Eliaou Gaston GUEDJ

L'ENSEIGNEMENT INDIGENE EN ALGERIE

AU COURS DE LA COLONISATION
1832-1962
SOMMAIRE
Introduction
Gnralits sur l'Algrie d'avant 1830
Le systme ducatif en Algrie avant 1830
Implantation scolaire au cours des vingt premires annes de la colonisation
Mise en place d'une cole spcifique des indignes musulmans
Mise en place d'un enseignement spcifique pour les indignes musulmans
volution de la scolarit des indignes en Algrie partir du dcret de 1892
Le rle de l'cole dans l'intgration des indignes musulmans dans la vie conomique
L'enseignement professionnel dans l'enseignement indigne
La scolarisation dans les territoires du sud
Conclusion

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Sommaire
INTRODUCTION
On faonne les plantes par la culture et les hommes par l'Education. .. Tout
ce que nous n'avons pas notre naissance et dont nous avons besoin gnralement
est donn par l'Education. Cette ducation nous vient de la nature, des hommes et
des choses... Emile Rousseau Emile
Depuis la proclamation des lois sur l'obligation scolaire, jamais la France n'a
connu un taux d'illettrisme aussi important qu'aujourd'hui. Il n'est pas un responsable
de l'ducation qui ne constate les carences de notre systme d'ducation et recherche
des solutions, mais on oublie les lois premires, l'Education que nous recevons dans
la famille. Cette premire ducation nous prpare naturellement tre des citoyens.
Ainsi, chaque famille particulire doit tre gouverne sur le plan de la grande
famille qu'est la nation (Montesquieu). II nous apparat vident que le systme
ducatif national doit tre en harmonie avec le systme d'ducation familial.
La cause la plus profonde de la dsintgration du systme ducatif national est
la prsence non ngligeable d'une population scolaire qui reoit l'cole une
ducation s'opposant au systme d'ducation familiale.
II me semble donc illusoire aujourd'hui d'esprer rsoudre le problme actuel de
notre systme ducatif, si l'on veut continuer ignorer les ralits ducatives
familiales de cette population immigre. C'est pourquoi, il me parat intressant
d'tudier aujourd'hui l'exprience pdagogique spcifique entreprise l'intention des
indignes en Algrie au cours de la priode coloniale. La russite incontestable de cet
enseignement spcifique pourrait peut-tre servir d'exemple.
L'homme ne pouvant vivre isol, ne peut se priver des avantages de la socit.
C'est dans le groupe social auquel il appartient qu'il peut dvelopper le plus ses
qualits naturelles. Il lui faut donc apprendre vivre dans le groupe qui est le sien.
L'ducation n'est que le rsultat de cet apprentissage. Il me parat vain de prtendre
que le systme ducatif peut se concevoir en dehors du systme social dans lequel il
doit s'panouir.
Ainsi lorsque dans les socits primitives on s'efforait d'apprendre aux enfants
les rgles de la chasse et de la guerre, lorsqu'on cultivait leurs qualits de courage, on
ne faisait pas autre chose qu'une ducation, en donnant aux enfants les moyens de
devenir des citoyens dans leur groupe social.
Toutes les socits qui se sont constitues se sont dotes d'un systme ducatif
conforme leur idologie nationale. Il a donc bien fallu que les lois de l'ducation
suivent les volutions du groupe social concern.
C'est ainsi qu'entre 1881 et 1887, Jules Ferry, en tablissant ses lois sur
l'enseignement laque et obligatoire, rpondait une ncessit vitale son poque
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pour la socit franaise. Dans une France chrtienne, le systme ducatif tait sous
le contrle de l'Eglise. Un sicle aprs la Rvolution, l'influence chrtienne s'tant
amoindrie, il s'y est avr ncessaire de transfrer le contrle de l'ducation de
l'Eglise vers l'Etat. L'industrialisation du pays, l'volution conomique exigeant plus
une ducation de masse qu'une ducation litiste, la rforme de Jules Ferry s'est
inscrite normalement dans le contexte social et conomique de la France de cette fin
de dix-neuvime sicle.
Depuis la seconde guerre mondiale, la France est confronte un
bouleversement conomique, idologique et d'identit. Il semble qu'aujourd'hui
l'cole soit en crise de n'avoir pas su adapter son ducation aux volutions de la
socit franaise.
Pourtant depuis le dbut des annes soixante, il n'est pas un ministre de
l'ducation nationale qui n'ait attach son nom une rforme dans le but de mettre
l'enseignement en accord avec l'idologie nationale et l'volution conomique du
pays. A chaque rforme, la situation a continu s'aggraver. C'est que l'on a oubli
en chemin qu'on n'duquait pas pour duquer, mais pour donner aux gnrations
futures les moyens de s'panouir dans la socit que nous voulons crer.
En voulant duquer pour faire de l'ducation, la pdagogie moderne a vite
adopt le slogan une tte bien faite vaut mieux qu'une tte bien pleine et la manie
de nos pdagogues a vite t prise d'apprendre aux enfants ce que ces derniers
apprendraient bien mieux eux mmes, et d'oublier ce qu'ils auraient t seuls
capables de leur apprendre. A force d'esprer faonner des ttes bien faites, on en
est arriv au taux d'illettrisme record, que nous avouons aujourd'hui.
On a aussi bien vite oubli que l'objet de toute ducation (surtout d'une
ducation de masse) outre la formation de l'esprit, consiste en l'tude des murs
attaches notre identit, et la conduite tenir dans la vie, c'est--dire d'enseigner
les qualits sociales.
La prsence non ngligeable d'une population scolaire immigre d'Afrique du
Nord reoit une ducation familiale particulire diffrente dans ses principes des
murs de la population scolaire autochtone. Il est normal que cette population
immigre ne se sente pas l'aise dans le systme ducatif qu'on leur propose. C'est
une situation analogue que l'Algrie a connue dans les dbuts de la colonisation.
Lorsque la France dbarque Alger le 5 juillet 1830, le problme de la
communication avec la population indigne s'est immdiatement pos. Deux
solutions s'imposent : Apprendre la langue locale ou apprendre aux indignes le
franais.
Apprendre la langue locale prsente certes l'avantage d'entrer rapidement en
communication avec la population autochtone. Cette solution, donne l'illusion
l'enseignant d'aller vers ceux, qui il est cens prodiguer son enseignement. Cet
objectif ayant montr rapidement ses limites, on se dcide ds 1832 ouvrir les
portes des coles franaises ouvertes pour les enfants des colons la population
indigne d'Algrie.
Comme aujourd'hui dans nos banlieues, les contradictions entre l'ducation
locale et familiale et l'enseignement que l'on propose dans les coles franaises
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apparaissent si criantes que l'on comprend vite la cause du dsintrt de la population

scolaire indigne pour nos coles : le dcalage entre les objectifs de l'ducation
familiale et ceux de l'ducation sociale.
C'est alors que l'on se dcide envisager d'autres solutions. Ce sera la cration
d'un enseignement spcifique dnomm L'enseignement des indignes en
Algrie .
Cet enseignement des indignes en Algrie a tabli ses objectifs et ses mthodes
pdagogiques en raison de la situation conomique sociale et scolaire du pays partir
de l'cole normale de la Bouzara.
Cet enseignement spcifique a rapidement port ses fruits et a pris son rythme
de croisire avec les lois de Jules Ferry.
Si l'on se souvient que l'illettrisme rgnait en matre, et d'une manire
endmique sur le territoire conquis partir de 1830, qu'au dpart de la France en
1962 l'obligation scolaire tait respecte sur tout le territoire, que l'illettrisme avait
disparu du paysage de l'Algrie coloniale, on se doit d'tablir le constat de cette
pleine russite de cet enseignement spcifique.
Aujourd'hui encore, trente-cinq annes aprs la dcolonisation de l'Algrie, les
Algriens, parlent, crivent et pensent toujours franais.
A l'poque de la dcolonisation, cet enseignement spcifique des indignes
d'Algrie a t condamn, souponn d'avoir tabli un systme sgrgationniste dans
une intention raciste. C'est faire injure tous ces enseignants qui se sont dvous au
service de cet enseignement des indignes en Algrie, pour dispenser un
enseignement qui a ouvert les portes de la culture franaise cette population, lui
donnant les moyens d'abandonner les rives d'une civilisation moyengeuse dans
laquelle elle croupissait.
Sommaire
GNRALITS SUR L'ALGRIE AVANT 1830
Gographiquement l'Afrique du Nord est une presqu'le mditerranenne
comparable la Provence, diffrente du reste de l'Afrique dont elle est isole par une
mer de sable, le Sahara.
En 1830 toute l'Afrique du Nord est partie intgrante de l'empire ottoman et le
terme mme d'Algrie ne figure sur aucune carte.
La France dbarque Alger le 5 juillet 1830, sans aucune vellit de conqute,
mais dans l'unique but de faire la guerre au Dey d'El Djezar (Alger) qui n'est alors
qu'une sorte de gouverneur du rgime ottoman et dont l'autorit s'exerce sur un petit
territoire. La Rgence d'Alger occupe alors peu prs le tiers du dpartement d'Alger
de l'poque coloniale.
A cette poque, l'empire ottoman est un vaste empire, qui s'tend de l'Inde aux
colonnes d'hercule (Tanger). Uniquement soucieux de leurs propres intrts
financiers immdiats, les Turcs n'ont alors qu'un seul objectif dans la gestion de leur
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empire, extraire toute la sve des territoires qu'ils occupent. Il en rsulte, sous leur
administration une gestion d'abandon sur tout le territoire de l'Afrique du Nord, un
territoire alors sans aucune structure ni politique, ni conomique ni culturelle.
Le reprsentant de l'empire ottoman El Djezar, El Dey, gnralement issu de
la troupe arme des janissaires, a pour seul devoir de fournir aux Turcs toute la sve
qu'il peut tirer de la Rgence. Il n'a qu'une seule obligation : tre musulman.
Dix sicles d'occupation islamique puis ottomane ont effac toutes les traces de
structures sociales ou conomiques laisses par les romains. La Rgence livre elle
mme est l'abandon. Elle n'est plus qu'un territoire vacant.
La vie dans la Rgence s'organise alors autour de l'administration turque qui
s'appuie sur les notabilits locales qui servent de liaison au rgime ottoman.
La population locale, elle, vit au gr des jours et des circonstances quotidiennes,
au gr des humeurs des responsables locaux ou de l'administration turque appuye
par les janissaires.
LA POPULATION
La population est essentiellement musulmane et juive dclare le Gnral
Bourmont en dbarquant Alger le 5 juillet 1830. Observation trop superficielle
pour donner une image de la ralit du paysage dmographique de la rgence. Le
constat tablit par le Gnral Bourmont n'est que le constat de la situation juridique
des populations sous l'empire ottoman.
L'empire ottoman est un tat qui se veut musulman. Il a tabli sur l'ensemble de
son empire une juridiction islamique. Cette juridiction islamique l'gard de ses
sujets a t tablie partir de la Sourate IX verset 29 du Coran sur la Djihad qui a t
la base l'tablissement d'un code lgislatif dit le pacte Omar qui tablit le statut
particulier des non musulmans en terre d'Islam, le statut de ha el dhima. En rsum,
ce statut refuse le droit de cit au non Musulman.
On trouve aussi dans le Coran, maints passages o Mahomet laisse percer son
hostilit l'gard des Juifs, ce qui explique la situation spcifiquement dlicate des
Juifs dans les pays islamiques.1
C'est le rsultat de cette sgrgation juridique que constate le Gnral Bourmont
le 5 juillet 1830.

Coran V 85 ; II-90 III

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LA POPULATION MUSULMANE
Contrairement aux ides reues la population musulmane d'alors n'est ni
d'origine islamique ni d'origine arabe. C'est en 1834 dans les milieux
parlementaires qu'on invente propos de l'Algrie le terme absolument inexact de
nation arabe, terme appliqu un pays entirement berbre de race, de mentalit et
souvent de langues .2
La population musulmane d'Afrique du Nord est essentiellement d'origine
berbre judase puis christianise et enfin islamises de force, et kabyle christianise
puis islamise de force.
LES BERBRES
Nous trouvons encore en Afrique du Nord et au Sahara des traces de
civilisations prhistoriques dont les caractristiques sont les mmes que sur tout le
pourtour mditerranen : armes, outils tunulus, spultures etc...3
Les spultures sont attribues par les Berbres des peuplades plus anciennes
et que les Berbres appellent eux-mmes les beni sfao et les djaoula ce qui tend
confirmer que les Berbres ne sont pas des autochtones.4
Exception faite des Kabyles, les Berbres constituent une mosaque de tribus
issues de peuplades venues du Moyen-Orient et notamment de Canaan, de nombreux
textes concordant tentent prouver l'authenticit de cette thse.
Un texte biblique relate le dpart de la peuplade des guirguichens de Canaan,
sous la pression de Josu successeur de Mose5 et que l'on retrouve notamment parmi
les Chouia des hauts plateaux.
trangement, nous retrouvons la mme information dans un texte de Procope
qui crit :
Au temps de la conqute de Canaan par les Hbreux, les Phniciens
autochtones vaincus par Josu fils de Noun successeur de Mose quittent leur patrie,
migrent vers l'Egypte, migrent vers l'Afrique qu'ils occupent tout entire. 6
II prcise en outre qu' son poque existait encore Tigisis (devenu Beida
bordj) sur deux pierres blanches l'inscription : C'est nous qui avons t chasss par
ce bandit de Josu fils de Noun .

2
3
4
5
6

Berbres et Arabes (la berbrie est un pays europen) Ct Brmont Payot 1942
Cahier du centenaire de l'Algrie n 1 JM Bourget
Cahier du centenaire de l'Algrie n 1 JM Bourget
Midrach Chana Rabah qui parle des Guiguichens
Procope : de Bella Vandallica

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Ibn Kaldoum l'historien arabo-berbre a tabli une liste non exhaustive des
tribus berbres juives ou judases au moment de la conqute islamique.7
Les Berbres constituent un groupe ethnique assez homogne par ses moeurs, sa
culture, et surtout ses langues.
Les langages berbres, trs proches de la langue utilise au Moyen-Orient dans
l'antiquit, constituent peut-tre une explication de la rapide adaptation du langage
berbre la langue hbraque d'abord, puis l'arabe ensuite et une apprciation non
ngligeable de leur origine ethnique.
Dans l'antiquit, dans tout ce Moyen-Orient, lieu de passage de toutes ces
peuplades nomades qui tablissent des relations conomiques entre l'Asie et
l'Afrique, l'aramen a t la langue commune. D'o la familiarit entre le langage
berbre dit punique avec l'hbreu et l'aramen du Nord utilis par les Hbreux dans
l'antiquit, puis la familiarit des langues berbres actuelles avec l'arabe ou l'aramen
du Sud qui tait le langage utilis au Sud d'Isral, notamment dans la pninsule
arabique.
LES KABYLES
Les Kabyles ne semblent pas appartenir la famille des Berbres Ils sont
diffrents par les murs, la langue et leur organisation sociale. Ils sont diffrents
mmes dans leur morphologie anthropomtrique. Dans les recherches
anthropomtriques sur la Berbrie Orientale, Bertholon conclue :
1) Les populations qui occupent les territoires de la Byzacne se sont
maintenues jusqu' nos jours sur le mme territoire depuis Hrodote et Skylax.
2) Ce territoire a t peupl par des tribus appartenant la grande race
nordique europenne dont elles ont conserv les principaux caractres
squelettiques. Les croisements qu'elles ont pu subir n'ont fait que brunir les
tguments.8
En ralit deux types humains distincts sont bien marqus en Algrie, nous
reconnaissons :
1 / Une race de type mditerranen de petite taille, aux yeux et aux cheveux
bruns de type mditerranen, type que l'on retrouve chez les Chouia des Aurs, des
Metllits et des Souassis de la rgion de Sfax. Ce sont des Berbres.
2 / Une race de grande taille au teint clair et aux cheveux blonds et aux yeux
bleus. C'est la race nordique europenne, celle des Gaulois, des Anglais, des
Sudois. On la retrouve surtout en Kabylie. Ce type humain dcrit dans le bulletin
de Gographique d'Alger 4me trimestre 1913, correspond la population kabyle.

7
8

Ibn Kaltoum : Histoire des Berbres. Traduction Sloan

Bertholon la race nordique europenne en AFN 1909

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Entre Kabyles et Berbres ces caractristiques souvent opposs sont encore

aujourd'hui clatantes. Les communauts kabyles ou berbres ne rpondent pas aux
mmes critres d'organisation sociale. La langue kabyle a une autre tymologie que
les autres langues utilises dans le pays. Mme le Tamashek que le pre de Foucault
considrait dans son dictionnaire comme le type de la langue berbre, et qui a son
origine dans le lybique, est diffrent du kabyle.
Le souci marqu des Kabyles d'aller la rencontre de l'arme franaise ds les
premiers jours de la colonisation de l'Algrie, et la permabilit plus rapide des
Kabyles la culture franaise semblent confirmer la thse d'une origine europenne
des Kabyles.9
LES ARABES
L'invasion dite arabe a dbut en 644 avec Sidi Okba. Malgr l'obligation faite
aux Berbres et aux Kabyles de se convertir l'Islam, la rsistance berbre et kabyle
la conversion a t longue et violente. Elle n'a t ralisable qu' partir de la fin du
VIIIe sicle lors de la cration du premier tat islamique indpendant en Algrie : Le
Royaume de Tahret VIIIe et IXe sicle. Ce premier Royaume islamique trouve son
origine dans un mouvement berbre contre l'Islam arabe qui prtendait l'exercice du
pouvoir. C'est partir de cette rvolte contre l'Islam arabe qu'est n le Karedjisme
avec ses sectes sparatistes comme les habadites.
Les Berbres islamiss ayant cr le royaume de Tahret, chassent alors toutes
les hordes arabes d'Afrique, les poursuivent dans les dserts de Tripolitaine,
s'emparent de l'Egypte, renversent le Califat tabli Damas et crent la dynastie des
fatimides.10
La population arabe qui est reste aprs la fuite des troupes arabes peu
importante s'est fondue dans la population berbre avec laquelle elle a assum un
destin commun. Il n'est plus rest ds le neuvime sicle de population arabe
distincte de la population berbre.
LES TURCS
Au cours de plus de quatre sicles de colonisation ottomane, l'implantation
d'une administration turque, prsente au moment de l'arrive de la France, a laiss
une petite frange de population qui constitue alors une sorte de petite bourgeoisie
vivant surtout dans les grandes cits. Elle constitue une sorte d'aristocratie villageoise
sans aucun lien avec la population indigne.

9
10

Bertholon la race nordique europenne en AFN 1909

Cahier n 1 du centenaire de l'Algrie (le royaume de Tahret)

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LA POPULATION JUIVE
La population juive nord-africaine ne constitue pas une entit ethnique pure ni
une race homogne.
Au hasard des flux migratoires consquences de fluctuations commerciales et
des perscutions antijuives de l'antiquit, au moyen ge et aux priodes plus proches,
des Juifs exils, perscuts, venant de tous les horizons gographiques, se fixent dans
cette partie du monde.
Il parait probable que les Hbreux ont form un ingrdient constant dans la
colonisation phnicienne qui s'est rpandue sur la cte de la Mditerrane
mridionale et outre Djerba qui semble le comptoir hbreu le plus ancien la fin du
deuxime millnaire avant J.-C. il existe dj des comptoirs Juifs Carthage,
Cherchell, Alger, Bne Bougie, l'poque de Carthage.
Si l'on ne peut tablir avec exactitude la date d'implantation des Hbreux en
Afrique du Nord, on admet gnralement que leur installation date avant la
destruction du premier temple en 586 avant J.-C., certaines communauts comme
celle de Djerba ayant conserv avec la tradition orale de Jrusalem la pratique de la
langue hbraque, alors que l'hbreu a t supplant par l'aramen en Isral et
Jrusalem aprs la destruction du premier temple en 586 avant J.-C.
Les flux migratoires juifs vers l'Afrique consquences des perscutions sont
venus de deux directions : d'Orient d'abord, puis d'Occident.
Migrations Orientales :
Elles dbutent en 971 avant J.-C. par la dportation en masse de prisonniers
juifs aprs le pillage et le saccage de Jrusalem par Sisak roi d'Egypte. Quatre sicles
plus tard aprs la destruction du premier temple par Nabuchodonosor, le prophte
Jrmie et un groupe de Juifs partisans de l'alliance avec l'Egypte s'installent dans la
valle du Nil o ils sont accueillis avec bienveillance.
En l'an 320 avant J.-C., Ptolme, aprs avoir envahi Isral, transplante plus de
10000 Juifs en Egypte et en Cyrnaque crant ainsi les fondements des
communauts juives d'Alexandrie et d'autres villes d'AFN o, d'aprs l'historien grec
Strabon, les Juifs constituent la fraction la plus importante de la population.11
Aprs la prise de Jrusalem par Titus et la destruction du deuxime temple, un
nouveau flux de rfugis juifs fuyant les lgions romaines affluent vers l'Afrique
septentrionale. Dans la guerre des Juifs, Flavius Joseph crit :
Les Juifs ayant fui Isral amnent avec eux une haine sourde contre Rome.
Les Zlotes dirigs par un certain Yohanan en Cyrnaque fomentent un mouvement
sditieux qui tiendra tte pendant plus de trois annes aux lgions romaines. 12

11
12

Les Juifs d'Algrie Michel Ansky ed. du Centre 1950

Flavius Joseph : la guerre des Juifs

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A ces flux migratoires venus d'Orient il nous faut y inclure une immigration
venue d'Espagne en l'an 989 lors de la premire expulsion des Juifs d'Espagne. Ces
Juifs ayant fui l'Espagne trouvent refuge dans les communauts judaques
florissantes d'Afrique du Nord. Lors de cet exode, les immigrs juifs se sont intgrs
dans les communauts orientales existantes, et ds lors ils ne se distinguent plus de
leurs coreligionnaires africains.
Les Juifs venus du Moyen-Orient lors de ces migrations rejoignent les
communauts juives qu'elles rencontrent o en crent de nouvelles. Ils amnent avec
eux une structure sociale tablie toujours suivant les mmes principes d'un comit
charg des questions matrielles de la communaut, de la synagogue, et de toutes les
questions culturelles.
Sont admis participer leurs travaux, les Hbreux, les Proslytes et les
Judasants. C'est ce qui explique la forte judasation des Berbres constate par Ibn
Kaltoum. Toutes ces communauts entretiennent des relations troites entre elles et
avec Jrusalem.
Cette population judaque constitue ds lors un groupe de culture homogne.
Survivant toutes les vicissitudes historiques depuis l'antiquit, on la retrouve
en 1830 ampute de ses convertis de force l'Islam.
Le Flux migratoire occidental
L'arrt d'Isabelle la Catholique de 1492, expulsant tous les Juifs d'Espagne et
du Portugal, provoque le flux migratoire le plus important de juifs occidentaux vers
l'Afrique du Nord. Le chiffre varie entre 200000 et 800000 personnes suivant les
sources.
Cette population venue d'Espagne s'est enrichie d'une immigration de Juifs de
Toscane au XVIIe sicle.
La population issue de cette migration europenne constitue un groupe
homogne par son genre de vie diffrent, et sa culture europenne. Ils constituent les
Juifs Spharads. Venus avec une culture hbraque spcifique espagnole, ils vont
rapidement constituer l'essentiel de ce que nous appelons le judasme Sfarade.

ORGANISATION POLITIQUE ET SOCIALE

C'est au dbut du XVIe sicle que les frres Arroudj et Kahr el Din Barberousse
constituent sous la vassalit du sultan de Constantinople, la Rgence d'Alger. La
rgence d'Alger exerce son autorit sur un territoire qui ne dpassera jamais les
limites d'une portion de l'ancien dpartement d'Alger.

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Le gouvernement du Dey organis en 1671 tablit les pouvoirs du Dey nomm

par les janissaires. Ils sont absolus. En fait il est devenu presqu'indpendant de
Constantinople.
L'organisation des provinces de la Rgence comprend la province d'Alger
dpendant directement du Dey et les trois beyliks d'Oran repris aux Espagnols en
1792 du Titry (Mda) et de Constantine,
Chaque beylik est divis en outan avec sa tte un cad turc. Chaque ouatan
comprend plusieurs douars groups en tribus et dirigs par des Cheikh.13
Ces divisions administratives et politiques relvent plus de l'antagonisme des
tribus entre elles, savamment exploit par l'administration turque, que de la situation
gographique.
Nomms par le Dey, les beys sont peu prs indpendants. Ils disposent pour se
faire obir de tribus privilgies (les tribus du Maghzen), qui en change des services
qu'elles rendent, sont exemptes d'impts non coraniques. Des colonnes de janissaires
participent avec ces tribus la collecte des impts.
La population musulmane
La population berbre musulmane est donc constitue d'une mosaque d'ethnies
aux moeurs, la langue et aux modes de vie diffrents. Plus du tiers de la population
ne parle que des dialectes berbres ou kabyles et ignore totalement l'arabe, les autres
utilisent un dialecte dit arabe parl et souvent diffrent d'une rgion l'autre ou
mme d'une tribu l'autre.
Cette population musulmane est alors constitue d'une part par des villageois
montagnards fixs au sol avec un fort instinct de la proprit, une organisation
communautaire l'intrieur du village bti en fortin sur une hauteur. Ce sont surtout
des communauts kabyles.
On rencontre aussi des paysans regroups en douars se rattachant des tribus
puissantes, ou des paysans isols se retrouvant dans des douars sans aucune attache
avec une quelconque tribu. Gnralement ces paysans sont outrageusement exploits
par les tribus du Maghzen.
Et d'autre part, des nomades de grandes tentes avec des instincts de vie
communautaire et une organisation aristocratique et hirarchique.
Constitus par les ncessits du sol et du climat, ces groupes de populations ou
ces tribus se sont ternellement pills ou massacrs sans merci et sans piti. En
ralit ils forment des groupes nationaux distincts, mais non des nations constitues.

13

Cahier du centenaire de l'Algrie n 1 JM Bourget

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N'oublions pas non plus une bourgeoisie fortement implante, surtout Alger et
dans les fiefs beylicaux et constitus de Turcs ayant fait fortune dans les courses
mditerranennes, et d'autochtones enrichis dans le commerce dcoulant des produits
de la course.
Un fait domine ces socits musulmanes d'avant 1830. C'est la prennit de la
tribu cristallise depuis des sicles dans la forme rigide dans laquelle la France l'a
dcouverte. Cette collectivit semble fige au point mort, et pour employer l'image
de Renan :
L'Algrie de 1830 montre l'occident mditerranen l'immobilit du
groupement pastoral de la Syrie prjudaque. Pour le citadin, le nomade ou le
cultivateur, le rgime semble marqu par une promesse d'ternit. 14
II en rsulte pour la population des besoins rudimentaires, arrirs, facilement
satisfaits. Elle ignore toute ambition et accepte passivement une situation que nul ne
songe modifier. Comme le sens du devenir, voire une simple volution, est absente
de la philosophie musulmane, la socit musulmane d'Algrie avant la colonisation
reste sans volont volutive.

La population Juive
Les Juifs occidentaux venus d'Espagne et du Portugal en 1492, ont t rejoints
au dix-septime sicle par les juifs toscans. Ils forment trs vite une aristocratie
religieuse et spirituelle, Alger et dans les villes du littoral. Les banquiers, tous
livournais, les Jacket, Bouchara, Bacri, Busnash, dominent non seulement la vie de
leur communaut, mais ils vont aussi tre les matres du commerce et des finances du
pays.15 Cohen Darri, ses quatre fils et son gendre Busnach, forment un consortium
qui s'empare du grand commerce algrien. Banquiers des deys ils obtiennent de
nombreux privilges pour la communaut juive occidentale, et obtiennent le
monopole du commerce des crales.
Les Juifs orientaux vivent dans leurs communauts dans un isolement apparent.
Ils sont coups des juifs occidentaux d'Europe et mme d'Algrie. Soumis la stricte
loi islamique de ha el dimma ils sont juridiquement isols et en situation d'infriorit
dans la cit juridiquement musulmane. Les liens troits du pass les unissent tout de
mme aux Berbres, et ils vont assurer une bonne partie du commerce de dtail que
les tribus des grandes tentes ne peuvent assurer, et maintiennent un artisanat vital
pour les tribus.

14
15

Renon : histoire du peuple juif

Paul Ansky : Les Juifs d'Algrie

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LA VIE CONOMIQUE
Lorsque la France dbarque Alger le 5 juillet 1830, la prosprit qu'avait
connue l'Afrique du Nord l'poque de Carthage ou de Rome n'tait mme plus un
souvenir. Les ravages causs par les Vandales par Byzance, puis par l'invasion
hilalienne, les luttes incessantes entre les tribus rivales scellent la dcadence
conomique du territoire sans que les autorits en place s'en soucient le moins du
monde. Toute prosprit, toute trace de civilisation ou de vie conomique a disparu.
La prosprit d'Alger n'est en ce dbut du XIXe sicle qu'une illusion.
El Djezair n'a conquis une certaine renomme qu' partir du XVIe sicle
l'poque de la course. La course, encourage par les pachas qui y trouvent leur
bnfice personnel, est florissante. Ds le dix-septime sicle la course est devenue
pour l'Europe un vritable flau. Les patrons corsaires enrichissent le trsor de la
ville qui prospre.
Les corporations des patrons corsaires sur qui repose cette prosprit sont
naturellement en rivalit avec les janissaires, et cela dgnre toujours en meutes.
Le chef des janissaires l'agha dirige une caricature de gouvernement Alger. Le
mandat de l'agha tant de deux mois il lui fallait se retirer fortune faite. Gnralement
l'agha n'allait pas au terme de son mandat qui se terminait presque toujours dans la
violence, en 1671 les patrons corsaires dcident de choisir dans leur rang le dey,
nomm vie.
L'Europe inquite pour sa scurit intervient diverses reprises en mditerrane.
Incohrences de l'administration, rivalits multiples, les Turcs, toute trace
d'administration exception faite de la rcolte des impts ayant disparu, ne semblent
laisser aucune place une structure quelconque de vie conomique.

L'AGRICULTURE
La fort
Elle occupe une grande partie du territoire. Elle sert surtout de pacage.
L'exploitation des richesses forestires est alors inexistante.
Le bois est surtout utilis comme bois de chauffage. Il est utilis aussi pour faire
des petits meubles, notamment des coffres que l'on trouve un peu partout dans les
gourbis qui fleurissent sur le territoire.
Les cultures
La culture des crales, qui l'poque de l'empire romain avait fait de l'Afrique
du Nord le grenier de l'empire, est rduite de ples cultures de crales : du bl dur,
de l'orge pour la nourriture des chevaux et du sorgho.

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Cultives sur les hauts plateaux, elle est autosuffisante pour les besoins locaux
et entre dans un systme d'changes d'un commerce intrieur.
L'olivier tenait l'poque de l'empire romain une place prpondrante dans
l'conomie de l'Afrique du Nord. La pratique de l'Islam a entran la ruine de la
magnifique oliveraie.
Voici le maigre bilan de toute l'conomie agricole du territoire.16
L'activit industrielle
L'industrie et la technique professionnelle ne sont pas mieux loties. Elles sont
peu prs nulles et n'existent que dans les grandes villes comme Alger, Constantine
Tlemcen, Oran et Blida.
Ces cits, comme toutes les villes du Magheb s'enferment derrire leurs
murailles, vivent replies sur elles-mmes, sans aucun rayonnement mme sur les
alentours les plus proches. L'industrie citadine revt ds lors une forme
d'organisation embryonnaire sans beaucoup de valeur conomique. On y trouve
quelques fabriques d'armes trs prises sur le territoire o le rezou, sorte de
brigandage naturel, semble faire partie du dcor des bnisteries qui se limitent aux
seuls coffres de bois peints qui constituent le seul amnagement des modestes
demeures. Les meubles et les tapis que l'on trouve dans les riches demeures
bourgeoises sont importes ou viennent de la course.
Les artisans bijoutiers dveloppent une industrie particulire. C'est cette sche
numration que se limite l'activit de l'industrie de l'Algrie d'avant 1830. Dans
cette organisation arrire, les fonctions sont peine diffrencies. La plupart des
objets manufacturs proviennent d'ailleurs de l'importation ou de la course.
La population locale se dsintresse totalement de ces activits. Les Maures
venus d'Espagne et les Juifs sont les seuls pratiquer les vieilles industries locales.
Gnralement les Maures venus d'Espagne sont corroyeurs, selliers, armuriers.
Les artisans juifs sont dinandiers, orfvres, bijoutiers. Il existe en dehors des
villes une industrie familiale qui produit elle-mme les produits de consommation
courante et ne fait appel au commerce que pour l'acquisition d'outils dont la
confection dpasse les aptitudes du travail domestique.
Il existe aussi en tribu, en dehors du travail domestique des artisans locaux. Ils
approvisionnent les tribus nomades d'objets ou d'outils que ceux-ci ne peuvent ou ne
savent fabriquer.
Les vtements : burnous et haks sont confectionns en famille ou en tribus chez
les nomades, sur des mtiers analogues ceux servant la fabrication des tapis.

16

Les cahiers du centenaire de l'Algrie Bourget

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Le Commerce
A cette poque le commerce intrieur est limit un change de crales contre
les produits venus du sud. Les tribus nomades des grandes tentes assurent les
changes en suivant un double courant : celui du Nord au Sud et du Sud au Nord et
celui de l'est l'ouest et de l'ouest l'est qui relie par des embranchements
transversaux les branches de la direction Nord Sud.
C'est ainsi que les cits comme Tlemcen, Kala, Boghari communiquent
rgulirement avec les hauts plateaux afin d'couler leurs tapis, leur dinanderie
contre des crales ou des produits du Sud.
Le territoire n'a alors ni frontires ni voix de communications. L'infrastructure
des chemins laisss par Rome a totalement disparu. Depuis des sicles les nomades
des grandes tentes jouent le rle important d'assurer les communications
commerciales sur le territoire, le commerce intrieur et l'levage sont exclusivement
rservs ces tribus nomades des grandes tentes.

Sommaire
LE SYSTME DUCATIF EN ALGRIE AVANT 1830
Les lois de l'Education sont diffrentes dans chaque espce de gouvernement.

Dans les monarchies elles auront pour objet l'honneur,

pour les rpubliques la vertu,

pour le despotisme la crainte. Montesquieu (l'esprit des lois)

N'importe quel systme ducatif contemporain ne peut prtendre tre sorti du

nant. Il n'est toujours que le fruit longuement mri d'expriences ducatives russies
ou d'checs assums.
Il en est de mme de l'institution ducative franaise. L'cole laque et publique
btie par Jules Ferry n'est que l'hritire d'un long processus d'expriences scolaires
instaures au fur et mesure de l'volution sociale de la socit. L'objet de chaque
exprience ducative a toujours t conforme au programme politique et social mis
en place par le groupe concern.
A l'origine du systme ducatif franais les coles druidiques et phocennes ont
eu pour objet une tradition aristocratique sacerdotale conforme l'organisation
sociale et politique de la socit gauloise. Les coles gallo-romaines hritires de la
culture grco-romaine enseignaient la tolrance religieuse. Elles incorporaient dj
l'volution de la socit druidique vers une socit plus ouverte d'autres convictions
sociales. La socit chrtienne du Moyen-Age voluant vers des objectifs sociaux
s'loignant de plus en plus du christianisme initial a d s'adapter en proposant une
ducation intgrale initiatrice du principe fondamental de la lacit.
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L'institution ducative franaise s'est ainsi toujours au fil du temps appuye sur
les expriences prcdentes pour faire progresser son systme ducatif. L'cole
laque et publique franaise que nous connaissons aujourd'hui n'est en fait que
l'hritire logique de toutes ses expriences ducatives qui se sont succdes depuis
l'origine des coles druidiques et phocennes.
Lorsque l'on veut juger quitablement d''un systme ducatif mis en place, il me
semble ncessaire de faire l'tat des lieux au moment de la mise en place du systme
pour tirer les conclusions de cette exprience. Cet tat des lieux du systme ducatif
des indignes d'Algrie avant 1830 n'a pas d'autres buts, que de faire l'tat des lieux
lors de la mise en place d'un systme ducatif spcifique aux indignes d'Algrie
pendant la priode coloniale.
Au cours de la monarchie de juillet en 1830 l'ducation en France dispensait
dj un enseignement intgral. On y enseignait toutes les disciplines connues et
ncessaires aux diffrents niveaux de la vie sociale du moment. Elle s'attache
mettre en vidence les vertus de la monarchie constitutionnelle du moment. Hritire
naturelle de toutes les expriences pdagogiques faites en France, elle ne peut dnier
la paternit du systme ducatif l'Eglise. Il faut reconnatre l'Eglise d'avoir su
ouvrir son enseignement d'autres disciplines que celles de l'enseignement du
christianisme.
L'enseignement uniquement religieux ne rpondant plus aux ncessits
politiques et sociales du moment, l'Eglise a tendu son enseignement toutes les
disciplines et toutes les convictions. L'objet de l'enseignement volue depuis
longtemps vers un concept s'attachant aux vertus de la nation. L'enseignement du
christianisme n'est plus ds lors qu'une discipline accessoire. Quelle que soit notre
conviction sur l'volution de ces concepts pdagogiques, l'cole franaise
d'aujourd'hui en est l'hritire et nous ne pouvons rejeter cet hritage.
C'est sous le rgne de Charles X, le 5 juillet 1830 que la France dbarque
Alger. Charles X est destitu le 28 juillet 1830, Louis Philippe lui succde. Un dey
est la tte de la rgence d'Alger. Politiquement et administrativement, la Rgence
d'Alger est une province de l'empire ottoman. Dans tout l'empire ottoman, la gestion
politique et administrative est soumise la lgislation islamique. Le seul texte
lgislatif auquel s'attache l'administration de la rgence repose sur une lgislation
sgrgative entre les populations selon qu'elles soient musulmanes ou non. Connue
sous le vocable de ha el dimma , cette lgislation tablit l'interdiction de la cit
aux non musulmans. Il en est en rsult plusieurs groupes de populations biens
distinctes suivant leur appartenance ou non l'Islam. Il y aura donc une population
musulmane ayant droit de cit avec tous les privilges attachs la citoyennet
rserve la population musulmane, et une population non musulmane n'ayant aucun
droit. La population non musulmane dite les gens du livre seront seuls tre
tolrs dans la cit. La population chrtienne majoritaire l'poque de byzance en
Afrique du Nord a disparu, soit massacre, soit convertie l'Islam. Seule la
population juive fortement structure en communauts homognes a survcu aux
massacres et aux conversions forces l'Islam. C'est le constat fait par le Gnral
Bourmont en dbarquant Alger le 5 juillet 1830. Nous constatons la prsence de
deux groupes ethniques, des Musulmans et des Juifs. 17
17

Cahiers du centenaire n 1

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Le territoire n'ayant aucune unit nationale, ni aucune unit culturelle ne pouvait

tre dot d'un systme ducatif unifi. L'autorit politique et administrative se
dsintressant du problme ducatif de la population locale, le systme est ds lors
laiss l'autorit des diffrents groupes de population qui choisissent l'objet et le
contenu de leur enseignement en rapport avec les besoins du douar ou de la
communaut. Il en rsulte un enseignement spcifique local pour la population
scolaire musulmane attache la lecture coranique, et un enseignement spcifique
pour la population juive attache l'enseignement biblique en suivant les critres
d'une structure hrite de l'poque romaine d'Afrique.
Systme ducatif de la population musulmane
Avant 1830, comme dans tous les pays islamiques, l'enseignement sur le
territoire algrien est dispens dans les coles coraniques. Le seul objet de cet
enseignement est limit l'apprentissage de quelques sourates du Coran, que l'on
retiendra par cur pour servir plus tard au rituel des prires quotidiennes.
En Afrique du Nord comme dans tous les pays islamiques l'enseignement
traditionnel est alors dispens localement aux seuls garons dans les coles
coraniques appeles Kouttabs en Algrie et en Tunisie et M'Cids au Maroc.18
L'cole Coranique fonctionne alors soit la mosque soit dans des locaux
particuliers. Comme toutes les constructions d'alors, la salle d'enseignement est
prive d'air et de lumire et ne dispose d'aucun matriel ducatif. L'lve dispose
d'une planche de bois la louha sur laquelle on peut crire avec une encre
facilement effaable l'eau.
Dans une cole coranique l'enseignant a le titre de taleb. Son enseignement n'a
pas d'autre objet que l'apprentissage de quelques versets du Coran sans commentaires
ni discussion.
A l'intrieur de la salle de classe, longueur de journe, s'lve une lancinante
mlope rythme par les intonations rituelles de la rcitation du verset. En fin de
scolarit les enfants ne russissent qu' retenir par cur quelques fragments de
sourates que plus tard ils rciteront avec ferveur plusieurs fois par jour le restant de
leur vie.
Le taleb est form dans une zaouia. Les zaouia sont disperss sur l'ensemble du
territoire de l'Afrique du Nord. Dans la zaouia on y perptue un enseignement
thologique arrir sans aucune valeur ni morale, ni sociale. On y apprend la lecture
et l'criture du Coran, et un degr suprieur la mystique musulmane sans aucun
souci d'exgse ou de philosophie religieuse.
En gnral l'tudiant quitte la zaouia muni d'un parchemin et rentre dans son
douar natal o il ouvre une Kouttab.

18

Idem

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Quand le douar possde un lieu de prire, il est autoris dispenser son

enseignement la mosque.
Le taleb est modestement rtribu par les parents qui veulent bien envoyer leurs
enfants. Comme la charge de la rtribution incombe aux parents, seules les familles
relativement aises envoient leurs enfants la kouttab tant qu'ils rmunrent le taleb.
Rarement l'effectif de la Kouttab ne dpasse quinze lves et rarement l'assiduit des
lves se rvle constante.
Peu d'archives existent sur le fonctionnement de ces coles. On a valu
environ 2 000 le nombre d'coles coraniques dans toute la rgence d'Alger (les
beyliks compris) au moment o la France a dcid de rester sur le territoire.19
Les coles coraniques, ont tout au long de la colonisation continu
fonctionner, en conservant leurs mthodes et leurs programmes ce qui est une bonne
source de rfrences pour se faire une ide de l'enseignement que l'on y dispensait
dans la population scolaire musulmane avant 1830.
Immdiatement au dbut de la colonisation, il est apparu vident aux autorits
acadmiques coloniales que l'on ne pouvait s'appuyer sur une aussi pauvre
exprience ducative pour mettre en place une ducation valable pour une population
massivement illettre.
Le seul outil pdagogique utilis dans une cole coranique est le Coran. La
langue crite dans cet ouvrage est l'arabe, langue moyen-orientale trs peu utilise en
Afrique du Nord o l'on utilise les dialectes berbres ou kabyles diffrents
quelquefois mme entre tribus voisines. La langue arabe est de la mme famille que
tous ces dialectes berbres, c'est pourquoi les langages utiliss en Algrie taient dits
arabe parl . D'o la difficult d'avoir un enseignement cohrent partir d'une
langue qui n'est pas une langue maternelle commune. C'est pourquoi aussi le kabyle,
qui n'appartient pas la mme famille linguistique apparat comme un langage
totalement diffrent que les autres dialectes de la rgion.
Systme ducatif de la population juive
Le phnomne de colonies juives en Afrique du Nord qui s'est dvelopp
l'poque phnicienne va tre amplifi par deux dportations massives, lors de la
destruction du premier temple, puis du IIe temple de Jrusalem.20
Les colonies juives garderont toujours des liens trs troits avec la terre Sainte.21
Cette relation troite entre les colonies juives d'Afrique du Nord et Jrusalem
explique la conformit d'organisation politique et sociale des communauts juives sur
tout le pourtour mditerranen et particulirement en Afrique du Nord.

19
20
21

Cahier du centenaire n 3 M. EF Gautier professeur la Facult d'Alger

Slouch Hebro'phniciens Paris 1909
Talmud de Babylone Rosh hachanna 26a parle de ces rapports l'poque romaine Talmud de Jrusalem r. Isaac, hanan, etc.

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Cette organisation locale du judasme en communauts indpendantes depuis

l'poque carthaginoise repose sur des rgles prcises communiques par l'autorit
judaque de Jrusalem. Le mme schma d'organisation intrieure se retrouve dans
toutes les communauts du pourtour de la Mditerrane orientale. Dans ce schma, il
est fait tout groupe de plus de dix personnes obligation de crer une communaut.
Chaque communaut est dirige par une assemble culturelle laquelle participent
les juifs de naissance, les Proslytes, les Judasants. Des documents retrouvs
permettent de constater la prsence de femmes dans les conseils.22
Les prrogatives du Conseil s'tendent la gestion de la communaut bien sr,
mais leurs devoirs de gestion imposent une organisation culturelle dans chaque
communaut. Suivant certains principes, on y dveloppe une culture commune
disposant d'un matriel commun principalement les ouvrages de la bible et du talmud
qui occupent une place centrale dans la bibliothque et les rgles prcises et
communes d'ducation.
Le talmud indique que pendant de nombreuses gnrations le peuple Juif n'a pas
de systme ducatif organis. C'est le grand prtre Ychouchoua ben Gamla qui a
mis en place avant la destruction du deuxime temple un vritable rseau
d'enseignement parfaitement structur.23 Systme ducatif encore en place en Afrique
du Nord en 1830 et qui a fonctionn suivant la mme structure tout au long de la
priode coloniale paralllement au systme ducatif tabli par la colonie.
Chaque communaut suffisamment importante se doit d'avoir son cole. On doit
obligatoirement apprendre ds l'ge de cinq ou six ans. Parfois des enfants beaucoup
plus jeunes peuvent assister aux cours car ils peuvent ainsi capter les bribes de
connaissances.
Les cours sont donns la synagogue et quelquefois dans la maison du matre.
Seuls les garons vont l'cole, mais dans certaines localits, les filles reoivent
domicile une ducation de base dispense par des matres particuliers.
Chaque communaut a au moins une cole primaire. Le matre d'cole primaire
makr dardiki dirige une classe de 25 lves. Lorsque l'effectif est plus nombreux
jusqu' quarante lves, il est second par un assistant roch docana .
Une communaut a toujours intrt choisir son enseignant parmi ses membres
lorsqu'il s'en trouve d'aptes assumer cette charge. Dans le cas contraire il fait appel
au tribunal rabbinique qui envoie un enseignant.
Les programmes sont tablis et n'ont pas chang depuis leur origine.
Dans les classes lmentaires on tudie principalement le pentateuque. Les
enfants apprennent lire et comprendre et mmoriser des parties entires de la
tora, et crire et rciter les prires. A la fin de leur scolarit primaire ils doivent

22
23

J.P. Monceaux les colonies juives visite de la ncropole de nabis aux portes de Tunis 1906
Le Talmud ditions steinsaltz lexique p.5

Page 19/68

savoir lire sur le rouleau de la loi qui comporte la difficult de ne pas crire les
voyelles, ni les signes ponctuels les tahamim qui donnent tout son sens la
lecture. On considre qu'il n'y avait pas d'illettrs dans la population juive. propos
d'un Juif qui ne sait pas lire, le talmud affirme qu'il ne peut s'agir que d'un enfant
emmen en captivit par des non juifs.
La majorit des enfants arrivent ce stade le jour de leur majorit religieuse
(13 ans) et ne poursuivent pas leurs tudes.
Seuls les lves particulirement brillants ou pousss par leurs parents
poursuivent encore pendant cinq ans dans une Ayot. On y apprend la totalit des six
traits de la michna. Vers l'ge de quinze ans, les plus brillants ou les plus motivs
continuent leurs tudes dans une acadmie talmudique. Dans ces acadmies, les
cours sont donns par des matres, qui ont des disciples qui poursuivent leurs tudes,
gnralement toute leur vie.
Paralllement cette structure scolaire, au sein de la synagogue qui est un lieu
de prires, il existe un lieu de runion appel le beit hamidrach o se runissent
les sages pour tudier seuls ou en petits groupes.
Le deuxime flux migratoire venu d'Europe principalement d'Espagne et du
Portugal puis de Toscane au XVIe et XVIIe sicle, bien que diffrents des Juifs
venus d'Orient, vont calquer leurs structures communautaires et ducatives sur le
modle existant.
Cependant, ce judasme europen dit Sfarade s'est, au contact des cultures
europennes, enrichi de valeurs philosophiques, scientifiques, ce qui va donner ses
acadmies un programme d'enseignement trs tendu.
A l'arrive de la France en 1830, la structure ducative des juifs du territoire est
solide. L'illtrisme y est inconnu, ce qui explique l'adaptation rapide et les russites
tonnantes ds les premires annes de la prsence franaise des jeunes juifs
algriens dans le systme ducatif franais.
Sommaire
IMPLANTATION SCOLAIRE AU COURS DES
VINGT PREMIRES ANNES DS LA COLONISATION
LES PREMIERS PAS DE LA COLONISATION
Dans l'esprit des autorits franaises, l'acte de rdition du Dey d'Alger le
5 juillet 1830 impliquait un transfert de pouvoir aux autorits franaises du territoire,
jusqu'alors cens tre sous l'autorit du Dey. C'tait mal connatre les ralits
politiques, sociales et conomiques de la rgence aux portes mmes d'El Djezar.
En s'engageant dans la plaine de la Mitidja sans rencontrer la moindre
rsistance, l'arme du Gnral Bourmont dcouvre immdiatement qu'en fait le Dey
n'exerce qu'un pouvoir illusoire, en dehors de la collecte de l'impt avec l'aide des
tribus du Maghzen, ce qui explique la dsertification du territoire, et l'indiffrence
des populations au regard de l'vnement. A Boufarik, la premire agglomration
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que l'arme rencontre, celle-ci y dcouvre les premires ralits inattendues d'une
socit tribale antagoniste. Les tribus du Maghzen attaches leur indpendance
ainsi qu' leurs privilges fructueux rgnent en matre sur leur petit territoire. La
prsence de la France ne peut instantanment effacer cette hostilit latente entre les
tribus du Maghzen et les tribus corvables merci. Cela explique que la mitidja que
nous avons connu luxuriante n'est alors qu'un vaste marcage livr lui mme. Le
rseau routier que Rome a laiss un millnaire plus tt a totalement disparu, et Alger
est totalement isol du territoire de la Rgence o n'existe alors qu'un seul chemin
qui mme Fort l'empereur, rsidence du Dey.
C'est dans ces conditions que les autorits franaises vont tre appeles
prendre immdiatement des mesures structurelles dans les domaines administratifs,
conomiques et culturels. En s'appuyant sur les notables en place, elle commence par
tablir peu peu quelques rgles administratives afin d'organiser un systme
cohrent. La France va ds lors s'attacher mettre en valeur le territoire avec les
colons qui, ds les premiers jours de la conqute, accompagnent la troupe. L'uvre
de la France va ds lors s'exercer dans tous les domaines.
La ncessit d'entrer en communication avec la population locale se fait
rapidement sentir. Deux moyens s'offrent l'esprit pour atteindre cet objectif : soit
apprendre aux Franais les langues locales, soit apprendre le franais aux indignes.
Cette deuxime solution adopte, elle constituera l'objectif de l'enseignement des
indignes en Algrie.
C'est dans le domaine de l'enseignement que la France a laiss la marque la plus
profonde. N'oublions pas qu' l'arrive de la France l'illettrisme y rgne d'une
manire endmique sur tout le territoire, qu'en 1962, lors de l'indpendance de
l'Algrie, l'illettrisme a totalement disparu, et qu'aujourd'hui encore, plus de 35
annes aprs l'indpendance de l'Algrie, il est rare de voir des Algriens ne
s'exprimant pas en franais.
Pour juger avec quit de l'uvre de la France dans le domaine de
l'enseignement des autochtones d'Algrie, il faut savoir que la pacification du
territoire a t progressivement ralise. C'est seulement en 1840, aprs dix ans de
prsence, que le gouvernement franais dcide de crer la colonie.
La pacification s'est ensuite ralise par intervalles suivant les circonstances
avec le souci constant des gouvernements successifs de faire participer les autorits
locales la vie de la cit et du territoire.
Il a donc fallu attendre 1852 pour que la France occupe les hauts plateaux
algriens, Djelfa, Boussaada, Lagouat. Elle ne s'intresse la Kabylie qu'en 1857,
El Gola en 1873, au M'zab en 1882, au sud Oranais en 1883, et entre 1899 et 1904
au Touat, In Salah, el Tiklet. a n'est que bien plus tard que la pacification du Sahara
est acheve.
SITUATION DE L'ENSEIGNEMENT EN FRANCE EN 1830
L'cole publique franaise actuelle a t mise en place par Jules Ferry entre
1881 et 1887.
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A cette poque la France dispose tout de mme d'un systme ducatif, et d'une
institution d'enseignement cohrente, hritire d'une riche tradition en continuelles
volutions depuis les coles druidiques et phocennes. Plusieurs coles galloromaines hritires de ces coles druidiques et phocennes ont dj une renomme
qui s'tend dans tout l'empire. Celles Autun, Bordeaux, Narbonne, Toulouse ou
Marseille sont dj de vritables mtropoles de culture.
Dans les coles carolingiennes on y enseigne deux disciplines de base : l'criture
et la grammaire.
Au Moyen-Age le systme volue vers un systme ducatif corporatif, pour
aborder ce systme, un enseignement lmentaire est indispensable. L'implantation
d'un enseignement lmentaire sur tout le territoire est ralise ds le Moyen-Age.
La Renaissance, sous la tutelle de l'Eglise, dotera la France d'un enseignement
universitaire, complt par la cration des coles protestantes et du Collge Royal
donnant la France une structure ducative, complte et parfaitement cohrente avec
son poque. C'est alors que naissent les mthodes pdagogiques.
Au XVIIe, et XVIIIe sicle le Cartsianisme, le Jansnisme, l'encyclopdie
creusent les fondements d'un enseignement raliste.
L'cole de Jules Ferry n'est que la suite logique de cette longue tradition ne de
la ncessit pour une nation de former sa jeunesse.24
Sans considration des diffrences de structures initiales, on peut tout de mme
considrer que l'cole franaise de l'Algrie coloniale a russi malgr son handicap
initial, tablir un certain quilibre de qualit avec l'enseignement mtropolitain.
Dj, dans la priode d'entre les deux guerres l'quivalence de niveaux tait ralise.
Les mmes programmes dbouchant sur des examens identiques et de mme niveau
sont proposs aux lves des deux cts de la Mditerrane et les lves d'Algrie
n'ont pas rougir de la comparaison avec leurs homologues mtropolitains. On voit
mme des lves issus des coles d'Algrie russir brillamment aux concours des
grandes coles.
24 - L'cole publique franaise Tome I renseignements tirs de la Prface tire
de P. O Lapie ministre de l'E. N.
PREMIRES RALISATIONS D'COLES FRANAISES
Lors de l'expdition d'Alger, des colons accompagnent l'arme pour les besoins
d'intendance. Le gros de l'arme est surtout constitu de rgiments de cavalerie. Il
faut penser entretenir et nourrir les chevaux. Les colons qui accompagnent l'arme
sont censs profiter de l'illusoire richesse de la Mitidja pour tre capables d'assurer

24

L'cole publique franaise Tome I renseignements tirs de la prface tire de P.O. Lapie ministre d'AFN

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l'intendance de cette cavalerie. Ils viennent avec leurs familles ds 1830. Le besoin
d'ouvrir des coles pour ces enfants de colons se fait pressant. En 1831, des coles
dites mutuelles ouvrent leurs portes Alger, Borne et Oran. Elles sont dites
mutuelles pour tre ouvertes tous.
Les autorits se rendent vite compte de la ncessit soit de faire apprendre aux
Franais venus en Afrique la langue des indignes ou de faire comprendre aux
indignes le franais. Et ceci parut de suite importer plus que cela.
Il est plus intressant, crit l'intendant civil de Bussy en 1833, de mettre les
indignes en possession de notre langue que pour nous d'tudier l'arabe. L'arabe ne
nous serait utile que pour communiquer avec les Africains. Le franais non
seulement commence leurs rapports avec nous, mais il est la cl avec laquelle ils
doivent pntrer dans le sanctuaire du savoir. Il les met en contact avec nos livres,
avec nos professeurs, c'est--dire avec la science.
Au-del de l'arabe il n'y a que l'arabe, au-del du franais, il y a tout ce que les
connaissances humaines, tout ce que les progrs de l'intelligence ont amass depuis
tant d'annes.
On a donc entrepris d'instruire les indignes en leur enseignant le franais.
Rappelons tout d'abord le constat du Gnral Bourmont sur le peuplement
d'Alger : La population d'Alger est constitue de Musulmans et de Juifs. Ce
constat est erron sur deux points essentiels :
1) La population musulmane est constitue d'une mosaque d'ethnies souvent
antagonistes et parlant des dialectes diffrents ;
2) La population juive est constitue d'une ethnie d'origine europenne, les
spharades, et d'autochtones d'origine moyen-orientales.
Le constat tablit par le Gnral Bourmont repose uniquement sur le statut
juridique islamique qui tablit le rgime lgal dans la cit. Le rgime sgrgatif
tablit par la loi islamique de ha el dimma accorde la citoyennet aux seuls
Musulmans, les Juifs ne sont que tolrs, sans aucun droit dans la cit.
Il a fallu bien du temps la colonisation pour faire admettre la population
musulmane son galit de droit avec la population juive.
Lorsque l'on se dcide crer des coles spciales pour accueillir les indignes,
on se garde bien de runir sous la responsabilit du mme instituteur les enfants des
deux communauts, les musulmans n'acceptant pas de se trouver en situation
d'galit avec les Juifs.
Paralllement aux coles mutuelles, ds 1832, on envisage de crer des coles
juives-franaises et des coles maures-franaises.
LES COLES MUTUELLES
Au fur et mesure que des colons s'installent, une structure administrative se
met en place et avec elle une institution scolaire qui ouvre des coles franaises
l'identique des coles franaises existant l'poque en France. Ces coles sont dites
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mutuelles car ouvertes tous et admettent volontiers les indignes de quelques

origines ou religions qu'ils soient.
Ces coles fondes pour les petits de coloniaux ont t un temps boudes par les
indignes musulmans ou Juifs.
Les Juifs qui n'ont pas la mme mfiance que les Musulmans l'gard de ces
tablissements n'y envoient tout de mme pas leurs enfants, car trs attachs leur
systme ducatif.
L'volution de ces coles mutuelles suivra le mme itinraire que celui des
coles de mtropole.
LES COLES JUIVES FRANAISES
A Alger la population juive est Sfarade. Par sa culture europenne, elle est
moins rticente accepter la France. La premire cole spcifique juive-franaise
ouvre ses portes en 1832.
L'histoire des coles communales juives franaises n'est pas longue. Oran a son
cole communale juive franaise en 1833, Bne en 1837. Une cole juive franaise
de filles ouvre ses portes Alger en 1836. Une salle d'asile spciale est ouverte
Alger en 1843.
L'ordonnance du 9 novembre et 31 dcembre 1845 organisent le culte en
Algrie rgle le fonctionnement de ces coles.
L'article 23 stipule II sera cre en Algrie des salles d'asile et des coles
pour les Isralites des deux sexes.
L'article 24 prcise les conditions dans lesquelles les locaux seront fournis par
l'administration. Il rglemente le financement de l'entretien de ces tablissements au
moyen de subventions des consistoires et des rtributions des lves payants. En cas
de besoins, des subventions peuvent tre accordes par le gouvernement.
Les salles d'asile et les coles sont places sous le contrle de l'administration.
L'enseignement comprend l'tude de la langue franaise et l'instruction religieuse.
En dpit de leurs efforts et du dvouement de leurs personnels ces
tablissements n'ont pas eu le dveloppement qu'on tait en droit d'esprer.
L'cole franaise juive de filles d'Alger qui comptait 20 lves l'anne de sa
cration en 1836, aprs en avoir compt de 50 80, n'en comptait plus que 16 en
1843 malgr tous les efforts de la directrice pour les attirer.
Deux institutions franaises juives d'enseignement sont en outre cres Alger
en 1855.
Les garons ne sont pas non plus attirs par les coles juives franaises. Leur
frquentation est irrgulire. II est rare qu'ils persvrent plus de deux annes
crivait l'inspecteur des coles en 1843. A peine savent-ils lire et compter, ils
apprennent vite, et ils disparaissent sans retour.
En 1865, le matre de l'cole juive franaise d'Oran demande l'administration
acadmique que l'on ferme les Mdrashims parce qu'ils font un tort immense son
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cole .
En fait, les enfants Isralites prfrent la frquentation des Mdrashims avec son
enseignement plus vivant au regard de leur thique, ou bien frquentent les coles
mutuelles qui leur ouvrent les horizons de l'avenir.
Alors que l'cole juive franaise n'a jamais russi dpasser un effectif de
40 lves, l'cole franaise d'enseignement mutuel d'Alger comptait 50 lves
Isralites en 1832, 70 l'anne suivante. Au 30 dcembre 1838, il y avait dans ces
tablissements d'enseignement mutuel 145 garons et 35 filles Isralites. En 1863,
avec le mme nombre d'coles juives les tablissements d'enseignement mutuel
comptaient 2 973 garons et 597 filles de cette origine.
Le dcret 9 de la loi tablissant le rgime civil de l'Algrie en date du 24 octobre
1870 fait de tous les Juifs des territoires d'Algrie conquis cette date des citoyens
franais. Ds lors, les coles juives franaises cres par le dcret de 1845 n'avaient
plus leur raison d'tre.
Les enfants des Juifs devenus franais frquentent dsormais les tablissements
scolaires de l'enseignement mutuel aux cts des Europens qui viennent s'installer
en Algrie.
Les tablissements qui taient jusqu'alors confies aux consistoires continueront
donner un enseignement religieux.25
25 - Archives de la France d'outre-mer ALG CGA cote 64S1 b guerre aux
autorits acadmiques sur les donnes statistiques
LES COLES FRANAISES MAURES
Plusieurs causes sont l'origine du peu de succs des coles franaises juives.
Les enfants d'origine Isralite reoivent dans les Medrashims une formation dans une
institution parfaitement structures, et dans les grandes villes comme Alger la
population juive d'origine europenne est beaucoup mieux prpare une intgration
rapide la culture franaise.
C'est pourquoi le problme des indignes maures, kabyles, arabes ou turques va
prsenter d'autres difficults. Marques par l'Islam, ces populations sont rticentes
s'intgrer, car les lois de l'Islam s'opposent aux principes de lacit ncessaire toute
intgration, et elles craignent de perdre leurs privilges dans la cit par rapport la
population juive. L'administration acadmique d'Algrie, afin de ne pas heurter la
susceptibilit islamique, a longtemps refus aux instituteurs d'origine Isralite
l'autorisation d'enseigner dans les coles indignes musulmanes. Cette interdiction
n'a t leve qu'en 1944 lorsque la rforme s'est engage sur l'obligation scolaire de
tous les enfants de moins de quatorze ans.

25

Archives de la France d'outre-mer ALG CGA cote 64S1 correspondance du ministre de la guerre aux autorits acadmiques sur les donnes
statistiques

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Ces difficults d'intgration donneront donc une autre ampleur cet

enseignement suppos se calquer sur les coles franaises juives. C'est cet
enseignement qui se prsente l'esprit lorsque l'on parle de l'enseignement des
indignes en Algrie.
Ds 1832, la France va multiplier les activits fcondes dans les enseignements
primaires, secondaires, professionnels ou suprieurs pour instruire les petits
musulmans, les amener la civilisation et veiller en eux leur pleine conscience de
leur valeur humaine.
Il a bien fallu commencer par l'enseignement primaire. En ouvrant ds 1832 des
coles d'enseignement mutuel Alger, Oran et Bne, le gouvernement se propose
d'arriver l'organisation d'un systme gnral pour l'enseignement des indignes en
Algrie. A cette poque la France n'est pas encore rsolue rester dans la rgence.
Dans l'incertitude de l'avenir, les indignes musulmans prfrent dserter les bancs
des coles mutuelles. C'est alors qu'on se dcide d'ouvrir des coles spciales
franaises-maures.
La premire cole spciale franaise-maure ouvre ses portes Alger en 1836.
Son organisation est alors identique celles des coles juives franaises. Un matre
indigne musulman et un instituteur franais s'occupent d'une classe d'lves. Le
premier enseigne la religion musulmane et l'arabe, le second donne des leons de
lecture, d'criture, de grammaire franaise et d'orthographe. Soixante lves ont suivi
les cours de cette premire classe lors de l'ouverture en 1836 de l'cole franaise
maure d'Alger. En 1839, l'inspecteur d'enseignement prconise la cration de classes
semblables Oran et Bne.
Dans un rapport d'inspection du 31 juillet 1848, sur 52 coles de garons et 20
coles de filles ouvertes, 12 coles de garons et 8 coles de filles franaises
indignes fonctionnaient.
Une instruction du service de l'instruction publique de dcembre 1847 fait tat
d'une ordonnance de 1847 qui cre le service de l'inspection, nomme un inspecteur
charg de veiller l'application d'un plan de crations sur 5 ans.26
De nombreuses difficults entravent la bonne marche de ces coles et
notamment la difficult de trouver des locaux dcents, et de trouver des matres
indignes musulmans comptents. C'est alors que le gnral Vale prconise l'envoi
soit Alger, soit Paris d'un certain nombre d'indignes musulmans pour les initier
aux connaissances diverses que l'on peut acqurir dans les coles franaises. On
espre qu' leur retour dans la rgion, ils deviendront des enseignants acceptables.
L'exprience est dcevante. C'est alors qu'on en vient l'ide d'organiser une
cole primaire de masse.

26

Archives France d'outre-mer ALG dossier scientifique 1839-1849

Page 26/68

Sommaire
MISE EN PLACE D'UNE COLE SPECIFIQUE DES
INDIGNES MUSULMANS
Vingt annes aprs le dbarquement Alger, et dix annes aprs la dcision de
la France de se maintenir en Algrie, les structures mises en place par
l'administration coloniale commencent donner forme au paysage de l'Algrie.
Malgr les efforts des acteurs de l'ducation mise en place, les rsultats obtenus au
cours des vingt premires annes de prsence franaise, dans le domaine de
l'enseignement des indignes musulmans, apparaissent dcevants. Les indignes
musulmans contrairement aux juifs indignes, quelques exceptions prs, se
dsintressent de l'ducation de leur jeunesse. Les jeunes indignes musulmans, ne
prennent ni le chemin de l'cole mutuelle, ni le chemin des coles franaises - maures
ouvertes entre 1836 et 1850. Les autorits coloniales dcident alors de btir un
systme global d'enseignement pour les indignes musulmans. Il faut crer pense-ton un enseignement primaire et un enseignement secondaire ayant pour objectif de
donner une culture franaise cette population indigne tout en lui gardant son
identit en cultivant la culture locale.
LES COLES PRIMAIRES27
Le dcret du 14 juillet - 6 aot 1850 cre six coles franaises musulmanes pour
les garons : deux coles Alger, une cole Constantine, une Oran, et une
Mostaganem.
II cre en outre trois coles franaises musulmanes pour les filles : une Alger,
une Oran, une Constantine.
Le dcret fixe les programmes spcifiques pour l'enseignement dans ces coles.
Dans les coles de garons on y enseignera la lecture et l'criture du franais, les
lments de calcul et les poids et mesures.
Le dcret fixant les programmes veillera tablir un programme diffrent pour
les garons et pour les filles.
Pour les filles, le dcret y ajoute les travaux d'aiguille.
Le souci d'enseigner la fois le franais et la culture indigne va amener les
autorits acadmiques scinder l'enseignement en deux parties :
La classe du matin est consacre la culture locale. Elle est dirige dans une
cole de garons par un matre adjoint musulman. Dans l'ignorance des diversits
ethniques et culturelles locales, les autorits acadmiques s'engagent dans un
enseignement exclusif de l'arabe et de la culture islamique. Cet enseignement

27

Les textes administratifs figurent dans les archives d'outre-mer Aix en Provence dossier srie S Instruction publique fonds CGA 1 cote 64/S

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exclusivement arabe pose immdiatement le problme du recrutement des matres et

suscite le dsintrt des lves.
Pour l'enseignement du franais l'instituteur ne disposera que de l'aprs-midi.
Le dcret prcise en outre que dans ces coles ou classes franaisesmusulmanes, l'enseignement est gratuit et ouvert tous les garons musulmans.
Les mmes prescriptions se sont imposes pour les coles de filles avec ces
particularits :
Les deux premires heures du matin sont consacres l'tude de l'arabe. Le livre
mis entre les mains des lves est le Coran. Les deux heures suivantes sont
consacres aux travaux de l'aiguille. Cette classe du matin est faite sous la
surveillance de la Directrice par une matresse adjointe musulmane.
Constantine a sa premire cole de filles musulmanes28 suivant les directives
prises par le dcret du 14 juillet-6 aot 1850, le 27 juillet 1851.
Paralllement on entreprend l'organisation de l'enseignement secondaire.
L'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE
Afin d'organiser une structure gnrale d'ducation en suivant la mme
orientation que dans l'enseignement primaire, consistant donner une structure
d'enseignement attache la culture locale et une structure d'enseignement du
franais, les autorits acadmiques creront deux types d'coles d'enseignement
secondaire, les mdersas charges de l'enseignement de la culture locale, et les
collges franais musulmans chargs de l'enseignement du franais.
LES MEDERSAS
Le dcret du 30 septembre 1850 dcide de la cration de trois mdersas, une par
province, la mdersa pour la province d'Alger sera construite Mda. Celle de la
province d'Oran est construite Tlemcen, et celle de la province de Constantine dans
cette ville.
Chaque mdersa est place prs d'une mosque.
Le dcret prcise que les lves, les enseignants, les enseignements, tout y est
exclusivement arabe.
Les programmes se proposent de dvelopper la culture arabe et surtout la
lgislation islamique afin de former des fonctionnaires pour l'administration civile et
pour la justice permettant d'tablir des rapports quilibrs entre les structures sociales
d'inspiration franaises tout en respectant les murs et coutumes locales.

28

L'cole publique franaise tome II sur prcisions des dcrets

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Ces dispositions resteront en vigueur jusqu' la rforme de 1875, lorsque l'on

jugera les rsultats obtenus peu significatifs.
Le souci louable des autorits acadmiques coloniales vouloir dvelopper la
culture locale repose sur une ambigut fondamentale, la conviction que l'Afrique du
Nord est une terre arabe. Imposer des populations de culture berbre ou kabyle une
culture arabe et islamique qui leur tait trangre sera la source de tensions qui
subsistent encore aprs le dpart de la France.

LES COLLGES FRANAIS MUSULMANS

Plus hardie a t la cration des collges franais musulmans. Quelques lves
musulmans prennent dj les chemins du collge ou du lyce franais d'Alger. Mais
ce sont l des exceptions.
Si l'on veut donner un enseignement pour tous, pense-ton, il faut ouvrir des
collges donnant un enseignement spcifique aux lves indignes musulmans. La
dcision est prise d'ouvrir des collges franais musulmans.
Les programmes devront tre adapts au niveau de la population scolaire en vue
de l'amener peu peu une quivalence de culture avec son homologue europen.
Le collge franais musulman d'Alger est cr par le dcret du 14 mars 1857. Il
est install dans les btiments devenus plus tard la caserne d'Orlans, sige du 19e
corps d'arme. Afin d'viter les problmes d'intendance, un internat important y est
prvu. On y admet aussi des Europens non musulmans comme externe.
Le 16 juin 1865, le dcret prononce la cration de deux collges l'un
Constantine l'autre Oran.
Celui de Constantine ouvre ses portes le 1er janvier 1867 dans un beau btiment
sur les pentes du M'cid. Il a de suite 112 lves dont 108 indignes musulmans. En
1870 il comptera 199 lves dont 117 indignes musulmans. Cette lente progression
des indignes musulmans scolariss au collge a pour causes soit un manque de
mrissement des lves pour suivre les programmes ce niveau soit qu' cette
poque il est difficile de recruter des matres qualifis.
Les programmes d'tudes de ces tablissements ambitionnent d'atteindre les
mmes niveaux que les collges franais afin de permettre aux lves de ces
tablissements de poursuivre leurs tudes aux Lyce d'Alger, de Constantine ou
d'Oran.
Les tudiants de ces tablissements sont alors supposs soit devenir des agents
de l'administration soit aprs un stage l'cole de mdecine cr par le dcret du 4
aot 1854 devenir des auxiliaires de mdecine exerant en tribu.
La cration de cette cole de mdecine qui allait devenir l'universit de
mdecine d'Alger a t troitement lie la cration du collge franais musulman
d'Alger.

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L'institution ainsi cre a engag le systme ducatif dans une voie que l'on va
poursuivre jusqu'au moment de la dcolonisation. Au bout d'une vingtaine d'annes,
l'institution n'ayant pas atteint les objectifs fixs le 28 octobre 1871, un arrt de
l'amiral Gueydon gouverneur gnral de l'Algrie supprime les collges francomusulmans d'Alger et de Constantine. Ces tablissements sont rattachs par dcret
aux Lyces d'Alger et de Constantine et placs sous l'autorit du principal de ces
lyces.
Le dcret prcise en outre que les tablissements rattachs gardent leur
autonomie et restent distincts sous le rapport de l'administration.
Le Lyce de Constantine en profite pour installer ses locaux dans les btiments
du M'Cid. Il y reste jusqu'en 1874, lorsque le btiment est alors affect l'installation
de l'hpital civil qui doit toujours exister.
L'ambition des promoteurs de cet enseignement les amne envisager la
construction de btiments si importants avec des internats consquents que
rapidement l'administration a t amene donner une autre destination ces
constructions. Le collge franais musulman d'Alger est transform en caserne
devenue d'Orlans, le collge de Constantine deviendra l'hpital de la ville.
Tout en s'ingniant crer un enseignement secondaire spcifique,
l'administration tente d'laborer un embryon d'enseignement suprieur par le
dveloppement des mdersas et la cration de l'cole de mdecine. Le second empire
ne s'est pas pour autant dsintress des coles primaires.
L'ignorance des structures dmographiques et ethniques de la rgion, la
croyance d'une identit arabe de toute la population, a engag les autorits
acadmiques dans la voie de l'enseignement de l'arabe et de l'Islam et ignorer la
diversit des cultures locales, cela entranera jusqu' nos jours des tensions
notamment en Kabylie.
Ce sentiment d'insatisfaction au regard des rsultats obtenus amne les autorits
acadmiques crer en 1863 une commission spciale charge d'tudier toutes les
questions se rattachant l'enseignement spcifique des indignes musulmans
d'Algrie. Elle est charge d'tudier les critres de formation des matres chargs de
cet enseignement, les livres de classe et des programmes et toutes autres questions
susceptibles de faire voluer cet enseignement spcifique rserv aux indignes
musulmans.
En 1865, il y a quinze ans que fonctionnent les coles franaises musulmanes.
L'exprience acquise aux cours de ces quinze annes n'est pas ngligeable. Elle
servira de base au rapport tabli par la commission spciale cre en 1863.
Les ides et les propositions formules par la commission amne le gouverneur
gnral crire au recteur le 9 janvier 1865 :
Le programme des tablissements franais musulmans me semble devoir tre
calqu sur celui des coles mutuelles en laissant une place pour l'enseignement de
l'Arabe.

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Le recteur se dclare du mme avis et rpond :

A part l'enseignement religieux dont on n'a pas s'occuper, attendu qu'il
importe de laisser le matre adjoint libre de diriger comme il sait et il veut son
enseignement, on ne devra pas s'carter du programme obligatoire des coles
primaires et des collges.
A partir de cette date l'enseignement et les programmes ont t identiques dans
les coles publiques mutuelles ou dans les coles franaises musulmanes.

LA FORMATION DES MAITRES

Pour dispenser un enseignement quelconque, il ne suffit pas d'avoir des
tablissements, il faut encore disposer d'un personnel comptent.
Le manque de matres comptents se fait alors cruellement sentir.
Le recrutement local est pratiquement inexistant. Le recrutement en mtropole
d'instituteurs se rvle insuffisant. La formation dans les coles normales
d'instituteurs de mtropole se rvle inadquate dans une population scolaire si
loigne de la culture franaise.
En vue d'amliorer la formation des matres exerant en Algrie, et de donner
une spcialisation aux matres exerant dans les coles franaises musulmanes une
comptence susceptible d'amplifier le recrutement de matres pour les coles
indignes, par dcret imprial du 4 mars - 22 avril 1865, il est cr une cole normale
primaire Alger.
Prvue pour la formation de matres devant exercer dans les coles franaises
musulmanes, il est immdiatement envisag que le personnel et les tudiants seront
recruts suivant une mthode des quotas. Le personnel et les lves normaliens
musulmans ne doivent pas tre infrieurs au cinquime de l'effectif prcise le dcret.
Le texte ajoute :
Les lves matres indignes musulmans seront l'objet de soins particuliers
aussi bien sous le rapport de l'exercice de leur culte que sous le rapport de la
nourriture et des soins de propret.
Au cours de ces quarante annes de prsence franaise, le souci constant des
autorits acadmiques a t d'instruire les indignes musulmans afin de les
rapprocher de la France.
Les premiers ttonnements dans le domaine de l'ducation au cours de la
priode de la monarchie constitutionnelle de Louis Philippe ont t peu fructueux
mais trs utiles. Si l'on considre la priode des vingt annes du second empire entre
1850 et 1870, on s'aperoit que beaucoup d'efforts ont t consentis pour, outre la
ncessit de scolariser une population de plus en plus nombreuse, mais surtout pour
raliser des institutions propres atteindre son but d'un enseignement pour tous.
Au cours de cette priode, trente-trois coles primaires spcifiques franaises
musulmanes ont t cres, mais son mrite aura t de faire les premiers pas dans
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l'organisation globale de l'institution allant de l'cole primaire l'enseignement

suprieur.
Afin de complter l'organisation du systme, un emploi d'inspecteur des coles
de l'enseignement indigne est cr pour l'inspection des tablissements
d'enseignement public des indignes. L'inspection s'exerce aussi bien dans les coles
publiques franaises musulmanes ou juives mais aussi dans les mdersas, les zaouas
et les coles coraniques.
Sommaire
MISE EN PLACE D'UN ENSEIGNEMENT SPCIFIQUE POUR LES
INDIGNES MUSULMANS
La fin du second Empire et l'avnement de la troisime Rpublique ont
provoqu en France des bouleversements sociaux importants qui vont se rpercuter
en Algrie.
Un demi-sicle de prsence franaise sur un territoire conquis partir de 1830 a
profondment transform le paysage conomique, social et culturel de l'Algrie. La
monarchie de juillet, la seconde Rpublique, puis le second empire se sont appliqus
donner une structure nationale cohrente au territoire. En 1880, un demi sicle
aprs l'arrive de la France, le territoire dispose d'une administration calque sur les
schmas de l'administration franaise, un rseau de communications s'est dvelopp
brisant l'isolement des villes et des tribus. Le second empire a structur le territoire
de la colonie suivant le schma des divisions administratives tablies en France : la
commune, le canton, l'arrondissement et le dpartement l'avnement de la
Rpublique l'Algrie est ds lors divise trois dpartements : Les dpartements
d'Alger, d'Oran et de Constantine.
Juridiquement, administrativement, et judiciairement toutes ces divisions
administratives respectent les lois tablies en mtropole l'exception de la commune.
Pendant toute la priode coloniale deux types d'organisation communale cohabiteront
sur le territoire : La commune de plein exercice et la commune mixte.
Tous les villages de colonisation qui ont fleuri sur tout le territoire, les villes ou
toute agglomration constituant un noyau communal deviennent des communes de
plein exercice. Gre par un Conseil municipal lu suivant les critres rgissant les
conseils municipaux de France, la commune de plein exercice est administre dans
les mmes conditions que les communes de mtropole, suivant les mmes principes.
Une grosse majorit de la population indigne vit la campagne. Elle a gard
son organisation et son mode de vie tribale. Disperse sur tout le territoire cette
population se regroupe dans des hameaux nomms mechtas. La France a conserv
l'infrastructure laisse par le rgime ottoman, savoir la runion de plusieurs
mechtas constituant un douar plac sous l'autorit administrative d'un cad. Les
mechtas d'un mme douar ne sont pas forcment voisines car afin d'viter les
frictions entre mechtas, celles-ci sont runies suivant leur ethnie tribale. Afin de
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constituer des units gographiques plusieurs douars sont runis sous l'autorit d'un
agha ou d'un bachagha.
La commune mixte est une division gographique runissant plusieurs douars.
Elle est administre par des administrateurs civils nomms par la France.
En France mtropolitaine, entre 1880 et 1887, Jules Ferry fixe dans ses grandes
lignes les principes d'un enseignement primaire de masse laque et obligatoire.
L'autorit acadmique s'efforce ds lors raliser en Algrie une cole suivant les
principes de Jules Ferry. La tche sera plus difficile qu'en mtropole, l'implantation
scolaire algrienne est alors ses premiers balbutiements. Elle ne peut en aucun cas
supporter la comparaison avec les structures de l'cole mtropolitaine.

L'ENSEIGNEMENT PRIMAIRE
Les principes dfendus par Jules Ferry sont ceux du texte dpos le 20 janvier
1880 qui aprs de longues discussions dbouchent sur la grande loi du 28 mars 1882
qui dans son article premier dispose : l'instruction primaire est obligatoire pour les
enfants des deux sexes de six ans rvolus treize ans rvolus . C'est cette loi qui
fixe pour la mtropole les grandes lignes de l'cole publique gratuite, obligatoire et
laque contemporaine.
Les dcrets du 13 fvrier 1883 et du 16 dcembre 1887 portent application des
lois du 16 juin 1881, du 28 mars 1882 et du 30 octobre 1886 l'Algrie.
Les potentiels d'une scolarisation de masse ne sont pas alors pas les mmes en
France et en Algrie. Le dbat la chambre sur la loi du 28 mars 1882 nous apprend
que le taux des enfants non scolariss en mtropole en 1880 oscille entre 23 % dans
le Puy de Dme et 48 % en Haute-Vienne. La scolarisation de plus de 60 % d'une
population scolarisable suppose une implantation d'tablissements qui n'existent pas
sur le territoire de la colonie. La population indigne en Algrie n'est pratiquement
pas scolarise. Aucune infrastructure d'tablissements scolaires, exception faite des
quelques coles construites par l'administration coloniale ne peut laisser esprer que
ce principe de l'obligation scolaire sera respect du jour au lendemain dans les
mmes conditions qu'en mtropole.
Dans son rapport au nom de la commission charge des modifications
apporter la lgislation des coles primaires des indignes en Algrie, Emile
Combes crit :
C'est le dcret du 13 fvrier 1883 prpar sur instructions de Monsieur Jules
Ferry par Messieurs Henri Bourgeois, Stanislas Bourgeois, et Masqueray qui
ranimera l'enseignement primaire des indignes d'Algrie suivant un cadre
nouveau.
Le dcret de 1883 cre les coles indignes expressment conues et
organises en vue de l'enfant indigne et fait aux travaux agricoles et manuels la
place qu'ils mritent.

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Dans son article 40, ce texte rglementaire cre des coles enfantines pour les
lves indignes des deux sexes. L'instruction primaire est alors divise en deux
catgories d'coles.
Les enfants indignes scolariss aussi bien dans les communes de plein exercice
que dans les communes mixtes suivront le mme enseignement que les Europens
scolariss dans les coles mutuelles. On y enseignera les mmes programmes qu'en
France en y ajoutant l'histoire et la gographie de l'Algrie.
Le mme rglement pdagogique tablit le 27 juillet 1882 appliqu en France
sera appliqu en Algrie. L'enseignement de l'Arabe figure au programme des coles
d'enseignement des indignes. Dans son article 7, le dcret prcise que l'preuve
d'arabe est obligatoire pour les lves indignes et facultative pour les europens. On
s'aperoit alors que l'arabe ne fait pas l'unanimit dans la population indigne ce qui
incite la commission y ajouter dans son article 31 l'arabe ou le berbre .
L'enseignement des indignes en Algrie va ds lors bnficier des grands
courants d'ides crs par Jules Ferry, Ferdinand Buisson et Rambaud.
Le dcret du 9 novembre 1881 institue 8 coles primaires publiques pour
l'enseignement des indignes aux frais de l'Etat franais. Ds lors le nombre d'coles
publiques va aller en augmentant d'annes en annes. De 16 coles en 1882 on passe
94 coles en 1888 avec 34 classes annexes. Le nombre d'lves s'accrot en
proportion. De 3 172 lves indignes en 1882, on passe 5695 lves indignes en
1885 et 10688 en 1888.
Le dcret de 1887 prcise l'organisation des coles indignes et confirme
l'esquisse d'un bien modeste enseignement fminin aux coles enfantines.
Le dcret de 1892 donne l'enseignement indigne sa forme quasi dfinitive. Sa
nouveaut rside dans la cration d'coles rserves aux filles musulmanes . 28
A cette poque si l'on compare le niveau de la scolarisation des indignes
d'Algrie avec celui de mtropole on peut considrer que les rsultats ne sont pas
encore dcisifs. tablir un programme d'enseignement du franais dans un milieu
culturel et social si loign de la ralit franaise apparat alors comme une gageure.
L'administration acadmique l'a tout de suite compris.
Une commission acadmique sigeant Constantine en 1889-1890 labore un
plan d'tudes et des programmes de l'enseignement primaire des indignes en
Algrie .
Ce plan d'tudes, auquel le recteur Jeanmaire a attach son nom, est destin
toutes les coles indignes d'Algrie sans distinction entre les communes mixtes et
les communes de plein exercice et servira de base l'enseignement des indignes en
Algrie jusqu'en 1944.
Les matires d'enseignement restent les mmes que celles qui sont prvues pour
la France et pour les coles mutuelles d'Algrie par l'arrt ministriel du 19 janvier
1887. Rparties diffremment entre les diffrents cours, elles sont compltes par
certains points spcifiques sur l'Algrie.
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Ce sont les mthodes dsormais actives, efficaces et vivantes qui seront les
spcificits des coles indignes. Afin de donner l'enseignement un caractre
d'utilit, on abandonne tout enseignement schmatique, ou faisant appel
l'abstraction. L'enseignement se doit ici d'tre concret.
Ainsi si pour les petits franais, dans les sections enfantines l'enseignement de
notre parl national est orient vers l'tude de l'orthographe (exercices combins de
langage, de lecture et d'criture prparant l'orthographe), ce que l'on prtend
enseigner l'indigne c'est la langue franaise elle-mme, les mots qui la composent,
la combinaison de ces mots en propositions, en phrases. De l, dans l'enseignement
des indignes la place prpondrante accorde aux exercices de langage ds les
premiers jours de leur scolarit. La premire anne de scolarit de l'lve indigne est
en grande partie consacre cette activit de langage qui donne l'lve les outils
d'un enseignement fructueux. Trs vite cette premire anne de scolarit de l'lve
indigne, dite classe d'initiation, entre dans les murs et devient le passage oblig de
l'indigne pour accder l'enseignement normal.
Il en rsulte que toutes les leons du programme : gographie, histoire, franais,
arithmtique contribuent apprendre et s'exprimer.
Cette volont de faire entrer ds l'enfance l'indigne dans la langue franaise
dtermine les mthodes adopter pour la formation scolaire des indignes.
Dans l'histoire de la pdagogie algrienne, riche en expriences passionnantes,
ce sont les mthodes mises en place cette poque qui ont accompli des progrs
dcisifs dans une population algrienne qui en quelques annes s'est loigne de
l'illettrisme.
Les dcrets du 9 dcembre 1887 et celui du 18 octobre 1892 tendent l'Algrie
les dispositions du dcret de 1883 qui restreignait son application aux communes
mixtes.
Cette disposition institue alors l'enseignement public des indignes en
Algrie . Il rglemente aussi l'enseignement priv (coles coraniques, zaouas
medrashims).
Le dcret du 18 octobre 1892 prcise et rglemente diverses questions de
procdures :
- les crations d'coles (articles 20,25,27 et 28)
- les conditions d'installations (art 26)
- le fonctionnement des commissions scolaires (article 4 et 11).
Ils tablissent ds lors les conditions de la cration et du dveloppement d'une
cole nouvelle, disposant des moyens d'un essor inespr. Par l'intrt qu'elle suscite
auprs de la population locale, l'cole de l'enseignement des indignes en Algrie va
connatre un succs inespr.
A la veille des ftes du centenaire de l'Algrie en 1930, le gouvernement gnral
de l'Algrie a publi dans les cahiers du centenaire de l'Algrie un compte rendu
de l'uvre coloniale de la France au cours du sicle de prsence Franaise. On peut y
trouver le tableau statistique ci-contre tablissant l'extraordinaire dveloppement de
l'cole publique franaise dans le domaine de l'enseignement des indignes en
Page 35/68

Algrie entre 1892 et 1929.

Sommaire
VOLUTION DE LA SCOLARIT DES INDIGNES EN ALGRIE
A PARTIR DU DCRET DE 1892
Annes

Nbe d'coles

nbe de
classes

personnel enseignant

garons

filles

total

franais

1892

109

113

196

79

1893

132

138

216

1894

172

163

1895

176

1896

176

1897

indigne

nbe d'lves

total

garons

filles

total

83

162

10277

1132

11409

138

108

246

11065

1262

13227

305

166

141

307

15127

1439

16566

178

353

202

146

348

17696

1778

19474

181

371

218

150

368

19029

1768

20797

186

201

410

281

139

410

20307

1867

22264

1898

204

209

428

276

156

432

21600

1984

23584

1899

216

221

447

293

152

445

22054

1797

23851

1900

221

225

460

316

148

464

22428

1887

24315

1901

223

228

474

343

155

498

23223

1779

25002

1902

230

235

488

320

176

496

23956

1696

25652

1903

237

242

504

329

181

510

25165

1984

27149

1904

238

245

516

343

179

522

25950

2166

29233

1905

249

256

539

369

181

550

26926

2307

31047

1906

254

262

557

381

193

574

28256

2521

32155

1907

263

272

575

393

197

590

29615

2540

33397

1908

272

11

283

606

412

204

616

30730

2667

36090

1909

286

13

299

640

435

226

661

32887

3203

38467

1910

301

15

316

667

439

248

687

34811

3646

40858

1911

347

15

362

727

456

292

748

37331

3527

42688

1912

375

15

390

766

468

316

784

39180

3508

45607

1913

418

16

433

844

478

366

844

42743

3864

47263

1914

452

16

468

888

498

388

886

43271

3992

45531

1915

469

17

486

911

490

411

901

41291

4330

43647

1916

471

17

488

915

481

427

908

39306

4341

41480

1917

472

17

489

916

457

439

896

37758

3722

49071

1918

468

19

487

930

448

421

869

41279

7792

48140

1919

475

19

494

942

423

426

849

41376

6764

48140

1920

491

19

510

979

455

451

906

37678

3331

42009

1921

489

19

508

990

485

427

912

38573

3527

42100

Page 36/68

Annes

Nbe d'coles

nbe de
classes

personnel enseignant

garons

filles

total

franais

1922

495

19

514

1018

482

1923

494

19

513

1010

1924

499

19

518

1925

500

19

1926

412

1927

indigne

nbe d'lves

total

garons

filles

total

445

927

42348

4514

46862

526

445

971

44369

4529

48898

1034

565

459

1024

47438

4914

52352

519

1046

583

457

1040

48478

5131

53609

21

533

1089

644

432

1076

49856

5487

55363

519

22

541

1113

630

464

1103

53302

6710

60012

1928

529

22

551

1153

637

478

1115

55400

7766

63166

1929

541

23

564

1199

666

468

1134

53932

6712

60644

L'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE
Les autorits acadmiques, malgr les efforts considrables engags pour
dvelopper l'enseignement primaire, ne se sont pas pour autant dsintresses de
l'enseignement secondaire.

Page 37/68

Les Cours complmentaires

En 1918, le directeur de l'enseignement primaire dfinit le rle rserv au cours
complmentaire dans l'enseignement public. La mission des cours complmentaires
est de mettre un minimum d'enseignement suprieur la porte des enfants qui ne
peuvent quitter leur famille. Trs rapidement, les cours complmentaires s'alignent
sur les programmes des coles primaires suprieures qui prparent au Brevet
Elmentaire et surtout au concours des coles normales d'instituteurs.
Les collges franais musulmans dj crs continuent fonctionner
normalement au cours de cette priode.
En Algrie, l'initiative des conseils municipaux, toutes les communes de plein
exercice ouvrent ds lors des cours complmentaires rattachs l'cole mutuelle de
leur commune. Crs suivant les mmes principes, ils ont les mmes objectifs que les
cours complmentaires de mtropole. Ouverts tous, ils reoivent les lves issus
des coles mutuelles et des lves venus de l'enseignement des indignes qui, la fin
de leur scolarit primaire, peuvent prtendre tudier dans les mmes conditions que
leurs condisciples des coles mutuelles. C'est pourquoi, ce niveau, les autorits
acadmiques n'envisagent pas de crer des cours complmentaires spciaux
d'enseignement indigne.
Les cours complmentaires ouverts dans les coles mutuelles ouvrent ds lors la
porte de la poursuite d'un enseignement commun entre toutes les franges de la
population.
Les mdersas
L'enseignement dans les mdersas ayant pour objectif le dveloppement de la
culture locale, s'est avr dcevant. Les autorits acadmiques vont tenter de donner
cet enseignement de la culture locale un contenu et un objectif.
Afin d'amliorer la loi de 1876 un arrt du Gouverneur Gnral de l'Algrie du
21 novembre 1882 lve le niveau d'admission dans les mdersas.
Un arrt du 26 juillet 1883 place ces tablissements sous l'autorit unique du
recteur qui, son tour, cherche complter les programmes.
Le dcret du 23 juillet 1895, tout en conservant les principes tablis par la loi de
1876, modifie notablement le fonctionnement de ces tablissements.
Dans les mdersas l'enseignement continue tre mi-franais, mi-arabe.
Dsormais, pour tre admis dans ces tablissements, les candidats devront tre
pourvus du certificat d'tudes primaires et lmentaires. D'autre part, la dure des
tudes est porte quatre annes l'expiration desquelles l'tudiant qui subit avec
succs les preuves d'un examen de fin de scolarit obtient le certificat d'tudes
des mdersas . Ce certificat permet son titulaire d'entrer dans une division
suprieure la mdersa d'Alger. L'tudiant y poursuit pendant deux annes
complmentaires des tudes sanctionnes par le certificat suprieur d'tudes des
mdersas .
Le programme des mdersas est inspir du principe qu'il s'agit non seulement de
dispenser aux tudiants une culture gnrale locale mais encore de prparer les
Page 38/68

titulaires des certificats des mdersas des emplois de la fonction publique

spcifiques aux conditions locales.
Le niveau ds lors s'est rapidement lev dans les mdersas. Beaucoup d'lves
de la section suprieure d'Alger, entre les deux guerres poursuivent leurs tudes la
facult d'Alger, obtiennent leur licence ou leur doctorat de mdecine suivant le mme
cursus que leurs homologues venus de l'cole publique. Le certificat d'tudes des
mdersas et le certificat d'tudes suprieur des mdersas sont exigs des candidats
aux diverses fonctions de la justice, de l'instruction publique, ou du culte musulman.
Un programme trs complet du droit musulman a t labor dans les mdersas.
L'incompatibilit du droit franais avec le droit islamique amne les universitaires de
la facult d'Alger tudier ce programme du droit islamique, pour tablir des rgles
de droit franais sans heurter les susceptibilits de l'Islam.

PLAN DE SCOLARISATION DE L'ALGRIE DE 1944

La place prise par l'Algrie dans notre histoire au cours de la seconde guerre
mondiale, les aspirations sociales et politiques des indignes musulmans, le dsir
croissant de scolarisation de la population indigne engagent les autorits franaises
dans un vaste programme de rformes. Il est entrepris le lendemain de la libration
d'Alger par les allis le 8 novembre 1942. Le plan de scolarisation de 1944 sera
l'aboutissement de ce vaste programme de rformes politiques et sociales entreprises
en Algrie et territoires du Sud compris. Depuis le dbarquement de 1830, la
situation gographique et politique de l'Algrie a volu. Les mentalits ont chang.
Jusqu'en 1852, l'Algrie est totalement coupe du Sahara. La prise d'assaut de
Lagouat en 1852 et la convention de 1853 place le M'Zab et Gardaa sous le
protectorat de la France. Il ouvre les premires perspectives de la France sur le
Sahara. La situation se stabilisera dans la rgion aprs la premire guerre mondiale.
C'est alors seulement que l'organisation administrative du Sahara sera tablie sous la
dnomination administrative des territoires du Sud . Jusque-l aucune structure
scolaire adapte l'enseignement des indignes n'a t possible. La situation
dmographique, sociale et politique est totalement diffrente dans les territoires du
Sud qu'en territoire algrien. Le plan de scolarisation de 1944 s'engage malgr tout
raliser une cole laque, gratuite et obligatoire dans tout le territoire.
LE PLAN DE SCOLARISATION DE 1944
Le plan de rformes entrepris en Algrie va s'attacher donner l'Algrie et aux
territoires du Sud des structures d'un enseignement moderne.
Dans ce cadre le plan de scolarisation se fixe pour objectif de scolariser tous les
enfants de moins de 14 ans sur tout le territoire Algrien, territoires du Sud y
compris.
Page 39/68

Le dcret du 27 novembre 1944 rgle les modalits de l'effort considrable

fournir pour russir en vingt ans une scolarisation totale de tous les enfants en ge
d'tre scolariss.
Le Gouvernement gnral de l'Algrie a tabli en 1930 un panorama de l'uvre
entreprise par la France au cours d'un sicle de prsence franaise en Algrie. En
1929, la situation scolaire dans l'enseignement des lves indignes comptabilisait
60 144 lves indignes garons et filles pour 909 classes ouvertes dans les coles
franaises indignes, l'effort de scolarisation des lves indignes a continu sa
progression pour atteindre en 1938 la veille de la sonde guerre mondiale le chiffre
de 117750 lves scolariss dans 1 743 classes.
Le plan de 1944 se veut plus ambitieux. Il se fixe pour objectif d'ouvrir vingt
mille classes dans les coles de l'enseignement indigne afin de recevoir un million
d'lves. Le plan de 1944 adopte un plan de constructions adquat afin d'atteindre cet
objectif en vingt ans.
Un programme de constructions intensives fixe le rythme prvisionnel suivant :
- Quatre cents classes nouvelles pour chaque exercice budgtaire de 1945
1947 ;
- Puis progressivement cinq cents, huit cents, mille, mille deux cents, mille cinq
cents, deux mille pour atteindre deux mille cinq cents en 1965 ;
A la mme date, d'autres dcrets tablissent l'obligation scolaire l'Algrie.
Les objectifs du plan de scolarisation sont d'une ampleur sans prcdent. Les
auteurs qui l'ont prconis mettent quelque scepticisme quant sa russite totale et
entire d'un plan aussi ambitieux. Afin de justifier tout retard prvisible, le texte se
conclue toujours par la mention dans la mesure du possible .
Les objectifs du plan de scolarisation de 1944 sont d'une telle ampleur que les
auteurs du plan ont prconis avec quelque scepticisme de suivre ce plan dans
toute la mesure du possible . Or les ralisations, ds la premire anne, ont t audel des esprances des promoteurs du plan :
- Quatre cent quarante-neuf classes sont ouvertes au lieu de quatre cents prvues
en 1945,
- Quatre cent quatre-vingt-deux classes ouvertes en 1946, quatre cent deux en
1947 au lieu des quatre cents prvues,
- Quatre cent vingt et une classes ouvertes en 1948 et neuf cent quatre-vingtquatorze en 1949 au lieu des cinq cents prvues.
En octobre 1950, on enregistrait uniquement dans cet enseignement indigne
377 848 lves dont 245 288 garons et 132 620 filles soit une augmentation totale
de 23 228 lves sur les effectifs de l'anne scolaire 1949-1950.
Ces enfants sont reus dans 2 294 coles comptant 9 735 classes soit 773
classes de plus qu'en 1949-1950 au lieu des 500 prvues.
Le dcret de 1944 a trac la voie suivre pour raliser une intgration de
l'Algrie la culture franaise. Le rythme prvu par le plan des ouvertures de classes
Page 40/68

s'est vite rvl trop lent au regard d'une scolarisation plus rapide que prvue.
L'accroissement rapide de la dmographie et la scolarisation intensive des filles
imposent ds 1950 une rvision des chiffres du plan de 1944.
La scolarisation des filles n'a que tardivement retenu l'attention des pouvoirs
publics. En mtropole le droit de vote est accord aprs la Libration. Cette
disposition politique est tendue l'Algrie qui est dcoupe en trois dpartements
franais. Les femmes indignes ont le droit de vote comme les femmes franaises.
Les filles musulmanes indignes sont soumises l'obligation scolaire. De 6 172 filles
scolarises en 1938, elles seront 132 620 en 1950.
Les indignes ont compris le rle de l'cole. Ils y viennent sans qu'on les y
oblige. Lorsque les classes sont pleines, ils sont prts toutes les dmarches pour
qu'on scolarise leurs enfants.
Les objectifs du plan de scolarisation de 1944 ont t tablis en fonction des
donnes sociales de l'poque. L'accroissement plus rapide que prvu de la population
scolarisable, l'afflux de filles de plus en plus nombreuses vouloir aller l'cole, le
dsir croissant de la population indigne une ducation dans les coles franaises
imposent aux autorits acadmiques l'organisation d'un systme de fonctionnement
mi-temps.
Grce ce systme, deux groupes d'lves fonctionnent dans un mme local,
oubliant ainsi la capacit d'lves scolariss, et de faire face une demande de plus
en plus croissante. En principe, un groupe d'lves occupe une classe le matin, un
autre occupe une classe l'aprs midi. Les cours sont dispenss le matin de 8 heures
midi et l'aprs-midi de 14 heures 18 heures. L'emploi du temps rduit de 2 heures
par jour est alors plus condens et se rpartit sur les matires principales. Chaque
groupe d'lves est suivi par son instituteur.
L'intensification des constructions scolaires va vite mettre fin aux classes
temps rduit qui ne sont pas sans inconvnients d'ordre pdagogiques et
professionnels.
Le succs du plan de scolarisation est l'afflux inattendu d'une population
scolaire de plus en plus avide d'intgration, avide d'accder la culture franaise. Le
personnel enseignant, malgr le surcrot de travail ne recula jamais devant la
surcharge des classes o l'on comptait bien souvent plus de 60 lves.
LES COURS D'ADULTES
Afin de mener la lutte contre l'analphabtisme parmi les lments de la
population non scolarisables, Monsieur le recteur Cau en 1947 a entrepris la cration
de cours spciaux pour illettrs, assurs par les matres en exercice. Un bureau
d'information est charg de diffuser aux matres les directives pdagogiques et
administratives et de leur procurer des mthodes de travail. L'U.N.E.S.C.O. a fait
connatre dans le monde entier la brochure la mthode de lecture des cours d'adultes
mise en place cette occasion.

Page 41/68

Au cours de l'anne scolaire 1950-1951, 1 250 instituteurs et institutrices ont

particip au fonctionnement de ces cours et ont reu plus de 28 000 auditeurs dont
plus de 2 000 auditrices.29 Certains auditeurs de ces cours d'adultes ont mme russi
un certificat d'tudes cr leur intention, leur permettant d'occuper des postes
dans l'administration.

LE DCRET DE FUSION
Dans les villes, et dans les gros centres, les lves indignes musulmans
frquentent dj les coles mutuelles et les cours complmentaires. Les tudes sont
les mmes pour les populations scolaires indignes ou europennes partir du cours
moyen. On y a cr pour les lves indignes des classes d'initiation, et dans les
cours prparatoires, et lmentaires on y a inclus des leons de langage afin de
donner aux enfants la matrise de la langue.
La phobie du principe d'galit ou d'galitarisme importe de mtropole, pousse
les organisations syndicales et politiques demander l'abolition de toute distinction
entre Europens et indignes dans l'enseignement. L'enseignement des Europens
devient alors l'enseignement A et celui des franais-musulmans l'enseignement B.
Le dcret du 5 mars 1949 opre la fusion des enseignements A et B en Algrie
par la suppression de l'enseignement B. Des arrts ministriels rglent :
1) L'application des programmes mtropolitains dans les coles d'Algrie ;
2) La cration des Cours d'initiation o sont reus tous les enfants qui ignorent
le franais ;
3) L'introduction dans les programmes de l'histoire et la gographie de
l'Algrie ;
4) La cration d'un cadre unique dpartemental des matres, dont le recrutement,
le classement et l'avancement se font suivant la rglementation en vigueur en
mtropole.
Apparemment les textes de 1949 qui semblent vouloir rpondre des impratifs
dmocratiques, s'attachent au principe de l'galit de tous au regard de l'cole qui
aura de graves consquences provoquant une dsorganisation du systme scolaire en
Algrie. Contrairement aux ides reues, il ne suffit pas de dispenser le mme
enseignement des groupes scolaires de culture diffrentes pour que l'enseignement
soit peru galement par tous.

29

Paragraphe tir de l'cole publique franaise p 154

Page 42/68

Pdagogiquement les consquences ngatives ont t incalculables.

1) La fusion des classes d'initiation avec les cours prparatoires a plac les
lves ne connaissant pas le franais dans des conditions scolaires peu favorables
une intgration au rythme scolaire impos par l'application des programmes en
vigueur en mtropole ;
2) La fonction du personnel enseignant, prpar pour l'enseignement des
indignes notamment l'cole normale de la Bouzara des taches extra scolaires
tournes vers la vie conomique et vers la vie sociale, a t ramene son strict
emploi d'enseignant tel qu'on le conoit en France dans un milieu franais et a fait
perdre l'enseignant des coles indignes sa spcificit.
Il en est rsult que la relation privilgie de l'cole avec la population locale
s'est rapidement dgrade. La relation de cette population avec l'cole s'est mue en
une relation administrative. L'instituteur a perdu ds lors son rle d'intermdiaire
privilgi avec cette population. L cole a perdu ainsi son intrt pour la population
locale. Elle n'est devenue qu'un instrument institutionnel.
LE PERSONNEL ENSEIGNANT DANS LES
COLES D'ENSEIGNEMENT INDIGNE
En Afrique du Nord, avant l'arrive de la France, l'enseignement dispens dans
les coles coraniques est un enseignement de tradition religieuse sans aucun but ni
ducatif, ni culturel ni utilitaire.
Crer un systme ducatif franais dans un milieu culturel et social si loign de
la culture franaise, dans un terrain vierge de tout systme ducatif n'est pas une
affaire facile. De tous les obstacles qu'il a fallu franchir pour raliser ce projet celui
du recrutement du personnel enseignant a t le plus ardu.
A l'origine, faute de trouver dans la population locale un personnel ayant un
minimum de comptence pour enseigner, il a fallu naturellement faire appel des
matres venus de France ayant les comptences ncessaires pour dispenser un
enseignement du franais. Au fur et mesure des crations scolaires le recrutement
des volontaires venus de France se rvle rapidement plthorique. De plus
l'enseignement dispens suivant les mthodes et les critres d'enseignement venus de
mtropole s'avre dcevant au regard d'une population indigne. On se rsout donc
rapidement crer un organisme de recrutement et de formations des matres au
niveau local. Le fonctionnement des coles normales d'instituteurs semblant donner
satisfaction en France, on dcide de la cration d'un systme analogue en Algrie.

LES COLES NORMALES D'INSTITUTEURS

En France, c'est le 9 Brumaire de l'an III (30 octobre 1794) qu'un dcret de
Lakanal cre Paris la premire cole normale d'Instituteurs, ayant pour but de
permettre aux citoyens dj instruits dans les sciences utiles pour apprendre sous des
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professeurs plus habiles l'art d'enseigner aux lves de la Rpublique.

Le dcret organique pris par Napolon le 17 mars 1809 prvoit la cration d'une
cole normale d'instituteurs.
Le dcret imprial du 4 mars - 28 avril 1865, paru au bulletin officiel N865
p 179 cre une cole normale Alger. Le dcret tablit avec beaucoup de prcision
les rgles de fonctionnement et de recrutement. La particularit de l'cole normale de
la Bouzara Alger a t de tenir compte ds l'origine des conditions locales, et
immdiatement d'intgrer une population locale dans le corps professoral et dans le
recrutement des lves suivant le mode des quotas.30
En application du dcret du dcret du 17 mars 1889, des coles normales de
garons sont ouvertes Constantine suivant les mmes critres.
Voir au chapitre prcdent le fonctionnement des coles normales
Paralllement est cre Alger, Oran et Constantine une Ecole Normale
d'Institutrices.
Le programme des tudes dans les coles normales d'Algrie est calqu sur les
programmes des tudes des coles normales de France. A chaque Ecole normale est
rattache une cole d'application qui accueillent les lves normaliens.
Le plan d'Etudes ralis en 1889 par le recteur Jeanmaire a donn des
instructions prcises sur les mthodes utiliser dans l'enseignement des indignes.
Les instructions portent mme sur des modles de leons destins particulirement
aux adjoints et moniteurs indignes, forms depuis 1883 dans les cours normaux des
coles normales de la Bouzara et de Constantine.
Le dcret du 29 juillet 1891 cre les sections spciales annexes aux coles
normales de la Bouzara et de Constantine, charges de prparer leurs tches
d'enseignement dans les coles indignes les lves matres sortis des coles
normales de mtropole, et les instituteurs dj en exercice dans les dpartements
franais dsirant enseigner dans les coles d'enseignement indigne. Un stage d'un an
est alors ncessaire pour prparer des matres confirms.
Les matres sortis des sections spciales surtout de la Bouzara seront d'abord
des pionniers qui de leurs mains aident construire leur cole, dfricher
l'emplacement du jardin d'cole. Les instituteurs qui s'engagent sur leurs traces sont
composs de matres conscients de leurs devoirs. Ils ne limitent pas leur rle
donner l'instruction et l'ducation aux enfants, ils entreprennent une uvre sociale
des plus fructueuses : ils apprennent l'hygine aux familles, dispensent les soins aux
malades, vulgarisent grce aux jardins d'cole les modes de cultures rationnels et
productifs, se font juges de paix, crivains publics etc.31
Pendant tout le processus de cration de cet enseignement, le recrutement du
personnel a t satisfait par le recrutement d'instituteurs et n'a t dfaillant qu'au
cours des deux guerres.

30
31

Voir au chapitre prcdent le fonctionnement des coles normales

L'cole publique franaise tome II ditions Rombaldi p 152

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Les objectifs du plan de scolarisation de 1944 taient d'une telle ampleur, les
ouvertures de classes si nombreuses, que le problme du recrutement des matres
comptents s'est nouveau pos l'administration acadmique.
Pour atteindre un objectif aussi important que la scolarisation de plus d'un
million d'enfants, le dcret du 27 novembre 1944 prvoit de dgager les budgets
ncessaires la construction des locaux, ce qui tait concevable. Disposer d'un
personnel comptent pour faire face une telle entreprise tait une autre affaire.
L'Algrie est alors franaise et la fonction d'instituteur est rgle par des lois
incontournables. Le recrutement local complt par le volontariat d'instituteurs de
mtropole devait se rvler rapidement dfaillant. Pour faire face la situation, le
dcret prvoit alors la cration d'un cadre spcial d'instituteurs recruts parmi les
titulaires de la premire partie du Baccalaurat, du Brevet Elmentaire ou du diplme
des medersas.
Le recrutement d'instituteurs de ce cadre spcial a permis de raliser pleinement
avec un succs certain le dmarrage du plan permettant de scolariser sans exception
l'afflux des demandes de scolarisation des indignes musulmans.
En 1949, le recrutement d'instituteurs par la voie normale devenant suffisant, le
recrutement d'instituteurs dans le cadre spcial est supprim. La loi du 7 juin 1951
prononce l'intgration dans le cadre normal des instituteurs des enseignants recruts
dans le cadre spcial sous certaines conditions. Les anciens matres du cadre spcial
supprim en 1949 seront soit intgrs dans le cadre normal aprs avoir rpondu aux
conditions exiges par la loi, soit dans le cas contraire affects d'autres fonctions
dans les administrations acadmiques.
Pour tre complet, il faut rappeler les rticences et les difficults de
scolarisation des filles qui s'est faite trs lentement jusqu'au dcret de 1944 qui a
rendu leur scolarisation obligatoire.
Jusque-l, la filire des ouvroirs semblait satisfaisante. La scolarisation
intensive des filles a veill l'attention de l'administration qui a dcid en 1945 la
cration d'une cole normale annexe de jeunes filles l'cole normale de la rue
Zatcha suivant les mmes principes que les sections spciales des coles normales
de la Bouzara et de Constantine. Les lves matresses, et les matresses titulaires
venues de mtropole ou enseignant en Algrie destines enseigner dans les coles
de filles indignes devaient faire un stage d'un an la rue zaatcha.
Sommaire
LE RLE DE L'COLE DANS L'INTGRATION DES INDIGNES
MUSULMANS DANS LA VIE CONOMIQUE
Rle de l'cole dans la formation agricole
Au temps de l'Afrique romaine, l'olivier, le vignoble, les crales couvrent la
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totalit des terres cultivables. Ces cultures font alors la prosprit de l'indigne
comme de l'europen. Il apparat donc aux autorits coloniales en 1830 que le
territoire est avant tout un pays agricole.
Cependant, la pratique de plusieurs sicles de l'Islam et le caractre spcial du
Coran ont profondment chang les rapports de l'homme avec la terre. La civilisation
romaine n'est alors plus qu'un souvenir. La ralit de l'Afrique du Nord du dixneuvime sicle est toute autre.
Comme dans toutes les socits musulmanes, le territoire est fige au point mort
et pour employer l'image de Renan dans (l'histoire du peuple juif) l'Algrie de 1830
montre l'occident mditerranen l'immobilit du groupement pastoral de la Syrie
prjudaque.
Le premier souci de la colonisation a t de ranimer la vie conomique. Les
premiers colons en s'installant aux abords d'Alger vont y dcouvrir une terre aride,
hostile, dangereuse. Le constat de l'inexistence de toute structure dans la vie
conomique ou sociale n'tait pas difficile faire.
Ds les premiers instants de la colonisation les autorits comprennent l'urgence
de s'attaquer au problme afin de crer des structures capables d'engager l'avenir de
l'conomie du territoire. Les premiers colons qui ont accompagn le dbarquement
pour s'occuper de l'intendance de l'arme s'installent d'abord aux abords d'Alger. A
une trentaine de Kilomtres de la ville, dans une zone marcageuse infeste de
moustiques, Bouffarik abrite un march famlique. En arrivant dans cette rgion
dsertique, les colons croient y dcouvrir une terre vacante. La population indigne
semble se dsintresser et pour cause, de ce vaste marcage. Les colons vont vite
comprendre les raisons de cette dsertification. Le marcage est infest de
moustiques. Le paludisme rgne en matre sur ce territoire et il n'y fait pas bon vivre.
Les premiers colons vont tenter d'assainir ce cloaque marcageux. Plusieurs
gnrations de pionniers au prix d'normes sacrifices humains finiront par en venir
bout et transformer ce marcage infest en cette belle valle de la Mitidja.
Le cultivateur tranger qui met un pied dans une rgion quasi dserte trouvera
toujours des solutions aux problmes qui se prsentent. Il en va autrement de
l'indigne entran par le train train de la vie quotidienne, sans aucun espoir
d'amliorer sa culture professionnelle, et considrant sa terre comme une terre
dfinitivement aride.
La colonisation s'efforce d'abord de mettre en valeur cette terre en faisant appel
des colons venus d'Europe. Elle envisage ensuite d'y intresser la population
indigne.
La rforme foncire
Dans le domaine agricole la rpartition foncire agricole est essentielle.
A l'arrive de la France, l'organisation foncire du territoire comprend une
grande diversit de rgimes et il a fallu de nombreuses annes pour fixer la proprit
indigne. Les titres de proprit n'existent pas. Ds le dbut de la colonisation, la
politique de la France s'applique concilier les murs et le cadre de vie de l'indigne
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avec le rgime mis en place. Afin de protger la proprit indigne dans le rgime
mis en place, l'inventaire du territoire foncier indigne s'y avre ds lors
indispensable.
Dans cette diversit de rgimes d'occupation du sol, les titres de proprit
n'existant pas, on dtermine dans un premier temps quel rgime foncier est soumise
chaque parcelle cultivable. L'administration dtermine dans un premier temps les
diffrents rgimes d'attribution des terres. Elle distingue :
1) Les terres melk : elles appartiennent aux tribus. Elles sont distribues
aux membres de la tribu suivant des rgles coutumires. La terre est possde
d'une faon personnelle ou en indivision tant que l'occupant la cultive. Il ne
dispose en fait que de la nue proprit. C'est la tribu qui en est propritaire.
C'est un rgime foncier exclusivement rserv aux tribus kabyles.
2) Les terres de tribu : dnommes arch sabgua, sont des terres collectives
qui appartiennent aux tribus non kabyles. Elles chappent tout contrat.
Rgies par la coutume, elles excluent les femmes de l'usufruit du sol. Ces
terres distribues arbitrairement par la tribu font du cultivateur un occupant
sans titre tant qu'il vivifie la terre.
2) Les terres beyliks : Elles sont la proprit du gouvernement Turc.
Enleves aux indignes pour y constituer les colonies militaires sur lesquelles
s'appuie la domination du Dey qui les exploite pour son compte.
3) Les terres du Maghzen : Ce sont des terres arch confisques des tribus
rvoltes.
4) les bleds habous : biens de main morte appartenant aux fondations et
corporations religieuses dont les revenus sont finalement dvolus La
Mecque, Medine et aux mosques.
5) Les terres mortes : terres cultivables mais non vivifies, les bois, forts,
mines, carrires qui accroissent les dotations du beylik et les terres
sahariennes ou pr-sahariennes dont l'occupation est fonction du rgime des
eaux.32
Les rformes
La convention du 5 juillet 1830 qui rgle la Capitulation d'Alger posait le
principe de l'inviolabilit des consciences et des biens. Jamais le systme colonial n'a
trahi ce principe. L'acquisition des terres indignes a ds lors t interdite aux colons
ou subordonne une autorisation administrative.
Il a fallu donc une intervention rapide de l'administration pour fixer la proprit
indigne, et en permettre la libre exploitation.

32

Cahier du centenaire n 11 p 97-98 texte de Jean Mirante

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Les mesures prises entre 1832 et 1837, de caractre local se rvlent

insuffisantes et n'vitent pas les abus, et les appropriations des notables.
Les ordonnances du 1er octobre 1844 et du 26 juillet 1846 interdisent toutes les
transmissions des proprits indignes des europens, sous risque de nullit
raison de l'insuffisance du vendeur suivant la loi musulmane voquant le motif de
l'inalinabilit de la terre.
A la demande des ulmas, le dcret du 30 octobre 1858 fait entrer dans le
domaine public les terres habous. Les biens du beylik, du Maghzen et des terres
mortes entrent aussi dans le domaine public. Aprs la guerre de 1870, des
attributions de terres dites de colonisations prleves sur le domaine public, sont
attribues aux Europens nouvellement arrivs en Algrie et aux seuls musulmans
ns en Algrie. Elles sont prleves sur le domaine devenu public. Les occupants
indignes deviennent ds lors propritaires des terres qu'ils occupent.
La politique mise en place entre 1857 et 1863 portant sur 16 tribus permet ds
lors d'tablir le cadastre tablissant les titres de proprits aux particuliers tablissant
le territoire domanial vacant de toute proprit prive.
La loi du 26 juillet 1873 supprime la rgle de la loi islamique de l'inalinabilit
de la terre appartenant un musulman. Elle aboutit la constitution de la proprit
individuelle des terres arch et melk. Devenu propritaire de la terre qu'il occupe,
l'indigne en a ds lors la libre disposition. Il peut donc la travailler librement et
mme la cder un Europen s'il y trouve son intrt.
La proprit indigne ayant t fixe, les proprits dfinies, la libert
d'exploitation tant de rgle, la voie est ouverte une paysannerie indigne. Ds lors
deux systmes d'exploitations vont invitablement se ctoyer.
Les colons venus d'Europe amnent avec eux des techniques agricoles
modernes, celles que l'on pratique dans le terroir natal. Ils obtiennent trs rapidement
des rsultats probants. Le foss qui spare le mode d'exploitation des proprits
coloniales, de celui archaque des entreprises indigne s'largit de jour en jour. Il
apparat urgent l'administration coloniale de trouver des solutions afin de combler
les lacunes de la culture locale. En ctoyant une paysannerie coloniale florissante, la
pauvret paysanne locale jusqu'alors accepte, prend rapidement la dimension d'une
misre insupportable.
L'administration comprend rapidement la difficult du problme. Mais comment
entreprendre un apprentissage de certaines techniques une population sans culture
technique ni mme professionnelle?
L'intervention de l'cole
II faut commencer par le commencement pense-t-on. L'administration
acadmique dcide alors de tenter une exprimentation partir des coles primaires
de l'enseignement indigne. Sur les recommandations de la commission Jeanmaire,
les sections spciales pour l'enseignement des indignes musulmans en Algrie et
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notamment celle de la Bouzara introduisent dans leurs programmes de prparation

de leurs futurs instituteurs des tudes qui ne sont pas celles des coles normales
classiques de mtropole. En Algrie, le rle de l'instituteur ne doit pas, pense-t-on, se
limiter uniquement l'apprentissage des techniques scolaires, outre le devoir
d'instruire et d'duquer les enfants qui lui sont confies, il lui faut faire voluer
socialement et techniquement la population locale.
Les instituteurs sortis des sections spciales de Constantine et surtout de la
Bouzara, nomms dans les douars les plus reculs ne limiteront pas leur rle
donner l'instruction et l'ducation aux enfants suivant les programmes prvus par les
lois de Jules Ferry, ils entreprennent en outre une uvre sociale des plus fructueuses.
Ils apprennent l'hygine aux familles, dispensent les soins aux malades, se font juges,
crivains publics et surtout ils apprennent leurs lves indignes les premiers
rudiments des diffrentes techniques modernes.

Les jardins d'cole

Comment faire voluer une socit paysanne indigne sans aucune culture
professionnelle vers une agriculture aux techniques modernes dans un monde qui se
dsintresse totalement de cette activit?
Le dcret du 18 octobre 1892 qui prcise et rglemente diverses questions de
procdures nonce dans ses articles 20, 25, 27 et 28 les procdures observer pour
les crations d'coles et dans son article 26 les conditions d'installations.
Cet article prcise l'obligation qui est faite au promoteur d'une cole
d'enseignement indigne hors des villes de dgager un terrain attenant l'cole afin
d'en faire un jardin d'cole.
Il appartient ds lors l'instituteur d'amnager avec les moyens du bord le
terrain jouxtant l'cole et d'y enseigner les premiers rudiments du jardinage ses
lves. La prparation dans les sections spciales des coles normales de la Bouzara
et de Constantine dans ce domaine se rvle efficace.
Le jardin d'cole devient ds lors le centre de prparation d'une agriculture
srieuse aux environs immdiats de l'cole.
Les colons qui utilisent dj des mthodes importes d'Europe, soucieux de voir
se dvelopper une culture qu'ils ont eu tant de peine implanter, apportent sans
hsiter leur concours l'instituteur dans cette tche pour laquelle il n'est pas prpar.
L'intrt des colons lors de leurs interventions est double. Tout d'abord, le
dveloppement de leurs productions ncessitent une main d'uvre qualifie. De plus
ils sentent l'indispensable ncessit de combler le foss entre une agriculture
coloniale en pleine expansion et une agriculture locale qui perptue un mode de
culture prim.
Lorsque le jardin d'cole est suffisamment important les enfants s'exercent la
culture marachre et arboricole. Les lves qui sortent de l'cole treize ou quatorze
ans savent planter, tailler, greffer les arbres fruitiers.
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De retour dans leur milieu familial, ils s'intressent alors aux travaux qu'ils ont
pratiqus au cours de leur scolarit. Ils sont alors mme de mieux tirer parti de leur
jardin ou de leur terre, et sont aptes devenir de bons ouvriers. Ils deviennent mme
de bons exploitants agricoles lorsqu'ils sont propritaires de leurs terres.
Si l'action de l'instituteur dans sa classe se rvle prpondrante pour l'avenir
agricole de l'Algrie, son action ne se limitera pas ses lves. Elle va s'tendre
toute la population indigne du milieu dans lequel il vit.
Le jardin d'cole devient vite un modle pour les fellahs qui viennent voir et
essaient d'imiter leurs enfants. Par leurs enfants ils reoivent des graines, des plants
de lgumes, des plants d'arbres. Ils en achtent mme sur les indications de
l'instituteur.
C'est grce cette action des instituteurs qu'ont t plants dans la rgion de
Fort - National les nombreux cerisiers qui embellissent et enrichissent les jardins de
Kabylie.
La section spciale cre l'cole normale de la Bouzara, charge de prparer
leurs taches particulires d'enseignement et d'ducation les indignes d'Algrie
accueille depuis 1891 des lves matres sortis des coles normales de mtropole
ainsi que des instituteurs en exercice dans les dpartements franais. Ils sont prpars
cette tche particulire du dveloppement des jardins d'cole.
Si les instituteurs de la premire heure ont t des pionniers, les nouveaux
arrivants sortis de la Bouzara suivent leurs traces.
Si l'action de l'instituteur dans sa classe a t prpondrante pour le
dveloppement agricole des proprits indignes son action ne va pas se limiter ses
seuls lves. Elle va s'tendre toute la population indigne vivant aux alentours de
l'cole.
Les cours d'adultes
Dans le but d'ouvrir l'enseignement des techniques agricoles tous, le jardin
d'cole va devenir le terrain d'exprimentation des enfants et des adultes. Il sert de
modles aux fellahs qui viennent demander des conseils dans le but d'imiter le travail
dans le jardin d'cole.
En 1924, l'administration acadmique rglemente et lgalise l'enseignement
donn des adultes dans le cadre de ces jardins d'cole des coles primaires. Elle
organise des cours d'adultes donns par les instituteurs attachs aux coles ayant un
jardin d'cole.
Ces cours d'adultes ne sont ni des cours du soir, ni des confrences selon la
formule ordinaire, mais des leons pratiques, sur le terrain et l'outil en main.
Des adultes soucieux d'un meilleur vivre y apprennent la culture de la pomme
de terre, la greffe et la taille de la vigne, l'levage et la culture du ver soie, etc..
Organiss titre d'essai la premire anne dans quelques coles, cette pratique
s'est rapidement tendue toutes les coles ayant un jardin.

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Les indignes, adultes et jeunes gens suivent avec attention ces cours. Ils
appliquent ensuite sur leurs propres terres, les conseils reus et imitent les exemples
observs. Peu peu dans la proprit indigne, une agriculture moderne prend forme
et s'insre dans le paysage Algrien qu'ils dessinent ensemble avec les colons
agriculteurs venus d'Europe.
Ici dans une rgion terrains pauvres, des essais mthodiques de fumure sont
raliss par l'instituteur devant des fellahs incitant ces derniers l'achat d'engrais
appropris avec un plein succs.
L, des colons s'tant lancs dans l'implantation d'un vignoble et l'instituteur se
lancent dans l'apprentissage de la greffe et de la taille de la vigne. Ce savoir faire de
l'ouvrier agricole indigne, le magnifique vignoble algrien de l'poque coloniale, le
doit en grande partie au dvouement de ces instituteurs.
Grce au travail en profondeur des enseignants, de l'enseignement des indignes
en Algrie, une harmonisation certaine du paysage algrien se dessine. Il ouvre la
voie une agriculture varie. Certaines productions essentielles comme le bl ou la
vigne deviennent rapidement excdentaires pour permettre une exportation
enrichissante.
Les fermes coles
En 1910, l'administration acadmique organise, soit en annexe aux coles
d'enseignement des indignes comme Tourirt-Zouaou (en Kabylie) Ami-moussa
et Mazouna (dpartement d'Oran), soit part comme Ben Chicao (Dpartement
d'Alger) de vritables fermes coles ouvertes aux seuls indignes musulmans qui se
forment un avenir d'agriculteurs modernes.
Cette exprience dans le milieu de la premire scolarit ayant port ses fruits,
les rsultats probants apparaissant rapidement au niveau local, l'administration
acadmique, dans le but de complter cette culture professionnelle dans le domaine
agricole dcide de crer dans les centres de formation professionnelle dans les zones
rurales une section spciale adapte l'enseignement de l'agriculture.

Sommaire
L'ENSEIGNEMENT PROFESSIONNEL DANS
L'ENSEIGNEMENT INDIGNE
L'artisanat et l'industrie en Algrie avant 1830
En 1830, la socit algrienne semble cristallise, fige dans l'immobilit du
groupement tribal. Du Fellah des campagnes, au nomade des grandes tentes le
rgime semble marqu d'une promesse d'ternit.
La vie est partout sommaire. La population locale satisfait ses besoins
sommaires par la production locale. Cette situation fige depuis des sicles se
perptue dans l'indiffrence gnrale. Une vie mdiocre et sans perspectives ignore
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ds lors toute ambition de renouvellement caractristique des socits musulmanes.

L'acceptation d'une situation millnaire, que nul ne souhaite ou mme
n'envisage de changer, entrane invitablement une dgradation de la vie conomique
dans tous les domaines.
L'artisanat appliqu aux arts mineurs, si florissant l'poque des royaumes
berbres, puis sous l'empire romain, semble avoir laiss place une production
familiale de tissages diverses, et sans intrt conomique.
L'activit industrielle ou artisanale non familiale n'existe que dans les grandes
villes comme Alger, Oran, Constantine, Tlemcen ou Blida. Les productions
industrielles, faute de main d'uvre qualifie, sont limites et toujours insuffisantes
satisfaire les besoins locaux. Les produits manufacturs ncessaires la vie courante
et que l'on trouve dans la Rgence proviennent de la course ou de l'importation.

A la fin du XVIe sicle, Hado qui analyse les mouvements commerciaux de la

Rgence, ne parle pour l'exportation ni de tapis ni de broderies. Par contre, il constate
l'importation de tapis et de tissus de Turquie.33
Le foss qui spare la situation moyengeuse qui s'affirme dans la Rgence et la
civilisation industrielle qu'amne avec elle la France risque de se creuser encore au
fur et mesure que les technologies venues d'Europe s'implantent sur le territoire.
Les autorits coloniales sentent rapidement le danger laisser se dvelopper sur un
mme territoire deux cultures conomiques si diffrentes.
L'ide mise l'cole normale de la Bouzara d'implanter des jardins d'cole
pour doter l'agriculture indigne de moyens techniques permettant la population
locale d'acqurir une culture professionnelle susceptible de dvelopper une
agriculture moderne fait son chemin. Elle commence porter ses fruits.
La mthode semblant russir dans le domaine agricole, les autorits
acadmiques dcident de s'en inspirer pour entreprendre l'apprentissage des mtiers
d'un artisanat local.
Les autorits acadmiques ont pens dans un premier temps engager une
formation professionnelle dans le but de dvelopper la production artisanale locale
en introduisant des produits et des techniques modernes imports d'Europe. Les tapis,
haks, ou burnous sont alors produits ici sur des mtiers tisser rudimentaires et
familiaux. Le tissage est une production familiale au niveau de la tribu.
L'introduction de techniques nouvelles finira par rapidement bouleverser et dtruire
les techniques traditionnelles.

33

Haido : Topographie

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Premire tentative de formation professionnelle

La premire tentative consistant reprendre la fabrication locale de tapis et
autres tissages avec des conceptions modernes se solde rapidement par un chec. Les
femmes utilisatrices des mtiers tisser rudimentaires ne voient pas l'intrt de
remettre en question des mthodes de travail qu'elles jugent satisfaisantes. Les
initiatives prises dans ce domaine ne sont pas toujours heureuses et souvent peu
convaincantes.
Par exemple, dans la fabrication des tapis, la substitution par de mauvaises
couleurs minrales aux couleurs vgtales utilises localement dbouche sur une
catastrophe. L'aniline avait alors la faveur des coloristes europens. Les marchands
d'aniline apparaissent peu peu et envahissent rapidement les marchs algriens. La
facilit d'utilisation de l'aniline qui supprime les prparations de la teinture vgtale
chasse peu peu les vendeurs de couleurs teinturales vgtales. L'utilisation facile de
l'aniline entrane peu peu la disparition des productions locales de garance et des
teintures produites par les corces de chne si prises en Afrique du Nord. L'aniline
donne des couleurs criardes, surtout les rouges et les verts. La teinture est fugace et
dborde sur le dessin. Elle se dgrade et fait d'un tissu travaill un bariolage
htroclite de couleurs. C'est ainsi que la production des tapis loin de s'amliorer a
continu se dtriorer. Elle a t boude par l'exportation et mme par la population
locale.
Cette exprience malheureuse, se soldant par un chec, allait inluctablement
entraner la disparition de cet artisanat spcifique.
En 1860, l'initiative de l'administration acadmique de crer un cabinet de
dessin annex au rectorat dbloque la situation qui s'annonait catastrophique.
Le cabinet de dessin annex au rectorat
On a longtemps entretenu en Europe, par une sorte de mirage oriental, cette
illusion romantique que l'Algrie tait un pays d'une luxuriante production artistique
ou artisanale. Depuis des sicles, l'art local repli sur lui mme a dgnr. En pleine
dcadence il s'attarde sur des imitations qui ont peu peu limin sa vritable
originalit. Dans voyage dans la rgence Bernard Shaw crit : Les tapis ne sont
ni beaux ni bons. Ils sont inexploitables.
Devant l'vidente ralit de l'inutilit de s'engager dans l'exploitation d'une
production inintressante pour l'exportation, ni pour les besoins locaux, les autorits
acadmiques dcident de crer en 1860 un cabinet de dessin charg de retrouver, puis
de remettre en oeuvre les productions artisanales et artistiques si florissantes aux
poques des royaumes berbres.
Dans un premier temps le cabinet entreprend un minutieux travail d'inventaire
des types d'artisanat artistique dvelopps dans la colonie. Certaines de ces
productions ne sont plus que de lointains souvenirs disparus dans la nuit des temps.
Le cabinet entreprend alors un patient travail de recherche afin de les reconstituer.
Les populations d'Afrique du Nord se sont consacres de longue date l'art du
tissage. Une tribu berbre, les Barans a mme donn son nom un vtement typique
Nord africain : le burnous. On trouve dans de nombreux textes les mentions sur les
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tapis de Tlemcen, Mila, Medrona, Oran, Cherchel ou Constantine. Le cabinet de

dessin va porter tous ses efforts sur l'art du tapis.
Les tapis fabriqus en Algrie entre 1830 et 1860 peuvent au point de vue de la
forme se rpertorier en six genres :
l) les freishias et les zerbias qui sont des tapis de haute laine ;
2) les hembels, les guetifs, les matrah, les djellouls sont des tapis ras.
Les principaux centres de fabrication sont :
Alger, Aflou, Aumale, Biskra, Bou Saida, Chelala, El Oued, Kala Stif, Sada,
Tiaret, Tlemcen.
Les mtiers tisser sont la proprit des familles. Malheureusement
l'apprentissage du mtier ne se transmet pas par tradition familiale. Des spcialistes
les reggams se dplacent de tribu en tribu pour donner des leons de tissage. Ils
entretiennent ainsi une formation professionnelle dans la manufacture du tissage.
Les teintures sont ralises dans les gros centres par des artisans reconnus. Ils
ont t les artisans de l'chec de la premire tentative d'introduire des mthodes
modernes d'industrialisation dans ce domaine.
Le Reggam lui, est loin d'tre un artiste. Il se contente de maintenir en la
dformant la tradition qu'il a reu de ses pres.
Le rpertoire ornemental que les reggams transmettent aux tisseuses algriennes
est alors des plus rduit. Il se limite au graphisme de la rose simplifie et surtout des
synthses de lignes o le carr, le triangle et le losange y dominent.
L'art berbre antique, stylisateur outrance donne toutes ses reprsentations
une abstraction spcifique son art. Il s'est toujours exprim dans un gomtrisme
lmentaire.
Les reggams n'ont jamais su faire voluer cet art, et les surcharges qu'ils
apportent, dtruisent peu peu la puret du style berbre.
Le cabinet d'tude entreprend dans un premier temps de reconstituer les dessins
antiques en purant et corrigeant les genres existant par un retour la forme
classique, simplifie, stylise qu'ils avaient autrefois revtue.
C'est ainsi qu'un tapis du Guergour qui sera tiss par les lves des coles
ouvroirs qui vont tre ouvertes se limitera la fabrication de modles soigneusement
tablis par le cabinet d'tudes d'o sont bannis toutes intrusions trangres.
Il en sera de mme pour les tapis de Kala (Kala fut la premire capitale du
royaume hamadite avant de cder sa primaut Bougie) que l'on a expurg de toute
intrusion trangre afin de lui rendre sa vivacit originelle, en revenant la gomtrie
originelle du style berbre.
Le cabinet d'tudes a enfin demand aux pays voisins des thmes orientaux
arabo-berbres faciles acclimater et dvelopper en Algrie. De judicieux
emprunts ont t faits par exemple l'art marocain.

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La fabrication du tapis ne peut se concevoir sans une prparation tinctoriale de

qualit. L'envahissement du march par des produits venus d'Europe et notamment
de l'aniline a totalement limin les productions de teintures traditionnelles. Les
recherches et les expriences sont alors entreprises pour doter l'artisanat du tapis de
teintures se mariant cette production spcifique et rsistant l'exposition du temps.
Ces recherches et expriences plus ou moins heureuses n'ont toutefois pas donn des
rsultats concluants. En 1904, l'utilisation de l'indigotine a sembl donner
satisfaction. Refusant toutefois de s'enfermer dans une seule formule chimique, les
autorits acadmiques dcident de faire appel aux conqutes de la chimie des
couleurs. C'est dans cette perspective qu'elles crent en 1904 Alger une cole de
teinturerie dont la direction est confie Monsieur Dlaye.
Toutes les gammes indiques dans le trait des couleurs de chevreuil sont
reproduites l'cole de teinturerie avec des adjonctions indfinissables.

Les laines qui serviront la fabrication des tapis sont teintes l'cole de
teinturerie d'Alger. Elles sont mises ensuite la disposition des coles ouvroirs qui
vont ds lors constituer des tablissements professionnels.34
Les coles ouvroirs
L'enseignement professionnel artisanal et artistique des indignes musulmans en
Algrie est organis par le dcret du 18 octobre 1882. Il prvoit dans son article 16
que les cours d'apprentissage seront annexs aux coles principales d'enseignement
des indignes.
Chacun de ces cours est alors plac sous la direction d'un instituteur aid d'un
ou plusieurs matres ouvriers spcialiss.
Le tissage des tapis ou autres produits tisss est une activit uniquement
fminine. L'enseignement professionnel de la technique de la fabrication des tapis est
considr comme un travail d'aiguille prvu par les textes sur l'organisation des
coles indignes. L'apprentissage de la fabrication des tapis se fera dans les cours
professionnels annexs aux coles de filles. Ces coles prendront la dnomination
d' coles ouvroirs .
Les indignes, l'origine peu disposs envoyer leurs garons l'cole, le sont
encore moins l'gard de leurs filles. Des quatre coles de filles cres par le dcret
du 14 juillet 1850, il n'en subsiste que deux en 1882. Deux coles de filles ouvertes
en 1850 ont ferm leurs portes faute d'effectif. Aussi pendant de nombreuses annes,
afin de ne pas risquer de blesser les murs musulmanes, l'administration coloniale se
risque avec beaucoup de rserves ouvrir de telles coles. Lorsque par arrt du

34

L'importance du cabinet d'tude mriterait une tude plus approfondie

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10 juillet 1845 la premire cole indigne de filles a t autorise par le directeur de

l'intrieur, cette cole dirige par Mme Luce, qui on a accord l'autorisation
d'ouvrir l'cole aux risques et prils de sa fondatrice .
Les programmes de ces coles de filles les destinent, sitt crs vers une
spcialisation dans la formation artistique ou artisanale.
La premire cole de filles officiellement cre Alger en 1850 est transforme
en cole ouvroir d'apprentissage en1861.
Dans une cole ouvroir on y apprend bien sr le franais et le calcul, mais on y
fait surtout de la couture, de la broderie et du tissage des tapis.
Le dcret du 14 octobre 1882 institutionnalise les coles ouvroirs. En organisant
les coles franaises-maures le dcret de 1850 avait tabli les programmes en
prescrivant de consacrer dans les coles de filles les cours de l'aprs midi l'tude du
franais. Les cours du matin tant consacrs l'tude de l'arabe et aux travaux
d'aiguille. Le dcret de 1882 prescrit de consacrer au moins la moiti du temps des
classes pratiques aux travaux d'aiguille et aux soins du mnage.
Les coles de filles indignes vont ds lors se perptuer les traditions locales
pour tous les travaux fminins. Le tissage des tapis a toujours t une activit
exclusive des femmes algriennes. La quasi totalit des coles de filles indignes
sont ds lors des coles ouvroirs d'apprentissage du tissage des tapis.
Ds 1890 Constantine, 1898 Cherchel, Bougie, on tisse des tapis dans les
cours d'apprentissage annexes aux coles de filles indignes. Au dbut du sicle on
compte presqu'autant de cours professionnels que d'coles de filles devenues coles
ouvroirs.
Les cours techniques ne sont toutefois qu'une annexe de l'cole. L'cole
comprend d'abord une ou plusieurs vritables classes o l'on enseigne le franais, le
calcul et les autres matires du programme des coles lmentaires. Comme il s'agit
de fillettes qui auront un jour un mnage tenir, une famille soigner ds les petites
classes on leur donne un enseignement mnager. Ce programme comprend des
habitudes d'ordre, de propret et d'hygine. On les exerce aux ouvrages manuels
usuels : couture, broderie raccommodage, tricot.
Afin de prparer les enseignantes cet enseignement, une cole normale
spciale est ouverte Alger la rue Zaatcha. Les enseignantes qui se destinent
enseigner dans les coles indignes de filles en Algrie y font un stage d'une anne
pour les familiariser avec l'enseignement de ces apprentissages.
Seules les grandes lves, celles seules dont les parents le dsirent, sont
occupes l'atelier d'apprentissage des tapis. C'est l seulement qu'il s'agit
d'enseignement professionnel.
Chaque cole se spcialise dans un ou deux genres dtermins en conformit
avec la tradition locale.
Dans les coles ouvroirs de filles de Constantine, Stif et Bougie on se
spcialise dans le tapis du Guergour.
A Reibel, Djelfa, Ali Mahdi on se spcialise dans le tapis du Djebal Amour.

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Dans les coles de Mostaganem et Orlansville on tisse le tapis de Kala.

A Oran et Nedroma on tudie le tapis de Kairouan, Alger, on se spcialise dans
le tapis d'Asie Mineure.
Partout ailleurs, on s'attache retrouver les pratiques des tissages et des
teintures berbres les haiks.
Les laines teintes l'cole de teintureries d'Alger sont fournies aux coles
ouvroirs. Les teintures sont particulirement tudies pour donner chaque catgorie
de tapis les teintes qui dterminent sa spcificit. Elles ont d'excellentes qualits.
Les lves bien diriges apprennent le vote. Les rsultats dpassent rapidement
en quelques annes les esprances des autorits acadmiques.
En 1925, l'exposition internationale des arts dcoratifs de Paris, treize coles
ouvroirs d'Algrie ont obtenu des rcompenses dont quatre grands prix dans la
section textile et un dcret de 1850 avait tabli les programmes en prescrivant de
consacrer dans les coles de Filles les cours de l'aprs midi l'tude du franais.
Dans les coles ouvroirs l'art du tissage atteint rapidement une perfectionne
matrise tonnante dans son activit cratrice. La fabrication du tapis devient dans ces
coles une vritable cration artistique. A l'exposition des arts dcoratifs de 1926
l'cole ouvroir de Constantine a prsent des tapis berbres d'une rare originalit. Le
succs de cette prsentation a inspir l'industrie manufacturire de mtropole et a
mme servi de modles certains types de carpettes fabriques en mtropole.36
Malgr leur succs les coles ouvroirs n'ont jamais prtendu participer la
production intensive des tapis. Le seul but que se sont sonn les coles ouvroirs s'est
limit fournir une culture professionnelle leurs lves.
Leur formation termine les jeunes filles indignes quittent l'cole avec une
formation professionnelle de qualit. Elles continuent travailler chez elles L'cole
ne les abandonne pas pour autant car produire un produit de qualit est bien, mais
encore faut-il lui trouver un dbouch. L'cole va aider ses anciennes lves en leur
transmettant des commandes, en leur fournissant les matires premires ncessaires
leur travail. Cette oeuvre d'assistance post-scolaire autour de ces coles a ainsi
permis de nombreuses familles indignes de vivre de ce travail.
Cours d'apprentissages annexs aux coles indignes de garons
Par son dynamisme, la colonisation a rapidement modifi les perspectives
conomiques de l'Algrie. Le savoir-faire enseign dans les jardins d'cole et dans les
ouvroirs des coles de filles de l'enseignement indigne a obtenu dans le domaine de
la formation professionnelle des rsultats probants. Par ailleurs les mtiers de
l'artisanat local, ne sont que des mtiers qui rpondent aux ncessits immdiates de
la communaut. L'volution rapide de la structure sociale et conomique du territoire
rend peu peu obsolte la pratique de ces petits mtiers locaux.

36

Cahier du centenaire n 11

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Le caractre spcifique de la pdagogie laque franaise est de croire au gnie

de ses mthodes unificatrices, qui, systmatiquement s'carte des ralits et incline
vulgariser partout ses mthodes en ngligeant le dtail et le particularisme, les
conditions spciales de la race et du milieu. En s'cartant de cette thorie
pdagogique rigide, inadapte dans un milieu voluant dans un monde diffrent,
l'enseignement des indignes en Algrie va s'engager dans une autre voie qui va
dboucher rapidement sur une intgration de la population du territoire la culture
de la France. En respectant les murs qui apparaissent comme des prjugs
dpasss, la pdagogie coloniale dans les coles de l'enseignement indigne en
Algrie s'est ouvert les portes du succs.
A la fin du dix-neuvime sicle l'enseignement des indignes commence
donner une formation solide toute une population scolarise qui tire profit de
l'enseignement qu'on y dispense. Il aurait t bien sr plus simple pour
l'administration acadmique d'adopter pour l'Algrie les directives qui prsident en
France la formation professionnelle. Cet enseignement professionnel fonctionne
normalement dans les coles mutuelles. Il est ouvert tous, aussi bien aux enfants
des coloniaux europens, qu'aux enfants indignes musulmans qui intgrent cet
enseignement lorsqu'ils ont un bagage suffisant. Cet enseignement s'est rapidement
constitu suivant les principes de la pdagogie nationale. On aurait pu ds lors se
satisfaire de la russite de ses lves qui suivent avec le plus grand profit les cours de
l'cole coloniale des arts et mtiers de Dellys. Leurs succs spectaculaires auraient pu
servir de vitrine aux russites pdagogiques de l'ducation nationale en Algrie, les
responsables de l'ducation de la colonie ont vite compris que ces exceptions aussi
brillantes que rares ne pouvaient servir de programme gnral la formation
professionnelle en Algrie.
Afin d'viter le dsintrt de la population indigne, surtout dans les campagnes,
il a fallu tenir compte des particularismes locaux et des murs rgionales afin de ne
pas dstabiliser la socit et la famille.
L'enseignement professionnel pour les colires est donn dans les coles
ouvroirs annexes aux coles de filles avec un engouement certain. L'enseignement
professionnel pour les garons indignes sera dispens suivant les mmes principes
dans des cours d'apprentissages annexs aux coles de garons de l'enseignement
indigne.
Organis par le dcret du 18 octobre 1882 l'apprentissage professionnel prvoit
dans son article 16 que des cours d'apprentissage pourront tre annexs aux coles
principales de l'enseignement des indignes. Chaque cours annex est plac sous la
direction d'un instituteur aid par un ou plusieurs matres ouvriers spcialiss. La
plupart de ces cours comportent plusieurs sections. On y apprend notamment le
travail du bois : la menuiserie, l'bnisterie, le tournage et la sculpture. Le travail des
mtaux : notamment la chaudronnerie, la dinanderie, l'ajustage, le tour et la forge.
Le travail du cuir, particulirement la broderie, le repoussage, la cordonnerie, et
la bourrellerie.
Le travail du tissage notamment la teinturerie, le tissage de la laine et mme de
la soie.

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L'enseignement technique est dispens par les matres ouvriers recruts

l'origine parmi les ouvriers locaux connus pour le srieux de leur travail.
Au cours des premires annes de leur fonctionnement ces cours
d'enseignement professionnel se sont surtout appliqus dvelopper les mtiers
indignes pratiqus dans la rgion. On s'est attach dvelopper chez les lves le
sens de l'esthtique dans le travail, et de l'utilit pratique afin de lui donner une
valeur commerciale.
Avec le temps, l'volution de la vie sociale et conomique, les anciens mtiers
locaux sont de moins en moins sollicits par la vie conomique. La ncessit de faire
voluer en consquence la formation professionnelle amne l'administration
moderniser les cours d'apprentissage en les dotant d'un outillage de plus en plus
moderne afin de former des apprentis au maniement des machines et de les rendre
capables d'un travail plus prcis et plus rapide.
L'industrie qui se dveloppe, en pousant les mmes mthodes de
fonctionnement et de gestion que l'industrie mtropolitaine, a besoin de main
d'oeuvre de plus en plus apte remplir son rle face l'outil industriel.
Aprs la premire guerre mondiale, l'enseignement professionnel dans les cours
annexes des coles de l'enseignement indigne s'est sensiblement rapproch des
cours de l'enseignement technique que l'on dispense dans les coles d'enseignement
professionnel organises suivant le modle franais. Les lves indignes de ces
cours annexes prsentent depuis cette poque avec autant de succs que les lves
des cours professionnels classiques le mme certificat d'aptitude professionnel.
Les matres ouvriers sont toujours recruts parmi la main d'uvre locale. Ils
sont mieux prpars leur travail d'enseignement, car gnralement recruts parmi
d'anciens lves de ces cours annexes.
Le centenaire de la prsence franaise en Algrie a t clbr en 1930. Dans un
inventaire des ralisations cres par la France au cours de ce sicle de prsence il a
t tabli la liste des cours d'enseignement professionnels annexs aux coles de
garons de l'enseignement indigne. Au Premier octobre 1929 fonctionnaient les
cours professionnels annexs suivants :
1) Dans le dpartement d'Alger cours professionnels annexs aux coles de
garons indignes :
Bou-Saada ; Boghari ; Blida ; Mda ; Orlansville ; Alger (Rue marengo),
Alger (Rue de Lyon) ; Miliana ; Ait Hichem ; Chellala ; (Les cours de pltrerie et de
maonnerie sont annexs l'cole de Chellala).
2) Dans le dpartement de Constantine :
Bougie ; Constantine ; Biskra ; Guenzet ; El-Kantara ; ELFlaye ; Sidi-Embarek ;
Barika ; Ain-Beida ; Bne ; Constantine ; Djemila ; Stif ; Saint-Arnaud.
3) Dans le dpartement d'Oran :
Oran ; Tlemcen ; Saida ; Relizane ; Marnia ; Nedromai ; Frendai ;
Mostaganem ; Mazagran.37
37

Cahier du centenaire n 11 ; en 1930 l'Algrie tait divise en trois dpartements : Alger, Constantine, Oran. Les territoires du Sud constituaient

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Le plan de scolarisation de 1944 s'est fix pour objectif de rendre obligatoire en

Algrie la scolarisation de tous les enfants de moins de quatorze ans. Il a impos
l'administration un plan de scolarisation qui devait s'taler jusqu'en1965.
Si l'ouverture des cours d'apprentissage n'a pas suivi le rythme des ouvertures
des coles primaires, c'est que de nombreuses sections ont t ouvertes dans les cours
existants. Mieux adapts aux ncessits du moment, ces cours d'apprentissage sont
devenus de vritables coles techniques. Aprs le plan de scolarisation de 1944, les
matres ouvriers autrefois recruts localement vont tre dots d'un statut spcifique.
Devenus des fonctionnaires de l'administration acadmique au mme titre que les
autres enseignants, leur recrutement sera soumis des rgles prcises rpondant
leur statut. La possession de diplmes tels que le certificat d'aptitude professionnel
ou le Brevet d'enseignement professionnel est devenu ncessaire pour postuler un
emploi de matre ouvrier. Le recrutement ne se limite plus aux candidatures locales,
ni uniquement la population indigne, il est ouvert tous avec une galit de droit
postuler.
Les conditions de recrutement remplies, le matre ouvrier est dot du statut de
fonctionnaire avec une chelle de traitement identique celle de l'instituteur qui
dirige l'cole. Trs vite il prendra le titre de professeur de cours d'apprentissage. Les
matres ouvriers en exercice lors de la proclamation des nouvelles rgles sont
automatiquement intgrs au corps des professeurs de cours d'apprentissage.
Au point de vue scolaire, la formation professionnelle en Algrie semble avoir
t parfaitement adapte aux besoins conomiques du pays.
Organismes de liaison entre l'cole et la vie conomique
On faonne les plantes par la culture, et les hommes par l'ducation crit
Rousseau dans l'Emile , et en la circonstance, on n'enseigne pas pour enseigner
mais l'on enseigne en principe dans le but de former des hommes conscients de vivre
dans une socit organise dans laquelle ils auront leur place.
Le but essentiel de l'enseignement gnral est de donner l'enfant qui lui est
confi les moyens de s'panouir dans la socit dans laquelle il sera appel voluer.
Le but essentiel d'un enseignement professionnel est de donner l'enfant qui lui
est confi une culture professionnelle complment indispensable une culture
gnrale lui permettant d'entrer dans la vie active et participer la vie conomique.
La colonisation de l'Algrie s'est fixe ds les premiers instants le but de
changer une socit fige dans son schma archaque en une socit moderne. Le
mrite du systme ducatif mis en place pour les indignes lors de la colonisation a
t justement d'entreprendre un changement radical de son systme ducatif afin de
faire voluer les enfants qui lui sont confis vers une socit future en gestation. Les

une division administrative part.

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enseignants qui se sont engags dans cette aventure n'ont eu que le seul souci
d'apprendre leurs lves se passer d'eux dans le monde nouveau qu'on se prparait
construire.
Bien souvent le dcalage entre les perspectives prvues par les ralisations
scolaires et l'volution momentane de la socit risque de provoquer des dceptions
dmobilisatrices et rendre le travail scolaire inefficace.
En prenant comme exemple le travail scolaire des coles ouvroirs,
l'apprentissage dispens dans ces tablissements ne vise pas la production
marchande mais l'apprentissage des mtiers du tapis. Les jeunes filles indignes
ayant acquis une formation dans la fabrication du tapis travaillent chez elles mais
risquent fort de ne pas trouver de dbouchs leur production. Les coles les aident
en leur fournissant des matires premires et en surveillant leur travail. Elles leur
transmettent des commandes en leur assurant des prix rmunrateurs. Cette
assistance post-scolaire malgr sa bonne volont dcouvre rapidement ses limites. Il
faut trouver des relais de distribution vers l'exportation. Ni l'cole, ni l'administration
acadmique ne sont armes pour ce rle. Les autorits acadmiques font appel la
direction des affaires trangres.
La direction des affaires indignes a pour mission de trouver des solutions pour
prolonger les acquis de l'cole.
Ds sa cration la direction des affaires indignes prend de nombreuses
initiatives.
Afin de faire voluer la vie conomique et sociale la mission entreprend de fixer
l'indigne au sol d'une faon dfinitive et tente une restauration des mtiers, et, sans
entrer dans le dtail de l'uvre entreprise, il nous faut signaler : les centres
d'ducation professionnelle et la maison de l'artisanat chargs de prolonger l'uvre
de l'cole.
Les centres d'ducation professionnelle
Les centres d'ducation professionnelle vont prendre le relais de l'cole dans la
formation professionnelle de la population masculine indigne. Ils sont avant tout des
foyers de vulgarisation des mtiers. Leurs buts sont :
l) de propager parmi les fellahs et les artisans indignes les mthodes et un
systme de travail plus rationnels et plus rentables.
2) de fournir aux fellahs et aux artisans indignes les moyens de culture et de
travail qui leur permettent de tirer un parti profitable des connaissances acquises, de
rguler, de perfectionner et d'accrotre la production.
Le centre d'apprentissage n'est pas une cole proprement dite. En dehors des
cours d'agriculture et d'apprentissage de mtiers manuels enseigns au sige, le
centre est outill pour donner en tribu un enseignement simple, pratique,
exprimental des procds modernes d'agriculture. Les chefs de culture ou les
matres ouvriers parcourent les douars, donnent aux fellahs et aux artisans des cours
titre gratuit, les conseils pour les amener mieux organiser leur entreprise.

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Au sige du centre, tous les indignes qui le dsirent peuvent par roulement
faire un stage de quelques jours ou quelques semaines pour perfectionner leur
pratique professionnelle.
Install toujours dans un centre rural, le centre ne s'arrte pas seulement son
rle d'enseignement agricole. Pour raliser son programme l'agriculteur doit trouver
sur place des artisans capables, des outils en bois, en fer ou en cuir etc. que ncessite
l'usage du matriel agricole. C'est dans ce but que le centre d'apprentissage ouvre des
sections de maonnerie, de menuiserie, de forge et de chaudronnage. Avec le
dveloppement de l'industrie, le centre ouvre des sections de sparterie, de vannerie,
de poterie, de cramique, de tournage.
Comme dans les centres d'apprentissage annexs aux coles, chaque section est
dirige par un matre ouvrier.
Le centre est dirig par le chef de la commune assist d'un conseil consultatif
compos de 4 agriculteurs dont 2 musulmans. Il dispose d'un budget aliment par des
subventions. Dans chaque commune mixte est cr un centre d'apprentissage.

La maison de l'artisanat
Les coles ouvroirs ont ouvert la porte une activit professionnelle
exclusivement fminine.
La production de tapis est en Algrie une production artisanale exclusivement
fminine et familiale. Afin d'animer cette activit en faveur de la femme indigne et
de lui permettre de dvelopper son activit professionnelle domicile, la direction
des affaires indignes cr la maison de l'artisanat .
Comme le centre d'apprentissage pour les hommes, la maison de l'artisanat est
charge d'enseigner aux femmes indignes la technique du mtier tisser et l'art du
tapis. Elle s'installe dans les centres o la main d'oeuvre est abondante et inemploye.
Elle poursuit trois buts :
1) Concentrer dans un centre d'apprentissage la formation professionnelle de
production, le facteur travail de la femme indigne pars et inorganis dans le douar.
2) Essaimer dans toute la rgion, de proche en proche par l'installation de
mtiers tisser aux domiciles des anciennes lves des coles ouvroirs.
3) S'attacher particulirement la commercialisation des produits. Elle sert de
charnire entre l'artisan et le commerant. Elle facilite l'achat des matires premires
et la vente de la production.
Dans certaines circonstances, la maison de l'artisanat achte les produits qui
n'ont pu trouver acqureur. Ainsi la femme indigne peut en toute scurit s'adonner
son art sans crainte de se trouver avec une production qu'elle ne peut couler.
Afin de faire connatre cet art de production fminine algrienne, la maison de
l'artisanat organise dans ses ateliers d'Alger une exposition permanente dans le but
d'couler la marchandise par un circuit de distribution moderne.

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La maison de l'artisanat par ses expositions et ses rseaux de distribution a fait

connatre l'art arabo-berbre des indignes d'Algrie, a ouvert cet artisanat
spcifique du tapis et de la broderie des perspectives conomiques non ngligeables.
Sommaire
LA SCOLARISATION DANS LES TERRITOIRES DU SUD
Pendant toute la premire priode de la colonisation qui s'tend de 1830 1852
l'Algrie se trouve compltement coupe du Sahara. Les possessions phmres des
grands chefs islamiques comme Abd el Kader ou turcs comme le bey de Constantine
ont ferm toutes les communications entre les rives sahariennes et l'Algrie. De ces
rgions lointaines, c'est peine si cette poque quelques voyageurs arabes ou
quelques explorateurs europens ont lev un coin de voile.
La prise d'assaut de Lagouat en 1852 suivie de celle de Gardhaia en 1853 ont
plac de facto le M'zab sous le protectorat de la France. La France ne s'intresse au
Sahara, ce vaste territoire mouvant et fugitif, dangereux et par sa gographie et par
les rencontres avec les rezzous, tribus pillardes qui peuvent surgir l'improviste au
dtour de la moindre dune, qu' partir de ce moment.
Il n'est pas question dans ce chapitre de retracer l'pope de la pntration
saharienne, mais il nous faut rappeler les tapes qui ont permis la pacification de ce
territoire, qui s'est termine tardivement. Aucun projet conomique, et a fortiori un
quelconque projet de formation ducative n'ont t possible tant qu'aucune structure
administrative n'a pu s'implanter sur le territoire.
Les explorateurs qui visitent l'Afrique Noire au-del de cette immensit
dsertique, attirent assez rapidement l'attention de l'Europe sur les possibilits
d'atteindre l'Afrique Noire par le Sahara. La France se fixe ds lors pour but
d'atteindre le Sngal par l'Afrique du Nord.
Jusqu'en 1864, l'action politique franaise s'insinue peu peu vers le Sud. Aprs
Lagouat et Ghardaia, Ouargla et Tougourt sont atteints. L'administration franaise y
installe des officiers de bureaux arabes.
Des missions conomiques s'y aventurent jusqu' El oued, jusqu'au Touat
Chadams et Chat. Ils posent des jalons afin d'tablir tout d'abord des relations
conomiques susceptibles d'ouvrir la porte aux relations humaines.
Comment organiser une structure administrative et sociale sur un territoire aussi
vaste que quatre fois la France, sur lequel vit une population nomade toujours en
mouvement et dont on ignore les us et coutumes, de leur organisation sociale?
L'administration franaise s'implante d'abord dans les gros centres. Elle essaie de
sdentariser une population, qui aspire tre sdentarise tout autour des points d'eau
que constituent les oasis de la lisire saharienne.
La premire exprience de pacification de ces populations est tente par le
cardinal Lavigerie qui cre la congrgation des Pres blancs d'Afrique dans l'espoir
de pouvoir avec les missionnaires qu'il a forms son idologie, de faire prcder
les armes du gouvernement de la France par les armes du Christ .
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La rpugnance des marabouts islamistes hostiles toute concurrence dans un

domaine qui leur est jusqu'alors exclusif, la crainte de voir des musulmans quitter
l'Islam, se solde par l'assassinat Hassi Inifel des premiers pres blancs : Paulmier,
Minoret et Bouchard. D'autres assassinats suivront qui rendent les membres de la
congrgation plus circonspects quant leur volont de christianisation du territoire.
Malgr tout, les vocations apparaissent de jour en jour plus nombreuses et la
congrgation des pres Blancs, en abandonnant son idologie initiale d'imposer une
morale chrtienne des socits tribales qui ne se sentent pas concernes finiront par
tre tolrs par les notables islamiques. Et la congrgation des pres blancs perdura
jusqu' l'indpendance de l'Algrie et l'abandon des territoires du Sud.
Aprs la guerre de 1870, afin d'explorer ce vaste continent le gouvernement de
la France lance une campagne en faveur d'un chemin de fer appel transsaharien qui
souderait pensait-on les possessions franaises d'Afrique. Aprs l'chec d'une
premire tentative du transsaharien on pense faire prcder les btisseurs du rail par
des missions militaires. Seules les missions diriges par le lieutenant colonel Flatters,
ancien chef du bureau militaire de Lagouat russissent pousser au sud de la ligne
Chadams Temassine El Gola. Le terrible massacre de la mission Flatters Bir ElChamara le 16 fvrier 1881 porte un coup fatal au projet du chemin de fer
transsaharien.
En 1898, des missions s'organisent. L'ide de confier chaque mission
l'exploration d'une partie du territoire fait son chemin, mais pour donner une
cohrence cette ide, on pense qu'il faut dterminer un point de jonction.
Ce vaste mouvement donne naissance en 1898 l'organisation simultane de trois
grandes missions. Le point de ralliement choisi sera le lac Tchad.
Au dpart d'Algrie ; la mission saharienne Fourreau Lamy issue de Dakar, la
mission d'Afrique centrale Voulet Chanoine, et en provenance du Congo la mission
Gentil s'engagent dans l'aventure. La mission Gentil russit ds 1897 faire flotter
sur les tendues du Tchad le drapeau de la France.
Le 22 avril 1900 le commandant Lamy, chef des troupes des trois missions
disperses puis reconstitues et regroupes, remporte Kousseri quelques
kilomtres du Tchad une victoire dcisive qui ouvre la voie de la pacification du
Sahara.
En 1902, le lieutenant Cottenet la tte de son Goum d'une centaine de
Mharistes fait une excursion sur le Hoggar.
On peut ds lors envisager l'implantation d'une structure administrative, sociale
et conomique sur ce vaste territoire de plus de deux millions de kilomtres carrs.
La loi vote le 24 dcembre 1902 constitue la charte des territoires du Sud.
Aussitt nanti des pouvoirs tendus que lui donnait dans le Sud la loi de 1902,
le Gouverneur gnral M. Jonnard donne une impulsion nouvelle la pntration
saharienne.
Dans sa tache d'organisation et d'quipement du territoire afin de protger les
rgions nouvellement occupes, le gouverneur cr une srie de postes dont le plus
important est Colomb Bchar.
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Dans cette immensit o rien ne semble stable, la mise en valeur du territoire

parait impossible selon les concepts conomiques europens. Aprs la premire
guerre mondiale l'organisation administrative du territoire semble enfin tablie. C'est
partir de cette date que les structures conomiques, sociales et ducatives ont pu
tre envisages.
L'enseignement dans les territoires du sud avant le plan de scolarisation de 1944
Aprs la premire guerre mondiale la population des territoires du Sud
comprend 550 000 habitants dont 4 500 Europens rpartis sur un territoire de plus
de deux millions de km2. La population indigne est rpartie en trois groupements
trs ingaux.
l) Dans le Nord et les Hauts Plateaux des tribus nomades assez denses se livrant
surtout l'levage du mouton et la cueillette de l'alfa.
2) Plus au Sud des agglomrations urbaines plus ou moins denses qui
constituent la rgion des oasis et qui regroupe plus de la moiti de la population
indigne et la quasi totalit de la population europenne. La culture du palmier en fait
sa principale richesse.
3) Le reste, quelques dizaines de milliers de nomades de grandes tentes se
dplacent constamment dans le dsert la recherche de pturages problmatiques.
C'est dans cette population que l'action administrative va porter ses efforts et
ds 1926 l'instruction publique sera l'une des principales rubriques du budget des
territoires du Sud.
Avant que le plan de scolarisation de 1944 impose l'obligation scolaire sur tout
le territoire algrien, territoires du Sud compris, l'implantation scolaire va suivre
l'administration au fur et mesure de son installation. Ce sera d'abord dans la rgion
des Oasis.
Dans la Rgion des oasis
Les Pres blancs n'ont jamais renonc l'espoir d'vanglisation, dans les
territoires du sud. Dans le but de se concilier les notables islamistes, ils ont orient
leurs activits vers l'ducation. Paralllement l'ouverture des bureaux militaires, les
Pres blancs ouvrent des tablissements d'enseignements professionnels. Dans ces
tablissements sous la seule responsabilit de la congrgation, on y donne une
formation professionnelle d'un artisanat local. L'cole des Pres blancs de Gardhaia
par exemple dote de mtiers tisser enseigne un tissage utilitaire dpourvu de tout
particularisme artistique.
Dans la rgion des oasis la population indigne est en majorit sdentaire. Avec
l'arrive d'une population europenne une population scolaire en puissance apparat.
Les dcrets du 13 fvrier 1883 et du 16 dcembre 1887 portent application des lois
du 16 juin 1881, du 28 mars 1882 et du 30 octobre 1886 l'Algrie s'appliquent la
rgion des oasis ds l'installation de l'administration dirige par des administrateurs
civils.

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Comme dans le reste de l'Algrie, les coles mutuelles sont cres dans toutes
les oasis ayant une population scolaire europenne et partir de 1892, des classes
d'enseignement indigne sont ouvertes dans les mmes conditions qu'en Algrie.
L'obligation scolaire sera ralise dans cette rgion comme dans le reste de
l'Algrie aprs le plan de scolarisation de 1944.
Dans la rgion du Nord saharien
La population est ici compose de tribus nomades denses vivant d'levages o
de la rcolte de l'alfa. Continuellement la recherche de pacages pour leurs
troupeaux, il a paru difficile pendant longtemps d'y fixer une population scolaire. En
Algrie les tribus vivent sur un territoire parfaitement dfini. Comme en Algrie ici
aussi les tribus sont antagonistes et partagent souvent les mmes zones de pacages.

Le premier travail de l'administration a donc t dans un premier temps de fixer

les tribus sur un territoire dtermin. En gnral antagonistes, les runir en douars ne
fut pas pour l'administration une mince affaire.
Pendant toute cette priode de formation du territoire, la scolarit en tribus a t
impossible. Dans les centres o l'administration s'implantait, on cre une ou deux
classes d'enseignement indigne.
Le plan de scolarisation de 1944 enclenche un processus de scolarisation dans
cette rgion, qui voit l'ouverture d'au moins une ou deux classes dans chaque douar.
Dans la zone intrieure du Sahara
Entre la rgion des oasis et le Niger le Sahara est une vaste tendue dsertique
sur laquelle subsiste des populations famliques la recherche de moyens de
subsistance et des tribus nomades que l'on nomme les nomades de grandes tentes qui
circulent entre l'Algrie et le Niger.
Les tribus des grandes tentes sont en grande partie constitues d'une population
Touaregs, vivant dans le massif montagneux du Hoggar.
Le commandant Laperrine a t l'artisan essentiel de la pntration franaise
dans cette rgion saharienne. LesTouaregs du Hoggar dont le chef l'amenokal
Moussa Ag Amastane s'est rapidement entendu avec le colonel Laperrine. Il rallie
la France les tribus nobles de l'Adrar. Les tribus Touaregs se rencontrent
Tamarasset. C'est donc partir de Tamarasset que va s'inscrire l'action civilisatrice de
la France.
Avec le plan de scolarisation de 1944, une cole est immdiatement ouverte
Tamarasset. Trois classes ont fonctionn l'cole de Tamarasset jusqu'
l'indpendance de l'Algrie dans les mmes conditions que dans les autres coles des
territoires du Sud.

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L'exprience la plus intressante dans le domaine de l'ducation a t faite

partir de l'cole de Tamarasset. La population scolaire targuie, qui est en perptuel
dplacement, n'a aucun moyen d'tre scolarise dans des coles sdentaires
Tamanrasset ou Djanet. Trois classes supplmentaires, rattaches l'cole de
Tamanrasset, ont assur un service scolaire aux enfants de ces nomades dits des
grandes tentes.
Un instituteur est affect chacune de ces tribus. D'octobre mai, il vivait la vie
de la tribu et quand il le pouvait, il dispensait son enseignement dans les mmes
conditions que dans les autres coles, avec des rsultats qui n'ont rien eu envier aux
autres coliers d'Algrie.
Sommaire
CONCLUSION
Aucune socit ne peut se dispenser de mettre en place un systme d'ducation
susceptible de prparer l'avenir de la nation. L'cole est, dit-on, le meilleur outil
connu pour dispenser une ducation tous les enfants d'une mme nation.
La diversit des opinions et des croyances qui cohabitent dans une mme
socit risque de transformer l'cole en champ clos de leurs confrontations.
Le seul moyen de crer vraiment une cole de la nation, c'est de chercher un
terrain commun, celui de la nation, o toutes les opinions puissent se rencontrer sans
se heurter.
Jules Ferry a ouvert l'cole publique franaise le terrain idal d'une cole
ouverte tous, et garante de la libert d'opinions et de croyances en tablissant les
principes d'une cole laque, gratuite et obligatoire.
Le principe de lacit est la consquence de la neutralit de l'Etat qui doit mettre
son enseignement au service de tous sans heurter les consciences religieuses ou
idologiques.
L'cole publique franaise en Algrie a-t-elle pendant la priode coloniale trahi
ce principe fondamental d'une cole nationale laque en crant paralllement l'cole
dite mutuelle ouverte aux enfants d'origine europenne une cole d'enseignement
indigne rserve aux enfants musulmans ?
La question s'est pose quelques annes avant la dcolonisation de 1962. Afin
d'luder la question, on fusionna les deux enseignements et l'on dispensa tous le
mme enseignement. En revenant aux mthodes pdagogiques gnralisatrices
uniformisant l'enseignement l'ensemble de la population scolaire d'Algrie, a-t-on
pour autant amlior le principe de lacit, promu une vritable neutralit de
l'enseignement et amlior le systme d'ducation?
En s'engageant dans une pdagogie systmatique d'uniformisation, de son
enseignement dans les dernires annes de la colonisation, l'cole de l'enseignement
indigne en Algrie semble s'tre carte de la ralit. En vulgarisant les mthodes,
en ngligeant les particularismes locaux, les conditions spciales des milieux
culturels de la population laquelle elle s'adressait, l'cole a ds lors dnatur
l'uvre et les buts que s'tait proposs l'origine et tout au long de la colonisation le
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corps acadmique en Algrie : combattre l'ignorance et lutter contre l'illettrisme, qui

ne peuvent cohabiter avec une cole de la nation dite laque et rester neutre face aux
convictions de chacun.
Si l'on en juge par l'influence qu'exerait encore en Algrie une quarantaine
d'annes aprs la dcolonisation, l'enseignement dispens par la colonie aux lves
indignes, on peut considrer que le mrite des autorits coloniales en rompant avec
les mthodes gnralisatrices et uniformisantes du gnie pdagogique laque, les
autorits coloniales acadmiques en crant un enseignement spcifique adapt au
milieu naturel, en ne ngligeant pas le dtail du particularisme local, l'cole n'a
srement pas trahi les principes d'une cole rpublicaine, mais elle a t bien au-del
du seul devoir d'enseigner en toute neutralit dans le respect des consciences.

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