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J.

LACAN
gaogoa

sminaire XVILa logique du fantasme. 1966-1967


version rue CB

21 dcembre 1966
note

(p59->) Je pense vous avoir donn la dernire fois, la preuve que j'ai pu supporter bien des petites preuves, la lampe qui s'allume et qui parfois s'teint, autrefois, dans les histoires de croquemitaines on vous expliquait par quoi on amenait les gens une certaine auto-critique. Vous avez constat que ce ne sont pas ces sortes d'inconvnients qui sont capables d'inflchir mon discours. C'est pourquoi j'espre que vous n'essaierez pas de rfrer aucun fait de vain chatouillement personnel, le fait qu'aujourd'hui je ne ferai pas le sminaire que j'avais prpar votre intention. Je l'en excuse pour ceux qui auraient pu venir pour cela, personne ne se sera drang pour rien puisque vous avez ces petits exemplaires dont je vous fait cadeau chacun. Nous sommes arrivs au moment o je vais formuler sur l'inconscient des formules que je considre comme dcisives. Formules logiques dont vous avez vu la dernire fois apparatre sur ce tableau noir, l'inscrit sous la formule : "ou je ne pense pas ou je ne suis pas", avec cette rserve que ce "ou" n'est ni un Vel, l ou de la runion, l'un et l'autre, ou tous les deux, ni un autre, au moins 1, mais pas plus, il faut choisir. Ce nest ni lun ni lautre, et ce ne sera loccasion dintroduire je lespre dune faon qui sera reue dans le calcul logique, une autre fonction, celle quon pourrait appeler dun terme nouveau, encore quil y en ait un dont je me sois servi et qui pourrait avoir dautres applications qui peut faire ambigut, nimporte, jen ferai le rapprochement, il ne sagit de rien dautre que ce que je vous ai indiqu sous le terme dalination. Quimporte, appe1ons cette

opration (omga) et dans le tableau de vrit correspond par ceci : que les propositions sur lesquelles elle opre, si 1es deux sont vraies, le rsultat de lopration est faux. Vous consulterez les tableaux de vrit que vous avez la porte de la main et vous verrez que ceux qui sont en usage : conjonction, disjonction, limplication ne remplit cette condition, quand je dis que la conjonction du vrai au vrai donne par cette opration le faux, je veux dire que toute autre conjonction y est vraie, celle du faux au faux, ou vrai au Eaux. Le rapport de ceci avec ce quil en est de la nature de linconscient, cest ce que jespre pouvoir articuler devant vous le 11 janvier o je vous donne rendez-vous. Vous pensez bien que si je ne le fais pas aujourdhui, je pense que vous me faites confiance, cest que ma formulation nest pas prte ni ce quoi je pourrais aujourdhui la limiter. (p60->) Si effectif, cest dune certaine crainte de lavancer devant vous dans toute sa rigueur, un jour o je suis dans un certain embarras, cest que jai pass ces dernires heures minterroger sur quelque chose qui nest rien moins que lopportunit ou non de la continuation de ceci : que nous sommes tous ensemble pour linstant et qui sappelle " mon sminaire ". Si je me pose cette question, cest quelle veut dtre pose, un petit volume que je vous ai remis, qui me semble devoir tre appel votre attention juste avant que japporte une formule logique qui permette en quelque sorte dassurer dune faon ferme et certaine, ce quil en est de la raction du sujet pris dans cette ralit de linconscient, il nest pas vain que ce volume vous tmoigne de ce quil en est des difficults de ce sjour pour ceux dont cest la praxis et la fonction que dy tre. Peut-tre est-ce faux de mesurer le rapport quil y a de cet " y tre " un certain " ny tre pas ". Ce volume vous tmoignera de ce qua t une rencontre autour de ce thme de linconscient, y ont particip et y avaient une oreille minente deux de mes lves de ceux qui mtaient 1es plus chers, dautres encore, tout y est, jusquau marxiste du C. N. R. S. On y reconnatra ce quoi Freud fait allusion en un point des cinq grandes psychanalyses, a vous permettra de 1es refeuilleter un peu, ce que Freud et la police dune mme voix appellent : le cadeau de la carte de visite. Sil arrive que votre appartement soit un jour "visit" en votre absence, vous pourrez constater peut-tre que la trace que peut laisser 1e visiteur est une petite merde. Nous sommes 1, sur le plan de 1objet a, nulle surprise ce que de telles choses se produisent dans les rapports avec des sujets que vous traquez par votre discours sur les voies de linconscient, la vrit, il y

a de grandes et fortes excuses la carence que dmontrent les psychanalystes daujourdhui, se tenir la hauteur thorique quexige leur praxis. Pour eux, la fonction des rsistances est quelque chose dont vous pourrez voir que les formules, que je veux tre aussi sr de moi, limportant est le jour o jessaierai de vous les donner dans leur essentiel et de leur rinstance (le scribe : ! ), vous verrez que la ncessit qui sattache la rsistance et quelle ne savent se limiter aux non psychanalyss. Le thme que jessaierai de vous donner du rapport non pas du penser et du non tre, ne me croyez pas sur les pentes de la mystique, mais du " je pense et du je ne suis pas " et qui permettront pour la premire fois et dune faon sensible, de marquer non seulement la diffrence, le non recouvrement. de ce qui sappelle rsistance et de ce qui sappelle davance, et mme den marquer dune faon essentielle encore quelle soit indite, ce quil en est de la dfense qui est proprement ce que cerne, ce qui prserve exactement le " je ne suis pas ". Cest faute de le savoir que tout est dplac, dcal dans la vise o chacun fantasme ce qui peut en tre de la ralit de linconscient. Ce quelque chose qui nous manque et qui fait le scabreux, ce quoi nous sommes affronts non pas par quelque contingence, savoir cette nouvelle conjonction de ltre et du Savoir, cette approche distincte du terme de la vrit qui fait de la dcouverte de Freud quelque chose qui nest daucune faon rductible (p61->) ni critiquable au moyen dune rduction quelque idologie que ce soit. Si le temps men est laiss, je prendrai ici, pour vous indiquer ce quoi vous ne perdriez rien rouvrir Descartes dabord (si je lannonce ce nest pas pour la vanit de vous agiter quelque oripeau destin vous allcher) puisque aussi bien cest le pivot autour de quoi je fais tourner ce retour ncessaire aux origines du sujet, grce quoi nous pouvons le reprendre en termes de sujet. Pourquoi ? Parce que prcisment, cest en ces termes o Freud articule son aphorisme essentiel autour de quoi jai appris tourner, non seulement moi-mme, mais ceux qui mcoutent. Wo es War, soll ich Werde. Le Ich dans cette formule, la date o i1 a t articul dans les Nouvelles Confrences, ne saurait daucune faon tre pris pour la fonction : das Ich, telle quelle est articule dans la seconde topique, comme je lai crit : " L o ctait, l dois-je devenir " ai-je ajout : comme sujet, mais cest un plonasme. Jai trouv devant vous le sens du cogito mettre autour du " Je suis ". De mme, dans 1aphorisme de Freud, nous ne pouvons trouver formule plus digne que celle dont i1 avait rv, ici a t dcouvert le secret du rve : le Wo es war , cela o ctait y doit devenir ich, si vous le gravez, ne manquez pas de faire sauter la virgule, ce qui veut dire, la place o Freud met cette formule, que ce dont il sagit dans cette indication ce nest pas lespoir que tout dun coup les tres humains sexpriment dans un langage de vermine, le moi doit dvelopper le a ! Freud indique l : rien

moins que cette rvolution de la pense que son oeuvre ncessite. Il est clair que cest l un dfi, dangereux pour quiconque savance comme cest mon cas, pour le soutenir sa place. Un certain Ablard dit un jour ces termes : " la logique ma fait envieux du monde ", et cest sur ce terrain que jentends porter les termes dcisifs qui ne permettent plus de confondre ce dont il sagit quand il sagit dinconscient. On verra ou non si quelquun peut articuler. L je glisse dehors. Pour saisir ce quil en est de linconscient, je veux marquer, pour que vous y puissiez prparer votre esprit, par quelque exercice, que ce qui nous y est interdit cest exactement cette sorte de mouvement de la pense qui est proprement celui du cogito qui tout autant que lanalyse ncessite lros, qui nexige nullement la prsence de quelque imbcile. Descartes publie son cogito, il larticule, ce mouvement du discours de la Mthode se dveloppe en crit, il sadresse quelquun il le mne sur 1es chemins dune articulation toujours plus prudente, puis tout dun coup, quelque chose se passe qui consiste dcaler de ces chemins tracs pour nous faire surgir autre chose qui est le " je suis ". l1 y a 1 cette sorte de mouvement que jessaie pour vous de qua1ifier de faon plu prcise qui est celui quon ne trouve que quelquefois au cours de lhistoire, je pourrais vous dsigner le mme au 7me livre dEUCLIDE dans la dmonstration, il est du mme ordre. Quelle que soit la formule que vous pourriez si a se trouvait, donner de la gense des nombres premiers il serait ncessaire personne na encore trouv cette formule mais 1a trouverait-on quil y aurait la preuve qui! y en a dautres, que cette formule ne peut pas donner. (p62->) Ce noeud o se marque le point essentiel de ce quil en est dun certain rapport qui est celui du sujet pens, si je touchais lanne dernire au pari pascalien cest dans 1e mme dessein, si vous vous rfrez ce qui apparat dans les mathmatiques modernes de ce quon appelle lapprhension diagonale, autrement dit ce qui permet Cantor dinstaurer une diffrence entre les infinis, vous avez toujours les mmes mouvements, vous pourrez vous fournir lopuscule de St Anselme o vous lirez le chapitre II, pour reparcourir titre dexercice ce quil en est de ce que limbcillit universitaire a fait tomber dans le discrdit sous le nom dargument ontologique. Vous croyez que St Anselme ne savait pas que cest de penser le plus parfait exercice, quil existe, il le savait fort bien. Cest la porte de cette dmarche que jessaie de vous dsigner qui consiste conduire ladversaire sur un chemin et que ce soit de son brusque dtachement que surgit une dimension jusqualors inaperue. Telle est 1erreur de la relation la dimension de linconscient que ce mouvement impossible, tout est permis linconscient sauf darticu1er : " donc je suis ".

Cest ce qui ncessite dautres abords, les abords logiques que jessaierai de tracer devant vous, cest re qui rejette son nant et sa futilit tout ce qui a t articul en termes vaseux de psychologie autour de lauto-analyse. La difficult que je puis avoir ranimer dans un champ dont la fonction saffirme et se cristallise justement de difficults notiques, tout labord thorique de 1inconscient, point trop comprhensible qui nexclut pas ce milieu que la jonction se fasse sur le plan de la technique et dinterrogation prcise, justement, par exemple pour pouvoir exiger que sy trouve le terme dont se justifie la psychanalyse didactique. La question pour moi peut se poser de ce quil en est des consquences dun discours, des circonstances, et aussi bien du dessein, pour moi duser du dtour, celui que mimposant ces circonstances, douvrir ce discours sur Freud un public plus large. Le galant homme dont la signature est au bas de ce que jai appel le cadeau, " la libert de tolrer que le forum ne se transforme en cirque ", si le cadeau mest prcieux, la vrit surgit mme de lincontinence, ce serait moi qui, prcisment, dans ce volume substituerait le cirque au forum, Si javais vraiment russi, Dieu me bnirait, Dans ce petit article sur linconscient, jai bien eu en effet le sentiment que je mexerait ce quelque chose da la fois rigoureux et crevant les limites sinon celles du toit du cirque, du moins celles de lacrobatie, pourquoi pas la clownerie, si vous voulez, pour substituer quelque chose qui na en effet aucun rapport avec ce que je puis dire dans ce forum de Bonneval qui comme tout forum est une foire. Quand je par1e du cogito cest quelque chose qui la forme dun cirque ceci prs quil ne se ferme pas, quil y a ce rseau qui fait passer ce " je pense " au " je suis " et qui a fait un pas essentiel dans la rvolution du sujet, celui de Cantor, on lui a assez crach dessus pour quil finisse sa vie dans un asile, rassurez-(p63->)vous, ce ne sera pas mon cas, je suis moins sensible aux articulations des collgues ou des autres. La question que je pose, est de savoir si jarticule, dans une dimension vhicule par celle de la vente assez stupfiante de ces crits, si jarticule donc ce discours, il va falloir ou non que je moccupe de le voir, on ne peut pas compter sur ceux dont cest le mtier de se faire valoir pour accrocher quelque chose dans le discours de Lacan, ou de quelquun dautres pour marquer son originalit. Entre Bonneval et ici, jai vcu une foire dont jtais le bestiau. a ne ma pas drang parce que ces oprations ne me concernent pas dans mon discours, ceci nempcherait pas ces gens de venir et de gratter dans mon sminaire ce qui leur servirait. Ce qui va venir maintenant sur 1a foire ce seront dautres choses qui ont coexist, comme avant la parution de mes crits, pour me dmontrer que je ne sais pas lire Freud, depuis 30 ans que je ne fais que a que faut-il faire ? Rpondre ? Faire rpondre ?

Jai quelque chose de plus utile faire que suivre le point o ces choses peuvent porter leurs fruits, savoir ceux qui me suivent dans la praxis. Quoiquil en soit, cette question ne me laisse pas indiffrent, cest bien pour a que je me suis trouv la poser avec la plus grande acuit, je dois dire quune seule chose me retient de la trancher de la faon dont vous voyez quici elle se dessine, ce nest pas votre qualit encore que je suis loin de ne pas me sentir honor davoir parmi mes auditeurs quelques-unes des personnes plus formes et de celles pour lesquelles il nest pas vain pour moi de me proposer leur jugement, cela tout seul suffirait-il ce qui pourrait tre transmis par la voie de lcrit. Bien entendu dans les universits comme tes universits franaises depuis 100 ans on est Kantien. Les responsables ont pouss devant eux des foules dtudiants, ils ont trouv le moyen de faire sortir une dition complte de Kant, peut-tre si a me chante je continuerai mon discours, ce nest pas votre qualit mais votre nombre qui me frappe. Cest pourquoi, cette anne jai renonc 1a fermeture de ce sminaire, cest cause de ce nombre, de ce quelque chose dincroyable qui fait que les gens, une bonne partie qui sont l, que je salue, puisquils sont l pour me prouver quil y a que1que chose dans ce que je dis qui rpond pour que ceux qui viennent mentendre plutt que tel discours de leurs professeurs, concernant ce qui les intresse puisque a fait partie de leur programme, quils viennent mentendre, moi, qui nen fait pas partie ! il doit bien y avoir quelque chose quils se sentent intresss, Cest par l, quassurment, je veux me justifier si pour poursuivre ce discours qui comme pendant les l5 ans quil a dur est un discours o assurment tout nest pas donn lavance, ce que je construis, dans (?) des parts entires reste pars dans des mmoires qui ne feront que ce quelles voudront, Il y a pourtant des parties qui mriteraient plus ou mieux. Je ferai rfrence au mot desprit dans la formule de lopration omga, pendant 3 mois jai parl du mot desprit. (p64->) Je vous invite vous procurer le " Mot dEsprit " et vous en pntrer. ( Il marrive de devoir prendre des vacances moi aussi ). Ces premires choses de mes sminaires du pass dont jessaierai de vous donner un quivalent. Ce nest pas toujours la fte, pas toujours pour moi. La dernire fois que jai fait allusion la fte ctait dans un petit crit, pas petit puisque jai tenu ce quil reste ltat de discours que jai mis devant un public mdical assez large, laccueil de ce discours a t une des expriences de ma vie, je ne la renouvellerai pas. Jen connais bien davance le rsultat. Je dois vous dire que je nai pas pu rsister y oprer une modification qui na vraiment rien faire avec le discours. Cette allusion la fte du Banquet, si ctait une allusion, le public le reconnatra mieux dans 1e bulletin de ma petite cole, que dans relui du Collge de Mdecine o il sera quelque part publi.

Allusion la fte du Banquet, il sagt de celle qui vient qui en mendiant, qui en gar, deux personnages allgoriques Poros et Penia. Entre le Poros de 1a Psychanalyse et le Penia universitaire je minterroge jusquo je peux laisser aller lobscnit quelquen soit lenjeu, la chose vaut quon y regarde deux fois. Je veux dire mme si lenjeu est ce que lautre appelle si comiquement : lros philosophique. Bonne fte !
note : bien que relu, si vous dcouvrez des erreurs manifestes dans ce sminaire, ou si vous souhaitez une prcision sur le texte, je vous remercie par avance de m'adresser un mail. Haut de Page commentaire