Extrait du mmoire de DESA Fragmentation autorgule de l'espace de l'habitat mdinal .

Omar Hassouni - 2005

Sur le voisinage
Notre propos dans le cadre du prsent travail n'est pas de parler du voisinage en termes
religieux ou en termes moraux. Nombre de travaux se sont attachs rendre compte de
ces dimensions avec plus ou moins d'exhaustivit, et tel n'est pas notre propos au sein de
cette recherche
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. Le voisinage, nous l'apprhenderons dans sa dimension concrte dans
l'espace urbain mdinal en tant que systme de rapports sociaux impliquant des
modalits de gestion de l'espace ainsi que des rapports l'autre qui co-habite avec
nous au sein d'un mme lieu.
Les travaux d'oprations de rhabilitation ou d'interventions d'urgence mens au sein de
la mdina de Fs, lesquels ont concern quelque 1700 btisses depuis dix ans
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, n'ont
jamais comport une composante vacuation des mnages en dehors des btisses au
cours des interventions. Cet tat de fait, qui est toujours apparu comme tant
particulirement trange et inhabituel pour tous les experts internationaux notamment,
lorsque l'on considre que les btisses objet des travaux sont en gnral habites par 3
ou 4 mnages en moyenne, est simplement d au fait que les mnages voisins se sont
toujours arrangs entre eux en vue de s'auto-hberger, tour de rle, au cours du
chantier.
Et de fait, dans une situation de crise par excellence, o l'ensemble de l'quilibre d'une
btisse est perturb, parfois pendant plusieurs mois, lorsque les conditions de vie dj
largement difficiles en des priodes normales sont particulirement aggraves durant
des semaines, les mnages font preuve de facults d'adaptation remarquables.
Nous ne voyons pas d'autres qualificatifs que solidarit, entraide, partage et gnrosit
pour dcrire ce type de situation ; en d'autres termes, ce que l'on entend en gnral par
ce systme social de convivialit, que l'on peut appeler bon-voisinage.
Sans aller jusqu' ces situations extrmes de crise (o les tres humains font en gnral
preuve de facults de dpassement de soi, que ce soit pour des raisons humaines,
morales ou religieuses), qui nanmoins par leur rptitivit et leur permanence durant
plusieurs annes tmoignent d'une force que l'on ne peut ignorer, nous postulerons
l'existence, au sein de l'habitat mdinal en co-rsidence, de ce systme social de savoir-
vivre ensemble ou de voisinage, qui n'est pas ncessairement bon-voisinage, mais tout au
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Voir ce sujet le travail de Yassine K., "Les principes Intimit-Voisinage dans l'habitat islamique", mmoire
E.N.A. Rabat juin 1991.
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Ce qui reprsente 12% de lensemble du bti intra-muros.

moins, un simple systme d'organisation et de rgulation des rapports entre mnages au
sein d'un mme espace fragment .
On peut encore ajouter le fait que ce systme est consolid lors des priodes de crise,
telles que celle que vit l'espace urbain mdinal fragment.
En effet, le voisinage, en tant que systme de cohsion reconstruit l'espace social
travers la mise en place de modalits de mitoyennets actives en investissant les
lots entre aires fragmentes et en s'tablissant en tant que mise en oeuvre d'un
certain nombre de rapports d'usage au sein de l'espace porteurs de dimensions de
socialisation, de partage, de collaboration et d'entraide. Le voisinage permet en outre la
mise en place de rapports de communication impliquant la connaissance et la
reconnaissance. Ces rapports de communication sont aussi des cadres o s'actualisent
des rapports symboliques de force quant l'usage qui est fait des espaces interstitiels
entre lots fragments. Il opre aussi sur le registre mythique, de par sa dimension de
rapport de charit religieuse, et ce, dans une perspective de reterritorialisation ou de
redfinition territoriale des fragments en affirmant la force des liens sociaux base
de gnrosit et dus la simple prsence au sein d'un mme espace.
Le voisinage opre ainsi en attnuant les facteurs et les effets de la fragmentation
spatiale.
a) La notion de savoir-vivre ensemble
Ne pas savoir vivre ensemble est une des manifestations les plus flagrantes de la crise
des socits modernes. Les individus tendent de plus en plus s'identifier par
appartenances professionnelles, par conceptions politiques, par classes de revenu, qu'
se dfinir par une appartenance tribale, familiale, ou encore territoriale. Plus les gens
sont runis dans un mme espace, plus ils semblent avoir du mal vivre ensemble. Se
couper de l'agir en commun semble tre devenu le signe le plus vident de la
fragmentation sociale actuelle.
Le voisinage, en tant que systme de rapports sociaux inclue la dimension du bien
commun, qu'il faut grer, prserver, renforcer, dfendre, etc. Il ne peut y avoir de
vritable voisinage sans la prsence d'espaces de mitoyennets sociales qui sont aussi
des territoires communs. Quils aient pour fonction le passage, ou simplement la
sparation, ces espaces o se construit le bien commun possdent une fonction de
re-construction des fragments et des identits fragmentes autours de l'espace.
Pour autant, la notion de bien commun elle seule n'est pas suffisante, car la proprit
commune n'est pas suffisante pour construire des projets communs d'action-ensemble.

b) Le bien commun
Le bien commun implique la conscience de la ncessit de mener des projets d'action-
ensemble. Or, le bien commun dans un espace fragment est lui-mme multiple. Il est
des territoires communs tous les fragments (les espaces d'accs, par exemple),
d'autres lis certains fragments et pas d'autres, etc.

c) Le partage
La conscience de possder quelque chose, et que cette chose est prcieuse mais qu'elle
peut nanmoins tre dispose en co-usage simultan ou pas autrui, c'est cela qui
donne le partage. C'est aussi un investissement qui implique la conscience qu'il y a un
retour et qu'il faut savoir donner pour recevoir.