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Mmoire de fin dtudes :

Ralis par :
MARBOUH Aicha
HASBI Chaymae
EL BOUAYADI Youness

Encadr par:
Mr. OUATMANE Mustapha

REMERCIEMENT

Nous tenons exprimer notre reconnaissance notre cher professeur Monsieur


OUATMANE Mustapha. Nous le remercions de nous avoir encadr, orient, aid
et conseill tout au long de la prparation de ce mmoire.
Nous adressons nos sincres remerciements tous les professeurs, intervenants
notamment Monsieur le Vice-Doyen BOUAYAD Abdelghani et toutes les
personnes qui par leurs paroles, leurs crits, leurs conseils et leurs critiques ont
guids nos rflexions et ont acceptes de nous rencontrer et rpondre nos
questions durant notre recherche.
Nous tenons galement remercier nos chers parents qui ont toujours t l
pour nous.
Enfin, nous remercions tout particulirement, Monsieur Mustapha NAMI
responsable de dpartement du patrimoine immatriel la direction du
patrimoine RABAT et Monsieur le secrtaire gnral de la rgion MEKNESTAFILALET

Sommaire :
Avant-Propos5
Partie I : Le concept du Patrimoine immatriel6
Chapitre 1 : Soubassements thoriques du
patrimoine immatriel7
Section 1 : le patrimoine immatriel..8
Section 2 : le rle de lUnesco dans la prservation
du patrimoine immatriel.13
Chapitre 2 : les enjeux du patrimoine immatriel au
Maroc20
Section 1 : Positionnement international du Maroc
au titre du patrimoine immatriel21
Section 2 : Avantages et difficults lis au
patrimoine immatriel au Maroc33

Partie II : Dveloppement socio-conomique: Approche


et spcificits rgionales (Cas de la rgion MEKNESTAFILALET)..39
Chapitre 1 : limpact du patrimoine immatriel sur le
dveloppement socio-conomique....40
Section 1 : le patrimoine immatriel comme
levier incontournable au dveloppement socioconomique.41
Section 2: Le niveau du dveloppement socioconomique au Maroc..44
Chapitre 2 : Dveloppement socio-conomique cas de
rgion MEKNES-TAFILALET50
Section1 : Questionnaire sur le patrimoine
immatriel et son impact sur le dveloppement
socio-conomique : cas de la rgion MEKNESTAFILALET..50
Section2 : Rapport synoptique du questionnaire sur
le patrimoine immatriel et son impact sur le
dveloppement socio-conomique : cas de la
rgion MEKNES-TAFILALET54

AVANT-PROPOS
Le patrimoine est aujourdhui un concept central dans le dbat autour du
dveloppement durable et de la recomposition des territoires. Son intgration
dans le processus de dveloppement est une ncessit absolue que sa richesse
et sa diversit soient une nouvelle approche dintervention en matire
damnagement du territoire. Le patrimoine doit tre considr comme un
levier de laction publique et prive, car son dveloppement dans la cadre des
ples, induirait des retombes sociales, conomiques, financires, fiscales et
environnementales considrables lchelle locale et rgionale, voire mme
nationale.
Notre mmoire est constitu de deux parties, La premire partie se focalise sur
le concept du patrimoine immatriel, le premier chapitre sarticule autour des
soubassements thoriques du patrimoine immatriel ainsi que

le rle de

lUNESCO dans la prservation de ce dernier. Le deuxime chapitre expose les


composantes et lhistorique du patrimoine immatriel au plus des enjeux quil
frquente.
La deuxime partie sera consacre au dveloppement socio-conomique et
limpact du patrimoine immatriel sur ce dernier. Dans cette partie on a opt
pour la ralisation dun cas dtude qui porte sur le rle du patrimoine
immatriel dans lamlioration du niveau de dveloppement de la rgion
MEKNES TAFILALET

Premire partie : Le
Concept du
Patrimoine Immatriel

Chapitre 1 : soubassements thoriques du


patrimoine immatriel :
Un pays qui sengage dans la voie du dveloppement durable doit
ncessairement mettre en valeur la richesse intangible dont il dispose, au plus
juste son patrimoine immatriel qui constitue un socle de richesse conomique,
sociale et culturelle. La prservation du patrimoine immatriel exige
lengagement de toutes les parties prenantes quoi quil sagisse du rle des
collectivits locales, des gouvernements ou des organisations internationales.
Ce chapitre sera consacr dans un premier temps lidentification et lanalyse
conceptuelle du patrimoine immatriel sur diffrents niveaux. Dautre part, dans
une seconde section nous voquerons le rle de lUnesco dans la prservation
et la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel.

Section 1 : le patrimoine immatriel :


Le patrimoine immatriel marque de son empreinte lactualit conomique,
sociale et culturelle non seulement au Maroc mais aussi lchelle mondiale. De
mme, il constitue un facteur majeur de dveloppement durable des Etats qui
sefforcent prserver la richesse immatrielle dont ils disposent. En revanche,
le patrimoine immatriel se heurte un problme de conceptualisation chez un
bon nombre dobservateurs .Il est tantt envisag comme un cadre juridique
national et international, tantt comme un dfi administratif multidisciplinaire,
tantt encore comme un levier socio-conomique souvent nglig.
Tout dabord, il convient demble de souligner ltymologie du mot patrimoine.
Ce dernier vient du latin patrimonium . Ainsi Le latin fait la diffrence entre
ce qui vient de la mre , le matrimonium , ( mariage ) et ce qui est relatif
au pre , patrimonium . Le patrimoine reprsente donc lensemble des
biens quune personne a hrit de son pre ou de sa mre.
Le vocable patrimoine prend, dans la terminologie juridique, une signification
diffrente de celle que lui donne le langage courant. Le patrimoine est lattribut
conomique essentiel des personnes, quelles soient physiques ou morales. Cest
lensemble des droits et obligations dune personne, qui sont dans le commerce
et qui ont une valeur conomique ou pcuniaire. Il est compos de tous les actifs
dtenus par la personne.
Le patrimoine est aussi une ralit concrte expose aux influences que
subissent les faits conomiques et sociaux et qui subit dune poque lautre
des variations et des surdveloppements. Il peut prendre notamment la forme
matrielle et/ou immatrielle.

Daprs lUnesco le patrimoine immatriel peut tre dfini comme tant les
traditions ou les expressions vivantes hrites de nos anctres et transmises
nos descendants, comme les traditions orales, les arts du spectacle, les pratiques
sociales, rituels et vnements festifs, les connaissances et pratiques concernant
la nature et lunivers ou les connaissances et le savoir-faire ncessaires
lartisanat traditionnel . En revanche, les objets, les espaces culturels et les
personnes ne peuvent pas tre considrs comme des lments du patrimoine
immatriel, mme sils peuvent y tre troitement lis. Par exemple, le tissage
au doigt du tapis de selle traditionnel pourrait tre considr comme un lment
du patrimoine immatriel, mais pas le tapis qui en dcoule.
Quelques Exemples d'lments du patrimoine immatriel peuvent tre illustrs
comme suit :

Une forme traditionnelle de musique, de danse ou de jeu

Un rituel marquant un passage important dans la vie d'individus ou de groupes

Une pratique lie la chasse, la pche ou la cueillette

Une manifestation festive laquelle participe un grand nombre de membres de


la communaut (comme une fte qui souligne le passage des saisons)

La connaissance des usages mdicinaux de certaines plantes locales

La fabrication artisanale d'objets.

Le patrimoine immatriel est un patrimoine vivant qui senrichit et se transmet


dune gnration lautre par les porteurs de traditions. Cela dune part, dautre
part cest un patrimoine ouvert qui ne trouve vritablement son identit, ne
prend toute sa valeur que dans linteraction avec les citoyens, les chercheurs, les
nations
Le patrimoine immatriel sincarne dans des pratiques qui demandent se
transmettre de faon sans cesse renouvele. Ces pratiques pourront se

manifester petite chelle, sous forme quotidienne ou cyclique, mais galement


sous forme dchanges conomiques. En effet il peut se comprendre la fois
comme un dsir de prserver certaines traditions pour elles-mmes, et comme
une ouverture politique et sociale vers un monde pluriel pour les gnrations
venir, dans lequel les communauts locales et les regroupements culturels
constituent des acteurs de premier plan. Il est clair sur les plans thorique et
juridique que la dsignation ou lidentification dun lment du patrimoine
immatriel portera toujours sur les savoir-faire, les connaissances, les
expressions, les pratiques ou les reprsentations et non pas sur des objets ou
des espaces culturels qui leurs sont associs.
Les pratiques coutumires, techniques, artistiques, vestimentaires, alimentaires,
et linguistiques sont des caractristiques culturelles qui sont la base des valeurs
communes. Elles mritent dtre documentes, sauvegardes ou brevetes,
valorises et transmises parce quelles constituent au mme titre que les biens
matriels un hritage significatif auquel les individus sont troitement attachs
et dont ils tirent une fiert.
Le concept de patrimoine immatriel tel qu'on le conoit aujourd'hui a vu le jour
mesure que les diffrents peuples et les diffrents Etats se sont rendu compte
du caractre essentiel et fondamental des pratiques et savoirs traditionnels. Il a
merg en fonction de la croissance accrue des possibilits d'uniformisation des
cultures, Plus que le droit au choix et la diffrence dans les manires de vivre
ou de s'exprimer (y compris selon les usages traditionnels de son groupe), ce
sont les conditions de possibilits mmes de ce droit qui rsident au centre de
cette vision. Car l'exercice de prservation du patrimoine immatriel, conu
comme incluant un tas d'enseignements et de valeurs pour les gnrations
venir, n'a de sens pour autant que si les citoyens futurs aient accs et jouissent

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de cette richesse intangible lgue de pre en fils et qui constitue une fiert pour
lensemble de la nation. Pendant des annes le patrimoine immatriel fut
reconnu dans plusieurs pays du monde comme folklore ou traditions
populaires , est devenu aujourdhui une notion qui stale sur de nouveaux
sens.

A travers le processus de patrimonialisation, tous les intervenants soulignent la


ncessit d'un aval et d'une implication de la part des porteurs ou des groupes
concerns (c'est--dire les personnes ou groupes de personnes qui dtiennent
une connaissance ou un savoir-faire dans le domaine du patrimoine immatriel
quils ont hrits de leurs anctres). Bien davantage que des traces
documentaires d'activits passes ou qu'un simple sujet de recherche - en cette
re de la documentation-, Il existe des diffrences d'approche nationales par
rapport au traitement du patrimoine vivant. Plusieurs facteurs jouent dans cette
comprhension varie la fois du rle des autorits publiques et de la cible des
stratgies appliquer. Parmi ces facteurs, on retrouve d'entre de jeu le fait que
la Convention de l'Unesco de 2003 propose une nomenclature demeurant
ouverte quant aux catgories d'lments susceptibles d'tre accepts par
l'Organisation au niveau international. On retrouve bien sur aussi la composition
spcifique des lments culturels transmis de gnration en gnration sur un
territoire.
Cela a entre autres pour effet d'apprhender le patrimoine immatriel tantt
comme une sous-section traditionnelle de la culture d'un peuple, tantt comme
un quasi-synonyme de culture locale en gnral, faonne et vcue sur le
territoire dans la langue de l'endroit, parfois au sein mme d'institutions
tablies. Dans cette dernire circonstance, la Convention de 2003 tend se

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rapprocher encore davantage de celle sur la diversit des expressions culturelles


de 2005, avec laquelle elle entretient la base des affinits.
Grosso modo, la notion de patrimoine englobe les manifestations tangibles telles
que les sites archologiques, monuments historiques et objets conservs
dans les muses. Mais il intgre galement les ftes traditionnelles et tout ce qui
est dsormais inclus dans ce que lUnesco dfinit comme patrimoine culturel
immatriel.

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Section 2 : Le rle de lUNESCO dans la prservation du


patrimoine
A- Dfinition du patrimoine culturel immatriel selon
l'Unesco :
On entend par patrimoine culturel immatriel les pratiques, reprsentations,
expressions, connaissances et savoir-faire ainsi que les instruments, objets,
artefacts et espaces culturels qui leur sont associs que les communauts, les
groupes et, le cas chant, les individus reconnaissent comme faisant partie de
leur patrimoine culturel. Ce patrimoine culturel immatriel, transmis de
gnration en gnration, est recr en permanence par les communauts et
groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec la nature et de leur
histoire, et leur procure un sentiment didentit et de continuit, contribuant
ainsi promouvoir le respect de la diversit culturelle et la crativit humaine.
Aux fins de la prsente Convention, seul sera pris en considration le patrimoine
culturel immatriel conforme aux instruments internationaux existants relatifs
aux droits de lhomme, ainsi qu lexigence du respect mutuel entre
communauts, groupes et individus, et dun dveloppement durable.
Bien que fragile, le patrimoine culturel immatriel est un facteur important
du maintien de la diversit culturelle face la mondialisation croissante. Avoir
une ide du patrimoine culturel immatriel de diffrentes communauts est
utile au dialogue interculturel et encourage le respect dautres modes de vie.
Limportance de ce dernier ne rside pas tant dans la manifestation culturelle
elle-mme que dans la richesse des connaissances et du savoir-faire quil
transmet dune gnration une autre. Cette transmission du savoir a une valeur
sociale et conomique pertinente pour les groupes minoritaires comme pour les

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groupes sociaux majoritaires lintrieur dun tat, et est tout aussi importante
pour les pays en dveloppement que pour les pays dvelopps.
Le patrimoine culturel immatriel est :

Inclusif: des expressions de notre patrimoine culturel immatriel peuvent


tre similaires celles pratiques par dautres. Quelles viennent du village
voisin, dune ville lautre bout du monde ou quelles aient t adaptes
par des peuples qui ont migr et se sont installs dans une autre rgion,
elles font toutes partie du patrimoine culturel immatriel en ce sens
quelles ont t transmises de gnration en gnration, quelles ont
volu en raction leur environnement et quelles contribuent nous
procurer un sentiment d'identit et de continuit, tablissant un lien entre
notre pass et, travers le prsent, notre futur. Le patrimoine culturel
immatriel ne soulve pas la question de la spcificit ou de la nonspcificit de certaines pratiques par rapport une culture. Il contribue
la cohsion sociale, stimulant un sentiment didentit et de responsabilit
qui aide les individus se sentir partie dune ou plusieurs communauts
et de la socit au sens large.

Reprsentatif: le patrimoine culturel immatriel nest pas seulement


apprci en tant que bien culturel, titre comparatif, pour son caractre
exclusif ou sa valeur exceptionnelle. Il se dveloppe partir de son
enracinement dans les communauts et dpend de ceux dont la
connaissance des traditions, des savoir-faire et des coutumes est
transmise au reste de la communaut, de gnration en gnration, ou
dautres communauts.
Fond sur les communauts: le patrimoine culturel immatriel ne peut
tre patrimoine que lorsquil est reconnu comme tel par les

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communauts, groupes et individus qui le crent, lentretiennent et le


transmettent ; sans leur avis, personne ne peut dcider leur place si une
expression ou pratique donne fait partie de leur patrimoine.

B- La Convention de 2003 pour la sauvegarde du


patrimoine culturel immatriel :
Si de nos jours, le concept du patrimoine culturel immatriel est mis en
valeur et constitue un levier conomique ainsi que la prennit de cultures et
traditions des nations c'est grce LUNESCO qui a t cr le 16 novembre
1945, seule agence spcialise du systme des Nations Unies dote dun
mandat spcifique dans le domaine de la culture, qui aide ses tats membres
laborer et mettre en uvre des mesures pour sauvegarder efficacement
leur patrimoine culturel. Parmi ces mesures la Recommandation sur la
sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire de 1989, par la
Dclaration universelle de lUNESCO sur la diversit culturelle de 2001 et par
la Dclaration dIstanbul de 2002 adopte par la troisime Table ronde des
ministres de la culture, Considrant la profonde interdpendance entre le
patrimoine culturel immatriel et le patrimoine matriel culturel et naturel .
La Confrence gnrale de l'UNESCO a adopt en 2003, sa 32e session, la
Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, fruit
d'efforts engags de longue date, depuis la fondation de l'UNESCO, avec la
rdaction de rapports et l'organisation de confrences destins tudier et
reconnatre la diversit des identits culturelles du monde. La Convention de
2003 est, parmi les instruments normatifs de l'UNESCO dans le domaine de la
culture, l'un des principaux pour l'laboration d'activits destines la
promotion de la diversit culturelle. Cette dernire a t propos et soutenu

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par Koichiro MATSUURA Directeur gnral de l'UNESCO (1999-2009) .Cette


initiative a t adopter par ce dernier aprs sa prsidence du comit du
patrimoine mondial de 1989 1999. Il a dcouvert qu'il y avait des vides dans
la Convention du patrimoine mondial de 1972 sans nier que cette dernire
reprsente un instrument trs russi mais elle ne couvre que le patrimoine
culturel matriel .A l'aide des efforts qui ont t faits au cours des annes
1990, il s'est inspir pour proposer le changement d'un cadre juridique pour
la sauvegarde du patrimoine immatriel au niveau international ainsi qu'une
nouvelle Convention aprs avoir atteindre le poste du directeur de l'Unesco
qui est celle de 2003.
L'adoption de la Convention de 2003 revt une importance majeure et
primordiale pour l'ensemble de l'humanit car elle est le premier texte
international dfinir un cadre politique, juridique, administratif et financier
en matire de sauvegarde du patrimoine immatriel.
La Convention de 2003 assure la viabilit du patrimoine culturel immatriel
par l'identification, la documentation, la recherche, la prservation, la
protection, la promotion, la mise en valeur, la transmission (essentiellement
par l'ducation formelle et non formelle), ainsi que la revitalisation des
diffrents aspects de ce patrimoine. De manire plus large, elle dfend
firement l'identit et la diversit culturelles des peuples de ce monde, et
contribue au dialogue, au respect et la paix entre les cultures.
La Convention a vu le jour le 17 octobre 2003, suite son adoption par la
Confrence gnrale de l'UNESCO lors de sa 32me session. Elle est ne des
insuffisances de la Recommandation de 1989 sur la sauvegarde de la culture
traditionnelle et populaire, premier instrument normatif international en la
matire, mais n'ayant qu'une force morale.

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Les buts de la Convention sont la sauvegarde et le respect du patrimoine


culturel immatriel des communauts - y compris celles autochtones - des
groupes et des individus, ainsi que la sensibilisation son importance, et enfin
la coopration et l'assistance internationales.
Elle s'inspire du mcanisme de la Convention de 1972 concernant la
protection du patrimoine mondial culturel et naturel. La sauvegarde est
envisage grce la cration d'un Comit intergouvernemental de
sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, compos de reprsentants
des Etats parties qualifis dans les divers domaines du patrimoine culturel
immatriel. Sur proposition des Etats membres, ce Comit sera charg
d'laborer et de mettre jour deux listes: la liste reprsentative du
patrimoine culturel immatriel, et celle pour sa sauvegarde urgente.
S'il ne fait nul doute que la responsabilit premire de la sauvegarde du
patrimoine prsent sur son territoire incombe l'Etat partie, la Convention
laisse une place importante aux acteurs locaux dans l'identification
(inventaires, article 12), la dfinition des lments du patrimoine culturel
immatriel et la gestion de ce patrimoine. Le succs de cette Convention
reposera d'ailleurs sur l'implication et la participation des communauts
(article 15, article 11 alina b) dans la sauvegarde de leur patrimoine.
En vertu de la Convention, les activits de sauvegarde seront finances par
un fonds, constitu en Fonds-en-dpt, dont les ressources proviendront
notamment des contributions des Etats Parties, ainsi que des fonds allous
cette fin par la Confrence gnrale de l'Unesco, des versements, dons ou
legs faits par des Organisations du Systme de l'ONU, des personnes
publiques ou prives .
La Convention est entre en vigueur le 20 avril 2006 et compte ce jour 50

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Etats parties. ( condition que l'expression culturelle se trouve sur le


territoire d'un Etat partie la Convention).
Afin de raliser plus efficacement ses objectifs, la Convention met
galement en place des mcanismes de coopration et dassistance
internationale, par l'intermdiaire notamment du Fonds du patrimoine
culturel immatriel. Conformment au chapitre 1 des Directives
oprationnelles, la sauvegarde du patrimoine figurant sur la Liste de
sauvegarde urgente et la cration d'inventaires se voient accorder une liste
de sauvegarde urgente : critres de slection (Article 18) :

P.1 Le programme, le projet ou lactivit implique une sauvegarde telle


que dfinie lArticle 2.3 de la Convention.
P.2 Le programme, le projet ou lactivit aide la coordination des
efforts de sauvegarde du patrimoine culturel immatriel au niveau,
rgional, sous-rgional et/ou international.
P.3 Le programme, le projet ou lactivit reflte les principes et les
objectifs de la Convention.
P.4 Si le programme, le projet ou lactivit est dj termin, il a fait
preuve defficacit en termes de contribution la viabilit du
patrimoine culturel immatriel concern. Sil est encore en cours ou
planifi, on peut raisonnablement sattendre ce quil contribue
substantiellement la viabilit du patrimoine culturel immatriel
concern.
P.5 Le programme, le projet ou lactivit a t ou sera mis en uvre
avec la participation de la communaut, du groupe ou, le cas chant,
des individus concerns, et avec leur consentement libre, pralable et
clair.

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P.6 Le programme, le projet ou lactivit peut servir de modle, selon


le cas sous-rgional, rgional ou international, des activits de
sauvegarde.
P.7 L'(es) tat(s) partie(s) soumissionnaires, l'(es) organe(s) charg(s)
de la mise en uvre et la communaut, le groupe ou, le cas chant,
les individus concerns sont daccord pour cooprer la diffusion de
bonnes pratiques, si leur programme, leur projet ou leur activit est
slectionn.
P.8 Le programme, le projet ou lactivit runit des expriences
susceptibles dtre values sur leurs rsultats.
P.9 Le programme, le projet ou lactivit rpond essentiellement aux
besoins particuliers des pays en dveloppement.

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Chapitre 2 : les enjeux du patrimoine


immatriel au Maroc :
Le Maroc recle un hritage culturel extrmement riche et diversifi. Les
occupations humaines ayant volu dans ce territoire depuis les dbuts de la
Prhistoire ont produit continuellement des cultures aussi bien immatrielles
que matrielles qui constituent aujourdhui ce que nous qualifions de
civilisation marocaine . La position gographique du pays lui a
certainement confr la qualit de carrefour de courants culturels divers qui
ont enrichi au cours des temps immmoriaux le substrat de la culture
marocaine.
Dans ce chapitre, nous allons mettre en relief le patrimoine immatriel
marocain en se focalisant plus particulirement sur le positionnement
international de ce dernier ainsi que les opportunits dont il bnficie et les
obstacles qui entravent la bonne gestion de ce patrimoine vivant.

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Section 1 : Positionnement international du Maroc au


titre du patrimoine immatriel :
A- Le patrimoine immatriel marocain : ses composants,
son historique :
Le patrimoine culturel immatriel a suscit lintrt des instances
internationales au cours des trois dernires dcennies du XXme sicle. Cela
sest traduit a travers diffrents textes labors sous formes de
recommandations, de rsolutions et conventions. Le Maroc a fortement
contribu ce processus

notamment travers la proclamation des Chefs-

duvre du patrimoine oral et immatriel de lhumanit. Lespace culturel


JAMMA EL FNA tait parmi les premiers lments tre proclams comme tel
en 2001. Ladoption par lUNESCO de la convention pour la sauvegarde du
patrimoine culturel immatriel en 2003 est venue supplanter ce systme des
proclamations en apportant une meilleure dfinition a cette part intangible du
patrimoine culturel de lhumanit. Le Maroc a ratifi cette convention le 6 juillet
2006 et depuis, il na cess dapporter sa contribution substantielle a sa mise en
uvre notamment en y proposant des lments marocains pour inscription sur
la liste reprsentative du patrimoine culturel immatriel de lhumanit. Cette
ratification de la Convention a amen le Ministre de la Culture marocain,
principal organisme comptent pour la sauvegarde du patrimoine culturel
immatriel du pays, adapter son organigramme cette nouvelle donne en
crant en 2006 un Service entirement ddi "l'inventaire du patrimoine
culturel immatriel".
La quasi-totalit des gestionnaires du patrimoine culturel au Maroc ont suivi
leur formation spcialise au sein de lInstitut National des Sciences de

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lArchologie et du Patrimoine (INSAP). Celui-ci dispense plus particulirement


une formation dans le domaine de lAnthropologie.
Plusieurs institutions publiques et associatives (Ministre de la Culture, INSAP,
Ministre de lArtisanat, Institut Royal de la Culture amazighe, Centre
Cinmatographique Marocain, etc.) disposent dune documentation trs riche
concernant les diffrentes catgories du patrimoine culturel immatriel du
Maroc. Linventaire de celui-ci est gr principalement par les services
comptents du Ministre de la Culture en collaboration avec ses partenaires
pertinents selon des instruments mthodologiques appropris dont
notamment un systme informatis nouvellement cr cet effet.
Paralllement

ces

diffrentes

performances

institutionnelles

et

mthodologiques, l'instauration d'autres mesures de sauvegarde ont t


dernirement mises en place. Il s'agit plus particulirement de l'laboration
d'une nouvelle loi rgissant le patrimoine culturel national et dun projet de
mise en uvre d'un processus de reconnaissance des "Trsors humains
vivants". Dautres mesures contribuant la sauvegarde du patrimoine culturel
immatriel se rapportent, entre autres, llaboration dune stratgie
patrimoniale nationale dite Patrimoine 2020 , ddie notamment la
promotion des festivals patrimoniaux, lencouragement des mcanismes de
diffusion de linformation et des connaissances, etc. Par ailleurs, lorganisation
de journes dtudes, de sminaires, de colloques, limplication des ONG et
leur encadrement tatique, linsertion de la composante culturelle dans les
politiques territoriales de dveloppement local, etc., contribuent la
connaissance, la revitalisation et la sauvegarde des expressions
patrimoniales immatrielles marocaines.

22

La mise en valeur du patrimoine culturel immatriel travers sa


reconnaissance et le respect des pratiques communautaires est renforce par
lorganisation de campagnes de sensibilisation, par la formation et le
renforcement des comptences locales au sein des ONG uvrant dans le
domaine culturel et par limplication du milieu scolaire dans les programmes
visant la prise de consciences de limportance du patrimoine culturel
immatriel.
La gestion du patrimoine culturel au Maroc est assure officiellement
l'chelle gouvernementale par le Ministre de la Culture. Celui-ci est dot cet
effet d'une "Direction du patrimoine culturel" ddie selon ses prrogatives,
linventaire, la gestion, la rhabilitation, la sauvegarde et la mise en
valeur de tous les aspects du patrimoine culturel national. Au sein de cette
Direction, la Division de l'Inventaire et de la Documentation du Patrimoine
(DIDP) englobe un service spcifiquement charg de l'inventaire et de la
documentation du patrimoine culturel immatriel. Au sein du mme Ministre
de la Culture, une autre Direction est ddie la promotion des arts. Elle
contribue selon les tches qui lui incombent promouvoir des aspects
importants du patrimoine culturel immatriel comme les festivals
patrimoniaux par des appuis financiers et par la mise disposition des
comptences organisationnelles. Elle contribue galement la promotion de
quelques aspects des arts de spectacle nationaux. Le projet de loi en cours de
validation concernant la gestion du patrimoine culturel national comporte neuf
article entirement ddis au patrimoine culturel immatriel et s'intressent
essentiellement aux modalits de la cration conceptuelle des lments
immatriels, de leur sauvegarde et de leur valorisation.

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Par ailleurs, plusieurs acteurs publics (Dpartements ministriels, institutions


de recherche, centres spcialiss, universits, etc.) et des ONG interviennent
et cooprent pour assurer la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel par
tous les moyens disponibles. Cela concerne essentiellement des programmes
de sensibilisation, de documentation, d'inventaire, de revitalisation et de
sauvegarde proprement dite.
Par exemple, lInstitut Royal de la Culture Amazighe (IRCAM) a t cr en 2001
pour promouvoir une grande partie des aspects immatriels de la culture
amazighe marocaine.
Le Ministre de lArtisanat a contribu substantiellement ces dernires annes
la sauvegarde des savoir-faire lis lartisanat marocain par une stratgie qui
sinscrit dsormais dans le long terme et grce des actions concrtes touchant
directement la mise en valeur des mtiers traditionnels et leur transmission
aux gnrations futures.

B- Les lments du patrimoine immatriel Marocain


inscrit dans la liste reprsentative de lUNESCO :
Concernant le patrimoine culturel immatriel du Maroc, il comporte les
productions culturelles immatrielles des Marocains depuis la nuit des temps
jusqu nos jours. Certaines changent lentement au cours du temps comme les
croyances ou les gestes, dautres changent plus vite comme les traditions
vestimentaires, la plupart sont continuellement recres et adaptes au
contexte culturel du moment, dautres disparaissent sans laisser de traces.
Une partie de ce patrimoine inclut les comptences ncessaires la fabrication,
la dcoration, lutilisation et lentretien des outils, dobjets, dinstruments quel

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que soit le mtier qui les fabrique et les matriaux qui servent leur fabrication.
Il en est ainsi des ustensiles de cuisine , de lameublement , du coutume , de
lhabillement et de la parure , des instruments agricoles et industriels et autres
outils de travail des matires premires , de la pche , des mines , des
instruments de musique , des objets religieux , etc. . La somme des comptences
ncessaires la fabrication de ces objets font appel des gestes, des postures,
des paroles et des rituels codifis et connus de tous les membres de la
profession. Chaque objet, quel quen soit le procd de fabrication, la matire,
la forme lusage, la destination, est dpositaire du savoir-faire invisible qui lui
donne naissance, la manie, lentretient, le transforme.
Dans une deuxime composante de ce patrimoine culturel, lobjet, sil est
prsent, est moins un support principal quun prtexte, un moyen, parfois mme
un symbole. Les us, les coutumes, les traditions, les connaissances et les savoirs
en sont autant dexpressions reprsentatives. Chaque rgion , mieux , chaque
recoin du territoire national recle un nombre impressionnant de manifestations
diverses de par leur mode dexpression ( langues amazighe , arabe dialectal
marocain , arabe classique ) , leur champ ( religieux , profane , festif , crmoniel
, funbre , etc. .) , chacune renvoyant un mode de vie spcifique , un
enracinement local particulier , des influences extrieures plus ou moins
importantes .
Il est ainsi des rites de passage ( naissance , pubert , mariage , mort ) ; il est de
mme des littratures orales ( contes , rcits , lgendes , mythes , devinettes ,
adages , etc. ) il est galement de tous les savoirs accumuls pendant des
centaines , sinon des milliers dannes ( agropastoral , artisanal , marin ,
mtorologique , mdicinal , esthtique , etc. ). Si les entres cites plus haut se
retrouvent partout et toutes poques, leur mise en uvre tmoigne dune

25

diversit impressionnante que ce soit au niveau du support linguistique utilis,


des contenus et des modes de transmission.
Nonobstant la varit et la richesse des expressions du patrimoine culturel
immatriel du Maroc, une unit certaine y existe rellement et se manifeste
dans une culture spcifique qui a forg une personnalit non moins spcifique.
Que lon soit au Sahara ou en Mditerrane, en montagne ou en plaine, en ville
ou en campagne, en bord de mer ou lintrieur du pays, une vision semblable
du monde se profile derrire une diversit apparente.
Certes, le patrimoine culturel immatriel au Maroc est trs riche et vari. Mais
seuls six lments qui sont inscrits :

Lespace culturel JAMAA EL FNA :


Il a t proclam chef-duvre du patrimoine Oral et immatriel de lHumanit
par UNESCO en 2001 et inscrit sur la liste du patrimoine culturel immatriel de
lhumanit en 2008, enracin dans la culture millnaire du Maroc. Il est une
source dinspiration pour de nombreux crateurs dans les domaines du thtre,
de la musique et du chant traditionnel, de la littrature et de la peinture. Les
formes dexpression culturelle de lespace sont le produit dun savoir-faire
particulier qui fait appel des techniques authentiques et varies selon la nature
de chaque spectacle (La HALQA, les rcits de contes, charmeurs de serpents,
danseurs, amuseurs de foule, acrobates).
Jamaa El Fna reprsente galement un exemple unique en son genre dun espace
qui favorise la continuit dune tradition en perptuel renouvellement. Elle est
le produit dune vielle tradition culturelle ancestrale.

Le Moussem de TAN TAN :

26

Il a t proclam chef duvre du patrimoine Oral et immatriel de lHumanit


par lUNESCO en 2005 et inscrit sur la liste reprsentative du patrimoine culturel
immatriel en 2008.
Ce dernier est un vritable rassemblement annuel de plusieurs milliers de
nomades appartenant diffrentes tribus du Sahara marocain qui viennent
partager leur diversit et richesses culturelles, en faisant un tmoignage vivant
sauvegarder et valoriser en tant que patrimoine immatriel de lhumanit. Il
constitue un voyage travers le patrimoine culturel des nomades et tmoigne
du solide attachement des habitants des provinces du sud leurs origines et
leurs traditions.

Lart de la fauconnerie : (Tribus Kwassem et


Oulad Ferej, Sidi Bennour El Jadida, Rgion
de Doukkala-Abda, Maroc)
La fauconnerie est un patrimoine humain vivant , a t inscrit par lUNESCO
sur la Liste du patrimoine culturel immatriel de lhumanit en 2010 dans le
cadre dune candidature multinationale.
Lart de la fauconnerie ou de la chasse au vol est une manire traditionnelle qui
consiste lever et duquer le faucon (ou autre rapace) en lui apprenant
chasser la proie et de la ramener son maitre. Autrefois pratiqus pour des
raisons de subsistance, elle a trs vite pris dautres dimensions plutt dordre
ludique et sportif fortement imprgnes de sentiment de noblesse, dorgueil, de
fiert, de partage et dexpression de libert. La fauconnerie est ainsi devenue un
art et une tradition ancestrale que les praticiens considrent comme faisant
partie de leurs rfrentiels culturels. Elle reflte, malgr la diversit des contres
ou elle est encore exerce, une universalit des pratiques et des symboles

27

permettant de rapprocher les peuples et de les unir autour dune rfrence


culturelle commune.

La Dite Mditerranenne : (LArt culinaire et


gastronomique de CHEFCHAOUEN )
Elle a t inscrite sur La Liste reprsentative du patrimoine culturel immatriel
de lhumanit en 2010, dans le cadre dune candidature multinationale
(Espagne, Grce, Italie, Maroc).
Lart culinaire constitue un lment fondamental de lidentit culturelle et
civilisationnelle des peuples. La cuisine marocaine reflte la diversit et la
richesse qui sont celles des spcificits culturelles de chaque rgion du territoire
marocain. Plusieurs mets et manires de faire sont des lments uniques qui
caractrisent les modes de subsistance des populations marocaines au cours des
temps immmoriaux. Des saveurs et des odeurs font souvent des rfrences
inextricablement lies des territoires et des produits de terroirs spcifiques.
Le choix de la localit de CHEFCHAOUEN comme communaut emblmatique de
la Dite mditerranenne , sest avr pertinent en raison de sa proximit de
la Mditerrane, creuset de civilisations qui ont marqu toute lhumanit
daujourdhui.

Le Moussem des Cerises de Sfrou :


Le Festival des cerises de Sfrou a t inscrit par lUNESCO sur La Liste du
patrimoine culturel immatriel de lhumanit en dcembre 2012.
Le Comit intergouvernemental de sauvegarde du patrimoine culturel a estim
que le Festival des cerises de Sfrou satisfait aux critres dinscription sur la liste
reprsentative savoir la contribution du festival assurer la promotion et la
visibilit du patrimoine immatriel parmi les communauts ayant des formes

28

similaire dexpressions culturelles, la contribution de la population locale, des


organisations non gouvernementales et des dtenteurs individuels la
prparation de la candidature en fournissant la documentation et linformation
ncessaires et procurant leur consentement libre, pralable et clair, et
linsertion du festival dans un inventaire du patrimoine culturel immatriel, gr
et mis jour par le Ministre de la culture. Linventaire des lments culturels
lis au Festival des Cerises de Sfrou a t ralis en collaboration avec le Conseil
municipal de la ville de Sfrou et avec la participation effective des ONG
notamment lAssociation HAB LAMLOUK et le Rseau associatif de Sfrou.
Ces dernires, reprsentatives des communauts dtentrices du festival, ont pris
part aux travaux didentification, de documentation et de mise jour qui ont
servi pour tablir linventaire du festival.

LArgan Marocain :
Linscription de lArgan Marocain au patrimoine immatriel de lUNESCO
intervient dans le cadre de la 9me Session du Comit Intergouvernemental de
Sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatriel qui se tient au sige de
l'Organisation onusienne Paris, du 24 au 28 novembre 2014.
L'lment l'Argan, pratiques et savoir-faire lis l'arganier a t inscrit, jeudi
27 novembre 2014 par l'Unesco, sur la Liste reprsentative du patrimoine
culturel

immatriel

de

lhumanit.

Cette inscription intervient dans le cadre de la 9me Session du Comit


Intergouvernemental de Sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatriel qui se
tient au sige de l'Organisation onusienne Paris, du 24 au 28 novembre 2014.
Utilise essentiellement dans l'alimentation, l'huile d'argan est galement
exploite dans des recettes de pharmacope ancestrale et dans des prparations

29

cosmtiques qui font l'objet d'une demande qui ne cesse de s'accrotre.

Il est signaler que l'inscription de cet lment accompagnera, galement, le


plan des oasis et d'arganier qui couvre la priode 2011-2020, lanc, en 2011, par
le ministre de l'Agriculture et de la Pche maritime, et qui vise la rhabilitation
de 200 000 ha d'arganier et l'extension de sa culture en conduite moderne sur 5
000 ha et l'augmentation de la production de l'huile d'argan pour atteindre, en
2020, 10 000 tonnes/an, actuellement estime 4 000 tonnes/an.

A rappeler que cette inscription intervient au lendemain de l'adoption par le


Conseil excutif de l'Unesco du projet de dcision prsent par le Maroc, lors de
la 195me Session du Conseil excutif qui s'est tenue au sige de l'Organisation
en octobre dernier et qui affirme notamment que "le capital immatriel est une
composante fondamentale du dveloppement humain et que le patrimoine
culturel immatriel, qui repose sur les traditions culturelles des peuples,
reprsente une ressource fondamentale pour le dveloppement durable qui doit
tre prise en considration dans les objectifs de dveloppement durable pour
l'aprs-2015 .
Au plus des lments officiellement inscrits auprs de lUNESCO, le MAROC
travaille sur deux projets en cours dexcution considrs comme principaux
symboles du patrimoine immatriel Marocain, qui sont :

Caftan :
Aujourd'hui, Le caftan, nomm aussi Takchita dans sa version sophistique,
est l'un des divers composants du patrimoine vestimentaire marocain. Le caftan
marocain est unique au monde grce tout d'abord ses origines la fois

30

romaine, de lAndalousie Mauresque mais aussi grce au gnie artisanal


marocain comme dans les grandes villes de Fs d'o est originaire la Lebsa dial
joher , robe pour les princesses mauresques (marocaines), andalouses ou
encore kairouanaises ainsi que Marrakech et son inspiration afro-berbre
mais aussi Ttouan avec la Keswa Lakbira ou encore la Chedda Chamalia
et Rabat avec sa coiffe nomme Touqida . Toutes les broderies, les ethnies et
la culture marocaine ont amen le caftan se faire une place part entire dans
le monde de la mode et tre le seul encore exister dans le patrimoine arabomusulman.

Gnaoua :
Lambition des organisateurs du festival Gnaoua na pas de limites. Il y a
quelques mois, une demande officielle pour inscrire le festival dans
le patrimoine mondial immatriel de lIUNESCO a t formule auprs de
lorganisation onusienne. Objectif : sauvegarder cet art reprsentatif de la
richesse culturelle africaine. Mais aussi, prserver cette musique qui ne cesse de
sduire un trs large public de tous horizons.
Pour rappel, la ville dEssaouira abrite galement deux autres grands rendezvous artistiques de renomme mondiale : le festival Printemps des Alizs et le
festival des Andalousies Atlantiques . Seule Essaouira au Maroc abrite autant
de festivals sur lanne.
Une fois nest pas coutume, la ville dEssaouira accueillera cette anne 2015 la
18e dition du festival Gnaoua au mois de mai et non pas en juin, comme a
a t le cas depuis le dbut de cette manifestation.
Un rendez-vous devenu dsormais incontournable pour les adeptes de la
musique gnaouia et des amateurs des musiques du monde. Un vnement

31

qui se veut pour ses promoteurs comme tant un vritable carrefour des
musiques et des cultures du monde. On espre que la notorit de ce festival et
son engagement pour les valeurs de luniversalit plaideront pour linscription
de cet vnement au patrimoine oral et immatriel de l'UNESCO. Lors du festival,
lHeure Bleue tient la disposition de ses clients le programme complet des
spectacles.

Section 2 : Avantages et Difficults lis au


patrimoine immatriel au Maroc :

32

A- Les avantages du patrimoine immatriel :


La conscience de cette relation entre culture et dveloppement souligne
l'importance fondamentale du patrimoine culturel immatriel, des pratiques
culturelles vivantes, des expressions et des systmes de connaissances qui
donnent un sens aux communauts, qui expliquent le monde et lui donnent
vie.
Illustration parfaite d'une gestion attentive des ressources naturelles et de la
transmission des connaissances accumules avec le temps, le patrimoine
culturel immatriel est une source d'exprience pleine de vitalit qui repose au
cur de nos identits. C'est en effet en son sein que se trouvent les rponses
de nombreux problmes.
La culture traditionnelle et populaire, qui fait partie du patrimoine universel de
lhumanit, est un puissant moyen daffirmation de lidentit culturelle des
diffrents peuples et groupes sociaux et constitue la source principale de la
cration contemporaine. Vu lextrme prcarit des formes de la culture
traditionnelle et populaire, en particulier celles qui se rattachent la tradition
orale, et le risque de les voir disparatre, il convient de reconnatre pleinement
leur rle et dagir pour les protger des menaces dont elles sont lobjet.
Corrlativement, la dnomination de trsors humains vivants ainsi que la
proclamation des chefs-duvre du patrimoine oral et immatriel de
lhumanit sont apparus et ils ont fait lobjet dune reconnaissance officielle.

a- Les trsors humains vivants :


Les trsors humains vivants sont des personnes qui dtiennent un savoir
et/ou un savoir-faire dans le domaine du patrimoine culturel immatriel. Ces

33

personnes excellent dans la pratique de la connaissance et/ou savoir-faire


ancestrale quelles possdent. Le trsor humain vivant est une femme ou un
homme expriment, il peut tre matre artisan, conteur, musicien, danseur
ou autre. Il a une parfaite matrise de son art qui sinscrit dans une tradition
culturelle enracine dans lhistoire de sa communaut.
En 1993, lUNESCO a cr le programme des trsors humains vivants afin
dinciter les Etats crer des systmes visant identifier et reconnatre les
dtenteurs de connaissances et savoir-faire dans le domaine du patrimoine
culturel immatriel, et mettre en uvre des mesures en vue de la
transmission des connaissances et savoir-faire dtenus par les trsors
humains vivants.
En tant que systme institutionnel, les trsors humains vivants consistent
slectionner chaque anne des personnes qui tmoignent dune parfaite
matrise dun domaine donn du patrimoine culturel immatriel, de les
distinguer et de les valoriser en les proclamant trsors humains vivants.
Les personnes ainsi reconnues par la communaut nationale ont des droits et
des obligations. Les droits concernent titre dexemple la couverture
mdicale pour faciliter laccs au soin en cas de maladie, la cotisation pour la
retraite afin de bnficier des revenus lorsquelles nont plus la capacit
dexercer leur travail, une allocation financire pour les encourager
amliorer et transmettre leur savoir et/ou savoir-faire aux gnrations
futures. En ce qui concerne les obligations, ils se rsument essentiellement
la prise en charge dapprentis pour le transmettre le savoir et/ou savoir-faire
que le trsor humain vivant dtient et collaborer avec les chercheurs pour la
documentation et larchivage du patrimoine culturel immatriel les
concernant.

34

b- La proclamation des chefs-duvre du patrimoine oral et


immatriel de lhumanit :
En novembre 1999, le conseil excutif de lUNESCO a dcid la cration dune
distinction internationale intitule proclamation par lUNESCO des chefsduvre du patrimoine oral et immatriel de lhumanit.
Aprs ladoption de la distinction internationale ddie aux chefs-duvre du
patrimoine oral et immatriel, lUNESCO a demand aux Etats membres de
soumettre des dossiers de candidature avant le 31 dcembre 2000. E tant
donn limportance de la place Jema El Fna comme initiatrice de ce
processus engag par lUNESCO, il tait tout fait prvu quelle soit le
premier espace culturel du MAROC tre prsent pour cette distinction,
dautant plus que le rglement nautorisait quune seule candidature tous les
deux ans par pays.
Sur 32 dossiers, lespace culturel de la place Jema El Fna fit partie des 19
espaces et formes dexpression culturels proclams chefs-duvre du
patrimoine oral et immatriel de lhumanit par lancien directeur gnral de
lUNESCO, KOCHIRO Matsuura le 18 mai 2001.

B-Les difficults attaches au patrimoine immatriel


marocain :
35

Malgr ses avantages vidents, le patrimoine immatriel est frquemment


ignor dans les milieux du dveloppement, est tort rduit au folklore et aux
rituels, et est dpeint comme n'ayant d'importance que pour l'conomie du
tourisme et de l'artisanat. Dans les cas les plus ngatifs, il est mme associ
des coutumes dangereuses, immuables et archaques. De nombreuses
tudes ont toutefois clairement dmontr qu'il servait quotidiennement, au
sein des communauts de tous les continents, lutter contre toutes sortes
de

problmes,

des

pnuries

alimentaires

aux

changements

environnementaux, en passant par les problmes de sant et d'ducation ou


la prvention et la rsolution des conflits.
De leur ct, la socit civile, les institutions et les acteurs politiques, tant
rgionaux que nationaux ou internationaux, ne sont pas rests insensibles
cette question du patrimoine immatriel.
Ce patrimoine est laffirmation dune culture traditionnelle et populaire et
est le garant de la diversit culturelle. Il est, en raison de sa prcarit, soumis
au risque de disparition, do lenjeu des inventaires, des travaux de
recherche et dtudes de terrain dans la mesure dune valorisation
permanente.
Le patrimoine immatriel en sa qualit de patrimoine vivant est
constamment menac par leffet de la mondialisation qui ne cesse de
bouleverser la socit internationale et dradiquer le patrimoine culturel
immatriel. De plus, on remarque que Les gens ont tendance dnigrer le
traditionnel et saccrocher de plus en plus de la modernit.
Face ce problme, le MAROC a pris au srieux linitiative de la prservation
de son patrimoine immatriel cause des directives imposes par les
institutions internationales en la matire, ce qui amne la ncessit de la

36

prservation de cette donne face toute sorte de contraintes qui risquent de


la mettre en pril.
Les missions d'inventaire organises par la Direction du patrimoine culturel
au Maroc ont, au cours de ces dernires annes, cibl plus particulirement
le monde rural car il offre encore normment d'aspects culturels
immatriels encore vivants mais qui s'avrent de plus en plus menacs de
disparition sous l'effet des changements globaux qui s'oprent aujourd'hui
et qui touchent les modes de vie et les traditions culturelles ancestrales. Les
effets de la mondialisation et l'hgmonie de la modernit affectent d'une
manire croissante beaucoup de formes traditionnelles d'expression, de
cration, de pratiques. En outre, la fiche labore pour la transcription des
donnes issues des travaux de terrain englobe une rubrique spcifiquement
ddie l'tat de viabilit de l'lment, objet de documentation et
d'inventaire. Cette rubrique est instruite notamment au travers des
dclarations des communauts concernes quant leur perception du rle
que joue l'lment en question dans leur vie de tous les jours, selon qu'elles
le considrent encore primordial ou qu'elles le dnigrent en faveur d'autres
formes plus "modernes".
C'est un dfi majeur auquel s'affronte notre pays car au-del de la difficult
de persuader les communauts garder vivantes leurs traditions
culturelles, l'insuffisance des moyens financiers et plus particulirement des
ressources humaines comptentes entravent souvent l'accomplissement
d'une telle tche.

Il nexiste toujours pas de mcanisme juridique moderne qui sintresse la


protection du patrimoine immatriel ou les dtenteurs du savoir-faire. Ainsi, Il

37

convient demble de souligner que la loi 22-80 promulgue le 25 dcembre


1980 avait pour objectif de protger le patrimoine culturel national. La notion
de patrimoine ntant pas dun usage gnralis lpoque, la loi concerne plus
spcifiquement trois types de biens culturels :
Les monuments historiques : BAB MANSOUR LAALEJ par exemple ;
Les sites archologiques : comme par exemple, le site de volubilis ;
Les objets conservs dans les muses : les tapis du muse DAR SI SAD
titre dexemple.
En revanche, lune des lacunes de la loi 22-80 est quelle ne couvre pas ce que
nous appelons aujourdhui le patrimoine immatriel. Cest lune des raisons
pour lesquelles, nombreux sont les professionnels et les citoyens qui appellent
une rvision de la loi 22-80, ou mme labrogation de cette loi en vue de la
promulgation dune nouvelle loi qui tient compte cette fois-ci de tout le
patrimoine national.
Bien que le patrimoine culturel immatriel en tant que tel ne soit pas
proprement parler suffisamment intgr dans les programmes scolaires du
systme ducatif marocain.

38

Deuxime partie : le
dveloppement socioconomique :
Approche empirique
et spcificits
rgionales

Chapitre 1 : limpact du patrimoine immatriel

sur le dveloppement socio-conomique :


39

La quantification et lanalyse de la dimension socio-conomique du


dveloppement, sinscrit dans la logique du renforcement de la capacit des
populations sinsrer dans le processus de cration des richesses. A cet gard,
le patrimoine immatriel constitue un vecteur de dveloppement socioconomique des rgions. Ce dernier nourrit la diversit culturelle et la crativit
humaine. Il peut aider relever de nombreux dfis contemporains du
dveloppement durable tels que la cohsion sociale, lducation, la scurit
alimentaire, la sant ou la gestion durable des ressources naturelles. Il est
galement une source non ngligeable de revenus et demplois. Dans ce
chapitre, nous allons dvoiler les retombs du patrimoine immatriel en matire
de dveloppement conomique et social.

Section 1 : le patrimoine immatriel comme levier


incontournable au dveloppement socioconomique :
40

Le patrimoine immatriel, nourrit la diversit culturelle et la crativit humaine.


Il peut aider relever de nombreux dfis contemporains du dveloppement
socio-conomique. Il est galement une source non ngligeable de revenus et
demplois. Les activits du patrimoine culturel sont rarement considres
comme un secteur majeur de lactivit conomique, mme si elles occupent
dans les reprsentations ou les images qui en sont donnes une place
symbolique importante. Les estimations statistiques les plus larges ne lui
permettent gure de dpasser en termes dactivit ou demploi un demi-point
de PIB ou de population active. Mais si on considre les filires la base
desquelles les activits patrimoniales se situent, du tourisme culturel
lartisanat dart, ces dernires deviennent une base possible du dveloppement
conomique et social. Quand on parle du patrimoine , dactivits
patrimoniales ou mme demploi patrimonial , on doit avoir lesprit ces deux
ensembles : celui des activits patrimoniales au sens strict, en gnral comme
secteur des monuments, muses, collections, archives et bibliothques ; celui
des filires patrimoniales, regroupant celle du tourisme culturel, de lartisanat
dart, des produits drivs, du multimdia, etc. A cela sajouteront le dlicat
problme de lextension quasi-illimit de la notion de patrimoine et la ncessit
de le dfinir de manire conventionnelle.
Dans tout pays en dveloppement comme le cas du Maroc, la dlimitation et la
valorisation de lidentit culturelle locale peuvent faire de la sauvegarde du
patrimoine un moyen de lutte contre la pauvret. Aujourdhui, on voit bien dans
tous les pays de lAfrique du Nord le lien de causalit entre disparition de certains
lments du patrimoine culturel immatriel au Sahara et lappauvrissement
matriel ainsi que la marginalisation sociale.

41

La sauvegarde dune expression culturelle vivante qui simpose nest pas aise,
surtout lorsquil sagit dun pays en voie de dveloppement. La solution de
concilier sauvegarde et utilisation conomique du patrimoine nest pas exemple
malheureusement de difficults et de prils. Car on peut craindre, comme dans
le cas de plusieurs lments patrimoniaux, que certains dentre eux
saccompagnent parfois deffets pervers (folklorisation du patrimoine pour
rpondre aux besoins des touristes) et aboutissent une banalisation du
patrimoine immatriel qui pourrait conduire la perte de lidentit patrimoniale.
Le collage et lassemblage dlments patrimoniaux parfois compltement
trangers la culture locale comme cest le cas de la fabrication des chaussures
berbres, des Babouches et dans laffichage sur les murs des restaurants et des
boutiques dune panoplie dobjets de la production artisanale, montre que la
tendance bascule souvent vers une instrumentalisation conomique du
patrimoine ce qui reprsente une relle menace duniformisation et
dappauvrissement culturels. Certains pensent quil y a bien dans tout cela
quelque chose du domaine de la construction dun dcor devant rpondre aux
attentes des touristes.
La politique de sauvegarde et de valorisation du patrimoine culturel, qui veut
rconcilier identit culturelle et logique conomique, doit tre vue comme le
financement, dun bien public. Ainsi chaque individu porteur ou rcepteur du
patrimoine est responsable de sa transmission pour permettre de partager les
lments de la diversit culturelle. Les gestionnaires publics ont galement un
rle important jouer au sein des institutions et des collectivits territoires. Les
rseaux sociaux numriques pourront aussi faciliter la reconnaissance partage
du patrimoine immatriel. Sensibilisation, formation, inventaire, protection,
classement sont aujourdhui des actions entamer durgence, mais travers une

42

politique du patrimoine conue lintrieur dune politique nationale culturelle


et base sur des expertises scientifiques, anthropologiques et conomiques.
Divers rgions du monde pensent accder la modernit en substituant du neuf
de lancien : ngligeant la dimension culturelle et patrimoniale dans les projets
damnagement, de planification, et de dveloppement territoriaux, ce qui se
traduit par des pertes en termes despaces urbains, de lieux de mmoire ou
encore de traditions et pratiques sociales. Dans la majorit de ces projets,
collaboration entre acteurs nationaux et autorits locales dans la mise en uvre
de la politique relative la gestion et la valorisation du patrimoine reste faible.
Pourtant, grce linnovation technique, la prservation du patrimoine pourrait
tre lorigine di dveloppement conomique, socioculturel et du rayonnement
de tout un pays.

Section 2: Le niveau du dveloppement socio-conomique au


Maroc :

43

La quantification et lanalyse de la dimension socio-conomique du


dveloppement, sinscrit dans la logique du renforcement de la capacit des
populations sinsrer dans le processus de cration des richesses, et
acqurir les aptitudes dune autoprotection durable contre les divers
dnuements aussi bien humains que montaires.
Le dveloppement ne doit pas, en effet, tre confondu avec la croissance, dans
la mesure o il se fixe dautres objectifs que la simple augmentation du PIB, il
peut donc exister une croissance sans dveloppement dans la mesure o les
besoins fondamentaux de tous les hommes ne sont pas couverts ; il est par
contre possible dimaginer un dveloppement sans croissance dans un pays o
le PIB par tte naugmenterait pas, mais qui parviendrait une justice sociale et
une rduction des gaspillages au profit des besoins essentiels de sa population
[ exemple dune rforme agraire trs galitaire dans une socit trs rurale].
Lanalyse conomique du dveloppement humain renvoie deux concepts
fondamentaux ; la pauvret et les ingalits sociales.
Une premire base thorique de rponse, fut lhypothse de Kuznets (Prix Nobel
de lconomie en 1971), selon celle-ci, des niveaux de revenu trs par habitant
faibles, lingalit des individus dune population commence par augmenter et
saccentuer mesure que le revenu moyen par habitant augmente, cette
ingalit diminue par contre lorsque le niveau de dveloppement mesur par le
revenu par tte par exemple, atteint un seuil trs avanc.
Pour se faire une ide sur lvolution et les niveaux de lingalit au Maroc depuis
lindpendance, nous allons examiner les dpenses en consommation des 10%
les plus pauvres et les 10% les plus riches, en se basant sur les statistiques

44

officielles du Haut-Commissariat au Plan, plus prcisment les rsultats de


lenqute nationale sur les niveaux de vie des mnages.
Anne

1960

1971

10% plus pauvres

3.30%

10% plus riches

25%

1984-85

1998-99

2000-01

2006-07

1.20% 1.90%

2.60%

2.63%

2.60%

37%

31%

32.13%

33.10%

30%

Dpenses en consommation des mnages


Autrement dit la part des 10% les plus aiss est plus de 12.7 fois celles des 10%
les plus pauvres.
En outre en 2007, et ayant lesprit quil sagit dune mesure du bientre, il est
frappant de relever que la dpense annuelle moyenne entre les 10% les plus
pauvres du milieu rural, et les 10% les plus riches du milieu urbain du pays est
plus de 18.6 fois. Avec ces chiffres il est vident quon ne peut pas sattendre
une baisse de lingalit en matire de dpense.
Evolution de lindice de GINI :
Dfinition : le coefficient de Gini est un nombre variant entre 0 et 1, o 0 signifie
lgalit parfaite et 1 signifie lingalit totale.
Les pays historiquement galitaires ont un coefficient de GINI de lordre de 0.2,
les pays les plus ingalitaires ayant un indice de GINI de lordre de 0.6 (Brsil).

45

Anne

1960

1971

1984-85

Indice de GINI

0.340

0.408 0.392

1998-99

2000-01

2006-07

0.395

0.406

0.407

Il est clair que les diffrentes politiques conomiques poursuivies ou subies


depuis lindpendance ont un effet ngatif, ou au moins non positif sur les parts
relatives

des

consommations

des

pauvres.

Il est ncessaire de se poser la question sur les effets des politiques conomiques
poursuivies au Maroc, et leurs capacits distributives sur le bien-tre de la
population,

en

vue

de

rduire

les

ingalits.

Nous allons tenter danalyser de faon sommaire lefficience des instruments de


redistribution en loccurrence les transferts indirects via la caisse des
compensations, et la fiscalit (la TVA).
La fiscalit : Comment la fiscalit atteindra lobjectif dquit, tant que la taxation
porte sur les dpenses de consommation, voire de base que sur ceux qui sont
lis un niveau de vie leve [par exemple : les engins et matriel de transport,
article de chasse, articles de dcoration, Appareils lectronique], la TVA a passe
de

30%

20%

entre

1984

et

2008.

Ainsi la TVA ne tient pas en compte de la capacit contributive de lacheteur


contribuable, paradoxalement des produits de base ont vu leur charge fiscale
salourdir sensiblement, des produits exonr ont vu leur taux passer de 7%
(sucre, alcool bruler, ptes alimentaires) 14%, dautres ont pass de 7%

46

14%(huile alimentaire) et mme de 7% 20% (cafs, confitures, allumettes) sur


la mme priode entre 1984 et 2008.
Les pays laborent des systmes de protection sociale afin de limiter la pauvret
et viter les ingalits, et maintenir les prix des matires de base dans des
niveaux raisonnables, cette rgulation se fait grce

un mcanisme de

compensation bas sur les prlvements de prquations et des versements des


subventions la production et la consommation des produits de base, ces
organismes ont un poids budgtaire lourds, en guise dillustration le dficit de la
caisse des compensations dpasser en 2007 la barre de 20 Milliards de
dirhams.
Certes le Maroc via la caisse des compensations russi stabiliser les prix des
crales, le sucre et le gaz butane, mais il est ncessaire de sinterroger sur la
qualit

de

distribution

de

celle-ci.

Dans ce sens une tude mene par deux ingnieurs de lINSEA en Juin 2008 pour
le compte de la banque mondiale a stipul le caractre trs ingalitaire des
subventions au Maroc La dite tude a procd un diagnostic technique
moyennant diffrents indicateurs dingalit. Faisant guise de stthoscope, ces
indicateurs ont permis de ressortir de manire trs distincte lingalit de la
distribution des subventions et ce sur les diffrentes couches la population
marocaine. Tous les rsultats recueillis vont dans le mme sens et affirment sans
exception que les subventions profitent beaucoup plus aux plus riches et que ce
sont ceux qui en ont le plus besoin qui nen bnficient que faiblement. Comme
preuve lappui, lindice de Gini montre que les 10% les plus favoriss de la
population reoivent 25% de la subvention alors que les 10% les moins favoriss
ne reoivent que 1,81%.

47

Une subvention trs mal rpartie au sein de la population et pesant trop lourd
sur les finances de lEtat peut se trouver trs bonne candidate la suppression.
Il est donc lgitime et mme logique de penser supprimer un systme qui, en
termes de budget, demande beaucoup et, en termes de rsultats, offre peu.
Mais ceci reste prouver car la subvention remplit bel et bien un grand rle de
soutien sans lequel un pourcentage non ngligeable de la population se verrait
sombrer dans la pauvret. Le quatrime et dernier chapitre prsente,
moyennant une srie de scnarios simulant la suppression des subventions,
comment la structure sociale du Maroc risque de se fragiliser si ce
dmantlement venait tre effectu. Il est clair prsent que le scnario de la
suppression nest pas la meilleure option qui devrait tre considre et que
dores et dj le dilemme devient cornlien.
Il est galement lgitime de se poser la question sur lampleur de la vision sociale
dans les politiques de lEtat, prenons lexemple du TGV, ce projet norme va
nous couter 20 Milliards de dirhams, le budget dinvestissement du ministre de
lducation et de 3.1 milliards DH, le chantier de lINDH un budget de 10
Milliards de dirhams !!!
Le systme de sant souffre aussi de plusieurs problmes : pression sur les
tablissements de soins, la mauvaise organisation des services durgence, grand
dsquilibres entre les rgions et entre les milieux rural et urbain.
Le taux de mortalit maternelle est 227 pour 100.000 naissances, le taux de
mortalit infantile est de 40 pour 1000 ; le Maroc nest pas bien loti en capacit
litires totales des tablissements hospitaliers, loffre globale du royaume est de
37520 lits, en rapportant se chiffre la population marocaine on obtient un ratio
de 1 lit par 800 habitants soit 12.5 lits pour 10.000 habitants (lAlgrie 17 lits

48

pour

10.000

la

Tunisie

24

lits

pour

10.000).

Une enveloppe de 1.5 Milliards est consacre la modernisation de 21 hpitaux


marocains dont Ibn Sina de Rabat soit 0.075 TGV pour 21 hpitaux.
Encore, laxe constitu par les rgions du Gharb Chrarda-Beni Hassen, Rabat,
Sal, Zemmour Zare qui abrite 26.28% de la population marocaine emploie
50.79% des mdecins, ne serait-il pas le Maroc utile ?
LEtat chercher toujours dtourner le dbat social, en faisant lloge de la
croissance conomique, une trve dironie, la vrit est bien que le PIB nest plus
un indicateur pertinent de la sant et du progrs de nos socits. Parce quil ne
prend pas en compte la dgradation de lenvironnement, et quil ne dit rien des
ingalits et du bien-tre individuel et collectif. Le PIB augmente quand lEtat
dpense des milliards dans la construction des routes qui seffondrent lhiver de
lanne de suite, il augmente quand nous devons climatiser nos locaux faute de
pouvoir ouvrir les fentres pour cause de bruit
ou de pollution, il augmente encore quand nous passons des heures en voiture
pour nous rendre notre travail.

Chapitre 2 : Dveloppement socio-conomique cas de


rgion Mekns-Tafilalet :

49

Section1 : Questionnaire sur le patrimoine immatriel et


son impact sur le dveloppement socio-conomique : cas de
la rgion MEKNES-TAFILALET :

QUESTIONNAIRE POUR UNE ETUDE DE CAS :


Volet de recherche : Mmoire de licence portant sur le thme patrimoine
immatriel et dveloppement socio-conomique : cas de la rgion de MEKNES
TAFILALET.

Aux responsables de la direction du patrimoine et de la province de


MEKNES :

Bien que fragile, le patrimoine immatriel a pris naissance mesure que les
diffrents peuples et les diffrents gouvernements se sont rendu compte du
caractre fondamental des pratiques et savoirs ancestraux. Il peut se
comprendre comme une ouverture politique, conomique et sociale vers un
monde pluriel pour les gnrations venir, dans lequel les collectivits locales
et les regroupements culturels constituent des acteurs de premier plan.Dans le
cadre dappuyer notre projet de recherche, nous comptons sur vous pour lire et
complter ce questionnaire. Cette enqute reprsente une part importante de
l'tude. Votre participation est prpondrante pour accomplir et concilier notre
travail de recherche avec la ralit socio-conomique.

50

1) Quest-ce que le patrimoine immatriel selon vous ?


Cest lensemble des savoirs, savoir-faire, pratique et coutumes
ancestraux qui sont transmis dune gnration lautre par ces
dtenteurs.
2) Quen pensez-vous du patrimoine immatriel marocain ?
Trs riche, vari et menac
3) Quelles sont les mesures prises par votre organisme en vue de la
prservation du patrimoine immatriel marocain ?
On inventorie et on fait des propositions pour le classement du patrimoine
immatriel. Il ya une base de donnes o on insre les informations issus
des travaux de terrain, on documente le patrimoine immatriel, on le met
sous forme de fiches.

4) Est-ce quelle existe une stratgie nationale pour la prservation et la


valorisation du patrimoine immatriel au Maroc ?
Il ny a pas une stratgie nationale ddie au patrimoine immatriel. Il y a
une stratgie sectorielle au niveau du ministre de la culture qui concerne
tout le patrimoine culturel en gnral.
5) Quelles sont les opportunits lies au patrimoine immatriel marocain ?
Le patrimoine culturel immatriel marocain est la base de la diversit
culturelle. Il se caractrise par sa richesse et sa varit.

6) Quelles sont les contraintes qui entravent la bonne gestion de notre


patrimoine immatriel ?

51

La nature du patrimoine immatriel en sa qualit du patrimoine vivant, il


est constamment menac. Dabord, il est menac par la modernit, on
dnigre mme ce qui est traditionnel et on saccroche de ce qui est
moderne.
Ainsi, la loi 22-80 pour la sauvegarde du patrimoine national ne couvre pas
ce que nous appelons aujourdhui le patrimoine immatriel.
7) Quels sont les lments qui font partie du patrimoine immatriel et qui
sont reconnus lchelle international ?
La Place du Jamaa El Fna / Moussem de TAN TAN / La Fauconnerie / La Dite
Mditerranenne / Festival des Cerises de Sfrou / Argan
On travaille actuellement sur Gnaoua et le Caftan qui sont les lments du
patrimoine immatriel et qui mritent dtre inscrit dans la liste
reprsentative du patrimoine immatriel de lhumanit.
8) Selon vous, quil est limpact du patrimoine immatriel sur le
dveloppement socio-conomique au niveau de la rgion MEKNESTAFILALET ?
Le patrimoine immatriel est une ressource au dveloppement
durable, nimporte quel lment du patrimoine immatriel peut tre
exploit au niveau conomique. Donc cest une manire de sauvegarder
et den tirer profit. Lintgration des dtenteurs du savoir-faire aux
vnements festifs constitue une source de dveloppement socioconomique pour ces derniers.

9) Ya-t-il un plan au niveau de la rgion qui vise la prservation et la


valorisation du patrimoine culturel dont jouit la rgion?

52

Il existe une convention de partenariat pour la ralisation du programme


de financement, dentretien et dimplication du patrimoine urbain bti de
la ville historique de Mekns.
Cest un programme qui stale sur une dure de 3 ans (2015-2018) et qui
ncessite un investissement de 20 millions de dirhams.
10)

Quen est-il de la contribution de la rgion de MEKNES-TAFILALET

la formation du PIB national ?


La moiti des rgions crent plus de trois quart du PIB national. La rgion
de MEKNES-TAFILALET enregistre une contribution de 5.5% au PIB
national.
Il faut noter que la rgion de MEKNES-TAFILALET a enregistr une hausse
du PIB rgional au mme niveau que celle de la moyenne nationale 3.1%
en 2011/2012.

Merci de votre prcieuse collaboration.

53

Section2 : Rapport synoptique du questionnaire sur le


patrimoine immatriel et son impact sur le dveloppement
socio-conomique : cas de la rgion MEKNES-TAFILALET :
La mission fondatrice, incontestable, de conservation et de transmission du
patrimoine culturel immatriel aux gnrations futures est une obligation
morale et culturelle de lEtat et de tous les dtenteurs de ce patrimoine vivant.
La direction du patrimoine Rabat sous tutelle du ministre de la culture est
responsable de linventorisation, la sauvegarde et la transmission aux
gnrations futures du patrimoine immatriel de lhumanit.
Alors que nous sommes convaincus par sa diversit culturelle, sa richesse et sa
varit, le patrimoine immatriel marocain est un atout majeur pour
lattractivit des territoires, lquilibre conomique, lidentit et la cohsion
sociale.
La question de la sauvegarde et la prservation du patrimoine immatriel a fait
couler beaucoup dencre dans les dernires annes. Au niveau national, il ny a
pas une stratgie ddie principalement au patrimoine immatriel. Mais, il
existe plutt une stratgie sectorielle au niveau du ministre de la culture qui
concerne tout le patrimoine culturel.
Au niveau rgional, le patrimoine immatriel est une ressource au
dveloppement durable, nimporte quel lment du patrimoine immatriel peut
tre exploit au niveau conomique. Donc cest une manire pour le
sauvegarder et den tirer profit. Ainsi, lintgration des dtenteurs du savoir-faire

54

aux vnements festifs constitue une source de dveloppement socioconomique pour lensemble de la rgion.
Le tourisme patrimonial est un exemple concret, puisque travers les
vnements festifs et les visites guides payantes, cela aura un impact positif sur
lhtellerie, la restauration, les loisirs, les transports, ainsi que le chiffre daffaires
des artisans et dtenteurs du patrimoine immatriel.
Dans la rgion de MEKNES TAFILALET, il existe un projet pour la ralisation du
grand thtre de MEKNES (2016-2017) avec une enveloppe budgtaire de
lordre de 70 millions de dirhams. Les bailleurs de fonds pour ce projet sont :
La rgion de MEKNES TAFILALET
La province de MEKNES
Le ministre de lhabitat
Le ministre de lintrieur
Le ministre de la culture
La construction de ce nouvel difice va permettre sans aucun doute la rgion
de se doter dun espace culturel ddi limplication et la mise en valeur du
patrimoine culturel immatriel dont jouit la rgion.
Quant la contribution de la rgion de MEKNES TAFILALET la formation du PIB
national, la rgion contribue 5.5% dans la cration du PIB national, avec une
hausse du PIB rgional au mme niveau que la moyenne nationale (3.1%). En
effet, quatre rgions crent prs de la moiti de la richesse nationale (49.5% du
PIB en valeur) o la rgion du Grand-Casablanca enregistre (20.7% du PIB), de
Rabat-Sal-Zemmour-Zaer (12.2%) suivie de Marrakech-Tensift-Al Haouz (8.4%)

55

et de Chaouia-Ouardigha (8.2%). Ce qui montre que la cration de la richesse


pour la rgion reste encore limite voire insuffisante.
Cela est d entre autres, la structure des activits conomiques de la rgion o
le secteur primaire (agriculture) continue dtre lapanage de la rgion, avec une
modeste contribution des secteurs secondaire et tertiaire.
En outre, partir de la figure 1 (voir annexes) on peut remarquer que le PIB
rgional par tte dans la rgion MEKNES TAFILALET est compris entre 20000
moins de 25000 dirhams. Il sagit l dune contribution mdiocre qui se situe audessous de la moyenne nationale qui se maintient 25386 dirhams. De ce fait, il
est clair quune mise en valeur et une implication du patrimoine immatriel dans
les stratgies de dveloppement rgionales serait ncessaire suite aux
retombes conomiques et sociales quoffre le patrimoine immatriel. Et par
consquent, accrotre la part contributive de la rgion dans la cration du PIB
national.

56

CONCLUSION

Ce travail nous a lucid que le concept du patrimoine immatriel demeure un


concept large et flou et qui nest pas encore bien pris en charge par les diffrents
organismes concerns. On ne peut nier que le Maroc a pris linitiative de
prservation, de gestion et de valorisation du patrimoine immatriel sous lgide
de lUnesco en vue de bnficier de son rle primordial dans le dveloppement
socio-conomique du pays.
Notre travail nous a donc permis de comprendre et sapprofondir dans lanalyse
de ce trsor qui a t ignor et marginalis depuis toujours.

57

Bibliographie :
Antoine Gauthier, les mesures de soutien au patrimoine immatriel,
conseil qubcois du patrimoine vivant, 2012
Ahmed SKOUNTI et Ouidad TEBAA, la place JAMAA EL FNA patrimoine
culturel immatriel de Marrakech, de Maroc et de l'humanit, Bureau
multi-pays de LUNESCO RABAT, 2005
Ahmed SKOUNTI, Le patrimoine culturel immatriel au Maroc Promotion
et valorisation des Trsors Humains Vivants, UNESCO , Aot 2005

Xavier Greffe, La gestion du patrimoine culturel, Broch, 1999

Dominique desjeux, La culture cl de dveloppement, 1994

58

Webographie :
www.unesco.org
www.mcc.gouv.qc.ca
www.heure-bleue.com
www.ayibopost.com
www.actu-maroc.com

59

Annexes :

Figure 1 : PIB rgional par tte et contribution des rgions au PIB

60

Les Visites :
Ministre de la culture
INSAP
IRCAM
Bibliothque Nationale du royaume du Maroc

61

Tables des matires :


REMERCIEMENT. 2
Sommaire 3
Avant-Propos. 6
Partie I : Le concept du Patrimoine immatriel . 7
Chapitre 1 : Soubassements thoriques du patrimoine
immatriel . 8
Section 1 : le patrimoine immatriel.................. 9
Section 2 : le rle de lUnesco dans la prservation du
patrimoine immatriel .14
A-Dfinition du patrimoine culturel immatriel selon
l'Unesco .14
B-La Convention de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine
culturel immatriel.16
Chapitre 2 : les enjeux du patrimoine immatriel au
Maroc .21
Section 1 : Positionnement international du Maroc au titre
du patrimoine immatriel 22
A.Le patrimoine immatriel marocain : Ses composants, son
historique .22
B-Les lments du patrimoine immatriel marocain inscrit
dans la liste reprsentative de lUNESCO ..25

62

Section 2 : Avantages et difficults lis au patrimoine


immatriel au Maroc .34

A-Les avantages du patrimoine immatriel ..34


a.Les trsors humains vivants ..35
b.La proclamation des chefs-duvre du patrimoine oral et
immatriel de lhumanit.36

B-Les difficults attaches au patrimoine immatriel


37
Partie II : Dveloppement socio-conomique: Approche et
spcificits rgionales (Cas de la rgion MEKNES-TAFILALET)

.40
Chapitre 1 : limpact du patrimoine immatriel sur le
dveloppement socio-conomique ..41
Section 1 : le patrimoine immatriel comme levier
incontournable au dveloppement socioconomique .42
Section 2: Le niveau du dveloppement socio-conomique au
Maroc ..45
Chapitre 2 : Dveloppement socio-conomique cas de rgion
Mekns-Tafilalt 51

63

Section1 : Questionnaire sur le patrimoine immatriel et son


impact sur le dveloppement socio-conomique : cas de la
rgion MEKNES- TAFILALET .51
Section2 : Rapport synoptique du questionnaire sur le
patrimoine immatriel et son impact sur le dveloppement
socio-conomique : cas de la rgion MEKNES-TAFILALET
.55

Conclusion..58
Bibliographie.59
Webographie60
Annexes61
Les visites62

64

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