Valorisation des sites naturels, historiques et culturels du Rwanda

"Africans need to be aware not just of the fact that the past exists in the present, but also how and where and why precisely their past exists in their present *+ and what value such presence holds for their future meaningful existence. We very much need to acquire a synchronous sense of tune which encourages and enables us to see ourselves co-existing peacefully, creatively, harmoniously and truthfully in all spheres of life, at all stages and times with our ancestors and our descendants, and this, with all of our neighbours past, present and future." (B. Andah. Quoted in Peter R. Schmidt, 2009 : Acheology and the Ancestors)
http://www.worldarchaeologicalcongress.org/component/content/article/64-reports/475-african-archaeology-and-the-ancestors

Si le potentiel du Rwanda en matire de tourisme culturel nest plus dmontrer, il reste que ce secteur peine trouver sa voie et dcoller. Notre Politique national du Tourisme tablit le cadre de son dveloppement, et souligne la place du tourisme culturel dans ce secteur dactivit. Ce document de politique est assorti dune Stratgie Nationale de Tourisme Culturel, mais la plupart des dispositions qui y figurent restent encore traduire en projets concrets, si bien que le tourisme culturel reste peu dvelopp, malgr la prsence de nombreux sites historiques et culturels sur tout le territoire du Rwanda. Or, nos sites culturels, portant si riches et porteurs de nombreux bnfices, mais cependant trs fragiles, ne sont pas protgs et se dgradent de jour en jour. Cela est dautant plus regrettable que certains de ces sites sont susceptibles de se qualifier pour inscription au Patrimoine Mondial de lUNESCO, au titre de Patrimoine immatriel (littrature orale, rites et crmonies traditionnelles, arts et mtiers traditionnels, jeux et arts du spectacle, etc.) dans le cadre de la Convention sur la Sauvegarde du Patrimoine Immatriel. On songe notamment notre collection de rituels de lUbwiru, qui serait une bonne candidate pour la liste des Chefs-uvres du Patrimoine oral. (Voir site web de la Convention: http://www.unesco.org/culture/ich/). Convention vise aider les pays membres recenser, prserver et valoriser leur patrimoine immatriel et oral. Il existe notamment des mesures spciales pour les uvres de lesprit ou les sites culturels menacs de disparition ou de dgradation, quil suffit dinscrire sur la Liste de Patrimoine culturel immatriel ncessitant des mesures de sauvegarde urgentes, pour bnficier dassistance durgence, notamment au titre de fonds spciaux crs dans ce but, en faveur des pays en dveloppement qui en ont besoin. (Article 17) Il importe par consquent, de prendre des mesures spcifiques pour protger ces centres, les recenser selon les normes tablies par lUNESCO (qui dispose de fonds dassistance cet effet), et les soumettre cette organisation pour inscription sur la liste du Patrimoine de lhumanit condition, toutefois, davoir ratifi cet instrument international, ce que le Rwanda na pas encore fait. [Texte ecrit en janvier 2011] (Pour plus de dtails, voir ci-joint note Promoting Rwandas Intangible Cultural Heritage.) Un important apport du tourisme culture consistera promouvoir limage du Rwanda sur la scne internationale en tant que pays disposant dune culture riche unique et unique. Le tourisme culturel tant par essence pro-pauvre, impliquent les populations locales des diffrentes parties du pays, de par la nature mme des sites concerns, ce secteur contribuera de manire significative au dveloppement des zones rurales, la lutte contre la pauvret et la ralisation des Objectifs de dveloppement du Millnaire, y compris ceux relatifs lenvironnement et lconomie du pays en gnral. Son rle ducatif est tout aussi vident, de mme que sa contribution au dveloppement culturel de la population rwandaise, qui sera de ce fait mieux mme de jouer son rle dans le dveloppement du secteur, et participer son enrichissement, ainsi qu la protection des sites culturels et cologiques.

Par ailleurs, un dveloppement ordonn du tourisme devra inclure une dimension formation et recherche scientifique. Le volet formation visera la fois les agents dencadrement tatiques et les entrepreneurs et autres acteurs du tourisme culturel, y compris les autorits et les populations locales, et contribuer ainsi a la gestion rationnelle de ce secteur et de lenvironnement dont il est particulirement tributaire. Afin dassurer le dveloppement rationnel de ce secteur et lui fournir une assise solide, il importe de fonder ses activits sur les rsultats dune recherche scientifique multidisciplinaire, afin de mieux lucider le rapport entre lenvironnement et la culture. Il sagira encore dvaluer limpact du tourisme sur les sites et leur environnement, de proposer les infrastructures les mieux indiques selon la nature et la finalit des sites, de dvelopper lentreprenariat culturel et environnemental, et de renforcer la vocation premire du tourisme cologique et culturel, savoir le dveloppement rural et la rduction de la pauvret du tourisme culturel. *

Potentialits du Tourisme culturel au Rwanda

La valorisation des sites historiques et culturels du Rwanda peut se faire par le truchement du tourisme cologique et culturel (visites guides de sites aux paysages remarquables ou dimportance historique, culturel et religieux), mais aussi par la recherche scientifique multidisciplinaire, privilgiant, entre autres, les apports mutuels entre lenvironnement physique (gographie, gologie, minralogie, hydrologie, cologie), archologie, histoire, anthropologie, la mythologie, la culture et la religion, mais aussi lconomie (nationale aussi bien que locale). Un tourisme culturel bien pens peut contribuer rveillr ce sens que les Rwandais ont toujours eu du lien naturel entre progrs et environnement, entre histoire et milieu naturel, entre le prsent et le pass, entre les anctres et nous, leurs descendants. A. Role du tourisme culturel dans la protection de lenvironnement et la lutte contre la pauvret Le tourisme culturel se concevra en termes de son apport aux communauts locales des environs de ces localits ou se trouvent les sites culturels et cologiques. Une formule de partage de recettes, non seulement entre lEtat et les structures administratives dcentralises, mais encore entre ces deux instances et les communauts locales. En outre, les communauts localestant rurales que pri-urbainestireront profit: 1. Du dsenclavement occasionn par les voies de communications et les structures daccueil qui seront mises en place pour faciliter le tourisme 2. Des emplois crs autour de ces sites : les impliquer dans les visites guides, dans linterprtation historique et culturel des sites, par exemple en racontant lhistoire et les lgendes lies au site) 3. Des ventes des produits locaux, notamment artisanaux 4. Des recettes recueillies lors de manifestations sportives et/ou artistiques 5. Des activits de formation et dencadrement visant dvelopper les comptences locales en matiere de protection de lenvironnement et dentreprenariat cologique et culturel.

B. Mille Collines, Mille Mtiers Il existe, cet gard, une large gamme de produits culturels que les populations locales peuvent organiser et commercialiser elles-mmes, moyennant une formation et un encadrement adquats: 1. Prsentation de danses rgionales et locales (ikinimba, intwatwa, kwiyereka, kwinikiza, etc.) 2. Dmonstrations des arts martiaux traditionnels (gukirana, kunyabanwa, kumasha) 3. Dmonstrations darts traditionnels : Travail du fer Confection dhabits en corce ou fibre vgtale Conditionnement des peaux et confection darticles en cuir Construction dhabitations traditionnelles, etc. Dcorations de maisons (ex. insika, inzugi, peintures murales imigongo lest du Rwanda) Barattage et conditionnement du beurre Boissellerie Vannerie, et tressage Tapisserie, etc. 4. Crmonies traditionnelles de type socioculturel: mariages, imposition de noms aux nouveau-ns ; 5. Crmonies de fondation et dinauguration dune demeure (gutanga ikibanza, gutaha inzu) 6. Crmonies lies au lait (gukama, guhereza amata, gucunda, etc.), 7. Crmonies agraires : kubiba, guhinga ubudehe, etc., avec les chants qui accompagnaient ces gestes (indirimbo zabadehe, abasukirizi ( Mukadata yanyimye amavuta yo kwisiga/None naze arebe imugongo ndayaga ! ) 8. Crmonies relatives la pche (baptme des pirogues, offrandes aux esprits de leau, etc.) 9. Crmonies religieuses anciennes : guterekera, kubandwa, kunywana, kuragura, etc., kumara urubanza, etc. Prsentations de petites scnes reprsentant un pisode de lhistoire ou des lgendes lies au site local (pisodes de la vie de Ruganzu pour les sites Ibirenge bya Ruganzu, de Gihanga au site de Buhanga bwa Nyakinama ou celui du Mt Kabuye (2647m), de Kigeri Ndabarasa Gasabo, etc. Ces activits pourront sorganiser dans le cadre de co-opratives et autres types dassociation, ou dun entreprenariat priv. Il serait souhaitable, cependant, que les autorits comptentes tablissent des rgles gnrales pour lexploitation de ces sites dans le respect de leur cologie spcifiquequi en garantit la valeur culturelle et la conservationainsi que des normes de qualit destines encadrer ce secteur, conformment aux stipulations de la Politique Culturelle Nationale. C. Une ressource quitablement partage Vu quil nexiste pas une seule rgion du pays qui ne soit dot de sites dintrt historique, culturel et cologiquesans oublier laspect paysagetoutes les communauts locales du Rwanda, toutes les structures administratives dcentralises, pourront bnficier des bienfaits de ce tourisme. De telles activits stimuleront, non seulement le tourisme, mais aussi la connaissance de la culture rwandaise, les arts et lettres traditionnels, et impulseront la crativit et lentrepreunariat.

Par ailleurs, de ces activits tant par dfinition communautaires et collectives, lintgration nationale y trouvera un solide appui. Les coles locales, les Amatorero et autres groupes locaux y trouveront des occasions dexprimer leur potentiel. En vue dun dveloppement ordonn de ce secteur, il faudra se baser sur les rsultats de recherches scientifiques dans les diffrents domaines concerns : anthropologie, ethnologie, cologie, gographie, vulcanologie, splologie, hydrologie, botanique, ornithologie, histoire, religion. Les sites devront tre recenss et dcrits scientifiquement (un travail prliminaire de recensement a dj t fait, mais il est loin dtre exhaustifet surtout, il doit tre complt par une description scientifique).

D. Un exemple de site haute porte touristique, culturelle et de recherche scientifique:

Le Site du Mont Kabuye (Musanze) Limportance de ce grand mont (2647m daltitude) pour lhistoire, la culture et la religion est atteste par les textes traditionnels, dont : Les rcits Ibitekerezo (rf. Kagame 1972:43), selon lesquels le sommet de ce mont se distingue par trois sites majeurs : 1. Le site de son habitation lpoque du Dluge, attest par un bosquet sacr ; 2. Une source et un tang nomm Ngomba, crs par ce Pre de lhumanit post-dluge ; cette eau de Kabuye servait encore au 20e siecle la construction ddifices sacrs ; 3. Un Rocher des Abeilles (Urutare rwInzuki) qui servait dautel pour les rites de fructification des abeilles et de bonification du miel. Les textes du rite dynastique de lUbwiru (rf.: Hertefelt & Coupez, 1964. Rites dIntronisation, de lAbreuvage des taureaux dynastiques): son eau servait la construction des habitations des rois et des chapelles des mnes des anctres royaux, notamment Gihanga, le pre du Rwanda, et Cyirima, le fondateur de la troisime dynastie.

Notons encore que les habitants connaissent limportance de ce site, comme en tmoigne ce jeune garon qui proposa un randonneur, en avril dernier, de lui montrer la maison de Dieu:
"We ran into a kid *who+ offered to take us to Inzu y Imana The House of God is a cave with a spiral side wall which makes for a spiral ramp and 12 small chambers. The cave is in a rocky part of the mountain with some steep cliffs that would make for great mountain climbing."
(http://www.peacecorpsjournals.com/?Journal&journal_id=5698))

Lorsque ce site aura t interprt et signalis, lascension du Mt Kabuye ne sera plus une simple randonne, mais un plerinage vers un lieu sacr, la demeure dun dieu, Gihanga, dont la prsence invisible est matrialise par des symboles religieux universels: bosquet, source, tang, rocher servant dautelautant de signes qui attestent le caractre sacr du Mt Kabuye, et confrent une dimension spciale cette tape du circuit touristique de cette rgion.

E. Extraits de textes sur le Mt Kabuye

Les rcits Ibitekerezo nous donnent les conditions dans lesquelles le Roi Gihanga, le No rwandais, stablit au sommet du Mt Kabuye et y cra les trois lieux sacrs mentionns ci-dessus:

 Ayant sauv des eaux du dluge une partie de lhumanit, Gihanga stait dabord rfugi, avec sa famille et ses gens, ainsi que leurs animaux, sur les contreforts du Mt Muhabura, seul point merg. Ils sabritaient dans les cavernes et les nombreux abris sous roche de ces montagnes. Lorsque les eaux du dluge eurent baiss quelque peu, Gihanga avait dmnag au Mt Kabuye. Les pluies diluviennes stant arrtes, les hommes e les btes manquaient deau propre, car les eaux du dluge ntaient pas bonnes boire (Water, water everywhere, and not a drop to drink !) Alors, Gihanga cra au sommet de Kabuye une source une source deau pure, ainsi quun etang, et bnit ses eaux pour lternit. Cest en sa mmoire que lon utilisait leau de cette source, qui, ayant nourri les survivants du dluge, continue de sustenter le royaume, grce lnergie bnfique que Gihanga lui insuffla.

Limportance culturelle de la source du Mont Kabuye est encore atteste par plusieurs textes du rituel dynastique Ubwiru, dans lesquels nous dcouvrons que leau de Kabuye servait renforcer rituellement certains lments architecturaux des difices sacrs : palais royaux, des chapelles des mnes des anctres, enclos des taureaux dynastiques, les quatre capitales rituelles rappelant les quatre domiciles respectives des quatre epouses du Gihanga, symboles des quatre piliers supportant le ciel aux quatre coins du monde. Ces travaux seffectuaient durant les quatre premires annes de tout nouveau rgne. Lorsque ces travaux taient termins, leau de Kabuye tait enterre: rendue au sein de la terre dont Gihanga lavait tire. Le rite dIntronisation nous montre le rle de leau de Kabuye dans la construction dune structure destine aux rites mortuaires royaux : Extrait du Rite dIntronisation (Inzira yUbwimika)
On convoque le jeune [prtre] Umutsoobe 1 Et on lui dit: "Va chercher de l'eau de Rwezangoro [...], De l'eau de Kabyaaza, de l'eau de Kabuye" [...] On a entretemps construit une demeure Pour l'habiter la place de celle du roi dfunt. Les piliers de l'entre de l'enclos, Les appuis de l'entre de la maison, Les renforts de l'armature, On les fixe l'aide de l'eau de Kabuye De mme que les montants de l'armature. *+ Cette eau sert btir quatre capitales. Quand tout est termin, on l'enterre. (Voir M. dHertefelt & A. Coupez, La royaut sacre de lancien Rwanda. 1964.) http://webspinners.com/Gakondo/fr/Rituals/intronisation.php

Leau de Kabuye joue aussi un rle majeur dans le Rite de lAbreuvage des taureaux dynastique (Inzira yIshora), dont la finalit tait le renouvellement de la vie de la nation : Extrait du Rite de lAbreuvage des Taureaux dynastiques (Inzira yIshora)
Un [ritualiste] Umutsobe va puiser de l'eau Kabuye: Il descend avec des fonctionnaires de Gakondo et des Abariiza
1

La source sacre de Rwezangoro se trouve dans le Muhima (Kigali). Site malheureusement gch par la prsence contigu dun abattoir. Cest ainsi que perd notre patrmoine Lautre source sacre se trouve sur le Mt Kabyaza, non loin de Kabuye. Ses eaux servaient dans les rites de fertilitdo le nom Kabyaza, le puits qui rend fcond.

Il ouvre l'enclos Rwezangoro Et les fonctionnaires de Gakondo curent la source Quand elle est propre On dcape la terre et on construit un gte En outre, on fixe les piliers de l'entre de l'enclos En se servant de ladite eau qui a t puise Kabuye Les appuis de l'entre de la maison, les renforts de l'armature Et les montants de l'armature Sont fixs l'aide de ladite eau de Kabuye On rompt ces perches, mais on ne les coupe pas On couvre la maison d'herbe urukangaga arrache la main On tapisse le sol d'ivubwe et de mormordiques L'Umutsoobe traverse Et prend pied dans le Gatsaata, Rwamutara Les Abariiza curent celui-ci. Il ouvre galement l'enclos de cet abreuvoir Quand il est propre L'Umutsoobe va btir un gte pour le roi. Les piliers de l'entre de l'enclos. Les appuis de l'entre, les renforts de l'armature, Et les montants de l'armature Sont fixs l'aide de ladite eau de Kabuye L'Umutsoobe va Muganza de Kigari Et y dlimite les emplacements Les piliers de l'entre de l'enclos Les appuis de l'entre de la maison, Les renforts de l'armature Et les montants de l'armature Sont fixs l'aide de ladite eau de Kabuye L'Umutsoobe retourne la cour. (Rite de lAbreuvage. M. dHertefelt & A. Coupez, La royaut sacre de lancien Rwanda. 1964, pp. 129-130) http://webspinners.com/Gakondo/fr/Rituals/abreuvage.php

Il existe des textes de cette nature se rapportant dautres sites tout aussi importants, disperss dans tout le pays, que lon peut regrouper dans des circuits touristiques selon leur localisation et les thmes choisis pour un itinraire donn, au choix de la clientle. Une liste indicative de tels sites figure la page 8 de laide-mmoire "Promoting Rwandas Cultural Heritage". A linstar de tous nos sites culturels et/ou cologiques, le site de Kabuye prsente un intrt considrable pour la connaissance de notre histoire et de notre culture, pour le dveloppement communautaire et la lutte contre la pauvret, ainsi que pour la recherche scientifique : Intrt du site pour le dveloppement communautaire : en plus de ses sites culturels si prcieux et de paysages remarquables, cette rgion du nord du pays est dote dune culture locale riche (arts et mtiers traditionnels, danses typiques, etc.) qui pourra sintgrer dans le package touristique afin de faire profiter les populations des fruits du tourisme, a condition de les impliquer dans tout le processus. Le site pourra donc sinsrer dans un circuit comprenant :

1. La visite, sur cette mme montagne, du site appel Rocher des Abeilles ou se droulait un rite relatif lapiculture. Ces prcieux insectes furent domestiques par la princesse Nyirarucyaba, ane des enfants de Gihanga. 2. Non loin de la se trouvait la rsidence des apiculteurs de Gihanga, Mirembe et de son pouse, qui on rendait un culte dans le cadre du rituel des abeilles. 3. La visite dune autre source sacre des environs, sur le Mt Kabyaza, dont les eaux servaient dans les rites de fertilit femmes, vaches et femelles en gnraldo le nom Kabyaza, le puits qui rend fcond. (Voir not. rituel dintronisation.) 4. La visite de sites des gorilles de montagnes. 5. Lexploration des cavernes et abris sous roche qui abondent dans cette rgion, et 6. La visite dun autre site majeur : Buhanga bwa Nyakinama, non loin de la ville de Ruhengeri, encore aujourdhui respect par les locaux en tant que rsidence de Gihanga. 7. Aux environs de ce site se trouve ltang de Gipfuna, duquel mergrent les premiers bovins2, dont nous devons la domestication la mme bienfaitrice nationale, Nyirarucyaba, qui les offrit son preet donc au Rwanda tout entier. Intrt du site pour la connaissance et lenrichissement de notre histoire et de notre culture : 1. Faire connatre Gihanga, le pre du Rwanda, le lien entre tous ses enfants, ainsi que les textes traditionnels son sujet, qui constituent nos critures sacres, 2. Faire connatre les rites de la religion traditionnelle 3. Faire connatre et dvelopper les mtiers, arts et lettres traditionnels Intrt du site pour la recherchelucider et documenter le lien naturel entre lenvironnement, le dveloppement, larchologie, lanthropologie et lhistoire du Rwanda : 1. Etude environnementales du site de Kabuye et autres sites associes de la rgion, dont les cavernes et abris sous roche des environs, ainsi que le site de Buhanga, lieu de rsidence de Gihanga et de Nyakinama (aire de pacage de son troupeaucest le sens de ce nom): cologie, hydrologie, splologie, cologie, archologie, gologie, minralogie, etc. 2. Etudes touristiques (intrt pour les coles et les entreprises touristiques) : description scientifique des sites, signalisation, professionnalisation du travail des guides touristiques 3. Etude sportives (jeux et arts martiaux traditionnels, not. gukirana, kunyabanwa, kumasha). Ce domaine prsente un intrt certain pour le KIE, en rapport avec la formation de futurs professeurs dducation physique.3 4. Etudes architecturales et damnagement des sites cologiques et religio-culturels, design et ralisation des structures les plus appropries chaque type de site ? 5. Etudes politiques: idologie et ingnierie politique dans le Rwanda ancien rle du mythe et de la religion dans leffort dintgration nationale, le renforcement du sentiment de conscience nationale, la promotion du bien-tre psychosocial.4

Nombre de cultures traditonnelles donnent une origine aquatique aux vaches : Nandi du Kenya (M.D.W. Jeffreys, Mythical Origin of Cattle in Africa. Man, vol. 46 ; Nov.-Dc. 1946, no. 111, p. 141) ; Peuls du Mali (A. H. Ba, Koumen, Textes initiatiques des pasteurs peuls, pp. 27-28) ; Peuls du Niger (B. Hama, Contribution la connaissance de lhistoire peul, p. 58) ; Anciens Egyptiens (A M Lam, De lOrigine gyptienne des Peuls, pp. 219-221) ; dans la mythologie hindoue, la vache Surabhi, mre de la race bovine, mergea de locan primordial. 3 On notera que lors du dernier forum de Dialogue national Umushyikirano, le Prsident de la Rpublique a rappel limportance de lducation physique et la promotion du sport dans nos coles.

6. Etudes artistiques et littraires des textes relatifs aux sites : rcits historico-mythiques (Ibitekerezo), textes des rites royaux (Ubwiru), formules de rites et autres crmonies associes aux sites, posies (Ibisigo, imivugo) et chants locaux, lgendes locales, etc.) 7. Etudes historiques, anthropologiques et archologiques : lucider et documenter le lien entre lenvironnement et le passe du peuple rwandais. 8. Recherche multidisciplinaire : rapport entre histoire, environnement physique (gographie, gologie, hydrologie, cologie, sant environnementale, etc.), anthropologie, archeologie, sociologie, littrature et religion.

F. Prsentation des sites

A partir dune description une description analogue celle qui est esquisse ci-dessus pour le Mt Kabuye et les sites figurant dans le circuit propos, des matriels publicitaires et de communication sur le site, tels que dpliants, brochures, cartes dtailles, spots tlvisuels, sites web, blogs et pages perso5, films documentaires, ainsi que des produis multimdia, seront raliss pour chacun de ces sites. De mme, une signalisation adquate de chaque site (affiches, plaques ou panneaux) sera ralise dans les rgles de lart, indiquant lhistoire et les principales caractristiques de chaque site, ainsi que les produits et activits culturels qui y sont proposes (crmonies, danses et autres manifestations culturelles, magasins dobjets dartisanat local, etc.) Les travaux damnagement dpendront de la nature du site, mais dune manire gnrale, il sagira de structures permettant la fois daccder au site, de le mettre en valeur et de le protger. Les populations locales devront tre parties prenantes de tout effort de mise en valeur et de protection des sites (community-based conservation). On leur expliquera lintrt du site pour la culture, les avantages conomiques et socioculturels quelles pourront tirer dune bonne exploitation des sites touristiques situs dans leur zone, et partant, la ncessit de les protger de toute dgradation.
Rose-Marie Mukarutabana

Janvier 2013

Sur les bienfaits des rituels politico-religieux des anciennes monarchies sacres du monde, lco-thologien amricain Thomas Berry crivait: "The human community was energized by the cosmic rituals wherein ultimate meaning was attained, absolute mysteries were enacted, and human needs were fulfilled. An abundance of energy flowed into the human when these monumental clbrations took place; human psychic transformation found its proper instrument and expression" (Thomas Berry, Creative Energy, p. 3) 5 Une page web de la personne charge du tourisme culturel peut avoir une grande valeur ajoute pour le tourisme national, comme on a pu le constater dans le cas de la page du Dr. Zahi Hawas, Directeur des Antiquits du Muse du Caire, qui parle de sa passion pour ses trsors dans un langage simple et chaleureux. Non seulement le tourisme, mais lgyptologie elle-mme, ont bnfici de cette touche personnelle. Notre tourisme culturel, ainsi que les tudes rwandaises (rwandologie) tireront aussi profit dun procd semblable.