À La Croisée Des Chemins: La Représentation Du Territoire Chez Les Artistes Marcheurs

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L A RE VUE
QUIPE
CONSIG NE S AUX AUT E URS
CONT ACT S
APPE L CONT RIBUT IONS
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la croise des chemins :

la reprsentation du
territoire chez les artistes
marcheurs
2 7 SE PT E MBRE 2 0 1 6 / L IT T E RA- INCOG NIT A / 0 COMME NT S
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Numro 7
Numro 6
Numro 5
Bridget Sheridan
Numro 4
Doctorante Universit Toulouse Jean Jaurs, laboratoire
Numro 3
LLA-Cratis
Numro 2
Numro 1
Rsum
Dans cet article nous analyserons la pratique des artistes
marcheurs en regard de la notion de territoire. Ds lors que
nous nous mettons marcher, la question du territoire se pose.
Ainsi, nous pouvons constater que leur pratique questionne
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cette notion. Nous nous interrogerons galement sur
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lintermdialit de leurs uvres. Lorsque lartiste marcheur

utilise plusieurs mdiums artistiques la marche incluse il
semble quil ouvre de nouveaux territoires. Si la cartographie
est intimement lie au territoire, peut-on en conclure que la
pratique de ces artistes soulve irrmdiablement la question
de la cartographie ? Et si oui, quelles formes prend-elle ? Nous
tenterons de dmontrer que cette cartographie rsulte des
traces des artistes marcheurs des traces qui sarticulent
entre elles autour de charnires. Aussi, en quoi ces pratiques
intermdiales ouvrent-elles de nouveaux territoires qui
permettent de repenser notre mobilit dans le monde
contemporain ?
Mots
cls
marche,
artiste
marcheur, territoire,
intermdialit, cartographie, mobilit.
Abstract
In this article we shall consider walking artists in relation to the
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notion of territory. Walking and territory are closely linked.

Hence, this is why walking art specifically raises the question of
territory. We shall also acknowledge intermediality in their
artwork. When simultaneously using several artistic mediums
including walking they appear to create new territories.
Could we conclude that walking art is bound to be linked to
cartography, the latter being closely knit to the idea of
territory? And if so, what kind of form does it take? We shall
try to show how this cartography is the result of traces the
walking artist leaves behind traces, which articulate around
charnires (meaning hinge or pivot). How do these
intermedial art forms explore new territories, which enable us
to reconsider our mobility in the contemporary world?
Key
words
Walking
artist,
Walking,
Territory,
Intermediality, Photography, Cartography, Charnire
Sommaire :
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Introduction
Marche et territoire
Marche et cartographie
De nouveaux territoires
Car tel est, dans le domaine de lart, le destin de la

dambulation : elle est capable de produire une
attitude ou une forme, de conduire une ralisation
plastique partir du mouvement quelle incarne, et
cela en dehors ou en complment de la pure et
simple reprsentation de la marche (iconographie du
dplacement), ou bien elle est tout simplement ellemme lattitude, la forme.[1]
Introduction
Au cours du sicle dernier, il a t dmontr plusieurs
reprises que le simple fait de marcher peut tre peru comme
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une pratique esthtique en soi. Des fameux Flux-Tours en 1976

promenades collectives dans la ville de New York
linitiative de George Maciunas la fameuse phrase
dHamish Fulton, No walk, no work [2], la marche est
devenue une exprience. Au 21e sicle, la figure de lartiste en
marche est encore prsente et lon doit reconnatre quil existe
peu dartistes contemporains qui naient pas expriment une
pratique dambulatoire un moment ou un autre de leur
parcours artistique.
Or, il est rare que ces pratiques existent sans traces, sans
document ou sans traduction quelconque. Ainsi, on trouvera
chez les principaux artistes-marcheurs des dispositifs qui
interrogent le concept dintermdialit en convoquant
plusieurs mdiums la fois que ce soit la photographie, la
vido, la cartographie, lcriture, etc. Chaque artiste tente de
traduire son exprience pour ainsi donner au spectateur
limpression de traverser le territoire en sa compagnie. Nous
prendrons en considration des travaux artistiques actuels qui
se fondent avant tout sur lexprience de la marche. Ceci nous
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permettra de penser en quoi ces pratiques intermdiales

soulvent la question du territoire.
Il sagira tout dabord dclaircir en quoi la marche est lie la
notion de territoire. De Richard Long Tim Knowles, en
passant par la thorie de la drive de Guy Debord, nous nous
intresserons en particulier lentre de lartiste-marcheur
dans un territoire donn.
Si la cartographie est souvent rattache la question du
territoire,
peut-on
mettre
lhypothse
quelle
est
omniprsente chez les artistes-marcheurs ? Nous verrons que

lutilisation de la carte nest pas le seul moyen dvoquer la
cartographie. Retracer la marche par la photographie,
lcriture ou la vido permet lartiste de recrer le
cheminement. Il est possible denvisager les dispositifs, parfois
complexes, utiliss par les artistes-marcheurs comme une
forme de cartographie qui souvre dans la profondeur des
charnires qui sarticulent entre elles dans les uvres
intermdiales.
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Le besoin de cartographier la marche, de rendre compte de

son cheminement dans lespace nourrit-il notre envie de
possder, de sapproprier, de matriser le territoire qui lre
du numrique et de la mobilit exaspre semble nous
chapper en permanence ? Il est tout aussi lgitime de soutenir
que lintermdialit permet aux artistes-marcheurs dinventer
de nouveaux territoires en tissant des liens dans le temps et
dans lespace grce aux diffrents dispositifs utiliss.
1. Marche et territoire
Avant de nous immerger dans la pratique des artistesmarcheurs et de constater de quelle manire leur pratique est
lie au territoire, regardons la dfinition du territoire et
essayons de comprendre en quoi cette notion sassocie la
marche.
Sil est couramment admis que le territoire se rattache lide
dautorit et de dlimitation, il ne faut pas omettre que cette
notion soulve dautre part la question de lusage. On peut
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notion soulve dautre part la question de lusage. On peut

noter que le territoire soit une tendue de pays qui ressortit
une autorit, une juridiction quelconque ou bien quelle soit
une tendue dont un individu ou une famille danimaux se
rserve lusage , mais encore, il sentend comme un espace
relativement bien dlimit que quelquun sattribue et sur lequel il
veut garder toute son autorit [3]. Si le territoire ncessite un
usage spcifique dun espace dlimit ou dune tendue, il est
alors possible denvisager que la pratique de la marche puisse
participer dfinir celui-ci.
En effet, la marche permet dexplorer ou de traverser des
territoires, mais surtout de se mouvoir dans lespace. Depuis
que lHomme sest dress, il y a de cela des millions dannes, il
na fait qutendre loccupation de lespace qui soffre lui. Du
berceau de lhumanit en Afrique, il a conquis la plante
entire. Alors que les voyages pdestres de nos anctres se
soient interrompu et que lHomme se soit sdentaris, nous
continuons de marcher (mais en ralit beaucoup moins, nous
le verrons plus loin) que ce soit pour le loisir, que nous y soyons
contraints cest le cas des migrants ou que cela fasse partie
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de notre quotidien lorsque la marche reste notre principal

moyen de nous dplacer.
La marche est donc lie au territoire et elle est un des
principaux moyens qui permettent de loccuper, de lhabiter[4]
en quelque sorte. Ainsi, lartiste-marcheur qui se dplace dans
un espace donn va faire usage du territoire. Depuis que
Richard Long a trac sa ligne dherbe crase dans sa fameuse
uvre, A Line made by Walking (1967), o lartiste explore une
parcelle dun champ par des va-et-vient jusqu ce que le soleil
donne du relief la trace laisse par sa dambulation, de
nombreux artistes-marcheurs ont questionn la traverse
dun territoire de faon similaire, quelle soit minimale comme
ce fut le cas avec Long ou quelle soit une preuve dendurance
comme ce fut le cas avec Marina Abramovic et Ulay qui ont
parcouru la Grande Muraille de Chine en quatre-vingt-dix
jours en 1988 dans une performance intitule The Lovers.
Quant Laurent Malone et Dennis Adams, ils ont ralis
ensemble une pice intitule JFK, en 1997, o ils marchent
sans effectuer darrt depuis lintersection de Center Street et
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Kenmare Street Manhattan jusqu laroport JFK. Ces trois

uvres qui ne se ressemblent pas dans la forme ont en
commun la volont de traverser un territoire donn, de
simmiscer dans ce territoire, que ce soit une parcelle, une ville
ou le long de la frontire dun immense pays.
Pour illustrer cette immersion volontaire dans un territoire
donn regardons la performance Kielder Forest Walk de
lartiste britannique Tim Knowles qui dcide de suivre une
ligne droite dans la fort en marchant pendant une dure de
huit heures et en se servant dun compas comme outil de
reprage. Knowles ne se contente pas uniquement de raliser
une simple performance dans la fort de Kielder. Tout comme
Richard Long le fit une quarantaine dannes auparavant,
Knowles dcide dutiliser limage pour rendre compte de son
passage sur le territoire. Si Long a toujours t ambigu
propos de l aprs marche et sil a toujours sem le doute
autour des photographies prises pendant la marche (la
photographie
est-elle
un
document,
une
trace,
la
reprsentation de la marche elle-mme ?), Knowles va plus loin

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et filme la traverse entire par une petite camra. Lors de

lexposition de cette performance la galerie de Kielder
Castle, il a t non seulement possible de suivre la traverse
intgrale de Knowles, mais aussi de contempler certains
agrandissements des six mille images quil a galement
glanes pendant la marche.
Pour Knowles, il est vident que cette marche est une forme
de dsobissance la Thoreau[5], une volont de ne pas suivre
le chemin trac, mais de partir la conqute dun territoire
dans lequel il trace de nouveaux chemins. En ce sens il rejoint le
travail du collectif italien Stalker qui franchit murs et barrires
dans la ville de Rome afin de se dplacer et de cartographier
une nouvelle ville faite de terrains vagues et de nouveaux
espaces. Chez Knowles, il sagit aussi douvrir une voie
inconnue et de se sentir pleinement acteur dans ce territoire.
Pour des raisons de scurit lartiste inscrit son passage sur le
sol en notant lheure de son passage et sa direction. Si ces
indications se retrouvent dans la vido et dans les images fixes
qui retracent le parcours de Knowles dans lespace, elles nous
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indiquent que cette marche est avant tout une progression sur
une tendue de terre donne et que lartiste sest fix comme
but den faire usage en marchant. Ces indications ne sont pas
sans nous rappeler la cartographie. De plus, Knowles se sert de
boussoles qui lui permettent de se localiser sur le territoire, un
dispositif qui le rapproche de la cartographie. Il est aussi
intressant de noter que dans dautres travaux artistiques de
Knowles on retrouve des tracs cartographiques grce la
golocalisation (par GPS), ce qui confirme lintrt de lartiste
pour la cartographie.
Il est sans doute raisonn de soutenir quaucun artistemarcheur ne se lance lassaut dun territoire inconnu, cest-dire qui na pas t repr au pralable. Mme lors des drives
des situationnistes la marche a lieu dans un cadre bien prcis.
Guy Debord dclare dans sa thorie de la drive que :
Une ou plusieurs personnes se livrant la drive

renoncent, pour une dure plus ou moins longue, aux
raisons de se dplacer et dagir quelles se
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connaissent gnralement, aux relations, aux travaux

et aux loisirs qui leur sont propres, pour se laisser
aller aux sollicitations du terrain et des rencontres qui
y correspondent.[6]
Sil existe chez les adeptes de la drive un terrain ou ce que

Debord appelle un champ spatial plus ou moins prcis selon
ses mots, la pratique de la drive a normment voir avec la
carte et la cartographie. En effet, Debord soutient que :
Lexploration dun champ spatial fix suppose donc

ltablissement de bases, et le calcul des directions
de pntration. Cest ici quintervient ltude des
cartes, tant courantes qucologiques ou psychogographiques, la rectification et lamlioration de
ces cartes.[7]
Ce que dit Guy Debord de manire trs claire est que

lexploration dun territoire est troitement lie la
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cartographie. Nous allons donc nous interroger sur la

cartographie et les artistes-marcheurs. Est-elle prsente dans
toutes leurs uvres ?
2. Marche et cartographie
Le Larousse dfinit la carte comme une reprsentation
conventionnelle, gnralement plane, de phnomnes concrets ou
mme abstraits, mais toujours localisables dans lespace [8]. De
cette dfinition qui tend rduire la carte une surface plane
et qui ne satisfera nullement notre tude, on peut retenir le fait
que la carte est, quelques exceptions prs (je pense aux
cartes lchelle : 1/1), une reprsentation et quelle est
troitement lie la notion despace. Dans les arts plastiques
et notamment chez les artistes-marcheurs la carte va
permettre de reprsenter les phnomnes lis la marche : le
dplacement, le trajet, les perceptions, etc.
La carte constitue souvent une entre dans lespace pour
lartiste-marcheur. Il suffit de regarder les cartes de Richard
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lartiste-marcheur. Il suffit de regarder les cartes de Richard

Long qui se fixe, tout comme son ami Hamish Fulton, un
parcours avant dentamer la marche. A plusieurs reprises
Richard Long a trac le chemin suivre sur une carte. Ce trac
est en gnral suivi de manire rigoureuse, sauf si lartiste
rencontre des obstacles. Vue de cet angle, la carte est une
entre dans le territoire. Elle fait partie intgrante de la
marche, tout comme la boussole de Tim Knowles et les
annotations sur le sol quil laisse sur son passage. En ce qui
concerne Long, la carte est expose aprs la marche avec un
texte et une photographie comme dans sa pice One Hundred
Mile Walk. Cest une uvre intermdiale dans laquelle
photographie, texte et carte dialoguent ensemble pour former,
selon Gilles A. Tiberghien, la marche elle-mme :
Les cartes de Long ne sont pas les mtaphores dun

trajet ou dune marche ; elles sont la marche ellemme, mais dans un autre espace.[9]
Il y a donc changement despace dans le travail expos une

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transposition en quelque sorte. Long visualise son futur trajet

dans lespace cartographique. Si ce reprage est avant tout
virtuel, lartiste se projette dj dans un territoire par le biais
de la carte. Il faut ajouter que cette carte laccompagne
pendant le dplacement, et quil sera expos suite la marche.
Elle joue un rle de transition entre le trac, le traage et la
trace de la marche. Ainsi, elle est larticulation entre lavant, le
pendant et laprs de la marche, et elle invite le spectateur
parcourir le territoire. Si nous revenons au travail de Knowles
et sa tentative douvrir un chemin dans lespace dexposition
laide de la photographie et de la vido, il est possible de
considrer ce dispositif comme une cartographie. Certes, il ne
sagirait
plus
dune
cartographie
plane,
mais dune
cartographie qui ouvre lespace dexposition, avec une

certaine profondeur. Et cette profondeur se trouve justement
dans cet espace charnire entre la marche et limage, ou, pour
dautres artistes-marcheurs, entre la marche et le texte, ou
entre la marche et le livre dartiste, etc.
Une charnire est, selon Daphn Le Sergent, lcart qui se
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creuse entre les lments du dispositif mais qui en mme temps les
unit. Elle est ce qui relie lhtrogne et se constitue en matire du
dispositif. [10] Elle sinterroge sur ce quelle pense tre le lieu
dassociations : la charnire, qui vient du latin cardo, signifiant
gond . Si cette charnire existe dans les dispositifs o
dialoguent ensemble plusieurs images ou plusieurs mdiums, il
est possible denvisager quelle soit perceptible entre la
marche et le travail qui sen suit. Les dispositifs utiliss par les
artistes-marcheurs sont relis la marche par ce gond , par
ce va-et-vient, qui permet de retranscrire la marche, de la
cartographier en quelque sorte.
Ce qui peut diffrer entre des pratiques qui utilisent une
cartographie plane et celles qui retracent le chemin par
limage, cest lorientation du regard. La carte traditionnelle
nous offre un point de vue vertical ; cest--dire que nous
surplombons un territoire donn, tandis que la photographie
nous impose la plupart du temps un point de vue horizontal.
Nanmoins, la photographie peut nous offrir un point de vue en
plonge lorsque lartiste photographie le chemin, comme cest
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le cas dans Tracking Shots (2013), une autre uvre de Tim

Knowles. Il part la recherche du passage dun individu ayant
travers le mme territoire que lui en relevant ses traces. Il en
rsulte une installation photographique de vingt-neuf prises
pingles au mur de la galerie. On peut suivre le dplacement
de Knowles puisque notre regard emprunte chaque charnire
pour circuler dune photographie lautre, comme sil passait
de pice en pice. Knowles nous indique la direction suivre en
installant ses photographies dans une ligne horizontale. Il est
tout fait plausible dmettre lhypothse que cette
installation interroge la notion de cartographie. A ce propos et
dun point de vue philosophique Christine Buci-Glucksman
nous rappelle que la carte :
Comme tout index, tel le doigt point, [] dsigne et

institue un jeu de tracs, de directions, organisant la
place virtuelle du spectateur. Place toute prosaque
du voyageur, place impriale ou royale du Pouvoir,
ou place militaire des objectifs stratgiques.[11]
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Elle ne sarrte pas la direction et au trac puisquelle soulve

galement lcart instaur par lutilisation de la cartographie :
Matrielle ou numrique, la carte est donc un

artefact visuel et langagier qui engendre comme
tout artefact des oprations et des effets, puisquil
montre une cause absente ou partiellement
prsente, le monde.[12]
Buci-Glucksman permet de sinterroger sur lcart entre la

marche et le travail qui en rsulte. Certes, le monde sabsente
partiellement, mais cest galement le marcheur qui se
soustrait au regard. On nen peroit que ses traces. De cette
manire il disparat au profit du spectateur. En abandonnant
son territoire quil a dcouvert par la marche, il en cre un
nouveau par le biais de lintermdialit.
3. De nouveaux territoires
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Revenons un instant la cartographie qui est parfois

considre comme un outil politique. A ce propos, BuciGlucksman souligne que ce nest sans doute pas par hasard si le
regard vol doiseau est dit perspective cavalire ou
perspective militaire .[13] Ce regard icarien que lon
retrouve dans la pratique de certains artistes-marcheurs
pourrait tre interprt comme une volont de sapproprier le
territoire travers.
Augustin Berque qui sinterroge sur le point de vue lorsquon
contemple le paysage voque le regard souverain . Cest
ainsi quil engage une rflexion sur le kunimi japonais qui est le
fait de regarder le territoire depuis le sommet. De plus, cet
acte, pratiqu par lempereur, prend la forme dun rite qui
permettait
de
sapproprier
le
territoire
de manire
symbolique. En consquence, le kunimi peut tre rapproch du

mirador militaire ou de la simple table dorientation place sur
les hauteurs dune montagne ou surplombant une valle. Et
Berque de prciser que :
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Matriser le territoire par le regard semble tre une

motivation beaucoup plus gnrale, insparable en
fait de lhabiter humain. Cette symbolique peut tre
partiellement claire, ici encore, par ltymologie.
Celle-ci en effet, du moins dans les langues drives
du latin, apparente lide dhabiter celle de
possder,
de
sapproprier
habitare
est
un
frquentatif de habere.[14]
Berque esquisse un parallle entre l habiter et le

possder . Ce rapprochement nest pas surprenant lorsque
lon regarde le sens dhabere qui signifie tenir , se tenir ,
possder ou mme occuper [15]. De surcrot, occupare en
latin prend racine dans le latin capere, signifiant prendre et
dont dcoule le terme chasser . Occupare dsigne prendre
avant les autres, le premier, davance , prvenir, devancer ,
se rendre matre de [16].
Si lhabiter humain semble rduit la simple envie de matriser
et doccuper le territoire, cest que nous vivons lpoque de la
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mobilit exaspre. Cest--dire que nous ne sommes pas

seulement amens nous dplacer par le biais de moyens de
transport de plus en plus rapides et de plus en plus nombreux
et sophistiqus, nous nous dplaons aussi par le biais de la
toile. Nos penses se trouvent instantanment lautre bout
du monde en un simple clic. De surcrot, des applications telles
que Google Earth ou des sites comme www.geoportail.gouv.fr
nous permettent de survoler la terre de manire virtuelle, de
nous rapprocher ou de nous loigner de la surface de la terre
en quelques mouvements de la main. Qui na jamais rv de
voler ? Pour alimenter ce vieux rve on peut visiter le site de la
NASA, il est dsormais possible de voyager dans lespace en
temps rel. A lheure o Big Brother devient ralit, lhomme
contemporain se retrouve pris dans le filet du panoptique[17].
Chaque homme assis derrire son cran dordinateur, ou
confortablement install dans son sige bord dun airbus ou
dun TGV croit tout voir, tout matriser. La ralit en est tout
autre.
ce titre lartiste-marcheur reste tout fait conscient de cette
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socit qui impose une conduite quelconque une multiplicit

humaine quelconque [18]. Nous avons dj soulign la
dsobissance de Knowles et de Stalker qui empruntent des
voies non accoutumes. Cest David Henry Thoreau de nous
croquer le visage de la dsobissance lorsquil nous conseille
daller nous perdre dans les bois tel le sauvage qui sommeille
en chacun de nous :
Car tel est le secret dune promenade russie. Celui

qui demeure assis dans une maison tout le temps
peut bien tre le plus grand des chemineaux, mais
lauthentique Promeneur nest pas plus vagabond
que la rivire sinueuse qui ne cesse de chercher
opinitrement le plus court chemin jusqu la mer.[19]
Et avec deux cents ans davance, il ajoute :
Je voudrais dire un mot de la Nature, de la Libert

absolue et de la Vie sauvage, par opposition avec une
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Libert et une Culture simplement polices afin de

considrer lhomme comme un habitant ou bien une
partie intgrante de la Nature, plutt que comme un
membre de la socit.[20]
Thoreau voit lhabiter dune toute autre manire que Berque,

puisque habiter pour cet insoumis consiste tre en harmonie
avec lenvironnement.
Si nous devions chercher un artiste qui entretienne une telle
relation avec la nature quil arpente quotidiennement depuis
son enfance, ce serait lcrivain et photographe Jean-Loup
Trassard. Territoire : tel est le nom de lensemble de
photographies noir et blanc quil ralise depuis les annes
quatre-vingt. Le titre de la srie nest pas anodin et suppose
une implication affective, une familiarit et une exprience qui
permettent dhabiter un territoire. La campagne quil
photographie dans cet ensemble de tirages est celle de la
Mayenne un territoire qui porte la trace des activits
agricoles que lhomme pratique depuis la nuit des temps. Jeanopen in browser PRO version
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Loup Trassard arpente ce territoire, son appareil la main, la

recherche des traces que lhomme a laisses derrire lui. Il a
arpent les chemins de la Mayenne ds ses premiers pas, il a
parcouru chaque recoin de ces champs et de ces bois, et le sol
porte autant lempreinte de ses pas que Jean-Loup Trassard
porte lempreinte de ce territoire au fond de lui-mme. Si ces
photographies nous semblent si vraies, si palpables et si
proches, cest aussi parce quil habite ce territoire : il avoue
larpenter comme un animal.
Aussi, pouvons-nous ajouter quarpenter le territoire de cette
manire, cest lhabiter au sens heideggrien du terme. Selon le
philosophe allemand, la faon dont tu es et dont je suis, la
manire dont nous autres hommes sommes sur terre est le
buan, lhabitation. tre homme veut dire : tre sur terre
comme mortel, cest--dire : habiter. [21] Et si nous revenions
ltymologie du terme habere ? Si Berque sest attach
retenir le sens de possder et de matriser , il est possible
de sarrter sur celui de tenir , de se tenir . Et si habiter le
territoire tait tout simplement se mouvoir, se dplacer, tisser
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les fils du maillage[22] ?

Il semble vident que la marche soit un moyen dexplorer de
nouveaux territoires dans un monde o le corps humain
devient de plus en plus sdentaire, cest--dire que, pris dans
le flux de la mobilit virtuelle, et habitu aux multiples modes
de transport, nous ne posons que rarement notre pied sur le
sol. De nouvelles portes souvrent via les charnires des
travaux des artistes-marcheurs.
Jean-Christophe Norman, quant lui, tisse un maillage
dcritures travers le monde, dans diffrentes villes (Metz,
Montevideo, Paris, New York, Istanbul) un maillage quil
ralise
en
marchant
et
que
la
critique
nomme
dromographie . Accroupi sur les voies, au plus prs du sol,

lartiste franais rcrit lUlysse de James Joyce en inscrivant
le texte de lcrivain irlandais dans un nouveau territoire. Dans
Ulysses, A Long Way, Norman inscrit son texte sur le bitume des
villes une rcriture lente et fastidieuse, et sans aucun doute
prouvante pour un corps vot sur le trottoir. Les longues
journes que passe lartiste recopier les errances de lesprit
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de Joyce sont ponctues darrts, de lectures et de discussions,

autant dactes qui inscrivent sa marche dans un maillage et qui
permettent lartiste mais galement aux passants dhabiter le
territoire de la ville dune autre manire. La charnire entre
marche, lectures, rcritures ouvre un nouveau territoire que
lartiste traverse en compagnie de ceux quil croise au gr de
ses dromographies travers le monde.
Les
artistes
marcheurs
renversent
les
codes
ils
photographient le sol, ils utilisent ce dernier pour crire, ils

dcoupent les cartes ou y inscrivent leurs parcours pour
inverser le lissage de la surface cartographique et crer de la
profondeur. Ils empruntent des voies inattendues en
traversant des forts denses ou en franchissant les frontires
banales de nos espaces urbains.
Par ailleurs, ces mmes artistes nous apprennent quil existe un
moyen de simmiscer dans le monde o notre corps se suffit
lui-mme : la marche. Dune certaine manire, ils rconcilient
la plante de nos pieds avec lesprit. Cest quil faut dire quen
ville nous oublions nos pieds tant notre esprit est proccup par
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la foule, les panneaux, les vitrines et les lumires qui nous

blouissent. De plus, devant nos crans, nous voyageons sans
avoir besoin de nous dplacer. Enfin, en avion, en train, en
bateau et en voiture on nous transporte vers un ailleurs, mais
sans avoir besoin de sentir le sol sous nos pieds. En revanche,
les artistes-marcheurs dmontrent limportance de sancrer
dans le sol et dans le territoire par le mouvement
dambulatoire.
Renouer le corps et lesprit : telle est leur priorit.
Lintermdialit joue un rle primordial dans la pratique de ces
artistes de la dambulation : elle permet dinventer de
nouveaux territoires que puisse parcourir notre esprit. Elle
ouvre cet espace interstitiel, cette charnire qui nous loigne
de la sdentarit du monde contemporain et qui nous emporte
dans les profondeurs de la Libert absolue [23].
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Notes
[1] T. Davila, Marcher, crer, Dplacements, flneries, drives
dans lart de la fin du XXe sicle, Paris, ditions du Regard,
2002, p15.
[2] Pas de marche, pas de travail .
[3]
Le
Larousse
en
ligne,
http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/territoire/77470?
q=territoire#76558, consult le 29 septembre 2015.
[4] Au sens heideggrien du terme. M. Heidegger, Btir,
Habiter, Penser , Essais et confrences, Paris, Gallimard,
1958, pp170-173.
[5] Philosophe amricain du 19e sicle, issu du mouvement
transcendantaliste, Henry David Thoreau luttait contre les
injustices sociales du gouvernement. Il prnait une forme de
rsistance passive. Ceci consistait faire ce qui lui semblait
juste et de ne pas soutenir le gouvernement amricain (en
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refusant de payer ses impts par exemple). Cette rsistance a

pris la forme dun retrait dans les bois, dans une cabane
Walden. Cette vie avec un retour la nature et ce quil
appelle le sauvage se ponctue de marches journalires.
[6] G. Debord, Thorie de la drive in Internationale
Situationniste n 2, dcembre 1958, p19.
[7] Idem, pp21, 22.
[8]
http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/carte/13456,
consult le 29 septembre 2015.
[9] G. A. Tiberghien, Nature, Art, Paysage, Arles, Actes Sud,
2001, p66.
[10] D. Le Sergent, Limage-charnire ou le rcit dun regard,
Paris, LHarmattan, 2009, p24.
[11] C. Buci-Glucksman, Lil cartographique de lart, Paris,
Editions Galile, 1996, p23.
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[12] Idem, p52.

[13] C. Buci-Glucksman, op. cit., p23.
[14] A. Berque, Les raisons du paysage, Paris, Ed. Hazan, 1995,
pp 44, 45.
[15] J. Picoche, Dictionnaire tymologique du franais, Paris,
Dictionnaires Le Robert, 2002, p33.
[16] A. Rey, Dictionnaire historique de la langue franaise, Tome
2, Paris, Le Robert, 2012, p2296.
[17] Dans son ouvrage Surveiller et punir, Michel Foucault fait
tat du systme de contrle qui rgit notre socit. Il fait
rfrence au panoptique de Jrmy Bentham, une prison
circulaire qui permet au surveillant de voir chaque cellule sans
jamais tre vu. Il tend ce concept au reste de notre systme
qui applique des mthodes carcrales aux coles, aux
casernes, aux pensionnats. Les mthodes utilises sont de plus
en plus strictes et rigides. Cette vision de Foucault fait cho la
socit contemporaine dans laquelle la libert de se mouvoir
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dans lespace virtuel ou rel est constamment grignote par un

dispositif de contrle extrme et puissant. M. Foucault,
Surveiller et punir : Naissance de la prison, Paris, Gallimard,
1993.
[18] G. Deleuze, Foucault, Paris, Ed. De Minuit, 2004, p41.
[19] H. D. Thoreau, De la marche, Paris, Mille et une nuits,
2003, p8.
[20] Ibid., p7.
[21] M. Heidegger, Btir, Habiter, Penser , in Essais et
confrences, Paris, Gallimard, 1958, p173.
[22] A ce propos et dun point de vue anthropologique, Tim
Ingold peroit notre manire dinvestir le monde comme un
maillage fait de lignes qui sentremlent. T. Ingold, Une brve
histoire des lignes, Paris, Zones sensibles, 2013.
[23] Expression emprunte H. D. Thoreau, op. cit. p7.
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Bibliographie slective
BERQUE, Augustin, Les raisons du paysage, Paris, Ed. Hazan,
1995.
BUCI-GLUCKSMAN, Christine, Lil cartographique de lart,
Paris, Editions Galile, 1996.
DAVILA, Thierry, Marcher, crer, Dplacements, flneries,
drives dans lart de la fin du XXe sicle, Paris, ditions du
Regard, 2002.
DEBORD, Guy, Thorie de la drive in Internationale
Situationniste n 2, dcembre 1958.
DELEUZE, Gilles, Foucault, Paris, Ed. De Minuit, 2004.
FOUCAULT, Michel, Surveiller et punir : Naissance de la prison,
Paris, Gallimard, 1993.
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HEIDEGGER, Martin, Btir, Habiter, Penser , Essais et

confrences, Paris, Gallimard, 1958.
INGLOD, Tim, Une brve histoire des lignes, Paris, Zones
sensibles, 2013.
LE SERGENT, Daphn, Limage-charnire ou le rcit dun regard,
Paris, LHarmattan, 2009.
THOREAU, Henry David, De la marche, Paris, Mille et une
nuits, 2003.
TIBERGHIEN, Gilles A., Nature, Art, Paysage, Arles, Actes Sud,
2001.
article
CARTOGRAPHIE
MARCHE
INTERMDIALIT
MOBILIT
N7
INTERMEDIALITY
PHOTOGRAPHIE
TERRITOIRE
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P REV IO US P O ST
NEXT P O ST
La Relation comme territoire de

lintermdia dans la vidomusique
Territoires urbains dans la

chanson
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À La Croisée Des Chemins: La Représentation Du Territoire Chez Les Artistes Marcheurs

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CONSIG NE S AUX AUT E URS

APPE L CONT RIBUT IONS

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la croise des chemins :

Doctorante Universit Toulouse Jean Jaurs, laboratoire

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cette notion. Nous nous interrogerons galement sur

Les Doctorants de LLACREATIS LLA.doc

lintermdialit de leurs uvres. Lorsque lartiste marcheur

intermdialit, cartographie, mobilit.

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notion of territory. Walking and territory are closely linked.

Intermediality, Photography, Cartography, Charnire

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Car tel est, dans le domaine de lart, le destin de la

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une pratique esthtique en soi. Des fameux Flux-Tours en 1976

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permettra de penser en quoi ces pratiques intermdiales

omniprsente chez les artistes-marcheurs ? Nous verrons que

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Le besoin de cartographier la marche, de rendre compte de

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notion soulve dautre part la question de lusage. On peut

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de notre quotidien lorsque la marche reste notre principal

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Kenmare Street Manhattan jusqu laroport JFK. Ces trois

reprsentation de la marche elle-mme ?), Knowles va plus loin

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et filme la traverse entire par une petite camra. Lors de

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Une ou plusieurs personnes se livrant la drive

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connaissent gnralement, aux relations, aux travaux

Sil existe chez les adeptes de la drive un terrain ou ce que

Lexploration dun champ spatial fix suppose donc

Ce que dit Guy Debord de manire trs claire est que

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cartographie. Nous allons donc nous interroger sur la

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lartiste-marcheur. Il suffit de regarder les cartes de Richard

Les cartes de Long ne sont pas les mtaphores dun

Il y a donc changement despace dans le travail expos une

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transposition en quelque sorte. Long visualise son futur trajet

cartographie qui ouvre lespace dexposition, avec une

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le cas dans Tracking Shots (2013), une autre uvre de Tim

Comme tout index, tel le doigt point, [] dsigne et

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Elle ne sarrte pas la direction et au trac puisquelle soulve

Matrielle ou numrique, la carte est donc un

Buci-Glucksman permet de sinterroger sur lcart entre la

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Revenons un instant la cartographie qui est parfois

symbolique. En consquence, le kunimi peut tre rapproch du

open in browser PRO version

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Matriser le territoire par le regard semble tre une