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DOSSIER N26. Spiritualit

LES CHAKRAS (akras).

(Un dossier sign Daniel Robin, dcembre 2013, www.lesconfins.com ) Retrouvez tous nos dossiers ladresse suivante : http://www.lesconfins.com/accueil_dossiers.htm

SOMMAIRE : ...1) Comment dfinir les chakras (akras) ? ...2) 1er akra : MULADHARA ou akra racine . ...3) Quest-ce que la Kundalini ? ...4) 2me akra : SVADHISHTHANA ou akra sacr . ...5) 3me akra : MANIPURA ou akra du Plexus Solaire . ...6) 4me akra : ANAHATA ou akra du Cur . ...7) 5me akra : VISHUDDHA ou akra de la Gorge . ...8) 6me akra : AJNA ou akra du 3me il . ...9) 7me akra : SAHASRARA ou akra du Sommet . .10) Le symbolisme du chiffre 7. .11) Sources.

LES CHAKRAS

.1) Comment dfinir les chakras (akras) ? Le terme chakra est driv du sanskrit, mais nous prfrons utiliser lorthographe akra. Notons tout de suite que nous ne saurions puiser dans ce modeste dossier toutes les significations et toutes les ralits contenues dans le concept de akra. Nous ne faisons que survoler ce sujet qui est vaste et complexe. De faon gnrale le terme akra dsigne des objets subtils ayant la forme dun disque ou dune roue. Il peut aussi tre assimil un sceau . Aujourdhui, ce terme est plus connu comme un quivalent de centre spirituel ou de centre dnergie . Selon la tradition la plus rpandue, il y a sept akras majeurs dans le corps humain et de nombreux akras secondaires. Un akra est un centre ou un foyer dnergie subtile, il est aussi le lieu o sopre la jonction des canaux dnergie appels nadis. La mdecine occidentale moderne ne reconnat pas lexistence des akras car les moyens dinvestigation du corps dont elle dispose ne sont pas capables de mettre en vidence leur existence. Cette incapacit est rvlatrice du fait que notre technologie nest pas adapte (et ce nest dailleurs pas son but) pour dtecter les ralits fines et subtiles de ltre humain. Mais ce nest pas parce que notre technologie est inoprante que les ralits subtiles nexistent pas. Toutes les grandes traditions spirituelles de lHumanit (orientales et occidentales) connaissaient lexistence de ces ralits subtiles et ne disposaient pourtant pas de nos moyens techniques modernes trs sophistiqus. Alors comment faisaient-elles pour les apprhender ? Lapproche se faisait par la connaissance de soi en utilisant des techniques de mditation et dobservation interne par la conscience (le contraire de la mthode scientifique occidentale moderne). Les mthodes et les exercices (souvent transmis lors dinitiations) taient enseigns par des matres spirituels (reprsentants rguliers dune tradition spirituelle) qui avaient une matrise parfaite de toutes ces techniques. Le yogin, matre de ses nergies grce la Kundalini, rvle que lhomme dtient en lui-mme la source et le rservoir inpuisable de sa souverainet, de sa flicit comme de son efficience (Lilian Silburn). Connat-toi toi-mme (Gnothi seauton), et tu connatras toute chose (prcepte grav lentre du temple de Delphes). Selon Alain Boudet (voir son site Internet), les akras sont des centres de transformation et de rgulation de lnergie de vie. Ils reoivent et mettent aussi bien par la sushumna (canal central) et les autres canaux que par leur rayonnement propre, tout autour du corps. Ils agissent comme des antennes et des centres de communication avec les organes du corps. Mais aussi, ils nous mettent en communication avec la Terre et sa grille nergtique et avec le ciel . Chaque akra occupe une place prcise dans le corps humain, mais il nest pas une partie physique de ce corps. Les akras ne sont pas matriels. Ils existent seulement dans la ralit subtile du corps humain. Selon Christophe Allain, les akras reprsentent des niveaux de conscience et des degrs dvolution spirituelle aussi bien pour ltre humain individuel que pour lensemble de lHumanit. Christophe Allain est lauteur de Journal dun veil du 3me il , publi aux Editions Interkeltia. Le site Internet trs intressant de Christophe, Evolution spirituelle : http://evolutionspirituelle.over-blog.com/ .2) 1er akra : MULADHARA ou akra racine . Le Mldhr akra ou akra racine est situ entre les organes gnitaux et lanus ou au niveau du coccyx. Le mantra pour veiller cette roue nergtique est la monosyllabe LAM qui est reprsente lintrieur dun triangle pointe vers le bas. Etymologiquement, le terme LES CHAKRAS

Mldhr est un driv de mla (racine en sanskrit) et de adhna (support). Il est la racine de toutes les nadis et notamment de la principale, la sushumna, o repose la Kundalini figure sous la forme dun serpent enroul et endormi symbolisant lnergie fminine fondamentale de ltre humain, quon assimile de faon superficielle la libido (dsirs et nergie sexuelle). Le Mldhr akra est encore appel Braham akra, la roue de Brahma . Ce akra est la demeure de Ganesha le seigneur des commencements qui comme Janus prside au seuils . Son attribut est le svastika. La plante associe est Saturne. Des techniques physiques et de mditations peuvent tre utilises pour veiller la Kundalini, lnergie originelle, en mettant le corps en tat de relaxation. Nous avons publi un dossier sur le thme de la Kundalini intitul Kundalini et Petits Mystres que vous pouvez tlcharger ladresse suivante (Dossier Spiritualit n18) : http://www.lesconfins.com/KUNDALINI.pdf Les crits tantriques expliquent que lveil rotique ou les rapports sexuels vises initiatiques, doivent se faire sans mission de sperme et sans orgasme. Ce centre coordonne les fonctions dexcrtions vsicales et anales et les fonctions gnitales, commandent lrection de la verge ou du clitoris. Au niveau anatomo-physiologique, il serait le correspondant du complexe ortho-parasympathique sacr dans la moelle pinire et dune partie des formations rhinencphaliques de la rgion pr-optique et des corps mamillaires. Le cakra racine est en rapport avec llment Terre (le carr, le cube, le chiffre 4, le socle, la base solide) symbolis par un lphant (un lphant avec sept trompes) emblme de la force, de la fermet et de la solidit. Cest ce niveau que ce situe la parole cache ou la parole perdue qui est aussi la parole suprme , la vibration premire et la racine du Verbe. Ce akra est aussi en rapport avec lodorat. On reprsente dans ce centre la syllabe sacre klim symbolisant le dsir et un phallus, symbole du pouvoir gnrateur. Ce centre est reprsent par une fleur de lotus quatre ptales de couleur cramoisie, chacune reprsentant une forme de batitude. Le chiffre 4 symbolise leffort dquilibre basal (les 4 points cardinaux, les 4 tempraments). Sur chaque ptale, sont figures les lettres dor : vam (va), scham (scha), sham (sha), et sam (sa) qui sont des manifestations grossires du son subtil produit par la vibration des forces de ce centre. La couleur du fond de ce akra est jaune, couleur symbolisant la joie et la plnitude des sentiments, le bonheur ou lattente du bonheur, lespoir de la dlivrance.

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Ci-dessus : six reprsentations de MULADHARA ou akra racine . Le triangle figur dans la reprsentation de ce akra est le trikona , ou sanctuaire triangulaire , parce que fait des trois nergies divines : volont, connaissance, et activit. Le akra racine correspond la conscience physique qui nous rattache la ralit matrielle de notre monde. Cest ce qui fait que nous sommes en adquation avec cette ralit et que nous y sommes ancrs. Cette conscience physique fait que nous sommes laise dans le monde concret. Ce akra est li au systme de survie qui implique que nous ayons peur du lendemain et que nous aspirions la scurit. Lactivit de ce 1er akra nous permet daller chercher lnergie brute de la vie. Cest normalement le stade de lenfant qui est proccup par sa survie. A ce niveau de conscience, lobjectif est de maintenir le plus longtemps possible en vie la structure individuelle gotique, car la survie de lgo est prioritaire dans notre forme humaine. Notre volution spirituelle passe par la survie de la structure de lego ou plus exactement des egos, car nous avons de nombreux egos qui se manifestent continuellement les uns aprs les autres. Chaque go cherche simposer dans notre vie psychique au dtriment des autres. Lorsque lHumanit, telle que nous la connaissons aujourdhui, est apparue sur notre plante, ltre humain de cette poque recule vivait au niveau du 1er akra. Cela a t lactivit de lhomme pendant des milliers dannes. Cette activit tait centre sur la survie de lindividu et de lespce. Elle imposait aux hommes de se battre, de tuer, et dviter dtre tu. MULADHARA ou le akra racine est le akra du corps, de la ralit corporelle physique. Cest la base et le point de dpart oblig de tout dveloppement spirituel ultrieur. Il est indispensable dveiller cette base sinon nous ne sommes que de doux rveurs ou des planeurs . Ceux qui prtendent suivre une voie spirituelle et qui nont pas veill le akra racine sont plongs dans lillusion. Ce akra correspond lindispensable ancrage dans la ralit de notre monde et dans la matire pour suivre ensuite lascension vers les niveaux de conscience suprieurs. Nous sommes obligs de faire lexprience du akra du corps si nous souhaitons progresser sur le chemin de la ralisation spirituelle. A ce niveau, nous faisons lexprience de la Nature. La survie est une activit prioritaire dans note culture occidentale moderne. Ce akra correspond aussi l ancien cycle de dveloppement de lHumanit qui fut essentiellement marqu pas des guerres, des massacres de populations, des rvolutions, des combats incessants pour le pouvoir et la possession des richesses, la domination sur les faibles, lexploitation des hommes dans des buts purement gostes. Ce cycle est caractris par le manque et lexcs. Le akra racine est situ en bas, vers la Terre, qui est le lieu de manifestation de linstinct pur et dur. Le premier akra nous ancre dans lincarnation corporelle, dans la ralit de ce monde. A ce niveau, il faut aller chercher lnergie brute de la vie. Logique du 1er akra : nous sommes dans une logique de comptitivit au niveau individuel et au niveau des groupes humains. Nous avons constamment sous les yeux des LES CHAKRAS

exemples de son activit. Exemples : la faon dont fonctionnent les entreprises modernes, la finance, lconomie de march incontrle.

Ci-dessus : une illustration montrant des combats de gladiateurs dans une arne au temps de lempire romain. Cette scne illustre parfaitement le principe de survie qui caractrise le MULADHARA ou akra racine . A ce niveau de conscience, lobjectif est de maintenir le plus longtemps possible en vie (et tout prix) la structure individuelle gotique, car la survie de lgo est prioritaire dans notre forme humaine. Pour les gladiateurs, leur survie dpendait de leur capacit tuer leurs adversaires. Ils navaient pas dautres choix que de tuer ou tre tus. Cest une logique de guerrier o lancrage dans lnergie du corps et la force corporelle sont dterminantes. Cest dans ce centre radical que gt, avant lveil, la love (la Kundalini), inerte et inconsciente, semblable une personne empoisonne. Elle y est enroule trois fois et demie autour du bindu, point defficience qui symbolise Shiva, et essence de la virilit. Avec sa tte, la love bloque lentre du canal mdian (Sushumna). Son sommeil constitue la servitude de lignorant quil aveugle en lui faisant prendre son corps pour son vritable soi (Lilian Silburn). .3) Quest-ce que la Kundalini ? La Kundalini est dfinie comme tant une nergie, mais la nature exacte de cette nergie reste assez mystrieuse. Elle est indiffremment dsigne comme tant une nergie vitale , une forme d nergie subtile , une force cosmique ou une nergie divine . Lveil de la Kundalini est, en quelque sorte, lveil de lnergie cosmique qui gt, latente, en chaque tre humain, une telle nergie tant la source de tous les pouvoirs, de toute la force, de toutes les formes de vie dont il est capable (Lilian Silburn). La Kundalini est cette nergie cosmique qui git, latente, en chaque tre humain () qui nest que vibration, ondulation vibrante de lmanation, vibration de plus en plus subtile de la rsorption, vibration de haute frquence (Lilian Silburn). Toutes ces formes de vibration aux frquences variables sont les manifestations de lnergie Kundalini dans sa forme cosmique aussi bien que dans sa forme individuelle. Lors de son veil, en effet, cest en tant que puissantes vibrations dans le corps quelle se manifeste (Lilian Silburn). LES CHAKRAS

Lnergie (Kundalini) qui rampe souterraine et obscure, slance, et tel un pilier immobile et vibrant, ayant ouvert lespace, elle enracine le Ciel dan la Terre (Lilian Silburn). Ce quil faut retenir cest que la Kundalini est associe Shakti dont elle est un aspect, et on utilise mme le terme de Kundalini Shakti. Cette association nest pas fortuite et permet de comprendre la vritable nature de Kundalini. Dans lindouisme, le terme Shakti dsigne un pouvoir , une force ou une nergie de nature fminine et dynamique. Dans le tantrisme, la Shakti est directement associe Kundalini qui est reprsente sous la forme dune desse-serpent. La Kundalini est dailleurs figure par un serpent repli sur lui-mme et lov la base los sacrum (elle est dailleurs appele la love). A noter que le sacrum est un os impair, mdian et symtrique, form lge adulte par la soudure des cinq vertbres sacres ou sacrales. Le sacrum a une forme pyramidale et sa base est appele le promontoire sacr .

Ci-dessus : le sacrum chez ltre humain est un os impair, mdian et symtrique, form de la soudure de cinq vertbres sacres (ou sacrales). Le sacrum a une forme pyramidale inverse. Sa face suprieure est appele le promontoire sacr et sa face infrieure lapex. La Kundalini est figure par un serpent repli sur lui-mme et lov la base los sacrum. Le serpent que son poison rend redoutable symbolise toutes les forces malfiques, de mme, tant que la Kundalini repose inerte en nous, elle correspond nos nergies inconscientes, obscures, la fois empoisonnes et empoisonnantes. Eveilles et maitrises, au contraire, ces mmes nergies deviennent efficientes et confrent une vritable puissance () Ainsi ds que la Kundalini droule ses anneaux et se dresse - raide comme un bton - jusquau sommet de la tte, elle devient non seulement inoffensive mais, sa puissance malfique changeant de nature, elle se rvle le plus prcieux des biens (Lilian Silburn). Dans lhindouisme, le mot Shakti sapplique des ralits diffrentes et peut donc vouloir dire la puissance, la force, lnergie, mais aussi le pouvoir divin, la force consciente du Divin, la manifestation dun pouvoir de la Conscience et de la Force suprmes (selon Sri Aurobindo), la Mre divine source de tout pouvoir, le Pardre ou la Puissance de manifestation et daction dun Dieu particulier reprsente sous la forme dune Desse. La nature de Kundalini est dcrite comme tant la fois lumineuse et sonore. La luminosit est considre comme caractrisant ltat subtil, et le son, ou la vibration, joue un rle primordial dans le processus cosmogonique. La vibration renvoie la frquence vibratoire : LES CHAKRAS

plus la frquence est leve et plus la ralit est subtile, moins elle est leve et plus la ralit est grossire (proche de la matire). La pratique de la Kundalini tend runir toutes les nergies du corps, de la pense et de la parole afin den faire un seul courant dintenses vibrations qui les entraine jusquau centre (Lilian Silburn). La Kundalini, tant quelle demeure dans son tat de repos, rside dans le Muladhara akra ou akra racine qui est le centre localis la base de la colonne vertbrale et qui est aussi la racine des trois principaux nadis (Sushumna, Ida et Pingala). Comme un serpent, Kundalini est enroule trois fois et demie autour du Linga noir (bindu), le Svayambhu Linga, symbolique de Shiva. Nous pouvons noter lanalogie entre les trois tours et demi de lenroulement de la Kundalini et les trois jours et demi pendant lesquels lesprit demeure li au corps aprs la mort et qui reprsente le temps ncessaire au dnouement de la force vitale demeure ltat non-veill chez lhomme ordinaire (R. Gunon, KundaliniYoga). Le Linga de la base, de couleur noire, est vu comme une pierre oblongue, difie vers le haut. Il contient tout ce qui existe sous son aspect inconscient et inconnu. Linga signifie phallus ou plus gnralement signe distinctif , et encore plus fondamentalement la singularit . Svayambhu signifie n de lui-mme ou auto-engendr , savoir quelquun qui na pas de parents, na pas dorigine connue, ou plus fondamentalement qui nest pas conditionn par quelque chose qui lui serait extrieur. Pendant la phase dveil de la Kundalini, les caractristiques et les tendances profondes de la personne sont exacerbes. Tout son univers psychique se met en mouvement et ce mouvement puissant est incontrl. Les sentiments intrieurs de lindividu, ceux du domaine infrieur et ceux du domaine suprieur, sont en quelque sorte brasss avec force. Cest donc une phase dangereuse qui peut gravement perturber lquilibre intrieur de la personne. Un veil de Kundalini est un vnement dune force inoue dont la matrise nest pas la porte de tout le monde. Kundalini-Shakti fait en quelque sorte ressurgir de leurs gangues les plus profondes les tendances enfouies de lme (Vsan) qui se mettent alors en branle et rsonnent ou ravivent la trace vibrante des existences inconscientes passes et venir. Il est important de rappeler que la pratique de lveil de la Kundalini nest pas exempte de dangers. Lnergie mystrieuse quveille le yoga de la Kundalini se rvle cependant dune violence inoue et ne peut tre manipule sans faire encourir un rel danger (au nophyte non prpar) (Lilian Silburn). Il faut aborder ses secrets avec laide dun maitre issu lui-mme dune ligne spcialise en ce domaine et dune exprience toute preuve (). On ne peut se livrer cette pratique sans un maitre averti et sans avoir eu accs lintriorit ; car si une vie mystique profo nde peut se dvelopper sans la connaissance ou sans la pratique de lascension de la Kundalini, il ny a pas de pratique pleine et entire de cette ascension sans une vie mystique relle (Lilian Silburn). Laventurier en qute de vie originale na ni la puret requise ni lhumilit qui le rendraient soumis au maitre, il sillusionne trop facilement sur une prtendue exprience dveil de sa Kundalini et sur le rle que lunion sexuelle ordinaire peut jouer cet gard (Lilian Sylburn). Le kulayga lui est donc inaccessible en raison dun double obstacle, lun dordre technique : labsence de maitre et de connaissance, lautre dordre intrieur : labsence de puret du cur (Lilian Silburn). Soulignons enfin quil est possible dtablir une correspondance troite entre la monte de la Kundalini dans les akras et la ralisation des Petits Mystres . Le symbole du caduce et la tradition hermtique occidentale permettent ce rapprochement. Sur ce sujet, tlcharger notre dossier, Kundalini et Petits Mystres ladresse suivante : http://www.lesconfins.com/KUNDALINI.pdf LES CHAKRAS

.4) 2me akra : SVADHISHTHANA ou akra sacr . SVADHISHTHANA ou akra sacr correspond la cration et il fonctionne sur le mode de la cration. Il se situe au niveau du sacrum. Il a pour correspondant anatomo-physiologique le plexus prostatique et serait li au sens du got. Son rceptacle contient un croissant de Lune blanc avec la syllabe-germe principale VAM symbole de leau. Ce lotus possde six ptales o sont figures les lettres pareilles la foudre : bam , bham , ham , yam , ram , lam . Le chiffre 6 symbolise lattraction multiple qui polarise, puis disperse toute fcondit. Au lieu dune force allant vers le centre (centripte), nous avons un rayonnement qui schappe du centre et qui se disperse dans toutes les directions (centrifuge). Ltre est pris dans le jeu des multiples possibilits matrielles, mentales et affectives et ne sais plus retrouver son centre intrieur. La couleur blanche de ce akra est signe de puret, desprance, de vrit, dinnocence et de sagesse divine, lumire ternelle qui englobe les tnbres primitives et fait clore le monde au sein du chaos .

Ci-dessus : trois reprsentations de SVADHISHTHANA ou akra sacr . Sur le plan psychologique, il correspondrait au dsir sexuel, la fatigue, laversion, la honte, la langueur, la soif physique et spirituelle. Dans la vie dun individu il est en rapport avec le stade de ladolescence. Lactivit du 2me akra permet de se connecter son pouvoir personnel. Il se distingue par la crativit, la sexualit, la cration de la famille, limagination, la procration et le rapport autrui. Ce akra tente de rpondre des interrogations : quest-ce que tu veux crer en toi en priorit ou sur quel terreau (sur quelles bases) tu souhaites construire ta ralit ? A ce niveau de conscience, les tres humains cherchent construire leur propre ralit (Christophe Allain). Construire sa ralit, cest construire son exprience de la vie et rentrer compltement dans sa vie. Cest le niveau de lducation et du dressage . Il suscite des expressions comme : il faut que tu sois ainsi , tu dois faire ceci ou cela , il faut te couler dans le moule . Le second akra est en rapport avec les commandements, les devoirs, les rgles, les lois et les interdits. Cest le niveau des religions anciennes encore prsentes aujourdhui. Il est en lien avec lappartenance un groupe constitu et officiel : religions, institutions, socits savantes, associations, partis politiques, syndicats, entreprises. Autrefois, si lindividu ntait pas intgr un groupe il mourrait. Il tait condamn. Le second akra pose le rapport lautre (Christophe Allain).

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Ci-dessus : les officiers de lacadmie militaire de Saint-Cyr dfilent sur les Champs-Elyses le 14 juillet. Lappartenance une institution (militaire, religieuse, politique) correspond au niveau de conscience du SVADHISHTHANA ou akra sacr . Cest le niveau de lducation et du dressage qui sont ncessaires pour pouvoir faire partie dun groupe constitu et officiel. Ce niveau marque une tape importante dans le dveloppement spirituel dun individu. .5) 3me akra : MANIPURA ou akra du Plexus Solaire . Le troisime akra se situe au niveau de la colonne lombaire et a pour correspondant le plexus pigastrique ou plexus solaire. Il contrle la fonction digestive. Il est reprsent par un lotus 10 ptales avec les syllabes-germes : dam , dham , nam , tam , tham , dam , dham , nam , pam et pham . Son rceptacle contient un triangle rouge, pointe en bas, avec la syllabe-germe RAM comme symbole de llment feu. Le nombre 10 symbolise lamour et la raison, le mariage. Il exprime llan divin se perptuant travers le monde, la formation du cosmos, branlement successif en perptuel mouvement et en perptuel changement . La couleur rouge correspond lexcitation de la plnitude de lexprience et la volont de conqute vitale. Il reprsente lattrait pour la conqute amoureuse et la productivit, laction, la comptition. Il correspond la virilit pleine de force, aux formes panouissantes et limage du feu. Il tend lunification par l'intermdiaire de la domination. Ce akra est en relation avec la force expansive de la matire physique, le sens de la vue, lorgane de la dfcation, la fonction dassimilation et les parties charnues du corps. Au niveau de sa fonction psychologique, le dsir est ici consum et transform en une substance ardente qui resplendit et pntre tout. Par contre, la stimulation non mnage de ce akra peut provoquer la colre, la peur, la stupfaction, la violence, lorgueil.

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Ci-dessus : deux reprsentations de MANIPURA ou akra du Plexus Solaire . Son rceptacle contient un triangle rouge, pointe en bas, avec la syllabe-germe RAM comme symbole de llment feu. Le MANIPURA ou akra du Plexus Solaire correspond aux dsirs, aux motions, aux sentiments, laffirmation de soi et lambition. Cest analogiquement un niveau gal au ventre . Logique : qui mange qui ? Logique des entreprises, dans lequel les gens se mangent les uns les autres et cherchent dominer le groupe par tous les moyens. Non fiabilit ce niveau. Rien nest stable, rien nest solide, rien nest srieux. Niveau de conscience de lhomme daujourdhui, de lhomme ordinaire, changeant et versatile. Nous vivons une poque o les socits et les rapports humains sont bass sur des contrats . Les contrats sont pris de faon libre. Mais lhomme moderne, nest pas fiable. Il nest pas vraiment responsable de ce quil fait. A notre poque, aucune responsabilit nest fiable. Les contrats peuvent tres dnoncs du jour au lendemain (Christophe Allain). Chaque tre humain occupe un niveau de conscience qui lui est spcifique. Le moi ou ego doit simposer ce niveau. Les mois individuels doivent simposer. La libert simpose ltre humain. La conscience du moi individuel simpose chacun : moi dabord , et cest normal notre poque. Avant le 4me akra il ny a pas de conscience spirituelle. Les akras 1,2 et 3, correspondent la survie, lgo qui souffre et qui fuit. Lindividu nest pas encore un Homme (un Homme Vrai ), ce nest encore quun homme ordinaire. Cest un tre soumis des automatismes quil est incapable de contrler. Comme le disait si justement Gurdjieff, lhomme ordinaire est une machine. Il lui manque une autre dimension (verticale). Il est uniquement dans lhorizontalit.

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Ci-dessus : MANIPURA ou akra du Plexus Solaire correspond aux dsirs, aux motions, aux sentiments, laffirmation de soi et lambition. Dans le monde moderne, lambition et la russite sociale passent par lacquisition de largent. La possession de largent est le signe extrieur de votre russite et donc de votre valeur aux yeux des autres. Mais la logique du systme actuel est base sur celle du ventre : qui mange qui ? Manger ou tre mang, tout le systme des rapports conomiques repose sur ce triste dilemme. Comme ce systme nest pas stable, il gnre des crises qui entranent des millions de personnes dans la pauvret alors que dautres senrichissent dans des proportions exorbitantes. La crise financire de 2008 est un bon exemple de la faon dont fonctionne le systme conomico-financier actuel. Dans ce systme, tout nest que fluctuations incessantes, instabilit, incertitude du lendemain, non-fiabilit des protagonistes qui le perptue et incapacit de ces mmes protagonistes contrler quoi que ce soit. Ce systme pervers ne peut donc que scrouler. .6) 4me akra : ANAHATA ou akra du Cur . Le quatrime akra correspond au plexus cardiaque et se localiserait au niveau des vertbres dorsales. On lappelle aussi le centre du cur . Il est reprsent sous la forme dun lotus 12 ptales portant les syllabes-germes : kam , kham , gam , gham , nam , cam , cham , yam , yham , nam , tam , tham . Son rceptacle porte un hexagramme couleur de fume (gris-bleu) avec la syllabe-germe YAM symbole de llment air ou vent. Ce akra est en rapport avec le sens du toucher. Le nombre 12, par analogie au cercle zodiacal signifie une fin et une vasion hors de la matire. Le gris est une couleur neutre, libre de toute excitation ou tendance psychique, il signifie humeur gale, point frontire entre tension et solution, il spare (ou concilie) le mode de l'affirmation et celui de la ngation, le mode objectif et le mode subjectif. Le gris fume est ncessairement en rapport avec le feu qui consume et la synthse du lumineux et de l'obscur, de la raison et de la passion, du bien et du mal. Le symbole gomtrique de ce chakra est reprsent par le sceau de Salomon ou toile six branches, symbole de la synthse entre matriel et spirituel. Jung en fait le symbole de l'Art et de la synthse de l'eau et du feu. Sur le plan affectif. Il correspondrait l'esprance, l'anxit, le doute, le remords, la trpidation, lexcitation. Niveau de conscience spirituelle, caractris par la clart de la pense, la clart de lesprit et la clart de la parole. A ce niveau dexistence il ny a plus de confusion mentale. Nous possdons le discernement. Libert intrieure. Manifestation de lEsprit, de la compassion, de lamour, de la joie, et de la srnit. A ce stade dvolution, nous sommes en contact avec la vraie nature de qui nous sommes rellement. Nous sommes en contact avec lEsprit que nous sommes rellement. Nous sommes capables de nous veiller nous-mmes. Contact avec lEsprit que tu es. A ce niveau dtre, nous mettons en avant des raisons morales personnelles pour exercer des responsabilits. Nous prenons conscience que nous sommes des individus libres et que nous sommes capables de prendre des dcisions personnelles. Nous ne sommes LES CHAKRAS

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pas toujours intgrs des groupes dhumains qui incarnent les institutions, les religions et ce qui est officiel. Nous nous associons librement avec les autres et nous sommes lis ensemble par lEsprit. A ce niveau, on commence vraiment tre des tres humains, des Hommes Vrais .

Ci-dessus : deux reprsentations dANAHATA ou akra du Cur . A noter quil ne faut pas confondre le akra du Cur avec le centre de ltre humain symbolis aussi par le cur. En ce qui concerne le centre spirituel de ltre humain, nous avons publi une tude sur ce sujet ladresse suivante : DOSSIER N6 - Spiritualit. Aperus sur la notion de centre en spiritualit. http://www.lesconfins.com/centre.pdf .7) 5me akra : VISHUDDHA ou akra de la Gorge . Le VISHUDDHA ou akra de la Gorge est situ au niveau de la rgion bulbo-mdullaire et correspond au plexus laryngien et pharyngien. Il est associ llment subtil de lther spatial, porteur du son, intermdiaire des vibrations. De couleur blanche, ce lotus possde 16 ptales, il est en rapport avec le sens de loue et lorgane de la parole (larynx et bouche). Il contient toutes les voyelles usites en sanskrit sur 16 ptales. Le nombre 16 reprsente le cube (4x4) qui contrairement la sphre, se veut une construction purement humaine. Cest la forme la plus acheve de la matire qui, si elle ne peut se perptuer et se renouveler, est destine, en labsence du spirituel une ruine complte (mythe de la tour de Babel). La syllabe-germe centrale de ce akra est HAM qui est reprsente par une goutte blanche ou sur un disque blanc l'intrieur dun triangle reposant sur sa pointe, port par un lphant blanc six dfenses. C akra est li laffection, la tristesse, le respect, la dvotion, le contentement, le regret avec une rfrence spciale la vie de relation. Lnergie-mre, hauteur des centres thyrodiens veillera, panouira ensuite la conscience de lhomme Personne . Cest la priode o saffirme le temprament, cette tendance faire dominer en soi, un ou plusieurs instincts fondamentaux de la vie humaine, Lhomme se rvle lui-mme et aux autres. Une personnalit nouvelle fait son entre dans la vie.

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Cest le niveau du mental. Le mental cest la forme que nous donnons au monde. Le mental cest la forme du monde. Lors de son incarnation, un tre humain labore ( fabrique en quelque sorte) ses sens et le monde spcifique dans lequel il va sincarner. Chacun vit dans son propre univers. Chaque univers est spcifique et particulier. Chacun vit dans sa bulle . Nous sommes tous dans notre propre bulle dunivers. Nous crons nos cinq sens et le monde matriel ou nous faisons lexprience de ce que nous voyons. Cest le niveau du temps linaire, de la voie et du chemin spirituel.

Ci-dessus : deux reprsentations de VISHUDDHA ou akra de la Gorge . .8) 6me akra : AJNA ou akra du 3me il . AJNA ou akra du 3me il qui correspond au sens de lternit, est situ au milieu des sourcils. Il correspond au plexus caverneux et serait localis au niveau du cervelet. Il appartient au domaine du lotus aux mille ptales , le Sahasrara et nest pas considr par la tradition tibtaine comme un centre spar et ne possde que deux ptales de couleur blancargent avec les syllabes-germes ham et ksam et comme syllabe-germe principale le A bref. Le chiffre 2 symbolise la gestation, la fusion, la complmentarit, ou lopposition et la rvolte. Il est le sige des facults mentales. Cest par ce centre que le Yogi reoit les ordres tlpathiques de son matre spirituel, le Guru. La stimulation de ce centre subtil provoque des sensations lumineuses blanches puis ensuite multicolores. Ce akra est aussi appel bindu , parce que l, quand le akra est perc, apparat une lumire intense, une flamme, qui est le troisime il . Cest avec cette flamme que Shiva rduit les trois mondes (la Terre, le Ciel, et les mondes intermdiaires) en cendre. Ajna signifie commande . Il est situ dans rn, la pierre frontale (lapis lazulite). Cest le lieu de la foudre, du feu. Il est le sige de nda (la vibration causale), bindu (le point limite), shakti (lnergie). Il relie labsolu qui se trouve dans le dernier centre, et dont il reoit les ordres, et le phnomnal partir du centre de la gorge. Recevant les ordres du Guru Suprme il les transmet dans notre microcosme. AJNA correspond au niveau nergtique. Cest aussi le niveau des constructions multidimensionnelles. A ce stade, ltre humain a la connaissance de lessence et du plan divin. Il a accs aux vrits subtiles. Le temps nest plus linaire. Ltre humain acquire le pouvoir dtre en contact toutes sortes dentits nergtiques comme des esprits, des lutins, des elfes, des fes, et des extraterrestres (channeling). LES CHAKRAS

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Ci-dessus : trois reprsentations dAJNA ou akra du 3me il . .9) 7me akra : SAHASRARA ou akra du Sommet . SAHASRARA ou akra du Sommet se situe juste au-dessus du sommet du crne. Certains considrent quil est hors du systme des six autres akras puisquil nest pas localis dans le corps humain. Il chappe au corps physique. Il est au del. Ce lotus aux mille ptales possde une syllabe-germe centrale Om , tandis que ses ptales reprsentent linfinie multiplicit et la somme de toutes les syllabes-germes et de tous les akras. Ce lotus symbolise le mariage parfait, la connaissance suprme et absolue ou encore lillumination laquelle parvient ltre qui a transcend sa condition humaine. Ce lieu est la demeure du principe mle incarne dans la mystique tantrique par le dieu Shiva. Cest en cette demeure que la Kundalini, nergie fminine incarne par la desse Devi, sunit avec le principe mle. Cette nergie originelle latente, qui a t veille dans le Muladhara, sest ensuite leve par le nadi central, sushumna, travers tous les akras qui ont t ainsi ouverts, pour finalement fusionner avec lAbsolu. Le SAHASRARA est le lieu des essences pures et de lessence de ltre. Cest aussi le lieu de la connexion et de la fusion avec le divin, avec le sans forme. A ce niveau, il ny a plus de forme. Cest le niveau de la signature du crateur, de lessence divine des choses. Ltre humain aborde lunivers des dimensions infinies. Cest le domaine de lArt en opposition aux sciences (Christophe Allain). Le 7me et dernier akra est en connexion avec la glande pinale, lpiphyse, et la partie crbrale postrieure. Il est la Colombe de lEsprit . Il transcende laction de tous les autres akras. Il nous ouvre les Portes du Royaume du Tout . Il nous relie lUnivers et lInfini. Si les mantras dveil des akras infrieurs sont : lam , vam , ram , yam , ham , om , on peut dire que le mantra associ ce akra est l Om traditionnel qui est scand avant les prires hindoues. Om est cens rveiller tout le corps et reflte le son de lUnivers. Pour certains, il nexiste pas de mantra vraiment spcifique Sahasrra. Lorsque la Kundalini atteint sahasrra, ltre humain parvient au dtachement complet de lillusion et de la my. Il ny a plus dattachement corporel. Le stade ultime du samdhi est ralis. Sahasrra est la porte la plus haute des consciences, la conscience divine. Une fois sahasrra veill, sa propre yantra apparait ; lveil, lillumination sont l. Dans la kabbale, sahasrara peut tre mis en rapport avec la sephira Kether, qui reprsente la pure conscience et lunion avec Dieu. Dun certain point de vue, le akra du Sommet ou akra couronne peut tre considr comme le symtrique du akra de la base qui nous relie la Terre. Toutefois, tandis que lnergie terrestre est dense, lnergie Cleste est au contraire trs subtile. Cela ne signifie pas que lune soit meilleure que lautre. Elles se compltent. Le akra coronal ne peut se dvelopper harmonieusement que si le akra de la base est solide (ancrage dans la ralit matrielle). Le corps est le vhicule de lnergie Cleste, qui elle-mme nourrit le corps et les akras travers le akra coronal. Lnergie Cleste pntre dans la matire et donne naissance LES CHAKRAS

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aux formes concrtes. Cest le mariage de lnergie Cleste et de lnergie Terrestre qui permet la cration vivante.

Ci-dessus : trois reprsentations de SAHASRARA ou akra du Sommet qui est situ juste au-dessus du sommet du crne.

Ci-dessus : position des akras dans le corps humain. Les akras, sont des centres subtils localiss dans certaines rgions du corps humain. Ces localisations corporelles ne sont dailleurs que des correspondances entre diffrents niveaux de ralit ou de manifestation. Cela signifie que les akras nont pas de consistance matrielle. Ils nont pas de ralit physique au sens matrialiste de lexpression. Les akras sont au nombre de sept, mais il serait sans doute plus juste de dire quils sont au nombre de six, car le septime centre de conscience, Sahasrara ou lotus aux mille ptales , se rapporte un tat qui est au-del de lindividualit, donc au-del des diffrents centres de conscience humain. Les akras sont disposs selon un axe vertical qui correspond celui de la colonne vertbrale. En partant du bas vers le haut, nous avons : Muladhara ou akra racine situ la base de la colonne vertbrale dans le rgion du pelvis, Swadhishthana ou akra sacr situ dans la rgion du nombril, Manipura ou akra du plexus solaire situ dans la rgion de lestomac, Anahata LES CHAKRAS

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ou akra du cur situ dans la rgion cardiaque, Vishuddha ou akra de la gorge situ dans la rgion antrieure du cou, Ajna ou akra du troisime il situ entre les deux yeux (chiasme optique), et enfin, situ au sommet de la tte (fontanelle), Sahasrara ou akra coronal. Il importe de noter que les akras tant localiss lintrieur de la colonne vertbrale, ils ne peuvent en aucun tre assimils des centres nerveux ou des plexus. Cest donc une erreur, par exemple, dassimiler purement et simplement Manipura au plexus solaire . Les sept akras ne sont pas seulement des centres dnergie, se sont aussi sept corps subtils , sept niveaux diffrents de vibration, sept niveaux de conscience, sept plans de ralit, sept couches si je puis dire situes entre la matire et lEsprit, sept degrs de ralisation, sept potentialits de la nature humaine, sept mondes , sept divinits, sept niveaux de perception et de manifestation.

Chakra

Nom sanskrit

Localisation

Glande associe

Couronne Conscience Gorge Cur Plexus solaire Hara

Sahasrara Ajna Visuddhi Anahata Manipura

sommet du crne entre les sourcils gorge rgion du cur creux de l'estomac entre sexe et anus

hypophyse (ou pituitaire) piphyse (ou pinale) thyrode thymus pancras glandes sexuelles

Svadhistana en-dessous du nombril glandes surrnales

Racine (ou base) Muladhara

Ci-dessus : les 7 chakras principaux, leur localisation et les glandes endocrines associes (source Alain Boudet). Selon Alain Boudet, le systme des chakras nest pas fig une fois pour toutes. Il volue en fonction de lhistoire et de la conscience globale de lHumanit. Actuellement, le systme des akras serait en rorganisation. Les akras situs immdiatement au-dessus de la tte (8me, 9me, et 10me akras) prennent actuellement une grande importance car ils sont globalement en cours dactivation pour tout le monde sous linfluence des changements vibratoires de la Terre. Les 8me, 9me, et 10me akras sont en lien avec notre appartenance aux plans suprieurs de lumire. Toute lHumanit en subit les consquences dans ses corps, dans ses akras, dans ses canaux subtils et dans sa conscience . Lide que lHumanit traverse (et va traverser de plus en plus) une phase de bouleversements spirituels est assez rpandue notre poque. En tant que clairvoyant, Christophe Allain estime que les jeunes gnrations sont appareilles et quelles sont prtes pour de nouvelles connexions psychiques et spirituelles (pas seulement des connexions Internet). Ces changements vont-ils gnrer louverture de akras situs au-dessus de SAHASRARA ou akra du Sommet ? Cest une question laquelle il est bien difficile de rpondre pour le moment, mais si nous admettons que dans le domaine de la spiritualit rien nest fig ou statique, cest une perspective qui nest pas absurde. Si comme nous lavons dmontr dans notre dossier intitul Kundalini et Petits Mystres la monte de la Kundalini le long de lchelle des 7 akras correspond seulement la ralisation des petits mystres , le dveloppement de possibilits plus leves chez ltre humain fait indubitablement partie de son volution future.

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Rappelons que les Petits Mystres comprennent tout ce qui se rapporte au dveloppement des possibilits de ltat humain envisag dans son intgralit. Ils aboutissent la perfection de ltat humain, cest--dire ce qui est dsign traditionnellement comme la restauration de ltat primordial ou dnique (ADAM). Les Grands Mystres concernent proprement la ralisation des tats supra-humains. Prenant ltre au point o lont laiss les Petits Mystres , et qui est le centre du domaine de lindividualit humaine, les Grands Mystres le conduisent au-del de ce domaine, et travers les tats supra-individuels, mais encore conditionns, jusqu ltat inconditionn qui le seul est vritable but et qui est dsign comme la Dlivrance finale ou comme l Identit Suprme (Gunon).

.10) Le symbolisme du chiffre 7. La tradition dcrit sept akras qui forment une sorte d chelle spirituelle partant de la Terre et slevant jusquau Ciel. Les akras ne sont pas de notre monde (monde matriel). Ils sont dans la ralit subtile qui nest pas accessible nos sens grossiers. Chaque akra correspond un univers lui tout seul. Lunivers dun akra est un plan de ralit qui communique avec tous les autres. Dun point de vue symbolique, nous trouvons de nombreuses correspondances entre les sept akras et les ralits lies au chiffre sept. Dans la tradition judo-chrtienne, par exemple, le chiffre 7 occupe une place de choix : La Menorah ou chandelier sept branches. Le nombre des dons du Saint-Esprit. Le nombre de jours dans une semaine est un nombre hautement symbolique chez les juifs et les chrtiens, car cest le nombre de jours pendant lesquels Dieu a cr le monde. Le nombre de sacrements dans la religion catholique. Les sept vertus et les sept pchs capitaux. Le nombre dArchanges de lApocalypse, d toiles et de bougies qui symbolisent respectivement les sept Archanges de Dieu, les Sept glises , et les lettres adresses ces sept Eglises. Le nombre de ttes de la bte de lApocalypse. Les 7 Sceaux de lApocalypse. LES CHAKRAS

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Soulignons les tonnantes correspondances entre les akras et lApocalypse de Jean qui est le dernier livre du Nouveau Testament. En effet, dans ce texte qui est une rvlation , Jean sadresse aux sept glises dAsie. Il invoque les sept esprits prsents devant le trne. Il voit sept candlabres dor entourant le fils de lHomme. Il dcrit celui qui tient les sept toiles dans sa main droite et marche au milieu des sept candlabres dor. Il voque celui qui possde les sept esprits de Dieu et les sept toiles, tandis que devant le trne sont sept langues de feu et sept esprits de Dieu. Devant le trne aux quatre vivants se trouve un agneau gorg portant sept cornes et sept yeux. LAgneau brise les sept sceaux, et la rupture du septime sceau, rgne un silence dune demi-heure alors que sept anges et sept trompettes se font entendre. Les sept tonnerres font entendre leurs voix, sept anges portent sept flaux, on leur remet sept coupes en or. On y trouve les sept coups de la colre de Dieu. La prostitue Babylone est assise sur une bte carlate portant sept ttes et dix cornes. Les sept ttes sont les sept collines sur lesquelles elle sest assise. Lvangile est un livre ferm par sept serrures ; cest--dire que, pour accder au sens intgral du texte (qui comporte plusieurs niveaux de lecture), il est ncessaire de trouver les sept clefs conscutives susceptibles de louvrir. Nous devons aussi voquer la correspondance des sept akras avec les sept cieux chers lIslam, les sept plantes, et les sept mtaux alchimiques. Les Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz (Strasbourg1616), un des textes fondateurs de la Rose+Croix, durent sept jours et peuvent tre rapproches des sept tapes du Grand uvre alchimique : .1) Trouver la terre minrale (minerai de fer et dantimoine), .2) Prparer le feu secret (ce nest pas un feu matriel), .3) Sparer lEsprit du corps (le subtil de lpais), .4) Runir nouveau le subtil et lpais (noces alchimiques), .5) Cuisson, .6) Humidification, .7) Multiplication. Louverture et la pntration des 7 akras par la Kundalini est donc rapprocher du processus alchimique tel quil est dcrit dans la littrature sotrique occidentale. Comme lenseigne la loi de correspondance hermtique entre le microcosme et le macrocosme, chacun des sept akras est en relation avec sept univers macrocosmiques. Par analogie avec le plan physique matriel, chacun de ces sept univers a ses lois spcifiques, ses dimensions et ses particularits propres. Quand un tre humain traverse un akra, il pntre dans un univers spcifique. Quand il arrive dans cet univers il se trouve dot dorganes de perception et de facults qui lui permettent de se mouvoir dans cet univers . Traverser un akra cest donc aussi raliser une potentialit incluse dans lHomme, et donc le doter de facults nouvelles qui sont comme de nouveaux organes de perception pour sa conscience. Le chiffre 7 est aussi associ dautres ralits du monde antique et aux sciences traditionnelles : Les Sept sages de la Grce, grands lgislateurs et philosophes grecs de lpoque archaque, qui chacun ont laiss une maxime grave sur le fronton du temple de Delphes. Le nombre traditionnel des Sept merveilles du monde. La Lyre Sept Cordes dApollon. Lantique ville de Thbes en Grce comptait sept portes.

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Le Septentrion ou Nord. Ce terme vient de la Petite Ourse, appele par les Romains Septem Triones (les sept bufs). Cette constellation, qui contient ltoile Polaire, indique le Nord et contient sept toiles. La septime lame du Tarot est le Chariot qui est aussi le nom de la Petite Ourse (le Petit Chariot). Le nombre traditionnel des astres et des mtaux qui leur sont lis : .1) fer = Mars, .2) cuivre = Vnus, .3) plomb = Saturne, .4) tain = Jupiter, .5) mercure = Mercure, .6) argent = Lune, .7) or = Soleil.

Ci-dessus gauche : lheptagramme ou toile sept branches avec les correspondances plantaires. Ci-dessus droite : gravure extraite du trait dAlchimie de Basile Valentin intitul : Azoth, ou le Moyen de faire lOr cach des Philosophes (1624). Dans cette planche figure ltoile sept branches inscrite dans un cercle avec la formule : Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultam Lapidem (V.I.T.R.I.O.L). La formule V.I.T.R.I.OL comporte 7 lettres. Cette formule signifie : Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultam Lapidem, cest--dire, visite lintrieur de la Terre, en rectifiant, tu trouveras la pierre cache. Les sept arts libraux (ou septivium) sont regroups en trivium : Grammaire, Rhtorique, Dialectique, et quadrivium : Arithmtique, Gomtrie, Astronomie, Musique. Les sept arts libraux formrent pendant des sicles la base de tout enseignement. Le chiffre 7 est aussi trs prsent dans les contes et les lgendes : Le nombre de nains dans le conte Blanche-Neige et les Sept Nains . Le nombre de lieues que lon peut parcourir en une seule enjambe dans les contes grce aux bottes de sept lieues (sept lieues, soit environ 30 km, une lieue faisant approximativement 4 km (7 4 km = 28 km), 30 km tant la distance qui sparait, en moyenne, deux relais de poste, tapes o lon devait changer de chevaux). LES CHAKRAS

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Lge du Petit Poucet, le nombre de sa fratrie et le nombre de filles de lOgre. Lheptagramme est une reprsentation de lUnivers bas sur les plantes, il reprsente les sept plantes classiques de lAlchimie, cest--dire la Lune, le Soleil, Mercure, Saturne, Jupiter, Mars et Vnus. Lheptagramme est une reprsentation qui associe traditionnellement les lments suivants : - les sept couleurs de larc-en ciel (ou 5 couleur plus le blanc et le noir suivant les auteurs) soit rouge, orange, jaune, vert, bleu, indigo, violet). - les sept plantes de lAlchimie. - les sept anges de la face (ou archanges). - les sept mtaux classiques de lAlchimie : or, argent, mercure, plomb, fer, cuivre, tain). - les sept notes de musique (do, r, mi, fa sol, la, si). - les sept jours de la semaine.

Ci-dessus : les constellations de la Grande Ourse gauche, et de la Petite Ourse droite. Chacune de ces deux constellations est formes de sept toiles. Ltoile Alpha Ursae Minoris ( UMi en abrg) de la Petite Ourse est lEtoile Polaire. Elle est situe dans laxe de rotation de la Terre et parat fixe aux observateurs de lhmisphre nord. Elle est aussi ltoile la plus brillante de cette constellation. LEtoile Polaire indique le Septentrion ou le Nord cleste. Le terme septentrion vient de la Petite Ourse qui tait appele par les Romains Septem Triones (les sept bufs). Notons aussi que le swastika, ce signe que lon trouve rpandu partout, de lExtrme-Orient lExtrme-Occident, est le signe du Ple . Le swastika symbolise le mouvement de rotation qui saccomplit autour dun centre ou dun axe immuable. Dune certaine faon, les akras forment un axe vertical dans la physiologie subtile de ltre humain. Cet axe est orient vers le ple spirituel qui est notre centre intrieur immobile. Voir notre dossier intitul, Aperus sur la notion de centre en spiritualit , tlchargeable ladresse suivante : http://www.lesconfins.com/centre.pdf

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Ci-dessus : trois reprsentations de la Mnorah ou chandelier 7 branches dans la religion juive. La Mnorah situe lextrme droite est une variante en Y dessine par Mamonide dans lun de ses traits midrashiques : trois branches droites lest, trois louest et une au centre. Le nom Mnorah signifie de la Flamme ou qui provient de la Flamme , cette dernire tant la Schkhinah ou prsence de Dieu. Sa fonction premire tait dapporter la lumire divine dans le Temple. Le prophte Zacharie nous indique que : ces sept lampes sont les yeux de Dieu. Ils vont par toute la Terre . On peut trouver diverses autres significations, la Menorah pouvant aussi reprsenter le buisson ardent que lon retrouve dans la Bible. Les 7 branches et les 3 pieds o les branches rencontrent laxe central de la Mnorah reprsenteraient les 10 Sephiroth (forces de la volont Divine) de lArbre de Vie de la Kabbale.

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Ci-dessus : Il est aussi possible dtablir une correspondance fructueuse entre les akras et les Sephiroth de la Kabbale qui est la tradition sotrique du judasme. Comme les akras, et dun certain point de vue, les Sephiroth sont des centres subtils situs dans ltre humain. Bien que les Sephiroth de la Kabbale soient au nombre de dix et les akras au nombre de sept, la correspondance reste cependant parfaite. En effet, dans lArbre Sephirotique ou Arbre de Vie , il y a trois couples placs symtriquement sur les colonnes de droite et de gauche : Binah/Chokhmah, Geburah/Chesed, Hod/Netzach. Ces couples ne forment donc que trois centres, et ajouts Malkuth, Yesod, Tiphareth et Kether, nous avons bien sept centres majeurs comme pour les akras. Laxe central correspond sushumna et les deux colonnes latrales sont en correspondance avec Ida et Pingala. En commenant par le haut, les correspondances suivantes peuvent tre tablies : 1 : Kether (la Couronne) = Sahasrara ou lotus aux mille ptales , 3 et 2 : Binah/Chokhmah = Ajna, le troisime il ou il de la connaissance , 5 et 4 : Geburah/Chesed = Vishuddha, akra de la gorges . 6 : Tiphareth (qui occupe une position centrale) = Anahata ou akra du cur , 8 et 7 : Hod/Netzach = Manipura, akra du cur . 9 : Yesod = Swadhishthana, akra sacr . 10 : Malkuth = Muladhara, akra racine .

.11) Sources. Etudes sur LHindouisme, chapitre intitul Kundalini-Yoga , Ren Gunon, Editions Traditionnelles, 1989 (nouvelle dition). La Kundalini, LEnergie des Profondeurs , Lilian Silburn, Directeur de recherches honoraire au C.N.R.S, ditions Les Deux Ocans Paris, 1983. LEveil de la Kundalini , Marc-Alain Deschamps, ditions Alphe, 2005. LES CHAKRAS

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Journal dUn Eveil du Troisime il, 90 expriences dun autodidacte du spirituel . Christophe Allain, Interkeltia Editeur, 2009. Kundalini, Le Serpent Primordial , Agns Shuddha, ditions Guy Trdaniel, 1998. Psychologie du Yoga de la Kundalini , Carl Gustav Jung, ditions format de poche Albin Michel, collection Spiritualits vivantes, 2005. Kundalini, Le Yoga du Feu , Michel Coquet, Editions Alphe Jean-Paul Bertrand, 2009. Les akras, LAnatomie Occulte de lHomme , Michel Coquet, Dervy-Livres, Paris, 1982. La Puissance du Serpent, Le tantrisme expliqu aux occidentaux , Arthur Avalon (Sir John Woodroffe), Editions Dervy, 2006 (rdition), traduction en franais en 1950. Les Chakras, Le Jardin de Dieu , Goswami Kriyananda, CKYF Editions, collection Enseignements spirituels, 2007. Les deux sites Internet de Christophe Allain : Evolution Spirituelle : http://evolutionspirituelle.over-blog.com/ Esprit de la Fort : http://espritdelaforet.over-blog.com/ Le site de Monsieur Alain Boudet : http://www.spirit-science.fr/doc_humain/chakras.html Trois dossiers de Daniel Robin : Aperus sur la notion de centre en spiritualit (dossier n6 spiritualit, 2010) : http://www.lesconfins.com/centre.pdf Kundalini et Petits Mystres (dossier n18 spiritualit, 2011) : http://www.lesconfins.com/KUNDALINI.pdf Alchimie Spirituelle (dossier n20 spiritualit, 2012) : http://www.lesconfins.com/AlchimieSpirituelle.pdf Livres tlcharger gratuitement : Les Chakras, Centres de Force dans lHomme, par C. W. LEADBEATER : http://www.lesconfins.com/chakras.pdf Yoga Kundalini Upanishad, traduite et annote par M. Buttex (2008). Daprs la version anglaise de K. Narayanasvami Aiyar et la version commente Kundalini Yoga , par Sri Swami Sivanand : http://www.lesconfins.com/YogaKundaliniUpanishad.pdf

DOSSIER N26.
Spiritualit LES CHAKRAS (Un dossier sign Daniel Robin, dcembre 2013, www.lesconfins.com ) Retrouvez tous nos dossiers ladresse suivante : http://www.lesconfins.com/accueil_dossiers.htm

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