Le Coran Demasqué

LE CORAN DEMASQUE
Brouillon du 03.09.13
Une opinion sur le Coran, par un lecteur non-croyant: dmystification du Coran et de quelques
autres mensonges du pass.
"Tout homme sera libre de professer, et de dfendre par argumentation ses opinions en matire de
religion." Thomas Jefferson, 1777, Statuts de libert religieuse de l'tat de Virginie.
Avertissement :
Cette tude est destine un public adulte.
L'tude inclut la critique des religions et des personnages associs aux religions.
Assurez vous qu'une telle critique est autorise dans votre pays.
Sourate 1: La loi du plus fort est la mre du Coran..............................................................................1

Sourate 2: Mohammed al-Lah, sorcier et homme lche.......................................................................6
Un fanatisme construit sur la peur......................................................................................................10
Les vierges au Paradis des assassins...................................................................................................15
Le rgent sanguinaire ou le khalifat...................................................................................................19
Le dieu crateur sert une machine de guerre......................................................................................23
Mahomet aux tribus juives de Medine: la conversion ou bien ma terreur..........................................26
Quand Mahomet se prend pour Mose...............................................................................................30
Le dcalogue tronqu des bandits.......................................................................................................35
Sa Gloire Mahomet-al-Lah, raciste, suprmaciste..............................................................................39
La propagande prpare la purification ethnique.................................................................................45
Al-Lah est une girouette.....................................................................................................................49
Le culte de la nation arabe..................................................................................................................53
Le brigandage comme religion...........................................................................................................58
Le brigand impose la loi du silence et institue la vendetta.................................................................64
La pieuse guerre injuste et fratricide..................................................................................................69
Les zombies d'al-Lah n'aiment pas la vie...........................................................................................73
La fourberie lgitime........................................................................................................................78
Quand Dieu et Ses anges se prosternent devant Mahomet.................................................................81
Sourate 3: Al-Lah se passe aisment des cratures.............................................................................92
Al-Lah est le meilleur des comploteurs..............................................................................................98
Le chef de sa secte dclare la guerre la libert de conscience.......................................................110
Sourate 4: La prostitution force des captives..................................................................................114
Sourate 1: La loi du plus fort est la mre du Coran

O l'on montre comment le Coran s'est construit sur un assortiment de contes pour enfants.
O l'on explique que ce texte n'a pas t produit pour l'dification morale des peuples.
O l'on prcise comment sa rdaction a t motive par les apptits trs concrets d'un seul
personnage.
Mohammed ben Abdullah, de la branche Hashmite du clan Koresh, est le commanditaire du Coran.
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Mahomet a supervis la rdaction de son livre en passant commande de ses versets aux potes
professionnels qui l'accompagnaient. tudier ce Coran, c'est comprendre que la religion de cet
homme tait la loi du plus fort. De fait, son livre et sa vie reprsentent l'injustice, l'extorsion et le
pillage commis au nom d'une excuse mtaphysique.
Pour vous en convaincre, je vous invite dcouvrir les sources de la premire sourate du Coran,
appele aussi "la mre du Coran" ou "la sourate qui rsume tout". On y trouvera l'origine des
concepts fondamentaux du culte mahomtan, comme la "dawah" ou invitation la conversion, qui
tait en fait une convocation en vue d'un acte de soumission, ou encore le statut des non-musulmans
en terre d'islam, dit "dhimmis", qui doivent se soumettre l'extorsion dite "jizya". On dcouvre
aussi d'o vient cette ruse de Mahomet qui consiste attribuer sa posie de commande un avatar
divin.
Sourate 1 : AL-FATIHA ou PROLOGUE
1. Au nom d'al-Lah, al-Rahman, al-Rahim.
2. Louange al-Lah, Matre des peuples.
3. al-Rahman, al-Rahim,
4. Souverain au jour du Jugement.
5. C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi que nous demandons assistance.
6. Montres-nous le chemin des justes,
7. Le chemin de ceux que Tu as favoriss, non de ceux qui ont subi Ta colre, ni de ceux qui se sont
gars.
Mon commentaire :
"al-Lah" : Il s'agissait d'une divinit de nature astrologique, pre d'autres desses, et cens dominer
les cieux. C'est la forme masculine de "al-Lat", mentionne dans ce Coran sourate 53, versets 19
20. On pourrait ainsi identifier "al-Lah" une forme locale de Jupiter.
"Al-Ouzza", "al-Manat" et "al-Lat" reprsentaient la version meccane de la trinit classique,
respectivement Vnus, la Lune et Saturne.
Les deux autres noms prsents dans ce verset sont "al-Rahman" et "al-Rahim". Les traductions
proposes confondent les deux termes autour de l'ide de bienveillance. Ce n'est pas convaincant. Je
pense qu'il s'agit plutt des pithtes d'un souverain antique, littralement "le Soleil-vivant" et "les
Soleils". Le pluriel correspondrait au partage de la souverainet par deux rois jumeaux en
alternance, suivant des considrations astrologiques (comme Castor et Pollux, Romulus et Remus..)
L'invocation de ce premier verset du Coran est discordante: Elle n'est pas sa place dans une prire,
tel point que Kazimirski dans sa traduction, l'a extraite de la sourate, en mme temps qu'il a
supprim la rptition maladroite du verset 3, ce qui dcale d'autant sa numrotation. En 3, le pote
semble en panne d'inspiration : il rpte la fin du premier verset. C'est l'indice d'un remaniement. La
premire sourate du Coran est un montage artificiel, il s'agit d'un collage.
Tout au long du Coran on trouvera cette prtention identifier cet "al-Lah" au Dieu judo-chrtien.
C'est videmment abusif, et les noms divins bibliques "YHWH", "El-Elohim", "Adona" ne
correspondent pas l'invocation initiale du Coran. L'imposture tait vidente aussi au yeux des
rabbins de Medine. Ceux-ci avaient rejet le texte avanc par Mahomet comme tranger leur
culture. Mahomet les a fait dporter et massacrer.
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Alors d'o lui est venue cette invocation bizarre ?

Pour le dcouvrir, il faut lire la sourate 27, versets 22 37, dont voici le verset 30:
Message de Salomon: "Au nom d'al-Lah, al-Rahman, al-Rahim"
C'est exactement l'invocation de la premire sourate, du moins si on se rfre au Coran original en
arabe, car certaines traductions ludent ce verset.
On en dduit que la source de la sourate 1 se trouve dans un certain matriau lgendaire dvelopp
autour du roi Salomon, de la reine de Saba, des djinns et des ifrites, qu'on retrouve dans ces sourates
pr-hgire du Coran, numrotes 27, 34, 55, 72.
On reconnat dans ce conte sur le roi Salomon et la reine de Saba un passage de la haggada. La
rdaction de cette littrature de fiction est pour l'essentiel antrieure l'islam. Le conte relat dans
ce Coran est trs simplifi par rapport son quivalent haggadique. Mais surtout le Salomon
coranique est nettement plus agressif, mprisant et menaant que le Salomon haggadique, qui
semble surtout intress par l'or, les jeunes esclaves et son prestige personnel. On note que certains
versets sont redondants, ils servent rattacher artificiellement le conte remani la rhtorique du
Coran: l'ensemble parait maladroit et bcl.
Cette fable de la sourate 27 se rsume ainsi: Le roi Salomon envoie un "oiseau" (c'est dire ici un
missaire) porteur d'un message la reine de Saba. Ce message ordonne la reine, au nom d'al-Lah,
une convocation auprs du roi pour venir lui faire acte de soumission. La reine consulte ses
gnraux, pse le risque d'une mise sac de la ville, et elle envoie un tribut, que Salomon rejette
comme insuffisant. Il la menace d'une invasion...
Ce banal rapport de force militaire entre deux monarques fait intervenir le surnaturel: Salomon, par
l'invocation initiale de son message, prtend tenir sa lgitimit de droit divin, et s'arrange pour
confondre ses propres intrts avec une suppose volont divine. Ce procd est le modle de la
production du Coran. De mme le livre de Mahomet commence par une invocation divine, puis fait
s'exprimer al-Lah la premire personne, dans un message destin servir les intrts et les
ambitions personnelles de Mahomet.
Al-Lah est l'artifice qui va permettre l'auteur de prsenter son livre comme une rvlation divine.
En ralit, al-Lah n'est autre que le commanditaire du Coran lui-mme, c'est dire Mahomet. On
comprend alors que les louanges des versets 2 et 5 s'adressent en fait Mahomet lui-mme. Dans le
Coran, al-Lah dsignera aussi bien ses intrts, ses ambitions, ses armes ou son trsor de guerre.
Le "messager d'al-Lah" a ainsi exploit fond cette ruse antique de l'invocation divine. En se
prsentant comme l'unique interprte du divin, il devient le seul pouvoir imposer sa propre
opinion, c'est dire le seul pouvoir s'exprimer tout court. Le Coran servira d'instrument
Mahomet pour imposer sa dictature. Le texte coranique sera ainsi rdig au fur et mesure des
besoins du parrain de Medine, pour justifier les crimes commis par la secte naissante et ses associs
ou ansar, pour satiriser ses ennemis, pour intimider les superstitieux, pour inciter au combat les
fidles ou pour organiser le partage du butin et des captives, en rservant bien sr la part du lion au
chef de guerre.
Un autre lment est dvelopp dans la version coranique du conte: La reine de Saba y est accuse
d'associer au culte d'al-Lah un culte solaire. Cette accusation d'hrsie peut faire sourire, car la
Bible nous montre que Salomon se moquait de l'orthodoxie: en Rois 3.4, il sacrifie sur les hautslieux paens, en Rois 11.6, il sacrifie Astart et Moloch. Cette accusation a t rajoute dans le
conte pour justifier les agressions de la secte de Mahomet envers ceux qu'il accuse d'associer
d'autres dieux au culte d'al-Lah.
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Le procs en hrsie est le modle de la radicalisation qui servira justifier chaque fois la
violence qu'exerceront les hommes de Mahomet. A l'origine le Coran invitait le croyant adorer la
trinit meccane, "al Lat, al Manat et al Ouzza", prsentes comme les filles du Jupiter "al-Lah".
Dans un revirement ultrieur, le pote a retir ces versets en affirmant qu'il avait t inspir par
Satan en les rvlant. Ce sont les fameux versets sataniques. Ce changement de cap a permis au
chef de secte de satiriser ses concurrents meccans dsigns comme "ceux qui associent" "al
mushrikin", un terme gnralement traduit par "paens". L'intrt de cette rupture sera de permettre
Mahomet d'attaquer les caravanes meccanes charges de mtaux prcieux, inform par ses espions
rests sur place et fort de son alliance avec les mercenaires de Medine. Mais en fait dans l'esprit de
Mahomet, est hrtique celui qui n'accepte pas ses prtentions reprsenter l'unique objet de
l'adoration universelle.
Verset 4 : Un des thmes favoris du Coran est le Jugement qui conduit en Enfer ou au Paradis. Cette
eschatologie est d'origine judo-chrtienne, dont l'auteur prtend s'approprier les traditions. Avec
Mahomet la Rtissoire est promise quiconque rejetterait ses prtentions (Coran 4.56), tandis que
le Paradis devient la rcompense des violents (Coran 3.195), celle des excuteurs de ses basses
uvres, de sa guerre faite d'exactions (Coran 8.1, 8.17, 8.60, 8.69), de viols (Coran 4.3, 4.24, 2.223)
et d'assassinats (Sirat); Son paradis est une sorte de bordel soldats : Le vin y coule flot (Coran
47.15, 83.25), les jeunes vierges n'y manquent pas (Coran 55.56, 56.36, 78.31-34). C'est parce que
l'amour-propre remplace la morale chez Mahomet: Le bien c'est Mahomet, le mal ce sont les autres.
Le bien ultime dans le Coran consiste se faire tuer pour lui, dans des guerres destines accrotre
son pouvoir personnel, tandis que le mal ultime (taghout) consiste se moquer du faux prophte et
rire de ses prtentions: c'est le systme d'un psychopathe.
La mcanique de radicalisation-satirisation-agression est aussi le refuge du narcisse Mahomet-alLah quand il se sent menac par l'exposition de son imposture. Aprs la Mecque, cela va continuer
Medine. La prtention incarner un monothisme plus rigoureux servira Mahomet pour justifier
ses attaques contre les chrtiens et les juifs. Cette satirisation des tribus juives de Medine se lit
notamment dans la deuxime sourate. Elle constituera pour Mahomet une propagande destine
manipuler les esprits de ses adeptes afin de s'emparer des biens de ces tribus en ordonnant leur
massacre ou leur dportation dans une entreprise de purification ethnique.
Le verset 6 constitue une telle satirisation qui annonce la sourate 2. "ceux qui ont subi Ta colre"
dsigne les juifs, "ceux qui se sont gars" dsigne les chrtiens. Avec monsieur al-Lah, la prire
chrtienne "Pardonnes-nous nos offenses et Dlivres-nous de nos erreurs" devient un instrument de
haine destin justifier les perscutions qu'il va entreprendre Medine contre juifs et chrtiens. La
"Colre" est videmment celle de Mahomet dont les menaces n'ont pas suffi pour convaincre les
rabbins de l'adorer comme interprte final du Dieu Unique.
Plus tard, aprs la prise de La Mecque, Mahomet calquera le statut des juifs et chrtiens demeurs
dans la ville sur ce fameux conte du roi Salomon. Comme la reine de Saba qui offre de payer tribut,
ils seront autoriss rester dans la ville contre l'acquittement de l'impt de protection dit Jizya, dans
l'humiliation, comprenez comme un racket exig par des voyous, et sans garantie de tolrance sur la
dure. C'est l'origine du statut de sous-citoyennet appel dhimmi (Coran 9.29).
Toujours inspir par ce conte, Mahomet fera de l'acte de soumission son avatar divin le pivot de
son culte. Au cours de ses guerres, ses hommes avaient pour consigne d'pargner ceux qui
prononaient la shahada, gnralement traduite par: "Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu, et Mahomet
est son Prophte". Cette phrase signifie trs exactement que nul n'a droit la parole except
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Mahomet. En change de ce renoncement sa libert de parole, qui implique la soumission son

autorit, exprime par la prosternation envers son avatar al-Lah, Mahomet offrait de renoncer faire
la guerre, c'est dire la scurit "salam" vis vis de lui. C'est le sens des ambassades qu'il adressa
jadis aux potentats. L'Arabie l'poque fonctionnait sur des systmes de protection. Le groupe de
Mahomet Medine exigeait des villages environnants l'impt de protection ou la soumission. Ainsi
l'islam est-il traduit comme soumission. Les musulmans taient ceux qui taient "en scurit" vis
vis des exactions de la secte parce qu'ils s'taient soumis al-Lah, comprenez Mahomet et ses
armes. Le motif de l'inventeur de l'islam tait en fait l'apptit de domination.
Je ne suis pas Salomon, mais voici mon jugement: Cach derrire une mtaphysique faite
d'affabulations naves, ce Coran n'est autre qu'un manuel labor de banditisme. Ou, si vous
prfrez, le Coran expose la manire de faire passer des actes de banditisme pour des actes de pit.
Frottez bien comme Aladdin la lampe, et le djinn exaucera vos vux. Mahomet et ses amis potes
ont chafaud le Coran partir d'une histoire de djinns, et ils ont conu ce livre pour piller l'Arabie.
Le Coran tait le Ssame de cet Ali Baba. Le surnaturel n'y est qu'un prtexte, tandis que l'extorsion
et l'organisation d'une entreprise criminelle se trouvent au cur de sa rdaction.
Notes:
Il est possible que le commanditaire du Coran ait choisi de se faire appeler Mohammed (Mahomet)
en imitation du roi Cyrus dit le Grand, -600 -576, le "maha mede" ? Le conqurant lgendaire
Cyrus, dit le Grand Mde, est nomm Koresh dans les tradition juives, et c'est aussi le nom du clan
meccan. L'autocrate de Yathrib a pu renommer sa ville Medinah (Medine) dans la mme dmarche.
On connat les noms des potes qui ont crit les versets sur commande de Mahomet. L'un d'entre
eux devait tre Hassan ben Thabit, qui a labor sur les contes et lgendes qu'il connaissait. Il se
disait mme inspir par un djinn, comprenez une tornade, qui l'aurait jet terre. Avec d'autres, il a
pu ainsi influencer Mahomet dans son conte d'inspiration par un ange. Mahomet rcompensa
Hassan, par exemple, en lui offrant une jeune esclave sexuelle (Sirat). Il y a aussi un dnomm
Abdullah ibn Saad, devenu apostat, qui a fui la secte Medine et qui disait avoir produit les versets
du Coran (Sirat, Abou Daoud 38:4346) Ce dernier pote figurait sur la liste des gens abattre quand
Mahomet a pris la Mecque.
Les djinns et les ifrites pouvaient tre des personnifications surnaturelles des phnomnes
mtorologiques ou volcaniques (voir Coran 15.28, 55.15, o le djinn est cr du feu). Les anciens
superstitieux croyaient fort que les tornades et les nues ardentes taient habites par des esprits.
Dans ce Coran, Salomon est suppos commander les djinns. Mais selon Rodwell, cette ide
proviendrait d'une mauvaise traduction de la Bible, Qoeleth 2:8. Le texte suggre que les "djinns"
taient en fait les eunuques et favoris du roi.
Les versets "sataniques":
53.19-20 "Et ne voyez-vous pas al-Lat et al-Ouzza, et autrement al-Manat la troisime desse"
Un des versets retirs devait signifier ceci:
"Celles-ci sont les femelles exaltes et en vrit leur intercession est espre."
En ralit Mahomet revendiquait les revenus du sanctuaire meccan et la souverainet sur son clan,
et il a produit sa posie dans ce but. Il se fichait des dieux et des desses parce que la religion n'tait
qu'un instrument au service de ses ambitions. Quand les meccans ont rejet ses prtentions, il s'est
dtourn du polythisme pour tenter d'exploiter le monothisme de ses amis dissidents, en
opposition aux siens. Il a alors corrig son Coran dans un sens monothiste et son avatar divin alLah-Jupiter y est devenu un dieu monothiste. Dans la mme logique, et peut-tre en imitation des
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abus chrtiens qui assimilent certains textes la "Parole de Dieu", Mahomet dans sa posie a fait
passer grammaticalement son avatar al-Lah la premire personne.
Le verset qui instituait le racket des juifs et chrtiens:
9.29 "Combattez ceux qui ne croient ni en al-Lah ni au Jour Dernier, ni ne tiennent pour interdit ce
qui a t interdit par al-Lah et son Messager, ni ne reconnaissent la croyance vraie, parmi les
peuples du Livre, moins qu'ils ne payent la jizya avec humilit."
Sourate 2: Mohammed al-Lah, sorcier et homme lche.

O l'on expose une superstition ncromantique.
O l'on explique pourquoi monsieur al-Lah est si fort angoiss.
O lon raconte comment monsieur al-Lah le sorcier a fui devant une simple femme.
Dieu est une technologie sociale. C'est une invention humaine. Ce n'est pas Dieu qui a cr l'homme
pour le servir, c'est l'homme qui a cr Dieu pour le servir.
Dieu n'existe pas, il est une construction, un chafaudage constitu d'impostures successives
motives par des projets politiques.
Un tel dieu politique est rendu obsolte par l'invention de la lacit ou scularisme: Les institutions
laques remplacent toute espce de dieu avec avantage, parce qu'elles remplacent le tabou de
blasphme par la libert d'expression, la soumission interprte par la citoyennet participante, les
thocrates de chapelle par des reprsentants lus, les lois soit-disant "rvles" et figes par des lois
votes et rvocables, les superstitions obligatoires par la libert de conscience: la religion devient un
choix personnel et une affaire prive.
Mais quand un dieu prtendu produit des violences sectaires, alors il devient ncessaire de le
dnoncer comme tout espce de criminel: ce dieu n'est qu'un mensonge grossier devenu malfaisant
l'extrme.
Sourate 2, Al-BAQARAH, la vache.
1: A.L.M. (Amara Li Mohammed: commande de Mahomet)
2: Voici le Livre, il n'y a aucun doute, un guide pour ceux qui se gardent.
3: Ceux qui croient l'invisible, qui sont ddis la Prire, et qui dpensent de ce que Nous leur
avons attribu.
4: Ceux qui croient ce qui t'a t Rvl, et ce qui a t Rvl avant toi, et qui sont certains de
l'au-Del.
5: Ceux-l sont guids par leurs seigneurs (rabbihim), et sont ceux qui prosprent.
6: Vraiment, quant aux infidles (ceux qui rejettent la croyance), cela leur est gal que tu les
avertisses ou non: ils ne croient pas.
7: Al-Lah a ferm leurs curs et leurs oreilles et plac un voile sur leurs yeux. Un grand chtiment
sera pour eux.
En 1 se trouve une ddicace de la sourate sous forme dinitiales.
Ces initiales ont t supprimes par Kazimirski, qui dcale ainsi la numrotation des versets dans sa
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traduction, sans doute parce que leur signification exposait le travail des potes professionnels ainsi
que la vanit narcissique de Mahomet avec peut-tre une trace dironie (notes).
En 2, "Ceux qui se gardent" est une expression de menace: le culte se nourrit de peur.
En 3, "L'Invisible" dsigne la menace de l'Enfer et la promesse du Paradis, telle que Mahomet-alLah va l'interprter pour satisfaire ses apptits personnels par la violence. L'impt dit de charit
servait surtout l'poque acheter des armes.
En 4, monsieur al-Lah s'attribue la paternit de la Torah et des vangiles en tant que Dieu Unique.
Ne riez pas s'il vous plat.
En 5, Le seigneur de guerre Mahomet va guider ses brigands vers les caravanes meccanes dont il est
inform par ses espions: le butin sera considrable. Notez que "rabbihim" est traduit par "leur
Seigneur"(Kazimirski) ou "their Lord" (Yousouf Ali)". Mais le seigneur dsigne Jsus pour les
chrtiens. Ici l'expression pourrait dsignerait en fait Mahomet, Jsus et d'autres placs en position
de supriorit.
En 6, 7, Mahomet clt par une maldiction ce bref expos.
On peut donc rsumer ainsi son systme: croyez et obissez aveuglment tout ce que Je dis, sinon
c'est l'Enfer.
Mais les moralistes jugeront qu'il y manque l'essentiel, qu'on aurait pu crire ainsi :
"Agis bien envers autrui comme tu voudrais qu'il agisse envers toi, y compris envers ceux qui
croient diffremment."
C'est la rgle d'or, qu'on peut retrouver en Levitique 19:34, ou encore Tobit 4:15. Ce
commandement est au cur des traditions judo-chrtiennes (Talmoud Shabbat 31a, Matthieu 7:12,
Luc 6:31, Galates 5:14), A cet gard, Mahomet ne propose qu'une rgression sectaire revancharde
(Coran 48:29) et sexiste (Coran 4.34).
"L'enfer, c'est les autres" crivait J.P. Sartre. En psychologie, on peut dire que Mahomet-al-Lah est
une personnalit narcissique: il n'est pas adulte, il n'accepte pas l'existence de l'autre. Il veut tre
l'objet unique de toute adoration, la manire d'un enfant qui veut attirer lui toute l'attention de
ses proches et qui le manifeste par des colres, des menaces, du chantage.
Monsieur al-Lah souffrait d'anxit: sa pire angoisse tait la contradiction et la moquerie, c'est dire
l'exposition de son imposture, de sa folie et l'croulement de son difice narcissique. A La Mecque,
il rpondit aux critiques par des menaces et des maldictions. Plus tard il prta serment Aqaba
avec les mercenaires de Medine et rsolut son angoisse en s'engageant avec eux dans la voie
criminelle, en dpit des rticences de son petit cercle d'adeptes. C'est pourquoi il utilisa alors son
Coran pour justifier la violence et la fourberie qu'il va dmontrer d'abord contre les siens, le clan de
la Mecque, en attaquant ses caravanes, puis contre les tribus juives et chrtiennes de Medine, qu'il
tait pourtant charg de protger par trait.
L'angoisse de Mahomet-al-Lah est explicite en Coran 36.30.
Son obsession panique de la moquerie se rvle dans les versets: 2.15, 4.140, 6.5, 6.10, 11.8, 11.38,
13.32, 15.12, 16.34, 18.56, 21.41, 25.41, 26.6, 31.6, 36.30, 37.12, 39.56, 45.35.
Son angoisse qu'on lui pose des questions est aux versets: 4.101 et 28.66.
Son obsession des complots s'affirme dans les versets: 3.54, 6.123, 8.30, 12.102, 14.46, 16.127,
page 7/121
27.70, 35.10, 57.14.

La rponse dun homme faible aux difficults quil rencontre est la superstition, et ici la
maldiction, ou si vous voulez la sorcellerie ou la magie noire : Cest un moyen de prtendre agir
sur une ralit qui vous drange. Mahomet tait expert en maldictions : la Sirat nous montre
comment il prfrait un duel de maldictions des arguments raisonnables pour tenter de
convaincre un adversaire. Monsieur al-Lah invite ses adeptes pratiquer de mme (Coran 3.61,
33.68). Jen dduis que le Coran nest pas un livre de prire, mais un livre de maldictions.
Voil Mahomet La Mecque qui va trouver son oncle Abou Lahab pour lui demander de financer
son entreprise sectaire naissante. Ce notable, qui ne manque pas dhumour, lui rpond quil ne lui
parat pas dcent de lever les fesses plus haut que la tte, dans lacte de soumission qui est la
prosternation. Monsieur al-Lah fait produire ses potes la sourate 111, qui maudit son oncle ainsi
que sa femme dans un style sorcier typique, avec un mauvais jeu de mot sur le nom de celle-ci
(notes).
La suite de lhistoire se lit dans la Sirat, en 233 : La femme dAbou Lahab vient confronter
Mahomet, arme dun pilon de cuisine, afin de frapper la bouche du jeteur de sort, comme la
tradition ly autorise. Le lche monsieur al-Lah, qui a peur d'une simple femme, se cache alors en la
voyant derrire son oncle et protecteur Abou Bakr : voil le genre de personnage qui prtendait
enseigner sa vertu autrui.
Le nom de la sourate 2 est "Al Baqarat, La Vache". En voici la signification :
En cas de mort d'homme, certains peuples antiques tiraient au sort celui qui devait payer le prix du
sang aux proches de la victime. Les versets 67 73 dcrivent une superstition similaire: on s'empare
d'une vache comme ceci et comme cela, et on l'abat en respectant un rituel particulier. Il s'agit d'une
forme de ncromancie, servant dsigner un coupable, en dpit du bon sens et en dni de justice.
De mme cette sourate est-elle au service de l'injustice. Elle dsigne des boucs missaires: les
meccans, les polythistes, puis les juifs et les chrtiens de Medine. Mahomet utilise l'arme de la
propagande pour justifier ses crimes: Avant d'attaquer ceux dont il convoite les richesses, il attise la
haine de ses fidles par la satirisation. On ralise la lecture de cette sourate que le Coran n'est pas
un ouvrage de morale ou de spiritualit mais plutt le manuel de propagande d'une secte guerrire
engage dans les pires atrocits.
On trouve dans cette sourate des invectives racistes en 2.61, 2.65, 2.96, de l'intolrance 2.85, une
version barbare du talion 2.178, l'appel au meurtre 2.191, le non-respect des mois de trve 2.217, la
prohibition 2.219, le viol conjugal 2.223, la dissimulation (taqqiya) 2.225, la dportation des B. alNadir 2.256, l'incapacit juridique des femmes 2.282, et une tripote de chtiments divins et
maldictions: 2.7, 2.10, 2.24, 2.39, 2.90, 2.104, 2.114, 2.171.
Voici l'histoire de la vache:
2.67: Quand Mose dit son peuple: "al-Lah vous commande de sacrifier une vache", ils dirent :
"te moques-tu de nous ?" "al-Lah dfende que je sois parmi les fous" dit-il.
68: Ils dirent: "Demande ton Seigneur qu'Il nous explique quelle vache Il Veut". Il dit: "Vraiment
la vache ne doit tre ni jeune ni vieille, mais entre les deux. Faites ce qu'on vous commande".
69: Ils dirent: "Demande ton Seigneur qu'Il nous dise de quelle couleur Il la veut". Il dit : "al-Lah
dit que c'est une vache jaune, de couleur vive et jolie voir".
70: Ils dirent : "Demande ton Seigneur qu'Il nous dise laquelle car, pour nous, les vaches se
ressemblent. Mais, guides-nous, si al-Lah le veut".
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71: Il dit: "al-Lah dit que la vache n'a pas servi labourer la terre ni arroser le champ, ni infirme
et sans tache". Ils dirent: "La voil, tu nous as fourni la vrit". Ils l'immolrent mais pour un peu
ils auraient renonc.
72: Rappelez-vous ce meurtre de l'un d'entre vous, qui causait les disputes. al-Lah a expos vos
dissimulations.
73: Nous fmes: "Frappez le mort avec un membre de la vache". Alors al-Lah ressuscite les morts et
vous montre les miracles et peut-tre qu'alors vous entendrez raison.
Al-Lah est un menteur: Mose n'adorait pas al-Lah mais un certain "YHWH" ou Yahweh. La
tradition qu'il prtend s'approprier ne remonte pas Mose, mais au moins Joseph, comme il est
mentionn dans la haggada: c'est la loi de la vache au cou cass. En cas de mort d'homme non
explique, chacun des suspects devait se laver les mains au-dessus d'une vache la moelle brise en
jurant son innocence. Si l'animal manifestait alors un spasme musculaire, le suspect tait considr
comme coupable. Lire ce sujet Deutronome, XXI, 1-9. Une telle pratique de divination a t
abandonne, sans doute parce qu'il arriva que la vache agonisante ne cesse de spasmer de faon
contrariante et irrvrencieuse. A partir d'un tel matriau, on voit notre menteur pathologique
inventer et surenchrir. Sans rire, Mahomet-al-Lah raconte qu'il fallait frapper le mort avec un
quartier de boucherie, ce qui eut pour effet de le ressusciter. Le mort se leva alors pour dsigner son
meurtrier, puis mourut nouveau (voir Kazimirski, note 34). Mahomet a plac ce rcit dans la
sourate pour impressionner son auditoire avec sa connaissance prtendue des traditions juives. Il
exige d'tre cru avec cette affabulation ridicule comme avec le reste de son Coran, parce que
l'adoration d'autrui reprsente sa nourriture narcissique. Morale de l'histoire, comme le chantait
Stevie Wonder: "La superstition n'est pas le bon chemin".
Mon message: Ce Coran est un recueil de mensonges et de superstitions.
Notes:
Sur la forme potique: En Arabie cette poque, la posie reprsentait aussi bien l'information, la
presse, que l'histoire et la science. Aprs une bataille, chaque clan se livrait une joute de posie,
chaque pote rpondant l'autre en affirmant la victoire de son camp et la supriorit de ses
combattants. C'est en s'inspirant de cette tradition que Mahomet va demander ses potes de
satiriser ses ennemis en vers, les maudire et affirmer que la guerre est de leur faute.
Mais la posie n'est que de la posie. C'est un genre avec ses facilits. Ce n'est pas un article
scientifique valid par des lecteurs. Ce n'est pas un texte de loi vot par des reprsentants lus et
valid par des sages.
La loi de la vache au cou cass est voque par Joseph dans la haggada:
"Si mon pre ne me croit pas, dis-lui que quand je suis parti, pour savoir si il n'y avait pas de tabou
sur toi, il m'a enseign la loi de la vache au cou cass dans la valle." (les gens en contact avec un
mort taient porteur d'un tabou, cause de la suspicion de meurtre ou de complicit)
Deutronome XXI, 1-9:
Si quelqu'un est trouv tu sur la terre que le Seigneur t'a donne, couch terre, et qu'on ne sait
pas qui l'a tu, alors les anciens viendront, et mesureront la distance des cits autour de celui qu'on
a tu: et la cit la plus proche, les anciens de cette cit prendront une gnisse, qui n'a pas t saillie
et qui n'a pas tir la charrue; et les anciens amneront la vache dans une valle caillouteuse ni
plante ni seme, et couperont le cou de la vache l dans la valle. Et les prtres des fils de Levi
viendront; car le Seigneur les a choisis pour officier et bnir en son nom; et par leur parole chaque
controverse et chaque meurtre sera jug: et tous les anciens de cette cit, qui sont proches de la
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victime, se laveront les mains au-dessus de la vache qui a t dcapite dans la valle: et ils
rpondront et diront, Nos mains n'ont pas vers ce sang, ni nos yeux ne l'ont vu.
La sourate 111 (Traduction Kazimirski) :
1. Que les deux mains dAbou-Lahab prissent, et quil prisse lui-mme !
2. Ses richesses et ses uvres ne lui serviront de rien.
3. Il sera brl au feu flamboyant,
4. Ainsi que sa femme, porteuse de bois,
5. son cou sera attache une corde de filaments de palmier.
La signification des initiales places en tte des sourates serait celle-ci :
Sourates 2, 3, 29, 30, 31, 32 : Alif , Lam, Mim : Amara Li Mohammed: Ainsi ma parl Mahomet.
Sourate 7 :Alif, Lam, Mim, Sad : Amara Li Mohammed Sahdiq : Ainsi ma parl Mahomet le Juste.
Sourates 10, 11, 12 , 14, 15 : Alif, Lam, Ra : Amara Li Rasoul : Ainsi ma parl le Messager.
Sourate 13 : Alif, Lam, Mim, Ra : Amara Li Mohammed Rasoul : Ainsi ma parl Mahomet le
Messager.
Sourate 19 : Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad : Qoh ya'as : Ainsi conseilla-t-il.
Sourates 26, 28 : Ta, Sin, Mim : Voici la Gloire Mahomet.
Sourate 27 : Ta, Sin : Voici la Gloire.
Sourate 36 : Ya, Sin : Gloire !
Sourate 38 : Sad : Juste !
Sourates 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46 : Ha, Mim : Houwa Hodan : Cest celui qui Guide.
Sourate 42, 2 : Ain, Sin, Qaf : Par la Gloire du Coran.
Sourate 50 : Qaf : Coran.
Sourate 68 : Noun?.
"Lever les fesses plus haut que la tte": On pouvait voir dans la prosternation faite en levant sa
partie arrire une posture humiliante, ridicule, connotation sexuelle. La pratique ne constitue pas
une gymnosophie trs labore: Les postures de yoga, par exemple, me semblent plus varies.
Un fanatisme construit sur la peur.

O l'on explique l'origine du trouble de personnalit de monsieur al-Lah.
O lon dcouvre comment il sy est pris pour ensorceler ses adeptes.
O l'on dvoile comment monsieur al-Lah confondit proslytisme avec terreur.
En Europe, la Saint Nicolas, dans les familles, on raconte aux enfants qu'un vieil homme barbu en
manteau rouge va descendre par la chemine pour dposer leurs cadeaux de la fte de Nol. Au
retour l'cole, aprs les ftes, il y a deux groupes d'enfants dans la cour de rcration: ceux qui
croient encore au Pre Nol, et ceux qui savent que c'est un gros mensonge invent par les parents.
Les seconds regardent avec condescendance les premiers, et considrent comme une faveur de leur
expliquer que le Pre Nol n'existe pas. L'enfant qui comprend la vrit est d'abord un peu triste,
puis il est fier de faire partie de ceux qui ne sont plus niais.
De mme Mahomet dans cette sourate, va tenter de faire croire qu'al-Lah Existe, et qu'Il S'Exprime
par Sa Bouche dans son Coran. Comme ses auditeurs ne sont pas des enfants, Mahomet va
rencontrer quelques difficults dans son entreprise d'exploitation de la crdulit humaine.
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On aurait aim en ce dbut de Rvlation quelque doctrine, quelque enseignement. Mais on

dcouvre la place le vide d'une pense pathologique. Les versets 6 24 suggrent un dialogue
intrieur bizarre entre Mahomet et son double tout-puissant al-Lah. Le thme est l'auto-apitoiement
outrag, la colre, le caprice du Narcisse bless, le dlire de perscution.
Notez qu'al-Lah est la troisime personne, car il est suppos tre reprsent par l'ange de
l'Annonciation chrtienne. Mahomet esprait ainsi toffer sa petite histoire et impressionner les
chrtiens de son entourage: Ledit ange Gabriel tait cens le possder de temps en temps la suite
d'une attaque d'anxit, ainsi qu'une autre entit fantastique dnomme Satan, quoique cette
dernire plus rarement. Mahomet tenta aussi de dmontrer le phnomne son auditoire par des
comdies varies qu'on peut classer dans les troubles de conversion, anciennement appels hystrie.
6: "Vraiment, quant aux infidles (ceux qui rejettent la croyance), cela leur est gal que tu les
avertisses ou non: ils ne croient pas."
7: "Al-Lah a ferm leurs curs et leurs oreilles et plac un voile sur leurs yeux. Un grand
chtiment sera pour eux."
8. Parmi le peuple, certains disent : "Nous croyons en al-Lah et au Jour Dernier !" mais ils ne
croient pas.
9. Ils essaient de tromper al-Lah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mmes, et ils ne le
comprennent pas.
10. La maladie du doute est dans leurs curs, et al-Lah accrot cette maladie. Ils auront un
chtiment douloureux, pour avoir t mensongers.
"La maladie du doute":
Voltaire ne s'tait pas tromp: ds le dbut de son livre, Mahomet affirme son systme comme un
fanatisme.
L'absence de doute est le fanatisme: il consiste prtendre connatre tout le rel de faon certaine.
Cette disposition sert calmer l'angoisse de l'inconnu chez les personnes faibles, et ici calmer
l'angoisse de Mahomet. Il n'a pas convaincu son auditoire, alors il tente de reconstruire son difice
en niant la ralit par une maldiction.
Mais en fait le doute nest pas une maladie, cest seulement la condition humaine. Douter c'est tre
adulte. Le doute est le pralable un dialogue raisonnable qui reconnat lexistence de lautre et son
droit contredire. Le doute est le premier pas vers la tolrance des autres cultes telle qu'elle est
enseigne dans les religions volues.
Mahomet-al-Lah se plaint car ceux quil tente de convertir son culte, acquiescent au dbut, puis se
dmentent. Mais il ne devrait blmer que sa propre agressivit. Un narcissique ne lche pas son
auditeur tant que celui-ci na pas concd quil a peut-tre raison. Quand une personne normale est
harcele par un fou qui tente de lintimider par des menaces et des maldictions, elle ne va pas le
contredire: elle va acquiescer pour sen dbarrasser.
Le rejet est une complainte caractristique des personnalits narcissiques, et ce trouble de
personnalit prend gnralement sa source dans une enfance mal-aime.
"Al-Lah a ferm leurs curs et leurs oreilles et plac un voile sur leurs yeux":
Cette ide se trouve dans le conte de la haggada qui paraphrase Exode 4.11.
Mais ce thme favori qui revient aux versets 18 et 20 m'amne suggrer cette interprtation:
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"Les curs ferms" dsigneraient dans l'inconscient du pote les mchants qui refusent de compatir
la souffrance du narcisse rejet par sa famille dans son enfance (Mahomet a t lev par une
famille adoptive).
"Les oreilles fermes" seraient celles de ses proches qui n'entendaient pas sa demande d'amour et de
protection.
"Les yeux ferms" seraient ceux qui ne voient pas la souffrance de l'enfant mal nourri et brim.
Le constat d'chec du verset 6 aurait du inciter une personne saine d'esprit se remettre en question.
Son impuissance convaincre est une ralit qui expose l'imposture du narcisse. Il nie donc la
ralit en affirmant qu'il contrle tout et l'a voulu ainsi. La toute-puissance suppose est ici dans une
manipulation des sens de son auditoire.
"Ils essaient de tromper al-Lah et les croyants;" Ici monsieur al-Lah s'est trahi: la phrase n'a de sens
que si on lit: "Ils essaient de tromper le messager d'al-Lah, c'est dire Mahomet et les croyants qui
le suivent". Il faut se rappeler l'quation qui vaut pour tout le Coran: al-Lah = Mahomet. Ce thme
rcurrent du complot suppos suggre des tendances la paranoa.
Plus loin Mahomet-al-Lah utilise dans sa sourate un procd d'endoctrinement particulier: le
message qu'il veut faire passer n'est pas dans le discours mtaphysique assez vide de sens qu'il
expose apparemment. Il est dans les petites phrases situes la fin des versets. Le principe consiste
noyer l'intellect dans des questions sans rponses, afin de forcer dans l'inconscient un message cl,
qui agit la manire d'un message subliminal.
Ce message-cl est une menace, une intimidation, il sert nourrir la peur. En voici quelques
exemples:
19. Ou pareillement, un nuage charg de pluie, zon de noir, clairs et tonnerre, ils se bouchent des
doigts les oreilles, cause du bruit de la foudre et ont peur de la mort. Al-Lah cerne ceux qui
rejettent [Mahomet].
20. L'clair les aveugle presque. Chaque fois qu'il claire, ils avancent. Quand il fait noir, ils
stoppent. Si al-Lah voulait, il leur terait la vue et l'oue, al-Lah peut tout.
21: hommes ! Adorez votre Seigneur (rabb), Celui qui vous a crs, vous et ceux qui vous ont
prcds. Pour votre bien, craignez Moi.
Note: "rabb" devait avoir ici le sens trs concret de seigneur fodal, qui protge ses gens. C'tait
l'ambition de Mahomet d'tre considr comme un tel seigneur de guerre. La confusion avec al-Lah
est vidente.
22: C'est al-Lah qui vous a donn la terre pour lit et qui a lev les cieux comme un difice audessus de vos ttes ; Cest lui qui fait descendre l'eau des cieux, qui par elle fait germer les fruits
destins vous nourrir. Ne donnez donc point de concurrents al-Lah. Si vous savez [ce qui est
bien pour vous].
38: enfants ... Craignez-moi.
Le thme de la peur revient ainsi comme une litanie aux versets 41, 62, 74, 112, 150, 189, 194, 196,
203, 223, 231, 233, 278, 281, 282.
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Les croyants ne sont pas dsigns comme ceux qui laiment, mais comme ceux qui le craignent. Son
Coran est un livre de peur. Al-Lah n'est pas le Pre Nol, c'est plutt le Pre Fouettard. La terreur
que va pratiquer plus tard le groupe de Mahomet est annonce dans cette sourate. Mahomet se lana
dans une entreprise de terreur et de destruction, un peu la manire d'Attila la tte des Huns
(Coran 8.67, Coran 59.5).
Coran 8.67 (traduction Kazimirski, numrot 68)
"Il na jamais t donn un prophte de faire des prisonniers sans commettre de grands
massacres sur la terre."
C'est dire que Mahomet a fait excuter ses prisonniers par centaines tant que sa terreur n'tait pas
bien installe.
Coran 59.5
"Vous avez coup quantit de leurs palmiers, et vous en avez laiss un certain nombre debout. Ce
fut avec la permission d'al-Lah, pour apaiser les impies."
Comprenez que pour Mahomet-al-Lah, "apaiser" signifiait terroriser et dtruire.
Une religion dcente devrait protger les gens, la socit, la culture. Mais la terreur la manire de
Mahomet dtruit les personnalits, ruine les socits, et anantit les cultures.
Dans sa logique sectaire et son ignorance des religions, monsieur Mahomet confond proslytisme et
terreur. Il confond religion et organisation criminelle, et estime lgitime de nier tout ordre moral,
toute tradition et toute rgle sociale au nom de ses apptits (lire par exemple Coran 2.217, 2.225,
28.17, 28.86, 48.29). Il pense que les autres croyances font de mme la manire d'organisations
criminelles concurrentes. Pour lui, la tolrance religieuse se confond alors avec l'anarchie des
guerres de gangs.
11. Et quand on leur dit : "Ne corrompez pas sur la terre", ils disent : "Au contraire nous faisons
une paix juste"
12. Vraiment, ils sont les fauteurs de trouble, mais ils ne le ralisent pas.
"Fauteurs de trouble" ou "corrupteurs" est une accusation rcurrente dans ce Coran. Mahomet a
construit son systme sur ses dfenses narcissiques. Il ne pouvait supporter qu'autrui puisse
s'exprimer et menace d'exposer la vanit et l'imposture de ses prtentions. C'est pourquoi il ne
tolrait pas la concurrence. Des ngociateurs cherchaient un compromis pour que le nouveau culte
de Mahomet puisse trouver sa place sans qu'il y ait de conflits entre les chapelles. Les fauteurs de
trouble sont dans l'esprit de Mahomet simplement les gens tolrants.
Le sens de cette mme accusation va driver pour dsigner tout ce qui ne se soumet pas son
pouvoir, qui Mahomet va faire la guerre. Monsieur al-Lah ne parvient pas dterminer quelles
punition sera la plus effrayante pour ce crime qui consistait pour les gens agresss par la secte se
dfendre par les armes (Coran 5.33).
Le tyran Mahomet va mettre en application ce fascisme idologique: Il enverra ses assassins
liminer toute espce de concurrence ou d'opposition intellectuelle. Cet imposteur sanguinaire
commandera ses adeptes de tuer de mme les dfecteurs de son organisation criminelle (Coran
4.89). Dans la mme sauvagerie, il enverra son lieutenant dtruire une mosque trop charitable
son got.
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Voil l'histoire de la mosque:

A Dhou Awan, prs de Tabouk, les Beni Ganim avaient construit une mosque pour y accueillir
malades et ncessiteux. Les hommes demandent Mahomet de passage dans la ville de venir y
prier. Quand il apprend ceci, Mahomet envoie Malik ben Al-Doukhsoum pour dtruire la mosque.
Celui-ci la fait brler sans gard pour les gens qui s'y taient rassembls. L'affaire est voque en
Coran 9.107. Les motifs invoqus par Mahomet sont drisoires: retard au dpart d'une expdition,
complot suppos. (Kazimirski note 31).
Des proches des musulmans prissent dans l'incendie de la mosque, alors les familles demandent
qu'on prie pour eux. Mahomet commande alors ses potes le verset 9.113. Dans celui-ci, monsieur
al-Lah menace ceux dont le deuil exposerait l'infamie de leur chef:
"Il ne convient pas l'interprte d'al-Lah ou ceux qui croient, de prier pour le pardon des
associateurs, mme si ils sont de la mme famille, aprs qu'il est clair qu'ils sont les compagnons
du Feu."
Cette histoire me rappelle Oradour-sur-Glane, en France, o se trouve un mmorial aux victimes
d'un crime comparable, commis par les nazis en 1944.
Pour rsumer:
Mahomet ne tolrait que Mahomet: sa religion consistait dtruire tout ce qui n'tait pas luimme.
Notes:
Voltaire, pice: Le Fanatisme, ou Mahomet le Prophte
"Qui ? Moi, baisser les yeux devant ses faux prodiges !
Moi, de ce fanatique encenser les prestiges !"
Mahomet exigeait qu'on l'aime d'un amour fanatique...
Sahih Boukhari 1:2:14: Anas a rapport: Le Prophte a dit "Aucun d'entre vous n'a la foi tant qu'il
ne m'aime pas davantage que son pre, ses enfants ainsi que toute l'humanit."
J'ai saut les versets 13 18: monsieur al-Lah y expose sa paranoa d'une faon confuse, sans
nommer ceux qu'il maudit. Les arguments du psychopathe sont infantiles, il s'y montre susceptible,
petit et rancunier. Il aurait pu essayer de communiquer pour comprendre, mais s'est enferm plutt
dans sa logique de suffisance.
13. Et quand on leur dit: "Croyez comme d'autres croient", ils disent : "Croirons-nous comme
croient les sots?" Vraiment, ils sont les sots, et ne le savent pas.
14. Quand ils rencontrent les croyants, ils disent : "Nous croyons de mme"; mais quand ils sont
l'cart avec leurs satans, ils disent : "Nous sommes avec vous, nous nous moquions".
15. Al-Lah se moquera d'eux en retour, il les laissera abuser et ils erreront aveuglment.
16. Ils sont ceux qui ont chang la guidance contre l'erreur. Eh bien, ce troc n'est pas profitable. Et
ils ne sont pas guids.
17. Ils sont comme quelqu'un qui a allum un feu. Quand le feu a clair autour, al-Lah a t la
lumire et les a laisss dans le noir et ils ne voient plus.
18. Sourds, muets, aveugles, et ils ne reviennent pas.
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Les vierges au Paradis des assassins.

O l'on dcrit les tapes de l'infection par le virus cheval de Troie qu'est le Coran.
O l'on expose le masochisme du croyant.
O l'on explique comment Mahomet exploita l'eschatologie judo-chrtienne pour produire des
kamikazes.
La lecture d'un livre de mensonges peut accrotre la sagesse d'un lecteur capable d'en djouer les
piges. Il sera alors plus mme de dtecter les boniments des charlatans et de rsister aux joueurs
de pipeau.
Mais la mme lecture impose un enfant ou une personne crdule ou peu duque va diminuer
sa sagesse. L'enfant sera conditionn dans des schmas mentaux qui vont constituer son identit et
gauchir sa personnalit. Un jeune idaliste naf peut mme ruiner sa vie aprs cette lecture en
s'engageant dans des groupes sectaires violents.
Les personnes confrontes l'embrigadement dans les sectes connaissent bien les procds
d'endoctrinement. Il savent qu'une croyance peut tre nuisible et faire d'une personne intelligente un
esclave sans cervelle, qui va ruiner pour la secte ses relations sociales, ses liens familiaux, son
portefeuille et mme sa sant. Mais les peuples de culture chrtienne s'imaginent navement que
tout culte monothiste agit pour le bien, est tolrant et doit tre protg. Il est plus facile d'exploiter
les failles d'une croyance pr-existante, ainsi de nombreuses sectes aux vises lucratives ou
politiques laborent-t-elles sur l'hritage judo-chrtien, sur le messie et la fin des temps, en
affirmant que leur message en est le seul reprsentant authentique.
Mahomet n'a pas agi diffremment.
21: hommes ! Adorez votre Seigneur, Celui qui vous a crs, vous et ceux qui vous ont prcds.
Pour votre bien, craignez Moi.
22: C'est al-Lah qui vous a donn la terre pour lit et qui a lev les cieux comme un difice audessus de vos ttes ; Cest lui qui fait descendre l'eau des cieux, qui par elle fait germer les fruits
destins vous nourrir. Ne donnez donc point de concurrents al-Lah. Si vous savez [ce qui est
bien pour vous].
23. Et si vous doutez de ce qu'on Nous avons Rvl de temps en temps Notre serviteur Alors
produisez une Sourate comparable; Et appelez vos tmoins ou auxiliaires en dehors d'al-Lah si
vous tes vridiques.
24. Mais si vous n'y parvenez pas -- et chiche que vous n'y parviendrez pas -- alors craignez le Feu
dont le combustible est Hommes et Pierres, qui est prpar pour ceux qui rejettent [ce Message].
25. Mais annonces bonne nouvelle ceux qui croient et qui font les bonnes uvres, car leur
rcompense est les Jardins, sous lesquels coulent des ruisseaux. Chaque fois que des fruits leur en
sont servis, ils disent: "Ah, c'est aussi bon que ce qu'on nous servait avant [de mourir]," car des
mets similaires leur y sont servis; Et ils ont l des compagnes non souilles (vierges) et ils y
demeurent ternellement.
L'endoctrinement que constitue le Coran fonctionne la manire d'un virus informatique: la
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premire tape est le cheval de Troie: le virus exploite une faille du systme hte. Dans le cas des
arabes, la faille tait leur ignorance en matire de religion monothiste. En accumulant des thmes
tires des traditions judo-chrtiennes qu'un auditoire inculte ne pouvait identifier, en les prsentant
comme une inspiration divine personnelle, en paralysant les intellects par des messages de peur,
Mahomet est parvenu convaincre quelques adeptes.
L'un de ces convertis a pu se dire: Puisque les versets sont incomprhensibles, ils ne peuvent venir
de l'un d'entre nous, donc ils sont probablement d'origine surnaturelle, peut-tre divine. Donc ce
sont des miracles. A partir du moment o le texte est attribu ce qu'on ne comprend pas, on ne
peut plus juger son contenu ni s'en dfendre. Le croyant ne sait plus vacuer cette araigne qui tisse
sa toile l'intrieur de son cerveau.
Dans une deuxime tape, le virus va dtruire les dfenses de son hte et enraciner ainsi son
emprise par des injonctions, dont voici quelques unes:.
- Il est injuste de discuter du Coran (Coran 2.26 "Que veut dire al-Lah avec cette comparaison?",
Coran 6.68).
- Fuyez les potes, les contradicteurs (Coran 26.224).
- Ne posez pas de questions (Coran 5.101-102).
- Vous tes ignorants. "Je sais ce que vous ne savez pas." (Coran 2.30).
- Al-Lah est parfait en connaissance et en sagesse (Coran 15.25).
- Al-Lah est suffisant en tout (Coran 15.95, entre autres). Cette notion incite ne pas lire les autres
traditions.
- Gardez-vous du Satan quand vous rcitez (Coran 16.98). Superstition: le croyant a peur de ce qui
n'existe pas.
- Al-Lah est responsable, pas les croyants (Coran 8.17). Fatalisme, dresponsabilisation.
De cette faon, le Coran enferme le croyant dans une sorte de cagoule mentale entretenue par la
rcitation:
L'adepte choisit la sottise, parce que la discussion est tabou. Symboliquement il perd son
entendement et devient sourd.
Il reste ignorant car al-Lah est dit auto-suffisant. Symboliquement il devient aveugle et ne voit pas
autre chose que le Coran.
Il ne s'exprime plus, par peur de blasphmer. Symboliquement il devient muet.
Il devient en mme temps superstitieux, parce qu'il croit ce qu'il ne comprend pas et qu'il en a peur.
De plus le croyant est infrioris: il doit se rpter qu'il ne sait pas, qu'il est insuffisant et pratiquer
l'auto-abaissement. Cette auto-dprciation et la passivit lie au fatalisme empchent le croyant de
relever la tte et de sortir du puits de l'endoctrinement. Il renonce toute ambition et s'abandonne
la mdiocrit.
Troisime tape de l'infection, Mahomet va faire avaler n'importe quelle couleuvre ses victimes au
moyen de ses versets: Rituels et superstitions, macrations, sacrifices personnels, transgressions
morales, haines, guerres, etc... Le croyant infrioris considre comme une arrogance sacrilge de
juger les desseins de Mahomet-al-Lah, Dieu Tout-Puissant. Il ne jugera pas non plus les crimes
rpts commis par le chef de la secte ni ses abus moraux.
On pourrait dire que le croyant tablit un rapport masochiste avec son matre Mahomet-al-Lah, un
rapport de soumission-domination, un rapport qui lui permet de raliser sa fminit en "pousant"
en quelque sorte Mahomet-al-Lah, ou encore de redevenir un enfant face Lui, si l'amour parental
lui a manqu, et tout ceci dans l'intimit de la prire.
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Le croyant est le valet du narcisse Mahomet-al-Lah, il est narcisse lui-mme par procuration. A un
stade avanc de l'endoctrinement, l'adepte dirige toute son affection vers son matre divinis: il n'est
plus capable d'aimer autrui. Quand l'adepte atteint le stade o il prfre al-Lah et ses promesses sa
propre vie, il devient un fanatique et prsente un risque suicidaire, du genre janissaire ou kamikaze.
Mahomet exploita l'invention judo-chrtienne au maximum: Les premiers chrtiens dit martyrs
taient surtout des non-violents que Rome crucifiait au motif qu'ils refusaient d'adorer l'empereur.
Mais Mahomet promettait le Paradis aux violents et aux assassins qu'il envoyait en mission dans des
guerres qui ne respectaient aucune convention.
Coran 3.195 Traduction Kazimirski (numrot 194)
Jeffacerai les pchs de ceux qui auront migr ou auront t chasss de leur pays, qui auront
souffert dans mon sentier (pour ma cause), qui auront combattu et succomb. Je les introduirai
dans les Jardins arross de courants deau.
A partir de ce simple verset, vous pouvez imputer la lecture du Coran les violences les plus
insenses commises au nom d'al-Lah: Spcifiquement les attentats et les atrocits commis par les
groupes djihadistes, quand ils aboutissent la mort du fanatique (voir aussi 3:169-170, 4:74, 4:95 et
9:111, ainsi que le talion barbare en 2:178).
Du vin, des femmes, voil qui plat aux soldats, voil le Paradis qu'inventa Mahomet. Si vous
doutez de la virginit des compagnes promises, lisez par exemple
Coran 55.56 Traduction Kazimirski
L seront de jeunes vierges au regard modeste, que na jamais touches ni homme ni gnie.
Et concernant les rivires de vin, un must pour ces hommes contraints la sobrit, lisez par
exemple:
Coran 83,25 Traduction Kazimirski
On leur prsentera boire du vin exquis, cachet.
Conclusion:
N'enseignez pas ce Coran aux enfants, si vous n'envisagez pas pour eux une carrire violente,
genre al Qaeda et compagnie.
Notes: Les sources de Mahomet venaient probablement des dissidents monothistes. A la Mecque,
Waraqa ben Naufal, cousin de sa femme Khadija, entreprit de traduire en arabe les textes juifs et
chrtiens. Les expressions "votre Seigneur", "bonne nouvelle", "bonnes uvres", "demeure
ternelle", suggrent cette influence. Un autre dissident, dit hanif, Zayd ben Amr, a pu enseigner
Mahomet d'autres traditions chrtiennes, ainsi que les thmes ismaliens qui s'efforcent de rattacher
le sanctuaire meccan la lgende d'Ibrahim (Abraham).
Dans cette sourate et ailleurs, le pote s'inspire des contes juifs, dits haggada. Ces rcits sont un peu
les contes des frres Grimm de la littrature rabbinique. Ces histoires fantastiques pleines de
merveilleux et de miracles sont des broderies sur les thmes bibliques labores dans de
nombreuses versions quelques sicles avant Mahomet. Elles inspireront des contes comme
Cendrillon, par exemple. Un tel recueil de contes a pu tre traduit en arabe par Waraqa ben Naufal.
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Mahomet confondait ces contes avec la Torah d'abord (Coran 2:42,2:79) puis plus tard avec le
Talmoud et les Midrash (Coran 2.213). Il ignorait les textes fondamentaux, et c'est une des raisons
de son incapacit comprendre le judasme. En particulier monsieur al-Lah semble ignorer les dix
commandements (Coran 2:83) et fournit une loi du talion aberrante (Coran 2:178).
Tabari dans ses Chroniques mentionne aussi qu'un dnomm Abdallah ben Salam a pu fournir des
livres du judasme Mahomet. A Medine, le lettr Salman dit le Perse a pu aider le mythomane
enrichir sa production d'autres traditions trangres.
Mais la mtaphysique dans ces versets n'est qu'un prtexte: elle est un brouillard de guerre, une
dissimulation destine tromper l'ennemi, le paralyser.
Prcisment, le message consiste menacer, intimider: 21 ... "Pour votre bien, Craignez Moi."
Mahomet vise le monopole du business religieux et menace les autres cultes: 22. ...Ne donnez donc
point de concurrents al-Lah. Si vous savez [ce qui est bien pour vous].
En 23, le pote lance un dfi ses concurrents, qui consiste en un duel de maldictions.
En 24, 25, Le Jupiter meccan, al-Lah, devient donc, par la posie du groupe de Mahomet, le Dieu
Crateur judo-chrtien. Un Dieu bien pratique puisqu'il obit au chef de la secte et qu'il va
s'exprimer au fur et mesure des besoins de celui-ci pour conforter ses dcisions et justifier ses
abus, arm du chtiment et de la rcompense ternels.
Le masochisme du croyant est dans la soumission mentale, et dans les postures de soumission et la
prosternation. C'est le registre domination-soumission. Il est aussi dans l'auto-abaissement, le
renoncement, dans l'abandon qui est exig du croyant, dans le fatalisme et la dresponsabilisation,
et dans l'obissance.
.
Plus tard, Mahomet recommanda ses adeptes de se faire des bosses sur le front, afin d'exhiber les
marques de leur masochisme (Coran 48.29).
Enfin, pour ceux qui aiment se torturer davantage, sont prvus des jours de jene optionnels en plus
de ceux qui sont obligatoires: La macration y consiste se dshydrater svrement.
Pour les femmes, le masochisme est explicite: vtements contraignants type burqa, restrictions,
infriorisation et violence conjugale (Coran 4.34).
Coran 48:29. Mahomet est le Messager d'al-Lah et ceux qui sont avec lui sont vhments envers
ceux qui rejettent, compatissants les uns envers les autres. Tu les verras se pencher et se prosterner,
cherchant grce aux yeux d'al-Lah et son Bon Plaisir. Sur leur front sont les marques, les traces de
leur prosternation...
"Ils sont vhments envers ceux qui rejettent": Telle que la phrase est balance, "vhments"
s'oppose "compatissants": c'est une incitation la haine. Au minimum le verset incite aux
conduites antisociales d'intimidation qui sont celles des voyous. Le verset se termine sur un bisquerage infantile. "
Coran 4:34. Les hommes sont suprieurs aux femmes parce al-Lah a dot l'un davantage que l'autre
et par les dots qu'ils font de leurs biens pour elles. Les femmes vertueuses sont obissantes et
gardent invisible ce qu'al-Lah a voulu garder. Quant ces femmes dont vous craignez la
dsobissance, rprimandez-les, retirez-les dans une chambre, battez-les. Mais si elles obissent ne
cherchez pas prtexte contre elles. Al-Lah est lev, grand.
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La violence conjugale est la loi de la brutalit. Ici il suffit l'homme d'un soupon mal prcis, et la
femme est forcment coupable. Atterrant.
Le rgent sanguinaire ou le khalifat.

O lon expose la sainte barbarie d'al-Lah
O l'on explique le thme des gagnants et des perdants
O l'on rvle les ambitions de Mahomet
Considr comme un asocial la Mecque, Mahomet serait rest une nuisance locale sans la guerre
tribale qui svissait Medine. Yathrib comprenait plusieurs oasis habites par des tribus arabes,
juives et chrtiennes. Les deux principales tribus arabes, les Khazraj et les Aus-Manat y taient en
guerre l'une contre l'autre. Cette vendetta avait abouti la mort des chefs, et ces tribus affaiblies
cherchaient sortir de l'impasse. La grand-mre paternelle de Mahomet tait une personnalit
Khazraj, et Mahomet, fort du prestige attach aux Hashemites de la Mecque, s'est propos comme
le garant d'une paix ngocie, incluant toutes les tribus de Medine, impliques dans le conflit par le
jeu des alliances. C'est ainsi qu'a t sign le trait de Medine, au nom d'al-Lah, dsignant Mahomet
comme arbitre des conflits.
Mais ces deux tribus Khazraj d'abord, puis Aus, s'taient lies secrtement par des serments forts,
Aqaba, avec Mahomet, pour des motifs moins avouables. Ils devenaient par cette alliance les
hommes de main, dits auxiliaires de Mahomet ou ansar. Ces tribus violentes voyaient dans les
fortunes meccanes et dans les revenus du sanctuaire des richesses attractives. Mais ils ne pouvaient
attaquer la Mecque sans faire face toutes les tribus arabes, pour qui le sanctuaire tait sacr. Avec
Mahomet leur tte, reprsentant d'une dynastie en charge du sanctuaire, l'attaque devenait
lgitime. En outre Mahomet tait bien inform par ses espions des dparts de caravanes que les
meccans envoyaient rgulirement vers la Syrie.
Mahomet et son groupe dmnagent Medine, c'est l'pisode dit Hgire.
30. Alors ton Seigneur dit aux anges: "Je vais crer un rgent (khalifat) sur terre."
Ils dirent: "tabliras-tu un [rgent] qui fera le dsordre et rpandra le sang?
Alors que nous clbrons Tes louanges et glorifions ton Saint nom ?"
Il dit: "Je sais ce que vous ne savez pas."
Ce verset pourrait tre inspir du conte de la chute de Satan (haggada). Mais on y lit une menace de
guerre. Mahomet ambitionne d'tre ce rgent sanguinaire tabli par al-Lah, au moins Medine.
C'est dire un dictateur qui rgne par la terreur.
Voici les premires tapes de la carrire du rgent sanguinaire Medine (hadiths, Sirat Rasoul Allah
d'Ibn Ishaq, rcits d'al-Tabari). A chaque vnement important, Mahomet initie une nouvelle sourate
de son Coran, qu'il enrichit peu peu. La sourate 2 correspondrait l'hgire.
- Mars novembre 623: Six raids rats sur des caravanes al-Is, Bouwat, Kharar, al-Abwa, Bawat,
al-Ushayrat.
- Dcembre 623: Raid de Nakhla: une caravane pille, deux hommes ranonns, le chef de la
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caravane tu (les bandits mahomtans dguiss en plerins attaquent pendant le mois sacr).
- Mars 624: Raid Badr qui rate la caravane mais s'empare des chefs qorachites: Mahomet fait
torturer des esclaves capturs pour connatre la position de ses adversaires. Il se retranche au niveau
du point d'eau pour que ses ennemis combattent assoiffs: 49 qorachites sont tus, 44 sont fait
prisonniers, Mahomet perd 14 hommes. Il fait excuter 7 prisonniers dont 3 potes. Avec une
ranon de 1000 4000 dirham par prisonnier, peut-tre 100000 dirham au total, sauf erreur cela
faisait peut-tre 40 kg d'or. Mahomet initie la sourate 8 ou le butin, voir notamment: Coran 8:7,
8:39, 8:41-42, 8:67, 8:69.
- Mars et avril 624: Mahomet fait assassiner deux personnalits de Medine, parce qu'elles
dnonaient ses crimes: un vieil homme dnomm Abu Afak, et une femme pote, Asmat bint
Marwan, mre de six enfants.
- Mai 624: Raid Qarkarat al-Qoudr contre les tribus Ghatafan et ben Sulaym, Mahomet vole 500
chameaux.
- Juin 624: Raid contre la tribu Ghatafan Dhou Amarr dans le Nejd: un captif.
- Juillet 624: Purification ethnique de Medine: Ultimatum de conversion force la tribu juive des
ben Qaynouqa, puis sige de quinze jours. Mahomet veut massacrer les prisonniers mais le chef
khazraj Abdallah ibn Oubay obtient pour eux l'exil. Ceux-ci laissent leurs biens et partent pour la
Syrie. Les Qaynouqa taient forgerons et orfvres: butin en armes et bijoux, maisons. Mahomet
initie la sourate 3 avec cet ultimatum.
- Juillet 624: Raid sur les ben Sulaym al-Qoudr en Buhran. Pas de combat. Le marchand juif ibn
Sunyanah se fait tuer par un fanatique mahomtan Medine.
- Aot 624: Mahomet fait assassiner le pote Kaab ben Ashraf Medine.
- Septembre 624: Raid sur une caravane qorachite charge de lingots d'argent Nedj, 2 prisonniers,
butin estim 100000 dirham.
- Dcembre 624: Mahomet envoie 5 hommes assassiner Abou Rafi, leader des juifs de Khaibar.
- Mars 625: Les meccans mobilisent une force suprieure (Le sirat donne le chiffre de 3000
hommes contre 700, mais la valeur ternaire est symbolique) pour faire cesser le brigandage. Les
mahomtans sont mis en droute Ouhoud. Mahomet fait le mort pour sauver sa peau. Les meccans
ont perdu 23 hommes, les mahomtans 70 ? Tromps par un espion, Abou Soufyan et l'arme
meccane se dmobilisent. D'autres morts Hamra al-Aswad.
- Avril 625: Raid sur Asad ibn Khuzaymah, alli des qorachites Katan: 3 prisonniers, des
chameaux. Mahomet fait assassiner Khalid ibn Sufyan al-Hudhayli Urana, un alli des meccans.
- Juillet 625: Six mahometans sont pris en embuscade al-Rajii, 3 sont tus, 3 sont vendus aux
meccans et excuts. Des mahomtans sont tus aussi Bir Maunah. Mahomet choue faire
assassiner Abou Soufyan, leader des meccans.
- Juillet 625: Purification ethnique de Medine: Mahomet va trouver la tribu juive des ben Nadir et
leur demande une somme d'argent. La tribu cde au chantage et dcide de payer, alors Mahomet
prtend que des juifs projettent de le tuer en lanant une pierre d'un toit. C'est le prtexte d'un
ultimatum vacuer la ville dans les dix jours sous peine de mort, que la tribu refuse. Aprs vingt
jours de sige, Mahomet fait abattre la palmeraie. La tribu se rend et quitte la ville pour se rfugier
en Jordanie et en Syrie. Butin foncier. Mahomet initie la sourate 59 la dportation.
- Octobre 625: Raid contre les Ghatafan Dhat al-Riqa. Les mahomtans capturent les femmes de
la tribu. Mahomet a pu commencer la sourate 4 cette occasion.
- Janvier 626: La scheresse et les mauvaises rcoltes dcouragent les meccans de se mobiliser
nouveau contre Mahomet.
- Juillet 626: Les mahomtans s'emparent du btail de la tribu Ghatafan Dumat al-Jandal.
- Fvrier 627: Le clan qorachite alli aux Ghatafan parvient mobiliser une arme de 10000 ?
hommes, dits les coaliss. Mahomet fait creuser une tranche autour de Medine et s'apprte
dfendre la ville avec 3000 ? hommes. Aprs 20 jours de sige, les ngociations n'aboutissent pas,
une perce isole choue. Des espions sment la zizanie dans le clan meccan, qui a puis ses
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provisions et l'arme lve le sige, car c'est l'poque du plerinage. Mahomet produit la sourate 33
les coaliss.
- Mars 627: Gnocide des ben Qurayza Medine. Mahomet se retourne et va insulter la tribu juive
des Qurayza. Aprs 25 jours de sige, la tribu se rend. Mahomet fait excuter entre 500 et 800
hommes et adolescents dans des tranches creuses place du march. Femmes et enfants sont
distribus comme butin aux combattants, des esclaves qui sont revendus contre profit. Mahomet se
rserve la jeune Rayhana bent Amr ben Khunafa comme esclave sexuelle.
Le motif de ce massacre tait au fond la satisfaction narcissique d'un psychopathe: Mahomet voulait
paratre un grand prophte au yeux de ses dvots:
Coran 8.67 (traduction Kazimirski, numrot 68)
"Il na jamais t donn un prophte de faire des prisonniers sans commettre de grands
massacres sur la terre."
C'est triste dire: le Coran est l'invention d'un criminel psychopathe.
La suite de cette tude va essayer de prsenter comment le livre reflte les tapes de l'entreprise
sanglante de Mahomet. Mais voil quelques notes sur les versets que j'ai sauts:
26. Al-Lah n'a pas honte d'utiliser des images [dans sa posie], comme un moustique ou quelque
chose de plus lev.
Ceux qui croient savent que c'est la vrit venant des matres (rabbihim);
Mais ceux qui rejettent la croyance (al din = le systme de croyance propos par Mahomet) disent:
"Que veut dire al-Lah avec cette comparaison?"
Ainsi mne-t-il beaucoup [d'auditeurs] l'garement, et beaucoup guide-t-il dans le droit chemin;
Mais Il ne les gare pas, sauf ceux qui abandonnent [le chemin],
Al-Lah nous fait un caprice: le pote a "rvl" des versets contenant une parabole sur le moustique,
dont la rcitation a fait rigoler son auditoire. Son Divin Ego ne le supporte pas, Il se vexe et se met
en colre. Ces versets entomologiques perdus venaient peut-tre du conte du roi Nemrod rendu fou
par la piqre d'un moustique (lgendes de la haggada). Notez que monsieur al-Lah ne supporte pas
les questions. Les croyants renoncent leur entendement en mme temps qu' leur humour: Le droit
chemin recommand dans ce verset est la pieuse ignorance terrorise.
"Rabbihim" dsignait les auteurs d'une rvlation divine suppose unique. Ici, on pourrait traduire
"rabbihim" par "les matres", ou "les rabbins" , puisque Mahomet puisse ses sources dans la
littrature rabbinique.
"Al din" est gnralement traduit par religion ou foi: mais il s'agit en fait dans le Coran d'un
systme politico-religieux (voir Coran 2:143). Prcisment, il s'agit d'un systme de croyance au
service d'une organisation politique centre sur la personne de Mahomet. Je traduis donc par
croyance ou systme pour lever l'ambigut en fonction du contexte.
27. Ceux qui rompent le Contrat avec al-Lah aprs qu'il ait t sign,
Et qui sparent ce qu'al-Lah a ordonn de joindre,
Et qui font le dsordre sur la terre: ceux-l perdront [ ce march].
Le Coran ne nomme pas gnralement les gens qu'il satirise de faon claire mais utilise des
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priphrases. C'est un biais qui traduit la paranoa de son auteur. L'avantage en est que le lecteur
interprte la priphrase comme il veut et s'arrange pour y trouver un sens personnalis. C'est ainsi
qu'une phrase confuse, insense, devient vraie aux yeux de son interprte.
Mais ce verset voque probablement le conflit qui oppose Mahomet aux tribus juives de Medine.
Mahomet demande toutes les tribus signataires de l'accord de Medine de participer financirement
et militairement la guerre qu'il a choisi de mener contre La Mecque. Il exige des maisons, des
terres, et l'acquittement de l'impt musulman de la part de tous. De plus, il exige la conversion son
culte, et ce dernier point n'est pas acceptable pour les tribus juives.
"Ceux-l perdront": Dans la rhtorique du Coran, on a ces mentions de pertes et de gains. Quand les
versets de Mahomet s'adressent aux matrialistes, il s'agit de menace de guerre ou de perspectives
de butin. Mais aux nafs, monsieur al-Lah vend la promesse d'Enfer ou de Paradis.
Au casino de monsieur al-Lah, il semble qu'on perde plus souvent qu'on ne gagne:
Gagnants: Voir aussi: 2.5 "Ce sont ceux qui prosprent", 7.157, 39.61, 59.20,
Perdants: Coran 2.27, 2.64, 2.121, 3.85, 3.149, 5.5, 5.21, 5.30, 5.53, 6.31, 6.140, 7.23, 7.90, 7.92,
7.149, 7.178, 8.37, 9.69, 10.45, 10.95, 11.22, 11.47, etc...
Pour rsumer: le paradis et l'enfer sont aux service du narcissisme de Mahomet: le Coran dsigne
comme perdants ceux qui rejettent son imposture. Le bien consiste faire mousser la vanit
personnelle de Mahomet, et le mal dgonfler la baudruche: C'est par imitation narcissique que
certains adorateurs de Mahomet dveloppent son gard une susceptibilit exacerbe.
28. Rejetez-vous la croyance d'al-Lah ?
Voyez vous tiez sans vie et Il vous donne vie,
Puis Il vous fait mourir,
Et vous donnera nouveau la vie,
Et nouveau vous retournerez Lui.
Ce verset serait une rfrence au conte juif qui relate comment les hbreux seraient morts, puis
ressuscits au moment o Moise est descendu de la montagne. Mais le message vhicule aussi une
menace: comme le tyran qui peut faire tuer ses sujets par caprice, Mahomet menace de tuer ceux qui
le rejettent, puis d'y renoncer, c'est dire de leur redonner la vie, si ils se soumettent.
"La croyance d'al-Lah": Mahomet ici confond par un raccourci potique le systme de croyance
qu'il reprsente avec la religion des contemporains de Mose.
29. C'est Lui qui a cr pour vous toutes choses qui sont sur terre;
De plus Son ingnierie comprend les cieux, car Il a donn ordre et perfection aux sept ciels;
Et de toutes choses il a parfaite connaissance.
Les sept ciels viennent d'une conception astrologique ancienne qui affirmait que le soleil, la lune,
mercure, venus, mars, jupiter et saturne voluaient dans des plans superposs. Le verset expose
aussi la suffisance du narcisse: Tout effort intellectuel est inutile, puisque al-Lah est aussi monsieur
Je-Sais-Tout.
notes:
Pour une tude plus prcise de la carrire du tyran, on peut lire: Abul Kasem: "the roots of
terrorism" sur: islam-watch.org.
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Les sources mentionnent que les mles de la tribu des ben Qurayza ont t dcapits: Dcoller plus
de 500 hommes n'est pas une tche facile. Il faudrait fouiller pour retrouver les os des victimes et
les faire analyser afin de prciser comment ces hommes ont t tus.
Les psychiatres considrent qu'un psychopathe narcissique est incapable d'empathie. Le narcisse est
insensible la souffrance d'autrui, parce qu'il n'est pas capable d'aimer lui-mme. Ses blessures
infantiles d'orphelin rejet ont construit chez Mahomet une personnalit pathologique. Mais certains
de ses adeptes taient capables de compassion et s'murent des victimes, du moins au dbut. Le
boucher de Medine a produit pour ceux-l par exemple Coran 8:17: "Ce n'est pas vous qui les avez
tus; c'tait al-Lah..." Voil comment la folie d'un seul devint l'irresponsabilit collective de ses
gens.
Le dieu crateur sert une machine de guerre.

O l'on explique ce virus social qu'est la religion.
O l'on rvle quoi servait la Gense.
O lon dvoile qui tait Adam.
Les virus biologiques sont constitus d'un fragment de code gntique qui va parasiter son hte et
dtourner ses ressources afin d'assurer sa propre propagation. Les virus sociaux que sont les cultes
sont constitus de Livres sacrs qui vont parasiter les socits et les individus pour se rpandre le
plus largement possible: les sociologues parlent de "memes" ou "mythemes" pour ces entits
culturelles reproductibles.
Les virus biologiques oprent des mutations de temps en temps, et changent des matriaux
gntiques avec d'autres virus, des plasmides. Ces mutations servent aux virus acqurir des
virulences accrues, des rsistances accrues. De la mme faon, les cultes se construisent de
fragments d'autres cultes et oprent des mutations qui accroissent leur virulence et leur capacit se
propager.
Le Dieu Unique Crateur reprsente une telle mutation des cultes tribaux. La virulence que confre
cette mutation est de rassembler des tribus en une arme nombreuse, capable de conqurir des
territoires.
21: hommes ! Adorez votre Seigneur, Celui qui vous a crs, vous et ceux qui vous ont prcds.
Pour votre bien, craignez Moi.
Le principe est d'tendre le systme patriarcal plusieurs tribus: Le patriarche considrait que ses
enfants lui appartenaient sous prtexte qu'il les avait "crs" au moyen de son sperme. (Coran 22.5
dveloppe ce non-sens biologique) Il avait alors droit de vie et de mort sur eux. L'ensemble de sa
descendance constituait ainsi une petite arme qui lui devait totale obissance. Mais ce systme ne
permettait pas l'arme du cheikh d'tre assez nombreuse. Pour unir un groupe de plusieurs tribus
sur ce modle, il fallait inventer un Dieu-Pre-Crateur commun, dont l'interprte devenait le chef
de guerre.
Un tel systme est un fascisme: la croyance y est obligatoire, comme l'obissance au chef. Les
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femmes y deviennent des machines concevoir des petits guerriers fanatiss. Une telle culture se
nourrit d'une guerre atroce, sme la destruction et mprise la vie humaine.
Pour donner une substance idologique un tel systme, on inventa la Gense. On remanie un
mythe de cration du monde en l'attribuant au Dieu unique. Puis on y raccroche la gnalogie
fictive qui sert aux nomades prtendre la noblesse. Le mythe d'Adam est venu s'y greffer parce
qu'il permet de culpabiliser les gens et de justifier l'oppression des femmes par la divine misogynie
(La Gense impute Eve le pch originel).
Ainsi peut-on rinterprter le verset 28:
28. Rejetez-vous la croyance d'al-Lah ?
Voyez vous tiez sans vie et Il vous donne vie,
Puis Il vous fait mourir,
Et vous donnera nouveau la vie,
Et nouveau vous retournerez Lui.
"Il vous donne vie": Vous savez que ce n'est pas un quelconque Jupiter, mais chacune des mres qui
donne la vie chacun de ses enfants, la suite d'un travail douloureux. Mahomet nie cette ralit et
les droits qui en dcoulent. Les captives maries de force n'ont gure plus qu'un statut d'esclave. Les
mres n'auront que leurs fils pour les protger. Le groupe accrot avec le nombre son potentiel
militaire, et c'est pourquoi une tel systme est hyper-nataliste.
"Puis Il vous fait mourir": L'ide qu'une divinit X ou Y dcide de la fin de vie de chacun est tout
aussi nuisible: Cette notion de prdestination s'oppose au libre-arbitre et conduit au fatalisme.
Autant renoncer alors la mdecine et regarder mourir ses enfants en bas ge.
"Et vous donnera nouveau la vie": C'est la rsurrection des morts: Imaginez des lgions d'affreux
dcatis mergeant ensemble des tombes et tris par une espce de divinit malfique qui les envoie
rtir petit feu, ou bien s'abreuver de vin et forniquer ternellement, selon son bon caprice: le
rpugnant non-sens que voil !
"Et nouveau vous retournerez Lui." La vie des jeunes guerriers dans un tel systme ne vaut pas
cher, et tout est fait pour les fanatiser ds l'enfance par des promesses mtaphysiques. L'Iran des
ayatollah a tristement illustr ce mpris de la vie humaine durant la guerre avec l'Irak, en envoyant
des jeunes dans les champs de mine, arms d'une cl ou d'un passeport pour le Paradis d'al-Lah. Les
mres n'ont pour se consoler que la sinistre invention du "martyre".
La fanatisation des guerriers s'opre par le mythe dit eschatologie. On invente une rcompense
absolue, puis un chtiment absolu, que l'on place une date glissante afin de raviver de temps en
temps l'ardeur des fous. On traite ainsi les adeptes comme des nes qui suivraient la carotte pendue
au bout d'un bton.
Pour ce faire, les prtres ont invent le Paradis en fusionnant deux mythes: les sept ciels qui est un
thme d'origine astrologique, avec le conte des jardins du temple syrien o le prince Adam s'est fait
prendre en train d'essayer avec sa copine les vertus aphrodisiaques de la drogue rserve la
divination, qu'un herboriste trop bavard leur a enseign (Genese 3).
Ici le mythe des "anges" pourrait venir d'une confusion avec les rcits concernant cette noblesse de
caste endogame qui dtenait le pouvoir dans les cits syriennes de cultures elohistes. J'imagine la
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suite de l'affaire en extrapolant sur la stle dite d'Idrimi, dcouverte dans une telle cit. Adam et les
siens sont chasss, et Adam prend la tte d'une bande de nomades guerriers, les hbreux, et
deviendra une lgende de leur gnalogie: De prince premier il n'y a qu'un pas: Le prince Adam
devient par confusion le premier homme.
La Ghenne, qui est la valle du Hinnom o les habitants de Jrusalem plaaient leurs dchets,
devint beaucoup plus tard l'Enfer, aprs l'invasion hellne, peut-tre partir des mythes grecs de
mondes souterrains o errent les mes des morts, dont le mythe d'Err. Le mythe des sept cercles de
l'Enfer est un ajout tardif qui a inspir Dante, lequel y place, devinez qui, Mahomet. Plus amusant
est le Purgatoire chrtien, invent au moyen-ge.
Mais le Jugement de l'me du dfunt est un thme de l'antiquit gyptienne, dcrit dans le livre des
morts gyptiens. Ce jugement n'y tait pas une affaire collective ni diffre, et on n'y trouvait pas de
Jour Dernier ou Fin des Temps, mais simplement un jugement individuel intervenant la mort de
chaque dfunt. On n'y trouve pas non plus de Paradis ou d'Enfer, mais plutt la libration des cycles
d'incarnation, qui est rserve quelques lus, ceux qui auraient observ leur vie durant les rgles
morales assez exigeantes dcrites dans le chapitre dit des confessions ngatives. Cette conception de
l'aprs-vie des anciens gyptiens serait illustre par les stades larvaires du scarabe...
Notes:
Stle dite d'Idrimi, dcouverte Alalakh, date de -1500 ou davantage:
"Je suis Adram(Idrimi), fils d'El-Elimm, serviteur de Teshub, Hebat et Shaushka, la Dame
d'Alalakh, ma Dame. A Halab (Alep), mon foyer paternel, un outrage est survenu, et nous avons
fui...
En Canaan se situe Ammija. Aussi prsents Ammija taient des gens d'Halab, des gens du pays
Mukish, des gens du pays Nihi et des gens du pays Amae. Ils vivaient l. Quand ils me virent et que
j'tais le fils de leur seigneur, ils s'assemblrent autour de moi. Ainsi je fus fait noble et reus le
commandement et l'autorit. Je restai parmi le peuple Hapirou pendant sept ans. Je fis voler des
oiseaux (augures) et sacrifier des agneaux..."
Il est possible que les dix commandements bibliques aient t inspirs par la religion gyptienne,
qui a pu tre enseigne au pupille de pharaon qu'tait Mose. Certaines traditions rapportent en effet
que Mose invoqua la mort de l'assistance et le nom gyptien du dfunt Anou en prsentant
dramatiquement sa "Rvlation".
Livre des morts gyptiens, chapitre des confessions ngatives. (les tmoins du dfunt Anou ne sont
pas signifiants).
(1) Anou dit: "Salut, Longs-pas, venu d'Annu, Je n'ai pas commis l'injustice."
(2) "Salut, Entour-de-flamme, venu de Kheraba, Je n'ai pas vol avec violence."
(3) "Salut, Fentiu, venu de Khemennu, Je n'ai pas drob."
(4) "Salut, Devoreur-de-l'ombre, venu de Qernet, Je n'ai pas tu."
(5) "Salut, Nehau, venu de Re-stau, Je n'ai pas pill les offrandes."
(6) "Salut, Deux-lions, venu du ciel, Je n'ai pas trich."
(7) "Salut, Yeux-de-feu, venu de Saut, Je n'ai pas pill les temples."
(8) "Salut, Flamme, venu et parti, Je n'ai pas faussement tmoign."
(9) "Salut, Casse-les-os, venu de Suten-henen, Je n'ai pas vol la nourriture."
(10) "Salut, Crache-feu, venu d'Het-Ptah-ka, Je n'ai pas inflig de blessure."
(11) "Salut, Qerer, venu d'Amentet, Je n'ai pas commis la fornication."
(12) "Salut, Visage-noirci, venu du cach, Je n'ai pas caus le deuil."
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(13) "Salut, Bast, venu du secret, Je n'ai pas tromp."

(14) "Salut, Jambes-de-feu, venu de l'obscur, Je n'ai pas transgress."
(15) "Salut, Buveur-de-sang, venu de la pierre, Je n'ai pas escroqu."
(16) "Salut, Devoreur-d'intestins, venu de Mabet, Je n'ai pas dtruit la terre cultive."
(17) "Salut, Justice-et-vrit, venu de ta cit, Je n'ai pas espionn."
(18) "Salut, Chevauche--l'envers, venu de Bast, Je n'ai pas diffam."
(19) "Salut, Sertiu, venu d'Annu, Je n'ai pas cd la colre injustement."
(20) "Salut, Deux-fois-nuisible, venu d'Ati, Je n'ai pas commis l'adultre."
...
Haggada: Le premier mot de Dieu sur le Sina fut "Anoki". C'est un mot gyptien qu'Isral entendit
en premier de Dieu.
Dante: La divine comdie, livre Inferno, 28:
"Vois maintenant comment est mutil Mahomet! Et celui qui marche et pleure devant moi est Ali,
fendu au visage du menton au front;
Et tous les autres qu'ici tu peux voir, taient de leur vivant, les semeurs de discorde et de schismes,
et pour cela sont maintenant ainsi fendus."
Mahomet aux tribus juives de Medine: la conversion ou bien ma terreur.

O l'on explique comment le plagiat de Mahomet est devenu sa Gloire et le Prodige d'al-Lah.
O l'on rvle o et pourquoi les anges se sont rebells.
O lon expose la confusion du mlange des mythes dans l'invention du diable.
La "Rvlation", la "Gloire", les "Prodiges" de Mahomet dsignent son Coran. Ce ne sont pas des
nouveauts, ni des amliorations, ni des clairages qui permettraient de comprendre les religions
qu'il prtend remplacer. Au contraire, son message est avant tout narcissique, il est fait de
satirisations et de surenchres. Mahomet tire sa mystique de contes juifs peu connus. Il les voque
de faon confuse, incomptente et superficielle, et il en rajoute une couche pour faire mieux. Il
dtourne ces fables de leur propos pour servir la propagande qu'il labore au service de ses
ambitions personnelles. Il n'est pas une personne honnte qui chercherait amliorer l'existant, mais
il tente de s'imposer en agressant autrui, et en se prsentant comme suprieur.
Un mot-cl pour comprendre Mahomet est la surenchre. Ainsi par exemple, l'imposteur impose-t-il
ses adeptes cinq prires quotidiennes contre trois dans le judasme, simplement parce que cinq est
suprieur trois.
Un autre exemple est le jene qu'il impose avec restriction hydrique. Une telle pratique asctique
n'existe pas dans les autres traditions hors d'une recherche mystique personnelle et volontaire, des
hallucinations que la dshydratation peut provoquer. Cette pratique est dangereuse pour la sant et
cela n'a pas de sens de l'imposer une collectivit. Clairement Mahomet l'a impose pour
surenchrir sur les autres systmes religieux et impressionner ses adeptes.
Mais on montre ici que Mahomet ne se contenta pas de prescrire par vanit personnelle des
pratiques absurdes, il les fit imposer par la violence, les dportations et les massacres, dans une
entreprise reposant sur la terreur.
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31. Et Il enseigna Adam la nature de toutes choses;
puis il plaa ces choses devant les anges, et dit:
"Dites moi la nature de ces choses si vous tes bien".
32. Ils dirent: "Gloire Toi, [homme] de connaissance.
Nous n'en avons pas, si ce n'est ce que Tu nous as enseign:
En vrit c'est Toi qui est parfait en connaissance et en sagesse."
33. Il dit: " Adam! dis leur leurs natures."
Quand il leur eut dit, Il dit:
"Ne vous ai-je pas dit que je connaissais les secrets des cieux et de la terre,
Et que je sais ce que vous rvlez et ce que vous cachez?"
34. Alors, Nous dmes aux anges: "Courbez vous devant Adam:" et ils se courbrent:
Mais pas Iblis: il refusa et se tint droit: Il fut de ceux qui rejetaient la croyance.
35. Nous dmes: " Adam! rsides avec ta femme dans le Jardin;
Et mange des fruits qui s'y trouvent selon ta volont;
Mais n'approches pas de cet arbre, ou bien tu courras ta perte en transgressant."
36. Alors Satan les fit tomber du Jardin, et expulser de la situation dans laquelle ils se trouvaient.
Ils dirent: "Soyez humilis, tous, avec inimiti vis vis de vous.
La terre sera votre habitat et vos moyens de subsistance pour un certain temps."
37. Alors Adam reut de son Matre (rabbih) des Mots rvls, et Il se tourna vers lui:
Car Il est Al-Tawwab, al-Rahim.
38. Nous leur dmes [aux enfants d'Isral]: "Descendez tous de l [du Paradis];
Et quand, c'est certain, viendra vous une Guidance de Ma Part,
Quiconque suivra Ma Guidance, pour ceux-l il n'y aura pas de peur, et il ne seront pas affligs.
39. "Mais ceux qui rejettent la croyance et dnient Nos Prodiges,
Il seront les Compagnons du Feu; Ils y demeureront."
Ces versets tentent de vhiculer plusieurs messages, caractre narcissique:
1 Le Matre d'Adam est prsent comme identique au Dieu-avatar de Mahomet, al-Lah, al-Tawwab,
al-Rahim.
2 Mahomet = Adam = Gloire.
3 Mahomet prtend recevoir comme le suppos Adam des mots rvls, c'est dire ce Coran.
4 Mahomet-al-Lah prtend l'omniscience. Surtout il prtend deviner ce que son auditoire cache,
sous-entendu des complots imaginaires contre lui.
5 Pour souligner sa puissance, les anges, que le pote confond avec les djinns, doivent se prosterner
devant Mahomet-al-Lah, comme ils l'ont fait supposment devant Adam: On retrouve le thme de la
prosternation-soumission, cher Mahomet. Le mythomane a pas mal labor sur cette ide, avec
son "frre" Salomon suppos commander les djinns, ou avec ce conte o les pris viennent se
prosterner (Coran 46.29). Il a mme mim sa lutte avec un ifrite la mosque, pour faire mieux que
Jacob (Hadith Boukhari 1:450, 2:301 et 4:634).
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"Ceux qui rejetaient la croyance": Mahomet assume que les trs mythiques Adam et Iblis taient
musulmans: c'est pour rattacher le conte sa rhtorique et vilifier ceux que ses inventions n'ont pas
convaincus: Pour Mahomet, le chef meccan qui refusa de se prosterner devant lui est comme Iblis
refusant de se prosterner devant Adam.
Mais le conte qui a inspir Mahomet, la chute de satan dans la haggada, n'est rien d'autre qu'un
conte: Le monothisme n'a pris corps qu'avec la fusion des mythes opre aprs l'Exode.
En fait, le thme de la rbellion des anges pourrait trouver son origine dans la rupture du tabou de
mixit de la caste des nobles de ces cultures elohistes de Syrie: Un groupe de nobles dcida de
renoncer un culte touffant et d'pouser hors caste pour renouveler un sang gt par l'endogamie,
et fonder une cit indpendante et concurrente. Telle aurait t Ebla, la cit concurrente d'Alep.
En 36, Satan serait le nom du responsable des razzias qui svissait du cot de Damas dans le Livre
de Job, et il n'a pas sa place dans l'histoire d'Adam. Dans la Gense, on a plutt un certain serpent
pourvu de membres, c'est dire un herboriste du temple. Le mythe d'Adam et Eve a t conu pour
culpabiliser les croyants et nourrir la misogynie au service d'un systme patriarcal. On inventa le
diable par la mme occasion, ce vaste fourre-tout servant ranger tout ce qui n'obit pas au culte.
La diffusion des technologies qui nourrissent la mystique d'une caste, ici herboristerie et astrologie,
est gnralement tabou.
En 37, "rabbih" est traduit par "son Seigneur" Kazimirski, "his Lord" (Yousouf Ali). Mais "matre"
ou "enseignant" aurait plus de sens ici. Trs prcisment dans ce conte un professeur de sciences
naturelles.
Le verset 38 contient un message trs clair de Mahomet aux tribus juives de Medine: Reconnaissezmoi comme le Messager (le Messiah), acceptez mon Coran et vous serez garantis contre mes
guerres et ma terreur. C'est la conversion force, l'injustice impose par la violence, que cette
sourate va essayer de faire avaler avec des arguments faits d'insultes et de racisme.
En 39, "la croyance" dsigne la soumission Mahomet-al-Lah, "Nos Prodiges" dsignent le Coran.
"Le Feu" est l'Enfer ternel. Mahomet a surenchri sur le dfi produire un texte comparable au
Coran du verset 23: Il exige maintenant que ses versets soient considrs comme un miracle
indniable, sa "Gloire" personnelle.
Pour comprendre la source du conflit avec le judasme, il faut se rappeler que Mahomet ne disposait
alors que d'une version en arabe des contes de la tradition juive. Mais il ne connaissait pas les livres
bibliques, la Genese ou l'Exode. Dans ces contes dits haggada, la rvlation de la Loi faite Mose
est dcrite au milieu de prodiges fantastiques mais la Loi elle-mme n'est pas spcifie. L'objet de
ces contes tait surtout le divertissement, l'anecdote et non pas le contenu. L'ignorant monsieur alLah s'imaginait tre en possession de la Torah, c'est pourquoi il se prsenta comme le reprsentant
du judasme.
Ce Coran quand il prtend interprter la Torah ne ralise qu'un plagiat des contes et lgendes
du judasme.
On verra plus loin que Mahomet ignorait l'essentiel, et en particulier il semble ignorer les dix
commandements de Mose.
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Notes:
Tabari, chroniques: "A Batn-Nakhl, sept pris vinrent auprs du prophte et l'coutrent rciter le
Coran..."
Hadith Boukhari 1:450, 2:301 et 4:634.
Le Prophte a dit, "La nuit dernire un ifrite de la race des Djinns vnt moi et tenta d'interrompre
mes prires mais al-Lah me permt de le vaincre au combat...
Le verset 2:31 est inspir d'un conte pour enfants:
Haggada: Adam, l'homme idal (compilation Louis Ginzberg):
Quand Adam tait ag de seulement une heure, alors Dieu assembla le monde des animaux devant
lui, ainsi que les anges. Ces derniers taient requis de nommer les diffrentes espces d'animaux,
mais ils n'taient pas la hauteur de la tche. Adam, cependant, parla sans hsiter:" O Seigneur du
Monde ! Le nom de cet animal est buffle, celui-ci est cheval, celui-ci est lion, celui-l chameau."
Ainsi les nomma-t-il tous un par un par leur nom, le nom adapt chaque animal.
Job 1.6 Le jour advint o les Elohim se rendaient l'audience du Seigneur (YHWH). Satan vint
aussi parmi eux. Le Seigneur dit Satan: "D'o viens-tu ?" "De parcourir la terre, et d'y rder."
Les nomades se rendaient une fois l'an auprs du seigneur El (Le livre de Job est un prche labor
sur un conte, et El est devenu YHWH pour le rattacher aux traditions yahvistes). Ce roi d'une cit
syrienne avec qui les nomades taient allis tenait tribunal pour juger les affaires. Le juge aimait se
faire adorer en grande pompe comme une divinit, et il tait paternaliste: l'appellation Elohim qu'on
traduit quelquefois par "Fils de Dieu" devait avoir plutt le sens de "cour", de "nobles" ou
"seigneurs", et constituait une sorte de mdaille qu'il dcernait ses allis. Le dnomm Satan,
devait tre un chef nomade qui pratiquait les razzias. Impuissant protger Job, et afin de sauver la
face, ledit Seigneur invoque cette notion d'preuve envoye pour le "tester". Satan, ou Shaytan
pourrait venir de Seth-Anat, littralement "Saturne-grand-mre", c'est dire la Mort, la Faucheuse.
Les guerriers qui voulaient se forger une rputation prenaient ce nom d'initi pour signifier qu'ils
avaient tu des adversaires sans compter.
Psaume 82:1:"Elohim a pris place dans l'assemble de El, au milieu des elohim, Il rend jugement."
Elohim dsigne le rassemblement des nomades la cour de justice du roi El, les magistrats sont de
la caste des elohim. Le roi-seigneur de cette cit syrienne s'est fait diviniser.
Gense 3.1 Or le serpent (arum) tait la plus astucieuse des btes que le YHWH Elohim avait
cres.
Certains temples des cits syriennes comprenaient des jardins et un bassin. Au centre d'un tel bassin
devait se trouver l'arbre dit de la connaissance, peut-tre une varit d'acacia utilis pour prparer
une drogue hallucinogne. L'arbre de la connaissance tait tabou. L'herboriste en charge du jardin
savait que la drogue utilise pour la divination avait aussi des proprits aphrodisiaques. Il est
possible qu'une telle drogue ait t inhale depuis un bol, sous un chle rituel. L'arbre dit de la vie
ferait rfrence des prtentions la vie ternelle qui sont propres aux prtres de certaines cultures,
comme dans les anciennes lgendes irlandaises. Cette prtention tait peut-tre lie des concepts
de rincarnation et leur connaissance, la manire des chefs du lamasme. Mais les jardins
devaient contenir d'autres plantes utilises par les gurisseurs.
Le tabou antique de caste sur la diffusion des connaissances en astrologie et en herboristerie serait
l'origine de la condamnation biblique des sorcires qu'on trouve en Exode 22:17. C'est une des
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phrases les plus ignobles de la Bible, suffisante mes yeux pour invalider tout le Livre. Voyez
comment cette simple phrase est capable d'expliquer les bchers o sont morts tant d'innocents,
pour avoir fait l'objet de vagues mdisances. Voil ce qui arrive quand des communauts adorent un
livre de mensonges: Parce qu'ils croyaient ce qu'ils ne comprenaient pas, des gens bien intentionns
se transformrent en bourreaux barbares. Des dizaines de milliers d'innocents supplicis entre le
quinzime et le dix-huitime sicle, surtout des femmes. "Aimes ton prochain", n'est-ce-pas.
Quand Mahomet se prend pour Mose.

O l'on dcode les messages caractre raciste de monsieur Mahomet.
O l'on comprend pourquoi les rabbins n'ont pas trouv le Coran tellement miraculeux.
O l'on explique pourquoi le Saint-Esprit n'est pas une espce de fantme malpoli qui s'amuse
possder les gens.
Les cultures nomades patriarcales tendent considrer le sang, l'hrdit avant les personnes.
Mahomet dans ce verset et ceux qui suivent s'appuie sur cette logique tribale: Si un anctre a
manifest un trait de caractre particulier, alors l'ide implicite est que tous ses descendants
possderaient ce mme trait de caractre. Si un anctre a mal agi, alors tous ses descendants seraient
affects d'une espce de culpabilit collective. Dans ce systme, les juifs de Medine se retrouvent
accuss des actions supposes de gens morts des millnaires auparavant, par une espce de loi du
sang irrationnelle. Une telle conception, en filigrane dans les lgendes juives dont s'inspire
Mahomet, est non seulement ridicule, mais surtout nfaste, car elle ne fait qu'alimenter les vieilles
haines et promouvoir le racisme.
40. Enfants d'Isral! rappelez-vous la Faveur que Je vous ai accorde,
Et accomplissez votre part de l'Alliance conclue avec Moi
Comme J'accomplis Ma part de l'Alliance conclue avec vous, et ne craignez nul si ce n'est Moi.
Message cach de Mahomet aux tribus juives: Vous me devez assistance dans mes guerres, sinon, je
dnoncerai le trait et pratiquerai sur vous la terreur.
Dans les versets qui suivent, Mahomet passe constamment du pass de la lgende de Mose, au
prsent de Medine et de ses relations avec les tribus. Le narcissique Mahomet se prend pour un
nouveau Mose, et demande tous qu'on le considre comme tel. Dans sa vanit, il assimile le
dmnagement de sa secte de la Mecque Medine avec l'Exode du peuple hbreu conduit sur
plusieurs gnrations au travers du dsert, deux millnaires auparavant. Le nouveau juge de Medine
n'est pas conscient du ridicule de la comparaison. Il prtend avec cette installation inaugurer une re
nouvelle, l'Hgire.
L'apostrophe en dbut de verset: " Enfants d'Isral!" suggre que Mahomet s'adresse maintenant
spcifiquement aux tribus juives de Medine.
Le verset 40 peut se lire comme un rappel du trait dit Constitution de Medine, un accord de
protection rciproque entre les tribus sign au nom d'al-Lah, et instituant Mahomet comme arbitre
des conflits. La Faveur accorde reprsente pour Mahomet d'avoir inclus les tribus juives dans le
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trait. Sa part de l'alliance dsigne sa protection.

De plus en plus, le discours de Mahomet est double sens: derrire la mtaphysique se cache la
menace de prdation.
41. Et croyez selon ce que Je rvle, confirmant la rvlation qui est avec vous, et ne soyez pas les
premiers rejeter la croyance [et le systme] qui s'y trouve,
Ni ne vendez mes Miracles pour un petit prix; Et craignez Moi, et Moi seul.
42. Et ne couvrez pas la Vrit avec la fausset, Ni ne cachez La Vrit si vous savez [ce qui est
bien pour vous].
43. Et soyez diligent en prire; Acquittez-vous de l'impt chaque chance; Et baissez vos ttes
[devant Moi] avec ceux qui se courbent.
A nouveau ce message de Mahomet aux tribus juives: soumettez-vous moi, sinon subissez ma
terreur.
Le prophte de son culte est ce moment grossirement ignorant du judasme: Il assimile ce qu'il a
pu connatre de la haggada: "La rvlation qui est avec vous", avec la Torah alors que ces contes
populaires ne servent que de divertissement raconter aux enfants. Il s'imagine que tous les textes
sacrs ont t mystiquement dicts par un Dieu unique aux grands personnages de l'histoire juive,
comme il prtend avoir reu de mme ses versets, alors que les textes sont le fait de compilateurs
gnralement anonymes et pour la plupart sans prtentions particulires. Il croit que son ange
ftiche, Gabriel, est aussi le Saint-Esprit des chrtiens, et qu'il est en mme temps l'ennemi des juifs,
dans une totale confusion: Gabriel et Michael sont considrs protecteurs du peuple juif et les
chrtiens sparent gnralement les deux entits surnaturelles. Finalement, il considre que le
Jupiter meccan al-Lah est aussi le Dieu d'Isral. Voil donc al-Lah promu Dieu Crateur, Dieu-ToutPuissant, Dictateur Personnel de tout crit sacr en version unique, auprs de chaque figure
lgendaire dont Mahomet a entendu parler ici ou l, et lui-mme promu Son interprte final (Coran
33.40).
"Rejeter la croyance [et le systme] qui s'y trouve": Mahomet ne prtend pas seulement confirmer
ce judasme qu'il ignore, mais aussi le remplacer par un systme politico-religieux centr sur sa
propre personne, c'est dire par sa dictature. Les contes du judasme sur le roi Salomon lui ont fait
comprendre tout l'avantage qu'il pouvait tirer d'une telle religion: qu'elle pouvait servir lgitimer
sa domination personnelle sur un peuple soumis, la manire d'un monarque absolu: voil ce qu'il
prtend imposer Medine.
"Ne couvrez pas la Vrit avec la fausset"
Quand Mahomet s'est trouv confront au judasme des rabbins, il aurait pu raliser la vanit de ses
prtentions et au moins s'informer. Que nenni, monsieur al-Lah-Le-Suffisant est aussi monsieur Jesais-tout, alors il s'enferre et dsigne comme "Vrit" son Coran inspir de la haggada, tandis que la
Torah des rabbins qui lui est trangre est dsigne comme "fausset".
Mais la mtaphysique bien sr n'est ici qu'un prtexte, une dissimulation, une tromperie. L'enjeu de
toute l'affaire et la production de ces versets n'a qu'un objectif, et il est politique: C'est le contrle de
Medine. Les rabbins y bnficiaient d'un certain prestige auprs des arabes, c'est pourquoi Mahomet
les voit comme des ennemis: Il va prmditer la purification ethnique de la ville pour se dbarrasser
de ceux qui sont plus savants que lui et pour s'emparer de leurs biens.
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44. Exigez-vous la conduite juste du peuple, et oubliez vous-mme [dans cette exigence],
Et pourtant vous tudiez l'Ecriture? Ne comprenez-vous pas ?
45. Non, cherchez l'aide avec persvrance patiente et prire [Salat]:
C'est certes difficile, sauf pour ceux qui y apportent une attitude humble,
46. Qui gardent en tte la certitude qu'il vont rencontrer leurs seigneurs, et qu'ils auront
retourner eux.
Message de Mahomet aux tribus juives: soyez humble et priez avec et comme les musulmans car je
suis le patron incontournable Medine.
Quelqu'un (peut-tre Zayd ben Amr ?) a pu enseigner Mahomet une forme de prire (dite Salat)
qui aurait t pratique par des moines chrtiens nestoriens de l'poque. Mahomet s'imagine alors
que tous les juifs et chrtiens pratiquent cette prosternation depuis toujours. Il croit y reconnatre la
soumission qu'exige Salomon dans la lgende de son ambassade la reine de Saba. Le rythme
intense de cette pratique, cinq fois par jour, est plus proche des engagements monastiques que d'une
pratique familiale. La prire peut communiquer celui qui s'y adonne une sorte de srnit un peu
artificielle. Elle entretient l'obissance et empche la prise de recul vis vis d'un endoctrinement
religieux. Le dcervel se reconnat aux marques qu'il porte au front en se frappant la tte par terre
(Coran 48.29).
47. Enfants d'Isral! rappelez-vous la Faveur que Je vous ai accorde, et que Je vous ai prfrs
tout autre [peuple]
48. Alors gardez-vous contre le jour o une me ne pourra garantir une autre;
Nulle intercession accepte pour elle, nulle compensation reue pour elle, ni quiconque ne sera
aid.
Message cach de Mahomet aux tribus juives: Vos anciens allis Aus et Khazraj ne vous garantiront
pas contre mon attaque.
Dans les versets qui suivent, Mahomet-al-Lah va tenter de convaincre son auditoire qu'il est aussi le
Dieu d'Isral, en voquant superficiellement la lgende de la sortie d'gypte. Mais il se complat
spcialement dans les anecdotes qui accablent et culpabilisent les hbreux, car celles-ci servent la
satire.
49. Et rappelez-vous, Nous vous avons dlivr du peuple de Pharaon:
Ils vous ont impos des tches pnibles et des punitions,
[Ils ont] abattu vos fils et laiss vos femelles vivre;
L tait un test pnible de votre Seigneur.
"Pharaon" est vilifi dans la Bible, et pourtant ce souverain avait sauv les hbreux de la famine. Il
duquait mme les enfants les plus prometteurs dans un effort d'intgration.
"Des punitions": La brutalit des contrematres tait celle des nomades installs depuis plus
longtemps en gypte que les hbreux et qui encadraient les nouveaux arrivants.
"Ils ont abattu vos fils": Le sacrifice des premiers-ns mles tait une pratique rpandue chez les
smites de l'ouest et associe au culte de Moloch.
"Un test pnible": La notion de test, d'preuve est une ruse de ceux qui se prtendent des dieux. Elle
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sert expliquer leur impuissance protger leurs adorateurs. Ce procd sert plus gnralement aux
menteurs pour sauver la face quand ils sont confronts leur imposture.
50. Et rappelez-vous Nous avons divis la Mer pour vous et vous avons sauv et noy le peuple de
Pharaon sous vos propres yeux.
51. Et rappelez-vous Nous avions rendez-vous quarante jours avec Moise,
Et pendant son absence vous preniez le veau [pour objet d'adoration] et vous ftes l le mal.
52. Mme l Nous vous avons pardonn; c'tait une occasion pour vous de vous montrer
reconnaissants.
Message cach de Mahomet, caractre raciste: les juifs sont des malfacteurs et des ingrats.
Les marais bloquaient les chars de guerre gyptiens.
53. Et rappelez-vous que Nous avons donn Moise le Livre et les Prescriptions:
L tait une chance pour vous d'tre guids droit.
Le Livre et les Prescriptions pourraient dsigner la Torah, rdige bien des sicles aprs Mose.
Mais Mahomet n'a qu'une vague ide de ces textes, qu'il confond avec les contes et lgendes de la
haggada, d'laboration tardive.
54. Et rappelez-vous que Moise a dit son peuple:
" mon peuple ! Vous avez mal agi envers vous-mme en adorant le veau:
Alors repentez-vous auprs de votre Crateur, et excutez vous-mme [les meneurs]
Cela sera mieux pour vous au regard de votre Crateur."
Ensuite Il se tourna vers vous: car Il est Al-Tawwab, Al-Rahim.
Pour les besoins de l'imposture, "Il, le Crateur" devient "Moi, al-Lah, Al-Tawwab, Al-Rahim".
Voir Exode 32.27.
"Excutez vous-mme [les meneurs]": On peut y voir un message cach trs menaant envers les
rabbins de Medine.
55. Et rappelez-vous vous avez dit: " Moise! Nous ne croirons jamais en toi moins que nous ne
voyions al-Lah de faon manifeste,"
Mais vous ftes frapps par le tonnerre et l'clair alors mme que vous regardiez.
56. Ensuite Nous vous avons ressuscits aprs votre mort: Vous avez eu l'opportunit d'tre
reconnaissants.
La bible ne parle pas d'une rsurrection la descente de Moise mais d'une repentance collective
base sur la peur de la mort (Exode 20.19). Mais ce conte se trouve dans la haggada.
57. Et Nous vous donnmes l'ombre des nuages
Et vous envoymes la manne et les cailles, en disant:
"Mangez des bonnes choses que nous avons prvues pour vous:"
[en se rebellant] A Nous ils ne firent aucun mal, mais ils firent dommage leurs mes.
Message cach: Les juifs ne peuvent nuire Mahomet, mais Mahomet ternira leur rputation.
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58. Et rappelez-vous Nous dmes:

"Entrez cette ville, et mangez d'abondance ici satit;
Mais franchissez la porte [de la ville] avec humilit, en posture et en mots,
Et Nous pardonnerons vos fautes et accrotront [la part de] ceux qui font le bien."
59. Mais les transgresseurs changrent le mot de ceci qui leur a t donn;
Alors Nous envoymes sur les transgresseurs une peste du ciel, parce qu'ils outrepassaient de faon
rpte.
Message cach: Les juifs de Medine ne sont tolrs qu' condition de courber la tte (de se
prosterner) et de se taire.
Message cach, caractre raciste: Les juifs sont des menteurs.
Message cach, caractre raciste: Les juifs sont pestifrs. Chacun doit les viter.
La Bible attribue la peste au veau d'or, et pas l'altration d'un conseil donn l'entre dans une
ville (Exode 32.35): En clair je pense que la ville en question est Medine dans le double-langage du
verset. La "peste du ciel" reprsente alors une menace adresse aux tribu juives. Le mythomane
Mahomet continue se prendre pour Mose et mlanger la ralit avec la fiction. C'est comme si
le tyran s'tait post l'entre de Medine avec quelques gros-bras menaants pour rprer ceux qui
passeraient devant lui sans se sentir intimids et qui franchiraient la porte de sa ville la tte haute, en
continuant bavarder dans une langue qu'il ne comprend pas. Le narcissique Mahomet s'estime
insult, et ragit comme la Mecque par des menaces et des maldictions. (voir aussi le verset
2:104)
60. Et rappelez-vous que Moise pria pour avoir de l'eau pour son peuple; Nous dmes: "Frappes le
rocher avec ton bton" Alors sortirent de l douze sources. Chaque tribu sut sa propre place pour
s'abreuver. Ainsi mangez et buvez de la providence d'al-Lah, et ne faites pas le mal ni le trouble sur
la terre.
Message cach: Chacune des tribus de Medine pourrait trouver assez pour vivre sous la dictature de
Mahomet.
Message cach, caractre raciste: Les juifs complotent et fomentent des troubles.
Dans le Coran, faire le mal c'est frustrer le narcissisme de Mahomet, par exemple en le critiquant.
Exode 17.6 rapporte la lgende. Mais Mahomet surenchrit en faisant jaillir une source pour
chacune des douze tribus. La confusion se retrouve en partie dans le conte "le puits de Myriam".
Les douze tribus seraient une allusion aux tribus signataires du trait de Medine.
61. Et rappelez vous que vous disiez: " Moise! nous ne pouvons endurer une seule sorte de
nourriture;
Donc demandes ton Seigneur pour nous de nous apporter de ce que la terre produit, herbes de
pot, et concombres. Aulx, lentilles, oignons."
Il dit: "changerez le mieux pour le pire? Descendez dans quelque ville, et vous trouverez ce que
vous voulez!"
Ils taient couverts d'humiliation et de honte, ils attirrent sur eux la colre d'al-Lah.
C'est parce qu'ils continuaient rejeter les Miracles d'al-Lah et tuer Ses Messagers sans raison.
C'est parce qu'ils se rebellaient et continuaient transgresser.
Message cach: Les juifs rejettent le Coran et complotent de tuer Mahomet.
Message cach, caractre raciste: Les juifs sont des meurtriers, des rebelles, des transgresseurs
impnitents.
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Notez que les deux dernires phrases de ce verset sont hors propos: elles servent la satire.
L'accusation "tuer Ses Messagers" rappelle la rhtorique anti-smite chrtienne du moyen-ge,
l'origine de perscutions. La mention n'est pas innocente: Mahomet utilisera le prtexte d'un
complot suppos contre sa vie pour perscuter les tribus juives de Medine.
Notes:
Exode 20:19
Et ils dirent Mose: "Parles nous et nous t'couterons. Mais qu'Elohim ne nous parle pas, ou nous
mourrons.
Haggada, le premier commandement (compilation Louis Ginzberg):
Quand Israel entendit la voix terrible, ils reculrent horrifis sur douzes lieues, si bien que leurs
mes les quittrent. Alors la Torah se tourna vers Dieu et dit: "Seigneur du Monde! M'as-tu donn
aux vivants, ou bien aux morts ?" Dieu dit: "aux vivants". La Torah: "Mais ils sont tous morts."
Dieu dit: "A ta requte je vais leur redonner la vie." Sur ce Il laissa tomber sur eux la rose qui
ressuscitera les morts dans l'au-del, et ils retournrent la vie."
Exode 32:35
Et le YHWH frappa le peuple d'une maladie, parce qu'ils adorrent le veau, qu'Aaron avait fait.
Pour les lecteurs curieux, le Saint-Esprit n'est pas une espce de fantme malpoli qui s'amuse
possder les gens ici ou l. La notion vient du premier mouvement hassidique contemporain de
l'insurrection des Macchabe. Pour les hassid, il n'tait pas suffisant d'observer les commandements
par devoir. Il cherchaient plutt agir justement par amour de Dieu, sans effort et dans la joie. Un
tel hassid, ou saint, tait suppos acqurir par la persvrance un tat particulier, dit de saintet en
esprit. On pensait qu'une telle condition accordait celui qui en tait atteint des grces particulires
comme autant de pouvoirs surnaturels. Quand Jsus a reu l'initiation de Jean-Baptiste, les textes
suggrent que les gens prsents ont interprt le comportement d'une colombe (ornithomancie),
comme un signe que Jsus avait atteint un tel degr dans la saintet: c'est l'origine du mythe (Luc
3:22). Les inventeurs tardifs du christianisme ont dvelopp une branche particulire de la thologie
qui traite du sujet, c'est la pneumatologie, qui n'est pas l'tude des maladies du poumon.
Le dcalogue tronqu des bandits.

O l'on voit Mahomet tenter d'adapter les dix commandements de Mose la profession de bandit.
Mahomet Medine, prche la mosque. Il se sert des lgendes labores tardivement autour de
l'exode des hbreux sous la direction de Mose, qu'il a pu connatre dans une version de la haggada.
Mais son vocation de l'histoire des hbreux n'est qu'un prtexte pour exhorter les tribus juives de
Medine se convertir son culte, et exiger que chacun le reconnaisse comme le nouveau Mose.
Mais je montre ici que ces versets qui voquent Mose chouent transmettre le pivot du livre de
l'Exode et de la Torah, le B.A. BA de la morale judo-chrtienne, c'est dire les dix
commandements, le dcalogue.
Cet oubli est si grave, et tmoigne si fort du mpris affich par Mahomet pour les traditions qu'il
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prtend reprsenter que j'y consacre ce chapitre.

83. Et rappelez-vous que Nous primes alliance de la part des Enfants d'Isral:
N'adorez qu'al-Lah.
Traitez avec gentillesse vos parents et vos proches, et les orphelins et ncessiteux.
Parlez vrai au peuple.
Soyez diligents en prire (Salat).
Et acquittez rgulirement l'impt de charit (Zakat).
Alors vous vous tes dtourns, sauf quelques uns d'entre vous, et vous tes partis.
Message de Mahomet aux tribus juives: Soyez musulmans (pratiquez la Salat).
Ce verset change le nom de Dieu et ajoute la prire et l'impt mahomtans au systme des dix
commandements attribu Moise.
Notez bien que Mahomet ne parle pas du parjure, ni du vol, ni du sabbat, ni de l'adultre, ni de la
convoitise. C'est parce que ces interdits sont incompatibles avec la profession de bandit. Il ne faut
pas beaucoup chercher pour comprendre que les auxiliaires de Mahomet taient des brigands
professionnels, ni pour deviner la nature des accords qu'il a conclu avec eux Aqaba. On comprend
aussi comment la secte s'est lance dans les mmes activits de racket des villages et d'attaques de
caravanes. Les bandits en effet ne pouvaient adhrer une morale de respect universel du bien
d'autrui et de leurs engagements: ils sont par dfinition, fourbes, voleurs, opportunistes et violeurs.
Voici le Dcalogue, Exode 20,1-17, en simplifiant:
1 C'est moi YHWH ton Dieu.
2 Tu n'auras pas d'autre Dieu.
3 Tu ne parjureras pas.
4 Le Sabbat est sacr.
5 Honores ton pre et ta mre.
6 Tu ne commettras pas de meurtre.
7 Tu ne commettras pas l'adultre.
8 Tu ne voleras pas, ni rapt, ni ranon.
9 Tu ne feras pas faux tmoignage.
10 Tu ne convoiteras pas la femme ni les biens d'autrui.
Mais voil ce qui plat plutt aux brigands qui font l'arme de Mahomet:
Le parjure, jug bnin en Coran 2.225, ou Coran 5.89. Le viol conjugal, implicite en Coran 2.223, la
violence conjugale en Coran 4.34, le "mariage" temporaire contre argent en Coran 4.24, le
"mariage" des filles impubres voqu en Coran 65.4. Se faire justice soi-mme, y compris par le
meurtre, Coran 2.178, Coran 17.33.
Mais c'est surtout en agissant envers les non-musulmans dans des guerres qu'il prtend saintes que
la secte de Mahomet ne respectera aucune morale. Mahomet ne respecte pas les traits en Coran
8.58, le butin est lgitime en Coran 8.69, la fourberie est OK en 3.28, le viol des esclaves-captives
est en Coran 4.24, les prisonniers sont massacrs en Coran 33.26. Le meurtre des dserteurs de
l'organisation est en Coran 4.89. Enfin le racket des dhimmis est institu en Coran 9.29.
"Alors vous [les juifs de Medine] vous tes dtourns": L'expression est significative: Mahomet
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semble ce point ignorant du judasme qu'il n'a pas ralis que son rsum de la Torah reprsentait
une insulte toute personne de confession juive: Ignorer les dix principaux commandements c'est
s'excommunier de fait.
Pour conclure, mon jugement est sans appel: le Coran de Mahomet ne confirme rien de la Torah.
Bien au contraire, en ignorant cinq lois sur dix du dcalogue, il s'oppose brutalement la substance
du message biblique. En ralit il sert le banditisme.
Finalement ce Coran ruine l'essentiel: une religion peut tre utile si elle fournit une morale. Sans
cela, elle ne vaut pas plus cher que la religion guerrire des aztques.
Donc, je suggre qu'au minimum, et puisque Mose est suppos tre un prophte de l'islam, on
replace en dbut du livre une version cumnique de ses dix commandements, non abrogeable, de
faon claire et simple, que personnellement j'crirais comme ceci:
1. Ni meurtre, ni vol, ni rapt, ni ranon, ni racket, ni terreur.
2. Ni viol, ni abus, ni violence, ni esclavage, ni exploitation.
3. Ni drogue ni superstition.
4. Ralit, intgrit, respect de ses engagements.
5. Respect des lois et de leurs reprsentants.
Voici en notes les versets que j'ai mentionns:
Coran 2.225: Al-Lah ne vous tiendra pas rigueur pour la lgret dans vos serments, mais pour
l'intention dans vos curs. Et Il est Pardonneur, Patient.
Coran 5.89: Al-Lah ne tiendra pas rigueur de ce qui est futile dans vos vux, mais Il vous tiendra
compte pour vos vux dlibrs: pour expiation, nourrissez dix pauvres, mesure de la nourriture
moyenne pour vos familles, ou bien habillez les, ou donnez un esclave sa libert. Si c'est au del
de vos moyens, jenez pour trois jours. Tel est l'expiation pour les serments que vous avez jurs.
Mais tenez-vous vos serments. Ainsi al-Lah rend clairs ses Prodiges, afin que vous soyez
reconnaissants.
Coran 2.223: Vos femmes sont un labour pour vous. Approchez donc votre labour quand et de la
manire que vous voulez. Mais commettez quelque bonne action pour vos mes auparavant. et
craignez al-Lah. et sachez que vous aurez Le rencontrer. Donnes bonne nouvelle ceux qui
croient.
Coran 4.34: Les hommes sont suprieurs aux femmes parce al-Lah a dot l'un davantage que l'autre
et par les dots qu'ils font de leurs biens pour elles. Les femmes vertueuses sont obissantes et
gardent invisible ce qu'al-Lah a voulu garder. Quant ces femmes dont vous craignez la
dsobissance, rprimandez-les, retirez-les dans une chambre, battez-les. Mais si elles obissent ne
cherchez pas prtexte contre elles. Al-Lah est lev, grand.
Coran 4.24: Les femmes dj maries vous sont interdites, sauf celles que votre main droite
possdent (esclaves, captives). Ainsi a ordonn al-Lah. A part celles-ci, toutes les autres sont licites,
pourvu que vous leur proposiez avec un don de vos biens, en honntet et non en dbaucherie. Et
donnez celles avec qui vous avez cohabit leur compensation (mahr) lgale. Il n'y a pas de blme
sur vous selon ce que vous conviendrez aprs que le mahr lgal ait t peru. Al-Lah est omniscient
et sage.
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Autrement dit, Mahomet a lgalis le viol des captives et la prostitution.

Coran 65.4: (Kazimirski) Si vous avez des doutes propos (de la priode d'attente) de vos femmes
qui n'esprent plus avoir de rgles, leur dlai est de trois mois. De mme pour celles qui n'ont pas
encore de rgles. Et quant celles qui sont enceintes, leur priode d'attente se terminera leur
accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses.
(C'est dire que Mahomet a lgalis l'abus de fillettes impubres par des hommes adultes).
Coran 17.33: Ne tuez pas la vie qu'al-Lah a fait sacre sauf si la cause est juste. Si quelqu'un est
tu injustement, nous avons donn autorit son proche parent. Que celui-ci ne commette pas
d'excs dans le meurtre, car il est aid.
(Autrement dit Mahomet institue la vendetta sans jugement par la famille de la victime !)
Coran 2.178. vous qui croyez! les lois de l'galit vous sont prescrites en cas de meurtre: homme
libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Mais si une [offre de] rmission
est faite par le frre du tu, alors acceptez toute demande raisonnable, et compensez le avec
reconnaissance; c'est une concession et une piti de votre Seigneur . Aprs cela celui qui dpasse
les limites sera en faute grave.
(Vendetta inter-communautaire, meurtre d'innocents, misogynie et esclavage)
Coran 8.58: Si vous craignez une tratrise de la part d'un groupe, renvoyez leur, en termes
quivalents: car al-Lah n'aime pas le tratre.
(Ce verset suggre de trahir le premier en cas de simple soupon... c'est dire qu'avec Mahomet
aucun trait n'a de valeur).
Coran 8.69: Mais jouissez de ce que vous avez pris la guerre, c'est licite et bon: mais craignez alLah. Car al-Lah est oublieux, pardonneur.
(C'est dire que Mahomet n'avait aucun scrupule vis vis des abus de sa bande aussi longtemps
qu'il avait touch sa part).
Coran 3.28: Que les croyants ne prennent pas comme amis ou allis des rejeteurs plutt que des
croyants. Si l'un d'entre eux fait cela, il n'y aura pas d'aide d'al-Lah. L'exception, c'est pour raison
de prcaution, afin de vous garder d'eux. Mais al-Lah vous avertit Lui-mme, car le but final est
pour al-Lah.
(C'est dire que le but final d'une telle fourberie, c'est de ramener sa part du butin au parrain de
l'organisation, Mahomet, dit al-Lah).
Coran 33.26: Et ceux du peuple du Livre qui les ont aids al-Lah les a jet bas de leur
retranchement et plac la terreur dans leurs curs. Un groupe d'entre eux vous avez tus, un
groupe vous avez fait prisonniers.
Mars 627 : Mahomet a fait dcapiter 500 800 prisonniers dans un acte de terreur.
Coran 4.89: Ils (les hypocrites) souhaitent que vous rejetiez la croyance, comme ils le font, et ainsi
tre sur un pied d'galit. Mais ne prenez pas amis dans leurs rangs jusqu' ce qu'ils aient migr
dans le chemin d'al-Lah. Mais si ils sont rengats, attrapez-les et tuez-les o que vous les trouviez.
Et ne prenez ni amis ni protecteurs dans leurs rangs.
(Je crois comprendre que Mahomet a exig des groupes indcis qu'ils migrent Medine, mais que
de telles conversions, quand elles taient suivies de dsertion, taient punies de mort sans jugement:
il s'agit d'un fanatisme extrme).
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Coran 9.29: Combattez ceux qui ne croient ni en al-Lah ni au Jour Dernier, ni ne tiennent pour
interdit ce qui a t interdit par al-Lah et son Messager, ni ne reconnaissent la croyance vraie,
parmi les peuples du Livre, moins qu'ils ne payent la jizya avec humilit.
(L'institution du racket des juifs et chrtiens)
La haggada raconte les ngociations de Mose avec les clans. Ce conte caractre raciste prsente
un intrt pour la comprhension des versets et c'est pourquoi je le place dans ces notes. On le
retrouve dans la compilation ralise par Louis Ginzberg.
Avant que Dieu ne donne Isral la Torah, Il approcha chaque tribu et chaque nation (par des
missaires de Mose), et leur offrit la Torah, afin qu'ils ne puissent rcrier: "Si le Saint nous avait
donn la Torah, nous l'aurions accepte." Il vint vers les fils d'Esa (frre de Jacob) et dit:
"Acceptez-vous la Torah?" Ils rpondirent: "Qu'y lit-on?" "Tu ne tueras pas." rpondit-il. Alors ils
dirent: "Voudrais-tu nous reprendre le talent particulier qui est celui d'Esa?" Car celui-ci fut bni
par ces mots: "Par l'pe tu vivras." Nous ne voulons pas de la Torah. Alors il vint auprs des fils
de Lot et leur dit: "Accepterez-vous la Torah?" Ils dirent: "Qu'y lit-on?" "Tu ne commettras pas
l'adultre." Ils dirent "Nous sommes ns de l'adultre, nous n'acceptons pas la Torah."
Alors il vint auprs des fils d'Ishmal et leur dit: "Accepterez-vous la Torah?" Ils dirent: "Qu'y liton?" "Tu ne voleras pas." Alors ils dirent: "Voudrais-tu nous reprendre le talent particulier qui est
celui de notre pre?" Car celui-ci fut bni par ces mots: "Sa main sera contre tout homme." Nous
ne voulons pas de la Torah.
Sa Gloire Mahomet-al-Lah, raciste, suprmaciste.

O l'on expose la doctrine suprmaciste de Mahomet.
O l'on explique que la circoncision trouve son origine dans un culte l'astre lunaire.
En 1933, le troisime reich allemand s'est dot d'un ministre de la propagande dirig par Joseph
Goebbels. Grce aux efforts d'endoctrinement collectif de celui-ci, une nation d'honntes gens s'est
engage dans une guerre insense puis dans l'extermination industrielle des juifs, des roms, des
homosexuels, des intellectuels, des rsistants et des interns psychiatriques de l'Europe place sous
sa botte. On attribue quelquefois l'invention de la propagande Adolf Hitler. C'est faux, Mahomet
l'a pratique bien avant lui, et d'autres encore bien avant lui.
Dans ses prches Medine, qui deviendront les versets du Coran, Mahomet relate les anecdotes des
lgendes juives qu'il a pu connatre, ici autour de l'Exode. Mais ses versets vhiculent de plus en
plus des messages cachs caractre raciste envers les juifs. Comme dans les versets qui prcdent,
les arguties thologiques n'ont aucune importance. Elles sont l pour occuper l'intellect, pendant que
l'inconscient de l'auditoire reoit le message cach. Mahomet satirise, il veut inciter ses adeptes
har les isralites de Medine au moyen de sa propagande rcite. Il prpare ainsi la purification
ethnique de Medine, au mpris des accords dont il est le garant.
62. Ceux qui croient [le Coran], et ceux qui suivent les Juifs, et les Chrtiens et les Sabens,
Quiconque croit en al-Lah et le Jour Dernier, et travaille pour le bien,
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[Ceux-l] recevront leur rcompense avec leurs seigneurs; sur eux il n'y aura pas de peur, et ne
seront pas affligs.
Message cach de Mahomet aux tribus de Medine: les juifs subiront ma terreur et seront affligs.
Ceux qui suivent les juifs, c'est dire les arabes convertis au judasme (dits proslytes) et les autres
n'ont rien craindre de moi.
Ce verset hors propos sert rassurer les tribus arabes de Medine. Celles-ci en effet commencent
s'mouvoir du prchi-prcha menaant de monsieur al-Lah. Les Sabens n'existent pas, c'est une
formule qui dsigne de faon indtermine d'autres monothistes, comme les mandens.
Notez que la discrimination est faite ici sur le sang avant la religion, car Mahomet tait raciste.
Voil une vrit gnante que certaines traductions tentent de masquer.
"Travaille pour le bien": Le bien dsigne dans le Coran ce qui alimente le narcissisme de Mahomet:
accroissement de prestige, butin, conversions.
63. Et rappelez-vous Nous acceptmes votre alliance et Nous nous levmes au dessus du Mont
[Sina][en disant]:
"Tenez fermement ce que Nous vous avons donn et portez souvenance de ce qui s'y trouve: Pour
votre chance vous pourriez craindre al-Lah."
Message cach de Mahomet aux tribus juives: Le trait de Medine m'institue en juge de droit divin
au dessus de tous. Je combattrai qui conteste ma dictature.
64. Mais vous vous tes repentis aprs: N'eussent t la Grce et la Piti d'al-Lah envers vous, vous
auriez certainement t perdus.
65. Et vous savez bien ceux parmi vous qui transgressent en matire de Sabbat. Nous leur dmes:
"Soyez des singes, mpriss et rejets."
66. Ainsi Nous fmes un exemple pour leur temps et pour leur postrit, et une leon pour ceux qui
craignent al-Lah.
Message cach, caractre raciste: les juifs sont des singes.
Message cach de Mahomet aux tribus juives: j'ai t patient, mais je vais faire un exemple
mmorable en chtiant certains d'entre vous.
Cette fable de transformation vient peut-tre du conte de la tour de Babel, o sont transforms en
singes et en fantmes? ceux qui voulaient adorer des idoles en haut de la tour. Mais Mahomet
clairement vise l'insulte et attise la haine. L'imprcision, la confusion dans ses rcits ne lui
importent pas: il s'en moque parce que la mtaphysique n'est qu'un prtexte, comme dans tout son
Coran.
Dans une propagande, la satire doit tre bte et mchante.
Coran 2.65 "Soyez des singes, mpriss et abjects."
Adolf Hitler, Mein Kampf, Chapitre IV: "... Toute propagande doit tre prsente sous une forme
populaire et ajuster son niveau intellectuel aux moins intellectuels..."
J'ai dj prsent les versets 67 73: c'est l'histoire de la vache.
74. [al-Lah, devenu Dieu d'Isral, s'adresse aux juifs de Medine] Aprs cela vos curs se durcirent:
Ils devinrent comme du roc et pire encore en duret. Car parmi les rochers certains possdent des
sources jaillissantes: D'autres quand ils sont fracturs produisent de l'eau; et d'autres s'affaissent
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par peur d'al-Lah. Et al-Lah n'est pas inattentif ce que vous faites.
Message cach, caractre raciste: les juifs sont sans cur. ils ne sont pas des tres humains mais
des objets inanims. On peut les frapper ou les faire plier.
Message cach de Mahomet aux tribus juives: je vous souponne de comploter contre moi.
"Vos curs se durcissent": le narcisse se rvle dans cette expression: Comme un enfant, il demande
qu'on l'aime de l'amour des parents, comme un enfant, il fait un caprice de colre quand il se sent
rejet, mais c'est comme un dictateur qu'il menace de faire la guerre et de terroriser. Comme Staline
la fin de sa vie, il se prtend menac par des complots imaginaires. L'inspiration de Mahomet
serait dans un conte de la haggada.
75. Pouvez-vous entretenir l'espoir qu'ils vont croire en vous?
Voyant qu'un parti d'entre eux entendit la Parole d'al-Lah, et la pervertit aprs qu'ils l'aient
comprise, en le sachant.
Message caractre raciste: les juifs sont menteurs et pervertissent leurs crits.
Message de Mahomet aux musulmans de Medine: n'essayez plus de convertir les juifs.
Mahomet s'adresse la mosque aux musulmans rassembls qui il rcite les dernires productions
de son double al-Lah. Il renonce la premire personne divine et s'exprime directement lui-mme.
On imagine que certains ont du corriger les rfrences haggadiques du discours de monsieur al-Lah
et que certains croyants s'en sont trouvs perturbs. Mahomet craint que son imposture n'en soit
dmasque. Il en oublie de respecter sa grammaire habituelle.
76. Regardez! quand ils [les juifs] rencontrent des hommes de croyance [les musulmans], ils disent:
"Nous croyons": Mais quand ils se rencontrent en priv, ils disent: "Leur diras-tu ce qu'al-Lah t'a
rvl, et qu'ils s'engagent dans une discussion ce propos devant leur Seigneur?" Ne comprenezvous pas ?
77. Ne savent-ils pas qu'al-Lah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils rvlent?
Message cach: les juifs complotent. Cependant mes espions sont partout, et je djouerai ces
complots.
"Ce qu'al-Lah t'a rvl" dsigne la version locale de la haggada qui sert de source mystique
Mahomet. "Leur Seigneur" dsigne Mahomet-al-Lah, futur Seigneur de Medine.
Apparemment, Mahomet a t inform que les rabbins discutent de la conduite tenir face ses
menaces. Il semble que les rabbins se reprochent d'avoir communiqu avec les musulmans sur les
lgendes qui inspirent monsieur al-Lah. Les rabbins ralisent que les musulmans vont prsenter
leurs doutes Mahomet et que cela risque d'exacerber la haine du mythomane envers eux.
Mahomet suggre alors aux musulmans que ces rabbins ont dform le texte qui lui sert de source
dans un effort dlibr pour lutter contre son influence.
78. Et il y a parmi eux[les rabbins] des illettrs, qui ne connaissent pas le Livre, mais se
l'imaginent selon leurs dsirs, et ils ne font rien que faire des hypothses.
Mahomet-al-Lah est trs mal l'aise. Il tente de convaincre ses croyants que les vidences
prsentes par les rabbins n'ont pas de consistance.
79. Alors malheur ceux qui crivent le Livre avec leurs propres mains, et qui disent ensuite: "Cela
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vient d'al-Lah", pour marchander ceci pour un prix misrable! Malheur eux pour ce que leurs
mains crivent, et pour le profit qu'ils en ont tirs.
J'imagine qu'un juif imprudent (Abdallah ben Salam ?), a vendu un recueil de lgendes haggadiques
un musulman qui l'a montr ensuite Mahomet.
Celui-ci, bien embt de se trouver confront ses sources, prtendument mystiques et rvles,
affirme alors que ce livre est une fabrication conue pour lui nuire et qu'il n'a aucune authenticit. A
court d'arguments, il s'en remet une bonne vieille maldiction pour essayer de clore le dbat.
80. Et ils disent: "Le Feu ne nous touchera pas mais seulement pour les quelques jours compts."
Dis: "avez-vous reu une promesse d'al-Lah, sachant qu'Il ne rompt jamais Sa promesse? ou bien
est-ce que vous dites cela d'al-Lah que vous ne savez pas?"
Quelqu'un aurait suggr que le monde va durer 7000 ans, mais l'enfer seulement 7 jours (Sirat).
Cela n'arrange pas les affaires de Mahomet qui a fait de la Rtissoire son principal argument de
vente.
81. Non, ceux qui cherchent profit dans le mal, et qui sont entours par leurs pchs, il sont les
compagnons du Feu: L ils demeureront.
82. Mais ceux qui ont la croyance et pratiquent ce qui est juste, ils sont les compagnons du Jardin:
L ils demeureront.
Dans ce verset, le mal c'est d'oser douter des prtentions du menteur, le bien c'est de le croire sur
parole.
Aprs l'expos des commandements observer selon Mahomet, voir chapitre prcdent, la sourate
continue sur le mme thme vindicatif et satirique adress de faon explicite aux tribus juives de
Medine. Voil ces versets:
84. Et rappelez-vous Nous primes alliance: Ne faites pas couler le sang parmi vous, ni ne jetez les
vtres de chez vous; Et ceci vous avez solennellement ratifi, et de ceci vous pouvez tre tmoins.
85. Aprs cela, c'est vous, le mme peuple, qui tuez entre vous, et bannissez un groupe de vos
maisons. Qui assistez [leur ennemis] contre eux, en culpabilit et rancur; et si ils viennent vous
en captifs, vous les ranonnez, alors qu'il n'tait pas lgal pour vous de les bannir.
Alors c'est seulement une partie du Livre que vous croyez, et rejetez-vous le reste? mais qu'elle est
la rcompense pour ceux d'entre vous qui agissent ainsi sinon disgrce dans la vie? Et au Jour du
Jugement seront consigns la peine la plus svre.
Car al-Lah n'est pas inattentif ce que vous faites.
86. Voil le peuple qui achte la vie du monde au prix de l'Au-del: leur punition ne sera pas
allge et ils ne seront pas assists.
Message cach, caractre raciste: les juifs sont parjures.
Message de Mahomet aux tribus juives: Je vous tiens pour responsables de la guerre qui a dcim
les tribus arabes. Je les vengerai. Vos anciennes alliances avec les tribus arabes ne fonctionneront
pas. Nous subissons une pnurie de logements: Je veux vos maisons.
Le verset 84 passe au prsent et rappelle le trait dit Constitution de Medine.
L'accusation de Mahomet au verset 85 est spcieuse: Les tribus arabes Aus et Khazraj taient en
guerre l'une contre l'autre pour le contrle du territoire de Medine, et par le jeu des alliances, les
deux tribus juives Quraiza et Nadhir se trouvaient en conflit aussi. Mais les tribus juives rachetaient
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les prisonniers captifs les uns des autres conformment leurs obligations religieuses. Si il y a des
coupables dans cette affaire, ce seraient plutt les tribus Aus et Khazraj, leur culture de violence et
leur systme de retaliation-vendetta.
"Vous bannissez un groupe de vos maisons": Le motif de la satire est foncier: les musulmans
migrs taient confronts une pnurie de logements: c'est pourquoi Mahomet convoitait les
maisons des tribus juives.
87. Nous donnmes le Livre Moise et le firent suivre par une succession de messagers; Nous
donnmes Jsus fils de Marie et le fortifimes avec le Saint-Esprit. Est-ce que chaque fois que
qu'un messager vient vous avec ce que vous ne dsirez pas, vous tes gonfls d'orgueil? Certains
vous appelez imposteurs, et d'autres vous tuez!
Message caractre raciste, comme au verset 61: "Les juifs tuent les messagers divins. Les juifs
sont orgueilleux."
Message de Mahomet aux tribus juives: "Je suis messager divin comme Moise et Jsus. Soumettezvous moi."
Mahomet croit que les vangiles ont t "rvles" Jsus, mais ces livres ont t rdigs bien aprs
sa mort. Il croit que le Saint-Esprit est un autre nom de cette entit surnaturelle dite Gabriel, dont il
prtend recevoir la dicte. Mais une telle notion est trangre au christianisme, qui distingue
nettement les deux entits fantastiques. Cette dernire croyance particulire est l'origine du mythe
qu'il a invent pour se hisser parmi les siens au statut social de divin Messager.
88. Ils disent, "Nos curs sont prpucs." Non, la maldiction d'al-Lah est sur eux pour blasphme:
petit est ce qu'ils croient.
Message caractre raciste: "Les juifs sont blasphmateurs et mesquins (petits)."
Kazimirski a raison quand il traduit par "nos curs sont incirconcis." La circoncision ou ablation du
prpuce est une pratique de mutilation gnitale qui est attribue Abraham. Il s'agissait
probablement l'origine d'une superstition comparable au sacrifice des premiers-ns: En sacrifiant
par analogie un croissant de chair l'astre lunaire, suppos dcider de la vie et la mort, les anciens
s'imaginaient protger leurs enfants d'une mort prcoce. Les hbreux y ont vu une sorte de
marquage, une diffrenciation de caste. L'opration est devenue un rite pralable l'acceptation d'un
nouveau membre dans les communauts juives. Le terme "incirconcis" dsignait alors les non-juifs.
L'expression "curs incirconcis" dsigne une imperfection dans les penses au cours de
l'observance des commandements. C'est dire simplement un certain recul, un certain bon sens.
Mais Mahomet-al-Lah veut trouver dans cette rponse un argument de plus pour satiriser ceux qu'il
projette d'anantir et introduit l'accusation de blasphme. Sont blasphmatoires aux yeux d'al-Lah
les mots que Mahomet n'est pas capable de comprendre: Petit est monsieur al-Lah.
89. Et quand leur vient d'al-Lah un Livre confirmant celui qui est avec eux,
Alors que longtemps ils ont pri pour la victoire sur ceux qui rejettent la croyance,
Quand vient eux ce qu'ils ont reconnu, ils rejettent la croyance en cela;
Mais la maldiction d'al-Lah est sur ceux qui rejettent.
"Ils ont pri pour la victoire sur ceux qui rejettent la croyance": Mahomet a rig en systme la
conversion son culte par la violence: ici il prtend que les juifs faisaient de mme: Mais c'est faux:
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Le peuple juif a conquis des territoires limits, mais la conversion au judasme dite proslytisme, est
une dmarche volontaire, obissant des rgles compliques. Il n'y a pas de vocation hgmonique
dans le judasme, mais seulement une vocation d'enseignants.
"Ce qu'ils ont reconnu" constitue une priphrase obscure et un fait suppos: je suppose que
Mahomet affirme ici que les juifs de Medine auraient reconnu le Coran: C'est videmment un
mensonge.
"La maldiction d'al-Lah est sur ceux qui rejettent": Mahomet maudit ceux qui rejettent Mahomet.
C'est un chantage la superstition, tel que le pratiquaient les jeteurs de sorts professionnels.
90. Mauvais est le troc par lequel ils ont vendu leurs mes, en niant ce qu'al-Lah a envoy, envieux
qu'al-Lah envoie Sa provende celui de Ses serviteurs qu'Il lui plat: Ainsi ont-ils attir sur euxmmes Colre sur Colre. Et humiliant est le chtiment de ceux qui rejettent la croyance.
Messages caractre raciste: Les juifs sont ingrats, ils sont maudits. Les juifs sont envieux.
Mahomet voudrait passer pour le Messiah du judasme, qui tait suppos descendre de David avec
pour mission de rtablir la souverainet d'Isral. C'est videmment ridicule.
"Colre sur Colre": la colre est mauvaise conseillre, mais les seules colres attestes sont celles
de Mahomet, des comdies de colres noires joues quand quelqu'un osait le contredire. Sa colre
c'est d'chouer convaincre les rabbins en paraphrasant un recueil de contes qu'il confondait avec la
Torah.
91. Quand on leur dit, "Croyez ce qu'al-Lah a envoy" ils disent "Nous croyons ce qui nous a t
envoy" et il rejettent tout ce qui est cot, mme si c'est la vrit qui confirme ce qui est avec eux.
Dis: "Pourquoi donc avez-vous tu les messagers d'al-Lah dans les temps passs, si vous croyez
rellement?"
Message caractre raciste, comme aux versets 61 et 87: "Les juifs tuent les messagers divins."
92. Mose est venu avec la Rvlation[la Loi]; pourtant vous adoriez le veau aprs cela et vous
agissiez mal.
93. Et rappelez-vous nous primes votre alliance et Nous avons lev au dessus de vous le Mont:
"Tenez-vous fermement ce que Nous vous avons donn, et obissez": Ils dirent: "Nous entendons
et nous dsobissons" Et ils durent boire dans leurs curs du veau cause de leur impit. Dis:
"Mauvais got cela eut pour vous si vous avez quelque croyance".
Message caractre raciste: "Les juifs adorent l'or."
Haggada toujours: le Mont Sina s'lve dans les airs, et Mose fait boire de l'eau avec de la
poussire d'or en punition pour les adorateurs du veau.
Pour conclure, ce verset, Coran 3.110, montre que ce raciste tait aussi suprmaciste.
3:110. Vous [les musulmans] tes le meilleur des peuples, lev au dessus des [autres] hommes;
Vous imposez ce qui est juste, interdisez ce qui est mauvais, et vous croyez en al-Lah.
Si le peuple du Livre [les juifs et les chrtiens] avait cru, les choses auraient t mieux pour eux;
Mais quelques uns d'entre eux croient, tandis que la plupart sont des transgresseurs pervers.
"Transgresseurs pervers" correspond la traduction de Yousouf Ali. On trouve aussi mcrants,
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pcheurs, mais le mot fasiq devait signifier la fausset, le non-respect de ses engagements, la
tratrise dans un sens pjoratif, insultant.
"La plupart sont des transgresseurs": L'accusation est ridicule venant d'un fourbe professionnel.
Mais cette insulte faite aux juifs et aux chrtiens servira de prtexte aux perscutions que Mahomet
prpare.
Si vous enseignez ce genre de prjug prtendument divin des gens peu volus, quelle paix
sociale pouvez-vous imaginer ? Quel respect pourrait exister entre les gens de religions diffrentes ?
Ce seul verset est suffisant mes yeux pour discrditer tout le Coran.
De tels versets vhiculent un message de haine envers les juifs et les chrtiens.
Et cela deviendra de plus en plus vident dans la suite de cette sourate et dans la sourate qui suit.
Note sur la circoncision:
Les origines de la circoncision seraient dans un culte lunaire. Les anciens croyaient que la lune
donnait la vie et la reprenait. Pour viter cette reprise prcoce d'une vie prte, c'est dire pour
viter de perdre des enfants en bas-ge, ces anctres sacrifiaient la lune par analogie un croissant
de chair, qui est le prpuce. Cette superstition lunaire, paenne, est peut-tre rapprocher du mythe
grec de Cronus-dvoreur-d'enfants qui "castre" Uranus-Olympus au moyen d'un silex taill en
forme de croissant: ce qui suggre une origine nolithique la pratique.
La circoncision n'est rien de plus qu'une superstition. Les mutilations gnitales pratiques sur les
mineurs sont des abus de maltraitance graves. De plus c'est dangereux: infections, squelles. Il
existe des rituels alternatifs sans mutilation. Il revient aux adultes de dcider eux-mmes ce qu'ils
feront de leur propre corps.
La propagande prpare la purification ethnique.

O l'on raconte comment se droulait un duel de sorciers, la faon de Mahomet.
O l'on dvoile l'origine astrologique des archanges.
L'volution enseigne que les impratifs de reproduction et de survie ont faonn nos gnes.
L'homme inventa les cultures et les religions, qu'on peut considrer comme une gntique sociale
complmentaire. Par exemple les impratifs de survie ont slectionn les comportements grgaires,
conformistes, et la soumission au chef tribal. Un autre exemple se trouve dans ces faiblesses que
sont le masochisme et la crdulit, qui ont pu tre favoriss afin qu'une reproductrice sacrifie son
instant de survie en s'exposant aux assauts du mle. Les virus sociaux que sont les religions
exploitent ces faiblesses humaines en les renforant par des rituels, des mutilations et des sacrifices.
Ces gnes culturels gostes dtournent leur profit l'nergie des socits infectes, en favorisant
l'hyper-natalit, et en incitant les vecteurs infecter les personnes saines, par des efforts de
conversion ou par des guerres et des conqutes. Un autre exemple de virus social est le racisme, qui
peut tre exacerb au moyen de la technologie dite propagande.
Le chef de faction Mahomet Medine, aprs avoir copieusement menac, insult et maudit les
tribus juives, n'arrive pas se dcider leur dclarer la guerre comme le ferait une personne
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honnte. Au lieu de cela, il va poursuivre son effort de propagande raciste dans le Coran pour
prparer la purification ethnique de Medine.
94. Dis: "Si la dernire Demeure, avec al-Lah, est pour vous spcialement, et pas pour d'autres,
alors cherchez la mort, si vous tes vridiques."
95. Mais ils ne chercheront jamais la mort, cause de ce que leurs mains ont envoy devant eux. Et
al-Lah est bien inform des malfacteurs.
96. Vous les trouverez en effet, de tous les peuples, les plus avides de la vie, davantage encore que
les idoltres: Chacun d'entre eux souhaite qu'il lui soit donn une vie de mille ans: Mais
l'attribution d'une vie telle ne le sauvera pas de la punition. Car al-Lah voit bien ce que vous fates.
Messages caractre raciste: "Les juifs sont des menteurs. Les juifs sont avides."
"Cherchez la mort si vous tes vridiques": Il s'agit d'un challenge de sorciers que propose
Mahomet. Chacun des participants doit dire: "Par le Dieu X ou Y, que je meure si je mens!" Ou bien
faire d'autres dclarations solennelles du mme genre, charges de maldictions effrayantes,
incluant sa famille ou sa tribu, dans un lieu consacr, en prsence de tmoins, en suivant quelque
rituel. Les rabbins refusent le duel, parce qu'une telle pratique est inacceptable au regard du
commandement: "Tu n'invoqueras pas en vain le nom de Dieu". Ce refus permet Mahomet de se
vanter auprs de ses adeptes: Il leur dit: "Si ils avaient accept le challenge, alors pas un seul juif ne
serait rest sur terre, mais ils seraient tous morts" (Sirat).
"Malfacteurs": Faire le mal dans le Coran, c'est frustrer le narcissisme de Mahomet, ici en refusant
de reconnatre son imposture.
Aimer la vie n'est pas un dfaut, et ce n'est pas dfendu dans la Torah, c'est mme recommand.
C'est simplement tre en bonne sant.
L'histoire des mille ans vient de la compilation de la Gense, il y a bien longtemps, partir de
traditions orales varies: le scribe a voulu marquer l'antiquit en multipliant les valeurs numriques
du texte par dix, dont l'ge des patriarches. Cet abus constitue la gnalogie fictive, bricole pour
essayer de coller avec une chronologie tire de sources contradictoires. Elle servait lgitimer des
prtentions la noblesse en s'inventant des anctres pharamineux. Une pratique courante: ainsi les
chefs mrovingiens, devenus soudain rois des Gaules, se sont invent une gnalogie remontant
Alexandre le Grand.
Mais en fait, Mahomet est jaloux de ces lgendes juives qu'il tente de s'approprier.
"Dis:" Cet impratif qu'on retrouve dans plusieurs versets me semble casser le rythme. Il a pu tre
ajout a posteriori afin de distancier al-Lah de Mahomet, pour que la grosse ficelle de l'imposture en
soit un peu moins visible.
97. Dis: "Quiconque est un ennemi de Gabriel, car il rvle ton cur par la volont d'al-Lah, une
confirmation de ce qui vint avant, et guidance et bonne nouvelle pour ceux qui croient,
98. Quiconque est un ennemi d'al-Lah et des Ses anges et messagers, de Gabriel et Michael, alors,
al-Lah est ennemi de ceux qui rejettent la croyance.
Message de Mahomet aux tribus juives de Medine: Vous tes mes ennemis.
"Al-Lah est ennemi de ceux qui rejettent la croyance": C'est dire que Mahomet est ennemi de ceux
qui rejettent le systme politico-religieux qu'il a conu pour imposer sa souverainet.
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Mahomet n'ose pas dclarer sa guerre aux tribus. Par trait, il est cens les protger. Donc il va
rassembler une meute fantastique derrire lui pour se donner du courage. Outre le Jupiter al-Lah, et
Gabriel, suppos Saint-Esprit et guide de Jsus et Marie, il appelle la rescousse un certain
Michael. Dans la haggada, cration du monde, Gabriel et Michael sont les anges protecteurs
spciaux assigns au peuple juif, c'est pourquoi Mahomet a eu vent de ces mythes et s'y rfre. Mais
il confond un peu tout dans sa mythomanie approximative.
99. Nous avons envoy les Prodiges manifestes; et nul ne les rejette que les transgresseurs.
100. N'est ce pas qu' chaque fois il font une alliance, quelque parti au milieu d'eux la rejette? Non,
la plupart d'entre eux ne croient pas.
101. Et quand vient eux un messager d'al-Lah, qui confirme ce qui est avec eux, un parti du
peuple du Livre jette le Livre d'al-Lah derrire leurs dos, comme si ils ne savaient pas.
Mahomet le narcisse bless s'auto-apitoie nouveau: Les Prodiges manifestes dsignent dans son
jargon les versets du Coran, supposs miraculeux.
Mais lesdits versets manifestent surtout l'ignorance et la brutalit de leur auteur. Mon opinion est
qu'un livre incomptent qui vhicule une propagande raciste ne mrite pas qu'on l'adore.
"Nul ne les rejette que les transgresseurs": Mahomet dsigne par ce mot ceux qu'il accuse de
trahison. C'est l'insulte gratuite faite par une personne immature, ici aux tribus juives. Mais pour
celles-ci, rejeter le mensonge du bandit, en dpit de ses menaces, tait un acte de fidlit leurs
traditions.
102. Ils suivirent ce que les satans dirent du pouvoir de Salomon: les satans enseignaient la magie,
pas Salomon, et ces choses vinrent Babylone aux anges Harout et Marout. Mais aucun de ceux-ci
n'enseigna quiconque sans dire: "Nous sommes ici pour tester: ne pchez pas."
Ils apprirent d'eux comment semer la discorde entre mari et femme. Mais ils ne pouvaient pas
blesser quelqu'un sans la permission d'al-Lah. Et ils apprirent ce qui leur nuit, pas ce qui leur
profite. Et ils savaient que les acheteurs n'auraient pas leur part dans le bonheur de l'Au-del. Et
mauvais troc tait le prix pour lequel ils vendirent leur me, si ils savaient.
103. Si ils avaient gard leur croyance et s'taient protg contre le mal, bien meilleure aurait t
la rcompense d'al-Lah, si il savaient.
Message caractre raciste: les juifs sont des sorciers.
Mahomet tait obsd par les superstitions: maldictions, sorts, poupes ensorceles: il s'imaginait
faire l'objet de pratiques de sorcellerie.
Le jeteur de sorts avait un faible pour le roi Salomon, qu'il appelait "Mon frre Salomon". Celui-ci
aurait t accus de pratiquer la magie, on aurait retrouv des livres compromettants sa mort
(toute espce de magie, sorcellerie, divination tait svrement tabou selon la loi juive).
La lgende de la chute des anges voque une culture antique qui observait deux tabous: le mariage
hors caste et la diffusion des connaissances en herboristerie et en astrologie, deux domaines qui
seront aussi tabou et considrs comme relevant de la sorcellerie par les Lvites. L'origine de ce
mythe est trs antrieur l'exil Babylone. La confusion vient du mythe de la tour de Babel, qui
fait partie du mme corpus mythique.
"Si ils avaient gard leur croyance": en fait, les rabbins de Medine sont rests fidles au judasme et
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n'ont pas cd au tyran. Mahomet les a fait dporter et tuer.

104. vous qui croyez! Ne dites pas rana mais ondhoma; et obissez: ceux qui rejettent est une
punition svre.
"Rana" signifie "regarde nous", c'est une forme de salutation. Mais en hbreu cela donne "notre
mauvais". C'est ainsi que les juifs de Medine devaient saluer Mahomet, pour lui faire comprendre
leur sentiment. "Ondhoma" ne prsente pas cette ambigut.
Mahomet prchait la Mecque par l'expression: " Hommes!". A Medine, il ajouta l'expression: "
Enfants d'Isral!".
" vous qui croyez!" est une nouveaut, un peu ironique, car Mahomet n'est probablement pas dupe
du caractre essentiellement politique de cette technologie sociale qu'est le monothisme.
L'inventeur de sa religion taille sur mesure manipule les croyances et les peurs, et c'est pourquoi il
est un brin condescendant.
105. Ce n'est jamais le souhait des rejeteurs de la croyance parmi ceux du Livre, ni parmi les
associateurs, que quelque chose de bon descende de votre Seigneur. Mais al-Lah choisira pour Sa
faveur spciale qui Il veut car al-Lah est de provende abondant.
Message de Mahomet: je vais rcompenser de butin qui je veux, un butin pris aux non-musulmans
de Medine et aux meccans.
Monsieur "de-provende-abondant" a des objectifs trs matriels, prmdits avec ses allis depuis
fort longtemps.
Notes:
Pour la petite histoire, Gabriel tait un prnom en usage dans les cits syriennes de culture elohiste,
comme Ougarit. Il signifierait: "Gabor-El", c'est dire taureau ou buffle ou vacher? et noble ou
cleste ?, et Michael serait "Melek-El", c'est dire roi-cleste ?. Ces cultures constituaient des
castes endogames assez prtentieuses, qui ont fort impressionn les nomades par leur science et
leurs tours de magie. Le suffixe "El" qui devait signifier noble, lev, premier, princier, mais aussi
cleste, a pu en faire des anges pour les compilateurs des textes anciens que sont les inventeurs du
judasme.
Le titre particulier d'archange accord Michael et Gabriel dans la mystique (kabbale) juive
viendrait de l'astrologie. Le solstice d'hiver il y a 4 6000 ans tombait dans le signe du taureau. Les
compilateurs des traditions orales du judasme ont vu dans le taureau dessin dans le ciel le GaborEl d'un autre mythe. L'quinoxe de printemps dans le signe du lion ou roi, c'est donc Melek-El, ou
Michael. Les deux autres ftes majeures de l'anne dans les cultures possdant l'astrologie sont le
solstice d't correspondant au signe du scorpion, ou sanglier, ou aigle, et l'quinoxe d'automne dans
le signe du verseau, soit Uri-El et Rapha-El. Ce bestiaire analogique des constellations constitue la
fameuse chimre zodiacale. (haggada, les quatre tendards du trne).
L'arabie pr-islamique possdait un systme quaternaire quivalent, respectivement: Yahouq,
Yaghout, Nasr et Wadd, reprsents par un cheval, un lion, un aigle, et un homme (Palmer,
introduction sa traduction anglaise du Coran).
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Al-Lah est une girouette.

O l'on voit le dieu Mahomet oblig de rcrire et d'abroger ses versets.
O l'on explique pourquoi la prosternation ne s'est pas toujours faite en direction de la Mecque.
Un systme de croyance, un mme religieux, se renforce avec le temps: plus c'est ancien, plus c'est
vnrable. Plus les gnrations de prtres ont peaufin l'affaire, et plus elle semble solide. Les textes
anciens sont dans des langues difficiles, oublies, traduites et bricoles, devenues plus ou moins
incomprhensibles: cela renforce la mystique des textes sacrs, leur caractre impntrable et
supposment transcendant.
Donc un principe fondamental pour laborer d'une religion, c'est de tenter de s'approprier les
traditions les plus anciennes, et d'en revendiquer une interprtation authentique afin de s'imposer
face la concurrence. C'est ainsi que rien ne change vraiment, et que des lgendes videmment
trangres la ralit se trouvent reconduites chaque fois, comme par exemple la Gense.
Mahomet a fini par raliser qu'il ne pouvait chapper au ridicule face aux tribus juives de Medine,
tant son rendu de la lgende de l'Exode est mdiocre, face aux traditions conserves par les rabbins.
Alors il a choisi de renoncer se prtendre le reprsentant du judasme. A la place, il affirme que les
rabbins ont corrompu leurs textes, y compris la Torah, dont lui serait le seul reprsentant
authentique. Il dnonce le judasme comme faux et corrompu, et du coup, ne souhaite plus s'tendre
sur Mose et les lgendes de l'Exode. Il voudra mme abroger les versets qui exposent son
incomptence. A la place il va tenter de s'affirmer comme le reprsentant authentique du culte
d'Abraham, plus ancien, et dvelopper le mythe d'Ismal.
106. Aucune de Nos rvlations nous n'abrogeons ou faisons oublier, que nous n'y substituons
quelque chose de mieux ou similaire: Ne savez-vous pas qu'al-Lah a pouvoir sur toutes choses.
Message de Mahomet: Je suis lgislateur suprme: al-Lah c'est moi. Je change les lois comme je le
veux. Aucune loi n'arrtera mes ambitions.
Monsieur al-Lah est oblig de se justifier: Comment un Dieu Tout-Puissant pourrait-il tre abrog ?
C'est simplement parce qu'al-Lah n'est pas un Dieu-Tout-Puissant mais seulement un bandit
incomptent.
Ce verset est l'origine des discussions: Quels versets ont t abrogs par lesquels? Que disent les
hadiths ce sujet ? C'est ainsi que s'labore la charia. Mais de telles discussions ignorent l'essentiel,
c'est dire l'imposture de Mahomet, qui invalide toute sa production. Les pays qui construisent leur
identit sur le Coran sont pris dans un pige temporel qui les oblige vivre comme sous le joug et la
barbarie d'un tyran incomptent du bas moyen-ge. Mais le Coran n'a aucune espce de lgitimit,
ce n'est que le mensonge d'un criminel.
Au verset 122, Mahomet rcrit les versets 47-48 et suivants, pour les rorienter vers Abraham. On
pourrait dire qu'il revoit sa dissertation pour se distancier de Mose, et du judasme. Je pense que
cette rcriture, c'est le remplacement, l'abrogation spcifie au verset 106, mais apparemment les
compilateurs du Coran ne l'ont pas compris ainsi: ils ont tout conserv pieusement.
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107. Ne savez-vous pas qu'al-Lah est souverain sur le ciel et la terre? Et devant Lui vous n'avez ni
protecteur ni alli.
Message de Mahomet: Je serai Roi et Pontife de Medine et j'ambitionne encore davantage. Aucun
accord conclu ne vaut face ma dictature, et en particulier les accords de protection des ansars
envers les tribus juives sont caducs.
108. Demanderez-vous votre Messager comme il a t demand Moise? mais quiconque passe
de la croyance son rejet, s'est certainement gar du chemin.
109. Un bon nombre des gens du Livre voudraient vous voir revenir l'infidlit, par jalousie,
aprs que la Vrit s'est manifeste eux: Mais pardonnes et ngliges, jusqu' ce qu'al-Lah ait
accompli son projet: car al-Lah a pouvoir sur toutes choses.
110. Et priez diligemment et acquittez-vous aux chances de l'impt. Et quoi de bon vous envoyez
pour vos mes devant vous, vous le trouverez avec al-Lah. car al-Lah vois bien ce que vous fates.
Message de Mahomet: Assez d'efforts de conversion, j'imposerai ma domination par la force quand
je serai prt militairement, c'est dire quand le clan meccan ne sera plus une menace. (Les meccans
tentrent de mobiliser une arme pour faire cesser les brigandages de la secte). Je rcompenserai
alors ceux qui me sont fidles aujourd'hui.
111. Et ils disent: "Nul n'entrera au Paradis moins qu'il ne soit juif ou chrtien." Ce sont leurs
dsirs. Dis: "Produisez votre preuve si vous tes vridiques."
Mahomet clt les dbats par ce challenge qui est un duel de maldictions.
112. Non, qui se soumet (mouslim) al-Lah et fait le bien, celui aura sa rcompense de son
Seigneur; il n'aura pas de peur, et ne souffrira pas.
Message de Mahomet: Je terroriserai ceux qui m'ont rsist, et je rcompenserai mes adorateurs
avec le butin.
"Mouslim": La prosternation s'entend comme une reddition inconditionnelle de la volont:
Mahomet a peut-tre t impressionn jadis dans ses voyages par l'obissance que manifestaient les
moines chrtiens dont il aurait copi la prosternation. L'obissance est en effet un vu monacal. Par
imitation, il souhaite que ses adeptes deviennent ses esclaves, des zombies sans volont, comme les
films fantastiques en attribuent la cration aux sorciers vaudou. Cet ambitieux a ralis le pouvoir
de la religion utilise comme technologie guerrire. Il imagine ce qu'il pourra faire d'une arme de
fanatiques pour vaincre ses ennemis.
"Fait le bien": Faire le bien signifie dans le Coran alimenter le narcissisme de Mahomet:
accroissement de prestige, conversions, guerre, butin.
113. Les juifs disent: "Les chrtiens ne reposent sur rien". Et les chrtiens disent: "Les juifs ne
reposent sur rien" Pourtant ils lisent le Livre. De mme disent les ignorants. Mais al-Lah jugera
entre eux leur querelle au Jour du Jugement.
Message de Mahomet: Les non-musulmans sont diviss: nous les craserons quand nous serons
prts. ("Les ignorants" dsignent les non-musulmans qui ne sont ni chrtiens ni juifs.)
114. Et qui est plus injuste que celui qui interdit de prononcer le nom d'al-Lah dans les lieux de son
adoration? Quel zle va les ruiner? Il ne convenait pas que ceux-ci n'y entrent sinon dans la peur.
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Pour eux il n'y a que disgrce dans ce monde et dans le monde venir, un tourment excessif.
Message caractre raciste: Les juifs sont injustes, ils sont maudits.
Le second commandement interdit de jurer vainement. Mahomet est frustr car les rabbins refusent
les duels de maldictions qu'il leur propose de faire dans la synagogue. C'est parce que le jeteur de
sorts Mahomet n'a pas d'autre argument son rpertoire que la superstition, un genre qu'il considre
comme respectable.
115. A al-Lah appartiennent l'est et l'ouest: Par o que tu te tournes, est la prsence d'al-Lah. car
al-Lah est tout-pntrant, tout-connaissant.
Mahomet a fait changer la direction de la prosternation de ses adeptes: De Jrusalem (l'ouest), la
prire se fait maintenant vers la Mecque (l'est). On peut interprter ce changement comme une
volont de marquer sa distance avec le judasme et les rabbins qu'il abhorre, et de redfinir son culte
comme une religion nationale arabe. Mais la raison invoque par monsieur al-Lah-Je-Sais-Tout
pour ce changement de la qibla n'est pas mentionne ici, car elle rvlerait son chec se prsenter
comme le Messiah des tribus juives. Donc al-Lah est inconsistant: il abroge ses versets, se contredit
et ne sait pas non plus trs bien dans quel sens se tourner: c'est dire qu'al-Lah est une girouette.
116. Ils disent: "[Il] a eu un fils": Gloire Lui. Non, Lui appartiennent tout ce qui est aux cieux et
sur la terre: tout Lui rend adoration.
Message de Mahomet: La Gloire est moi seul.
Allusion aux chrtiens, qui affectent l'pithte "Fils de Dieu" Jsus. L'expression viendrait de la
tradition elohiste (Psaumes, Job): "Vous serez appels Fils d'El". Les tyrans des cits syriennes
taient paternalistes: Les nomades qui restaient fidles aux accords conclus avec eux taient peuttre rcompenss par ce titre, dcern comme une sorte de mdaille. Dans le cas du mythe chrtien,
des lments messianiques et miraculeux sont venus s'y greffer.
117. A Lui est l'origine primitive des cieux et de la terre: Quand il dcrte quelque chose, Il lui dit:
"Soit," et il est.
Message de Mahomet: Mes dcrets doivent tre obis sur le champ.
On retrouve l'inspiration du verset dans la Gense.
118. Ceux qui ne savent pas disent: "Pourquoi al-Lah ne nous parle-t-Il pas?" ou "Pourquoi ne
nous vient-Il pas un prodige?" Ainsi a dit le peuple jadis des mots similaires. Leurs curs sont
comparables. Nous avons produit clairement les prodiges aux peuples qui tiennent fermement la
croyance.
Certains polythistes demandent Mahomet de produire des preuves miraculeuses avant de lui
abandonner leur raison.
119. Nous t'avons envoy avec la Vrit, un porteur de bonnes nouvelles et un avertisseur: mais de
toi aucune question ne sera demande de la part des Compagnons du Feu Brlant.
Message de Mahomet: Je possde la ruse de la religion-banditisme: un livre mtaphysique, des
espoirs de conqute et de butin pour mes fidles, et des menaces envers ceux qui ne voudraient pas
me croire. Les gens qu'on massacrera je m'en lave les mains.
La Vrit dsigne la version locale de la haggada qui sert de source mystique Mahomet pour ses
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versets.
La notion d'irresponsabilit des musulmans et de Mahomet pour les crimes qu'ils vont commettre
est prsente dans ce verset. Voir aussi Coran 8.17, qui impute les meurtres al-Lah. Mahomet
affirme qu'il lui est licite de tuer et de faire tuer ceux qu'il a maudits. Il prpare ses gens la
purification ethnique.
120. Jamais les juifs ou chrtiens ne seront satisfaits avec toi a moins que tu ne suives leur forme
de croyance. Dis: "La Guidance d'al-Lah, voil la Guidance." Si tu suivait leurs dsirs aprs la
connaissance qui t'est parvenue, alors tu ne trouverais ni protecteur ni aide contre al-Lah.
Bien sr, c'est faux: la loi juive accepte socialement les non-juifs. Les juifs ne tentent pas de
convertir qui que ce soit mais la dmarche vers le judasme est au contraire volontaire et
complique. En revanche les empires chrtiens se sont distingus par les croisades, les guerres de
religion, les bchers et les conversions forces.
Mais Mahomet nous explique en filigrane son refus de revoir sa copie: Le comploteur s'est engag
auprs des brigands sur un programme. Apprendre auprs des rabbins serait dnoncer cet accord, et
risquer alors sa vie. "tu ne trouverais ni protecteur ni aide contre al-Lah". Dans cette expression alLah dsigne les dangereux mercenaires ansar.
121. Ceux qui Nous avons envoy le Livre le rcitent comme il doit tre rcit: Ils sont ceux qui
croient. Ceux qui rejettent le systme qui s'y trouvent, la perte est la leur.
Mahomet n'accepte que la rcitation pieuse de son Coran. La lecture intelligente, les questions, et
encore plus l'tude dtaille d'un texte, comme les rabbins vont les pratiquer, risqueraient d'exposer
son imposture.
Avec ses versets, Mahomet consomme la rupture avec le judasme mais aussi avec les quelques
chrtiens qui l'ont suivi. Il dnonce judasme et christianisme comme des faussets. Il s'affirme
comme un schisme reniant ses origines, comme une secte menaante, agressive. Son dessein est de
dtenir le monopole de la religion, au moins Medine, afin d'en devenir le dictateur. Il va
maintenant prparer la guerre qu'il va mener contre ces deux groupes.
Mahomet a enferm ses fidles dans la violence sectaire afin de raliser ses ambitions
personnelles.
Notes:
De l'abrogation des versets:
Avec les succs militaires de Mahomet, les croyants ont hrit d'une compilation labore selon les
circonstances par un homme sans scrupules. On a vu que le Coran servait la loi brutale d'un seul au
service de ses propres intrts et au mpris de toute autre tradition.
Mais quand on a affaire des lois mauvaises, gnratrices d'abus, de violences et d'injustices,
incohrentes ou obsoltes, il faut les abroger.
Les jurisprudences labores sur le Coran et les hadiths ignorent le point essentiel: Mahomet tait
un imposteur, un lgislateur incomptent, et sa morale tait celle d'un bandit.
Imposer les lois du Coran, c'est prendre les gens pour des idiots. Est-ce que vous accepteriez qu'on
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paye un comdien pour affirmer que le Djinn Truc ou l'Ange Machin lui a parl, et lui a intim
l'ordre de faire connatre la Rvlation Divine, chaque fois que les responsables ont dcid de
lgifrer ? Non, bien sr, les citoyens ne veulent ni mensonge ni masquerade, mais des
reprsentants lus, une constitution, une justice indpendante.
Dclaration universelle des droits de l'homme, article premier:
"Tous les tres humains naissent libres et gaux en dignit et en droits".
Le culte de la nation arabe.

O l'on explique pourquoi Mahomet inventa un culte national arabe partir du mythe d'Ismal.
O l'on rvle le sens astrologique de la circumambulation traditionnelle du sanctuaire meccan.
O l'on explique pourquoi Alexandre le Grand, fils de Zeus-Ammon, est devenu prophte de l'islam.
O l'on raconte comment le rus Melchisedek a men en bateau le crdule Abraham.
Mahomet savait planifier ses entreprises sur le long terme. A Medine, il a essay de convertir par la
menace quelques-uns des juifs afin d'infiltrer leurs positions. Cette phase de son entreprise ayant
chou, il est pass la suivante: Il a attis la haine de ses adeptes envers les communauts juives
au moyen de sa propagande rcite. Dans la troisime phase, Mahomet considre maintenant les
tribus juives de Medine comme ses ennemis et les ennemis de la secte, bien que la guerre ne soit pas
dclare.
Le faux prophte, assist de son quipe de potes, opre alors un virage thologique fondamental: il
renonce se faire passer pour le Messiah des tribus juives, il renonce prtendre reprsenter le
judasme. Bien au contraire, il distingue alors son culte du judasme de ses voisins et s'efforce de
s'affirmer davantage comme un culte national arabe. Dans le mme temps, les musulmans sont
invits ne plus faire leur prire tourns vers Jrusalem mais vers le sanctuaire arabe le plus
renomm, c'est dire vers la Mecque.
En attendant que la menace d'une expdition punitive des meccans soit leve, Mahomet, dans ses
prches, reprend zro son vocation de l'histoire juive, et rpte les versets 47-48, pour laborer
cette fois sur Abraham, et tenter de flatter le nationalisme arabe avec le mythe d'Ismal.
122. Enfants d'Isral! rappelez-vous la Faveur que Je vous ai accorde, et que Je vous ai
prfrs tout autre [peuple]
123. Alors gardez-vous contre le jour o une me ne pourra garantir une autre; Nulle intercession
accepte pour elle, nulle compensation reue pour elle, ni quiconque ne sera aid. (ce sont les
versets 47 et 48)
124. Et rappelez-vous qu'Abraham fut test par son Seigneur avec certains commandements, qu'il
accomplit: Il dit: "Je vais faire de toi un Imam pour les Nations." Il pria: "Et ainsi de ma
descendance!" Il rpondit:" Mais ma promesse n'est pas porte des mcrants."
125. Rappelez-vous que Nous avons fait de la Maison un lieu d'assemble pour les hommes et un
lieu de scurit; et prenez la station d'Abraham pour un lieu de prire; et Nous convnmes avec
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Abraham et Ismal, qu'ils devraient sanctifier Ma Maison pour ceux qui feront la
circumambulation, ou qui l'utiliseront comme retraite, ou pour se flchir ou se prosterner.
En 124, et en 126: "Il dit", le Dieu d'Abraham est la troisime personne. Mais al-Lah ou son ange
s'expriment la premire personne. Le pote est fatigu, il a oubli d'identifier grammaticalement
les deux dits. Le Seigneur d'Abraham, devait tre le roi-prtre Melchisedek.
Pour prsenter le mythe d'Ismal, Mahomet a pu s'appuyer sur les efforts de Zayd ben Amr, une
figure minente parmi ces rudits meccans qui prnaient une volution monothiste. Ces dissidents
taient appels hanifs, peut-tre en rapport avec les beni Hanif de Yemama. Au sein ce cette tribu est
apparu un Messager divin auto-proclam, un certain Musaylima, auteur de versets. L'autre prophte
tait un homme assez timide, et il est difficile de dire lequel de Mahomet ou de Musaylima a inspir
l'autre, mais le hanifisme au Yemama tait antrieur la dissidence meccane. Musaylima fut tu par
les hommes de Mahomet (Sirat).
Zayd en tout cas voulait voir dans la figure d'Abraham le pivot de son systme de croyance. Ce
concept est intressant car le mythe d'Abraham est antrieur au judasme et au christianisme. Ainsi
peut-on revendiquer une plus grande authenticit en prsentant ces deux religions concurrentes
comme les dviations invalides d'un culte originel. Dans la lgende d'Ismal, prsent comme le
pre de la nation arabe, et l'an d'Abraham exil au profit de son rival Isaac, pre de Jacob-Isral,
Mahomet identifie un thme porteur, qui attise le racisme anti-israelite, dans l'optique de la
purification ethnique de Medine, puis de l'Arabie. Le mythe affirme en outre qu'Abraham et Ismal
ont difi le principal sanctuaire arabe, la Kaaba de La Mecque.
Il est logique que les dissidents meccans, Zayd ben Amr, Waraqa ben Naufal, Ubaydullah ben Jahsh
et Uthman ben al-Huwayrith, aient tent d'introduire une variante monothiste au sanctuaire, au
minimum afin de tirer un revenu du nouveau culte. Mais Zayd resta abrahamiste sa faon et refusa
l'islam, tandis que les autres devinrent chrtiens, et Ubaydullah et Uthman moururent en exil. Quant
Mahomet, il a exploit toute l'affaire son profit. Il est probable que Waraqa ait jou un rle
dterminant pour lancer Mahomet. Mais il est significatif de l'vidence de l'imposture qu'aucun des
quatre ne soit devenu mahomtan.
126. Et rappelez-vous qu'Abraham dit: "Mon Seigneur (rabbi), fais ici une Cit de Paix, et nourris
son peuple avec des fruits, ceux qui croient en al-Lah et au Jour Dernier." Il dit: "et ceux qui
rejettent la croyance, pour un temps je leur accorde leur plaisir, mais vais bientt les envoyer vers
le tourment du Feu, une destination mauvaise."
Message de Mahomet: J'ai fait de Medine ma ville et j'y impose ma paix par la conversion force de
tous selon mon interprtation du trait. Ceux qui rejettent la conversion mon culte, ils se rgalent
de dattes aujourd'hui, mais je leur ferai la guerre bientt.
Mais, comme auparavant, l'vocation des lgendes juives ne constitue pour Mahomet qu'un prtexte
pour menacer ses voisins.
127. Et rappelez-vous qu'Abraham et Ismal levrent les fondations de la Maison: "Notre Seigneur
! Acceptes de nous: Car Tu es le Tout-Entendant, Tout-Sachant."
128. "Notre Seigneur ! fais de nous des musulmans, soumis devant Toi, et de nos descendants un
peuple musulman, soumis devant Toi; et Montres-nous notre place pour la clbration des rites; et
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Tournes-Toi vers nous; Car Tu es Al-Tawwab, al-Rahim."

Le thme d'une nation arabo-musulmane apparat.
129. "Notre Seigneur ! envoies parmi eux un Messager qui soit des leurs, qui leur rptera Tes
Prodiges et les instruira en criture et en Sagesse, et purifies-les: Car Tu es al-Aziz, al-Hakim (le
Fort, le Sage)."
Message de Mahomet: Je suis le Messager de la nation arabe, militairement fort et rus.
Par ce verset, Mahomet se prtend annonc par la prire imagine d'un anctre lgendaire suppos
qui n'a probablement jamais voyag en Arabie. "Purifies-les": un rcit de la haggada attribue
Abraham la pratique des ablutions rituelles que Mahomet va instituer dans son culte. Mais
l'expression voque aussi le racisme et fait penser la purification ethnique que Mahomet projette
Medine.
130. Et qui se dtourne de la croyance d'Abraham serait comme souillant son me dans la folie.
Celui-ci (Abraham) nous le sparons et le rendons pur dans ce monde; Et il sera dans l'au-del
dans les rangs des Justes.
Le systme de Mahomet reconnat officiellement Abraham comme l'origine du culte, c'est dire
qu'il va s'inspirer des contes populaires qui ont t invents parmi la diaspora juive autour de ce
personnage mythique, un recueil desquels les potes de Mahomet ont pu mettre la main dessus.
Le verset contient aussi une menace envers ceux de ses adeptes qui envisageraient de discuter un tel
virage thologique.
Mahomet reprend ce mensonge du judasme qui veut voir dans Abraham un monothiste. Mais en
ralit celui-ci adorait une espce de Moloch, et aussi une chimre astrologique parfaitement
paenne (voir notes, Coran 2:260 et Gense 15:9).
Les rudits du groupe de Mose ou ultrieurs? revendiqurent une gnalogie mythique afin de
promouvoir leur prtentions la noblesse. On plaa les douze tribus dans le mythe (comme les
douze signes du zodiaque) pour essayer de souder un groupe htrogne en nation. Ses prtres se
servirent de mensonges mtaphysiques pour justifier l'appropriation violente des terres de Canaan.
Ces artifices sont visibles notamment dans les changements de nom, les suffixes en "el", les
tymologies fantaisistes, les ages aberrants et la circoncision.
131. Vois! son Seigneur lui dit: "Soumets-toi!" Il dit: "Je me soumets au Seigneur des peuples."
"Seigneur des peuples": C'est l'expression de la sourate 1, verset 2, que Mahomet reprend ici
dessein.
132. Et ce fut l'hritage qu'Abraham laissa ses fils, ainsi fit Jacob; "Oh mes fils! al-Lah a choisi
la croyance pour vous; alors ne mourrez pas sinon en soumis."
Message de Mahomet son groupe: J'ai fini par choisir le systme que je vais imposer: ce n'est pas
le judasme, ni le christianisme, c'est la soumission. Soumettez-vous moi ou mourez.
Les mots "soumets-toi", "soumis", c'est dire: "mouslim", "ceux qui se prosternent", sont introduits,
rpts et dsignent maintenant la religion du groupe.
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133. tiez-vous tmoins quand la mort apparut devant Jacob? Voyez, il dit ses fils: "Qu'adorerezvous aprs moi?" Ils dirent: " Nous adorerons ta divinit et la divinit de tes pres, d'Abraham,
d'Ismal et d'Isaac, la divinit unique et nous y sommes soumis."
Mahomet a du rinventer le discours attribu Jacob-Isral dans Gense 49.2 pour l'adapter son
nouveau systme de croyance et y inclure Ismal.
134. C'tait un peuple qui est pass. Ils rcolteront le fruit de ce qu'ils ont fait, et vous de ce que
vous faites. De leurs actions vous ne rendrez compte.
Message de Mahomet aux tribus juives de Medine: je vous ferai rendre compte des actions de vos
anctres (c'est dire je vous attaquerai sur des motifs racistes). La menace ne concerne pas les
musulmans.
135. Ils disent: "Devenez Juifs ou Chrtiens si vous voulez tre guids." Dites: "Non, mais [ma
croyance est] la croyance d'Abraham le hanif, et il n'tait pas un paen."
Depuis le verset 120, Mahomet confond juifs et chrtiens comme ses ennemis. Comme au verset
120, il ment, car la loi juive ne demande pas de convertir qui que ce soit. Hanif signifiait dissident
monothiste.
136. Dites: "Nous croyons en al-Lah, et la rvlation qui nous est donne, et Abraham, Ismal,
Isaac, Jacob, et les Tribus, et celle donne Moise et Jsus, et celle donne aux prophtes (nabi)
de leurs enseignants (rabbihim). Nous ne faisons pas de diffrence entre l'un et l'autre d'entre eux.
Et nous nous soumettons la divinit (lah)."
La notion de prophtes vient ici d'une lecture des contes de la haggada, qui confre cet pithte la
plupart des personnages prsents, et qui leur attribue aussi le pouvoir de connatre l'avenir. C'est
videmment ridicule. Les prophtes du livre du mme nom dans la Bible, sont des pseudpigraphes,
c'est dire des disciples qui signaient du nom du fondateur de leur cole, mort des sicles
auparavant et qui dcrivaient dans un style onirique et fumeux des vnements qui leur taient
contemporains. Le mme procd abusif est l'origine des pseudpigraphies dites apocalyptiques.
Si Mahomet n'est pas trs regardant sur l'pithte de prophte, c'est peut-tre afin que ses
prtentions personnelles soient un peu moins difficiles gober. Alexandre le Grand, polythiste et
fils de Zeus auto proclam, est devenu ainsi un prophte dans la sourate 18 sous le nom "DeuxCornes" ou "Dhoul-Qarnayn", une allusion aux deux empires qu'il laissa sa mort. On y raconte
comment le fils de Zeus-Ammon tait trs occup avec les fort mythiques Gog et Magog.
Mensonges sur mensonges, voil les croyances devenues religions. Quant moi, voyez-vous,
franchement, dans le genre, je prfre au Coran, des productions moins prtentieuses et plus
amusantes, comme par exemple les rcits des Mille-Et-Une-Nuits. La mauvaise posie fait lapider
et tuer, mais la bonne littrature, comme Shhrazade, fait rflchir les brutes.
Notes:
Mahomet s'adressait spcifiquement au peuple arabe:
Coran 14:4. Nous n'envoymes de messager que dans la langue de son peuple, afin de le rendre
comprhensible pour eux. Al-Lah laisse errer ceux qu'Il veut et guide ceux qu'Il veut: Il est le Fort,
le Sage.
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La circumambulation dcrite au verset 125 montre l'antiquit du sanctuaire meccan. Cette pratique
remonte l'poque o les sanctuaires reprsentaient des zodiaques, comme par exemple les pierres
leves de Stonehenge ou plus anciennement de Gobekli Tepe en Anatolie. Les cercles de pierres par
leur orientation indiquaient les quinoxes ou les solstices. Les sept circumambulations rituelles
reprsentaient le trajet des sept astres de l'astrologie dans leur parcours zodiacal. Le pratiquant
incarne alors successivement les sept astres, o si l'on prfre, il parcourt successivement les sept
cieux de la mythologie. Il s'agit d'une pratique polythiste dans le sens o le polythisme drive de
concepts astrologiques: un astre = un ou plusieurs dieux, une constellation = un dieu, quinoxes et
solstices = d'autres dieux.
Chaque repre dans un tel temple-zodiaque correspond un signe astrologique et une priode de
l'anne, et plus tard chaque jour de l'anne sera mme reprsent par une idole. Solstices et
quinoxes taient particulirement importants, ainsi que les constellations correspondantes. Ces
positions taient marques dans le sanctuaire meccan par les divinits Yahouq, Yaghout, Nasr et
Wadd, reprsents par un cheval, un lion, un aigle, et un homme. La prcession des quinoxes
permet de dater ces divinits de 4000 6000 ans, soit antrieures Abraham. Le sanctuaire meccan
tait un site astrologique, puis idoltre. Le rdacteur du Coran tente de maquiller cette vrit pour en
faire le centre de la religion suppose du patriarche mythique.
Concernant le mythe d'Ab-Ram, renomm Ab-Rah-am (Ibrahim):
La Genese 14:17-24 montre comment Abram engagea les siens dans la guerre des rois de la Mer
Morte. Aprs la victoire, on rcompensait les nomades participants par le butin, mais Abram
renona au butin en faveur de la bndiction solennelle du roi-prtre de Salem, un certain MelchiSedekh ou Roi-Juste, dit aussi Le Saint. Une telle bndiction pouvait tre interprte comme la
promesse d'lever socialement Abram de chef nomade baron. C'est pourquoi le sheikh s'est attach
ce personnage, sous la forme d'une alliance rituelle. Mais le rus Melchisedek a exig des efforts
de plus en plus difficiles afin de ne pas s'acquitter de sa promesse envers quelqu'un qu'il considrait
comme un barbare. En premier lieu, il exigea d'Abram qu'il changea son nom et celui de sa femme
(Genese 17:5), en insulte ses anctres: Ab-Ram est devenu Ab-Rah-Am, pour gommer Ram
(Blier) qui faisait trop nomade, et le remplacer par Rah (Soleil), plus la mode. De mme Sara
(Reine) devenait Sa-Rah (un nom qui ne voulait plus rien dire). Abraham fit aussi passer Sarah pour
sa demi-sur, parce que cet inceste tait une pratique rgionale de caste. Ensuite le roi-prtre de la
Lune exigea qu'Abraham se fasse circoncire un ge avanc (Genese 17:10). L'opration est assez
dsagrable, et Melchisedek esprait bien que le sheikh renoncerait venir le solliciter. Mais non,
Abraham persvre, alors le roi tente de s'en dbarrasser en demandant au sheikh d'gorger son
propre fils sur un autel (Genese 22:10), alors l'obstin patriarche gorgea un blier la place de son
fils. Finalement il n'obtiendra que des promesses non tenues de ce roi ingrat et faux-prtre de
Moloch, et en guise de baronnie, il devra s'acheter fort cher une simple concession funraire
(Genese 23:16) et c'est ainsi que les dboires de l'anctre raconts la veille ont pu nourrir la
lgende. Des sicles plus tard, le rcit du roi-menteur a pu servir nourrir les prtentions d'un
Mose, sous la forme d'une terre promise par le dieu imaginaire avatar du premier. J'en dduis que si
Abraham tait hanif, le mot signifie en fait persvrant dans la crdulit.
Mais techniquement le monothisme est probablement postrieur l'poque d'Abraham. Si il a
exist, Abram-Abraham devait tre un polythiste superstitieux et confus: il se livrait la
ncromancie auprs d'un dieu-chimre constitu de cadavres animaux (Genese 15:9); il adorait
probablement au moins un certain "Adona" (une forme locale d'Adonis-Venus ?) en Gense 17.1, et
un autre dieu dnomm "Shadda" (un Saturne ?) en Gense 15.2 , et aussi cette espce de MolochLune sacrificiel, que les compilateurs ont prtendu fusionner avec un dieu tabou dnomm
"YHWH" (Gense 12.1) et encore un certain dieu "El" (Genese 20:13). Enfin il est possible que cet
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Ab-Ram ait observ un totmisme tribal sur le signe astrologique du blier (Ram signifie blier, et
c'est l'animal sacrifi sur l'autel).
Le Dieu d'Abraham n'existait pas, ce n'tait qu'une chimre, et en ralit tout le monothisme
n'est constitu que d'une srie d'impostures successives.
Quant l'idoltrie du personnage d'Abraham, elle reviendrait vouloir imiter une brute sans
cervelle prte gorger son propre fils sur l'autel d'une chimre en change de promesses de
bnfices personnels.
Concernant Sara-SaRah:
Le rcit biblique (Genese 12-22) nous montre le chef tribal qui prostitue aux puissants sa "femmedemi-sur" Sara renomme Sa-Rah, une femme prsente comme exceptionnellement belle et
intelligente. Comme cette femme dnonce cette prostitution, il est logique d'imaginer qu'elle tait en
fait une captive marie de force, duque dans les cits, et si malheureuse avec les nomades qu'elle
resta longtemps strile par anorexie. La "demi-sur" ne l'tait pas, c'tait seulement un artifice pour
prtendre la noblesse en affirmant un inceste propre certaines castes.
Haggada, nombreux contes, multiples variantes sur le personnage d'Abraham.
Avec dix tentations, Abraham fut tent, et il les surmonta toutes, montrant ainsi combien tait grand
son amour de Dieu. Le premier test fut de quitter sa terre natale. Les difficults qu'il rencontra
furent nombreuses et svres, et il tait reluctant quitter sa maison...
Le brigandage comme religion.

O l'on dcouvre comment monsieur al-Lah ralise qu'il a sem la confusion en changeant la
direction de la prire.
O l'on prcise la qualit particulire du baptme que Mahomet envisageait pour les
contestataires.
O l'on rvle un bel exemple de dissimulation dans la traduction du discours de monsieur al-Lah.
On tudiant patiemment ce livre, on comprend que le Coran est l'invention d'un athe. Cet homme
rus et sans scrupules a voulu faire du Dieu judo-chrtien son instrument, ds le dbut, par apptit
de pouvoir personnel. Pour y parvenir, l'vidence, Mahomet se devait d'tre athe, quoique fort
superstitieux.
C'est pourquoi, d'une certaine manire, ce Coran bien compris reprsente la fin de la croyance
monothiste: Dieu n'existe pas, parce que le Coran existe, c'est dire une parodie de Dieu au service
d'un bandit, pratiquant la terreur, l'injustice, les atrocits, qui se vanterait du sang vers et de la
fourberie mise en pratique. Ou bien, si vous prfrez, c'est la fin des prtendues rvlations divines,
et l'occasion pour l'homme de devenir adulte, de renoncer aux mensonges et de dterminer luimme son propre chemin.
Quoi, Dieu terrorise ? Dieu est fourbe ? Cela n'est pas ! Parce que les croyants n'avaient pas la
force de renoncer Dieu, ils ne parvenaient pas comprendre toute l'affaire pour ce qu'elle tait.
C'est ainsi que les croyants qui ont suivi ou financ Mahomet devinrent les complices involontaires,
acteurs passifs, paralyss par dni de ralit, otages et finalement vritables victimes du bandit.
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A Medine s'est opre la rupture thologique avec le systme judo-chrtien et l'individualisation de

la secte mahomtane. Ce culte de Mahomet est devenu abrahamiste, hanif, tourn vers la Mecque,
et spar du judasme et du christianisme, qui sont maintenant des ennemis. Depuis le verset 122, il
rcrit les versets 47-48 et suivants, pour valider son virage idologique.
Le sens des versets est de plus en plus cach, parce que c'est l'poque o Mahomet envoie certains
de ses adeptes dans des raids de banditisme. Donc monsieur al-Lah, Dieu-tout-puissant, ordonne
ses sbires d'attaquer les caravanes main arme, de tuer, de ranonner des prisonniers, de racketter
des villages etc... Les organisations criminelles utilisent souvent un langage cod qui dissimule ces
mauvaises actions aux non-initis: comme l'argot voyou qui exclut les "caves" et ne se comprend
que des "affranchis". De mme monsieur al-Lah va utiliser des priphrases pour dsigner en les
dissimulant ses oprations criminelles. Mahomet avoue le double-langage qu'il utilise dans son
Coran au verset 3.7.
La dissimulation (taqqiya) est dans le mme temps justifie par ce mme Coran 2.225, ainsi que la
fourberie (Coran 3.28).
137. Alors, si ils croient comme tu crois, ils sont certainement sur le chemin juste; mais si ils se
retournent, ce sont eux qui sont schismatiques; mais al-Lah te suffira contre eux, et Il est Toutentendant, Tout-Sachant.
Message de Mahomet: Je combattrai ceux qui renient mon virage thologique, je sais bien qui, avec
mon arme d'adeptes, les ansar (c'est le sens de al-Lah ici).
138. Le Baptme (sebgha) d'al-Lah. Et qui peut baptiser mieux qu'al-Lah? Et c'est Lui que nous
adorons.
Message de Mahomet aux contestataires: je vais vous baptiser moi-mme dans votre propre sang,
car tous m'obissent.
Les "schismatiques" dsigneraient ici des ex-chrtiens ayant ralli les mahomtans, mais qui ne
convient pas ce hanifisme qui reprsente la rupture avec le systme judo-chrtien. Ceux-ci sont
trs attachs au rituel du baptme et le font savoir Mahomet. Monsieur al-Lah va donc les
menacer d'une initiation sa faon. Notez la confusion de la premire personne (al-Lah) qui devient
troisime personne: Comme lors de l'affaire des livres du rabbin, Mahomet panique quand il est
menac de perdre des adeptes.
Le mot arabe est sebgha: cela consiste teinter les vtements dans un liquide colorant. Je crois
comprendre ici que la menace de Mahomet est d'initier ses adeptes en leur faisant verser le sang des
contestataires. Une telle initiation par le meurtre est courante dans les organisations criminelles, et
au moins une partie de la secte de Mahomet devient une telle organisation au moment de la
production des versets. Elle existait aussi dans la lgion romaine, c'tait la dcimation, suppose
renforcer la discipline de l'arme. Cette interprtation sinistre est suggre aussi par l'ironie: "qui
peut baptiser mieux qu'al-Lah?". Elle est compatible avec l'appel au meurtre des dfecteurs de cette
organisation du crime qu'on trouve en Coran 4.89, par exemple.
139. Dis: Disputerez-vous avec nous propos d'al-Lah, sachant qu'il est notre Seigneur et le vtre;
que nous sommes responsables de nos actions et vous des vtres; et que nous sommes sincres
envers lui?"
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140. Ou bien dites vous qu'Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et les Tribus taient juives ou
chrtiennes? Dis: Savez-vous mieux qu'al-Lah? Ah! qui est plus injuste que ceux qui cachent le
tmoignage qu'ils ont d'al-Lah? Mais al-Lah ne nglige pas ce que vous fates.
Message de Mahomet: Je suis la thologie, donc ne discutez pas. J'ai dcid la rupture avec juifs et
chrtiens. Le Coran fait rfrence. Si vous persistez vous serez responsables des consquences
nfastes pour vous. Ces deux versets exposent sans quivoque l'imposture: Mahomet = al-Lah.
141. C'tait un peuple qui est pass. Ils rcolteront le fruit de ce qu'ils ont fait, et vous de ce que
vous faites. De leurs actions vous ne rendrez compte.
Message de Mahomet: Je rpte le verset 134. Il signifie que je vais faire la guerre aux tribus juives
de Medine, parce qu'elles m'ont rejet. Ils sont finis. Et les autres n'ont rien craindre de moi. Donc
oubliez vos textes et sparez-vous d'eux.
142. Les fous parmi le peuple diront: "Qu'est-ce qui les a dtourns de la Qibla laquelle ils
taient habitus?" Dis: al-Lah appartiennent l'est et l'ouest: Il guide qui Il veut dans le chemin
juste."
Message de Mahomet: vous tes insenss de critiquer ma direction, car ma mtaphysique est au
service d'une entreprise. Le butin appartiendra ceux qui veulent me suivre. (C'est une redite du
verset 115. On se tourne vers la Mecque pour la prire et non plus vers Jrusalem, parce que la
rupture avec le judasme est consomme.)
143. Ainsi, avons-Nous fait de vous une Organisation (Oummat) centre, tmoignant(shahid) sur
les peuples, et le Messager tmoignant sur vous.
Et Nous choismes la Qibla laquelle vous tiez habitus, seulement pour tester ceux qui suivent le
Messager [et sparer] ceux qui tournent les talons.
En effet cela fut prouvant, sauf pour ceux qui sont guids par al-Lah.
Mais ce n'est pas le but d'al-Lah de rendre vaine votre croyance. Car al-Lah est pour l'homme,
gnreux, al-Rahim.
Message de Mahomet: Nous sommes une organisation dont je suis le chef, et nous exercerons notre
domination (racket) sur les autres tribus. Le changement de cap n'a pos aucun problme mes
fidles guerriers, les ansar. Ces efforts rapporteront un butin gnreux.
La traduction habituelle de "shahid" par "tmoin" ne rend pas l'entreprise de domination guerrire
que Mahomet met sur pied. Elle est au contraire un double-langage qui sert dissimuler les
objectifs de l'organisation. Ainsi l'Oummat tait-elle une organisation centralise avec sa tte
Mahomet rgnant sur ses fidles, lesquels sont supposs rgner sur les autres peuples. De mme la
"shahada" est-t-elle l'expression de la domination de Mahomet al-Lah ("Il n'y a de Dieu qu'al-Lah,
et Mahomet est son prophte" = Il n'y a de rgne que celui de Mahomet-al-Lah. Ou encore "shahid"
qui dsigne la mort au combat de la jihad, prsente comme un "martyre". Le suprmacisme
idologique est aussi en Coran 3.110. Le mot "tmoin" suggre un emprunt au jargon chrtien, mais
devait avoir plutt un sens de domination-prdation, car le tmoin dsignait le garant des accords
conclus entre parties, autoris exercer la violence en cas de manquement (notes).
C'est la raison du changement de Qibla: Se prosterner tourn vers Jrusalem pouvait tre interprt
comme une soumission au Temple du judasme ou Jsus en croix, c'est dire aux rabbins ou aux
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chrtiens. Se prosterner vers La Mecque, c'est se soumettre au Dieu national arabe conqurant que
veut devenir Mahomet-al-Lah.
"Seulement pour tester ceux" La notion de test sert monsieur al-Lah conserver la face parce que
son imposture mtaphysique est expose par le changement de Qibla, qui le fait passer pour une
girouette.
"Ce n'est pas le but d'al-Lah de rendre vaine votre croyance": Mahomet est ennuy par des
questions, parce que ses adeptes considrent la prire comme un acte magique qui se comptabilise
pour obtenir les meilleures places au Paradis: son message sert rassurer ceux qui s'inquitent que
ledit comput ne dfalque les prires faites tournes vers l'ancienne direction.
144. Nous te voyons tourner la face vers les cieux: maintenant Nous t'orienterons vers une Qibla
qui te plaira. Tournes alors ton visage en direction de la Mosque sacre: O que vous soyez,
tournez vos visages dans cette direction. Le peuple du Livre sait bien que c'est la vrit de leurs
matres (rabbihim). Ni al-Lah ne nglige ce que vous faites.
Pour formaliser l'affaire, qui est pourtant en vigueur depuis la production du verset 115, Mahomet
fait s'exprimer son alter ego al-Lah de la faon la plus claire possible. La mosque de la Mecque,
encore remplie d'idoles, acquiert un caractre sacr qu'elle n'avait pas. "Le peuple du Livre sait
bien": C'est un procd d'endoctrinement qui consiste attribuer des connaissances imaginaires
son auditoire ou ses contradicteurs.
"La vrit de leurs matres (rabbihim)" Bien sur aucun rabbin ne recommanda d'adorer le temple
meccan, mais Mahomet prtendait reprsenter les auteurs d'une rvlation divine suppose qui
serait commune aux diffrents monothismes.
Le message suggre aussi que les juifs et chrtiens sont des ennemis menteurs qui dissimulent leurs
connaissances. Mais le seul menteur attest ici est bien videmment Mahomet.
"Tourner la face vers les cieux": Notez ici la gestuelle du comdien.
145. Mme si tu apportais au peuple du Livre tous les Prodiges, ils ne suivraient pas ta Qibla; Pas
davantage ne suivras-tu leur Qibla. ni ne suivront-ils la Qibla l'un de l'autre. Si toi, aprs la
connaissance qui t'a atteint, devait suivre leurs dsirs, alors tu serais injuste.
Al-Lah a fait un lapsus dans ce verset: il a dit "ta" Qibla, c'est dire celle de Mahomet. Dans le
systme de l'imposture, cela aurait du tre "Ma" Qibla, celle d'al-Lah.
146. Le peuple du Livre le connat comme il connaissent leurs propres fils. Mais certains d'entre
eux cachent la Vrit qu'ils connaissent.
147. La Vrit vient de votre Seigneur, alors ne soyez pas du tout dans le doute.
Mahomet s'est peut-tre procur une fabrication en arabe qui ait nourri son hanifisme rcent, car
c'est gnralement le sens qu'il donne au mot "Vrit". Les juifs (et les chrtiens) de Medine
ignoraient probablement un tel document qui n'a pu circuler que chez les hanifs de la Mecque ou de
Yemama. Les gens non duqus tendent considrer tout ce qui est crit comme plus ou moins
magique, et forcment vrai: c'est une des sources du conflit.
Les versets qui suivent tmoignent de cette influence nouvelle. Le pote embauch par Mahomet a
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mis son talent faire oublier que toute l'entreprise est au service des exactions d'un bandit.
148. A chacun est une direction vers laquelle al-Lah le tourne. Alors efforcez-vous ensemble vers
tout ce qui est assign. O que vous soyez, al-Lah vous ramnera ensemble. Car al-Lah a pouvoir
sur toutes choses.
149. D'o que vous partiez, tournez la face en direction de la Mosque sacre, c'est la Vrit de
votre Seigneur. Et al-Lah ne nglige pas ce que vous faites.
150. Ainsi et dornavant, quand tu commences, tournes ta face en direction de la Mosque sacre.
et o que vous soyez tournez vos faces par l.
Qu'il n'y ait pas de motif de dispute contre toi parmi le peuple, sauf de ceux qui sont ports vers la
dispute.
Donc ne les crains pas, mais crains Moi. et que Je puisse complter Mes faveurs envers toi et que
tu sois guid.
151. Ainsi, Nous avons envoy parmi vous un messager qui est des vtres, rptant nos Prodiges, et
vous purifiant, et vous instruisant en criture et Sagesse, et en connaissance nouvelle.
152. Alors rappelles-toi de Moi. Je me rappellerai de toi. Sois reconnaissant envers Moi, et ne
rejettes pas.
Les versets 148-149 font allusion des groupes auxquels Mahomet assigne des missions: c'est une
indication des activits criminelles de la secte qui sont dcrites par Ibn Ishaq dans la Sirat Rasoul
Allah et par Tabari dans ses Chroniques.
153. vous qui croyez! Cherchez l'aide avec persvrance patiente et prire. Car al-Lah est avec
ceux qui persvrent patiemment.
154. Et ne dites pas de ceux qui sont morts au service d'al-Lah. "Ils sont morts" Non, ils vivent,
mais vous ne le percevez pas.
Un autre indice possible de ces entreprises violentes: Mahomet doit grer des morts dans son camp.
Mais il y avait aussi des fivres Medine.
155. Sois assur que Nous vous testerons avec la peur et la faim, quelque perte en biens et en vies
ou les fruits, mais annonces bonne nouvelle ceux qui patiemment persvrent.
156. Qui disent, quand ils sont affects par la calamit: "A al-Lah nous appartenons, et Lui est
notre retour"
157. Ils sont ceux sur qui bndiction d'al-Lah, et compassion, et sont ceux qui reoivent guidance"
"Les fruits" semble une priphrase pour dsigner le butin. "guidance": Mahomet console ses bandits
d'avoir fait chou-blanc en les assurant qu'il disposera d'informations sur les prochains dparts de
caravanes fournies par ses espions.
158. Vois! Safa et Marwa sont parmi les Symboles d'al-Lah. Alors si ceux qui visitent la Maison
dans la Saison ou d'autres priodes, voudraient les parcourir [rituellement], il n'y a pas de faute
cela. Et si quelqu'un obit son impulsion au bien, sois assur qu'al-Lah est Celui qui reconnat
et sait."
Dans le cadre de son virage thologique, Mahomet va remettre l'honneur le sanctuaire meccan, ses
lieux saints, et ses pratiques dont le plerinage.
"Safa et Marwa" taient des lieux sacrs pour les polythistes prs de la Mecque. Comme Mahomet
veut rhabiliter le sanctuaire, il prescrit de nouveau les pratiques rituelles paennes lies ce site
que ses adeptes ne respectaient plus.
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Il envoie une quipe de brigands la Mecque "la Maison" qui va arriver pendant un mois considr
comme tabou "la Saison". Les arabes observaient une trve gnrale des violences pendant ces
mois, afin que chacun puisse effectuer ses dvotions. "Si quelqu'un obit son impulsion au bien":
On n'a pas d'impulsion au bien. Je vois dans la priphrase une incitation profiter de toute
opportunit de brigandage, en dpit de la priode de trve gnrale. Mahomet promet l'impunit
une telle entreprise.
C'est d'ailleurs ce qui va se passer. Les meccans s'imaginent que Mahomet n'osera pas attaquer en
priode de trve. Les bandits d'al-Lah vont donc faire semblant d'effectuer plerinage et s'informer,
puis tuer les caravaniers et s'emparer du butin. Mahomet se frottera les mains et va faire produire
son Dieu un verset ignoble de plus pour justifier cette sanglante infamie en Coran 2.217.
159. Ceux qui qui cachent la Rvlation que Nous avons envoy, et la Guidance, aprs que Nous
l'ayons rvle au peuple dans le Livre, sur ceux-l sera la maldiction d'al-Lah, et la maldiction
de ceux qui maudissent,
160. A l'exception de ceux qui se repentent et font amende et dclarent ouvertement : Vers ceux-l
Je me tourne, car je suis al-Tawwab, al-Rahim.
"Ceux qui se repentent et font amende et dclarent ouvertement": C'est la rcitation de la Shahada:
"Il n'y a de divinit qu'al-Lah et Mahomet est son Prophte". Ceux qui payaient amende et rcitaient
ceci taient considrs sur le champ comme musulmans. Mahomet donne alors pour consigne de les
pargner. En fait, Mahomet envoie des bandes racketter les villages: ceux qui paient et se
soumettent sont pargns. "La maldiction d'al-Lah, et la maldiction de ceux qui maudissent"
reprsente alors la terreur pratique par les hommes de Mahomet.
"Vers ceux-l Je me tourne" Les rcits nous racontent comment Mahomet-al-Lah-al-Tawwab-alRahim demandait ses guerriers d'interprter le moindre de ses gestes ou leur absence, la faon
d'un empereur terrible. Quand le tyran ignorait un prisonnier, alors, il fallait excuter celui-ci.
161. Ceux qui rejettent la croyance, et meurent en la rejetant, sur eux est la maldiction d'al-Lah, et
la maldiction des anges, et des hommes."
162. Ils y rsideront: Leur punition ne sera pas allge, ni n'auront de rpit.
163. Et votre Divinit est Divinit Unique. Il n'y a pas de divinit que Lui, al-Rahman, al-Rahimi.
Le prophte de lui-mme s'embrouille un peu dans sa maldiction: il semble confondre l'humanit
avec les dvots qui l'adorent. Sa discrimination exclut ceux qui ne reconnaissent pas sa tyrannie.
Ainsi en Coran 8.55, ceux qui rejettent ses prtentions deviennent les pires des btes. Ailleurs ils
seront "infrieurs" (Coran 95.5), dit "impurs" (Coran 9.28): Ici encore ce Coran incite la haine.
164. Vois! dans la cration de ciel et terre, dans l'alternance entre la nuit et le jour, dans la
navigation des bateaux sur les ocans pour le profit des hommes, dans la pluie qu'al-Lah envoie
des cieux, dans la vie qu'Il donne une terre qui est morte, dans les btes de toute sorte qu'il
parpille sur la terre, dans le changement des vents, dans les nuages qu'ils emmnent comme leurs
esclaves entre ciel et terre. Vraiment ce sont les Signes pour un peuple qui est sage.
165. Pourtant sont des hommes qui prennent d'autres cot d'al-Lah, comme gaux: Ils les adorent
comme ils devraient adorer al-Lah. Mais ceux de la croyance dbordent de leur adoration d'al-Lah.
Si seulement les injustes pouvaient voir, considre, ils verraient la punition: qu' al-Lah appartient
tout le pouvoir, et al-Lah va imposer la punition avec force.
166. Alors ceux qui sont suivis voudraient se librer de ceux qui suivent: Ils verraient la punition, et
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toutes relations entre eux seraient coupes.

167. Et ceux qui suivaient diraient: "si seulement nous emes plus de chance, nous nous serions
spars d'eux comme ils se sont spars de nous." Ainsi al-Lah leur montrera leurs actions comme
des regrets. Non plus ne sera pour eux un chemin hors du Feu."
Abrupt changement de ton. Le butin a soulag Mahomet, le vin est bon, c'est l'euphorie. Le sclrat
est content du mauvais coup port et du moral revenu dans son camp. Les gaux al-Lah sont les
chefs meccans qui disposent encore d'un fort prestige que Mahomet jalouse. Il espre bien par ce
succs intimider les indcis et rallier certains d'entre eux sa bande.
Notes:
D'aprs la Sirat d'Ibn Ishaq, les Chroniques de Tabari : Les premiers raids sur les caravanes n'ont
rien donn (caravanes escortes ou furtives) mais ils ont permis la bande d'imposer par la menace
des alliances logistiques aux tribus contrlant les chemins. En dcembre 623, plus d'un an aprs
l'hgire, c'tait le mois tabou rajab ou tout combat est interdit, Mahomet est inform d'une caravane
de dattes, vins et cuirs et envoie secrtement une douzaine d'hommes l'attaquer. La tte rase pour
passer pour des plerins, ils reprent la caravane Nakhla, tuent un gardien, capturent deux autres,
un quatrime s'chappe. Les bandits ramnent la caravane Mdine.
Shahid, Tmoin: Dans l'Arabie pr-islamique, le tmoin tait aussi le garant d'un accord conclu
entre des parties. En cas de violation de l'accord par l'une des parties, le garant tait en droit
d'exercer la violence sur la partie fautive. C'est le rle du parrain au sens mafieux. Mahomet a rus
en faisant la confusion entre le droit traditionnel et ses propres interprtations mtaphysiques. Le
bandit se revendiquait le tmoin ou garant de l'alliance mythique conclue par Mose avec le Dieu
d'Isral, et de la nouvelle alliance mtaphysique revendique par les inventeurs du christianisme. Ce
non-sens tait utilis comme prtexte pour justifier les agressions des tribus juives et chrtiennes: le
parrain de Medine affirmait alors que juifs et chrtiens violaient leurs alliances mtaphysiques
respectives en refusant de se convertir sa secte. Il considrait ds lors lgitime de terroriser ces
tribus. Cet abus se retrouve par exemple quand Mahomet s'adresse aux chrtiens en Coran 3:81 et
suivants. Mahomet tendit cette appellation de tmoin aux brigands qu'il envoyait racketter des
villages.
3:81. Considres! Al-Lah conclut alliance avec les prophtes, disant: "Je te donne un Livre et sa
comprhension. alors [quand] vient toi un Messager, confirmant ce qui est avec vous: Croyez en
lui et fournissez-lui assistance." Al-Lah dit: "Acceptez-vous, et prenez-vous cette alliance comme
contraignante sur vous?" Ils dirent: "Nous acceptons". Il dit: "Alors soyez tmoins, et je suis avec
vous parmi les tmoins."
3:82. Ceux qui se dtournent aprs cela, sont des transgresseurs.
Le brigand impose la loi du silence et institue la vendetta.

O l'on montre que l'ignorance de monsieur al-Lah est sans bornes.
O l'on propose une origine totmique au tabou sur la consommation de la viande de porc.
Le banditisme et le sang vers sont comme une drogue: on y prend got et on s'aguerrit. Mais avec
le premier butin et les prisonniers ranonner, le chef des brigands doit organiser sa bande et
imposer des rgles pour viter les disputes. Monsieur al-Lah lgifre. En mme temps, il force les
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honntes gens qui l'ont suivi pour des motifs religieux s'adapter. Il va produire des versets pour
affirmer que la nourriture vole est OK, que le butin est lgitime, que les captives violes sont des
pouses lgitimes, etc...
168. vous peuple! Mangez de ce qui est sur terre, lgal et bon. et ne suivez pas les pas du Satan,
car il est pour vous un ennemi dclar.
169. Car il vous ordonne ce qui est mal et honteux, et que vous devriez dire d'al-Lah ce dont vous
n'avez pas connaissance.
Certains fidles ont du hsiter manger de la nourriture vole.
"Que vous devriez dire d'al-Lah ce dont vous n'avez pas connaissance": C'est dire avouer qu'alLah est un bandit. Mahomet impose la loi du silence: Chacun des adeptes est tenu de se taire et doit
faire semblant d'ignorer la nature criminelle des activits de la secte.
"Le Satan" dsigne probablement ceux qui dnoncent les crimes du bandit. La loi du silence, c'est
aussi l'assassinat des intellectuels que Mahomet va ordonner Medine: nommment un vieil
homme dnomm Abu Afak, et une femme pote, Asmat bint Marwan, en mars et avril 624, puis le
pote Kaab ben Ashraf en aot 624. Mahomet tablissait aussi des listes des rabbins de Medine, en
vue d'liminer ceux dont les connaissances exposaient son imposture: ces listes ont t conserves
par les historiens (Sirat).
Mahomet n'tait prophte que de ses propres crimes: Avec monsieur al-Lah on a une complte
inversion morale: il est bien d'tre brigand et assassin, il est mal et honteux de dnoncer le
banditisme. C'est une thique d'organisation criminelle, ni plus ni moins.
Cette thique abyssale du Coran n'est pas une question de relativisme moral ou culturel, au contraire
elle procde de la logique psychopathe de son auteur: Dans la morale pervertie de Mahomet, le bien
est ce qui nourrit son narcissisme, c'est dire ses mensonges, son ego, sa vanit personnelle, son
prestige et ses coffres, tandis que le mal est ce qui entrane le sevrage de son narcissisme, c'est
dire les critiques, le rejet de ses prtentions et de son Coran, la dnonciation de ses crimes et de son
imposture.
170. Quand il leur est dit: "Suivez ce qu'al-Lah a rvl!" Ils disent: Non! nous suivrons les voies
de nos pres" Quoi! mme alors que leurs pres taient sans sagesse ni guidance?"
171. La parabole de ceux qui rejettent la croyance est comme si on devait hurler comme du btail
qui n'entendrait que les appels et les cris: Sourds, idiots et aveugles, ils sont sans sagesse."
"Du btail": Mahomet insulte ces hommes plus savants que lui. En mme temps le psychopathe nie
l'humanit de ceux qui rejettent ses prtentions, ce qui reprsente une menace. "Les voies de nos
pres": Ce sont des sicles de traditions labores collectivement qui se font insulter par le
mensonge d'un seul.
172. vous qui croyez! Mangez des bonnes choses que Nous avons fournies pour vous, et soyez
reconnaissants envers al-Lah, si c'est Lui que vous adorez."
173. Il vous a seulement interdit la charogne, le sang, la viande de porc, et ce sur quoi un autre
nom a t invoqu que celui d'al-Lah. Mais si vous tes forc par la ncessit, sans dsobissance
dlibre, ni sans dpasser les limites, alors il n'y a pas faute. Car al-Lah est Pardonnant, Royal.
Le Dieu-Brigand passe la troisime personne.
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"Mangez des bonnes choses que Nous avons fournies pour vous" : c'est dire le butin du DieuBrigand, Mahomet.
174. Ceux qui cachent les rvlations d'al-Lah dans le Livre, et s'achtent un misrable profit, ils
n'avalent que le Feu; Al-Lah les ignorera au Jour de la Rsurrection. Ni ne les purifiera: Pnible
sera leur punition.
175. Ils sont ceux qui achtent l'erreur la place de la Guidance et le Tourment la place du
Pardon. Ah! quelle hardiesse pour le Feu!
176. Car al-Lah fit descendre le Livre avec la Vrit mais ceux qui cherchent des causes de dispute
dans le Livre sont dans un schisme loign.
177. Ce n'est pas la droiture que vous tourniez vos visages vers l'est ou l'ouest; mais, c'est la
droiture de croire en al-Lah et le Dernier Jour, et les Anges, et le Livre, et les Messagers; de
dpenser de vos biens par amour pour Lui, pour vos proches, pour les orphelins, pour les
ncessiteux, pour les voyageurs, pour les quteurs, et pour le rachat des esclaves; d'tre diligent en
prire, et de s'acquitter de l'impt aux chances; d'honorer les contrats que vous avez faits; et
d'tre ferme et patient, dans la peine et l'adversit, et au travers des priodes de panique. Ainsi est
le peuple de Vrit, qui craint.
"Des causes de dispute": La dispute me semble entre les contes de la haggada qui inspirent le Coran
("la Vrit") et la Torah ("le Livre") qui contient le commandement: "Tu ne voleras pas". Mme les
organisations criminelles grent des systmes d'assurance sociale: le groupe de Mahomet pratiquait
une charit interne: cela ne suffit pas pour en faire une socit respectable.
178. vous qui croyez! les lois de l'galit vous sont prescrites en cas de meurtre: homme libre
pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Mais si une [offre de] rmission est
faite par le frre du tu, alors acceptez toute demande raisonnable, et compensez le avec
reconnaissance; c'est une concession et une piti de votre Seigneur . Aprs cela celui qui dpasse
les limites sera en faute grave.
179. Dans les lois de l'galit il y a vie pour vous, hommes qui comprenez; afin que vous vous
restreigniez.
Cette loi n'est pas le talion, mais une sorte de vendetta barbare. Mahomet ici ne considre que les
familles: pris littralement, ce verset autoriserait la famille de la victime se faire justice ellemme, en tuant une personne de la famille du meurtrier prsum, du mme sexe et statut,
ventuellement innocente du moindre crime.
C'est en contradiction complte avec la Torah: le sixime commandement: "Tu ne tueras pas"
interdit la vengeance personnelle (Exode 20.13, Deutronome 5.17).
Mais autoriser les gens se faire justice eux-mme, c'est crer un systme de violences et de
vendettas tribales incontrles, c'est plonger une socit dans le chaos au lieu de la civiliser. Ce
verset c'est la logique de brutes injustes, la litanie des conflits ethniques absurdes, sans fin, faits de
violences aveugles et d'attentats.
Mme sans cela le rachat du prix du sang est aberrant parce qu'il autorise les plus riches s'acheter
l'impunit. Enfin la discrimination sur le sexe et le statut social dans ce verset institutionnalise la
misogynie et l'esclavage.
Finalement ce verset ne traduit que l'incomptence abyssale de Mahomet quand il tente d'imposer
ses lois prtendument rvles: c'est une preuve de plus qu'un Coran rdig par un bandit ignorant
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n'a de valeur que pour des historiens.

Nourrir une socit avec ce verset du Coran, c'est l'enchaner au dsespoir des violences
claniques, sectaires.
Notes: je place ici quelques versets qui ne m'inspirent pas de commentaire.

180. Il est prescrit, quand la mort s'approche d'un de vous, si il laisse quelques biens, qu'il fasse un
testament ses parents et proches, selon un usage raisonnable; c'est un devoir pour ceux qui
craignent.
181. Si quelqu'un change le testament aprs l'avoir entendu, la faute sera sur ceux qui font le
change. Car al-Lah entend et voit.
182. Mais si quelqu'un craint la partialit ou la malhonntet de la part du testateur, et fait la paix
entre [les parties], il n'y a de mal en lui: Car al-Lah est Pardonnant, Royal.
Disputes de succession.
183. vous qui croyez! Jener vous est prescrit comme il a t prescrit ceux qui vous ont
prcd, afin que vous craigniez,
184. Pour un nombre fix de jours, mais si l'un d'entre vous est malade, ou en voyage, le nombre
prescrit [sera] ajourn plus tard. Pour ceux qui peuvent le faire, est un rachat de nourrir un
indigent. Mais celui qui donne plus de lui-mme c'est mieux pour lui. Et c'est mieux pour vous que
vous jeniez, si vous saviez.
185. Ramadhan est la priode d'envoi du Coran, comme un guide pour les hommes, aussi
explication pour guidance et jugement. Donc chacun de vous qui est prsent durant ce mois doit le
passer en jenant, mais si quelqu'un est malade, ou en voyage, la priode prescrite [sera] ajourne
plus tard. Al-Lah prvoit toute facilit pour vous. Il ne veut pas vous mettre en difficult. Pour
complter la priode prescrite, et pour Le glorifier en ceci qu'Il vous a guid; et peut-tre serez
vous reconnaissants.
186. Quand Mes serviteurs te demandent Me concernant, Je suis proche: J'coute la prire de
chaque requrant quand il M'appelle: Qu'ils rpondent alors, volontairement en coutant mon
Appel, et croient en Moi: Afin qu'ils marchent dans le droit chemin.
187. Vous est permis, la nuit des jenes, d'approcher vos femmes. Elles sont vos vtements et vous
tes leurs vtements. Al-Lah sait que vous le faisiez secrtement entre vous. Mais Il se tourne vers
vous et vous pardonne. Maintenant associez vous avec elles, et cherchez ce qu'al-Lah a prvu pour
vous, et buvez et mangez, jusqu' ce que le fil blanc de l'aube se distingue pour vous du fil noir.
Ensuite compltez votre jene jusqu' ce que la nuit survienne. mais ne vous associez pas vos
femmes quand vous vous retirez dans les mosques. Telles sont les limites d'al-Lah. Ne les
approchez donc pas. Ainsi al-Lah a rvl ses Signes aux hommes: afin qu'ils apprennent la
crainte.
Le jene que prescrit Mahomet est une superstition, une espce de rachat magique pour la
transgression d'un tabou. Ici cela pouvait-tre la transgression du tabou des mois sacrs qui lui a
permis son premier butin. On espre que l'effort et le dsagrment que l'on s'impose volontairement
va effacer la malchance associe la transgression du tabou. Ainsi la comptabilisation rituelle sur
laquelle sa prescription repose, et l'alternative de nourrir un pauvre pendant les jours qu'on a rat.
Ce n'est pas une qute mystique, puisque monsieur al-Lah autorise la boisson, dont les vins, pas
encore dfendus, voir 2.219, et les rapports sexuels nocturnes. Mais le jene affaiblit l'intellect et
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favorise l'endoctrinement, quand la rcitation du Coran y est associe.

188. Et ne dpensez pas votre bien en vanits pour vous-mme, ni en appt pour les juges, avec
l'intention de manger indment et sciemment le bien du peuple.
Disputes sur le butin.
189. Ils t'interrogent concernant les nouvelles lunes. Dis: "Ce ne sont que des signes pour marquer
les priodes de temps fixes dans [les affaires des] hommes, et pour le Plerinage. Ce n'est pas
vertueux si vous entrez vos maisons par l'arrire. C'est vertueux si vous craignez al-Lah. Entrez vos
maisons par la porte approprie. Et craignez al-Lah. Afin de prosprer."
L'explication donne gnralement est que les arabes superstitieux ne passaient pas la porte d'entre
en rentrant du plerinage. Mais "entrez vos maisons par l'arrire" pourrait avoir un sens sexuel, un
tabou possible sur le premier sperme d'aprs dvotions. Le calendrier lunaire non compens que
prescrit Mahomet ne reprsente pas les saisons: les mois y sont dcals chaque anne. Un tel
calendrier ne vous sera pas trs utile, moins de faire partie des lunatiques et autres loups-garous
dont la psych est gouverne par l'astre de la nuit.
Concernant le tabou sur la viande de porc, j'ai promis une explication: La tribu des Hbreux, dite
Abirou par les gyptiens, Hapirou sur la stle d'Idrimi, son anctre Eber, les mots d'Esau qui se
compare un sanglier, le nom d'une tribu voisine, les Sagaz, tout cela suggre qu'une migration
venue d'Europe est parvenue jusqu'en Syrie l'poque de l'origine des hbreux. Dans les langues
indo-europennes, sagaz dsigne le poignard long, et c'est aussi l'tymologie des saxons. Eber est un
nom connu aussi, qui se retrouve dans les ibres, et dans les eburones que mentionne Csar. Ce nom
signifie sanglier. Les tribus-sanglier dsignaient les armes engages dans les migrations dcides
aux grands rassemblements du solstice d't. Parce que le sanglier reprsentait aussi la constellation
du scorpion, correspondant cette date il y a entre 4000 et 6000 ans, les tribus participantes
assumaient un totmisme de l'animal, avec un tabou sur la consommation de sa viande, et donc
aussi sur celle du porc. Le tabou a t conserv par les hbreux puis intgr au judasme, d'o
Mahomet l'a copi. Gnralement les tabous alimentaires servent prtendre la supriorit sur
autrui.
Esau Jacob dans la haggada, repousse une offre de paix, an nom du totem-sanglier de ses anctres
Eber:
"Si le sanglier change sa peau et fait ses jarres douces comme la laine, ou si il lui pousse des
cornes la tte comme un cerf ou un blier, alors j'observerai les obligations fraternelles envers
toi."
Adam jene aussi dans la haggada:
Pour lui-mme Adam ordonna quarante jours de jene, alors qu'il se tenait dans le Jourdain,
comme Eve se tenait dans les eaux du Tigre. Aprs qu'il et ajust la pierre au milieu du Jourdain,
et mont dessus, avec l'eau jusqu'au cou, il dit: "Je t'adjure, toi, eau du Jourdain! Affliges toi
avec moi, et assemble moi toutes les cratures qui nagent en toi. Qu'ils m'entourent et s'affligent
avec moi, et qu'ils ne battent pas leur sein de douleur, mais le mien. Ils n'ont pas pch, seulement
moi." Trs vite ils vinrent, les rsidents dans le Jourdain, l'entourrent et ce moment l'eau du
Jourdain s'arrta de couler.
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Le jene associ une abstinence hydrique durant le jour est une pratique asctique extrme, en
particulier durant les mois chauds. Une telle macration n'tait pratique par certains asctes du
groupe de Jean-Baptiste que pour les hallucinations que la dshydratation peut provoquer.
(vangiles Luc 4.2, Mathieu 4.2). Il me parait vident que cette prescription n'a pas de sens pour
une collectivit. Les mdecins ont le devoir d'informer que la restriction hydrique peut tre
mortelle, surtout par temps chaud. A mon avis les procds d'ascse comme l'usage de drogues
psychotropes sont la fois dangereux et obsoltes. A ceux qui chercheraient une exprience
mystique, je conseillerais plutt une dmarche adulte et volontaire de dveloppement personnel,
base sur le feedback, la conscience du corps, et les pratiques respiratoires favorisant l'oxygnation,
et de le faire accompagns par un thrapeute respectant une dontologie.
En faisant assassiner ses critiques, Mahomet tua la conscience. A ce sujet, Jean-Jacques Rousseau
dans l'Emile:
"La conscience est timide, elle aime la retraite et la paix; le monde et le bruit l'pouvantent: les
prjugs dont on la fait natre sont ses plus cruels ennemis; elle fuit ou se tait devant eux: leur voix
bruyante touffe la sienne et l'empche de se faire entendre; le fanatisme ose la contrefaire, et
dicter le crime en son nom."
La pieuse guerre injuste et fratricide.

O l'on montre pourquoi la guerre de Mahomet tait une affaire personnelle.
O l'on expose l'usage de la terreur.
O l'on rvle le langage cod des brigands d'al-Lah.
A la Mecque existait une assemble qui prenait les dcisions communautaires. Le nadwa ou conseil
se runissait dans une maison spciale, dite dar-en-nadwa. Cette institution reprsentait une forme
de dmocratie locale que Mahomet fit dtruire (Tabari). A la place le dictateur imposa sa loi
prtendument rvle, par les armes, la guerre et la terreur.
Les lois dites rvles ne sont pas votes, ne sont pas expliques, et elles sont intangibles. C'est
pourquoi la responsabilit d'une telle prtention d'interprte du divin est considrable. Si l'on en
croit la tradition, Moise pour sa production crite s'est limit des prescriptions morales qui
faisaient peu prs l'unanimit, aprs qu'il eut consult les chefs tribaux. C'est ainsi qu'il produisit
ses dix commandements. Cela laissait en principe aux lgislateurs ultrieurs la latitude d'adapter les
lois aux circonstances et leur permettre d'voluer.
Ainsi n'a pas fait Mahomet, monsieur le "sceau des Prophtes" (Coran 33.40), qui fit prescrire par
son al-Lah: le meurtre, la guerre et les conversions forces. Il ne cherchait pas crer la meilleure
socit possible, mais voulait ses pieds une arme de fanatiques, afin de satisfaire ses ambitions et
ses petites vengeances personnelles. Sa motivation tait narcissique.
2.190. Combattez pour la cause d'al-Lah ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas les
limites. car al-Lah n'aime pas les transgresseurs.
191. Et tuez les o que vous les trouviez, et expulsez les de l o il vous ont expulss. car le
dsordre (fitna) est pire que le massacre. Mais ne les combattez pas la Mosque sacre, sauf si il
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ils vous y combattent. Mais si ils vous combattent, tuez les. Telle est la rcompense de ceux qui
rejettent.
192. Mais si ils cessent, al-Lah est Pardonneur, Royal.
193. Et combattez-les jusqu' ce qu'il n'y ait plus de dsordre (fitna), et que prvaille la divine
croyance. Mais si ils cessent, qu'il n'y ait plus d'hostilit sauf envers les injustes.
"Tuez les": Comme Huitzilopochtli dans la religion aztque, le dieu de Mahomet se nourrit du sang
vers des ennemis. C'est dire que la terreur est prescrite, l'alternative aurait t de faire des
prisonniers.
"Le dsordre (fitna) est pire que le massacre": fitna est traduit diversement par tumulte, perscution,
tentation. L'image est celle d'un mtal non raffin, et cela reprsente la diversit des cultes. Le tyran
Mahomet tente de justifier son fascisme en affirmant que la diversit des cultes reprsente le chaos.
La dispute sur le sens du mot est un effort de dissimulation pour essayer de rendre ce Coran
tolrable. A votre avis, que faut-il penser d'un livre qui prescrit le massacre sectaire, genre nuit de la
saint-Barthelemy ?
"Si ils cessent" : Comme en 2.160, ceux qui rcitaient la shahada sont pargns. C'est la conversion
force. Et aussi le racket que la bande de Mahomet exera sur les populations.
"Expulsez-les de l o il vous ont expulss": Mahomet n'a pas t expuls de La Mecque, mais il a
seulement fait l'objet d'une mesure d'ostracisme qui a t leve aprs quelques mois. Il aurait pu
faire la paix avec les siens mais au lieu de cela il a trahi sa tribu en s'alliant en secret avec des
mercenaires contre la scurit de la ville. Puis le tratre s'est enfui avant d'tre dmasqu. Mme
alors, les meccans n'ont pas cherch punir ses adeptes rests dans la ville. Sa guerre n'a pas t
dclare, elle est faite de brigandage, elle ne respecte pas les conventions traditionnelles. Elle ne
sert en fait que les ambitions d'un seul.
L'agresseur est Mahomet, la guerre est son fait, elle est injuste, fratricide, destructrice.
Pour comprendre combien cette guerre tait une affaire personnelle, il faut remonter la gnalogie
de Mahomet: sa grand-mre paternelle tait une personnalit Khazraj de Yathrib, mais son pre
n'tait qu'un enfant illgitime du clan Hashemite de la Mecque. Mahomet n'tait que le fils d'un
btard, et sa guerre reprsentait une vengeance personnelle contre le rejet dont il s'estimait l'objet.
194. Le mois tabou (haram) pour le mois tabou, et les lieux tabou ou les choses[telles], en
reprsailles. Si quelqu'un transgresse contre vous, trangressez de mme contre lui. Mais craignez
al-Lah, et sachez qu'al-Lah est avec ceux qui craignent.
195. Et dpensez vos biens pour la cause d'al-Lah, et ne faites pas que vos mains contribuent
[votre] perte. Mais faites le bien, car al-Lah aime ceux qui font le bien.
Mahomet demande ses adeptes de sacrifier leurs possessions pour s'quiper eux mmes en armes
et montures. Monsieur al-Lah aime qu'on rapporte du butin, car il touche sa part: "faites le bien", ici
ne peut signifier que faire du butin, dans le langage cod de la secte. Il me parait vident que le
flon envoie ses voyous au plerinage, mais son arrire-pense est qu'ils sabotent les revenus du
sanctuaire par des vols et des troubles "en reprsailles" .
196. Et compltez le hajj ou umra au service d'al-Lah. Mais si vous en tes empch, envoyez une
offrande sacrifier, ce que vous pouvez trouver, et ne vous rasez pas la tte avant que les offrandes
n'atteignent le lieu du sacrifice. Et si l'un d'entre vous est malade ou prsente une maladie du scalp,
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en compensation qu'il jene, ou nourrisse un pauvre ou offre sacrifice, et quand vous tes en
condition apaise, si l'un d'entre vous souhaite continuer le hajj ou umra, il doit faire une offrande,
qu'il puisse se permettre, mais si il ne le peut, il doit jener trois jours durant le hajj et sept jours
son retour, soient dix jours en tout. C'est pour ceux dont la maison n'est pas [dans le territoire
protg] de la Mosque sacre. Et craignez al-Lah, et sachez qu'al-Lah est strict en punition.
Le hajj est le grand plerinage polythiste meccan qui doit se faire certains mois, l'umra le petit ou
visitation. Le comput des jours de jene et autres sacrifices sont des superstitions que Mahomet
reconduit dans son culte. Les gens craignaient magiquement la malchance, ou des calamits, si ils
ne respectaient pas les rituels comme-ceci et comme-cela. Les combats sont en principe tabou dans
le primtre de La Mecque. La "Mosque sacre" est la mosque ou il est tabou (haram) de se
battre.
"Ce que vous pouvez trouver": on peut y voir une incitation voler du btail ennemi si l'occasion se
prsente.
"Une offrande sacrifier": Monsieur al-Lah reconduit le sacrifice animal paen dans son culte, un
choix qui le rapproche des superstitions de l'idoltrie.
197. Pour le hajj les mois sont connus. Si quelqu'un y entreprend ce rituel, qu'il n'y ait ni sexe, ni
transgression, ni rixe pendant le hajj. Et ce que de bon vous y faites, al-Lah le sait. Et prenez une
provision pour la route, mais la meilleure provision est la bonne conduite. Donc craignez-Moi, si
vous tes sage.
198. Ce n'est pas un crime sur vous si vous cherchez la provende de votre Seigneur [durant ce
plerinage]. Alors quand vous descendrez d'Arafat, clbrez les louanges d'al-Lah au Monument
Sacr, et clbrez Ses louanges comme Il vous a dirig, mme si, avant cela, vous tiez gars.
"Arafat" et le "Monument Sacr" sont des repres du rituel.
D'aprs les traducteurs, "cherchez la provende de votre Seigneur" reprsente l'autorisation de
commercer. Mais il est plus logique de voir dans cette ambigut, comme dans "ce que de bon vous
y faites", une allusion un larcin ventuel, du butin. "La meilleure provision est la bonne
conduite" suggre aussi une recommandation de se nourrir sur du butin. "Craignez-moi, si vous tes
sage" signifierait alors de rserver sa part Mahomet.
Autrement dit si j'ai bien lu, le plerinage qui devait tre une entreprise non-violente ("ni rixe
pendant le hajj") devient avec monsieur al-Lah-le-brigand une occasion de rapine sur des plerins
tromps par les apparences sur "les lieux tabous, en reprsailles".
199. Ensuite dpchez-vous l o la multitude s'est dpche, et demandez le pardon d'al-Lah. car
al-Lah est Pardonneur, Royal.
Les plerins de Mahomet doivent faire semblant d'observer les superstitions rituelles comme les
autres plerins.
200. Ainsi quand vous avez accompli vos rites, rappelez-vous al-Lah, comme vous vous rappeliez
vos pres, avec plus de ferveur. Il y a des hommes qui disent: "Notre Seigneur! Donnes nous dans
ce monde!" mais ils n'auront pas part dans l'Au-Del.
201. Et il y a des hommes qui disent: "Notre Seigneur ! Donnes nous dans ce monde et dans l'AuDel, et gardes nous du tourment du Feu."
202. A ceux-l sera allou une bonne portion de ce qu'ils ont gagn, et al-Lah est rapide dans ses
comptes.
203. Clbrez les louanges d'al-Lah durant les jours requis. Mais si quelqu'un se dpche de partir
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deux jours [avant], il n'y a pas de blme sur lui, et si quelqu'un reste, il n'y a pas de blme sur lui,
si son but est de se garder. Alors craignez al-Lah, et sachez que vous serez srement rassembls
lui.
Le verset 202 est une claire allusion au partage d'un butin ventuel. Monsieur al-Lah-rapide-dansses-comptes suggre en 203 que les adeptes fassent un dpart surprise anticip - ce qui rvle qu'ils
n'ont pas la conscience claire - sauf si c'est dangereux- et retournez rendre compte Mahomet. Les
comptes faire rapidement c'est de dterminer le cinquime de tout butin qui revient monsieur alLah, chef de bande, dit aussi Mahomet (Coran 8:42).
"Donnes nous dans ce monde et dans l'Au-Del:" Le verset 201 est amusant parce que Mahomet ne
prescrit pas de renoncer pas aux biens de ce monde, comme la balance du thme le suggrerait.
C'est parce qu'en filigrane sa salade mtaphysique n'est qu'un prtexte pour raliser du butin: c'est
aussi un autre indice du double-langage pratiqu. On pourrait dire que le mythomane promet ses
sbires la fois le beurre et l'argent du beurre, voire les faveurs de la crmire.
204. Il y a le genre d'homme dont le discours sur le monde peut t'blouir, et il appelle al-Lah en
tmoin sur ce qui est dans son cur. Pourtant il est le plus zl s'opposer toi.
205. Quand il te tourne le dos, son but partout est de rpandre le dsordre sur la terre et de dtruire
les rcoltes et le btail. Mais al-Lah n'aime pas le dsordre.
206. Quand on lui dit "Crains al-Lah", il est conduit par arrogance au crime. Assez bien pour lui
est l'Enfer. Un lit mauvais certainement.
Il s'agirait d'un dnomm al Akhnas ibn Choraik, qui devait tre un autre bandit local venu abuser
les plerins. "Il appelle al-Lah en tmoin": Allusion un duel de maldictions. Avec cette rencontre,
Mahomet ralise que son systme peut tre copi: Akhnas lui suggra que le polythisme meccan
est invalide au regard du monothisme, donc il considre qu'il devient "licite" pour des voleurs
monothistes de se livrer aux rapines au moment du plerinage et de bien en profiter...
207. Et il y a le genre d'homme qui donne sa vie pour gagner le plaisir d'al-Lah. Et al-Lah est
compatissant envers les dvots.
Un autre bandit probable dnomm Zouhaib ibn Sinan aurait rejoint par serment le groupe de
Mahomet. "qui donne sa vie": le serment qu'exigeait Mahomet de ses acolytes tait sur la vie.
Potiquement, on disait qu'al-Lah est plus proche que la veine jugulaire de ses cratures (Coran
50.16), c'est dire que le bandit qui renonait son serment envers la bande Mahomet se faisait
gorger.
Il y a beaucoup d'autres versets violents, par exemple: Coran 8:60, 9:5, 22:39, 47:4.
Coran 8.60 Contre ceux-l (ceux qui rejettent les prtentions de Mahomet = kafir), prparez vos
forces au maximum de leur puissance, y compris des montures de guerre, afin de frapper de terreur
dans les ennemis, d'al-Lah et vos ennemis, et d'autres encore, que vous ne connaissez pas, mais
qu'al-Lah connat. Quoique vous allez dpenser pour la cause d'al-Lah, vous sera repay, et vous
ne serez pas traits injustement.
Ici cet al-Lah qui a des ennemis personnels et des intelligences sur de futurs ennemis, c'est bien sr
Mahomet. C'est une guerre trs personnelle o sont incluses des vengeances personnelles.
"Frapper de terreur": Le danger c'est quand des gens s'imaginent trouver une valeur religieuse ce
genre de verset.
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Coran 9.5 Quand les mois tabou sont passs, alors combattez et tuez les polythistes o que vous
les trouviez, et emparez-vous d'eux, assigez-les et embusquez-les dans tous les genres de
stratagmes; mais si ils se convertissent, se prosternent (salat) et paient l'impt (zakat), alors
laissez-les aller: car al-Lah est pardonneur, royal.
Ici le seul motif est la conversion force et le racket.
Coran 22.39 A ceux qui la guerre est faite, permission est donne (de combattre), parce qu'ils sont
injustement traits. Et vraiment al-Lah est trs puissant pour les aider.
C'est le verset qui inaugure les guerres de Mahomet: on pourrait croire que Mahomet ne prescrit que
la guerre dfensive, mais en fait le motif est qu'il s'estime injustement trait: nul meccan n'a fait la
guerre Mahomet, en revanche ses prtentions ont t rejetes (2:217) et sa socit boycotte.
Coran 47.4 Donc quand vous rencontrez les kafir (ceux qui rejettent Mahomet), coupez-leur le cou,
jusqu' ce que vous ayez fait d'eux un grand massacre. Liez fermement (les prisonniers) Ensuite soit
la gnrosit soit la ranon, jusqu' ce que la guerre dpose ses charges. Ainsi (ferez-vous), mais si
c'tait la volont d'al-Lah, il aurait certainement obtenu rtribution d'eux (lui-mme). Mais c'est
pour vous tester les uns des autres. Mais ceux qui sont tus sur le chemin d'al-Lah, il ne laissera
pas leurs actions tre perdues.
Ce genre de meurtre de masse, ainsi que tout rapt et toute ranon sont interdits par les sixime et
huitime commandements du Dcalogue de la Torah. Mahomet s'en fichait: il a institu la guerre
obligatoire et le crime obligatoire au nom de lui-mme, faux dieu mais vrai bandit.
"Il aurait certainement obtenu rtribution d'eux": Le cynisme se rvle quand Mahomet se gausse
d'tre plus dou que tous dans l'art d'exiger des ranons. Dans la mme sourate, les versets qui
suivent promettent de rcompenser les insenss morts sa place pour enrichir le bandit, dans les
jardins imaginaires peupls de jeunes vierges (2:25, 55:56), o coulent les rivires de vin (47:15).
Les apptits d'un seul ont condamn ceux qui l'ont cru mener une guerre de religion sans fin, avec
des moyens criminels. Le tyran Mahomet est mort, mais son Coran a survcu, et la guerre a
continu.
Ce Coran du mensonge est l'ennemi de la paix.
Les zombies d'al-Lah n'aiment pas la vie.

O l'on expose le conflit entre Mahomet et le judasme et pourquoi il faudra bien cesser de croire
un jour.
O l'on raconte comment monsieur al-Lah a paniqu et fait le mort.
O l'on propose des solutions cette conduite de dpendance qu'est l'hyper-religiosit.
Certains virus biologiques modifient le comportement de leurs htes afin de mieux assurer leur
propagation: par exemple le virus de la rage provoque la dshydratation de l'animal atteint et l'incite
mordre, ce qui permet la transmission directe d'un virus fragile par la salive. Les virus sociaux que
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sont les systmes religieux, quand ils prescrivent le proslytisme par des moyens violents ou
suicidaires, n'agissent pas diffremment.
On peut dire que toute religion est, par nature, ignoble, quand elle consiste exploiter les faiblesses
humaines des fins politiques. Un telle croyance prtend aider les gens, mais en ralit elle les
asservit pour en faire des esclaves qu'elle utilise afin d'asseoir son pouvoir politique et d'assurer sa
propagation. Dieu n'est alors qu'un virus parasite goste. Dans le pire des cas les esclaves de la
religion renoncent leur propre vie pour devenir des marionnettes, des zombies, n'aspirant qu'
l'auto-sacrifice.
208. vous qui croyez! Entrez dans la Soumission (Islam) entirement; et ne suivez pas les pas du
Satan, car il est votre ennemi dclar.
209. Si vous relapsez aprs que les Prodiges vous sont venus, alors sachez qu'al-Lah est Fort, Sage.
Message de Mahomet aux tribus de Medine: Soumettez-vous moi, car je suis fort militairement,
donc joignez le fort, mme si le Coran ne vous parait pas prodigieux.
"Les pas du Satan": Je pense que le tyran de Medine visait probablement les notables qui
exposaient son imposture, ceux qu'il a fait assassiner, et probablement les rabbins aussi.
210. Attendront-t-ils jusqu' ce qu'al-Lah vienne eux dans les nuages, avec des anges et que la
question soit rsolue? Mais al-Lah toutes les questions reviennent.
Message de Mahomet aux tribus juives de Medine: Votre thologie est bidon (ce sont des nuages),
alors rejoignez les vainqueurs, parce que j'imposerai mes conceptions mtaphysiques par la force.
(Le verset fait allusion au conte de Mose descendant de la montagne au milieu des nues)
211. Demandez aux Enfants d'Isral combien de Prodiges Nous leur avons envoy. Mais si
quiconque, aprs que la faveur d'al-Lah est venue lui, substitue [Mon message par un autre], alLah est strict en punition.
Mahomet menace les tribus juives de Medine qu'il accuse de substituer leurs traditions son Coran.
Mais en fait c'est le bandit qui prtend remplacer par la force le message de gnrations de rabbins
par les mensonges d'un seul.
212. La vie de ce monde est attractive pour ceux qui rejettent la croyance, et ils pouffent ceux qui
croient. Mais le juste sera au dessus d'eux le jour de la Rsurrection, car al-Lah accorde Son
abondance sans mesure celui qu'il veut.
Les zombies fanatiss de monsieur al-Lah n'aiment pas la vie, mais seulement la mort et les
promesses que Mahomet leur en fait. Les rabbins montrent la confusion des sources dans laquelle
patauge Mahomet, et rient du caractre grotesque de son ignorance.
Tout le systme du mythomane repose sur cet argument: Dieu accorde ce qu'Il veut qui Il veut et Il
n'est pas la proprit des rabbins, donc je peux me L'approprier. Comme tout Dieu suppos bien
videmment ne s'exprime pas, in fine, on peut penser que le conflit ne s'arrtera qu'avec la croyance
en une quelconque Rvlation.
Ainsi Mahomet, en crant sur mesure pour ses ambitions personnelles cette imposture qu'est le
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Coran, a-t-il rouvert la boite de Pandore. Il n'tait videmment pas plus prophte que vous et moi.
N'importe qui peut se prtendre prophte inspir par Dieu et commander ceci ou cela en Son Nom.
Davantage encore que ses prdcesseurs, Mahomet le menteur de Medine a dmontr combien les
systmes religieux prtendument "rvls" peuvent tre capables de provoquer les pires
destructions.
213. Les hommes ne formaient jadis qu'une seule communaut, et al-Lah envoya des Messagers
avec bonnes nouvelles et avertissements. Et avec ceux-l Il envoya le Livre avec la Vrit, pour
juger entre les peuples les sujets sur lesquels ils diffrent. Mais aucun ne diffra sinon ceux plein
d'avidit parmi ceux qui le Livre a t donn, aprs que les Prodiges leur soient manifests. AlLah de Sa volont guida les croyants vers la Vrit, concernant ce en quoi ils diffrrent. Car alLah guida qui Il voulut sur un chemin qui tait droit.
"Une seule communaut": C'est le mythe de la tour de Babel. Mais dans ce Coran, on pourrait dire
par boutade que l'humanit se rsume une seule personne, qui est Mahomet-al-Lah, Dieu-toutpuissant auto-proclam et prophte de Lui-mme. Ce qui n'est pas mahomtan n'est pas tolr
(Coran 3:85).
Dans ce verset, "le Livre" dsignerait l'instruction crite c'est dire la Torah, tandis que "La Vrit"
dsignerait l'instruction dite orale, qui est constitue du Talmoud et des Midrashim. La diffrence
qu'il voque serait l'adoration du veau d'or, et Mahomet en profite pour distiller un message raciste
de plus.
Un aspect du conflit entre Mahomet et les rabbins venait de la confusion que fait celui-ci entre cette
loi juive (Torah, Talmoud et Midrashim) et les contes (haggada) dont s'inspire son Coran. Le
Talmoud et les Midrashim sont essentiellement des prescriptions rituelles et de la jurisprudence. Les
contes de la haggada constituent des traditions diffrentes qui n'ont pas de valeur vis vis de la Loi.
Ce sont seulement des lgendes qui varient localement, dont certaines peuvent tre rcites en
certaines occasions. L'interprtation des contes que fait Mahomet dans son Coran n'avait pas de
valeur religieuse aux yeux des rabbins.
214. Ou bien croyez vous que vous allez entrer dans le Jardin sans ce qui est venu ceux qui sont
morts avant vous? Ils rencontrrent la souffrance et l'adversit, et furent ainsi tests dans leur
esprit que mme le Messager et les croyants qui taient avec lui crirent: "A quand l'aide d'alLah?" Ah! vraiment, l'aide d'al-Lah est proche!
Mahomet a paniqu dans le combat. Ce n'est pas une surprise: l'homme portait tant de cottes de
mailles superposes pas peur d'tre bless qu'il ne pouvait pas se dplacer tout seul. Aussi il utilisait
les services d'un sosie. Quand son arme subit la droute la bataille d'Ouhoud, il fit le mort pour
sauver sa peau. Plus tard, un rescap le dcouvrit, et s'cria: "Prenez courage, musulmans, car voici
le Messager d'al-Lah!" Alors Mahomet lui fit signe de se taire (Sirat).
Mais ce verset voque peut-tre plutt le dcouragement des bandits quand leurs attaques de
caravanes ont chou de faon rpte.
215. Ils te demandent ce qu'ils doivent dpenser. Dis: Ce que vous dpensez en bien, c'est pour les
parents et les proches et les orphelins et les ncessiteux et les voyageurs. Et ce que vous faites de
bien, al-Lah le sait.
Il y a une dissimulation dans ce verset: Pour les mercenaires-brigands, la "charit" consistait se
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procurer des armes et des montures (Coran 2.195). Mais en mme temps, les vertueux devaient
comprendre la charit au sens chrtien: c'est dire aider les gens dans le besoin. Notez que
monsieur al-Lah mentionne l'orphelin mais pas la veuve, comme des chrtiens l'auraient fait: le
statut des femmes tait misrable au sein de la bande Mahomet.
216. Combattre vous est prescrit, et vous ne l'aimez pas. Mais il est possible que vous n'aimiez pas
une chose qui est bonne pour vous, et que vous aimiez une chose qui est mauvaise pour vous. Mais
al-Lah sait et vous ne savez pas.
"Al-Lah sait et vous ne savez pas": L'adepte n'a pas penser, monsieur al-Lah est l pour penser sa
place. Notez que la violence devient obligatoire pour les marionnettes de l'imposteur. A comparer
avec la non-violence dite ahimsa prescrite par le bouddhisme, le janisme et aux renonants
hindous, au moins en thorie.
217. Ils t'interrogent sur le combat pendant le mois tabou. Dis: "Y combattre est grave, mais plus
grave aux yeux d'al-lah est de bloquer le chemin d'al-Lah , de Le nier, d'empcher l'accs la
Mosque sacre, et d'expulser ses membres."
Le dsordre (fitna) est pire que le massacre. Ni ne cesseront de vous combattre tant que vous ne
reviendrez pas de la croyance, si ils le peuvent. Et si certains d'entre vous quittent la croyance et
meurent dans son rejet, leurs efforts ne porteront pas fruit dans cette vie ni dans l'Au-Del, ils
seront compagnons du Feu et y demeureront.
Al-Lah est le Dieu du fait accompli: d'abord les sbires de la secte commettent leurs crimes, ensuite,
tel un prestidigitateur qui sort un lapin de son chapeau, Mahomet produit un verset pour les justifier.
Mais il a dtruit tout ce qui faisait la socit arabe pr-fodale pour y imposer la place son
fascisme dcervel.
218. Ceux qui croient et ceux qui ont souffert l'exil et combattu dans le chemin d'al-Lah, ceux-l ont
l'espoir du Pardon d'al-Lah. Et al-Lah est Pardonneur, Royal.
Voil le Paradis promis aux malfaiteurs.
Notes:
John Lennon, chanson Imagine:
Imagines qu'il n'y ait pas de Paradis, c'est facile si tu essaies, pas d'Enfer au dessous de nous, mais
au dessus de nous seulement l'azur,
Imagines tous les gens vivre pour aujourd'hui...
Imagines qu'il n'y ait plus de frontires, ce n'est pas difficile faire, rien qui mrite de tuer ou de
mourir pour, et pas de religion non plus...
Du vin et des jeux:
219. Ils t'interrogent concernant le vin et les jeux. Dis: "Dans cela est un grand pch, et quelque
profit pour les hommes. Mais le pch y est plus grand que le profit."
Il te demandent combien ils doivent dpenser. Dis: "Ce qui excde vos besoins." Ainsi al-Lah vous
claire Ses Prodiges: afin que vous considriez...
220 ... Cette vie et l'Au-Del.
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Vins et jeux exposent aux conduites de dpendance. Ces comportements incluent aussi l'anorexieboulimie.
Je pense qu'on devrait aussi classer dans les conduites de dpendance l'hyper-religiosit. Les rituels
religieux que sont les prires, les ablutions rituelles, les prosternations et les rcitations relvent plus
ou moins des troubles obsessionnels compulsifs. Le jene est une variante de l'anorexie-boulimie.
Mahomet aurait fait interdire l'alcool aprs qu'un capitaine ait trouv dans sa consommation le
courage de le dfier publiquement: Les conduites de dpendance non-religieuses reprsentaient une
concurrence pour sa religion, ou si vous prfrez la phrase de Karl Marx, "la religion est l'opium du
peuple." On pourrait dire que la religion, telle une araigne, entortille le croyant dans un cocon de
mensonges afin que celui-ci obisse, renonce et accepte sa condition: Prier ou s'adresser ce qui
n'existe pas, esprer des avantages magiques la suite de quelque rituel, ce sont des actes insenss.
D'une certaine manire, la religion offre aux insenss -c. d. aux croyants- la possibilit d'assumer
leur actes insenss -c. d. la pratique religieuse- d'une faon socialement acceptable,
individuellement ou collectivement. Le bon sens serait au contraire d'agir pour une socit ouverte
offrant des opportunits, des emplois, la possibilit d'entreprendre et de raliser ses projets.
Monsieur al-Lah offre le fatalisme, l'obissance et sa guerre obligatoire, et la promesse d'un AuDel de consolation. C'est un projet de mort. L'image de ceci se trouve dans la carte numrote XII
du tarot de Marseille, appele le Pendu. Elle reprsente un homme qui renonce la vie et contemple
la mort, c'est dire qui voit sa propre vie l'envers, pendu la tte en bas.
220. ... Ils t'interrogent concernant les orphelins. Dis: "La meilleure chose faire est ce qui est
pour leur bien. Si vous confondez leurs affaires avec les vtres, ils sont vos frres. Mais al-Lah sait
l'homme qui mal agit de l'homme qui agit bien. Et si al-Lah l'avait voulu, Il aurait pu vous placer
dans les difficults: Il est Fort, Sage."
221. Ne mariez pas les femmes associatrices (polythistes), avant qu'elles ne croient: Une esclave
qui croit est meilleure qu'une femme associatrice, mme si celle-ci vous plat. Ni ne mariez [de
femmes] aux associateurs avant qu'ils ne croient. Un homme esclave est meilleur qu'un associateur,
mme si celui-ci vous plat. Ils vous invitent au Feu. Mais al-Lah vous invite au Jardin et au
Pardon, et rend Ses Prodiges clairs aux hommes. Peut-tre se rappelleront-ils.
Discrimination sur la religion, sur le sexe, et sur le statut social: L'arriration sociale que reprsente
ce verset ne mrite pas les louanges mon avis. Les captifs en particulier, qui refusaient de se
convertir, valaient moins que des esclaves: C'est de la conversion force.
222. Ils t'interrogent sur les priodes des femmes. Dis: Elles sont une nuisance: Alors loignez vous
des femmes en menstruation, et ne les approchez pas avant qu'elles ne soient propres. Mais quand
elles se sont purifies, vous pouvez les approcher de la manire, au moment, et l'endroit ordonn
pour vous par al-Lah. Car al-Lah aime ceux qui se tournent vers Lui constamment et Il aime ceux
qui se gardent purs et propres.
Outre l'infertilit et l'incommodit des rapports pendant les rgles, il y a l un ancien tabou attach
aux menstrues. Les anciens ne connaissaient pas la physiologie et ne comprenaient pas cette
mission d'un liquide assimil du sang. D'o la peur, la superstition et le tabou. Ces gynophobes
s'imaginaient que si la femme donnait la vie, elle avait aussi magiquement le pouvoir de la
reprendre, ce qui se manifesterait par l'mission des rgles. Monsieur al-Lah l'ignorant reconduit
dans son Coran cette superstition: Il y voit une "impuret" qui demande un contre-rituel de
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"purification". C'est rattacher la misogynie, la culpabilisation et l'oppression des femmes.

Mais le saignement utrin est li l'invention du placenta. C'est le compromis que l'volution a
slectionn pour assurer le dveloppement d'un ftus de plus en plus complexe, et en particulier la
croissance encphalique acclre de l'embryon humain.
223. Vos femmes sont un labour pour vous. Approchez donc votre labour quand et de la manire
que vous voulez. Mais commettez quelque bonne action pour vos mes auparavant. et craignez alLah. et sachez que vous aurez Le rencontrer. Donnes bonne nouvelle ceux qui croient.
La "bonne action": Pour monsieur al-Lah, la charit n'est pas un acte dsintress, c'est un acte
magique, une superstition qui se comptabilise afin de compenser quelque transgression, ici
probablement les viols des captives.
Le verset ne mentionne pas le consentement de l'pouse pour ces rapports: c'est un indice des viols,
conjugaux ou non, que les bandits pratiquaient. Si il y a une "bonne nouvelle" pour cette bande de
brigands, c'tait d'tre autoriss "labourer" les captives plus ou moins converties et maries de
force. A rapprocher de l'abus des esclaves en Coran 4.24 et de la violence conjugale en Coran 4.34.
Notes sur l'alcool:
Une religion serait dans son rle en interdisant l'alcool ses adhrents. Mais une religion a tout faux
si elle prescrit en mme temps la morosit, l'intolrance, les insultes ou la violence. Pourquoi
proscrire l'alcool ? C'est parce que l'alcool et les drogues reprsentent l'auto-destruction: la place
de cela, une religion pourrait proposer des pratiques de dveloppement personnel ou du coaching, et
une socit devrait tre assez libre et prospre pour offrir tous ses membres des opportunits de se
raliser.
Il y a des raisons de penser que Mahomet abusait du vin de palme: il trouve en 2:219 "quelque
profit" dans le vin. Dans son Paradis coulent des rivires d'un vin qui ne provoque pas de cphales
(Coran 47:15, 37:47, 83:25). L'impuissance sexuelle est provoque par l'abus chronique d'alcool, et
aucune des douze femmes du harem de Mahomet n'a conu de lui. D'autres signes de consommation
chronique d'alcool sont dcelables dans ce Coran: l'anxit, la confusion, la viscosit psychique, et
mme la pseudo-personnalit violente aux prtentions de toute-puissance, c'est dire l'avatar divin
du consommateur, dnomm ici al-Lah au lieu de Bacchus...
Coran 47:15 Des rivires de vin dlicieux coulent au Jardin du Paradis.
Coran 37:47 Au paradis est servi du vin qui ne provoque ni cphales, ni somnolence.
Coran 83:25 (Au Paradis) Du vin de choix bouch leur sera donn boire d'un trait.
L'alcool est un poison pour le systme nerveux (neuropathies centrales et priphriques, carences),
pour le foie (cirrhose, cancer) et le cur (cardiomyopathies), il est l'origine de pancratites.
L'alcool provoque des malformations du ftus. Comptez en plus les accidents et les violences qui
rsultent de sa consommation, et le nombre de gens exposs l'alcoolo-dpendance. Mon opinion
c'est que l'alcool peut tre utile pour nettoyer les vitres.
La fourberie lgitime.
O l'on expose la doctrine de la dissimulation (taqqiya).
O l'on raconte comment le polygame craignait ses pouses.
O l'on rvle la prostitution force des captives.
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Les hadiths, les rcits de Tabari et d'Ibn Ishaq rvlent une ralit brutale, atroce, faite de pillages,
de massacres, de traits rompus, d'assassinats, de tortures et de viols. On a vu que monsieur al-Lah
ignorait ces commandements de base du judasme qui interdisent d'invoquer Dieu, de rompre les
serments, de tuer ou de faire tuer, de convoiter le bien d'autrui et de le voler, de capturer ou
ranonner. A la place, la fourberie est codifie chez Mahomet, dans plusieurs versets dont ceux qui
suivent:
2.224. Et ne faites pas d'al-Lah le tromp de vos serments destins faire le bien, craindre, et faire
la paix entre les personnes. car al-Lah est Celui qui entend et sait tout.
2.225. Al-Lah ne vous tiendra pas rigueur pour la lgret dans vos serments, mais pour l'intention
dans vos curs. Et Il est Pardonneur, Patient.
La doctrine de Mahomet dans ce Coran, dite taqqiya, serait celle-ci: Il est lgitime de mentir et de
rompre ses serments si c'est au service de ce qu'il considre comme la bonne cause, c'est dire faire
profiter son entreprise violente. C'est ce qu'il veut dire par "l'intention dans les curs".
En effet, la guerre de brigandage qu'il mne repose sur la fourberie: "la lgret dans vos serments".
Il me semble qu'il faille interprter dans ce verset "faire le bien" par rapporter du butin, "craindre"
et "faire la paix" par convertir et faire acquitter l'impt. Du coup certains abusaient du procd et
trompaient Mahomet lui-mme, c'est dire qu'ils ne reversaient pas sa part du butin au chef. C'tait:
"tromper al-Lah".
On pourrait dire que la dissimulation reprsentait le brouillard de guerre collectif du jeteur de sort
qu'tait Mahomet aux yeux de ses hommes. Une telle doctrine est choquante, et elle est cache.
Mais lisez Coran 2.256, 3:28, 5:89, 8:58.
2.256. Pas de contrainte dans la religion (le systme de croyance de Mahomet): La vrit se spare
de l'erreur. Qui rejette le taghout et croit en al-Lah a saisi une poigne ferme qui ne cassera pas. Et
al-Lah entend et sait toutes choses.
"Pas de contrainte dans la religion": Les dissimulateurs utilisent ce verset pour prsenter le Coran
sous un jour tolrant. Mais le sens serait plutt qu'aucun engagement n'a valeur de contrainte aux
yeux de la religion de Mahomet. C'est dire que les engagements pris antrieurement par les
convertis mahomtans devenaient caducs. En particulier les accords de protection qui existaient
entre les ansar et les tribus juives de Medine ne valaient plus. En pratique, les khazraj, horrifis par
la trahison de Mahomet envers les tribus juives de Medine, ne pourront pas dfendre leurs anciens
allis. "La Vrit se spare de l'Erreur" reprsente la purification ethnique de Medine, et ici la
dportation des tribus juives. La "poigne ferme" suggre aussi une menace. "Le Taghout" ici
dsigne le mal selon Mahomet, c'est dire ce qui expose son narcissisme, ce qui critique ou rejette
son imposture.
3.28. Que les croyants ne prennent pas comme amis ou allis des rejeteurs plutt que des croyants.
Si l'un d'entre eux fait cela, il n'y aura pas d'aide d'al-Lah. L'exception, c'est pour raison de
prcaution, afin de vous garder d'eux. Mais al-Lah vous avertit Lui-mme, car le but final est pour
al-Lah.
Autrement dit, faites semblant de n'tre pas musulmans afin d'infiltrer l'ennemi et de l'attaquer par
derrire: mais attention n'oubliez pas la part du butin de monsieur Mahomet sinon gare vous. C'est
ce que faisaient les bandits de la secte des Thuggees qui ont svi dans les Indes sous administration
britannique. Il est mme possible que ceux-ci aient pris leur source d'inspiration dans ce genre de
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versets. Cela soulve aussi la question de la loyaut vis--vis d'institutions non-musulmanes.

8.58. Si vous craignez une trahison de la la part d'un groupe, alors renvoyez-leur [l'alliance
conclue], en termes gaux: car al-Lah n'aime pas les tratres.
Mahomet ne se gna pas pour dnoncer unilatralement un trait sur un prtexte, un vague soupon:
c'est ainsi qu'il viola le trait de Medine et attaqua les tribus juives. De mme il dnona aprs deux
ans seulement la trve conclue avec La Mecque, qui devait durer dix ans.
5.89. Al-Lah ne tiendra pas rigueur de ce qui est futile dans vos vux, mais Il vous tiendra compte
pour vos vux dlibrs: pour expiation, nourrissez dix pauvres, mesure de la nourriture
moyenne pour vos familles, ou bien habillez les, ou donnez un esclave sa libert. Si c'est au del
de vos moyens, jenez pour trois jours. Tel est l'expiation pour les serments que vous avez jurs.
Mais tenez-vous vos serments. Ainsi al-Lah rend clairs ses Prodiges, afin que vous soyez
reconnaissants.
La sourate 5 a t produite aprs la trve avec les meccans. Mahomet y tempra quelques peu ses
versets antrieurs qui avaient conduit des abus. D'o des versets incohrents: D'un cot on
demande aux adeptes de tenir leurs serments, de l'autre le verset valorise l'honneur de l'adepte
quelques tickets restaurants. Certains bandits sont d'honneur, mais ceux de Mahomet ne l'taient
pas. Le vil Prodige que voil !
A la place de ces versets du mensonge et de la fourberie, que devrait-on trouver dans un livre de
religion ? Je propose les mots suivants: intgrit, loyaut, fidlit, ralit.
Mais pour finir ce paragraphe sur les serments de faon plus lgre, voici Coran 66:1-2
66.1. Prophte! Pourquoi tiens-tu pour interdit ce qu'al-Lah a fait lgitime pour toi? Tu cherches
plaire tes pouses. Mais al-Lah est Pardonneur, Royal.
66.2. Al-Lah a dj ordonn pour vous, la dissolution de vos vux: et al-Lah est votre Protecteur, et
Il est Plein de Connaissance et de Sagesse.
Devenu plus tard quasiment matre de l'Arabie, le tyran Mahomet adressa une demande de
soumission Alexandrie auprs de Mauqaqis, gouverneur de l'gypte. Celui-ci, bien inform des
apptits particuliers du sexagnaire, lui fit parvenir diplomatiquement deux jeunes filles coptes, les
surs Maria et Shiren Qibtia, ainsi qu'une mule blanche, un symbole de souverainet un peu
ambigu, car la mule est un animal btard, un rappel que le pre de Mahomet tait un enfant
illgitime. Le despote passa alors toutes ses nuits avec la jeune Maria, qu'il traitait comme une
esclave sexuelle, alors ses femmes Hafsa et Asha lui ont fait promettre de revenir ses devoirs
conjugaux. Monsieur "Plein de Connaissance et de Sagesse" ne respectait pas ses engagements, on
l'a bien compris. Sa parole donne ne valait rien, pas plus que celle de ses adeptes. Mais insulter
l'intelligence de tous par des "rvlations" de cet acabit n'a pas paru trop bas ce mythomane. Le
narcisse a besoin de son Dieu-Tout-Puissant pour rsoudre sa petite affaire conjugale: voil sa peur
des femmes et le mpris dans lequel cet homme tenait son Coran et les croyants. Vous croyez,
lecteur ? Mahomet s'est moqu de vous, depuis A jusqu' Z.
L'erreur consiste considrer ce Coran comme un livre de religion, alors qu'il n'tait que
l'instrument d'un despote manipulateur, sans morale et sans scrupules.
Je saute quelques versets parce qu'ils ne servent pas mon propos: les considrations de monsieur alLah-le-bandit sur le mariage et le divorce me semblent sans valeur puisqu'il ignore le consentement
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mutuel dans le mariage. La socit arabe qu'il a dtruite valait mieux, puisque les femmes pouvaient
choisir leur poux - comme Khadija l'a fait -, elles pouvaient prtendre un statut social lev,
diriger une entreprise, crire de la posie, etc...
Quand le "mariage" consistait violer des captives, en quoi consistait le divorce?
2.226. Pour ceux qui font vu de s'abstenir de leur femmes, un dlai de quatre mois est prescrit. Si
alors, ils reviennent [sur leur vu] al-Lah est Pardonneur, Royal.
2:227. Mais si leur intention de divorcer est ferme, al-Lah entend et sait toutes choses.
On lit en 2:228 l'injustice: que les hommes ont un avantage en droit.
2:229 voque des "divorces" rptition et des transgressions licites, et des femmes qui doivent
racheter leur libert en "donnant quelque chose": C'est trs vocateur de la prostitution force des
captives. Voil un crime des plus affreux qu'un tel verset dissimule.
2:229. Un divorce est permis seulement deux fois. aprs cela, les parties devraient soit tenir
ensemble sur des termes quitables, ou bien se sparer avec gentillesse. Il n'est pas licite pour vous
de reprendre vos cadeaux, sauf quand les deux parties craignent de n'tre pas capables de respecter
les prescriptions d'al-Lah. Si vous craignez de ne pas tre capables de respecter les prescriptions
d'al-Lah, il n'y a pas de blme sur l'un ni l'autre si elle donne quelque chose pour sa libert. Voil
les limites prescrites par al-Lah. Alors ne les transgressez pas. Si quelqu'un les transgresse, celui l
abuse.
Le verset 2:231 voque aussi des violences et des viols.
En 2:232 on comprend que les captives pouvaient tre dj maries des prisonniers encore en vie.
La morale abyssale de Mahomet ne respecte mme pas le commandement qui interdit l'adultre.
En Coran 4:24 on a le "mariage" temporaire contre argent, ce qui ressemble aussi de la
prostitution.
Notes:
La mule blanche que Mauqaqis offrit Mahomet est un symbole de souverainet car elle se rattache
au rituel du sacrifice du cheval. Ce rite remonte aux cultes lunaires nolithiques: Dans sa forme
originelle, le futur roi devait pratiquer un certain rituel avec une jument blanche, incluant la
bestialit. On laissait ensuite divaguer l'animal sur le futur territoire du souverain. Partout o allait
la jument, le roi devait rpondre tous les challenges et s'imposer. Puis on mangeait la bte. La
jument reprsentait la lune, par analogie de teinte, par son sexe et par la forme en croissant des
traces laisses par ses sabots.
Taghout (Tagh Oth signifierait Poisson Cleste ?) dsignait peut-tre l'origine la constellation
des poissons dans le systme astrologique du sanctuaire meccan.
Les apptits particuliers de Mahomet: Hadith Sahih Mouslim Numro 3310:
"Aisha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapport: L'Aptre d'Allah (puisse la paix tre sur lui) m'a
pouse quand j'avais six ans, et j'ai t admise dans sa maison quand j'avais neuf ans."
Ce rcit et d'autres montrent que Mahomet, 54 ans, viola Asha, 9 ans, en une parodie de mariage.
Ce genre d'abus existe encore en Arabie, au Yemen. Lire aussi Coran 65.4.
Quand Dieu et Ses anges se prosternent devant Mahomet.

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O l'on dvoile les consquences imprvues de la bataille de Badr.

O l'on explique que Mahomet ignorait la sparation du religieux et du politique.
O le Seigneur d'Abraham essaie de l'pater avec un tour de magie.
O l'on propose d'expliquer la Shakinah.
Les superstitieux ont invent la desse Fatalit pour expliquer les accidents. Quelqu'un se tue
brutalement par accident, et c'est interprt comme la volont de la Desse. Bien sr c'est idiot:
L'accident est gnralement absurde, imprvisible, cruel, frappant l'aveugle celui-ci ou celui-l,
qu'il soit un ignoble personnage ou bien un soutien de famille aim et respect.
Par un mcanisme similaire, un menteur religieux affirme que tel ou tel vnement est la volont de
la divinit qu'il sert, et la preuve que la doctrine qu'il promeut est valide. Ainsi une victoire est-elle
interprte comme la volont d'un Dieu imaginaire, tandis qu'une dfaite est interprte comme une
preuve, un test envoy par le mme Dieu imaginaire. De mme Mahomet va interprter sa
premire victoire en affirmant que c'est un signe de la volont divine qu'il prtend reprsenter.
Mais dans les socits primitives celui qui tue le vieux chef devient de facto le nouveau roi. Peu
importe alors si le nouveau despote est un homme brutal et injuste.
243. Ne t'es-tu pas tourn en vision vers ceux qui ont abandonn leurs foyers, alors qu'ils taient
des milliers, par peur de la mort? Al-Lah leur a dit: "Mourez". Puis Il les ramena la vie. Car alLah est plein de provende pour les hommes, mais la plupart d'entre eux sont ingrats.
On dit que ce verset voque le rve attribu Ezechiel: 60000 isralites fuyant devant l'arme
babylonienne auraient t massacrs, pour renatre bien plus tard (Ezekiel ou Ezechiel 37). Mais
Mahomet s'en sert pour sa propagande, c'est dire qu'il se plaint de l'ingratitude des gens de Medine
aprs qu'il eut combattu l'arme meccane et rapport du butin. Il fustige les gens de Medine qui ont
fui la conscription de sa guerre.
244. Alors combattez pour la cause d'al-Lah, et sachez qu'al-Lah entend et sait toutes choses.
Ce verset est interprt comme l'appel la guerre dite sainte ou jihad. Aucune guerre n'est sainte,
videmment, mais tout conflit arm se traduit gnralement par des abus, des morts inutiles, des
souffrances absurdes, des victimes innocentes, et dans pas mal de cas par des atrocits dlibres.
Ici il s'agit en fait de la guerre de Mahomet, destine servir ses ambitions et ses vengeances
personnelles.
Mais tant de gens ont ce besoin d'adhrer fermement un systme de croyance, qui devient peu
peu leur identit, leur fiert, leur drapeau. Mieux vaudrait alors, pour ceux-l, de croire des
systmes politiquement anodins, plutt qu' cette machine crer des conflits, ce Coran va-t-enguerre qui prescrit d'opprimer les autres cultes ou de leur faire la guerre. Je rsume mon point de
vue: Quand Dieu est intelligent, Il ne fait pas de politique.
245. Qui est-il qui va prter al-Lah un prt gnreux, qu'al-Lah va doubler son crdit et
multiplier plusieurs fois? C'est al-Lah qui donne le besoin ou l'abondance, et Lui vous
retournerez.
Mahomet (et non pas al-Lah) a besoin d'argent pour quiper ses hommes en armes, montures,
armures. C'est pourquoi le bandit sollicite les gens de Medine. Il vend ici une promesse de chance
style jackpot.
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246. Ne t'es-tu pas tourn en vision vers les chefs des enfants d'Isral aprs Mose ? ils dirent un
prophte au milieu d'eux: "Donnes nous un roi, afin que nous combattions pour la cause d'al-Lah"
Il dit: "Serait-ce possible, si il vous est ordonn de vous battre, que vous ne vous battiez pas?" Ils
dirent: "Comment refuserions-nous de combattre pour la cause d'al-Lah, voyant que nous fmes
expulss de nos logements et de nos familles?" mais quand il leur ft ordonn de combattre, ils
firent demi-tour, sauf une petite bande parmi eux. Mais al-Lah a complte connaissance de ceux qui
agissent mal."
Selon la haggada et Samuel I, les isralites demandrent Samuel de dsigner un roi au lieu d'un
juge, afin de faire comme les autres nations, c'est dire de sparer le religieux du politique. Il
s'agissait surtout l'poque d'loigner du pouvoir les religieux pour confier les commandes des
hommes davantage entreprenants et pragmatiques.
Mais Mahomet se sert de cette histoire pour rappeler qu'il impose une conscription obligatoire pour
sa guerre, en particulier pour ceux qui ont migr de la Mecque.
247. Leur prophte leur dit: "a t dsign Talout comme reignant sur vous." Ils dirent: "Comment
peut-il exercer son autorit sur nous alors que nous sommes plus aptes que lui, et qu'il n'est pas
dou, ni riche en abondance?" Il dit: "a t choisi celui-ci au-dessus de vous, et pourvu
abondamment avec connaissance et prouesse physique. Al-Lah accorde Son Autorit qui Il Lui
plat. Al-Lah se soucie de tout, et Il sait toutes choses."
Le juge Samuel dsigna Saul (Talout) comme souverain. Il ne dit pas: "Dieu a dsign" mais: "a t
dsign": il devait s'agir d'une dcision collgiale.
Mahomet flatte ici sa vanit personnelle, il se veut un nouveau Saul, souverain fort, gracieux mais
pauvre.
Talout et Jalout constituent un couple de noms mythiques comme Harout et Marout, Gog et Magog.
Jalout est Goliath dans la Bible.
248. Et leur prophte leur dit: "Un signe de son autorit est que viendra vous l'Arche de l'alliance
avec dedans la Shakinah de votre Seigneur, et les reliques laisses par la famille de Mose et la
famille d'Aaron, apportes par des anges. En cela est un symbole pour vous si vous avez de la
croyance."
Dans la haggada on a plutt l'histoire de Saul qui va rcuprer les tables que Goliath a voles, et qui
s'empare aussi d'une pe. Mais Mahomet est trs fier parce qu'il a rcupr dans le butin de la
bataille de Badr la belle pe d'un noble qorachite. La Shakinah est une mystique du judasme que
Mahomet reprend ici sans la comprendre (notes).
249. Quand Talout s'engagea avec les armes, il dit: "Vous serez tests la rivire: si l'un d'entre
vous boit son eau, il ne vient pas avec mon arme. Seuls ceux qui ne boivent pas viennent avec moi:
une gorge dans la main est excuse. mais ils burent tous, sauf quelques uns. Quand ils franchirent
la rivire, lui et les fidles ils dirent: "aujourd'hui nous ne pouvons affronter Jalout (Goliath) et ses
forces." mais ceux qui taient convaincus de rencontrer al-Lah, dirent: "Est-ce souvent, par la
volont d'al-Lah, qu'une force petite a vaincu une large?" al-Lah est avec ceux qui persvrent.
Mahomet compare sa bataille contre les meccans avec l'histoire de Saul rencontrant Goliath. Son
adversaire ici est Abou Jahl (jeu de mot possible sur Jalout). Cela s'apparente aux eulogies
potiques traditionnelles d'aprs bataille des tribus. Mahomet avait l'habitude de se sparer des
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lments dont la loyaut lui paraissait douteuse. On comprend aussi qu'il slectionne les
combattants qui endurent la dshydratation parce qu'une logistique minimale favorise le succs des
raids. "Rencontrer al-Lah" signifiait mourir.
250. Quand ils avancrent pour rencontrer Jalout et ses forces, ils prirent: "Notre Seigneur!
Donnes-nous de la constance et fais nos pas fermes: Aides nous contre les peuples qui rejettent [la
croyance]."
251. Par la volont d'al-Lah ils les dfirent; et Dawoud tua Jalout ; et al-Lah lui donna pouvoir et
sagesse et lui enseigna ce qu'Il voulut. Et si al-Lah n'avait pas restreint un groupe de gens par un
autre, la terre aurait t pleine de malfaisance: mais al-Lah est plein de provende pour les
cratures.
252. Voil les Signes d'al-Lah. nous vous les rapportons en vrit: vraiment tu es un des messagers.
"La terre aurait t pleine de malfaisance": La malfaisance ici consiste critiquer Mahomet et
rejeter son imposture. Le prophte de ses propres crimes essaie de s'excuser des morts causes par
la guerre fratricide qu'il a engage contre les siens. "Plein de provende pour les cratures": mais il y
a pas mal de butin pour lui et ses allis. Mahomet veut interprter sa victoire comme un signe divin.
"Dawoud tua Jalout" A Badr donc, les mahomtans tuent Abou Jahl: le clan meccan est dcapit.
"tu es un des messagers": "Rasoul" signifie messager, envoy, Yousouf Ali le traduit par aptre en
imitation du jargon chrtien, mais aptre a aussi le sens de disciple.
L'affaire s'explique assez bien: Les meccans n'taient pas des guerriers. Et leur chef devait tre un
idiot, qui semblait croire qu'une magie le protgerait du fer des mercenaires de Mahomet. Le clan
meccan ne ralisa pas le danger que reprsentait le groupe de Mahomet fort de ses allis. Les chefs
devaient y voir surtout les menaces vaines d'un homme appauvri et illgitime cart des revenus du
sanctuaire. Quand une caravane importante est menace par l'expdition de Mahomet, les meccans
mettent trois jours se mobiliser, et font de l'affaire une sorte de parade et de rjouissance sociale:
La Sirat rapporte ainsi que les cuisiniers abattaient dix chameaux par jour pour nourrir les hommes
de la contre-expdition. A l'annonce que la caravane est parvenue saine et sauve bon port sans
combat, ces gens se dmobilisent, rentrent chez eux et laissent leurs chefs sans protection, qui
dcident de ripailler au march de Badr pour se prouver qu'ils n'ont pas peur du bandit. Dans la
bataille qui s'ensuit, le clan meccan est dcapit, et les chefs qui ne sont pas tus sont ranonns.
Mahomet fait alors produire ses potes la sourate 8, Al Anfal ou Le Butin, pour organiser le
partage du butin et des captives.
253. A ces messagers Nous firent dons, certains plus qu' d'autres: l'un al-Lah parla; d'autres Il
leva certains degrs; Jsus fils de Marie Nous donnmes des preuves, et le fortifirent avec le
Saint-Esprit. Si al-Lah avait voulu, les gnrations successives ne se seraient pas battues entre
elles, aprs les preuves elles dlivres, mais ils se disputrent, certains croyants et d'autres
rejetants. Si al-Lah avait voulu, ils ne se seraient pas battus les uns les autres. mais al-Lah
complta son plan.
Mahomet tente nouveau de s'excuser, et il prtend voir dans l'affaire un plan divin. Notez que le
pote s'embrouille dans sa grammaire: de "Nous" il passe au "Il" pour dsigner al-Lah.
Le chef de son culte semble avoir du mal raliser que son coup soit parvenu dcapiter le clan de
ses ennemis, et que ces hommes proches qu'il estimait et craignait quelque peu sont maintenant
morts ou prisonniers entre ses mains. En fait la dfaite surprise du clan d'Abou Jahl signifie que
l'ordre arabe centr sur La Mecque et les tribus traditionnellement en charge du sanctuaire est
dtruit brutalement, cause de la perte de prestige qui s'ensuivra auprs des nations. Le chef des
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bandits va devoir maintenant assumer le rle de remplaant de l'ordre qu'il a vaincu: A cause de
l'incurie de ses chefs, l'ordre arabe traditionnel va tre dtruit, oubli et remplac par une
organisation sectaire criminelle.
254. vous qui croyez! Dpensez de ce que Nous vous avons attribu, avant que le Jour ne vienne
o nul marchandage, ni amiti, ni intercession [ne prvaudra]. Ceux qui rejettent la croyance,
ceux-l sont les malfacteurs.
Message de Mahomet: Dpensez le butin utilement en vous quipant. Bientt nous attaquerons tous
ceux qui refusent mes exigences de conversion. Les tribus juives de Medine, encore amies de
certains mahomtans, sont spcialement vises.
255. Al-Lah. Il n'y a pas d'autre divinit, le Vivant, l'Auto-subsistant. Ni repos ne peut le prendre ni
sommeil. A Lui sont toutes choses du ciel et de la terre. Qui peut intercder en Sa Prsence sauf si
Il le permet? Il sait ce qui tait avant et aprs eux. Cependant ils ne sauront rien de Son Savoir que
ce qu'Il voudra. Son trne s'tend sur les cieux et la terre, et Il ne ressent nulle fatigue en les
gardant car il est le Plus Haut, le Suprme.
Message de Mahomet: Le chef meccan (l'autre divinit) est mort, alors cela signifie que je dtiens le
pouvoir absolu. J'ai survcu la bataille et je ne dpends de personne. Nul frein mes ambitions.
Chacun va venir me courtiser, mais je contrle tout, j'ai en main l'avenir de mes fidles, et je garde
mes plans secrets. Enfin, l'entretien de mon trne est assur jour et nuit par le systme politicoreligieux que j'ai conu et impos.
C'est le verset dit du trne, qui se vautre sans retenue dans le narcissisme.
Aprs son autre victoire, la bataille du foss, le tyran rajouta encore une couche sa vanit, en
levant le voile de l'imposture: cette fois c'est Dieu et ses anges qui se prosternent devant Mahomet:
33:56 (traduction Kazimirski) "Dieu et les anges honorent le prophte. Croyants ! adressez sur son
nom des paroles de vnration, et prononcez son nom avec salutation."
Mais revenons la sourate 2:
2:256. Pas de contrainte dans la religion (le systme de croyance de Mahomet): La vrit se spare
de l'erreur. Qui rejette le Taghout et croit en al-Lah a saisi une poigne ferme qui ne cassera pas. Et
al-Lah entend et sait toutes choses.
Fort de son succs Badr, Mahomet se sentit alors toute latitude pour attaquer la plus faible des
tribus juives de Medine.
"La vrit se spare de l'erreur": C'est la purification ethnique de Medine qui est voque.
"Qui rejette le Taghout": Le prestige du Dieu d'Isral tait tel Mdine que les enfants des ansars
malades taient quelquefois promis au judasme, pourvu qu'ils gurissent. Ce verset servit alors
empcher la dportation de ces proslytes qui renieraient le judasme (Abou Dawoud 14:2676).
C'est le verset 2:62 mis en pratique.
257. Al-Lah est le Protecteur de ceux qui croient: de l'obscurit il les mnera la lumire. Quant
ceux qui rejettent la croyance, leurs patrons sont taghout. depuis la lumire ils les amneront vers
l'obscurit. Ils seront les compagnons du feu, pour y demeurer.
Message de Mahomet: mes fidles passeront de l'anonymat la clbrit. Ceux qui me rejettent,
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leurs chefs sont comme des idoles vaines qui se brisent, et ils seront oublis. Je les dtruirai.
C'est du moins ainsi que je comprends ce verset. Mais l'interprtation qui en est faite gnralement
est davantage mtaphysique, ce qui constitue une bien mauvaise ide, dont la logique revient
considrer le banditisme et le massacre d'innocents comme un chemin lumineux.
258. N'as-tu pas tourn ton regard vers celui qui disputait avec Abraham propos de son Seigneur,
parce qu'al-Lah lui a accord le pouvoir ? Abraham dit: "Mon Seigneur est Celui qui donne la vie
et la mort." Il dit: "Je donne la vie et la mort." Alors Abraham dit: "Mais c'est al-Lah qui fait se
lever le soleil l'Est: Fais-le alors se lever l'Ouest." Ainsi a-t-il confondu celui qui rejetait la
croyance. Ni al-Lah n'offre guidance un peuple injuste.
"N'as-tu pas tourn ton regard": C'est al-Lah qui s'adresse Mahomet qui a lu le conte du roi
Nemrod face Abraham dans la haggada.
Le message du verset me semble que le pouvoir thocratique est plus grand que le pouvoir
monarchique, tant qu'il y a une majorit de croyants acceptant que le prtre fasse lever le soleil
l'ouest, c'est dire qu'il fasse rgresser la socit. Ces deux modles politiques reprsentent le
moyen-ge, en principe... Mais on devrait parler de mythocratie plutt que de thocratie.
259. Ou comme quelqu'un qui passa par un village, dont tous les toits sont ruins. Il dit: "Oh!
comment al-Lah apportera-t-il nouveau la vie, aprs sa mort?" mais al-Lah le fit mourir pour
cent ans, puis le ressuscita. Il dit: "Combien de temps as-tu pass?" Il dit:"une journe ou une
partie de la journe." Il dit: "Non, tu as pass durant cent ans; mais regardes ta nourriture et ta
boisson; ils ne montrent pas de signe d'avoir vieilli; et regardes ton ne: Et afin que nous fassions
de toi un signe pour le peuple, regardes encore les os, comment Nous les rassemblons et les
habillons de chair." Quand ceci lui fut montr, il dit: "Je sais qu'al-Lah a pouvoir sur toutes
choses."
Kazimirski voit dans ce conte plutt confus une vocation de la reconstruction de Jrusalem.
Mahomet dtruisant Badr la maison meccane serait alors comme Nabuchodonosor ayant dtruit
jadis Jrusalem. Le message de Mahomet est narcissique, il constitue aussi une tentative de se
dculpabiliser.
260. Vois! Abraham dit: "Mon matre(rabbi)! Montres moi comment tu donnes la vie au mort." Il
dit: "Ne crois-tu point ?" Il dit: "Si! mais pour me rassurer." Il dit: "Prends quatre oiseaux; Ddiesles [en manire de sacrifice rituel]; Places un morceau de chacun d'eux sur chaque colline et
appelles-les: Ils viendront toi rapidement. Saches alors qu'al-Lah est fort, sage."
C'est un tour de magie qu'un charlatan (Melchisedek?) a pu montrer au crdule Abraham (ou un
autre client), avant d'exiger quelque sacrifice coteux. Quand on laisse de la viande sur le sommet
d'une colline, les oiseaux charognards la reprent trs vite: Oh le beau miracle pour le naf
plumer ! Ici la surenchre consiste raconter l'histoire avec quatre oiseaux au lieu d'un. Et ne riez
pas car monsieur al-Lah est trs susceptible. Mais on trouve un rcit plus sobre de l'histoire en
Genese 15:9: il devait s'agir d'une divination ncromantique typiquement paenne (notes).
261. Ainsi sont ceux qui dpensent leur substance (leurs biens) dans le chemin d'al-Lah, comme un
grain de mas: il pousse sept pis et chaque pi a cent grains. Al-Lah donne plusieurs fois sa mise
celui qu'Il lui plat. et al-Lah est de provende abondant, sachant.
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Surenchre par rapport au verset 2:245. Mahomet y promettait de doubler la mise des prteurs, mais
maintenant l'intrt est de 700 fois! Le chef de guerre semble bout d'arguments pour convaincre
ses sponsors.
262. Ceux qui dpensent leur substance (leurs biens) pour la cause d'al-Lah, et ne font pas suivre
leurs dons par des rappels de leur gnrosit ni des pnalits, pour ceux-l leur rcompense est
avec leurs seigneurs: sur eux ne sera pas de peur, et ils ne se lamenteront pas.
Mahomet a reu une proposition de prt qui comportait des pnalits, c'est dire probablement un
intrt payer et/ou un gage. Alors, il menace les prteurs et pratique l'extorsion cette fois. La
menace est la terreur "sur eux ne sera pas de peur" et la destruction "ils ne se lamenteront pas".
"Leurs seigneurs" dsigne alors logiquement le groupe des bandits de Mahomet, qui promet une
part du butin en retour.
263. Des mots apaisants et la compensation des fautes [commises] valent mieux que la charit
suivie de pnalits. Al-Lah est libre de toute ncessit, et Il est Trs-prvoyant.
"La charit": dsigne l'argent prt pour l'effort de guerre de Mahomet.
Mahomet demande maintenant la compensation de fautes commises, qui ne sont pas prcises, ce
qui reprsente une autre forme d'extorsion, et rejette les offres de prt. Mahomet se dfend d'tre
pouss par la ncessit dans ses requtes insistantes, ce qui entamerait ses yeux son prestige.
264. vous qui croyez! N'annulez pas votre charit par des rappels de votre gnrosit ou des
pnalits, comme ceux qui dpensent leur substance pour tre vus des hommes, mais ne croient ni
al-Lah ni au Jour Dernier. Ils sont comme un rocher dur et strile, sur lequel il y a peu de sol: ils
reoivent de lourdes pluies qui laissent la pierre nue. Ils ne pourront rien faire de ce qu'ils ont
gagn. et al-Lah ne guide pas les rejeteurs [de sa croyance].
"N'annulez pas votre charit" "Jour Dernier" Comme pour les Indulgences au moyen-ge, la
promesse de remboursement est caractre mtaphysique, comprenez imaginaire. Pour rsumer,
selon un schma dj pratiqu La Mecque, Mahomet convoite les richesses de quelques uns, les
menace, puis le jeteur de sort les maudit.
265. Ainsi ceux qui dpensent leur substance, cherchant plaire al-Lah et pour renforcer leur
me, sont comme un jardin, haut et fertile: lourdes pluies y tombent alors produit double rcolte, et
si ne reoit pas de pluie, une lgre humidit y suffit. Al-Lah voit bien ce que vous faites.
Encore une promesse mtaphysique.
266. Souhaiteriez-vous possder un jardin avec des palmiers et des vignes et des irrigations en
dessous et toutes sortes de fruits, alors d'un ge avanc, et vos enfants pas encore forts, ou bien
qu'il soit pris dans une tornade avec un incendie, et brl ? Ainsi al-Lah vous fait ses Prodiges:
afin que vous considriez.
Mahomet justifie sa demande par le danger du clan meccan, qui n'est pas encore vaincu
militairement, mais seulement vis vis du prestige.
Al-Lah vous fait ses Prodiges: c'est dire Mahomet commandite le verset ses potes, ce qu'il
considre prodigieux.
267. vous qui croyez! Donnez aumne des choses de bonne qualit que vous avez acquises, et de
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ce que Nous avons ramen pour vous de la terre, et n'essayez pas de donner ce qui est de mauvaise
qualit, afin de vous en dbarrasser, quand vous-mme ne le prendriez pas sauf les yeux ferms. Et
sachez qu'al-Lah est Libre de tout besoin, et digne de toute loge.
"Donnez aumne" c'est encore ce double langage qui dsigne comme charit ou aumne la
contribution la guerre de Mahomet.
"Ce que Nous avons ramen pour vous de la terre" une priphrase qui dsigne le fruit des
brigandages et extorsions trs probablement.
"Al-Lah est Libre de tout besoin, et digne de toute loge": c'est Mahomet le psychopathe narcissique
qui demande encore qu'on lui fasse des loges.
268. Le satan vous menace de pauvret et vous recommande de mal agir. Al-Lah vous promet Son
Pardon et du butin. Et al-Lah est de provende abondant, sachant.
Le satan dsigne probablement ici des responsables tribaux qui recommandaient de participer
chichement aux appels contribution de Mahomet. Mais l'entreprise du chef de guerre est
criminelle, elle vise le butin obtenu grce ses espions, c'est pourquoi cette entreprise requiert une
sorte de pardon mtaphysique.
269. Il [al-Lah] donne sagesse qui lui plat; et celui qui sagesse est accorde reoit en fait un
dividende surabondant; mais nul ne saisit le message sinon les hommes d'entendement.
Pour comprendre le message de Mahomet, il faut de l'entendement: c'est parce que ses versets sont
double sens: la mtaphysique d'un cot, l'entreprise de banditisme de l'autre. Ceux qui ont de
l'entendement peroivent le message trs intress du butin des mauvaises actions: c'est le
"dividende surabondant".
On comprend avec ce verset que le Coran servait dissimuler une entreprise criminelle, et
qu'il n'a pas de valeur en dehors de ce contexte historique.
270. Et quoique vous dpensiez en charit et quelque vu que vous fassiez, soyez certain qu'al-Lah
le sait. Mais les malfaisants ne seront pas aids.
"Les malfaisants ne seront pas aids": Trs probablement, sont vises les tribus de Medine, lasses
des insultes et menaces de Mahomet, et qui contribuent modestement: l'aide de leurs allis leur fera
dfaut quand Mahomet va les attaquer, parce que ceux-ci le craignent ou lui obissent.
271. Si vous faites charit publiquement, mme alors c'est bien, mais si vous le dissimulez, et la
faites parvenir ceux qui en ont besoin, c'est mieux pour vous: cela retire de vous un peu de votre
mal. et al-Lah est bien inform de ce que vous faites.
Ce qui "retire un peu de mal" au bien mal acquis, c'est selon Mahomet, d'en offrir quelque recel en
secret ceux qui en ont besoin. C'est probablement le prtexte de redistribution qui sert souvent aux
bandits pour justifier leurs entreprises.
272. Il ne t'est pas demand [ toi Mahomet], de les remettre sur le droit chemin, mais al-Lah remet
sur le droit chemin ceux qu'il lui plat. Ce que vous donnez de bon bnficie vos mes et vous
donnez seulement pour chercher la face d'al-Lah. Ce que vous donnez de bon vous sera rendu, et
vous ne serez pas traits injustement.
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Ce verset prcise l'usage des biens collects soit-disant pour l'aumne: "Chercher la face d'al-Lah"
dsigne la mort au combat future et les promesses de l'au-del: il s'agit bien d'un effort d'quipement
militaire.
"Les remettre sur le droit chemin": Mahomet prfre ne pas s'engager immdiatement dans des
agressions internes Medine cause de la retaliation meccane prochaine.
273. Pour ceux qui en ont besoin, qui pour la cause d'al-Lah sont restreints [en dplacement], et ne
peuvent se dplacer dans le pays, cherchant [opportunit]: l'homme ignorant pense, cause de leur
modestie, qu'il sont libres de besoin. Vous les saurez par leur signe: Ils ne mendient pas
importunment la compagnie. et ce que vous donnez de bon, soyez certain qu'al-Lah le sait.
L'usage de la soit-disant charit se prcise: il s'agit d'quiper en monture les bandits qui sont pied,
afin qu'ils profitent au mieux de toute opportunit de rapine. De tels bandits sont fiers et ne
mendient pas.
274. Ceux qui dpensent de leurs biens nuit et jour, en secret et en public, ont leur rcompense avec
leurs seigneurs: sur eux il n'y aura pas de peur, et ils ne se lamenteront pas.
Le verset est centr sur la menace de terreur et de destructions de ceux qui refuseraient de participer.
275. Ceux qui dvorent l'intrt usurier ne se tiendront pas autrement que se tient qui le satan a
touch. C'est parce qu'ils disent: "Le commerce est comme l'usure," mais al-Lah a permis le
commerce et interdit l'usure. Ceux qui aprs avoir reu avertissement de leur Seigneur, se dsistent,
seront pardonns pour le pass. Leur affaire est juger par al-Lah; mais ceux qui rcidivent sont
compagnons du Feu: ils y rsideront.
Je pense que sont vises ici les tribus de Medine qui ont propos un prt intrt au lieu de fournir
leur contribution gratuite l'effort de guerre de Mahomet. C'est la rhtorique dj vue de pch
ancien. Mahomet menace et maudit nouveau ceux-ci, parce qu'il essaie de donner une valeur
juridique sa prochaine agression: Il va exiger une forte somme d'argent de la tribu des ben Nadir,
avec la ferme intention de leur faire la guerre en prtextant un refus.
276. Al-lah amnera l'usure rien, mais accrotra la charit avec usure. Car il n'aime pas les
cratures ingrates et mauvaises.
On voit que l'usure dsigne dans ces versets le prt intrt. Mahomet exigeait la place une
contribution exceptionnelle sans compensation. Le verset est menaant.
277. Ceux qui croient, et font les choses qui sont bien, et observent les prires prescrites et paient
l'impt lgal, ils auront leur rcompense avec leurs matres. Nulle peur ne sera sur eux, et ils ne se
lamenteront pas.
Le message de Mahomet annonce la prochaine terreur que la secte va pratiquer sur les nonconvertis: "peur, lamentations". Le chef de culte prcise qu'il y aura du butin "leur rcompense"
pour les violents: "ceux qui font les choses qui sont bien". Ce message est dissimul dans le
charabia mtaphysique pour ne pas choquer les nafs.
278. vous qui croyez! Craignez al-Lah, et renoncez vos demandes d'intrt, si vous tes
vraiment des croyants.
279. Si vous ne le faites pas, prparez-vous la guerre de la part d'al-Lah et de son Messager. Mais
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si vous faites marche arrire, vous conserverez votre bien non monnayable: ne ngociez pas
injustement, et vous ne serez pas traits injustement.
C'est l'ultimatum de Mahomet aux tribus: payez ou bien c'est la guerre. Si vous payez, je respecterai
vos biens. L'argument du chef de secte pour cette extorsion est probablement le trait de Medine: La
guerre de Mahomet avec la Mecque a entran tout Medine dans le conflit par le jeu des alliances,
alors la ville est menace et Mahomet juge que tous doivent lui remettre leur argent pour quiper
son arme. Les entreprises de Mahomet ont ruin non seulement la Mecque, mais aussi les tribus
paisibles de Medine qui deviennent ses otages. Le seigneur de guerre menace de traiter injustement
ces gens, comme si il avait fait preuve d'un quelconque respect pour la justice un moment donn
de sa carrire. Mais son projet est en fait d'agresser le plus sauvagement possible les plus faibles des
rticents de Medine, afin de terroriser les autres.
Mahomet dveloppe les pratiques qu'il prescrit alors pour les prts dans les versets qui suivent.
280. Si le dbiteur est en difficult, donnez-lui du temps jusqu' ce qu'il lui soit facile de
rembourser. Mais si vous remettez la dette par charit, c'est le mieux pour vous, si vous savez.
Ce pourrait tre premire vue un verset moral. Mais Mahomet n'a aucune intention de rembourser
qui que ce soit. Son extorsion devient une dette remise prtendument par "charit", mais en fait
parce qu'il y a une menace: "si vous savez". La menace se dveloppe dans le verset qui suit:
281. Et craignez le jour o vous serez ramen al-Lah. Alors chaque me sera rtribue avec ce
qu'elle a acquis, et ils ne seront pas lss.
"Rtribue avec ce qu'elle a acquis" contient la menace. "ils ne seront pas lss" signifie que les
prochaines actions de terreur de Mahomet seront cibles prcisment sur ceux qui prtendent lui
faire rembourser ses dettes.
Avec les deux versets suivants il y a une rupture de style et l'inversion du message: le verset est sans
doute plus tardif, il tente de corriger ce qui prcde pour que les contrats aient quelque valeur, et
qu'une forme d'conomie puisse subsister.
282. vous qui croyez! Quand vous ngociez entre vous, dans des transactions qui impliquent des
obligations futures sur une priode fixe, couchez les par crit. Qu'un crivain crive fidlement ce
qui est entre les parties. Que l'crivain ne refuse pas d'crire. Comme al-Lah lui a appris, qu'il
crive. Que l'emprunteur dicte, mais qu'il craigne al-Lah son Seigneur et qu'il ne diminusse rien de
ce qu'il doit. Si la partie est dficiente mentalement ou faible, ou incapable de dicter, que son tuteur
dicte fidlement, et prenez deux tmoins, de vos hommes, et sinon un homme et deux femmes, que
vous choisirez, pour tmoins, afin que l'erreur de l'un soit rappele par l'autre. Les tmoins ne
doivent pas refuser quand ils sont appels. Ne ngligez pas de coucher par crit pour une priode
future, petite ou grande: c'est plus juste aux yeux d'al-Lah, plus adapt comme preuve et plus
commode pour prvenir les doutes parmi vous, mais si c'est une transaction conclue sur le champ
entre vous, il n'y a pas de blme sur vous si vous ne la couchez par crit. Mais prenez des tmoins
chaque fois que vous faites un contrat commercial. Et qu'aucun crivain ni tmoin ne soit maltrait,
si vous le faites ce serait le vice en vous. Alors craignez al-Lah, car c'est al-Lah qui vous enseigne.
Et al-Lah est bien comptent en toutes choses.
283. Si vous tes en voyage, et ne trouvez crivain, un serment avec un gage. Et si l'un confie un
objet en gage avec un autre, que le receveur retourne son gage, et qu'il craigne son Seigneur de
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cacher quelque preuve, car qui la cache, est vicieux en son cur. Et al-Lah sait ce que vous faites.
Ici le tmoignage d'un homme vaut celui de deux femmes: Cette discrimination sur le sexe est
inacceptable.
284. A al-Lah appartient tout ce qui est aux cieux et sur terre. Que vous montriez ce qui est dans
vos esprits ou bien le cachiez, al-Lah vous demande des comptes pour cela. Il pardonne celui qui
lui plat et punit celui qui lui plat, car al-Lah a pouvoir sur toutes choses.
"A Lui appartient tout": Voil le dni du droit de proprit, c'est un procd courant chez les
bandits. Mahomet s'approprie ici tout ce qui est sur terre, c'est dire qu'il prend possession
virtuellement de tous les biens des gens de Medine au moins, qu'il considre sa disposition. C'est
le prlude l'agression des tribus. C'est la suite logique de l'ultimatum du verset 279.
"Il vous demande des comptes", "Il punit celui qui lui plat": C'est l'arbitraire du monarque absolu
que revendique ici Mahomet.
285. Le messager croit ce qui lui a t rvl de son Seigneur (ou matre ici ? rabbi), comme le font
les croyants. Chacun croit en al-Lah, Ses anges, Ses livres et Ses messagers. Nous ne distinguons
pas entre l'un et l'autre de Ses messagers. Et ils disent: "Nous entendons et nous obissons: Ton
pardon, notre Seigneur, et toi est l'aboutissement de tous les voyages."
Ce verset 285 et le suivant changent de style et empruntent au jargon chrtien: ils semblent un ajout
tardif destin modrer certains des abus qui prcdent.
"Le messager": le substantif est une nouveaut, d'habitude c'est la deuxime personne qui dsigne
Mahomet dans la sourate.
"Le messager croit ce qui lui a t rvl de son Seigneur": Je suppose que le verset tente de faire
excuser l'ignorance de Mahomet, qu'il impute ses sources. Les sources de Mahomet (son matre)
seraient les dissidents meccans, mais ils ne sont pas nomms ici, car cela rvlerait l'imposture.
"L'un et l'autre de Ses messagers " pourrait tre lu comme une tentative de concilier les chrtiens,
mais c'est en en opposition avec les discours qui prcdent dans la sourate.
"Ton pardon": Le verset est insens: il demande pardon, non pas aux victimes des crimes de la
secte, mais un dieu suppos. En fait, Mahomet semble s'excuser d'avoir corrompu le message de
ses anciens amis.
"Chacun croit en ... Ses livres": Si "Ses livres" dsignent la fois le Coran et la Bible, alors le
croyant est suppos croire le Coran, d'une part, et des textes plus anciens qui contredisent et qui
ridiculisent le Coran, d'autre part, voire IX ci-aprs.
286. Sur nulle me al-Lah ne place une charge plus lourde qu'il ne peut supporter. Celle-ci obtient
tous les bnfices qu'elle a gagn, et elle souffre toutes les peines qu'elle a gagn. "Notre Seigneur !
Ne nous condamnes pas si nous oublions ou tombons dans l'erreur. Notre Seigneur ! Ne places pas
sur nous une charge telle que celle que tu as place sur ceux qui nous ont prcds. Notre
Seigneur ! Ne places pas sur nous une charge plus grande que nous n'ayons la force de porter.
Effaces nos pchs, et accordes nous le pardon. Aies piti de nous. Tu es notre Protecteur. Aides
nous contre les peuples qui rejettent [la croyance]."
"Notre Seigneur", "Aies piti de nous": Ce verset, comme le prcdent, emprunte au jargon chrtien.
Mais le verset n'est pas chrtien car il demande le pardon sans exprimer aucun repentir, ni aucun
renoncement pour les injustices, les atrocits et les destructions commises par la secte. Il est
question de "tomber dans l'erreur", mais aucun effort n'est fait pour rformer ou reformuler ce
Coran.
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"Ceux qui nous ont prcds": L'expression pourrait dsigner les premiers mahomtans. Je pense
que ce verset a pu tre rajout aprs la mort de Mahomet. Dans le mme sens, certains hadiths,
comme Mouslim 1:228, prsentent ces deux versets comme l'abrogation d'un autre verset plus dans
le style de la sourate et qui exigeait l'obissance immdiate. "Nous entendons et nous obissons.
Ton pardon, Seigneur et toi est le retour (le cinquime du butin)."
Note sur la Shakinah:

L'Exode dcrit des manifestations attribues au divin par les isralites. Un nuage en forme de pilier,
visible jour et nuit (Exode 14:20 et 40:34). On pense la colonne plinienne parcourue d'clairs
d'une ruption volcanique (Santorin ?), un spectacle impressionnant que les rdacteurs ont pu
incorporer la lgende. Les prtres prirent l'habitude de reproduire artificiellement une fume
analogue sur le tabernacle, qu'ils allumaient ou non en fonction de leurs divinations, et qui guidaient
ainsi la tribu. Beaucoup plus tard l'poque de Salomon, pour ddicacer le nouveau temple, les
prtres ont eu l'ide de ractiver cet ancien procd dans le Saint des Saints (Rois I, ch.8:10). Dans
le mme temps, le dieu masculin, misogyne, amateur de chair brle, peu sympathique au fond, fut
humanis comme une prsence fminine, avec laquelle les prtres prtendaient communiquer. C'est
la Shekinah. Le mot pourrait dsigner une sorte de Sarah divinise. Comme Salomon lui-mme,
l'affaire n'tait pas trs orthodoxe, et elle fut plus ou moins occulte par la suite. Mais Mahomet a
entendu parler du mythe, et il a cherch se l'approprier.
Note sur le sacrifice animal d'Abraham:
Genese 15:9 montre qu'al-Lah a brod sur une histoire de magie ncromantique qu'il ne comprenait
pas:
"Prends une gnisse de trois ans, une chvre de trois ans, un blier de trois ans, une touterelle et un
pigeon." Abram lui procura ces animaux, les partagea par le milieu et plaa chaque moiti en face
de l'autre. Il ne partagea pas les oiseaux. Des rapaces fondirent sur les cadavres, mais Abram les
chassa...
Abram-Abraham a consult un ncromancien pour connatre l'avenir: ce magicien recre une espce
de zodiaque partiel form de chair animale sacrifie, avec les signes astrologiques du taureau (la
gnisse), du capricorne (la chvre), du blier et du verseau (les oiseaux). Les trois ans sont une
analogie de la trinit des astres plus ou moins blancs de teinte: Lune-Venus-Saturne. La lecture de
l'augure devait se faire en examinant les entrailles: Le Dieu consult est une chimre compose de
diffrents animaux: Voil une affaire rpugnante et sinistre, qui montre combien Abraham le soitdisant monothiste musulman ne l'tait pas ! Pas de chance, monsieur al-Lah, le vrai Abraham
adorait une chimre astrologique, polythiste, paenne jusqu' l'os.
C'est la fin de cette vache: La sourate reprsentait la propagande d'un chef de secte engag dans des
guerres menes par des moyens criminels: c'est un document valeur historique. Son interprtation
littrale faite par des gens peu duqus ne peut produire que les violences et le chaos.
Sourate 3: Al-Lah se passe aisment des cratures.

O l'on explique le langage particulier du Coran.
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O l'on rapporte la dportation des ben Qaynouqa pour motif d'humour.

O l'on raconte comment le psychopathe est frustr de sa premire boucherie.
Le Coran n'est pas crit en arabe, il est crit en mahomet. Ce langage particulier possde son propre
lexique dont voici les termes essentiels:
"Messager" = Sceau = Vertueux = Modle = Le Fort = Le Sage = Le Vengeur = Al-Lah = Seigneur
= Gabriel = Dieu Unique Tout-Puissant Omniscient Abondant et Suffisant en tout, etc... Tous ces
pithtes narcissiques dsignent Mahomet. C'est la matire du Coran, je n'en ai mentionn que
quelques uns.
"Coran" = Vrit = Lumire = Guidance = Miracle = Signes = Gloire : dsigne la production en
vers de Mahomet et de ses potes.
"Le bien" dsigne craindre, obir , se prosterner , se soumettre , s'abandonner , cotiser auprs
de, reverser sa part , combattre pour ... Mahomet.
"Le mal" dsigne rire de, discuter avec, objecter , rejeter les prtentions de, s'opposer ...
Mahomet.
"Taghout" = Satan = Ennemi: dsigne ce qui n'est pas Mahomet.
"Terre et ciel" = Biens = Profit = Butin = Lgitime: dsigne ce qui appartient Mahomet.
"Oummah" = religion = les croyants = les gagnants = ceux qui profitent = ceux qui goteront les
Fruits: dsigne l'organisation de Mahomet.
"Kafirs" = ceux qui rejettent = transgresseurs = pervers = injustes = associateurs = ceux qui
encourent ta colre = ceux qui s'garent = les perdants = ceux du Feu: dsigne les victimes de
l'organisation de Mahomet.
Sourate 3 : AL-IMRAN ou la tribu d'Imran
1. A.L.M. (Amara Li Mohammed: commande de Mahomet)
2. Al-Lah. Il n'y a d'autre divinit que Lui, le Vivant, l'Auto-subsistant.
3. Lui qui te rvla le Livre avec vrit confirmant ce qui tait avant, et il fit descendre la Torah et
les Evangiles,
4. Un guide pour les hommes, et il fit descendre les Prescriptions, alors ceux qui rejettent la
croyance dans les Signes d'Al-Lah subiront la peine la plus svre, et al-lah est Fort, Vengeur.
"Confirmant ce qui tait avant": Bien sr, ce Coran ne confirme rien du message judo-chrtien. Au
contraire, le livre de Mahomet reprsente une rupture brutale par rapport ces traditions bibliques
labores sur des gnrations: le livre de Mahomet ne constitue qu'une imposture simpliste,
immorale et violente, une parodie au service des ambitions d'un seul.
Mais ces versets sont les termes de l'ultimatum adress par Mahomet la tribu juive des Ben
Qaynouqa, Medine en juillet 524, deuxime anne de l'Hgire (Sirat).
"La peine la plus svre" est un message clair: "Convertissez-vous ma religion ou subissez ma
terreur".
Voici le contexte: Mahomet est en guerre ouverte avec la Mecque aprs son succs inattendu Badr.
Medine est prise en otage de cette guerre par le trait que Mahomet a fait ratifier par les tribus.
Tandis que les meccans prparent une expdition punitive, Mahomet cherche des fonds pour armer
et monter ses combattants. Il adresse des demandes aux tribus signataires ainsi qu' celles des
environs qu'il a pu racketter antrieurement.
Mais cette exigence est aussi le premier acte de la purification ethnique de Medine, qu'il a planifi
depuis longtemps: la tribu qu'il agresse en violation du trait est stratgique pour son effort de
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guerre, car les ben Qaynouqa taient forgerons. Aprs un sige de quinze jours, la tribu se rend.
Mahomet veut massacrer les prisonniers mais le chef khazraj Abdoullah ibn Oubay obtient pour eux
l'exil. Ceux-ci laissent leurs biens et partent pour la Syrie. Butin en armes et bijoux, maisons,
ateliers, outils.
Le motif probable de la brutalit de cette agression est voqu la fin de la sourate:
3:181. Al-Lah a entendu la moquerie de ceux qui dirent: "Vraiment, al-Lah est pauvre et nous
sommes riches!"- Nous enregistrons leur mot et [les accusons] de tuer les prophtes injustement, et
Nous dirons: "Gotez le chtiment du Feu Brlant!"
Le narcisse Mahomet, c'est dire monsieur al-Lah, n'a pas support ce raccourci amusant, qui
exposait son imposture. Le mot est attribu un dnomm Phineas Ibn Azoura. "Tuer les prophtes
injustement" reprend la propagande raciste qui s'tale dans la sourate 2.
L'attitude d'Abdoullah ibn Oubay fit l'objet d'un autre verset du tyran, qui ne supportait pas qu'on
discute ses caprices.
3:28. Que les croyants ne prennent pas comme amis ou allis des rejeteurs plutt que des croyants.
Si l'un d'entre eux fait cela, il n'y aura pas d'aide d'al-Lah. L'exception, c'est pour raison de
prcaution, afin de vous garder d'eux. Mais al-Lah vous avertit Lui-mme, car le but final est pour
al-Lah.
"Il n'y aura pas d'aide d'al-Lah": Mahomet mettra sa menace excution en faisant tuer Abdoullah
ibn Oubay quelque temps aprs.
On retrouve le psychopathe criminel la fin du verset 97 (gomm dans certaines traductions):
3:97 ...Quant celui qui rejette la croyance, al-Lah se passe aisment des cratures.
"Al-Lah se passe aisment des cratures": Dans ce verset l'insens qui se prend pour Dieu nous fait
un caprice et menace de tuer tout le monde, puisque naturellement toute vie lui appartient...
C'est dire que Mahomet fait passer ici son dlire narcissique avant la vie des gens, et
spcifiquement avant celle des ben Qaynouqa. Il voulait faire un massacre pour accrotre son
prestige, pour inspirer la terreur, et parce qu'il trouvait glorieux d'tre le responsable d'un bain de
sang (voir Coran 8:67 et 2:30, dj cits). On dit qu'un narcisse est incapable d'empathie, qu'il est
incapable d'aimer: dans le cas de Mahomet, c'est caricatural. Les chrtiens parlent d'un Dieu
d'amour, mais avec Mahomet c'est plutt Nron le Dieu fou de Rome.
Le Coran n'est pas un livre de religion, mais l'histoire d'une purification ethnique.
Le titre de la sourate n'voque pas la dportation des ben Qaynouqa. Mais cette priode, Mahomet
a trouv chez les chrtiens de Najran des contributeurs fidles et gnreux, assez nafs pour financer
le bandit en change d'une promesse de non-molestation et de respect de leurs proprits.
L'opportuniste ralisa le filon de crdulit qu'il pouvait exploiter et dveloppa dans cette sourate sa
version mtaphysique particulire concernant le personnage de Jsus et sa tribu, c'est dire les
chrtiens. C'est la "tribu d'Imran".
Dans cette vocation des thmes chrtiens, Mahomet se montre particulirement incomptent et
confus. Et les malheureux chrtiens qui lui ont fait confiance seront tous chasss d'Arabie.
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Le reste de la sourate tente d'exploiter au profit de la croyance les batailles de Badr et d'Ouhoud.
On trouve dans cette sourate du racisme, de l'intolrance, des conversions forces, et les duels de
maldiction. Le style est comparable celui de la sourate 2, Mahomet a bien rod son systme
maintenant et se rpte, mais avec une surenchre dans l'arrogance et l'agressivit.
notes:
Sirat Rasoul Allah:
Pendant ce temps il y eut l'affaire des B. Qaynouqa: Le Messager (c..d. Mahomet) les assembla
leur march et s'adressa ainsi eux: "O juifs, craignez qu'al-Lah n'exerce sur vous la vengeance
qu'Il a exerce sur Quraysh (ce nom dsigne le clan meccan vaincu Badr) et devenez musulmans.
Vous savez que je suis un prophte qui a t envoy - vous trouverez cela dans vos critures et dans
l'alliance d'al-Lah conclue avec vous."
Ils rpondirent: "O Mohammed, tu sembles penser que nous sommes ton peuple. Ne t'illusionnes
pas parce que tu as affront un peuple (les meccans) sans science de la guerre et que tu as eu le
dessus sur eux. Car par al-Lah si nous vous combattons, vous trouverez que nous sommes de vrais
hommes."
Le texte prcise que la rponse de Mahomet, une maldiction classique, est constitue des versets
3:10 3:13
3:10. Ceux qui rejettent la croyance, ni leurs biens ni leur progniture ne leur serviront contre alLah. Ils ne sont eux-mmes que du combustible pour le Feu.
3:11. Pas meilleur (destin) que celui du peuple de Pharaon, et de leurs anctres: Ils rejetrent nos
Signes, et al-Lah leur demanda des comptes pour leurs pchs. Car al-Lah est strict en punition.
3:12. Dis ceux qui rejettent la croyance: "Bientt vous serez vaincus et rassembls ensemble en
Enfer, un mauvais lit certainement"
3:13. "Il y a dj eu pour vous un Signe dans les deux armes qui se sont rencontres ( Badr).
L'une combattait pour la cause d'al-Lah, l'autre rsistait al-Lah. Ceux-l ont vu de leurs yeux
deux fois leur nombre. Mais al-Lah apporte son aide celui qui lui plat. L est un avertissement
pour ceux qui ont des yeux pour voir."
Il s'agit d'une maldiction d'avant combat, et Mahomet se prvaut de rassembler des mercenaires
suprieurs aux meccans, ce qui signifie que les B. Qaynouqa seuls n'auront aucune chance.
Sirat Rasoul Allah:
... Le Messager les assigea jusqu' ce qu'ils se rendissent sans conditions. Abdoullah b. Oubbay b.
Saloul vint lui quand al-Lah les eut remis en son pouvoir et dit: "O Mohammed, traites mes
clients avec clmence", (car les B. Qaynouqa taient d'anciens allis des Khazraj) mais le
Messager le rejetta. Il rpta ses mots, et le Messager se dtourna de lui, alors il plaa la main au
col de la robe de l'aptre. Le Messager tait si fch que son visage devint presque noir. Il dit "Sois
confondu, lches moi!" Il rpondit: "Non, par al-Lah, je ne te lcherai pas que tu n'agisses avec
clmence envers mes clients. 400 hommes sans cottes de maille et 300 avec cottes m'ont protg de
mes ennemis. Voudrais-tu les abattre en une matine? Par al-Lah, je suis un homme qui craint que
les circonstances ne changent." Le Messager dit: "Tu peux les avoir."
"le Messager se dtourna de lui", "son visage devint presque noir": On note le caractre thatral,
hystrique de la rponse du comdien Mahomet la demande trs humaine du chef Khazraj. Ici on
voit le vrai visage du psychopathe narcissique qui se prend pour Dieu et veut sceller sa folie dans
une boucherie gratuite.
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L'agression des ben Qaynouqa n'tait pas spcifique cette tribu: Mahomet prmditait une
purification ethnique complte du territoire sous son contrle. C'est pourquoi il interdit les alliances
avec les non-musulmans, par exemple dans le verset qui suit :
5:51. O vous qui croyez! Ne prenez pas les juifs et les chrtiens pour vos amis et protecteurs : Ils
sont amis et protecteurs les uns des autres. Et celui parmi vous qui se tourne vers eux est de leur
cot. Vraiment al-Lah ne guide pas un peuple injuste.
Ce dernier verset, ici repris partir de la traduction de Yousouf Ali, a t remani dans certaines
autres traductions afin d'en dissimuler le sens. Un tel verset pris littralement incite au repli
communautaire et la discrimination.
Voici cinq versets que j'ai sauts, parce qu'ils sont un peu hors sujet:
3:5. A al-Lah, vraiment rien n'est cach sur terre ou au ciel.
Ce verset est un non-sens narcissique qui sert menacer en suggrant l'existence de complots contre
Mahomet.
3:6. C'est Lui qui faonne dans les matrices comme il lui plat. Il n'y a pas d'autre divinit que Lui,
le Fort, le Sage.
Un autre verset narcissique dont la logique revient nier aux femmes leur rle dans la procration
pour l'attribuer l'objet unique d'adoration, le tyran Mahomet-al-Lah.
Mais ce verset prsage un projet de massacre, car si Mahomet-al-Lah procre comme il veut, alors
la logique du gnocide en dcoule: le massacre consiste remplacer la diversit ethnique et
culturelle par des adorateurs serviles formats ds l'enfance: c'est le projet de purification ethnique.
3:7. C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: Dans celui-ci sont des versets explicites: ils sont
la mre du Livre. D'autres [versets] sont prendre au figur. Mais ceux dont les curs sont
dvoys s'attachent la partie qui est au figur, cherchant la discorde, et cherchant les sens cachs,
mais personne ne connat les sens cachs sauf al-Lah. Et ceux qui sont fermes en savoir disent:
"Nous croyons le Livre. Il est entirement de notre Seigneur." Mais ne garderons ceci en tte que les
hommes intelligents.
Ce verset long de style diffrent a peut-tre t intercal pour encadrer l'interprtation.
"D'autres [versets] sont prendre au figur." On a bien compris que les vocations des traditions
juives prsentes dans la sourate 2 servaient la propagande raciste de Mahomet ou bien dissimulaient
ses entreprises criminelles, voir plus haut.
"Personne ne connat les sens cachs sauf al-Lah" : Les versets double sens taient l pour une
raison bien simple: ils servaient dissimuler aux croyants nafs la ralit d'une entreprise de
banditisme, susceptible d'horrifier les mahomtans honntes. Rvler les sens cachs, c'est donc
exposer l'imposture et le mensonge du brigand, c'est dire faire le mal, le dvoiement, la
perversion, en langage mahomet.
Mais ici al-Lah pourrait dsigner aussi les mercenaires ansar. Il y aurait donc deux types de
"croyants": D'un cot les nafs qui prient sincrement un dieu imaginaire. Et de l'autre les
affranchis, qui exploitent sciemment l'affaire mtaphysique pour le pouvoir et pour l'argent.
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"Nous croyons le Livre. Il est entirement de notre Seigneur." A l'poque o ce verset a t produit,
il tait dj clair que le Coran tait le produit de diffrents potes. Il devenait ncessaire d'interdire
l'analyse et d'instituer la place une pieuse rcitation collective et obligatoire. Je pense que l'ide
d'un Livre entirement dict par Dieu a t mise en place peu peu, et que les versets ont t
remanis au niveau de la grammaire et par des injonctions comme "Dis:" pour faire croire cette
notion.
"Mais ne garderons ceci en tte que les hommes intelligents.": On peut lire ici une menace.
3:8. "Notre Seigneur, ne laisses pas nos curs dvier alors que Tu nous as guids, mais accordes
nous Ta clmence, car Tu es le Gnreux (al-Wahhab)".
3:9. "Notre Seigneur, Tu rassembles les hommes contre un jour qui ne fait pas de doute. Car al-Lah
ne faillira pas sa promesse."
Deux versets qui sont des prires que l'assistance est invite rciter. C'est le style des prires au
ton plus modeste, sans al-Lah la premire personne, qu'on trouve aussi en 2:285-286. Ils ont peuttre t rdigs, avec le 3:7, par une autre main que le reste, a posteriori.
"Tu rassembles les hommes contre un jour qui ne fait pas de doute": Il est possible qu'ici Mahomet
voque la guerre ouverte avec la Mecque la suite de Badr et l'expdition attendue des meccans
contre Medine, qui devra y faire face, toutes tribus confondues.
Les versets 3:14 3:32 exploitent les suites de la terreur commence avec la dportation des ben
Qaynouqa. Mahomet se flatte de son forfait, insulte, menace et maudit les autres tribus juives de
Medine qu'il n'a pas encore agresses, tout en resserrant son emprise mentale sur ses dvots.
Quelques uns de ces versets:
3:18. Al-lah tmoigne qu'il n'y a pas d'autre dieu que lui. Et les anges, et les hommes de savoir,
tablis dans la droiture. Il n'y a pas d'autre dieu que lui, le puissant, le sage. C'est dire que
Mahomet-al-lah est dictateur auto-proclam, auto-divinis, etc...
3:19. Le systme de croyance accept devant al-lah est la soumission (islam): Et les peuples du
livre ne s'cartaient pas de cela sauf par jalousie rciproque, aprs que la connaissance leur en fut
donne. Mais si vous niez les signes d'al-lah, alors al-lah est rapide exiger des comptes.
Les signes d'al-Lah dsignent le Coran de mahomet. Les peuples du Livre dsignent juifs et
chrtiens: Mahomet ne tolre plus que le systme qu'il a taill sur mesure pour sa dictature:
"rapide exiger des comptes": la menace d'extorsion est trs claire.
"Les peuples du Livre ne s'cartaient pas de cela": Mahomet considre qu'en signant le trait de
Medine, au nom d'al-lah, sous son gide, les tribus avaient accept implicitement la conversion
son culte.
3:20. Alors si ils argumentent avec toi, dis: "Je suis entirement soumis al-Lah ainsi que ceux qui
me suivent." Et dis au peuple du Livre et ceux qui sont ignorants: "Vous soumettez-vous vousmmes?" Si ils le font, ils sont correctement guids, mais si ils se dtournent, ton devoir est de faire
passer le message, et considrs par al-Lah sont ses serviteurs.
C'est le principe du racket des populations que Mahomet institue: "faire passer le message" est un
euphmisme vident. Autrement dit, Mahomet n'est pas responsable des crimes et des dportations,
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mais ceux-ci lui ont t imposs par un dieu imaginaire dont il se prtend l'interprte.
3:26. Dis: "O al-Lah. roi du royaume. Tu donnes pouvoir selon ton plaisir, et tu tes le pouvoir
selon ton plaisir. Tu honores selon ton plaisir, et tu abaisses selon ton plaisir. Entre tes mains est
tout bien. Sur toutes choses tu commandes.
Le roi du royaume, monarque absolu rgnant sur Medine videmment c'est Mahomet, qui avoue
implicitement son imposture d'avatar divin.
"Tu honores selon ton plaisir, et tu abaisses selon ton plaisir.": Le tyran va faire dporter une tribu
selon son bon plaisir et enrichir du butin certains de ses adorateurs.
"Entre tes mains est tout bien": C'est un truc de bandit qui consiste affirmer sa proprit sur les
biens qu'il convoite afin que le vol en paraisse moins infme.
"Sur toutes choses tu commandes.": C'est la dictature et l'arbitraire d'un seul l'encontre des intrts
de tous et au mpris des coutumes et des lois. (voir aussi Coran 33:36)
3:32. Dis: "Obis al-Lah et son messager: mais si ils se dtournent, al-Lah n'aime pas ceux qui
rejettent.
Le messager et al-Lah dsignent le dictateur Mahomet, qui en bon narcisse n'aime pas qu'on le
rejette, c'est dire qu'on discute ses prtentions.
Al-Lah est le meilleur des comploteurs.

O l'on explique pourquoi Mahomet a fait une petite place Jsus dans son culte.
O l'on montre que monsieur al-Lah n'tait pas trs dou pour la gnalogie.
Les versets 33 et suivants de la troisime sourate reprsentent les efforts de Mahomet pour intgrer
dans son systme de croyance une partie du rpertoire chrtien. Mahomet esprait sduire les
chrtiens de Medine et d'Arabie de cette faon. Cependant le chef de secte ignorait que
l'enseignement fondamental du christianisme n'est pas dans la fiction mais dans la morale.
33. Al-Lah choisit Adam et Noah, la famille d'Abraham, et la famille d'Imran au dessus des autres
gens,
34. Descendants les uns des autres: et al-Lah entend et sait tout.
Mahomet tente de reprendre son compte la gnalogie fictive des traditions judo-chrtiennes,
mais il confond Imran pre d'Aaron, contemporain de Moise, de la tribu de Levi, et Imran, pre de
Marie, grand-pre de Jsus, de la tribu de Juda, distants de plus d'un millnaire!
"al-Lah entend et sait tout": Monsieur al-Lah-je-sais-tout est fier de sa petite prsentation mais il n'a
pas conscience que sa confusion est ridicule et provoquera l'hilarit.
35. Considres! une femme d'Imran dit: "O mon Seigneur! Je te ddie ce qui est dans mon ventre
pour ton service spcial: alors acceptes ceci de moi, car tu entends et sais toutes choses."
Il me parait odieux de prtendre disposer de l'avenir d'un enfant sans lui en laisser le choix.
Certaines cultures considrent que leur progniture appartient aux parents, disposer comme bon
leur semble. Ici les parents pensaient obtenir par ddicace un dieu imaginaire quelque rtribution
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tout aussi imaginaire.

36. Quand elle fut dlivre, elle dit: "O mon Seigneur! Vois! Je suis dlivre d'une enfant femelle!"
et al-Lah sut bien ce qu'elle avait enfant, et de sagesse le mle n'est pas comme la femelle. Je l'ai
nomme Marie, et je te la recommandes ainsi que sa descendance ta protection contre le Satan, le
rejet."
"Et de sagesse le mle n'est pas comme la femelle." Les vocations sacerdotales taient rserves aux
hommes cause des tabous sur les rgles, mais pas cause de prjugs misogynes. En particulier la
sagesse c'est la patience, l'coute et la communication, toutes vertus fminines. J'ose faire observer
que le ratio mle de la population carcrale tmoigne modestement d'une supriorit masculine en
matire de sagesse.
"Ta protection contre le Satan": Le Satan n'a rien voir dans cette histoire, mais fait le lien avec les
chimres sataniques du conte de fes chrtien, en particulier l''immacule conception de Marie faite
sans rapport sexuel, donc sans Satan. Le diable tait associ par confusion au rapport sexuel
responsable du bannissement d'Adam dans le mythe de la Genese.
37. Son Seigneur accepta gracieusement: Il la fit crotre en puret et en beaut: la garde de
Zacharie elle fut confie. Chaque fois qu'il entrait chambre pour la voir, il la trouvait prte avec de
la nourriture. Il dit: "O Marie! D'o cela te vient-il?" Elle dit:" d'al-Lah. car al-Lah fournit la
nourriture qui il veut sans mesure."
C'est la corne d'abondance des souverains mythiques. Les mythes de souverainet ont t accumuls
autour de Jsus et Marie comme autant de miracles, en incorporant de vieilles lgendes indoeuropennes.
38. Alors Zaccharie pria son Seigneur, disant: "O mon Seigneur ! accordes moi de toi une
progniture qui soit pure: car tu es celui qui entend les prires".
" Accordes moi de toi": Cela suggrerait que Zaccharie soit une femme cherchant se faire fconder
par un dieu-saddhou, comme par exemple Kounti dans le Mahabharata: L'expression est bizarre, et
probablement Mahomet n'a pas compris le conte dont il s'inspire.
39. Comme il se tenait en prire dans la chambre, les anges l'appelrent: "Bonne nouvelle de Yahia,
tmoignant la vrit d'un mot d'al-Lah, et noble, chaste et prophte, de la compagnie des justes."
Et ctera.
Mahomet et ses potes ont brod sur des thmes chrtiens qu'on trouverait dans l'vangile dite
apocryphe de la nativit de Marie et le protvangile de Jacques, selon les notes de Rodwell. Luc 1:5
raconte un conte voisin: Zaccharie, prtre mari Elisabeth, n'a pas d'enfants, avant que JeanBaptiste (Yahia) ne lui soit annonc.
D'un autre cot, Marie, confie Joseph, tombe enceinte, avant que celui-ci ne l'pouse
formellement, ce qui est peru comme un dshonneur: c'est une origine possible du mythe. Comme
les deux naissances sont lies dans le rcit, et que l'un passe le pouvoir l'autre, on peut considrer
le binme Jsus - Jean-Baptiste comme une version chrtienne des souverains alternants des mythes
labors sur l'astrologie solaire (mythologies grecque, galloise).
47. Elle dit (Marie): "O mon Seigneur ! Comment aurais-je un fils quand nul homme ne m'a
touch?" Il dit: "Mme ainsi: al-Lah cre ce qu'il veut: quand il a dcrt un plan, Il n'a qu' dire
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'Soit', et il est."
On pense Alexandre le grand qui se disait fils de Zeus. Ce conte de procration magique sert
prsenter Isa-Jsus comme un tre extraordinaire.
48. "Et al-Lah lui enseignera l'criture et la sagesse, la Torah et l'Evangile,"
Les vangiles ont t rdiges des sicles aprs la mort de Jsus par les inventeurs du christianisme,
ils tmoignent d'un effort dlibr de construction d'un mythe. Ce verset montre encore l'ignorance
de Mahomet.
49. "Et un messager envers les enfants d'Isral: "'Je suis venu vous avec un miracle de votre
Seigneur, en faisant pour vous avec de l'argile, comme ceci, une figurine d'oiseau, et en soufflant
dessus, et il devint un oiseau par permission d'al-Lah. et je guris les aveugles et les lpreux, et je
ressuscite les morts par permission d'al-Lah. et je vous dis ce que vous mangez et ce que vous
entreposez dans vos maisons. Certainement voil un miracle pour vous si vous croyez vraiment.
"Voil un miracle pour vous": Mahomet est agac par l'accumulation de miracles dans les textes
chrtiens. Ceux-ci font paratre son propre personnage un peu minable, lui qui ne produit que son
Coran comme dcrt "miracle". Dans ce verset, il accorde donc sa permission ses dvots d'adorer
le faiseur de miracles Jsus.
"Il devint un oiseau": ce miracle-l serait dans l'vangile dite de Thomas.
"Je guris": Jsus est prsent comme dou des pouvoirs de gurison attribus aux souverains dans
les mythologies, comme Saint Louis, par exemple.
"Je ressuscite les morts": Ce tour de magie est le grand dada des chrtiens. On pense au chaudron
de rsurrection des lgendes irlandaises.
Plus loin, Mahomet campe un Jsus qui lui ressemblerait, autoritaire, brutal, fort loign de ce que
les vangiles nous dcrivent. Il a tout faux avec le verset qui suit:
50. "'(Isa-Jsus: je viens) pour attester la Loi qui tait avant moi. Et pour vous rendre licite une
partie de ce qui vous tait interdit: je suis venu vous avec un Signe de votre Seigneur. Alors
craignez al-Lah et obissez-moi."
"Obissez-moi!" Ces mots que le Coran attribue Jsus sont ceux de Mahomet. Mais les vangiles
montrent plutt un discours ambigu, contradictoire, surprenant voire bizarre. L'homme en robe et
sandales ne portait pas le fer. Cet improvisateur campait un personnage de savant inspir, donnant
des leons de morale en paraboles devant son public, mais il n'tait certainement pas un dictateur.
Matthieu 5:4: "Heureux les doux, ils auront la terre en hritage."
"Craignez al-Lah": Mahomet se trompe: ce Jsus prescrivait l'amour de Dieu plutt que sa crainte
(Matthieu 22:37).
"Pour attester la Loi qui tait avant moi." Jsus le moraliste prfrait l'esprit la lettre de la Torah.
Matthieu 7:12 "Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mmes
pour eux: c'est la Loi et les Prophtes." Lire encore Matthieu 19:16 et suiv. Et le bon Samaritain en
Luc 10:25-37.
Jsus voyait dans la Torah une morale universelle sans discrimination. Mahomet l'a trahi en
agressant tout ce qui n'est pas mahomtan.
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"Rendre licite une partie de ce qui vous tait interdit": Mahomet se trompe encore: Matthieu 5:17
"Je ne suis pas venu abroger mais accomplir".
Mais en fait c'est Mahomet qui abrogea avec son Coran tout ce qui pouvait entraver le succs de ses
entreprises violentes, comme cela l'arrangeait, en ruinant l'esprit et la morale des textes judochrtiens.
51. "C'est al-Lah mon Seigneur et votre Seigneur: alors adorez-Le. C'est le droit chemin."
Cette phrase est l pour faire le lien avec le systme de Mahomet. On peut y lire un appel la
conversion la manire du Coran. Mais Jesus n'avait rien d'un juif orthodoxe, mme si il prtendait
reprsenter une sorte de judasme populaire. Il n'tait pas un proslyte sectaire enrag non plus,
mais faisait son show ici ou l, errant de village en village avec sa troupe. Quand il rencontrait
l'hostilit, il laissait les gens en paix, et s'en allait simplement vers le village d' cot.
52. Quand Jsus rencontra le rejet de leur part, Il dit: "Qui seront mes assistants pour al-Lah?" Les
disciples dirent: "Nous sommes les assistants d'al-Lah. Nous croyons en al-Lah, et nous tmoignons
que nous sommes musulmans.
Les vangiles nous dcrivent un Jsus qui aimait les joutes publiques de questions et rponses
quand il s'adressait aux pharisiens ou aux saduccens. Il ne cherchait pas fonder une nouvelle
religion ni convertir un nouveau systme, mais au contraire le christianisme a t invent aprs
sa mort. Ce personnage s'entoura d'une poigne d'hommes et de femmes dans une entreprise qui
n'avait rien de violent: il s'agissait probablement d'une troupe de comdiens et de compres chargs
de faire la publicit pour ses prches. Rien voir avec Mahomet, qui a recrut des mercenaires pour
ses guerres au moyens d'accords secrets incluant des perspectives de butin. Tels taient les
"assistants" d'al-Lah, on devrait dire mercenaires-associs, dont le mot arabe est ansar.
53. "Notre Seigneur! nous croyons dans ce que Tu as rvl, et nous suivons le Messager, alors
enregistres nous parmi ceux qui sont tmoins."
Ce sont les ansar de Mahomet qui ont pu noncer ce credo pour faire partie des listes de
bnficiaires des avantages promis par monsieur al-Lah. Les "tmoins" taient ceux qui
prtendaient racketter les non-musulmans au nom du systme mahomtan reprsent par le Coran.
Mais pas les premiers chrtiens, qui tmoignaient seulement de leur navet croire un faiseur de
miracles populaire et qui s'efforaient de mettre en pratique une morale de charit envers autrui, loin
de toute espce d'entreprise criminelle.
54. Et ils complotrent et et al-Lah complota aussi, et le meilleur des comploteurs est al-Lah.
Monsieur al-Lah pimente par cette phrase amusante son vocation fort vague de l'histoire de Jsus:
On sait que Mahomet tait spcialiste des complots, coups-fourrs et autres fourberies, mais il
n'tait pas ncessaire de s'en vanter. Ici le mythomane inventa une machination abracadabrante de
substitution d'un sosie partir du rcit de l'arrestation de Jsus. C'est peut-tre parce que Mahomet,
comme d'autres dictateurs, recourrait aux services d'un sosie pour se protger.
55. Considres! al-Lah dit: "O Jsus! Je vais te prendre et t'lever Moi et te dlivrer de ceux qui
blasphment. Je fais faire ceux qui te suivent suprieurs ceux qui rejettent la croyance, jusqu'au
jour de la rsurrection. Aors tu reviendras Moi et je jugerai entre vous des sujets qui vous sont
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cause de dispute.
Ce message s'adresse aux chrtiens que Mahomet tente de rallier. Il promet de leur octroyer un
statut social suprieur aux kafir ou infidles. Mais il n'est pas question ici d'galit avec les
musulmans. Les infidles dsigns ici sont probablement les juifs de Medine qui rejettent Mahomet,
dont le blasphme est la fameuse plaisanterie: "al-Lah est pauvre et nous sommes riches". Le projet
de Mahomet serait alors un systme de castes avec discrimination selon la religion et selon le sexe.
56. "Quant ceux qui rejettent la croyance, Je les punirai d'une agonie terrible dans ce monde et
dans l'au-del, non plus ils ne trouveront quelqu'un pour les aider."
"Ceux qui rejettent la croyance": Ce verset prcise la priphrase du verset prcdent: Mahomet
voque la purification ethnique des juifs de Medine qu'il est en train d'entreprendre en assigeant les
ben Qaynouqa.
57. "Quant ceux qui croient et font le bien, al-Lah leur paiera rcompense. mais al-Lah n'aime
pas ceux qui font le mal."
"Ceux qui font le bien": dsigne les guerriers qui assigent les ben Qaynouqa.
"Al-lah leur paiera rcompense": une allusion au butin espr de l'attaque de la tribu.
Al-Lah n'aime pas ceux qui font le mal": en clair cela signifie que Mahomet ne supporte pas
l'humour. Voil l'auto-apitoiement, et toute la pseudo-morale infantile du tyran psychopathe menac
par l'exposition de sa folie.
58. "Voil ta rcitation des miracles et un sage avertissement."
Dans le fil de la sourate, Mahomet a compltement oubli qu'il prtendait citer Jsus, pour revenir
son dada, qui est l'agression des tribus juives de Medine. C'est encore al-Lah qui est suppos
s'adresser Jsus, de 55 58. L'vocation bidon de l'histoire de Jsus redevient la propagande antijuifs habituelle du tyran. Ce sont bien sr les mahomtans qui vont rciter ces versets, c'est
obligatoire et c'est assorti d'une menace.
59. Pareil Jsus devant al-Lah tait Adam: Il le cra de la poussire et lui dit "Sois" et il fut.
Mahomet ici semble vouloir faire une concession ces chrtiens qui placent Jsus sur un pidestal
divin. Avec ce verset Jsus devient une espce de marionnette du crateur, une ide encore plus
absurde que l'Immacule Conception, mais qui place avantageusement Mahomet-al-Lah en position
de marionnettiste.
60. La vrit [vient] d'al-Lah seulement. alors ne fais pas partie de ceux qui doutent.
Ce verset menaant signifie que le mythomane Mahomet devient l'unique dtenteur de la vrit,
n'est-ce-pas.
61. Si quelqu'un dispute sur ce sujet avec toi, maintenant aprs que la connaissance t'en soit venue,
dis: "Venez! rassemblons nous, nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, vous et nous: ensuite
prions sincrement et invoquons la maldiction d'al-Lah sur ceux qui mentent!"
Mahomet sait qu'il ne sait rien: pour convaincre les chrtiens de Najran et leur vque Abou Hareth,
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outre les menaces, le flon ne connat que sa spcialit, le duel de maldictions, c'est dire le jet
de sort. Mais je pense qu'il faut comprendre ici l'expression "maldiction d'al-Lah", comme une
menace concrte de terreur future sur la tribu, hommes femmes, enfants confondus, qui sera
perptre par les malfrats sous les ordres de Mahomet.
62. Voil le rcit vritable [de l'histoire de Jsus]. Il n'y a pas d'autre divinit qu'al-Lah. et al-Lah
est certainement le Puissant, le Sage.
Message de Mahomet: n'adorez que moi, sous entendu, et pas Jsus, ni vos vques.
63. Mais si ils se dtournent, al-Lah a complte connaissance de ceux qui font le mal.
Mahomet menace ceux qui voudraient faire dfection des allgeances qu'il considre acceptes.
64. Dis: "O Peuple du Livre! venez un arrangement entre vous et nous: Que nous n'adorons nul
except al-Lah. que nous n'associons aucun partenaire avec Lui. que nous n'levons pas, au milieu
de nous, de seigneurs ou de patrons autres qu'al-Lah." Si ils se dtournent, dis: "soyez tmoins que
nous sommes musulmans."
Mahomet propose aux chrtiens et aux juifs du territoire qu'il veut contrler un marchandage
truqu.
"Nous n'adorons nul except al-Lah": vous n'adorerez que moi, Mahomet, c'est dire al-Lah, et
vous ne cotiserez qu' moi.
"Nous n'associons aucun partenaire avec lui": vous n'aurez pas d'autre alliance qu'avec ma bande.
"Nous n'levons pas de seigneurs ou de patrons autres qu'al-Lah": vous n'aurez pas d'vques ni de
rabbins mais Mahomet seulement comme chef. Le tyran craignait tant toute espce de concurrence
qu'il empcha tout autre que lui-mme de s'lever. Le rsultat de ceci est catastrophique car
n'importe quel ignorant peut en thorie se proclamer Imam et enseigner n'importe quoi sans en
rpondre devant une hirarchie.
Soyez tmoins que nous somme musulmans": La prosternation collective est un geste qui sert
impressionner par la discipline que manifestent les mahomtans: il contient aussi une menace de
guerre, parce que la notion de tmoin dans le systme mahomtan contient une prtention
racketter qui n'est pas musulman.
Notez comment dans ce verset al-Lah est la fois le dieu qu'on adore, et le seigneur local auquel on
obit, c'est dire que Mahomet est en fait al-Lah.
65. Vous peuple du Livre! Pourquoi disputez-vous propos d'Abraham, alors que la Torah et les
Evangiles n'ont t rvles qu'aprs lui? N'avez-vous pas d'intelligence?
Al-Lah s'emporte et fait dans l'insulte gratuite. Mahomet a choisi Abraham comme pivot de son
systme justement pour prtendre l'antriorit. Mais la bible prsente un mythe d'Abraham qui
n'est pas celui concoct par le tyran et ses potes.
66. Ah! Vous tes de ceux qui tombent dans la dispute sur des sujets que vous ne connaissez pas!
Mais pourquoi discuter de ce que vous ne connaissez pas? C'est al-Lah qui sait, et vous ne savez
pas!
L'argument de monsieur al-Lah est celui de l'arrogance violente. Mahomet parle tant de ce livre
qu'il n'a mme pas lu et dont il invente un contenu qui lui convienne.
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67. Abraham n'tait pas juif ni encore chrtien. mais il tait vrai en fidlit (hanif), et soumettait sa
volont al-Lah, et il n'associait pas de divinits al-Lah.
Abraham tait client d'un devin-ncromancien-astrologue (Coran 2:260 et Gense 15:9). Pas trs
monothiste le personnage mon avis.
68. Sans doute, parmi les hommes, les plus proches d'Abraham, sont ceux qui le suivent, comme le
fait ce messager (Mahomet) et ceux qui croient: et al-Lah est le protecteur de ceux qui ont de la
croyance.
Message narcissique: Mahomet = Abraham
Message de menace: Mahomet protge ceux qui suivent son systme, et sous entendu, il agresse
ceux qui ne le suivent pas.
69. C'est l'intention d'un parti des peuples du Livre de te mener l'erreur. Mais il ne feront errer
qu'eux-mmes, et ne le ralisent pas.
Le paranoaque Mahomet se croit victime d'un nouveau complot.
70. Vous peuple du Livre! Pourquoi rejetez-vous les miracles d'al-Lah, dont vous tes tmoins?
"Les miracles d'al-Lah" dsignent le Coran, c'est dire le mensonge grandiloquent, grotesque et
sinistre d'un bandit ignorant.
71. Vous peuple du Livre! Pourquoi travestissez-vous la vrit du mensonge, et cachez-vous la
vrit, alors que vous en avez connaissance?
"Vrit" ici dsignerait la traduction de la haggada qui inspire Mahomet, des contes ne pas
prendre au premier degr.
72. Un parti du peuple du Livre dit: "Crois le matin ce qui est rvl aux croyants, mais rejettes le
la fin du jour". Peut-tre se repentiront-ils?
"Crois le matin ce qui est rvl aux croyants, mais rejettes le la fin du jour": Il s'agirait d'un
dicton traditionnel, un conseil de sagesse transmis par un peuple qui a des millnaires de pratique
religieuse touffante dans ses traditions.
Mais Mahomet ne comprend pas le dicton: ce verset suggre que les tribus perscutes par
Mahomet taient contraintes la dissimulation.
73. Et ne crois personne qui ne suive ta croyance. Dis: "La vraie guidance est la guidance d'al-Lah.
Autrement une rvlation serait envoye quelqu'un [d'autre que Mahomet], comme ceci qui t'a t
envoy. Ou encore ceux-l [qui auraient reu cette autre rvlation] s'engageraient dans une
dispute avec toi devant ton Seigneur."
Dis: "Toute richesse est entre les mains d'al-Lah. Il l'accorde celui qui lui plat, et al-Lah veille
sur chacun et sait toutes choses."
"Ne crois personne qui ne suive ta croyance": c'est le comble d'un esprit sectaire, obtus.
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"Toute richesse est entre les mains d'al-Lah": Mahomet avoue dans ce verset le motif de son
sectarisme: il craint qu'un autre bandit que lui n'utilise la mme ruse de se prtendre prophte afin
de s'approprier toutes les richesses d'Arabie.
74. Pour sa grce il choisit spcialement qui il veut. car al-Lah est pourvoyeur de richesses sans
limites.
"Il choisit spcialement qui Il veut": Le truc de la religion-banditisme est saisir par le plus
opportuniste sans qu'aucun argument ne puisse l'invalider, puisque toute croyance est chimre.
"Pourvoyeur de richesses sans limites": Celui qui parvient exploiter l'affaire ne connat pas de
frein ses ambitions.
75. Parmi le peuple du Livre, certains recevant un quintar vont le repayer. d'autres recevant un
dinar, ne repaieront que si tu leur demandes constamment, parce que disent-ils, "Il n'y a pas
obligation sur nous de la part de ces ignorants." Mais ils disent un mensonge contre al-Lah, et le
savent.
Cette gnralisation caractre raciste trouverait son origine dans le refus d'un marchand de
Medine de cder au racket de la secte. Le quintar reprsente une forte somme d'argent, le dinar une
somme plus modeste. Mais repayer Mahomet devait signifier aussi se battre sa guerre.
76. Non. Ceux qui tiennent leurs engagements jurs et agissent correctement, vraiment al-Lah aime
ceux qui agissent correctement.
"Al-Lah aime ceux qui agissent correctement": Le marchand juif ibn Sunyanah a t tu par un
mahomtan. Quand on nomme un bandit aux fonctions de juge, il faut s'attendre au pire.
77. Quant ceux qui vendent l'allgeance qu'ils doivent al-Lah pour un petit prix, ils n'auront pas
part l'au-del. Ni al-Lah ne leur parlera ni ne les regardera au jour du jugement, ni ne les lavera.
ils auront peine svre.
Voici encore quelques versets de ce Coran destins satiriser les chrtiens.
78. Il y en a parmi eux qui tordent le Livre avec leurs langues: vous croyez que c'est une partie du
Livre, mais ce n'est pas partie du Livre. Et ils disent: "C'est d'al-Lah", mais ce n'est pas d'al-Lah.
Ce sont eux qui disent un mensonge contre al-Lah et ils le savent!
"Il y en a parmi eux": Comme d'habitude, Mahomet prfre l'insinuation au lieu de nommer ceux
qu'il agresse dans son Coran. De la mme manire il est incapable de nommer le texte qu'il
condamne dans ce verset.
"Ce n'est pas partie du Livre": Mahomet se rfre une traduction arabe de la haggada et de
certains apocryphes chrtiens, donc tout autre crit est ses yeux blasphmatoire. L'ignorant interdit
toute connaissance.
"Ce n'est pas d'al-Lah": Evidemment, ce qu'ignore Mahomet chappe son contrle, donc il le
considre comme blasphme. En fait il rejette tout ce qui ce qui n'est pas ce Coran dont il a
command la rdaction ses potes. C'est dire qu'il fait table rase de toute espce de tradition pour
imposer la place ses propres mensonges.
79. Il n'est pas qu'un homme qui est donn le Livre et la sagesse, et la prophtie, qu'il dise au
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peuple: "Soyez mes esclaves plutt qu'al-Lah" Au contraire: "Soyez les esclaves du Seigneur, car
j'enseigne le Livre et l'tudie constamment."
On apprend l que Mahomet tudiait constamment sa version arabe de la haggada et du
christianisme labore peut-tre par Waraqa bin Naufal. C'est partir de ce livre qu'il reprait des
situations plus ou moins similaires la sienne, afin d'en faire la matire de ses commandes des
versets du Coran.
"Soyez mes esclaves plutt qu'al-Lah": Cette phrase est absente des paroles attribues Jsus par la
tradition: c'est du Mahomet. Lire au contraire: Matthieu 22:37, Marc 12:29.
80. Non plus ne devrait-il vous instruire de prendre anges et prophtes pour vos matres. Quoi!
vous dtournerait-il de la croyance aprs que vous vous soyez soumis ?
Mahomet ne cite pas ses sources, mais la critique me semble viser les constructions thologiques
chrtiennes labores laborieusement des sicles aprs la mort de Jsus, comme la Sainte Trinit.
Mahomet confond l'ange Gabriel avec le concept du Saint-Esprit. Il craint surtout que les esclaves
de son systme ne lui chappent.
81. Considres! Al-Lah conclut alliance avec les prophtes, disant: "Je te donne un Livre et sa
comprhension. alors vient toi un messager, confirmant ce qui est avec vous. Croyez en lui et
fournissez-lui assistance." al-Lah dit: "Acceptez-vous, et prenez-vous cette alliance comme
contraignante sur vous?" Ils dirent: "Nous acceptons". Il dit: "Alors soyez tmoins, et je suis avec
vous parmi les tmoins."
Mahomet affirme ici que tout homme qui se prtend envoy de Dieu doit tre cru sur le champ.
C'est dire qu'il tente d'exploiter la folie monothiste son profit. C'est sa ruse, c'est son systme.
Et il va faire tout son possible pour empcher les imitateurs. Mais lisez plutt Matthieu 7:15:
"Gardez vous des faux prophtes..."
"Confirmant ce qui est avec vous" On a vu que comment Mahomet talait son incomptence, et son
incapacit citer quoi que ce soit correctement: son truc n'a march qu'avec les ignorants.
"Al-Lah conclut alliance avec les prophtes": J'y vois une allusion au trait de Medine, o Mahomet
conclut alliance avec les tribus juives et chrtiennes au nom d'al-Lah.
"Je suis parmi les tmoins": On comprend que le mot tmoin "shahid" aussi le sens de garant.
C'est dire que le garant d'un accord est autoris le faire appliquer, au besoin par la force. Du
coup on comprend l'insistance de Mahomet sur cette notion de tmoin: il prtend par ce non-sens
lgitimer sa violence et celle des musulmans.
82. Ceux qui se dtournent aprs cela, sont des transgresseurs.
Il s'agit d'une menace et d'une satirisation dj rencontre. Le fourbe Mahomet prtend donner des
leons de loyaut autrui.
83. Cherchent-ils autre chose que le systme d'al-Lah, alors que toutes cratures des cieux et de la
terre se sont, bon gr ou mal gr, soumises Sa Volont, et qu' Lui ils seront ramens?
"Toutes cratures se sont, bon gr ou mal gr, soumises sa volont": Mahomet se prvaut d'avoir
soumis par la contrainte ou la persuasion l'ensemble des gens de Medine. "Bon gr ou mal gr":
C'est la conversion force.
"A lui ils seront ramens:" Mahomet rappelle qu'il est juge de Medine selon le trait.
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Ce verset traduit l'intolrance du systme mahomtan.

84. Dis: "Nous croyons en al-Lah, et dans ce qui nous a t rvl et ce qui fut rvl Abraham,
Ismal, Isaac, Jacob, et aux tribus, et ce qui a t donn Moise, Jsus et aux prophtes, par leurs
enseignants (rabbihim). Nous ne distinguons pas entre l'un et l'autre parmi eux, et al-Lah nous
nous soumettons."
C'est le thme du verset 2:285, qui suggre que les deux versets sont plus ou moins contemporains.
Il s'agit de la concession faite aux chrtiens dans le nouveau systme de Mahomet aprs la
contribution de l'vque de Najran.
85. Si quelqu'un dsire une religion autre que l'islam, cela ne sera pas accept. Et dans l'Au-del, il
sera dans les rangs de ceux qui ont perdu.
C'est l'intolrance caractrise.
86. Comment al-Lah guidera-t-il ceux qui rejettent le systme aprs qu'ils l'aient accept et port
tmoignage que le messager tait vrai et que des miracles clairs taient venus eux? mais al-Lah
ne guide pas un peuple injuste.
L'argument rpt comme dans la sourate 2 est que la signature du trait de Medine impliquait pour
les tribus juives et chrtiennes la conversion au systme de Mahomet.
"Comment al-Lah guidera-t-il": Les mots suggrent une guidance spirituelle, mais il s'agit en fait de
la dictature absolutiste, on peut dire le fascisme de Mahomet. Le notion de guidance se retrouve
d'ailleurs dans le titre prfr des grandes figures du fascisme: "il Duce" italien, "der Fhrer"
allemand.
87. Pour ceux-l la rcompense est la maldiction d'al-lah, de ses anges et de tous les gens.
La maldiction d'al-lah, de ses anges et de tous les gens." En clair cela dsigne la terreur de
Mahomet et sa bande sur les tribus qui ne se convertissaient pas son culte. Mahomet prtend avec
cet abus lgitimer les atrocits de la purification ethnique de Medine commise par ses gens.
88. Ils y rsideront; et leur peine n'aura nul rpit.
Le bandit promet une guerre sans rpit.
89. Sauf pour ceux qui se repentent aprs cela, et paient amendes. car al-Lah est pardonneur, royal.
"Paient amendes" Comme d'habitude toute l'affaire n'est au fond qu'un racket.
90. Mais ceux qui rejettent la croyance aprs l'avoir accepte, et qui continuent dfier le systme
leur repentance ne sera jamais accepte, car ils sont ceux qui se sont gars.
C'est une menace de Mahomet envers les chrtiens qui refuseraient de se convertir son systme.
Aprs ce verset, Mahomet en a fini avec les chrtiens, alors ils retourne la satirisation de ses
victimes habituelles, les juifs de Medine et d'Arabie.
91. Quant ceux qui rejettent la croyance, et meurent dans son rejet, on n'acceptera jamais d'eux
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autant d'or que la terre contient mme si ils l'offrent en ranon. Pour ceux-l, est une peine svre,
et ils ne seront pas secourus.
Monsieur al-Lah aime l'or, mais protger son narcissisme est sa priorit: le verset vise les rabbins
parce que leur savoir reprsente une menace pour les prtentions du mythomane. Mahomet veut les
liminer physiquement.
On trouve encore dans cette sourate quelques uns de ces trucs de bandits qui servent prsenter la
prdation qu'ils exercent comme une entreprise lgitime, favorable, bonne. Avec Mahomet, le
banditisme et la lchet qui consiste cder aux exigences des bandits deviennent des actes pieux.
L'objectif est double: nier sa propre culpabilit, et nier tout recours ses victimes.
92. Vous n'attendrez la pit que si vous donnez ce que vous adorez. et ce que vous donnez,
vraiment al-Lah le sait.
La pit ici consiste enrichir le bandit. C'est l'exigence d'une forte somme d'argent adresse aux
tribus juives.
93. Toute nourriture tait licite aux enfants d'Isral, sauf ce qu'Isral a fait licite pour lui, avant que
la Torah ne soit rvle. Dis:"Apportez la Torah et tudiez-la, si vous tes vridiques."
On comprend que Mahomet essaie de se faire plus savant que les rabbins parce qu'il s'est nouveau
ridiculis face eux: c'est pourquoi il reprend sa satirisation du verset 91. La dispute aurait port sur
la viande de chameau, selon Kazimirski.
94. Si quelqu'un, aprs cela, invente un mensonge et l'attribue al-Lah, est vraiment malfacteur.
"Malfacteur": faire le mal, dans ce Coran, c'est exposer l'imposture de Mahomet, simplement en
rappelant des textes que celui-ci ignore. Aux yeux du mythomane, c'est un crime, et le verset est
menaant.
95. Dis: "Ainsi parle la vrit: suis la religion d'Abraham, le hanif: il n'tait pas associateur."
.
"Dis": C'est probablement un mot ajout dans ce verset et les suivants pour intgrer les messages
dans la syntaxe d'une rvlation divine la premire personne. Un indice que le mythe de la
rvlation divine du Coran s'est constitu assez tardivement.
"La vrit": dsigne les sources de Mahomet, ici probablement Zayd ben Amr.
96. La premire Maison appointe pour les hommes tait La Mecque. Pleine de bndiction et de
guidance pour toutes sortes d'tres.
C'est un style diffrent: Mahomet reproduit les expressions de cette source qui a fait d'Abraham et
du mythe Ismal-Mecca le pivot de son culte. Mahomet dpit par les rabbins se retranche dans une
mythologie que ceux-ci ne contesteront pas, car elle leur est trangre.
97. Dans cela sont des Miracles manifestes: la station d'Abraham; qui y entre est en scurit; le
plerinage y est un devoir que les hommes doivent al-Lah; ceux qui peuvent se permettre le
voyage; mais si quelqu'un nie la croyance, al-Lah n'a besoin d'aucune de ses cratures.
C'est un message trs menaant: si quelqu'un nie ce conte ismalien ou ses autres inventions,
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Mahomet s'en passera, c'est dire qu'il le fera assassiner.

98. Dis: "O Peuple du Livre! Pourquoi rejetez-vous les miracles d'al-Lah, quand al-Lah est tmoin
de ce que vous faites?"
"Les miracles d'al-Lah": dsigne le Coran.
Mahomet ne comprend pas ces rabbins qui restent fidles leurs traditions en dpit de ses menaces,
tout en sachant maintenant que le bandit va les terroriser, les dporter ou les exterminer. Mahomet
est un tre cynique, et il pense que les gens en charge sont cyniques comme lui, et qu'il
considreront froidement les rapports de force et les risques. Mais les rabbins sont ddis la
prservation de traditions qui ont survcu aux pires des perscutions. Ils ne cderont pas aux
menaces du tyran.
99 Dis: "O vous Peuple du Livre! Pourquoi dtournez-vous ceux qui croient, du chemin d'al-Lah,
en essayant de le montrer tordu, alors que vous tiez vous-mmes tmoins? Mais al-Lah n'est pas
inattentif tout ce que vous faites."
"Al-Lah n'est pas inattentif": Menace encore envers ceux qui risqueraient de faire douter les adeptes
de Mahomet.
"Vous tiez vous-mmes tmoins": Mahomet se rfre probablement au trait de Medine qui
obligeait les tribus reconnatre son autorit.
100. O vous qui croyez! Si vous coutez une faction parmi le Peuple du Livre, ils vous rendront
apostats aprs que vous ayez cru!
101. Et comment renieriez vous la croyance alors que sur vous sont redits les miracles d'al-Lah, et
que parmi vous vit le Messager? A qui tient fermement al-Lah sera montr un chemin qui est
droit.
Les bandits s'imposaient entre eux des serments sur la vie et la mort pour valider les alliances. Ils
n'tait pas question de revenir sur de tels serments, sous peine de devenir la cible des tmoins du
serment. Dans la mme logique, Mahomet incita ses adeptes tuer les dfecteurs de son
organisation, un peu comme une mafia tuerait ceux qui en savent trop (voir Coran 4.89). Mais ce
double langage qui fait de son organisation une religion, tend assimiler de tels dfecteurs avec les
apostats, ce qui reviendrait inciter tuer ceux ont cru Mahomet navement, puis se ravisent ensuite
en ralisant la nature de son systme. C'est une des raisons qui rendent ce Coran si nuisible. Tandis
que les pres de l'glise ont cart du canon chrtien les textes moralement dangereux, le calife
Uthman a institu sa compilation de versets en monument national civilisateur, sans considrer
qu'un bonne partie de ces versets taient au service d'une organisation criminelle. Inutile de
chercher ailleurs les origines de ces violences sectaires qui endeuillent et accablent le monde
aujourd'hui.
102. O vous qui croyez! Craignez al-Lah comme il doit tre craint, et ne mourrez pas sinon en tat
de soumission (mouslim)
On peut lire ici encore en filigrane cette menace de mort adresse ceux qui ont prt serment mais
sont tents de quitter l'organisation du bandit.
103. Et tenez bon, tous ensemble, par la corde d'al-Lah, et ne soyez pas diviss entre vous; et
rappelez-vous avec gratitude la faveur d'al-Lah envers vous; car vous tiez ennemis et il a joint vos
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curs en amour, afin que grce lui, vous deveniez frres; et vous tiez au bord du puits de Feu, et
il vous en a sauvs. Ainsi al-Lah vous expliqua ses miracles. afin que vous soyez guids
On comprend avec ce verset l'affaire dont il est question. Les tribus juives de Medine, confrontes
l'attaque et la dportation des ben Qaynouqa, et craignant de subir le mme sort, ont essay de
ractiver leurs anciennes alliances avec les ansar de Mahomet, les tribus Aus et Khazraj, afin de
sparer le meneur sectaire de son bras arm. Cette dmarche a chou.
"La corde d'al-Lah": Rodwell y voit une mtaphore du Coran. Mais il s'agit peut-tre plutt d'un
rituel pratiqu lors du serment prt Aqaba avec les Ansar.
"La faveur d'al-lah": dsignerait le trait de paix entre les tribus rdig par Mahomet.
104. Que s'lve parmi vous un peuple qui invite tout ce qui est le bien, qui enjoignent ce qui est
juste, et qui interdisent ce qui est injuste: Ceux-l atteignent la flicit.
Mahomet avait besoin de groupes de fanatiques arms pour ses guerres, pour le racket des
populations et les conversions forces. L'interprtation de ce genre de verset peut inciter les plus
violents se sparer des modrs pour mettre le fanatisme en pratique, et inciter dans le mme
temps les modrs ne pas dnoncer les premiers.
105. Ne soyez pas comme ceux qui sont diviss entre eux et se disputent aprs avoir reu des
Signes: pour ceux-l est une punition terrible,
Satire des juifs et chrtiens.
106. Le Jour o quelques visages seront blancs, et d'autres visages seront noirs: A ceux dont les
visages seront noirs: "Avez-vous rejet la croyance aprs l'avoir accepte? Gotes alors la punition
pour avoir rejet la croyance."
Dans la satire, Mahomet confond les religions judo-chrtiennes avec le systme totalitaire qu'il a
conu pour rgner. On trouve un parfum raciste dans sa mtaphore sur la couleur de peau.
107. Mais ceux dont le visage sera blanc, ils seront dans la misricorde d'al-Lah: ils y rsideront.
La misricorde du dictateur dsigne ici le Paradis dont Mahomet se dit le portier, un tablissement
de plaisir bien approvisionn en jeunes vierges et o le vin coule flots.
108. Ceux-ci sont les Signes d'al-Lah. Nous vous les rptons en vrit: et al-Lah ne sera pas
injuste envers aucune de ses cratures.
Les "Signes d'al-Lah" dsignent les versets qui promettent le Paradis aux frustrs qui suivent
Mahomet. Ces versets sont pour ceux-l rciter pieusement afin de bien s'en intoxiquer. Le bandit
prcise pour ceux de ses fidles que la mtaphysique ne convainc pas, qu'il n'est pas un tyran
injuste, c'est dire qu'il redistribuera aussi le butin ses fidles, c'est dire "ses cratures".
Le chef de sa secte dclare la guerre la libert de conscience.

O l'on expose comment le faux prophte exhortait au fanatisme sa bande de malfaiteurs.
O l'on montre que ce coran incite ses lecteurs la folie.
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Les systmes culturels rpliqus que sont les religions monothistes proslytes comme les
christianismes, les islams et drivs sont affects des tares propres leurs origines: De tels systmes
reprsentent la base des quivalents Moloch-Lune nourris de sacrifices humains. Le sacrifice
humain porte en premier sur les enfants du groupe: C'est l'endoctrinement pratiqu sur les enfants,
associ ou non aux systmes de marquage: circoncision, mutilations gnitales. Le culte de l'autosacrifice, de la djihad, du martyre, la perscution des apostats et des critiques du systme dits
blasphmateurs sont les traits du tableau.
Un systme unique se nourrit de la constitution et de la perscution de boucs missaires: Par
exemple les plus faibles, ceux qui sont diffrents, les enfants rebelles, les psychiatriss, les femmes
mancipes, les dissidents, hrtiques, autres monothistes, juifs, paens, athes, intellectuels,
philosophes, gens de science, artistes, prteurs, herboristes, devins, homosexuels, etc... Les
institutions du systme unique les normalisent ou les dtruisent: couvents, madrassa, maisons,
asiles, prisons, inquisition, censure.
Le bouc missaire dans les versets qui suivent ce sont les communauts juives de Medine. Mahomet
veut s'emparer des biens des Beni Qaynouqa Medine. Son but immdiat est de mettre la main sur
les ateliers des forgerons pour prparer ses dfenses contre la Mecque. Mais dans le mme temps il
veut frapper les esprits par un acte de terreur en inaugurant la purification ethnique de Medine sous
son contrle. Cette entreprise se traduit dans cette troisime sourate sous forme d'exhortations au
fanatisme intolrant impos par la violence.
3:109. A al-Lah appartient tout ce qui est aux cieux et sur terre: A lui toutes les questions
reviennent.
C'est la ruse habituelle des voleurs qui consiste affirmer que les richesses qu'ils convoitent leur
appartiennent en droit et qu'ils ne font que rcuprer leurs biens.
"Toutes les questions reviennent ": Comme le bandit prtend aussi imposer sa loi, il prive par
avance ses victimes d'un recours ventuel.
3:110. Vous [les musulmans] tes le meilleur des peuples, lev au dessus des [autres] hommes;
Vous imposez ce qui est juste, interdisez ce qui est mauvais, et vous croyez en al-Lah.
Si le peuple du Livre [les juifs et les chrtiens] avait cru, les choses auraient t mieux pour eux;
Mais quelques uns d'entre eux croient, tandis que la plupart sont des transgresseurs.
Voil le suprmacisme idologique, raciste, fasciste. Comme Hitler avec la race des seigneurs,
Mahomet veut voir dans les clans arabes qui le suivent une nation suprieure.
"Vous imposez ce qui est juste :" Le bandit envoyait des voyous intimider les populations. "Ce qui
est juste" dsignait alors la soumission au bandit et le paiement de son racket.
"La plupart sont des transgresseurs": Le motif de la satirisation est une accusation confuse faite aux
ben Qaynouqa d'avoir manqu aux engagements du trait de Medine, sign au nom d'al-Lah.
Mahomet voyait dans ce trait un engagement la conversion son systme, ce qui est fort abusif.
Le tyran tend ici son accusation aux tribus juives et chrtiennes, prises en gnral, ce qui
reprsente une posture raciste.
3:111. Ils ne vous feront gure de mal, sinon un ennui mineur; Si ils sortent pour se battre, ils vous
montreront le dos et n'auront pas de secours.
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Les satirisations d'avant-combat servaient aussi rehausser le moral des assaillants.

"Pas de secours": Mahomet a multipli les pressions depuis longtemps pour s'assurer que les
anciens allis des ben Qaynouqa n'interviendront pas.
En fait les ben Qaynouqa que Mahomet agresse sont exposs: Ils n'ont pas eu la possibilit de se
prparer ni de constituer des alliances protectrices parce que leurs allis taient les ansar Khazraj, et
parce qu'ils taient en principe protgs par le trait de Medine, dont Mahomet tait le garant. C'est
dire qu'en fait Mahomet les trahit brutalement, et les ansar Khazraj les trahissent brutalement. Cela
s'appelle de la fourberie, qui dfinit une conduite ignoble.
3:112. La honte est tendue au dessus d'eux o que vous les trouviez, sauf dans le cas d'un accord
avec al-Lah et ses hommes. Ils apportent sur eux-mmes la colre d'al-Lah, et la destitution est
tendue au dessus d'eux. Ceci parce qu'ils ont rejet les signes d'al-Lah, et tu les prophtes
injustement; ceci parce qu'ils se sont rebells et ont transgress au del des limites.
Le verset est une satirisation confuse des juifs et chrtiens en gnral. Mahomet leur reproche de ne
pas tre mahomtans "ils ont rejet les signes d'al-Lah", ou de n'avoir pas cd aux extorsions de
ses missaires "al-Lah et ses hommes". "La colre d'al-Lah" reprsente sa menace de guerre. Dans
ce verset, le rdacteur ne prend mme plus la peine de distinguer le dieu al-Lah et le bandit
Mahomet.
"Ils ont rejet les Signes d'al-Lah": c'est dire qu'ils ont prfr la Torah aux mensonges de
Mahomet, autrement dit le Coran.
"La honte": La honte est le lot du fourbe, mais ici cela dsigne les consquences de l'agression pour
une tribu vaincue.
"Un accord avec al-Lah et ses hommes": Mahomet se rserve la possibilit de ngocier contre
argent un nouvel accord de protection, pour ceux qui seraient assez nafs pour faire encore
confiance au bandit.
"Ils ont tu les prophtes injustement": Un thme antismite chrtien dj utilis dans ce Coran.
Afin de justifier ses agressions, Mahomet prtendra aussi avoir fait l'objet de tentatives d'assassinat.
"Ils se sont rebells et ont transgress": Une accusation floue base probablement sur des
interprtations de traditions juives.
"Ils ont transgress au del des limites": Probablement une rfrence la plaisanterie : "al-Lah est
pauvre et nous sommes riches". La limite franchie est constitue ici par le narcissisme du tyran.
D'une manire gnrale, ce Coran suggre que les dfaites sont le rsultat d'un chtiment divin.
Mais cette notion est illusoire. A la guerre, il n'y a que le rapport des forces en prsence: c'est
pourquoi Mahomet s'en prend en priorit aux plus faibles des tribus, au mpris des alliances qu'il a
conclues. Aprs, la posie intervient pour suggrer aux nafs des interprtations mtaphysiques et
l'acceptation du fait accompli: le bandit prtendra qu'il a vaincu parce qu'il tait juste.
3:113. Tous parmi eux ne sont pas ainsi: Du peuple du Livre est une portion qui tient: ils rptent
les Signes d'al-Lah toute la nuit et se prosternent en adoration.
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Apparemment il y a encore ce moment quelques ex-chrtiens dans le groupe de Mahomet, qui

sont terroriss au point de se livrer pareille comdie.
3:114. Ils croient al-Lah et au Jour Dernier; Ils enjoignent ce qui est juste, et interdisent ce qui
est injuste; et ils se htent dans les bons travaux: Ils sont dans les rangs des justes.
Mahomet prouve le besoin de protger ceux-l des fanatiques qu'il excite la haine avec ses
versets.
3:115. Du bien qu'ils font, rien ne leur sera dcompt; car al-Lah sait ceux qui font le bien.
Il pouvait s'agir d'amputer le dcompte du butin selon une discrimination ethnique. Fidles au trait,
certains des membres des tribus juives de Medine ont accompagn Mahomet dans ses raids contre
les intrts meccans.
3:116. Ceux qui rejettent la croyance, ni leurs biens ni leurs progniture ne vaudront gure contre
al-Lah. Ils seront les compagnons du Feu, y rsideront.
C'est une menace claire de la terreur perptre par les sbires de Mahomet sur les tribus qui refusent
de se convertir son culte. Les biens servent acheter des armes et payer des mercenaires et les
enfants porter ces armes, donc faire la guerre pour se dfendre de l'agression de Mahomet. Ce
verset reprsente un projet de conversion force par la guerre, adress aux tribus juives et
chrtiennes de Medine.
Ce verset et ceux qui prcdent pris littralement dclarent la guerre la libert de
conscience.
C'est aussi l'erreur de prendre le Coran pour un livre de religion. Un livre de religion devrait
promouvoir l'intgrit personnelle, inciter couter sa conscience, respecter autrui, aimer. Mais
en suivant le livre de Mahomet, on risque de devenir comme lui: faux, vide, arrogant, violent.
3:117. Ce qu'ils dpensent dans la vie de ce monde peut se comparer un vent
qui apporte un froid mordant: il frappe et dtruit la moisson des
hommes qui ont tromp leur me: Ce n'est pas al-Lah qui les a tromps,
mais ils se sont tromps eux-mmes.
Mahomet avoue dans ce verset qu'il a tromp la tribu des ben Qaynouqa. Le motif de sa
tromperie est l'accusation que la tribu n'a pas contribu suffisamment au financement de sa guerre
mais prfr dpenser ses biens ailleurs, et que cela rendit caduc le trait de Medine: Cette
accusation n'a pas t juge par un tribunal, elle n'est pas chiffre ni prouve, et Mahomet n'a pas le
courage de la prsenter lui-mme mais se cache derrire des insinuations attribues son avatar alLah. C'est vous dire combien ce tyran tait injuste et lche.
3:118. O vous qui croyez! Ne prenez pas amiti intime avec ceux qui ne sont
pas dans vos rangs. Ils ne manqueront pas de vous corrompre. Ils
souhaitent seulement votre ruine: la haine est dj apparue dans leurs
bouches: Ce que leurs curs cache est bien pire. Nous avons rendu les
Signes clairs pour vous, si vous avez de la sagesse.
Tous les mahomtans n'taient pas aussi fourbes que leur matre: l'alliance des Khazraj avec les ben
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Qaynouqa avait abouti des amitis profondes cimentes par les batailles et les vies sauves. Le
porte-parole de ces hommes tait le chef Khazraj Abdoullah b. Oubbay, rticent attaquer
ses anciens allis.
"Nous avons rendu les Signes clairs pour vous, si vous avez de la sagesse.": Cela signifie que
l'agression des tribus juives tait annonce dans les versets depuis longtemps dans la deuxime
sourate (les Signes) et que les anciens allis auraient du rompre dj depuis ce moment.
Ce verset pris littralement incite au repli communautaire et s'oppose la cohsion sociale. Il incite
les lecteurs interprter toute aide comme de la malveillance cache. Il devient trs difficile d'aider
ceux qui s'engagent dans une telle attitude.
Mahomet incite ici ses fidles la paranoa. Il intente un procs d'intentions: "Ce que leurs curs
cache est bien pire ". C'est dire qu'un tel verset incite la folie et l'injustice.
3:119. Ah! vous tes ceux qui les aiment, mais ils ne vous aiment pas, alors que vous croyez dans la
totalit du Livre. Quand ils vous rencontrent, ils disent: "Nous croyons", mais quand ils sont seuls,
ils se mordent le bout des doigts de rage envers vous. Dis: "Puissiez-vous prir de rage; al-Lah
connat bien les secrets de la terre."
Le tyran ne considre pas ses dvots comme des tres humains capable de fidlit et d'amiti, mais
comme des marionnettes manipuler par des insinuations afin de servir sa propre ambition. Le faux
prophte incite ses adeptes maudire au lieu de rsoudre les conflits par le dialogue.
"Vous croyez dans la totalit du Livre": Monsieur al-Lah s'inspire de la Haggada et non de la Torah.
Il ignore en fait le Livre.
3:120. Si la chance vous arrive, cela les peine; mais si l'infortune vous frappe, ils s'en rjouissent.
Mais si vous tes constants et faites ce qui est juste, aucun mal ne vous atteindra de leur ruse
envers vous. car al-Lah cerne tout ce qu'ils font.
Encore un procs d'intentions.
En abdiquant leur libre arbitre et leur intelligence aux manipulations de Mahomet, les Khazraj sont
devenus ses otages. Comme Medine toute entire est devenue otage de la guerre de Mahomet
envers le clan meccan, les Khazraj sont devenus les otages de son projet de purification ethnique de
la ville. Ces ansar avaient conclu les accords d'Aqaba pour piller la Mecque, mais Mahomet les a
entrans beaucoup plus loin dans une fanatisation obligatoire, la ruine de leurs amitis et la perte de
leur honneur.
Sourate 4: La prostitution force des captives.

O l'on dvoile l'horreur des viols commis par les bandits de Mahomet.
O monsieur al-Lah institue le proxntisme.
O l'on raconte comment Mahomet a fait voiler ses femmes cause d'un problme d'obsit.
Avec la purification ethnique de Medine, on a vu comment une religion monothiste proslyte
pratiquait le sacrifice humain de ceux qu'elle dsignait comme boucs missaires, dans une logique
de fascisme idologique.
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L'autre logique de ces virus mentaux que sont les religions monothistes c'est la politique hypernataliste, destine maximiser la transmission verticale du mme culturel la descendance, et parce
que les guerres de conversions forces et de la conqute de territoire, et dans ce cas la djihad,
consomment de la chair humaine. C'est dire que les guerres menes au service d'un dieu parasite
reprsentent une autre forme de sacrifice humain.
La premire consquence de la logique virale est donc le sexisme misogyne et l'oppression des
femmes, qui sont considres et conditionnes comme des machines procrer et rduites ainsi
leur appareil gnital.
Mais dans les versets qui vont tre prsents, l'exploitation des femmes se rvle encore pire que
cela.
Sourate 4 : NISAA ou LES FEMMES
4.1. O vous les hommes! Rvrez votre Seigneur, qui vous a crs d'une seule personne, qui a cr,
de nature comparable, sa compagne, et de leur couple a rpandu des hommes et des femmes
innombrables; Rvrez al-Lah, qui vous demandez votre part des matrices. car al-Lah vous
observe constamment.
Octobre 625: Raid contre la tribu Ghatafan Dhat al-Riqa. Les mahomtans capturent les femmes
de la tribu. Le chef de bande organise le partage du butin, qui est constitu essentiellement de ces
captives, considres comme des esclaves. Mahomet a pu initier la sourate 4 en une telle occasion.
Les versets vont voquer l'affreuse ralit du pillage et des viols des captives, dont certaines sont
aussi pouses et mres. Mahomet va dissimuler la ralit des abus que ses bandits vont pratiquer
derrire des priphrases qui constituent un langage cod. La lecture qui suit est dconseille aux
personnes sensibles.
"Al-Lah vous observe": Mahomet voit ses hommes se disputer sur le partage des captives. Il
rappelle ses brigands l'ordre, et prtend s'identifier pour cela au dieu judo-chrtien: il se rfre
ce mythe misogyne de la Gense et d'Adam et Eve. Bien videmment, un tel mythe n'a aucune
ralit anthropologique.
"Vous demandez des matrices": L'expression considre l'appareil gnital comme un objet, et non
l'tre humain: l'inhumanit est dj prsente ds le premier verset de la sourate, et il est difficile de
ne pas y voir une demande des bandits de violer les captives.
4.2. Aux orphelins rendez leur bien, et n'y substituez pas le mauvais au bon, et ne consommez pas
leur bien comme le vtre: car c'est vraiment un grand pch.
"Ne consommez pas leur bien comme le vtre": Certaines captives devaient allaiter des nourrissons,
et littralement le verset suggre que certains des bandits ttaient le lait destin aux nourrissons.
C'est du moins l'interprtation adapte au contexte.
"N'y substituez pas le mauvais au bon": L'image prise littralement serait celle d'un abus pdophile
affreux, que Mahomet dcrit comme: "un grand pch ". Mais le verset 4.6 suggre aussi que
certains bandits abusaient des orphelins capturs.
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4.3. Si vous craignez de ne pas savoir agir proprement avec les orphelins, mariez une femme de
votre choix. Ou deux ou trois ou quatre, mais si vous craignez de ne pas pouvoir agir justement,
alors seulement une ou ce que votre main droite possde, cela conviendra mieux pour vous
empcher de commettre injustice.
"Ce que votre main droite possde": Parmi les captives, le groupe de Mahomet distinguait les
converties l'islam, dites "les femmes", des autres, dsignes comme des possessions, et qui
n'taient qu'esclaves sexuelles. Les captives se convertissaient le plus souvent afin d'viter cette
dernire condition.
On voit dans le verset suivant ainsi qu'en 4.24 que Mahomet parodie la notion du mariage, sous la
forme d'un accouplement temporaire contre argent.
"Agir proprement avec les orphelins", "Vous empcher de commettre injustice": On voudrait voir
dans la priphrase un souci de puriculture. Mais l'expression:"Ou deux ou trois ou quatre" est
mprisante, ngligente, elle traduit l'agacement ou la colre. L'interprtation la plus cohrente serait
que Mahomet morigne ceux de ses bandits pris en flagrant dlit d'abus pdophile au verset
prcdent: A ceux-l, il recommande de soulager leurs pulsions en violant une captive convertie ou
autant d'entre elles que lesdits apptits exigent. Mais ces malheureuses devaient tre compenses du
viol par le paiement du "mahr", sinon c'est "injuste". Si le bandit ne pouvait pas payer son rapport
sexuel avec une convertie, il lui restait le viol d'une esclave sexuelle, qui tait gratuit.
C'est assez clair dans le hadith Sahih Boukhari 7.62.70, notes.
Les hommes qui s'adressait un tel verset semblaient incapables de contrler leurs pulsions
sexuelles: On peroit que le chef des brigands mnageait ses hommes par des priphrases au lieu de
dnoncer clairement la ralit des viols. On a l'impression qu'il les craignait, qu'il ne voulait pas
entacher son image de sensiblerie auprs de bandits qui cultivaient la duret, l'insensibilit. Mais en
faisant ainsi, le prtendu homme de Dieu renonait civiliser ses adeptes. Le rsultat est
catastrophique car les femmes n'ont pas de recours avec les versets de cette sourate contre la
violence qui leur est faite.
4.4. Et donnez ces femmes leur mahr de bonne grce. Et si de leur plein gr, celles-ci vous en
redonnent une partie, alors jouissez-en de plein droit.
Mahomet est explicite ici sur son systme de rapport sexuel tarif qu'il assimile un mariage. Mais
le consentement de la femme ainsi prostitue est une hypocrisie au regard du verset prcdent:
"mariez une femme de votre choix, ou deux, ou quatre...".
"Celles-ci vous en redonnent une partie" Le reversement par la prostitue d'une partie de ses gains
son souteneur est dcrit ici, et expliqu encore dans le verset qui suit:
4.5. Pour ceux qui sont faibles de l'entendement: Ne dtruisez pas votre bien, qu'al-Lah a fait
comme un moyen de vous supporter, mais nourrissez et habillez les avec et dites leur des mots
gentils.
Autrement dit, les bandits de Mahomet taient aussi des exploiteurs de ces femmes, et si j'ai bien
compris des proxntes patents, avec sa complicit. C'est le mme langage cod que dans les
versets 2.229 2.232, dont la production a du tre contemporaine. C'est confirm encore en 4.24 et
compatible avec la femme battue en 4.34.
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4.6. Eprouvez les orphelins jusqu' l'ge du mariage. Si ils ont du jugement, rendez leur leur
proprit. Mais ne les consommez pas en les gchant, ni en hte en les empchant de grandir. Si le
gardien est riche, qu'il ne rclame rien, mais si il est pauvre, qu'il aie pour lui-mme ce qui est juste
et raisonnable. Quand vous leur rendez leur proprit prenez des tmoins en leur prsence. Mais
al-Lah est suffisant pour rendre des comptes.
Dans le contexte, les orphelins dsignaient les jeunes enfants capturs avec leur mre. Le verset
montre que ces enfants-esclaves taient frquemment maltraits, exploits, abuss, "empchs de
grandir", par leur gardien, mais les plus durs d'entre eux pouvaient esprer devenir bandits part
entire dans le groupe leur majorit. "Rendez leur leur proprit" dsignait alors une procdure de
rachat de libert, une mancipation par degr avec une dette ventuelle rembourser. "al-Lah est
suffisant pour rendre des comptes": Les malheureux n'avaient pas de recours lgal dans ce genre
d'affaire contre la violence de leurs gardiens. Ce genre de concept se rencontre encore aujourd'hui
dans les systmes mafieux qui exploitent les enfants.
4.7. De ce qui est laiss par les parents et les proches, il y a une part pour les hommes et une part
pour les femmes, que le bien soit petit ou large. Une part lgale.
Si Mahomet avait voulu tablir des lois sur l'hritage il aurait spcifi prcisment ici quelle portion
du patrimoine choit chacun selon sa parent avec le dfunt. L'impression de double-langage est
renforce par le verset 2.180 qui recommande au contraire de raliser les successions en excution
d'un testament. Je pense que le tableau ici ressemble plus une espce de partage de butin, o
chacun passe se servir d'une part, en comptant aussi une part par femme.
4.8. Mais si au moment du partage d'autres parents, ou des orphelins ou des pauvres sont prsents,
alors nourrissez les avec, et dites leur des mots gentils et justes.
Je doute qu'un simple repas puisse rsoudre des conflits d'hritage, donc ce verset, comme celui qui
prcde me semble suspect de dissimuler un simple partage de butin, dont la nature devait tre
essentiellement alimentaire.
4.9. Que ceux-ci aient la mme crainte l'esprit qu'ils auraient pour les leurs si ils avaient laiss
une famille sans ressource derrire eux. Qu'ils craignent al-Lah et disent des mots appropris.
Le contexte suggr est un raid o il faut partager pour le groupe un butin indispensable la survie,
donc en nature.
4.10. Ceux qui mangent injustement le bien des orphelins mangent le Feu dans leur propre corps:
Ils endureront bientt un Feu Brlant!"
Comme en 4.2, certains bandits mangent le bien des orphelins: l'image suggre est la mme. La
rptition suggre que Mahomet ne parvenait pas se faire obir de ces hommes qui considraient
le viol des captives et l'abus des orphelins-esclaves comme leur prrogative de bandits.
Mais le sheikh ne met en place aucun recours pour que ces femmes ou leurs enfants puissent se
dfendre des abus qui leur sont faits. A la place il n'oppose que la peur de l'enfer pour ceux qui
"dpassent les limites":
4.13. Voil les limites places par al-Lah: ceux qui obissent al-Lah et son Messager seront
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admis dans les Jardins de rivires irrigues, pour y rsider et ce sera le suprme achvement.
4.14. Mais ceux qui dsobissent al-Lah et son Messager et qui dpassent ses limites seront admis
au Feu, pour y rsider. Et ils auront une punition humiliante.
Cette logique de la violence envers les femmes, et leur non-consentement, font que le viol n'existe
pas dans ces versets, mais il est confondu avec l'adultre. Et plus injuste encore, c'est que la femme
viole est considre comme coupable et condamne une mort affreuse dans le verset qui suit,
tandis que le ou les violeurs ne semblent pas poursuivis. Mahomet exige quatre tmoins pour
prouver une telle affaire, alors qu'elle est cache par dfinition.
4.15. Si quelque de vos femmes est coupable de rapport illgitime (zina), prenez la preuve de quatre
tmoins parmi vous contre elles. Et si ils testifient, enfermez les dans des maisons jusqu' ce que la
mort les prenne, ou qu'al-Lah ordonne diffremment pour elles.
Les rcits (Sirat) racontent que Mahomet a pu produire ce verset la suite des rumeurs qui ont
couru quand Asha s'est retrouve oublie dans le dsert lors d'un dpart et ramene plus tard au
camp par un claireur. Son but n'tait que de sauver la face, en faisant taire les rumeurs. Surtout
qu'on n'aille pas dire que Sa Gloire Mahomet-Dieu Tout-Puissant ait t cocu... mais la justice ne
l'intressait pas.
Le verset 23 voque directement la prostitution force, avec l'indulgence d'al-Lah vis vis d'un abus
aussi affreux, et aussi l'abus des enfants esclaves voqu plus haut:
4.23. Que ceux qui ne trouvent pas les moyens pour le mariage restent chastes, jusqu' ce qu'al-Lah
leur en fournisse les moyens par sa grce. Et si l'un de vos esclaves demande un crit de sa dette,
donnez-leur un tel crit si vous trouvez du bien en eux. Et donnez leur quelque chose vous-mme
des moyens qu'al-Lah vous a donn. Mais ne forcez pas vos filles la prostitution quand elles
dsirent la chastet, afin de faire profit des biens de votre vie. Mais si quelqu'un les y force,
cependant, aprs une telle compulsion, al-Lah est Pardonneur, Royal.
Notez que la "grce" d'al-Lah consistait s'enrichir au moyen d'activits criminelles.
Le verset 24 rsume la prostitution et son paiement, le mahr:
4.24. Les femmes dj maries vous sont interdites, sauf celles que votre main droite possde
(esclaves, captives non converties). Ainsi a ordonn al-Lah. A part celles-ci, toutes les autres sont
licites, pourvu que vous leur proposiez avec un don de vos biens, en honntet et non en
dbaucherie. Et donnez celles avec qui vous avez cohabit leur compensation (mahr) lgale. Il n'y
a pas de blme sur vous selon ce que vous conviendrez aprs que le mahr lgal ait t peru. AlLah est omniscient et sage.
"Avec qui vous avez cohabit " : L'expression montre que le "mariage" ne dsignait ici qu'un
rapport sexuel. Notez que l'infme ne respectait pas le mariage antrieur des captives rduites en
esclavage: Mahomet comme d'habitude nie et annule tout espce de loi qu'il n'a pas lui-mme
promulgue.
Les femmes battues sont en 4.34:
4.34. Les hommes sont suprieurs aux femmes parce al-Lah a dot l'un davantage que l'autre et par
les dots qu'ils font de leurs biens pour elles. Les femmes vertueuses sont obissantes et gardent
invisible ce qu'al-Lah a voulu garder. Quant ces femmes dont vous craignez la dsobissance,
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rprimandez-les, retirez-les dans une chambre, battez-les. Mais si elles obissent ne cherchez pas
prtexte contre elles. Al-Lah est lev, grand.
" Ce qu'al-Lah a voulu garder": L'expression devait dsigner le corps des femmes de Mahomet. Par
droit souverain la priphrase dsignait alors le corps de toute femme du groupe. Mahomet imposa le
hijab propos de l'obsit de Saouda, oblige de sortir la nuit pour faire ses besoins. Une affaire
assez ridicule, si l'on en croit le hadith Sahih Boukhari 1.4.178.
Notez que la brutalit va trs loin dans ce verset: il suffit l'homme d'un soupon mal prcis, et la
femme est forcment coupable.
"Battez-les": Quelle honte de battre sa femme ! C'est lche, vil, mprisable.
Mahomet n'a pas su protger les femmes ni les enfants de la violence des hommes de son groupe.
En autorisant la prostitution force des captives, il a attir lui les pires des brutes et flatt la
bassesse de ses fidles.
Ces versets concernant les femmes ne traduisent que la lchet d'un bandit complice de la
prostitution force des captives.
Notes:
Sahih Boukhari 7.62.70
Rapport par Abdur-Rahman bin Yazid and Majammi bin Yazid. le mme rcit qui prcde: Un
homme appel Khidam maria une fille lui contre son consentement. Coran 4.3: << Si vous
craignez de ne pas savoir agir proprement avec les orphelins, mariez une femme de votre
choix...>> Et si quelqu'un dit au gardien: "Maries moi une telle" et le gardien reste silencieux ou
lui dit: " Qu'as tu avec toi ?" Et l'autre dit:" J'ai tant et tant (pour payer le mahr)" ou bien reste
silencieux, et alors le gardien dit: "Je te l'ai marie", alors le mariage est lgal. Ce rcit est dit par
Sahl, sur autorit du Messager.
Le "mariage" ici dsignait un arrangement non consenti dont la consommation tait tarife, voire
gratuite. Une tette facilit offerte par l'organisation de Mahomet tait certaine de favoriser le
recrutement du susdit quidam au sein de sa clique.
Concernant le hijab, le voile complet:
Sahih Boukhari 1.4.178 "Aisha a rapport: Les femmes du Messager allaient al-Manasi, un vaste
espace dgag, pour satisfaire la nuit au besoin naturel. Oumar avait l'habitude de dire au
Messager: "Tu devrais voiler tes femmes." Mais le Messager d'al-Lah ne le fit pas. Une nuit Saouda
Bin Zama la femme du Messager sortit l'heure d'Isha et c'tait une femme corpulente. Oumar
s'adressa elle et lui dit: "Je t'ai reconnue O Saouda." Il dit ainsi, parce qu'il souhaitait que les
versets d'al-hijab soient rvls. Alors al-Lah rvla les versets al-hijab.
Apparemment Mahomet s'en fichait, et c'est Oumar a impos la prison portable.
Coran 33.59:
O Messager! Dis tes femmes et tes filles et aux femmes croyantes, qu'ils doivent placer leurs
vtements extrieurs sur leurs personnes: C'est convenable, afin qu'on les reconnaisse et qu'on ne
les moleste pas. Et al-Lah est Pardonneur, Royal
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Ce verset avoue que les femmes n'taient pas en scurit avec le systme de Mahomet.
Hadith Sahih Mouslim Numro 3310:
"Aisha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapport: Le Messager d'Allah (puisse la paix tre sur lui)
m'a pouse quand j'avais six ans, et j'ai t admise dans sa maison quand j'avais neuf ans."
Ce rcit et d'autres montrent que Mahomet, 54 ans, abusa d'Asha, 9 ans, en une parodie de mariage.
Ce verset se rfre au "mariage" d'une fillette impubre:
Coran 65:4 Pour celles de vos femmes qui ont pass l'ge des priodes mensuelles, pour celles-l,
le dlai prescrit (pour le divorce), si vous avez quelque doute est de trois mois, et aussi pour celles
qui n'ont pas encore leurs rgles (lam yahidna). Pour celles qui portent, le dlai est jusqu'
dlivrance. et pour ceux qui craignent al-Lah, il fera leur chemin facile.
Des cas de tolrance d'abus sur des fillettes et des mineures par des hommes plus gs, sous la
forme de mariages temporaires contre argent ont persist longtemps en Arabie. Il est mme possible
que cela se pratique encore ici ou l.
J'ai saut les versets 11 et 12 qui parlent bien cette fois d'hritage. Leur style est long, confus. alLah semble s'adresser un mourant qui devrait rdiger son testament. Il est probable que ces deux
versets aient t insrs tardivement afin de corriger le 4.7 et de masquer les exactions de la bande.
4.11. Al-Lah t'ordonne concernant tes enfants: au mle, une part qui vaut celle de deux femelles. Si
ce sont seulement des filles, deux ou plus, leur part est les deux tiers de l'hritage. Si une seule, sa
part est la moiti. Pour les parents, un sixime de l'hritage chacun, si le dfunt laisse des enfants.
Sinon et que les parents sont les hritiers, la mre a un tiers. Si le dfunt laisse des frres, la mre a
un sixime. Aprs paiement des engagements et dettes. Vous ne savez pas si vos parents ou vos
enfants sont plus proches de vous en bnfice. Ce sont les parts attribues ordonnes par al-Lah,
car al-Lah est omniscient, sage.
4..12. De ce que vos femmes laissent, votre part est la moiti, si elles ne laissent pas d'enfant, mais
si elles laissent un enfant, vous avez un quart, aprs paiement des engagements et dettes. Si
l'homme ou la femme dont l'hritage est question, n'a laiss ni ascendants ni descendant, mais a
laiss un frre ou une sur, chacun des deux reoit un sixime. mais si plus de deux, ils partagent
un tiers, aprs paiement des engagements et dettes, afin que perte ne soit cause. Ainsi est ordonn
par al-Lah, et al-Lah est omniscient des omniscients.
D'autres versets:
4.16. Si deux hommes sont coupables de rapports, punissez les tous les deux. Si ils se repentent et
font amende, laissez les, car al-Lah est pardonneur, royal.
4.17. Al-Lah accepte le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et se repentent sitt aprs,
vers ceux-l, al-Lah se tourne avec piti: car al-Lah est plein de connaissance et de sagesse.
Ce sont deux versets homophobes.
4.18. Ineffectif est le repentir de ceux qui continuent mal agir, jusqu' ce que la mort regarde l'un
et qu'il dise: "Maintenant je me repens vraiment". Ni de ceux qui meurent en rejetant la croyance:
pour ceux-l Nous prparons une punition trs pnible.
L'obsession de Mahomet, bien sr, c'est qu'on rejette ses prtentions. Mais il se contredit dans le
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verset. La ruse du mourant qui tente de s'assurer avant l'inconnu est amusante.
4.19. O vous qui croyez! Il vous est interdit d'hriter des femmes contre leur volont. Ni ne devez les
traiter avec duret, afin de saisir part de ce que vous leur avez donn, sauf quand elles sont
coupables de rapports illgitimes. Au contraire vivez avec elles sur un pied de gentillesse et de
justice. Si vous prend la dsaffection envers elles, peut-tre que nous n'aimez pas celle-ci alors
qu'al-Lah apporte par elle un bien.
Ce verset aurait t produit suite l'abus d'un homme qui aurait pous l'enfant confie sa garde
afin d'hriter d'elle, pour la divorcer ensuite.
...
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LE CORAN DEMASQUE

Sourate 1: La loi du plus fort est la mre du Coran..............................................................................1

Sourate 1: La loi du plus fort est la mre du Coran

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Alors d'o lui est venue cette invocation bizarre ?

Mahomet. En change de ce renoncement sa libert de parole, qui implique la soumission son

Sourate 2: Mohammed al-Lah, sorcier et homme lche.

27.70, 35.10, 57.14.

Un fanatisme construit sur la peur.

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On aurait aim en ce dbut de Rvlation quelque doctrine, quelque enseignement. Mais on

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Voil l'histoire de la mosque:

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Les vierges au Paradis des assassins.

Le rgent sanguinaire ou le khalifat.

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Le dieu crateur sert une machine de guerre.

(13) "Salut, Bast, venu du secret, Je n'ai pas tromp."

Mahomet aux tribus juives de Medine: la conversion ou bien ma terreur.

Sourate 2, Al-BAQARAH, la vache.

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Quand Mahomet se prend pour Mose.

trait. Sa part de l'alliance dsigne sa protection.

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58. Et rappelez-vous Nous dmes:

Le dcalogue tronqu des bandits.

prtend reprsenter que j'y consacre ce chapitre.

Autrement dit, Mahomet a lgalis le viol des captives et la prostitution.

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Sa Gloire Mahomet-al-Lah, raciste, suprmaciste.

La propagande prpare la purification ethnique.

n'ont pas cd au tyran. Mahomet les a fait dporter et tuer.

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Al-Lah est une girouette.

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Le culte de la nation arabe.

Tournes-Toi vers nous; Car Tu es Al-Tawwab, al-Rahim."

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Le brigandage comme religion.

A Medine s'est opre la rupture thologique avec le systme judo-chrtien et l'individualisation de

toutes relations entre eux seraient coupes.

Le brigand impose la loi du silence et institue la vendetta.

n'a de valeur que pour des historiens.

Notes: je place ici quelques versets qui ne m'inspirent pas de commentaire.

favorise l'endoctrinement, quand la rcitation du Coran y est associe.

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La pieuse guerre injuste et fratricide.

Les zombies d'al-Lah n'aiment pas la vie.

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"purification". C'est rattacher la misogynie, la culpabilisation et l'oppression des femmes.

versets. Cela soulve aussi la question de la loyaut vis--vis d'institutions non-musulmanes.

Quand Dieu et Ses anges se prosternent devant Mahomet.

O l'on dvoile les consquences imprvues de la bataille de Badr.

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Note sur la Shakinah:

Sourate 3: Al-Lah se passe aisment des cratures.

O l'on rapporte la dportation des ben Qaynouqa pour motif d'humour.

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Al-Lah est le meilleur des comploteurs.

tout aussi imaginaire.