40 LIEN FRATERNEL : L'EQUILIBRE DANS LA VIE SPIRITUELLE

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

MARS 2010

N 40

Rdacteur Vincent Roig

LE SOURIRE AU LEPREUX

Une histoire vraie raconte par Raoul Follereau (1903 -1977), le dfenseur des lpreux. Une lproserie : des hommes qui ne font rien, auxquels on ne fait rien et qui tournent en rond dans leur cour, dans leur cage.

Des hommes seuls, abandonns, pour qui tout est silence et nuit. Dans cette lproserie, un seul a gard les yeux clairs. Il sait sourire, il sait dire merci.

Un seul est demeur un homme. La missionnaire voulut connatre la cause de ce miracle qui le retenait la vie. Elle le surveilla. Et elle vit que chaque jour, par-dessus le mur, un visage apparaissait. Un petit bout de visage de femme, gros comme le poing, et qui souriait.

L'homme tait l, attendant de recevoir ce sourire, le pain de sa force et de son espoir. Il souriait son tour et le visage disparaissait. Alors, il recommenait son attente jusqu'au lendemain.

- Qui est cette femme ? demanda la missionnaire.

- C'est ma femme, dit-il simplement.

Avant que je vienne ici, elle m'a soign en cachette avec tout ce qu'elle a pu trouver. Elle m'enduisait chaque jour la figure avec une pommade pour cacher la lpre. Cela n'a servi rien.

Alors on m'a ramass pour m'amener la lproserie. Mais elle m'a suivi. Et lorsque chaque jour je la vois, je sais que par elle, je suis vivant.

Le regard du Christ fait revivre ceux qui se croient abandonns. Avec les mots de l'Evangile et les petits miracles de chaque jour, Jsus nous dit : par-dessus les murs de ta vie, je te vois, ne crains rien.

L'EQUILIBRE DANS LA VIE SPIRITUELLE

Viens et vois 1954/06 (Pentecostal Evangel)

 Il y a un temps pour tout, un temps pour natre et un temps pour mourir..., un temps pour rire et un temps pour pleurer..., etc..

(Lire Ecclsiaste 3/1-8.)

L'quilibre consiste dans un tat de repos, grce l'action de forces se combattant et se neutralisant.

Tout dans la nature a sa contrepartie qui constitue un tat d'quilibre et de stabilit. Les forces opposes auxquelles nous sommes soumis tendent notre quilibre et notre stabilit.

L'Ecriture nous montre le principe de l'quilibre d'une faon remarquable : il y a un temps pour natre et un temps pour mourir ; la naissance et la mort se contrebalancent. S'il n'y avait que des naissances sans dcs le monde entier ne suffirait pas contenir sa population.

D'autre part, s'il y avait des dcs en beaucoup plus grand nombre que de naissances, ce serait rapidement... la fin du monde ! Planter est contrebalanc par rcolter, pleurer par rire, etc.. S'il n'y avait, dans le monde, que pleurs et tristesse l'humanit serait bien... morose et l'existence plus dsesprante que jamais.

D'autre part, s'il n'y avait que joies et rires, notre pauvre monde serait encore plus dsquilibr qu'il ne l'est. Les pleurs doivent avoir leur place dans la vie, mais il faut que la joie l'ait aussi afin que ces deux lments produisent la stabilit.

Dans chaque phase et dans chaque sphre de la vie il doit en tre ainsi en vertu des forces diffrentes et opposes qui influencent ltre humain.

Nous voyons que le Dieu Crateur est un Dieu d'quilibre ; l'Univers entier est fond et tabli sur ce principe. C'est le dsquilibre qui survient parfois par la science humaine dans les forces de la nature qui cause des tragdies.

Notre monde se meut dans l'espace une vitesse vertigineuse et, en mme temps, il tourne sur son axe avec une grande rapidit. Cependant, malgr ce double mouvement et ces vitesses inimaginables, la terre est quilibre par Dieu avec, une telle perfection qu'elle ne dvie jamais de sa course.

Les continents quilibrent les ocans comme la lumire solaire quilibre les tnbres de la nuit et la chaleur du soleil contrebalance l'humidit terrestre. Toutes ces choses et bien d'autres encore dmontrent que le principe de l'quilibre est l'un des plus importants de la vie.

L'quilibre est un principe de physique absolu ; c'est la premire loi qui s'impose l'enfant ds ses premiers pas dans le monde. C'est le sens de l'quilibre qui nous permet de nous tenir debout et de marcher. Il suffit de perdre l'quilibre pendant un instant pour faire une chute, parfois trs grave. Un cerf volant ne sera en quilibre que grce l'harmonie de ses dimensions, l'intensit du vent et de certains autres principes.

La sant dpend, en grande partie, de l'quilibre de l'alimentation. Cette dernire doit prsenter assez de varit pour fournir au corps les diffrents, lments qui lui sont ncessaires. Le repos doit quilibrer le travail et rciproquement ; c'est pour cette raison que Dieu a cr le silence de la nuit aprs le bruit et le labeur du jour. Si nous n'observons pas le repos prvu par le Crateur nous subirons les consquences de ce dsquilibre.

Le manque d'quilibre entre les Recettes et les Dpenses mne la banqueroute qu'il s'agisse d'une entreprise industrielle ou commerciale, d un Gouvernement ou mme d'une simple famille. Bien des braves gens s'acheminent vers la difficult et la misre parce qu'ils ne savent pas quilibrer leur budget ; lorsque les sorties risquent d'tre plus importantes que les entres... c'est la faillite bref dlai. * * * Il en est exactement de mme dans les choses qui regardent la vie spirituelle. Il nous faut veiller ce que les forces et les influences que nous sommes appels subir s'quilibrent mutuellement.

La vritable supriorit d'un homme, pasteur ou simple chrtien, ne rside pas dans sa situation sociale, ou dans sa science intellectuelle, ou encore dans ses dons naturels, ni dans l'importance de l'glise laquelle il appartient ou qu'il dirige, mais... dans l'quilibre de ses facults et de ses dcisions appartenant chaque phase de sa vie spirituelle.

Dieu nous a donn Sa Parole qui est destine produire cet tat en nous. Toute Ecriture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre toute bonne uvre. (2 Timothe 3/16).

Ce Livre enseigne la doctrine, mais il n'est pas uniquement doctrinal ; il faut que l'enfant de Dieu, devenu homme de Dieu, soit convaincu des vrits de la Parole, mais aussi qu'il soit corrig, repris et disciplin par l'Esprit selon la Parole.

La doctrine quilibre l'me sur les vrits divines, mais il faut qu'elle soit contrebalance par la rprhension divine qui conduit dans la pleine sagesse . En un mot, il y a dans la Parole de Dieu tous les lments ncessaires pour produire en nous l'quilibre spirituel et la stabilit morale.

La stabilit et lquilibre sont parmi les plus grands thmes de la Parole de Dieu ; il faut que nous puissions supporter les difficults de la vie en restant justes, droits et forts. Les uns prfrent linstruction la Rprhension.

Il nous faut accepter les deux en harmonie avec la volont de Dieu. Nos meilleurs amis sont parfois ceux qui ont le courage de nous reprendre. Le vritable Ennemi de notre me veut faire de nous des extrmistes et un extrmiste manque d'quilibre.

Cet Ennemi concentre tous ses efforts pour arriver nous conduire sur une voie de garage (voie d'inactivit) en nous attachant une seule vrit au dtriment des autres. Beaucoup d'excellents chrtiens ont ainsi perdu leur quilibre spirituel et la communion fraternelle dans leur enthousiasme exagr pour une seule vrit ! C'est ce qui explique certaines divisions .

Lorsque aprs quarante jours de jene dans le dsert Jsus eut faim (Luc 4/2 ; Matt. 4/2), le Diable lui dit : Ordonne que ces pierres deviennent des pains en s'appuyant sur la puissance de Jsus. Puis il eut l'impudence de brandir la Parole de Dieu en disant : Si tu es Fils de Dieu jette-toi du haut de ce Temple car il est crit... .

Et Jsus lui rpondit : Il est aussi crit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton .Dieu. Jsus savait quilibrer les dclarations des Ecritures et Il ne s'appuyait pas sur une seule d'entre elles au dtriment des autres.

Il nous faut considrer l'ensemble des enseignements de la Parole de Dieu et garder le milieu du chemin ; c est ce seul prix que nous conserverons l'quilibre spirituel. Dieu permet l'action de forces opposes, en nous, afin que nous puissions trouver en Lui l'quilibre et la stabilit.

Certains ne sattachent qu' une seule vrit ; ils n'ont en vue que la prophtie, par exemple ; c'est la seule chose qu'ils parviennent dcouvrir dans la Bible. D'autres ne voient que la doctrine, et d'autres encore ne considrent que les Dons Spirituels. Toutes ces choses sont, en elles-mmes, excellentes, mais surtout dans leur ensemble.

S'il y a neuf dons, il y a aussi neuf fruits ; ne l'oublions pas. Il en est de mme des ministres (voyez 1 Cor. 12/27, etc.. et Eph. 4/2, etc..) Dieu a donn ces ministres diffrents pour un harmonieux dveloppement de notre vie spirituelle dans l'quilibre et la stabilit.

L'glise qui n'a en vue que l'vanglisation pourra, certainement, atteindre les foules, mais ses chrtiens risqueront de rester instables et superficiels. D'autre part s'il n'y a que de l'enseignement dans une Assemble, elle risquera de succomber sous son propre... poids, car de nouvelles mes ne seront pas amenes dans le bercail.

Pour la bonne sant spirituelle des chrtiens il faut l'quilibre des ministres dans le sein de chaque Assemble.

Il nous faut, aussi, conserver et cultiver l'quilibre dans notre vie motive et dans le domaine de nos sentiments.

Certains chrtiens ne supportent que trs difficilement l'opposition leurs vues ; si quelqu'un s'oppose eux et diffre d'eux en quelque manire que ce soit, ils sont immdiatement et violemment affects dans leurs propres sentiments ; cependant cette opposition peut nous tre salutaire pour notre propre quilibre spirituel.

Dieu permet certaines oppositions afin de nous garder au milieu du chemin . Il nous faut donc accepter la rprobation qui contrebalancera l'encouragement ; la correction et la discipline qui quilibrera le retour en grce et le pardon.

Il semble que l'quilibre spirituel entrane et suppose l'quilibre dans les choses d'ordre terrestre et matriel. Nos dsirs les plus lgitimes, dans les choses d'ici-bas au point de vue matriel, doivent tre accompagns d'une relle conscration la volont de Dieu. Bien des chrtiens ont perdu l'quilibre spirituel la suite d'un dsquilibre dans le domaine matriel.

Chaque chose doit arriver dans son temps et son rang, par ordre de priorit. Paul a dit : Je sais vivre dans l'humiliation et dans l'abondance. (Phil. 4/12). Il ne permettait pas aux circonstances et un tat de choses de l'affecter.

Que le Seigneur nous permette de vivre ainsi ! Si la prosprit est notre partage que Dieu nous donne de conserver l'esprit de conscration et de sacrifice.

Ne limitons pas notre horizon la situation locale, mais apprenons nous intresser luvre du Seigneur en gnral et aux progrs de lvangile dans le monde entier; cest l une des lois de l'quilibre.

Enfin il nous faut observer un rel quilibre entre la prire et l'tude de la Parole de Dieu. Si nous prions sans lire les Ecritures, il y aura une grave lacune dans notre vie spirituelle. Si nous tudions sans prier, il y aura une autre lacune ; la connaissance doit accompagner la prire, ce sont les deux rails qui tiennent le convoi en quilibre. Andrew Muray a crit :

 Peu d'tude de la Parole et peu de prire = mort spirituelle.

Beaucoup d'tude et peu de prire = vie spirituelle maladive.

Beaucoup de prire et peu d'tude = vie spirituelle instable.

Pleine mesure de la Parole et pleine mesure de prire = sant et puissance spirituelles.

EFFICACIT DE LA VRAIE PRIRE : ELLE DONNE L'EXPRIENCE DE DIEU ET DE LA LIBERT

(Extrait du livre : la puissance de la prire )

Rien n'est plus loquent qu'une exprience. Or la vraie prire est une exprience. Cette exprience, il est vrai, comme toutes les expriences, vaut surtout pour celui qui la fait ; mais elle peut en engager d'autres la faire leur tour. En la faisant, ils resteront dans la vraie et large tradition de l'humanit. En effet, par son antiquit et par son universalit, la prire est un fait humain.

C'est un fait naturel, dirai-je.

L'homme a toujours pri, il priera toujours. Il serait bien trange, il serait contre nature que ce besoin inn qui pousse l'homme prier aux heures graves de la vie ft une faim et une soif pour l'apaisement desquels il n'y aurait ni pain ni eau.

 Pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit et l'Esprit saint descendit sur lui ; c'est en ces termes que l'vangile de Luc nous raconte le baptme du Christ au Jourdain.

Pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit , c'est une exprience, mais une exprience-type, une exprience qui s'est rpte des milliers et des millions de fois, qui se rpte chaque fois qu'une me chrtienne prie avec foi au nom de Jsus.

Oui, le ciel s'ouvre alors, mais non pas toujours la minute. Il faut pomper un certain temps pour amener l'eau jaillir de certaines sources. Il faut plusieurs battements d'ailes pour enlever de terre un oiseau.

De mme, le plus souvent, il faut au prieur mme le plus exerc et le plus entran, quelques moments d'appel et de recherche avant de trouver Dieu. Mais quand on l'a trouv, quelle rcompense et quelle exprience ! l'exprience de Dieu mme, l'exprience que Dieu existe, qu'Il est vivant et qu'Il entend, qu'Il rpond qui l'appelle et qu'Il se communique, qu'Il est justice, paix, amour et libert.

Un des fruits les plus excellents de la prire de la foi, c'est de nous dmontrer nousmmes que nous sommes libres. C'est de renverser les murs de la prison d'un inflexible mcanisme o les matrialistes veulent nous enfermer.

C'est de prouver qu'il y a, entre les tres vivants, d'autres rapports que ceux qui se psent et se calculent, qu'il y a autre chose que la matire, qu'il y a l'esprit, et que l'esprit, que notre esprit est libre, libre comme l'oiseau, libre de s'envoler aux sphres ternelles, au dessus des brumes, des laideurs et des horreurs de ce bas monde, libre de s'unir l'Esprit Souverain, libre de s'purer de se rgnrer, de se grandir son contact.

Rvlatrice et libratrice, telle est la vraie prire.

Ne ft-elle que cela, il vaudrait la peine d'en user.

Mais elle est davantage.

Dans toutes les sphres de la vie, elle est le grand, l'efficace secours la porte de tous.

LEVANGELISTE ET LA GRAMMAIRE

L'vangliste Moody fut un homme puissamment employ par le Seigneur au XIXme sicle. Un institut scientifique porte encore son nom, aujourd'hui. Pourtant, c'tait un homme tout simple, sans grande culture. Et on raconte cette anecdote son sujet: Un jour, Moody avait prch avec flamme, devant une foule de plusieurs centaines de personnes.

A la sortie, un monsieur l'aborda, et avec un air de supriorit moqueuse, il dit: Monsieur Moody, jai entendu sept fautes de grammaire dans votre sermon. Ecoutez la rpartie: Cher Monsieur, je mets toute la grammaire que j'aie, au service de Dieu. Et vous, que faites-vous de la vtre? Peu de chose!...