft qu'apparente.

,
,

Dieu
,

en nous
,

nous nos pres et nos enfans aux flammes pour la dlobiflance d' Adam , nous envoie , quatre mille ans aprs j E s u s,

sur ltnterp. de l'anc. test. 143

christ
eft

la vie Ca'in

pour nous dlivrer, et il conferve pour peupler la terre ainli il par-tout le Dieu de juftice et de mifri;

corde.

S'

Augujtin

appelle la faute
;

d'Adam

une faute heureufe

mais celle de Gain fut plus heureufe encore, puifque dieu prit foin de lui mettre lui-mme un ligne qui tait une marque de fa protection.

Tu

feras

le

comble de l'arche d'une coude

de hauteur

[d) 8cc.

Nous

voici parvenus au
,

plus grand
faut

des miracles

devant lequel
,

il

que

la raifon s'humilie

et

que

le

cur

fe brife.

Nous favons allez avec

quelle audace

ddaigneufe les incrdules s'lvent contre le prodige d'un dluge univerfel. C'eft en vain qu'ils objectent que dans
les

annes

les

plus pluvieufes

il

ne tombe

pas trente pouces d'eau fur la terre pendant

une anne .que mme pendant cette anne terrains qui n'ont point il y a autant de reu la pluie qu'il y en a d'inonds que la loi de la gravitation empche l'Ocan de que s'il couvrait la terre franchir fes bornes
;

il

laiflerait
il

fon

lit

fec

qu'en couvrant

la

terre

ne pourrait furpafler le
;

fommet

des

que les animaux qui entraient dans l'arche ne pouvaient venir d'Amrique ni des terres aufirales que
;

montagnes de quinze coudes

(d) Gen. VI, 16

&c.

144

HOMELIE
,

fept paires d'animaux purs

et

deux

paires

d'animaux impurs pour chaque efpce, n'aupu tre contenues feulement dans vingt arches que ces vingt arches n'auraient
raient
;

pu contenir tout le fourrage qu'il non -feulement pendant dix mois

dant l'anne fuivante
,

leur fallait
,

mais pen-

anne pendant laquelle la terre trop abreuve ne pouvait rien produire que les animaux voraces qui fe nourrilTent de chair feraient pris faute de nourriture que huit perfonnes qui taient dans l'arche n'auraient pu fufEre diftribuer aux
;
, , ;

animaux leur pture ne tariffent point fur

que
ce grand

journalire.
les difficults

Enfin
;

ils

mais on
et

lve toutes ces difficults en leur fefant voir

vnement
une

eft

un

miracle

ds -lors toute difpute

eft finie.

Or a le Jommet
,

btijfons

ville et

une tour de laquelle

Joit

de la

rputation

jufquaux deux , et acqurons-nous de peur que nous ne foyons ,

la

dijperfs

par

toute

terre (e).

Les incrdules prtendent qu'on peut avoir

de la rputation et tre difperf. Ils demandent fi les hommes ont pu jamais tre affez infenfs pour vouloir btir une tour qui s'le,

vt jufqu'au

que cette tour ne et que fi par l'air on s'lve que dans l'air elle fera ncelTairement dans entend le ciel
ciel. Ils

difent
,

e)

Gen. XI, 4.

le

SUR L INTERP. DE L ANC. TEST. 140

le ciel
,

ne

ft-elle

haute que de vingt pieds

alors

que

fi

tous les

hommes
fe

parlaient la

mme
ville
,

langue
et

ce qu'ils pouvaient faire de

plus fage tait de

langage.
Ils
,

runir dans la
la

mme

de prvenir
taient

corruption de leur

apparemment tous dans

eft

leur patrie

puifqu'ils taient tous d'accord

pour y

btir.
;

Les chafler de leur patrie

leur faire parler de
eft

tyrannique

nouvelles

langues tout d'un coup

abfurde. Par con-

fquent

difent

- ils

on ne peut regarder

rhiftoire

de

la

tour de Babel que

comme

un conte

oriental.

Je rponds

ce

blafphme que ce miracle

a rapport tant

tant crit par

autres. Les

un auteur qui
,

d'autres miracles

doit tre cru

comme

les

uvres de

dieu ne

doivent ref-

fembler en rien aux uvres

des

hommes.

Les Ccles des patriarches et des prophtes ne doivent tenir en rien des ficles des hommes qui ne defcend plus fur ordinaires. Dieu
,

la

terre

y defcendait
-

voir lui

mme

fes

alors fouvent pour ouvrages. C'eft la tra-

dition de toutes les grandes nations anciennes.

Les Grecs qui n'eurent aucune connaifTance des livres juifs que long-temps aprs la traduction
faite
,

hellniftes

dans Alexandrie par les juifs les Grecs avaient cru , avant
,

Homre

et Hfiode
&~c.

que

le

grand

T^eus et

tous

Philofophie,

Tome

II.

146
les

HOMELIE
Quel
fruit

autres dieux defcendaient de Pair pour

pouvons-nous tirer de cette ide gnralement tablie ? que nous fommes toujours en prfence de dieu et que nous ne devons nous livrer aucune action aucune penfe qui ne foit conforme fa juftice. En un mot la tour de Babel n'eft pas plus extraordinaire que tout le refte. Le livre eft galement authentique on ne peut nier un dans toutes fes parties
vifiter la terre.
,

fait

fans nier tous les autres

il

faut foumettre
iife

fa

raifon orgueilleufe

foit
foit

hiftoire

comme vridique, comme un emblme.

Et en
ce
,

qu'on qu'on

cette

la

regarde

jour

le

Seigneur traita alliance avec

:

Abraham
ce

en difant
le

J'ai donn ta poftrit

pays

depuis

fleuve d'Egypte jufqu l'Eu-

phrate. (f)

Les incrdules triomphent de voir que les Juifs n'ont jamais poffd qu'une partie de ce que dieu leur a promis. Ils trouvent

mme
cette

injufte

que
Ils

le

Seigneur leur

ait

donn

portion.

difent que les Juifs n'y

;

qu'un voyage avaient pas le moindre droit par un chalden, dans un pays fait autrefois
barbare
,

ne pouvait

tre

un
;

prtexte lgi-

qu'un homme time d'envahir ce petit pays aujoud'hui dirait defcendant de faint qui fe
(/) Gen. XV,
18.

sur ltnterp. de l'anc. test. 147

Patrick ferait
,

mal reu venir faccagjer Tirlande en difant qu'il en a reu Tordre de dieu. Mais confidrons toujours combien les temps font changs refpectons les livres juifs en nous gardant d'imiter jamais ce peuple. Dieu ne commande plus ce qu'il commandait autrefois.
;
,

On demande

quel

eft

cet

Abraham

et

pourquoi on fait remonter le peuple juif un chalden fils d'un potier idoltre qui n'avait aucun rapport avec les gens du pays de Canaan et qui ne pouvait entendre leur idiome ? Ce chalden va jufqu' Memphis avec fa femme courbe fous le poids des ans et cependant belle encore. Pourquoi de Memphis ce couple fe tranfporte-t-il dans le dfert de Grare ? comment y a-t-il un
,
,
,

roi roi

dans cet horrible dfert

comment

le

d'Egypte

et le roi

de Grare

font-ils tous

deux amoureux de lavieille pout dC Abi-aham? ce ne font -l que des difficults hiftoriques l'efTentiel eft d'obir dieu. La fainte Ecriture nous reprfente toujours Abraham comme fournis fans rferve aux volonts du TrsHaut fongeons l'imiter plutt qu' difputer.
;
:

Or fur
8cc. (g).

le foir deux anges vinrent Sodome , C'eft ici une pierre de fcandale pour

Gen.

XIX

tout entier.

48

HOMELIE
,

examinateurs qui n'coutent que leur raifon. Deux anges , c'eft--dire deux cratures
les

fpirituelles

deux

miniftres cleftes de
,

dieu,

qui ont
dfirs

un

corps terreftre

qui infpirent des

ville
,

infmes toute une

;

et

mme

un pre de famille qui veut proflituer fes deux filles pour fauver l'honneur de ces deux anges une ville change en un lac par le feu une femme mtamorphofe en une ftatue de fel deux filles qui trompent et qui enivrent leur pre pour commettre un incefte avec lui de peur difentaux
vieillards
; ;
;

elles

que
les

fa race

ne

prilTe

tandis qu'elles

la ville de Tfohar, peuvent choifir Tous ces vnemens rafle m bl s forment une image rvoltante. Mais fi nous fournies raifonnables, nous conviendrons avec S Clment d'Alexandrie, que et avec tous les pres qui l'ont fuivi

ont tous

habitans de
elles

parmi lefquels

tout

eft

ici allgorique.

Souvenons -nous que

d'crire
,

c'tait

la

manire

de tout l'Orient. Les paraboles furent que l'auteur de toute fi long-temps en ufage quand il vint fur la terre ne parla vrit aux Juifs qu'en paraboles.
,
,

Les paraboles compofent toute la thologie profane de l'antiquit. Saturne qui dvore fes cnfans eft visiblement le temps qui dtruit
fes

propres ouvrages. Minerve

eft la

fagelTe

sur l'interp. de l'anc. test.

elle
eft

149

forme dans la tte du matre des Dieux. Les flches de l'enfant Cupidon et fon bandeau ne font que des figures trop fenfibles. La chute de Phaton eft un emblme admirable des ambitieux Tout n'eft pas alltout ne gorie dans la thologie paenne l'eft pas non plus dans l'hiftoire facre du peuple juif. Les pres diftinguent ce qui eft
;

purement

hiftorique

ou purement parabole,
et

de l'autre. Il eft difficile j'en conviens , de marcher dans ces chemins efcarps mais pourvu que nous apprenions nous conduire dans le chemin de la vertu qu'importe celui de la fcience ? Le crime que dieu punit ici eft horrible; que cela nous fuffife. La femme de Loth eft change en ftatue de fel pour avoir regard derrire elle. Modrons les emportemens de notre curipfit en un mot , que toutes les hiftoires de l'Ecriture fervent nous rendre
et ce qui eft
,

ml de l'un

meilleurs
clairs.

fi

elles

ne nous rendent pas plus

femble mes frres deux, manires d'interprter figurment et dans un fens myftique les faintes Ecritures. La premire qui eft inconteftablement la meilleure
Il

y a,

ce

me

eft celle

de

tirer

de tous

les faits

des inftruc-

tions
fait

pour la conduite de la vie. Si Jacob une cruelle injuftice fon frre Efaii ,

l5o
s'il

HOMELIE
,

Ja

trompe fon beau-pre Laban confervons paix dans nos familles et agifbns avec
,

juftice

nos parens. Si le patriarche Ruben dshonore le lit de fon pre Jacob ayons cet incefte en horreur. Si le patriarche
,

envers

Juda commet un
avec Thamar
fa

incefte encore plus

belle -fille

odieux n'en ayons que

plus d'averfion pour ces iniquits.

Quand
;

David

ravit la
;

femme

d'Urias

et'

qu'il aiTaiTine

fon mari

quand Salomon

aflaffine

fon frre

quand prefque tous

les petits rois juifs

font

des meurtriers barbares , adouciifons nos mceurs en lifant cette fuite affreufe de crimes. Lifons enfin toute la Bible dans cet efprit ;
elle

inquite celui qui veut tre favant

elle

confole celui qui ne veut tre

bien.

qu'homme de

dvelopper le fens cach des Ecritures eft celle de regarder chaque

L'autre

manire

de

vnement comme un emblme hiftorique et phyfique. C'eft lamthodequ'ontemploye

S
1

Clment

le
,

grand Origine

le

refpectable

S Augujiin morceau de drap rouge que la proftitue Rahab pend fa fentre eft le fang de j E s u sc H ri st. Mo'ife tendant les bras annonce le figne de la croix. Juda liant fon non
1

et tant d'autres pres. Selon eux,

le

la

vigne figure l'entre de

S'

jesus-christ

dans Jrufalem.

Augujiin compare l'arche

, ,

sur l'interp. de l'anc. TEST.

,

l5l

de No jesus. S' Ambroife dans fon livre feptime de Arc dit que la petite porte de dgagement pratique dans l'arche lignifie
,

l'ouverture par
partie
groffire

laquelle

l'homme

jette

la

des alimens.

Quand mme
,

toutes ces explications feraient vraies

fruit

quel

en pourrions-nous

retirer ? les
,

hommes
fauront

en
ce

feront-ils plus juftes

quand

ils

que

fignifie la petite

porte de l'arche ?

Cette mthode d'expliquer l'Ecriture fainte

n'eft

qu'une

fubtilit

de

l'efprit

et elle

peut

nuire

la fimplicit

du cur.
,

Ecartons

tous les fujets

et
les

divifent les nations

de difpute qui pntrons-nous des

fentimens qui

la

runifient.
,

La foumifion
,

dieu

la rfignation
,

la juftice
,

la

bont

compaffion
terre

la tolrance

voil les grands

principes.
la

Puifent tous les thologiens

de

vivre
,

enfemble

comme

les

comils

merans qui
ils

fans examiner dans quel pays

font ns
nourris

dans quelles pratiques

fuivent
entre
,

ont
la

eux

les
,

rgles

inviolables de l'quit

de

la fidlit

de

confiance rciproque

ils

font par ces prinles

nations. Mais ceux qui ne connaiffent que leurs opinions et qui condamnent toutes les autres ceux qui croient que la lumire ne luit que pour eux et que les autres hommes marchent
; ,

cipes les liens de toutes

102
dans
les

HOMELIE
tnbres
;

ceux qui

fe feraient

un

fcrupule de
trangres
,

communiquer avec

les religions

ceux-l ne mritent -ils pas le d'ennemis du genre humain ? Je ne diffimulerai point que les plus favans hommes afurent que le Pentateuque n'eft point de Mo'ife. Newton le grand Newton , qui feul a dcouvert le premier principe de la nature qui feul a connu la lumire cet tonnant gnie qui avait tant approfondi l'hiftoire ancienne attribue le Pentateuque
titre
, , , ,

Samuel. D'autres favans refpectables croient

qu'il fut fait

du temps
,

dCOzias par le fcribe

Saphan ; d'autres enfin prtendent quEfdras en fut l'auteur au retour de la captivit. Tous s'accordent avec quelques juifs modernes ne point croire que cet ouvrage foit de Mo'ife, Cette grande objection n'eft pas
ii

Nous rvrons certainement le Dcalogue par quelque main qu'il ait t crit. Nous fommes en difpute
terrible

qu'elle

le

parat.
,

de plufieurs lois que les uns attribuent Edouard III les autres Edouard II ; mais nous n'en adoptons pas moins ces lois parce que nous les trouvons juftes et il utiles. Si mme dans le prambule y
fur
la

date

a des faits qu'on rvoque en doute

fi

nos

compatriotes rejettent ces

point la loi qui
fubfifte.

faits

ils

ne rejettent

sur l'interp. de l'anc. test. l53

Distinguons toujours
et le
l'hiftoire
,

du dogme,

dogme de
,

la

morale

de cette morale

que tous les lgiflateurs ont enfeigne et que tous les peuples ont reue. O morale fainte mon Dieu qui en tes le crateur je ne vous enfermerai point dans les limites d'une province vous rgnez fur
ternelle
!
!

tous les tres penfans et fenfibles.

le

Dieu de Jacob

Vous tes mais vous tes le Dieu

difcours
,

de l'univers. Je ne puis
frres
,

finir ce

mes chers

fans

vous

parler des prophtes. C'eft

un

des grands objets furlefquels nos ennemis

:

penfent nous accabler ils difent que dans l'antiquit tout peuple avait fes prophtes ,
fes

devins, fes voyans. Mais

,

fi

les

Egyptiens

par exemple

avaient anciennement de faux

s'enfuit -il que les Juifs nepufTent en avoir de vritables ? On prtend qu'ils n'avaient aucune million aucun grade, aucune

prophtes

autorifation lgale

cela

eft

vrai

mais ne

pourraient -ils pas

tre

autorifs par

dieu
les

mme
autres
,

Ils
ils

s'anathmatifaient les uns

fe

rciproquement de fourbes et d'infenfs et le prophte Sedecias ofe mme donner un foufflet au prophte Miche en prfence du roi Jqfaphat : nous n'en difconvenons pas. Les paralipomnes
traitaient
;

rapportent ce

fait.

Mais un miniftre

eft- il

1^4
moins
norent
faint
?

HOMELIE
quand
les

miniftres le
-ils

dshopas
fait

et

nos prtres n'ont

cent fois pis que de fe donner des foufflets ?

ordonne Exchiel de manger un livre de parchemin de mettre des excrmens humains fur fon pain ; de partager enfuite fes cheveux en trois parties et d'en jeter une dans le feu ; de fe faire lier de coucher trois cent quatre-vingt-dix jours fur le ct gauche , et quarante fur le ct droit. Dieu commande exprefement au prophte Ofe de prendre une fille de fornication ,
; , ;

Dieu

et

d'en avoir des enfans de fornication.

Dieu

veut enfuite qu' Ofe couche avec une femme adultre pour quinze drachmes et un boifeau
et

demi

d'orge.

Tous

ces

commandemens

de
s'ils

dieu

fcandalifent les efprits qui fe difent

mais ne feront -ils pas plus fages , ; voient que ce font des allgories des types des paraboles conformes aux murs
fages
,
,

ne faut ni demander compte un peuple de fes ufages ni demander compte dieu des ordres qu'il a donns en confquence de ces ufages reus ? Dieu n'a pu ordonner fans doute un prophte d'tre dbauch et adultre mais il a voulu faire connatre qu'il rprouvait les crimes et les adultres de fon peuple chri. Si nous ne lifions pas la Bible dans cet efprit
des Ifralites
;

qu'il

sur l'intert. de l'anc. test. l55

nous ferions rvolts et indigns chaque page. Edifions -nous de ce qui fait le fcandale des autres tirons une nourriture falutaire de ce qui leur fert de poifon. Quand le
hlas
!

fens propre

et

littral

d'un
,

pafTage parat

conforme
la vrit

notre raifon

tenons -nous- en

ce fens naturel.
,

Quand il parat contraire aux bonnes murs cherchons

,

un

fens

cach dans
fe

lequel la vrit

et les

bonnes murs
Ecriture.

concilient avec la fainte

les

C'eft ainfi qu'en ont uf tous

;

pres de l'Eglife

c'eft ainfi

tous les jours dans le

que nous agirions commerce de la vie

nous interprtons toujours favorablement les difcours de nos amis et de nos partifans.
Traiterons-nous avec plus de duret les faints des Juifs qui font.- l'objet de notre foi ? Enfin lifons les livres juifs pour tre
livres
,

chrtiens

et s'ils

favans

qu'ils fervent

ne nous rendent pas plus au moins nous rendre

meilleurs.

1.56

HOMELIE
l

QUATRIEME HOMELIE.
Sur
'interprtation

du nouveau Tejlament.

MES FRERES,
JL

eft

dans

le
,

nouveau Teftament

comme

dans l'ancien des profondeurs qu'on ne peut fonder et des fublimits o la faible raifon ne peut atteindre. Je ne prtends ici ni concilier les vangiles qui femblent quel,

quefois fe contredire
res
,

ni expliquer des myft-

qui de cela mme qu'ils font myftres , doivent tre inexplicables. Que des hommes plus favans que moi examinent fi la S te Famille
fe

tranfporta

en Egypte aprs
,

le
1

mafacre
Matthieu
; ;

des

enfans de Bethlem
fi

flon S
1

ou

elle refta
fi

en Jude
le
-

flon S Luc

qu'ils

recherchent
Jacob
,

pre

fon grand
;

pre Mathan
fi

de Jofeph s'appelait fon bifaeul

,

Elaiar

ou bien

fon bifaeul
,

tait

Lvi

fon pre Hli : qu'ils difpofent flon leurs lumires de cet arbre gnalogique ; c'eft une tude que je
et

fon grand-pre Mathat

refpecte. J'ignore

fi

elle clairera

mon

efprit

mais je fais bien qu'elle ne peut pailer mon cur. La feience n'eft pas la vertu. Paul aptre dit lui mme , dans fa premire

sur l'interp.
ptre Timothe
,

t>u

nouv. test.

57

ne faut pas s'occuper des gnalogies. Nous n'en ferons pas plus gens de bien quand nous faurons prcifment
qu'il

quels taient les aeux de Jofeph dans quelle anne je su s vint au monde, et d Jacques
,

tait

fon frre ou fon coufin germain.

Que

nous fervira d'avoir confult ce qui nous refte des annales romaines pour voir fi en effet Augujle ordonna qu'on ft un dnombrement des peuples de toute la terre quand Marie tait enceinte de j E s u s quand Quirinus tait gouverneur de la Syrie et quHrode rgnait encore en Jude ? Quirinus que faint Luc appelle Cyrinus (difent les favans) ne fut gouverneur de Syrie que dix ans aprs ce n'tait pas du temps d'Hrode c'tait du temps d'Archelaus et jamais Augujie n'ordonna un dnombrement de l'empire romain. On nous crie que l'ptre aux Hbreux attribue Paul n'eft point de Paul ; que ni l'Apocalypfe ni l'Evangile de Jean ne font de Jean ; que le premier chapitre de cet Evan,

gile eft
qu'il

juif

videmment "d'un grec platonicien eft impomble que ce livre foit d'un que jamais un juif n'aurait fait pro;
:

noncer ces paroles j E s u s Je vous fais un commandement nouveau ; c'ejl que vous vous
aimiez
les

uns

les

autres.

Certes, difent -ils,

ce

commandement

n'tait

point nouveau,

l5S
Il eft

HOMELIE
,

nonc expreffment et en termes plus nergiques dans les lois du Lvitique Tu

,
:

aimeras ton
et

dieu

plus que toute autre chofe

ton prochain

comme toi-mme-

Un homme
,

homme

que je sus-christ, difent-ils; un et qui favant dans les critures confondait les docteurs l'ge de douze ans un homme qui parle toujours de la loi ne
tel
;
,

pouvait ignorer la loi et fon difciple bienaim ne peut lui avoir imput une erreur li
;

palpable.

Mes

frres

ne nous

troublons

point

fongeons que
intelligible

jesus parlait un idiome peu aux Grecs compof du fyriaque et du phnicien que nous n'avons l'Evangile de S' Jean qu'en grec que cet Evangile fut crit plus de cinquante ans aprs la mort de j E s u s que les copines peuvent aifment
,

avoir altr

le texte

qu'il eft plus

probable

que le texte portait Je vous fais un commandement qui nejt pas nouveau qu'il n'eft probable qu'il portt en effet ces mots Je vous fais un commandement nouveau. Enfin revenons notre grand principe le prcepte c'eft nous le fuivre fi nous poueft bon foit que Xproaflre l'ait annonc le vons premier, foit que Mofe Fait crit, foit que
:

jesus

l'ait

renouvel.

Irons -nous pntrer dans les plus paifles

sur ltnterp. du nouv. test. i5g

tnbres de l'antiquit
,

pour voir
clipfe

fi

les tn-

bres qui couvrirent toute la terre la mort

de

jesus

furent
;

une

de

foleil

dans

la pleine

lune

fi

un aftronome nomm
,

Phlgon,

que nous n'avons plus a parl de ce phfi quelque autre a jamais obferv l'toile des trois mages ? Ces difficults peuvent occuper un antiquaire mais en confumant un temps prcieux dbrouiller ce chaos il ne l'aura pas employ en bonnes uvres il aura plus de doutes que de pit. Mes

nomne, ou

frres

celui
,

qui partage fon pain avec le

pauvre
par
le

vaut mieux que celui qui a comtexte hbreu avec le grec et l'un
,

et l'autre avec le famaritain.

Ce

qui ne regarde que l'hiftoire

:

fait

natre

mille difputes

ce qui concerne nos devoirs n'en fouffre aucune. Vous ne comprendrez

jamais

dans le dfert quarante jours

comment le diable emporta dieu comment il le tenta pendant comment il le tranfporta au

;
;

haut d'une colline d'o l'on dcouvrait tous les royaumes de la terre. Le diable qui offre

pourra rvolter votre efprit; vous chercherez quel m y Itre elt cach fous
ces paraboles
et
fe

dieu tous dieu l'adore,

ces

royaumes

pourvu que

fous tant d'autres

fatiguera

votre

entendement

en vain

chaque

parole vous plongera dans

l'incertitude et

l6o
dans

HOMELIE
les angoifTes
fe la

qui ne peut

bornez
J'ofe

d'une curiofit inquite Mais fi vous vous morale cet orage fe dilipe ,
,

fatisfaire.
,

vous repofez dans

le
,

fein

de

la vertu.
,

me

flatter

mes

frres

que

fi

les

plus grands ennemis de

la religion

chrtienne

nous entendaient dans ce temple cart o l'amour de la vertu nous rafemble fi les
;

lords Herbert

Shaftesbury
,

Bolingbroke
,

fi

les

Tindal
les

les

Toland
,

les

Collins
,

les Whiljton
,

Gordon les Swift taient tmoins de notre douce et innocente fimplicit ils auraient pour nous moins de mpris et d'horreur. Ils ne ceflent de nous reprocher un fanatifme abfurde. Nous ne fommes point fanatiques en tant de la religion de jesus
Trenchard
les
, ;

il

nous l'adorons. Il mprifait de vaines crmonies et nous les mprifons. Aucun Evangile n'a dit que fa mre ft mre de dieu aucun n'a dit qu'il
adorait
et
, ;

un dieu,

ft

confubftantiel

dieu

ni

qu'il

et

deux natures et deux volonts dans une

,

mme

ni que le S' Efprit procdt du perfonne Pre et du Fils. Vous ne trouverez dans aucun Evangile que les difciples de jesus doivent s'arroger le titre tfaint pre de milord, de monfeigneur ; que douze mille pices d'or doivent tre le revenu d'un prtre qui demeure Lambeth tandis que tant de
,

cultivateurs

SUR l'interp. du nouv. test. 161

cultivateurs utiles ont peine de quoi enfe-

de terre et qu'ils arrofent de pleurs. qu'ils labourent dit aux vques de Rome point n'a L'Evangile Forgez une donation de Conjlantin pour vous emparer de la ville des Sapions et des Cefars ; pour ofer tre fuzerains du royaume de Naples Evques allemands,profitez d'un temps d'anarchie pour envahir la moiti de l'Allemagne. Jsus fut un pauvre qui prcha des pauvres. Oue dirions -nous des difciples de Pen et de Fox ennemis du faite ennemis des honneurs, amoureux de la paix s'ils marchaient une entours de foldats mitre d'or en tte

mencer

les

trois
,

ou quatre

acres

s'ils s'ils

raviflaient

la

ubftance

des
rois
,

peuples
;

voulaient
,

commander aux

fi

leurs

fatellites

fuivis
:

haute voix Fox et Pen

fupplices ?

de bourreaux Nations imbcilles

criaient
,

ou vous

allez expirer

croyez dans les

Vous
contrafte
lit

favez

mieux que moi quel funefte tous les ficles ont vu entre l'humiet l'orgueil

de

jesus,
;

font
et fa

pars de fon

nom

pauvret
;

entre

de ceux qui fe entre leur avarice leurs dbauches et

;
,

fa chaftet

entre fa foumiffion

et leur fan-

guinaire tyrannie.

De

toutes fes paroles

fait

que rien ne m'a

Philofophie
,

mes frres j'avoue plus d'imprefion que

,
,

i~c.

Tome

II.

l62

HOMELIE
, :
,

ce qu'il rpondit ceux qui eurent la brutalit

de le frapper avant qu'on le conduist au fupplice Si fai mal dit rendez tmoignage du mal ; et Ji fat bien dit pourquoi me frappez-vous ? Voil ce qu'on a d dire tous les perfcuteurs. Si j'ai une opinion diffrente de la vtre fur des chofes qu'il
,
,

eft

impoffible d'entendre

fi

je vois la mif-

ricorde de
fa

o vous ne voulez voir fi j'ai dit que puiffance que tous les difciples de jesus taient gaux, quand vous avez cru les devoir fouler vos pieds fi je n'ai ador que dieu feul quand vous lui avez donn des aiTocis enfin fi j'ai n'tant pas de votre avis rendez mal dit en tmoignage du mal et fi j'ai bien dit pourl
;

dieu

quoi m'accablez-vous d'injures

et-d' opprobre?
,

pourquoi me pourfuivez - vous me jetezvous dans les fers me livrez - vous aux toraux flrmmes m'infultez-vous encore tures fi j'avais mal dit aprs ma mort ? Hlas vous ne deviez que me plaindre etm'inftruire. Vous tes srs que vous tes infaillibles ; que votre opinion eft divine que les portes de l'enfer ne pourront jamais prvaloir contre que toute la terre embrafTera un jour elle que le monde vous fera votre opinion fournis que vous rgnerez du mont Atlas aux les du Japon. En quoi mon opinion
,
, ,
!

sur l'interp. du nouv. test. l63

peut-elle

craignez pas

me

donc vous nuire ? Vous ne me Vous et vous me perfcutez mprifez et vous me faites prir
,
!

Que

rpondre

mes
?

frres

ces modeftes
le

et puiflans

reproches
:

ce

que rpond

loup
bois.

l'agneau
C'eft ainli

Tu
,

as

troubl eau que je

que
le
;

les

hommes

fe font traits les

uns les autres

prchant

main ; accumulant des trfors annonant l'humilit, et marchant fur les ttes des princes proftems recoml'Evangile et le fer la
,

dfmtrefement

et

mandant
Si

la

mifricorde

et fefant

couler le

fan g humain.
ces barbares

trouvent dans l'Evangile

le
,

quelque parabole dont dtourn en leur faveur

prtation frauduleufe
,

fens puilTe tre

par quelque inter-

ils

s'en faiiifTent
ils

comme

d'une enclume fur laquelle armes meurtrires.

Eft-il parl de

forgent leurs

deux

glaives fufpendus

de cent glaives pour frapper. S'il eft dit qu'un roi a tu fes btes engraiffes a forc des aveugles des eftropis de venir fon fellin et a jet
?
ils
, ,
,

un plafond

s'arment

celui

qui n'avait pas fa robe nuptiale dans

;

une raifon, qui les mette en droit de vous enfermer dans des cachots comme ce convive
les tnbres extrieures

eft-ce

mes

frres

164

HOMELIE
,

de vous difloquer les membres dans les torde vous arracher les yeux pour vous tures rendre aveugles comme ceux qui ont t comme trans ce feftin de vous tuer
;

ce

roi

tu

fes

btes

engrailTes ?

C'eft

pourtant fur de telles quivoques que Ton s'eft fond fi fouventpour dfolerune grande
partie de la terre.

Ces

terribles
,

paroles

apporter la paix

mais

le

glaive

plus de chrtiens, que la

a jamais immols.

Je ne fuis pas venu ont fait prir , feule ambition n'en

malheureux fe conquand ils nous folent de leur abjection oppofs les uns aux autres voient toujours depuis les premiers jours du chriftianifme toujours en guerre ou publique ou fecrte,
Les
juifs difperfs
et
,

perfcuts
;

et

perfcuteurs

opprefeurs
,

et

ils font unis entre eux et ils opprims Il ternelles. femble querelles rient de nos que nous n'ayons t occups que du foin

de

les

venger.

Mifrables que nous

tons les paens
verf
,

fommes
ils

nous

inful-

et

ils

n'ont jamais connu n'ont jamais

nos querelles thologiques;

une goutte de fang pour expliquer un

;

dogme

et

Je vous

dirai

nous en avons inond la terre. fur-tout dans l'amertume de

SUR l'interp. du nouv. test. l65

mon cur
comme
lui.

je su

a t perfcut
lui
,

qui-

conque penfera comme

Car enfin
,

fera perfcut

qu'tait jesus aux yeux des hommes qui ne pouvaient certainement fouponner fa divinit ? C'tait un
,

n dans la pauvret , de bien qui parlait aux pauvres contre les fuperftitions
,

homme

des riches pharifiens et des prtres infolens

c'tait
le

Socrate

de
qui

la Galile.
:

Vous

favez
,

qu'il dit

ces
,

pharifiens
coulez
!

Malheur vous

guides

aveugles
le

qui avalez

chameau
les

le moucheron , et Malheur vous parce

,

que vous nettoyez

plat
et
,

dehors de la coupe

et

du

et

que vous
!

tes

au-dedans pleins de rapines

fpulcres
blanchis

d'impurets
Il les

(h)
, ,

appelle fouvent

ractdevipres. Ils taient pourtant des

hommes
,

conftitus en dignit. Ils fe vengrent par le

dernier fupplice. Arnaud de Brefcia

Jean Hus

Jrme de Prague endirent beaucoup moins et ils furent des pontifes de leurs jours fupplicis de mme. Ne choquez jamais la
,

fuperftition

dominante fi vous n'tes allez pour lui rfifter ou affez habiles pour chapper fa pourfuite. La fable de Notre-Dame de Lorette eft plus extravagante que toutes les mtamorphofes d'Ovide il eft le miracle de San-Gennaro Naples vrai
,

puiTans

Matthieu

XXIII.

l66
eft

HOMELIE
que celui iEgnatia dont
conviens
, ;

plus ridicule

parle

Horace

j'en

mais
ce

dites

hautement

que vous penfez de ces abfurdits il vous en cotera la vie. Il n'en eft pas ainfi chez quelques nations plus claires le peuple y a fes erreurs mais moins groflires et le peuple le moins fuperftitieux eft toujours le plus
Naples
Lorette
, ,
:

tolrant.

Rejetons donc toute fuperftition afin de devenir plus humains ; mais en parlant contre le fanatifme , n'irritons point les fanatiques ; ce font des malades en dlire qui
,

veulent battre leurs mdecins. AdoucifTons

leurs

maux ne les
,

aigriffons jamais

et fefons

couler goutte goutte dans leur

divin de
la
,

ame

ce

baume
avec

tolrance
fi

qu'ils rejeteraient

horreur

on

le

leur prfentait pleine

coupe.

SUR LA COMMUNION.

167

CINQUIEME HOMELIE.
SUR LA COMMUNION,
Prononce
le jour

de Pques,

i\
la

ou

voici afTembls

mes

frres

pour

plus augufte et la plus fainte crmonie

de Tanne

pour Qu'eft - ce que

,

la

communion.

la

communion
;

? c'eft

mettre

en

commun

fes

devoirs

c'eft le

commu-

niquer

l'efprit fraternel

qui doit animer les

hommes. Nous
d'une cne que

fefons ici la
ft

commmoration

avec fes difciples le christ,

que nous reconnaiflbns pour notre lgiflateur. Il ordonna quon ft ces chofes en mmoire de lui ; nous obifbns. Il eft vrai que nous ne mangeons pas un agneau cuit avec des laitues,
ainli qu'il le

mangea

flon les rites de la

loi juive

qu'il

obferva depuis fa naifTance

jufqu'au dernier
vrai

moment
l'tait

de

fa vie

il

eft

que notre lger repas

n'eft
;

plus
il

une
vrai

cne

comme

il

autrefois

eft

que nous n'en voyons point chez un inconnu pour lui dire comme dans S' Matthieu : Le
,

matre vous envoie dire

je viens faire la pque

:

chez vous avec mes difciples

blons

le

nous nous alTemmatin avec recueillement nous

,

l68

HOMELIE
,

mangeons le mme pain confacr buvons le mme vin.

Mais

nous

quoi nous
,

fervirait cette

commu-

fi naut de nourriture nous n'avions une communaut de charit de bienfefance de tolrance de toutes les vertus fociales ?
, ,

Je ne vous parlerai point

ducation fpirituelle
je
,

de la mandiffrente de la relle
ici
;

n'entrerai dans aucune des diftinctions de l'cole elles font trop au-deflus de notre heureufe {implicite. Que le pape Innocent III dans fon quatrime livre des myftres puife fon grand gnie pour deviner ce que deviendrait le corps myftique ou rel de JESUS, flux de ventre un coms'il prenait un muniant et de quelle matire feraient fes excrmens ces matires font trop releves pour moi.
,
, ,

dans fon Rational (#), dcide que ces matires ne feraient engendres que que Tolet (6), dans fon par les accidens affirme qu'un prtre inftruction facerdotale
; ,

Que Durand,

pourrait confacrer et traniTubftantier tout le

pain d'un boulanger

cabaretier
;

et

tout le vin d'un

que le concile de Trente ajoute que ce changement ne fe fait point moins

, (

Liv.

TV,

chap. 41.
,

(b) Tolet,

de Jacerdotum injlructione

liv.

II, chap. 25.

que

SUR LA COMMUNION.
que que
et
ie prtre

l5g
;

n'en

ait

l'intention exprefle

plufieurs
,

docteurs
il

Teuchariftie

dans que quantit fans quantum

difent
,

accident fans fubftance

qu'ils dclarent
,

qu'on peut tre camus fans avoir de nez et boiteux fans avoir de jambes /imitas fine claudicatio fine crure : je ne vois pas nafo connaiiance de ces queftions fublimes la que
,
j

ferve

beaucoup rendre les hommes meilleurs, pour et qu'on acquire une vertu de plus approfondi comment avoir on peut tre camus
,

fans nez.

Ce

qu'il

y a de dplorable
a d'horrible
,

Meilleurs

ce qu'il

c'eft

coul pendant deux ficles

que le fang a pour ces queftions

,

thologiques

et
,

que notre reine Marie

a fait

fille

de Henri VIII

brler plus de huit

cents citoyens qui ne voulaient pas convenir

que

la

rondeur

exiftt fans
la

un

corps rond

blancheur fans un corps et qu'il y et de blanc. Nous ne pouvons que tremper de nos larmes le peu de pain que nous allons en nous rappelant la manger enfemble
,

mmoire des calamits

et des horreurs qui prefque toute l'Europe pour des ont inond les Hottentots rouchofes dont les Cafres
,

giraient

et concevraient

pour nous autant

d'indignation que de mpris.

On

appelle la fainte crmonie que nous

Fhilofophie^ bc*

Tome

II.

170
allons faire
,

HOMELIE
un facrement
pas
ici
,

la

bonne heure

je ne viens

mots. Nous ne favons

pour difputer fur des ni vous ni moi, ce

;

que
qui

c'eft

qu'un facrement

c'eft

fignifiait

ferment chez les

un mot latin Romains je

:

ne vois pas que nous faflions ici aucun ferment. On nous dit aujourd'hui que facrement veut
dire myflre
le
;

j'y confens encore

c'eft

fans favoir
:

moins du monde ce que

ce

mot

fignifiait

chez

les

qu'un myftre Grecs une chofe

qu'il

cache.

Mais pourquoi faut -il

la
,

ait

des

chofes caches dans

doit-il

religion ? tout

ne

pas tre public

tout ne doit-il

commun tous les hommes que le mme Dieu a fait natre et que le mme
pas tre
,

foleil claire ?

on venait nous dire que l'adoration de dieu l'amour du prochain la juftice la

Si
, ,
,

l'aumne font nul de nous ne pourrait le des myftres ne cachent jamais leurs hommes croire. Les
modeftie
,

la

compamon

projets

fentimens , leur conduite , que dans l'ide de mal faire , et dans la crainte d'tre reconnus. Pourquoi donc met,

leurs

trions-nous

dans

la

religion

ce

que nous

abhorrons dans la vie civile ? Que dirionsnous d'une loi cache , d'une loi qui ne pourrait peine tre entendue que d'un trspetit nombre de jurifconfultes ? Comment

SUR LA COMMUNION.

7 1

pourrions-nous fuivre cette loi, fur-tout fi fes interprtes ne s'taient jamais accords. Toute loi qui n'eft pas claire prcife intelligible
, ,

tous
par
la

les

efprits

n'eft

fourberie

la fimplicit.

qu'un pige tendu Une ordon-

nance myftrieufe d'un fouverain ferait mme quelque chofe de fi abfurde et de fi intolrable que je ne crois pas qu'il y en ait un feul exemple fur la terre. Accuferonsnous dieu d'avoir fait ce que les tyrans les plus infenfs n'ont jamais eu la dmence dfaire? Dieu n'aurait-il parl qu'en nigmes au genre humain ? que dis -je ? la plus petite partie du genre humain pour fe cacher entirement tout le refte et pour fe montrer demi ne ce petit nombre qu' de favoris qui fe font difput par tant de crimes les bonnes grces de leur matre ? Merjit-ne hoc pulvere verum ut caneret paucis ?
, , ,

Dieu
moi
,

a dit tous les

hommes

Aimez,

et

foyez jufles. Voil une loi claire

il

et fur laquelle

eft

impofTible de difputer.

Lorfque nous trouvons dans nos codes des ce qui eft un grand paflages quivoques nous tachons de flau du genre humain les ramener au fens le plus raifonnable nous nous en tenons la partie de la loi qui eft
, , ;

la plus

clairement nonce.
,

Or qu'y
et
2

a-t-il,

je vous prie

de plus raifonnable

de plus

172
lumineux que

HOMELIE
ces
:

mots Faites ceci en mmoire de moi ? C'eft donc en vertu de ces paroles que nous fommes afTembls. Nous nous acquittons d'une crmonie que nous croyons ncefiaire parce qu'elle eft ordonne parce qu'elle nous infpire la concorde parce qu'elle nous rend plus chers les uns aux autres. Mais en nous unifiant plus troitement nous ne regardons pas comme nos ennemis
, ,

ces chrtiens appels quakers, ouanabaptiftes,

qui ne communient point ; communient en manqui les presbytriens les geant fpirituellement jesu s-c hri st

ou memnoniftes

luthriens
la lois
fois le
le

et les

anglicans qui
,

mangent
boivent
la

corps et le pain
;

et

fang et le vin

et les papilles

mme

qui prtendent manger le corps et boire le en ne touchant ni au pain ni au vin. fang

,

Nous ne comprenons

aux ides ou plutt aux paroles des uns et des autres mais nous les regardons comme des frres dont nous n'entendons pas le langage. Nous prions pour eux fans les comprendre nous nous unifions dans cet efprit . eux malgr eux-mmes
rien
; ;

de charit qui
ris

fait

du monde
:

entier

une
ici

grande famille difperfe

,

caritas

humani gnebien.

dit Cicron

s'il

m'eft permis de citer

un profane qui
Malheur

tait

un homme de

toute fecte qui dit :Je fuis feule

SUR LA COMMUNION.
fur la terre
;

73

la

lumire ne

luit
les

une profonde nuit couvre

les

autres

hommes
;

ce n'eft

que pour moi ; yeux de tous que pour moi

;

que

les vaftes

cieux ont t crs

tout le refte
eft

c'eft-l

ma demeure
un

condamn

fjour d'horreur et de dfolation ternelle.

cruel langage
eft

bien moins celui d'un cur reconnailTant qui remercie dieu de

l'avoir diftingu

Ce

de

la foule

des tres

l'expreflion d'un orgueil infenf qui fe

plat

que com-

dans

fes illufions tmraires.

La duret

accompagne nceflairement un tel orgueil. Comment un homme malheureufement pnabominable croyance aurait -il des entrailles de piti pour ceux qu'il penfe tre en horreur dieu , de toute ternit, et pour toute l'ternit ? Il ne les peut envifager que du mme il dont il croit voir les dmons qu'on lui a peints comme fes ennemis fous des formes diffrentes. Si quelquefois il leur tmoigne un peu d'humanit, c'eft que la nature plus forte en lui que fes malgr amollit lui fon cur que prjugs fa fecte endurciffait et la vertu naturelle que dieu lui a donne l'emporte fur la religion
tr

d'une

fi

qu'il a reue des

hommes.
,

Sachez, Meilleurs

que

le

chef de

la fecte
;

papille n'eft pas le feul qui fe dife infaillible

74

HOMELIE
comme
lui
;
;

fchez que tous ceux qui font de fa fecte intolrante penfent tre infaillibles
et cela

ne peut tre autrement ils ont adopt tous fes dogmes. Ce chef, flon eux, ne peut tre dans Terreur donc ils ne peuvent errer en croyant tout ce que leur matre enfeigne en fefant tout ce qu'il ordonne. Cet excs de dmence s'eft perptu fur-tout dans les
;

que dominent la perfuafion ennemie de l'examen et le fanatifme enfant furieux de cette perfuafion c'eft l que rampe
clotres.

C'eft l

l'aveugle obiffance

brlant

du

dfir

de com-

mander aux
fers

autres

-,

c'eft l

que

fe forgent les

qui ont enchan de proche en proche

dcouvert la fraude, et qui en gmit en fecret n'en efl fouvent que plus ardent la rpandre il jouit du plaifir infme de faire croire ce qu'il ne croit pas, et fon hypocrifie eft quelquefois plus perfcutrice que le fanatifme lui-mme. Voil le joug fous lequel une partie de le joug que l'Europe baiffe encore la tte nous dtelions , mais que nous-mmes nous lorfqu'un lgat avons long- temps port
petit
a
, ; ,
,

tant de nations.

Le

nombre qui

venait dans notre

prix d'or;
lir

le

ouvrir et fermer le ciel

vendre des indulgences, etrecueil;

des dcimes effrayer les peuples , ou les exciter des guerres qu'il appelait faintes.

Ces temps ne reviendront plus

je le crois

SUR LA COMMUNION.
mes
frres
, ;

175

mais
qu'il

nent plus mmoire.

ne revienfaut en rappeler fouvent la

c'eft afin

qu'ils

de cette crmonie facre qui pour ne fouffrir nous infpire la charit jamais que la religion nous infpire la tyrannie et la difcorde. Ici nous fommes tous gaux ici nous participons tous au mme pain et au mme vin ici nous rendons l'Etre des
Profitons
,

tres les

mmes

actions de grce.

Ne

fouffrons

donc jamais que des trangers aient Finfolence de nous prefcrire en matres ni la manire dont nous devons honorer le matre univerfel ni celle dont nous devons nous conduire ni celle dont nous devons penfer. Un tranger n'a pas plus de droit fur nos confciences que fur nos bourfes. Il eft cependant un de nos trois royaumes dans lequel cet tranger domine encore fecrtement. Il y envoie des miniftres inconnus qui font les
, ,
,

efpions des confciences.

Ce

font -l en effet

une religion cache. tandis que Elle infinue tout bas la difcorde nous annonons hautement ia paix fa communion n'eft que la rjection des autres hommes tout eft fes yeux ou hrtique ou infidle. Depuis qu'elle a ufurp le trne des elle n'a point chang de maximes Cfars et quoique les yeux de prefque toutes les nations
des myftres
,

c'eft-l

P 4

176
fe

HOMELIE

foient enfin ouverts fur fes prtentions

abiurdes et fur fes dprdations , elle conferve dans fa dcadence le mme orgueil

qui

la

pofdait

quand

elle

voyait tant de

genoux. C'eft en vain que notre premier lgiflateur a dit II ny aura parmi vous ni premier ni dernier. L'vque de Rome fe dit toujours le premier des hommes, parce qu'il fige dans une ville qui fut autrefois la premire de l'Occident.
rois fes
:

Que

penferiez

vous

mes

chers frres,

d'un gomtre de Londres qui fe croirait le fouverain de tous les gomtres de nos provinces
tag-e
,

fous prtexte qu'il exercerait Farpenla capitale?

dans

Ne
,

le
s'il

ferait -

on pas

enfermer

comme un
,

fou

s'avifait d'or-

donner qu'on ne crt aucune proprit des fans un dit man de fon portetriangles feuille ? C'eft-l cependant ce qu'a fait l'Eglife romaine cela prs que les opinions qu'elle enfeigne ne font pas tout--fait des vrits
;

gomtriques.

Cependant nous prions icipour elle pourvu et nous qu'elle ne foit point perfcutante
, ;

regardons

les

papilles

comme

nos

frres

quoiqu'ils ne veuillent point tre nos frres.

Jugez qui de nous approche le plus de la grande loi de la nature. Ils nous difent :

SUR LA COMMUNION.
Vous
tes dans Terreur, et
:

177

nous vous rprou* vons. Nous leurrpondons Vous nous paraiffez tre dans l'efclavage
,

dans l'ignorance

dans

la

dmence
le

nous vous plaignons

et

nous vous

chrifbns.
fruit
,

Que

de notre

communion
,

foit

donc toujours

mes

frres

de voir

les fai-

humaines fans averfion ceux et fans colre, et d'aimer, s'il fe peut que nous jugeons draifonnables autant que ceux qui nous femblent tre dans le chemin de la vrit quand ils penfent comme nous. Aprs nous tre affermis dans ce premier devoir de tous les hommes de quelque
blefles et les misres
, , , ,

religion qu'ils puiffent tre

et d'aimer fon

d'adorer

dieu

prochain

que nous

fervirait

d'examiner quel jour je su s fit le fouper de la pque et s'il tait couch fur un lit en mangeant, comme les feigneurs romains, ou s'il mangea debout un bton la main,
,

comme

l'ordonnait la loi des Juifs

La morale

qui doit diriger toutes nos actions en fera-t-elle

plus pure
,

lorfque

jesus
de
les
la

fut crucifi la veille

nous aurons difcut fi ou l'avant -veille

Evangiles

tre

dans que nous devons gens de bien tous les jours de l'anne qui
Si cela n'eft pas clair
trs-clair
,

pque juive?

il eft

prcdent et qui fuivent cette crmonie.

Plufieurs favans s'inquitent

que l'Evangile

I78
de
S*

HOMELIE
,

Jean ne dife pas un feul mot de l'inflide la bndiction du , pain et de ces paroles myftrieufes qui ont
tution de l'euchariftie

cauf tant de malheurs

ejl le

Ceci

ejl

mon

corps

ceci

calice de

mon Jang.

Ils

s'tonnent que le

difciple bien-aim garde le filence fur le principal point de la million de fon matre.

On

difpute fur l'heure de fa mort

afiftrent

fur les
;

femmes qui

fon fupplice
,

faint

Matthieu difant qu'elles taient loin

et faint

Jean affirmant au auprs de la croix

contraire qu'elles taient

,

et

que

j es

leur parla.
,

On

difpute fur fa rfurrection

,

fur fes

apparitions

fur fon afcenfion dans les airs.

1

Ces paroles mme qu'on trouve dans S Jean : Je vais mon pre qui ejl votre pre mon Dieu qui ejl votre Dieu, ont fourni l'Eglife de ceux qu'on appelle fociniens un prtexte qu'ils ont cru plaufible de foutenir que j e s u s n'tait pas Dieu mais feulement envoy de d 1 eu. On ne s'accorde pas fur le lieu duquel il monta au ciel. S Luc dit que ce fut en Bthanie S' Marc ne dit pas en quel endroit faint Matthieu S Jean n'en parlent pas. S Luc mme, dans fon vangile, nous fait entendre que jesus monta au ciel le lendemain de fa
,

rfurrection
il

et

dans

les

dit

que ce

fut aprs quarante jours

Actes des aptres , Toutes

ces contradictions exercent l'efprit des favans,

SUR LA COMMUNION.
mais
elles

79

rendent ni plus modefles , ni plus doux ni plus compathTans. La naiffance la vie et la mort de J E S U S font l'ternel fujet de difputes interminables. S Luc nous dit quAuguJle ordonna un dnombrement de toute la terre et que Jofeph et Marie vinrent fe faire dnombrer Bethlem, quoique Jqfep h ne ft pas natif de Bethlem , mais de la Galile. Cependant ni aucun auteur

ne

les

romain ni Flavien Jofephe lui-mme ne parlent de ce dnombrement. Luc dit que Jofeph et Marie furent dnombrs fous Cirinius ou Quirinius, gouverneur de Syrie; mais il eft avr par Tacite que ce Cirinius ou Qiiirinius ne gouverna la Syrie que dix ans aprs, et que c'tait alors Quintilius Varus qui tait gouverneur.Z/wcdonne pour grand-pre jesus Hli, pre de Jofeph; Matthieu donne Jofeph Jacob pour pre : et tous deux en donnant chacun Jofeph une gnalogie abfolument diffrente difent que jesus n'tait pas fon fils. Luc affure que Jofeph et Marie emmenrent jesus en Galile Matthieu dit qu'ils l'emmenrent en Egypte. Quand un ange mes frres defcendrait de la voie lacte pour venir concilier ces quand il nous apprendrait le contrarits vritable nom du pre de Jofeph que nous en reviendrait - il ? quel fruit en retirerions, ,

l8o
nous

HOMELIE SUR LA COMMUNION.

?

nous plus gens de bien ? n'eft pas vident que nous devons tre bons pres bons bons maris bons fils citoyens, foit que le pre de Jofeph s'appelt Hli ou Jacob, foit qu'on ait emmen l'enfant jesus en Galile ou en Egypte? Que Luc s'accorde ou ne s'accorde pas avec Matthieu les gros bnficiers d'Allemagne n'en feront pas moins riches et nous ne leur envierons
-

en ferions

- il

pas leurs richeiTes.

Il

n'y a pas une page dans l'Ecriture qui

t

n'ait

un

fujet

de conteftation

et

par

confquent de haine.

Que
,

faut -il
les

donc
,

faire,

o nous marchons ? Je vous l'ai dj dit et vous le penfez comme moi nous devons rechercher la juftice plus que la lumire et tolrer tout le monde afin que nous foyons tolrs.

mes

trs-chers frres

dans

tnbres

SERMON
PRCH
Par

BASLE,
l' A

LE PREMIER JOUR DE

68

JOSIAS RO SS ETTE.

Commenons
rendre grce

Tanne

Memeurs

par

dieu du

plus grand vne;

o nous vivons une bataille gagne parles meurtriers aux gages d'un roi qui demeure vers la Spre contre les meurtriers aux gages des fouverains qui habitent le bord du Danube ou contre ceux qui fortent des bords de la Garonne de la Loire et du Rhne pour aller en grand nombre porter la dvaftation en Germanie et pour revenir en trs-petit nombre dans leurs foyers.
ait fignal le licle

ment qui

ce n'eft pas

Je

n'ai point

vous entretenir de

ces fureurs
et qui font

qui ont ufurp

le

nom

de gloire
S'il eft

plus dteftes par les fages qu'elles ne font

vantes par les infenfs.

c'eft

dans l'augufte entreprife , une conqute fur le fanatifme c'eft la victoire de Fefprit pacificateur fur l'efprit de
;

une conqute que nous clbrons

peifcution

c'eft

le

genre humain rtabli

l82
dans
fcs droits

SERMON
,

des bords de la Viftule aux

Glaciale et aux

rivages de la
,

montagnes du Caucafe dans une tendue de terre deux fois plus grande que le refte de l'Europe. Deux ttes couronnes fe font unies pour rendre aux hommes ce bien prcieux que la nature leur a donn, la libert de confcience. Il femble que dans ce ficle dieu ait voulu qu'on expit le crime de quatorze cents ans de perfcutions chrtiennes, exerces prefque fans interruption, pour noyer dans le fang humain la libert naturelle. L'impratrice de
Ruflie non-feulement tablit la tolrance univerfelle dans fes vaftes Etats
, ,

mer

mais

elle

envoie

une arme en Pologne la premire de cette efpce depuis que la terre exifte une arme
;

de paix
teurs.

qui ne fert qu' protger les droits

,

des citoyens

et faire trembler les perfcu,

roi fage et jufle

qui avez prfid

,

cette conciliation fortune! primat clair

prince fans orgueil, et prtre fans fuperftition,

foyez bnis et imits dans tous

C'tait
,

les ficles
la

folation

beaucoup mes frres, pour condu genre humain que les jfuites
,

ces grands prdicateurs del'intolrance, euiTent

t chaffs de la

Chine
-

et
,

des Indes

tugal

et

de l'Efpagne
,

du Porde Naples et du
, ;

Mexique
avaient
fi

et fur

tout de la France qu'ils

long- temps trouble

mais enfin,

DE JOSIAS ROSSETTE.

lS3

ce ne font que des victimes facrifieslahaine publique. Elles ne Pont point t laraifon

Tant de princes chrtiens n'ont point dit afin que Chafbns les jfuites nos peuples foient dlivrs du joug monacal afin qu'on rende l'Etat les biens immenfes
univerfelle.
:

engloutis dans tant de monaftres

focit tant d'efclaves inutiles

et

la

ou dangereux.

Les jfuites font extermins; mais leurs rivaux fubfiftent. Il femble mme que ce foit leurs rivaux qu'on les immole. Les difciples de l'infenf Ignace de ce chevalier errant de la Vierge eux - mmes chevaliers errans de l'vque de Rome difparaiient fur la terre ; mais les difciples d'un fou beaucoup plus dangereux d'un Franois d^AJpfe couvrent une partie de l'Europe les enfans du perlcuteur Dominique triomphent. On n'a dit encore ni en France ni en Efpagne ni en Portugal, ni Naples Citoyens qui ne reconnahTez pas l'vque de Rome pour le matre
,

du monde

fujets qui n'tes fournis qu' votre

,

roi, chrtiens qui ne croyez qu' l'Evangile

;

vivez en paix que vos mariages confirms par les lois repeuplent nos provinces dvaf,

tes par tant de malheureufes guerres

occupez
;

dans

nos
,

villes

les

charges

municipales

hommes

jouiffez
le

des

droits des

hommes.
quelques

On

fait

premier pas

dans

184
royaumes
,

SERMON
et
;
, ,

la on tremble au fcond raifon eft plus timide que la vengeance. une opinion C'tait autrefois mes frres tablie chez les Grecs que la fageffe viendrait d'Orient tandis que fur les bords de l'Euphrate et de Tlndus on difait qu'elle
,

viendrait d'Occident.

On

l'a

toujours atten-

due. Enfin elle arrive du Nord. Elle vient nous clairer; elle tient le fanatifme enchan ;
elle s'appuie fur la tolrance

qui marche tou-

jours auprs d'elle

trice
Il

fuivie de la paix confola-

du genre humain.
faut

que vous fchiez que l'impratrice

a raiTembl dans la grande falle

du Nord

du

kremelin Mofcou fix cents quarante dputs de fes vaftes Etats d'Europe et d'Afie pour tablir une nouvelle lgiuation qui foit gale,

ment avantageufe toutes fes provinces. C'eft le l que le mufulman opine ct du grec
,

paen auprs du papifte

et

que
le

l'anabaptifte
,

confre avec l'vanglique et

rform
,

tous

en paix

tous unis par l'humanit

grces au ciel
,

quoique
trouv

la religion les fpare.

Enfin donc

il s' eft

au bout de prs de dix -huit ficles s'eft fouvenu que tous les hommes font frres. Dj un anglais en France, un Berwick, vque de SoifTons, avait of dire dans fon clbre mandement de 1757, que
gnie fuprieur qui
les

un

DE JOSIAS ROSSETTE.
les

l85

que ni Bqffuet , ni Maflillon n'avaient jamais eu le courage de dire. Dj cent mille voix s'levaient de tous cts dans l'Europe en faveur de la tolrance univerfelle mais aucun fouverain ne aucun s'tait encore dclar fi ouvertement n'avait pof cette loi bienfefante pour la bafe des lois de l'Etat; aucun n'avait dit la Tolrance en prfence des nations Affeyez-vous
frres
,

Turcs font nos

,

ce

fur

mon

trne.

Elevons nos voix pour clbrer ce grand exemple mais levons nos curs pour en
,

profiter.

Vous

tous qui m'coutez

vous que vous tes

certaine focit

hommes
,

fouvenezavant d'tre
,

citoyens d'une certaine ville

,

membres d'une
certaine relila

profeffant
eft

une

gion. Le temps
,

venu d'agrandir

fphre

de nos ides et d'tre citoyens du monde. Que de petites nations apprennent donc leur
devoir des grandes.

Nous forames tous de la mme religion fans le favoir. Tous les peuples adorent un

dieu
du

des extrmits du Japon aux rochers mont Atlas ce font des enfans qui crient
:

leur pre en diffrens langages. Cela

vrai et
la
fi

eft

fi

avr

que

les
,

Chinois

paix avec

les Ruffes

le 8

en fignant feptembre 1689

, ,

la fignrent

au

bre qui fert

Philofophie,

marde bornes aux deux empires

-c.

nom du mme dieu. Le

Tome
II.

>

86

SERMON
:

montre encore aux voyageurs ces paroles graves dans les deux langues Nous prions le

dieu
les

feigneur de toutes chofes

,

qui connat

curs

de punir

les

tratres qui

rompraient

cette

paixfacre.

Malheur
,

un

habitant de Lucerne

ou de

Fribourg qui dirait un rform de Berne ou de Genve :Je ne vous connais pas ; j'invoque des faints , et vous n'invoquez que dieu je crois au concile de Trente et vous
; ,

aucune correfpondance ne peut fubfifter entre nous votre fils ne peut poufer ma fille; vous ne pouvez polTderune maifon dans notre cit Vous n'avez point cout mon vous tes pour moi comme un paen ajfemble et comme un receveur des deniers de l'Etat. Voil pourtant les termes dans lefquels nous fommes nous qui accufons fans celle d'into l'Evangile
:

lrance des nations plus hofpitalires.

Nous
,

fommes

treize

rpubliques confdres

et

nous ne fommes pas compatriotes. La libert nous a unis, et la religion nous divife. Qu'aurait-on dit dans l'antiquit fi un grec de Thbes ou de Corinthe avait t banni de la communion d Athnes et de Sparte? en quelque endroit de la Grce qu'ils allaffent ils fe celui dont la cit tait trouvaient chez eux
,

fous

la

protection

d'Hercule
les

allait

facrifier

dans Athnes Minerve ; on

voyait affocis

, ,

DE JOSIAS ROSSETTE.
,

lS

aux mmes myftres comme aux mmes jeux. Le droit le plus facr le plus beau lien qui
ait

jamais joint

les

hommes

l'hofpitalit ren-

moins pour quelque temps le fcythe concitoyen de l'athnien. Jamais il n'y eut entre ces peuples aucune querelle de religion. La rpublique romaine ne connut jamais cette fureur abfurde. On ne vit pas depuis Romulus un feul citoyen romain inquit
dait au

pour

fa

manire de penfer
,

et tous les jours

,

le ftocien

l'acadmicien
la

le

platonicien

l'picurien, l'clectique, gotaient

les

enfemble
difputes
,

douceurs de
ils

focit
Il

leurs

n'taient qu'inftructives.
laient,

penfaient

ils

par-

une fcurit parfaite. On Fa dit cent fois notre confufion nous n'avons qu' rougir, nous qui tant frres par
crivaient, dans
; ,
,

nos traits fommes encore fi trangers les uns aux autres par nos dogmes nous qui aprs avoir eu la gloire de chtier nos tyrans avons eu l'horreur et la honte de nous dchirer
;

par des guerres civiles

fcolaftiques.

pour des chimres

Je fais bien que nous ne voyons plus renatre ces jours dplorables o cinq cantons enivrs du fanatifme qui empoifonnait alors
l'Europe entire
,
,

s'armrent contre le canton

de Zurich parce qu'ils taient de la religion romaine et Zurich de la religion rforme.

,

, ,

88

SERMON
versrent le fang de leurs compatriotes
;

S'ils

aprs avoir rcit cinq Pater et cinq Ave Maria

dans un latin qu'ils n'entendaient pas s'ils rirent aprs la bataille de Capel carteler par le bourreau de Lucerne le corps mort du
clbre pafteur %uingle;
s'ils

rirent
les

dieu,
Mais
il

jeter fes

membres dans
ne
fe

en priant flammes
,

ces abominations

renouvellent plus.

refte toujours
,

entre le romain et le

proteftant

un

levain de haine que la raifon

et l'humanit n'ont

pu encore
,

dtruire.
,

Nous

n'imitons pas

il

eft
,

vrai

les

per,

fcutions excites en Hongrie

;

Saltzbourg

en France mais nous avons vu depuis peu dans une ville troitement allie la Suife un pafteur doux et charitable forc de renoncer fa patrie pour avoir foutenu que l'Etre et qu'il eft le dieu de crateur eft bon encore plus que le dieu des mifricorde
,
,

vengeances. Qu'un homme favant et modr avance parmi nous que jesus-christ n'a jamais pris le nom de dieu , qu'il n'a jamais

deux natures et deux volonts que ces dogmes n'ont t connus que longtemps aprs lui n'entendez-vous pas aufitt cent ignorans crier au blafphme, et demander fon chtiment ? Nous voulons palier pour que nous fommes encore loin tolrans frres de mriter ce beau titre mes chers
dit qu'il et
;
;
.'

DE JOSIAS ROSSETTE.

189

notre honte , ce font les anabaptiftes qui font aujourd'hui les vrais tolrans aprs avoir t au feizime ficle auffi barbares que
,

les autres chrtiens. Ce font ces primitifs appels quakers qui font tolrans eux qui au
,

nombre de plus de quatre-vingts

la

mille dans

admettent parmi eux toutes eux qui feuls de tous les peuples tranfplants en Amrique n'ont jamais ni tromp ni gorg les naturels du pays fi indignement appels fauvages. C'tait le grand philofophe Locke qui tait tolrant lui qui dans le code des lois qu'il donna la Caroline pofa pour fondement de la lgiflation que fept pres de famille
Penfilvanie
religions
,

les

du monde

juifs fuffiraient pour dont tous les adhrens pourraient parvenir aux charges de l'Etat.

fuient-ils
tablir

turcs

ou

une

religion

Que dis -je ? l'efprit de

paff long-temps
Ils

tolrance

commence

enfin s'introduire chez les Franais, qui ont

pour

aufli

volages que cruels.

rougiflent de l'outrage

ont leur Saint-Barthelemi en horreur; ils fait au grand Henri IV

,

par

la

rvocation de l'dit de Nantes

la

on

venge
fait

cendre de Calas; on adoucit Faffreufe

deftine de la famille Sirven.

fous le

ne l'et pas miniftre du cardinal de Fleuri.

,

On

On

chafTe les jfuites

:

les plus intolrans

des

hommes

on rprime doucement

la brutale

igo

SERMON
On
impofe
la

animofit des janfniftes.

filence

la

forbonne fur
elle a le

l'article

de

tolrance

lorfqu'en ofant cenfurer les maximes humaines

de

Blifaire

malheur de

s'attirer l'in-

dignation de toutes les nations de l'Europe.

Enfin la haute prudence de Louis XV a plong dans un oubli gnral cette fcandaleufe bulle Unigenitus, et ces billets de confeffionplus fcandaleux encore. Le gouvernement
,

devenu plus
les querelles

clair apaife avec le

temps toutes

dangereufes qui taient le fruit de cet excrable intolrantifme. Quand ferons -nous donc vritablement
tolrans notre tour

qui crions fans celle

les proteftans

nous qui demandons , qu'on le foit ailleurs pour

:

nos

frres ?

Difons aux nations, mais difons fur- tout nous-mmes jesus-christ a daign converfer galement avec la courtifane de Jrufalem et avec la courtifane de Samarie ; parce il s'eft fait parfumer les pieds par Tune qu'elle l'avait beaucoup aim il s'eft arrt long temps avec l'autre fur le bord d'un
:

puits.
S'il a dit

anathme aux receveurs des deniers

,

publics

il a foup chez eux il a appel l'un , d'eux Tapoftolat. S'il a fch un figuier pour n'avoir pas port du iruit quand ce n'tait pas

le

temps des figues

il

a chang l'eau en vin

DE JOS1AS ROSSETTE.
des noces
chauffs
, ,

1Q1

convives , dj trop femblaient le mettre en droit de

les

ne pas exercer cette condefcendance. S'il rebute d'abord fa mre avec des paroles dures il fait incontinent le miracle qu'elle demande. S'il fait jeter en prifon le ferviteur qui n'a pas fait profiter l'argent de fon matre cent pour cent chez les changeurs il fait payer l'ouvrier de la vigne venu la dernire heure comme ceux qui ont travaill ds la premire. S'il dit en un endroit qu'il eft venu
,
, ,

apporter le glaive et la difention dans les familles , il dit dans un autre avec tous
,

les anciens lgiflateurs

qu'il faut

aimer fon

temprant toujours la fvrit par Findulgence , il nous apprend tout fupporter. Si toutes les nations ont pch en Adam myftre incomprhenfible jesus
prochain. Ainfi
,
,
!

quatre mille ans aprs a fubi

le

dernier fupplice
;

en Paleftine pour racheter toutes les nations myftre plus incomprhenfible encore S'il a dit en un endroit qu'il n'tait venu que pour les Juifs pour les enfans de la maifon il dit ailleurs qu'il tait venu pour les trangers. Il appelle lui toutes les nations quoique l'Europe feule femble tre aujourd'hui fon partage. Il n'y a donc point d'tranger pour un vritable difciple de jesus-christ ;
!

il

doit tre concitoyen de tous les

hommes.

ig2

SERMON

Pourquoi nous reflerrerdans le cercle troit d'une petite focit ifole, quand notre focit doit tre celle de l'univers ? Quoi! le citoyen de Berne ne pourra tre le citoyen de Lucerne?

Quoi un Franais parce qu'il eft de la communion romaine et qu'il ne communie qu'avec du pain azyme ne pourra acheter chez nous un domaine tandis que tout fuifTe de
!

quelque fecte qu'il puifle tre peut acheter en France la terre la plus feigneuriale malgr la rvocation de Avouons que redit de Nantes malgr le funefte dit de 1724, que la haine languedocienne arracha au cardinal de Fleuri contre les pafteurs vangliques c'eft pourtant en France c'eft dans la focit franaise dans les murs franaifes dans la politelTe franaife qu'eft la vraie libert de la vie fociale nous n'en avons que
,
!

l'ombre.

Mes

frres
,

il

faut

vous

le dire

vous
;

tes

vous aimez votre intrt mais entendez vous votre intrt et le chriftianifme ? Ce chriftianifme vous ordonne l'hofpitalit et rien n'eli moins hofpitalier que vous. Votre intrt eft que l'tranger s'tachrtiens
et
,

blifle

dans votre patrie

car aiurment

il

n'y

viendra pas chercher

tune,

les

honneurs

et la for:

comme vous les

allez

chercher ailleurs

un

tranger ne pourrait acheter dans votre

territoire

DE JOSIAS ROSSETTE.
territoire

ig3

un domaine, que pour partager avec

revenus. Le bonheur ineftimable de
,

vous

fes

de ne jamais dpendre du caprice d'un feul homme de n'tre attirerait dans vos canfournis qu'aux lois tons comme en Hollande cent riches trangers dgots des dangers des cours plus
vivre fans matre
, , ,

funeftes encore l'innocence qu'

la fortune.

Mais vous cartez ceux qui vous devez tendre les bras vous les rebutez par des ufages que l'inimiti et la crainte tablirent autrefois et qui ne doivent plus fubfifter aujourd'hui. Ce qui n'a t invent que dans des temps de trouble et de terreur doit tre aboli dans les jours de paix et de fcurit. Le proteftant a craint autrefois que le catho;

lique

n'apportt la

tranflubftan dation
,

les

reliques, les taxes romaines

et

Tefclavage,
le
fa

dans fa

ville.

proteftant

Le catholique a craint que ne vnt attrifter la fienne par

,

manire d'expliquer l'Evangile et par le reproch aux pdantifme confiftoires. Pour avoir la paix il fallut renoncer l'humanit. Mais les temps font changs la controverfe , les difputes de l'cole qui ont fi long-temps
;

allum par- tout la difcorde l'objet du mpris de tous

font aujourd'hui

les

honntes ^ens
il

de l'Europe. S'il eft encore des fanatiques

Philofophie
,

n'eft

point

l~c.

Tome II.

94
,

SERMON
, ,

de bourgeois de cultivateur d'artifan qui La lumire fe rpand de proche en proche et la religion ne fait prefque plus de mal. Qui efl celui d'entre vous qui n'affermera pas fon champ et fa vigne un anabaptifte, un quaker un focinien un memnoles coute.
,
,
,

nifte

un
s'il

pitifte
eft

papifte

sr qu'il fera

march avec cet tranger de votre ville fermement attach au fyftme de Tringle ? Les terres de Genve ne font cultives que par des papiftes favoyards ce font des papiftes lombards qui labourent les champs des cantons que nous pofledons
,

un morave un un meilleur qu'avec un homme

,

dans
trfor

le

Milanais

et
,

plus d'un proteftant

la

fabrique des toiles

dont
-

vente enfle le
diff-

de l'abb de Saint
fi

Gall.

Or,

la

malh,eureufe divifion que les

rentes fectes du chriftianifme ontmife entre les hommes n'empche pas qu'ils ne travaillent
,

les

uns pour les autres dans le feul but de pourquoi empgagner quelque argent chera- t-elle qu'ils ne fraternifent enfemble, pour jouir des charmes de la vie civile ?
,

N'eft-ilpasabfurde que vouspuifliez avoir un fermier catholique et que vous ne puiflez pas avoir un concitoyen catholique ?
,

Je ne vous propofe pas de recevoir parmi

DE JOSIAS ROSSETTE.
,

ig5
;

vous des prtres romains des moines romains

ils

fe font fait
;

un devoir cruel d'tre nos enne,

mis

ne vivent que de la guerre fpirituelle qu'ils nous font et ils nous en feraient bientt une relle ce font les janiflaires du fultan de
ils
:

Rome.
Je vous propofe d'augmenter vos richelTes en admettant parmi vous tout fculierfonaife, que l'amour de cette libert appellerait dans vos contres. J'ofe aiurer qu'il y a mme en Italie plus d'un pre de famille qui aimerait mieux vivre avec vous dans l'galit l'ombre de vos lois que
et votre libert,
,

d'tre l'efclave d'un prtre fouverain.

il

Non,
n'y a

n'y a pas

un

feul fculier italien

il

romain (j'excepte toujours la populace ) qui ne frmnTe dans le fond de fon cur de ne pouvoir lire l'Evangile en fa langue maternelle de ne pouvoir
pas dans
feul
;

Rome un

acheter

un
;

feul livre fans la permifion d'un

fe voir la fois

jacobin
Scipions
Pierre.

de

et efclave

compatriote des d'un fuccelTeur de Simon-

Soyez srs que ce contrafte bizarre et odieux d'un filet de pcheur et d'une triple couronne rvolte tous les eiprits. Soyez certains qu'il n'y a pas
,

un feul feigneur romain en voyant j E s u s mont fur un ne et le pape port fur les paules des hommes en voyant d'un ct JESUS qui n'a pas feulement
qui
,
;

ig6

SERMON
, ,

de quoi payer une demi - drachme pour le korban qu'il devait au temple des Juifs et de l'autre la chambre de la daterie occupe fans celle compter l'argent des nations ne conoive une indignation d'autant plus forte qu'il en faut diflimuler toutes les apparences. Il la cache fes matres il la manifefte dans
,
;

le fecret

de l'amiti.
, ;

Je vais plus loin mes frres je foutiens que dans toute la chrtient il n'y a pas aujourd'hui un feu! homme un peu inftruit qui foit non, le pape ne l'eft vritablement papifte pas lui - mme non il n'eft pas pomble qu'un faible mortel fe croie infaillible et revtu d'un pouvoir divin.
:

Je n'entre point

ici

dogmes qui
et la

fparent la
:

l'examen des communion romaine

dans
charit et

ntre
et

je prche la
;

non

la

controverfe

humain
les

j'annonce non la haine

l'amour du genre je parle de ce qui

et

runit tous les

hommes
,

non de

ce qui

rend ennemis.

malgr les cris de l'Eglife Aujourd'hui romaine aucune puiflance n'attente la libert
,

de confcience tablie chez fes voifins. Vous avez vu dans la dernire guerre fix cents mille

hommes en

armes fans qu'un feul foldat ait t envoy pour faire changer un feul homme
,

DEJOSIAS ROSSETTE.
de croyance. L'Efpagne
tifans
la

197

mme

l'Efpagne

appelle dans fes provinces une foule d'ar-

pour ranimer fa vie que barbarie infenfe de l'inquifition fefait

proteftans
la

languir dans

misre

un

fage

miniftre
l'in-

brave
trt

le

monftre de l'inquifition pour

fa patrie.

de

donc point que le joug papille, impof dans des temps d'ignorance puifle
craignez
,

Ne

jamais s'appefantirfur vous. Ne craignez point qu'on vous remette au gland, lorfque vous
avez connu l'agriculture. La tyrannie peut bien

empcherla raifon pendant quelques ficles de pntrer chez les hommes mais quand nul pouvoir ne peut elle y eft parvenue
,

l'en bannir.

Etres penfans
la

fuperllition.

ne redoutez plus rien de Vous voyez tous les jours

,

les confeils

clairs des

princes catholiques

mutiler

eux-mmes

petit petit ce coloffe

autrefois ador.

On
les

le rduira enfin la taille

ordinaire.

Tous

gouvernemens fentiront
,

que
dans

l'Eglife eft
l'Eglife.

dans l'Etat

et

non

l'Etat

Le facerdoce,
,

la

longue, mis

fa vritable place

fera gloire enfin

comme

nous d'obir
confervons
les

la magiflrature.

En attendant

deux biens qui appartiennent efTentiellement l'homme la libert et l'hu,

manit.

Que les cantons catholiques s'clairent

10,8
et

SERMON DE JOSIAS ROSSETTE.

les

cantons proteftans ne rfiftent point par prjug leur raifon claire ; vivons

que

en

frres

avec quiconque voudra tre notre

Cultivons galement notre efprit et nos campagnes. Souvenons-nous toujours que

Irre.

nous fommes une rpublique non pas en vertu de quelques argumens de thologie non pas comme zuingliens ou comme cecoampadiens mais en qualit d'hommes. Si la religion n'a fervi qu' nous divifer que la nature humaine nous runifie. G'eft aux cantons proteftans donner l'exemple puifqu'ils font plus floriflans que les autres plus
,

peupls

plus inftruits dans les arts et dans

N'emploierons -nous nos talens concentrer dans notre petite fphre? L'homme ifol eft un fauvage , un tre informe qui n'a pas encore reu la perinhoffection de fa nature. Une cit ifole pitalire , eft parmi les focits ce que le fauvage eft l'gard des autres hommes. Enfin en adorant le Dieu qui a cr tous les mortels qu'aucun mortel ne foit tranger parmi nous.
les fcicnces.

que pour

les

, ,

HOMELIE DU PASTEUR IiOURN.

99

TRADUCTION
DE L'HOMELIE DU PASTEUR BOURN
Prche Londres
le

jour de la Pentecte

iyG8.

mes frres o la doctrine et la morale de je sus fut manifefte par fes difciples. Vous n'attendez pas de moi que je vous explique comment le
1

Vo

le

premier jour

Saint-Efprit defcendit fur eux. en langues

de

feu. Tant de miracles ont prcd ce prodige

qu'on ne peut en nier un feul fans les nier tous. Que d'autres confument leur temps rechercher pourquoi Pierre en parlant tout d'un coup toutes les langues de l'univers tait cependant dans la nceffit la fois d'avoir Marc pour fon interprte qu'ils fe fatiguent trouver la raifon pour laquelle ce miracle de la pentecte , celui de la rfurrection tous enfin furent ignors de toutes les nations qui taient alors Jrufalem ; pourquoi aucun auteur profane ni grec ni romain ni juif, n'a jamais parl de ces vne,

mens fi prodigieux et fi publics qui devaient long -temps occuper l'attention de la terre
,

R 4

200
tonne? En

HOMELIE
effet
, ,

dit-on

c'eft

un

miracle
,

incoraprhenfible que jesus reffufcit montt lentement au ciel dans une nue, la vue de tous les Romains qui taient fur l'horizon de Jrufalem fans que jamais aucun romain ait fait la moindre mention de cette afcenfion qui aurait d faire plus de bruit que la mort de Cfar les batailles de Pharfale et d'Actium la mort d'Antoine et de
,

Cloptre.
t-il les

Par quelle providence

tous les

dieu

ferma-

yeux
?

hommes

rien de ce qui devait tre

vu d'un

qui ne virent million de

fpectateurs

Comment dieu

a-t-il permis

que inconnus pendant plus de deux cents annes , tandis que ces prodiges dont eux feuls parfi publics ? Pourquoi le nom lent, avaient t mme d'vangile n'a-t-il t connu d'aucun auteur grec ou romain ? Toutes ces queftions qui ont enfant tant de volumes nous dtourneraient de notre but unique celui de conqui natre la doctrine et la morale de JESUS
les rcits des chrtiens fufTent obfcurs
, ,
, ,

doit tre la ntre.

Quelle eft la doctrine prche le jour de la pentecte? Que d i e u a rendu jesus clbre et lui a donn fon approbation, (a)
,

Qu'il a t fupplici. (b)

{a) Actes, chap.

XXIX,

verf.

22.

(b) Verf. 23.

DU PASTEUR BOURN.
Que dieu
c'eft--dire
,

201
l'enfer
;

l'areflufcit et

Ta

tir

de

fi

Ton veut, de
la

lafoie. (c)

Qu'il a t lev par

et

puiflance de

dieu,

que

dieu

a envoy enfuite fon Saint-

Efprit. (d)

C'eft ainfi
juifs obftins

que
,

Pierre s'explique cent mille

il

en convertit huit mille en deux fermons tandis que nous autres nous n'en pouvons pas convertir huit en mille
et
;

annes.
Il eft

premire
ils

donc inconteftable, mes frres, que la fois que les aptres de jesus parlent,
,

comme de l'envoy de dieu, fupplici par les hommes lev en grce devant dieu, glorifi par dieu mme faint
en parlent
:

Paul n'en parle jamais autrement. Voil

tianifme vritable.
je

fans

contredit, le chriftianifme primitif, le chrif-

vous

l'ai

dj dit

Vous ne dans mes

,

verrez

comme
,

autres difcours

ni dans aucun Evangile

ni dans les Actes

des aptres,
et

eut deux natures deux volonts que Marie fut mre de dieu; que le S Efprit procde du Pre et du Fils qu'il tablit fept facremens qu'il ordonna qu'on adort des reliques et des images. Tout ce vafte amas de controverfes tait entirement ignor. Il eft confiant que
;
1 ;

que

jesus

Actes,

verf.

24.

(d) Verf. 33.

20 2
les

HOMELIE
par

premiers chrtiens fe bornaient adorer

dieu

jesus,

exorcifer les poffds

par j e s u s , chafler les diables par gurir les malades par jesus.

jesus
,

Nous ne
frres
;

chafTons plus les diables

mes

nous ne gurifbns pas plus les maladies mortelles que ne font les mdecins nous ne rendons pas plus la vue aux aveugles que le chevalier Tailor; mais nous adorons dieu, nous le bnifbns nous fuivons la loi qu'il nous a donne lui - mme par la bouche de jesus en Galile. Cette loi eft fimple parce qu'elle
; ,

Tu aimeras dieu et ton prochain. jesus n'a jamais recommand autre chofe. Ce peu de paroles comprend tout. Elles font fi divines que toutes les nations les entendieft

divine

rent dans tous les temps

et qu'elles furent

plus funeftes

graves dans tous les curs. Les parlions les ne purent jamais les effacer.
,

Thaut chez les Tjtroafire chez les Perfans Egyptiens Brama chez les Indiens Orphe chez les Grecs criaient aux hommes Aimez dieu et le prochain. Cette loi obferve et fait le bonheur de la terre entire. Jsus ne vous a pas dit Le diable chajf du ciel et plong dans l'enfer en fortit malgr dieu pour fe dguifer en ferpent et pour venir perfuader une femme de manger du fruit
, , ,
: :

de V arbre

de

la fcience.

Les

enfans

de

cette

DU PASTEUR BOURN.
femme
Jant
,

2o3
en naif-

ont t en consquence coupables

du plus
les

horrible crime
ternelles
,

et

punis jamais

dans

flammes

tandis que leurs corps

font pourris fur

Je fuis venu pour racheter des flammes ceux qui natront aprs moi ; et cependant je ne rachterai que ceux qui j'aurai donn une grce efficace qui peut ntre point efficace.
la terre.

Cet pouvantable galimatias , mes frres , ne fe trouve heureufement dans aucun vangile mais vous y trouvez qu'il faut aimer
;

dieu etfon prochain. Quand toutes les langues

dirent fur le galetas

de feu qui dpenles difciples

,

o taient
elles

auraient parl
parler encore

quand
elles

defcendraient pour
la fois et plus

ne pourraient annoncer

une doctrine plus humaine

clefte.

Je s u s adorait d i e u et aimait fon prochain en Galile; adorons dieu et aimons notre

prochain Londres. Les Juifs nous difent: il fut prfent au temple
concis
le juif

comme
Jean
rit
,

juif

JESUS tait juif comme juif, cirbaptif comme juif par

;

qui

baptifait

les Juifs

flon
fur-

l'ancien

juif; et par

une uvre de

il payait le korban juif, il , au temple juif, il judafa toujours, il accomplit toutes les crmonies juives. S'il

rogation juive
allait

accabla les prtres juifs d'injures

parce qu'ils

2 04

HOMELIE
,

taient des prvaricateurs fcrats ptris d'or-

gueil et d'avarice
juif. Si la
il

il

n'en fut que meilleur

le
fit

vengeance des prtres

juif.

mourir,
juifs.
(

mourut

chrtiens
:

foyez donc

Je rponds aux Juifs

toutes les nations font

Mes amis
)
,

car

mes amis je su

s fut

plus que juif

tous les

il

fut

homme

il

embraffa

Votre loi mofaque ne connaifTait d'autre prochain pour un juif qu'un autre juif. Il ne vous tait pas permis feulement de vous fervir des uftenfiles d'un tranger. Vous tiez immondes , fi vous aviez fait cuire une longe de veau dans une marmite romaine. Vous ne pouviez vous fervir d'une fourchette et d'une cuiller qui et appartenu un citoyen romain et
fa charit.
;

hommes

dans

fourchette table

fuppof que vous vous foyez jamais fervi d'une ce dont je ne trouve aucun exemple dans vos hiftoires il fallait que cette
,
,

fourchette ft juive.
flon vous
,

Il eft

bien vrai

du moins

que vous voltes les

enfutes

afiettes, les

fourchettes et les cuillers des Egyptiens, quand

vous vous

d'Egypte comme des coquins; mais votre loi ne vous avait pas encore elle t donne. Ds que vous etes une loi vous ordonna d'exterminer toutes les nations, et de ne rferver que les petites filles pour
,

votre ufage.

Vous

fefiez
,

bruit des trompettes

tomber les murs au vous fefiez arrter le

DU PASTEUR BOURN.
foleil et la

2o5

lune

mais

c'tait

pour tout gor-

ger.

Voil prochain.

comme vous
que

aimiez alors votre

Ce

n'tait pas ainfi

JESUS recommanparabole du
et blefle par d'au-

dait cet

amour. Voyez

la belle

famaritain.
tres

Un juif eft vol

,

voleurs juifs.

Il eft laiff

dpouill, fanglant

et

dans le chemin, demi-mort. Un prtre

,

orthodoxe paiTe
fa route fans lui

le confidre

et

pourfuit

autre prtre orthodoxe pafe

mme
ritain
,

donner aucun fecours. Un et tmoigne la duret. Vient un pauvre laque fama,

un hrtique
il

il

panfe
,

les plaies
le fait

du

bleff

le fait tranfporter

il

foigner

fes dpens. Les

bares.

deux prtres font des barLe laque hrtique et charitable eft rhomme de dieu. Voil la doctrine voil
,

la

morale de j e s u

voil fa religion.
,

Nos adverfaires nous difent que Luc qui et qui a crit le dernier tait un laque
,

de tous

les vangliftes
;

eft le

feul qui ait

rapport cette parabole

qu'aucun des autres

1

n'en parle

S Matthieu dit que jesus [e) recommanda expreffment de ne rien enfeigner aux Samaritains et aux
; ,

qu'au contraire

Gentils

qu'ainfi fon

amour pour
la tribu

ne s'tendait que fur

(e) Mattk. chap.

le prochain de Juda fur

,

X,

verf. 5.

206
celle

HOMELIE
de Lvi
,

et la

moiti de Benjamin
refte
,

et

qu'il
S'il
il

n'aimait point le

des

hommes.
- ils
,

et aim Ion prochain

eft

ajoutent

n'et point dit qu'il

glaive et

non

la

paix
fils

venu apporter le qu'il eft venu pour

le

divifer le pre et le
et
Il
les

mari

et la

femme

pour mettre
Centrer

la

difcorde dans les familles.

le funefte contrains;

n'aurait point
,

prononc

dont on a tant abuf

il

n'aurait

du prix de deux mille cochons qui tait une fomme confidrable et n'aurait pas envoy le diable dans le corps de ces cochons pour les noyer
point priv
forain
,
,

un marchand

dans fch
le

le lac

le

figuier

de Gnzareth d'un pauvre

;

il

n'aurait pas
,

homme
ce

pour

n'avoir pas port des figues quand

temps des figues;
il

tait pas

n'aurait pas dans fes para-

boles enfeign qu'un matre agit juftement

quand

il

charge de

fers

n'avoir pas

fait profiter

pour fon efclave l'ufure fon argent

,

de cinq cents pour cent. Nos ennemis continuent leurs objections effrayantes en difant que les aptres ont t que leur plus impitoyables que leur matre premire opration fut de fe faire apporter et que Pierre fit tout l'argent des frres mourir Ananiah et fa femme pour n'avoir pas
;

tout apport.

Si Pierre, difent-ils,
,

les

fit

mourir de fon autorit prive

parce qu'il

DU PASTEUR BOURN.
n'avait

207
mritait

pu

avoir tout leur argent

il

d'tre rou

en place publique
,

fi

Pierre pria

dieu de les faire mourir il mritait que dieu le punt fi dieu feul ordonna leur
:

mort

ment de
Je
trine

heureufement il prononce trs - rareces jugemens terribles qui dgo,

teraient de faire l'aumne.

pafTe fous filence toutes les objections
,

des incrdules

tant fur la morale et la doc-

de jesus que fur tous les vnemens de fa vie diverfement rapports. Il faudrait vingt volumes pour rfuter tout ce qu'on nous objecte et une religion qui aurait befoin d'une fi longue apologie ne pourrait tre la vraie religion. Elle doit entrer dans le cur de tous les hommes comme la lumire dans les yeux fans efTort fans peine , fans pouvoir laiiTerle moindre doute fur la clart de cette lumire. Je ne fuis pas venu ici pourdifputer, je fuisvenuicipourm'difieravecvous. Que d'autres faififlent tout ce qu'ils ont pu trouver dans les Evangiles dans les Actes dans les Eptres de Paul de des aptres contraire aux notions communes aux clarts de la raifon aux rgles ordinaires du fens commun je les laifferai triompher fur des miracles qui ne paraifTent pas ncefTaires leur faible entendement comme celui de l'eau change en vin des noces en faveur
, ;
,

08

HOMELIE
,

de convives dj ivres
figuration
,

celui de la tranf-

du diable qui emporte le fils de dieu fur une montagne dont on dcouvre tous les royaumes de la terre celui du figuier, celui de deux mille cochons.
celui

Je

les

laiferai

exercer leur critique fur les

,

paraboles qui les fcandalifent

diction faite par jesus
,

fur la pr-

au chapitre XXI de Luc qu'il viendrait dans les nues avec une grande puifTance et une grande majeft avant que la gnration devant laquelle il parlait ft paffe. Il n'y a point de page qui

mme

n'ait

ce qui n'a jamais t difput

produit des difputes. Je m'en tiens donc ce qui a ,

toujours emport le confentement de tous les

hommes
qu'il a

avant

jesus
fa
:

et aprs j E s
,

ce

confirm de

bouche
Il

et

qui ne peut

tre ni par

perfonne

faut aimer

dieu

et

Jon prochain.
Si l'Ecriture offre quelquefois l'ame

nourriture

que la peuvent digrer, nourriffons-nous des alimens

falubres qu'elle prfente tout le

une plupart des hommes ne

monde

Aimons

dieu

et les

hommes

fuyons toutes

les

difputes. Les premiers chapitres de la

Genfe
,

effarouchaient les efprits des

Hbreux
,

il
;

fut
les

dfendu de
dfendit de

les lire

avant vingt-cinq ans

la

prophties (TEzchiel fcandalifaient

on en
des

mme

lecture

le

Cantique

DU PASTEUR BOURN.
cantiques pouvait porter les jeunes
et
les

209

hommes
Thodore
,

jeunes

filles

l'impuret
,

de Mopfute,
permis de

les
,

rabbins

Grotius, Chtillon

et tant d'autres
lire

nous apprennent
ce

qu'il n'tait

cantique

qu'

ceux qui

taient fur le point de fe marier.

Enfin, mes frres, combien d'actions rapportes dans les livres hbreux qu'il ferait

abominable d'imiter
la

ferait

aujourd'hui
Jahel
,

femme

qui

voudrait agir

comme

laquelle

trahit Sizara
la tte
;

pour

lui

enfoncer

un

clou dans
qui

comme

Judith qui fe prof-

titua kHoloferne
,

pour l'aflaiiiner; comme EJther aprs avoir obtenu de fon mari que les
cinq cents perfans dans Suze, encore trois cents outre
,

juifs maflacraiTent

lui

en demanda quinze mille gorgs dans les provinces ? Quelle fille voudrait imiter les filles de Loth qui couchrent avec leur pre? Quel pre de famille fe conduirait comme le
les foixante et
,

patriarche Juda qui coucha avec fa belle-fille,

et Ruben qui coucha avec fa belle-mre? Quel vaivode imitera David qui s'afbcia quatre cents brigands perdus dit l'Ecriture de dbauches et de dettes avec lefquels il
, , ,

maiTacrait tous

les

fujets

jufqu'aux enfans la ayant dix-huit femmes tuer fon mari ?

Philojophie, c.

de fon alli Achis mamelle et qui enfin

;

ravit Betzabe et

fit

Tome

II.

210
Il

HOMELIE
y
a dans l'Ecriture
pareils
,

je l'avoue
la

mille

traits

contre lefquels

nature fe

foulve.

Tout ne nous

une

rgle de

a pas t donn pour murs. Tenons-nous-en donc

,

cette loi inconteftable

nelle
,

univerfelle
la

ter-

de laquelle feule dpend

toute nation
:

puret des

murs dans
prochain.

Aimons

dieu

et

le

S'il m'tait permis de parler de TAlcoran dans une aflemble de chrtiens je vous dirais que les fonnites reprfentent ce livre comme un chrubin qui a deux vifages une face d'ange et une face de bte. Les chofes font qui fcandalifent les faibles difent-ils et celles qui difient font le vifage de bte
,
,

la face d'ange.

Edifions

nous

et laifbns part tout ce

:

qui nous fcandalife

car enfin

mes
?

frres

que dieu demande- t-il de nous

confrontions Matthieu avec Luc , concilions deux gnalogies qui fe contredifent

,

que nous que nous

que nous difcutions quelques pafTail demande que nous l'aimions ges ? Non et que nous foyons juftes.
,

Si

nos pres l'avaient t

les

difputes

anglicane n'auraient pas port on n'aula tte de Charles 1 fur un chafaud la confpiration tramer des poudres, rait pas of
fur la liturgie
;

DU PASTEUR BOURN.
maflacres en Irlande
ruiflel
,

211

quarante mille familles n'auraient pas t

le fang n'aurait pas , bchers n'auraient pas t allums rgne de la reine Marie. Que n'eft-il

les

fous

le

pas arriv aux autres nations pour avoir argu-

ment en thologie

Dans quels

gouffres

pouvantables de crimes et de calamits les difputes chrtiennes n'ont - elles pas plong l'Europe pendant des ficles ? la lifte en
ferait

beaucoup plus longue que mon fermon. Les moines difent que la vrit y a qu'on ne peut l'acheter beaucoup gagn
,

trop cher
faint pre

que
tant

c'eft

ce qui a valu leur

;

d'annates et tant de pays

que
et

fi

l'on s'tait content

,

d'aimer

dieu
,

le pape ne fe ferait pas fon prochain empar du duch d'Urbin de Ferrare de de Rome mme et de Bologne Caftro dirait fe feigneur pas qu'il ne fuzerain de qu'une Eglife qui rpand tant de Naples
, , ,

biens fur la tte d'un feul

homme
,

eft

fans

doute la vritable Eglife

tort

que nous avons puifque nous fommes pauvres et que

;

dieu nous abandonne

frres,
il

vifiblement.

Mes

d'aimer des gens qui tiennent ce langage cependant aimons dieu et notre prochain. Mais comment aimeronsnous les hauts bnficiers qui du fein de l'orgueil, de l'avarice et de la volupt, crafent
;

eft

peut-tre

difficile

212

HOMELIE DU PASTEUR BOURN.

ceux qui portent le poids du jour et de la chaleur ; et ceux qui parlant avec abfurdit
,

perfcutent avec infolence

les

Mes

frres

c'eft

aimer fans doute que de prier dieu qu'il

les convertiffe.

DISCOURS
D E

M BELLEGUIER,
E

ANCIEN AVOCAT,
Sur
le texte

propof par Vuniverfit de la

,

ville

de Paris

pour

le

Jujet

du prix de r anne

'773*

AVERTI SSEME N
DES EDITEURS.

JLj'universit de Paris eft dans l'ufage de propofer chaque anne un prix pour un difcours latin. La langue franaife , qu'on y appelle poliment lingua vernacula, ( la langue des laquais ) ne parat point nos matres d'loquence valoir la peine d'tre encourage. Il eft vident que nos colonels, nos magiftrats, nos vques ne parlant jamais que franais on ne peut fe difpenfer d'employer les trois quarts du temps de leur ducation leur apprendre fans cette faire des phrafes en latin prcaution ils ne parleraient cette langue de leur vie. Le prix ne peut tre difput que par des matres- es- arts: il fut fond dans un temps o les jfuites exiflaient encore ; et on fait quel fcandale fe ferait lev dans l'univerut fi par mgarde elle avait couronn le latin du collge de Clermont. Cependant M. Cog, profeffeur de rhtorique au collge Mazarin s'avifa, vers 1 768 dfaire un livre contre le quinzime chapitre de Blifaire, o il prouva doctement que pour viter d'tre brl pendant
,
,

AVERTISS. DES EDITEURS. 2i5

toute l'ternit
,

il

faut croire
,

que Trajan

Marc-Aurle pour jamais

font dans l'enfer de plus contribuer de toutes fes forces faire brler de leur vivant ceux qui penfent comme ces hommes abominables foit en portant des fagots leur bcher comme le roi d'Efpagne S Ferdinand foit en crivant contre eux des libelles comme monfieur le profefleur. Des philofophes prirent la peine de fe moquer des libelles et de Cog qui fe trouvant quelques annes aprs recteur de l'univerfit, imagina pour fe venger de faire propofer pour fujet du prix, la quefet

Titus

et

tion fuivante

Non

magis Deo qum regibus infenfa

hodi philofophia.

ej ijla

qu

vocatitr

que la philofophie n'eft pas des rois que de dieu et il ennemie moins qu'elle n'eft pas plus difait au contraire ennemie de dieu que des rois.
Il voulait dire
: ,

C'tait prcifment la

mme

que celle qui arriva jadis au Balaam lorfqu'il dit la vrit malgr
,

aventure prophte
lui.

On
fit
,

rit

beaucoup

mme
Cog.
,

dans l'univer-

du programme de

De tous les dif-

cours compofs alors celui de

Bclleguier

2i6 AVERTISS.
eft

DES EDITEURS.
,
,

n'ait jamais parl en franais et que l'auteur et tudi chez les jfuites. L'archevque de Paris Beaumont s'tant fait expliquer le latin de Cog par fon fecrtaire qui ne manqua pas de traduire magis par moins promit au favant recteur la place de grand inquifiteurpour la foi, qu'il avait rfolu de faire crer aufitt que les prophties qui annonaient le rtabliffele

feul

dont on
crit

quoiqu'il ft

ment

des jfuites feraient accomplies.

DISCOURS

DISCOURS
D
E

M
Aon

BELLEGUIER.
deo
qum
regibus

magis

infenfa

eji ijla

qu<e

vocatur hodii

philofopkia.

Cette qu'on

ennemie de

nomme aujourd'hui philofophie, dieu que des rois.

n'eft

pas plus

ne compofe pas pour le prix de l'univerfit je n'ai pas tant cT ambition mais ce fujet me parat fi beau et fi bien nonc, que je ne puis riifter l'envie d'en faire mon thme.
|

la philofophie n'eft et l'ennemie de D i e u ni des rois , ne ^>eut tre s'il eft permis de mettre des hommes ct de
, ,

Non

fans doute

l'Etre ternel' et

fuprme. La philofophie
la fagefte
;

eft

exprenement l'amour de
le

ce ferait

comble de la folie d'tre l'ennemi de dieu et des rois qui qui nous donne l'exiftence nous font donns par lui pour rendre cette ou du moins tolrable. exiftence heureufe Ofons d'abord dire un petit mot de dieu, nous parlerons enfuite des rois. Il y a l'infini entre ces deux objets.
,

Thilofophie,

ire.

Tome

II.

2lS

DISCOURS
De DIEU.
de

Socrate fut le martyr

la Divinit
,

et
,

Platon

en
,

fut l'aptre,

l^aleucus
,

Carondas

Pythagore

Solon
,

et

Locke

tous philofophes

et lgiflateurs
lois

ont recommand dans leurs

l'amour de
il

dieu

et

du gouvernement
natre.

fous lequel
vers

nous a

fait
,

Les beaux

que nous trouvons pars dans Clment d'Alexandrie parlent de la grandeur de dieu avec fublimit. 7j)roaJlre
vritable Orphe
,

du

l'annonait la Perfe

et Confutze la

Chine.

Quoi qu'en
malignit
,

ait dit

l'ignorance appuye de la

la

philofophie fut dans tous les

la religion

temps
fages.
S'il

la

mre de

pure

et des lois

y eut
,

tant d'athes chez les

Grecs

et chez les Romains leurs imitan'imputons qu' des menteurs publics, avares cruels et fourbes, aux prtres de l'antiquit l'excs monftrueux o ces athes tombrent. Les uns nirent la Divinit parce

trop fubtils
,

teurs

que que
rle

les facrificateurs la
les
,

rendaient odieufe

et

oracles

la

rendaient ridicule.
,

Les

autres

comme

les picuriens

indigns du

qu'on fefait jouer aux dieux dans le gouvernement du monde, prtendaient qu'ils ne daignaient pas fe mler des mifrables

DE M
fi.

BELLEGUIER.
,

occupations des hommes. Le char de la fortune allait mal qu'il parut impofible que
des
tres

bienfefans

en
,

tinffent les

rnes.

et fes difciples d'ailleurs aimables taient fi mauvais phyhonntes gens siciens qu'ils avouaient fans difficult qu'il y a un dieu dans le foleil et dans chaque plante ; mais ils croyaient que ces dieux paiaient tout leur temps boire, fe rjouir et ne rien

Epicure
et

faire.

Ils

en

fefaient des chanoines d'Alle-

magne.
philofophes ne penfaient pas ainfi. Les Antonins fi grands fur le trne du monde alors connu Epictte dans les fers

Les

vritables

reconnaifTaient
fant et jufte;
lui.
Ils
ils

adoraient

un Dieu

tout-puif-

tchaient d'tre juftes

comme

n'auraientpas prtendu,
,

comme l'auteur
Nedham

du

Syjlme del nature

que

le jfuite

avait cr des anguilles, et

que dieu n'avait pas pu crer l'homme. Nedham ne leur et pas paru philofophe et l'auteur du Syjlme de la nature n'et t regard que comme un dif,

coureur par l'empereur Marc-Antonin.

L'aftronome qui voit

tabli

le

cours
la

des aftres

flon

les
,

lois

de

plus profonde

doit adorer l'ternel gomathmatique mtre. Le phyficien qui obferve un grain de

220
bl

DISCOURS
ou
le

corps d'un animal

doit recon-

natre l'ternel artifan.

L'homme moral
,

qui

cherche un point d'appui la vertu doit admettre un Etre auffi. jufte que fuprme.
Ainii
fens
;

dieu

eft

ncelTaire

au

monde en

tout

et l'on

peut

dire avec

l'auteur de

l'ptre

au griffonneur du plat

livre des Trois

impofleurs :
Si

dieu

n'exiftait

pas,

il

faudrait l'inventer.

Je conclus de -l que philofophia cette qu'on

,

ijla

qu vocatur

hodi

nomme

aujourd'hui

philofophie
Divinit
,

fi

fur la terre.

eft le plus digne foutien de la quelque chofe peut en tre digne Le ciel me prferve de faire des
11

parafes pour nerver une vrit

importante!

Du gouvernement.
Les philofophes qui ont reconnu un dieu,
et les fophiftes qui l'ont ni
,
,

ont tous

fans

aucune exception avou cette autre vrit reconnue de tout le monde qu'un citoyen qu'il doit tre fournis aux lois des fa patrie rpublicain Venife et en faut tre bon Hollande bon fujet Paris et Madrid
, ;

fans jquoi ce

monde

ferait

un coupe-gorge
ceux

comme

il l'a

t trop fouvent, grces

qui n'taient pas philofophes.

,,

DE M e BELLEGUIER.

221

Lorfque l'ancien parlement de Paris et l'univerfit de Paris vinrent reconnatre genoux l'anglais Henri V pour roi de France qui fut fidle fon roi lgitime ? Gerfon , le philofophe Gerfon l'honneur ternel de
;
.

l'univerfit

cet

homme
,

qui ofait s'oppofer

et

d'une

tiiain

aux fureurs de quatre antipapes

coupables
s'il

galement

prfenter l'autre
le

pour relever,

le

pouvait,
Il

trne ren-

verf de fon matre.

mourut

Lyon dans
tho-

un

exil qui le rendait

,

encore plus vnrable

fes confrres les

aux fages
logiens
,

tandis

que

arrachs leur faint miniftre par

,

la rage des guerres civiles

fefaient leur cour

aux Anglais
mpris
,

et

n'en recevaient que des

des outrages et des chanes.

!

Hlas

tait-il
,

de

la

matire
la

bien occup des proprits de l'antiquit du monde et

,

des lois de

gravitation

celui qui juftifia

qui canonif publiquement le meurtre abominable du duc d'Orlans , frre de Charles VI le bien-aim? C'tait un docteur en thologie trs-dvot la Vierge pour c'tait Jean Petit laquelle il avait compof une prire dans le got de l'oraifon des trente jours. Etaient; ,
,

ils

platoniciens
,

niciens

ou acadmiciens ou ftratoceux qui fous le mme rgne

, ,
,

firent rejaillir fur le

dauphin
,

le

fang de deux

marchaux de France

et

qui mafacrrent

22 2
dans
tins

DISCOURS
les

rues de Paris trois mille cinq cents

?

gentilshommes
,

On

les

nommait

les Maillo-

les Cabochiens.

Ce

n'eft

pas l une fecte

de philofophie.
Si, lorfqu'on brla vive

dans Rouen l'h-

rone champtre qui fauva la France, il s'tait trouv dans la facult de thologie un philo-

fophe

il

n'et pas fouffert que cette

,

fille

qui l'antiquit et drefle des autels

ft brle

un bcher lev fur une plate-forme de dix pieds de haut afin que fon corps jet nu dans les flammes pt tre contempl du bas en haut par les dvots fpectateurs. Cette excrable barbarie fut ordonne fur une requte de la facre facult par fentence de Cauchon vque de Beauvais de frre Martin vicaire gnral de l'inquifition de neuf docteurs de forbonne de trente- cinq autres docteurs en thologie. Ces barbares n'auraient pas abuf du facrement de la convive dans
,
,
,

fection

pour condamner

la

guerrire ven;

gerelTe
ils

du trne au plus

affreux des fupplices

n'auraient pas cach

deux

prtres derrire
,

pour entendre fes pchs et pour en former contre elle une accufation comme on l'a dj dit ils n'auraient pas t facrilges pour tre aiTaffins.
le confefional
; ,

Ce crime fi horrible et fi commis parles Anglais il

,

lche ne fut point

le fut

uniquement

DE M
de Bedfort.
furent

BELLEGUIER.
ces docteurs
,

223

par des thologiens de France pays parle duc

Deux de

la vrit

condamns depuis prir par le mme fupplice quand Charles VII fut "victorieux;
, ,

mais la plus belle expiation de la forbonne fut fon repentir et fa fidlit pour nos rois quand les conjonctures devinrent plus favorables.

Je pafle regret aux horreurs de la ligUe contre Henri III et le grand Henri IV. Ces temps depuis Franois 17, furent abominables mais il eft doux de pouvoir dire que le philofophe Montagne le philofophe Charron, le philofophe chancelier de YHofpital, le philofophe de Thou le philofophe Ramus ne tremprent jamais dans les factions. Leur vertu demande grce pour leur ficle. La journe de la Saint-Barthelemi dont la mmoire durera autant que le monde , ne leur fera jamais impute. J'avouerai encore fi Ton veut aux jfuites, ternels et dplorables ennemis du parlement que l'ancien parlement de et de l'univerfit Paris qui n'tait pas philofophe commena un procs criminel contre Henri III fon roi et nomma pour informer les confeillers Courtin
, ; , ,
,

et

Michon

qui n'taient pas philofophes

diflimulerai point

non

plus.

Je ne

que

le

docteur

224

DISCOURS
,

Rofe, le docteur Guinceflre, le docteur Boucher,

le

docteur ubri

le

docteur

Pelletier

con-

damns depuis la roue, furent les trompettes du meurtre et du carnage. On a fouvent dit que
le

docteur Bourgoin
Vierge
,

fit

defcendre une ftatue de

la fainte

pour encourager hre Jacques

Clment au parricide; je l'accorde engmiflant.

que foixante et dix docteurs de forbonne dclarrent, au nom du Saint-Efprit, tous les fujets dlis de leur ferment de fidlit
;

On me rpte

j'en conviens avec horreur.

cric

On me
prparait

que

dans

le

temps o Henri IV
,

fon

abjuration

et

lorfque
faire

les

citoyens prfentrent requte pour

quel-

que accommodement avec ce grand homme, ce bon roi ce conqurant et ce pre de la France,
,

toute
impie

la facult

damna
,

la

de thologie aflemble conrequte comme inepte fditieufe ,

, , ,

inutile attendu quon connat abfurde fobjlination de Henri le relaps. La facult dclare exprelTment tous ceux qui parlent d'engager

le roi profeffer la religion

catholique

par-

jures ,fditieux
tiques
,

perturbateurs du royaume, hr,

fauteurs d'hrtiques
et

fufpects dhrjxe

Sentant fhreje;
la ville, de

quils doivent tre chajfs de

ces btes pejlifrse

peur que

infectent

tout

le

troupeau.

Ce
eft

dcret

du premier novembre

i5o,2

tout au long dans le journal de Henri IV,

DE M e BELLEGUIER.
,

225

page 260. Le refpectable de Thou rapporte des dcrets encore plus horribles et qui font drefer les cheveux.
BnifTons les philofophes qui ont appris

aux hommes qu'il faut prodiguer fes biens et fa vie pour fon roi ft -il de la religion de Mahomet de Confucius de Brama ou de
,
, ,
,

Zproajlre.

Mais je rpondrai toujours que la forbonne repentie de ces carts , et qu'on ne doit les imputer qu'au malheur des temps. Une compagnie peut s'garer ; elle eft compofe
s'eft

d'hommes
leurs
la

mais
la

aufi

ces
,

hommes
la faine

rparent
,

fautes.
,

La raifon

doctrine
-

modeftie

dfiance

de

foi

mme

reviennent fe mettre la place de l'ignorance de l'orgueil , de la dmence et de la fureur. On n'ofe plus condamner perfonne
,

condamnable. On devient meilleur pour avoir t mchant. On eft l'dification d'une patrie dont on fut l'horreur et
aprs avoir t
fi

le fcandale.

Les jfuites ont fatigu la France du rcit de tant de crimes mais l'univerfit de fon ct a reproch aux frres jfuites d'avoir mis le couteau la main de Jean Chtel
:

d'avoir forc le grand Henri

IV

dire au

duc de

Sully qu'il aimait

mieux

les rappeler

22
et s'en faire

DISCOURS
des amis
le

tinuellement
les a peints

que de craindre conpoignard et le poifon. Elle

,

dans tous

fes

procs contre eux

comme

des foldats en robe d'une puifTance

,

dangereufe

comme

des efpions de toutes

les rois
,

les cours, des

ennemis de tous
fois
le
,

des

tratres toutes les patries.

Combien de
docteur Boileau,
ces
ci -

d'autres docteurs

le docteur Arnaud le docteur Petit-Pied et tant n'ont-ils pas reproch

,
,

devant jfuites la banqueroute de qui prcda d'un ficle la banqueSville leurs calomnies route de frre la Valette contre le bienheureux don Juan de Palafox ;
,
,

et

aprs

huit
,

volumes

entiers
-ils pas

de pareils
remis fous
,

reproches
les

ne leur ont

yeux

la

confpiration

des poudres

et

trois jfuites cartels

cevable ? Les jfuites

fiers ?

pour ce crime inconen ont -ils t moins

,

non

tout crafs qu'ils font

il

leur

refte

trois doigts dont ils fe fervent pour imprimer dans Avignon que les docteurs de forbonne font des ignorans infolens et pour rpter en plagiaires ce que M. Dejlandes , de l'acadmie des feiences a mis en note dans fon troifime tome page 299 (*) Que la forbonne efi aujourd'hui le corps le plus
, , ,
:

mprifable du royaume.

(*)

Hijioire critique de la philofopkie. Edit.

de 1737.

DE M

BELLEGUIElt.

227
,

Ces outrages , ces injures rciproques n'ont rien de philofophique. Je dirai plus elles n'ont rien de chrtien.
J'obferverai avec la Satisfaction d'un
fujet,

bon

de la fronde non moins affreux peut-tre que la confpirationdes poudres mais infiniment plus ridicules , ce

que dans
,

les troubles

ne

fut ni DeJ cartes

,

ni Gajfendi

ni Fafcal

ni Fermt

ni Roberval^ ni Mziriac, ni Rohaut

,

ni Chapelle

ni Bernier

ni Sant-Evremond , ni
,

aucun autre philofophe qui mit prix la tte du cardinal premier miniftre. Nul d'eux ne vola l'argent du roi pour payer cette tte nul ne fora Louis XIV et fa mre de s'enfuir
;

du louvre et Saint- Germain

,

d'aller
;

coucher fur la paille nul ne fit la guerre fon

lui le

roi

et
-

ne lova contre
cochres
,

rgiment des

Portes
the
,

et le

rgiment de Corinle jfuite

8cc. Sec.

Je conviendrai avec
petit livre Tout Je dira
?>
?)

auteur du

fautes
taient

jj que ces petites , commifes bonne intention l'par matre Quatre hommes matre
,
, ,

?
?

Qiiatre fous

matre Bitaud
,

matre Pitaut ,
,

matres Bojffeau, Gratau

Crpin, Cullet
,

Martinau

Boux
:

>>

8cc... 8cc..."

tous tuteurs des

tutelle
ils

rois

et

qui- avaient achet la

n'taient pas philofophes.

Ce

n'eft

pas

moi

qui parle,

c'eft le jfuite

auteur de Touffe

22S

DISCOURS
Je ne
fais s'il eft

dira, et de V Appel la raifon.

plus philofophe que

MM.

Cullet et Crpin.
,

Ce

que que

je fais certainement avec l'Europe tant

,

c'eft

que Gondi-Retz
fut vain
,

fut
,

Paris

il

infolent
lfe
,

archevque de dbauch fac,

tieux

criminel de

majeft.

Quand
,

il

devint philofophe
citoyen
;

il

fut

bon

fujet

bon

il

fut jufte.

Je rpondrai fur- tout aux dtracteurs de l'ancien parlement de Paris , comme ceux
de l'univerfit je dirai Il fe repentit il fut XIV. On a prtendu que Malagrida et l'aafm du roi de Pologne et ceux de deux autres grands princes avaient une teinture de philofophie mais l'examen cette accufation a t reconnue fauffe. fi nous remontons du temps prEnfin dans les autres fent aux temps antrieurs nous trouverons que la pays de l'Europe philofophie ne fut fouponne par perfonne de l'affamnat de Farnfe duc de Parme btard du pape Paul III ; de l'afTaflinat de Galeas de l'aflamnat des Sforze dans une glife Mdias dans une autre glife pendant l'l;
:

fidle Louis

vation de

l'euchariftie

afin

que

le

peuple

proftern ne vt pas le crime, et que

feul en ft tmoin.

dieu

La philofophie ne

fut point complice des

DE M e BELL
aflafinats et

E'GU 1ER.

229
,

des empoifonnemens
le

nombreux
et

commis par
btard
Cfar

pape Alexandre VI,

Borgia.

par fon

pape Sergius III; je vous dfie de trouver aucun philofophe coupable du moindre trouble pendant tant de ficles o l'Italie fut trouAllez jufqu'au
ble fans cefTe.

On

vendu dans les

Etats d'Italie apparte-

la cruzade qui,

nans au roi d'Efpagne, cette fameufe bulle de moyennant deux raux de plate, fauve une ame du feu ternel de l'enfer , et permet fon corps de manger de la viande le famedi. On trafiquait de cette autre bulle de la componende qui permet aux voleurs de garder une partie de ce qu'ils ont vol , pourvu qu'ils en mettent une partie en
,

mais cette bulle vaut dix ducats. On achetait des difpenfes de tout , tout prix. Les Phrins et les Gitons triomphaient
;

uvres pies

depuis Milan jufqu' Tarente. Les bnfices,

inftitus pour nourrir les pauvres fe vendaieni publiquementpournourrirleluxe;etlesbnfi ciers employaientle ftylet et la cantarella contre
,

les bnficiers qui leur drobaient leurs Giton

Rien n'galait les dbauches les perfidies les facrilges de certains moines. Cependant Galile le reftaurateur de la raifon dmontrait tranquillement le mouvement de la terre et des autres plantes dans
et leurs Phrins.
,
,
,

, ,

23o
leurs

DISCOURS
orbites
elliptiques
fa
,

autour du

foleil

immobile dans
et

place au centre

du monde

tournant fur lui-mme.

Oh l'homme
tous les rois et

dangereux oh l'ennemi de du grand-duc de Tofcane et

! !

de
le

la fainte Eglife
!

s'crirent les univerfits

monftre qui tourne

il

ofe prouver que

c'eft la terre

tandis

que

le favant Jofu allure

formellement que le foleil s'arrta fur Gabaon et la lune fur Aalon en plein midi Galile ne fut pas brl le grand-duc le protgeait. Le faint office fe contenta de le dclarer abfurde et hrtique , fentant l'h!

rfie

ne fut condamn qu' garder la prifon jener au pain et l'eau et rciter le rofaire. Il rcita fans doute fon rofaire ce grand Galile ! IJie qui vocabatur
:

il

philofophus.

Tournez

les

yeux vers

cette le fameufe

long-temps plus fauvage que nous-mmes , habite comme notre malheureux pays par l'ignorance et le fanatifme couverte comme demanla France du fang de fes citoyens dez-lui quel prodige l'a change ? pourquoi
,
;

elle n'a

plus deFairfax , de Cromwell et d'Ireton?

ces guerres aufi abominables
,

comment
religieufes
roi fur

que

qui firent tomber

,

la

tte

d'un

un chafaud
qui n'eft

fuccd une paix

intrieure

trouble

que par des

DE M e BELLECUIER.
querelles au fujet

23l

de rlectidn de milord

maire
Indes

ou du bilan de la compagnie des ou du numro 45 ? L'Angleterre vous

: ,
, ,

rpondra Grces en foient rendues Locke Newton Shaftesbury Collins, Trenchar Gordon une foule de fages qui ont nation qui Pont et chang l'efprit de la dtourn des difputes abfurdes et fatales de
,
,

l'cole
folides.

pour

le

diriger vers

les

fciences

Cromwell
frres
fa
felle
:

la tte

de fon rgiment des

les paflages

rouges
,

portait la Bible l'aron

et leur

montrait

eft dit

Heureux ceux qui ventreront

et

de o il les femmes
!

groffes

qui craferont

les

en/ans fur la pierre

Locke et fes pareils ne voulaient point qu'on

traitt
ainfi les

femmes

et les enfans. Ils

ont

adouci

les

murs des peuples

eft
,

fans nerver

leur courage.

La philofophie
quille, fans envie

fimple

elle
;

eft

tran-

fans ambition
,

elle

mdite
et

en paix loin du luxe

intrigues
elle
eft

du tumulte
elle
eft

des
;

du monde

indulgente

compatiftante. Sa

main pure porte

le

flambeau qui doit

clairer les

hommes

elle

ne s'en eft jamais en aucun lieu de

mais
elle fe fait

fervi

la terre.
;

pour allumer l'incendie Sa voix eft faible

elle dit, elle

entendre
les

rpte

Adorez

dieu

\ftrvez

rois;

aimez

les

hommes.

2j2

DISCOURS
;

Les hommes la calomnient en difant Ils me rendront

:

elle fe

confole

juftlce

un

jour.

Elle fe confole
juftice.

mme

fouvent fans efprer de

l'univerfit
,

Ainfi la partie de

de

Paris

aux beaux arts l'loquence et la vrit , ne pouvait choifir un fujet plus digne d'elle que ces belles paroles Non magis deo qum regibus infenja ejl ijla qu3?
:

confacre

vocatur hodi philqfophia.

O
rois

toi, qui feras toujours

les

compt parmi
qui vis natre
,

les le

plus

illuftres

toi

long ficle des hros et des beaux arts et qui les conduifis tous dans les divers fen-

de la gloire toi que la nature avait fait pour rgner Louis quatorze petit-fils de Henri quatre ! plt au ciel que ta belle ame et
tiers
; ,

t allez claire par la philofophie

pour ne
-

point dtruire l'ouvrage de ton grand

pre

tu n'aurais point vu la huitime partie de ton peuple abandonner ton royaume porter chez tes ennemis les manufactures les arts et l'induftrie de la France tu n'aurais point vu des franais combattre fous les tendards de
,

Guillaume 111

contre

des franais
:

et leur

difputer long -temps la victoire

tu n'aurais

point vu un prince catholique armer contre tu toi deux rgimens de franais proteftans
:

aurais

fagement prvenu

le

fanatifme barbare

des

DE M
des Cvnes
fournis
les
,

BELLEGUIER,
Tu
le

233

et le

chtiment non moins barpouvais

tu avais
;

bare que le crime.

;

tout t'tait
,

deux

religions
:

t'aimaient

te

rvraient galement

yeux l'exemple de
doit rgner parmi

tant de nations

devant les chez qui

,

les cultes diffrens n'altrent les

point

la

paix qui

hommes

unis par la

nature. Rien ne t'tait plus aif que de fou-

nom

de contenir tous tes fujets. Jaloux du de Grand tu ne connus pas ta grandeur. Il et miux valu avoir fix rgimens de plus de franais proteftans que de mnager encore qui prit 11 hautement Odefcalchi Innocent XI contre toile parti du prince d'Orange huguetenir et
,

not.

Il

et

mieux valu

te

priver des jfuites

la

qui ne travaillaient qu' tablir

fante
,

grce

fuffi-

congruifme et les lettres de cachet priver de plus de quinze cents mille que te bras qui enrichilTaient ton beau royaume , et
le

qui combattaient pour fa dfenfe.

Ah

Louis quatorze
!

Louis quatorze

que
;

n'tais-tu philofophe

Ton ficle

a t grand

mais tous

les ficles te
,

reprocheront tant de

citoyens expatris

Et
et

toi

Arnaud fans fpulture. que nous voyons avec une tendfeiTe

et
affis
,

refpectueufe

fur le trne de Henri

IV

de Louis XIV dont le fang coule dans tes vainqueur Fontenoi Rocoux veines
, ,

Fribourg, et pacificateur dans Verfailles

Philo/ophie, c.

Tome

II.

234

DISCOURS DE M e BELLEGUIER.
la

coute toujours la voix de c'eft--dire de la fagefle.

C'eft par elle

philofophie

pour jamais du molinifme qui nous rendaient la fois malheureux et ridicules. C'eft elle qui t'infpira quand tu donnas la paix aux vivans et aux mourans, en nous dlivrant de l'impertinence des billets pour et du fcandale des facremens l'autre monde confrs la baonnette au bout du fuhl. Tu es
que tu
as afbupi

ces difputes dujanfnifme et

un

vrai philofophe
,

lorfque tu fermes l'oreille

aux bruits menfongers qui calomnie clatent avec tant d'impudence ou qui fe gliflent avec tant d'artifice. L'empereur MarAurle dit que les hommes ne feront heureux
la
,

que quand

les rois feront

philofophes. Penfe
,

agis toujours

comme

Marc-Aurle

vie foit plus longue que celle

le

que ta de ce monarque,
et

modle des hommes.

Fin du difcours de

Belleguier*

EXAMEN IMPORTANT
D E

MILORD BOLINGBROKE,
Ecrit Jur la fin de zyj6.

AVIS
Mis au-devant
de
des
ditions

prcdentes

l'Examen

important

de

milord

Bolingbroke.

JAI

ous donnons une

livre le
et le

nouvelle dition du plus loquent le plus profond plus fort qu'on ait encore crit contre
,

le fanatifme.

Nous nous fommes fait un dieu devoir devant de multiplier ces fecours contre le monftre qui dvore la fubflance d'une partie du genre humain. Ce prcis de la doctrine de milord Bolingbroke recueillie toute entire dans les flx volumes de fes uvres poflhumes fut adrefle par lui peu d'annes avant fa mort milord Cornsbury. Cette dition efl beaucoup plus ample que la premire nous l'avons collationne avec
, , ;

le

manufcrit ; Nous fupplions les fages qui nous fefons parvenir cet ouvrage fi utile, d'avoir autant de difcrtion que de fageffe et de rpandre la lumire fans dire de quelle main cette lumire leur efl parvenue. Grand dieu! protgez les fages ; confondez les
, ,

dlateurs et les perfcuteurs

EXAMEN IMPORTANT
D
E

MILORD BOLINGBROKE
P R

U M.

Ju/ ambition de dominer fur les efprits eft une des plus fortes parlions. Un thologien un millionnaire un homme de parti veut conqurir comme un prince et il y a beaucoup plus de fectes dans le monde qu'il
,

n'y a de fouverainets.

qui foumettrai-je
,

mon ame
ferai

ferai -je chrtien

parce que je

de Londres ou de Madrid ? ferai -je mufulman parce que je ferai n en Turquie ? Je ne dois penfer que par moi-mme le choix d'une religion eftmonplus grand intrt.
, ;

Tu
le

adores

un Dieu

par Mahomet

et toi
,

par

grand-lama , et toi par le pape. Eh malheureux adore un dieu par ta propre raifon. La ftupide indolence dans laquelle la plu!

part des

hommes
,

crouphTent fur l'objet

le

plus
font

important

femblerait prouver
,

qu'ils

de mifrables machines animales dont l'inftinct ne s'occupe que du moment prfent.

Nous

traitons notre intelligence

comme

notre

238
corps
;

EXAMEN IMPORTANT

nous les abandonnons fouvent l'un et l'autre pour quelque argent des charlatans. La populace meurt en Efpagne entre les mains d'un vil moine et d'un empyrique et la ntre peu-prs de mme (a). Un

un momens.
vicaire
,

diflenter afigent leurs derniers

Un
mais
les

trs-petit

nombre d'hommes examine

,

l'efprit

de

parti

l'envie de fe faire valoir

parmi nous n'a t chrtien que parce qu'il tait l'ennemi de Collins ; notre Whijon n'tait chrtien que parce qu'il tait arien. Grotius ne voulait
proccupe.

Un

grand

homme

le

que confondre les gomariftes. Bojfuet foutint papifme contre Claude qui combattait pour
(

Non

milord Bolmgbroke va trop loin

Il

on

vit et

on

meurt comme on veut chez nous.

n'y a que les lches et les fuperftitieux qui envoient chercher un prtre ; et ce prtre fe moque d'eux. Il fait bien qu'il n'eft pas ambaffa-

deur de dieu auprs des moribonds. Mais dans les pays papiftes il faut qu'au troifime accs de fivre , on vienne vous effrayer en crmonie ; qu'on dploie devant vous tout l'attirail d'une extrme-onction et tous les tendards de la mort. On vous apporte le Dieu des papiftes efcort de fix flambeaux. Tous les gueux ont plus on met d'appareil le droit d'entrer dans votre chambre cette pompe lugubre plus le bas clerg y gagne. Il vous prononce votre fentence et va boire au cabaret les pices du procs. Les efprits faibles font fi frapps de l'horreur de que plufieurs en meurent. Je fais que cette crmonie M. Falconet un des mdecins du roi de France ayant vu une de fes malades tourner la mort au feul fpectacle de fon extrme-onction dclara au roi qu'il ne ferait plus jamais
,

adminiftrer les facremens perfonne.

DE MILORD BOLINGBROKE. 289

la fecte calvinifte.
les ariens

Dans

les

premiers ficles

combattaient contre

les athanafiens.

L'empereur Julien et fon parti combattaient contre ces deux fectes et le refte de la terre
;

contre les chrtiens

Juifs.

qui difputaient avec les

;

A qui croire ? Il faut donc examiner

c'eft

un devoir que perfonne ne rvoque en doute.

Cette multitude prodigieufe de fectes dans
le chriftianifme

forme dj une grande pr-

fomption que toutes font des fyftmes d'erreur.

L'homme
avait

fage fe dit

lui-mme

Si

dieu
,

voulu me faire connatre fon culte c'eft que ce culte ferait ncefTaire notre efpce. S'il tait ncefaire il nous l'aurait donn tous lui-mme comme il a donn tous deux yeux et une bouche. Il ferait puifque les chofes ncefpar-tout uniforme
,
,

faires

tous les

hommes

font uniformes.

Les principes de

la raifon univerfelle
;

font

communs

toutes les nations polices

toutes

reconnaillent

peuvent donc fe flatter que cette connaiiTance eft une vrit. Mais chacune d'elles a une religion diffrente elles peuvent *&onc conclure qu'ayant raifon elles ont tort dans tout d'adorer un Dieu
:

un Dieu

elles

ce qu'elles ont imagin au-del.

Le principe dans lequel

parat bien vrai
;

l'univers s'accorde

les

confquences diamtire paraifTent

tralement oppofes qu'on en

240

EXAMEN IMPORTANT
;

bien faufles
le

il

eft

naturel

de s'en

dfier.

La dfiance augmente quand on voit que

but de tous ceux qui font la tte des fectes eft de dominer et de s'enrichir autant
,

qu'ils

le

peuvent

et

que depuis

les

daris
,

du Japon jufqu'aux vques de Rome on ne s'eft occup que d'lever un pontife un

trne fond fur la misre des peuples , et fouvent ciment de leur fang. Que les Japonais examinent comment les daris les ont long - temps fubjugus ; que les Tartares fe fervent de leur raifon pour juger fi le grand-lama eft immortel que les leur alcoran Turcs jugent mais nous autres examinons notre vangile. chrtiens Ds-l que je veux fincrement examiner, j'ai droit d'affirmer que je ne tromperai pas ceux qui n'ont crit que pour prouver leur fentiment me font fufpects.
; ; , ;

Pafcal

commence

par rvolter fes lecteurs

:

dans fes penfes informes qu'on a recueillies Que ceux qui combattent la religion chrtienne
dit-il
,

apprennent

la

connatre, cc.

ces

mots un

homme

Je vois de parti qui veut fubcur de France, nomm

,

juguer.

On m'apprend qu'un
,

Jean Mejlier mort depuis peu a demand pardon dieu en mourant d'avoir enfeign
le chriftianifme.

Cette difpofition d'un prtre

DE MILORD BOLINGBROKE. 241

l'article

de

la

mort

fait

fur

moi plus
J'ai
,

d'effet

que

l'enthoufiafme
,

de

Pafcal.

Dorfetshire

diocfe de

Briftol

vu en un cur
livres

renoncer une cure de deux cents

fterling
,

avouer fes paroiffiens que fa confcience ne luipermettaitpasdeleurprcher les abfurdes horreurs de la fecte chrtienne. ni Mais ni le teftament de Jean Meflier font pour la dclaration de ce digne cur ne moi des preuves dcifives. Le juif Uriel Acqfla renona publiquement l'ancien Teftament dans Amfterdam mais je ne croirai pas plus le juif Acojla que le cur Mejlier. Je dois lire les pices du procs avec une attention fvre, ne me laifier fduire par aucun des avocats pefer devant dieu les raifons des deux partis,
et
,
,
:

et dcider fuivant

ma confcience.

C'eft

moi

argumens de Wolajon et de ne puis en croire que ma raifon. J'avertis d'abord que je ne veuxpas toucher en tant qu'elle eft notre Eglife anglicane tablie par actes de parlement. Je la regarde
de difcuter
les

Clarke; mais je

d'ailleurs

comme

la

plus favante
fuis

et la plus

rgulire
l'avis

de l'Europe. Je ne
et
,

point de

du Wigh

indpendant qui femble vouloir

,

abolir tout facerdoce

le

remettre aux

mains des pres de famille comme du temps telle qu'elle des patriarches. Notre focit ne permet pas un pareil changement. eft
, ,

Philofophie,

ire.

Tome

II.

242

DES LIVRES
,

Je penfe qu'il eft nceflaire d'entretenir des prtres pour tre les matres des murs et pour offrir dieu nos prires. Nous examinerons
s'ils

doiventtre desjoueurs de gobelets

et des trompettes

de difcorde.

d'abord par m'inftruire

Commenons moi-mme.

CHAPITRE PREMIER.
Des
livres de

Mofe.

E chriflianifme

eft

voyons donc

fi

le

fond fur le judafme ; judafme eft l'ouvrage de

lire les livres de
fi

dieu
Mofe
,

(a).

On me donne

je dois m'informer d'abord

lui.
par un mpoflble
le judafme ft

ces livres

font de
(

Suppof

qu'une fecte

auffi
,

abfurde

l'ouvrage de dieu il ierait dmontr en ce cas, et par cette feule uppofition que la fecte des galilens n'eft fonde que fur l'impofture. Cela elt
et auiii affreufe

que

dmontr en rigueur.
aine vrit quelconque , nonce par conftate par les plus pouvantables prodiges , a dit fcelle de fang humain ; ds que dieu, flon vous cent fois que cette vrit, cette loi, fera ternelle; ds qu'il a dit dans cette loi qu'il faut tuer fans milricorde celui qui

Ds qu'on fuppofe
,

dieu mme

voudra retrancher de fa loi ou y ajouter ds qu'il a command que tout prophte qui ferait des miracles pouf fubftituer une nouveaut cette ancienne loi, ft puni de mort; il eft clair comme le jour que le chriftianiime qui abolit le judaime dans tous fes rites eft une religion fauffe, et directement ennemie de dieu mme.
;
,

DE MOSE.
i*.

243

que Moife ait fait graver le Pentateuque ou du moins les livres de la loi fur la p'erre et qu'il ait eu des graveurs et des polifeurs de pierre dans un dfert affreux o il eft dit que fon peuple
Eft- il vraifemblable
,

n'avait ni tailleurs
d'toffes
et

ni fefeurs de fandales
,

ni

pour

fe vtir

ni de pain

pour manger,

o dieu fut oblig de faire un miracle continuel pendant quarante annes pour conferver les vtemens de ce peuple et pour
,

le

nourrir
2.
11

eft

dit

dans ce livre de Jofu

que

Ton

crivit le

Deutronome
livre

fur

un

autel de

pierres brutes enduites de mortier.

crivit
-

Comment
?

on tout un

fur

du mortier

comment

ces lettres ne furent- elles pas effa-

ces par le fang qui coulait continuellement

fur cet autel
?

et

comment

cet

autel

ce

monument du Deutronome,

fubfifta-t-il

dans

On allgue que la fecte des chrtiens eft fonde fur la fecte juive. C'eft comme ii on diiait que le mahomtifme eft fond fur la religion antique des fabens il eft n dans leur pays ; mais loin d'tre n du fabifme , il l'a dtruit.
;

Ajoutez ces raifons un argument beaucoup plus fort, pas poflible que l'Etre immuable ayant donn une loi ce prtendu No , ignor de toutes les nations , except des Juifs en ait donn enfuite une autre du temps d'un Pharaon ; et enfin une troifime du temps de Ti're. Cette indigne fable d'un Dieu qui donne trois religions diffrentes et unverielles un mifrable petit peuple ignor, ferait ce que l'efprit humain a jamais invent de plus abfurde, h tous les dtails iuivans ne l'taient davantage.
c'eft qu'il n'eft
,

244
le

DES LIVRES
les Juifs furent
fi

pays o

long-temps rduits

un

efclavage que leurs brigandages avaient

J

tant mrit ?

3. Les fautes innombrables de gographie, et les contradictions qui de chronologie fe trouvent dans le Pentateuque ont forc
,

plufieurs juifs et plufieurs chrtiens foutenir

que le Pentateuque ne pouvait tre de Mofe, Le favant le Clerc, une foule de thologiens , ont embrafle et mme notre grand Newton donc au moins trsefl elle opinion; cette
,

vraifemblable.
4.

Ne
:

fuffit-il

pas du fimple fens

commun

pour juger qu'un livre qui commence par ces mots Voici les paroles que pronona Mofe au~ del du Jourdain ne peut tre que d'un fauflaire mal-adroit puifque le mme livre allure que Mofe ne paffa jamais le Jourdain ? La rponfe
,

d'Abadie, qu'on peut entendre en- de par audel n'eft - elle pas ridicule Pet doit-on croire
,

un

prdicant mort fou en Irlande

le

plutt

qu' Newton

plus grand

homme

qui

ait

jamais t

?
,

De

plus

je

demande
a

tout

homme

rai-

fonnable

s'il

quelque vraifemblance que

Mofe et donn dans le dfert des prceptes aux rois juifs , qui ne vinrent que tant de
ficles

aprs lui

et

s'il

eft

pofhble que dans

DE MOSE.
ce

245

mme

dfert

il

et afign (h) quarante-

huit villes avec leurs

feule tribu des lvites
,

faubourgs

pour

la

indpendamment des

dcimes que les autres tribus devaient leur payer (c) ? Il eft fans doute trs-naturel que des prtres aient tch d'engloutir tout mais il ne l'eft pas qu'on leur ait donn quarantehuit villes dans un petit canton o il y avait il et fallu au peine alors deux villages moins autant de villes pour chacune des autres
; ;

hordes juives
cents quatre
-

le total aurait
,

mont

quatre

vingts villes

avec leurs fau-

bourgs. Les Juifs n'ont pas crit autrement leur hiftoire. Chaque trait eft une hyperbole
ridicule
,

un menfonge

groffier

une

fable

abfurde. (d)
{

Deuter. chap.

XIV.

Nombr. chap. XXXV.

(d) Milord Bolingbroke s'eft content d'un petit nombre de ces preuves s'il avait voulu il en aurait rapport plus de deux cents'. Une des plus fortes notre avis qui font voir que les livres qu'on prtend crits du temps de Mofe et de Joju font crits en effet du temps des rois c'eft que le mme livre eft cit dans l'hiftoire de Jofu , et dans celle des rois juifs. Ce livre eft celui que nous appelons le Droiturier, et que les papiftes appellent l'hiftoire des Juftes ou le
: , , , ,

livre

du Roi.
,

kiand l'auteur du Jofu parle du foleil qui s'arrta fur Gabaon et de la lune qui s'arrta fur Aalon en plein midi
il

cite ce livre des Juftes.

Quand
fils

( * ) l'auteur des chroniques

du cantique compof par David

Jonat fias
,

fur la

ou du livre des Rois parle mort de Saiil et de fon

II, c. I, v. 18.

il

cite

encore ce livre des Juftes. (**)

[*)

Jofu, chap.

X,

v. 13.

(**) Rois,

1.

246

DE LA PERSONNE

CHAPITRE
De
a
-

II.

la

perjonne de Mo'ije.

1-

il

eu un Mofe? Tout

eft

fi

prodigieux
,

en

lui

depuis fa naifance jufqu' fa mort

qu'il parat

un perfonnage

fantaftique,
S'il

comme
,

notre enchanteur Merlin.

en"

avait exift

s'il

avait opr les miracles pouvantables qu'il

polTible

fuppcf avoir faits en Egypte ferait -il qu'aucun auteur gyptien n'et parl de ces miracles que les Grecs ces amateurs
, ; ,

du merveilleux

n'en eulTent pas dit un feul

qui
,

mot

? Tlavien Jofephe
,

pour

faire valoir fa

nation mprife
juifs

recherche tous

les

tmoigna-

ges des auteurs gyptiens qui ont parl des

un feul qui falTe mention des prodiges de Mofe. Ce filence univerfel n'eft-il pas une preuve que Mofe eft un perfonnage fabuleux ? Pour peu qu'on ait tudi l'antiquit, on
,

n'a pas le front d'en citer

fait

que

les anciens

Arabes furent
,

les

inven-

teurs de plufieurs fables

Or,
s'il

qui avec

le

temps

vous plat, comment

le

mme

livre peut-il avoir

,

et dans le t crit dans le temps qui touchait Mo'ife temps de David ? Cette horrible bvue n'avait point chapp

au lord

Bolingbroke

il

en parle

ailleurs.

C'ell

un
,

plaiiir

de

voir l'embarras de cet innocent de en vain pallier une telle abiurdit.

dom

Calmet

qui cherche

DE MOSE.
ont eu cours

247
peuples.
Ils
,

chez

les

autres

avaient imagin l'hiftoire de l'ancien Bacchus

qu'on fuppofait trs-antrieur au temps o les Juifs difent que parut leur Mofe. Ce Bacchus ou Back n dans l'Arabie avait crit fes on l'appela lois fur deux tables de pierre nom qui reiemble fort celui de Mifem Mofe ; il avait t fauve des eaux dans un
, , ; ,

coffre
il

et ce

nom
;

fignifiait
,

fauve

des

eaux

avait

une baguette

des miracles
ferpent

avec laquelle il oprait cette verge fe changeait en

quand il voulait. Ce mme Mifem pafTa la mer Rouge pied fec la tte de fon il divifa les eaux de l'Oronte et de arme
;

l'Hidafpe

et les

fufpendit droite et gauche;

une colonne de feu clairait fon arme pendant la nuit. Les anciens vers orphiques qu'on
chantait

dans

les

orgies

de Bacchus
les pres

cl-

braient

une
fi

partie de ces extravagances. Cette

fable tait

ancienne que

de l'Eglife

ont cru que ce Mifem, ce Bacchus,

tait No. (a)

Il faut obferver que Bacchus tait connu en Egypte , ( a } en Syrie dans l'Afie mineure dans la Grce chez les Etrufques long-temps avant qu'aucune nation et entendu parler de Mofe et fur-tout de JSo et de toute fa gnalogie. Tout ce qui ne fe trouve que dans les crits juifs tait absolument ignor des nations orientales et occidentales depuis le nom ^C Adam jufqu' celui de David.
, , , , ,

Le miferable peuple juif avait fa chronologie et fes fables part lefquelles ne reffemblaient que de trs-loin celles des autres peuples. Ses crivains , qui ne travaillrent que
,

248

DE LA PERSONNE
pas de
la

N'eft-il

plus grande vraifemblance

,

que

les Juifs
ils

adoptrent cette fable

et qu'en-

iuite

rcrivirent

quand

ils

commencrent

avoir quelques connaiflances des lettres fous

leurs rois ?
Il

leur fallait du merveilleux

;

comme

aux autres peuples

inventeurs
;

mais

ils

n'taient pas

jamais plus petite nation ne fut

;

plus groffire

tous leurs menfonges taient

toutes leurs crmonies

des plagiats
ciens

comme

taient vifiblement
,

une imitation des Phni,

des Syriens et des Egyptiens.

Ce qu'ils ont ajout d'eux-mmes parat d'une grofliret et d'une abfurdit fi rvoltante
,

qu'elle excite l'indignation et la piti. ridicule

Dans quel

roman
,

fouffrirait-on

un

homme
,

qui change toutes les eaux en fang

d'un coup de baguette au nom d'un dieu inconnu et des magiciens qui en font autant au nom des dieux du pays ? La feule fupriorit qu'ait Mo'ife
c'eft

fur les forciers

du

roi

que les fur quoi un grand forciers ne purent faire prince a dit que les Juifs en fait de poux, en favaient plus que tous les magiciens du
qu'il
fit

natre des

poux
,

ce

monde.
trs
-

tard
,

pillrent

tout ce qu'ils trouvrent chez leuts

;

voifms

et dguisrent

Mo'ife qu'ils

Samjon pris

mal leurs larcins tmoin la fable de empruntrent de Bacchus ; tmoin leur ridicule chez Hercule la fille de Jepht chez Jpkignie , la
,

femme de

Lotit,

imite d'Euridice, &c.

Sec.

DE MOSE.
Comment un

249

ange du Seigneur vient -il tuer tous les animaux d'Egypte ? et comment aprs cela le roi d'Egypte a-t-il une arme de
cavalerie
t-elle
;

et
le

comment
fond de
la

cette cavalerie entre-

dans

Comment le
il

mer Rouge ? mme ange du Seigneur vientla nuit tous les

?

couper

le

cou pendant

ans des familles gyptiennes

alors

C'tait bien

que le prtendu Mdife devait s'emparer de ce beau pays au lieu de s'enfuir en lche et en coquin avec deux ou trois millions d'hommes, parmi lefquels il avait dit -on,
,
,

fix cents trente mille

combattans. C'eft avec

cette prodigieufe multitude qu'il s'en

et

va

errer

mourir dans les dferts o l'on ne trouve pas feulement de l'eau boire et pour lui
;

faciliter

cette

belle

expdition

fon

dieu

en fait deux montagnes droite et gauche afin que fon peuple favori aille mourir de faim et de foif.
divife les eaux de la

mer

Tout le refte de Thiftoire de Mo'ife eft galement abfurde et barbare. Ses cailles fa manne fes entretiens avec dieu vingt, , ;

trois

mille

hommes de

fon peuple

gorgs

fon ordre par des prtres; vingt -quatre mille maffacrs une autre fois fix cents trente
;

mille combattans dans

un

dfert
;

il

n'y a

jamais eu

deux mille hommes tout cela parat affairement le comble de l'extravagance

;

$5o
et

DE LA PERSONNE
dit

quelqu'un a

Quichotte font des livres

que Orlando furiofo et Bonde gomtrie en comS'il

y avait feulement quelques actions honntes et naturelles dans la fable de Moje on pourrait croire toute force que ce perfonnage a exift. On a le front de nous dire que la fte de pques chez les Juifs eft une preuve dupafage de la mer Rouge. On remerciait le Dieu des
,

paraifon des livres hbreux.

Juifs cette fte

il

de
les

avait gorg tous

,

la bont avec laquelle premiers ns d'Egypte;

donc

dit-on

rien n'tait plus vrai que cette

fainte et divine boucherie.

Conoit-on bien
,

dit le
,

dclamateur

et trs-

peu raifonneur Abadie

que Mo'ife ait pu injlituer

des mmoriaux fenjibles d'un vnement reconnu

pour faux par plus de Jix

cents mille tmoins f

Pauvre

homme

tu devais diie par plus de

;

deux millions de tmoins

mille combattans
,

car fix cents trente

,

ou non fuppofent aflurment plus de deux millions de perfonnes. Tu dis donc que Mo'ife lut fon Pentateuque ces deux ou trois millions de juifs Tu crois donc que ces deux ou trois
fugitifs
!

millions
s'ils

d'hommes
,

auraient crit contre Mo'ife

avaient dcouvert quelque erreur dans fon

et qu'ils eullent fait infrer Pentateuque leurs remarques dans les journaux du pays Il ne te manque plus que de dire que ces
!

DE MOSE.
trois

25l

millions
,

tmoins

et

d'hommes ont que tu as vu leur

donc que
les

fign

comme
les rites
1

fignature.

Tu
et

crois

temples et
,

inftitus en l'honneur de Bacchus

ai Hercule

prouvent videmment que Perfe, Hercule et Bacchus taient fils de Jupiter, et que chez les Romains le temple de Cajlor et de Pollux tait une dmonstration que Cajtor et Pollux avaient combattu pour les Romains Ceft ainfi qu'on fuppofe toujours ce qui eft en queftion et les trafiquans en controverfe dbitent fur la caufe la plus importante au genre humain des argumens que ladi Blakacre (b) n'oferait pas hafarder dans la falle de common plays. Ceft l que des fous ont crit ce que des imbcilles commentent ce que des fripons enfeignent ce qu'on fait apprendre par cur aux petits enfans et on appelle blafphmateur le fage qui s'indigne et qui s'irrite des plus abominables inepties qui aient jamais dshonor la nature humaine
de
Perfe
,
!
*,

dans

la

Ladi Blakacre eft un perfonnage extrmement plaifant comdie du Plain Dealer.

252

LIVRES JUIFS.

CHAPITRE
De
la divinit attribue

III.
livres juifs.

aux

Comment a-t-on
choifit

of fuppofer que

dieu

une
chri

peuple

horde d'arabes pour tre ion et pour armer cette horde

,

contre toutes les autres nations? et

comment,
que
?
a-t-il

en combattant fon peuple ft

fa tte
fi

a-t-il fouffert

fouvent vaincu et efclave

lui

Comment

en

donnant des

lois

oubli de contenir ce petit peuple de voleurs

par la croyance de l'immortalit de l'ame et des peines

aprs la

mort

[a)

tandis
,

que

toutes les grandes nations

voifmes

Chal-

dens, Egyptiens, Syriens, Phniciens, avaient

embraie depuis
Utile ?
Eft-il
fi

long-temps cette croyance

et

pomble que dieu

la

pu

prefcrire

aux Juifs
(

manire

d'aller la felle
loi
!

dans
juive
,

le

que

le

Voil grand

le

plus fort argument contre la

et

Bolingbroke n'a pas aviez prefi.

, , ,

Quoi
,

les lgis-

babyloniens gyptiens grecs romains , on la trouve en enleignrent tous l'immortalit de l'ame et le prtendu Mofe n'en vingt endroits dans Homre mme il n'en eft pas dit un feul mot ni dans le Dcaparle pas logue juif, ni dans tout le Pentateuque Il a fallu que des
lateurs indiens
; ;
! !

commentateurs ou trs-ignorans

ou

auffi

fripons que lots

aient tordu quelques pafTages de Job , qui n'eft point juif, pour faire accroire des hommes, plus ignorans qu'eux-

LIVRES JUIFS.
dfert (b)
,

253

et

leur cacher le

dogme d'une

vie future

que le fameux temple de Tyr tait bti deux mille trois cents ans avant lui. On dit que Moife
?

Hrodote nous apprend

conduifait fa troupe dans

le

dfert environ

feize cents ans avant notre re. Hrodote crivait

cinq cents ans avant cette re vulgaire donc le temple des Phniciens fubfiftait douze cents
;

ans avant Moife

tait tablie

donc

la religion

phnicienne

depuis plus long-temps encore.

annonait l'immortalit de Fam, ainfi que les Chaldens et les Egyptiens. La horde juive n'eut jamais ce dogme pour
Cette
religion

fondement de
peuple
nait
;

fa fecte.

C'tait

dit-on

un

grofTier

auquel
?

dieu
!

fe

proportion!

et

qui

des voleurs juifs

dieu
un

tre plus groflier

qu'eux

n'eft-ce pas

blafphme
mmes
,

dit: Je pourrai
protecteur

que Job avait parl d'une vie venir parce qu'il me lever de mon fumier dans quelque temps; mon
,
,

dans

ejl vivant ; je reprendrai ma premire peau je le verrai ma chair ; gardez-vous donc de me dcrier et de me perfcuter. Quel rapport je vous prie d'un malade qui ibuffre et
,
,

qui efpre de gurir, avec l'immortalit de l'ame avec l'enfer et le paradis ? Si notre Warburton s'en tait tenu dmontrer que la loi juive n'enfeigna jamais une autre vie, il aurait rendu un trs-grand fervice ; mais par la dmence il a voulu faire accroire que la la plus incomprhenfible
,
,

grolliret
la plus
(

du Pentateuque

tait
,

une preuve de
a

fa divinit

et par l'excs de l'on orgueil

il

foutenu cette chimre avec

extrme inlolence.

Le docteur Swift difait que, flon le Pentateuque, avait eu bien plus de loin du derrire des Juifs que de leurs mes.
b
)

dieu

254

Q.

UI est

l'auteur
IV.

CHAPITRE
Qui
ejl

l'auteur

du Pentateuque?

KJ N me demande qui eft Fauteur du Pentateuque ? J'aimerais autant qu'on me demandt qui a crit les quatre fils Aimon Robert
,

de l'enchanteur Merlin, jufqu' examiner frieufement cette queftion prtend que ce fut Samuel qui crivit ces rveries apparemment pour rendre les rois odieux la horde juive , que ce dteftable prtre voulait gouverner.
le

diable

et l'hifloire

Newton

qui

s'eft

avili

Pour moi
les

je penfe que les Juifs ne furent

lire et crire

que pendant leur captivit chez attendu que leurs lettres Chaldens
,
,

furent d'abord chaldaques

et enfuite fyria-

nous n'avons jamais connu d'alphabet purement hbreu. Je conjecture qufdras forgea tous ces
ques
;

contes du

Tonneau au
lettres
,

retour de

la captivit.

en jargon du pays
Il les crivit

chaldennes dans le comme des payfans du nord

d'Irlande criraient aujourd'hui en caractres

anglais

Les Cutens qui habitaient

rie
,

crivirent

ce

mme
,

pays de SamaPentateuque en
le

lettres

phniciennes

qui taient le caractre

DU PENTATEUQ..UE?
courant de leur nation
,

255

et

nous avons encore

aujourd'hui ce Pentateuque.

Je crois que Jrmie put contribuer beaucoup la compofition de ce roman. Jrmie tait fort attach comme on fait aux rois de Babylone il eft vident par fes rapfodies qu'il tait pay par les Babyloniens et qu'il il veut toujours qu'on trahirait fon pays fe rende au roi de Babylone. Les Egyptiens taient alors les ennemis des Babyloniens. C'eft pour faire leur cour au grand roi matre d'Hershalam Kedusha, nomme par nous Jrufalem [c) que Jrmie et Efdras infpirent tant d'horreur aux Juifs pour les Egyptiens. Ils fe gardent bien de rien dire contre les peuples de l'Euphrate. Ce font des efclaves qui mnagent leurs matres. Ils avouent bien que la horde juive a prefque toujours t affervie mais ils refpectent ceux qu'ils fervaient alors.
,
,
:

Que
geftes

d'autres juifs aient crit les faits et

,

de leurs roitelets
auffi peu que Table ronde
,

c'eft

ce qui

m'imde

porte

l'hiftoire

des chevaliers

de

la

et

des

douze
,

pairs
et

(c)

Hershalam

tait le

nom

de Jrufalem
villes

tait fon

nom

fecret.

Toutes

les

avaient

Kedusha un nom

myftrieux que l'on cachait foigneulement aux ennemis, de peur qu'ils ne mlaffent ce nom dans des enchantemens , et par -l ne le rendirent les matres de la ville. A tout prendre les Juifs n'taient pas plus fuperftitieux que leurs voifins ; ils furent feulement plus cruels plus ufuriers et plus ignorans.
, ,

256

OUI EST
:

L'

AUTEUR
comme
la

Charlemagne
futile
le

et je

regarde

plus

de toutes les recherches celle de favoir nom de l'auteur d'un livre ridicule.

Qui a crit le premier l'hiftoire de Jupiter, de Neptune et de Pluton ? Je n'en fais rien et je ne me foucie pas de le favoir.
Il y a une trs- ancienne vie de Mo'ife crite en hbreu (d) mais qui n'a point t infre dans le canon judaque. On en ignore l'auteur, ainfi. qu'on ignore les auteurs des autres livres
,

juifs

elle eft crite

,

une nuits
afiatique.

qui

eft

dans ce ftyle des Mille et celui de toute l'antiquit

En

voici quelques chantillons.

la

L'an i3o aprs

tranfmigration des Juifs

en Egypte , foixante ans aprs la mort de Jofeph le pharaon pendant fon fommeil vit en fonge un vieillard qui tenait en fes mains
,

une balance. Dans

l'un des baflins taient

tous les Egyptiens avec leurs enfans et leurs

femmes
entire.

dans
,

l'autre

un

feul

enfant la

mamelle

qui pefait plus que toute l'Egypte

roi
fit

Le
,

aumtt appeler tous

faifis

fes

magiciens

qui furent tous

d'tonne-

de crainte. Un des confeillers du roi devina qu'il y aurait un enfant hbreu qui ferait la ruine de l'Egypte. Il confeilla

ment

et

(d)

hbreu

et

Cette vie de en latin.

Mo'ife

a t imprime

Hambourg en

au

DU PENTATEU^UE?
au de
roi
la

2^7

de

faire tuer

tous les petits garons

nation juive.

L'aventure de Mofe fauve des eaux eft peu-prs la mme que dans l'Exode. On appela
d'abord Mofe Schabar et fa mre Jchotiel. Tge de trois ans Moz/^ jouant avec Pharaon, prit fa couronne et s'en couvrit la tte. Le
,

roi

voulut

le

faire

defcendit du ciel
faire
:

mais l'ange Gabriel et pria le roi de n'en rien

tuer
, ,

C'eft

un

enfant, lui dit -il

qui n'y

a pas

entendu malice. Pour vous prouver combien il eft fimple montrez-lui une efcarboucle et un charbon ardent vous verrez qu'il choifira le charbon. Le roi en fit l'ex,
,

prience

ne manqua pas de choifir l'efcarboucle; mais l'ange Gabriel l'efcamota et mit le charbon ardent la place ;
,

le

petit Mofe

le petit

Mofe fe brla
lui

la

main jufqu'aux

os.

Le

roi

pardonna

le

croyant

un
,

fot.

Ainf

Mofe ayant t fauve par l'eau une fois fauve par le feu.

fut

encore

Tout

le refte

de

l'hiftoire eft fur le

mme

ton. Il eft difficile de dcider lequel eft le plus admirable de ce livre de Mofe ou du

Pentateuque. Je laifle cette queftion ceux qui ont plus de temps perdre que moi. Mais
j'admire fur-tout les pdans
,

comme

Grotius

Abadie

temps

abb Houteville longentremetteur d'un fermier-gnral

et

mme

cet

Philofophie, c.

Tome

II.

258
Paris
,

JUIFS PLAGIAIRES.
enfuite fecr taire de ce

fameux

cardi-

nal du Bois, qui j'ai entendu dire qu'il dfiait

tous les cardinaux d'tre plus athes que lui.

Tous
le

ces gens-l fe diftillent le cerveau

faire accroire (ce qu'ils

pour ne croient point) que

,
!

de Moife. Eh mes amis que prouveriez-vous l ? que Moife tait un fou. Il eft bien sr que je ferais enfermer

Pentateuque

eft

Bedlam
de

e)

un homme qui crirait aujourd'hui

pareilles extravagances.

CHAPITRE
Que
les

V.

Juifs ont tout pris des autres nations.

KJn
la

l'a

dj dit fouvent

c'eft le petit

peuple
;

alTervi qui

tche d'imiter fes matres

c'eft

groffirement aux ufages de

C'eft Cornouailles qui
et
eft le

nation faible et grolTire qui fe conforme la grande nation.

fihge de Londres,

non pas Londres qui

nouailles. Eft-il

fmge de Corrien de plus naturel que les

eft le
,

Juifs aient pris ce qu'ils ont pu du culte des lois , des coutumes de leurs voifins ?

Nous fommes

dj certains que leur Dieu,

,

prononc par nous Jehovah

(<)

et

par eux Jaho

Bedlam

la

maifon des fous Londres.

JUIFS TLAGIAIRES.
tait le

25g
*

nom

ciens et

du Dieu des Phnic'tait une chofe des Egyptiens

ineffable
;

connue dans

l'antiquit. Clment d'Alexandrie,

,

au premier livre de fes Aromates rapporte que ceux qui entraient dans les temples taient obligs de porter fur eux d'Egypte une efpce de talifman compof de ce mot
,

Taho

et

quand on

favait
,

prononcer ce mot

d'une tombait roide mort

certaine
C'tait

faon
,

celui qui l'entendait

du moins

ce

ou du moins vanoui. que les charlatans des

temples tchaient de perfuader aux fuperftitieux.

On

fait allez
,

chrubins

la

que la figure du ferpent les crmonie de la vache rouffe

,

les ablutions

nommes

depuis baptme

les

robes de lin rferves aux prtres, les jenes , l'abftinence du porc et d'autres viandes la
,

circoncifion

tout enfin fut imit de l'Egypte.

Les Juifs avouent qu'ils n'ont eu un temple que fort tard et plus de cinq cents ans aprs
,

leur Mofe

errone.

Ils

flon leur chronologie toujours envahirent enfin une petite ville

dans laquelle ils btirent un temple l'imitation des grands peuples. Qu'avaient - ils auparavant ? un coffre. C'tait l'ufage des nomades et des peuples cananens de l'intrieur des terres qui taient pauvres. Il

une ancienne

tradition chez la

y avait horde juive

260
que

JUIFS PLAGIAIRES.
lorfqu'elle fut

nomade
un

c'eft--dire, lors-

qu'elle fut errante dans lesdfertsde l'Arabie

ptre

elle portait

coffre

tait le

fimu,

lacre groiier d'un dieu

nomm Remphan

ou

une efpce d'toile

tes
,

taille

enbois. Vousverrez

des traces de ce culte dans quelques prophet fur-tout

dans

les

prtendus difcours
la

que les Actes des aptres mettent dans bouche d'Etienne.

Selonlesjuifs

Phniciens (qu'ils appellent Philiftins) avaientle temple de Dagon avant que la troupe judaque et une maifon.
,

mmes

les

Si la chofe eft ainfi

fi

.tout leur culte dans

coffre

le dfert confifta dans

un
,

l'honneur

qu'une toile il eft clair que les rvre par les Arabes n'taient autre chofe dans leur origine Juifs qu'une bande d'arabes vagabonds qui s'tablirent par le brigandage dans la Paleftine et qui enfin fe firent une religion leur mode, et fe composrent une hiftoire toute pleine de fables. Ils prirent une partie de la fable de l'ancien Back ou Bacchus dont ils firent leur Mo'ife. Mais que ces fables foient rvque nous en ayons fait la bafe res par nous et que ces fables mmes de notre religion aient encore un certain crdit dans le ficle
n'tait
, , ; ,

du dieu Remphan qui

c'eft-l fur-tout ce qui de la philofophie indigne les fages. L'Eglife chrtienne chante
;

DE LA GENE
les prires juives
,

SE.

261

et fait brler
!

quiconque

judafe. Quelle piti

et quelle horreur
!

quelle contradiction,

CHAPITRE
De
X ou s
entours
,

VI
taient

la

Genfe.

les

peuples dont

les Juifs
,

Genfe une Thogonie une Cofmogonie long- temps avant que ces Juifs exiftaiTent. Ne voit - on pas videmment que la Genfe des Juifs tait
avaient une
,

prife des anciennes fables de leurs voilins ?

Taho

l'ancien dieu des Phniciens

,

d-

brouilla le chaos

le Khatereb
il

il

arrangea
jardin

Muth

la
,

matire
Calpi
; ;

forma l'homme de fon

fit

fouffle

il

lui
le

habiter

un

Aden ou Eden

il
,

dfendit contre le grand

dit l'ancien frag-

ferpent Ophione

ment de
la

comme le Phrcide. Que de

!

conformit avec

N'eft - il pas naturel que le ait dans la fuite des groffier peuple petit temps emprunt les fables du grand peuple inventeur des arts? C'tait encore une opinion reue dans l Afie que dieu avait form le monde en fix temps appels chez les Chaldens fi

Genfe juive

antrieurs aux Juifs

les Jx

gahambars.

262
C'tait

DE LA GENESE.
auffl

une

opinion

des

anciens

Indiens. Les Juifs qui crivirent la Genfe ne

font donc que des imitateurs

ils
;

mlrent
et
il

leurs propres abfurdits ces fables

faut

avouer qu'on ne peut s'empcher de

rire

quand on voit un ment Eve dieu

,

ferpent parlant familireparlant au ferpent

, ,

dieu
le

fe

promenant chaque jour

,

midi

dans

jardin d'Eden

dieu

fefant

une culotte pour

Eve.

Adam,
le refte

et

une pagne

fa

femme
;

Tout
dans

parat auffi infenf

;

plufieurs Juifs
traitrent

eux-mmes en rougirent
la fuite ces

ils

imaginations de fables allgoriques.

Comment
des contes

pourrions-nous prendre au pied de

la lettre ce
?

que

les Juifs

ont regard

comme

Ni
de
la

l'hiftoire

des Juges
,

ni celle des Rois,

ni aucun prophte

ne

cite

un

feul palTage

Genfe. Nul n'a parl ni de la cte d'Adam tire de fa poitrine pour en ptrir

une femme ni de l'arbre de la feience du ni du ferpent qui fduifit bien et du mal Eve ni du pch originel ni enfin d'aucune de ces imaginations. Encore une lois eft-ce nous de les croire ? Leurs rapfodies dmontrent qu'ils ont pill
,

toutes

leurs ides chez

,

les
,

Phniciens

les

Chaldens

les

Egyptiens

comme

ils

ont

pill leurs biens

quand

ils

l'ont pu.

Le

nom

MOEURS DES
mme
,

JUIFS.

263

(Tlfra, ils Font pris chez les Chaldens comme Philon l'avoue dans la premire page du rcit de fa dputation auprs de Caligula (a) ; et nous ferions allez imbcilles dans notre Occident pour penfer que tout ce que ces barbares d'Orient avaient vol leur appartenait en propre
!

CHAPITRE VIL
Des murs
des Juifs,

nous pafTons des fables des Juifs aux murs de ce peuple ne font-elles pas aufi abominables que leurs contes font abfurdes ? C'eft de leur aveu un peuple de brigands qui emportent dans un dfert tout ce qu'ils ont vol aux Egyptiens. Leur chef Jofu paiTe le Jourdain par un miracle femblable au miracle pourquoi ? pour aller de la mer Rouge mettre feu et fang une ville qu'il ne conune ville dont fon dieu fait nailTait pas tomber les murs au fon du cornet.
3
i
, ; ,

Les fables des Grecs taient plus humaines. Amphion btiflait des villes au fon de la flte , Jofu les dtruit il livre au fer et aux flammes,
-,

Voici les paroles de Philon

Les Chaldens donnent aux

jujtes te

nom

d'ijracl, voyant

dieu.

264
vieillards
,

MOEURS
femmes enfans
,

et beftiaux

a-t-il

une horreur plus infenfe ? Il qu' une proftitue qui avait trahi
quel befoin avait -il de
,

ne pardonne
fa patrie
;

la perfidie

de cette

malheureufe puifque fon cornet fefait tomber les murs comme celui d'AJlolpke fefait fuir tout le monde ? Et remarquons en pafTant que cette femme nomme Rahab la paillarde, eft une des aeules de ce juif dont nous avons
,
,

depuis

fait

un dieu

lequel

dieu compte

encore parmi celles dont il eft n l'inceftueufe Thamar , l'impudente Ruth et l'adultre
,

Bethfabe.

nous conte enfuite que ce mme Jqfu c'eftfit pendre trente et un rois du pays -dire trente et un capitaines de village qui avaient combattu pour leurs foyers contre
,

On

cette troupe d'afTafTms. Si l'auteur de

hiftoire

cette

avait form le deflein de rendre les

Juifs excrables

aux autres nations , s'y feraitpour ajouter le il pris autrement ? L'auteur blafphme au brigandage et la barbarie ofe dire que toutes ces abominations fe commettaient au nom de d i e u par ordre exprs de dieu et taient autant de facrifices de
,

de fang humain offerts dieu. C'eft-l le peuple faint Certes les Hurons, les Canadiens les Iroquois ont t des philofophes pleins d'humanit, compars aux enfans
!

'Jfral;

DES JUIFS.
d'Ifral
;

265

et c'eft

qu'on fait midi et temps de pourfuivre

!

en faveur de ces monflres arrter le foleil et la lune en plein pourquoi ? pour leur donner le
et d'gorger

de pauvres

Amorrhens dj
grofes

crafs par

une pluie de

pierres

que
airs

dieu
,

avait lances fur

eux du haut des

tua ? eft-ce celle
a-t-il

lieues de chemin. Eft-ce l'hiftoire de

pendant cinq grandes Gargandu peuple de d i e u ? Et qu'y

,

ici

de plus infupportable

ou

l'excs
?

de

l'horreur,

ou

l'excs

du

ridicule

Ne

ferait-ce pas

mme un

autre ridicule que de

fables
la

s'amufer combattre ce dteftable amas de qui outragent galement le bon fens,

vertu
,

la

nature et

la

Divinit

Si mal-

heureufement une feule des aventures de ce

peuple
tait vraie, toutes les nations fe feraient
fi

runies pour l'exterminer;

elles font fauiTes,

on ne peut mentir plus fottement.

Que

fa propre

dirons-nous d'un Jepht qui immola fille fon Dieu fanguinaire et de

,

l'ambidextre Aod qui aflafme Eglon fon roi au nom du Seigneur , et de la divine Jahel

qui

aflafine

le

gnral Sizara avec

,

un clou

qu'elle lui enfonce dans la tte

et

du dbau-

ch Samfon que
miracles ?
d'Hercule.

dieu

grofire

de tant de imitation de la fable

favorife

Parlerons-nous d'un lvite qui vient fur

Philofophie,
<bc.

Tome

II,

66

MOEURS
fa
,

concubine et de la paille et dansGabaa, de la tribu de Benjamin? et voil les Benjamites qui veulent commettre le pch de Sodomie avec ce vilain prtre, comme les Sodomites avaient voulu le commettre avec des anges (a). Le lvite compofe avec eux et leur abandonne fa matrefie ou fa femme dont ils jouiiTent toute la nuit et qui en meurt le lendemain matin. Le lvite coupe fa concubine en douze morceaux avec fon couteau, ce qui n'eft pourtant pas

fou ne avec

du

foin,

une chofe
civile.
(b)

fi

aiiee

et de-l s'enfuit

une guerre

Les onze tribus arment quatre cents mille

foldats contre la tribu de Benjamin.

(

Quatre

auteur a oubli de parler des anges de cet article en valait bien la peine. Si jamais il y eut des abominations extravagantes dans l'hit toire du peuple juif, celle des anges que les magiftiats les porte -faix, et juiqu'aux petits garons d'une ville veulent abfolument violer, eftune horreur dont aucune fable paenne n'approche, et qui fait drefer les cheveux la tte. Et on ofe commenter ces abominations et on les fait refpecter et on a l'infolence de plaindre les brames de la jeuneffe l'Inde et les mages de Perfe qui dieu n'avait pas rvl ces choies, et qui n'taient pas le peuple de d i e u et il fe trouve encore parmi nous des mes de boue allez lches la fois et afTez impudentes pour nous dire : Croyez ces infamies ; croyez , ou le courroux d'un dieu vengeur tomcroyez ou nous vous perscuterons foit bera fur vous dans le conclave, foit l'officialit, foit dans le parquet, foit la buvette. Jufqu' quand des coquins feront-ils trembler des fages ?
a
)

L'illuftre

Sodome. Cependant

Jug. chap.

XIX,

v. 20.

DES JUIFS.
cents mille foldats
,
!

267

dans un grand Dieu territoire qui n'tait pas alors de quinze lieues de longueur fur cinq ou fix de largeur. Le grand turc n'a jamais eu la moiti d'une telle arme. Ces Ifralites exterminent la tribu de

femmes, chappe fix cents garons. Il ne faut pas qu'une des tribus prifle il faut donner fix cents filles au moins ces fix cents garons. Que font
,

Benjamin
filles
,

vieillards

jeunes gens

flon leur louable coutume.

Il

les

Ifralites ?

il

avait dans le

voifinage
ils la
,

une

petite
,

ville

nomme
,

Jabs

fur-

prennent tuent tout maffacrent tout jufqu'aux animaux rfervent quatre cents filles
,

pour quatre cents benjamites. Deux cents garons reftent pourvoir; on convient avec eux qu'ils raviront deux cents filles de Silo quand elles iront danfer aux portes de Silo.
Allons, Abadie, Sherlok, Houteville
et

conforts,

faites des phrafes pour juftifier ces fables de

Cannibales

prouvez que tout cela

eft
s

un
us-

type, une figure qui nous annonce je

christ.

268

MOEURS

CHAPITRE
Des murs
roitelets
,

VIII.

des
et

Juifs fous

leurs melchims ou
,

fous leurs pontifes jufqi la

deflruction de

Jrufalem par

les

Romains.

-Lje
qui

Juifs ont

un

roi

malgr

le

prtre Samuel

peut pour conferver fon autorit ufurpe (a) et il a la hardieffe de dire que c'eft renoncer dieu que d'avoir un roi. Enfin un ptre qui cherchait des nefes eft
fait

ce

qu'il

lu roi par

le

fort.

Les Juifs taient alors

;

fous

le

joug des Cananens

;

ils

n'avaient
tait
:

jamais eu de temple

leur

fanctuaire

qu'on mettait dans une charrette les Cananens leur avaient pris leur coffre dieu qui en fut trs-irrit l'avait pourtant laiff prendre mais pour fe venger il avait donn des hmorrodes aux vainqueurs et envoy des rats dans leurs champs. Les vainen lui renvoyant fon queurs l'apaisrent coffre accompagn de cinq rats d'or et de
coffre
: ; ,
,

un

cinq trous du cul

auffi d'or (b). Il

n'y a point

de vengeance ni d'offrande plus digne du Dieu des Juifs. Il pardonne aux Cananens,
(

Rois
ll/id.

liv. I

chap. VIII.

(b)

liv. I,

chap. Vit

DES JUIFS.
mais
il

269

mourir cinquante mille foixante pour avoir regard et dix hommes des fiens fon coffre. C'eft dans ces belles circonftances que Sa'l eft lu roi des Juifs. Il n'y avait dans leur les Cananens petit pays ni pe ni lance permettaient pas aux Juifs ou Philiftins ne leurs efclaves d'aiguifer feulement les focs de
fait
, ;

leurs charrues et leurs coignes

ils

taient

obligs d'aller aux ouvriers philiftins pour ces

faibles

cependant on nous conte que le roi Sail (c) eut d'abord une arme de trois cents mille hommes avec lefquels il gagna une grande bataille (d). Notre Gulliver a de pareilles fables mais non de telles confecours
:

et

tradictions.

Saul , dans une autre bataille reoit prtendu roi Agag le compofition. Le prophte Samuel arrive de la part du Seigneur
, ,

Ce

et lui dit
tu ? et

(e)

Pourquoi navez-vous pas tout

,

il prend un faint couperet en morceaux le roi Agag. Si une quel peuple tait eft vritable
,

et

il

hache
action

telle

le

peuple
!

juif,

et quels prtres taient fes prtres

rprouv du Seigneur pour n'avoir , pas lui-mme hach en pices le roi Agag fon
Saiil
(

Rois
Ibid.

liv. I

chap. XIII.

Ibid.

chap.

XV.

[d)

chap, XI.

270
prifonnier
,

MOEURS

va enfin combattre contre les Philiftins aprs la mort du doux prophte Samuel. Il confulte fur le fuccs de la bataille une femme qui a un efprit de Python : on fait que les femmes qui ont un efprit de Python font apparatre des ombres. La pythoniie montre Saiil l'ombre de Samuel qui fortait de la terre. Mais ceci ne regarde que la belle philofophie du peuple juif venons
:

fa morale.

Un
roi

joueur de harpe

pour qui l'Eternel

facrer
;

avait pris

une tendre affection, s'eft fait pendant que Samuel vivait encore
;

il

fe

rvolte contre fon fouverain

il

ramaffe quatre
dit la fainte

cents malheureux

et

comme
,

Ecriture (f),tous ceux qui avaient de mauvaifes

affaires
,

qui taient perdus de dettes

,

et

d'un

efprit

mchant

s'ajfemblrent avec

lui.
le

C'tait
(g)
;

un homme un

flon

cur de

dieu
faire
,

auffi la

premire chofe qu'il veut

tenancier
,

eft d'aiTaffiner

nomm
:

Nabal

il poufe qui lui refufe des contributions fans fa veuve ; il poufe dix-huit femmes
,

concubines (h) il s'enfuit chez il y eft bien le roi Achis ennemi de fon pays reu et pour rcompenfe il va faccager les

compter

les

(/) Rois
(

liv. I,

chap. XXII.

{h) IbU. chap.

XXVII.

lbid.

chap.

XXV.

D E
villages des

F
il

S.

271
,

allis

d'Achis

gorge tout
et

fans pargner les enfans la mamelle,

comme
il

l'ordonne

toujours

le

rite

juif

fait

accroire au roi Achis qu'il a faccag

les villages

hbreux.

Il

faut avouer

grands chemins ont t

que nos voleurs de moins coupables aux

les

yeux des hommes

mais

voies

du Dieu

des Juifs ne font pas les ntres. Le bon roi David ravit le trne Isbofeth
fils

de

Saiil.

Il

fait

affaffiner Miphibofeth fils

de fon protecteur Jonathas. Il nites deux enfans de Sail

petits

livre
,

et

aux Gabaocinq de fes

pour les faire tous pendre. Il pour couvrir fon adultre avec Bethzabe ; et c'eft encore cette abominable Bethzabe, mre de Salomon qui eft une aeule
enfans
,

afTafTine Urie

de

JESUS-CHRIST.
La
fuite

de Thiltoire juive

n'eft

qu'un

tiflu

de forfaits confacrs. Salomon gorger fon frre Adonias. Si

ce Salomon le
qu'il lui refufa
juflice
,

commence

par

dieu
,

accorda
il
,

don de

la fagefle

parat

de

la

ceux de l'humanit de la continence et de la foi. Il a

et trois cents

fcpt cents

femmes

Le cantique qu'on
de ces
livres
Il

lui

impute

eft

concubines. dans le got

erotiques qui
eft

font rougir la

pudeur.
blable

baifers fur la

de , de ventre qui eft femun monceau de froment d'attitudes

n'y

parl
,

que de ttons
,

bouche

Z 4

272

MOEURS DES
,
;

JUIFS.

voluptueufes de doigt mis dans l'ouverture, de treiTaillement et enfin il finit par dire
Que ferons-nous de notre
point encore de ttons
dejfus
;

petite

fur
-

?
,

elle

na

Ji cejl
,

un mur

btijfons

Ji

font les

Telles fermons moeurs que lui imputent avec refpect

cejl

une porte

la.

de mifrables rabbins et des thologiens chrtiens encore plus abfurdes. (i)

Enfin
,

pour joindre
,

l'excs
la fecte

du

ridicule

cet excs d'impuret

des papilles a
et

dcid que

le

ventre de

la

Sulamite

fon

ouverture

fes

ttons et fes
,

baifers fur la

bouche, font l'emblme

de

le

type du mariage

jesus-christ avec fon Eglife. De tous les rois de Juda et de Samarie

y en a trs-peu qui ne foient
,

il

airaffins

ou

alTaffins

jufqu' ce qu'enfin ce ramas de

fe mafacraient les

brigands qui

dans
le fer

les places

publiques et

uns les autres dans le temple,

,

pendant que
,

le relie

tombe fous et dans les chanes des Romains avec de ce petit peuple de dieu dont
Titus les alfigeait
,

On fait que les thologiens chrtiens font pafler ce impudique pour une prdiction du mariage de jesuschrist avec fon Eglife, comme fi jesus prenait les ttons de fon Eglife, et mettait la main fon ouverture et fur quoi cette belle explication eft-elle fonde? fur ce que et Ecclefia fminin. Mais fi au lieu du Chzfius eft mafculin fminin ecclefia on s'tait fervi du mot mafculin catm , conventus que ferait-il arriv ?
( i )

ivre

DES PROPHETES.
long-temps en Afie
,

2)3
fi

dix douzimes avaient t difperfs depuis

et foit

vendu dans
,
,

les

romaines chaque tte juive tant value au prix d'un porc animal moins impur que cette nation mme fi elle fut telle que fes hiftoriens et fes prophtes le
villes
,

marchs des

racontent.

Perfonne ne peut nier que les Juifs n'aient crit ces abominations. Quand on les raffemble ainfi fous les yeux, le cur fe foulve.

Ce

font donc l les hrauts de la Providence

les prcurfeurs

du rgne de je
,

Toute
,

Fhiftoire juive

Abadie eft la prdiction de l'Eglife tous les prophtes ont prdit jesus examinons donc les prophtes.
dites-vous
;

CHAPITRE
Des
prophtes.

IX.

r ofhete
devin
,

nabi

roh

parlant

voyant

c'eft la

mme
toutes

chofe.

Tous

les

anciens
,

auteurs conviennent que les Egyptiens

les

Chaldens
nations

les
,

nations

afiatiques

avaient leurs prophtes

taient
,

leurs devins.

Ces
petit

bien

antrieures

au

peuple juif qui

lorfqu'il eut

compof une

horde dans un coin de

terre, n'eut d'autre

274

DES PROPHETES.
,

langage que celui de fes voifins

et

qui

emprunta des Phniciens, jufqu'au nom de dieu Elohah,Jehovah,

dit ailleurs
,

comme on Ta
,

Adona
tous

Sada

qui enfin prit tous les

rites

les

ufages
,

des peuples

dont

il

tait

environn

en dclamant toujours contre ces

mmes peuples.
Quelqu'un a dit que le premier devin le premier prophte fut le premier fripon qui rencontra un imbcille ainfi la prophtie eft de l'antiquit la plus haute. Mais la fraude ajoutons encore le fanatifme ces deux monf,
,

tres

habitent aifment enfemble dans les cer-

velles humaines.

Nous avons vu
,

arriver

Londres par troupes

et

du fond du Languedoc

du Vivarais

des prophtes tout femblables

,

ceux des Juifs

joindre le plus horrible

enthoufiafme aux plus dgotans menfonges. Nous avons vu Jurieu prophtifer en Hollande. Il y eut de tout temps de tels impofet non- feulement des mifrables qui teurs mais d'autres miffefaient des prdictions rables qui fuppofaient des prophties faites par d'anciens perfonnages. Le monde a t plein de fibylles et de
, ,

Nqflradamus. L'Alcoran compte deux cents vingt - quatre mille prophtes. L'vque

Epiphane

dans fes notes fur

,

le

canon pret treize

tendu des aptres

compte foixante

DES PROPHETES.
,

2^5

prophtes juifs et dix prophtefTes. Le mtier de prophte chez les Juifs n'tait ni

une

dignit
;

ni

un grade

ni

une profeflion
prophte
il

dans l'Etat

on
eft
;

n'tait point reu

comme on

fuffifait

reu docteur
prophtifait
,

Oxford ou
; ,

Cambridge

qui voulait

d'avoir

ou de

croire avoir

ou de

feindre d'avoir la vocation et l'efprit de dieu.

On annonait l'avenir en
du
pfaltrion. Sal
,

danfant et en jouant
parti dans les
,

tout rprouv qu'il tait

s'avifa d'tre prophte.

Chaque

guerres civiles avait fes prophtes

comme

nous avons nos crivains de Grub flreet (a). Les deux partis fe traitaient rciproquement de fous de menteurs de de vifionnaires
,
,

fripons

et

en cela feul
et

ils

difaient la vrit.

Stultum

(b)

virum Jpiritualem
gans

infanum prophetam , infanum dit Oze'e flon la Vulgate.

,

Les prophtes de Jrufalem font des extravades hommes fans foi dit Sophoniah prode phte Jrufalem (c). Ils font tous comme notre apothicaire Moore qui met dans nos gazettes Prenez de mes pilules gardez - vous
,

des contrefaites.

Le prophte Miche prdilant des malheurs aux rois de Samarie et de Juda, le prophte
(a)

Grub

ftreet eft la

mauvais pamphlets qu'on

(b) Oze
,

rue o l'on imprime la plupart des fait journellement Londres.

[c) Sophoniah,
,

chap. IX.

chap . III, v. 4.

276

DES PROPHETES.
un norme
(d)
foufflet
eji-il
,

Sdkias lui applique

lui difant
:

en

Comment
aller

fefprit

^dieu

pajf

par moi pour

chodonofor

toi ?

Jrmie, qui prophtifait en faveur

,

deNabu-

tyran des Juifs

,

cordes au cou
le

et

dos

car c'tait

mis des un bt ou un joug fur un type et il devait

,

s'tait

envoyer ce type aux petits roitelets voifins pour les inviter fe foumettre Nabuchodonofor. Le prophte Ananias qui regardait
,
,

Jrmie

comme un
,

tratre

lui arrache
terre.

fes

cordes

les

rompt

et jette

fon bt

Ici c'eft Oze qui

dieu ordonne de prendre

fils

une p
Vade
tibi
,

et d'avoir des
tibi

de p
,

(e)

et fac uxorem fornicationum fume dit la Vulgate. Oze Jilios fornicationum

,
;
,

fille il prend Gomer en a trois enfans ainfi cette prophtie et ce putanifme durrent au moins trois annes. Cela ne fuffit pas au dieu des il veut qu' Oze Juifs (f) couche avec une femme qui ait fait dj fon mari cocu. Il n'en cote au prophte que quinze drachmes

obit ponctuellement

(TEbalam

il

et

un

boiffeau et

demi d'orge

c'eft aiTez

bon

march pour un adultre

(d) Paralip. chap. XVIII.
[e)
Oze, chap. premier.

(g). Il

en avait cot

(/) Ibid, chap. III.

[g) Remarquez que

eam je
:

la f.....

le prophte fe fert du mot propre fodi abomination Et on met ces livres infmes
!

DES PROPHETES.

277

encore moins au patriarche Juda pour fon incefte abfurde avec Thamar.

L
et

c'eft Ezchiel

qui, aprs avoir dormi

le

trois cents

nonante jours fur

ct gauche

quarante furie ct droit, aprs avoir aval

livre

une

de parchemin
( i )

aprs avoir
,

mang
ordre
,

un
le

Jir rvrend

fur fon pain

par

exprs de
Oola

dieu, introduit dieu lui-mme crateur du monde parlant ainfi la jeune

,

(k)

Tu
mais

es

devenue grande

tes ttons

ont

paru

ton petit poil a

;

couverte

tu

commenc crotre ; je t'ai fes bti un mauvais lieu ; tu

tous
les

as ouvert

les cuijfes
s^efi

pajfans

....
le

ta

fur ment

Ooliba
(/)
;

projlitue avec plus

d 'emporte-

elle

a recherch ceux qui ont

membre
qui on

d'un ne

et

qui dchargent
le gnral

comme

des chevaux,
,

Notre ami
lifait

Withers
,

un jour
lit

ces prophties

demanda dans
;

quel b

on

avait fait l'Ecriture fainte ?

les

On
cile

rarement

prophties

il eft

diffi-

de foutenir

la

lecture de ces longes et

normes galimatias. Les gens du monde qui ont lu Gulliver et FAtlantis ne connaiffent
,

ni Oze ni Ezchiel.
entre les mains des jeunes garons et des jeunes filles ; et des inducteurs entranent ces jeunes victimes dans des couvens

[k) Ezch. chap. IV.

( i )

Un Jir

rvrend

en anglais

eft

un

tron.

(*) Ezch. chap.

XVI.

(/) Ezch.

XXIII.

278

DES PROTHETES.
fait

Quand on
fes
fatras

voir des perfbnnes fen,

ces paffages excrables

des prophties

elles

noys dans le ne reviennent

point de leur tonnement. Elles ne peuvent concevoir qu'un Ifae marche tout nu au
milieu de Jrufalem qu'un Ezchiel coupe fa barbe en trois portions qu'un Jonas foit trois
, ,

jours dans
rets dans

le

ventre d'une baleine

Sec.

Si

elles lifaient ces

extravagances et ces impu-

un
:

des livres qu'on appelle proelles

elles

fanes

elles jetteraient le livre

C'eft la Bible
elles hritent
,

avec horreur. demeurent confondues ;

nations
livre

et

condamnent ces abomin'ofent d'abord condamner le

contient.

qui les

Ce

n'eft

qu'avec

le

temps qu'elles ofent faire ufage de leur fens

commun
fait

elles

fmiiTent enfin par dtefter

ce que des fripons et des imbcilles leur ont

adorer.
ces livres fans raifon et fans
crits ?
la

Quand
L'opinion
Daniel

pudeur
rien.
la
,

ont-ils t

perfonne n'en
attribus
,

fait

plus vraifemblable
livres

eft

que

plupart des
,

Salomon

et

d'autres

Alexandrie le lieu? ne

mais

ont t faits dans qu'importe le temps et

fuffit-il pas de voir avec vidence que ce font des monumens de la folie la plus outre et de la plus infme dbauche?

Comment donc

les Juifs

ont -ils pu

les

DE LA PERSONNE DE JESUS. 279

vnrer?
c'eft qu'ils

taient des Juifs.

Il

faut

encore confidrer que tous ces

monumens
fait

d'extravagance ne fe confervaient gure que

chez
bien

les prtres et les fcribes.

On

com-

les

livres

taient rares dans

tous les

pays o l'imprimerie invente parles Chinois ne parvint que fi tard. Nous ferons encore plus tonns quand nous verrons les pres de l'Eglife adopter ces rveries dgotantes ou les allguer en preuve de leur fecte. Venons enfin de l'ancien convenant au nouveau. Venons jesus et l'tabliiTement
,

du

chriftianifme.

CHAPITRE
De
Jsus
la

X.
s

perfonne de j E s u

naquit dans
,

un temps o

le

fanatifme

plus de dcence. Le long

il y avait un peu commerce des Juifs avec les Grecs et les Romains avait donn aux principaux de la nation des murs moins

dominait encore

mais o

mais la populace toujours incorrigible confervait fon efprit de dmence. Quelques Juifs opprims fous les rois de Syrie et fous les Romains avaient imagin alors que leur Dieu leur
;

draifonnables et moins groflires

enverrait
mefie.

quelque jour un librateur

un

Cette attente devait naturellement

280

DE LA PERSONNE
Hrode.
Il
,

tre remplie par

il

tait
il

leur roi*

tait l'alli
,

des Romains

avait rebti

leur temple

dont l'architecture furpaiTait de beaucoup celle du temple de Salomon puifqu'il avait combl un prcipice fur lequel cet difice tait tabli. Le peuple ne gmiflait plus fous une domination trangre il ne
,

payait d'impts qu' fon

juif florifTait
,

monarque

le culte

les

lois
,

antiques taient ref,

pectes

tait il faut l'avouer Jrufalem au temps de fa plus grande fplendeur.

;

L'oifivet et la fuperftition

firent

natre
,

plufieurs

factions
,

ou
,

focits

religieufes
,

faducens
peu-prs
niftes
,

pharifiens
,

effniens

judates

thrapeutes

joanniftes

ou

difciples de

comme

les papilles
,

Jean ; ont des moli-

des janfniftes

des jacobins et des

Mais perfonne alors ne parlait de ni l'attente du meffie. Ni Flavien Jqfephe qui font entrs dans de fi grands Philon ne difent qu'on dtails fur l'hiftoire juive
cordeliers.
,

fe flattait alors qu'il viendrait

oint
ils

un

librateur

un chrift un un rdempteur dont

, ;

avaient moins befoin que jamais

,

et s'il

y en avait un c'tait Hrode. En effet il y une fecte qu'on appela les eut un parti
,

hrodiens

et qui

reconnut Hrode pour

l'en-

voy de dieu,

(a)

(a) Cette fecte des hrodiens ne dura pas long-temps. Le

De

DE JESUS.
De tout temps ce peuple nom d'oint de meflie de
,
,

28l
donn
,

avait
chrift

le

qui-

conque leur avait

fait

un peu de bien

tantt

leurs pontifes, tantt aux princes trangers.

Le juif qui compila dire par une lche

juif efclave
oint
,
:

les rveries CJfiae lui fait

flatterie

bien digne d'un

la

Ainji
,

dit

V Eternel Cyrus fou

fion mejjie

duquel fiai pris

main

droite,

afin que je terrajfe les nations devant lui.

Le qua-

le fclrat Jhu prophte annonce Haza'l roi de Damas qu'il eft mejfie et oint du TrsHaut. Ezchiel dit au roi de Tyr Tu es un chrubin un oijit un mejfie le ficeau de la

trime livre des

,

Rois appelle

oint

meflie.

Un
,

rejfemblance de

dieu.

Si ce roi
titres

fu qu'on lui donnait ces

de Tyr avait en Jude, il

ne de dieu fuppof
gliftes

tenait
;

qu' lui de fe faire

il

une efpce

avait

un

droit allez apparent

api -Ezchiel

et t infpir. Les van-

s u s. en foit il eft certain que nul ne dfirait juif n'efprait n'annonait un

n'en ont pas tant dit de j E

qu'il
,

Quoi

titre

de

ment

dieu e'tait un nom quiconque leur avait

qu'ils
fait

donnaient indiffrem-

du bien
aux

l'arabe, foit Judas Machabe, foit

aux Babyloniens. Les Juifs de Rome tfHtrode jutqu'au temps de l'empereur Nron.
expreflement.
Herodis vnre dies
Dijpofittz
,

Hrode perfans , foit clbrrent la fte

,

foit

rois

Perfe le

dis

unctque fenejlr

pinguem nebulam vomure lucern&.

Tumet alba fidelia

vino,

Philofiophie

bc.

Tome IL

Aa

282
oint
,

DE LA PERSONNE
un
meflie,

fous lequel

on

dit

du temps (VHrode le grand, que naquit JESUS. Lorfle

,

grand la Jude fut gouverne en province romaine et qu'un autre Hrode fut tabli parles Romains ttrarque du petit canton barbare de Galile plufieurs fanatiques s'ingrrent de prcher le bas peuple fur-tout dans cette Galile o les
, ,

qu'aprs la mort (THrode

Juifs
ainfi

taient plus
,

groffiers qu'ailleurs.
,

C'eft

que Fox de nos jours

un mifrable payfan

tablit
les

la

fecte des quakers parmi

payfans d'une de nos provinces. Le premier

qui fonda en France

fut

une

glife

calvinifte

Jean le Clerc. et Jean de Leyde d'autres, fondrent l'anabaptifme dans le bas peuple de quelques cantons d'Allemagne. J'ai vu en France les convulfionnaires inftituer une petite fecte parmi la canaille
laine

un cardeur de

nomm
,

C'eft ainli

que Muncer

d'un faubourg de Paris. Tous commencent ainfi dans toute

font pour
contre
le la

les fectaires

la

terre.

Ce

plupart des
,

gueux qui
et

crient

gouvernement
,

qui fmifTent ou
tre

par tre chefs de parti

ou par

pendus.

JESUS

pendu jrufalem fans avoir t oint. Jean le baptifeur y avait dj t condamn au fupplice. Tous deux laifsrent quelques difciples dans la lie du peuple. Ceux de Jean s'tablirent vers l'Arabie o
fut

DE JESUS.
ils

283
furent furent

font encore (b).

;

Ceux de je su s
mais quand
ils
il

d'abord trs-obfcurs
aocis

fe

quelques grecs,

commencrent

tre connus.

Les Juifs ayant fous Tibre pouff plus loin que jamais leurs friponneries ordinaires, ayant fur-tout fduit et vol Fulvia femme de Saturninus furent chalTs de Rome et ils n'y furent rtablis qu'en donnant beaucoup d'ar, ,

gent.

On

les

punit encore fvrement fous

Caligula et fous Claude.

Leurs dfaftres enhardirent

lens qui compofaient
fe fparer

le

peu de
Ils

gali,

la fecte

nouvelle

de

la

communion

juive.

troulettrs

vrent enfin quelques gens

qui fe mirent leur tte, en leur faveur contre les

un peu

et qui crivirent

Juifs. Ce fut ce qui produifit cette norme quantit d'vangiles mot 'grec qui fignifie bonne nouvelle.
,

Chacun donnait une

,

vie de je sus

aucunes

n'taient d'accord mais toutes fe reffemblaient

quantit de prodiges incroyables qu'ils attribuaient l'envi leur fondateur.

par

la

La fynagogue de fon ct
,

voyant qu'une

fecte nouvelle

une
(

ne dans fon fein , dbitait vie de jesus trs-injurieufe au fanhdrin

,

Ces chrtiens defaint Jean font principalement tablis

Molul et vers Baflbra.

Aa

284
et la

DE LA PERSONNE
nation
,

rechercha quel tait cet homme

point
refte
,

auquel

elle n'avait
Il

fait

d'attention juf-

qu' alors.

nous

encore

un mauvais
annes le temps

ouvrage de ce temps-l
aprs le fupplice de

intitul Sepher Toldos

Je/chut. Il parat qu'il eft fait plufieurs

jesus, dans
les

que Ton compilait

livre
eft

vangiles.
,

Ce

petit

rempli de prodiges
;

comme

tous

les livres juifs et chrtiens

mais tout extra-

vagant qu'il
qu'il

on eft forc de convenir des chofes beaucoup plus vraifemeft

,

blables que dans nos vangiles.

Il eft dit

dans

le Toldos Je/chut

que jesus
marie dans

tait fils

d'une
Il

nomme

Mirja

Bethlem
Jocanam.

un

pauvre

homme nomm
un
,

avait dans le voifinage

tait Jofeph Panther
,

foldat

dont

le

nom

homme

d'une riche
beaut
;

Maria
les

d'une aiTez grande il devint amoureux de Mirja ou (car les Hbreux n'exprimant point
taille

et

voyelles

prenaient fouvent

un A pour

un 3.)
Mirja devint grofle de la faon de Panther ; Jocanam confus et dfefpr quitta Bethlem, et alla fe cacher dans la Babylonie , o il y
avait encore

de Mirja

la

beaucoup de juifs. La conduite dshonora fon fils Jefu ou Je/chut

;

fut dclar btard par les juges de la ville.

Quand

il

fut

parvenu

l'ge d'aller l'cole

DE JESUS.
publique
times
fefta
, ,

285

il

fe

plaa parmi les enfans lgifit

on

le

fortir

de ce rang
,

fon animofit contre les prtres

qu'il
;

de -l manileur
,

quand
les

il

eut atteint Page

injures
les

mr

il

prodigua
Enfin

plus atroces
,

les

appelant races de vipres

,

fpulcres

blanchis.

ayant pris querelle avec le juif Judas comme fur fur quelque matire d'intrt des points de religion Judas le dnona il fanhdrin arrt fe mit pleurer, fut a,u demanda pardon, mais en vain; on le fouetta,
, ,

on

le lapida

et enfuite

on

le

pendit.

Telle

eft la

fubftance de cette hiftoire.

fables infipides
,

On
;

y ajouta des
impertinens
,

des miracles

qui firent grand tort au fond

mais
ficle;
eft

le

livre tait
,

connu dans

le
,

Celfe le cita

Orignele rfuta

il

fcond nous

parvenu

fort dfigur.
eft

Ce

fond- que je viens de citer

certaine-

ment plus croyable, plus naturel, plus conforme ce qui fe paffe tous les jours dans qu'aucun des cinquante vangiles le monde des chrifticoles. Il eft plus vraifemblable que
,

Jofeph Panther avait

qu^il
airs

fait

un

enfant Mirja

la

qu'un ange foit venu par les faire un compliment de la part de dieu femme d'un charpentier comme Jupiter
l'eft
,

ne

envoya Mercure auprs " Alcmne. Tout ce qu'on nous conte de ce

Jefus eft

286

DE LA
venir je ne
fais

PERSONNE
et

digne de l'ancien teilament

fait

de Bedlam.
,

On
un

quel Agion pneuma

,

faint fouffle,

un

faint efprit
et

jamais entendu parler,

la tierce partie

dont on n'avait dont on a fait depuis

,

dieu

le

dieu, dieu lui - mme crateur du monde il engrolTe Marie,

de
;

au jfuite Sanchez d'examiner dans fa fomme thologique fi dieu s'il eut beaucoup de plaifir avec Maria rpandit de la femence et fi Maria rpandit aufli de fa femence.
ce qui a
lieu
,

donn

Jsus devient donc un fils de dieu et non encore dieu lui-mme, d'une juive
,

mais une crature fuprieure. Il fait des mirac'eft de fe faire cles. Le premier qu'il opre emporter par le diable fur le haut d'une montagne de Jude d'o l'on dcouvre tous les royaumes del terre. Ses vtemens parailTent tout blancs quel miracle il change l'eau en vin dans un repas o tous les convives taient
,
, ,
!

dj ivres

(c).

Il fait

fcher

un

figuier qui

ne

Il eft difficile de dire quel eft le plus ridicule de tous ( c ) ces prtendus prodiges. Bien des gens tiennent pour le vin de la noce de Cana. Que dieu diie fa mre juive : Femme ,

dj une trange chofe. Mais des ivrognes, et qu'il change fix cruches d'eau eniix cruches de vin pour ces ivrognes qui n'avaient dj que trop bu; quel blafphme auffi excrable
qu'y a-t-il entre
toi et

moi?

c'eft

que dieu boive

et

mange avec

qu'impertinent! L'hbreu le iert d'un mot qui rpond au mot grifesjla. Vulgate au chap. II, verl. 10, dit inebriati,
enivrs.

DE JESUS.
lui a pas
fin

287

donn de
;

figues fon djener la

de fvrier
le

et l'auteur de ce conte a l'hon-

ntet

du moins de remarquer que

,

ce n'tait

temps des figues* Il va fouper chez des filles et puis chez les douaniers, et cependant on prtend dans
pas

fon hiftoire qu'il regarde ces douaniers ces publicains, comme des gens abominables. Il entre dans le temple c'eft--dire dans cette
, ,

grande enceinte o demeuraient les prtres , dans cette cour o de petits marchands taient
autorifs par la loi vendre des poules
,

des

pigeons

des agneaux

ceux qui venaient

prend un grand fouet, en donne marchands les chaffe coup de lanires eux leurs poules leurs pigeons leurs moutons et leurs bufs
facrifier. Il

fur les paules de tous les

,

mme
le

jette tout leur argent par terre, et

!

on

laife faire

Et
,

fi

l'on en croit le

livre

attribu

on fe contente de lui demander un miracle pour prouver qu'il a droit de

kjean

faire

un
!

pareil tapage dans

un

lieu

fi

refpec-

table

C'tait

un

fort

grand miracle que trente

fe

ou quarante marchands
;

lainalTent

fefer

Saint Chryfofiome bouche d'or, aflure que ce fut le meilleur vin qu'on et jamais bu et pluneurs pres de l'Eglife ont prtendu que ce vin fignifiait le lang de jesus-christ dans l'euchariftie. O folie de la iuperftition dans quel abyme
,

d'extravagances nous avez-vous plongs

288

DE LA PERSONNE
homme
Il
,

par un feul

et perdiflent leur argent

fans rien dire.

n'y a rien dans don Quichotte

qui approche de cette extravagance. Mais au

lieu de faire le miracle qu'on lui
il

demande,
et

fe
le

contente de dire

Dtruifez ce temple,

je

rebtirai en trois jours.

:

Les Juifs repartent

flon Jean
ce temple
Il
,

On a mis

quarante-Jix ans btir

comment en trois jours le rebtiras-tu? bien faux quHrode et employ quarante-fix ans btir le temple de Jrufalem. Les Juifs ne pouvaient pas rpondre une pareille fauflet. Et pour le dire en paflant cela fait bien voir que les Evangiles ont t crits par des gens qui n'taient au fait de rien. Aprs cette belle quipe on fait prcher jesus dans les villages. Quels difcours lui
tait
,

fait

compare le royaume des cieux un grain de moutarde un morceau de levain ml dans trois mefures de farine un filet avec lequel on pche de bon et de mauvais poiibn un roi qui a tu fes volailles pour les noces de fon
-

on

tenir ? Il

fils

et

qui envoie fes domeftiques prier les

les prier

voifins la noce. Les voifins tuent les gens

qui viennent
villes

dner

le

roi tue

ceux qui ont tu

;

fes

gens

et

brle leurs

il

envoie prendre
le

rencontre fur

gueux qu'on grand chemin pour venir

les

dner

DE JESUS.
dner avec
lui.
Il

289

aperoit

un pauvre con,

vive qui n'avait point de robe

et

en donner une un cachot. Voil ce que

de

lui

il

le

fait

au lieu jeter dans

c'eft

que

le

royaume

des cieux flon Matthieu.

fermons le royaume des cieux eft toujours compar un ufurier qui veut abfolument avoir cent pour cent de bn fice. On m'avouera que notre archevque Tillotfon prche dans un autre got. Par o finit Thiftoire de jesus? par l'aventure qui eft arrive chez nous et dans le refte du monde bien des gens qui ont fans tre allez voulu ameuter la populace ou pour armer cette populace ou habiles pour fe faire de puiflans protecteurs ils

Dans

les autres

fmiflent la plupart par tre pendus.

le fut

Jsus
fup-

en

effet

pour avoir appel

fes

rieurs races

Il fut excut

de vipres et fpulcres blanchis. publiquement, mais il refufcita

en fecret. Enfuite il monta au ciel en prfence de quatre-vingts de fes difciples [cl) fans qu'aucune autre perfonne de la Jude le vt monter dans les nues ce qui tait pourtant
, ,
(

d)

Monter au
Il
,

ligne horizontale?
tion.

pourquoi pas en contre les rgles de la gravitapouvait rler l'horizon et aller dans Mercure ou
ciel
!

en perpendiculaire
eft
,

Monter

ou Jupiter ou Saturne ou Mars ou quelque toile ou la lune fi l'un de ces aftres fe couchait alors. Quelle lottile que ces mots aller au ciel, dejcendre du ciel!

Venus

Philqfophie, c.

Tome

II.

Bb

20,0

DE LA PERSONNE
voir
alTez
,

fort aif

et

qui aurait

fait

dans

le

monde une
le

grande nouvelle.

Notre fymbole que les papilles appellent credo fymbole attribu aux aptres et
,

videmment fabriqu plus de quatre

ans aprs
ces

cents

nous apprend que jesus avant de monter au ciel tait all faire un tour aux enfers. Vous remarquerez
aptres
,

mot dans les Evangiles et cependant c'eft un des prinon cipaux articles de foi des chrifticoles n'eft point chrtien fi on ne croit pas que
qu'il n'en eft pas
,

dit

un

feul

jesus

eft

all

aux

enfers.

Qui donc
ans aprs
naire
, ;

a imagin le premier ce

voyage?

ce fut Athanafe, environ trois cents cinquante

c'eft

dans fon

trait

contre Apolli,

fur l'incarnation

du Seigneur

qu'il dit
,

que l'ame de jesus defcendit en enfer tandis que fon corps tait dans le fpulcre. Ces paroles font dignes d'attention, et font
voir avec
quelle
fagacit
et

quelle fagefle

Athanafe raifonnait. Voici fes propres paroles.

Il fallait

qu aprs fa mort fes parties

effen:

tiellement diverfes euffent diverfes fonctions

que

comme fi fi nous tions le centre de tous les globes notre terre n'tait pas l'une des plantes qui roulent dans et qui entrent dans la l'tendue autour de tant de foleils compofition de cet univers , que nous nommons le ciel fi mal--propos.

comme

DE JESUS.
fon corps repost dans
la
le

291

fpulcre pour dtruire

corruption,
la

et

que fon ame allt aux enfers

pour vaincre

mort.

L'africain Auguflin eft

nafe

du fentiment

cT'Atha-

Evode : Quis apud inferos ergo Chriflum ? Jrme fon contemporain fut peu-prs du mme avis et ce fut du temps d' Auguflin et de Jrme que Ton compofa ce
lettre qu'il crivit
niji

dans une

infidelis negaverit fuijfe

fymbole, ce credo, qui palTe chez les ignorans pour le fymbole des aptres, (e)
Ainfi s'tabliiTent les opinions
ces
,

les

croyan-

les fectes.

Mais comment ces dteftables

fadaifes ont- elles

pu

s'accrditer?

comment
des

ont -elles

renverf

les

autres
,

fadaifes

Grecs

et

des Romains

et

enfin l'empire

Vous voyez videmment lecteur qu'on n'ofa pas ( e ) imaginer d'abord tant de fictions re'voltantes. Quelques adhrens du juif je'sus ie contentent dans les commencemens de dire que c'tait un homme de bien injuftement crucifi , comme depuis nous avons nous et les autres chrtiens affaffin tant d'hommes vertueux. Puis on s'enhardit; on ofe crire que dieu l'a reffufcit. Bientt aprs on fait fa lgende. L'un fuppofe qu'il eft all au ciel et aux enfers. L'autre dit qu'il viendra juger les vivant et les morts dans la valle de Joiaphat; enfin on en fait un Dieu. On fait trois dieux. On pouffe le fophifme jufqu' dire que ces trois dieux n'en font qu'un. De ces trois dieux, on en mange et on en boit un : on le rend en urine et en matire fcale. On on brle on roue ceux qui nient ces horreurs perfcute et tout cela pour que tel et tel jouiffent en Angleterre de dix mille pices de rente , et qu'ils en aient bien davantage dans
, , ,
,

d'autres pays.

Bb

2Q2

DE LA SECTE
?
,

mme
maux

comment ont
,

elles

cauf
.

tant

de

tant de guerres civiles

allum tant
? c'eft

de bchers

et fait couler tant de fang de quoi nous allons rendre compte.

CHAPITRE
De
l tablijfement de la Jecte

XI.
chrtienne
,

et

particulirement de Paul.

kJ u A N d
Romains
te
,

les

premiers Galilens fe rpan-

dirent parmi la populace des

ils

Grecs et des
abfurdes
qui

trouvrent cette populace infecles

de

toutes

traditions

peuvent entrer dans les cervelles ignorantes qui aiment les fables des dieux dguifs en taureaux en chevaux en cygnes en ferpens pour fduire des femmes et des filles.
;
,

Les magiftrats mettaient pas

les

principaux citoyens n'adextravagances

;

ces

mais

la

populace s'en nourrifTait , et c'tait la canaille paenne. Il me femble voir chez nous les
difciples de Fox difputer contre les difciples

de Broun.

Il n'tait

pas

difficile

des ner-

gumnes

juifs

de

faire

croire leurs rveries

des imbcilles qui croyaient des rveries

non moins impertinentes.

nouveaut
attirait

L'attrait
,

de

la

des efprits faibles

lafles

CHRETIENNE,
de leurs anciennes
de
la foire

&C.

2q3

fottifes
,

et

qui couraient
la

de nouvelles erreurs

comme
[a)
,

de Barthelemi

populace dgote d'une

ancienne farce qu'elle a trop fouvent enten-

due
Si

demande une Ton en croit

,

farce nouvelle.
les
fils

propres

livres

des

chrifticoles

Pierre,

dtone demeurait
,

Jopp, chez Simon le corroyeur dans un galetas o il refufcita la couturire Dorcas.

Voyez
patris
,

le

chapitre de Lucien

intitul Philo-

dans lequel il parle de ce galilen (b) au front chauve et au grand nez qui fut enlev au troifme ciel. Voyez comme il traite une aflemble de chrtiens o il fe trouva. Nos presbytriens d'EcolTe et les gueux de SaintMdard de Paris font prcifment la mme chofe. Des hommes dguenills prefque
,
,

(a) Bartholomey-fair des aftrologues.

(

il

y a encore des charlatans et

Il

efl

fort

douteux que Lucien

qu'il foit l'auteur

il

du chapitre

intitul Philopatris.
,

fe pourrait bien faire que Paul Nron, et encore vcujufque fous Trajan, temps auquel dit-on, e'crire. Lucien commena
,

vu Paul, et mme Cependant qui vivait du temps de

ait

On demande comment
Bembo avait un
ce galimatias
fi

ce Paul put ruffir

,

fecte avec fon dteftable galimatias

ruffi auprs des nergunines qu'il gouvernait. Penfe-t-on que notre Fox qui a fond chez nous la fecte des primitifs appels quakers ait eu plus de bon fens que ce Paul ? Il y a long-temps qu'on a dit que ce font les fous qui fondent les fectes et que les prudens les gouvernent.
, ,
,

mme

profond mpris ? il n'aurait jamais

former une pour lequel le cardinal nous rpondons que fans

Bb

294
,

DE LA SECTE
,

nus au regard farouche la dmarche d'nergumne pouffant des foupirs fefant

,

des contorfions
,

jurant par

le fils qui ejforti

du pre prdifaient mille malheurs l'empire blafphmaient contre l'empereur. Tels

,

taient ces premiers chrtiens.

Celui qui avait donn

front

le

plus de vogue

la fecte tait ce Paul au grand nez et au

dont Lucien fe moque. Il fuffit ce me femble, des crits de ce Paul, pour voir combien Lucien avait raifon. Ouel

chauve

galimatias
tiens qui

quand

il

crit la focit

des chrla

fe formait

Rome
ejl

dans

fange

juive
de
-c

La
loi

circoncifion vous
loi ;

profitable J vous

obfervez la
la
,

mais Ji vous
circoncifion

tes

prvaricateurs
,

votre

devient prpuce
la
loi

Dtruijons-nous donc

par
la

la

foi?

Dieu ne plaifel mais nous tablirons

foi

Abraham
fe
glorifier

a
,

t jujlifi

parfes

uvres

; il

a de quoi

mais non devant

,

en s'exprimant ainfi juif et non en chrtien. Quel difcours aux Corinthiens

cardinal

dieu. Ce Paul, parlait videmment en

!

Nos
et

pres
la

ont t baptifs en Mo'ife dans la nue

dans

Bembo n'avait -il pas raifon mer. Le d'appeler ces ptres Epijlolacies et de confeiller de ne les point lire ? Que penfer d'un homme qui dit aux Theffa,

loniciens

"je

ne permets point aux

femmes de

CHRETIENN
parler dans tglife
;

E, &X.
la

2g5
ptre

et qui

dans

mme

annonce

qu'elles doivent parler et prophtifer

avec un voile?

Sa querelle avec les autres aptres eft-elle d'un homme fage et modr? Tout ne dclet-il

pas en lui
,

un homme de
fuite

parti?

Il eft
,

chril

tien

il

enfeigne le chriftianifme

et

va

temple de jours de afin de Jrufalem par le confeil de "Jacques ne point pafler pour chrtien. Il crit aux Galates Je vous dis moi Paul quefi vous vous
facrifier fept

dans

le

faites

circoncire

jesus-christ
Et enfuite
,
1

ne

vous

Jervira
difciple tre

de

rien.

il

circoncit fon

Timothe que les Juifs prtendent d'un grec et d une proftitue. Il eft intrus parmi les aptres et il fe vante aux
fils
,

Corinthiens
auffi

ere

ptre
les

chap.
:

IX

d'tre

aptre

que
-je

autres

aptre ?

nai

pas vu notre

Ne fui s -je pas Seigneur jesus?

christ?

ntes-vous pas

mon ouvrage

Quand
,

je ne ferais pas aptre f gard des autres

droit d'tre nourris vos dpens ?
le

je

le

fuis au moins votre gard. N'avons -nous pas

le

n avons-nous

pas
foit

pouvoir de mener avec nous une femme qui

,

foit notre fur

ou fi l'on veut une fur qui notre femme) comme font les autres aptres
(
,

et les

frres de notre Seigneur ? Qui

la

ejl-ce

qui va

jamais

guerre fes dpens f 8cc.

!

Que

de chofes dans ce pafTage

le droit

Bb

20,6

DE LA SECTE
fur
,

le droit

de vivre aux dpens de ceux qu'il a fubjugus, de leur faire payer les dpenfes de fa
fa
;

femme ou de

enfin la preuve que

Jsus avait des frres et la prfomption que Marie ou Mirja tait accouche plus d'une fois.

Je voudrais bien favoir de quoi il parle encore dans la fconde lettre aux Corinthiens, chap. XI. Ce font de faux aptres mais ce
qu'ils
le fuis

ofent
aufji
:

je

l'ofe

auffi.

Sont-ils

hbreux
?

je

font-ils de la race

d'Abraham

j'en
?
le
;

fuis auffi

font-ils minijires

de

jesus-christ
,

quand

ils

devraient m'accufer d'impudence

je

fuis encore plus qu'eux, J'ai plus travaill queux

j'ai t plus repris de jujlice
,

plusfouvent enferm

dans

les

cachots qu'eux. J'ai reu trente-neuf coups

trois fois
et
:

de fouet cinq fois, des coups de bton

j'ai t lapid une fois :j'ai t

un jour

une nuit

au fond de la mer. Voil donc ce Paul qui a t vingt-quatre heures au fond de la mer, fans tre noy c'efl
;

le tiers

de l'aventure de Jonas. Mais

ici

n'eft-il

pas

clair qu'il manifefte

fa baffe jaloufie
,

contre Pierre et les autres aptres

et

qu'il

veut l'emporter fur eux pour avoir t plus repris de juftice et plus fouett qu'eux ? La fureur de la domination ne parat-elle quand il dit pas dans toute fon infolence aux mmes Corinthiens Je viens vous pour
,
:

la troijme fois

je jugerai tout par deux ou trois

CHRETIENNE,
pch
,

8cc

2g7

tmoins; je ne pardonnerai aucun de ceux qui ont

ni

aux autres?

II

ptre, chap. XIII.

quels imbcilles et quels curs abrutis

de la vile populace crivait-il ainfi en matre tyrannique? ceux auxquels il ofait dire qu'il
avait t ravi au troifime ciel.

Lche

et

impu-

o eft ce troifime ciel dans voyag? eft- ce dans Vnus ou dans Mars ? Nous rions de Mahomet quand fes commentateurs prtendent qu'il alla vifiter fept cieux tout de fuite dans une nuit. Mais Mahomet au moins ne parle pas dans fon Alco!

dent impofteur

lequel tu as

ran d'une

telle

extravagance qu'on lui impute;

et Paul ofe dire qu'il a fait prs

de

la

moiti

de ce voyage

Quel

tait
,

donc ce Paul qui

Il dit qu'il

fait

encore

tant de bruit

et qui eft cit tous les jours

tait

tort et travers?
;

citoyen

romain j'ofe affirmer qu'il ment impudemment. Aucun juif ne fut citoyen romain que
fous les Dcius et les Philippes.
Tarfis,
Tarfis
,

S'il

tait

de
cit

ne fut colonie romaine,

le dit

romaine
S'il

que plus de cent ans aprs Paul.

de Gifcale comme tait en Galile ;
,

tait

ce village

et

Jrme , jamais les

Galilens n'eurent aflurment l'honneur d'tre

citoyens romains.
Il

fut

lev

aux pieds de

Gamaliel

c'eft--

dire qu'il

fut

domeftique de Gamaliel.

En

2g8
effet
,

DE LA SECTE
,

on remarque qu'il gardait les manteaux de ceux qui lapidrent Etienne ce qui eft remploi d'un valet. Les Juifs prtendirent qu'il

voulut poufer la fille de Gamaliel. On voit quelque trace de cette aventure dans l'ancien
livre qui contient l'hiftoire

de

Thcle. Il n'eft

de Gamaliel n'ait pas petit valet chauve dont les fourcils fe joignaient fur un nez difforme et qui avait les jambes crochues c'eft ainfi que les actes de Thcle le dpeignent. Ddaign par
la fille

pas tonnant que

voulu d'un

Gamaliel et par fa nlle

comme

il

mritait

de

l'tre
,

il

fe joignit la fecte naiffante

,

de

Cphas

de Jacques

de Matthieu, de Barnabe,

pour mettre le trouble chez les Juifs. Pour peu qu'on ait une tincelle de raifon, on jugera que cette caufe de l'apoftafie de ce malheureux juif eft plus naturelle que celle qu'on lui attribue. Comment fe perfuaderat-on qu'une lumire clefte l'ait fait tomber de cheval en plein midi qu'une voix clefte fe foit fait entendre lui que dieu lui ait dit Saul, Saul pourquoi me perfcutes-tu? Ne rou, , :
,

git-on pas d'une telle fottife

Si

voulu empcher que les difciples de jesus ne fuffent perfcuts n'aurait-il point parl aux princes de la nation
avait

dieu

plutt qu'

un

valet de Gamaliel?

En

ont-ils

moins

t chtis depuis

que Saul tomba de

CHRETIENNE,
cheval
?

&X.

299

Saul Paul ne fut -il pas chti lui

mme

quoi bon ce ridicule miracle

ciel

Je

prends le permis de
le
ciel et

eft tmoin ( fe fervir de ces mots impropres la terre) qu'il n'y a jamais eu de

et la terre

s'il

lgende plus folle dgotante , plus

mpris,
(c)

plus

fanatique

plus
et

digne

d'horreur

de

(c)

foin dans u s foit Dieu. Tous les honneurs poffibles il les lui donne mais le mot de Dieu n'eft jamais pour lui. Il a t prdeftin dans l'ptre aux Romains chap. TV. Il veut qu'on ait la paix avec dieu par jesus chap. V. Il compte fur la grce de dieu par un feul homme qui eft jesus. Il appelle fes difciples hritiers de mme chap. Il n'y a qu'un dieu et cohritiers de jesus feul verfet dans tous les crits de Paul o le mot de Dieu c'eft dans cette ptre aux pourrait tomber fur jesus Romains chap. IX. Mais Erafme et Grotius ont prouv que
qu'il faut,
,

Ce

cemefemble, remarquer avec

ne dit jamais que j e
, :

ce juif Paul

c'eft qu'il

il ferait trop eft falfifi et mal interprt. En effet trange que Paul reconnaifant jesus pour Dieu ne lui et donn ce nom qu'une feule fois. C'et t alors un blafphme.

cet endroit

Pour

le

mot de
eft

Trinit,

il

ne

fe

qui cependant nifme.

regard

comme

le

trouve jamais dans Paul, fondateur du chriftia-

3oO

DES EVANGILES.
XII.

CHAPITRE
Des Evangiles.

LJs
dans

que
fe

les

focits de demi-juifs demitablies

chrtiens

furent infenfiblement
,

peuple jrufalem Antioche, Corinthe dans Alexandrie quelque temps aprs Vefpafien chacun de ces petits troupeaux voulut faire fon vangile. On en compta cinquante et il y en
le bas
,

Ephfe

eut beaucoup davantage.

difent
,

Tous

fe

contre-

comme on le fait et cela ne pouvait autrement, puifque tous taient forgs dans des lieux diffrens. Tous conviennent feulement que leur jesus tait fils de Maria
,

tre

ou Mirj a

et

qu'il

fut

pendu;

et tous lui

attribuent d'ailleurs autant de prodiges qu'il

y en

Mtamorphofes d'Ovide. Luc lui dreffe une gnalogie abfolument diffrente de celle que Matthieu lui forge et aucun d'eux ne fonge faire la gnalogie de Marie de laquelle feule on le fait
a dans les
;
,

natre.
s" ejl

L'enthoufiafte Pafcal s'crie

Cela ne

pas fait de concert.

Non,

fans doute,

a crit des extravagances fa fantaifie

petite focit.

chacun pour fa
en

De -l
petit

vient qu'un vanglifte

prtend que

le

jesus

fut

lev

DES EVANGILES.
; ;

3oi

Egypte un autre dit qu'il fut toujours lev Bethlem celui-ci le fait aller une feule fois
jrufalem, celui-l
trois
trois fois.

L'un fait arriver

mages que nous nommons les trois rois, conduits par une toile nouvelle et fait gorger tous les petits enfans du pays par
,

le

premier Hrode qui

tait alors prs

de

fa
,

fin (a).

L'autre palTe fous filence et l'toile

,

et les

mages

et le maffacre

des innocens.

pour expliquer cette Contradiction de faire une concordance et cette concordance eft encore moins concordante que ce qu'on a voulu concorder. Prefque tous ces vangiles, que les chrtiens ne communiquaient qu' leurs petits troupeaux ont
t oblig enfin,
, ; ,

On a

t vifiblement forgs aprs la prife de Jru-

falem

on en

une preuve bien

fenfible dans

celui qui eft attribu Matthieu.

Ce

livre

met
aux

dans
Juifs

la
:

bouche de je sus

ces paroles

Vous rendrez compte de tout lefang rpandu

[a) Le maflacre des innocens eft aflurment le comble de l'ineptie, aufli - bien que le conte des trois mages conqui fe mourait alors, duits par une toile. Comment Hrode pouvait- il craindre que le fils d'un charpentier, qui venait le dtrnt. Hrode tenait fon de natre dans un village royaume des Romains. Il aurait donc fallu que cet enfant et fait la guerre l'empire. Une telle crainte peut -elle tomber dans la tte d'un homme qui n'eft pas abfolument fou? Eft-il poflble qu'on ait propof la crdulit humaine de pareilles btifes qui lontfi au-deffous de Robert le diable et de Jean de Paris? L'homme eft donc une efpce bien mprifable, puiiqu'elle eft ainfi gouverne.
, , ,

302

DES EVANGILES.
,

depuis lejujie Abeljufqu Zacharie fils de Barach

que vous avez tu entre

le

temple

et

V autel.

dcouvre toujours par quelque endroit. Il y eut pendant le fige de Jrufalem un T^acharie fils d'un Barack affaffin entre le temple et l'autel par la facfauffaire fe
,

Un

tion des zls. Par-l i'impofture

eft

facilement
,

dcouverte
et fallu
les

mais pour
toute
la

la

dcouvrir alors

il

lire

Bible.

Les Grecs
,

et

Romains ne

la lifaient

gure

et les

van;

giles leur taient

entirement inconnus

on

pouvait mentir impunment.

Une preuve vidente que l'vangile

attribu

Matthieu, n'a t crit que trs-long-temps

aprs lui par quelque malheureux demi-juif

demi- chrtien hellnifte c'eft ce paffage fameux S'il n coute pas VEglife qu'il Joit vos yeux comme un paen et un publicain. Il n'y avait point d'Eglife du temps de j e s u s et de
,
: ,

Matthieu.

Ce mot

Eglife eft grec. L'affemble

du peuple d'Athnes
dans
la fuite

s'appelait ecclejia. Cette

expreffion ne fut adopte par les chrtiens que

y eut quelque forme de gouvernement. Il eft donc clair qu'un fauffaire prit le nom de Matthieu pour crire cet vangile en trs - mauvais grec. J'avoue qu'il ferait affez comique que Matthieu, qui avait t publicain compart les paens aux publicains. Mais quel que foit l'auteur de
,

des temps

quand

il

DES EVANGILES.
cette comparaifonridicule,cenepeut tre

3o3
qu'un

cervel de la boue

du peuple
,

qui regarde

un

chevalier romain
tablis par le

charg de recouvrer les

,

impts

gouvernement

comme
eft

un homme abominable. Cette

ide feule
,

nonfeulement indigne d'un homme infpir de dieu, mais indigne du laquais d'un honnte
deftructive de toute administration
et

citoyen.
le deux vangiles de l'enfance premier nous raconte qu'un jeune gueux donna une tape fur le derrire au petit j E s u s fon camarade et que le petit je sus le fit
Il

mourir fur
apeidonen.

le

champ

Une

Kai para kremei pefon autre fois il fefait de petits

, ,

oifeaux de terre glaife

et

ils

s'envolaient.

La manire dont

il

apprenait fon alphabet

tait encore tout- -fait divine. Ces contes ne font pas plus ridicules que ceux de l'enlvement de jesus par le diable de la tranf,

figuration fur le

Thabor, de l'eau change en

vin

des diables envoys dans un troupeau de cochons. Aufi cet vangile de l'enfance
,

fut long

temps en vnration. Le fcond livre de l'enfance n'eft pas moins

-

curieux. Marie,

emmenant fon
filles

fils

en Egypte,

rencontre des
frre

dfoles de ce que leur chang avait t en mulet Marie et le petit ne manqurent pas de rendre ce mulet
:

304
fa

DES EVANGILES.
,

Ton ne fait fi ce malheureux gagna au march. Chemin fefant la

et

forme d'homme

famille errante rencontre

nomm Dumachus
lui faire pis.

et l'autre Titus

deux voleurs l'un (b). Dumachus

,
,

voulait abfolument voler lafainte Vierge

Titus prit le parti

et

donna quarante drachmes

l'engager
faire
laifler paffer

de Marie et Dumachus pour

,

la famille

fans lui

de mal. Jsus dclara la fainte Vierge et que Dumachus ferait le mauvais larron
,

Titus le

bon

larron

qu'ils feraient

un jour
,

pendus avec lui, que Titus irait en paradis Dumachus tous les diables.
L'vangile flon S Jacques
1

et

frre an
,

de

jesus, ou
reconnu
et

flon Pierre Barjone

et

vangile

vant par Tertullien

par Origine ,

fut encore

en plus grande recommandation.

,

On
de

l'appelait proto evangelion

premier van-

gile.

C'eft peut-tre le premier qui ait parl

de l'arrive des mages et des petits enfans que le premier Hrode fit
la

nouvelle toile

gorger.

encore une efpce d'vangile ou dans lequel on fait danfer d'actes de Jean jesus avec fes aptres la veille de fa mort
Il

et la chofe eft d'autant plus vraifemblable

les thrapeutes taient

que

en

effet

dans l'ufage

Voil de plaifans noms pour des Egyptiens.

de

DES EVANGILES.
,

3o5

de danfer en rond ce qui doit plaire beaucoup au pre clefte. (c)

Pourquoi

le

chrtien le plus fcrupuleux

(c) II n'eft point dit dans faint Matthieu que jesus-christ mais il eft dit dans faint Matthieu danfa avec fes aptres chap. XXVI , verf. 3o : Ils chantrent un hymne , et allrent au
;

mont Olivet.
Il
eft

vrai
,

que dans

cet

veux chanter

danjez tous de joie.

,

hymne on trouve ce couplet Je Ce qui fait voir qu'en effet

:

comme dans toutes les cron mla la danfe au chant monies religieufes de ce temps-l. Saint Augujlin rapporte cette chanfon dans fa lettre Crtius.
Il eft fort indiffrent

de favoir
;

fi

cette chanfon rapporte par

:

Augujlin

eft

vraie

ou non
,

la voici

Je veux dlier et je veux tre dli. Je veux fauver, et je veux tre fauve. Je veux engendrer et je veux tre engendr. Je veux chanter danfez tous de joie.
,

veux tre orn. lampe pour vous qui me voyez. Je fuis la porte pour vous qui y frappez. Vous qui. voyez ce que je fais ne dites point ce que
,

Je veux pleurer Je veux orner

Je fuis la

frappez-vous tous de douleur,

et je

je fais.
J'ai jou tout cela dans ce difcours
,

et je n'ai point

du tout

t jou.

que ce qu'on appelle point du tout prouv que fait la pque Jsus ait mais il eft prouv par tous les vangiles qu'il fit la pque la juive et non pas la chrtienne. Et nous dirons ici en palfant ce que milord Bolingbroke infinue ailleurs qu'on ne trouve dans la vie de jesus-christ aucune action aucun dogme, aucun rite , aucun difcours qui ait le moindre rapport au chriftianifme d'aujourd'hui , et encore moins au chriftianifme de Rome qu' tous les autres.

Ce

petit cantique n'eft autre chofe

du

perfifflage

en France. Il chant aprs avoir

n'eft

Philofophie,

6-c.

Tome II.

Ce

3o6
rit -il

DES EVANGILES.

aujourd'hui fans remords de tous ces vangiles, de tous ces actes qui ne font plus dans le canon , et n'ofe-t-il rire de ceux qui font adopts par l'Eglife ? Ce font peu-prs
les

mmes

contes

mais

le

fanatique adore

fous

ridicule fous

un nom ce qui lui un autre.

,

parat le

comble du
et la
,

Enfin

on

choifit quatre vangiles

1

grande raifon , au rapport de S Irne qu'il n'y a que quatre vents cardinaux

c'eft
;

c'eft

que les chrubins ont quatre formes. S' Jrme ou Hironyme dans fa prface fur l'vangile de Marc ajoute aux quatre vents et aux quatre animaux les quatre anneaux qui fervaient aux btons fur lefquels on portait le coffre
eft affis

que dieu

fur les chrubins

et

appel l'arche.

d'Antioche prouve que le Lazare on ne ayant t mort pendant quatre jours pouvait confquemment admettre que quatre vangiles. S' Cyprien prouve la mme chofe
Thophile
,

par les quatre fleuves qui arrofaient

Il faudrait tre

le paradis.

bien impie pour ne pas

fe ren-

dre de

telles raifons.

Mais avant qu'on et donn quelque prfrence ces quatre vangiles , les pres des deux premiers ficles ne citaient prefque

jamais que

les vangiles

nomms

aujourd'hui

apocryphes. C'eft une preuve inconteftable

DES EVANGILES.

Soj

que nos quatre vangiles ne font pas de ceux qui on les attribue. par Je veux qu'ils en foient je veux exemple que Luc ait crit celui qui eft fous fon nom. Je dirais Luc : Comment ofes-tu avancer que jesus naquit fous le gouvernement de Cirnius ou Quirinus tandis qu'il eft avr que Quirinus ne fut gouverneur de Syrie que plus de dix ans aprs ? Comment as- tu le front de dire quAugufie avait ordonn le dnombrement de toute la terre, et que Marie alla Bethlem pour fe faire dnombrer ? Le
; , ,

dnombrement de
fion
!

toute la terre! quelle expref-

quAuguJie avait un livre de raifon qui contenait le dtail des forces de l'empire et de fes finances mais un dnombrement de tous les fujets de l'empire c'eft encore moins un quoi il ne penfa jamais la terre de entire dnombrement aucun crivain romain ou grec ou barbare n'a jamais
as ou dire
;
!

Tu

donc convaincu par toi-mme du plus norme mendit cette extravagance.

Te

voil

fonge

et

il

faudra qu'on adore ton livre

Mais qui a fabriqu ces quatre vangiles ? n'eft-il pas trs-probable que ce font des chrtiens hellniftes

n'y

eft

puifque l'ancien Teftament prefque jamais cit que fuivant la ver,

fion des Septante, verfion

inconnue en Jude.

Les aptres ne favaient pas plus le grec que

Ce

3o8

DES EVANGILES.
l'avait fu.

jesus ne
cit les
la

Comment

auraient -ils

Septante ? il n'y a que le miracle de pentecte qui ait pu enfeigner le grec des

juifs ignorans.

Quelle foule de contrarits et d'impoftures eft relie dans ces quatre vangiles n'y en etil qu'une feule elle fuffirait pour dmontrer que c'eft un ouvrage de tnbres. N'y et-il que le conte qu'on trouve dans Luc, que jesus naquit fous le gouvernement de Cirnius loviqu" Au gujle fit faire le dnombrement de tout l'empire, cette feule faulTet ne fuffiraitelle pas pour faire jeter le livre avec mpris? i. Il n'y eut jamais de dnombrement, et
!

aucun auteur n'en parle. 2. Cirnius ne fut gouverneur de Syrie que dix ans aprs l'poque de la naiflance de ce j e s u s. Autant de mots,
autant d'erreurs dans les vangiles. Et ainfi qu'on rufit avec le peuple.
c'eft

CONDUITE DES CHRETIENS

8cc

3og

CHAPITRE
Comment
avec
les

XIII.

premiers chrtiens Je conduifirent

,

les

Romains

et

comment
,

ils

forgrent

des vers attribus auxjibylles

<bc %

U
ce

gens de bon fens demandent

comment

raifon

de fables qui outrage fi platement la et de blafphmes qui imputent tant d'horreurs la Divinit put trouver quelque crance? Ils devraient en effet tre bien tontiflii
,

ns

premiers fectaires chrtiens avaient perfuad la cour des empereurs et le fnat de

fi

les

Rome

mais une canaille abjecte

Julien
:

s'adreflait
eft

une populace non que l'empereur fi vrai

moins mprifable. Cela

dit
C'tait

dans fon
ajfez

difcours aux chrifticoles

Sabord
,

pour vous defduire quelques fervantes

quelques

gueux comme

Corneille et Serge. Qiion

comme
Claude
,

le

plus effront des

me regarde impojleurs Ji parmi

,

ceux qui embrafsrent votre fecte fous Tibre

il

etfous

y a eu unfeul

homme

de naiffance ou de

mrite, (a)

(a)

II eft

trange que l'empereur Julien

,

ait

appel Sergius

un homme de nant un gueux. Il faut qu'il et lu avec peu d'attention les vangiles ou qu'il manqut de mmoire dans
,

commun ceux qui tant chargs des plus grandes affaires veulent encore prendre lur eux le
ce

moment,

ce qui

eft aflez

3lO

CONDUITE DES CHRETIENS

Les premiers raifonneurs chrtiens difaient

donc dans les carrefours et dans les auberges aux paens qui fe mlaient de raifonner Ne
:

foyez point

effarouchs

de

nos myftres

fardeau de la controverfe. Tl fe trompe , et les Actes des aptres, qu'il rfute, fe trompent videmment auffi. Sergius n'tait ni un homme de nant, comme le dit "Julien ni proconful , ni gouverneur de Chypre , comme le difent les Actes.
,

Il n'y avait qu'un proconful en Syrie dont l'le de Chypre dpendait et c'tait ce proconful de Syrie qui nommait le proprteur de Chypre. Mais ce proprteur tait toujours un
,

homme
,

confidrabie.

Peut-tre l'empereur Julien veut- il parler d'un autre que les Actes des aptres auront mal- adroitement Sergius transform en proconful ou en proprteur. Ces actes font une rapfodie informe remplie de contradictions , comme tout ce que les Juifs et les Galilens ont crit.
,

Tls

difent que Paul et Barnabe trouvrent

,

Paphos un juif

qui voulait empcher le proprteur Sergius de fe faire chrtien. C'eft au chap. XIII. Enfite et que Paul et ils difent que ce Bar-jfu s'appelait Helrnas et que ce Barnabe le rendirent aveugle pour quelques jours miracle dtermina le proprteur fe faire chrtien. On fent affez la valeur d'un pareil conte. On n'a qu' lire le difcours que tient Paul ce Sergius, pour voir que Sergius n'aurait pu

muficien

nomm

Bar-jfu

y rien comprendre.

par dire que Paul et Barnabe furent de Chypre. Comment ce Sergius qui tait le matre les aurait-il laiffe chaffer s'il avait emhraff leur religion ? Mais comment auffi ce Sergius ayant la principale dignit dans l'le , et par conlquent n'tant point un imbfe ferait-il fait chrtien tout d'un coup ? cille

Ce

chapitre

finit

chaffs de

l'le

Tous

ces contes

du tonneau ne

font-ils

pas d'une abfurdit

palpable ?

Remarquons

fur-tout que jesus dans les Actes des aptres,

et dans tous les difcours de Paul, n'eft jamais regard que comme un homme , et qu'il n'y a pas un feul texte authen-

tique

il

foit queftion

de

fa

prtendue divinit.

AVEC
:

LES ROMAINS, &C. 3ll

vous recourez aux expiations pour vous purger de vos crimes nous avons une expiation bien plus falutaire. Vos oracles ne valent pas les et pour vous convaincre que notre ntres fecte eft la feule bonne c'eft que vos propres oracles ont prdit tout ce que nous vous enfeignons et tout ce qu'a fait notre Seigneur jesus-christ. N'avez-vous pas entendu parler des fibylles? Oui rpondent les difputeurs paens aux difputeurs galilens toutes
;
, ,
,

les fibylles ont t infpires par Jupiter

mme

leurs prdictions font toutes vritables.

bien, repartent les galilens

trerons

Eh nous vous monannoncent

il

des vers de

fibylles qui

clairement j e

sus-christ,

et alors

faudra

bien vous rendre.

Auffitt les voil qui fe mettent forger

mauvais vers grecs qu'on ait.jamais compofs des vers femblables ceux de notre Grub Jireet de Blakmore et de Gibfon. Ils les attribuent aux fibylles ; et pendant plus de quatre cents ans ils ne ceffent de fonder le chriftianifme fur cette preuve qui tait galement la porte des trompeurs et des tromps. Ce premier pas tant fait on vit ces
les plus
,

faulfaires

purils

mettre fur

le

fibylles jufqu' des vers acroftiches qui

menaient tous par les lettres le nom de j es u s- christ.

compte des comqui compofent

3l2

CONDUITE DES CHRETIENS

comme
ils

Lactance nous a conferv une grande partie

de ces rapfodies
ques.

des pices authenti-

ces fables

ajoutaient des miracles

qu'ils fefaient
Il eft

vrai qu'ils
Elife

mme quelquefois en public. ne relTufcitaient point de morts

,

ne pafTaient point la mer Mofe ils ne fe fefaient pas tranfporter par le diable comme j E s u s fur le haut d'une petite montagne de Galile d'o l'on dcouvrait toute la terre mais ils gurifJofu
,

comme comme

ils

n'arrtaient pas le

foleil

ils

pied fec

comme

faient la fivre
et

quand
,

elle tait fur

fon dclin,

mme
,

la gale lorfque le

galeux avait t

baign

faign

purg
;

frott. Ils chaffaient

fur-tout les

dmons

c'tait le principal objet

Il

de la miffion des aptres. d'un vangile que je su s

eft dit

dans plus

les

envoya exprs

pour

les chafTer.

une ancienne prrogative du peuple comme on fait des de dieu. Il y avait

C'tait
,
,

exorciftes Jrufalem qui gurhTaient les pof-

fds en leur mettant fous le nez un peu de la racine nomme barath , et en marmottant

quelques paroles

tires

de

la

Clavicule de

Salomon. Jsus lui-mme avoue que lesjuifs avaient ce pouvoir. Rien n'tait plus aif au diable que d'entrer dans le corps d'un gueux, moyennant un ou deux fchellings. Un juif ou un galilen un peu fon aife pouvait challer
dix

AVEC

LES

ROMAINS,

8CC.

dix diables par jour pour

une guine.

Les

diables n'ofaient jamais s'emparer d'un gou-

verneur de province, d'un fnateur, pas mme il n'y eut jamais que ceux d'un centurion qui ne poiedaient rien du tout qui fuflent pof:

fds.
Si le diable

de

Pilate

dut fe faifir de quelqu'un, c'tait cependant il n'ofa jamais en approet

cher.

On

a long-temps exorcif la canaille en

,

Angleterre

mais quoique la fecte chrtienne foit prcifment il eft aboli prefque tablie pour cet ufage par-tout, except dans les Etats de l'obdience du pape, et dans quelques pays groffiers d'Al; ,

encore plus ailleurs

lemagne vques
petit

malheureufement fournis des

moines.

et des

Les chrtiens s'accrditrent ainfi dans le peuple pendant tout un ficle. On les
;

laiia faire

on

les

regarda

comme une
,

fecte

de juifs,
peutes

et les Juifs taient tolrs.

,

Onneperni thra plus forte

fcutait ni pharifiens
,

ni faducens
;

ni effniens, ni judates

raifon laiffait-on ramper dans i'obfcurit ces

Ils taient fi peu de ni que Flavien chofe ni Philon Jofephe ni ne daignent en parler et fi Tacite Plutarque en veut bien dire un mot c'eft en les confondant avec les Juifs, et en leur marquant le plus profond mpris. Ils eurent donc la plus grande
,
,

chrtiens qu'on ignorait.

Philofophie

c.

Tome

II.

Dd

3l4 CONDUITE DES CHRETIENS

facilit

d'tendre leur fecte.

fous Domitien
;

On les

rechercha

quelques-uns furent , et ce fut alors qu'ils commencrent mler mille faux actes de martyres quelques-uns qui n'taient que trop vripunis fous Trajan
tables.

un peu

CHAPITRE
Comment
les chrtiens Je

XIV.

conduijirent avec les

Juifs. Leur explication ridicule desprophtes.

JLiES chrtiens ne purent jamais prvaloir auprs des Juifs comme auprs de la populace des gentils. Tandis qu'ils continurent vivre flon la loi mofaque comme avait fait jesus
,

toute fa vie

s'abftenir des viandes prten,

ne profcrivirent point ils ne furent regards que la circoncifion comme une focit particulire de juifs telle que celle des faducens des elTniens des thrapeutes. Ils difaient qu'on avait eu tort de pendre JESUS que c'tait un faint homme envoy de dieu, et qu'il tait reflufcit.
et qu'ils
, ,

dues impures

taient punis en cota mme la vie dans Jrufalem ce qu'ils difent mais ailleurs cette Etienne fciffion ne produifit que des altercations entre
, ,

Ces difcours

la vrit
il

AVEC
les juifs

LES JUIFS, 8cc

les

3l5

rigides et
;

demi-chrtiens.

On

difputait

les

chrtiens crurent trouver dans

les critures

quelques paiTages qu'on pouvait

Ils

tordre en faveur de leur caufe. dirent

prten-

prophtes juifs avaient prdit jesus-christ; ils citaient Ifae qui difait
les

que

au
?

roi Achaz
5>

Une

fille,

ou une jeune femme (Aima)

,

[a)

fera groffe

et

accouchera d'un
;

fils

qui s'appellera Emmanuel

beurre et du miel
le
,

il

mangera du

afin qu'il fche rejeter

n
11

j>

?
s?
j

La terre que vous dteftez fera dlivre de fes deux rois , et le Seigneur fifflera aux mouches qui font l'extrmit des fleuves d'Egypte, et aux

mal

et choifir le bien.

j ?

du pays d'Afur. Et il prendra un et il rafera la tte de louage le poil du pnil et la barbe du roi d' Aflur. Prenez un grand j Et le Seigneur me dit et crivez en lettres lifibles livre Maher
abeilles
rafoir
,

Jalal- lias -bas

prenez vite

les

dpouilles.
,

Et
elle

5 j'allai coucher avec la prophtefTe et " fut groffe et elle mit au monde un
,

fils,

Par quelle impudente mauvaife foi les chrifticoles ioutenu qu'Aima lignifiait toujours Vierge ? Il y a dans l'ancien Teftament vingt paffages o Aima eft pris pour femme , et mme pour concubine comme dans le Cantique des cantiques chap. VI, Jol, chap. I. Jufqu' l'abb 'fritme, il n'y a eu aucun docteur de l'Eglife qui ait fu l'hbreu, except Origine, Jrme et Ephrtm , qui taient du pays.
(

ont-ils

Dd

3l6 CONDUITE DES CHRETIENS,

?

8cc.

et le

Seigneur
,

me
,

dit

Appelez-le Maher
les

"

falal-has-bas

prenez vite

dpouilles.

11

Vous voyez bien

difaient les chrtiens

que tout cela lignifie videmment Favnement de jesus-christ. La fille qui fait un enfant c'eft la vierge Marie ; Emmanuel et prenez
vite
les

dpouilles

Pour
le

le rafoir

c'eft notre feigneur jesus. de louage avec lequel on rafe

,

poil

du pnil du

roi

d'Affur

c'eft

une

autre affaire. Toutes ces explications refem-

blent parfaitement celle de

dans

le

milord Pierre conte du tonneau de notre cher doyen

Siuift.

Nous ne voyons Les Juifs rpondaient que prenez vite pas fi clairement que vous les dpouilles et Emmanuel fignifient je su s,
: ,

jeune femme 'J/ae foit une vierge, qui exprime galement fille ou et quAlma fignifie Maria ; et ils riaient femme jeune au nez des chrtiens.

que

la

Quand

les

chrtiens difaient

JESUS
,

eft

prdit par le patriarche Juda ; car le patriarche Juda devait lier fon non la vigne et laver

fon manteau dans lejang de la vigne ; et j e s u s donc eft entr dans Jrufalem fur un ne
;

Juda

eft

la figure

de

jesus

alors les Juifs

riaient encore plus fort.

prtendaient que j E S u s tait le Shilo qui devait venir quand le fceptre ne ferait
S'ils

DES FAUSSES CITATIONS,

plus dans

8cc.

Dlj

Juda

ls Juifs les
la

confondaient

Babylone, le fceptre ou la verge d'entre les jambes n'avait jamais t dans Juda, et que du temps
en difant que depuis
captivit en

mme
Ainfi.

de Saul
les

la

verge n'tait pas dans Juda.

,

chrtiens

loin de
,

convertir les
,

Juifs

en furent mprifs
Ils

dtefts

et le

font encore.

furent regards

comme
fils

des

btards qui voulaient dpouiller le

de

la

en prtextant de faux titres. Ils renoncrent donc l'efprance d'attirer les et s'adrefsrent uniquement aux Juifs eux
, ,

maifon

gentils.

CHAPITRE
Desfuujfes citations
dans
et les

XV.

des faujfes prdictions

vangiles.

premiers catchumnes , il tait bon de citer d'anciennes prophties et d'en faire de nouvelles. On cita
JL

our

encourager

les

donc dans
qui prit fon

les

vangiles les anciennes pro-

phties, tort et travers. Matthieu,

ou

celui

nom

dit (a)

Jofeph habita dans

,

une

ville

qui s'appelle Nazareth

t prdit

pour accomplir
,

ce qui
(

par

les

prophtes

il

s'appellera

Matth. chap. III.

Dd

'3l8

DES FAUSSES CITATIONS

8cc.

Nazaren.
paroles
;

Aucun prophte

n'avait

dit

ces

Matthieu parlait donc au hafard. Luc

ofe dire, au chapitre dans la lune et dans les

XXI

Il y
;

aura desjignes
des bruits de la
crainte

toiles

mer

et

des flots

les

hommes fchant de

attendront ce qui doit arriver l'univers entier.

Les vertus des deux feront branles ; et alors ils verront le Jils de l'homme venant dans une nue
avec grande puijfance
et

grande

majejl.

En vrit,

je vous dis que la gnration prfente ne paffera

point que tout cela ne s'accompliffe.

La gnration
n'arriva
,

pafla

et

fi

rien de tout cela

en dit peu-prs autant ceux de Theflalonique Nous qui vivons et qui vous parlons nous ferons emports dans les nues pour aller au-devant du Seigneur au milieu de tair. Que chacun s'interroge ici qu'il voie fi l'on peut pouffer plus loin l'impofture et la btife du fanatifme. Quand on vit qu'on avait mis en avant des menfonges fi grofliers les pres de l'Eglife ne manqurent pas de dire que Luc et Paul avaient entendu par ces prdictions la ruine de Jrulalem. Mais quel de la prife de Jrurapport je vous prie falem avec j E s u s venant dans les nues avec grande puifance et grande majeft ? (b)
ce n'eft pas
faute. Paul
: ,
;

ma

On

fut
,

fi

du monde

qu'aux fixime

long-temps infatu de cette attente de la fin feptime et huitime ficles , ,

DE LA FIN DU MONDE.
II

Si 9

a dans l'vangile attribu Jean

fait

un
:

paffage qui

bien voir que ce livre ne fut

pas compof par

un

juif.

Jsus

dit
,

(c)

Je

vous fais un commandement nouveau

cejl que

vous vous aimiez mutuellement.

,

Ce commande-

ment, loin d'tre nouveau fe trouve expreffment et d'une manire bien plus forte dans le Lvitique (d) : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Enfin quiconque fe donnera la peine de
, ,

lire

les pafTages
,

ne trouvera dans tous o l'on allgue l'ancien Teftament qu'un manifefte abus de paroles et le fceau du menfonge prefque chaque page.
avec attention
,
,

CHAPITRE
De lajin du
monde
,

XVI.

et

aient nouvelle* de la Jruf

on a introduit jesus fur la fcne prdifant la fin du monde pour mais ce fanale temps mme o il vivait tifme fut celui de tous ceux qu'on nomme
,

l\ on-seulement

beaucoup de Chartres
ainfi
:

Ckr'ifi
,

rgnant

la fin

de donations aux moines commencent du monde approchant , moi pour le remde

,

de

mon ame
(

&c.
,

Jean

chap. XIII.

(d) Lvitiq. chap. XIX.

Dd

O20

DE LA FIN DU MONDE.
Pierre Barjone,
lui

aptres et difciples.
que l'vangile a
fin

dans
,

la

premire ptre qu'on

t

attribue
,

dit (a)
et

prch aux morts

que

la

du monde approche. Dans la fconde ptre (b) : Nous attendons de nouveaux deux et une nouvelle terre. La premire ptre attribue 'Jean dit formellement Il y a ds prfent plufieurs ante:

chrijls

ce qui

nous fait connatre que voici

la

dernire heure.

L'ptre

Thade
folie

qu'on met fur le compte de ce furnomm Jude annonce la mme

,

(c)

Voil

le

Seigneur qui va venir avec

les

des millions de Jaints pour juger

hommes.

Enfin

c'eft fur cette

dmence qu'on fonda

dmence d'une nouvelle ville de Jrufalem qui devait defcendre du ciel. L'Apoalypfe annona cette prochaine aventure
cette autre
:

tous les chrifticoles la crurent. On fit de nouveaux vers fibyllins dans lefquels cette Jrufalem tait prdite ; elle parut mme cette
ville

nouvelle o

les

chrifticoles

devaient

l'embrafement du monde. Elle defcendit du ciel pendant quarante nuits confcutives. Tertullien la vit de fes yeux. Un temps viendra o tous les honntes gens diront Eft-il poffible qu'on
loger pendant
mille- ans aprs
:

a
b

Chap. IV.
Chap.
III.

Jude

chap. I.

DES ALLEGORIES.
ait

2>2l

perdu fon temps rfuter ce conte du tonneau ? Voil donc pour quelles opinions la moiti de la terre a t ravage voil ce qui a valu
!

des royaumes des prtres impofteurs , et ce qui prcipite encore tous les jours des imbcilles dans les cachots des
,

des principauts

clotres chez les papiftes

C'eft avec ces toiles

les

d'araigne
ferrent
;

qu'on a

tiiTu

liens qui

nous

on

a trouv le fecret de les changer

!

c'eft pour en chanes de fer. Grand Dieu ces fottifes que l'Europe a nag dans le fang, et que notre roi Charles I eft mort fur un chafaud O defline quand des demi-juifs
!
!

crivaientleurs plates impertinences dans leurs

prvoyaient -ils qu'ils prparaient un trne pour l'abominable Alexandre VI, et pour ce brave fclrat de Cromwell ?
greniers
,

CHAPITRE
Des
allgories.

XVII.

Vj eux qu'on
leurs

appelle pres de l'Eglife s'avi-

srent d'un tour allez fingulier pour confirmer

catchumnes dans leur nouvelle crance. Il fe trouva avec le temps des difciples qui raifonnrent un peu on prit le parti de leur
:

322
dire

DES ALLEGORIES.

que tout l'ancien Teftament n'eft qu'une du nouveau. Le petit morceau de drap rouge que mettait la paillarde Rahab fa fentre pour avertir les efpions de Jofu fignifie le fang de JESUS rpandu pour nos pchs. Sara et fa fervante Agar Lia la
figure
, ,

chaffieufe

et la belle Rachel

font

gue

et FEglife. Mofe levant les

la fynagomains quand il

donne la bataille aux Amalcites, c'eftvidemment la croix car on a la figure d'une croix quand on tend les bras droite et gauche c'eft jesusJofeph vendu par fes frres christ; les baifers que donne la fulamite
,
;

Cantique des canfont vifiblement le mariage de jesustiques christ avec fon Eglife. La marie n'avait pas elle n'tait pas encore bien encore de dot
fur la

bouche,
,

cc.

dans

le

tablie.

On

ne

favait ce

qu'on devait croire

C'tait

aucun

dogme

prcis n'tait encore conftat;

jesu s
trange

n'avait jamais rien crit.

lgiflateur

un

qu'un homme de la main duquel on n'avait pas une ligne. Il fallut donc crire pour lui on s'abandonna donc ces bonnes nouvelles ces vangiles ces actes dont et on tourna tout nous avons dj parl l'ancien Teftament en allgories du nouveau. Il n'eft pas tonnant que des catchumnes, fafeins par ceux qui voulaient former un
;
, , ;

DES FALSIFICATIONS,
parti
,

Sec.

3^3

fe laiflafTent fduire

par ces images qui

plaifent toujours au peuple.

Cette mthode
la

contribua plus que tout autre choie

profans

pagation du chriftianifme

qui s'tendait fecrl'autre

,

tement d'un bout de l'empire

prendre garde.
Plaifante et folle imagination

qu'alors les magiftrats daignaflent prefque

de

faire
,

de
la

toute l'hiftoire d'une troupe de gueux

arriver
ficles
!

figure et la prophtie de tout ce qui devait

au

monde

entier

dans

la fuite

des

CHAPITRE
Des
faljifications et

XVIII.

des livres Juppqfs.

o u r mieux fduire les catchumnes des premiers ficles on ne manqua point de fuppofer que la fecte avait t refpecte par les Romains et par les empereurs eux-mmes. Ce n'tait pas alTez de forger mille crits qu'on attribuait jesus on fit encore crire
, ;

Pilate. Jujiin

Tertullien

citent ces actes

on

les infra

dans l'vangile de Nicodme. Voici quelques paffages de la premire lettre de

Tibre
;

Pilate
j>

ils

font curieux.

Il eft

arriv depuis

peu,

et je l'ai vrifi,

324
que une

DES
les Juifs

FALSIFICATIONS
par leur envie
:

fe

font attir

condamnation leur Dieu leur ayant promis de leur envoyer fon faint du haut du ciel qui ferait leur roi bien jufte titre et ayant promis qu'il ferait fils d'une vierge, le Dieu des Hbreuxl'a envoy en effet moi tant prfident en Jude. Les principaux des Juifs me l'ont dnonc
cruelle
, ,
,

comme un
bien
ils

magicien
;

je

l'ai

cru

je

l'ai
:

fait

fouetter
crucifi

je le leur ai
ils
il

abandonn

l'ont

ont mis des gardes

eft reffufcit le troi-

auprs de fa folle
fime jour,
j

Cette lettre trs-ancienne eft fort importante, en ce qu'elle fait voir qu'en ces premiers

temps les chrtiens n'ofaient encore imaginer que jesus ft Dieu ils l'appelaient feulement envoy de dieu. S'il avait t Dieu alors Pilate qu'ils font parler n'et pas manqu de le dire. Dans la fconde lettre, il dit que s'il n'avait peut-tre ce noble pas craint une fdition juif vivrait encore, fortafs vir Me nobilis viveret. On forgea encore une relation de Pilate plus
; ,

circonftancie.

Eusbe de
gurie par

Cfare
,

au

livre

VII de fon
citoyenne

Hijloire ecclfiaflique

allure

que rhmorrofe
tait

je su s- christ
;

de Cfare

il

vu

fa ftatue

aux pieds de

ET DES LIVRES SUPPOSS,

celle
la

325
de

de

jesus-christ.

Il

a autour

bafe des herbes qui guriflent toutes fortes

de maladies.

On
;

a conferv

une requte de
tait
,

cette hmorrofle
,

dont

le

nom

comme

on fait Vronique elle y rend compte Hrode du miracle que jesus-christ a opr fur elle. Elle demande Hrode la permifiion d'riger une ftatue jesus, mais ce n'eft pas
dans Cfare
,

c'eft

dans

la ville

de Paniade

et cela eft trifte

On fit dit de Tibre pour mettre jesus au rang des dieux. On fuppofa des lettres de Paul Snque et de Snque Paul. Empereurs, philofophes, aptres tout fut mis contribution c'eft une fuite non interrompue de fraudes les unes
,

pour Eusbe. courir un prtendu

font feulement
politiques.
,

fanatiques

les

autres
,

font

Un menfonge

fanatique

par

Jean

exemple eft d'avoir crit fous le nom de FApocalypfe qui n'eft qu'abfurde un
,

menfonge politique

eft le

livre des conftitu-

tions attribu aux aptres.

On

veut, au chap.

XXV du livre II, que les vques recueillent

les
les

dcimes vques
ejl
,

et les prmices.
rois
,

On

y appelle
;

au chapitre
et
,

XXVI

qui

epifcopus
Il

hic vejler rex

dynafies.

faut

chap.

XXVIII
,

quand on

fait le

repas des agapes [a)

(

envoyer

les meilleurs

On

accufe plufieurs focie'ts chrtiennes d'avoir fait

326 DES FALSIFICATIONS,

plats l'vque
,

8cc.

s'il

n'eft

pas table.

Il

faut

donner double portion au prtre et au diacre. Les portions des vques ont bien augment, et fur-tout celle de l'vque de Rome. Au chap. XXXIV on met les vques bien au-deflus des empereurs et des rois, prcepte dont l'Eglife s'eft carte le moins
,

qu'elle a

pu

Quanta animus prjlat corpore,

tantum facerdotium regno. C'eft. - l l'origine cache de cette terrible puifance que les

vques de Rome ont ufurpe pendant tant de ficles. Tous ces livres fuppofs tous
,

de ces agapes des fcnes de la plus infme difiblution accompagnes de myftres. Et ce qu'il faut obferver c'eft que les chrtiens s'en accufaient les uns et les autres. Epiphane eft convaincu que les gnoftiques qui taient parmi eux la feule focit lavante tait auHi la plus impudique. Voici ce qu'il dit d'eux, au livre premier contre leshrfies:
,

Aprs qu'ils fe font proftitus les uns aux autres , ils montrent au jour ce qui eft forti d'eux. Une femme en met dans fes mains. Un homme remplit auffi fa main de l'jaculation d'un garon et ils diient dieu: Nous te prfentons cette offrande qui eft le corps de c h r i s t. Enfuite hommes et femmes avalent ce fperme et s'crient : C'eft la pque. Puis on prend du fang d'une femme qui a fes ordinaires , on l'avale, et on dit : C'eft le fang de christ. Si un pre de l'Eglife a reproch ces horreurs des chrtiens , nous ne devons pas regarder comme des calomniade Jupiter qui leur teurs infenfs des adorateurs de Zeus ont fait les mmes imputations. Il fe peut qu'ils le foient tromps. Il fe peut auffi que des chrtiens aient t coupables de ces abominations et qu'ils fe foient corrigs dans la fuite, comme la cour romaine fubftitue depuis long-temp$ la dcence aux horribles dbauches dont elle fut fouille pendant prs de cinq cents ans.

DES PRINCIPALES IMPOSTURES,

ces

8cc.

327
,

menfonges qu'on a of nommer pieux

qu'entre
les

n'taient
C'tait

mains

des

fidles.

un pch norme de les communiquer aux Romains qui n'en eurent prefque aucune connaiflance pendant deux cents ans ainfi
, ;

le

troupeau

groiiflait

tous les jours.

CHAPITRE
Des
principales

XIX.
des

impojlures
chrtiens

premiers

LJne des plus anciennes impoftures de ces novateurs nergumnes , fut le Teftament des
douze patriarches que nous avons encore tout entier en grec de la traduction de. Jean furnomm S' Chryfojlme. Cet ancien livre ,
,

de notre re , eft puifqu'on y fait vifiblement d'un chrtien dire Lvi l'article 8 de fon teftament :
qui
eft

du premier
,

ficle

Le

troijme

aura un nom nouveau

parce quil

fera un

roi de

Juda

et

qu

il

fera peut-tre d'un

nations, 8cc.
;

nouveaufacerdoce pour toutes

les

ce

qui dfigne

JESUS-CHRIST

qui n'a jamais

pu

tre dfign que par de telles impoftures.

fait

On

encore prdire clairement ce

l'article

jesus

dans tout

18

aprs avoir fait dire

32 8
Lvi
,

DES PRINCIPALES IMPOSTURES

dans
l'article

17

que

les

prtres des
(a)

Juifs font le pch de la chair avec des btes,

On

fuppofa
,

le

et de Jofeph dans le ciel

Enoch, teftament de Mofe, leur afcenfion ou alTomption

celle
,

&

'Elda

de Moda
,

d'Abraham de Mofe d'Elie de Sophonie de

,
,
,

Tjicharie

d'Habacuc.
,

On forgea
tout
c'eft

dans

le

mme temps

livre d'Enoch,
le

qui eft le feul myftre du chriftianifme

fameux fondement de
,

le

puifque

dans ce feul livre qu'on trouve l'hiftoire des anges (b) rvolts qui ont pch. Il eft

dmontr que les crits attribus aux aptres ne furent compofs qu'aprs ce tte fable d'Enoc/, crite en grec par quelque chrtien d'Alexandrie :Jude, dans

fon ptre
il

cite cet

plus d'une fois

les
;

rapporte fes

Enoch propres paro-

il eft
,

allez

qu' Enoch

dpourvu de fens pour afTurer feptime homme aprs Adam a crit

,

des prophties.

Voil donc
avres, celle

ici

deux impoftures gromres

chrtien qui fuppofe des

du

C'eft une chofe tonnante qu'il foit toujours parl ( a de la beftialit chez les Juifs. Nous n'avons dans les auteurs romains qu'un vers de Virgile et des paffages d' Apule o il foit queftion de cette infamie.
)

La fable du pch des anges vient des Indes dont ( b tout nous eft venu elle fut connue des juifs d'Alexandrie et des chrtiens qui l'adoptrent.
) ;
,

livres

DES PREMIERS CHRETIENS. 32g

livres d'Enoch
,

et celle
,

du
:

chrtien qui fup-

pofe Tptre de Jude dans laquelle les paroles d'Enoch font rapportes il n'y eut jamais un

menfonge plus
Il eft

grofier.

trs-inutile

de rechercher quel fut

le

principal auteur de ces menfonges qui s'accrditrent infenfiblement; mais il y a quelque apparence que ce fut un nomm Hge/ppe, dont les fables eurent beaucoup de cours
et qui eft cit par Tertullien
,

et enfuite copi

par Eusbe.

C'eft cet Hgfippe qui rapporte

que Jude
petits-fils

tait

de David que fes vivaient fous l'empereur Domitien.

la race
,
,

de

Cefempereur

fi

on
,

le croit

fut trs-effray

d'apprendre qu'il y avait des defcendans de ce grand roi David lefquels avaient un droit
inconteftable au trne de Jrufalem
,

et

par

confquent au trne de l'univers entier. Il fit venir devant lui ces illuftres princes mais ayant vu qu'ils taient des gueux il les renvova fans leur faire de mal. Pour Jude leur grand prtre qu'on met au rang des aptres, on l'appelle tantt Thade comme nos coupeurs de et tantt Lebbe bourfes qui ont toujours deux ou trois noms
;

de guerre. La prtendue

lettre

de je su
la ville
,

s-

christ
,

un prtendu
Philofophie

roitelet

de

d'Edeffe
le

qui

n'avait point alors de roitelet

,

voyage de

6-c.

Tome

II.

33o DES PRINCIPALES IMPOSTURES

ce

mme

Thade auprs de ce roitelet

furent

quatre cents ans en vogue chez les premiers

chrtiens.

Quiconque crivait un vangile ou quiconque fe mlait d'enfeigner fon petit troupeau naiflant, imputait j es us des difcours
,

dont nos quatre vangiles ne parlent pas. C'eft ainfi que dans les Actes des aptres, au chapitre XX,P#w/ cite ces paroles Macarion ejli didondi mallon i lamde jesus banein : Il vaut mieux donner que de recevoir. Ces paroles ne fe trouvent ni dans Matthieu, ni dans Jean, ni dans Luc ni dans Marc Les voyages de Pierre, Tapocalypfe dePierre,
et des actions
:

les

actes

de Pierre

Thcle , Snque Paul, les

les lettres

les actes de Paul de de Paul Snque et de actes de Pilt e les lettres

,
, , ;

de

Pilote

font allez connus des favans

et

ce

n'eft

peine de fouiller dans ces archives du menfonge et de la btife. On a pouff le ridicule jufqu' crire l'hifpas
la

toire

de Claudia Procula

femme de
Abdias
,

Pilate.

Un

malheureux

nomm

qui paa

jnconteftablement pour avoir vcu avec jesuschrist , et pour avoir t un des plus fameux
difciples des

aptres

eft

celui qui

nous a

fourni

Fhiftoire
le

du combat de
,

Simon

prtendu magicien

fi

avec clbre- chez

Pierre

les premiers chrtiens.

G'eft fur cette feule

DES PREMIERS CHRETIENS. 33l

impofture que
Tierre eft
s'eft

tablie la croyance
;

que

venu

Rome

c'eft

cette fable
;

que

les papes doivent toute leur grandeur

et cela feul rendrait cette

grandeur prcaire
l'avait

bien ridicule

fi

une foule de crimes ne

rendue abominable. Voici donc ce que raconte cet Abdias qui fe prtend tmoin oculaire. Simon Pierre tant venu Rome fous Nron Simon le magicien y vint auffi. Un jeune homme proche parent mourut il fallait bien reffufciter de Nron un parent de l'empereur les deux Simons s'offrirent pour cette affaire. Simon le magicien y mit la condition qu'on ferait mourir celui des deux qui ne pourrait pas ruffir. Simon et l'autre Simon commena Pierre l'accepta le mort branla la tte ; tout fes oprations le peuple jeta des cris de joie. Simon Pierre demanda qu'on ft filence et dit Meffieurs qu'il ait la bont de fi le dfunt eft en vie de marcher et de caufer avec nous fe lever le mort s'en donna bien de garde alors loin Mon levez-vous notre Pierre lui dit de fils Seigneur jesus-christ vous gurit. Le jeune homme fe leva parla et marcha et Simon Barjone le rendit fa mre. Simon fon adveret lui dit que faire alla fe plaindre Nron Pierre n'tait qu'un mifrable charlatan et un ignorant. Pierre comparut devant l'empereur
, , , ; ;

Ee

332 DES PRINCIPALES IMPOSTURES

Croyez-moi j'en fais plus que lui, et pour vous le prouver faitesmoi donner fecrtement deux pains d'orge; vous verrez que je devinerai fes penfes et qu'il ne devinera pas les miennes. On apporte Pierre ces deux pains il les cache dans fa manche. Auffitt Simon fit paratre deux gros
et lui dit l'oreille
:

chiens
jeta fes

qui taient fes anges tutlaires

,

ils

voulurent dvorer Pierre

;

mais le madr leur deux pains les chiens les mangrent et ne firent nul mal F aptre. Eh bien vous voyez que je connaiffais dit Pierre et qu'il ne connaiffait pas les fes penfes
, , ,

miennes. Le magicien demanda

fa

revanche

il

pro-

mit qu'il volerait dans

les airs
;

comme Ddale;
effet
;

on

lui affigna

un jour

il

vola en

mais
,

dieu avec tant de larmes que Simon tomba et fe caffa le cou. Nron indign d'avoir perdu un fi bon machinifte par les ne manqua pas de prires de Simon Pierre crucifier ce juif la tte en bas. Qui croirait que cette hiftoire eft conte par trois chrtiens contemporains ? Abdias et Hgefippe la rapportent toutau long. Un nomm Marcel l'crivit aufli mais il met Paul de la partie il ajoute feulement que Simon pour
S' Pierre pria
, , ,

convaincre l'empereur de fon favoir-fare, dit Faites - moi le plaifir de me l'empereur

:

DES PREMIERS CHRETIENS, &C. 333

vous promets de refufciter L'empereur effaya la chofe on coupa la tte au magicien qui reparut le troifime jour devant Nron avec la plus belle
tte, et je
le troifime jour.
;

couper la

tte

du monde

fur fes paules.

Que le
avec moi
Abdias
,

lecteur maintenant faffe une rflexion

;

je fuppofe

que

les trois imbcilles

Hgfippe et Marcel, qui racontent

,

ces pauvrets
qu'ils eufTent

eufTent t

moins mal-adroits,
ne
feraient-

invent des contes plus vrailes

femblables fur
ils

deux Simons

pas regards aujourd'hui

l'Eglife irrfragables ?
les citeraient-ils

comme

des pres

de ne
ils

Tous nos docteurs

pas tous les jours

?

comme

d'irrprochables

tmoins

ne prouveraientet la

pas la vrit de leurs crits par leur con-

formit avec les

vrit des

Actes des aptres

Actes des aptres par ces mmes crits d'Abdias et de Marcel ? d'HgJlppe Leurs hiftoires font affurment aufli authentiques que les Actes des aptres et les vangiles elles font parvenues jufqu' nous de et il n'y a ficle en ficle par la mme voie pas plus de raifon de rejeter les unes que les
,
,

autres.

Je paiTe fous (ilence le refte de cette hiftoire, beaux faits d" Andr, de Jacques le majeur, de Jean de Jacques le mineur de Matthieu , et de Thomas. Lira qui voudra ces inepties.
les
,

334

DE JUSTIN.
,

Le mme fanatifme
ont toutes dictes

la
,

mme

imbcillit les

mais un ridicule trop

long

eft

trop infipide. (c)

CHAPITRE
Des dogmes
et

XX.

de la mtaphyfique des chrtiens

des

pr entiersJcles.

DE JUSTIN.
usTin qui J un des premiers qui
,

vivait fous les Antonins

ait

eft

eu quelque teinture de ce qu'on appelait philofophie il fut aufli un des premiers qui donnrent du crdit aux
;

(c) Milord Bolingbroke abienrafon. C'eft ce mortel ennui qu'on prouve la lecture de tous ces livres qui les fauve de l'examen auquel ils ne pourraient rfifter. O font les magiftrats les guerriers les gens les ngocians , les cultivateurs de lettres mme qui aient jamais feulement entendu parler des geftes du bienheureux aptre Andr de la lettre de faint Ignace le martyr la vierge Marie, et de la rponfe de la vierge? Connatrait-on mme un feul des livres juifs et des premiers chrtiens fi des hommes gags pour les faire valoir n'en rebattaient pas continuellement nos oreilles s'ils ne s'taient pas fait un patrimoine de notre crdulit ? Y a-t-il rien au monde de plus ridicule et de plus groffier que la fable du voyage de Simon Barjone Rome ? c'eft cependant fur cette impertinence qu'eft fond le trne du pape : c'eft; ce qui a plong tous les vques de fa communion dans fa dpendance. C'eft ce qui fait qu'ils s'intitulent vques par quoiqu'ils foient gaux lui la permiffion du faint fige par les lois de leur Eglife. C'eft enfin ce qui a donn aux papes les domaines des empereurs en Italie. C'eft ce qui a dpouill trente feigneurs italiens pour enrichir cette idole.
, ,
,

DE JUSTIN.
oracles des fbylles
,

335

lajrufalem nouvelle, et au fjour que jesus-christ devait faire fur la terre pendant mille ans. Il prtendit que toute la fcience des Grecs venait des dans fa fconde apologie Juifs. Il certifie que les dieux n'taient pour les chrtiens que des diables qui venaient en forme d'incubes et de fuccubes, coucher avec les hommes et que Socrate ne fut et avec les femmes condamn la cigu que pour avoir prch aux Athniens cette vrit. On ne voit pas que perfonne avant lui ait parl du mynre de la Trinit comme on parle aujourd'hui. en Si l'on n'a pas falfin fon ouvrage il dit nettement dans fon expofition de la foi qu au commencement il ny eut
, , , , ,

quun dieu
le.

en trois perfonnes

gui font

le

Pre

Fils et
,

le

Saint- Efprit

que

le

Pre

neji pas
(a).

engendr

et

que

le

S aint-Efprit procde
,

pour expliquer

cette

diffrente de Platon

Mais Trinit d'une manire il compare la Trinit

Il eft trs-vraifemblable que ces paroles ont t en ) ajoutes au texte de Jujiin ; car comment fe pourrait-ri que Jujiin, qui vivait fi long-temps avant Lactance , et parl ainfi de la Trinit , et que Laxtance n'et jamais parl que
(

effet

du Pre

et
,

du
il

Fils ?

eft clair que les chrtiens n'ont jamais mis en avant ce dogme de la Trinit, qu'a l'aide des platoniciens de leur fecte. La Trinit eft un dogme de Platon, etn'eft certainement pas un dogme de jesus qui n'en avait jamais entendu parler dans fon village.

Au

refte

,,,

36

D E
,

J U S T
,

N.

ne fut point engendr; Adam avec fes defcendans ainfi le Pre s'identifie avec le Fils et le S Efprit. Enfuite ce Jujlin crivit contre Arijlote ; et on peut aflurer que fi Arijlote ne s'entendait pas Jujlin ne l'entendait pas davantage. Il allure dans l'article XLIII de fes Rponfes aux orthodoxes que les hommes et les femmes reffufciteront avec les parties de la gnration attendu que ces parties les feront continuellement fouvenir que fans elles ils
dit -il
s'identifie
;
1

Adam. Adam

connu jes us-christ, puifqu'ils ne feraient pas ns. Tous les pres ont raifonn peu -prs fans exception comme Jujlin ; et pour mener le vulgaire il ne faut pas de meilleurs raifonnemens.
n'auraient jamais
,

Locke et Newton n'auraient point

Au
le

refte

ce Jujlin, et
,

de religion. tous les pres qui

fait

fuivirent

croyaient

comme

Platon, la

prexistence des

mes
,

et

en admettant que
ils

l'ame
effet

eft

fpirituelle
,

une efpce de vent

,

en Lameejl dit Tatien dans fon manijejlement compoje car comment pourrait -elle difcours aux Grecs
de fouffle
d'air invifible
la fefaient

un compof de matire
,
;

fubtile.

Je Jaire connatre Jans corps ? Arnobe parle encore

bien plus pofitivement de

la corporalit
,

des

mes.
5>

->>

Qui ne
et

voit

immortel

fimple

que ce qui eft ne peut fouffrir aucune

dit -il
j?

douleur?

DE
55 55

TERTULLIEN.
L'ame
la vie
>>

337
le

douleur

n'eft autre
,

chofe que

ferment de
diffoluble
:

l'lectuaire
vitce
,

d'une chofe

55

fermentum

rei dijfociabilis

glutinum.

CHAPITRE
De
jlS
Tertullien.

XXI.

africain
,

Tertullien

parut aprs Juflin.

Le mtaphy hcien Mallebranche, homme clbre dans fon pays lui donne fans dtour l'pithte

de fou

et

les

crits

de cet africain

juftinent Mallebranche.
Tertullien

Le feul ouvrage de qu'on life aujourd'hui eft fon Apologie pour la religion chrtienne. Abadie
,

Houteville (a), la regardent

comme un

chef-

d'uvre

fans qu'ils en citent

confifte
;

Ce chef-d'uvre
au lieu de
crimes
,

aucun pafTage. injurier les Romains

leur imputer des

les

adoucir
il

et produire avec

aflertions

dont

ptulance des n'apporte pas la plus lgre

preuve.

reproche aux Romains (chap. IX) que les peuples de Carthage immolaient encore quelquefois des enfans Saturne , malgr les
Il
(

Abadie et Houteville n'taient

- ils

pas aufl fous que

Tertullien ?

Philofophie, c.

Tome IL

Ff

338

DE TERTULLIEN.
,

dfenfes exprefles des empereurs

fous peine
la

de

la vie (b)< C'tait

une occafion de louer

fagelle

romaine
fefait
,

et

non pas de

l'infulter. Il

leur

reproche

qu'on

les combats des gladiateurs combattre contre des animaux

farouches

en avouant qu'on n'expofait ain

la mort. C'tait

que des criminels condamns

un moyen qu'on
les

leur donnait de fauver leur

Il fallait

vie par leur courage.

encore en louer

Romains

c'taient les

teurs volontaires qu'il et

c'eft

srladiacombats des o d condamner, et

de quoi il ne parle pas. Il s'emporte (chap. XXIII) jufqu' dire Amenez - moi votre vierge clejie qui promet des
:

pluies

et

votre Efculape qui coiiferve la

vie

ceux qui la doivent perdre quelque temps aprs

s'ils

ne

confeffent

pas

qu'ils

font des diables

)

(nofant mentir devant un chrtien

verfez

le

Jang

Peut -on rien voir de plus ridicule que ce reproche ( b ) de ce que les Carthaginois ont de Tertullien aux Romains lud la fageffe et la bont de leurs lois eu immolant des
,

enfans fecrtement ?
qu'il y a de plus horrible c'eft qu'il prtend dans chap, IX, que plusieurs dames romaines avalaient le fperme de leurs amans. Quel rapport cette trange impudicit pouvait-elle avoir avec la religion?

Mais ce

ce

mme

eft

le

fou fon livre du manteau en un afez bon tmoignage. Il dit qu'il a quitt la robe pour manteau parce que les ferpens changent leur peau et les
Tertullien tait rellement
;
, ,

paons leurs plumes. C'eft avec de

fon chriftianifme. raifonnemens f

pareilles raifons qu'il

prouve

Le fanatifme ne veut pas de meilleurs

DE
feje ?

TERTULLIEN.
;

33g

de ce chrtien tmraire

quy

a-t-il

de plus mani-

quy

a-t-il

de plus prouv ?
:

A cela tout lecteur fage rpond

elles

Qu'y

a-t-il

de plus extravagant et de plus fanatique que ce clfcours ? Comment des ftatues auraient-

avou au premier chrtien venu qu'elles en quel taient des diables ? En quel temps
,

lieu a-t-on

vu un

pareil prodige ?

Il fallait

que~ Ter tullien ft bien sr que les Romains ne

liraient pas fa ridicule apologie, et

lui donnerait pas

des ftatues d'Efculape

exorcifer,
abfurdits.

pour

qu'il

qu'on ne ost avancer de telles

qu'on n'a
et

Son
prions

chapitre trente-deuxime,
,

jamais remarqu

eft
,

trs-remarquable. Nous
les

dieu,
;

dit-il

pour

empereurs

pour
con-

r empire

mais cejl que nous /avons que

qui menace t univers
ficles
!

la diffb-

lution gnrale

et

la

Jommation des Mifrable

tes matres
fubfifter
,

enjera retarde.

tu n'aurais

donc pas

pri

pour

fi

tu avais cru que le

monde dt

encore ?
dansfonlatinabfo?

Que
ans
?

Tertullien veut-il dire

lument barbare

Entend-il le rgne de mille

entend-il la fin du

monde annonce

par LucttipzrPaul, et qui n'tait point arrive? entend-il qu'un chrtien peut par fa prire

empcher dieu de mettre fin l'univers , quand DiEua rfolu de brifer fon ouvrage ?

Ff

340

DE

TERTULLIEN.
,

N'eft-ce pas l l'ide d'un

nergumne queldonner ? Une obfervation beaucoup plus importante, c'eft qu' la fin du fcond ficle il y avait

que fens qu'on

puifTe lui

dj des

chrtiens

trs-riches.

Il
,

n'eflPpas

tonnant qu'en deux cents annes leurs miffionnaires ardens et infatigables eufTent attir
enfin leur parti des gens d'honntes familles.

Exclus des dignits parce qu'ils ne voulaient pas aiifter aux crmonies inftitues pour
,

la profprit

de l'empire
les
fait

ils

exeraient le
et
,

ngoce

comme
;

presbytriens

autres
et font

non-conformifles ont

en France

chez nous

ils

s'enrichifTaient.
;

Leurs agapes
Tertullien
dit-il,

taient de grands feftins

on
:

leur reprochait

dj le luxe et la

bonne

chre.

en

convient (chap.
? 5 t
?

XXXIX)

Oui,

mais

dans

les

myftres d'Athnes et d'Egypte,

ne fait-on pas bonne chre aufi? Quelque dpenfe que nous fafions elle eft utile et pieufe puifque les pauvres en profitent. >
, ,

Quantifcumque fumptibus
tatis
,

conjet

lucrum

eji

pie-

Jiquidem inopes refrigerio

ijto

juvamus.

Enfin le fougueux Tertullien fe plaint de ce qu'on ne perfcute pas les philofophes et de ce qu'on rprime les chrtiens ( chap. XLVI). ' Y a-t-il quelqu'un, dit-il, qui force
?j
55

un philofophe

facrifier

jurer par vos

dieux? vQuis enim philofophumfacrificare aut

DE
ment que
,

TERTULLIEN.

34 1

dejcrare,$cc. Cette diffrence

les

prouve videm-

philofophes n'taient pas dan-

gereux et que les chrtiens Ptaient. Les philofophes fe moquaient avec tous les magiftrats,
des fuperftitions
fefaient pas

populaires
,

mais

ils

ne

un

parti

une faction dans l'emcommenaient

,

pire

et les

chrtiens
fi

com-

pofer une faction

elle

dangereufe

qu' la fin

contribua la deftruction de l'empire

romain. On voit par ce feul trait, qu'ils auraient t les plus cruels perfcuteurs s'ils avaient t les matres leur fecte infociable , into,
:

lrante

n'attendait que le

moment

d'tre

en

pleine libert pour ravir la libert au relie

du
de
:

genre humain.

Dj

Rutilius, prfet

de

Rome

(c)

difait

cette faction demi-juive et demi-chrtienne

Afque utinam

humqum Juda fubacla fijftt

!
;

Pmpii armis imperioque Titi

Latis excif peftis contagia ferpunt

que fuos natio Victor ef

vida premit.

Plt auxDieux que Titus,plt aux Dieux que Pompe^

euient jamais

dompt

cette

infme Jude

Ses poifons parmi nous en font plus rpandus

Les vainqueurs opprims vont cder aux vaincus.

Milord Bolingbroke fe trompe ici. Rutilius vivait plus ( c ) d'un ficle aprs Jujtin ; mais cela mme prouve combien tous les honntes romains taient indigns des progrs de la

Ff

342

DE TERTULLIEN.
voit par ces vers

On
rance
;

que

les chrtiens

ofaient taler le
ils

dogme

affreux de l'intol-

criaient par-tout qu'il fallait dtruire

;

l'ancienne religion de l'empire

et

on

entre-

voyait qu'il n'y avait plus de milieu entre la

nceffit

de les exterminer ou d'tre bientt, extermin par eux. Cependant telle fut l'indulgence du fnat , qu'il y eut trs-peu de
,

condamnations mort, comme l'avoue Origine dans fa rponfe Celfe au livre III. Nous ne ferons pas ici une analyfe des autres crits de Tertullien : nous n'examinerons point fon livre qu'il intitule le Scorpion parce que les gnoftiques piquent, ce qu'il prtend, comme des fcorpions ni fon livre fur les manteaux, dont Mallebr anche s'eftaffez moqu. Mais ne palons pas fous filence fon ouvrage fur l'ame: non-feulement il cherche prouver
,

fuperflition. Elle
elle

fit des progrs prodigieux au troifime ficle ; devint un Etat dans l'Etat et ce fut une trs-grande polide fe mettre la tique dans Confiance Chlore et dans fon fils tte d'une faction devenue fi riche et fi puiflante. Il n'en tait pas de mme du temps de Tertullien. Son apologtique ne fut pas plus faite par un homme fi obfcur en Afrique connue des empereurs que les fatras de nos presbytriens n'ont t connus de la reine Anne. Aucun romain n'a parl de ce Tertullien. Tout ce que les chrtiens d'aujourd'hui dbitent avec tant de fane , tait alors trs-ignor. Cette la bonne heure ; il faut bien qu'il y faction a prvalu en ait une qui l'emporte fur les autres dans un pays. Mais que du moins elle ne foit point tyrannique ; ou fi elle veut toujours ravir nos biens et fe baigner dans notre fang qu'on mette un frein fon avarice et fa cruaut.
; , , , ,
,

DE CLEMENT D'ALEXANDRIE.
qu'elle eft matrielle,
les

343

comme

Font penf tous

ficles
;

pres

des
il

trois

premiers

non-

feulement
Lucrce
:

s'appuie de l'autorit
niji

du pote

Tangere enim ac tangi

;

corpus nulla

poteft res

mais

il

afure
les

et colore.

Voil
!

que Fam eft figure champions de FEglife ;

n'oublions pas qu'il
ces

voil fes pres

tait prtre et

Au

refte,
:

mari

deux
,

tats n'taient

pas encore des facremens

Rome

ne dfendirent le que quand ils furent alfez puians et alFez ambitieux pour avoir dans une partie de FEurope une milice qui tant fans famille
,

vques de mariage aux prtres

et les

et fans patrie

ft plus foumife fes ordres.

CHAPITRE
De
C/

XXI

I.

Clment d'Alexandrie.
prtre d'Alexandrie,

lemenT

appelle

toujours les chrtiens gnojliques. Etait- il d'une

de ces fectes qui divisrent

prenaient-ils alors le
qu'il

les chrtiens

et

quilesdiviferonttoujours?oubienles chrtiens
titre de. gnojliques ?

Quoi

chofe qui puiile inftruire et plaire dans fes ouvrages , c'eft cette profoit
,

en

la feule

fufion de vers d'Homre

, ,

et

mme
,

d'Orphe:

de Mufe d'Hfiode de Sophocle d'Euripide , qu'il cite la vrit mal et de Mnandre

,

Ff

344
propos
qui
ait
,

D k

CLEMENT
relit

mais qu'on
crit

toujours avec plaiGr.

tale dans fon

C'eft le feul des pres des trois premiers iicles

dans ce got

il

exhortation aux nations et dans fes ftromates

une grande connaiflance des anciens

grecs
il
,

livres
;

et des rites afiatiques et

1

gyptiens

ne raifonne gure,

et c'en tant

mieux pour

le lecteur.

Son plus grand dfaut eft de prendre toujours des fables inventes par des potes et par des romanciers pour le fond de la religion
des gentils, dfaut
et

commun

aux autres pres,

Plus
,

tous

les

crivains polmiques.

on impute de fottifes fes adverfaires plus on croit en tre exempt ou plutt on fait compenfation de ridicule. On dit Si vous trouvez mauvais que notre jesus foit fils de dieu vous avez votre Bacchus votre
;
:

Hercule, qui font

fils

de

dieu:

fi

notre jesus

a t tranfport par le diable fur

vos gans ont jet de Jupiter. Si vous ne voulez pas croire que notre jesus ait chang Peau en vin dans une noce de village nous ne croirons pas que les filles d'Anius aient chang tout ce qu'elles et en huile. Le touchaient en bl en vin
tagne
tte
, , ,
,

une mondes montagnes la

parallle eft trs -long et trs- exact des

deux

cts.

D*

ALEXANDRIE.

345

Le plus fingulier miracle de toute l'antiquit paenne, que rapporte Clment d'Alexandrie dans fon exhortation c'eft celui de Bacchus
,

aux

enfers. Bacchus

un nomm
condition

ne favait pas le chemin; Polimnus que Paujanias et Higin

,

appellent autrement,
tait fort joli
le

s'offrit

le lui enfeigner,
,

qu' fon retour

)

Bacchus (qui
Ganimde

payerait en faveurs, et qu'il

fouffrirait

de
il

lui ce

que Jupiter
;

lit

et Apollon

Hyacinthe.
alla

Bacchus accepta

le

march
il

aux enfers
;

trouva Polimnus mort

fa promefle

manquer
tailla
il

mais fon retour, il ne voulut pas et rencontrant un

,

figuier auprs

du tombeau de Polimnus il une branche bien proprement en priape,

de fon bienfaiteur partie deftine remplir fa promefle

fe l'enfona
la

au

nom

dans

et n'eut rien fe reprocher.

De
vent

pareilles extravagances
les

communes

prefque toutes

anciennes religions, prou-

invinciblement que quiconque s'eft de la vraie phicart de la vraie religion l'adoration d'un Dieu fans lofophie qui eft
,
,

aucun mlange quiconque pu livrer aux fuperftitions

,

en un mot
n'a

s'eft

pu

dire

que

des chofes infenfes.

Mais en bonne

foi ces fables milfiennes

taient-elles la religion

romaine

Le fnat

346

DE CLEMENT D'ALEXANDRIE.
lev

a- t-il jamais

un temple Bacchus
?
,

fe fodo-

mifant lui-mme temples ? Adrien

Ganimde a la vrit
, ,

t-il

eu des

fit

riger

un

temple fon ami Antinous comme Alexandre Ephejtion ; mais les honorait-on en qualit de gitons ? Y a- t-il une mdaille un monument dont Finfcription ft Antinous pdrafte ? Les pres de l'Eglife s'gayaient aux dpens de ceux qu'ils appelaient gentils mais que les gentils avaient de reprfailles et qu'un prtendu Jofeph mis dans la faire grande confrrie par un ange et qu'un Dieu charpentier dont les aeules taient des adul, :
!

tres

des inceftueufes

des proftitues

et

qu'un Faul voyageant au troifime ciel et qu'un mari et fa femme frapps de mort pour n'avoir pas donn tout leur bien Simon fournifTaient aux gentils de terribles Barjone armes Les anges de Sodome ne valent-ils
;

pas bien Bacchus et Polimnus

Le bon fens eft le mme dans ce Clment que dans tous fes confrres (a). Dieu, flon
lui
,

a fait
le

le

monde en

fix

jours

et s'eft

repof

feptime, parce qu'il y a fept toiles errantes ; parce que la petite ourfe eft com,

pofe de fept toiles

ainfi

que

les pliades

parce qu'il y a fept principaux anges ; parce que la lune change de face tous les fept
(

Stromat. VI.

D'
jours
;

R E N

E,
eft

347
critique

parce que

le

feptime jour

dans

les maladies. C'eft-l ce qu'ils appellent

,

la vraie philofophie
gnq/liken.

tein

aletein philofophian

Voil

encore une

fois

les
;

gens
et
il

qui

fe prfrent

Platon et Cicron

nous

faudra

rvrer

aujourd'hui

tous

ces

obfcurs pdans, que l'indulgence des Romains laifait dbiter leurs rveries fanatiques dans

Alexandrie
fe

les

dogmes du
?

chriftianifme

formrent principalement

CHAPITRE
Ulrne.
J-

XXIII.

rene,

la vrit, n'a ni
;

fcience

ni

philofophie , ni loquence
toujours rpter
Tertullien
eft
,

il

fe

borne prefque
Jujlin
,

ce
;

que difaient
il

avec eux que une figure lgre et arienne il eft perfuad du rgne de mille ans dans une nouvelle Jrufalem defcendue du ciel en terre
et les autres

croit

l'ame

On voit dans fon cinquime livre, ch. XXXIII,

norme quantit de farine produira chaque grain de bl et combien de futailles il faudra pour chaque grappe de raifin dans
quelle
,

cette belle ville (a)

)

il

attend l'antechrift au
,

Chaque cep produirait dix mille grappes chaque ( a grappe dix mille raifins, chaque raifin dix mille amphores.

348

D'

R E N
,

|-

bout de ces mille annes et explique merveilleufement le chiffre 666 qui eft la marque de la bte. Nous avouons qu'en tout cela il ne diffre point des autres pres de l'Eglife.
,

Mais une chofe

affure

affez

importante
,

et

qu'on
qu'il

n'a peut-tre pas affez releve

c'eft

que jesus

eft

mort cinquante ans

paffs, et
trois
,

non pas trente et un ou trentecomme on peut l'infrer des Evangiles.

pour garans prend tmoins tous qui ont vcu avec Jean et avec
;

Irne (b) attefte les Evangiles

de cette opinion
les vieillards

il

les

autres

aptres

il

dclare positivement

que ceux qui font venus trop tard pour connatre les aptres, qui puiffent tre
qu'il n'y a

d'une opinion contraire.

contre fa coutume
,

Il

ajoute

mme
fait

ces preuves de

un

raifonnement
pre
il

affez concluant.
fait

L'vangile de Jean

dire

jesus
:

Votre
;

Abraham a
a vus
,

t exalt
il

pour voir mes jours

bien
rjoui
?

les

et

s* en
:

ejl

et les

Juifs lui rpondirent

j

" Es-tu fou

,

tu n'as

pas encore cinquante ans et tu te vantes d'avoir vu notre pre Abraham ? ?

Irne conclut de-l

de

fa

cinquantime

laient ainfi.
b

En

effet,
chap.

que jesus tait prs quand les Juifs lui parfi je su s avait t alors
dition de Paris, 1710.

Irne

liv. II,

XXII,

d'origene et DE LA TRINIT. 34g

g de
trente

annes

au plus

on ne

lui
,

aurait pas parl de cinquante annes. Enfin

puifque Irne appelle en tmoignage tous les Evangiles et tous les vieillards qui avaient ces crits entre les mains les Evangiles de
, ,

temps - l n'taient donc pas ceux que nous avons aujourd'hui. Ils ont t altrs comme tant d'autres livres. Mais puifqu'on on devait donc les rendre un les changea
ce
,

peu plus

raiionnables,

CHAPITRE
D'Origne
et

XXIV.

de la Trinit.
avait t le premier

C/ lement d'Alexandrie
favant parmi les

chrtiens.

Origine

fut

le

premier philofophe. Mais quelle philofophie que celle de fon temps Il fut au rang des enfans clbres et enfeigna de trs-bonne heure dans cette grande ville d'Alexandrie o
!

les

chrtiens tenaient

les chrtiens

en

effet

une cole publique : n'en avaient point Rome. Et parmi ceux qui prenaient le titre

d'vques de
feul

Rome
illunre

on ne compte pas un
ce qui
,

homme

eft

trs-remarfi

quable, Cette Eglife

puifTante et
et des
fi

qui devint enfuite

fire, tint tout

des Egyptiens

Grecs.

Z5o
Il

d'origene
y
avait fans doute
la

une grande dofe de

,

folie

dans

philofophie d'Origne

puifqu'il

s'avifa

de

fe

couper

les

tefticules.

Epiphane

a crit qu'un prfet d'Alexandrie lui avait

donn

l'alternative
,

de fervir de Ganimde
,

un thiopien
qu'il avait

ou de facrifier aux dieux et facrifi pour n'tre point fodomif

par

un

vilain thiopien, (a)

Si c'eft-l ce qui le dtermina fe faire

eunuque

une autre raifon c'eft ce que je laifle examiner aux favans qui entreprendront l'hiftoire des eunuques je me borne ici l'hiftoire des fottifes de l'efprit humain.
,

ou

fi

ce fut

premier qui donna de la vogue au non-fens au galimatias de la Trinit qu'on avait oubli depuis Jujlin. On commenait ds -lors chez les chrtiens regarder le fils de Marie comme Dieu comme une manation
Il

fut le

du pre comme
,

le

premier Eon

comme
;

iden-

en quelque forte avec le pre mais on n'avait pas fait encore un Dieu du Saint Efprit. On ne s'tait pas avif de falfifier je ne fais dans laquelle quelle pitre attribue Jean
tifi
,

on

infra ces paroles ridicules

Il
,

y en a trois
le

qui donnent tmoignage dans

le ciel

Pre

le

Verbe,
(

et

/'

Efprit Jaint.

Serait-ce ainfi qu'on

Epiph. hrf. 64

chap. II.

ET
divines

DE LA TRINIT.

35l

devrait parler de trois fubftances ou perfonnes

compofant enfemble le dieu crateur du monde ? dirait -on qu'ils donnent tmoignage ? D'autres exemplaires portent
,

ces paroles plus

trois

ridicules encore

II y
,

en a
,

qui rendent tmoignage en

,

terre

fefprit

Veau

et le

fang

et

ces trois

nefontquun(b)-.
,

On

ajouta encore dans d'autres copies

et ces
,

trois font

un en

Jfus,

Aucun
,

de ces paflages
,

tous diffrens les uns des autres

dans
des

les

anciens manufcrits

trois

premiers ficles

trouve aucun des pres ne les cite et

fe
;

ne

On fe tourmente beaucoup pour favoir fi ces paroles ( b ) font de Jean ou fi elles n'en font pas. Ceux des chriflicoles qui les rejettent , attellent l'ancien manufcrit du Vatican o elles ne fe trouvent point. Ceux qui les admettent fe prvalent de manufcrits plus nouveaux. Mais fans entrer dans cette difcuffion inutile , ou ces lignes font de Jean ou elles n'en font pas. Si elles en font, il fallait enfermer Jean dans le Bedlam de ces temps-l, s'il y en avait un s'il n'en eft pas l'auteur, elles fgnt d'un fauffaire bien fot et bien impudent. Il faut avouer que rien n'tait plus commun chez les premiers chrifticoles que les fuppofitions hardies. On ne pouvait en dcouvrir la fauiet , tant ces uvres de menfonge taient tant la faction naiffante les drobait avec foin ceux rares qui n'taient pas initis leurs myftres. Nous avons dj remarqu que le crime le plus horrible
, , ;
,

fecte tait de montrer aux gentils ce qu'elle appelait les faints livres. Quelle abominable contradiction

aux yeux de cette

chez ces malheureux ils difaient : Nous devons prcher le chriftianifme dans toute la terre et ils ne montraient perfonne les crits dans lefquels ce chriftianifme eft contenu. Que diriez -vous d'une douzaine de gueux qui viendraient dans la falle de Weftminfter rclamer le bien d'un homme mort dans le pays de Galles , et qui ne voudraient pas montrer fon teftament?
!

35-2
d'ailleurs

D'ORIGENE
quel
fruit

en pourraient

recueillir

ceux qui admettent ces falfi fi cations ? comment

pourront-ils entendre que l'efprit
le fang
eft
,

l'eau

et

font la Trinit
eft dit

ce parce qu'il
,

ne font qu'un ? que jesus fua fang

et

et eau

et qu'il rendit l'efprit ?

quel rapport
trois

de

ces trois chofes

un Dieu en

hypof-

tafes ?

La Trinit de Platon tait d'une autre efpce on ne la connat gure la voici telle qu'on peut la dcouvrir dans fon Time. Le
; ;

Demiourgos ternel
tout ce qui exifte
;

eft la

premire caufe de fon ide archtype eft la

fconde
eft

l'ameuniverfelle, qui eft fon ouvrage,

Il

la

troifime.

y
le

quelque fens dans

cette opinion de Platon.

Dieu
,

conoit l'ide
l'anime
;

du monde

dieu

fait

dieu

mais jamais Platon n'a t aflez fou pour dire que cela compofait trois perfonnes en dieu. Origine tait platonicien il prit ce qu'il put de Platon il fit une Trinit fa mode. Ce fyftme refta fi obfcur dans les premiers ficles, que Lactance, du temps deY empereur Conjlantin, parlant au nom de tous les chrtiens, expliquant la crance de l'Eglife et s'adrellant ne dit pas un mot de l'empereur mme la Trinit au contraire voici comme il parle, au chap. XXIX du liv. IV de fes Institutions
;

Peut-tre quelqu'un

me demandera comment nous

adorons

ET DE LA TRINITE.
adorons un feul Dieu
y en a deux
,
,

353
qu'il

quand nous affurons

et
le

le

pre
,

diflinguons point
tre

les fis ; parce que le pre ne peut pas

mais nous ne

fis fans fon pre. Le Saint Efprit fut entirement oubli par

fans Jon fis

et

et le

quelques annes aprs on n'en fit et par qu'une commmoration fort lgre manire d'acquit au concile de Nice car
Lactance
,

aprs avoir

fait la

dclaration aufi folennelle

qu'inintelligible de ce

dogme fon ouvrage

,

que

le

fils

cile fe

eft confubftantiel au pre contente de dire amplement

(

le
:

con-

Nous

croyons aujji au Saint Efprit.

peut dire qu Origine jeta les premiers fondemens de cette mtaphyfique chimrique
qui n'a
t

On

qu'une

fource

de

difcorde

et qui tait abfolument inutile la morale.

Il eft

vident qu'on pouvait tre

,

aufi
,

homme

aufi fage

aufi
,

hypoftafe qu'avec
(

trois

et

modr que ces inventions

,

honnte avec une

Quel malheureufe quivoque que ce Saint Efprit cet ) pneuma dont ces chrifticoles ont fait un troifime Dieu ce mot ne fignifait que fouffle. Vous trouverez dans l'vangile attribu Jean, chap. XX, v. 22 : Quand il dit ces chofes il Jouffla fur eux, et leur dit: Recevez le Saint Efprit.
c

agon

ciens de fourrier dans la

une ancienne crmonie des magibouche de ceux qu'ils voulaient enforceler. Voil donc l'origine du troifime Dieu de ces nergumnes y a-t-il rien au fond de plus blafphmatoire et de plus impie et les mufulmans n'ont-ils pas raifon de les

Remarquez que

c'tait

regarder

comme

d'infmes idoltres ?
,

Fhilofophie

6-c,

Tome

II.

G'g

354

d'ori GENE
commun
avec nos

thologiques n'ont rien de

devoirs.
Origine attribue

un

corps dli

dieu,
;

aufi-bien qu'aux anges et toutes les mes

et
il

que dieu le pre et dieu le fils font deux fubftances diffrentes que le pre eft plus grand que le fils le fils plus grand que le Saint Efprit, et le Saint Efprit plus grand que les anges. Il dit que le pre eft bon par lui-mme mais que le fils n'eft pas bon par lui-mme que le fils n'eft pas la vrit par
dit
; ,

Tapport (on pre

mais l'image de
qu'il
;

la vrit

par rapport nous

le
fils
,

ne

faut pas adorer

mais

le

pre

que

c'eft
;

au pre feul

qu'on
dans

doit adrefler fes prires

ciel la chair

que
il

le fils

apporta du
le fein

dont

fe revtit

de Marie, et qu'en montant au il laiffa fon corps dans le foleil. ciel en accouIl avoue que la vierge Marie chant du fils de d i E u fe dlivra d'un arrire, ,
,

faix
fe

comme une

autre

ce qui l'obligea de

temple juif; car on fait bien que rien n'eft fi impur qu'un arrire-faix. Le dur et ptulant Jrme lui a reproch aigrement environ cent cinquante annes aprs beaucoup d'opinions femblables qui fa mort
purifier dans le
, ,

valent bien les opinions de Jrme ; car ds que les premiers chrtiens fe mlrent d'avoir

des dogmes

ils

fe dirent

de groffes injures,

ET DE LA TRINIT.
et

355
qui

annoncrent de loin
1

les guerres civiles

le monde pour desargumens. N'oublions pas qu Origne fe fignala plus que tout autre en tournant tous les faits de l'Ecriture en allgories et il faut avouer que

devaient dfoler

ces allgories font fort plaifantes.

La

graille

des facrifices eft l'ame de jesus-christ : la queue des animaux facrifis eft la perfv-

rance dans les bonnes uvres. S'il eft dit dans l'Exode, chap. XXXIII, que dieu met Mo'ife dans la fente d'un rocher afin que Mofe voie le derrire de dieu, mais non pas fon vifage cette fente de rocher eft jesuschrist , au travers duquel on voit dieu le
,
;

pre par derrire, (d)

En

voil

je penfe
,

allez

pour

faire con-

natre les pres

et

pour

faire voir fur

quels

fondemens on a
trueux qui
|rf)

ait

bti l'difice le plus monfjamais dshonor la raifon.

fuperftitieufe chez peuples , qu'on ne pouvait voir les dieux tels qu'ils font fans mourir. C'eft pourquoi Sml fut confume pour avoir voulu coucher avec Jupiter tel qu'il tait. Une des plus fortes contradictions innombrables dont tous les livres juifs fourmillent , fe trouve dans ce verfet de l'Exode Tu ne pourras voir que mon derrire. Le livre des Nombres , dit expreffment que dieu fe fefait voir Mofe chap. XII comme un ami un ami; qu'il voyait dieu face face, et qu'ils fe parlaient bouche bouche. Nos pauvres thologiens fe tirent d'affaire en difant qu'il faut entendre un pafiage dans le fens propre , et l'autre dans un fens figur. Ne faudrait-il pas leur donner des veffies de cochons par le nez , dans le fens figur et dans le fens propre ?

C'tait

une trs-ancienne croyance

prefque tous

les

Gg

,,

356

DES MARTYRS.
:

La Cette raifon a dit tous les hommes religion doit tre claire fimple, univerfelle,
,

la

porte de tous

les efprits les

parce qu'elle
fa

eft faite

pour tous

curs

morale ne
;

doit point tre touffe fous le

d'abfurde ne doit
plus haut qu'elle.

la

dfigurer.
;

dogme rien En vain la

raifon a tenu ce langage

le

fanatifme a cri

CHAPITRE
Des
jL
ils

XXV.

martyrs,

ourojoi

les

Romains ne perfcutrent,

jamais pour leur religion aucun de ces

juifs abhorrs

malheureux
ils

ne

les obligrent-

jamais de renoncer leurs fuperftitions

leur laifsrent-ils leurs rites et leurs lois ? et d'o vient que vers le troifime ficle , ils
traitrent les chrtiens
iflus

des Juifs avec

que les quelque occups de vendre des chiffons et des Tuifs

fvrit ? n'eft-ce point parce
,

philtres

n'avaient pas la rage d'exterminer la

;

religion de l'empire

que les chrtiens intoirans taient poffds de cette rage (a) ?

et
II n'y a rien certainement re'pondre cette afler( a ) tion de milord Bolingbroke . Il eft dmontr que les anciens

Romains ne pericutrent perfonne pour les dogmes. Cette excrable horreur n'a jamais t commiie que par les chrtiens

DES MARTYRS.
;

3^7

On punit en effet au troifime ficle quelques-uns des plus fanatiques mais en fi petit nombre qu'aucun hiftorien romain n'a daign
en
parler.

fous

Les Juifs rvolts fous Vefpafien , Trajan fous Adrien furent toujours
, , ,

cruellement chtis
ville

comme

ils le

mritaient

on leur dfendit mme

de Jrufalem
,
,

dans leur petite dont on abolit jufqu'au

d'aller
le

nom
de

parce qu'elle avait t toujours

rvolte
;

centre

la

mais

il

leur fut permis

de

circoncire leurs enfans fous les

tole
,

murs du

capi-

et

dans toutes

les

provinces de l'empire.

Tibre

Les prtres d' IJs furent punis Rome fous parce que ce ; leur temple fut dmoli
,

temple

tait

un march de
:

proftitution

et

un

repaire de brigands

prtres et prtreffes d'Jjs

mais on permit aux d'exercer leur mtier

par-tout ailleurs. Leurs troupes allaient

impu;

nment en
dies
,

proceflion de ville en ville

,

ils

fefaient des miracles

gurilaient les mala,

difaient la

bonne aventure

danfaient

et fur-tout par les Romains modernes. Aujourd'hui mme encore il y a dix mille juifs Rome qui font trs-protgs quoiqu'on fche bien qu'ils regardent Jsus comme un impofteur. Maisfi un chrtien s'aviie de crier dansl'Eglife de SaintPierre ou dans la place Navone, que trois font trois, et que le pape n'eft pas infaillible il fera brl infailliblement.
,
,

Je mets en fait que les chrtiens ne furent jamais pericuts que comme des factieux deftructeurs des lois de l'empire ; et ce qui dmontre qu'ils voulaient commettre ce crime c'eft qu'ils l'ont commis.

358
la

DES
d'Ifis

MARTYR

danfe

avec des caftagnettes. C'eft ce

qu'on peut voir amplement dans Apule. Nous obferverons ici que ces mmes procdions fe font perptues jufqu' nos jours. Il y a encore en Italie quelques reftes de ces anciens vagabonds qu'on appelle Tjngari et chez nous Gipfy qui eft l'abrg d'gyptien et qu'on a je crois nomms Bohmes en France. La feule diffrence entre eux et les Juifs c'eft que
,
,

les Juifs

ayant toujours exerc le commerce comme les Banians , fe font maintenus ainfi que les Banians et que les troupes d' IJs tant
;

en

trs-petit

nombre font prefque

, ,

ananties.

Les magiftrats romains qui donnaient tant de libert aux Ifiaques et aux Juifs en ufaient de mme avec toutes les autres fectes du monde. Chaque dieu tait bien venu Rome.
,

Dignus Roma locus quo deus omnis eat. Tous les dieux de la terre taient devenus citoyens
,

de

Rome. Aucune

fecte n'tait afTez folle

;

pour vouloir fubjuguer les autres ainfi toutes vivaient en paix. La fecte chrtienne fut la feule qui fur la
fin

du fcond

ficle

de notre re

ost dire

qu'elle voulait

donner
,

l'exclufion tous les

rites de l'empire et qu'elle devait non-feulement dominer mais crafer toutes religions les chrifticoles ne ceffaient de dire que leur
,

Dieu

tait

un Dieu jaloux

belle dfinition

DES MARTYRS.
de l'Etre des tres
lche des vices
! ,

35g
le

que de

lui

imputer

plus

Les enthoufiaftes qui prchaient dans les affembles, formaient un peuple de fanatiques. Il tait impoflible que parmi tant de ttes
chauffes
,

il

ne

fe trouvt des infenfs

,

qui

infultafTent les prtres des dieux

qui trou-

blafent Tordre public

qui commiiTent des

indcences puniffables.C'eft ce que nous avons

de l'Europe , prouverons qui tous ont eu infiniment plus de martyrs gorgs par nos mains que les chrtiens n'en ont jamais eu fous les empereurs. Les magiftrats romains, excits parlesplaintes du peuple purent s'emporter quelquefois des cruauts indignes ils purent envoyer desfemmes la mort, quoique alTurment cette barbarie ne foit point prouve. Mais qui ofera
arriver chez tous les fectaires
,

vu

comme nous

le

les Romains d'avoir t trop fvres, quand on voit le chrtien Marcel, centurion jeter fa ceinture militaire et fon bton de commandant au milieu des aigles romaines en

reprendre

d'une voix fditieufe Je ne veuxfervir que j e s u s - c h r i s t le roi ternel ; je renonce aux empereurs. Dans quelle arme aurait-on laiff impunie une infolence fi pernicieufe ? je ne l'aurais pas foufferte affurment dans le temps que j'tais fecrtaire d'Etat de la guerre ;
criant
:

36o
et le

DES MARTYRS.
duc de Marlborough ne
l'et pas foufierte

plus que moi.

S'il eft vrai

que

Polyeucte

en Armnie,

le

jour

o l'on rendait grces aux dieux dans le temple pour une victoire fignale, ait choifi ce moment pour renverfer les ftatues pour jeter l'encens
,

par terre

n'eft-ce pas
?

en tout pays

le

crime

d'un infenf

Quand le diacre Laurent refufe au prfet de Rome de contribuer aux charges publiques
;

quand, ayant promis de donner quelque argent

du trfor des chrtiens qui tait confidrable, il n'amne que des gueux au lieu d'argent
,

n'eft-ce pas visiblement infulter

l'empereur ?

n'eft-ce pas tre criminel de lfe-majeft ? Il

eft fort

fix

douteux qu'on ait fait faire un gril de pieds pour cuire Laurent, mais il eft certain
fait l'loge

qu'il mritait punition.

L'ampoul Grgoire de Nyfe

S'

de

Thodore qui s'avifa de brler dans

Amaze
1

le

temple de
faint

Cible,

comme on
,

dit

qu

Erojlrate

avait brl le

temple de Diane.

On a

of faire

un

de cet incendiaire qui certainement mritait le plus grand fupplice. On nous fait
le

adorer ce que nous puniflons par

fupplice.

dernier

Tous

les

vains ont copis de

martyres d'ailleurs, que tant d'crificle en ficle, reflemblent

,

tellement la Lgende dore

qu'en vrit

il

n'y

DES MARTYRS.
n'y a pas
piti.

36
ne
faffe

un

feul de ces contes qui

de ces premiers contes efl: celui de Perptue et de Flicit. Perptue vit une chelle d'or qui allait jufqu'au ciel. (Jacob n'en avait vu qu'une de bois cela marque la fupriorit de la loi nouvelle. ) Perptue monte l'chelle elle voit dans un jardin un grand berger blanc
;

Un

qui trayait fes brebis

cuillere

et

qui lui donne une

de

lait caill
,

aprs trois

ou quatre

vifions pareilles

un ours

et

on expofe une vache.

,

Perptue et Flicit

Un

bndictin franais

nomm

Ruinart

croyant rpondre notre favant compatriote Dodwel a recueilli de prtendus actes de mar,

tyrs

qu'il appelle les Actes Jncres.

Ruinart

commence par le martyre de Jacques,

de

frre an

jesus

rapport dans l'hiftoire ecclfiaf,

tique d'Eusbe

trois cents trente

annes aprs

l'vnement.

Ne
un
de
la

celions jamais d'obferver

que

dieu avait

des frres

hommes. Ce
;

frre an, dit-on, tait

juif trs-dvot
facrifler

dans

le
1

il ne ceffait de prier et temple juif mme aprs

, ;

defcente du S Efprit
le prie

il

n'tait

donc pas

chrtien. Les Juifs l'appelaient Oblia lejujte:

on

de monter fur

la

plate-forme du

temple pour dclarer que jesus tait un impofteur ces Juifs taient donc bien fots de s'adrefer au frre de je su s. Il ne manqua pas
:

Philofcphie

c.

Tome IL

Hh

362

DES MARTYRS.
la

de dclarer fur
tait le

plate-forme que fon cadet

fauveur du

monde
la
,

et

il

fut lapid.

Que

dirons-nous de

converfation d'Ignace
:

avec l'empereur Trajan qui lui dit Qjii es-tu tjprit impur? et de la bienheureufe Symphorofe qui fut dnonce l'empereur Adrien par fes
,

dieux lares ? et de Polycarpe qui les flammes d'un bcher n'osrent toucher mais qui ne put renfler au tranchant du glaive ? et du foulier de la martyre S te Epipode qui gurit un gentilhomme de la fivre ? Et de S' Cajfien, matre d'cole, quifutfefe
,

de S te Potamienne qui n'ayant pas voulu coucher avec le gouverneur d'Alexandrie, fut plonge trois heures entires
par fes coliers
?

et

dans de

la

poix rfme bouillante

et

en

fortit

avec la peau la plus blanche et la plus fine ? Et de Pionius, qui relia fain et frais au milieu des flammes , et qui en mourut je ne fais

comment

?
,

Et du comdien Geneft qui devint chrtien en jouant une farce (b) devant l'empereur et qui fut condamn par cet empeDiocltien
,

reur dans le temps qu'il favorifait le plus les

b

Il

contrefefait le
qu'on

malade difent
,
,

les

fuis bien lourd,

difait Genej

Actes fincres. Je
te fajje

Veux-tu qu'on

raboter?
chrtiens.

vv

Non |

je veux

me donne V extrme-onction

des

Aufltt

deux acteurs l'oignirent, et il fut converti fur le champ. Vous remarquerez que du temps de Diocltien l'extrmeoriction tait abfolument inconnue dans l'Eglife latine.

DES MARTYRS.
chrtiens
?
,

363

Et d'une lgion thbaine laquelle fut envoye d'Orient en Occident pour aller rprimer la fdition de Bagaudes qui tait
,

dj rprime
entire dans

et

qui fut martyrife toute

un temps o l'on ne martyrifait perfonne,et dans un lieu o iln'eftpaspoffible

de mettre quatre cents
et

hommes en

bataille

qui enfin fut tranfmife au public par crit,

cette belle aventure ?

deux cents ans aprs

Ce

ferait

un ennui infupportable de rappor-

prtendus martyres. Cependant je ne peux m'empcher de jeter encore un coup d'oeil fur quelques martyrs des plus clbres.
ter tous ces

tmoin oculaire la vrit mais qui eft inconnu ( et c'eft grand dommage) cabaretier de allure que fon ami S Thodote ion mtier, fefait tous les miracles qu'il voulait. C'tait lui de changer l'eau en vin mais il aimait mieux gurir les malades en les touchant du bout du doigt. Le cabaretier Thodote rencontra un cur de la ville d' Ancire dans un
Nilus
,

pr

trouvrent ce pr tout--fait propre y btir une chapelle dans un temps de perfcution ; je le veux bien dit le prtre mais
;

ils

il

me

faut des reliques.

,

Qu'

cela

ne tienne,
;

vous en aurez bientt et voil ma bague que je vous donne en gage il tait bien sr de fon fait comme vous l'allez voir.
dit le faint
:

Hh

364

DES MARTYRS.

On condamna bientt fept vierges chrtiennes d'Andr, de foixante et dix ans chacune,

tre livres
ville.

de la

aux brutales pajjions des jeunes gens La lgende ne manque pas de remar;

quer que ces damoifelles taient trs-rides et ce qui efl fort tonnant, c'eft que ces jeunes gens ne leur firent pas la moindre avance
,

l'exception d'un feul qui ayant en faperfonne

,

de quoi ngliger
,

voulut tenter l'aventure et s'en dgota bientt. Le gouverneur extrmement irrit que ces fept vieilles n'eufce point-l,

fent pas fubi le fupplice qu'il leur deftinait,

les
fit

pr trfles de Diane

ce

que ces vierges

de

chrtiennes acceptrent fans difficult. Elles

furent

nommes pour
c'tait

aller laver la ftatue

;

fans doute l'ufage que la ne ft jamais fervie que par des filles quoiqu'on n'approcht jamais nues d'elle qu'avec un grand voile. Deux churs demnadesetdebacchantes, armes de thyrfes, prcdaient le char, flon la remarque judiqui prend ici Diane pour cieufe de l'auteur Bacchus ; mais comme il a t tmoin oculaire,
,

Diane dans car nues

le lac voifin

elles taient toutes

chafte Diane

il

n y a rien
'
1

lui dire.

S ne fuccombalTent quelques tentations il lorfque fa femme vint lui tait en prire apprendre qu'on venait de jeter les fept vieilles
:

Thodote tremblait que ces fept vierges

DES MARTYRS.
dans
le lac;
il

365
ainfi.

remercia

dieu
lac
,

d'avoir
fit

fauve leur pudicit. Le gouverneur

faire

pour empcher les chrtiens qui avaient coutume de marcher fur les eaux de venir enlever leurs corps. Le faint cabaretier tait au dfefpoir

une garde exacte autour du

, ,

il allait

d'glifes en glifes, car tout tait plein

glifes

de belles
cutions
;

pendant ces

affreufes perf-

mais

les

paens rufs avaient bouch

Le cabaretier prit alors le parti de dormir Tune des vieilles lui apparut c'tait dans fon premier fommeil ne vous
toutes les portes.
:

dplaife

te

Thcufe

qui lui dit en propres

mots

Mon

cher Thodote ,Jouffrirei-vous que nos

corps foient

mangs par
;

des poijfons ?
il

rfoutde repcheries faintes du fond du lac au pril de fa vie. Il fait tant qu'au bout de trois jours ayant donn aux poiffons le temps de les manger, il court au lac par une nuit noire avec deux
Thodote s'veille
, ,

braves chrtiens.

Un cavalier clefte fe met leur tte

les gardes
:

portant

un grand flambeau devant eux pour empcher

de les dcouvrir le cavalier prend fa lance, fond fur les gardes , les met en fuite ; c'tait, comme chacun fait, S' Soziandre, ancien

ami de Thodote
depuis peu.

lequel avait t martyrif

;

Ce

n'eft pas tout

ml de foudres

et d'clairs

un orage violent et accompagn

Hh3

366

DES MARTYRS.
,

d'une pluie prodigieufe avait mis le lacfec. Les fept vieilles font repches et prompte-

ment enterres. Vous croyez bien que

fut bientt dcouvert
;

l'attentat
le

de Thodote cavalier clefte ne

et

put l'empcher d'tre fouett

queflion.
il

appliqu

la

Quand
,

Thodote eut t bien trill,

:

aux chrtiens et aux idoltres Voyez, de quelles grces notre Seigneur jesus comble fes ferviteurs il les fait fouetter jufqu' ce qu'ils n'aient plus de peau et leur donne la force de fupporter tout cela enfin il fut pendu. Son ami Fronton le cur fit bien voir alors que le faint tait cabaretier car en ayant
cria

mes amis

reu prcdemment quelques

cellent vin
,

bouteilles d'ex-

il

enivra les gardes et emporta le

:

Monfieur le cur je reliques des je vous ai promis vous avais tenu parole.

pendu

lequel lui dit

Cette hiftoire admirable eft une des plus avres. Quipourrait en douter aprs le tmoignage du jfuite Bollandus et du bndictin
Ruinart
?
;

Ces contes de vieilles me dgotent je n'en parlerai pas davantage. J'avoue qu'il y
eut ^n
effet

quelques chrtiens fupplicis en

divers temps,

comme des fditieux

et

qui avaient

l'infolence d'tre intolrans

d'infulter le

DES MARTYRS.
gouvernement.
c'eft
Ils

367

eurent

la

couronne du mar-

tyre et la mritaient bien.

Ce que je
,

plains,

de pauvres femmes imbcilles

Ils

fduites

par ces non-conformiftes. pables d'abufer de

taient bien cou-

de ces faibles cratures et d'en faire des nergumnes mais les juges qui en firent mourir quelques-unes
la facilit
;

taient des barbares.

Dieu merci

il

y eut peu de ces excutions.

Les paens furent bien loin d'exercer fur ces

nergumnes les cruauts que nous avons depuis fi long-temps dployes les uns contre les autres. Il femble que fur-tout les papilles
aient forg tant de martyres imaginaires dans
les

premiers ficles pour

juftifier les

mafTacres

dont leur Eglife s'eft fouille. Une preuve bien forte qu'il n'y eut jamais de grandes perfcutions contre les premiers qui tait le chrtiens c'eft qu'Alexandrie centre le chef-lieu de la fecte -, eut toujours publiquement une cole du chriftianifme
, ,

ouverte,
fefTeurs

comme

le lyce, le
Il

portique, et l'acafuite

dmie d'Athnes.

y eut une

de pro-

chrtiens. Pantne fuccda publique,

un Marc qu'on a pris mal propos pour Marc l'aptre. Aprs Pantnevient Clment

ment

d'Alexandrie, dont

la chaire fut

enfuite occu-

pe par Origine qui laifla une foule de difciples. Tant qu'ils fe bornrent ergoter ils
,

Hh

368

DES M
;

A R T Y R

S.

furent paifibles

contre les lois

punis.

et

mais lorfqu'ils s'levrent la police publique ils furent

,

On les

rprima fur-tout fous l'empire de

Dcrus ; Origine

mme fut mis en prifon. Cyprizn

les

vque de Carthage ne difTimula pas que

chrtiens s'taient
55 55
s?

attir

cette perfcution.
livre des tombs,

Chacun

d'eux,

dit-il

dans Jon

court aprs les biens et les honneurs avec

une fureur
nerie

infatiable.

Les vques font fans

55 5? s?

religion, les

femmes fans pudeur; la friponrgne on jure on fe parjure les

;
, ;

animofits divifentles chrtiens; les vques

55 55
55 55

abandonnent les chaires pour courir aux foires, et pour s'enrichir par le ngoce; enfin nous nous plaifons nous feuls et nous dplaifons tout le monde. 55 Il n'eft pas tonnant que ces chrtiens
,

eulTent de violentes querelles avec les partifans de la religion de l'empire

entrt dans ces querelles
,

que

l'intrt

qu'elles caufafTent
,

fouvent des troubles violens

s'attiraiTent

et qu'enfin ils

une perfcution. Le fameux jurif,

confulte Ulpien avait regard la fecte comme une faction trs-dangereufe qui pouvait un

jour fervir
fe

la

ruine de l'Etat

en quoi

il

ne

trompa point.

DES MIRACLES.

369

CHAPITRE
Des
miracles.

XXVI.

exprs

les merveilles orientales

;

de l'ancien

Teftament aprs que dans le nouveau ,dieu emport fur une montagne par le diable en eft defcendu pour changer des cruches d'eau en cruches de vin qu'il a fch un figuier, parce que ce figuier n'avait pas de figues fur la fin de l'hiver qu'il a envoy des diables dans le corps de deux mille cochons aprs dis-je, qu'on a vu toutes ces belles chofes il n'eif pas tonnant qu'elles aient t imites. Pierre-Simon Barjone a trs-bien fait de ref,

fufciter la

couturire Dorcas

ceft.

bien le

moins qu'on puiffe faire pour une fille qui raccommodait gratis les tuniques des fidles. Mais je ne palTe point Simon-Pierre Barjone d'avoir fait mourir de mort fubite Ananie et fa femme Saphire, deux bonnes cratures qu'on fuppofe avoir t alTez fottes pour donner tous leurs biens aux aptres. Leur crime tait
,

d'avoir retenu de quoi fubvenir leurs befoins

prefians.

Pierre

6 aptres

dfintrelTs

quoi

dj vous perfuadez vos dirigs de vous donner leur bien De quel droit raviffez-vous
!

3^0
ainfi

DES
le
,

MIRACLES.
?

toute la fortune d'une famille

Voil

donc
fecte

premier exemple de
et

la

rapine de votre
!

de la rapine la plus puniffable Londres faire le mme mange , et vous verrez fi les hritiers de Saphire et d\4nanie ne vous feront pas rendre gorge et fi le grand jur vous laiflera impunis. Mais ils ont donn leur argent de bon gr. Mais vous les avez fduits pour les dpouiller de leur bon gr. Ils ont retenu quelque chofe pour eux Lches raviffeurs,vous ofez leur faire un crime d'avoir gard de quoi ne pas mourir de faim Ils ont menti dites-vous. Etaient-ils obligs de vous dire leur fecret ? Si un efcroc vient

Venez

me

avez-vous de l'argent ? je ferai trsbien de lui rpondre je n'en ai point. Voil en un mot le plus abominable miracle qu'on
dire
; :

puifTe trouver dans la lgende des miracles.

Aucun de tous ceux qu'on a faits depuis n'en approche et fi la chofe tait vraie ce ferait
;

la plus excrable
Il eft

des chofes vraies.

doux

d'avoir le

don des langues

,

et

tous les pres de TEglife eurent ce don. La plus grande preuve que nous en ayons
qu' Augujtin ne
trs-mal le grec.
c'eft

fut jamais l'hbreu et favait

Nous avons
martyrs
tte
,

dj vu les beaux miracles des qui fe laiffaient toujours couper la

la vrit

pour dernier prodige. Origne,

DES MIRACLES.
dans fon premier livre contre
les chrtiens
Celfe
,

S"} l

dit

que

ont des vifions , mais il prtendre qu'ils reflufcitent des morts.

n'ofe

Le chriftianifme opra toujours de grandes chofes dans les premiers ficles. S' Jean par
,

exemple

enterr dans

Ephfe

remuait con-

tinuellement dans fa folle ; ce miracle utile dura jufqu'au temps de Tvque d'Hippone,
Augujlin (a). Les prdictions
,

les

exorcifmes

ne manquaient jamais

mme en rend rend gloire la tmoignage. Voici comme il vrit dans le chapitre de la mort du chrtien Peregrinus qui eut la vanit de fe brler Ds eu un joueur de gobelets habile Je fait chrtien il
;

Lucien

ejt

sr de faire fortune aux dpens des foi s fanatiil

ques auxquels

a affaire.
les

Les chrtiens fefaient tous

parler.
le

jours des

miracles , dont aucun romain n'entenditjamais

Ceux de
,

Grgoire le thaumaturge

ou

merveilleux

font en effet dignes de ce fur-

nom. Premirement, unbeauvieillarddefcend du ciel pour lui dicter le catchifme qu'il doit enfeigner. Chemin fefant il crit une lettre au
diable
;

la lettre

parvient fon adreffe

faire ce

et le

diable ne
lui

manque pas de

que Grgoire
Grgoire

ordonne.
frres fe difputent
,

Deux
(a)

un tang

fche l'tang
Augujlin,

et le fait difparatre

pour apaifer

tome III, page 189.

37

DES MIRACLES.
rencontre

un charbonnier et le fait vque. C'eft apparemment depuis ce tempsl que la foi du charbonnier eft paflee en prola noife. Il

verbe. Mais ce miracle n'eft pas grand

j'ai

vu quelques vques dans mes voyages

n'en favaient pas plus que
Grgoire.
le

qui

charbonnier de
,

Un

miracle plus rare

c'eft

qu'un
les

jour

les

paens couraient aprs Grgoire et fon

faire

diacre

pour leur

un mauvais
un
vrai

parti

voil qui fe changent tous les

deux en

arbres.

Ce thaumaturge
quel

tait

Prote.

Mais
Fleuri

nom

donnera-t-on ceux qui ont crit

ces inepties ? et
les ait copies
Eft-il pofTible

comment

fe peut-il

que

dans fon hiftoire ecclfiaftique?

qu'un
ait

homme

qui avait quelque

fur

fens

et

qui raifonnait
,

tolrablement

d'autres fujets

rapport frieufement que

dieu
la

rendit folle

une

vieille

qu'on ne dcouvrt
perfcution
b
)

S' Flix

pour empcher de Noie pendant

(b)
ces miracles les VI et VII livres de recueil des miracles oprs Saint-

Fleuri.

Voyez fur tous Voyez plutt le

prfent au roi de France Louis XV, par de Montgeron, confeiller au parlement de Paris. Les convulfionnaires avaient fait ou vu plus de mille miracles. Fatio et Daud ne prtendirent-ils pas reffufciter un

Mdard Paris, un nomm Carr

mort chez nous en 1 707 ? La cour de Rome ne canonife-t-elle pas encore tous les jours pour de l'argent des faints qui ont fait des miracles dont elle fe moque ? et combien de miracles flaient nos moines avant que fous un Henri VIII on et tal dans la place publique tous les inltrumens de leurs abominables impoftures ?

DES
On me
tranfcrire
;

CHRETIENS,

&C.

37 3

rpondra que Fleuri s'eft born et moi je rpondrai qu'il ne fallait

coupable
s'il

pas tranfcrire des btifes injurieufes la Divinit

,

qu'il a t
,

les a

copies
s'il

fans les croire

les a crues.

et qu'il a t

un

imbcille

CHAPITRE
Des
chrtiens

XXVII.
jufqu

depuis

Diocltien

Conjlantin.

-Les

chrtiens

furent bien
,

plus

fouvent

tolrs et

mme

protgs

qu'ils n'efluyrent

de perfcutions. Le rgne de Diocltien fut pendant dix-huit annes entires un rgne de paix et de faveurs fignales pour eux. Les
principaux
officiers

du

palais

Gorgonius et

Dorothe, taient chrtiens.

qu'ils facrifialTent

On n'exigeait plus
,

aux dieux de l'empire pour

,

entrer dans les emplois publics. Enfin Prifca

femme de

Diocltien

tait

chrtienne

aulTi

jouiffaient-ils des plus grands avantages. Ils

btiffaient des temples fuperbes
,

aprs avoir
fallait

tous dit

dans
,

les

premiers ficles qu'il ne

ni temples

ni autels

dieu

et pafTant

de

la fimplicit
la

cache magnificence d'une glife opulente etpleine

glife
et

d'une

pauvre

374

DES CHRETIENS DEPUIS

,

d'oftentation

ils

talaient des vafes d'or et

;

des ornemens blouifians

ciens

quelques-uns de

leurs temples s'levaient fur les ruines d'an-

priptres paens abandonns. Leur temple Nicomdie dominait fur le palais imprial et, comme le remarque Eusbe, tant de profprit avait produit l'infolence, l'ufure,
;

la molleffe

et la

dpravation des murs.

,

On
,

ne voyait

dit Eusbe, qu'envie

mdifance

difcorde et fdition.

Ce

fut cet

efprit

de fdition qui

lafla la

patience du cfar Maximien-Galre. Les chrtiens l'irritrent prcifment dans le

Diocttien venait

contre les

temps que de publier des dits fulminans manichens. Un des dits de cet
ainfi
:

empereur commence
notre ancienne ennemie

Nous avons appris

depuis peu que des manichens , for lis de la Perfe

,

inondent notre monde.

Ces manichens n'avaient encore cauf aucun trouble ils taient nombreux dans Alexandrie et dans l'Afrique mais ils ne difet il n'y a putaient que contre les chrtiens jamais eu le moindre monument d'une querelle entre la religion des anciens Romains et la
:

fecte de Mans. Les diffrentes fectes des chr-

tiens, au contraire

gnoftiques
,

marcionites
,

valentiniens
les

bionites
,

galilens

oppofes
la

unes aux autres

et toutes

ennemies de

DIOCLETIEN A CONSTANTIN.
religion

5)5

dominante

rpandaient

la

confufion
les chr-

dans l'empire.
N'eft-il pas

bien vraifemblable que

allez

de crdit au palais pour obtenir un dit de l'empereur contre le manichifme ? Cette fecte qui tait un mlange de l'ancienne religion des mages et du chriftianifme tait trs-dangereufe , fur- tout en Orient pour l'Eglife naiflante. L'ide de runir ce que l'Orient avait de plus facr avec
tiens

eurent

la fecte

des chrtiens

fefait

dj beaucoup

d'impreffion.

La thologie obfcure et fublime des mages, mle avec la thologie non moins obfcure
des chrtiens platoniciens

fduire
,

tait

bien propre
qui fe

des

efprits

romanefques
,

payaient de paroles. Enfin

puifqu'au bout
,

Augujlin

fameux pafteur d'Hippone manichen il eft bien sr que cette fecte avait des charmes pour les imaginations allumes. Mans avait t crucifi fi l'on en croit Condhmir ; et les en Perfe chrtiens amoureux de leur crucifi n'en
d'un
ficle
,

le

fut

voulaient pas

un fcond.

Je fais que nous n'avons aucune preuve que les chrtiens obtinrent l'dit contre le manichifme mais enfin il y en eut un
;

fanglant

et

il

n'y en avait point contre

les

chrtiens. Quelle fut

donc enfuite

la

caufe de

3; 6

DES CHRETIENS DEPUIS|

des chrtiens
,

deux dernires annes du rgne d'un empereur allez philo fophe pour abdiquer l'empire pour vivre en foli taire et pour ne s'en repentir jamais ?
la difgrce

les

Les chrtiens taient attachs Confiance le ple pre du clbre Coiijiantin, qu'il eut d'une fervante de fa maifon nomme Hlne. a )
, ,

Confiance les protgea toujours ouvertement.

On

ne

fait

fi

le cfar Galrius fut

jaloux de la

prfrence que les chrtiens donnaient fur lui

Confiance le ple,ou s'il eut quelque autre fujet de fe plaindre d'eux; mais il trouva fort mauvais qu'ils btiffent

une

glife qui offufquait

fon

palais. Il follicita

long-temps Diocttien de

faire abattre cette glife et

de prohiber l'exer-

cice de la religion chrtienne. Diocltien rfifta;

il

affembla enfin
officiers

un

confeil

compof des

prin-

cipaux

de l'empire. Je

me

fouviens

d'avoir lu dans l'hiftoire ecclfiafhque de Fleuri,

que cet empereur avait la

quand
il
il

malice de ne point confulter

bien
,

voulait faire

du

et

de confulter

quand

s'agiffait de faire

du mal.

Ce que Fleuri appelle

parat le plus grand

malice, je l'avoue,
,

me

Cette Hlne dont on a fait une fainte ta.hjabulara , ( a ) comme l'avouent prpofe l'curie chez Confiance Chlore Eusbe , Ambroife Nicphore Jrme. La chronique d'Alexandrie appelle Conjtantin btard Zozims le certifie ; et certainement on n'aurait point parl ainu on n'aurait point fait cet affront la famille d'un empereur fi puiffant , s'il y avait eu le
,

moindre doute

fur fa naiffance.

loge

DIOCLETIEN A CONSTANTIN.
loge d'un fouverain.

37

de plus beau que de faire le bien par foi-mme? un grand cur alors ne confulte perfonne mais
a-t-il rien
;

dans

les actions

de rigueur, un

homme

jufte

et fage

ne

fait

rien fans confeil.

L'life de Nicomdie fut enfin dmolie en 3o3 mais Diocltien fe contenta de dcerner que les chrtiens ne feraient plus levs aux dignits de l'empire c'tait retirer fes grces mais ce n'tait point perfcuter. Il arriva qu'un
;
;

chrtien eut l'infolence d'arracher publique-

ment
de

l'dit

de l'empereur, de
pieds.

le

dchirer
fut

et

le fouler aux.
il

Ce crime
,

puni,

comme

mritait de l'tre
,

par la mort du

coupable. Alors Prifca femme de l'empereur, n'ofa plus protger des fditieux ; elle quitta

mme

la religion

chrtienne, quand elle vit

qu'elle ne conduifait qu'au fanatifme et la

rvolte. Galrius fut alors

en pleine libert

d'exercer fa vengeance.
Il

y avait en ce temps beaucoup de chr;

tiens dans l'Armnie et dans la Syrie

fit

il

s'y

des foulvemens

les

chrtiens

mmes

furent accufs d'avoir mis le feu au palais de Galrius. Il tait bien naturel de croire que

des gens qui avaient dchir publiquement les dits et qui avaient brl des temples,
,

l'avaient faitfouvent, avaient auffi brl le palais ; cependant il eft trs-faux qu'il
ils

comme

Fhilofophie, c.

Tome

II.

I i

378 DES CHRETIENS DErUIS,8cC.

y
et eu

Il faut

une perfcution gnrale contre eux. bien qu'on n'et fvi que lgalement
les

contre

rfractaires

puifque
les

Diocttien
,

ordonna qu'on
qu'il n'aurait

enterrt
fait
,

fupplicis

ce

on avait perfcut fans forme de procs. On ne trouve aucun dit qui condamne la mort uniquement pour faire profeffion du chriftianifme. Cela et t aufli infenf et auffi horrible que la SaintBarthelemi que les maflacres d'Irlande et que la croifade contre les Albigeois car alors un cinquime ou un fixime de l'empire tait
point
fi
, ,

chrtien.

Une

telle

perfcution et forc cette

fixime partie de l'empire de courir aux armes

et le dfefpoir qui l'et
terrible.

arme

l'aurait

rendue

Des dclamateurs comme Eusbe de Cfare,

ceux qui l'ont fuivi difent en gnral qu'il y eut une quantit incroyable de chrtiens immols. Mais d'o vient que l'hiitorien %ozime n'en dit pas un feul mot? Pourquoi Xpnare chrtien ne nomme -t-il aucun de ces fameux martyrs ? D'o vient que l'exagration ecclfiaftique ne nous a pas conferv les noms de cinquante chrtiens livrs la mort ?
et
,

Si

on examinait avec des yeux

la

critiques ces

prtendus maflacres, que

lgende impute
aurait prodigieu-

vaguement
fement

Diocltien
,

rabattre

y ou plutt on
,

il

aurait le plus

DE CONSTANTIN.
grand mpris pour ces impoftures
rait
,

3]g
on
cefle-

et

de regarder en
effet

Diocttien

comme un

perf-

cuteur.
C'eft

fous ce prince qu'on place la

ridicule aventure

du

cabaretier Thodote
,

la

prtendue lgion thbaine immole le petit Romain n bgue qui parle avec une volubilit incroyable fitt que le mdecin de l'empereur devenu bourreau, lui a coup la langue et vingt autres aventures pareilles que les vieilles radoteufes de Cornouailles auraient honte aujourd'hui de dbiter leurs
,
,

petits enfans.

CHAPITRE
De

XXVIII.

Conjlantin.

el elt l'homme qui ayant reu une ducation tolrable puiffe ignorer ce que c'tait que Conjlantin ? Il fe fait reconnatre empereur
au fond de l'Angleterre par une petite arme avait-il plus de droit l'empire d'trangers
:

\Jy

que Maxence lu par le fnat ou par

romaines
?

les

armes

Quelque temps
pre
;

aprs

il

vient en

Gaule
fon

et ramafle des foldats chrtiens attachs

il

paffe les

Alpes

groffiflant toujours

lis;

38 O

DE CONSTANTIN.
le

fon arme

dans
dans

attaque fon rival qui tombe Tibre au milieu de la bataille. On ne

;

il

manque

pas de dire qu'il y a eu

,

du miracle
les

fa victoire et

et

qu'on a vu dans
clefte
:

nues

un tendard
pouvait
lire

une croix
lettres

o chacun

en

grecques
,

Tu

vaincras
,

par cejigne ; car les Gaulois Allobroges, les Infubriens

et

les

Bretons

les

qu'il tranait fa

fuite, entendaient tous le grec parfaitement,

dieu

aimait

mieux

leur parler grec

que

latin.

Cependant, malgr ce beau miracle qu'il fit lui-mme divulguer, il ne fe fit point encore chrtien il fe contenta en bon politique de donner libert de confcience tout le monde et il fit une profeffion fi ouverte du paganifme qu'il prit le titre de grand pontife ainfi il eft dmontr qu'il mnageait les deux religions en quoi il fe conduifait trs -pru;

demment
fans

dans

les

tyrannie. Je

me

premires annes de fa fers ici du mot de tyrannie

;

aucun fcrupule car je ne me fuis pas accoutum reconnatre pour fouverain un homme qui n'a d'autres droits que la force et je me fens trop humain pour ne pas appeler
*,

tyran

un

barbare qui a
-

fait afaflmer

fon beau,

Maximien prtexte le moins fpcieux

pre
plus lche perfidie.

Hercule Marfeille
,

fur le

et

l'empereur
,

Licinius fon beau-frre TheiTalonique

par la

1 , ,

DE
J'appelle

CONSTANTIN.
tyran fans doute celui qui
fils

38
fait

gorger fon
Fauja
cides
,
,

Crifpus

touffer fa
et

femme
,

et qui fouill

de meurtres
dans
la

de parrife

talant le fafte le plus rvoltant

livrait tous les plaifirs

plus infme

molleffe.

Que de lches flatteurs ecclfiaftiques lui prodiguent des loges mme en avouant fes crimes qu'ils voient s'ils veulent en lui un
,
;

grand

homme un
,

faint

parce qu'il

s'eft fait
;

plonger

trois fois

dans une cuve d'eau

un
,

homme
et

de

ma

nation et de

mon

caractre

qui a fervi une fouveraine vertueufe

s'avilira

jamais jufqu' prononcer

le

nom

ne de

Conjiantin fans horreur.

Xoiime rapporte
blable
,

et cela eft bien vraifem-

que

Conjiantin aufTi faible

que cruel
tant

mlant

la fuperflition
,

aux crimes

comme

d'autres princes

crut trouver dans le chriftia-

nifme l'expiation de fes forfaits. A la bonne heure que des vques intreffs lui aient fait croire que le Dieu des chrtiens lui pardonet lui faurait un gr infini de leur nait tout avoir donn de l'argent et des honneurs pour moi, je n'aurais point trouv de Dieu qui et reu en grce un coeur (1 fourbe et fi inhumain il n'appartient qu' des prtres de canonifer l'afTaflin d'Une chez les Juifs et le meurtrier de fa femme et de fon fils chez les chrtiens.
,
;

382

DE

CONSTANTIN.
bien exprims dans ces
fes

Ce

caractre de Conjlantin, fon faite et fes

cruauts font allez

deux vers qu'un de

malheureux courtifans

nomm

Ablavius afficha la porte

du

palais

Saturni aurea Jecla quis reqirat ?

Sunt hc

gemmea ,fed

neroniana.

Qui peut regretter

Celui-ci
eft

le ficle d'or
,

de Saturne ?
il eft

de pierreries

mais

de Nron.

Mais qu'aurait d dire

charitable des chrtiens
,

cet Ablavius

du

zle

qui, ds qu'ils furent

,

mis par Conjlantin en pleine libert

rent Candidien
fils
,

afTafhn-

fils

de l'empereur Galrius,

un

de l'empereur Maximien, g de huit ans et noyrent leur mre fa fille ge de fept

,

Us pourfuivirent long -temps la vieille impratrice Valrie, veuve de Galrius, qui fuyait leur vengeance. Il l'atteignirent
dans l'Oronte
?

Theffalonique

la maflacrrent et jetrent

fon

corps dans la mer. C'eft ainli qu'ils fignalrent

leur douceur vangiique
d'avoir eu des martyrs
! ;

et ils fe

plaignent

DES QUERELLES CHRETIENNES. 383

CHAPITRE
Des
querelles chrtiennes

XXIX.
et

avant Con/lantin

fous Jon rgne.

Avant,
fieurs fectes

pendant

et aprs Conjantin

la

fecte chrtienne fut toujours divife en plu,

en plufieurs factions

fieurs fchifmes. Il tait impofTible

et en pluque des gens

qui n'avaient aucun fyftme fuivi, qui n'avaient

pas mme ce petit Credo
(a)
fi

faulTement imput
entre eux de
,

depuis aux aptres

nation, de langage
et

diffrant

de murs

fuffent runis

dans

la

mme
,

crance.
,

Saturnin

Bafilide

Carprocate

Euphrate
,

Valentin , Cerdon , Marcion,

Jujlin
,

Harmogne Hermias,
,

Tertullien

Origne
;

eurent tous

des

opinions contraires
(

et tandis que les magiftrats

fymbole appel le fymbole des aptres, des aptres que de l'vque de Londres. Il fut compof au cinquime fcle par le prtre Eujn. Toute la religion chrtienne a t faite de pices et de morceaux c'eftl qu'il eft dit que jesus aprs fa mort defeendit aux enfers. Nous emes une grande difpute du temps d' Edouard VI pour favoir s'il tait defeendu en corps et en ame nous dcidmes que l'ame feule de jesus avait t prcher en enfer, tandis que fon corps tait dans fon fpulcre comme fi en effet on avait mis dans un fpulcre le corps d'un fupplici , comme fi l'ufage n'avait pas t de jeter ces corps la voirie. Je voudrais bien favoir ce que fon ame ferait alle faire en enfer.. Nous tions bien fots du temps d'Edouard VI
a
)

Ce

Credo, ce

n'eft pas plus

384 CES QUERELLES CHRETIENNES.

romains tchaient quelquefois de rprimer les chrtiens on les voyait tous acharns les uns
,

s'excommunier s'anathmatifer rciproquement et fe combattre du fond de leurs cachots c'tait bien l le plus fenfible et le plus dplorable effet du fanatifme. La fureur de dominer ouvrit une autre on fe difputa ce qu'on fource de difcorde appelait une dignit d'vque avec le mme emportement et les mmes fraudes qui fignalrent depuis les fchifmes de quarante antipapes. On tait auffi jaloux de commander k une petite populace obfcure que les Urbains , les Jeans Font t de donner des ordres des
contre les autres
,
,

rois.

Novat difputa la premire place chrtienne dans Carthage Cyprien qui fut lu. Novatien difputa Fvch de Rome Corneille ; chacun d'eux reut Fimpofition des mains par les vques de fon parti. Ils ofaient dj troubler

Rome

et les

compilateurs thologiques ofent

s'tonner aujourd'hui que Dcius

ait fait punir quelques-uns de ces perturbateurs! Cependant

Dcius, fous lequel Cyprien fut fupplici, ne

punit ni Novatien ni Corneille

on

laiffa
,

ces

rivaux obfcurs fe dclarer la guerre comme on laifle des chiens fe battre dans une baffe-

cour

pourvu

qu'ils

ne mordent pas leurs

matres.

Du

DES QUERELLES CHRETIENNES. 385

temps de Conjlantin il y eut un pareil fchifme Carthage deux anti-papes africains , ou anti-vques Ccilien et Major in, fe difputrent la chaire qui commenait devenir un objet d'ambition. Il y avait des femmes dans chaque parti. Donat fuccda Majorin et forma le premier les fchifmes fanglans qui
;
,

Du

devaient fouiller

le chriftianifme.

Eusbe rap,

porte qu'on fe battait avec des maflues

parce

que jesus,

dit-on

avait

ordonn

Pierre

de

remettre fon pe dans le fourreau. Dans la fuite on fut moins fcrupuleux les donatiftes
;

et les cyprianiftes fe battirent avec le fer. Il

temps une fcne de trois cents ans de carnage pour la querelle d'Alexandre et d'Arius, d'Athanafe et d Eusbe , pour favoir fi j E s u s tait prcifment de la mme fubftance que dieu ou d'une fubftance
s'ouvrait dans le
1

mme

femblable dieu.

Philofophie

&c.

Tome

II.

Kk

386

ARIANISME

CHAPITRE
Arianijme
et

XXX.

Athanafianifme.

V^u e
Qu'il
fiance
,

jEs

s ait t

femblable d
cela
eft

confubftantiel

dieu,

i e u ou galement
,

abfurde et impie.

ait trois

cela eft
ait

Qu'il y
eft

perfonnes dans une fubgalement abfurde. trois Dieux dans un Dieu cela
,

galement abfurde.

Rien de tout cela

tien
,

n'tait

un fyftme
,

chr-

puifque rien de toute cette doctrine ne

fe trouve dans aucun vangile feul fondement reconnu du chriftianifme. Ce ne fut que quand on voulut platoniler qu'on fe perdit dans

ces ides chimriques.

Plus le chriftianifme

s'tendit
le

plus fes docteurs fe fatigurent

rendre incomprhenfible. Les fubtilits fau-

vrent ce
groflier.

que

le

fond avait de bas

et

de

Mais quoi fervent toutes ces imaginations mtaphyfiques ? qu'importe la focit humaine aux murs aux devoirs qu'il y ait en dieu une perfonne ou trois ou quatre mille ? en fera-t-on plus homme de bien pour prononcer des mots qu'on n'entend pas ? La
,
,

religion

qui

eft la

foumifion

la

Providence

ET
et

ATHANASIANISME.
la
?

387

l'amour de
Il

vertu, a-t-elle donc befoin de

devenir ridicule pour tre embralee

avait dj long-temps
,

qu'on difputait
,

du Verbe inconnu fur la nature du Logos quand Alexandre pape d'Alexandrie, fouleva
,

contre lui

l'efprit

de plufieurs papes

en pr-

chant que
refte ce

la Trinit tait

une monade.

Au

de pape tait donn indiftinctement alors aux vques et aux prtres. Alexandre
tait

nom

des mcontens

mit la tte forma deux partis violens: et la queftion ayant bientt chang d'objet comme il arrive fouvent Arius foutint que
:

vque

le prtre Arius fe
:

il

fe

jesus

avait t cr

et

Alexandre qu'il avait

t engendr.

Cette difpute creufe refemblait allez celle

qui a divif depuis
favoir
fi

Conftantinople
les

la

lumire que

pour moines voyaient

,
,

leur nombril tait celle

du Thabor

et

fi

la

lumire du Thabor et de leur nombril tait

cre
Il

ou
ne

ternelle.
fut plus queftion

de

trois

hypoftafes

entre les difputans.

rent les efprits
,

Le Pre

et le Fils

occup-

et le Saint-Efprit fut nglig.

Alexandre
parti. Eusbe
,

fit

excommunier

Arius par fon

,

vque de Nicomdie

protec-

teur d'Anus, affembla

un

petit concile
eft

o l'on

dclara errone la doctrine qui

aujourd'hui
;

l'orthodoxe

la

querelle

devint violente

Kk

388

A R

A N
,

E
qui
par

l'vque Alexandre
fe
fignalait dj
,

et le diacre Athanafe
et

par fon inflexibilit

fes intrigues remurent toute l'Egypte. L'empereur Conjiantin tait defpotique et dur; mais il avait du bon fens il fentit tout le ridicule de la difpute. On connat aflez cette fameufe lettre qu'il fit porter par Ozius aux chefs des deux fac;

tions.

Ces quejlions

dit-il
;

ne viennent que de
tes divijs
ejt

votre oijivet curieufe

vous

pour un
purile
,

Jujet bien mince. Cette conduite

baffe

et

indigne d'hommes Jenjs.

La

lettre les exhortait

les

la paix

mais

il

ne connahTait pas encore

thologiens.

Le
bler

vieil Ozius confeilla

l'empereur d'alTernConjiantin
,

un

concile nombreux.
faite
,

qui

aimait l'clat et le Nice.

convoqua l'afTemble
,

la

Il y parut comme en triomphe avec la couronne en tte robe impriale et couvert de pierreries. Ozius y prfida comme
,

ancien des vques. Les crivains de la fecte papifte ont prtendu depuis que cet Ozius n'avait prfid qu'au nom du pape de
le plus

Rome

Sylvejire.

tre plac ct
eft allez

Cet infigne menfonge,qui doit de la donation de Conjiantin confondu par les noms des dputs
, ,

de

Sylvejire

Titus et Vincent

chargs de fa

procuration. Les papes romains taient, la vrit, regards comme les vques de la ville

ET ATH AN AS I ANISME.
impriale
,

38g

et

comme

les
la

mtropolitains des

villes fuburbicaires

dans

province de
1

Rome

mais

ils

taient bien loin d'avoir

aucune auto-

vques de l'Orient et de l Afrique. Le concile, la plus grande pluralit des voix drefTa un formulaire dans lequel le nom de Trinit n'eft pas feulement prononc. Nous croyons en un feul dieu et en un feul feigneur
rit furies
,

jesus-christ ,Jils
du
ces
Pre
et

unique

^dieu, engendr
au Pre
:

non fait

confubjiantiel

aprs

mots inexplicables on met par furrogaNous croyons aujfi au Saint-Efprit; fans dire ce que c'eft que ce Saint-Efprit s'il eft engention
:
,

dr
eft

s'il eft fait

s'il eft

cr

s'il

confubftantiel. Enfuite on ajoute

dijent qu'il y

procde, s'il anathme

,

Jv

ceux qui
n'tait pas.

a eu un temps o

le

Fils

Mais ce qu'il y eut de plus plaifant au concile

de Nice, ce
fut la dcifion fur

quelques livres
fort embarraiTs

canoniques. Les pres taient

fur le choix des vangiles et des autres crits.

On

prit le parti
,

de

les

entaer tous fur

un

autel

le Saint-Efprit de jeter ceux qui n'taient pas lgitimes. Le Saint-Efprit ne manqua pas d'exaucer fur
et

de prier

terre tous

le

champ

la

requte des pres

(a).

Une

centaine

de volumes tombrent d'eux-mmes fous

Cela eft rapport dans Tappendix des actes ( a ) pice qui a toujours t rpute authentique.

du concile

Kk

3go
l'autel
;

ARIANISME
c'eft
;

un moyen
ce qui

infaillible
eft

la vrit

c'eft

de connatre rapport dans l'ap;

faits

pendix des actes de ce concile de Thiftoire ecclfiaftique

c'eft

un

des

des

mieux

avrs.

Notre favant et fage Midleton a dcouvert une chronique d'Alexandrie crite par deux patriarches d'Egypte dans laquelle il eft dit que non - feulement dix-fept vques mais encore deux mille prtres proteftrent contre
,

la dcifion

du

concile.

Les vques vainqueurs obtinrent de Conftantin

qu'il

exilt
;

Arias et

trois

ou quatre

mais enfuite Athanafe ayant t lu vque d'Alexandrie et ayant trop abuf du crdit de fa place les vques et
,
,

vques vaincus

Arius exils furent rappels

et Athanafe exil
:

fon tour.

De deux

chofes Tune

ou

les

deux

partisavaient galement tort,

trs-injufte.Le fait
eft

ou Conflantin tait
difputeurs de ce

que

les

ceux de ce temps-ci, et que les princes du quatrime ficle reflemblaient ceux du ntre qui
temps-l taient des cabaleurs
,

comme

n'entendent rien
miniftres
,

la

matire ni eux, ni leurs

et

et

qui exilent tort

travers.

Heureufement nous avons t nos rois le pouvoir d'exiler et fi nous n'avons pu gurir dans nos prtres la rage de cabaler nous avons rendu cette rage inutile.
; ,

L T
Il

AT H A N AS I AN

E.

3gi

y eut un concile Tyr, o Arius fut rhabilit et Athanafe condamn. Eusbe de Nicomdie allait faire entrer pompeufement fon ami Arius dans l'glife de Conftantinople
,

mais un faint catholique

pria

nomm
et
,

Macaire

dieu

avec tant de ferveur

mourir Arius d'apoplexie qui eft bon, l'exaua. Ils difent que tous les boyaux d Arius lui fortirent par le fondement cela eft difficile ces gens -l n'taient pas anatomiftes. Mais S' Macaire ayant oubli de demander la paix de FEglife chrtienne dieu ne la donna jamais. Conflantin quelque temps aprs mourut entre les bras d'un prtre arien
faire
:

de

de larmes , que dieu,

apparemment que S Macaire

1

avait encore pri

dieu.

Kk

3qq

des enfans XXXI.

et

CHAPITRE
Des enfans
chrtiens.

de Conjiantin
,

de Julien

le

Philosophe

Jurnomm

tapojlat

par

les

-Les
tiens
,

enfans de Conjiantin furent aufli chrauffi

ils

ambitieux

et auffi cruels

que leur
,

pre

taient trois qui partagrent l'empire

,

Conjiantin II

Conjantius et Confiant.
laifT

L'empe,

reur Conjiantin I avait

Jules et deux neveux
,

un

frre
il

nomm
donn
le

auxquels
la

avait

quelques
pre
,

terres.

On commena par
part

gorger par

pour arrondir
Ils

des

nouveaux
le
fit

empereurs.

furent d'abord unis

crime

et

bientt dfunis. Confiant

,

aiTaffiner

Conjiantin fon frre an

et

il

fut enfuite tu

lui-mme.
Conjantius,

demeur

feul matre de l'empire,

le refte

avait extermin prefque tout

de

la

famille impriale. Ce
rir, lailTait

"Jules qu'il
,

avait fait

mou, ,

deux enfans

l'un

et l'autre le clbre Julien.

,

nomm Gallus On tua Gallus et

,

on pargna Julien parce qu'ayant du got pour la retraite et pour l'tude on jugea qu'il ne ferait jamais dangereux.
S'il eft

quelque chofe de vrai dans rhiftoire

DE CONSTANTIN,
il

8cc.

3q3

eft

vrai
,

que ces deux premiers empereurs

Conjlantin et
Confiantius fon
fils

chrtiens

furent
infinu
crulTent

des

cruaut.
,

Il fe

de defpotifme et de peut comme nous l'avons dj que dans le fond de leur cur ils ne
monftres
,
;

aucun Dieu
,

et

ment

des fuperftitions
ils fe

moquant galepaennes et du fanatifme

que, fe
,

perfuadafTent malheureufement que la Divinit n'exifte pas parce que ni

chrtien
Jupiter le crtois-, ni Hercule le thbain
,

ni

JESUS

le juif

ne font des dieux.

Il eft polTible

aum que
la

des tyrans qui joi-

gnent prefque toujours

la

lchet la barbarie,
,

aient t fduits et encourags au crime

par

croyance o taient alors tous

la

les chrtiens

fans exception, que trois immerfions dans

une

mort effaaient tous les forfaits et tenaient lieu de toutes les vertus. Cette malheureufe croyance a t plus funefte au genre humain que les paffions les plus
,

cuve d'eau avant

,

noires.

Quoi

qu'il
,

en

foit

Conflantius fe dcLlra
;

orthodoxe

c'eft--dire arien

car Tarianifrue

prvalait alors

dans tout FOrient contre la fecte d'Athanafe ; et les ariens auparavant taient dans ce temps-l perfperfcuts
, ,

cuteurs.

Athanafe fut

Sardique

condamn dans un concile de dans un autre tenu dans la ville

394
d'Arles
,

DES

E N F A N

dans un troifime tenu Milan

,

il

parcourait tout l'empire romain

tantt fuivi

de

fes partifans

tantt exil

tantt rappel.
les villes

Le trouble
ce feul

tait

dans toutes

mot

confubjlantiel.

C'tait

pour un flau que

jamais on n'avait connu jufque-l dans l'hiftoire

du monde. L'ancienne
tirait

religion de l'empire

qui fubfi fiait encore avec quelque fplendeur,

de toutes ces divifions un grand avanJulien

tage contre le chriftianifme.

Cependant
afamn
d'embraffer

dont Conjlantius avait

,

le frre et

toute la famille
le

fut oblig
,

l'extrieur

chriftianifme

comme

notre reine Elifabeth fut quelque temps

force de diflmuler fa religion fous le rgne

tyrannique de notre infme Marie et comme en France Charles IX fora le grand Henri IV
,

d'aller

la mefle aprs la Saint-Barthelemi.

,

Julien tait ftocien

de cette fecte enfemble

,

philofophique

et religieufe
,

qui produisit tant

de grands

hommes
,

et

qui n'en eut jamais

un mchant

fecte plus divine

qu'humaine

dans laquelle on voit la fvrit des brachmanes et de quelques moines fans qu'elle
,

en et

la fuperftition; la fecte

enfin des Caton,

des Marc-Aurle et des Epictte.

Ce

fut

une chofe honteufe

et

dplorable

que ce grand
tous fes

homme

fe vt rduit
,

cacher
le

talens

fous Conjlantius

comme

DE

CONSTANTIN,

&C.

3g5

premier des Brutus fous Tarquin. Il feignit d'tre chrtien et prefque imbcille pourfauver fa vie. Il fut mme forc d'embrafTer quelque

temps
mais
il

la

vie monaftique.
,

Enfin Conjiantius

qui n'avait point d'enfans

dclara Julien cfar,

l'envoya dans les Gaules

d'exil
;

comme

dans

une efpce
troupes
lans
,

il
,

tait

prefque fans

et fans

argent

environne de furveil-

et

prefque fans autorit.

Diffrens peuples de la

Germanie
,

paaient

fouvent

le
ils

Rhin

et

venaient ravager
fait

les

Gaules,

comme
ils les

ils firent

avant Cfar et comme fouvent depuis jufqu' ce qu'enfin envahirent, et que la feule petite nation
avaient
,

des Francs fubjugua fans peine toutes ces

provinces.

forma des troupes les difciplina s'en fit aimer; il les conduifit jufqu' Strafbourg pafTa.le Rhin fur un pont de bateaux ; et la tte d'une arme trs- faible en nombre , mais anime de fon courage, il dfit une multitude prodigieufe de barbares prit leur chef
Julien
, , ,

prifonnier

les
,

pourfuivit jufqu' la fort

Hercinienne fe fit rendre tous les captifs toutes les dpouilles romains et gaulois et leur impofa qu'avaient pris les barbares
, ,

des tributs.

cette conduite de Cfar

,

il

joignit les

vertus de Titus et de Trajan

fefant venir

de

3g6
tout ct

DES ENFANS
,

du bl pour nourrir les peuples dans des campagnes dvaftes fefant dfricher ces campagnes rebtiifant les villes encoura,

geant

la population par les arts et les talens des privilges, s'oubliant lui-mme, et tra,

bonheur des hommes. Conjlantius pour rcompenfe voulut lui ter les Gaules o il tait trop aim il lui demanda d'abord deux lgions que lui-mme avait
vaillant jour et nuit au
;

formes. L'arme indigne s'y oppofa ; elle proclama Julien empereur malgr lui. La terre
fut alors dlivre

de Conjlantius
fi

lorfqu'il allait

marcher contre
Julien le

les Perfes.
,

ftocien

fottement
fut

nomm

reconnu unanimement empereur par tous les peuples de TOrient et de l'Occident. La force de la vrit eft telle que les hiitol'apoftat par des prtres
,
,

d'avouer qu'il vcut fur le trne comme il avait fait dans les Gaules. Jamais fa philofophie ne fe dmentit. Il commena par rformer dans le palais de Conftantiriople le luxe de Conjlantin et de
riens chrtiens

font

obligs

Conjlantius.

Les empereurs
villes
il

leur couronne-

ment

recevaient de pefantes couronnes d'or

les
;

de toutes

rduifit prefqu' rien

ces prfens onreux.

La frugale

la

fimplicit

du

philofophe
juftice

n'ta

rien

majeft et la

du fouverain. Tous

les

abus

et

tous

DE CONSTANTIN,
les

&C. 3g7
;

brigandages de la cour furent rforms mais il n'y eut que deux concufionnaires
Il

publics d'excuts mort.

vrai fon baptme, mais ne renona jamais la vertu. On lui reproche de la fuperftition donc au moins par ce reproche on avoue qu'il avait de la religion. Pourquoi n'aurait-il pas choifi celle de l'empire romain? pourquoi aurait-il t coupable de fe conformer celle des Sapions et des plutt qu' celle des Grgoire de Cfars Nazianze et des Thodoretf Le paganifme et
,

renona

il eft

il

le chriftianifme partageaient l'empire. Il

la

donna
:

prfrence la fecte de fes pres

,

et il

avait grande raifon en politique

l'ancienne religion
la moiti

de la tout tombait en dcadence. Loin de perfcuter les chrtiens

,

puifque fous Rome avait triomph de terre et que fous la nouvelle

il

voulut

apaifer leurs indignes querelles. Je ne

pour preuve que fa cinquante lettre. >> Sous mon prdceileur plufieurs chrtiens ont t chaies emprifonns * perfcuts on a gorg une grande multi>> tude de ceux qu'on nomme hrtiques Samozate en Paphlagonie, en Bithinie, en >i Galatie en plufieurs autres provinces; on m a pill, on a ruin des villes. Sous mon
,

veux deuxime

rgne, au contraire,

les

bannis ont t

3g
j 55

DES
,

E N F
biens

A N

rappels

les

confifqus
ils

ont

rendus.

Cependant
eft

font

venus

ce

55
55

point de fureur, qu'ils fe plaignent de ce

qu'il
et

55

plus permis d'tre cruels de fe tyrannifer les uns les autres. 55

ne leur

Cette feule lettre ne fuffirait-elle pas pour confondre les calomnies dont les prtres chrtiens l'accablrent.
Il

avait dans Alexandrie un

,

vquenomm

George

plus fditieux et le plus emport des chrtiens il fe fefait fuivre par des fatellites ; il battait les paens de fes mains il dmolirait leurs temples. Le peuple d'Alexanle
;
;

drie le tua. Voici

comment

"Julien

parle aux

Alexandrins dans fon ptre dixime.

55
55

55
55

55
55 55

au lieu de me rferver la connailance de vos outrages vous vous tes laifes emporter la colre vous vous tes livrs aux mmes excs que vous reprochez vos ennemis George mritait d'tre tr?it ainfi mais ce n'tait pas vous d'tre fes
55

Quoi

excuteurs.

Vous avez des

8cc. 55

lois

il fallait

demander juftice,
eft crit

Je ne prtends point rpter

tout ce qui

ici et

rfuter

dans

l'hiftoire ecclfiafti-

que

que

l'efprit

de parti

et

toujours dicte. Je pafle la qui vcut trop peu pour la gloire et pour le
,

de faction ont mort de Julien

bonheur de l'empire.

Il

fut tu

au milieu de

DE CONSTANTIN,
fes victoires contre les Perfes
le
,

&X. 3<J9

aprs avoir paie

Tigre
,

et

TEuphrate

Page de trente et
il
,

un

avec la rfignation d'un ftocien remerciant l'Etre des tres qui allait rejoindre fon ame Fam uniet

ans

mourut comme

avait

vcu

verfelle et divine.

On

eft faifi

d'indignation quand on

lit
,

dans

Grgoire de Nazianze et dans Theodoret

tu as vaincu. Quelle misre
!

que
:

Julien jeta tout fon fang vers le ciel en difant

Galilen
, !

quelle

abfurdit
et

Julien combattait-il contre

JESUS?

jesus tait-il le Dieu des Perfes ? On ne peut lire fans horreur les difcours que le fougueux Grgoire de Nazianze pronona contre lui aprs fa mort. Il eft vrai que fi Julien avait vcu le chriftianifme courait rifque d'tre aboli. Certainement Julien tait un plus grand homme que Mahomet qui a dtruit la fecte chrtienne dans toute l'Alie et dans toute l'Afrique mais tout cde la deftine ; et un arabe fans lettres a craf la fecte d'un juif fans lettres ce qu'un grand empereur et un philofophe n'a pu faire. Mais c'eft que Mahomet vcut allez et Julien trop peu. Les chrifticoles ont of dire que Julien n'avait vcu que trente et un ans en punition de fon impit; et ils ne fongent pas que leur prtendu Dieu n'a pas vcu davantage.
,

400

CONSIDERATIONS
XXXII.

CHAPITRE
Conjidrations

fur Julien,

ul

en,

flocien de pratique

et

d'une vertu
,

fuprieure celle de fa fecte

platonicien de thorie
:

mme

tait

fon efprit fublime

,

avait embrai la fublime ide de Platon

prife

des anciens Chaldens

ternit.

que dieu

exiftant

de

toute ternit avait cr des tres de toute

Ce dieu immuable, pur immortel

,

ne put former que des tres femblables lui, des images de fplendeur auxquels il ordonna de crer les fubftances mortelles ainfi dieu
;

fit

les

dieux

et les

dieux

firent les

hommes.
;

Ce magnifique

fyftme n'tait pas prouv

mais une telle imagination vaut fans doute mieux qu'un jardin dans lequel on a tabli les

de l'Euphrate, qui font huit cents grandes lieues l'une de l'autre un

fources
et
,

du Nil

arbre qui

donne

la

connaifTance

du bien

et

du
,

mal, une femme

tire

de

la

cte d'un

homme

un

feipent qui parle,

,

un chrubin qui garde

la

porte

et toutes les

dgotantes rveries dont

la grofTiret juive a farci cette fable

emprunte
Cyrille

des Phniciens. Auffi faut-il voir dans

avec quelle loquence Julien confondit ces

abfurdits.

SUR JULIEN.
abfurdits.
Cyrille

40

eut

a(Tez

d'orgueil
,

pour
croire

rapporter les raifons de Julien

lui rpondre.

et

pour

Julien daigne faire voir

combien
la

il

rpugne
le

la nature de n

u d'avoir mis dans

jardin

d'Eden des

fruits

qui donnaient
,

connaifTance

du bien
manger.
l'avons

et

du mal

Il fallait

dj

et d'avoir dfendu d'en au contraire comme nous remarqu recommander

,

rhomme
La
de

de fe nourrir de ce fruit nceiaire.

diftinction
l'injufte
,

du bien

et

tait le lait

du mal, du jufte et dont dieu devait

Il

nourrir des cratures forties de fes mains.

aurait

mieux valu

leur crever les

deux yeux

que leur boucher l'entendement.

de ce roman afiatique de la Genfe avait eu la moindre tincelle d'efprit,
Si le rdacteur
il

aurait fuppof

deux

arbres dans le paradis

de l'un nourrifaient l'ame, et fefaient les fruits de connatre et aimer la juftice l'autre enflammaient le cur de paffions funefl'homme ngligea l'arbre de la fcience, tes celui de la cupidit. s'attacha et
les fruits
;
:

Voil du moins une allgorie jufte image fenfible du frquent abus que les

une

hom-

mes

font de leur raifon. Je m'tonne que Julien ne l'ait pas pio^ofe; mais il ddaignait
trop ce livre pour defcendre le corriger.
Pkilofoijhie, c.

Tome

II.

Ll

, ,

402

CONSIDERATIONS

que Julien mprife ce fameux Dcalogue que les Juifs regardaient comme un code divin. C'tait en effet une plaifante lgiflation, en comparaifon des lois romaines de dfendre le vol, l'adultre et Thomicide. Chez quel peuple barbare
C'eft avec trs -grande raifon
,

la

nature n'a- 1- elle pas dict ces lois avec

?

beaucoup plus d'tendue

faire

Quelle

piti

de

defcendre
,

dieu au

milieu des clairs et

des tonnerres fur une petite montagne pele pour enfeigner qu'il ne faut pas tre voleur

encore peut -on dire que ce n'tait pas ce Dieu qui avait ordonn de voler les Egyptiens
et qui leur propofait l'ufure avec les trangers

comme
avait

leur plus digne rcompenfe

le
,

et

qui

rcompenfe
,

voleur Jacob

que ce
le

n'tait pas
larcin.

dis-je

ce

Dieu de dfendre

avec beaucoup de fagacit que ce digne empereur dtruit les prtendues proC'efl

phties juives

fur lefquelles les chriflicoles

appuyaient leurs rveries , et la verge de Juda qui ne manquerait point entre les jambes
,

et la fille

ou

la

femme

qui fera

un

enfant
,

et

fur-tout ces paroles attribues Mofe

leffi

quelles regardent Jqfu

et

qu'on applique

mal propos jESUs dieu vous Jufcitera un prophte femblable moi. Certainement un prophte femblabie Mofe ne veut pas dire
:

, ,

SUR JULIEN.
d ieu
plus
et fils
fi

4<d3

de d
fort

e u.

Rien

n'eft

fi

palpable
efprits les

rien n'eft

la porte des

girofliers.

Mais Julien croyait ou feignait de croire par politique aux divinations aux augures
, ,

refficacit des facrifices

car enfin les peuples

;

n'taient pas philofophes

la

il

fallait

opter entre

dmence des

chriiticoles et celle des paens.

Je penfe que fi ce grand homme et vcu il et avec le temps dgag la religion des et qu'il et fuperftitions les plus gromres
,

accoutum

les

Romains
et

reconnatre

un Dieu
,

formateur des dieux

adrefler tous les

des

hommes

et lui

hommages.
autres prtres

Mais

Cyrille et Grgoire, et les

chrtiens profitrent de la ncefit

blait tre

il

fem-

de profeffer publiquement
le
et.les

la religion

paenne, pour

dcrier chez les fanatiques.

Les ariens
lui
;

athanafiens fe runirent contre

et le plus

grand

homme

qui peut-tre

ait

jamais t, devint inutile au monde.

Ll

404

DES CHRETIENS

CHAPITRE
Des
chrtiens

XXXIII.

jufqu Thodqfe.

mort de Julien, les ariens et les athanafiens dont il avait rprim la fureur recommencrent troubler tout l'empire. Les vques des deux partis ne furent plus que des chefs de fditieux. Des moines fanatiques fortirent des dferts de la Thbade pour fouffler le feu de la difcorde ne parlant que de miracles extravagans tels qu'on les trouve dans Thiftoire des papas du dfert infultant et montrant de loin ce que les empereurs
la
,

-/jlprS

devaient tre un jour des moines.

Il

y eut un empereur
fe

fage qui,

pour tein-

pouvait toutes ces querelles, donna une libert entire de confcience, et la prit peur lui-mme ce fut Valentinien 1. De fon temps toutes les fectes vcurent au moins quelques
dre
s'il
;

annes dans une paix extrieure

;

fe

bornant
,

s'anathmatifer fans s'gorger paens juifs

athanafiens, ariens, macdoniens, donatiftes

cyprianiftes
, ,

apollinariftes , manichens de leur tonns tranquillit. tous furent Valentinien apprit tous ceux qui font ns pour gouverner que fi deux fectes dchirent
,

jusqu'
un
Etat
,

th

o d o

s e.

4o5

trente fectes tolres laiient l'Etat

en repos.
Thodofe ne penfa pas ainfi
,

et

fut

fur le

point de tout perdre

parti

il

fut le premier qui prit

;

pour

les athanafiens

et

il fit

renatre la

difcorde par fon intolrance.

Il

perfcuta les

paens et les alina.

Il fe

crut alors oblig de

donner lchement des provinces entires aux Goths fur la rive droite du Danube et par
;

cette malheureufe prcaution

fes

prife contre

peuples

il

prpara la chute de l'empire

l'imitation des
la

romain.

Les vques
Il

empereurs

s'abandonnrent
fin

fureur de la perfcution.
,

y avait un tyran qui

ayant dtrn et
,

afaf-

un collgue de

Thodofe
1

nomm

Gratien,

rendu matredel Angleterre, des Gaules et de l'Efpagne. Je ne fais quel Prifcillien en Efpagne ayant dogmatif comme tant d'autres et ayant dit que les mes taient des manations de dieu, quelques vques efpagnols qui ne favaient pas plus que Prifcillien
s'tait
,
,
,

d'o venaient les mes , le dfrrent lui et fes principaux fectateurs au tyran Maxime. Ce monftre pour faire fa cour aux vques
,

dont

il

avait befoin
fit

pour

fe

maintenir dans fon

ufurpation,
fut affez

fept de fes partifans.

condamner mort Prifcillien et Un vque nomm tace, barbare pour leur faire donner la
,

406

DES CHRETIENS
quand on lche la bride affomma dans Bordeaux une femme de qualit qu'on
Prifcillien
,

queftion en fa prfence. Le peuple toujours

fot et toujours cruel,

fa fuperftition

coups de pierres

difait tre prifcillianifte.

Ce jugement de
avaient

eflplus avr
les

que

celui de tous les martyrs

dont

chrtiens

fait tant de bruit fous les premiers empereurs. Les malheureux croyaient plaire dieu, en fe fouillant des crimes dont ils s'taient plaints. Les chrtiens depuis ce temps

furent

comme
;

des chiens qu'on avait mis en

,

cure

ils

furent avides de carnage

non pas
envahir

en dfendant l'empire

qu'ils laifsrent
,

par vingt nations barbares

et tantt leurs frres qui

mais en perfcu,

tant tantt lesfectateurs de l'antique religion

ne penfaient pas
et

comme
que que

eux.

Y a-t-ilrien de plus horrible

l'action des prtres
les

de plus lche
Cyrille
Il
,

de l'vque
1

chrtiens appellent S

Cyrille ?

avait dans Alexandrie une fa beaut et par fon efprit

fille
;

clbre par

fon

nom

tait

Hypatie

leve par le philofophe Thon fon

pre

elle

occupa

la

chaire qu'avait eue fon

fa fcience
;

pre et fut applaudie pour

autant

qu'honore pour fes murs mais elle tait paenne. Les dogues tonfurs de Cyrille, fuivis d'une troupe de fanatiques l'allrent faiiir
,

jusqu' theodose,
dans
la chaire

407
,

elle

dictait fes leons

,

la

cheveux la lapidrent et la brlrent, fans que Cyrille le faint leur ft la plus lgre rprimande et fans que le dvot Thodofe, fouill du fang des peuples de Theffalonique ( a ) condamnt cet excs d'inhutranrent par les
, ,

manit.
Rien ne caracte'rife mieux les prtres du chriftianifme louanges prodigues par eux fi long-temps Thodofe et Conjantin. Il eft certain que Thodofe tait un des plus mchans hommes qui eufTent gouvern l'empire romain ; puifqu'aprs avoir promis une amniftie entire pendant fix mois aux citoyens de Theflalonique ce cantabre au (fi perfide que cruel invita ces citoyens des jeux publics , dans lefquels il femmes enfans fans qu'il en rchappt fit gorger hommes un feul. Peut-on n'tre pas faifi de la plus violente indignation contre les pangyriftes de ce barbare , qui s'extafient fur fa pnitence ? Il fut vraiment, diient-ils plufieurs mois fans entendre la mfie. N'elt-ce pas iniulter l'humanit entire que d'ofer parler d'une telle fatisfaction ? fi les auteurs des maflacres d'Irlande avaient paff fix mois fans entendre la mfie, auraient-ils bien expi leurs crimes? En eft-on quitte pour ne point affilier une crmonie auffi idoltre que ridicule lorfqu'on eft fouill du fang de fa patrie ?
(

que

les

Conflantin , je fuis de l'avis qui dclara que Conjantin tait un Nron.

Quant

du

conful Ablavius

408

SECTES ET MALHEURS

CHAPITRE
Desjectes
et des

XXXIV.
.

malheurs des chrtiens jujqu

l tablijfement du mahomtijme

JLjes difputes des anathmes tions ne cefsrent d'inonder

tienne.

les perfcu-

l'Eglife

chr-

Ce

jesus

la

n'tait pas affez d'avoir uni dans nature divine avec la nature humaine,

on s'avifa d'agiter la queftion fi Marie tait mre de dieu. Ce titre de mre de dieu parut un blafphme JVefiorius vque de Conftantinople. Son fentiment tait le plus
,

probable
teur
,

mais

comme

il

avait t perfcule

il

trouva des vques qui

le chafla

perfcu-

de fon fige au concile d'Ephfe mais auffi trente vques de ce mme concile dposrent ce S Cyrille ennemi mortel de Nejiorius , et tout l'Orient fut
trent.
;
1

On

partag.

fi ce jesus avait eu deux natures deux deux mes, deux volonts; fi, perfonnes quand il fefait les fonctions animales de
,

Ce ment

n'tait pas allez

il

fallut favoir prcif-

l'homme

la partie

s'en mlait pas.

taient d'tre

divine s'en mlait ou ne Toutes ces queftions ne mritraites que par Rabelais ou par
,

notre

DES
trois

CHRETIENS,
,

8cc.

409
fit

notre cher doyen Swift

partis

ou par Punch. Cela

,

dans l'empire
,

par

le

fanatifme

mifrable moine ennemi de d'un Eutychs Nejtorius, et combattu par d'autres moines. On voyait dans toutes ces difputes monaftres oppofs monaftres dvotes dvotes , eunuques eunuques conciles conciles , et fouvent empereurs empereurs. Pendant que les defcendans des Camille ,
-,

des Brutus, des Sapions, des Catons

mls aux aux barbares barbotaient ainfi dans et que Tefprit de la fange de la thologie vertige tait rpandu fur la face de l'empire romain des brigands du Nord qui ne favaient que combattre, vinrent dmembrer ce grand
,

Grecs

et

coloffe

devenu
ils

faible et ridicule.
,

Quand

eurent vaincu
et

il
il

fallut

verner des peuples fanatiques

leur religion
,*

fallut

gouprendre

mener ces btes de fomme par

les licous qu'elles s'taient faits

elles-mmes. Les vques de chaque fecte tchrent de ainfi les princes fduire leurs vainqueurs
;

oftrogoths

vifigoths
;

et

bourguignons

fe

firent ariens

les princes francs furent atha-

nafiens.

L'empire romain d'Occident dtruit

fut

partag en provinces ruiftelantes defang, qui continurent s'anathmatifer avec une faintet rciproque. Il

y eut autant de confufion

II.

Philofophie ,

-c.

Tome

Mm

410 SECTES ET
et

MALHEURS,

&C.

une abjeclion auffi mifrable dans lareligion que dans l'empire.

Les mprifables empereurs de Conftantinople affectrent de prtendre toujours fur
l'Italie
,

et

fur
,

les

autres provinces
droits
qu'ils

qu'ils

n'avaient plus
avoir.

les

croyaient

Mais au feptime ficle, il s'leva une religion nouvelle qui ruina bientt les fectes
chrtiennes dans l'Afie
,

dans l'Afrique et

dans une grande partie de l'Europe. Le mahomtifme tait fans doute plus fenf que le chriftianifme. On n'y adorait point un juif en abhorrant les Juifs ; on n'y appelait
point une juive mre de dieu
;

on n'y tombait
;

le blafphme extravagant de dire que trois Dieux font un Dieu enfin on n'y et on mangeait pas ce Dieu qu'on adorait

point dans

n'allait

pas rendre la felle fon Crateur. Croire un feul dieu tout-puiffant tait le feul dogme et fi on n'y avait pas ajout que
, ;

Mahomet
gion
auffi

efl

fon prophte
auffi belle

c'et t

une

reli-

pure,

que

celle des lettrs

chinois. C'tait le fimple thifme, la religion naturelle , et par confquent la feule vritable..

Mais on peut dire que les mufulmans taient en quelque forte excufables d'appeler Mahomet
l'organe de

dieu,

puifqu'en

effet

il

avait

enfeign aux Arabes qu'il n'y a qu'un dieu. Les mufulmans par les armes et par la parole

DISCOURS SOMMAIRE
firent
taire le chriftianifme
,

8cc 411

jufqu'aux portes

de Conftantinople et les chrtiens refTerrs dans quelques provinces d'Occident continurent difputer
et fe dchirer.

CHAPITRE
VJ
E fut

XXXV.

Difcoursjommaire des ufurpations papales, (a)

un

tat bien dplorable

que celui o

Tinondation des barbares rduifit l'Europe. Il n'y eut que le temps de Thodoric et de Charlemagne qui futfignal par quelques bonnes lois encore Charlemagne moiti franc moiti germain exera des barbaries dont aucun
;
,

fouverain n'oferait fe fouiller aujourd'hui.

II

n'y a que de lches crivains de la fecte romaine qui puiffent louer ce prince d'avoir gorg
l'autre.
la

moiti des Saxons pour convertir

Les vques de Rome, dans la dcadence de la famille de Charlemagne commencrent

,

tenter de s'attribuer
a

un pouvoir fouverain

Milord ne parle pas de

,

fur-tout
qu'il

furnomm
,

put trouver. Il de Cagliari dans laquelle

la tyrannie des papes. Grgoire brla tous les auteurs latins y a encore de lui une lettre un e'vque
le

grand

il

lui dit

Je veux

qu'on force tous

la paens de la Sar daigne Je

convertir.

Mm

412
et

DISCOURS
du trne

OM M AI R E,

8cc.

de reflembler aux

califes

qui runifiaient

les droits

et de l'autel. Les divifions

des princes et l'ignorance des peuples favorisrent bientt leur entreprife. L'vque de

Rome

Grgoire

VII

fut

celui

qui tala ces

deieins audacieux avec le plus d'infolence.

Heureufement pour nous Guillaume de Normandie qui avait ufurp notre trne ne diftin, ,

guant plus la gloire de notre nation de la Tienne propre, rprima Tinfolence de Grgoire VII , et empcha quelque temps que nous ne payaifions le denier de S' Pierre,

donn d'abord comme

les

que nous avions une aumne et que

,

vques de

Rome

exigeaient

comme un
;

tribut.

Tous nos

rois n'eurent pas la

,

mme fermet

et lorfque les papes

fi

peu

puifTans par leur

petit territoire, devinrent les matres de l'Eu-

rope par

les croifades et par les

moines

lorf-

dpof tant d'empereurs et de rois, et qu'ils eurent fait de la religion une arme terrible qui perait tous les fouverains ,
qu'ils eurent

notre

le vit le

mifrable roi Jean fans terre,

vaffal du pape faire lgat du pieds Pandolphe, aux ferment de s'obliger lui et fes fuccelleurs payer aux vques de Rome un tribut annuel de mille marcs ( b ) $ ce qui fefait prefque le revenu

fe dclarer

genoux

fidlit

b)

Le

lgat foula fes pieds l'argent avant de l'emporter.

de l'excs des persecut.

de
la

8cc.

413

couronne.

Comme un
,

de mes anctres
,

le plus malheur de figner ce trait infme des traits je dois en parler avec plus

eut

le

c'eft une amende qu'un autre honorable que je dois la dignit de la nature

d'horreur

humaine

avilie.

CHAPITRE XXXV
De
l'excs

I.

pouvantable des perfcutions chrtiennes.

que les nouveaux dogmes invents chaque jour ne contribuaffent beaucoup fortifier les ufurpations des papes. Le hocus pocus ( a) ou la tranflubftantiation dont le nom feul eft ridicule s'tablit peu peu aprs avoir t inconnu aux premiers licles du chriftianifme. On peut
ne faut pas
croire
,

Il

fe figurer quelle

vnration
-

s'attirait

un prtre
,

un Dieu avec quatre et non feulement un Dieu paroles mais autant de Dieux qu'il voulait avec quel un moine
, ,

qui fefait

refpect voifm de l'adoration, ne devait -on

(a) Nous appelons hocus pocus un tour de gobelets, un tour de gibecire, un efcamotage de charlatan. Ce font deux mots latins abrgs, ou plutt eftropis, d'aprs ces parolea

de

la

merle latine

hoc

eji

corpus meuni.

Mm

4*4 DE L'EXCES DES PERSECUTIONS

pas regarder celui qui s'tait rendu le matre abfolu de tous ces fefeurs de Dieux? Il tait
le fouverain des prtres,
il
il

Ttait des rois

Dieu lui-mme quand le pape officie, on

tait
;

et

Rome

encore

dit le vnrable

porte

le vnrable.

Cependant au milieu de cette fange dans laquelle refpce humaine tait plonge en Europe il s'leva toujours des hommes qui
,

protgrent contre ces nouveauts ilsfavaient que dans les premiers ficles de l'Eglife on
:

n'avait jamais prtendu changer

du pain en

que la cne faite par j E s u s avait t un agneau cuit avec des laitues, que cela ne reffemblait nullement la communion de la mfie que les premiers chrtiens avaient eu les images en horreur; que mme encore fous Gharlemagne, le fameux concile de Francfort les avait profcrites.
le
; ;

Dieu dans

fouper du Seigneur

Plufieurs autres articles les rvoltaient

ofaient

ils
,

le pape pt de droit divin dpofer un roi pour avoir pouf fa commre ou fa parente au feptime degr. Ils rejetaient

mme douter quelquefois que

qu'il tait
,

tout

Dieu

donc fecrtement quelques points de la crance chrtienne, et ils en admettaient d'autres non moins abfurdes femblables aux animaux qu'on prtendit autrefois tre forms du limon du Nil, et qui avaient la vie dans une partie
;

CHRETIENNES.
,

4-l5

de leur corps tandis que l'autre n'tait encore

que de

la

boue.

Mais quand
furent -ils

voulurent parler comment traits? On avait dans l'Orient

ils
,

employ dix ficles de perfcutions exterminer les manichens et fous la rgence

;

d'une impratrice Thodora, dvote et barbare on en avait fait prir plus de cent mille ( b dans les fupplices. Les Occidentaux entendant
)
,

confufment parler de ces boucheries s'accoutumrent nommer manichens tous ceux qui combattaient quelques dogmes de l'Eglife
,

papille

et

les pourfuivre avec la

mme
fit

barbarie. C'eft ainfi qu'un Robert de France

brler fes

yeux

le confeiTeur

de

fa

femme

et plufieurs prtres.

Quand
rent
,

les

Vaudois

et les

Albigeois paru,

on

les

appela manichens

pour

les

rendre plus' odieux.

que cette horrible proscription cette fi peu connue elle s'eft perdue dans la foule. Cependant Fleuri n'omet pas cette horreur dans fon livre quarante-huitime fous l'anne 85o il en parle comme d'un vnement, trs-ordinaire. Bayle l'article pauliciens, aurait bien d en faire quelque mention d'autant plus que les Pauliciens chapps ce maffacre , fe joignirent aux mufulrnans et les aidrent dtruire ce dteftable empire d'Orient qui favait profcrire et qui ne favait plus combattre. Mais ce qui met' le comble l'atrocit chrtienne c'eft que cette furie de Thodura fut dclare fainte et qu'on a long-temps clbr fa fte dans l'Eglife
(

Eft-il pofible

Saint -fcarthelemi anticipe foit

grecque.

Mm

4t6 de iAxcs des perscutions

Qui ne
connat les cruauts horribles exer-

ces dans lesprovinces mridionales deFrance,

contre ces malheureux dont

nier qu'on pt faire

le

crime

tait
?

de

Dieu avec des paroles

Lorfque enfuite lesdifciplesde notre Widef, de Jean JHus et enfin ceux de Luther et de
,

7^-iingle

voulurent fecouer

le

joug papal

on

fait

partage en deux efpces

et

que l'Europe prefque entire fut bientt Tune de bourreaux l'autre de fupplicis. Les rforms firent
,

enfuite ce qu'avaient

fait

les

chrtiens des
;

quatrime

et

cinquime
,

ficles

aprs avoir

t perfcuts

ils

devinrent perfcuteurs

on voulait compter les guerres que les difputes furie chriftianifme ont excites on verrait qu'il y en a plus de cent. Notre Grande-Bretagne a t faccage les maffacres d'Irlande font comparables ceux de la Saint-Barthelemi et je ne fais s'il y eut plus d'abominations commifes plus de fang rpandu en France qu'en Irlande. La femme de Sir Henri Spotvood (c) fur de ma bifaeule
leur tour. Si
civiles
,
:

Milord

Bollngbroke a

cres d'Irlande

ceux de
le

la

bien raifon de comparer les maffaSaint-Barthelemi en France je

:

crois

mme

que

nombre des

affaffinats irlandais furpaffa

celui des affaffinats franais.

prouv juridiquement par Henri Shampart James Shaw que les confeffeurs des catholiques leur avaient dnonc l'excommunication et la damnation ternelle s'ils ne tuaient pas tous les proteftans avec les femmes et les
Il fut
,

et autres

CHRETIENNES.
fut gorge avec

417
dans

deux de

fes filles. Ainfi

examen j'ai toujours venger le humain et moi-mme. Que dirai-je du tribunal de Tinquifition qui fubfifte encore ? Les facrifices de fang humain
cet

genre

qu'on reproche aux anciennes nations ont t plus rares que ceux dont les Efpagnols et
,

les Portugais fe font fouills

dans leurs actes

de

foi.

Eft-il quelqu'un maintenant qui veuille comparer ce long amas de deftruction et de carnage au martyre de S te Potamienne , de S te Barbe, de S' Pionius et de S Eu/tache? Nous avons nag dans le fang comme des tigres acharns, pendant des ficles, et nous ofons fltrir les Trajan et les Antonin du nom de
1

perfcuteurs.
enfans qu'ils pourraient mettre moTt ; et que les mmes leur enjoignirent de ne pas pargner le btail appartenant aux Anglais , afin de mieux reflembler au faint peuple juif, quand dieu lui livra Jricho.
confeffeurs

trouva dans la poche du lord Mackguire lorfqu'il fut unebulledu pape Urbain VIII, du 25 mai 1643, laquelle promettait aux Irlandais la rmilfion de tous les crimes et
,

On

pris,

les relevait

de tous leurs

vux, except de

celui de chaftet.

Le chancelier Clarendon et le chevalier Temple difent que depuis l'automne de 1641 jufqu' l't de 1643 il y eut cent cinquante mille proteftans d'affaflins, et qu'on n'pargna ni les enfans ni les femmes. Un irlandais nomm Brook, zl pour fon pays , prtend qu'on n'en gorgea que quarante mille. Prenons un terme moyen nous aurons quatre vingtquinze mille victimes eu vingt et un mois.
, ,
,

S
Il

EXCS DE L'EGLISE
m'eft arriv quelquefois de reprfenter

des prtres Fnormit de toutes ces dfolations dont nos aeux ont t les victimes
;

ils

me rpondaient
leur difais que
bles poifons

froidement que

c'tait

un bon
:

arbre qui avait produit de mauvais fruits

c'eft

je

un blafphme de prtendre

qu'un arbre qui avait port tant et de fi horria t plant des mains de dieu mme. En vrit il n'y a point de prtre qui ne doive bailler les yeux et rougir devant un honnte homme.
,

CHAPITRE

XXXVII.

Excs de EgliJt romaine.

V><E n'eft que dans l'Eglife romaine incorpore avec la frocit des defcendans des Huns des Goths et des Vandales, qu'on voit cette fri continue de fcandales et de barbaries inconnues chez tous les prtres des autres
,

religions

du monde.

Les prtres ont par-tout abv.f, parce qu'ils font hommes. Il fut mme et il eft encore chez les brames des fripons et des fclrats ,

quoique

cette ancienne fecte

foit fans

con-

tredit la plus honnte de toutes. L'Eglife romaine Ta emport en crimes fur toutes les

ROMAINE.
du monde parce richeffes et du pouvoir.
fectes
,

419
a eu

qu'elle

des

obfcnes , parce que pour mieux gouverner les hommes

elle s'eft interdit le

Elle Ta emport en dbauches

mariage

qui

eft le

plus
la

grand

frein

Timpudicit vulgivague et

pdraftie.

Je m'en
et ce

tiens ce
s'eft

qui

que j'ai vu de mes yeux paff peu d'annes avant ma

naiffance.

eut -il jamais

la foi

un brigand qui
,

refpectt
,

moins

publique

le

fang des
,

hommes et l'honneur des femmes que ce Bernard Van-Gallen, vque de Munfler qui fe fefait foudoyer tantt par les Hollandais
,

contre fes voifins, tantt par Louis

les

XIV contre

de vin et de fang toute fa vie. Ilpaffait du lit de fes concubines aux champs du meurtre, comme une bte en rut et carnalire. Le fot peuple cependant fe mettait genoux devant lui, et recevait humblement fa bndiction. malgr fa J'ai vu un de fes btards qui naiffance trouva le moyen d'tre chanoine
Hollandais
? Il s'enivra
, ,

d'une collgiale

il

tait

plus mchant que

:

beaucoup plus diffolu affaffma une de fes matreffes.

fonpre
et

je fais qu'il

Je demande
bien
,

s'il

n'eft

pas

probable que

l'vque mari une allemande

et

femme de

fon

fils

n en lgitime mariage et

420

EXCES DE LEGLISE
,

bien lev

auraient

men

l'un et l'autre

une

vie moins abominable. Je

demande

s'il

quelque chofe au monde plus capable de

modrer nos fureurs que les regards d'une poufe et d'une mre refpecte, fi les devoirs d'un pre de famille n'ont pas touff mille
crimes dans leur germe.

Combien d'aiTaffinats commis par des prtres

n'ai-je pas

vus en

Italie,

il
;

n'y a pas quarante

il

ans

je n'exagre

point

avait
,

peu de

jours o

un
,

prtre corfe n'allt

aprs avoir

dit la mfie

arquebufer fon ennemi ou fon

rival derrire
refpirait

un
,

builTon
le

et

quand

l'aiTaiTm

encore

prtre lui

offrait

de

le

donner l'abfolution. C'eft que ceux que le pape Alexandre VI fefait gorger pour s'emparer de leur bien lui demandaient unam indulgentiam in articulo
confefer et de lui
ainfi
,

mortis.

Je

lifais
,

hier ce qui

eft

rapport dans nos

,

hiftoires

notre Henri

d'un vque de Lige du temps de V. Cet vque n'eft appel que

Jean fans piti. Il avait un prtre qui lui fervait et aprs l'avoir employ de bourreau pendre rouer ventrer plus de deux mille perfonnes il le fit pendre lui-mme. Que dirai -je de l'archevque d'Upfal nomm Troll, qui, de concert avec le roi de Danemarck Chrijlian II fit maffacrer devant
; , , ,

ROMAINE.
lui quatre-vingt-quatorze fnateurs
la ville
,

421
et livra

de Stockholm au pillage
la

une bulle
les prtres

du pape
Il

main ?

n'y a point d'Etat chrtien o

dira

n'aient tal des fcnes peu-prs femblables.

que je ne parle que des crimes ecclfiaftiques et que je pafle fous filence ceux des fculiers. C'eft que les abominations
,

On me

des prtres
font

et fur-tout des prtres papilles,

un plus grand
de leurs
s'il eft

contrafte avec
;

ce qu'ils

enfeignent au peuple
la foule

c'eft qu'ils

joignent

forfaits

un crime non moins

;

affreux,
c'eft

poffible, celui de l'hypocrifie

tre pures

que plus leurs murs doivent

ils

plus

font coupables.
;

Ils

infultent au genre

humain

ils

perfuadent des imbcilles de

s'enterrer vivans dans

un monaftre.

Ils

pr-

chent une vture,

et

ils

adminiftrent leurs huiles ;

au fortir de l ils vont fe plonger dans la volupt ou dans le carnage c'eft ainfi que l'Eglife fut gouverne depuis les fureurs dAhanafe et d'Anus jufqu' nos jours.
;

Qu'on me

parle avec la
;

mme bonne

foi

que je m'explique

un

penfe-t-on qu'il y ait eu feul de ces monftres qui ait cru les dogmes

impertinens qu'ils ont prches ? Y a-t-il eu un pour peu qu'il ait eu de fens feul pape qui commun, ait cru l'incarnation de dieu , la
,

mort de d 1 e u

la rfurrection

de

dieu,

la

422
trinit

O N
,

CL
,

N.

de D i e u

la traniTubftantiation

de

la

farine en

dieu

et toutes

ces odieufes chi-

mres qui ont mis

brutes
qu'ils
?

les chrtiens

au-defbus des
;

certes

ils

n'en ont rien cru

et parce

ont fenti l'horrible abfurdit du chrif,

tianifme

ils

fe

font imagin qu'il n'y a point

de dieu. C'eft -l l'origine de toutes les horreurs dont ils fe font fouills prenons-y
;

garde

c'eft

l'abfurdit des

dogmes chrtiens

qui

fait les

athes.

CONCLUSION.
I

homme

conclus que tout homme fenf , tout de bien doit avoir la fecte chrtienne
,

quon ne. rvre pas ajfez eft le feul nom qu'on a doive prendre. Le feul vangile qu'on doive
thijle
(

en horreur. Le grand nom de

)
,

lire

.,

c'eft le

grand

livre
,

de

la

nature

crit

de fon cachet. de La feule religion qu'on doive profeiTer eft celle d'adorer dieu et d'tre honnte homme. Il
la

main de dieu

et fcell

eft aufll

impoiible que cette religion pure et

ternelle produife
fible

du mal,

qu'il tait
ft

impofpas.

que

le

fanatifme chrtien n'en

On ne
(a) N.

pourra jamais
Ces paroles font

faire dire la religion

prifes des caractriftiques

B.

du

lord Shajteibury,

CONCLUSION.
mire confeffion de
Les
foi

423

naturelle: Je fuis venue apporter, non pas la paix, mais le glaive : au lieu que c'eft la pre-

bouche d'un juif qu'on a

hommes
,

qu'o met dans la nomm le christ. font bien aveugles et bien

fcte abfurde
,

malheureux de prfrer une

et fanguinaire foutenue par des bourreaux entoure de bchers ; une fecte qui ne peut tre approuve que par ceux qui elle donne du pouvoir et des richeles une fecte particulire qui n'eft reue que dans une petite
;

partie

du monde
,

une religion fimple

et

univerfelle qui
coles
,

de l'aveu

mme

des chrifti-

tait la religion

du genre humain du
,

temps de Seth, d'Enoch, de No. Si la religion de leurs premiers patriarches eft vraie certes la fecte de jesus eft fauiTe. Les fouverains
fe font fournis cette fecte,

croyant qu'ils
,

en feraient plus chers leurs peuples en fe chargeant eux-mmes du joug que leurs peuples portaient.
Ils

n'ont pas

vu

qu'ils fe fefaient
,

les premiers efclaves des prtres

et

ils

n'ont

pu encore
Et quel
le

parvenir dans
roi, je

la

moiti de l'Europe

fe rendre indpendans.

vous prie, quel magiftrat

quel pre de famille n'aimera pas mieux tre

matre chez lui, que d'tre l'efclave d'un
?
!

prtre

Quoi

le

nombre innombrable des citoyens

424
molefls
cit
,

CONCLUSION.
,

excommunis
,

rduits la mendi,

gorgs
les

jets la voirie
,

le

nombre des

princes dtrns et aiTaffins

n'a pas encore

!

yeux des hommes et fi on les entr'ouvre on n'a pas encore renverf cette
ouvert
,

idole funefte

mettrons-nous la place? dites-vous : quoi un animal froce a fuc le fang de mes proches je vous dis de vous dfaire de cette bte; et vous me demandez ce qu'on mettra fa place vous me le demandez vous cent fois plus odieux que les pontifes paens qui fe contentaient tranquillement de leurs crmonies et de leurs facrifices qui ne prtendaient point enchaner les efprits par des dogmes, qui ne difputrent jamais aux magif!

Que

trats leur

puilTance

qui n'introduifirent point

la difcorde

chez

les

hommes. Vous avez

,

le

front de

demander

ce qu'il faut mettre la

place de vos fables Je vous rponds dieu, la vrit , la vertu des lois des peines et des
,
,

rcompenfes. Prchez

la

probit et

dogme. Soyez
d'un

les prtres

non le de dieu, et non

homme.
,

Aprs avoir pef devant dieu le chriftianifme dans les balances de la vrit il faut le pefer dans celles de la politique. Telle eft la mifrable condition humaine que le vrai n'eft
,

pas toujours avantageux.

Il

aurait

du danger
et

CONCLUSION.
et

425
coup

peu de raifon
tiens

vouloir faire tout d'un

du
Je

chriftianifme ce qu'on a fait

que dans notre

,

le

fubfifter la hirarchie tablie

du papifme. on doit laiier par un acte de

parlement
Il ferait

lgiflation civile, et

foumettant toujours la en l'empchant de nuire. fans doute dfirer que l'idole ft

la
,

en

renverfe

et

mages plus purs

encore digne.

qu'on offrt dieu des hommais le peuple n'en eft pas

;

Il fuffit

pour

le

prfent que
les
les

notre Eglife foit contenue dans fes bornes.

Plus

les

laques feront clairs

prtres pourront faire

clairer

moins du mal. Tchons de

,

eux-mmes, de
,

les faire

rougir de

leurs erreurs

et

de

les
(

amener peu
)

peu

jufqu' tre citoyens.

Il

n'eftpas poffible l'efprit

,

qu'il puiffe tre

humain quelque dprave' de rpondre un mot raifonnable tout ce

,

qu'a dit milord Bolingbroke. Moi-mme, avec un des plus grands mathmaticiens de notre le j'ai eflay d'imaginer ce que les chrifticoles pourraient allguer de plaufible et je ne l'ai pu trouver. Ce livre eft un foudre qui crafe la ont faire, c'eft fuperftition. Tout ce que nos divines ( # de ne prcher jamais que la morale et de rendre jamais le papifme excrable toutes les nations. Par-l ils feront chers la ntre. Qu'ils faflent adorer un dieu, et qu'ils faifent dtefter une fecte abominable fonde fur l'impofture la perla rapine et le carnage; une fecte l'ennemie des scution et fur-tout l'ennemie de notre conuirois et des peuples tution de cette conftitution la plus heureufe de l'univers. 11 a t donn milord Bolingbroke de dtruire des dmences
,
,

Divine

en anglais
i~c.

fignifie

thologien.

Philofophie,

Tome

II.

Nn

426

TRADUCTION

TRADUCTION
D'une
lettre

de milord Bolngbroke

milord

Cormburi.

l\l e foyez point tonn, Milord

et Pafcal aient

eu

les
,

travers

que Grotius que nous leur

,

reprochons. La vanit la paffion de fe diftinguer et fur-tout celle de dominer fur Y efprit des autres ont corrompu bien des gnies
, ,

et obfcurci

bien des lumires.

d'excellens confeil-

Vous avez vu chez nous

ers

de

loi

foutenir les caufes les plus

,

mau-

vaifes.

Notre Wijion bon gomtre et trsfavant homme s'eft rendu trs-ridicule par fes
,

fyftmes. De/cartes tait certainement

lent gomtre pour fon temps
;

un

excel-

cependant quelles fottifes normes nVt-il pas dites en phyfique et en mtaphyfique? A-t-on jamais

vu un roman plus extravagant que fon monde ?

celui de

thologiques, comme il a t donn Newton d'anantir les cireurs phyfiques. Puifle bientt l'Europe entire s'clairer Amen. cette lumire
!

Londres
le

le

18 mars 1767.

malle t.

(*)

(*) C'eft
Bolinbroke.

nom du

traducteur franais des uvres de

D U N

LETTRE.
,

427

Le docteur Clarke paflera toujours pour un mtaphyficien trs-profond mais cela n'empche pas que la partie de fon livre qui regarde
la religion
J'ai lu
il

ne

foit

lime de tous

les

penfeurs-

mois le manufcrit du y commentaire de l'Apocalypfe de Newton, que m'a prt fon neveu Conduit. Je vous avoue que fur ce livre je le ferais mettre Bedlam , fi je ne favais d'ailleurs qu'il eft dans les chofes de fa comptence le plus grand homme qu'on
a quelque
ait

jamais eu. J'en dirais bien autant d'AuguJlin vque d'Hippone, c'eft--dire que je le juge-

rais

digne de Bedlam fur quelques-unes de fes

;

contradictions et de fes allgories

mais je ne

prtends pas dire que je

le regarderais

comme

un grand homme.

On
55
55
55

fur le feptime

lire dans fon fermon pfaume ces belles paroles II eft clair que le nombre de quatre a rapport au corps humain, caufe des quatre lmens, des quatre qualits dont il eft comeft
:
,

tout tonn de

55

pof

le froid

le

chaud,

le fec et

l'humide.

57
55 55
55 55 >>

au vieil au vieux Teftament, et celui de trois a rapport au nouvel homme et au nouveau Teftament. Tout fe fait donc par

Le nombre de quatre

a rapport

homme

et

quatre et par trois qui font fept

le

et
,

quand
le

nombre de
le

fept jours fera pafle

hui-

time fera

jour du jugement.

55

42S

TRADUCTION
dit
:

Les raifons que donne Augujlin pourquoi

dieu

aux poifTons et aux et ne le dit point aux autres animaux, font encore excel,

l'homme

oifeaux

Croiffez et multipliez

lentes. Cela fe trouve la fin des confeflions

AuguJin

et je

vous exhorte
Il
eft

les lire.

Pafcal tait affez loquent, et tait fur-tout

un bon
devenu

plaifant.

croire

qu'il
;

ferait

mme un bon

gomtre

ce qui ne

s^accorde gure avec la raillerie et le

comique
;

qui rgnent dans

fa

fes Lettres provinciales

le rendit

mais

mauvaife fant
faire

bientt incapable
Il tait

de
de

des tudes fuivies.

l'hiftoire

extrme-

ment ignorant fur

l'Eglife, ainfi
hiftoire.

des premiers ficles

que fur prefque toute autre Quelques janfniftes mme m'avouet je crois
fait

rent, lorfquej'tais Paris, qu'il n'avait jamais

lu l'ancien Teflament tout entier

qu'en
lecture

effet
,

peu d'hommes

ont

cette

except ceux qui ont eu

la

manie

de

le

commenter.

Tafcal n'avait lu

aucun des
dans fes

livres des jfuites

lettres.

dont

il

fe

moque

C'taient

des manuvres littraires de Port -royal qui

lui fournifTaient les paflages qu'il tournait
fi

bien en ridicule.
Ses Penfes font d'un enthoufiafte
,

et

non

d'un philofophe.

Si le

livre

qu'il mditait

et t compof avec de pareils matriaux,

DUNE LETTRE.
l

429
lui-mme

n'et t qu'un difice monftrueux bti fur

fable

du

mouvant. Mais

il

tait
,

incapable d'lever ce btiment non-feulement

mais parce que fon cerveau fe drangea fur les dernires annes de fa vie qui fut courte. C'eft une chofe bien fmgulire, que Pafcal et Abadie, les deux dfenfeurs del religion chrtienne que l'on cite le plus foient tous deux morts fous.
caufe de fon peu de fcience
, ,

Vafcal

comme vous

favez

croyait toujours
,

voir

un prcipice

ct de fa chaife

et

Abadie

Dublin avec tous les petits gueux de fon quartier. C'eft une des raifons qui ont engag notre pauvre doyen Swift faire une fondation pour les fous. Fgard de Grotius il s'en faut beaucoup
courait les rues de

de Pafcal, mais il tait favant ; j'entends favant de cette pdanterie qui entafle
qu'il et le gnie

beaucoup de

faits

et

qui pofsde quelques lantrait

gues trangres.

Son

de

la vrit
,
,

de lareli-

gion chrtienne eft fuperficiel fec aride, et auffi pauvre en raifonnement qu'en loquence,
fuppofant toujours ce qui eft en queftion et ne le prouvant jamais. Il pouffe mme quel,

quefois la faiblefle

du raifonnement jufqu'au
,

plus grand ridicule.

Milord rien de plus vous impertinent que les preuves qu'il donne du jugement dernier, au chapitre XXII de fon
ConnaifTez
,

43o

TRADUCTION
fibylles.
Il fortifie

premier livre ? Ii prtend que l'embrafement de l'univers eft annonc dans Hijtape et dans
les

ce

beau tmoignage
,

des

noms de deux grands philofophes

Enfin
il

Ovide

et Lucain.

poufTe l'extravagance juf-

qu' citer des aftronomes, qu'il appelle aftrolo-

gues

lefquels

dit-il

ont remarqu que

le

foleil

s'approche infenfiblement de
eft

la terre,

ce qui

un acheminement
(

la deftruction

univerfelle

). Certainement ces aftrologues avaient trs-mal remarqu et Grotius les citait bien mal propos.
i
-,

Il s'avife

ddire

au chap.

XIV du

premier

livre
et

qu'une des grandes preuves de la vrit de l'antiquit de la religion des Juifs tait
, ,

la circoncifion. C'eft

une opration,
fi

dit-il,

fi

douloureufe

et

qui les rendait

ridicules

aux yeux des trangers, qu'ils n'en auraient s'ils pas fait le fymbole de leur religion n'avaient pas fu que dieu l'avait expreffment
,

ordonne. Il eft pourtant vrai que les Ifmalites et les autres Arabes les Egyptiens, les Ethiopiens, avaient pratiqu la circoncifion long -temps
,

pas impoffible qu'en vertu des perturbations cauient dans l'orbite de la terre elle ne qu'il n'exifte pour le rapproche continuellement du loleil la terre une quation lculaire. Cette queftion ne peut tre encore dcide et il s'en fallait beaucoup qu'on pt en lavoir quelque choie du temps de Grotius,
(

Il

n'eft

que

les plantes

d'une
,

LETTRE.

4-3

avant les Juifs et qu'ils ne pouvaient fe moquer d'une coutume que ces Juifs avaient
prife d'eux.
Il

s'imagine dmontrer la vrit de la fecte

,

juive

une longue numration des peuples qui croyaient l'exiftence des mes et leur immortalit. Il ne voit pas que c'eft cela mme qui dmontre vifiblement la groffiret
en.fefant
ftupide des Juifs

puifque dans leur Pentateuque , non- feulement l'immortalit de l'ame eft inconnue , mais le mot hbreu qui peut
,
,

rpondre au mot ame

la vie animale.

ne

fignifie

jamais que

C'eft avec le mme difcernement que Grotius,

au chapitre

XVI,

livre

premier, pour rendre

,

Thiftoire de Jonas vraifemblable

cite

un mau-

vais pote grec , Licophron

flon lequel Hercule

dans le ventre d'une baleine. Mais Hercule fut bien plus habile que Jonas car il trouva le fecret de griller le foie du poifon, et de faire bonne chre dans fa prifon. On ne nous dit pas o il trouva un gril et des charbons mais c'eft en cela que confifte le prodige et il faut avouer que rien
trois

demeura
,

jours

n'eft

plus divin que ces deux aventures du prophte Jonas et du prophte Hercule. Je m'tonne que ce favant batave ne fe foit

pas fervi de l'exemple de ce

mme

Hercule

qui paiTa le dtroit de Calp et d'Abila dans

432
fa taiTe
,

TRADUCTION
pour nous prouver
pied fec
;

le pafTage

de
il

la
eft

mer Rouge
aufli

car affurment

beau de naviguer dans un gobelet que de

livre

palier la

mer fans vaiffeau. En un mot, je ne connais gure de

Il

plus mprifable que ce trait de

la religion

chrtienne de Grotius.

me

parat

de

la force

de

fes

harangues au roi Louis XIII

et la

reine Anne fa

femme.
,

Il dit

cette reine, lorf-

qu'elle fut groffe

qu'elle reffemblait la juive

Anne qui eut des enfans dans fa vieillefle. Que en fefant des gambades fur les dauphins annonaient la fin des temptes l'eau et que le petit dauphin dont elle tait groffe, en remuant dans fon ventre annonait la fin des troubles du royaume. AlanailTancedudauphin, il dit Louis XIII:
, ,
; ,

La

conjtellation

du dauphin
la flche

ejl

du prfage
Il a

le

plus
lui

heureux chez V aigle

cygne.
,

les
,

ajlrologues.
,

autour de

pgafe

le

verfeur d'eau

et le

L'aigle dfigne clairement

aigle en affaires
;

que

le

dauphin

fera un

pgafe montre qu'il aura

:

une

belle

cavalerie
le

la flche fignifie fon infanterie

les

on voit par

cygne qu'ilfer a clbr par

et les

potes

les hifloriens

orateurs

et les

neuf

toiles

qui

compofent

le

figne du dauphin, marquent videmcultivera.

ment

les

neuf mufes quil

fit

Ce

Grotius

toute entire

une tragdie de Jofeph qui eft dans ce gland got et une autre
,

tragdie

d'une lettre.
tragdie de Sophonphone, dont le ftyle
eft

433
digne
la

du

fujet.

Voil quel tait cet aptre de

;

religion chrtienne

voil les
oracles.

hommes qu'on
aufli

nous donne pour des Je

crois
d'ailleurs

Fauteur

mauvais
favez

politique que mauvais raifonneur.

qu'il avait la

Vous

chimre de vouloir runir toutes les fectes des chrtiens. Il m'importe fort peu que dans le fond il ait t focinien , comme tant de gens le lui ont reproch je ne me
;

foucie point de favoir s'il a cru jesus ternellement engendr dans le temps, ou confubftantiel
,

ou non confubftantiel du
conte du tonneau
,

ce font

des chofes qu'il faut renvoyer avec milord

et qu'un de votre trempe n'examinera jamais frieufement. Vous tes n Milord pour des chofes plus utiles pour fervir votre patrie et pour mprifer ces rveries fcolaf-

Pierre l'auteur
efprit

tiques

8cc.

Philofophie, c.

Tome IL

434 LETTRE DE MILORD CORNSjBURI

LETTRE
DE MILORD CORNSBURI
A MILORD BOLINGBROKE.
X
ER
s

o N N E n'a jamais mieux dvelopp

, ,

que vous Milord

grs

rtablifement et les proElle refemble

de

la

fecte chrtienne.

nos quakers. Le platonifme vint bientt aprs mler fa mtaphyfique chimrique et impofante au fanatifme des Gali-

dans fon origine

lens.

Enfin

le pontife
califes.
,

de

Rome
eft le

imita le

notre rvolution

que depuis pays o le chriftianifme fait le moins de mal. La raifon en eft que ce torrent eft divif chez nous en foit presbytriens dix ou douze ruifleaux fans quoi il nous aurait foit autres diffenters
defpotifme des

Je

crois

l'Angleterre

peut-tre fubmergs.
C'eft

un mal que nos vques

figent

en

parlement

comme

barons

ce n'tait pas l

leur place. Rien n'eft plus directement contraire Finftitut primitif.

des vques et des moines fouverains

Allemagne

et

Mais quand je vois en un vieux godenot Rome

,

fur le trne des Trajans et des Antonins

je

A MILORD BOLINGBROKE. 435

pardonne nos fauvages anctres qui laifsrent nos vques ufurper des baronies. Il eft certain que notre Eglife anglicane eft moins fuperftitieufe et moins abfurde que la romaine. J'entends que nos charlatans ne nous empoifonnent qu'avec cinq ou fx drogues au lieu que les montebanks papilles empoifonnent avec une vingtaine.
,

Ce

fut

un grand

trait

de fageffe dans
il

le

feu

czar Pierre I, d'abolir dans fes vaftes Etats la

dignit de patriarche. Mais

les

tait le matre

princes

catholiques ne le font pas de

dtruire l'idole
rait

du pape. L'empereur ne pour-

s'emparer de

Rome

et

reprendre fon patrilui tous les

moine, fans exciter contre

font

fouvefort

rains de l'Europe mridionale.

Ces meilleurs
,

comme

le

Dieu des chrtiens

donc,
et la

jaloux.

La
aufli

fecte fubfiftera

pour

faire contre-poids.

mahomtane Les dogmes de

celle-ci font bien

moins extravagans. L'incar-

nation et la trinit font d'une abfurdit qui

fait

frmir.

De
que
,

tous les rites de

la confeffion

des

communion papiftifilles des hommes eft

la

d'une indcence
frappe pas afTez

d'un danger, qui ne nous dans des climats o nous laifet

fons tant de libert aufexe. Cela ferait abomi-

nable dans tout l'Orient.

Comment

oferait-on
2

Oo

436 LETTRE DE MILORD CORNSBURI

aux genoux homme dans des pays o elles font gardes avec un foin fi fcrupuleux? Vous favez quels dfordres fouvent funeftes cette infme coutume produit tous les jours en Italie et en Efpagne. La France n'en eft pas exempte. L'aventure du cur de Verfailles
mettre une jeune
fille

tte tte

d'un

eft encore toute frache. pnitens dans la poche

Ce
,

drle volait fes

et

dbauchait fes
le chafTer
Il
;

pnitentes
le
la corde.

on

s'eft

content de
fit

et

duc d'Orlans
C'eft

lui

une penfion.
que
les

mritait

une
;

plaifante chofe

facremens

de FEglife romaine. On en rit Paris comme Londres mais tout en riant, on s'y fou,

met. Les Egyptiens riaient fans doute devoir des finges et des chats fur l'autel mais ils fe profternaient. Les hommes en gnral ne mritent pas d'tre autrement gouverns.
;

Cicron

crivit

contre

les

augures

et

les

augures fubfiftrent ; ils burent le meilleur vin du temps d'Horace. Pontificum potiore cnis. Ils le boiront toujours. Ils feront dans le fond

du cur de votre avis mais ils foutiendront une religion qui leur procure tant d'honneurs
;

et d'argent
fecret.

en public

et tant

de

plaifirs
;

en

Vous clairerez le petit nombre mais le grand nombre fera pour eux. Il en eft aujourd'hui dans Rome, dans Londres dans Paris,
,

MILORD BOLINGBROKE.
les

437

dans toutes
religion
,

grandes villes

comme

de dans Alexandrie du temps

,

en

fait

de Y empexeu Adrien. Vous connaifTez

Servianus crite d'Alexandrie.

fa lettre

Tous
les

ri ont

quun

dieu. Chrtiens

Juifs

et
;

tous
ceji

autres fadorent avec la

mme ardeur
et

t argent.

Voil le dieu du pape de Kenterbury.

de l'archevque

Fin du Tome fcond,

Oo

TABLE
DES PIECES
contenues dans ce volume,
Profession de foi des thistes.
Page 3 Que Dieu
ejl le

pre de tous

les

hommes.

Des fuperjlitions.
Des facrifices de fang humain. Des perfcutions
Des murs.
chrtiennes.

14
2
1

2 7

De

la doctrine des thijles.

Que

toutes les religions doivent refpecter le thifme,

33
Bndictions fur la tolrance.
35

Que

toute religion rend tmoignage

toutes les religions.

au

thifme. 3

Remontrance

38
41
42

SERMONS ET HOMELIES.
Avertijfement des Editeurs.

Sermon

des cinquante.

43
7
,

Sermon du rabbin Akib.

homlies

prononces Londres en

1 7

63

dans une affemble particulire.

88

TABLE.
Premire Homlie. Sur V athifme.

439
88
116
l'an1

Seconde Homlie. Sur

la fuperjlition.

Troifime Homlie. Sur l'interprtation de

cien Tejlament.

Quatrime Homlie.
nouveau Tejlament.

Sur

l'interprtation

4 du

i56
,

Cinquime Homlie
nion
,

prononce fur la commu-

le

jour de Pques.

167
,

sermon

prch Bafle
,

le

premier jour de

Tan 1768
Boum.

par

Jojias Kojfette.

181

traduction
DISCOURS DE
avocat.

de

l'Homlie

du pafteur
199

BELLGUIER

ancien
2
1

Avertiffement des Editeurs.

214

EXAMEN IMPORTANT DE MILORD

BOLINGBROKE.
Cha
p.
1

35

er
.

Des

livres de Mofe.

242

chap.

11.

De De

la perfonne de Mofe.

246
livres

chap.
chap.

m.
iv.

la divinit attribue

aux

juifs.

52
?

Qui

eji

V auteur du Pentateuque

254

chap.

v.

Que

les

Juifs ont tout pris des

2

autres nations.

58

440
c

TABLE.
p.

ha

vi.

De

la Genfe.

261
2

chap. vu. chap. vin.

Des murs
Des murs

des Juifs.

63

des Juifs fous leurs

roitelets
,
,

melchim ou
leurs

et

fous
la

pontifes

jufqu

dejlruction de Jrufalem
les

par

Romains.

268
273

chap.
chap. chap.

ix. Des prophtes.

x.

De

la perfonne de Jfus.

279

ki. De V tabliffement de lafecte chrtienne

,

et

particulirement de

Paul.

292

chap. chap.

xii. Des Evangiles.

3oo
Romains

xiii. Comment

les

premiers chrtiens fe
les
,

conduifirent avec
et

comment

ils

forgrent des
,

vers attribus auxfibylles

-c,

3o 9

chap. xiv.

Comment
firent

les

chrtiens fe conduiles

avec

Juifs.

Leur

explication ridicule
phtes.

des pro-

3
et
les

chap.

xv.

DesfauJJs citations
prdictions dans

desfauffes
vangiles.
.

3i

TABLE.
chap. xvi. Le
chap.
chap.
xvii. Des
la fin

44 l
et

du monde,

de la
3
i

Jrujalem nouvelle,
allgories.

32
,

xvin. Les

falfijications

et

des livres

Juppofs.

323
impojlures
des
32 7

chap. xix. Les

principales

premiers chrtiens.

chap.

xx. Les dogmes

des

de la mtaphyfique
des

chrtiens

premiers

ficles.

334
33
7

chap. xxi. Le
chap. xxii. Le
chap. xxiii.

tertullien.

Clment d'Alexandrie.

343
347

Lflrne.
et

chap.

xxiv. L'Origine

de la Trinit.

349
3

chap. xxv. chap. xxvi.

Les martyrs.
Les miracles.
chrtiens

56

36g
depuis Liocltien
3
3
7

chap. xxvii. Les

jufqu' Confiant in.

chap. xxviii. Le Confiant in.

chap.

7g

xxix. Les

querelles

chrtiennes
et

avant

Confiantin

fous fou rgne.

383
chap.

xxx.

ArianifmeetAthanafianifme.
en/ans de Confiantin,

386
et

chap.

xxxi. Les

de

442

TABLE.
Julien
le philofophe

Jurnommt
3g2

V apojlat par

les chrtiens.

CHAr. xxxii.

Confidrations
chrtiens

fur Julien.

400

chap. xxxiii. Des

chap. xxxiv. Des

jufqu

Thodofe.

404
fectes
et

des

malheurs des
Vtablijfe-

chrtiens

jufqu'

ment du mahomtifme.

408
ufurpa-

chap. xxxv. Difcours Jommaire

tions papales.

des

411
4
3

chap.

xxx vi* De

V excs pouvantable des per1

Jcutions chrtiennes.

ch.

xxxvii. Excs

de r Eglife romaine.

CONCLUSION.

418 422

TRADUCTION

d'une

lettre

de milord Boling-

broke milord Cornsburi.

426

LETTRE DE MILORD CORNSBURI A MILORD BOLINGBROKE. 434

Fin de
la

Table du

Tome

fcond.

*:

#350<*28b

CE PO

20 7

1785A V04 COO VGLAiHf, FK OEUVB ACC# 13530 92

CO