Dlire et construction

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Extrait de la publication
ONT PARTICIP CET OUVRAGE :
Paul-Laurent Assoun
Marie-Claire Boons-Graff
Franck Chaumon
Guy Dana
Denis Duclos
Jean-Claude Maleval
Solal Rabinovich
Simone Wiener
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Extrait de la publication
Sous la direction de
Franck Chaumon
Dlire et construction
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Extrait de la publication
Cet ouvrage a t ralis dans le cadre de lAssociation de Recherche et
dEnseignement sur la Clinique dans son rapport au lien Social (ARECS)
Conception de la couverture :
Anne Hbert
Version PDF ditions rs 2012
ME -ISBNPDF : 978-2-7492-2524-1
Premire dition ditions rs 2002
33 avenue Marcel-Dassault, 31500 Toulouse
www.editions-eres.com
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Extrait de la publication
Table des matires
Ouverture
Franck Chaumon .......................................................... 7
Le dlire architecte. Figures freudiennes de la construction
Paul-Laurent Assoun...................................................... 11
Pense dlirante et dconstruction
Solal Rabinovitch .......................................................... 23
Vrit et savoir en psychanalyse
Marie-Claire Boons-Graff ............................................ 35
Comment survivre notre folie ?
Franck Chaumon .......................................................... 59
Le dlire serait-il une tentative dinventer un mythe ?
Simone Wiener .............................................................. 81
Antoine Tounens, roi dAraucanie
Jean-Claude Maleval .................................................... 95
La route de loriginaire
Guy Dana .................................................................... 121
Du collectif comme dlire suicidaire
Denis Duclos ................................................................ 137
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Franck Chaumon
Ouverture
Le rel de la clinique nous contraint penser. Il nous impose de
remettre au travail des concepts que lon croyait puiss, nous invite
relire des textes que lon pensait familiers. Le plus souvent, cela se fait
notre insu, cest un travail de la pense qui opre par en dessous,
ct, en marge de nos proccupations tablies. Mais il arrive que lon
se souvienne dun point de bute, dun vnement, dune rencontre
qui a fait coupure et lon se dit que, depuis lors, on na pas pu se dfaire
dune sorte de tracas thorique, dune contrainte penser. Ce serait
plutt le cas du prsent ouvrage, qui sinscrit en quelque sorte dans la
consquence lointaine dune rencontre clinique
1
.
Il sagissait dun enfant dont la folie se signalait par ltrange
facult quil avait de faire vaciller ceux quil croisait sur son chemin, de
leur donner le vertige par le coup prcis et brutal des questions drou-
tantes quil adressait tout-va. Cela ne se produisait pas tout le temps
bien sr, ni avec tous, mais suffisamment pour que cela se sache et que
chacun soit tent de sen protger par avance.
Le vertige, ctait dabord le sien, un dsquilibre intime qui sem-
blait le contraindre sans cesse aller de lavant, baptiser le monde de
ses nigmes rptes. Quelque chose paraissait le porter toujours au-
del dans sa qute, et son exigence imprieuse, douloureuse et parfois
1. Un sminaire sest tenu sur ce thme pendant deux ans Evry (91) et sest conclu
par un colloque. Lassociation de recherche et denseignement sur la clinique dans son
rapport au lien social (ARECS) en tait lorganisatrice.
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intolrable ne semblait lui laisser aucun rpit. Impossible de ne pas tre
frapp par lincessant, lpuisant travail de pense de ce tout jeune
enfant qui semblait agit dune rflexion permanente, taraudante, ds
linstant o il franchissait la porte de linstitution jusquau moment o
il repartait vers sa maison. Aucun doute quil en tait ainsi du matin au
soir, sauf peut-tre lorsque la demande scolaire ou lexigence des tches
domestiques le freinaient, pour un moment. Ds les premiers temps,
alors quil ntait quun corps perscut par les bruits des machines puis
quil se faisait corps machinique vrombissant, il tait vident quil tait
en proie ce qui ne pouvait se qualifier autrement que du nom de
recherche. Quil y ait un travail de pense dans la folie et quil sor-
donne comme une production logique rigoureuse, ce garon en four-
nissait la dmonstration la plus clatante.
Mais il montrait aussi que la folie peut raliser cet impratif dun
lien social construire sans relche. Touch par cette qute, drout
par ces questions, chacun ne pouvait tout fait rester en paix, se trou-
vant son tour mis au travail par les noncs tranges dont il devenait
loccasion le lieu dadresse. Une contrainte de pense tait luvre
pour les autres.
Il sensuivit ce que nous avons nomm du terme de constructions
et le mot sest impos nous avant mme de faire retour au texte de
Freud , savoir des objets ou des rcits toujours plus labors, pro-
duits sans discontinuer. Or, si ces constructions taient lvidence
marques du sceau de son gnie propre, elles tmoignaient tout autant
de linventivit de la rponse de ceux qui ne se drobaient pas le ren-
contrer sur ce terrain. Si le dlire est comme une pice de tissu, selon
la mtaphore freudienne, ce qui tait remarquable, dans ces produc-
tions, ctait le mouvement du tissage, le travail de navette incessant de
lun aux autres et des autres lui. Do un certain embarras quant au
statut donner ces productions.
La relecture du texte Constructions en analyse a permis de franchir
le pas de cette perplexit premire. Car Freud y articule rigoureuse-
ment thorie du dlire et thique de lanalyste en posant que les
constructions de lanalyste font cho, voire rponse, ce que le dlire
chafaude. Comme il sera question de ce texte plusieurs reprises dans
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le livre, on sen tiendra, en guise douverture, formuler quatre pro-
positions freudiennes qui nous ont servi de boussole dans ce travail.
Tout dabord, le dlire est une production thorique : contre la
conception mdicale dominante aujourdhui qui considre le dlire
comme dfaut, dficit, dfaite ou production aberrante de lesprit,
Freud pose le dlire comme travail de la pense. Il nest pas erreur de
jugement, refus des significations partages mais au contraire construc-
tion, reconstruction qui vise redonner au sujet une place dans le
monde, non len retirer.
Cest en rponse cette production du dlire que lanalyste pro-
pose celle de ce que Freud nomme construction. lendroit o la
mmoire du patient choue produire les lments dun retour du
refoul, comme le fait habituellement le nvros, lanalyste labore une
construction. Tel larchologue, il dispose pour cela de quelques ves-
tiges, de quelques signifiants qui semblent border une sorte de trou de
mmoire, et il propose lanalysant une hypothse, une fiction tho-
rique. Analyste et dlirant sont attels un mme travail, celui de la
vrit, dsigne ici du terme de vrit historique .
Le dlire est une tentative de gurison. Il est un premier temps de
restauration aprs la catastrophe du trou qui a opr lemporte-pice
dans la trame de lexistence. Cela implique que non seulement lana-
lyste ne doit pas combattre ou refuser cette construction mais quil doit
sy laisser inclure. Un transfert particulier sen dduit cet endroit.
Enfin, le dlire saisit le nvros et embrase les foules, ce qui
amne le retour de ce qui est pass, on doit lappeler vrit
(Lhomme Mose et le monothisme). La vrit, cest ce qui ne nous laisse
pas en paix. Le pouvoir ( lempire ) de la vrit, cest ce qui affecte
chacun au point de refoulement. Il se peut que lautre en soit lagent,
sans le savoir. Lartiste, le pervers, le criminel, le dlirant peuvent se
faire, chacun leur manire, le passeur dune vrit qui nous surprend.
Cest la raison pour laquelle il est des dlires inaccessibles la critique
logique et contredisant la ralit qui peuvent malgr cela exercer un
empire extraordinaire sur les hommes et embraser les foules, car
leur pouvoir provient de leur contenu de vrit historique, vrit quils
ont t puiser dans le refoulement de temps originaires oublis (der-
nire phrase du texte Constructions en analyse).
Ouverture
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Extrait de la publication
Chacun des textes qui composent le prsent ouvrage travaille, sa
manire, telle ou telle de ces propositions. Paul-Laurent Assoun
explore les formulations freudiennes du dlire, tandis que Solal
Rabinovich oppose le concept de construction celui de dconstruc-
tion et que Marie-Claire Boons-Graff discute de son rapport la
vrit. Franck Chaumon voque la construction dobjets dans la psy-
chose infantile pour interroger le statut de la folie dans le lien social.
Jean-Claude Maleval fait cas de lentreprise extraordinaire dAntoine
Tounens et interroge le statut du dlire dans cette aventure. Si le mythe
est une manire dont la vrit de la structure trouve se formuler,
Simone Wiener interroge la diffrence maintenir davec le dlire et sa
mise en jeu dune vrit historique . Guy Dana, quant lui, tente
de rendre compte de la manire dont le travail du dlire peut trouver
sinscrire dans cette structure en attente que peut constituer le dis-
positif psychiatrique de secteur. Enfin, Denis Duclos propose, dans un
horizon anthropologique, de rflchir la manire dont la secte peut
raliser la prise en masse dun nonc suppos dlirant, dont la cons-
quence ultime serait lanantissement du collectif.
De la radicale singularit du dlire sa tentative de cration dun
lien social, de louverture du signifiant la fermeture du sens, entre
dlires et constructions, la clinique est toujours sous tension.
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Extrait de la publication
Paul-Laurent Assoun
Le dlire architecte
Figures freudiennes de la construction
Le dlire, on le sait, dsigne la sortie du sillon. Moment compa-
rable celui o le soc de la charrue, jusque-l assujetti docilement
cette ligne qui en assure la progression et en soutient le trac, bien
plant dans lhumus de la ralit, entre dans le dsaxement. Sortie de
la ligne, imaginaire et matrielle.
Ltymologie, bien connue et sollicite, dit peut-tre plus encore
que lon ne pense : le dlire nest pas qugarement, mais ex-centration
(de) du sillon (lira) qui maintenait le sujet en son assiette de ralit
d-tracement qui pourtant ne conduit pas quelque banale diva-
gation : si lesprit, alors, bat la campagne , il nen continue pas moins
sillonner , selon une logique indite rigoureusement ordonne.
Bref, le dlirant ne pense pas tort et travers : la preuve en est
quil difie des btisses, la mesure de la ralit altre, avec une pr-
cision darchitecte.
Le sujet est rput dlirer parce que fou le dlire semblant la
consquence manifeste et, en quelque sorte normale , de son affole-
ment subjectif. Le dlire est bien ce par quoi la folie se trahit, mais
cest dans une tout autre voie que nous engage Freud : le propre du
dlire est de servir de construct, lgitimant une position subjective, qui
est de conviction. Il faut rentendre le rappel lumineux de Freud : le
dlire, formation psychique et idique, est caractris par le fait quen
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Extrait de la publication
lui, des fantasmes sont parvenus prendre le dessus, cest--dire ont
trouv croyance et influence sur lagir
1
.
On notera que le terme fantasmes est employ pour caractri-
ser les dlires, mais ceux-ci sont tels quils sont parvenus la suprma-
tie (zur Oberschaft gelant sind), au point de coloniser le croire
(Glauben) et lagir (Handeln). Cela renvoie en miroir la question de
la croyance du sujet lobjet de son fantasme : reste-t-elle donc dis-
tance de son objet ? Du moins connat-on un phnomne o le fan-
tasme prend, au moins temporairement, un ascendant irrsistible sur
la croyance et lagir, menant lexaltation de lidal et lextravagance
de lacte : cest lamour, sous sa forme passionnelle. Aussi lui accorde-
t-on lgitimement une pente dlirante. Ds que le sujet aime, il prend
le (beau) risque de dlirer, puisquil place son fantasme dans l objet
aim, ce morceau de ralit, confondant le dedans et le dehors ,
ce qui contient les dlices et les affres de lamour.
DU STYLE DLIRANT : LE NO-RALISME INCONSCIENT
Revenons au dlirant proprement dit, celui quun lien damour
morbide lie prement et tendrement son enfant-symptme quest
son dlire.
trange relation la ralit que celle que ce dlire configure :
aussi extraordinairement fragile que radicalement btonne . De
quoi sont donc faits ces chteaux dair (Luftschlsse), ainsi que les
appelle la langue allemande l o la langue franaise parle de ch-
teaux en Espagne ? Pour tre de structure arienne, ces btisses psy-
chiques (pour se lgitimer de la mtaphore freudienne de la ralit
dite psychique ), ces castels nen sont pas moins construits selon
les rgles dune architecture matrielle, dans un style no-raliste
expression que la mtapsychologie
2
va permettre de prendre la lettre.
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1. Nous renvoyons aux Gesammelte Werke de Freud (Fischer Verlag) (G.W.) en retra-
duisant les passages concerns. Le dlire et les rves dans la Gradiva de Jensen, section II,
G.W. VII, 71.
2. Cf. notre Introduction la mtapsychologie freudienne, PUF, Quadrige , 1993, et La
mtapsychologie, PUF, Que sais-je ? , 2000.
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Extrait de la publication
Ce point permet de distinguer le dlire du fantasme qui, lui, est
crit comme un scnario, mme sil cherche stayer sur la ralit. Le
dlire se construit : il sentend et se donne voir. Le dlirant donne
voir, en effet, un monde o tout se tient, espce de Weltanschauung
passionne, mais selon une architecture dont il discerne seul ou
plutt, lui et son Autre les jointures. Cest pourquoi un dlire ne se
dchiffre qu en envisager larchitectonique.
UN MONDE RECONSTRUIRE
Un lment majeur nous fait signe dans ce sens : cest lusage freu-
dien du terme construction ou reconstruction qui se joue l.
Cest mme un fil rouge qui traverse la thtralisation freudienne de la
psychose, au-del de la diversit des figures o elle se trouve aborde,
sur un trajet dun demi-sicle. Longtemps avant que les construc-
tions trouvent leur texte, la fin de luvre, la mtaphore de la
construction sest tisse, obstinment et subtilement, autour de la for-
mation dlirante (Wahnbildung).
Le point dorgue en est, pour demble indiquer la pointe de
notre problmatique, la notion tonnante et paradoxale de monde
fantasmatique externe . Il sagit de saisir comment et pourquoi la
question du dlire, travers son cheminement dans le trajet de la cli-
nique et de la thorie freudiennes, en vient se conjoindre la ques-
tion de la construction , espce de Schibboleth sans cesse
re-prononcer.
Partons dun constat : tant que Freud concevait la psychose
comme justiciable dune logique du refoulement ft-elle complexi-
fie en rejet , soit dans le cadre de la catgorie englobante et en
quelque sorte transitive de psychonvroses de dfense
3
, point
ntait besoin daborder la question en termes constructivistes : Les
ides dlirantes arrives la conscience par compromis (symptmes de
retour) posent des exigences au travail de pense du moi, jusqu ce
quelles puissent tre admises sans contradiction. Comme elles sont
Le dlire architecte. Figures freudiennes de la construction
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3. Nouvelles remarques sur les psychonvroses de dfense, 1896.
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Extrait de la publication
incapables dtre modifies, le moi doit sadapter elles , do la for-
mation dlirante combinatoire, le dlire dinterprtation, qui aboutit
laltration du moi (Ich-vernderung). Ainsi : Ces malades aiment
leur dlire comme ils saiment eux-mmes
4
.
LE GRAIN DE VRIT ET LAFFECT DE CONVICTION
On comprend quavec esprit de consquence, le sujet devenu
lhte de pareilles ides, si vraies quelles ont acquis une prsence
irrcusable et impressionnante, leur doit un gte : cest cela que le
dlire semploie. Mise en place dune structure daccueil de ces ides
dune vrit intempestive.
Cest ce que doit comprendre linterprte : Dans tout dlire, se
cache un grain de vrit (ein Krnchen Wahrheit), il y a quelque chose qui
mrite vraiment crance, et ceci est la source de la conviction donc si for-
tement justifie du malade
5
. Freud ne suggre pas l simplement qu il
y a du vrai dans le dlire : il souligne que le dlirant btit sur du dur .
La conviction est la dalle de fondation de cette btisse dlirante.
Comment en vient-il acqurir une telle intensit de conviction ?
Cest que, note Freud, ce vrai (dieses Wahre) a t un long temps
refoul. Quand il russit pntrer dans la conscience, cette fois sous
une forme dforme, alors le sentiment de conviction qui lui est atta-
ch est, en indemnisation, surpuissant (berstark), adhre alors au sub-
stitut dform du vrai refoul et protge celui-ci contre toute
contestation . La force de la conviction est donc proportionnelle la
puissance du refus originaire.
Comment ce processus est-il possible ? Voil du travail pour la
sorcire mtapsychologie .
LE DLIRE THRAPEUTE
Le processus ne peut tre dchiffr quen prenant en compte, via
le narcissisme, ce mouvement du moi l objet et au monde.
Dlire et construction
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4. Manuscrit H, 24 janvier 1895.
5. Le dlire et les rves dans la Gradiva de Jensen, sect. III, G.W. VII, 108.
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Avec le cas Schreber, voici quapparat une nouvelle problmatique. Le
dlire est penser comme r-action un vnement silencieux, soit
une catastrophe interne : Son monde subjectif a pri, depuis quil
lui a retir son amour
6
, pour protger le secret de la motion homo-
sexuelle rejete.
En consquence : Ce que nous prenons pour une production
morbide (Krankheitsproduktion), la formation du dlire, est en ralit
une tentative de gurison (Heilungsversuch), une reconstruction
7
. Le
paranoaque reconstruit le monde, assurment pas plus magnifique
(prchtig), mais du moins tel quil puisse de nouveau y vivre , il le
rebtit au moyen de son travail dlirant .
Inversion de point de vue considrable : quiconque assiste la
production dun dlire et croit bon droit voir la folie se dverser
en sa pleine mesure, se trouve en fait face un homme ou une femme,
le dlirant ou la dlirante, en train de tenter, avec lnergie du dses-
poir, de gurir ! On croit assister au dcollement par rapport
la ralit, qui signe la bance de la folie on dit alors que le sujet pte
les plombs , alors quil se trouve sur le chemin du retour, si scabreux
il est vrai quil a toutes les apparences dune divagation. Le voyageur
na jamais lair si gar et dboussol que lorsquil cherche son
chemin, alors quil ne sait plus do il vient
LA DICHTUNG DLIRANTE
Les posies du dlire (Wahndichtungen) sont mentionnes
ct des fantasmes dans lcrit consacr aux fantasmes hystriques
8

comme pour suggrer quelque anatomie compare des formations

inconscientes.
Le fantasme est cette rserve naturelle (Naturschutzpark), com-
pare au Yellowstone Park, rgie par le principe de plaisir pour
Le dlire architecte. Figures freudiennes de la construction
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6. Remarques psychanalytiques sur un cas de paranoa dcrit autobiographiquement, sect.
III, G.W. VIII, 307.
7. Ibid., p. 308.
8. Fantasmes hystriques et leur relation la bisexualit, 1.
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Extrait de la publication
accueillir cette ralit psychique en un sas de dgagement
9
. Dans
ce royaume psychique , tout doit pousser sans contrainte, mme
ce qui est inutile et nuisible .
Chez le psychotique, pas question de cette zone-tampon : il est
condamn rencontrer la ralit en plein front, comme on entre dans
le mur .
Corrlativement, la satisfaction fantasmatique de ces objets ima-
ginaires nest nullement trouble par la conscience de leur irralit
tat de grce de la vie de plaisir inconsciente. Le dlire apparat en
miroir nous pouvons prsent en soutenir le paradoxe comme
intolrance lirralit : il exprime, en son effroyable sincrit, en son
impitoyable vracit, le refus de se payer avec la monnaie de singe
des fantasmes du tout-venant, il lui faut du rel. Cest mme pour
garantir sa vracit la ralit lzarde quil faut la refaire de fond en
comble. Cest aussi pourquoi Freud prsente le psychotique comme le
garant de la vrit inconsciente donc de la psychanalyse mme,
qui sengage sur lhypothse de linconscient !
On comprend du mme coup pourquoi, alors que le fantasme
cherche le secret et rougit de se communiquer, pour protger sa jouis-
sance, le dlire, tt ou tard, clate au grand jour : vocation apophan-
tique de la vrit dlirante. Le dlire est minemment pense du
dehors . Il ignore la honte qui signe le fantasme et se trouve
condamn la publicit .
LE DLIRE OU LE FANTASME DU DEHORS
Le dlire que la thorie du narcissisme prsentait comme scansion
entre libido du moi et libido dobjet/monde extrieur puisque se
construisant dans le trou entre ces deux mondes se trouve redfini
comme preuve de force entre les exigences du a et celles de la ralit.
Freud produit une brutale lucidation en renonant lopposi-
tion simple, avec laquelle flirte une certaine vulgate mais qui revient
comme tentation ds que lon voque lopposition entre nvrose et
psychose : cest que celle-ci serait perte de la ralit, tandis que, dans
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9. Nvrose et psychose.
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Extrait de la publication
celle-l, elle se maintiendrait. Assertion pour le moins sommaire : car,
de mme que la ralit ne reste pas indemne dans la nvrose, la rela-
tion la ralit, loin dtre interrompue dans la psychose, se trouve en
un sens exacerbe (on le sent dailleurs : quest-ce qui, mieux que le
dlire, pose la question de la ralit ?). Tout est donc recommen-
cer, et cest en refaisant sa copie que Freud produit une blouissante
mise en quation de cette question de la ralit confronte au dlire.
Cest alors que simpose nouveau limage de la (re)construction,
remodele selon les exigences de la seconde topique comme si elle
tait dsormais incontournable chaque fois que la question du dlire
se pointe .
Dans le cas de la nvrose, le a cde, certes, aux exigences de la ra-
lit, tandis que, dans la psychose, la ralit cde face la coule de lave
pulsionnelle. Mais ce nest que le premier temps et, en quelque sorte, le
premier acte moins que ce soit le hors-scne du drame. Le
second temps, celui o le symptme fait bruyamment saillie, cest celui
o les parties demandent et obtiennent indemnisation : au nvros
alors de se fendre des fantasmes pour accorder au a prjudici une
prime de consolation, somme toute substantielle (si juteuse mme
quil ne lchera pas facilement cette gratification, bnfice de la mala-
die) ; au psychotique est chue la tche de compenser la perte de la ra-
lit . Cest alors quil devient ingnieur et btisseur.
La psychose, souligne Freud, emprunte une voie plus autocra-
tique (selbst-herrlich) que la nvrose : Cration dune nouvelle ra-
lit qui noffre pas le mme choc que celle qui est abandonne
10
.
Selbst-herrlich est assez bien rendu en effet par autocratique , en
entendant un domaine dont on est soi-mme (selbst) le matre et sei-
gneur (Herr) un soi on ne peut plus grandiose ce qui, soit
dit au passage, fait de la notion de self grandiose le plonasme le
plus redondant du point de vue de la problmatique freudienne.
Cette magnificence du dlire ne doit pas faire oublier sa misre
dorigine : la limite, le monde existant, cr, dj l, tant inutilisable,
le sujet na ds lors pas dautre alternative que de disparatre ou de le
refaire, pour y caser son moi.
Le dlire architecte. Figures freudiennes de la construction
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10. La perte de la ralit dans la nvrose et la psychose, 1924, G.W. XIII, 365.
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Extrait de la publication
Cela implique que, dans la psychose et par le dlire, un frag-
ment de la ralit est reconstruit . Cest ce qui fait le ralisme abrupt
de la psychose, alors que la folie est rpute vasion de la ralit. Le
dlire travaille la ralit, dans la mesure o il en appelle de la perte de
la ralit, du dfaut du monde , basic fault ontologique, en le refai-
sant, artisanalement.
LOPRATION AUTOPLASTIQUE
Cration autoplastique , par la ralisation de modifications
internes . Alors surgit sous la plume de Freud un terme aussi extraordi-
naire que prcieux pour la problmatique du dlire : celui de monde
fantasmatique externe que maonne le matre duvre du dlire.
Il y a certes un monde de la Phantasie, mais comment diable
du fantasme peut-il construire de lexterne ? Cela, cest la diablerie
du dlire que la sorcire mtapsychologie peut clairer. Le fantas-
matique est fait pour rester dedans pour soutenir le dsir et, sub-
squemment, la ralit matrielle, si rtive au dsir. Prcisment,
lentreprise dlirante consiste construire un nouveau monde radi-
cal. Il y va dune vritable refonte (Umarbeitung).
Pourquoi Freud insiste-t-il employer le terme phantasmatisch
pour qualifier la construction dlirante ? Cest que nvrose et psychose
ont pour point commun une rbellion du a et, corrlativement,
une tentative de rparation (Reparationsversuch). La logique du
symptme obit dans lun et lautre cas la mme scansion. Du coup,
ce qui est distinctif et discriminant est plutt la dcision originaire
celle qui spare de faon tranche le nvros, qui rprime le a, du psy-
chotique, qui seffondre face la violence de ses exigences. Mais aprs,
on retrouve lun et lautre en train de semployer au travail de rpa-
ration dans leurs chantiers respectifs.
En consquence, si cest au niveau de la seconde phase quappa-
rat la distinction visible et mme spectaculaire un symptme, un
fantasme nvrotique nest pas un dlire , ce qui vient au jour est au
fond une raction homologue, solde de lacte primitif. Seulement, le
second temps fait plus de bruit que lautre, il est bruyant (lrmend),
l o le premier tait silencieux (stumm).
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Extrait de la publication
Le fantasme et le dlire travaillent donc, justement, pour laborer
ce qui a t enclench par la dcision premire, vrai dire sans
tmoin .
Le nvros soigne son renoncement par le fantasme et la vie de
plaisir inconsciente (bref, sa psychopathologie au quotidien), le psy-
chotique soigne sa perte de la ralit par le travail assidu de son dlire.
On notera au passage la mutation de laustrit la jouissance fantas-
matique (ft-elle morbide) qui dfinit le trajet nvrotique, en contraste
de la mtamorphose de la jouissance pre au srieux terrible et sarcas-
tique du dlire qui dfinit le trajet psychotique.
Si lon garde cela en tte, on comprendra que le sujet fantasme
dans laprs-coup du non au a du dbut, sauf y ajouter un
quand mme faon de dire peut-tre au a, sans revenir sur le
non primitif. Ainsi va le train-train du fantasme
Le sujet dlire dans laprs-coup du non la ralit , sauf y
ajouter un quand mme : cest une faon de sauver la ralit, sans
revenir au non primitif, irrvocable : tche titanesque de la recons-
truction , qui fait de la psychose une occupation inlassable.
Il faut se reprsenter que le rejet initial limpossible du monde
se maintient jusquau cur de la reconstruction. Freud soulignait
demble, propos de Schreber, que la reconstruction russit, aprs
la catastrophe, plus ou moins bien, jamais totalement . Ainsi apparat,
tant bien que mal, mais dautant plus impressionnant, ce monde fan-
tasmatique externe qui fait lenveloppe formelle du dlire.
Tandis que le fantasme ne touche pas la ralit, se conten-
tant ddifier une ralit parallle et se contentant avec, selon la
logique auto-rotique , sauf jeter des passerelles et prouver des
vacillements de ralit qui donnent certains fantasmes une troublante
coloration dlirante, le dlire a pour tche, dont le dlirant se fait mis-
sion, de refaire brique brique ldifice de lunivers.
La prsomption ostentatoire de ldifice ne doit pas en dissimuler
la modeste et vitale ambition : seulement pour pouvoir y vivre .
Mais ce modeste but, il faut les grands moyens.
Louis II de Bavire, en voil un qui avait les moyens avant
de vider la caisse de ltat ! de tailler dans la pierre son monde fan-
tasmatique : mais, bien y regarder, il navait pas plus dambition que
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le premier venu des psychotiques : une fois la ralit perdue, du moins
celle de quiconque dans lequel lUn na pas sa place, cest la moindre
des choses que de remaonner cette ralit, demeure un seul habitant,
Louis XIV sans cour, o Sa Majest le Moi aura son logis.
Tel aussi, lautre bout de la hirarchie sociale, un certain facteur
Cheval, entassant des matriaux aprs tout rcolts dans ce monde-ci,
mais pour construire ce palais baroque de Hauterives, dont il est le
matre et seigneur et, originairement, lunique visiteur.
Ce que peut contempler aujourdhui le visiteur du palais idal
du facteur de la Drme comme celui des chteaux du roi de Bavire,
cest cette construction qui peut se voir, se montrer, sadmirer, passer
mme au muse, voire cest le comble, pour ce dsastre secret de
signifiant symbolique tre homologu par le patrimoine culturel.
Mais la construction autoplastique ntait pas faite pour cela, lori-
gine. Tant elle est pathologiquement dsintresse
Les fastes du dlire prennent leur source dans lindigence ontolo-
gique dun sujet a-cosmique. Le dlire est auto-remdiation une soli-
tude sidrale.
On peut dans ce contexte revenir la conviction, apparemment
insolente : sil ny avait pas cette conviction, quy aurait-il ? Le vertige
absolu dun sujet dmondanis ou dun monde vid du sujet,
peupl de figurines bcles la six quatre deux ce qui rappelle ce
dfaut de croyance lAutre qui fait linassurance dorigine du para-
noaque. dfaut de ce refuge, il errerait dans cet espace virtuel o
sujet et monde ne se rencontrent plus, espce de cauchemar onto-cos-
mologique dont les mois qui prcdent le devenir-femme de
Schreber donnent quelque ide.
LINCONSCIENT CONSTRUCTEUR : LA VRIT HISTORIQUE
Mais il y a encore un pas faire, celui que consacre le terme qui
fait figurer le terme construction en son titre. Pour en apprcier
lvnement, il faut avoir prsent lesprit ce double lment :
dune part que, depuis le cas Schreber, a chemin lide de la
construction comme ratio psychotique ;
Dlire et construction
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dautre part que, depuis les cas de Schreber et de lHomme aux loups,
la construction est mentionne comme modalit dinterprtation.
Lvnement, cest que, par un coup daudace, les deux dimen-
sions vont se rencontrer et se nouer : Les formations dlirantes du
malade me semblent les quivalents des constructions que nous di-
fions dans les traitements analytiques
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.
Il faut saviser que la construction , qui tait mentionne vingt
ans plus tt comme une tentative dinterprtation utile, mais qui ne
saurait nuire en cas de non-pertinence, espce de pis-aller pragma-
tique, se trouve promue comme catgorie sui generis, suprieure celle
dinterprtation. Or, cette promotion concide avec la corrlation avec
la psychose. Pour le dire de faon brutale, lanalyste et le paranoaque
sont lun et lautre usagers de constructions .
Or, le point commun, cest la vrit historique . Voil en
effet le constat : la communication de la construction a pour effet
loccasion de percuter le refoul, en sorte quun morceau de vrit
historique merge et explose . Effet ecmnsique , le souvenir
revtant la vivacit (berdeutlich) dune perception. En face, si lon ose
dire, le dlire doit sa force convaincante la part de vrit historique
que lon introduit la place de la ralit repousse . Voil qui lgitime
historiquement sa conviction.
On vient de saviser de la vraie porte de ce texte : en posant ce
pont entre acte interprtatif et psychose, Freud donne soupon-
ner que le dlirant est une sorte dinterprte en acte, son insu et ses
dpens, dune vrit qui lassige et quil hallucine en retour. Mais en
miroir, dans les moments de flash interprtatif, nest-ce pas quelque
chose du monde fantasmatique externe qui se prsentifie, avec un
effet de jouissance qui peut donner une ide de lexprience dlirante ?
Le dlirant est donc bien un acteur de la vrit historique, celle-
l mme que traque linterprte. La diffrence dterminante est que le
dlirant na pas dautre choix que de la profrer toute, cette vrit, au
nom de lAutre, tandis que lanalyste la dfinit travers ses lacunes
le sujet lui-mme tant lacuneux et en confie lmergence
lentre-deux de lanalysant et de lanalyste, l o le psychotique veut
lnoncer seul et saccorde comptence exclusive la profrer.
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11. Constructions dans lanalyse, sect. III, G.W. XVI, 55.
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