ducation compare et ducation interculturelle : lments de comparaison

Soledad Perez, Universit de Genve Dominique Groux, Institut Universitaire de Formation des Matres de Versailles Ferran Ferrer, Universit autonome de Barcelone

Lducation compare remonte selon certains lAntiquit, selon dautres au XIXe sicle o le terme ducation compare apparat dans un ouvrage de Jullien de Paris (1817). cette poque, de nombreux voyageurs ducatifs (principalement des responsables des systmes ducatifs nationaux) partent la dcouverte de laltrit dune part et de ralits ducatives dautre part, pour pouvoir ensuite rformer leur propre systme national. Au XXe sicle, lducation compare se dveloppe grce diffrents facteurs historiques comme la cration dorganisations internationales (Bureau International de lducation (BIE) ou UNESCO, par exemple) qui seront mandates pour effectuer des tudes comparatives entre les pays. Dans cette mouvance dinteractions entre les contextes migratoires qui prennent de plus en plus dimportance, daccentuation de la diversit ethnique et de concentration des immigrs dans les zones urbaines, et tout cela dans un arrire-plan de crise conomique, le Conseil de lEurope lance toute une srie dtudes sur lducation et le dveloppement culturel des migrants. Lducation interculturelle devient une ncessit pour la connaissance de lautre. En Espagne, en Allemagne et en Suisse par exemple, des postes de professeurs universitaires sont crs dabord en ducation compare puis en ducation interculturelle. Trs souvent, les spcialistes dducation compare
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considrent la cration de postes dans le domaine de linterculturel comme une ncessit lintrieur des sciences humaines voire des sciences de lducation. La complmentarit des deux champs apparat aux yeux de beaucoup de spcialistes comme un besoin. En ce qui nous concerne, nous nous situerons dans cette complmentarit des deux spcialits des sciences de lducation tout en essayant de reprer les diffrences et les similitudes et ce, partir dune rflexion sur lducation compare.

APPROCHES HISTORIQUES DE LDUCATION COMPARE ET REGARDS SUR LDUCATION INTERCULTURELLE

Au XIXe sicle, lobjectif de Jullien est de connatre et de comparer les systmes ducatifs des cantons suisses pour voir sil est possible de rformer le systme ducatif partir de la connaissance de laltrit. Nous pouvons remarquer une liaison trs troite entre lorigine de lducation compare et le dbut du dveloppement des systmes ducatifs dans les tats-Nations. Linstruction obligatoire fait son apparition avec diffrentes lois dans les pays europens. Il existe en ralit une volont gouvernementale de faire des tudes comparatives avec une approche de transposition plutt que de rflexion thorique sur les questions ducatives. Au dbut des tudes comparatives du XIXe sicle, la contextualisation de ce type dtudes napparat pas comme une priorit. Lobjectif est clair, il faut adapter des modles et des pratiques pdagogiques de lextrieur dans le pays dorigine.

Des annes 1920 aux annes 1950

partir des annes 1920, la cration dinstitutions comme lOrganisation des Nations Unies et le Bureau International dducation marque les interactions entre les pays du Nord et du Sud. La comprhension internationale et la question de lethnocentrisme sont souvent voques pour justifier lexistence de lducation compare (Furter, 1983). Aprs la Premire Guerre mondiale, des intellectuels (Claparde, Bovet) jouent un rle important dans le dveloppement du pacifisme. Lvolution et la qualit des systmes ducatifs doivent contribuer lamlioration des connaissances sur autrui et permettre une meilleure comprhension entre les hommes et les nations. Ferrire (1921) rappelle que :
dans tous les pays europens, lcole sest efforce de dresser lenfant lobissance passive Elle na jamais cherch favoriser lentraide. Il est facile de voir o ce dressage patient et continu devait conduire les peuples. Ils nont pas

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su sinsurger contre le mal que leur commandaient leurs gouvernants et leurs chefs militaires Ils nont pas su prendre linitiative des mesures de solidarit et de coopration qui eussent pu, bien souvent, les sauver de la misre et de la famine (pp. 5-6).

Pour les intellectuels de lpoque qui se situent dans une dmarche internationale, il a t important de lancer des recherches interdisciplinaires sur lethnocentrisme qui tiennent compte de tous les contextes nationaux et internationaux. partir des annes 30, se constitue une base de donnes sur les systmes ducatifs (Annuaires statistiques sous la responsabilit du BIE et ensuite de lUNESCO) qui permettra dlaborer des tudes comparatives entre les pays pour comprendre les diffrences et les similitudes en vue damliorer les systmes ducatifs et socitaux.

Des annes 1960 aux annes 1980

Bourdieu et Passeron (1967) montrent limportance de lducation compare et de la comparaison en gnral pour le dveloppement des systmes ducatifs. Si lon reprend lapport de Bourdieu et Passeron avec leur mthode de recontextualisation, il faut tout dabord dterminer avec exactitude ce qui est typique de la socit porteuse du projet ducatif ; discerner les groupes, les classes sociales, les blocs historiques ; dgager ce qui est spcifique dans une institution denseignement. Les annes 60 proposent diffrentes approches en ducation compare comme lapproche systmique. Coombs (1968) qui reprsente ce courant, considre que le concept de contexte ou contextualisation est fondamental pour connatre la demande en formation et lutilisation qui en sera faite ensuite. Il entend par systme dducation
non seulement lensemble des divers degrs et types denseignement scolaire (primaire, secondaire, post-secondaire, gnral et spcialis) mais aussi tous ces programmes et processus organiss dducation et de formation qui sont en marge de lenseignement proprement dit et que nous appelons ducation non scolaire Runies, toutes ces activits dducation scolaire et non scolaire reprsentent leffort global et organis dducation dun pays, quel que soit leur mode de financement et dadministration (pp. 24-25).

Lanalyse du systme dducation est faite selon des critres conomiques dentreprise. Ainsi, le systme ducatif sera tudi, dun point de vue conomique, comme une entreprise avec des flux dentres et de sorties. Dans le domaine de linterculturel, nous nous sommes intresss aux travaux du Conseil de lEurope des annes 80, en particulier au projet 7 sur

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lducation et le dveloppement culturel des migrants . Ces diffrentes sessions ont t places sous lgide de lapproche interculturelle. La rflexion du groupe du projet 7 a port sur lhomme en tant que porteur de cultures, plutt que sur des cultures considres en tant que systmes ou institutions qui sont censs reproduire et dvelopper des identits (Conseil de lEurope, 1987, p.14). Ce ne sont pas des systmes socioculturels ou des cultures qui ont migr. Lapproche interculturelle confre une position centrale aux individus. Dans les annes 80, lintrt pour lducation compare sestompe au profit dautres domaines comme lducation interculturelle. En effet, les caractristiques migratoires se confirment(comme la transition dune immigration de travail vers une population immigre rsidente). Elles ont donn lieu plusieurs tudes dans ce domaine (Camilleri, 1985 ; Porcher, 1981 ; Rey, 1983).

Les annes 1990

En 1995, Novoa note quil existe un nouvel intrt pour lducation compare pour plusieurs raisons : lexistence de problmatiques ducatives communes aux divers pays ; la crise de ltat-nation avec la consolidation de nouveaux espaces didentits culturelles (questions linguistiques rgionales) ; linternationalisation du monde universitaire et de la recherche scientifique qui rend difficile une rflexion ducationnelle enferme dans le national. Le nouvel essor de lducation compare est li lampleur du mouvement de mondialisation qui gagne tous les domaines : conomie, mdias, tourisme, politique, sport et au dveloppement des changes internationaux qui laccompagne. Au niveau europen, lvolution des rglementations, directives et conventions, telles que la Convention europenne des droits de lhomme, la Convention sur le statut juridique du travailleur migrant, la Charte sociale europenne, la directive de la CEE relative la scolarit des enfants de travailleurs migrants impliquent que les systmes dducation prennent en charge la transmission des valeurs pour une meilleure intgration dans les pays daccueil. Il est intressant de noter ici que plusieurs spcialistes dducation compare et dducation interculturelle participent aux travaux du Conseil de lEurope. Dans ces deux domaines, des rapprochements soprent, grce aux organisations internationales qui mettent en place des programmes de recherche et dchanges scolaires et universitaires destination des lves et des tudiants, des programmes de coopration destination des enseignants et des dcideurs. La mobilit devient aujourdhui chose courante. Et les enjeux de cette mobilit sont forts. Par la confrontation de ses propres modles avec dautres modles culturels, lenfant ou ladulte qui vit ltranger, dans un milieu diffrent du sien, acquiert une souplesse intellectuelle et le
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sens de laltrit. Lducation compare et lducation interculturelle sont omniprsentes dans le parcours de ces enfants et adultes confronts une ralit trangre, un systme ducatif diffrent quils apprennent connatre, parce quils le voient fonctionner et quils sy sont insrs un moment. Cette approche active de lautre, ce dynamisme dans la rencontre, sont certainement le meilleur moyen de matriser la mondialisation au lieu de la subir. De mme, lducation compare et lducation interculturelle sont prsentes tout instant dans la vie du citoyen dEurope ou du village plante . Par la navigation sur Internet, celui-ci rencontrera des problmatiques, des proccupations, des savoirs spcifiques dautres pays, dautres cultures. Ces rapprochements interculturels entre individus appartenant des cultures varies peuvent tre fructueux et gnrer louverture desprit et la construction de vritables savoirs. En ducation compare, des comparaisons avec dautres systmes ducatifs sont tablies de faon quasi systmatique ds quun dbat sur un problme ducatif a lieu dans les mdias. Par exemple, la violence lcole est un thme rcurrent dans les dbats tlviss et fait lobjet dtudes internationales. Les donnes internationales sur lducation sont mises la disposition du public par les organisations comme lOCDE, lUNESCO, le BIE, la Commission Europenne, le Conseil de lEurope. Elles concernent les finalits, le fonctionnement, le financement et lefficacit des diffrents systmes ducatifs. Citons cette occasion deux tudes publies par le BIE : Les enseignants et lducation multiculturelle (Gagliardi, 1998). La recherche analyse la formation des matres dans des contextes multiculturels. Lducation est conue comme un instrument pour promouvoir la comprhension, le respect et le dialogue des cultures. Lducation la comprhension internationale (Nkak, 1996) est un dossier important car il permet de crer des liens entre les pays pour raliser une citoyennet plantaire. En ralit, dans le monde de lducation, il convient de dfinir des orientations claires pour les enseignants et favoriser lvaluation des rsultats.

CHAMPS DINTRT ET DFINITIONS

Souvent considre comme une dmarche on parle souvent de dmarche comparative galement dans dautres domaines que celui des sciences de lducation , lducation compare est pourtant plus quune dmarche : elle constitue un champ au sein des sciences de lducation, tout comme la littrature compare, le droit compar ou la politique compare en constituent un au sein de la littrature, du droit ou de la science politique (Halls, 1990). Elle est omniprsente en ducation, puisque tous moments, pour mieux comprendre ce que nous vivons, nous faisons appel dautres contextes o apparaissent des ralits semblables ou diffrentes. Lducation compare fait donc appel plusieurs concepts.
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La contextualisation
Lducation compare approche chaque systme, chaque fait ducatif dans sa globalit. Elle en peroit la cohrence, la spcificit, elle le relie aux contextes, historique, politique, linguistique, socio-conomique, ducatif, la socit. Lobjet dtude est le systme ducatif dans une perspective globale, qui prend en considration tous les lments du systme social. On peut dire quil existe une liaison trs troite entre lducation compare, la politique de lducation et la planification des systmes ducatifs. Certaines approches en ducation compare considrent le systme ducatif comme un systme avec une vie propre, avec un fonctionnement autonome, mais galement en relation troite avec tous les contextes politique, socio-conomique, culturel Ces caractristiques des tudes comparatives permettent certains dvoquer une prdominance des approches macro en ducation compare. Sans la prise en compte de ces contextes, ltude comparative est fausse (Garca Garrido, 1993). Comment expliquer les excellents rsultats en sciences (1re position), et en mathmatiques (4e position) obtenus par les lves de la 8e classe (14 ans) en Rpublique Tchque si lon ne tient pas compte de la volont politique de changement de ce pays et des rformes ducatives qui lont accompagne ? (Eurydice, 1997). En dfinitive, lducation compare ne peut pas se concevoir sans une tude pralable des contextes.

Linternational, le national et le local

La comparaison en ducation a un sens. Le comparatiste ne compare pas pour le seul plaisir de comparer. Il le fait des fins pragmatiques dans le but de modifier la ralit. Face des problmes de socits comme la violence lcole, il tudie les diffrentes solutions apportes dans les autres pays et sinspire de ces actions pour amliorer la situation nationale en sadaptant au contexte (Debarbieux, 1998). Lducation compare a pour but de saisir les diffrences et les similitudes de faits ducatifs dans divers contextes. Elle a souvent une dimension internationale. Les tudes comparatives sont souvent ralises par les organismes internationaux (BIE, UNESCO, OCDE, Conseil de lEurope). Effectues partir dindicateurs, elles recueillent des donnes quantitatives sur les diffrents pays et fournissent des informations importantes aux acteursdcideurs. Ces tudes ont un impact sur llaboration des politiques ducatives. Toutefois, les tudes comparatives ralises par ces institutions internationales ne sattachent pas seulement aux comparaisons des systmes ducatifs ; elles peuvent concerner les politiques nationales dducation de chaque pays (OCDE, 1995) ; elles sintressent aussi aux grandes tendances mondiales. Les comparaisons deviennent alors thmatiques et
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ce, lchelle plantaire. Cest sur ce type de comparaison quest construit le Rapport lUNESCO de la Commission internationale sur lducation pour le vingt-et-unime sicle (Delors, 1996). Le rapport aborde les grands problmes mondiaux et imagine des voies qui pourraient permettre dy remdier (cohsion sociale, meilleure prise en compte du local et du global, nouveau modle de dveloppement). Il dveloppe aussi une nouvelle conception de lapprentissage tout au long de la vie dans lequel lindividu sera peut-tre contraint de suivre une formation continue, par exemple, pour sadapter au processus de mondialisation et aux diffrents emplois quil sera amen effectuer. Les organisations internationales ne sont pas seules en charge des tudes comparatives. De nombreux chercheurs tudient les problmes qui se posent de faon gnrale, au niveau mondial ou au niveau de plusieurs tats. Par exemple, ltude de la question des nouvelles technologies fait ressortir que les techniques de communication sophistiques actuelles creusent le foss entre nantis et dfavoriss (au niveau des tats et des individus). Il faut donc imaginer des solutions lchelle mondiale (ducation au changement, intgration pertinente des nouvelles technologies dans les dispositifs ducatifs) sans omettre le fait que la moiti de la population mondiale na pas accs aux rseaux tlphoniques. La question suivante appelle une rponse urgente : comment peut-on viter que les ingalits ne se renforcent, que le pouvoir culturel et scientifique que confre la matrise des outils dinformation ne soit concentr dans les mains des puissances les plus dveloppes sur le plan technologique ? (Groux, 1997). Lducation compare sintresse prioritairement ce type de problmes et propose des stratgies qui permettent de rduire les ingalits, dviter les traumatismes et de favoriser lquit au plan mondial. Elle sappuie sur une analyse de la situation lchelle internationale pour envisager des solutions. Ltude comparative peut aussi tre intra-nationale. Plusieurs tudes sur les questions linguistiques dans les pays europens (Barata, 1998 ; Naya, Extagne & Lukas, 1995 ; Perez, 1998 ; Perez & Akkari, 2000) montrent que le comparatiste peut aussi tudier et comparer des ralits dans des contextes diffrents lintrieur dun mme pays, dans plusieurs rgions. Chaque pays europen est attach son propre systme ducatif qui est le produit dune histoire et dune culture. Les instances europennes lont bien compris ; elles ne tentent pas dunifier les systmes ducatifs mais elles proposent des structures supplmentaires, comme les sections europennes ou les nouvelles formations professionnelles communes (pour les nouveaux mtiers). En effet, le Trait de Maastricht (entr en vigueur en novembre 1993) confre la souverainet nationale aux domaines de lducation, de la sant, de la culture et de la justice par exemple. Cela signifie que lUnion Europenne encourage certaines actions comme la reconnaissance des
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diplmes qui nempchera pas les systmes denseignement et les contenus des programmes ducatifs de demeurer nationaux. On ne touche pas lexistant mais on ajoute des cadres, des certifications et on dveloppe les changes entre les pays.

La dcentration et laltrit
Les problmatiques, tudies sous des angles diffrents, permettent une dcentration de lindividu, une prise de recul et un changement de point de vue qui favorisent lanalyse et facilitent la comprhension. Lducation compare est lcoute des diffrences. La mobilit et lchange sont des facteurs importants pour le dveloppement de lducation compare (Groux & Porcher, 2000). En effet, cest par la rencontre de lautre, dans son systme ducatif, dans sa culture et dans son pays, que lon pourra prendre conscience des diffrences et des similitudes entre les expriences de vie. Laccs au savoir est donc ais et chacun dentre nous peut recourir des comparaisons internationales pour mieux comprendre ce qui se passe dans les autres pays et dans son propre territoire. De la rencontre avec lautre, avec son institution ducative, son histoire, sa culture, nat un indniable enrichissement, que lon soit lve, tudiant, enseignant, chercheur ou responsable ducatif. Par cette rencontre, on peut oprer des rectifications de dtail ou des modifications plus profondes : sur le plan pdagogique (reconsidrer par exemple le problme du redoublement, de lapprentissage prcoce des langues), sur le plan culturel (confronter ses normes et ses valeurs celle des autres, comprendre les diffrences) et sur le plan historique (comparer des pratiques dans le temps). Une constatation simpose : les relations entre lducation compare et la culture sont particulires. Lducation compare propose plusieurs explications sur les liens entre lducation et la culture (L Than Khoi, 1991). Pour un spcialiste des comparaisons de systmes ducatifs, la culture peut tre un facteur dexplication des phnomnes qui se produisent dans le systme ducatif. Autrement dit, la culture ne reprsente pas un objet dtude en liaison avec lducation (ce que fait lducation interculturelle) ; elle est un facteur dinterprtation du systme ducatif. La culture est importante pour comprendre les mcanismes dans lesquels un systme ducatif se dveloppe par rapport dautres systmes ducatifs. Mais le contexte culturel na pas plus dimportance pour un comparatiste que le contexte politique, historique et socio-conomique ou que lvolution et la situation sociale dun pays. La culture nest pas au centre de ses tudes ; elle est la priphrie au mme niveau que les autres contextes. En effet, les changes internationaux permettent laccs dautres cultures. Par la rencontre avec lautre
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cole (changes scolaires), lautre universit (changes universitaires) et lautre lieu de formation (changes professionnels), les diffrents acteurs des changes rencontrent ncessairement la culture de lautre. Ils dcouvrent dautres faons de vivre, de penser, dautres habitus culturels, dautres cultures professionnelles. Ils entrent en quelque sorte en ducation interculturelle par lducation compare. Lducation compare permet cette ducation laltrit quest lducation interculturelle.
Au moment o lEurope se construit, les circulations vont augmenter entre les systmes scolaires. Une connaissance des habitudes de lautre est essentielle au moins pour prendre conscience que la manire denseigner qui domine ici nest pas ncessairement celle qui a laval du voisin, et que chaque institution ducative est un produit historique spcifique, qui a ses singularits, ses cohrences et, toujours aussi, ses contradictions (Groux & Porcher, 2000, p. 10).

Si la culture permet dapprocher les systmes ducatifs et de mieux les comprendre, elle est au centre de la rencontre avec lautre, dimension fondamentale en ducation compare. Elle est donc la fois moyen (dexplication) et fin (ouverture laltrit, connaissance de lautre). Rien dtonnant donc ce que lducation compare et lducation interculturelle soient si souvent la croise des chemins. Cependant, la culture dun pays peut tre modifie par linfluence du systme ducatif et nous pouvons parler de la culture comme un output du systme ducatif. Nous le constatons, la relation entre le systme ducatif et la culture est troite. Lducation compare peut sintresser par exemple la diversit culturelle dans la socit. En premier lieu, nous pouvons voir la diversit culturelle comme une des caractristiques du systme ducatif et tudier cette question dun point de vue comparatif, international et macro (politiques ducatives concrtes, projets nationaux ou rgionaux pour dvelopper une approche sur ce thme, etc.). En deuxime lieu, la diversit culturelle est perue comme un facteur contextuel dun pays et son influence sur le systme ducatif sera tudie. Nous pouvons comparer, entre autres, limportance de chaque minorit culturelle, les mouvements migratoires, les conflits entre les diffrentes coutumes, les habitudes, les pratiques de religion dominantes dans un pays. En troisime lieu, nous pouvons analyser les consquences dun modle de systme ducatif (avec une perspective macro et internationale) sur les possibilits de vivre ensemble dans une socit multiculturelle, cest--dire comment notre systme ducatif peut uvrer la prise en compte et au respect de la diversit culturelle. Cest particulirement dans la vision de laltrit que lducation compare et lducation interculturelle se rencontrent. On le voit ici, lducation compare apporte des informations, elle permet de comprendre lvolution des systmes et de poser les problmes au plan mondial, national et local. Les donnes collectes laide des
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indicateurs ou les enqutes qualitatives ralises apportent des informations utiles pour influer sur les politiques ducatives. Elle initie des recherches orientes vers des dcisions (organisations internationales) mais aussi vers des conclusions (les tudes sur les rapports entre ducation, culture et socit). ce moment de notre rflexion, nous pouvons proposer une dfinition de lducation compare, qui, comme toute dfinition, est ncessairement rductrice :
Lducation compare est une spcialit qui permet, en relation avec des champs disciplinaires varis, dapprocher des ralits ducatives internationales ou nationales, de les tudier par le biais de la comparaison, dans leur contexte global, des fins cognitives, mais aussi pragmatiques, pour tenter de comprendre les problmes rencontrs, mais aussi damliorer lexistant (Groux & Porcher, 1997, p. 26).

Nous pouvons citer une autre dfinition distincte de celle de Groux et Porcher comme celle de Van Daele. Ce dernier apporte un point de vue diffrent qui a trait aux divers domaines de lducation compare :
Lducation ltranger, lducation internationale (ainsi que lducation pour la comprhension internationale, lducation pour la paix, lducation pour le dsarmement et lducation relative aux droits de lhomme), lducation pour le dveloppement et lducation multiculturelle (tout comme lducation des migrants et lducation des rfugis) font partie intgrante de lducation compare (Van Daele, 1993).

Dans la dfinition de Van Daele, la comparaison des similitudes et des diffrences des faits ducatifs dans deux ou plusieurs contextes est importante et nous notons galement que, pour cet auteur, lducation multiculturelle appartient lducation compare. Lapproche des dispositifs ou des faits ducatifs que suppose lducation compare est multiple et complexe (Meuris & De Cock, 1997). Elle ncessite des points de vue divers et fait appel des chercheurs qui sont des conomistes, des historiens, des sociologues, des dmographes et qui ont une spcialisation en ducation compare. Trs souvent, les comparatistes possdent deux ou trois spcialisations. Les spcialistes de linterculturel font aussi apparatre la complexit dans leurs propres dfinitions. Par exemple, pour Abdallah-Pretceille (1992), linterculturel est une construction susceptible de favoriser la comprhension des problmes sociaux et ducatifs en liaison avec la diversit culturelle (p. 37). Pour cet auteur (1999),
lanalyse comparative des modalits de traitement de la pluralit lcole mettrait en vidence dune part, une reconnaissance et une lgitimation progressive du champ, dautre part, les difficults et les contradictions lies
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limportance des enjeux Lducation compare a incontestablement un rle jouer dans ce domaine (p. 110).

Les dfinitions de lUNESCO et celle de Dasen et Retschitzki (1989) dans lintroduction des actes du premier congrs de lARIC, reprises dans lintroduction ce volume insistent de mme sur ltude comparative dun phnomne dans plusieurs cultures. Ceci nous confirme quil existe deux champs diffrents inextricablement lis. Mais regardons maintenant les mthodologies employes en ducation compare et en ducation interculturelle.

LES DIFFRENTES MTHODOLOGIES EN DUCATION COMPARE ET EN DUCATION INTERCULTURELLE

Lducation compare est dpendante de loutil quest la comparaison mais elle fait appel des mthodologies varies. Plusieurs comparatistes comme Ferrer (1990) et Schriewer et Holmes (1992) ont soulev des problmes dordre mthodologique que lon peut trouver dans les approches quantitatives.

Les approches quantitatives

Les statistiques internationales posent certains problmes mthodologiques. Les annuaires statistiques de lUNESCO, par exemple, fournissent certes des indications de moyennes au niveau national mais trs souvent ces moyennes nationales ne reprsentent pas les variations qui peuvent exister notamment entre les sexes et entre les zones urbaines et rurales. Rappelons que pour laborer des statistiques internationales comparatives, les organisations internationales demandent aux pays de produire des rapports nationaux sur divers thmes dducation (UNESCO) ou de dresser un bilan sur la situation de lducation dans les pays (OCDE, 1995, 1996). Les organisations internationales (UNESCO, BIT, BIE, OMS, FAO et dautres) ont construit des indicateurs qui permettent une analyse comparative entre les pays. Lexemple type de cette mthodologie dite quantitative est ltude sur la Littratie et la Socit du Savoir de lOCDE. Cette enqute internationale a labor un outil dvaluation apte tablir les niveaux de comptences des adultes de langues et de cultures diffrentes lintrieur dun mme pays et a propos aussi des comparaisons entre les pays. Pour tablir le profil de comptences dun pays, on a entrepris une enqute par sondage auprs dun chantillon de mnages reprsentatif de la population adulte. Les pays ont reu des consignes prcises pour mesurer les capacits de lecture et dcriture de la population adulte. Un chantillon reprsentatif de la population civile non institutionnalise ge
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de 16 65 ans a t constitu. Lun des buts viss par les enqutes internationales a t de comparer les populations en fonction dchelles communes. Dans le cadre de cette tude, trois chelles de capacits de lecture et dcriture ont t utilises. Chacune de ces chelles comportait plus de 30 tches de lecture auxquelles on attribuait des paramtres ditems dfinissant la difficult de la tche. Cette enqute a rvl des difficults mthodologiques : par exemple, les traductions ont reprsent un problme central. Les diffrents pays francophones ont traduit de faon plus ou moins prcise les questionnaires crits initialement en anglais. Ceci a provoqu des diffrences dans les rsultats en raison des questionnaires plus ou moins appropris aux contextes, plus ou moins valides et donc plus ou moins comparables. En particulier, la France a obtenu des rsultats insuffisants dus ce problme de mthodologies. Cette perspective plus macro et internationale implique que lducation compare utilise les approches quantitatives en les compltant par des approches qualitatives. Dans ce cas, lapproche qualitative permet dapporter quelques complments. Pour certains comparatistes, il nest pas mthodologiquement possible de commencer par une approche qualitative pour tudier le systme ducatif ou une partie de ce systme dans une perspective macro car ce type dapproche ne permet pas dobtenir une vision globale, gnrale, panoramique du systme ducatif. Un comparatiste doit connatre toute une srie de techniques propres la mthodologie quantitative (statistiques, laboration dindicateurs du systme ducatif, instruments pour obtenir les donnes,). La ncessit dtudier le systme ducatif en relation avec le contexte oblige les chercheurs en ducation compare connatre et utiliser dans une certaine mesure toutes les mthodologies et techniques propres aux sciences humaines. Pour tudier diffrents systmes ducatifs dans des pays contrasts, le comparatiste doit par une combinaison mthodologique russir rendre compatible la gnralisation et la contextualisation , lhomognit des donnes et la spcificit de certaines informations ou donnes , lethnocentrisme et louverture des ides (Ferrer, 1990). On identifie trs souvent la mthodologie comparative notre discipline. Peut-on rellement rduire lducation compare son outil dinvestigation privilgi, la dmarche comparative ? Les apports mthodologiques des comparatistes de diffrents continents, les formations acadmiques diverses, les idologies diffrentes montrent quaujourdhui le champ mthodologique est trs vaste et surtout peut tre modifi en fonction de lobjectif et de lobjet dtude. De mme que lhistoire utilise des mthodes trs diverses et quon ne peut parler dune mthode historique unique, lducation compare a une grande diversit mthodologique. Certains comparatistes dveloppent plutt les approches qualitatives qui sont, selon nous, des approches fondamentales de lducation interculturelle.
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Les approches qualitatives

Lducation compare et lducation interculturelle utilisent frquemment les approches qualitatives. Celles-ci permettent souvent un approfondissement des thmes de recherche. En fait, chaque chercheur adapte la mthodologie qualitative son objet de recherche. En ducation compare comme en ducation interculturelle, les chercheurs nont pas seulement recours aux approches qualitatives mais utilisent quelquefois des mthodologies quantitatives car les deux domaines requirent plusieurs techniques de collecte de donnes. Nous pouvons comparer les mthodes dducation compare avec celles de lanthropologie culturelle qui sont essentiellement qualitatives. La mthodologie anthropologique est une faon particulire dapprhender la ralit. Son approche holiste cherche saisir la totalit dune socit avec une dmarche de type monographique comme, par exemple, des units sociales restreintes (villages, tribus ou quartiers) accessibles au regard dun observateur. Le chercheur apprend connatre les interviews et vivre avec eux. Lchantillon de son tude de cas ne reprsente pas toujours la population dun pays. Daprs Lvi-Strauss (1958), la dmarche anthropologique comporte trois tapes : la premire tape concerne lethnographie qui est lie lobservation directe dune unit sociale et qui semploie dcrire et classer sous forme de monographies tous les aspects de la socit tudie (milieu, croyances, coutumes, institutions, outils, techniques, production). La deuxime tape, qui se dfinit par lethnologie, semploie faire la synthse de ces descriptions, dgager une comprhension gnrale de la socit, gographique, historique, globale. Passer au niveau des systmes politiques, religieux, familiaux et de production, en sinterrogeant sur leurs interrelations, cest essayer de comprendre comment la socit est organise et comment elle travaille son devenir. Dans sa troisime tape, lanthropologie, travers la comparaison ou la mise en relation de divers domaines, de systmes dgags par lethnologie dans les diffrentes socits, cherche manifester lexistence de proprits gnrales de la vie sociale . On fait alors appel une mthode comparative qui intervient dans cette troisime tape pour analyser les diffrences et les similitudes de faits ducatifs dans divers milieux. Grce ces trois tapes, on passe du particulier au gnral. videmment, lducation interculturelle sapproprie souvent la mthodologie de lanthropologie culturelle pour analyser les faits ducatifs. On le sait, il existe dautres mthodes qualitatives (entretiens de recherche, rcits de vie) qui permettent de traiter de manire approfondie les donnes dune recherche. Par exemple, ltude des relations enseignantslves dans cinq pays diffrents requiert ce genre de mthodes. Lanalyse des reprsentations des lves sur leur systme ducatif se fera galement
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grce des entretiens semi-directifs, des questionnaires et de lobservation participante. Une recherche intressante nos yeux qui lie les deux domaines est ltude rcente (Allemann-Ghionda, De Goumons & Perregaux, 1999) mene dans treize instituts de formation des enseignants primaires dans les quatre rgions linguistiques de Suisse montrant que la plupart des programmes de formation nintgre pas explicitement la dimension interculturelle. Depuis les annes 1970, lducation interculturelle est lie la scolarisation des migrants pour permettre une meilleure intgration de ceux-ci dans le pays daccueil (Abdallah-Pretceille, 1999, p. 88). Aujourdhui, elle se rattache lide douverture sur dautres cultures et sefforce de prendre en compte les diversits culturelles.

CONCLUSION
Lducation compare et lducation interculturelle sont deux champs des sciences de lducation qui par leur proximit conceptuelle se compltent, sassocient pour tudier des situations ducatives. La rencontre des deux domaines se situe au niveau de laltrit, de la connaissance et du respect de lautre. En effet, nous avons vu que les experts du Conseil de lEurope taient souvent des spcialistes en ducation compare et en ducation interculturelle. Mais lducation compare aborde les phnomnes et faits ducatifs dans leur globalit et pas seulement dans leur dimension culturelle. Nous avons constat que la contextualisation est primordiale en ducation compare alors que lducation interculturelle peut tudier un phnomne en soi sans le situer vritablement dans tous les contextes socitaux. Van Daele (1993, p. 32) a intgr lducation interculturelle ainsi que dautres domaines dans le champ de lducation compare et il estime que ceux-ci peuvent tre considrs comme des subdivisions du champ dtude de lducation compare. Il apparat en fait que ces champs ne sont pas rellement en position de dpendance hirarchique, mais bien dans une relation de gmellit et dinteractions. Il existe actuellement un renouveau de lducation compare en raison du processus de mondialisation, de linternationalisation des tudes ducatives comparatives et des changes ducatifs. La comparaison reste un lment dterminant en ducation compare alors quen ducation interculturelle, elle nest que facultative. Si, dans les annes 60, lducation compare tudiait essentiellement les systmes ducatifs et faisait appel des mthodes en majorit quantitatives, la fin du XXe sicle, elle aborde lensemble des faits ducatifs et privilgie les entres thmatiques (chec scolaire, enseignement des langues, formation professionnelle, multiculturalisme). Elle fait de plus en plus appel des mthodes mixtes. Pour tout ce qui a trait aux recherches lies aux diversits culturelles, lducation compare et lducation interculturelle sassocient. Quant aux
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objets ducatifs interdisciplinaires, lducation compare se rfre des disciplines multiples telles que lhistoire, lanthropologie, la sociologie, lconomie, la psychologie, etc. De cette union des forces, notamment de lalliance entre lducation interculturelle et lducation compare, pourront natre des tudes innovantes et utiles aux acteurs ducatifs en proie actuellement des problmes non matriss comme la violence lcole, les problmes de gestion des classes, de relations entre les lves, entre les lves et les enseignants, de faon amliorer les conditions de vie scolaire par une relle ducation la citoyennet, la paix et par une vritable ducation laltrit.

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