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Myriam Donsimoni, Mohamed Kemmar, Cecile Perret. Les bijoutiers dAth-Yenni. Editions
ACHAB, pp.88, 2010, 978-9947-972-01-4. <hal-00973724>
Myriam DONSIMONI
(CREPPEM, associe IREGE, Universit de Savoie)
Mohamed KEMMAR
Ccile PERRET-KARNOT (Coord.)
(IREGE, Universit de Savoie)
Myriam DONSIMONI
Ccile PERRET
LA
CONSTRUCTION
DUNE
ATTRACTIVITE
TERRITORIALE SUR LES SAVOIR-FAIRE ARTISANAUX
ANCESTRAUX. Les bijoutiers Ath-Yenni.
Rsum Lamnagement du territoire est une question fondamentale non
seulement pour rduire les disparits conomiques territoriales mais galement
pour ancrer des ples de mtiers dart, une concentration dentreprises de mtiers
dart, qui entretiennent des relations entre elles et avec le territoire (Kozianski,
2008) et qui participent non seulement au dveloppement local mais aussi
limage dun territoire. Les questions que soulve cet article pourraient tre
formules de la faon suivante : les territoires ou pays ne bnficiant pas dune
bonne image touristique peuvent-ils sappuyer sur une spcificit non touristique
pour construire leur attractivit. Les savoir-faire artisanaux
ancestraux reprsentent-ils une ressource spcifique ? Comment les valoriser pour
faire merger une attractivit construite sur ces savoir-faire ?
Nous nous concentrons dans cette tude sur la Wilaya algrienne de Tizi-Ouzou
et plus particulirement sur le cas des bijoutiers dAth-Yenni (Beni-Yenni,
Algrie).
Notre recherche est illustre grce ladministration dun
questionnaire auprs de bijoutiers de la Wilaya de Tizi-Ouzou.
UN SAVOIR FAIRE ARTESANAL ANCESTRAL PARA
CREAR UN ATRACTIVO TERRITORIAL. Los joyeros AthYenni.
La ordenacin del territorio es una cuestin fundamental no slo para reducir
las disparidades econmicas territoriales sino tambin para arraigar nucleos
de oficios de artesana, " una concentracin de empresas de arte, vinculadas
entre ellas y con un territorio " (Kozianski, 2008) y que participan no slo
al desarrollo local sino tambin a la imagen de un territorio. Las preguntas
que plantea este artculo podran ser formuladas del modo siguiente: los
territorios o pases que no gozan de una buena imagen turstica, pueden
apoyarse en una especialidad no turstica para construir su atractivo? El
savoir faire artesanal ancestral representa un recurso especfico? Cmo
valorizarlo para hacer emerger un atractivo construido sobre este conocimiento?
SOMMAIRE
Page
INTRODUCTION
I - CONSTRUIRE LATTRACTIVIT DUN
TERRITOIRE
1 - De lespace au territoire ou la recherche dune
ressource spcifique
2 - Le savoir-faire : une ressource spcifique
II DE LA RESSOURCE AU CAPITAL SOCIAL
1 - Ath-Yenni : la richesse dun territoire
2 - Le potentiel de la rgion
3 - La structuration des acteurs
3.1. Transmission des savoir-faire et formation
3.2. Le rle des associations et vnements autour de
lartisanat
III INSTITUTIONNALISER LE CAPITAL
SOCIAL
1 - Les enjeux de la rationalit
2 - Capital social et stabilit du systme
3 - La valorisation par le tourisme
CONCLUSION
INTRODUCTION
Pour les territoires ruraux, la relance du tourisme constitue
une double opportunit : un complment de revenus et la cration
et valorisation de produits traditionnels de qualit. Tourisme et
artisanat seraient donc intimement lis. Lessor de lattractivit
touristique ne nous intresse ici que dans la mesure o elle permet
le dveloppement du territoire dans lequel elle simplante
(Bensahel, Donsimoni, 1999). Pour cela, il importe que le tourisme
sappuie sur une spcificit territoriale afin de devenir un lment
dattractivit.
Lamnagement du territoire est une question fondamentale non
seulement pour rduire les disparits conomiques territoriales mais
galement pour ancrer des manifestations autour de mtiers dart qui
participent au dveloppement local et limage dun territoire.
Lobjectif est de mobiliser les acteurs locaux pour mettre en place
une dynamique durable. La durabilit implique la convergence des
acteurs puisquil repose sur des mtiers et des hommes diffrents
(Clarac et Bergada, 2008). Autour de quoi doit se faire cette
convergence ? Autrement dit sur quels lments fdrateurs peut-on
construire une dynamique durable lie lattractivit dun territoire ?
Une approche par la notion de capital social va fonder notre
rflexion sur ce point.
Notre tude sintresse aux bijoux kabyles et plus particulirement
aux savoir-faire artisanaux ancestraux des bijoutiers. Prcisons ds
prsent que si officiellement la commune autour de laquelle nos
travaux vont se situer sappelle Beni-Yenni, nous avons choisi
volontairement lappellation ancestrale Ath-Yenni1 pour qualifier les
bijoux, bijoutiers ou villages de la commune du fait de la nature
mme de notre sujet qui traite des savoir-faire ancestraux. Nous
nentrons pas ici dans le dbat sur un retour lappellation AthYenni parfois revendique dans une volont de rappropriation de
lhistoire.
1
Plusieurs orthographes sont utilises : At-Yani, At-Yenni, Ath-Yanni, AtYenni Ath en berbre ou Beni en arabe signifient fils de .
11
3 La paternit des districts industriels est accorde aux travaux dAlfred Marshall
et, plus tard, ceux qui ractualiseront ses ides. En 1890 il crit Principle of
Economics, et selon lui il existe deux possibilits d'organisation industrielle.
D'une part, l'organisation sous commandement unique de la division technique
du travail intgr au sein d'une grande entreprise. D'autre part la coordination,
par le march et par le face--face (la rciprocit), d'une division sociale du
travail dsintgre entre des firmes plus petites spcialises dans de grands
segments du processus productif . Il va donc l'encontre de l'ide dominante
qui est que l'efficacit de la production vient de la division du travail et de la
croissance au sein de la firme. Au contraire, il dfend que cette efficacit peut
tre acquise grce l'intgration du tissus socio-conomique et du rseau
d'entreprises concern, tout en considrant que le travail peut tre divis en
petites units au sein d'une aire gographique donne, le District industriel,
compris comme le groupement d'entreprises interdpendantes avec un march
du travail spcialis.
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Actifs
Gnriques
Potentiel naturel,
culturel non exploit,
donn
Hors march
Facteurs locaux en
activit, dfinis par
un systme de prix
(secteur marchand)
Spcifiques
Avantage rvl
Rsultat de la mise en
relation cratrice des
acteurs locaux
Projet port par les
acteurs locaux et valoris
par le march
Territoire
Espace
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De lidentitaire limaginaire
Au choix succde un effort de mise en valeur et dinterprtation
des objets patrimoniaux. Cette interprtation relve dune
rfrence identitaire que lobjet choisi doit constituer. La recherche
didentit partir du patrimoine implique, comme on vient de le
voir, un processus dappropriation. On conserve et on met en
valeur parce que cela permet de donner une reprsentation de soi,
de spcification par rapport aux autres. Le patrimoine est fairevaloir du territoire et de ses acteurs. Aussi, le processus
dappropriation passe par limaginaire. Il passe par une
reprsentation dont cest lessence de nous soustraire au dj-vu
et driger un monde dont on entend souligner quil est sans
modle9 .
Croiser limaginaire et le territoire pousse ainsi rechercher dans
lhistoire du territoire ce qui constitue son identit. Le territoire est
Guillaume Erner, docteur en sociologie, matre de confrences lInstitut
dEtudes, Politiques de Paris, auteur dune sociologie des tendances ,
intervention lors des confrences sur le thme Comment se construit
limage dun territoire , jeudi 19 juin 2008.
9 Pierre Kaufman, Imaginaire et imagination , Encyclopaedia Universalis,
p.93.
8
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p.32.
19
Et de limaginaire lidentitaire
La relation homme espace est une relation imaginaire et cest par
cette relation imaginaire que lespace va acqurir un sens. Les
lieux ne sont jamais de simples points gographiques, mais ils ont
un rle identitaire majeur [] (Casey 1993 in Clarac et Bergada,
2008). Les peuples savent qui ils sont grce aux rcits quils
racontent leur propre sujet et au sujet dautrui. Phnomnes en
constante volution, les identits sont elles-mmes des rcits en
formation, des lments successifs dans le temps et lespace qui se
dveloppent, voluent et changent radicalement. Les rcits, quils
soient oraux, visuels ou crits, fictifs ou rfrentiels, imaginaires
ou historiques, constituent les principaux documents de
lexpression culturelle [traduction] (Friedman, 1998, p. 8-9 in
Osborne, 2001). Ces rcits sont ancrs dans lespace, ils sont
associs des lieux dfinis qui simprgnent dun sens culturel
produit par lhistoire, ils crent lesprit du lieu (Osborne, 2001).
Notre choix pour comprendre ce processus se porte sur les
artisans bijoutiers de Tizi la rebelle en Tamurt Imazighen,
Terre Kabyle 11, titre du trs bel ouvrage de Martial Rmond.
11
Martial Rmond Tamurt Imazighen, Terre Kabyle , rdit par Annic Droz
aux ditions Ibis Press.
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Ath-Lahcen
Ath-Larva
(Vestiges de portes et murailles fortifies avec meurtrires de poterie.)
Taourirt l'Hedjadj
Anciennement appele Takhabith
qui signifie Jarre pour miel.
Tigzirth
Agouni Hmed
Tansaouth
Taourirth Mimoune
(Mouloud Mammeri y est n en 1917.)
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http://athyenni-algeria.tayri.org/index1.htm.
Source : http://athyenni-algeria.tayri.org/bijoutier.htm.
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Espace
Capital naturel
Situe 100Km lest
d'Alger, la Wilaya de
Tizi-Ouzou est
constitue d'un relief
tourment form 94%
de montagnes. Le
Djurdjura est la
principale chane de
montagnes o prend sa
source l'oued Sebaou.
Imaginaire
Artisanat
Poterie ; Bijoux ;
Tapis, Couscous ;
etc.
Territoire
Capital culturel
Identit forte ;
culture berbre
Population
locale
Faune, Flore
Singe magot, aigle bott,
sanglier, hyne raye,
faucons, rossignols,
hrons cendrs, perdrix,
etc.
Sites naturels
Parc National du Djurdjura (parc forestier) ; Plages de
Tigzirt- Azzeffoun ; Station de Ski Talaguellif (Boghni) ;
etc.
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Bjaa
Jijel
Bordj
Tizi-Ouzou
Bouira
Boumerds
Nombre de PME
en 2007
12 588
5 660
5 745
16 045
5 254
10 000
Taux de croissance
[2003-2007]
58,40%
41,15%
62,98%
46,53%
62,66%
47,73%
Source : Bulletin dInformation Economique, annes 2004 2007, Direction des Systmes
dInformation et des Statistiques, Ministre de la Petite et Moyenne Entreprise et de
lArtisanat, Rpublique Dmocratique et Populaire Algrienne.
520
357
392
311
Artisanat
Artisanat de
traditionnel et dart production de biens
I
244
127
130
68
R
18
25
10
6
I
74
82
95
84
R
36
29
30
41
Artisanat de
production
de services
I
R
398
142
343
141
331
124
355
149
I = inscrits ; R= radis
Entreprises enregistres auprs des CAM.
Source : Bulletin dInformation Economique, annes 2004 2007, Direction des Systmes
dInformation et des Statistiques, Ministre de la Petite et Moyenne Entreprise et de
lArtisanat, Rpublique Dmocratique et Populaire Algrienne.
31
UN PETIT HISTORIQUE
Ainsi, chaque centre de production dorfvrerie maille a son
originalit propre, mais ils ont en commun, en plus de la technique
de lmaillage, les formes de bijoux et les agencements de parures
qui constituent le fonds mme de toute lorfvrerie berbre du
Nord. Cependant, par la lourdeur des formes, les contrastes
violents des couleurs des maux, la composition des dcors, cette
bijouterie est incontestablement plus barbare que lorfvrerie
moule et dcoupe. Or, nous ne trouvons pas, dans les poques
antiques, de bijoux semblables en Afrique du Nord avant larrive
des Vandales. Effectivement la bijouterie kabyle et celle des
32
33
Si les artisans des Ath-Yenni ont acquis au fil des sicles une
indniable notorit en matire darmurerie, de fer forg,
dbnisterie et de sculpture sur bois, seul lart du bijou dargent a
survcu. Il reste lidentit dune rgion qui respire et inspire
loriginalit 24.Travail traditionnellement accompli par les hommes
puis partag ces dernires annes par les femmes, les bijoux en
argent de la rgion des Ath-Yenni sont rputs pour la finesse de
leur ouvrage (argent, corail, maux cloisonns). La lgende raconte
mme, quautrefois, les artisans bijoutiers refusaient de marier leurs
filles lextrieur de la rgion de peur de voir leurs secrets de
fabrication vents.
Chaque bijou a une signification particulire et une charge
motionnelle. Les bijoux se transmettent comme un patrimoine. Ils
sont intimement lis aux traditions, coutumes et murs berbres.
LES DIFFRENTS BIJOUX
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34
que sur les bijoux se retrouvent sur les poteries dans lvocation du
cycle agraire.
Source : http://athyenni-algeria.tayri.org/
ODIT : Obervatoire, Dveloppement et Ingnierie Touristique
(http://www.tourismeculturel.net/).
28 Il peut tre apprhend partir de deux critres jugs comme essentiels :
- un savoir-faire manuel dexcellence appliqu un matriau et issu de pratiques
traditionnelles sculaires et exigeant un temps dapprentissage long ;
27
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36
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Ali Benbelkacem, prsident de lAssociation des artisans de AthYenni, dclarait en 2006 : Nos problmes sont multiples, en dpit
des promesses des officiels notre situation na pas volu. La
matire premire, le corail, les mventes et surtout la fiscalit nous
tranglent. 35. Ces contraintes nencouragent gnralement pas le
retour au secteur formel. Un travail de recensement, men en
collaboration avec lassociation des bijoutiers36 et le ministre de la
PME, a cependant permis de r-immatriculer (avec lintervention
de la Direction de la PME et de la Chambre des Mtiers et de
lArtisanat) plus de 80 bijoutiers qui ont ainsi obtenu des cartes
dartisan (qui leur permettent en particulier de sassurer). 37 Vingtquatre bijoutiers traditionnels (sur les 47 ayant bnfici en 2008
dun test de validation et de qualification de leurs aptitudes
professionnelles) ont peru une subvention de 100 000 DA pour
lachat des quipements ncessaires (puises sur le fonds national
pour la promotion de lartisanat traditionnel).38 Sur notre
chantillon, ils sont 4 avoir reu une subvention (28,6%) et 11
(78,6%) avoir une carte dartisan.
3.1. Transmission des savoir-faire et formation
Autrefois, la transmission des savoir-faire tait assure de
pre en fils, les choses ont volu et il existe aujourdhui des
centres de formation professionnelle (centre de formation de
Boukhalfa39 en particulier), mais daprs les tmoignages que nous
avons recueillis, la transmission du savoir-faire reste encore
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Be so in s urg en ts
No n r p on se
Be so in s d'acqu r ir de s co nn ai ss an ce s te ch ni qu es
Be so in s fin an cier s
Autr e
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http://www.zoom-algerie.com/sortie-263-Ath-Yenni-renoue-avec-sonartisanat.html
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45
http://www.nucleus-international.net/
56
Non rponse
Des collaborateurs potentiels av ec lesquels v ous pourriez ensemble trouv er des solutions
Autre
57
46
58
Non r po ns e
10
10
0
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http://journal.coherences.com.
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Notre ide est de proposer une structuration en route des savoirfaire . Plusieurs solutions sont envisageables : une route du
bijou centre sur les bijoutiers de Tizi-Ouzou et de Benni-Yenni
ou une route des savoir-faire regroupant plusieurs corps
dartisans pour une plus grande dynamique. Nous sommes en effet
en Kabylie en prsence d'une vritable carte des mtiers trs ancrs
dans les traditions locales. Un circuit partant de Tizi-Ouzou et
passant par des villes ou villages connus pour leur artisanat
pourrait tre envisag. Pourquoi ne pas imaginer les tracs
suivants ?
- La route du bijou :
Tizi-Ouzou --- Ath-Yenni (bijouterie) --- LArbaa Nat Irathen -- Tizi-Ouzou
- La route des savoir-faire :
Tizi-Ouzou --- Matkas (poterie) --- Ouadhias (Poterie) --- AtOuassif (sparterie) --- Ath-Yenni (bijouterie) --- At-Hichem
(tapis) --- Djemaa Saharidj (bnisterie) --- Tizi-Ouzou.
63
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Tizi-Ouzou
Route du Bijou
Djema-NSaharidj
Ebnisterie
LArbaa Nat Irathen
**
Matkas
Beni Yenni
At-Hichem
Tapis
Poterie
Bijou
Ouadhia
Poterie
* *
At-Ouassif Sparterie
65
* Points de vue
Pour tester notre ide auprs des artisans concerns, nous avons
pos la question suivante : Pensez-vous quil serait pertinent de
valoriser et de mieux faire connatre votre artisanat :
- par un circuit touristique
- par un ple des mtiers
- par une maison des bijoux
- autre ?
Le graphique ci-aprs rcapitule les rponses :
66
Valorisation
Non r ponse
12
7
2
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dune
organisation
professionnelle
48
http://www.revue-espaces.com.
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