Vous êtes sur la page 1sur 4

17juillet2016

Bulletin N28

Quelques publications rcentes ont retenu notre attention. Tout dabord le bel ouvrage La
Burda du dsert paru en 2015 aux ditions Science sacre, dans la collection Sumbul. Le
matre duvre est M.Muhammad Vlsan, qui signe le Prologue et des Considrations exgtiques stendant sur LXX pages (p.83 153)(1). Le volume contient une trentaine de
tableaux excuts par une certaine Faza Tidjani qui fut prsente au fils de notre matre par
une amie commune, la potesse, traductrice et chercheur en soufisme (?) Touria Ikbal. De
M.Vlsan, il est dit, le plus srieusement du monde, quil poursuit luvre de son pre(2),
quil est un connaisseur avis des divers textes sacrs(3) [] investi dans le dialogue interreligieux et participant de nombreuses confrences internationales; bref, la totale. la
fin de louvrage, une photographie de lui est, elle seule, un vritable tableau: beau gosse,
sourire charmeur, micro la main, il exerce (comme toujours) lattraction irrsistible dun
chanteur de ra sur des femmes fascines, en loccurrence Faza et Touria. Si la prose de
lauteur est quelque peu tape--lil, pour ne pas dire franchement mirobolante, le ton est
volontiers lyrique. Voici quelques extraits : Luvre [] est un chant, une rsonance primordiale, une escapade vers le splendide et le merveilleux [] Le monde senchante, et luvre se fait lumire et nous en sommes nous-mmes blouis (p.71); et sur la quatrime de
couverture: Faza Tidjani et Touria Ikbal entranent le visiteur du livre dans un univers fascinant o limaginaire savre ralit pure(4) et o lvocation devient invocation (?). Grce
sa fine connaissance de la spiritualit islamique, Muhammad Vlsan relve [] quelques
traces fugitives de leurs pas et donne un bel clairage initiatique leurs images subtiles.
M.Vlsan aurait tout de mme pu viter de mler les initiations sacres et, davantage encore,
le nom de son pre, un pareil charabia!
Ensuite, le dernier numro de Vers la Tradition, publication qui se prsente nouveau
comme une Revue dtudes Traditionnelles, titre qui indique quelle entend sinscrire
dans la continuit de celle qui, durant ses heures de gloire, bnficia de lappui et de la colla (1) Un point mrite dtre relev. Une fois de plus, lauteur dclare quil ne parlera pas en profondeur cette fois, se
contentant de suggrer des pistes de rflexion qui pourront savrer utiles le moment venu. Gageons que ce bon moment
se situe selon toute vraisemblance quelque part aprs le dcs de Charles-Andr Gilis.
(2) Ce que confirme la signature des exgses: Muhammad ben Mustaf Vlsan. Ben? Pourquoi pas ibn?
(3) Le mot des suggre quil sagirait de lensemble des textes! Excusez du peu.
(4) Nous sommes loin de partager cet enthousiasme. Mal dfinie (une sorte de gris-rougetre), la couleur de la couverture
est dprimante, pour ne pas dire sinistre.

boration de Ren Gunon. Cette prtention ( notre avis infonde) implique une responsabilit
et des obligations. Serait-ce trop demander aux collaborateurs actuels, non seulement de lire
ce qui scrivait lpoque, mais peut-tre aussi de sen inspirer? Deux tudes concernent
la tradition pythagoricienne: celle de M.Lon Lieudat sur Les corps platoniciens et celle de
M.Marc Frel: Considrations sur la vie et lenseignement de Pythagore. Ni lune ni lautre
ne font la moindre rfrence aux crits et aux publications de M.Andr Raeymaeker en dpit
du fait que celui-ci et M.Frel ne peut lignorer est, de trs loin, le meilleur connaisseur actuel du Pythagorisme. Sa mise lindex tiendrait-elle au fait quil est de nos amis?
Citons aussi le compte rendu, en tous points excellent, de M.Jeff Kerssemakers dans le dernier numro de Vers la Tradition. En revanche, il est fcheux quil ait jug ncessaire (sur un
site internet) dexprimer des rserves relatives notre dernier ouvrage sur Ren Gunon.
vrai dire, elles ne nous ont pas surpris outre mesure, car M.Kerssemakers a de tous temps
prouv notre gard une sorte dhostilit instinctive, pour ne pas dire viscrale(5), qui la
pouss, au lendemain de la mort de notre matre commun, reprendre son compte les critiques arbitraires dOswen de Lorgeril, formules uniquement pour des raisons dordre familial
sans aucun rapport avec le contenu des textes que nous nous proposions de publier! Sur le
mme site internet, des critiques analogues ont t formules par M.Jean Foucaud. Cet auteur
semble frapp dune trange amnsie, car il nous doit tout, y compris son entre en islm(6).
Mentionnons encore la nouvelle dition du Rgne de la quantit ralise par les ditions
Gallimard. Elle comporte plusieurs indits: un texte liminaire annonant la cration dune
Fondation Ren Gunon ( linitiative de laquelle on doit la parution de louvrage) auquel
sajoute, en fin de volume une Note et une Annexe. Celles-ci sont anonymes, tout comme
lillustration qui figure sur la couverture. Le commentaire, qui a t donn de cette rdition
sur un site internet, est galement anonyme, ce qui ne veut pas dire quil le soit entirement
pour nous. Un de ses auteurs, dcd depuis, dnonce le style assez pompeux et approximatif de lannexe et de la note. propos de la couverture, il dclare quelle est hideuse dans
son ensemble: un personnage tortur, tordu comme un bonza, se tient hbt au milieu de
caractres fantaisistes en dsordre, qui lentourent et qui semblent lui avoir donn le torticolis, force de se pencher pour chercher en vain dans quel sens ils pourraient tre dchiffrs.
Quelle mouche a pu piquer les ditions Gallimard, ordinairement mieux inspires? et pourquoi cette nouvelle injure faite luvre gunonienne?
Le texte liminaire, qui relve de la responsabilit des enfants de Ren Gunon, est un tissu
dincohrences: elle prsente ldition comme dfinitive (p.7) tout en demandant ceux
qui seraient en possession de documents originaux de la main de Ren Gunon de prendre contact avec eux (p.10); dautre part, elle dclare expressment ntre lie aucune
religion particulire, ni aucun mouvement, cole, groupe ou parti, quels quils soient tout
(5) Tempre, en certaines occasions, par des retournements tout aussi inexplicables au gr de ses humeurs et de ses
fantaisies.
(6) Pour ne rien dire de la patience quil nous a fallu pour supporter ses essais potiques ainsi que les tlphonages nocturnes de sa premire pouse, chaque fois quelle noyait ses chagrins dans lalcool!

en demandant que les dits documents soient envoys Villa Fatma, rue Mohamed-Ibrahim
un dnommAbd el Wahed Yehya. Visiblement, les hritiers de Ren Gunon naiment
pas tre pris pour ce quils sont et pour ce que leur pre a voulu quils soient. La raison de
leur rticence sexplique sans peine si lon tient compte dune autre information donne dans
le commentaire: M.Jean-Pierre Laurant serait devenu lintermdiaire entre Gallimard et les
hritiers, dont il est parvenu beaucoup se rapprocher au fil des annes.
Le retour sur le devant de la scne de ce personnage (prsent sans vergogne dans
louvrage de M.Philippe Faure comme un spcialiste reconnu(7) de Ren Gunon) nest
pas de bon augure. Rappelons que cest lui qui, en 1973, avait suscit le fameux Colloque
de Cerisy-la-Salle dans le but, peine voil, de porter atteinte lautorit de Michel Vlsan;
lui aussi qui, dans un moment dimpudence et dgarement, avait accept de collaborer au
troisime numro des Cahiers de lHomme Esprit (sic) sous la direction de Robert Amadou,
reprsentant avr de la contre-initiation; lui encore qui, sous le titre: Ren Gunon, une
pense de crise (resic) crivait lpoque des sornettes du genre: Son uvre est une arme
symbolique []: un sabre de bois en remplacement du sabre de fer du Roi Dagobert pour
nous remettre les ides lendroit(8). Sil se confirmait que ce sinistre individu bnficierait aujourdhui de la confiance des hritiers de Ren Gunon, on aurait toutes les raisons
de sinquiter. Nous serions mme en droit den faire une question personnelle, car cela fait
aujourdhui un demi-sicle(9) que nous navons cess, en vain, de les mettre en garde.
Il convient, tout dabord, de rappeler ce principe: Ren Gunon stant volontairement
abstenu dexercer, sous quelque forme que ce soit, une fonction de guidance spirituelle, il
simposait quun autre en assume la charge. Frithjof Schuon laccepta le premier, ce quil fit
avec laccord de Ren Gunon; mais ensuite il commit lerreur de sloigner de lui, et mme
de le critiquer publiquement. Nul autre que Michel Vlsan navait lenvergure pour le remplacer et il fallait bien faire en sorte que les hritiers lgaux de Ren Gunon en soient informs.
Loccasion se prsenta pour nous au dbut de lanne 1971, au retour de notre premier plerinage. Nous nous rendmes au Caire en compagnie de notre ami Christian Couvreur. Cette
dmarche fut couronne de succs. Quelque temps plus tard Ahmad, le fils an, se rendit
Paris. Il logea chez nous et nous fmes le seul tmoin de la rencontre entre lui et notre
vnr matre qui eut lieu quelques jours plus tard devant sa maison dAntony. Nous tions
loin dimaginer les remous et les intrigues qui sensuivirent, orchestrs principalement par
Roger Maridort. Tous les moyens furent employs, mme les pires, pour empcher que ce rapprochement aboutisse. Comme toujours cest luvre gunonienne qui a pti de ces manuvres indignes. la fin du volume intitul: Symboles fondamentaux de la Science sacre(10),
Michel Vlsan annonait la parution prochaine dun second recueil posthume: Tradition primordiale et formes particulires. Celui-ci na finalement pas pu paratre et personne na pris
linitiative de pallier cette lacune. Quel gchis!
(7) Expression qui, lorsquil sagit dtudes traditionnelles, sapplique immanquablement aux crtins et aux andouilles!
(8) Cf. p.7.
(9) Trs exactement depuis le dbut de lanne 1971.
(10) Cf. p.468.

Il convient dy insister: cest la fonction doctrinale de notre regrett matre qui est mconnue de toutes parts, car elle drange, et par consquent insupporte. Cela est vrai notamment
pour les ditions Albouraq. Le sinistre trio qui la dirige voue Michel Vlsan une vritable
haine. Sans crainte du ridicule, les Mansr ont cr une collection qui sintitule: Je veux comprendre, expression qui signifie en ralit: je voudrais bien comprendre, mais je ny arrive
pas. Cette collection vient de faire paratre un ouvrage dun certain Slimane Rezki, stipendi
par lditeur; il sintitule: Le soufisme Ralit et caricatures. Les lecteurs de M.Rezki, eux
aussi, voudraient bien comprendre sa prose qui dfie le plus lmentaire bon sens lorsquil
mentionne, par exemple, les gargouilles encerclant (sic) les glises; ou encore, quelques lignes plus loin, lorsquil crit que luvre gunonienne mne non point comme certains lont pens une super tarqah ou un sotrisme plus, non, elle mne la voie qui est
unique dans ses fondements majeurs et sa finalit. Esprons qu loccasion dune ventuelle rdition, ces lecteurs apprennent ce quil faut entendre par sotrisme plus!(11)
Mais, aprs tout, ce ne sont l que des imperfections formelles. Beaucoup plus inquitante
est la mise en cause de soi-disant sous-groupes, soccupant de (?) Roi du Monde, de
Ple, de Califat universel, de magister (?)(12) universel, de Centre du Monde et qui, selon
lui, feraient mieux de respecter dj les basiques (?) de lexotrisme. De tels propos sont
indignes et tmoignent de la morgue malveillante de lauteur et de lditeur. Leur cible vritable nest autre que Ren Gunon dont ils sacharnent, non sans arrire-penses, dnigrer lenseignement. Les Mansr montrent ici leur vrai visage: celui de sectaires issus dun
chiisme dvi, adeptes des drives les plus suspectes de la Franc-Maonnerie moderne. Ce qui
est vis en ralit nest autre que la Tradition elle-mme. Lauteur et lditeur sont des falsificateurs sans scrupules. Il convient de les dnoncer comme tels.
A. R. Y.

(11) Dans lattente de cette ventualit, M.Rezki serait bien inspir de les faire bnficier dun erratum!
(12) Magister est le mot latin qui signifie matre. De toute vidence, lauteur ignore tout du latin comme du franais.