Maeusthsie

Dfinition Origines - Domaines de mises en uvre - Documentation

DEFINITION
Le mot maeusthsie dfinit dune part une certaine approche de la communication, et dautre
part une faon innovante denvisager et de mettre en uvre laccompagnement psychologique.

ORIGINE
Thierry Tournebise (1951) en est le fondateur. Il est psychosomaticien en 1977, psychothrapeute
depuis 1979 et formateur auprs de personnel soignant depuis 1988. Auteur de trois ouvrages et
dun site Internet de plus de 1150 pages librement accessibles, il met la disposition des lecteurs
une abondante documentation.
Le mot maeusthsie est compos du grec maieutk, (art) daccoucher quelquun (le Robert
Dictionnaire historique de la lange franaise) et de aisthanesthai (origine indoeuropenne)
sentir, percevoir (Ibid), quon retrouve dans anesthsie avec an privatif.
Maeusthsie dsigne donc lart dtre sensible au processus daccouchement, de naissance
du Soi . Il sagit dune approche o priment lhumain et lexprience vcue, libre de toutes coles
de pense. La maeusthsie est cependant thorise avec prcision et situe clairement au sein
des thories existantes en psychologie.

DOMAINES DE MISES EN UVRE

I/LA COMMUNICATION - II/LACCOMPAGNEMENT PSYCHOLOGIQUE

I-LA COMMUNICATION EN MAEUSTHESIE :

1/La diffrence relation/communication 2/ Le relationnel - 3/ Le communicationnel 4/Les Validations

La notion de communication est si galvaude depuis plusieurs dcennies quon peine parfois
cerner de quoi il sagit. La maeusthsie apporte ici des prcisions en diffrenciant deux faons
dchanger entre deux tres : dune part celle qui privilgie linformation et, dautre part celle qui
privilgie lindividu. Sy ajoute la notion de validations permettant de prciser plus finement les
diffrences entre relation et communication .
1- Diffrence relation/communication
Remarquons que lide de relation implique celle d tre reli , donc de lien .
Concernant les deux interlocuteurs, lun dpend ainsi de lautre, lun est relatif lautre. La
notion de communication , elle, implique lide d ouverture : tre communicant
signifie tre ouvert . Dans ce dernier cas les deux interlocuteurs sont ouverts lun
lautre, et non plus attachs lun lautre.
Ce qui est troublant, cest que ces mots sont gnralement utiliss dans lautre sens : ce
qui semble chaleureux est souvent tort nomm relation et ce qui est froid et
informationnel est nomm communication . Celui qui fait cette maladroite inversion,
confond la chaleur humaine et laffectivit, il confond la sensibilit (qui nous permet de
percevoir et dtre lucide) et lmotivit (qui nous rveille plus ou moins violemment de
notre insensibilit mais ne nous permet pas de percevoir avec prcision), il confond le fait
dtre touch (sensible ltre) et celui dtre affect (boulevers par son problme). La
notion de tact psychique tient une grande place en maeusthsie, comme nous le
verrons plus loin.
2- Privilgiant linformation (le relationnel)
Nous trouvons l toutes les approches faisant passer linformation avant les interlocuteurs.
Les attitudes telles que manipulation , conflit ou fuite se trouvent faire partie de
cette catgorie et sont abusivement nommes communication . Mme lcole de Palo
Alto (pourtant rfrence en ce domaine) soutient que on ne peut pas ne pas
communiquer . Mais ici, elle confond information et communication . Deux
personnes qui sinsultent ne communiquent pas, mme si elles changent bien des
informations : elles sont en relation conflictuelle. Nous prendrons donc soin de diffrencier

les situations relationnelles o se trouvent des enjeux dintrt et les situations

communicationnelles dfinies ci-aprs.
2- Privilgiant lindividu (le communicationnel)
Quand ce qui motive les interlocuteurs est lindividu et non linformation, nous ne
parlerons plus d intrt (car on prouve de lintrt pour une chose) mais
d attention (car on donne de lattention quelquun) : Un tre intress pense son
profit, alors quun tre attentionn pense autrui avec dlicatesse.
Nous arrivons dans une attitude qui peut tre qualifie d assertivit (affirmation de soi
dans le respect dautrui). Pour quune situation soit communicationnelle , il sagit que
les interlocuteurs y comptent plus que linformation. Cest ce qui fait que linformation est
bien mieux transmise. Nous pourrions rsumer la situation en nonant : pour quun
interlocuteur nous entende, il doit au pralable exister, et pour exister, il doit dabord
recevoir de la considration. Cela ne peut se raliser que si ltre (le quelquun) est mieux
considr que linformation (le quelque chose). Prioriser ltre par rapport linformation,
tel est lenjeu paradoxal pour que celle-ci circule mieux.
3- Les validations
Concernant la faon dont se droule un change, techniquement, en maeusthsie, on
compte 6 points de validation, en retour de ce qui nous a t exprim : -1/Accus de
rception accs linformation et validation de la rception, -2/Message de
comprhension accs au sens et validation de la comprhension, -3/Message daccueil
reconnaissance du point de vue de lautre et validation du propos, 4/Message de
gratitude gratitude face une rponse notre question et validation du privilge (nous
noterons quune rponse ne nous est jamais due), -5/Message de cohrence
reconnaissance de la logique de lautre, validation cognitive, -6/Message de
considration reconnaissance de ltre et de son ressenti, validation existentielle
(validation de ltre). Tous ces points sexpriment en simultan (verbal et non verbal, ou
seulement en non verbal). Sil ny a que les deux premiers points (accs linformation et
au sens) nous ne sommes quen situation relationnelle.
Le communicationnel suppose que les six points soient prsents, cest cela qui cre la
qualit de lchange.
Pour conclure
Il importe de retenir que le relationnel ne dpasse pas le deuxime point de validation
(message de comprhension) alors que le communicationnel contient les six points de
validation (notamment la validation existentielle).
Pour en savoir plus sur ce sujet, lire le document sur lassertivit
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/assertivite.htm
II- LACCOMPAGNEMENT PSYCHOLOGIQUE EN MAEUSTHESIE
TYPE DACCOMPAGNEMENT DONNEES DE BASE LENTRETIEN DACCOMPAGNEMENT PSYCHOLOGIQUE

TYPE DACOMPAGNEMENT
humaniste intgratif

Pour le praticien en maeusthsie, laide psychologique est aborde de faon humaniste et

intgrative puisque tenant compte de nombreuses approches :
Psychanalyse (Karl Jung, Donald Wood Winnicott), psychologie existentielle et humaniste (Karl Jaspers, Carl Rogers, Abraham Maslow,
Rollo May), Focusing (Eugne Gendlin), cognitivisme (Jerome Bruner), psychocorporel (Gerda Boyesen), et aussi bien les TCC (thrapies
comportementales et cognitives), que ce qui est psychodrame (Jacob Levy Moreno), que la Gestalt thrapie (Fritz Perls, Laura Perls et
Paul Goodman), que lhaptonomie (Franz Veldman)

La maeusthsie ne peut tre assimile aucune de ces approches, et aucune de ces approches
ne peut tre assimile la maeusthsie. Mais nous trouverons des zones de proximits car de
nombreux praticiens ont point des lments majeurs et il est naturel de trouver des passerelles
entre leurs propos. La maeusthsie, dans sa dimension intgrative ne se situe aucunement audessus de ces approches mais reconnait tous ces praticiens et toutes ces thories la richesse
de leurs apports, comme dautres le feront sans doute propos de la maeusthsie.

DONNEES DE BASE
1/ Regard sur les symptmes 2/ Constitution de la psych 3/Notions de pulsions 4/Diffrence Vie/nergie

1- Regard sur les symptmes

Le praticien en maeusthsie considre un tre en souffrance psychologique comme
cherchant intgrer une part de soi reste en suspend. Un des rares avoir nonc une
notion trs voisine de cela est Abraham Maslow pour qui ltre humain cherche devenir
plus humain et souffre seulement de carences ce niveau. Nous trouvons aussi Karl Jung
pour qui lindividu tend vers la ralisation du Soi (tre) quil diffrencie soigneusement du
moi freudien (paratre). Bien que ne considrant pas la psychopathologie en tant que telle,
la maeusthsie peut noncer avec prcision les notions de smiologie (symptmes),
dtiologie (causes) et de pathognse (mcanismes par lesquels les causes engendrent
les symptmes). Lire ce sujet le document Psychopathologie
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/psychopathologie.htm
Le plus souvent, le symptme disparat suite la mise en uvre de la maeusthsie, aussi
serait-on tent de parler de psychothrapie . Pourtant, en maeusthsie, on ne
considre jamais la disparition du symptme comme une gurison, mais seulement
comme laccomplissement de ce qui tait en gestation. Le symptme, en maeusthsie ne
disparait pas parce quil est guri , mais par ce quil a cess dtre ncessaire . De la
mme faon quune femme qui a accouch nest pas gurie de sa grossesse (bien
quavec certitude elle ne soit plus enceinte), un sujet nayant plus son symptme psy nest
tout simplement plus en gestation de lui-mme concernant cette part de Soi qui
manifestait un besoin de venir au monde .
Bien que laide psychologique dlivre en maeusthsie soit plus que signifiante, et que les
symptmes y disparaissent (sans tre simplement dplacs, mais disparaissent vraiment),
celle-ci ne correspond pas vraiment lide de psychothrapie. En effet, elle cherche plus
mettre au monde qu gurir . Cest sans doute un point qui la distingue
particulirement de nombreuses autres approches.
2- Constitution de la psych
Pour le praticien en maeusthsie, la psych est considre comme tant constitue de
lensemble de trois lments. Ces lments sont : celui quon est actuellement, tous ceux
que nous avons t depuis que nous existons (depuis notre conception jusqu ce jour) et
tous ceux dont nous sommes issus depuis quils existent (depuis leur conception jusqu ce
jour, ou jusqu la fin de leur vie sils sont dcds). Cela inclut donc le prsent, le pass
(rcent et lointain, prnatal compris) et le transgnrationnel. Cette venue au monde
mentionne ci-dessus, concerne toujours une de ces parts de Soi.
3- Notions de pulsions
Le praticien en maeusthsie pointe deux pulsions : la pulsion de Vie ( diffrencier
soigneusement de celle de Freud*) et la pulsion de survie. La pulsion de Vie tend
rassembler les diffrentes parts de Soi en vue de constituer notre unit. La pulsion de
survie tend disperser et met lcart les parts de Soi quon ne saurait encore
intgrer sans nous mettre en danger, lorsque notre maturit ne nous le permet pas
encore.
Pour tre plus prcis, chacune de ces pulsions a deux rles.
RLES DE LA PULSION DE VIE :
-Intgrer. La pulsion de Vie permet dassurer la cohsion des diffrentes parts de Soi au fur
et mesure de lexistence mais elle va aussi chercher intgrer les parts de Soi laisses
antrieurement en suspend, en produisant les symptmes psy permettant dy accder
de nouveau.
-Conserver. La pulsion de Vie permet de garder (assurer la garderie ) les parts de Soi
que la pulsion de survie rejette, afin de pouvoir les retrouver ultrieurement. A cet effet
elle les place dans linconscient, qui devient pour elles une dlicate nounou .
RLES DE LA PULSION DE SURVIE :
-Sparer. La pulsion de survie permet de mettre lcart les parts de Soi ayant trop
souffert pour tre intgres spontanment.
-Compenser. La pulsion de survie permet de masquer les vides laisss, l o se trouve la
place des parts de Soi qui ont t loignes .
*La notion de pulsion de Vie en maeusthsie doit tre soigneusement diffrencie de la pulsion de vie dans la psycho
dynamique freudienne o celle-ci dsigne, en fait, un lan libidinal (nergie) se situant plutt dans le domaine de la pulsion

de survie dans sa version compensatrice. La pulsion de mort freudienne peut aussi tre assimile la pulsion de survie,
visant teindre des parts de Soi trop encombrantes. Pour plus de dtails sur ces points lire les deux documents
suivants : a, surmoi, moi et Soi http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/ca_moi_surmoi_soi.htm , Libido,
amour et autres flux http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/libido.htm . La psycho dynamique freudienne tend
une restauration libidinale du moi (nergie) alors que la maeusthsie tend une rhabilitation existentielle du Soi (vie)

4- Diffrence Vie/nergie
Le praticien en maeusthsie distingue avec prcision dune part la Vie (vita = ensemble
dune existence) et dautre part lnergie (ergos = nergie, travail). La Vie correspond
tre , lnergie correspond faire . Il ne sagit pas des mmes enjeux et il importe
de comprendre que pour sexprimer la pulsion de survie consomme de lnergie alors que
la pulsion de Vie nen a pas besoin. Ce qui fait quen cas dpuisement, la pulsion de Vie
reprend toujours ses droits et que ce qui a t mis de ct resurgit spontanment.
ENTRETIEN DACCOMPAGNEMENT PSYCHOLOGIQUE
1/La localisation 2/La rhabilitation 3/La validation existentielle

Laccompagnement se droule en deux tapes distinctes. Dune part La localisation (ou

plutt lidentification) de la part de la psych demandant rhabilitation, dautre part la
rhabilitation elle-mme. Le tout est port par lide de validation existentielle.
1- La localisation (identification)
Cette localisation (identification) se fait par lnonc, lcoute et la prcision des ressentis,
que ceux-ci soient corporels, somatiques motionnels ou psychiques. Partant de ces
ressentis, de prcisions en prcisions, laccs la part de Soi en attente se rvle souvent
assez rapidement au cours dune premire sance, comme en suivant simplement une
sorte de fil dAriane ( Simplement est entre guillemets car cela relve tout de mme
dune grande subtilit).*
*Le mot localisation est utilis ici pour noncer le phnomne selon un langage auquel nous sommes habitus : nous
sommes habitus raisonner en termes despace. Mais le mot localisation est accompagn de la nuance
identification , car, en maeusthsie, la structure psychique nest considre ni en termes despace, ni en termes de
temps. Il sagit alors plus didentifier une part de la psych que de la localiser . En maeusthsie, la psych est
considre comme ntant ni topique (topos=lieu) ni chronique , ni chronologique (khronos=temps). Tout est l, en
mme temps, chaque instant et on ne peut raisonner en termes de distances temporelles ou de distances spatiales .
Ce nest pas le propos ici de dtailler ces nuances mais elles se doivent dtre mentionnes car elles ont une grande
importance (Le fil dAriane voqu plus haut ne consiste donc pas en un fil droul dans un espace). Un prochain ouvrage de
Thierry Tournebise y sera entirement consacr.

2- La rhabilitation
Celle-ci consiste en la restauration de ltat communicant entre Soi et cette part de la
psych. Il sagit ainsi dun contact qui souvre entre Soi et soi permettant de trouver
une intgrit qui ntait jusque l quen attente.
Cela est produit concrtement en orientant son attention vers cette part de Soi qui a
t identifie et en reconnaissant, avec sensibilit et dlicatesse, le ressenti qui a t le
sien. Attention, il sagit de reconnatre ce ressenti et non lenlever. Il se produit ainsi une
ouverture du canal qui tait ferm dans la psych et il en rsulte aussitt un sentiment
dallgement, de ralit et de proximit intrieures.
Laction imaginaire mise en uvre ici dans la psych ne peut tre rduite lide de
visualisation ou de psychodrame mental car il y sagit surtout dun nouveau
positionnement existentiel (de ltre) nous dirons plus prcisment une nouvelle
attitude intrieure entre Soi et soi.
Il ne sy trouve aucune attitude de pouvoir, mais seulement une attitude de
reconnaissance. Quand cette ouverture sest produite, gnralement le symptme
disparat. Encore une fois, il importe de comprendre quil ne disparat pas parce quil est
guri, mais parce quil a cess dtre ncessaire. Son rle tait de permettre la
localisation (identification) de la part de Soi rhabiliter. Cest pourquoi toute tentative
dradiquer un symptme sans avoir ralis la rhabilitation peut tre fcheuse.
3- La validation existentielle
Ce point est sans doute un des plus importants en maeusthsie. Il marque une spcificit
importante lors dun entretien. Il ne suffit pas que le praticien ait la comptence produire
laccompagnement permettant de localiser (identifier) la part de psych

correspondante, il ne suffit pas non plus quil en accompagne la rhabilitation par une
qualit de son attention, il ne suffit pas non plus quil ait toute la dlicatesse et lhumanit
du monde : il faut surtout que lors de lmergence de la part de Soi localise
(identifie) il tmoigne dune certaine rjouissance . Cette notion de rjouissance
correspond au fait dtre touch par une mergence de vie. En effet le praticien en
maeusthsie na pas son attention sur le circonstanciel (qui produit laffect), mais sur
lexistentiel (ltre, qui est touchant ). Il ne sagit naturellement pas ici dune action mais
dun ressenti, dune attitude, dun tat.
Nous noterons que le mot empathie traduit imparfaitement le mot initial allemand
Einfhlung . Nous devons ce mot et ce concept originels Theodor Lipps et Sandor
Ferenczi. Ein y signifie dedans et Fhlen y signifie tact psychique (que nous
retrouvons dans le feeling anglais et surtout dans le Hapsy de lhaptonomie).
Lempathie consisterait donc surtout en une sorte de tact psychique permettant de
toucher ce qui est en lautre (et non se mettre sa place).
En maeusthsie, nous pousserons encore un peu plus loin lide en signifiant quil ne
sagit pas tant de toucher ltre que d tre touch par lui . Pourtant des personnes
comme Lacan avec le miroir (ou du moins certains de ses concepts), ou Winnicott avec le
regard de la mre nous en avait dj averti. Il sagit dtendre encore un peu plus loin la
notion. Cela est majeur, car on peut dire que lefficacit de laccompagnement
psychologique en dpend. Le praticien est sens tre touch par cette mergence chez la
personne quil accompagne, un peu comme en maternit on peut tre touch par la
naissance de lenfant que portait la parturiente.
Naturellement cela remet en cause la notion de distance thrapeutique . Sil convient
de prendre de la distance avec le circonstanciel , il convient aussi davoir de la
proximit avec lexistentiel (ltre) . Plutt que de se mettre la place dans une
mauvaise comprhension de lempathie et de chercher une bonne distance
professionnelle, il conviendra dtre distinct (jamais la place) sans tre distant (tre
proche, au contact). Cela revient savoir tre touch sans tre affect .
Le praticien en maeusthsie marque ici particulirement sa capacit clairement
diffrencier : 1/Dune part la circonstance dramatique dautrefois et, 2/Dautre part, ltre
qui sy trouvait. Cest cette mergence de celui qui a vcu la circonstance, et qui a jusqu
ce jour d rester dans lombre, qui justifie la rjouissance du praticien. Cette notion de
rjouissance nest ni une simple faon de parler, ni un aspect accessoire de la
maeusthsie. Cela en est un fondement majeur quil convient de comprendre dans toute
sa nuance.
Vous trouverez des prcisions ce sujet dans la publication Validation existentielle
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/validation_existentielle.htm

Nous pointerons en toute simplicit que face quelquun qui est manifestement heureux
de nous voir nous nous montrons volontiers, et que face quelquun qui semble affect
de nous voir nous nous cachons spontanment. Nous trouvons l sans doute une des
causes des rsistances que marquent souvent les patients en psychothrapie, quand
celle-ci cherche corriger ou faire liminer quelque chose de mauvais, plutt qu
rhabiliter ce qui est prcieux en eux.

DOCUMENTATION
1/Publications douvrages 2/Publications en ligne 3/bibliographie

1-Publications douvrages de Thierry Tournebise :

Lart dtre communicant (Dangles 2008)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/se_comprendre_avec_ou_sans_mots.htm
Lcoute thrapeutique (ESF 2001-2005)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/ecoute_therapeutique.htm
Chaleureuse rencontre avec soi-mme (Dangles 1996)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/chaleureuse_recontre_avec_soi_meme.htm

2-Publications en ligne de Thierry Tournebise:

Sur la communication
Lassertivit (Septembre 2001)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/assertivite.htm
La reformulation (novembre 2002)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/reformulation.htm
Le danger de convaincre (juin 2002)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/convaincre.htm
Le non savoir source de comptence (avril 2001)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/non_savoir.htm
Les piges de lempathie (Novembre 2000)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/empathie.htm

Sur la psychologie
Communication thrapeutique (avril 2004)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/aide_impr_complet.htm
Le positionnement du praticien (dcembre 2007)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/positionnement_du_praticien.htm
Validation existentielle (septembre 2008)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/validation_existentielle.htm
Ne plus induire de culpabilisation (novembre 2004)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/culpabilisation.htm
Psychopathologie (avril 2008)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/psychopathologie.htm
Libido amour et autres flux (novembre 2004)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/libido.htm
Le a, le moi, le surmoi et le Soi (novembre 2005)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/ca_moi_surmoi_soi.htm
Le focusing (juillet 2007)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/focusing.htm
Abraham Maslow (octobre 2008)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/maslow.htm
Rsilience (novembre 2003)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/resilience.htm

Sur la mise en uvre dans le soin psy

Dpression et suicide (juin 2001)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/suicide.htm
Anorexie (juillet 2006)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/anorexie.htm
Aider le malade alcoolique (juillet 2003)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/alcoolisme.htm
Dni de grossesse (mars 2009)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/deni_de_grossesse.htm
Psychologie et violence dans le grand ge (juillet 2005)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/psy_et_violence_gd_age.htm
Humaniser la fin de vie (avril 2003)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/fv_impr_complet.htm
Bientraitance (aout 2007)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/bientraitance.htm
Personnes ges (mai 2001)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/personnes_agees.htm

Apaiser violences et conflits (juin 2003)

http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/violence impr.htm
Vivre son couple (janvier 2009)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/vivre_son_couple.htm

Sur la mise en uvre professionnel non psy

Professionnaliser laccueil (fvrier 2006)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/accueil.htm
La bonne distance dans le management (janvier 2001)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/distance_en_management.htm
La recherche demploi (octobre 2000)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/chercheurs_d'emploi.htm

Sur la philosophie, la pdagogie

Ren Descartes (novembre 2006)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/descartes.htm
Goter un supplment de vie (avril 2007)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/vie.htm
Eloge de la diffrence (aout 2008)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/difference.htm
Pdagogie (fvrier 2007)
http://www.maieusthesie.com/nouveautes/article/pedagogie.htm

3-Bibliographie :
Aucun de ces ouvrages ne traite de la maeusthsie, aucun dentre eux nen est proprement parler la source. Cependant leurs
contenus ont contribu sa mise en forme thorique. Chacun de ces auteurs, par sa tournure desprit et la nature de ses
propos, a apport sans le savoir une contribution lexpression des nuances de la maeusthsie (la liste de ces ouvrages et de
ces auteurs nest pas exhaustive).
Abbott, Edwin
-Flatland -Edition du groupe Ebook libres et gratuits -1884
disponible en pdf http://www.ebooksgratuits.com
Abric, Jean-Claude
-Psychologie de la communication -Armand Colin, Paris 1999
-Un testament de Carl Rogers- Revue francophone internationale Carrirologie,
Botteman, Andr
-Un testament de Carl Rogers- Revue francophone internationale Carrirologie, 2004 (Volume 9, numro 3)
Bruner Jerome
-Car la culture donne forme lesprit - Gehorg Eshel, Genve 1997
Chartier Jean-Pierre
-Gurir aprs Freud - Dunod, 2003
Dal-Palu Bruno
-Lnigme testamentaire de Lacan - LHarmattan, 2004
Descartes, Ren
-uvres et lettres Bibliothque de la Pliade Gallimard, Lonrai 1999
-Discours de la mthode Flammarion, Paris 2000
De Hennezel, Marie
-Nous ne nous sommes pas dit au revoir - Le Robert Laffont, Paris 2000
Dintrans, Jean-Roger
-Manuel de thrapie comportementale et cognitive Dunod, Paris 2004
Epictte
-Manuel - Nathan 2006
Feil, Naomi
-Validation mode demploi- Pradel,1997

Gendlin, Eugne
-Focusing, Au centre de soi Editions de lHomme, 2006
Hautekeet, Marc
-Manuel de thrapie comportementale et cognitive Dunod, Paris 2004
Ionescu Serban
-14 approche de psychopathologie - Nathan Universit, 2004
Jaspers, Karl
-Psychopathologie gnrale -PUF Bibliothque des introuvables, Paris 2000
Jung, Carl Gustav
-Ma vie, souvenirs rves et penses- Gallimard Folio, 1973
Lao Tseu
-Tao Te King -Editions Dervy, Paris 2000
Marc-Aurle
-Penses pour moi-mme GF Flammarion 1964
Mirabel-Sarron, Christine Breda, Laurence
-Manuel de thrapie comportementale et cognitive Dunod, Paris 2004
Mirabel-Sarron, Christine - Dardennes, Rolland
-Manuel de thrapie comportementale et cognitive Dunod, Paris 2004.
Maslow Abraham
-Devenir le meilleur de soi-mme Groupe Eyrolles 2008
-Etre humain - Groupe Eyrolles 2006
Molnat, Franoise
-Naissance : pour une thique de la prvention Ers, 2001
Mouren-Simnoni, Marie Christine - Luis Vera - Doyen Catherine
-Manuel de thrapie comportementale et cognitive Dunod, Paris 2004
Mucchielli, Roger
-Lentretien de face face dans la relation daide - ESF, Issy les Moulinaux 2004
Nietzsche, Friedrich
-Seconde considration intempestive : de lutilit et de linconvnient des tudes historiques pour la vie Flammarion, Paris 1988
- Par-del le bien et le mal Le livre de Poche, 2000
Noble, Denis
-La musique de la vie - La biologie au-del du gnome Seuil, 2007
Nollet, Daniel
-Manuel de thrapie comportementale et cognitive Dunod, Paris 2004
Peretti, Andr de
-Prsence de Carl Rogers Ers, 1997
Preston, John
-Manuel de psychothrapie Brve Intgrative - Dunod Inter Editions, Paris 2003
Platon
-Premiers dialogues - GF Flammarion, Paris 1967
Rey, Alain
-Le Robert, Dictionnaire historique de la langue franaise - Le Robert, Paris 2004
Richard, Jacques et Dirkx, Mateev
-Psychogrontologie - Masson, Paris 2004
Rogers, Carl Ransom
-Relation daide et psychothrapie (traduit de Conselinng and psychotherapy 1942) ESF, Paris 1996
-Lapproche centre sur la personne. Anthologie de textes prsents par Howard Kirschenbaum et Valrie Land Henserson. Trad.
de Henri- Richon Georges. Editions Randin S.A. , Lausanne 2001.
-Le dveloppement de la personne - Dunod Inter ditions, Paris 2005
Seife, Charle
-Zro, La biographie dune ide dangereuse - JC Latts, 2002
Spinoza, Baruch
uvres compltes - Bibliothque de la Pliade Gallimard, Etampes 1962
Veldman, Frans
-Haptonomie, science de laffectivit PUF, Paris 1989

Winnicott, Donald Wood

-Jeu et ralit - Folio Gallimard 1975