Histoire et doctrine de l'Espace musulman | Architecture, histoire & pa...

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17th November 2009

Histoire et doctrine de l'Espace musulman

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L'Islam engendre une civilisation composantes remarquables. Son nom voque une "attitude" et une "prise de position". Etant une doctrine suprahumaine, prenne et absolue, lIslam se distingue des autres religions et idologies contemporaines. De par une spiritualit compatible la matrialit, cette religion se dmarque du spiritualisme dsuet et du matrialisme puril. De par sa transcendance et sa tolrance, elle engendre une personnalit diffrente des autres personnalits civilisationnelles Al Omrane et Al Bouniane refltent cette remarquable personnalit travers l'unit relative de leurs divers aspects. Un regard sur les tmoignages de son art, Al Fann, dans le monde rvle sa profonde unit et son originalit, telle une conception dun mme homme, l'appel d'un mme Dieu.

Les facteurs civilisateurs ne se procurent pas, essentiels ou substantiels, ils manant de l'ensemble des conceptions qui forment la base dune civilisation. Une civilisation qui perd ses propres facteurs, porte en elle-mme les causes de sa dcadence et de son ventuelle disparition. Les facteurs essentiels se rsument ainsi : la conviction (ou l'idologie), les organisations et les institutions, la conception du groupement et ses prceptes (la nation, l'tat ...), une classe dirigeante, une langue spcifique. Ces facteurs ne peuvent s'harmoniser que s'ils manent d'une mme source... Leur unit et leur harmonie sont ncessaires pour leur raction dans la marche de la civilisation. Le mcanisme qui explique la dcadence ou la disparition de nombreuses civilisations rside dans la contradiction de ces facteurs ou l'absence de certains d'entre eux. Ces civilisations ont vcu dans la mesure o elles possdaient un ou certains facteurs par lesquels elles ont affront les problmes cruciaux de civilisation... jusqu' ce que ces problmes l'emportent et que ces civilisations s'effacent et disparaissent. La civilisation musulmane, dont le rayonnement peut diminuer, a cette particularit de ne pouvoir disparatre. Elle rayonne ou elle est tmoin l'encontre de ceux qui l'ont empch de s'accomplir.

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1 Facteur gographique Le domaine de lOmrane s'est tendu sur une large bande est-ouest de la plante prsentant une relative unit de climat. Les fondateurs des villes musulmanes les ont pourvues d'eau : ncessit primordiale pour le besoin des ablutions, l'hygine et la propret. L'eau abondante est une ncessit mais parfois va devenir un luxe et un lment essentiel du confort. Le principe du bon voisinage s'exprime dans l'ordonnance des habitations, des quipements de quartiers et des quipements structurants. La nudit des faades, la sobrit et le faible relief des saillies, l'emploi des marqueteries, les stalactites, les stalagmites en stuc cisel... se justifient par le respect des principes fondateurs, avec une collaboration prvue du soleil. 2 Facteur historique Durant 14 sicles, nous pouvons distinguer 4 priodes historiques : la priode de fondation, celle de diversification, lpoque ottomane et celle actuelle. a - La priode de fondation (1er au 3me sicle H/7e-9e) : Elle voit l'expansion de l'Islam : la Msopotamie (16 H/637) et l'Iran (30 H/651) la Syrie (12-20/633-640) et l'Egypte (14-25/635-645) l'Afrique du Nord (27-79/647-698) l'Espagne (93-94/711-712) Le monde musulman est une khilafa ; le centre de civilisation de l'Islam s'est situ d'abord Mdine (1-38/622-658), puis Damas (38-133/658-750) et Bagdad partir de 133/750. Le pouvoir lgislatif est prioritaire par rapport celui excutif et oriente tous les domaines de la vie. b - Priode de diversification (4e-9e sicle H/10e-15e) : Des ples excentriques contestent le pouvoir de Bagdad : les Omeyyades en Andalousie, les Idrissides et les Obaydites apparus en Afrique du Nord. Le pouvoir lgislatif rayonne dans tous les domaines malgr le fait qu'il n'est plus appuy par l'excutif devenu hrditaire. Les jurisconsultes, loigns des princes, ont une influence considrable dans la socit. Le pouvoir tant miett, les royaumes parpills se voient confronts la "reconqute chrtienne" qui arrache des provinces du monde musulman occidental. Au moment o l'pope des croisades se poursuit, les mongols de Gengis Khan et de Tamerlan ravagent le monde islamique asiatique. Les musulmans se teintent fortement d'asctisme et de mysticisme : l'une et l'autre tendance crent des conditions peu favorables l'tude des sciences comme la culture des arts. Le monde musulman s'est repli sur soi-mme : Sans doute a-t-il conserv sa personnalit, mais n'ayant pu rehausser son authenticit au niveau des exigences du temps, il l'a pay d'une indniable dcadence. c - La priode Ottomane (9e-14e/15e-dbut 20e) : Le monde musulman va s'entrouvrir aux influences trangres. Une sorte d'unit va se refaire sous l'hgmonie turque. Constantinople est devenue Istanbul en 857/1453. L'Islam va tre pousse au cur de l'Europe, sur la pninsule des Balkans et les les grecques. Les Ottomans vont unifier l'Asie occidentale et l'Afrique du Nord jusqu'en Algrie, l'Iran et le Maroc poursuivent part leur chemin qui se fige dans la contemplation du pass. L'excutif s'loigne de plus en plus du lgislatif, les jurisconsultes marginaliss par les princes et la socit dsintresse par leurs directives. Cette priode s'achve par le dbut du colonialisme, la chute des Ottomans en 1343/1924 et l'instauration de divers nationalismes dans le monde musulman. d - Priode contemporaine (14eH nos jours) : C'est une rsultante des deux dernires priodes qui apparat sous forme de dsquilibre civilisationnel. Le pouvoir lgislatif est marginalis avant la colonisation. L'excutif adopte d'autres lgislations puis s'occidentalise. Le pouvoir

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lgislatif est lacis par et aprs la colonisation. Les musulmans se dmarquent du message islamique, l'influence occidentale s'impose et s'incruste par des moyens, tantt brutaux, tantt subtils. Les musulmans sont actuellement soumis au mcanisme qui rgit les peuples "vaincus" face aux peuples "vainqueurs" (IBN KHALDOUN). En l'absence de solutions propres leur civilisation, ils adoptent celles qui s'imposent eux sans les tudier. Publi il y a 17th November 2009 par Larbi BOUAYAD Libells: HTA 5 - 2012
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