LAnneduMaghreb

10|2014:
Dossier:Besoinsd'histoire
Dossier:Besoinsd'histoire
II.crituresetrcrituresdelhistoire

crireaujourdhuiRabatet
Casablanca:Tmoigneret
laissertrace
WritingtodayinRabatandCasablanca:tobearwitnessandleaveatrace

ANOUKCOHEN
p.7998

Rsums
FranaisEnglish
La fondation en 1999 dune nouvelle maison ddition marocaine, Tarik, tmoigne dun
dveloppementsignificatifdestmoignagesetdesrcitsdevie.Avantelle,lesditionsLe
Fennec, Ediff, Marsam, Afrique Orient et dautres avaient vu le jour entre le milieu des
annes 1980 et la fin des annes 1990. Lapparition dune quarantaine de structures
ddition est alle de pair avec une augmentation de la production littraire. Cette
effervescence littraire pose plusieurs questions : quels en sont les dterminants ?
quelles pratiques dcriture renvoietelle ? Qui sont ceux quon appelle communment
auteurs,uneterminologieinterroger?partirdequellesressourcescriventils,en
suivantquellesmotivationsetpourdirequoi?Cetarticlevisetudierlmergencedeces
nouvellespratiquesdcriturequiconcernentdeshommesetdesfemmes,pourlaplupart
rsidant Rabat et Casablanca, et leurs implications afin de saisir dans quelle mesure
elles saccompagnent dune redfinition du rapport de la socit urbaine son histoire
passeetcontemporaineainsiqulamaniredelaraconteretdelcrire.
In 1999, the publishing house Tarik was founded in the specific context when men and
womenbetween18and65yearsofage,mostlylivinginRabatandCasablanca,startedto
write their life stories. Tarik house was not an exception. Before Tarik, between the mid
eightiesandlatenineties,anumberofpublishinghouseswerefounded,including,among
others,LeFennecandEdiffMarsam.Somefortypublishingoperationswerefoundedover
aperiodwhichcoincidedwitharemarkablefloweringofliteraryproduction.Thisliterary
effervescence raises several questions: how can one explain this phenomenon? To which

writing practices does it refer? Who are those so called authors? Was the terminology
properlyapplied?Throughwhichresourcesweretheywriting?Andwhatweretheywriting
about? This article analyses the meaning of these practices and their implication for
understandingtheextenttowhichtheseimplyaredefinitionoftherelationship,ontheone
hand,betweensocietyanditsrecentpast,andontheotherhand,betweensocietyandits
popularnarrative.
.
1999

().
:.
" " " "

Entresd'index
Motscls: pratiquesdcriture,autobiographie,auteurs,histoireprsente,Maroc
Keywords: writingpractices,autobiography,authors,presenthistory,Morocco
.
::

Texteintgral
1

Depuislemilieudesannes1990etlavnementdeMohammedVIen1999,le
Marocconnatunelibralisationquisemanifestenotammentdansledynamisme
de la cration artistique et littraire (Thomas, 2013). Rabat et Casablanca, les
capitales administratives et conomiques du pays, abritent 90% des maisons
dditionainsiquelerseaudelibrairieslemieuxdveloppduroyaume1. Cest
galementlquersidelaplusgrandepartdelapopulationalphabtisequilitet
crit dans deux langues principales : larabe et le franais2. Comme toutes les
villes, Rabat et surtout Casablanca donnent une impulsion certaine la
production littraire et sa diffusion (Hannerz, 1996). Elles sont des lieux
essentiels de march pour la culture (Mermier, 2000, 105) et des espaces de
crationcentrauxauMaroc.Cestcetitrequellesontconstitulelieudemon
analyse.
En 1999, la maison ddition Tarik nat Casablanca de la profusion des
tmoignagesetdesrcitsdeviedhommesetdefemmesgsentre18et65ans,
rsidantmajoritairementdanslesdeuxprincipalesvillesdupays.Cettemaison
ne fait pas exception. Avant elle, les ditions Le Fennec, Ediff, Marsam, Afrique
Orientetdautresavaientvulejourentrelemilieudesannes1980etlafindes
annes 1990. Lapparition dune quarantaine de structures ddition proposant
dans leur ensemble de nouveaux titres culturels sest accompagne dune
augmentationdelaproductionlittrairepassantde668titresen19951274en
2001 et 1086 en 2006, davantage crits en arabe quen franais (graphique1).
Depuis 2000, le Maroc publie chaque anne un nombre de titres quivalent au
totaldespublicationsentre1865et1955(SghirJanjar,2006,50).
Graphique1.Nombredesouvragesayanttraitdesquestionsculturelles,ycompris
religieuses,publisauMarocentre1995et2006(lexceptiondeslivresscolaires).

Conception:A.Cohen.Source:Bibliographienationalemarocaine(19952003)Bibliographiedes
publicationsmarocainesdelaFondationduRoiAbdulAziz(20042007) .
Pourlesannes19952003,Bibliographienationalemarocaine(1995,1996,1997,1998,1999,2000,
2001,2002,2003).LedirecteurduservicededptgnraldelaBibliothquegnraledeRabat
(devenuedepuis2009laBibliothquenationaleduMaroc)signalequenviron20%delaproduction
livresquenestpaspriseencomptedanslesbibliographiesnationales,fautededclaration.Pourles
annes20042007:BibliographiedespublicationsmarocainesdelaFondationduRoiAbdulAziz
(2004,2005,2006).ladiffrencedespremires,cesbibliographiesprennentencomptetoutesles
publications,ycomprislesditionscomptedauteuroucellesnayantpasfaitlobjetdundptlgal.
3

Cette effervescence littraire pose plusieurs questions : quels en sont les

dterminants?quellespratiquesdcriturerenvoietelle?Quisontceuxquon
appellecommunmentauteurs,uneterminologieinterroger?Enfin,partir
de quelles ressources criventils, en suivant quelles motivations et pour dire
quoi3?
LtudedesbibliographiesdespublicationsmarocainesdelaFondationduRoi
AbdulAzizapermisdemettreenvidencedeuxgenreslittrairesdominants:les
rcitsdevieetlestmoignages.Lalecturedunequarantainedouvragesaeneffet
montr que les pratiques dcriture contemporaines entretiennent un rapport
privilgiaveclereletlhistoireprsente(Zekri,2006).Cetarticlevisetudier
cequesignifielmergencedecesnouvellespratiquesdcritureetsesimplications
afindesaisirdansquellemesureellesaccompagneduneredfinitiondurapport
dune partie de la socit son histoire passe et contemporaine ainsi qu la
maniredelaraconteretdelcrire.
Dans cette perspective et parce que lcriture rsiste la mesure , pour
reprendre une expression de Daniel Fabre, spcialiste de lcriture de soi (Fabre,
1993,12),sontudeappelledautresapprochesquelaseuleanalysestatistiqueet
littraire.Elleapourvocationdinterrogerlexpriencedelcritureetlamanire
dontcelleciestperueparceuxetcellesquienusentafindecomprendrelesens
qu leurs yeux lacte dcrire et de publier revt. Cette question implique de
sintresser avant tout aux crivants, leurs parcours biographiques et leurs
modes de vie. Pour cela, une trentaine dentretiens ont t raliss avec des
auteurs dexpression arabe et franaise, hommes et femmes, professionnels et
amateursquimontexpliquleurrapportlcriture,auxnormesquellenonce
et aux modles quelle inculque. Il sagira en effet de voir dans quelle mesure
lcritureest,selonlestermesdeDanielFabre,applicationdanstouslessens
du terme, cestdire comment en elle, sintensifient toutes les proprits
contraignantes de la langue, avec ses codes, son autorit, ses assertions
dominantes(Ibid.,13).

crirevrai
4

Tmoigneretlaissertrace

Cinq mois passs aux ditions Tarik et ma participation cinq comits de

lecturemontpermisdvaluerunnombrecroissantdercitsdevieetdevoirles
pratiquesdcritureauxquelsilscorrespondentsecristalliserautourdelarelation
dunvcuetdunehistoirefamiliale.Pourlesscribes,lactedepubliertraduitla
volont dlever leur histoire et celle de leur famille un niveau collectif :
national5, communautaire ou gnrationnel. Cest le cas de Leila Abouzeid,
auteuredeRujilltufla(Retourlenfance,1999)etdeYasmineChami,
auteuredeCrmonie(1999).PourLeila,gede64ans,clibataire,rsidant
Rabat(etfaisantpartiedesraresauteursvivredeleurplume),Rujilltufla
estlhistoiredesamre.Ellelacritepourgarder,tmoignerdecettepoquel,
delexpriencedesamre,decesfemmesquenfantelleavuuvreraubientre
familialsousleProtectorat.Cettehistoireestnonseulementdestinesamreet
sa famille mais aussi et avant tout aux femmes de cette poque et au
pays que Leila souhaite informer sur les conditions de vie fminine sous
loccupationfranaise.Sonsouciestdefaireconnatrecettehistoiretous,dela
partageretdelamettreencommun.
Pour Yasmine Chami, rinstalle Casablanca depuis plusieurs annes,
journaliste, mre de deux enfants et divorce, Crmonie constitue un
hommagesafiliationmaternelleoriginairedeFs.crirecercitctaittre
tmoin,tmoindecesfemmesettmoindecethritagel,ainsiquune
maniredelerevendiquer.Ctaitaussirendrecomptedunpasspartagpropre
uneclassesociale:labourgeoisiedeFsdesannesquiontsuivileProtectorat.
Lorsdessancesdesignatures,leslecteursontexprimleurgratitudeetditquel
pointilstaientrassursqueleurmondenesoitpasengloutidfinitivement.
Pourleslecteurs,Crmoniereprsenteuntextevaleurinformativeethistorique
qui tmoigne de leurs conditions dexistence : Cest exactement ce que jai
vcu , dclare une femme ge dune soixantaine dannes. Comme beaucoup
dautres, elle met en avant la porte mmorielle de louvrage plutt ses qualits
littraires. Le fait de lire son histoire a t le point fort de sa lecture, un
sentimentexprimparbeaucoupdelecteursprsentslasancedesignature.Ils
onttnombreuxraconterleurssouvenirstantpoursoulignerleursingularit
quepourcorroborerlercitrapport.Surlabasedunouvrage,ilsreconnaissent
doncappartenirunpasscommun.Unefemmemexpliquequaprsleurdpart
deFs,danslesannes1970,versCasablanca,elleetsafamillesesontpeupeu
loignesdeleurculturefassie,plustraditionnelle,pourembrasserlemodede
vie casaoui, davantage ancr dans la modernit. De sorte quaujourdhui un
cart sest cr avec la gnration de ses petitsenfants qui ignorent une part de
leurhistoire.
Comme elle dit, raconter et entendre des histoires ne revt pas la mme force
quedelescrire,lespublieretlesfairelire.Lelivrereprsenteunetracematrielle,
unerfrenceaccessibletouspartirdelaquelleuneactivitmmoriellepeutse
dployer, comme celle observe durant la sance de signature, devenue lespace
propice lexpression dune histoire collective et sa reconnaissance publique.
Une fois le livre publi, lhistoire sofficialise et le rcit rapport remplit une
fonction historique qui repose sur un critre de vrit. En effet, une phrase est
exprimeparleslecteurs:Cestexactementa.
Des ractions similaires ont eu lieu lors de la rencontre du public avec Jacob
Cohen,romancieretenseignantfrancomarocainquirsideParisdepuislafin
des annes 1970. Il y prsente son premier ouvrage, Danger de monter sur la
terrasse(2006),quidcritlacohabitationdespopulationsjuivesetmusulmanes
danslesannes1960Mekns.Lhistoireraconteunfaitdivers:unepetitefille
juivekidnappesurlaterrassedesamaison.JacobCohenenlitcertainspassages
etlaisseplaceladiscussion.Cellecisepolarisetrsviteautourdelaquestionde
la vracit du rcit : pour certains membres de lassistance, ces faits divers

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appartiennent la lgende urbaine. Tandis que pour Jacob Cohen et dautres

lecteurs de confession juive, ils ont vraiment eu lieu, ce que prouvent les
archivesdarticlesparusdanslesjournauxdelpoque.Commepourlelivrede
YasmineChami,lespropritslittrairesdelouvragesontmisesdectauprofit
desachargevridique.
ladiffrencedeCrmonie,Dangerdemontersurlaterrassenapasconduit
laconstructiondunconsensusetdunpasscommun.Onremarquenanmoins
quil est li des enjeux similaires propres des questions de mmoire et de
vracit. Ni Jacob Cohen, ni Yasmine Chami nauraient pens que leur livre
susciteraitunepassionsifortelaissantlatracedunvcupass,leurcriturea
contribusoitapaiserlesmmoires,soitfairemergerdessouvenirsopposs
voire concurrents. Les sentiments de vrit et de sincrit jouent un rle central
dans ces crits qui uvrent pour la mmoire dune communaut, dun lieu ou
dune poque et accordent une place plus grande au temps prsent. En effet,
depuisquelquesannes,lesthmatiquesaxessurlhistoireetlammoireontt
supplantespardessujetsauxprisesaveclactualitdupays,enparticuliercelle
inscrite dans ses capitales et ses grandes villes. Quil soit dordre politique,
religieux, social ou culturel, le vcu ici et maintenant est aujourdhui plac au
centredebeaucoupdeprojetsdcriturelittraire.Aucurdecescrits,lanotion
derelprendtoutesonimportance.

Transcrirelerel:observer,recueillir,copier,
coller,narrer
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Durantlesentretiens,lesauteursdclarenttirerleurinspirationduquotidien,
des scnes quils voient se drouler dans les rues de leurs quartiers, des
conversationsquilscoutentsurlesterrassesdecaf,danslestaxisoudansles
restaurants. Par exemple, Abderrahmane Nazih, g de 60 ans, auteur de deux
romansetenseignantDarbBouazza,bourgadeprochedeCasablanca,retranscrit
lesfaitsdiversquonluirapportelcoleetdcritlapauvretduquartieroil
enseigne. Ses protagonistes sont : Un mendiant qui passe, un misreux, des
gens qui vivent dans des taudis , ses lves qui attirent presque toute son
attention.AbderrahmaneNazihatoujoursttonndevoirleslistesdappelsde
sesclassescomposesdenomsincompletstelque:MohamedfilsdeFatima.
Intrigu,ilserenseigneauprsdesescollguesetapprendquecesenfantssans
noms de famille ni tat civil, nont pas de pre . De l, lui est venue lide
centraledesondeuximeromanUnhonorableenfantdeputain(2007).partir
dunfaitrel,AbderrahmaneNazihaconstruitlatramedesonrcitplusinscrit
dansleralismesocialquedanslafictionromanesque.Commelui,LeilaAbouzeid
tire son inspiration de ce qui se passe rellement . Cest pourquoi, elle se
dplace toujours avec un carnet ou un bout de papier. Ainsi, elle peut noter les
vnementsprissurlevif.Ellelesnotesurlechampdecraintedelesoublier
oudenepassensouvenirdanslesdtails,rellement.
DrissC.Jaydan,journalistedunequarantainedannes,marietprededeux
enfants,etauteurdunromansurlabourgeoisiemarocainedeCasablanca(Jour
venu, 2007), procde de manire analogue, qualifiant ce premier temps de
lcriture de saisie instantane du rel. Sa premire nouvelle est une
description brute de la plage dAn Diab Casablanca : Comme un
anthropologue le ferait avec une tribu , dclaretil. Par ce procd dcriture,
Driss C.Jaydan voulait donner lire sa propre vision de la ralit sociale
casaouie. L tait visiblement lenjeu essentiel de son projet dcriture. Pour
recueillircesobservations,DrissC.Jaydanagalementrecourslaprisedenote
suruncarnet.Sonprincipaloutilrestenanmoinslenregistrementsonore.Surla

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routequilemneaujournal,ildcrit,avecprcision,dictaphoneenmain,cequil
voit,enparticulierpendantlesembouteillages.Leslieuxpublicscommelescafs
constituent des terrains dobservation de prdilection. Driss C. Jaydan passe
beaucoup de temps au McDonalds de la corniche de Casablanca regarder les
jeunes couples sembrasser sans craindre dtre rprimands. Pour lui, cest un
endroitpart,olesgensprennentlalibertdesexprimeretdesecomportertels
quils sont. Chercher le vrai, le transcrire et exposer son point de vue sur la
question sont ses principales motivations dcriture. Il a cela en commun avec
AbderrahmaneNazihetbeaucoupdautresauteursinterviews.
Maiscommentcesauteursmnentilsleurprojetdcriture?partirdequelles
pratiquesconstruisentilsunehistoireinspiredesinstantsdevierecueillisdans
la rue ? Dans un premier temps, Driss retranscrit ses enregistrements sur
ordinateuretlesrangedansundossierquilappellenotes.Aufildelcriture,
cestlquilvientrechercherdesfragmentsderelpourcomposerlatramedeson
rcit:Jcrisetjemedistiens!LetrucquejaivuauMcDoapourraitbienle
faire : l le type pourrait aller au McDo. Les possibilits offertes par lcriture
informatiqueetlecopiercoller,luifacilitentlatchedelacomposition.Iltisseles
observationsrecueillieslesunesaveclesautres,pourenfairedeshistoires.Suitle
travail du style, une tape qui peut prendre un ou plusieurs mois suivant les
auteurs. Selon de nombreux diteurs, beaucoup ne travaillent pas assez leur
style.Ainsi,pourDrissetbeaucoupdautresauteursinterviews,lactedcrire
seffectueenquatretemps:observer,inscrire,runir,rdiger.
Alorsquelapremiretapeconsisteenuneimmersionaucurdelasocit,la
secondencessitesouventunemiselcartquipermetauxauteursdesedgager
duncontextequi,habituellement,lesenglobe.Ellesignalelarelationtroitequi
existe pour eux entre crire et se mnager une position marginale. Cela met en
videnceleurpositiondoubleetleurstatutcontradictoire:dunctmembres
part entire de la socit de lautre, acteurs sociaux capables ou dsireux de
formulerunpointdevuesouverainsurlemondesocialauquelilsappartiennent6.
partir dune matire fragmentaire et prolifrante (bouts de papier, notes...),
aussi riche que ne lest leur quotidien, Nazih, Driss et dautres se font les
dpositaires dune mmoire actuelle et de lhistoire dun temps prsent. En
rcrivantleurvcuetleurmilieurencontres,scnes,interactions,parcoursde
vie , ils dcrivent la ralit sociale o ils prennent place et agissent. Ils en
laissentdestracesaufuretmesurequelleseconstruit.Cesauteursseposenten
sociologueset/ouethnologuesparalllesdeleursocitdontlerlevisecombler
lessilencesvoirelesmensongesdesdiscoursofficiels(Pratt,1991).

crirevautmieuxquedire
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Aboumejd,gde40ans,employdansuncabinetdassuranceCasablanca,
participe galement ce nouvel lan de lcrire vrai . Il a dj produit trois
manuscrits dont lhistoire est chaque fois tire de la vie de son quartier, An
Chock,lapriphriedeCasablanca.Parmieux,Sacremaingauche.Ceroman
metenscneunhommelamaincoupe,voisindelauteurquilectoiechaque
jourdepuisplusieursannes.Aboumejdnajamaischangavecluiplusquede
simples formules de politesse. Une question lintrigue pourtant depuis 20 ans :
questil donc advenu de sa main ? Aboumejd ne connat ni son nom, ni sa
professionmaisdanslequartiertoutlemondesedemandecommentilaperdu
samain.Lacuriositetlemystreautourdelamaincoupedesonvoisinont
finalement pouss Aboumejd lcrire. Plutt, lcriture sest impose lui,
commelancessitditildesortirtoutesleschosesquilporteenluidepuis25
ou30ansetquilavusedroulerAnChock.Cequartier,situlentredela

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ville, est un lieu de passage essentiel pour de nombreuses familles quittant la

campagne des quatre coins du Maroc en direction de la capitale. Aboumejd a
grandileursctsetaujourdhuiilmesurelarichessedecedontilattmoin:
OnnapasidedelhistoireduMarocrunielaveccespetiteshistoires,cellede
chaque famille, il faut le raconter. Loin dtre seulement une occupation,
lcriturearponduaubesoindedirecequilpense.
Aboumejd dit avoir plus de facilits crire ses sentiments intimes qu en
parler avec ses amis ou sa famille. De surcrot, lorsquils traitent de sujets dont
on ne parle pas , comme la prostitution, le trafic de drogue (phnomnes
courants An Chock), les relations conjugales ou la sexualit, de crainte dtre
jug : Cest hchouma , dclaretil. Cette expression, tant employe
CasablancaetRabat,frquemmenttraduiteparlahonteoulapudeur,
reprsente un systme de codes et de valeurs qui interdit de faire ou de dire les
chosescontrairesauxconventions.PourlasociologueSoumayaGuessous:Le
motnapasbesoindtreprononc,lahchoumadicte,contrle,interdit(2001,
6).Ilestfondsurdeuxnotionsfortes:hichma(pudeur)etrespectdelautoritet
concernetoutlemonde(hommes,femmes,garons,jeunesfilles,riches,pauvres,
citadins,ruraux,etc.).Maischacunsyrfreetsyconformesuivantlescodesde
convenancesetlesrglesdeconduitecorrespondantsonstatutsocial.Lorsquun
individu dvie de la norme, cest hchouma . Ce code, rappelle Soumaya
Guessous, nest pas confondre avec ce qui est harm, cestdire linterdit
religieux. Dans le cas de la hchouma, le censeur nest pas Dieu mais le corps
social, plus spcialement la famille proche, en particulier les parents, soucieux
que leurs enfants se montrent tels que le groupe leur prescrit dtre et de se
comporter.Sibienquebeaucoupdevritsnesontpasbonnesdire.Mieuxvaut
garderlesilenceoumentirpluttquedexprimerunaviscontrairelordretabli7.
Denombreuxsujets,commelareligion,lasexualitetlamonarchie,sontdece
fait rarement soumis la discussion au sein des familles et des lieux publics.
Chaquecitoyenesttenudelesgarderdanssonespacepropreolcrituredonne
la possibilit de les extrioriser sans sexposer. Ce quil est impossible de dire,
Aboumejd lcrit. Ce procd consiste en une prise dautonomie et rsulte dun
dtachementetdunloignementparrapportauxmembresdesafamilleetdela
socit dans son ensemble. Alors que la parole est davantage ancre dans la
trivialit,lcritureexprimedessentimentsprofondsetintimesetrenvoiesouvent
uneautrelanguequeladrija(dialectemarocain):enloccurrencelefranais.
Contraint au silence impos par la norme et la hchouma, Aboumejd utilise
lcriturecommemodedexpressiondelintime,quisupplante,danscedomaine,
loral8 .
Pour cet auteur, et dautres, lcriture est lespace au sein duquel ils peuvent
dire la vrit , se dlivrer dun certain mal tre quils ne parviennent pas
partager avec leur entourage, proche ou lointain. Dans cette perspective, lacte
dcrire constitue dabord une communication palliative , pour reprendre
lexpression de JeanPierre Albert (1993a, 91), qui comble labsence
dinterlocuteurs qui sadresser dans lenvironnement immdiat. Dans ces
diffrents cas de figures, le texte est jet, dtruit ou tourn vers lautre. Il est
rarement gard comme tel, et vise un objectif primordial : faire le point ,
commedisentmesinterlocuteurs.Danscebut,ilsneconfrentpastouslemme
statutleurscrits.Tandisquilexisteuneformedcrituredestineresterdans
ledomainedelintimitetdupriv,unautretypedcrit,onvalevoir,estvou
circulerdanslespacepublic.
Abdellah Taa, jeune auteur marocain devenu clbre aprs la parution du
Rouge du tarbouche et aujourdhui publi au Seuil, a fait du texte et de sa
publication les instruments essentiels de son coming out. Issu de Sal, ville
populaire proche de Rabat, quatrime dune ligne de sept enfants et ancien

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tudiant en cinma, il voque pour la premire fois son homosexualit dans ce

recueildenouvellesdabordditparTarikditionsen2005.Safamilleapprend
cesaveuxvialesractionsdesmdias,danslensembletrscritiques(ilnuit
limageduMarocetdelislam,sinoustionsrellemententerresdIslam,on
le lapiderait )9. Ainsi, Abdallah a prfr exposer cette part dintimit
transgressive sous une forme crite un public tendu plutt que den discuter
directementavecsafamille.Cettepublicationaeudesconsquencesprofondes:
dureniementfamilialauxmenaces,auxtentativesdagressionjusqulafuite.Ily
aquelquesannes,eneffet,AbdallahsestinstallParis.Initialementilnavait
pasidedepubliersestextesquildcritcommedestatsdmespluttque
comme des crits littraires. Publier ntait pas la finalit premire, crire a
dabordreprsentunetentativedemiseenordreduquotidienetunemanirede
produire du sens, comme le souligne JeanPierre Albert dans un autre contexte
(1993b). Jusquau moment o il a relu ses manuscrits et sest dit : Tiens, a
pourraitfaireunehistoirebonneraconteretfaireconnatre.Unefoispubli,
lcrit intime change de statut : dune criture pour soi , il devient une
criturepourlesautrescenservlerdesvritsrestessoussilenceetsuscitant
desractionsjugesinjustes.
Ces pratiques dcriture, de plus en plus rpandues, concernent un large
ventaildecitoyens,potesounouvellistes,quicriventetpublientpourdonner
une visibilit aux discriminations dont ils pensent tre les victimes et quils
dnoncent10. Autour de leurs textes, souvent autodits, et de revendications
communes,ilsparviennentfdrerdesindividus11.DrissetAboumejdracontent
la bourgeoise de Casablanca et le quartier populaire dAn Chock. De son ct,
AbdellahTaadcritladifficultdtrehomosexueldansunpayscommeleMaroc.
Chacun,sonniveau,contribue,parlercitquilconstruit,raconteretfaire
connatreleMarocauquelilappartientet/oudontilesttmoin,fabriquerune
reprsentation littraire spcifique autour de laquelle peut se forger une identit
particulire.crire,cestexprimerplusieursmaniresdtremarocainaujourdhui
CasablancaetRabat.Decefait,lcritureetlapublicationcontribuentnouer
desliens:ellesfontnatredescommunauts.
Les libraires rabatis et casablancais sont les premiers constater lintrt
grandissantpourceslivresmarocains,commeilslesqualifientenrfrence
leursauteursetleursditeursmarocains et leur contenu qui traite toujours
dunedimensionpropreaupays(quellesoithistorique,politique,conomiqueou
sociale). Les lecteurs interrogs, des hommes et des femmes entre 14 et 68 ans,
dclarentlirecesouvragesdanslebutdecomprendrevraimentleursocitet
lesenjeuxactuelsauxquelselleestconfronte(corruption,prostitution,extension
desdroitsdelafemme...).Ilscherchentacqurircetteconnaissancelasource
etneplussentenirauxseulsvecteursdexplicationdumondequesontlafamille,
lislametleRoyaume12.Cetterencontreentreauteursetlecteursestrelativement
rcenteauMaroc.Elleconstituelaprincipalediffrenceaveclesprojetsdcriture
littraire des annes 19801990 qui sattachaient eux aussi remettre en cause
lordretablidanslasocitpatriarcaleetdonnerplacelindividuenmargedu
noyau familial. Des auteurs comme Driss Chrabi, Mohamed Choukri, Driss El
Khouri,MohamedZefzaf,RachidO,FatimaMernissietdautres,censurspourla
plupartsouslergnedHassanII,onttcontraintsdesadresserdesditeurs
trangers, franais ou moyenorientaux selon leur langue dexpression (Basfao,
1987).Parconsquent,leursouvragesnontpasoupeutdiffussauMaroc,
sinonunprixexorbitantdanslecasdeslivresdexpressionfranaise(environ20
euroslquivalentde200dhcontre60enmoyenneaujourdhuipourunlivredit
au Maroc). La diffrence majeure de ces auteurs avec ceux daujourdhui pour
qui ils constituent des rfrences littraires importantes est que ceuxci
prennent place dans un march ditorial mieux structur, plus autonome et

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moinstroit.Cettetransformationdumarchatpermiseparlesrcentsprogrs
de lalphabtisation, la hausse du niveau de vie et surtout une libralisation
politiqueaccruedepuislemilieudesannes1990.Cecontexteparticulier,encore
maill de quelques affaires de censure, a nanmoins permis ces nouveaux
auteursdinstaurerundialogueplusdirectavecunpubliclocal,marocain.
Lmergencedauteuresfemmesestlexempleparadigmatiquedecesnouvelles
pratiques dcriture du rel qui donnent lieu, dans leur cas, des pratiques de
miseencommunspcifiques.

crireaufminin
crirepourragir,publierpourdialoguer
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25

Prenons pour exemple le premier roman de Siham Benchekroun, psychiatre

Casablanca et auteure de plusieurs rcits en langue franaise. Oservivre (1999)
relateleparcoursdeNadia,uneancienneamierencontrelafacultdemdecine
quelle quitte peu de temps aprs stre marie et avoir eu des enfants. Cela
commence par des absences rptes, puis Nadia rate son anne et finit par
dserter luniversit. Un jour, Siham la rencontre dans les couloirs de
ltablissement,enpleurs.Ellelaquestionneavecinsistance.Nadiacrie:Ilsfont
partie de ma vie, cest mon homme, ce sont mes enfants, et moi, je suis qui ?
Siham tente de la consoler et dcide : Plus tard, jcrirai un livre sur ton
histoire,objetdesonpremierroman.Ellemettraplusdeseptansenterminer
la rdaction. Daprs Siham, cette histoire est partage par un grand nombre
dadolescentesquisereprsententlemariagecommeuneportedesortie,lavoiede
lmancipation. Cependant, une fois maries et mres, certaines femmes, dit
Siham, se voient contraintes de renoncer elles pour leurs familles ,
contraintes de faire le choix de la collectivit au dtriment de leurs ambitions
personnelles,souventignores.
Cette situation est celle dun grand nombre de ces femmes qui, pense Siham,
ressententlemmesentimentdedpendanceetdeculpabilitlgarddeleurs
familles,deleursenfantsetdurestedelasocit.Dessentimentstusauseindu
foyer. Le roman de Siham vise briser ce nondit persistant sur la condition
fminineauMaroc.Leurstatutapeuttrevolugrcelarformeducodedela
famille en 2004, mais pas leur mode de vie. Durant lentretien, Siham rpte
comme un leitmotiv : Il ne sagit pas dun roman autobiographique , si bien
quon est amen se demander lenjeu que recouvre pour elle (et pour une
femme?)lactedepubliersavieintime,sapartsecrte.aucunmoment,Siham
neparledelle,desonmariageetdesondivorce,elleexprimelebesoindedireau
monde : voil cette chose l existe . Cest avant tout la rsonance collective de
cettehistoirequilaintresse.crirepourlesautres,portertmoignagedunvcu
partag,lefaireconnatre,telsonttsesprincipauxmoteursdcriture.
Son initiative rejoint celle de nombreuses auteures comme Souad Raghay,
journalisteetauteuredenouvellesenarabe,quisestsontoursaisiedelcriture
pour(d)livrersesmauxnotammentleclibatetparlerdeschosesintimes:
la virginit, la sexualit, la trahison du mari . Comme Siham, elle souhaite
frapperlasocitavecceschosesusantdelcriturecommeunmessageet
de la publication comme le lieu de rassemblement des membres dun mme
groupe.Elleaussiparticipelaconstructionduneidentitcommune,deplusen
plusrelayeparunnombrecroissantdefemmesquinexercentpasforcmentdes
mtiersprochesdelcriture:ellessonttudiantes,employesdebanque,femmes

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au foyer... Leurs crits ont fleuri ces dernires annes, profitant de lattraction
quils suscitent auprs des diteurs qui doivent rpondre aux demandes dun
public fminin grandissant tant au Maroc que dans lensemble du monde arabe
(Mermier,2005).
On assiste l une spirale de lcriture : aprs quune, deux, trois femmes se
furent empares de cet instrument pour exprimer et surtout faire entendre ce
quellesauraientdiresurleursconditionsdevieetlasocit,beaucoupdautres
lesontsuivies.Ici,lactedepublierestcomprendreenrapportavecdesliensde
solidarit, et prend sens dans le partage et la collectivit. Souad et Siham, en
sincluant dans le nous des femmes, participent la ralisation des
changements quelles prconisent et affichent un aspect fondamental de leur
identit et une certaine manire dtre femme aujourdhui Casablanca.
Lexpriencedelalecturedetmoignagesasouventtunencouragementdcisif
pour passer lexpression crite13. Ces femmes crivent pour apporter leur
tmoignage, raconter leur histoire ou celle dun tiers, pourvu quelle soit
significative. Lacte dcrire et de publier sinscrit ici dans la raction plus que
dansladmarchelittraire:limportantestlesujet,pluttquelestyle,plusou
moinstravaillselonlesauteures.Lactedcrirecompteplusquesonrsultat14.Il
est dailleurs remarquable que ce mouvement dcriture saccompagne dune
simplification de la langue aussi bien en franais quen arabe. Lambition qui
animecesauteursestavanttoutdtablirundialogueaveclepublic.
Lesractionsqueleursouvragessuscitentmontrentquellesparviennentbien
constituerunecollectivitdefemmes.titredexemple,SihamBenchekrounat
inondedelettresetdappelstlphoniquesdefemmessaisiesparlaressemblance
durcitavecleurhistoire.Lalectureesticivcuecommeunevritablerencontre
entrelalectriceetlauteurquiexprimecequecelleciressentsansledire.Sihamse
souvientdupremiercoupdefil:Cestincroyable,voustesentredansmavie,
jai deux enfants, jai commenc des tudes mais jai d arrter le jour de mon
mariage, je me sens cruche. Au fil des jours, Siham a affaire des ractions
multiples qui correspondent chacune une lecture singulire de lhistoire de
Nadia qui fait cho la leur. Certaines la remercient de les avoir tires de leur
solitudeetdeleurculpabilitdesesentirmalheureuses.Dautresluifontpartde
leur colre de navoir pas eu le courage de partir comme Nadia. Enfin, une
troisimecatgoriedelectricesdplorelanavetdeNadiaet,parfoisdemanire
virulente,reprocheSihamdeluiavoirconsacrunlivre.
Leslectricesdivergentdoncsurlamaniredontellessouhaitentquesoitdfinie
et affiche leur identit, que soit dcrite et reprsente leur condition. Leur
dsaccordsurlediscourspublicmontredansquellemesurelouvragedeSihama
contribuconstruireunespacecommunderevendicationsaussibienqufaire
apparatre une pluralit de manires dtre femme Casablanca et Rabat.
Quelqueslectricessensontsaisiespourafficherleurssingularitsetbriserlimage
figeetmonolithiquedelafemmemarocaine.Dautres,militantesfministes,
lesontmobilisesdansleurlutteenenlisantcertainspassageslorsderencontres
etmanifestationsassociatives,proclamant:Voilcequelesfemmesviventau
Maroc.Danscecadre,cescritsrevtentgnralementlestatutdepreuvedune
ralit combattre. Parmi les auteures rencontres, rares sont celles qui ont
acceptdtrerattachesaumouvementmilitant.Leurmotivationdcriturenest
paspolitique,clamentelles,leurouvrageestlefruitdunepassionpourlcriture:
ellessedfinissentavanttoutcommecrivainsetnoncommefministes.Cest
pourquoi,ellessopposentcequonqualifieleurcrituredefminine,voulant
plutt mettre en exergue leur crativit personnelle. Elles sont non seulement
femmes mais aussi auteures, une identit caractre multiple quelles
revendiquentetdontlexpressionpasse,unefoisdeplus,paruncertainrapport
lcrit.Cestdurantlessancesdesignaturesquelessingularitsetlesdivergences

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sont exprimes de la manire la plus forte et parfois violente. Ces vnements

constituent chaque fois des moments de dbats intenses sur la socit, ses
fonctionnements,sesdysfonctionnementsetseslimites,empreintsdunesincrit
rarement observable dans lespace public casablancais ou rabati, propos de
sujetstaboussurlesquelslecitoyennestgnralementpasappelsexprimer,
saufseglisserdanslediscoursconventionnel.
Audeldessancesdesignatures,cescritsontdclenchdevivesdiscussions
danslesfoyers.DesamisdeSihamluiontrapportquesonouvrageOservivrea
encourag de nombreux couples ouvrir une discussion sur leur mode de vie et
ltatdeleursrelations.Ellesenestaperuelorsquelleasurprisunefemmedire
son mari dans une librairie: Tu sais quoi : je vais te faire un Oservivre!
partirdesontexteetdautres,produitsparunpetitnombredindividusquiont
pris le risque de sexposer en brisant de multiples tabous (quil sagisse des
annes de plomb15 , de la corruption, du clientlisme, de la situation de la
femme,desingalitssociales,desprivilgesdelabourgeoisie,delareligion,dela
monte de lislamisme...), se construit un espace o un nouveau type
dinteractionapparat,fondsurunenjeudevritetdesincrit.Sibienqucrire
aujourdhui Casablanca et Rabat, cest crer possiblement un espace de
dialoguealternatifetrendreaudiblesdesvoixjusquicirelguesausilence.
crire cest ragir, revendiquer et faire exister une ide cest encore faire
apparatrecequonnevoitpasetrendrejustice.Danscetteperspective,critureet
lecture sont troitement imbriques : ces auteur(e)s crivent et publient dans le
dsirdtrelu(e)s.Cettevolontdepartageavecleplusgrandnombreaconduit
Siham traduire ses ouvrages en arabe de manire tendre son lectorat elle
souhaitemmeapprendrematriserlafush(arabeclassique)poursadresser
unpublicpluslarge.Cetteinitiativetmoignedusoucidtreluparlasocitou
certains de ses membres que les auteurs souhaitent, par leurs crits, non
seulement faire exister mais galement fdrer autour dun projet de vivre
ensembledessinparlebas.
Dans cette perspective, crire revient ngocier une marge de libert o
sexprimelerefusdesesoustrairelapressiondesconventionssociales,locales
ouinternationales,etausystmedemensongequilaccompagne.SouadRaghay
etSihamBenchekrounposent,chacuneleurmanire,cettequestionlancinante
queSouadformuledelamanirelaplusdirecte:Estcequonvatoujourstre
menteurpourvivre?.Ellenelesouhaitepas:
Jeneveuxplusvivrecache,fairedeschosesquimedplaisent,jeveux
quelesautresmaimentcommejesuis,jcrissansmensonge.Jedisles
chosessecrtes,quonneveutpasquelesautressachent.

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Cesauteuresseracontenttellesquellessontetnonpastellesquelasocitleur
imposedtre,ellescriventpourexisteretsaffirmerentantquindividu:lemploi
duje,deplusenplusprgnant,entmoigne.Ilestplusrcentenarabequen
franaisquireprsentepourdenombreuxauteur(e)setjournalisteslalanguedela
libert (Caubet, 2004). Beaucoup dentre eux dclarent ne pas parvenir se
reprsenter larabe comme une langue de lintime, la considrant plutt comme
unelanguedifficile,chargedunevaleurreligieusedanslaquelleilsprouventdes
difficults exprimer simplement leurs ides et sentiments propres16. Sanaa el
Haji,journalistearabophoneetauteuredunromandamour,nuancenanmoins:
onpeuttoutcrireenarabe.Leproblmecestlepublic.Eneffet,commejai
tentdelemontrerdansunarticleprcdentsurlaffaireNichane,dunom
dun magazine hebdomadaire arabophone (Cohen, 2011), les pressions dune
partieconservatricedelasocitpsentparticulirementsurlauteurdexpression
arabe. Pour sexprimer, celuici use le plus souvent de la forme implicite et
mtaphoriquequestlaposie17.Cestdumoinscequiapparatlanalysedela

bibliographiedespublicationsmarocainesolaposieetlanouvellesontpresque
toujours de langue arabe18 . Toutefois, un rapprochement a eu lieu ces dernires
annes entre les genres littraires, entranant une redfinition des relations
dialectiquesentrelarabeetlacontraintedunepart,lefranaisetlalibertdautre
part, les frontires devenant de plus en plus poreuses. Il est en effet intressant
dobserverquedeplusenplusdauteursmasculinsetfmininsdexpressionarabe
participent eux aussi cet lan littraire de lcrire vrai qui caractrise
aujourdhuilerenouveaudelalittraturemarocaine.

Lire,crire:transgresser?
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Lesauteuresinterviewes,dexpressionaussibienarabequefranaise,dclarent
cependantavoirdesdifficultstrouverdesditeursprtslespublier,cest
dire leur confrer le pouvoir de lcriture et, qui plus est, en laisser la trace
crite:Noussommesdansunesocitmusulmane,traditionnelleolesfemmes
nepeuventpasparlerdeschosesintimes,lahchouma!Seulsleshommespeuvent
parler de a (Souad). Pour se consacrer lcriture, beaucoup dauteur(e)s ont
dailleursrenoncafficherleurfminitetcequilacaractrise:Jeneveuxplus
tre belle, avec lcriture a a chang (Souad). Comme Siham, beaucoup sont
divorces, lvent leurs enfants seules ou avec leur nouveau conjoint dautres
sont clibataires, vivent avec leurs familles ou, suivant les moyens dont elles
disposent,ontleurpropreappartement.Souad,gedunequarantainedannes,
est clibataire et habite toujours chez ses parents. Lauteur met sa situation en
relation avec son activit dcriture : Ds que je dis un homme que je suis
crivain,ilsenfuit.Pourelle,lactedcrireestinconciliableavecsonidentitde
femme.
Le parcours de Wafaa Lamrani est de ce point de vue loquent. Aprs la
publication de son premier recueil, sous le nom de W. Lamrani , le doute a
longtemps plan sur son identit : Ils navaient pas lhabitude davoir des
femmes qui crivent de cette faon, ose et mre. Pote dexpression arabe,
quarantenaire, enseignante de littrature arabe, elle a commenc crire quand
elletaittudiante.SarencontreavecAdonisamarquuntournantessentieldans
sacarriredcrivain.Ensecondeannedelittraturearabemoderneluniversit
de Rabat, pousse par ses surs, elle propose de lire ses pomes un rcital
organispourlavenuedesonmentor.lcoutedesaposie,Adonisinsistepour
publiercinqdesestextesdanssarevueMawkif(Positions),fondeen1968.
Quelques mois plus tard, les pomes slectionns et dits au Liban sont repris
dans la rubrique culture du journal marocain AlIttihd alIshtirk
(LUnionsocialiste).leurparution,ilsfontlobjetdecritiqueslogieusesde
la part de journalistes intrigus par lidentit du pote talentueux, jusqualors
inconnu. Trs vite, le bruit court quil est une femme, la surprise de tous, en
particulierdesmembresdelUniondescrivainsmarocains(UEM).SelonWafaa:
anapastfacile:commesilcrituretaitseulementdestineauxhommes.
Non:lcriturecestcommelair,quonsoithommeoufemme,oncritpourmieux
respirer.Durantplusieursmois,Wafaa,intimide,laisseplanerledoutesurson
identit alors soumise de nombreux dbats au sein de lUEM. Tandis que
certains refusent de croire que lauteur est une femme, dautres dnoncent
limposture:
IlsontditquecentaitpasmoiquicrivaislespomesmaisAdonis.Ils
ontditapendantdeuxansetilsmontenvahideconvocationspour
participerdesmaisonsdelajeunesse,pourmetester,jenosaispasy
aller.Etpuis,unjourjaidonnunrcitaldeposie:etlah!Elleexiste
donc,ilsontditquectaitunhommemaisLamranicestunefemme.

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Onpeuticiobserverplusieursfaits.Dunepart,lestatutdefemmepotereste
problmatiquedansunesocitquiassignelhommeetlafemmedesrlesbien
dlimits.Laresponsabilitdvoluecelleciestdeveilleraubonfonctionnement
dufoyerfamilialetdaccomplirlestchesdomestiques.Or,lesimplefaitdcrire
introduituncartentreelleetsesdevoirs.Enoutre,laplacedelafemmesinscrit
en principe dans lespace priv, position incompatible avec la prise de parole
publique. Dautre part, ces vives ractions mettent en exergue le discours sur la
supriorit masculine en matire de cration artistique et intellectuelle.
Lhomme inventeur contre la femme imitatrice , une opposition qui,
commelesouligneDanielFabre(2000a,11),permetderenvoyerlanature,la
fcondit ingale des deux sexes . Par ailleurs, ce qui fait lobjet dune forte
suspicion et contestation est la conscration de Wafaa Lamrani par Adonis qui
lenjointpubliersestextesdansunerevuedeposiearaberpute.Seposealors
la question de savoir si une femme peut, selon les normes du champ littraire
marocain19 faire uvre , cestdire sinscrire dans un type dimmortalit
normalementrserveauxhommes?Ilsagitdunenjeudepouvoirfortquipeut
tre accentu par le contenu des textes, notamment lorsquil a un effet
mancipateurenincitantleslectriceschangerdevie.
Danslacroyancepopulaire,lhommeseuldisposedupouvoirdesmots.crire,
publier et tre lu lui offre en effet la possibilit de ne jamais disparatre et de
survivresansfindanslesmmoires.Cetteimmortalitdunautreordre,nonplus
organiqueetnaturellemaisculturelle,estrserveauxhommes,dansunesocit
patriarcalesoucieusedeprserverlautoritmasculineetderappeleravecforcele
partage des rles et des devoirs entre hommes et femmes. Do la difficult de
combiner lidentit perue comme naturelle de femme et de mre avec lidentit
socialedcrivain.Lesfemmesontintrioriscetinterditaupointquebeaucoup
nesautorisentpascrire,oulefontencachettecommeSouadquifermelaporte
desachambreclefdepeurquesamrenelasurprenneetluirappellequainsi
elleneparviendrajamaistrouverunmari.Mamremedittoujours:mais
questcequetufaiscrire?Va,sors,regardetasur,elleaunmari,desenfants,
ettoitunepensesqucrire.
Lesauteuressontconscientesdelapprhension,voiredeleffroiquesusciteleur
activit dcriture, surtout auprs des hommes et de leurs familles. Le pre de
Souad ne daigne pas lire ses crits. Quant sa mre, analphabte, elle reste
indiffrentelorsquesafilleluimontreseslivresenventedansleslibrairies.Pour
eux,lavenirdeleurfillesesitueailleurs,danslavoiequelatraditionluirserve.
Devant ce type de ractions, Yasmine Chami conclut : La parole fminine
publique est une transgression majeure qui condamne certaines auteures,
clibataires ou divorces, devoir renoncer au mariage ou accepter que leurs
maris contrlent leurs crits et leur carrire dauteurs. Il nest pas rare quils
sopposent leur participation des rsidences dartistes ou des sances de
signatures,sarrogeantainsilepouvoirdedfinirlesmodalitssuivantlesquelles
leurspousessontpublicises.Danscecas,lesauteuresdoiventchoisir:crireet
publieroutrelafemmedunhomme.Ellesseraientalorsconfrontesunchoix,
unequationterrible:nepasrenoncerleurfminitcestdirelamour,la
maternitetaufoyer,ousarrogerledroitdcrire,depublier,etdefairetrace.
Certaines ont rsolu le problme en crivant par la voix dun homme. Wafaa
Malih, ge de 37 ans, documentaliste, a intitul son premier roman, Itirft
rajulwaqih(Confessionsdunhommeinsolent).Sonlivreasuscitdevives
polmiques, notamment de la part de libraires qui ont refus de le vendre,
dclarant:Unhommeinsolentparunefemme,cestquoia?Onnacceptepas
a.Cequilsnontpasadmiscestquunefemmepuissetreellemmeetautrui,
unefemmeetunhomme,unefiguredelandrogyne(Fabre,2000a,17).Cette
part dtranget et daltrit, les hommes et la socit du moins sa partie

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conservatricenesouhaitentpaslalaisserexister.
Cettedifficultapparatdsquelesfemmescommencenttablirunlientroit
avec le livre et la lecture. Wafaa Malih concde : Le livre a t ma premire
distraction et mon premier pch . linverse de ses frres qui sortaient et
jouaientdanslarueaveclesenfantsduquartier,Wafaarestaitlamaison.Elle
passaitsontempserrerdanslabibliothquedesonpre.Illeluiavaitpourtant
interditcarilprfraitlavoirliredeslivresdenfantspluttquedeslivres
dadultes.MaisWafaacontinuadesyrendre.Encachette,elletiraitunlivrede
lune des tagres, celui qui tait sa porte, le rangeait dans sa chambre, et la
nuit,dissimulesoussacouverture,lampedepochelamain,elleenfaisaitla
lecture.Lorsquesonprelasurprenait,illabattait.
Pour les parents de Wafaa, la lecture reprsentait une activit dangereuse et
concurrente qui prenait le pas sur des distractions juges fondatrices dans la
construction fminine. Lire reprsentait un acte subversif, contrler. Wafaa
ntaitpasautoriselirecequellevoulait.Quandellelepouvait,elleprenaitle
buspourserendreencachetteaumarchauxpucesdelamdina,danslapartie
ancienne de la ville, o elle adorait fouiner . Cest l quelle a dcouvert des
auteurs comme Colette, dont ses parents lui interdisaient la lecture de crainte
quelle ne linfluence et ne lcarte de la voie suivre, cestdire des normes
religieuses et ducatives. Le livre est source du vrai savoir et de la bonne
conduiteilestaussirceptacledelerreuretdelimmoralit(Fabre,2000b,
4). Cette contradiction est dautant plus vive quelle sappuie sur lide dune
puissancequasimagiquedelachosecritecapabledinfluencerprofondmentson
lecteuraupointdeprendrepossessiondelui(Ibid.).Unesuspicionsvrement
relayeparlamre,souventanalphabte,quiattribueunpouvoirdautantplus
grandlcrit.DanslecasdeWafaa,cestelleeneffetqui,destinerestertoute
lajournelamaison,exeraituncontrlestrictsurleslecturesdesafillealors
que le pre, homme de lettres et de religion, fqh, accordait une attention
particuliresoninitiationauxauteursclassiques.Ensemble,Wafaaetsonpre
dclamaient des pomes du Xe sicle . De cette manire, le pre pouvait
encadrerleslecturesdesafille,canalisersaragedelireetlaccompagnersurce
cheminrisqu.
Pour Wafaa, comme pour beaucoup dautres auteures interviewes,
lappropriationdelalecturesestfaitedanslecadredunetransmissionfamiliale
par le pre qui encourageait la lecture des bons livres et, surtout, qui rendait ce
loisir dsirable. De leur pre est n leur got du savoir et de la lecture. De leur
mre,lesauteuresdisentavoirhritlesproverbes,lamusicalitetlerythmedela
langue parle. Pour certaines, cest le grand frre qui a jou ce rle dinitiateur.
Dansquelquescas,lelivreestmmeleseullien,luniquemodedecommunication
entreunfrreetunesur.Cellecilitgrcesonintermdiairecarluiseuletson
presontlesdpositairesdeslivresrangsdanslabibliothquefamiliale.Ilarrive
que le frre (parfois loncle) seconde les parents dans la position de censeur,
dcidantquelleslecturesrecommanderetquellesautrescensurer.Danscecas,il
reprsente une figure contourner pour lire les titres prohibs. Enfreindre
linterdit, acqurir illgitimement ce savoir a t pour Wafaa, comme pour
dautres,lactefondateurdunchangementidentitaire(Fabre,2000b).Parla
suite, ladolescence, crire a prolong cette transformation qui sest clairement
exprimedansunerivalitaveclepre.WafaaMalihexpliqueeneffet:
Monpretaitquelquundetrscultiv,iltaittoujoursentrainde
racontersaproprevie,sescombats,puistoutcequilaluetdansmatteily
avaittoujourscepetitcombat:essayerdefairemieux.

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Ellecrivaitdespomesenarabepourdiresonpre:vousntespasleseul
qui crit, moi aussi jcris. Par lcriture, Wafaa remettait en cause lautorit

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masculineetpaternelle,tentantdeladpasser.Cestpourquoi,malgrlaqualit
de leur criture, les filles taient rarement pousses exercer des mtiers
littraires. Leurs parents les encourageaient plutt devenir mdecins ou
ingnieures...Ainsi,silcritureouvreundialoguealternatifetuneexpression
pluslibrequellenelestloral,elleprsentenanmoins,pourlesauteuresquiy
ontrecours,desdifficultsspcifiquessurmonter.
Lenqutemeneauprsdunetrentainedauteurs,professionnelsetamateurs,
hommesetfemmes,dexpressionarabeetfranaise,apermisdemesurercombien
lcriture permet de tmoigner dune ralit partager et faire connatre .
Dolerleclefdelapublicationquisertmoinsmettreenexerguelesqualits
littraires dune uvre qu tablir un dialogue social entre une communaut
dauteursetdelecteursenvuedeconstruireunprojetdevivreensemble.crire
vrai , courir le risque de sexposer tel quon est sans craindre de bousculer les
tabous, avec sincrit, constituent un enjeu central des nouvelles pratiques
dcriturelittraireRabatetCasablanca.Rpondreauxbesoinsdhistoiresde
leur socit et prendre part au mouvement collectif dcriture de lhistoire
nationale en train de se faire est lobjectif assign lcriture littraire
contemporaine.Lesnouveauxauteursmarocainsproposentuneautremanirede
fairedelhistoire:plusdirecte,dcomplexeetsurtoutnonacadmique.Ils
invitentleslecteursreconsidrerleurrapportaupassendevenantlesacteurs
actifsdeleurhistoireetdesanarrationauprsent.Cesscribesdunnouveaugenre
incitentleurspublicsdevenir,commeeux,leshistoriensdeleurproprehistoire.
De type biographique ou autobiographique, ces nouvelles pratiques dcriture
littraire ont pour corollaire une affirmation de lindividu et lexpression dun
besoinfortdautonomieparrapportaugroupe.Aufuretmesurequelcriturese
dveloppe et concerne un plus grand nombre de personnes, apparaissent des
stratgies dindividuation qui inscrivent lcriture hors de lespace public, dans
des espaces locaux privs et intimes. Mais ces nouvelles pratiques dcriture
littraireneconsistentpasseulementenunexercicepersonnel.Ellesrenvoient
unepratiquecollectivequirendaudiblesdesvoixjusquicirelguesausilence.La
publication,eneffet,faitnatredescommunautsdelangagepartag.Lcriture
marocaine contemporaine, dexpression franaise et (de manire plus rcente)
arabe,tourneainsiautourdelaquestioncentraledelarelationentrelemoide
lauteuretlesdiffrentsgroupesauxquelsilappartient,correspondantdiffrents
niveaux de lchelle sociale : famille, amis, voisins, cole, royaume, oumma,
mondearabe,Europe...Danscetteperspective,lactedcrirepermetdeposerun
rapportlasocitetaumondeoonsinscrit.
Elledonnelapossibilitceluiquienusedecomprendrelaplacequilyoccupe
et dexprimer son point de vue sur la ralit sociale quil contribue construire.
Beaucoupcriventdansunsoucidintelligibilitetdeperformativitselonles
termesdeBatriceFraenkel(2006).DanielFabrenotequecetteoppositionde
lindividu et de la socit [est] le ressort de beaucoup dentreprises
autobiographiques(2002,26)quimettentenvidencelerlejouparlasphre
delindividualitdansleschangementssociaux.DanslecasduMaroc,lcriture,
autantpourlescomportementsquelleimplique
isolement,solitudequepourcequelleditaffirmationdujesemble
treuninstrumentdutravailsocialdetransformationdescadresdelexistence
domestique(ibid.),enparticulierfamiliauxetreligieux.Lespratiquesdontelle
fait lobjet tmoignent dun cart progressif par rapport la norme et dune
autonomisationgrandissanteparrapportaugroupe.

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Documentannexe
CohenAnneeduMaghreb102014(application/pdf564k)

Notes
1 . Ce dynamisme culturel ne signifie pourtant pas une libert totale dexpression. Des
ouvrages portant sur des sujets sensibles, quil sagisse de la monarchie, du Sahara
occidental ou bien de la sexualit, ont t ces dernires annes lobjet de mesures de
censure.
2 . Selon le rapport officiel 50 ans de Dveloppement Humain au Maroc (2006)
lanalphabtismetoucheprsde43%delapopulationgededixansetplus.Cechiffre
cachedeprofondesdisparits:lanalphabtismeconcerneplusdelamoitidesfemmeset
prs du tiers des hommes. Lcart entre les villes et la campagne est galement de taille
puisque lanalphabtisme touche 61% de la population rurale et 29% de la population
urbaine.Labaissedutauxdanalphabtismeatenregistredavantagechezlesjeuneset
notammentles1015ans:leurtauxtaitde36%en1994(47%pourlesfilleset25%pour
lesgarons),ilestde13%en2007(17%pourlesfilleset9%pourlesgarons).
3 . Ces questionnements sont apparus lors dun sjour Casablanca et Rabat en 2006
2007danslecadredunerecherchedoctoraledethnologiesoutenueenoctobre2011sousle
titre:FabriquerlelivreRabatetCasablanca.Uneethnographie.Ellefaisaitsuite
un stage ralis aux ditions Tarik o jai pu interroger un certain nombre dauteurs.
Paralllement ces entretiens, ma prsence permanente sur le terrain et le travail
dobservationmendansdeslibrairiesmapermisderencontrerdeslecteursetdemener
des entretiens approfondis avec certains dentre eux. Je remercie chaleureusement tous
ceux(auteurs,diteurs,lecteurs,libraires,journalistes)quiontbienvoulurpondremes
questions. Jespre que mon travail naura pas trahi leur confiance, leurs actes et leurs
penses. Ma reconnaissance va galement Abderahmane Rachik et Mohammed Sigh
Janjarquimontaidraliserlegraphiquepublidanslarticle.

4 . Suivant lexpression que Daniel Fabre (1993, 11) utilise dans son introduction
louvragesurlescritureordinaires.
5.Cestnotammentlecasdestmoignagesdanciensprisonnierspolitiquesdesannesde
plombquiontfaitlobjetdunetudedtaille(Cohen,2012)etdontonnetraiterapasici.
6.RichardJacquemond(2003)faitlammeobservationengypte.
7.Surlesilenceetlemensongedanslemondemditerranen,voirJamous,1993.
8 . Cet usage de lcriture nest pas sans rappeler celui des journaux intimes (Lejeune,
1993a et 1993b), sauf quici le support utilis nest pas le cahier. Chez nous, dit Leila
Abouzeid [en parlant des Marocains et plus gnralement des Arabes], il ny a pas cette
tradition dcrire le journal intime, la faon pour moi de garder les expriences cest
dcriredeslettresmonpre.Lcritintimeaiciprislaformedelarelationpistolaire.
MaisLeilanepouvaitpastoutydireetcertaineslettresnontjamaistenvoyes.Deson
ct,SouadRaghay,journalisteetnouvellistearabophone,sestplusieursfoisadresseun
magazinefminin:Unjourjemesuissentietellementtristequejaicritunelettre
Sayidat (revue fminine arabophone) dans laquelle jai dit tous mes secrets : mes
problmesavecleshommes....
9 . At Akdim, 2007. Cest pourquoi Abdallah a publi en 2009 dans la revue
hebdomadairefrancophonedeCasablancaTelQuelunelettreadressesamre,quina
plussouhaitlerevoiraprslaparutiondesonouvrage.Ilycritnotamment:Croismoi,
ma mre, je nai aucune envie de te salir, de tabaisser, de tinonder de honte. Mais la
vrit,mavrit,jaibesoindetelarvler.Tecommuniquercequichangeenmoi.
10 . Parmi eux, quelques citoyens qui revendiquent la reconnaissance de leurs droits
linguistiques et culturels berbres. Au moment de lenqute, leurs ouvrages sont encore
peuditsetdiffussRabatetCasablanca.
11 . Dans le cas dune autodition, lauteur devient luimme diteur : il finance la
publicationdesonouvrage,ilpeutleconfierundistributeurunefoisimprim,commeil
peutfaireluimmeletourdeslibrairies,deskiosquesetdautrespointsdeventepourle
diffuser. Un article consacr lautodition dans le journal marocain LaVie conomique
montre quen 2004, 30 50% des titres publis au Maroc (700 par an) sont autodits,
surtoutdansledomainelittraire.Ilsagitprincipalementdouvragesquiontdabordt
refussparlesditeursquiprfrentpublierdeslivresparascolairesoupratiques(sant,
bientre, dveloppement personnel), plus rentables, ce qui incite les auteurs
rechercher un diteur ltranger (en France, ou au MoyenOrient) ou, plus souvent,
sautoditer.Certainsauteursoptentdemblepourlautodition.Ilsjustifientcechoixpar
la mdiocrit des droits dauteurs et le manque de professionnalisme des diteurs.
Beaucoupprfrenttravaillerseul.
12 . Ces lecteurs souhaitent non seulement lire leur socit actuelle mais galement la
regarder. En tmoigne le renouveau significatif, ces dernires annes, du cinma et des
tlfilms marocains. Raliss par des cinastes locaux, ils prennent galement place au
curduMaroccontemporainetabordentdessujetssensibles.
13.Surlerapportdesfemmeslalecture,voirFabre,2000b.
14 . Ltude de Martine Van Woerkens (2008) fait un constat similaire propos des
crivainesindiennes.
15.CestainsiquondsignecommunmentlapriodeautoritairedurgnedeHassanII
(19611999)entreledbutdesannes1960etlesannes1980.
16.Cettecontrainterelevantdelalanguearabedanslespratiquesdcriturejournalistique
et littraire a t tudie ailleurs dans le monde arabe contemporain par Jacquemond
(2003),Haeri(2003)etHaeri&Miller(2008).
17 . Cest une pratique dcriture historiquement ancre dans la culture arabe. Voir ce
sujetKilito(2008et2009).
18.Sur226recueilsdeposieparusentre2004et2007,209taientenlanguearabe,soit
plusdelamoitidelaproductionlittrairearabophone(209titressur409).Enfranais,
en revanche, la posie a reprsent environ un cinquime de la production (17 titres sur
86). Les trois cinquimes restant taient majoritairement des rcits et des romans. On
observe donc un certain partage linguistique entre genres littraires. Outre cette
distinction, il convient de signaler que les auteurs marocains sont rarement bilingues. Ils
crivent soit en arabe soit en franais. Cette diffrenciation linguistique concerne
lensembledelachanedulivre,destapesdelafabricationcellesdeladiffusionetdela
rception.Leslibrairiesontgnralementunedominantearabophoneoufrancophone.
19.AusensolentendBourdieu:unespacerelativementautonome,cestdirecapable
dereproduireselonlalogiquepropretouteslesformesexternes,conomiqueetpolitiques
notamment,danslequellesstratgiesditorialestrouventleurprincipe(1999,3).

Tabledesillustrations
Graphique1.Nombredesouvragesayanttraitdesquestions
culturelles,ycomprisreligieuses,publisauMarocentre1995et
2006(lexceptiondeslivresscolaires).
Conception:A.Cohen.Source:Bibliographienationale
marocaine(19952003)Bibliographiedespublications
marocainesdelaFondationduRoiAbdulAziz(20042007).Pour
lesannes19952003,Bibliographienationalemarocaine
(1995,1996,1997,1998,1999,2000,2001,2002,2003).Le
directeurduservicededptgnraldelaBibliothque
gnraledeRabat(devenuedepuis2009laBibliothque
Lgende nationaleduMaroc)signalequenviron20%delaproduction
livresquenestpaspriseencomptedanslesbibliographies
nationales,fautededclaration.Pourlesannes20042007:
BibliographiedespublicationsmarocainesdelaFondationdu
RoiAbdulAziz(2004,2005,2006).ladiffrencedes
premires,cesbibliographiesprennentencomptetoutesles
publications,ycomprislesditionscomptedauteuroucelles
nayantpasfaitlobjetdundptlgal.
http://anneemaghreb.revues.org/docannexe/image/2037/img
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AnoukCohen,crireaujourdhuiRabatetCasablanca:Tmoigneretlaisser
trace,LAnneduMaghreb,10|2014,7998.
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AnoukCohen,crireaujourdhuiRabatetCasablanca:Tmoigneretlaisser
trace,LAnneduMaghreb[Enligne],10|2014,misenlignele01juin2014,
consultle11juin2015.URL:http://anneemaghreb.revues.org/2037DOI:
10.4000/anneemaghreb.2037

Auteur
AnoukCohen
VisitingscholarJohnHopkinsUniversity(departmentofAnthropology).Postdoctorante
EHESS,ChercheureassocieauCentredtudesinterdisciplinairesdesfaitsreligieux
(CEIFR).

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