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,

UNIVERSITE MOHAMMED
FACULT DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES
HESPRIS
TAMUDA
VOL. XIII. - Fascicule unique
DITIONS TECHNIQUES NORD-AFRICAINES
22, RUE DU B1tARN, RABAT
1972
HESPRIS
TAMUDA
..
La revue HESPERIS-TAMUDA est consa-
cre l'tude du Maroc, de son soI.. de ses popu-
lations, de sa civilisation, de son histoire, de
ses langues et, d'une manire- gnrale, l'his-
toire de la civilisation de l'AfriqUtl et de l'Oc-
cident m.usulman. Elle continue, en les rassem- .
blant .en une seule publication, HESPERis,
qui tait le BulIetin de l'Institut des Hautes
Etudes Marocaines, et TAMUDA, Revista de
Investigaciones Marroquies, qui paraissait
Ttouan.
ElIe parat annuellement en trois fascicules
&impIes. Chaque fascicule comprend, en prin-
cipe, des articles originaux, des cemmunica;-
tions. des comptes rendus bibliographiques,
principalement en franais et en espagnol, et,
ventuellement, en d'autres langues.
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bes utilis dans cette revue est celui de l'ancien
Institut deS Hautes Etudes Marocaines et des
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La revista HESPERIS-TAMUDA esta. dedi
cada al estudio de Marruecos,. de su suelo, de
su poblaci6n, de su civilizaci6n, de su historia,
de sus lenguas y de modo general a la hist9ria
de la civilizaci6n de Africa y deI accidente mu-
sulman. Esta revista continua, reunindolas en
una sola l?ublicaci6n, a HESPERIS, que era
el BoletiD deI Institut des Hautes Etudes M-
rocaines, y TAMUDA, Revista de Investiga-
ciones Marroquies, que aparecia en Tetuin.
HESPERIS-TAMUDA apa.rece anualmente
en tres fasciculos. Cada fasciculo comprende,
en principio, articulos originales, varia, rese-
fias bibliogrficas, principaImente en franca y
en espafiol, y eventualmente en btras lenguas.
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HESPRIS
TAMUDA
VOlUl1'te fIl1 - Fascicule unique
SOMMAIRE - SUMARIO
ARTICLES - ARTicULaS
Germain AYACHE. - Beliounech et le destin de Ceuta entre le Maroc
et l'Espagne .... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Norman A. STILLMAN. - Un tmoignage contemporain de l'histoire
de la. Tunisie Ziride 37
Andrzej DZIUBINSKI - L'arme et la tlotte de guerre marocaines
l'poque des sultans de la dynastie saadienne 61 .--
Mariano ARRIBAS PALAU. - Datos sobre el comercio entre Espaiia
y Marruecos en tiempo de Mawlay al-Yazd 95
Bachir ATTI ATTI. - L'origine d' a l - t a l a ~ a ar-rumya et du Pseudo-
QUS[US 139
Odette DU PUIGAUDEAU. - Arts et couiumes des Mau-res (IV) ..... 183
COMPTES RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES - RESENAS BIBLIOGRAFICAS
M. CLAVEL et P. LEVftQUE, Villes et structures urbaines dans l'Occident
romain; R. CHEVALIER, Les voies romaines (R. Thouvenot), p. 235. -
T. KOTULA, Afryka Polnocna w Starozytnosci (T. Gostynski), p. 24
2
. -
Publications historiques du Centre Universitaire de la Recherche Scienti-
fique (Sad Nejjar), p. 244. - Ross E. DUNN, The Trade of Tafilalt :
Commercial change in Southeast Morocco on the eve of the Protectoraie
(Larbi Mezzine), p. 256. _. Jacques REVAULT, Palais et demeures de
Tunis (Grard de Champeaux), p. 263.
5
BELIOUNECH
ET LE DESTIN DE CEUTA
ENTRE LE MAROC ET L'ESPAGNE *
Ce n'est pas sans raison que l'usage englobait au Maroc, avant 19
12
,
toutes les villes de la cte sous l'appellation gnrale de tughur )), du
terme arabe rendant, comme celui de marche li en franais, l'ide de
zone en-contact avec l'ennemi. Car, durant de longs sicles, ces villes ont
bien t l'enjeu d'une bataille toujours renouvele, soit pour y contenir,
soit pour en expulser divers envahisseurs europens. Or, si le fait est d'im-
portance mme au niveau de l'histoire gnrale puisqu'il contribua
inflchir vers d' autres directions les lignes de l'expansion hispano-portu-
gaise, il est videmment fondamental pour comprendre l'histoire maro-
caine. La stagnation, puis la dcadence d'un pays situ aux portes de
l'Europe dont au contraire, l'essor tait si grand, sont souvent mises au
compte d'un refus li, d'tin repli li, d'une volont d'isolement li, alors
qu'en vrit, un demi-millnaire de l'histoire marocaine se rduit juste-
ment d'puisants efforts pour desserrer l'treinte qui aurait pu tre mor-
telle, mais qui, en tout tat de cause, rendait bien difficile la participation
aux courants ascendants de l'poque. Et il n'est pas, cet gard, entre les
villes marocaines, d'exemple plus marquant que celui de Ceuta.. Tombe
la premire en des mains trangres, elle y demeure jusqu' ce jour. Et
c'est par elle au premier chef, qu'et pu se faire, ou, plus exactement, se
maintenir, puis s'largir, l'ouverture sur le monde, en particulier sur l'Eu-
rope avec laquelle d'ailleurs, ses rapports commerciaux avaient t, jus-
qu' sa chute, d'une remarquable activit.
* Etude parue galement en langue arabe, sous le mme titre mais avec certains
dveloppements en moins, dans le n 20-21 de la revue marocaine (( Al Ba}:1t al eIlm )l.
6 GERMAIN AYACHE
L'tude qu'on va lire porte donc sur Ceuta. Le point de vue o elle se
place est toutefois particulier : point de vue ignor et pourtant de nature
clairer jusque dans le prsent, la longue histoire d'une cit jadis pros-
pre et organe essentiel de l'conomie marocaine, mais qui dut traverser
une clipse absolue de cinq sicles avant de renatre aujourd'hui pour se
dvelopper en dehors du Maroc, cette fois, et peut-tre, contre lui. Dans
ces vicissitudes, un rle fondamental est revenu une petite ville des envi-
rons actuellement en ruines et presque ensevelie, dont le nom mme,
Beliounech, a besoin qu'on le tire de l'oubli. La place de cette ville dans
la vie de Ceuta, puis, dans sa mort, enfin, dans sa rsurrection, tel est
l'objet prcis des pages qui vont suivre.


Dans les textes anciens, aucun tablissement ne se trouve mentionn
l'emplacement de Ceuta Pourtant, d'aprs la tradition, vivace encore au
XI" sicle, la ville existait dans l'antiquit (1). D'ailleurs, son vrai nom de

Sebta ll, selon la prononciation arabe, provient l'vidence, de Il Septem


Fratres II, nom latin de collines que les auteurs situent proximit imm-
diate (2).
Il serait en tous cas tonnant, qu'une ville ne soit pas ne trs tt sur
le point qu'elle occupe. Face au rocher de Gibraltar distant peine de
quelques milles, on y tait mme de contrler ds la rentre ou bien la
sortie, tout trafic entre l'Ocan et la Mer Intrieure. On devait y passer
forcment, pour traverser aussi, aux moindres risques, entre l'Espagne et
(1) Ceuta, ville d'une haute antiquit, renferme plusieurs monuments du peuple
ancien qui l'avait prise pour sjour, entre autres, les ruines de quelques glises et de
bains II (El Bekri : Description de l'Afrique septentrionale , traduction de Slane,
Alger, 1913, p. 208).
(2) Raymonde ROGET ; Index de topographie antique du Maroc , p. 72.
L'archologue espagnol Carlos Posac Mon a tudi des collections de monnaies puniques
et romaines dcouvertes Ceuta et il en a 'dduit l'existence de la ville comme centre
commercial actif ds l'poque carthaginoise. Voir ses articles : Monedas romanes
imperiales halladas en Ceuta in (1 Tamuda II V. 1957, Sem. 2, pp. 309-315, et Mone-
das punicas e hispano-romanas halladas en Ceuta II in Tamuda ", VI, 1958, Sem, l,
pp, 117-127,
Sites de Sebta et Beliounech
9

\ 1 Limite du terrain de ot'Jre
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'_.i 1860
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Dessin de Abdelhafid HOCDIES, Institut Scientifique Chriricn, Rabat.
,
BELIOUNECH 7
la Mauritanie, puisque c'est l que le dtroit est le plus resserr. Or, le site
prsentait par ailleurs, de fort bonnes conditions de scurit naturelle et
de protection militaire. C'est un isthme prolongeant vers l'est la rive du
dtroit, juste au point o la ligne gnrale de la cte s'inflchit brusque-
ment droit au sud. Sorte de pdoncule l'attache effile et large peine
de deux cents mtres, il s'vase et se dresse peu peu sur les flots, tout
en s'incurvant vers le nord, pour s'achever, quatre kilomtres, en pro-
montoire d'une hauteur considrable. De l, la vue balaie au sud, toute
la cte marocaine et, au nord, le rivage espagnol, de Tarifa Malaga.
Tant par sa forme propre que par son articulation avec la cte, l'isthme
dessine deux rades entre lesquelles il s'interpose. Celle du nord, la meil-
leure, offrait un bon abri contre les vents d'ouest ou d'est dominants.
Contre le vent du nord, la rade sud tait seule protge. D'o la ncessit,
parfois, de changer vivement de mouillage: vice rdhibitoire s'il n'et t
trs tt corrig par le percement, la jonction de l'isthme avec la cte,
d'un canal o le passage s'effectuait sans risque. Autre fonction non moins
imprative de ce canal, c'tait d'isoler l'isthme, et donc la ville qui s'y
trouvait, en cas d'attaque venue du continent. Entoure d'eau de toutes
part, et ceinte de murailles mme le rivage de l'le ainsi forme e), mais
relie pourtant la terre ferme ds qu'elle le dsirait, Ceuta jouissait la
fois d'une immunit insulaire et d'un contact troit avec l'arrire-pays.
Situation particulire qui, aprs avoir fait sa fortune aussi longtemps
qu'elle demeura dans l'aire musulmane, continua ensuite, mais de faon
contraire, marquer son destin.
Ds le dbut du VIII
e
sicle, l'importance militaire de Ceuta se peroit
dans la tradition, vraie ou fausse, selon laquelle son gouverneur, le fameux
comte Julien, aurait t l'instigateur du passage des Arabes en Espagne (4).
Mais elle s'affirmera dcidment au XIe sicle, quand Youssef ben Tachfin,
le premier des Almoravides, quoique matre de Tanger, doit attendre pour-
tant quatre annes, dlai qu'il lui faudra pour conqurir aussi Ceuta, avant
(3) }J'aprs El Bekri ces murailles fUrent difies au xe sicle Dar le Calife de
Cordou,e, El Nasir li Din Allah, le mme qui difia minaret de la
Ulosquee Fs. De son temps, (XIe sicle), il n'y avait. qu'un foss entre
et le contlllent. Pourtant, dit-il, les anciens avaient dj creus un canal pour
relIer les deux rades (Op. cit., p. 202).
(4) Ce fut IIian, seigneur de cette ville, qui fournit Taree Ibn Ziad. les
moyens de passer en Espagne avec ses compagnons (El Bekri. Op. cit., p. 204).
8 GEHMAIN AYACHE
de se risquer franchir le dtroit et d'aller secourir les musulmans d'Espa-
gne (5). Aprs lui, c'est toujours de ce port que les sultans continueront
s'embarquer, pendant prs de trois sicles, pour aller s'opposer l'avance
des chrtiens.
Depuis la mme poque, Ceuta connat surtout un grand essor conomi-
que, en liaison avec le renouveau europen. Premier port marocain, foyer
d'une industrie active, dernire tape du grand commerce caravanier
transsaharien, elle fait figure, en Mditerrane occidentale, de march
important. En provenance ou destination de Gnes, de Pise, de Venise,
de Marseille, de Barcelone, d'Alexandrie, les vaisseaux y embarquent des
cuirs bruts ou ouvrs, des laines, de l'huile, des mtaux, de la poudre d'or,
produits ou du Maroc ou de l'Afrique noire. Ils emportent aussi des tapis,
des ceintures, des bijoux de corail, de la vaisselle en cuivre fabriqus dans
les ateliers de la ville Dans l'autre sens, des draps, des toiles, de la quin-
caillerie de provenance europenne sont chargs dans ses entrepts d'o
les caravaniers, par Fs, puis le Sous ou Sijilmassa, les emporteront au-
del du dsert jusqu'au Niger et au Golfe de Guine (6). Elment dcisif
de la prosprit, de la puissance et aussi de l' clat connut le Maroc de
l'poque, Ceuta a eu pour le commerce europen lui-mme, un rle de
fournisseur et de client que ne peut ngliger l'historien. C'tait alors une
belle et grande ville dont une description, peu connue il est vrai, parce
que non traduite jusqu'ici, nous a t laisse par Mohammed El '
qui y vcut tout au dbut du XV
C
sicle, tout juste avant sa chute aux mains
des Portugais. Le centre industriel et commercial tait toujours sur
l'isthme, l'est du canal. Mais des quartiers nouveaux avaient surgi
l'ouest dbordant largement sur le continent. On y trouvait l' {( Afrag )),
rsidence administrative mrinide, le {( Faubourg tranger)) que les
pens appelaient le Fondouq des Gnois . Grands entrepts btis, silos
enterrs, et, groups par mtiers et par rues, les ateliers du bois, de la
(5) Ahmed EN NACfRI : ,( Kitiib al Istiq;;ii li Abbar Dual al Magrib al Aq;;3. il,
{dit. de Casablanca, vol. II, p. 30. (La traduction de cet ouvrage existant en franais
tant souvent dfectueuse, nous avons juge prfrable de nous rfrer l'dition origi-
nale, en langue arabe.)
(6) Elie DE LA PRIMAUDAIE : (( Villes maritimes du Maroc in Revue Africaine ",
t. XVI, 1872, pp. 201-215, et EL IDRISI: Nuzhat al Mushtq , dit. Prs, Alger,
1957, p. 108.
BELIOUNECH 9
pierre, de la laine, du cuivre et du corail, moulins eau, htels avec plu-
sieurs tages, abreuvoirs et fontaines, bains, mosques, de l'eau, du mar-
bre profusion, voil l'image qu'en donne El C).
Mais c'tait l'poque o, dans son expansion, l'Europe inaugurait
une tape nouvelle. Matresse inconteste de la navigation et du commerce
en Mditerrane, il lui restait pourtant s'affranchir encore de l'entremise
du monde arabe ou musulman qui, de la Mer Noire Ceuta justement,
formait tampon entre elle et ses marchs lointains, en Afrique et en Extr-
me-Orient. Elle devait bien, cent ans plus tard, parvenir ses fins en se
frayant des voies nouvelles autour des continents. Mais avant de trouver
cette issue, imprvisible dans les dbuts, il n'tait pas d'autre formule
concevable que d'occuper les voies traditionnelles par la conqute des
territoires qu'elles traversaient. Dans cette optique, Ceuta, par sa richesse
et sa proximit, tait l'objectif initial. Certains d'ailleurs, comme Raymond
Uul, l'avaient compris dj au XIIIe sicle. Et selon des rcits, trs incer-
tains en vrit, une tentative d'excution aurait alors t effectue par des
croiss nomms Calcurini II (8).
Mais l'entreprise, si elle eut lieu, tait prmature. Car le problme se
formulait ainsi: quasi inexpugnable depuis le continent, Ceuta, tout com-
me Athnes en d'autres temps, ou Venise l'poque, ne pouvait donc, ne
devait mme appartenir qu'au matre de la mer. Or, avant le XIVe sicle,
les seuls faire sentir suffisamment leur force dans le dtroit taient les
,
musulmans. Il put advenir alors, que Ceuta ft soumise tour tour, aux
mirs de Cordoue, puis aux dynasties marocaines; qu' l'occasion, ellp
s'riget aussi en une principaut indpendante. Elle demeurait dans tous
les cas, partie insparable du monde musulman. C'est seulement aprs
13
0
0 qu'un changement sensible interviendra. Les Castillans occuperont
_ (7,l Bel Qacem EL 'ANi?aR Es SERT : (( Ibtii?ar al' Abbar "amma
kana bl :rag
n
min saniyi-l-'Atar ll. Cette description de Ceuta a t publie pour
la fOlS dans son texte arabe, sans traduction, par Lvi-Provenal dans
H XII, 1931. Elle a t rdite dans les mmes conditions, avec quelques
par Mohammed Ben Tawit, dans (( Ttouan , anne 1959. Elle a fait, enfin
1 objet d'une dition spare de Abdelwahhab Ben Mansour, l'Imprimerie royale de
Rabat en 1969. C'est cette dernire dition que nous nous rfrerons ci-dessous.
(8) Charles E. DUFOURCQ : (( La question de Ceuta au XIIIe sicle in Ilespris,
1955, pp. 67-123.
JO GERMAIN li YACHE
alors, sur la cte espagnole du dtroit, Gibraltar un moment, Algsiras et
Tarifa d'une faon dfinitive. Dans la dernire anne du sicle, ils seront
en mesure d'oprer un dbarquement sur la cte marocaine cette fois, et
d'y dtruire la ville de Ttouan. Visiblement, la matrise est dsormais
passe l'autre camp et le tour de Ceuta n'est pas loin. Or, lorsque les
chrtiens y auront une fois mis le pied, eux dont l'hgmonie sur mer
n'ira qu'en s'affirmant, c'est pour toujours que la page musulmane de
son histoire se trouvera tourne
C'est bien ainsi que les vnements se droulrent. Il suffit en 1415,
la formidable armada portugaise de se prsenter, pour qu'en un tourne-
main, l'opulente cit ft rduite merci. Elle passa bien depuis, des Por-
tugais aux Espagnols. Mais malgr des efforts quelquefois titanesques,
ainsi, le sige dress contre elle par Moulay Ismal pendant un quart de
sicle, elle ne rejoindrait plus la patrie marocame.
*
* *
Cependant, pour les occupants, la situation n'tait pas non plus d-
pourvue de problmes. S'ils avaient pris Ceuta, c'tait pour en tirer les
profits que la ville devait sa situation. Or, voil, eux prsents, que ces
profits disparaissaient, le courant qui les charriait refluant maintenant vers
d'autres dbouchs demeurs musulmans sur la cte atlantique ou, plus
l'est, en Algrie. Ceuta n'avait, alors, plus de valeur aux mains des
Portugais, que dans la perspective d'autres conqutes menant aussi loin
qu'il faudrait, au dedans du pays, pour capter le courant qui se drobait.
C'est elle qui fournirait, pour ces conqutes, la base de dpart. L'InfaMt
Henri l'entendait bien ainsi lorsque, prenant Tanger pour nouvel objectif,
en 1437, il l'attaqua non pas directement par mer, mais en venant par
terre depuis Ceuta o avait dbarqu pralablement son arme.
La ville pourtant, tait-elle apte assumer le rle qu'on esprait lui
voir jouer dans de telles circonstances? Pourrait-elle, en particulier, four-
nir aux effectifs considrables qui devraient y tenir garnison, la subsistance
que l'Etat portugais, avec les moyens de l'poque, ne pouvait assurer de
si loin ?
BELIOUNECH 11
C'est ici qu'entre ,en jeu un nouvel lment du problme Beliounech.
D'habitude, au Maroc, les villes importantes comportaient deux parties
bien distinctes : la ville proprement dite, au centre, avec ses maisons et
ses rues, et ceinte d'un rempart au nom spcifiquement marocain, le
dr Il. Puis, alentour, une vaste tendue de cultures, de vergers, de
prairies, arrose de canaux et enclose nouveau d'une autre enceinte por-
tant le nom arabe universel pour dsigner la chose, le Sr Il. Organisa-
tion qu'on retrouve notamment Mekns, Rabat, Marrakech, et
destine assurer une vie normale la population mme dans le cas d'un
sige prolong.
Une telle autonomie, par contre, ne pouvait se raliser Ceuta. Btie
SUr le rocher et cerne par les flots, elle dpendait, hormis pour le poisson,
entirement de l'extrieur, que ce ft pour les grains, les lgumes, la vian-
de et mme l'eau. Or, la rgion environnante est, elle aussi, rocheuse et
dshrite. Seul, et bonne distance, s'y dtachait un ilt de fcondit,
Beliounech.
Sur le dtroit, sept kilomtres l'ouest de la ville, la cte ailleurs inac-
cessible, s'chancre en une baie dans le fond de laquelle une plaine s'tend,
incline doucement vers la grve, et enferme entre la mer, au nord, et une
couronne montagneuse qui la surplombe de trois cts avant de s'lancer,
de part et d'autre, dans les flots, en promontoires escarps. Sur les pentes
aujourd'hui dnudes, poussaient jadis des bois pais. Des sources, leur
pied, bouillonnaient, puis se rpandaient dans la plaine. Lieu enchanteur
et bien fait pour frapper l'imagination des potes. C'est l que, selon la
lgende, Circ la magicienne retint Ulysse captif avec ses compagnons.
L aussi, les anciens situaient l'une des deux colonnes d' Hercule, le Djebel
Moussa d'aujourd'hui. L, enfin, pour en revenir l'histoire, existait au
temps des Romains, une cit noye dans les jardins, Exilissa (9). C'est elle
que Beliounech la musulmane continua.
Tant que Ceuta ne fut qu'une agglomration modeste, il est prsumer
que Beliounech mena une existence indpendante, surtout qu'entre elle et
sa voisine, s'interposait un massif bouclier de hauteurs o le passage tait
trs malais. Mais malgr les difficults naturelles, il fallut bien, d'un
(9) Raymonde R8fiET : Op. r;it., pp. 41-42.
12 GERMAIN AYACHE
centre l'autre, que des liens s'tablissent au fur et mesure qu'avec le
chiffre de sa population, les besoins de Ceuta grandissaient. Liens bientt
si troits, qu'il n'y a plus d'auteur, depuis le XIIe sicle, qui, parlant de
Ceuta, ne cite Beliounech. Et si le cadi Ayyal, docteur fameux mais pote
ses heures, n'a clbr de Beliounech que sa beaut et sa difficult d'ac-
cs - deux traits de ressemblance avec le paradis e
O
) - Idrissi, son
contemporain et enfant de l'endroit comme lui, axe dj par contre, la
description bien plus prcise qu'il en donne, sur de ses res-
sources. Enumrant ses productions multiples, entre lesquelles, en bonne
place, figure la canne sucre, il y vient, crit-il, tellement de fruits et
de lgumes, que la rgion tout autour de Ceuta en est ravitaille Il. Autre
lment qui ne manqua pas, lui aussi, d'entraner Beliounech dans l'orbite
de Ceuta, le corail. Pch dans les eaux de la baie, il tait selon Idrissi,
d'une qualit plus belle que ce qu'on en trouvait ailleurs. Envoy Ceuta,
il y tait taill, mont, puis export un peu partout, en particulier li au
Ghana et vers d'autres pays du Soudan Il el).
Texte important d'o il ressort que, ds le XIIe sicle au moins, Beliou-
nech remplissait l'gard de Ceuta le rle fondamental qu'avait, en d'au-
tres villes, la ceinture nourricire droule entre les deux murailles. Elle
lui livrait en outre le matriau de sa plus prcieuse industrie. Cette inter-
dpendance qui ne pouvait aller qu'en s'accroissant, fait pressentir ds
cette poque, que si, en gnral, le destin de Ceuta se dcide du ct de
la mer, il en viendra de plus en plus reposer aussi, et tout autant, sur
les liens essentiels qui la rattachent Beliounech.
On s'en convaincra davantage si l'on considre un facteur encore, le
dernier mais le plus important: Ceuta n'avait pas d'eau, et, en pays semi-
aride comme le Maroc, cela pose un problme aigu. L'emplacemett de
capitales comme Fs et Marrakech, au moment de leur fondation, fut choisi
en fonction de l'eau. Et Fs, sans la rivire qui la traverse et la pourvoit
abondamment, n'aurait jamais t la mtropole que nous savons.
(10) Cit par Abdellatif EL KHATIB, Sokout el Berghuwati Malik Sebta ", in
a Ttouan . nO 11,1971.
(11) EL IDRISSI : Up. cit., pp. 107-108.
BELIOUNECH 13
Ceuta qu'on n'avait pas fonde )), qui tait ne spontanment, avait
pu, dans les premiers temps, se suffire de la source chtive jaillie dans son
enceinte, avec le complment des puits qu'on y forait. Mais le tmoignage
d'El Bekri nous apprend qu'au XIe sicle dj, l'eau venait du dehors,
depuis un lieu nomm El CAwiyya, quatre milles au sud de la ville (12).
Cent ans plus tard, la situation sur ce point est demeure sans changement
ainsi qu'il apparat dans le Kitiib al )), un ouvrage anonyme,
mais digne de crdit: L'eau venait, y lit-on, par l'aqueduc longeant la
mer au sud de la ville ). Toutefois, et c'est l l'important, l'auteur inconnu
continue : En 580 - II84 de l're grgorienne - Abou Yaqoub, com-
mandeur des croyants, dcida de la faire venir dsormais du bourg de
Beliounech, six milles de Ceuta, dans des conduites souterraines la
manire des anciens Carthage et ailleurs. Les travaux commencrent,
mais on dut les suspendre pour des raisons de circonstance, quitte re-
prendre plus tard, quand Dieu le permettra. Et aujourd'hui, en l'an 587
- IIgI G - nous esprons encore )) (13).
De ce deuxime tmoignage, dont la validit n'est pas mettre en
doute, il ressort bien que les travaux interrompus le demeuraient sept ans
plus tard. L'essentiel pourtant n'est pas l. Il rside dans le fait que Ceuta,
un sicle aprs El Bekri, avait grandi au point que mme les eaux d'El
Awiyya ne lui suffisaient plus et qu'il avait fallu se dcider, mme en
creusant sous les montagnes, aller en chercher jusqu'au bassin de Be-
liounech o, du moins, le dbit et le nombre des sources donneraient au
problme une solution dfinitive. Du mme coup, entre Beliounech ct
Ceuta, un nouveau lien - et quel lien - tait en train de se nouer.
D'aprs les documents dont on dispose, on ne peut pas savoir ce qu'il
advint, en dfinitive. du projet de conduite enterre mis en chantier par
le sultan Abou Yaqoub et si, interrompus pendant sept ans, les travaux
furent un jour repris. Il y a bien, cent cent cinquante ans plus tard, de
(12) EL BEKR! : op. cit., p. 204.
. (13) Kitab el Istib!;lar fi Aja'ib el Am!;lar (Anonyme de 1191 de l're grgo-
texte arabe dit par Zaghloul Abdelhamid Saad, Alexandrie, 1958 ; le passage
cIte est traduit par nous.
14
GERMAIN AYACHE
brves indications chez Abou-l-Fda et El "Omari (
4
). Cependant, ces
auteurs n'tant pas eux-mmes des tmoins, il serait hasardeux de conclure
en se fiant leurs compilations. Le fin mot reviendra peut-tre aux archo-
logues. Toutefois, jusqu'ici, on n'a pas men de recherches en ce sens eS).
Reste la conjecture, mais fonde sur une donne srieuse : la des-
cription ci-dessus mentionne de Mohammed El qui, n Ceuta,
ya vcu jusqu' sa chute, donc l'poque de son expansion la plus gran-
de, et qui a vu lui-mme ce dont il parle. Il est bien regrettable que l'on
n'ait retrouv de cette uvre que l' ({ Abrg Il fait aprs coup, selon
l'usage chez les auteurs arabes, et dans lequel, ni l'origine de l'eau, ni ses
voies d'adduction ne se trouvent prcises. Par contre, la prsence de cette
eau y est la fQis si sensible et si universelle que la lacune n'est presque
plus dplorer.
Parlant des bains publics, au nombre de vingt-deux, l'auteur crit
propos du plus remarquable :
(1 C'est un tablissement immense, capable d'accueillir des
centaines de baigneurs... Dans la salle' centrale, un grand bassin
se dtache du sol, avec, au centre, une colonne creuse que sur-
monte une vasque de marbre. L'eau monte l'intrieur de la
colonne et jaillit dans la vasque avant de dborder pour remplir
le bassin. ))
Et d'ajouter qu'en plus des bains publics, ({ chaque maison de Ceuta
a son bain et sa salle d'ablutions)) (
6
). Or, la salle d'ablutions, on le sait,
est, elle aussi, une salle d'eau. Puis, passant aux fontaines publiques, il en
compte vingt-cinq auxquelles s'ajoutent les abreuvoirs la pri,hrie,
pour les troupeaux et pour les caravanes (17). Quant aux moulins eau,
(14) ABOU-L-FEDA (1273-1331) : Dikru Bilad el Maghrib )) (Description des pays
du Maghreb), texte et traduction dits par Solvet, Alger, 1859, p. 50.
Ibn Fadlallah AL "OMARI (1301-1349) : Masalik al Abar fi Mamalik al
Amar )), traduction Gaudefroy-Demombynes, Paris, 1927, chap. XIII, pp. 195-198.
(15) Des sondages en vue d'une campagne ultrieure de fouilles ont t effectus
Beliounech au cours de l't 1972. A l'heure actuelle, aucun rapport n'a encore t
publi ce sujet
(16) Mohammed EL Op. cit., dition Ben Mansour, p. 37. Le texte cit
ici, ainsi que les suivants, sont traduits par nous.
(17) Ibid., p. 43.
BELlOUNECH 15
tous, dit-il, ont leur eau sans avoir besoin de s'en procurer auprs de
fournisseurs quelconques ... Et il en va de mme pour toutes les maisons
de Ceuta, quel que soit le quartier de la ville, et jusqu'aux tages sup-
rieurs lJ eS).
Qu'on fasse tant qu'on voudra, la lecture de ces passages, la part
d'une exagration qu'aura pu susciter le regret de la patrie perdue, on ne
pourra, sauf taxer arbitrairement, le tmoin d'hallucination, refuser de
penser qu' Ceuta, dans les dbuts du xv" sicle, il y avait de l'eau, en
abondance, qu'elle y courait partout et tous les niveaux, et qu'on en
usait largement pour le besoin et pour l'agrment. Deux sicles et demi
plus tt, quand la cit tait bien plus modeste, il en manquait. La prodi-
galit que nous fait voir El l'heure de l'apoge serait par cons-
quent, inconcevable si, entre temps, la solution n'tait intervenue. C'est
dire ou bien que le projet d'Abou Yaqoub avait t men terme, ou bien
qu'on lui avait substitu une formule ignore de nous, mais que dans la
rgion, Beliounech tait seule en mesure de fournir. A ce moment, entre
Ceuta et sa voisine, une symbiose s'est tablie, et elle est si parfaite qu'elle
en devient irrversible Et quand un jour, les circonstances en provoque-
ront la rupture, elles ne pourront qu'tre fatales la cit.
*
* *
On comprend maintenant que si les Portugais n'eurent pas de peine
dans la ville, puis s'y maintenir grce leur force maritime unie
a la conformation des lieux, ils ne pouvaient cependant pas en faire la
ba d' 't' l' .
se opera Ions omtames et prolonges dont ils avaient besoin, tant que,
faute de s'emparer aussi de Beliounech, ils manqueraient de vivre et d'eau
pour maintenir la garnison correspondante. Or, Beliounech, sous l'angle
militaire, est tout fait l'oppos de Ceuta. Pris au fond d'une baie, et
cern de montagnes, l'assaillant qui dbarque y est comme dans une sou-
ricire, et contre un ennemi qui le domine et qui l'entoure, quoi serviront
(18) Ibid., p. 46.
16 GEHMAJN AYACHE
ses vaisseaux ? Les Portugais d'ailleurs, ne s'y risqurent qu'aprs trois
ans. Et alors, rejets la mer, ils n'y revinrent pas ('9). Ils se rabattirent
sur Ceuta.
De celle-ci elle-mme, ils ne gardrent qu'une partie. Renonant la
moiti ouest, sur le continent, parce que difficile dfendre, ils la rasrent
pour s'enfermer dans l'isthme, l'abri du canal et du rempart que, de
surcrot, ils prolongrent de part et d'autre dans la mer. N'ayant plus de
la sorte, qu'un front exigu tenir, ils devenaient inexpugnables. Mais
c'tait l un comportement d'assigs, et dj plus de conqurants.
C'est de l pourtant qu'ils partirent en 1437, comme on l'a dit plus
haut, pour assiger Tanger. Or le dsastre qui suivit fut concluant quant
aux capacits de leur base de Ceuta soutenir de grosses entreprises. En
consquence, ils s'en tiendront de plus en plus, dans l'avenir, de brves
sorties, ces jornadas Il que les Espagnols reprendront aprs eux et qui
leur permettaient, par la surprise et la vigueur du coup, de raffler du butin
et de ramener des captifs.
La dynastie des Mrinides tait alors en plein dclin. La raction, du
ct marocain, fut donc trs lente, intermittente, et le fait, en dfinitive,
des populations concernes. Dans les dernires annes du sicle (xv"),
Ttouan est reconstruite, Chechaouen est fonde en vue d'organiser la
reprsaille (20). D'elles Ceuta, les deux partis, tour de rle, ceurent
la campagne. Deux sicles auront pass quand le pouvoir central, en
l'espce Moulay Isman, viendra dresser un sige en rgle. L'entreprise
choua aprs vingt-sept ans, mais l'ide, jamais, n'en fllt dlaisse, et
soixante ans plus tard. en 1860, les tribus alentour qui, d'elles-mmes ne
(19) Gomes Eanes DE ZURARA : Cronica dei conde Don Pedro de Meneses l),
cit par R. Ricard, in (( Le Maroc septentrional au xv" sicle d'aprs les chroniques
portugaises)) apud Etudes sur l'histoire des Portugais au Maroc ", Combra, 1955.
(20) Mohammed Ben Et-Tayyib EL QADIRI, cit par Ahmed En Naciri, Op. cit.,
IV, 121, dit expressment que Chechaouen fut construite comme base d'oprations
contre les chrtiens de Ceuta. Le mme En Naciri, citant l'Espagnol Manuel Castellanos,
dit que la ville de Ttouan, dtruite en 1399, fut reconstruite la fin du sicle suivant
par des musulmans venus d'Andalousie et qu'elle servit aussitt de base d'oprations,
elle aussi, contre Ceuta; Op. cit., IV, 124.
BELIOUNECH 17
manquaient pas de harceler les occupants, furent charges par Sidi Mo-
hammed, le sultan de l'poque, de recommencer le blocus el). Campant
alors sous les murailles, elles empchaient quiconque d'y paratre aux
crneaux. Faisant route l'poque, pour Madrid, o Sidi Mohammed <-
Ben Abdallah son matre, l'envoyait ngocier, un Marocain, Ahmed El
Ghazal, fut reu Ceuta et y sjourna. C'tait en 1766. La ville tait alors
aux Espagnols. Et voici ce que dit le tmoin :
(( Au cours de ce sjour, je me rendis souvent aux positions
tenues par les moujahidines qui, en qute de bndiction, me-
naient le sige de la ville. Je sortais alors par la porte qui donnait
dans leur direction. Cinq cents soldats y montaient une garde
vigilante, tandis qu'en face, de la terre ferme, les musulmans les
serraient de si prs, que la distance d'un jet de pierre peine, les
sparait de la muraille.
Et Ghazal dit aussi que le commandant d'armes lui fit ses dolances,
les assigeants empchant la sortie des troupeaux de la ville. Il le pria
d'intercder pour que ft assouplie la rigueur de l'interdiction. Enfin, une
remarque de trs haute importance : Ceuta manque d'eau. Pas d'eau
courante dans les maisons particulires, ni mme l'hpital. On ne la tire
que des puits (22).
Ces traits nots ingnuement par un tmoin sans doute fort ignorant
du pass de la ville, permettent, dans leur brivet, de mesurer la d-
chance de la grande cit de jadis. Dserte la fois, par les vaisseaux
europens et les caravanes africaines, elle tait devenue non pas mme,
cette base offensive qui et permis d'autres conqutes, mais une forteresse
misrable la garnison famlique et prisonnire dans ses murailles. Sur
le plan militaire, l'chec tait aussi complet que sur le plan conomique.
Retranche de l'Islam, coupe de Beliounech, Ceuta tait et resterait ap-
paremment, comme efface du monde.
(21) EN NAeIRI, op. cit., VIII, p. 11, dclare que le sultan Sidi Mohammed Ben
Abdallah tant venu inspecter la position de Ceuta qu'il esprait reprendre aux Espa-
g n ~ l s , dcida, dans l'immdiat, de la faire assiger en permanence par la tribu des
AnJera (1760).
(22) Ahmed EL GHAZAL : Kitiib Natijat al Ijtihad fil Muhadana wal Jihad ,
texte arabe dit par Farid Bustani, Larache 1941, p. 13. Le passage cit est traduit
par nous.
18 GEHMAIN AYACHE
Ds lors, par quelle absurdit les Espagnols, aprs les Portugais, s'ac-
crochaient-ils ce prside , comme celui de Melilla d'ailleurs, qui
valait encore moins? Force est, pour l'expliquer, de songer au vieux rve
jamais abandonn, de repartir la conqute des pays infidles. Sans
doute, esprait-on le retour de fortune qui, permettant un jour, d'tendre
suffisance et de consolider des positions jusque l maintenues contre
vents et mares, procurerait enfin la base de ce dpart attendu depuis
Isabelle. On en sera plus convaincu si, gardant en mmoire ce qui a t
dit des rapports entre Ceuta et Beliounech on examine le cours nouveau
suivi par les vnements depuis l'ambassade ci-dessus mentionne d'El
Ghazal Madrid.
Le sultan Sidi Mohammed n'avait jamais dissimul son dessein de
reconqurir les derniers bastions de l'occupation trangre. Ainsi, depuis
six ans, faisait-il le blocus de Ceuta dans les conditions que l'on sait. Mais
soudain, la situation se trouva dtendue, dans l'anne 1766, par un geste
du Roi Catholique, Carlos III, qui libra d'un coup, les Marocains captifs
dans ses Etats. Touch son point fai.ble, Sidi Mohammed rpondit
d'abord par un geste identique, et consentit ensuite, ngocier des condi-
tions de paix. Ce fut la mission d'El Ghazal (23).
Le but que recherchaient les Espagnols, de qui venait l'initiative, c'tait
une paix prmunissant l'avenir, Melilla et Ceuta contre l'hostilit des
Marocains. Ils espraient aussi un rglement tendant peu ou prou le ter-
ritoire des deux prsides afin de leur donner la viabilit. Mais le sultan,
prt signer la paix sur mer pour faire cesser la course et la chasse aux
esclaves, ne pouvait s'engager respecter Ceuta et Melilla sans reconnatre,
1
ipso facto, la cession l'Espagne de ces deux territoires ses yeux maro-
cains. Encore moins pol1vait-il, de surcrot, consentir tendre tant soit
peu ces enclaves. Paix sur mer, mais non sur terre, telles taient donc les
instructions qu'emportait El GhazaI.
Il se passa ensuite une chose trange et que jamais depuis, on n'a
tire au clair. De l'avis marocain, le trait rapport en projet de Madrid,
mais qui ne fut sign qu' Marrakech, tait conforme la position du
(23) Ahmed EN NACIRI : op. cil., VIII, p. 23.
BELIOUNECH
19
sultan. A l'article XIX, la partie marocaine formulait nettement le regret
de ne pas pouvoir accder au dsir espagnol d'avancer la frontire des
prsides. Quant l'article 1 - et c'est l que rside un mystre - il pro-
clamait, c'tait du moins la conviction des Marocains, la paix sur mer,
non sur terre. Donc, aux yeux de Sidi Mohammed, pas de changement
Ceuta, non plus qu' Melilla. Les Espagnols ne pouvaient toujours pas
sortir de leurs deux places, tout comme les Marocains n'y pouvaient pn-
trer. Entre eux que sparait la mme ligne de front, la guerre continuait
videmment. Quelle fut donc la surprise du monarque lorsque, sept ans
plus tard, dressant le sige Melilla, et bombardant la citadelle, il se vit
reprocher de violer le trait. Comme il s'en tonnait, la partie espagnole
exhiba sa copie de l'accord dment signe par El Ghazal. Or, au lieu
d'une paix conclue (( sur mer, non sur terre ), on y lisait tout au contraire,
que la paix existait (( sur mer et sur terre. On se perdit en conjectures.
El Ghazal avait-il trahi? Ou s'tait-il laiss duper? Est-ce qu'il ne fallait
pas plutt, penser l'intervention d'un faussaire renversant tout le sens
par la substitution d'un mot ? La dernire hypothse l'emportait dans
l'esprit de Sidi Mohammed. Il n'eut pourtant d'autre recours que de desti-
tuer l'ambassadeur imprvoyant et de se soumettre la lettre du trait
qu'on lui prsentait, en levant aussitt le sige (24).
(24) Sur les lments de cette affaire, voir Le Maroc de 1631 1812 ) de Aboul-
qsem ben Ahmed Ezziani, publi et traduit par O. Houdas, Paris, 1886, p. 145 de
la traduction et p. 79 du texte arabe. Voir galement Ahmed En Naciri, Op. cit., vol.
VIII de l'dition arabe de Casablanca, p. 40, ainsi que la traduction franaise qui en
a t donne par E. Fumey dans le vol. IX des Archives Marocaines , Paris, 1906,
p. 320. Les choses avaient paru toujours trs embrouilles et on y voyait le signe
vident de la duplicit du sultan marocain. La vrit, c'est que ni Houdas, ni Fumey,
n'avaient eUx-mmes compris le texte qu'ils traduisaient. L'obscurit ne provient que
des contre sens embarrasss des deux traducteurs. Autrement, l'argumentation de Sidi
Mohammed est on ne peut plus logique. Quand les Espagnols lui reprochent de violer
la paix, il rpond selon Ezziani : Nous avons conclu avec vous la paix sur mer unique-
ment. Si la paix existait entre nous sur terre galement, nous Marocains, pourrions
rentrer chez vous ( Melill et Ceuta), et vous, Espagnols, en pourriez sortir sur notre
territoire. Comment y auraitil donc paix, alors que cette condition n'est pas remplie )l ?
En Naciri reprend les mmes paroles un terme prs: Nous n'avons conclu
la paix avec vous que sur mer. Quant aux villes qui sont sur notre territoire (Ceuta et
Melilla), la paix ne les conc,rne pas. Si elle les concernait en effet, noUs Marocains,
pourrions y pntrer, et vous, Espagnols, pourriez en sortir pour venir chez nous. ))
20 GERMAIN AYACHE
Il va sans dire que la version des Espagnols est diffrente. C'est en
pleine connaissance, d'aprs eux, que le sultan avait viol la paix, et s'il
leva le sige, ce ne fut que contraint par l'chec de ses armes. L'ignorance
prtendue de la porte exacte du trait, et l'accusation d'imposture plus
ou moins formule l'gard de l'Espagne n'auraient t en fait, qu'une
mchante tentative de sa part, pour sauver la face aprs coup (25). Et, bien
sr il serait vain, autant que superflu, de s'attacher ici, dmler cette
affaire tnbreuse. L'essentiel est, pour nous, de noter que c'est seulement
quand il leva le sige de Melilla en 1774, que Sidi Mohammed donna son
adhsion de fait un trait de paix sur terre, qu'il l' et vraiment sign
auparavant ou non. La date est importante. Car mme sans reconnatre
expressment l'Espagne comme souveraine Ceuta et Melilla, le gou-
vernement marocain venait, bon gr, mal gr, d'y reconnatre sa prsence,
tout au moins comme un fait acquis. Et si, dans l'avenir, il allait pour sa
part, renoncer toute initiative hostile, sauf sous le rgne bien phmre
de Moulay Yazid (1790-1792), l'Espagne profitera par contre, de la situa-
tion nouvelle, pour prendre, pas pas, des avantages nouveaux. Autant
.
que les documents le permettent, nous suivrons ce cheminement partir
de Ceuta.


Rebuts une fois quand, en 1767, ils avaient demand un terrain de
pture en dehors de Ceuta, les Espagnols n'avaient pas cependant renonc
leurs fins puisque, quinze ans plus tard, ils obtenaient satisfaction. C'est
d'ailleurs de faon indirecte qu'on en est inform par la mention qui en
est faite dans un trait intervenu plus tard, en 1799, trait ddht l'article XV
stipule: f( Les limites de Ceuta et l'tendue du terrain pour le pturage
des troupeaux de cette place, resteront telles qu'elles furent dfinies et
marques en 1782 Il (26).
(25) Jeronimo BECKER: Historia de Marruecos 1), Madrid 1915, p. 162. Pour le
texte du Trait de 1767, voir Jacques CAILU:; : Les accords internationaux du Sultan
Sidi Mohammed Ben Abdallah (1757-1790), Paris, 1960, pp. 184-187.
(26) E. ROUARD DE CARD : Les relations de l'Espagne et du Maroc pendant le
XVIII et le XIX sicles )J, Paris, 1905, p. 184. L'auteur franais traduit el campo de
Ceuta par le camp de Ceuta )J, ce qui ne veut pas dire grand chose en franais.
Il s'agit en ralit de la place de Ceuta ).
BELIOUNECH
21
Il arrive que dans un trait, les omissions et les ambiguts mritent
plus d'attention que les ides clairement nonces. Or, dans le cas prsent,
il est fort significatif d'abord, que le document initial de 1782 n'ait jamais
t retrouv, ni mme, ce qu'il semble, recherch; que, dsign plus
tard, dans un nouveau trait comme base de rfrence, il n'ait t ni an-
nex ce nouveau trait, ni rappel en termes assez prcis pour que son
adjonction en devnt inutile. Faute de l'une et l'autre de ces formules, on
est bien forc de se demander ce qui se cache derrire l'article XV que
nous avons cit et dont le contenu reste indtermin. Soixante annes plus
tard, l'Espagne russira, par une pression considrablement accrue, ou
par l'intervention arme, arracher aux Marocains une extension de ter-
ritoire Melilla d'abord; dans l'anne 1859, et Ceuta l'anne suivante.
Mais les formules, alors, seront sans quivoque: (1 S.M. le Roi du Maroc...
convient de cder S.M. Catholique la possession et la pleine souverainet
du territoire rapproch de la place espagnole de Melilla (Art. 1 du trait
du 24 aot 1859) (
7
). Et encore : (1 S.M. le Roi du Maroc cde S.M. la
Reine des Espagnes, pour le possder en pleine souverainet, tout le terri-
toire compris depuis la mer etc. (Art. III du trait du 26 avril 1860) (
8
).
Dans les deux cas aussi, le territoire cd sera l'objet d'une minutieuse
dfinition. Si donc, dans le trait qui nous occupe, l'article XV est rdig
de faon aussi vague, on serait mal venu d'y voir le simple effet d'une
ngligence. Ni le mot de cession , ni ceux de possession et de (1 pleine
souverainet ne s'y trouvent formuls parce que, et sans aucun doute,
ils ne pouvaient pas l'tre. Autrement dit la concession ne s'tait faite que
de faon prcaire, titre de simple jouissance. Bien sr, il et aussi fallu
le dire. Mais ici se devine un nouvel lment. Trop faible encore pour
)btenir une cession franche et entire, la position des Espagnols est par
I:Ontre assez forte pour viter que ne soit consigne la prcarit de leur
jouissance. Et l'on comprend qu'avec le temps, il sera de ce fait, plus
facile pour eux, de convertir l'occasion, la jouissance en proprit sou-
veraine. De mme, eux seuls ont intrt ne pas dfinir par crit les fron-
tires convenues, puisque l'incertitude qui en rsultera un jour, servira, le
moment venu, leur propension s'agrandir. Il est dit d'ailleurs l'article
(27) E. ROUARD DE CAPI) : op. cit., p. 193.
(28) Ibid. p. 195
22 GERMAIN AYACHE
xv Les limites... resteront telles qu'elles avaient t antrieurement
fixes. Est-ce que dj, on ne peroit pas, sous le mot resteront, expri-
mant un refus marocain, leur pousse impatiente quoique prmature ?
Mais avec le XIX
e
sicle qui commence, la situation gnrale ne cessera
d'voluer de telle faon qu'aprs avoir d renoncer se dfaire de la pr-
sence de l'occupant, les Marocains ne parviendront mme plus interdire
sa progression. Or, celle-ci s'effectuant en tapinois, par de menus empite-
ments ici ou l, il serait malais aujourd'hui non seulement de la suivre,
mais mme de l'tablir - puisque, fort opportunment, l'accord de base,
celui de 1782 s'est trouv plong dans l'oubli - si tel document marocain,
tir lui aussi des tnbres, ne permettait, un moment donn, de faire le
point.
En 1837, l'insidieux grignotage poursuivi jusque l sans autre raction
que la plainte impuissante de l'habitant des lieux, finit par mouvoir les
autorits du Makhzen, et dcision fut prise d'installer une garde assurer
sur les limites par la tribu des Anjera .qui appartenait le territoire. Mais,
tandis que les Marocains situaient encore ces limites o elles avaient t
fixes l'origine, les Espagnols de leur ct, protestaient que toujours,
elles avaient englob le terrain aujourd'hui occup par eux. Ils furent
assez heureux pour en convaincre le commandant local, un certain Ammi-
moun, bon militaire born, en exhibant non pas, bien sr, l'accord de
1782, mais le fameux article XV qui, en s'y rfrant, n'clairait rien du
tout. Pourtant, le litige demeurait car la tribu en restait l'ancien point
de vue sans vouloir en dmordre. Il fallut donc en rfrer Fs. Et voici
en quels termes Moulay Abderrahman formula la r p o n ~ qu'il adressa
aux Espagnols :
La ligne o la tribu des Anjera a install sa garde est la limite dont
(Sidi Mohammed) notre aeul... avait l'origine, convenu avec vous.
Nous n'avons fait que la reprendre afin de la fixer. Certes, notre serviteur
Ammimoun en a admis une nouvelle, mais c'est un homme inculte qui
n'entend rien ces affaires et on ne peut s'en rapporter lui. Quant
l'article XV dont vous nous envoyez le texte, ce n'est nullement une preuve
puisque le territoire, objet du litige, n'y est ni dsign ni encore moins
dlimit. Ce que l'on sait par contre, de longue date, c'est que les chrtiens
BELIOUNECH
23
ne pouvaient dpasser le lieu dit Rhourabat, ne disposant que du territoire
en de. Voil les stipulations telles que nous les avons retrouves et lues
de nos propres yeux (29).
Grce ce document, nous voil en mesure de reconstituer de bout en
bout, le processus qui s'esquissait plus haut. Tout d'abord, un terrain
d'expansion en dehors de Ceuta est concd aux Espagnols. Quelques an-
nes plus tard, les Marocains repoussent une nouvelle demande en vue
d'tendre ce territoire. Mais alors, progression clandestine que les Espa-
gnols effectuent derrire le paravent du fallacieux article XV. Puis enfin,
coup d'arrt du sultan qui rtablit et fait garder la limite du terrain initial
o les Espagnols se retrouvent confins.
Ce dnouement mriterait qu'on le souligne car, sauf erreur, il cons-
titue le dernier acte de souverainet qu'un sultan ait pu accomplir, de
faon effective, en face de l'tranger, dans l'histoire du Maroc jusqu'au
retour rcent de son indpendance. Mais il n'eut qu'un effet de bien courte
dure. Car, s'tant ressaisis, les Espagnols, haussant le ton, rclameront
bientt, selon les termes de l'historien Becker, que soit ( restitu le terri-
toire que l'on nous avait usurp (30). Or, l'occasion se prsenta dans l't
1844, quand dj de premiers combats opposaient Marocains et Franais
aux frontires algriennes. Massant alors, lui aussi, ses troupes Algsiras,
le gouvernement de Madrid lanait un ultimatum o le sultan tait somm
de rtablir la dmarcation l o, de l'avis espagnol, l'avait tablie le
trait de 1799, c'est--dire, en ralit, o ils s'taient pousss d'eux-mmes
avant et jusqu'en 1837. Le 25 aot, quelques jours aprs la dfaite subie
sur l'Isly par ses troupes devant les Franais, le sultan cdait. Le IO octo-
bre, la nouvelle ligne tait dj trace. On donnait ensuite l'vnement
sa mise en forme diplomatique dans la Convention du 6 mars 1845, o,
au grand dam de la vrit historique, on peut lire l'article 1 :
(29) Le texte de ce document, rcemment retrouv aux archives royales de Rabat.
a t publi par Abdelwahhab Ben Mansour en annexe la description de Ceuta par
Mohammed El .An')ari:. ouvnge prcdemment cit.
(30) Jeronimo BECKER : Op. cit., p. 206.
24 GERMAIN AYACHE
Les frontires de Ceuta seront rtablies dans l'tat o elles
se trouvaient autrefois et conformment l'article XV du trait
en vigueur (trait du r"" mars 1799) el).
Non seulement la situation de fait, perdue en r837, se trouvait rtablie
et recevait, en sus, la sanction juridique d'un trait, mais encore, on
l'aura remarqu, la limite du terrain de pture se trouvait devenue, par
une discrte confusion, la frontire de Ceuta elle-mme. Sans doute,
cela tait-il, une fois de plus, sorti de l'article XV , comme du chapeau
d'un magicien. Il n'en tait pas moins permis de porter dsormais le regard
en avant, et de rver mme, nouveau, pour Ceuta, un brillant avenir
la mesure de son lointain pass. Voici comment, trois ans plus tard,
l'historien Marquez de Prado, formulait dj ces penses :
Si l'on reconnat l'importance maritime immense de la place
de Ceuta, et l'immense avenir qu'elle offre l'Espagne comme
base militaire, commerciale et maritime sur le continent africain,
il faut donc tout prix, tendre les limites de cette possession, et
l'heure est maintenant propice ' l'excution d'un projet si int-
ressant sans que l'on puisse taxer notre noble nation espagnole
d'gosme ou de cupidit. Pour le moment, la frontire espagnole
doit tre porte une ligne qui part des Monts Bullones et passant
par les hauteurs de Ximera, se terminerait Cabo Negro. Un jour
viendra, et il n'est pas loin, o ce sera la Civilisation europenne
qui nous dira d'aller de l'avant )) (31).
Les lignes qui prcdent n'engagent bien sr, que leur auteur. L'avenir
montrera cependant, que l'appel qui s'y trouve n'tait pas ~ n s cho dans
les sphres dirigeantes, si mme, il n'en manait pas. Et remarquons que
pour la premire fois, le nom de Beliounech revient la surface. Car c'est
elle qui est dsigne par les Monts Bullones , une expression qui, sciem-
ment ou non, amalgame la petite ville ruine, et les monts alentour qui en
assurent la possession. Les rveries d'un historien ne sont pas, on le voit,
forcment dpourvues d'assise.
(31) ROUARD DE CARD : op. cif., p. 191.
(32) Jose MARQUEZ DE PRADO: Historia de Ceuta , 2" dit., Madrid, 1859, p. 243.
Les lignes cites avaient paru pour la premire fois, dans la premire dition, en 1848.
BELIOUNECH
25
Onze ans passrent et, en aot 1859, tandis que les Franais, depuis
Oran, mettaient sur pied une grosse expdition contre les tribus fronta-
lires marocaines, les Espagnols s'avisrent quant eux, d'avancer les
frontires de Ceuta en difiant des fortifications aux limites du terrain de
pture. D'un terrain simplement concd, et des fins bien dfinies, ils
faisaient donc leur possession et, de surcrot, ils y dressaient une machine
de guerre. Ils se crurent fonds, nanmoins, quand, alarme, la tribu voi-
sine ragit et dmolit leurs premiers travaux, lancer un ultimatum pour
exiger rparation, sanctions et reconnaissance officielle de leur droit
poursuivre les ouvrages entrepris. Il s'ensuivit de dramatiques pourpar-
lers o, chaque concession du sultan, le reprsentant espagnol rpondait
en accroissant ses exigences. Jusqu'au moment o, abattant son jeu, il
rclama l'annexion Ceuta d'un territoire considrable dlimiter en
prenant pour base une rgion qu'il nommait lui aussi (( Monts Bullones ll,
comme Marquez de Prado, et de faon aussi vicieuse. Et, aux Marocains
qui ne voyaient pas, pour cause, o taient ces Monts Bullones II que
leur toponymie ignore, on fit comprendre verbalement, qu'il s'agissait des
hauteurs entourant Beliounech. En clair, le but de toute l'opration, c'tait
de rattacher Beliounech Ceuta en portant la frontire l'ouest du Djebel
Moussa. Voil pourquoi, lorsque les Marocains dcidment, ne purent y
consentir, on dclara et fit la guerre (33).
C'tait en somme, cette entreprise abandonne depuis le xv" sicle que
l'on rditait, mais avec les moyens de l'poque actuelle. Maintenant,
l'armement l'europenne donnait aux Espagnols un avantage norme.
La navigation vapeur leur permettait de dbarquer des effectifs consi-
drables et de continuer sans trop d' coups, les ravitailler en matriel,
en vivres et mme en eau. Il restait simplement savoir s'ils seraient en
mesure de soutenir l'effort tout le temps qu'il faudrait pour parvenir sur
l'objectif.
(33) Les documents relatifs aux ngociations qui prcdrent la guerre, furent
livrs la publication sur le moment mme par les soins du gouvemement marocain.
On peut les retrouver chez JOLY: Tetouan in Archives Marocaines , vol. VIII,
pp. 404-539. On admire toutefois, par quel tour de force, Joly russit, sur la base de
ces documents, situer la mauvaise foi du ct des Marocains dont le rle en l'occur-
rence, fut celui de l'agneau de la fable. Les textes cits par Joly doivent cependant
tre complts absolument l,ar les documents publis depuis, mais en arabe, par
Ahderrahman Ben Zldane dans le vol. III de Itl;1f A"lm en Ns )), Rabat, 1931.
26 GERMAIN AYACHE
Face un adversaire qui ne s'avisa pas de refuser la lutte en terrain
dcouvert, leurs succs furent notables. Ngligeant pourtant Beliounech
qu'ils avaient d'abord convoite, ils choisirent de marcher sur Ttouan,
d'une approche plus facile, et dont la chute serait plus apte frapper
l'opinion. Ils la prirent en effet, mais sans la dpasser. Or, sans l'arrire
pays dont elle tirait sa subsistance, la ville tait une conqute aussi encom-
brante que spectaculaire. Car la rgion ctire parcourue en venant de
Ceuta n'offrait pratiquement d'autre ressource que le terrain pour la ma-
nuvre. Si bien qu'aprs s'tre battus pendant six mois, les Espagnols ne
tenaient encore rien qu'une tte de pont assurment plus vaste que l'en-
ceinte de Ceuta, mais qu'il fallait toujours ravitailler en tout depuis la
Pninsule. Les troupes souffraient de privations. Le manque d'eau aidant,
le cholra oprait des ravages. D'un total de quarante mille hommes, huit
mille avaient dj pri de maladie ou au combat (34). Aussi, lorsque les
Marocains qui n'avaient pas compris dans quelle situation critique tait
l'envahisseur, demandrent la paix en vaincus, O'Donnell, commandant
de l'arme espagnole, se garda bien qe maintenir, parmi ses conditions,
celles qui auraient risqu de rallumer la guerre : la cession de Ttouan
notamment. S'en expliquant son gouvernement, il crivait:
Notre insistance vouloir conserver Ttouan rendrait la paix
non pas plus difficile, mais mme impossible. Or, la guerre indfi-
niment poursuivie dans un pays comme celui-ci o toute espce
de ressource fait dfaut, serait une trs lourde charge pour toute
autre nation. A plus forte raison pour la ntre dont elle briserait,
au dpart, l'lan vers la prosprit (3S).
#1
En ce qui concerne ce qui se passa, par contre, est moins
clair. Alors que, pour servir de base la dmarcation du territoire annex
Ceuta, on retrouve dans le texte du trait de paix la formule de Monts
Bullones , vicieuse et confuse souhait et qui permettait donc d'englober
(34) Chiffre des pertes cit par Manuel TEl.L AMONDAREYN in (( Ceuta, llave
principal del Estrecho , Madrid, 1897, p. 319. Pour un rcit de la guerre faisant appa-
ratre les souffrances de la troupe, se reporter Pedro Antonio DE ALARCN : Diario
de un testigo de la guerra de Africa , journal quelque peu romanc d'un correspondant
de guerre.
(35) Rapport du gnral D'Donnell la Prsidence du Conseil, en date du 13 mars
1860. Cit par Jeronimo BECKER, Op. cit., p. 265.
Rgion de Ceuta jusqu'au Jbel Moussa,
avec la ligne frontire de 1860 maintenue jusqu' ce jour.
O<q)forluction trt-:3 It'-gn:'lnent agrandie e la carte au 1: 50000.
.\utori,ation rie la Direction du Service de la Carte).
BELIOUNECH 27
dans ledit territoire, toutes les hauteurs autour de Beliounech, et Beliou-
nech avec, il se trouva que la formule, quand on l'appliqua au terrain,
donna naissance un trac de la frontire tangeant, sans doute, aux hau-
teurs concernes, mais sans les circonscrire. En d'autres termes, et contre
toute attente, le vainqueur n'avait pas rattach Beliounech Ceuta. De
la part d'O'Donnell, tait-ce inconsquence ou ignorance? Ou bien, com-
me on l'a soutenu, les membres espagnols de la commission des frontires
auraient t les dupes des Marocains (36) ? Ces explications ne sont pas
trs srieuses. O'Donnell, on l'a vu, mesurait la victoire sa grandeur
relle Il est par consquent plus raisonnable de penser simplement que,
sur ce point aussi, comme auparavant pour Ttouan, c'est sa prudence
qui est mettre en cause.
Quoi qu'il en soit, le rveil fut amer en Espagne, lorsque l'on fit ses
comptes aprs l'ivresse des combats. Grande guerre, disait-on, pour une
paix drisoire n. Et l'on avait raison. Mais c'est tort, par contre, que
l'on incriminait la malveillance anglaise, l'impritie des politiques, la du-
plicit marocaine. Les vraies raisons taient ailleurs. En plus de la rsis-
tance marocaine, dont le degr et l'efficacit taient imprvisibles, il restait
qu'en dpit des moyens nouveaux mis en uvre, Ceuta, sur son rocher
strile, offrait dcidment trop peu de base pour une entreprise de con-
qute Or, on pouvait prvoir qu'elle ne vaudrait pas mieux dans l'avenir,
puisque la guerre qui s'achevait n'avait mme pas pu rtablir, entre elle
et Beliounech, le lien qui seul, pouvait lui rendre vie.
Et le bilan n'tait pas clos. Car les espoirs qu'avait permis Ceuta dans
l'ordre conomique, pour un proche avenir, taient aussi dus. Sans dou-
te, on ne s'attendait pas, au moins dans l'immdiat, ce que la ville
retrouvt la place qu'elle avait eue jadis dans les changes entre l'Europe
et le continent africain. Elle pouvait en revanche, dans les conditions du
nouvel essor maritime dans le monde, depuis I8S0, tirer de sa position,
mme prive d'hinterland, un parti tout nouveau. En effet, le trafic qui,
d'anne en anne, allait s'intensifiant travers le dtroit, tait encore pro-
mis, quand seraient achevs les travaux de Suez, un avenir prodigieux.
(36) Manuel TELLa AMONDAREYN Op. cit., pp. 328 sqq.
28 GERMAIN AYACHE
Or, profonde et bien dessine, la rade de Ceuta s'offrait l'dification d'un
port moderne o les plus gros ~ a v i r e s accderaient sans peine pour se ra-
vitailler, d'un port qui remplirait aussi, l'occasion, des fonctions militai-
res, et dont l'absence avait pes d'un poids si lourd sur l'issue de la guerre
prcdente.
A cet effet, le territoire rcemment cd par les Marocains mettait bien
la totalit de la rade aux mains des Espagnols, leur fournissant ainsi le
point o adosser la digue principale. Mais des bassins si beaux soient-ils,
ne font pas eux seuls un grand port. Il faut encore des vivres frais et
beaucoup d'eau, d'abord pour une population nombreuse en consquence,
ensuite, pour les navires faisant escale la seule fin de se ravitailler. Et l,
on revenait buter contre la strilit de Ceuta. Il y eut donc bien un projet
de port adopt ds l'anne r864, mais c'tait forcment un tout petit projet
qui attendit d'ailleurs vingt ans avant d'tre mis en chantier, et qui ne fut
men depuis, qu'avec une molle activit. C'est que l'on sentait bien la
vanit de tout effort, aussi longtemps 'lue la question des vivres, avant
tout, celle de l'eau, n'aurait pas t rsolue. Et la rponse la question,
si proche, et pourtant lointaine, gisait toujours Beliounech.
Aussi, dns la priode qui suivit l'chec de r860, la nostalgie de Beliou-
nech ne cessera de travailler les Espagnols, les conduisant parfois,
d'tranges dmarches. Ainsi, au cours des ngociations de paix, ils avaient
demand, mais alors sans succs, pour Ceuta et les autres prsides, licence
de se ravitailler sur le territoire marocain (37). Revenant alors la charge,
ils arrachaient, trois ans plus tard, un contingent de r 50o#.bufs par an
pour la garnison de la place. Toutefois, le sultan exigeait que ces bufs
soient transports par mer de Tanger Ceuta. La condition pouvait vi-
demment surprendre. Mais, plus curieux fut le refus des Espagnols qui
s'enttaient, de leur ct. pour la seule voie de terre. On batailla puis, bien
sr, ce fut le sultan qui cda. Les bufs feraient donc eux-mmes le che-
min partir de Tanger, mais, nouvelle condition, ils poursuivraient alors
(37) Rapport des ngociateurs au Ministre d'Etat, en date du 27 avril 1860. Cit
par J. BECKER, Op. cU., p. 267.
BELIOUNECH 29
jusqu' Ttouan d'o, ensuite, ils seraient ramens sur Ceuta. Nouveau
refus catgorique des Espagnols. Ils ne vo.ulaient aucun prix du crochet
sur Ttouan. Et le dbat de se poursuivre (
8
).
Chicane apparemment burlesque qui masquait, en ralit, un problme
fort srieux. Plus que les bufs eux-mmes, les Espagnols avaient en vue
une osmose raliser entre leur territoire dshrit et la rgion environ-
nante, mais plus prcisment vers l'ouest, en direction de Beliounech. Or,
le passage renouvel des bufs exactement dans ce secteur de la frontire
serait une occasion et un moyen d'amorcer cette osmose. Les Marocains
l'avaient fort bien compris. Et les deux conditions poses l'une aprs
l'autre, ne visaient la premire, qu' parer le danger en maintenant toute
la frontire ferme, la seconde, le limiter, en ne l'ouvrant que par le sud,
du ct oppos celui que les Espagnols rclamaient.
Ceux-ci en vinrent d'ailleurs, avec le temps, manifester plus ouverte-
ment leurs vises et en prciser l'objet. En r879 fut tabli un projet
d'alimentation en eau de Ceuta. Il prvoyait invitablement de faire venir
les eaux de Beliounech et dut, en consquence, rester dans les cartons e
9
).
Pourtant, on n'y renonait pas. Car, dfaut du territoire de Beliounech
lui-mme, ne pourrait-on pas obtenir, d'un Etat marocain devenu si d-
bile, au moins la concession des eaux? Une premire dmarche en ce sens
eut lieu en r893 (40). Elle fut renouvele au dbut de l'anne suivante
quand le gnral Martinez Campos vint prsenter Marrakech, la note
d'une expdition militaire effectue, dans l'intervalle, par son pays, autour
de Melilla (41). Du ct marocain, on fit deux fois la sourde oreille.
(38) Sur cette curieuse affaire, il existe dans les papiers de la Bibliothque prive
~ . Abdell).a Kettani, devenue proprit publique, quelques documents indits qui pro-
Jettent une lumire suffisante: lettre de Mohammed Bargach au vizir Bel Yamani du
10 rajeb 1279J10 janvier 1863 ; lettre du mme au sultan Sidi Mohammed du 18 ramadan
1279/9 mars 1863. Enfin lettre du mme Sidi Mohammed du 25 quaOda 1279/14
mai 1863.
(39) Manuel TELLO AMONDAREYN : Op. cit., p. 307.
(40) Lettre indite de Moulay El Hassan Mohammed Torres, Tanger en date
du 24 rabio 1 1311/5 octobre 1893, Archives de Ttouan, XII. 34.
(41) J. BECKER, Op. cit., pp. 278-279.
30 GEHMAIN AYACHI,
Trois ans plus tard, changeant de systme, les Espagnols se prsent-
rent en acqureurs, dcids payer et se passer mme, de l'accord du
sultan pour acheter les eaux directement aux riverains propritaires. Le
sultan ayant rpliqu alors, par une menace de premption, l'affaire en
resta l (42). Enfin, en IgOO, le ministre Ojeda crut tre plus heureux. Venu
en ambassade, il obtint la promesse que l'Etat marocain mettrait l'tude
le captage des eaux pour en assurer l'adduction ses frais, jusqu'aux limi-
tes de Ceuta (43). Mais c'tait un succs illusoire. Il ressort en effet, de
certains documents (44) J que la position du Makhzen demeurait inchange
sur ce point important. Rien d'tonnant par consquent, si la belle pro-
messe qu'on avait faite Ojeda ne fut jamais suivie du moindre effet.
*
* *
Le rsultat allait intervenir un jour, mais ce ne devait tre qu'aprs
IgI2 et l'avnement du Protectorat. Effectue sous la bannire ou du sul-
tan, ou de son substitut, le khalifa, la conqute du pays par les Franais,
au sud, et, au nord, par les Espagnols: devint alors une entreprise sinon
aise, du moins ralisable. C'est ainsi que les Anjera, tribu matresse du
territoire o est situe Beliounech, finirent par se soumettre en 1919 (45).
C'est de cette mme anne qu'on peut faire dater la rsurrection de Ceuta.
Une socit prive avait reu mission de faire enfin venir les eaux de
Beliounech (46). Grce aux pressions conjointes de l'occupant et d'une
autorit locale qu,i relevait de lui, elle russit, pour quelque argent, se
faire concder une partie de l'usage de ces eaux, avant de les accaparer
en fait, dans leur totalit. Un peu plus tard, aprs cinq s i ~ l e s d'interrup-
tion, le courant revenait dans les robinets de la ville. Et, ds 1921, les
navires eux aussi, venaient quai pour faire le plein (47).
(42) Lettre indite de Moulay Abdelaziz Torrs du 22 hijja 1314! 24 mai 1897!
Archives de Ttouan, XX, 74.
(43) Jeronimo BECKER: Op. cit., p. 419.
(44) Lettre indite de Ahmed Ben Mousa, vizir du sultan Moulay Abdelaziz,
Mohammed Torres du 18 hijja 1317(19 avril 1900, Archives de Ttouan, XXVI, 124.
(45) Hernandez DE HERREIRA y GARCIA FIGUERAS : Acci6n de Espafia en Marrue-
cos , Madrid, 1929, p. 268.
(46) La Emaresa Abastecedora de Aguas de Ceuta .
(47) Revista Hispano-Africana , janvier 1922.
Vue arienne de la rgion de Ceuta faisant apparatre le dessin du Port ainsi que le
vieux canal. A l'ouest, la baie au fond de laquelle se trouvent les ruines de Beliounech.
(Communiqu gracieusement, avec autorisation de reproduire
par M. le Directeur du Service de la Carte).
BELIOVNECH 31
Car les travaux du port, de leur ct, avaient repris au mme moment,
suivant un plan nouveau et avec des moyens importants. Un consortium
bancaire avait fourni les fonds. Trois mille ouvriers dbarqurent de la
Pninsule (48). En 1920, le trafic augmentait de 33 %puis, de 40 %l'anne
suivante (49). En 1923, l'essentiel des travaux est en place. Deux jetes
extrieures d'un total de 2 300 mtres, dlimitent un plan d'eau de 106 ha
avec une calaison variant de 4 20 mtres. Ainsi que l'eau, charbon et
mazout sont fournis' quai (50) Dote d'un hvre sr, disposant d'eau et
de carburant, ravitaille en vivres frais par un hinterland dsormais suf-
fisant, Ceuta est maintenant pare pour le double rle militaire et cono-
mique qu'elle tait, jusque l, hors d'tat de jouer.
Sur le plan militaire, elle le joue aussitt, dans la guerre de conqute
qui se poursuit alors sous l'gide du Protectorat. Deux fois en particulier,
son intervention sera dcisive : en novembre 1924, lors de la retraite g-
nrale de l'arme espagnole sous la pousse rifaine. Sans le flot rgulier
des renforts parvenus par Ceuta, la retraite se serait acheve la mer. Et
l'anne suivante, au moment du dbarquement prs d'Ajdir qui influera
tellement sur le cours de la guerre, le nouveau port put accueillir deux
escadres espagnoles, des units franaises, parmi lesquelles un cuirass, et
toute une flotte de transporteurs de troupes (5'). L'poque tait bien rvolue
dsormais, o l'ambition de l'occupant se bornait tenir l'intrieur de
ses murailles: pour la dtense et pour l'attaque, Ceuta tait devenue une
base redoutable.
La guerre finie, ce fut l'essor conomique avec une seule interruption,
de 1936 1939, pendant la guerre civile. Trois conduites reliaient mainte-
nant Beliounech Ceuta. L'quipement du port se poursuivait. Une troi-
sime jete tait inaugure en 1928. La population s'accroissait : 50000
(48) MONGE: Ceuta, son commerce, son port, son avenir in Revue de la
~ I a r i n e marchande , dcembre 1919, p. 587.
(49) Revista Hispano-Africana , janvier 1922.
(50) Renseignements Coloniaux , supplment au (( Bulletin du Comit de
l'Afrique Franaise , janvier 1924, p. 15.
(( Revista Hispano-Africana , dcembre 1926.
. - (( Territoires de souverainet de l'Espagne en Afrique du Nord , Etude in-
dite du Consulat de France Ttouan, 1949.
(( El porvenir economico de Ceuta y Melilla in (( Africa , anne 1927,
pp. 177-178.
(51) (( Revista Hispano Africana , octobre 1926, p. 54.
32 GERMAIN AYACHE
habitants en 1936, et 70 000, dix ans plus tard. La ville comme jadis,
dbordait de nouveau sur le continent. L'activit du port suivait une cour-
be analogue. Par le nombre des entres, Ceuta tait le premier port d'Es-
pagne en 1935. Et l'ascension continuait (52).
Une grave menace surgit pourtant un jour : le 2 mars 1956, sans
accord de l'Espagne, la France avait mis fin au rgime de Protectorat.
L'vnement prenait Madrid au dpourvu. nlui faudrait bon gr mal gr,
emboter le pas Paris. Mais Ceuta rduite alors ses limites d'avant
1912, confine sur son territoire exigu de 19 km
2
, coupe nouveau de
l'arrire pays, et avant tout, de Beliounech, qu'adviendrait-il si, exerant
leurs droits souverains retrouvs, les Marocains s'avisaient de fermer la
frontire au trafic, s'ils s'avisaient tout simplement de couper l'eau?
On se hta, en consquence, de prendre tant bien que mal, quelques
prcautions juridiques. Deux mois aprs la proclamation de l'indpen-
dance, on fit dresser un acte qui reconnaissait la Ville de Ceuta non plus
le simple droit d'usage des eaux de Beliounech, mais la proprit pleine
et entire du territoire o jaillissaient l ~ s sources (53). L'immatriculation
de cette subite proprit fut valide un peu plus tard, par jugement de la
Cour d'Appel de Ttouan (54). Ce n'taient l sans doute, que moyens de
fortune puisque tous les juges l'poque, taient encore des Espagnols et
que, de toutes faons, le territoire des sources, proprit publique, tait en
droit inalinable et surtout, au profit d'un Etat tranger. Mais l'usage,
on n'eut qu' s'en fliciter. Car le Maroc depuis, n'ayant jamais fait mine
de vouloir rien brusquer, son silence la longue, pouvait s'interprter,
et il le fut, comme une acceptation et une conscration du droit acquis.
Quoi qu'il en soit, on en avait t quitte pour la peur et, l'aprs comme
avant 1956, Ceuta continua et continue puiser l'eau en terre marocaine.
Elle continue aussi s'y ravitailler en vivres frais.
(52) Ceuta, su presente y su porvenir , in ii Africa , juin 1928, pp. 180-181.
Territoires de souverainet de l'Espagne en Afrique du Nord .
(53) Cet acte fut dress devant (( adouls , le 4 mai 1956. Trois ans plus tt, la
municipalit de Ceuta avait rachet les (( droits de la socit prive (( Emaresa . Il
est noter que les deux ii adouls , rdacteurs de l'acte, se sont rtracts par la suite.
(54) Les habitants de Beliounech ayant fait opposition l'immatriculation de la
proprit de la Ville de Ceuta sur leurs sources, obtinrent un premier jugement favora-
ble, le B juillet 1957. La municipalit de Ceuta fit alors appel, et l'opposition des gens
de Beliounech fut rejete par la Cour d'Appel de Ttouan le 23 octobre 1957.
BELIOUNECH 33
Aussi, bien loin de se briser avec l'indpendance, l'lan qui l'entranait
depuis trente ans, s'est maintenu et mme acclr de faon singulire. En
cinq annes, de 1960 1964, le trafic est pass de treize dix-neuf millions
de tonnes, soit prs de la moiti en plus (56). Ensuite, il y eut sans doute,
l'effet de la fermeture du canal de Suez. Mais le trafic des voyageurs depuis
l'autre rive du dtroit, n'a cess en revanche, de s'intensifier dans les
dernires annes. Aussi, les responsables Ceuta, sont d'un grand opti-
misme. Ils poussent l'quipement du port pour accueillir les trs grands
ptroliers et prvoient un trafic de vingt-six millions de tonnes avant
1980 (56). Exploitant le rgime de port franc, ils prparent maintenant
une tape ultrieure en implantant des industries appropries ne rclamant
ni trop de place, ni beaucoup de moyens naturels. Assurment, Ceuta
n'est pas au nombre des grands ports de Mditerrane. Mais elle est dj
sur les rangs pour de nouvelles comptitions. Et voir comment, jusqu'ici,
elle a tenu ses diffrents paris, il serait tmraire de fixer l'avance des
limites qu'elle ne franchirait pas.

* *
Les choses en sont l. Et l'on ne peut trop souligner qu' l'origine de
cet essor, il y a eu, il y a toujours Beliounech dont la contribution peut
aisment se mesurer en centaines de millions de mtres cubes d'eau (57).
Ainsi, la grandeur passe de Ceuta n'avait t possible que grce aux
liens nous entre elle et sa voisine. Sa chute, ensuite, avait suivi inlucta-
blement la rupture de ces liens. Et voil qu'aujourd'hui,' comme le prince
de la lgende, c'est encore Beliounech qui a rveill la cit endormie. Une
situation abolie, oublie depuis de longs sicles, est rtablie par la remise
en jeu de l'un des lments qui l'avaient compose. Le cas est assez rare,
dans l'histoire, d'une contre-preuve aussi nette, pour qu'il mrite d'tre
not.
(55) Jose Maria CASTELLON DIAZ; El puerto de Ceuta in Africa , juillet 1965.
(56) Luis WEIL ALCARAZ ; Vida econ6mica de Ceuta in Africa , mai 1966.
(57) Depuis 1920, quelque deux cent cinquante millions de mtres cubes d'eau
o n ~ coul depuis Beliounech vers Ceuta. En 1964, l'eau tait distribue 86000 ration-
narres. La mme anne, les navires entrs au port ont emmen 208768 mtres cubes
d'eau et 33615 tonnes de glace. Voir Julian AZOFRA HERRERIA : El abastecimiento
de aguas en las plazas espai'iolas deI Norte de Africa in Africa , avril 1964, pp. 92-95,
et CASTELLON DIAZ, Ibid.
34 GERMAIN AYACHE
Mais il ne doit pas nous dissimuler pour autant, que la renaissance de
Ceuta s'est opre sous des espces si nouvelles, et dans des conditions si
diffrentes, qu' part ce trait de ressemblance, tout se trouve affect, pour
le reste, du signe oppos celui de jadis. Beliounech par exemple, dont
la prosprit tait, dans le pass, alle de pair avec celle du grand port
qu'elle nourrissait, ne s'est pas, quant elle, releve de ses ruines. Bien
au contraire, ses eaux tant, jusqu' la moindre goutte, accapares pour
sa voisine, ses environs eux-mmes, d'o venait sa richesse, ont t trans-
forms en dsert. Vivant de Beliounech, Ceuta jadis, la faisait vivre. Elle
n'en vit aujourd'hui, qu'en la faisant prir.
Et il ne s'agit l que d'un aspect, rvlateur assurment, mais limit,
du changement intervenu. Le courant qui avait, jusqu'au dbut du xv
sicle, circul par Ceuta, irriguait du mme coup, le reste du Maroc. Si:
mulant au passage, l'activit conomique qu'il orientait de la priphrie
vers les grands axes o il se situait, il poussait l'intgration en un tout
organique, de rgions assembles dj par l'autorit de l'Etat marocain.
Ce processus fut brusquement interrompu par la chute de Ceuta qui, fa'
sant dvier le courant primitif vers d'autres dbouchs, isola les rgiom
septentrionales, entre Fs et la mer, et les voua une grande dchance
conomique comme la stagnation sociale et au sparatisme politique. (
depuis que Ceuta est sortie de sa lthargie, un tel effet qui s'tait maintenu
jusque l, n'en a pas t, tant s'en faut, corrig. Certes, un courant circule
de nouveau, Ceuta. Mais il reste, en la traversant, extrieur au Maroc,
et les valeurs qu'il y dpose sont portes au crdit d'une conomie tran-
gre. Le rle de bouchon tenu par cette place vis--vis du Maroc, ne s'est
pas effac lui non plus. Pas plus qu'hier, Ceuta n'est aujourd'hui, une
issue du Maroc. Plus que jamais, elle est par contre, une entre en
Espagne.
Il s'y ajoute un trait nouveau et non moins important. Le rgime de
port franc qui permet Ceuta de vendre prix trs bas, tous les produits
du monde, en a fait le foyer, depuis quelques annes, d'une contrebande
irrpressible dont la vague se propage au Maroc, fort loin dans l'intrieur,
contrariant, des degrs divers, les circuits commerciaux rguliers et les
efforts de production locale. Bien significatif, cet gard, est l'exemple
d'une ville comme Ttouan o l'on ne peut plus gure ni fabriquer ni
BELIOUNECH 35
vendre, puisqu' proximit, Ceuta peut tout fournir moiti prix, et qui,
par un processus assez rare, de nos jours, parat en voie de ruralisation,
toute son ambition se bornant dsormais, fournir sa voisine en fruits et
en lgumes. Car c'est elle qui a pris la relve sur ce point, aprs la mort
de Beliounech.
On voit que la situation est diffrente, et mme l'oppos de celle
d'autrefois. Jadis, Ceuta s'tait panouie comme un bourgeon l'extr-
mit d'un rameau. C'est aujourd'hui, un arbre dont les racines, mesure
qu'il grandit, disloquent la muraille contre laquelle il a pouss. La muraille
tant marocaine, mme s'ils le veulent, les Marocains ne pourront indfi-
niment fermer les yeux sur le problme. Entre l'Espagne et le Maroc, 1
question de Ceuta se rimposera un jour.
Quelle en sera alors la solution? Ce n'est pas notre rle de le supputer.
Tout ce que l'historien peut faire sans franchir les limites qu'il s'assigne,
c'est de noter les conditions nouvelles intervenues depuis quelques annes.
Tout ce qui prcdait a tabli comment, pendant huit sicles, le destin de
Ceuta fut suspendu Beliounech. Mais voil que l'Espagne, depuis quel-
que dix ans, a entrepris de dnouer les liens de cette dpendance. Ce qui
nagure encore, tait inconcevable, est devenu possible grce aux moyens
modernes. Par dessous la frontire marocaine, on a, pour capter l'eau,
creus des galeries qu'il serait difficile d'obstruer. Un grand barrage de
retenue a t difi o sra conserve chaque goutte ruisselant sur le
territoire. Une station pour traiter l'eau de mer est entre en service avec
une capacit actuelle de 2 000 mtres cubes par jour. Enfin, en cas de
crise, tout est prt Algsiras, pour assurer, aussi longtemps qu'il le fau-
drait, une fourniture complmentaire assure par bateaux citernes e
8
).
(58) Le 15 mars :t961, a t constitue auprs de la Prsidence du Conseil espagnol,
u ~ l e commission spcialement charge de trouver une solution au problme pos par la
dependance tant de Ceuta que de Melilla, envers la terre marocaine pour leur ravitaille-
~ e n t en eau. Les tudes et les travaux ont t pousss activement. Voir l'tude dj
Cite de Julian Azofra Herreria. Le barrage actuellement construit, a une capacit de
2 100000 mtres cubes. La station de dsalinisation de l'eau de mer tait prvue pour
une capacit journalire de 4 000 mtres cubes et devait entrer en service en 1965. En
ralit, les prvisions ne furent remplies ni pour la date d'achvement, ni pour les
quantits fournies qui demeurent actuellement de 2 000 mtres cubes seulement. Quant
au ravitaillement de secours prpar depuis Algsiras, il s'lverait, en cas d'application
du plan, un peu moins de 3 000 mtres cubes par jour.
36 C;EHMAIN AYACH[
C'est une phase nouvelle qui commence peut-tre, dans l'histoire de
Ceuta. Jusqu' prsent. les liens existent avec Beliounech, et ils sont
maintenus. Dj, pourtant, ils ne sont plus absolument vitaux. Qu'une
crise survienne, Ceuta pourrait, dans l'avenir, se sparer sans trop de
mal, de sa compagne. Et, comme un vaisseau sur orbite, elle irait alors
son chemin.
Germain AyACHE
37
UN TEMOIGNAGE CONTEMPORAIN
DE L'HISTOIRE DE LA TUNISIE ZIRIDE
Notre connaissance de la Tunisie mdivale sous le rgne des mirs
Zirides a t considrablement enrichie grce au travail du savant franais,
M. H. R. Idris. Son livre admirable La Berbne orientale sous les Zirides
(Paris, 1962) nous prsente une vue trs claire, trs solide et fort dtaille
de l'histoire politique et sociale d'Ifriqiya entre le x" et le XII" sicle.
Le but de cet article est d'attirer l'attention des historiens qui s'occu-
pent de l'histoire tunisienne sur le tmoignage de quelques documents de
la Geniza du Caire qui traitent de cette priode. L'importance des docu-
ments de la Geniza a t dmontre par mon matre le Professeur Goitein
dans plusieurs de ses publications (').
Comme on le sait, la Geniza tait une salle de dbarras d'une synagogue
de Fustat en Egypte, o les juifs de cette communaut dposaient leurs
crits devenus inutiles. La plus grande partie de la correspondance de la
Geniza est crite en arabe, mais en caractres hbraques (2). L'arabe de
ces documents n'est pas la langue classique du Coran, de la posie, ou des
belles lettres, mais il se rapproche plutt de la langue vivante du peuple.
On peut dj remarquer quelques aspects des dialectes maghrbins (comme
par exemple l'emploi de nf"l/nfl pour les premires personnes du verbe
l'imparfait) (3).
(1) GOITEIN, La. Tunisie du XI" sicle la lumire des documents de la Geniza
du Caire , Etudes d'Orientalisme ddies la mmoire de Lvi-Provenal (Pa.ris, 1962),
pp. 559-579 ; idem., Studies in Islamic History and Institutions (Leiden, 1967) ; idem.,
A Mediterranean Society 1 (Berkeley, 1968).
(2) Pour une introduction complte la Geniza, voir GOITEIN, Mediterranean
Society l, pp. 1-28.
(3) L'ouvrage de J. BLAU, The Emergence and Linguistic Background of Judaeo-
Arabie (Londres, 1965) constitue une trs bonne tude du judo-arabe du Moyen Age.
38 NORMAN A. STILLI\lAN
La plupart des personnes dont la correspondance est reprsente dans
la Geniza taient des marchands maghrbins qui avaient leur base d'op-
ration dans les villes de Kairouan et al-Mahdiyya en Tunisie. Pour cette
raison ces documents sont d'une importance primordiale pour l'histoire
du commerce mditerranen au Moyen-Age.
Nous voulons ici prsenter quelques textes qui devraient intresser les
historiens de la Tunisie. Les deux lettres ci-aprs furent crites par Joseph
b. Berekhya qui tait un lettr et marchand juif de Kairouan et le repr-
sentant des acadmies juives de Bagdad pour l'Occident musulman. Il
tait responsable de la transmission Bagdad des donations recueillies
dans l'ensemble du Maghreb, c'est--dire l'Espagne et l'Afrique du Nord,
ainsi que des questions lgales poses aux grands savants des acadmies.
Les deux lettres sont adresses Abu 'l-Farag Ysuf b. "Awkal, le
grand commerant du Caire qui tait le reprsentant des acadmies dans
cette ville et servait d'intermdiaire entre Ben Berekhya et les acadmies
de Bagdad (4).
Les lettres en question se trouvent maintenant dans des collections de
manuscrits en Angleterre. La premire fait partie de la Collection Taylor-
Schechter de la Bibliothque Universitaire de Cambridge et porte le nu-
mro TS 13 J 36, f. 1. Elle fut publie par le Professeur Goitein dans
Tarbiz 34 (janvier 1964), publication trimestrielle en hbreu. La deuxi-
me se trouve dans la Bibliothque Bodleian Oxford. Elle porte le numro
Bod!. MS Heb. d 65. f. g. Elle fut publie par S. Assaf dans]. N. Epstein
Jubilee Volume (Jrusalem. 1950) en hbreu. Ces lettres sont en parche-
min comme toutes celles qui proviennent du Maghreb cette poque (les
lettres envoyes d'Egypte sont dj en papier). Elles furent crites peu
d'intervalle l'une de l'autre : la premire en aot ou septembre (selon
l'crivain de la lettre au temps de la !?ayfiyya Il - c'est--dire la saison
de la caravane d't) et la deuxime en dcembre de l'anne 1015. Quoique
ni l'une ni l'autre de ces lettres ne portent l'anne (la deuxime indique le
(4) La correspondance d'IBN "AWKAL est le suj.et de- ma thse de doctorat,
East-West Relations in the Islamic Mediterranean in the Early Eleventh Century _
A 5tudy in the Geniza Correspondence of the House of Ibn "Awkal (Philadelphie,
1970)
HISTOIRE DE LA TUNISIE ZIRIllE 39
mois selon le calendrier juif), il n'y a aucun doute sur la datation. Durant
l't IOIS, l'Emir Abu Mand Bdis monta une grande expdition contre
I:Iammd b. Buluggin. I:Iammd fut abandonn par plusieurs de ses par-
tisans et il dut fuir devant Bdis. Bdis entra dans Msila (al-Mu1).ama-
diyya) en rab
c
l 406/aot 1015, o il reut un accueil enthousiaste (S). Il
Y resta six jours et s'avana ensuite vers QalCat I:Iammd. Selon H. R.
Idris, il revint probablement Msila sans avoir livr combat (6).
Une chose intressante qui est digne d'attention dans notre document
est la remarque qu'aprs avoir remport la victoire sur son ennemi, l'mir
rentra de Tahert Msila (1. 28). Nulle part on ne trouve cette information
dans les chroniques arabes. Il semble que l'expdition de Bdis vers l'ouest
fut plus tendue qu'on ne l'avait pens auparavant. Selon le tmoignage
de notre document l'expdition dura deux mois (1. 18).
Une autre prcision importante est qu'Abu Is1).q Ibrhm b. CAt'
accompagna l'mir au Maghreb. Manifestement, Ibn CAt' avait rendu
service en qualit de mdecin personnel Bdis aussi bien qu' son fils
al-Mucizz, quoique les sources arabes ne nous parlent que de ce dernier (7).
De nombreuses informations historiques de valeur, concernant les per-
sonnages juifs du monde musulman, figurent dans ces lettres. Dans la
premire, l'crivain remarq)le qu'un colis de' lettres et de traits avait t
reu des acadmies d'Iraq, parmi lesquels une seule lettre avait t ouver-
te, copie et lue. Il s'agissait de celle de Dosa, le gii' on (le chef) de l'Aca-
dmie de Sura (IOI3-I017). La raison de la sollicitude et des prires de Ben
Berekhya pour la sant du ga'on (11. 6, 14, 15) est que Dosa parvint la
. (5) Selon AL-NuWAYR, Nihiiyat al-Arab ---,. cit par H.R. IDRIS, La Berbrie
orientale sous les Zirides l, p. 112.
Voici ce texte selon l'dition de M. Gaspar REMIRO, Historia de los musulmanes
de Espaiia y Africa por En-Nuguairi : Texto arabe y traducci6n espafiola ", II (Grenade,
1917), p. 129 :
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JJI "U> "J'> 4-'illu .... .s!l ;r I.>L..>. '" .J' ...... , .J '1
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o\....a.Ll .s!I -.>j rf 4; ('Ul; U:--tl L.:J. .... JJ'II c--:-'-,) ;"..
.J L,:;j u-- t-":' J J
(6) IDRIS, ibid., p. 112.
(7) IBN AI.-Nag. Maciilim al-miin f macrifat ahl al-qayrawiin III (Tunis, 1320),
pp. 201 s.
40 NORMAN A. STILLMAN
chaire de son illustre pre SaCadya Ga'on (le traducteur de la Bible en
arabe) l'ge avanc de quatre-vingt-trois ans - cette poque il avait
dj quatre-vingt-cinq ans.
Ben Berekhya tait, comme mentionn plus haut, le reprsentant des
acadmies d'Iraq au Maghreb. Il exprime donc son profond souci de la
controverse qui couvait en Iraq Hay Ga'on, le chef de l'Acadmie de
Pnmbeditha. et Isra'j] le fils du feu ga'on Samuel b. J:Iofn (le beau-pre
de Hay). Il semble que Hay lui refusa une part des contributions que
l'Acadmie avait reues.
Dans la premire lettre Ben Berekhya appelle Ibn CAta' seulement le
noble doyen)) (al-shaykh al-gall). Mais lors de la rdaction de la deuxime
lettre, les ptres des acadmies de Bagdad avaient dj t lues, indiquant
que Hay Ga'on avait confr le titre illustre et unique de Prince de la
Diaspora Il (negd haggolii) Ibn CAta' (8).
Nos deux lettres renseignent aussi sur la brouille progressive entre Ibn
"Awkal, le reprsentant des acadmies au aire, et les frres Ab Ibrahm
Isma'n et Ab 'l-Khayr Msa de la grande et puissante famille commer-
ante d' al-Tahert (9). Les frres Tahert taient mcontents de la faon
dont Ibn Awkal s'tait occup des contributions envoyes par la commu-
naut kairouanaise. De plus, Abu 'l-Khayr refusa de remettre une somme
d'argent dont il tait responsable, Ibn cAwkal.
Ben Berekhya tait dsol de cet tat de choses. Il demanda qu'Ibn
cAwkal prenne patience, esprant qu'une rconciliation aurait lieu (les
Taherts taient les beaux-frres de Ben Berekhya eO)). M a l ~ ses bons
offices la situation avait empir l'poque de la rdaction de la deuxime
lettre. Par consquent le Nagid Ibn CAta' dut envoyer une lettre sommant
Abu 'l-Khayr de donner l'argent Ibn cAwkal sans plus de crmonie. Par
(8) A propos de ce titre, voir GOITEIN, The Title and Office of the Nagid:
A Re-examination , fQR NS 53 (octobre 1962), pp. 93-119. Cette tude se trouve sous
une forme plus dveloppe dans idem.. , Mediterranean Society II (sous presse).
(9) Au sujet de cette famille, voir GOITEIN, La Tunisie mdivale 1), op. cit.,
note l, pp. 566 s. Voir aussi leur gnalogie, p. 568.
(10) Ibid., p. 568.
HISTOIRE DE LA TUNISIE ZIRIDE 41
ailleurs une lettre supplmentaire devait tre envoye en confirmation de
la dlgation de pouvoirs d'Ibn cAwkal pour toute affaire concernant les
acadmies.
Peut-tre le mcontentement des frres Tahert l'gard d'Ibn Awkal
n'tait-il pas tout fait injustifi. Dans la premire lettre Ben Berekhya
fait mention de la perte des responsa (l'quivalent juif des fatiiwii musul-
manes) qu'Ibn cAwkal avait envoyes en Tunisie via Almria en Espagne!
De plus, Ben Berekhya se plaint de ce que d'autres paquets qu'Ibn cAwkal
lui avait assur avoir envoys n'taient pas encore arrivs.
Comme toutes les autres lettres de joseph b. Berekhya Ibn cAwkal,
les lettres en question sont galement signes par Nissm, le jeune frre de
joseph. La langue de la lettre oscille entre la premire personne du singu-
lier et la premire personne du pluriel. Mais l'auteur vritable de cette
lettre est probablement joseph b. Berekhya, le reprsentant des acadmies
en Afrique du Nord.
Remarques sur les textes
Les deux textes suivants sont prsents ici en transcription des caract-
res hbraques selon l'orthographe arabe classique. Chaque texte est suivi
de sa traduction en franais. J'ai cependant gard la forme maghrbine
du verbe nfl qui n'existe pas en arabe littral, elle est donne ici sans
l'alif al-wiqiiya. Les fautes de grammaire ne sont pas corriges, ceci se
remarque surtout dans le manque habituel de l'accusatif masculin indfini,
la dclinaison des asmii' al-khamsa et l'itliifa.
Pour les divergences du moyen arabe, voir Blau, op. cit.
Les chiffres hbraques sont exprims par leur quivalent arabe. Les
mots et phrases hbraques sont galement traduits en arabe. Les traduc-
tions sont entre parenthses. Les crochets indiquent des lacunes dans le
texte o une reconstruction a t tente.
42
TS 13 J 36, f. 1
NORMAN A. STILLMAN
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HISTOIRE DE LA TUNISJE ZlRIOE 43
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46 NORMAN A. STlLLMAN
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TS 13 J 36, f. 1
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o notre grand et noble Doyen, que Dieu prolonge votre vie, vous pr-
serve et vous accorde un bonheur durable ! (2) Dans Sa Misricorde qu'il
vous pargne tout ce qui peut vous nuire. Puissiez-vous jouir du succs.
Nous vous crivons la saison de la caravane d't et nous sommes en
bonne sant. Que le Dieu Glorieux (3) et Tout-Puissant soit lou et qu'Il
soit constamment remerci de Sa gnreuse protection et de la bndiction
de Sa bienveillance.
Nous avons dj envoy mon Matre une lettre (4) il y a de cela un
mois, confie entre les mains (de notre frre) Ab "Imran b. al-Maggan-
qUe Dieu le protge - qui entreprend le dplacement en compagnie d'un
petit nombre de voyageurs el). [Par cette lettre j'informe mon Matre-
qUe Dieu] lui (5) accorde la force - de la rception des lettres qui furent
expdies par nos Matres, les Chefs des Acadmies (
2
) - que Dieu aug-
(11) Pour l'utilisation de rifqa dans ce sens, voir GOITEIN, Mediterranean Society I,
P277.
d' . (12) Siidatinii al-mathii'it : Littralement nos matres les acadmies . Le mot
eslgnant l'institution dsigne galement son prsident. Math'ib est le pluriel bris
arabe du mot aramen methvii ou methvtii.
48 NORMAN A. STILLMAN
mente leur vigueur. Parmi celles-ci se trouvait une lettre de notre Matre (6)
Dosa - que Dieu accrosse sa sant. J'ai galement prvenu notre Matre
que nous avions pris connaissance de sa lettre cordiale et estime et que
nous l'en remercions vivement - puissions-nous ne pas tre spars de
lui (7). Nous lui expliquions les incidents dsagrables dont nous fmes
l'exprience leur arrive. Les lettres ont t retenues pendant trois jours
aprs leur rception pour tre copies, aprs quoi elle nous ont t trans-
mises. Nous avons regrett ... nous, et la perte d'hommes de foi (9).
Comme dit le Saint: Secourez-nous, Seigneur, car les pieux ont cess
d'tre, car les fidles se sont montrs dfaillants [parmi les enfants des
hommes. Que le Glorieux Tout-Puissant dans Sa misricorde] soit favo-
rablement dispos envers nous et qu'Il amliore (ra) notre sort tous dans
Sa tendre bont.
Mon Matre me fait dire - que Dieu lui accorde la force - qu'il a
appris [par les lettres de notre Matre] Hay - que Dieu Misricordieux
le protge - qu'il (Hay) continue (II) d'empcher Israel, le fils de notre
Matre Samuel - qu'il repose en paix - de recevoir les subsides et qu'une
dispute et un grave diffrend persistent entre eux jusqu' prsent. (12)
Cette situation m'afflige et me dsole mais on n'y peut rien sinon se rsi-
gner et attendre que [Dieu] dans Sa misricorde [ordonne] le bien.
Mon cher Matre a mentionn (r3) - que Dieu lui accorde la force -
que les responsa nos questions furent gares alors qu'elles taient en-
voyes via Almria et qu'il ferait excuter d'autres copies et se hterait (14)
de nous les envoyer. J'espre qu'il en sera ainsi grce la bienveillance,
la bndiction et la providence divines. #-
Je fus extrmement heureux d'tre inform de la bonne sant et du
bien-tre de notre Matre Dosa - que le Tout-Puissant le protge - (15)
et continue lui accorder une bonne sant. Je fus vraiment surpris de
n'avoir reu aucune lettre de mon Matre Isra[el] - que le Dieu trs Mis-
ricordieux] le protge - car nous n'avons vu ni lettre ni instruction de
sa part. (16) J'ai cherch un mot quelconque son sujet dans votre esti-
mable lettre, mais vous ne le mentionnez pas une seule fois et vous n'indi-
quez pas si oui ou non vous avez reu une lettre de lui, ni quelle est sa
situation. (17) Vous nous aviez informs, mon Matre, que vous lui aviez
HISTOll DE LA TUNISIE ZIHlllE
49
envoy nos questions son pre - puisse son me trouver le repos -
rdiges en hbreu, avec une lettre jointe, et ensuite (IS) un paquet de
questions crites en caractres hbraques mais en arabe ... [Nous en avons
retard ?] l'expdition aprs avoir t informs de la mort de son pre -
puisse son me trouver le repos (Ig) et il ... aussi ... Votre estimable lettre
est ensuite arrive, par laquelle vous nous assuriez (20) avoir tout envoy
.. il ne ... et nous n'avons aucune nouvelle ni de vous ni de lui. Matre,
si vous pouviez lucider la question (21) - que Dieu vous permette de voir
la ralisation de vos dsirs - afin de nous (dire) exactement ce qui est
arriv tous ces envois et s'ils ont t bien reus, je vous prie de m'en
informer et s'il (22) y avait ... ou s'ils taient laisss sans rponse ... alors
mon cur se calmerait De mme, pour tout ce que vous avez t assez
bon d'envoyer des lettres de notre Matre (23) Hay ... que le Dieu Trs
Misricordieux le protge ... et ce que ... ou durant les jours .. Mon cur
est accabl par l'abondance (24) de souvenirs ce sujet. Vous savez que
l'esprance trop lente se raliser attriste le cur . Par consquent
j'espre que, grce la bont divine et la vtre, cette question s'arran-
gera et ne sera pas remise plus longtemps.
Je vous avais inform dans ma lettre prcdente, mon Matre, de
notre tat d'agitation et d'anxit (26) caus par l'absence de notre Sultan
-- qUe Dieu lui accorde la victoire et la force - et de son loignement,
ainsi que par l'absence du noble Doyen, Ab Is1)aq b. cAta' - que Dieu
le protge - qui tait avec lui. Nous nous sentions (27) compltement
abandonns et tions remplis d'anxit jusqu' ce que Dieu ait gracieuse-
ment accord au Sultan la victoire sur son ennemi et qu'il soit retourn
victorieux (28) de Tahert Msila, o il se trouve maintenant tandis que
l'ennemi est en droute et assig. Le Sultan est de nouveau auprs de
nous et des missives de sa part (2g), apportant de bonnes nouvelles, nous
parviennent chaque jour. Nous recevons galement les lettres du Doyen
Abu Isl,1aq - que Dieu augmente sa force - nous informant de son avan-
cement dans son poste auprs du Sultan, bien suprieur (30) sa situation
prcdente. Je lui ai envoy le paqnet que vous aviez envoy - que Dieu
vous protge _ par l'entremise d'Ab Imran b. al-Maggan (31), dans
lequel se trouvaient les lettres de nos matres, les chefs des acadmies. Il
les a remises au Doyen son pre et ce dernier me les a transmises et je les
50 NORMAN A. STILLMAN
ai reues (32). Ceci parce qu'il (Ibn CAta') avait ordonn au moment de
son dpart que toute lettre qui lui serait envoye de quelque endroit que
ce soit devrait m'tre communique et que (33) je devrais envoyer tout ce
que j'estimerais important et que je devrais laisser de ct tout ce que
j'estimerais prfrable de mettre de ct. Aussi, quand le paquet (de let-
tres) [est arriv] le lui ai-je envoy ainsi qu'il l'avait ordonn. Je lui ai
demand (34) quelles taient ses rponses et l'ai press de ne pas tarder
donner ses ordres ce sujet afin qu'il puisse promptement m'instruire (35)
de ce que je dois faire pour lui. J'espre que sa rponse va bientt arriver
- si Dieu veut - avec ses ordres. Alors je vous crirai ce sujet - si
Dieu veut.
(36) De mme, Matre, je l'ai press au sujet de votre problme et de
sa solution. Par les Rabbins! Je n'ai pas t ngligent et je n'ai pas cess
de le solliciter (37) dans chaque lettre au sujet ... et au sujet de la dette
que les Mahdiens vous doivent encore. Sa lettre dans laquelle il est affirm
que rien n'en sera perdu est en chemin, et que .,. (38) si Dieu veut. A pro-
pos de toute autre rponse de sa part qui sera donne aprs qu'il ait reu
ces dernires lettres, je me hterai (39) de vous informer de leur teneur.
Je vous ai exprim dans ma lettre prcdente mon chagrin au sujet
de ce que vous me relatez (40) propos de la brouille et du changement
dans les relations avec notre frre Ab 'l-Khayr - que Dieu le protge -
aprs avoir t au courant de sa grande affection (pour vous) et de son
ancienne amiti (41) ... (avec vous). Je vais lui crire ce sujet et je
mettrai les choses au point. Je suis anxieux d'apprendre une rconciliation
dans ce malentendu (42) parce que je connais votre noble ~ r a c t r e et
votre patience l'gard de vos frres. Matre, un ami sincre est rare, en
vrit. Un homme tel que vous est patient et gracieusement dispos.
(marge)
Que le Dieu Tout-Puissant et Trs-Haut nous permette de recevoir de
bonnes nouvelles (2) et que la situation s'arrange afin que mon cur
s'apaise ... si Dieut veut (3). Je vous ai demand que si quoique ce soit ...
(4) me parvient de quelque lieu que ce soit ... (5) que ce soit envoy (6)
par l'entremise [d'Ab CIrnran b.] (7) al-Maggan .. , (8) J'ai reu de lui
(9-
1
2) ... (13) agit d'une manire que (14) je ne peux mme pas dcrire ...
HISTOIRE DE LA TUNISIE ZIRIDE 51
(15) Par Dieu ... (16) ... (17) concernant son excution. Et par Dieu ...
(18) je demande que
(verso)
Vous savez dj Matre ... votre lettre. S'il arrive toute nouvelle sup-
plmentaire, je vous prie de ne pas me laisser dans l'ignorance. (2) ...
l'explication que je vous ai demande clarifiant tous les aspects de la situa-
tion de mon Matre Israel - que Dieu le rtablisse dans ses fonctions -
et la raison du retard de ses lettres, et si oui ou non les questions que je
lui ai envoyes lui sont parvenues .,.
(4) ... Je vous prie d'accepter mes salutations les meilleures. Votre ami
Ab 'l-Farag, (5) mon cousin ... dans le meilleur tat de sant possible et
il vous envoie ses salutations ainsi qu' vos fils - que Dieu leur accorde
une longue vie et (6) les protge. Et tous ceux qui sont sous votre pro-
tection, nos salutations les meilleures.
(Adresse)
[A notre grand Doyen d'lite, Ab 'l-Farag] - que Dieu le dfende et le
protge - [Ysuf b. Ya"qb b. cAwkal (puisse son me trouver le repos)]
Que Dieu soit son Protecteur et son Pasteur.
De la part de Joseph et Nissm, fils de Berekhya (Puisse son me trouver
le repos).
[A destination de Fustat - si Dieu veut.]
Bodl. MS Heb. d. 65, f. 9
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52 A. STILLMAN
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54 NORMAN A. STlLLMAN
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55
56
Had\' MS Heb. d. 65, f. 9
NORMAN A. STILLMAN
o notre grand et noble Doyen, puisse Dieu vous accorder une longue
vie de vigueur et de prosprit et des jours remplis de bonheur et de satis-
faction. Puisse-t-il ne pas vous refuser (2) le succs et puisse-t-il tre avec
vous dans ce monde et dans l'autre.
Je vous cris le 25 Kislev, le jour du dpart de la caravane - que Dieu
la protge - par laquelle je vous envoie (3) - que Dieu soit votre soutien
- une lettre explicative en plus de celle-ci. Je l'ai remise notre frre
Ab "Imran b. al-Maggan - que Dieu le protge - et il l'a mise dans
son paquet de documents. Il a aussi une lettre pour (4) notre frre Ab
Ibrahm b. al-Sahl. Je vous prie de veiller ce qu'elle lui parvienne. Je
vous ai dj dcrit la tranquillit qui a suivi ici la terrible anxit (5) et
notre confiance qui a suivi notre crainte. En vrit, ceci est d Dieu
Tout-Puissant et Trs-Haut, je veux dire, le retour, du Maghreb, du Sultan
sauf et victorieux, et le retour du Doyen, mon matre Ab Isl,laq, le Nagd,
(6) avec lui. Lors de leur retour du Maghreb, une caravane tait [parvenue
de ... ] transportant un paquet scell contenant des liasses de lettres de (7)
nos Matres, les Chefs des Acadmies. Nous avons lu les lettres de notre
Matre ... les Acadmies. Elles comprenaient la deuxime moiti d'un trait
dont il tait (8) dit que la premire partie avait t envoye prcdemment.
Mon cur fut grandement afflig de cela. j'espre ... j'attends impatiem-
ment son arrive ou quelque renseignement de votre part. (9) De mme,
je suis inquiet propos des dix dinars d'al-Tbala. (10) Ils taient avec les
dix dinars des Ashiriens et furent laisss avec ... j'espre que vous avez
trouv ce qui a caus cette msaventure (II). Vous, mon matre, prendrez
srement soin de cela... #.
Je vous ai inform en dtail du contenu des lettres de notre matre Hay
nous et la congrgation (12), honorant le Doyen Ab Isl,laq - que Dieu
lui accorde la force - du titre de ({ Negd hagg6la li. Et il (le Nagd) a
convoqu la congrgation devant son sige bni et s'est prsent elle. Et
il a fait une collecte et la congrgation a donn (13). Ceci se produisit ce
mois-ci. Nous n'avons pas pu recueillir tout l'argent. Cependant nous
sommes en train de le recueillir. Nous allons crire nos matres, les chefs
des acadmies, et vous envoyer les lettres avec l'argent (14) par la dernire
caravane (de la saison) - si Dieu veut.
HISTOIRE DE LA TUNISIE ZIRIDE 57
Je vous ai inform ... mon frre ... explique ce qui est arriv avec le
Prince de la Diaspora - que Dieu lui accorde la force - (15) et Isma"l
b. Barhn en ce qui concerne l'argent qu'il avait prcdemment donn,
il y a deux ans, que c'est sa responsabilit (13) et qu'il doit l'envoyer son
frre Ab 'l-Khayr (16) Fustat afin qu'il vous le remette et que vous -
puisse Dieu tre votre soutien - en prendriez soin ... (l'argent est rest)
chez lui jusqu'au dpart du Nagd (r7) pour le Maghreb. Le Nagd lui a
ordonn d'crire son frre afin qu'il vous remette l'argent pour vous per-
mettre de l'envoyer [aux chefs des acadmies. Et quand] le Nagd est
parti nous lui (Isma'il) avons demand une lettre mais il a refus (18)
pensant que le Nagd resterait longtemps dans le Maghreb. En fait il y est
rest seulement deux mois et est revenu sauf et victorieux. Et maintenant
nous lui avons encore demand d'crire (lg) son frre afin que l'argent
vous soit remis, et il a jur qu'il a crit. Mais il a aussi dclar: J'ai jur
de ne jamais envoyer quoi que ce soit par l'entremise d'Ab 'l-Farag b.
''Awkal- que Dieu le protge. (20). Nanmoins, je vais crire mon frre
qUe cet argent appartient au Doyen Ab Is}:1aq, Prince de la Diaspora.
Faites comme il vous l'a ordonn (2r) dans sa lettre et nous en serons
dgags ! Il Aussi lui avons-nous rpondu : Dans ce cas crivez. Il Et
il y a eu plusieurs promesses qu'il le paierait en pices d'or et d'argent
d'un total (22) de 200 dinars d'or duquel dix (23) dinars sont pour les
Palestiniens et le reste pour les Irakiens. Notre lettre avec les renseigne-
ments adquats vous parviendra par la prochaine caravane. Nous voulons
rassembler tout ce qui est collect prsent. Cela vous parviendra. Nous
compterons le montant total et vous crirons au sujet de chaque personne
et de ce qu'elle doit recevoir.
(24) Je vous ai dj inform dans ma lettre dtaille, envoye avant
la prsente par le petit groupe de voyageurs, que les lettres du Nagd
parviendront Ab 'l-Khayr l'informant que l'argent doit vous tre trans-
rnis (25). Les lettres contiennent son (le Nagd) autorisation certifie par le
tribunal, dclarant qu'il ne doit rien expdier sinon par votre entremise.
(13) Fi a1}ariiyutih : un mot hbraque avec un suffixe Le
Illot est peut-tre un terme lgal. On le trouve dans une autre lettre un Tumslen
Awkal (DR 13, l, 36). Au sujet de l'assimilation d'lments hbralques en ]udo-
rabe. voir BLAU, op. cit.
58 A. STlLL\L\N
Tout rcemment le Nagd s'est ht d'crire de sa propre main une lettre
notre frre Ab 'l-Khayr - que Dieu le protge - (26) l'informant de
ce qui lui avait t prcdemment expdi par l'entremise de son frre, il
y a assez longtemps de cela, spcifiant ce qui avait t envoy en or et ce
qui avait t envoy en argent. De plus il lui a indiqu le taux de change
(27) et lui a ordonn de tout changer en or et de vous le remettre afin que
cela reste en votre possession jusqu' ce que vous receviez l'argent collect
cette anne. Il l'a aussi instruit de la manire (28) par laquelle l'argent
doit tre divis et combien doit tre allou chacun de nos matres, les
chefs des acadmies. Il l'a pri de ne transmettre l'argent qu' vous seul.
Et il (Ab 'l-Khayr) - si Dieu veut - est (29) un homme qui ne dsobit
pas. Car je connais sa dvotion pour vous. Son esprit n'est pas comme
celui de son frre, mais au contraire il le dpasse de beaucoup. Je vous ai
dj envoy (30) la lettre crite de sa main ... afin que vous receviez cc
qui y est mentionn, car il ne refuserait pas - si Dieu veut. Ensuite, dans
le courant du mois prochain (31) il vous enverra le reste de ... Nous en-
verrons les lettres avec votre autorisation confirmant votre autorit afin

que l'argent ne soit transmis personne hormis (32) son frre parce que ...
Nous crirons nos matres ce sujet et vous enverrons les lettres (33) -
si Dieu [veut -] .
Vous savez mon frre, qu'entre nous et ces gens il y a des liens de
mariage et d'amiti. Et ceci (34) ... Notre beau-frre, leur frre Ab
'l-Fa<;ll, est arriv d'Espagne (35) [apportant '" pour les Yro]solomitains
.,. et les trente pour les Irakiens. Nous vous crirons au sujet de son par-
tage avec (36) .. parce qu'il s'en est occup pour accomplir une bonne
"
action, et il s'y est totalement consacr jusqu' ce qu'il arrive. Que Dieu
le rcompense.
(Marge)
En ce qui concerne [ ... ] Ab Zikr, j'ai t inform qu'il se trouve al-
Mahdiyya, souffrant de maladie - que Dieu le soulage - et que ... (2) la
somme de prs de zoo dinars. Il avait dit vous l'avoir envoye. Maintenant
il dclare qu'il avait ... (3) Puissions-nous ... avec lui ... sauver son lme
du chtiment, et il envoie ... (4) ...
HISTOIRE DE LA TUNISIE ZlRIDE 59
Nous vous prions d'agrer nos salutations les meilleures ... Puisse
l'issue tre favorable.
(5) Notre frre Ab Ya"qb Na1).shon (?) a envoy dix dinars ntre
matre Hay et y a joint une lettre. Nous avons envoy ... , dj '" [ ... avec]
Ab cImran - que [Dieu] le protge.
(Adresse)
A notre grand Doyen d'lite Ab 'l-Farag - que Dieu le dfende et le
protge, Ysuf b. Ya'qb b. cAwkal (Puisse son me trouver le repos).
Que Dieu soit son Protecteur et son Pasteur.
De la part de Joseph Nissm, fils de Berekhya (puisse son me trouver le
repos) .
A destination de Fustat - si Dieu veut.
(adresse en caractres arabes).
A remettre Fustat, au Doyen Ab 'l-Farag Ysuf b. Ya"qb Ibn cAwkal
- que Dieu le dfende et le protge.
Norman A. STILLMAN
(New York University)
61
L'ARMEE ET LA FLOTTE DE GUERRE
MAROCAINES
A L'EPOQUE
DES SULTANS DE LA DYNASTIE SAADIENNE (*)
Le chroniqueur portugais Damio de Gois, qui a fait deux sjours la
Cour de Sigismond le Vieux, a remarqu que les luttes des Polonais contre
les Tartares en Podolie ressemblaient aux combats des Portugais avec les
Maures au Maroc. Cette comparaison n'est d'ailleurs valable que pour la
priode de la fin du xv
e
et du dbut du XVIe sicle, du fait qu'il y avait
d'un ct une arme rgulire et de l'autre des peuplades guerrires.
De la fin de l'poque de la dynastie mrinide, c'est--dire de la fin du
XIVe sicle jusqu' 1549, date de la runification du Maroc par la nouvelle
dynastie des Chorfa Saadiens, le pays est rest dans un tat de division
Politique. De 1471 1549 le pouvoir au Maroc appartenait aux Beni
Wattas, famille apparente aux Mrinides. Mais les sultans wattassides
n'exeraient effectivement le pouvoir que dans la rgion de Fez et dans
le Nord du pays. Dans cette priode de morcellement politique, ct de
l'anne du sultan il y avait encore celles de certains chefs locaux. Les
Saadiens ont peine refait l'organisation militaire unitaire, ils ont repris
la tradition du pays et ont aussi emprunt des nouveauts l'organisation
militaire des Turcs et des Espagnols. Toutes les dynasties marocaines
successives sont arrives au pouvoir par la conqute, ce qui a donn
l'arme une position privilgie. Toutes les dynasties successives ont tenu
le pays dans l'obissance grce leur force militaire et mme toute l'orga-
nisation intrieure de l'Etat tait base sur cette particularit qu'il n'y
. (*) Cette tude a paru d'abord en langue polonaise dans Studia i Materialy cio
hlstr.. . 2549
)tH WOJskOWOSCl , tome XVII, nO 1, Warszawa 1971, pp. - .
62 ANDHZEJ DZWl:HNS!{1
avait pas de distinction entre l'administration civile et militaire. Le cad
qui exerait le pouvoir local administratif, fiscal et judiciaire cumulait
aussi le pouvoir militaire local. La perception des impts se sous
la protection de l'arme et sous la menace d'user de la force militaire. En
principe, en dehors des employs de bureau subalternes, chaque dignitaire
du Makhzen saadien - vizir, secrtaire du sultan, mezouar - remplissait
une fonction propre sa dignit dans la hirarchie militaire. Ce n'tait pas
un systme proprement saadien, il appartenait dj au makhzen mrinido-
wattasside.
C'est aprs ISII que le Chrif Mohammed El Qam donna naissance
l'arme saadienne, la suite de l'action mene pour la guerre sainte
contre les Portugais, occupant Agadir (Santa Cruz do Cabo de Gu). Il Cl
russi persuader les Berbres de la province du Sous de payer chaque
anne une certaine somme pour crer un trsor de guerre. Avec la somme
perue, El Qam cra le premier dtachement de l'arme permanente
compose de cinq cents cavaliers. Mais, dj vers 1514, le Chrif disposait
de trois mille cavaliers (1) et d'un certain nombre de fantassins recruts,
comme les cavaliers, surtout chez les Berbres de la tribu Ilalen (Igezulen).
En cas de guerre, s'ajoutait ces forces la leve en masse des tribus mon-
tagnardes qui se runissaient sous le commandement d'El Qam en vertu
de la solidarit de leff )) (l). Mohammed El Qam se prsentait
comme amghar Il des Igezu1en, et en consquence recevait en cas de
besoin l'aide de la population de la province de Haha, l'extrmit atlan-
tique du Haut Atlas, qui tait lie par un accord de leff Il aux Berbres
Igezulen de l'Anti Atlas. De 1525 1544 existaient en fait deux armes
saadiennes, l'une organise par le Chrif du Sous, Mohammed echlCheikh,
l'autre par son frre an Ahmed el Aarej, qui tait Chrif de Marrakech.
L'arme du Sous avait succd la troupe cre par El Qam, le pre
(1) Jean Lon l'Africain, Description de l'Afrique. Nouvelle dition traduite de
l'italien par A. Epaulard et annote par A. Epaulard, Th. Monod, H. Lhote, R. Mauny,
t. I, Paris, 1956, p. 92.
(2) J'ai expos les dbuts des Saadiens dans l'article Les Chorfa Saadiens dans
le Sous et Marrakech jusqu'cn 1525 , Africana Bulletin , nO 10, Varsovie, 1969.
Le terme arabe ( lefi au Maroc (( safi en Algrie) dsigne une confdration de tribus
ou de leurs fractions forme pour conserver l'quilibre politico-territorial dans une
rgion donne. Chaque rgion dans l'ancien Maroc - y compris la population urbaine _
(>tait divise depuis des temps immmoriaux en leffs rivaux.
L'ARME ET LA FLOTTE DE GUERRE MAROCAINES 63
dcd des deux Chorfa. Le noyau de celle-ci tait toujours compos de
Berbres, et ensuite elle s'accrut d'Arabes Maqil que Mohammed ech
avait engags son service. A partir de 1533, c'est--dire depuis
le sige Agadir, ce Chrif entreprit lentement la cration de
sa propre artillerie. Il attache aussi une grande importance aux armes
feu. Par contre, l'arme saadienne stationne Marrakech tait compose
surtout d'Arabes de l'endroit qui avaient dpendu auparavant de l'mir
hintata tu par les deux saadiens, ainsi que des lments qui avaient colla-
bor avec les Portugais de la cte. C'tait des troupes d'une fidlit dou-
teuse et n'ayant pas la mme valeur militaire que les montagnards disci-
plins de l'Anti-Atlas. La preuve en est donne par les deux batailles entre
les deux saadiens, sous Ameskhroud et prs du col de Bwibaun dans le
Haut Atlas. A chaque fois ce fut l'arme du Sous qui remporta la victoire.
Il faut reconnatre qu'elle tait mieux commande, Mohammed ech Cheikh
possdant un talent militaire remarquable. Depuis 1544, aprs la prise de
Marrakech par Mohammed ech Cheikh et l'internement de son frre an,
il n'existait plus qu'une seule arme saadienne dans laquelle fut incorpore
la troupe d'Ahmed el Aarej.
Les rares ouvrages concernant la dynastie saadienne soulignent avec
insistance l'ottomanisation des institutions de l'Etat effectue par les Chor-
fa. Ceci concerne en particulier l'arme. Malgr l'observation attentive de
ce qui se passait dans l'Empire Ottoman, les premiers saadiens ont intro-
duit jusqu'en 1576 un faible nombre des innovations turques. Bien qu'il
se soit servi de dtachements turcs, Mohammed ech Cheikh n'a cr au-
cune nouvelle formation d'aprs le modle turc, tout en appliquant dans
la pratique l'art de la guerre turc. Son fils et successeur Abdallah el Ghalib,
aprs l'assassinat de son pre par la garde turque en 1557, a renonc
de longues annes avoir des Turcs sa solde, de mme son fils le sultan
Mohammed el Motawakkil (1574-76). Pendant ces rgnes l'arme tait
organise - comme le souligne galement le chroniqueur Fichtali - sur
le modle arabe. Et c'est seulement partir du 'sultan Abd al Malik qui
avait vcu en exil en Turquie avant son accession au trne qu'a commenc
l'ottomanisation de l'arme marocaine. On a entrepris en mme temps la
Il turquisation li de la socit marocaine au point de vue des murs et des
coutumes, mais, comme le souligne En Naciri, le peuple avait une rpu-
64 ANDRZEJ J)ZIU l3INSI<I
gnance pour ces usages et restait attach aux anciennes coutumes malgr
les ordres du sultan e). Donc Abd al Malik se borna la rorganisation
complte de l'arme rgulire laquelle on a appliqu la division en for-
mations copie sur l'arme turque avec l'emploi d'une terminologie turque.
Par exemple les dtachements de la garde du sultan dsigns par les Maro-
cains sous le nom d'El Makhzaniya ou Ahl el Rikab sont devenus, selon
leur spcialit: bondokdar, belebedrouch, boyyak, pek, sollak ete. Ces
noms se rapportent aux formations de janissaires. Les arquebusiers
cheval ont commenc d'tre nomms la turque ( sipahi . Le successeur
d'Abd al Malik, le sultan Ahmad al Mansur ed Dehabi (1578-1603) intro-
duisit de nouveaux lments d'organisation, quipement, uniformes et ter-
minologie turcs dans l'arme marocaine. Depuis son rgne, les qads ont
pris le titre de pacha, ce qui a donn l'administration une allure ext-
rieure turque bien que son contenu soit rest marocain. Il faut donc
admettre que l'organisation de l'arme saadienne est reste arabe jusqu'
1576, tout en utilisant des nouveauts techniques et tactiques en application
chez les Turcs et dans les deux Etats ibriques. Aprs cette date l'arme
.
marocaine a ressembl turque.
Il est difficile de fixer les effectifs de l'arme marocaine sous les pre-
miers saadiens, en dehors de la garde du sultan, vu les divergences entre
les chiffres des chroniqueurs et des observateurs contemporains. Ces diver-
gences s'expliquent par le fait que l'arme tait en campagne jusqu'
1554, donc son tat variait selon les besoins et selon les conqutes. C'est
seulement sous le rgne d'Abdallah al Ghalib (1557-74) que l'Etat est
parvenu une stabilisation interne, et l'arme galement par
ce sultan a atteint des effectifs fixes en temps de paix. Luis deI Marmol,
esclave au Maroc pendant quelques annes, donna pour cette poque des
effectifs de 63 500 hommes rpartis comme suit: 15 000 dans le Sous et
dans la valle du Draa (y compris le Sahara marocain), 25 000 dans le
sultanat de Marrakech, 20 000 dans le sultanat de Fez, dont les
5 000 de la garde du sultan, et le reste, 3 500 fusiliers berbres et ren-
(3) Ahmed ibn Khaled EN NACIRI Es SLAOUI, Kitab el Istiqa li Akhbar douai
al Maghrib el Aka, t. 5, Les Saadiens )J, traduction de Mohammed En Naciri, Archi-
ves marocaines, t. XXXIV, Paris, 1936, p. 290. Cit infra EN NACIRI.
L'AI{ME ET LA FLOTTE DE GUERRE MAROCAINES 65
gats (4). Le moine espagnol Diego de Torrs, qui a sjourn au Maroc entre
1640 et 1650, admet aussi 60 000 hommes, mais avec une rpartition un
peu diffrente: Fez et Marrakech ont chacun 20 000 hommes, le Sous ainsi
que le Bilad al Jarid )l, 10 000, c'est--dire les confins sahariens (;). Les
chiffres cits par ces deux auteurs, aprs confrontations avec d'autres
sources, semblent reprsenter les maxima mobilisables dans les tribus
(guich) en cas de guerre et non l'arme rgulire. Certaines tribus noma-
des taient libres d'impts (naiba) en change du service militaire. Lors
des batailles dcisives entre Saadiens et Wattassides, les deux armes
n'taient pas nombreuses surtout du ct saadien. A la bataille de l'oued
el Abid au gu de Bou Akba en 1536, les deux armes saadiennes runies
comptaient peine 7 000 cavaliers et 200 arquebusiers, ce qui reprsentait
les possibilits de mobilisation du Maroc au sud de l'Oum er Rbia. Leur
adversaire, l'arme wattasside, comptait 18 000 cavaliers et 2 000 arque-
busiers. Le gros de cette force avait sans doute t recrut Fez, car'une
partie de la cavalerie tait forme d'Arabes Khlots et Beni Malek Sofiane,
qui au milieu du XVI" sicle taient peine en mesure d'aligner huit dix
mille cavaliers. Dans ce cas ils taient obligs d'acheter des chevaux Fez,
Mekns ou ailleurs J car en temps de paix ces tribus ne possdaient que
4 5 000 chevaux (6). En occupant progressivement le Nord et en se
renforant dans le Sud, l'arme saadienne s'accroissait par l'incorporation
de nouvelles tribus. En mars 1546, les troupes saadiennes assigeant Mek-
ns comptaient 24000 hommes; en fvrier 1549 une suite de documents
espagnols prcise l'tat de l'arme rgulire de Mohammed ech Cheikh
elle atteint 20 000 hommes (7).
Abdallah el Ghalib, craignant les Turcs d'Alger, augmenta considra-
blement son arme, dont une partie, caserne (Al makhzanyia) et toujours
en alerte, comptait II 600 hommes, dont 6000 cavaliers arabes, 5
000
(4) Luis DEL MARMOL y CARVAJAL, L'Afrique de Marmol, traduction de Nicolas
Perrot, sieur d'Ablancourt,_ t. l, Paris, 1667, p. 484.
(5) Diego DE TORRES, Relation de l'origine et succez des Cherifs traduite par
Charles de Valois duc d'Angoulme, paris, 1636, p. 226.
(6) MARMOL, op. cit., t. 2, p. 182. .'
(7) Sources inLrdites de l'histoire du Maroc (S.I.H.M.), 1
ro
Dynas?e
saadienne >l, Archives et bibliothques d'Espagne, dit par H. de Ii
Madrid, 1921, document XXXVIII, p. 148, et document XL, pp. 152-53. 1 pus O1n
-".l.H.M.
66 ANDHZEJ IJZWBINSKf
arquebusiers monts, recruts chez les Berbres Halen et les Noirs du
Draa, ainsi que 600 fusiliers rengats europens (8). Sa garde personnelle
(Ahl al Rikab) compte dj dans ce corps, s'levait en 1562 3 roo hom-
mes (9). Marmol, dans sa description du Maroc, donne la liste de toutes
les garnisons (idala) dissmines sur le territoire au nombre de 30 forts
(kasba) dont les effectifs additionns s'levaient vers 1560 18000 sol-
dats (10). En somme vers cette poque toute l'arme rgulire comptait
environ 30000 hommes, ce qui correspond au chiffre des troupes qui
assigeaient Mazagan en 1562. L'arme assigeante, d'aprs le tmoignage
de Agostinho de Gavy de Mendona, comptait 23 500 hommes sans comp-
ter la leve appele la guerre sainte (Il).
Cette mobilisation concernait aussi bien les habitants des villes que
ceux des campagnes ou les Berbres de l'Atlas. Cette leve en masse (ar-
rire ban) n'avait pas une grande utilit du point de vue militaire. On s'en
servait surtout dans les luttes avec les Portugais occupant des forteresses
du littoral. Les sultans saadiens n'aimaient pas convoquer la leve en
masse, ils le faisaient rarement pour ne pas"donner leurs sujets la cons-
cience de leur force et pour ne pas tre obligs de mettre entre leurs mains
des armes feu (12). Vers le milieu du XVI" sicle, l'arme saadienne se
composait de diffrentes formations. Les Arabes Maqil (Rehamna, Oudaya,
Oulad Dlim etc.) formaient la cavalerie lourde. Ces Arabes avaient t
amens de Mauritanie par Mohammed ech Cheikh et tablis dans le Nord
et le Centre du Maroc. Ils taient munis de cottes de mailles, casques,
boucliers ronds en cuir blanc d'antilope oryx (lamt) et avaient comme
armes offensives des sabres et des lances de 5 mtres. Le bois pour les

(8) MARMOL, op. cit., t. 2, pp. 181-182.
(9) Agostinho DE GAVY DE MENDONA, Historia do famoso cerco que 0 Xarife pas
a fortaleza de Mazagam, defendida pello valeroso capitan mor della Alvaro de Car.
valho... no ana de 1562, Lisboa, 1607, pp. 13 verso et 14.
(1.0) MARMOL, op. cif., t. 2 et 3 passim, et spcialement la description du Bilad
al Jand du Draa et du Sahara. Le rcit de Marmol est conforme avec la relation du
chroniqueur turco-gyptien Mostapha Jennabi au sujet de 30 ka.sbas marocaines sous
le rgne de el Ghalib (E.. Extraits indits relatifs au Maghreb, Alger,
1924, p. 346) ce qUI de Marmol. La moiti des garnisons n'a pas
de nombre de soldats llldique, Il a pns une moyenne obtenant ainsi le total de 18310
soldats.
(11) GAVY DE MENDONA, op. cit., pp. 12-13 verso.
(12) MARMOL, op. cit., t. 2, p. 183.
L ' A H ~ 1 E ET LA FLOTTE nE GlJElmE MAI<OC\)):ES 67
lances (htre et frne) tait import d'Europe. La cavalerie lgre n'avait
pas d'armes dfensives Evidemment la garde du sultan avait le meilleur
quipement et tait habille de velours et de taffetas. Les chevaux et les
armes de la garde avaient des ornements en or et en argent. Ces quipe-
ments de luxe gards en dpt tous les jours taient utiliss seulement pour
la parade ou pour la bataille. La garde monte comprenait 6 000 hommes.
Les cavaliers entretenus par des qads de province avaient un quipement
plus modeste et celui qui peut avoir un casque et une cotte de maille
s'estime beaucoup constate Marmol, tout en ajoutant aussitt que grce
aux commerants europens, l'armement de toute sorte ne manque pas
au Maroc (13).
Les arquebusiers et les arbaltriers se dplaaient cheval mais com-
battaient pied, rappelant ainsi les futurs dragons europens. Les arque-
busiers taient quips d'arquebuses, genre de fusil trs rpandu au XVI"
sicle, mais les 3 IDO soldats de la garde du sultan taient munis d'esco-
pettes (escopetas), arme tirant des balles d'un plus gros calibre (14). Cha-
que tireur portait 50 balles et deux livres de poudre. Dans ce corps chaque
ethnie formait un dtachement particulier: Berbres Halen, Turcs, ren-
gats ibriques, Morisques d'Andalousie (aprs 1569), Noirs du Draa (Har-
ratines) et Noirs Ouolofs du Sngal. Depuis 1562 on connat aussi des
dtachements algriens de Kabyles Zouaoua.
Les moins nombreux taient les Noirs. On prfrait les rengats et les
Turcs. Malgr l'affirmation de Marmol selon lequel du temps d'Abdallah
al Ghalib il n'y avait pas de Turcs dans la garde, nous avons le tmoignage
de A. de Gavy de Mendona selon qui 370 soldats turcs en 1562 faisaient
partie de la garde du sultan, mais c'tait une petite fraction du total s'le-
vant 3 IDO hommes. Les seuls Berbres montagnards de la garde du
sultan formaient le noyau des garnisons de Fez, Marrakech, Taroudant.
C'taient comme on l'a soulign, des membres de la tribu Halen du leff
Igezulen de l'Anti-Atlas. Les autres Berbres ne jouissaient pas de la
confiance des Saadiens. D'ailleurs depuis 1551 les habitants du Haut Atlas
(13) Idem., p. 180, ainsi que t. l, p. 90 ; galement S.I.H.M., Portugal , t. III.
duc. C. p. 361.
(14) GAVY DE MENDONA, op. cit., p. 13 verso.
68 ANDRZEJ ])ZIUBINSKI
taient passs en dissidence ouverte, et les autres montagnards rpugnaient
l'impt. C'est pourquoi dans les dtachements d'arquebusiers, formation
la plus redoutable, car munie d'armes feu, on recrutait des trangers,
rengats europens et des Turcs, ou la population sdentaire des plaines
et des villes, population habitue la soumission, sans esprit de rvolte.
Les Saadiens ne voulaient pas rpandre les armes feu parmi leurs sujets.
Voici ce propos les paroles d'Ahmed al Mansour ed Dahabi crites en
1602 son fils Al Mamoun : ( Gardez-vous surtout d'enrler, parmi les
fusiliers, les gens des montagnes qui ne pensent qu' bien manger et s'en-
richir ; il n'en faut prendre aucun, car sachez-le bien, en agissant ainsi,
c'est comme si vous vouliez qu'ils ne vous paient plus d'impositions ni
maintenant, ni plus tard. Si vous avez besoin de recruter des hommes,
vous pouvez les choisir, par exemple dans le Sous, le Draa ou Maroc et,
avec eux, vous n'aurez rien de semblable redouter; si vous n'en trouvez
pas l et qu'il fallt absolument vous adresser ailleurs, prenez alors des
habitants de la ville de Fez, mais jamais d'autres. Il CS) Le sultan Abd al
Malik fut le premier recruter des gens de .fez en 1576, Fez ayant toujours
eu la rputation de fournir de mauvais soldats. Mais les temps avaient
chang. Parmi les habitants de Fez se trouvaient de nombreux Morisques
d'Andalousie migrs au Maroc aprs l'chec de la rvolte de 1568 dans
les montagnes de Grenade. Ces anciens guerilleros taient de bons soldats.
L'incorporation d'habitants de Fez dans l'arme saadienne tait un signe
de confiance de la part du Sultan, car jusqu' cette poque les gens de Fez
taient considrs comme de farouches partisans des Wattassides et des
ennemis de la nouvelle dynastie. Le temps avait chang les esprits et Abd
al Malik a sanctionn le changement intervenu. L'auteur de la .chronique
Anonyme Saadienne (XVIIe sicle) a bien not le fait malgr son hostilit
envers les Saadiens, ce qui donne la mesure de l'impression cause Fez.
A ct des combattants (arquebusiers) cheval il y avait aussi des
fantassins qui font l'objet de mentions sporadiques dans les sources ant-
rieurement 157
6
. Avec l'avnement d'Abd al Malik, qui restait impres-
(15) Mohammed EL UFRANI, Nozhet el Badi, Histoire -ode la dynastie saadienne
au Maroc (1511-1670) par Mohammed Es Seghir ben Elhaj ben Abdallah El Oufrani.
Texte arabe et traduction franaise par O. Houdas, Paris 1889, p. 288. Cit plus loin
EL OUFRANI.
L'AI{ME ET LA FLOTTE DE GUERI MAIWCAI:'<ES 69
sionn par la valeur militaire des janissaires turcs, l'infanterie arme
d'arquebuses fut augmente. Elle reprsentait un fort pourcentage la
hataille de l'Oued el Makhazin prs de Ksar el Kebir en 1578.
Sous le rgne du sultan suivant, Ahmed al Mansour (1578-1603) qui a
conquis l'Etat nigrien du Songha en 1591, les effectifs d'aprs des sources
anglaises s'levaient comme au milieu du sicle 20 ou 3000 hommes,
dont les troupes casernes (his ordinary guard) comptaient 9 500 soldats
(rengats, Morisques et Kabyles Zouaoua) (l6). Les troupes casernes
taient alors moins nombreuses qu'au temps d'Abdallah al Ghalib. On
peut l'expliquer par la disparition de la menace hispano-portugaise et
turque aprs la victoire prestigieuse de l'Oued el Makhazin en 1578. La
Turquie et l'Espagne reconnurent alors dans le Maroc un partenaire poli-
tique gal, et Philippe II et Elizabeth 1"1' ngocirent l'alliance et l'aide
militaire de la Cour saadienne.
Nous avons dit plus haut que depuis le milieu du XVIe sicle, et en par-
ticulier partir de 1576, les Saadiens ont augment la proportion de
l'infanterie dans l'arme. Par contre une source digne de foi : A true
historicall discourse of Muley Hamets rising )) de 1609 fait tat de la pro-
portion de trois cavaliers pour un fantassin chez Al Mansour. Ce rapport
surprenant contredisant tout ce que nous savons sur l'organisation militaire
sous les deux derniers Saadiens de la fin du XVIe sicle, provient de la
faon parfois superficielle avec laquelle les Europens observaient les
affaires marocaines. L'auteur anonyme de cette source a compt proba-
blement les arquebusiers monts nomms spahi comme faisant partie de
la cavalerie, dformant ainsi l'image de l'organisation militaire. En effet
la composition du corps expditionnaire du Pacha Jawdar qui en 159
1
traversant le Sahara a conquis le Songha nous donne l'explication de
l'erreur commise par la source anglaise. Ce corps comptant 4 000 soldats,
dont seulement 1 5
00
cavaliers (Arabes) proprement dits, car les 500 au-
tres cavaliers taient des arquebusiers monts; ce serait aujourd'hui l'in-
fanterie motorise. On peut alors dfinir le rapport entre cavaliers et fan-
(16) S.I.H.M., Angleterre )J. t. Il, doc. LXXXIlI. pp. 224.-25. relation rdig(',e
aprs le 3.IV.1603 ; 4 000 rengats. 4 000 Morisques d'Andalousie .et 1 500 ~ a b ~ l e s
d'Algrie (Swagostes = Zouaoua) ; Ibid., doc. XCI, p. 269. mentionne aussI qu Al
Mansour s'entourait d'une garde de 300 soldats.
70 ANDRZEJ DZWBINSKI
tassins comme r/2,6. La composition du corps de Jawdar, qui possdait
en outre un train de quelques milliers de chameaux, et de chevaux, 600
pionniers et quelques canons, tait l'image de la composition de l'arme
saadienne en cette deuxime moiti du XVIe sicle (17). Les proportions des
diffrentes armes rsultent de la tactique des batailles de l'poque saa-
dienne
Dans la premire moiti du XVIIe sicle, c'est--dire aprs la mort d'Al
Mansour jusqu' la fin de la dynastie saadienne (r603-r659), la suite des
luttes armes de plusieurs prtendants au trne et de la mobilisation des
armes locales des marabouts rvolts (Sidi Mohammed al Haj de Dila,
Sidi Ali du Tazeroualt, Sidi Layachi du Gharb) l'arme unique de l'Etat
a cess d'exister. Dans cette situation politico-militaire changeante il tait
tmpossible aux observateurs europens (et ceux-ci sont les plus dignes de
foi quand il s'agit de chiffres) de se rendre compte de l'ensemble des affai-
res militaires. Malgr le nombre des sources de cette poque nous en som-
mes rduits aux suppositions. D'aprs les rcits de batailles de la premire
moiti du XVIIe sicle on peut conclure q'avec la mort d'Al Mansour, le
dernier puissant btisseur du Maroc saadien, on a cess d'augmenter le
nombre des fantassins dans l'arme, en abandonnant en mme temps la
tactique turque de formation de bataille en croissant dont on parlera plus
loin. Dans cette poque de fractionnement politique du pays, les tribus
nomades arabes ou arabises ont regagn leur importance militaire en se
rangeant au ct des diffrents prtendants selon leur intrt du moment.
De nouveau prvalut alors l'arme de cavaliers de type arabe, comme au
XV sicle ; elle tait de faible valeur militaire, car les nomades cher-
,.
chaient surtout du butin et prenaient la fuite du champ de bataille si
l'adversaire disposait de troupes mme moins nombreuses mais rgulires
et disciplines comme les Berbres, Morisques ou rengats.
Jusqu'en 1576 l'arme marocaine monte se transformait en infanterie
pendant les siges. La prpondrance numrique de la cavalerie et l'emploi
des chevaux pour l'infanterie lui confraient une mobilit et une facilit
(17) A true Historicall discourse of Muley Hamets rising of the three Kingdomes
of Moruecos, Fes and Sus, London, 1609 ; S.I.H.M., Angleterre , t. II, p. 401 ;
H. de Castries, la conqute du Soudan par El Mansour (1591), Hespris, t. 3, 1923,
p.444.
L'AHME ET LA FLOTTE DE GUERI MAlWCAINES 71
de manuvre extraordinaire. Mme l'artillerie lgre tait transporte par
des mulets pour pouvoir tre dplace pendant la bataille comme celle
de Derna en 1545. On fixait le tube du canon en travers de la selle de bois
et deux hommes le soutenaient de chaque ct du mulet. Avec le canon,
le mulet portait une provision de poudre et des boulets eS). Des chameaux
servaient aussi pour le transport des canons. En 1591 le pacha Jawdar
avait quelques chameaux portant chacun deux canons lgers.
Les Saadiens ont achet leurs premiers canons des contrebandiers
europens, et en 1536 la bataille de Bou Akba ils ont pris aux Wattassides
35 canons de campagne en bronze. C'est en 1539, aprs la dcouverte
d'une nouvelle mine de cuivre dans le massif de Demsira (Haut Atlas)
qu'un Morisque de Madrid tabli Marrakech a fondu la premire cou-
leuvrine saadienne de 16 pieds de longueur ainsi qu'un certain nombre' d ~
petits canons (19). Ainsi a dbut une production sur une grande chelle.
Aprs la prise de Fez en 1550,)e sultan Mohammed ech Cheikh, utilisant
l'artisanat local, a inaugur dans cette ville la fabrication des canons" y
ayant cr auparavant, au printemps 1549 une poudrerie importante. La
poudrerie installe Marrakech en 1558 produisait 16 quintaux de poudre
par mois. La fonderie de canons de Fez (il en existait deux autres Ta-
roudant et Marrakech) tait dirige par un matre fondeur franais avec
comme aides des Turcs, des rengats, des esclaves europens et des artisans
fassis Un document espagnol de fvrier 1549 tmoigne de la haute comp-
tence des fondeurs marocains. Il tait impossible de transporter partout
l'artillerie cause du relief montagneux de la plus grande partie du terri-
toire. Alors, derrire l'arme suivaient les fondeurs de canon transportant
dos de btes des blocs de mtal et l'outillage ncessaire (II llevan el metal
en pedaos y todos los demas aparejos nescesarios Il), pour couler les ca-
nons sur place dans le camp militaire eO). Les Saadiens ont augment
l'artillerie jusqu' un niveau inconnu jusqu'alors au Maroc. L'arme tait
quipe de canons de campagne, de canons de sige et de canons de forte-
resse dans tous les calibres alors connus. Pendant le sige de la place por-
tugaise de Santa Cruz du Cap de Gu (Agadir) en 154
1
les troupes maro-
(18) MARMOL, op. cit., t. l, p. 463.
(19) MARMOL, t. 2, p. 27.
(20) S.I.H.M., Espagne )J, l, document XXXVIII. p. 147.
72 ANDl<ZEJ DZlUllINSK[
caines disposaient d'artillerie lourde (Il artelharia muita grossa e forte ),
dont le plus petit canon du type espre Il tirait des boulets de 13 livres ce
qui quivalait au calibre de II7 mm. Les plus grands canons appels
Mamuna, au nombre de six, tiraient des boulets de pierre d'une circonf-
rence de cinq palmes et demie, soit 1,37 m, c'est-,-dire que leur calibre
tait de 420 mm (Zl). Avant 1576 l'artillerie saadienne comprenait aussi
des canons dix tubes (Z2). Les canonniers taient le plus souvent des
rengats et des Turcs. Pour transporter les canons, lever des retranche-
ments en terre et pour creuser des approches et des sapes on employait des
Berbres appels
En temps de guerre chaque rgion administrative avait le devoir d'en-
voyer ses frais en leur donnant la nourriture un certain nombre de ces
ihudraren (sing. abudrar) qui non seulement faisaient tous les travaux de
sapeur, mais servaient aussi comme porteurs dans l'arme, transportant
les vivres, les munitions et les autres bagages (Z3). Les canons taient en
principe fixs sur des affts et tirs par des chameaux, mais trs souvent
ces ibudraren constituaient la force de tration. Ils taient diviss dans ce
but en compagnies. On employait de prfrence pour ces travaux des
Berbres Ida ou Akal de la province de Haha et Ida Oultit de l'Anti-Atlas.
Pendant le sige de la place portugaise de Mazagan en 1562 des ibudraren
sont arrivs du Maroc entier, mme des montagnes du ct de Taza et du
Tafilalet. Les plus qualifis parmi ces Berbres, peut-tre les mineurs des
mines de cuivre et de fer, taient employs pour creuser les galeries souter-
raines ncessaires pour placer des charges d'explosif sous les murs des
forteresses assiges. On les appelait en portugais Il gastadores . Les
,.
ibudraren taient indispensables dans l'arme. C'est ainsi par exemple
que Mohammed ech Cheikh en pacifiant au printemps 1556 certaines r-
gions du Haut Atlas avait l'intention d'utiliser les montagnards vaincus
pour les travaux de sape et le service de transport (( a gente das propias
serras pera 0 trabalho e servio ))) (24). A la tte de ces dtachements de
(21) Chronique de Santa Cruz du Cap de Gu (Agadir) traduite du portugais par
Pierre de Cnival, Paris, 1934, pp, 89 et 90,
(22) E. FAGNAN, Extraits indits relatifs au Maghreb, Alger, 1924, p. 401.
(23) MARML, op. ciL, t. 2, p. 183 et p. 25 ; A, DE GAVY DE MENDONA. j), 14
(bodreyros) ; Chronique de Santa Cruz, p. 97,
(24) S.I.H,M., Portugal 1), V, doc. xv, p. 44.
L'ARME ET LA FLOTTE DE GUERHE MAHOCAL'S 73
sapeurs lis l'artillerie de campagne taient placs des rengats et des
Turcs. En 1561 au service des Chrifs se trouvait un excellent ingnieur
italien rengat, spcialis dans la construction et le sige des forteresses
(( gramde emgenheiro de guera JJ) (25). Des machines de sige (petree kas)
taient construites en 1529 et 1541 sous la surveillance de spcialistes
turcs (Z). Outre les fortifications de terre, les dtachements de sapeurs
composs d'ibudraren et d'ouvriers mobiliss taient capables de construire
galement des fortifications en dur. Par exemple en septembre-octobre
1540, en moins de deux mois fut construite la kasba sur la colline appele
(( Pico)) dominant de 250 m Agadir. Comme on le voit l'arme saadienne
tait cette poque une arme moderne: conformment aux changements
accomplis dans l'art militaire en Europe et en Turquie, on y avait forte-
ment augment l'importance de l'infanterie et de l'artillerie. Les Saadiens
ce point de vue se reportaient l'exemple turc, observant l'quipement
et l'organisation de l'arme turque en Algrie. Ils ont gard cependant les
dtachements de cavalerie traditionnels en quipant des pitons avec des
chevaux ce qui leur donnait une grande valeur pour la manuvre et la
rapidit ncessaire pour les frquentes escarmouches et les expditions de
pacification contre les nomades.
La prsence d'Un service de sant prouve aussi que l'arme marocaine
de cette poque tait trs moderne. En 1576 nous avons des tmoignages
de la prsence dans le camp du sultan Al Motawakkil de plus de cent chi-
rurgiens et barbiers munis de plus de trente grands rcipients avec diff-
rentes pommades base de rose et d'extraits d'uf pour oindre les blessu-
res, ainsi que de morceaux de toile pour faire des pansements. Le dtache-
ment de sant possdait son propre ravitaillement, un certain nombre de
tentes hpitaux. Une partie des serviteurs du camp, probablement des
ibudraren taient dsigns pour transporter les blesss depuis le champ
de bataille (Z7).
Du point de vue de l'organisation du camp du sultan (mahalla) en
temps de guerre ou pendant les dplacements dans le pays, les Saadiens
n'ont pas apport de changements comparables aux changements apports
(25) Ibid., doc. XXXI, p. 89.
(26) Ibid., Portugal n, II. 2" partie. doc. cxx, p. 485 ; Portugal )J. III. p. 391.
(27) E. FAGNAN. p. 398 (Chronique anonyme de la dynastie saadienne).
74 ANDRZEJ \)ZlUBlNSKI
par les Mrinides. C'est pour cette raison que le rcit de Lon l'Africain
garde toute sa valeur dans la description qu'il fait d'un camp du sultan.
Cette description a t reprise par Marmol, ce qui prouve que Mohammed
ech Cheikh et ses successeurs ont continu les habitudes des Wattassides
et des Mrinides certainement transmises par l'intermdiaire de l'ancien
vizir Kassem ez Zerhouni en 1549. Ce fait est confirm aussi par la liste
des commandements militaires saadiens rapporte en 1562 par Agostinho
de Gavy de Mendona qui ne diffre pas beaucoup de la liste des cads
donne dans la description du campement wattasside. Ce fait est trs im-
portant parce que la place des tentes des diffrents chefs tait justement
dtermine dans le camp wattasside par rapport la tente du sultan.
L'introduction, certainement aprs 1549, dans l'arme saadienne de la
mme hirarchie nous donne la preuve que l'organisation du camp tait
semblable celle des Wattassides. D'aprs Lon l'Africain donc, le centre
du camp, un carr de 35 m, tait occup par le quartier du sultan. Ce
quartier tait entour d'une tenture en toile - afrag .- qui imitait un mur
avec des crneaux dcoups la partie.suprieure et les quatre angles
munis de tours - borj - couronnes de toitures ornes de boules d'or.
Dans cette tenture existaient quatre entres. A l'intrieur de cette enceinte
se trouvait la tente du sultan conue de faon qu'on puisse la dmonter
rapidement. Autour de l' afrag, l'extrieur, taient dresses les tentes des
principaux chefs, des hauts dignitaires et des membres de la famille r-
gnante. A leur tour ces tentes taient entoures d'une range de tentes
tenant l'une l'autre qui taient celles des cads des provinces (Qad er
raha) qui taient faites en cuir de chvre. Elles constituaient comme un
mur par lequel quatre passages troits conduisaient vers les#>ouvertures
pratiques dans le paravent de toile (
8
). Nous avons donc ici une disposi-
tion inspire de celle d'un camp nomade (douar) dont la dfense tait
constitue par ces tentes tenant l'une l'autre. Ce camp avait une grande
valeur dfensive car, en cas d'attaque de la cavalerie les murs des tentes
en cuir avec les cordages qui les entouraient et les piquets constituaient un
obstacle infranchissable pour les chevaux. Mais les combattants pied
dans ces tentes pouvaient efficacement se protger avec des tapis et des
nattes roules. C'est de cette faon justement que l'arme saadienne a
(28) Jean Lon l'Africain, t. l, p. 240.
L'AHME ET L\ FLOTTE DE GlJEIWE IVL\/WCAINES 75
soutenu la charge de la cavalerie wattasside au gu de Bou Aqba en 1536.
La cavalerie arabe arme de lances s'tait approche peu de distance
des tentes, et ensuite son lan a t rompu par le feu des arquebusiers. C'est
alors seulement que la cavalerie saadienne a engag la poursuite des
fuyards.
Comme on le voit ci-dessus, les tentes des soldats devaient tre places
une certaine distance autour du quartier du sultan, l'entourant d'une
manire plutt lche. La cavalerie wattasside s'est heurte au feu de 200
arquebusiers ; c'est seulement ce nombre que possdaient les Saadiens
cette poque, ce qui indique qu'ils pouvaient seulement s'en servir pour
protger le quartier du sultan. Sous les Wattassides, le quartier du sultan
tait gard par des eunuques. l' .. par1e avec mpris de cette
garde connue pour sa ngligence. Sous les Saadiens, l'intrieur du cercle
des tentes des cads des provinces stationnait encore une garde du corps
composs de quelques dizaines de Turcs ou de rengats arms d'armes
feu. Ces dtails sont attests par le rcit de la mort de Mohammed ech
----,.-
Cheikh qui a pri Aglagal en 1557, assassin par des Turcs sur le seuil
de sa propre tente pendant le dsordre caus par l;tablisse-
ment du camp. Tous les Marocains se trouvaient ce moment une
certaine dista.ne_du quartier du sultan. Il se peut que l'endroit du meurtre
ait t cach par les parois paisses des tentes des cads qui entouraient
]' afrag.
Nous ne parlons pas ici de la disposition dans le camp des diffrents
services ct dtachements en dehors du quartier du sultan parce que nous
ne savons pas si les Saadiens suivaient cn cela l'organisation mrinide-
wattasside. Mais on peut admettre que, comme chez les Wattassides, dans
la partie centrale du camp se trouvaient l'intendance, la cuisine et le tinel
c'est--dire le rfectoire de l'entourage du roi et de la cavalerie lgre de sa
garde (sous les Saadiens, dans ce tinel qui tait plac dans une tente de
grandes dimensions, prenait certainement ses repas la garde turque des ahl
al rikab). Un peu plus loin mais encore dans les limites du camp, on plaait
les curies. Sous les Wattassides ct peut-tre sous les Saadiens en temps de
paix, le quartier du sultan tait loign d'une lieue (presque deux kilom-
tres) du camp des soldats.
76 ANDRZE] DZIUBINSKI
Rarement les Saadiens disposaient dans la bataille leur camp en carr.
Cependant ils ont utilis cette disposition en 1536 parce qu' ce moment l
ils se sentaient plus faibles que leurs adversaires et ils ont transform leur
camp en ple de rsistance. En tout cas, il servait aussi comme point de
dpart d'attaques. Mais le plus souvent, dans les grandes batailles, le
camp tait laiss l'arrire des troupes, et dans ce cas y demeuraient
seulement des serviteurs et, avec une petite garde, un petit harem du sultan
qui devenait souvent la proie du parti vainqueur sans la moindre rsistan-
ce. C'est ce qui est arriv Bou Aqba au camp wattasside.
En ce qui concerne la tactique applique par les Saadiens dans les
batailles en rase campagne, elle tait imite de l'art de la guerre turc (cc la
horden turquesca )))/7\ la bataille de l'oued Derna en septembre' 1545,
comme au Khandofer Rihan le 29 juin 1576 ou l'oued el Makhazin le
4 aolt 1578, les Saadiens ont appliqu la disposition de la cavalerie en
demi-cercle la diffrence de leurs adversaires wattassides ou des Portu-
.
gais qui disposaient ces dtachements soit en ligne soit en rectangle mas-
sif (29).
Les croquis des batailles de l'oued Derna et de l'oued El Makhazin
illustreront de la meilleure manire la tactique des Saadiens dans ces deux
combats. A l'oued Derna c'est Mohammed ech Cheikh qui commandait
et l'oued El Makhazin, Abd el Malik, et aprs sa mort subite au dbut
de la bataille, le chambellan Ridouane el Eulj.
A l'oued Derna, les troupes wattassides se composaient de cavalerie
divise en cinq dtachements espacs l'un de l'autre et disposls en ligne
de front. Le dtachement du milieu, le plus nombreux, tait sous le com-
mandement personnel du sultan de Fez Ahmed el Wattassi. Du ct gau-
che, sur la pente de l'Atlas avaient t disposes des pices d'artillerie dans
un retranchement et protges par un dtachement de soldats. Cette artil-
(29) MARMOL, op. cit., t. l, pp. 462-464 ; Diego DE TORRES, pp. 85-86 ; Fray JUAN
BAPfISTA. Cronica de la vida y admirabiles hechos deI muy alto y muy poderoso senor
Muley Abdei Melech, emperador de Marruecos y rey de los reynos de Feez, Mequines
y Sus y deI vitcoriosisimo sucesso en la restauracion de todos elIos, s.l., 1577, cap. IV ;
voir S.I.H.M., cc France , t. l, dor., CVII, p. 603, relation de Luis de Oxeda. A Kandoq
er Rihan ce sont les deux saadiens: Abd al Malik et MoJ:tammed al Motawakkil qui
s'affrontrent, mais la formation de combat en demi-cercle de l'arme n'est atteste que
pour le premier.
L'ARME ET LA FLOTTE DE GUEHRE MAHOCAJNES 77
lerie devait frapper le flanc de l'arme assaillante. Mohammed ech Cheikh
avait divis sa cavalerie en sept dtachements disposs en demi-cercle. Au
centre et devant le front du dtachement command par Mohammed, tait
place l'artillerie de campagne sur ses affts. La force de traction de cette
artillerie tait des iboudraren> et d'autres pices lgres taient portes sur
des mulets. La corde de cette sorte d'arc prsent par l'arme tait forme
par des arquebusiers cheval cachant l'artillerie. Les deux armes sont
restes sur pied face face toute la journe et c'est seulement, quand le
soleil en se couchant a commenc aveugler les troupes wattassides que
le Chrif a donn l'ordre de commencer la bataille. Au mme moment a
eu lieu une charge de cavalerie wattasside. La supriorit de la tactique
saadienne sur la manire traditionnelle de se battre de son adversaire a
t visible ds le premier moment. Les arquebusiers monts saadiens, aprs
avoir tir une salve, se sont spars en deux groupes qui ont aussitt avanc
sur les deux extrmits du demi-cercle pour rendre possible l'utilisation de
, - - - - - - - - - - - ~ - - ~ - - - - - _ . -
Cavalerie wattaside
Sulfan
~ ~ [ A ~ ~
VV VVV
Cherif
--_.... _-_..._--_._---------------'
1 Bataille de l'Oued
d'aprs
Derno (Septembre 1545)
Marmol
78 ANDRZEJ DZlUBINSKI
l'artillerie qui, ayant t dissimule par ces soldats, a constitu une grande
surprise pour la cavalerie wattasside qui attaquait. Au mme instant est
entre aussi en action la cavalerie saadienne qui, grce la disposition en
demi-cercle, a agi des deux cts sur la cavalerie ennemie en la prenant
en tenaille. L'artillerie situe sur le flanc de l'Atlas a cess d'tre utile ds
le moment o l'arme wattasside avait parcouru la moiti de la distance
qui la sparait des troupes saadiennes, parce qu'elle aurait pu toucher ses
propres troupes. Retranche et immobile, cette artillerie a t attaque
sparment par un dtachement de cavalerie et des arquebusiers de l'aile
droite saadienne Au total se sont formes deux mles, une grande encer-
clant la cavalerie wattasside et une autour de l'artillerie wattasside rduite
la dfensive.
La disposition des deux armes avant la bataille montre que l'arme
wattasside, intimide par le souvenir de la dfaite 9 ans auparavant Bou
Akba, envisageait plutt la dfensive: elle est reste plutt statique et n'a
pas dvelopp ses effectifs. De surcroit son artjllerie place flanc de colli-
ne se trouvait un peu en avant de la ligne de ses propres troupes. Si Ahmed
el \Vattassi avait gard l'initiative, c'est--dire si les Saadiens s'taient
laiss prendre dans la tenaille forme par la cavalerie et l'artillerie, l' ar-
me saadienne se serait trouve dans une trs mauvaise posture. Mais le
Chrif Mohammed ech Cheikh, ds le dbut, a pris l'initiative. La mise
en application de la formation turque impliquait une action offensive, et
la disposition des troupes avant la bataille tmoigne de la maturit de sa
conception et de sa prvision dans le droulement de la bataille. Elle
excluait toute improvisation. Le Chrif, comme chef suprme, n'a4Pas pris
part la bataille. Il est rest une certaine distance sur un petit mamelon,
ce qui lui permettait de bien observer le droulement des oprations. Par
contre Ahmed el Wattassi prit personnellement part la charge, et il en
rsulta que lorsque la cavalerie arabe compose par la tribu Khlot fut
saisie de panique sous les tirs de l'artillerie saadienne, le sultan ne pouvait
plus matriser la situation et se trouva finalement prisonnier.
Il est aussi caractristique de la tactique militaire et de la psychologie
de Mohammed ech Cheikh que tout en envisageant l'action offensive pr-
vue, il a tout fait pour provoquer l'attaque de l'adversaire le premier. A
l'oued Derna ech Cheikh a ordonn le commencement du combat par un
L'ARME ET LA FLOTTE DE GUERRE MAl<OCAl:--lES 79
coup de canon tir blanc. Mais sa cavalerie, sans aucun doute la suite
d'nn accord antrieur, n'a pas commenc l'attaque immdiatement. Par
contre, ses adversaires, les Arabes Khlots, sans discipline et dont les nerfs
ne tenaient pas, ont commenc l'attaque en forant la main leur chef.
Pour crer une tension nerveuse chez son adversaire, Mohammed ech
Cheikh est rest debout parmi ses contingents toute la journe jusqu'au
coucher du soleil, dans une trs forte chaleur. Pour commencer le combat
il a choisi le moment du coucher du soleil qui aveuglait ses adversaires, et
il a provoqu l'attaque de l'ennemi en ne dcouvrant pas ses propres car-
tes. Et ensuite, quand l'arme du sultan de Fez a form un rideau devant
sa propre artillerie et s'est dveloppe sur l'espace sparant les deux trou-
pes, le Saadien a saisi l'instant et utilis sa formation en demi-cercle la
faon turque pour enfermer son adversaire dans une mle.
La tactique tartare de la fuite simule n'tait pas trangre Moham-
med ech Cheikh. On la voit applique par exemple, dans la bataille dci-
sive avec le dernier des Wattassides, l'mir Abou Hassoun Akabat Afham
en 1554. Cette manuvre lui valut la victoire. L'excution d'une telle
manuvre avec un plein succs prouve une forte discipline et un long
entranement de la part de ses soldats, parce que la fuite simule pouvait
devenir une fuite effective.
A l'oued el Makhazin, en 1578, Abd al Malik a adopt une formation
en demi-cercle beaucoup plus complique, avec la participation d'un grand
nombre de fantassins. A l'arrire de la demi-lune se trouvaient les rserves
de cavalerie qui dpassaient dj au dbut de la bataille les deux pointes
du croissant enfermant ici l'arme portugaise dans un grand espace en
forme d'ellipse. L'arme portugaise a adopt comme formation de dpart
la formation de marche en constituant un grand rectangle compact, ce qui
la condamnait une bataille dfensive, chose surprenante de la part d'un
envahisseur. Les Portugais, en apprenant l'approche de l'arme marocai-
ne ont dcid immdiatement de se dfendre plutt que d'attaquer. Cette
,
disposition des Portugais donnait toute l'initiative aux Marocains. La
bataille de l'oued el Makhazn, appele dans l'histoire europenne bataille
d'El Ksar el Kebir, s'est termine par une dfaite complte des Portugais
du fait de la supriorit de la tactique turque sur l'art de la guerre de
l'Europe de ce temps, appliqu par l'arme du roi Sbastien.
80
ANDl<ZEJ DZlUBI!\ST
l'Oued Makhazin
portugaise
vers I/Oued Loukkos
Portugais
3


Il

Idl
6
Marocains
Ouatre principaux corps
entourant le
A rOi (cavalerie et
arquebuziers)
B Cavalerie
C Arnre garde
O(jtachement de
o Mohamed El Motawakkil
E Cavalerie "'ronteiros"
F Artillerie
marocaine
Arquebusiers pied
1
entourant Abd- El-Malik
.2 Arquebusiers mont(js
3. Artillerie
4. Trois rangs
d'arquebusiers pied
5 Cavalerie
6 de cavalerie
fe
2 Bataille de l'Oued Makhazin (4 aoOt 1578)
d'aprs Fray Luis Nielo
Comme la structure de l'arme saadienne jusqu'en 1576 est tste en
principe arabe, c'est--dire traditionnellement marocaine, l'organisation
du commandement a t prise aux Wattassides surtout aprs 1549 sous
l'influence de l'ancien vizir wattasside Kassem ez Zerhouni. Quand Abd
al Malik a commenc rorganiser l'arme en augmentant beaucoup la
proportion des fantassins forms la faon des janissaires, en imposant
aux troupes des uniformes et des appellations turques, les titres tradition-
nels de commandement ont subi aussi un changement la faon turque.
Par exemple le remplaant du chef d'arme, c'est--dire du vizir, appel
jusque l en berbre mezouar, porte partir de 1576 le titre turc de kiihya.
Les fonctions des officiers suprieurs de l'arme saadienne rapportes par
L'AHl\lE ET LA FLOTTE DE CUEIUm MA HOCAINES 81
Agostinho de Gavy de Mendona, en 1562, se recoupent assez exactement
avec la liste des mmes dignits militaires rapporte par Lon l'Africain
chez les Wattassides (30). Selon le premier auteur cit, aprs le chef de
l'arme qui tait en rgle gnrale le sultan ou l 'hritier du trne, celui
qui occupait la dignit de khalifa (lieutenant) de Fez ou de premier vizir,
venait le capitao do campo remplissant en mme temps la fonction de
secrtaire du Sultan. Tout de suite aprs dans la hirarchie militaire, se
trouvait le (( mestre do campo , ou quartier matre. Trs haut dans la
hirarchie tait aussi plac le juge militaire (( qadi al askar .
On ne connat malheureusement que le nom italien ou franais de ces
dignits chez Lon, de mme que chez Gavy de Mendona nous avons
seulement la traduction en portugais des appellations marocaines. Du
texte portugais il ressort que, en 1562, le secrtaire du sultan, qui tait
ce moment Abou el Hassan Ali ben Abou Bekr Azannag (Lasseynao
Buca), avait aussi la fonction de mezouar (capitiio do campo). Comme on
le sait d'aprs le texte de Lon l'Africain, le secrtaire tait en mme temps
surintendant de l'arme, trsorier de l'Etat et majordome du palais du
sultan Il commandait aussi le cad appel par Lon (( dpensier et par
Mendona (( comprador e veedor do campo , c'est--dire intendant de
l'arme s'occupant de la nourriture et du fourrage. Au-dessous de lui il
y avait lU1 (( alcaYde... que fazia a salva as iguoarias , c'est--dire le
cuisinier du camp et le cassador mor ou grand veneur. En effet, pen-
dant la marche de l'arme on faisait des chasses dans les forts pour com-
plter l'ordinaire, fourni par la population dans le cadre de l'impt appel
mouna . Probablement le cad responsable des munitions, des balles,
des tentes etc., occupait-il une place gale dans la hirarchie militaire,
celle de l'intendant. Il est dsign dans le texte portugais comme veedor
de todas as l11,Onioes . A ct de lui on parle aussi du commandant de
l'artillerie ((( capitao de artelharia ). Et il Y avait encore l'aide de camp
personnel du sultan estribeyro mor et le porte-enseigne (( alcayde que
traz 0 guiam diante do X arife ). Le porte-enseigne avait, en mme
temps, une fonction et une responsabilit comme chef de la compagnie de
(30) GAVY Dg pp. 12-13 ; J"an Lon l'Africain, t. l, pp. 236-237.
82 ANDHZEJ DZlUHINSKf
porte-enseignes d'un grade infrieur qui prcdait l'arme, servant de
guides et traant les itinraires pour les marches travers les forts et les
gus des rivires C').
La grande bannire du sultan saadien tait de couleur blanche (( era
de razo blanco bordado de oro), avec des versets du Coran brods avec
du fil d'or (32). La couleur blanche de l'tendard saadien est aussi atteste
pour la premire fois la bataille de l'oued Derna, en 1545, et son origine
semble trs intressante. Les contemporains n'ont jamais prt attention
la raison pour laquelle les Saadiens ont choisi justement cette couleur,
bien que les chroniqueurs s'attachent souvent des petits dtails du cos-
tume ou d'autres banalits. L'origine de cet emblme est selon moi la
suivante. Les fils du Chrif Al Qam, Ahmed el Aarj et Mohammed ech
Cheikh, ont servi dans leur jeunesse la cour et dans l'arme wattasside
du sultan Mohammed el Bortogali, qui, sur leur demande, et pour mener
la guerre contre les infidles occupant le littoral, leur a donn la dignit de
cad in partibus Il en leur donnant comme de leur pouvoir un
drapeau et un tambour. Avec cette dignit et ses attributs extrieurs, ils
sont retourns vers 1513, de Fez vers le Sous. Ce drapeau, bien qu'aucune
source ne le signale, devait tre blanc. En effet Ibn Khaldoun crit au
sujet de la nomination des cads mrinides, que le souverain accordait ses
cads, ses khalifa et commandants un petit tendard en lin blanc, un petit
tambour lorsqu'ils partent pour la guerre (33). Ce signe du pouvoir qu'ils
ont obtenu et le soutien des sultans de Fez ont renforc l'autorit des Saa-
diens dans la socit du sud du Maroc, et plus tard ce drapeau de lin blanc
qui servait dans l'arme lors des combats comme signe de reconIlj\.issance
et marquait l'endroit o se trouvait le Chrif, est devenu avec le temps,
par la force de l'usage, ce grand tendard de soie de l'Etat dcor de bro-
deries d'or.
(31) J. Lon l'Africain, t. l, p. 237 ; S.I.H.M., France ), t. l, p. 604 (Luis de
Oxeda) en 1578 Hivan delante d'el tasta una dacwna de I!standartes que par la anti-
guedad, parecian de sus antepasados.
(32) Pedro DE SALAZAR, Hispania Victrix. Historia en la quaI se cuentan muchas
succedidas entre Christianos y ln/ieles ... con las guerras acontecidas en la
Berberia entre el y los reycs de Marruecos Fez y Velez. Medina deI Campo, 1570,
fol. II ; MARMOL, t. l, p. 46 ; NACIRI, p. 294.
(33) IBN KHALDOUN, Prolgomnes, trad. de Mac Guckin de Slane, Paris, 1.s63-
1865, t. 2, p. 52.
L'AHME ET LA FLOTTE DE GUEf<RE MAIWCAINES 83
Depuis Abd al Malik, le parasol port au-dessus de la tte du souverain
a pris une plus grande importance que le drapeau comme insigne du pou-
voir du sultan. Ce parasol tait port par deux soldats de la garde turque
nomms peik (34). Le parasol, insigne du pouvoir, et d'autres nombreuses
innovations apportes par ce sultan turcophile, taient d'origine orientale.
Les Alaouites ont repris dans la deuxime moiti du XVIIe sicle, cette
coutume saadienne et, jusqu' nos jours, le parasol est un insigne du
pouvoir royal au Maroc. Depuis Abd al Malik, on a ajout aussi dans les
insignes de l'arme saadienne la queue du cheval d'origine turque ((( colas
de cavala).
Chacun des dignitaires cits plus haut possdait le titre de cad et, aprs
1578, on leur a donn le titre de pacha. A part certaines fonctions dtermi-
nes dans l'organisation du camp, chacun tait oblig d'amener avec soi
en cas de guerre un dtachement de cavalerie et, ventuellement, de fan-
tassins. C'taient les cads des provinces qui taient les chefs des diffrents
dtachements de l'arme. Ils avaient aussi l'obligation de se prsenter dans
le camp du sultan la tte de leurs propres troupes. En 1562, un dtache-
ment arm de cad comptait en moyenne de 800 2 000 cavaliers. Le
commandement des troupes saadiennes au point de vue de l'origine ethni-
que, sous Abdallah el Ghalib comme en gnral sous les Saadiens, n'offrait
pas une rpartition favorable aux Marocains de naissance. A part les plus
hautes dignits comme le mezouar, le secrtaire, le quartier matre, l'inten-
dant du ravitaillement et du fourrage qui taient tenues par des Marocains
de naissance, le plus souvent des parents du sultan, les autres fonctions
d'officiers taient occupes par des rengats d'origine grecque, espagnole
ou portugaise. La majorit d'entre eux tait venue au Maroc probablement
par Alger, o ils s'taient convertis l'Islam ce qu'indiquent leurs noms
plutt turcs que marocains comme Sinan, Mostafa, Mami ]afar, ou leurs
surnoms comme Kara Burnu. Les chefs des arquebusiers de la garde du
sultan qui tait de 3 IOO soldats, taient exclusivement des rengats. Cette
diversit d'origine ethnique dans la force la plus importante pour le sultan
par sa puissance de feu et sa valeur militaire, tait la cause de conflits
continuels entre corps de rengats, de Morisques, de Turcs, de Berbres
(34) E. FAGNAN, p. 351 (M. jennabi).
84 ANDinEJ
et de Zouaoua. La constitution de dtachements ethniquement trangers
les uns aux autres exprimait la politique subtile des sultans qui tendait de
cette faon viter des rvoltes militaires. En effet, il existait toujours la
possibilit de lancer sur les rvolts, les autres corps qui leur taient hosti-
les. Ces animosits ont t trs bien exploites par Abd al Malik lors de la
bataille de l'oued el Makhazin en 1578. Les arquebusiers pied avaient t
disposs en formation sur trois rangs parallles. Le premier rang tait for-
m de Morisques d'Andalousie, le second de rengats, et le dernier de
Berbres Igezulen. Le sultan avait bien entendu la plus grande confiance
dans les Berbres, Marocains et vrais musulmans, qui avaient comme tche
d'empcher les rengats de reculer. Devant ces rengats on avait plac les
Morisques migrs rcemment d'Andalousie aprs l'chec de la rvolte de
1568-1570, en sachant qu'ils essaieraient de se venger sur l'arme portu-
gaise o il y avait beaucoup d'Espagnols. Comme on le voit Abd al Malik
n'avait pas une grande confiance dans les rengats qui avaient leurs com-
patriotes du ct oppos du champ de bataille sous le drapeau du roi de
Portugal. Les rengats de la premire gnration ne jouissaient pas de la
sympathie de la population musulmane qui, dans la plupart des cas, voyait
en eux des gens qui cherchaient faire carrire et prtendait qu'ils n'a-
vaient plus aucune religion, ce qui correspondait en gnral la vrit e
5
).
Par contre les Marocains mprisaient les Morisques en leur reprochant
d'avoir trahi l'Islam en se laissant baptiser en 1492-1508, bien qu'au fond
ils soient rests musulmans. Aussi bien les rengats que les Morisques et
les Turcs qui n'taient pas du tout populaires au Maroc, taient protgs
par le sultan qui, en change, trouvait en eux ses plus fidles soldats en
cas de rvolte de ses sujets civils ou militaires essentiellement
En dtaillant les forces militaires du Maroc au XVI" sicle, nous avons
tudi leurs effectifs, leurs armes, l'organisation de leur camp, leur com-
mandement et leur tactique de combat. Avant de traiter les deux dernires
questions lies l'arme, le systme de rpartition des kasbas et des gar-
nisons et la flotte, nous nous arrterons un moment pour parler de l'entre-
tien de l'arme saadienne. Quelque ra 000 hommes des troupes rgulires
(35) E. ALBERI, Le relazioni degli ambasciatori veneti ; srie III, voL 2, Firenze.
1846, p, 367. opinion d'un envoy vnitien Stanboul en 1592 sur les rengats :
" Rinnegati, che non tengono alcuna sorte di religione, stimando che questa sia inven-
zione degli uomini per causa di stato ,
L'ARME ET LA FLOTTE DE GUEHRE MAHOCAI:-mS 85
(El Makhzenyia) casernes Marrakech, Fez et Taroudant recevaient
une solde tous les quatre mois, du trsor du sultan dont le montant annuel
tait de 50, 60, IOO et mme 200 300 dinars (36).
Dans chaque formation de l'arme, la question de la solde se prsentait
diffremment. La garde et la cavalerie du sultan avaient les plus hautes
soldes. Les arquebusiers et les arbaltriers recevaient en 1549 une solde
annuelle de 60 dinars. En admettant, d'aprs Marmol, que l'arme rgu-
lire marocaine sous Abdallah el Ghalib, se soit compose de II 600 soldats
dont 6000 cavaliers recevant en moyenne 250 dinars par an et le reste,
c'est--dire les arquebusiers touchant 60 dinars pour la mme priode,
nous obtenons la somme de l 836000 dinars qui reprsente l'entretien an-
nuel de tous les dtachements d'El Makhzenyia. En outre l'habillement,
les chevaux et l'armement taient fournis par les magasins du sultan, la
solde servant alors aux soldats pour leur entretien personnel et leurs autres
besoins. Grce la vente du sucre de canne du Sous, et grce l'or du
Soudan qui arrivait au Maroc par l'intermdiaire du commerce et grce
aussi au systme d'impts mis en place, le sultan saadien pouvait se per-
mettre de payer une solde suprieure (( muy grandes pagas ) celle paye
dans l'arme turque. De sorte qu'il y avait un grand afflux de mercenaires
et de tous les spcialistes militaires aussi bien de la Turquie que de l'Eu-
rope. Les troupes des cads de provinces taient organises d'une faon
diffrente. Le sultan attribuait chaque cad un certain nombre de douars
ou de villages dont les habitants devaient payer une capitation annuelle
de quatre dinars par personne pour l'entretien des troupes. Les effectifs
de chaque cad taient dtermins par le sultan. Le nombre des douars
tait proportionnel. La rgle gnrale tait que les cads s'enrichissaient
aux dpens de cette population qui leur tait attribue de telle faon qu'ils
percevaient souvent chez les paysans la ou 12 dinars au lieu de 4 (37). Cet
(36) Diego DE TORRES> p. 226 : S.IB.M., Espagne H, t. l, doc. XXXVIII, p. 148
(6.11.1549) ; MARML, op. cit., 1. 2, p. 181 ; S.I.H.M., Portugal , III, LXIII,
p. 221 (1539). Selon TORRES un dinar en or, quivalent du ducat europen,
poque la valeur de 10 raux espagnols en argent. Le dinar marocam taIt dIVis JUs-
qu'en 1561 en 14 dirhems en argent, aprs cette date, en 21 dirhems. La valeur la
solde nous indique le pouvoir d'achat en 1549 : notamment 100 de bl cotaient
2 dinars, et d'orl.(e, la moiti de cette sommtJ. Un mouton 2/3 de dmar, un poulet 1/14
de dinar.
(37) Hieronimo DE MENDONA : Jornuda de Africa, Lisboa H, 1607, livro II,
cap. XV, p. 128 verso (1579).
86 ANDRZEJ DZIUBINSl<I
impt tait peru au titre de la naba c'est--dire impt foncier et capita-
tion runis. Et comme on le voit par cet exemple une grande partie n'en
arrivait pas au trsor du sultan mais tait utilise dans le lieu de recouvre-
ment des usages militaires. Les cads payaient leurs troupes soit chaque
mois, soit par trimestre. La solde des contingents des provinces tait de
loin infrieure celle de l'arme du sultan. Elle s'levait, sous Abdallah
el Ghalib de 25 30 dinars par an CS). Les cads, l'exemple du sultan,
quipaient leurs dtachements en habillement, chevaux et armement. En
cas de guerre, les cads recevaient la solde du sultan, mais en temps de
paix, uniquement de riches vtements. La guerre, d'ailleurs, ne durait ja-
mais plus de quatre mois, ce qui tait li non seulement aux saisons, mais
aussi aux prceptes religieux qui ordonnaient d'arrter les oprations mi-
litaires pendant le mois sacr de moharram, premier mois de l'anne mu-
sulmane. Et comme le calendrier islamique est lunaire, cette date variait
par rapport aux saisons. Pendant le grand jene de Ramadan galement
on suspendait les armes et toute action militaire. Dans la guerre entre le
Maroc et l'Algrie, on appliquait strictement-les prceptes coraniques.
Dans le cas de guerre avec les Portugais occupant des forteresses sur le
littoral, les Saadiens comme parti le plus fort, imposaient eux-mmes
l'poque des oprations militaires.
Pendant les campagnes militaires le sultan ne se souciait pas de la
nourriture de son arme, car chaque soldat comme chaque Il aboudrar Il
portait son propre ravitaillement, et en outre, pendant la marche chaque
douar rencontr fournissait la mouna (39). Le systme d' 1qta qui consti-
tuait la base de l'entretien des cads et de leurs troupes, et qui des
Mrinides et des Wattassides, tait appliqu par les Saadiens dans toute
son ampleur. C'est un systme trs ancien dont les origines se trouvent
chez les premiers Abbassides (VIll"-IX" sicles).
Les chteaux (kasba) , siges des cads, appartenaient au sultan, car
en dehors des priodes d'anarchie o les anciens gouverneurs du
s'appropriaient des biens de l'Etat, il n'existait pas au Maroc une aristo-
cratie terrienne. Jamais, les cads ne restaient dans une kasba plus de
(38) MARMOL, op. cit., t. 2, p. 180.
(39) 5.I.H.M., Portugal , V, doc. XXXI, p. 89 (1561 et documents cits
haut).
L'ARME ET LA FLOTTE DE GUEfE 87
quelques annes, en raison des abus commis; ils n'taient que dplacs
s'ils avaient des relations la cour ; le plus souvent ils faisaient un sjour
en prison perdant, par confiscation, toute la fortune amasse. On mutait
souvent les cads pour les empcher de se crer des relations durables avec
les cheikhs des tribus hostiles l'autorit du sultan. Ainsi les garnisons
(idala) taient mutes dans chaque kasba environ tous les six mois (40). Le
but tait d'empcher le cad de devenir familier avec ses soldats, ce qui
pouvait tre galement dangereux. Chaque cad de province avait sa
disposition une partie des soldats recruts dans ses tribus, mais dans la
kasba sjournait toujours une certaine quantit de troupes Makhzenyia
demeurant sous le commandement direct du sultan. Par exemple depuis
l'annexion de l'mirat de Debdou dans le Maroc oriental en 1563 (jusque
l vassal), Abdallah el Ghalib y a tabli un cad avec quelques troupes.
La petite arme qui existait Debdou passa sous les ordres du cad. Pour
contrler les agissements de ce gouverneur, tous les trois mois le sultan
dtachait 50 arquebusiers de sa garde qui faisaient fonction d'une sorte de
gendarmerie militaire dans cette kasba (41). Les soldats de la garde taient
mieux pays, donc thoriquement, plus fidles. Les conditions qui r-
gnaient dans les garnisons refltent celles du reste de l'arme. L aussi
la garde, mieux paye et quipe de bonnes armes, remplissait des fonc-
tions de police dans l'arme et en caserne servait dans le mme sens contre
la population civile.
Les Saadiens, surtout Mohammed ech Cheikh mais ses successeurs
galement, difirent aux confins du royaume toute une srie de nouvelles
kasbas ou garnirent de troupes des forteresses mrinides au pouvoir de
chefs de tribus (42). Y compris les kasbas de l'intrieur, leur nombre d'aprs
Marmol et Mustapha Djennabi, s'levait environ 30. Les fortifications
taient en gnral simples : des murs de terre battue additionne de pierres
et renforce de tours carres entourant un espace vide o la garnison
dressait des tentes. Les portes flanques de deux tours avaient souvent un
(40) H. DE CASTRIES, Une description du Maroc sous le rgne de Moulay Ahmed
el Mansour (1596), Paris, 1909, p. 19 (( muda el rey esta gente de seis em seis meses e
em mais (' em menos tempo n ; MARMOL, op. cit., t. 2, p. 299.
(41) MARMOL, op. cit., t. 2, p. 299.
(42) Idem., t. 3, pp. 16 et 17 et t. 2, p. 251, S.I.H.M., (( Portugal n, V, doc. XXI,
p. 58 ; FRAY JUAN BAPTISTA, cap. IV.
88 ANIJHZEJ DZIUBlNS1(f
couloir bris angle droit une, deux ou mme trois fois la manire
almohado-mrinide. Ceci obligeait l'assaillant dcouvrir son flanc droit
non protg par le bouclier et rendait impossible l'attaque par la cavalerie.
Pour la premire fois les Saadiens ont utilis des bastions pour l'artillerie,
par exemple Fez, nomms bastioun ou borj.
Dans le nord du Maroc les garnisons les plus importantes taient Fez,
Taza, Debdou et Mekns. La cte atlantique et le littoral mditerranen
avaient des garnisons tablies dans les localits suivantes : Agadir, Ta-
fetna, Safi, Azemmour, Sal, Larache, Arzila, El Ksar el Kebir, Ttouan,
Targa, Badis, et le presidio espagnol de Melilla tait entour des kasbas
saadiennes de Jangarane, Tazouta et Amedjao. Fez, avec trois kasbas,
avait la plus grande importance dans le Nord. Pendant le sjour d'Abdal-
lah el Ghalib, stationnaient habituellement Fez Jdid l 500 cavaliers et
2 000 arquebusiers pied, et en mme temps, il y avait une rserve d'ar-
tillerie et de munitions de toute sorte destine aux autres forts. A Fez el
Bali, ville artisanale et commerciale, diffrenle de Fez Jdid, administrative
et militaire, stationnaient l 200 cavaliers dans la kasba de Tamdert btie
en 1549, et l'amel (gouverneur) rsidant dans la kasba post-almoravide
de Bou Jeloud disposait de 300 chevaux. Lorsqu'Abdallah a transfr sa
rsidence Marrakech pendant la deuxime moiti de son rgne, une
grande partie de la garnison a quitt la ville avec lui (43). C'est par peur des
Turcs d'Alger qu'on entretenait Fez une forte garnison; clle avait aussi
une influence apaisante sur les bourgeois qui manifestaient toujours des
sentiments antisaadiens, car c'est aux Mrinides que Fez devait sa pros-
, 't' #-
pen e.
Les Saadiens attachaient la plus grande importance aux provinces du
Sud. C'tait le berceau traditionnel de tous les prtendants au pouvoir et
les Saadiens n'oubliaient pas leur origine. C'est pourquoi les oasis du sud
de l'Atlas et du Sahara ont eu les garnisons les plus fortes. Une chane de
kasbas s'tendait de l'Ocan jusqu' la frontire algrienne, passant par
Tagawost (aujourd'hui Ksabi), Akka ou Chab, Tissint, Beni Sbih, Ta-
zarine (Ksiba Ignawan ?), le Tafilalet, Oum el Afen, Garcilwin et Taourirt.
Son but immdiat tait de dfendre la population sdentaire des nomades
(43) MARML, op. cit., t. 2, pp. 172 et 179-180.
L'AH:\lE ET LA FLOTTE DE GUERRE 89
arabes des tribus Maqil et dans la rgion du Draa des Awlad Selim. C'est
la valle du Draa qui avait les garnisons les plus fortes. Depuis Abdallah
el Ghalib elle tait divise en deux lieutenances desquelles dpendaient
administrativement les autres kasbas. La premire comprenait le territoire
de l'ancien mirat de Tenueues (Tin Wawaz, At Wauzgit) appel depuis
la premire moiti du XVI" sicle Timezgit ou Mezgita, avec son chef-lieu
Tamnugalt prs de Agdz. La deuxime lieutenance dont le sige tait
Tinzulin (kasba el Maghzen), comprenait : Tinzulin, Ternata, Fezwata,
El Ktawa et El Mhamid. A part les siges des deux lieutenances, il y avait
dans la valle du Draa huit autres forts, le long de la rivire du Nord au
Sud: Abernus, Afra, Awlad es Sultan, Taragal (Taghrelil, Taghellin ?),
Tanagamt, Tagmadart (Amzru ?), Beni Semgin et Beni Sbih (44).
La garnison la plus forte, 400 cavaliers, 500 arquebusiers, se trouvait
la kasba de Taragal, dans le district du Ternata, car on y refondait l'or
du Soudan import de la localit de Teghaza au Sahara. L'or fondu et
estampill tait transport sous forte escorte de Taragal Marrakech. Se-
conde numriquement, 200 cavaliers et 500 arquebusiers, la kasba de Beni
Semgin (Talektawut) dans le Ktawa, avait une plus grande importance
stratgique. Cette kasba tait la plus rapproche de la gorge rocheuse du
Draa creuse par le fleuve dans la paroi du Jbel Bani, et sparant les
districts du Fezwata et du Ktawa. C'tait une porte d'entre vers le cours
suprieur du Draa et son troitesse limite la largeur du lit permettait le
contrle de tous les voyageurs. La kasba de Beni Semgin dfendait la
valle des incursions des nomades. On l'a renforce sans doute aprs une
agression de Touaregs sur le ksar de Beni Sbih, dans la mme rgion, sous
le rgne de Mohammed ech Cheikh. Les Saadiens ont domin sans partage
la valle du Draa pendant la priode de leur puissance, ce que n'avaient
pas russi les souverains du XIV" sicle ni ne se produira par la suite jus-
qu'au XX" sicle Mme le puissant Alaouite Moulay IsmaH tait oblig, en
17
2
4, d'envoyer encore des expditions de pacification pour maintenir
cette province dans l'obissance. Rien de tel chez les Saadiens jusqu'en
I6ro. On doit rechercher le secret de cette situation dans la rupture cause
(44) Idem" t, 3, pp. 11-17. Comparer avec la description du chez Ch.
FOUCAULD, Reconnaissance au Maroc 1883-1884, Paris, 1888, et aUSSI G. SPILLMAN.N,
Districts et tribus de la Haute Valle du Draa. Villes et Tribus du Maroc. t. IX, Pans,
1931, passim.
90 ANlJl<ZE] J>Zll; BlNSl(I
par l'introduction des armes feu au XVI" sicle prcisment. Les armes
mrinides et plus tard wattassides se basaient surtout sur la cavalerie
munie d'armes blanches, et les derniers Mrinides ne rgnaient plus
Marrakech. Sous les Mrinides comme sous les Saadiens la population tait
arme, comme dans l'Antiquit et au Moyen Age, d'armes blanches. A la
fin du xv" et au dbut du XVI" sicles Lon l'Africain signale chez les habi-
tants du Maroc sporadiquement des arquebuses et des fusils. Marmol sou-
ligne avec insistance dans plusieurs endroits de son ouvrage, que l'arme
feu a commenc se rpandre chez les Berbres, mais au temps des Chrifs
elle tait plutt rare. L'arme saadienne, abondamment quipe d'arque-
buses et d'artillerie, constituait une force avec laquelle la population
arme de sabres et de lances n'tait pas capable de lutter. Les Saadiens
surveillaient l'importation des armes d'Europe et leur fabrication dans les
arsenaux du sultan pour qu'elles ne soient pas vendues aux sujets. La
supriorit crasante qu'a confre l'arme feu au sultan par rapport
la population civile, peut se comparer la. supriorit que possdaient les
Marocains sur les Noirs en 1591 lorsqu'ils ont conquis l'Etat nigrien du
Songha. Depuis la fin du XVIe sicle, par la force des choses, les armes
feu se sont rpandues considrablement, et au sicle suivant, elles taient
d'un usage gnral aussi bien chez les Berbres que chez les Arabes. Dans
cette situation, au XVIIO sicle, ni la dynastie saadienne, dchire par les
luttes fratricides, ni la nouvelle dynastie alaouite, n'avaient dans l'arme-
ment, except dans l'artillerie, une supriorit essentielle sur leurs sujets.
Pendant les 55 ans de son rgne, Moulay Ismal avait su encore faire obir
toutes les provinces la suite d'une implacable rpression de, rebellions,
et grce de trs nombreuses kasbas difies dans les provinces soumises.
Mais aprs sa mort, le pays est tomb de nouveau dans le fractionnement.
Pour terminer nos considrations sur l'arme marocaine au XVIe sicle,
il faut consacrer quelques mots la flotte saadienne dont les dbuts sc
situent en l'anne 1549. Bien que cette flotte n'ait pas jou un grand rle
dans les guerres, elle a apport des avantages matriels au sultan par les
raids de corsaires effectus sur les ctes d'Andalousie et d'Algarve. Son
existence et son constant renforcement constituaient un moyen de pression
sur les Etats ibriques parce qu'on s'y souvenait encore du rle qu'avait
jou la flotte sous les Almoravides, Almohades et Mrinides dans le trans-
L'ARME ET LA FLOTTE DE GUEIE MAHOCAJJ\:ES 9L
port des troupes marocaines en Espagne. La reconstitution de la flotte de
guerre marocaine est galement digne d'attention du fait que c'tait la
premire tentative dans ce sens depuis deux sicles. Le dernier sultan
marocain possder une flotte avant les Saadiens, tait le mrinide Aboul
Hassan Ali (1331-1349). Les Wattassides ne s'intressaient pas la mer
parce qu'ils n'en avaient pas les moyens, et taient d'ailleurs trop proc-
cups par l'unification du Maroc et, plus tard, par la lutte contre les Saa-
diens. Mais Ttouan depuis 1487, et Badis, existaient des nids de cor-
saires agissant pour leur propre compte, sans le patronage de l'Etat. Depuis
1523, le port atlantique de Larache, l'embouchure de l'oued Loukkos,
est souvent une escale pour les corsaires turcs d'Alger qui tablissaient
dans ce port leur quartier d'hiver (45). Au xv" et au dbut du XVI" sicles,
les Portugais se sont empars de la plupart des ports l'embouchure des
fleuves marocains ou dans des baies, ce qui rendait difficile au Maroc de
constituer sa propre flotte par suite du manque de ports favorables. La
perte de Ceuta en 1415, et celle de Tanger en 1471 ont t dterminantes,
mais surtout celle du premier de ces deux ports. Arzila et Ksar Sghir rcu-
prs en 1550 disposaient de trs mauvais ports, et autour d'Agadir, de
Safi et d'Azemmour repris aux Portugais en 1541 il manquait de forts
pour la construction de bateaux, de plus, ces ports taient trs exposs
la houle ocanique et n'offraient aucun abri en hiver. Ds le milieu du
XVI" sicle, Sal l'embouchure du Bou Regreg, Larache, Ttouan, Badis
avaient une fonction importante de ports de guerre.
En dehors d'un petit nombre de petites units appartenant aux capi-
taines privs (ras) de Ttouan et Badis, Mohammed ech Cheikh a entre-
pris la construction de la flotte saadienne par la base, Un chantier naval
se trouvait Badis (actuellement prs de Kala Iris ou Torres de Alcala)
dans le Rif, proximit de forts de chnes, de cdres et de pins. Et il y
en avait galement un Sal. En 1549-5, sur l'ordre du Chrif, 500 b-
cherons abattaient des arbres autour de Badis et on transportait le bois par
voie de terre jusqu' Sal pour y construire quatre grandes galiotes de 20
22 bancs. Vu l'impossibilit de passer par le dtroit de Gibraltar cause
(45) Bernardo RODRIGUES : Anais de Arzila. Cronica inedita do ~ e c u l o XVI por
B. Rodrigues publicada por ordem da Academia des Sciencia5 de LIsboa e 50b a
direcao de David Lopez, Lisboa 1915-1920, t. l, pp. 440 et 496, t. 2, p. 209.
92 ANDRZEJ DZIUBINSKI
des patrouilles navales portugaises et espagnols, ce transport sur une dis-
tance de plus de 300 km en terrain montagneux tait trs coteux (46).
Quatre galiotes semblables ont t construites la mme anne Badis,
quipe de galriens europens (et) sous le commandement de Turcs. L'es-
cadre compose de huit de ces units, avec deux brigantins et une fuste
ancre depuis 1549 Larache, constituait le noyau de la flotte saadienne.
Nous possdons un document de 1556 sur la construction dans le chantier
de Sal de deux autres grandes fustes (47).
Le sultan Mohammed ech Cheikh a commenc avec entrain la cration
de sa flotte. Immdiatement aprs la prise de Fez, il a adress une lettre
Bou Hassoun, mir de Badis, lui garantissant la libert et la jouissance de
ses biens si le Wattasside consentait collaborer avec lui la constitution
d'une flotte. Il a propos Bou Hassoun la construction dans le chantier
de Badis d'une centaine de galres et d'autant de bateaux plats de trans-
port de troupes (tafureas). Mais l'mir n'avait pas confiance dans le
Chrif et, en rponse cette proposition: il s'enfuit le 17 avril 1549 dans la
forteresse espagnole de Melilla (48). Ce plan grandiose de construction d'une
flotte de guerre pouvait avoir seulement deux buts : ou le Chrif avait
effectivement l'intention de dbarquer en Andalousie o les crypto-mu-
sulmans taient nombreux parmi les Morisques - du moins de telles
rumeurs circulaient chez les Espagnols - ou il avait l'intention de s'em-
parer, grce sa flotte, des trois forteresses portugaises sur la cte maro-
caine. Ces places rsistaient surtout parce qu'en cas de sige, elles pou-
vaient tre ravitailles et tre secourues par voie maritime. La guerre
algro-marocaine en 1551, et la menace turque qui a p e s ~ sur le Maroc
ensuite, ont limit ce plan audacieux, car le Maroc fut oblig de rechercher
bientt l'alliance espagnole contre la Turquie. Dans les annes 1549-50,
(46) S.I.H.M.: Portugal , IV, doc. CVIlI, pp. 401-402 ; Espagne , l, doc.
CXLII, p. 416. La galiotte est une petite galre, mais dans les sources espagnoles,
elle donne l'impression d'une grande galre de 18 22 bancs de rameurs, car les
galres et galeasses mditerranennes du XVIe et XVII" sicles possdaient en moyenne
25 bancs. Elle atteignait la longueur de 52 m et la largeur de 6,40 m pour la coque.
Chaque rame de 12 m de long tait actionne par 5 rameurs. L'quipage d'une galre
de 25 bancs ( tribord il y avait 26 bancs) s'levait 427 galriens.
(47) S.I.H.M.: Espagne )', l, doc. XLIX, pp. 167-168 ; Portugal , V, doc. XV,
p. 45 La fuste est une espce de galre avec en moyenne 15 bancs de rameurs. Le
brigantin, plus petit, tait rames aussi bien qu' voiles.
(48) Idem., Espagne , l, doc. LXXVI, p. 245 et doc. LXXUI, p. 234.
L'AHME ET LA FLOTTE DE GUERl MAI<oCAINES 93
les perspectives de renforcement de la flotte se prsentaient encore de faon
favorable, et la trve de 5 ans du 19 juin 1547 conclue entre la Sublime
Porte et la Hongrie, comprenant l'Empereur, le Pape, la France et Venise,
tait favorable au Chrif parce que beaucoup de marins et soldats turcs
privs d'emploi par l'armistice se rendirent au Maroc pour servir, attirs
par la solde leve. Pendant la premire anne de trve l 000 Turcs, en
majorit marins et capitaines de galres, sont passs au service du Ch-
rif (49).
Sous Abdallah el Ghalib, la flotte de guerre comptait environ une
trentaine de fustes et de galres et, depuis le dbut du soulvement des
Morisques dans les montagnes de Grenade en 1568, le sultan acclrait la
construction d'autres units dont le total est arriv au chiffre de 40. En
tous cas la flotte marocaine en 1577 sous Abd al Malik comptait 40 units.
Bien que ce sultan dans sa jeunesse, ait servi dans la marine turque et soit
rest fortement impressionn par la puissance navale turque, il n'a pas eu
le temps de reconstruire sa flotte eO). Le nombre d'units atteint par la
flotte marocaine tait comparable la flotte d'Alger qui sous les beylerbeys
comptait en gnral de 30 40 galres Cl), mais elle n'tait pas de la mme
qualit ni de la mme force cause du manque de tradition navale chez
les Marocains.
La formation par les Saadiens d'une flotte de guerre prouvait que les
sultans de la nouvelle dynastie se rendaient bien compte que seule une
flotte leur donnerait une position trs forte dans cette partie de l'Afrique
et de la Mditerrane et qu'elle ne pouvait tre assure que par une sortie
en force dans les eaux entourant le Maghreb el Aqa. L'abandon par le
Portugal en 1550 de trois places fortes sur le littoral marocain, Arzila, El
Ksar es Seghir et le Seinal, tmoignait du nouveau rapport de forces cr
sur mer par la flotte marocaine.
(49) Idem., Portugal , IV, doc. LXXXV, p. 293 ; Espagne , J, doc. XL, p. 153
et doc. LXV, p. 217.
(50) E. FAGNAN, op. dt., pp. 347 et 350 (Djennabi) et p. 407 (Chronique Anonyme).
(51) H.D. DE GRAMMONT, Histoire d'Alger sous la domination turque, Paris, 1887,
p.49.
94 ANUH.ZEJ DZIUlHNSI<I
Nous ne savons rien sous le rgne du sultan Ahmed el Mansour en ce
qui concerne la flotte marocaihe, pendant les 20 dernires annes du XVIe
sicle. Probablement El Mansour a-t-il nglig non seulement l'accroisse-
ment de la flotte mais mme sa conservation. Comme il l'avait dit lui-
mme devant son conseil en 1591 : Le chemin de l'Andalousie nous est
ferm depuis la conqute totale qui a t faite de ce pays par nos ennemis,
les infidles, et nous n'avons plus de guerre avec Tlemcen, ni avec le reste
de l'Algrie depuis que les Turcs se sont empars de ces territoires. )) (52).
Sc rsignant au statu quo politique dans la rgion mditerranenne, il
orienta sa politique d'expansion dans la direction du Sahara. En conqu-
rant en 1582 les oasis du Tigurarin et du Tuat et, en 1591, le Soudan, il a
renonc aux aspirations maritimes.
En tous cas partir du XVIIe sicle la flotte marocaine n'existe plus. La
flotte marchande n'a jamais exist. Et comme la flotte de guerre n'a jamais
particip aucune bataille elle a probablement pourri dans les arsenaux
ou aprs tre passe entre les mains de' corsaires s'est disperse dans les
ports algriens. En 1616 Sal un des principaux arsenaux maritimes du
Maroc saadien, il n'y avait pas une seule galre. C'est seulement partir
de l'anne suivante que les Morisques expulss d'Espagne entre 1609 et
1614, et qui se sont tablis Sal et Rabat, ont cr l une forte base
de corsaires marocains. Dans les annes 1630-4, la flotte de cette rpu-
blique de Sal)) comptait en moyenne trente units de guerre ct leur rayon
d'action ocanique peut tre dlimit entre Terre Neuve et l'Irlande au
Nord et les Iles Canaries au Sud. L'histoire de cette flotte n'a plus rien de
commun avec l'Etat saadien qui commenait se dcompd!::er. Sal tait
en fait indpendante.
Andrzej DZIUBIN5KI
(Varsoyie)
(52) EL OUFRANL op. cit., p. 161.
95
D.ATOS SOBRE EL COMERCIO
ENTRE ESPANA y MARRUECOS
EN TIEMPO DE MAWLAY ALYAZID
El sultan Sayyid Mu1,lammad b. cAbd Allh habil'vorecido el esta-
blecimiento de una casa comercial espafiola en Casablanca, la cual habia
comenzado a desarrollar sus actividades en 1786 (1). El principal articulo
objeto deI comercio de la casa habia sido la exportacin de trigo.
A comienzos de 1790, la casa espafiola de Casablanca continuaba las
operaciones de exportacin de trigo por aquel puerto, en virtud de una
autorizacin concedida por Sayyid Mu1,lammad para cargar eincuenta
embarcaciones. El Sultan expide la orden de que a partir deI II de enero
se suspenda la exportacin de trigo por todos los puertos marroquies, con
la unica excepcin de Casablanca, donde la casa espafiola, una vez termi-
nada la carga de las cincuenta embarcaciones autorizadas, proseguira la
extraccin hasta compensar el importe de 2.500 quintales de hierro que
dicha casa habia importado por cuenta de Sayyid Mu1,lammad (2).
Tambin habia autorizado el Sultan la exportacin a Espafia de hari-
nas por los puertos de Tanger y Tetuan. Esta autorizacin tenia por objeto
aliviar la penuria de harinas que se dejaba sentir por entonces en Ceuta
(1) Un resumen de la actividad de esta casa comercial puede verse en Vicente
RODRfGUEZ CASADO, Politica marroqul de Carlos III, Madrid, 1946, pp. 354 88.
(2) Cf: Carta num. 4 de Antonio Gonzalez Salm6n al conde de
fechada en Tanger el 9 enero 1790, en A.H.N. [Archivo Hist6rico Nacional, Madnd],
secci6n de Estado, legajo 4322.
A finales de tUera se estn cargando en Casablanca las dos ultimas
dones. de las cincuenta autorizadas par el Sultan. Estas dos embarcaciones estan destl-
nadas a Santander y El Ferrol. Cf : Carta num. 9 de Antonio Gonzalez Salm6n al conde
de Floridablanca, fechada en Tanger el 26 enera 1790, igualmente en A.H.N., Estad(J,
leg. 4322
96 MAHlAN ARRIBAS PALAU
y habia sido coneedida, a peticion deI viceconsul espafiol en Tanger, por
un plazo limitado, que empezo el 22 de diciembre de 1789, al recibirse la
autorizacion, y termino el II de enero siguiente.
El derecho de exportacion para las harinas se fijaba en medio dura par
quintal. En la misma ocasion se reduee el derecho de exportacion de
legumbres a medio dura por fanega, en lugar de uno que se abonaba
antes (J).
La cantidad de harina exportada de Tanger y Tetuan a Ceuta ascendi
en esta ocasion a unos 700 quintales (4).
Poco despus el sultan Sayyidl Muf:1ammad ordena al gobernador de
Tanger, en tres despachos consecutivos, que no permita a ninguna nacion
europea la extraccion de harinas, legumbres, manteca, aeeite Il ni ningn
otro comestible por los puertos de Tanger y Tetuan, hasta ver el aspecto
que ofrece la proxima cosecha.
.
El gobernador de Tanger, "Abd al-Malik b. Muf:1ammad, aplica la orden
deI Sultan al pie de la letra, prohibiendo la e:xportacion de los articulos
expresados y tambin de todos los otros comestibles Il que se exportaban
regularmente, es decir, bueyes, carneros, gallinas, huevos y naranjas.
Como el gobernador no se muestra dispuesto a pedir acIaraciones al
Sultan, 10 hace el vieeconsul espafiol Antonio Gonzalez Salmon, con objeto
de conoeer exactamente las intenciones de Sayyidl Muf:1ammad y ajustarse
a ellas, pues esta convencido de que la prohibicion no debe afectar al
comercio de ganado, huevos y naranjas, que se a
Espafia (5)
(3) Cf: Carta num. 1 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
fechada en Tanger el 9 enero 1790, y traducciones anexas de carta deI Sultan al alcaide
"Abd al-Malik b. Mu\:1ammad y otros, deI 8 rab
c
1 1204/8 noviembre 1789, y de otm
de Mu/:lammad al-cArbi Qadds Effendi a Antonio Gonzalez Salmon, deI 9 rabi
c
1
1204/9 noviembre 1789, todas ellas en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(4) Cf: Carta num. 7 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca, .
deI 16 enero 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(5) Cf: Carta num. 8 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
deI 26 enero 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MAHfWECOS
97
Por aquellas misma fechas escribe Sayyid Mu}:1ammad a Antonio
Gonzalez Salmon ordenandole que comunique a Espafia (( como habemos
prohibido la saca de comestibles a todos los cristianos en general, sin
poderlos cargar ni por el puerto de Tanger y Tetuan, ni por ningn otro
paraje, excepto por Darbeida (6), que esta coneedido a los espafioles uni-
camente; y de los demas puertos no se sacara nada de aquello que tenga
el nombre de comida, coma es : trigo, harina, manteca y aeeites ; pero si
se podran extraer verduras y naranjas, para 10 cual damos nuestro per-
miso C).
Se experimenta por entonees escasez de lluvias en Marruecos, 10 cual
origina que el precio deI trigo se vaya elevando, temiendo el viceconsul
espafiol de Tanger que ello pueda ocasionar dificultades en la exportacin
de granos que se esta efectuando por Casablanca (8).
(6) Casablanca.
(7) Esta carta de Sayyidi Mul)ammad b. "Abd Allh esta fechada el 9 9"umd l
1204(25 enero 1790. De ella se conserva la traducci6n castellana, anexa a carta num. 12
de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca, deI 9 febrero 1790, en A.H.N.,
Estado, leg. 4322.
Por la que respecta a las exportaciones por Tetuan, el gobernador de Ceuta,
Jos de Sotomayor, confirma que unicamente se autoriza par aquel puerto la salida de
naranjas, aunque se espera normalizar el comercio en breve. Cf : Cartas de Jos de
Sotomayor al conde de Floridablanca deI 24 y 27 febrero 1790, en A.H.N., Estado,
leg. 4323.
(8) Cf: Carta num. 14 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
dd 9 fehrero 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
En carta num. 20, deI 27 febrero, Antonio Gonzalez Salmon confirma que
la falta de lluvias hace que el precio deI trigo se siga encareciendo y que la extraccion
por Casablanca se continue con mucha lentitud.
Posteriormente, el 23 de marzo, decia Antonio Gonzalez Salmon al conde
de Floridablanca, en carta num. 25 : Si las lluvias que de dos dlas a esta parte hemos
tenido par aqul han sida generales en 10 interior deI reino, no dejara de la
extraccion de trigos par Darbeida con alguna actividad, para la cual pondr de ml parte
tadas los medios que me sean posibles n.
Par fin, en carta num. 27, deI 14 de abril, deda Antonio Gonzalez Salmon
al conde de Floridablanca : Con las lluvias que generalmente estan cayendo en estas
reinos, se van poniendo los campos en el mas agradable estada, por la que es de
persuadirse que la de Darbeida proseguinl. la extraccion de trigos con alguna mas
actividad de la que ha usado hasta aqul, pues ya no prevalece entre los el recelo
de una mala cosecha que les denunciaba la sequedad que se iba expenmentando en
todas partes )).
Todas estas cartas se conservan en A.H.N., Estado, leg. 4322.
98 MARIANO ARRLBAS PALAU
En respuesta a la petici6n formulada por Antonio Gonzlez Salm6n
para que el Sultan exprese sus intenciones, Sayyid MuJ:1ammad le dice que
ha resuelto permitir a los espafioles la exportaci6n por Tetuan y Tnger de
bueyes y cameros, abonando los derechos establecidos anteriormente, y
de verduras y naranjas sin derecho alguno. El vicec6nsul espafiol agradece
al Sultan esta concesi6n, pero, advirtiendo que nada ha dispuesto acerc.1
de la exportaci6n de gallinas y huevos, vuelve a consultarle sobre ello (9).
El Sultan resuelve autorizar la exportaci6n de gallinas por Tanger y
Tetuan, con un derecho de tres onzas por docena. El gobemador de Tn-
ger manifiesta al vicec6nsul espafiol que la aplicaci6n de estos derechos
no tenfa otro motivo que Il el de contener la lengua a muchos europeos que
llevan con muchisima sensibilidad las gracias y distinciones que los espa-
fioles gozan en sus dominios y que por esto esperaba no llevsemos a mal
su resoluci6n, dndome igualmente a entender que dentro de corto tiempo
se nos volveria a conceder la saca en los propios trminos que ha seguido
hasta aquf .
El vicec6nsul espafiol considera que ha sido el propio gobemador de
Tanger, inducido por un hebreo llamado Eliaho Levi, quien ha propuesto
la elevaci6n en los derechos de exportaci6n de las gallinas y, en la consi-
deraci6n de ;ue estas aves no son demasiado necesarias y los barcos que
se dedicaban a este comercio pueden sustituirio sin dificultad por el de
naranjas, toma la determinaci6n de suspender por el momento la expor-
taci6n de gallinas, con la esperanza de que asi el propio Sultan volvera a
facilitar la exportaci6n. sin necesidad de que se le pida C ~ .
(9) Cf: Carta num. 15 de Antonio Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca,
dei 17 febrero 1790, y traducci6n anexa de la deI Sultan a Salm6n del 19 Sumad l
1204/4 febrero 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(10) Cf: Carla num. 21 de Antonio Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca,
deI 12 marzo 1790, en A. H.N., Estado, leg. 4322.
CO:\fEHClU ENTf ESPANA y MARIWECUS 99
La correspondencia de la poca nos ha conservado el nombre de un
comerciante de Tarifa Hamado Marcos Nufiez, que todos los afios extrae
de Marruecos ganado vacuno (11), Ytambin se refiere en forma imprecisa
a un vizcano que extrae algunas partidas Il para Jerez y Cadiz (
2
).
Tenemos noticia de que el Sultan habia autorizado al genovs Juan
Chiappe en La Mamora a extraer ganado vacuno abonando por derecho
de exportacin slo dos duros por cabeza, con la condicin de Hevarlo a
alguno de los puertos de Espafia. Pero este comerciante comete la impru-
dencia de enviar el ganado a Gibraltar, en contra de la voluntad deI
soberano marroqui, por 10 que se cree que ste anulara la autorizacin
concedida al citado Chiappe (13).
Hay una forma especial de obtener permiso para la exportacin de
granos, que consiste en rescatar cautivos musulmanes y desembarcarlos
en Mogador. El Sultan autoriza que, por cada cautivo rescatado, se extrai-
gan par el referido puerto de Mogador quinientas fanegas de trigo, libres
de derechos.
y sabemos que el 24 de marzo de 1790 haba llegado a Tanger, proce-
dente de Malta, el bergantin espafiol Santa Clara Il, al mando deI capitan
Manuel Spitely. Aborda deI buque venan veintiocho cautivos musulmanes
rescatados en Malta por el propio capitan. Como los vientos contrarios le
dificultaban el viaje a Mogador, el capitn Spitely desembarco a los cau-
(11) Cf: Carta nm. 15 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
deI 17 febrero 1790, antes citada (nota 9).
(12) Cf: Carta mim. 27 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
dei 14 abri! 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322. En ella se dice tambin que este
vizcaino habfa solicitado permiso para efectuar el transporte en una embarcacion por.
tuguesa, pero el viceconsul espafiol se 10 habia denegado atendiendo principalmente
al recelo que los moros podian concebir, y tal vez con su malicia I:,acer e.ntender al
mismo Soberano de que nosotros, en lugar de llevar el ganado a Espana, 10 mtr?ducia-
mos en Gibraltar, especie que no podia producir ningun buen efecto, y.ya por
no parecerme bien el que un extranjero gozase el beneficio deI fiete dlsfrutar
un nacional, como de hecho 10 esta disfrutando ahora un barco de TarIfa que, conven-
cido el vizcafno de la razon, se ha visto precisado a buscar .
(13) Asi 10 dice Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca en carta
num. 25, deI 23 marzo 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
100 MAH.IANO ARRIBAS PALAU
tivos en Tnger para llevarlos por tierra a presencia de Sayyid Mul:ram-
mad, 10 que realizo el l de abril, ordenando al mismo tiempo que el buque
se dirigiera a Mogador para cargar all el trigo autorizado (14).
Para completar el cuadro que ofrece el comercio entre Espafia y Ma-
rruecos a comienzos de 1790, hay que mencionar las gestiones en curso en
aquel momento para estudiar la posibilidad de adquirir en Marruecos ma-
deras y cfiamos con destino a los arsenales espafioles.
Antonio Gonzlez Salmon habia pedido permiso a Sayyid Mul:rammad
b. "Abd Allah para enviar a una persona experta en maderas y cfiamos
que reconociera los lugares donde pudieran obtenerse estos productos.
El Sultn concede la autorizacion solicitada e indica que el sitio ms
apropiado para cortar la madera necesaria es el monte de II Benisichel Il,
que, segun el viceconsul espafiol, se halla en las inmediaciones de Tetun
y en l se encuentran pinos de extraordinaria magnitud CS). En 10 que
respecta al cfiamo, el Sultn comunica que se halla en abundancia en
Marrakus, Mequnez, Fez y Sefr. En uno y otro casa el Sultn expide las
instrucciones precisas para que la persona experta en maderas y cfiamos
pueda desempefiar su mision y para el corte, transporte y embarque de
la madera, asi como para la compra deI cfiamo (16).
De estas decisiones deI Sultn da cuenta tambin Mul:rammad b.
'Utman, que en esta ocasion ha servido de intermediario (17).
(14) Cf: Carta num. 27 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
dei 14 abri! 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(15) Cf: Carta num. 2 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
dei 9 enero 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
No conozco un monte de Benisichel )), pero si hay una cabila de Beni Si9'9'eJ.
en las proximidades de Chauen, en el territorio de Gomara, a la orilla derecha dei rio
Lau. Es zona montanosa y a ella debe referirse el Sultan al citar el monte de
(, Benisichel Il.
(16) Hl, recogido en el apndice documentai al final dei presente estudio, con el
num. l, la traduccion de la carta en que el Sultan comunica al viceconsul espanol su
autorizacion y todas las instrucciones precisas.
(17) He recogido en el apndice documentaI, Con el num. 2, la carta en que Ibn
"Utmn comunica a Antonio Gonzalez Salmon las medidas tomadas por el Sultn en
relacion con el reconocimiento, corta, compra y transporte de las maderas y canamos.
COYlERCIO ENTI ESPANA y MARHl'ECOS 101
En virtud de la autorizacion concedida por Sayyid Mul:lammad, el
conde de Floridablanca comunica a Antonio Gonzalez Salmon (18) que se
nombrara la persona que parezca mas a proposito para el reconocimiento
de esas maderas de construccion y otra para el de los cafiamos, en casa
que una sola no sea igualmente practica en ambos gneros, ya que S.M.M.
aprueba el que antes de hacer uso de la franqueza con que los ha ofrecido
al Rey se examine la utilidad que puede sacarse de eHos ).
A esto contesta Antonio Gonzalez Salmon (
9
) : Mucho convendra
que vengan cuanto antes los inteligentes en cfiamos y maderas de cons-
truccion, pues parece que nos deberan producir alguna utilidad, a vista
de la franqueza con que este Soberano ha ofrecido ambos gneros al Rey
N.S En Mequines s ahora de positivo que un quintal deI pais, que tiene
diez y siete libras de aumento al nuestro, de la mejor calidad de cafiamo
yale a go hasta 100 reales velln, y que no deja de encontrarse con alguna
abundancia. Dado casa que se verifique la extraccion de este efecto, viendo
estos naturales el lucro tan grande que se les sigue en este comercio, que
no ha tenido principio antes de ahora, es regular que se dediquen a su
cultivo y, de consiguiente, podremos lograrlo en adelante con mucha mas
equidad. No nos sera menos interesante el corte de maderas, siempre que
no se encuentren. mayores dificultades en el transportarlas al embarca-
dero )J.
Por ultimo, el consul general Juan Manuel Gonzalez Salmon, que esta
en Madrid preparando su regreso a Marruecos, expresa al conde de
Floridablanca (Z0) que el marqus de Branchifort, comandante general de
las Islas Canarias, le ha manifestado el deseo de abastecer dichas Islas con
algunos comestibles procedentes de Marruecos, especialmente ganado va-
cuno y lanar, no solo para el consumo local, sino para suministrar de eHos
a los buques que arriben a las Islas 0 vayan a eHas para abastecerse antes
de seguir su viaje a Amrica.
(18) En carta deI 12 febrero 1790, en A.H.N., Estado, Ieg. 4322.
(19) En carta num. 20, deI 27 febrero 1790, en A.H.N., Estado, Ieg. 4322.
(20) En carta num. l, deI 1 febrero 1790, en A.H.N., Estado, Ieg. 4322.
102 MARIANO ARRIBAS PALAU
Al presentarse al Sultan, Salmon se propone solicitar de Sayyid Mu-
qammad b. cAbd Allah que conceda la gracia para que por el puerto de
Mogodor se exporte grano y ganado para las Islas, bajo unos derechos
moderados, que tenga cuenta a ambas partes.
Como quiera que al incorporarse de nuevo a su destino en Marruecos
el consul general de Espafia va a ratificar los tratados de paz vigentes entre
las dos naciones, cumplimentar al Sultan de parte de Carlos IV y presentar
a aqul un regalo en nombre deI Rey, considera que la ocasion no puede
ser mas propicia para obtener de Sayyid Muqammad cualquier gracia que
se le pida y as! manifiesta su intencion, si el ministro de Estado espafiollo
aprueba, de solicitar tambin deI soberano marroqui que autorice la ex-
portacion, por uno 0 dos de sus puertos, de bizcocho, carne salada y
legumbres para la escuadra espafiola, coma la habia autorizado a los
portugueses en los afios anteriores. Sefiala tambin Salmon al conde de
Floridablanca la posibilidad de solicitar permiso deI soberano marroqui
para elaborar carbon y exportarlo 'por los puertos de Tetuan, Tanger y
Alcazarseguer, fijando un derecho moderado para la exportacion.
Indica tambin Juan Manuel Gonzalez Salmon que ha pedido muestras
de todo gnero de pafios a las fabricas de Segovia y Valdemoro para tratar
de introducir su consumo en Marruecos, en sustitucion de los de Inglaterra,
empleados habitualmente el).
Esta es la situacion en que se halla el comercio entre Espafia y Marrue-
cos cuando se produce la muerte deI sultan Sayyid Muqammad b. 'Abd
Allah el II de abril de 1790 y es designado para suced"rle en el trono su
hijo Mawliiy al-Yazd.
La primera impresion deI viceconsul espafiol Antonio Gonzilez Salmon
acerca de las consecuencias que este suceso pueda tener para el trifico
comercial es que ste va a quedar interrumpido hasta tanto que el nuevo
soberano marroqu! comunique a los gobernadores de los puertos sus de-
cisiones al respecto e
2
). Sin embargo, el gobernador de Tanger autoriza
(21) Cf: Carta de Juan Manuel Gonzlez Salm6n al conde de Floridablanca, del
16 abril 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(22) Cf: Carta mim. 28 de Antonio Gonzlez Salm6n al conde de Floridablanca,
dei 15 abril 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MARIWECOS 103
que contine el comercio con los puertos espafioles en la misma forma que
se venia haciendo. El vicec6nsul espafiol considera que no ocurrira 10 mis-
mo en los demas puertos marroquies, porque supone que los gobernadores
de esos puertos no se atreveran a tomar ninguna decisi6n, sin el previo
consentimiento deI nuevo Sultan (23).
Estas dudas tienen corta duraci6n, porque despus de haber concedido
una audiencia a los c6nsules en general y otra privada al vicec6nsul de
Espafia, Mawlay al-Yazd asegura a ste, por mediaei6n deI gobernador
de Tanger, que la exportaci6n par los puertos marroquies seguiria igual
que antes. En vista de elIo, Antonio Gonzalez Salm6n comunica esta no-
ticia a los puertos espafioles que tienen trafico con Marruecos para que
vivan descuidados y el comercio prosiga sin la menor alteraei6n II (24).
El proplO Mawlay al-Yazd dice poco despus, en carta dirigida a
Carlos IV (2S) : Hemos autorizado a vuestra naci6n que continuis rea-
lizando los refrescos que embarcabais por nuestras ciudades litorales de
Tetuan, Tanger y Larache Il.
(23) Cf: Carta num. 29 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
dei 16 abril 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(24) Cf: Carta num. 31 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
deI 25 abril 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
El gobernador deI Campo de Gibraltar, conde de las Lomas, recibe la
nicacion deI viceconsul espafiol y cursa las ordenes oportunas para la continuaclon
normal deI trafico, de 10 cual da cuenta al conde de Floridablanca. Este confirma a su
vez el 27 de abril al conde de las Lomas que los barcos pueden seguir el comercio con
Marruecos y le ordena que no se interrumpa el transporte de ganado vacuno de Tanger
a Tarifa. Estas dos cartas se conservan en A.H.N., Estado, leg. 4323.
En 10 de mayo, en carta nm. 37, en A.H.N., Estado, leg. 4322, Antonio
Gonzalez Salmon comunica al conde de Floridablanca que la extraccion de ganado
vacuno para Tarifa sigue sin la menor novedad ll.
Por otra parte, los buques espafioles de Ceuta estuvieron algunos
dias en Tetun, pero hacia el 20 de abril regresaron todos a Ceuta conduclendo panes,
gallinas, naranjas, carneros y otros efectos ll. Cf : Escrito de Pablo Menacho al conde
de Floridablanca deI 16 julio 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4323.
(25) Fechada el 16 sacban 1204/1 mayo 1790 y conservada en. A.H.N., Estad?,
leg. 4322. En mi tesis doctoral Cartas drabes de Marruecos en t,empo de Mawlay
al-Yazd (1790-1792) ll, Tetun, 1961, pp. 94-96 Y lam. l,. he publicado el texto
de esta carta con su traducci6n castellana y la reproducclon fotogrfica de la mlsma.
104 MARIANO ARRLBAS PALAU
El gobernador de Tanger corrobora esta autorizacin para continuar
las exportaciones que se realizaban por los puertos de Tanger, Tetuan y
Larache y dice al vicecnsul espafiol que puede enviar los barcos destina-
dos a estas operaciones para que empiecen a realizarlas (26).
Antonio Gonzalez Salmn puntualiza que la autorizacin concedida
por el Sultan para la extraccin de comestibles tiene un limite de cuatro
meses, que es el plazo sefia1ado por MawHiy a1-Yazd para que Espafia
y las demas naciones europeas le envien un embajador a renovar los tra-
tados vigentes (27).
Ahora bien, aunque el nuevo Sultan ha autorizado que continue la
exportacin por los tres puertos citados de Tanger, Tetuan y Larache, el
vicecnsul espafiol ha podido comprobar persona1mente (28) que los habi-
tantes de Tetuan son muy poco afeetos a los espafioles y mucho a los
ingleses, por 10 cual y para evitar complicaciones resuelve que las transac-
ciones comerciales se realicen por T a ~ g e r y Larache y no por Tetuan,
adoptando a este fin las medidas pertinentes (29).
Los otros puertos marroquies que venian siendo utilizados por los es-
pafioles para su comercio eran los de Mogador y Casablanca.
(26) Cf: Postdata a carta de "Abd al-Malik b. Mul,lammad a Antonio GonzaJez
Salm6n deI 16 saobn 1204/1 mayo 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
Mawlay al-Yazd concede autorizaci6n tambin para que los ingleses puedan
llevar refrescos a Gibraltar, pero deben pagar por cada buey un durtt mas de derechos
de exportaci6n que los espafioles y la docena de aves ha de pagar 12 reales de derechos,
mientras que a los espafioles se les concede la exportaci6n libre. Cf : Carta num. 34,
deI 2 mayo 1790, de Antonio Gonza!ez Sa!m6n al conde de Floridablanca, en A.H.N.,
Estado, leg. 4322.
(27) Cf: Carta num. 33 de Antonio Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca,
deI 2 mayo 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
De los embajadores enviados a Mawlay al-Yazd por las distintas naciones
europeas me he ocupado en el estudio titulado El sultdn Mawlay al-Yazd y las
naciones europeas , publicado en la revista Hispania , XXIX (1969), pp. 631-668.
(28) Las audiencias concedidas a los c6nsules extranjeros por Mawly al-Yazd
se celebraron en Tetuan a finales de abri!. Antonio Gonzalez Salm6n se traslad6 con
los demas c6nsules de Tanger a Tetuan para asistir a dichas audiencias.
(29) Asi 10 comunica Antonio Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca el 10
mayo 1790, en carta num. 36, que por su inters he recogido en el apndice documenta!
con el num. 3.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MARRlJECOS 105
En el primero residia, en calidad de comisionado deI Consulado Gene-
ral de Espafia, Jos Somoza, el cual comunica que desde el dia 22 de abri!
no se permite cargar ni descargar mercancias por aquel puerto eO). En
cambio se autoriza la salida de un buque raguseo hacia Cadiz, llevando a
bordo una partida de trigo a cuenta de la que corresponde a treinta cau-
tivos rescatados por Benito Patr6n y enviados par l a Mogador el).
Por 10 que respecta a Casablanca, la muerte de Sayyid Mu}:1ammad
da origen a que las cabilas pr6ximas a la ciudad dirijan contra sta varios
ataques, que la escasa guarnici6n de Casablanca, constituida por soldados
negros, resisti6 con xito. En la defensa de la ciudad colaboraron activa-
mente la casa de comercio espafiola y la tripulaci6n de varios buques es-
pafioles surtos en el puerto (32).
La mencionada casa de comercio redact6 un diario de los sucesos
ocurridos en la ciudad en aquella ocasi6n. En el diario se intercalan
algunas noticias de caracter comercial, que reflejan la apurada situaci6n
en que se hallaba Casablanca y la evoluci6n de los acontecimientos.
Asi podemos saber que la noticia de la muerte de Sayyid Mu}:1ammad
se recibi6 en Casablanca el 13 de abril ; que el 14 orden6 la casa espafiola
la venta al publico de una parte deI escaso trigo que tenia en sus almacenes,
debido a que en la ciudad no habia entrado ninguna partida deI mencio-
nado cereal ; que el 19 quedaban s6lo unas 300 fanegas de trigo, habiendo
en la ciudad mucha gente que 10 necesitaba para corner; que faltaba deI
todo la cebada para alimento de caballos y mulas ; y que se habia decidido
y empezado a poner en practica segar las cebadas en espiga y el trigo
verde, tambin espigado ya. El 22 de abri! por la tarde entraron en la
ciudad 18 camellos y varios asnos y mulas con carga de trigo. El primero
(30) Cf: Carta de Jos Somoza [a Juan Manuel Gonzalez Salm6n (?)J deI 30 abri!
1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(31) Cf: Carta de Jos Somoza a Juan Manuel Gonzalez Salm6n deI 1 mayo 1790,
en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(32) Cf: mi citada tesis doctoral '( Cartas drabes de Marruecos ... , p. 47.
106 :\IARIANO AR1U13AS PALAU
que se pUSO a la venta a1canzo el precio de 28 blanquillos el almud C
3
),
descendiendo al anochecer hasta 18 blanquillos. Pero se tenia la seguridad
de que, en casa de afianzarse la paz entre la ciudad y las cabilas proximas
a eUa, el precio deI trigo habria de bajar, porque (( la cosecha sigue pro-
metiendo las mas amplias esperanzas de abundancia )). En efecto, estas
previsiones se confirman enseguida, pues al da siguiente, 23 de abril, entra
(33) Las monedas de plata en curso en Marruecos por el afio 1766 eran dos : la
onza y el blanquillo. La onza (a uqiyya ) era equivalente a 4 blanquillos (a mznt H
o a wu9'h ).
Seglin V. RODRfGUEZ CASADO, Palitica marroqu ... , p. 15, la onza tenia
un valor aproximado de 2 reales y 17 maravedises y el blanquillo era equivalente a
21 maravedises.
En A.H.N., Estado, leg. 4308, hay una '( Minuta de las especies de moneda
y su valor, peso y medida, como el costo que tenian los frutos y efectos que hay en
el Imperio de Marruecos H, de la poca de la embajada de Jorge Juan (1767), en la que,
al tratar de las monedas que habia en Marruecos, se dice :
a La una se llama onza, que, siendo de plata con bastante liga, tiene la figura
poco orbicular, en cuyo fondo se registran algunos caracteres anibigos ; su tamafio y
peso son entre peseta y real de plata espafiol"; y su valor es de veinte y dos quartos de
Espafia, que compone cuatro blanquillos de aquella tierra.
La otra moneda se llama blanquiIlo, que, siendo de plata mas ligada que la
de la onza, tiene la figura poco orbicular y en su fonda apenas se perciben algunos
caracteres arbigos ; su tamafio y peso, poco menos que media real de plata, y su valor
es de cinco quartos y medio de Espafia .
En la misma ( Minuta ... se dice luego :
.. Los pesos fuertes redondas deI cufio mexicano son las linicas monedas
extranjeras que corren en dicho Imperia. Los dichos pesos fuertes, llevados por los
comerciantes para comprar los gneros, pasan cada uno por treinta y dos blanquillos ;
pero por los naturales en unas partes corren par treinta y cuatro blanquillos ; en otras,
par treinta y cinco ; y en otras, que es 10 mas, por treinta y seis blanquillos .
Comparando las dos notas de derechos de exportaci6n que figuran en el
apndice documentaI con los nlims. 9 y Il, que son idnticas, p e ~ la segunda viene
expresada en moneda espafiola, podemos apreciar que a primeros de febrero de 1791
el gobernador de Cdiz consideraba equivalente una onza marroqui a dos reales de
vell6n ytres maravedis espafioles.
En cuanto a la medida de capacidad para granos llamada a almud H
(al-mudd), nos dice RODRfGUEZ CASADO, ob. cit., p. 16, que contenia aproximadamente
0,125 de fanega de Espafia.
Seglin Domingo Badia y Leblich, que recorri6 Marruecos bajo el nombre de
Ali-Bey el-Abbasi, a La medida de capacidad para los granos se llama el molde 0 almud.
Hay dos, grande y pequefio ; ste es la mitad deI grande. [ ... ] El molde es un cilindro
hueco muy mal hecho, cuya capacidad [ ... ] puede considerarse como igual a 123lineas 56
de dimetro y 106 lineas 29 de altura ; 10 cual da 856 pulgadas y media de la toesa de
Francia H. Cf : Viajes par Africa y Asia realizados y explicados por Domingo Badia y
Leblich utilizando el nombre de principe Ali-Bey el-Abbasi, pr6logo de Guillermo
Diaz-Plaja, Barcelona, 1943, p. 39.
No estara de mas recoger el testimonio de Lon Godard, en su a Description
et Histoire du Maroc , Paris, 1860, p. 224. Seglin l, a Le moudd ou almoud, en
usage pour mesurer les grains dans les ports du Maroc, contient 14,287 litres H.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MARIWECOS 107
tambin algn trigo en la ciudad y se vende a 12 blanquillos ; el 24 sigue
entrando trigo, que se vende de 12 a 14 blanquillos ; precio que se reduce
el dia 25 a a IO blanquillos el almud, mantenindose sin variaci6n en los
dias sucesivos e
4
).
Mawlay al-Yazd agradece a la casa espafiola de Casablanca su deci-
dida ayuda para la defensa de la ciudad e
5
), pero no autoriza la exporta-
ci6n de grano por aquel puerto. Antonio Gonzalez Salm6n insina al Sultan
la conveniencia de que la casa comercial espafiola pueda proseguir sus
actividades, pero Mawlay al-Yazd difiere tomar una decisi6n hasta la
llegada deI embajador espafiol e
6
).
Con todo, se estima que esta situaci6n es provisional y que el Sultan
ha dado muestras de su propensi6n a confirmar a la casa espafiola de
Casablanca el permiso para la exportaci6n de granos, momentaneamente
suspendida en espera de la llegada a Marruecos deI embajador solicita-
do e
7
).
Hay que considerar) pues, coma situadas dentro deI marco de la nor-
malidad las relaciones comerciales que se mantienen entre Espafia y Ma-
rruecos en los comienzos deI reinado de Mawly al-Yazd. Y dentro de
esta normalidad habria que incluir el pago de la suma de 500 duros por
cada uno de los cautivos musulmanes rescatados en la isla de Malta por
(34) Cf: Diario de los sucesos de Casablanca, anexo a carta num. 37 de Antonio
Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca, deI 10 mayo 1790, en A.H.N., Estado,
leg, 4322.
(35) Cf: mi citada tesis doctoral Cartas drabes de Marruecos '" )), pp. 48, 96-98
Y 101-103.
(36) Cf: Carta num. 34 de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca,
deI 2 maya 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(37) En carta deI 17 de mayo decia Bartolom Patron a Juan Manuel
Salmon : Las repetidas promesas de S.M. [ ... ] son indicios de su propensldad a
confirmarnos la extraccion, solo tal vez detenida 0 en expectativa de la llegada de V.S. .
y Salmon decia el 14 de mayo al conde de Floridablanca: [Mawlay
ha dispuest] que los puertos de Tetuan, Tanger y Larache queden pa.ra: los
camo antes, creyendo suceda 10 mismo con los demas de aquellos dommlOS, partlcular-
mente el de Darbeyda .
Ambas cartas se conservan en A.H.N., Estado, leg. 4322.
108 MARIANO AH1UiJAS PALAU
Manuel Spitely, capitan deI bergantin espafiol Santa Clara Il, segn
antes hemos indicado, que el Sultan ordena sea abonada eS).
Por el contrario, no puede inc1uirse en esta normalidad la peticin for-
mulada por Mawlay al-Yazid para que Espafia le suministre 400 quintales
de plvora. Su exportacin esta rigurosamente prohibida en Espafia par
razones de religin y de poltica y no puede, por 10 tanto, atenderse la
peticin. Pero tampoco resulta prudente en aquel momento rechazarla de
pIano. Juan Manuel Gonzalez Salmn, designado embajador ante Mawlay
al-Yazd, cree preferible aplazar la cuestin y exponer personalmente al
Sultan, al entrevistarse con l, las dificultades que impiden el envio de la
plvora solicitada e
9
).
A partir de un momento que podemos situar en la primera quincena de
junio de 1790, la actitud de Mawl3.y al-Yazd con respecto a Espafia sufre
un cambio radical, demostrando que se propone dirigir sus ataques contra
Ceuta, para 10 cual hace acopio de xiveres y de material blico en Te-
tuan (40).
Y al poco tiempo corre por Tanger el rumor de que el Sultan ha deci-
dido destruir la ciudad de Casablanca y ha expedido sus rdenes para que
la casa comercial espafiola se traslade a otro puerto (41).
Este rumor se precisa en el sentido de que el Sultan ordena a los
comisionados de la casa espafiola de Casablanca que se retiren de aqueHa
ciudad; es decir, pueden quedarse en eHa si as! 10 desean, pero con la
(38) En carta num. 48, dei 16 junio, decia Antonio Gonzlez Salmn al condp
de Floridablanca : El capitan deI bergantin espafiol que vino a esta plaza con 28
esclavos moras rescatados por su cuenta en la isla de Malta, se ha presentado al nuevo
soberano Muley Eliasit, quien, leyendo una carta que yo habia escrito a su padre
recomendando a dicho capitan, le hizo pagar 500 duras por cada individuo, satisfacin-
dole tambin el importe de dos que se le murieron en el trnsito de Malta aqui )).
Esta carta se conserva en A.H.N., Estaelo, leg. 4322.
(39) Cf. mi tesis doctoral Cartas arabes de Marruecos '" )) antes citada, pp. 49-51,
Y 109-112.
(40) Cf: Carta num 47 de Antonio Gonzlez Salm6n al conde de Floridablanca,
dei 16 junio 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(41) Cf: Carta num. 53 de Antonio Gonzalez Salmn al conde de Floridablanca.
dei 26 junio 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MARIWECOS 109
seguridad de que no podran continuar la exportacin de granos, pues la
prohibe de modo general y absoluto por todos los puertos marroquies (42).
Los comisionados de la casa espafiola reciben las rdenes deI Sultan
el 14 de junio y deciden hacer salir mafiana, que sera al amanecer, una
embarcacin con la esposa de Don Domingo Roman, con su recin nacido,
criados y otros individuos de la casa, para sin demora seguir su viaje a
Cadiz, pues ya quedan todos sus equipajes a bordo, y los senores estan
aprontando los suyos con los demas arreos de casa y todas las mercaderias
que tienen en ser, para con la mayor brevedad embarcar el todo, sin dejar
nada de 10 que les sea factible en tierra, e irse a borda para esperar la
respuesta de la carta que han escrito al instante a S.M. dicindole que,
vista su Real orden, han determinado embarcarse al instante y pasar a
Tanger a recibir las rdenes de su senor cnsul, y que las muchas mercan-
cias que tienen en sta las cmbarcan en otra embarcacin, y desean saber
de S.M. si quiere que las envien a Rabat 0 a Mogador, adonde tienen
compradores, y en su defecto las enviaran a Cadiz, y que por los muchos
crditos que dejan en sta espera que S.M. dara orden que los tales deu-
dores paguen a los encargados de eHos para el fin, y que siempre, en todas
partes, son prontos a servir a S.M. Il (43).
De acuerdo con 10 expresado, los comisionados de la casa espafiola
salen de Casablanca el 29 de junio (44) y llegan a Tanger el 12 de julio, a
bordo de un buque raguseo (45). Alli encuentran la respuesta de MawIay
al-Yazi"d a la carta que le habian dirigido desde Casablanca (46). De COD-
formidad con 10 solicitado, el Sultan les autoriza a vender sus mercandas
en Rabat, sin abonar nuevos derechos. Haciendo uso de esta autorizacin,
(42) Cf: Carta de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca,
deI 28 junio 1790, en A.H.N., Estado, legs. 4316 y 4322.
He recogido en el apndice documentaI, con el mim. 4, la traducci6n de la
carta en que Mawly al-Yazd transmite estas 6rdenes a los comisionados de la casa
comercial espanola de Casablanca.
(43) Diario de los sucesos de Casablanca, p. 53, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(44) Cf: Carta nm. 55 de Antonio Gonzlez Salm6n al conde de Floridablanca,
deI 7 julio 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(45) Cf: Carta nm. 61 de Antonio Gonzlez Salm6n al conde de Floridablanca,
deI 19 julio 1790, en A.H.N., Estacio, leg. 4322.
(46) He incluido en el apndice documentai, con el nm. 5, esta respuesta de
Mawly al.Yazd a los comisionados de la casa espafiola de Casablanca.
llO MARIANO ARIUHAS PALAU
los comisionados acuerdan enviar sus mercancias a Rabat con un depen-
diente suyo, encargado al mismo tiempo de recaudar los numerosos crdi-
tos que tenia aUi la casa (47).
De todo eUo dan cuenta a Mawlay al-Yazd, el cual les responde (48)
reprochandoles la poca reflexion con que han actuado al no haberle
consultado previamente y autorizandoles para vender sus mercancias en
Rabat 0 en Casablanca, a su eleccion, y para regresar luego a Tanger,
recomendandoles que vuelvan de nuevo a Casablanca, vendan aUi sus
mercancias y prosigan sus negocios de importacion y exportacion, excep-
tuando el trigo, cuya exportacion sigue prohibida (49).
A pesar de estas recomendaciones y habida cuenta de que no podra
continuar la extraccion de trigo, segun manifiesta clara y reiteradamente
cl Sultan en sus cartas, los cornisionados de la casa comercial espafiola
resuelven no pedir nada a Mawlay al-Yazd y seguir las ordenes que les
comunique el consul espafiol respecto su estancia y a las determinaciones
que deban tomar.
En la misma ocasion nos dicen estos comisionados que cl trigo se vende
en Rabat a 24 blanquillos y en Marraku5 a 36 (50).
Ya hernos aludido antes al poco aprecio con que son tratados en Tetuan
los espafioles, 10 que induce a Antonio GondIez Salmon a recomendar que
se efectue el comercio por los puertos de Tanger y Larache y no por aqul.
#>
Un nuevo ejemplo de desprecio de que son victimas en Tetuan los
marineros de un barco espafiol, obliga al conde de las Lomas, gobernador
deI Campo de Gibraltar, a ordenar que los barcos de su jurisdiccion eviten
(47) Cf: Cartas de Antonio Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca Burns. 55
y 61, citadas en las notas 44 y 45 respectivamentc.
(48) He recogido esta respuesta de MawHiy al-Yazd en el apndice documentai,
con el num. 6.
(49) Cf. la carta citada en la nota anterior y la de Antonio Gondiez Salmon al
conde de Floridabla.nca num 62, dei 25 julio 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4322.
(50) Cf: Carta de los comisionados de la casa comercial espafiola de Casablanca
a sus principales en Cadiz, fechada en Tanger el 26 julio 1790, en A.H.N., Estado,
leg. 4322.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MAHlWECOS III
pasar a puertos marroquies el), decision que es aprobada por el ministro
de Estado espanol (
2
).
Mientras tanto Mu1).ammad b. al-"Arb Qadds Effend, antiguo mi-
nistro de Sayyid Mu1).ammad, es ejecutado por orden de MawUiy al-Yazd,
siendo enviada su cabeza a Mequinez y colgada a la puerta deI convento
que aIli tenian los misioneros espanoles, a la vez que una mana es enviada
a Tanger y puesta en la puerta de la Casa Consular de Espafia.
El consul Juan Manuel Gonzalez Salmon, designado embajador ante
Mawlay al-Yazd, Ilega a la bahia de Tanger a bordo de la fragata Santa
Catalina)), pero antes de desembarcar pide explicaciones al Sultan acerca
de su actitud con respecto a Espana. Como no son satisfactorias las res-
puestas que recibe, regresa a Cadiz, Ilevandose consigo a todos los espa-
noIes que habia en Tanger (53).
Poco antes de poner en prctica esta medida se entera el consul espanol
de que el Sultn ha cedido el puerto de Larache a un comerciante ingls
de Gibraltar para que solo l pueda extraer por aquel puerto granos, ga-
nado vacuno y otros refrescos, abonando los derechos en material de
guerra. Salmon advierte que el referido comerciante solamente podra hacer
negocio si puede vender en Espana 10 que extraiga de Larache, 10 que se
puede evitar prohibiendo todo comercio directo 0 indirecto con Marrue-
cos (54).
Al disponerse a abandonar la bahia de Tanger, el consul Juan Manuel
Gonzlez Salmon envia una carta circular a los comandantes generales deI
Campo de Gibraltar y de la Costa de Granada y a los gobernadores de
Cdiz, Tarifa y Ceuta, comunicndoles que va a retirarse a Cadiz; que
es inminente el rompimiento con Marruecos; y que, por consiguiente,
(51) Cf: Carta deI conde de las Lomas al de Floridablanca, deI 16 agosto 1790,
en A.H.N., Estado, leg. 4323.
(52) Cf: Carta deI conde de Floridablanca al de las Lomas, deI 26 agosto 1790,
en A.H.N., Estado, leg. 4323.
(53) Cf. mi citada tesis doctoral Cartas drabes de Marruecos ... , pp. 60-61, Y
mi articulo {( El sultdn Mawliiy al-Yazd y las naciones europeas , citado en la nota 27,
pp. 632-641.
(54) Cf: Carta mim. 26 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de. Florida-
blanca, deI 15 septiembre 1790, que par su inters he recogido en el apndlce docu-
mentaI, con el mim. 7.
ll2 MARIANO ARlUBAS PALAU
deben prohibir a las embarcaciones espafiolas que vayan a las costas y
puertos marroquies (55). Esto hace que en aquel punto se suspenda el
contacto comercial entre Espafia y Marruecos.
Uno de los que sufren las consecuencias de la retirada de Salmon es
el malts Manuel Spitery, capitan deI bergantin espafiol Santa Clara Il,
el cual, segun hemos visto, habia rescatado en Malta treinta cautivos mu-
sulmanes y los habia Ilevado a Marruecos, donde Mawlay al-Yazd le habia
prometido pagarle quinientos pesos fuertes por cada uno, igual que le
abonaba antes Sayyid Mulfammad b. 'Abd Allah.
Al retirarse de Tanger el consul espafiol Salmon llevndose consigo a
todos los espafioles que habla en la ciudad, no se aviso a Manuel Spitery
dicha salida, porque se tenia noticia de que asistia en casa deI consul de
Venecia y se sospechaba que 10 revelase )).
La suma prometida a Spitery por Mawlay al-Yazd ascendia, pues, a
15.000 pesos fuertes, que efectivamente se le iban pagando en Tanger con el
importe de los derechos recaudados por la exportacion de ganado vacuno.
Habia percibido ya Manuel Spitery por este procedimiento algo mas de
II.OOO pesos fuertes, cuando se suspendiola exportacion. Entonces Spitery
escribio al Sultan pidindole el pago deI resto que faltaba para completar
los 15.000 pesos fuertes prometidos. A esta peticion respondio Mawlay
al-Yazd que, en lugar de los 500 pesos fuertes por cada cautivo, le abo-
naba solo IOO, por 10 cual habla de devolverle los 8.000 pesos fuertes
cobrados de mas y, mientras no 10 efectuara, seria arrestado por el gober-
nador de la ciudad, disposicion que ste se apresuro ~ cumplir, 10 que
obligo a Spitery a despachar un falucho a Cdiz, pidiendo a sus cornpa-
fieros y amigos el dinero que habia de devolver (56).
Con todo, el rompimiento entre Espafia y Marruecos no se produjo
por entonces. Carlos IV envio a Mawlay al-Yazd una carta en que le
indicaba la conveniencia de que enviara un embajador a Madrid, a 10
(55) El texto de esta carta circular, fechada en la bahia de Tnger el 22 septiembre
1790, figura en A. H. N., Estado, leg. 4322.
(56) Cf: Carta num. 48 de Juan Manuel GonzaJez Salmon al conde de Florida-
blanca deI 12 octubre 1790, en A.H.N., Estado, legs. 4316 y 4322.
COMERCro ENTRE ESPANA y MAHlWECOS 113
cual accedi6 el Sultan, designando para desempefiar este cometido a Mu-
l).ammad ibn Utmn (57).
Las {micas referencias que he podido encontrar de esta poca nos dicen
simplemente que se venden los trigos de ochenta hasta cien reales la
fanega en los puertos y ciudades principales, por la falta de comunicaci6n,
a causa de hallarse casi interceptados todos los caminos Il (58) ; que el
Sultan pide se ordene a las lanchas pescadoras de Ceuta que no se acerquen
a la costa deI Negron (59) ; Y que la cebada costaba en el Campo de Ceuta,
cuando se hallaba en l Mawly al-Yazd, de sesenta a setenta reales la
fanega (60).
El embajador marroqui Mul:tammad b. "Utmn emprende su viaje a
Madrid a finales de diciembre de 1790 (61). Por aquellos mismos dias el
Sultan cursa instrucciones al gobernador de Tanger en que le ordena que
autorice a los buques espafioles la entrada en el puerto de Tanger para
cargar refrescos, abonando los derechos de exportaci6n acostumbrados (62).
El gobernador de Tanger, al-Thir b. "Abd al-I:Iaqq FannS, comunica
inmediatamente estas instrucciones al de Cadiz, Joaquin de Fonsdevie-
la (63). Este da cuenta de todo al ministro de Estado espafiol, conde de
Floridablanca, y pide instrucciones, indicando que, mientras le llegan,
(57) Vase mi articulo Una carta de Carlos IV a Mawliiy al-Yazd y modo de
cursarla , en revista Hispania , XXVII (1967), pp. 405-428.
(58) Cf: Carta mim. 58 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de Florida-
blanca, deI 7 noviembre 1790, en A.H.N., Estado, legs. 4316 y 4322.
(59) Cf: Parte de Francisco Pacheco y Juan Barcelar al comandante general de
Ceuta, Luis de Urbina, dei 19 noviembre 1790, en A.H.N., Estado, leg. 4323.
(60) Cf: Carta num. 69 de Antonio Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca,
dei 7 diciembre 1790, en A.H.N., Estado, legs, 4316 y 4322.
(61) Vase mi articulo La estancia en Espana de MulJ,ammad ibn cUtmiin
(1791-1792) , en Hespris-Tamuda , IV, 1963, pp. 119-192.
(62) He recogido esta autorizaci6n en el apndice documentai, con el num. 8.
(63) De la carta de al-Tahir FannS a Joaquin de Fonsdeviela, fechada el 27 rabio II
1205/3 enera 1791, se conserva en A.H.N., Estado, leg. 4323, una traducci6n italiana
escrita por el c6nsul de Venecia en Tanger, Giacomo Girolamo Chiappe. A esta tra-
ducci6n pertenece el siguiente parrafo :
Sapiate che nel momento che scrivo questa mia a voi,. ci .arrivato
ordine dei nostro Signore da Dio Alzato, nel quale ci ordina, che tutti quelh Spagnuoh,
che arriveranno da Noi possino caricare tutti i rinfreschi con i.l costu-
mato, e che tutti quelli che verranno par cio nessuno passa .lmpedlr1e. dl ed
ecco che Noi vi accompagniamo copia della lettera deI nostro Slgnore, scntta dl carattere
deI Consule Gerolamo Chiappe, Consule di Venezia, ... .
114 MARIANO ARIUBAS PALAU
concedera permiso para pasar a Tanger, si algun patron espafiol se 10
pide, pues cree interesante, en el punto en que se encuentran las negocia-
ciones entre Espafia y Marruecos, que aquel Soberano tome el gusto a
la percepcion de los derechos Il. Con esta misma finalidad se propone
promover la exportacion por Tanger de alglin cargamento de trigo, si se
considera oportuno (64).
Al parecer, la autorizacion deI Sultan es mas amplia, extendindose
tambin a que se reciba y asista adecuadamente con refrescos a los buques
de guerra espafioles.
Ahora bien, el criterio deI consul Juan Manuel Gonzalez Salmon res-
pecto de la autorizacion concedida por MawHiy al-Yazd es totalmente
diferente deI expuesto por el gobernador de Cadiz. En efecto, Salmon
entiende que no se debe autorizar a ningun espafiol para que realice el
trfico de exportacion por Tanger, reducido a ganado vacuno y aves. Y
eUo para no dar la impresion de qlJe Espafia esta tan necesitada de estos
articulos y los demas que se puedan extraer de Marruecos, que no puede
pasarse sin ellos, por 10 cual cree necesario que se mantenga cortada la
comunicacion hasta que se firme un tratado (65).
A la vista de estos dos pareceres encontrados, Carlos IV resuelve que
el gobernador de Cadiz conceda, si se 10 piden, algn permiso para ir a
Tanger a cargar refrescos, pero no trigo, comunicando al gobernador de
(64) En su carta, fechada el 14 enero 1791 y conservada en A.H.N., Estado, leg.
4323, Joaquin de Fonsdeviela decia al conde de Floridablanca :
Por la via de Tarifa recibi ayer la carta deI gobernador de Tanger de que
acompafio copia numero 1
0
traducida en italiano, igualmente que el articulo de la deI
Rey de Marruecos al mismo Gobernador en que le ordena permita la entrada de embar-
caciones espafiolas en el puerto y que carguen los refrescos que quieran pagando los
derechos acostumbrados, y considerando que en el presente estado de la negociaci6n
podra ser conducente que aquel Soberano tome el gusto a la percepci6n de los derechus,
no negar el permiso si algun patr6n espafiol 10 solicita en lus dias que mediaran hasta
recibir las 6rdenes deI Rey, que V.E. se sirva de comunicarme y si fuese de la Real
aprobaci6n promoveria la conducci6n de algun cargamento de trigo, no obstante qUlJ
no se necesita por haberlo con abundancia en las Andalucias y a precio mucho mas
c6modo que el corriente ahora en Marruecos, con el unico obj.eto que dejo indicado )).
(65) Cf: Carta mim. 1 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de Florida-
blanca, deI 14 enero 1791, en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325.
CO:\!IERCIO ENTRE ESPANA y MAHlWECOS 115
aquella ciudad que de momento ira algiln barco, aunque no muchos, por-
que no hay necesidad y solo se envian para demostrar que no se desprecia
el ofrecimiento deI Sultan (66).
Segun hemos visto, la autorizacion de Mawlay al-Yazid expresa que
los derechos de exportacion a abonar por los espafioles serian los acos-
tumbrados. Pero unos dias despus el consul de Venecia envia a Fonsde-
viela una lista de los derechos a abonar (67) 1 en la cual aprecia el goberna-
dor de Cadiz un sensible aumento y para comprobarlo establece dos esta-
dos, uno con los derechos antiguos y otro con los que ahora se han sefia-
lado, ambos reducidos a moneda espafiola (68).
En su respuesta, Joaquin de Fonsdeviela manifiesta a Chiappe la sor-
presa que le ha producido el considerable aumento de los derechos de
cxportacion que se aprecia en la nota remitida, contra la orden deI Sultan,
que sefialaba el pago de los derechos acostumbrados. Con objeto de culti-
var el trato entre los dos paises, Fonsdeviela habia autorizado que pasaran
a Marruecos tres barcos 1 pero no va a conceder ningun permiso mas hasta
rccibir instrucciones deI I{ey1 a quien da cuenta de la novedad produci-
da (69).
(66) Cf: Carta dei conde de Floridablanca a Joaquin de Fonsdeviela deI 28 enero
1791, que el gobernador de Cadiz reproduce literalmente en su respuesta deI 4 febrero,
en A.H.N., Estado, leg. 4326, y la del conde de Floridablanca a Juan Manuel Gonzlez
Salm6n de la misma fecha, en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325.
(67) Giacomo Giralamo Chiappe decia el 27 enera 1791 a ]oaqufn de Fonsdeviela :
... io le accludo la Nota dei Diritti, che per ara pagano li Barchi Spagnoli
che mi ho fatta dare dal Governatore ... .
Esta carta se conserva en A.H.N., Estado, leg. 4326.
La nota de derechos que se menciona figura en el apndice documentai con
el nUm. 9.
(68) Estos dos estados figuran en el apndice documentaI con los nums. 10 Y Il.
(69) Cf: Carta de ]oaqufn de Fonsdeviela a Giacomo Girolamo Chiappe deI 31
enero 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
El gobernador de Cadiz da cuenta de todo eHo al conde de Floridablanca en
carta dei 4 febrero 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
Tambin comunica al conde de Floridablanca el aumento de derechos el
c6nsul Juan Manuel Gonzalez Salm6n en carta num. 3, dei 1 febrero 1791, en A:H.N.,
Estado, legs. 4324 y 4325. En eHa hace natar 10 intempestivo Y nada convemente
de haberse expuesto los espaioles a sufrir esta novedad.
116 MARIANO ARRIBAS PALAU
Antes de recibir esta carta Chiappe escribe de nuevo a Fonsdeviela
confirmandole la suya anterior, a la que adjuntaba nota de los derechos
a abonar por parte de los espafioles, y sefiala que estos derechos son los
mismos que pagan las demas naciones. Dice tambin Chiappe que el 3I
de enero el falucho deI patr6n Francisco Martinez Diaz, de la matricula de
Cadiz. habia cargado en Tanger 23 bueyes para Ceuta, abonando 4 pesos
fuertes de derechos por cada uno. El mismo falucho volvi6 de nuevo a
Tanger el 2 de febrero, cargando gallinas para Cadiz y abonando los
derechos de exportaci6n establecidos.
A primeros de febrero lIegan a la bahia de Tanger dos barcos espafioles
procedentes de Cadiz con carga para Malaga, que buscan refugio contra
el fuerte viento de Levante. Para comprar pan y otros viveres, los mari-
neros espafioles se valieron de los de un barco raguseo surto en el puerto.
Enterado de ello Chiappe, les comunic6 que podian bajar a tierra libre-
mente a efectuar sus compras. El gobernador de Tanger hizo pregonar
por la ciudad que seria castigado quienquiera que molestara a los espa-
fioles CO).
Por su parte el comandante general de Ceuta, Luis de Urbina, comu-
nicaba el I8 de enero al conde de Floridablanca que el Sultan de Marruecos
habia puesto en el mismo pIano de igualdad los derechos de exportaci6n
que debian abonar los espafioles y los ingleses, aumentando a unos y a
otros los derechos antiguos en los articulos de su comercio C\).
Al tener noticia de la decisi6n de Carlos IV de que el gobernador de
Cadiz permita que pase a Marruecos algun barco, pe.o no muchos (
2
),
decisi6n que le comunica el conde de Floridablanca, Luis de Urbina sus-
pende los permisos para que los barcos de Ceuta vay:m a puertos marro-
quies, ya que por haberse abolido el trato preferente que recibian los
barcos espafioles y aplicarseles los impuestos comunes a todas las nacio-
nes, los precios a que resultan las frutas y los viveres a que se reduce el
poco comercio que se hace, no son remuneradores ('3).
(70) Cf: Carta de Giacomo Girolamo Chiappe a Joaquin de Fonsdeviela dei 12
febrero 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(71) Esta carta se conserva en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(72) Esta decision esta contenida en la carta deI conde de Floridablanca a Joaquin
de Fonsdeviela citada en la nota 66.
(73) Asi 10 comunica al conde de Floridablanca el 12 febrero en carta que se
conserva en A. H. N., Estado, leg. 4326.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MAlUWECUS 117
Asi, pues, se suspenden los permisos a las embarcaciones de Cadiz y
de Ceuta para que vayan a comerciar a Tanger y Tetuan.
El consul de Venecia en Tanger acusa recibo a la carta de J oaquin de
Fonsdeviela en que ste se lamentaba deI aumento sufrido en los derechos
de exportacion. Chiappe le da la razon y habla deI asunto con el goberna-
dor de Tanger, al-Tiihir FannS, pero hace presente a Fonsdeviela que,
dadas las circunstancias, debe considerarse coma una condescendencia
que el Sultn autorice la carga a las embarcaciones espafiolas y que se ha
visto obligado a imponerles provisionalmente los mismos derechos que a
las dems naciones para evitar los celos y las peticiones de stas, especial-
mente de portugueses e ingleses, la l1egada de cuyos embajadores se ha
efectuado ya 0 es inminente (4).
Una nueva carta de Chiappe informa a Joaquin de Fonsdeviela de que
el Sultn, a consecuencia de alguna comunicacion recibida de Madrid por
la via de Ceuta, ha ordenado que se suspenda la carga para Espafia hasta
que el embajador Ibn ''Vtman avise estar solucionadas las cuestiones.
Esta orden sorprende en Tnger al patron Francisco Martin Diaz, de
Ceuta que estaba aHi con su falucho desde antes que el gobernador sus-
pendiera los permisos para ir a puertos marroquies. En febrero habia
hecho un viaje a Cdiz por cuenta deI consul de Portugal. Al preparar su
regreso a Ceuta iba a cargar varias reses que tenla ajustadas. Pero las
nuevas ordenes recibidas deI SUltn le impiden la carga de estas reses y ha
de volver de vacio, l1evando a bordo al enviado de Ragusa con destino a
Ceuta y Mlaga CS).
(74) Cf: Carta de Giacomo Girolamo Chiappe a Joaquln de Fonsdeviela deI 27
febrero 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
El embajador portugus saM de Tanger el 13 enero 1791, lleg6 a Mequlnez el
25 y tllvo Sil primera audiencia con el Sultan el 29.
El embajador ingls lleg6 a Tanger el 5 marzo 1791 y el 8 se dirigi6 a Rabat
para entrevistarse ean Mawlay al-Yazd.
Cf : Mariano ARRIBAS PALAU, El sultdn Mawlay al-Yazd y las naciones
europeas , antes citado, pp. 644-649.
(75) Cf: Carta de Giacomo Girolamo Chiappe a Joaquln de Fonsdeviela deI 8
marzo y utra de Luis de Urbina al cunde de Floridablanca deI 12 marzo 1791, ambas
en A.H.N., Estado, leg. 4326.
. .' J M 1 G6mez a Antonio Gonzalez
Vase tambln copla de carta de uan anue
Salm6n deI 5 marzo 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4325.
1I8 MAHIANO ARIUBAS l'ALAU
A su paso por Ceuta el enviado de Ragusa da varias noticias sobre
Marruecos y entre ellas menciona que los viveres escasean mucho y estan
caros, pagandose el trigo a 36 reales la fanega, la cebada a 28 y los demas
articulos por el estilo, hasta el punto de que no sabe cmo pueden vivir (
6
).
La prohibicin de cargar en puertos marroquies se mantiene para los
barcos espanoles hasta que el Sultan la deroga a finales de abril, autori-
zando de nuevo la carga en las mismas condiciones que antes. En tal
sentido Mawlay al-Yazd cursa instrucciones a Tanger y a Tetuan.
AI-Tahir FannE; informa enseguida a Joaquin de Fonsdeviela de la
autorizacin concedida por el Sultan (7), mientras el gobernador de Ceuta
se entera de eUa por el gobernador deI Campo fronterizo a la plaza, Maw-
lay "Ali (8). Tanto al-Tahir FannE; como Mawlay "Ali saben solamentc
que el Sultan ha dado orden de que se admita a las embarcaciones espa-
nolas en los puertos marroquies y se les permita cargar refrescos, pero no
tienen noticia de cuales son los derechos de exportacin a abonar.
J oaquin de Fonsdeviela considera esencial el extremo relativo a los
derechos y, mientras se aclara este punto, prefiere no dar permiso a los
barcos espanoles para ir a Marruecos (
9
). En cambio, Luis de Urbina
tiene inters por averiguar 10 que se refiere al importe de estos derechos y
para eUo envia a Tetuan un barco pequeno, (( cuyo patrn tiene conoci-
mientos en el pais (80)
Juan Manuel Gonzalez Salmn, que tambin se entera deI nuevo per-
miso concedido por el Sultan, opina que no conviene hacer uso de l, sino
que el decoro deI Rey y de sus subditos exige dar a conocer a Mawlay
(76) Cf: Noticias que da el enviado de la Republica de Ragusa, anexas a carta
de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI 12 marzo, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(77) Cf: Cartas anexas a la de Joaquin de Fonsdeviela al conde de Floridablanca,
deI 17 mayo 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(78) Cf: Carta de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI ID mayo 17PI,
en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(79) Cf: Carta de Joaquin de Fonsdeviela al conde de Floridablanca deI 17 mayo
1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(80) Cf: Carta citada en la nota 78.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MARlWECOS 119
al-Yazid que Espafia no esta pendiente de que el Sultan conceda 0 niegue
el permiso de exportacion a su capricho, ya que no se necesitan los pro-
ductos marroquies (81).
El barco pequefio enviado por Luis de Drbina a Tetuan regresa a
Ceuta y su patron manifiesta al gobernador que se le ha franqueado la
entrada en el rio y que podia cargar sin limitaci6n de efectos. Las carnes
estaban muy baratas y ha adquirido algunos carneros ; el trigo y los demas
comestibles estan caros por el gran consumo que han hecho de ellos las
tropas (82).
De Ceuta siguen yendo algunas embarcaciones pequefias a Tetuan,
donde encuentran libre la entrada (83). Luis de Drbina permite a los pa-
trones de esos barcos que vayan de vez en cuando a Tanger y Tetuan para
enterarse de las novedades que ocurren y llevar a Ceuta algun refresco de
frutas y tambin, aunque rara vez, de carnes, teniendo cuidado de que los
barcos sean de poco porte para que la carga carezca de importancia y no
pueda considerarse un verdadero comercio (84).
Ademas de autorizar la carga de barcos espafioles en los puertos marro-
quies, y coma complemento de esta medida, Mawlay al-Yazid concede
licencia a sus subditos para que pasen a Espafia en naves extranjeras y
hagan el comercio (85).
A primeros de junio le llegan a Joaquin de Fonsdeviela varias cartas
procedentes de Tanger y entre las diversas noticias que contienen esta la
resolucion de Mawlay al-Yazid respecto de los derechos a abonar por los
espafioles, que segun parece son los que se pagaban en tiempo de Sayyid
Mu1).ammad. El capitan de una embarcacion maltesa que traia algunas de
estas cartas, ha llevado a Tarifa un cargamento de reses vacunas, abonan-
(81) Cf: Carta mim. 26 de Juan Manuel Gonzlez Salm6n al conde de Florida-
blanca, dei 17 mayo 1791, en A.H.N., Estado, legs, 4324 y 4325.
(82) Cf: Carta de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI 13 maya 1791,
en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(83) Cf: Carta de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI 21 maya 1791,
en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(84) Cf: Cartas de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI 28 maya y 4
junio 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(85) Cf: Carta de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI 31 maya 1791,
en A.HN., Estado, leg. 4326.
120 MAlUANO ARIUBAS PALAU
do en Tanger los derechos antiguos. En consecuencia, Fonsdeviela ordena
que se conceda permise para ir a los puertos marroquies a los barcos cuyos
capitanes 10 pidan (86).
Mucho mas prudente, Luis de Urbina no permite la entrada en el
puerto de Ceuta a un falucho portugus a bordo deI cual viajan dos marro-
quies y un turco de Tetuan, con carga de cera para Cadiz, que pidi6 se
le diese carta de sanidad. La raz6n alegada por el comandante general de
Ceuta fue que no tenia orden deI Rey para admitir al comercio los barcos
procedentes de Marruecos.
Al dar cuenta deI hecho, Luis de Urbina dice tambin que se ha exten-
dido la voz de que el Sultan admitia en sus puertos a todos los espafioles
que fueran a comerciar ; que han ido a Marruecos varias embarcaciones
de los puertos de la costa de Malaga y de Tarifa a cargar gneros y que
es muy frecuente la extracci6n de ganado para Tarifa.
El comandante general de Ceuta teme que este comercio pueda ser
contrario a las intenciones deI Rey y no hara conocer a MawHiy al-Yazd
las prdidas que se le irrogarian al faltarle el comercio con Espafia y escribe
a los comandantes generales de la Costa de Granada y deI Campo de
Gibraltar, sefialandoles 10 poco conveniente de este comercio, hasta ser
autorizado por Carlos IV (87).
En esto coincide Luis de Urbina con Juan Manuel Gonzalez Salm6n,
tambin contrario a este comercio, hasta el punto de asegurar que, de
seguirse su dictamen, ( no iria espafiol alguno a hacer c(Jlfficrcio en aquellos
dominios, aunque se les concediese libre deI todo la saca de los frutos, ni
permitiria que se introdujese en ellos un peso duro, mientras no se afirmase
la paz Il (88).
Poco despus recibe Luis de Urbina copia de la autorizaci6n concedida
por el Sultan para que los barcos espafioles pudieran cargar en los puertos
(86) Cf: Carta de Joaquin de Fonsdeviela al conde de Floridablanca dei 5 junio
1791, en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(87) Cf: Carta de Luis de Urbina al conde de Floridablanca dei 7 junio 1791,
en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(88) Cf: Carta num. 31 de Juan Manuel Gonzilez Salm6n al conde d ( ~ Florida-
blanca. dei 7 junio 1791, en A.H.N., Estado, legs, 4324 y 4325.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MAHIWECOS 121
marroquies, abonando los mismos derechos reducidos que en tiempo de
Sayyid Mu1).ammad (89).
En relacion con este permiso, Carlos IV toma la decision de que los
espafioles excusen frecuentar los puertos marroquies (90). Ahora bien,
ocurre que el comercio entre Espafia y Marruecos sigue efectuandose,
pero no en barcos espafioles, sino en los extranjeros. Asi, por ejemplo,
hay en Tanger un malts que se dedica a comerciar en ganado vacuno
que envia a Tarifa en barcos portugueses. Por ello recomienda el consul
Salmon que se prohiba en Espafia la entrada de refrescos y otros gneros
marroquies que lleguen en barcos extranjeros (91).
No pasa mucho tiempo y el Sultan expide nuevas ordenes a los puertos
de Tetuan y Tanger para que se exija a los espafioles los mismos derechos
de exportacion que a los ingleses y poeos dias mas tarde prohibe totalmente
la carga de refrescos en barcos espafioles hasta que regrese el embajador
Mu1).ammad b. "Utman acompafiado de un embajador espafiol y se firme
la paz entre Espafia y Marruecos.
Por esta causa los barcos espafioles que habia en los puertos de Tanger
y Tetuan han de regresar a Cadiz y Ceuta de vado. El mas perjudicado
esta vez es el patron Pepe Gonzalez, que estaba detenido en Tanger por
no tener dinero para abonar el aumento de derechos que suponia la pri-
mera orden. El consul de Venecia se interesa en favor de l con el gober-
nador, pero la llegada de la segunda orden pone al referido patron en el
trance de tener que vender las 200 docenas de gallinas que habia comprado,
sufriendo la prdida consiguiente (92).
(89) Cf: Carta de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI Il junio 1791.
en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(90) Cf : Carta deI conde de Floridablanca a Juan Manuel Gonzalez Salm6n
fechada en Aranjuez el 21 junio 1791. en A.H.N. Estado. legs, 4324 y 4325.
(91) Cf: Carta num. 42 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de Florida-
blanca, deI 27 junio 1791, en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325.
(92) Cf' Carta num. 46 de Juan Manuel GonzaJez Salm6n al conde de Florida-
blanca, deI 12 }ulio 1791, Y las anexas de Juan Manuel G6mez deI 6 y 10 julio y
Giacomo Girolamo Chiappe deI 9. todas ellas en . Estado. 4324 y 4325
asi como la de Luis de Urbina al conde de Flondablanca deI 12 JulIo. en A.H.N.,
Estado, leg. 4326.
122 MARIANO ARIUHAS PALAU
El conde de Floridablanca dispone entonces que se retiren de Tanger
y Tetuan todos los barcos espafioles que pueda haber alli y que no se
permita a ninguno ir a los puertos de Marruecos (93). Estos puertos se
mantienen cerrados para las embarcaciones espafiolas. por 10 que la comu-
nicacin ha de establecerse por medio de barcos de paises neutrales (94).
Despus el conde de Floridablanca pasa instrucciones al gobernador
interino de Cadiz, Manuel de Quevedo, para que haga retirar disimulada-
mente de Marruecos a los espafioles que alli hubiere. En Cadiz no hay
noticia de que haya quedado en Marruecos ningun barco ni subdito es-
pafiol, pues el patrn Pepe Gonzalez habia optado por enviar su carga-
mento de gallinas a Gibraltar y a continuacin habia regresado a Cadiz.
Con todo, para dar debido cumplimiento a las rdenes deI primer ministro
espafiol, se despacha a Tanger un falucho genovs con instrucciones muy
precisas para que Juan Manuel Gmez, secretario deI Consulado de Portu-
gal, embarque en dicho falucho a cualquier espafiol que pueda haber en
Tanger (95).
Estas diligencias son ociosas, porque en Tanger no queda ningun es-
pafioi. El ultimo, Hamado Morales, habia podido salir un poco antes,
aunque no sin trabajo y mas por su demasiado hablar Il, en frase de Juan
Manuel Gmez (96).
(93) Cf : Carta deI conde de Floridablanca a Juan MalJJlel Gondiez Salmon,
fechada en Madrid el 19 julio 1791, en A.H.N., Estado, leg. 4324 ; la dei mismo ministro
a Luis de Urbina deI 15 julio y la deI marqus de Vallehermoso, capitan general de la
Costa de Granada, al conde de Floridablanca, fechada en Malaga el 20 julio.
El 28 comunica el comandante general de Ceuta que no hay ninguna embar-
cacion de aquella plaza en los puertos marroquies y que no permitini que pase ninguna
a ellos en adelante.
Las tres ultimas cartas se conservan en A.H.N., Estado, leg. 4326.
(94) Cf: Cartas de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI 16, 19 Y 28
julio 1791, en A.H.N., Estado, Ieg. 4326. En h deI 19 dice el comandante general de
Ceuta que a un falucho portugus le negaron carga de refrescos en Tanger por haberla
pedio para Ceuta.
(95) Cf: Carta num. 54 de Juan Manuel Gonzalez Salmon al conde de Florida-
blanca, deI 26 julia 1791, y la anexa de Antonio Gonzalez Salmon a Juan Manuel Gomer.
deI 23, en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325.
(96) Contenida en su carta deI 31 julio, anexa a la de Juan Manuel Ganzaler.
Salmon al conde de Floriablanca num. 64, deI Il agosto, en A.H.N., Estado, Ieg. 4324.
COlVIERCIO ENTRE ESPANA y MARlWECOS
123
Todavia abre el Sultan una vez mas los puertos marroquies a las em-
barcaciones espafiolas, aunque en esta ocasion ninguna de las autoridades
hace usa en Espafia de este permiso, limitandose a poner el casa en cono-
cimiento deI conde de Floridablanca (97).
La ltima autorizacion no llega a surtir ningn efecto, porque Carlos IV
declara la guerra a Mawlay al-Yazd el 19 de agosto (98), quedando cortada
toda relacion comercial entre Espafia y Marruecos.
A pesar de esto, la lucha contra Mawlay al-Yazd exige un contacto
frecuente deI consul Juan Manuel Gonzalez Salmon con sus confidentes en
Warruecos, especialmente con el alcaide Dris ('19). Y para mantener este
contacto se recurre a barcos neutrales que van a los puertos marroquies,
y sobre todo al de Rabat, con el pretexto de realizar operaciones mercan-
tiles, en las cuales figuran solamente un comerciante de Cadiz llamado
Guillermo Coronata y el canciller Luis Antonio Claudio Mure de Pelanne,
encargado de los asuntos de Francia en Marruecos, con residencia en
Sal (100).
Este trafico comercial es muy limitado. El 19 de agosto, 0 sea, el mismo
dia que se declara la guerra, sale de Cadiz con rumbo a Rabat el diate
portugus Nuestra Sefiora de la Concepcion li llevando un cargamento de
(97) Cf: Carta de Luis de Urbina al conde de Floridablanca deI 6 agosto 1791 y
copias anexas n l, nO 3 punto 1
0
Y nO 4 primer parrafo ; de Joaqufn de Fonsdeviela
al conde de Floridablanca deI 11 y 16 agosto, con varias anexos, todas ellas en A.H.N.,
Estado, leg. 4326 ; la de Juan Manuel G6mez a Antonio Gonzalez Salm6n dei 6 agosto,
anexa a la nm. 64 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca, dei
Il, en A.H.N., Estado, leg. 4324 ; la nm. 66 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al
conde de Floridablanca, deI 16, en A.H.N., Estado, legs. 4325 y 4326 ; Y la de Giacomo
Girolamo Chiappe a Juan Manuel Gonzalez Salm6n, sin fecha, escrita el 15 agosto, en
A.H.N., Estado, leg. 4325.
(98) El texta de la declaraci6n de guerra puede verse en Manuel
l!:spafia y los paises musulmanes durante el ministerio de Floridablanca , Madnd,.
1909, apndice XLVII, pp. 417-420, Y en Ignacio BAUER LANDAUER, Papeles de
archivo. Relacines de Atrica (Marruecos) , toma II. Madrid, (s.a.), pp. 169-174.
(99) De este personaje me he ocupado en mi comunicaci6n El alcaide :
presentada al l Congresso Internazionale di Studi celebrado .Caghan
los dias 22-25 enero 1965, y recogida en las Ath deI Congreso, Caghan, 1965,
pp. 139-146.
(100) Vase mi comunicaci6n La ayuda prestada a Espafia 'p0r el ;anciller Mure
de Pelanne en 1791 y 1792 , presentada al II" Congrs Internah?nal d Etudes Nord-
Africaines, celebrado en Aix-en-Provence los dfas 77, 28 Y 29 novlembre 1968, y reco-
gida en las Actes du Congrs , Aix-en-Provence, 1970, pp. 31-44.
124 MAH.IAN ARIUBAS PALAU
cien barriles de harina con motivo de la carestia que alli se padece COI).
Aillegar este cargamento a Rabat comprueba Mure que la harina presenta
una prdida deI 50 %, por 10 cual la devuelve a Cadiz. Para que el viaje
no resulte deI todo infructuoso desde el punta de vista comercial, Mure
embarca en el diate portugus cincuenta bueyes magnificos, consignados a
Guillermo Caronata, esperando que con ellos podr resarcirse de la prdida
ocasionada por la devoluci6n de la harina. Tambin embarca Mure en el
diate alguna cera y unas pieles de cabra, par cuenta propia. Y envia a
Coronata una nota de los articulos que pueden ser objeto de comercio,
advirtiendo que 10 unico que se puede encontrar en Rabat facilmente es
el ganado vacuno. Si conviene importarlo, puede irlo reuniendo Mure
mientras el barco esta de viaje, con 10 cual se evitaria su excesiva detenci6n
en Rabat (0
2
).
Aunque Salm6n ha sido siempre partidario de que se suspenda todo
comercio directo 0 indirecto con Marruecos, la necesidad de mantener co-
o
municaci6n con el alcaide Dris, disimulandola convenientemente bajo una
apariencia mercantil, y la poca importancia de las operaciones que pro-
pone Mure le obligan a solicitar que se autoriceeste trafico (03).
El 23 de septiembre envia Mure a Cadiz una tartana francesa, llamada
Saint Denis Il, al mando deI capitan Jean Ballot, en apariencia para ir
a buscar aceite y otros articulos de consumo, aunque en realidad tiene la
(101) En carta num. 65. deI 12 agosto 1791, en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325.
Juan Manuel Gonzalez Salm6n comunicaba al conde de Floridablanca que el barcu purta-
dur de este cargamentu mas algun dinero y efectos para el alcaide Dris saldria el 13, pero
en carta deI mismo Salm6n a Mure deI 22 agosto, de la que se conserva copia cn
francs en A.H.N., Estado, leg. 4324, se decia que el barco en cuesti6n sortit d'ici
le 19 de ce mois JJ.
Vase tambin mi citada cumunicaci6n La ayuda prestada a Espafia ... ,
p. 34.
(102) Cf: Carta de Mure a Salm6n fechada en Sal el 26 agosto 1791, en A.H.N.,
Esta<!o, leg. 4324, y mi comunicaci6n La ayuda prestada a Espaiia ... )), p. 35.
He incluido en el apndice documentaI, con el num. 12, la lista de efectos
que Mure propone para el comercio.
(103) Cf: Carta num. 81 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de Florida-
blanca, del6 septiembre 1791, en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325, Y mi comunicaci6n
" La ayuda prestada a Espaiia ... )), p. 35.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MAHIWECOS 125
misi6n de llevar avisos urgentes deI alcaide Dris (104). La tartana francesa
cumple su cometido, quedando dispuesta para hacerse a la vela en Cadiz
el 18 de octubre par la noche 0 a la madrugada deI dia siguiente (lOS). Esta
tartana llega a Rabat el dia 29 (106).
A mediados de diciembre tiene Salm6n necesidad de enviar una carta
al a1caide Dris y busca en Cadiz un barco neutral para llevarla, pero no
cncuentra ninguno que acepte este encargo, por 10 que recurre a fletar una
tartana francesa procedente de Gibraltar, tambin con apariencia mer-
cantil (l07).
Sin embargo, el envio de esta cmbarcaci6n se rctrasa y no se habia
cxpcdido todavia a mediados de fcbrero de 1792, cuando muere Mawliiy
al-Yazd (lOS).
La insurrecci6n contra el Sultan, que se manifiesta muy c1aramente en
las regiones de Safi, Mogador y Marriikus, produce la inseguridad de los
caminos y la consiguiente dificultad para el comercio. Asi tenemos refe-
rencias de que (1 se han recibido varias cartas deI mismo Mogodor, venidas
en derechura por una tartana francesa, sus fechas de 8 y IO de este mes
(104) En carta dei 23 septiembre 1791, Mure deda a Salm6n :
J'ai cru devoir publier ici que j'envoyois ce battiment pour aller chercher de
l'huile et quelques autres objets de consommation. Tous les objets sont extre[me]ment
chers ici et peuvent prsenter un bnfice assur. Ainsi cette expedition ne sera point
charge )).
Esta carta se conserva en A.H.N., Estado, leg. 4324. Cf. tambin mi comu-
nicaci6n ( La ayuda prestada a Espaiia ... )), p. 35.
(105) Cf: Carta m'lm. 115 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al conde de Florida-
blanca, deI 18 oetubre 1791. en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325, Y mi comunicaci6n
La ayuda prestada a Espaiia ... )), p. 35.
(106) En carta nm. 13 deI alcaide Dris deI 30 oetubre 1791, cuya traducci6n y
explicaci6n se halla en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325. se dice textualmente :
Ayer 29 entr6 aqul en saIva la tartana francesa, capitan Juan Ballot ). Cf. tambin
mi comunicaci6n ( La ayuda prestada a Espaiia ... )), pp. 35-36.
(107) En escrito nm. 144, deI 13 diciembre 1791, deda Juan Manuel Gonz?lez
Salm6n al conde de Floridablanca que la carta para el alcaide Dris se la hublera
despachado en derechura a Rebat, si se hubiese podido fietar aqul algun buque neu.tral,
pero par ningn dinero se ha encontrado en la actualidad, bien que con el primer
Levante aguardo de Gibraltar una tartana francesa que he mandado fleta! para que,
con el disimulo de !Jevar de sta algunos gneros para Rebat, conduzca ml correspon-
dencia '" )).
Esta carta se conserva en A.H.N., Estado, legs. 4324 Y 4325.
(108) Cf. mi comunicaci6n La ayuda prestada a Espa:na ." ), p. 36.
126 MAHlANO ARHlBAS PALAU
[de OetubreJ, en que aseguran ... que a una legua de aquella ciudad ha-
bian interceptado pocos dias antes una cafila 0 caravana de 50 camellos
que iba con mercancias para Marruecos y los caminos se hallan todos
intransitables, de manera que por esta causa carecen aquellos puertos de
comestibles, tanto que en Mogodor esta la fanega de trigo de 96 a 100 reales
y en Tanger de 64 a 70 ... )) (109).
Por otra parte, la escasez de dinero obliga a Mawly al-Yazid a vendel'
el grano que habia acopiado en Tetuan para atender a las necesidades de
las tropas que habia en el Campo de Ceuta. Segun parece, el grano se
vendia a 7 y a 8 onzas el almud, pero el Sultan tasa el suyo a 5 onzas (110).
Por ultimo no estara de mas hacer mencion de un memorial en que
Benito Patron pide permiso para importar de Mogador una partida de
cera a bordo de una embarcacion neutral Cil). A finales de diciembre no
se habia resuelto aun la cuestion, por 10 que el interesado recuerda su
peticion de que se le autorice a lIevarse a Cadiz la cera que tiene en Moga-
dor (
12
). La autorizacion es concedida por fin el ID de enero de 1792, fecha
en que se pasan al ministerio de Hacienda las oportunas instrucciones.
Salmon comunica el 27 de enero haber informado de todo ello a Benito
Patron (
13
).
Estos son los datos que he podido encontrar acerca deI comercio entre
Espafia y Marruecos en tiempo de Mawly al-Yazd. Al compararlo con
el que se realizaba a finales deI reinado de Sayyid Mu1).ammad b. 'Abd
AlIh, se aprecia una sensible reduccion de su volumen al desaparecer la
casa comercial espafiola establecida en Casablanca y ~ u e g o una serie de
alternativas que reflejan la actitud politica de Mawly al-Yazd.
Mariano ARRIBAS PALAU
(109) Estos parrafos figuran en la carta num. 122 de Juan Manuel Gonzalez Salmon
al conde de Floridablanca, dei 28 octubre 1791, en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325.
(110) Cf: Carta de Juan Manuel Gomez a Antonio Gonzalez Salm6n dei 27 octubre,
en A.H.N., Estado, legs. 4324 y 4325.
(111) He recogido este documento en el apndice documentaI, con el num. 13.
(112) He recogido esta carta en el apndice documentaI, con el mim. 14.
(113) El texto de la autorizaci6n, comunicada par el conde de Floridablanca a
Juan Manuel Gonzalez Salmon, figura en A.H.N., Estado, legs. 4327 y 4328.
En carta num. 6, deI 27 enera, Juan Manuel Gonzalez Salmon comunica al
conde de Floridablanca haber informado a Benito Patron de habrsele concedido la
autorizacion solicitada. Esta carta se conserva en A.H.N., Estado, leg. 4327.
COMERCIO ENTRE ES1'ANA y MAHIWECOS
APNDICE DOCUMENTAL
Num. 1
Sayyid Mul:tammad b. 'Abd Allah a Antonio Gonzalez Salmon
7 rab" II 1204 / 25 diciembre 1789
,-I.IJ,N,. Estalio. Il'Ii. 4,122
Traduccion
Gracias a Dios une solo.
127
Firma 120
4
deI Rey.
Al consul espanol : Despus de esto. Nos llego tu carta con la deI sultan
Selim; y, tocante a 10 que dices de que tu Corte quisiera enviar un sujeto
inteligente en maderas y canamos para que reconozca los sitios a donde
mas os acomode tomar estos gneros, te respondemos que el paraje mas
proporcionado para el corte de dichas maderas y que se halla mas inme-
diato a vuestros paises es el monte denominado Benisichel, en el que se
encuentran con abundancia; y desde luego puedes hacer que venga el
facultativo que nos insinuas. Cuando ste quiera ver el meneionado bosque,
nuestro servidor el a1cayde Abdelmelek mandara diez soldados que 10
acompanen y estaran con l [pag. 2
R
] todo el tiempo que eche en cortar
la madera y hasta que sea transportada al mar, en donde la podris em-
barcar en los bastimentos que querais y de este modo sera faeil conseguir
este deseo que vos asiste. El canamo se encuentra en abundancia en Ma-
rruecos, Mequinez, Fes y Saforo; deI que se halla en Marruecos puedes
mandar une que 10 compre y remita a los de Darbeida para que stos
cuiden de embarcarlo; y el de Mequfnez, Fes y Saforo, puedes enviar
otra persona a nuestro servidor ] amet Buasis para que con su auxilio
pUeda comprar 10 que quiera, mandandolo a esa plaza para que desde ahf
sea conducido a Espana. (7, de puno deI Rey) Arbea Chiany.
Corresponde a 25 de Diciembre de 17
8
9.
[Rubrica de Antonio Gonzalez Salmon]
128 MAl{lANO AHRIBAS PALAU
Num.2
Mu1:lammad ibn cViman a Antonio Gonzalez SaImn
8 rabl
e
II 1204 ! 26 diciembre 1789
A.FI.N. Estado, leg. 4322
Traduccion de la carta deI Talbe Ben-Otoman
Gracias a Dios unD solo; no hay ninguno poderoso sino Dios.
A nuestro amigo el cnsul espafiol Antonio Salmn. Despus de esto :
El correo que lleva la presente carta me entreg la que trajo tuya con otra
que le acompafiaba deI Gran Sefior. Le dimos parte a nuestro amo (que
Dios guarde) de su llegada y le enteramos de todo el contenido de dicha
carta ; y su respuesta te llegara con sta misma, en la conformidad que
apeteces. Nuestro amo vos permite que venga el inteligente de los cafiamos
y maderas, ordenando al akayde Abdelmelek que le d 8 ra soldados
que 10 acompafien al sitio llamado Benisichel, porque all se encuentran
.
buenas maderas y se hallan prximas a la mar, pudiendo cortar todas las
que querais ; y, transportadas que sean a la costa, las embarcaris [pag.
2
a
] en los bastimentos que mas os acomode. El cafiamo que hay en Ma-
rruecos, se puede enviar unD que 10 compre para que por Darbeida vaya
a Espafia, y el de Mequnez, Fes y Saforo, manda otro sujeto al akayde
Muajamet Buasis, en el propio Mequnes, para que 10 compre y remita a
sa de Tanger.
El fierro que lleg a Rebat en nmero de dos mil quintales por disposi-
cin de los espafioles de Darbeida, ya es sabedor de ~ l o nuestro amo y
orden S.M. que, en acabando de cargar las 50 embarcaciones de trigo
que os ha cedido, empecis nuevamente la saca, descontando de los dere-
chos que le corresponden el valor de dicho fierro.
Adjuntas te llegaran dos cartas, una para el prncipe Muley Hisem y
otra para el akayde Abdelmelek, las que les entregaras prontamente.
Si tienes algo que mandarme, no dejes de hacerlo, pues sabes que deseo
complacerte en un todo. Salud a 8 de la Luna Arbea Chiany segundo, afio
de 1204. = Muajamet [pag. 3
a
] Ben Otoman, que le favorezca Dios.
Corresponde a 26 de Diciembre de 1789.
..
[Rbrica de Antonio Gonzalez Salmn]
COMERClO ENTI ESPANA y MAHHt'ECOS
Num.3
Antonio Gonzalez Salm6n al conde de Floridablanca
Tanger, 10 maya 1790 - N 36
A.//.N., Esil/do, /l'g. 4322
N 36
Exmo. Selior
129
En los cortos dfas que estube en Tetuan he conocido 10 poco afecto que
nos es la mayor parte de aquel vecindario y sf a los ingleses, por los grandes
intereses que siempre han tenido con la plaza de Gibraltar. Son de tan poca
entidad los que resultan a favor de nuestros nacionales con los refrescos
que se extraen por dicho Tetuan, que no equivalen a los perjuicios que
por otra parte se nos pueden suscitar. Aquel [pag. za] govierno siempre
ha mirado con repugnancia la extracci6n de comestibles que por aIlt hemos
estado haciendo y por esto, quando el defunto Rey de Marruecos meses
pasados 10 prohivi6, cllos 10 querfan llevar con tal rigor que, a no ser por
el Governador de esta Plaza, que les hizo una fuerte reconvenci6n, aun
pan para la manutenci6n de los Marineros no querfan dexarles pasar: de
donde, irritados stos, diman6 en nuestros dominios el rumor de que en
los de Marruecos se hallavan detenidos y arrestados todos los espafioles.
Este es el modo de proceder que tienen aquellas gentes para con nosotros,
sin hacer caso alguno de las recomendaciones deI Soberano, ni menos
atender y mantener en respeto al confidente que tenfamos allf para la
asistencia [pag. 3"] y protecci6n deI comercio, quien temeroso de ellos
mismos fugitivamente se retir> a Ceuta luego que supo muerte de S.M.
Estas consideraciones juntas con los poqufsimos refrescos que sacamos de
dicho Puerto me han inclinado a providenciar el que por ahora no 10
frequente ninguno de nuestros nacionales, supuesto que pueden practicarlo
en Larache y aquf, pues, aunque el nuebo Soberano Muley Eliasit nos
tiene concedida la extracci6n de refrescos generalmente por todos los tres
Puertos, si se prosiguiese iendo a el de Tetun, aquellas gentes por tal de
interrumpirlo todo eran capazes de sugerirle algunas falsas especies con
que tal vez conseguirfan su depravado fin ; 10 que no suceder continuando
la saca s6lo por ste y el de Larache, [pag. 4
a
] por la singular estimaci6n
que nos tienen en ambos parages. Esto voi a comunicarlo a Ceuta y dems
partes de la Costa para que se hallen inteligenciados en ello y, esperando
130 MARIANO AHIUBAS PALAU
que todo sea conforme con el superior dictamen de V.E., le he de merecer
me disimule la gran confianza que he tenido la livertad de tomarme,
persuadido de que redundara todo a beneficio de la Nacion. Por ahora
me interesar con un amigo Moro deI mismo Tetuan para que, en casa que
aportare alli alguna embarcacion espnola con Mercancias u otros efectos,
le asista en quanta pueda necesitar, coma se verificara con una Tartana
de Ceuta que devera ir a embarcar una porcion de lena que hace tiempo
esta cortada y puesta en el propio embarcadero de [pliego] 2 /Martin.
Dios Nuestro Senor guarde la importante vida de V.E. muchos y
felizes anos coma deseo.
Tanger, 10 de Mayo de 1790.
Exmo. Senor
Antonio Gonzalez Salmon [RubricadoJ
Al pie: Exmo. Senor Conde de
Nm.4
Mawlay al-Yazid a los jalifas deI consul espailol en Casablanca
24 rama<,Hi.n 1204 / 7 junio 1790
11.J1.N. Estado, leg. 4322 (II4)
[Traducci6n]
Gracias a Dios unD solo
(Lugar deI Sello Real)
A los ]alifas deI consul espanol de Darbeyda, Salud: Despus de esto,
ya sabis como vuestra residencia en Darbeyda era a causa de cargar
trigo y ahora, como hemos [pag.] 53/quitado el que se embarque trigo
de nuestros dominios, nos parece que ya no tenis asunto porque quedaros
en sta, y asi, si queris ir a estar con vucstro consul en Tanger, podis ir,
(114) El texto de esta traducci6n figura en el Diario de los sucesos de Casablanca,
en la fecha correspondiente al 14 de junio, pp. 52 Y 53.
COMERCIO ENTRE ESPANA y MARHl'ECOS
131
y si acaso vosotros quisiereis quedaros en sta, 10 dejo a vuestra eleccion,
y hernos regalado a vuestro consul un leon y un tigre, y se los hernos
ya rnandado, y salud. A 24 de Rharnadan afio 1204.
Corresponde a 9 de junio de 1790
Nm.5
Mawlay al-Yazd a Benito Patron y Domingo Roman
12 sawwl 1204/25 junio 1790
/l./I.N .. FS/IUlo, Ic". 4J2:!
Traduccion
Gracias a Dios uno solo.
(L[ ugar deI] S[ clIo])
A los]alifas del Consul Espafiol, Patron y Domingo: Sa1ud. Despus
de esto; os avisarnos corno nos ha llegado vuestra carta con el Alcayde
Abdela-Rajarnani, la que hernos leido y nos hernos enterado de cuanto
contiene; y, sobre 10 que nos decis de que os ibais a Tanger y que os
perrnitiese de descargar vuestros gneros en Rebat, ya hernos ordenado a
nuestro sirvientc el Alcayde Abdala para que os permita el desembarque
sin cobrar derecho, por haberlo satisfecho ya en Darbeida ; y juntamente
hernos ordenado tambin a nuestro servidor el Alcayde ] atab que preste
toda asistcncia al [pag. ZR] que habis dejado encargado de cobrar las
deudas, hasta que reciba todas las cantidades y le hemas recomendado
que le haga bien y 10 cuide; pues todo esto 10 rnarecis por ser buenos
servidores y no os har sino mucho bien con el favor de Dios, y salud, a
lZ de la Luna Chuel afio de 1z0 4
Corresponde a 26 de Junio de 1790.
[Rubrica de Antonio Gonzalez Salmon]
132 MARIANO ARRIBAS PALAU
Num.6
Mawlay al-Yazd a Benito Patron y Domingo Roman
Sin fecha (aproximadamente mediados de Julio de 1790)
A BN.. Estado, leg. 4322
Traduccion
Gracias a Dios uno solo
(Lugar deI SeUo Real)
A los Jalifas deI Consul Espafiol Patron y Domingo, Salud. Despus
de esto, nos ha Uegado vuestra Carta, en la que nos deds que habis
embarcado vuestros gneros y que os los habis Uevado con vosotros a
Tanger y que queris mandarlos a Rebat para venderlos aUf. En esto se
.
conoce que habis procedido sin reflexion alguna, pues tenis la molestia
de Uevarlos y traerlos, y antes de practicarlo debiais habernos dado parte
una y otra vez y os hubiramos avisado 10 que teniais de ejecutar; sin
embargo, dejamos a vuestra e1eccion la que gustis hacer. Si queris man-
darlos a Rebat para venderlos aUi, 10 aprobamos. Si queris volverlos a
Darbeyda por 10 consiguiente ; y luego que los habris vendido, si queris
volveros a Tanger no hay dificultad en eUo, y nosotros hemos encargado
a nuestro sirviente el Jatab, alcayde de los Scagias, para que os haga bien
y cuide de vosotros, pues el mismo y nuestros esclavos 40s negros de Sid
Bohari nos han hecho presente el bien que les habis hecho y cuanto habis
practicado, y nosotros os 10 remuneraremos todo con el favor de Dios, y
asi ahora volveros a vuestras Casas de Darbeyda, desembarcad aUi los
gneros, vendedlos y negociad coma antes, trayendo gneros y comprando
retornos, coma lana, cera, cuero, almendras, etc
a
y otros retornos que
podais necesitar, prescindiendo deI trigo, pues a ste no tenis que pensar,
y sirvaos el todo de gobierno.
Venida de Fez sin fecha, recibida a 23 de julio 1790.
[Rbrica de Antonio Gonzalez Salmon]
COMERCIO ENTRE ESPANA y MARRUECOS
Num.7
Juan Manuel Gonzalez Salmon al conde de Floridablanca
Bahia de Tnger. 15 septiembre 1790 - N 26
A./-I.N. Estado, legs. 4316 y 4322
N 26
Exmo. Sefior
133
Exmo. Sefior
Juan Gonzdlez Salmon [Rubricado]
El Rey de Marruecos ha cedido por medio de este Consul Ingls el
Puerto de Larache a un Comerciante de la misma Nacion habitante en
Gibraltar, para que l solo pueda extraer granos de a11i, ganado vacuno y
otros refrescos, con tal que los derechos que adeude los ha de satisfacer
en cafiones, morteros, balas, bombas y polvora, y que para este negocio
ha de pasar a Larache el mismo Comerciante Ingls 0 uno de su casa,
establecindose a11i, sin cuyo requisito no debe tener efecto esta gracia:
y como el tal comerciante para hazer algun negocio de consideracion y
que los granos y refrescos tengan salida es menester que cuente con la
Espafia, convendra mucho para frustrar1e este proyecto que por [pag. 2&]
nuestra parte se prohiba con el mayor rigor todo comercio, recto e indirecto
con estos dominios, que es el medio seguro para que con mas brevedad
empieze S.M.M. y sus Vasa110s a sentir los efectos de la guerra y la faIta
de comunicazion con la Espafia porque si no cubrimos estos postigos los
mismos Extrangeros procuraran (como ya empiezan) hazer el negocio que
han tenido hasta aqui nuestros Nacionales, y los Moros no echaran menos
la plata que les entraba de Espafia.
Tengo el honor de apuntar a V.E. estas especies por 10 que puedan
contribuir a su superior inteligencia animado al propio tiempo de el deseo
que me asiste de contribuir por mi parte a quanto nos pueda estar mejor
con respecto a estas gentes.
Dios Nuestro Senor guarde la importante vida de V.E. muchas anos.
A bordo de la Fragata Santa Cathalina al ancla en la Bahia de Tanger a
18 de Septiembre de 179
0
.
Al pie: Exmo. Senor Conde de Floridablanca.
134 MAl<JANO ARRIBAS PALAU
Num.8
Mawlay al-Yazd a al-Tahir b. "Abd al-Ifaqq FannS
23 rabo II 1205 / 30 diciembre 1790
Duri
4 e 2 onze
8.
Il ~ 6 li 2.
li li
7
1) l li 1.
li l Il 1.
li
4
li 1.
li 2 li 1.
1) 1 li 1.
JI Il 6.
1)
14 Il 1.
1) ro li 1.
A.H.N., Eslado, l,.g. 4-323
Coppia in Traduzione di Paragrafo di Lettera in Arabo di S.M. Marochina al Gover-
natore di Tanger
Solito
sigillo
Al nostro servitore caid Taher Ben Abdelhac salute, e benedizione di Dio,
e doppo ti ordiniamo che se vengono li Barchi Spagnoli per caricare rin-
freschi, con il Diritto ordinario costumato caricate1i, e salute - li 23 Rabih
Theni anno 1205.
Di N. S. li 30 Decembre 1790.
Num. 9-
Giacomo Girolamo Chiappe a Joaqufn de Fonsdeviela
Tanger. 27 enero 1791
A.Il.N., Estado, leg. 4326
Nota dei diritto che dovranno pagare li Barchi 0 Feluchi Spagnoli per ora, e sino al
acomodamento dei sono affari.
Li Bovi a Duri ' .
Li Carneri a onze 7 e 9 .
Le Vacche con figlio .
Galline per dozena 6. 1. . .
Narangi e Limoni .
Uovi il migliare .
Dattili il quintare Duri .
Fichi, Zebido, oglio. Sapone l
amandole miele il quintale . f .
Legumi il quintale .
Noce mille onze 5. I. .
Cera bianca quintale duri .
Detta Gialla .
[Rbrica de Giacomo Girolamo ChiappeJ
CO:VllmclO ENTRE ESPANA y MARI<l;ECOS
Num. 10
Joaquin de Fonsdeviela al conde de Floridablanca
Cadiz, 4 febrero 1791
A ./l.N., ES/lldu, leg. 4326
135
N 2. - Nota de los derechos que se exigian por los refrescos que sacaball los espaitoles
por los puertos de Marruecos antes de la desavenencia actua1.
Por cada cabeza de ganado vacuno .
Dicho lanar .
La docena de gallinas 3 onzas, que
componen .
El millar de huevos .
Las legumbres a 4 onzas la fanega .
Cera virgen el quintal .
Datles, naranjas y todo otro gnero
de fruta y verdura, libre de derechos
Los buques que cargaban todos estos efeetos, exentos por gracia parti-
cular del difunto soberano marroqul de anclaje y demas gastos de puerto.
Num. 11
J oaquin de Fonsdeviela al conde de Floridablanca
Cdiz, 4 febrero 1791
A .liN.. ES/lido, l"g. 4.1.z{'
No 2. _ Arancel por el nuevo soberallo marroqui de los derechos que deheran pagar
por ahora los buques espaito(es en los puertos de sus dominios hasta la conclusion de
las desavenencias.
Pesos
fuertes
Los bueyes cada uno 4
Las vacas con temera 6
Los cameros cada uno .
Gallinas la docena .
Naranjas y limones, el millar :r
Huevos, idem. l
Reales
ve1l6n Maravedis
4
6
4
6
16 24
14
21
2 3
2
3
136 MAR1ANO ARRIBAS PALAU
Datles, el quintal .
Higos, pasas, aeeite, jabn, almendras
y miel, idem .
Las legumbres. idem .
Nueees, el millar .
eera vlfgen, el quintal .
Dicha blanqueada .
Num. 12
4
2
1
ra
14
2
2
2
12
2
2
3
3
3
18
3
3
L. Mure a Juan Manuel Gonzalez Salmn
Sal, 26 agosto 1791
A.fI.N., Estadu, teg. 4324
NoUe des articles demands Mr Guillaume Coronata pour son compte particulier.
rao ISO quintaux d'huile, la moiti commune pour le savon et l'autre
moiti un peu meilleure. Peut s'achefer Tavira ou aux environs.
50 60 quintaux Beurre commun.
ra 12 quintaux amandes.
80 rao quintaux raisins secs de l'anne dernire.
6 quintaux petis raisins secs noirs apell passas.
50 fanegues fves, et au plus rao fanegues.
6 quintaux indigo moyenne qualit.
6 quintaux Kermes qu'on appelle en Espagnol Grana de celui de tavera.
200 Barres fer de Russie large s'il ne vaut pas audessus,.de 40 $ rendu
bord.
rao Barres fer de Biscaye.
12 quintaux sucre en poudre s'il n'est pas bien cher.
NoUe des ffets demands pour compte de Mr Mure Mr Guillal,lme Coronata.
60 livres saffran bonne qualit.
20 livres noix muscade si elles ne valent pas audessus de 4$ la livre.
IO quintaux Grana de tavera.
100 Barres fer de Russie large.
50 Barres fer de Biscaye dont les Barres soient bien unies.
1 demi pipe bon vinaigre.
COMERCl ENTRE ESl'ANA y MAI.OECOS
Num. 13
Benito Patron a Juan Manuel Gonzlez Salmon
Cdiz, 20 septicmbre 1791
.I.IIA. Es/ado, legs. -/.324 .\' .1325 (TT.'))
137
Senor Don Juan Gonzlez Salmon
D. Benito Patron, vecino y deI comercio de esta ciudad de Cdiz,
reverentemente hace presente a V.S., coma Consul General de S.M.C. en
el Reyno de Marruecos : Que desde el afio de 1784 tiene un activo comercio
en Mogador con la Casa Genovesa de los Sefiores Don Josef y Francisco
Chiappe y Armerigo y que, sin embargo de todos sus esfuerzos para liqui-
dar y retirar sus fondos en la cantidad de 70.000 y ms pesos fuertes desde
la poca deI Rey passado Marroqu, nunca la ha podido efectuar a causa
de las turbulencias interiores de aquel Reyno y de las desavenencias con
nuestra Espafia, que han imposibilitado las rccaudaciones de las fianzas de
efectos en el Pais y trfico seguro de sta con aquel Puerto, par 10 quaI,
siguiendo esperanzado de lograr el intento con una nueva pacificazion de
comercio, insto a sus Correspondientes de procurar la ms pronta salida
de sus existencias y avivar las cobranzas, con orden y singular atencion
de imbertir todos los liquidos producidos en el renglon de Cera Virgen,
como de tanto y precisa consumo en nuestra Espafia y asi mismo por la
necesidad de eHa con el motivo de tener establecida con Real permiso una
Fbrica de vlanqueo de cera, que sin cl concurso de la Berberia no se
beneficia tanto la dems extrangera y deI Pais. POl' 10 que en el dia se
halla con el doloroso atraso de sus caudales y quasi ffsico riezgo de perder-
los con sola la prevencion de un mal intencionado que la relate al Re.y
Marroqui y constando la mucha y directa insinuacion que V.s. tiene en
los asumptos de Berberia para con el Rey Nuestro Sefior,
A V.S. Suplica se sirva informar de la realidad y constancia de quanta
lleva referido coma a V.S. tan notorio, para que S.M. se digne, par un
efecto de su Real propension a las Fabricas tiles al Estado y al bien de
sus Vasallos, concterle su Real permiso de valerse de Plaza y Bandera
Extrangera para la introduccion en sta deI solo renglon de la Cera de
(115) Sigo cl texto deI Icgajo 4324 ; el deI 4325 esta sensihlemcllte modificado.
138 MARIANO ARRIBAS PALAU
Berberia (mientras duren las desavenencias) para recaudar mis averes y
no los disfruten los Marroquies. Gracia que espera conseguir de la clemen-
cia de S.M. por los buenos oficios de V.S.
Cadiz, Septiembre 20 de 179I.
Benito Patron [RubricadoJ
Num. 14
Benito Patron a Juan Manuel Gonzalez Salmon
Cdiz, 24 diciembre 1791
A.H.N. Es/mio, legs. 4.124 y 4325
Mui Senor mio : Con fecha de 30 de Noviembre ultimo me avisa Don
Estevan Armerigo de Mogador que srn dilacion le despache una Embarca-
cion para cargar y poner en salvo unos quinientos y mas quintales de Cera
Virgen que havia podido juntar de la mayor cantidad, esperava de mi
cuenta en sus Almazenes ; porque temia se le robase en las revoluciones
de aquellos Pueblos; manifestandome se hallavan cada dia en mayor
riesgo mis existencias. Y mediante no poder yo tomar ninguna determina-
cion hasta saver el resultado de mi suplica, dirigida por V.S. al Rey Nues-
tro Senor, me veo en la urgente precision de reiterar la instancia: Supli-
cando a V.S. recuerde a la piedad de S.M. me permita salvar de mi caudal
#>
quanto me fuesse possible, a thenor de la referida mi Suplica: favor que
espero de la bondad de V.S., cuya vida guarde Dios muchos anos.
Cadiz, 24 de Diziembre de 1791
Benito Patron [RubricadoJ
Al pie: Senor Don Juan Gonzalez Salmon.
139
D'AL-FALAHA AR-ROMIYA
.
ET DU
ABRVIATIONS ET PRINCIPAUX OOCUMENTS
Tous les traits agricoles arabes commencent ou finissent par tre
intituls Kitiib li-fuln (Le livre d'agriculture d'un Tel). Pour
les distinguer, on les citait, de prfrence, sous le nom d'auteur et on
recourait souvent, aux abrviations qui ne dpassent pas une ou deux
consonnes du nom d'auteur.
D'un autre ct, la confusion rgne au sujet des traits agricoles grecs
traduits en arabe et au sujet de l'attribution de l'unique trait survivant
en grec. C'est pourquoi, il est indispensable de prciser que nous avons
adopt, dans nos renvois, deux abrviations d'aprs Ibn al-"Awwam :
(Q) =Qusts et (K) =Kassians, et nous avons choisi le (C) pour dsigner
Constantin VII Porphyrognte et sa compilation, qui est l'unique trait
grec survivant. Nous avons adopt une abrviation communment em-
ploye (Aw) pour dsigner l'uvre d'Ibn aVAwwam. Voici donc, quoi
se rfre exactement, chacune d'elles:
Aw Ibn al-"Awwam, Kitiib El libro de agricultura, d. trad.
Banqueri, Madrid, r802, en deux volumes.
C Constantin VII Porphyrognte, Les Geoponika, dit par H. Beckh
sous le titre: Geoponica sive Cassiani Rassi Scholastici, Lipsiae r895
K Kassians 'Sklastiki Basss, Kitiib al-faliilJ,a, exemplaire manuscrit,
cot (5. 5uperus 2r), de la Bodleian Library (Oxford).
Q Qusts Ibn 'Sklastiki, Kitiib ar-rmya, dit sous le titre
de Kitiib al-ynnya, de Qusts Ibn Lqa, Le Caire,
r293 H.
140
Prire de ne pas reporter le (C) de Constantin Cassianus. L' uvre
de celui-ci est perdue en grec, les renvois sont faits sa version arabe,
la suite d'Ibn al-cAwwam, moyennant (K) qui est la premire consonnl:'
de la transcription arabe du nom d'auteur Kassans.
PROLOGUE
Tous les savants arabes ont admis, sans discussion aucune, que le trait
agricole intitul en arabe a l - t a l a ~ l a ar-rmya (l'agriculture grecque ou
byzantine), est une traduction faite d'aprs le grec en arabe, par Sarg"is
!lm Halya, d'un trait agricole rdig en grec par un certain sage grec
Qus#s Ibn 'Sklastki
Sur l'ensemble de ces donnes, les savants modernes se sont montrs,
leur tour, aussi crdules que les arabes. Ils ont mme t plus loin dans
leur bonne foi, quand ils ont srieusement discut pour savoir qui tait
Qusts le grec et surtout, quand ils ont fini, aprs bien des aventures, par
le sacrer Il basileus Il (Roi), sous le nom de Constantin VII Porphyro-
gnte !
Les uns et les autres, anciens comme modernes, n'ont l'appui de
leur thse qu'un seul critre : l" est une inscription de deux lignes mise en
tte du trait et du deuxime chapitre. Elle comprend le titre, le nom
d'auteur, le nom du traducteur et les deux langues qu'ils ont utilises. En
voici la traduction :
Il Le livre de l'agriculture grecque, rdaction du sage Qusts Ibn
'Sklastiki, traduction de Sargis Ibn Halya le grec, qui l'a
traduit du grec en arabe Il (Q., II, p. 19). ,
Cette inscription est, dans un certain sens, authentique! Mais elle n'est
pas la seule l'tre: Le trait tout entier l'est autant. Malheureusement,
tous les savants, depuis ar-Razi et Ibn I:Iaggag, jusqu' Ruska et Mills-
Vallicrosa, n'ont tenu srieusement compte que de l'inscription.
A notre tour, nous avons docilement suivi les voies divergentes que les
savants modernes ont doctement traces partir de l'inscription. Xous
avons mme essay de trouver une solution possible aux rsultats contra-
dictoires qu'ils ont obtenus. Entre-temps, notre familiarit avec le traitl'
nous a d'abord invit tenir compte du texte avant toute autre chose. Elit
nous a ensuite dict deux conclusions qui seraient, selon nous, certaines
1. ar-rmtya a t directement ddige en arahe.
2. Le rdacteur, 1(11 arabe, ignorait compltement le grec.
Par consquent, la rdaction grecque et la traduction d'aprs le grec,
n'ont jamais eu lieu. Une rdaction arabe n'a pas besoin d'tre traduite
en arabe. Alors, Qus{s, le nom du rdacteur, devient un pseudonyme,
et Sargts, le nom du traducteur, une tache d'encre !
La question de savoir qui est ce Q/ls{s s'imposait de nouveau, mais
dans un autre monde et dans des conditions diffrentes. Du moment que
le rdacteur est srement arabe, c'est dans les lettres arabes qu'il faut le
chercher, et non pas dans les lettres grecques. Les recherches faites sur le
nom du rdacteur arabe, n'ont abouti qu' une conclusion probable:
3. Probablement. le ps. - Qus{s tait cAli b. Ihn Sa'd.
On voit que les trois conclusions que nous proposons au lecteur, sont
en complte contradiction sur plus d'un point - pour ne pas dire sur
toute la ligne -, avec une tradition plus que millnaire et unanimement
admise. voix sera la premire note discordante, dans un chorus qui
chante l'unisson, depuis toujours. Nous esprons qU'l'Ile sera entendue,
non pas pour qu'on souscrive aux nouvelles conclusions, mais plutt,
pour attirer l'attention sur les raisons qui les ont dictes.
La principale raison c'est l'vidente contradiction entre l'inscription et
le trait. Toute la question est l ! Les savants ne se sont jamais douts
de l'existence d'une telle contradiction dans al-faliJ;,a ar-rmtya. C'est
pourquoi, nous allons essayer de la dmontrer tout au long de notre tude.
Le reste ira tout seul. Car une fois dmontre la contradiction entre une
inscription et un trait authentiques tous les deux, on pense automatique-
ment au faussaire !
142 }l,\CIIII{ ATTlf: c\TTI
Il est vraiment triste de voir qu'un faussaire de culture au dessous de
la moyenne, s'est lourdement moqu des grands esprits qui se sont int-
resss, avec amour et respect, lui et son uvre.
Notre tude comprendra:
1. Un bref aperu historique.
II. L'origine et l'volution de l'inscription d'al-fal}:1a ar-rmya.
III. L'origine de la rdaction.
IV L'origine du rdacteur
V. La place d'al-fal}:1a ar-rmya dans l'histoire agricole.
1. - UN BREF APERU HISTORIQUE
Notre coup d'il historique n'embrassera que les principaux savants
arabes, mdecins et agronomes, qui ont cit Qusts, et les principaux
Orientalistes qui se sont intresss lui. Parmi ces derniers, les uns ont
connu les citations des savants arabes seulement, et les autres, le trait.
1. J,es Arabes :
Ar-Rz cite, plusieurs fois, Qusts fi-l-fallJa. Il cite, deux fois au
moins, al-fallJa ar-rmya. sans l'attribuer aucun auteur. Il a donc
connu le nom de l'auteur agronome et le titre du trait qui nous intressent,
sans les runir e).
(1) Liber dic/us elhal'i, Brixiae, 1486. C'est l'dition de la traduction
latine de Farag Ibn Salim. Elle n'est pas foliote. Les deux citations ar-
ramtya taient dans le XX, Liber, au sujet: Medicina expelles omnia reptilia de domo
et pemecas omnia animalia vellenosa. La premire fut emporte par une lacune ; la
deuxime existe, elle est la pnultime : In lib. agriculture romane.
La transcription de Qustiis fi al-falaJJa est Costa in lib. de agricultura, cf.
Liber XXI; ks simples n'" 167, 235, 275, 298 etc. Mais quand il s'agit de Qus( Ibu
Lqii al-Baclabakk, la transcription est: Costus, cf. n. 354, de croco.
IL\LF.\/.'-VL\ ,\1<1'.'111".\ Er DC 143
D'autres mdecins, Srapion et Ibn al-Haytar citent aussi, QIIs{iis
Ils semblent avoir copi les citations d'aprs ar-Riz, sans
consulter le trait agricole (Z).
Les agronomes arabes citent Qusts comme tant l'auteur d'un trait
agricole bien caractris. Les citations viennent ou sous Qus!s, ou sous
ar-rnya. Ils ont fait, tout fait comme ar-Rz.
Ibn I:Iaggg, dans sa liste des agronomes grecs, donne Qusts la
treizime place (3). Ille compte, numriquement, second parmi les quatre
grands agronomes : Ynys, Qusts, Dimqrats, Kasians (Aw., l,
237-8). Une autre fois, il est le troisime homme dans un triumvirat :
Sdgs, Yunys, Qusts (Aw., l, 169). Ibn I:Iaggag cite Qusts soixante-
dix fois environ, sans se donner la peine de mentionner le trait.
Dans la liste d'Ibn al-"Awwam (Aw., 1, 9), Qusts occupe la cinquime
place. Ibn al-''A\vwam nous avertit que cet agronome sera cit dans le
trait, sous l'abrviation (Q). A cette abrviation, Ibn al-'Awwam attribue
lin livre: fi kitb Q, et une autre fois, : fi kitbay Qet J( (Dans les deux
livres de Qusts et de Kassians). Et une fois: fi kitiib Qus!s (cf. Aw., l,
pp. 655, 604 et 430 respectivement). Dans le deuxime volume du trait,
Ibn al-''Awwam cite ar-rmya, sans l'attribuer l'auteur.
Il a fallu attendre un bibliographe tardif, I:Iaggi ijalifa (1608-1657 C.),
pour voir Qusfs et al-fal!Ja ar-rmya dans des conditions d'auteur et
d'uvre: Il Kitiib al-falaJ:1a ar-rmya, crit I:Iaggi ijalifa, rdaction du
sage Qusts Ibn 'Skulastiki, traduction de Sargs Ibn Halya le grec, faite
(2) Liber Serapionis etc., :\IiIano, 143. La transcription de Qus(rs fi
est Consfanfinus in lib. de Agricultura. Celle de Qus(ii est Costus (cf. 11. 13, Zahfaran,
crocus).
(3) La liste des sources classiques d'Ibn I:faggag fut copie par Ibn al-'Awwm,
El libro de agricultura, Kitb d. trad. Banqueri, Madrid, 1802, I, p. 8.
Dornavant, les renvois cette dition seront donns dans le texte, avec l'abrviation
Aw.
On a encore la mme liste dans les extraits du trait agricole d'Ibn I:Iaggg
qui se trouvent dans le ms. nO 5013 de la B.N. de Paris (B1ochet), fol. 71 r. - MILI..-\S-
: Aportaciolles para el estl/dio de la obra agrOllomica de [bll l;laggg y de
Abli-l-[/ayr, in AI-Andalus ", 20 (1955), pp. 8 ss. - :\IrLLAs-VALLICROSA et MARTI-
XEZ : L'I! capitulo de la obra agronomica de [bll lfaggg, Tamuda H, 6 (1958),
pp. 4555.
La liste d'Ibn I:faggag a fait couler beaucoup d'encre. Notre tude n'est en
fait, que l'identification de la treizime source.
144 B.\ClIlH :\TTl .\1'1'11,':
du grec en arabe. Il comprend douze chapitres. Il a t traduit encore
par Qusta Ibn Lqa al-Ba'labakk, Eustache, et Ab Zakariya Ya1:Iy Ibn
'Ad. La traduction de Sargs tait plus complte et plus correcte que les
autres. On avait traduit ce livre en persan, les persans l'appelaient kitab
Warz-niima. Un traducteur l'a retraduit du persan en arabe, mais nous n'y
voyons pas ce que nous aimons d'ordre et de perfection (4).
L'article de I:Iaggi Ij.alfa est une copie de l'inscription d'al-fala1:Ia ar-
rmya. Il en a tendu le titre d'autres travaux rels ou imaginaires,
crayant qu'il s'agit des traductions du mme trait. Paul Sbath lui a port
un coup srieux, quand il a trouv que le trait traduit par Eustache est
celui d'Anatole de Bryte (5).
Bref, dans les crits des savants arabes, le divorce entre Qus!s et al-
jalii!J,a ar-rmya c'est la rgle. On ne les voit jamais ensemble, en tte
des citations. Quant Qus!s fi-l-falii!J,a, c'est un renvoi utilis par ar-Raz
et copi par ses lves, il sera tudi avec kitab al-falaJ,ta, qui est un autre
trait cit par ar-Raz.
2. Les orientalistes :
Les savants modernes, se basant sur l'inscription d'al-falii!J,a ar-rmya,
l'article de I:Iaggi Ij.alfa, et les donnes bien maigres relatives aux agro-
nomes classiques, dans les lettres grecques et latines, ont soulev un pra-
.
(4) I:fagg Ijalfa: Kasf a?-?unun, d. Flugel, Leipzig, 1835-1858, V, p. 361,
II. 10377.
(5) PAUL SBATH, L'ouvrage gopollique d'Anatolius de Berytos (IV), in " Bulle-
tin de l'Institut d'Egypte )J, 13 (1931), pp. 47-54.
Nous pensons que ce traite est l'unique uvre agricole traduite par les deux
patriarches Politien et Eustache. Nous en avons identifi un autre exemplaire dans
le ms. n. xxx, Gayangos, de la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Madrid,
(fols. 1-98). Il Y est attribu Blyas (cf. GARCIA GOMEZ, Sobre agricultura ardbigo-
espaiiola (Cuestiones bibliogrdficas), in Al-Andalus , 10 (1945), p. 141. - Millas-
Vallicrosa suggre la lecture Balinas (Apolonius = Apuleus) au lieu de Blyas (cf. Ibn
Libro de agricultura. d. trad. Millas-Vallicrosa y M. Aziman, Tetuan, 1955
(Instituto Muley el-Hasan), Introducci6n, p. 20 et note 2). ,
An-Nahraw, qui est un agronome andalou non musulman, attribue Ana-
tlis, les citations de ce trait qui se trouvent dans sa compilation intitule Kitiib
Nous sommes de son avis.
L'exemplaire madrilne, que nous avons examin sur microfilm, est trs
dfectueux. D'un ct, il a t copi d'aprs un prototype o des feuillets manquaient,
et d'autres feuillets et des cahiers mme, ont t dplacs. En outre, on y a inclus
plusieurs articles du trait de Dmocrite.
/"CJI<I(,]:,\E lL\LL\L.\IL\ .\!UW.\llY.\ El Ill; l'SI'l'IHI'Jl'sTI',, 145
qui n'intressa nullement les Arabes. C'est l'identit de QusFb. Ils
voulaient savoir qui il tait, afin de lui dcerner une place exacte dans la
famille des agronomes grecs.
Tout a commenc avec la dcouverte du trait agricole d'Ibn al-"A\Y-
wam, faite par Casiri dans la bibliothque de l'Escurial. Casiri y trouva
la liste de noms des agronomes classiques cits par Ibn I:faggag. Les noms
sont naturellement trs corrompus. Il a quand mme eu le courage d'en
donner une premire lecture, suivant la mthode palographique. Cette
mthode, elle seule, est strile (6).
Banqueri, l'diteur-traducteur du trait d'Ibn al-"Awwam, donna les
diffrentes leons du nom e notre agronome: Qustiis, Qusts bin Amfal,
Qasts, Brqusts C).
:\Ieyer pensa d'abord, que Qus!iis pourrait bien tre la transcription
de Constantin VII Porphyrognte. Mais, quand il l'a vu cit par ar-Raz
(dcd quand Constantin n'avait qu'une vingtaine d'annes), il avana
le nom de Cassius Dionysius d'Utique, le traducteur du trait de .Magon
de Carthage. On sait qu'un long millnaire spare Cassius de Constantin.
Meyer sous-entend donc que, durant une dizaine de sicles, le trait agri-
cole fut plus fig que l'inscription d'une stle et, qu'al-fall;a ar-rmya
n'est, en fin de compte, que le trait de Magon ! il ne faut pas oublier
que :\Ieyer n'avait sa disposition, pour dchiffrer la liste d'Ibn I:faggag
que la mthode palographique, les maigres citations dans les traductions
latines mdivales des uvres d'ar-Raz, de Srapion etc., et les citations
(6) CASIRI, Bibliotheca arabico-hispallll"., :\fadrid, 1660, l, pp, 323 ss,
(7) Dans l'criture andalouse surtout, la permutation des lettres 1\1 et B est un
fait frquent. La leon QUS(s bill Amlal (Aw" l, 255) est crire Qus(iis : Min am/al,
et traduire Qustiis : Le meilleur des terrains pour planter le chtaigner (d, Q, V, 70).
146 IL\CIIII{ ATTl ATTI
plus substantielles dans le trait d'Ibn aVAwwam. Il n'tait vraiment pas
possible d'aller loin avec ces documents (8).
Clment-Mullet, le traducteur franais d'Ibn al-"Awwam, n'a connu lui
aussi que les citations. Il a rapport les propos de Meyer sans y souscrire,
prfrant rester avec I:Iaggi ijalfa qui pensait, comme les savants arabes,
que Qusts est un certain sage grec ! Clment-Mullet consacre un para-
graphe la leon Qusts Ibn Amtal (9).
La question de l'identit de Qusts en tait l, quand survint l'dition
d'al-falalfa ar-rmya, au Caire, en 1293 H. Malheureusement, l'dition
n'a servi qu' ajouter un nouveau lot d'erreurs aux donnes de l'inscrip-
tion, donner une nouvelle vogue aux vieilles hypothses, et en crer
d'autres plus hasardeuses ! (10).
Quelques annes avant l'dition, de Jong et de Goeje ont connu le trait
dans le ms. Warn. 414, de l'universit de Leyde, qu'ils dcrivent sous le
n 1277. Il y est intitul al-fala1Ja ar-rmya de Qustits Ibn 'Sklastiki,
traduit du grec en arabe par Sargs Ibn Halya le grec. Ils dcrivent en-
suite, sous le n 1278, un autre ms . \Varn. 540, qui contient un trait du
mme auteur, intitul al-fala1Ja, traduit d'aprs le persan par un anonyme.
Ils ont signal que les deux traits sont d'une rdaction diffrente (11).
(8) Le travail de Meyer, dans son Histoire de botanique, est admirable. Il y a
rassembl toutes les donnes connues de son temps, relatives aux agronomes et aux
crits grecs traduits en arabe. Mais, il n'tait pas possible, alors, d'en tirer des conclu-
sions indiscutables (MEYER, Geschichte der Botanik, tome III, pp. 149-257).
Voici notre lecture d'une ligne de la liste d'Ibn l:Iaggag, qui contient les
leons des sources 9-14, y compris celles de Lawn-Sd et Br-Qusfs, qui furent la
cause de l'indcision de Meyer, entre Cassius et Constantin: Kass-Trrii-Tiqs-Lawn-
Sd.Br-Qus!s "alim Siidahms (Cassianus, Flurantinus, Leon, Sotion, Qustus le sa-
vant, Didymes). Cette lecture n'est pas le fruit d'un simple rapprochement palogra-
phique. Elle est surtout, le rsultat de la poursuite des mtamorphoses du texte et du
nom d'auteur durant leurs migrations travers langues et critures. Elle a t dmoll-
tre, en dtail, par ailleurs, en tudiant leon par leon la liste d'Ibn l:Iaggag.
(9) IBN AL-<'AwwaM, Le livre de l'agriculture, trad. Clment-Mullet, Paris, 1864,
Prface du traducteur, l, 72. Le traducteur franais a t bien inspir quand il a reCOll-
nu : Martial al-Iatn, dans la leon lue par d'autres : al-tanini, al-tabThi, al-tinisi etc.
En effet, nous avons dmontr, par ailleurs, que l'uvre de l\lartial fut l'une des rares
uvres latines traduites en Andalousie.
(10) Sur la traduction armnienne, faite par le Mekhitar, dite sous le titre de
Girk' Vastabo de Yunyus Anatolius, Venise, 1877, voir l'appendice n 1.
(11) DE JONG et DE GOElE, Cat. Cod. Orient. Bibliothecae Lugllndo-Batavae.
(1851-1877), III, pp. 211 ss., n0
8
1277 et 1278.
L'uHlt,(NE Ll'.-\L-F.\L.\I.L\ LI' /'1.- 147
Ruska confirme la diffrence de rdaction signale par de Jong ct dl'
Goeje Elle serait selon lui, le rsultat de deux rdactions grecques A et B,
faites par Cassianus Bassus Scholasticus, perdues en grec, conserves en
arabe dans leurs traductions respectives; (A) al-falalJa ar-rmya, (B) al-
fallJa Celle-ci serait la plus ancienne et la plus complte, elle est traduite
d'aprs le persan. Tandis que l'autre, A, elle est traduite directement du
grec en arabe. Les deux traductions arabes ont t faites bien avant la
troisime rdaction du trait de Cassianus, faite par le Porphyrognte
Les Geoponika (12).
Toujours selon Ruska, Qusts 'Sklastki serait une transcription in-
correcte, ou corrompue, de Cassianus Scholasticus, faite suivant les normes
des traducteurs de langue syriaque (13).
qui connaissait le trait dit, admet les conclusions de Ruska,
relatives aux deux rdactions grecques et leurs traductions arabes. Mais
il conteste l'explication de la transcription des noms. Nallino dmontre
qu'elle est faite suivant les normes des traducteurs persans, et qu'elle a eu
lieu dans la traduction B d'aprs le pehlevi, qui est la plus ancienne des
deux. Nallino ajoute, que le traducteur Sargs, en excutant sa version
d'aprs le grec, avait probablement sous les yeux la traduction B, c'est
pourquoi il en a exceptionnellement adopt la transcription des noms et
les vocables persans.
(12) RUSKA, Cassianus Bassus Scholasticus und die arabischen Versionen der
grischischen Landwirtschaft, in Der Islam , 5, (1914), pp. 174-179. - Weinbau und
Wein in den arabischen Bearbeitungen der Geoponika (Archiv. f. d. Gesch. d. Natur-
wissenschaften u. d. Technik, 6 (1913-1914), 305-320).
(13) :\Ialgr ce qu'en dira Nallino, le point de vue de Ruska sur la transcription
est, thoriquement, dfendable. Qustiis est un nom syriaque ; 'Skulastikaya pourrait
bien l'tre, si l'on recourt aux applications palographiques employes par Nallino. Les
traductions arabes ont t faites d'aprs plus d'un dialecte aramen. Dans le trait de
Dimiiqrts, nous avons trouv plusieurs amulettes de langue syriaque, crites en It'ttres
arabes (c'est du Karsiin l'envers !). Dans le ms, n. 2802 de Paris, fol. 19-21. il Y a
plusieurs amulettes, deux d'entre elles se terminent par l'invocation magiqut' mandenne
Amin amin salah.
148 B.\ClIIH ATTI ATTI
En effet, voulait tout prix, prouver par l'incertitude de
l'alphabet pehlevi, que la transcription initiale de Cassianus Scholastichus
tait Qusts figlio di 1skurastikinah (14).
Dans les manuscrits de Leclerc, nous voyons qu'il s'tait beaucoup
intress Qusts et aux manuscrits de Leyde. Mais, nous ne savons pas
s'il a publi les rsultats de ses recherches sur cette question. A-t-il pens
que Ruska avait trouv le dernier mot? De toute faon, Leclerc tait sur
la bonne voie. Nous ne savons pas pour quelle raison, il n'a pas pouss
jusqu'au bout (15).
Le pre Sbath se dbarrasse, lestement, des scrupules lgitimes de
Meyer. pour reprendre l'attribution d'al-faliiha ar-rmlya au Porphyro-
gnte. Il a, de plus, plac Sargis et la traduction, au XI" sicle. Enfin,
Adel Abou traduit, mdiocrement, du franais en arabe, les propos
de Clment-Mullet (10).
En somme, les savants modernes tombent d'accord avec les savants
arabes, sur un seul point: c'est l'origine grecque d'al-faliiIJa ar-rmya
et de son auteur. Mais, ds qu'il s'agit de la valeur intrinsque du trait
et de la personne de Qusts, ils s'en loignent dans toutes les directions !
Selon les savants arabes, al-faliilJa ar-rmya est un trait tout fait
original, et il est en mme temps, infiniment plus important que tous les
autres traits agricoles grecs traduits en arabe. Tandis que nos savants
modernes n'y reconnaissent qu'une rdaction abrge d'un autre trait,
faite sans aucune originalit.
Aux yeux des Arabes: le trait c'est l'homme! De l'excellence d'al-
faHi1:la ar-rmlya, ils ont conclu l'importance de son auteur qui a, en
effet, fmi, dans les lettres arabes orientales surtout, par clipser tous ses
(14) NALLII'O, Trace di opere greche giunte agli arabi per trafila pehlevica, in
A volume of oril'lltal studies, presented to E.G. Browne, Cambridge, 1922, pp. 346 ss.
En effet, l'inscription initiale fut traduite d'aprs le pehlvi, mai. bien loin des hypo-
thses de Nallino, et mme, contre ses arguments. Il est vraiment triste de constater
que la lecture correcte de SklStki, n'a pas t faite avant Ruska, par les auteurs des
Catalogues, qui connaissaient, tous, le Scholasticus, et qui savaient, tous, que le LA
et le RA en arabe sont identiques l'tat libre.
(15) Cf. ms. n. 6463 de la B.N. de Paris (Blochet). fols. 131-236.
(16) ADEL ABOU NASSER, Etude su:" l'agriculture ancienne en Grce de Cast os ibn
Louha, (texte arabe), Beyrouth, 1963, p. 10.
I:UI<ICl:\E 1Y.\L-F.\L.\f.L\ .\I<W-'lIL\ El PC 144
collgues classiques, pour tre considr comme l'agronome grec par excd-
lence. Tout en exaltant l'enseignement, les arabes se sont abstenus dl'
s'aventurer dans le domaine de la biographie, la recherche du matre.
C'tait dj, un signe d'alarme!
Nos savants modernes ont fait le contraire. Forts de leur rudition
classique, envots par la transcription incertaine d'un nom grec, ils ont
voulu saisir le matre, tout en ngligeant l'unique carte d'identit dispo-
nible : le trait! Il n'est plus tonnant de les voir contredire les Arabes,
mconnatre les faits historiques les plus srs et les plus simples, et conti-
nUer ne pas s'entendre entre eux.
Certes, les savants modernes ont obtenu quelques rsultats positifs,
mais ces rsultats n'intressent que de trs loin l'auteur et le trait,
voici:
In l<uska a russi lire la leon 'Skliistki et reconnatre
est la traduction de l' uvre agricole de Cassianus.
2" Nallino dmontre, outre mesure, l'origine persane de l'inscription
d'un trait traduit d'aprs le pehlevi et il suggre, trs timidement, qu'elle
fut adopte dans al-falii)za ar-rmya.
3" Sbath trouve le nom d'Eustache dans le trait d'Anatole, et infirme
ainsi, l'rudition de l'article de I:Iaggi Ijalfa.
Toutes ces trouvailles ne permettent personne, ni d'attribuer al-faliiJ.z,a
ar-rzm\'a Cassianus comme tant la traduction d'une deuxime rdac-
tion, ni de croire surtout que Qllsti"is est une corruption palographique de
Cassianus.
II. - L'INSCRIPTION
Trois sont les inscriptions qui comprennent Qusts comme prnom
d'auteur agronome. Il est d'ailleurs, l'unique lment stable en elles, tandis
que les autres: titre, gnalogie, traducteur, langues, changent radicale-
ment d'une inscription l'autre. Le premier changement entrane une
rvolution radicale dans le trait ; le second reste lettre morte sur '.
couverture.
150 BACHIR ATTl ATTl
Tout cn gardant donc, le mme prnom dans l'inscription, Qusts joue
des rles diffrents dans le trait. Qu'on nous permette de dsigner ces
rles par le ct moral, ou plutt, immoral : Dans kitab al-fala/;la, Qus#s
est un intrus,' dans kitab al-fala/;la ar-rmya, il est un usurpateur,' dans
kitab al-fala/;la al-ynanya, un ingrat.
Dans cet article, nous allons examiner ces rles dans les inscriptions,
sans nous attarder valuer les consquences dans les traits. Celles-ci
seront tudies dans l'article suivant.
1. Qus#s l'Intrus ou Kitab al-fala/;la
Dans l'tude consacre Cassianus (17), nous avons examin en dtail,
l'unique traduction arabe de son trait, faite d'aprs le pehlevi, par un
Anonyme. Nous avons trouv qu'elle est l'une des uvres les plus ancien-
nement traduites en arabe, et dont plusieurs exemplaires nous sont heu-
reusement parvenus (18). Rappelons-en ici, les points qui intressent Qustiis.
Kitb al-fala/;la est textuellement cit par les savants arabes, sous deux
titres sans nom d'auteur: al-falaJ:1a et al-falaJ:1a al-farisya (l'agriculture
persane). Et sous un nom d'auteur sans titre: Kassians. Ar-Raz en cite
quelques passages sous un nom d"auteur et un titre : Qus#s fi-l-fala/;la
(Qusts dans l'agriculture).
(17) Le but principal de notre tude sur Cassianus, c'tait de dmontrer, par la
critique interne, est la traduction de son uvre grecque, et qu'elle est
diffrente de l'unique trait grec qui nous reste : Les Goponika, qui est une compila-
tion du Porphyrognte. Ce sont deux faits acquis. Les Goponika ne seront invoques,
ici, qu' titre de tmoin, comme les lIfimr et Caton.
(18) Par ordre d'anciennet, voici les manuscrits :
1" A Gotha: PERTSCH, Catalog. IV, 138, ms. n. 2120. Mutil, il a t identifi
par Ruska, in " Der Islam , 5 (1914), pp. 174 ss.
2 A Berlin: AHLWARDT, Catalog. V, 484, n. 6204. Dat de l'an 450 H.
3 A Leyde: DE JONG et DE GOEJE, CCO., III, 213. n. 1278. L'an 563 H.
4" A Oxford: URI. Catalog., I, 113, n. 439 (S. Sup. 21). De l'an 653 H.
On voit qu'on a un manuscrit par sicle.
L'U!UGJNE AH-Hlil\IlYA ET JIU l'SEI'!IUl.!C'SP'S 151
J" Sous al-falalJa, il est cit par a!-Tabar (19), ar-R: eO), et ses ('lt"ws
Srapion, Ibn al-Bay!r et d'autres pharmaciens ct mdecins, sans qu'ils
en donnent le nom d'auteur.
2" Sous al-fallJa al-farisya, il est cit par ar-Raz et ses lves e
l
)_
C'est videmment un titre forg, qui met l'accent sur le fait de la traduction
d'aprs le persan. Il tait connu d'Ibn WaJ:1sya qui le comptait parmi les
livres persans el). C'est lui que I:Iaggi IjaIifa fait allusion, dans son
article.
3 Sous Kassians, sans titre, il est cit par tous les agronomes anda-
lous. Le nom Kassianiis est nettement calligraphi. Le plus ancien de ce,.;
(19) A-TABAHi, Firdaws aJ-lfikma, d. Siddiqi, Berlin, 1928. Les citations
viennent sous: Ql (l'auteur dt' l'agriculture dit). L'ditpur les a runies
dans les pages yh-kb de son introduction; il a donn, en face, les originaux. d'aprs
le ms. n. 6204 (Ahlwardt) de Kitb de Qus(us Ibn 'Skiir,Wki.
:\'Ialgr Ct' qu'en dira Meyerhof (Firdaws aJ-lfikma, in Isis li, 16 (1931),
pp. 6-54), Siddiqi s'tait rendu bien compte qu'il ne s'agit pas d'Ibn Wa!:Jsya et dl'
son uvre. En tout cas, le titre gnrique, dsigne l'uvre de Cassianus, chez
les auteurs des IX-X sicles. :Ylais chez les autt'urs du XI" et suivants, il renvoie
l'uvre d'Ibn Wal;sya.
(20) Nous avions consacr un chapitre spcial aux sourct's agricoles d'ar-Riiz.
Nous reviendrons sur ce sujt't en tudiant l'origine de Quss. Lt's copistes d'Ibn
al-Bayar surtout, ont intitul t't attribu, la lgre, les diffrentes citations d'origine
agricole.
(21) Meyer commit une mauvaise lecture en reproduisant sa deuxime citation
d'ar-Riiz (G. der Botanik, m, 156) : Lib. X, C. uJtimum : ,< De falaha : ipsa comestio
allei provocat de levi fluxum etc. . La lecture exacte donne notre titre, c'est: De
falaha persa etc. . En effet, l'abrviation P barr en bas, se lit: Par, per (cf. la mme
dition d'Elhavi, Lib, XXII, De radice, n. 539, vers la fin de l'article: Dixit Psus
(= Persus = al-farisi) .. , pticula radicis (= particula) ... n-ptus (= expertus) etc.
Nous avons constat par ailleurs, que certains copistes d'Ibn al-Bayt,lr collent
le titre al-fala!:Ja al-fiirisya aux citations de Ynys, d'Ibn Wa!:lSya etc.
(22) lB" WAl,1SYA, Kitiib as-summ wat-tiryiiqiit, ms. du British :\Iuseum Add.
23604, fol. 5 v,
152 BACIIIR ATTI ATTl
agronomes est un chrtien anonyme du xe sicle (23). Ibn I:Iaggg, dans
ses citations de Kassianiis, ne fait qu'une seule fois allusion un titre,
dans ces termes : Kassians dans son livre rdig en agriculture (in Aw., l,
419). Ibn aleAwwm, lui, est plus bref : Dans les deux livres de Q et de K
(Aw., l, 604).
4" Sous Qustus fi-I-faliiha, notre trait est cit plusieurs fois par ar-Rz
et ceux qui l'on copi. C'est uniquement par souci de prcision qu'ar-Rz
associe l'agronome et le trait. Il voulait dire qu'il en est la source princi-
pale (Z4).
Tout fait comme dans l'criture et les chiffres, nous avons deux
manires de citer al-fal1:la de Kassianiis : l'une est orientale, elle recourt
uniquement au titre; et l'autre, maghrbine, qui prfre le nom d'auteur.
Mais toutes les deux puisent leurs citations la mme source. Malheureu-
sement, la tradition maghrbine n'a laiss aucun exemplaire manuscrit.
:\iais les citations et les renvois d'Ibn I:Iaggg sont d'une prcision telle,
qu'ils nous ont permis d'identifier le trait dans un manuscrit de la tradi-
tion orientale. C'est un ms. de la Bodleian Library, cot: S. Superus 2I.
Nous y renvoyons moyennant l'abrviation K, par laquelle Ibn aVAwwm
renvoie Kassianiis.
De Jong et de Goeje nous disent que le ms. Warn. 540 est identique au
ms. S. Superus 2r. Nous pensons que c'est exact. C'est pourquoi nous
.
allons nous permettre de discuter les conclusions de Ruska et de Nallino
(23) Dans notre article, Les manuscrits agricoles arabes de la B .l\'. de Paris, in
" Hespris-Tamuda )l, 10 (1969), p. 253, n. 9, notre but c'tait de signaler plusieurs
erreurs au sujet de cet agronome et de son trait.
Le trait a-t-il t, depuis toujours, sans nom d'auteur ? Comme tous les
crits des agronomes andalous non musulmans, il a t cit anonymement, par Ibn
al-cAwwam. Nous avons retrouv le nom de l'un de ces agronomes non musulmans,
c'est Nahrawl. Mais tous nos efforts pour retrouver le nom d'auteur de ce trait ont
t vous l'chec.
Il est chrtien, car il dfend avec acharnement le procd vanglique (S. Luc:
13, 6) de la fcondation de l'arbre strile en le menaant de la,hache ; ms. n. 4764
(Blochet), fol. 61 r-61 v. Il est du X" sicle, car il cite cArm et Ibn al-Gazzar.
Dans ce miniscule trait, on trouve, pour la premire fois, la division de
l' horticulture en trois branches: arboriculture fruitire (47 r-54 r) ;floriculture (54 r-56 r):
potager (56 r-58 r). Mea culpa ! pour avoir qualifi ce trait par" pages htroclites " ~ ,
dans mon article susmentionn.
(24) Les raisons seront exposes au fur et mesure du dpouillement des docu-
ments
quand il le faut, commencer par le rejet de la dsignation de cette traduc-
tion par B. Nous adoptons le K d'Ibn al-'Awwm parce qu'il n'l'st
charg par des hypothses sans fondement e).
Abordons maintenant l'examen de notre exemplaire, ms. S. Superus 21,
qui est de tradition et d'criture orientales et foliot avec les chiffres orien-
taux e
b
).
Dans K (= ms. S. Superus 21), nous avons constat la prsence d'un
Intrus nomm Qus!s ; tout d'abord, dans l'inscription, l'incipit, les ttes
des chapitres III, IV pt V.
L'intrusion dans l'inscription est la plus loquente. Voici comment,
dans une traduction littrale :
Kitb al-falal)a rdaction de Qusts fils de '5klastki, son
fils Bss fils de Qa$iams le savant des grecs e
7
).
Malgr le dsordre, nous avons, dans l'inscription, trois lments posi-
tifs. Ce sont, le prnom, le nom et la profession d'un agronome classique
mieux connu que ses autres collgues. C'est Cassianus Bassus Scholasticus.
Dans les lettres arabes, il est rare de trouver un nom classique aussi bien
transcrit ! Ce fait est, lui seul, la meilleure garantie de l'identit de
l'auteur et du trait. Quand mme, nous ne pouvons pas ne pas nous
demander qui est ce Qust"s.
(25) En partant de l'existence (hypothtique) de deux traductions, A et B, Ruska
({Inclut celle de deux rdactions. )Ialheureusement, il n'y a eu qu'une seule traduction.
(26) URI, Bibliothem/' Bodleiauae cod. mss. orient. Catalogus, Oxford, 1787, 1.
p. 113, n. 439 (S, Superus 21).
Le titre,Kitb al-bar"a wal-:;ar'a, est la suscription d'un lecteur
sur le feuillet de garde.
(27) C'tait la traduction de l'inscription de notre exemplaire, (S. Superus 21).
Ce n'est vraiment pas la peine de nous attarder discuter les mauvaises leons des
scribes, du moment que c'est le travail des traducteurs qui nous intresse. Pourtant,
disons un mot de chaque nom propre: 1 Qusts est un nom syriaque. 2 De toutes
les leons de l'AsklHiki (h). nous ne gardons que celle-ci comme leon de traducteur.
Les autres leons sont, par consquent, de la plume des copistes arabes uniquement.
Si les leons initiales taient vraiment les Qustus Askurastikinah de Nallino, comment
les arabes auraient-ils eu connaissance de Kassans 'SklStki ? 3 Bass, Bflss, Fflsls,
etc. ne font pas de difficults. 4 : est notre lecture d.. la leon Ju
quatrime nom. Elle est sans points diacritioues. Elle se prsente ainsi : QS'''WS (la
premire des trois dents est celle du $d ; la seconde, celle du Ya' : et la troisii:me, du

154 BAClIlH ATTl ATTI
Avant de donner raison Ruska ou Nallino, quand ils affirment que
Qusts est une transcription incorrecte de Cassianus, commise par l'un ou
l'autre traducteur d'aprs le persan ou le grec, qu'ils nous disent comment
il fut, alors, possible aux agronomes andalous de connatre uniquement,
la transcription exacte Kassianus, qui est faite suivant les normes des
traducteurs persans.
Par consquent, le traducteur d'al-falalfa a, sans aucun doute, crit
dans sa copie : Kassianus. La prsence de Qustus dans une place aussi
privilgie que l'inscription du trait, la droite de l'auteur comme un
Csar co-rgent, n'est pas de sa faute. Car elle n'a pas eu lieu, par corrup-
tion palographique de nom dans la traduction. C'est vident, du moment
que d'un ct, nous trouvons les trois noms en bon tat de conservation
dans un manuscrit de tradition orientale comme K, excut cinq sicles
aprs la traduction. Et d'un autre ct, nous trouvons la leon exacte du
nom prsum corrompu ds l'origine, dans les crits de la tradition maghr-
bine du XC sicle. De plus, Qusts est un nom syriaque dans une inscription
persane. Il n'est ni corruption palographique, ni Basileus (Constantin),
ni auteur (Cassius ou Cassianus). C'est un Intrus par la grce des copistes.
Ensuite, nous avons constat la prsence de notre fameux Qusts un
peu partout dans le trait, dans des postes moins importants, mais infini-
ment plus prcis, o la corruption 'palographique de nom est impossible
et l'intrusion est plus que certaine. Les postes ce sont des fragments d'au-
teurs classiques, que les agronomes byzantins copiaient durant un mill-
naire sous forme d'article. De sorte que, le trait agricole est un chapelet
d'articles. Chaque article est form de quatre lments : l" Le numro
d'ordre dans un chapitre. 2 Le titre. 3 Le nom d'auteur. 4 Le texte (28).
Tout cela est vrai peut-tre, dans les originaux grecs. Mais, dans toutes les
,
(28) Sur le mode de composition d'un ">uvrage byzantin avec des fragments d'au-
teurs, cf. RAMBAUD: L'empire grec au ~ sicle, Constantin Porphyrognte, Paris, 1870.
pp. 81-82. Rambaud fait remonter ce mode Oribase, pp. 82-83.
L'(llW;/:\E J).\I..I'.\L.\I.I.\ ,\I<I{l'.\IIY.\ Er "L ['SElrl(''!IS!IS 155
traductions anciennes : l\Iimra, al-falal)a, Dimuqrts, Anato1s etc. e
9
),
nous avons partout constat, et sans aucune exception, le fait de l'omis-
sion du troisime lment, c'est--dire le nom d'auteur du fragment. Dl'
sorte que l'article des traductions ne se compose que de trois lments,
cause de l'absence du nom d'auteur en tte d'article. Etant donn l'im-
portance de ce phnomne nous le dsignons par vacance-Owen. Car le
traducteur anglais a omis, dans sa traduction, le nom d'auteur en tte
d'article. Et pour le connatre il faut revenir la table des matires. On
sait que les feuillets de la table sont les plus exposs aux accidents. Une
fois perdus, il nous est possible de refaire la table d'aprs le corps du trait.
Mais dans ce cas, tant donne l'absence du nom d'auteur en tte d'article,
nous le perdons jamais eO).
Il nous suffit de constater l'existence des vacances-Owen dans al-falal:ia,
sans en expliquer l'origine qui aurait pu tre diffrente. Une deuxime
constatation d'gale importance: Qus!is n'occupe ,iamais une vacance-
Owen dans al-falalJa. Il ne peut nullement tre considr une corruption
palographique de l'un des noms absents. Une troisime: Qus!s ne rem-
place jamais 1111 nom d'auteur dans les textes. Tous ces auteurs gardent
leur place dans ou presque tous. S'ils sont absents, Qustfls ne
les remplace pas.
(29) Les Mimr sont la traduction syriaque d'un ancien trait agricole grec. On
en connat un seul exemplaire, ms. Add. 14, 662, du British Il mutil au
commencement et la fin : malgr cela, il est l'exemplairt, le plus complet, le plus
c16velopp et le plus correct des crits agricoles grecs, y compris les Goponika (Les
savants pensent autrement, cf. R. Dl.:V.\L, La littrature syriaque. Paris, 1900, pp. 2i9-
281 J.
L'auteur'des est un p,lyen (absence de l'apport chri,tien). Le traduc-
teur syrien ne gotait pas les di\'agations grecques. En rejetant les articles des plantes
sauvages, il avait commenc le travail qui sera parachev par Ibn I:Iag-g-ag. Le copiste
est un pieux moine myope et sourd. Le manuscrit a t dit par A.P. DE LAGARDE :
Goponicoll in sermonem synacum. Leipzig, 1860. L'dition ('st lamentable. De La-
gardt> tait aussi fort en syriaque et en grec que son collgue H. Beckh (sur CE' point
cf. DLTAL, op. cit., p. 280, n. 2).
Enfin, du ct arabe, Je trait de Ynys, cit par Ibn J:Iag-g-iig-, tait unt'
traduction de ce mme trait syriaque, mais faite d'aprs un exemplaire plus correct
et plus parfait.
(30) Cf. T. OWE:>, Agricultural poursuits, London, 1805. Et Jes deux premires
italiennes: Gcopollica, Vinetia, 1542 et 1549. Sur d'autres aspects de Ja table
des matires dans les Geoponika, cf. A.D. \VILSOS, A greeck treatise 0/1 agriwliure, in
" British Museum Quarterly )'. 13 (1939), f. 10.
156 BAClllH ATTl ATTl
Il vaut mieux donner un paragraphe spcial la quatrime constata-
tion : Dans le texte d'al-faliilJ,a, Qustus remplace uniquement quelques
pronoms personnels plus ou moins emphatiques ! Devons-nous conclure
qu'il est la dtrioration des pronoms ?
En effet, dans al-faliilJ,a, Qus{us figure dans les textes des articles :
IV,2 ; IV, 4 ; V, 7 ; VII, r5 ; VIII, r ; etc. En ouvrant les Geoponika,
on trouve qu'il a remplac les pronoms personnels des articles: V, 6 (Cas-
sianus) ; V, ra (Anatole) ; X, 84 (Paxamus) ; XII, r6 (Varron) ; XIII, r
(Dmocrite) ; etc.
On voit bien que Qusts nous a jou les tours pendables d'un certain
hros des maqiimiit ; quand on lui enlve son masque de sf Bassora,
on dcouvre que c'tait le mme individu qui portait le masque de men-
diant Bagdad et celui de prince Ispahan.
Qusts n'est pas un rus compre. Pour se procurer les masques, il
n'a dans son sac qu'un seul truc, le truc du fils-d'avocat. Il gratte, pour
ainsi dire, le pronom personnel du texte et il crit la place : Qusttis. C'est
ainsi, qu'il s'est attribu dans al-faliilJ,a, quelques paragraphes classiques.
Mais, quand on rtablit l'article grec: le pronom dans le texte et le nom
d'auteur dans la vacance-Owen, il ne reste de notre compre, ni agronome,
ni avocat, ni Basileus, ni un Apule de l'ne d'or.
Qus{s est un Intrus dans le txte, comme il test dans l'inscription.
Nous avons insist sur ces points, pour donner une ide de la complexit
de la question, et pour dmontrer que la corruption palographique com-
mise par le traducteur, n'est qu'une hypothse sans fondement. Il est mme
ncessaire d'y insister pour comprendre la naissance, l'volution et la fin
de la plus heureuse lgende de toute l'histoire agricole.
La multiplication des traductions affirme par J:Iaggi Ijalfa n'est pas
une objection retenir. Car toutes les citations qui viennent sous Kassians
dans la tradition maghrbine et sous al-falaJ?a, a l - f a l ~ J ? a al-farisya, et
mme Qusts fi-l-falaJ?a dans la tradition orientale du IX sicle et la pre-
mire moiti du dixime sicle, ont t copies d'aprs des exemplaires
identiques K !
Passons maintenant l'tude du deuxime rle: celui de l'Usurpateur.
:2. QUS?S l' Usurpateur, ou al-falii)za ar-rl nya
Avant de poursuivre notre enqute, nous devons au lecteur une expli-
cation : personnellement nous n'avons pas eu la chance de consulter un
exemplaire manuscrit d' ar-rmya, ni celui de Leyde, ni autre.
);ous en connaissons seulement le trait dit. Celui-ci a deux inscriptions
diffrentes, celle de la couverture qui est inconnue par ailleurs, et celle de
l'en-tte du deuxime chapitre, reproduite dans notre prologue comme
authentique. Elle est aussi reproduite par I:Iaggi Ijalfa qui l'a, naturelle-
ment, copie d'aprs la couverture de son exemplaire.
Nallino et le nouveau catalogue de Leyde ont signal cette diffrence
de l'inscription : ar-rnya intitule dans 1'dition, al-falii)za
al-yniinya etc. el). Ils sous-entendent donc, l'identit du trait.
Ici, nous allons examiner l'inscription authentique, al-faliifla ar-r-
mya, et en mme temps nous signalerons grosso modo, le rle jou par
Qusts, en le comparant avec ce qu'il a fait dans al-falafta.
Dans le paragraphe suivant, nous examinerons l'inscription de la cou-
verture et nous dirons ce que nous pensons du texte dit.
Rappelons que le titre al-falJ:1a ar-rmya est cit par ar-Riz. Les
andalous, al-I:Iagg al-Garnat C
2
) et Ibn al-cAwwam sont plus brefs. Ils
citent ar-rnya. Ces auteurs, qui reprsentent les deux traditions orien-
tale et maghrbine, n'en donnent pas le nom d'auteur. D'un autre ct,
et pour des raisons qui seront exposes par la suite, nous ne sommes pas
en mesure d'affirmer que toutes ces citations viennent de notre trait.
Qusts est cit par ar-Raz, sous QUS?S fi al-falafra. Toutes les cita-
tions viennent d'al-faliifza.
(31) Trace di opere.... in Op. cil., p. 346.
(32) Al-!;Igg al-Garnt (alias et-Tignar) Ab 'Abdallah :\IuDammad Ibn :\Ilik.
Ce tait un grand thoricien, un pertinent critique et un infatigable praticien
en agriculture. Cf. son sujet: :\IrLLAS VALLICROSA, L'Il lIuevo malluscrito de la obra
agrollomica de Al-Tigllr, C' Tamuda n, 1 (1953), pp. 85-86. - Sobre bibliografia
agrol/omica hispano-arabe, C' AI-Andalus 'J, 19 (1954), pp. 129 ss. - BASSAL, Libro
de agricultura, Tetuan, 1955, Introducei6n, pp. 16 et 3437. Millas ne disposant que
des exemplaires d'ulle abrviation du trait d'al!;Iagg, Zahr al-buslcin, faite par un
certain Ibn !;Iamdn, a gard l'identification de l'auteur et de qui fut
suggre par : Les manuscrits arabes de Rabat, p. 185, n. 459.
158 BACHIR ATTl ATT1
Les agronomes andalous citent Quss sans donner le titre de son uvre
agricole. Toutes les citations viennent d'al-falalfa ar-rmya. Ibn al-"Aw-
wam fait deux trois pauvres exceptions la rgle, quand il crit Quss
une fois, et l'abrviation (Q) deux fois, suivis par: dans son livre. Un livre
n'est pas un titre.
Rappelons aussi, qu' propos de ce trait al-faHilfa ar-rmya, Ruska
et Nallino sont d'avis qu'il est la traduction faite par Sargs, d'aprs le
grec, de la rdaction grecque A du trait de Cassianus. La traduction a eu
lieu dans la premire moiti du IX
e
sicle. Et selon Nallino, Sargs aurait
traduit en arabe l'Almageste en 212 H. (827-828 C.). Sbath tait d'un autre
avis. Selon lui, la traduction a eu lieu au XIe sicle, par Sargs. Enfin, tous
les savants arabes pensent que le trait est la traduction d'un original
grec (33).
Dans les rfrences, nous dsignons ce trait, avec l'abrviation (Q)
d'Ibn al-"Awwam. Nous rejetons la convention (A) de Ruska. Reprenons
notre propre enqute.
Quss l'intrus que nous venons de quitter dans al-faliilJa, aprs avoir
constat qu'il tait, tout au plus, un quelconque pronom personnel, nous
le retrouvons dans al-faliilJa ar-rmya, un usurpateur gnial, sans scrupu-
les et un fcond ralisateur !
Dans l'inscription d'abord, il a. vite fait de se dbarrasser du matre
dcadent, ne gardant de lui qu'un curieux titre d'adoption, Qusts Ibn
'Sklastki (le fils de l'avocat). et d'engager un traducteur, Sargs Ibn
Halya, pour excuter une traduction d'aprs le grec. Rappelons l'inscrip-
tion :
Al-falalfa ar-rmya, rdaction du sage Qusts Ibn Asklastki,
traduction de Sargs Ibn J:Ialya le grec, qui l'a traduite du
(( grec en arabe (Q., II, p. Ig) Il.
Le mot falalfa except, cette inscription est un tissu de mensonges. Elle
ne correspond rien dans le trait ! Et l'audace du f a u ~ s a i r e qui l'a crite
restera digne de la bonne foi des savants qui l'ont crue !
(33) Si la leon (XIe sicle) est un erratum sa correction ne change en rien la thst'
de Sbath, qui pensait, comme les autres. que la traduction est faite directement d'aprs
le grec.
En effet, l'inscription d'al-falalJa ar-riimya est la dl'sc('))dante directe
de celle d'al-faliilJa. Rappelons celle-ci pour voir comment la filiation a
probablement eu lieu :
Kitb al-fall:Ia, rdaction de Qus!s fils d'Asklstki, son
fils Bss fils de Qa!?ians le savant des grecs".
Le traducteur Sargs :
Il semble bien, qu'un puritain, qui ignorait les deux fonctions gram-
maticlles de (i) en pehlevi (l4) - et cette ignorance est retenir -, et qui
comprenait l'inscription arabe la lettre, s'est aperu que Bss a deux
pres ! Qusts et Qa!?ians ! Sans hsiter, il lava l'honneur de Qusts en
liquidant l'adultre Qa!?ians et la progniture Bss. Puis, pour effacer
les traces du crime, commis dans un trait traduit par un Anonyme, la
meilleure chose faire, c'tait de remplacer les victimes par le premier
nom de traducteur qui lui passe par la tte : Sargs Ibn Haly. Le meur-
trier pensa qu'ainsi le crime passerait inaperu. Il le fut !
Et c'est ici, dans al-falalJa ar-rmya, le plus srieusement du monde,
toute l'histoire de Sargs Ibn Halva, ralJimalm allahu (que Dieu lui fasse
misricorde 1). Il est mort-n, sans avoir jamais eu le temps cIe prendre
possession du poste de traducteur auquel il fut prdestin.
Si pour un fait que nous ignorons eS), la cration ex-nihilo de Sargs
Ibn Haly n'est pas certaine, et si ce nom correspondait un personnage
historique, celui-ci n'est pas le traducteur d'al-falal:Ia ar-rmya, pour la
raison suivante :
ra traduction d'aprs le grec n'a pas eu lieu.
Pour avoir un traducteur d'aprs le grec, il faut avoir une traduction
d'aprs le grec. Or, les textes agricoles d'al-falal:Ia ar-fmya ne sont que
le calque de ceux d'al-faliil:Ia traduite d'aprs le persan, par l'Anonyme.
(34) Cf. N A L L I ~ O , Trace di opere.. '. op. cil., p. 350.
(35) En effet, la traduction d'un trait d'levage est cite dans al-falftl)a ar-rmya
(Q. VlU, ?, 6, ID, par exemple). Il se peut, que le rdacteur ait remplac l'anonyme du
traducteur d'al-fal1:Ja, par le nom du traducteur du trait d'levage utilis. l'lais cela
n'infirme pas, nOll plus, notre thse. Sargis Ibn J:lalya (syriaque ou arabe) serait alors
le traducteur des textes d'levage seulement.
160 BACIIIR ATTI ATTl
Calquer n'est pas traduire! La traduction d'aprs le grec n'ayant pas eu
lieu, pourquoi nous embarrasser avec un nom de traducteur d'aprs le
grec ?
L'auteur Qusts Ibn 'Skliistki le grec.
Nous venons de voir dans al-faliilJ,a, que Qus!s y est un intrus qui
remplace les pronoms personnels dans quelques textes. Le rdacteur d'al-
faliilJ,a ar-rmya, en calquant ces textes garda Qus!s dans les places
qu'il occupait dj, et en mme temps, il lui a permis de remplacer d'au-
tres pronoms personnels assez nombreux. La collation des textes nous
permet facilement, la vrification de cette nouvelle intrusion.
Dans al-faliilJ,a ar-rmya, Qus!s s'est permis une flonie bien plus
grave, par son occupation d'autant de vacance-Owen qu'il lui a plu !
C'est, en fait, une usurpation dclare de tout le patrimoine agricole clas-
sique qu'il n'a pas os entreprendre dans al-faliilJ,a. Par contre, dans
al-faliilJ,a ar-rmya, il a ouvertement remplac par son auguste nom
Qusts, les noms de tous les agronomes classiques, de A Z, d'Anatole'
Zoroastre !
Quand mme, il a respect les noms d'agronomes qUI sont dans les
textes !
La rdaction grecque :
Enfin, abordons cette dernire assertion, qui est un autre mensonge.
En effet, la rdaction d ' a l - f a l a ~ a ar-rumya n'est pas grecque, et le rdac-
teur n'est pas grec non plus. La rdaction et le rdacteur sont arabes.
Le rdacteur arabe a pris pour base de sa rdaction la traduction arabe
d' a l - f a l a ~ a . Il a rejet une partie de celle-ci, et il en a &ard ce qu'il a jug
comme valable. Il a enrichi la partie garde par des gloses, des commen-
taires et des critiques, tous crits directement en arabe. De surcrot, il a
crit de sa propre main, et en arabe, des paragraphes de toute importance,
des articles et des chapelets d'articles. Tous ces crits n'ont rien voir avec
le patrimoine classique.
En somme, notre Qusts, qui n'a pas pn tre plus qu'un pronom per-
sonnel dans al-faHl:Ja, pourrait-il tre un hellne dans al-fall:Ja ar-rmya ?
Evidemment, non 1
Serait-il un hellniste arabe
C'est au trait al-falal:Ja ar-rmya de nous le dire. Mais avant de lui
poser la question, il vaut mieux dchirer le troisime masque, et valuer
le trait dit qui est l'unique document dont nous disposions.
3 Qusts l'ingrat, ou al-ynuzya.
La troisime inscription c'est celle de la couverture du trait qui fut
dit au Caire en I293 R. Elle est la descendante directe de celle d'al-falaha
ar-rmya. Elle en est diffrente par deux traits seulement: le titre et la
gnalogie de Qusts. La voici :
Kitab al-falal:Ja al-ynuzya, rdaction du philosophe, sage ct
expert, Qusts Ibn Lilq le grec. Traduction de Sargs Ibn
RaIra le grec II (Q, p. I).
Le nouvel adjectif YlluzJ'a (ionique, grecque) est le synonyme de
rmzya (grecque, byzantine, chrtienne). ne savons pas s'il est de
l'diteur, ou d'une tradition manuscrite un peu plus ancienne. Dans les
deux cas, ce n'est pas la peine de nous y arrter, car en tournant la page,
nous retrouvons uniquement l'ancien adjectif, en tte de tous les chapitres :
Al-gz' al-' awwal min ar-rmzya (le premier chapitre d'al-fala-
l:Ja ar-rmya) et ainsi de suite.
Quant la confusion, dans la gnalogie de Qusts, elle est d'une
tradition ancienne, mme en Andalousie (36) ; mais elle n'est, en ralit,
qu'une confusion traditionnelle entre autres. Car, dans l'en-tte du deuxi-
me chapitre, Qusts quittera le pre Lqa pour revenir l'Asklastki.
Est-il besoin de nous arrter pour savoir duquel des deux, Lqa ou l'Ask-
lastiki, il fut le fils ingrat en le reniant ?
(36) Dans un pome sur l'olivier, Ab-l-I:Iasan al-An:;;ar al-GaYYn (m. 593 H.).
l'auteur de Kittib sugr ag-gahab, dit : Lqii. n'a pas os le donner l"n hritage il.
Qust. }) Cf. cALI NA$$l} At-THIR, L'arbre de l'olivier, Amman, 1947, Ddicace. non
foliote. recto du troisiml" feuillet. vers pnultime (tl"xte arabl").
162 BACII JI{ ATTI ATTI
Nous nous sommes arrt pour examiner la question d'un autre point
de vue: du moment que le Qusts d'al-fala}:1a n'est, tout au plus, qu'un
pronom personnel et que le Qusts d'al-fala}:1a ar-rmya n'est pas un
hellne, serait-il un hellniste arabe comme Qusta Ibn Lqa al-ba"labakk
ou l'un de ses illustres collgues ?
Malheureusement pour les hellnistes, comme pour les hellnes aupa-
ravant, notre Qusts, qui crit l'arabe d'un ct, ignore compltement le
grec de l'autre ct.
La confusion traditionnelle entre Qusts et Qusta Ibn Lqa, nous laisse
l'impression que la tradition qui l'a cre, avait du mal accepter une
origine grecque pure et simple d'al-fala}:1a ar-rmya, et qu'elle s'est expri-
me sa manire. En tout cas, la troisime inscription n'est que la variante
du mensonge.
Enfin, nous esprons ne pas avoir t trop loin de la ralit historique,
en parcourant les trois tapes de l'pope de ce prnom Qusts : sa nais-
sance, par les soins des copistes, dans un texte arabe. Son berceau tait un
pronom personnel. Ensuite, son adoption comme pseudonyme par un
gnial paysan arabe, afin de russir une rvolution totale en agriculture,
sous couvert de l'autorit d'un nom grec. Pour parfaire la supercherie, le
rdacteur arabe adopta en mme temps, le nom d'un pseudo-traducteur,
Sargs Ibn Halya, qu'il a d rencontrer, probablement, dans un autre
trait traduit du grec et qu'il a utilis dans la partie consacre l'levage.
Enfin, la tradition savante arabe ne pouvant saisir clairement les contra-
dictions, associa inconsciemment, l'activit de Qusts avec le nom d'un
illustre hellniste arabe C'tait dj, la bonne direction suivre, quoique
il fallait pousser un peu plus loin, du ct arabe. Mais, beaucoup plus que
le conflit des auteurs, celui des traducteurs les empchait de voir un peu
plus clair. Nous examinerons cette question, quand nous aurons, un peu
plus loin, les documents qui nous prsentent le pseudo-Qusts comme un
traducteur.
,
Que penser du trait dit? C'est un simple manuscrit reproduit
plusieurs exemplaires sans aucune critique. N'ayant pas d'autres manus-
crits notre disposition, nous allons faire la collation des citations de plu-
sieurs savants que nous connaissons, soit sous le titre du trait, soit sous
le nom d'auteur.
L'URIGINE D'AL-FAL.\l;IA AH-IW;\llYA ET ]llJ l'SEL'lIU(!LS!lS 163
Les deux citations d'ar-Riiz, sous a l - f a l a J ~ a ar-rmya, n'existent pas
dans le trait dit. Elles viennent du chapitre qui traite des animaux nui-
sibles (cf. K, VIII ; C, XIII). Or, tout le sujet manque et il est remplac par
l'levage du cheval (Q, VIII).
L'apport chrtien en agriculture est en partie gard par l'diteur : le
procd vanglique e
7
) de forcer l'arbre porter des fruits, en le mena-
ant de la hache (Q, V, 14 ; K, V, 6 ; C, X, 83). Tandis que l'amulette
biblique conseille comme remde contre la chute des fruits, est limine.
Pourtant on la trouve cite par Ibn al-"Awwam (Aw, l, 5(9), d'aprs
Qusts eS).
On voit donc, que le trait dit n'est pas parfait ! Mais, malgr des
dfauts multiples, son authenticit est pratiquement certaine, et valable
pour notre propos d'identifier l'origine de la rdaction et du rdacteur,
L'authenticit est prouve par deux sortes de citations: les citations tech-
niques et les citations superstitieuses.
Les citations techniques furent recueillies par Ibn I:Iaggg. Ce bon
musulman ignore systmatiquement toutes les superstitions d'o qu'elles
proviennent. Il n'a ouvert son trait agricole al-muqnt", qu'aux techniques
exprimentalement efficientes. D'un seul coup, il a nettoy ces curies
d'Augias qu'taient Les Goponiques grecques. Il cite Qusts soixante-dix
fois environ, sous Qusts, et les citations viennent de ce trait dit, ou
plutt de son prototype.
Les mirabilia ont t recueillies par al-I:Igg al-Garnt, afin de les
utiliser. Il a fini par en ridiculiser les auteurs. Des procds qui rendent la
grenade sans cloisons comme une pomme un ou deux ppins, il dit :
( rai tent cela, mais en vain! Et je pense que tout ceci n'est qu'un dcor
des livres, ou qu'il y avait un procd qui ne nous est pas parvenu Il (Ms.
n. 2163 d'Alger, fol. 2V). De la greffe du cedratier sur grenadier: (( Nous
(37) St-Luc: 13, 6. Dans un trait agricole grec, l'absence de cet apport est,
croyons-nous, un indice du paganisme de l'auteur et la prsence, une preu\-e de son
christianisme.
(38) Cette amulette (Psaume : l, 3), est l'une des mille et une preuves de la
rdaction des Geoponika une date ultrieure toutes les traductions agricoles arabes,
que nous connaissons. En effet, le verset dans les Geopollika, est mutil du dernier
quart ! Le plus tonnant c'est que tous les diteurs et les traducteurs modernes des
Geoponika n'ont pas restaur le verset sacr dans son intgrit. Bien sr, ils a\'aient
affaire une amulette. l\Iais les traducteurs arabes n'ignoraient pas, non plus, la rgle
du jeu. Pourtant, le verset, dans leurs traductions, est entier!
164 B.\CIIII< "l'l'l Al'l'llt
l'avons pratique, dit-il, elle ne russit pas (Op. cit., fol. 3 v). Al-I:Iagg
nous donne prcisment ses sources. Ce sont Qusts qui cite Dhmst (sic).
(En effet, cf. Q, V, SI : C'est Qustiis qui cite Sadahms. Passons C, X,
76 : C'est Diaphanes citant Didymes. Par consquent : Dhmst = Sadah-
ms = Didymes, et Qustiis = Diaphanes, ici). De la greffe du pcher sur le
saule pour obtenir des pches sans noyaux : Je ne l'aurais mme pas
mentionne, dit-il, sans la crainte d'un contradicteur qui ne manquerait
pas de dire que je n'en ai pas eu connaissance, ou que je ne me suis pas
donn la peine de l'essayer ... Ibn Ba:j:jiil, qui tait un chef en agriculture
applique, m'a dit qu'il l'a essaye mais cela n'a russi d'aucune mani-
re ... Je cite le procd tout en affirmant qu'il ne russit pas (Op. cit.,
fol. 84a. En ralit c'est le folio 85, car le 56" n'a pas t foliot (39).
Les superstitions furent recueillies par Ibn aVAwwam. Sous prtexte
de faire une compilation complte des crits de tous les agronomes anda-
lous - car il croyait fermement que tout ce qui est approuv par n'importe
quel agronome andalou, est valable pour une agriculture andalouse - il
a donc ouvert toutes les fentres au diable que vient de chasser Ibn
I:Iaggag, par la grande porte. Ibn al-"Awwam nous donne une vue d'en-
semble, mais, au dtriment de la qualit, la meilleure (40).
(39) Pour avoir une ide d'ensemble de l'enseignement d'al-I:Jagg al-Garnatl, on
est oblig de consulter prudemment l'abrg. Car l'abrviateur, un faqlh aux ides
rtrogrades du XIVe sicle (dans l'introdoction, il cite Ibn al-I:Jgib (mort en 646 H.) et
Ibn Rchid), n'a pas gard le plan originel et il a omis les vertus des plantes. C'est
son droit. Mais malheureusement, il n'tait pas la hauteur de l'enseignement
d'al-I:Jagg.
Le plan du trait comprenait douze maqla, (divises probablement en 365 bb,
l'instar de la dernire rdaction de Mrg aJ-jahab. Cf. At-tanbll wal-'isrf, Beyrouth,
1968, p. 97). En effet, al-I:Jagg copie largement Mas"d. Dans l'abrg, avant mme
de donner le titre du livre (ms. n. 2162 d'Alger, fol. 6 v), il donne une page de
Mas"dl, (At-tanbh, pp. 66-67). Il copie aussi l'article: De la terre et de sa forme
(cf. At-tanbh, pp. 21-26 et ms. Il. 2162 d'Alger, fol. 10-12).
Le ms. n. 2163 d'Alger contient 167 bb, lacunes non comprises. C'est tout
ce qui reste du trait d'al-I:Jagg, l'tat d'origine. C'est--dire, du maqla IV, bb 36 -
maqla IX, bb 48. Un seul mut: C'est blouissant!
(40) Par exemple, Ibn al-"Awwam ne dit pas un mot d e ~ tudes entomologiques
d'Ab-I-Ijayr, sur la chenille de la vigne, la cochenille du figuier, leur biologie et la
lutte contre elles. Cf. ms. Il. 4764 de Paris (Blochet), fol. 81 v-84 a.
Sur Ab-l-Ijayr et son trait Kitb an-nabt : - GARCIA GOMEZ, Sobre agri-
cultura ardbigo-hispatia, AI-Andalus , 10 (1945), pp. 127 ss. - MILLAS-VALLICROSA,
Sobre bibliografia agron6mica hispano-arabe, AI-Andalus , 19 (1954), pp. 137 ss. -
Aportaci6nes para 1'1 l'studio de la obra agronomica de Ibn lfaggiig y de Ab-I-ijayr.
Al-Andalus , 20 (1955), pp. 101-105. - Et notre article: Les manuscrits agricoles
arabi's, in Hespris-Tamuda ", 10 (1969). pp. 254-257.
Par consquent, les lments de contrle sont nombreux et de touk
couleur Et ce qui est mieux, ils sont classs par catgories mentales d'au-
teurs. Leurs citations, sous Qusts, sont donc complmentaires et l'ensem-
hIe nous restitue le Qusts dit.
C'est tout sur l'inscription et sur l'authenticit de l'dition.
maintenant l'tude de l'origine du trait.
III. - L'ORIGINE D'AL-FALAHA AR-RlJMIYA
Depuis toujours, on croit qu' ar-rmya est d'origine grecque,
et ceci par la vertu d'un acte de foi dans la vracit de l'inscription que
nous venons d'tudier, et qui lui donne une telle origine, un prnom d'au-
teur grec et un traducteur d'aprs le grec.
Quand on s'est aperu que ce prnom d'auteur a deux traits de rdac-
tions diffrentes, on s'est ht de conclure que ce sont deux traductions
diffrentes de deux rdactions grecques diffrentes A et B, au lieu de se
donner la peine d'examiner la diffrence !
Nous avons dj dit dans le prologue, que toute la question revient
savoir, quoi nous devons faire confiance quand l'inscription et le trait
sont en vidente contradiction. Mais, ceux qui ne se doutent que vague-
ment, de la diffrence radicale entre deux gros traits, pourraient-ils se
douter de la contradiction d'une minuscule inscription noye dans un
grand trait ?
En effet, qui prendra au srieux toutes les assertions de l'inscription,
quand il se rendra parfaitement compte que, par exemple, la premire
moiti du premier chapitre d' ar-rmya (Q, l, 1-7) est d'origine
arabe incontestable et que la deuxime moiti du mme chapitre (Q, 1,
8-17), est un calque pur et simple d' traduite d'aprs le persan
(K, l, 1-15) ?
Si l'on tient vraiment la rdaction grecque du premier chapitre d' al-
ar-rmya, comment expliquer alors la rdaction arabe de la pre-
mire moiti? Et si l'on tient la traduction de Sargs, d'aprs 1(' grec,
comment explique-t-on celle de la deuxime moiti du chapitre ?
166 IL\Cfl 1R , \ T T I I ~ i \ T T I \ ~
Le plus drle de la question, c'est que le premier chapitre n'est pas une
exception ! Nous sommes en mesure d'affirmer, sans la moindre crainte
de nous tromper, que de bout en bout, al-faliilJ,a ar-rmya est en partie,
une copie conforme d'al-faliilJ,a, et en partie, une rdaction arabe, et que
le rdacteur arabe, pour ce faire, n'a jamais eu un texte grec sous les yeux.
Approximativement, la moiti d'al-faliilJ,a ar-rmya est le calque
d'al-faliilJ,a, et l'autre moiti est de rdaction arabe. Le premier chapitre
n'est qu'une simple image aux dimensions gigantesques et aux contours
bien dessins. Dans le reste du trait, les articles et les phrases deviennent
de minuscules mosaques deux couleurs.
La moiti rdige en arabe ne forme pas toujours des lots part. Elle
est partout, mme dans la moiti calque d'aprs al-falii}:1a, elle s'y trouve
sous forme de gloses, de commentaires, de discussions. C'est pourquoi,
al-faliilJ,a ar-rmya a un visage tout fait propre. En voici les principaux
traits :
r) Un esprit agricole raliste inconnu des agronomes grecs.
2) Une ignorance tangible du grec et de la culture classique.
3) Un certain discrdit de l'enseignement agricole grec.
4) De nombreuses ralisations agricoles inconnues des grecs
5) De nombreux lments sanskrits, pehlevis et arabes, inconnus des grecs.
6) Une intgration harmonieuse de l'apport arabe, qui est le dernier en
date et de beaucoup le plus important du point de vue agricole, etc.
A l'appui de ce que nous venons d'avancer, nous allons voir d'abord,
ce que doit al-faliilJ,a ar-rmya Kitiib al-faliilJ,a, et nous verrons ensuite,
l'apport personnel du rdacteur arabe.
1. - Ce que doit Kitiib al-faliilJ,a ar-riimya Kitiib al-faliilJ,a :
,
Surtout maintenant, prcisons encore une fois de plus que nous enten-
dons par al-faliilJ,a ar-rmya, le trait dit au Caire en 1293 H. sous le
titre d'al-faliilJ,a al-ynnya ; et par al-falalJ,a, un trait agricole d'origine
grecque, traduit en arabe d'aprs le persan par un Anonyme, reprsent
par le ms. S. Superus 21 de la Bodleian Library.
Il s'agit donc de la dette contracte enhe ces deux textes arabes exc1u-
Tant pis pour Sargs, si ar-rftmya attestera qu'clic
lle lui doit rien pour tout ce qu'elle contient du trait de Cassianus, ct
qu'elle le doit uniquement al-falJ;,a traduite par l'Anonyme.
En effet, tous les textes agricoles de Cassianus, qui se trouvent dan,;
ar-rmya sont ceux d'al-fall:ta, purement et simplement cal-
qus, ou lgrement modifis. Dans les deux cas, il n'est nullement besoin
de rechercher un traducteur autre que l'Anonyme.
r) Le calque:
La division d' ar-rinya en douze chapitres - dont le premier
(dans sa moiti calque) est consacr aux prsages, aux pronostics et aux
superstitions; le deuxime, la ferme, aux eaux et aux fumiers; le troi-
sime, aux semis, la grande culture et l'conomie agricole; le quatri-
me, la vigne; le cinquime, l'arboriculture; le sixime, l'olivier; -
cette division est le calque de celle d'al-fall:ta. Car, nous savons par
l'inadvertance du traducteur Anonyme ('U), que l'uvre de Cassianus dans
l'original grec, se divisait au moins en seize chapitres. Il est vrai que tout
traducteur ou vulgarisateur pourra changer plus ou moins le plan. Mais
notons que la division d' ar-rt mya et celle d' alfalii)za sont iden-
tiques dans les limites que nous venons de tracer au moins (
2
).
Les articles de chaque chapitre dans les deux uvres, traitent pratique-
ment des mmes sujets Toutefois, ar-rm.va a deux tendances
bien marques : r" Elle rduit plusieurs articles un seul, (Ruska et
Nallino se sont simplement tromps en affirmant que la rdaction B est
plus complte que la rdaction A ; car, ils ont fait la somme des articles
(41) En effet, ce traducteur nous a gard des renvois aux chapitres d. l'original,
qui ne correspondent plus la division de la traduction en douze chapitres. La plupart
des renvois correspondent la division des Geoponika, d'autres non; comme celui-ci
XOllS avons dcrit ceci au dbut du liure, dalls le troisihll(' chapitre, et nous l'
rel'icl/drOIlS, cidessous, au seizimc chapitre (K, V, 34) . -
Le rdacteur d'al-fala!)a ar-rmiya limina les renvois !
(42) Dans la section de l'levage, les diffrences entre al-fal!)a d al-fal!)a ar-
rmya, seront plus grandes et infinement plus compliques.
168 Il.\CI11H
des deux traits, sans en fouiller le contenu). 2" Elle donne aux articles
un nouvel ordre plus logique (d'o l'observation de I:Iagg IJalfa sur le
dsordre et l'imperfection d'al-fall).a traduite d'aprs le persan) (43).
Les lacunes qui dfigurent les deux traits sont des preuves, autrement
plus loquentes. du fait du calque. En effet, dans al-falal).a, il est une
lacune qui a caus la chute de tous les articles qui traitent des maladies
de la vigne, l'exception des deux premiers (K, IV, 26-2). Une lacune
identique est dans al-faliiIJa ar-rumya (Q, IV, 15). Cette lacune, trs im-
portante, n'existe que dans al-falaIJa traduite d'aprs le persan et dans la
prtendue traduction d'aprs le grec! D'autres lacunes moins importantes,
sont galement identiques : l'absence du caroubier etc. (44).
Le savoir polyglotte, qui est selon Nallino, identique dans les deux
traductions, est inexplicable autrement que par le calque. En effet, des
centaines de vocables grecs et persans occupent les mmes places dans les
deux traits. Or, la prsence des vocables grecs dans la traduction d'une
uvre grecque, faite d'aprs le pehlevi, est tout fait normale. Mais, la
prsence des vocables pehlevis, dans la traduction d'une uvre grecque
faite directement d'aprs le grec, ne l'est pas du tout. Ajoutez-y leur iden-
tit. L'explication de ce fait, avance par Nallino quand il dit que Sargs
avait probablement sous les yeux la version B, et qu'il en a exceptionnel-
lement adopt les transcriptions des noms d'auteur et des vocables persans,
n'est pas tout fait adquate. Ca; l'exception est, ici, l'unique rgle. Elle
embrasse la fois les transcriptions des noms et des vocables grco-persans
et le texte arabe aussi Alors, pourquoi dcerner Sargs le titre de tra-
ducteur, quand on constate qu'il n'a rien fait, absolument rien, que cal-
quer la version de l'Anonyme ?
Les mprises et les incertitudes sont identiques dans les deux traits.
C'est vraiment scandaleux de la part d'un traducteur d'aprs l'original !
Par exemple : L'Anonyme d'al-faliiIJa se trompe sur le sens exact de
l'article qui traite de l'infidlit du semis de l'olivier iK, V, 9),
ar-rftmya calque la mprise (Q, V, 4). Un autre exemple : al-falaIJa
(43) La rduction d'article, applique aux Geoponika, nous donnerait la solution
de plus d'une difficult.
(44) En effet, le sujet des maladies est complet dans les Mimr, Anatls,
Dmocrits, les Geoponika et mme Ibn Wa}:lSya.
lJ' c\L.FAL\I.lA .\I<-l<lHllL\ ET PU l'SEL pU-Ilcsll'S 169
donne une leon illisible du nom d'une certaine plante potagre (K, VII,
Ii), al-faliil;ta ar-rmya calque et la leon illisible et l'article tout entier
(Q, VII, 12), et ainsi de suite, de bout en bout ar-rmya, dans
les textes qu'elle doit Cassianus, le prtendu traducteur hellniste embote
le pas au traducteur Anonyme, de sorte que son activit ne dpasse jamais
la fastidieuse tche de calquer. Le prtendu Sargs ne se donne jamais la
peine de nous laisser au moins l'illusion, qu'il avait sous les yeux un autre
texte, soit grec, soit syriaque. S'il lui arrive de modifier quoi que ce soit
dans cette partie de sa copie (les textes de Cassianus), c'est le texte arabe
d'al-fala1:la qu'il modifie.
Par consquent, Sargs Ibn Halya n'est pas le traducteur d'al-fala1:la
ar-romya, d'aprs le grec. Car les textes agricoles grecs de celle-ci, ont t
calqus d'aprs al-faliitza.
2) Les modifications:
La modernisatioll de la langue arabe est la premire modification faite
par le rdacteur d'al-faliil;ta ar-rmya aux textes foncirement archaques
qu'il a copis d'aprs al-faliil;ta, afin de les rendre plus souples et plus
accessibles au lecteur moyen. Le modificateur se trompe parfois, dans la
lecture d'un mot arabe (K, v, 9 : }'ltnsab), il lit yanbut et il remplace sa
lecture par une glose (Q, v, 4). D'autres fois, il ne saisit pas le sens exact
d'un terme arabe archaque (K, III, 29 : kuskus) , il lit kisk et il nous donne
le procd de fabrication de cet aliment (Q, III, 26). Nous avons dj assez
insist sur l'inexistence d'une deuxime traduction, pour viter au lecteur
de penser qu'il s'agit ici, de modifications normales du fait d'un second
travail. C'est la langue archaque des textes d'al-fala1:la qui fut modernise.
La tendance changer l'ordre des articles, dj signale, est une autre
modification dlibre et logique la fois. Par exemple, al-fala1:la avertit
le lecteur par un article qui se trouve presque au milieu du chapitre, qu'elle
se propose de donner les vertus des plantes (K, VII, 15). ar-r-
mya place ce texte en te du chapitre, comme avertissement liminaire
(Q, VII), en le dplaant ainsi, et en lui enlevant sa qualit d'article, elle
lui permet d'embrasser toute la matire tudie.
170
llACHlR ATTl ATTl
Les rductions un seul article et les changements d'ordre des articles
sont partout: nos renvois un mme sujet, dans les deux traits, en sont
des exemples. En voici d'autres: (Q, v, 49 = K, v, 43 et 40 ; Q, v, 50
= K, 41 et 44).
Les omissions sont nombreuses et dlibres. L'omission des chiffres
par rduction d'articles, n'a pas entran la perte des textes. Il est facile
de rtablir l'ancien ordre par le fractionnement des articles et leur dpla-
cement
L'omission des textes a frapp tous les articles consacrs aux plantes
florales, fourragres, mdicinales et sauvages. En ralit, ces articles ne
contenaient que les noms des plantes et leurs vertus. En signalant encore
quelques recettes d'amlioration du got du vin par diffrentes plantes,
nous aurons signal les principales omissions textuelles des chapitres I-VII.
Il y en a d'autres dans la section de l'levage. Elles seront tudies avec
celle-ci.
Nous avons dit que les omissions sont dlibres, car elles sont la con-
squence de l'application d'un plan strictement agricole, dans un trait qui
s'adresse au cultivateur et non au gurisseur et au cabaretier.
En somme, la diffrence textuelle entre la moiti grecque d'al-faliiJ;,a
ar-rmya et entre al-faliiJ;,a, se rduit rien ou presque. Il est incroyable
de constater que le calque, la rduction et le dplacement des articles, la
modernisation d'un mot archaque arabe par-ci et de la tournure d'une
phrase par-l, furent les mcanismes employs par le rdacteur d'al-faliiJ;,a
ar-rmya, pour drouter les plus grands savants anciens et modernes, et
les empcher de voir la contradiction entre l'inscription et le trait.
Non seulement le fait du calque n'a pas veill l e ~ soupons contre la
vracit de l'inscription, au sujet dela traduction, comme nous venons de
le voir. Mais encore. l'autre moiti rdige en arabe fut, elle aussi, impuis-
sante ouvrir les yeux sur l'origine d'al-faliiJ;,a ar-rmya, comme nous
allons maintenant, le voir !
II. - L'apport ar-ritnya:
Nous entendons par {( apport d' ar-rmlya li, tout ce qu'elle
ne doit pas Ce sont: In des textes crits en arabe par un rdac-
teur arabe, soit sous formes de gloses, de commentaires, de discussions,
de paragraphes dans les textes calqus d'aprs al-faUil:ta ; soit des articles
l't des chapelets d'articles tout fait indpendants. 2
n
Des textes puiss
des sources arabes, ou dans des traductions arabes faites d'aprs le san:-i-
krit, le syriaque, le persan et le grec.
Dans les textes rdigs en arabe, nous a vans une conception agricole
raliste et efficiente, toute nouvelle. Commenons par elle. En effet, le
Contraste est frappant entre les textes calqus et les textes de rdaction
d'origine arabe. Autrement dit, entre Cassianus et Qusts. Le premier ne
se plat qu'enferm entre quatre murs, en compagnie des gurisseurs, des
magiciens et des sorciers. Le second ne recherche que la nature du bon
Dien les paysans et la ralit agricole de plein air.
Ds la premire ligne d' ar-rznya, on constate l'originalit,
le sens paysan et la sant mentale de son rdacteur. Les articles 1-7
du premier chapitre, qui sont crits directement en arabe, traitent de la
cosmographie d'une manire vniquement objective et scientiflque. Ils ne
doivent rien Kitiib Le rdacteur arabe met la suite de ses
articles, l'unique article objectif (Q, 1,8 ; K, l, IO ; C, 1, II).
Et il finit par calquer les superstitions, les pronostics et les prsages grecs
(Q, l, 9-17 ; K, 1,1-15 ; C, l, 1-16). On doit donc, la moiti scientifique du
chapitre, au rdacteur arabe; et la moiti superstitieuse, Cassianus eS).
Au fur et mesure qu'on avance dans ar-rmya, le contraste
s'accentue, s'affirme et devient plus intressant, car il touchera la matire
agricole proprement dite. Les images des deux agronomes deviennent
claires et nettes travers leurs textes respectifs, et la personnalit de
l'agronome prsume une, se ddouble en deux: l'une, c'est celle que nous
connaissons dj, Cassianus ; et l'autre, c'est celle du rdacteur original
des textes arabes. Il n'est pas possible d'tudier ici, tous les exploits de ce
dernier. Il suffit d'en numrer les plus remarquables, dans les diffrent:,;
domaines agricoles.
(45) A Ct' sujet. cf. RnlBAl:D, op. cil., pp. 8384.
172 BACI-!IR A T n l ~ ATTl
Dans la grande culture, deux nouvelles plantes font leur entre dans
le trait agricole. Ce sont le coton et le riz (46). Enfin ! aprs mille ans de
strilit angoissante, c'est la naissance de deux jumeaux! Plus remarqua-
ble est la manire avec laquelle ils sont levs : rien que des procds
techniques de culture, loin des superstitions et des divagations sur les ver-
tus qui sont l'unique apport des agronomes grecs en agriculture (47). Un
fait linguistique est signaler: l'absence des vocables grco-persans. L'en-
tre du coton et du riz fut trs modeste. Elle n'a pas mrit un article
part, du rdacteur arabe. Un paragraphe insr dans un article copi, fut
plus que suffisant (Q, Ile r2 ; cf. K, r8).
Dans l'arboriculture fruitire, on a des quadrupls: le bigaradier, le
limonier, l'arbousier et une douce sur, la canne sucre (48). Ils sont tu-
dis dans trois articles, la fin du chapitre (Q, v, 78-80) ; les deux premiers
dans un seul article. Ils sont traits avec le mme esprit raliste: des pro-
cds techniques seulement, sans vocables grco-persans et sans mirabilia.
Les mirabilia de Cassianus sont souvent discrdites (Q, v, 64), et le man-
que de procds de culture chez lui (K, v, 60) est combl par le rdacteur
arabe (Q, v, 55).
Dans le potager, l'apport de Qusts est immense. Car, si l'on tient
rigoureusement compte de l'assertion de Cassianus - qui copiait les an-
ciens, pour tre copi, son tour,.par le futur Porphyrognte, - quand
il dit qu'il traiterait dans ce chapitre, des vertus des plantes (K, VII, r5 ;
C, XII, r6), nous pouvons affirmer alors, que le potager d'al-fali/:ta ar-r-
(46) Dans le ms. xxx Gayangos, fol. 60 v-61 r, nous avons un article sur la
culture du coton. Mais cet exemplaire contient des additions trangres de tout genre
(cf. note 5). C'est pourquoi, nous ne pouvons attribuer aux deux patriarches Politien
et Eustache, l'introduction du coton dans le trait agricole; surtout, quand nous voyons
que le compilateur an-Nahrw ignorait cette plante.
(47) Les conclusions de Rostovtzefi sur l'agriculture grecque l'ge d'or, sont
ainsi rsumes par Farrington, Greek science, Penguin Books , 1965, p. 133 :
" He speaks of the failure to acclimatize plants and animais ... NIe absence of technical
(uh'unces in agriculture ... lt is a sad picture... .
(48) Nous avons un minuscule article sur la culture de la canne et de la canne
sucre dans le ms. madrilne xxx Gayangos, fol. 62 v. Il a t copi par an-NahrwL
Il est donc probable que la canne sucre fut introduite dans le trait agricole par les
deux patriarches traducteurs.
Quant aux autres : le riz, le limonier, le bigaradier, et l'arbousier, ils ne
sont pas mentionns ni par les traducteurs ni par le compilateur.
L'UHlGDiE IYAL-FAL\I;IA AH-HUlIIIYA ET /)U !'SEL'II()(JlSITS 173
lI1ya est une cration tout fait personnelle de Qusts. En effet, les Jfimra
(XII, IO-20) ne trouvent qu'une dizaine de plantes potagres, dans le pota-
ger des anciens agronomes grecs (49). Le potager de Cassianus n'est gure
plus riche. Les plantes potagres elles-mmes, y sont touffes par les
vertus et les superstitions, et elles manquent, parfois, de procds de cul-
tUre. Les autres articles sont consacrs aux vertus des plantes sauvages.
En un mot, le potager grec n'est qu'un manuel de gurisseur. Ce n'est que
par accident qu'on y trouve des procds rudimentaires de culture, et ceci,
quand le simple ne pousse pas tout seul dans la nature.
Pour avoir une ide nette sur la dgradation de l'agriculture byzantine,
la meilleure voie suivre, c'est celle des textes. A titre d'exemple, le texte
du cytise crit par Columelle (R.R., v, 12) et celui de l'asperge introduite
par Caton (De agricultura), pnultime article (50). Voir dans quel piteux
tat se trouvent les deux textes mentionns, chez les grco-byzantins CI).
Le rdacteur d'al-faliiJ.z,a ar-riimya fut sans piti envers le, soi-disant,
potager classique d' al-faliiJ.z,a. Il en sarcla toutes les plantes sauvages,
mdicinales, florales et fourragres. Le cytise byzantinis de Columelle,
tomba lui aussi, sous sa faucille (K, VII, 43). Il ne garda que les plantes
potagres, en en perfectionnant les procds de culture, et en rduisant
leurs vertus au minimum.
Et plus qu'auparavant, les nouvelles introductions furent nombreuses
carotte, chou-fleur, pinard, aubergine etc. Ajoutons celles-ci l'introduc-
tion de l'asperge, que nous venons de dire qu'elle fut introduite par Caton,
afin d'en discuter un peu plus loin.
Toutes les nouvelles plantes sont alimentaires et dotes de procds
exacts de culture. A une exception prs, elles sont toutes sans vertus pour
ainsi dire ! Le rdacteur d'al-falJ.z,a ar-rmva a un seul but: c'est la
production de nourriture humaine.
(49) Le silence des Mimrii, de Ynys, de Dmocritus, des Geoponika, d'al-fala/:1a,
prouve que ce qu'on lit dans l'exemplaire madrilne sur plus d'une plante est soit une
addition tardive, soit une introduction faite par les traducteurs. Mais le silence d'an-
Nahraw est en faveur de la premire alternative.
(50) Sous sa forme byzantine, l'article de Caton sur l'asperge est partout (Mirnra,
xrr, 19 ; K, vrr, 17 ; Q, VII 12; C. XII, 18... ).
(51) L'article du cytise fut omis par le compilateur des Geoponika. ~ o u s l'avons
dans al-fala/:1a (K, VII, 43) et Dmqrats.
J74 BACHlR ATTI ATTl
Les textes sont crits en arabe non-archaque et le saVOlr polyglotte
grco-persan est absent
Ce ne sont que quelques-uns des exploits innombrables d' a l - j a l i i ~ l a
ar-rmya dans la section vgtale. Ils se passent de tout commentaire. Ils
ont t invoqus pour prouver que la rdaction de ce trait est d'origine
arabe
Dans la section de l'levage (Q, VIII-X), la tche devient plus compli-
que pour plusieurs raisons qui sont toutes en notre faveur, mais l'une
d'elle fait dfaut. D'abord, le rdacteur puise dans la traduction arabe
d'un trait vtrinaire d'origine grecque, traduit par un traducteur de
l'cole syriaque. Ensuite, il puise dans la traduction d'un trait d'levage
d'origine hindoue. Il puise encore des sources arabes. Enfin, l'absence
du sujet des animaux nuisibles, ne nous permet pas de faire la collation
des deux citations d'ar-Riiz sous le titre d'al-jaliiJ;,a ar-rmya.
Relevons les grandes diffrences entre les trois premiers chapitres de
cette section dans les deux traits: dans al-faliiJ;,a, le VIII
C
est consacr aux
animaux nuisibles ; le IX", la basse-cour ; le Xc, au gros et au menu
btail (moins le cheval, par omission du traducteur).
Dans al-faliiJ;,a ar-rmya, le VIII" est consacr au cheval seul le IX
c
,
quelques-uns des bestiaux ; et \e XC la basse-cour.
Au lieu de hasarder des explications sur ces diffrences d'ordre et de
sujets, il vaut mieux signaler un fait qui, tout en plaidant en notre faveur,
contribua l'volution du trait agricole. En effet, le traducteur Anonyme
d'al-faliiJ;,a avertit le lecteur, qu'il a sciemment omis de traduire tous les
articles relatifs aux maladies du cheval, et lui donne le conseil de consulter
les traits spcialiss. Il en mentionne deux, l'un est d'origine indienne
(K, x, 1) ; et l'autre, d'origine grecque (K, x, 2).
Le rdacteur d'al-faliiJ;,a ar-rmya a bien suivi ,e conseil, dans la
rdaction du chapitre VIII sur le cheval. Il a mme utilis les livres des
chevaux (kutub al-Ijal) des grammairiens arabes. Voil donc un chapitre
o notre rdacteur ne doit rien al-faliiJ;,a. Il a mme omis les articles qui
concernent l'ne, le mulet. le sanglier, le porc etc., est-ce pour faire nette-
ment diffrent ?
Il a donc suivi le conseil du traducteur, sa manire lui, MaIgri> un
certain effort dans la rdaction des articles sur le cheval et les abeilles, il
traita contre cur, des animaux domestiques. On peut dire que le rve
tant cher Varron (
2
) - la sparation de l'agriculture et de l'levage -
s'est ralis grce au conseil du traducteur malhonnte. Car, nous voyons
Qusts traiter de l'levage, sans enthousiasme. Et bientt, Ibn Waf:1sya
forgera des excuses pour s'en dbarrasser compltement. Aprs lui, les
grands agronomes andalous ne se donneraient plus la peine de le men-
tionner (53).
Aprs ce bref expos de textes, que conclure sur l'origine
ar-riimva ?
La contradiction entre le trait et l'inscription n'est-elle pas vidente
Toutes les assertions de cette dernire ne sont-elles pas des mensonges
Le calque et l'apport ne rejettent-ils pas, la fois, et la rdaction grecque
et la traduction d'aprs le grec ?
L'originalit technique ar-rumlya n'est-elle pas d'une im-
portance telle, qu'elle permettait aux savants arabes d'y voir, au moins,
un trait diffrent ; et d'admettre aussi, l'attribution un
auteur autre que Cassianus ?
L'attribution d'al-fallJa ar-rmya Qusta Ibn Liiqa, par un certain
courant traditionnel, n'est-elle pas une protestation sourde contre l'origine
grecque, pure et simple, du rdacteur et de l'uvre? Ne vaut-il pas mieux
suivre ce courant pour voir o il nous mnerait, au lieu de rester enferm
dans les contradictions inconsquentes et ridicules des origines grecques ?
Nous allonsdonc passer l'tude de l'origine du rdacteur dit: Qustiis.
En tudiant l'inscription, nous avions trouv qu'il tait un intrus dans
l'inscription d' al-fallJa. et un remplaant de pronoms personnels dans
quelques textes. Nous avions trouv aussi qu'il tait un usurpateur dans
(52) De re rustieu, I, 2, 12.
(53) De toute faon, ceux qui se sont intresss l'levage, l'ont trait dans un
livre part, comme Ibn cArrad (cf. LERCHv.'\DI-SnlO.'\ET. Crestomatla ardbigo-I'sparo/a,
Granada, 1881, pp. 108-109, n. 98), et (cf. AB-L-tJ.H'R Kitb
d. 5idi Tuhami, Fez, 1357 H., p. 72).
Ibn alcAwwam, en reprenant l'levage dans son trait, comme appendice
d'ailleurs, savait qu'il allait contre une tradition bien (Aw., I, p. 7, art. 6).
176 IL\CHm .\TTl ATTl
l'inscription d'al-faliil;ta ar-rmzya et les vacances-Owen, et un gnial
agronome arabe dans les textes. Mais, dans la couverture du trait dit,
nous avions trouv une variante du nom: Qusts Ibn Lqii. Dans d'autres
sources arabes: Qustii Ibn Lqii. Ce dernier est un illustre hellniste arabe.
L'association de son nom avec le trait, nous donnerait-elle la clef du
problme?
IV. - L'ORIGINE ET LE NOM DU RDAC'TEUR
L'origine et le nom du rdacteur d'al-faliil;ta ar-rumzya, ne sont pas
donns par les inscriptions. Celles-ci donnent les mystifications du rdac-
teur et les confusions de la tradition savante. Toutes ces donnes sont
rejeter, on n'y perd rien, tant qu'on a en main le trait lui-mme. La
rdaction du trait est arabe, le rdacteur n'aura pas une autre origine.
Il n'est nullement besoin de s'loigner du trait pour le prouver.
Mais pour retrouver le nom vrai du rdacteur, nous serons oblig de
consulter d'autres sources. Mais, avant d'entreprendre les recherches sur
le nom, voyons quels sont les liens qui unissent notre rdacteur la Grce
et la culture grecque :
Qusts n'est pas grec: car la moiti de son trait est directement rdige
en arabe, dans cette partie du trait nous avons des ralisations inconnues
des grecs, elles sont traites avec un esprit raliste qui est, en effet, une
rvolution radicale contre le gnie Il agricole grec. En effet, ce qu'on
appelle par routine, l'agriculture grecque n'est que l'agriculture latine
maltraite par des maniaques grecs e
4
).
Qusts n'est pas un hellniste arabe : Nous entendons par ceci, qu'il
n'tait pas l'un des prestigieux hellnistes cits par I:Iagg ijaHfa, propos
de la traduction d'al-faliil;ta ar-rmzya : Qusta Ibn L<ta, Eustache, Ya1:lya
Ibn cAdi. Car, ces hellnistes connaissaient le grec, tandis que Qusts igno-
rait compltement cette langue.
(54) Qu'on nous pardonne la crudit de notre jugement. Ce n'est pas de notre
faute, si l'on n'y est pas prpar par la comparaison des deux agricultun"s !
Qus!s N'est pas un rudit arabe, familier des lettres grecques dans les
traductions arabes : Non seulement notre rdacteur d' a l - f a l i i ~ z a ar-r m-
.va ignorait le grec, mais de plus, il ignorait mme les traductions grecques
en langue arabe. Il ignorait mme les traductions agricoles; il connaissait,
tout au plus, al-faliilJa et un trait d'levage. Nous savons qu'Ibn J.Iaggiig
connaissait et citait une dizaine de traits d'origine grecque, traduits en
arabe. Ar-Riiz cite une demi-douzaine de traits agricoles. Tandis que le
prtendu grec d'origine n'tait mme pas un lecteur moyen dans sa sp<'>-
cialit, comme auteur de l'agriculture grecque !
Qus!s ignorait compltement le grec : Cette ignorance est d'abord
prouve par un mensonge, et ceci, quand il nous prsente al-faliilJa ar-
rmlya comme tant une traduction d'aprs le grec, et nous constatons
qu'elle est un calque d'une autre traduction! Ensuite, quand nous voyons
qu'il a calqu les mprises et les incertitudes de la traduction d'aprs le
pehlevi, sans se donner la peine de les corriger d'aprs son prtendu texte
grec. Les mprises et les incertitudes fourmillent dans a l - f a l i i ~ a ar-rmya,
cUes sont identiques celles du prototype calqu al-falalJa. Il suffit, pour
le moment, d'en tudier deux exemples:
Le premier exemple. Les agronomes classiques enseignent que le semIs
de l'olivier donne un sauvageon, au lieu de reproduire l'olivier cultiv.
Prenons comme tmoins, le texte grec (C, x, 86), et sa traduction d'aprs
le syriaque, cite d'aprs Ynys par Ibn J:Iaggag, et reproduite d'aprs
celui-ci par Ibn aVAwwam
Il Le fruit de tout arbre qu'on plante, donne le plus souvent,
Cl un fruit semblable, except l'arbre de l'olivier. Car, si l'on
Il met en terre, les noyaux des olives, il en pousse l'olivier qu'oIT
Il appelle q!nn (Aw., l, 23--t.).
La traduction d'aprs le syriaque donne fidlement, l'enseignement des
agronomes classiques. Voyons, maintenant, ce qu'il devient dans la tra-
duction de l'Anonyme d'aprs le persan. Limitons nos observations, au
passage que nous venons de souligner:
Il " .except l'arbre huile sauvage, celui qu'on ne plante pas
li dans les vergers. Car, si l'on plante son fruit dans un lieu
178 I\.\CHIR ATTl
autre que celui de sa croissance, il ne donne pas de l'huile et
il n'en porte pas; et il changera le fruit huile, pour un autre
qu'on n'a pas ni identifi, ni nomm pour nous)) (K, v, 9).
Voil une bien grosse mprise, propre et nette dans son genre. L'Ano-
nyme pense qu'il s'agit de l'infidlit du semis de l'olivier sauvage quand
on le sme dans les vergers. Ce n'est peut-tre pas de sa faute, la traduction
persane de Cassianus n'tait peut-tre pas aussi exacte que la traduction
syriaque de Ynys ! Et notre Anonyme n'avait pas, sa disposition,
\'original grec qui tait sous les yeux de l'illustre traducteur d'aprs le grec,
Sargs Ibn Halya le grec !
Voyons, maintenant. ce texte, dans la prtendue traduction d'al-faliif;,a
ar-rmya, faite d'aprs le grec, par le prtendu traducteur Sargs Ibn
Haly le grec. Nous mettons les gloses de Qusts, entre parenthses en
les soulignant. Notre traduction est littrale :
... moins l'arbre olives, sauvage, celui qu'on ne plante pas
dans les vergers, (il est celui qu'on appelle al-zaytuk). Car, si
l'on plante son fruit dans un lieu autre que celui de sa Croi3-
sance, il ne donne pas des olives et il n'en porte pas, et il chan-
gera le fruit d'olive pour un autre, (puis il se fane et meurt.
Qusts dit) : on n'a pas nomm ce fruit pour nous)) (Q, v, 4).
La mprise est la mme dans .les deux traits : et al-faliif;,a
ar-rmya. Elle est rendue avec le mme matriel linguistique arabe. Elles
sont identiques; autrement dit, l'une est le calque de l'autre. On est loin
de l'original grec et de l'autre tmoin, la traduction d'aprs le syriaque.
Les diffrences entre le texte d'al-faliif;,a ar-rmya et celui d'al-faliif;,a,
sont: la modernisation (l'arbre olives, au lieu de l'arbre huile), et les
gloses arabes de Qusts. La premire: Il est celui qu'on appelle al-zaytk.
On voit que le rdacteur arabe retrouve le terme arabe, que le traducteur
d'aprs le persan n'a pas eu la chance de rencontrer dans son prototype.
Pourquoi a-t-il omis de nous donner aussi le terme qtnn ? Lui, qui
5' est toujours montr aussi bon polyglotte. C'tait si facile, s'il avait le
texte devant les yeux. Il n'avait donc, que le texte d'al-faliif;,a, qui con-
tient la dfinition : L'arbre huile sauvage. Il donne le terme rgional :
al-zaytk (55).
(55) Les andalous crivaient: az-zabbug pt az-zallbug.
I.'(II<I<;I:'\E 1>',\1.-1',\1.\1,1.-\ ,\H-Hl'.\lIY.-.. El IIU 17fJ
La deuxime glose remplace un mot que le rdacteur arabe n'a pa:-,
russi lire correctement, c'est lam yunsah (il n'a pas t identifi). En
effet, il a d lire lant yanbut, et rHchir longtemps avant de sortir dl'
l'impasse avec la paraphrase: Pltis il se fane et se sche, Mais, avant de
finir, il recourt l'autorit fictive de Qusts, comme c'est son habitude,
dans les cas dlicats.
Nous tions en train de dmontrer que le rdacteur d' ar-r/-
mya ignorait le grec; nous trouvons de plus, qu'il tait faible en arabe,
A quelle catgorie de savants, peut-on attribuer, avec quelque chance,
ce passage d'al-faliiJ;,a ar-rim.va ? A un grec ? Comment expliquer alors
la prsence des deux gloses arabes? Si nous les enlevons, nous retrouvons
le calque du passage d' Est-ce le travail d'un traducteur d'aprs
le grec ? Si nous les remettons dans le texte, est-ce le rsultat d'une restau-
ration du texte, faite par un hellniste ? ou bien le travail d'un rudit
arabe, comme Ibn I:Iaggag, qui a choisi, sans difficult, une traduction
exactE' et cohrente ?
Nous ne voyons qu'une seule alternatiW' ; le rdacteur
ar-r1l1ya tait un pauvre diable, du point de vue formation classique.
Face la traduction corrompue d'al-falf:za, il n'avait aucune prise lin-
guistique pour la corriger d'aprs l'original. D'un autre ct, il n'a eu
connaissance que du trait qu'il calquait en le corrigeant de
son mieux.
Le deuxime exemple. Celui-ci illustre mieux les deux caractristiques du
rdacteur d'al-JaliiJ;,a ar-rmya. D'un ct, le calqueur d'al-falal)a, ct
de l'autre, le rdacteur arabe original.
En effet, nous avons dans al-faliif:za, la leon illisible du nom d'une
certaine plante potagre. Elle est suivie d'un long article bizarre (K, VII,
17). Nous retrouvons, dans ar-rmya, le calque de la leon et
de l'article (Q, VII, 12). Il est impossible de savoir de quelle plante il s'agit,
par les deux traits mme runis. Il faut revenir aux Geoponika (C, XII,
r8), pour savoir qu'il s'agit du texte byzantinis de Caton sur l'asperge.
Voil le ct calqueur d'al-faliiJ;,a.
180 IlACIIl!{ ATTl ATTl
Quant l'autre ct, celui du rdacteur arabe original, nous avons dj
vu que ce rdacteur est un fcond introducteur de nouvelles plantes ali-
mentaires, qui a la manie de rduire plusieurs articles un seul (autrement
dit, qu'il traite plusieurs sujets dans un seul article, mme quand il s'agit
d'introductions personnelles trs importantes, comme le bigaradier et le
limonier; ou le coton et le riz), et qu'il n'a jamais fait le contraire. Nous
savons aussi, qu'il corrige ses textes calqus avec une parfaite indpen-
dance de praticien, et enfin qu'il crit en arabe.
Or, il a jug comme Caton avant lui, que l'asperge qu'il cultive dans
son jardin est digne de figurer dans son trait comme une plante alimen-
taire, avec l'pinard, le chou-fleur, l'aubergine etc. Il lui consacre donc
un article spcial et des procds de culture tout fait personnels, sous
le titre: De l'asbarzg ou hilyawn (Q, VII, 21). Ce faisant, aurait-il vraiment
compris ce qu'il venait de calquer d'aprs al-faliilJa, dans son article 12 '
Voil, le ct rdacteur arabe original d'al-faliilJa ar-rmzya !
Bref, dans ar-rmzya, les moindres traces d'une version di-
recte du grec en arabe, font totalement dfaut ! Tous les textes d'origine
grecque sont le calque de ceux ou d'un autre trait grec d'le-
vage, traduit d'aprs le syriaque1
Du ct du rdacteur, non seulement son ignorance du grec est viden-
te, mais de plus, le manque d'une formation personnelle classique, dans
les versions arabes, l'est galement. De tous les liens qui rattachent un
crivain une littrature, il ne reste qu'un fil d'araigne, c'est--dire le
fait du calque, dans les limites si restreintes que nous venons de signaler.
A ce titre, pourquoi en faire, uniquement, un auteur ou un traducteur
d'origine grecque ? Pourquoi ne pas en faire un indien ? N'a-t-il pas
calqu la traduction arabe d'un trait sanskrit d'lev,age ? Pourquoi pas
un persan? Le trait n'est-il pas bourr de vocables pehlevis ? Pourquoi
pas un syriaque ?
Pourquoi, ne pas en faire un arabe, s'il ne connat et s'il n'crit que
l'arabe ?
L'01{IGINE .\HHL\IlY.\ ET Pl' 181
Ayant en main le positif et le ngatif de cette photographie droutante
d'un arabe, qui se veut grec, nous le rechercherons, dans une prochaine
tude en le situant l'poque agricole du trait (aprs l'introduction du
bigaradier et du limonier (Q, v, 8), et avant l'introduction du bananier
qu'il ignore) c'est--dire, au milieu du IX' sicle.
(A sIli're)
Bachir ATTI ATTI
183
ARTS ET COUTUMES DES MAURES
(suite)
CHAPITRE III
LA VIE FAMILIALE *
1. LE MARIAGE
tezj '(!:!.J:J (m.) - jal> ' - ' ~
Bien que trs pieux Musulmans, soumis au code de Sidi Khalil et
imprgns de soufisme, les Maures sont demeurs fidles des coutumes
ancestrales berbres, diffrentes de celles d'Afrique du ~ o r d , particulire-
ment en ce qui concerne le mariage et la vie conjugale. Ils forment une
socit matriarcale, monogame, ce qui d'ailleurs, n'est pas cn opposition
avec les lois essentielles de l'Islam.
Ce matriarcat, cette monogamie influencent toutes les modalits de la
vie conjugale. En principe, les hommes ont le droit d'avoir quatre pouses
lgitimes. En fait, la monogamie traditionnellement impose par les fem-
mes et gnralement admise ne prsente que des exceptions tenues secrtes,
trop rares pour qu'elles modifient le caractre traditionnel de la famille
maure
Certaines de ces coutumes scandalisent l'tranger. Par exemple, la
prcocit du mariage. Il est exact qu'une fillette dei ans peut tre lgale-
ment marie. Dans ce cas, plus rare encore dans le Kord que dans le Sahel
mridional, elle reste chez ses parents et l'union n'est effective qu'aprs
la pubert de la trop jeune pouse (ph. 85).
Comme j'en ai prcdemment avis le lecteur, le but de cet ouvrage est de tracer
un tableau d'ensemble de la de maure traditionnelle Les volutions modernes sont
brutales et destructives. Elles doivent tre particulirement rapides dans tout ce qui
Concerne le mariage et l'ducation, et, comme en beaucoup d'autres choses, mon rcit
aurait d, je le crains, tre crit au pass.
184 OllETTE Dt: Pl'l(;i\L' DEALJ
L'ge coutumier, normal, du premier mariage est celui que la nature a
fix elle-mme, environ 12 ou 13 ans, l'ge de la pubert - l'ge de Ju-
liette, celui d'Anne de Bretagne lorsque la raison d'Etat la contraignit
pouser le roi Charles VIII; et cet ge qui nous semble aujourd'hui pr-
coce tait encore tout--fait normal en Europe la fin du XVIIIe sicle,
Toute coutume sociale examine objectivement a son explication. Dans
la socit maure, sauf chez quelques grandes tribus maraboutiques voca-
tion intellectuelle, l'instruction des filles se termine ordinairement vers les
dix ans, sitt le Qoran appris. Dans une socit o la femme ne pratique
ni art ni mtier et n'a pas d'horizon hors de la vie familiale, on ne voit
point de raison pour qu'une fille attende, oisive, pendant plusieurs annes,
l'utilisation naturelle de sa force et de sa beaut. A 20 ans, elle aura peut-
tre dj mis au monde plusieurs enfants. Et l'enfant est toujours le souci
majeur des peuples nomades, comme celui-ci, que les dures conditions de
la vie saharienne menacent de toutes parts, Ni la loi musulmane, ni les
coutumes et l'intrt primordial de la tribu n'admettent le clibat et il n'y
a point de place au Sahara pour une femme clibataire.
Le garon, lui, peut se marier partir de 18 ans (ph. 87), condition
de disposer des moyens de subvenir aux dpenses de la noce et l'entretien
de sa femme. Il n'a pas besoin de l'autorisation de son pre, mais, par
respect, il peut lui demander son approbation et ses conseils par personne
interpose. Comment pourrait-il le consulter directement puisqu'il est
inconvenant pour un jeune homme de parler de questions sentimentales
un an, particulirement son pre, et, en dehors des formalits du con-
trat, son beau-pre ou aux parents qui en tiennent lieu ?
Du ct de la fille, c'est le pre ou le tuteur (grand-pre, oncle, frre
an) qui dcide et conclut le premier mariage, sans demander le consente-
ment de l'intresse, L'excuse en est qu'on la juge trop inexprimente
pour prendre une si grave dcision, et qu'en acceptant sa place, son pre
mnage sa pudeur et sa timidit. 0 Envoy de D i e u ~ la vierge a honte n,
dit Acha, l'pouse du Prophte Mo1;lammed. - Son consentement n,
rpondit le Prophte, se traduira par son silence n.
Crmonial de pure forme car les parents sont bien renseigns sur les
sentiments de leur fille par ses confidentes : une sur ane, une vieille
Alns ET C()UTl;.\lES DES .\L\UHES 185
servante, la musicienne et l'artisane du campement, et par leurs propres
observations.
Quant la jeune femme qui se remarie, elle choisit son conjoint ct traite
toute l'affaire soit elle-mme, soit par un mandataire.
Comme le mari idal d'une jeune fille maure est un proche cousin, fils
de son oncle maternel, ou au moins un garon de la mme tribu, il est bien
improbable que les fiancs ne se connaissent pas depuis longtemps. S'ils
appartiennent au mme campement, ils ont grandi, jou, voyag ensemble,
appris le Qoran cte cte sous la tente-cole. Et quoi serviraient ,
me disait un jeune Maure, les promenades au crpuscule, aux alentours
du campement, filles et garons en bandes, se rencontrant comme par ha-
sard et s'asseyant en haut de la dune pour prendre le frais en se racontant
des histoires et des fables ?
Tout--fait comme les jeunes gens, dans les villages d'Europe, se croi-
sent sous les quinconces et se provoquent ingnuement au passage, les soirs
d't.
S'ils appartiennent des clans diffrents, les futurs fiancs se sont ren-
contrs l'occasion de visites ou de ftes et, au cours des transhumances,
sur les terrains de pturage et de parcours de la tribu, autour des puits o
l'on s'attarde pendant l'abreuvoir des troupeaux.
Et mme si le fianc est d'une autre tribu, il doit au moins appartenir
la mme caste sociale. Les hasards de la vie nomade et les coutumes
d'hospitalit lui ont fourni maintes occasions d'apercevoir sa future et d'en
tomber amoureux. Sauf si les visiteurs ne sont pas musulmans, les jeune.'>
filles, fussent-elles filles d'Emir ou de Qdi. assistent aux rceptions, assises
un peu en retrait au fond de la tente, coquettement pares et fort attentives,
sous leurs airs modestes. l'effet qu'elles produisent. De loin, les garons
peuvent les contempler leur aise. Que l'un d'eux soit sduit, il abaisse
son turban jusqu' ses yeux ct, dans l'ombre, fixe des regards expressifs
sur la jeune beaut de son choix, comme s'il voulait la fasciner. Bien
leve, elle affecte l'indiffrence. Pour attirer plus srement son attention,
l'amoureux improvise un madrigal en forme de quatrain rimes alternes
et il le chuchote un musicien qui, aussitt, s'accompagnant de son petit
luth maure, la tidinit, chante tue-tte que <Acha ou Khajietou, est belle
186 ODETTE De PL:IGAUDEAU
comme la lune, que ses yeux sont des lacs de montagne et ses dents, des
gouttes de lait tombes de la cleste chamelle ... ({ Mon destin m'loignera
peut-tre, mais mon cur suivra toujours les traces de la belle fille aux
lvres bleues... .
Cela, c'est le mariage de caractre sentimental o ne sont prises en
considration que la beaut, laquelle les Maures, hommes et femmes,
sont extrmement sensibles, et les autres qualits physiques et morales qui
conditionnent les vritables amours. Mais, il existe au Sahara, comme
partout, des mariages d'intrt, de convenances ou de vanit, et les unions
qui scellent des alliances politiques. En outre, une jeune vierge tant un
parti trs recherch, son pre profite quelquefois de cet tat phmre pour
la marier un riche vieillard capable de payer une grosse dot, soit afin
d'assurer un douaire sa fille, soit pour des raisons plus strictement per-
sonnelles. Le barbon est gnreux parce que le contact d'une trs jeune
vierge a la rputation de gurir certaines maladies secrtes ainsi que les
inconvnients d'une snilit qui, d'ailleurs, semble n'atteindre les Maures
que dans un ge trs avanc. Toute plaisanterie facile devant tre carte,
j'ai vu bien souvent de magnifiques bbs dans les bras de mamans enfan-
tines dont le mari aurait pu tre le grand'pre.
La jeune fille, elle, trouve sa consolation dans la fiert d'tre l'pouse
d'un personnage important et daps la pense que, bientt, veuve ou divor-
ce, devenue riche, elle sera libre de se remarier, et, cette fois, sa fan-
taisie
INTERDICTIONS, tmeJ}rm ~ ~
Les mariages entre membres de castes diffrentes sont dfendus. Dans
la mme caste, et mme l'intrieur de la tribu et du clan, de nombreuses
interdictions limitent considrablement le choix d'un conjoint. Le mariage
est, naturellement, illicite entre parents en ligne irecte ascendante ou
descendante, entre frre et sur, oncle et nice, tante et neveu. Il l'est
galement entre beau-pre et belle-fille ne d'une union antrieure de la
femme; entre belle-mre et beau-fils; entre un homme, non veuf ou divor-
c, et la sur, la tante ou la nice de son pouse. bien que la loi musulmane
tolre. sans le conseiller, quatre pouses lgitimes.
,\lUS ET COl:TCMES DES 187
En outre, la parent par le lait quivalant la parent de sang, entrane
les mmes empchements matrimoniaux. L'enfant est considr comme n
une seconde fois de sa nourrice et des uvres de celui qui est ou deviendra
Son mari pendant les deux annes de lactation; si par malchance la nour-
rice divorce et se remarie pendant cette priode, les empchements seront
doubls. Et il suffit de la plus petite quantit de lait absorb par un enfant
en-dessous de deux ans pour crer cette parent secondaire.
Un garon peut, la rigueur, pouser une fille non-musulmane mais
le contraire est illicite. Cet interdit religieux s'inspire d'un sentiment com-
mun la plupart des socits humaines: la crainte que la femme, lment
faible du couple, soit attire et assimile par la communaut de son mari,
donc perdue pour sa propre communaut. Une croyance maure veut que
tout enfant soit cr musulman; il doit tre considr et trait comme un
i\Iusulman quelle que soit la religion que ses parents lui ont impose; ce
n'est qu' 18 ans qu'il choisit sa religion, soit qu'il se dclare Musulman,
soit qu'il persiste dans les croyances de ses parents. Donc, avant cet ge,
un garon apparemment chrtien, peut pouser licitement une Musulmane.
LE ktcb (m) et la dot $cdaq JI..\.--""
Un vieux prtendant demande lui-mme au pre la maIn de sa fille.
S'il est jeune, il la fait demander par un homme d'ge.
S'il est d'acord, le pre de la fiance, accompagn du reprsentant du
garon et de deux tmoins, se rend devant le qdi pour tablir le contrat.
Dans les provinces du Sud, et particulirement au Trarza o les lettrs ne
manquent pas, n'importe quel homme instruit et respectable peut rempla-
cer le qdi.
L'essentiel de cette crmonie est le consentement du fianc et celui du
pre de la jeune fille ou, s'il s'agit d'Un second mariage, de la femme elle-
mme et la fixation du montant et du mode de versement de la dot, preuve
tangible de la validit du mariage.
188 ODETTE DU PUIGAUDEAU
Quelquefois le fianc remet cette dot ses beaux-parents ds la signa-
ture du contrat; plus souvent, il n'en remet qu'une partie, ou mme rien,
et fixe une date ultrieure pour en apporter le complment ou la totalit;
s'il est pauvre et doit gagner ou emprunter cette dot, il peut simplement
s'engager la payer sans en prciser le montant ni l'chance. Par la suite,
en cas de contestations, le qdi rglera le litige en donnant la priorit aux
intrts de la femme. Ds que la dot est paye, mais pas avant, le mariage
est lgal et le mari a le droit d'en exiger l'accomplissement.
Autrefois, la dot ne pouvait tre paye qu'en chamelles, gnisses, brebis
ou chvres, selon le rang de la tribu. Aujourd'hui, elle est galement accep-
te sous forme d'argent, de pices de guine ou autres marchandises. Il
va sans dire que les pauvres gens donnent ce qu'ils peuvent. Les dots des
chasseurs nmadi consistent en chiens dresss - puisqu'ils ne possdent
pas d'autres animaux -, cordes de cuir tordu, corbeilles et outres de vian-
de de gazelle sche au soleil. Les paysans donnent des chvres, des cra-
les, des dattes. Les pcheurs Imragen du littoral donnent des poissons secs,
plus 500 francs emprunts un ami la veille de la noce et ponctuelle-
ment rendus le lendemain par le beau-pre. J'ai connu au Tagant un vieil
ermite soufi, nomm Heddra, un adepte de la Ghdfiya, qui avait pay
sa femme d'une gazelle capture sans armes ni pige, la course, ce qui
donnait tout son prix au cadeau.
Comme on le voit, la valeur d ~ la dot est essentiellement variable. Elle
est plus leve chez les guerriers arabes que chez les Marabouts plus ortho-
doxes. Le minimum traditionnel tait le quart d'un dinar, soit l,50 fr. AF.
Il y a un sicle, Cheikh-Sidiya la revalorisa 250 francs. Un qad Dcala-
wi de Tijikja, l'historien Mo1:lammed-''AbderraI:tman-ben-
c
Abd, crit dans
son expos des usages du Sahara que le mariage doit tre mutuellement
facilit Il et que la femme dont la dot est trop leve apporte le malheur
sous la tente de son poux Il. Actuellement, le chiffre de base n'a pas chang
dans le Sud, mais 250 francs CFA ont beaucoup moins de pouvoir d'achat
que 250 francs Cheikh-Sidiya. De cette base, la dot ~ e u t descendre un
geste symbolique ou monter jusqu' 50000 francs ou mme davantage.
Le tarif est plus lev encore dans les familles commerantes de l'Adrar et
Walata o l'on parlait dj, en 1937, de 50 chamelles valant 1 500 2 000
fr. CFA pice. Mais lorsqu'on a fix une dot modeste par scrupule pieux,
rien n'empche le fianc de la grossir par quelques cadeaux.
ARTS ET COUTUMES DES ;\IAl:RE:, 189
Il existe mme des dots fictives Il qui satisfont la fois l'orthodoxie,
le got de paratre grand seigneur et une courtoisie flatteuse pour la jeunt'
fille. Devant le qad, le fianc fait annoncer par son dlgu qu'il donnera
50 chamelles, par exemple; mais, d'un accord tacite, on prcisera dans le
contrat que le pre de la fiance a dj remis la plus grande partie de Cl'
troupeau princier la Jema"a et aux tmoins. Ainsi une dot apparemment
considrable peut tre en ralit fort modeste. Les arrangements matrimo-
niaux comportent des nuances infinies et subtiles.
Donc, cette dot musulmane fait dire aux Europens que (( les Maures
achtent leurs femmes Il. D'ailleurs, les Maures se vengent en disant que
(( les Nazarennes achtent leurs maris , ce qu'ils ne trouvent point galant.
La dot sert payer les dpenses du mariage, les cadeaux et aumnes
obligatoires et l'tablissement de la tente du nouveau couple. Elle est
mme souvent insuffisante pour couvrir tous ces frais. Le surplus, s'il y en
a, constitue une sorte d'assurance pour la femme en cas de veuvage ou
de divorce.
Les parents riches et genereux ajoutent des cadeaux ce douaire ct
participent aux frais de la noce. Le pre qui garde pour son usage person-
nel tout ou partie de la dot de sa fille - cela se voit - est mpris.
La coutume maure autorise le mari exiger que sa femme, tout en
gardant la proprit de ses biens personnels - troupeau, tente ou maison,
mobilier, bijoux - les apporte au foyer conjugal.
LA MONOGAMIE
Nombreuses sont les drogations que les coutumes maures apportent
la loi musulmane, cherta (f.). La plus importante est, videmment, la
monogamie. Avant de donner son consentement, la femme ou celui qui la
reprsente prononce une phrase quasi rituelle: Pas de rivale ni avant,
ni aprs . Cela signifie que le prtendant doit s'engager rpudier toute
ancienne pouse avant de contracter une nouvelle union et ne pas en
prendre une autre pendant la dure de cette union. Cette coutume, bien
190 UDETTE DL: PI'IGAI'DEAU
que contraire au code de Sidi Khalil, a force de loi devant les juges maures
qui prononceraient le divorce au profit de la femme si le mari venait
rompre son engagement.
Seuls, quelques chefs puissants chappent cette exigence et ont plu-
sieurs pouses, vivant dans des campements loigns afin de pouvoir
s'ignorer les unes les autres. Parfois, c'est la femme elle-mme, strile, ma-
lade ou vieillie. mais attache son mari, qui le libre de son engagement
plutt que de divorcer et qui lui conseille de prendre une seconde pouse
capable de lui donner des enfants. La ville de Walcita est le seul point du
pays maure o la polygamie ait repris tous ses droits, probablement sous
les influences marocaines et soudanaises qui ont si curieusement marqu
les usages de cette ville. Lorsque Ibn-Batoutah y vint en ambassadeur du
Sultan mrinide Abou 'Inan, en 1352, les habitants de Walata taient en-
core monogames et leurs femmes jouissaient de la mme libert que leurs
cousines nomades. A prsent, chaque co-pouse lgitime vit strictement
clotre dans sa maison personnelle o elle ne se montre jamais devant les
hommes trangers sa famille.
Des coups de fusils dans les campements de guerriers (ph. 84), sept
you-yous dans ceux des Marabouts. annoncent que le contrat est sign et
que le nouveau couple est officiellement uni.
LES FIANAILLES
En principe, l'achvement de la crmonie du contrat pourrait tre fort
simple: le mari, ayant fait remettre la dot ses beaux-parents, plus quel-
ques cadeaux (toffes, henn, parfums, tabac) pour la mre, les surs,
cousines, amies et servantes de son pouse, n'aurait plus qu' entrer dans
la voie des ralisations C'est ainsi, d'ailleurs, que 4eS choses se passent
quelquefois. Mais rien n'est simple dans les rgles de la courtoisie maure.
En fait, la signature du contrat ouvre une priode d'attente qui peut
durer plusieurs mois, sorte de secondes fianailles pendant lesquelles la
fille s'habitue l'ide d'tre marie tandis que le garon s'occupe de
runir le montant de la dot tout en faisant sa belle une cour trangement
Alns ET COUTC;\IES DES :\IAUHES 191
discrte. Le contrat ayant dclench l'avalanche des tabous familiaux, le
gendre ne peut plus se prsenter devant son beau-pre, ni mme paratre
en compagnie de sa femme devant son propre pre, son grand-pre ou SOIl
oncle. Il lui faut donc se contenter de la rencontrer avec ses amies chez la
coiffeuse ou le bijoutier, de faire chanter ses louanges par les musiciens du
campement et d'avoir avec elle des entretiens furtifs, la nuit, passant sa
tte sous le bord de la tente o les parents font semblant de dormir.
Si l'tablissement du contrat n'a t qu'une formalit juridique, le jour
o, la dot paye, le jeune couple va enfin pouvoir s'unir est vraiment un
jour de fte.
L-\ NOCE
Les Maures n'aiment pas, et c'est bien naturE'!, que des trangers sc
mlent une fte de famille aussi prive qu'un mariage.
La premire fois que j'ai \'u un mariage maure, c'tait Atr, pendant
la getna de 193-+. La getna, c'est la rcolte des dattes, en juillet-aot;
c'est aussi l'poque des mariages cause de l'affluence des nomades venus
de toutes les provinces, et des ftes qui chaque soir animent les palmeraies,
et des bnfices de la rcolte et du commerce qui permettent de payer plus
facilement les dots.
Un aprs-midi, sur la place du march, au milieu d'une foule dense,
hurlante, d'o fusaient des you-yous et des salves de fte, quatre colosses
noirs promenaient deux fillettes accroupies dans un grand carr de coton-
nade blanche qu'ils tenaient par les coins. Deux autres serviteurs ombra-
geaient les passagres en agitant au-dessus d'elles une large bande de
percale. Elles paraissaient avoir une douzaine d'annes; vtues de guine
neuve, brillante, pares de bijoux, elles avaient cependant la tte dcou-
verte ct encore coiffe la faon des petites filles. Je compris que l'on ftait
deux mariages d'un coup, peut-tre les noces de deux surs. Le cortge
faisait quelques pas, les porteurs dposaient un instant leur fardeau sur le
sol, et les fillettes en profitaient pour ramasser des poignes de sable et de
cailloux dont elles lapidaient deux jeunes Maures qui taient vraisembla-
blement leurs maris. Chez quelques tribus de l'Adrar et du Sud-Marocain,
192 ODETTE Dl: PUIGAUDEAU
la biensance exige que la marie dguise ses sentiments sous une feinte
hostilit; il faut qu'elle soit enleve de force, qu'elle se dbatte, qu'elle
frappe et griffe son ravisseur, ou lui lance des cailloux comme les deux
petites maries d'Atar, et lui montre par mille injures qu'elle n'a pas re-
cherch un poux.
Au Tra.rza, en 1951, je n'tais plus une trangre et ce ne fut pas en
passante, mais en invite que j'eus la chance d'assister une noce chez des
amis que j'avais connus en Adrar avant mme la naissance de cette ravis-
sante petite marie de 15 ans.
La famille, qui appartenait une grande tribu Zwaiya, tait d'excel-
lente ducation et de fortune moyenne. Le pre comptait parmi les inter-
prtes les plus estims et avait dirig un service de presse au Gouvernement
gnral pendant une dizaine d'annes. Le mariage de sa fille - mettons
qu'elle s'appelle cAcha - est donc un bon exemple des coutumes prati-
ques chez des Maures du Sud, parfaitement orthodoxes et cultivs.
L'vnement avait t remis de jour en jour: on attendait le fianc.
jeune commerant nomade qui, depuis plusieurs mois, travaillait pour
amasser la dot. Enfin, un aprs-midi, le frre de 'Acha vint me chercher:
le fianc tait revenu, la dot avait t paye la veille, une dot raisonnable,
20 000 fr. CFA en brebis, cotonnades et argent. La fte commenait.
Devant la tente, les serviteurs noirs, les lJ,arii?'in et les Zenaga de la
tribu, formaient deux groupes turbulents, qui chacun frappait son tobol,
faisant alterner leurs chants, leurs danses, leurs youlements aigus, leurs
cris de joie, les claquements frntiques de cent mains leves vers le ciel
(ph. 86, 88).
Une foule de femmes et d'enfants emplissait l'immense tente familiale;
on avait tendu tout autour, jusqu' terre, une longue bande de percale
blanche, mais la densit de la foule eut suffi carter toute crainte que, du
dehors, un regard masculin put apercevoir la marie, Elle tait accroupie
au centre de cette masse humaine, demi-touffe, abrutie de fatigue et
de chaleur. J'eus bien de la peine arriver jusqu' elle pour lui donner
mon cadeau de noce. Une coiffeuse tait occupe tresser, tordre, nouer,
entrecroiser ses cheveux imprgns depuis la veille d'un mlange de beurre
liquide, de graisse de chameau, de poudre d'encens, de girofle et de henn.
AlUS ET COLTL.\IES 1lES .'L\LW::-
193
Sur chacune des nattes, fines comme des cordonnets, e!le cousait des pell-
deloques d'argent, de verroteries et de coquillages. Une sorte de diadmt'
reCOuvert de cheveux lisses couronnait "Aicha de sa premire charw{a dl'
femme marie. Et pour la premire fois aussi, deux enfilages de grosses
boules d'argent alternant avec des calcdoines rouges, suspendus aux
nattes de ct, encadraient son joli visage tout barbouill de graisse bleu-
tre.
Une servante chargeait cAcha de bijoux. Une autre achevait de coudre
au bord de sa malaNa neuve un long sachet bourr d'aromates et de
plantes bnfiques. La biensance interdisait la pauvre petite marie de
boire, de manger, de parler jusqu' la nuit en signe de honte . La cha-
leur, la poussire et l'odeur composaient sous cette tente une atmosphre
irrespirable et je sortis en hte.
Devant une paillote servant de cuisine et de magasin, le pre et les
oncles de 'Acha distribuaient inlassablement des coudes de cotonnade,
des poignes de th vert, des pains de sucre et des mesures de mil aux
bijoutiers, aux artisanes, aux musiciens, chanteurs et danseurs, aux ser-
vantes qui avaient dress la tente nuptiale, celles qui avaient cousu le
voile et teint au henn les pieds et les mains de la marie, aux pauvres de
Dieu et, d'une faon gnrale, tous les gens venus se partager une bonne
partie de la dot.
Quant la mre, elle cachait sa (( honte Il personnelle chez des amis,
le plus loin possible.
Un peu avant le crpuscule, on vit sortir d'une tente, 200 m au Nord,
un groupe de jeunes gens qui se dirigrent firement, en faisant un dtour,
vers une autre tente, inhabite, quelques cents pas de la tente familiale,
Aussitt, les musiciens, suivis de tous les curieux, coururent leur donner
une srnade et qumander de nouveaux cadeaux.
Le pre et les oncles, harasss, avaient termin leurs distributions. Le
gros de la foule s'tant loign, la marie sortit enfin de la tente paternelle
et, assise sur une natte, attendit.
La fte recommena de plus belle aprs la prire du Maghreb et les
choristes se remirent chanter l'loge des deux familles. Le moment tait
venu pour la marie et ses (( demoiselles d'honneur de se faufiler dans
l'omhre, entre les buissons, pour aller rejoindre les jeunes gens.
194 OIlETTE Dl" l'l'IGAl'DEAU
Cette nuit et les deux suivantes se passeront en bavardages, en tournois
potiques, en changes de cadeaux, On mangera du mouton rti et on boira
beaucoup de th vert et de lait de chamelle, Le mari a tout juste le droit
de flirter avec sa jeune femme, de la taquiner en essayant d'carter ses
voiles et d'admirer ses bijoux, Dans certaines familles trs collet-mont,
la priode d'attente peut durer jusqu' sept nuit au Trarza et au Tagant ;
elle ne dpasse pas trois nuits en Adrar. Les amies et servantes de la marie
doivent la ramener chez ses parents avant l'aube, Le dlai termin, elles
exigeront une dernire distribution de henn, de tabac, de parfums et au-
tres menus cadeaux pour laisser enfin leur compagne seule avec son mari.
Les danses et les jeux n'ont gure cess. Ils reprennent une nouvelle
ardeur l'apparition d'une parente ge ou d'une vieille servante qui
montre l'assistance le voile o une tache de sang apporte la preuve de la
vertu de la marie.
Mme aprs que l'union sera devenue effective, la jeune femme devra
revenir chez ses parents la fin de la nuit sans tre vue. Le mari, au con-
traire, ne peut quitter la petite tente conjugale qu'au grand jour; il n'y
reviendra que le soir. La dure de ce crmonial varie selon les rgions,
les familles et les circonstances. Dans les provinces du Sud, il se prolonge
toute une anne, jusqu' la n a i s ~ a n c e du premier enfant. Cette coutume
complique a, naturellement, ses raisons: elle mnage la fameuse hon-
te , elle ajoute un piment de clandestinit et de mystre la lune de miel,
et elle vite une trs jeune matresse de tente le devoir gnant de recevoir
des voyageurs pendant l'absence de son mari. Celui-ci est dispens d'en-
tretenir sa femme tant qu'elle vit chez ses parents. En revanche, il ne
peut la contraindre le suivre dans son propre clan aussitt aprs le ma-
riage, comme la cherT'a l'y autorise.
Autrefois, la tente des nouveaux maris tait touj.urs en coton blanc;
dresse le soir, elle tait abattue chaque matin. Le manque de serviteurs,
le prix lev des toffes, en un mot, le rtrcissement gnral de la vie mo-
derne, amne souvent les familles simplifier les usages en attribuant
au jeune mnage une des tentes de laine brune du campement, dresse
une fois pour toutes.
Alns ET COUTUMES DES MAURES 195
Si le mari appartient une tribu trangre et qu'il soit oblig de re-
tourner chez lui, il emmne sa femme au bout de quelques jours dans son
campement; le mnage s'installe sous sa propre tente et mne tout de
suite la vie conjugale normale. Libert qui comporte bien des entraves
puisque le couple ne devra jamais paratre ensemble devant le pre, le
grand-pre et les oncles du mari.
On conoit sans peine que de telles interdictions familiales engendrent
de multiples complications chez des gens qui vivent sous des tentes ouver-
tes tous les vents et qui voyagent si frquemment tous ensemble.
En public, le mari peut prononcer le prnom de son pouse, mais une
femme de bonne ducation se contente d'appeler son mari : Lui Il . ,
Toi ... ll, ou de le dsigner par son titre, s'il en a un : le Chekh, le
Qad, etc.
COUTUMES NUPTIALES DES SDENTAIRES
Chez les citadins des qsour de l'Adrar et du Tagant, ces interdictions
s'attnuent du fait qu'une maison est plus secrte et plus isole qu'une
tente. Les noces y sont moins austres; elles s'accompagnent des jeux
habituels la jeunesse, qui leur donnent un caractre plus libre et plus
Joyeux.
Dans une maIson qui lui appartient ou qu'un camarade lui a prte
pour la circonstance, le nouveau mari attend sa femme le soir du mariage.
Mais ce ne sera pas sans apprhension qu'elle se risquera hors de chez elle,
au crpuscule, le cur battant, malgr son escorte d'amies et de servantes.
Elle sait bien que ses jeunes frres et cousins, embusqus dans les ruelles
voisines, guettent son apparition! En effet, ils se prcipitent sur elle en
hurlant, simulant un rapt, voils jusqu'aux yeux comme des razzieurs, et
l'entranent dans quelque maison loigne ou dans la palmeraie o ils la
gardent cache et silencieuse, complice du jeu. Pendant ce temps-l, les
suivantes ont amen une autre jeune fille au fianc qui, dcouvrant la
substitution et apprenant que sa bien-aime s'est enfuie, s'lance sa
recherche. Alors commencent travers le village et les jardins des courses
196 ODETTE De PCIGAUDEAU
,.
cheveles, des batailles pour rire jusqu' ce que le (1 Sultan)) de la fte
dcouvre la cachette, en dpit des faux renseignements, des embches et
des moqueries. Encore lui faut-il payer une ranon aux voleurs pour obte-
nir qu'ils lui rendent la fille. Et c'est elle qui, prsent, lui crie des injures
et fait semblant de cder la force pour entrer dans la maison conjugale
o, enfin tranquilles, laisss en tte--tte, les deux amoureux auront, ds
Je premier soir, la libert de se rconcilier.
LE DIVORCE
Si les Maures sont peu prs tous monogames, ils temprent cette
contrainte par la frquence et la facilit des divorces et des mariages suc-
cessifs. Nanmoins, je tiens dire qu'il faut se mfier des gnralisations
dans un sujet o les caractres, les sentiments et les circonstances ont une
si large part. Je connais plus d'un vieillard pour qui l'pouse unique de
ses vingt ans est demeure (( la compagne de sa vie )) !
Certains prtextes de divorce sont spcialement maures. Une nouvelle
marie qui manifeste quelque intrt pour les agrments du mariage risque
fort d'tre rpudie aussitt, la biensance exigeant d'elle une indiffrence
absolue, au moins apparente.
Un seigneur guerrier rencontrant chez des tributaires une jolie fille qui
lui plat l'pouse sur-le-champ, paie une dot exceptionnellement leve et
divorce le lendemain matin. L'Emir du Tagant que j'ai connu en 1938 tait
coutumier de ce genre de mariage qui, n'enfreignant pas la loi musulmane
dans sa lettre, sinon dans son esprit, tait parfaitement valable.
D'autres prtextes sont les mmes que partout ailleurs : msentente,
incompatibilit d'humeur, raisons de cur ou d'intrt, infidlit d'un
conjoint, strilit de la femme.
Le lgislateur musulman a montr, par une sage indulgence, qu'il atta-
chait beaucoup moins d'importance aux caprices d'un mnage et aux
preuves plus ou moins videntes de l'adultre qu' la stabilit d'une fa-
mille et la scurit des enfants. Les Maures, eux aussi, prfrent souvent
ignorer leurs infortunes tant qu'elles ne sont point sujet de scandale public.
A/US ET COCTC.\IES DES .\IAVIS 197
Il arrive qu'un Maure, rentrant de voyage et apercevant sur le sable,
devant sa tente, les traces d'un visiteur clandestin, prfre les effacer dis-
crtement, pour sauvegarder sa fiert personnelle et l'honneur de la fa-
mille. En cas de flagrant dlit, le divorce est invitable et le mari tromp
a. de plus, le droit d'infliger une correction la coupable.
Volage ou trahie, l'pouse s'empresse de quitter la tente conjugale et
de retourner chez ses parents avec ses enfants, ses serviteurs, son troupeau
et tous ses objets personnels. S'il ne dsire pas divorcer, le mari infidle
doit aller solliciter son pardon er ngocier le retour de sa femme par des
cadeaux et indemnits en rapport avec son rang social et sa fortune.
Le mari dispose de deux formules de divorce. S'il se borne dire Tu
es abandonne ! Il, il pourra encore revenir sur sa dcision; mais la for-
mule solennelle : Tu m'es interdite ! Il ou trois fois interdite ! Il entrane
une triple et dfinitive rpudiation.
La femme, elle, demande au qd de prononcer le divorce et propose
le rachat de sa libert quand elle se juge maltraite. Quels que soient les
motifs de dissension, le divorce est le plus souvent obtenu par consente-
ment mutuel.
Le qd fait office de mdiateur et, si la rconciliation reste impossible,
c'est lui qui rgle les litiges, les indemnits et les partages.
De toutes faons, moins d'incapacit ou d'inconduite notoires, c'est
la femme qui garde les enfants en-dessous de 7 ans. Des arrangements
peuvent intervenir ensuite, selon les mariages ultrieurs des parents; sou-
vent, ils se partagent les enfants ou les prennent tour de rle une partie
de l'anne; quelquefois, les filles restent chez leur mre jusqu' ce qu'elles
soient en ge de se marier. Le pre est astreint une contribution en nature
ou en espces pour l'entretien des enfants ; par exemple, il prte des btes
laitires pour leur nourriture ou bien il envoie ses enfants chez des tribu-
taires gardiens de ses troupeaux.
Aprs le divorce, la femme conserve sa fortune personnelle, provenant
ventuellement d'hritages ou d'achats antrieurs. Coupable, elle doit
rendre au mari tout ou partie de sa dot. Innocente, elle en garde la totalit,
plus les produits du troupeau qui constitue l'essentiel de cette dot, et le
mari peut tre condamn y ajouter un certain nombre de ses propres
animaux, titre d'indemnit.
198
Un divorce est gnralement une source de bnfices pour le qad et
de discussions ardues et minutieuses o le got des Maures pour la justice
et la chicane trouve d'amples satisfactions. Pendant que durent ces pala-
bres, les passions surexcites ont largement le temps de se calmer. La
lgislation du divorce est base sur le code de Sidi Khall comme toute la
jurisprudence des Maures; mais sa conclusion dpend finalement, autant
que de la loi, du plus ou moins d'honntet, de dlicatesse, de gnrosit
des deux adversaires ainsi que de la hte de l'un ou de l'autre de se
retrouver libre pour se remarier.
Cette libert reconquise ne sera pas sans contrainte.
Par son divorce, la femme infidle perd en mme temps son poux et
son galant. Il Quiconque a sduit une femme marie ne peut plus tre auto-
ris l'pouser. Il lui faut donc chercher un nouveau prtendant puisque,
nous l'avons vu, une femme ne peut rester longtemps clibataire dans le
cadre de la religion, de la socit et des coutumes maures.
La femme divorce ou veuve doit attendre, pour se remarier et mme
pour se fiancer, l'expiration de la Il retraite lgale ll, c'est--dire 3 mois
lunaires aprs la mort du mari ou partir du jour du divorce. Si elle est
enceinte, ce dlai se prolonge jusqu' sa dlivrance.
.
Enfin, un mnage dsuni peut bien, un beau jour, prouver des regrets
mutuels. Si, par malchance, le mari a lanc tourdiment l'anathme de la
triple rpudiation, il lui faudra se rsigner quelques concessions avant de
rcuprer son ex-femme. Celle-ci devra pralablement pouser un autre
amoureux, accomplir un stage d'un an avec ce mari intrimaire, divorcer,
puis attendre les dlais obligatoires. Aprs toutes ces formalits, et en
admettant qu'il n'ait pas chang d'avis, le premier mari pourra enfin
redemander la main de son ancienne pouse, lui verser une nouvelle dot
et clbrer la nOCe comme si rien d'exceptionnel ne s'tait pass.
,-
199
2. L'ENFANT
lcJr ~ . (m.) ; pl. lchchra O " " ' ; ' ~ .
L'amour des enfants, le dsir et la fiert d'en avoir beaucoup sont des
sentiments caractristiques des peuples nomades. Disperss sur des terri-
toires vastes et arides, ils recourent l'esprit de famille et des formes
d'ducation leves, rigides, comme des moyens de salut. L'instinct de
conservation les fait remonter aux sources de la vie et l'enfant, c'est la
chance de survivre, de durer, c'est l'avenir de la tribu, heureux ou mis-
rable selon la force physique et morale qu'on aura su lui donner. Les
Maures tmoignent donc leurs enfants l'amour et le dvouement habituels
aux nomades.
L'enfant est aussi l'lment de douceur d'un mode de vie qui en com-
porte fort peu. Au Sahara, chacun aime non seulement son propre enfant
mais tous les enfants, mme trangers la famille.
En 1950, je voyageais dans l'Oued Dra"a avec un ancien pillard devenu
lIloghazni. Le commandement militaire l'avait libr d'une tourne de
recensement pour qu'il assure notre scurit . Nous n'en avions, vrai
dire, nul besoin, ayant avec nous des R'Gabat du Sahel qui, sous prtexte
de nous accompagner, surveillaient les chameaux qu'ils nous avaient lous
Assa. Le moghazni, lui, surveillait les R'Gabat sur lesquels il n'avait
d'ailleurs aucune autorit, tant un Tibari, c'est--dire leur vassal. Il est
dsagrable d'tre l'occasion d'une corve. Pour tranquilliser ma cons-
cience. un soir, l'heure amicale du th, je dis l\Ia-eVAnn :
- Tu dois tre bien content de te promener tranquillement dans l'Oued
Dra"a au lieu de discuter avec les gens sur le compte de leurs moutons ?
- Oui, Madame, rpondit poliment le Tibari, et il ajouta avec un
soupir: C'est bon, les campements ... Il Y a beaucoup de petits gosse.,;
gentils t
Car un pillard saharien peut fort bien tre un brave homme.
200 ODETTE DU PUIGAUDEAU
Un grand nombre d'enfants tant pour les Maures une marque de la
faveur divine, une naissance est toujours un vnement heureux.
La plupart des femmes maures, Arabes ou Berbres, montrent une
fcondit dont elles se font honneur. Il est vrai qu'en revanche beaucoup
d'enfants meurent en bas-ge; l'obscure sagesse de la nature maintient
ainsi un rapport peu prs quilibr entre les ressources limites du Sahara
et le chiffre des habitants qu'il a nourrir. En dpit de cette mortalit,
les familles de 5 10 enfants bien vivants, ns de la mme mre, ne sont
pas rares. On pourrait en citer des exemples illustres dans les tribus des
Chorfa du Nord aussi bien que chez les' Awlad 'Abieri du Trarza, les
Kunta du Tagant et du J:IoQ, parmi bien d'autres.
Nanmoins, il s'est form chez beaucoup d'trangers sjournant au
Sahara occidental l'ide fausse que les femmes sont peu fcondes et de-
viennent compltement striles dans les rgions mridionales; on impute
cette dgnrescence suppose au climat dbilitant, l'obsit artificielle-
ment acquise, aux fatigues du nomadisme, au manque d'hygine et des
pratiques d'avortement qui, en fait, ne sauraient tre qu'exceptionnelles.
L'origine de cette erreur est, d'une part, dans l'absence de relations, en
dehors des rapports administratifs, entre ces trangers et les familles mau-
res; d'autre part, dans la rpugnance des nomades l'gard de tout ce
qui ressemble un recensement. '\( On ne doit pas, disent-ils, compter les
hommes comme des btes l Ils ne dclarent donc qu'un ou deux enfants
lorsqu'ils ne peuvent l'viter.
De toutes faons, il est indiscret de questionner quelqu'un au sujet de
sa famille et, si un visiteur tranger, croyant ainsi marquer un intrt
amical, demande un pre de famille combien il a d'enfants, celui-ci indi-
que vasivement Il ces deux garons... Il ou cette fille et ce garon l-
bas... Il, omettant les petits qui sont sous une autre tente avec leur mre
ou les grands qui voyagent au loin.
,
Dans cette discrtion entre une crainte superstitieuse. Ailleurs on dit
Il Il ne faut pas tenter le diable Il ; ou encore: Brebis compte, le loup
la mange ! Il. Le Maure craint d'exciter la malveillance des jnun en faisant
talage des lments de son bonheur, de ses richesses et de la plus prcieuse
d'entre elles, ses enfants.
201
Une femme des N'Tachat du Trarza disait ses cinq magnifiques gar-
ons qui se prparaient sortir de la tente pour aller chez un oncle,
l'autre bout du campement: Allez-y l'un aprs l'autre, qu'on ne vous
voie pas ainsi tous ensemble J ))
La strilit est un cas majeur de divorce. Outre que le mari est frustn',
dans son dsir de paternit, on imagine, du moins dans les familles igno-
rantes et superstitieuses, que la femme strile est de mauvais augure; on
l'accuse d'attirer les gnies malfaisants qui la possdent, l'empchent dl'
concevoir et pourraient nuire aux autres femmes du clan. Elle a donc
recours aux pratiques des mdecins-sorciers et des servantes noires, par-
ticulirement aux Bambaras, qui connaissent des remdes plus ou moins
magiques contre la strilit : philtres, amulettes, incantations. Elle donne
des aumnes aux petits marabouts mendiants qui fabriquent des jedwal
bnfiques, formules religieuses ou magiques enfermes dans des tuis
d'toffe ou de cuir, que la patiente portera suspendus sous son voile,
mme la peau. Il va sans dire que ces divers exploiteurs de la crdulit
et du dsir de maternit gardent jalousement leurs secrets par crainte de
concurrents !
Les femmes qui veulent devenir mres peuvent encore faire le plen-
nage au tombeau de Chekh Mol:lammed-Fall, prs de Jrail, ou aux qlibba
des nombreux saints miraculeux du Sud-marocain.
LA GROSSESSE
Ds les preiniers symptmes de grossesse, la future maman est entoure
de respect et de soins. Elle est nourrie aussi abondamment que les circons-
tances le permettent; le lait fortifiant des chamelles lui est rserv en prio-
rit. Son entourage doit s'efforcer de satisfaire toutes ses envies )), de
crainte qu'une contrarit n'ait de fcheuses rpercussions sur le physique,
la sant ou le caractre de son enfant.
Le Qoran, qui ne nous semble gure fministe, l'tait cependant par
rapport aux murs de son poque; il accorde la mre et l'enfant une
protection que les survivances du matriarcat berbre et la ncessit de
202 ODETTE DU PlJJGAUDEAU
parer aux risques du nomadisme ont considrablement renforce en pays
maure : autorit de la mre, galit des enfants d'un mme pre quelles
que soient la situation sociale et la race de leurs mres respectives. L'intrt
de l'enfant avant tout. Si une femme accouche plus de neuf mois aprs le
dpart de son mari, on dit que l'enfant (( s'est endormi Il dans le sein
maternel; ce (( sommeil peut se prolonger jusqu' 7 ans; l'enfant n'en
sera pas moins considr comme le fils lgitime de l'absent. Bien entendu,
personne n'y croit, ce qui n'a aucune importance, l'essentiel tant que
l'enfant, le btard, ait, comme les autres, un pre, un foyer et sa part
d'hritage.
La future mre doit tre prudente et toujours entoure, tant trs
vulnrable aux malfices. Plus soigneusement que jamais, elle doit brler
ses cheveux tombs, ses rognures d'ongles, marcher sur le bord de son
voile ou le laisser traner sur le sable pour y effacer l'empreinte de ses
pas, viter les habitats ordinaires des gnies malfaisants : cendres du feu
teint, lieux dserts souills d'immondices, maisons en ruines dans les
villages. Elle multiplie les invocations propitiatoires avant chacun de ses
actes. Elle se protge par des parfums, des sachets de plantes bnfiques
comme le henn, le clou de girofle, le gartfa (Cotulea cineref), l'encens et
le benjoin pils, par de frquentes teintures de henn, la plante protectrice
par excellence, sur la tte, les mains et les pieds; il lui faut constamment
djouer les ruses des gnies qui cherchent la faire avorter ou troubler
sa raison et celle de son enfant.
L'ACCOUCHEMENT - nefset ..::..-.i
L'usage veut qu'une jeune femme, demeure au campement paternel
aprs son mariage, mette son premier enfant au monde sous la tente de
ses parents et non sous la tente conjugale. Etant encore trs jeune, elle a
besoin des soins de sa mre et de quelques vieilles parentes exprimentes.
Comme la biensance interdit un gendre de paratre devant ses beaux-
parents, sa prsence, invitable sous sa propre tente, ajouterait des compli-
cations protocolaires toutes celles que comporte un tel vnement; il n'y
,\HTS ET CUI'TL\IES lIES
203
participe donc en aucune faon et n'assistera mmc pas aux crmoni('s
qui suivront la naissance; il n'apercevra son enfant que de loin, furtin'-
ment, jusqu'au retour de sa femme sous sa tente.
Dans les villages et les campemt'nts importants, des femmes de caste
infrieure font profession d'accoucheuses. Certaines sont rputes et on
vient les chercher de loin ds qu'une naissance est imminente. En 1951,
Atr, le salaire d'une sage-femme tait de 600 francs CFA, plus la nourri-
ture, le th et des cadeaux de henn, de tabac et d'aromates.
Sous la tente bien close, on fait brler abondamment le briigh-es-Sdn,
mlange de benjoin, encens, racine d'iris, poivre pil. Le moment venu, la
parturiante se place debout, accroupie ou agenouille, les cuisses cartes,
au-desssus d'un trou creus dans du sable fin et propre; le torse rejet en
arrire, les mains leves au-dessus de sa tte, elle se cramponne un des
supports de la tente; sa mre et d'autres femmes, parentes ou servantes,
la soutiennent tandis que la sage-femme stimule ses efforts par des massa-
ges, des tractions, des applications de linges et de sable chauds.
Le nouveau-n glisse enfin dans son premier berceau de nomade et il
prend contact avec le sable sur lequel toute sa vie va se drouler jusqu'au
jour o on le creusera de nouveau pour lui, en forme de tombe.
A la longueur d'un empan plus le travers de trois doigts, l'accoucheuse
coupe le cordon ombilical au moyen d'une lame quelconque et le ligature
avec une mche de laine blanche dans le Sahara marocain, ou avec des
brins de coton galement blanc dans les rgions du Sud o il n'y a point
de laine.
Le nourrisson est aussitt sommairement baign, doucement frott de
beurre. La maman est lave, l'l'voile, allonge sur sa couche de nattes
garnie de coussins, de couvertures en coton soudanais et en peaux
d'agneaux noirs. Ds qu'on lui donne son bb, elle lui chuchote dans
l'oreille la chahiida, la profession de foi musulmane, avant de le glisser,
tout nu, sous son voile, contre son sein.
La dlivre est enterre au loin, sans aucune pratique superstitieuse
quelconque.
204 ODETTE DU PlGAUDEAU
Chez les Marabouts les femmes annoncent une naissance par trois s-
ries de you-yous joyeux. Chez les guerriers, il en est de mme la nais-
sance d'une fille, mais pour saluer un fils, les hommes font trois fois le
tour de la tente en tirant des coups de fusil (ph. go).
Naturellement, en pays de nomades, les naissances se produisent par-
fois en cours de transhumance. Le chef de famille s'efforce bien de prvoir
une priode de stabilit afin que la jeune femme puisse faire ses couches
tranquillement. Ce n'est pas toujours possible en temps de scheresse.
L'eau et l'herbe venues manquer, il faut bien emmener les troupeaux
vers d'autres pturages et d'autres puits, souvent fort loigns.
Aux premires douleurs de la jeune femme, on l'aide descendre de sa
jarfa et on dresse une tente de fortune pour elle et les femmes qui vont
l'assister. Les caravaniers campent l'cart ou bien poursuivent leur
chemin jusqu'au point d'eau o les femmes les rejoindront aprs l'vne-
ment.
Faute d'accoucheuse professionnelle, la mre, une parente ou une nour-
rice aide la parturiante qui, sitt repose, voyagera allonge sur des cous-
sins, dans sa jarfa.
Autrefois, pendant les guerres, les femmes taient bien obliges d'ac-
compagner les combattants, fuyarls ou poursuivants; il arrivait que l'une
d'elles, prise du mal d'enfant, s'arrtt juste le temps d'accoucher l'om-
bre d'un arbuste et remontt, peine dlivre, sur son chameau qu'une
compagne de route poussait au trot afin de rallier en hte le ghazi. Cela
peut encore arriver prsent dans la harka des Pelotons mharistes en
dplacement. Ou chez les grands nomades, comme les R'Gabat lorsqu'ils
vont de la Segiet-el-Hamra du Rio de Oro leurs pturages d't, aux
confins du Soudan.
La lutte contre les mauvais gnies ne se termine pas avec la naissance
de l'enfant. Une rcente accouche prsente un aspe<Jt bien curieux pour
des yeux ignorants. Sur ses nattes, au milieu de la tente, immobile, le
visage noirci d'une couche de beurre et de suie, elle serre d'une main son
nourrisson cach sous son voile; de l'autre, elle tient un grand couteau
de comdie, en fer battu. C'est en cet appareil que je vis autrefois l'pouse
du Qad de Mederdra. au Trarza, et, plus rcemment, celle de Chekh
AHTS ET nEs ;\tACHEs 205
Saad-B, chef de la confrrie Fadeliya, en Adrar. Le masque de suie et
l'arme symbolique ont pour but d'effrayer Iblis le Lapid et ses dmons
qui guettent les nouveaux-ns pendant les quarante premiers jours de leur
vie. En mme temps, je suppose que cette mise en scne a l'avantag<:>
d'viter au mari la tentation de renouer avec sa femme des relations qui
sont rigoureusement interdites pendant cette quarantaine.
Fliciter les parents de la beaut de leur enfant risquerait d'attirer l'at-
tention et l'envie des esprits nfastes. II est beaucoup plus poli de leur
dire: Louanges Dieu le Clment qui a fait cet enfant vilain et chtif...
Qu'Il veuille bien l'embellir et le fortifier quand il sera grand !,.. /)
Dans les familles nobles, la jeune mre ne sort pas de sa tente ou de sa
maison pendant 40 jours, voire mme 60, par crainte de mauvaises ren-
contres avec les jlln. Et comme on ne saurait tre trop prudent en pareille
matire, on ne donne leur nom aux enfants que le septime jour, afin
qu'Iblis ne puisse les appeler avant que la vie ne se soit affermie dans leurs
corps fragiles.
Toutes ces coutumes relatives la naissance varient un peu selon que
la famille appartient une tribu plus ou moins religieuse et instruite ou
ignorante et superstitieuse, plus ou moins nomade, plus ou Bloins riche.
Une femme de tributaire ou une artisane ne peuvent videmment pas rester
sous leur tente, tenir un couteau, pendant six huit semaines; elles se
dbarbouillent, sortent et recommencent travailler ds le septime jour,
et. comme partout, le fils de gens obscurs entre dans la vie avec plus de
discrtion que l'hritier d'un pre glorieux.
Nanmoins, ces coutumes, pour l'essentiel et avec les mmes variations
sociales, semblent constantes dans tout le pays maure. Mme D. Cham-
pault (lSS) les a observes chez les Arib et les Tajakant de Tabelbala. Moi-
mme, je les ai entendu raconter par des femmes dignes de foi Atar,
Tijikja, au Brakna, au Trarza, Port-Etienne, et j'en ai vu ce qu'une
trangre la famille peut voir sans indiscrtion.
(255) D. La naissance Tabe/ba/a. J. Soc. Afric . XXIII, 1953.
pp. 88-tol.
206 ODETTE DU PITIGAUDEAU
Les Tekna du Nn et du Draca n'utilisent pas le masque de suie, mais
ils disposent en revanche d'un grand nombre de saints miraculeux. Un des
plus estims, Sdi Wali El Lah, dont la qbba se dresse tout en haut du
village d'Assa, au-dessus du cimetire des 300 Mrabtn, protge les femmes
enceintes, les jeunes mres et celles qui souhaitent le devenir moyennant
des ex-votos de chiffons et de laine blanche qu'elles accrochent la porte
de son tombeau et aux pines de son tall:Ia sacr.
IMPOSITION DU NOM - Semma (m) ~
Le septime jour aprs la naissance est le plus important de la vie du
nourrisson. Ce jour-l. l'enfant prend son identit et sa place dans la vie
familiale et sociale. C'est une fte qui correspond au baptme chrtien
et qui est marque par diverses crmonies et rjouissances.
Lorsque l'enfant nat sous la tente des grands-parents maternels, le
pre, ne pouvant s'y prsenter, envoie un message, la veille de la fte,
pour faire connatre le nom qu'il dsire donner son enfant. La mre et
les grands-parents peuvent aussi proposer des noms de leur choix.
Si les membres de la famille n"arrivent pas s'accorder. ils s'en remet-
tent au hasard. Une femme, parente ou servante, verse du lait dans une
cuelle de bois et dpose la surface des brins de paille de longueurs diff-
rentes, en leur attribuant chacun un des noms discuts. La mre prend
une de ces pailles au hasard et la femme lui rvle le nom que l'enfant
portera dsormais toute sa vie.
Quelquefois, les pailles, au lieu de flotter sur du lait, sont fiches dans
le sable
Tous les Maures tant musulmans, ils donnent l e ~ 1 f s enfants des noms
bibliques ou coraniques, de prfrence ceux des Prophtes, des Khlifes
ct des Saints. Naturellement, le nom du Prophte Mo1J.ammed est choisi
une crasante majorit ainsi que ses drivs: M'I:Iammed, Mo1J.amme<,len,
Mo1J.ammeddou, etc., et les noms de ses parents, disciples et compagnons:
"Abdallah, cAli. Bazad, COtman, etc. Certains noms bibliques sont trs
,\lUS ET Cul"lT\lI':S IIFS
207
rpandus : Brahm (Abraham), Ya'"qb (Jacob), Sma'll (lsmai:;I), "Issa
(Jsus). Il y a beaucoup de Ysuf et de 'Ab Bekr (qui devient Bou Bakar
dans le Sud-Est) en souvenir des deux grands chefs almoravides. On
emploie souvent des noms doubles: Al)med-Salm,
Si les mmes noms sont employs indiffremment par toutes les tribus,
quelques-unes ont cependant leurs noms d'lection. On est peu prs sr
qu'un homme appel Dy appartient un clan des Kunta, qu'un Yhadd
est un Teknaw du Nn, qu'un Bazad vient du groupe Tachomcha, et
qUe le possesseur d'un nom compos o entre l'lment Fall est originaire
du Sud-Ouest.
Les castes nobles affectionnent les grands noms islamiques, avec, chez
les Marabouts, une prdilection pour les noms exprimant une soumission
religieuse plus profonde, commenant par I:!ar!n, '"Abd, Serviteur d'Al-
lah, du Clment, du Puissant, du Gnreux, de la Foi, etc.
On entend parfois des noms tranges, qu'il ne faut pas prendre pour
des sobriquets. J'ai connu au Brakna un homme des' Awld Noghmach
qui se nommait Arroyat-ld-L-Fl : Petit-Campement-fils-de-l'Elphant.
Le nom du clbre Marabout de la Segiet-L-I:!amra, Ma-el-"Ann, l'Eau-
des-Deux-Sources (religion et science) est demeur en faveur chez ses
tlamid R'Gabat et leurs allis.
Quelquefois, on nglige le vritable prnom d'un enfant pour l'appeler
le fils d'une personne qui n'est pas son pre ni sa mre mais qui le
touche de prs. Cette coutume est en usage dans la famille mirale du
Trarza. Al)med a toujours t appel ld-Ded ;
or, Ded tait sa nourrice !
Aux filles, on donne de prfrence les noms des femmes illustres de la
Bible et de l'Islam: 'Amna, cAcha, Khadija, Fatma, plus volontiers sous
leur forme diminutive : Minett, CAchtou, Fatimtou, etc. II y a, je
crois, autant de Maryam au Sahara que de Marie en France.
Bien que les Belan et leurs commensaux noirs soient tous arabopho-
nes, quelques noms berbres ont persist chez les tributaires Zenaga de
Mauritanie et chez les Tekna bilingues du Nn et du Sahara espagnol
Amaragdaj, m., Tamarasgt, L, Teslem, L, etc.
208 ODETTE DL' PFlGAUDEAU
On donne souvent au nouveau-n le nom d'un grand-pre, d'un oncle
ou d'un cousin g. Le parrain doit faire son filleul un cadeau dont
la valeur et la nature varient selon sa fortune et sa caste. Le cadeau d'un
guerrier sera une monture, cheval ou chameau, une arme, autrefois un
jeune esclave; un Marabout donnera un livre rare, des animaux, des
dattiers.
Dans tous les cas, le choix du nom est dtermin par des sentiments
religieux ou familiaux, par le souci de l'intrt moral de l'enfant que les
parents placent sous la protection d'un saint, d'un hros ou d'un membre
estim du clan, exprimant ainsi l'espoir que l'enfant ressemblera au per-
sonnage dont il porte le nom.
C'est pourquoi les noms de mauvais augure, dplaisants l'oreille,
rappelant des tres ou des vnements dsagrables, sont carts selon la
recommandation du Prophte : Que Dieu nous prserve des mauvais
noms ! 1) (lJadt)
Deux enfants portant le mme nom s'appelleront mutuellement Te-
ghart, mon Homonyme, s'ils sont unis par l'amiti.
En principe, ds lors qu'un enfant a reu un nom, il n'en changera plus
au cours de sa vie; parents, amis, serviteurs, trangers, emploieront d-
sormaIS ce nom.
Cependant, et plus prcisment dans les familles de l'aristocratie guer-
rire, la mre vite, par une sorte de pudeur, de prononcer le nom de son
fils an. Elle agit de mme, et cela aussi dans les grandes familles mara-
boutiques, pour le fils qui porte le nom de son grand-pre paternel. Dans
ces deux cas, elle invente un surnom gnralement inspir par une parti-
cularit physique ou un trait de caractre. Il arrive que ce sobriquet reste
l'enfant devenu homme. '
Il y a aussi les sobriquets cocasses. Un petit Arabe du Trarza vient au
monde. Dans sa joie, le pre s'crie: Dieu soit lou et le fasse vivre trs
vieux ! Il, et voil l'enfant surnomm l'avance Chebani, le Vieux;
20 ans, on ne l'appelle jamais autrement !
Alas ET COl'TU.\JES J lES .\L\L" HE:'
209
II n'en demeure pas moins que l'usage des surnoms est trs peu rpan-
du, surtout chez les gens religieux et instruits, le Qoran ayant prescrit aux
Jlusulmans de ne point s'appeler par des sobriquets Il. Mais en cela
comme en toutes choses humaines, la rgle gnrale s'inflchit selon les
caractres, les sentiments et les circonstances. L'pouse du grand Chekh
de la Qadiriya, ayant t surnomme Channa par ses jeunes enfants, resta
Channa toute sa vie et pour tout son entourage, tel point que moi-mme,
trangre, je l'ai toujours appele ainsi, ignorant mme son vritable nom.
L'interdiction coranique des sobriquets, inspire par le sentiment que
les Musulmans doivent se respecter les uns les autres, ne s'applique pas
aux trangers. Soit qu'ils ignorent les noms des Europens, soit qu'ils les
trouvent difficiles prononcer, les Maures les dsignent presque tous par
des surnoms: le Maigre, la Petite, le Rus, le Pre-la-Dent qui tait un
officier mhariste porteur d'une dent d'or, etc.
Ce nom personnel dont nous venons d'examiner les modalits quivaut
notre prnom et sera complt par des prcisions gnalogiques. On y
ajoute au minimum le nom du pre dans les familles de condition modeste:
Mo/:1ammed ld Brahm, ou de plusieurs ascendants dont on a lieu de se
flatter: le pote M'I:Jammed-ld-Mo/:1ammed-ld-J::Iaddar. Dans les tribus
nobles, mirales ou maraboutiques, on fait souvent abstraction de la ligne
gnalogique pour ne mentionner qu'un anctre illustre ou le fondateur du
clan: 'A/:1med-ld-
c
Ada, mir de l'Adrar. On peut encore ajouter le nom
d'origine, celui de la tribu ou un qualificatif: l'historien 'A/:1med-ld-
L-Amn ech-Chengiji, le savant thologien de l'Azawad Chekh Sd-El-
Mkhtar el Kunt el Kebir.
Chekh, titre honorifique d'un Marabout minent, dtenteur de la
baraka et de l'autorit religieuse, devient partie intgrante et insparable
du nom.
210 UDETTE DL Pt"IGAUDEAU
SACRIFICES, AUMNES ET RJOUISSANCES
Aucun rite religieux spcial n'accompagne l'imposition du nom et les
autres coutumes relatives ce septime jour.
La mre n'abandonne pas son masque de suie ni son couteau de parade.
L'enfant reste nu ; ses cheveux sont compltement rass pour la premire
fois et leur poids d'argent est donn un mendiant. Par la suite, une
fois par lune, on lui rasera de nouveau la tte en mnageant une mince
ligne de cheveux, peine un demi-centimtre de plus chaque coupe,
jusqu' dessiner une frange boucle autour du front et un triangle sur
la nuque (ph. 97).
Pour les petites filles, ce grand jour est marqu par une opration
plus pnible, laquelle est parfois remise au douzime jour : l'excision
sexuelle que le mdecin du campement ou le macallem excute le plus
simplement du monde. L'oprateur prononce la formule propitiatoire ha-
bituelle : Au nom de Dieu le Clment, le Misricordieux ! , tandis que,
d'un couteau bien aiguis, il tranche approximativement le clitoris; le sang
est sch avec une pince de sable. C'est ainsi que, dans ce pays de fem-
mes libres, sans harem et sans voile sur le visage, la tranquillit du mari
sera, un jour, plus ou moins assure.
Comme tout vnement important de la vie maure, le baptme Il est
consacr par des aumnes obligatoires. Selon leurs moyens et leur rang,
les parents font sacrifier un ou plusieurs moutons et chvres, un chameau,
ou un buf, dont la viande est distribue aux tlimd, aux pauvres du
campement et ceux qui, ayant eu vent de l'aubaine, accourent des envi-
rons pour en quter leur part. En une telle occasion, il convient de se
montrer gnreux, et l'on ne peut sans honte et impit refuser l'aumne
celui qui la sollicite. C'est un devoir auquel les plus pauvres des parents
ne sauraient se drober lorsque vient leur tour de clbrer une naissance.
Le repas se rduit alors une distribution de lait, et'il arrive que ce soit
les voisins et amis qui se runissent pour fournir ce lait.
L'esprit et le cur ont droit, eux aussi, des aumnes.
Aumne, l'loge fleuri compos par un pote en l'honneur de la famille
du nouveau-n, et le plaisir que les assistants prennent l'couter. Aum-
211
ne, les danses, les chants et les ~ ' o u - y o u s des serviteurs et des tributaire:,
devant la tente des parents (ph. 84). L'importance de la fte va de l'humble
tarn-tam qu'une ngresse scande en battant des mains ou en tapant sur un
bidon de fer-blanc, jusqu'au magnifique heM seigneurial au cours duquel
les griots donnent un concert et chantent les louanges de la famille, la
gloire des anctres et les quatrains que des assistants improvisent pour
fliciter les parents et souhaiter au nouveau membre du clan une vie
heureuse et agrable Dieu.
LE PREMIER AGE
Le nourrisson est allait pendant deux ans par sa mre. Si elle n'a pas
de lait, ou si elle vient disparatre, une nourrice - parente, amie ou
servante - la remplace, crant ainsi une parent de lait qui comporte
les mmes liens, devoirs et interdits que la parent de sang.
La mre ou, son dfaut, la nourrice ne quitte jamais l'enfant, le
tenant constamment sous son voile, contre sa poitrine ou sur ses genoux
et le transportant partout avec elle, califourchon sur sa hanche o elle
le maintient de son bras gauche (ph. 89 - 91). De bonne heure, le bb
saura grimperle long de la jambe maternelle pour regagner son perchoir !
Libre de tout vtement ou lange, ttant, dormant, jouant sa guise,
l'enfant maure, moins qu'il ne soit malade, ne pleure ou ne crie presque
jamais
Plusieurs fois par jour, la mre pose son bb cheval sur ses jambes
tendues et un peu cartes en l'adossant ses pieds relevs, et, le retenant
par ses petits bras, elle le garde ainsi jusqu' ce qu'il ait fait ses besoins
dans le sable.
212 OUETTE Dl' Pl;IGAUDEAU
NOURRITURE ET SOINS MDICAUX
A deux ans, il est sevr avec du lait animal coup d'eau. La nourriture
des enfants est presque totalement lacte et vgtarienne: couscous d'orge,
de milou de riz arros de lait aigre sucr; paisses crpes de bl ou d'orge
cuites dans du beurre; bouillie de farine d'orge grille, sucre, additionne
de beurre fondu et, quelquefois, de viande sche en poudre; dattes dans
les rgions de palmeraies; arachides dans le Sud. Les enfants des pcheurs
du littoral et de la rive du Sngal sont nourris de poisson. Lorsqu'on
sacrifie un mouton, on partage entre les enfants la membrane graisseuse
qui tapisse le pritoine et on leur donne sucer un os ou un bout de viande
rtie. Leurs friandises, ce sont des morceaux de sucre, une gorge de th
discrtement qumande aux ans et surtout les feuilles de th poisseuses
qui restent dans la thire aprs l'infusion.
Compte tenu de la slection opre par les dures lois sahariennes et
l'absence d'hygine, mais grce ce rgime alimentaire bien adapt au
climat, les enfants maures sont beaux, agiles, muscls et joyeux en dpit
de soins mdicaux rudimentaires et empiriques.
Si l'enfant souffre de la tte ou des yeux, on lui fait de douloureuses
cautrisations sur le crne, le f r o n ~ et les tempes avec des crottes de cha-
meau ou de mouton incandescentes; s'il tousse, on lui applique des ven-
touses en cornes de buf sur la poitrine et le dos, et on lui fait boire du
lait chaud ou de la tisane de garija avec beaucoup de sucre.
Une blessure est sche avec du sable ou de la cendre, lave avec de
l'urine considre comme un cicatrisant. Heureusement, le soleil est l
pour gurir la plaie en mme temps que le rsultat ventuellement fcheux
des remdes !
La mre dont l'enfant a mal au ventre lui administre un lavement
,
plusieurs reprises, elle emplit sa bouche d'eau qu'elle souffle dans l'intestin
du petit au moyen d'une grosse paille creuse ou d'un tronon de roseau
enfonc dans l'anus.
Un morceau de soufre des mines de Kibrt, suspendu au cou, gurit les
maladies de peau.
,\HTS ET C( ll"Tl '\lES ilES ,\1.\( <ES
213
Et, pour le reste, on s'en remet l'absorption de l'eau qui a lav l'encre
d'une inscription pieuse, et des jedwal et amulettes faonns ('il bijoux
qui forment l'essentiel de la parue enfantine.
L'DUCATIor-;
Sitt chapp des voiles maternels, l'enfant ne tarde pas manifester
son caractre indpendant et hardi.
Un campement, c'est une famille; sous chaque tente, l'enfant se sent
chez lui, et il y est effectivement. Chacun de ses ans a le devoir de le
protger, de l'duquer, de l'instruire, comme lui-mme est responsable des
plus petits. Il prend vite l'habitude de manger ce qu'il trouve, ici quelques
poignes de "ach, l un morceau de sucre, quelques bonnes gorges de lait
qu'il lampe quatre pattes comme un chat, dans une calebasse de hasard
trop lourde soulever. Sauf les temps des prires strictement fixs par la
marche du soleil, rien n'est assujetti des heures rigoureuses. Garons et
filles, enfants des seigneurs, des tributaires et des esclaves, ils vont tous
ensemble, tudient cte--cte sous la tente-cole, jouent, donnent, man-
gent ensemble, leur caprice, et ils aiment particulirement se pelotonner
dans les cendres et le sable chauds d'un feu peine teint. Ils apprennent
ensemble l'usage de la vie (ph, 93, 94, 95).
Comme tous les enfants du monde, les petits Sahariens adorent le mou-
vement, la nouveaut, le dcampement, la reconstruction du village de
tentes dans un nouveau dcor; aprs de longs jours de marche, les ras-
semblements autour des puits sont pour eux une merveilleuse abondance
de plaisirs, de dcouvertes passionnantes. Les plus petits voyagent dans
le palanquin des femmes; quand la mre y est installe, quelqu'un lui
tend son bb, la faon des .Maures, en le tenant d'une seule main par
un bras, et elle l'attrape par l'autre toutgigottant. A quatre ans, un enfant
est dj parfaitement capable de descendre tout seul de la farta et d'y
regrimper le long d'une patte antrieure du chameau.
Ds qu'il est assez fort, le petit garon prfre rejoindre les hommes,
monter en croupe derrire un chamelier, se jucher cru sur une bte haut-
214 ODETTE DL: P\TIGAULJEAU
le-pied ou sur le chargement d'un animal de bt, ou mme aller pied
avec les bergers, un bton en travers des paules, fier et attentif comme
un pasteur poussant son troupeau.
Les petits nomades sont extraordinairement libres, confiants et joyeux.
Pourtant l'ducation maure est plutt de style rigide et austre.
Une forte ducation est sans doute plus ncessaire au nomade qu' tout
autre puisque, en l'absence de gouvernement proprement dit et d'institu-
tions sociales autoritaires, il devra trouver ses lois dans sa propre cons-
cience. Le nomadisme est en soi-mme une cole de matrise, de courage,
d'endurance, de solidarit, de dtachement, et l'ducation que reoit le
jeune Maure, ds sa petite enfance, est centre sur ces vertus indispensa-
bles au nomade. Ainsi, en dpit de cruelles divisions apparentes, se sont
maintenus la cohsion profonde et ce qu'on pourrait appeler l'esprit natio-
nal d'un peuple sans nation, errant sur la surface immense d'un dsert.
Plus encore que le pre, souvent absent, c'est la mre qui a la charge
de cette ducation e
S6
). Et pourtant, cette mre si dvoue, si aime et
respecte, n'embrasse jamais son enfant; elle se contente d'une brve cares-
se sur sa tte et sur son visage. Dans le Nn, l'enfant, fille ou garon, baise
l'paule ou la main de ses parents la mode marocaine. En Mauritanie
proprement dite, aprs avoir touch la main de son pre, il passe les sien-
nes sur son visage. Ce n'est mm'e pas l'habitude de cajoler un bb en
public, surtout chez les Marabouts puritains. De ce comportement, si diff-
rent du ntre, est venu l'absurde slogan europen entendu si souvent :
La Bedaniyat n'a mme pas d'instinct maternel ! ... Mais sous sa
tente on ne saurait voir un enfant maltrait.
La rgle d'or de l'ducateur, c'est de ne jamais perdre de vue, travers
l'enfant, l'homme ou la femme qu'il deviendra. On s'efforce donc de le
former sitt que possible - et avec plus ou moins de succs, bien entendu
- la dignit des mouvements de l'me et des attitudes du corps, ne
,
(256) La mre tant souvent trop jeune, ce sont les grands-mres et arrires-grands-
mres qui dirigent l'ducation de l'enfant et lui enseignent les traditions et les rgles
religieuses, sociales et courtoises qu'un {( fils de bonne tente doit connatre. Ahmed-
Bb Misk a trac un excellent tableau de cette ducation familiale - qui fut la
sienne - dans son tude (Bull. I.F.A.N., Dakar, T. XXX, sr. B, n l,
janv. 1968, pp. 117-164.)
.\lnS ET COI'IT ])ES MAU<I'> 215
jamais perdre la face ni la faire perdre il autrui. On lui montre la vanit
de la colre et de l'impatience, le devoir de protger les plus faihles et dl'
respecter les ans. Un enfant en ge de comprendre n'lve pas la voix en
prsence de son pre, de son oncle, de son frre an, de son professeur et
il se tient devant eux tranquille et les yeux baisss. Lorsque nous arrivions
dans un campement, tous les enfants accouraient aussitt, curieux de nous
voir, mais empresss nous aider, porter nos bagages, nous guider, et
nous nous tonnions de leur trouver une si libre hardiesse en mme temps
qu'une si naturelle courtoisie. Plus tard, croupetons devant la tente de
rception, ils considraient avec une feinte indiffrence le repas que leurs
parents nous offraient et dont on leur donnerait peut-tre les reliefs, aprs.
Ils ne demandaient rien. Beaucoup d'enfants qui harclent les Europens
aux alentours des postes ne se permettraient pas de quter un clat de sucre
dans un campement de la brousse.
Formalisme hypocrite, dira-t-on. :\on. Cela, c'est la musul-
mane, un sentiment complexe fait de respect, de pudeur, de honte et de
fiert, la conscience des prminences, des valeurs, de la place qu'on
occupe dans la hirarchie universelle. lfachma, cette modestie des jeunes
en prsence de vieillards et de savants qui affectent eux-mmes une attitude
rserve puisque, quel que soit le rang o ils s'lveront, ils trouveront
toujours quelqu'un au-dessus d'eux : Allah ! IJachma, la matrise de
toute vaine agitation, li la reconnaissance de la personnalit d'autrui sans
abandon de la sienne propre Il, la rpugnance tre blm ou blmer
autrui en prsence de tmoins, puisqu'il convient de respecter, dans le
seigneur comme dans le mendiant, la crature de Dieu.
Il tait ncessaire de prciser cette atmosphre morale parce qu'elle
pntre toutes les branches de l'ducation et de l'instruction des jeunes
Maures. On leur enseigne soigneusement leur religion, leurs gnalogies
et, partir de 5 ans, ils passent leurs journes sous la tente de science Il
du campement ou dans une petite cole de village o un matre, qui est
souvent une femme, se consacre par pit l'instruction des enfants.
Je n'en dirai pas plus ici, l'enseignement aux divers degrs faisant
l'objet d'un chapitre spcial. Je soulignerai seulement la part qu'ont les
modalits de cet enseignement dans la formation morale de l'enfant: pcn-
21b (JI )ETTE tH" Pl' \(;APllEAU
sionnaire loin de sa famille, instruit et entretenu par la tribu de ses matres
ou par les habitants du village, il acquiert un sens plus vif et plus large
de la solidarit, et les aumnes qu'il apporte dveloppent en lui la fiert
de participer au bien-tre collectit Il n'attend pas d'autre rcompense que
la satisfaction d'tre agrable ses matres et de s'enrichir des bienfaits
de l'tude.
J'ai dcrit plus spcialement l'ducation telle qu'elle est pratique dans
les grandes tribus maraboutiques parce que c'est la forme la plus leve
et la plus typique. Les Arabes l'imitent, en principe, en la simplifiant,
mais en lui ajoutant un je ne sais quoi de plus insouciant, de plus turbu-
lent, de plus sportif! Leurs enfants quittent volontiers l'cole pour le dres-
sage des chameaux, le maniement des armes, la chasse, ou le plaisir
d'couter la musique et les louanges des griots.
Toute ducation comporte des chtiments; chez les Maures, ils sont
souvent corporels, mais sans excs de svrit. La menace des mauvais
gnies, voleurs et tourmenteurs d'enfants, joue un rle d'autant plus grand
que ce genre de punition favorise le commerce des amulettes protectrices,
principal revenu des petits Marabouts-sorciers de la brousse. Autrefois,
j'ai t moi-mme, mon insu, le Croquemitaine d'enfants dsobissants
qui, n'ayant jamais vu de Nazarenne)), pouvaient en redouter les pires
malheurs!
HABILLEMENT ET PARURES
Garons et filles, Blancs ou Noirs, riches ou pauvres ne portent aucun
vtement jusqu' 10 ans. Un enfant qui vit nu au soleil, dans le sable et
le vent est toujours propre et luisant. Malheureuserftent, la bienfaisance
et l'cole franaise ont impos aux gosses des villes l'usage des dfroques
europennes qui transforment de vivantes statues de bronze en petits gueux
ridicules et pitoyables. L'exemple s'en rpand. Et l'on peut voir mainte-
nant des groupes d'enfants ocr:ups chercher mutuellement leurs poux
dans des tricots et des slips crasseux.
217
A l'tat normal, les enfants ne portent que des jedwal, ktllb et
de fines cordelettes de cuir rouge ou noir, en collier ou en
Les griffes du lion qui donnent la force sont encadres par des
touffes de poils de singe noir, signes d'adresse et de ruse. L'enfant sera
prospre s'il porte quelques grains de bl ou de riz dans un nouet de
percale, et des cauris qui, avec la richesse, assurent la force virile anx
garons et le charme aux filles. Certaines pierres sont rputes bnfiques,
particulirement les perles nolithiques de quartz, d'agate, de jaspe, d'a-
mazonite, de calcdoine, que l'on trouve dans les sables de l'Aouker et de
l'akl d'AraUin. A Walata, les jeunes enfants sont munis de grosses perles
de racine d'meraude)) (pl. LI, n" 28r) qui, enfiles un collier, les prot-
gent des maux de gorge et, portes en sautoir, gurissent les coliques. Et
sitt que l'enfant commence marcher, on lui attache la cheville un
bracelet de grelots (n" 279) dont le tintement carte les jnll, tout en ayant
l'avantage plus rel d'avertir la maman des alles et venues de son marmot.
A ces ornements utilitaires communs l'un et l'autre les petites
filles ajoutent des bijoux de pure coquetterie : perles de couleur vive ou
breloques d'argent attaches une touffe de cheveux au-dessus du front
(ph. 85), bracelets de cuir sur lesquels sont cousus des dents de poisson
ou des coquillages blancs taills en triangle (n" 282) ; anneaux de cheville
en argent.
Quelques pnibles sacrifices seront la ranon de la coquetterie de la
petite fille. Le macallem lui arrache toutes ses incisives de lait vers 5 ou
6 ans sous prtexte qu'un ver est cach dans leurs racines. Comme cette
extraction massive provoquera un rtrcissement de la mchoire, la victi-
me devra subir vers 9 ans l'vulsion des deux canines suprieures afin que
les secondes incisives aient la place de s'carter en ventail, pointant entre
les lvres sombres ({ comme des gouttes de lait ou des grains de riz, selon
le canon de l'esthtique maure. La pousse d'arrire en avant et le frotte-
ment continuel du meswk, btonnet nettoyer les dents, aideront leur
dplacement.
Ce traitement barbare n'est gure pratiqu dans le Nord. Il est d'autant
plus regrettable que les filles qui y chappent montrent des dents magni-
fiques, parfaitement blanches et bien ranges (ph. 94 - 95)
218 OllJo:TTE Ill" l'lGAtTDEAU
Une autre opration dsagrable est la perforation des oreilles. Le
ma"allem dispose l'oreille plat sur une pice de bois et, coups secs d'un
marteau sur un poinon, il perce quatre trous dans le bord suprieur du
pavillon, puis deux dans le lobe; on enfile aussitt dans chaque trou un
brin de laine ou de coton qui sera remplac par une boucle d'oreille lorsque
la cicatrisation sera acheve.
La coiffure est un lment de la toilette enfantine d'autant plus impor-
tant que ses variantes indiquent approximativement le groupe social auquel
l'enfant appartient.
Pour les garons, les coiffures sont fort simples, dnues d'ornements,
et elles ne prtent qu' un nombre restreint de variantes. En principe, la
tte est rase l'exception d'une frange, 'urt, ....j..;&. autour du front, d'une
mche tebb, ~ sur le sommet du crne, et d'une touffette, garn, .:.,.;-5
droite, gauche ou de chaque ct. C'est la disposition ou l'absence
d'un ou de plusieurs de ces lments qui distinguent les diffrents modles
de coiffures.
Chez la plupart des Arabes, le tebb se prolonge jusqu'au 'urt par un
mince cimier de boucles. Les' Awlad Ghelan, Torch, "Ammann ~ ' " et
gnralement tous les clans plus 011 moins arabiss de l'Adrar n'ont que le
cimier et le tebb sans frange (pl. XLVIII, 261). Les Euleb, 'Awlad Delim
et autres Arabes de l'Ouest portent frange, cimier, tebb et, gauche, un
garn, qui est plac droite chez les 'Awlad Akchar (n 258). Les Arabes
du Trarza mridional, 'Awlad Ahmed ben Daman et leurs allis ont un
garn de chaque ct (n" 260).
Chez les Marabouts, on ne rserve qu'une frange et souvent, dans les
tribus religieuses et enseignantes, 'Awlad 'Abier, Sbak du Brakna, Ta-
chomcha, la tte est compltement rase.
,
Quant aux tribus intermdiaires, R'Gabat du Nord, Kunta de l'Adrar
et du Tagant, Marabouts qui ont conserv l'usage des armes, ils ont gard
aussi un peu de la coiffure des jeunes guerriers : plus de cimier, mais une
frange largie en triangle au-dessus du front et un tebb largement tal
(n" 257).
2 1 ~
Certaines familles nobles ont leur mode personnelle. En 1 9 3 ~ , les petit:-;
garons de l'Emir du Trarza avaient la moiti de la tte rase sans frange
ni mches, tantt droite, tantt gauche, alternativement (n" 256). En
1950, j'ai revu cette coiffure, plus cocasse que sduisante, sur la tte d'un
petit Ideba du Brakna. Les adolescents Idaw"ch du Tagant tressent leurs
cheveux comme les Chleuh du Sud-marocain et les Touareg; ils ne doivent
pas couper ni mme dnouer cette tresse avant d'avoir accompli une action
d'clat, une victoire remporte sur un ghazzi, par exemple, ou le meurtre
d'un chef ennemi.
Les disciples, tributaires, serviteurs noirs et affranchis imitent les ha-
bitudes de leurs patrons. Cette coutume semble avoir t plus rpandue
autrefois. En 188j, l'explorateur C. Douls l'a observe au Rio-de-Oro.
chez les' Awlad Delim. Les jeunes gens portaient 3 ou .+ mches Il que
l'on coupait l'une aprs l'autre en rcompense d'une action d'clat. Le
fils de son hte fut dbarrass de son tehb (natt en longue tresse) pour
avoir dress lui seul trois chamelons.
L'extension de chaque modle de coiffure des groupes trangers, la
circulation plus facile d'une rgion une autre, les rapports pacifiques
entre des tribus nagure ennemies, la vanit qui incite les parents parer
leurs enfants comme ceux des clans plus nobles et, d'une faon gnrale,
la tendance se librer des traditions, ont troubl la rpartition gogra-
phique des diverses coiffures et leur ont t une partie de leur signification
sociale.
Ces observations s'appliquent aussi bien aux coiffures des petites filles.
D'ailleurs, pendant leurs premires annes, elles sont coiffes comme leurs
frres sauf qu'elles ne portent pas de cimier, que leurs franges sont ornes
de quelques grosses perles et que leurs ttes ne sont jamais compltement
rases dans les tribus o c'est l'usage pour les garons. On laisse le garn
pousser librement; vers 8 ou 9 ans, on commence le natter et y suspen-
dre quelques breloques (n" 26.+). En mme temps, le coiffeur largit pro-
gressivement les zones chevelues. A 10 ans, la chevelure, longue ct four-
nie C
57
) , est prte pour la premire coiffure de jeune fille, forme de passage
(257) Lorsque la cheyelure est encore insuffisante. on y supple par une perruque
de laine.
220
cntre la coiffure enfantine et celle de la femme marie. Si elle vane en
quelques dtails insignifiants, c'est au gr de la fantaisie de la fillette et
de sa coiffeuse et non plus en fonction de la tribu et de la province.
Cette nouvelle coiffure marque la fin de l'enfance et l'entre dans la
vie fminine proprement dite. La jeune fille est devenue une mcheg-
lyat (258); elle a le droit de paratre discrtement aux rceptions familiales,
et, dans les tribus maraboutiques, de participer des concours de rci-
tations religieuses.
De Tindouf Boutilimit, du Rio-de-Oro Walata, partout, le thme
reste le mme: une bande plate (petites nattes serres ou peau nue rase)
(pl. XLIX) partage la chevelure d'une oreille l'autre. En avant, 5 tresses
plates (n 265-6) s'enroulent chacune sur elle-mme au-dessus du front; en
arrire, une quantit de nattes extrmement fines recouvrent les cts du
crne en dgageant les oreilles; sur le dessus de la tte, des nattes plus
grosses remontent transversalement et se rejoignent deux deux sous une
grosse natte ou torsade mdiane d'o elles s'chappent librement, rappe-
lant un peu le cimier des garons. Ces nattes solidement fixes la peau
par les cheveux qu'elles absorbent mesure que le tressage avance ne
peuvent se dplacer. L'extrmit libre n'est pas attache mais colle avec
un peu de gomme. Des perles et pendeloques aussi nombreuses que le
permettent les moyens de la jeune-fille sont attaches aux nattes, principa-
lement aux rouleaux formant diadme.
Naturellement, la beaut de la coiffure dpend de l'abondance des che-
veux. Lorsqu'ils sont trs pais, des nattes fines comme des cordonnets,
partant de la bande rase, sont enroules horizontalement en spirale par-
dessus les tresses et les ornements frontaux (n 268). Dans la coiffure
n 269, les tresses ont t remplaces par de minces torsades.
Les cheveux crpus et trs courts des petites ngresses (pl. L) sont
pris au fur et mesure dans des tresses continues .ournant tout autour
de la tte, brodes pour ainsi dire sur la peau, afin de donner l'illusion
d'une chevelure longue comme celles des Maures.
(258) A. L E I ~ I C H E . Les Lemtouna, Bull. I.F.A.N.. 1955, p. 186.
221
CIRCONCISION
L'enfance proprement dite se termine de bonne heure pour les petit:'
Maures. Entre la et 12 ans, la circoncision annonce l'entre des
dans l'adolescence.
Le mdecin ou, plus frquemment, le ma,oaIIem excute cette opration.
Le prpuce tir, ligatur au-dessus du gland avec un brin de coton ou
une cordelette de cuir, est tranch au ras de ce lien, sur une pierre ou une
pice de bois, au moyen d'une lame quelconque. Autrefois, les gens frustes,
hritiers de superstitions obscures, ne se servaient jamais de mtal, mais
d'un silex tranchant, de mme que pour exciser les filles, pour couper le
cordon ombilical et pour tailler le roseau destin crire une formule
magique.
Chez les Maures, la circoncision n'est pas lie un ge prcis, ni un
anniversaire, une fte ou un moment spcial de l'anne; aucun rite reli-
gieux, aucune crmonie ne l'accompagne. L'oprateur un cadeau
comme pour n'importe quel autre travail exceptionnel.
Le seul changement que la circoncision apporte la situation de l'en-
fant, c'est que, dsormais, et par simple convenance, il portera le sirwal
et le derrita des hommes. Du mme coup, il adoptera une attitude plus
srieuse, un respect plus strict du protocole compliqu de la vie familiale,
et il prendra une part plus active aux responsabilits et aux travaux com-
muns. II conservera nanmoins sa coiffure enfantine jusqu' 15 ou r6 ans,
il poursuivra ses tudes s'il appartient une famille cultive et ne sera pas
autoris se marier avant 18 ans.
ENGRAISSEMENT DES FILLES
Vers ra ans, la petite fille abandonne l'cole et les jeux pour se prparer
au manage.
Nous avons dj vu que cet ge est celui de l'vulsion des dents de
l' il Il et du changement de coiffure. C'est aussi celui de la premire robe,
en percale blanche ou bleu clair, semblable au derrita des garons et tom-
222 ODETTE Ill' PIJIGAUDEAU
bant jusqu'aux chevilles. Souvent, cette robe II n'est qu'un simple mor-
ceau de percale passant sous le bras droit et noue par deux coins sur
l'paule gauche.
Le plus pnible de ces prparatifs est assurment le long gavage par
lequel la fillette devra acqurir un embonpoint qui est la fois un facteur
de sduction et un indice de richesse flatteur pour les parents.
Quelquefois, le gavage se fait au campement paternel o les vassaux
Zenaga envoient les chamelles dont ils doivent donner le lait au titre de
hediat pour les Marabouts, de [forma ljer pour les guerriers. Mais, en
gnral, la fillette est confie aux tributaires pour consommer sur place le
lait des chamelles de mneha, c'est--dire prtes par son pre ses Zenaga.
Une nourrice exprimente est charge d'imposer le traitement. Chaque
nuit, sous une petite tente dresse l'cart, elle fait boire l'enfant des
quantits de lait qui augmentent avec les progrs de l'entranement jusqu'
IO ou 12 litres. Au dbut, il faut encourager la patiente par des cajoleries
et des menaces alternes, ou mme la contraindre nergiquement. Le ber-
ger qui apporte le lait du troupeau lui ouvre la bouche de force, la frappe,
la pince, lui serre les orteils entre deux btons. Lorsque l'enfant hurle de
douleur, la nourrice en profite pour verser prestement le lait dans sa bou-
che ouverte. Au matin, on la sous sa propre tente o elle se repose
jusqu'au soir. Elle ne doit pas marcher, ni s'exposer au soleil, ni boire
de th.
Avec l'accoutumance et la dilatation progressive de l'estomac, l'absorp-
tion de quantits croissantes de lait devient plus facile. A moins, bien en-
tendu, que la victime ne meure avant la fin de la cure ll.
Au bout d'une anne, si tout va bien, la plus gracieuse petite fille est
mtamorphose en une espce de magot somnolent, tellement gonfle de
graisse que la peau brune, distendue, est toute strie de gerures rostres.
Elle est devenue une jeune fille marier (ch. l, II, l'h. 70).
Les tribus du Nord, Tekna, R'Gabat, 'Awlad Delim, etc., trs mobiles,
ne pratiquent pas l' engraissement Il est fonction de la situation
sociale des parents, de l'importance de leurs troupeaux, de l'aire plus ou
moins vaste de leurs transhumances. Il atteint l'extrme obsit dans les
tribus de nomadisme restreint du Trarza, du Brakna, de l'Assaba, du
AKrs ET DES 223
Tagiint, du I:I9Q, et chez les citadins des villes prsoudanaiscs, comme
\Valta, Nema et Timbdra.
Et mme l, cette coutume est heureusement en voie de disparition
grce diverses influences : conseil" mdicaux. contacts plus frquents
avec les tribus du Nord, avec des familles europennes, appauvrissement
des tribus et pnurie de serviteurs, donc de bergers et de nourrices; enfin,
en Mauritanie comme partout, il se fait une volution lente et instinctive
des esprits et des gots vers des ides nouvelles.
TUTELLE, ADOPTION
Au point de vue lgal. l'autorit appartient au pre sur les biens et la
personne de son fils jusqu' la pubert, de sa fille jusqu'au mariage. Mais,
en fait, sur le plan familial, la mre prend une large part cette autorit.
La Il dchance paternelle n'existe pas chez les Maures o elle ne
saurait trouver les motifs qui la font pronoricer chez les peuples de civili-
sation occidentale.
A moins que, par testament, le pre ait dsign un tuteur de son choix
pour le remplacer en cas de dcs, les droits de tutelle appartiennent lgale-
ment l'an de ses frres. Ce n'est qu' dfaut d'ascendant en ligne
paternelle que la tutelle des enfants mineurs passe leurs oncles maternels
ou la mre lIe-mme.
C'est le Qdi qui rgle les litiges ventuels et qui dsigne un tuteur si
les enfants n'ont aucun proche parent capable de veiller sur eux. Tout
Musulman, homme ou femme. parent ou tranger, sain d'esprit et digne
de confiance, peut tre nomm tuteur. Il a les mmes droits et les mmes
devoirs moraux et matriels que le pre dcd. Ses pupilles doivent lui
tmoigner la mme obissance et les mmes gards. Ils n'habitent pas for-
cment chez leur tuteur; si celui-ci est un parent loign ou un tranger,
ils restent plutt chez leur mre ou chez leurs grands-parents.
224 ODETTE DU PVIGAVDEAU
Il arrive souvent que des orphelins pauvres et sans proche famille
soient recueillis par des gens charitables qui les lvent et leur lguent tout
ou partie de leurs biens, Cette parent artificielle n'inclut jamais les mmes
droits et interdits que la parent de sang ou de lait. C'est l une Il hospita-
lit, un geste de piti libre et spontan plutt qu'une adoption lgale au
sens o nous l'entendons,
D'ailleurs, toute loi serait superflue car personne, en pays maure, ne
songerait laisser un enfant l'abandon.
,
255. Garon des Kunta du Tagant, 1937.
256. 'Awlad' A1:lmed ben Daman et quelques clans guerriers du Trarza.
Un des fils de l'Emir Uld-Ded. Les cts droit et gauche de la tte
sont alternativement rass, Trarza, 1934.
257. CoitIure des filles et des garons des guerriers Eleb et de quelques clans
aralws du Nord-Ouest, 1950.
2.'58. 'Awld' Akchr. Coiffure frquente dans d'autres tribus, runissant la
frange, "ur! autour du front, le cimier rejoignant le tebib du sommet
et la mche, gm, sur le ct droit ou gauche, ou sur les deux cts
259. Jeune enfant, fille ou garon, de tribu maraboutique.
260. Fillette des .A. 'Al:Jmed ben Damn.
261. Garon dps 'A. Ghaln et dl" quelques tribus arabes de l'Adrar.
262. Premires robes de fillpttt, trs rarement portes.
263. Fillette de pcheurs Imragen du littoral. Cap Timris, 1934.
264. Petite fille des iggllwell (musiciens ou griots) de la jeune femme, ph. 89,
Trrza, 1934
,
j
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XL\1I1
261
)
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256
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255
258
265. Jeune fille des Kunta de Rachid (Mcheglil'at) coiffe en jeune fille
marier. Coiffure de nattes trs fines, intermdiaire entre la coiffure de
l'enfant et celle de la femme marie. Elle appartient la tribu des
Kunta de Rachid. Tijikja, 1937.
266. La mme vue de dos. Remarquer le repli des oreilles rabattues par le
poids des anneaux de cuivre et de perles de porcelaine.
267. Jt'une J:Iartaniya des Kunta. Nimilan, Tagnt, 1937.
268. Djakaniya. Une chevelure abondante a permis de construire une belle
coiffure de nattes trs fines. La frange a fourni cinq larges tresses plates
termines en rouleaux au-dessus du front, et une range de petites nattes
extrmement fines ramenes horizontalement pour rt'couvrir les grosses
tresses de spirales aplaties. Wad el 'Abiod, Tagnt, 1937.
269. La mme de face.
270 et 271. Dtail des nattes fronf'ales.
272. Extrmits de ces nattes roules sur des fils de trois perles.
273. Les boucles d'oreilles, bedla (f.), coll. bdel. Quatre anneaux de cuivre
sont enfils dans le haut du pavillon et ferms par torsion de leurs
extrmits. Un anneau dentel orn de deux perles est enfil dans le
lobe. Aprs le mariage, deux nouveaux anneaux seront enfils dans
l'espace encore libre du pavillon.
,
270
271
Il
268
b - r'
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24 et 25. Petit<: Iwrgi're Djakniya. Tenwadn. Tagnt, 193.
26. La fille du 2\Ia"alJem des Chorfa. Tchit. 193.
2 et 28. Pour cette petite servant des Kunta. la coiffeuse s'est applique
il imiter la coiffure des fillettes nobles en dpit de ses che\'eux crpus.
(
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274
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276
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277
Zi9. Bracelet de cheville pour Jeune enfant. Perles de porcelaine bleues,
rouges, jaunes. Le bruit des grelots de cuivre carte du bb les gnies
malfaisants. Walata, 193i.
280. Collier de cuir noir tordu; ligatures rouges et vertes. Perles de verroterie
blt'ues et rouges. Trarza, 1934.
281. Collier des jeunes enfants Nmadi. Perles nolithiques des dunes d'Ara-
tfill enfiles sur trois fines cordelettes de peau noire. Trois grosses perles
de jaspe vert meraude auxquelles on prte des vertus magiques, cura-
ti\'es, contre les maux de ventre. Six perles plus petites, vert ple. Deux
cauris suspendus des lanires noires. Walata, 1937.
282. Collier pendentif, kfab falun. Large tresse de lanires rouges termines
par des glands au-dessus desquels est cousue une plaque d'os carre.
Bijou favorable aux futures maternits de la fillette qui le porte. )LH.
38-137-142.
283. Bracelet orn de triangles de coquillages blancs cousus sur une tresse de
cuir plate, noire et rouge, termine par une boutonnire un bout, par
un gland l'autre. Trarza, 1934.
284. Bracelet orn de coquillages blancs taills en losanges et de perles bleues,
cousus sur une bande de peau noire plie en trois. b : dtail du pliagl"
de la bande de cuir et de la fixation des perl(s. Selibaby, 1934. ;\I.H.
34-169-2.
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:-:6. l'll J;l'lU mariage est l'occasion de dallsl'3 et de jeux devant la tente seigneuriale pendant plusieurs jours.
Tagnt, 1937.
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,';7 ,-\u cn"!,lbclIi,', le mari,' d ",." d'h"lllll'll[' 'lUittvllt furti"Ulwnt
lt- C:1m!,,'m"nt paternel !,,,ur ,dlt-l' allt-ndn' LI 1Juri,'" l't "l''; amiv,; "'HI'; la
jH'tit,' tellt,' I>Ltlletw d",; Il''C'-, TaC:;\1l1, IP(jil
89. Une jPune femme cie la
tribu mirale du Trrza l't son
h('h qu'elle allaitera et proU',
gpra clans ses voiles pendant
2 ans. N!a!zssal" du Trfnza.
1934.
90. Un garon \'ient de na-
tre. Lps hommes du Yillag<'
sont absents. Cne \'il'ille fem
me annonce il coups dp fusil
la naiss:1I1Ct du pptit gan;on.
Qsar Tmcln, Adrr, 1934.
91. Femm, des At portant son hl'hl' cali.
fourchon sur sa hanclw gauche, selon la coutume
saharielllH'. Assa, H1S0.
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92. L'l'ufant maUf{' commence di's sa nalssanCt.
son de n01l1ande chamelil'r. Azggi,
Adrr, 1934.
93. Fillette nema<liya, cuif-
fl'e il la mode <les suzerains
'I<Iaw el Hr,jj. Wa<l{in, 1937.
94. Quand on a <Il' courts chn'l'ux
crpus comme cl'tt, petite nlgress,,
on les tresse continuement autour de
sa tte, puur simuJ<.r une longue
natte. Le pavilLm <le l'unille ploie
sous le poids <les anneaux et <les per,
les. Rilchid, Tilg{int, 1937.
9S. l'n, jeUll(' tille il martr. lkaucllup
<le \,(,lTllleries et dl' c"quillag, s, mais pas
<le i<lialllsa <l'argent ni de grand,; anneaux
,', chatolls triangulains rC''''t'[n',s aux ft-mrlll's
mari,;,'s. Filll'tte ,lt-s Kunb Si<li-L-\\'fi <le
H.ilChid, Tagrmt, 1937.
96. Le jeun", gu0pard Rachid an'c ses petits amis de \\'aIClta
193.
9. L,'s cha-s,'urs n,'madi \'i\','nt il mme Je s..bl,', l'abri
l'un arure quand ib ,'n trOU\'ent un. :'oIais l,'urs ut'ht"s sont
beaux, bien prntt"gt's par ,le- multiplts amulett"s de griffes,
dl' poils, de graines, de bois "t d,' pi"H"';, ,'n\T)oppt's dans )a
tt'ndn's5e et les \'oiles matl'nw!s. Tichit, 193.
,
235
COMPTES RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES
-
RESENAS BIBLIOGRAFICAS
M. CLAVEL et P. LEVQUE. - Villes et structures urbaines dans l'Occident
romailt. - Paris, A. Colin, 1971, 165 x II8 mm, 360 p., Coll. lJ.
R. CHEVALIER. - Les voies romaines. - Paris, A. Colin, 1972, 2350 1i2
mm, 314 p., ill., Coll. U.
Voil deux livres qui seront extrmement prcieux pour les tudiants,
mais aussi pour les professeurs et pour ks profanes, dont ils dirigeront la
curiosit vers des domaines encore peu connus.
Dans le premier Mlle Monique Clavel et M. Pierre Levque tudient le
phnomne urbain dans toutes les provinces occidentales de l'Empire ro-
main et, ce qui en augmente l'intrt pour les lecteurs de ce pays-ci, c'est
de voir comment il s'y applique et de constater les ressemblances et les
diffrences entre la Maurtanie Tingitane et les contres voisines. Ils mar-
quent d'abord avec raison que les Romains pratiques, mme empiristes,
n'ont pas recherch avant tout implanter des villes neuves comme sou-
vent les conqurants orientaux, ils se sont servis de ce qui tait, ils ont
prfr recrer, plutt que de crer de toutes pices toujours et partout.
En effet ils ont t souvent prcds par d'autres peuples colonisateurs,
ici les Phniciens puis les Carthaginois qui avaient fond des tablissements
sur les ctes: Tanger, Arzila, Lixus, Sala, Mogador, tout comme Cadix,
Sexi (Almunecar), .Malaga en Espagne. De ceux qu'aurait fonds Hannon
sur la cte atlantique il n'est rien rest.
Prs de ces escales sont venus se grouper des indignes qui y ont bti
leurs cabanes, sans doute des mappalia comme les Numides - attirs par
le profit des changes - et ainsi sont nes de grosses bourgades sans doute
longtemps organises la manire punique, assez indpendantes vis--vis
des rois maures, puisqu'elles frappaient monnaie. Mais les Maures ont eu
aussi leurs villes ; une agglomration comme Volubilis tait dj impor-
tante et semble s'tre organise aussi sur le modle punique avec sa tte
236 BI BUOGHAL'HIE
des sufftes. Les Grecs n'ont pas fond de comptoirs, la diffrence de la
Gaule qui eut Marseille et sa ceinture de colonies, et de l'Espagne avec
Mainak et Ampurias. Les Romains se sont bien gards de dtruire ces
villes, mais ils en ont cr d'autres suivant surtout la politique de C. Grac-
chus, de Csar, des triumvirs et d'Auguste, pour tablir des proltaires et
des vtrans librs: au Maroc nous avons ainsi Banasa Julia Valentia,
Zilis Julia Constantia et Babba Julia Campestris. Tandis que les villes
prcdentes taient situes sur des hauteurs, pour tre l'abri d'un coup
de main venu de l'intrieur ou du large, ces dernires sont dans la plaine,
dans de bonnes terres bl, comme les colonies de la Btique et celles de
la Tunisie. Les villes suffisamment romanises reoivent vite un statut
privilgi : Tanger et Volubilis deviennent municipes de droit romain, tout
comme les villes espagnoles recevront de Vespasien le droit latin.
La civilisation grco-latine est fonde sur les villes chefs-lieu d'un can-
ton plus ou moins tendu. Ces villes sont d'abord des centres conomiques
autant que politiques et militaires. Les ports reoivent tous les articles fabri-
qus venus des pays trangers, de l'Orient mditerranen surtout, plus
industrialis ; les autres concentrent les produits agricoles des pays envi-
ronnants qui servent de monnaie d'change ou les expdient vers les ports
pour les embarquer vers Rome et les villes gros centres de consommation.
Elles sont peuples d'indignes, ici de Maures, qui se sont vite romaniss,
mais aussi de citoyens romains et de gens venus d'autres provinces latini-
ses, et deviennent elles-mmes des centres de romanisation: c'est le cas
de Volubilis dj assez romaine p ~ u r que l'empereur Claude lui accorde
ds 42 le droit de cit romaine complet.
Le Haut Empire marque l'apoge de la Vie urbaine. Le facteur mili-
taire y a jou un grand rle, surtout en Grande-Bretagne et dans la valle
du Rhin, en Algrie. Au Maroc aussi une petite ville s'est forme autour du
camp de Thamusida l'embouchure du Sebou. Peut-tre Lixus, promue
par Claude au rang de colonie, a-t-elle reu aussi une deductio de vtrans.
Mais les villes se dveloppent surtout par l'effet de la paix et de la pros-
prit gnrale; au Maroc particulirement jusqu'au milieu du me s. ap.
J .-c. En Algrie et Tunisie on en compte prs de 500 !
L'urbanisme occidental, suivant l'heureuse f o r ~ u l e des A. est un
espace organis. On y reconnat un centre, des axes, un trac gomtrique.
Au Maroc on ne s'est pas asservi au damier rigoureux, mais Banasa
on reconnat le forum au centre et des voies rectilignes qui se croisaient
angle droit. A Volubilis on a essay d'amliorer la circulation dans les
anciens quartiers et les nouveaux ont t dots de belles avenues larges,
jointes par des traversires bien droites. Le contact avec l'environnement
l:H BLlOGI{AFA 237
est mnag par un accs facile avec la campagne voisine C't aux grandc:,
routes, qui aboutissent souvent aux rues principales : Volubilis par
exemple, la route de Tanger la porte aux trois baies.
Partout places et rues spacieuses rpandaient l'air et la lumire.
La vie urbaine tait active. Les villes taient administres sur le
modle de Rome par des collges de deux magistrats, les duumvirs, avec
sous leurs ordres les diles, tous magistrats que nous retrouvons dans les
villes romaines du Maroc. Ils taient lus par l'assemble des citoyens qui
se runissaient sur le Forum pour les lire et nommer aussi les patrons qui
protgeaient les intrts municipaux dans les bureaux de Rome s'il en tait
besoin. Un Snat, form des anciens magistrats et des notables, aidait les
administrateurs, les contrlait et prparait les dcrets. Tous ces organes
se retrouvent au Maroc qui possde notamment de belles tables de patro-
nat graves sur bronze.
Ces villes taient habites par de grands propritaires fonciers, des
industriels, des commerants. Au Maroc nous trouvons les pressoirs des
fabricants d'huile, avec les contre-poids des pressoirs et les cuves, des
boutiques o l'on reconnat le systme de fermeture par planches coulis-
santes. L'empire romain a rpandu le type de la maison de matre: maison
romaine transforme et agrandie l'poque hellnistique, avec le vaste
pristyle colonnes, salle manger o le dessin des mosaques montre la
disposition des lits des convives, chambres coucher : Banasa l'une
d'elle tait pave d'une mosaque o Vnus, tenant une rose, semble la
tendre un occupant du lit. Les demeures les plus modestes sont aussi de
type mditerranen: une pice sur le devant o on cuisine, on mange, on
vit et une ou deux pices en arrire o on dort : on peut en voir dans les
quartiers anciens de Volubilis.
On trouvait dans ces villes toutes les commodits : d'abord l'eau en
quantit : Volubilis et Sala sont tout proches de sources abondantes.
M. Ponsich a retrouv un aqueduc prs de Kouass, 15 km au sud de
Tanger. Banasa et Thamusida sont prs du Sebou dont l'eau devait tre
potable. Les Romains assuraient l'hygine par un rseau d'gouts bien
compris: il en a t retrouv Banasa et Volubilis. Ils ont bti partout
des thermes, il y en avait au Maroc de publics et de privs, et on a retrouv
des dbris de chaudire en bronze admirablement rivets. Les Romains
ont veill aussi assurer les loisirs par la construction de thtres, d'am-
phithtres. d'odons; par exception on n'en trouve point au Maroc, sauf
Lixus o un bel difice gradins devait servir aux reprsentations th-
trales et aux jeux de l'amphithtre. Les flneurs pouvaient se promener
sous des portiques l'abri de la pluie, du vent et du soleil, on en retrouve
Sala, Banasa, Volubilis.
238 BIBLIOGRAPHIE
Les difices publics taient imposants, btis par les cits ou par de gn-
reux bienfaiteurs - les vergtes - parfois aids par des subventions des
empereurs comme Hadrien, ou Septime-Svre et son fils Caracalla, parti-
culirement gnreux pour l'Afrique leur patrie: temples, basiliques, arcs
de triomphe s'levrent partout. Le Maroc possdait deux arcs de triom-
phe, l'un Volubilis. l'autre Sala. L'architecture a suivi ordinairement
les modes hellnistiques, avec une prfrence marque pour l'ordre corin-
thien plus riche. C'est celui qui rgne en gnral au Maroc o les sculpteurs
en ont trait les chapiteaux avec une vritable originalit.
Les arts plastiques se sont dvelopps dans le cadre de la ville. Les
places taient peuples de statues en l'honneur des empereurs, des magis-
trats, des bienfaiteurs des deux sexes ; statues de bronze ou de marbre.
Au Maroc il n'en est pas rest grand chose, sauf Tanger la statue d'une
matrone, leve sans doute par ses enfants ? Elle se dresse, drape en
pudicit, ses traits, d'une rudesse non dissimule, dj marqus par l'ge
nous voquent admirablement cette bourgeoisie municipale, qui assura
jusqu'aux premires invasions la force et la prosprit des cits.
Toute une partie est consacre au cadre institutionnel. Les statuts des
villes sont divers ; on distingue les colonies, les municipes de droit romain
et de droit latin, les cits prgrines. Les indignes peuvent accder la
citoyennet romaine sans perdre leur statut juridique antrieur. La table
de bronze trouve Banasa nous montre le chef de la tribu des Zegrenses
promu citoyen romain avec tous les siens, mais sa/va jure gentis, en main-
tenant certaines coutumes traditionnelles et des obligations surtout fiscales
d'ailleurs. Les simples citoyens peuvent accder l'ordre questre, cer-
tains mme au Snat: nous en avons un exemple Volubilis. D'autres
pouvaient arriver l'Empire: l'Espagnol Trajan et son parent Hadrien,
l'Africain Septime-Svre et la Maure Nacrin.
Notre connaissance des classes laborieuses reste sommaire ; nous sa-
vons que les ouvriers du fer, du bois, de la cramique, des tissus, se grou-
paient en associations. Les commerants sont surtout connus par leurs
stles funraires qui les montrent en action dans leurs boutiques. Les
esclaves semblent avoir t moins nombreux dans ~ e s provinces qu'en
Italie, sauf dans les grandes fabriques de poterie, dans les mines et dans
la culture. Les affranchis arrivaient souvent l'aisance et accdaient
l'ordre des Augustales. Les liens sont particulirement troits entre les
villes et les collges d'artisans. Au Bas Empire, les corporations profes-
sionnelles deviennent mme un cadre obligatoire dans tout le monde du
travail.
BlHLlOGHAFL\ 139
Les villes sont des lieux d'change actif surtout lorsqu'elles sont situ(.es
sur de grandes routes, des carrefours ou sont des ports fluviaux ou ma-
ritimes : Marseille, Bordeaux, Tarragone, Cadix, Tanger. A Lixus nOlb
pouvons voir encore une grande partie du quartier du port an'c ses maga-
sins. Les transactions se font sur une vaste chelle, l'huile de Btique par
exemple va jusqu'en Grande-Bretagne et dans la valle du Rhin, la cra-
mique gauloise au Maroc. Les villes frontires commeraient avec les
Barbares d'outre-limes en Germanie et en Afrique.
Enfin une deuxime partie tudie la vie intellectuelle et religieuse. Les
coles sont nombreuses et frquentes, certains professeurs arrivaient dl'
hautes situations: comme Quintillien en Espagne, Ausone en Gaule, Fron-
tin en Afrique. Avoeats et grammairiens africains seront mme envahis-
sants. Sans doute la Tingitane n'a-t-elle personne mettre en parallle
avec les Snque, Lucain et Apule par exemple. Les Tingitans dans leurs
pitaphes ne citent ni Virgile, ni Ovide, mais Volubilis il semble qu'il y
ait eu un auditorium pour les lectures publiques et la grande inscription
de Sah prouve que les Salenses savaient balancer de belles priodes rhto-
riques et qu'ils taient eux aussi tout pntrs de la mystique de l'huma-
msme.
Les A. terminent par la vie religieuse. Ici je les chicannerai un peu, sur
leur plan, car ils nous ont dj parl des dieux avec les temples (p. 126) ct
avec l'art religieux (p. 1..1-1).
Il Y a des religions importes: comme la Triade Capitoline, Jupiter,
Junon, Minerve, objet du culte officiel dans les Capitoles; Diane, Vesta,
:\Iercure, Bacchus. Il y a des divinits orientales comme Isis qui semble
a\'oir eu du succs au Maroc, Mithra surtout parmi les soldats, Cyble.
On observe aussi la rsurgence des divinits indignes : en Gaule ce sont
les desses Mres, le dieu Sucellus. En Afrique: Baal et Tanit reparaissent
sous les noms de Saturne (qui parat deux fois Volubilis) et de Juno
Caelestis; et on voit apparatre en Oranie les Dii JIauri qui restent pour
ncus assez vagues. Enfin il .v avait le culte de Rome et d'Auguste : la
divinit impriale a profit de la mystique royale d'Ibrie et d'Afrique du
Nord; le culte du roi Juba II a t vivant dans les deux Maurtanies et
chose curieuse s'est maintenu fort longtemps Sala. Le culte de Rome et
d'Auguste se dveloppe non seulement dans le cadre de la cit mais aussi
de la province. Les prtres ct les prtresses qui se runissent Lvon,
Tarragone, sont de grands personnages ; mais les petites gens qui cl-
braient aussi ce culte forment un collge prsid souvent par des affran-
chis: les Seviri Augustales. Enfin n'oublions pas les Juifs que l'on ren-
contre un peu partout et bientt les chrtiens dont au IV" s. des lampes
ornes du chrisme nous prouvent l'existence Sala.
240 l\I !3UOC; H.. \ l'HIE
Bref, ce livre, si plein de choses, complt par le commentaire appro-
fondi de quelques documents et trs au courant, sera utile tous les Occi-
dentaux et nous avons montr combien les Marocains pourraient en faire
l'application leur pays.
Le livre de M. R. Chevalier est tout aussi riche, mais d'une application
moins facile au Maroc.
Il nous montre d'abord l'origine de ces clbres routes romaines qui
remontent souvent aux pistes prhistoriques suivies par les populations
de l'ge du bronze et de l'ge du fer: les Celtes en France. L aussi les
Romains se sont adapts aux grands courants de circulation naturelle,
n'innovant que lorsque d'imprieuses ncessits politiques, militaires, com-
merciales, les y foraient: ravitailler les armes par exemple ou correspon-
dre rapidement avec la capitale.
Des documents nous font connatre ces voies ; l'Itinraire d'Antonin
(l'empereur Caracalla) guide officiel qui donne les routes principales, les
stations, les distances, la Table de Peutinger, carte du IV" s. qui manque
malheureusement pour l'Afrique du Nord occidentale, le Gographe ano-
nyme de Ravenne du x" s. si malmen par St. Gsell, mais qu'on tend
aujourd'hui rhabiliter. En Europe les vies de Saints prdicateurs itin-
rants, les plerinages du Haut Moyen Age nous renseignent souvent sur
le trac persistant de ces routes. Ils sont complts par les documents
archologiques, surtout les pierres milliaires, l'quivalent de nos bornes
kilomtriques, malheureusement souvent dplaces. Au Maroc o l'on n'en
a pas retrouv, les poteaux indicateurs devaient tre en bois.
Un chapitre spcial tudie la structure de ces voies, trs variable sui-
vant les terrains. Au Maroc nous ne sommes pas favoriss: dans le Rharb
les routes se sont enfonces sous les alluvions et elles n'taient pas dalles,
mais seulement caillasses comme les routes europennes avant 1914. Elles
formaient un rseau aux mailles serres. Deux grandes voies partaient de
Tanger, l'une plus proche de la cte jusqu' Sala, l'autre l'intrieur
dpassant Volubilis. Une autre devait relier transversalement Volubilis
la cte; on croit en avoir retrouv une section Dar Bel Amri. En liaison
avec l'Algrie, il n'y avait pas de route rgulire, mais au moins un). piste
reconnue et frquente sans doute par des marchands. Des ponts subsistent
assez nombreux surtout en Italie, en Espagne, en France mme.
Le chapitre sur le rle de la photographie arienne, clair par de nom-
breuses illustrations, est particulirement intressant, comme on pouvait
s'y attendre de la part de l'auteur, spcialiste en la matire. Des conseils
sl;r les prises de vues et l'interprtation des photographies seront les hien-
venus pour les amateurs.
BIBLIOGHAFL\
241
Je regrette que 1\1. R. Chevallier n'ait pas pu oprer au Maroc ; le
colonel Baradez v avant laiss son uvre peine commence. Les alen-
tours de V o l u b i l i ~ , l ~ zone de Tanger, les rives du Sebou avant son entre
dans le Rharb, mriteraient une exploration mene par un spcialiste de
sa classe.
On passe en revue les principales voies des diffrentes rgions : Italie,
Orient, Afrique du Nord (l'ouvrage de M. Salama y rendait le travail plus
facile), Espagne e), Gaule, Rgions alpines, Balkans.
Enfin c'est la vie de la route avec tout son pittoresque On voyage
beaucoup dans l'Empire romain: touristes, commerants, fonctionnaires,
plerins; pied, cheval, en voiture, en litire. Les routes sont donc trs
frquentes. Elles sont de plus parcourues par les messagers de la poste
officielle : le cursus frublieus, qui a ses relais dans les mansiones officielles.
(Mais les particuliers ont aussi leurs messagers.) Le bon public, lui, loge
dans les auberges, qui n'ont pas toujours bonne rputation.
Un dernier chapitre plus technique nous donne des indications sur la
rapidit de transmission des nouvelles et la dure des parcours. J'aurais
aim voir ici une rfutation de Lefebvre-Desnouettes, qui a abaiss vrai-
ment trop la capacit de charge et la vitesse des vhicules et des attelages
antiques.
Un bref excursus sur les octrois et douanes et leurs employs nous
montre que les l( gabelous avaient dj la rputation d'exagrer la sv-
rit des rglements. Nul n'est cens ignorer la loi : le voyageur s'en
aperoit car ils confisquent sans piti.
Les rapports de la route avec la circulation fluviale et maritime (au
Maroc Banasa, sur la grande route Tanger-Sala, avait aussi un quai sur
le Sebou, amuis magnifieus et navigabilis, crit Pline), son rle dans la
diffusion de la civilisation grco-latine, des religions, surtout du christia-
nisme, terminent le livre. On comprend que la route est un tre vivant,
que l'Empire romain a eu conscience de son rle et jusqu'aux derniers
jours elle a t l'objet de ses soins.
Une bibliographie copieuse et un index facilitent l'emploi de cet ouvra-
ge.
(1) Une erreur page III, avant-dernire ligne le pont d'Alcantera est d
C. Julius Lacer et existe toujours.
242 BI BLIOGRAPHlE
Bref les tudiants et leurs professeurs, de mme toutes les personnes
un peu instruites et curieuses, trouveront matire intrt dans ces deux
livres. Aux premiers ils faciliteront le travail et suggreront des recherches
personnelles, aux seconds ils fourniront une lecture souvent passionnante.
H. THOUVENOT
T. KOTULA. - Atryka Polnocna w Starozytnosci (( L'Afrique du Nord
dans l'Antiquit ). - Wroclaw, 1972 , 540 pages, 14 cartes dans le
texte, et 139 illustrations.
En Pologne s'est form le troisime groupe important de recherches
sur l'histoire de l'Afrique.
Le centre de Varsovie dont il fait partie date dj d'avant la dernire
guerre. Il se divise dsormais en trois groupes. L'un s'occupe de l'histoire
de l'Egypte. Il est dirig par K. Michalowski sorts l'gide duquel l'quipe
de savants polonais a fait ses grandes dcouvertes en Haute Egypte.
Le deuxime groupe s'occupe de l'histoire gnrale de l'Afrique et il
reste sous la conduite de M. Malowist, auteur d'une grande tude sur
l'histoire du Soudan mdival
Le troisime groupe s'occupe de l'Afrique musulmane et son membre
le plus actif est A. Dziubinski, l'auteur des tudes sur l'activit des Portu-
gais au Maroc, sur les Saadiens, et sur les sucreries marocaines.
Le deuxime centre est Cracovie et son chef est T. Lewicki, spdaliste
du mouvement Ibadide, auteur de nombreuses tudes sur l'importance
culturelle et conomique de cette secte, ainsi qu'auteur des articles con-
cernant ceS sujets dans l'Encyclopdie de l'Islam.
Le troisime centre s'est form Wroclaw o travaille l'auteur de toute
une srie d'tudes sur l'Afrique du ~ o r d , publies en Pologne et l'tran-
ger, T. Kotula.
243
Douze tudes importantes CL publies dans un dlai de onze ans avant
l'apparition de l' (( Histoire de l'Afrique du Nord dans l'Antiquit 1), nous
avertissent que le dernier ouvrage de T. Kotula n'est pas la synthse des
recherches d'autres savants, mais que c'est une tude base sur ses propres
recherches longues et minutieuses.
Son ouvrage se compose de deux parties. Dans la premire il prsente
l'histoire de l'Afrique du Nord partir de la prhistoire, jusqu' l'invasion
vandale. Il s'y trouve cinq grands chapitres: l'apparition de l'homme;
Carthage et les premires formations tatiques numides ; l'Afrique vers
la fin de la Rpublique; d'Auguste Diocletien ; Dioecesis Africae.
Evidemment, dans cette premire partie T. Kotula devait largement
recourir aux contributions des autres historiens maghrbins, franais, alle-
mands, anglais, polonais, russes et italiens qui ont crit sur l'Afrique.
La deuxime partie est intitule (( Dans le cercle des problmes essen-
tiels )1, et se compose de huit chapitres : l'hritage de Carthage ; l pays
des colons ; tant de villes splendides ; les buts de l'administration (imp-
riale) ; les difficults de la dfense ; la culture provinciale ; la religion et
les confessions ; l'ternel Jugurtha.
On voit que T. Kotula s'occupe de tous les problmes concernant la vie
de l'Afrique du Nord, de ses habitants et de ses occupants. Mais ce sont
les problmes conomiques et sociaux, ainsi que les institutions, qui ont
attir surtout son attention et au sujet desquels il donne le plus de ses
observations personnelles.
(1) Afrykanska Polityka Sewerow (La politique africaine des Svres), Classica
Wratislaviensia, 1, \Vrudaw, 1961 ; - Les curies municipales en Afrique romaine,
Wroclaw, 1968 ; - En marge de l'us.urpation africaine de L. Domitius Alexander, Klio,
Beitrage zur Alten Gpschichte, 1962 ; - Encore sur la mort de Ptolme, roi de Mau
rtanie, Archeologia, 1964; - Firmius fils de Nubel, tait-il usurpateur ou roi des
:\claures? Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 19O; - Malo Znanp
Powstanie Afrow i Niewolnikow Przeciw Kartaginie (Une i{lsurrection peu connue des
afres et des esclaves contre Carthage), Meander, 1966; - Studia nad Geneza muni-
cypalnych Kurii w Rzymskiej Afryce (Les tudes sur la gense des curies municipales
dans l'Afrique romaine), Antiquitas, Wrocclaw, 19O ; - Studia nad Problemem Afry-
kanskiej Annony (Les tudes sur le problme de l'Annone africaine), Przeglad Histo-
ryczny, 1958; - l.' Zrodel Afrykanskiego Separatyzmu (La gense du sparatisme
africain), Wroclaw, 1961 ; - Z Historii walk Plemion Afrykanskich z Rzymem W
Okrecie Wczesnego Cesarstwa (Sur l'histoire des luttes des peuplades africaines contre
Rome dans la priode du Haut Empire), Meander, 1956; - Zgromadzenia Prowinc-
jonalne w Rzymskiej Afryce w Epoce Poznego Cesarstwa (Les conciles rgionaux dans
l'Afrique romaine l'poque du Bas Empire), Wroclaw, 1965; - Znaczenie Afry-
kanskich Concilia w Epoce Wczesnego Cesarstwa (L'importance des Concilia)) africains
l'poque du Haut Empire), Antiquitas. Wroclaw, 1963.
244 BIBLIOGHAPHIE
Il est important que T. Kotula ait aussi rapport les intressantes con-
tributions des historiens qui ont crit en polonais (2) et en russe (3), c'est--
dire en des langues peu ou pas connues des historiens de l'Afrique.
L'tude de T. Kotula apporte beaucoup de matriaux neufs, et il est
grand dommage que l'auteur n'ait pas donn, dans une langue occiden-
tale, un rsum o il aurait numr les points les plus importants sur
lesquels il apporte un point de vue original.
T. GOSTYNSKI
(2) B. Davidson; E.W. Bovilli; A. Dylikowa, J. Kolendo, J.K. Kozlowski;
B. Miazgowski, J.R. Vavra.
(3) G.G. Diligenskij ; N.A. iHachkine ; E.M. Chtaerman.
PUBLICATIONS HISTORIQUES DU CEXTRE UNIVERSITAIRE
DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
Le Centre Universitaire de la Recherche Scien!ifique de Rabat poursuit,
dans le cadre de ses activits, la publication d'un certain nombre d'ouvra-
ges et de revues en langues franaise et arabe dont nous retiendrons en
particulier: le Bulletin signaltique du C.U.R.S., les Cahiers du C.U.R.S.,
la Revue al-BaJ;,t al-"/lm et le Bulletin de la Socit d' Histoire du Maroc.
De celles-ci, nous ne retiendrons pour notre propos, que les tudes spcifi-
quement historiques.
Le Bulletin signaltique est essentiellement un instrument d'information
bibliographique. Les trois derniers numros parus ou actuellement sous
presse ont t labors par MM. Jacques Cagne et Sad Nejjar et sont
intituls : (( Bibliographie Historique Marocaine 1954-1962 Il ; ils essaient
de combler, d'une manire aussi exhaustive que possible, la lacune"exis-
tant entre la dernire bibliographie parue dans Hespris (1) et celle parue
dans Bihliographie nationale marocaine (2). Le premier est consacr
(1) RICHE (Jacques) et LILLE (Odette). - Bibliographie marocaine 1952-1953 ,
fi espris, 1962, vol. III, fasc. 2-3, pp. 115-591.
(2) HARIKI (G.). - Bibliographie nationale marocaine, anne 1962, Rabat, 1966,
120 p., (Bibliothque Gnrale et Archives du Maroc).
BIBI.IOl;HAFi.\
245
l'poque prhistorique et antique C) (Principaux chapitres Gnralit-
Prhistoire - Protohistoire - Phniciens et Puniques - Priode mauri-
tanienne - Priode romaine - Vandales et Byzantins), le second et le
troisime respectivement l'poque mdivale (4) et l'poque moderne
et contemporaine n. (Chapitres traits: Gnralits - Sources et Docu-
ments - Histoire politique et militaire - Histoire conomique et sociale -
Histoire religieuse et intellectuelle - Vie artistique - Sciences auxiliaires).
Dans la srie les Cahiers du Centre Universitaire de la Recherche
Scientifique, inaugure en 191, le troisime numro qui vient de paratre
a t consacr la traduction, annote par Sad Nejjar, d'un opuscule de
Jalal ad-Dn as-Suyji (mort en 1505) intitul: Kashf "an
az-Zalzala (l'puisement du vase ou la description du tremblement de
terre), et ce, sur la base d'un texte tabli par Abdellatif Saadani partir
de plusieurs exemplaires manuscrits (6). L'auteur y dcrit un certain nom-
bre d'vnements sismiques survenus dans le monde musulman depuis
l'poque du Prophte jusqu' l'anne 1505 ap. J.-c. Cette histoire des
sismes intressera, plus particulirement, archologues et sismologues.
La Revue al-'1lm (La Recherche Scientifique), de langue
arabe, publie des tudes relevant tant des sciences exactes et du Droit que
de,; Lettres et des Sciences Humaines. Dans le dernier numro C), nous
relevons tout d'abord un premier article de :\Iohammed AI-Mannouni
intitul : Les sources historiques marocaines (pp. 83-95). Le plus gros de
l'article est consacr aux documents d'archives historiques parmi lesquels
on retiendra plus spcialement les documents indits suivants : des sries
de lettres almoravides et almohades, dix lettres manant d'Ab al-Qasim
aVAzaf et son fils Ab J:Iatim, une correspondance de MuI:tammad ibn
Ab Bakr ad-Dila', des archives des souverains alaouites MuI:tammad III,
J:Iasan 1 et Moulay 'Abd aVAzz, trente-et-un volumes de documents
d'archives alaouites groups et classs suivant l'ordre chronologique par
l'historien marocain 'Abd ar-RaI:tman ibn Zdan (ils existent la Biblio-
thque Royale sous le n" 3916), un volume tabli par l'historien <Abd
al-J:Iafd al-Fasi al-Fihri et groupant des dahirs et lettres officielles concer-
nant un muI:ttasib de Marrakech nomm Moulay cAbd Allah ibn Ibrahm
al-Bkl (Bibliothque Gnrale de Rabat, n D. 3410), des registres divers
et surtout un ensemble de 180 J:Iawaliit (livres Habous) d'une quinzaine
(3) Bulletin signaltique n 4. fasc. l, 1971, 50 p.
(4) J, )J n" 5, fasc. 2. 1972, 74 p.
(5) nO 6, fasc. 3. 1973. 76 p. (sous presse).
(6) Edit Fs, 1971, 112 p.
(7) nOS 20-21, 1970-73, 190 p.
246 BIBLIOGRAPHIE
de villes du Maroc (ils existent la Bibliothque Gnrale de Rabat sous
forme de microfilms) et qui constituent, sans conteste, une source docu-
mentaire de premire importance.
Dans Origine des Marocains - La population berbre - Les principa-
les sources de l'histoire des Berbres (pp. 69-82) at-Taki al-Alaoui nous
rappelle que des ouvrages qui concernent la gnalogie et l'histoire des
Berbres (surtout ceux labors partir du IVe Ix
e
S.), nombreux sont ceux
qui ne nous sont pas parvenus et nous cite les noms de certains de leurs
auteurs ; il aborde par la suite l'tude du problme fort complexe de l'ori-
gine des Berbres, de leur division en Brans et Botr et de l'thymologie
de ceux-ci.
Sous le titre : Le Jl'1aroc septentrional au milieu du V
C
IXI
e
sicle : R-
gions de Ttouan et de Tanger (pp. 130-143, l carte), M. Jacques Cagne,
continuant son tude - commence dans le numro prcdent - de la
cte de la pninsule tingitane d'aprs le Kitiib al-Masiilik Wa-l-Mamiilik
d'Al-Bakr, conclut l'importance assez limite de Ttouan. La principale
fonction de cette ville tait d'tre une tape, une journe de marche de
Sebta, sur le grand axe routier qui longeait la cte mditerranenne. Dans
la rgion de Ttouan, habite par les Ban Sikkn, on relve l'existence
de Taouras, important centre agricole. Des petits ports et localits du litto-
ral entre Ttouan et Sebta, puis Sebta et Tanger, il convient de citer Marsa
Dennl, Ma' al-J:Iayat, al-Qa$r, Marsa Belyounech, Marsa Toura, Marsa
Msa, Marsa Bab al-Yamm et surtout al-Qa$r a$.-$aghr, tape privilgie
des grands axes commerciaux trans-Maroc-AI-Andalus, et enfin Khroucht.
L'auteur rappelle enfin que la situation gographique et les activits por-
tuaires faisaient de Tanger, dont l'histoire remonte la plus haute anti-
quit, un entrept commercial actif et opulent.
Dans ( L'Etat Almohade et quelques rflexions sur son histoire
(pp. II4-II6), M. Mohammad Kamal Chebana rappelle les grands traits de
l'histoire de cette dynastie. Il prsente les caractristiques gographiques
de la rgion o apparut le fondateur de cet Etat, al-Mahd Ibn Tmart, la
gnalogie de celui-ci, sa famille, la mentalit toute particulire de ses
concitoyens, le voyage d'tudes qu'il accomplit en Orient, le f a o n n ~ e n t
de sa personnalit, sa doctrine, la prise de conscience progressive de son
rle de rformateur, et enfin sa rencontre 1\ prophtique avec celui qui
allait asseoir l'Etat Almohade sur des bases solides : cAbd al-Mmin ibn
'AH.
L'auteur rappelle ensuite, succinctement, les diffrentes phases que
traverse le pouvoir almohade, insistant notamment sur l'volution de
celui-ci en Andalousie
BIHLIOGRAFiA
247
M. Abd el-Kader Zammama, dans l( Les Figuguiyyn (pp. II9-
12
9),
nous brosse un tableau d'une famille de savants qui joua un rle notoire
dans la vie intellectuelle de Figuig et de Tlemcen aux IX" et X" s. H./xv'
et XVI" s. ap. J .-c. Les donnes biographiques les plus sres concernant
le doyen de cette famille, "Abd al-Jabbar Ab Mul,lammad ibn Msa ibn
Ab Bakr ibn Muhammad ibn 'abd Allah al-Barzz al-Figugu,
ont t fournies le voyageur andalou al-Balaw, qui fut son disciple.
Ach-chaykh "abd al-Jabbar, qui aurait rempli la fonction de Cadi, fr-
quentait Tlemcen o il tait compt parmi les sa.vants les plus illustres :
parmi ses crits, il convient de noter en particulier un travail d'exgse
coranique en dix volumes. Il mourut aprs 901 H./I495 ap. J .-c. Il laissa
trois fils, (qui furent aussi les matres d'al-Balaw), Al,lmad dont on sait
seulement qu'il fut Cadi, Mol,lammad qui mourut en 956/r550 ap. J .-c.,
et Ibrahm, dj clbre par son pome sur la chasse intitul: Il Rawgat
as-Salwan (dition, traduction et annotation par Nourredine Abdelkader
et Henri Jahier, Alger r%9)
Ql'a.nt l( Beliounech et le destin de Ceuta Il, il constitue le premier
texte, en arabe, de l'article que Germain Ayache prsente en franais dans
le prsent volume d'Hespris-Tamuda, et auquel nous renvoyons donc le
lecteur. Prcisons toutefois que, par rapport au texte arabe initial, l'tude
en franais offre, dans sa partie moderne et contemporaine, une quantit
notable d'informations et d'analyses supplmentaires.
Le Bulletin de la Socit d' Histoire du Maroc, organe bilingue de la
Socit (8) de mme nom, est publi avec le concours du Centre Universi-
taire de la Recherche Scientifique. Quatre numros ont vu le jour jusqu'
prsent (9). Cette revue, qui contient des tudes fort intressantes, s'impose
dj parmi les historiens et apparat comme un instrument de travail fort
prcieux pour tous ceux qui s'intressent l'histoire de notre pays.
(8) Rappelons que cette Socit savante a organis, en 1966, un premier colloque
sur : Problmes de la Recherche historique au :\Iaroc " ; les communications qui y
furent prsentes ont t publies dans un numro spcial d'Hespris-Tamuda (( Hesp-
ris-Tamuda ll, 1966, vol. VII, fasc. unique, 117 p.) et de la Revue al-cIlm
(( al-Ba1:lt al"I!m ", 1967, 4" anne, nO 10, 155 p.). D'autres journes d'tudes furent
organises en 1967 sur le thme: Nation et Nationalisme au :\Iaroc )l, (Certaines des
confrences qui y furent prononces sont publies dans Hespris ", 1968, vol. IX,
fasc. 2 et 3.)
(9) nO l, 1968, 130 p. ; nO 2, 1969, 148 p. ; n 3, 1970-1971, 118 p. ; nOS 4-5,
1972-73, 160 p., (dans ce dernier numro figurent les principales communications qui
furent prsentes lors du Colloque organis par la Socit en 1971 sur le thme :
Conscience historique au Maroc ).
24!5 llIBLIOGRAPHIE
Au sommaire du premier numro, sous le titre Les Origines du mou-
vement Jeune Marocain Il (pp. 8-13 ; traduit en arabe par Sad Nejjar,
Bulletin n. 2, pp. 7-18), M. Jacques Cagne, dont on attend une tude im-
portante sur la naissance du mouvement nationaliste au Maroc, tente de
dmontrer que c'est durant l'anne 1908 que se manifeste profondment
une prise de conscience nationale illustre par la naissance d'un mouve-
ment Jeune Marocain. L'origine de ce mouvement peut tre recherche
dans la conjonction de courants de natures diverses :
- Un courant mystique, dont l'emprise sur les masses populaires tait
fort importante et dans lequel l' action des CAniyyn et des Kittaniyyn tait
propondrante. Ma' al-"Aynn prna l'union des diffrents ordres sufistes
et ce en vue de s'opposer plus efficacement la pntration trangre et
d'agir valablement sur le Makhzen afin d'obtenir les rformes qui s'impo-
sent. L'influence du second groupe se reflte notamment dans la bera de
janvier 1908.
- Un courant politico-religieux (courant rformiste Salajiyyah) qui
prnait le retour aux sources de l'Islam considres comme bases indis-
pensables tout renouveau et dont le principal promoteur fut le Cheikh
Ab Shu'ayb ad-Dukkal, lequel joua un rle important dans la diffusion,
au Maroc, des lments doctrinaux de la Salafiyyah.
- Un courant strictement politique (courant moderniste qui s'exprima
pleinement dans le projet de constitution d'octob 1908) ; ce projet (uvre
du journaliste syrien Faraj Nemours) qui visait l'instauration, au Maroc,
d'une monarchie constitutionnelle, parat avoir t approuv et adopt par
l'ensemble de l'intelligentsia marocaine.
Tous ces courants avaient en commun la volont de conserver au Maroc
son indpendance en mme temps que son intgrit territoriale.
'i Dans II L'Allemagne et le Maroc de 18o 195 Il (pp. 20-22 ; texte
arabe pp. 11-14 de la partie en langue arabe), M. Pierre Guillen nous
prsente un rsum de sa thse de Doctorat, qui constitue une prcieuse
contribution notre connaissance du XIX" s. marocain. Se basllit sur
l'exploitation des archives allemandes ainsi que d'autres fonds d'archives
europens, l'auteur dmontre que la crise de 1905 n'est pas le rsultatd'une
irruption soudaine de l'Allemagne dans la question marocaine Il, mais
que durant trente ans, la pntration politique, financire et conomique
allemande au Maroc a suivi une courbe ascendante et que pendant les dix
dernires annes l'Allemagne s'est oppose farouchement l'tablissement
du protectorat franais au Maroc.
BlBLlOGHAF!A
249
Cependant, souligne l'auteur, s'il est vrai que, dans le faisceau d e ~
causes qui sous-tendent l'histoire des relations germano-marocaines durant
la priode allant de 1870 1905, les intrts conomiques allemands aient
t notoires, les motifs d'ordre politique occupent une place de choix :
- D'abord, ce ne sont pas des financiers et des industriels qui auraient
lanc la campagne visant une implantation allemande au Maroc ; ce projet
n'avait pris une vraie consistance qu' (( la suite de voyages d'exploration
et de missions d'tudes et ce dans les milieux intellectuels, scientifiques et
universitaires)) ; (( quant au gouvernement allemand, s'il a t soumis
la pression des grands courants de l'opinion et de diverses associations
conomiques, c'est seulement dans la mesure o cela ne risquait pas de
compromettre des objectifs plus gnraux )).
- Ensuite et jusqu'en 1890, (( le JIaroc avait t considr par Bis-
marck comme une carte supplmentaire dans son jeu diplomatique. Il s'en
est servi pour exercer une pression sur la France, soit pour faciliter un
rapprochement, soit pour susciter contre elle un front des puissances mdi-
terranennes ll. A partir de 1897 et jusqu' la crise de 1905, le Maroc
devient Il un objectif en soi )) ; et ce seront encore des raisons d'ordre poli-
tique qui paralyseront l'action allemande dans la question marocaine :
(( des divergences apparaissent au sein du gouvernement )) allemand, la
politiquE' suivie par celle-ci sera toute indcision et incohrences ll.
C'est donc le primat du politique sur l'conomie qui se rvle lors de
l'examen des relations maroco-germaniques durant la priode considre.
Dans Campagnes de Fouilles Chichaoua d'avril-mai 1965 octobre-
novembre lQ6 ll, (pp 23-28 ; pp. 15-21 de la partie en langue arabe),
:\1. Paul Berthier prsente la description du secteur d'habitat situ proxi-
mit de la sucrerie Sud de Chichaoua (10).
Cn premier sondage a rvl l'existence, ct de la sucrerie Sud,
d'une habitation ( laquelle l'auteur a donn le nom de maison de la plai-
ne) ; et si le plan de la maison n'a pu tre trouv, par contre, un matriel
archologique assez abondant a pu tre mis jour ; certains fragments
constitutifs d'un dcor courant sont d'poque almoravide.
(10) L'auteur complte ainsi l'tude qu'il a dj donne du complexe sucrier dl'
Chichaoua, dans sa thse intitule Les anciennes sucreries du Maroc et leurs n'seaux
hydrauliques , Rabat, 1966, pp. 163-171 et pp. 174-175.
250 1l111U( )(;l<.\I'HIE
Un deuxime sondage a rvl l'existence d'une seconde maison (nom-
me par l'auteur Maison des Oliviers) dont le plan est trs distinct et qui
comprend cinq salles toutes revtues d'un mme dcor peint sur enduit Il
consistant en dessins recticurvilignes l'ocre, de facture almoravide.
Un troisime sondage fut fructueux aussi et a permis de dgager un
J:1ammam comportant cinq salles sur hypocaustes et trois autres dalles
la romaine ; le systme d'alimentation en eau ainsi que les vacuations
ont pu tre aussi mis en vidence. La prsence d'un dcor recti-curviligne
l'ocre permet de dater le J:1ammam de l'poque almoravide.
Sous le titre Excursion des 2, 3 et 4 mai 1968 , (pp. 33-41 ; pp. 27-35
de la partie en langue arabe), un compte rendu nous est prsent du voyage
d'tudes effectu par la Socit dans le Sud-Est marocain et qui comportait
la visite du secteur archologique de Chichaoua, de l'ensemble hydraulique
de Sid Bou Othman, des vestiges mrinides et sacdiens de Marrakech et
des principaux monuments historiques de Safi.
M. Paul Berthier donne, dans Campagnes de fouilles Chichaoua
(avril-mai 1965 avril-mai 1968) - 2
C
partie Il, (Bulletin n 2, pp. 7-26,
l carte, 2 pl. phot. ; pp. 19-22 de la partie en langue arabe), le rsultat
de ses fouilles entreprises dans le secteur nord de Chichaoua. L'auteur a
mis en vidence un point d'eau constitu d'un puits, d'une citerne et d'un
dispositif d'accs de l'eau. Ce point d'eau alimente un J:1ammam compor-
tant trois salles dont une seule est sur hypocaustes. La disposition en enfi-
lade qu'on y trouve apparente ce J:1ammam aux bains mrinides. Du J:1am-
mam, une sguia aboutit une citerne vote et diverses installations
hydrauliques. Les fouilles devaient rvler aussi l'existence d'un quartier
de potiers comportant plusieurs bassins ainsi qu'un quartier d'habitat dont,
un grand riadh. L'auteur termine son tude par une description des l-
ments dcoratifs, pigraphiqus (certains sont d'poque almoravide ; une
grande inscription coranique serait soit almoravide, soit almohade), du
matriel cramique (formes, techniques et dcors) ail1si que de quelques
documents numismatiques.
L'auteur conclut en indiquant que le secteur nord de Chichaoua, tout
comme le secteur sud, aurait disparu au dbut du XVII" s. La relatiofi des
secteurs d'habitat avec les sucreries qui semble certaine, n'a pu cependant
tre tablie.
Sous le titre Le Corpus des dirhams idrsites. Prsentation et conclu-
sions sur la numismatique et l' histoire des 1drsides (pp. 27-36; pp. 23-34
de la partie en langue arabe), M. Daniel Eustache nous prsente son
251
Corpus )) qu'il vient d'achever. L'auteur souligne tout d'abord que l'tu-
de des documents montaires idrsites l'a amen confirmer certaines don-
nes textuelles concernant l'histoire des Idrsides, mais aussi et c'est l le
plus important, rfuter certaines d'entre elles et tablir des faits abso-
lument nouveaux. Il prsente par la suite le plan d'ensemble de son
travail: Aperu historique, La Monnaie, Les Mines d'argent, Les Ateliers
montaires (accompagns de notices dtailles), Catalogue et Indices du
Catalogue, Indices du texte. Enfin, il brosse un tableau gnral de l'his-
toire des Idrsides o l'on relve des interprtations neuves et fort intres-
santes tablies sur la base des renseignements fournis par l'tude des
monnaIes.
Une tude qui constituera une brillante illustration de l'importance de
l'apport de la numismatique l'histoire et qui apportera une prcieuse
contribution la connaissance du Haut Moyen Age marocain.
M Pierre Guillen, dans La finance franaise et le Maroc de IQ02
I904 n, (pp. 3--l2), nous dmontre comment la France, par le biais des
emprunts qu'elle a accords au Maroc, avait prpar l'tablissement dans
ce dernier, d'un protectorat proprement politique. Le Quai d'Orsay, en
collaboration avec le Consortium bancaire dirig par la Banque de Paris
et des Pays-Bas, ralisa ce plan en trois phases successives: a) Accord en
1902 d'un prt de sept millions et demi de francs; b) Action du gouverne-
ment et du Consortium auprs des autres puissances et des autres groupes
franais, pour que le Maroc n'obtienne pas d'aide financire; c) Conclu-
sion, en 1904, d'un nouvel emprunt d'un montant de soixante-deux mil-
lions et demi de francs. Il tait fatal qu'aprs ces oprations, le Maroc
accepte d'importants abandons de souverainet )). L'tablissement du
protectorat franais allait suivre, mais il devait tre retard de quelques
annes par l'intervention allemande de 1905.
L'auteur traite par la suite de quelques problmes d'interprtation. Il
dmontre d'abord que ce sont la crise financire et montaire ainsi que les
implications financires de la crise politique que connaissait le Maroc
l'poque, qui ont amen ce dernier aprs une longue rsistance, cder
aux pressions de la finance franaise.
Ensuite, la question Pourquoi la France a-t-elle obtenu le monopole
du march financier marocain )), l'auteur apporte trois lments de r-
ponse :
- La France tait dj implante au Maroc par personnes interposes
(firmes franaises installes Tanger).
252 hl BI.I( 1(; !{'\PHIF
- (( Les Banques franaises avaient galement (1 bnfici de l'absten-
tion de la finance allemande et de la finance anglaise .
- Pour des raisons de politique gnrale, les gouvernements allemand
et anglais n'ont pas prt leur appui leurs banques, tandis que le gouver-
nement franais allait le faire.
En troisime lieu, l'auteur montre comment le Consortium de la Ban-
que de Paris et des Pays-Bas russit vaincre la concurrence des autres
groupes franais. principalement le groupe Schneider.
Enfin il souligne que le gouvernement franais n'a pas (( cd aux
injonctions des Banques Il, et qu'il a prpar l'emprise politique de la
France sur le Maroc tout en gardant l'initiative des oprations.
Dans Rflexions sur quelques problmes poss par l'utilisation de la
langue arabe , (pp. 47-58 ; pp. 41 -53 de la partie en langue arabe),
M. Mohamed El Machrafi, aprs avoir dcrit la situation linguistique qui
caractrise le Maroc, carte, comme solutions du problme de l'arabisation,
celles visant commencer soit par l'arabisation du primaire, soit par celle
du secondaire, pour prsenter ensuite le bilinguisme comme l'une des solu-
tions possibles. Il souligne ensuite que l'arabisation ne peut tre mene
bonne fin sans certaines conditions d'ordre conomique, linguistique et
psychologique et qu'elle doit s'appliquer l'administration, au milieu
social et l'enseignement.
Si l'arabisation de l'administration semble chose facile, celle du milieu
social ncessite une simplification de l'appareil grammatical de l'arabe, la
dcouverte d'un systme simplifi de l'criture, (le systme Lakhdar pour-
rait tre pris comme point de dpart) ainsi qu'une campagne d'alphabti-
sation long terme. Mais il reste vident que l'arabisation doit atteindre
surtout l'cole (( foyer du rayonnement de la culture Il. Au niveau de
l'enseignement, l'opration est logiquement plus dlicate, et l'arabisation
en particulier des disciplines scientifiques dans le secondaire pose un rel
problme qui est celui de la formation de cadres nationaux. Une solution
rationnelle consistera arabiser une discipline aprs l'autre, en commen-
ant par les disciplines littraires et en terminant par les disciplines scian.ti-
fiques
Mme Genevive Hariki donne, dans (( Bibliographie historique. Maroc-
Espagne-musulmane 1968-69 , (pp. 61-70), les titres des tudes les plus
marquantes concernant l'histoire du Maroc et de l'Andalousie et parues
aux annes prcites (Principaux chapitres: Sources et documents, Prhis-
Hl HI .10G}<AFiA 253
toire, Histoire ancienne, Archologie, Moyen Age et monde moderne, His-
toire contemporaine, Histoire des civilisations, Histoire conomique et
sociale, Histoire locale, Beaux-Arts).
M. Sad Nejjar donne paralllement dans la partie arabe, sous le titre
Bibliographie historique sommaire. Afrique du Nord - Andalousie
1968-69 Il, (pp. 57-61), une liste des principales tudes parues en langue
arabe (Sources et documents, Antiquit, Priodes mdivales, Priode
moderne et contemporaine).
M. l'Abb Jean Roche souligne, dans La grotte de Taforalt ll, (Bulle-
tin n" 3, pp. 7-14), que l'tude stratigraphique des couches cendreuses de
l'pipalolithique (Ibro-maurusien) de la grotte de Taforalt (nord-ouest
d'Oujda, Maroc), (effectue entre 1950 et 1955), a dmontr l'existence de
dix occupations successives dont la plus rcente date de l'aube du Noli-
thique.
De nouvelles fouilles (effectues en 1969-70), portant sur la partie sup-
rieure des terres jaunes grises (situes sous les couches cendreuses et corres-
pondant l'Atrien et au Moustrien), devaient donner des rsultats fort
intressants :
a) Prsence de sept autres couches pipalolithiques (le total des occu-
pations atteignant le chiffre de dix), ce Ciui fait de la grotte de Taforalt le
gisement pipalolithique le plus important de l'Afrique du Nord.
b) On avait estim jusqu'ici que l'pipalolithique tait apparu au
~ I a g h r e b il y a 12 ou 14 000 ans 3.V. J .-c. (la datation la plus ancienne
obtenue Taforalt est ~ 12000 av. J.-c.). Or la prsence des sept couches
en question dans les terres jaunes grises nous amne assigner l'appari-
tion de l'pipalolithique une date plus ancienne.
c) L'Atrien final qui, jusqu' prsent n'avait t connu qu' la grotte
de Mogharet el-Aliya Tanger, a t trouv Taforalt aussi, juste sous
l' pipalolithique .
d) L'Atrien est richement reprsent Taforalt ; aussi, cette culture
va pouvoir tre mieux tudie.
l') Les industries moustriennes, gnralement rares au Maghreb, sem-
blent tre Taforalt particulirement abondantes.
f) On doit noter, enfin, la prsence Taforalt, d'une industrie de tran-
sition entre le Moustrien et l'Atrien, industrie qui n'avait jamais encore
t trouve en Afrique du Nord.
254 BIBLIOGRAPHIE
l\I. Ali Oumlil, dans Ibn Khaldoun ou une exprience la base d'une
thorie ", (pp. 15-18 ; pp. 7-10 de la partie arabe), nous rappelle que,
pour Ibn Khaldoun la Il politique est le seul moyen d'acqurir la vritable
gloire ; mais celui-ci, ne disposant pas de Il "Assabiyya II, condition
ncessaire pour sa russite politique, devait essuyer un chec. C'est la
grande leon qu'il tira de son aventure politique et qu'il formule dans sa
fameuse thorie sur al-"assabiyya dont sa condition personnelle est elle-
mme l'exemple frappant lI.
Sous le titre Histoire sociale de Sal, I8]0-I9]0 II, l\I. Kenneth Brown
prsente les grandes lignes de sa thse de Doctorat (pp. 19-21 ; pp. 17-18
de la partie en langue arabe).
Aprs une prsentation de l'histoire de la ville des ongmes 1830,
l'auteur tudie les transformations que connut Sal durant la priode 1830-
1930 et ce, sur le plan de la morphologie urbaine ainsi que sur le plan
conomique, social et culturel. Il analyse ensuite la dynamique sociale
slaouie et souligne la force du sentiment religieux de la population et son
rle en tant que catalyseur et facteur d'union.
Enfin, dans une dernire partie, l'auteur examine la raction des slaouis
aux transformations de la vie conomique.
Etude neuve et intressante, dans laquelle l'auteur a vis essentielle-
ment dgager Il la nature souple et rgnratrie de cette communaut
urbaine, malgr les transformations profondes de sa structure.
M. Abdelkader Kahhak avait prsent une communication sur une
Il Ijaza (diplme) de mdecin. Le texte de ce diplme a t publi dans
la revue, (pp. 23-28 ; texte original dans la partie en langue arabe, pp. II-
16, avec une photo). Ce diplme a t dlivr Fs le vendredi 20 rab 1
1248 (17 aot 1932), Hadj fils de Hadj Al:J.mad al-Kahhak.
C'est en son genre, la seule Ijaza connue jusqu'ici.
Dans une note Il Sur la destruction dfinitive de Volubilis Il (pp.
un croquis), M. Armand Luquet souligne que la dcouverte d'un grg,ffito
taill (en I7l!) sur le plat de la face suprieure d'une base de colonne,
prouve que la destruction dfinitive de Volubilis n'a pas t due au trem-
blement de terre de Lisbonne (1755) ; l'uvre de destruction s'est accom-
plie durant des sicles et le vandalisme, autant que les sismes, en furent
les grands responsables.
BJBLlOGHAFi.\ 255
Dans Les Sections d'Archives et de JIanuscrits des Bibliothques
Inarocaines )), (p. 35 ; pp. 21-30 de la partie en langue arabe), M. Moham-
med Ibrahim EI-Kittani nous donne un inventaire numrique du fonds
d'archives et de manuscrits de la Bibliothque gnrale de Rabat (l'auteur
indique que l'accroissement du fonds de celle-ci s'effectue soit par transfert
des Bibliothques de diverses institutions, soit par microfihnage), de la
Bibliothque gnrale de Ttouan et de celle de la Mosque al-Karaouyyne
Fs.
Mmes Franoise Laubenheimer-Leenhardt et Khadija El Machrafi,
dans Pour un catalogue du Muse des Antiquits de Rabat - Ire partie -
le rez-de-chausse. Antiquits classiques)), (pp. 37-62, un plan, une carte,
-1- planches photogr.), donnent une prsentation claire et riche d'une partie
du Muse des Antiquits de Rabat. (Sont prsentes : Vitrine 1 : Chellah-
Trophe ; Vitrine 5 : Mogador (Essaouira), comptoir phnicien ; Vitrine
6 : Civilisations Libyco-Puniques ; Vitrine 7 : Influences mditerranen-
nes ; Vitrine 12 : la Tombe ; Vitrine 9 : Vie conomique ; Vitrine 13 :
le christianisme.)
Continuant sa chronique bibliographique, l\Ime Genevive Hariki don-
ne, dans Bibliographie historique Maroc-Espagne-Musulmane I969-o 1),
(pp. 65-70), l'essentiel de la production historique concernant le Maroc et
l'Andalousie aux annes prcites. (Chapitres traits : Sources et docu-
ments, Histoire ancienne, Moyen Age, Monde moderne, Histoire contem-
poraine, Histoire des civilisations, Histoire conomique et sociale, Beaux-
Arts, Histoire militaire Histoire locale, Linguistique, Littrature, Numis-
matique.)
Sad NEJJAR
Centre Universitaire de la Recherche
Scientifique
256 BIBLIOGnAPHlE
Hoss E. DUNN. - The Trade uf Tafilait : Commercial change in Southeast
Morocco on the eve of the Protectorate.
Dans cet article paru en anglais ('), l'auteur tudie l'volution du com-
merce caravanier du Tafilalt dans le dernier quart du Ige sicle. Son but,
donner de ce phnomne une vision plus logique, en reliant les vicissitudes
complexes de l'conomie de cette rgion, aux courants plus gnraux du
commerce et de la politique internationale. Le facteur essentiel dans cette
volution tait la pntration franaise dans le sud de l'Algrie d'une part,
et en Afrique noire de l'autre. Elle a provoqu, selon l'auteur, une pro-
fonde mutation dans cette conomie marchande.
Dans une premire partie, l'auteur commence par faire une prsenta-
tion assez sommaire de l'oasis, de son conomie et de sa structure sociale.
Partie descriptive destine sans doute des lecteurs non familiariss avec
la gographie du Maroc, cette prsentation est malheureusement mene
sans le souci de rigueur avec lequel l'auteur a men le reste de son tude.
On est effectivement tonn que des conclusions par trop htives et hasar-
deuses sur la structure sociale aient pu tre avances en ce dbut d'article
vocation conomique : il existait certes un quilibre entre la population
du qsar et l'exploitation optima de ses ressources agricoles, mais lire
M. Ross E. Dunn on a l'impression que cet quilibre fonctionnait de faon
harmonieuse et sans crises, et que d'autre part, l'intrieur de ce systme,
tout le monde trouvait boire et manger sans q ~ ' i l soit tenu compte de
l'appartenance sociale. Il semble en effet que pour Tafilalt il faille nuancer
cet quilibre terre cultivable-population l'intrieur d'un qsar, et, partant,
dans toute la rgion. Beaucoup de qsour du Tafilalt ont disparu dans la
priode qui nous intresse, et les Filali taient trs nombreux Mekns (l),
et Fs (3) dj au XIX" sicle pour que l'on ne souponne pas un dsqui-
libre terre-cultivable-population.
Les haratine, lment trs important de la population de Tafilalt, cons-
tituaient la catgorie la moins nantie en terre, mais qui par le biais du
Khemmassat, tait le principal lment travailleur de la rgion. Rgis par
(1) In" African Historical Studie,,; ". Vol IV, Number 2,1971, publi par African
Studies Center of Boston University.
(2) Les quartiers Bni-M'hammed et Tizimi, peupls au dpart, par des Abid
probablement originaires de ces deux districts du Tafilalt, ont servi par la suite de lieu
d'installation pour les filali nouveaux migrs Mekns.
(3) Trs tt, le quartier Moulay Abdallah Fs-]did s'est spcialis dans l'mi-
gration filalie.
257
un Khammassat extrmement dfavorable, o le hartani tait en mme
temps le pauvre conomiquement, celui qui n'avait pas ou peu de terre,
et le servile, celui qui appartenait la catgorie des domins, ils se trou-
vaient tre en mme temps l'lment qui consommait le moins des produits
de son travail. Le splendide quilibre dont parle M. Ross E. Dunn est ainsi
de beaucoup nuancer. et au lieu de parler d.' quilibre terre cultivable-
population, il faudrait pouvoir introduire une formule qui tienne compte
de la proprit et du travail, et qui utilise le khammas, le propritaire, et
la terre cultiver.
D'un autre ct, les ressources variant beaucoup d'une anne l'autre
par suite de la situation extrmement prcaire de l'oasis la merci non
seulement des conditions physiques, mais et surtout de la menace nomade
(At Atta) , cet quilibre complexe tait souvent rompu ; au lieu donc
d'avoir un quilibre fonctionnant de faon harmonieuse nous avions, cha-
que fois qu'il y avait un manque sur le plan des ressources, un rajuste-
ment sur le plan de la population, une recherche de l'quilibre. Il est bien
vident qu'une crise d'une anne tait trs rapidement surmonte. Mais
quand on sait que le problme nomade a pes sur les sdentaires du Tafilalt
avant mme le XIX'- sicle, et qu'il a t la constante au XIX" sicle, on
comprend que l'quilibre, la longue, se soit fait aux dpens de la popu-
lation oblige de quitter les qsour. A ce niveau l, un qsar abandonn tait
galement une situation d'quilibre. Est-ce que cet quilibre se faisait aux
dpens des non-nantis avant de frapper les nantis? C'est l une question
qu'on est en droit de se poser, mais qui en fait ne pourra avoir de rponse
sre que si elle est appuye par une tude quantitative de l'volution des
catgories sociales au XIX" sicle dans le Tafilalt, chose difficilement rali-
sable dans les conditions actuelles de la documentation.
Abordant les courants d'change du Tafilalt la fin du sicle dernier,
l\l. Ross E. Dunn a le mrite de ne voir l qu'une seule activit intgre
qu'il a, pour la commodit de l'analyse, fractionne en cinq courants.
Le premier courant, le commerce transaharien, se faisait suivant quatre
itinraires qui partaient tous du centre d'Abou ''Am, hritier de l'activit de
Sijilmassa. Le premier itinraire passait par le Bas-Dra Aqqa, et se diri-
geait vers le Sud par Tindouf, Taoudenni (sel), Arawan et Tombouctou.
Le second suivait le mme trac jusqu'au Bas-Dra, et, de l, se dirigeait
vers le Sud travers Erg Iguidi jusqu' Taoudenni o il rejoignait le
premier. Le 3 passait plus l'Est par Tabelbelt, Gourara et se dirigeait
sur Tombouctou. Le 4 itinraire, variante du troisime, passait beaucoup
plus l'Est par Igli dans la valle de la Saoura. Dans son cheminement
258
Bfl3LIOGHAPHIE
vers le Sud, il rencontrait les pistes venant de Figuig et du Touat, et pas-
sant par Bni Abbas ct Kerzaz, il arrivait Gourara o il rejoignait le 3"
itinraire.
M. Ross E. Dunn montre que ce courant commercial n'a pas t com-
pltement en crise au XIX' sicle, qu'il aurait mme accus un boom dans
la priode allant de r840 r875 ; mais qu'il a beaucoup souffert dans la
premire moiti du XIX" sicle, du dtournement du trafic par Essaouira.
Nanmoins partir de r860-r870, les routes de l'Est ont pris la relve grce
surtout au commerce des esclaves qui, interdit en Algrie occupe, trouvait
dans le Maroc le principal acheteur. Ce trafic des esclaves que l'auteur a
longuement analys en en donnant des statistiques, avait la fin du XIX
e
sicle le centre d'Insalah pour principal march, et pour toute l'Afrique du
Nord. Il devait le rester jusqu' r894 date de la prise de Tombouctou par
les troupes franaises.
Le second courant d'change, le commerce Est-Ouest, moins important,
se faisait l'occasion du plerinage. Tafilalt tait nanmoins le centre de
convergence des routes du Dra et du Souss, et ce courant devait se conti-
nuer beaucoup plus tard que celui de Fs trs rapidement et, partir de
r850, concurrenc par la voie maritime.
Le 3 courant d'change tait le commerce travers l'Atlas reliant
Abou 'Am Fs et subsidiairement Marrakech. M. Ross E. Dunn montre
comment les traits signs par les sultans Moulay Abderrahman et Moham-
med Ben Abderrahman avec les puissances entre r856 et r873
eurent leurs consquences sur ce commerce, puisqu' partir de la seconde
moiti du XIX sicle, des produits europens ont commenc remplacer
de plus en plus les produits de l'artisanat, et que le th et le sucre deve-
naient assez courants. Ce commerce tait anim par des chorfa, et des juifs
filali, mais surtout par des commerants de Fs installs Abou cAm dont
le plus important tait Mohammed Ben Driss Tazi. Ce dernier a constitu
une vritable firme commerciale dont l'importance tait telle qu'elle utilisa
des mthodes bancaires ll, et que le Makhzen l'employa pour le rglement
des salaires de ses fonctionnaires au Tafilalt afin d'chapper au pillage
devenu frquent sur les routes de l'Atlas. On est nanmoins assez tonn
que des donnes comme celle-ci n'aient pu inciter l'auteur rflchir
le mcanisme de dveloppement des techniques financires, par comparai-
son avec ce qui s'tait pass en Europe; comment l'apparition des tech-
niques bancaires dans le commerce du Tafilalt a t plus une exigence de
l'inscurit, que le rsultat d'un dveloppement conomique. On est gale-
ment tonn que l'inscurit et ce qui s'en suivait comme la Zettata... etc.
que l'auteur prsente, et avec raison, comme un grand obstacle ce com-
BIHLIOGRAFfA 259
merce, ne l'aient pas incit faire une comparaison avec le pass. L'ins('-
curit, n'est-ce pas la preuve clatante que ce commerce n'tait pas int-
gr II comme on dirait dans la terminologie conomique actuelle, et que ce
commerce restait assez tranger l'conomie locale? Pourtant en relisant
El Bekri, aucun moment il n'est question d'inscurit sur les itinraires
Fs-Sijilmassa. Une mutation se serait-elle opre dans ce commerce, et
dans la fonction qu'il remplissa;t, dans les sicles plus tardifs ?
Le commerce rgional constitue le quatrime courant commercial que
distingue l'auteur. Il assurait la diffusion des produits venus de Fs ou
des produits europens, et captait la marchandise rgionale. Soumis aux
mmes conditions d'inscurit, il tait tributaire des caravanes qui, en
mme temps qu'elles s'occupaient du commerce travers l'Atlas, entra-
naient avec elles des produits locaux, d'une oasis l'autre, ou d'une tribu
l'autre. M. Ross E. Dunn montre d'ailleurs, et trs bien, ce complexe
assez significatif de la structure dans laquelle ce commerce s'effectuait, de
l'alliance des deux tribus, l'une sdentaire Bni l\Ihammed, l'autre nomade
At Khebbach, la seconde protgeant la premire en vue d'un intrt com-
mun : les bnfices du commerce du Touat. Jusqu'au commerce local, troc
cl. peine dguis qui s'effectuait Abou 'Am sur les produits de l'agricul-
ture, de l'levage et le sucre, qui ne ft drang presque constamment par
des pillages, et des entrechocs entre tribus ; entrechocs qui causrent
plusieurs reprises l'interruption du march: 1896, 1899... etc.
Inscurit, Zettata, alliance pour un commerce prcaire, troc... Le
choix de M. Ross E. Dunn est bien malheureux; n'est-on pas en mesure
dans ces conditions de douter de l'importance de ce commerce ? et ne
risquons-nous pas en nous abstenant de montrer le relatif de ce commerce
de tomber dans une surestimation d'un phnomne qui somme toute restait
assez secondaire dans une rgion o le conflit nomade-sdentaire tablissait
un autre mode d'change que l'auteur a compltement pass sous silence...
par oubli!
Dans cette analyse des lments constitutifs de l'conomie d'change du
Tafilalt au XIX" sicle, M. Ross E. Dunn consacre une part assez impor-
tante la monnaie, et essaie de montrer comment la condition de celle-ci
au Tafilalt refltait la profonde crise financire dans laquelle le pays tait
en train de s'enfoncer: rarfaction de la monnaie d'argent, circulation en
grande quantit d'une monnaie de bronze comme lment de substitution,
l'inflation et la hausse des prix qui s'ensuivirent, et de laquelle le paysan
filali a eu beaucoup souffrir.
260
Se basant sur des renseignements conomiques certes valables, quoique
insuffisants, ct utilisant un raisonnement logique qui montre chez l'auteur
une matrise des mcanismes financiers, M. Ross E. Dunn aboutit une
apprciation sur le niveau de vie paysan filali qui aurait mon sens gagn
tre plus nuance. L'inflation dans les conditions du Tafilalt au XIX"
sicle, ne pouvait forcment entamer le niveau de vie, et l'auteur, en sou-
tenant le contraire, court le risque d'imposer au Tafilalt un schma qui
pourrait tre valable dans un pays o la monnaie est le moyen d'change
invitable, et o les fluctuations montaires ont fatalement des rpercus-
sions sur le niveau de vie. L'auteur n'a-t-il pas remarqu lui-mme que
pour le commerce local qui satisfaisait les besoins quotidiens du fellah,
l'change se faisait dans les souqs sous forme d'un troc peine dguis?
Il y a certes des produits pour lesquels le Tafilalt tait tributaire de l'ext-
rieur, le th et le sucre notamment, et que sa population payait en mon-
naie. Mais n'est-ce pas l des denres dont la consommation gnralise est
venue assez tardivement au Tafilalt, et longtemps considres comme des
produits de luxe ?
D'un autre ct, la hausse des prix qui, comme on vient de le voir, ne
pouvait frapper que les marchandises pour lesquelles le Tafilalt tait tri-
butaire de l'extrieur, n'tait pas due seulement, comme le pense l'auteur,
la rarfaction de la monnaie d'argent aspire par les conomies euro-
pennes, et l'inflation qui avait rsult de la circulation d'une grande
quantit de pices de bronze de peu de valeur, la fin du XIX" sicle, et le
caractre assez paradoxal de la domination du Makhzen de cette poque,
assez faible pour pouvoir imposer son autorit de fon prenne et liminer
l'inscurit, mais assez fort pour que, de temps en temps, ses expditions
violent l'orgueil de ces contres loignes afin de rcuprer les arrirs de
dette; la crainte qui d'une faon ou d'une autre rsultait de cette situation,
ainsi que son corollaire conomique, la thsaurisation, taient autant de
facteurs dont il fallait tenir compte dans cette hausse des prix. Leur analyse
devait permettre l'auteur d'approfondir la rflexion sur ce phnomne,
et nous permettre en tout cas de relativiser les conclusions trop systmati-
ques, sur un phnomne qui malgr tout devait faire la part de cette Siba
sur laquelle l'accord est encore loin d'tre ralis.
" La troisime partie de cette tude est consacre l'volution de ce com-
merce dans les vingt dernires annes du XIX" sicle sous la pression de la
pntration franaise dans le Sud Algrien.
Selon M. Ross E. Dunn, les bases objectives de cette rvolution tragique
taient en fait dj poses en r899 avec la c o n q u ~ t e franaise du Touat et
celle, quelques annes plus tt, de Tombouctou (r894). Le chemin de fer
BII3LIOGHAFfA
261
Tlemcen-Colomb Bchar, avanant au pas de l'occupation militaire, a
commenc amener des marchandises europennes jusqu'aux portes du
Tafilalt. Mais les Filali n'taient pas pour autant conquis par les perspec-
tives matrielles trs avantageuses de ce nouveau commerce, et plusieurs
harka d'opposition ont ponctu la premire dcade du xx" sicle: 193.
1908, 1912. Ces harka, au lieu d'arrter la progression franaise, n'eurent
pour rsultat que de lui faire changer de politique. L'anne 1903 est ainsi,
selon M. Ross E. Dunn, une anne cruciale dans l'volution du commerce
filali. Lvautev, affect au commandement de la subdivision d'An Sefra,
dcide pacifique de sduction par le moyen du th et du sucre.
La dfaite des harka, la difficult du commerce avec Fs (Zettata) et
les bas prix des produits europens que l'on commenait trouver aux
portes du Tafilalt : Bni-Ounif, Boudnib eurent finalement, selon l'auteur,
raison de l'opinitret filali. Un courant d'change se dveloppa entre
Abou 'Am et Boudnib, anim surtout par des Juifs du Tafilalt, et de riches
marocains d'Abou ''Am tels Mohammed Ben Driss Tazi, et Lhaj El Arabi
Ben Tarfas. Cette nouvelle orientation du commerce ruina l'ancien com-
plexe commercial At Khabbach-Bni-Mhammed, mais Dwi Mnia', plus
l'Est, en tirrent un grand profit.
Ainsi, si les Filali ont commenc s'intresser ces nouvelles possibi-
lits commerciales, ce n'est, selon .1\1. Ross E. Dunn, qu' contrecur et
forcs par la nouvelle tournure prise par les vnements; l'honneur tait
sauf, et le comportement opportuniste un peu trop prononc des Filali que
l'analyse de l'auteur montre, est ainsi quilibr par cette soit-disant indis-
position sentimentale. Mais on se demande de quel honneur il s'agit, celui
des commerants filali de la fin du sicle dernier, ou celui des Marocains
actuels? On est en droit de se poser la mme question encore quand l'au-
teur nous dit que les .1\Iarocains, qui ont commenc faire du commerce
avec les postes franais, rpondaient aux applications conomiques et non
forcment aux applications politiques de la mthode lyautenne, comme
s'il tait ais de sparer l'un de l'autre; M. Ross E. Dunn, qui voulait
viter la question trop scabreuse du sentiment national de la population
filali, tombe en plein dedans. Mais il est assez tonnant qu'il n'ait pas
utilis ce critre conomique d'une faon gnrale dans l'analyse du com-
portement des groupements humains intresss par cette volution. Alors
que le mobile conomique est certes considr comme le facteur primordial
expliquant le comportement des grands commerants d'Abou cAm qui
s'taient tourns en grande partie vers la nouvelle orientation du commer-
ce ; l'auteur privilgie le facteur politico-militaire dans l'analyse du com-
portement des Dwi Mnia
c
et At Khebbach. La premire tribu aurait ainsi
particip aux nouvelles orientations du commerce parce que domine mi-
262
BIBLIOGRAPHIE
litairement elle ne pouvait pas agir autrement; la seconde qui n'tait pas
domine militairement non seulement ne participait pas ce commerce
mais le sabotait. C'est l une faon de voir, mais elle n'est pas la seule;
le comportement de ces deux tribus n'tait-il pas lui aussi et pour une
grande part dtermin par des raisons conomiques ? ..
Avant mme que les Franais n'aient commenc pntrer militaire-
ment au Maroc, ils avaient en fait, par leur seule prsence conomique
aux confins algriens et au Touat, pos les bases qui allaient dterminer le
comportement de la population du Tafilalt. Si Dwi-Mnia
c
n'ont pas, en fait,
manifest une grande opposition la pntration franaise, ce n'tait pas
seulement parce qu'ils taient faibles militairement, mais que, occupant
la rgion entre le Tafilalt et les confins algriens, ils taient, avant mme
la pntration franaise, l'intermdiaire commercial et le nouveau bnfi-
ciaire de cette nouvelle mutation. Si par contre At-Khebbach ont mani-
fest une volont farouche d'opposition la pntration franaise n'tait-
ce pas parce que celle-ci avait galement dmantel le complexe commer-
cial qu'ils formaient avec Bni-M'hammed et que d'une faon gnrale ils
taient la principale victime de cet arrt du commerce transsaharien ?
Ces petites remarques, faites a et l sur la base du travail de M. Ross
E. Dunn, n'ont pas la prtention d'apporter du nouveau sur le plan du
dtail sur lequel l'auteur a t assez exhaustif ; elles visent nanmoins
attnuer l'importance d'un lment de l'conomie du Tafilalt que l'auteur
a tendance surestimer, et travers lequel il persiste vouloir voir comme
au Moyen Age, l'conomie de cette rgion.
Il est regretter que ce commerce n'ait pas l intgr non dans les
circuits commerciaux marocains, chose que l'auteur s'est attach dmon-
trer, mais dans la nouvelle structure du Tafilalt. A la fin de cette tude on
sait quel besoin rpondait ce commerce Fs, au Touat, In-Salah, on
est loin par contre de savoir quelle tait sa fonction dans le Tafilalt.
Tout au long de son expos, l'auteur a us de clichs issus d'analyses
plus gnrales et transposs la ralit rgionale. Ce procd, qui fait de
la ralit rgionale une simple vue miniature de la ralit nationale Il,
gagnerait beaucoup tre nuanc compte tenu des variantes locales. C'est
peut-tre seulement dans l'analyse de ces nuances qu'on pourra saisir la
complexit de la ralit historique au Maroc.
L'tude de M. Ross E. Dunn a nanmoins le mrite d'utiliser dfaut
d'une documentation locale, une grande partie de la documentation tran-
gre sur ce problme, et de contribuer par l, laborer les bases objectives
d'une apprciation plus gnrale du type d'conomie que le Tafilalt et le
Maroc prsentaient au XIX' sit'cle.
Larbi M E Z Z I ~ E
l\lJ\I.JOGHAFh 163
Jacques REVAULT. - Palais et demeures de Tultis. XVIII" et XIX" sicles. -
Editions du Centre National de la Recherche Scientifique, Paris IC) 1 ,
466 pages, 154 planches et plans et 2 planches en couleurs.
Dj dans Hespris-Tamuda, volume X, fascicule 1-2 (page 23),
Mustapha El Habib rendait compte du tome l de ce monumental ouvrage,
concernant les XVI" et XVII" sicles. Il indiquait le soin apport cette
dition avec la varit et la qualit des documents qui l'illustrent.
Cette fois, l'auteur et son quipe semblent s'tre encore surpasss. Et
cela n'est pas sans intrt, car bien des raisons font esprer qu'il y aura
une suite. Nous nous en rjouissons l'avance, souhaitant qu'il nous soit
alors donn d'en parler ici-mme.
Nous n'entrerons pas dans le dtail des multiples remarques dont
fourmille l'ouvrage sur la permanence, autant que sur l'volution, de la
. ;::-construction des palais ou des demeures plus modestes Tunis. Nous ne
dirons pas non plus les justes observations par lesquelles l'auteur montre
les apports venus du dehors: de Turquie, ou d'Egypte ou d'autres bords
de la Mditerrane, la suite de voyages ou du fait de sjours d'trangers.
Nous voulons surtout prciser les sources de sa connaissance du Maghreb
et plus particulirement de ses deux extrmits: l'orientale et l'occidentale,
la tunisienne et la marocaine. C'est que si la plus grande part de sa carrire
s'est coule en Tunisie sa formation initiale se fit au Maroc, et au contact
d'un des meilleurs connaisseurs de l'artisanat maghrbin: Prosper Ricard,
dont la comptence s'tendait de la poterie au tapis, du zellige au ghebbas,
du verre au mtal, ou de la broderie la tannerie.
C'est c ~ t t e cole que fut form Jacques Revault.
Aussi, l'on se plat former le vu que, plus tard, quand il aura
explor Le Caire et Constantinople, il reviendra un jour raliser Fs ce
qu'il aura si bien russi Tunis : un Corpus des vieilles et plus belles
demeures de la ville impriale de Fs.
Grard DE CHAMPEAUX
Ancien Inspecteur des Beaux-Arts
et des Monuments Historiques