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la
tourn vers les tants qui constituent son monde, mais capable de
penser la diffrence ontologique ; le fait la fois surprenant et
redoutable, quil y ait un tre des tants. Cet tre qui nous
accompagne ncessairement n est pas saisi intellectuellement ;
nous sommes toujours dj devanc par lui en tant que nous
sommes jets dans lexistence, en Souci (Die Sorge) pour nousmmes, plongs dans une temporalit a-venir ; cest bien en fait
cet endroit que l tre est le temps. Quelle pourrait tre pour
nous loccasion dune vritable comprhension de l tre?. Il ne
faudrait pas cependant interprter, ce quil nomme la vie
authentique, comme un appel lexprience mystique, ou alors
dans les conclusions ultimes de la thologie ngative telle
quexprime chez Matre Eckhart ou Angelus Silsius ; mais le
cheminement
auquel
nous
convie
Heidegger
est
authentique,
incluant
mais
dpassant
lexistence
(L4-5). Cest
heidegger rpond que la peur est une raction face une menace
concernant un aspect particulier de notre existence, en rapport
notre scurit et nos habitudes, le disponible et le subsistant.
Heidegger, nous a signal plus haut que la vie mondaine du On
tait entretenue par le bavardage, la curiosit et l quivocit. En
ce sens, la peur correspond la crainte de perdre quelque chose
qui viendrait interrompre la possibilit de poursuivre les fins de
ce comportement tout la fois impos et voulu collectivement.
Cependant, la peur est ici plus quune simple explication
psychologique : Cest parce que mon existence est dtermine
par mon intrt inquiet pour ce qui est que je peux avoir peur; et
ce qui est est un mode de mon existence
10. A loppos,
particulier
Leibniz ;
celui-ci
notre essentielle
la mise en lumire
de manire
intramondaine
est comme
telle
de son tre 14. Langoisse est sans objet, elle rvle la pure
ouverture au monde du Dasein ; si celui-ci apparat comme vid
de sa substance, cest que nos proccupations habituelles
masquaient continuellement la question essentielle, celle de
ntre tre. Langoisse est paradoxale en ce sens quelle paralyse
notre mode d tre habituel fond sur le On, mais en mme
temps, elle libre ntre tre possible, celui qui, confront lui-mme,
doit opter pour la rsolution. Pour Kierkegaard, dans le
Concept de langoisse lexprience majeure pour un homme,
surpassant tout hrosme, cest celle de la dsolation de la
plaine du Jutland. Dans sa raret, langoisse devient moment
privilgi pour la saisie de ntre authenticit.
14 Ibid 40 p 158.
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