BERMON, Emmanuel. Le Cogito dans La Pense de Saint Augustin. Paris : J.

Vrin,
2001. 432p. Histoire des Doctrines de lAntiquit Classique, XXVI. (189.2 A275bc
2001 USP)


INTRODUCTION

CHAPITRE PREMIER : LHOMME ET LES BTES

1 La certitude de vivre
2 La supriorit de lhomme sur les btes
2.1. La raison dune longue discussion
2.2. La parole et lindustrie
2.3. Le domptage

3 Ressemblance divine et domination sur les btes daprs la Gense

a. Limage de Dieu
b. La condamnation de lhomme
c. La station droite

CHAPITRE II : LA VIE ET LA SCIENCE

1 La vie te la science de la vie
1.1. La science et la sensation
1.2. Le sens intrieur
1.3. La science de la vie
1.4. La science et la conscience
2 La science comme vie
2.1. Les lumires et les tnbres
2.2. Le fait de ne pas passer inaperu
2.3. Les vies homonymes
2.4. La vie de lesprit
3 La science et lexprience


CHAPITRE III : LA CONAISSANCE DE SOI
1 Introduction : Le livre X de la Trinit
2 La connaissance de soi est originaire
2.1. La connaissance de autres esprits
2.2. La connaissance de la beaut de la connaissance de soi
2.3. La connaissance du bonheur
2.4. La connaissance de ce que cest que connatre
3. Se connatre se cherchant

4. La connaissance de soi est totale
4.1. Lesprit tout entier
4.2. Savoir, vivre et tre
4.3. Lhomme comme microcosme
4.4. Lesprit ne peut pas se prendre pour un autre
4.5. Lesprit ne peut pas se chercher en partie

CHAPITRE IV : LE PROBLME DE LA REPRSENTATION COMPRHENSIVE
1 Introduction : Augustin et la Nouvelle Acadmie
2 La reprsentation comprhensive
2.1. Linbranlable (inconcussum)
2.2. La dfinition de Znon
2.3. Le faux
2.4. Reprsentation et intentionnalit
2.5. Lvidence

3 Le caractre non-comprhensif de la reprsentation sensible
3.1. Le sommeil de Znon
3.2. Labsence de critre de vrit dans les sens
3.3. Les perturbations de l intention de lesprit
3.3.1. Lintense concentration
3.3.2. La folie et lhallucination
3.3.3. Ltat second
3.3.4. Le rve
3.4. La ressemblance avec le faux
3.5. Le caractre prsum du sensible
3.6. L acatalepsie universelle
4 La perception rationelle
4.1. Les certitudes rationnelles
4.2. La sagesse et la folie
4.3. Le pouvoir des esprits malins
4.4. Linfaillibilit de la reprsentation intellectuelle

5 La certitude de lapparatre sensible
5.1. Le monde comme ensemble des phnomnes
5.2. La vie aprs la mort
5.2.1. Les enfers et le sein dAbraham
5.2.2. Le troisime ciel et la rsurrection des morts
5.3. Scepticisme, idalisme, ralisme
5.3.1. Rfutation de lidalisme empirique
5.3.2. Le problme de lidalisme transcendantal
6 Je vis (vivo)

CHAPITRE V : LA PENSE OBJECTIVE DE SOI
1 Lamour et la pense
1.1. Le sens nouveau de loracle delphique
1.2. La chute
1.3. Sortir de soi et rentrer en soi
1.4. epoque et conversion
2 Limage de Dieu et les images des corps
2.1. Lalination de lesprit
2.2. La force du jugement
2.3. Lesprit et les images
3 Les penses matrialistes de lesprit
3.1. Les diverses opinions des Matrialistes
3.2. Lindivisibilit de lme
3.3. Les ajouts de limagination la connaissance de soi

CHAPITRE VI : PRSENCE ET INVENTION
1 Immanence et transcendance
1.1. Linvention
1.2. Le dedans, lintrieur, lintime
1.3. Ltre comme conscience et ltre comme chose

2 La perception sensible
2.1. La trinit de la perception sensible
2.1.1. Le corps extrieur, la vision et l intention de lesprit
2.1.2. La vision comme empreinte du corps dans le sens
2.1.3. La perception comme action de lesprit sur les corps
2.2. Les nombres de la perception auditive
2.2.1. Les nombres du son
2.2.2. Les nombres de la sensation et les nombres du sens intrieur
2.2.3. Les nombres rationnels
2.2.4. Les nombres de leffort et les nombres de la mmoire
2.2.5. Lordre des nombres de la perception
2.2.6. Ce quon appelle entendre
2.2.7. Ce qui nous chappe dans laction dentendre
2.2.8. La sensation et la sant
2.2.9. La mortalit des nombres de lme
2.2.10. Laudition et le temps
2.2.11. La perception spatiale
2.2.11.1. La perception dun cube ou dune sphre
2.2.11.2. Les espaces de temps et les espaces de lieu
3 Dieu interior intimo meo et superior summo meo
3.1. Transcendance et immanence de Dieu
3.1.1. Ce qui est tel que rien nest plus lev que lui
3.1.2. Linfini
3.1.2.1. Comment il est manifeste que Dieu est
3.2. La connaissance de soi et la vrit

CHAPITRE VII : LA PERCEPTION DAUTRUI
1 Introduction : le problme de la constitution dautrui
1.1. La signification

1.1.1. Lintention de signifier
1.1.2. La mise hors-circuit de signes
1.1.3. Signification et donation
1.2. Autrui en tant quanimal
1.2.1. Lesprit, lme et la chair
1.2.2. La voie daccs (via) lme et lautre
1.2.3. La perception par ressemblance
1.3. Loikeisis
1.3.1. Lappropriation de son tre propre
1.3.2. Oikeisis et sympathie
1.3.3. Le problme du passage
1.4. Autrui en tant quesprit
1.4.1. La connaissance du juste
1.4.2. Choses rationnelles et objets investis desprit
1.4.3. Lexpression du psychique et la signification du rationnel
1.4.4. Ce qui est en moi et ce qui est de moi
1.4.5. La forme du juste
1.4.6. La signification et lIncarnation du Verbe
1.4.7. La sympathie, le respect et lamour
1.5. Science et exprience dautrui
1.5.1. La conjecture
1.5.2. La volont dtre heureux
1.5.3. Lintersubjectivit rationnelle
CHAPITRE VIII : INTELLIGENCE, VOLONT ET MMOIRE

1. Les puissances de lesprit
1.1. Lintelligence
1.2. La volont
1.2.1. La connaissance de soi et le libre arbitre
1.2.2. Lintriorit de la volont
1.2.3. Lauto-motion

1.3. La mmoire
1.3.1. La conservation du souvenir
1.3.2. Mmoire animale et mmoire rationnelle

1.4. Le sujet pensant
1.4.1. La question du sujet
1.4.2. Le sujet cartsien
1.4.2.1. LObjection seconde de Hobbes
1.4.2.2. Le ralisme cartsien
1.4.3. Le sujet comme esprit
1.4.3.1. Lesprit connat sa propre substance
1.4.3.2. Connaissance complte et connaissance totale
1.4.3.3. La chose pensante et ltre qui se connat
1.5. Limage de la Trinit
1.5.1. Lesprit et ses puissances
1.5.2. La trinit mmoire, intelligence, volont
1.5.3. Le cogito trinitaire
Conclusion