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Ralis par :
MARBOUH Aicha
HASBI Chaymae
EL BOUAYADI Youness
Encadr par:
Mr. OUATMANE Mustapha
REMERCIEMENT
Sommaire :
Avant-Propos5
Partie I : Le concept du Patrimoine immatriel6
Chapitre 1 : Soubassements thoriques du
patrimoine immatriel7
Section 1 : le patrimoine immatriel..8
Section 2 : le rle de lUnesco dans la prservation
du patrimoine immatriel.13
Chapitre 2 : les enjeux du patrimoine immatriel au
Maroc20
Section 1 : Positionnement international du Maroc
au titre du patrimoine immatriel21
Section 2 : Avantages et difficults lis au
patrimoine immatriel au Maroc33
AVANT-PROPOS
Le patrimoine est aujourdhui un concept central dans le dbat autour du
dveloppement durable et de la recomposition des territoires. Son intgration
dans le processus de dveloppement est une ncessit absolue que sa richesse
et sa diversit soient une nouvelle approche dintervention en matire
damnagement du territoire. Le patrimoine doit tre considr comme un
levier de laction publique et prive, car son dveloppement dans la cadre des
ples, induirait des retombes sociales, conomiques, financires, fiscales et
environnementales considrables lchelle locale et rgionale, voire mme
nationale.
Notre mmoire est constitu de deux parties, La premire partie se focalise sur
le concept du patrimoine immatriel, le premier chapitre sarticule autour des
soubassements thoriques du patrimoine immatriel ainsi que
le rle de
Premire partie : Le
Concept du
Patrimoine Immatriel
Daprs lUnesco le patrimoine immatriel peut tre dfini comme tant les
traditions ou les expressions vivantes hrites de nos anctres et transmises
nos descendants, comme les traditions orales, les arts du spectacle, les pratiques
sociales, rituels et vnements festifs, les connaissances et pratiques concernant
la nature et lunivers ou les connaissances et le savoir-faire ncessaires
lartisanat traditionnel . En revanche, les objets, les espaces culturels et les
personnes ne peuvent pas tre considrs comme des lments du patrimoine
immatriel, mme sils peuvent y tre troitement lis. Par exemple, le tissage
au doigt du tapis de selle traditionnel pourrait tre considr comme un lment
du patrimoine immatriel, mais pas le tapis qui en dcoule.
Quelques Exemples d'lments du patrimoine immatriel peuvent tre illustrs
comme suit :
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de cette richesse intangible lgue de pre en fils et qui constitue une fiert pour
lensemble de la nation. Pendant des annes le patrimoine immatriel fut
reconnu dans plusieurs pays du monde comme folklore ou traditions
populaires , est devenu aujourdhui une notion qui stale sur de nouveaux
sens.
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groupes sociaux majoritaires lintrieur dun tat, et est tout aussi importante
pour les pays en dveloppement que pour les pays dvelopps.
Le patrimoine culturel immatriel est :
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ces
diffrentes
performances
institutionnelles
et
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que soit le mtier qui les fabrique et les matriaux qui servent leur fabrication.
Il en est ainsi des ustensiles de cuisine , de lameublement , du coutume , de
lhabillement et de la parure , des instruments agricoles et industriels et autres
outils de travail des matires premires , de la pche , des mines , des
instruments de musique , des objets religieux , etc. . La somme des comptences
ncessaires la fabrication de ces objets font appel des gestes, des postures,
des paroles et des rituels codifis et connus de tous les membres de la
profession. Chaque objet, quel quen soit le procd de fabrication, la matire,
la forme lusage, la destination, est dpositaire du savoir-faire invisible qui lui
donne naissance, la manie, lentretient, le transforme.
Dans une deuxime composante de ce patrimoine culturel, lobjet, sil est
prsent, est moins un support principal quun prtexte, un moyen, parfois mme
un symbole. Les us, les coutumes, les traditions, les connaissances et les savoirs
en sont autant dexpressions reprsentatives. Chaque rgion , mieux , chaque
recoin du territoire national recle un nombre impressionnant de manifestations
diverses de par leur mode dexpression ( langues amazighe , arabe dialectal
marocain , arabe classique ) , leur champ ( religieux , profane , festif , crmoniel
, funbre , etc. .) , chacune renvoyant un mode de vie spcifique , un
enracinement local particulier , des influences extrieures plus ou moins
importantes .
Il est ainsi des rites de passage ( naissance , pubert , mariage , mort ) ; il est de
mme des littratures orales ( contes , rcits , lgendes , mythes , devinettes ,
adages , etc. ) il est galement de tous les savoirs accumuls pendant des
centaines , sinon des milliers dannes ( agropastoral , artisanal , marin ,
mtorologique , mdicinal , esthtique , etc. ). Si les entres cites plus haut se
retrouvent partout et toutes poques, leur mise en uvre tmoigne dune
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LArgan Marocain :
Linscription de lArgan Marocain au patrimoine immatriel de lUNESCO
intervient dans le cadre de la 9me Session du Comit Intergouvernemental de
Sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatriel qui se tient au sige de
l'Organisation onusienne Paris, du 24 au 28 novembre 2014.
L'lment l'Argan, pratiques et savoir-faire lis l'arganier a t inscrit, jeudi
27 novembre 2014 par l'Unesco, sur la Liste reprsentative du patrimoine
culturel
immatriel
de
lhumanit.
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Caftan :
Aujourd'hui, Le caftan, nomm aussi Takchita dans sa version sophistique,
est l'un des divers composants du patrimoine vestimentaire marocain. Le caftan
marocain est unique au monde grce tout d'abord ses origines la fois
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Gnaoua :
Lambition des organisateurs du festival Gnaoua na pas de limites. Il y a
quelques mois, une demande officielle pour inscrire le festival dans
le patrimoine mondial immatriel de lIUNESCO a t formule auprs de
lorganisation onusienne. Objectif : sauvegarder cet art reprsentatif de la
richesse culturelle africaine. Mais aussi, prserver cette musique qui ne cesse de
sduire un trs large public de tous horizons.
Pour rappel, la ville dEssaouira abrite galement deux autres grands rendezvous artistiques de renomme mondiale : le festival Printemps des Alizs et le
festival des Andalousies Atlantiques . Seule Essaouira au Maroc abrite autant
de festivals sur lanne.
Une fois nest pas coutume, la ville dEssaouira accueillera cette anne 2015 la
18e dition du festival Gnaoua au mois de mai et non pas en juin, comme a
a t le cas depuis le dbut de cette manifestation.
Un rendez-vous devenu dsormais incontournable pour les adeptes de la
musique gnaouia et des amateurs des musiques du monde. Un vnement
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qui se veut pour ses promoteurs comme tant un vritable carrefour des
musiques et des cultures du monde. On espre que la notorit de ce festival et
son engagement pour les valeurs de luniversalit plaideront pour linscription
de cet vnement au patrimoine oral et immatriel de l'UNESCO. Lors du festival,
lHeure Bleue tient la disposition de ses clients le programme complet des
spectacles.
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problmes,
des
pnuries
alimentaires
aux
changements
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Deuxime partie : le
dveloppement socioconomique :
Approche empirique
et spcificits
rgionales
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La sauvegarde dune expression culturelle vivante qui simpose nest pas aise,
surtout lorsquil sagit dun pays en voie de dveloppement. La solution de
concilier sauvegarde et utilisation conomique du patrimoine nest pas exemple
malheureusement de difficults et de prils. Car on peut craindre, comme dans
le cas de plusieurs lments patrimoniaux, que certains dentre eux
saccompagnent parfois deffets pervers (folklorisation du patrimoine pour
rpondre aux besoins des touristes) et aboutissent une banalisation du
patrimoine immatriel qui pourrait conduire la perte de lidentit patrimoniale.
Le collage et lassemblage dlments patrimoniaux parfois compltement
trangers la culture locale comme cest le cas de la fabrication des chaussures
berbres, des Babouches et dans laffichage sur les murs des restaurants et des
boutiques dune panoplie dobjets de la production artisanale, montre que la
tendance bascule souvent vers une instrumentalisation conomique du
patrimoine ce qui reprsente une relle menace duniformisation et
dappauvrissement culturels. Certains pensent quil y a bien dans tout cela
quelque chose du domaine de la construction dun dcor devant rpondre aux
attentes des touristes.
La politique de sauvegarde et de valorisation du patrimoine culturel, qui veut
rconcilier identit culturelle et logique conomique, doit tre vue comme le
financement, dun bien public. Ainsi chaque individu porteur ou rcepteur du
patrimoine est responsable de sa transmission pour permettre de partager les
lments de la diversit culturelle. Les gestionnaires publics ont galement un
rle important jouer au sein des institutions et des collectivits territoires. Les
rseaux sociaux numriques pourront aussi faciliter la reconnaissance partage
du patrimoine immatriel. Sensibilisation, formation, inventaire, protection,
classement sont aujourdhui des actions entamer durgence, mais travers une
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1960
1971
3.30%
25%
1984-85
1998-99
2000-01
2006-07
1.20% 1.90%
2.60%
2.63%
2.60%
37%
31%
32.13%
33.10%
30%
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Anne
1960
1971
1984-85
Indice de GINI
0.340
0.408 0.392
1998-99
2000-01
2006-07
0.395
0.406
0.407
des
consommations
des
pauvres.
Il est ncessaire de se poser la question sur les effets des politiques conomiques
poursuivies au Maroc, et leurs capacits distributives sur le bien-tre de la
population,
en
vue
de
rduire
les
ingalits.
30%
20%
entre
1984
et
2008.
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un mcanisme de
de
distribution
de
celle-ci.
Dans ce sens une tude mene par deux ingnieurs de lINSEA en Juin 2008 pour
le compte de la banque mondiale a stipul le caractre trs ingalitaire des
subventions au Maroc La dite tude a procd un diagnostic technique
moyennant diffrents indicateurs dingalit. Faisant guise de stthoscope, ces
indicateurs ont permis de ressortir de manire trs distincte lingalit de la
distribution des subventions et ce sur les diffrentes couches la population
marocaine. Tous les rsultats recueillis vont dans le mme sens et affirment sans
exception que les subventions profitent beaucoup plus aux plus riches et que ce
sont ceux qui en ont le plus besoin qui nen bnficient que faiblement. Comme
preuve lappui, lindice de Gini montre que les 10% les plus favoriss de la
population reoivent 25% de la subvention alors que les 10% les moins favoriss
ne reoivent que 1,81%.
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Une subvention trs mal rpartie au sein de la population et pesant trop lourd
sur les finances de lEtat peut se trouver trs bonne candidate la suppression.
Il est donc lgitime et mme logique de penser supprimer un systme qui, en
termes de budget, demande beaucoup et, en termes de rsultats, offre peu.
Mais ceci reste prouver car la subvention remplit bel et bien un grand rle de
soutien sans lequel un pourcentage non ngligeable de la population se verrait
sombrer dans la pauvret. Le quatrime et dernier chapitre prsente,
moyennant une srie de scnarios simulant la suppression des subventions,
comment la structure sociale du Maroc risque de se fragiliser si ce
dmantlement venait tre effectu. Il est clair prsent que le scnario de la
suppression nest pas la meilleure option qui devrait tre considre et que
dores et dj le dilemme devient cornlien.
Il est galement lgitime de se poser la question sur lampleur de la vision sociale
dans les politiques de lEtat, prenons lexemple du TGV, ce projet norme va
nous couter 20 Milliards de dirhams, le budget dinvestissement du ministre de
lducation et de 3.1 milliards DH, le chantier de lINDH un budget de 10
Milliards de dirhams !!!
Le systme de sant souffre aussi de plusieurs problmes : pression sur les
tablissements de soins, la mauvaise organisation des services durgence, grand
dsquilibres entre les rgions et entre les milieux rural et urbain.
Le taux de mortalit maternelle est 227 pour 100.000 naissances, le taux de
mortalit infantile est de 40 pour 1000 ; le Maroc nest pas bien loti en capacit
litires totales des tablissements hospitaliers, loffre globale du royaume est de
37520 lits, en rapportant se chiffre la population marocaine on obtient un ratio
de 1 lit par 800 habitants soit 12.5 lits pour 10.000 habitants (lAlgrie 17 lits
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pour
10.000
la
Tunisie
24
lits
pour
10.000).
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Bien que fragile, le patrimoine immatriel a pris naissance mesure que les
diffrents peuples et les diffrents gouvernements se sont rendu compte du
caractre fondamental des pratiques et savoirs ancestraux. Il peut se
comprendre comme une ouverture politique, conomique et sociale vers un
monde pluriel pour les gnrations venir, dans lequel les collectivits locales
et les regroupements culturels constituent des acteurs de premier plan.Dans le
cadre dappuyer notre projet de recherche, nous comptons sur vous pour lire et
complter ce questionnaire. Cette enqute reprsente une part importante de
l'tude. Votre participation est prpondrante pour accomplir et concilier notre
travail de recherche avec la ralit socio-conomique.
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aux vnements festifs constitue une source de dveloppement socioconomique pour lensemble de la rgion.
Le tourisme patrimonial est un exemple concret, puisque travers les
vnements festifs et les visites guides payantes, cela aura un impact positif sur
lhtellerie, la restauration, les loisirs, les transports, ainsi que le chiffre daffaires
des artisans et dtenteurs du patrimoine immatriel.
Dans la rgion de MEKNES TAFILALET, il existe un projet pour la ralisation du
grand thtre de MEKNES (2016-2017) avec une enveloppe budgtaire de
lordre de 70 millions de dirhams. Les bailleurs de fonds pour ce projet sont :
La rgion de MEKNES TAFILALET
La province de MEKNES
Le ministre de lhabitat
Le ministre de lintrieur
Le ministre de la culture
La construction de ce nouvel difice va permettre sans aucun doute la rgion
de se doter dun espace culturel ddi limplication et la mise en valeur du
patrimoine culturel immatriel dont jouit la rgion.
Quant la contribution de la rgion de MEKNES TAFILALET la formation du PIB
national, la rgion contribue 5.5% dans la cration du PIB national, avec une
hausse du PIB rgional au mme niveau que la moyenne nationale (3.1%). En
effet, quatre rgions crent prs de la moiti de la richesse nationale (49.5% du
PIB en valeur) o la rgion du Grand-Casablanca enregistre (20.7% du PIB), de
Rabat-Sal-Zemmour-Zaer (12.2%) suivie de Marrakech-Tensift-Al Haouz (8.4%)
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CONCLUSION
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Bibliographie :
Antoine Gauthier, les mesures de soutien au patrimoine immatriel,
conseil qubcois du patrimoine vivant, 2012
Ahmed SKOUNTI et Ouidad TEBAA, la place JAMAA EL FNA patrimoine
culturel immatriel de Marrakech, de Maroc et de l'humanit, Bureau
multi-pays de LUNESCO RABAT, 2005
Ahmed SKOUNTI, Le patrimoine culturel immatriel au Maroc Promotion
et valorisation des Trsors Humains Vivants, UNESCO , Aot 2005
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Webographie :
www.unesco.org
www.mcc.gouv.qc.ca
www.heure-bleue.com
www.ayibopost.com
www.actu-maroc.com
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Annexes :
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Les Visites :
Ministre de la culture
INSAP
IRCAM
Bibliothque Nationale du royaume du Maroc
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.40
Chapitre 1 : limpact du patrimoine immatriel sur le
dveloppement socio-conomique ..41
Section 1 : le patrimoine immatriel comme levier
incontournable au dveloppement socioconomique .42
Section 2: Le niveau du dveloppement socio-conomique au
Maroc ..45
Chapitre 2 : Dveloppement socio-conomique cas de rgion
Mekns-Tafilalt 51
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Conclusion..58
Bibliographie.59
Webographie60
Annexes61
Les visites62
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