La Pratique Des Sentiers Périurbains de Balagne (Corse) Par Les Habitants: Marcher Pour Réinventer Sa VI (LL) e

Environnement Urbain / Urban Environment
Volume 9 | 2015
Marche et environnements urbains contrasts :

perspectives internationales et interdisciplinaires
La pratique des sentiers priurbains de Balagne

(Corse) par les habitants : marcher pour
rinventer sa vi(ll)e
How do the inhabitants relate to the outer-urban paths in Balagne (Corsica):

walking to re-invent the city
Hlne Melin
diteur
Institut national de Recherche scientique
Urbanisation Culture et Socit
dition lectronique
URL : http://eue.revues.org/565
ISSN : 1916-4645
Rfrence lectronique
Hlne Melin, La pratique des sentiers priurbains de Balagne (Corse) par les habitants : marcher
pour rinventer sa vi(ll)e , Environnement Urbain / Urban Environment [En ligne], Volume 9 | 2015, mis
en ligne le 15 octobre 2015, consult le 01 octobre 2016. URL : http://eue.revues.org/565
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Institut National de Recherche Scientique Centre Urbanisation Culture et Socit
La pratique des sentiers priurbains de Balagne (Corse) par les habitants : m...
La pratique des sentiers priurbains de

Balagne (Corse) par les habitants :
marcher pour rinventer sa vi(ll)e
How do the inhabitants relate to the outer-urban paths in Balagne (Corsica):
walking to re-invent the city
Hlne Melin
Introduction
1
Les sentiers constituent un mode ancestral de dplacement et lun des premiers

marquages anthropiques des territoires. Lvolution des modes de vie humains,
particulirement partir de lpoque contemporaine, a cependant vu sinstaurer une
prise de distance davec ces cheminements pitons. La progressive motorisation des
dplacements les a dabord confins aux espaces ruraux, montagnards ou peu accessibles,
lurbanisation ensuite les a en partie englobs dans un rseau dinfrastructures complexe
ou fait disparatre au profit du bti. Les espaces littoraux en Mditerrane franaise ont
suivi ce schma. Emprunts par les pcheurs, les bergers, les douaniers ou plus
gnralement par les habitants des diffrents hameaux, les sentiers en bordure littorale
ont perdu leurs fonctions et ont t, pour un temps, laisss labandon. partir des
annes 1970, dans une dmarche douverture des espaces de nature pri-urbains et
daccs au littoral pour tous, les sentiers font lobjet de politiques douverture et
damnagement. Il sagit alors avant tout dune dmarche de dveloppement touristique
et damlioration du cadre de vie, mme si avec la cration du conservatoire du littoral en
1975, une proccupation cologique commence merger. Le littoral, longtemps objet de
craintes, voire de rpulsion (Kalaora, 2010a : 12) est ce moment-l un objet de
valorisation marchande. Lextension du tourisme et du rsidentialisme secondaire en font
un territoire du loisir et lobjet de toutes les convoitises conomiques (Merckelbagh,
2009). Dans ce cadre, les sentiers ont une vocation touristique, ils se situent en dehors des
Environnement Urbain / Urban Environment, Volume 9 | 2015
agglomrations et doivent permettre au visiteur de dcouvrir les beauts du paysage

littoral. Les sentiers des douaniers, longeant au plus prs le bord de mer, en sont la
principale illustration. Depuis la fin des annes 1990, une mutation de sens et dusages
semble cependant soprer sur les sentiers. Ils font lobjet dun rinvestissement, la fois
de la part des pouvoirs publics locaux et des habitants. Ils apparaissent aujourdhui de
plus en plus souvent comme un moyen de refaire du lien entre culture et nature, en
amenant les visiteurs au plus prs dune nature que lurbanit littorale a eu tendance
invisibiliser. Cest lobjet dune recherche ethnographique, mene dans le cadre de
lObservatoire Hommes Milieux du Littoral Mditerranen (CNRS), autour de la
problmatique que lanthropisation littorale et de lurbanisation ctire et dun projet
soutenu par la Fondation de France. Cet article sappuie sur lenqute mene en Balagne
(haute Corse), entre Calvi et Ile Rousse et sinterroge sur le sens quaccordent les
marcheurs leurs dambulations. Les lieux tudis mlent un contexte urbain en
expansion et une nature encore prserve mais menace. Il sagit danalyser le rapport
lespace lors de la marche, dans une perspective sensible (Kalaora, 2001, 2010a, Sansot,
2000), de saisir le rapport affectif qui se noue au milieu par sa frquentation en postulant
que la marche permet une reconnexion lcoumne (Berque, 2000) qui est en mme
temps une reconnexion soi-mme. Il sagit donc de dpasser le seul intrt doutil
touristique du sentier pour revoir la relation aux lieux par le prisme de la marche et
penser une relation cocentre au milieu par une rinscription du promeneur dans son
contexte de vie proche. Papy et al. (2012) postulent lmergence dun nouveau rapport
la nature, encore balbutiant, quils nomment co-conscience . Kalaora (2001) parle de
l cologisation en cours de la socit franaise. Ces diffrents auteurs voquent
chacun lide dune volution du rapport occidental la nature dans le sens dune
nouvelle prise en compte de ses valeurs, non soumises au diktat utilitaire. Kalaora insiste
sur limportance de la prise en compte de la relation individuelle et sensible la nature,
Papy et Mathieu investissent la dimension collective et soulignent limportance de
travailler partir des interrelations issues des territoires, comme une lgitimation du bon
sens du collectif. Cest en sappuyant sur ces thories que cet article tente de percevoir la
profondeur de la signification des sentiers sur des territoires littoraux en pleine volution
et en questionnement sur le sens donner leur avenir.
2
La situation en Corse, et plus particulirement en Balagne, montre le rle potentiel des

sentiers pour redonner une unit et une cohrence un territoire tiraill entre
dveloppement touristique et maintien des valeurs culturelles locales (1). Ltude des
usages des sentiers en contexte urbain diffus permet, par une analyse de la kinsique et
de la mobilisation des sens, de traduire les diffrentes formes de relations au milieu,
formes qui passent par les dimensions affective et sensible (2). Les paroles portes par les
promeneurs sont organises en registres discursifs spcifiques qui montrent chacun le
processus de rancrage au sein dun milieu urbain qui est aussi un environnement naturel
(3).
1. De la fragmentation la reconnexion : rinventer

lespace littoral travers les sentiers
3
Pourquoi sintresser spcifiquement aux sentiers urbains et pri-urbains en contexte

littoral ? La question peut se poser, car il a dj t montr que lengouement pour les
sentiers tait marqu aussi bien en milieu rural que montagnard (Etcheverria, 1997, 2000 ;
Sahuc, 2010) et donc quil nexistait pas a priori dexclusivit littorale. La situation en bord
de mer est cependant particulire. Il convient tout dabord de dfinir lide despace
littoral retenue ici. Il sagit dun territoire englobant, comprenant des espaces marins,
des rivages et des espaces proches du rivage (Daligaux et Minvielle, 2010) caractriss
dans la loi littorale comme les terres allant jusqu la premire ligne de crte, ainsi que
le pays arrire tel que dfini par Raymond dans un rapport remis la DATAR en 1973
sur les significations culturelles du littoral franais et repris par Kalaora (2010b). Ce
pays arrire est envisag par lusager comme allant de la mer vers lhabitat et vers
une zone arrire immdiatement proche la diffrence de larrire pays plus en retrait
(Kalaora, 2010b : 364), son intrt est de partir dune reprsentation habitante et dinclure
ainsi les usagers dans la dfinition et la dlimitation de leur espace de vie. Le territoire
littoral qui retient notre attention est, de plus, un littoral habit, en partie urbanis,
essentiellement compos dhabitations individuelles et structur en hameaux et en
petites villes (moins de 6000 habitants lanne pour la commune la plus importante,
Calvi).
4
Choisir de travailler sur la signification des sentiers en littoral balanin cest aborder un
espace qui nest pas anodin, la spcificit du contexte littoral tient son caractre
dinterface et de lieu doppositions : opposition des paysages, opposition des usages
rcratifs (le balnaire statique versus lexcursionnisme actif), opposition des occupations
(rsidents permanents et rsidents ponctuels). Cest aussi traiter dun lieu synonyme de
fractures, de fragmentation. Le littoral se distingue ainsi du contexte rural continental
qui montre une certaine homognit paysagre. La fracture est visuelle dabord : cest
lhorizon de la mer face lobstacle de la montagne, elle est physique ensuite avec une
opposition des dnivels et des matires (leau contre la roche), elle est symbolique enfin :
on nat marin ou terrien. tudier les pratiques lies aux sentiers dans ce contexte doit
nous permettre de comprendre dans quelles mesures la complexit du milieu et de ses
contours se reflte dans les dambulations et les discours associs. Cest aussi questionner
les limites de lurbanit et de la pri-urbanit sur un territoire majoritairement non bti
comparativement dautres littoraux mditerranens. Cest ainsi postuler que le chemin
peut faire lien dans cet espace parpill, en ce quil est ce qui relie la mer la terre,
lurbain au non urbain, ltre humain lcoumne. Cette conception est formule par Le
Breton dans sa rflexion philosophique lie la marche. Il pressent bien que le chemin
est une ligne de vie, une veine de la terre stimulant un rseau sans fin. Mme si chacun
mne quelque part, ils continuent au-del vers dautres routes, dautres sentiers qui
enchevtrent la terre entire. Tout chemin aboutit un autre chemin, dans un
mouvement sans fin qui relie toutes les routes du monde (Le Breton, 2012 : 39).
1.1. Le littoral balanin, un territoire en transformation conomique

et sociale
5
La Balagne est une micro rgion de Haute Corse situe sur la faade littorale du nord
ouest de lle, entre deux territoires de nature protgs : le dsert des agriates au nord,
dont la partie littorale est gre par le Conservatoire du littoral depuis 1979, et la rserve
naturelle terrestre et maritime de Scandola au sud, classe depuis 1983 sur la liste du
patrimoine mondial de lUnesco. Entre ces deux espaces sanctuariss (Tafani,
Maupertuis et Pieri, 2012), la pression sur la Balagne, ancienne terre agricole (Tafani,
2010a) et dsormais territoire fortement touristique, est forte. Cette rgion est la
premire de Corse se structurer en Pays en 2003 selon les dispositifs de la loi Pasqua
de 1995 et de la loi Voynet (LOADDT) de 1999, autour de trois communauts de
communes : E Cinque Pieve, Bassin de vie de lIle Rousse et Calvi-Balagne (voir carte).
Lobjectif principal est de matriser lvolution conomique, en particulier en tentant un
rquilibrage et une complmentarit entre conomie touristique et conomie agricole et
artisanale. Cest au sein de cette politique que les sentiers vont faire leur retour au sein
dun territoire qui en a, alors, oubli le sens.
Carte 1. La Balagne
Source : laboratoire LISA, UMR 6240, J. Jouve, 2014.

6
Deux communes littorales structurent lattractivit du territoire : Calvi, 5500 habitants

permanents, et Ile Rousse, 3500 habitants permanents, en saison touristique la population
de ces deux communes passe plus de 20 000 habitants, soit lquivalent du nombre total
dhabitant lanne dans la totalit de la Balagne. Ile Rousse se prsente comme un ple
urbain et Calvi un ple dattractivit secondaire, selon les donnes de lINSEE de 2006
(Tafani, Maupertuis et Pieri, 2012). La zone dinfluence littorale entre ces deux communes
et qui constitue notre terrain denqute vis--vis des sentiers, est dfinie comme une zone
priurbaine, caractrise par linfluence de ltalement spatial des villes sur les
campagnes (op. cit. page 74) et considre comme des espaces mixtes, lieux privilgis
de rencontre des diffrents usages du sol (idem). Les sentiers considrs seront donc
ceux partant ou passant par une de ces communauts urbaines pour se poursuivre dans
lespace priurbain adjacent.
La Balagne a connu une volution conomique et sociale particulirement marque entre

la fin de la Seconde Guerre mondiale et aujourdhui, quil parat intressant de
questionner sous langle de la marche. Cest un vritable retournement (Tafani,
2010b : 79) que le littoral corse doit faire face. Autrefois qualifi de verger ou de
jardin de la Corse , le territoire horto-pastoral balanin a connu une dprise agricole
forte et de faon concomitante un boom touristique, avec comme corollaire un

dveloppement foncier non matris et un phnomne de rsidentiel secondaire en forte
expansion (Moretti, 2010). Qualifi de choc exogne (Maupertuis, 2010 : 19), le
tourisme semble la fois subi et attendu. Activit source demplois et de richesse, il est
aussi synonyme dun sentiment denvahissement et de dpossession du territoire et pose
question quant la durabilit du modle de dveloppement choisi. Lessor du tourisme
commenc au dbut des annes 1960 se confirme dans les annes 1970 et prend dautant
plus dimportance que les activits de culture et dlevage priclitent, suite plusieurs
facteurs : une volution conjoncturelle due louverture des marchs conomiques, des
vagues dincendie qui voient disparatre les oliveraies et chtaigneraies, et un exode
rural. La socit locale est confronte alors un triple bouleversement. La littoralisation
des modes de vie tout dabord, dans une socit jusque-l peu tourne vers la mer. Les
villages de lintrieur sont dserts et la population se concentre sur les communes
littorales. La supplantation de lagriculture au profit du tourisme ensuite, qui voit une
concurrence foncire se dvelopper au dtriment des terres agricoles. Et enfin larrive
dune population nouvelle qui sinstalle provisoirement (tourisme) ou durablement
(retraits, salaris du continent qui viennent travailler en Balagne), qui ne partage pas
ncessairement les valeurs culturelles locales et impose de nouveaux codes sociaux. Face
cette remise en cause profonde, la fois des modes de sociabilit et des modes de
subsistance, un retournement de tendance se produit alors partir des annes 2000,
sous la forme dune patrimonialisation de lagriculture comme fondement dune identit
collective (Tafani, 2011). Partant de revendications pour une agriculture de proximit,
conforme un mode de vie pass qui reste proche, et conjointement dans un mouvement
de rejet du tout tourisme et de la spculation immobilire, des actions vont se multiplier
autour de lide dun dveloppement pour les Corses et par les Corses. travers
diffrentes procdures, tudies par Tafani (2011), telles que la charte de territoire du
Pays de Balagne, le PER ou le Plan de dveloppement Rural de la Corse (PDRC), des
initiatives se dveloppent afin de concilier le dveloppement conomique du territoire et
le respect des valeurs culturelles et naturelles locales. Au-del des objectifs purement
conomiques, ces projets semblent traduire une volont de retrouver lessence des lieux
et de permettre la population rsidente de renouer avec sa terre, dans ses diffrentes
composantes, culturelles mais aussi naturelles. Lide de nature semble ici revtir une
double acception. Il sagit dune nature rurale, fondement du mode de vie locale, et dune
nature sauvage caractrise par une flore et une faune emblmatiques et endmiques,
supports l aussi dune identit corse.
1.2. Un milieu aux contours flous : une nature rurale prise entre
urbanisation et ensauvagement
8
Le phnomne durbanisation des terres agricoles littorales est connu (Merkelbagh, 2009,
Tafani, 2010b). Il ne cesse de saccentuer en Balagne, du fait de la comptition pour
loccupation des sols. Tafani (2011) a bien montr que dans la concurrence foncire, les
terres agricoles taient doublement menaces : dune part cause de ltalement urbain
et dautre part du fait de la relative bonne protection des espaces naturels sauvages ne
laissant donc comme possibilit dextension du bti que dempiter sur le foncier
agricole. Lagriculture littorale est dautant plus menace quelle implique des zones de
production animale extensive (Merkelbagh, 2009), cest le cas en littoral balanin avec le
pastoralisme. Cette activit est constamment remise en cause du fait de conflits dusages
avec lactivit touristique, notamment quand les bergers interdisent laccs leurs
parcelles ou bloquent les sentiers, se plaignant du drangement et des dgradations des
lieux par les touristes. Le paysage rural traditionnel se retrouve ainsi mit par le
rsidentialisme et le tourisme qui poussent lextension du tissu urbain.
9
Il ne faut cependant pas caricaturer la situation en laissant penser que seule lconomie
touristique dgraderait le milieu naturel. Le littoral balanin est un littoral largement
anthropis. En effet, si les portions de nature sont majoritaires et que le territoire reste
trs peu urbanis au regard dautres littoraux franais, les espaces naturels sont exploits
depuis trs longtemps par la mise en culture des espaces de pimont, lutilisation des
terres accidentes et montagneuses pour le pastoralisme ou des cultures en terrasse et la
pratique du pquis (maquis ptur) en bordure littorale. Cette artificialisation
plurisculaire de la nature littorale pour des activits agricoles est perue localement
comme lgitime, car inscrite dans lhistoire et la tradition dune relation quilibre au
milieu. Dans ce cadre, lurbanisation a longtemps t circonscrite des espaces bien
dtermins : en surplomb, afin de se protger des invasions et de laisser les terres planes
disponibles pour lagriculture, et partiellement en bord de mer pour les activits
commerciales sous lpoque gnoise, ainsi que pour la pche, peu dveloppe cependant.
La faade maritime a longtemps t envisage de faon dfensive (Cancellieri,
Maupertuis, 2014) et lconomie littorale peu investie. Depuis quatre dcennies on assiste
une seconde vague dartificialisation due au dveloppement touristique et aux activits
de service. Celle-ci est cette fois-ci juge invasive et prdatrice. Dune part du fait des
constructions qui sinstallent en bordure littorale et privatisent laccs la mer, malgr
les lois sur le domaine public maritime, et dautre part du fait de la modification
secondaire du paysage qui en dcoule. Lhabitat rsidentiel secondaire est en effet
extensif. Il envahit les espaces naturels, remet en cause les systmes de circulations
locaux en privatisant des espaces jusque-l emprunts par les habitants pour se rendre
dun village ou dune ville lautre ou accder aux plages. Cest particulirement le cas
avec les marinas entre Calvi Ile Rousse. Le taux de rsidentiel secondaire peut
atteindre 75 % du bti dans certaines communes. Les sentiers, composante essentielle du
paysage, lieux de circulation et de rencontres, nombreux jusquaux annes 1960,
disparaissent, englobs dans des lotissements ou ferms par des propritaires privs ou
des socits commerciales. Paralllement au paysage bti et anthropis, cest le paysage
naturel qui se trouve galement modifi. Les espces locales, floristiques en particulier, se
retrouvent dsormais en concurrence avec des espces exognes, amenes pour
agrmenter les nouvelles constructions. Cest ainsi que des espces invasives telles que
lagave, le figuier de barbarie ou la griffe de sorcire, pour les plus connues, ont colonis
le littoral, mettant en pril des espces locales, dont un certain nombre despces
remarquables et endmiques telles que lemblmatique immortelle ou le myrte. Le
conservatoire botanique national corse (CBNC) a ainsi dnombr en 2013 limplantation
de nouvelles espces en Balagne : le constat est que les espces importes sont devenues
plus nombreuses que les espces locales.
10
Si les espaces ruraux sont les principales victimes de lvolution du littoral, les espaces
forestiers rsistent mieux. Merkelbagh (2009) affirme que la fort participe du paysage
littoral. La plantation de certaines essences a pu tre faite dans le cadre de la prservation
du cordon dunaire ou pour limiter son extension et prvenir lrosion des sols. La
ressource en bois de chauffage et de construction a galement incit, trs tt dans
lhistoire de France, planter des forts en faade littorale. La gestion conjointe des
espaces forestiers proches des littoraux par le Conservatoire du littoral et lOffice

National des Forts (ONF) a ensuite permis le maintien des sites, dans une double optique
dexploitation et dusage rcratif. En Balagne la fort est prsente aussi bien en bordure
littorale quen arrire-pays, bien que plus dense dans ce dernier cas. Elle compte
diffrentes essences dont les plus rpandues sont le chne (vert et lige), le chtaignier
(menac par le cynips et le chanvre), larbousier ou encore le lentisque. Le CBNC
remarque que la fort ne cesse de progresser en Balagne. Il sagit l dune volution
naturelle du couvert vgtal. La fort se rapproche de la mer. Cette fort rcente est
attribuer la dprise agricole que connat le territoire. Ainsi, peu peu, le maquis envahit
les exploitations abandonnes.
11
Le littoral balanin se retrouve donc pris entre deux volutions contraires, un processus
durbanisation diffus et un ensauvagement des espaces agricoles. Cette ambigut du
milieu vient en quelque sorte doubler lambigut conomique et sociale, prise en tenaille
entre un dveloppement touristique toujours plus prsent et une relance de lactivit
agropastorale, tout en veillant la prservation dun cosystme mditerranen fragilis.
Les sentiers peuvent-ils avoir un rle jouer dans lvolution de la diversit biologique
littorale, le rquilibrage des activits et la dynamique paysagre ?
1.3. Les sentiers de promenade et de petite randonne en Balagne :

au-del de loutil touristique, reconnecter les habitants leur
territoire
12
En Balagne, les sentiers font partie intgrante de lhistoire du territoire. Ils ont pendant
longtemps eu un usage avant tout utilitaire. Jusquaux annes 1970 en effet, ils servaient
avant tout aux dplacements quotidiens des populations. Les cheminements taient alors
le moyen le plus commode pour sillonner les lieux de vie et de travail. Crs par les
bergers et les agriculteurs pour accder aux champs, aux cultures en terrasse ou aux aires
de pturages, parcourus par les charbonniers qui exploitaient la ressource forestire, ils
ont marqu lorganisation conomique balanine. Emprunts par les habitants de faon
journalire pour circuler dun village ou dun hameau lautre, ils ont galement
structur lorganisation sociale locale. Enfin, passages obligs lors de crmonies
traditionnelles telles que les processions, ou accs aux lieux de chasse, ils constituaient
lun des marqueurs de la vie culturelle et religieuse. Un rseau dense existait alors,
entretenu par les passages rguliers des hommes et des animaux. partir des annes
1960, le rinvestissement massif du littoral par le biais du dveloppement des loisirs
balnaires et dun modle de tourisme venu de lextrieur bouleverse le mode
dorganisation et fait peu peu disparatre les sentiers, physiquement et
symboliquement. Des portions de chemins sont revendues par certaines communes des
propritaires de terrains adjacents ou des promoteurs. Certains annexent les sentiers
qui ne sont plus gure emprunts. Le dveloppement des infrastructures routires et la
gnralisation des dplacements motoriss amnent une rorganisation totale du
territoire. Les chemins comme mode de circulation piton, instrument de travail et lien
communautaire sestompent peu peu pour quasiment disparatre de la mmoire
collective, tout au moins en apparence.
13
Paralllement dautres usagers vont investir les sentiers un peu partout sur le littoral
mditerranen et en faire des lieux de loisirs de pleine nature. En Corse, ce sont
dsormais les touristes qui marchent sur les sentiers. La cration du GR 20 en 1972 en est
lillustration la plus emblmatique. Si lobjectif affich au dpart du projet tait la lutte

contre la dsertification des villages, force est de constater que le trac du sentier a pris
une toute autre direction. Conu pour des sportifs aguerris, avec une volont de suivre de
beaux paysages en passant par les principaux massifs de lle, du nord au sud, le sentier
esquive tout lieu de vie et de travail. Des refuges ex-nihilo sont construits afin daccueillir
les randonneurs qui ont marcher sur des sentiers difficiles. Certes le GR 20 connat un
succs mondial, qui ne se dment pas lheure actuelle, mais loin de renouer avec la
culture locale, il ne fait que conforter lavnement dune aire nouvelle pour la Corse : celle
de lle de beaut dont des touristes de tous horizons vont chercher profiter dans une
optique de dpaysement et de farniente. Le GR 20 peut, ce titre, tre considr comme
un anti-sentier traditionnel corse. Tout dabord car il a t conu pour des visiteurs
extrieurs, marchant en quasi totale autonomie et donc sans relle dcouverte de la
culture corse ; lide du sentier comme lieu de sociabilit est ici absente. Ensuite car les
cheminements tracs ne reprennent pas du tout la forme des sentiers agro-pastoraux ou
inter-villages existants. Ces derniers taient conus pour faciliter au maximum les
dplacements, viter tout accident, des hommes ou des btes, et donc vitaient les zones
dangereuses et taient soigneusement entretenus. Le GR 20 est lantithse de cette
philosophie puisque lide est dprouver la rsistance du marcheur et daller en ligne la
plus droite possible dun sommet lautre, sans tenir compte des caractristiques
gomorphologiques du milieu. La notorit du GR 20 a contribu invisibiliser un peu
plus les sentiers de proximit et a gomm leurs usages locaux pour imposer de nouvelles
pratiques, non plus quotidiennes mais saisonnires et ponctuelles, non plus synonymes
de travail, mais symbolisant le hors travail. Les sentiers promus sont ceux de pleine
nature, dans une vision esthtisante du paysage et dconnecte du territoire. Il ne sagit
pas de sy ancrer mais de passer pour nen retenir quune vision superficielle. Pour la
population locale, balanine notamment puisque le GR 20 dmarre de Calenzana, une
commune rtro littorale situe juste derrire Calvi, les sentiers ne leur sont plus
dsormais destins, ils sont lapanage dun nouveau type de marcheur dnomm avec
amusement et moquerie le sac dos . Emprunter ces mmes chemins pour lhabitant
reviendrait en quelque sorte entriner lidentit avant tout touristique et rcrative du
territoire et donc quelque part cesser dtre corse pour devenir touriste, tranger en son
pays.
14
Pourtant, les choses vont continuer voluer au cours du milieu des annes 1990 et du
dbut des annes 2000. Les attentes des vacanciers du bord de mer voluent. La plage
nest plus lunique lieu dattraction. Merckelbagh analyse que ladage Sea, Sex and Sun
a fait place aux trois R : Rupture, Retrouvailles et Ressourcement. La rupture, cest
lvasion du quotidien, les retrouvailles, le plaisir dtre avec ceux que lon aime et le
ressourcement, le fait dtre en accord avec soi. (Merckelbagh, 2009 : 69). Dans cette
conception des choses, lattractivit du littoral ne se borne plus la seule baignade. Des
pratiques sportives, de promenade ou de dcouverte du patrimoine culturel sont
affiches comme but du sjour. Cest le dbut du rinvestissement des sentiers situs aux
abords des villes et villages. Il ne sagit plus alors de grande randonne pour un public
averti, mais de sentiers de promenade et de petite randonne, pour un public familial. Si
dans un premier temps les boucles de promenade qui voient le jour intressent dabord
les touristes, le nouveau regard port sur les abords des sentiers, qui valorise le
patrimoine culturel et naturel local, va permettre aux habitants de renouer avec eux.
15
partir de 2000, un tournant clair sopre en Balagne. Plusieurs projets rhabilitent les
anciens sentiers communaux, muletiers ou de transhumance, dans une perspective de
rquilibrage de la frquentation touristique qui permette une circulation au-del des
zones balnaires et de dynamiser lensemble de la Balagne, dans sa double identit,
littorale et ruro-montagnarde. Le Pays de Balagne dite ainsi en 2005 un Schma territorial
de randonne pdestre, avec comme objectif de mettre en cohrence les diffrentes
initiatives communales et promouvoir une identit balanine (Pays de Balagne, 2006). Dixsept boucles de randonnes dune quatre heures trente de marche sont ainsi identifies
autour des ples urbaniss de la micro rgion. La communaut de communes du Bassin de
Vie dIle Rousse accentue le processus en crant en plus quatorze boucles autour de ses
cinq communes. Ces sentiers sont inscrits dans laire priurbaine dcrite plus haut. Ils
traversent la fois des zones bties, des espaces cultivs, les bords de mer et des espaces
emmaquiss. Le priurbain est alors envisag comme ce qui est la fois en ville et hors
ville, aux limites du bti et du non bti, de la nature et de lartifice. Sahuc, qui a tudi les
sentiers priurbains en rgion toulousaine, dfinit ainsi le priurbain comme un espace
proche de la ville et avec certains attributs de campagne , un territoire donc pas
seulement lieu dun habitat pavillonnaire, mais o la prsence dune agriculture est
possible (Sahuc, 2010 : 148). En Balagne, un double discours est observ de la part des
initiateurs publics de ces amnagements. Il sagit bien, dans une dmarche assez
conventionnelle, de dvelopper une conomie touristique au-del de la saison estivale, et
galement de faire sortir des vacanciers des plages pour partager les retombes
conomiques de la frquentation avec les villages de lintrieur. Mais au-del de cette
promotion touristique, il y a une volont claire de ractiver le lien de la population locale
native avec son territoire et son histoire en r-ouvrant les espaces emmaquiss, pour
permettre la redcouverte des patrimoines adjacents. Dans ce cas de figure, la dmarche
est tourne vers lintrieur, pour rendre le territoire des habitants qui ont le
sentiment den tre dpossds .
16
Les sentiers tudis apparaissent ici comme des tmoins privilgis de lvolution du
territoire, la fois des marqueurs culturels et identitaires mais aussi reflets de la
dynamique rgionale travers la mise en exergue des attentes et proccupations
actuelles en matire damnagement et de gestion des espaces.
2. Marcher pour ne rien dire des pratiques qui

explicitent la relation au milieu
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Utiliss hier et aujourdhui, pour le travail ou les loisirs, au sein des villes ou dans les
espaces naturels environnants, les sentiers voqus par les marcheurs interrogs
sassimilent des instances de brouillage des frontires spatiales et socio-historiques.
Ltude de la mise en mouvement du corps et des relations physiques au milieu travers
les sentiers nous les montrent comme des voies transverses, qui saffranchissent des
dlimitations villes/campagnes, des espaces publics et des espaces privs (servitudes de
passage), des voies qui relient les milieux marins et montagnards et qui autorisent un
dpassement des clivages sociaux : on est avant tout marcheur avant dtre dici ou
dailleurs, jeune ou vieux, en vacances ou au travail.
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Pour parler des personnes qui empruntent les sentiers, le terme de promeneur , est
prfr celui de marcheur. Il sagit de bien distinguer le sens des pratiques. Il nest pas
question ici de dcrire le rapport aux lieux de randonneurs aguerris ou mme dbutants,
personnages partis un itinraire en tte (Sansot, 2002), un objectif de kilomtres et de
dure fixs et ntant plus dtermins que par lexcution dun parcours balis davance.
Ni mme de suivre des excursionnistes guids par la recherche dun patrimoine, la
dcouverte naturaliste ou la rencontre avec soi-mme lors dune marche, l aussi
entirement planifie. Cest la promenade qui sera ici privilgie, dcrite par Le Breton
comme une forme mineure mais essentielle de la marche. Elle renvoie un rite
personnel, infiniment pratiqu, soit de manire rgulire, soit au hasard des
circonstances. Seul ou plusieurs, elle est une invitation tranquille la dtente et la
parole ou la flnerie sans but, pour reprendre son souffle, apprivoiser le temps, se
souvenir dun monde peru hauteur dhomme (Le Breton, 2000 : 92). Ce qui retient
lattention dans le rapport la marche sur les sentiers de Balagne, cest lide de
dambulation que cela suppose, sarrter en chemin et non aller le plus vite possible. Il
sagit donc de suivre la lenteur adopte par Sansot : la lenteur ne signifie pas
lincapacit dadopter une cadence rapide. Elle se reconnat la volont de ne pas
brusquer le temps, de ne pas se laisser bousculer par lui, mais aussi daugmenter notre
capacit daccueillir le monde et de ne pas nous oublier en chemin (Sansot, 2000 : 12).
Cest donc dcrire la flnerie de celui ou de celle qui prend son temps, se laisse guider par
ses pas, par un paysage (op.cit.).
Carte 2. Les sentiers littoraux et rtro-littoraux de ltude
Source : laboratoire LISA, UMR 6240, J. Jouve et M. Boone, 2015.
2.1. Cadrage mthodologique et objectifs

19
Diffrents itinraires ont t parcourus (carte 2). Dans la communaut de communes du

bassin de vie dIle Rousse, il sagit de chemins longeant la mer depuis la plage du centreville dIle Rousse vers le lieu-dit Cala dAlivu et remontant vers Monticello, Corbara et
10
Pigna. Sur la communaut de communes de Calvi Balagne deux cheminements ctiers ont
t investigus : celui de la presqule de la Revellata et le chemin de bord de mer dans sa
portion pinde de Calvi , puis entre Punta Caldanu et Punta di Spano. Le sentier
remontant depuis la plage de lArinella vers le village de Lumio puis le village abandonn
dOcci a permis dexprimenter la liaison entre espaces naturels de mer et de crte et
espaces urbaniss.
20
La dmarche adopte est une dmarche inductive, privilgiant lobservation in situ et le

dialogue de longue dure avec les personnes rencontres sur les chemins et les habitants
du territoire. Lobjectif ntait pas de raliser une sociologie des pratiques ni de mener
une tude de frquentation quantitative. La volont tait de mener une ethnographie du
vcu en dambulation afin de comprendre les significations accordes aux promenades,
les perceptions du milieu sous-jacentes et la relation, affective, sensorielle, puis sociale et
culturelle ce territoire dont lurbanit est noye dans un paysage naturel florissant.
Donner toute sa place lindividualit et la pluralit de ses expressions, tel a t le fil
conducteur, afin de rellement saisir les modes dapprhensions de lespace. Dans ces
conditions il est admis que lindividualit trouve sa ralit fondamentale dans sa
capacit expressive, rendre sensible et intelligible la comprhension quelle a et quelle
est seule avoir, en situation, de sa propre ralit (Charles et Kalaora, 2008 : 9-10). De la
mme faon, en suivant les prconisations de Mathieu, la mthode a consist mettre
lhabitant et le concept de mode dhabiter au centre de lanalyse. Il faut couter et
approfondir la parole des habitants pour aller jusqu' la comprhension de leurs rapports
la nature et leurs milieux de vie. Recueillir patiemment des rcits de lieux de vie
(Mathieu et al. 2004), faire lanalyse des pratiques habitantes (), ceci dans tous les lieux
de vie en ville et dans la maison de campagne ou les lieux rvs de vacances (Mathieu,
2006). Lenqute a tent danalyser les attitudes et les discours lors de la marche, par des
entretiens en dambulation. Des entretiens semi-directifs ont galement t mens, en
marge des promenades, pour voquer les reprsentations de lenvironnement des
chemins. Une partie des entretiens a t men avec un support photographique constitu
des photos prises par les promeneurs. Il sagissait de pouvoir saffranchir du discours
pour permettre dvoquer la mobilisation des autres sens lors des dambulations. Les
mmes personnes, une vingtaine, ont donc t rencontres plusieurs reprises, en
chemin et hors chemin1. Ces rencontres ont t le fruit du hasard, sans recherche dun
chantillonnage prcis. Le seul critre pos a priori tait dinterroger des individus vivant
lanne sur place, cela afin de voir si les locaux utilisaient les sentiers rouverts et
comment ils dcrivaient leurs pratiques. Un groupe de marche nordique compos dune
quinzaine de personnes vivant en Balagne a galement t suivi lors de trois sorties 2.
2.2. Des gestes qui en disent long. Analyse des postures, de la

gestuelle et de lquipement des promeneurs
21
Kalaora a analys lvolution du rapport la nature et la manire dont cela se traduisait

dans les pratiques. Pour lui, on passe dune exprience et dune organisation du loisir
collective, socialise, des expriences individuelles o les individus cherchent
spanouir et non plus paratre (Kalaroa, 2001 : 592). Le chercheur est donc invit
adopter une approche phnomnologique et organique du vcu. Il sagit de pouvoir sortir
des cadres sociaux dinterprtation pour comprendre limportance de
lautodtermination individuelle et faire une place aux sentiments prouvs par les
11
individus en action, en prise direct avec les lments et confronts leur sensibilit. Ce
processus, que Kalaora prsente comme une preuve dune cologisation en cours de la
socit, permet le retour de lmotionnel, du sensible et de laffectif. Cette approche est
particulirement pertinente pour comprendre le vcu des sentiers et leur place dans la
reconnexion au territoire, naturel et anthropis. Ne pas rester dans une analyse froide
du rapport lenvironnement mais accepter de voir la subjectivit de la relation aux
lments et limportance de considrer le non quantifiable, limmatriel, ce qui relve du
registre de lintimit pour rellement comprendre les sens de la marche. Cest cette mme
pense qui est dfendue par Sansot (1995). Il sagit de revenir sur la rcusation de la
sensibilit de lmotion, de la subjectivit comme ralit partage source de valeurs et
moteur daction (Charles et Kalaora, 2008 : 3).
22
Lune des faons de souligner cette relation aux lieux est de se pencher sur la kinsique
du promeneur, voir quelles sont ses attitudes physiques durant la dambulation. Cest
analyser le langage du corps pour exprimer la relation aux lments et restituer
lexprience de la marche et de ce quelle construit comme mode relationnel
lenvironnement urbain et priurbain. Thomas a montr limportance de considrer la
fois le corps et lesprit dans ltude des marches et de leur inscription sociale et spatiale
(Thomas, 2007). Et effectivement, un regard attentif sur les postures du corps pendant le
parcours du marcheur, peut permettre danalyser la proximit ou la distance quil
instaure entre lui et son environnement immdiat. Marche-t-il le corps droit, rigide ? Il
traduit alors lattention porte ce qui pourrait surgir du chemin et le surprendre. Cette
attitude sobserve souvent dans les parties des sentiers situs au sein mme du milieu
urbain, quand il est possible de croiser une personne en sens inverse et qui marche un
rythme diffrent, ou quand, pris dans la multimodalit urbaine, le chemin croise une
route emprunte par des vhicules motoriss. Le corps maladroit, hsitant se rencontre l
o le sentier offre une rsistance, pas parce quil est ensauvag la crainte venant de la
nature envahissante , mais paradoxalement car il est amnag par un pavage pos l il y
a bien longtemps pour faciliter la circulation des nes et que ce dallage, cal sur le pas des
animaux et non sur celui des hommes, surprend et inquite (photo 1). Le corps est alerte
par contre quand il se sent en scurit sur les sentiers inter-villages, bords de murets de
pierre de part et dautre et formant comme un cocon protecteur au vagabondage,
autorisant la vue aux alentours mais prservant des dangers qui pourraient se cacher
dans des recoins non domestiqus (photo 2). Quand le promeneur saventure hors des
empreintes visibles de la ville pour rejoindre le bord de mer par exemple, ou le chemin
muletier au-dessus du village, plus gure entour que dasphodles, dimmortelles, de
rochers patins par le vent et la mer et avec en point de mire lhorizon de la mer ou le
sommet de la montagne, le corps semble se librer. Le pas est lger et dtendu, comme si
la pression sociale qui sexerait sur lui au quotidien senvolait dun coup. Plus besoin de
marcher comme on nous a appris le faire, sous peine de rprimande, comme le
remarquait Mauss au sujet des femmes maoris, lindividu reprend possession de lui-mme
pour caler sa dmarche sur celle des lments naturels, le vent, lair chaud, les embruns.
23
La gestuelle qui accompagne la balade est galement importante. Sahuc analysait que la
marche devrait pouvoir permettre dagir sur la matire. Pour lui, il faudrait non
seulement mettre en uvre la marche et le regard, mais aussi la prhension, laction
(Sahuc, 2010 : 154). Si la gestuelle traduit en partie lexprience charnelle (Le Breton,
2000) de la marche dans son change avec le milieu environnant, et donc concerne la
sensorialit, ltude des mouvements montre aussi la raction du corps en marche. La
12
pratique des sentiers tudis fait ressortir une conomie du geste. Les mouvements
semblent la plupart du temps mesurs. Pas de geste brusque, pas de mouvement de
grande amplitude, pas de prcipitation. Laccent est mis sur la mesure, la lenteur. On
prend son temps pour mouvoir son corps. Le pas est rythm sur les sons environnants, les
bras et les mains nont rien doblig faire, cest la libert de la marche. Ne rien avoir
faire si lon ne veut rien faire. Alors si le bras se tend cest pour cueillir ou ramasser.
Lautre geste prdominant cest la main qui vient se mettre en casquette au-dessus du
front, symbole de prise de possession du paysage, signe que lon souhaite embrasser dun
geste tous les lments alentours, pour sen imprgner et en retour leur signifier notre
prsence. Si la promenade se fait en couple ou en groupe, lindex point est un autre geste
accompagnant le parcours. Il sagit dexpliquer son compagnon, dattirer le regard non
averti sur ce qui est rellement important, ce quil faut retenir de la balade, ce dont il faut
connatre le nom. Et ce geste est valable autant pour dsigner des espces botaniques que
des lments du patrimoine bti.
24
Enfin, lquipement du promeneur peut tre rvlateur de sa relation au milieu. Sil nest
pas possible ici den faire un compte rendu fouill, il est nanmoins important de
souligner la pertinence des accessoires accompagnants la marche. Lavadinho et Winkin
(2008) avaient remarqu propos de la marche urbaine limportance des accessoires
embarqus comme faon de sinscrire dans le territoire et dy laisser sa marque. Sur les
sentiers de Balagne, les accessoires vont varier selon le motif de la balade et lintention du
marcheur au cours de celle-ci. Lquipement peut tre le reflet de la dcouverte ou la
preuve de lintimit. Il nest cependant pas possible de catgoriser une fois pour toutes
lun ou lautre objet. Lappareil photo peut tre loutil du novice pour fixer une image
dun lieu inconnu, mais peut galement tre utilis par le familier qui chaque fois
redcouvre un dtail qui lui avait chapp la fois davant. Mme chose pour le bton,
instrument la mode pour tout apprenti marcheur abonn aux grandes enseignes
sportives, il peut tre un souvenir dune branche coupe un jour, taille et utilise depuis
car il est connu qu tel endroit il y a des couleuvres, ou que sans canne, inutile esprer
accder aux bonnes mres.
25
La gestuelle ne peut tre envisage de faon dconnecte de ce vers quoi elle tend, la
mobilisation des sens. Sengager sur un chemin cest prouver une polysensorialit
(Kalaora, 2001 : 595). Celle-ci se manifeste par lenvie dprouver la nature, non
seulement par le regard, mais par tous les sens, de faire corps avec elle (op. cit.).
13
Photo 1. Sentier muletier entre Ile Rousse et Occiglino
Photo 2. Sentier urbain entour de murets, Occiglioni
14
2.3. La mobilisation des sens, le non verbal pour mieux dcrypter la

relation au milieu
26
Dans le prolongement de lexprience physique, la marche mobilise les cinq sens. Inutile
pour cela de se rendre dans un lointain pays exotique, ltonnement et lveil des sens
peut aussi bien se produire derrire chez soi, dans un environnement qui est quotidien au
marcheur, mais quil va aborder diffremment au cours de sa promenade. Kalaora a fait
remarquer que beaucoup dentre nous font lexprience de la communion avec la nature
ordinaire (Kalaora, 2010a : 238). Il dfend lide dune esthtique environnementale
qui ouvrirait la possibilit dune relation nouvelle la nature, quilibre et respectueuse.
Cette relation tmoignerait dun engagement de ltre corporel et charnel dans la
nature, la diffrence dune posture de distanciation (op.cit : 239). Cest ce qui semble
sobserver dans ltude des chemins parcourus dans ce milieu urbain ouvert sur la nature
littorale entre Calvi et Ile Rousse. Le contact avec un environnement familier travers la
balade dominicale, digestive, familiale ou solitaire est une occasion pour se rinsrer
dans lcoumne travers lexpression de sentiments diffrents, se manifestant dans le
vcu sensible.
27
Tout part du corps et tout revient lui. Cest leffort fourni, aussi infime soit-il si lon
flne ou plus important si lon cherche sprouver, qui va ouvrir tous les pores de ltre
pour la fois linscrire dans la ralit de ce qui lenvironne, et lui faire dpasser
lexprience matrielle pour accder une prise de conscience suprieure, celle qui fait
dire que lon est membre dun tout, en interconnexion permanente avec dautres
lments et que cest cette interdpendance qui autorise la vie et permet notre bonheur.
Lincorporation de lenvironnement se fait par la pntration du corps des lments
biochimiques qui entourent le promeneur et leur transfiguration en vcu motionnel et
sensitif.
28
Le premier sens mobilis et auquel font rfrence la plupart des tudes sur le paysage est
bien videmment la vue. Cependant, sur nos terrains dobservation, le sens du regard
pos sur les lments croiss en chemin et le type de vision mobilis, ne semble pas aussi
simple, ni clair. On se trouve bien plutt dans le flou, lincertain, presque le
kalidoscopique. Effectivement, la mobilisation de la vue par le marcheur est ambigu.
Deux types de regard sont observs. Le regard englobant, qui cherche embrasser le
paysage, souvent accompagn du geste de la main au front, dont il a dj t question,
image dEpinal peut-tre mais souvent croise. Les promenades sont rgulirement
accompagnes de pauses pour permettre de balayer du regard le paysage environnant,
comme pour en fixer une vue panoramique qui inscrit le parcours dans un ensemble
gographique et morphologique cohrent. Le sentier localis, parfois simple trace, est
ainsi replac dans un contexte densemble qui affirme la cohrence de lespace et
entrine la pertinence de lamnagement (la diversit biologique porte de rue), ou en
conteste la forme (discours de rejet sur le mitage opr par lurbanisation diffuse). Dans
ce cas-l le regard est lucide , raliste, il voit concrtement lagencement, le
dfilement, limbrication ou le dsordre des lments artificiels et naturels. Cette
mobilisation de la vue se double quasi systmatiquement dune observation beaucoup
plus cible, centre sur le dtail, sur linvisible si lon y prend garde. Toute lattention est
alors concentre sur un point bien prcis, qui ne dpasse pas les dix centimtres : un
morceau dcorce, une anfractuosit, la couleur dun ptale. Ce dtail est assez
15
longuement observ, souvent photographi. Nous sommes l face un second niveau du

regard, qui engage un peu plus le promeneur dans une relation intime au milieu et qui va
amener bientt la mise en marche dun second sens, le toucher. David Le Breton fait le
mme constat en 2012 : le marcheur est dans lalternance de lobservation de limmense
et du minuscule (2012 : 46), pour lui, il est attentif tout et btit ainsi une certaine
expertise du terrain, avec lide que la marche mne tous les savoirs . Mais si le sens
visuel est ambigu, cest parce quil ne sarrte pas cette dualit du proche et du lointain.
Paralllement cette prise de connaissance du milieu par la vue paysagre ou
microscopique, le regard du marcheur semble ailleurs, la vue incite la rverie,
lintrospection. Il semble se produire comme un ddoublement de la perception : on
observe le rel mais aussi limaginaire. Le paysage est en partie rinvent et recompos
par un regard intrieur qui reconstruit les images. On ne voit plus seulement ce qui nous
entoure, mais une dimension supplmentaire se superpose, celle de linterprtation, de
lincorporation et de la familiarit qui fait le lien entre la personne et le reste du monde
anim et inanim.
29
Pas de marche sans apprhension physique du milieu. La dimension tactile est

minemment prsente. Le promeneur entre trs souvent en contact avec les lments qui
lentourent. Toucher la vgtation est le comportement le plus frquemment observ : les
fleurs sont prises au creux des doigts, les feuilles sont frottes, les tiges sont arraches et
gardes longtemps en mains. Le bti aussi attire : les murs en pierre sont caresss, les
architectures sont inspectes : quelle solidit ? Quels matriaux de construction ? Le
toucher sapparente alors une prise de connaissance non verbale du milieu : cest se
rendre concrtement compte des matires et textures, les analyser et les comprendre par
une sorte de transmission physique. En plus de cette apprhension tactile, lodorat et le
got sont galement prsents. Dans lenvironnement littoral mditerranen, impossible
dchapper eux senteurs du maquis et aux caractristiques odorantes typiques des
espaces ctiers et rtro littoraux : les essences aromatiques sont nombreuses, larba
barona (thym corse), le cyste, limmortelle, la npita, le romarin, autant de parfums qui
forment lidentit olfactive des lieux et pntrent le corps du promeneur. Le familier des
lieux prolonge cette exprience dincorporation du milieu par une ingestion active :
goter la npita, ramasser larba barona pour aller la cuisiner, sont des attitudes
communes et une faon daffirmer son lien au territoire3.
30
Dans lexercice des sens en dambulation, ce qui apparat, cest la communion qui se noue
entre le promeneur et son environnement. La mise en uvre sensitive sapparente un
mode de communication part entire qui va crer ou renforcer le lien entre lhabitant et
son milieu de vie. Cest de cette subjectivit de la relation cre, non gnralisable,
chaque fois particulire et non modlisable, mais non moins fondamentale, que peut
merger une thique de lcoumne, une manire de vivre avec son habitat et non contre
lui. Les discours accompagnant les pratiques montrent bien que la marche sur les sentiers
la lisire de lurbain disent beaucoup plus quil ny parat. Pas simplement se dplacer
mais bien plus fondamentalement, mme si cela relve pour une large part de
linconscient, structurer le monde social.
16
3. Les ressorts de la marche dans un environnement

urbain littoral : des registres discursifs spcifiques
31
Les registres discursifs mobiliss par les enquts le sont de faon diffrencie selon le
thme abord au sujet des raisons ou des attentes de la marche. Rappelons ici que les
sentiers observs sont ceux de proximit et dont le temps pass les arpenter varie le
plus souvent entre trente minutes et deux heures. Il sagit donc bien de marche
promenade , mme si largument sportif est parfois mobilis. La dfinition qui lui est
associe rejoint celle de Le Breton : une promenade interrompt les tches du jour, un
peu comme la rcration suspend la classe. Elle est un intervalle entre diffrentes
activits, elle est plus brve quune randonne et seffectue proximit de chez soi (Le
Breton, 2012 : 107-108). Les discours recueillis refltent lambigut de la nature littorale
entre ruptures et continuits. Trois grandes catgories de paroles peuvent tre analyses
pour comprendre le rle des cheminements parcourus dans cet espace urbain particulier.
3.1. Un registre des oppositions pour voquer la pratique

32
Marcher en ville ou en priphrie de lurbain puisquen Balagne lurbanit est relative

peut tre analys comme une pratique volontaire pour saffirmer dans lespace. Il sagit
daffronter les contradictions du mode de vie urbain, entre impositions la performance
et lexcellence et panouissement entrav, course et puisement. Dans ce cadre, le
registre discursif mobilis par les promeneurs est de lordre de lopposition et se dcline
en diffrents couples dopposs.
33
Aller sur les chemins cest dabord saffranchir des contraintes et exprimenter la libert,
tout en tant dans un cadre rassurant. Il ne sagit pas de rechercher laventure prilleuse
mais dexprimenter une forme de voyage minuscule, qui extrait du temps et des lieux
tout en demeurant proximit de ses attaches. Ici pointe une revendication de la lenteur
alors que lurbain pousse toujours plus lacclration. Il sagit de marcher son rythme,
de prendre son temps et dignorer la prcipitation qui est souvent impose. Cet espace de
temps libre est galement alors un moyen de saffranchir des rglementations de
circulation pour accder sans entrave tous les lieux souhaits. Le piton passe l o la
voiture sarrte, l o la moto est proscrite. Il dcouvre des passages invisibles depuis la
route principale, pntre dans des lieux qui flirtent avec la proprit prive et par ce fait
cre une intimit nouvelle qui nest pas intrusive car discrte.
34
Lopposition du vcu et des pratiques sexprime ensuite dans lide que le chemin permet
de se retrouver avec soi-mme et de quitter les autres. La balade est en effet avant tout un
temps pour soi. Beaucoup de promeneurs sont solitaires, ou alors sils se baladent en
famille ils trouvent toujours un moment pour scarter et profiter pour eux-mmes. La
marche est une possibilit de distinguer les temps sociaux : le temps pour soi, le temps
pour le travail, le temps pour la famille. Cest la balade pause djeuner qui rompt avec
lactivit professionnelle, ou celle qui permet de souffler avant de retourner ses
engagements domestiques. Marcher cest aussi choisir lisolement, la solitude et sextraire
de la foule. Cest quitter la rue commerante, pour bifurquer dans une ruelle qui bientt
mnera un chemin en terre longeant des jardins en terrasse, souvent abandonns, qui
donnent dj limpression dtre ailleurs. La marche permet alors un surplomb, surplomb
17
paysager quand il permet dembrasser de loin le quartier que lon vient de quitter, et
surplomb idel quand il est synonyme de distance davec la communaut.
35
Enfin, pour les marcheurs, aller sur les sentiers cest renouer avec un mode de vie sain,
par opposition la facilit de la vie urbaine. La proccupation hyginiste est prsente
dans les paroles. Cest le rejet momentan du fast-food , de lartificialit de la ville,
de la paresse engendre par les dplacements motoriss. Un discours sur les bienfaits de
la marche sur la sant est tenu. Un affichage de pratique sportive marche nordique,
course pieds, trail, tout cela aux portes du bureau et de la maison est revendiqu. La
marche devient alors outil de distinction (Kalaora, 1993), entre ceux qui ont compris
toutes ses vertus et ceux qui restent dans lignorance. On rejoint ici la mythologie
excursionniste de la fin du 19me sicle telle quelle apparat notamment dans le Club
Alpin Franais ou la Socit des Excursionnistes Marseillais (Melin, 2012).
3.2. Un registre de la communion pour dire la relation au milieu

36
Face ce registre des oppositions pour exprimer les pratiques, cest un registre de la
communion qui est utilis pour dire le vcu lcoumne lors de la marche. Le chemin est
alors le vhicule dune reconnexion aux espces et aux espaces, une faon de prendre
conscience du paysage et de linterconnexion des diffrents lments du monde vivant.
37
Le contexte particulier des sentiers de promenade en Balagne littorale, qui mle urbanit
et naturalit, suscite lvocation dun sentiment de lien avec les lments du monde
vivant. Cest le registre affectif qui semble ici mobilis pour exprimer la continuit et la
familiarit entre les espces naturelles, vgtales en particulier, et lhabitus
communautaire, entendu comme le vcu culturel des lieux et leur appropriation
travers les pratiques sociales.
38
Dans ce sens, dambuler est assimil une connexion aux lments naturels. Cest
retrouver en contexte priurbain des espces vgtales identitaires, en ce quelles font
partie de lhistoire du territoire, soit dans leur mise en culture (chtaigniers, figuiers,
oliviers), soit dans leur utilisation (herbes aromatiques, plantes sauvages), soit dans leur
insertion paysagre (cyste, immortelle, lys de mer).
39
Les abords des sentiers sont un espace privilgi de rencontre nature culture.
proximit immdiate du bti se retrouvent diffrents lieux dexpression de la diversit
vgtale locale. Ainsi, les sentiers remontant vers les villages situs en premire ligne de
crtes passent par des anciens jardins, utiliss traditionnellement comme potagers il y a
encore une quarantaine dannes mais souvent dlaisss depuis. Ils sont le tmoin des
cultures locales et lon peut y observer des olastres (oliviers redevenus sauvages), des
citronniers ou des clmentiniers. La rouverture des sentiers dans le cadre du schma
territorial du Pays de Balagne a conduit plusieurs rappropriations de jardins, par des
associations, telle Une lenza da annacqu, qui promeut une agrocologie de proximit, par
des producteurs qui se rinstallent, soutenus par des communes, comme Pigna, ou tout
simplement par des particuliers qui, loccasion dune promenade, ont redcouverts leur
proprit et dcid de la rinvestir, se souvenant que leurs grands-parents les y
emmenaient. De la mme faon, le parcours des sentiers inter-villages a vu rapparatre
une pratique de cueillettes dherbes et de lgumes sauvages pour un usage culinaire ou
mdicinal. L encore cest une redcouverte de recettes familiales et de relations troite
aux plantes sauvages de proximit, qui fait son retour. Plus quune pratique jardinire
anecdotique, cest la ractivation de savoirs et de pratiques ancestraux de la nature
18
(Dalbera-Stefanaggi. et Poli, 2011). Cela va dans le sens de ce que Mathieu prconise pour
tablir une urbanit durable : la prise en considration des savoirs locaux de la nature
pour une gestion claire. Il sagit alors de redonner sa place la personne habitante,
avec sa subjectivit, sa sensibilit, sa culture de la nature et ses pratiques sur le milieu
naturel (Mathieu, 2006 : 380). De la mme faon, Kalaora souligne limportance, pour la
protection des milieux, de se reposer sur lexprience ordinaire du milieu, valorisant
lhistoire, la mmoire et les savoirs locaux (Kalaora, 2010a : 242). Comme Papinot lanalyse
pour le littoral du Finistre et la pratique de la pche pieds, dans le cas balanin la
cueillette partir des sentiers pourrait tre considre comme une prise de possession de
lespace, qui transforme lespace naturel en territoire, cest--dire en portion despace
appropri et revendiqu socialement (Papinot, 2003 : 107). En effet, les corses sont trs
attachs leur nature. Ils connaissent gnralement bien les espces locales et les usages
qui peuvent en tre faits (Franchi, 2010). La toponymie est importante, les plantes sont
nommes par leur nom corse et ce lien de la langue avec les espces vgtales tmoigne
de leur ancrage dans les valeurs culturelles et leur utilisation potentielle comme lments
identitaires, dinterconnaissance et de reconnaissance endogne. De la mme faon,
lengagement local dans la lutte contre les espces invasives tmoigne de la connivence
entre lhomme et sa nature. En se baladant le long du sentier littoral la prsence de la
griffe de sorcire (carpobrotus), plante originaire dAfrique du sud et catgorise invasive
car elle tapisse les sols et empche le dveloppement des autres espces, est prgnante
(photo 3). A ce sujet, les sentiers sont utiliss par les habitants, de faon individuelle ou
relaye par le monde associatif avec I Sbuleca Mare une association de pdagogie
lenvironnement, comme prtexte pour des campagnes darrachage et de nettoyage du
littoral. Lors de balades organises, lattachement la prservation de lcosystme local
est affirm et le sentier se prsente comme le relais de la parole habitante. Il est la fois
un lieu dexpression (pouvoir dcrire in situ le milieu et son histoire) et un tmoignage en
lui-mme (projection des espces identitaires comme limmortelle par rapport lidentit
locale, corse et balanine).
40
La reconnexion aux espaces par les sentiers passe aussi par linteraction avec le paysage.
La marche permet alors de se projeter dans lhorizon offert par la varit des paysages :
voir le large en regardant ct mer, regarder les crtes ct montagne (photo 4), le
sentier est ici la matrialisation de la continuit paysagre et refait du lien entre des
composantes trs diffrentes de lenvironnement. Envisager le paysage non comme une
exprience esthtique litiste et dsincarne, mais plutt comme une exprience
cologique, une esthtique cologique la Kalaora, cest le gage denclencher une
solidarit Homme-Milieu et cest sengager sur la voie de la remise en cause de la
segmentation nature-culture au profit de la complmentarit. Non pas lide nave dune
fusion totale des lments, mais une faon de replacer le pas de chacun dans une
harmonie du monde sans dsquilibre excessif.
19
Photo 3. Sentier littoral entre Punta Caldanu et Punta di Spano, gauche limmortelle, droite la
griffe de sorcire
Photo 4. Sentier inter-village entre Lumio, Occi et Aregno
3.3. Un registre de lattachement pour se rassurer dans la ville

41
Un troisime registre discursif apparat pour parler de la dambulation. Il relve de

lattachement, il sagit dun discours affectif port sur les lments patrimoniaux qui
bordent les sentiers. Dans ces conditions, le sentier semble tre ce qui dit la terre quil
foule, ce qui permet de rendre visible les racines et en se rancrant ainsi individuellement
son histoire qui est aussi une histoire commune, un moyen de raffirmation des liens
sociaux.
20
42
Si le sentier semblait avoir disparu de Balagne, tout au moins dans les consciences
locales, lcoute attentive des paroles habitantes montre en ralit que le lien na jamais
vraiment t rompu. Certes la mise en tourisme du pays et le succs de lexcursionnisme
ont pour un temps dconsidr les sentiers aux yeux des rsidents permanents de lle.
Pour autant, ils nont pas t oublis. Leur rouverture par les pouvoirs publics locaux, si
elle a tout dabord t regarde avec prudence, rencontre aujourdhui un certain succs.
Ils sont volontiers parcourus de faon familiale durant les week-ends ou les priodes de
congs scolaires. Deux dimensions sont plus particulirement mises en avant.
43
Il sagit tout dabord de la dimension culturelle et historique locale des lieux. Le

dbroussaillage qui a accompagn le balisage des anciens sentiers communaux a permis
de mettre au jour des lments patrimoniaux qui avaient t englobs dans la vgtation.
Des fontaines ont notamment t dgages, rappelant lhistoire importante de lirrigation
micro-rgionale. De la mme faon, des pagliaghji (paillers), anciennes bergeries, ainsi que
des aires de battage du bl sont rapparues, suscitant un discours des anciens sur les
pratiques agropastorales et permettant ainsi dtablir un lien intergnrationnel. Dans
cette acception, le chemin sapparente ce qui relie le fil infini des gnrations .
Comme Le Breton le fait, il est donc envisager comme une forme de communication
non seulement dans lespace mais aussi dans le temps (Le Breton, 2012 : 37).
44
Dans le prolongement de cette premire dimension, la dimension du lien familial est

importante. Les anciens racontent leur histoire des sentiers, leurs dplacements
quotidiens, les endroits quils frquentent encore par plaisir et pour la cueillette. Les
jeunes mnages y emmnent leurs enfants pour leur apprendre connatre leur milieu de
vie ou pour les entrainer arracher la griffe de sorcire. Le sentier est ce titre un lieu de
transmission et dapprentissage culturel dans un cadre de socialisation familiale.
45
Lhistoire vcue et raconte par et sur les sentiers donne son sens lurbanit inscrite
dans la nature littorale. Le chemin transcende les oppositions pour rintroduire de la
continuit dans la trame urbaine en volution.
46
A lissue de cette exploration des sentiers en urbanit balanine, lide quils constituent
des fils directeurs qui donnent sens lespace et ses volutions, a fait son chemin. Loin
dtre anecdotiques ou simples accessoires rcratifs, ils sont la marque du passage de
lhomme dans la nature et le moyen pour lui dy retourner. La rappropriation des
sentiers de Balagne par les habitants et leur partage avec les visiteurs est encore en
construction. La forme que ces cheminements prendront, entre libert de mouvement et
recommandations de parcours, dira le sens que ses protagonistes veulent donner leur
territoire en devenir.
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tome 36, p. 15-26
NOTES
1. Paralllement des entretiens semi directifs ont t raliss auprs des acteurs gestionnaires
des territoires concerns : communes, communauts de communes, Pays de Balagne,
Conservatoire du Littoral, Office de lenvironnement Corse, conservatoire Botanique National de
Corse, ONF, associations
2. Des groupes de touristes emmens par des guides locaux ont galement t suivis trois
reprises. Une sortie a t faite avec une association de randonne locale. Mais ici nous nous
centrerons sur les apprhensions individuelles de la balade.
3. La dimension de loue na pas encore t explore dans la recherche prsente ici, mais elle
fait galement partie de la prise de possession du marcheur du territoire parcouru. Des
23
recherches existent sur les notions de paysage sonore et dambiance, notamment au

laboratoire CRESSON de Grenoble
RSUMS
Ltude des sentiers priurbains de Balagne en haute Corse travers leur apprhension par les
habitants doit nous permettre danalyser le rle des cheminements la lisire de lurbanit et de
la ruraalit dans la dynamique dappropriation territoriale. Aprs avoir prsent le contexte
particulier de lenqute ethnographique mene depuis 2013, cet article sintresse aux postures
des corps lors des promenades ainsi qu la mobilisation des sens. Il sagit de comprendre la
relation sensible qui se noue aux lieux et ce quelle dit de lattachement au territoire. De la mme
faon, les registres discursifs mobiliss par les usagers sont analyss afin de dterminer en quoi
la marche en littoral urbain permet la fois de dfinir une appartenance lcoumne et de se
redcouvrir soi-mme.
Abstract: Studying the perception of inhabitants about the outer-urban paths in Balagne
(Corsica) should allow us to analyse the impact of progressions on the edge of urbanity and
durality on the dynamic of territorial appropriation. This article starts by presenting the
ethnographic study conducted since 2013. It then focuses on body postures during the walks and
the mobilization of a sensitive approach. The point is to understand how people relate to places
emotionnaly and what it tells us about their attachement to the territory. In a similar way,
walkers discourses are analysed in order to determine how walking on the urban littoral allow
one to define a belonging to the oeukoumne and rediscover oneself.
INDEX
Mots-cls : dambulation, nature-culture, promenade, priurbain, sentiers
Keywords : wandering, outer-urban, walks, paths
AUTEUR
HLNE MELIN
Matre de Confrences en socio-anthropologie laboratoire Clers UMR CNRS 8019 Universit
Lille Nord de France Observatoire Hommes-Milieux du Littoral Mditerranen, Universit Lille
1 Facult des sciences conomiques et sociales (helene.melin@univ-lille1.fr)
24

La Pratique Des Sentiers Périurbains de Balagne (Corse) Par Les Habitants: Marcher Pour Réinventer Sa VI (LL) e

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Environnement Urbain / Urban Environment

Marche et environnements urbains contrasts :

La pratique des sentiers priurbains de Balagne

How do the inhabitants relate to the outer-urban paths in Balagne (Corsica):

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La pratique des sentiers priurbains de

Les sentiers constituent un mode ancestral de dplacement et lun des premiers

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agglomrations et doivent permettre au visiteur de dcouvrir les beauts du paysage

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Source : laboratoire LISA, UMR 6240, J. Jouve, 2014.

Deux communes littorales structurent lattractivit du territoire : Calvi, 5500 habitants

La Balagne a connu une volution conomique et sociale particulirement marque entre

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forte et de faon concomitante un boom touristique, avec comme corollaire un

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espaces forestiers proches des littoraux par le Conservatoire du littoral et lOffice

1.3. Les sentiers de promenade et de petite randonne en Balagne :

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lillustration la plus emblmatique. Si lobjectif affich au dpart du projet tait la lutte

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2. Marcher pour ne rien dire des pratiques qui

Environnement Urbain / Urban Environment, Volume 9 | 2015

Source : laboratoire LISA, UMR 6240, J. Jouve et M. Boone, 2015.

2.1. Cadrage mthodologique et objectifs

Diffrents itinraires ont t parcourus (carte 2). Dans la communaut de communes du

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La dmarche adopte est une dmarche inductive, privilgiant lobservation in situ et le

2.2. Des gestes qui en disent long. Analyse des postures, de la

Kalaora a analys lvolution du rapport la nature et la manire dont cela se traduisait

Environnement Urbain / Urban Environment, Volume 9 | 2015

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Photo 1. Sentier muletier entre Ile Rousse et Occiglino

Photo 2. Sentier urbain entour de murets, Occiglioni

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2.3. La mobilisation des sens, le non verbal pour mieux dcrypter la

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longuement observ, souvent photographi. Nous sommes l face un second niveau du

Pas de marche sans apprhension physique du milieu. La dimension tactile est

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3. Les ressorts de la marche dans un environnement

3.1. Un registre des oppositions pour voquer la pratique

Marcher en ville ou en priphrie de lurbain puisquen Balagne lurbanit est relative

Environnement Urbain / Urban Environment, Volume 9 | 2015

3.2. Un registre de la communion pour dire la relation au milieu

Environnement Urbain / Urban Environment, Volume 9 | 2015

Environnement Urbain / Urban Environment, Volume 9 | 2015

Photo 4. Sentier inter-village entre Lumio, Occi et Aregno

3.3. Un registre de lattachement pour se rassurer dans la ville

Un troisime registre discursif apparat pour parler de la dambulation. Il relve de

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Dans le prolongement de cette premire dimension, la dimension du lien familial est

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