Fatiha Dazi-Heni

Catherine Polac

Chroniques de "la vraie base". La constitution et les

transformations du rseau associatif immigr Nanterre
In: Politix. Vol. 3, N12. Quatrime trimestre 1990. pp. 54-69.

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Dazi-Heni Fatiha, Polac Catherine. Chroniques de "la vraie base". La constitution et les transformations du rseau associatif
immigr Nanterre. In: Politix. Vol. 3, N12. Quatrime trimestre 1990. pp. 54-69.
doi : 10.3406/polix.1990.1424
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/polix_0295-2319_1990_num_3_12_1424

Chroniques de la vraie base

La constitution et les transformations du rseau associatif
immigr Nanterre

Les pleins feux aveuglent toujours ceux sur lesquels ils

sont braqus, et le malaise que les journalistes prouvent
pour le bton des cits n'est pas nouveau. Aller sur le
terrain ? Ce n'est pas de tout repos. Les cits ne sont gure
hospitalires. Pas de bureau de presse ni de "dlgu"
rompu aux relations publiques. Le visiteur d'un jour est
happ, manipul, men en bateau. Des ptards peuvent tre
glisss dans ses poches, sa bourse accroche. Le contact est
toujours difficile. Les taxis ne vont pas toujours trouver
des interlocuteurs dans les centre-ville. Et le contrle des
sources ? Sans importance le plus souvent : les choses sont
tellement compliques dans ces cits maudites qu'on peut
en dire n'importe quoi sans prendre le risque d'tre contredit
Ahmed Boubeker, Nicolas Beau, Chroniques mtisses,
1986.
Maintenant, ils ont cass presque tous les bidonvilles
Nanterre, mais dans nos ttes et nos mentalits, ils existent
toujours. La vie dans un bidonville, c'est une chose qu'on
n'oublie pas. On a eu tellement la rchouque, la honte, qu'il
nous en restera toujours quelque chose.
Franois Lefort, Du bidonville l'expulsion, 1980.

ON NE COMPTE PLUS les ouvrages, les rcits et

ls tmoignages ayant pour protagoniste la jeunesse
des banlieues, celle des "cits priphriques" avec
ses "lascars", ses "zonards" et ses "nouveaux
militants maghrbins". Cette lgende dore des "cits
maudites" voit se succder, comme autant de "combats" et
de "luttes d'avant-garde", les stratgies de contournement ou
de drision, de bluff ou d'esquive1 des jeunes immigrs des
cits. Rcits de rhabilitation intronisant une "vraie base"2,
intransigeante, jalouse de son autonomie et rebelle toute
forme de dlgation, il y est toujours question de redonner
du sens, un sens exemplaire, une population que par

1. Boubeker (A.), "Le bluff des lascars", in Bulletin de l'Agence

IM'mdia, ("Les beurs face aux urnes"), n3, printemps 1986.
2. Pour ne citer que les ouvrages vocant une exemplarit de
l'avant-garde nanterrienne, cf. Abdallah (M. H.), "Jeunes
immigrs hors les murs", Questions clefs, n2, mars 1982 ;
l'ensemble des publications de l'agence Im'mdia ; Boubeker
(A.), Beau (N.), Chroniques mtisses : histote de France des
jeunes arabes, Paris, Alain Moreau, 1986 ; Lefort (F.), Du
bidonville l'expulsion, CIEMM, 1980 ; Jazouli (A.), L'action
collective des jeunes maghrbins de France, Paris, CIEMIL'Harmattan 1986.
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ailleurs on aime dire "aline"3. Les jeunes des cits y

font l'objet d'une reprsentation unifie, apparaissent sous
les traits de "lascars", de "gavroches" des zones
industrielles, s'auto- organisent dans des comits afin de
refuser la mdiation des "beur-geois parisiens". Cette
opposition structurante entre d'authentiques "lascars"4 des
banlieues, "la vraie base", et des "beur-geois usurpateurs de
la reprsentation" qui "se servent des beurs pour mettre du
beurre dans leurs pinards" court la littrature journalisticosociologique : "Le peuple des cits crie famine mais la
presse se contente de retranscrire le dlire des salons beurs
parisiens"5. Ce travail de rhabilitation (qui livre en
passant maintes informations sur les formes et les pratiques
de rsistance et d'expression ractives des jeunes des
banlieues aux effets de la disqualification sociale) fait
l'objet d'une quasi- spcialisation assume principalement
par des journalistes-sociologues engags dans la mouvance
associative. Ils sont eux-mmes aussi, souvent, issus de
l'immigration, mais d'une autre immigration, celle qui a
moins connu les cits de banlieues que les amphis de
l'universit (et souvent de sociologie). Ce discours critique
"d'intellectuels de terrain" se trouve en situation de quasimonopole dans la production du label "jeune immigr des
banlieues".
Une telle imagerie contribue occulter l'htrognit de
cette population des jeunes des cits, la multiplicit des
trajectoires individuelles. C'est dans "la galre", systme
partag d'action, orient par "la dsorganisation, l'exclusion
et la rage"6 que s'ancre malgr tout la possibilit, labile et
incertaine, d'une mise en forme collective d'expriences
propres la vie des cits. Cependant, si l'exprience de la
galre rend compte de l'univers des banlieues, avec
3. Cf. "Le coup de la rsistance populaire", in Grignon (C),
Passeron (J.-C), Le savant et le populaire, Paris,
Seuil/Gallimard, 1989, pp. 88-94.
4. "Lascar" : cette appelation a t popularise par Mogniss
Ahmed Abdallah pour qualifier les jeunes des banlieues qui
vivent en bande, style "Pieds-Nickels" et Titi parisien".
C'est aussi le malin qui emploie des chemins dtourns ou
rprhensibles pour parvenir ses fins. Mogniss fait, par
ailleurs, rfrence l'origine persane de ce terme : c'est un
soldat goguenard en permission qui vit en groupe (entretien,
28/8/90) ; voir aussi "Jeunes immigrs hors les murs",
Questions clefs, n2, mars 1982.
5. Boubeker (A.), Beau (N), Chroniques mtisses, op. cit., p.
108.
6. Dubet (F.), La galre. Jeunes en survie, Paris, Fayard, 1987,
pp. 67-93.
Politix, n 12, 1990

Chroniques de la vraie base

notamment l'mergence de formes d'actions phmres et
clates, parfois inscrites dans des projets associatifs, elle
ne les recouvre pas entirement. Il existe, en effet, des
modes de sortie de la galre pour les jeunes, par la
professionnalisation dans l'animation socio-culturelle, et
des tentatives balbutiantes d'accs l'espace politique local
via le militantisme associatif. Mais, surtout, les formes
d'actions de cette "vraie base", anime et oriente autour des
"problmes des cits" (expulsions, crimes racistes,
problmes de logement) par des "mdiateurs" souvent
extrieurs aux cits, sont l'occasion de saisir la manire
dont sont cres les conditions d'une cristallisation ractive
de l'ordre dltre de la "galre". Ce sont prcisment ces
moments de mise en forme, auquel le "bavardage" des
tiquettes1 n'est pas tranger, qu'il faut interroger. C'est
dans une sorte de transaction, perptuellement ractive,
entre des formes et des pratiques de sociabilit de cit et un
travail spcifique de nomination et d'organisation, effectu
pour et avec les jeunes par une "intelligentsia maghrbine",
que le label "jeunes immigrs des banlieues" a pu prendre
forme et consistance. Cette chronique de la "vraie base"
nanterrienne voudrait rendre compte de quelques-unes de ces
figures^.
Le rseau Gutenberg
La population immigre Nanterre se caractrise d'abord
par la persistance d'une structure communautaire et
villageoise typique des annes cinquante. Il s'agit d'une
immigration ancienne compose de maghrbins,
essentiellement d'algriens, qui viennent des mmes rgions
d'Algrie : de POranie (Maghnia, Tounane, Ghazaouet), et
de l'Est Suafa (El Oued, Oued Souf). L'immigration
marocaine prsente des similitudes remarquables. Ces
derniers proviennent de la frontire algro-marocaine
(Oudja) et de l'Est (Casablanca). La ville de Nanterre
apparait ds 1965 comme la ville la plus "bidonvillise" de
France. Aux bidonvilles succdent au dbut des annes
soixante, mais surtout dans les annes soixante-dix, les
cits de transit, et parmi celles-ci la cit Gutenberg, situes
la priphrie de la ville, relgues et invisibles. La
1. Il faut relever, au passage, que les taxinomies locales sont
souvent complexes puisqu'elles distinguent les "beurs" des
"khokhs", les "bldardes" des "beurettes" alors que "le lascar"
n'a pas d'quivalent au fminin. Le terme "khokh" signifie
"pche" dans le dialecte maghrbin, il dsigne le "beauf" arabe
des banlieues. Le groupe de rock Carte de sjour l'a popularis
dans une chanson intitule "La khokhomanie".
2. Les citations de ce texte, sauf indications contraires, sont
extraites de quelques-uns des dix-huit entretiens effectus du 20
fvrier au 24 septembre 1990 auprs de "jeunes immigrs" et de
"jeunes issus de l'immigration" (animateurs sociaux, prsidents
d'association ou membres d'associations) vivant Nanterre ou
ayant milit Nanterre. Nous remercions toutes les personnes
qui ont accept de nous recevoir de multiples reprises. Le
caractre oral des propos a t maintenu. Les noms de
personnes et d'associations ont t dissimuls ou conservs
lorsque la trop grande visibilit des acteurs rendait impossible
le camouflage.

population immigre reprsente 22% de l'ensemble de la

population. Un habitant de Nanterre sur cinq est un
immigr. Les particularits de cette population tiennent, en
premier lieu, son anciennet, ensuite la multiplicit des
dplacements qu'elle a eu connatre en terre d'migration
(immigration au Maroc et en Tunisie lie la politique
coloniale de dplacement des populations d'abord, la
guerre d'Algrie ensuite). Originaires de mmes rgions et
ayant eu connatre le mme bidonville avant la cit de
transit, les populations immigres des cits de transit se
caractrisent donc par des pratiques unifies qui ont soustendu les actions collectives de Gutenberg.
La mobilisation Gutenberg
L'analyse des pratiques de sociabilit est essentielle pour
comprendre la mise en forme des groupes de jeunes issus de
l'immigration, elle s'appuie sur le rseau d'interconnaissance qui s'est tiss la cit de transit Gutenberg.
Le terme de rseau dsigne ici les relations affinitaires
noues dans l'action collective contestataire et les
expriences vcues en commun pendant les annes 1 9821984. Ce systme de relations s'est stabilis un moment au
sein de l'association Gutenberg. Avec la rsorption de la
cit en 1984, les rfrences territoriales de la mobilisation
ont disparu, ainsi que l'association. Mais la mmoire de ces
liens affinitaires a permis d'autres formes postrieures de
cristallisation. Notre propos n'est pas de retracer l'histoire
de la mobilisation la cit blanche, qui a fait l'objet de
plusieurs publications souterraines souvent cites en
exemple dans les ouvrages portant sur "la mouvance beur",
mais de considrer le dveloppement de l'action collective
contestataire de ces jeunes comme tant l'origine du
mouvement associatif nanterrien "immigr". La rfrence
partage au Mouvement Gutenberg ainsi que les ressources
accumules, l'exprience de la lutte et de la mobilisation
fournissent des lments pour expliquer leur quasimonopole dans l'espace associatif nanterrien.
Gutenberg n'tait qu'une cit de transit parmi d'autres, elle
est devenue la cit de transit par excellence. La mort
d'Abdenbi Guemiah en novembre 1982, abattu par le 22
long riffle d'un pavillonnaire, amorce un processus de
mobilisation qui se donne pour objectif certes la
condamnation du meutrier, dont il sera organis un procs
"exemplaire"3, mais aussi le relogement de tous les
habitants des cits de transit en France. L'exemplarit du
cas nanterrien est le rsultat du travail de mise en forme et
de mdiatisation effectu la fois par les frres Abdallah,
tudiants "gauchistes" et fondateurs de l'agence IM' mdia,
et par un "cur-missionnaire" des banlieues, le pre Lefort.
Les frres Mao-gniss
Mogniss et Samir, de mre danoise et de pre artiste-peintre
gyptien, se prsentent volontiers comme de "jeunes
3. Cf. "Procs d'un beauf exemplaire", Bulletin de l'agence
IM'mdia, supplment au nl, automne 1984, pp. 8-9.
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Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac

immigrs mtropolitains" dans les articles et les brochures
qu'ils publient. Un travail de lgitimation a cependant t
ncessaire pour qu'ils puissent s'imposer comme porteparole des jeunes des banlieues. Mogniss, l'an, est
tudiant en sociologie la facult de Nanterre la fin des
annes soixante-dix. Cest l qu'il fait connaissance avec les
maos et se met " l'coute de la base". En effet, la facult
prsente la particularit d'avoir t difie proximit du
bidonville de La Folie et des cits de transit du Petit
Nanterre. Etudiants aux tudes pertubes, qui ne se finissent
jamais ou qui n'en finissent jamais de commencer, ils
rinvestissent dans le militantisme les qualits accumules
par la familiarisation avec des pratiques intellectuelles
universalisantes. Se proposant comme interprtes de la
culture la plus lgitime, celle de l'universit, en direction
des jeunes immigrs des cits, il leur faut la fois proposer
une thorisation des "luttes des cits" et parvenir tablir le
lien avec les jeunes. Alors que les rapports entre les
tudiants et les jeunes des bidonvilles voisins se
caractrisent par une mfiance rciproque, les frres
Abdallah parviennent les inviter manger au restaurant
universitaire ou utiliser les installations sportives. La
facult est aussi le lieu de mobilisation pour la campagne
de soutien en 1979 contre l'expulsion pour atteinte l'ordre
public des frres Abdallah. Ils sont les instigateurs de
"Rock against police", mouvement de coordination inter
cits de la mobilisation contre les crimes racistes et les
expulsions via le rock. Mogniss dispose, de plus, d'un
savoir-faire prouv en matire de communication : il est
d'abord journaliste free-lance, animateur Radio-soleilGoutte-d'or, premire radio "immigre", puis Sans
frontires, premier hebdomadaire "immigr". Avec son
frre, Samir, il fonde l'agence IM'mdia pendant l't 1983
qui se donne pour tche d'assurer la mise en scne des
"jeunes immigrs des banlieues" destination des mdias.
Ils se posent en mdiateurs de "jeunes [qui] font aussi partie
de la sacro-sainte opinion publique" et des "journalistes
en mal de scoop"1. Ils s'attacheront gnraliser la
situation nanterrienne l'ensemble du pays, en
s'appropriant d'abord l'histoire du mouvement nanterrien au
moyen de films, de la publication d'une histoire de la cit
Gutenberg2, puis en assurant la mise en ordre
chronologique du mouvement des "jeunes des cits" en
France3. Matrisant l'image publique des jeunes des cits et
promouvant les thmes de "Pauto-organisation" et de la
coordination de toutes les cits franaises, les frres
Abdallah, se sont fait reconnatre comme porte-parole d'une
"vraie base", refusant les porte-parole :
"a se passait mal, on le voulait, nous on les connaissait
les mecs qui sortent de l'ENA force de les rencontrer, ceux
1 . "Un carrefour entre jeunes, journalistes et nouveaux mdias",
Bulletin l'agence IM'mdia, mai-juin 1984.
2. Reportage de l'agence Im' Media, Nanterre, la diaspora
urbaine.
3 . "Les jeunes, la police et la justice. Chronologie du
mouvement", Bulletin de l'agence Im' Mdia, numro spcial,
dcembre 1983.
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qui viennent faire un stage sur votre dos pour grer la

politique d'immigration. Nous, on ne voulait pas entrer
dans le jeu parce qu'on savait que c'tait des professionnels
de la politique et du dialogue. Il n'y avait pas une seule
personne qui parlait, pas de chef. On voulait que le
maximum de gens prenne la parole. Quand ils posaient la
question de la reprsentativit : Vous tes pas lgitimes,
on leur disait on s'en va et vous allez voir ce qui va se
passer. On faisait des menaces aux incendies, des choses
comme a. C'est comme a qu'on a russi dbloquer
beaucoup de choses" (Momo).
Pourtant, pour "les Gutenberg" la question de l'unit du
mouvement, proclame l'extrieur, est toujours remise en
question. Les "engueulades perptuelles" et les rixes
quotidiennes qui rythment la vie des cits y sont
nombreuses. Michel Pialoux a montr que la "crasse" de la
cit perue comme telle l'extrieur et l'intrieur confre
un important potentiel de violence au comportement
quotidien du jeune zonard. Le poids du stigmate est tel que
les habitants forment un groupe "divis contre lui-mme"4.
Les jeunes se prtent volontiers une surenchre basiste,
dnonant les menaces de prises en charge "extrieures"
d'une lutte qu'ils souhaitent circonscrire l'espace de la cit.
Les places et les rles de "thoricien" pour Mogniss et
d'animateur pour son frre doivent perptuellement tre
rengocis avec les jeunes :
"On a eu beaucoup de bagarres, mme des bagarres
violentes l'intrieur de notre groupe, il y avait des gens
plutt politiques et d'autres plutt apolitiques. Moi je
faisais partie de la mouvance Rock Against Police de
Mogniss et Samir Abdallah et de l'association Gutenberg.
C'tait des gauchistes, certains les appelaient les
Maogniss, y en avaient d'autres qui taient contre, ils
pensaient que les politiques dplaaient le vrai problme de
la mobilisation : le logement" (Momo).
A la suite au mouvement de mobilisation et avec l'appui de
diffrentes personnes extrieures (intellectuels, enseignants
du suprieur, avocats, journalistes), la menace d'expulsion
de Mogniss et Samir sera leve. Ils bnficieront ds lors
d'une lgitimit auprs des jeunes immigrs des cits de
transit de Nanterre, dont beaucoup ont fait l'objet d'arrts
d'expulsion sous le septennat de Valry Giscard d'Estaing.
Prtre des cits
Paralllement, mobilisant un autre registre, celui des
"chrtiens solidaires des luttes des immigrs", une autre
forme de prise en charge du soutien aux expulsables se met
en place. Franois Lefort, fils de banquier, prtre et mdecin
en est l'instigateur. Il a longtemps vcu parmi les jeunes
des bidonvilles avec lesquels il s'est trouv confront
4. Pialoux (M.), "Jeunesse sans avenir et travail intrimaire",
Actes de la recherche en sciences sociales, n 26-27, 1979,
p.21.

Chroniques de la vraie base>

Des "grandes gueules"

Les membres de ce groupe ont des caractristiques sociales
identiques, un parcours scolaire similaire, une exprience
commune de l'exclusion. La plupart n'ont pas la nationalit
franaise. Le plus souvent ils ne sont pas parvenus
obtenir les CAP qu'ils prparaient (chaudronnier, ajusteur,
mcanicien). Dans leurs rcits, la premire prise de parole
s'est effectue l'cole o ils ont souvent exerc les
fonctions de dlgu de classe, contestant la sgrgation
scolaire : "Pai toujours t une grande gueule, j'ai appris
cela l'cole [...]. Ils voulaient faire de nous une seconde
gnration d'immigrs proltaires. Alors, on gueulait contre
notre orientation. C'est l que j'ai appris qu'une grande
gueule a pouvait servir" (Nasser). La "carrire" de
dlinquant, que certains d'entre-eux ont emprunt, trouve
se reconvertir, dans un rpertoire d'action revendicatif, dans
lequel la violence verbale tient une grande part. La solidit
des relations entretenues entre les membres du groupe doit
beaucoup ce sens partag de la provocation et du "coup de
gueule", mobilis en de nombreuses circonstances :
"Je me suis compltement investi dedans : cette poque
l, j'avais surtout fait de la prison. De dix-sept vingt-etun ans, je faisais des aller-retour, c'tait des coups et
blessures avec armes, des conneries assez graves. Je suis
rest plus de deux ans, j'ai t aussi expuls, j'ai mme t
1. Lefort (F.), Du bidonville l'expulsion, op. cit. Ce livre
prcde celui crit en collaboration avec M. Nery, Emigrs dans
mon pays, CIEMI-L'Harmattan, 1984. La situation de F. Lefort,
Nanterre, n'est pas sans rappeler celle du pre Delorme, prtre
des Minguettes et instigateur de la grve de la faim en avril
1981 et de la Marche pour l'galit de 1983.
2. Jazouli (A.), L'action collective des jeunes maghrbins de
France,.op. cit., p. 73.

clandestin pendant plus de six mois. Cette histoire

d'association a m'a vachement aid parce que je m'en suis
sorti socialement. C'est une sorte de rvolte. Je prferais
me battre loyalement avec leurs propres armes en allant les
emmerder dans les ministres. Je me suis trouv travers
cette association, comme beaucoup de gens d'ailleurs"-*.
L'identit se construit galement travers la mobilisation
et les contraintes lies l'organisation de l'action. Les
pratiques de reprsentation directe et collgiale mises en
avant par les rsidents de Gutenberg jouent un rle crucial
dans la construction de l'identit du groupe. Manifestant la
volont de n'tre reprsents que par leurs pairs, ils ne
pouvaient paradoxalement qu'accepter, comme leaders
informels (et comme "thoriciens"), ceux qui les
encouragaient refuser la dlgation et le leadership.
Mogniss : "C'est vrai que nous ne sommes pas de la cit
mais on a mont le Comit des rsidents et l'association
Gutenberg. La ngociation c'est nous qui l'avons faite avec
le prfet et le ministre des affaires sociales. On ne dit
jamais que Lefort vient de Neuilly. Il n'est jamais vis par
ces propos"4.
Les membres du groupe dploient des stratgies d'action
fondes sur l'action directe et l'action dfensive. Le recours
l'action directe (papeteries de la Seine et Prisunic brls,
envois de courriers anonymes5) s'est rvl payant lors des
luttes qui ont conduit la rsorption de la cit Gutenberg et
les membres du rseau ont rig la "thorie du rapport de
force" comme composante essentielle de leur stratgie
d'action. Ils prennent pour cible les autorits
administratives ou politiques et leurs symboles
(municipalits, prfecture, police) dans le cadre d'actions
portant sur les expulsions, les crimes racistes, l'hostilit de
la police et le logement. L'exprience de "la rage", dcrite
ailleurs par Franois Dubet^, marque par des coups d'clat
phmres se trouve confirme ici.
La ractivation du rseau
En 1984, la rsorption des cits de transit a provoqu
l'clatement du rseau Gutenberg : 95 % des habitants ont
t relogs dans des communes avoisinantes, les militants
"immigrs" d'extrme-gauche, dsormais occups par leurs
activits nationales, ont cess de frquenter les cits
nanterriennes. Pourtant, sous la forme d'un rseau diffus,
"ceux de Gutenberg", se retrouvent parfois pour des actions
sporadiques. Aujourd'hui disperss dans les communes
3. Par analogie on peut penser la reconversion des
"bagarreurs de rue" (streetfighters) en boxeurs amateurs ou
professionnels, cf. Wacquant (L. J. D.), "Corps et me: notes
ethnographiques d'un apprenti boxeur", Actes de la recherche
en sciences sociales, n 80, 1989, pp. 33-65.
4. Entretien, 28 aot 1990.
5 semble que l'association Gutenberg avait mis en place ce
qu'il est convenu d'appeller une "branche arme" la manire de
la Gauche proltarienne.
6. Dubet (F.), La galre. Jeunes en survie, op. cit.

quotidiennement. Il part ensuite douze ans en Algrie o il

se chargera notamment d'accueillir des expulss de Nanterre
et de Colombes. Il publie en 1980 un tmoignage contre
ces pratiques systmatiques d'expulsion^. F. Lefort revient
Nanterre aprs cinq ans d'absence. Il est nomm charg de
mission la cit Gutenberg en novembre 1982, la tte de
l'association para-publique pour l'animation et la rsorption
des cits de transit. Il s'impose comme interlocuteur entre
les pouvoirs publics et les jeunes. Dnonc par Mogniss
comme agissant dans "une logique d'assistanat qui vise la
ngation de l'autonomie du mouvement", les jeunes
brleront sa voiture et l'agresseront violemment. Ces
vnements ainsi que les vaines promesses des pouvoirs
publics faites Lefort vont le conduire dmissionner en
1984. La majorit des jeunes se rallient alors Samir et
Mogniss qui prennent en main l'organisation du
mouvement avec la transformation du club Gutenberg,
vocation socio-culturelle, en association Gutenberg,
association-phare des futures marches pour l'galit des
droits et devenue emblmatique, notamment pour les
mdias, de "l'action collective contestataire des jeunes
maghrbins de France"2.

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Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac

environnantes, ils frquentent, rgulirement le mme caf.
Semi-professionnels de l'action militante "marginale", ils
vivent toujours d'emplois intrimaires, aident la
constitution de coordinations ("Rsistance des banlieues"),
s'engagent dans des combats "priphriques" ("la double
peine", la rinsertion des jeunes immigrs sortis de prison,
le soutien aux expulss) et s'investissent nationalement
auprs des reprsentants "immigrs" les plus proches de
Pextrme-gauche (soutien DjidaTadzat, lue "beur" de la
liste Verte lors des lections europennes). Hostiles
toutes les associations prtendant reprsenter les jeunes
immigrs des cits (SOS-racisme, France-Plus, Mmoire
fertile), ils prnent l'tablissement d'un rapport de force
direct.
Ainsi, en 1990, ils renouent avec des formes de
protestation qu'ils ont dj exprimentes en novembre
1983. La sance publique du conseil municipal de Rueil
avait alors t investie par une quarantaine de jeunes des
cits de transit en signe de protestation contre une lettre du
maire qui enjoignait les directeurs d'agences immobilires
de ne pas reloger les familles dans sa commune. Ancien de
la cit Gutenberg, Moussa, aujourd'hui ge de trente-deux
ans, pre de quatre enfants, se retrouve la rue. Une
manifestation d'une quarantaine de personnes est organise
par le rseau Gutenberg et se termine la mairie. Passant
proximit de la salle du conseil municipal, un ancien de
Gutenberg glisse l'oreille de Nasser : 'Tu te souviens du
conseil municipal de Rueil ?". C'est son initiative que la
bande de copains se retrouve au conseil municipal du 3 mai
1990, ractive par le rseau Gutenberg pour un ancien de
Gutenberg.
"Moussa, c'est un mec qui a grandi dans la cit Gutenberg,
il a t relog au Parc dans les annes 76, il a toujours
habit Nanterre. Il est en train de subir ce que ses parents
ont subi il y a quelques annes auparavant, a veut dire que
pour les enfants d'immigrs c'est un ternel
recommencement. On a fait des adeptes de l'ouverture des
portes, tant mieux [...]" (Nasser).
La salle du conseil est pleine, peut-tre trop pour un
conseil municipal ordinaire. Les deux lus "issus de
l'immigration" sur la liste d'Union de la gauche, sont
absents, comme d'habitude ou presque. L'atmosphre est
tendue, les agents de scurit de la mairie se tiennent devant
la porte d'entre, prts former un mur. Tout le monde a
les yeux rivs sur la porte dans l'attente d'un vnement
annonc : le "dbarquement" impromptu djeunes des cits.
Suspense. L'attention se porte moins sur les dbats du jour
que sur les coulisses du conseil. Des anciens de la cit
Gutenberg et d'autres jeunes entrent enfin dans la salle du
conseil municipal afin de faire entendre leur colre
Madame le maire. Ils sont une quinzaine s'agiter au fond
de la salle pour dcider qui parlera. Pour s'encourager
passer l'action, beaucoup ont bu ou "fum", plus que de
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coutume. Nasser prend finalement la parole au nom du

groupe pour exprimer la rage de tous ceux qui ont connu la
misre du "transit" et pour dnoncer les conditions prcaires
de logement de Moussa, sa femme et de leurs quatre enfants
dont l'un est paralys vie la suite d'une chute du
onzime tage lors du squatt. Aiguillonns par les propos
de Nasser, les autres prennent la parole en ordre dispers:
"Si vous vous bougez pas pour les vrais Nanterriens au
lieu de faire venir les bureaucrates d'ailleurs, on vous
garanti qu' Nanterre a va pter". Les autres en profitent
pour lancer d'autres menaces ou s'adressent encore aux lus
: "Si vous faites rien pour reloger Moussa et sa famille...
Nanterre, c'est une bombe retardement, un jour a va
exploser". Pour dissiper le trouble install dans la salle,
Madame le maire est prte leur laisser la parole la fin de
la sance mais les heures dfilent et les jeunes, lasss
d'attendre, se retirent encore plus diviss sur la suite
donner leur action, se reprochant l'un l'autre leurs
interventions. Nous les suivons. Des policiers en civil
aussi. Ils communiquent par talkie-walkie : "C'est bon, ils
sont repartis Suresnes" (notes de terrain, 3 mai 1990).
Amens s'approprier un territoire tranger, la salle du
conseil municipal, les jeunes de Gutenberg n'ont faire
valoir dans ces lieux qu'une parole aux conditions de
ralisation collective : la provocation et le coup de gueule.
Venir dire son mot au maire, lui parler de "la merde des
cits", "foutre la zone" au conseil municipal ne peut se
faire qu'en groupe, pour le groupe, destination de rcits
ultrieurs ("les faits d'armes") qui viendront commmorer la
raffirmation du "rapport de force". C'est pourtant le
sentiment d'avoir rat leur coup qui les anime l'issue du
conseil. Menaant toujours de discrditer le groupe, la
provocation qui puise sa force dans le groupe, est dfaite
par le groupe, lorsque, l'alcool aidant, l'un d'eux commence
crier n'en plus finir : "Le Tertiaire, le Tertiaire", sans
que les autres ne puissent l'arrter. Tous prenant la parole
finissent par ne plus s'adresser aux membres du conseil
mais par s'invectiver les uns les autres devant une salle
mduse.
Gutenberg et les autres
La rsorption des cits de transit et la dislocation, relative,
du rseau Gutenberg, annonce un autre "ge" des formes
d'organisation et de mobilisation des jeunes issus de
l'immigration. Le rpertoire d'action politique a chang
sous l'effet des transformations engendres par le
relogement en HLM des habitants des cits de transit, du
renouvellement des gnrations de responsables associatifs,
de la mise en place de dispositifs socio-ducatifs nombreux
(animateurs de rue, ducateurs, "mdiateurs sociaux",
"coordinateurs de quartiers municipaux", etc.), et de la
structuration nationale d'un espace de reprsentation des
jeunes issus de l'immigration. Dans ces transformations se
dessinent les conditions de possibilit d'autres usages, plus
individualiss, de formes associatives dsormais

Chroniques de la vraie base

institutionnalises, offrant des rtributions divisibles et
convertibles dans d'autres espaces sociaux. Cette possibilit
nouvelle de promotion individuelle qu'offre ainsi
l'investissement de jeunes issus de l'immigration dans les
associations, rend possible un dbut de notabilisation,
aussitt dnonc par les anciens de Gutenberg sous l'espce
de "l'opportunisme" du "beur de service".
Le nouveau quartier du Parc
Ce sont d'abord dans les transformations importantes de la
structure urbaine et sociale des quartiers que se sont
modifies les formes de l'engagement associatif Nanterre.
Le nouveau quartier du Parc o a t reloge une partie de la
population de la cit Gutenberg, est au centre de ces
modifications. Compos d'une population de "relogs" et de
"nouveaux nanterriens", premier territoire d'implantation du
Parti socialiste dans une commune "rouge", le quartier du
Parc abrite les locaux de Nanterre 2000, premire
association prnant "l'intgration par le bulletin de vote".
Le Parc fait l'objet d'un marquage territorial particulier.
C'est un quartier neuf situ la limite de Puteaux et de la
Dfense. Ce quartier a t difi l'emplacement du
bidonville de La Folie et de la zone d'habitat pavillonaire
des Fontenelles. Il a subi de nombreuses transformations
lies l'implantation de la Prfecture et celle de la zone de
l'EPAD*. "Maintenant quand je passe l'endroit o c'tait
La Folie et que je vois le grand btiment pour ceux qui
ont des picaillons : Le Libert, je me marre. Je me dis
que peut tre un jour un rupin sortira de chez lui et tombera
dans le trou qui nous servait de chiottes"2. Ce quartier a
retenu l'attention de Martine Segalen et de Franoise Bekus
dans une partie de leur tude sur les lectures familiales de la
ville3. L'tude de l'espace de la parent dans le contexte
urbain qu'elles entreprennent est articule avec celle de la
mmoire de l'espace, gnratrice d'identit. Elles rendent
compte d'une ligne de partage entre les vieux Nanterriens
qui ont connu Nanterre avant les tours, la ville avant ses
bouleversements spatiaux, et les nouveaux arrivants
fortement reprsents dans ce quartier qui sont dpourvus de
cet "imaginaire de la ville". Relogs dans les HLM, aprs
avoir connu l'exprience de la promotion sociale par le
logement (bidonville, cit de transit, HLM), les
Maghrbins adoptent une attitude valorisante l'gard de ce
quartier qui contraste avec celle des nouveaux Nanterriens.
Dans le contexte de ce quartier forte htrognit sociale,
les conflits entre marocains et algriens, ceux lis aux
distances sociales entre des populations aux stratgies
rsidentielles diverses, et ceux qui se nouent autour de la
"mmoire nanterrienne", contribuent marquer la diffrence

1. Etablissement public d'amnagement de la Dfense.

2. Lefort (F.), Du bidonville l'expulsion, op. cit., p. 50.
3. Bekus (F.), Segalen (M.), Nanterriens, les familles dans la
ville, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1990.

du quartier4. Le Parc est d'abord un espace de rencontre entre

les habitants des Tours Aillaud, des Pesaro et ceux de Pablo
Picasso situs l'Est et au Sud du Parc, et les habitants du
Vallona, du Libert et du Central Parc situs l'Ouest. La
population immigre est aussi moins nombreuse dans le
nouveau quartier du Parc (17% de l'ensemble du quartier)
mais elle est concentre dans quelques unes des dix-sept
Tours Aillaud, dans les cits Pablo Picasso et Pesaro et au
lieu-dit des Fontenelles. Ce quartier se distingue encore par
l'origine de la population immigre : la communaut
marocaine y est surreprsente. "Ici il y a beaucoup de
marocains, la majorit d'entre eux viennent de Gutenberg o
on habitait ensemble. On a t relog les premiers en 1977
cause de la construction d'une ligne de chemin de fer"
(Reda, trente ans, des Tours Aillaud). La vie associative
dans le quartier du Parc a t inexistante jusqu'en 1984 parce
que l'action des jeunes restait encore marque par le combat
pour la disparition des cits de transit. La nouvelle
configuration associative qui s'y implantera partir de
1984-1986 sera toute diffrente : "Jusqu'en 1984, j'tais
tout le temps fourr Gutenberg, j'y avais tous mes
copains. Aprs la rsorption de la cit j'ai commenc
m'intresser la vie de mon quartier. A ce moment l, il
n'y avait aucune infrastructure socio-ducative pour les
gamins" (Ahmed, fondateur de l'association SOS-Cits).
Du foot aux droits civiques
Le mouvement des droits civiques dont le projet et la forme
d'activit s'opposent point par point aux formes d'action
pratiques antrieurement, a merg sur la scne locale
partir de 1985. Il s'est pourtant constitu partir de la
"dynamique Gutenberg", mme si "ceux de Gutenberg" qui
taient les plus investis dans le mouvement n'ont pas eu
accs aux postes de responsabilit ou n'ont pas mme
cherch rejoindre ce mouvement. C'est mme une
opposition entre "les Gutenberg" et "les autres" qui nourrit
les conflits entre diffrentes gnrations d'expriences
militantes. Les derniers venus sont plus ports la
ngociation et aux compromis avec la municipalit, visent
la conqute de mandats et d'emplois et refusent les modes
d'actions violents et contestataires. Ils sont aussi de
nationalit franaise. Pour les anciens de "Gutenberg", ce ne
sont que des "politiciens", des "tratres la cause" engags
dans des combats qu'ils estiment dvoys.
Chabab est une association socio-culturelle dominante
sportive, qui est l'origine du mouvement des droits
civiques Nanterre. Ses initiateurs ont particip la
mobilisation des Gutenberg, et ont reu le soutien
d'animateurs d'un Club de prvention. Forte de ses 400
adhrents et de ses multiples subventions, elle a russi se
faire reconnatre sur la scne locale et acqurir une
lgitimit dans tous les quartiers. Sa russite doit d'abord
4. Chamboredon (J.-C), "Proximit spatiale et distance
sociale. Les grands ensembles et leur peuplement", Revue
franaise de sociologie, vol. 22, n3, 1981.
59

Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac

1
2
3
4
5

Hin
| [

ou

la valorisation du crneau sportif, et notamment du

football, activit qui rencontre les attentes et les pratiques
des jeunes des cits. Grce leurs succs sportifs
(concrtiss par la monte rgulire dans les divisions du
championnat), les quipes du Chabab ont russi s'imposer
face l'Entente sportive de Nanterre, le club municipal.
Avec ses rites (runions et "pots" aprs les victoires), ses
conflits (querelles entre quipes, entraneurs), ses activits
annexes (soutien scolaire, danse, etc.), Chabab est parvenu
tisser des relations d'interconnaissance entre les jeunes
immigs de Nanterre. La structuration des quipes reproduit
pourtant les divisions des cits. L'association qui porte un
nom arabe, rassemble principalement des jeunes issus de
l'immigration maghrbine et valorise une identit
maghrbine, voire "musulmane" : "On fait le ramadhan, et,
en plus, on gagne!".
60

PLATEAU
MONT-VALERIEN
VIEUX PONT
CENTRE
CHAMP AUX HELLESfONTENELLES-PARC
6 8ERTHEL0T-PR0VINCES
FRANAISES
7 PETIT NANTERRE
.8 CHEMIN DE LMLE-ACACIASRATHELOT
Les engagements multiples de son prsident dans des cercles
diffrents permettent principalement d'expliquer la
contribution du Chabab la mise en forme du mouvement
des droits civiques. Djamel est la fois responsable au
niveau national de la section des footballeurs professionnels
de l'Amicale des Algriens, vice-prsident de France-Plus, et
entretient des relations troites avec le Parti socialiste1. La
lgitimit du Chabab tient aussi sa politique d'autonomie
vis--vis du pouvoir municipal ; autonomie raffirme lors
d'un conflit avec la municipalit, dont l'association est
sortie victorieuse, propos de l'attribution de terrains de
sport2. Djamel, le prsident du Chabab, est l'origine de la
1 . Cf. son "portrait" en annexe de ce texte.
2. Cette polmique informe sur les modes de constitution d'une
identit de quartier (mais aussi d'une identit sociale et

Chroniques de la vraie base>

cration des associations Nanterre 2000 en 1987 puis
Nanterre-Plus en 1988. Cette dernire cre dans l'optique de
l'lection prsidentielle traduit la prise en charge totale des
destines de l'association par son prsident-fondateur.
L'association Nanterre- Avenir, cre en 1988 dans la
pespective des lections municipales, s'est structure dans
une logique d'opposition aux associations dj existantes
dans ce secteur ; elle rassemble des anciens de Nanterre
2000 et des ex-membres de l'Amicale des Algriens. Les
trajectoires de ses adhrents (participation au mouvement
Gutenberg, apprentissage de savoir-faire militants au sein de
l'Amicale) les diffrencient nettement des jeunes qu'ils sont
censs reprsenter.
Une organisation sans base :
le mouvement pour les droits civiques
Incapables de renouer avec des formes de mobilisation,
collectives et massives, les usages sociaux de l'association
se sont individualiss ; l'institutionnalisation d'une
politique municipale des quartiers a offert, principalement
dans le secteur socio-culturel, des ressources associatives
formalises et plus directement "monnayables" : sources de
financements multiples, accs au march politique local,
ouverture de filires de promotion sociale, notamment
travers la formation "d'animateurs sociaux maghrbins". A
ceci s'ajoute la constitution d'un espace national de
reprsentation des proccupations des jeunes des cits
(France-Plus, SOS-Racisme, Mmoire fertile), conduisant
orienter les objectifs des jeunes autour de thmes nationaux
et leur offrir la reconnaissance d'un label vise plus
gnrale.
La revendication hautement "politique" des droits civiques,
peu susceptible de recevoir les bnfices accords aux
associations du secteur socio-culturel, conduit aussi
valoriser une ressource d'ordre ethnique aux usages
diffrentiels : soit mettre en avant les "diffrences" qui sont
aux principe de l'action collective, au risque du discrdit vis-vis de la municipalit, soit faire jouer le registre de l'interculturel, et de l'intgration, thme peu mobilisateur en
dehors des cercles de l'lite associative du quartier.
De fait, toujours menaces par des conflits internes et des
rivalits pour la distribution des postes de responsabilit (et
l'accs aux subventions), ces associations, aux effectifs
toujours trs rduits, n'ont pas pu se rendre crdibles aux
yeux de la municipalit et des jeunes eux-mmes.
Aujourd'hui seule Nanterre-Avenir subsiste ; dirige par un
animateur au service jeunesse de la municipalit,
"scolaire") troitement associs aux rapports entretenus par les
jeunes du quartier la pratique footballistique. Aussi le conflit
est-il port jusque dans les colonnes du courrier des lecteurs de
l'Equipe Magazine : "L'entente sportive de Nanterre a la main
basse sur toutes les installations sportives de la cit [...]. On
nous jalouse mme dans la misre, mais la misre est une cole
o le Chabab n'a pas envie de redoubler ses classes" (L'Equipe
Magazine, n304 et 307, dcembre 1986).

l'association a fait plus ou moins l'objet d'une tentative de

"municipalisation" de la part de reponsables politiques
locaux la recherche "d'interlocuteurs crdibles" et de fairevaloir.
La difficult monnayer ces engagements associatifs est un
des lments d'explication de la faible implantation du
mouvement en faveur des droits civiques, mme si la
promesse de postes et de gains financiers futurs a pu
justifier les engagements immdiats : "Tant qu'il n'y aura
pas un encadrement qui n'a pas faim, cela ne marchera pas.
Le malheur de la vie associative migrante, c'est que les gens
viennent 99% dans les associations pour l'argent" (Alim,
vingt-six ans, membre de Nanterre 2000). En outre, la mise
sur agenda du thme des droits civiques est conteste par de
nombreux jeunes qui ne se reconnaissent pas dans cette
priorit et qui peroivent les associations comme des
facteurs de division : "Moi, je comprends pas pourquoi on
cre des associations autour des droits civiques. Les droits,
on les a. Dans mon quartier, j'encourage mme des Franais
s'inscrire sur les listes lectorales, et ils me rpondent
comme si c'tait des beurs. C'est pareil. On devrait crer
l'Association des Bidochons pour informer les petits
Franais moyens" (Hafid, vingt-deux ans, Club des acacias).
Exclusion des filles
et sparatisme fminin
De Gutenberg aux Droits civiques, les filles ont toujours
t soit absentes soit relgues dans des positions
subalternes. Les filles d'origine maghrbine vivent en effet
des situations d'exclusion urbaine et sociale identiques
celles des garons mais qui n'ont pourtant pas la mme
signification vcue. Elles sont soumises la domination et
au contrle social des parents, de la fratrie et du voisinage1.
Celui-ci ne s'exerce pas selon un mode traditionnel : la
mre se trouve investie, par dlgation du pre absent, d'un
pouvoir tout puissant, accaparant celui traditionnellement
dvolu la famille largie au bled. La participation des
filles l'action contestataire et au mouvement associatif est
quasi-nulle et suscite encore aujourd'hui des dbats au sein
du "rseau" Gutenberg. La surveillance des filles par leurs
frres s'exerce continment, et principalement, dans "la
rue", l-mme o se dveloppe l'action collective. Tout se
passe comme si un interdit pesait sur ce sujet de
conversation susceptible de diviser les membres du groupe.

1 . Tout se passe comme si les agents en charge de ce contrle,

autrefois appels par l'tendue de la surface familiale, taient
aujourd'hui, avec la plus grande sdentarisation des familles,
investis de ce rle par la communaut d'appartenance un
"territoire" (le quartier ou la tour d'immeuble) ;
traditionnellement assur par la seule famille largie, le
contrle des filles semble dsormais tre exerc, dans un
systme tendu de relations de voisinage, par l'ensemble des
femmes de la cit : voisines, amies ou ennemies de la famille,
etc.
61

Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac

La question apparat d'autant plus provocante qu'elle est
pose par deux apprentis-sociologues de sexe fminin :
Au cours dme balade au Parc, Ahmed ragit avec vigueur
nos questions : "Pourquoi il n'y avait pas de filles dans les
associations ?
- Mais a a toujours t le leitmotiv de la mairie et des
instances officielles : il n'y a pas de filles. Les filles, elles
ont su tenir la place qui tait la leur. Regarde ma sur : elle
a fait des tudes, elle m'a aid pour la paperasse de mon
association SOS cits, elle faisait les enveloppes et le
courrier. Et puis nos actions sont trop violentes, tout se
passe dans la rue, l'extrieur. Pourquoi a vous drange ?
Vous tes fministes ?"(note de terrain, 20 mai 1990).
Pour Nasser, "l'environnement" reprsente la principale
cause de l'exclusion des filles. Il avoue s'tre conduit
"comme un con" avec sa soeur Samira, l'grie des
contestataires de Gutenberg. "C'est dur quand t'as dix-sept
ans d'entendre dire que ta sur est une putain" Aujourd'hui,
sa soeur Fatiha, la petite dernire, joue un rle actif pour
organiser la mobilisation des filles dans le collectif qu'il a
cr Suresnes o il a t relog.
Cette exclusion, illgitime au regard des interlocuteurs
municipaux et associatifs, suscite chez les garons une gne
dont la traduction peut-tre diffrente en fonction du degr de
familiarit avec les normes dominantes de comportement.
Aussi, les filles seront-elles tantt renvoyes la seule
famille et au contrle des frres, tantt leur participation au
mouvement (parfois souhaite) devrait rpondre aux qualits
domestiques traditionnellement dvolues aux femmes en
politique : le srieux, le dsintressement et la sincrit. En
revanche, lors de certaines luttes "exemplaires" (crimes
racistes), la participation des filles et des mres semble
ncessaire aux hommes, la mise en scne d'une
revendication collective. L'universalisation de la
protestation rclame, en effet, et surtout pour tout ce qui
touche l'univers de la famille (perte d'un enfant) ou du
foyer (le logement), de mettre en avant mres et filles.
La situation domine et marginale des femmes dans le
mouvement associatif ne peut se prter des interprtations
univoques. Elle n'est pas imputable exclusivement la
condition de fille d'immigrs (mme si on ne peut carter
cet lment), mais aussi aux relations que la division
sexuelle entretient avec la distribution du travail militant.
Le surinvestissement des hommes dans une concurrence
exacerbe pour l'accession des postes de responsabilit
contribue cantonner des filles dans des positions
subalternes. Les filles qui selon une reprsentation
commune, russiraient mieux leurs tudes, ne pourraient
prtendre exploiter cette ressource potentielle.
Cest aussi la raison pour laquelle les filles investissent les
espaces dlaisss par les garons ou considrs comme
"marginaux". Ainsi Acha cumule les positions de
prsidente de la section nanterrienne de l'Association
62

France-Palestine et de membre de l'Association Repres,

manation de l'Amicale des Algriens en Europe o elle
travaille comme permanente. Son affiliation l'Amicale ne
lui dlivre aucun blanc- seing pour parler au nom du groupe.
Dans son quartier, elle est tiquete comme une fille du
FLN. En revanche, son action pour la Palestine lui octroie
une crdibilit plus forte dans un secteur spcifique. Alors
que tous nos interviews proclament leur attachement la
lutte du peuple palestinien, ils ne semblent pas disposs
transformer cet engagement individuel en engagement
collectif.
Les filles ont d s'imposer dans les premiers groupes de
jeunes immigrs. Elles se sont difficilement greffes autour
des groupes de "mecs" ou ont cherch affirmer une
spcificit fminine par le biais du sparatisme.
L'exprience avant-gardiste de la troupe de thtre Week-end
Nanterre la fin des annes soixante-dix met nu les
contradictions rencontres par les filles au sein de la
mouvance associative1. Les lycennes qui gravitent autour
de Week-end ne jouent pas un rle la mesure de leurs
aspirations. Par mimtisme, elles se regroupent pour
monter une pice, "Ya willi-willi", qui met en scne des
expriences, par exellence fminines (mariage, virginit,
rapports conflictuels avec les parents). Aussi oscillent-elles
entre la volont de parler au nom de l'ensemble de la
"communaut" et leur souci d'aborder des problmes
spcifiquement fmininins, reus, pourtant, comme
domestiques. Devant grer la fois leur mancipation
individuelle et leur mancipation collective, le sparatisme
s'impose plus qu'il n'est choisi : c'est la modalit unique
d'accs l'espace des associations, espace qui reste
priphrique pour la plupart d'entre-elles. Dans la quartier du
Chemin de l'Ile, la formation et la dislocation du groupe
informel "Face cache" est cet gard exemplaire :
Rachida : On tait 7 ou 8 nanas, on est parti au ski en
dcembre 1983 dans les Alpes avec le Club de prvention,
des ducateurs du quartier, et on a commenc discuter
vaguement de l'ide d'avoir une salle nous pour se
retrouver. On voyait qu'il n'y avait rien sur le quartier,
surtout pour les gamins, c'tait la zone, il y avait la drogue
et a nous a fait chier.
- J'ai entendu dire qu'au dpart c'tait pour fumer votre clope
tranquilles ?
Farida : On voulait avoir notre salle pour tre plus
indpendantes, pour fumer notre clope, se faire un petit
caf; avant on allait dans les caves des tours, c'tait pas
recommand, une fois on est rest coinces.
Rachida : Mais coute, c'tait pas seulement pour a. Il y
avait des filles qui ne voyaient pas le jour, on voulait
essayerde connatre les filles de notre quartieret puis c'tait
pour aider les gamins faire leurs devoirs.
- Pourquoi pas une association avec les mecs ?
1. Abdallah (M. A.), Jeunes immigrs hors les murs, Paris,
EDI, 1982

Chroniques de la vraie base

Rachida : La mixit n'est pas possible parce qu'on est
d'origine algrienne et que nos parents n'auraient pas voulu
parce que la sexualit rentre en compte et, voil, les
garons, il n'en est pas question.
Farida : On a invit nos mres (on a fait un th avec des
gteaux) pour dire voil, c'est la salle, il n'y a rien de mal
l'intrieur.
Rachida : On y allait pour faire nos devoirs. Ma mre a fini
par accepter, mon pre a a t trs dur, chez moi on est trs
cheval sur ces questions, toutes mes surs ont fait des
mariages traditionnels.
Farida : Moi, je suis l'ane des filles, alors a donne plus
de responsabilits. Jy allais en cachette. De toutes faon on
a eu toutes ce mme problme avec nos parents, a jasait
terrible dans le quartier.
Rachida : On voulait montrer au quartier que ce n'tait pas
pour nous qu'on voulait ouvrir cette salle, nous on voulait
que tout le monde y ait accs petit petit. On voulait
montrer au quartier que c'est pas parce qu'on est des filles
qu'il faut nous traiter diffremment des garons. Aprs, il y
a eu les mecs qui sont venus et c'est ce qui a tout
chamboul. On les a fait rentrer en cachette, aprs ils ont
dit: "On est entr dans la salle des filles... ".
Farida : C'tait une erreur de les faire rentrer.
Rachida : On aurait pu le faire petit petit, mais c'tait pas
la maison du bonheur, tout le monde voulait alpaguer cette
salle (note de terrain, 5 juillet 1990).
L'histoire de ce groupe est reprsentatif de la situation des
filles mais son mode de cohsion et de fonctionnement
interne semble constituer un cas d'espce Nanterre. La
solidit du groupe tient ce qu'il s'apparente, sans les
reproduire totalement, aux rseaux fminins de sociabilit
dvelopps par les Maghrbines : il repose en effet sur des
relations de parent et de voisinage mais aussi sur des liens
d'amiti tisss au lyce d'enseignement professionnel. Par
ailleurs, la contribution des travailleurs sociaux d'un club de
prvention a t dcisive tant pour oprer la mise en forme
du groupe que pour maintenir son existence l'aide de
subventions.
Quelques usages sociaux
des associations
L'espace associatif, structur par plusieurs gnrations
d'associations qui tmoignent de l'volution des formes de
participation, a t en fin de compte relativement polaris
par la municipalit. Celle-ci a fini, en effet, par acqurir une
position prpondrante et par s'assurer de "la matrise des
enjeux de ses relations avec les associations"1, notamment
par la cration d'un capital spcifique et la mise
disposition de ressources associatives (postes,
1. Balme (R.), "La participation aux associations et le pouvoir
municipal. Capacit et limites de la mobilisation par les
associations culturelle dans les communes de banlieues", Revue
franaise de sociologie, vol. 28, n4, pp. 613.

financements, locaux, auditions dans les commissions

municipales, etc.). Mais, cet espace s'est aussi organis
autour d'un autre ple de dfinitions et de reprsentations
concurrentes pour l'imposition du bon usage des
associations. Sans avoir jamais t accrdites par la
municipalit, les associations caractre revendicatif et
militant occupent dsormais une position valorise, pour
une fraction des jeunes issus de l'immigration, face celles
uvrant dans les secteurs socio-culturels et ducatifs. Trois
profils typiques se dgagent de cet espace associatif : les
leaders d'opinion la priphrie de l'espace, les animateurs
autour du ple municipal, en opposition relative avec les
dirigeants des associations militantes, en faveur des droits
civiques.
Les leaders d'opinion
Les leaders d'opinion constituent un lment essentiel du
monde des cits et de la rue. Nous appelons leaders
d'opinion des jeunes qui effectuent un travail de
mobilisation en direction des jeunes de leur cit ou de leur
quartier de faon informelle et intermittente. Leur activit se
dploie particulirement en priode lectorale ou lors des
vnements qui rythment la vie des cits. Il s'agit d'actions
isoles de la part d'individus qui bnficient d'une lgitimit
lie la possession d'attributs spcifiques (capital scolaire,
investissement militant dans les associations de quartier, art
de la prise de parole, matrise du jeu politique local,
connaissance de la structure sociale et cologique du
quartier). Ils occupent une position priphrique dans
l'espace de position des leaders associatifs. A l'chelle de
Nanterre, il s'agit de jeunes qui ont quitt le secteur
associatif, mais pour lesquels leur travail de mobilisation
s'inscrit dans la continuit de leurs actions prcdentes. "On
fait ce qu'on a toujours fait, de l'animation sauvage dans le
Parc autour d'un ballon de foot, d'une guitare, faut pas leur
prendre la tte longtemps. On les sensibilise, on les
informe sur le droit de vote, les lections, mais on n'est
plus dans une association. Je suis prt rebouger mais pas
avec la mme pche, maintenant je suis devenu
individualiste, je suis pour les associations but lucratif
(Ahmed, trente ans). Anciens de Gutenberg, s'tant euxmmes exclus d'une sphre associative rgie par d'autres
rgles, ils prnent Pauto-organisation auprs des jeunes :
"Moi, quand je vois des jeunes, je leur dis : N'allez pas
dans des associations pour aller dans des associations.
Bougez mais restez inorganiss, c'est la meilleure forme
d'organisation" (Momo).
La situation des leaders d'opinion est marque par la
prcarit sur le march du travail et dans leurs relations avec
les autorits municipales. On peut tablir un paralllisme
entre leur situation d'intrimaire sur le march du travail et
l'instabilit de leur position dans l'espace des associations :
"On a fait nos preuves sur le terrain. Les politiques, ils
viennent discuter quand on bouge, ils peuvent te trouver un
poste s'ils veulent. Ils savent qui ils peuvent toucher. Mais
63

Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac

aprs, quand t'es cas, tu peux plus bouger, t'es grill
auprs des mecs du quartier [ ... ]. Pour les municipales, j'ai
vraiment flipp, fallait pas que la droite passe, j'ai vraiment
pris cur ce qui se passait. On a rassembl les jeunes
devant la mairie de quartier entre les deux tours alors que
c'est interdit et on les a incits voter PC. Au dbut, ils
voulaient pas. Du coup presque tous les jeunes (d'origine
maghrbine) ont vot. Je n'ai pas eu de poste sur le quartier,
on me l'avait promis aprs les municipales" (Rachid).
Les animateurs
Pour certains jeunes la "sortie" de la galre s'effectue par le
biais de l'engagement dans le secteur socio-culturel et socioducatif. Ils rinvestissent l des dispositions militantes,
formes dans d'autres lieux (la rue), et des savoir-faire acquis
lors des actions associatives phmres, etc. Ils peuvent
faire valoir auprs des associations para-municipales leur
familiarit avec les "ralits" du quartier, acquise sous un
autre mode : connaissance de toutes les familles, lien troit
avec les enfants ; ils peuvent aussi revendiquer, au titre
d'anciens praticiens, un quasi-statut d'expert sur tout ce qui
concerne les "carrires dlinquantes" (connaissance des
rgles de circulation de la drogue ou des "combines" des
receleurs). Ce profil "d"intermdiaire", d'abord dfini par la
municipalit et les animateurs de quartiers la recherche de
mdiateurs, rencontre vite des dispositions d'intermdiaires
chez certains de ces jeunes : ils bnficiaient dj d'une
popularit de cit, qui faisait d'eux des "leaders naturels",
distincts des autres (ils sont soit des joueurs de football
reconnus et admirs, soit chanteurs dans les groupes locaux
accompagns d'une solide rputation de "dragueur", soit
encore ils sont "les boute-en-train", colporteurs des rumeurs
et des humeurs de la cit). Ce sont aussi des personnages
que leur place au centre des relations de sociabilit rend
"inoffensifs" aux yeux des interlocuteurs municipaux.
"Reprs" initialement par les ducateurs, qui leur facilitent
l'acquisition de premiers diplmes d'animateur (BAFA et
DEFA) qui viendront consacrer et stabiliser leur rle
d'intermdiaire, ils entrent pourtant trs vite en concurrence
avec ces animateurs municipaux et les ducateurs
spcialiss du secteur social traditionnel. En effet, moins
diplms qu'eux, proposant des formes d'animation
concurrentes (moins chres), faisant valoir leur plus grande
"russite" auprs des enfants maghrbins (qui ne frquentent
pas les associations "municipales"), ils crent en fin de
compte des structures autonomes (Club des Acacias, SOSCits) destination, principalement, des enfants d'origine
maghrbine, faisant jouer des financements tatiques (ceux
du FAS) contre les financements municipaux. En outre,
leur professionnalisation dans le domaine de l'animation ne
s'est pas effectue sans difficult et a constitu un enjeu qui
a cristallis les oppositions entre la municipalit et les
leaders de quartier. Ils ont fini par s'imposer en valorisant
une ressource d'ordre ethnique. La dfinition du rle et du
statut de "l'animateur maghrbin", enjeu forte polarisation
au sein de l'espace des responsables associatifs, est l'objet
de ngociation permanente : il s'agit pour les uns, d'affirmer
64

leur ncessit, voire leur efficacit ; pour la municipalit,

ces animateurs maghrbins, "trop politiques", menacent un
systme clientlaire de distribution des postes. C'est en fait
autour de la dfinition d'un "entre-deux" que s'organisent ces
reprsentations concurrentes. Animateurs, ns du
militantisme, ils sont toujours suspects d'y revenir ;
sollicits par leurs amis, lors d'actions ponctuelles des
associations pour les droits civiques, ils facilitent
l'obtention de salles, la diffusion des informations et des
mots d'ordre, et la mobilisation. A chaque jeune contact,
ils rappellent la ncessit d'une inscription sur les listes
lectorales ; lors des lections ils incitent aller voter ; et
dispensent auprs de ces derniers des rudiments de formation
politique (se mobiliser contre Le Pen et se mfier du
PC...). Les locaux de l'association servent aussi pour de
nombreux jeunes de lieu de familiarisation avec le dbat
politique : venus pour un match de foot, les jeunes
repartent parfois aprs une longue discussion sur la question
du voile, du logement des immigrs, etc.
Les dirigeants
Les trajectoires personnelles des dirigeants des associations
ayant pour mot d'ordre "la promotion des droits civiques"
(Chabab, Nanterre 2000, Nanterre-Plus, Nanterre-Avenir)
sont marques par la diversit tout en obissant une mme
logique d'accumulation de ressources (trois d'entre eux ont
effectu un passage par l'Amicale des Algriens, puis ont
investi France-Plus). Ces trajectoires ne peuvent tre
comprises sans que l'on rappelle au pralable les usages
sociaux et politiques diffrentiels que ces quatre dirigeants
ont fait de ces associations compte tenu de leurs ressources
initiales.
Parmi eux, trois ont t affilis l'Amicale des Algriens,
au dbut des annes quatre-vingts, vritable passage oblig
pour les immigrs "des banlieues rouges". Contrairement
aux reprsentations communes, la lgitimit de l'Amicale
s'est lentement dtriore et cette association constituait
pour beaucoup la seule voie d'accs au milieu associatif.
D'ailleurs l'espace des leaders associatifs locaux ou
nationaux ne peut tre apprhend le plus souvent sans faire
rfrence leur passage par les Amicales, les syndicats et
les partis d'origine - Amicale des Algriens, PACS (Parti de
Pavant-garde socialiste algrienne), UTIT (Union des
Travailleurs immigrs tunisiens) et ATMF (Association des
travailleurs marocains en France). Cette ressource apparat
aujourd'hui dvalorise tant aux yeux des nouveaux
arrivants sur la scne associative qu' ceux des jeunes qui
taxent de "flics" ou "d'espions" ceux qui en font partie ou
sont supposs y appartenir.
Omar, fils de moudjahid, aujourd'hui prsident de NanterreAvenir a t responsable de la section jeunessse de
l'Amicale aprs avoir t l'instigateur d'une adhsion
collective de jeunes de Gutenberg cette association : "Les
jeunes de Gutenberg taient majoritaires la section
jeunesse, j'ai t lu la tte de la section jeunesse. Mais le

Chroniques de la vraie base

comit n'est pas rest parce qu'il ne pouvait rien faire. On
nous disait : Vous agissez comme des bulldozers. a ne
rpondait pas aux attentes des jeunes. Je suis rest quatre
ans l'Amicale parce qu'il fallait tre dedans mais on ne
peut changer une structure aussi lourde. Tous les
responsables taient d'anciens moudjahids, aucun jeune
n'avait accs aux responsabilits". Il quitte l'Amicale en
1986 pour se lancer ensuite dans la campagne pour les
droits civiques.

rgulirement, discrdit, organisateur des cabales et des

conflits internes, il se "vend" au plus offrant. Figure
ncessaire, mais toujours menaante, la "grande gueule" de
Sad sert Djamel pour le contrle de Nanterre 2000, aprs
avoir t d'abord SOS- Racisme, puis France-Plus. De
mme, aprs un essai d'intgration infructueux au Parti
socialiste, il proposera ses services aux Verts^.

Touati, entraneur sportif, a connu l'Amicale par le biais

"des colonies de vacances militantes" organises sous l're
boumedienne. Comme Omar, il a t responsable de la
section jeunesse de l'Amicale. Extrieur la cit et ne
frquentant pas la facult de Nanterre, proche du Parti
communiste via l'Amicale, il n'a pas su s'imposer lors de la
mobilisation Gutenberg prise en charge par les
"gauchistes". Avec la nouvelle configuration associative
ne dans les annes 1984-86, il sera, en revanche, de toutes
les crations d'associations : il est ainsi membre du
Chabab, de Nanterre 2000, de Nanterre-Plus. Il est
aujourd'hui la tte de France-Plus Nanterre.

Si l'accumulation de ressources associatives peut constituer

une des voies d'accs la scne politique locale, l'appel
des dtenteurs de ressources associatives s'avre marginal
mme dans un contexte de mobilisation lectorale
apparemment favorable, comme celui des lections
municipales de mars 19893.

Djamel, lui aussi fils de moudjahid, a investi l'Amicale par

le biais du football, domaine dans lequel il avait fait ses
preuves en Algrie ; arriv en France dans les annes
soixante-dix pour effectuer ses tudes suprieures, il reste
la priphrie du mouvement Gutenberg. Il se fait
l'intermdiaire de l'Amicale des Algriens pour le contrle
de secteurs de la vie associative nanterrienne, affiliation
toujours dnie. Il est l'origine de la cration du Chabab
ainsi que l'initiateur de l'implantation d'une section de
France-Plus dans la cit. Profil typique, trs tranger aux
trajectoires des jeunes ns en France, Djamel, l'migr si
peu immigr, faisant jouer toutes les ressources
"extrieures" dont il bnficie - celle de "notable" au pays,
d'tudiant "russi" en possession d'un DEA de droit, d'ami
personnel des personnalits nationales (A. Dahmani) et du
milieu de la musique ra - parvient dissimuler l'autorit
que lui confre ce capital spcifique en n'attribuant sa
"russite" qu'au seul football1.
Sad prsente un profil atypique. C'est "l'enfant du
bidonville" : quasiment illettr, il occupe des emplois de
manuvre la municipalit et n'arrive (de Suresnes)
Nanterre qu'en 1985. Il n'a pour lui que ses proprits de
jeune "de la base" la parole facile, et l'loquence
entranante avec les jeunes vis--vis desquels il entretient un
rapport "naturel" et spontan. Autour de lui, il parvient
rassembler un groupe de "fidles" qui le suivent lors de ses
engagements multiples. Dfini par tous (partis,
associations, responsables municipaux) comme "l'homme
de main", le "rabatteur", "celui qui tchache", il servira
toutes les causes dans tous les combats : incapable de se
maintenir en place dans des associations qu'il quitte
1 . Cf. son "portrait" en annexe de ce texte.

Des associations dpossdes

Il faut souligner d'abord une des caractristiques sociales

communes de nombreux "leaders" associatifs nanterriens
qui les distinguent des leaders associatifs nationaux ayant
opr un passage en politique : ils sont immigrs et ont
conserv leur nationalit algrienne. Au moment des
lections, certains ont engag des procdures pour obtenir la
nationalit franaise. Les ressources dont ils disposent ne
peuvent donc pas leur donner accs la notabilit politique.
Sad Zamoun, de nationalit franaise, se dmarque de ses
concurrents sur ce point et n'hsite pas dlgitimer leur
action en cultivant cette diffrence : "II est inadmissible que
des gens ayant des cartes de sjour viennent donner des
cours de droits civiques".
Les associations de jeunes issus de l'immigration ainsi que
leurs porte-parole n'ont donc pas particip directement la
comptition politique du fait de la faiblesse de leurs
ressources politiques, mais aussi parce que la municipalit a
mis en uvre une stratgie de valorisation de son action en
faveur de la population immigre qui lui permet d'anticiper
les coups ventuels tout en laissant peu de place la
contestation. Elle a recours pour ce faire une logique de
mise en scne reposant sur des oprations spectaculaires qui
ont une porte minemment symbolique. La municipalit
d'Union de la gauche direction communiste a en effet
ractiv en janvier 1989 la mobilisation en faveur du
relogement des habitants de la cit d'urgence des
Marguerites, voue la destruction et dont la dmolition a
dj t engage pour les premiers btiments. La ville, qui
en est gestionnaire depuis 1984, souhaite raser pour
reconstruire mais le Conseil gnral qui reste propritaire de
la cit ferait preuve d'indiffrence.
La municipalit a orchestr une campagne autour d'un
slogan "Cit des Marguerites, encore 120 familles reloger,
plus vite monsieur le Prfet" et se pose pour objectif de
2. Cf. son "portrait" en annexe de ce texte.
3. Voir ce sujet Gaxie (D.), Offerl (M.), "Les militants
associatifs et syndicaux au pouvoir ?", in Birnbaum (P.), dir.,
L'lite socialiste au pouvoir, Paris, PUF, 1985, pp. 105-138.
65

Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac

raser un btiment avant la fin du mois lors d'une journe
portes ouvertes la cit qui rassemble des journalistes, des
personnalits politiques et les habitants de la ville. Cette
action a une valeur exemplaire ; elle a pour fonction de
mettre en vidence l'opposition entre la municipalit d'un
ct, la Prfecture et le Conseil gnral majorit RPR de
l'autre en matire de politique d'attribution des logements
pour les familles immigres. Le discours tenu cette
occasion est dot d'une forte valeur lgitimatrice. Il fait
porter la responsabilit sur la Prfecture et le Conseil
gnral et permet de dplacer le problme dans une autre
direction. Il vise aussi exclure ou du moins vacuer la
question du logement qui est au centre des controverses
entre la population immigre et issue de l'immigration et la
municipalit.
La rinvention du bled
Par ailleurs une procdure de jumelage avec la ville de
Tlemcen a t engage fin 1988 l'initiative de la
municipalit en collaboration avec l'Amicale des Algriens,
interlocuteur traditionnel et privilgi de la municipalit.
Ce thme a constamment t mis en avant pendant la
campagne lectorale et a fait l'objet d'une forte couverture
mdiatique dans les journaux municipaux et dans les
brochures lectorales de la campagne. Cette dmarche s'est
concrtise par l'organisation d'un voyage municipal
Tlemcen, et d'une photo symbole exhibant la Mansoura,
Madame le maire, le candidat "issu de l'immigration"
propos sur sa liste et un militant d'une association de
quartier1. Pourtant, les jeunes Nanterriens ne sont pas
dupes d'une mise en scne proposant une photographie,
ralis en Algrie avec des jeunes d'origine marocaine, que
tous s'accordent juger "non reprsentatifs"2.
Tout se passe comme si le travail municipal en direction de
la population immigre se proposait de rinventer le bled,
tentative mene de l'extrieur et produite pour les jeunes
issus de l'immigration. Ce travail s'inscrit clairement dans
une stratgie d'externalisation3 de l'immigration mise en
1 . Cf. Carrefours jeunesse. Journal municipal de la jeunesse de
Nanterre, mars 1989 ; Nanterre 89, journal du comit de soutien
pour la rlection de Jacqueline Fraysse-Cazalis et de l'quipe
municipale.
2. "Le jumelage en soi est intressant mais c'est un accord entre
la mairie de Nanterre et le FLN. Ce ne sont que des accords
gouvernementaux [...]. La mairie de Nanterre a choisi des gens
qui lui taient rallis d'office. C'tait eux, ce n'tait pas nous
[les associations] " (Djamel, fondateur de Chabab) ; "II est juste
de dire que nos associations sont mises de ct. Il suffit pour
cela de voir la composition des dlgations nanterriennes qui
ont sjourn Tlemcen" (Bulletin de Nanterre Avenir, juin
1990).
3. Sur la "stratgie d'externalisation" dploye par le Parti
communiste, cf. Leveau (R.), "Les partis et l'intgration des
beurs", in Idologie, partis politiques et groupes sociaux.
Etudes runies par Yves Mny pour Georges Lavau, Paris,
Presses de la Fondation nationale des sciences politiques,
1989.
66

uvre par le Parti communiste en collaboration troite avec

le FLN et les reprsentants de l'Amicale de Algriens. Il
permet de dessiner les contours d'une rfrence permanente
Tlemcen et d'affirmer la proximit symbolique de Nanterre
avec l'Algrie : "Nanterre aux portes de l'Algrie"4. C'est
avec Tlemcen que la municipalit a entam une procdure de
jumelage ; ville prestigieuse d'art et d'histoire, centre
religieux, foyer de la culture islamique, avec ses mosques
du XHIe et du XPVe sicle et non avec Maghnia, ville
d'migration dont sont originaires de nombreux Nanterriens,
ville symbole du march noir (le "trabendo"), situe la
frontire algro- marocaine. Pourtant, les liens entre
Maghnia et Nanterre figurent une ralit vcue par de
nombreux nanterriens :
"Nanterre c'est comme au bled. Nanterre c'est Maghnia.
Tout le monde se connat, on se voit pendant l'anne et on
se retrouve au bled l't. A Maghnia, les familles qui ont
migr ont quitt le centre-ville et se retrouvent dans les
quartiers de la priphrie" (Alim, 26 ans).
Comme le rappelle Abdelmalek Sayad5, les sociologues de
l'immigration, mais aussi les responsables administratifs et
politiques prennent le parti de tout ignorer de la dimension
migration de l'immigration pour se focaliser sur le
phnomne d'immigration en isolant la communaut
algrienne de la socit d'accueil de celle du pays d'origine.
Or, l'immigration a aussi exerc des effets en retour dans la
socit d'migration. Les Maghnaoui s'efforcent ainsi de
reconstituer les rseaux de sociabilit nanterriens dans leur
ville d'origine6. En outre, l'tude de l'espace de la parent
met en vidence l'importance de l'imbrication entre la
communaut et les ressortissants du pays d'origine. Les
pratique matrimoniales traditionnelles (mariages entre
cousins croiss ou parallles) sont courantes entre les fils
ans de Nanterre et les filles d'El Oued ou de Maghnia en
Algrie. Mme si le march matrimonial en France semble
s'autonomiser, on ne peut pourtant pas parler d'abandon du
modle traditionnel. Celui-ci peut constituer un recours qui
permet de diversifier les stratgies matrimoniales. Parmi les
leaders associatifs que nous avons rencontrs, ceux qui sont
maris (en forte minorit, il est vrai, dans notre chantillon
et de surcrot, pour la plupart, les ans de leur famille) ont
contract des mariages traditionnels. Tous ces lments
expliquent pourquoi ce travail intress de rinvention du
bled la veille d'une chance lectorale ne peut gure
apparatre qu'artificiel et inefficace aux populations
maghnaoui.
4. "Nan terre aux portes de Tlemcen en Algrie" in Carrefours
Jeunesse. Journal municipal de la jeunesse de Nanterre, mars
1989.
5. "Elments pour une sociologie de l'immigration", Cahiers
internationaux de psychologie sociale, 2-3, 1989.
6. La ville de Maghnia et ses environs ont connu une
croissance acclre lie aux investissements des migrs. Ils
ont construit des villas d'abord situes au centre de la vieille
ville El Matmar puis la priphrie dans les cits Cadi, Haddam
et Azouni ou les quartiers "Boucharib" et "Sidi Lakhdar".

Chroniques de la vraie base

L'immigration, enjeu lectoral
La constitution de cette offre politique mobilisant les
thmes du logement et du bled voudrait rpondre aux
attentes des jeunes issus de l'immigration dans les
mouvements revendicatifs et dans les associations locales.
Elle est cependant d'abord appele par les stratgies de
positionnement politique du Parti communiste.
12 mars 1989. Bureau de vote 25 et 26 de l'cole de la cit
des pquerettes. En dpit de ngociations longues et
difficiles, nous n'avons pas obtenu l'autorisation de raliser
l'intrieur mme du bureau de vote un sondage sortie des
urnes. L'occcasion est belle de rencontrer cet hypothtique
"lectorat beur" dont parlent, dans leurs tracts, les
responsables des associations pour les droits civiques. En
l'absence d'autres ressources, nous interpellons les jeunes au
vu de leur facis. a craint. On attend. Les premiers arrivent
en groupe. Ils sont six. Ce sont seulement des garons, en
baskets et survtements (aprs ils vont jouer au foot sous
les couleurs du Chabab). Ils passent vite, presss. Deux
rentrent dans le bureau, les quatre autres les attendent la
sortie. Au moment de choisir les bulletins, ils n'hsitent
pas et prennent le bulletin de la liste d'union de la gauche.
A la sortie, nous leur proposons notre questionnaire. Tous
acceptent de rpondre. Y compris ceux qui ne peuvent pas
prendre part au vote, peut-tre plus enthousiastes que ceux
qui ont effectivement vot. Nous refusons de les prendre en
compte. Dpits, ils se retournent vers leurs camarades, les
assistent et les contrlent. A haute voix, ils commentent et
rectifient les rponses : "Non le ramadhan, tu l'as mme pas
fait. Enfin, t'as fait simplement le dbut. Tas craqu". L'un
des rpondants veut abandonner, les autres l'en empchent :
"Fais-le, c'est pour la communaut, c'est pour aider les
jeunes beurs". A la question sur l'intrt pour la politique,
un non-votant s'exclame : "Arrte, dconne. La politique, a
t'intresse pas". L'exercice leur a plu. Ils prviendront leurs
potes, [...h D'autres arrivent. Encore des mecs. Mme
chose. On leur demande la sortie pour qui ils ont vot et
de "quel parti ils se sentent le plus proches ou, disons, le
moins loigns". L'un d'eux hsite et rpond : "C'est lui
[dsignant son voisin] qui m'a dit de voter PC" (notes de
terrain, 12 mars 1989)1.
La question de l'immigration a t constitue en enjeu
politique mais reste d'une certaine faon l'cart du dbat
lgitime ou, plus exactement, est neutralise par la prsence
en position eligible de deux candidats issus de
l'immigration maghrbine. Cette prsence valorise l'action
de la municipalit et permet d'viter que ne s'engage un
dbat dont la matrise serait incertaine pour les acteurs
politiques. Le dbat s'est focalis sur la prsence de
candidats sans que la question des programmes ait t
1 . Pour des observations similaires pour l'lection
prsidentielle de 1988, voir Dazi (F.). Leveau (R.),
"L'intgration par le politique. Le vote des beurs", Etudes,
n362, septembre 1988.

pose2. En outre, les lus d'origine immigre sont en

gnral coups du mouvement associatif et ne disposent pas
de relais sociaux leur permettant de faire appliquer leurs
propositions. Le choix des lus "beurs" par la municipalit
obit d'abord des logiques d'exemplarit ; Samir Benfars,
vice-champion de France du 800 mtres d'athltisme,
membre de l'Entente sportive de Nanterre prsentait au
regard de la liste d'Union de la gauche tous les attributs de
la "personnalit", de la "russite" et de la "notabilit". La
prsence de Latifa Ferhat, candidate du PS procderait d'un
choix par dfaut ; elle ne possde, en effet, aucune marque
symbolique distinctive mais s'appuierait, semble-t-il, sur
une notorit d'hritage, celle de son frre, Touati, trs
connu dans les cercles associatifs nanterriens, sympathisant
PS, prsident de la section locale de France-Plus-'.
La slection opre par les partis politiques va tre
conteste par les porte-parole des associations. "On ne les a
jamais connus sur la scne associative. Le jeune sportif,
tout le monde le connat Nanterre, mais il ne bouge pas.
Pai assist deux ou trois conseils municipaux, mais il ne
parle pas. C'est comme si on allait voir Platini pour lui
dire: Michel, prsentez-vous l'lection prsidentielle"
(Djamel, fondateur du Chabab, ex-vice-prsident de FrancePlus). A la tte de la contestation, un groupe informel qui
s'auto-proclame reprsentant des jeunes issus de
l'immigration, engage le dbat, sur les critres qui
concourrent la dfinition de la bonne reprsentation, dbat
qui apparat emblmatique des luttes que se livrent les
intermdiaires crs et coopts par la municipalit et les
porte-parole issus du monde associatif pour la
reprsentation de "la communaut". La stratgie de
prsentation de ce groupe a t labore, puisqu'il procde
par coups de thtre sous la forme de lettres anonymes
dates, numrotes et signes "les jeunes issus de
l'immigration s'adressent Madame le snateur-maire"4.
Dans leur premire lettre, ces contestataires dressent un
bilan de la politique sociale d'intgration des jeunes
d'origine immigre et enjoignent Madame Fraysse-Cazalis
de prsenter un candidat issu de l'immigration sur la liste
d'Union de la gauche. La deuxime lettre, crite entre les
deux tours, stigmatise les deux candidats en position
eligible : "Samir et Latifa, ces deux marionnettes ne nous
reprsentent nullement [...]. Samir la chance d'avoir eu un
titre sportif et Latifa, balance la dernire seconde par le
PS, alors qu'elle tranait paisiblement derrire son agit de
2. Cf. Bouamama (S.), "Municipales : quel bilan ?", Revue
mmoire fertile, septembre 1989.
3. Le Parti communiste dans ses stratgies de composition de
liste a souvent fait appel des personnalits indpendantes,
des rsistants, des figures locales, etc., bnficiant d'un capital
de notorit personnel afin de capter le soutien de secteurs
cibls de la population. Sur cette question, voir plus largement,
Garraud (P.), "Savoir-faire et mobilisation des croyances dans
le mtier de maire", Politix, n5, hiver 1989, p. 12.
4. Ces tracts "anonymes" ont aussi t diffuss aux
associations, aux Consulats du Maroc et d'Algrie, l'Amicale
des algriens et aux partis politiques.
67

Fatiha Dazi-Heni et Catherine Polac

frre - lche botte au PC, au PS et qui s'est en fin de
compte cass les dents, c'est le destin assur tout
carririste turbulent et complex". Aprs le saccage du local
du Service municipal de la jeunesse du Chemin de l'le, un
troisime courrier, dat du 10 octobre, met en avant la
question du logement, de l'emploi et du "respect de la
communaut [...]. Le respect, c'est galement tre
dignement reprsent. Samir Benfars, vous l'avez utilis
pour obtenir des voix, et d'ailleurs il n'assiste mme plus
aux conseils municipaux [...]. [Sign :1 Les jeunes issus de
l'immigration".
C'est d'une impossibilit dont semble tmoigner cette
chronique nanterrienne, celle de dfinir une forme de
reprsentation susceptible d'unifier durablement des
pratiques et des expriences essentiellement labiles, vcues
principalement sous une forme qu'il faudrait dcliner sur le
mode de "la dmerde" autant collective qu'individuelle.
Militants maos ou communistes, animateurs sociaux ou
ducateurs sont parvenus, un temps et dans des registres trs
diffrents, faire exister et mobiliser de "vraies bases".
Les unes se sont dlites sous l'effet des transformations
morphologiques des groupes sociaux et des espaces urbains,
les autres ont servi la notabilisation de quelques
responsables, rapidement marginaliss. Les associations
nationales, pour leur part, ouvrant un autre espace de
reprsentation ne pouvaient prtendre au-del d'un phmre
enthousiasme, stabiliser et encadrer des populations avec
des mots d'ordre et des proccupations mal ajustes aux
attentes composites et contradictoires des jeunes des
banlieues. C'est dire que, suscits trs largement de
l'extrieur et d'autres fins, les labels ne produisent que
difficilement cette "communaut des beurs" ou de la
"deuxime gnration" tant apparat problmatique
l'existence d'un "intrt beur", unifi et partag. On
comprend bien aussi que les carrires municipales
nanterriennes, si instables, des "beurs de service", des
"beurs-alibi", des "beurs publics" ou des "beurs civiques"
comme on aime et comme ils se rsignent parfois se
nommer, ne rencontrent auprs des publics qu'on leur
demande de reprsenter que contestations ; contestations
dsordonnes et probablement voues l'chec, tant elles ne
peuvent emprunter les formes lgitimes de l'action
politique.
Fatiha Dazi-Heni
CERI-IEP Paris
Catherine Polac
Universit Paris I et IEP Paris

68

Portraits
Djamel le businessman du ra
"J'ai quitt la scne associative, maintenant je suis dans le
business 100%".
Djamel est la fois admir et dtest pour la carrire rapide
et brillante qu'il a effectue au sein des associations locales
et nationales. Il a russi imposer son autorit ses pairs
au point de se rendre indispensable. Il doit sa notorit sa
prsence dans de multiples rseaux. Ses adversaires le
tiennent pour un imposteur dont les vises ont t
purement stratgiques : "Lui, il est venu d'Algrie il y a dix
ans, il n'a pas connu le transit. Il est arriv Nanterre, il a
tout rcupr".
Originaire d'Oran, n Oujda au Maroc pendant la guerre
laquelle participe son pre, issu d'une famille modeste,
Djamel poursuit ses tudes la facult de droit d'Oran. Il
vient en France en 1974 en touriste. Il parachve sa
formation en droit la Sorbonne et s'inscrit en thse.
Paralllement, il obtient des diplmes d'entraneur sportif
au Club athltique d'Orsay, ville dans laquelle il rside.
"J'ai toujours jou au foot. A Oran, je jouai avec l'Union
sportive musulmane d'Oran et dans le Sporting club de
Mdini en division 1. Mon parti en Algrie, c'est le foot".
Ses comptences sportives et le rseau de relations dont il
dispose dans le milieu du football ont constitu une
ressource et un faire-valoir permanents dans son action.
"J'ai dcouvert la cit Gutenberg en 83 quand mon cousin
qui avait un caf Nanterre m'a demand de venir l'aider. Je
l'ai dcouverte dans sa misre ; ce qui m'intressait le plus
c'tait le foot et il n'y avait pas de crneau sportif
l'association Gutenberg. Pavais dj des diplmes sportifs,
les gens qui taient l ne pouvaient que m'accepter, il y
avait ma famille qui habitait l depuis le dbut, je ne pense
pas que ma famille ait t pour quelque chose dans mon
acceptation. C'est surtout une question de personnalit. Je
suis le fondateur de l'association Chabab qui a tourn avec
des gens extrieurs la cit". Il parle avec nostalgie de cette
association : "Chabab c'est mon enfant". Djamel a t
vinc du poste de prsident lors de la runion du Conseil
d'administration en juin 1989.
Son passage par France-Plus, o il a accd un poste de
responsabilit, a contribu largir son rseau de relations
tout en lui donnant l'occasion de faire valoir des ressources
antrieurement accumules. "C'est un copain kabyle de
Nanterre qui m'a prsent Areski Dahmani au cours d'une
balade. On a discut, sachant que Chabab existe dj et que
l'objectif de France-Plus c'est d'avoir des associations
reprsentatives un peu partout. J'ai dcid de faire partie de
France-Plus". Vice-prsident de France-Plus, charg de la
culture, il a pris part l'opration du Tour de France pour
l'inscription sur les listes lectorales. "J'tais charg de la
logistique et, dans ce domaine ce n'est ni Chabab ni FrancePlus qui m'ont le plus aid, c'est beaucoup plus le foot
parce que j'avais beaucoup de relations avec les
footballeurs, Marseille, Lyon... On a fait un tour de
France extraordinaire d'ailleurs. France-Plus, en fait c'tait
Kabylie-Plus. J'ai quitt France-Plus. Pour Areski
Dahmani, Nanterre c'tait stratgique. Il voulait Nanterre,
ville symbole de l'immigration".

Chroniques de la vraie base

"Mais par la suite, en 1988, on a cre Nanterre-Plus pour
dire stop, on ne dpend plus de France-Plus. Nous sommes
Nanterre, et les ralits de Nanterre ne sont pas les ralits
nationales de France-Plus. Nanterre-Plus existe toujours,
on ne peut pas dire que ses activits soient dbordantes.
C'est l'occasion, puisque a a une fonction purement
politique. J'ai appris qu'il y avait une antenne locale de
France-Plus Nanterre. Je n'ai encore rien vu. Nous, quand
on a cre Nanterre-Plus, on a organis un grand concert de
ra au Palais des Congrs avec Cheb Sahraoui et Fadela,
Cheb Mami et Rachid Bahri".
"Moi, je me suis carrment retir de la vie associative, de
Nanterre-Plus pas encore. C'est beaucoup plus le business
qui m'intresse que la vie associative, j'ai constat aprs
quatre ou cinq ans de vie associative que ce n'est pas grandchose, si les jeunes veulent s'intgrer, ce n'est ni Chabab ni
France-Plus qui vont les aider... Si, dans une certaine
mesure le fait d'avoir vcu dans le milieu associatif donne
des ides, des appuis, on fait des connaissances, on peut
avoir des facilits. La vie associative n'est qu'un palliatif,
ce n'est qu'un tremplin. Il faut qu'ils aient une formation,
un travail, la vie associative, c'est du rigolo en fin de
compte. On apprend parler, on dcouvre un autre univers,
on dcouvre surtout un univers de pauvres et d'assists. Les
jeunes croient que l'association est une vache lait. Ils
croient trouver un logement, du boulot, un avenir. Je ne
critique pas, je ne dnigre pas... Cela ne m'empche pas de
flirter encore avec la vie associative".
Djamel s'est reconverti dans les affaires. "Au mois de
fvrier 1987, je suis parti Oran avec la slection de foot
professionnel des Algriens en Europe dont je m'occupais.
Il y avait deux heures de retard Orly. J'ai vu Cheb
Sahraoui et Fadela, on se connaissait depuis longtemps
d'Oran, deux ou trois ans nous sparaient. En 1985, j'avais
assist au festival de ra Oran, en 1986 celui de la
Vilette, j'tais dans la mouvance".
"Salut, a va ? on a parl de foot, on a abouti au ra, je leur
ait dit : Est-ce qu'il y a quelqu'un qui s'occupe de vous au
niveau du management, est-ce que a vous intresse de
travailler avec moi ?. C'est parti ! [...] Avec Cheb
Sahraoui et Fadela on a fait une tourne aux Etats-Unis sur
la cte-ouest de 21 concerts, c'tait super, on a jou devant
8000 personnes Los Angeles. Le ra navigue et vogue sur
la cte-ouest, j'irai peut-tre m'installer l-bas".
(Entretien, 24 septembre 1989)
"Le bluff de Said Zamoun"
"Sad Zamoun fait peur : si j'avais t au conseil municipal
ils auraient tous trembl".
La famille Zamoun, originaire de Tizi Ouzou en Kabylie a
migr dans les annes cinquante en France pour se
retrouver au bidonville de la Folie, lieu de naissance de
Sad, puis a t reloge Suresnes o le pre de Sad est
employ municipal. Comme beaucoup de jeunes des
bidonvilles ou du transit, il ne va pas au del de la
quatrime au lyce et entre comme manuvre la mairie
socialiste de Suresnes aprs la mort de son pre. C'est l
qu'il s'est initi la politique. Il commence par militer au
sein des clubs Lo Lagrange o il obtient son BAFA et
adhre au PS. Il comprend qu'tre beur peut constituer une
ressource dans l'action et s'engage dans le mouvement en
faveur des droits civiques : "Ce n'est ni France-Plus ni

d'autres associations mais des gens comme moi, mme si

je suis autodidacte, qui ont pris conscience qu'il fallait voter
et qui ont lanc l'initiative pour les droits civiques". Il
s'loigne du PS qui ne lui offre pas de retributions
matrielles et symboliques la hauteur de ses esprances et
se rallie aux cologistes pour les rgionales de 1986
auxquels il promet d'apporter les voix de "la communaut".
"J'ai t le premier beur me prsenter sur une liste colo,
aprs je suis retourn au PS. Si j'tais rest avec les verts
j'aurais pu tre dput europen".
Zamoun fait preuve d'un engouement dmesur pour
l'activit politique qui s'avre insparable de la
reprsentation, dans son utilisation comme mtaphore
thtrale et de l'art de la mise en scne. Il multiplie les
dclarations fracassantes devant la presse qu'il utilisera avec
talent grce son sens du jeu mdiatique lorsqu'il annoncera
sa candidature pour les lections rgionales de 1986. 'Tai
tenu une confrence de presse en lanant l'ide que je
prsentais sur ma liste Coluche afin de faire parler de moi,
de leur vendre ma salade, de leur expliquer pourquoi je me
prsentais sur une liste autonome. J'ai t l'invit du
journal de 13h d'Yves Mourousi. J'ai eu droit des articles
dans Le Monde, Lib, Actuel". Le bluff de Zamoun * en a
dconcert plus d'un, les dirigeants PS des Hauts de Seine
en particulier, qui croyaient avoir trouv en lui le "beur
idal", puis l'ont cart lors des municipales de 1989 au
profit de Latifa Ferhat qui "ne reprsente rien" selon
Zamoun. Celui-ci ajoute ce propos : "De toutes faons,
l'un des grands perdants au niveau des lus c'est moi, au
niveau du PS et des associations, le grand perdant c'est
moi. J'ai quitt le PS le 13 mars 1989. S'il y a deux lus
maghrbins sur Nanterre, ils peuvent me dire merci car c'est
moi le premier qui ai engag la lutte pour les droits
civiques Nanterre. Je revendique 1 300 inscriptions sur les
listes lectorales dans le cadre de l'action Nanterre 2000. J'y
reviendrai la politique".
Il accde au militantisme associatif local en occupant des
positions marginales : il est d'abord adhrent de
l'association Chabab o il joue au foot pendant deux
saisons ; en 1985, il cre Suresnes l'association Solidarit
des Jeunes Maghrbins Franais qui deviendra Nanterre
200O lors de sa venue dans cette ville en 1987. Sa
notorit locale est lie son passage par SOS-Racisme et
France-Plus.
"Personne ne connait mieux que moi le milieu associatif,
je connais tout le monde : j'ai particip en 1983 la
marche pour Toumi puis Convergences 84. Ds le dbut,
j'ai milit France-Plus dont je suis l'un des plus vieux
militants bien que je n'y occupe aucune responsabilit. J'ai
galement milit SOS-Racisme qui n'a d'ailleurs pas t
cr Villetaneuse mais Nanterre lors du Conseil rgional
d'Ile-de-France du mouvement de la jeunesse socialiste, moi
j'tais au centre de SOS-Racisme".
Zamoun, "fou dangereux" pour les uns, "bluffeur la
tchache qui n'en finit plus" pour les autres, ou encore
frustr par la faiblesse de son capital culturel, continue
d'entretenir son image de marque destine la postrit
ainsi que son irremplaable press-book.
(Entretien, 18 mai 1990)
1. Cf. "Le bluff de Said Zamoun", Bulletin de l'Agence IM'mdia
("Les beurs face aux urnes"), n3, printemps 1986, pp. 5-6.
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