N°42 - Nissan/Iyar 5774

'
5 minutes ternelles
Programme dtude journalier
15 Nissan - 14 Iyar 5774
Au sommaire :
- Halakha :
- Tikoun haTal 15 Nissan
- Hol haMoed 16 Nissan au 14 Iyar
- Le Omer 23 au 26 Nissan
- Moussar :
- Les 13 Ikarim 16 Nissan au 14 Iyar
-- Parashat Hashavoua toutes les semaines
2014 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh
Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasriedebrochures ddieauxfrancophones quil alintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure
mensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir
des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah
tudi !
Aprsstredlectdeladouceur delaTorah, il dmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces
brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,
spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.
Jrusalem, le 23 Octobre 2011
A lintention du Rav Ari Dahan,
Tout le monde connat limportance de la mitsva de
qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest
cependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du
limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse
des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette
initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.
Laralisationduntel projet prsentevidemment des difficults.
Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un
grand mrite ceux qui le pourront.
4
Hol haMoed - Introduction Mar. 15 Nissan 5774
La Parasha que nous lirons demain [ - Vayikra 22-23]
dtaille les ftes juives du calendrier, et conclut: '
' - Voici les clbrations que
vous marquerez comme jour saint, lorsque vous apporterez vos sacrifices
Nos Matres dduisent de cette insistance le devoir de distinguer les
jours de Hol haMoed litt. les jours profanes de fte, du 2e au 6e jour
de Pessah, et du 2e au 7e jour de Souccot. Bien quil soit permis de
raliser plusieurs travaux pendant ces jours, ce verset nous enjoint de
prserver tout de mme une certaine solennit. Ces lois feront lobjet
de notre tude des prochains jours. Mais auparavant, prcisons quelques
lois urgentes pour ce 1er jour de Pessah.
1. Le Tikoun Hatal la prire pour la rose. Aujourdhui, avant
Moussaf, on ouvre le Heikhal pour rciter le Tikoun Hatal. Ds lors,
on ne dira plus dans la 2e Berakha de la Amida, Mashiv Harouah
Oumorid Hagushem qui souffle le vent et fait tomber la pluie,
mais Morid Hatal qui fait tomber la rose. Et dans la Amida de
semaine, la 9e Berakha, on ne dira plus Barekh Aleinou pour un
sfarade ou Veten Tal Oumatar pour un ashknaze, mais Barekhenou
et Veten Berakha.
2. Parmi les 3 mentions qui peuvent tre prononces la pluie, la
rose et le vent remarquons une diffrence fondamentale: la rose
et le vent ne cessent pas durant toute lanne, tandis que la pluie
sarrte en t. De surcrot, la pluie en t nest pas signe de bndiction.
De cette diffrence dcoulent les lois de celui qui se trompe de mention.
De manire gnrale, si on voque la pluie en t, il faut se reprendre.
Tandis quomettre de dire Mashiv haRouah ouMorid haGueshem en
hiver ne ncessite pas de se rectifier. Concrtement:
a. Si l'on ralise notre erreur avant de commencer la Berakha de Mehay
Hametim, on reprendra immdiatement depuis Ata Guibor
b. Si l'on dit Baroukh Ata Hashem, sans conclure Mehay Hametim, on
dira Lamedni Houkeikha, et reprendra Ata Guibor
[Baroukh Ata Hashem Lamedni Houkeikha est un verset du Tehilim ;
5
Hol haMoed - Introduction 15/04/14
lorsque par erreur, on commence dire une bndiction en vain, on
lachve par ce verset afin de sauver le nom de Dieu prononc.]
c. Si l'on a achev la Berakha de Mehay Hametim, il faudra reprendre
la Amida depuis le commencement.
3. Quant celui qui se trompe dans la 9e Berakha des jours de semaine
[Barekh Aleinou et Veten Tal ouMatar]:
a. Tant quil na pas achev la Berakha de Mvarekh Hashanim, il se
reprendra. Sil a dit Baroukh Ata Hashem, il dira Lamedni Houkeikha,
et reprendra depuis Barekheinou.
b. Sil ne sen souvient que plus tard, tant quil nest pas arriv la
fin de la Amida aprs avoir dit le dernier Yihyou leRatson Imrei
Fi - il reprendra depuis Barekheinou, et rptera de nouveau toutes
les Berakhot de la Amida jusqu la fin.
d. Sil a achev sa Amida c.--d. quil a dit le dernier Yihyou leRatson,
il faudra recommencer toute la Amida.
4. Si on ne se souvient pas quelle mention a t prononce, durant
les 30 jours qui suivent Pessah, on se reprendra.
5. Celui qui rcite, ds le premier jour, 90 fois de suite le passage
allant de Ata Guibor jusqu Morid Hatal [en dehors de la Amida],
naura plus besoin de se reprendre en cas de doute.
6. Le Omer. A lpoque du Beit Hamikdash, on apportait le 2e jour
de Pessah une offrande dorge, selon un rituel spcifique. La Torah
enjoint de compter ensuite 7 semaines pleines, et dapporter le 50e
jour, Shavouot, une offrande de bl. Ainsi, ds ce soir, nous
commencerons le compte du Omer, jusqu la veille de Shavouot.
On accomplit la Mitsva de compter le Omer en exprimant chaque
soir [ou le lendemain si on la manqu] Aujourdhui nous sommes
tel jour du Omer. On ne sacquitte pas de cette Mitsva par la pense.
Chaque jour, nous rappelons dans notre brochure le jour compter.
Ne vous contentez pas de le lire des yeux. Dtes: Aujourdhui nous
sommes le Xe jour du Omer Nous reviendrons sur ces lois aprs
la premire srie dtude sur le Hol haMoed, dans une semaine.
6
Halakha : Hol haMoed Mer. 16 Nissan 5774
1er jour du Omer
Distinguer les jours de Hol haMoed implique concrtement 2 types
d'instructions: des restrictions et des conduites adopter. Dune part,
on doit se conduire avec solennit durant ces jours, se rjouir, porter
de beaux habits, consommer des mets raffins. Mais aussi, linterdit
de raliser certains travaux profanes.
Comme nous le rapportions hier, les lois du Hol haMoed sont
dduites du fait que la Torah a qualifi ces jours de Mikraei Kodesh
des jours solennels / saints. De manire gnrale, la Torah distingue
3 degrs de jours saints, durant lesquels il est dfendu de travailler.
Le niveau de Kedousha le plus svre est celui du Shabbat, durant
lequel il est strictement interdit de raliser les 39 Melakhot les
travaux-types raliss pour la construction du Mishkan. La Torah puis
nos Matres ont encore enjoint dautres restrictions et conduites moins
svres, tel que linterdit de raliser un travail par lintermdiaire dun
goy, ou linterdit de parler de sujets profanes, ou d'adopter une conduite
dun simple jour de semaine. [Cf. 5 minutes ternelles n 35]
A Yom Tov, les 39 Melakhot sont encore en vigueur, mais la Torah
a aussi donn une drogation pour ce qui concerne la prparation
des repas de fte; ou, par extension, toutes celles qui concernent le
bientre corporel. [Dans le 5 minutes ternelles, nous avons adopt
lusage de traiter ces lois lapproche de Shavouot.]
Tandis qu Hol haMoed, la ralisation de ces travaux est amplement
plus tolre, condition toutefois de remplir certaines conditions.
Mais en dehors de ces permissions, linterdit de travailler Hol haMoed
revient en vigueur dans toute son ampleur. Certains pensent mme
que cet interdit est de la Torah, tandis que dautres le considrent
Drabanan dordre rabbinique.
Nos Matres enseignent [Avot 3:11]: Celui qui profane les Moadot
na pas de part au monde futur. Rashi et Rabeinou Yona expliquent
quil sagit l de celui qui manque consciemment de distinguer les
jours de Hol haMoed en travaillant, ou en consommant des repas
simples comme sil sagissait dun jour profane. Tandis que la Guemara
7
Halakha : Hol haMoed 16/04/14
[Moed Katan 10B] raconte que Ravina eut loccasion de conclure une
belle affaire Hol haMoed et sen abstint, et mrita de doubler son
bnfice la sortie de la fte.
Mais attention! Rav Aba bar Memel [Yeroushalmi Moed Katan ch.2
3] se lamentait: Si un autre Rav acceptait de se joindre moi, jaurais
totalement lev linterdit de travailler durant Hol haMoed ! La raison de cet
interdit nest-il pas de librer lhomme de ses occupations, afin quil boive,
mange, et tudie la Torah ?! Voil que la plupart boivent, mangent, et
brlent leur temps dans des futilits ! Plusieurs points sont dduire
de cet enseignement. Tout dabord, il faut imprativement consacrer
une partie de sa journe de Hol haMoed l'tude de la Torah, et se
rjouir au cours de repas de Mitsva, durant lesquels on loue Hashem
pour les bonts quIl ne cesse de nous dverser. [M-B ch.430 2] Mais
aussi, dun point de vue moral, il est moins grave de profaner les jours
de Hol haMoed en y travaillant, plutt que de passer sa journe des
futilits profanes [Hazon Ovadia].
De plus, nous dduisons de lexpression de Rav Aba que nos Matres
ont le pouvoir de lever des interdits de Hol haMoed ; certains
commentateurs prcisent que ses propos se rfrent linterdit de
commercer uniquement, qui est de niveau moins grave que celui de
raliser lune des 39 Melakhot, tel que le jardinage, la couture, etc.
Le Choulhan Aroukh consacre plusieurs chapitres ces nombreuses
lois. Nous avons plusieurs fois song tudier ce thme de fond, mais
la configuration de notre fascicule est quelque peu incommodante.
En effet, lapproche des ftes, il faut donner la priorit aux lois
spcifiques de la fte qui approche. Puis pendant Hol haMoed, les
quelques jours de fte restant ne permettent pas de faire le tour du
sujet. Aussi, nous avons opt pour un compromis: durant Hol haMoed,
nous poserons succinctement plusieurs lois frquentes, ennerapportant
aucune source ou justification. Puis aprs Pessah, nous reprendrons
ces lois exhaustivement sous forme de questions-rponses.
Liloui Nishmat Fortune Fritna bat Louisa za'l
8
Halakha : Hol haMoed Jeu. 17 Nissan 5774
2e jour du Omer
1. Les actions interdites Hol haMoed sont classes en 3 groupes.
Linterdit le plus svre concerne une action qui implique la
ralisation de lun des 39 travaux interdits Shabbat, tel que cueillir
des fruits, trier, cuisiner, coudre, crire. Il sera certes permis de raliser
lun de ces travaux lorsquil y a un intrt pour la fte; mais sorti du
cadre des permissions, ces interdits reviennent dans toute leur ampleur.
[Selon certains, ces interdits sont prescrits par la Torah!] Nous
apprendrons que mme prendre sa voiture sans intrt pour la fte
est problmatique. Par ex. pour transporter un outil que lon prvoit
de nutiliser quaprs la fte.
2. Le 2e niveau dinterdit est le commerce, ou, par extension, tout
travail qui requiert investissement de temps ou d'efforts, mais ne
ncessite pas la ralisation de lun des 39 travaux. La raison de cet
interdit nest pas lacte proprement dit, mais le fait de se conduire de
manire profane dans un jour qualifi de saint. Ce type dinterdit
est moins svre que le prcdent, et sera plus facilement lev en cas
de perte non imminente.
Par ex. on distinguera louverture dun commerce Hol haMoed si
lon risque de perdre une petite part de sa clientle, de louverture
dun atelier de couture. Ou encore, ce type dinterdit sera lev si on
veille raliser ces actions avec discrtion, par ex. en nouvrant qu
moiti les portes de son commerce.
3. Le 3e type dinterdit Hol haMoed est la dfense de se raser, se
couper les cheveux ou laver le linge. Nos matres ont dcrt un
interdit sur ces actions afin de nous pousser soigner notre apparence
depuis lentre de la fte, plutt que dattendre Hol haMoed pour se
couper les cheveux ou laver ses beaux vtements. Dans leur essence,
ces interdits sont donc moins stricts que les prcdents, puisquils
sont de pur ordre rabbinique. Mais concrtement, lventail de
drogations sera moins large, car cet interdit sera en vigueur tant quil
tait possible de prendre ses prcautions avant la fte.
9
Moussar : 13 Ikarim 17/04/14
Durant lhistoire de la sortie dEgypte jusquau don de la Torah,
la Torah voque 3 reprises la Emouna [foi] des Bnei Israel en Hashem.
Aprs plus de 60 ans de fuite, Mosh revient en Egypte et annonce ses
frres quHashem va les librer. Pour corroborer ses propos, il accomplit
les miracles transmis par Hashem: il transforme son bton en serpent,
puis la lpre frappe sa main lorsquil la rentre sous sa chemise. Le verset
dit [Shemot 4:31]: '
- Et le peuple eut foi. Ils comprirent quHashem s'tait souvenu des
Bnei Isral, quIl avait considr leur misre.
Puis, aprs la traverse de la Mer Rouge pied sec, la mer se referme
sur les gyptiens, bouclant par cela les miracles de la Sortie dEgypte. Le
verset dit [14:31]: '
' ' - Isral reconnut alors la grande
main par laquelle Hashem avait afflig lEgypte. Le peuple mit sa Emouna
en Hashem et en Mosh son serviteur.
Et enfin, au Sina. Nous avons tendance penser que le but de cet
pisode tait le don de la Torah, ou encore llection pour lternit du
peuple dIsral. Dfinition vraie, mais incomplte. Le verset qui prcde
la grande rvlation dit [19:9]: '
- Hashem dit
Mosh: "Voici, Je tapparatrai Moi-mme au plus pais du nuage, afin que le
peuple entende que c'est Moi qui te parle, pour que leur foi en toi soit
ternelle". En dautres termes, lalliance conclue avec les Bnei Isral par le
don de la Torah aurait pu tre ralise par lintermdiaire de Mosh.
Mais Hashem voulut se dvoiler Lui-mme au peuple, afin dter de leur
cur leurs ventuels doutes.
Pourtant, la Torah tmoigne dj dans les pisodes prcdents de
la foi des Bnei Isral en Hashem et en Mosh. A quelle Emouna ce verset
fait-il allusion? Lexplication de ces versets nous permettra de dcouvrir
les Ikarei haTorah les fondements de la Torah le but de la sortie dEgypte.
10
Halakha : Hol haMoed Ven. 18 Nissan 5774
3e jour du Omer
1. La voiture. A Hol haMoed, il nest permis de conduire une voiture
que pour en profiter pendant la fte. Par ex. pour se promener,
pour acheter le ncessaire pour la fte. Par contre, on ne pourra pas
conduire une voiture pour transporter un objet que lon ne prvoit
pas dutiliser pendant la fte. Sauf si le fait dattendre la sortie de la
fte pour transmettre cet objet occasionnera une perte dargent
consquente.
Lorsquil est permis de se dplacer en voiture pour rendre visite
un ami par ex., il y a lieu de tolrer de transporter par la mme
occasion un objet qui na pas dutilit pour la fte.
2. Celui qui apprend conduire ne peut pas prendre de cours de
conduite Hol haMoed. Sauf en cas de perte, c.--d. si en sabstenant
de conduire pendant une semaine, il risque doublier ce quil a appris,
ou encore, sil doit passer son examen officiel juste aprs la fte, et
naura pas la possibilit de sexercer dici l. Dans la mesure du possible,
il prendra ce cours chez un moniteur goy [ou chez un juif qui accepte
dedonner lecours gratuitement, ennerecevant quelesfrais occasionns.]
3. Quant faire rparer sa voiture Hol haMoed, tant que lon prvoit
de lutiliser pendant la fte, il est permis de la faire rparer. A une
exception, si la voiture tait hors fonction depuis avant la fte, et que
lon a consciemment report la rparation Hol haMoed, un moment
o l'on a plus de temps libre pour le faire.
Idem pour le lavage de la voiture: tant que lon profite de ce
nettoyage pour la fte, il est permis de la laver Hol haMoed, condition
de ne pas repousser consciemment cet entretien la fte. [Si ce
nettoyage requiert beaucoup defforts, il est souhaitable de senabstenir.]
4. Si lon tombe en panne en pleine route, il est permis de faire
rparer sa voiture, mme si on ne prvoit plus de lutiliser pour
la fte, car une voiture stationne sur le bas-ct risque de se faire
voler. Si on la remorque dans un garage, on attendra la fin de la fte
pour ordonner sa rparation, mme si le garagiste est goy.
11
Hier, nous voquions hier lexpression Ikarei haTorah les
fondements la Torah, dnombrs en gnral 13, encore appels les
13principes de Emounafoi. Notre devoir de Emounade nous convaincre
profondment de la vracit dun principe concerne chaque lettre de la
Torah, chaque promesse dHashem, via tous nos prophtes. Toutefois,
le manque de conviction de lune des promesses ne remet pas en cause
lessence mme du judasme. Par contre, les fondements sont, comme
leur nom lindique, les piliers de la Torah; la remise en cause de lun
dentre eux branlerait tout le devoir daccomplir la Torah. Le Rambam
crit que celui qui ose remettre en cause lun des Ikarei haTorah est un
Apikoros un hrtique auquel nous avons le devoir de ne plus porter
secours et que lon doit har.
Bien que le nombre de 13 fondements soit trs populaire certains les
lisent tous les matins aprs la Tefila, ou encore, les communauts sfarades
les chantent dans le Yigdal, qui est bas sur les 13 fondements il faut
savoir que ce chiffre ne trouve source dans aucune Guemara ou Midrash.
Le premier lavoir voqu est le Rambam, dans son commentaire sur
la Mishna [Sanhdrin, introduction au chap.10]. Puis 2 sicles aprs, Rav
Yossef Albo rdigea le Sefer hakarim, dans lequel il remit en cause ce
chiffre, rfutant le compte du Rambam de 2 manires. Son 1er reproche
tait une classification trop dtaille. Mais sa critique essentielle tait la
svrit du Rambam sur des points moins importants, ne mritant pas,
selon lui, de retrancher les moins convaincus. Le Sefer hakarim conclut
de ce fait par le recensement de 3 Ikarei haTorah, qui permettront dailleurs
dexpliquer certaines Mitsvot et passages de la Torah, notamment les 3
versets rapports hier.
Commenons par tudier les 13 Ikarim du Rambam.
12
Halakha : Hol haMoed Sam. 19 Nissan 5774
4e jour du Omer
1. Les vtements. Il est interdit de laver le linge Hol haMoed. A
lexception des habits denfants [jusqu 6-7 ans] que lon prvoit
dutiliser pendant la fte, ou mme des sous-vtements dadulte. Si
on a la possibilit de laver ce linge avant la fte, il est dfendu de
repousser intentionnellement le lavage de ces vtements Hol haMoed.
Lorsquil est permis de laver certains vtements, il est dfendu
dajouter la machine des habits quil est dfendu de laver, telle
quune chemise pour laprs-fte.
2. Celui qui ne possde quune seule tenue de fte peut laver son
vtement Hol haMoed. Si un vtement se salit localement, il est
permis de laver cette tache avec des dtergents.
3. Il est aussi permis de repasser Hol haMoed, condition de ne
pas repousser intentionnellement depuis la veille de fte cette tche
mnagre.
4. Il est permis Hol haMoed de cirer des chaussures, ou de frotter
un vtement ou chapeau avec une brosse, condition de raliser
ces actions pour en profiter pendant la fte.
5. Il est dfendu de tricoter ou de coudre normalement Hol haMoed.
Si on a omis de faire un ourlet un pantalon que lon prvoit de
porter Hol haMoed, il est permis de le faire en le cousant faiblement,
ou en cartant les points de couture. Idem pour coudre un bouton
tomb dune veste : on le coudra faiblement, ou veillera le coudre
en ne piquant pas laiguille dans tous les trous. Dans tous les cas, on
nutilisera pas de machine coudre.
6. Se raser. Il est dfendu de se raser ou de se couper les cheveux
Hol haMoed. En cas dextrme ncessit, rav M. Feinstein permet
celui qui sest ras avant lentre de la fte de se raser pendant Hol
haMoed.
7. Par contre, il est permis de couper les cheveux dun enfant, ou
mme de faire la Halak lusage de couper de cheveux son
anniversaire des 3 ans.
13
Le clbre chant Yigdal rdig par Rav Daniel ben Yhouda Dayan
[~5140] est un pome de 13 pieds bas sur les 13 Ikarim du Rambam.
Ainsi, nous fonderons lexplication des 13 Ikarim sur ce texte. Quant
la dfinition des Ikarim, nous rapporterons les explications du Rambam,
en y ajoutant des prcisions et nuances des crits du Ramhal, notamment
dans le Maamar hakarim.
1.
Gloire au Dieu vivant, quIl soit exalt,
Celui qui Est, Son existence na pas de limite
La ' [Metsiout Hashem] croire en lexistence dHashem,
Ltre suprme. Cela implique dune part dintgrer quIl a tout cr et
maintient constamment toute la cration; si un seul instant, Sa volont
cessait de maintenir cette cration, tout serait immdiatement rduit au
nant. Mais aussi, intgrer que ltre dHashem ne dpend de rien.
Hashem continuerait dtre, ternellement, mme sil rduisait tout au
nant [Prcisons que ce nant ne doit pas non plus tre assimil un
vide qui serait lui aussi une prsence de vide! mais plutt une absence
de tout de matire comme despace un peu comme le nant prsent
entre 2 doigts que lon serre.]
Le Rambam ajoute que croire en cela est explicite dans le 1er des
10 commandements: ' - Je
suis Hashemton Dieu qui tai fait sortir dEgypteCe verset nest pas comme
on pourrait le penser un rcit, mais la Mitsva lmentaire de croire en
lexistence dHashem. Plutt que dvoquer la crationdumonde, Hashem
mentionne la sortie dEgypte car elle a permis tout le peuple de percevoir
Sa force suprme, et prouve quIl a la capacit de tout crer, puisquIl
modifie toutes les forces Sa guise.
[Prcisons que le Ramban inclut aussi dans cette Mitsva lobligation
de croire au 2e Ikar, le Yihoud lunicit dHashem.]
Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
14
Halakha : Hol haMoed Dim. 20 Nissan 5774
5e jour du Omer
1. Un sfarade peut se couper les ongles Hol haMoed. Tandis quun
ashknaze doit sen abstenir, sauf sil les a coups avant lentre
de la fte, et quils ont dj repouss.
2. Une femme a le droit de spiler pendant Hol haMoed, mais pas
de se couper les cheveux, ou les ongles pour une ashknaze. [Sauf
si elle doit se tremper au Mikv, o elle pourra alors les couper sans
conditions.]
3. Acheter et vendre. Il est interdit Hol haMoed dacheter ou de
vendre tout article qui na aucune utilit pour la fte. Nos Matres
ont toutefois donn quelques drogations, essentiellement pour viter
une perte importante. Ainsi, un particulier peut acheter Hol haMoed
tout objet en solde, si la promotion se terminera avant la fin de la
fte. Idem pour celui qui naura pas la possibilit de revenir acheter
ce produit aprs la fte, par ex. si retourner dans ce magasin occasionnera
un long voyage en voiture et une grosse consommation d'essence. Par
contre, un commerant ne peut pas acheter en gros un produit en
solde Hol haMoed, car pour lui, obtenir ce produit prix rduit nest
pas une perte dargent vite, mais un gain supplmentaire, puisquil
revendra de toute faon ce produit plus cher.
4. Toutefois, la Halakha considre parfois une grande conomie sur
le prix de revient comme une perte viter. Il est par ex. permis
de se rendre dans une grande braderie exceptionnelle, pour y acheter
en gros des articles que lon ne pourra pas acqurir aprs la fte. Cette
drogation nest cependant donne que pour celui dont lactivit
professionnelle essentielle est lachat/revente de marchandises.
5. Illustrons ces lois par le cas dune personne qui a loccasion dacheter
Hol haMoed des cigarettes au Duty-Free. Il pourra les acheter pour
sa consommation personnelle, ou mme pour les revendre sil tient
un kiosque. Par contre, un tudiant qui prvoit de les revendre ses
camarades et gagner un petit bnfice, devra renoncer cet achat
Hol haMoed. [Notons que le Rama [ch.539 12] tolre a postriori
tout achat discret; on ne sappuiera pas a priori sur cette permission.]
15
2.
Il est UN, aucune unit nest pareille la Sienne,
Mystrieuse et sans dfinition est Son unit
Le ' [Yihoud Hashem] croire en lunit et unicit dHashem
comme la Torah lexplicite: ' ' - Ecoute
Isral, Hashem qui est notre Dieu, Hashem est un. Deux fois par jour, nous
avons lobligation de nous rappeler cette unicit. Que signifie quHashem
est Un?
Cela implique tout dabord de croire quil ny a Has Veshalomaucune
force au monde qui a une quelconque capacit daction sans laval du
Souverain suprme.
Mais encore, tous les Rishonim marquent le caractre "unique de
lUnit" dHashem. Expliquons. Tout ce que nous les humains, limits
dfinissons comme unique nest quun Un relatif. En effet, tout objet
dans le sens large du terme est forcment compos dlments primaires,
dont lassociationprenduneforme. Deplus, il est reproduisible oudivisible.
Soncaractreduniqueestdecefaitphmre. Parcontre, lUnitdHashem
na pas dgale. Elle nest pas un Un qui laisse la place au Deux, nest
pas non plus compose dune quelconque matire qui pouse une forme.
Puisque Son unit nest pas perceptible par le cerveau humain, lauteur
du Yigdal la qualifie de mystrieuse et sans dfinition.
Cette notion parat srement la fois abstraite et vidente pour
nous, qui navons Baroukh Hashem pas got aux hrsies des Goyim.
Nous navons de ce fait pas de grande utilit approfondir ce sujet.
Tournons-nous maintenant vers le Ramhal qui met en vidence plusieurs
aspects du Yihoud Hashem, qui rectifient plusieurs fausses ides auxquelles
nous sommes confrontes. Nous reviendrons ensuite sur lexplication du
Shma, notre tmoignage 2 fois par jour du Yihoud Hashem.
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16
Halakha : Hol haMoed Lun. 21 Nissan 5774
6e jour du Omer
1. Ouvrir un commerce. Seul celui qui vend des produits ncessaires
la fte a le droit douvrir son commerce Hol haMoed. A exclure
2 cas: sil vend des produits qui nont pas dintrt pour la fte, et
sil tient un atelier artisanal, dans lequel il propose des services qui
impliquent la ralisation de lun des 39 travaux du Shabbat par ex.
un tailleur, un cordonnier. Concrtement:
2. Sil vend des produits alimentaires, vtements, ou ustensiles de
cuisine, il pourra ouvrir son magasin Hol haMoed. Lorsquil est
vident que ces produits sont achets pour la fte, il pourra ouvrir
son commerce normalement. Et sil y a lieu de penser que les clients
achtent pour laprs-fte, le commerant nouvrira que partiellement
la devanture de son magasin. Par ex. sil a lhabitude douvrir 2 portes,
il nen ouvrira quune.
3. Sil vend des articles qui nont pas dutilit pendant la fte, il est
dfendu douvrir ce commerce. Des drogations sont toutefois
donnes en cas de perte. Notamment, si des clients risquent de changer
de fournisseur. Mais si son travail le confronte lun des 39 travaux
par ex. couper du tissu, rparer un ustensile, cette perte potentielle
ne suffit pas pour lui permettre de travailler.
4. Par contre, sil est endett et que les chances de remboursement
approchent, il y a lieu de lui permettre douvrir ce magasin. Il
devra toutefois veiller dpenser une part de ses bnfices pour la
fte, en achetant par ex. des mets raffins quil naurait initialement
pas os acheter selon son niveau de vie. Comme prcdemment, il
nouvrira pas compltement la devanture de son magasin.
5. Pour tout travail ou achat tolr Hol haMoed, sil tait possible de
le faire avant la fte et que lon a consciemment report ce travail,
il sera dfendu de le raliser Hol haMoed, lexception des travaux
ncessaires pour la prparation de nourriture. Ainsi, on ne pourra pas
par ex. repasser une chemise, si on avait conscience de ce besoin avant
la fte et quon la intentionnellement repouss plus tard.
17
Nous avons souvent voqu lordre par lequel Hashem a cr et
dirige le monde. Lensemble de la cration est compos de 3 mondes,
hirarchiss de manire descendante: les Anges, les Zodiacs, et la Terre.
Chacundes mondes est lui aussi compos de plusieurs forces hirarchises.
Lorsque Hashem veut agir sur terre, Il transmet Son ordre aux Anges,
qui, selon un ordre tabli, activent les Zodiacs, qui enclenchent leur
tour la Nature, la force qui dirige la Terre.
Cet ordre est ncessaire pour laisser place au travail de lHomme,
car elle permet dune part lHomme ltre limit de percevoir un tant
soit peu la majest dHashem, mais aussi car elle permet la cration du
Mal. Ainsi, cet ordre a aussi laiss la place lhrsie; la main dHashem
tant voile, lhomme dveloppe des fausses conceptions. Le Ramhal
numre 5 types derreurs:
1. Lidoltrie. Puisque ltre suprme nagit pas Lui-mme, on pourrait
croire que les intermdiaires agissent de manire indpendante. Ainsi,
les hommes se sont mis servir les intermdiaires afin que ces derniers
comblent leurs besoins.
2. La dualit. Ne comprenant pas comment le Mal a pu tre prvu par
Hashem, certains ont conclu quune 2e force le Mal agit elle aussi sur
terre de manire indpendante.
3. La sorcellerie. Puisquil existe des forces qui ont une capacit daction
certaine, certains les utilisent leur guise pour assouvir leurs instincts,
ne craignant pas du tout le chtiment divin puisquils ont, selon eux,
le moyen dy parer.
4. Lathisme. Le monde semble se diriger selon un naturel si rigoureux!
Certains pensent que seuls les efforts de lhomme payent. Ou linverse,
toute situation est prdestine et rien ne pourra la changer, pas mme
une prire ou une bonne action. Nous sommes tous plus ou moins touchs
par cette hrsie. Nous croyons certes en la prsence dHashem, mais
nous nous laissons souvent aller oublier quIl a et Lui seul a! la
capacit de tout changer.
18
Halakha : Hol haMoed Mar. 22 Nissan 5774
7e jour du Omer, 1 semaine
1. Risque de perdre sa place. Celui qui travaille dans une socit qui
ouvre Hol haMoed devra sabstenir de travailler, en utilisant ses
jours de vacance, ou en renonant sa paye pour ces jours. Si son
patron le menace de le licencier, il pourra travailler normalement
Hol haMoed.
2. A lexception dune entreprise qui produit des articles ncessaires
la fte, un patron se doit de fermer son usine Hol haMoed, et
ses employs de dduire les jours de travail de leurs jours de vacance.
Si les employs lobligent payer intgralement ces jours, plusieurs
considrent ces frais comme une perte pour le patron, et il sera en
droit de leur imposer de venir travailler en contrepartie.
3. Ecrire. Ecrire est lun des 39 travaux interdits Shabbat. Il est
donc dfendu dcrire Hol haMoed. Sauf en cas de perte, o on
pourra crire avec une criture simple. Par contre, une criture artistique
est dfendue. Par ex. un Sofer ne pourra pas crire de Sefer Torah.
Ainsi, si lon va faire ses courses, il est permis de dresser une liste
de produits. De mme, celui qui tudie la Torah et veut prendre des
notes afin de ne pas oublier son tude, peut crire ces notes. Par
contre, une fois ces notes crites, il faudra sabstenir de les rdiger
proprement, puisquil ny a alors plus de risque doublier. Lcriture
lordinateur est prfrable lcriture lencre, car elle nest pas
considre comme untravail interdit Shabbat, tant quon ne limprime
pas.
4. Lentretien de la maison. Tout travail mnager ne peut tre ralis
que si lon profite de lui pendant la fte, et quil nentre pas dans
le cadre dun travail artisanal. Il est par ex. permis de planter un clou
pour dcorer son salon, mais il est dfendu de construire un meuble.
Si un robinet se casse, tant que lon peut sarranger autrement, on ne
le remplacera pas pendant la fte. Mais si lon ne parvient pas
sarranger, il sera permis de le changer, car il entre dans le cadre dune
perte.
19
(Suite des 5 hrsies numres par le Ramhal)
5. Labandon dIsral, Has Veshalom. Puisque Hashem nagit sur terre
quen se pliant aux rgles quIl a instaures, certains pourraient penser
quIl est contraint agir de la sorte. Hashem a dot lhomme du libre
arbitre, lui laissant la possibilit de faire le mal. Si lhomme le choisit, il
devra forcment tre puni. Or, les Bnei Isral ont transgress lpoque
des 2 Beit haMikdash les pires fautes de la Torah. Puisque les 2 Temples
ont t dtruits, et que depuis, Isral ne cesse dtre traqu, les chrtiens
ont conclu quHashem lui a forcment retir son lection pour la leur
donner, puisque Hashem est oblig de punir.
Et le Ramhal de continuer: croire en lunit et lunicit dHashemimplique
de comprendre quHashem nest contraint par aucune rgle, nest limit
par aucune force, parce quIl est Celui qui actionne toutes les forces.
Penser utiliser des moyens naturels pour agir contre Sa volont est aussi
ridicule que dutiliser une arme lectrique trs sophistique pour menacer
la personne qui produit manuellement lnergie qui anime cette arme;
ds quil ne supportera plus couter les insultes, il interrompra
immdiatement la capacit daction de cette arme si peu menaante! La
Guemara [Sanhdrin 67B] enseigne que les forces de sorcellerie ont certes
une effrayante capacit daction, au point de tuer un homme qui ne faisait
pas lobjet dun dcret de mort. Pourtant, Rabbi Hanina ne les craignait
pas, parce quil vivait avec la conviction du Il ny a rien
dautre que Lui mme les forces de sorcellerie, parce que cest Hashem
qui les active.
Quant aux autres hrsies, Hashem nest pas non plus limit par aucune
conduite. Seule Sa volont Le fait agir selon une justice rigoureuse, mais
Il peut aussi pancher Ses bonts sur celui qui ne fait pas Sa volont.
Ainsi, Il a concluavec les Patriarches dlire leur descendance, et accomplira
cote que cote Sa promesse, lorsquIl dcidera de dvoiler Son unicit
sur terre, trs prochainement Amen.
Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l
20
Halakha : Le Omer Mer. 23 Nissan 5774
8e jour du Omer, 1 semaine et 1 jour
(Interrompons les lois de Hol haMoed pour prciser quelques lois du Omer,
que lon compte depuis maintenant 8 jours.) Un Midrash rapport dans
le Shibolei Haleket raconte que lorsque Mosh annona aux Bnei Isral
la rdemption, il leur dit quau terme de 50 jours aprs leur dlivrance,
ils recevraient la Torah. Ainsi, ds quils quittrent lEgypte, ils
comptrent avec enthousiasme les jours qui les sparaient du grand
dvoilement. Suite ce zle, Hashem ordonna la Mitsva de compter
chaque anne les jours qui sparent Pessah de Shavouot.
1. Selon beaucoup de Rishonim, la Mitsva de la Torah ntait en
vigueur qu lpoque du Beit Hamikdash. A notre poque, cette
Mitsva nest que Drabanan instaure par nos Matres, en souvenir
du compte du Omer de lpoque. Tel est aussi lavis du Choulhan
Aroukh.
2. De ce fait, la loi stricte tolre de compter le Omer depuis le coucher
du soleil puisque la Mitsva nest que Drabanan. Dans la mesure
du possible, on attendra 18 min. aprs le coucher du soleil.
3. La Mitsva de Sefirat haOmer incombe aux hommes uniquement,
autant que toutes les Mitsvot qui dpendent du temps telles que
le Loulav ou la Soucca. Une femme a tout de mme le droit de compter
le Omer, condition quelle ne rcite pas de Berakha auparavant. Mme
une femme ashknaze ne prononcera pas de Berakha sur lOmer, bien
quelle ait dhabitude lusage de dire la Berakha sur ce type de Mitsva.
[Selon le Ari zal, une femme ne comptera pas du tout lOmer.]
4. Chou-Ar. ch. 489 1: Il faut compter les jours et les semaines. Par ex.
le 1er jour il dira: Aujourdhui nous sommes le 1er jour du Omer, et
ainsi de suite jusquau 7e jour. Le 7e jour, il dira: Aujourdhui nous sommes
le 7e jour, qui forme une semaine du Omer. Le 8e jour: Aujourdhui nous
sommes le 8e jour, qui est une semaine et un jour du Omer. Et ainsi de suite
jusquau 14e jour, o il prcisera 14 jours, qui forment 2 semaines.
21
Le Yihoud Hashem Croire en lunicit dHashem implique de
se convaincre de la suprmatie dHashem sur toutes les forces qui existent
sur terre, parce que cest Hashem qui les a cres et les maintient chaque
instant.
Rabbi Ham de Volozhin zatsal [Nefesh haHam III ch.11] crit quil
faut penser cela lorsquon lit le premier verset du Shema:
Il faut ce moment raliser que Hashem, qui est notre Elokim le
Matre de nos mes ainsi que de toutes les forces prsentes dans tous les
mondes et mme si la ralit du monde semble tre contraire Sa volont,
nous croyons que Hashem est Un rien ne fait rellement cran devant
Lui, car Son unicit est prsente partout
3.
Il na ni forme corporelle, ni corps,
Rien nest comparable Lui, dans Sa saintet
Ecarter toute matrialisation dHashem. Cela implique non
seulement de ne pas Lui assimiler de forme corporelle telle que des
membres , mais aussi de ne pas lassimiler un esprit tel quun ange,
ni mme de lui attribuer unquelconque mouvement ouvolution. Hashem
EST, constamment, partout.
La Torah qui utilise parfois des expressions corporelles pour dfinir
les actions dHashem ne le fait que par mtaphore file. Par ex. au pied
du Sina, le verset dit: - litt. Et
Mosh fit sortir le peuple vers Hashem cela signifierait quHashem tait
ce moment-l sur la montagne. Ounkelos qui carte toujours la
matrialisation dHashem dans sa traduction retranscrit: Mosh fit sortir
le peuple vers la voix dHashem. Autrement dit, lorsquHashemveut dvoiler
Sa prsence sur terre, il tablit que Sa prsence ne sera perceptible quen
certains endroits dfinis. En loccurrence, la voix qui manait du Sina
tait le lieu dans lequel Hashem se dvoila, et Mosh en rapprocha donc
les Bnei Isral.
22
Halakha : Le Omer Jeu. 24 Nissan 5774
9e jour du Omer, 1 semaine et 2 jours
1. Chou-Ar. ch. 489 4: Celui qui on demande aprs la tombe de
la nuit, Quel jour du Omer doit-on compter? devra rpondre Hier
nous tions tel jour . Sil lui rpond par le compte exact du jour, il naura
plus le droit de compter ensuite ce jour avec Berakha.
En rpondant aujourdhui nous sommes le Xe jour, il accomplit
sa Mitsva et ne peut donc plus laccomplir une 2nde fois avec Berakha.
2. Remarquons toutefois quen rpondant machinalement, celui-ci
na pas eu dintention daccomplir sa Mitsva. Or, la Halakha
tranche en gnral Mitsvot Tsrikhot Kavana les Mitsvot ne sont
considres comme telles que si on les accomplit avec intention ! Soit,
celui-ci na pas accompli sa Mitsva en rpondant machinalement.
Pourquoi le Choulhan Aroukh le dispense-t-il donc de dire la Berakha ?
Les commentateurs rpondent que le Chou-Ar. a occasionnellement
tenu compte de ceux qui valident a posteriori une Mitsva ralise sans
intention, du fait de la gravit de linterdit de prononcer une Berakha
en vain. Et de dduire que cette personne devra par consquent
recompter ce soir-l avec intention dacquitter sa Mitsva (sans Berakha).
Sil a la possibilit, il sera mme souhaitable dcouter la Berakha
prononce par une tierce personne, en pensant se rendre quitte
ainsi.
3. Sil a juste exprim le chiffre du jour, sans dire Aujourdhui nous
sommes le Xe jour, il ne sest pas acquitt ainsi, et pourra de ce
fait compter en prononant la Berakha.
4. Il est permis de compter l'Omer en numrotant les jours selon les
lettres de lalphabet hbreu, en utilisant leur valeur numrique
de , pour les units de 1 9. Puis de , pour les dizaines
Ainsi, il est possible daccomplir la Mitsva le 33e soir en disant Ce
soir cest Lag BaOmer ('' = 33). On veillera de ce fait ne pas dire
cette phrase le soir de Lag BaOmer si lon na pas encore accompli la
Mitsva avec Berakha. A posteriori, les dcisionnaires permettent quand
mme daccomplir ensuite cette Mitsva avec Berakha.
23
4.
Il est antrieur toute chose cre,
Premier, et sans cause premire Son origine
Lhomme comme lange sont crs, donc limits. De ce fait, ils
nont pas la capacit de comprendre ce que signifie quHashem na pas
dorigine. Ainsi, la Mishna de Haguiga interdit de mditer sur lessence
dHashem. Nous ne pouvons quaffirmer que Son antriorit est
fondamentalement diffrente de toute crature.
Remarquons que ce Ikar nexplicite que de croire que tout a t
cr partir du nant. Bien que le Rambam prcise [dans ce Ikar] que
nous croyons que mme la matire premire a t cre par Hashem, il
ne dnombre nanmoins pas cette notion parmi les 13 Ikarim, car au sens
simple, les versets nvoquent pas cette cration.
Toutefois, le Ets Yossef remarque que lauteur du Yigdal fait ici
allusion cette cration. En effet, dans la Torah, les mots [Bara] et
[Yatsar] tous 2 vulgairement traduits par crer nont pas la mme
signification: Yatsar dfinit une cration positive, tandis que Bara dfinit
la cration du contraste de la cration positive. Par ex. dans les Prophtes,
on voque quHashema cr partir du nant la lumire ou les montagnes
par le mot Yatsar [ , ]. Puisque Hashem a prvu que
leur prsence ne sera pas constante, Il a aussi d crer leurs contraires,
soit lobscurit, le vide, le vent. A ce titre, lexpression utilise pour ces
dernires est Bara [ , , ].
Ainsi, le Ets Yossef remarque que lauteur du Yigdal emploie prcisment
lexpression antrieur tout Nivrah driv du mot Bara, par opposition
au mot Notsar utilis dans le prochain vers pour prciser quHashem
est mme antrieur aux contrastes des crations c.--d. du vide et de
lobscurit car Il les a eux-aussi crs!
Pour un zivoug hagoun
Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam
24
Halakha : Le Omer Ven. 25 Nissan 5774
1. Il existe une discussion fondamentale entre le BaHaG (Baal
Halakhot Guedolot, Xe sicle), et les Tossafot. La Mitsva de compter
le Omer durant 49 jours, est-elle une unique Mitsva stendant sur 49
jours, ou plutt, accomplissons nous chaque jour une Mitsva
indpendante, de compter le jour dans lequel nous nous trouvons?
La consquence primaire de cette discussion est de savoir si celui
qui a omis de compter un jour entier pourra continuer compter les
jours suivants. Selon le BaHaG, il a totalement perdu sa Mitsva, et
na plus dintrt de compter les jours suivants mme sans Berakha.
Tandis que les Tossafot considrent quil a certes perdu la Mitsva dun
jour, mais reste impos de compter avec Berakha les jours qui suivent.
Le Chou-Ar [ch.489 8] ne tranche pas cette discussion, et prescrit
un compromis: Sil a omis de compter un des jours du Omer, il comptera
les jours suivants sans Berakha. En dautres termes, il continuera
compter le Omer comme les Tossafot, mais ne dira pas de Berakha
puisque le BaHaG la considre comme rcite en vain.
2. Celui qui a manqu un jour sefforcera de sacquitter de la Berakha
en lcoutant dune personne qui la rcite pour accomplir sa Mitsva,
en lui prcisant de penser lacquitter.
3. Apriori, il faut compter le Omer ds le dbut de la nuit. Aposteriori,
toute la nuit est valable pour le compter en prononant la Berakha.
Si la nuit sest acheve, on comptera quand mme le Omer durant la
journe, mais sans prononcer de Berakha. Il sera alors permis de
continuer de compter les jours suivant en rcitant la Berakha.
4. Celui qui sest tromp sur un jour de la Sefirat HaOmer, et na
ralis son erreur que le jour daprs, ne pourra plus compter les
jours suivants en rcitant la Berakha.
5. Chou-Ar. [Ibid.]: Si par contre, il a un doute sil a compt ou non un
jour [ou encore, sil ne se souvient pas sil a compt le jour exact],
il pourra compter les jours suivants avec Berakha.
25
5. -
Il est Matre du monde
A Toute crature Il enseigne Sa grandeur et Sa royaut
Le Rambam numre en 5e Ikar lobligation de ne servir et de ne
prier quHashem, et aucun autre intermdiaire. Remarquez que ce vers
exprime difficilement cette notion.
Certains expliquent que le dbut de la phrase y fait allusion: Il est
le MATRE DU MONDE Lui, et personne dautre, domine tout
lunivers; il faut donc nesprer en aucun intermdiaire. Et la suite met
en exergue Sa puissance: mme un roi fort craint ses rivaux, et ne montre
ses trsors quavec mfiance, pour ne pas veiller de convoitise. Mais
Hashem est le Roi craint de tout lunivers. Lui seul peut se permettre
denseigner Sa grandeur et Sa royaut toute crature.
Tandis quune autre version du Yigdal dit -
- Il est Matre du monde toute crature reconnat sa
grandeur Cette version est bien plus fidle la notion dorigine!
Le Rambam ajoute: [Puisque tous les anges ou toiles ont t crs par
Hashem] et nont de par eux-mmes aucune capacit daction, il ne faut en
aucun cas les utiliser comme intermdiaire pour nous rapprocher dHashem.
Toutes nos penses doivent tre orientes vers Hashem uniquement.
Ce principe est explicite dans tous les interdits didoltrie de la Torah
Beaucoup commettent une grave erreur lorsquils vont se recueillir
sur la tombe dun proche ou dun Tsadik, et prient le mort pour quil les
protge du ciel. Il y a en cela un trs grave interdit de la Torah didoltrie
[Cf. Mishna Beroura 591]. Il faut obligatoirement prier Hashem davoir
piti de nous par le mrite du mort. Certains tolrent encore dveiller
la peine du mort pour quil prie avec nous Hashem[Cf. Responsa Maharam
Shik 293, Minhat Itshak VIII 53]. Mais il nest en aucun cas permis de
demander quoi que ce soit au dfunt lui-mme!
26
Halakha : Le Omer Sam. 26 Nissan 5774
Les coutumes du Omer. A lpoque de Rabbi Akiva il y a plus de
1900 ans, une terrible pidmie frappa ses 24.000 disciples durant
la priode du Omer. Ce malheur sarrta au 33e jour du Omer. Nous
avons de ce fait lusage de nous endeuiller pendant cette priode.
1. On ne se coupe pas les cheveux et on ne se rase pas jusqu Lag
BaOmer (le 33e j.). Les ashknazes pourront se raser depuis le matin
du 33e jour, tandis que les sfarades attendront le matin du 34e jour.
Certaines communauts ashknazes ont lusage de ne commencer le
deuil que depuis Rosh Hodesh Iyar, et de le continuer jusqu Shavouot.
2. Il existe quelques permissions pour autoriser le rasage en cas de
force majeure, consultez un rav comptent pour trancher au cas
par cas.
3. Il est permis de se couper les ongles pendant le Omer.
Les femmes nont pas dinterdit de se couper les cheveux.
4. Pour un Brit Mila, le pre, le Mohel et le Sandak ont le droit de se
couper les cheveux et de se raser. Si ncessaire, ils pourront mme
se raser depuis la veille de la Brit Mila, la tombe de la nuit.
5. Idem pour un Bar Mitsva. Il lui sera permis de se couper les cheveux
le jour de sa Bar Mitsva.
6. La coutume est de ne pas se marier durant ces jours. Les sfarades
attendent mme jusquau 34e jour. Si un sfarade se marie avec
une ashknaze, ou inversement, la coutume du mari lemporte.
7. Il est permis dorganiser des fianailles avec un repas de fte,
condition quil ny ait pas de danses ou dorchestre.
8. Il est prfrable de ne pas porter de nouvel habit durant cette
priode. En cas de grande ncessit, on sefforcera de le porter la
premire fois le Shabbat.
9. On sabstient aussi dcouter de la musique jusqu Lag Baomer.
On tolre toutefois dcouter des chansons sans orchestre, si elles
portent sur des thmes de Torah. Ds le soir du 33e jour, il devient
permis dcouter des musiques en lhonneur de la Hiloula (anniversaire
du dcs) de Rabbi Shimon Bar Yoha.
27
Parashat Kedoshim 26/04/14

Ne hais pas ton frre dans ton cur: reprends ton prochain, et tu n'assumeras
pas de faute cause de lui. (Vayikra 19:17)
Linterprtation la plus rpandue de ce verset porte lintrt sur
les termes centraux, la Mitsva de Tokhaha la remontrance notre
prochain. Selon cette lecture, cette Mitsva est essentiellement Bein Adam
LaMakom un engagement envers Hashem. Nous sommes responsables
sur nos frres juifs pour veiller ce quils ne fautent pas. Le dbut du
verset nous ordonne la condition pour accomplir cette Mitsva de
remontrance : tre anim par un rel souci du bien-tre de lautre, sans
un brin de haine. Cette explication est vraie, et explique ainsi dans la
Guemara.
Cependant, le Rambam[Dot ch.6 6] propose une seconde lecture
plus proche du texte, partir du Sifra. Cette Mitsva est tout dabord une
rgle de bonne conduite avec autrui, une Mitsva de BeinAdamlaHaveiro.
Lintrt du verset est port sur son dbut: ne pas har son prochain. Et
dexpliquer: lorsquon est bless par une quelconque action de notre prochain,
Il est interdit de se taire, comme cest lusage des impies Il y a une Mitsva
daller lui reprocher Pourquoi as-tu agi ainsi ?, comme il est dit: reprends ton
prochain. Si celui-ci reconnat son tord, il faudra le lui pardonner immdiatement.
Il existe, certes, une Mitsva de toujours juger autrui avec indulgence,
et dexcuser ses carts sans se laisser blesser. Cependant, celui qui ny
parvient pas est humain. Il doit dans ce cas se hter de crever labcs, et
daplanir la situation avec son prochain, afin de vivre en paix relle avec
tout le monde.
Remarquons combien, malheureusement, notre conduite est
souvent loin de cet idal! Nous nosons pas faire part de nos vexations
celui qui, dans la plupart des cas, agissait sans mauvaise intention. A
cause dune stupide gne, notre cur se laisse emplir de haine, jusqu
ce que la dispute clate, laissant chapper des mots que nous ne pourrons
plus rattraper!
28
Halakha : Hol haMoed Dim. 27 Nissan 5774
1. Revenons sur les lois de Hol haMoed, en expliquant leurs sources
et principes. La Torah qualifie Hol haMoed de jours saints. Cela
implique dy adopter une conduite solennelle, qui requiert 2 directives:
ne pas profaner ces jours en ralisant certains travaux, et les sanctifier
en sy conduisant de manire distingue.
2. Cette dernire injonction implique notamment de porter de beaux
vtements; il nest cependant pas impos de porter des habits de
Shabbat [M-B ch.530 1]. Il est aussi souhaitable de sinstaller manger
des repas honorables chaque jour et chaque nuit de Hol haMoed, car
nous avons la Mitsva de nous rjouir durant tous les jours de fte.
Dans la mesure du possible, on y boira du vin. Selon le Mishna
Beroura, on y consommera mme de la viande [ch.529 2].
3. Linterdit de travailler Hol haMoed Introduction. La Halakha
distingue 3 niveaux dinterdits: a. les 39 travaux, b. commercer, c.
les dcrets de ne pas se raser et de laver le linge.
Les 2 premiers types ne sont en vigueur que sous certaines conditions.
De manire gnrale, ils sappliqueront essentiellement lorsque leur
ralisation na aucun intrt pour la fte. Tandis quils seront plus ou
moins levs selon les besoins de la fte.
Concrtement, on considrera 5 paramtres pour permettre
partiellement ou totalement une action: a. laction procure-t-elle un
bien-tre corporel? b. sa ralisation requiert-elle unsavoir professionnel ?
c. cetravail est-il dintrt public ? d. sanonralisation occasionnera-t-elle
une perte? e. sagit-il dun employ dmuni, qui a besoin de ce salaire
pour se rjouir pendant la fte?
4. Remarquons une diffrence entre les 39 travaux et le ngoce. A
Shabbat, les 39 travaux sont interdits par la Torah, et sont svrement
pnaliss. Tandis que linterdit de commercer nest explicite que dans
les Prophtes. Cette diffrence aura une incidence pour Hol haMoed,
o les conditions requises pour permettre dacheter ou vendre seront
moins strictes que celles des 39 travaux. A suivre
29
6.
Le don de Sa prophtie, Il la accord
A son peuple choy, porteur de sa splendeur
Le clbre Kozari de Rabbi Yhouda Halevy zatsal [~4900] raconte
lhistoire du roi de Kozar qui sefforait de toute son me de parfaire ses
actions, et rvait frquemment dune voix qui lui disait: Tes intentions
sont apprcies, mais tes actions ne le sont pas. Persuad de lauthenticit de
cette voix, il alla chercher Dieu dans les diffrentes religions et croyances
dpoque. Il commena son dbat avec un philosophe, qui paraissait avoir
ladmarche la plus rationnelle. Le philosophe lui exposa les traits directeurs
de sa croyance, de limportance que lhomme parvienne dominer
totalement son esprit afin de llever au rang du Sekhel Hapol lintellect
agent. Toutefois, le philosophe lui expliqua que dun point de vue
rationnel, il nest pas concevable que le Dieu de lunivers sintresse aux
actions de lhomme, cet tre suprme tant bien trop immense et spirituel
pour avoir un intrt pour un tre de chair. Le Kozari couta certes la
brillante dmonstration du philosophe, mais ne put se satisfaire de son
propos : pour lui, Dieu se dvoilait frquemment et sadressait lui, sans
aucun doute !
[Mon propos nest pas de rallonger sur cette histoire, mais je ne vais pas vous
laisser en plan ! Alors, concisment: Il se tourna vers le christianisme et
lislam, et jugea ces religions trop irrationnelles. Il alla alors dbattre sur
le judasme, avec beaucoup da priori, du fait de la situation si mprisable
des juifs. Et rapidement, il fut merveill par le rationalisme de leur
thologie. Aprs approfondissement, il se convainquit de la vracit de
cette religion, et finit par se convertir, ainsi que tout son peuple. Nous
reviendrons sur quelques propos de ce livre dans les prochains Ikarim]
30
Halakha : Hol haMoed Lun. 28 Nissan 5774
1. Quant au 3e type dactions interdites Hol haMoed se couper les
cheveux, se raser, ou laver du linge, il est dun tout autre ordre.
Bien que ces actions contribuent pleinement marquer la solennit
de la fte en soignant notre apparence, nos Matres les ont interdites
pour lhonneur du premier jour de Yom Tov le 1er jour de fte.
En effet, les prparatifs de Pessah et Souccot requirent beaucoup
de temps et d'nergie; sil tait permis de se raser ou laver le linge
Hol haMoed, certains auraient srement repouss ces actions plus
tard, et seraient entrs dans la fte avec une apparence nglige. Nos
Matres ont de ce fait interdit de raliser ces actions Hol haMoed,
afin que lon ne manque pas de se faire beau ds le premier jour de
Yom Tov.
De cette explication dcouleront plusieurs directives. Tantt, des
drogations pour se raser ou laver le linge, pour ceux qui ne
pouvaient concrtement pas le faire avant lentre de la fte, tel quun
voyageur qui est arriv juste avant lentre de la fte, ou un endeuill.
Tantt, nos Matres se sont montrs particulirement svres et ont
maintenu leurs dcrets, quitte provoquer un certain mal-tre pendant
la fte, pour que lon veille lavenir mieux honorer le Yom Tov.
2. De manire gnrale, les rgles qui rgissent les lois de Hol haMoed
sont particulirement complexes. Le Sefer haHinoukh (323) met en
garde de ne pas dduire de soi-mme des permissions ou interdits,
car il arrive que certaines actions importantes et puisantes soient
tolres, et quailleurs, dautres actions relativement bnignes soient
interdites. Nous mettons donc en garde nos lecteurs de ne dduire
aucune loi partir des cas voqus, sans recevoir auparavant
lapprobation dun Talmid Hakham expert dans ce sujet.
3. Au programme, nous aborderons des questions autour de quelques
thmes frquents la voiture, les vtements, les achats, le travail...
et expliquerons ainsi les diffrents principes de ces lois complexes.
31
Lhistoire du Kozari illustre merveilleusement bien limportance de
croire en la Nevouah la prophtie. Dun point de vue rationnel, il est
difficilement concevable quHashem sintresse aux actions dun homme,
et a fortiori quIl lui dvoile ses secrets et intentions. Autant quil est
inconcevable quune personne qui lve des fourmis entretienne avec
elles une relation amicale! Or, sans croyance en la Nvouah, il ny a plus
de place aux Mitsvot, car il nest plus concevable que Dieu ordonne une
quelconque action.
Au-del de la dmonstration rationnelle du philosophe, quelle
rponse le Kozari peut-il apporter ? Son vcu! Toutes les dmonstrations
ne peuvent pas contredire ce quil sait, ce quil a ressenti, ce quil a vu!
Il nest certes pas possible de convaincre celui qui na pas vu l nest
dailleurs pas sa vocation!, mais aucun raisonnement ne peut le dissuader
de sa conviction. Ainsi, croire en la Nevouah est un des fondements de
la Torah.
Nous complterons ce principe aprs avoir introduit les 2 prochains
Ikarim car ils sont tous les 3 lis.
Ajoutons une petite remarque sur la phrase A son peuple choy,
porteur de Sa splendeur. Cela signifie quHashem ne donne la prophtie
quaux Bnei Isral, et non aux goyim. La Guemara [Baba Batra 15B]
enseigne que Mosh demanda Hashemde ne pas faire rsider Sa Shekhina
[Providence] chez les goyim, et Hashem lui accorda cette faveur.
Le Rambam ninclut pas cette prcision dans les 13 fondements.
Cette omission fait lobjet dune question du Sefer hakarim car il est
essentiel dans le judasme de ne jamais tre influenc par les
pseudo-prophtes des autres religions. [Il se peut que le Rambam inclue
cette notion dans le 9e Ikar lternit de la Torah.]
Lauteur du Yigdal quant lui a par cette phrase greff cette
notion au Ikar de la Nvouah, afin de renforcer notre croyance en les
prophtes dIsral uniquement.
32
Halakha : Hol haMoed Mar. 29 Nissan 5774
14e jour du Omer, 2 semaines
La voiture Hol haMoed
Question: Est-il permis de conduire une voiture Hol haMoed ?
Rponse: Tant que lon en tire un profit pour la fte, cest permis.
Mais si on dsire transporter un objet qui na aucune utilit
pour la fte, il sera interdit de conduire une voiture Hol haMoed.
Explications: a. Conduire une voiture Shabbat est interdit par la
Torah, car la combustion du carburant est dduite de
la Melakha cadre de Mavir consumer. Ainsi, conduire une voiture
Hol haMoed ne peut tre permis que si cette conduite est ncessaire
ou profitable pour la fte, par ex. pour se promener.
b. Il est permis de conduire une voiture pour transporter un repas
de fte. Il faut toutefois savoir que cette loi apparemment vidente
fait en fait lobjet de grands dveloppements. Expliquons.
Nous rapportions que lon considre 2 paramtres pour permettre
un travail interdit Hol haMoed : a. laction procure-t-elle un bien-tre,
b. sa ralisation requiert-elle un savoir professionnel ?
La rgle gnrale tablit que pour la prparation daliments ou d'une
action procurant un bien-tre corporel direct, on tolre de raliser
une actionfatigante, ouqui requiert unsavoir-faire prcis, professionnel.
Par ex. un boulanger peut ptrir toutes sortes de ptes Hol haMoed,
mme celles qui requirent des techniques spciales, car la prparation
directe daliment lve linterdit de Lash ptrir, tant quon le fait
pour la fte. Par contre, un travail qui contribue indirectement leur
prparation tel que leur transport, puisque laliment ne change pas
dallure en se faisant transporter ne lve que les actions dfinies
comme bnignes, et non celles qui requirent une exprimentation.
Enloccurrence, si la conduite dune voiture tait considre comme
une action dexpert, il serait interdit de conduire pour transporter
des aliments. Mais concrtement, les dcisionnaires expliquent que la
conduite nest pas considre comme telle, notamment parce que
lexprimentation est plutt requise pour la bonne tenue de route et
le respect du code, et non pour le simple fait de dplacer la voiture.
33
7.
Jamais Isral ne connut dautre prophte comme Mosh
qui pouvait contempler Sa divinit.
Lorsque nous achevons la lecture de la Torah, nous prononons
la Berakha: Tu es source de bndiction qui nous a donn la Torah de vrit,
et a plant en notre sein la vie du monde Rabbi Ham de Volozhin
commente: lorsque Hashem cra lHomme, chaque tre cleste contribua
sa cration, en lui insufflant une part de lui. LHomme reut ainsi la
mission dentretenir leur vitalit, par ses actions: lorsquil accomplit la
volont du crateur, les anges reoivent les forces vitales pour entretenir
le monde. Et inversement, lorsque lHomme fait le mal, il cause au monde
perte et destruction.
Le Kozari prcise que depuis le don de la Torah au Sina, cette haute
fonction a t retire des autres nations pour devenir le privilge unique
des Bnei Isral, tandis que les goyimne jouent depuis quunrle secondaire
dans le monde.
Et dajouter que depuis, la Neshama [me] du juif sest
fondamentalement distingue de celle des autres nations. Si nous pensions
quil existe 4 types d'tres vivants le minral, le vgtal, lanimal, et
lhomme le Kozari enseigne quil y en a un 5e: le Ben Isral! Autant
que lanimal se distingue du vgtal par la mobilit, et lhomme de lanimal
par la parole, le Ben Isral est fondamentalement diffrent des autres
hommes par sa Neshama. Qui a tabli la preuve de cette distinction?
Mosh ! Initialement homme, il leva son corps qui devint le sige constant
de Neshama, devenant spirituel: il pntra au sein du feu du Sina sans
se brler, demeura 3 fois 40 jours et 40 nuits sans manger ni dormir,
son visage rayonnait au point que les Bnei Isral ne pouvaient plus le
regarder, il conserva sa force juvnile jusqu son dernier jour, et quitta
ce monde en montant lui-mme sur son lit de mort au moment prvu.
Toute sa vie, il ne cessa de dvoiler les mystres du monde, du pass, du
prsent, et du futur!
34
Halakha : Hol haMoed Mer. 30 Nissan 5774
15e jour du Omer, 2 semaines et 1 jour
Question: Est-il permis dapprendre conduire Hol haMoed ?
Rponse: Il faut sen abstenir. Sauf sil y a un quelconque risque de
perte, par ex. sil doit passer son examen juste aprs la fte,
ou sil risque doublier ce quil a dj appris. Dans la mesure du
possible, il devra alors choisir un moniteur goy.
Explications: a. Comme nous lapprenions, conduire une voiture
Hol haMoed nest tolr que si lon tire un profit pour
la fte, par ex. pour se promener. Il est de ce fait interdit de prendre
un cours de conduite pendant Hol haMoed, puisque lon nen tire pas
de profit pour la fte. Toutefois, si lapprenti tire un grand plaisir
conduire, il y a lieude considrer cette conduite comme une promenade,
permise Hol haMoed [avec un moniteur goy, comme ci-aprs].
b. De manire gnrale, nos Matres ont tolr en cas de perte de
raliser plusieurs travaux, afin de ne pas ressentir de peine pendant
la fte. Ils ont par ex. permis de raliser un travail qui ne requiert
pas de gros efforts, mme si lon n'en tire pas de profit immdiat. Ils
ont ainsi permis darroser des plantes risquent de se desscher,
condition toutefois de ne pas avoir puiser leau, qui reprsente un
travail trop fatigant [ch.537 2].
Ainsi, il y a lieu de permettre de prendre un cours de conduite
pendant Hol haMoed si le fait de ne pas le prendre risque dentraner
loubli de techniques, ou si lon risque dchouer lexamen officiel
parce que lon naura pas le temps de sentraner aprs la fte.
c. Mme lorsque lapprenti a une drogation pour conduire Hol
haMoed, certains pensent que le moniteur juif na pas le droit de
recevoir de salaire. Ainsi, tant que lon a la possibilit de prendre cette
leon chez un moniteur goy, on prfrera agir ainsi [M-B ch.542 5].
De mme, onprfrera conduire dans unendroit qui nest pas frquent
par des juifs, afin de ne pas se faire souponner de ngliger la solennit
des jours de ftes. [M-B ch.537 1].
35
Il est important de savoir que la prophtie nest pas une voix divine
qui nous interpelle soudainement et transmet un message, mais requiert
une prparation de longue haleine. Lhomme matriel est naturellement
oppos la perception dHashem. Il doit se prparer, slever, pour lever
les rideaux du matriel qui font cran. Dans le Moreh Nevoukhim, le
Rambam compare la ralit du monde la nuit noire. Si une personne
parvient durant une fraction de seconde mettre un flash, il enregistrera
dans sa mmoire plusieurs repres. Et sil parvient envoyer un second
flash, il pourra dessiner une image bien plus prcise, bien quencore loin
de la ralit. Ainsi, les voiles pais du matriel font cran devant la
prsence divine. Mais lhomme peut travailler trs dur pour slever au
dessus du matriel et percevoir le divin. Cette perception durera quelques
instants, et rapidement, le Navi [prophte] replongera dans sa ralit
matrielle. Durant ce court instant, son corps perd toutes ses forces. Le
Navi tombe terre et sprend de tremblements. Il arrive encore que le
Navi se prpare, et quHashem ne se dvoile finalement pas lui.
[Sans ironie, un simplet qui se lve un matin et affirme avoir reu
un message de Dieu est tout simplement bon pour lasile. Il est dsolant
de rencontrer parfois des gens offrant un crdit de prophte ou de Rouah
Hakodesh un illumin, allant jusqu suivre aveuglement ses conseils
farfelus!]
Puisque la prophtie dpend de la prparation du Navi, il existe
plusieurs niveaux de Nvouah. Les plus grands prophtes sont ceux qui
parvenaient clairer frquemment cette obscurit. Mais cette Nvouah
ne durait de nouveau quun instant. Par contre, Mosh sest distingu de
tous les autres prophtes car il parvint maintenir constamment tous les
crans du matriel levs. Hashem se dvoilait lui sans prparation, sa
perception tait limpide, et il parvenait rester debout. Cest dailleurs
ce quHashem explicita Miryam et Aharon [Bamidbar 12:8]: Je lui parle
[ Mosh] face face, dans une claire apparition, sans nigme; cest l'image
dHashem mme quil contemple.
36
Halakha : Hol haMoed Jeu. 1 Iyar 5774
16e jour du Omer, 2 semaines et 2 jours
Question: Est-il permis de faire rparer sa voiture Hol haMoed ?
Rponse: Si lon nen a pas besoin pour la fte, il est dfendu de la
faire rparer. Si lon en a besoin pour une excursion, on
pourra la faire rparer, sauf si la voiture tait hors fonction depuis
avant la fte, et que lon a intentionnellement repouss cet entretien
jusqu Hol haMoed.
Explications: a. Rparer une voiture Shabbat est interdit cause
de Bonh construire. Ainsi, tant que lon ne prvoit
pas de lutiliser pendant la fte, il est dfendu de rparer une voiture
Hol haMoed.
[Sil prvoit dutiliser la voiture immdiatement aprs la fte, et
quen sabstenant de la rparer, il devra louer une autre voiture, ou
se dplacer en taxi, il sera alors permis de la faire rparer pendant Hol
haMoed par un goy. [SSK (Shmirat Shabbat Kehilkheta) II ch.66 (229)]
b. Sil a besoin de cette voiture Hol haMoed, il faut distinguer 2 cas :
1) Si la rparation ne requiert pas de grande exprimentation, il sera
sans quivoque permis de la raliser. Nous entendons par rparation
le simple fait de dmonter et remonter une pice, mme si la localisation
de la panne requiert un professionnalisme. [Ibid. (227)]
2) Si le montage de la pice changer requiert un savoir-faire, cela
fait lobjet dune discussion, car le travail professionnel nest pas
tolr sil nest pas ralis pour un bien-tre corporel [Chou-Ar ch.541
1]. Toutefois, rav Karelits shlita considre la voiture comme un
bien-tre corporel pour celui qui en a trs besoin, et tolre donc tout
type de rparation Hol haMoed. On pourra sappuyer sur cet avis en
cas de grande ncessit, et on la fera rparer de prfrence par un goy.
c. Lorsque la voiture se dtriore en pleine route, et quelle risque de
se faire voler ou dtriorer si on la laisse sur le bas-ct, il est permis
de la faire rparer ou remorquer pendant Hol haMoed.
d. Si on pouvait rparer la voiture avant la fte, et quon a repouss
ces frais Hol haMoed, il sera interdit de la rparer [ch.548 1].
37
8.
Hashem a donn Son peuple une Torah de vrit
Par la main de Son prophte, le fidle de Sa maison
La Torah Min Hashamayim croire que toute la Torah a t donne
du Ciel, la Torah crite ainsi que la Torah orale c.--d. lexplication des
Mitsvot explicites de la Torah, par ex. comment faire des Tefilin, un Tsitsit,
un Shoffar ou une Soucca.
Nous voquions en dbut de propos que la Torah tmoigne de la
foi des Bnei Isral en Hashem et en Mosh depuis la traverse de la Mer
Rouge. Pourtant, Hashem annonce plus tard quIl sapprte se dvoiler
au Sina pour que le peuple se grave jamais la Emouna. En quoi la
Emouna des Bnei Isral devait-elle tre renforce?
Le Rambam [Yessodei Hatorah 8] explique la particularit de cet
vnement : Hashem sest directement dvoil chaque Ben Isral.
Croire en Hashem par lintermdiaire dun homme aussi extraordinaire
soit-il! laisse indniablement place quelques soupons. Les miracles de
la sortie dEgypte jusqu la Mer Rouge ont certes dvoil lexistence
certaine duDieude lunivers. Il restait nanmoins quelques zones dombre,
qui risquaient long terme de remettre en question lauthenticit des
Mitsvot de la Torah. Le Kozari voque par ex. une hrsie selon laquelle
Mosh a lui-mme innov les Mitsvot puis reu lapprobation dHashem.
Ou encore, Mosh a mal interprt ses visions, ou a pris la lettre des
mtaphores. Dailleurs, le Rashba crit que lhrsie chrtienne
rationnalise les lois explicites de la Torah. Par ex. ils interprtent linterdit
de manger du cochon par linterdiction de ne pas se conduire comme
cet animal bas et impur, sous prtexte que Dieu le Bon na pas pu crer
un animal intrinsquement mauvais.
Afindexclure pour lternit toute dformationde laTorah, Hashem
a tenu sadresser Lui-mme chaque Ben Isral pour lui ordonner
directement ses Mitsvot A suivre!
38
Halakha : Hol haMoed Ven. 2 Iyar 5774
1. Question: Est-il permis de laver sa voiture Hol haMoed ?
Rponse: Tant quon la nettoie un peu parce que lon apprcie de
rouler dans une voiture propre Hol haMoed, cest permis.
Mais si on ne prvoit pas den profiter pendant Hol haMoed, ou encore,
si son entretien requiert de gros efforts, cest dfendu.
Explication: A lexception de la prparation daliments pour la fte,
tout travail qui requiert beaucoup defforts est dfendu
Hol haMoed, car il porte atteinte la solennit de la fte [SSK ch.66
(225)]. Toutefois, si la voiture est trs sale au point de rendre la
conduite difficile, on pourra la nettoyer pendant la fete.
2. Question: David prvoit de se rendre en voiture chez son ami qui
la invit un repas de Hol haMoed. Peut-il profiter de son voyage
pour lui apporter un outil qui naura aucune utilit pour la fte ?
Rponse: Si David a la possibilit de le lui transmettre facilement
aprs la fte, il devra viter de le lui apporter pendant Hol
haMoed [SSK ch.66 10 (44)]. Mais si attendre la fin de la fte lui
occasionnera une perte non ngligeable par ex. sil doit brler
beaucoup dessence pour repartir chez lui il pourra transporter cet
objet pendant Hol haMoed.
3. Question: Lami de David habite prs du clbre magasin de
meubles sudois. David peut-il saisir loccasion dtre dans le
secteur pour aller acheter des gadgets quil nutilisera quaprs la fte?
Rponse: Tant que David peut trouver un objet similaire sans perte
dargent consquente, il sera dfendu daller acheter ce
meuble ou ustensile pendant Hol haMoed.
Explication: Cette loi entre plutt dans le cadre des achats Hol
haMoed, que nous dtaillerons plus tard. Nous lavons
rapporte ici parce que le principe de la perte due au trajet est le
mme que prcdemment: si on vite une dpense consquente
dargent, il y a lieu de tolrer Hol haMoed de se dplacer et dacheter.
Mais si lon nconomise que du temps, il sera dfendu de raliser
cet achat Hol haMoed.
39
Il ntait pas possible de construire le peuple dIsral soumis
Hashemet laccomplissement de sa Torah sur la seule base dun homme
extraordinaire qui nous en a dmontr la ncessit. Le Hovot Halevavot
compare une telle croyance des aveugles qui marchent en chane derrire
un guide droit et sage, qui ils font entirement confiance. Si ce guide
trbucheousetrompe, toutlegroupetrbuchera. Ainsi, il tait indispensable
quHashemse dvoile directement chacun pour lui ordonner les Mitsvot
de la Torah, afin de fonder parfaitement la Emouna dIsral. Le verset
qui dcrit le dvoilement du Sina [Shemot 20:15] dit :
- Et tout le peuple vit les voix. De nos 5 sens, la vue est le plus
fiable. Voir les voix signifie percevoir quHashem sadresse et ordonne
Ses Mitsvot sans lombre dun doute.
Plus encore. Les versets qui suivent racontent que la rvlation tait
trop insupportable pour le peuple qui ntait pas au niveau de vivre
un dvoilement dHashem aussi intense. Le Midrash raconte qu chaque
parole dHashem, les Bnei Isral mourraient littralement, et quHashem
les faisait revivre pour continuer les autres commandements. Alors, le
peuple convaincu de la Torah divine alla trouver Mosh, et le somma
dtredsormais leurintermdiaire, pour retranscrirelesMitsvot dHashem.
Cefondement est labasedenotreTorah. Degnrationengnration,
les pres transmettent leurs enfants la Emouna du Sina. Le Kozari met
en exergue quil est impossible quun homme puisse inventer une telle
histoire sans quelle soit remise en cause, dautant plus que les Mitsvot
de la Torah contraignent. Tous les peuples de la rgion, qui tenaient une
transmission dhistoire, ne purent nier ces faits, et construisirent leurs
religions en dtournant pour leur intrt le dvoilement du Sina, parce
que nier cet vnement aurait t le fait d'un ignorant ou d'un provocateur,
autant que le ngationnisme de la Shoah notre poque. Les philosophes
grecs remirent en cause ces faits uniquement car leur peuple navait,
jusqu leur poque, aucune transmission d'un patrimoine spirituel.
40
Halakha : Hol haMoed Sam. 3 Iyar 5774
Les vtements Hol haMoed
1. Laver le linge Hol haMoed devrait thoriquement tre permis, tant
quon le fait pour la fte. Nos Matres lont toutefois interdit pour
lhonneur du 1er jour de Yom Tov, afin de nous stimuler laver nos
vtements avant lentre de la fte. De cette raison dcoulent quelques
permissions. Pour notre propos, nous voquerons 4 consquences: les
habits denfants, les sous-vtements, celui qui na pas dhabit de
rechange, et celui qui ne nettoie que partiellement son vtement.
2. Il est permis de laver tous les vtements denfant en bas-ge jusqu
6-7 ans que lon prvoit dutiliser Hol haMoed. Puisque linterdit
de laver a t dcrt pour nous stimuler laver avant lentre de la
fte, nos Matres nont pas maintenu cet interdit pour les vtements
denfants qui se salissent constamment.
Il faudra cependant veiller ne laver que les vtements que lon est
certain davoir utiliser pendant la fte. De mme, il est dfendu de
reporter intentionnellement ce lavage pendant la fte. On ne pourra
donc laver que les vtements qui se sont salis pendant la fte, ou ceux
que lon ne pensait pas utiliser.
3. Dici dcoule aussi la permission de laver les sous-vtements.
Cette loi est aussi dduite dune autre drogation: nos Matres ont
permis de laver les serviettes et torchons de cuisine, parce qu lpoque,
lusage tait de les changer quotidiennement [Chou-Ar. ch.534]. Les
dcisionnaires prcisent qu chaque poque, selon lusage de chacun,
il sera permis de laver les vtements que lon change frquemment.
Ainsi, il est dfendu notre poque de laver une serviette de bain,
puisque lusage nest pas de changer chaque jour de serviette.
4. Selon ce principe, une personne qui transpire beaucoup et salit
au moins une chemise par jour a le droit de laver ses chemises sil
en a besoin pour la fte. [Hout Shani p.236]
41
Parashat Emor 03/05/14
Notre Parasha voque les sacrifices apporter au Beit Hamikdash
durant les ftes, notamment le Omer. Le 2e jour de Pessah, il faut offrir
une Minha (oblation) dorge de la nouvelle rcolte. Tant que ce rituel
nest pas fait, les particuliers sont interdits de consommer de la nouvelle
rcolte des 5 crales. [Cet interdit, appel Issour Hadash, est encore usit
notre poque, et est lev partir du 3e jour de Pessah.]
Depuis cette offrande, la Torah ordonne de compter 49 jours, puis
dapporter le 50e jour, Shavouot, une nouvelle Minha, compose cette
fois-ci de bl. Cette Minha, appele Minhat Bikourim loblation des
prmices, permet dapporter ensuite toutes sortes doffrandes vgtales de
la nouvelle rcolte auBeit Hamikdash, notamment les Minhade particuliers,
ou les prmices des 7 espces.
Pour la plupart des Minhaapportes sur lautel durant toute lanne,
il est interdit de les faire Hamets fermentes, comme Pessah. A
lexception de la Minhat Bikourim (et des pains du Korban Toda). Pour
quelle raison la Torah a-t-elle exig cette exception Shavouot?
Dans Derekh Hashem, le Ramhal explique que le Hamets est le
symbole du Yetser Hara, le mauvais penchant. Autant que le Hamets a un
rle positif, de dtriorer les aliments afin que le corps les assimile mieux,
ainsi le Yetser Hara, la force instinctive, est ncessaire pour lHomme pour
voluer, dsirer, aller de lavant. Mais cette force sortie de sa limite
optimale devient nfaste, car elle motive lHomme assouvir ses dsirs.
Ctait dailleurs le cas des Bnei Isral en Egypte, qui vivaient au milieu
des Goyim. La Torah nous a de ce fait astreints ne pas consommer de
Hamets durant Pessah.
Mais 50 jours aprs la Sortie dEgypte, Hashem a donn la Torah,
lantidote du Yetser Hara (Kidoushin 30B). C.--d. quen respectant les
limites de la Torah dune part, est en ltudiant dautre part, lHomme
peut consommer, sans se soucier de linfluence nfaste de linstinct. Le
Kli Yakar explique que la Mitsva dapporter une Minha de Hamets en ce
jour tmoigne de la capacit de la Torah vaincre le Yetser Hara.
42
Halakha : Hol haMoed Dim. 4 Iyar 5774
1. Question: Michal a prvu de porter 2 belles chemises pour les 2
jours de Yom Tov. Mais ces chemises se sont malgr lui salies depuis
le 1er jour de fte. Peut-il les laver Hol haMoed pour les porter la
2e fte, ou bien, doit-il se contenter de chemises moins lgantes, quil
a lusage de porter durant les jours de semaine?
Rponse: Michal ne pourra laver aucune des chemises. Par contre,
il pourra frotter localement les quelques taches, avec des
dtergents. Il pourra aussi aller acheter une nouvelle chemise pendant
Hol haMoed, car cet achat entre dans le cadre des besoins de la fte.
Explications: a. Nos Matres ont interdit au commun des hommes
de laver les vtements que lon pouvait prvoir de
porter avant la fte. Ils nont donn de drogation qu celui qui ne
possde quun seul vtement. Ainsi, celui qui possde 2 chemises et
a pris ses prcautions avant la fte, ne pourra pas laver de vtement
qui se salit pendant la fte.
b. Cas particulier : celui qui ne possde quune seule belle chemise de
Shabbat pourra la laver pendant Hol haMoed pour la porter Shabbat
ou le 2e Yom Tov, bien quil possde dautres chemises de semaine !
Eneffet, selon la rgle nonce, supposons quune personne possde
une seule chemise et 2 pantalons: il lui sera permis de laver sa chemise,
puisque pour cette espce, il na quun seul vtement, mais pas ses
pantalons, mme sils se sont tous les 2 salis. Selon ce principe, Rav
B-T Aba Shaoul zatsal considre que les vtements du Shabbat sont
traits comme une espce indpendante [Or Letsion III ch.24 3].
c. L'interdit de ne pas laver Hol haMoed ne concerne que le lavage
complet du vtement. Il est en revanche permis de nettoyer une
tache locale, si on souhaite porter cet habit pendant la fte. [SSK ch.66
72]
2. Celui qui part en voyage na pas besoin demporter toutes ses
chemises. Les dcisionnaires le considrent comme celui qui ne
possde pas dhabit de rechange, et il pourra laver son vtement sil
se salit. [Mevakshei Torah II, au nom de rav M. Feinstein zatsal]
43
9.
Jamais Il ne transformera, ni ne changera Sa loi,
Jamais Il ne la donnera une autre nation
Ce fondement dcoule des 2 prcdents: Mosh a t le plus grand
prophte de tous les temps. Tous nos anctres ont t tmoins quHashem
ordonna ses Mitsvot aux Bnei Isral. Optimalement, Hashemaurait prfr
ordonner chacun d'entre eux toute la Torah; mais ntant pas au niveau,
ils nommrent unanimement Mosh mdiateur. Ds lors, nous avons
scell jamais limmuabilit de la Torah de Mosh, dans tous ses dtails
c.--d. la Torah crite et la Torah orale. Nul ne peut contester aucun
lment transmis, parcequaucunsage ouprophtene peut mieuxpercevoir
la volont dHashem que Mosh.
La Torah explicite la loi du Navi Sheker le faux prophte: mme
sil parvient changer le cours des astres et produire les miracles les
plus extraordinaires, sil ose remettre en cause un seul dtail de notre
Torah, mme au nom dHashem prtendant par ex. que telle Mitsva
na t ordonne que pour une poque donne il doit tre lapid! En
ne donnant aucun crdit ses prodiges! Parce que notre croyance en
lauthenticit de notre Torah ne provient pas des miracles produits par
Mosh, mais parce que nos pres de chacun d'entre nous! sest tenu
au pied du Sina lorsquHashem sest adress lui, individuellement,
pour lui donner la Torah.
Lorsque Hashem se dvoila Mosh et le somma dannoncer la
dlivrance prochaine aux Bnei Isral, Mosh refusa. Hashem lui dit: Ceci
te servira prouver que cest Moi qui tenvoie. Quand tu auras fait sortir ce
peuple dEgypte, vous adorerez Hashem sur cette montagne mme. Le
Rambam interprte: Mosh savait que croire partir de prodiges ne peut
convaincre pleinement. Il fuyait de ce fait la mission dHashem, jusqu
ce quHashem lui assure que les prodiges quIl lui transmettait n'taient
que provisoires, en attendant que le peuple entier se rende au Sina et
quHashem se dvoile eux directement.
44
Halakha : Hol haMoed Lun. 5 Iyar 5774
1. Question: A partir du moment o il est permis de faire tourner
une machine pour des vtements denfants oudes sous-vtements,
est-il permis dajouter des vtements quil est dfendu de laver, dans
la mesure ou ce lavage ne requerra pas defforts supplmentaires?
Rponse: Cest interdit. Sauf si le fait dajouter dautres vtements
permettra de mieux laver les habits quil est permis de laver
Hol haMoed. Prcisons quon ne pourra de toute faon pas porter
ensuite cet autre vtement propre pendant la fte, puisquil ne peut
en soi-mme pas tre lav Hol haMoed.
2. Si un habit se salit Hol haMoed, et que lon craint quen le laissant
ainsi, la tache sincrustera dans le tissu au point de ne plus pouvoir
tre supprime aprs la fte, il sera permis de mettre tremper ce
vtement, et mme le laver si on na pas dautre choix. Il sera nanmoins
dfendu de le porter ensuite, sauf si on na lav que lendroit sale,
comme nous lvoquions hier. [SSK ch.66 72]
3. Lorsquil est permis de laver, il est aussi permis dtendre le linge
au soleil pour quil sche mieux. Si on a la possibilit de ltendre
dans un endroit discret en obtenant le mme rsultat quen plein
jour, on prfrera agir ainsi afin dviter les regards suspicieux. [Ibid.
69]
4. Question: Est-il permis de repasser Hol haMoed ?
Rponse: Il est permis de repasser tout ce que lon prvoit de porter
Hol haMoed ou pour le dernier Yom Tov, condition de
ne pas avoir prvu avant la fte de le faire Hol haMoed. Par contre,
il sera dfendu de repasser une chemise en plus pour le Shabbat
daprs la fte. Sauf sil prvoit que cette 2e chemise lui servira de
rechange pour le Yom Tov, au cas o sa premire se salit.
5. Ainsi, si le 2e Yom Tov tombe un jeudi, comme ce sera le cas pour
Souccot prochain, un Isralien ne pourra repasser quune seule
chemise pour lui-mme le mercredi aprs-midi, tandis quil pourra
repasser 3 chemises pour son ami de France venu clbrer la fte avec
lui !
45
10.
Il connat et sait nos secrets,
Il voit la fin des choses ds leur conception
Ydiat Hashem croire quHashem sait tout. Ce fondement vient
exclure lhrsie des philosophes affirmant que Dieu a cr le monde et
sen est retir, comme nous lvoquions dans lexplication du 6e Ikar.
Depuis quHashemsest dvoil au Sina nous savons quIl a cr lHomme
pour lui pancher ses bienfaits lorsque celui-ci accomplit Sa volont. Do
le fondement suivant, le Sekhar vOnesh croire quHashemgratifie chaque
bonne action et punit les mauvaises:
11. []
Il rcompense lhomme de bien selon son uvre
Pnalise le mchant selon son mal
Pour chaque action que lon ralise, il faut distinguer lacte, de sa
porte. Il arrive quune petite actionprenneaufinal une porte gigantesque,
ou quau contraire, on sefforce beaucoup pour aboutir presque rien.
Le Ets Yossef remarque que dans Sa grande bont, Hashem considre
toujours nos actions en notre faveur: lorsquil sagit de rcompenser, Il
gratifie pour notre uvre entire mme si notre part active y tait
minime. Tandis que pour la punition, Il se montre plus objectif, et ne
considre que la mauvaise actionproprement dite. Mais attention, Hashem
ne passe outre aucun fait.
Un jour, le Gaon de Vilna se retrouva ct dun ex-Talmid Yeshiva
devenu Maskil [lac hrtique]. Celui-ci saisit un aliment et le porta la
bouche sans prononcer de Berakha. Le Gaon le reprit lordre, et ce
dernier lui rtorqua : Le Rav sait bien que je ne garde plus les Mitsvot
de la Torah! Le Gaon le rectifia : Sache quau jour du grand jugement,
Hashemne proposera pas de forfait pour non-pratiquant! Chaque bonne
action te sera gratifie, et chaque interdit transgress rprimand! Ces
propos secourent profondment ce Maskil, qui fit une Teshouvacomplte !
Liloui Nishmat Rivka bat Sarah za'l
46
Halakha : Hol haMoed Mar. 6 Iyar 5774
1. Il est permis Hol haMoed de cirer des chaussures, ou de frotter
un chapeau avec une brosse, tant que l'on ralise ces actions pour
la fte. En effet, nos Matres nont pas dcrt dinterdit sur ces actions,
autant que nous permettions de nettoyer une tache sans laver
entirement lhabit.
2. Question: Est-il permis Hol haMoed de coudre un ourlet de
pantalon que lon prvoit de porter pendant la fte?
Rponse: Tant quil na pas consciemment prvu de faire cet ourlet
Hol haMoed, il sera permis de le coudre. Il devra toutefois
veiller le coudre comme un amateur, en zigzag pais. On ne pourra
pas utiliser de machine coudre.
Explication: a. A lexception des travaux ncessaires la prparation
daliments, il est toujours dfendu de reporter Hol
haMoed un travail que lon pouvait raliser avant la fte [M-B ch.540
9]. Plus encore, il est mme interdit de le raliser par lintermdiaire
dun goy [ch.543]. Si le Beit Din avait un pouvoir excutif, il aurait
mme t permis quiconque de saisir le fruit du travail de celui qui
prvoit de travailler Hol haMoed ! [ch.538 6]
b. Lorsque lon na pas report intentionnellement un travail Hol
haMoed, il devient permis de le raliser, condition de veiller ne
pas le faire de manire professionnelle. En loccurrence, celui qui na
pas lhabitude de coudre pourra coudre cet ourlet normalement, tandis
que celui qui sait coudre rapidement et fermement devra ncessairement
coudre ces coutures en dents de chien [ch.541 5].
3. Si lon veut coudre un bouton de veste ou gilet tomb, il sera
souhaitable de le coudre de manire atypique. Soit, si le bouton
a 4 trous, on ne passera le fil que dans 2 ou 3 trous. Ou encore, on
pourra le coudre faiblement.
4. Il est interdit de tricoter Hol haMoed, mme si lon prvoit de
porter ce vtement pendant la fte, car le tricot entre dans le cadre
dune activit professionnelle.
47
12.
Il nous enverra le Mashiah la fin des temps,
Pour dlivrer ceux qui esprent en Son salut
13.
Hashem fera revivre les morts par Sa bont infinie,
que soit bni pour toujours, Son nom lou
Ces 2 fondements la venue du Mashiah et la rsurrection des
morts sont souvent confondus tort. Dfinissons-les en compilant les
crits du Rambam et du Ramhal [Cf. Maamar hakarim].
Nous avons souvent voqu le principe du Guilou haYihoud le
dvoilement de lunicit dHashem le moteur principal du droulement
des vnements du monde. Nous expliquions en Adar quHashem laisse
lhomme agir sa guise, mais quau bout du compte, Hashem utilisera
tous ses faits pour dvoiler sa Majest et Son unicit.
Il mest arriv dillustr cette notion partir de lhistoire de mon
ancien Rosh Kollel, Rav Shimon ben Zeev Pozner zatsal. Reb Shimon
naquit il y a 63 ans en Russie, sous le rgime communiste. Son pre ne
put lui transmettre mme le peu de connaissance du judasme quil
possdait, sous peine dtre jet en prison. Sa seule attache son peuple,
il la devait au Jide, linsulte de ses camarades de classe depuis son enfance.
Plus il se faisait traiter de juif, plus le dsir de connatre ses origines
brlait en lui. Mais comment apprendre quoi que ce soit du judasme?
Chaque nouveau despote faisait une nouvelle puration dans les
bibliothques! Toutefois, un livre dorigine juive parvint chapper
toutes ces censures, le Sholom Haleikhem un vritable blasphme de la
pratique juive. Ce livre fut rdig par un Maskil juif lac moqueur, qui
tourna en drision plusieurs Mitsvot et coutumes juives, et fut de ce fait
trs apprci par les Russes. Mais comment un goy pouvait-il comprendre
la finesse des moqueries de ce livre, sans connatre le contexte juif ? Les
diteurs durent donc y ajouter un lexique dans lequel taient expliqus
plusieurs concepts de Torah
A suivre
48
Halakha : Hol haMoed Mer. 7 Iyar 5774
Se raser / se couper les cheveux Hol haMoed
1. Nos Matres ont interdit de se raser ou de se couper les cheveux
Hol haMoed, afin que chacun veille raliser ces actions avant
lentre de la fte, afin dhonorer davantage le premier Yom Tov, au
mme titre quils ont interdit de laver le linge Yom Tov.
2. Se raser notre poque. Selon la loi stricte, mme celui qui sest
ras avant lentre de la fte na pas le droit de se raser de nouveau
pendant Hol haMoed. [ch.531 2]
En cas dextrme ncessit, il faut toutefois savoir que rav Mosh
Feinstein [Iguerot Mosh I ch.163] permet celui qui a lhabitude de
se raser tous les jours de maintenir son usage Hol haMoed, sil sest
ras juste avant la fte. Expliquons.
Selon Rabbeinou Tam, celui qui sest ras avant la fte a toujours
le droit de se raser pendant Hol haMoed, puisque la raison du dcret
est caduque. Mais les dcisionnaires rfutent ces propos, car le dcret
de nos Matres de ne pas se raser risquerait de se faire abolir, car
chacun prtendrait stre dj ras avant Yom Tov. Ainsi, le Choulhan
Aroukh [Ibid.] interdit formellement de se raser dans tous les cas.
Toutefois, le NodaBiYehoudasest partiellement fond sur Rabbeinou
Tam, pour permettre un ministre juif de se raser par un coiffeur
pauvre (qui est lune des drogations pour tolrer de travailler Hol
haMoed), afin de se prsenter proprement devant le roi. Mais le rav
sest fait assaillir dobjections, notamment par le Hida, le Sdei Hemed
et le Hatam Sofer.
Puis rav Mosh Feinstein zatsal est revenu la charge il y a une
soixantaine danne, en Amrique, en tayant que cette loi na pas
lieu dtre dans un pays o la majorit des hommes se rasent tous les
jours. Il conclut toutefois de ne sappuyer sur cela que pour celui qui
ne peut vraiment pas sempcher de se raser.
49
Le lexique du Sholom Haleikhem tait relativement riche compar
la pauvret spirituelle de la Russie d'poque. Puisque ce livre moqueur
voquait par ex. le Shabbat, le lexique prcisait que le samedi est le jour
saint des juifs, dans lequel ils sabstiennent de tout travail, qui commence
le vendredi soir et se termine le lendemain la sortie de 3 toiles. Et
cest ainsi quen pleine Russie communiste, Reb Shimon zatsal commena
garder le Shabbat, sabstenant de tout travail, puis guettant la tombe
de la nuit les 3 toiles avant de reprendre ses activits!
Projetons-nous prsent la fin du XIXe s., lorsque ce Maskil
que son nom soit effac jamais mettait ses satires par crit. Quelle
fiert devait emplir son cur, de stre fait connatre comme un crivain
os, chatouillant sadiquement le judasme authentique! Combien de juifs
pieux rageaient-ils de voir ses livres dits!
Et Hashem, quen pensait-Il? Pourquoi laissait-Il les impies russir?
Ce mal aura-t-il une part active dans le dvoilement de Son unicit?
Hashem rpondit: OUI!, et Sexpliqua : Dans 70 ans, natra dans les
tnbres rouges un juif spcial, qui voudra Me connatre. Alors que les
bolchviques nauront plus rien laiss du judasme, qui enseignera Reb
Shimon les notions de base, qui le pousseront par la suite persvrer
dans son tude? Utilisons ce Maskil maudit pour laisser une trace de Ma
Torah!
Ainsi, tout fait divers du monde prsent mme ce qui semble
nous carter dHashem sera utilis par Hashem au monde futur pour
dvoiler Sa suprmatie. Cette notion est ce que nous appelons le Guilou
haYihoud le dvoilement de lunicit dHashem qui est laxiome essentiel
du programme du monde.
La composante essentielle de ce programme est laccomplissement
de la Torah, dans tous ses dtails. Ce monde est semblable lobscurit,
dans laquelle nous faisons toutes sortes dactions sans voir leur porte.
Mais viendra le jour o nous dcouvrirons quel point chaque dtail
des Mitsvot savrera tre dune importance capitale pour notre batitude
ternelle. Nous reviendrons sur cette notion demain.
50
Halakha : Hol haMoed Jeu. 8 Iyar 5774
1. Celui qui sest coup les cheveux avant la fte, mais a oubli de
couper une petite mche, pourra galiser ses cheveux pendant Hol
haMoed, sil prouve une gne rester ainsi.
2. De mme, celui qui a omis de se raser, et est prsent drang
par une longue moustache, pourra couper un peu sa moustache.
3. Nos Matres nont pas dcrt linterdit de couper les cheveux dun
enfant. Ainsi, si on omet mme consciemment avant la fte de les
lui couper, on pourra le faire pendant la fte, mme si lenfant nest
pas particulirement drang par ses cheveux longs.
4. Beaucoup ont lusage de couper pour la premire fois les cheveux
dun enfant son anniversaire des trois ans, en clbrant une fte
dans laquelle ils commencent lui enseigner les lettres de la Torah.
Si cet anniversaire tombe pendant Pessah ou Souccot, il est permis
de raliser cette coupe de cheveux pendant Hol haMoed.
5. Un Sfarade a le droit de se couper les ongles Hol haMoed, mme
sil ne les a pas coups avant Yom Tov. Par contre, un Ashknaze
na pas le droit de se couper les ongles, sauf sil les a dj coups une
premire fois avant la fte, et quils ont dj repouss. [ch.532]
6. Les femmes aussi nont pas le droit de se couper les cheveux Hol
haMoed. Par contre, il leur est permis de spiler, ou de raliser
tout soin cosmtique. [ch.346 5 et M-B] Si une femme ashknaze
doit se tremper au Mikv, elle pourra elle aussi se couper les ongles
normalement, mme si elle ne les a pas coups avant la fte [ch.331]
7. Tout soin mdical qui provoque un certain soulagement peut tre
ralis Hol haMoed. Ainsi, si lon est suivi rgulirement par un
dentiste, il sera permis de fixer un rendez-vous pendant Hol haMoed.
Toutefois, si le traitement ne soulage pas immdiatement, ou pire
encore, sil fait souffrir pendant quelques jours, il est prfrable de
diffrer ce rendez-vous [Cf. SSK ch.66 (88)]
8. Il est permis de rparer des lunettes qui se sont casses.
51
Le 1er verset de Behoukota [Vayikra 26:3] dit:
Si vous vous conduisez selon Mes lois, si vous
gardez Mes prceptes et les excutez Une lettre manque au dernier mot,
qui aurait du tre . Ecrit ainsi, il se lit vous vous
ferez vous-mme. Le Ramhal commente que ce verset fait allusion au
rle des Mitsvot. Grce elles, lHomme parachve sa propre cration:
chaque Mitsva accomplie apporte une perfection spcifique la Neshama,
et lui permet de raffiner et clairer davantage lobscurit du corps humain.
La difficult est que dans ce monde prsent, nous ne parvenons mme
pas percevoir la nature de cette mtamorphose, et par consquent,
manquons souvent accomplir les Mitsvot avec splendeur et entrain.
Reste que ce perfectionnement est concret : nous mtamorphosons en
interne notre tre, qui acquiert toutes les aptitudes requises pour percevoir
pleinement lunicit dHashem dans le monde futur.
Tentons dimager ce que signifie dcouvrir une nouvelle dimension
par une allgorie. Mettons-nous dans la peau dun aveugle de naissance
surdou, qui parvient aiguiser parfaitement ses 4 autres sens, au point
de possder une connaissance parfaite du monde. Il connat pertinemment
les formes des objets, les utilise sa guise, avec prcision. Il se dplace
avec aisance, parce quil compte constamment ses pas. Il est sensible au
moindre petit bruit, la moindre odeur. Il parvient mme se fonder
sur des diffrences de couleur. Par ex. pour diffrencier 2 habits de couleur
diffrente, ce surdou a remarqu que la teinte fonce provoque au
toucher une sensation lgrement plus rche. Ainsi, ce gnie a cartographi
toutes les couleurs de ses vtements. Il jongle sur les nuances sans jamais
se tromper.
Cet homme est persuad tout connatre du monde Et pourtant,
il ne sait pas ce quest la couleur! Si un jour il se met voir, en un instant,
une nouvelle dimension du monde souvrira lui. Il ralisera que toute
sa perception du monde ntait quune sorte de simulation virtuelle. Tout
avait, certes une place, une dfinition, une qualit, un but, mais il tait
des lieues dimaginer ce qutait le monde rellement. A suivre
52
Halakha : Hol haMoed Ven. 9 Iyar 5774
Travailler et commercer Hol haMoed
Ce sujet est le plus complexe des lois de Hol haMoed. Plusieurs
paramtres seront pris en compte pour permettre de travailler ou mme
dacheter un article qui na pas dutilit pour la fte. On distinguera la
perte dargent du manque gagner, on considrera aussi limportance et
la nature du manque, les consquences, selon la profession, lintrt
personnel ou public, etc.
Plus encore, la Halakha tolrera parfois de raliser un travail
formellement interdit, qui na aucun intrt pour la fte et aurait pu tre
ralis avant, parce quelle considre la situationconomique de lemploy,
qui doit ncessairement travailler pour nourrir sa famille, et permet de
ce fait au client de commander cette prestation hol haMoed!
Nous rapportions quil faut distinguer 2 sortes de travaux: ceux qui
requirent la ralisation de lun des 39 travaux du Shabbat tel qucrire,
coudre, construire, etc. et le ngoce, qui nest pas interdit Shabbat par
la Torah mais par nos Matres. Ils lont dfendu Hol haMoed parce quil
reprsente un outrage la solennit de la fte. De manire gnrale, la
Halakha donnera plus facilement des drogations pour ouvrir un simple
commerce, plutt que douvrir un atelier artisanal.
Il faut savoir que ces lois impliquent aussi bien celui qui travaille
ou vend, que celui qui achte ou commande la prestation. Pire encore,
ce dernier est confront un double-interdit: dune part, le simple fait
de commander un travail est dj une profanation de la fte. Mais aussi,
la Torah interdit de mettre une embche devant un aveugle c.--d.
dinciter un juif transgresser un interdit de la Torah ou Drabanan.
Prcisons que linterdit de commander une prestation Hol haMoed
sapplique aussi envers un employ goy. Le Choulhan Aroukh [ch.543]
enseigne explicitement : Tout ce quil est dfendu de raliser soi-mme, ne
peut pas tre ralis par lintermdiaire dun goy.
Au programme, nous ferons le tour du sujet en proposant des
questions thoriques qui requerront dintroduire les notions essentielles.
53
Moussar: les 13 Ikarim 09/05/14
Analysons lallgorie de laveugle surdou d'hier. Durant
plusieurs annes, ce non-voyant sest fait un plan prcis du monde,
partir de 4 dimensions. Et voil quun jour, il dcouvre une nouvelle
dimension: la vue. Dun coup, tous les lments quil avait pourtant bien
cerns prennent une nouvelle signification. Chacun reste, certes, sa
place, mais prend une toute autre porte. Bien plus encore: tout ce quil
avait cern et classifi durant tant dannes savre tre dune grande
utilit, maintenant quil a dcouvert la vue: il profite dsormais du monde
bien plus quun voyant de naissance, car sa perception est plus profonde.
La jouissance du monde futur est comparable cela. La rcompense
de toutes nos Mitsvot sera purement spirituelle: comprendre la majest
dHashem. Nous sommes pour le moment incapables de palper en quoi
cette perception sera dun plaisir immense autant quun sourd ne peut
percevoir la douceur dune mlodie, ni un eunuque ce quest le dsir.
Mais au monde futur, lorsque lunicit dHashem sera dvoile, nous
serons habilits jouir des plaisirs spirituels. Nos Matres dcrivent dans
Pirkei Avot ces sensations: Tous les plaisirs du monde runis et concentrs en
un instant ne parviennent pas galer un instant de jouissance du monde futur.
Laccomplissement des Mitsvot dans ce monde-ci est semblable
la cartographie du monde de laveugle avant la dcouverte de la vue.
Selon la Mishna, lhomme est constitu de 248 membres et 365 nerfs.
En parallle, la Torah ordonne 613 Mitsvot: 248 Mitsvot Ass celles qui
sont ralises activement, et 365 Mitsvot Lo Taass passives, lorsque nous
nous abstenons de fauter. Chaque Mitsva offre lhomme la possibilit
de parachever sa cration. Dans le monde futur lorsque lhomme sera
habilit percevoir Hashem chaque Mitsva accomplie pleinement lui
permettra de percevoir un aspect spcifique de lunicit et la majest
dHashem, grce au travail de simulation effectu dans ce monde prsent.
54
Halakha : Hol haMoed Sam. 10 Iyar 5774
Question: Les viticulteurs dpoque avaient lusage de vendre en gros
et trs bon march leur vin juste aprs la vinification. Il
arrivait que cette saison concide avec Souccot. Est-il permis dacheter
pendant Hol haMoed de grandes quantits de vin?
Rponse: Si l'on pourra obtenir le vin au mme prix aprs la fte, on
ne pourra pas lacheter Hol haMoed. Mais si le prix du vin
risque daugmenter dici la fin de la fte, on distingue 2 cas de figure.
Pour un usage personnel, il est permis dacheter tout ce quil prvoit
dutiliser pour lanne venir. Pour un usage commercial, il devra
sabstenir dacheter ce vin pendant Hol haMoed. Sauf sil craint ne plus
pouvoir trouver de vin en gros aprs la fte. Ou encore, si le prix
augmentera considrablement. Dans ce dernier cas, il ne sera permis
dacheter que si son activit professionnelle essentielle est lachat/vente
de marchandises. Mais si son gagne pain essentiel nest pas le ngoce,
mais quil souhaite uniquement prendre un petit billet au passage sur
lachat/revente de ce vin, il ne pourra pas lacheter pendant la fte.
Explications: La rponse cette question est une synthse de plusieurs
paragraphes du Choulhan Aroukh et M-B ch.539.
a. Il est interdit dacheter ou vendre Hol haMoed un objet que lon
ne prvoit pas dutiliser pendant la fte. Nos Matres ont toutefois
permis de commercer pour viter une perte. En loccurrence, acheter
un mme produit aprs la fte un prix plus lev est une perte [9].
Cette permission est mme donne lorsquil nest pas certain que
le prix augmentera, mais quil y a tout de mme une probabilit non
ngligeable. De mme, une perte indirecte lve linterdit de commercer;
le Biour Halakha [4] voque par ex. qutre endett et risquer une
saisie prochaine de ses biens est une raison suffisante pour permettre
de commercer Hol haMoed.
b. Par contre, acheter du vin bon march en prvoyant de le
revendre nest pas considr comme une perte, mais comme un manque
gagner, qui ne lve linterdit de commercer quen certaines
circonstances, comme nous lapprendrons. A suivre
55
Parashat Behar 10/05/14
La Torah punit svrement celui qui travaille la terre pendant la
Shemita. Par cette faute, les Bnei Isral se rendent passible dexil, comme
il est explicit dans Behoukota:
Alors la terre acquittera la dette de ses Shemita
non observes, pendant que vous vivrez dans le pays de vos ennemis. Pourquoi
transgresser la Shemita est-il si rprhensible ?
Soulevons une autre question. Dans le 1er verset de la Shemita, il
est dit: ' ... - Lorsque vous
entrerez dans le pays vous ferez une Shemita, en l'honneur de Hashem. Or,
la Torah na impos de garder danne de Shemita quaprs avoir travaill
la terre durant 6 ans. Pourquoi dans ce cas le verset commence par Lorsque
vous entrerez en Isral ? Rpondons par une parabole.
Dans unquartier de Jrusalem, unriche tranger stait fait construire
une somptueuse demeure. Il tait cependant tellement pris par ses affaires
quil ny sjournait quune dizaine de jours par an. Une de ses connaissances
alla le convaincre de prter sa maison un pauvre durant le reste de
lanne. Ils saccordrent quavant chaque voyage, il appellerait quelques
jours auparavant pour que le pauvre remette la maison en tat. Tout se
passa merveille les premires annes.
Cependant, la famille dupauvre grandit, et il commena dvelopper
une thorie impudente, affirmant quil tait illogique de sortir chaque
anne avec sa famille. Il conclut que lorsque le riche tlphonerait, il ne
dcrocherait pas. En quelques tentatives dappel, le riche comprit que le
pauvre lesquivait. Quelques minutes plus tard, la police dbarqua et
chassa cet effront une fois pour toutes!
La terre dIsral a t donne par Hashem, pour que les juifs Le
servent, notamment en tmoignant quIl a cr et dirige le monde.
Enfreindre la Shemita revient Lui drober Sa maison. Cet ingrat doit
donc se faire duquer. Pour bien cadrer la condition de lhritage de la
terre dIsral, la Torah mentionne notre devoir avant mme dvoquer
que lhomme peut travailler la terre.
56
Halakha : Hol haMoed Dim. 11 Iyar 5774
1. (Acheter du vin bon march. Suite) c. Un commerant na pas le
droit dacheter ou vendre, tant quil ne risque pas de perdre de
son capital [4]. Toutefois, le Choulhan Aroukh [ch.5] considre
quune trs grande opportunit de gain est considre comme une
perte. Cette exception nest donne que pour celui qui consacre
lessentiel de son activit professionnelle au commerce. Tandis que
celui qui dsire occasionnellement raliser un bnfice devra sen
abstenir Hol haMoed, car pour lui, ne pas conclure cette affaire reste
de lordre du manque gagner uniquement. Dans le mme ordre
dide, le Choulhan Aroukh interdit de chercher des objets perdus
[qui ne sont pas les siens], car ces efforts ne contribuent pas viter
une perte [6].
[Cest partir de ces principes que nous dtaillons la loi de lachat
de cartouches de cigarettes au Duty-Free, Cf. Dim. 20 Nissan.]
2. Question: Est-il permis douvrir son magasin Hol haMoed?
Rponse: Tout dpend de ce quil y vend et de sa situation conomique.
Soit, sil vend de la nourriture, des ustensiles ou des vtements
ncessaires Hol haMoed, il pourra ouvrir son commerce. [Selon le
cas, il devra viter douvrir compltement la devanture du magasin.]
Sil y vend des produits qui nont aucune utilit pour la fte, il est
dfendu douvrir ce commerce. Le Biour Halakha voque toutefois
quelques cas particuliers, considrs comme des pertes. Notamment,
si ses moyens sont limits, et qu'il ne peut acheter largement tout le
ncessaire pour la fte. Sil risque de perdre sa clientle, parce quelle
risque de shabituer aller ailleurs. Ou encore, si le commerant a
des dettes quil doit rembourser dans les prochains jours, et na pas
dautres ressources.
Dans ces derniers cas, il devra veiller ne pas ouvrir compltement
la devanture de son magasin, mais nouvrira par ex. quune porte sur
2. De mme, il faudra dpenser une part de ses bnfices pour la fte
ou pour le 2e Yom Tov, en achetant des produits raffins quil naurait
pas achets en temps normal.
57
Les crits saints enseignent quHashem a cr lhomme pour lui
pancher Ses bonts. La nature de cette bont sera purement spirituelle,
dun got exquis, qui na aucun gal dans ce monde prsent. Comme
nous lexpliquions, lhomme nest pour le moment pas habilit palper
quel point ce plaisir est immense, autant quun prince enfant ne peut
comprendre pourquoi son pre, le roi, trouve un plus grand plaisir
conqurir des terres et amasser des fortunes plutt que de jouer au ballon.
[Remarquons tout de mme que chacun ressent parfois une grande soif
de savoir, particulirement ce qui touche aux conduites dHashem et au
droulement du monde. Cet entrain provient sans aucun doute de notre
Neshama qui a t dote de cette recherche de plaisir. Habille dans ce
corps matriel, lhomme tente tort dapaiser sa soif en la gavant de
plaisirs matriels; ds quelle a loccasion de prendre une vraie bouffe
doxygne, ellenemanquepas d'mettreaucur ses signauxdesatisfaction.]
Expliquons prsent la venue du Mashiah et la rsurrection des
morts. Nos Matres enseignent que le monde prsent le monde du
travail a t cr pour une dure de 6000 ans. Durant cette priode, la
prsence dHashem est voile, et lhomme, dot du libre arbitre, doit
choisir daccomplir Ses Mitsvot le plus magnifiquement. Ensuite, Hashem
dvoile Son unicit, et vient le Olam Haba le monde futur le monde
de la rcompense. Puisque l'accomplissement des 613 Mitsvot est inhrent
la perception de la majest dHashem, il est impratif que lensemble
du peuple dIsral ait la possibilit daccomplir, avant la fin de ces 6000
ans, toutes les Mitsvot de la Torah. Or, lexil prsent sans Beit Hamikdash
ne nous permet pas daccomplir la majorit des Mitsvot de la Torah.
Concrtement, plusieurs Mitsvot ne sont pas ralisables. De plus, notre
cur est lourd, perturb par des questions pertinentes, par tant de faits
qui nous semblent, selon notre petit angle de vue, injustes. Lhonneur
de la Torah est bafou tous les coins de rue, les impies vivent dans
l'opulence, les justes souffrent. Et tant de nos frres se sont perdus parmi
les nations, sans que leurs pres se soient rendus passibles dune fin si
tragique A suivre
58
Halakha : Hol haMoed Lun. 12 Iyar 5774
1. (Ouvrir son magasin Hol haMoed. Explications:) a. En rgle gnrale,
tout achat ou vente ncessaire pour la fte peut tre conclu Hol
haMoed. Il faut toutefois veiller ne pas tre souponn de ngliger
la solennit de la fte. Ainsi, le Choulhan Aroukh [ch.539 11] crit
quil nest permis douvrir un magasin de vtements, ustensiles ou
fruits pour la fte, quen veillant ne pas ouvrir compltement toutes
les portes du magasin [sauf si le magasin se trouve dans une petite
voie sans issue]. A contrario, il est permis de vendre normalement des
lgumes ou pices, car tous savent que lon achte ces articles pour
les consommer immdiatement.
b. Par contre, il est dfendu dacheter ou vendre des articles qui nont
pas dutilit pour la fte, tant quil ny a pas de risque de perte ou
de besoin urgent dargent pour la fte. Selon limminence de la perte,
les dcisionnaires ont plus oumoins tolr certaines actions. Expliquons.
Nous introduisions que le ngoce nest pas interdit par la Torah
Shabbat. On pourra de ce fait permettre plus facilement de vendre
ou acheter en cas de risque de perte mme lointain. En loccurrence,
les dcisionnaires voquent que le risque de dcevoir des clients et de
les pousser vers dautres fournisseurs est une raison suffisante pour
permettre douvrir son magasin Hol haMoed condition toutefois
de ne pas ouvrir compltement la devanture.
Par contre, un tailleur ne pourra pas ouvrir son salon de couture
ainsi, car couper du tissu ou le coudre est interdit par la Torah
Shabbat. Il ny aura de ce fait lieu de permettre douvrir sa boutique
quen cas de rel risque de perte. Soit, le Biour Halakha voque le fait
dtre cribl de dettes et dtre contraint de travailler Hol haMoed
pour les rembourser. Attention: il devra l aussi sabstenir douvrir
compltement sa devanture, et devra mme viter dentamer des
travaux trop puisants! Il sera aussi souhaitable de dpenser une part
de son bnfice en lhonneur de la fte [4].
59
Il y a 2 ans, en Heshvan 5772, nous expliquions que le but de la
Galout lexil nest pas de nous punir mais de nous corriger [Cf. 5
minutes ternelles n14 Pourquoi la Galout ?]. Ainsi, il nest pas
concevable que le monde passe de son tat actuel au monde futur, comme
nous lintroduisions hier. Do la ncessit que le peuple dIsral connaisse
auparavant une priode de transition, dans laquelle laccomplissement
des Mitsvot sera facilement accessible, par tous les Bnei Isral, comme
lpoque de David Hamelekh et de Shlomo Hamelekh. Lhomme qui
rendra au peuple dIsral son prestige et reconstruira le Beit Hamikdash
sera le roi Mashiah. Tel un troupeau qui retrouve son berger, le peuple
dIsral entier retrouvera son Matre spirituel, qui le guidera dans
laccomplissement des Mitsvot avec perfection.
A lpoque du Mashiah, le monde continuera de suivre son cours
naturel, et les morts ne revivront pas encore. Plus que cela, les vivants
mourront. La seule diffrence sera la paix quand Hashem instaurera la
reconnaissance dIsral par les nations, et surtout, la possibilit daccomplir
pleinement toute la Torah. Mme ce que le prophte Yeshayahou crit :
"Alors le loup habitera avec la brebis, et le tigre reposera avec le chevreau; veau,
lionceau et blier vivront ensemble, et un jeune enfant les conduira", le Rambam
[fin des lois de Melakhim] enseigne quil sagit dune mtaphore, qui
signifie quIsral, la brebis parmi les nations, ne sera plus agresse.
Quant la rsurrection des morts, elle aura lieu la fin des temps,
juste avant que le monde ne bascule vers le monde futur. Le Ramhal
prcise que tous les vivants devront imprativement mourir puis revivre,
afin dextirper du corps de chacun limpuret due la faute dAdam.
Puis, Hashem dressera un grand jugement, tenant un Sefer Torah en son
sein selon le 3e Ikar, il sagit videmment dune mtaphore!; celui qui aura
contribu au dvoilement de Son unicit, par laccomplissement et le
soutien de la Torah, sera invit prendre part au nouveau monde, tandis
que les impies seront extermins. La quasi-totalit du peuple dIsral aura
une part au monde futur, comme lenseigne la Mishna [Sanhdrin 10] :
.
60
Halakha : Hol haMoed Mar. 13 Iyar 5774
1. Question: Un chauffeur de taxi peut-il travailler Hol haMoed?
Rponse: Tant quil travaille pour un juif, cest permis.
Explications: a. Nos Matres ont permis de raliser tout travail
dintrt public Hol haMoed, mme lorsque ce travail
requiert beaucoup defforts, partir du moment o le public profite
de cette prestation pendant la fte, car son travail entre alors dans le
cadre des besoins de la fte. Par ex. il est permis de rparer llectricit,
la plomberie ou lascenseur dun immeuble dans lequel habitent
plusieurs juifs, mme si les habitants peuvent sarranger autrement.
Ainsi, les chauffeurs de transports publics peuvent travailler Hol
haMoed, condition de faire profiter des juifs.
b. Concernant le chauffeur de taxi, beaucoup de dcisionnaires le
classent parmi les travaux dintrt public. Bien que concrtement,
le taxi ne transporte que des individuels, le fait quil soit la disposition
du public suffit pour lui attribuer le qualificatif dintrt public.
c. Notons au passage que mme les dcisionnaires qui ne le considrent
pas comme dintrt public lui permettent de transporter des juifs
Hol haMoed, et mme de se faire rmunrer, pour une autre raison:
partir du moment o le client juif prouve un besoin de se dplacer
pendant la fte, chacun est en droit de laider, et de raliser pour lui
lun des 39 travaux. [Par ex. jai le droit de coudre lourlet de mon
ami Hol haMoed.] Nanmoins, la Halakha en temps normal dfend
celui qui lui vient en aide de se faire rmunrer. Mais dans le cas
du taxi, o le prestataire de service dpense de son argent [en essence],
il est permis de lui rembourser ces frais, et denglober aussi sa paye.
d. Selon le principe voqu, nous pouvons complter la rponse du
30 Nissan, concernant lapprenti conducteur qui doit prendre une
leon Hol haMoed: mme un moniteur juif pourra lui donner ce
cours et se faire rmunrer, en englobant sa paye avec les frais
occasionns par lheure de conduite.
61
Aprsavoirprcisles13IkarimduRambam,revenonssurlesproposduSefer
hakarimquicontestecednombrement.CeravdfinitquunIkarfondement
dune religionimpose que sa remise encause engendre leffondrement de la
croyance. Or, certains des 13 Ikarim sont certes des points essentiels, pour
concevoir justement Hashemet laTorah, mais nesont pas si capitauxpour la
perptuation de la Torah.
Parex. pour les 2derniers Ikarimle Mashiahet la rsurrectiondes morts,
supposons quun juif soit convaincu que ce monde prsent demeurera
ternellementunmondedetravail,etquelemriteseraattribudansunau-del,
aprs la mort, auGanEden, ola Neshamauniquement jouira dunbien-tre
ternel; ce juif a-t-il remis fondamentalement en cause toute la Torah?!
Demme,beaucoupmatrialisentHashemdepuisleurenfance,sansvolueren
grandissant.Unetellepersonnesetrompe,sansaucundoute,etcourtmmele
risquedesefaireinfluencerunjourparunhrtique. Pouvons-noustoutefois
affirmer quil est dj tomb dans lhrsie?
Deplus,leRambamdnombreplusieursIkarimquiltaitpossibledeclasserenun
seultitregnral.Parex.laNevouah,lasuprmeNevouahdeMosh,laTorahMin
haShamam,etlaTorahimmuablesoit4IkarpeuventtreregroupsenunIkar:
la TorahMin haShamam en se dvoilant chaque Ben Isral, Hashema
prouvqueledivinsadresseauxhommes,maisaussi,chacunsaisitlalimpiditde
laprophtiedeMosh,concluantaussiquecetteTorahneserajamaismodifie
[puisquelavolontdHashemnest pas versatile, et quil nest pas possiblede
mieux percevoir Hashem que Mosh].
Ainsi,leSeferhakarimtablitquelaTorahreposesur3fondements:laMetsiout
dHashemsonexistence, incluant ainsi Sonunitet unicit, laHashgaha
quHashemconnattouteslespensesetactionsdeshommesetlesrcompenseou
les punit en parallle, et la Torah Min haShamam comme nous
lexpliquions plus haut.
Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit
62
Halakha : Hol haMoed Mer. 14 Iyar 5774
1. Question: Dan travaille dans une entreprise qui ouvre Hol haMoed.
Peut-il aller au travail pendant la fte?
Rponse: a. Sil peut utiliser ses jours de vacance, il na pas le droit
de travailler. De mme, sil peut sabstenir de travailler et
ne pas se faire payer pour ces jours dabsence, il devra agir ainsi. Mais
sil risque de perdre sa place, il lui sera permis de travailler Hol haMoed.
b. Cette loi est la mme si son patron est juif. Celui-ci est certes impos
de librer ses employs Hol haMoed. Nanmoins, sil sentte les
faire travailler durant ces jours, lemploy pourra prsent se rendre
son travail, et naura pas besoin de mettre sa place en pril.
c. Dans le cas o le patron souhaite fermer son entreprise Hol
haMoed, mais condition que les employs dduisent ces jours de
leurs vacances annuelles, si les employs sy opposent, plusieurs
dcisionnaires permettent au patron douvrir normalement son
entreprise, car pour lui, payer des employs sans recevoir de rendement
en retour est considr comme une perte. Si le cas se prsente, se
concerter avec un rav comptent. [SSK ch.67 12, et Hazon Ovadia]
2. Question: Alors que la saison des fraises semblait termine, Hannah
remarque Hol haMoed quun stand du march vend les dernires
barquettes de lanne. Peut-elle acheter ces fraises pour en faire une
confiture, si elle ne prvoit pas de la consommer pendant Pessah?
Rponse: Puisque Hannah na pas prvu cet achat avant la fte, elle
pourra acheter ces fraises Hol haMoed. Et sil ne sera pas
possible dattendre la fin de Pessah pour faire sa confiture, Hannah
pourra la faire pendant Hol haMoed, bien quil y ait en cela un interdit
de trier lorsquelle nettoiera les fraises, et un interdit de cuire.
Explication: Renoncer cet achat est considr comme une perte.
Par ailleurs, le Chou-Ar [ch.533 3] enseigne qu partir
du moment o lon est en droit dacheter ces fruits, il sera ensuite
permis de faire tout le ncessaire pour viter que ces fruits ne pourrissent.
63
Les 3 fondements mis en vidence par le Sefer hakarim sont les
points essentiels de notre Emouna: la Metsiout dHashem son tre,
Sa Hashgaha quHashem voit et juge lhomme selon ses actions, et la
TorahMinhaShamam. Seloncertains commentateurs, mme le Rambam
reconnat que ces 3 points sont ceux essentiels. Il a tout de mme tenu
en dnombrer 13 afin dcarter davantage les juifs des hrsies des
philosophes, du christianisme et de lislam, qui happaient son poque
tant de juifs.
Nousouvrionsnotretudepar3versetsdanslesquelslaTorahprcisequeles
BneiIsralmirentleurEmounaenHashem.LeMaharaldePragueexpliquequ
chacune des 3 tapes, ctait lun des 3 points qui tait mis en vidence:
- Le Midrash raconte quHashem transmit Mosh les signes de la main
lpreuse et du serpent parce que Mosh dit du Lashon Hara de la
mdisance sur les Bnei Isral, lorsquil douta que les Bnei Isral le
croiraient. Lorsque Mosh rapporta ensuite ses signes, ctait la Hashgaha
dHashem qui tait mise en vidence: si mme Mosh le juste se fait
punir lorsquil dit du Lashon Hara, il est certain que les Egyptiens qui
font tellement souffrir les Bnei Isral seront punis.
- Puis, aux rives de la Mer Rouge, lorsque la mer se referma sur les
Egyptiens, Hashem boucla tous les miracles produits depuis lEgypte,
montrant Sa totale suprmatie sur toutes les forces du monde. Ctait
donc la Metsiout dHashem qui tait prouve.
- Et enfin, au Sina, Hashem prouva que la Torah est Min Hashamam,
avec tout ce que cela implique, comme nous lexpliquions.
Ces 3 fondements sont une cl pour comprendre plusieurs domaines de
la Torah. Par ex. chacune des 3 ftes vient nous inculquer lun de ces 3
points: Pessah, nous racontons lentire domination dHashem. A
Shavouot, nous clbrons la Torah Min Hashamam. Puis Souccot, nous
commmorons nos dplacements dans le dsert, lorsque Hashem veillait
constamment sur nous et subvenait nos besoins, chacunselon ses actions.

N°42 - Nissan/Iyar 5774

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