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UALMANACH

U MAGISTE
CONTENANT

.AGENDA IAGIQUB POUR UANNB

n.`ts'm1:u|sue nu xwrnn snsaa

BULIETHI A l l l DU
i l lIOIWBIERT
. IDALISTB

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l P sxsmam
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nana mas nncuauazmza l'll'I'Hl%l'll'8lQl1H


PAI!

PAPUS ET SEDIR
DOCTEUR! SR IABIALI

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CALENDRIER
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N. B. rdulre
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Nou: n v u u \mia -
l hulriclu li-
mites noue Mandrier magique. c'ati-din de u'y tain
r o rlu positions du li 'LUIQUQII Illuumn
g nqua
unmnumiqaudo milo Flammarion qt Ju prhaipuulo
un uponu avec les num: plantes. l.n lecteur' nous sun

gr, uproun-nour, dhvoir ainsi muugd une iplus krgo


plu A Palm renaeguummts ullm dans dette petite A

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publication.
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rsomnrsue eu
nig
meu Nosree

Lea Patou a toujours t eoneidr comme une des


plus sotriques d'entre les prires ehrtiennee. Waprba la
tradition, te Christ aurait, au moment du ue:-illce, adress
cette merveilleuse invoeation son Pre cleste, et tous lee
oeeultistee ont prsent i feept le travail
d'Elipbas Lvi
sur le verset occulte du Peter th
`

Quelle que :oit Porigine relle de cette priere, il ett facile


8'611 dterminer Pessence hautement
initiatique par nue
analyse, mme sommaire. Nous allons tenter de prsenter
nee lenteurs, dant les quelques pages
suivantes, un pre-
mier rsum de nos recherches tt ce sujet. Nous ne toutous
pas que des esprits mieux prpars que le notre, concernant
ce sujet, ne puissent pousser bien loin une tude
que nous
ne ferons qtfeleurer.
ll faut considrer dans le Peter o :
1 La Prire en elle-mme;
2 Lee divisions qu'elle prsente et leur raison d'otre
;
3' Les adaptations de cette Prire les de d'aprs principes
_l'Anulogie. `
`

La Parkas. -~
'

Le c. Peter comprend
: deu: parties : i' Une pm-tie emo-
ftrique, seule connue de le gnralit des eetiioliefues
d Occident;
'

~~
.

4* V

.2 Uneparlie dsotrique, connue des glises d'0rient`et


dont Pnouciation est rserve aux prtres. _

~*La'partie,exolei~ique comprend la rvlation des tomes


qui *agissent dans les trois mondes et
Paualyee de laure
moyens d'action.
'
=
~

La partie sotrique *rattache ces forces leur


*

prneipe
par la rvlation des mystres du Grand-Arcaue. @est 'lit
e _

.K V

manu, menu
Synthese iles enaeinexuents lent Puulyse est eeuteuue dem `

la premiere pnrlle.
Dolmen; pour memoire le texte franais de ees deux par-
tes. _
.

mumu nxowemnun
'

Pi-me ntre qui ee aux Cieux.


Que Tau Nou soit s n n c t i ,
-

*Que Ton ltesu en-rive, :

Que Tn Vonom uoit faite am' la Torre --


comme au

Donne-nous uujoux-l'hui notre Pein Quotidien,


Pardoune-nous nos oleusua, e

(fovmne nous les pnrdunnom cana: qui nous ant


ojlems (I). i
_

I C 0

Prservefnous de la Tentatlon,
Et Dlvre-nous du Mal.

PARTIE SOTERIQUE (ou gnoatique)


`

Parce que Tu es, _

Le I l o uetula
tREGLB et Foncs dans les
Le on
aetion
A a (cycles
ons gnrateurs ).
_
Tel est le texte dela Prire, dans lequel nous avoue du
reste indiqu dj leswlivisious sur lesquelles nous tenan- `

droue tout Pheure.


`

"
texte latin de ce verset :
(1) Rappelons le
Dimine nobs debita nostra le-icut et nos dimiumua dcbto-
'

fibus nostrts.
Ce qui doit etre traduit exactement : -

Rezmets-notte natre d comme nous e b n c t t n m


t

c
qui euS
nous doivent leur d d notre gard. - -
. -P0Il;.'lIIiIl\ qiil nou: e n ilasconatatoqne
e eenieia '

employe aout tros gnraux.


~

_
`

*PbN,..Unm, Rgne, volonte. Terra. Ciel.


.
Pain, Pardon, Dettes (ou. ullenseel, 2'1ttioap, Pchf.
Cela nous
indique nant ee Loi:
.des maintenant que ou

auxquelles nous avons alain, o'est--dire q u o , ' laa -ee


methode chere aux auuione, chacun de eu moto est une
clef auatogique permettent d'edepter la lui nonce Q,
taule une serie de ralits. G'ost_i un essai de quelques-
nues de ces adaptations que nousieoneaerax-ons notre pro-
ohnine etude. Revenons aux capitale: qu`il iaut
diyisions
ublir entre les versou.

DIVISION 088 V l l i

Nous que Poocultisme, sans distinction de dato ni


savons

d'6ooios, enseigne Pexietonce de trois mondes :


1 Le Blonde Divin;
'

2 La Monde Moral ou Astral;


-

3 Le Mondo Physique;
M; Amelineau, dans son savant travail sur -le Goose
gyptienne, insiste eur ce fait qua toutes les coles gnoe-
Iiques sont d'accord sur Poxistenoa des trois mondes. Il en
est de mme (ie toutou les coles kabbalistiquen, alchimi-
ques ou thui-giques.
-

Or les trois premio: 1 versets correspondant au Houde


Divin caraotiris par trois termes.
-

Pre, Nom, R y n esynthtis


,et: par le terme' Volont;
Terra, Cial sert de lien entre les deux mondes:
_Pain, Pardon, Ojfcnea comspondentau monde de le
Volont- humaine. -

~ E n n
Tentation et *Pch se rapportent a la chair et au
monde physique;
o

_
_ _

'

Monde Divin
'

1
`
triple' nianfstation:
"Dien est analys sous snconsidr ', _ J
: ~

be~*P1~e (Notre Pre) comme existant dans


10 mano; NAGIQUF
I us ies claim, o`est-tu-dire dans tous les plans on notre
'i!ll`peit
divin.
se rvier soit on
physique, eliltej 'ou en
"
`

_. __

Ce Pre se par deuxentres espeols, le' Verbe


rpeuifeste
(Ton NDM) dont la *vritable oonnuisssnoe doit etre rser-
in eutinitis pour ne pes etre profanes (soil s e n u
'
tile
Le Saint-Esprit*(*1bn Rgne), relisetiou vivante de le
l v dans
i o i t toutes
ses inenrnetions etdont l'initi6'eppelle
par-tout Pevnenient tolel_(qu'I arriva).
'

Enllnfllnil Divine epparolt-dans oettemystrieose invo-


volution de _ l n ` ; V o 1 o n t 6 ' ( T adont
_ V olei ocourant
n l d : d'e-
mour perooert toutelt ertion depuis la Matire ita Terre)
dans tous ses plans jusqu' l'Espril, Pldel (le Giell dans
toutes ses hirerohisutions.
G`est ee mystrieux courant (voqu par Herms au dbut
de se Table d`mereude) qui lie_ le monde Divin au monde
humain que nous allons maintenant aborder.
l
_
_
'
*
i

'

'Monde Humain
A tous les instants de Notre Vie le courent d'Amour di-
vin pntre en nous et nous apporte le Pain
spirituel dont
nous devons
quotidiennement nous assimiler les i u u e n o e s
ealuteires. Huis, le plus souvent, nous formons notre me
cetintlux divin qui, semblable ou Soleil eleirantle
'l'erre,ne
peut cependant pas pntrer nufond dela grotte que nous
ereusons
nous-memes en nous eufonent deusla Matire au
lieu d'voluer vers l'Esprit. _
'

'Quel est done le moyen;l'ouvrir notre tre eu Pein q u o - :


tidien de spiritualit ? _
i

Le Verset suivant vo nous Pepprendre.


C l 1 q 1 . 0` 0fI I Bnotre*
G l l lmmorlalit
. divine .est une
etleque nous oontreotons librement envers nous-mme et
dont nous devrons acquitter
nous
souffrances de lepar les
prswhaine' incarnation. _Ainsi~ que' lfeuseigneit Pythagore,
nous gnrons sans cesse' notre avenir
notre volont du Prsent, Or, il est un
par-,llemploi que fait
moyen d'ouvrir repi~
dement la porte de notre ciel intrieur, o'est de sacrifier
un
pen de notre go en faveur d'un peu de notre universa-
lite, Notre vie goste est~en_ nous, maiis not:-evie momie
AGINDA KGIQU Il

est dans les autres. Ce n`est qu'en agissant au prolit des


autre: que nous agissons en :node d'evol`ulion; tandis qu`en
agissant notre prollt nous agissons en mode d'involution,
cfobsourcissetnont.
Si qnelqu'nn llfinjnrie, il contracte envers moi une dette
morale S l o suis n t j libre
e de retarder le reglement mon
in-6. ll devient, de par son action. mon esclave. Si jo garde
ln haine de son action et si je pense it la vengeance. je mf-
g.i`sa,]e gnre volontairement le mal qui me tuo spiri-
tneliement. Mais, si je pnrrtfmnehje nfuniversalise, j'agis
en modo divin, et je dtruits non seulement le mai que

j'allais me faire, mais encore le msi que mon ennemi s'tnit


lait lui-mme ; j'avanoo. dons la mesure lo mes moyens,
Pvolution de l'hn|nanit6 tout entire en rendant attrac-
tives deux ames qui seraient restes, peut-otre des sicles,
v : csfoutre, et qui auraient retarde la rint-
r ! p u l sl'une
gration linalo.
Le Pardon volontaire est donc bien la mthode @appel it
la Providence la plus merveilleuse qui nous ait t rvle.
De l Pimporlnneo capitale de co mot au point de vue de
la cration consciente, par l'honune, se son Inunortalit.
Monde Physique
Cette cration de Pch, c'est--dire du mal pour nou-
mme, est en elet la clef de notre incarnation dans le
monde de la Chair, dans ce monde de la Tentation phy-
sique. (Pest l'Alam spirituel qui, par son dsir de s'unir
la Matire dans Pespoir d'6tre plus fort que Dieu, a cr cn
ses molcules, o'est--dire en nous, la Tentation vers le
-monde Pen bas. Notre poque est gravement malade ifnne
erreur issue de mme source.

_
Entre deux puissances, Plzle nue et sans forcs apps-
rentes et l`A1'gent en apparence si puissant comme levier
universel, le profane court |'ar-gent et ne tard-* pas
n qullusoire et que le
i s an'est
@apercevoir que cette p u i : ce
tas d'or diminue it mesure qu`on vent en diluser P i n n e n c e
lans un plus grand nombre d'tres. Iflde, au contraire.
se multiplie par le nombre d'etres qui l'inoa'ment, s'aoorolt
avec le Temps. Entre-l'Esprit; idal subtil, et la Matire,
QQ - A

.AGENDA UBIQIIE _

manifestation immdiate, Adam oholsl nette dernire; de


s

l le llnl. le Mah, Plnesrnulion que chacune des xnol


oules nclsmiquss, e`est-dire chaque tre humain, doit mer
en faisant appel l'lInion une l'Id6e-Providence par le
S a c r progressif
l o e de le Matire-Destin.
Le olof de toute ce ts volution, de cette union possible
de Dieu et de l'Homu1a est contenue dans un seul Principe:
la Pardon
-

(ln pout terminer : l'on ne possde


ici le c. Peter si que
les deux premiers degrs de lmtmtiong mans les pneu-
S plus loin et voquer le grand myr
u n saller
m s t i q vont
tem de la constitution divine.
Nous lvarons le voile autant qu'il est possible de le faire
uns danger par le parallle suivant:

Cn- Tu ES -

Le Ilonur Prncipe du Pre.

un :mm
Principe au Fin.

Ls Fonee Principe lo l'Esprlt.


dans
*

Prineipesorenteurs du Ciel, de
Phomme etde la Terre o est-
lt-dire des Trois-Moulins.
Les A a o n s
*

Manifestations de la Volont
:

divine (les .Eons correspon-


_ dant aux ./Elohim de Mose).

lsnunonstout ce que nous avons dtermin jnsqu' pr*


sent dans un tableau lnal; etfnous. remettrons Par-
P*

* i l i l t i 13
"

lioln suivant Plucle si intreasanto des adaptations du -

Pam-.
~
Naim Pre qui au Pre
dans les Cieux.
MONDE DIVIN Qua ton soil Yerba
mum m .

Quo ton Rgne arrive. I f s p r i t


~

INVO- Quo tu Volont soit Passage du Divin


EVOLUIION [aitu sur la. Terra au
comme au Ciel. Hora!
(Lieu)
Donne-nous aujour- lulluonca' con -

d'l|ui _notro Pain alanladala Pro-


quolidnen. videnoo sur
NOUS
HUNDE IRAL
Pardanne-nous .nos
ulo_"_mn
(I/H'"m')
a g f f a
s p sg m
da
Avanir
Notrgr
::::: .,*:..:.:;.;x;: ~ ~ : a ' - ~ = = *
~do la 'Destruction du
u o v a o s Prservo-nous
Tentation. Et. Illi- HAL par notre
P m a m u gvm-nous
. du Pch. alliance avec lilou

Car tu es la Royaut,
Partie sotrique
: ga gv les
SYNTHSE
en
llGl%onllllS |,fli?n|;,,|,.
___'
(lea cycles gnra-
f 0 U l ' B ) : la Grand Arcane
*

Amen.

0.0
'

d'aot
Dans ,tude prcdente parue dans lntation
de laprira du Christ
180$ nous favous .abord illnalyse
doux aspects.

sous '

1 La coristituton de cette prire en


elle-mme. __

raison Mire. Nous


2* Les divisions seartes gt leur.
du Peter* Noster.
avions rserv Ptudo des' adaptations
-lt -.Ao|nn.uuomu: ..
u
l tu

Nous nous en effet hsit


longtemps uni de publier
le: xiaultots de uoa reoherohesb. ont
travail ne nous semblait assez
gard ; oorjemnia le
achev, vu ln grandeur du
modele pria eomme peint
tion importante nous
e a l uMala
p a rune
t . consider
permet euiourd`hui ile llvcor non
ouai: il *ln puhtiention : e`e|t Ynsaurnnce
que, si ces ouais
aout imparfaite, ils
iudlqueroni du moins la vole ceux
la
qui, par suite, voudront poursuivre une adaptation aussi
curieuse qu'iut6reuante.
'

Non: roppellerons clone que nous avions dtermin


les termes du Palm* Noam* eenstllualent
quo
une utle de toi:
susceptibles clhnplioutions varies dans les troie momie:
`

De l avions indiqu que cette ndmiralrlo


_

pusous
1

do n melo!
t
|
de lnouou mum. en elle-mme dans le
.
: - .
priori;
monde moral et dans lo mondo matriel sido
la raction
de Fluumuin sur le divin au
moyen de ln grande loi du
Pardon avec toute: ses consquences occultes
(I).
Aujourhui nous allons! uisur de et toutes leseonei-
alrations thoriques pour donner simplement le nlsultnt de
quel ques adaptations des teruies Pre, Nom, Vu- Rlgne,
lonid, Terre, Ciel, oto., qui loruient les lois gnrales sur
lesquelles sont tablies lesdites adaptations.

ADAPTATION A l.`lDAL
.

(Image duPre dans le monde Moral] *

5
Idal ralisateur
_

qui es
dans mon Ciel intrieur,
Que lon nom soit manifest
par le clvouemont,
_
Que ton influnce volutrice _

,
:

_
soit rlise, _

Que ton domaiuetende en mon


corps V

omme il est tendu en g n o n f c S u r .


_
.
_ ;
-.

"gu"f1y;iIk_ie;mo'a;,oi1se1,p.im2.f f
`

_.-un
Ilauifute-moi clnquo jour
H Pl''"! wlm* ~
.

Excuse: mes d f u l l h u e s
Comme jo pudonhn aile:
des faibles mortels, mes frras.

Prserve-mci des mirages dev 10. umim parverso,


mais dlivre-moi du dsespoir.
en l'lernit
Gur tu ea mynut
la
do, man
al l'!-quilibre I u l u a l i o u
al in Force
b g n u o n l v - I "

Anu~1'1*|o: A LA %'lI1`
du Pre
( l m a p dans la mondo Intellectual)

Vrit vivante
qui en
on mon Esprit immortel,

Que lon Nom s o i t n f r m


par le Travail,
'

Quo la man-ilcstation
soit rvle,
Quo la Loi arrive en la mara
Comme elle est arrivs en a s pzfil.
*

Donncmous* chaque jour


l'ldc cratrice.
Puulonna-moi mon ignorance
_
cumme je pardonne: ccllo '

des ignorants, mes frres;

Prserve-moi de la Ngation strile,


mais dlivx-e~moi' du doute mortei.
`

Punil
'

en
Car tu es le principe* 1 11d_mg.
'

's1'squi|im*e' 1
I - ; " m i = ; :zn =
"in n ngu;
" * -

*nb
16 Loxam Immo:

Aonrnsoa A LA SOUFFRANCE

(Principe pulornul du rdomptiou dans ia mondo llotrielw)

U Suullvanoe bianfnisnnla
qui as -

dans la llaona do mon immruation,


Quo lou Nom soit aamztl
par le ooumga dans l'6p:-auvo,
Quo lou lulluenue
soit
oomprise,
Que tou feu p u r i cbrle
uleu r corps
mon *

comme il a brl mon ame.

Viens chaque jour voluan-


natura lodoleuto
ma
Viens dtruire mo parosso et mon orgueil
Comme lu dlruis la paresse ot Porguoil
des pcheurs, m s li-on-es!

Prserve-nxoi dos Iclmts qui pourraient


nfiuciter fcartor, cum* toi seule
Poux mo (!|Vl`0I'.dll mal que j'ai cr.

Gur tu .es
Lu P r i c a t r S dans lo cycle
et Pqulibronlo de mes
ot la Ildo mptrice -cxslences

Aounnou KABBALISTIQUE

Ojlod obateur
qui es -

enAlN-SOPH, ~

(1) Les versets positifs deviennent ngatits dans to mondo.


matriel, et rciproquement. - =
Quo ESTHER tou Yerba
soil numtill,
Que TIPHERETH splunduur du ton guo
maun ses rnynua,
Quo IAVE Ta loi cyciiqua
rgne on IALCIIUTII
uommo alla rgno en KETIIER. ~

Donne nhaqun jour in NESGIMIIMI


Pitlunninatiou d'uue des 50 pm-tasde RINMI
ppaso la Misricorde inlinio de culun
aux icar~a.| que ju cra un mon
[maya
lorsque, muonnuissunt Puma dos 3% voies du
CHDCMMI, fmaue la rigueur lo ames
envers mas trams.
'
Praarve NESGIIAMAII des attractions de
Ni-1l'ltESt2ll at dlivre-nous
de NAIIASCH

Cm' tu vs

nsscu. Le Prncipo ou nn.


les
TIPIIIRIII. |.n Splen-
@ur c , u " . ou
S on
"fn"
zhL0lIlhl
mason. La Matrice ou uml

Parus.

-
I-_-4-_-_--.-q.....,._.
_..-4
>

.;.':.'-lui-..-'*..___ ! . . < : . ~ : : : ~ .-_4.-Lt,


_ _ _______ ___, _

.. S

iuleu sins! tu smmnn tueuse


_

MAFlS_l895.- MARS l89B o

1
il

Neue ne pouvons en quelques peges fuire l'htstotre~ com-


plete des idees spirituellstes depuis Pennes dernire ; it nous
hut eoudenser de notre mieu: le mouvement des idees et
des hits tant en Europe que dens les autres parties du monde;
nous nous proposoasblen
plus de donner Pidee de ee
mouvement que d'en indiquer avec minutie les etes.les chili
tres et les details peu eignitlentlfe. Nos emis
eurele
pourront de
le sorte se rendre compte du chemin
parcouru, des ten-
dances generales noeooutempurnns et, pur ce diagnostic,
seront mis plus facilement o` meme de
diriger avec Petites-
clie les etlorts de frres
`
'leurs m o i u f c l u i r g a s . _

LANGUE
FRANQAISE'
Le s l lsemble
l l l l
demeurerstatlonmjre en France ;
les groupes d'etudes qui avaient essaye d'entreprendre des
reeherehes scleutllques suivies, .se sont peu peu
dsagr-
gs :ll est inutile de rappeler ici les querelles qui se sont
*leves entre deux des crivains spirite; lesplus autoriss, et
qui se sont termines tout Peventage de lun d'eux (t). La
cause du IIGITISIS semble, per contre, avoir pris une
ex-
tensiou plussreuse.ll.D I e g deilntve
,tal:li ud'uue
rvll
l'I~.'eole pratiquede de lagon
Iuglttiemet M e s a t unedesiou
gmqu
ministrielle a classe
parmi les tablissements dfutlit pu-
'blquejleux des cours de l'I-cole, ceux des p r o f e s s e u r s u r -
*ville et Rouxel ont t publis en'-t volumes. Au D'
Encausse,
directeur-adjoint, revient le mrite d'en avoir fonde Lyon
le premire succursale. Un mystique dfune mrc valeur, le
-

(U ll tout noter le traduction de Plmportent ouvrage d'Ak-


ko! Anmsme et
Spriti:vne_:6e1lnQp perue, 2 :
-
`

20 mum nuexoun :

prol'esseurPhilippe,a bien voulu se chargerde cette direction;


nous eroirions tre indiscret en racontent ici toutes les mer-
veilles thrapeutiques qu'il accomplit devant un auditoire
enthousiaste.

lunrrmnnrs. Puisque nous sommes arrivs au mys-


--

ticisme, protitons-en pour signaler les S u vder equelques


s

mystiques indpendants : indiquons en premiere ligne


Annoi Pnuteur du Miroir Spirituel, (1) qui n entrepris la
prparation pour 1000- d'uu Congres de Yliumanite ; il lut
aide dans cette voie par t'ex-directeur de l'Elole, Alber
Jtiouuey, qui depuis abandonne. ses anciens dieux (l)
pour le catholicisme. Un esprit trs original, II. llenri Du-
hchot, continue avec sincrit renseignement de la Loi.
Signalons, pour tre complet,les travaux plutot romanes-
ques de M. Jules Buis sur le Satanisme et la Magie, les
confrences de I.. Lacour, et les livres cle M. Bose qui per-
siste garder le pseudonyme d'Albert Poisson, Therme-
tiste. Le Sar Pladan a misnu jour plusieurs de ses drames
merveilleux : eutruutres une admirable restitution de le
Promthide.

La Gsoss, ne Taurus. -

L`Eglise gnostique a t cette


anne, ainsi que le christianisme sotrique fortement
prouve par le dtection de son patriarche, J. Doinel, se
convertissant inopnment. On a beaucoup parl des
changements d'opinion de MM. Doinel, Iounet et Franois,
elon s'est perdu en conjectures sur les motifs rels de
"leur volte-face: elle s'explique trs simplement, si l'on
considre que tout etort mal dirig retourne tata-
lement contre celui qui l'mt: M. Jounet ne fut jamais
enthousiaste que de la sonorit des vocables iibraiques;
M. Doinel nous a appris spontanment qu'il est un m-
dium voyant et auditif(2) ;enlln des savants reprochent tt
M. Franois un controle insuffisant dans ses expriences.
.__

(1) Dans le Voile d'1sis, annee 1894. Revenu dumois de noy-


vembre 1895 d'un long voyage, notre frre Amo, continue son
oeuvre avec la mme ardeur.
(2) .Issa Kosma : Lucifer dreoild.
GINDA IIAGIQUI
p
_
2

La revue d'A. Jounet, l'E:oIe. etant disperue, notre vieil


ami Rene Gaillie lui a donne une courageuse remplaante:
lhlnte. *-
L'gliee Gnostiquo a retrouve un noble c S et u r

un grand esprit pour le diriger, dans la personne de


Synsiue. ll. Bernie Pietro apporte d'erudits appoiats
it Perclneclogie gnostque ; enlln le maison Ghamuel
publia, dans ft de 1895, une traduction du celebre traite
de Valentin intitul Psts Sophia. par ll. Muelineeu.
On se souvient de le revirisceuce donne fonce dernire
il'0rd_re du Temple par notre confrre F. Vurgey (1).
Rendons entln un dernier honunage il le. memoire dela
directrice de l'Aurore, lady Gaitlmees, dcde au tnoistle
novembre dernier, enleissant lll&0t8'Bl'(Bl1Vl'B grandiose
qu'e!lo avoit entreprise.
l.'lu:mmou. Cette anne apporte une somme con-
--

sidrable Yefforts il notre revue. Le largeur d'ides et le


tolrance de son directeur en ont fait en quelque sorte le
centre o se montrent les reprsentants des coles les plus
diverses. Les lecteurs ont pu y apprcier de belles pages
d'Arno. comme les profondes tudes du mettre l~`.-Ch.
Berlet (2). Deux des disciples les plus savants de Pcole
thosopliique, Guymiot et Amsrevelln y sont reprsents,
Pan par d`originales inspirations, l'autro par une S u v r e
vritablement initiatique dans laquelle, se serrant de
les
Pideologie du brahmenisme sotrique, il en traduit tous
termes obscurs (3). l'ei moi-mme essay d'utiliser de mon
mieux les quelques notions de magie pratique qui ont ete
laisses dans les crits hindous exterieure (It). lt. Largeris
se montre Pinterprte harmonieux des grandes idees ve-

diques (li).
(fest ici le lieu de parler des dveloppements de l*0rdre
de la Rose 1-Groix Kehbelistique. Les formalits dhdmission

rt) Choeur les actes de l'Euliee gnostlque Ylnitalcn d'avriI.


ma i . septem b re, dcembre 18% et jenricr 1896.
(2) Voile d'Ieis, 1896.
(3) Le Zodiaque etinvier
Gdntes plantaire-r.(lia1's et lvrl l . )
Secret de Pniuers. (Dcembre lt mon 18964
( 4 a L e
(5 Les mrcrsmagquu -- L e e l n e a n S u o m .
i i i i '

22 _
manon u o x q u n

eo ont t S n d uplus
o s *svres (l); ou opu lire labella
tlxso du D' Bd. Blitz, le Prsident de la Chambre Suprmo
pour les tats-Unis. et aollo do M. llonrihatenu : Lczoltar ;
nous espronsipouvoir mottuoou jour cette anne un tra-
vail nou moins romorquablo du D* Girgoia, itlyigu* du
'

S :Q: 6:21 du Ptlrulro llnrtiniato pour l'Amriquo du Sud (3)


ll.da Guollo a distrait do son r o livro,
h o i lo
n Ctofdo la
Magie n o i : ' a , q upages
o l q usovourousos
os nur les Mystres
des Poules (4), tandis quo paraissait to troisime dition
du Seuil du mystere.
Notons le rvnil dos tudes olohimiques d Paotivo
propgamia de M. .lollivot-Gustolot (ii), et, dans un ordre --

d'ilos dilrontos, aux travouxhardia du Sudois Auguste


Strilulbarg. .

Paralllement, M. Abel ilaalan, un rudit ot un initi, u


mis nu jour un remarquable trait
d'A.m'olo_qialudic{a1*e:
tandis que M. Solvn, auoiou directeur du c Groupe W l a t u i l e s
des Signatures labore
:, dans la ailonoe uno S u vimpo-
r o
sante dutrologit gnthliaque. -

Les rsultats n'ont pas -t moins abondauts du ct des ro-


cherohaa soientitlquosetdosadaptationspliilosopliiquoalmli-
quons on pramiroligno les truvoux originaux do ll. de Ro-
chas sur l ' E S l r i o de
r i la
a aSnsibililot
ion sur l Ewlrio-
mation de la Motricit. Nous pouvons auuouoorici les cu-
rieuses rechorohos du D' Papus sur lauyie otl'Hy1mau.
Notons onln les tudes de M. Deorespo sur la constitution
des pions infrieurs do Pastral. _

llu ot des applications de l'0ccuIte . la


philosophie, il
tout signoior . Putteutiou des savots et des positivistos le
premier ~volu'me du cours d'Imtruolon intgrale de F.
-

Ch. Barlet, o se trouve prcise toute une rforme de


Peseiiuomont.
'

,
.
.
o

(I) Initiation juin 1895. *

(2) Id. mon -septembre 1895.


(3) L'Ocm{to chez les de limrique du Sud.
(4) I i t q
Iat janvier
z o n 1 A b o r a a n e s
. .
i

(5) La Vae et Lamq de la Matire, L ` A l c h i m e , L ' I I y Z o z o s m g : ,


Comment on devient alchimiste. i

(6) Sylva SyIvdrupn.,_ ._ _` -


`

lesson :umo un 28
Aprs la publication du Miroir spirihtol diitmo, dans lo
Voile d'Ie.r, noue y avons rdit la trauaoendante etude de
J. Mallatti sur la Mathsa ; puis, dans une nouvelle distri-
bution typographique, une traduction du Gui. de Peter
Davidson, un des chefs do Pocaultisrne aux tats-Unis. Une
autre traduction d'une S udelav r ememe cole, la Lumire

i'Ii.'gypte, n t galement mise ou jour. Rappelons ici que,


sur la domanda de ses clients, lil. Chamuel s'c:t assur le
concours d'un constructeur comptent qui se
-charge de
fabriquer, sur commando, tous instruments ou appareils
de magie opratoire, etc (I). p
-

_
.

Enlln, pour terminer cette numeration peut-tre un peu


longue, rappelons in publication des ( a i a u i cd'EIipltas
uke,
due in la communication obligoonto de ll. le bm-ou Speda-
linri et de II. Gharrot. Notre murro doit galement au baron'
Spodolieri ditro on possession des derniers grands ouvrages
initiatiqucs du Maitre.

Le llarlinisiuect l'Action sociale du lloavcmcat


Le D'_Papus, prsidont fondateur du Groupe lmlpem
dont d f l a t u des
Esotriques,e'adressait en ces termes aux-

lllgus et aux chefs du Groupe dans son Rapport an-


nuel pour Pexercice l80-l~t895 (2) Champions nrdents
duspiritualisme, vous avez permis de
constituer un prou-
pement sans prcdents en notre Occident, possladantou-
jeurd'hui plus de cent quarante centres hirarchiss dans
toutes les grandes villes de France,dans tous les pays d'lZu-
rope, en 4lgrie,_en Tunisie, en Egypte et dans les deu_
Amriques. Ce succs lnespr nous a valu des attaques,
et aujourdhui ce n`est plus au matrialisme seulement que
nous devons
rpondre, mais au sectarisme sous tous ses
aspects. Prvenus ds Panne dernire de ces m a n S u v r e s ,
En mme temps les magasins de la. librairie t
(II
dep mon et agrandie considrablement; des locaux ont t
ont

pour les confrences et les travaux pratiques.


appt-trts
( ) ide
novembre
lvn
1895, A
.
.

_ _,
24 MAGIQUE
QGBNDA
nous avons pris les devants. Nous avons arrt la propa-
gande dans les milieux profanes pour organiser fortement
les positions dej acquises. Aujourdiui, l'Ordre lllartinisle
apris Pextension voulue et a doubl presque partout les
centres dn Groupe (1).
:
De Porganisatinn de l`0rdre Marliniste nous n'avons rien
dire ici; elle met ses membres et ses propagateurs a l'ahri
de toute indisortion; nous nous sommes horn6,de Paris du
P122 S :I: G tj: il ouvrir les portes de la [1 Hermanubis pour
tous les Martinistes, en y admettant titre de visiteurs les
F.' MJ., l8'. Nous avons pu,!_il y a deux mois, nous
.

adjoindre pourfenseignement initiatique de cette loge Un


oeeuliste aussi savant que modeste et dvou, le D* _Jo-
bert, dont Perudition universelle et lloquence sugges-
tive produisent une impression profonde sur les audi-
teurs ; ces derniers sont guids vers les pratiques de
Pllluminisme telles que Papas les a-dcrites dnns.la Vie
de Martines de Pasqually, selon les documents authen-
tiques de l'0rdre qu`il a en sa possession.
A ct de ces centres initiatiques ferms, d'autres projets
sont en voie de ralisation. Citons en premiere ligne le
Grand Conseil du Spiritualisme.
Le 24 janvier 1894, ne si fevrier 1894, le 14 mm nest.
le ll avril l89l, le 27 juin 1894, Papusdveloppa dans tous
leurs dtails ses ides concernant 18 Game Cons:-zu. nu Selm-
'ruamsna dans le journal hebdomadaire le Voile d'lsis. Voici
comment il les rsumait au mois d`octobre dernier :
Tous les
spiritnalistes sont convaincus de la ncessit
de runir d'une faon quelconque les forces parses actuel-
lement en action.
Mais, des qu`il s'agit de mettre en pratique ces excellen-
tes intentions, les difficults naissent, et bientt le projet
`

semble irralisable. ~

Telle personnalit ne veut pas entendre parler de telle


autre, telle cole craint un nouveau ~piged'nne autre cole,
et ces mesqnines rivalits empchent toute ralisation


(1) Lesquels ont ele fermes.
* *
cosmos notons 25

serieuse. Les ides, aussi leves soient-elles, sont repr-


sentes par des hommes, et nul n'a le droit de p r t e n d r
rformer en un jour la nature humaine ; aussi faut-il tenir
le plus grand compte de ces questions de personnalits et
deces oppositions tfcoles dans la solution du problme
que nous aspirons rsoudre.
lfaction commune que nous rvons devient i n n n i a t e -
ment impossible si une personnalit quelconque, mme
issue d'une majorit, est revetuc d'un pouvoir permanent.
Toutes les personnalits, mme les plus opposes entre elles
dans la vie extrieure de realisation, doivent trouver le res-
pect commun qui est dit A leurs tendances, ce qui nous
amne poser tout d ' a l :le
o rprincipe
<l suivant:
Il ne saurait :II avoir aucun Prsirlemt pernmnent du
groupement que nous asprons raliser. _

La Prsidence des sances sera exerce li tour ile rle


par les divers directeurs des sections. Voyons maintenant ce
que seront ces sections.
De mme que toute personnalit a droit au respect de ses
opinions, toute collectivit a droit au respect absolu de
l`idee qui a prside il son groupement.
C'est-diro que le Conseil que nous tendons it tablir ne
pourra avoir aucune espce de pouvoir e;7ecli/1 car Poser-
cicc d'un pouvoir entranerait la ncessite d`une majorit
violentant une minorit propos de certaines ides. Cela
peut exister dans une socit, mais non pas dans le Conseil
que nous concevons.
Ce Conseilpourra donc que prsenter ons v Sdont
ne u x

chaque individualit, dont chaque collectivit tiendra, aprs


la sance, le compte qu'elle voudra, sans aucune espce de
sanction physique. G'est une Puissance morale que nous
pretenclons crer :elle ne peut donc avoir qu'un caractre
strictement moral.
Ainsi se trouvera sauvegard le respect absolu qui est du
'

toute ide, fut-elle reprsente par un seul membre contre


cent professant Yide contraire.
Quant aux collectivits, leur caractre particulier est
absolument conserv par la cration de quatre sections :
Section A. Occultisme ;
-
26 sense; meteo:

Section B. lagnetisrne;
-

Section C. Spiritissne ;
--

Section D. --Groupes spirltuelistes et personnalitslihees.


Si un groupe ounuo personnalit ne veulent pas entrer
dans l'une des sections Oceultismelegotisnxe ou Spirtisme.
le section il leur sera ouverte et contiendra les groupes
eties personnalits qui n'ont voulu faire partie d'aucuu
groupement antrieur.
ll n'y a plus il craindre pour les groupes spirites que
les occultistos veuillentlos ebsorlner, puisque chaque groupe
conserve une section distincte et une personnalit absolu-
mont trancluiu (I).
Lu question des iudiridualits et celle des collectivits,
dont il tout sauvegarder toutes les ides, nous semble ainsi
lnyalenment rsolue .

Abordons l'nutres dtails.


~

Le Conseil sem forme do trois sortes de rllegus :


l Les dlgus des journaux spiritualistes paraissant
depuis six mois au moins. A raison d'un dlgu pur
journal. .

2 Les dlgus des societes et groupes spiritunlistes


fonctionnant rgulierement depuis sl: mois au moins. A
raison de deux dlgus par societ.
3*' Les allogus libres admis, soit sur ln prsentation des
'

prsidents de section, soit sur la demande d'un certain


nombre d`autres dlgus. Le nombre de ces derniers d*
lgus sera strictement limit il sept.)
I.es seules conditions demandes uux dlgus seront
lfassiduit aux travaux et la production du easier judi-
ciaire, de faon laisser au Conseil toute sa valeur morale.
llptous maintenant un article paru dans le Voile d'Iss
1894
-

en 'mars :

C'est ainsi que le Conseil ne devra pas avoir une or-


<<

spcialement
g a u e: attitr, mais devra faire appel lt Fappui
de tous les organes spiritualistes sans distinction d`eoles ;
le Conseil ne devra pas perdre son temps envoyer des
articles de journaux ni . s'ingrer dans les menus 'dtails
(1) Ces pages ont t crites ' Lyon, en juillet 1894. et les
termes en ont t discuts avec notre amivnte cette poque.
l

Aolum union: 27

ii'uuo propagande scolaire ; car, encore une fois, nous vou*


ions faire de eo Conseil une S usrieuse
v r e et nou pas uno
de ces petites socits iondoa pour une question de vanit
et qui fout un tort considrable il nolro cause.
De momo que le Conseil n`aura pas un journal spcial,

il viteru les questions de personnes en :fuyant pas de


prsident eleotil. La prsidence Noxeroera il tour de role
entrolos directeurs des diverses comulissions ou les depu-
ls, ainsi que nous le verrons par la suite. q

1 Voil done doux cueils vits : soctarisme et person-


nalits. :
Voyons les autres.
-

Q lin iles grands facteurs (lu succs de Poccultismn a tai,


outre notre hirarchie et notre centralisation, l ' a l : s o n c o
complte des questions S l h r g c n t .
e Aucun de nes membres. n'a jamais ou it payer ni coti-

sation ni ilroit (feutre, vl cepemlaut la librairie, fonde


pour le Ventre de : notre organisme intellectuel, a dit
'en cinq aus 158 ouvrages, u soutenu un organe h c b d o m a
laire el n dtermin un tel mouvement de propagande, que
les nouveaux confrres do la presse epiritualiate mettent
en tte do leurs journaux ce mot e d'oecullis|ue :honui si
'

il y a quelque mois encore.


4: Or e'est en vitant les questions il'nrgenl que nous avons

obtenu ce succs ; aussi viterons-nous dans le prochain


conseil toute espece de cotisations, de droit ifinscriptiou et
autres sources de dellance lgitime. Laissons il [ide so
place et sa grandeur, sans la ternir par ces mesquines ques-
tions matrielles.
Voil ce que le Conseil ne fera pas. Que fera-t-il donc?

.Taois Guosus

1 ll cerueru de hautes rcompenses aux indivdualits


marquantes qui, Wappartenant pas noir groupe: spiri-
tualstes, auront aid par des articles ou par des ouvrages,
la lutte contre le matrialisme, point sur lequel toutes les
'

coles sont d'accord. ~


W

12 Il centralisera- les v Sdesu x*diverses socits et


28 Aonuna matou:

mettre. il son tour des name: en priant les journaux adh-


rents de faire la propagande active.
o Le Conseil n'a pas lx s'oecupor des menus dtails de la

propagande active ; ee n'est pas un Comite de propa-


gande, fest un Conseil d'un caractre lev.
30 Entln le -Conseil sera le tribunal dhrhitrage
tout in-

diqn pour eviter les luttes personnelles, qui font un si grand


tort au spiritualisme.
1. .Pespere que cet expos montrera ii tous les spiritualistes
srieux que notre but est vritablement eleve, et qu'il ne
e'agit pas ici du 4 lancement d`un
: volume ou l'une per-
a la
sonne, pas plus que d'uno socit. Nous iaisuns appel
conscience de tone, et nous sommes persuads qu'avee le
roneours de nos amis, nous leverone is la gloire de nos
idees un monument durable a.
~

La premiere runion de ce Conseil a ou lieu le mercredi


27 novembre 1895. Toutes les adhsions de journaux et de
socits sont reues par correspondance a l`adresse suivante :
M. Paul Sdir, 4, rue de Savoie, Paris.
Nous avons dej indique, dans un ordre d'ides analogues,
le projet du Congrs de i'humanit6 dirig
:, actuellement
le Cou-
par Amo ; mentionnons encore, pour otre complet,
grs des Religions de Pabb Gharbonnel, que les dignitaires
du clerg ont t oen
uson
i i germe.
Nous esnes l'alleurs subir des attaques lol-t violentes
de la part des auteurs clricaux. Ce fut le Dr Bataille qui
o
commena le feu avec son Diable me XlX sicle (1893).
F.-.M.'. Lnoifriens, Satanistes, Magntiseurs, Magiciens, Spi.
rites, taient confondus dans une exeratiou commune.
Diana Vaughan y coudoie M. de Guaita; et le sar Peladan y
le D' Ba.
regarde Louise Michel d`un < mauvais SAprs
:i. l

taille vinrent les Margiotta, les Jean Kostka et tutti qurmti.


pamphltaires chez lesquels Pignorance le dispute a la
mauvaise foi; G'est en rponse leurs grotesques accusations
que Papas a crit sa brochure le Diable et l'0ccultsme.
Toutes ces henes, ces remous, ces eifervescenees inf-
rieures sont un signe des temps : la race celtique est mena-
ce par le Ilau de la guerre, et des le mois d"avril dernier
Papas indiquait ces sombres ventnalits d`aprs les rvla-
Aanumt moxotm 29

tions Yun matre : de tous cots la Nature parle le meme


langage, et lea px-ophtioa les pieux porsonuagaa disparus
semblent ooneorder (I) pour les nimos inmgea doilonil. --

ll convient rfncouoillir eos pronostics own la ac-ut-ita* l`uue


fimo familire des voies lumineuses de la charit univer-
selle et du sucriltoe, et mme Pattituale impossible l'nno vo-
lont appuye sur l'lmmnablo,

LANGUE ANGLAISE

Dans les pays de Innguo nnglaiso, le nxonvomont ido-


liston'ostpas moins vivant ni moin lieonil on rsultats
que chez nous. On y tronvognloment une grande varit
tliooles, qui se livrent hion quelques combats de rltoil,
mais qui n'on sont pas moins l'neeor<l sur les ltantos et g-
nrales solutions flo la morale et lo la nltnplnysique.

LA S o m TllOB0l'lllQUl-I.
ar -
Cette sooitclbre, colo-
lvre mrlont m la. ' e r a o nlo l i tlomlntrioo,
n n la Nm*
lllavatslty, senxlule, depuis lnmort lo cetto tlerniiero, avoir
ralenti uu pen son lan de propagation. -

lille estuclnnellemettl. dirige pnrlecolonel Oleotl., mme


M. llertrum Keightly pour secrtaire gnral ; M. G. ll. S.
llead a la direction do la section europenne ; en Amrique,
e`est M. A. Fullerton, de Now-You-la ; en Australie, e'ost
ll. J. C. Simples, de Sydney.
En mai I89, tous les centres de luSoeit Thosophique
W.
reurent du prsident de lo section des l a t o t s : U n i s ,
Q. Judge, la netileotion que ladite section se dclarait in-
dpendante, avec le titre de Theosophieal Society imtme-
rica.
coups de d'-
Il y eut alors grand combat hroeltures,
(I) Les articles de Saturninu tlans lntialnn (fvrier, mat,
lHoros~
novembre 1895) et le Voile d'Isis (27 dcembre l89a) ;
franaise par Eistlbus Nitihus. tlllni-_
cope de la Rpublique
italian aot 1895) .
& GRRDA IIAGIQU

les choses
pures, de nioriruinutions, eto.,nmi: louxourrent
telles oopeuutnut. M. Sinnott. routeur d ' B ' s o Buflzlhmh
to:*ir
est actuellement le 'iJf'f*'Pl`llt!lltl0 ln S. T. Sos nhefs
..

P. Blu-
avaient. ou tltmulra in soienee et la loyaut dell.
vutsky coutro une foutu de dtracteurs uuutriemns : lit.
G11

etet,pulluleut les funtlatoura de religious nouvelles ; elimine


l a tolutqtm
ut, ville p r o s qson
tuinossiu
a et un journal spira-
tualisto ; ou Europe co tut M. Soloyrotf qui nttaqtut
vivement (I) Puuteur du tu IJ. ; lo l'nutro ote lo l't-
luutique IM Enuuu llnrdingu ilrittou ill un tuhtouu
ltnininentent cruel des oontradictiouo eonteuues dans nez*
et sun savant nonntoins et-url ou releva tom lu*
S u v; r e
oublis de citations (2).
lluta laissons ces uoutrorumoa et oxposoua en rtisunui
lnuvro do la S. T.
llorgone o t le e lSooit ont in Tlwoaephstg cette
c i la
revue est rdige par les membres les plus autoriss de la
Socit, lmliens ou Europens.
La eollection dn eos premieres annes, ou format in-P,
est tlovenuo rnrissime. ttllo renferme des travaux do 'pun-
cllts tels que Itlohni, Subba-llao, ete., l`uuo incouteatnble-
voleur. Elio fut surtout prcieuse pour ses traductions
l'uuciens textes sensorits, lesquelles, fuites avec beaucoup
de soin, sont remplaces en muioure partie, depuis un au
ou deux, par des tudes originales bien moins interes-

sontes, notre avis.


Luekr, revue lomle par M" lfllavotsky et dirige actuel-
lement puutime Ilesontse publie l.omlres.-- W. Q. Judge
The Pathe New-Yorck ; W. J. Walters dite Mercury
mbte
San-Franeisco,etc..En Franoe, le Lotus Bleu, organe dela
S. T., vient de perdre son directeur, Arthur Arnould, une
belle me et un grand c SC-'est u r . le trs rudit docteur
Pascal qui l'a remplac dans la direction du mouvement.

1) A modem Priestes: of Isis d' 1 t d I .

:no roehorohoo psychiquei JE.-augdrlggef Lurag.


n .

2 Lillie
.

HM' Blarank
:
V

and he The lav


is! mch uneled. wap
.

Coleman r Isis very


saunas lamour: tsi

Parmi les ouvrages qui ont l publis sous les auspices


de la S. 'l'. pendant outts unue on peut citer: o

II. Pour : Pvincsia Num Astronoaniva. in-4' oourunne_


l. G : Tha Light onllts {Palh. uroe les commentaires du
Suuuvns tlso (ltditiou).
Asma llessnr : Tim Birth uml volution of the Soul.
lil. :5 lectures in le lllnvatsky Loalgo.
Futura Fate I ` o : - bye t oPlants.
ld
~

Imonssrsu: Wie Astral Plane.


ll. S. Ouzorr : Old Diary Leaves. 483 p. in-tl (Histoire de
la. Societ T l n i u s o t i i q u o ) .
t

lin Nsasm: Tha lrdo Philosophy.


ll. 0. l : wlllmclaok
l. of Ilimmc .lsls uloyy, oto.

llonuratssu. --
Le l l ' o : ' z oest
r l aune
: t d voluminouso
revuo de 192 pages in-SP, dite par M. Stoml, et :lent lo

elmmp embrasse Ponsmnblo des phnomnes mystrieux


qui constituent la frontire entra le connu et Piuconnu. A
ls lin de chaque fascicule du Borderlanet se trouve un in-
dex alphabtique de tous les nouveaux livres se rapportant
de prs ou de loin la ces questions, et un autre rpertoire
des principaux articles publis par les revues spciales. -

M. Stead o tabli une association entre toutes les personnes


s`o|:eupeut de recherches pratiques sur le plan astral : clair-
royants, psyehometres. mdiunns, rlmlulomoneiens. astro-
loguea, ohironmnciens, sont emalogus et envoient il lu
Direction le rsume de leurs travaux.
Le nombre de cercles spirites existant en Angleterre est
trs lev ; il n'est presque pas de ville qui n'on compte un
ou deux, sans prjudice des cercles familiaux; souvent un

pasteur ou un mdecin les prside. il en est de mme en


Amrique; quoique de Puutre cot de l'.-ttluntique le mys-
ticisme vaguement chrtien soit plus en honneur. L'uno de
ses branches les plus eurieuses est la secte des Clu-istan
Scientists; ce sont des threeutes gurissunt par lo. prire
mentale; ils obtiennent souvent, parait-il, des rsultats
merveilleux (t). Le principal organe du spiritisme sfappelle
(I) ll :fest question on ce moment en Amrique que d'un
thsumstux-ge F. Sehlattor. 16. Voile d l no
s t 233,
s,
et Initiation, prestigieux
mars 896.)
82 AGENDA BIGIQUI

The Banner of Light de Boston. Les coles theosophiqucs


y disputent renseignement de la jeunesse il celles des spi-
rites et il celles des jsuites; en ou met, une elerrescenee
prmligieuse, iles tourbillons psychiques rl'une intensit
tonnante. La statue colessole de la Libert, il Pentre ile
Long-lslnmhest devenue le lieu favori des osprits qui y ap-
paraissent le soir.
Parmi los journaux occultes srieux des tats-Unis on ne
peut gure citer que le Morning Star de Peter Davidson;
to Retigio-Philosophical .lournat edite pm* ll. E. Bondy
Chicago; le Joumal of Man du professeur [lluchunnn qui
dcouvrit la psycluomtrie, cte.

tnvens
Les autres pays restent un peu en arrire dans ce mouve-
ment eu, du moins, ils n'ont pas dveloppe le ct de pro-
pagande active qui distingue les deux peuples prcdents.
Dans l'An1rique centrale on compte des journaux spirites
assez nombreux, malgr le catholicisme farouche des Es-

pagnols. Dans l'Am6rique du Sud, domine le courant de


l'0ccultis|ne franais dirig par le D' Girgois, de Buenos-
Ayres, dlgu du Suprme Conseil Illartiniste; nos Loges y
prosprent, et un organe spcial vient d'clre publi cette
anne par le centref; il s'appelle Luz Astral cl semble etre
dans la meilleure voie de succs.
En Espagne, Pactivit des spiritualistes, ralentie depuis la
mort de Juan Fernandez Ballesteros, va reprendre cette
annee une vie nouvelle, grece des mesures nergiques qui
y sont actuellement appliques.
En Italie, le Dv Giovanni Helmann continue a diriger
avec Pautorit qu'on lui sait, sa revue Luw o M. F. Bruni

expose avec clart les lements de la science occulte. -

lltalie a donn au spiritisme le clbre Medium Eusepia


Paladino. -~
Le mouvement martiniste est assez vivace en

Autriche et particulierement dansles provinces Tchques,


Aessm moteur: 83

o parait un journal donsfidiomo loool, entierement cou-


sarr il lenseignement de l'lIlnuxinisme.
EuAllenmgne,lu. Tosophie est reprsente par le Sphinav
tu ll' llbhe-Schleitlen; le ll' Karl du Pret, l ` i u t ` a t iul:le
a dun t iuouisrne.
re eontiuue sans relttelie es belles tudes
si claires et si l`ortement documentiles. lie Spiritisme pen-
setle, en particulier dans l'Alleu1ogne du Nord et en Prusse
Passez nombreux centres d't.urles. --Le plus important
(Ventre eux est l`Aasneiatiou Sphinx, dont le professeur
Hex ltulin. rdacteur de Ulietwimtliche Wall (le Honda
llypm-physique) est Io seertuiro. et par les soins duquel un
le Pentecte
congrs oeeultiste est prpur lerliu pour
lo nette anne. -
Cette societ n fait cles expriences une
dont
lislross Williunis, le clbre mtlium anxricuin
M. Leytnarie dcouvrit puliliqueznent lu frautle, it Paris;
allen accord galement une attention toute particulire
aux

S u vlnr elnmeux
s improvisateur poete-musicien Francis
Jesse-Shophanl. l-Inlln, elle e tloun des comptes rendus
complets expriences
des d'l-Iusopin lmladino avce tl. de lle-
elms Hlgnellas, et avec lll.Myers ll Cambridge.
l.n ltussio est tenue par ses gouvernants l'6cart de
tout

mouvement rel; filme du peuple ne s'en agite pas moins;


cet immense em-
et los sectes mystiques abondent dans tout
Sibrie y soient ln rcompense
pire, bien que le lmont et le l.o comte
u r svraiment chrtiens.
--

prmligue aux c S trop


'lhlstni reste le dfenseur presque unique de tous
ces pau-

vue de Pinitiotiou pro-


vres martyrs; il y n, au point de
fuire et
l'omIe,des conslatzttionsextrmement intressantes
de la
cles corrlations ii tablir entre ee dveloppement
Slaves et
morztle vanglique (ou bontldlnque) chez les
ce sont
favancenxeut des ltusses dans l'Asie centrale. Mais
l des sujets brlante, et qu'il vaut mieux laisser dans une

ombre protectrice. _

I O

lle toutes ces activits, une gronde partie sc perd


en non
Ds que
voleurs, cause du manque de direction gnrale.
il
Plndiunt met le pied sur le seuil des loges profondes,
est elfray de la quantit dmpulsions tulvreuscs qui
.GIKIH I l l l l i i a

font mouvoir eu dehors los liommes et les chosae; et il est


l l o udirais-je,
S u x , que les c S simplesu r s qui voulant le
bien deus le lmilure de leur eme, no voient pas les volom
les goslos et les ailvorsaires insidiou: qui fourmillout
dans Pomhro. -
Nous ne trouvons pas @expression capa-
hle de rendra la three aveu luquollo nous voudrions faire
entror dans les c S le u rnotion
s do limour ot de lu pu ret :
lo prix inestimable ila ces deu: puissances de Pluie sembla
croltre Pludinnt choque pas qu'il fait sur lo san-
iiouv
tior do 'ououlto ; bien oomprisos, atlas ouvrant v r i t a b l S
ment le porte du Tomplo; mais avec quel soin jaloux ne
demundelxbolles pas otro gardes, cultives et mises en
S u v Etr e !
fest notre plus ardent regret de savoir notre
voix ei faible pour propager et alllrmer ces vrits. Mais il
est lomps de clore ces pages; quittons lu
plumo en adres-
'seut ici, tousles travailleurs
pour l'lle le souhait l'un
Irro dvou, ot it tous les Initis le salut en la paix pro-
f n d e e '

Sonn.
L`Elll'L0l Dll SIXIHE SENS

DANS LES RECHERCIIES D'HYPEllPlll'SlQUE

_
On ruui deus les tudes modernes d'oeeultlsme sous
u
la rubrique du sixime sens toutes les activits poreeptivee
du corps astral, pour notre reco actuelle: ee sont le clair-
dis-
voyance, le oloireudienee, la psyclionttrie, lu uoult de
tinguer les atomes spirituels et colle de diseerner les se-
venrs spirituelles (l); dans ce cadre on peut done grouper tous
les phnomnes de tlputhie tudis actuellement par les
psyeltophysiologistes, ceux dus it Pexteriorisation de le sen-
sibilit et d`eutres agents physiques peu connus, comme
la lumire.
Dans Perdre de le s e n s i l : corps , l o ou mieux le
i l i t 6astral,
sens qu'il possde, peut tre eppel e percevoir eoit dee

phnomnes du plan physique spars du sujet par Pespaoe


ou pur le temps, soit des phnomnes du plan astral,
pourqui 'notre eonceptionde Pespace et du temps est dtruite.
Les recherches dliyperphysque appartiennent ee dernier
domaine, puisqu`ellos s'tendent de Feutre cot de oecno
idal, qui u l'atome pour sommet et toute le nature physique
le carriere
pour- volume. Bien que restreinte de le sorte,
qui s'ouvre devant lesehercheurs n'en eat pas moinoimmense.
Voici d'ailleure un essai de classification synthtique des
phnomnes est:-aux qui peuvent se prsenter nous.

tt) Pour tre complet it faudrait ajouter Scotto liste lee deu:
autres sans donne par Lu Lumiere d'I1.'g1,*pfe.(De l`Adeptet.)
V*-cg

80 means useloun

`
-1-'--'--_-"~'_'*"`'
""

Les
LBR raw!-:ns M *renne Les oraux
WNOMNRQ
..__.-_-_--_..
llhlluul-uni:-in-aun.. *rv-'-'~**--*r-~"'*"' """"""""*"""""_i""

Les dmons Les 4 forces Le lumiere


Les Les diebtos astmle
'

physiques
llfilieum Satan et leurs et ses

Lucifer composs 8 modalits

Le Macubre l.'At0mo . . .

Les activites

Les Les etres uni- La lumire magiques


,,,"_, mes en dessu- tres
:rurale des
M5 Gnies
tgrationdnns ' l ' l t S
e
e

Les Anges
les 4 rgnos. _

lt est entendu que dans le champ ainsi dtermin du


monde astral, nous remployons que Pattiluile expectativo
de la perception ; Pappareil de perception, l'intolligonc=:
qui rgleru les recherches pourront siger dans deux tres
diffrents (sujet et mngntiseur) ou dans un seul etre UG
magiste). Nous cliosirons pour lu. commodit du langage
le premier cos.
Quelles sont les conditions Tune perception saine ? Ln
'

nettet de Pobjet, le bon fonctionnement de Pappnreil sen'


soriel, la sant de Pappareil percepleur (le mentall. Cette
donne va nous suffire pour formuler quelques rgles pr-
cises et pratiques sur la question.
1 que Pexprimentateur soit sain de corps. Qu'il possede

ll) Remarquons qu'au point de vue cle l`union du savoir et


de t'tre, tout individu est un milieu, et, rciproquement, tout
uu individu qui est en haut est
mheulest
es en ae.
:ee comme ce.qu1
AGENDA IAGIQUB 87

une volonte ferme et sereine ;qu'il oit


pralable une au

coneeption thorique generale sur l ' o del : iPexperienee,


et
qu`il formule par une llgure de gomtrie occulte, qu xl
garde. par son calme constant, la plus parl'au`te ne utralit
*

envers le rsultat des experiences : son role est simple-


ment de donner une certaine attitude au sujet, en face
Pan spectacle determine, et cl`attenire les vnements.
G`est ainsi que l'on vitera toutes lee erreurs venant le la
euggeatien. Qu'entln il suit assez forme pour ne jamais se
loieser emouvolr par quelque forme ou quelque aecient
exterieur que ce soit tl).
2 l . ' de
o l l'ev.perienee
:jet toit avoir t tout d'abnrcl cir-
conscrit avec nettet ; il laut le presenter dans lea condi-
tions les meilleures ; il faut quete phenomene soit inciten-
eif qu'il ne soit pas dforme par un milieu de manifestation
mal appropri son caractre. Sn, enlln, on lui fournit
fits
soutiens. il laut le taire avec rserve, et c h msi'r ces deruicre
'

de telle sorte qu'ils :fuient pas faction sur les experimen-


tuteurs Par exemple ne pas employer forte (lose dee iu-
mi 8 ntionslmllucinantes . ne pas remplir la coupe magique
du
deliquides vuneux, ete. Quo si lacorrespondancc ' ' '

phnomrie exige l emploi de pareils appuis, son iso ler


' '
au
`
'

de l'espace.
moyen d`unoercle rpt dans tous les plans
3' Les prcautions doivent tre surtout minuticuees et
multiplies et Pgard du sujet. Avant tout Pexperimentateur
doit s'assurer du lion tat de la respiration et dela circula-
tion, et les rtablir, si elles ont t dranges, au moyen de
signes appropris. lfattitude du sujet, son geste, la position
de ses jambes et de sa tete doivent galement etre Fobjet
de soins particuliers; il laut rgler le corps entier selon une
llgure de la gomtrie occulte analogue a Pexperieuee qui
va commencer. Ds que le phenomene semble offrir quel.

qu'indice prcurseur Yun accident imprvu, Vexprimen-


tuteur doit se renfermer avec le sujet dans son cercle ou son
triangle de dfense (1). Autant que possible ne pas toucher
...9t.';;';,::: . . e : : : e z . " ; ' ; : " = ' mags!
' " * z :la: *vie
* * :du. . * e " : * : . " "
(I) Uomission de oo soin aftt savent
sujet en danger. Voir les experiences de Male Rochue.(Intio-
lion de fvrier I896 et s q q.)
`

Bi cAx.|nnein` mumu:
'

le sujet avec les moins, mais faire usage de Pinstrunient sp- i

pole baguette magique. _

lfexprimeutateur doit connsttre parfaitement le diu-


e

gnostic de tousles etats thypnose. ainsi que les manipule-


tions de rveil et de passage d'un tat Feutre. S'il 1' e des
assistants,_qu'il leur recommande le calme et les tienne en
surveillance en ne leur laissent pas prendre une part active
I'exp6rimentation.
Entln conseillons aux chercheurs de prendre des
nous
hommes plutt que des femmes comme sujets, et de ne pas
employer ceu: qui viennent des hopitaux ou des cliniques.
D'eilleurs,evant de se servir d'un sujet pour une dmons-
tration publique, il est hun de elassurer de la certitude de
ses impressions en contrblant svrement sa
clairvoyance,
en eluiruudience ou son pouvoir de psychometre. Seul un
megiste trs avanc peut, sans trop de risques d'insncce.
eu d'erreur, se servir en public d'un auditeur
quelconques
Telles sont les principales des prcautions neessites par
ces recherches; elles sont couramment
employes dans les
etudes et les confrences rattaches aux tenues de lalt :I L :Il _

Hermonubis; elles y ont facilit dans une grande mesure


le succs des recherches et uccr Pintretdes rsultats.

Sema.
TABLE DES MATIRES

- - . . - : . . - . ~ _ . - . . . _

Calendrier magique (1896 mm) .... _ . . .

sotrisme du Pale Noster _ .... . . . .

Le mouvement idaliste. (Bulletin annual. mars 18%-


marsl896.) ...... _ . -
. . . . .

De Pempioi du sixime dans les recherches


sens
Thy-
perphysiqua ..............

Tours, imp. Roger D u l a o i s .