Personnalisme I

P
Personne,
A
Actes,
t C
Caractre
t
UNIVERSIT

DE

GENVE

SE 34I0083 : MA1, MA2, MA4, MA5

A 2011
Rien ne serait plus faux que de parler du personnalisme comme dune cole
ou dune doctrine. Cest un p
phnomne de raction contre deux erreurs opposes
pp
[le totalitarisme et lindividualisme], et cest un phnomne invitablement trs
mlang. J. Maritain

anita.konzelmann.at.unige.ch

Quelques
Q
q
termes cls
Acte/action/cration
Dignit
Libert, Autonomie
U i it
Unicit
Rflectivit, Auto-valuation
Valeurs
Spiritualit
Substance
Communaut Unit,
Communaut,
Unit Union
Reconnaissance (Anerkennung, Recognition)
Espcisme
Vie
Vi
Quelquun vs Quelque chose
Idalisme

Reprsentants
p
Groupe Mounier: Emanuel Mounier (1905
(1905-1950)
1950), Jacques Maritain,
Maritain
Gabriel Marcel, Nikolai Berdjajew, Ren Biot, Jean Lacroix, PaulLudwig Landsberg, Louis Lavelle, Alexandre Marc, Louis Meylan
y Systmaticiens : Antonio di Rosmini-Serbati, John Henry Newman,

Charles Renouvier, Borden Parker Bowne, Ralph Tyler Flewelling,

Edgar Sheffield Brightman, et William Stern.

y Autres : Friedrich Schleiermacher, Martin Buber, Romano

Guardini, Giuseppe Flores d

Guardini
d' Arcais,
Arcais Giuseppe Catalfamo,
Catalfamo Paul
Ricur, Daniel-Rops, Winfried Bhm, Robert Spaemann, Paulo
Freire, Karol Wojtyla, Erich Fromm, Max Scheler, Karl Lugmayer,
g Jr., Humberto Maturana (Autopoiesis).
p
Martin Luther King,

E. Mounier, 1936: Manifeste au service du personnalisme

 On est fond croire que la distinction entre

individu et personne, ou plutt entre lindividualit
et personnalit, dont les principes de saint Thomas
dAquin nous dcouvrent lessentielle importance,
est une des vrits dont la pense contemporaine a
particulirement besoin, et pourrait tirer grand
profit. Malheureusement, cest une distinction
diffi il bi
difficile
bien entendre,
t d ett q
quii ssuppose
s un exercice
i
de lesprit mtaphysique dont la pense
contemporaine est assez peu coutumire
coutumire.
Jacques Maritain (1882-1973)
Jacques Maritain, 1947, La personne et le bien commun

Usage pe
personnel
so e et impersonnel
pe so e de pe
personne
so e
y
y
y
y

Personne grammaticale
Personn/e/age (thtre)
Personne numrique
(F
(Franais:
i )

Personne thomiste (nomen dignitatis) :

En tant que prdicat, personne est attribu quelque chose qui est
dj qualifi (homme, tre vivant, rationnel, )
- Il nexiste aucune q
qualit qui
q sappellerait
pp
tre une
personne
- personne sert dsigner les porteurs des qualits
p
q
spcifiques
y

Quelquun qui peut rclamer quon se rapporte lui dune faon

dtermine.
R. Spaemann, 1996, Les personnes : essais sur la diffrence entre "quelque chose" et "quelqu'un"

C est parce que les membres de llespce

Cest
espce homme
homme se rapportent
leur espce de manire particulire et diffrente de tout autre
rapport entre exemplaire et espce quils sont des personnes.
y
Si nous affirmons que tous les hommes sont des
personnes, nous prsupposons que tous les hommes
se trouvent a priori dans une relation rciproque de
reconnaissance sans que cette reconnaissance ne
reconnaissance,
prcde ltre-personne; elle rpond plutt une
revendication (Anspruch) formule par quelqu'un.
y
Il ffautt reconnatre
t cette
tt revendication
di ti pour ttoutt
membre de lespce en tant que membre de lespce,
indpendamment de la prsence ou absence
(f t ll ) d
(factuelles)
des caractristiques
t i tiq
pertinents
ti
t d
dans un
membre individuel.

R. Spaemann, 1996, Les personnes : essais sur la diffrence entre "quelque chose" et "quelqu'un"

Personne
Boce (48
(480-525):
5 5) La p
personne est lexistence individuelle dune nature raisonnable
b
P. Strawson (Individuals 1959): Porteuses de proprits la fois mentales et physiques
H. Frankfurt (Freedom of the Will and the Concept of a Person
H
Person, 1971): Volition de 2me
ordre: nous pouvons dsirer (ou non) ce que nous dsirons nous valuons nos dsirs
E. Mounier (Le personnalisme 1949)
Lunivers de la personne, cest lunivers de lhomme.
La personne est ce qui dans chaque homme ne peut tre trait comme un objet.
La personne est la seule ralit que nous connaissions et que nous fassions en mme temps du
dedans rien de ce qui lexprime ne lpuise, rien de ce qui la conditionne ne lasservit. Pas plus
quun objet visible, elle nest un rsidu interne, une substance tapie sous nos comportements, un
principe abstrait de nos gestes concrets : ce serait encore une manire d
dtre
tre un objet,
objet ou un
fantme dobjet. Elle est une activit vcue dautocration, de communication et dadhsion, qui se
saisit et se connait dans son acte, comme mouvement de personnalisation.

Personnalisme
Parce qu
quil
il prcise des structures, le personnalisme est une philosophie, et non pas
seulement une attitude.
Son affirmation centrale : Lexistence des personnes libres et cratrices introduit
un principe dimprvisibilit qui disloque toute volont de systmatisation
dfinitive .

Deux manires dexprimer lide gnrale du personnalisme :

1
Montrer que le mode dexistence personnelle est la plus haute forme de lexistence.
On dira que la ralit centrale de lunivers est un mouvement de personnalisation,
les ralits impersonnelles ntant que des pertes de vitesse ou des langueurs de la
nature sur le chemin de la p
personnalisation.
2
On vivra publiquement lexprience de la vie personnelle, esprant sduire un grand
nombre qui vivent comme des arbres, comme des animaux, ou comme des
mcaniques llappel
mcaniques.
appel personnel nait de la vie la plus humble
humble.
Le paradoxe centrale de lexistence personnelle. Elle est le mode proprement humain
de lexistence. Et cependant, elle doit tre incessamment conquise.

Emmanuel Mounier, 1949, Le personnalisme

Personnalisme
y A la diffrence des doctrines subjectivistes,
subjectivistes le personnalisme voit la

personne se constituer uniquement par ses relations dautres

personnes, par ses relations sociales. Cest pourquoi la communaut
des p
personnes,, le dialogue
g et lducation p
personnelle ont une
fonction constitutive.

y A la diffrence des approches empiriques comprenant lhomme

l homme en

tant quindividu biologique ou pion social, le personnalisme,

voyant lhomme comme personne, le voit se soustraire
lhtronomie exerce par la nature et la socit.

y A la diffrence de lexistentialisme qui se concentre sur la

p
de labsurdit de lexistence, le p
personnalisme
description
sintresse la gnration des valeurs mme de donner un sens
lexistence.

Programme
g
29.09.
06.10.
13.10.
20.10.
27.10.
03.11.
10 11
10.11.
17.11.
24.11.
01.12.
08.12.
15.12.
22.12.

a) Introduction b) Mounier, Manifeste : Mesure de laction

l action
Mounier, Manifeste : 2. Quest-ce que le personnalisme? (38-54)
Spaemann, Personne : 5. Intentionnalit ; 6.Transcendence
Mounier, Personnalisme : v. Libert ; vi. Dignit ; vii. Engagement (75-114)
supprim
Scheler, Formalisme : vi.A.1-3d. Elments dune conception thorique de la
personne en gnral (376-402)
Scheler Formalisme : vi.A.
Scheler,
vi A 3e-h.
3e-h Elments d
dune
une conception thorique de la
personne en gnral (402-476)
Scheler, Formalisme : vi.B.a-d. La personne dans les corrlations thiques
(476-503)
S h l Formalisme
Scheler,
F
li
: vi.B.ad
i B d 1-6.
6 La
L personne d
dans lles corrlations
l i
thiques
hi
(503-594)
Frankfurt : Freedom of the Will and the Concept of a Person
tba (Stern)
tba (Types de personnalisme (Burrow))
tba

Bibliographie
g p
Bengtsson,
g
, Jan Olof. 2006. The Worldview off Personalism : Origins
g
and Early
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p
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Williams, Thomas. 2005. Who is my Neighbor? Personalism and the Foundations of Human Rights. Notre Dame
University Press.

Le Manifeste
Nous appelons personnaliste toute civilisation affirmant le primat de la
personne humaine sur les ncessits matrielles et sur les appareils
collectifs.
Les personnalismes exemplifient un spiritualisme ni doctrinaire (rationaliste)
ni moraliste: le spirituel est lui-mme charnel
Les paliers
li
ascendants
d
d
dun h
humanisme
i
totall :
1.
Civilisation: Le progrs cohrent de ladaptation biologique et sociale
de lhomme son corps et son milieu
2.
C lt
Culture:
Llargissement
Ll i
t de
d sa conscience,
i
laisance
l i
quil
il acquiert
i td
dans
lexercice de lesprit, sa participation u ne certaine manire de ragir et
de penser
3.
Spiritualit: La dcouverte de la vie profonde de sa personne
Ambition spirituelle: Crer un homme nouveau, refaire la renaissance

E. Mounier, 1936, Manifeste au service du personnalisme