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Ilie N.

Petruta/Grupa engl-franc

L'tranger

L'tranger, le premier roman de Camus, est la fois une histoire brillamment construite et une illustration de vue de Camus monde absurde. Publi en 1942 , le roman raconte l'histoire d'une motion individuelle, jeune homme amoral nomm Meursault. Il ne pleure pas l'enterrement de sa mre, ne croit pas en Dieu, et tue un homme qu'il connat peine sans aucun motif discernable. Pour son crime, Meursault est considr comme une menace pour la socit et condamn mort. Quand il vient accepter l '"indiffrence douce du monde," il trouve la paix avec lui-mme et avec la socit qui le perscute. Meursault se rvle immdiatement tre indiffrent l'motion et l'interaction avec les autres. Au lieu de deuil la nouvelles de la mort de sa mre, il est froid, dtach et indiffrent. Quand il reoit le tlgramme, sa principale proccupation est de trouver quel jour sa mre est morte. Le fait qu'il n'a pas du tout la raction motionnelle fait Meursault difficile catgoriser. S'il tait heureux que sa mre est morte, il pourrait tre lanc simplement comme immoral ou un monstre. Mais Meursault n'est ni heureux ni malheureux, il est indiffrent. Bien que Meursault a tendance ignorer le contenu motionnel, social et interpersonnel de situations, il est loin d'tre indiffrente quand il s'agit de la sphre de la physique et la pratique. Dans ce chapitre, Meursault se concentre sur les dtails pratiques entourant la mort de sa mre. Il s'inquite de l'emprunt des vtements appropris funrailles d'un ami, et il est intress par l'anecdote de gardien sur la faon dont la longueur d'une veille dpend de combien de temps cela prend avant que le corps commence se dcomposer. Meursault prend un intrt particulier dans la nature et la mto. Juste avant l'enterrement, il est en mesure de profiter du beau temps et le paysage, en dpit de la triste occasion. De mme, lors de la procession funraire, Meursault se sent pas la douleur ou la tristesse, mais il trouve la chaleur de la journe presque insupportable. Narration Meursault varie d'une faon qui reflte ses attitudes l'gard du monde autour de lui. Lors de la description des situations sociales ou motionnelles, ses phrases sont courtes, prcises, et d'offrir qu'un minimum de dtails. Il raconte que l'essentiel de ce qu'il voit ou fait, rarement recours des mtaphores ou autres fioritures rhtoriques. Ces descriptions maigres affichent une indiffrence de Meursault la socit et les gens autour de lui.Rcit de

Meursault largit considrablement quand il parle de sujets, tels que la mto, qui se rapportent directement sa condition physique. En dcrivant les effets de la chaleur au cours de la procession funraire, par exemple, il emploie la mtaphore, la personnification, et d'autres dispositifs littraires. La croyance de Meursault que le monde est vide de sens et sans but devient apparente dans ce chapitre grce l'utilisation de Camus de l'ironie.Thomas Perez, la seule personne qui se soucie vraiment de Mme Meursault, ne peut pas suivre avec son cortge funbre en raison de sa condition physique en difficult. Ce dtail est triste, c'est incompatible avec toute interprtation sentimentale ou humaniste de la mort de madame de Meursault. Lenteur Perez est tout simplement le rsultat de sa vieillesse, et pas de sens ou de grande rconfortante peut tre attribu ce produit ou qui en sont tires. Nous voyons frquemment une telle ironie sous-cotation des notions d'enseignement suprieur a, d'exploitation afin de contrle au sein de L'tranger . Meursault semble insensible pour ne pas avoir exprimer la douleur ou mme de se soucier de la mort de sa mre. Pourtant, de condamner et de rejeter le risque de manquer une grande partie de la signification du roman.L'tranger , si elle explore la philosophie de Camus de l'absurde, n'est pas destin tre lu comme un conte contenant une leon pour notre perfectionnement moral. La philosophie de Camus de l'absurde qui caractrise le monde et l'existence humaine comme tant sans objet rationnel ou sens. Selon la philosophie de Camus, l'univers est indiffrent aux luttes de l'homme, et de la personnalit indiffrents Meursault incarne cette philosophie. Il ne cherche pas attribuer un ordre rationnel des vnements autour de lui, et il est largement indiffrent l'activit humaine.Parce que Meursault ne voit pas la mort de sa mre dans le cadre d'une structure plus vaste de l'existence humaine, il peut facilement faire une date, aller une comdie, et avoir des relations sexuelles le jour aprs l'enterrement de sa mre. Meursault est un exemple de Camus de quelqu'un qui n'a pas besoin d'une vision du monde rationnelle de fonctionner. Interactions de Meursault avec Marie sur la plage montrent l'importance qu'il accorde sur les aspects physiques de l'existence. Il nous rapporte presque rien sur la personnalit de Marie, mais il dcrit avec soin leurs interactions physiques. La prose dans sa description de mentir sur le flotteur avec Marie et en regardant vers le ciel est exceptionnellement sincre et chaleureux. Dans ce passage, il semble mme que Meursault est heureux.Quand il dcrit les gens qui regardent de son balcon le jour suivant, il semble de nouveau contenu.

Tout en regardant de son balcon, Meursault ne pas exprimer toute sorte de jugement sur les gens qu'il voit-il remarque simplement leurs principales caractristiques. Alors que les gens qu'il regarde videmment attachent une grande importance leurs propres activits, Meursault les considre comme une partie seulement d'un autre dimanche, comme tous les autres. Tout au long du roman, Meursault joue ce rle de l'observateur dtach. Tout comme il ne porte pas de jugement sur ceux qu'il voit de loin au-dessus sur son balcon, de mme qu'il ne s'abstenir de juger les personnages les plus importants avec lesquels il interagit tout au long du roman. Meursault ne s'engagera pas condamner ou dfendre soit le traitement Salamano de son chien. De mme, alors qu'il ne prvoit pas expressment tolrer le traitement de Raymond de sa matresse, ni ne Meursault refuse de participer au rgime de Raymond. Meursault et Raymond semblent pareillement pour afficher les rponses indiffrents au monde qui les entoure, mais Raymond sert en fait comme un repoussoir pour les Meursault. En contraste avec Meursault, qui est amoral, c'est dire qu'il ne fait pas de distinctions morales, Raymond est clairement immoral: il bat sa matresse et il se bat avec son frre. En outre, de manire convaincante Raymond de Meursault pour l'aider dans son projet de se venger en outre sur sa matresse semble quelque peu manipulatrice. Plan de Raymond de vengeance cristallise la distinction entre Meursault et Raymond. Raymond envisage de faire l'amour sa matresse, puis crach au visage. Il utilise l'acte physique du sexe comme un outil d'humiliation et de vengeance. Meursault, l'inverse, voit son affaire sexuelle avec Marie comme une source de plaisir, dans une grande partie de la mme manire qu'il rpond positivement d'autres aspects physiques de la vie. Sur la surface, Meursault semble tre une personne ordinaire, la classe moyenne infrieure coloniale franaise en Algrie, de vivre une journe type le jour de routine. Il mange le djeuner dans des petits cafs, assiste des films, et nage pendant son temps libre. Il est assidu, mais pas exceptionnel son travail tout fait ordinaire. Pour l'instant, il conteste rien de cette socit lui remet, et elle conteste rien en lui. Meursault vit sa vie presque inconsciemment, presque somnambule travers une structure prte l'emploi que sa socit lui fournit. En tentant de donner un sens aux vnements insignifiants de la vie de Meursault, les gens succombent Meursault son cercle social la mme tentation qui nous confronte comme nous le lisons The Stranger . Salamano, par exemple, affirme qu'il est sr que Meursault aimait profondment sa mre, malgr le fait que Meursault ne fournit aucune preuve pour soutenir une telle affirmation. Salamano est lui-mme fournir l'ordre rationnel qu'il dsire trouver dans le monde. Sa dclaration d'amour Meursault pour sa mre semble destine

rconforter lui-mme plus que de consoler Meursault. En outre, la faon dont Salamano se tourne vers le sujet de l'amour Meursault pour sa mre dans le milieu de sa propre discussion de son chien perdu suggre que Salamano utilise sa discussion de Meursault et de Mme Meursault dplacer sa propre culpabilit. Salamano suppose que Meursault vraiment aim sa mre, malgr son envoi une maison de retraite, comme il aimait son chien, mme si il a battu. La rencontre de Raymond avec le policier implique un manque d'ordre rationnel dans la vie humaine. Socit estime gifles Raymond de sa matresse pour un sentiment d'injustice d'un acte immoral. Mais quand le flic gifle Raymond, la socit tolre en effet l'action de gifles. Physiquement, les deux gifles sont presque identiques, mais on est considr comme mauvais, et l'autre, juste et bon. Par des actions du policier, Camus conteste implicitement la vrit de la socit de l'ordre moral accepte. Description Salamano de vie avec son chien met en vidence l'inluctabilit de la dchance physique. Salamano dit qu'il avait initialement compagnie humaine dans sa femme, mais elle est morte et il a d se contenter de la compagnie des animaux de son chien. Comme le temps a pass, le chien Salamano est devenu de plus en plus laid et malade, jusqu' ce que le point o, elle aussi, l'a quitt. Dsintgration physique reprsente un marqueur et un rappel de la philosophie de Camus de l'absurde, qui affirme que les tres humains sont confronts une vie qui se termine invitablement par la mort. Meursault raconte les vnements de sa vie mesure qu'ils surviennent, sans les interprter comme un rcit cohrent. Il ne concerne pas les vnements de chapitres prcdents sur les vnements qui ont lieu dans ces chapitres. Il devient clair que Meursault se concentre essentiellement sur le moment o il se trouve, avec peu de rfrences des vnements passs ou les consquences futures. Cette perspective explique peut-tre son attitude ambivalente l'gard du mariage avec Marie. Parce qu'il ne pense pas ce que la vie conjugale serait comme, Meursault ne se proccupe pas particulirement de savoir si ou non il et Marie se marier. De faon caractristique, les aspects motionnels et sentimental du mariage ne jamais entrer dans son esprit. Au dbut du roman, l'indiffrence de Meursault se sent se trouve exclusivement en lui-mme, dans son propre cur et l'esprit. En ce point, cependant, Meursault est venu de raliser quel point mme l'univers, ou du moins la conception populaire de Camus qu'il est de-sa propre personnalit.Il commence comprendre que non seulement il ne se soucie de rien, mais que le monde ne se soucie pas non plus. Rflexion sur le moment o Raymond lui a

donn le pistolet, Meursault dit, "C'est alors que j'ai ralis, vous pouvez soit tirer ou ne pas tirer." Son observation implique que n'existe aucune diffrence entre les deux alternatives. Ce chapitre reprsente le point culminant de la premire partie du livre.Depuis son retour de l'enterrement de sa mre, tout ce qui Meursault a fait dans le rcit jusqu' ce point de Marie-runion, rencontrer Raymond, et en s'impliquant dans l'affaire avec Raymond matresse l'a amen la maison de plage. Pourtant, assassiner Meursault de la Rpublique arabe se prsente comme une complte surprise rien dans L'tranger nous a prpars pour cela. Le sentiment de brusquerie qui accompagne ce changement dans la parcelle de terrain est intentionnel de la part de Camus.Il veut l'assassiner se produire de faon inattendue et de nous frapper aussi bizarre. Invitablement, la premire question que le meurtre provoque est, "Pourquoi?" Mais rien dans le rcit de Meursault rpond cette question. La philosophie de Camus de l'absurde met l'accent sur la futilit des tentatives invitables de l'homme pour trouver l'ordre et sens la vie. Le absurde se rfre aux expriences de l'homme sentiment quand il essaie de trouver ou de fabriquer l'ordre dans un univers irrationnel. Astucieusement, Camus nous entranent dans une telle tentative juste-il nous attire essayer de dterminer la raison pour meurtre Meursault de l'arabe, alors qu'en fait, Meursault n'a pas de raison. Camus nous oblige affronter le fait que toute explication rationnelle nous essayons d'offrir serait fonde sur une conscience que nous crons pour Meursault, un ordre que nous imposons sur son esprit. Dans ce chapitre, nous avons de nouveau voir la nature profonde a effet sur Meursault. Au dbut de ce chapitre, Meursault note bienfaits de la nature. Le soleil apaise son mal de tte, et l'eau frache est l'occasion pour lui et Marie nager et jouer heureusement ensemble. Plus tard dans le chapitre, cependant, la nature devient une force ngative sur Meursault. Comme l'enterrement de sa mre, la chaleur l'opprime. La langue de Camus intensifie pour dcrire la duret du soleil, en particulier dans les passages juste avant Meursault commet l'assassiner. Sa prose devient de plus en plus fleuri, avec de tels dispositifs rhtoriques comme la personnification et la mtaphore, et contrastant fortement avec les descriptions simples de rechange, que Meursault offre habituellement. Le magistrat, quand il agite un crucifix Meursault, introduit la notion que Meursault et ses attitudes reprsentent une menace pour la socit.L'athisme et l'indiffrence de Meursault la mort de sa mre implicitement remettre en question la croyance du magistrat dans un univers rationnel contrl par Dieu, la croyance qui donne sens sa vie. En associant Meursault avec le diable et l'appelant monsieur l'Antchrist", le magistrat tente de catgoriser Meursault en termes de christianisme, le systme du magistrat propre croyance. Le

magistrat intgre Meursault dans sa vision du monde ordonn et rejette ensuite lui comme le mal, ce qui empche Meursault de saper sa structure rationnelle de la croyance. Pour la plupart, Meursault ragit son internement en prison avec une indiffrence caractristique. Plus important encore, son emprisonnement ne pas inciter la culpabilit ou de regret pour ce qu'il a fait. Comme l'enterrement de sa mre, Meursault se concentre sur les dtails pratiques de sa vie en prison plutt que sur ses lments motionnels. Par exemple, il pense que le fait que le tribunal dsigne un avocat pour lui, c'est "trs pratique." Il aime aussi l'attitude amicale du juge d'instruction dans leurs runions ultrieures, et ne le traite pas comme un adversaire. Sans surprise, les aspects physiques de l'accouchement psent le plus lourdement sur l'esprit de Meursault. Ses dsirs insatisfaits pour la nature, l'ocan, les cigarettes, et le sexe constituent, dans son esprit, sa punition. Il note que, bien qu'il pense des femmes, il ne pense pas Marie en particulier. Cette dclaration souligne le physique, le caractre nonemotional de leur relation. A la fin de la deuxime partie, chapitre 2 , Meursault, en regardant son reflet dans la fentre, prend note de la gravit de son visage et se rend soudain compte qu'il a parl luimme. Actions de Meursault signaler sa nouvelle conscience de soi et la conscience de soi. En prison, il est de plus en plus comprendre lui-mme et ses convictions de plus en plus. Il dcide qu'il ne pouvait s'habituer toute situation de vie, mme en vivant dans un tronc d'arbre, par exemple. Plus important encore, Meursault commence mieux comprendre l'univers irrationnel autour de lui. Dans son esprit, font cho aux paroles de l'infirmire qui lui parle dans la premire partie, chapitre 1 , au cours de la procession funraire. Elle a dit Meursault qu'il recevrait une insolation s'il marchait trop lentement, mais de travailler jusqu' une sueur et attraper un froid dans l'glise, s'il marchait trop vite. l'poque, Meursault a convenu que il n'y avait pas moyen de sortir," mais maintenant il comprend pour la premire fois toutes les implications de ces mots: il n'ya aucun moyen de sortir de prison, et il n'ya pas moyen de sortir d'une vie qui, invitablement, et se termine purposelessly dans la mort. Quand Marie vient rendre visite Meursault, son espoir que le procs de Meursault se terminera heureusement contraste fortement avec l'affirmation croissante de Meursault d'un univers irrationnel. L'article que des tudes nouvelles sur Meursault l'homme tchcoslovaque sert commenter et dvelopper les thmes de l'absurde que Camus illustre The Stranger . La philosophie absurde de Camus affirme que les vnements du monde n'ont pas d'ordre rationnel ou signification perceptible. L'histoire de son fils qui revient assassin par son mre

et sa sur s'intgre parfaitement dans un tel systme de croyance. Il n'y a aucune raison pour que le fils de sa mort. Son terrible, le destin ironique n'est pas compatible avec tout systme logique ou commands rgissant l'existence humaine. Comme meurtre Meursault de l'arabe, la mort du fils est un but, la tragdie de sens qui dfie la rationalisation ou de justification. In The Stranger, Camus seeks to undermine the sense of reassurance that courtroom dramas typically provide. Such narratives reassure us not only that truth will always prevail, but that truth actually exists. They uphold our judicial system as just, despite its flaws. Ultimately, these narratives reassure us that we live in a world governed by reason and order. Camus sees such reassurance as a silly and false illusion. Because there is no rational explanation for Meursaults murder of the Arab, the authorities seek to construct an explanation of their own, which they base on false assumptions. By imposing a rational order on logically unrelated events, the authorities make Meursault appear to be a worse character than he is. Camus portrays the process of accusation and judgment as hopeless, false, and irrational. Society demands that a rational interpretation be imposed on the facts and events of Meursaults life, whether or not such an interpretation is possible. Meursaults lawyer and the prosecutor both offer false explanations, leaving the jury with a choice between two lies. The prosecutor manufactures a meaningful, rational connection between Meursaults trial and the upcoming parricide trial, even though no actual link exists between the two cases. However, the prosecutor has no trouble imposing enough meaning to convince the jury that a link does in fact exist, and that Meursault deserves a death sentence. During his trial, Meursault comes to understand that his failure to interpret or find meaning in his own life has left him vulnerable to others, who will impose such meaning for him. Until this point, Meursault has unthinkingly drifted from moment to moment, lacking the motivation or ability to examine his life as a narrative with a past, present, and future. Even during the early part of trial he watches as if everything were happening to someone else. Only well into the trial does Meursault suddenly realize that the prosecutor has successfully manufactured an interpretation of Meursaults life, and that, in the jurys eyes, he likely appears guilty. Meursaults own lawyer not only imposes yet another manufactured interpretation of Meursaults life, but even goes so far as to deliver this interpretation in the first person, effectively stealing Meursaults own point of view when making the argument. The trial forces Meursault to confront his existence consciously because he is suddenly being held accountable for it. As he hears positive, negative, and neutral interpretations of his character, he recognizes that part of his being evades his control,

because it exists only in the minds of others. All the witnesses discuss the same man, Meursault, but they offer differing interpretations of his character. In each testimony, meaning is constructed exclusively by the witnessMeursault has nothing to do with it. While awaiting his execution, Meursault takes the final step in the development of his consciousness. Whereas during his trial Meursault passively observed the judgments leveled against him, in prison he begins to ponder the fact of his inevitable death. He begins to see his life as having a past, present, and future, and concludes that there is no difference between dying soon by execution and dying decades later of natural causes. This capacity for self-analysis is a new development for Meursault, and it contrasts greatly with his level of self-awareness earlier in the novel. Once Meursault dismisses his perceived difference between execution and natural death, he must deal with the concept of hope. Hope only tortures him, because it creates the false illusion that he can change the fact of his death. The leap of hope he feels at the idea of having another twenty years of life prevents him from making the most of his final days or hours. Hope disturbs his calm and understanding, and prevents him from fully coming to grips with his situation. After speaking with the chaplain, Meursault no longer views his impending execution with hope or despair. He accepts death as an inevitable fact and looks forward to it with peace. This realization of deaths inevitability constitutes Meursaults triumph over society. Expressing remorse over his crime would implicitly acknowledge the murder as wrong, and Meursaults punishment as justified. However, Meursaults lack of concern about his death sentence implies that his trial and conviction were pointless exercises. Moreover, Meursault accepts that his views make him an enemy and stranger to society. Meursault anticipates that his position in relation to society will be affirmed when crowds cheer hatefully at him as he is beheaded. Meursaults eager anticipation of this moment shows he is content being an outsider. In his heightened state of consciousness prior to his execution, Meursault says that he comes to recognize the gentle indifference of the world. Meursault decides that, like him, the world does not pass judgment, nor does it rationally order or control the events of human existence. Yet Meursault does not despair at this fact. Instead, he draws from it a kind of freedom. Without the need for false hope or illusions of order and meaning, Meursault feels free to live a simpler, less burdened life.