LESPRIT DU CHRIST

ANDREW MURRAY

LESPRIT NOUVEAU ET LESPRIT DE DIEU

JE VOUS DONNERAI UN NOUVEAU CUR ET JE
METTRAI EN VOUS UN ESPRIT NOUVEAU. JE
METTRAI MON ESPRIT, AU-DEDANS DE VOUS.
EZE 36:26, 27
Dieu sest rvl nous dans deux conomies
successives. La premire tait un temps de
promesses et de prparation; la seconde est le
temps de laccomplissement de ces promesses.
Sous lancienne alliance lEsprit de Dieu
descendait de certains moments sur les
hommes et agissait en eux du dehors au dedans,
tandis que sous la nouvelle alliance le SaintEsprit entre en lhomme et demeure en lui,
oprant du dedans au dehors. Dans le premier
cas, lEsprit est lEsprit du Dieu tout puissant, du
Dieu saint; dans lautre, il est lEsprit du Pre de
notre Seigneur Jsus-Christ.
La promesse que nous transmet zchiel, expose
dune manire frappante les deux grces
successives que Dieu accorde par son Esprit. Nous
lisons dabord: Je mettrai en vous un esprit

nouveau, cest--dire que lesprit de lhomme

sera renouvel par lEsprit de Dieu; et quand ceci
a eu lieu, vient aussi lautre grce promise: Je
mettrai mon Esprit au-dedans de vous, cest-dire que lEsprit de Dieu viendra demeurer dans
lesprit renouvel. Quand Dieu veut habiter
quelque part, il faut quil ait une demeure. De
mme pour nous: un nouveau cur, un esprit
nouveau nous sont donns comme condition
indispensable la prsence de lEsprit de Dieu en
nous. Notre esprit renouvel devient la demeure
du Saint-Esprit de Dieu, et celui-ci tout en
restant distinct de notre esprit, tmoigne en lui,
avec lui et par lui.
Il est facile de reconnatre limportance de cette
distinction. Elle nous fait comprendre le rapport
qui existe entre la rgnration et lhabitation
en nous du Saint Esprit. Par la rgnration, le
Saint Esprit vient nous convaincre de pch, nous
amener la repentance, la foi en Christ, et
nous donner une nouvelle nature. Mais cest
seulement quand le croyant saisit la promesse de
Dieu tout entire, quand il croit quil y a pour lui
quelque chose de mieux encore que la nouvelle
nature, quand il comprend que lEsprit du Pre
et du Fils veulent rellement habiter le temple
prpar en lui, que souvre pour lui toute une
merveilleuse perspective de saintet et de grces
nouvelles.
Ces deux parties de la promesse divine
saccomplissent-elles
simultanment
ou
successivement? De la part de Dieu ce double don

est simultan. LEsprit ne peut pas se partager.

En nous donnant son Esprit, Dieu se donne luimme nous avec tout ce quil est. Cest ce qui
eut lieu le jour de la Pentecte. Cest aprs avoir
cru et confess leurs pchs sous linfluence de
leur esprit renouvel, que ces nouveaux convertis
reurent le baptme du Saint Esprit, la prsence
de lEsprit en eux. Il en est encore de mme dans
les temps de rveil, lorsque lEsprit de Dieu agit
avec puissance. (Ac 8: 5, 14-17; 19:2). LEsprit
commence par agir sur lhomme et en lui par des
paroles et des faits, avant dentrer et de
demeurer en lui. Il faut toujours distinguer entre
laction de lEsprit en lhomme et son habitation
en lui.
Au dedans de vous! Cette expression est un
des traits distinctifs de la nouvelle alliance :
Je mettrai ma loi au-dedans deux, et je
lcrirai dans leur cur. (Jer 31: 31, 33). Dieu
avait cr le cur de lhomme pour y habiter.
Cest au-dedans de nous que nous devons
chercher laccomplissement de la nouvelle
alliance. LEsprit mme de Christ doit tre en
nous puissance de vie. Ce nest pas seulement au
Calvaire, ou la rsurrection, ou sur le trne de
Dieu que doit se voir la gloire du Christ
vainqueur, cest aussi dans notre cur. Cest au
dedans de nous, oui, au dedans de nous que se
manifeste la vritable gloire de sa rdemption.
O mon Dieu! Je te remercie de cette double
grce. Je te remercie davoir difi en moi un
temple saint et merveilleux o tu veux habiter,

de mavoir donn un esprit nouveau. Je te

remercie aussi de la prsence encore plus
merveilleuse de ton Esprit divin que tu fais
habiter en moi pour me rvler la prsence du
Pre et du Fils.
O mon Dieu! Je te prie douvrir mes yeux sur ce
mystre de ton amour. Que ces mots au-dedans
de vous mamnent reconnatre avec
crainte et tremblement ta condescendance
pour moi et que tout mon dsir soit de voir mon
esprit devenir rellement la demeure de ton
Esprit. Que ces mots lvent toi mes regards
avec la sainte confiance qui saisit tout ce que
comprend ta promesse.
O mon Pre! Je te remercie de ce que ton Esprit
demeure en moi. Que sa prsence se manifeste
avec puissance en moi en me donnant une
communion vivante avec toi.
Amen.
LEsprit nous est envoy et pour construire le
temple, et pour lhabiter ensuite. Impossible
dhabiter une maison avant quelle soit btie;
quand le Saint-Esprit btit son temple, cest
pour lhabiter lui-mme :
Il faut quil y ait accord entre la maison et celui
qui loccupe. Le Saint-Esprit est lessence mme
du Pre et du Fils. Mon esprit est ce qui
constitue mon individualit. Cest lui que le
Saint Esprit vient renouveler pour en faire sa
demeure et le remplir de sa prsence. LEsprit
de Dieu devient ainsi pour moi ce quil tait pour

Jsus sur la terre, la vie mme de mon

individualit. Avec un saint recueillement, avec
un saint respect, je me prosterne devant toi,
mon Pre, pour te dire: Je te rends grce; ton
Saint Esprit demeure en moi, au-dedans de moimme.

LE BAPTEME DE LESPRIT
JEAN RENDIT ENCORE CE TEMOIGNAGE ET DIT:
CELUI SUR QUI TU VERRAS LESPRIT DESCENDRE
ET SARRETER, CEST CELUI QUI BAPTISE DU
SAINT-ESPRIT.
JEAN 1:32, 33
La prdication de Jean-Baptiste parlait de Christ
comme de lAgneau de Dieu qui te le pch du
monde , et comme de celui qui baptiserait ses
disciples du Saint-Esprit et de feu (Jean 1: 29.
Luc 3: 16). Le sang de lAgneau et le baptme de
lEsprit: voil les deux vrits centrales de la
profession de foi et de la prdication de JeanBaptiste; elles sont en effet insparables.
Le pch nentranait pas seulement culpabilit
et condamnation, mais corruption et mort. Non
seulement il faisait perdre lhomme la faveur
de Dieu, mais il le rendait indigne de communion
avec Dieu, et sans cette communion intime,
lamour divin qui avait cr lhomme ne pouvait
pas tre satisfait. Dieu voulait rellement nous
avoir tout lui; il voulait que notre cur, nos

facults aimantes, et tout ce qui constitue notre

individualit lui fussent une demeure o pt
habiter son amour, un temple o il fut ador. La
prdication de Jean-Baptiste embrassait donc la
rdemption tout entire, du commencement la
fin. Le sang de lAgneau devait purifier le temple
de Dieu, et rtablir son trne dans le cur de
lhomme, mais ensuite il ne fallait rien moins que
le baptme du Saint-Esprit, que son habitation
dans le cur, pour satisfaire soit Dieu, soit
lhomme.
Celui sur qui tu verras lEsprit descendre et
sarrter, cest celui qui baptise du SaintEsprit . Cette parole sadresse nous, aussi bien
qu Jean. Tout ce que Jsus nous donne, il a
commenc par le recevoir lui-mme et se
lapproprier personnellement; et tout ce quil a
acquis est nous, il veut que nous le possdions,
nous aussi. Celui sur qui nous voyons lEsprit
sarrter, cest celui qui baptise du SaintEsprit .
Ce baptme, cest lEsprit mme de Christ qui
vient demeurer en nous avec la suprme
puissance de sa nature glorifie; cest lEsprit
de vie de Jsus-Christ qui nous affranchit de la
loi du pch et de la mort (Rom 8: 2); cest
laffranchissement du pch que Christ nous a
acquis par la rdemption. Demandons au Pre de
nous rvler tout ce que son amour a encore
nous donner, demandons-le lui jusqu ce que
notre cur soit tout plein de cette promesse:
Cest
lui
qui
baptise
du
Saint-

Esprit .Demandons-le en renonant nousmmes.

Pendant trois ans Jsus a prpar ses disciples
ce baptme, et ce nest quaprs cette cole
prparatoire que cette grce leur fut accorde.
Soyez, vous aussi, son disciple obissant et
docile, confiez-vous en lui, et vous serez ainsi
prpar recevoir le baptme de lEsprit.
Seigneur Jsus! De tout mon cur je tadore, toi
qui es assis sur le trne de Dieu et qui baptises
du Saint-Esprit. Du haut de ta gloire daigne te
rvler moi et me faire connatre tout ce que
je puis attendre de toi. Je te remercie de
mavoir appris par ta propre vie quelle est la
prparation ncessaire pour tre rempli du SaintEsprit. Pendant ta vie terrestre Nazareth,
lEsprit tait toujours avec toi; mais ce nest
quaprs avoir voulu accomplir tout ce qui est
juste (Mat 3: 15), quaprs avoir reu le
baptme de Jean, quaprs ttre ainsi solidaris
avec les pcheurs que tu venais sauver, que tu as
reu du Pre une nouvelle effusion du SaintEsprit. Ce baptme fut pour toi le sceau de son
amour, la rvlation de sa prsence en toi, la
force ncessaire pour le servir. Et a prsent toi,
sur qui est descendu lEsprit, toi, en qui il
demeure, tu fais pour nous ce que le Pre a fait
pour toi. Nous ten bnissons.
Amen.
Que notre foi saisisse toujours les deux vrits
insparables que Jean-Baptiste a prches:
Jsus, lAgneau qui te les pchs, Jsus, lOint

de Dieu qui baptise du Saint-Esprit. Cest parce

que Jsus a vers sans quil a reu la puissance
de communiquer le Saint-Esprit. Ce nest que l
o on prche la croix de Christ, que le SaintEsprit opre. Ce nest quen croyant au sang qui
purifie de tout pch, ce nest quen ayant la
conscience purifie par le sang de Christ, que je
puis recevoir lonction de lEsprit.

LADORATION EN ESPRIT
DIEU EST ESPRIT ET IL FAUT QUE CEUX QUI
LADORENT, LADORENT EN ESPRIT ET EN
VERITE.
JEAN 4:24
Ladoration lve lhomme au plus haut degr
possible. Tous les exercices de la vie religieuse,
mditation, prire, amour, foi, conscration et
obissance, tout se trouve runi dans ladoration.
Reconnatre ce quest Dieu dans sa saintet, sa
gloire et son amour, raliser ce que je suis, moi,
crature dchue, et pourtant lenfant rachet du
Pre, voil ce qui me porte me prsenter
devant Dieu pour lui offrir ladoration qui lui est
due. Ladoration consiste se rapprocher de Dieu
le plus compltement possible. Ladoration
comprend tout sentiment et tout service
religieux, elle est la plus haute destine de

lhomme puisque pour celui qui adore, Dieu est

tout. Cest pour adorer que nous avons reu le
Saint-Esprit. Pntrons-nous bien de la pense
que si Dieu nous a envoy son Fils et son Esprit,
cest pour que nous ladorions en Esprit et en
Vrit .
En Esprit. Quand Dieu a cr lhomme en me
vivante, cette me, sige et organe de son
individualit et de sa conscience, se trouvait
rattache par le corps au monde extrieur et
visible et par lesprit au monde invisible et divin.
Lme devait dcider si elle se soumettrait
lesprit et par l Dieu et sa volont, ou si elle
sallierait avec le corps, cdant par l aux
sollicitations du monde visible. A la chute de
lhomme, lme refusa la domination de lesprit
et devint lesclave du corps. Cest pourquoi
quand Paul parle de lhomme irrgnr,
lopposant lhomme spirituel (1Co 2: 14), il
lappelle psychique ou animal, cest--dire ne
possdant que la vie naturelle. La vie de lme
comprend toutes nos facults morales et
intellectuelles, mme celles qui cherchent Dieu,
mais qui le cherchent indpendamment du
renouvellement de lEsprit divin. Cest parce que
lme sest place sous le contrle de la chair
quil est dit de lhomme quil est devenu chair:
lhomme nest que chair . (Ge 6: 3).
En Esprit et en Vrit. Cette adoration en Esprit
est aussi une adoration en Vrit. Ces mots en
Vrit ne signifient pas avec droiture ou
sincrit. Le mot Vrit signifie ici la substance,

la ralit et la possession actuelle de tout ce que

comprend ladoration de Dieu, soit quant ce
quelle demande, soit quant ce quelle promet.
Jean parle de Jsus comme du Fils unique venu
du Pre plein de grce et de vrit, aprs
quoi il ajoute: car la loi a t donne par
Mose, mais la grce et la vrit sont venues par
Jsus-Christ . (Jean 1: 14, 17). Impossible de
comprendre ici ce mot vrit dans le sens
contraire du mot mensonge, car la loi de Mose
tait tout aussi vraie que lvangile de Jsus,
lun et lautre venant de Dieu. Mais cest en
Christ que nous voyons la Vrit, la ralit, la
vie, lamour et la puissance mme de Dieu se
donnant nous. Nous comprenons alors aussi que
ladoration en Esprit peut seule tre une
adoration en Vrit, et que pour adorer ainsi, il
faut possder cette puissance divine qui est la
vie mme de Christ, un avec le Pre, vie divine
que le Saint-Esprit nous communique et
maintient en nous.
Les vrais adorateurs adoreront le Pre en Esprit
et en Vrit . Tous ceux qui adorent Dieu ne
sont pas de vrais adorateurs . Il y a beaucoup
dadorateurs srieux et sincres qui pourtant
nadorent pas en Esprit et en Vrit. On peut
tre trs attach aux vrits bibliques, et
pourtant ne pas connatre encore ladoration que
Dieu demande, parce quon reste sous linfluence
prdominante, non de laction de Dieu, mais de
leffort humain. Il faut quil y ait accord et

communion entre Dieu qui est Esprit et les

adorateurs qui sapprochent de lui en Esprit.
Si nous voulons devenir de tels adorateurs en
Esprit et en Vrit, dfions-nous de la chair et de
sa manire dadorer. Comme croyants, nous
avons en nous une double nature depuis la chute:
la chair et lesprit.
Pour adorer en Esprit il faut marcher par lEsprit.
Or vous ntes point dans la chair, mais vous
tes dans lEsprit, sil est vrai que lEsprit de
Dieu habite en vous . (Rom 8: 9). Tandis que
lEsprit demeure et rgne en moi, je suis dans
lEsprit et je puis adorer en Esprit .
Dieu nous a envoy lEsprit de son fils, lEsprit de
Christ, pour raliser en nous ce que Christ a t,
pour nous communiquer la vie dont Christ a vcu
ici-bas. Dieu soit lou! Le temps est venu, et
nous vivons dans ce temps-l, o les vrais
adorateurs adorent le Pre en Esprit et Vrit.
Rjouissons-nous dans la confiance que nous
pouvons, nous aussi, tre de vrais adorateurs,
parce que le Saint-Esprit nous a t donn. Avec
crainte et respect, ralisons donc quil demeure
en nous.
Dieu trs saint! Nous reconnaissons avec
confusion que notre adoration a trs souvent subi
linfluence et la volont de la chair, et que par l
nous ne tavons pas rendu lhonneur qui test d,
que nous avons attrist ton Esprit, au prjudice
aussi de notre me. O Dieu! Pardonne-nous,
dlivre-nous de ce pch. Veuille nous enseigner

 ne plus jamais chercher tadorer autrement

quen Esprit et en Vrit.
Amen.
Cest dans ladoration que le Saint-Esprit atteint
le but pour lequel il fut envoy. Cest dans
ladoration quil manifeste plus compltement
ce quil est. Si je veux sentir fortement en moi
la prsence de lEsprit, je dois adorer. LEsprit
prpare ladoration, et ladoration prpare
recevoir lEsprit.
Cest la chair qui est le grand obstacle la
prsence de lEsprit; cest donc la mort de la
chair qui assure ladoration en Esprit. Une vie
dobissance la volont de Dieu prpare
ladoration. Veuille le Seigneur nous faire sentir
profondment toute linutilit, toute la
culpabilit de ladoration qui nest pas en Esprit
et en Vrit.

LESPRIT ET LA PAROLE
CEST LESPRIT QUI VIVIFIE, LA CHAIR NE SERT
DE RIEN; LES PAROLES QUE JE VOUS DIS SONT
ESPRIT ET VIE. SEIGNEUR A QUI IRIONS-NOUS? TU
AS LES PAROLES DE LA VIE ETERNELLE .
JEAN 6:63, 68

 Cest lEsprit qui vivifie. LEsprit donne la

vie. (2Co 3: 6). Nous avons l en quelque sorte
une dfinition de lEsprit. Comparez avec 1Co 15:
45, o il est dit que le dernier Adam est un
Esprit vivifiant . Soit dans la nature, soit dans la
grce, toujours lEsprit est le principe actif qui
donne la vie. Notre Seigneur confirme la vrit
de ce quil venait de dire, en ajoutant encore:
Les paroles que je vous dis sont esprit et vie
(Jean 6: 63). Il voulait ainsi faire comprendre
ses disciples que ses paroles sont une semence de
vie, quelles possdent la force de germer et de
crotre, de prouver leur vitalit, de rvler leur
signification et de manifester leur pouvoir divin
chez tous ceux qui les reoivent et les gardent
dans leur cur. Comme ses paroles sont esprit
et vie elles ne sadressent pas lintelligence
mais la vie de lesprit. Apportes par la
puissance de lEsprit invisible, elles pntrent
au-del de la pense jusquaux sources mmes
de la vie; elles contiennent en elles une vie
divine qui se rvle avec efficace, dans
lexprience de ceux qui les reoivent.
Le Saint-Esprit a donn un corps aux penses de
Dieu par la parole crite, et cest pour nous en
rvler le sens et la force quil vient demeurer
dans notre cur. Si vous voulez tre rempli de
lEsprit soyez rempli de la parole, si vous voulez
que la vie divine de lEsprit se dveloppe en
vous, quelle acquire force et puissance dans
tout votre tre, soyez riche en connaissance de
la parole. Si vous voulez que lEsprit vienne vous

rappeler propos, vous citer avec une divine

prcision les paroles de Jsus pour rpondre
vos besoins, que la parole de Christ demeure en
vous. Si vous voulez que lEsprit vous rvle la
volont de Dieu dans toutes les circonstances de
votre vie, que sa parole vive en vous afin quil
puisse sen servir. Si vous voulez que la Parole
ternelle soit votre lumire, il faut que la parole
crite soit grave dans votre cur par le SaintEsprit. Les paroles que je vous dis sont Esprit et
vie . Recevez-les donc, faites en provision; cest
par elles que lEsprit rvle sa prsence et sa
vie.
Ne recourons jamais lcriture soit pour la
mditer nous-mme, soit pour la prcher aux
autres, sans demander le secours du Saint-Esprit.
Quand lEsprit et la vie slancent de lintrieur
la rencontre de la parole qui apporte du dehors
la nourriture spirituelle, les paroles de Christ
sont en effet Esprit et vie .
Amen
Pour comprendre un livre il faut que le lecteur
sache la langue de lauteur qui la crit, et dans
certains cas il faut encore quil soit anim du
mme esprit que lauteur. Pour comprendre
lcriture nous avons besoin de possder en nous
le Saint-Esprit qui a inspir les saints hommes
chargs de nous la transmettre.
La Parole ternelle et lEsprit ternel sont
insparables. Il en est de mme de la Parole
cratrice et de lEsprit crateur, (Ge 1: 2,3 ; Ps

33: 6) et il ne saurait en tre autrement de la

Parole et de lEsprit pour luvre de la
rdemption. (Jean 1: 1-3, 14, 33).
La parole de Dieu est une semence doue de
vie latente qui demande un sol fertile pour se
dvelopper. (Luc 8: 11). La parole possde une
vie divine. Ne la recevez pas seulement par
lintelligence ou la volont, mais quelle entre
dans lEsprit nouveau, o habite lEsprit de Dieu.
De plus en plus je vois que lintelligence et la
force vivifiante de la parole dpendent dune
communion vivante avec Jsus. Pourquoi tant de
chutes dans la vie chrtienne au lieu de la
victoire promise? Nest-ce pas parce quon
cherche la vrit en dehors de la vertu de
lEsprit. Que Dieu me donne de croire ces deux
vrits: La parole est remplie de lEsprit divin et
de sa vertu; elle peut agir avec efficace. Mon
cur possde en lui le mme Esprit divin, et
cest cet Esprit qui doit recevoir en moi la parole
pour quelle ait force de vie. Cest de la
puissance de lEsprit que me vient la vie.

LESPRIT ET JESUS GLORIFIE

QUI CROIT EN MOI, DES FLEUVES DEAU VIVE
COULERONT DE LUI, COMME LE DIT LECRITURE.
OR IL DISAIT CELA DE LESPRIT QUE DEVAIENT
RECEVOIR CEUX QUI CROIRAIENT EN LUI; CAR LE
SAINT-ESPRIT NAVAIT PAS ENCORE ETE DONNE,

PARCE QUE
GLORIFIE.
JEAN 7:37-38

JESUS

NETAIT

PAS

ENCORE

Nous avons vu que Dieu sest rvl de deux

manires: comme Dieu sous lancienne alliance
et comme Pre sous la nouvelle alliance. Nous
savons aussi que le Fils aprs avoir t ds le
commencement avec le Pre (Jean 1: 1, 2),
entra dans une nouvelle phase dexistence en
devenant chair (Jean 1: 14). Lorsque ensuite
il remonta au ciel, il tait toujours le Fils
unique du Pre, et pourtant il ntait plus le
mme quauparavant, car comme fils de
lhomme, il tait le premier n dentre les
morts (Col 1: 18; Apo 1: 5), revtu de cette
humanit glorifie quil avait sanctifie
parfaitement pour lui-mme. De mme le SaintEsprit, lors de son effusion le jour de la
Pentecte, tait rellement quelque chose de
nouveau. Sous lancienne alliance il avait
toujours t appel lEsprit de Dieu ou
lEsprit de lternel ; il ne portait pas alors le
nom de Saint-Esprit, comme un nom lui tant
propre. Ce nest que lorsquil vint prparer la
voie pour Christ et lui former un corps que ce
nom lui fut donn (Luc 1: 15, 35). Le jour de la
Pentecte le Saint-Esprit fut envoy comme
lEsprit de Jsus glorifi, lEsprit du Christ
incarn, crucifi et lev au ciel, pour nous
apporter et nous communiquer la vie divine, non

une vie venant directement de Dieu, mais la vie

mle de nature humaine dont avait vcu JsusChrist sur la terre. Cest alors quil prend le nom
de Saint-Esprit, car cest en habitant en nous que
Dieu nous rvle sa saintet. Il est donc
littralement vrai de dire de lEsprit qui
demeurait en Jsus-homme, et qui devait plus
tard demeurer en nous: le Saint-Esprit ntait
pas encore . LEsprit de Jsus glorifi, du Fils de
lhomme devenu Fils de Dieu, ne pouvait pas
exister avant que Jsus et t glorifi.
Ceci nous explique en outre pourquoi cest
lEsprit de Jsus et non directement lEsprit de
Dieu qui pouvait nous tre envoy pour demeurer
en nous. Le pch avait interrompu, troubl nos
rapports avec Dieu lui-mme, autant quavec sa
loi; et avec la faveur divine nous avions perdu la
vie divine. Christ est venu non seulement
affranchir lhomme de la loi et de la maldiction
de la loi, mais ramener la nature humaine Dieu,
rtablir notre communion avec lui et nous faire
participer de la nature divine (2 Pierre 1: 4).
Pour cela Christ, devenu lui-mme chair, devait
sanctifier la chair en sa propre personne et
lamener devenir volontairement lhabitation
de lEsprit de Dieu. Aprs avoir fait cela, et
conformment la rgle qui veut que les formes
les plus infimes de la vie ne puissent slever
un degr suprieur quen passant par la mort, il
devait lui-mme passer par la mort, soit pour
subir la maldiction du pch, soit pour tre le
grain de froment qui, sil meurt, porte beaucoup

de fruit (Jean 12: 24). A prsent sa nature

glorifie lors de sa rsurrection et de son
ascension, nous envoie son Esprit, lEsprit de sa
vie humaine glorifie par son union avec Dieu; et
par l il nous rend participants de tout ce quil
avait individuellement acquis, cest--dire de luimme et de sa vie glorifie. Lexpiation confre
lhomme le droit dtre rempli de lEsprit de
Dieu. Jsus, aprs avoir revtu lui-mme une
nature humaine nouvelle et sainte, peut
prsent nous communiquer ce qui avait t
jusqualors inconnu, une vie la fois humaine et
divine. Cest ainsi que lEsprit qui est la vie
individuelle de Dieu, a pu devenir aussi la vie
individuelle de lhomme. Et cest parce que
lEsprit est le principe vital de Dieu lui-mme,
quil peut tre aussi le principe vital de lenfant
de Dieu. LEsprit du Fils de Dieu est ainsi en nous
lEsprit qui crie: Abba, Pre. Cest de cet Espritl quil est parfaitement vrai de dire: Le SaintEsprit ntait pas encore, parce que Jsus ntait
pas encore glorifi .
Mais prsent, Dieu soit lou! Jsus a t
glorifi.
La glorification de Jsus et leffusion de son
Esprit sont intimement, insparablement lies
lune lautre. Si nous voulons recevoir, non
seulement lEsprit de Dieu, mais lEsprit de
Christ glorifi, cet Esprit qui ntait pas
encore , mais qui est prsent une ralit,
cest Jsus glorifi que nous devons nous
adresser avec foi. Le Saint-Esprit peut nous

donner tout ce que nous voulons recevoir, tout ce

que nous voulons possder de la vie de notre
Seigneur glorifi.
Le jour de la Pentecte, le Saint-Esprit descendit
comme une personne pour demeurer en nous.
Cest l le fruit de luvre de Jsus: nous avons
sur la terre la prsence personnelle du SaintEsprit. Par Jsus-Christ, seconde personne de la
Trinit, le Fils est venu rvler le Pre qui
demeurait et parlait en lui; de mme lEsprit,
troisime personne de la Trinit vient prsent
rvler le Fils, et par lui le Fils vient habiter et
agir en nous. La gloire dont le Pre a glorifi le
Fils de lhomme parce que le Fils lavait glorifi
est donc celle-ci: en son nom et par son moyen le
Saint-Esprit vient habiter personnellement dans
le croyant et raliser en lui la prsence de Jsus.
Voil ce que signifient ces mots de Jsus: Celui
qui croit en moi naura jamais soif , mais des
fleuves deau vive couleront de lui (Jean 6: 35;
7: 37). Lhabitation du Saint-Esprit en nous vient
nous rvler la prsence de Jsus glorifi: Voil
ce qui seul peut tancher la soif de notre me, et
faire jaillir en nous une source de vie qui aille en
vivifier dautres encore.
Amen.
Dans la vie de Jsus, lhumble tat de serviteur
a prcd ltat de gloire et de roi. Ce fut sa
fidlit remplir ce premier office qui le
conduisit la gloire. Que tout croyant dsireux
de partager la gloire de Christ commence par

suivre son exemple, quil renonce soi-mme et

lEsprit viendra au moment voulu rvler en lui
la gloire divine.
La gloire de Christ fut le fruit de sa mort sur la
croix. Cest en prenant part moi-mme cette
mort de la croix, crucifixion de Christ pour moi,
et crucifixion de mon moi avec Christ, que je
serai prpar recevoir lEsprit charg de me
rvler le Christ glorifi.

LE SAINT-ESPRIT EN LHOMME
JE PRIERAI MON PERE QUI VOUS DONNERA UN
AUTRE CONSOLATEUR AFIN QUIL DEMEURE
ETERNELLEMENT AVEC VOUS: LESPRIT DE VERITE
QUE LE MONDE NE PEUT RECEVOIR PARCE QUIL
NE LE VOIT POINT ET NE LE CONNAIT POINT; MAIS
VOUS LE CONNAISSEZ PARCE QUIL DEMEURE
AVEC VOUS ET QUIL SERA EN VOUS.
JEAN 14:16, 17
Il sera en vous . Par ces quatre mots, notre
Seigneur prdit lhabitation de lEsprit-Saint en
lhomme, ce mystre insondable qui devait tre
le fruit et le couronnement de son uvre de
rdemption. Ctait pour cela que lhomme avait
t cr. Ctait pour cela que Jsus vivait sur la
terre et quil allait mourir. Sans cette habitation
de lEsprit en lhomme, le but du Pre naurait

pas t atteint; et si la parole de Jsus ses

disciples avait produit jusque l si peu de fruit, il
faut lattribuer ce que lEsprit nhabitait pas
encore en eux. Notre Pre sest rvl nous de
deux manires: par son Fils et par son Esprit.
Jusqu la Pentecte, lhomme ntait pas
encore devenu la demeure de Dieu par lEsprit. A
prsent, lEsprit-Saint doit tre pour nous ce
quil est pour le Pre et pour le Fils: la source, le
principe de notre individualit. Il doit rellement
tre un avec nous, et par cette union intrinsque
demeurer en nous tout aussi intimement que le
Pre demeure dans le Fils et le Fils dans le Pre.
Avec un saint respect prosternons-nous, adorons,
et recevons cette grce insigne.
Si nous voulons possder pleinement ce que nous
promet l notre Seigneur, souvenons-nous que
par lEsprit cest Dieu lui-mme qui vient habiter
en nous.
Cest donc avant tout par la foi quil faut saisir la
prsence du Saint-Esprit en nous. Lors mme que
je naurais pas la moindre preuve de son action,
je dois croire avec respect quil demeure en moi.
Avec foi je dois compter sur ses effets et les
attendre dans le recueillement. Avec foi aussi je
dois renoncer entirement toute sagesse,
toute force propres, renoncer compltement
moi-mme pour le laisser agir en matre.
La foi nous doue de la facult de reconnatre ce
qui est divin sous les apparences les plus
trompeuses. Si elle peut nous rendre relle
lexistence du Pre dans sa gloire, et celle du Fils

qui est Dieu manifest en chair, la foi nous rend

aussi relle la prsence invisible du Saint-Esprit
en nous.
Ne savez-vous pas que lEsprit de Dieu habite
en vous? (1Co 3: 16). Ne savez-vous pas que
votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est
en vous? (1Co 6: 19). Et quand il crit aux
Galates rtrogrades, Paul leur rappelle quils
avaient reu lEsprit par la prdication de la
foi , que Dieu avait envoy dans leur cur
lEsprit de son Fils , (Gal 3: 2 - 4: 6) quils
avaient par l mme la vie de lEsprit en eux,
quil suffisait donc de le reconnatre et de le
croire pour pouvoir aussi marcher selon
lEsprit . (Gal 5: 16). Voil ce que de nos jours
encore lglise de Christ a besoin dapprendre.
Consentons enfin reconnatre cette vrit. A
mesure quelle simposera davantage nous
comme vrit divine, mesure quavec humilit
et renoncement nous-mme, quavec foi et
adoration nous croirons plus pratiquement
cette promesse: Il sera en vous , nous verrons
le Pre laccomplir avec joie en nous pour
lamour de Jsus. Alors nous saurons, nous
prouverons, nous aussi, que cest la prsence de
lEsprit-Saint qui est la force et la vie de tout
vrai disciple.
Seigneur Jsus! Mon me te bnit pour cette
parole, prcieuse entre toutes: LEsprit sera en
vous . Avec humilit je lcoute, je la reois
tout de nouveau et je te prie de menseigner
tout ce quelle signifie.

Je te demande, et pour moi, et pour tous les

enfants de Dieu, de nous faire mieux comprendre
ce que ton amour veut pour nous, de nous faire
bien saisir que tu veux te donner si
compltement nous que rien ne saurait te
satisfaire mieux que de faire ta demeure en
nous, dtre ainsi la vie mme de notre vie. Et
cest pour le faire que tu as envoy ton SaintEsprit dans notre cur, le chargeant de nous
rvler ta prsence, de manifester en nous la
puissance de ta vie. O divin Sauveur, amne ton
glise saisir cette vrit si longtemps nglige
et perdue, en prouver le bienfait, en rendre
hautement tmoignage. Oui, que partout se
rpande cette joyeuse nouvelle: LEsprit
demeure en tout vrai croyant pour lclairer et le
conduire.
Amen.
Jsus-Christ venu en chair (1Jn 4: 2). La
Parole faite chair . (Jean 1: 14). Le Fils de Dieu
revtu de notre nature humaine. Quel mystre!
Mais quil est grand aussi, cet autre mystre:
LEsprit de Dieu venant demeurer dans une
chair de pch (Rom 8: 3). Heureux ceux
qui Dieu a voulu faire connatre quelles sont les
richesses de la gloire de ce mystre Christ en
vous . (Col 1: 27).
Au dedans de vous! Au dedans de vous! Tout au
fond de vous. Voil ce que nous a promis le
Seigneur. Grce Dieu, son Saint-Esprit demeure
au dedans de moi.

Quand on entre dans un temple, on prouve un

sentiment de respect et de vnration. Que ce
soit l aussi ce que jprouve la pense que le
Saint-Esprit fait de moi son temple. Respect et
vnration en sa sainte prsence!
Quil demeure avec vous il sera en vous .
Saisissez bien ces deux promesses: la continuit
de la prsence de lEsprit avec lglise,
lintimit de sa prsence dans chaque croyant.

LESPRIT DONNE A CELUI QUI OBEIT

SI
VOUS
MAIMEZ,
GARDEZ
MES
COMMANDEMENTS, ET JE PRIERAI MON PERE QUI
VOUS DONNERA UN AUTRE CONSOLATEUR,
SAVOIR LESPRIT DE VERITE.
JEAN 14:15, 16
LE SAINT-ESPRIT QUE DIEU A DONNE A CEUX QUI
LUI OBEISSENT.
AC 5:32
Ces paroles ne sauraient trop fixer notre
attention. Soit dans le paradis, soit pour les
anges du ciel, soit mme aussi pour le Fils de
Dieu, ce nest que par lobissance nos rapports
avec Dieu peuvent subsister, quIl peut se rvler
nous et nous prparer pour la gloire. Nen fut-il
pas ainsi du Fils de Dieu? Cest aprs trente ans

de sainte humilit et dobissance, cest aprs

avoir tmoign de sa conscration par ces mots:
Il convient daccomplir tout ce qui est juste ,
(Mat 5: 15) et stre prsent au baptme pour
les pchs de son peuple, quil fut baptis du
Saint-Esprit. Cest cause de son obissance que
lEsprit descendit sur lui. Et plus tard cest aprs
avoir appris lobissance dans la souffrance,
aprs stre rendu obissant jusqu la mort de
la croix (Phi 2: 8) quil reut de nouveau du
Pre le Saint-Esprit , pour le rpandre sur ses
disciples. (Ac 2: 33). Lenvoi de lEsprit
lEglise, son corps, fut donc le rsultat de son
obissance. La rgle impose Christ, la Tte,
est toujours la mme pour chacun des membres
de son corps. Lobissance est la condition
indispensable lhabitation de lEsprit en nous.
Si vous maimez, gardez mes commandements,
et le Pre vous donnera lEsprit .
La venue de Jsus-Christ en chair prparait sa
venue en Esprit, et celle-ci devait accomplir sa
promesse: Je demeurerai en vous . (Jean 15:
4). Lattachement des disciples leur Matre
devait les prparer recevoir le baptme de
lEsprit. De mme prsent, ce nest que quand
nous coutons la voix de la conscience,
cherchant observer avec amour ce que Jsus
nous prescrit, que notre cur se trouve prpar
tre rempli de lEsprit.
On simagine souvent ne pouvoir obir quaprs
avoir t rempli de lEsprit, ne discernant pas
que lobissance est au contraire ltage

infrieur par lequel il faut passer pour monter

plus haut encore, et que le baptme de lEsprit
nous apporte lhabitation en nous de notre
Seigneur glorifi, quil est la prsence mme de
Christ promise ceux qui obissent . On ne
voit pas que lobissance la voix de la
conscience et chacun des commandements de
lcriture, est le passeport ncessaire pour
entrer dans cette vie de lEsprit qui tmoigne de
la prsence du Seigneur. Celui qui obit peut
et doit sattendre tre rempli de lEsprit .
On ne comprend pas toujours que la vie de Jsus
est le modle de ce que doit tre la ntre. Quel
exemple nous avons l de lobissance et des
preuves qui prcdent la glorieuse puissance de
la vie de lEsprit. Cest cette vie l que nous
communique lEsprit de Jsus glorifi, mais pour
avoir part au don de lEsprit, il faut suivre la voie
que Christ nous a trace par son exemple. Cest
en crucifiant la chair, cest en nous soumettant
sans rserve la volont de Dieu, que nous nous
convaincrons de limpossibilit de trouver Dieu
en dehors de sa volont. Le cur qui accepte et
fait la volont de Dieu en Christ, devient la
demeure du Saint-Esprit. Cest la condition
dune parfaite obissance que le Fils recevait
lEsprit; de mme pour nous, cest quand nous
obissons au Fils avec amour et dfrence, que
lEsprit vient demeurer en nous. Cette vrit-l
sest impose avec force au cur dun grand
nombre de croyants ces dernires annes sous le

nom de renoncement au moi et dentire

conscration.
Seigneur Jsus! De tout mon cur je reois ce
que tu menseignes l, et je te prie de graver
profondment dans mon cur que lobissance
de lamour massure la puissance de lEsprit.
Mon Sauveur! De tout mon cur je te dis: Je
taime et je voudrais observer chacun de tes
commandements. De nouveau je mabandonne
toi. Tu vois quau fond de mon cur tout mon
dsir est de faire ta volont comme on la fait au
ciel.
Amen.
Quand Dieu commanda Isral de lui faire un
sanctuaire pour quil pt habiter au milieu
deux il dit Mose: Vous ferez le tabernacle
et tous ses ustensiles daprs le modle que je
vais te montrer . (Ex 25: 8, 9). Et dans les
derniers chapitres de lExode il est rpt dixhuit fois que tout avait t fait: comme
lternel lavait command . Ce fut cette
demeure l, btie daprs le modle quil avait
donn, et qui tait la parfaite expression de sa
volont, que Dieu vint habiter. Cest donc la
volont de Dieu excute par lhomme qui
prpare une demeure Dieu. Il vint habiter dans
le cur obissant de son enfant.
Ce nest que lorsque la volont de Dieu devient
notre seule rgle de conduite, et que le SaintEsprit
grave
dans
notre
cur
les

commandements de Dieu, que la gloire du

Seigneur peut remplir son temple.

CONNAITRE LESPRIT
LESPRIT DE VERITE QUE LE MONDE NE PEUT
RECEVOIR PARCE QUIL NE LE VOIT POINT ET NE
LE CONNAIT POINT; MAIS VOUS LE CONNAISSEZ
PARCE QUIL DEMEURE AVEC VOUS ET QUIL SERA
EN VOUS.
JEAN 14:17
NE SAVEZ-VOUS PAS QUE VOUS ETES LE TEMPLE
DE DIEU ET QUE LESPRIT DE DIEU HABITE EN
VOUS?
1CO 3:16
Dans la vie de la foi on ne saurait attacher trop
de prix la vritable connaissance spirituelle. Un
homme qui fait un hritage ou qui possde un
trsor dans son champ nen est pas plus riche
jusqu ce quil en soit inform, quil sache en
prendre possession et en user; de mme les dons
de la grce de Dieu ne peuvent devenir une
bndiction pour nous que lorsque nous en avons
connaissance et que nous nous en saisissons. En
Christ se trouvent tous les trsors de la sagesse
et de la science , (Col 2: 3) et cest pour
lexcellence de la connaissance de Jsus-Christ,

son Seigneur , que le croyant regarde toutes

les autres choses comme une perte (Phi. 3: 8).
Cest souvent faute de connatre ces trsors, que
la vie du croyant conserve un niveau si peu
lev; aussi ne saurions-nous trop demander
que le Pre de gloire nous donne lEsprit de
sagesse et de rvlation dans sa connaissance, et
quil ouvre les yeux de notre cur pour que nous
sachions quelle est lesprance qui sattache
son appel, quelle est la richesse de la gloire de
son hritage quil rserve aux saints, et quelle
est envers nous qui croyons linfinie grandeur de
sa puissance (Eph 1: 17, 18). Oh! Quil nous est
ncessaire de connatre tout dabord celui qui
doit nous initier toute vraie connaissance!
Notre Pre donne chacun de ses enfants, non
seulement Christ qui est la Vrit, la ralit de
toute vie et toute grce divine, mais encore le
Saint-Esprit qui est lEsprit mme de Christ,
lEsprit de vrit. Nous avons reu lEsprit qui
vient de Dieu, afin que nous connaissions les
choses que Dieu nous a donnes (1Co 2: 12).
Ici se prsente une question trs importante:
Comment pouvons-nous reconnatre lEsprit,
savoir que cest bien lui qui nous parle? Jsus
nous dit: Vous le connaissez parce quil
demeure avec vous et quil sera en vous . Il faut
donc que lEsprit demeure en nous, pour que
nous puissions discerner sa prsence. Cest luimme qui se fera connatre nous. Aussitt
quavec obissance et foi, nous le laisserons
entrer, prendre possession de nous et nous parler

de Jsus, il dploiera ses lettres de crance, il

nous donnera lui-mme la preuve quil est
lEsprit de Dieu .
Nous avons vu que lobissance est une condition
essentielle lhabitation de lEsprit en nous.
Lobissance est galement la preuve de sa
prsence. Jsus nous a envoy lEsprit pour nous
enseigner et nous guider; et toute lcriture
insiste sur le fait que cest labandon de tout
notre tre Dieu qui permet lEsprit dagir en
nous. Si par lEsprit vous mortifiez les uvres
du corps, vous vivrez, car tous ceux qui sont
conduits par lEsprit de Dieu sont enfants de
Dieu (Rom 8: 13, 14). Votre corps est le
temple du Saint-Esprit glorifiez donc Dieu en
votre corps (1Co 6: 19, 20). Si nous vivons par
lEsprit, marchons aussi selon lEsprit (Gal 5:
25). LEsprit vient nous montrer quelle est la
volont de Dieu, nous montrer Christ
accomplissant cette volont et il nous appelle
suivre ses traces dans la voie de lobissance.
Cest en nous disposant obir Dieu comme
Christ lui obissait, que lEsprit rend tmoignage
notre esprit de sa demeure en nous.
Il est impossible de connatre un fruit avant de le
goter; il est impossible de connatre la lumire
moins de sen servir, ou de connatre une
personne moins davoir des rapports avec elle;
il est impossible aussi de connatre le Saint-Esprit
moins de le possder et dtre possd par lui.
Vivre selon lEsprit est le seul moyen de
connatre lEsprit. Le laisser faire son uvre en

nous, le laisser nous apprendre dpendre de

lui, telle est la voie que nous indique le Matre
quand Il nous dit: Vous le connaissez parce quil
sera en vous .
O mon Dieu, le Saint-Esprit, qui est ta vie-mme,
est venu moi pour tre la vie de tout mon tre,
pour faire de moi ta proprit sans rserve.
Enseigne-moi le reconnatre en moi et lui
obir.
Amen.
La parole de Dieu ne suffit pas pour nous faire
connatre lEsprit. Sans doute elle nous parle de
lui, mais elle na de vie et de ralit pour nous
quautant que lEsprit lui-mme nous parle.

LESPRIT DE VERITE
QUAND SERA VENU LE CONSOLATEUR QUE JE
VOUS ENVERRAI DE LA PART DU PERE, LESPRIT
DE VERITE QUI VIENT DU PERE, IL RENDRA
TEMOIGNAGE EN MOI.
JEAN 15:26
QUAND LE CONSOLATEUR SERA VENU, LESPRIT
DE VERITE, IL VOUS CONDUIRA DANS TOUTE LA
VERITE, CAR IL NE PARLERA PAS DE LUI-MEME,
MAIS IL DIRA TOUT CE QUIL AURA ENTENDU.
JEAN 16:13

Dieu avait cr lhomme son image afin quen

devenant semblable lui, il pt partager sa
gloire. Pour devenir semblable Dieu, lhomme
dans le paradis pouvait choisir entre deux voies
qui symbolisent larbre de vie et larbre de
la connaissance .
Larbre de vie lui offrait la voie prescrite par
Dieu. La vie leut dou de connaissance et leut
amen ressembler Dieu. En voulant la volont
de Dieu, en participant la vie de Dieu, il serait
devenu parfait. Satan lui indiqua lautre voie, lui
assurant que la connaissance tait avant tout
dsirable pour devenir semblable Dieu. Quand
lhomme prfra la connaissance lobissance,
il entra dans la redoutable voie qui conduit la
mort. Le dsir de savoir sempara de lui et
corrompit sa nature entire; il sacrifia la
connaissance lobissance et la vie.
Encore prsent la race humaine continue se
fourvoyer, chercher le bonheur dans la
connaissance, et cest dans le domaine religieux
surtout que lhomme subit lempire de cette
funeste illusion. Mme lorsquil reoit lcriture
par laquelle Dieu se rvle lui, cest toujours
avec un alliage de sagesse charnelle quil
ltudie. La vrit divine est dpouille de sa
force quand lintelligence humaine sen saisit
sans le secours de lEsprit, tandis que si elle
pntre dans son esprit, comme Dieu le veut,
elle devient sa vie.
Quand notre Seigneur promet ses disciples le
Saint-Esprit, il lappelle lEsprit de vrit

(Jean 16: 3). Cette vrit qui est Jsus lui-mme,

se trouve dans lEsprit de Dieu. Ce nest donc
plus du dehors que lEsprit nous parle, mais cest
en habitant en nous quil nous rvle Christ et
tout ce que Christ est pour nous. Ce Christ qui
navait gure t jusque l quune pense, quun
sauveur en dehors de nous et bien au-dessus de
nous, nous devient alors une ralit, il devient
vrit en nous. Quand lEsprit entre en nous,
la vrit entre avec lui, et aprs avoir pris
possession de nous lintrieur, il nous conduit
dans toute la vrit .
Lorsque notre Seigneur nous promet lEsprit de
vrit , il prcise ce que lEsprit devait faire en
nous: il rendra tmoignage de moi . Jsus
venait de dire: Je suis la vrit (Jean 14: 6).
LEsprit de vrit a donc pour mission de nous
rvler et de nous communiquer la grce et la
vrit qui se trouvent en Jsus-Christ. Il nous est
envoy du ciel par Jsus glorifi pour rendre
tmoignage en nous et par nous de la vrit et de
lefficace de la rdemption accomplie par Christ.
Il donnera vie et ralit notre connaissance de
Christ, il nous fera prouver sa puissance pour
agir et pour sauver.
Il vous conduira dans toute la vrit, car il ne
parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce
quil aura entendu . Cest donc une grande
docilit qui caractrise lEsprit de vrit. Rien de
plus admirable dans le mystre de la sainte
Trinit que cette subordination parfaite de la
part du Fils et de lEsprit, malgr la divine

galit qui les unit au Pre. Le Fils a pu rclamer

bon droit que tous honorent le Fils comme ils
honorent le Pre (Jean 5: 23), et pourtant il ne
croit pas droger en disant: Le Fils ne peut rien
faire de lui-mme. Ce que jai entendu de
lui, je le dis (Jean 5: 19, 8: 26). Il en est de
mme aussi de lEsprit de vrit: jamais il ne
parlera de lui-mme.
Cest l aussi la disposition desprit quil inspire
ceux qui le reoivent. De jour en jour lEsprit de
vrit reoit toutes choses de Dieu; il sait garder
le silence et ne dire que ce quil a entendu.
Imitons-le.
Apprenons que pour nous approcher de Dieu la
premire chose faire est de nous reconnatre
incapables de comprendre sa parole, de le prier
ou de ladorer sans lintervention directe du
Saint-Esprit. Il faut que les chrtiens ne se
contentent pas de renoncer leur propre justice,
mais quils renoncent encore leur propre
sagesse, et cest l ce qui leur est souvent le plus
difficile.
O mon Pre! Que lEsprit de ton Fils, lEsprit de
vrit soit rellement ma vie. Que par lui
chacune des promesses de ton Fils se vrifie pour
moi. Je te rends grce, mon Pre, de ce quil
demeure en moi. A genoux je te demande que
selon les richesses de ta gloire, il agisse avec
puissance en moi et en tous tes saints. Oh, que
ton peuple tout entier apprenne connatre ce
privilge et sen rjouir, croire que le Saint-

Esprit vient nous rvler la prsence de Christ

plein de grce et de vrit.
Amen.

LESPRIT ENVOYE PAR JESUS

JE VOUS DIS LA VERITE, IL VOUS EST
AVANTAGEUX QUE JE MEN AILLE, CAR SI JE NE
MEN VAIS PAS, LE CONSOLATEUR NE VIENDRA
POINT A VOUS, MAIS SI JE MEN VAIS, JE VOUS
LENVERRAI.
JEAN 16:7
En quittant ce monde, notre Seigneur promet
ses disciples que son dpart leur sera
avantageux , que le Consolateur viendra le
remplacer, et quil fera plus pour eux que ne
pouvait faire sa prsence corporelle. Ses rapports
avec eux navaient gure t quextrieurs et par
consquent navaient pas amen tout ce quon
aurait pu en attendre, tandis que lEsprit
viendrait en eux, habiterait en eux, leur
apportant ainsi la prsence de Jsus qui serait
leur vie et leur force.
Tant que le chrtien ne recherche que ce qui lui
est agrable et facile, il ne comprend pas quil
lui soit avantageux de ne plus avoir Christ sur
la terre, mais aussitt que sans sarrter aux
difficults et aux sacrifices, il dsire sincrement
tre transform la ressemblance de Dieu,

reflter limage du Fils premier-n, et plaire en

toutes choses au Pre, il pense avec bonheur et
gratitude au dpart de Jsus, puisque cest
cette condition-l que lEsprit de Christ peut
prsent devenir son esprit et le faire vivre de la
vie la foi.
Cest par la foi, par une foi qui vient de lEsprit,
de sa prsence et de sa vie en nous que nous
pouvons raliser la prsence de Jsus. Mais
comment se fait-il donc que les croyants qui ont
lEsprit en eux nprouvent pas davantage sa
puissance? Cest parce quils ne connaissent
gure, quils nhonorent gure lEsprit qui est en
eux. Ils ont beaucoup de foi en Jsus sur la croix,
ou en Jsus sur son trne dans le ciel, mais ils
nont que peu de foi en Jsus demeurant en eux
par son Esprit. Ce qui leur manque encore, cest
de croire laccomplissement de cette
promesse: Qui croit en moi, des fleuves deau
vive couleront de lui . (Jean 7:38). Si nous
voulons avoir la vritable foi du cur, regardons
au-dedans de nous et avec humilit attendons du
Saint-Esprit quil fasse l son uvre en nous.
Mettons aux pieds de Jsus toute volont, toute
sagesse propres et l attendons tranquillement
avec foi. Nous acquerrons ainsi la certitude que
lEsprit est en nous, que sa vie divine se
dveloppe au dedans de nous. Si nous lhonorons
ainsi, si nous renonons agir par nous-mme
pour compter sur lui, il ne nous laissera pas
confus, il fera rellement son uvre en nous. Il
fortifiera dune force nouvelle notre vie

intrieure; il nous donnera une foi vivante; il

nous rvlera la prsence de Jsus.
Amen.
Ce que les disciples connaissaient de Jsus sur la
terre leur paraissait si bni et si divin quils ne
pouvaient se figurer rien de mieux. Ce nest
donc quavec douleur quils pensaient la
possibilit de perdre celui quils savaient tre
venu de Dieu. Un grand nombre de chrtiens
vangliques doivent aussi renoncer aux ides
quils se sont faites de Christ, sils veulent quil
se rvle eux par la puissance du Saint-Esprit.
Parce que je vous dis que je men vais, la
tristesse a rempli votre cur. Toutefois je vous
dis la vrit, il vous est avantageux que je men
aille. (Jean 16:6, 7). On ne peut bien
comprendre ces mots quen en faisant soi-mme
lexprience. Il faut que la connaissance
extrieure que nous avons de Christ ainsi que la
vie defforts et de chutes qui laccompagne
fassent place la prsence mme de lEsprit qui
demeure en nous.
Voici la rgle suivre pour parvenir au royaume
de Dieu: Par la mort la vie, tout perdre pour
tout gagner. Le grand obstacle qui arrte les
chrtiens, cest leur confiance en lorthodoxie,
en leur science religieuse. Ah! Disent-ils, si nous
pouvions seulement tre plus srieux et plus
fidles! Remarquons que ce nest pas l la
marche que durent suivre les disciples; de
nouveaux efforts pour tre plus srieux et plus

fidles au service dun tel matre ne les et

amens qu de nouvelles chutes. Il fallait
queux aussi, les disciples fidles, en vinssent
abandonner leur ancienne manire de connatre
Christ, pour recevoir une vie toute nouvelle de
communion avec Lui. Oh! Puissent les chrtiens
ouvrir les yeux sur le moyen infaillible de vivre
dune vie sainte, sur la ncessit de possder audedans deux lEsprit de Christ qui leur rvlera,
leur assurera la prsence du Seigneur et de sa
force.

LESPRIT GLORIFIANT DIEU

IL ME GLORIFIERA PARCE QUIL PRENDRA DE CE
QUI EST A MOI ET QUIL VOUS LANNONCERA.
JEAN 16:7, 14
Lcriture nous dit que le Fils de lhomme est
glorifi de deux manires: par le Pre dans le
ciel, par lEsprit sur la terre; en Dieu lui-mme
l-haut, en nous ici-bas. Quand Jsus nous parle
de sa glorification dans le ciel, il dit Pre,
lheure est venue! Glorifie ton Fils afin que ton
Fils te glorifie. Et maintenant, toi, Pre, glorifiemoi auprs de toi-mme . (Jean 17:2, 5). Quand
il nous parle de sa glorification sur la terre, il
nous dit: Je suis glorifi en eux . (Jean 17:10).
Glorifier un objet cest en rvler la valeur et
lexcellence caches. Jsus, le Fils de lhomme,

fut glorifi lorsque sa nature humaine fut admise

participer la puissance et la gloire divines
dans le ciel. Il entra ainsi dans toute la vie
spirituelle du monde cleste et de ltre divin, et
alors tous les anges ladorrent, lui, lAgneau sur
le trne. LEsprit de gloire vient nous rvler la
gloire de Christ en demeurant et en agissant en
nous par le moyen de la vie de puissance et de
gloire qui est actuellement celle de Christ. Et
tout en nous la rvlant ainsi nous-mme, il la
rvle aussi en nous tous ceux qui ont des yeux
pour la discerner. Le Fils ne cherche point sa
propre gloire. (Jean 8:50). Dans les cieux cest le
Pre qui le glorifie, et sur la terre cest lEsprit
qui le glorifie dans notre cur.
Pour que lEsprit pt ainsi glorifier Christ, il
fallait dabord que Christ quittt ses disciples.
Ceux-ci ne pouvaient pas le possder la fois en
chair et en Esprit; sa prsence corporelle faisait
obstacle sa prsence spirituelle. Ils durent donc
tre spars du Christ quils avaient eu avec eux
pour pouvoir recevoir en eux par le Saint-Esprit
le Christ glorifi. Christ lui-mme a d
abandonner la vie quil avait ici bas pour pouvoir
tre glorifi soit dans les cieux, soit en nous.
Il vous est avantageux que je men aille .
Comme les premiers disciples, beaucoup de
chrtiens ont cru en Jsus, ils laiment et lui
obissent, ils ont prouv en quelque mesure
tout le bonheur quil y a le connatre et le
suivre, nanmoins ils ne possdent pas encore
linexprimable puissance divine qui devait

rsulter, selon les promesses de lcriture, de la

prsence de Christ en eux. Que de promesses non
accomplies pour eux, que daspirations non
satisfaites! Cest parce quils nont pas encore
pleinement
saisi
cette
promesse:
Le
Consolateur demeure avec vous, il sera en
vous . (Jean 14:17).
Que signifie-t-elle donc, cette promesse: Cest
lEsprit qui me glorifiera? Quest-elle donc,
cette gloire de Christ que doit nous rvler
lEsprit? Et comment nous la rvle-t-il? En
levant Christ au-dessus de toute domination,
de toute autorit, de toute puissance, de toute
dignit, le Pre a mis toutes choses sous ses
pieds . Il lui a donn le nom qui est au-dessus
de tout nom, afin quau nom de Jsus tout genou
flchisse . (Php 2:9, 10). A celui qui est assis
sur le trne et lAgneau soient la louange,
lhonneur, la gloire et la force aux sicles des
sicles . (Apo 5:13). Voil donc comment Jsus
est glorifi au ciel, cest en sigeant sur le trne
de la gloire de Dieu, ayant toutes choses sous ses
pieds. (Eph 1:20-23).
Quand le Saint-Esprit vient glorifier Jsus en
nous, cest sous cet aspect-l quil nous rvle sa
gloire: Il prend de ce qui est Christ et nous
lannonce . Il vient nous faire voir Christ en
nous, car cest par lEsprit de Dieu que nous
recevons
toute
notion
vivante,
toute
connaissance vritable de Christ. Quand Christ
entre en nous comme un faible nouveau-n,
quand il se dveloppe et grandit et quil est

 form en nous , (Gal 4:19), quand nous

apprenons nous confier en lui, lui obir et
le servir, tout cela est dj luvre du SaintEsprit. Toute force propre doit mourir, toute
pense devenir captive, tout doit obir Christ,
pour que de notre nature ainsi renouvele
slve ce chant de louange: Gloire celui qui
est assis sur le trne! (Apo 5:13).
Cest au disciple obissant et qui aime son Matre
que Jsus promet la prsence de lEsprit, cest
en celui-l que lEsprit vient glorifier Christ.
Quand la foi est vivante, lEsprit du Christ glorifi
entre avec puissance, et lui-mme habite dans le
cur..
Amen.

LESPRIT CONVAINQUANT DE PECHE

SI JE MEN VAIS, JE VOUS ENVERRAI LE
CONSOLATEUR; ET QUAND IL SERA VENU, IL
CONVAINCRA LE MONDE DE PECHE.
JEAN 16:7, 8
On ne remarque pas toujours le rapport intime
qui lie ces deux paroles de notre Seigneur. Si les
disciples devaient tre baptiss du Saint-Esprit et
de feu et recevoir la Puissance den haut, ctait

pour quils devinssent des instruments au moyen

desquels le Saint-Esprit pt atteindre le monde.
Ce nest pas lEsprit de Dieu venant directement
du ciel, mais le Saint-Esprit demeurant dans
lglise qui doit convaincre le monde. Je vous
lenverrai, et quand il sera venu, il convaincra le
monde de pch . Cest donc en nous et par
nous que lEsprit doit atteindre le monde.
Nous voyons ensuite que ce nest quen nous
amenant tre parfaitement daccord avec lui,
que lEsprit peut se servir de nous pour en
atteindre dautres.
Cependant
ces
paroles
signifient
plus
encore:Pour que lEsprit puisse convaincre le
monde par notre tmoignage, soit par nos
paroles, soit par notre conduite, il faut quil
commence par nous convaincre nous-mme du
pch du monde. Il faut quil nous donne une si
forte conviction de son incrdulit qui a rejet le
Sauveur, une si forte conviction que tous ses
pchs viennent de ce pch l, que nous en
venions en quelque sorte voir le pch comme
lEsprit le voit. Alors nous serons prt tre
employ par lEsprit; daccord avec lui, nous
tmoignerons contre le pch et cest l ce qui
atteindra la conscience, ce qui convaincra le
monde avec force, la force qui vient den haut.
Oh! Que Dieu donne Ses enfants une vritable
et profonde conviction du pch du monde, de
son pch principal, celui davoir rejet Christ.
LEsprit pourra alors se servir deux pour
convaincre le monde de pch.

3 Pour obtenir cette conviction de pch, il ne

suffit pas de la demander Dieu; il faut encore
que le croyant se mette entirement sous la
direction du Saint-Esprit. En prononant ces
paroles dune porte sans limite: Il sera en
vous (Jean 14: 17), notre Seigneur nous a
ouvert les trsors de lumire, de saintet et de
force que nous apporte lEsprit. LEsprit est la
vie mme de Dieu; en entrant en nous, il devient
notre vie, et cest quand cette vie divine prend
tout son empire en nous que lEsprit peut agir
son gr. Que votre vie soit celle de lEsprit et
aucune grce ne vous sera refuse. Si vous voulez
prouver la profonde conviction du pch du
monde, et le sentiment intense de la redoutable
puissance du pch, qui feront de vous lhomme
dont Dieu pourra se servir pour convaincre les
pcheurs, que toute votre vie, tout votre tre se
placent sous la direction du Saint-Esprit. A
mesure que la vie de lEsprit deviendra plus forte
en vous, vos yeux et votre cur se feront une
plus juste apprciation du pch qui vous
entoure. Vos penses et vos sentiments seront
alors ceux de lEsprit saint en vous; une profonde
horreur du pch, une foi vivante en la
rdemption, un srieux amour pour les mes
encore plonges dans le mal, le dsir mme de
mourir, sil le fallait, pour sauver les pcheurs,
feront de vous linstrument dont lEsprit pourra
se servir pour convaincre le monde de pch.
Encore un mot: Puisque le but de ce livre est de
nous faire trouver le moyen dtre rempli de

lEsprit, remarquons bien que cest pour

convaincre le monde de pch que lEsprit vient
demeurer en nous. Je vous lenverrai et il
convaincra le monde . Offrez-vous donc lui
pour sentir et porter les pchs de ceux qui vous
entourent. Prenez cur les pchs du monde
autant que les vtres. Ne dshonorent-ils pas
Dieu autant que les vtres? Cherchez tre
rempli du Saint-Esprit, non pour jouir
gostement de sa prsence, mais pour quil
continue par vous luvre que le Pre
accomplissait autrefois par Christ. Cest la vie
des croyants, cest leur abngation et leur amour
qui prouveront au monde que Christ est une
ralit, et qui le convaincront ainsi de pch et
dincrdulit.

ATTENDRE LESPRIT
IL LEUR RECOMMANDA DATTENDRE LA
PROMESSE DU PERE, LAQUELLE, DIT-IL, VOUS
AVEZ OUE DE MOI.
AC 1:4
Dans la vie des saints hommes de lAncien
Testament le mot attendre est un de ceux quils
aiment employer pour exprimer lattitude de
leur me devant Dieu. Ils attendaient Dieu et
sattendaient Dieu. Lcriture nous parle de
cette attente comme tant lexprience du

croyant: Jai patiemment attendu lternel .

(Ps 40:2). Jai attendu lternel, mon me la
attendu .
A prsent que le Pre sest rvl par le Fils, et
que le Fils a accompli la rdemption, notre
attente doit se concentrer principalement sur la
grande promesse qui nous rvle lamour du Pre
et la grce du Fils runis ensemble, sur le don du
Saint-Esprit et son habitation en nous. Attendonsnous lEsprit saint, sa lumire, sa puissance
pour rvler en nous la prsence du Pre et du
Fils, pour nous sanctifier et accomplir lui-mme
en nous le service auquel nous appellent le Pre
et le Fils.
Il leur recommanda dattendre la promesse du
Pre, laquelle, dit-il, vous avez oue de moi . Le
Saint-Esprit ne nous est pas donn comme une
possession dont nous puissions nous rendre
matre pour en user notre gr. Non, le SaintEsprit nous est donn pour que ce soit lui que
devienne notre matre et qui nous prenne sous sa
direction. Ce nest pas nous de nous servir de
Lui: cest lui de se servir de nous. Tout ce que
les disciples firent et prouvrent pendant ces
dix jours dattente, nous trace la voie suivre,
nous est le gage de la vie de lEsprit dont nous
devons vivre. La grce dtre rempli de lEsprit,
telle que nous la promet le Pre, nous est
accorde en raison directe de ce quest notre
attente.
Ceci ne nous explique-t-il pas pourquoi tant de
croyants ne reoivent que si peu de la joie et de

la puissance quapporte le Saint-Esprit? Jamais ils

nont su lattendre. Cette promesse, ils lont
oue,
ils
en
ont
vivement
dsir
laccomplissement, et lont demande par de
ferventes prires; ils ont senti douloureusement
labsence de cet hte divin et en ont men deuil;
ils ont essay de croire, essay dtre rempli
de lEsprit mais jamais ils nont su ce que
ctait que de lattendre. Jamais ils nont dit, ni
mme cout et cru cette parole: Heureux tous
ceux qui sattendent lui . (Esa 30:18). Ceux
qui sattendent lternel reprennent de
nouvelles forces. (Esa 40:31).
Quest-elle donc, cette attente? Comment
devons-nous attendre? Avant tout laissez-moi
vous dire que ce que vous devez attendre, vous
qui tes croyant, cest la manifestation de la
puissance de lEsprit qui est dj en vous.
Comme enfant de Dieu, vous avez dj le SaintEsprit. Ne savez-vous pas que vous tes le temple
de Dieu et que lEsprit de Dieu habite en vous?
(1Co3:1-3, 16). Ne savez-vous pas que votre
corps est le temple du Saint-Esprit qui est en
vous, et qui vous a t donn de Dieu, et que
vous ntes point vous-mmes? Car vous avez
t rachets un grand prix; glorifiez donc Dieu
en votre corps et en votre esprit qui
appartiennent Dieu . (1Co 6:19, 20).
Et parce que vous tes enfants, Dieu a envoy
dans vos curs lEsprit de son Fils, lequel crie
Abba, Pre . (Gal 4:6). Avec foi aux paroles de
Dieu, commencez donc par cultiver en vous cette

paisible assurance: le Saint-Esprit demeure en

moi.
Aprs cela vous serez dans la disposition voulue
pour faire un pas de plus, pour demander Dieu
trs simplement, trs tranquillement, de vous
accorder la puissance de son Saint-Esprit. LEsprit
est en Dieu et il est en vous aussi. Ce que vous
demandez donc au Pre, cest que lEsprit qui
habite en vous agisse avec plus de force.
Demandez-le lui en vous appuyant sur ses
promesses et en obissant ses ordres.
O Pre, enseigne-nous, chaque fois que nous
allons toi, attendre le Saint-Esprit. Et que
renonant toute sagesse et volont propres,
nous apprenions nous abaisser toujours plus bas
devant toi, afin que ton Esprit puisse agir avec
puissance. Oui, enseigne-nous qu mesure que
nous tabandonnerons davantage de jour en jour
la vie de notre moi, la vie sainte qui a sa source
en toi grandira en puissance en nous, et que nous
pourrons alors tadorer en Esprit et en Vrit .
Amen.

LESPRIT DE PUISSANCE
VOUS SEREZ BAPTISES DU SAINT-ESPRIT DANS
PEU DE JOURS. VOUS RECEVREZ LA VERTU DU
SAINT-ESPRIT QUI DESCENDRA SUR VOUS, ET
VOUS ME SERVIREZ DE TEMOINS.
AC 1:5, 8

 DEMEUREZ DANS LA VILLE DE JERUSALEM

JUSQUA CE QUE VOUS SOYEZ REVETUS DE LA
PUISSANCE DEN HAUT.
LUC 24:49
Les disciples de Jsus avaient entendu parler par
Jean du baptme de lEsprit. Ils savaient que la
promesse de lEsprit ne pouvait avoir dautre but
que celui de leur assurer la force voulue pour
leur mission aprs lascension de leur Matre.
Il est toujours regrettable de laisser perdre une
force. La sage distribution de la force est le
grand moteur de toute organisation et de toute
industrie. LEsprit est la grande force de Dieu,
celle de la rdemption divine: il descend du
trne de Dieu, de celui qui toute puissance a
t donne (Mat 28:18). Pourrions-nous donc
croire que Dieu laisserait perdre cette force
divine en lenvoyant ceux qui ne la
demanderaient que pour leur propre satisfaction,
la satisfaction de se voir trs saints, trs sages ou
trs grands. Certainement non. Le Saint-Esprit
est la force qui doit continuer luvre pour
laquelle Jsus a sacrifi sa vie. Pour recevoir
cette force-l il est donc absolument ncessaire
que nous soyons disposs faire luvre que
lEsprit est charg daccomplir.
Vous me servirez de tmoins . Quelle source
inpuisable de vrits dans ces mots. Rien de
plus positif que la parole dun honnte tmoin.

Devant lui lrudition et lloquence de lavocat

doivent se taire pour le laisser parler. Et rien de
plus simple aussi, il na qu dire ce quil a vu ou
entendu. Ctait l ce que faisait Jsus. Je suis
venu dans le monde pour rendre tmoignage la
vrit. (Jean 18:37). Le Saint-Esprit fait de
nous des tmoins parce quil est lui-mme un
tmoin. LEsprit rendra tmoignage de moi, a
dit Jsus . (Jean 15:26). Le jour de la Pentecte
lorsque Pierre disait que Christ remont au ciel
avait reu du Pre le Saint Esprit et lavait
rpandu , il parlait de ce quil savait lui-mme;
le Saint-Esprit tmoignait en lui et par lui de la
gloire de son Matre au ciel.
Ne faisons pas derreur non plus quant la
condition laquelle cette puissance de Dieu
vient agir en nous. Il faut de toute ncessit
renoncer commander et apprendre obir. En
gnral nous voudrions possder cette puissance
divine pour en user notre gr, tandis que Dieu
entend au contraire que ce soit sa puissance qui
vienne prendre possession de nous et se servir de
nous. Abandonnons-nous la puissance de
lEsprit pour tre conduits par lui et elle nous
sera donne, elle viendra agir en nous et par
nous. Cest la condition de lui tre soumis, de
lui obir sans rserve que nous pourrons la
recevoir. Laissez lEsprit rgner en vous, et vous
saurez que sa puissance agit en vous.
Soyons au clair aussi sur le but de cette puissance
divine, sur luvre quelle se propose. Dans les
affaires de ce monde, les hommes sont trs

conomes de la force dont ils disposent; ils

savent trs bien la rserver pour la concentrer
propos sur le point o elle doit produire son
effet. De mme Dieu ne nous donne pas sa
puissance pour notre seule satisfaction, encore
moins pour nous pargner de la peine. Dieu
demande des hommes et des femmes quil puisse
revtir de puissance. Lglise les demande aussi
de tous cts. Le monde attend galement de les
voir paratre pour se convaincre que Dieu est
rellement au milieu de son peuple. Des milliers
dmes qui se perdent appellent la dlivrance; et
le puissance de Dieu voudrait se servir des
croyants pour les affranchir. Que chacun de nous
sadonne sans rserve vivre comme le tmoin
de Jsus.
Je te demande, mon Pre, de me faire
comprendre quaussitt que jai le Christ vivant,
je possde la puissance. Puiss-je apprendre la
recevoir avec une foi qui permette au Christ tout
puissant de faire son uvre dans ma faiblesse.
Oh! Puisse le Saint-Esprit manifester si
puissamment en moi la prsence de Jsus, que ce
soit lui qui rende tmoignage par moi.
O mon Pre! Je veux que tout mon tre soit
soumis cette sainte puissance. Je veux que tout
en moi obisse ses lois chaque jour, et tout le
long du jour. Je veux la servir avec humilit
jusque dans les moindres dtails. Mon Pre! Fais
rgner en moi ta puissance, afin que prpar par
elle, je sois propre tre employ par elle. Oh!

Que le but de ma vie soit de rendre honneur et

gloire ton divin Fils.
Amen.

LEFFUSION DE LESPRIT
LE JOUR DE LA PENTECOTE ETANT ARRIVE, ILS
FURENT TOUS REMPLIS DU SAINT-ESPRIT, ET ILS
COMMENCERENT A PARLER SELON QUE LESPRIT
LES FAISAIT PARLER.
AC 2:1-4
Leffusion du Saint-Esprit est le couronnement de
luvre de Christ. Ladorable mystre de
lincarnation divine Bethlem, la rdemption
accomplie au Calvaire, la rsurrection de Christ
qui nous a rvl en lui le Fils de Dieu, son
ascension qui le fit entrer dans la gloire, tout
cela ntait quautant dtapes pour arriver
leffusion du Saint-Esprit. La Pentecte est la
dernire de nos ftes chrtiennes et la plus
grande de toutes, car elle confirme toutes les
autres.
Dieu avait fait lhomme son image; son but
tait quil lui ressemblt, quil devint semblable
lui. Lhomme devait tre un temple o Dieu pt
habiter, il devait devenir la demeure permanente
de Dieu.

LEsprit qui avait habit en Jsus-Christ et qui

pendant sa vie dobissance stait si
parfaitement uni son esprit humain quil tait
devenu un avec lui, est par l mme devenu
lEsprit de Dieu-homme. Jsus-Christ-homme en
entrant dans la gloire de Dieu, reoit du Pre le
droit de rpandre son Esprit sur ses disciples, ou
plutt de descendre lui-mme en eux par lEsprit
et dhabiter en eux. LEsprit vient alors comme
lEsprit de Jsus glorifi, offrant un caractre
nouveau inconnu auparavant, parce que Jsus
navait pas encore t crucifi et glorifi.
Luvre du Fils et la volont du Pre sont
accomplies; le cur de lhomme est rellement
dsormais la demeure de son Dieu. Nous ne
pouvons bien saisir tout cela que si lEsprit nous
en donne lintelligence. Il nous suggre en
particulier les trois rflexions suivantes: Ce que
lEsprit doit tre pour les croyants et pour
lglise, ce quil doit tre pour les ministres de la
parole et leur uvre, ce quil doit tre aussi
pour le monde encore incrdule.
1. Christ avait promis ses disciples que par le
moyen du Consolateur il reviendrait lui-mme
eux. Pendant sa vie terrestre, sa prsence visible
leur avait rvl le Pre invisible. Ctait l le
grand don que Dieu avait fait aux hommes.
Quand le Saint-Esprit descendit, ils reurent au
dedans deux, la vie divine quils navaient
encore vue quauprs deux, en dehors deuxmmes. Ctait lEsprit mme du Fils de Dieu qui
devait devenir leur vie, cet Esprit qui lavait fait

vivre, aimer, obir, mourir et ressusciter, et qui

lavait glorifi par sa toute puissance. On ne
saurait donc stonner quau moment o le SaintEsprit fut envoy de la part du Pre par le Fils
glorifi, les disciples aient surabond de joie et
de force divine, quils aient ralis la prsence
de Jsus et quils se soient rpandus en louanges
sur les uvres merveilleuses de Dieu.
Voil comment naquit lglise de Christ, voil
aussi ce qui doit la faire crotre et la fortifier.
Pour quelle puisse continuer lglise de la
Pentecte, il faut que ses membres soient
baptiss du Saint-Esprit et de feu.
2. Cest au milieu de lintrt et de la curiosit
suscits par ce joyeux groupe de croyants, que
Pierre se leva pour parler. Lhistoire de la
Pentecte nous dit ce que doit tre le ministre,
elle nous donne le secret de sa force. Une glise
remplie du Saint-Esprit est une puissance de Dieu
qui rveille les indiffrents et qui attire tous les
curs srieux et sincres. La prdication de
Pierre nous offre un exemple remarquable de ce
quest toute prdication inspire par le SaintEsprit.
3. Leffet de cette prdication est merveilleux et
pourtant il ne dpasse pas ce quon devait en
attendre. LEsprit envoy aux disciples se sert
deux pour convaincre ces pcheurs de leur
incrdulit. Ils coutent lappel la repentance,
ils croient, et eux aussi reoivent le don du
Saint-Esprit .

La Pentecte est la glorieuse aurore de ce jourl elle est le premier de ces jours-l , (Esa
11:10, Jer 3:18) dont les prophtes et notre
Seigneur avaient si souvent parl, elle est la
promesse et le gage de ce que devait tre
lhistoire de lglise. Que lglise retourne la
Pentecte, et la Pentecte reviendra elle.
LEsprit de Dieu ne saurait prendre possession de
croyants qui manquent de place pour le recevoir.
La promesse est l qui attend; lEsprit est prt
remplir les curs. Il faut seulement vouloir le
recevoir. Cest au pied du trne de Dieu quon
trouve la Pentecte; cest en lattendant l,
dun commun accord dans la prire .
Amen.

LE SAINT-ESPRIT ET LES MISSIONS

IL Y AVAIT DANS LEGLISE DANTIOCHE
QUELQUES PROPHETES ET DOCTEURS. COMME
DONC ILS VAQUAIENT AU SERVICE DU SEIGNEUR
ET QUILS JEUNAIENT, LE SAINT-ESPRIT LEUR DIT:
SEPAREZ-MOI BARNABAS ET SAUL POUR LUVRE
A LAQUELLE JE LES AI APPELES. APRES DONC
QUILS EURENT JEUNE ET PRIE, ILS LEUR
IMPOSERENT LES MAINS ET LES FIRENT PARTIR.
EUX DONC, ETANT ENVOYES PAR LE SAINTESPRIT, DESCENDIRENT A SELEUCIE.
AC 13:1-4

Le texte cit en tte de ce chapitre nous indique

la part que doit prendre lglise luvre des
missions. La prdication de Philippe Samarie et
celle de Pierre Csare nous les montre
vaquant au ministre sous la direction de lEsprit
au milieu dauditeurs qui ntaient pas Juifs. La
prdication dhommes venus de Chypre et de
Cyrne pour parler aux Grecs dAntioche, nous
montre dj lEsprit de vie et damour poussant
ouvrir de nouvelles portes l o les chefs de
lglise navaient pas encore pens aller (Ac
11:20). Grande est limportance du second
chapitre des Actes, o nous voyons quelle
puissance fut donne lglise pour travailler
Jrusalem, mais le treizime chapitre na pas
moins de valeur, puisquil nous montre lglise
choisissant les premiers hommes destins
luvre des missions.
On a souvent observ que toute mission
vritablement bnie a pris naissance dans un
rveil religieux. Quand le Saint-Esprit vient
rveiller une glise, il appelle les curs se
consacrer tout de nouveau au Seigneur et au
service de ceux qui se perdent; il invite avec
force les rachets du Seigneur travailler pour
lui. Cest ce qui eut lieu Antioche.
Depuis ce temps-l le Royaume des Cieux na pas
chang de lgislation. Toujours le Saint-Esprit se
charge de luvre des missions. Toujours il fait
connatre sa volont, et quant luvre faire,
et quant au choix des ouvriers, tous ceux qui

sattendent au Seigneur et qui se sparent du

monde.
Cest le Saint-Esprit qui suscite, qui dveloppe et
fait prosprer les missions. Cest lui qui fait
natre dans le cur du croyant une vraie
compassion pour les mes qui se perdent, ainsi
que la foi aux promesses et lobissance au
commandement reu. Cest lui qui appelle les
croyants runir leurs efforts, qui dcide les
missionnaires partir, qui ouvre les portes et qui
prpare le cur des paens dsirer et recevoir
la parole de Dieu. Cest lui aussi qui fait
prosprer luvre, qui plante la croix l o Satan
rgne et qui runit autour delle les rachets du
Seigneur.
Aprs quils eurent jen et pri, ils les firent
partir. Eux donc tant envoys par le SaintEsprit, descendirent Sleucie . Leur dpart
tait donc la fois luvre de lglise et luvre
de lEsprit. Voil la position normale. Heureuse
lglise qui se laisse guider par lEsprit, heureuse
la mission qui a t inspire par lEsprit, et qui
attend de lui seul lumire et bndiction. Dix
jours de prire et dattente, et alors lEsprit
descendit en langues de feu: voil comment
naquit lglise Jrusalem. Vaquer au service du
Seigneur et jener , et encore jener et
prier , et lEsprit dsigna Barnabas et Paul.
Cest ainsi que lglise devint Antioche une
glise missionnaire.
Aprs avoir attendu au pied du trne de Dieu, et
avoir reu le baptme de lEsprit, les premiers

disciples se mirent en route pour Antioche; l ils

sarrtrent, jenrent et prirent pour tre
ensuite envoys Rome et bien au-del encore.
Apprenons deux le secret de leur force. Que tout
ami des missions, que tout ouvrier dans le champ
des missions commence donc par chercher tre
rempli de lEsprit divin.

LAFFRANCHISSEMENT DE LESPRIT
LA LOI DE LESPRIT DE VIE QUI EST EN JESUSCHRIST MA AFFRANCHI DE LA LOI DU PECHE ET
DE LA MORT. SI PAR LESPRIT VOUS MORTIFIEZ
LES UVRES DU CORPS, VOUS VIVREZ.
ROM 8:2, 13
Dans le sixime chapitre de lptre aux Romains
(6:18-22), Paul parle de notre affranchissement
du pch en Christ. Notre mort au pch en
Christ nous affranchit de la domination du pch.
Quand nous avons reu Christ par la foi, nous
avons t affranchis de la domination du pch
qui nest plus notre matre, et par l mme nous
sommes devenus esclaves de la justice. Dans le
septime chapitre (7:1-6), il parle de notre
affranchissement de la loi. La force du pch
vient de la loi. La dlivrance du pch et de la
loi vont de pair. Dlivrs de la loi, nous sommes
devenu un avec Christ afin que nous servions

Dieu dans un esprit nouveau . (7:4-6). Dans ces

deux chapitres, Paul prsente laffranchissement
du pch et de la loi comme une ralit qui nous
est offerte en Christ et que nous devons recevoir
et conserver par la foi. Malgr cet enseignement,
la plupart des croyants constatent que leur vie
nest pas encore ce quils voudraient. Ils
prouvent avec douleur la vrit de lexprience
retrace dans la seconde moiti de Romains VII;
et sil en est ainsi, cest parce quil ny a pas
dautre moyen damener le croyant
comprendre deux grandes vrits quil a besoin
de saisir: dabord, lentire incapacit de la
volont humaine produire et pratiquer la
justice divine, observer la loi de Dieu qui lui
enjoint lobissance; et ensuite labsolue
ncessit de recevoir en lui le Saint-Esprit, seule
force capable de faire marcher lenfant de Dieu.
Cest cette dernire vrit que nous enseigne la
premire moiti de Romains VIII. La vie
chrtienne telle quelle se dveloppe chez le
croyant, et telle que Paul la dcrit dans cette
ptre, offre divers degrs davancement. Les
chapitres VI et Vii dcrivent la vie de la foi, le
chapitre VIII mentionne pour la premire foi le
Saint-Esprit, et nous enseigne que cest
seulement quand il entre en nous, quand nous le
recevons pour quil nous vivifie et nous fasse
marcher, que nous pouvons jouir pleinement des
richesses de grce qui sont nous en Christ. Que
tous ceux donc qui veulent savoir ce que cest
que dtre mort au pch et vivant pour

Dieu , ce que cest que dtre affranchi du

pch et de la loi et dtre un avec le Christ
ressuscit, tudient ce qui nous est dit ici du
Saint-Esprit. Cest lui qui nous fait prouver la
ralit de notre union avec Christ, cest lui qui
nous fait vivre de la vie de Christ en effet et en
vrit.
Dans ce chapitre VIII, le second verset nous dit
comment nous pouvons raliser habituellement
notre affranchissement du pch et de la loi. Le
croyant peut reconnatre thoriquement son
affranchissement et pourtant se sentir encore
esclave du pch quant sa vit pratique. Nous ne
pouvons jouir de cet affranchissement quen
Jsus-Christ, quen restant continuellement uni
lui; ceci est si compltement luvre de Dieu en
nous, quil faut pour raliser cette libert, que
lEsprit de Dieu habite en nous et que nous
consentions le laisser agir. La vie et la libert
dcrites dans Rom VI et VII, 1-6 ne deviennent
pleinement notre exprience que lorsque nous
pouvons dire: La loi de lEsprit de vie qui est en
Jsus-Christ ma affranchi de la loi du pch et
de la mort . Ici, comme pour toute notre vie
chrtienne, tout dpend de ce principe divin:
Quil vous soit fait selon votre foi . (Mat 9:29).
Ds que le Saint-Esprit, lEsprit de foi, nous fait
comprendre la puissance de la vie de rsurrection
qui agit en nous, ds que nous croyons la
prsence et la puissance de lEsprit en nous,
tout ce que Jsus-Christ est pour nous vient se
raliser dans notre exprience de chaque jour.

Nous prouvons alors que le Saint-Esprit nous

rend possible la vie de libert que nous
possdons en Jsus-Christ, et que lassurance
davoir en nous le Saint-Esprit nous est
indispensable pour vivre dune vie nouvelle
(Rom 6:4).
La loi de lEsprit de vie qui est en Jsus-Christ
nous a affranchis de la loi du pch et de la
mort . Oui, il y a un affranchissement de la loi,
de la domination du pch et de la mort, qui
est dans les membres ; et cet affranchissement
est une loi nouvelle, une force suprieure, une
puissance effective qui dlivre du pch. La
puissance de lEsprit qui demeure en nous est
tout aussi relle, tout aussi active, et bien plus
encore, que ne ltait auparavant la force du
pch dans nos membres. Cest lEsprit de vie qui
se trouve en Christ. La foi de lEsprit de vie
rgne alors dans nos membres avec tout autant
de ralit, de puissance et de spontanit que
rgnait auparavant la loi du pch.
Le croyant qui voudrait vivre pleinement de cette
vie daffranchissement en Christ, comprendra
facilement quelle est la voie quil doit suivre.
Romains VIII est le but auquel devait lamener
Romains VI et VII. Il devra donc commencer par
tudier et croire ce que ces deux chapitres lui
disent de sa position en Christ: mort au pch et
vivant pour Dieu, dlivr du pch et de la loi et
uni Christ . Si vous demeurez dans ma parole,
vous connatrez la vrit, et la vrit vous
affranchira. (Jean 8:31). Que tout ce que la

parole de Dieu vous enseigne de votre union avec

Christ soit pour vous la source habituelle de votre
foi et de votre vie, demeurez en Christ et Christ
demeurera en vous. Mditer et tenir ferme cette
parole, la serrer dans son cur, se lassimiler
avec foi et patience, cest l le moyen de
slever plus haut et datteindre chacune des
vrits quenseigne lcriture.
La loi de lEsprit de vie qui est en Jsus-Christ
ma affranchi de la loi du pch et de la mort.
Cest l le salut par la sanctification de lEsprit
auquel Dieu vous a appels (2 Thes. 2:13).
Nous marchons par la foi (2Co 5:7).
Souvenons-nous-en tout particulirement quand
il sagit de marcher selon lEsprit . Cest ici
plus que jamais que nous avons besoin de nous
souvenir de ces mots: Crois seulement. (Marc
5:36). Croyez au Pre et Ses promesses. Croyez
au Fils, croyez que sa vie est vous, que votre
vie est cache avec Christ en Dieu . (Col 3:8).
Croyez lEsprit, croyez quil vous apporte et
vous assimile la prsence et la vie de Jsus!
Croyez quil est dj en vous. Croyez en sa
puissance et sa fidlit pour faire son uvre en
vous dune manire divine au-del de toute
conception.
Amen.

CONDUIT PAR LESPRIT

 TOUS CEUX QUI SONT CONDUITS PAR LESPRIT

DE DIEU SONT ENFANTS DE DIEU.
ROM 8:14
Le Saint-Esprit est le mme Esprit qui a produit
en Jsus-Christ une vie sainte, et qui vient
prsent agir en nous avec sa puissance de vie
divine. Il est lEsprit de saintet , (Rom 1:4) et
cest comme tel quil veut nous conduire. Cest
par lui que Dieu produit en vous le vouloir et le
faire selon son bon plaisir , (Php 2:13), cest par
lui quil vous rend accomplis en toutes sortes
de bonnes uvres pour faire sa volont, faisant
lui-mme en vous ce qui lui est agrable . (Heb
13:21). tre conduit par lEsprit , cest tout
dabord se laisser convaincre de pch par lui, se
laisser purifier corps et me, se laisser prparer
ainsi tre son temple. Le Saint-Esprit ne nous
claire et ne nous conduit quen venant habiter
en nous, remplir et sanctifier notre cur et
notre vie et rgner en matre.
Lintelligence spirituelle vient du dveloppement
de lhomme spirituel , de sa fidlit vivre de
la vie spirituelle. Celui qui veut tre conduit
par lEsprit doit consentir ce que lEsprit
remplisse sa vie tout entire. Cest aprs avoir
t baptis de lEsprit, et rempli de lEsprit que
Jsus fut conduit par lEsprit dans le dsert .
(Luc 4:1). Cest par le mouvement de lEsprit,
quil sen retourna en Galile (Luc 4:14), et
quil commena son ministre Nazareth en

citant cette parole: LEsprit du Seigneur est sur

moi . (Luc 4:18).
Toute direction rclame obissance. Il est facile
de comprendre que pour pouvoir tre conduit
par lEsprit , il faut lcouter avec docilit et
obissance. Ce nest pas seulement la chair
voue au pch qui fait obstacle lEsprit, cest
encore et surtout la chair qui cherche servir
Dieu. Lcriture nous dit que pour discerner la
voix de lEsprit il faut dpouiller le vieil
homme, ce qui est la circoncision de Christ .
(Col 2:11). La volont et la sagesse de la chair
sont redouter: il faut les crucifier et les renier,
il faut fermer loreille toute voix de la chair et
de sa sagesse. Dans nos travaux au service de
Dieu, quil y ait continuellement en nous
dfiance et reniement du moi, aussi bien que
confiance et attente lEsprit de Dieu pour tre
conduit par lui. Lme qui attend ainsi de jour en
jour et dheure en heure que la lumire de Dieu
lui indique son devoir, recevra certainement
lumire et direction. Si donc vous voulez tre
conduit par lEsprit , renoncez jour aprs jour,
non seulement votre volont et votre
sagesse, mais votre vie, votre tre tout
entier. Le feu descendra du ciel et consumera le
sacrifice.
Cette direction de lEsprit est affaire de foi, et
ceci de deux manires. Sa lumire commencera
nous clairer quand nous apprendrons dire avec
confiance: Le Saint-Esprit est en moi et il fait
l son uvre . La prsence de lEsprit en nous

est le couronnement de la rdemption; cest l

ce quil y a de plus spirituel et de plus
impntrable dans le mystre de la divinit.
Cest donc ici plus que jamais que la foi est
ncessaire. La foi, cest la facult que possde
notre me de reconnatre ce qui est invisible et
divin. Cest la foi qui nous fait rflchir et
adorer, qui nous fait prier et nous confier chaque
jour de nouveau, qui dispose notre me
recevoir avec adoration et action de grce cette
parole du Seigneur: Il sera en vous . (Jean
14:17). Cest la foi qui nous permet de nous dire
avec assurance et joie: Le Saint-Esprit, la vertu
de Dieu, habite en moi; et je puis compter sur lui
pour me conduire selon quil le jugera bon.
Cest la parole de Dieu enseigne par lEsprit de
Dieu qui prserve de toute erreur. Souvenonsnous que toute la parole de Dieu est inspire par
lEsprit de Dieu et quainsi cest ce mme Esprit
qui doit nous en donner linterprtation, le SaintEsprit qui demeure en nous. Ce nest que
lhomme spirituel, dont la vie intrieure est sous
la domination de lEsprit, qui peut discerner le
sens spirituel de lcriture. Croyons aussi
quaprs avoir inspir la parole de Dieu, lEsprit
veut la faire respecter en nous rvlant les
trsors de vrit divine quelle contient.

LESPRIT DE PRIERE

 DE MEME AUSSI LESPRIT NOUS AIDE DANS

NOTRE FAIBLESSE, CAR NOUS NE SAVONS PAS CE
QUIL NOUS CONVIENT DE DEMANDER DANS NOS
PRIERES; MAIS LESPRIT LUI-MEME INTERCEDE PAR
DES SOUPIRS INEXPRIMABLES ET CELUI QUI SONDE
LES CURS CONNAIT QUELLE EST LA PENSEE DE
LESPRIT PARCE QUE CEST SELON DIEU QUIL
INTERCEDE EN FAVEUR DES SAINTS.
ROM 8:26, 27
De tout ce quopre le Saint-Esprit, cest son
intervention comme Esprit de prire qui nous fait
le mieux comprendre la place quil occupe dans
lconomie de la grce et dans le mystre de la
sainte Trinit. Cest au Pre que nous adressons
nos prires et cest lui qui les coute; cest au
nom du Fils que nous prions; cest par le SaintEsprit que nous prions, lui-mme priant en nous
par des soupirs si inexprimables quil faut que
Dieu sonde les curs pour savoir quelle est la
pense de lEsprit. Lintercession de lEsprit audedans de nous est luvre de Dieu aussi bien
que lintercession du Fils dans le ciel.
Quelle merveilleuse lumire les paroles de notre
texte jettent sur ce saint mystre. Dans la vie de
foi et de prire, laction de lEsprit vient clairer
la parole de Dieu et nous la fait comprendre;
notre foi sait alors exprimer ce dont elle a besoin
et le demander, mais laction de lEsprit stend
plus loin encore; au-del des penses et des
sentiments, il touche les cordes secrtes de la

vie et de lexistence que Dieu seul peut connatre

et pntrer. Cest alors que se manifeste une
vritable soif de trouver Dieu lui-mme, le Dieu
vivant, de connatre ainsi lamour qui surpasse
toute connaissance , et dtre rempli de toute
la plnitude de Dieu . (Eph 3:19). Cest alors
quon apprend compter sur celui qui peut
faire infiniment plus que tout ce que nous
demandons et que nous pensons , qui rvle
ces choses qui ntaient point venues dans
lesprit de lhomme . (Eph 3:20, 1Co 2:9).
Quand ces aspirations-l semparent de nous, nos
prires demandent rellement des choses
inexprimables, et ce qui fait notre force alors,
cest de savoir que lEsprit lui-mme intercde
avec ses compassions infinies dans des rgions et
avec un langage connus de celui seul qui sonde
les curs.
Souvenons-nous que dans le sanctuaire intime de
notre tre, dans la rgion des choses qui ne se
peuvent ni concevoir ni exprimer, le Saint-Esprit
prie en nous, demandant ce que nous ne
connaissons pas, ce que nous ne pouvons pas
exprimer. Plus nous saisirons par la foi la divine
prsence de cet Esprit-Saint en nous, plus aussi
nous constaterons que la soif quil nous inspire
pour les choses den haut surpasse toute
conception de notre intelligence.
Quel privilge que celui dtre le temple do le
Saint-Esprit crie sans cesse: Abba, intercdant
par des aspirations trop intimes pour quelle
puissent sexprimer par des paroles. Quelle

bndiction de savoir que lEsprit ternel vient

habiter dans notre chair dchue pour nous inciter
nous adresser Dieu, comme autrefois il
habitait dans la chair de Jsus de Nazareth
lorsque le Fils sentretenait avec le Pre. Qui ne
voudrait se placer sous la haute direction de cet
Esprit divin et prendre ainsi part cette grande
uvre dintercession qui prpare le royaume de
Dieu? La voie est ouverte tous. Laissez le SaintEsprit prendre entirement possession de vous.
Quil vous remplisse de sa prsence. Quil soit
votre vie. Vivez donc de manire tmoigner
que pour vous les choses qui surpassent tout
intelligence vous sont devenues vrit et vie et
que lintercession de lEsprit fait habituellement
partie de votre vie en Christ.
Dieu trs saint! De nouveau je me prosterne en
ta prsence pour tadorer et te remercier de
nous avoir accord le privilge de la prire. Je te
remercie particulirement des grce que tu nous
accordes non seulement par lintercession de ton
Fils dans les cieux, mais encore par lintercession
de ton Esprit au-dedans de nous.
Je te supplie de me montrer tout ce qui
lempche encore de prendre entirement
possession de moi et de me remplir de
lassurance quil est l.
Amen.

LE SAINT-ESPRIT ET LA CONSCIENCE

 JE DIS LA VERITE EN CHRIST, JE NE MENS

POINT, MA CONSCIENCE MEN REND TEMOIGNAGE
PAR LE SAINT-ESPRIT.
ROM 9:1
La plus grande gloire de Dieu est sa saintet;
cest en vertu de cette saintet quil hait et
dtruit le mal, quil aime et opre le bien. Chez
lhomme la conscience agit de mme. Elle
condamne le pch et approuve ce qui est bien.
La conscience est ce qui reste de limage de Dieu
dans lhomme; elle est en lui ce qui approche le
plus de la divinit, elle est le gardien de
lhonneur de Dieu au milieu des ruines de la
chute. Il en rsulte que cest par la conscience
que doit toujours commencer en lui toute uvre
de rdemption divine. Le croyant qui dsire tre
rempli du Saint-Esprit et prouver pleinement les
grces quil apporte, doit avant tout avoir soin de
rendre la conscience la place et lhonneur qui
lui appartiennent. La fidlit couter la
conscience est le premier pas faire pour entrer
dans la voie qui conduit la saintet divine, aussi
toute vraie spiritualit commence par le rveil
de la conscience; la conscience est charge de
veiller nous rendre droit devant Dieu lgard
du devoir.
On peut comparer la conscience la fentre
dune chambre qui laisse entrer la lumire du
soleil et qui permet aussi de regarder au dehors

et de voir briller tout lclat du jour. Dans son

uvre de renouvellement, le Saint-Esprit ne cre
pas en nous de nouvelles facults; il restaure et
sanctifie celles qui existent dj. La conscience
est en nous la voix de lEsprit du Crateur et
quand cet Esprit entre en nous comme lEsprit du
Rdempteur, son premier soin est de restaurer ce
que le pch avait souill et gt. Ce nest quen
rveillant la conscience quil ramne le croyant
vivre dans la pleine lumire des grces de Dieu.
Ce nest que lorsque la fentre de notre cur a
t nettoye, ce nest quautant quelle est
maintenue propre, que nous pouvons marcher
dans la lumire .
Laction du Saint-Esprit sur la conscience se
manifeste de trois manires: Par le moyen de la
conscience lEsprit fait dabord briller dans le
cur la lumire de la loi divine. Quand les
foudres du Sina viennent sillonner le cur
mondain de leurs clairs, la conscience sveille
enfin, prte faire reconnatre et subir la
condamnation mrite. Soit loi, soit lEvangile
font appel la conscience en invitant la
repentance, en donnant la conviction de pch,
et il faut que la conscience commence par dire
amen toute accusation de pch et
dincrdulit, pour que le pcheur puisse en tre
affranchi.
Cest aussi par le moyen de la conscience que
lEsprit fait briller en nous la lumire du pardon.
Quel besoin nous avons du sang de Christ pour
laver et purifier notre conscience. Le prcieux

sang de Christ a t vers pour atteindre la

conscience, pour la nettoyer, pour rduire au
silence ses accusations et lamener tmoigner
que toute souillure est te. Un cur purifi
dune mauvaise conscience doit tre le
privilge de tout croyant. (Heb 9:14, 10:2, 22).
La conscience purifie par le sang de Christ doit
se maintenir pure en obissant tout ce que lui
signale la lumire divine. Il faut que le croyant
puisse en venir dire avec Paul: Ce qui fait
notre gloire cest ce tmoignage de notre
conscience que nous nous sommes conduits dans
le monde avec saintet et puret devant Dieu .
(2Co 1:12. Comparez Ac 23:1; 24:16; 2Ti 1:3).
La faiblesse de notre foi vient avant tout de ce
que notre conscience nest pas nette. Remarquez
comme la conscience et la foi marchent de pair
dans les passages suivants: Une charit venant
dun cur pur, dune bonne conscience et dune
foi sincre. Conservant la foi et une bonne
conscience laquelle quelques-uns ayant
renonc, ils ont fait naufrage en ce qui regarde
la foi . Quils conservent le mystre de la foi
avec une conscience pure . (1Ti 1:5, 19; 3:9). La
conscience est le sige de la foi. Si on veut que
la foi saffermisse, si on veut avoir de
lassurance devant Dieu , il faut savoir quon
fait ce qui lui est agrable . (1Jn 3:21, 22).
Jsus a dit trs clairement que cest ceux qui
laiment et qui gardent ses commandements
quest promis le Saint-Esprit, aussi bien que la
prsence du Pre et du Fils.

Comment pouvoir dire chaque jour devant Dieu

et devant les hommes: Je dis la vrit en
Christ, je ne mens pas, ma conscience men rend
tmoignage par le Saint-Esprit? (Rom 9:1). Voici
la premire chose faire: Humiliez-vous
sincrement chaque reproche de votre
conscience. Souvenez-vous que lobissance
volontaire aux paroles de Christ est la seule
manire de lui montrer votre rsolution dtre
lui, et de chercher par la grce de Dieu avoir
constamment une conscience sans reproche
devant Dieu et devant les hommes . (Ac 24:16).
Si vous avez la volont sincre dtre enseign de
Dieu, soyez certain que son Esprit vous
enseignera. A mesure que vous couterez avec
humilit les reproches de votre conscience, vous
acquerrez davantage la certitude quil est
possible
davoir
une
conscience
sans
reproche , car alors le Saint-Esprit viendra
tmoigner de tout ce que Christ peut et veut
faire en vous.
Amen.

REVELATION DE LESPRIT
1CO 2:4-15

Paul oppose ici lesprit du monde lEsprit de

Dieu quant la connaissance de la vrit. Cest

la recherche de la connaissance qui causera la

chute de lhomme. Cest de lorgueil venant de
la connaissance quest sorti le paganisme: Se
disant sages, ils sont devenus fous . (Rom 1:22).
Cest dans la sagesse, dans la philosophie et la
recherche de la vrit que les Grecs mettaient
leur gloire. Cest aussi de la connaissance de la
volont de Dieu que les Juifs se glorifiaient,
ayant la rgle de la science de la vrit dans la
loi . (Rom 2:17-20). Et pourtant quand parut
Christ, la sagesse de Dieu , (1Co 1:24), Juifs et
Grecs furent daccord pour le rejeter. Quil
possde ou non une rvlation divine, lhomme
est incapable par sa propre sagesse de
comprendre Dieu et sa sagesse. Son cur spar
de Dieu naime pas faire la volont de Dieu et
son esprit obscurci ne peut plus le connatre.
Mme lorsquen Christ parut la lumire de
Dieu et son amour divin, les hommes ne virent
en lui ni beaut, ni clat . (Esa 53:2).
Dans lptre aux Romains Paul traite de la
confiance de lhomme en sa propre justice, et de
linsuffisance de celle-ci. Dans son ptre aux
Corinthiens, surtout dans les trois premiers
chapitres, Paul dmontre que toujours lhomme
est incapable de saisir la vrit divine sans une
lumire venant de Dieu, sans la lumire du SaintEsprit. Il leur rappelle donc que la vrit de Dieu
est un mystre spirituel, et quainsi ce nest que
par une rvlation spirituelle quil est possible de
la comprendre.

Cest l de nos jours encore ce que chaque

croyant a grand besoin dapprendre et de savoir.
A la rformation on a reconnu linsuffisance de la
justice de lhomme pour accomplir la loi de Dieu;
mais linsuffisance de la sagesse de lhomme est
loin davoir t si clairement reconnue. Quoique
on admette dune manire gnrale quil est
ncessaire dtre clair par le Saint-Esprit, on
voit soit par ce que lglise enseigne, soit par ce
quest la vie des chrtiens, que cette vrit na
pas encore acquis lautorit ncessaire pour
rduire au silence la sagesse et lesprit de ce
monde.
Apprenons redouter notre propre sagesse. Si
quelquun dentre vous pense tre sage en ce
monde, quil devienne fou pour devenir sage .
(1Co 3:18). Quand lcriture nous dit que ceux
qui sont unis Christ ont crucifi leur chair ,
elle entend aussi par l lintelligence, la
sagesse charnelle , (Gal 5:24; 2Co 1:12). Quand
je crucifie mon moi, je voue la mort ma bont,
ma force, ma volont, reconnaissant quelles ne
valent rien, et je regarde Christ pour recevoir
de lui bont, force et volont. Il faut que je fasse
de mme quant ma sagesse. Lintelligence de
lhomme est ce qui le rapproche le plus de Dieu,
mais le pch sen est rendu matre et la
domine. Un homme peut tre sincrement
converti et pourtant ne pas se douter quel
degr cest par son intelligence naturelle quil
cherche encore saisir les vrits divines; et si
tant
de
lectures
de
la
Bible,
tant

denseignements bibliques produisent si peu de

fruit quant la sanctification pratique, cest
parce que la vrit na pas t enseigne et
reue par lintervention efficace du Saint-Esprit.
Avons-nous compris, avons-nous cherch
comprendre que pour pouvoir saisir les vrits
divines de la rvlation, il faut un Esprit divin qui
soit en correspondance directe avec ces vrits?
Croyant! Il ne suffit pas que la lumire de Christ
brille vos yeux dans sa parole, il faut encore
que la lumire de lEsprit rayonne en vous.
Chaque fois que vous tudiez la parole, soit
directement, soit en lisant quelque livre
religieux, il faut que vous fassiez abngation de
votre propre sagesse, pour regarder avec foi
lEsprit de Dieu. Soyez bien convaincu quil
demeure en vous cherchant matriser et
sanctifier votre vie intrieure, la soumettre
entirement Jsus. Renoncez votre propre
sagesse pour attendre de Dieu la sagesse quil
vous promet et quil vous enverra; et vous
pourrez alors tmoigner des choses qui
ntaient point venues dans lesprit de lhomme,
et que Dieu nous a rvles par son Esprit . (1Co
2:9, 10).
Amen.

SPIRITUEL OU CHARNEL
POUR MOI, FRERES, JE NAI PU VOUS PARLER
COMME A DES HOMMES SPIRITUELS, MAIS COMME

A DES HOMMES CHARNELS, COMME A DE PETITS

ENFANTS EN CHRIST.
1CO 3:1-3
Dans le chapitre prcdent nous avons vu que
Paul met en parallle le croyant devenu spirituel
avec lhomme naturel non encore rgnr, en
dautres termes lhomme de lEsprit avec
lhomme dme. (1Co 2:14, 15). Il complte ici
ce quil voulait dire. Il explique aux Corinthiens
que quoiquils eussent lEsprit, il ne pouvait pas
dire deux quils fussent spirituels, parce quil ne
suffit pas pour ltre davoir reu lEsprit, mais
quil faut encore le laisser prendre possession du
cur et rgler toute la vie. Lhomme passe par
trois phases successives: Lhomme non rgnr:
cest lhomme naturel qui na pas encore reu
lEsprit de Dieu; lhomme rgnr qui est
encore un petit enfant en Christ, soit parce quil
nest que tout nouvellement converti, soit parce
quil est rest stationnaire: cest lhomme
charnel qui subit encore linfluence de la chair;
le croyant qui est entirement sous la domination
de lEsprit: cest lhomme spirituel. Tout ce
passage est riche denseignements quant la vie
de lEsprit au-dedans de nous.
Il est triste de devoir reconnatre quun grand
nombre de chrtiens restent toujours de petits
enfants en Christ , comme les Corinthiens,
tandis quils devraient tendre la perfection ,
et parvenir ltat dhomme fait (2Co 13:11;

Eph 4:13). La racine du mal se trouve dans la

rpugnance des chrtiens renoncer au moi,
crucifier la chair . A tous Jsus adresse ces
mots: Si quelquun veut venir aprs moi, quil
renonce lui-mme . (Mat 16:24). LEsprit nest
envoy qu ceux qui obissent; il ne peut faire
son uvre que dans le cur de ceux qui veulent
renoncer au moi et le vouer la mort.
Il est facile de comprendre que la vie charnelle
avec ses actes et lesprit charnel avec ses
connaissances ragissent lun sur lautre. Tant
que nous laissons libre cours la chair, nous ne
pouvons pas recevoir des lumires spirituelles sur
la vrit. Nous pourrons connatre tous les
mystres et la science de toutes choses , et ne
pas avoir la charit, cet amour que lEsprit
communique notre vie intrieure; tout cela
nest que science qui enfle et qui ne sert de
rien .
Tout chrtien est appel de Dieu tre un
homme spirituel . Le but de la rdemption par
Christ tait en effet dter tout obstacle ce que
lEsprit de Dieu pt faire du cur et de la vie de
lhomme une demeure digne du Dieu qui est
Esprit. La rdemption ne manqua pas son but. Le
Saint-Esprit vint inaugurer une nouvelle
conomie, celle de la vie divine venant demeurer
en lhomme avec puissance. La promesse et
lamour du Pre, la puissance et la gloire du Fils,
la prsence de lEsprit-Saint sur la terre nous
sont garants de la possibilit de ce changement.
De mme que lhomme naturel peut devenir un

homme rgnr, lhomme rgnr, mais

encore charnel, peut devenir un homme spirituel.
Pourquoi donc nen est-il pas toujours ainsi?
Cette question nous ramne au grand et
impntrable mystre de la libert de lhomme,
la facult que Dieu lui a laiss daccepter ou de
refuser ses offres, de saisir ou de rejeter la grce
quil lui accorde. Cest le Saint-Esprit qui fait de
lhomme un tre spirituel. Lui seul le peut et il le
fait trs certainement chaque fois quon se livre
entirement lui. Etre entirement pntr et
sanctifi par le Saint-Esprit, placer sous son
contrle lesprit dabord, puis lme avec sa
volont, ses sentiments et ses facults
intellectuelles, et lui soumettre le corps aussi,
voil ce qui rend lhomme spirituel, et ce qui
prouve quil lest. Rptons-nous ces mots qui
seront la force de notre vie: Le Saint-Esprit
demeure en moi; cest dans mon esprit quest
son sanctuaire invisible.
A mesure que notre foi saisira mieux ce quil est
et ce quil veut faire, mesure aussi que nous
verrons mieux quil ne la pas encore fait, nous
voudrons savoir ce qui len empche, et nous
dcouvrirons que cest la chair et nous
rejetterons de notre vie tout ce qui est charnel.
Cest l lobissance qui nous est demande. Ds
que nous croyons au Saint-Esprit qui est en nous,
nous savons que nous avons la force ncessaire
pour marcher par lEsprit ; nous navons qu
nous abandonner son action puissante et

recevoir de lui le vouloir et le faire selon le bon

plaisir de notre Dieu . (Phi. 2:13).
Amen.

LE TEMPLE DU SAINT-ESPRIT
NE SAVEZ-VOUS PAS QUE VOUS ETES LE TEMPLE
DE DIEU ET QUE LESPRIT DE DIEU HABITE EN
VOUS?
1CO 3:16
Pour nous faire comprendre que Dieu habite en
nous par le Saint-Esprit, lcriture nous compare
un temple. Cherchons donc voir quelle
analogie peut exister entre le temple de
Jrusalem et nous-mme. Le temple avait t
construit daprs le modle quen avait vu Mose
sur le mont Sina, il tait ainsi le reflet des
vrits spirituelles et divines quil symbolisait, et
au nombre de ces vrits se trouve la triple
nature de lhomme. Lhomme avait t cre
limage de Dieu; le temple ne signifie donc pas
seulement ici un lieu o lhomme puisse aller
chercher Dieu et se rapprocher de lui, il nous
symbolise en outre lentre de Dieu en lhomme,
de Dieu faisant sa demeure en lui.
La division du temple en trois parties nous est
bien connue: le parvis extrieur, visible tous,
dans lequel tout Isralite pouvait entrer et o se

faisait une partie du service de Dieu; le lieu saint

dans lequel les prtres seuls entraient pour offrir
Dieu le sang ou lencens, le pain ou lhuile
quils apportaient du premier parvis. Le
souverain sacrificateur seul entrait une fois par
an dans le lieu trs saint, pour faire mieux
comprendre limpossibilit pour tout autre de
pntrer derrire le voile jusqu ce que celui-ci
fut dchir et enlev.
Lhomme est le temple de Dieu. En lui aussi se
retrouvent ces trois divisions. Son corps est le
premier parvis. Cest l que se manifeste sa vie
extrieure, cest l que toute sa conduite doit
tre rgle par la loi de Dieu. En outre lhomme
a une me qui vit dune vie intrieure, qui
possde intelligence, sentiment et volont. Pour
lhomme rgnr lme est le lieu saint o les
penses, les affections et les dsirs vont et
viennent comme jadis les prtres du sanctuaire
lorsquils faisaient devant Dieu le service requis.
Enfin vient derrire le voile le sanctuaire intime,
cach tout regard, toute lumire terrestre,
le secret du Trs-Haut, o Dieu habite et o
lhomme ne peut pntrer jusqu ce que le voile
soit dchir par lordre mme de Dieu. Lhomme
possde non seulement un corps et une me, il a
encore un esprit. Au del du domaine de lme
existe en lui une nature spirituelle qui le relie
Dieu. Chez le croyant cest l que le Saint-Esprit
vient habiter, cest de l quil accomplit son
uvre glorieuse, sanctifiant et lme et le corps
pour le Seigneur.

Ce nest que lorsque le croyant apprend par la foi

trembler en prsence de ce merveilleux
mystre : Vous tes le temple de Dieu parce
que lEsprit de Dieu habite en vous , quil se
consacre sa haute vocation avec le saint
respect et la joyeuse confiance quil doit avoir.
Prenons la peine de croire que rellement Dieu
veut faire ce quil nous dit, et rptons-nous: Je
suis un temple, un temple semblable celui qui
fut construit jadis par lordre de Dieu. Dieu veut
que je voie l ce que je suis moi-mme. Le lieu
trs saint en formait le point central, essentiel.
Longtemps il resta voil aux regards et plein de
mystre, objet de la foi des prtres et du peuple,
jusquau moment o le voile tomba. En moi aussi
le lieu trs saint reste invisible et cach; ma foi
seule en reconnat lexistence.
Plus cette pense remplira le cur, plus aussi la
foi cette prsence invisible deviendra ferme, et
bientt le lieu saint recevra le reflet vivifiant du
lieu trs saint. Toute notre me alors avec ses
penses et ses sentiments, avec ses affections et
ses aspirations, en viendra faire sa soumission
devant la divine puissance qui rgne au-dedans
de nous.
O Dieu trs saint, je me prosterne devant toi et
je tadore loue de ce mystre de ta grce:
mon esprit, mon me et mon corps sont ton
temple. En silence et avec adoration je reois ce
que tu daignes me rvler, cest quen moi existe
un lieu trs saint o ta gloire est cache.

O mon Dieu, pardonne-moi de lavoir si peu

compris jusqu prsent. Esprit-Saint! Toi qui
enseignes, toi qui sanctifies, tu es en moi. Cest
toi que je mattends tout le jour . Je
tappartiens. Oui, prends possession de mon tre
tout entier pour le Pre et pour le Fils.
Amen.

LESPRIT ET LA CHAIR
AVEZ-VOUS TELLEMENT PERDU LE SENS
QUAPRES AVOIR COMMENCE PAR LESPRIT, VOUS
FINISSIEZ MAINTENANT PAR LA CHAIR?
GAL 3:3. LIRE PHP 3:3
La chair est le terme quemploie lcriture pour
dsigner notre nature dchue, soit le corps, soit
lme. Quand lme cda la tentation des sens,
elle rompit avec lEsprit et tomba sous la
domination du corps, elle devint ainsi chair . A
prsent la chair, non seulement est prive de
lEsprit, mais elle lui est hostile: la chair a des
dsirs contraires ceux de lEsprit . (Gal 5:17).
La chair est en lutte avec lEsprit de deux
manires: tout dabord en pchant contre la loi
de Dieu, mais aussi en cherchant servir Dieu.
Quand lme a cd aux sollicitations de la chair,
elle sest confie en elle-mme au lieu de se
confier en Dieu auquel la rattachait lesprit. Le

moi prvalut ainsi sur la volont de Dieu; le moi

devint le principe dominant, et maintenant le
moi est si subtil et si puissant, quil conserve son
empire non seulement en pchant directement
contre Dieu, mais encore en cherchant le
servir. (Gal 3:3). Si on ne sest pas entirement
soumis lEsprit, si on ne continue pas de jour en
jour tout attendre de lui avec humilit et
docilit, on passe trs vite de la confiance au
Saint-Esprit la confiance en la chair.
Cest ainsi que tout effort de la chair pour servir
Dieu devient la force mme du pch. Ceci peut
paratre paradoxal, mais nen est pas moins vrai.
Les pharisiens avec leur propre justice en sont un
exemple. Par leur religion charnelle, ils taient
devenus la proie de lorgueil et de lgosme, les
esclaves du pch. Pour pouvoir renoncer au moi,
dans nos rapports avec le prochain, pour pouvoir
triompher de lgosme, de la colre et du
manque de charit, il faut commencer par
renoncer au moi dans nos rapports avec Dieu.
Cest l que lme, le sige du moi, doit
apprendre sincliner devant lEsprit qui vient
de Dieu.
Jsus-Christ crucifi est la Sagesse de Dieu .
Quand la confiance en la chair sallie la
doctrine qui glorifie Christ, elle compte sur sa
propre sagesse; et alors cest surtout en
recourant la force de lintelligence quon
tudie lcriture, quon lcoute et quon croit
ce quelle dit, tandis quon insiste trs peu sur

labsolue ncessit de recevoir lenseignement

direct de lEsprit.
Quand nous recevons Christ en nous par le SaintEsprit, nous avons non seulement la Sagesse de
Dieu, mais aussi sa force.
coutez, mon frre, ce que la parole de Dieu
vous dit aujourdhui. Cest la confiance en la
chair qui vous a empch de vous glorifier en
Jsus-Christ . Cest votre moi qui a voulu faire
ce que lEsprit seul peut faire, cest votre me,
lensemble de vos facults et de votre
intelligence, qui a pris la haute main en vous,
esprant que lEsprit viendrait seconder ses
efforts, tandis que cest lEsprit quil fallait
laisser la direction suprme, et tout attendre de
lui. Vous avez voulu suivre Jsus sans
renoncer vous-mme (Mat 16:24).
Ici je dois insister de nouveau sur la vrit divine
que tout ce livre cherche faire comprendre:
Glorifiez-vous en Jsus-Christ. Glorifiez-vous en
lui, parce quil est lui-mme le Christ glorifi qui
baptise du Saint-Esprit. Avec confiance et
simplicit, croyez quil a dj envoy son Esprit
en vous. Croyez en ce don. Croyez que le SaintEsprit habite en vous, et voyez l le secret de
toute vie de Christ en vous.
Je dois me glorifier en un Sauveur dont le SaintEsprit rvle en moi la prsence et la gloire. Et
par l je renvoie la chair sa place, sur la croix,
la place de tout ce qui est dchu et maudit. Voil
ce qui met fin toutes les uvres de la chair.
Toute ma religion consistera donc ne plus me

confier en la chair, mais me glorifier en JsusChrist, adorer et servir Dieu par son Esprit en
moi.
Vous, croyant, qui avez commenc par lEsprit,
continuez, persvrez marcher par lEsprit.
Que votre mot dordre soit: Dfiance de la chair!
Et que cette dfiance de vous-mme, jointe la
crainte dattrister le Saint-Esprit en marchant
selon la chair, vous maintienne dans la plus
grande humilit devant Dieu. Demandez Dieu
de vous envoyer lEsprit de rvlation pour vous
faire voir que cest Jsus qui est tout, qui
accomplit tout, que cest lui-mme qui rgne et
garde, qui guide et vivifie, et que par la prsence
du Saint-Esprit en vous une vie divine doit
remplacer votre ancienne vie.
Amen.

LESPRIT PAR LA FOI

CHRIST NOUS A RACHETES DE LA MALEDICTION
DE LA LOI AFIN QUE LA BENEDICTION
DABRAHAM EUT POUR LES PAENS SON
ACCOMPLISSEMENT EN JESUS-CHRIST ET QUE
NOUS REUSSIONS PAR LA FOI LESPRIT QUI AVAIT
ETE PROMIS.
GAL 3:13, 14.

La premire fois que lcriture mentionne le mot

de foi, cest propos dAbraham. Abram crut
lternel et lternel le lui imputa justice .
(Ge 15:6). Voil le secret de son obissance, de
tout ce qui le rendait agrable Dieu . Cest
ainsi quil devint le pre de tous ceux qui
croient . (Rom 4:11). Tous les enseignements
que nous pouvons retirer de la vie dAbraham se
rsument en ces mots: Recevoir par la foi
lEsprit qui avait t promis .
La vie dAbraham nous montre ce quest la foi:
cest le sens spirituel par lequel lhomme
reconnat et reoit la rvlation de Dieu, tenonsnous-y, car alors le Saint-Esprit affaire avec la
parole plutt quavec le Dieu vivant. On a dit
avec raison de la foi que cest prendre Dieu au
mot. Il ne suffit pas de croire que la parole soit
de Dieu, cest lui quil faut prendre au mot. La
foi qui prend possession des promesses sattend
Dieu lui-mme, croyant que cest lui qui parle,
que cest lui encore qui accomplit ce quil a dit.
La foi est une vritable communion avec Dieu; la
foi est un entier abandon Dieu; elle ralise son
approche, elle sait quil prend possession de
lme par sa parole, quil la garde et la prpare
travailler pour lui. Ds que la foi a t veille
dans le cur, elle est attentive saisir la
moindre indication de la volont de Dieu,
accueillir toute manifestation de sa prsence et
compter sur laccomplissement de ses promesses.
Quand nous avons pris cette position devant
Dieu, tenons-nous-y, car alors le Saint-Esprit, qui

a dj eu accs en nous, nous rvlera davantage

encore tout ce que Dieu a prpar pour nous et
nous serons maintenu dans un sentiment
dhumble dpendance. Nous serons ainsi prserv
de cette vie defforts rpts qui ne mne
souvent qu des dceptions et des chutes, parce
que tout en cherchant servir Dieu en Esprit, on
met encore sa confiance en la chair.
Cette foi l aura ses preuves. Isaac, donn de
Dieu Abraham, et reu de lui par la foi, dt
tre vou la mort, afin de devenir un type de
rsurrection et de vie. Cest par la foi que nous
recevons lEsprit qui a t promis; et plus notre
foi saffermit et stend, plus aussi nous sommes
rempli de lEsprit. A chaque nouvelle rvlation
de Dieu, Abraham recevait un redoublement de
foi et de communion intime avec Dieu. Quand son
Dieu venait lui, il savait ce quil pouvait
attendre de lui, il savait quil pouvait avoir toute
confiance en lui, mme au milieu des
circonstances les plus contraires en apparence,
mme lorsque Dieu lui demandait la mort de son
fils.
Amen.
La foi est agrable Dieu . (Heb 11:6). Et
pourquoi? Parce que la foi nous fait sortir du moi
pour donner Dieu seul la gloire, pour regarder
au Fils de Dieu et recevoir lEsprit de Dieu. La
foi nest pas seulement la conviction que la
parole de Dieu ou ses promesses sont vraies, car

cette foi-l est aussi au pouvoir de la chair. La

foi est la facult spirituelle par laquelle on peut
sattendre au Dieu vivant, lcouter, recevoir de
Lui-mme sa parole, et avoir communion avec
lui. Cest quand nous cultivons cette facult-l,
quand nous vivons habituellement de cette foi-l
que lEsprit peut agir librement et se rpandre
abondamment. Qui croit en moi, des fleuves
deau vive couleront de lui . (Jean 7:38).

MARCHER PAR LESPRIT

MARCHEZ SELON LESPRIT ET NACCOMPLISSEZ
POINT LES DESIRS DE LA CHAIR. CEUX QUI
APPARTIENNENT A CHRIST, ONT CRUCIFIE LA
CHAIR AVEC SES PASSIONS ET SES CONVOITISES. SI
NOUS VIVONS PAR LESPRIT, MARCHONS AUSSI
PAR LESPRIT.
GAL 5:16, 24, 25.
Si nous vivons par lEsprit, marchons par
lEsprit . Le chrtien vivant na point de repos
quil ne sache toute sa conduite sous le contrle
de lEsprit. Il marche par lEsprit et par
consquent il naccomplit point les dsirs de la
chair .
Le chrtien qui sefforce de marcher dune
manire digne de Dieu et de lui plaire en toutes
choses, est souvent troubl par le pouvoir qua

encore le pch sur lui, et il se demande

pourquoi si souvent il est incapable de le vaincre.
Il se dit que cest sans doute parce quil manque
de foi ou de fidlit et il en accuse tantt sa
faiblesse naturelle, tantt la puissance de Satan.
Quil ne se contente pas de cette solution-l,
mais quil cherche plutt comprendre comment
il lui sera possible de surmonter tout ce dont
Christ lui a acquis laffranchissement. Quil
apprenne reconnatre que le grand obstacle
laction de lEsprit de Dieu, que le dernier
ennemi terrasser, cest la chair. Cest quand on
sait ce quest la chair, quand on sait comment
elle agit et comment il faut la traiter quon peut
la vaincre.
Cest pour lavoir ignor que les Galates se
fourvoyrent dune manire si fcheuse,
continuant par la chair ce qui avait t
commenc par lEsprit. (Gal 3:3). Ils ne savaient
pas quel point la chair est dchue et
incorrigible. Ils ne savaient pas quaussi
longtemps que la chair, que leffort et la volont
propre cherchent sinitier dans le service de
Dieu, on reste par l mme au service du pch,
et que le seul moyen dempcher la chair de
faire le mal, est de lempcher de chercher
faire le bien.
Paul cherche enseigner aux Galates que
lEsprit, et lEsprit seul, est la force de la vie
chrtienne et que cette force ne peut agir que si
la chair lui est entirement assujettie. Quand
Paul nous dit de marcher par lEsprit et quil

ajoute: ceux qui appartiennent Christ, ont

crucifi la chair avec ses passions et ses
convoitises , (Gal5:16-26) il nous enseigne l le
seul moyen dtre affranchi de la chair.
Aprs la chute Dieu dit de lhomme: il nest
que chair . (Ge 6:3). Toutes ses facults, son
intelligence, ses sentiments et sa volont sont
sous la domination de la chair.
Ceux qui appartiennent Christ ont crucifi la
chair . Ce que Christ a accompli sur la croix par
lEsprit ternel, il la accompli au nom de la
nature humaine. Ceux donc qui reoivent en
Christ celui qui a t crucifi, reoivent non
seulement ce que leur mrite sa croix, mais la
force mme que leur acquiert cette croix. Leur
vie est donc la vie de Christ dans les cieux, qui
les fait participer lessence mme de la
personne et du caractre de Christ: ils ont
crucifi la chair avec ses passions et ses
convoitises .
Comment faut-il comprendre ces mots: Ils ont
crucifi la chair? Crucifier la chair, cest la
livrer la maldiction. La croix et la maldiction
sont insparables: Maudit est quiconque est
pendu au bois . (De 21:23; Gal 3:13). Cest donc
dire quelque chose de trs srieux et solennel
que de dire: Notre vieil homme a t crucifi
avec lui , Je suis crucifi avec Christ . Cest
dire: Jai reconnu que ma nature dchue, mon
moi, mrite la maldiction. Jabandonne et place
sur la croix mon vieil homme , ma chair ,
mon moi, avec sa volont et ses uvres, comme

pcheur, souill et maudit. Pour que cette vrit

devienne notre force, il faut la connatre, la
recevoir et agir en consquence. Si je ne vois
dans la croix quun acte de substitution, sans
voir l ce dont Paul se glorifiait, une
participation la croix (Gal 6:14), jamais je ne
pourrai prouver son action sanctifiante. Cette
communion spirituelle se maintient par la foi et
me permet de dire: Je suis daccord avec ce que
pensait Jsus-Christ de la chair. Je la vois tout
aussi souille de pch quil la voyait et ne
mritant que maldiction. Jaccepte donc la
croix et sa mort pour tout ce qui est chair, cette
croix que Jsus moffre comme le seul moyen
dtre dlivr de lempire du moi et de vivre
dune vie nouvelle par lEsprit de Christ.
Il faut voir la chair comme Dieu la voit.
Amen.
Plusieurs personnes trouveront quil est dur
dentendre dire de notre homme naturel, de
notre chair, de notre moi quil est maudit. Oh! Il
est facile de dcorer la croix de fleurs et den
dire mille belles choses; mais Dieu dit de la croix
quelle est maldiction. Le Fils de Dieu sur la
croix a t fait maldiction. (Gal3:13). Si ma
chair est crucifie, ce ne peut tre que parce
quelle est maudite. Dans la vie dun homme, le
moment o il voit clairement que le pch est
maudit, est un moment heureux, mais il en est
un plus bni encore et plus humiliant aussi, cest
celui o Dieu lui fait comprendre quelle

maldiction pse sur la chair, o il dcouvre

combien il a aim la chair, combien, pour lui
complaire, il a attrist le Saint-Esprit de Dieu.
La chair et lEsprit sont deux puissances. Tout
acte de notre part vient de la prpondrance en
nous de lune ou de lautre. Que chacun de nos
pas soit conduit par lEsprit.

LESPRIT DAMOUR
LE FRUIT DE LESPRIT EST LAMOUR.
GAL 5:22
Dieu est esprit , Dieu est amour . (Jean
4:24; 1Jn 4:8). Par ces deux mots lcriture
cherche nous donner ce que le langage humain
appellerait une dfinition de Dieu. Comme
esprit, Dieu a la vie en lui-mme, il est
indpendant de tout ce qui lentoure, et il
possde le pouvoir de faire pntrer partout sa
vie, de la communiquer qui il veut. Cest parce
que Dieu est esprit, quIl est le Pre des esprits,
quIl est le Dieu de la cration, et quIl est aussi
le Dieu et le Rdempteur de lhomme. Toute vie
doit son existence lEsprit de Dieu, et il en est
ainsi parce que Dieu est amour. Aussi quand
lEsprit vient nous, il nous vient tout charg de
lamour de Dieu et de Jsus, car lEsprit est
lamour mme de Dieu.

Aussitt que lEsprit entre en nous, il nous fait

connatre lamour de Dieu rpandu dans nos
curs par le Saint-Esprit (Rom 5:5). Il ne
saurait en tre autrement puisque lamour de
Dieu est la vie mme de lEsprit. Leffusion de
lEsprit est donc leffusion de lamour divin, et
ds que nous recevons le Saint-Esprit, cet amour
prend possession de notre cur. Cest le mme
amour dont Dieu aime Jsus, et dont il nous
aime, qui vient habiter en nous. Ds que nous le
savons, que nous le croyons, et que nous nous
livrons lui, il devient en nous la force divine qui
nous fait vivre de sa vie.
Nous avons vu que lme, sige de la conscience
humaine, devait tre assujettie lesprit, sige
de la prsence divine. Le moi qui avait refus de
reconnatre les droits de Dieu refusa aussi de
reconnatre ce quil devait ses semblables, et
depuis ce moment la dplorable histoire du
pch dans le monde retrace lorigine, le
dveloppement, la puissance et le rgne du moi.
Cest quand lhomme rgnr laisse le SaintEsprit avoir libre cours, que lamour peut de
nouveau devenir notre vie et notre joie. A tout
disciple le Matre dit encore aujourdhui: Si
quelquun veut venir aprs moi quil renonce
soi-mme . (Mat 16:24).
Oh! Apprenons chacun de nous, et demandons
Dieu de lenseigner tous, que tout chrtien qui
dit avoir reu le Saint-Esprit doit en donner
aussitt la preuve par sa vie, en se montrant
anim de lamour de Christ. Soit par sa douceur

supporter les offenses, soit par son dvouement

surmonter le mal par le bien et sauver tous
ceux quil peut atteindre, il faut que chaque
membre de Christ continue et reproduise ici-bas
la vie mme de Christ. Oui, lEsprit de Dieu est
bien lamour de Dieu qui vient nous.
LEsprit est lamour de Dieu descendu jusqu
nous. Cet amour est donc notre porte; il
demeure en nous. Depuis le jour o aprs avoir
cru, nous avons t scell du Saint-Esprit,
lamour de Dieu a t rpandu dans notre cur
par le Saint-Esprit qui nous a t donn . (Rom
5:5). Quoiquil nait gure produit de fruits
visibles dans notre vie, quoique nous ayons
peine senti sa prsence en nous et que nous
ayons trop mconnu cette grce de Dieu,
cependant il tait l: et avec lui tait descendu
lamour de Dieu dans notre cur, car lun ne
peut tre spar de lautre. Croyons donc que le
Saint-Esprit, charg de nous apporter lamour de
Dieu, a t dans notre cur avec tout cet amour
divin depuis le moment mme o nous sommes
devenu lenfant de Dieu.
Quand nous saisissons par la foi que lEsprit
porteur de lamour divin est en nous, regardons
au Pre, lui demandant avec instance dagir
puissamment dans notre homme intrieur, lui
demandant que Christ demeure dans notre cur,
et que notre vie tout entire reoive force et
accroissement de son amour.
Lamour de Dieu est en vous par son Saint-Esprit;
croyez-le, ayez-en de la joie, livrez-vous son

influence comme au feu divin qui vient consumer

le sacrifice et le faire monter aux cieux. Usez
pratiquement de cet amour divin dans vos
rapports avec chacun de vos semblables sur la
terre, et vous comprendrez, vous tmoignerez
que lEsprit de Dieu est lamour de Dieu.
Seigneur Jsus! Avec respect je me prosterne
devant Toi, lamour incarn. Ta vie a t une
mission damour laquelle ta mort a mis le
sceau. Le commandement que tu as laiss tes
disciples est celui de saimer les uns les autres,
ta prire devant le trne de Dieu est que tes
disciples soient un entre eux comme tu es un
avec le Pre (Jean 17:11, 22), et que son amour
soit en eux.
Amen.

REMPLI DE LESPRIT
SOYEZ REMPLIS DE LESPRIT
EPH 5:13
Nous avons l un commandement. tre rempli de
lEsprit: cest le privilge que tout enfant de
Dieu peut rclamer de son Pre, car il ne lui faut
rien de moins pour vivre de la vie de rachet,
pour
demeurer
en
Christ,
garder
ses
commandements et porter beaucoup de fruits.

Aujourdhui le but de ces pages est de faire

connatre que ce commandement sadresse
tout croyant et que la promesse de Dieu est,
aussi bien que sa puissance, la hauteur de
lordre donn.
Comment est-il possible dtre rempli du SaintEsprit? La parole de Dieu rpond: Cest par la foi.
Cest la foi qui vous a fait voir ce qutait le
pch, le sang de Christ et lamour de Dieu et
qui vous a amen recevoir la purification du
pch, ainsi que la volont dobir Dieu. A
prsent je madresse vous, croyants, qui
pensez avoir fait cet gard ce que Dieu vous
demandait et qui navez pourtant pas encore
reu la grce promise. Examinez avec foi sil ny
a plus rien en vous expulser. Pour tre rempli,
il faut commencer par tre vid. Quest-ce quun
rservoir, sinon un grand creux vide, prpar
recevoir de leau. Pendant longtemps, a dit un
croyant, javais srieusement cherch tre
rempli du Saint-Esprit, et je mtonnais de ne
rien obtenir, lorsque enfin je dcouvris quil ny
avait pas de place en moi pour le recevoir . Ce
travail dexpulsion cest labandon volontaire de
tout ce quon reconnat avoir voulu garder en
main sous la domination du moi, de tout ce quon
ne croyait ni ncessaire, ni possible de placer
sous le regard de Jsus. Cest aussi une profonde
conviction de totale incapacit saisir la grce
offerte. Cest enfin une aspiration, une soif, une
attente croissante avec larmes et prires
incessantes, suppliant le Pre daccomplir Sa

promesse en nous, de prendre entirement

possession de nous. Quand le vide se fait de cette
manire-l, on est en bonne voie pour tre enfin
rempli de lEsprit. Cest la foi qui a cru au Fils
et au Pre quest accord le don du Saint-Esprit.
Quand Paul transmet aux phsiens le
commandement dtre remplis de lEsprit , il
commence par leur dire. Ayant cru en lui, vous
avez t scells du Saint-Esprit qui avait t
promis . (Eph 1:13). Ils avaient dj reu
lEsprit; la source tait dj en eux. Jsus a dit:
Qui croit en moi, des fleuves deau vive
couleront de lui . (Jean 7:38). Pour que la
source cache au dedans puisse jaillir et se
rpandre au dehors, il faut quelle soit sans cesse
alimente den haut par Jsus; cest en lui que
se trouve source de Vie; cest de lui quil faut la
recevoir en tant en communion intime et
continuelle avec lui; cest de lui, le Cep vivant
que la sve passe dans les sarments ds que
ceux-ci sont prts la recevoir avec une foi
simple. Cest par la foi en Christ que ce baptme
de lEsprit commencera, continuera, se
renouvellera, et que mme il dbordera.
Croyez que la source jaillissante prte se
rpandre en fleuves deau vive est dj audedans de vous, croyez-le lorsque tout encore
vous parat sec. Prenez le temps de rester
tranquille et de laisser le Saint-Esprit lui-mme
remplir votre esprit de lassurance divine quil
demeure en vous. Ce nest pas dans les penses
et les sentiments quil fixe dabord sa demeure,

cest dans votre vie mme quest son temple, audel des rgions abordables lil ou la
pense. Quand la foi reconnat quelle possde
dj ce quelle a demand, elle donne gloire
celui qui peut faire infiniment plus que tout ce
que nous demandons et que nous pensons .
Amen.
Si vous voulez savoir ce que cest que dtre
rempli de lEsprit, voyez ce qua t Jsus icibas, voyez ce quil fut le dernier soir de sa vie
terrestre, lavant les pieds de ses disciples.
Nattristez point le Saint-Esprit de Dieu . (Eph
4:30). Cette recommandation prcde le
commandement: Soyez remplis de lEsprit .
Nous ne pouvons pas produire vie et croissance,
mais nous pouvons viter ce qui ferait obstacle.
A nous de vouloir obir, de nous dtourner de la
chair pour nous attendre Dieu; nous de nous
soumettre lEsprit dans tout ce que nous
connaissons de la volont de Dieu, tandis que
cest dEN HAUT que nous serons remplis de sa
prsence. Attendez-le donc de Dieu, vous tenant
en prires au pied de son trne. Et pendant que
vous priez, regardez au-dedans de vous, et
croyez que cette puissance invisible a rellement
pris possession de votre tre tout entier.
Soyez remplis de lEsprit . Cest l le devoir
et le privilge de tout croyant. Et puisque Dieu
le commande, il faut que ce soit possible et
certain, il faut que ce soit au pouvoir de la foi.

Veuille notre Dieu hter le jour o aucun croyant

nen doutera plus.