Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
de
{Columbia
M.
Jean
VALRYENNE
HYTIER
University)
172
JEAN HYTIER
173
174
JEAN HYTIER
175
176
JEAN HYTIER
III
La comparaison de la posie avec la prose a suscit tout
un jeu d'images qui complique, et parfois dborde, le parallle
entre la danse et la marche. La difficult de la danse a t
177
178
JEAN HYTIER
179
l8o
JEAN HYTIER
Vous nous voyez marcher, nous sommes la pitaille.
Nous n'avanons jamais que d'un pas la fois.
Et comme on peut marcher, les pieds dans ses souliers,
Vers un dernier carr le soir d'une bataille.
181
1 82
JEAN HYTIER
183
184
JEAN HYTIER
L'autre Pindare, ou prtendu tel, pour peu de temps, couchard Lebrun, se rit
de voir La Motte [...] venir [...] toiser la marche audacieuse de nos
gants lyriques, qui tout coup prenant des ailes, dconcertent le
bel esprit qui s'imaginait les suivre.
{Rflexions sur le gnie de l'Ode, 1736.)
Ses pigrammes opposent la tortue l'aigle ; La Harpe
Rampe avec art dans ses timides vers...
mais le pas de Pgase est le galop , et
C'est pour voler que Pgase a des ailes.
Ce pauvre Pgase, que Boileau nous montrait rtif, et Hugo
tique, perd ses ailes pour se mtamorphoser en
Gnie, ardent coursier,
chez l'auteur des Orientales, dans l'allgorie de Mazeppa.
Lamartine, dans L'enthousiasme, s'en tenait l'aigle, vain
queur.
A ct du bestiaire de la potique, il y a place pour
une volire. Paul Stapfer, dans Les rputations littraires, di t
drlement :
Loyson, Chnedoll, d'autres potes lyriques de la Restauration
et de l'Empire, sont d'intressants volatiles agitant une aile timide
et tremblante au-dessus du chaos fcond d'o Lamartine, en 1820,
s'lvera comme un aigle.
Comment ne pas faire une place Albatros de Baudelaire,
avec ses ailes qui l'empchent de marcher ? Ce n'est pas
seulement le pote, c'est la posie, le pome, le vers qui devient
oiseau :
Que ton vers soit la chose envole...
dit Verlaine, et Jules Renard dfinit le beau vers : douze
pieds et deux ailes. Cette qualit aile doit se retrouver dans
185
1 86
JEAN HYTIER
187
IV
II me reste indiquer brivement que le rapport de la
danse la marche, et les rapports qui en drivent, ont t
identifis d'autres rapports que celui qui unit la posie la
prose. Nous avons dj vu que Voltaire songeait aussi bien
au couple musique-rcit, ou peinture-dessin. Diderot ren
contre
le rapport posie-prose dans la srie suivante :
La danse est la pantomime comme la posie est la prose, ou
plutt comme la dclamation est au chant. C'est une pantomime
mesure.
(Entretiens sur le Fils naturel. Troisime entretien.)
Voltaire aboutit la danse en partant des humanits :
... le grec et le latin sont toutes les autres langues du monde ce
que le jeu d'checs est au jeu de dames, et ce qu'une belle danse
est une dmarche ordinaire.
(Lettre l'abb d'Olivet.)
La danse a t assimile bien des activits. Elle est, par
exemple, un langage. Des danseuses de son fameux dialogue,
Valry dit : Leurs mains parlent et leurs pieds semblent
crire. Dj au xvnie sicle, le pote Dort, invoquant
Terpsichore :
Lger comme tes pas, fidle leur cadence,
Que mon fidle vers brille, parte et s'lance,
Dort donne aux danseurs des conseils d'une grande ambition
intellectuelle :
Que par l'expression vos traits s'panouissent :
L'me doit commander, que les pieds obissent.
Un mcanisme vain suffit pour un sauteur ;
Mariez les talents du peintre et de l'acteur ;
Et prenant votre essor loin des routes traces,
Dans vos pas, s'il se peut, enchanez des penses.
(La Dclamation thtrale, chant IV).
1 88
JEAN HYTIER
189