V. Cespedes, Toutes Les Mêmes (2002)

Vincent CESPEDES
La Cerise sur le bton

Violences urbaines et libralisme sauvage
Flammarion
ISBN : 2 - 08 - 068336 - 5
Flammarion, 2002
Troisime Section
La Femme sacrifie
Toutes les mmes

Sauf Maman
Abandon n'est point relchement. L'abandon est le
mouvement vers ce qui va vers nous - transport vers
ce qui vient notre rencontre ; le relchement est une
diminution d'ardeur, de volont, d'attention. L'abandon
panouit notre Je(u) : La libert d'autrui tend la
mienne ; le relchement le restreint puisque je n'en
prouve plus moi-mme l'intensit, puisque, mollasson,
je m'y laisse ballotter, puisque j'y gis : La libert
d'autrui entame la mienne. S'abandonner la
musique, au sommeil, l'amour, l'altrit, la nature
- l'authentique bonheur. Ds lors, si le nouveau-n
s'abandonne bien sa mre, si l'enfant s'abandonne
l'insouciance de vivre, quel abandon pour l'adulte responsable ? Comment peut-il continuer de s'abandonner
s'il doit apprendre s'autolimiter ?
Jusqu' l'ge de dix ans, la relation la mre (relle
ou substitutive) est constitutive de la capacit d'abandon
d'un individu l'ge adulte - et donc de son bonheur
ultrieur. Le corps du pre (pre rel ou substitutif)
apprend l'enfant l'autolimitation : comment papa gre263

t-il sa propre violence ? ; comment se contient-il alors
qu'il est naturellement pouss vers l'Excs, l'extriorit,
le hors-de-soi ? ; comment pose-t-il sa prsence en s'opposant aux obstacles ? - Le corps de la mre lui apprend
l'abandon : comment maman gre-t-elle la violence du
dehors ? ; comment s'extriorise-t-elle alors qu'elle est
naturellement pousse vers l'Accs, l'intriorit, l'ensoi ? ; comment pose-t-elle sa prsence en composant
avec les obstacles ?
De l vient qu'il n'y a pas de libert possible sans
une ducation au respect de l'homme, et pas de bonheur
possible sans une ducation au respect de la femme.
Tout mpris tant alination l'objet mpris, on
rprouve l'homme lorsqu'on ne peut se librer soimme - on rprouve la femme lorsqu'on ne peut s'abandonner la joie de vivre. De fait, si l'homme est glorifi
dans l'Aphlie au dtriment de la femme, c'est qu'on
s'y sent libre mais triste, capable de tout mais sans got
pour rien. D'o vient que les adulescents n'arrivent plus
devenir des adultes heureux ? Doit-on imputer la dliquescence de la galanterie et de l'ternel fminin la
classe ouvrire, aux paysans, l'islamisation, ou bien
provient-elle d'une conjoncture plus large ? L'homme
a-t-il peur d'une femme qui rclame - en plus des physiologiques privilges d'enfanter et d'instiller l'art du
bonheur - l'galit et la libert ?
Ce peut tre la peur de trahir l'amour maternel qui
mne dprcier les autres filles, rduites alors au rang
d'objets, d'autant plus hassables qu'on leur attribuera
des ides libertines et qu'elles sont loin d'avoir. L'adulescent est en effet partag entre un dsir adulte de sensualit envers les filles et une culpabilit d'enfant envers
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Toutes les mmes

sa mre si celle-ci lui rclame de faon plus ou moins
notoire l'exclusivit de ses faveurs.
Une mre qui ne respecte pas la vie prive de son
fils, qui entretient une attitude ambigu son gard sduction, charme, propos quivoques -, qui cherche
accaparer tout son amour par un chantage affectif, l'enferme dans une situation ingrable, pathogne. Par
dgot de l'inceste, il rejettera l'attente maternelle ; par
culpabilit, il rejettera toutes les filles qui concurrencent
virtuellement sa mre. C'est finalement contre la
Femme (Maman ou Putain) que sa violence se retournera, pouvant conduire des crimes sexuels que les
journalistes surmdiatiseront sans voir que leur got
pour le graveleux banalise l'acte odieux, ddramatisent
le scandale.
Tournantes
Ainsi, en croire les mdias, les tournantes
seraient-elles une pratique la mode en banlieue. Ce
terme voque spontanment, pour celui qui en ignorerait
la signification, un rassemblement festif dans lequel un
objet partag tour de rle fait office de lien entre les
participants. Le mot tournante renvoie donc au folklore ou au jeu : le calumet tourne parmi les sages de la
tribu, le joint se partage entre amis, les joueurs frappent
chacun la balle lors d'une tournante de ping-pong.
Dans les fameuses tournantes sexuelles, l'objet est
une femme. Il s'agit bien de viols perptrs en meute ; la
loi les appelle viols en runion : atteintes sexuelles
commises par plusieurs agissants en qualit d'acteurs
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ou de complices, avec violence, contrainte, menace ou
surprise (Code pnal, article 222-24, alina 6). Grce
l'ordonnance de fvrier 1945, les mineurs encourent
des peines diminues au moins de moiti par rapport
aux personnes majeures, soit moins de dix ans de rclusion criminelle. Or trois quarts de ces violeurs ont moins
de dix-huit ans, et plus de la moiti d'entre eux seront
tout bonnement relaxs aprs s'tre relaxs - il faut
bien que jeunesse se tasse.
Comment faire tourner une Gauloise blonde ? Il y a
d'abord la mthode de la squestration pure et simple :
on la kidnappe arme au poing et on l'oblige quitter
son petit ami (si elle est accompagne) pour monter en
voiture ; dans un endroit dsert ou dans un parking, on
lui coince la tte avec la vitre de la portire ; on la viole
alors tour de rle pour se soulager. Conscience morale ? - On a juste fait comme les autres... Et en plus les
mdias feront de la pub au quartier, o est le mal ? Ce
genre de viol connat une vogue terrifiante, la palme
revenant la rgion de Toulon. La victime portera
plainte quatre fois sur cinq ; malgr un suivi psychologique, elle se suicidera une fois sur dix.
Mais il y a des manuvres beaucoup plus discrtes,
qui usent de la violence psychologique pour empcher
que la fille ne s'en remette aux autorits. Ces tournantes
sont davantage le lot de lycennes qui connaissent les
violeurs ou habitent leur quartier. Cinq tapes sont alors
gnralement suivies :
1/ On la choisit psychologiquement fragile, timide et
introvertie limite suicidaire ; l'idal : pre absent, aucun
grand frre et une mre peu combative. 2/ Le leader de
la bande la drague alors avec suffisamment d'insistance
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Toutes les mmes

pour l'intimider : dfiance, familiarit, insinuations
sexuelles. Cette tape est stratgiquement importante cai
elle sert de temps d'observation (est-elle protge pai
des amis ou des adultes ?, comment se dfend-elle ?.
etc.). Si la jeune fille ne proteste pas avec violence el
garde ses tourments pour elle seule, elle est dj perdue.
3/ Le mme leader va diffuser, sous le mode de la
blague, des rumeurs libidineuses l'encontre de la
damoiselle : Je sors avec elle , On dirait pas, mais
c'est une vraie salope , Elle est pas belle, mais elle
suce bien. Le but n'est plus, ds lors, de tester la cible,
mais de lui tailler une rputation sur mesure pour le
futur grand rle qu'on la forcera de jouer. Par l mme,
on se ddouane d'avance et on dculpabilise ceux qui
s'acharneront sur elle.
4/ L'tape du viol proprement dit peut suivre deux
scnarios. Le premier, plus soft mais tout aussi pervers, prvoit d'obliger la victime faire des fellations
tout le monde. Si elle rechigne, on menace de la violer
tour de rle et sans prservatif. Ainsi la contraint-on de
s'impliquer activement puisqu'elle opte pour le moindre
mal, ce qui la culpabilisera tant qu'elle ne pourra jamais
rien avouer personne. En raison du jeune ge des violeurs, pour toute fellation il lui suffit de masturber,
de montrer sa langue et de recevoir du sperme sur le
visage - l'jaculation faciale mcanique des films X.
Dans le second scnario, en revanche, il y a pntrations. Dans ce cas, il y a aussi tournante des violes :
pour se dlivrer de l'abonnement au viol (voir tape 5),
elles devront ramener une autre fille dans la cave,
laquelle lui succdera, et ainsi de suite - le tout les yeux
bands pour ne pas que la nouvelle recrue identifie ses
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agresseurs. Cela permet un renouvellement des proies ;
en outre, elles ne seront tentes ni par la police puisqu'elles deviennent complices, ni par le suicide immdiat puisqu'elles se sortent physiquement d'affaire
au bout de quelques mois.
Malgr leurs diffrences de degr, la logique du premier scnario conduit tt ou tard entrer dans le second,
surtout si la meute comporte plus de six queutards et
que le leader a par consquent besoin de passer aux
choses srieuses pour se dmarquer de ses sous-fifres.
Parmi les violeurs, il faut en effet distinguer les organisateurs (rguliers) des invits (occasionnels). Tous
savent cependant qu'ils transgressent un interdit, d'o
les menaces de reprsailles et de vengeance sur les
proches si la fille venait parler. La psych de la bande
se donne en outre bonne conscience en se rfugiant derrire la mauvaise foi et la pire illusion : Elle pleure,
mais en fait a l'excite grave de s' faire bouyave
[prendre] par dix keums [mecs] ! Elle fait style que non
pour pas qu'on la traite comme une ne-chi [chienne]
au bahut...
5/ Tout viol est suivi d'un abonnement . Par un
chantage la diffamation et la vendetta ( Si tu parles,
c'est ta reuss [sur] qu'on va pcho ! ), on donne rendez-vous la victime chaque mercredi. Trs vite, le
nombre de piranhas augmente jusqu' ce que la prostitue non consentante trouve sa remplaante ou que les
organisateurs, par crainte de trop venter leur crime,
changent l'endroit, les participants, les rgles du jeu.
Car ces derniers peuvent agir en vritables dealers de
sexe : faire par exemple payer les clients ou tout simplement tendre leur renomme et leur pouvoir de caillera
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Toutes les mmes

au sein du groupe en dispensant les faveurs. Notons ici
que les viols en runion sont inspirs des mthodes de
dressage des vrais proxntes : ils forment ainsi leurs
esclaves - gnralement des immigres clandestines en
grande dtresse - ; ils les droguent l'hrone pour
qu'elles ne s'envolent pas avec la caisse et qu'elles
reviennent, docilement, prendre leur dose et leur
branle.
Des raouts avec une moyenne d'ge de seize ans ; des
adolescentes violes, humilies, dtruites ; des hynes
qui, bave et morve la gueule, ont toute latitude pour
commettre dans l'innocence de l'enfant leurs crimes
contre l'humanit - comment en est-on arriv l ? la
TV, on nous prsente les jeunes criminels anonymes,
des neuneus irresponsables, convaincus que leur victime
y a trouv un plaisir honteux, en tout cas qu'ils n'ont
fait que suivre quelque ludique bacchanale improvise
dans les sous-sols. Pourquoi ds lors parler de tournantes et non de viols collectifs ? Pourquoi conserver un vocable qui double l'horreur, insinuant
du convivial dans le bestial, de l'pouvante dans le
communautaire ?
Il y a quelques annes, on parlait dj d'affaires similaires : dans certaines bandes, un renoi devait violer une
blanche pour faire partie du groupe. L'intronisation se
passait sur les parkings dserts ou souterrains, le postulant tant encadr par le reste de la troupe qui pouvait
d'ailleurs y participer allgrement. Mtissage forc excrable vengeance. Un viol collectif ne peut tre
peru comme un moment de pure fantaisie par les criminels, c'est pourquoi ils doivent avoir recours une ritua269

lisation codifie de l'acte, une justification qui les
honore et les acquitte.
Dans le film La Squale, le scandale est cultiv jusqu'
la btise : un renoi, entour de sa cour, viole une jeune
Maghrbine et appose sordidement le sigle de sa bague
sur les fesses brles au fer rouge. Ce cas improbable,
construit partir de lgendes urbaines trop lgrement
prises en compte par les scnaristes, choque et intrigue
pourtant l'lyse. lu sponsoris par Canal+ et leur
dsopilante marionnette, le prsident Chirac, pour se
mettre au parfum, ira jusqu' visionner le film et fliciter les audacieux producteurs. Producteurs gniaux,
avouons-le : le filon est exploiter. Bientt, des livres
sur les tournantes, des maxi-reportages sur le terrain, la
Une de Libration, qui sait ?
En tout cas, tous les ingrdients sont runis : sexe,
barbarie, banlieue. Au mme titre que les pharmaciens
et les mdecins qui se frottent les mains chaque pidmie de grippe, les mdias se rgalent en chacals de ce
nouveau concept de phnomne de cit . Il ne reste
plus qu' crer le phnomne de toutes pices. La chose
est d'autant plus simple qu'elle fait vendre : puisque la
demande mdiatique se montre importante, l'offre gonflera d'elle-mme, comme par magie - c'est--dire sans
coup de pub. Afflueront les tmoins dans cette rue vers
l'or toute neuve.
De jeunes lycennes, que La Squale rpugnait hier,
diront la camra qu'elles connaissent une fille qui...,
un lieu rput pour... Des lascars cagouls jusqu'au
nombril affirmeront avoir pris part d'hallucinantes
orgies, se vanteront de leur impunit, de leur vilenie,
de leur incroyable absence de remords. Les reporters
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Toutes les mmes

descendront aux nimes sous-sols, filmant des matelas
pourris avec des camras infrarouges, manquant presque
de se faire culbuter leur tour. Un palmars des meilleurs tourniquets attirera des dsaxs dsuvrs, des
changistes sadomaso, des curieux de tout poil. La
comptition entre quartiers commencera sur les chapeaux de roue, avec son lot de raps, de sapes et de
lgendes zobcnes. Films et missions multiplieront les
allusions puis en feront une thmatique part entire.
Une Loana improvise pleurera en direct pour promouvoir son livre-tmoignage-futur-best-seller, trs cru avec
tout plein de dtails archicrades. Ardisson la trouvera
bonne, et la France chialera en oublier la terre entire.
Dans un youpla-boumisme ignominieux, la socit,
prise de tournis, sera oblige de s'mouvoir.
Harclement
Il est tonnant de constater une relation constante
entre la violence dans la cit, d'une part, et son extrme
mdiatisation, de l'autre. Comme si le crime avait
besoin d'tre vu dfaut d'tre compris ; comme si les
mdias avaient besoin du crime pour monnayer leurs
enqutes, voire justifier leur existence. Ces funestes
accointances ont fauss puis forc bien des ralits. On
s'est plu, par exemple, faire du tueur en srie le hros
sophistiqu de la fin du sicle. Le clich du tueur surdou, aux personnalits foisonnantes, au pic glace
gnialement planqu sous l'dredon, a fait vendre bien
des T-shirts. En ralit ? - Un tre terne, frustr, pathtique. Mais la fiction, l aussi, a tlguid la ralit en
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la magnifiant. Les profiteurs ont prolifr, les psys ont
autopsi, les bourgeoises ont fantasm - les Jack
l'ventreur ont ventr, et les Ed Kempfer se sont hannibaliss. Tout l'Occident, du Silence des agneaux
Seven, de Freddy XII Vendredi 13, a surf sur la lame
de sang.
La spirale de mdiatisation du monstrueux a fini par
faire du crime une valeur sre aux tats-Unis, incarne
par la tripote de serial killers et de Scream pop-corn.
Notre critique ne doit cependant pas tre interprte
comme une ngation de l'existence des viols collectifs
et de l'avilissement de la femme en banlieue. Il faut
simplement prendre garde ne pas entrer dans un faux
dbat, conserver cette distanciation qui, seule, garantit
la pertinence de l'examen. Ainsi, derrire le mot tournantes , mot d'appellation complaisante et d'origine
incontrle, de quoi parle-t-on ?
D'abord de sexualit. Celle des ados des cits est trs
souvent machiste, homophobe et totalement pornographie. La virilit trouve son modle dans l'arrogant multircidiviste, celui qui ose dfier les profs, qui n'hsite
pas transgresser la loi et humilier ses reprsentants.
La virilit consiste donc tre le petit macho impudent
qui terrorise son petit monde, et non le jeune homme
anim par le respect, l'audace et l'lgance. Or, si tre
viril consiste faire peur, on cherchera cracher sur les
filles pour mieux les dominer.
Ces dernires possdent de bien maigres recours.
Elles qui ont besoin, cet ge, d'un choix vestimentaire
soulignant l'panouissement de leur personnalit, elles
finissent sous de minables joggings noyant les formes et
des hauts sans couleurs ni relief. Pression insoutenable,
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Toutes les mmes

notamment exerce par les jeunes rebeus sur leurs
consurs et sur les blanches - les noires, protges par
une communaut qui accorde la parure fminine une
pleine autonomie, jouissent d'une libert qui dtonne.
N'est permis aux autres que le strict minimum : pas
de piercing, pas de tenue sexy, pas de maquillage, pas
d'extravagance, sans quoi on les traite de putes , de
tassps , de salopes . Et lorsqu'on n'a pas assez
de couilles pour une confrontation directe, on attise
rumeurs et mdisances, on mprise du regard, on calomnie sournoisement, on difemme.
Rgle n 1 de la fille respectable : viter d'affirmer
son originalit, perue comme de la provocation par les
garons avides comme par les autres filles, rivales, soumises et jalouses. Rgle n 2 : ne surtout pas prtendre
se distinguer par sa fminit, mais par sa capacit exagrer la vulgarit des coqs, pratiquer leur langage
ordurier, vocifrer non-stop. Rgle n 3 : rsister la
violence de leurs avances par une violence de mme
amplitude, quitte devenir un garon manqu. Rgle
n 4 : en cas de forte poitrine, tout camoufler par scoliose, doudoune ou obsit. Rgle n 5 : ne jamais tre
vulnrable, ne jamais aimer ; feindre, toujours. Se dfier
en dfiant.
Dans ce climat d'inscurit fminine, cder une fois
une sollicitation peut entraner de redoutables consquences. La jeune fille blanche isole qui, par faiblesse
ou par peur, consent au racket sexuel devient vite la
cible d'autres assaillants. Ils s'indigneront de ne pas
recevoir le mme traitement que leurs prdcesseurs ;
ils la menaceront de chantage, de reprsailles. Dans une
ingale guerre des nerfs, ils la tourmenteront jusqu'au
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viol. Un viol en douce o elle ne se dbat pas, paralyse
par les perscutions et ne pouvant trouver refuge auprs
d'adultes responsables.
La culpabilit finira le travail en lui scellant la bouche ; les sclrats, attirs par la rputation graveleuse,
reviendront toujours plus nombreux rclamer leur d et,
corollairement, l'assurance de leur virilit triomphante.
Que ce processus s'achve en petit comit demeure vraiment anecdotique. Il faut en revanche traiter en amont
le hideux harclement moral et sexuel que subissent les
filles des cits, dmunies de moyens de dfense, prostres dans le mutisme de leur dtresse. Car mme si
certaines savent manuvrer au milieu des chiens, leurs
esquives et leur rsistance se font toujours au dtriment
de leur fminit, pourtant peine close.
Les filles d'origine trangre chercheront en outre la
protection d'un groupe identitaire, renforant leur
corps dfendant leur alination vis--vis de cette
communaut. Autrement dit, plus elles s'appuient sur
le groupe pour fuir le harclement extrieur, plus elles
deviennent la proie du groupe qui les enchane des
carcans idologiques dont il deviendra de plus en plus
difficile de s'extraire. Dilemme cornlien : affirmer sa
libert au risque de se soumettre au bon vouloir des
agresseurs, ou bien se soumettre aux prjugs troits de
sa confrrie et perdre son indpendance.
Spice di counasses !
Certes, la Priphrie suit un Centre lui-mme phallocrate, ayant par exemple recours la parit* pour se
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Toutes les mmes

donner bonne conscience. Mais, dans les rapports
humains des cits, le recours la violence verbale,
morale et physique rend possibles tous les abus. Pourquoi tant de haine ? - Pour se prouver qu'on est un
homme. Pour que le jeune de l'Aphlie se persuade qu'il
n'y a rien en lui de fminin, de dlicat, de fragile. De
yin.
Manichisme de la loi du plus fort : pour l'emporter,
il faut s'emporter sans arrire-pense ni rticence, du
dire-dans-1'urgence au nique-dans-l'urgence. L'homosexualit pourrait presque ici prendre l'allure d'une cure
sanatoire. Tant combattue, calomnie et maudite qu'elle
dessine, en creux, la terreur d'une virilit qui serait castrable ou invertie, terreur qui rend les petits zizis si
mchants.
Y a-t-il une forme d'autorit typiquement fminine ?
Pour le savoir, nous devons d'abord saisir que l'autorit
se fonde sur un chantage, plus ou moins explicite, entre
deux instances : celle qui fait preuve d'autorit et celle
qui en accepte la lgitimit. Quand l'autoritarisme
menace d'user de la violence si nous n'obtemprons
pas, la juste autorit dsire nous convaincre - mais, dans
la pratique, elle n'est pas exempte d'un chantage au
second degr : Agis librement comme je te dis d'agir,
ou bien je me transforme en autoritarisme et je te force. Autrement dit : Je te propose de choisir entre
obir de toi-mme ou y tre oblig.
Obir de soi-mme - injonction paradoxale ? La
justice optimiste* fonctionne sur ce principe ; je peux
obir de moi-mme aux lois (y tre invit, y tre incit,
y tre moralement contraint selon l'ducation reue),
mais je puis aussi y contrevenir - libert inalinable que
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la justice pessimiste aline pourtant. J'encours alors, en
plus d'une sanction normale, un changement de chantage. La justice se montrera moins indulgente moins
gard ; elle perdra sa souplesse premire, sa ductilit
virginale. Une confiance a t trahie, un casier judiciaire
a t rempli, un pacte a t rompu. chacune de mes
prochaines exactions, les sursis s'ajouteront mes soucis, l'amande sera plus sale, la peine plus amre.
L'autorit des parents se fonde elle aussi sur un chantage. Le pre qui lance un regard noir son enfant turbulent pour qu'il se tienne tranquille exerce sur lui une
pression morale. Cette pression - objectivement
bnigne, subjectivement profonde - revient rendre
l'enfant attentif au dilemme suivant : partir de ce
regard, je veux que tu veuilles de toi-mme ce que je
veux. Soit tu parviens t'autolimiter dans ce sens, soit
je vais t'y contraindre, c'est--dire vouloir que tu fasses
ce que je veux, que tu le veuilles ou non. Dans la
mesure o l'autorit du pre fait poindre une menace
physique (tape, claque, fesse), l'enfant intgre une
reprsentation de l'autorit masculine soutenue par la
colre, l'clat, la secousse.
En observant les formes de l'autorit maternelle, nous
constatons qu'elle ne se fonde pas sur un chantage
effectif - relatif l'Excs -, mais sur un chantage affectif - relatif l'Accs. Mme lorsqu'une mre prvient
son enfant qu'il va recevoir une gifle, ce n'est plus la
mort qui s'esquisse : c'est l'amour qui s'en va. Gardons
l'exemple du simple regard : Soit tu parviens aimer
de toi-mme ce que j'aimerais que tu aimes, soit je vais
reconsidrer ce(ux) que j'aime. O est ici la contrainte ? - Prcisment, dans cette reconsidration ; dans
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Toutes les mmes

ce risque, pour l'enfant, d'tre exclu de la sphre des
choses qui recueillent l'amour maternel. Ce chantage est
la cause de l'historique diabolisation de la femme. En
effet, l'autorit qu'il rend possible a ceci d' immoral ,
de pervers, qu'elle extorque l'obissance par rtention cruelle (je garde mon amour si tu dsobis) et non
par colre (je te donne ma violence si tu m'excdes).
C'est en menaant de faire - de tuer - que l'autorit
masculine trouve sa force. C'est en menaant de ne plus
faire - de ne plus aimer - que l'autorit fminine trouve
la sienne ; mais elle passe alors pour une iniquit aux
yeux de l'enfant, lequel s'imagine que l'amour maternel
lui est d, comme s'il s'agissait de l'instinct normal
de toute maman. Le pre est dangereux physiquement ;
la mre l'est aussi, mais psychologiquement. Or, pour
les religieux, les superstitieux, ceux qui ignorent la
dimension inconsciente de la volont, la violence psychologique passe pour du dmoniaque, de la magie
noire, de la veulerie malintentionne.
La fameuse envie du pnis qui, d'aprs Freud,
forme le caractre de la jeune fille, est en ralit une
envie d'autorit excessive - elle convoite la capacit de
colre du pre ; plus grande, elle aimerait ne pas se rendre cruelle comme maman pour se faire obir. Inversement, le garon prouve l'envie d'autorit accessive - il
convoite la capacit de cruaut de la mre ; plus grand,
il aimerait ne pas se mettre hors de soi comme papa
pour se faire obir. La femme n'a donc pas l'exclusivit
d'une native infriorit sexuelle . La femme aspire
l'irascibilit prminente de l'homme (Excs), et
l'homme, l'autorit cruelle de la femme (Accs). C'est
d'ailleurs pourquoi l'homme cruel jouit d'une cruaut*
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qu'il est parvenu contrefaire, et que la femme savoure
sa colre comme une victoire de sa volont sur sa
nature. Symtriques aspirations. La millnaire morale
condamne en fait la cruaut masculine et la colre fminine comme autorits contre nature, comme dlectations
illgitimes aux dpens d'autrui. Ce serait donc par vice,
perversion ou ressentiment que l'homme se rendrait
cruel ; et ce serait par passion mchante, agressivit ou
hystrie que la femme se mettrait en colre.
Conformment nos prcdentes analyses, nous
devons bien sr nous garder de voir dans les termes
colre et cruaut la moindre connotation morale.
Ces concepts dsignent ici deux prdispositions physiologiques que l'ducation ou la culture ont prcisment
du mal rationaliser - deux modalits pour le Je(u) de
devancer le Procs* en se rendant insaisissable, de
dborder la matire en se faisant corps, de transcender
l'organe en se faisant prsence. La femme n'est pas
cruelle en son fond, ni l'homme irascible ; cruaut et
colre qualifient leur faon d'tre autoritaire, non leur
essence. Par exemple, comme exercice minimal de son
autorit, la femme ostracise du regard - l'homme, lui,
intimide.
Fine remarque de Freud : Le manque de phallus de
la femme dvalorise celle-ci aux yeux de la fillette
comme ceux du garon et, peut-tre mme plus tard,
ceux de l'homme. Traduisons : La femme a honte
de son autorit fonde sur la cruaut. Et cette honte
n'a rien d'inn : elle est le produit de l'ducation et de
la psych sociale. La femme sera vraiment mancipe,
en Occident, lorsqu'on accordera l'autorit rtentrice
fminine ( Si tu n'obis pas, je ne te donne plus
278
Toutes les mmes

d'amour) la mme lgitimit que l'autorit retentissante de l'homme ( Si tu n'obis pas, je te donne la
mort ). Dfi sur le long terme.
Car, pour lors, on apprend aux enfants considrer
le chantage cruel comme le Mal absolu. S'il est sans
doute une forme de vengeance pour l'homme - en fait,
revanche sur la nature qui ne l'a point prdispos s'imposer en se contenant -, pour la femme, il est le fondement de sa puissance. Moraliser la cruaut, en faire - et
Nietzsche lui-mme n'chappe pas cette drive - un
pch capital, un manque de vitalit ou un coup bas,
c'est placer la femme la droite de Lucifer et perptuer
la phallocratie. Apprendre la respecter, en revanche,
revient faire de l'amour une valeur aussi vnrable
que la mort. L'homme a besoin d'amour pour connatre
le bonheur de vivre libre ; la femme a besoin de vivre
libre pour connatre le bonheur d'aimer.
Nous sommes pourtant bien loin d'une psych portant
la dignit de la femme aux nues. Voulant prendre le
monopole de l'autorit, les hommes revendiquent pour
eux seuls l'autorit cruelle et n'en finissent pas de narguer le droit de la femme imposer le respect. Chez les
hommes frustes, l'illgitimation dudit droit est immdiate, d'une violence impertinente et injurieuse : le
regard offensant du caillera qui conoit la femme
comme un animal domestique ou un objet de triomphe,
par exemple. Chez les hommes civiliss, la femme est
la partenaire infrieure : elle doit tre l'coute sans
prendre d'initiative, mettre au monde, assister le mari,
torcher les oisillons et leur donner tout l'amour que
leurs cui-cui rclament. Si la barbarie veut des
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mnagres, la civilisation veut, quant elle, des
secrtaires.
La femme de la Mondialisation - des peuples, des
penses et des cultures, par opposition la Globalisation
conomique - doit changer de statut : pouvoir se rendre
indisponible. La norsistance* passe par une rvolution
des mentalits vis--vis de l'autorit fminine. Or celleci ne peut retrouver une lgitimit, exiger le respect ou
exercer pratiquement sa volont si la psych sociale
conoit qu'il faille ncessairement asservir la femme
pour s'assouvir. L'quivalence plus ou moins manifeste
des peuples phallocrates : Femme = prostitue =
objet , est une dshumanisation qu'il faut dsamorcer
par l'ducation, ds la petite enfance. Les Europennes
doivent tre les premires partir au combat, en osant
l'inosable : Je ne suis pas ta disposition ! Quitte
se montrer cruelles : Si tu comptes faire de moi ta
chose, ni toi ni tes enfants n'auront mon amour car les
choses ne peuvent pas aimer. Chantage qui - s'il tait
suivi surellement par les Maghrbines, les Africaines
et les Franaises - obligerait les hommes rformer leur
machisme sournois. Aux indpendantes de retrouver le
sens de leur autorit ! Aux hommes de choisir entre des
pouses libres et un mtro-boulot-dodo sans amour !
Mais, pour le moment, sous nos yeux, sans retenue
aucune, la socit de consommation tabasse l'icne
fminine. Quoi de trs surprenant, ds lors, ce que les
jeunes coqs en viennent tabasser les femmes ? Dans sa
permissivit marchande, l'tat laisse en effet placarder
magazines et affiches salaces hauteur d'enfant : Casta
en gnome castagn, paperasses ptasses, Lauren,
jouez avec elle ! Les accroches et les images avilissant
280
Toutes les mmes

la fminit abondent. Exposs aux rayons X, abreuvs
de pubs instrumentalisant le beau sexe, de seins mastiques, de croupes mastoques, de films masturbatoires
sans dcodeur, les aphliens ne peroivent de la Femme
qu'une caricature. Leur sexualit deviendra donc ellemme caricaturale. La barre est haute : cherchant
appliquer les leons de la pornocratie, ils attendent tt
la fellation goulue, la sodomie vue la TV, la grosse
chienne ken qui, quoi que l'on fasse, y trouvera son
compte de toute faon. Course la performance qui
pousse au cumul, la capote hsitante.
Surenchre X
Le CSA (Conseil suprieur de l'amricanisation) ne
censure plus rien au nom de la trs tendance libert
d'excrtion : textes de sexe dans lesquels la femme,
muse adore des vieux potes, devient la pute de service qui en veut plein .
Au premier stade, cela donne le Cul suggestif, la
fois pervers et cul-cul. Par exemple, Alize, la lolita pop
pour papas pdophiles, caste par une fermire qui ne
voulait pas les voir changer de crmerie. C'est pas ma
fau-te ! / Et quand je donne ma langue au chat, je vois
les autres / tout prts se jeter sur moi ! Gros plan sur
une bouche de mineure surmaquille, humide, offerte.
Zoom avant sur la chorgraphie lascive, candide, suggestive ; sur les tortillements minijups faire vrombir
les queutards de tout ge.
La France Gall qui aimait les sucettes l'anis tait
majeure ; les paroles poivres de Gainsbourg ne fai281

saient pas ternuer les enfants, et le duo incestueux avec
sa Charlotte relevait plus de la passion morbide que de
l'apptit cru. Avec le Cul suggestif, en revanche, le sexe
n'est ni dulcor, ni glorifi, ni transfigur, mais bel et
bien calibr pour produire un rflexe d'achat sur le plus
grand nombre. L'art a cd la place au marketing, lequel
prostitue l'enfance en demi-teinte.
Une affiche publicitaire, pour faire connatre le nom
de marque Phard sans que l'on puisse comprendre
de quoi il s'agit, montre deux adolescentes enlaces,
l'air effarouch mais tent, cheveux et haut mouills,
T-shirt collant sensuellement la peau. Les affiches pour
La City exhibent une minette en petite culotte,
quatre pattes sur l'herbe, se confiant un mouton - son
clone non tondu, faut-il croire : J'ai besoin d'un pull.
On ne compte plus le nombre de fesses et de poitrines
tales pour faire vendre yaourts, albums ou crales, le
nombre de langues toutes juvniles frtillant pour faire
acheter sucettes Chupa Chups, filtres de cigarettes et
autres produits passant par la bouche.
Le spot sadomasochiste pour les cnes glacs dans
lequel une jeune dominatrice squestre une jeune soumise est d'une violence sexuelle insoutenable pour les
enfants ; de mme le spot Orangina rouge, peupl de
monstres effrayants - motionnellement surcharg de
tous les morts-vivants des films d'horreur interdits aux
moins de dix-huit ans. Le CSA, le BVP autorisent une
diffusion surabondante d'atrocits et de salacit lucratives, appelant une surenchre de spots cratifs ,
c'est--dire ultranocifs pour la tranquillit et l'intgrit
psychiques des jeunes de moins de dix ans. Mais une
socit qui doit soumettre son peuple ds le berceau aux
24
Toutes les mmes

injonctions du march sous-estime dlibrment les
dgts psychologiques de l'acharnement publicitaire.
Comment le jeune garon reoit-il en effet ces regards
fminins quivoques et pervers, ces appels au sexe
implicites et omniprsents ? - Il ne verra de la femme
tentatrice qu'un objet de consommation, qu'un moyer
d'obtenir une satisfaction pulsionnelle et narcissique.
Quant la jeune fille, elle se sentira symboliquement
viole chaque icne fminine dnude offerte au grand
public. Les effets de la pornographie suggestive foni
donc des victimes dans les deux camps : les garons
entretiendront un rapport violent de frustration et d'oppression sexuelles vis--vis des filles ; celles-ci peineront trouver dans les repres que la socit distille des
arguments capables de refrner la compression d'une
mlitude harangue par les Marchands.
Le recours des mineures est, dans ce contexte, l'imparable excuse : parce qu'elles n'ont pas seize ans, celui
qui dnoncerait une pdophilie rampante serait luimme accus de pdophilie - il faut tre dtraqu poui
imaginer cela : elles n'ont mme pas seize ans ! Justement ! C'est parce qu'elles n'ont mme pas seize ans
qu'il y a bien perversit malade de la part de ceux qui
les empaillettent, les exhibent et les cambrent ! Cercle
vicieux. Peep show la dgueulasserie crapuleuse. Y
discerner la prsence de ce qui n'est qu'voqu, c'est
tendre aux vocateurs le bton pour se faire battre. El
l'tat de vouloir protger l'enfance ?
Au second stade : le Cul franco de porc, la fois
direct et mprisant. Par exemple, le rock'n'rolleux Daniela-la-la d'Elmer Food Beat, repris en cur par un
troupeau de collgiennes : Moi ce que j'aime chez
283

Daniela / C'est que l'on peut y mettre les doigts / Elle
est toujours d'accord / Pour nous prter son corps. Le
tube, parce que disque-d'orisable, passera partout. Il
sera rcompens, parce que disque-d'oris, aux Victoires de la zizique, jusqu' ce que Jacques Martin le
chante la manire d'un baryton et en rvle ainsi la
saloperie de manire incontournable. Moi ce que
j'aime chez Daniela / C'est que l'on peut s'y mettre
trois...
Pourquoi les filles elles-mmes se sont-elles rgales
de l'abjecte ritournelle ? - Par peur du racket, une fois
de plus. Ne pas chanter tranquille, c'est passer soi-mme
pour une Daniela virtuelle aux yeux des garons. Il n'y
a que la vrit qui blesse ; les filles doivent donc montrer en braillant que ce qu'elles braillent n'est pas leur
vrit, qu'elles ne se sentent point concernes, que les
mots en stigmatisent une autre et qu'elles approuvent
leur critique. Pour paratre des filles bien , elles crachent sur les soi-disant tranes , c'est--dire souvent
des filles plus fminines, plus courageuses et plus distingues, leurs risques et prils. Cette stratgie lche les
fera se trmousser sur bien d'autres tubes infemmes. Cul
franco : cul facho. - Et l'tat de vouloir l'galit des
sexes ou la parit ?
Enfin, le troisime seuil de l'incroyable laxisme : le
Cul cruel. Il se venge sur la femme et sous l'il
complaisant de l'tat. Cela donne la Brigitte, femme
de flic du Ministre Amer, contente par des cots
la tire que les abcds sexuels dcrivent avec la pire
insolence. Aucune force d'tat ne peut stopper une
chienne en rut (...) / Une autre femme prend sa racle
(...)/ Petit flic s'inquite, enqute et se prend la tte / Il
284
Toutes les mmes

tait temps car pendant ce temps dans la veu-ca on lui
fait le Kama-sutra.
Au-del du jeu de rimes, il y a la femme que l'on
supprime - gadget punching-ball maculer d'ordures,
sous couvert de pseudo-revendications ras-le-bolesques.
Est-ce qu'elle accumule, gesticule comme une mule ?
/ Alors dmontre, ou montre-nous comment tu l'encules ! Les gardiens de la paix protestent ? Qu' cela ne
tienne, Stomy Bugsy, Passy, Doc Gynco en rajoutent
illico : Brigitte, femme de flic 2 , puis l'appel au
meurtre avec le tube antiflic qui lana le groupe : Pas
de paix, sans que le poulet repose en paix, est-ce que tu
le sais ? / Sacrifions le poulet ! - Et l'tat de vouloir
protger la dignit de la femme et la sant de ses
fonctionnaires ?
Car ce ne sont pas les rappeurs qu'il faudrait rprouver, mais bien l'tat lui-mme qui ouvre sadiquement
les vannes. Il livre ses policiers, ses professeurs et ses
femmes la vindicte des abcds pour semer le trouble,
et cette bruyante diversion lui permet de livrer tous les
dcds au Code-barre de la Globalisation.
Nous comprenons ds lors la fonction impartie aux
1/10 d'irrductibles ! Le Systme entretient et nourrit
subtilement leur haine pour que les mdias se focalisent
sur eux puis, par leur intermdiaire, tout le peuple de
France. Oh ! la-la ! collectif qui vaut son pesant
d'or. Car l'tat doit en effet monnayer l'exportation de
la moiti de sa jeunesse - abrutie par le tittytainment contre son rang de grande puissance occidentale.
Mais l'tat doit bien sr masquer l'inhumanit de ce
ngoce, c'est--dire souscrire un nolibralisme sauvage qui, tirant ses propres conclusions des analyses
285

d'Adam Smith, de Walras, de Pareto, de von Hayek ou
de Milton Friedman, n'a de no que le triple sceau de
la comptitivit, de la lgalit et de l'thique formelle.
Le prfixe no souligne dornavant l'application
d'une doctrine l'espace de la virtualit*. Zro
mort : rgle d'un jeu funeste ; case dpart oblige du
cannibalisme virtuel qui n'est regardant ni sur l'histoire,
ni sur l'environnement social ou naturel, ni sur les
dpenses.
La comparution d'un jeune au barreau pour acte barbare envoie mille autres jeunes au Code-barre*. Les violences de l'Aphlie sont par consquent plus que
vaines : croyant se tourner, dans leur dfoulement anarchique, vers l'mancipation des aphliens, elles se
retournent en fait contre leur libert. L'Oxymore n'a pas
pargn l'urbaine violence, il en a mme fait le moteur
de la violence cannibale qui cherche convertir
l'Homme l'inhumanisme.
L'Amrique, suprme acheteuse et maquerelle, veut
terme monopoliser la main-d'uvre et les clients de
la mappemonde en les globalisant . Ainsi la France
soumet-elle dj un jeune sur deux au marchandisage
de l'Entreprise par l'entremise d'une stigmatisation de
quelques-uns : les sauvageons. Une censure relche,
une cole drgule, fournissent au zoo attractif son
quota de panthres ; ceux qui contempleront ces prisonnires en oublieront leur propre cage.
L'inscurit n'est donc pas un sentiment , mais
une raison d'tat. Par elle, la banlieue devient une
denre marchande. Ne d'un incontrariable laxisme, elle
appte ses acteurs et ses spectateurs ; elle se fait son
film. Les jeunes peuvent avoir surmont les trois
286
Toutes les mmes

preuves de la slection sexuelle - Cul cul-cul, Cul cru,
Cul cruel - pour finir dans le racket des filles ou les
parties de pnis. La plupart sortent tout simplement des
Grandes coles de l'Aphlie.
Quant aux spectateurs, formats en deux petites gnrations, ils ne savent plus zapper devant le Cul et le
Crime. Chicagose, pornographie et nanmoins
impuissante, la banlieue joue donc honntement son
rle. Le Systme se fera, pour l'aider, cinaste de gnie.
Au tableau noir, il lui fera rpter ses tirades, saura la
mettre en scne en choisissant les clairages inquitants,
les coups de projecteur, les effets spciaux.
Tout ce qui fait sortir les jeunes de l'ennui est reu
comme une aubaine : obsession grisante des tags,
rumeurs excitantes de tournantes ou mme attentats terroristes. Si bien qu'ils peuvent aujourd'hui sombrer dans
le fanatisme en un claquement de doigts. Dans un relativisme o la valeur d'un vnement est value en fonction des sensations fortes qu'il procure et non en
fonction de principes universels et objectifs (Justice,
Libert, Droits de l'homme), le dcd applaudit au
moindre spectacle hors normes ou hors la loi, et l'abcd attend que n'importe quelle passion lui donne enfin
une cause dfendre. Le premier veut du show ; le
second, du sport.
GLOSSAIRE
ABCS
Incapacit pathologique de s'absenter du monde.

Condamn tre attentif sans relche, l'abcd dveloppe un dlire de perscution qui le rend agressif, insociable, voire cruel. L'Abcs des rebeus et des renois de
l'Aphlie - Abcs d'intgration - s'explique en grande
partie par les rapports conflictuels entre la psych de
leurs aeuls et la psych de la France postcoloniale
(complexe de Brazzaville). Mais l'Abcs peut galement provenir d'une rsistance ambigu, lasse et nerveuse, au modle de bonheur propos par le
tittytainment - Abcs de hamstrisation.
Norsistance : Crever l'Abcs d'intgration par un
enseignement lac et d'une plus grande implication des
parents dans l'ducation de leurs enfants. Crever
l'Abcs de hamstrisation par des loisirs dveloppant
l'expression artistique, l'attention sportive, le got pour
la cohrence.
lire
P . KAMMERER, Adolescents dans la violence (Gallimard, 2000).
307

ADULESCENCE
Prolongement diffus de la crise d'adolescence au-del
de la majorit civile ; rsultat de la hamstrisation. Catgorie de consommateurs prfre des publicitaires, qui
en ont forg le concept. La nouvelle pub joue en effet
sur les tendances rgressives du jeune et contribue ainsi
le maintenir dans un tat d'immaturit pychosociale.
L'insatisfaction infantile porte de ttine et les moyens
financiers porte de main font de l'adulescent la cible
idale. Trs rpandue en 2002, l'adulescence se manifeste par une angoisse face aux responsabilits de l'ge
adulte, par un dsir de diffrer ou de virtualiser la rupture avec le foyer familial (grce notamment aux nouvelles technologies), enfin par une grande indiffrence
affective. Ce dernier trait est le plus frappant : l'adulescent, dpolitis et hamstris, fait semblant d'aimer, de
har, d'tre transport par des passions intenses. Son
Je(u) joue au jeune sans l'tre, c'est--dire sans s'emporter. Il se ment ainsi lui-mme pour mieux accepter
la standardisation motionnelle du tittytainment,
laquelle apporte les mmes solutions pour tous aprs
avoir uniformis les problmes de tous.
Norsistance : Instaurer une adultocratie cohrente ;
singulariser, par l'ducation, les passions de l'adolescent - lui faire dpasser l'instinct de meute en l'veillant
aux dbats politiques.
lire
V. CESPEDES, I loftyou (Mille et Une Nuits, 2001).
AMALGAME
Mlange d'lments divers dont on fait un tout.
L'amalgame caractrise le procd de manipulation
mentale de la pub contemporaine : il force le consom308
Glossaire
mateur recomposer ludiquement un principe d'intelligibilit entre les lments htrognes. L'amalgame
dsigne aussi la tendance la confusion chronique que
ce genre de manipulation induit, notamment chez les
plus culturellement dmunis.
Norsistance : Djouer l'amalgame par la rflexion,
le dtournement d'affiches publicitaires, l'ducation aux
images et aux mthodes marketing, la philosophie.
lire
E. MORIN, Sociologie (Fayard, 1984).
APHLIE(NS)
En son sens astronomique, l'aphlie dsigne le point
de l'orbite d'une plante le plus loign du soleil.
L'Aphlie sociale est ainsi le point le plus loign du
centre du Systme. Elle ne renvoie pas ncessairement
un espace gographique mais plutt une situation
socioculturelle : celle, dsesprante, de la prcarit et
de l'exclusion. Scandale dmocratique trop longtemps
touff, elle force pourtant la mdiatisation par la dlinquance ; mais cette mdiatisation sera surmdiatise par
le Systme pour servir, au final, le tittytainment qui le
protge. L'adjectif aphlique s'applique aux choses,
et aphliens aux personnes. Derrire l'appellation
jeune, uniformisante et trompeuse, se cachent deux
univers radicalement opposs : celui des aphliens et
celui des fils de famille aise. Les premiers ressentent
un sentiment d'injustice s'exprimant par la colre ou la
cruaut, quand il n'est pas recouvert par le Dcs ou
mur par l'Abcs ; on rserve aux seconds des fonctions
gratifiantes et rmunratrices qui creusent les ingalits
sociales.
Norsistance : Redonner aux aphliens les moyens
309

dmocratiques de choisir leur destin, notamment par une
cole publique dsoxymorise o le philosopher claire
les consciences, et par la dmocratie directe.
lire
P . BOURDIEU, Questions de sociologie (Minuit,
1984).
Ch. DEJOURS, Souffrance en France. - La banalisation de l'injustice sociale (Seuil, 1 9 9 7 ) .
Y . BAREL, La Marginalit sociale ( P U F , 1 9 8 2 ) .
N. POULANTZAS, Pouvoir politique et classes sociales (Maspero, 1 9 6 8 ) .
ARGENT
Rification ultime de l'Avoir ; virtualisation ultime de

l'tre. Point d'entente entre l'Aphlie et le Systme qui
en font la valeur suprme, les uns tombant en esclavage,
les autres devenant leurs matres et propritaires. Car la
lutte pour l'argent est une lutte pour la libert, pour la
reconnaissance, pour l'affranchissement concurrentiel
des hommes. L'argent achte ainsi la dignit, mais cette
dignit achetable devient un bien de consommation
comme un autre. Il en va de mme pour toutes les
valeurs morales : de purement qualitatives, elles se dissolvent dans le quantitatif. Cette rvolution axiologique
- qui commence l'aube de l're industrielle - tient du
nihilisme en ce qu'elle fonde l'tre dans l'Avoir, sans
les faire cohabiter sur le mme plan. Avant elle, celui
qui est pouvait avoir ou non ; aujourd'hui, celui qui n'a
pas n'est pas. Signe des temps : depuis 1995, les rappeurs se gargarisent de l'quation morbide dont ils renforcent complaisamment l'illusion d'invitabilit C'est soit a ou soit dev'nir clochard (bis) / Parce que
c'est la monnaie qui dirige le monde / C'est la monnaie
310
Glossaire
qui dirige la Terre / Et qu'on le veuille ou non c'est
comme a on ne peut rien y faire (Les Negs Marrons).
Norsistance : Ne jamais vendre son corps, mme
pour un million d'euros ; lutter contre l'vasion fiscale,
le recyclage de l'argent sale, mais aussi - philosophiquement - contre l'Avoir.
lire
M . AGLIETTA et A . ORLEAN, Violence
(PUF, 1982).
A . SEN, thique et conomie ( P U F , 1 9 9 3 ) .
de la monnaie
AVOIR/TRE
L'Avoir est la virtualisation de l'tre. Avoir ou pas
de l'argent, une maison, un emploi, un fusil - c'est tre
autre. La possession altre le possesseur ; elle n'est pas
une addition neutre, mais un changement qualitatif.
Cependant, par extension, l'Avoir caractrise le paradigme du nihilisme postmoderne qui fait de la possession, de la consommation et de l'exploitation les normes
cultuelles de la prsence au monde. Psych conquise par
le culte de l'argent, l'Avoir nat d'une lchet face la
mort. Toute valeur prsuppose l'tre, car elle n'existe
qu'en s'incarnant dans des ides, des actes ou des
uvres. L'Avoir est donc une antivaleur, un trou noir
axiologique qui engloutit tout ce qui rsistait un temps
soit peu la mort. Mais l'Avoir absorbe l'Avoir,
l'abme appelle l'abme - tel est le salut. En effet,
l'Avoir a besoin que rside encore un il y a virtualiser, sans quoi il se virtualise lui-mme ; c'est--dire,
de nantisation de l'tre, il devient paradoxalement
autodonation d'tre. Il finit par se prcipiter dans son
propre gouffre. Pour rsister la mutilation de l'existence par l'Avoir, il est vain de brandir l'tre comme
311

un bouclier protecteur : il suffit de pousser par la
rflexion le culte de l'Avoir jusqu' son absurdit.
Norsistance : Rflchir sur les conditions mtaphysiques d'un retour l'tre. Attendre que les idoles
creuses s'effondrent d'elles-mmes ; par exemple, montrer aux gens ce que deviennent les cobayes de la realTV.
lire
J . HASSOUN, Actualits d'un malaise (rs, 1999).
Cl. LEFORT, L'Invention dmocratique - Les limites de la domination totalitaire (Fayard, 1981).
BEUR
Franais d'origine maghrbine. Le beur n'est pas le

rebeu abcd de l'Aphlie, de mme que le Franais
d'origine antillaise ou africaine ne partage pas la haine
du renoi.
Norsistance : ter aux termes beur et noir
leur connotation pjorative - voire raciste -, afin d'viter la confusion entre beurs et les rebeus, les noirs et
renois.
lire
A . JAZOULI, L'Action collective des jeunes Maghrbins de France (L'Harmattan, 1986).
M . KHELLIL, L'Intgration des Maghrbins de France ( P U F ,
1991).
CAILLERA
Verlan de racaille ; terme dsignant en 2002 les

abcds de l'Aphlie (et ceux qui les imitent pour dfier
d'autres jeunes). La caillera, victime d'une hamstrisation partiellement rate, se sent dtentrice d'une nergie
hors du commun mais ne parvient pas l'exprimer de
faon rflchie et volontaire. Son nergie tournaille
vide, sans repos, sans but. L'Abcs rend la caillera vio312
Glossaire
lente et ulcre - violence dont elle est la premire cible,
accompagnant tout ce qu'elle extriorise, y compris ses
actes bien intentionns (courtoisie, bienveillance, amiti). Panthre en cage, l'abcd ne peut ni se concentrer
sur le monde extrieur cause d'une attention excessive, ni rflchir sur son for intrieur cause de l'amalgame qui lui en barre l'Accs. Il est donc pris au pige,
en tau entre une impatience sans objet et une introspection sans sujet.
Norsistance : Crever l'Abcs par des dfoulements
excessifs lis au corps (sport, art). Responsabiliser la
caillera par une ducation thumtique.
lire
J. BORDET, Les Jeunes de la cit ( P U F ,
M . DUFRESNE, Subversion-Perversion ( P U F , 1977).
1998).
CODE-BARRE
Symbole de la marchandisation du vivant par le nototalitarisme de march. Le Code-barre convertit la qualit en quantit (virtualisation) et permet ainsi
l'assimilation de l'tre dans l'Avoir. Tout a un prix !
est son credo. Code-barrise, la personne est rduite
son ASV (ge, Sexe, Ville) ou son tiquette sociale
(mtier, salaire, tudes). Les jeux tlviss prsentent
ainsi leurs candidats - Chantai, assistante d'approvisionnement Montataire, dans l'Oise . La Code-barrisation est donc une virtualisation du Je(u) en Moi.
Norsistance : Limiter autant que faire se peut le
pouvoir virtualisant de l'argent.
COMPLEXE DE BRAZZAVILLE
Ambivalence oxymorique de la psych franaise en

matire d'immigration et d'intgration. Les non-dits
313

politiques, les souffrances silencieuses le perptuent,
relays par une cole qui ne veut pas prendre en compte
la dcolonisation franaise dans ses manuels d'histoire,
ainsi que les consquences dans sa population.
Norsistance : Rguler fermement le flux migratoire
actuel ; intgrer les Franais fils d'immigrs en leur
donnant la possibilit dmocratique d'accder au pouvoir selon leur mrite - et non selon les quotas absurdes
de la discrimination positive comme, par exemple,
Sciences-Po.
M. TRIBALAT, Faire France (La Dcouverte, 1995).

Massacres coloniaux, 1944-1950 : la IV Rpublique et la mise au pas des colonies franaises (La Dcouverte, 1994).
A . DORE-AUDIBERT, Une Dcolonisation pacifiste. - Chronique
pour l'Histoire (Karthala, 1999).
J . - P . BIONDI, Les Anticolonialistes (Robert Laffont, 1 9 9 2 ) .
J . MARSEILLE, Capitalisme franais et empire colonial, histoire
d'un divorce (Albin Michel, 1 9 9 4 ) .
lire
Y . BENOT,
CORPS
Prsence au monde. Le minral est inerte, le vgtal

absent, l'animal toujours l, l'homme prsent. L'homme
est le seul qui puisse se vivre, et non simplement tre. Cela
signifie d'abord que la prsence au monde est prsence
soi-mme, prsence d'esprit, conscience rflexive (Procs). Ensuite, et corrlativement, que le Je(u) peut se rapprocher du lgume et s'absenter (Dcs) ou bien de la
panthre et ne plus pouvoir le faire (Abcs). Le corps
relve justement de cette fluidit : il n'est pas ncessairement prsent, de mme que le Je(u) n'est pas
constamment attentif. De cette souplesse intentionnelle dcoulent notre libert, notre temporalit, mais gale314
Glossaire
ment notre fragilit face aux joyeux amalgames du
tittytainment qui veut virtualiser le corps.
lire 4 M .
mard, 1964).
M . BERNARD,
MERLEAU-PONTY,
Le Visible et l'Invisible (Galli-
Le Corps (Seuil, 1995).
CRUAUT
La cruaut est une tendance faire souffrir autrui de

faon intentionnelle. Elle devient une haine pathologique lorsqu'elle tire une dlectation de la souffrance
inflige (cruaut de ressentiment) ; mais il existe galement une cruaut par sympathie qui nous fait souffrir
des souffrances que nous faisons subir l'autre (cruaut
d'autorit). La premire cruaut, en tant qu'intriorisation de la colre, est le propre des abcds ; la seconde,
le propre du chantage autoritaire fminin - le chantage
masculin tant un chantage la colre.
Norsistance : Redonner la lgitimit morale la
cruaut d'autorit, privilge de la puissance de type
fminin ; briser la cruaut du Systme et permettre aux
abcds d'exprimer leurs dolances par la dmocratie
directe sans devoir intrioriser leur colre.
lire
F . GRUYER, M . FARDIER-NISSE, P .
lence impensable (Nathan, 1991).
SABOURIN,
La Vio-
CYBERMEUTE
Masse hamstrise par le tittytainment (pubtrfaction

des mdias, culte branch envers les nouvelles technologies, Nnette en tte, divertissements de masse).
Norsistance : Dhamstriser la cybermeute par
l'cole et par l'Art.
lire
G . CHATELET,
Vivre et penser comme des porcs -
315

De l'incitation l'envie et l'ennui dans les dmocratiesmarchs (Gallimard, coll. Folio , 1999).
G . LIPOVETSKY, L're du vide - Essais sur l'individualisme
contemporain (Gallimard, coll. Folio , 1983).
DCS
Suicide par mlancolie ; caractrise galement la disposition psychologique de retrait, de fuite de l'intersubjectivit, de repli sur soi qui perdure et peut conduire
un acte suicidaire.
Norsistance : viter que la jeunesse ne dcde en
luttant contre la malvie sociale.
lire
E. DRKHEIM, Le Suicide (PUF, coll. Quadrige ,
rd. 1999).
B . LEMPERT, Dsamour (Le Seuil, 1 9 9 4 ) .
DFIANCE/MFIANCE
La dfiance est une insincrit chronique par laquelle
nous dfions autrui - de faon raffine ou impertinente
afin d'affirmer notre supriorit. Contrairement au
mfiant, le dfiant ne cherche gure parvenir la
confiance : il nourrit indfiniment ses petites provocations pour exercer une pression psychologique sans
cesse ractive. Harclement de velours, la dfiance
manifeste un got prononc pour l'insolidarit, la
comptition, les frictions sophistiques.
Norsistance : Sortir de la dfiance en enseignant
l'enfant comment dpasser sa mfiance naturelle et
entretenir des relations sincres et dsintresses envers
autrui.
A lire
G . CALOGIROU, Sauver son honneur : rapports
sociaux en milieu urbain dfavoris (L'Harmattan, 1989).
316
Glossaire
Essais sur la violence banale et fondatrice
(Librairie des Mridiens, 1984).
P. RICUR, La Violence (Descle de Brouwer, 1967).
M . MAFFESOLI,
DLIQUESCENCE
Disparition progressive de la philia sociale, du fraternel sentiment d'appartenance une mme communaut.
Dans les pays industrialiss, la dlinquance l'uvre
dans les violences aphliennes provient d'une perte de
cohsion affective entre les citoyens. Les relations ordinaires y deviennent alors impertinentes (dfiance) ou
exclusivement intresses (insolidarit). Les violences
aphliennes des pays pauvres, au contraire, sont le fruit
d'une pauprisation qui renforce une urgence de l'entraide dans les bidonvilles. Les suicides y sont moins
frquents que les homicides ; faute de tittytainment,
l'Avoir n'y est pas ressenti par l'Aphlie comme une
consigne imprieuse, frustrante et dltre. La dliquescence est, pourrait-on dire, la misre des pays riches
quand ils confisquent - par ploutocratisation de la
dmocratie - le pouvoir au peuple.
Norsistance : Retrouver le sens de la fraternit en
dveloppant le sentiment d'appartenance un mme
idal : l'humanisme europen.
A lire 4 J. DERRIDA, Politiques de l'amiti (Galile, 1994).
J.T. GODBOUT, Le Don, la dette et l'identit. - Homo donator
vs homo conomicus (La Dcouverte, 2000).
Ph. VAN PARISS, thique conomique et sociale (La Dcouverte, 2000).
DMOCRATIES-MARCHS
Rgime conomico-politique du Systme global,

compos d'tats-nations ploutocratiques (pour que la
317

mcanisation du pouvoir se prennise) dguiss en
dmocraties modernes (pour que les citoyens ne protestent pas). Churchill voit dans la dmocratie le pire des
systmes, l'exception de tous les autres . Les dmocraties-marchs s'en tiennent mthodiquement au pire :
l'asservissement du peuple par lui-mme.
Norsistance : Dvelopper la dmocratie participative - garde-fou de la dmocratie reprsentative - dont
la lenteur peut aujourd'hui tre pallie par les nouvelles
technologies de communication ; empcher la drgularisation de l'tat et militer pour une politique europenne non soumise au diktat de l'conomie morfale.
lire
J . - M . GUHENNO, La Fin de la dmocratie (Flammarion, 1993).
P . - N . GIRAUD, Le Commerce des promesses. - Petit trait de la
finance moderne (Le Seuil, 2001).
A . EHRENBERG, Le Culte de la performance (Calmann-Lvy,
1991).
DSHUMANISATION
Virtualisation de l'humanit de l'homme, gentiment

dissoute par le tittytainment (hamstrisation des instincts) ou mise entre parenthses par la technobureaucratie (oxymorisation du pouvoir). L'Oxymore
dshumanise d'abord en dnigrant l'tre ; ce qui laisse
le loisir au tittytainment d'imposer une dshumanisation
de second degr, beaucoup plus prcoce, fonde sur
l'adulation de l'Avoir. Le Dcs rvle la dshumanisation d'une socit riche par l'augmentation du taux de
suicides ; le Succs rvle la dshumanisation d'une
socit pauvre par l'augmentation du taux d'homicides.
Norsistance : La dshumanisation de l'homme par
l'homme est l'ennemi n 1 de la norsistance, qu'elle
318
Glossaire
se limite la personne (suicide, prostitution, exploitation) ou s'tende la nation tout entire.
lire
P. LEVI, Si c'est un homme (Presses Pocket,
N . DODIER, Les Hommes et les machines. La conscience
1990).
collec-
tive dans les socits technicises (Mtaili, 1995).

G. BERNANOS, La France contre les robots (Robert Laffont,
1947).
C . CASTORIADIS, La Monte de l'insignifiance. - Les carrefours du labyrinthe IV (Le Seuil, 1996).
DYSFONCTIONNAIRE
Fonctionnaire au service d'un tat corrompu par

l'Oxymore et agissant sur le terrain de l'Aphlie. Le
dysfonctionnaire (policier ou professeur, notamment)
voit donc sa mission contrarie par l'incohrence,
malgr la meilleure volont pour faire changer les
choses. Il peut connatre alors l'Abcs ou le Dcs, la
rage exaspre ou la dpression nerveuse, car le pouvoir
mcanique du nototalitarisme l'oblige subrepticement
accomplir l'exact oppos de sa fonction. Le dysfonctionnaire est donc pay pour faire ce qu'il est somm de
ne pas faire (arrter un dlinquant pour qu'il soit innocent, crtiniser des lves en dispensant le savoir).
Norsistance : Manifester pour accder aux mdias ;
accder aux mdias pour sensibiliser tous les citoyens
l'urgence d'une dsoxymorisation de l'tat, d'un progrs vers plus de cohrence.
lire
J.-C. MICHEA, L'Enseignement de l'ignorance et
ses conditions modernes (Climats, 1999).
L . JAFFRO et J . - B . RAVZY, L'cole dsuvre (Flammarion,
1999).
319

DUCATION
Introduction progressive de l'enfant dans l'Humanit.

L'ducation doit dvelopper une responsabilit
maximale de la personne humaine ; ladite responsabilit
atteint sa maturit dans le respect de l'environnement et
le respect de la femme. L'ducation se fonde sur le
double apprentissage de l'autolimitation et de l'abandon
adulte - qui n'est pas relchement mais transport :
s'abandonner l'altrit.
Norsistance : Forcer les parents duquer leurs
enfants dans le respect des valeurs dmocratiques
(menace de suspension des allocations familiales, soutien pdagogique, etc.) ; rformer intgralement l'cole
publique (voir notre deuxime section).
lire
P . CANIVEZ,
duquer le citoyen ? (Hatier,
1990).
J.-G. HERDER, Une autre philosophie de l'Histoire pour contri-
buer l'ducation de l'Humanit (Aubier,
J.-C. MILNER, De l'cole (Le Seuil,
1984).
1964).
Concours de professeur des coles - Dossiers

d'entretien (Vuibert, 2 0 0 1 ) .
E . MORIN, La Tte bien faite (Le Seuil, 1 9 9 9 ) .
V . CESPEDES,
ESPRANTO
Langue universelle conue par Zamenhof autour de

1887. Pour s'apprendre dix fois plus vite que toute autre
langue sans paratre artificielle, l'espranto part de
racines communes aux langues les plus rpandues et
pose des rgles simples qui ne connaissent aucune
exception.
Norsistance : Militer pour un programme d'esprantisation de l'Union ainsi que pour le recul du toutanglais en faveur d'un apprentissage diversifi, renforc
et concert des langues europennes.
320
Glossaire
lire
R. CENTASSI et H . MASSON, L 'Homme qui a dfi
Babel (Ramsay, 1995).
J. THIERRY, L Espranto sans peine (Assimil, 1982)
GLOBALISATION/MONDIALISATION
Nous rservons le mot Globalisation l'absorption progressive de la souverainet des tats-nations

par les mcanismes du libralisme conomique. Le
Globalisme est la doctrine thorique - polycphale
et volutive - de la Globalisation. La Mondialisation est
en revanche le dpassement du libre-change pour un
internationalisme fond sur l'tre, et non plus sur
l'Avoir.
Norsistance : Distinguer Globalisation conomique (extension transnationale du Systme) et Mondialisation cosmopolitique (synergie interculturelle
internationale) ; dpasser la premire ; inventer les
conditions idologiques, politiques et conomiques de
la seconde.
lire 4 P . BOURDIEU, Contre-Feux I / I I (Raisons d'agir,

1998 / 2001).
Y . SALESSE, Propositions pour une autre Europe. - Construire
Babel (Flin, 1997).
F. CONSTANT, Le Multiculturalisme (Flammarion, 2000).
U. BECK, La Socit du risque (Aubier, 2001).
S. LATOUCHE, Les Dangers du march plantaire (Presses de
Sciences-Po, 1998).
Ph. ENGELHARD, L 'Homme mondial. - Les socits humaines
peuvent-elles survivre ? (Arla, 1996).
A . MATTELART, Histoire d'une utopie plantaire. - De la cit
prophtique la socit globale (La Dcouverte, 2000).
321

HAMSTRISATION
Stratgie nototalitaire de massification de la jeunesse. Verrouillage psychologique du Systme, ce dressage mental est fond sur le divertissement de masse et
la pubtrfaction des mdias, lesquels sont forcs de le
cautionner pour survivre. Sur le court terme, la hamstrisation subjugue l'enfant parce qu'elle lui procure un
plaisir hypnotique proportionnel sa passivit intellectuelle, contrairement aux exigences de la ralit - qu'il
boude. Elle produit plus tard un adolescent anmi,
exclusivement rceptif aux frissons et au spectaculaire,
sans attention ni conviction politique autres que le
dogme de l'Avoir.
Norsistance : Porter systmatiquement un il critique sur tous les supports de la hamstrisation (missions, propagande librale-totalitaire, etc.) ; multiplier
les luttes subversives.
lire
A . MATTELART, L'Internationale publicitaire (La
Dcouverte, 1989).
G. BERNANOS, La Libert, pour quoi faire ? (Gallimard, 1 9 5 3 ) .
HGMANIE
Soif obsessionnelle de domination politique, conomique et culturelle.

Norsistance : Combattre toute aspiration suprmatiste quelle qu'elle soit par la mise en place de contrepouvoirs, extrmement mobiles et organiss en rseau
mondial.
lire
J.-C. RUFFIN, L'Empire et les nouveaux barbares
(Latts, 1991).
Cl. SERFATI, La Mondialisation arme. - Le dsquilibre de la
terreur (Textuel, 2001).
E . GELLNER, Nations et nationalisme (Payot, 1 9 9 4 ) .
322
Glossaire
IMPERTINENCE
Incohrence - lsant soi-mme et autrui - des penses

(amalgame) et des actes (dfiance). L'impertinence
caractrise notamment l'attitude belliqueuse de la caillera, doublement contagieuse : 1/ Sans autorit lgitime,
la loi du plus fort l'emporte et mne une escalade dans
la violence. 2/ Une pitre matrise des rgles syntaxiques et argumentatives corrompt la langue en un
maldire instable que l'on dira, a posteriori, rserv aux
initis . Les aphliens l'adopteront pour s'identifier
une communaut, sans chercher en colmater les failles
smantiques ni cultiver une curiosit littraire.
Norsistance : Instaurer une ducation de l'attention
et de la responsabilit ; appliquer fermement la justice
optimiste pour viter le sentiment d'impunit.
lire
M . ESTERLE-HEDIBEL, La Bande, le Risque et l'Accident (L'Harmattan, 1997).
R . MUCHEMBELD, La Socit police - Politique et politesse en
France du xvf au XX sicle (Le Seuil, 1 9 9 8 ) .
E . W E I L , Logique de la philosophie (Vrin, 1 9 6 7 ) .
ISLAMISATION
Ralliement l'islamisme intolrant ; proslytisme en

ce sens.
Norsistance : Dsoxymoriser l'tat afin qu'il se
donne les moyens d'imposer de manire intransigeante
la lacit.
lire
F. KHOSROKHAVAR, L'Islam des jeunes (Flammarion, 1997).
E . POULAT, Libert, lacit. - La queue des deux Frances et le
principe de modernit (Ciyas/Cerf, 1988).
J . BAUBEROT, La Morale laque contre l'ordre moral (Le Seuil,
1997).
323

^SOLIDARIT
Extension de la dfiance toute une communaut,

alors attroupement htrogne d'individus. L're de
l'insolidarit survient quand les hommes, harnachs
l'Avoir, ne trouvent plus d'autre modalit d'change
que l'hypocrisie et la sourde violence.
Norsistance : Favoriser les changes entre concitoyens (vie associative, projets ducatifs, dbats) ; viter
d'tre fourvoy par les technologies qui virtualisent les
rencontres (portables, Nnette).
lire
R. VANEIGEM, Trait de savoir-vivre l'usage des
jeunes gnrations (Gallimard, rd. 1992).
Ph. VAN PARISS, Sauver la solidarit (Le Cerf, 1995).
M. CASTELLS, Le Pouvoir de l'identit (Fayard, 1999)
JE(U)
La subjectivit, en tant qu'elle ne peut se saisir ellemme dans le dploiement de sa prsence.
lire
M. STIRNER, L'Unique et sa proprit (Lausanne,
L'ge d'homme, 1972).
H. MALDINEY, Penser l'homme et la folie (Millon, 2 d.,
1997).
JEUNISME
Rhtorique qui tente de convaincre les adulescents du
bien-fond nototalitaire en singeant leur tchatche, leurs
modes, leurs comportements. Le jeuniste - systmatiquement suppt du Systme - utilise ainsi leur tendance
au conformisme pour les persuader d'adopter ses
convictions personnelles, les divertir du corps et les
hamstriser. Il se dguise en jeune pour que les jeunes
lui vendent son me.
324
Glossaire
Norsistance : Combattre le jeunisme en redonnant
la responsabilit adulte sa noblesse.
JUSTICE OPTIMISTE/PESSIMISTE
Conceptions antinomiques de la justice. Avec le recul

des rgulations thiques et la ruine des grands systmes
moraux la rpression apparat, pour la justice pessimiste,
comme le seul rempart encore possible contre la violence inhrente la nature humaine. Plus la dliquescence atomise la socit, plus cette justice va durcir les
sanctions pnales afin de neutraliser la dlinquance.
Norsistance : Penser les conditions d'une justice
optimiste efficace sur le plan de la prvention, de la
rinsertion et de la Mondialisation.
lire
F . BAILLEAU, Les Jeunes face la justice pnale
(Syros, 1996).
J. DUVIGNAUD, L'Anontie : hrsie et subversion (Seuil, 1 9 9 4 ) .
Ph. ROBERT, Le Citoyen, le Crime et l'tat (Droz, 1 9 9 9 ) .
L. W ACQUANT, Les Prisons de la misre (La Dcouverte, rd.
1982).
M . FOUCAULT,
mard, 1975).
Surveiller, punir : naissance de la prison (Galli-
MALVIE/CONTREVIE/SURVIE
Trois modes d'adaptation des exigences vitales dans

un milieu social dliquescent. La malvie correspond
une perte de repres due l'idologie relativiste et insolidaire du Systme, et qui fait que les gens ne parviennent plus s'accorder sur une dfinition commune du
bonheur ou de l'intrt gnral. La contrevie est une
existence undergroud, une solidarit des bas-fonds, une
rsistance de contrebande ; les moyens manquent pour
vivre heureux (contrairement la malvie), si bien qu'il
325

faut s'organiser pour crer les conditions matrielles
d'une possible joie de vivre, quitte contrevenir aux
lois : conomie parallle, ralliement un posse ( bande , prononcer : possi ) ou une identit culturelle,
tag, rap, transgression de l'interdit. La survie, quant
elle, lutte pour sortir de la misre et non simplement
du malaise existentiel (malvie) ou du mal-tre matriel
(contrevie) ; elle cherche satisfaire des besoins lmentaires : nourriture, habillement, logement.
Norsistance : Comprendre comment ces trois vies
malheureuses - malvie du Centre, contrevie de l'Aphlie, survie des plus dmunis - dcoulent toutes d'un Systme qui virtualise l'tre et loigne ainsi les hommes
d'eux-mmes.
lire
1987).
F.
DUBET,
La Galre : jeunes en survie (Fayard,
MARCHANDISATION
Exploitation mercantile de l'tre, virtualis par le

Systme.
Norsistance : Sensibiliser l'opinion la lutte contre
la privatisation du vivant ; forcer les dmocratiesmarchs appliquer le principe de prcaution en se substituant l'tat, si besoin - multiplier alors les recours
devant la Cour europenne des droits de l'homme.
B . EDELMAN, La Personne
D . BIRNBACHER, La Responsabilit
A lire
en danger (PUF, 1999).

envers les gnrations
futures (PUF, 1994).

A . FARRACHI, Les Ennemis de la Terre. - Rponses sur la violence faite la nature et la libert (Exils, 1 9 9 9 ) .
M . JONAS, Pour une thique du futur (Payot et Rivages, 1 9 9 8 ) .
326
Glossaire
MASSIFICATION
a se tasse comme a !
Norsistance : Oser penser par soi-mme ; rendre les
disciplines scolaires philosophiques ds le collge,
notamment le franais et l'histoire.
A lire
Fr. BRUNE, Le Bonheur conforme - Essai sur la
normalisation publicitaire (Gallimard, 1996).
E. BALIBAR, La Crainte des masses (Galile, 1996).
J . RANCIRE, La Msentente. Politique et philosophie (Galile,
1995).
Z . BRZEZINSKI, Le Grand chiquier - L 'Amrique et le reste
du monde (Hachette, 2000).
NNETTE
Internet au service de l'Avoir. Cette dnomination

volontairement ringarde djoue le label moderne-ilfaut-s'y-mettre de ce moyen de communication. La
connaissance ne s'offre pas ni ne s'achte, contrairement ce qu'en disent les pubs Quid ( Offrez tous les
savoirs ) ou Hachette ( Offrez-vous la culture en
grand format) : elle se gagne, elle s'labore activement ; elle demande des canevas intellectuels acquis,
une matrise du langage et du raisonnement. Un imbcile peut avoir tout bon Questions pour un champion
et rester le champion des imbciles. La Nnette correspond l'illusion d'une gigantesque encyclopdie virtuelle et surgele qu'il suffirait de passer aux microondes de l'ordinateur pour en tter les nectars. Grce
l'hypertexte, elle se charge de faire des liens entre les
savoirs : on clique sur un objet, et il se dplie magiquement - ce qui s'appelle surfer . Une personne cultive, en revanche, fera d'elle-mme ces corrlations. Elle
ne surfe pas : elle pense.
327

lire
R . REDELLER, Le Dshumain - Internet, l'cole et
les hommes (Itinraires, 2000).
Ph. BRETON, Le Culte de l'Internet. - Une menace pour le lien
social (La Dcouverte, 2000).
D. WOLTON, Penser la communication (Flammarion, coll.
Champs , 1998).
NOCANNIBALISME/ NOLIBRALISME
Ces termes dsignent tous deux le pancapitalisme

anglo-saxon, envisag soit comme une dshumanisation
par les norsistants, ou soit comme un progrs inluctable par les partisans de l'Avoir.
Norsistance : Remporter la bataille smantique en
substituant au nolibralisme les termes nototalitarisme de march (idologie), pancapitalisme
anglo-saxon (politique) ultralibralisme (conomie), nocannibalisme (thique).
A lire
H.-P. MARTIN et H. SCHUMMAN, Le Pige de la mondialisation (Solin-Actes Sud, 1997).
A. BIHR, La Reproduction du capital (Page deux, 2001).
L. BOLTANSKI et E . CHIAPELLO, Le Nouvel Esprit du capitalisme (Gallimard, 1999).
J.-P. L E GOFF, La Barbarie douce (La Dcouverte, 1 9 9 9 ) .
H. ARENDT, Le Systme totalitaire ( Points , Le Seuil, 1 9 7 2 ) .
H. MARCUSE, L'Homme unidimensionnel (d. de Minuit,
1968).
NORSISTANCE
Rseau unifi des contre-pouvoirs luttant, depuis

1996, contre le nototalitarisme. La norsistance vise
non pas prendre le pouvoir politique mais influer sur
lui pour construire la Mondialisation. Pour cela, elle doit
contrecarrer les drives du Systme (brevetage du
vivant, marchandisation), faire sauter ses verrous poli328
Glossaire
tiques (Oxymore, ploutocratie), mdiatiques (pubtrfaction, censure, prches nocannibales) et psychologiques
(tittytainment, hamstrisation, amalgame). Si la norsistance conserve le large ventail tactique des ses rassemblements en faisant du Web son QG, il faut
s'attendre quatre formes de riposte du Systme : 1/ la
violence physique ; 2/ la rcupration ; 3/ l'infiltration ;
4/ le tittytainment intensif.
Norsistance : Prfrer la dnomination positive de
norsistance celle, ngative et impropre, d' antimondialisation ; harceler l'OMC pour la forcer
prendre en compte le dveloppement et les droits
sociaux dans ses ngociations ; rgionaliser la Banque
mondiale ; sommer le FMI de renoncer aux rformes
globalistes (austrit budgtaire, libralisation des
marchs financiers, privatisations) ; favoriser une prise
de conscience collective.
lire
1997).
Fr. PARTANT, La Fin du dveloppement (Actes Sud,
P . CALAME et A . TALMANT, L'tat au cur (Descle de Brouwer/Fond. Ch. Mayer, 1997).

F. PROUST, De la rsistance (Le Cerf, 1997).
A. LIPIETZ, La Socit en sablier (La Dcouverte, 1996).
HAKIM BEY , TAZ, Zone autonome temporaire (ditions de
l'clat, 1997).
M . ONFRAY, Politique du rebelle - Trait de rsistance et d'insoumission (Grasset, 1997).
G. SOREL, Rflexions sur la violence (Marcel Rivire, 1972).
Web:
L'Alliance pour un monde responsable, pluriel et solidaire
> www.alliance21.org
Comit contre l'esclavage moderne (CCEM) > www.ccemantislavery.org
Fondation Charles Lopold Mayer > www.fph.ch
329

Agence canadienne de dveloppement international (ACDI)
> www.acdi-cida.gc.ca
Greenpeace France > www.greenpeace.fr
Pour une rforme des institutions financires internationales
(IFI) > www.globenet.org/ifi/
Action mondiale des peuples contre le libre-change et l'Organisation mondiale du commerce (AMP) > www.agp.org
Association pour une taxation des transactions financires
pour l'aide aux citoyens (Attac), www.attac.org
Rsistance l'agression publicitaire (RAP) > www.
antipub.net
Etc.
OXYMORE
Incohrence interne, ds l'abord inassignable, et qui
paralyse un dveloppement pourtant dict par la
volont. En tant que verrouillage politique, l'Oxymore
est l'incarnation ngative du Systme : grce lui, le
pouvoir qualitatif perd sa cohrence, son efficacit, sa
force, sa lgitimit. Il est l'alibi de la Globalisation, qui
l'instaure au cur des tats-nations, puis promet de les
en dlivrer grce au libre-changisme effrn. Mais
l'Oxymore peut galement relever de la psych ou de la
psychologie individuelle. Dans ce cas, la contradiction
conduit des apories criminognes, des impasses
rveillant la violence, des Abcs prouvs dans la
douleur.
Norsistance : Dsoxymoriser le pouvoir en le faisant
renouer-par des rformes cohrentes - avec la responsabilit, la qualit, l'tre. Analyser la probable liaison entre
Oxymore politique et Oxymore psychologique.
lire
A. GORZ, Misre du prsent, richesse du possible
(Galile, 1997).
A. BELLON et A.-C. OBERT, Un Totalitarisme tranquille (Syllepse, 2001).
330
Glossaire
Protger ou disparatre - Les lites face la monte
des inscurits (Gallimard, 1999).
P . COHEN,
PARIT
Tentative de rsorption quantitative de l'ingalit professionnelle entre hommes et femmes. Le choix de la

parit est oxymorique dans la mesure o ses partisans
esprent obtenir un rquilibrage des fonctions sans
nanmoins s'attaquer la racine mme du dsquilibre :
une psych phallocrate - autrement dit, un sexisme, collectif et rampant, qui refuse de reconnatre une galit
de facto entre les sexes mme s'il admet, de jure, un
gal degr de comptence possible. Plus gnralement,
tous les quotas (chansons francophones la radio, discriminations positives des zones sensibles, etc.) sont des
preuves d'une virtualisation du pouvoir. Ils veulent
changer les sondages pour changer les problmes, au
lieu de changer leurs conditions d'mergence.
Norsistance : Neutraliser la phallocratie en enseignant tous les citoyens le respect de la Femme.
lire -> D. MEDA, Le Temps des Femmes ou Pour un nouveau partage des rles (Flammarion, 2001).
PLOUTOCRATIE
Mode de gouvernement des dmocraties-marchs, du

grec ploutos, richesse et kratos, pouvoir . tat de
socit o les choix politiques sont, de fait, dtermins
par l'argent. La ploutocratie est l'incarnation positive du
Systme dans le monde politique : grce elle, l'argent
explique, dirige, affirme, impose.
Norsistance : Dmocratiser la dmocratie par le
recours la dmocratie directe.
331

lire
D . COHEN, Les Infortunes de la prosprit (Julliard,
1994).
Th. PIKETTY, Les Hauts Revenus en France au XX sicle Ingalits et redistributions 1901-1998 (Grasset, 2001).
P . DE SENARCLENS, Mondialisation, souverainet et thories des
relations internationales (Armand Colin, 1998).
PROCS
Jugement conscient du Je(u) par la mdiation du langage. Nous faisant passer de l'inattention l'attention,
le Procs est une mise en mots de nous-mmes, une
mise l'preuve du temps, une mise au point de l'tre.
lire J.-M. KLINKENBERG, Le Langage et le citoyen - Pour

une autre politique de la langue franaise (PUF, 2001).
M. DELAMAIN, Le Plaidoyer pour les mots (Stock, 1968).
PSYCH
Mentalit groupale comprise comme unit rgulatrice

mais s'opposant parfois aux dsirs individuels. Par extension : l'me d'un peuple . La psych est une notion
essentielle si l'on veut comprendre la gense du corps
politique par la psychologie de ses membres et, inversement, leur ducation par la socit constitue. Les suicides et la dliquescence rvlent une psych malade.
Norsistance : Ne pas laisser aux sociologues vendus du Systme le monopole de l'analyse psychologique ; laborer une philosophie iatrique mme de
revitaliser la psych moribonde.
lire
W. R. BION, Recherches sur les petits groupes et
autres articles (PUF, 1972).
A . AUGE, Non-Lieux : introduction une anthropologie de la
surmodernit (Seuil, 1992).
E. M. CIORAN, Histoire et utopie (Gallimard, 1960).
332
Glossaire
PUBLICIT
Pression psychologique exerce sur le public des

fins mercantiles. La surcommunication publicitaire fait
intgrer la manie de la surconsommation. Derrire ses
allures festives, son cynisme amalgamesque et son
rythme obnubilant, elle part de travaux scientifiques
analysant l'impact des manipulations mentales sur l'aggravation du rflexe d'achat. La pub achte ensuite les
personnalits, les artistes et les supports les plus porteurs.
Norsistance : Penser la pub en termes de propagande nototalitaire et agir en consquences.
lire
N. KLEIN, No Logo (Actes Sud, 2001).
PUBTRFACTION
Cancer des mdias ; invasion corruptrice de la publicit dans l'environnement mental (affiches, TV, radio,
presse, idologie). L'hypertrophie publicitaire dfigure
le milieu urbain, restaure la censure en contrlant l'information des mdias qui dpendent financirement
d'elle, enfin tyrannise psychologiquement la personne
humaine (amalgame, instrumentalisation, etc.). - Une
main de fer dans un gant de velours.
Norsistance : Boycotter les firmes qui pratiquent la
pubtrfaction outrance. Condamner la pubtrfaction
des habitudes journalistiques - et d'autres milieux - en
en comprenant les ressorts (training rmunr, invitations, cadeaux, voyages).
lire
P . CHAMPAGNE, Faire l'opinion (Minuit, 1 9 9 0 ) .
Fr. BRUNE, Les Mdias pensent comme moi ! (L'Harmat
tan, 1997).
333

RACISME
Dans son acception usuelle, le racisme d'aujourd'hui

n'est ni une thorie hirarchique des races revendique
comme telle, ni une peur de l'tranger (xnophobie),
mais plutt une dfiance son gard, versant dans la
colre ou dans la cruaut. Le raciste est excd par des
diffrences qu'il ne tolre pas : traits physiques, modes
de vie, valeurs.
Norsistance : Transformer le terreau du racisme en
inculquant rellement aux aphliens d'origine trangre
les valeurs rpublicaines franaises (lacit, tolrance,
respect) ; mais aussi leur permettre de participer la
dmocratie (ducation, vote, rle politique).
lire
D. SCHNAPPER, La Relation Vautre (Gallimard,
coll. NRF Essais , 1998).
A . MEMMI, Le Racisme (Gallimard, coll. Folio , 1 9 9 4 ) .
M . WIEVIORKA, La France raciste (Le Seuil, 1 9 9 2 ) .
J. FORNE, Les Nationalismes identitaires en Europe. - Les
deux faces de Janus (L'Harmattan, 1 9 9 4 ) .
A
RAP
Forme de revendication poticomusicale du mouvement hip-hop, aujourd'hui majoritairement dvoy par

le show-business pour servir le tittytainment contre
lequel il s'insurgeait initialement. Le rap franais, en
phase de dliquescence depuis 1995, tmoigne encore
de l'aspiration paramilitaire des aphliens. Qu'il clbre
la colre contre le Systme (rap subversif) ou exalte la
cruaut guerrire (gangsta rap), rappeurs et DJ sont
capables de haranguer, d'interroger ou d'enthousiasmer
l'Aphlie. Une successfull varit franaise alternative
n'est pas en reste, d'ailleurs, pour critiquer sous diffrents angles la sinistrose librale-totalitaire : Manu
334
Glossaire
Chao, Noir Dsir, Mano Solo et d'autres. Le rap, obsdant et vhment, possde nanmoins le dangereux
avantage de pouvoir catalyser une jeunesse tumultueuse
qui brle de passer l'acte, pour peu que la hamstrisation l'ait pargne.
Norsistance : Dvelopper les bandes-son hardcore
pour revitaliser l'Aphlie afin qu'elle mette son nergie
au service de la norsistance.
lire
M. BOUCHER, Rap, expression des lascars (L'Harmattan, 1999).
SYSTME
Ensemble de procds nototalitaires - dsinformation, pubtrfaction, hamstrisation, drgulation, dshumanisation - qui, d'une faon mcanique et quasi
organique, garantissent les prrogatives du pancapitalisme anglo-saxon ainsi que sa globalisation tous les
niveaux.
Norsistance : Dverrouiller le systme en le minant
de l'intrieur (voir verrouillage ) ; informer les gens
sur la ralit et la redoutable complexit du Systme ;
militer contre lui grce aux nouvelles technologies et
l'action norsistante (organisation en temps rel grce
aux textos, ptitions sur le Web, sites pastiches,
contre-sommets perturbant une couverture mdiatique, happening et sit-in cibls, street parties et dfils
folkloriques, manifestations organises avec un centre
de convergence dispensant infos pratiques, conseils
mdicaux et juridiques).
lire
R.-J. DUPUY, La Clture du systme international
(PUF, 1989).
P . BOURDIEU, Contre-Feux I/II (Raisons d'agir, 1 9 9 8 / 2 0 0 1 ) .
335

G. RIST, Le Dveloppement. - Histoire d'une croyance occidentale (Presses de Sciences-Po, 1997).
J.-W. LAPIERRE, Vivre sans l'tat ? (Le Seuil, 1977).
TAG
Trace pseudonymique griffonne sur les murs qui

peut trouver son aboutissement dans l'art du graffiti. Le
tag dsigne surtout la passion vandale d'un aphlien
anonyme qui fait par lui-mme sa propre publicit. Provocation, contestation, autopromotion, transgression,
frisson - telles sont les motivations plus ou moins
conscientes du tagueur, le frisson l'emportant bien souvent sur les autres. Son arme de prdilection est le marqueur extralarge. Il choisit la composition de l'encre gnralement du cirage - et le transporte coinc dans le
jean, contre son nombril pour ne pas qu'il soit dtect
en cas de palpation. Ces dtails auraient d intresser les
psychanalystes : le marqueur comme substitut du pnis
(forme phallique, encre/sperme, cachette sur le basventre). L'enjeu du tagueur n'est pas de dgrader la ville
par pure impertinence mais d'viter une dgradation de
soi : viter la solidification abcessive du Je(u). Le
tagueur trouve ainsi, impulsivement, un sens chacune
de ses dambulations. Ce micro-dlit attise suffisamment sa fougue pour qu'il ne se laisse cooler dans la
hamstrisation ; pour le rappeler son pnis, son dsir.
Le tag est un plan hors-sec . Se pratiquant en bande,
il sert en outre de signe de ralliement au mouvement
hip-hop. En effet, la prsence de tags tmoigne de la
prsence d'aphliens qui, sans ce code d'expression, ne
pourraient marquer leur passage du sceau de l'Aphlie
et reprer la densit d'aphliens dans un secteur donn.
336
Glossaire
Norsistance : Rorienter les tags sur les supports
du tittytainment (affiches publicitaires par exemple).
THUMTIQUE
Philosophie psychopolitique qui se propose de faire

renatre le corps l'tre, autrement dit de sortir du nihilisme de l'Avoir grce une double rflexion portant
sur la mort et sur la Mondialisation. En tant qu'humanisme cosmopolitique, la Thumtique est d'abord un
combat - la norsistance ; nanmoins, elle se conoit
alors elle-mme comme idologie et cherche donc
moins rguler les actions qu' redonner aux hommes
des moyens rflchis pour qu'ils crent leur bonheur
(Axiologie). En tant qu'interrogation sur la psychologie
humaine (Thanatologie), cette philosophie entreprend de
dpasser le paradigme dualiste - pense-matire, espritorganisme, conscience-inconscient - pour affronter la
question pratico-ontologique, inspire de Spinoza :
Que peut le corps ?
TITTYTAINMENT
Conditionnement nototalitaire des masses, rendues

idoltres de l'Avoir par l'ultrapropagande publicitaire,
les divertissements dcervelants et la marchandisation
de l'information. Le Sein ou la Mort est sa maxime.
D'un tton, il hypersensibilise l'individu pour lui extorquer son sens critique en le maintenant dans un tat de
terreur face l'exprience de la frustration. Mais, de
l'autre tton, il abreuve et fait ainsi croire que cette
rgression psychologique - fonde sur la peur de mourir
- conduit au plaisir sirupeux de vivre. En ralit, le lait
dont se dlectent les hamsters est une camisole ludico337

mentale, un philtre coercitif succulent, l'envotement
ouat. Le sucr ne demande aucune ducation du got
pour tre apprci - satisfaction archaque et facile que
le tittytainment prconise chaque saupoudrage comme
narcotique de masse, en raison de la dpendance infantilisante qu'il entrane (sodas, chewing-gums, hamburgers, ketchup, dulcorants). Plus fondamentalement, la
politique du tittytainment garantit les conditions d'une
hamstrisation massive de la jeunesse en affaiblissant
l'tat, en dvoyant la mission rpublicaine de l'cole,
en pieuvrant les mdias. Nous proposons de traduire par
ttonnement le tittytainment trs franais, base
d' exception culturelle en voie de standardisation mission : Merci Messier ! Se voulant plus distingu
et plus subtil, le ttonnement est conu pour hamstriser
non plus l'Aphlie dmunie mais la classe moyenne :
clubs selects, tourisme, Gymnase Club et sances d'UV.
Ajouts cela : films BCBG, missions intellos et
littrature plus crbrale qui donne des fourmis.
Norsistance : Promouvoir des divertissements mettant le corps en Je(u) - notamment la danse, l'art martial, le thtre ou la pratique instrumentale, la posie.
lire
1959).
A. HUXLEY, Retour au meilleur des mondes (Pion,
J . DUMAZEIDER, Vers une civilisation du loisir ? (Seuil, 1962).

G. DEBORD, La Socit du spectacle (Buchet-Chastel, 1967).
TOURNANTE
Viol en meute. Ce crime sexuel nat de la confluence

de trois facteurs : 1/ la pornographisation de l'environnement mental des jeunes, qui frustre sexuellement les
fils de pub tout en leur apprenant considrer les
338
Glossaire
femmes comme des biens de consommation ; 2/ une
ducation qui fait de la femme un tre infrieur, tentateur et moralement mprisable ; 3/ la cruaut d'abcds
dont l'histoire personnelle a souvent un lien avec un
dracinement culturel et qui se vengent sur Miss France - jeune blanche symbolisant inconsciemment la
France coloniale non repentie.
Norsistance : Interdire le recours publicitaire aux
poupes gonflables pour toutes les audiences ; rgulariser la diffusion des films et images X ; sanctionner
toute dgradation de la femme - publicitaire, culturelle,
religieuse, etc. - ; rsorber le complexe de Brazzaville.
lire
G . VIGARELLO, Histoire du viol (Seuil, 1998).
R. NOSSINTCHOUK, L'Extase et la blessure. Crimes et violences
sexuelles de l'Antiquit nos jours (Pion, 1993).
A
TV
Drogue scintillante. Nous rservons le terme tlvision pour dsigner la technologie, et le sigle TV
pour caractriser sa rcupration par le tittytainment.
Vu la TV ! = Bon consommer . En une vingtaine d'annes, 1' trange lucarne est en effet devenue
un spot de pub entrecoup d'images hypnotisantes (car
sans contenu) appeles missions .
Norsistance : L'teindre. Pntrer en revanche le
microcosme tlvisuel pour faire reculer la TV. Signe
d'une amlioration : lorsque de vrais documentaires
d'information seront diffuss en prime time, ce qui
ncessite d'abord une dpubtrfaction d'envigure !
lire
P . BOURDIEU, Sur la tlvision suivi de L'emprise
du journalisme (Raisons d'agir, 1996).
339

VERROUILLAGE
Ensemble des procds d'autodfense du Systme.

L'Oxymore est un verrouillage psychologique ou politique selon qu'il est instill par l'amalgame publicitaire
ou bien par les contraintes conomiques du pancapitalisme anglo-saxon. La pubtrfaction est aussi un verrouillage puisqu'elle incite les mdias l'autocensure et
la propagande implicite.
Norsistance : Dverrouiller le Systme de l'intrieur (dtourner les mdias, fourguer de vraies infos en
contrebande, duquer) et de l'extrieur (mobilisations
mdiatiques, culturelles, artistiques, philosophiques,
politiques).
lire
R . PASSET, L'illusion no-librale (Fayard, 2 0 0 0 ) .
R. DEBRAY, L'Emprise (Gallimard, 2 0 0 0 ) .
S. HALIMI, Les Nouveaux chiens de garde (Raisons d'agir,
1997).
VIOLENCES URBAINES
Dnomination trompeuse qui fait du milieu urbain

non plus le simple rceptacle d'une violence inhrente
aux comportements humains mais son dclencheur, son
mobile. Caractriser la violence par son urbanit, c'est
dj induire une spcificit de cette violence, autrement
dit se focaliser sur les effets au dtriment des causes.
Norsistance : Prfrer l'expression violences
aphliennes et penser celles-ci dans leur intrication
avec d'autres formes de violence.
A lire
A. BEGAG et C. DELORME, Quartiers sensibles (Le
Seuil, 1994).
Ch. SZLAKMAN, La Violence urbaine - A contre-courant des
ides reues (Robert Laffont, 1 9 9 2 ) .
S . BODY-GENDROT, La Ville et la violence ( P U F , 1 9 9 3 ) .
340
Glossaire
et A. FINKIELKRAUT, L'aventure est au bout de la
rue (Seuil, 1977).
M . WIEVIORKA, Violences en France (Le Seuil, 1999).
Y. MICHAUD, Violence et politique (Gallimard, 1978).
P . BRUCKNER
VIRTUEL
Caractre de ce qui, simultanment, est et n'est pas.
distinguer du potentiel, qui attend d'tre mais n'est
pas encore. Le virtuel fascine parce qu'il donne l'impression de combler magiquement le dficit absolu que
notre dsir nous fait prouver de la ralit. Le problme
tient au fait que cette apparente satisfaction, elle aussi,
est et n'est pas : en d'autres termes, elle est toujours
diffre, promise mais remise plus tard, modlise
sans tre l. En ce sens, l'Avoir est une virtualisation de
l'tre - un horizon l'esquissant sans le donner, l'annonce d'une perce imminente de la qualit au sein du
nant quantitatif.
Norsistance : Opposer l'au-del du rel le sens
des ralits, attentif et lucide.
'
? fi
LA CERISE
,
SUR LE BETON
Violences urbaines
et libralisme sauvage
Tout a donc t soigneusement (ds)organis
pour que le cadat s'impose et que les lascars ne
puissent chapper leur rle de mchants. Aussi
prendront-ils la vedette aux millions de bents que
l'tat destine, en douce, au conditionnement des
Vincent Cespedes,
28 ans. est professeur
de philosophie dans un
lyce en zone sensible.
H est l'auteur de I loft
you (Mille et Une

Nuits, 2001).
multinationales - abattement, abtissement, abattage. Mais les violences urbaines dtourneront

mieux
l'attention
si
elles
se
diversifient.
Dclinaison d'une gamme de produits pour show

choc : tournantes, voitures voles, vandalisme,
sadisme antiflic, islamisme, came, casses, caillassage, cambriolages, cannabis, racket, pitbulls,
guerre des gangs. Monts en pingles, ces coups
mdiatiques inspireront mme des jeunes que rien
ne prdisposait de telles exactions. La mdiatisation de violences impunies, loin de les congdier,
les entrine et leur donne droit de cit.
Le premier livre qui rvle les connexions entre
violences urbaines, sexisme, dfaillance de l'cole,
culture de masse et globalisation.
Couverture :
Vincent Cespedes,
Hinterglasmalerei XI.
(dtail). Huile fixe
sous verre. 2 0 0 1 .
Flammarion

V. Cespedes, Toutes Les Mêmes (2002)

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Incapacit pathologique de s'absenter du monde.

La Cerise sur le bton

V. CESPEDES, I loftyou (Mille et Une Nuits, 2001).

E. MORIN, Sociologie (Fayard, 1984).

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Rification ultime de l'Avoir ; virtualisation ultime de

La Cerise sur le bton

Franais d'origine maghrbine. Le beur n'est pas le

Verlan de racaille ; terme dsignant en 2002 les

Ambivalence oxymorique de la psych franaise en

La Cerise sur le bton

M. TRIBALAT, Faire France (La Dcouverte, 1995).

Prsence au monde. Le minral est inerte, le vgtal

Le Visible et l'Invisible (Galli-

Le Corps (Seuil, 1995).

La cruaut est une tendance faire souffrir autrui de

Masse hamstrise par le tittytainment (pubtrfaction

Vivre et penser comme des porcs -

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Rgime conomico-politique du Systme global,

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Virtualisation de l'humanit de l'homme, gentiment

tive dans les socits technicises (Mtaili, 1995).

Fonctionnaire au service d'un tat corrompu par

La Cerise sur le bton

Introduction progressive de l'enfant dans l'Humanit.

duquer le citoyen ? (Hatier,

J.-G. HERDER, Une autre philosophie de l'Histoire pour contri-

buer l'ducation de l'Humanit (Aubier,

J.-C. MILNER, De l'cole (Le Seuil,

Concours de professeur des coles - Dossiers

Langue universelle conue par Zamenhof autour de

Nous rservons le mot Globalisation l'absorption progressive de la souverainet des tats-nations

lire 4 P . BOURDIEU, Contre-Feux I / I I (Raisons d'agir,

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Soif obsessionnelle de domination politique, conomique et culturelle.