Le Grand Oeuvre : Qute Matrielle et Spirituelle

crit par: Nyarlathotep

Le Grand Oeuvre : Qute Matrielle et Spirituelle

Introduction
Cet article a pour but de dpoussirer lalchimie an de lui redonner ses le
res de noblesse.
Ce
e voie spirituelle (car elle en est bien une) est trs peu connue dans sa relle nature.
La majorit des personnes crivant sur le sujet nont pas une relle connaissance des textes alchimiques et
encore moins de la pratique.
Lalchimie nest pas de la magie. Cest une science spirituelle qui ne fait appel aucun rituel, aucun sceau,
aucune entit astrale ou spirituelle. La dmarche spirituelle est intrieure et se droule dans le vide dune
mditation pousse. En cela la partie spirituelle de lalchimie se rapproche beaucoup du zen.
Le mouvement New Age ainsi que lapparition du manga Full Metal Alchemist nont pas aid dans le sens
o ils ont dcrit lalchimie avec des concepts totalement errons qui nont rien voir avec la vritable alchimie
qui est enseigne depuis des millnaires aux initis par le biais douvrages abscons ou encore par la prennit
denseignements de matres disciples.
Jai donc essay dtre le plus clair possible an de ne laisser aucun doute quant sa ralit et ses vritables
buts.

Quest ce que lalchimie ?

LAlchimie est souvent dcrite sous deux formes, le plus souvent distingues lune de lautre.
La premire est lAlchimie du laboratoire. On imagine un vieillard un peu fou enferm dans son laboratoire,
ressemblant trangement une crypte de sorcier. Des chauves-souris empailles assistent aux mlanges
tranges de potions visant obtenir une poudre de transmutation pouvant transformer le plomb en or ou
encore obtenir un Elixir donnant la vie physique ternelle.
La deuxime est lAlchimie spirituelle. Ses partisans ne voient dans les textes que des allgories cachant le
vritable processus alchimique. Le corps humain est alors le vritable athanor, lieu de lvolution intrieure de
lalchimiste qui se dpouille de son ego par le Feu Secret/Amour dans son creuset quest le cur spirituel.
Les partisans de lune ou de lautre de ces dnitions dnigreront les thories de lautre sans regret.
Mais quen est-il vraiment ?
Le mot Alchimie vient de Al Kemia qui signie Chimie de Dieu ou encore Terre Noire Divine . La
Terre Noire, Kemia, est le nom donn lgypte, suppose tre le berceau de ce
e Science. Il est connu que
la civilisation gyptienne tait trs avance, aussi bien techniquement que spirituellement. Facilement, on
dduit que ce
e Science Divine quest lAlchimie dut tre enseigne sotriquement au sein de lEcole des
Mystres. Les Pharaons ainsi que les grands prtres furent donc instruits dAlchimie. De par leur serment, il
durent ne pas dvoiler ce
e connaissance. Certains philosophes grecs, lpoque Ptolmaque surtout, eurent
la chance dassister des enseignements de lEcole des Mystres. Sans nul doute, Platon, Aristote et Pythagore
eurent cet enseignement.
De l commena la diusion de ce
e Science sacre.
Lgypte ayant une inuence trs solaire , lAlchimie primordiale dut tre base sur le Soleil. Une
assimilation Dieu/dieux/Soi fut faite et la correspondance Macrocosme/Microcosme tablie. Il ressort que
lAlchimie ne peut tre purement externe ou purement interne. Elle participe forcment des deux natures.
Ladage dHerms Trismgiste, grand prtre gyptien et Sage de lEcole des Mystres, est on ne peut plus
clair ce propos : Ce qui est Haut est comme ce qui est en Bas . Interne et externe sont intimement lis car
procdent de la mme Unit. De plus, quelle meilleure manire de corroborer son volution intrieure quen
voyant la matire externe changer lorsquon la travaille conjointement ?
Il est alors comprhensible que le travail au laboratoire soit indispensable.
Mais pas pour faire de lor ou avoir la vie physique ternelle. Ce travail perme
ait de valider son volution
intrieure par le biais dun arbitre impartial : la matire.

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Les divers foyers de lAlchimie
Le berceau suppos de lAlchimie tant lgypte, on peut alors suivre sa diusion. Les Grecs se sont empars
de ce
e Science par le passage de certains des philosophes au sein de lEcole des Mystres. Zosime de Panapolis
en est lauteur le plus connu. Mais si lon approfondit la lecture des oeuvres de Platon par exemple, on se rend
compte quil parle lui aussi de concepts alchimiques.
Les Arabes eurent des contacts commerciaux avec les Grecs. Cela leur permit, au cours dchanges
philosophiques, de sapproprier ce
e connaissance alchimique. Jabyr et Zadith sont les auteurs arabes les
plus connus.
Mais il y a un bmol au tableau : il apparat des foyers alchimiques au Tibet, en Inde et en Chine sans quil soit
possible dtablir un lien avec les alchimistes Egyptiens, Grecs ou Arabes
De plus, leur conception de la Science est un peu dirente La naissance de ces foyers reste donc un
mystre.
Les Arabes eurent ensuite des contacts commerciaux avec les Espagnols. De l diusa la Sainte Science
travers lEurope, avec un vritable engouement durant le Moyen-Age.
lpoque de Lao Tseu, en Chine, lAlchimie subit une rvolution. Le taosme dcida en eet de la prime
importance de lAlchimie intrieure (nei-tan) au dtriment de lAlchimie extrieure (wei-tan). Le laboratoire
fut alors dlaiss et seuls les travaux de soue intrieur et de visualisations furent travaills.
De mme en Inde, lAyurveda, mdecine millnaire, prit lascendant sur lAlchimie et se lappropria. Seules
les pratiques de spagyries vgtale et mtallique (travaux sur le cinabre surtout) furent gards. La qute de la
Pierre Philosophale fut majoritairement abandonne.
En Europe, ce fut la suite des travaux de Lavoisier que lAlchimie fut considre comme une chimre et
abandonne au prot de la scientique chimie.
LAlchimie connat donc une priode de veille, avec quelques mouvements cycliques de renouveau, grce aux
oeuvres de Fulcanelli par exemple.

Les concepts alchimiques

Quelles sont donc les bases philosophiques de lAlchimie ?
Les alchimistes sont dune certaine manire panthistes : ils considrent que tout est vivant et comme la Vie
est le principe divin par excellence, que tout est divin.
La matire physique est donc aussi divine que lEsprit humain. Ce
e conception est donc celle dune Unit en
mme temps immanente et transcendante.
La gense de lAncien Testament en est un exemple, lorsquon ltudie du point de vue alchimique.
Au commencement tait Dieu : parfaite unit, omniscient, omnipotent
Il prit conscience de lui-mme et de son pouvoir crateur. Ce
e prise de conscience peut tre vue comme la
naissance de la dualit. En eet, pour crer, il faut que Dieu se spare . Dun ct apparat le principe actif
(la principe soufre des alchimistes), de lautre le principe passif (le mercure des alchimistes). Dans la gense
lactif prend lapparence du soue crateur et le principe passif celui des Eaux . La sparation tant faite,
les deux natures de ce
e dualit tant antithtiques, il fallait un mdiateur pour faciliter le mariage des
deux protagonistes, cest--dire engager la cohsion de laction/raction quimplique la cration. Ce mdiateur
est nomm Feu Secret par les alchimistes. Mais il est plus connu sous le nom dAmour. En eet, quel est le
plus grand mdiateur ? Quelle est la force qui permet le mariage ? LAmour Universel. Universel car il doit
participer la cration de toute chose.
Nous sommes donc partis de lUn. Puis la dualit est apparue. Et enn la trinit est prsente. La cration est
alors possible.
Laction de cration se fait sur les Eaux. Celles-ci deviennent le Chaos des alchimistes. Ce chaos est constitu
de 4 lments : le Feu, lAir, lEau et la Terre. De ce quartet peut tre engendre toute chose. La multiplicit
nat

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Lapplication spirituelle des principes alchimiques
Lalchimiste cherche donc rejoindre lUnit travers son travail. Il considre son me, principe volutif de
sa personnalit (pas seulement actuelle, mais plutt karmique) comme le principe soufre, acteur de sa propre
volution. Son Esprit, partie divine quil a en son sein ( germe dtincelle divine que chaque entit possde et
qui nous autorise dire que Dieu est Tout et que Tout est Dieu) est le principe mercure. Reste son Amour de
toute chose (et donc de Dieu travers toute la cration) qui est le feu secret et qui permet son volution.
Le travail de lalchimiste consiste alors purier son me an que son ego soit dissous et que la Divine
Providence devienne la seule vritable actrice de sa vie ainsi qu dgager son Esprit de sa gangue. En eet,
on ne purie pas Dieu, on le libre du joug de lego qui lempche de se manifester pleinement en nous. Le
principe mercure nest donc pas amliorer, mais veiller . Il faut prendre conscience de sa dimension
divine.
Tout cela ne peut se faire que grce au Feu secret, lAmour universel qui doit nous faire avancer.
On peut donc rsumer le travail de lalchimiste de ce
e manire :
a ) Purication de son me par la destruction de lego.
b ) veil de sa propre Nature Divine et reconnaissance de celle-ci.
c ) Utilisation de lAmour universel tout au long du travail alchimique.

Application pratique des principes alchimiques

Nous avons vu prcdemment le travail spirituel eectuer lorsque lon est alchimiste.
Mais comment raliser cela ?
Si on lit la plupart des textes alchimiques, la dimension spirituelle parat absente ou trs dilue.
Pourquoi ?
Personnellement, je ne vois quune seule raison. LAlchimie est une Science initiatique par essence. Ses
principes ne peuvent tre dvoils, surtout pas aux profanes.
Il fut donc ncessaire aux Adeptes (alchimistes ayant la Pierre Philosophale et donc, par extension, ayant
a
eint lveil) denseigner lAlchimie sous couvert de lallgorie. Symboles et cabale solaire furent les
meilleurs vecteurs pour ne pas juste toucher le mental comme lauraient fait de simples rece
es, mais plutt
pour a
eindre le cur (solaire) du lecteur. Cela palliait alors une vritable initiation qui ncessite la prsence
dun Matre auprs du disciple, perme
ant un change dme me. Ce
e doctrine du symbole fut aussi
utilise par le biais de larchitecture sacre. Les ouvrages de Fulcanelli entrouvrent cet aspect. Ils me
ent en
exergue le langage cach des symboles visibles sur les faades des cathdrales. Maurice Guinguand va encore
plus loin en dveloppant la symbolique alchimique de larchitecture mme des dices o les symboles ne
sont pas quexternes, mais sont signis par ldice lui-mme. Ces dices religieux sont donc comme des
Pierres Philosophales actives sur les croyants entrant et priant en leur sein.
La partie interne de lAlchimie est, de plus, comme son nom lindique, interne chaque labourant. Il est alors
futile (et mme inutile mon sens) dessayer de synthtiser un schma dvolution gnrique de lalchimiste.
Chaque personne suit sa propre volution PERSONNELLE et donc dirente de celle dautrui.
Comment serait-il possible dcrire un trait que lalchimiste suivrait la le
re pour voluer ?
Ce serait utopique
Reste une valeur sre, une seule base qui permet lalchimiste dapprcier de manire concrte son volution
intrieure : le miroir qui lui renvoie son image, cest--dire la Nature. Comment se servir de la Nature comme
miroir ? En prenant une matire composant celle-ci (comme Un est dans Tout et Tout est dans Un, une partie
comprend lensemble et le rete dlement) et en lui faisant subir ce que nous subissons nous-mme lors du
processus alchimique.
Cest sur ce Miroir de lArt que sont bass tous les traits dAlchimie.
Car la matire, elle, suit les Lois Divines de manire constante . Elle na pas de libre arbitre comme ltre
humain et son volution ressemble plus une destine toute trace. Lhomme, en redevenant humble, en
redevenant un enfant veill et merveill, peut alors se contempler (cest--dire contempler son essence
Divine, son Esprit) au travers de la matire.

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La recherche des matires
La Prima Materia est la premire grande inconnue du Magistre. Mon opinion personnelle est quil ny a pas
quune seule matire propre loeuvre, mais plutt Une Matire qui est plus proche de chaque alchimiste.
Comme le travail alchimique ncessite une symbiose entre lhomme et la matire, il lui faut trouver sa
matire, son jumeau, celle qui sera la plus apte lui prsenter sa vritable image.
Lorsque ce
e qute est acheve, il faut procder aux quivalents matriels de lvolution spirituelle de
lalchimiste.
Il sagit de purier le principe soufre, sortir de sa gangue et rincruder le mercure (cest--dire le rendre
tel quil tait au commencement du Monde, comme doit ltre lEsprit de lalchimiste) et faire agir le Feu
Secret an de raliser ces deux ne
oyages et procder au mariage ( la conjonction) des deux matires
travailles.
Ce sont ces procds qui sont dcrits dans les textes alchimiques. La recherche de la Prima Materia met le pied
ltrier lalchimiste pour commencer son volution spirituelle. La recherche du Feu Secret est associe la
qute de lAmour universel intrieur de lalchimiste. Et lavancement de la matire vers la puret de la Pierre
Philosophale est le reet de lvolution de lalchimiste vers lveil.

Le Grand Oeuvre
Le Grand Oeuvre alchimique est communment spar en trois parties : loeuvre au noir (Nigredo), loeuvre
au blanc (Albedo) et loeuvre au rouge (Rubedo).
Le Nigredo correspond au Premier Oeuvre. Durant celui-ci, lalchimiste ralise la putrfaction de la matire
ainsi que de son propre tre. La putrfaction est une mort, prlude la gnration dune nouvelle vie, plus
pure. Ce
e mort profane est ncessaire pour laisser la place la future vie spirituelle. Cela rejoint le concept de
vacuit du bouddhisme qui consiste en la suppression de notre Moi pour tre un vase vide pouvant accueillir
le Soi.
Il en est de mme en alchimie.
Du point de vue pratique, cest lextraction du principe mercure de la matire de sa gangue. Cela ressemble
la putrfaction des tres vivants qui donne un compt noir et puant. En observant la Nature, on saperoit que
ce
e phase est indispensable pour la prennit de la vie.
La matire prendra la couleur noire et exhalera lodeur de spulcre.
De mme lalchimiste pntrera au plus profond de lui-mme an de se confronter sa face noire. Cela lui
perme
ra de reconnatre sa face blanche, qui est la nature divine, ltincelle de Dieu quil possde. La lumire
est issue des tnbres dans le sens o il faut reconnatre les tnbres pour mieux distinguer la Lumire.
LAlbedo est le Second Oeuvre. Aprs avoir noirci la matire, il faut la blanchir.
Cest lextraction et la purication du principe soufre.
Du point de vue interne, cest la suppression de lego et la purication de lme.
Ce
e purication correspond une mise en exergue des qualits divines latentes que chacun possde en lui.
Cest lexaltation de lme.
La matire prendra la couleur blanche trs pure et son odeur se rapprochera de celle de la rose, trs agrable,
approchant lodeur de saintet.
Le Rubedo, le Troisime Oeuvre, est le couronnement.
Cest la fusion de lme purie avec lEsprit divin reconnu.
Cest la naissance du ls royal, de landrogyne, qui nat du mariage des deux principes.
La matire passe au rouge, ce
e phase est souvent dcrite comme une coction nale dans les textes
alchimiques.
Ce
e coction se fait grce laction du Feu Secret qui est ici comme la chaleur maternelle de la matrice,
perme
ant la bonne gestation de notre enfant intrieur.

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On a alors la Pierre Philosophale, non multiplie et non distingue (cest--dire ayant potentiellement la
possibilit daction sur tous les rgnes de la Nature).
Finalement, il y a les multiplications qui sont une rptition des prcdents processus et qui augmentent
encore en qualit la Pierre Philosophale.

Pour tre plus prcis

Ce que jai crit jusque l peut paratre trop succinct quant la manire de pratiquer lalchimie.
Je vais donc essayer dtre plus prcis.
La premire qute est celle de la Prima Materia.
Comme chacune des tapes en alchimie, elle est double.
Premirement, il faut trouver laction spirituelle que cela sous-entend.
En fait, la Prima Materia spirituelle est tout simplement ltre mme de lalchimiste.
Cest son esprit, son me, et, de manire moins directe, son corps.
Il lui faut se retrouver , cest dire prendre pleinement conscience du travail quil a faire sur lui-mme. Il
lui faut reconnatre ses dfauts, ses qualits et en faire une liste quil pourra me
re en parallle avec lensemble
des qualits qui lui manquent ou quil acqurir.
Deuximement, il faut quil trouve son miroir matriel , qui est une matire extrieure lui-mme mais
avec laquelle il se sent en symbiose . Il existe plusieurs matires possibles. Pour chacune delle, il existe ce
que lon appelle une voie alchimique qui consiste toujours sparer la matire, en purier les parties et
ensuite conjoindre les diverses parties puries.
Lassimilation entre la matire de travail et lhomme se retrouve
facilement dans les textes alchimiques de par lutilisation du terme
dAdam Rouge. En eet, Dieu a cr lhomme en partant de glaise
rouge. Ce fut la matire premire de la cration humaine. Il doit donc
en tre de mme en alchimie, car le labourant doit tre Dmiurge. Il
agit sur le macrocosme (lextrieur, la matire) et le microcosme (luimme).
Ci-contre, un exemple matriel dAdam Rouge.
Le vritable travail alchimique peut alors commencer.

Loeuvre au noir
La premire opration dcrite par les auteurs est la destruction de la Prima Materia an dobtenir la mort de
celle-ci, sa putrfaction, an quelle puisse se distinguer et ainsi faciliter sa sparation. La mort est en fait le
prlude la renaissance dune vie plus pure.
Cela correspond la destruction de lego chez lalchimiste. Il se doit daller au plus profond de lui-mme pour
reconnatre ses tnbres , cest dire sa partie sombre, ses dfauts.
Cest lintrospection.
Ce
e reconnaissance lui permet de distinguer ses parties amliorer
et celles faire disparatre. Elle permet de connatre son me (ego
individuel, li lvolution karmique et sous le joug de la multiplicit
qui lempche de reconnatre son appartenance totale lunit) ainsi
que son Esprit (tincelle divine, relle actrice de la Vie et de lAmour).
Durant ce
e tape trs dlicate, lalchimiste peut tre sujet dpression,
mal tre
La matire ragit de mme dans le ballon et devient dun noir
profond.
Mais mme si ce
e descente aux enfers (qui ne sont en fait que nos propres dmons) est dicile, la lumire
est au bout du chemin.

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Loeuvre au blanc
De ce
e putrfaction, de ce noir profond, peut natre le besoin daller
vers la lumire, cest dire de se purier. Ce
e tension vers le bien
est visible elle aussi au travers de la matire dans le ballon. Cest ce
que lon appelle la Vgtation, la croissance de notre puret, de notre
dgagement par rapport notre ego.
Lavancement vers la lumire tant en germination, il faut la pousser.
Il faut la cultiver, cest dire lui donner la nourriture ncessaire ce
e
tape. Ce sont les mditations, les visualisations, mais aussi le fait daller
vers autrui pour laider. Tout cela conjoint favorise la croissance de
nos qualits et dtruit petit petit les miasmes dego qui nous restent.
Cet Amour dautrui et de la lumire se manifeste comme tant le plus beau trsor que lon puisse voir. Je dis
voir car on ne possde jamais lAmour. On ne peut que le donner sans espoir davoir un quelconque retour.
Car ce retour ne ferait que favoriser la recrudescence de notre ego que nous cherchons dtruire avec tant de
dicults.
Ce trsor, la matire elle-mme le reconnat : cest la toison dor que Jason ira chercher avec ses compagnons
les Argonautes.

Mais ce trsor est encore non mr. Il faut le faire fructier.

Il faut continuer donner en utilisant le gardien du chemin qui est le vritable Amour universel. Cest le Feu
Secret des alchimistes. Car il dtruit limpur et aide crotre le pur.
De par sa constante utilisation, dans chaque action ou pense, notre puret intrieure ne fait que crotre. L,
la matire est aussi le tmoin de cet avancement. Elle passe elle-mme au blanc, tout comme lintrieur de
lalchimiste continue se purier.
Et ce blanc doit se parfaire continuellement. La Bible en parle sous
lhistoire du Prophte Elie.
Celui-ci rencontra un lpreux nomm Naaman sur les bords du
Jourdain. Sa compassion, lun des a
ributs divin de lAmour universel,
le guida vers le malheureux an de le soulager de ses maux. Elie sentit
Dieu agir travers lui lorsquil se sentit oblig de plonger Naaman
dans le euve, par sept fois. Grce cela, le lpreux fut gurit. Que
veut dire ce
e parabole ? Quil faut se plonger plusieurs fois dans le
bain dAmour divin an de se purier entirement. En eet, arriver
ce stade, lhomme ne peut plus se purier de lui-mme, il lui faut
absolument laide de lAbsolu, du Soi, de Dieu (selon les croyances).
Seul lUniversel est alors apte nir ce
e purication. Cest le vritable abandon de soi.
A la n de ce
e purication, lhomme est vide dego, car il est entirement supprim.
Cest ce que les bouddhistes appellent la Vacuit. Il faut en eet tre vide pour que lUn puisse y entrer. Tout
comme la matire doit tre vide dimpuret pour pouvoir se parer de la vritable couleur royale.

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Loeuvre au rouge
Les dfauts tant supprims, ainsi que lego, il est temps pour lalchimiste daller vers sa divinit. Il doit
prendre conscience de sa pleine appartenance au Tout. Et comme tel, il se doit dincarner les plus pures
qualits divines. Il rayonne de Sagesse, dAmour pour tout tre et toute chose. Il incarne lEsprit Christique.
De mme la matire se pare du manteau royal de la divinit, qui est le rouge.

Lalchimiste est alors le Nouvel Adam, identique lAdam primordial qui na pas chut du Paradis. Il acquiert
donc son corps de gloire et est enn immortel, spirituellement bien entendu. En eet, le cycle des incarnations
oblige notre me oublier ses vies antrieures ainsi que la vritable Sagesse quelle a acquise durant celles-ci.
Le corps de gloire est en fait la fusion de lme dpourvue dego et de lEsprit. Il ne peut donc pas perdre ce
quil sait, car il sait tout. Il ne peut pas perdre ce quil a, car il est Tout Le samsara est donc termin pour lui
et il pourra rejoindre lUnit aprs la mort de son corps physique, libr du cycle des vies.
Cest cela lveil en alchimie.

Sources
Le Mystre des Cathdrales de Fulcanelli
Les Demeures Philosophales de Fulcanelli
Mystrieuses Cathdrales de Maurice Guinguand
Le livre de Senior de Zadith
Herms Dvoil de Cyliani
Le char triomphal de lantimoine de Basile Valentin
LAurea Catena Homeri, La Nature dvoile dun anonyme
(liste non exhaustive)
Je conseille toute personne sintressant de prs lalchimie et dsirant approfondir le sujet de lire les livres
mis en libre accs sur le site chrysope.

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