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LE RITE DE L' ALLIANCE

par Aurifer S. I.

Editions Bussire - Robert Ambelain 1992

Le Rituel ci-aprs a t tabli par nous-mme, en puisant dans des " Clavicules "
manuscrites ou en nous inspirant des instructions que donne Lenain en son ouvrage
" La Science Kabbalistique " (Amiens, 1823). Il est parfaitement dans la tradition
secrte particulire aux " Elus-Cohen ", puisqu'il vise tablir un contact spirituel
d'abord, matriel ensuite, entre un des grands Anges issus du " Nom de Soixante-
Douze Lettres " et l'Oprant. Ce contact est implicitement inclus dans l'enseignement
secret de Martinez de Pasqually, et explicitement demande dans la grande "
Invocation de Rconciliation ", dont une copie manuscrite. de la main mme de
Claude de Saint-Martin, figure la Bibliothque de Lyon.

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Les " Enseignements Secrets de Martinez de Pasqually ", ouvrage de Franz von
Bader, traduit de l'Allemand par Ren Philippon (Chacornac, ed. Paris, 1900), nous
dit que " ...Martins de Pasqually a fait revivre pour ses disciples. les fastes de
l'Ancienne Alliance... ". Cette " alliance ", c'tait celle qu'avait conclue Mose. Aaron
et les soixante-dix des anciens d'Isral, au nom du peuple juif, avec un des " Elohim
".C'est pourquoi l'Arche tait dite " arche du Tmoignage " ou " arche d'Alliance ", car
elle contenait le tmoignage mme de la manifestation divine.En tmoignage de
fidlit cette alliance, Isral a continu de commmorer le jour o elle avait t
conclue, tel un vritable " pacte ", soit chaque nouvelle lune. Le but du prsent
Rituel est de raliser au niveau individuel, ce qui a t collectif il y a cinq mille ans.
Les dtenteurs rguliers de la filiation des Elus-Cohen sont en possession, selon le
grade. de celle des Lvites, de celle des Cohanim, voire de celle des Juges.
(Philippon dixit). Rien ne s'oppose donc un renouvellement " microcosmique " du
plus grand oeuvre thurgique qu'ait connu l'Histoire de l'Humanit.

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Au dbut de toute l'Opration, il faut bien distinguer un point de prime importance.


Selon certaines lettres de Martins ou de ses intimes, ce sont les " passes " qui
confirment l'Initiateur le bien-fond de ce qui est projet l'gard du disciple, soit
un avancement en grade. Egalement, ce n'est point l'Oprant qui choisit son Guide
spirituel, mais bien l'Ange qui choisit ou reoit de Dieu l'Initi conduire, instruire,
illuminer. Ce n'est donc que lorsque le " Grand-Matre Cohen " (ou " Grand Architecte
"), aura t l'objet de manifestations ou " passes " lui permettant de reconnatre et de
cataloguer dans un des Choeurs angliques; l'Entit qui s'est manifeste lui, que le
prsent Rituel dit de l'" Alliance " pourra enfin tre mis en action. Des traditions et
une documentation sculaires permettent d'oprer cette reconnaissance et de
prciser le Nom de l'Entit.
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L'veil de sa spiritualit a t commenc alors que, " Matre-Elu, sous la Bande Noire
", il pratiquait durant les trois premiers Quartiers de la Lune les Invocations aux XXII
Noms de Dieu issus des XXII Lettres et donnes par le Psaume CXIX. (Instruction
part, remise aux Matres-Elus). Le ct actif de cette " imprgnation " spirituelle a t
abord avec les grandes Oprations d'Equinoxes, et la demande des " Passes ".
Nous supposons donc les " passes " en question obtenues, suffisamment explicites
pour qu'elles aient permis, aid des conseils des Frres du mme Aropage, de
reconnatre l'Entit qui a choisi l'Oprant comme disciple et que le temps de son
Evocation soit arriv. Des tableaux spciaux donnent ces " correspondances "
(temps, heure, angle du Ciel, correspondances analogiques et plantaires, parfum,
etc...) (1).

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1. Nous possdons en nos archives des procs-verbaux dont la vracit n'est


pas contestable bien que stupfiante, au sujet des fameuses Passes.
(N.D.A.).

Encore une fois; ce qui suit a t expriment par nous et la russite en a dmontr
la valeur. De plus, ce sont des songes, obtenus toujours vers le matin et succdant
des Oprations nocturnes d'Invocation de l'Ange, qui nous ont vritablement
enseign par des visions symboliques mais extrmement claires les dtails de ce
Rituel. Ajoutons que des concidences, des intersignes absolument inattendus ou
contraires ce que nous supposions; nous ont montr sans contestation possible
que les ractions du Subconscient n'taient pour rien en cela. Des Frres ont t
tenus au courant au fur et mesure des dites rvlations et des procs-verbaux
desdits songes ont t tablis chaque lendemain. Enfin, certains ont assist des
Oprations rduites ou de dbut, ce dans le seul but de les convaincre de la ralit
et de la valeur desdits Rites. Leur tmoignage est corroborant.
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On se procurera d'abord un Encensoir ou un Brle-Parfum de cuivre ou de bronze.
On choisira un modle assez haut, assez lourd, et non pas un de ces objets de
pacotille coloniale, de vil prix. Egalement, on fera emplette d'une Lampe de
Sanctuaire, verre rouge rubis, de celles qui brlent sans cesse dans les glises. On
y brlera des veilleuses en starine ou en cire ou on y brlera de l'Huile, au choix.
On compltera cet ensemble d'une Sphre de Cristal plein, qui reposera sur une
Coupe de cuivre ou de bronze, ou d'argent. Ces Objets seront dposs sur une
Nappe blanche ou pourpre, la Lampe en arrire, devant elle. gauche l'Encensoir,
droite la Boule. Une Navette Encens, une Clochette liturgique complteront l'Autel.
Tous ces objets seront dment consacrs, en utilisant pour chacun d'eux les Noms
Divins de la Sphirah laquelle chacun d'eux correspond symboliquement. (Voir
Tableau).On pourra galement dposer sur l'Autel l'Epe garde cruciale, ou la
Baguette d'Amandier, si on possde ces deux Objets. Ils sont purement symboliques
et le premier n'est jamais utilis dans cette Ritulie.
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On se confectionnera deux Pentacles pectoraux (pentagramme) et dorsaux
(hexagramme), portant les Noms Divins adquats. Ils seront taills et gravs dans
des plaques de p1omb d'une paisseur d'au moins un centimtre et d'un diamtre
circulaire de vingt centimtres. Ils seront jumels par deux sangles ou deux
cordelettes (vertes ou rouges) destines les maintenir sur les deux paules de
l'Oprant. Tous deux seront galement consacrs selon les formes.
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Au jour et l'heure rgis par l'Ange, on prendra une feuille de parchemin vierge, on y
dcoupera un disque d'environ vingt centimtres de diamtre qu'on finira de polir
l'aide d'une pierre ponce neuve. On exorcisera et on consacrera la Peau, ensuite, en
mme temps que les plumes et l'encre destins au trac des signes. Deux encres
sont ncessaires : une belle encre de chine, bien noire et une belle encre carlate,
lgrement vermillonne (proscrire les encres carmines qui parfois donnent des
demi-teintes presque roses). Aprs avoir allum l'encensoir et la Lampe de
Sanctuaire, on y jettera le Parfum de l'Ange. On choisira pour cela, de prfrence,
les heures nocturnes. Si cela est impossible on fermera soigneusement volets,
rideaux, etc... Prcisons ici que l'Autel, install demeure ne doit jamais tre
dmont et que les Objets rituliques doivent tre essuys par l'Oprateur lui-mme,
l'aide d'un linge blanc spcialement rserv cet usage. Adopter en consquence
une pice intime, propre; pure o les personnes trangres n'ont pas sinon accs, du
moins l'occasion d'aller et venir. Les circulations trop bruyantes, les alles et venues
trop frquentes, sont absolument contraires la russite d'une telle opration.
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INVOCATION BI-QUOTIDIENNE DITE D'APPEL
" Ma Force est dans le NOM du Seigneur, qui a fait le Ciel et la Terre. Seigneur,
coutez ma Prire, et que mon Cri monte jusqu' Vous... "
" Seigneur, Dieu de Misricorde, Dieu Patient. Trs-Bnin, Libral et Sage, qui
accordez Vos Grces de mille manires et gnrations, qui oubliez les iniquits, les
pchs et les transgressions des Hommes, en la Prsence de qui n'a jamais t
trouv aucun innocent qui visitez les manquements des Pres dans les enfants et les
neveux, et ce jusqu' la troisime et la quatrime gnration je connais ma misre. et
je sais que je ne suis pas digne de paratre devant Votre Divine Majest, ni mme
d'implorer et de prier Votre Bont et Votre Misricorde pour la moindre Grce .
"Pourtant, Seigneur des Seigneurs, ayez piti de moi. Otez-moi toute iniquit et
malice lavez mon me de tous les immondices du pch renouvelez en moi mon
Esprit. Qu'il soit enfin mme de comprendre le mystre de Votre Grce et les
trsors de Votre divine Sagesse ." Sanctifiez-moi avec l'Huile de Votre Sanctification,
avec laquelle Vous avez sanctifis Vos Prophtes. Purifiez en moi tout ce qui
m'appartient, afin que je sois un jour digne de la conversation de Vos Saints Anges.
Et que Votre Divine Sapience m'accorde enfin le pouvoir remis Vos Prophtes sur
tous les Esprits impurs. Amen, Amen . !"
" Que l'Eternel, le Dieu d'Isral, soit bni jamais, d'ternit en ternit. Amen ".
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Un jour par semaine, au choix, on ajoutera, le soir, le "De Profundis" et le " Miserere
Mei"
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On commencera Pques (nouvelle Lune de Printemps), cet exercice bi-quotidien.
Pour celle du soir, il sera bon d'allumer la Lampe et l'Encensoir et d'y brler un peu
d'encens.
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Le Jour rgi par l'Ange venu on s'isolera seul dans l'Oratoire, on s'installera devant
l'Autel, la Lampe teinte, mais l'Encensoir allum et garni d'encens. Oprer de
prfrence le Matin, au lever du jour. On tracera alors le Pentacle et on attendra
l'Heure de Conscration dudit Pentacle, qui sera celle de la premire Evocation de
l'Ange. Gnralement, celle-ci a lieu effectivement au bout d'un laps de temps plus
ou moins long, quarante jours parfois cinquante au plus. Pour certains Oprateurs,
trs entrans, ce dlai peut tre trs court. On dposera le Pentacle au centre de
l'Autel, on dposera la Lampe allume au centre du Pentacle, seule lueur clairant la
pice obscure. On dposera en avant du Pentacle, touchant ses bords, l'Encensoir
fumant et la Boule leurs places habituelles. On peut avec avantage placer cet
ensemble sur un almadel de toile sur lequel seront peints les Noms Divins des
angles cardinaux et ceux rgissant l'Ange en question. Tenir compte pour l'orientation
de l'Autel de l'Angle du Ciel et de l'Elment rgi par l'Ange. On revtira les Pentacles
de p1omb on tracera le Cercle Evocatoire (voir schma) en lettres hbraques, et, la
Verge d'Amandier en main droite, verge qui, pour cette circonstance sera remplace
par un Cierge de cire allum (il y a l un artifice de kabbale pratique substituant un
objet un autre par le fait d'une similitude de nom dite gmatrie), on dira l'Invocation
de Conscration, conscration du Thurge comme du Pentacle.
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INVOCATION DE CONSECRATION
(suite celle d'Appel)
"Recevez donc. Seigneur mon Dieu, l'offre que je vous fais de ces facults qui me
constituent vraiment Votre Image en ce Monde et qui doivent, comme telles. me
rendre redoutable tous les Ennemis de Votre Loi Sainte. Emparez-vou8 si bien de
mes facults qu'elles n'aient de vie que pour VOUS seul, par Vous seul, et en Vous
seul, qui tes la Vie, la Voie et la Vrit. Faites que, par le pouvoir de Votre Nom
Redoutable que je ne prononce qu'en tremblant, Vritable Roi, toutes les
Puissances de Tnbres s'loignent de moi sans retour, et qu'elles me laissent jouir
des consolations que Vous accordez ceux qui, par leur vrai dsir et leur
persvrance en V os Voies, sont devenus dignes de connatre l'Ange, fidle et
puissant, que Vous avez attach Votre Crature. C'est pourquoi je vous
conjure, .....n.... (nommer l'Ange), de vous attacher constamment ma personne, de
me diriger en toutes mes actions temporelles ou spirituelles. C'est pourquoi je vous
livre entirement mon libre-arbitre, pour qu'en change, mes dsirs et ma volont et
tous mes actes deviennent absolument conformes aux Lois Divines, en vertu de la
charge qui vous a t confie de veiller sur moi.
" Prvenez-moi donc sur tous les vnements qui me pourraient nuire
temporellement ou spirituellement. Prvenez-moi contre les ruses et les attaques de
l'Esprit du Mal qui cherche m'enlacer de ses rts. Eloignez de moi toutes
insinuations mauvaises prservez-moi de toute communication avec l'tre qui me
perscute, afin qu'il n'y ait rien en moi qui n'agisse et ne subsiste conformment aux
desseins que l'Eternel a conu mon gard.
C'est pourquoi je vous conjure. Esprit que j'ai invoqu et que j'voque encore de
recevoir et d'agrer la confiance que je vous donne pleinement en ce jour et en ce
lieu, me proposant fermement d'abjurer la faible et obscure volont qui fut la mienne
jusqu' ce jour pour ne me plus conduire que selon vos desseins spirituels sur moi.
Je le jure ici mme et solennellement, devant vos symboles et je le promets par ce
Nom Terrible et Redoutable de Dieu : (ici le Ttragramme), Exaucez-moi donc en cet
instant mme, .....n..... (nommer l'Ange).
" Faites-moi donc connatre votre assistance par quelque Caractre Hiroglyphique
ou par quelque autre Signe lumineux et net. ou par toute autre manifestation dans le
Monde tangible qui permette ma faiblesse actuelle de soutenir votre vue, de jouir
de votre prsence, et de comprendre votre enseignement. Disposez donc ma Forme
de matire impure afin qu'elle soit, en cet instant mme, propre recevoir
communication de vos clestes penses. Je vous en conjure, .....n...... (nommer
l'Ange), par les divins noms d'...... (nommer les Elohim recteurs de la sphirah de qui
dpend l'Ange, et ceux des Sephiroth suprieures sur le mme " pilier " de l'Arbre de
Vie), et par celui de l'Archange........x.... (nommer) recteur de votre Cohorte... Amen."
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EVOCATION AVEC VISUALISATION
Pour l'Evocation avec visualisation on procdera ainsi. On choisira pour jour de
l'Opration un des jours rgis par le Gnie, on observera une priode prparatoire de
purifications corporelles et spirituelles. A jeun depuis douze heures au moins, on
installera dans l'Oratoire le Pentacle de l'Ange (trac et consacr un desdits jours
qu'il gouverne) au centre du Triangle vocatoire, classique en Magie. On disposera
aux angles du Triangle les trois Objets : Lampe (au sommet du Triangle, sur le centre
du Pentacle), Encensoir (garni de braise et d'encens), Sphre de Cristal (ou Coupe
d'Eau profonde). On choisira une tourterelle ou un pigeon mle, blanc de robe et on
l'gorgera avec un couteau de cuivre, neuf, aprs avoir consacr l'animal et le
couteau l'Ange en question. On fera alors la " libation " et l'offrande du Sang, puis
on aspergera le trac du Triangle et chacun des trois Objets rituliques avec. On
mettra le reste (recueilli lors de la saigne, dans une Coupe de Cristal pur) au centre
du Triangle et des trois Objets (1). On se placera alors dans le Cercle Thurgique
(voir schma et Note spciale). La Verge d'Amandier en main droite, on dira alors les
Invocations ci-aprs :
De Profundis,
Miserere Mei,
Conjuration des Quatre,
Conjuration des Dix,
Invocation de Salomon,
Conscration du Lieu,
Invocation quotidienne dite d'Appel,
Invocation de Conscration, modifie ainsi :

Le dernier paragraphe : " Faites-moi donc connatre votre assistance par quelque
Caractre, etc..., etc.... " sera remplac par celui-ci :
" Disposez donc ma Forme de matire impure afin qu'elle soit, en cet instant mme,
propre recevoir communication de vos clestes Penses, et contempler Votre
Face. Je Vous conjure donc, ....... (nommer), par Ioh, le Dieu Vivant, par Ioah, le
Dieu Vritable, par Iaoh, le Dieu Saint, de Vous manifester moi sous une Forme,
sensible mes Yeux et mes autres Sens, cet instant et en ce lieu sur cette Aire
consacre Votre service. Paraissez donc, divin .... (nommer)...., paraissez
Flambeau des Palais Clestes. Lumire des Parvis d'En-Haut, Eternel Veilleur du
plus Grand des Rois . Quittez le Cleste Sjour ! Accourez en ce Lieu . Et que Votre
Gloire y clate, tangible reflet de la Gloire de mon Dieu ! En prononant les Noms
Divins (Ioh, loah, Iaoh), on frappera l'air en croix avec la Verge d'Amandier. (Lenain,
La Science Cabalistique, pages 70-71, Nota). Pour la conscration de la Victime et
du Couteau, on modifiera lgrement celle de l'Epe pour ce dernier et celle des
Azymes pour la premire.
1. Nous estimons prfrable l'offrande des Azymes par le feu, a l'holocauste d'un
tre vivant. Pain et Vin constituent le sacrifice melkissdique vritable.
(N.D.A.).