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L'EMPIRE DU CHAOS

La nouvelle mondialisation capitaliste

 @ L'Harmattan, 1991
ISBN: 2-7374-0999-7
 Samir AMIN

L'EMPIRE DU CHAOS

La nouvelle mondialisation
capitaliste

ditions L'Harmattan
5-7 rue de l'cole-Polytechnique
75005 Paris
 Chapitre I

L'EMPIRE DU CHAOS

La nouvelle mondialisation

Nous vivons tous sur la mme plante dont nous

partageons collectivement le sort. Indniablement la
mondialisation - qui n'est pas tout fait nouvelle
puisqu'elle a t amorce ily a cinq sicles avec la conqute
de l'Amrique, puis l'universalisme des Lumires - a
franchi une tape nouvelle, au cours des quarante dernires
annes, par l'intensit des changes et des communications
de toutes natures, comme la porte globale des moyens de
destruction. Doit-on tirer de cette observation banale la
conclusion que l'interdpendance impose la subordination
des projets de toutes les socits de la plante au mme
critre de la rationalit que commande l'expansion mondiale
du capitalisme? Cette opinion, bien que dominante
aujourd'hui, est non seulement rigoureusement errone,
mais elle est de surcrot infiniment dangereuse.
1. Je rappelle. brivement que, selon moi, le capitalisme
a toujours t un systme mondial. Le procs de
l'accumulation du capital qui en commande la dynamique,
lui-mme faonn par la loi de la valeur mondialise, oprant
sur la base d'un march mondial tronqu, (c'est--dire limit

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aux marchandises et aux capitaux, l'exclusion de la force
de travail) produit alors ncessairement la polarisation
mondiale (le contraste centres/priphries). La polarisation
est donc immanente au capitalisme et ne saurait tre
explique par des facteurs divers et contingents, internes ou
externes aux diffrentes formations sociales dont est
compos. ce systme mondial. La reconnaissance de cet
aspect essentiel du "capitalisme rellement existant"
entrane videmment des consquences dcisives tant au plan
de l'analyse thorique du systme qu' celui de la dfinition
de l'action politique progressiste. Car tout est subordonn
la logique de la polarisation mondiale: les luttes sociales
qui se droulent sur des thtres locaux (on a ici la cl qui
permet de comprendre la rationalit de la stratgie social-
dmocrate un ple et de celle de la libration nationale
l'autre), les conflits inter tats centraux, les modalits de la
diffrenciation au sein de la priphrie, etc.
Ce caractre permanent du capitalisme n'exclut pas le
changement, qui marque les phases successives de son
expansion. Par exemple la longue phase "britannique"
(1815-1914) tait fonde par l'ouverture d'un march
mondial (particulirement entre 1848 et 1896) faonn par le
contraste centres industrialiss (ces centres s'tant eux-
mmes constitus historiquement sur la base des tats
nationaux bourgeois)/priphries "coloniales et semi-
coloniales" non industrialises. L' "ouverture", assume
par l'hgmonie britannique, entre en crise la fin de la
priode, du fait de l'accentuation de la concurrence de
l'Allemagne et des tats-Unis. Le systme se referme
graduellement par l'amorce des repliements impriaux des
anciennes puissances (la Gran de-Bretagne et la France) et la
remise en cause du partage du monde par les nouveaux
venus (l'Allemagne), conduisant la guerre.
L'clatement du systme que la rvolution russe (1917)
inaugure et que celle de la Chine ( partir de 1949) accentue
prend l'allure de la constitution de "deux systmes" dont
l'un se prtend socialiste alors qu'il s'agit en fait d'une
dconnexion de pans importants de la priphrie. Cette

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longue phase (1917-1980) se subdivise elle-mme en deux
priodes: de 1914 1945 le devant de la scne est occup
par le conflit violent des centres; partir de' 1945, le
march mondial se reconstruit sous la protection de
l'hgmonie des tats-Unis, dans l'atmosphre de la
bipolarisation militaire et idologique et de la guerre froide.
Durant toute cette phase le conflit Est-Ouest apparat comme
le conflit socialisme-capitalisme alors qu'il ne s'agit que
d'une forme - mais la plus radicale - du conflit
priphries/centres. Cet tat particulier du systme mondial
stimule les luttes de libration dans l'ensemble des
priphries, mme si celles-ci demeurent largement
bourgeoises par leurs directions et capitalistes par leurs
aspirations ("l're de Bandoung")(l) et si galement, d'une
certaine manire, ces conflits Nord-Sud s'inscrivent dans la
logique de la bipolarisation Est-Ouest.
Les exigences de la mondialisation s'taient exprimes
dans l'essor de l'aprs-guerre 1945-1970 par un double
paradigme complmentaire. Dans les pays dvelopps on
pensait l'interventionnisme keynsien capable d'assurer une
croissance indfinie au bnfice de tous, gommant les
fluctuations conjoncturelles et rduisant le chmage un
niveau minimal. Cette performance paraissait d'autant plus
remarquable qu'elle se conciliait avec une ouverture
extrieure faisant oublier le souvenir des conflits possibles
entre les politiques nationales et la marche de la
mondialisation. Dans les pays du tiers monde l'idologie de
"l're de Bandoung" (1955-1975) affirmait qu'un
dveloppement ouvert sur les avantages de l'interdpendance
pouvait tre matris nationalement. Ces consensus
impliquaient que les nuances et les polmiques se mouvaient
dans les espaces de ces paradigmes de rfrence. Par contre
coup les pays socialistes taient rfugis dans le ghetto d'un
troisime paradigme, hostile l'interdpendance.
La crise du capitalisme partir de 1970 a certainelnent
mis fin aux illusions keynsiennes et celles de l'idologie
du dveloppement, tandis que celle du "socialisme" n'a
certainement.pas encore trouv la rponse ses problmes.
Mais, dans le vide cr par cette double crise, s'est
7
engouffre l'offensive conservatrice d'un "nolibralisme"
qui se rduit prner l'usage d'un remde universel - le
"march". Pourtant la poursuite entte des politiques que
cette dogmatique inspire ne peut conduire qu'au dsastre et
au contraire de l'objectif qu'elle s'assigne: la
dsagrgation du systme mondial et un renouveau des
heurts confus entre nationalismes non matriss.
2. La mondialisation, qui s'est reconstitue partir de
1945 et qui entre maintenant dans une phase nouvelle, revt
des caractres particuliers qui la distinguent fortement de
celle des tapes prcdentes.
La "nouvelle mondialisation" est caractrise par une
interpntration "tripolaire" (entre les tats-Unis-, le Japon
et la CEE)sans prcdent, qui se traduit non seulement par
une intensification des changes commerciaux inter-centres,
mais aussi et surtout par une interpntration des capitaux.
Le capital, qui avait t jusqu'alors toujours national tend
perdre cette qualit: sa place un capital dominant
mondialis merge partir de son segment financier, en voie
de mondialisation une allure incroyablement rapide.
Cependant le rapport qui existe entre le changement qui
s'opre ce plan et celui qui revt les formes d'une
"rvolution technologique" est, ma connaissance fort peu
tudi (pour ne pas dire pas du tout). Chacune des tapes
successives de l'histoire du capitalisme est dfinie
simultanment par des formes spcifiques de la domination
du capital sur le travail et par des formes d'expression de
l'existence de la bourgeoisie qui leur correspondent. On
distingue ainsi la phase de la manufacture (le
mercantilisme - de 1600 1800) puis celle de la "grande
industrie" (1800-1920), toutes deux analyses par Marx
puis, 'celle du taylorisme-fordisme (1920-1980), analyse
par Harry Braverman(2). La nouvelle tape - que l'on
qualifie "d'informatisation" - attend toujours son
analyse(3).Mais d'ores et dj on peut dire que dans les trois
phases prcdentes les formes d'organisation de la
production matrielle constituaient la base de l'expansion de
capitaux nationaux, faonnant par leur concurrence le

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systme mondial, qui apparat alors comme une "conomie
internationale" (entre Nations centrales bien entendu). En
reprenant ici la thse de Michel Beaud je dirai que la nouvelle
tape voit l'mergence d'une "conomie mondiale"(4). Les
consquences de ce changement qualitatif sont majeures:
l'accumulation tait rgule dans le cadre des tats centraux
pW.1es luttes politiques et sociales structurant des alliances
hgmoniques nationales; or il n'y a pas l'chelle
mondiale, ni mme celle de l'ensemble tripolaire tats-
Unis-Japon-cEE, de mcanismes politiques et sociaux
analogues, capables de structurer des alliances
hgmoniques de pouvoirs opratifs l'chelle laquelle
opre dsormais la dcision conomique. Le discours des
politicologues, qui constatent le hiatus grandissant entre la
porte de plus en,plus rduite des dcisions nationales et les
effets de la dynamique conomique mondialise et
autonomise, traduit la prise de conscience de ce fait
nouveau. Mais il n'y a pas de solution ce problme,
puisque la construction d'un tat supranational est exclue de
l'horizon visible. C'est une premire cause majeure du chaos
que la mondialisation nouvelle doit entraner.
Ce n'est pas la seule. L'interpntration tripolaire ne
"marginalise" pas la priphrie comme le prtend le
discours rapide et superficiel des conomistes la mode. Les
hommes politiques - beaucoup plus ralistes - se
chargent quotidiennement de dmentir cette conclusion: la
guerre du Golfe l'illustre d'une manire clatante.
Concentrant quatre cinquime's de la population du globe,
l'essentiel des rserves de l'arme du travail, des ressources
minires et naturelles "indispensables" - comme le
reconnaissent ces hommes politiques -la priphrie doit
tre maintenue dans le systme et soumise la logique de
l'expansion du capitalisme, fut-il polarisant. Il y a ici une
seconde source - majeure mon avis - de chaos pour
les dcennies venir.
Dans une brillante analyse de l'histoire de la
mondialisation, Giovanni Arrighi(5)met en parallle les effets
contradictoires de l'accumulation capitaliste: un ple,
renforcement du pouvoir social de l'arme active du travail,
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 l'autre misre grandissante dans les rangs de l'arme de
rserve. La premire tendance lgitimerait les stratgies
"social dmocrates", la seconde les ruptures
"rvolutionnaires" de type lniniste. Je n'ai pas l'intention
de dvelopper ici une discussion de cette thse dont j'accepte
ride essentielle. Je fais seulement remarquer qu'Arrighi est
bien "optimiste" dans sa conclusion concernant la
mondialisation nouvelle en construction. Car selon lui celle-
ci va - enfin - faire ctoyer l'anne active et l'anne de
rserVe dans l'ensemble des rgiol1.sdu systme, les centres
plus avancs comme les priphries et surtout semi-
priphries qui le sont moins. Je ne le crois pas. Au
c.ontraire il me semble beaucoup plus probable que la
sparation gographique continuera dominer la scne et
que l'essentiel de l'anne de rserve restera concentre la
priphrie - "semi-priphrie" incluse. Ds lors la
dichotomie social dmocratie dans les centres/aspirations
une rupture rvolutionnaire et la dconnexion dans les
priphries n'est pas prs de disparatre de la scne de
l'histoire. Mme si, d'vidence, les formes de la
dconnexion doivent se renouveler et ne peuvent reproduire
le "modle lniniste". Par ailleurs dans ces conditions la
social dmocratie restera fatalement limite dans sa capacit
faire oprer un bond qualitatif au pouvoir social des
travailleurs - leur permettant de substituer l'hgmonie du
monde salarial celle du capital tempre par la force
ouvrire (on reviendra plus loin sur cette question
importante).
La polarisation demeure, mon avis, une caractristique
fondamentale permanente du capitalisme comme systme
mondial, c'est--dire du capitalisme rellement existant, et
n'est pas un phnomne "cyclique", comme le suggre
Arrighi. Celui-ci distingue en effet les priodes successives
1848-1896 (mondialisation), 1896-1948 (clatement du
systme mondial), 1948 nos jours (reconstruction du
systme mondial). Soit, mais j'observe: que la premire de
ces priodes n'est pas marque par une attnuation du
contraste centres-priphries, mais au contraire par
l'mergence de la forme moderne de la priphrie, qui
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devient coloniale et semi-coloniale. Ce contraste conduit par
lui-mme l'clatement qui lui succde.

L'Empire du chaos

1. Le systme mondial est en crise. Il s'agit d'une crise

gnrale du modle de l'accumulation dans ce sens que la
plupart des formations sociales de l'Est (ex "socialistes") et
du Sud (tiers et quart mondes) sont incapables d'assurer une
reproduction largie~ et parfois mme une reproduction
simple (c'est le cas dans le "quart monde" africain). Au
plan des apparences conomiques il y a dficit de capitaux.
Dans les centres dvelopps la crise de l'accumulation prend
la forme complmentaire inverse, c'est--dire en termes
conomiques classiques l'apparence d'un excdent de l'offre
d'pargne sur la demande occasionne par l'investissement
productif. Cet excdent s'investit alors dans une fuite en
avant dans la spculation financire, qui cre une situation
sans prcdent.
La crise rvle donc que la polarisation mondiale
constitue bien la vraie limit historique du capitalisme. Un
redmarrage srieux de l'accumulation impliquerait une
redistribution des disponibilits en capitaux qui ne peut tre
obtenue spontanment par les mcanismes du march, c'est-
-dire par la loi du profit immdiat - court terme - qui
commande le march. La solution simple du march est
toujours incapable d'viter l'apparition des contrastes
sociaux et politiques, internes et internationaux, au point
d'en devenir insupportables. La lgitimation du discours
idologique du nolibralisme n'a pas de valeur scientifique,
parce qu'elle feint d'ignorer que le march par lui-mme ne
peut que reproduire et approfondir ces contrastes et que
l'analyse scientifique des avantages rels du march n'a de
sens que si on les rapporte aux dterminants du systme
social: niveaux de dveloppement, place historique dans la

Il
division mondiale du travail et alliances sociales qu'elle a
forges et qui la reproduisent. La pense critique s'intresse
donc de savoir quelles pourraient tre les alliances
alternatives susceptibles de faire sortir des cercles vicieux
imposs par le march. De ce point de vue les diffrences
considrables entre les diffrentes rgions du monde
impliquent forcment des politiques spcifiques quine
peuvent tre drives de la seule rationalit du march. ces
raisons objectives s'ajoutent les diffrences, tout autant
lgitimes, tenant la culture et aux options idologiques et
politiques de l'histoire des peuples. Les impratifs rels de
notre poque impliquent donc la reconstruction du systme
mondial sur la base du polycentrisme. Mais la conception
de celui-ci rduit sa dimension politique et stratgique (les
Cinq Grands: tats-Unis, Europe, URSS,Chine et Japon),
se substituant la bipolarit militaire des deux
superpuissances, il est vital d'en opposer une modalit qui
donne leur place vritable aux pays et rgions du tiers
monde. Ces pays et grandes rgions susceptibles de
coordonner leurs visions doivent soumettre leurs rapports
mutuels aux impratifs de leur dveloppement interne et non
l'inverse, c'est--dire se contenter de l'ajuster l'expansion
mondiale du capitalisme. Telle est la dfinition que je me fais
du concept de la dconnexion, qui n'a rien voir, comme on
le voit, avec celui d'exclusion subie ou de retrait autarcique.
Sans doute cette limite historique fondamentale du
capitalisme se combine-t-elle avec d'autres dont les
manifestations sont dsormais galement visibles. La
premire est celle par laquelle se reflte le refus des
travailleurs - et des citoyens - de se soumettre
intgralement aux exigences de l'alination conomiciste. Ce
refus, bruyant dans les rvoltes de 1968.,particulirement en
Occident, demeure latent et s'exprime travers certaines des
fonnes dites "nouvelles" de la protestation sociale, allant
parfois jusqu' remettre en question la lgitimit du systme
idologique et politique des socits aV,ances.La seconde
est celle qui se manifeste par le gaspillage des ressources
naturelles du globe, gaspillage inhrent la loi du march,
invitable donc dans le cadre de la logique du capitalisme.
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 La rponse la crise impliquerait donc des
transfonnations politiques gigantesques tant aux plans des
systmes internes de chacune des parties du monde (l'Ouest,
l'Est et le Sud) qu' celui de l'organisation des rapports
entre elles (le systme inter tats). Mais ces transfonnations
ne sont pas l'ordre du jour. Le drame de notre poque se
situe prcisment l, dans la dficience des consciences
sociales incapables, dans l'tat actuel des choses, de
promouvoir des alternatives positives et progressistes
coordonnes et complmentaires. Cette dficience met alors
en avant d'une part les tats (nationaux ou non), expression
des pouvoirs en place, d'autre part des mouvements sociaux
quine sont gure que l'expression de ractions spontanes
aux problmes. Ces expressions sont alors souvent
fatalement, de ce fait, d'une efficacit limite, menaces
d'chec, alimentant son tour des fuites en avant passistes
(repliement religieux, ethniques, etc.).
La crise se manifeste donc principalement dans une
double dimension gopolitique et culturelle, comme conflits
des tats d'une part, heurts des civilisations d'autre part.
Mais en retour les solutions qui se fraieront la voie travers
ces conflits non matriss ragissent sur le schma de
l'accumulation l'chelle mondiale. On en verra plus loin la
longue srie des illustrations.
2. Le chaos rsulte donc de l'absence de concidence
entre la gographie des pouvoirs d'une part et celle des effets
de l'expansion du capital mondialis d'autre part. Les
analyses de la mondialisation que j'ai proposes plus haut
ont dfini les deux champs dans lesquels s'exprime cette non
concidence du politique et de l'conomique: les rapports
inter centres et les rapports centres-priphries. Cependant,
mon avis, l'intensit des conflits qui relvent de chacun de
ces champs n'est pas du mme ordre.
Les conflits inter-centres, tant entre les tats-Unis et
leurs concurrents conomiques directs, le Japon et
l'Allemagne, qu'entre les puissances occidentales (l'OTAN)et
leur concurrent militaire que demeure encore l'URSS(pour un
temps tout au moins), qu'entre les tats europens eux-

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mmes (membres de la CEE, Europe orientale et URSS)pour
un leadership ventuel ou un nouvel quilibre europen,
demeureront feutrs. J'imagine mal qu'ils conduisent des
conflits arms comme cela fut le cas en 1914 et en 1939.
Mais ces conflits ne trouveront pas nonplus de solution
apaisante, faute de concidence entre l'espace conomique de
la mondialisation trilatrale et celui de la dcision politique et
sociale. Ni le Groupe des Sept (tats-Unis, Grande-
Bretagne, France, Japon, Allemagne, Italie et Canada), ni
mme le vritable directoire des Trois (tats-Unis, Japon,
Allemagne,), en dpit mme de l'infrastructure de
coopration leur disposition (l'OTANen premier lieu), ne
constituent des instances capables de matriser les
consquences sociales et politiques de la mondialisation
conomique accepte inconditionnellement par tous les
partenaires (sauf peut-tre encore l'URSS).Nanmoins parce
que, mon avis, les problmes de l'Occident dvelopp ne
sont pas dramatiques, ces conflits se solderont par des
reclassements probables dans l'ordre des hirarchies sans
que l'ordre interne ne soit remis en question (comme cela
avait t le cas dans l'entre-deux-guerres avec la monte des
fascismes).
Ces conflits risquent alors de se reporter en partie dans
le champ des rapports Nord-Sud. Ils s'articuleront alors sur
le conflit majeur, caractristique permanent du capitalisme
rellement existant, celui qui oppose d'une manire
inconciliable les peuples de la priphrie et la logique de
l'expansion capitaliste mondiale. Dans cette perspective qui
l'emportera: les forces qui voudraient faire prvaloir la
solidarit 'du Nord contre le Sud (comme on le voit d'une
manire clatante dans la guerre du Golfe)? Ou celles qui
pourraient faire avancer la construction d'un monde
polycentrique (au sens que j'ai donn ce tenne) favorable
un dveloppement souhaitable au bnfice des peuples du
tiers monde, quitte faire clater ladite solidarit atlantiste ?
Tel est mon avis le vritable enjeu des conflits de notre
temps. L'avenir de l'humanit dpendtades rponses qui
leur seront donnes de facto. Ou bien un ordre sauvage plus
que jamais, accentuant la barbarie du capitalisme, ou bien un
14
ordre qui, en attnuant l'intolrable contraste
centres/priphries ouvrira des perspectives humaines pour
les gnrations venir et, pourquoi pas, celle d'un
socialisme mondial.
Mais le moins que l'on puisse dire, c'est que nous ne
sommes pas engags sur le bon chemin. La mondialisation
"librale" reproduira en l'approfondissant la polarisation et
appellera, de ce fait, les peuples des priphries des
mouvements de rejet de la compradorisation qui leur est
impose, qui ne peuvent tre que massifs et violents. Or la
pense politique occidentale ne se proccupe que d'un seul
problme: comment grer l'intolrable ?Dans ce cadre
l'ordre conomique (un grand dsordre en fait) produit par le
march mondialis doit tre complt par un ordre militaire
qui assure la rpression efficace des rvoltes du Sud. Le
discours des pouvoirs sur la rforme internationale, dont la
guerre du Golfe multiplie les occasions d'expression, restera
de ce fait un discours parfaitement hypocrite, dans lequel on
continuera invoquer au gr des circonstances, la "morale"
et le "droit" (!) ou la "justice" (1!) pour masquer (mal) la
dfense arrogante d'intrts inavouables.
Une stratgie de l'OTANcorrespondant cette vision de
l'ordre mondial existe dj. Elle est fonde sur une action
systmatique double. D'une part laisser pourrir les situations
dans les rgions du tiers monde non menaantes pour l'ordre
imprialiste. D'autre part briser par la violence la plus
extrme - comme on le voit dans la guerre du Golfe-
les puissances mergentes dans le tiers monde qui, pour une
raison quelconque, menaceraient cet ordre.
La question des conflits dans le tiers monde doit tre
examine dans ce cadre. Car ces conflits ne constituent pas
un ensemble homogne. Il y a des conflits qui sont par eux-
mmes le produit la fois des impasses objectives dans
lesquelles les socits du tiers monde sont enfermes par la
mondialisation et des dficiences de la conscience sociale
incapable de ce fait de donner une rponse constructive au
dfi. Le drapage dans la direction de conflits inter-ethniques
ou inter tats relve de ce type de conflits. La mdiocrit des
jeux politiques des classes dominantes locales alimente ces
15
 drapages, lorsque, par exemple, des pouvoirs aux abois
mobilisent les nergies dans ces directions. Ces conflits ne
menacent pas l'ordre capitaliste mondial sauvage. Avec une
dose de cynisme dj apparent la thorie des "conflits de
basse intensit" s'occupe d'assurer la gestion .de ces
situations: laisser pourrir, alimenter ventuellement le
pourrissement. Mais d'autres conflits mettent directement en
contraste le Sud - soit des forces populaires authentiques
qui s'y expriment, soit pour une raison ou une autre des
pouvoirs d'tat - et le systme des intrts imprialistes.
L, comme on le voit dj avec la guerre du Golfe, les forces
dites d'intervention rapide de rOTAN peuvent s'avrer
insuffisantes et la perspective adopte clairement par les
stratges du Pentagone est celle de la violence la plus
extrme, pouvant aller jusqu'au gnocide.
L'efficacit de l'intervention du Nord pour la mise en
uvre systmatique de ces stratgies exige le maintien -
voire le renforcement - de la solidarit atlantique. Mais
rien de plus. La reconnaissance d'une hgmonie amricaine
peut tre limite sa dimension strictement militaire, laissant
le champ de la comptition conomique ouvert. L'accord
tacite du Japon, de l'Allemagne et, derrire eux, des autres
puissances europennes, confort par l'immobilisation de
l'URSS et de la Chine, peut suffire. On voit bien alors
comment le conflit Nord-Sud, expression de la contradiction
majeure du capitalisme rellement existant, revient au devant
de la scne. Car la dtente et le ralliement de l'URSSaux
thses de l'Occident ne donnent pas l'occasion d'un
rglement des conflits rgionaux comme les propagandistes
de l'OTANle proclament. Le conflit Nord-Sud n'a jamais t
le produit artificiel du conflit Est-Ouest, sa projection hors
d'Europe, mme si le soutien de l'URSS certaines forces du
nationalisme dans le tiers monde avait pu soit en donner
l'illusion, soit mme en encadrer le mouvement. Le conflit
Nord-Sud est antrieur et primordial; il dfinit depuis cinq
sicles le capitalisme comme systme mondial polarisant et
de ce fait inacceptable pour la majorit des peuples de la
plante.

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 C'est pourquoi j'exprimerai ma conclusion sur ce thme
d'une manire brutale et simple l'extrme: l'intervention
du Nord dans les affaires du Sud est dans tous ses aspects,
tout moment, et quelles que soient ses formes (a fortiori
lorsqu'il s'agit d'une intervention violente militaire ou
politique) ngative. Jamais les armes occidentales
n'apporteront aux peuples d'Asie, d'Afrique et d'Amrique
Latine la paix, la prosprit ou la dmocratie... Elles ne
peuvent leur apporter, dans l'avenir comme depuis cinq
sicles, que la servitude, l'exploitation de leur travail et de
leurs richesses, le dni de leurs droits. Il appartient aux
forces progressistes de l'Occident de la comprendre.

Quelques problmes spcifiques aux

diffrentes rgions du monde

Dans le chaos gnralis, on peut distinguer des

problmes d'une nature relativement gnrale et des
problmes plus spcifiques aux diffrentes rgions qui
composent le monde contemporain. Le discours dominant
la mode met l'accent sur les premiers (l'cologie par
exemple). Gorbatchev, lui-mme, dans le manifeste qui a
tabli sa popularit en Occident, a bien compris tout le profit
qu'il pouvait tirer reprendre ces proccupations son
compte. Ces problmes sont rels. Mais il reste qu'une
rponse aux dfis qu'ils expriment ne peut tre que
mdiatise par des rponses correctes aux problmes
spcifiques - et dramatiques - des diverses rgions du
monde, singulirement du Sud et de l'Est. Faute de quoi le
discours sur ces problmes gnraux restera un discours de
diversion hypocrite. C'est pourquoi je mettrai l'accent dans
ce qui suit sur ces problmes spcifiques.
1. Les pays de l'Est - URSS <et Chine-sont
engags dans des rfonnes qui assureront certainement au
march et l'ouverture extrieure une place plus importante

17
 que par le pass. Leur problme a nanmoins deux faces
indissolublement lies: la dmocratisation ncessaire de la
socit, la matrise de leur ouverture extrieure. TIy a de
bonnes raisons de croire que la solution de ce problme
double n'est pas rductible la recette nolibrale. Il reste
que la solution qui en dfinitive se fraiera la voie est encore
difficile reconnatre dans le dsordre qui domine la scne
actuelle immdiate. L'incertitude est double, au plan du
contenu social du systme lorsque celui-ci aura retrouv son
quilibre (retour au capitalisme ou avance nationale
populaire .?) comme celui de la place de ces pays dans la
hirarchie des puissances mondiales. TIy a certes un rapport
troit entre ces deux ordres de problmes, mais il est difficile
tablir tant que la question pralable de savoir "qui
l'emportera" n'aura pas trouv elle-mme sa rponse: la
critique du "stalinisme" se poursuivra-t-elle par la droite
prnant le retour au capitalisme (comme l'attitude objective
de Gorbatchev et de Deng peut fort bien nous laisser le
conclure), ou sera-t-elle relaye par une critique de gauche,
comme Mao l'avait tent en son temps?
Dans le cas d'un retour au capitalisme la priphrisation
et la dgradation de la position internationale qui
l'accompagne forcment sont-elles invitables? Et alors
comment les peuples de l'URSSet de Chine y ragiront-ils?
Dans le cas d'une avance progressiste nationale-populaire,
la question de savoir comment seront grs les "conflits au
sein du peuple" et comment cette gestion s'exprimera par la
reconnaissance de lois conomiques objectives hors (ou au-
del) du capitalisme rellement existant reste encore sans
rponses.
Je me contente ici d'numrer ces problmes, renvoyant
pour leur analyse mes dveloppements ultrieurs.
Sur un point, je crois nanmoins utile d' appeler
l'attention: dans mes analyses antrieures du "mode
sovitique" j'avais mis l'accent sur les trois composantes
du systme: capitalisme, socialisme,,~J tatisme. Je crois
que l'effondrement du systme ne laisse plus de place qu'
deux termes de l'alternative: capitalisme pur et simple ou
progression nationale populaire qui suppose un meilleur
18
quilibre entre les forces et les tendances du capitalisme et
celles du socialisme. La dominante tatiste aurait alors
prouv tre par nature mme historiquement instable. Ce que
Mao pensait d'ailleurs.
2. Les socits occidentales dveloppes connaissent-
elles galement des problmes srieux communs (mme si
l'on peut convenir qu'ils n'ont pas la dimension dramatique
des problmes de l'Est et du Sud) que je proposerai
d'analyser en termes de crise de la dmocratie occidentale.
Comment assurer dans le cadre dmocratique l'accs des
forces populaires au pouvoir?
Cette question fondamentale n'a pas trouv de rponse
jusqu'ici. La social dmocratie telle qu'elle a fonctionn
jusqu'ici a certes permis aux travailleurs de conqurir des
droits sociaux importants, encore que ceux-ci soient l'objet
d'une offensive du capital visant les dmanteler.
Cependant, en acceptant ce que j'ai qualifi du double
consensus sur lequel repose la socit occidentale (la gestion
de la vie politique par l'lection pluraliste; la gestion du
systme conomique par la proprit capitaliste prive et le
march), la social dmocratie n'a pas remis en cause
l'hgmonie du capital, mais. seulement tempr celle-ci par
un certain pouvoir social des travailleurs. Sur ce plan je ne
partage pas l'optimisme de l'analyse de G. Arrighi qui me
parat surestimer l'ampleur et la porte de ce pouvoir social.
Cette dmocratie occidentale est dsormais srieusement
malade. juste titre les classes travailleuses jugent de plus
en plus svrement ce que les politicologues appellent
dsormais la "classe politique" dont les ailes de droite et
de gauche s'emploient protger le double consensus sur
lequel repose le monolithisme de la socit occidentale,
vidant de tout contenu relle pluralisme affich. Le contrle
et la manipulation systmatique desmdia, mis en uvre
pour prolonger la survie du consensus, fait glisser la socit
occidentale vers une sorte de fascisme "doux" paralysant
les espoirs d'une volution progressiste.
Cette volution progressiste objectivement ncessaire
appellerait la substitution d'une vritable hgmonie du

19
monde salarial au compromis historique actuel(6). Cela
implique ncessairement la remi~ en cause des systmes de
la proprit des grands moyens de production, de la prise de
dcision conomique dans les entreprises et, au plan
idologique et culturel la remise en cause de la vision
technocratique de la gestion sociale, comme l'cole de
Franckfort y appelle depuis un demi-sicle. On en est loin.
3. Au sein du monde occidental l'Europe fait face des
dfis qui lui sont spcifiques.
La construction de l'Europe de la CEE s'est limite
jusqu' ce jour l'ouverture progressive du march. Mais si
dans la phase d'essor des annes 50 et 60 les ajustements
sociaux cette ouverture pouvaient se faire relativement
facilement, il est bien vident que dsormais des rgions et
des secteurs entiers seront incapables de se reconvertir face
au dfi d'une comptitivit aiguise. Devenues socialement
et politiquement intolrables, ces contradictions risqueront
de faire clater le projet mme de la CEE. moins qu'on
accepte que le march soit accompagn d'une politique
sociale commune organisant les reconversions. Une telle
initiative d'une eurogauche qui se sparerait avec courage et
lucidit de la dogmatique nolibrale pourrait gagner un
soutien large et s'affmner comme la force dominante sur ce
continent, relguant la marge des droites simplement
occupes tirer un bnfice immdiat d'un march largi, et
redonnerait l'Europe une mission culturelle universaliste en
voie de perdition. Mais on est loin d'en tre l.
Or ce premier dfi n'est pas encore relev que les
transformations l'Est viennent confronter l'Europe des
dfis supplmentaires encore plus graves. Le vieux projet
europen (la CEE)supposait que l'avantage conomique de
l'Allemagne (alors de l'Ouest) soit contrebalanc par le poids
politique de la Grande-Bretagne et de la France. Ce projet est
mort du seul fait de l'unification allemande. Le choix
allemand - investir ses efforts dans l'expansion
conomique vers l'Est et. pour le reste: co.nserver un profil
politique bas dans le sillage des tats-Unis - vide la
construction europenne de tout son sens..

20
 La construction europenne avait t conue au dpart
comme une entreprise destine viter le danger du
"communisme", aujourd'hui bel et bien totalement disparu,
s'il a jamais rellement exist. Dansee sens, elle avait t
conue comme partie intgrante de la stratgie conomique,
politique, militaire et idologique de domination des tats-
Unis. L'intgration conomique de l'Europe, loin d'avoir
l'objectif de crer un nouveau ple autonome, concurrent
des tats-Unis, se concevait comme un sous-ensemble de
l'ensemble mondialis. L'Europe tait ouverte l'atlantisme
militaire et la pntration des transnationales amricaines
(et japonaises). Elle le demeure. D'abord parce qu'elle
continue se considrer sous la protection du parapluie
militaire des tats-Unis et n'a pas os rompre avec
l'atlantisme. De ce point de vue, les intentions d'autonomie,
qui avaient de toute vidence les sympathies d'un de Gaulle,
n'ont jamais dpass le stade des actions vellitaires.
Ensuite, parce que, en rponse aux dfis de la crise,
l'Europe s'est rallie derrire les tats-Unis dans une
offensive occidentale commune visant "recompradoriser"
le tiers monde, l'OTANtant devenu l'instrument redonnant
une seconde vie l'atlantisme.
Avec une lucidit exceptionnelle, de Gaulle avait saisi les
deux donnes essentielles du problme. Tout d'abord il avait
compris que depuis 1945 la Grande-Bretagne avait fait un
choix historique probablement irrversible, celui de s'aligner
inconditionnellement sur les tats-Unis. Il avait compris
galement que l'Europe devait tre conue "de l'Atlantique
l'Oural", c'est--dire intgrer l'URSS de manire
rquilibrer les rapports France-Allemagne. Les perspectives
nouvelles ouvertes en Europe orientale donnent une vigueur
nouvelle cette exigence.. Mais "l'intgration europenne"
ne peut pas tre rduite la formule d'une sorte d'expansion
vers l'Est du modle CEE.Les problmes spcifiques de l'Est
sont trop graves pour que cette vision mdiocre puisse
donner des rsultats acceptables. ~a proposition de
Gorbatchev dite de la "maisop commune europenne"
rpond ces proccupations. Mme si la formule reste
encore vague, elle implique l'invention d'institutions et
21
d'.arrangements conomiques et politiques qui concilient les
exigences d'une plus grande intgration europenne et le
souci de laisser aux tats de la rgion la marge d'autonomie
ncessaire pour mettre en uvre des politiques spcifiques
en rponse leurs situations particulires.
Les seuls termes de l'alternative relle sont donc mon
avis les suivants: ou bien on ira vers la construction de
cette maison commune, ou bien l'Europe se dsarticulera
davantage, l'Allemagne poursuivant seule son chemin, avec
ou sans la CEE,vide de tout son sens en tout tat de cause.
J'ai l'impression qu'on est bel et bien engag dans cette
seconde voie.
4. Les problmes du tiers monde sont majeurs. Certes
la nouvelle mondialisation accentue encore les
diffrenciations au sein de la priphrie, comme c'est
toujours le cas.
Le modle de l'expansion marque de certaines semi-
priphries pourra-t-il se poursuivre? Dans ces priphries
dsonnais semi-industrialises, le modle du dveloppement
poursuivi ici est confront aujourd'hui un choix dcisif.
Fond sur une rpartition interne du revenu de plus en plus
ingale, ce dveloppement heurte de plein fouet les
aspirations dmocratiques mergentes. Alors ou bien ces
pays s'engageront dans, la voie de rponses progressi~tes
leurs problmes sociaux, et il est vident qu'ils se heurteront
la logique simple de la mondialisation par le march; ou
bien ils ne le feront pas et donneront la priorit aux
exigences de "rajustement" et la dmocratie sombrera
avant d'avoir pu prendre racine dans la socit. Autrement
dit, l'objectif d'une dmocratie "stabilisante",
l'Occidentale, accompagnant la poursuite de l'expansion
capitaliste, me parat illusoire. Est-il d'ailleurs un objectif
rel de la 'stratgie des puissances occidentales? Ou
seulement un discours tactique de circonstance, appel
l'oubli? La poursuite de l'essor du modle de
l'industrialisation des semi-priphriesimpliquerait donc la
double capacit de s'ajuster des niveaux plus levs de
technologie et rguler (aprs ravoir accept videmment)

22
une lutte de classes matrise par la dmocratie. Je ne crois
rien de cela facile et mme probable, dans presque toutes les
situationsconcrtesqu'on pourrait examiner. '

Le choix de la dconnexion reste alors sans alternative

relle. Dire que celle-ci serait dsormais impossible c'est dire
qu'il n'y a pas de solution au chaos. Il vaut mieux
s'employer rechercher les formes nouvelles d'une
dconnexion approprie aux conditions nouvelles.
5. Les perspectives sont encore plus sombres lorsque
l'on considre le Sud africain et arabe.
Au XIXe sicle, la Grande-Bretagne et la France
s'taient pratiquement partag le monde arabe et l'Afrique;
et elles ne souponnaient pas encore au lendemain de la
seconde guerre mondiale qu'il leur faudrait en accepter la
dcolonisation. La construction europenne n'avait d'ailleurs
rien conu ce propos, sauf placer l'ancien empire colonial
franais d'Afrique noire la disposition du capital de la
Communaut des Six, le nocolonialisme collectif se
substituant au colonialisme imprial antrieur, aprs que la
France se soit rserv des privilges particuliers, par les
mcanismes de la zone franc, la francophonie et les accords
de dfense passs avec ses tats clients.
La vision europenne concernant le monde arabe et
notamment l'Afrique du Nord, n'allait gure plus loin, sauf
qu'il lui fallait tenir compte de la consistance plus marque
des classes dirigeantes locales. La vision stratgique
implicite enfonait ici davantage les partenaires arabes dans
l'impasse du capitalisme priphrique accroch l'expansion
du centre europen. Si les producteurs de ptrole d'entre eux
(Algrie, Lybie, Irak et Golfe) ont cru pouvoir mobiliser
leurs moyens financiers pour acclrer leur industrialisation,
leurs classes dirigeantes ne pouvaient concevoir qu'un type
d'industrialisation qui ouvrait un nouveau dbouch aux
exportations du capitalisme dvelopp - europen mais
aussi amricain et japonais. Cela ne pouvait que renforcer la
tendance la mondialisation et ne reprsente pas un progrs
dcisif vers un dveloppement national ou rgional auto-

23
centr. La crise venue, cette insertion approfondie s'est bien
rvle catastrophique comme en tmoigne la dette
extrieure, aggrave brutalement par la conjonction de la
stagnation et la contre-offensive amricaine. L'Arabie
Soudite, client traditionnel de Washington, a, dans ces
conditions, opt, comme il fallait s'y attendre, pour un
soutien inconditionnel au systme financier et montaire qui
est l'instrument de la mondialisation et de la contre-offensive
visant restaurer l'hgmonie amricaine. S'il y a eu
tentative de dveloppement autocentr, celle-ci n'a t que
partielle,. vellitaire, limite par la nature mme des classes
dirigeantes des pays progressistes qui s'y taient engags,
qu'ils soient ptroliers (Algrie et Irak) ou non (gypte et
Syrie). Or, ce qu'il faut observer ici, c'est que ces tentatives,
soutenues l'poque par l'URss, ont t combattues par
l'Occident dans son ensemble, Europe incluse.
quoi peut-on attribuer ce refus europen de concevoir
d'autres rapports avec les Arabes et les Africains que des
rapports no-imprialistes, qu'ils soient largement ouverts
la concurrence amricaine et japonaise (surtout quand le
partenaire local l'impose) ou relativement plus rservs aux
Europens?
L'examen de la position structurelle et conjoncturelle de
l'Europe dans la comptition internationale claire cette
question. L'Europe couvre le dficit de ses rapports avec les
Etats-Unis et le Japon par l'excdent de ses changes avec le
tiers monde et les pays de l'Est. Elle a donc besoin, pour
jouer le jeu de la mondialisation, de conserver des relations
ingales dans la sphre de ses dpendances particulires.
L'Europe a trouv le dbouch principal son expansion
dans la modernisation de ses propres priphries (l'Europe
du Sud prcisment) et dans sa propre modernisation
interne. Contrairement aux tats-Unis et au Japon qui
exportent plus largement leurs capitaux (notamment en
Amrique latine et en Asie du Sud-Est) pour dominer dans le
tiers monde le processus de dlocalisation industrielle que
ces exportations commandent, l'Europe s'est ouverte
l'importation massive de la main-d'uvre du tiers monde
ncessaire pour suivre le rythme de son expansion interne.
24
Ce n'est pas un hasard non plus si cette immigration
provient prcisment principalement des zones de
dpendance europenne (Arabes, Africains, Antillais), plus
frappes encore par l'ingal dveloppement capitaliste que
cette stratgie europenne implique que l'Amrique latine et
l'Asie du Sud-Est. Or, on sait aussi aujourd'hui quel point
cette immigration a cr une ambiance politique dfavorable
l'amlioration des rapports avec le tiers monde. Enfin,
dmunie de ressources naturelles comparativement aux
tats-Unis, l'Europe attache une importance d'autant plus
grande la scurit de ses approvisionnements. Ayant
renonc l'autonomie de ses moyens militaires, elle se
condamne d'elle-mme dpendre sur ce plan du bon
vouloir amricain, se contentant ici de l'appoint de ses forces
d'intervention rapide (dirige contre le tiers monde
d'vidence) qui constituent peut-tre en fait l'essentiel de la
vision militaire europenne.
Tout cela n'invite gure donner de crdit au discours
europen en direction du tiers monde. En fait l'Europe de la
CEEporte une lourde part de responsabilit dans la "quart
mondialisation" de l'Afrique. Car les relations ingales
renouveles dans le cadre de l'association CEE-ACPne
constituent nullement un progrs vers la libration de
l'Afrique et le dveloppement de ses peuples, mais au
contraire l'enfennent dans des spcialisations minires et
agricoles, dpasses ailleurs. En ce sens, l'Europe porte une
responsabilit importante dans la cristallisation du pouvoir
des nouvelles classes dominantes locales, et par l-mme,
dans le dsastre conomique, social et politique du
continent. L'alignement ultrieur de l'Europe sur les
politiques "d'ajustement" prconises par les Etats-Unis
travers leurs instruments que sont la.Banque Mondiale et le
FMIillustre la mdiocrit des concepts europens dans ce
domaine et montre bien que le conflit d'intrts tats-Unis
- Europe ne sort pas des limites troites d'une concurrence
mercantile. La recolonisation, adoucie par la charit, ne
masque-t-elle pas seulement l'chee des politiques
prconises et soutenues par l'Occident dans son ensemble?

25
 La responsabilit de l'Europe dans "l'impasse arabe"
n'est pas moindre. Ici galement l'Europe ne s'est jamais
dpartie de la stratgie des tats- Uniset de son fidle
instrument qu'Isral reprsente. La guerre du Golfe illustre
tragiquement ce choix europen. L'objectif est ici tout
simplement de maintenir le monde arabe dans un tat de
fragilit et de vulnrabilit maximal en refusant purement et
simplement ride mme de la construction d'une unit
arabe, prsente comme un cauchemar pour l'Occident, en
garantissant contre vents et mares la survie des rgimes
archaques du Golfe, en assurant Isral une supriorit
militaire absolue, en refusant aux Palestiniens le droit
l'existence, etc. Que ce ralliement inconditionnel aux thses
atlantistes et sionistes fasse le jeu des tats-Unis et leur
permette mme de porter un coup direct aux intrts
europens propres en plaant le ptrole sous le contrle
exclusif de Washington doit faire rflchir sur les capacits
limites de l'Europe sortir de la mdiocrit de sa perception
du monde arabe. Pendant un temps l'Europe de la CEE(
l'initiative de la France et de ses associs mditerranens)
avait caress l'ide de "casser" le monde arabe, en
entranant le Maghreb dans son sillage. Les ractions
spontanes des peuples du Maghreb dans la guerre du Golfe
ont mis un tenne ce projet irraliste.
Il reste que la dficience de la conscience politique et
sociale que les Arabes partagent avec les autres peuples dans
le moment actuel entrane son tour des rponses
inadquates au dfi occidental: les fuites dans l'illusion
religieuse passiste, l'affaiblissement des forces
dmocratiques et la persistance d'autocraties militaires sont
les rsultats de ce double chec d'un projet alternatif
progressiste en Europe et dans le monde arab~. Car dans
cette dernire perspective objectivement ncessaire la
construction de la maison commune europenne trouverait
ses complments naturels dans la construction parallle
d'une unit arabe et d'une unit africaine, lments
fondamentaux incontournables de l'dification d'un monde
polycentrique. On en est loin, et, moyenne chance, le
chaos doit persister.
26
Sortir des impasses

Dans les dveloppements prcdents j'ai essay de

montrer que dans toutes les rgions du monde les problmes
taient srieux, parfois graves ou mme dramatiques, et que,
au-del, les dficiences qui caractrisent la conscience
politique et sociale dans toutes ces rgions sont telles que les
rponses qui se dessinent ne sont pas la hauteur des dfis
et ne peuvent, de ce fait, qu'aggraver le chaos et la barbarie.
Ces dficiences constituent la toile de fond de la crise de la
gauche l'chelle mondiale.
Le binme droite/gauche renvoie dans les pays du
capitalisme dvelopp un double hritage historique: les
Lumires (et les contrastes idologie conservatrice / thmes
du progrs et ,du mouvement; gestion autoritaire!
dmocratie) et le mouvement ouvrier (le contraste gestion
soumise la rationalit exclusive du capital! socialisme). Ni
l'un ni l'autre des lments de cet hritage ne sont prsents
d'une manire dcisive dans les socits de la priphrie
capitaliste. Ici la coupure droite / gauche est commande par
le contraste acceptation ou refus du "capitalisme rellement
existant", c'est--dire de la mondialisation polarisatrice qui a
priphris les socits du tiers monde. De ce fait le
mouvement de libration nationale, dans toutes ses
composantes historiques - bourgeoises, populaires et
"socialistes" - constitue une force de gauche sur
l'chiquier mondial, et la force sociale la plus active dans les
socits du tiers monde. L'adversaire auquel elle est
confronte ici s'appelle les classes dirigeantes subalternises
et compradorises, dont les qualifications de
"collaborateurs", "tratres", "laquais coloniaux ou
nocoloniaux" sont d'usage courant. Il n'y a pas ici de
consensus analogue celui qui dfinit les socits
occidentales. Selon les conjonctures et les moments de
l'histoire contemporaine le pouvoir local est entre les mains
de ces forces ractionnaires, soit qu'il semble bien tabli (le
plus souvent par la dictature violente) soit qu'il vacille, ou

27
bien il Y a un renversement effectif de ce pouvoir au profit
des forces se rclamant du mouvement national. L'Occident
se charge alors toujours, immanquablement, de combattre ce
pouvoir. D'une certaine manire donc on devrait opposer le
monolithisme rel des socits occidentales - derrire la
devanture de leur pluralisme affich - au pluralisme rel
des opinions dans les socits de la priphrie (Sud et Est),
dont l'opposition est trop explosive pour pouvoir tre gre
par une dmocratie "l'occidentale".
Contrairement un prjug tenace les idologies du
mouvement de libration nationale n'attribuent pas la
responsabilit de cet tat des choses aux facteurs "externes"
au mpris des facteurs internes. Bien au contraire l'accent est
gnralement plac sur le combat contre les forces et les
ides locales qui constituent les obstacles au progrs. Mais il
va de soi - du moins c'est l'opinion gnrale de tout le
mouvement de libration nationale, dans toutes les diversits
produites par le lieu et le temps - que toute action
progressiste entre en conflit avec les conditionnements
s'imposant de l'extrieur. Le systme capitaliste mondial
n'est donc pas considr comme un facteur neutre, ou
ambigu, a fortiori positif. Il est un obstacle, dont le nom
(l'imprialisme) - souvent refus en occident comme un
terme "non scientifique" - est ici la dsignation usuelle,
banale, gnrale, de ce qui parat tre la ralit vidente. Les
querelles internes qui animent le mouvement de libration
nationale concernent la nature concrte de cet imprialisme
chacune des phases de l'expansion capitaliste mondiale
depuis l'origine, les modalits de l'expression des lois de
son mouvement, les moyens de son intervention, les
alliances sociales qu'il forge et qui reproduisent la
polarisation; elles ne mettent pas en doute son existence.
On sait combien difficile a t et continue tre
l'tablissement d'un dialogue constructif entre les gauches
de l'Occident et celles du tiers monde. En dpit de ce fait,
hlas vident, les segments de la gauche les plus conscients
de la nature globale des dfis au'xquels l'humanit est
confronte et attachs une perspective fonde sur des
valeurs universalistes ont toujours pratiqu ce dialogue, dont
28
la porte positive dpasse les rsultats immdiats qui en sont
parfois tirs.
Une rponse humaine et progressiste aux problmes du
monde contemporain implique la construction d'un
internationalisme des peuples capables de produire un
systme de valeurs vritablement universalistes, compltant
l'uvre toujours inacheve des Lumires et du mouvement
socialiste. C'est l le seul moyen de constituer un front
efficace contre l'internationalisme du capital et
l'universalisme tronqu et falsifi du systme des valeurs
qu'il produit. En contre point le nolibralisme constitue la
vritable utopie ractionnaire de notre temps, inspirant des
politiques qui ne peuvent qu'entraner toujours davantage de
chaos et de barbarie.
Sur le plan interne, les alliances sociales qui dfinissent
le contenu des stratgies progressistes alternatives pour les
rgions considres seront ncessairement diffrentes. En
Occident leur dimension bourgeoise, fonde sur une longue
histoire qui a produit le dveloppement avanc, restera
vidente. Cela n'exclut pas l'volution vers la socialisation
progressive du systme et, terme, l'mergence d'une
hgmonie du monde salarial. Dans les pays de l'Est, elles
appellent librer la socit du joug exclusif de l'tatisme,
au profit d'une dialectique qui reconnat le conflit des forces
sociales du socialisme et du capitalisme. Mais dans le tiers
monde elles impliquent presque toujours un renversement
des tendances plus radical qu'volutionniste, le rejet de la
subalternisation bourgeoise qui reproduit un systme
inacceptable. Si donc dans tous les cas on est en droit de
concevoir la substitution d'un contenu populaire, national et
rgional, la vision bourgeoise exclusive du march, le
sentiment aigu de la crise que ce choix reprsente est plus
dramatique au Sud et l'Est qu' l'Ouest. Ne pas
reconnatre cette donne du problme, c'est enfenner coup
sr la riposte des peuples dans le dsespoir des
nationalismes antdiluviens et des intgrismes, religieux ou
",

autres.
La crise devrait tre l'occasion d'un progrs de la pense
critique, si l'on entend par l la remise en cause de toutes les
29
dogmatiques. Elle ne l'est pas beaucoup, peut-tre entre
autres parce que ni rconomisme acadmique ni l'attitude
gestionnaire nty prdisposent. Les responsables du
mouvement social et les hommes politiques progressistes y
seront sans doute plus sensibles; Le polycentrisme mondial
dont le principe est suggr ici est la seule base raliste sur
laquelle. un nouvel internationalisme des peuples peut tre
construit. Seule rvolution profonde des rapports sociaux
inscrite dans le paradigme du polycentrisme pennettra, par la
reconnaissance de la diversit objective des conditions et des
problmes, de jeter les fondements de la reconstruction du
monde et de la lgitimation de l'unicit du sort des peuples
de la plante.

30
 Chapitre II
LA NOUVELLE MONDIALISATION
CAPIT ALISTE

Je ne me propose pas dans ce chapitre de faire une

prsentation d'ensemble de rvolution conomique du
monde au cours des dernires dcennies, mme sous une
forme synthtique et succincte. Il existe une littrature
abondante sur le sujet, qui nous en dispense.
Je voudrais seulement en premier lieu attirer l'attention
sur les donnes actuelles essentielles qui nous permettent de
parler effectivement d'un approfondissement de la
mondialisation, en situant, dans l'ensemble de ces processus
d'une part la "trilatralisation" (un terme un peu barbare
pour dsigner l'interpntration nouvelle des conomies des
trois ples centraux, les tats-Unis, le Japon et l'Europe de
la CEE) et d'autre part les diffrenciations au sein de la
priphrie, c'est--dire l'mergence de pays semi-
industrialiss un ple et du "quart monde" l'autre.
Je me propose d'examiner ensuite ce qui me parat tre le
dfi rel que reprsente cette mondialisation capitaliste
nouvelle.
Jusqu' la fin de la seconde guerre mondiale, le
capitalisD;1edans ses centres s'tait dvelopp sur la base
d'Etats bourgeois nationaux dont il avait d'ailleurs assur

31
l'mergence et faonn l'volution. La consolidation
d'conomies capitalistes nationales autocentres avait t le
produit historique principal de ce dveloppement. En
contrepoint l'expansion mondiale du capitalisme n'avait pa~
pennis aux priphries de se constituer de la mme manire
en conomies nationales auto centres. Mais les rvolutions
dites socialistes comme les mouvements de libration
nationale du tiers monde se proposaient prcisment, dans
une forme ou une autre, de construire de telles conomies
nationales autocentres; et cet objectif paraissait tre la
condition pralable incontournable d'un dveloppement
authentique. Nous avions affaire une conomie
"internationale" mettant en rapport, fut-ce travers une
interdpendance ingale et une concurrence aigu, des tats
relativement autonomes.
La mondialisation nouvelle amorce la dsagrgation de
ces constructions autocentres au cur mme du systme
pour leur substituer une conomie vritablement
"mondiale" pour reprendre les termes forts de l'analyse
propose par Michel Beaud, cite plus haut. Faut-il accepter
cette volution comme tant inluctable? Doit-on accepter
de voir se dissoudre rintgrationnationale structure (quand
elle existe comme hritage historiquement constitu) - ou
renoncer la construire quand on ne l'a pas hrit? Faut-il
en consquence substituer aux anciennes conceptions du
dveloppement (toujours d'abord national) une vision
nouvelle se situant d'emble dans le cadre d'un
dveloppement mondial? Ou bien doit-on (et le peut-on ?)
concilier certaines exigences de la mondialisation (et
lesquelles ?) et l'objectif d'une construction "nationale" (
redfinir)? Je dirai que les deux rponses ces questions
existent et qu'elles expriment des intrts sociaux diffrents
et mme conflictuels.
En tout tat de cause une de ces rponses ce dfi qui se
dessinerait, ou que l'on souhaiterait voir se dessiner,
consisterait substituer des regroup~ments "rgionaux"
(plus ou moins intgrs) aux anciens tats-nations auto-
centrs. Le projet europen constitue l'expression la plus
vidente de cette aspiration, mais il pourrait yen avoir
32
d'autres. Je voudrais examiner ce qu'il en est de ces
rponses au dfi de la mondialisation.

La nouvelle mondialisation et les

performances des diverses rgions du
monde

1. Dans une premire approximation, presque intuitive

seulement, on peut "mesurer" le degr d'avancement de la
transnationalisation des systmes conomiques constitutifs
de l'conomie mondiale par la part relative occupe par le
commerce extrieur dans le pm des diffrents pays.
De ce point de vue la longue priode qui s'ouvre avec la
fin de la seconde guerre mondiale est marque par une
progression forte de la transnationalisation. De surcrot le
ralentissement de la croissance partir du dbut des annes
70 n'a pas t accompagn par un essoufflement du
commerce mondial, comme cela avait t le cas dans les
annes 30 lorsque la chute de la production et celle des
changes extrieurs avaient t concomitantes. Au contraire
les taux de croissance des changes extrieurs demeurent, au
cours des annes 70 et 80, suprieurs ceux de la crois-
sance: la transnationalisation s'est intensifie.
La part des exportations dans le pm des pays capitalistes
dvelopps (l'OCDE)est passe de 12 % en 1965 20 % en
1988. Quand on connat le poids grandissant que les
services non exportables occupent dans le pm (plus de 60 %)
on mesure l'importance du commerce extrieur, devenu
facteur dcisif des performances dans de nombreux secteurs
de la production agricole et manufacturire. Ce facteur d'une
importance qualitativement nouvelle, mme si la conCUITence
internationale n'est pas chose nouvelle.p:ar elle-mme, est
l'origine du discours des pouvoirs, mettant l'accent sur la
contrainte de la "comptitivit internationale", abandonnant

33
totalement le discours ancien de "l'autonomie nationale",
dominant dans les annes 30.
On remarquera nanmoins que cet approfondissement de
la transnationalisation caractrise d'abord et en premier lieu
l'interpntration des conomies capitalistes dveloppes, et
seulement en second lieu l'expansion des changes "Nord-
Sud". Le facteur principal responsable de la croissance du
commerce mondial est l'intensification des changes intra
europens, stimuls par la CEE.TIest aujourd'hui possible de
parler d'une "rgion conomique europenne", mme si
j'hsiterai la qualifier de rgion intgre, au degr o
l'taient avant la seconde guerre mondiale les grandes
conomies nationales europennes (Allemagne, Grande-
Bretagne, France). En second lieu vient l'intensification des
changes entre les trois ples de l'conomie capitaliste
mondiale: les tats-Unis, le Japon, la CEE. Celle-ci est
responsable en bonne partie de l'auwnentation de la part du
commerce extrieur dans le pm des Etats-Unis (qui passe de
6 Il % entre 1965 et 1988)et mme de celle, beaucoup
plus modeste, du Japon (qui passe de Il 13 % entre les
mmes dates). Si donc on considrait la CEEcomme un seul
"pays" - liminant par l-mme les changes intra
europens - on verrait que les changes "extrieurs"
de chacun de ces trois ples gants se situent autour de
12 % de leur PIB et que plus de 60 % de ces changes
concernent les flux intra-ples (la part des changes intra
OCDE est passe de 66 % de leurs exportations de produits
manufacturs en 1965 70 % en 1985, mais elle est
seulement de 60 % environ quand on exclut les changes
intra CEE).Finalement donc ce pourcentage de 12 % du pm
pourrait paratre modeste; il ne l'est pas car en fait il
reprsente 31 % de la production agricole et industrielle (les
services fournissant 61 % du pm).
Ainsi donc la part des changes ples dvelopps/
priphries n'est pas non plus ngligeable, en dpit
du discours dominant qui l'affirme..1!n peu trop vite. Le
tiers monde reprsente un march important pour les
ples dvelopps de surcrot en expansion. Certes
l'expansion de ce march est ingale l'extrme. En 1988 le
34
commerce mondial (URSS, Core du Nord, Allemagne de
l'Est, Tchcoslovaquie et Cuba exclus) s'est lev 2.627
milliards de dollars dont 77 %pour les exportations de
l'OCDE(2.024 milliards) contre 23 % pour les pays du tiers
monde (603 milliards), dont 48 milliards pour la Chine, 15
pour l'Inde, 45 pour les autres pays revenu faible et 341
pour les pays revenu intermdiaire, ou encore 154
milliards pour les pays ptroliers riches et non peupls, 174
milliards pour l'Asie de l'Est, 101 pour l'Amrique latine,
85 pour les pays arabes, du Moyen Orient, de l'Asie du Sud
et du Sud-Est, 29 pour l'Afrique subsaharienne. La part des
exportations de chacun des ples tats-Unis, Japon et CEE
vers les pays du tiers monde se situe dans le faisceau des 20
30 %; plus proche de 30 pour les deux premiers, de 20
pour le troisime, si l'on exclut les changes intra CEE.TIest
important de noter que le volume du commerce extrieur des
pays du tiers monde a augment plus rapidement que le PIB
des pays qui le constituent. Les exportations de la Chine
sont passes de 3 14 % de son PIB entre 1965 et 1988,
celles de l'Inde de 4 7 % entre les mmes dates, celles des
pays revenu intermdiaire de 18 26 %, seule la
proportion des exportations des pays revenu faible a
diminu de 25 19 % entre les mmes dates. Nous
reviendrons sur ce que signifie la relative stagnation du
commerce extrieur (et des productions) de la majorit des
pays du tiers monde, ceux qui constituent le "quart
monde" (dont la majorit des pays au Sud du Sahara). Les
chiffres n'ont pas ici la mme signification que pour les
autres pays, les estimations du PIB tant le plus souvent
franchement douteuses (et, pour le moins, sans grande
signification). Les fluctuations apparentes du rapport
exportations/PIB - sa baisse ventuelle de 25 19 % -
doivent tre interprtes avec beaucoup de rserves. Il reste
que les performances sont ici mdiocres et les volumes
absolus presque ngligeables.
Si donc ce que l'on appelle les pays du quart monde ne
reprsentent effectivement qu'un march insignifiant pour
les centres, il n'en est pas de mme pour les pays revenu
intermdiaire qui constituent un march important, de
35
surcrot en expansion plus forte mme que celle qui
caractrise les changes intraples dvelopps. La
transnationalisation s'est donc galement intensifie pour les
pays de la priphrie mme si, d'vidence, celle-ci se
polarise sur un nombre limit de pays.
Le rle des priphries dans la transnationalisation n'est
pas seulement passif - ouverture de marchs l'expansion
du Nord. L'industrialisation du Sud lui donne aussi une
fonction active, celle de reprsenter dsormais une
proportion qui n'est plus ngligeable du march mondial des
produits manufacturs.
Certes le Nord conserve la matrise du march mondial
des produits agricoles et manufacturs, parce qu'il dispose
d'excdents craliers (face au dficit alimentaire du Sud) et
de l'initiative des produits manufacturs nouveaux. Sans
doute les exportations de produits manufacturs des trois
ples vers le tiers monde - environ 200 210 milliards de
dollars en 1985 - reprsentent-ils moins de 20 % des
changes mondiaux de produits manufacturs, dont le
volume dpassait 1.100 milliards cette date. Cette
proportion reste modeste - mais non ngligeable - quand
on exclut les changes intra CEE(elle est alors de 22 %). Les
exportations des tats-Unis vers le tiers monde
reprsentaient 35 % de leurs exportations totales de
produits manufacturs (160 milliards de dollars en 1985) ;
celles du Japon 36 % (pour des exportations globales de
170 milliards de dollars la mme anne); quant celles de
la CEEvers le tiers monde - environ 100 milliards de dollars
en 1985 -, si celles-ci reprsentent moins de 20 % des
exportations globales des pays membres, la proportion
s'lve 25 % quand on exclut les changes intra CEE.
Cependant, paralllement, il faut noter l'apparition sur le
march mondial de produits manufacturs exports par un
certain nombre de pays du tiers monde revenu
intermdiaire.
La transnationalisation active.s',est donc galement
intensifie pour les pays de la priphrie, mme si,
d'vidence, celle-ci se polarise encore davantage sur un
nombre limit de pays: en premier lieu les quatre dragons
36
d'Asie orientale (plus de 70 milliards d'exportations
manufactures en 1985, dont 28pour la Core du Sud),
suivis par les grands d'Amrique latine (Brsil et Mexique
en premier lieu: prs de 16 milliards), l'Asie du Sud-Est
(Thalande, Malaisie, Indonsie, Philippines: 12
milliards); l'Europe de l'Est (notamment la Yougoslavie,
la Pologne et la Hongrie) reprsente un potentiel en
expansion: 22 milliards en 1985 pour les trois pays
mentionns. Il faut galement ajouter cette liste la Chine
(qui a export des produits manufacturs pour 13,4 milliards
en 1985) et l'Inde (dont les exportations de ce type se sont
leves 5,9 milliards), dont les capacits exportatrices sont
en expansion. Par contre les parts du monde arabe (3.,6
milliards d'exportations manufactures) et du quart monde
(moins de 2 milliards) restent non seulement ngligeables
mais de surcrot stagnantes.
L'importance du commerce extrieur ne constitue qu'un
indice de l'intensit de la transnationalisation, parmi d'autres
qui ne sont pas moins importants: les changes (et la
dpendance) technologiques, les flux financiers (et la dette
extrieure), sans parler mme des facteurs dits exognes
l'conomique (culture et communications, gostratgie et
annement, cologie). Tout ces facteurs tmoignent fortement
en faveur de l'intensification de la mondialisation, tant au
plan de l'interpntration des conomies et des socits
centrales qu' celui de l'intgration des priphries dans le
systme global.
2. L'intensification des changes et de
l'interpntration des conomies "nationales" dcrite ci-
dessus avait t amorce ds 1945 dans la sphre "non
socialiste" du monde, sous la protection de l'hgmonie
des tats-Unis. La construction europenne envisage
partir du trait de Rome (1958) pour l'Europe des Six,
prenant le relai du Plan Marshall, s'inscrivait d'ailleurs dans
cette perspective. Simultanment se dessinait le dmarrage
d'une industrialisation acclre dans" certains pays et
rgions du tiers monde. De leur ct l'URss, l'Europe
orientale et la Chine poursuivaient, presqu'en autarcie, un

37
dveloppement extensif des rythmes forts, probablement
plus levs que ceux de la croissance dans le monde
capitaliste.
Ces conjonctures se sont brusquement modifies partir
de 1970. D'abord l'conomie capitaliste mondiale est entre
en crise depuis la fin des annes 60. La longue phase de
croissance soutenue de l'aprs deuxime guerre mondiale est
termine. Depuis 1970 les taux moyens de croissance du PIB
sont tombs au niveau des deux tiers de ce qu'ils avaient t
dans la priode prcdente, ceux de la production agricole et
industrielle la moiti. Le discours conventionnel des
pouvoirs tablis persiste analyser les volutions d'anne en
anne en termes de conjoncture ("rcession", "reprise",
etc.) alors qu'il s'agit d'une phase longue de transformations
structurelles sur fond de crise, comme toujours (phase B du
cycle long), dont l'approfondissement de la mondialisation
constitue l'un des lments principaux. La restructuration a
d'autres dimensions, bien entendu, entre autre
technologiques. Cependant l'attention focalise SUT
l'effondrement des systmes dits socialistes et l'aspect
financier de la crise mondiale (endettement, fluctuations des
changes, inflations, etc.) fait souvent oublier le fond rel de
crise structurelle sur lequel se droulent les volutions
conjoncturelles.
L'effondrement des systmes conomiques (et
politiques) de l'Europe de l'Est, l'avenir incertain de l'URSS
et de la Chine, constituent la seconde dimension principale
de la transformation structurelle en cours. En URSSet en
Europe de l'Est les rythmes de la croissance se sont
essouffls partir du milieu des annes 70, pour s'effondrer
dans la seconde moiti des annes 80 et conduire la crise
actuelle. En Chine, par contre, les rythmes de
dveloppement sont demeurs soutenus depuis 1950, par-
del les hauts et bas lis aux conjonctures politiques, et se
sont peut-tre mme acclrs au cours des annes 80. La
crise du systme est, de ce fait, d'unt.(nature diffrente de
celle qui frappe l'URSSet l'Europe orientale, en dpit de
l'amalgame produit dans ce domaine par les prjugs
idologiques dominants.
38
 Le troisime lment de la situation nouvelle est fourni
par l'volution contraste des diffrentes rgions du tiers
monde capitaliste.
Je m'attacherai, dans ce qui suit, appeler l'attention sur
les lments de l'volution dans la priphrie du systme
mondial, pertinents du point de vue d'une rponse la
question de fond pose plus haut : quelle est la nature de ce
dveloppement? Quelles sont ses contradictions et ses
limites? Peut-on envisager la poursuite d'un
dveloppement soumis la contrainte de la mondialisation?
Peut-on lui substituer une perspective diffrente?
3. J'examinerai d'abord les performances conomiques
du tiers monde dans les tennes strictement conventionnels de
croissance et d'quilibre extrieur, particulirement pour ce
qui est de la dernire dcennie des annes 80.
De ce point de vue ces performances restent dans
l'ensemble mdiocres ou dsastreuses. Les taux de
croissance sont en baisse partout, sauf en Inde et en Asie de
l'Est. Leur effondrement est dsastreux pour les pays du
quart monde: l'Afrique subsaharienne enregistre des taux
ngatifs normes dans leur moyenne sur plusieurs annes en
ce qui concerne le revenu per capita (taux ngatif de 2 % I),
mais il en est de mme pour l'ensemble des pays du tiers
monde, mme pour ceux dits revenus intermdiaires (les
annes 80 se soldent par une baisse du revenu par tte en
Amrique latine). La chute est galement catastrophique pour
les pays fortement endetts, rajustement qui leur a t
impos ayant opr par la rduction (et souvent la
destruction) de capacits productives. Mme l'ensemble des
pays exportateurs industriels a vu sa croissance ralentie
(mais elle reste positive en termes de revenus par tte). TIn'y
a que deux exceptions: l'Inde et l'Asie de l'Est (Core,
Tawan, Hong Kong et Singapour).
Les autres critres conventionnels ne disent gure
davantage, mais compltent la mme image. L'effort
d'investissement a souffert en premier rang de la contraction
du revenu. Certes les statistiques sont ici douteuses. Elles
indiquent nanmoins une stagnation probable un niveau

39
bas quasi gnralis, plus marque encore dans les pays
pauvres et ceux touchs plus brutalement par les politiques
d'ajustement (les endetts). nnotera en sens inverse une
augmentation du tau~ d'investissement en Inde et dans les
pays exportateurs industriels, particulirement marque en
Asie de l'Est. Or il faut savoir que les investissements exigs
par l'industrie moderne (notamment d'exportations) sont
coteux l'extrme. Dans ces conditions la stagnation des
taux indique souvent un dsinvestissement de fait,
l'investissement net tant ngatif, les seuls amortissements
absorbant plus que l'investissement brut. Un taux en lgre
amlioration n'indique que des rsultats mdiocres: une
production industrielle et des exportations en croissance
certes, mais modeste en ce qui concerne la production et
coteux en effort en ce qui concerne les exportations. Le
discours de la Banque Mondiale passe sous silence ces
considrations, qui contredisent son dogme.
Les rsultats en termes de croissance des exportations
doivent donc tre jaugs la mesure de leur cot
d'investissement (par rapport un revenu global stagnant le
plus souvent). Car les exportations augmentent bien presque
partout en termes de proportion du PIB, mme si elles
stagnent dans les pays les plus pauvres. Elles augmentent
plus fortement encore en Inde, dans le groupe des pays
intermdiaires en gnral et particulirement chez les
exportateurs industriels (en premier lieu l'Asie de l'Est).
Mais quel cot pour la socit? Au prix de l'endettement
extrieur, qui trouve ici rune de ses causes (mais il yen a
d'autres, indpendantes des politiques du tiers monde,
comme la hausse des taux d'intrt dcide par
l'administration amricaine). La littrature concernant la dette
est si abondante qu'on n'a rien y ajouter ici (cf. Tableau
IV).
Il Y a d'autres effets ngatifs de la crise gnrale et du
poids support par le tiers monde dans cette crise. Les
statistiques de la part de la consommation administrative
dans le pm ne fournissent cet gard qu'une infonnation
pauvre concernant le rle rel de l'tat et des services
sociaux qu'il finance. On remarquera nanmoins que si l'on
40
rpte - sans rflexion - ici ou l qu'il y a "trop d'tat"
dans le tiers monde, le poids relatif de celui-ci dans
l'conomie nationale est largement infrieur partout dans le
tiers monde ce qu'il est dans les pays de l'OCDE! Sans
doute ce poids rel est-il plus difficile supporter dans les
pays pauvres du fait de l'importance relative plus grande des
productions non marchandes. Mais la vritable question
sort de ce cadre quantitatif et financier et doit porter sur la
qualit des services, leur efficacit et leur fonction sociale.
Telle intervention juge inefficace (ou nuisible) par des
"experts trangers" est parfaitement rationnelle et efficace
du point de vue des fonctions sociales et politiques qu'elle
remplit
Du point de vue des critres conventionnels de
l'conomie librale les performances du tiers monde sont
donc partout mdiocres, quand elles ne sont pas
catastrophiques. L'approfondissement de la transnationa-
lisation n'est pas une rponse salutaire au dfi de la crise,
elle constitue un des lments de la crise elle-mme. De ce
point de vue conventionnel il n'y a vritablement que deux
exceptions la faillite gnralise du dveloppement:
l'Inde et l'Asie de l'Est. On donnera plus loin une
explication de ces exceptions apparentes.
4.. en croire le discours dominant aujourd'hui, la
mondialisation serait incontournable et doit tre accepte telle
quelle. On ne peut que s'y ajuster. Ce discours prtend
galement qu'un ajustement actif cette exigence est
possible de la part des pays dits en voie de dveloppement,
dont les "succs" de la Core et de quelques autrs
tmoignent. Tout dpendrait donc des facteurs internes
propres aux diffrents pays du tiers monde.
Les rapports de la Banque Mondiale sont, de ce point de
vue, des modles du genre. Leur lecture, aussi ennuyeuse
que celle de la Pravda il y a une quinzaine d'annes, prsente
donc cet avantage qu'on sait d'avance ce que la Banque dira
sur n'importe quel sujet, ancien ou nouveau. Elle n'ira
jamais au-del des deux "conclusions" signales-
dogmes en fait poss a priori - ; idologie impose, les

41
vritables questions sont toujours ludes l'avance; on
leur substitue une masse de "donnes" (les annexes
statistiques, la seule partie intressante des documents,
mme si ces statistiques sont muettes sur beaucoup de points
essentiels et d'une qualit plus que douteuse dans un certain
nombre de cas) sans signification particulire, mais que l'on
essaye de "faire parler" en leur faisant avouer -par la
torture de modles conomtriques quine sont jamais que
des substituts prtentieux la rgle de trois - ce qu'on veut
leur faire avouer pour donner des affmnations purement
idologiques l'apparence de la "science". Tautologie pure et
simple.
Il faudrait aller au-del des critres conventionnels et
analyser les perspectives plus long terme qu'une
croissance ventuelle dans le cadre de ce' que j'appelle "le
capitalisme rellement existant" (par opposition au modle-
type idologique de l'conomie librale) ouvre ou ferme
dans les priphries du systme capitaliste mondial. Or, pour
le faire, l'accent doit tre mis sur ce qui est lud par
l'analyse librale: la rpartition du revenu, l'emploi, la
formation, les services sociaux, le rle de l'tat, les
contradictions du dveloppement (notamment ville-
campagne), etc. Une rpartition du revenu considre
comme lgitime par l'ensemble de la nation est une ncessit
absolue, sans laquelle la nation n'existe pas, faute
d'intgration sociale. Sans autonomie relative vis--vis de
l'extrieur (aux plans technologique, financier, alimentaire,
industriel, militaire, culturel) la nation n'existe pas non plus
car elle n'est plus alors un sujet actif dans le faonnement de
la socit mondiale. Les frustrations et la soumission passive
aux alas d'une volution sur laquelle on n'a pas de prise
gnrent alors des ractions souvent plus ngatives que
positives. Les perfonnances de l'conomie mondiale doivent
donc tre apprcies de ce point de vue: la croissance en
question a-t-elle accentu les contradictions indiques,
accus les ingalits, accru la dpendanc, ou au contraire a-
t-elle pennis de les attnuer?
Les donnes fournies par l'conomie conventionnelle ne
permettent pas de rpondre ces questions, parce que
42
d'emble elles ont t ludes. Aussi l'utilisation que l'on
peut faire de ces donnes - rassembles ici dans quatre
tableaux synthtisant les annexes statistiques produites dans
les derniers rapports de la Banque Mondiale - est-elle
limite. Les tableaux se lisent vite. Quant au commentaire,
que la Banque Mondiale, par exemple, greffe sur eux il reste
vide, hors de propos (une lgitimation a priori de ses
propres dogmes), faisant un usage inappropri de ces
"donnes". Sans doute par souci de convenance "morale"
la Banque greffe-t-elle de temps autre quelques tirades
concernant par exemple "la pauvret". Le choix de terme
est lui seul significatif d'une langue qui n'est pas celle de la
science sociale mais des discours de convenance produits
par quelques millionnaires ou hommes d'tat dans des galas
de charit. Jamais la "pauvret" en question n'est relie
aux mcanismes du dveloppement conomique prconis!
Or sur tous les plans voqus plus haut (rpartition du
revenu, matrise des rapport's extrieurs, absorption
technologique) les performances du tiers monde sont
globalement ngatives. D'abord l'ingalit dans la rpartition
du revenu s'est accentue partout, mme en Inde, chez les
pauvres comme chez les "riches", avec une propension
s'aggraver encore plus fortement dans les pays ayant
enregistr une croissance plus marque. La seule exception
est prcisment celle du tandem Core-Tawan. Bien sr les
degrs de cette ingalit sont variables, l'Amrique latine
ayant cet gard son passif le modle social le plus abject
de tous. Les "libraux" se donnent bonne conscience en
rappelant qu'il en tait ainsi de mme en Europe aux dbuts
du capitalisme. Ils oublient de dire que l'amlioration
ultrieure du modle de la rpartition a t obtenue certes par
les luttes ouvrires (qu'ils rprouvent nanmoins dans le
tiers monde !) mais qui se sont dveloppes dans un cadre
qui en facilitait l'issue heureuse par l'expansion imprialiste.
La loi inexorable de l'accumulation, telle que Marx l'avait
formule, opre donc, mais l'chelle du systme mondial
du "capitalisme rellement existant" t non celle de ses
centres considrs en isolement(l). Ils oublient donc de
comprendre que l'ingalit grandissante constate ici la
43
priphrie du systme n'est pas un vestige du pass
prcapitaliste (thse noweberienne la mode), mais le
produit ncessaire de l'expansion relle du capital. Ils
oublient de comprendre que l'accumulation l'chelle
mondiale faonne des structures sociales la priphrie
dfavorables au dveloppement des luttes sociales l'instar
de ce qu'elles ont t en Occident.
D'autres indicateurs renforcent la signification ngative
de la loi de l'ingalit grandissante associe l'expansion
capitaliste priphrique: en premier lieu le chmage, dont
les statistiques officielles ne donnent aucune ide de\

l'ampleur relle, en fait gigantesque dans les mtropoles du

tiers monde (30 ou 50 % de la population potentiellement
active constituerait une fourchette probable). L'urbanisation
dmentielle, toujours en avance sur le niveau de
dveloppement, la population urbaine ayant atteint et dpass
la moiti de la population globale en Amrique latine, dans le
monde arabe et s'en approchant dans un nombre
grandissant d'autres pays, est l'expression des
contradictions sociales 'non matrises par l'expansion
capitaliste, aggrave, notamment en Afrique, par la
destruction des socits rurales qu'elle a entrane.
Dans ces conditions le progrs dans le tiers monde
implique d'aller contre la loi naturelle de l'accumulation et
non de s'y ajuster. Cette conclusion est valide mme lorsque
le dveloppement s'inscrit dans le cadre de rapports sociaux
franchement capitalistes et non seulement lorsqu'il est conu
sur la base de rapports volutifs correspondant des
pouvoirs exprimant des alliances sociales populaires. Ainsi
comprend-on les raisons du succs de la Core et de Tawan
qui prcisment sont alls contre-courant des tendances
dominantes et des conseils libraux.
La "dpendance", dont on dit qu'elle n'est plus la
mode, reste un fait flagrant, et son accentuation confirme
par toutes les tudes concernant "l'cart technologique", la
mondialisation des modles transmis par les communications
de masse, la dette extrieure, etc. Mais la dpendance n'est
ni la cause, ni l'effet de l'ingalit dans la rpartition. Elle
constitue, comme cette ingalit laquelle elle est troitement
44
associe, un lment immanent de l'expansion mondiale
polarisante du capitalisme. Elle constitue l'une des faces de
la mdaille dont l'autre est la compradorisation des classes
privilgies bnficiaires de cette expansion, elles-mmes
vhicules de la dpendance et non ses "victimes".
La solution de ces problmes exige la fois la matrise
des relations extrieures et des interventions actives de l'tat
dans la structuration des orientations de production,
l'organisation de la rpartition sociale, la R-D, remploi et la
formation, etc. Laisser entendre, comme le fait la Banque
Mondiale et les agences occidentales, que l'on pourrait
"rsoudre le problme de la pauvret", sans remettre en
cause les dogmes libraux, mais en leur juxtaposant des
actions partielles dont les modes successives nous ont fourni
les exemples ("les besoins fondamentaux", etc.), c'est vouer
ces actions l'chec (comme le constate chaque fois aprs
coup d'ailleurs la Banque, laquelle s'abstient de faire son
autocritique alors qu'elle en avait t le promoteur,
poursuivant inlassablement son discours charitable.. .). Sur
d'autres plans, plus directement politiques - comme la
question de la dmocratie - la contradiction est galement
flagrante entre les exigences objectives de l'accumulation
mondiale polarisante et celles d'un progrs dmocratique.
Sur tous ces points essentiels le tiers monde est un
(priphrique dans le systme capitaliste) par-del la varit
des situations. L encore le discours qui met l'accent sur
celle-ci ne dcouvre rien de bien nouveau: le tiers monde
(priphrie intgre) et le quart monde (priphrie dtruite)
ont toujours coexist dans l'expansion mondiale du
capitalisme.
La Chine parat constituer jusqu'ici la seule exception
forte l'option compradore. De ce fait elle pourrat tre
capable l'avenir de jouer le jeu subtil d'une insertion plus
marque dans l'conomie mondiale sans renoncer
renforcer sa propre structuration auto-centre nationale. Tout
dpendra de son volution politique interne. Ici, parce
qu'elle a dconnect au sens que je donne . ce terme, le
facteur interne devient nouveau dcisif.

45
 Mais il Y a d'autres exemples d'alternatives la
compradorisation, mme s'il faut les nuancer et les
distinguer les uns des autres. Cuba et le Vit-Nam
"rsistent", mais dans l'isolement, parti choisi par eux,
parti impos par l'imprialisme qui n'a pas renonc,
s'agissant de "petits pays", en dtruire la volont
nationale.
Les performances de l'Inde, mme si elles sont trs
infrieures celles de la Chine comme on le verra, restent
meilleures que celles de l'ensemble du tiers monde
capitaliste. L'Inde n'a pas "souffert" de la crise, elle a
maintenu sa croissance de croisire. C'est l certainement un
effet de sa taille, et donc d'autonomie relative de facto plus
marque l'gard de l'extrieur et de meilleur auto-centrage,
autrement dit l'effet de causes qui plaident en faveur du
contraire exactement de ce que propose le dogme libral!
L'Inde reste nanmoins fragile plus long terme: l'usure
progressive de l'idologie nationale la Nehru - Indira
Gandhi au bnfice de la monte d'aspirations compradore
de la bourgeoisie indienne et les menaces que les
nationalismes locaux font peser sur l'difice indien laissent
l'avenir incertain. La Core du Sud et Tawan constituent les
exceptions les plus tonnantes, puisqu'il s'agit de pays
"anti-socialistes" par principe. Leur succs n'est pas
d'avoir ralis une croissance forte sans dsquilibre grave
de leur balance des paiements - cela d'autres l'ont fait
galement -, il est d'tre parvenu construire une
structuration nationale autour d'un tat fort et sur la base
d'une rpartition du revenu dont les ingalits ont t
maintenues dans certaines limites et matrises - ce que les
autres n'ont pas fait prcisment. Leur succs provient donc
de ce qu'ils ont fait exactement le contraire de ce que le
dogme libral dominant enseigne! Pourquoi? Des raisons
spcifiques - historiques (peut tre culturelles, discuter),
et politiques (la concurrence de la Core du Nord et de la
Chine) - l'expliquent.
Il n'y a rigoureusement aucune autre exception dans le
tiers monde capitaliste, tant chez les "riches" (ptroliers
par exemple) que chez les pauvres, chez ceux flicits pm:la
46
Banque Mondiale pour leur "succs" (dans les termes de
croissance et d'quilibre extrieur, seuls critres retenus par
le libralisme) comme chez les victimes malheureuses ayant
succomb au traitement (le quart monde). TIn'y a rien ici qui
permette de parler de succs en termes de structuration
nationale renforce. Il y avait eu des amorces et des
tentatives dans ce sens, dans des pays trs diffrents
l'origine, les uns moyennement "dvelopps", les autres
pas du tout. Elles sont toutes en rgression et en voie de
dissolution. Mme dans les pays "semi-industrialiss"
monts en pingle par la Banque Mondiale (Brsil, Mexique,
Turquie, Thai1ande, etc.) ou dans les pays du type de la
Cte-d'Ivoire - Kenya, il n'y a pas eu de progrs en
direction de la construction nationale. Au contraire
l'aggravation de l'ingalit dans la rpartition du revenu est
ici le signe mme de l'chec, en ce sens qu'il affaiblit les
chances d'une intgration sociale sans laquelle la
construction nationale n'a pas de sens. Sans doute il faudra
nuancer, au cas par cas. Il y a ici ou l des lments d'une
politique nationale, dans certains NICs au plan de la matrise
technologique ou financire, dans certains pays au pass
nationaliste par le rle de l'tat dans l'industrialisation
ou la rforme agraire. Mais ces lments n'ont pas atteint la
masse critique ncessaire pour faonner des contrepoids
importants aux aspirations compradore des classes
privilgies. De ce fait ces avances restent fragiles et sous la
menace du dmantlement que la Banque Mondiale
"conseille" .
Les meilleurs intellectuels critiques indiens (cf. par
exemple A. Bagchi(2))proposent d'ailleurs une analyse des
ralisations et de la vulnrabilit du modle indien beaucoup
plus svre que celle de la plupart des trangers, souvent
victimes du "mythe de Nehru''', selon leurs propres
termes. L'tatisme du Nehruisme demeurait ouvert au grand
capital indien et imprialiste et l'ampleur des rformes
sociales entreprises demeurait modeste, n'ayant pas remis en
cause la domination des grands propritaires fonciers,
notamment en Inde du Nord, tandis que la capacit
d'absorption technologique reste faible. Aussi la drive vers
47
la droite, marque au cours des dernires annes, s'inscrit
dans la logique de rvolution interne du systme. La
"libralisation" dans ces conditions se solde plus par une
"commercialisation prdatoire" (c'est le terme employ par
A. Bagchi) que par une explosion d'initiatives
entrepeneuriales. La pauprisation qui en dcoule - plutt
qu'une acclration de la proltarisation - est l'origine des
irrdentismes rgionaux, poussant au devant de la scne des
"cliques" qui cherchent dans ces conditions contrler la
politique locale, affaiblissant ainsi les alliances
hgmoniques pan indiennes organises autour du grand
capital local, de la grande proprit foncire, et de la techno-
bureaucratie, traditionnellement soutenues par la paysannerie
riche (les Koulaks) et les petites bourgeoisies urbaines.
Le jugement port sur les NICs d'Asie du Sud-Est
(Thalande, Malaisie, Indonsie, Philippines) par les
intellectuels critiques de la rgion (cf. Prasartset, galement
le livre de Yoshikara Kunio(3 n'est pas moins svre. Le
modle est dfini par ses trois composantes essentielles: la
vision technocratico-conomiciste du dveloppement
inspire par la Banque Mondiale, le consumrisme des
classes moyennes urbaines, la doctrine policire de la
"scurit nationale" hostile toute volution dmocratique.
Or ce modle tait soutenu par l'aide occidentale au
dmarrage (dans les annes 60), relay par les emprunts
extrieurs (dans les annes 70), tandis que le relais d'une
industriedlocalise fonde sur la main-d'uvre bon
march est entre son tour en crise, du fait des progrs de
l'automation dans les centres dvelopps. Kunio n'hsite
pas qualifier toute cette construction tant vante par les
experts occidentaux d' "ersatz-capitalisme" vulnrable
parce qu'incapable d'asseoir une capacit d'absorption
technologique la hauteur du dfi de la modernisation.
5. Compte tenu des masses dmographiques
exceptionnelles concernes, rvolution et le progrs de la
Chine et de l'Inde constituent un lment fondamental de
l'avenir du systme mondial. Or sur ce plan, et quoiqu'on

48
dise, la comparaison plaide en faveur de la Chine d'une
manire crasante(4).
Les critres conventionnels de l'conomie constituent un
premier lment de la comparaison: un taux de croissance
du pm en longue priode (1950-1990) double pour la Chine
et triple en ce qui concerne la croissance du revenu par tte;
des exportations (notamment industrielles) devenues
galement le double de celles de l'Inde en termes relatifs;
des taux d'investissements bruts une fois et demi suprieurs
pour la Chine; un endettement extrieur plus lger en
termes relatifs de charge de son service en proportion des
exportations (trois fois plus lgre pour la Chine).
Au-del de ces critres les performances de la Chine sont
incomparables dans les deux domaines signals plus haut.
Point n'est besoin de "statistiques" pour prouver que la
rpartition du revenu est fondamentalement diffrente d'un
pays l'autre. Nulle part la Chine n'offre le spectacle de
misre inhumaine rencontre partout en Inde. De mme si le
poids des consommations administratives parat tre
comparable (et mme plus lger en Chine depuis le milieu
des annes 80) leur efficacit et l'accessibilit des services
sociaux aux diffrentes couches populaires sont, malgr
tout, meilleures (ou moins mauvaises) en Chine. Au plan de
la dpendance extrieure, le jugement est plus difficile
faire. On notera le bond en avant des exportations chinoises
au cours des annes 80, rsultat d'un choix politique
poursuivi volontairement. Certainement la fermeture presque
totale du pays aux changes extrieurs avait-elle t impose
par l'imprialisme dans les annes 50 et 60 et d'une certaine
manire utilise positivement par la Chine pour s'autocentrer
et procder des transformations gigantesques loin des alas
de la pression extrieure. Par ailleurs l'aide sovitique dans
les annes 50 n'avait pas t ngligeable du point de vue de
la premire mise en place. des capacits industrielles,
technologiques, et militaires. Mais par la suite un bond en
avant des importations (qu'il faut bien payer en exportations)
s'imposait dans la perspective des "quatre
modernisations" (Zhou Enlai). Cette ouverture est-elle
matrise? Difficile dire, d'autant que ses effets pervers
49
 oprent souvent par le canal subtil des aspirations
consommatrices de privilgis. Nanmoins la nature du
pouvoir en Chine, qui n'est pas directement et exclusivement
exerc par les classes bourgeoises comme en Inde, limite
jusqu'ici les pressions ngatives de l'environnement
international.

La construction europenne face au dfi de

la mondialisation

Les pouvoirs en Europe - et derrire eux les opinions

publiques, largement faonnes par les pouvoirs en
question - acceptent tous ce qu'ils qualifient de
"contrainte absolue de la modernisation". Le consensus est
ici total du discours, partag par la droite et la gauche au
sens lectoral du terme. Simultanment ces pouvoirs
affichent une intention commune: celle de poursuivre une
construction europenne intgre qui ferait de l'Europe un
. troisime ple de l'conomie mondiale, l'instar des tats-
Unis et du Japon, potentiellement mme, par sa population
et sa richesse, le premier ple mondial. Derrire cette faade
d'unanimit, il y a nanmoins des "nuances" qui
constituent l'essentiel pour ce qui est des volutions
politiques probables dans l'avenir visible. Les tats-Unis et
le Japon ne sont pas simplement des "zones
gographiques" de l'conomie mondiale en construction.
Ils restent et resteront des conomies "nationales", l'tat
s'employant ici prcisment maintenir ces structurations
nationales tout en bnficiant, en qualit de partenaires forts,
de la construction de l'conomie mondiale. Bataille d'arrire-
garde diront les forcens du "libralisme". voir; peut-
tre bataille d'arrire-garde dans une perspective des deux
sicles venir, mais bataille d'avp,nt-garde dans le
faonnement des vingt prochaines annes. Qui pourrait nier
l'importance dcisive de ces choix nationaux: au niveau du

50
financement de laR-D (civile et militaire) et des systmes de
formation adquats; celui du protectionnisme de facto -
de l'agriculture (par des subventions, il est vrai ici "mises
en cause", mais on verra.. .), des ressources minires et
ptrolires (politiques dites de rserves stratgiques), et
mme de l'industrie manufacturire tout court; celui de la
gestion du systme financier, etc. En outre les tats-Unis
disposent, sur ce plan, d'un atout qui ne peut pas tre mis en
cause court ou moyen terme, faute de solution alternative,
celui de voir le dollar remplir les fonctions de monnaie
mondiale.
L'Europe n'est pas du tout dans une situation similaire et
il n'est pas dit que la construction de la CEE y conduise.
D'abord l'Europe hrite de son pass, c'est--dire de la
juxtaposition d'conomies nationales historiquem.,ent
constitues comme telles. La CEE n'est pas un Etat
supranational et les politiques communes, mme aprs
l'ouverture totale des marchs partir de 1992, ne sont pas
la hauteur des exigences de sa construction. Il n'y a pas de
politiques communes - sauf dans le domaine des
subventions l'agriculture, vulnrables d'ailleurs comme
aux tats-Unis, mais ici aussi on verra... Les lments
d'une politique montaire commune (le "serpent") sont
fragiliss par la diversit des politiques anti-inflation,
conjoncturelles, etc. sans parler de l'absence mme de projet
d'une politique sociale commune. Jusqu'ici et pour l'avenir
visible le march commun reste ce que son nom indique et
rien de plus: un march. Or l'intgration par le seul march
dveloppe les contradictions plus qu'elle ne les rsout. Elle
risque donc de fragiliser l'Europeen tant que telle,
renforant les uns, affaiblissant les autres, faisant de cette
construction un hybride dans lequel le maintien des
structurations nationales chez les "forts" (l'Allemagne en
premier lieu) s'accompagne de son effritement chez les
"faibles", sans que ne se construise une structuration
europenne alternative intgre et globale.
Cette perspective peu optimiste est rendue plus probable
du fait de la persistance de jeux nationaux diffrents, et
mme conflictuels, au sein de la CEE.La Grande-Bretagne
51
 accepte la mondialisation - effritement du pouvoir
national, mais non au bnfice d'une construction
europenne. D'un ct elle s'ouvre sur le monde sans
rivages comme en tmoigne son ouverture l'informatique
japonaise, alternative une politique informatique
europenne commune, laquelle d'ailleurs n'existe pas. Elle
peut compter, sur ce plan, sur l'avantage hrit que
reprsente la puissance de son centre financier. D'un autre
ct elle a toujours accept la perspective ventuelle d'tre
absorbe par les tats-Unis, partageant avec eux langue et
culture, dont on voit ici rmerger l'importance. ce titre on
doit reconnatre que la construction euroyenne restera
handicape - par comparaison avec les Etats-Unis et le
Japon - par la diversit linguistique. On imagine mal une
R-Dcommune et des systmes de formation communs: en
quelle langue? l'autre ple l'Allemagne se trouve
dsormais dans une position tout fait nouvelle.
L'Allemagne de l'Ouest tait dj le "gant" conomique
de la CEE(des exportations de produits manufacturs aussi
importants que celles des tats-Unis et du Japon, plus du
double de celle de la Grande-Bretagne, de la France et de
l'Italie). Mais elle tait, disait-on, un "nain politique".
L'quilibre de la CEEreposait sur ces compensations: rle
politique dirigeant de l'Angleterre et de la France, moteur
conomique allemand. Cet quilibre est rompu. Dans ces
conditions l'Allemagne unifie peut tre amene faire
cavalier seul, sans le dire, c'est--dire sans remettre en
question formellement la CEE, elle peut vouloir ne pas
pousser "l'intgration europenne" plus loin que ne
l'implique sa seule structure de "march commun". Il lui
est tout fait possible, tant le partenaire fort, d'accepter les
rgles de ce march tout en conservant sa structure nationale
forte, tandis que celle de ses partenaires s'effriterait. Elle
peut mme' renforcer sa structuration nationale par une
expansion en direction de l'Est europen plac en position
subalterne. Entre ces deux options britannique et allemande
possibles (et mme, mon avis, probables) il n'y a gure
place pour d'autres politiques. La France, l'Italie et d'autres
peuvent souhaiter activer la construction politique
52
europenne pour compenser leurs faiblesses conomiques
par leur affmnation politique. La Grande-Bretagne ne le veut
pas, l'Allemagne n'y a aucun intrt. Alors ce discours peut-
il tre plus qu'un vu pieux?
L'avenir du projet dpend finalement du choix allemand.
En faisant cavalier seul l'Allemagne peut aspirer devenir le
troisime ple du systme (tats-Unis, Japon, Allemagne)
la fois au plan conomique et politique. Sans doute pour cela
il faudrait surmonter encore quelques obstacles. Au plan
technologique l'Allemagne ne soutient pas la con1paraison
avec les Etats-Unis et le Japon, ses perfonnances en matire
d'exportation tant fondes sur les industries classiques de la
reconstruction d'aprs la seconde guerre mondiale et non sur
les technologies nouvelles. Mais surtout l'Allemagne n'a pas
encore retrouv un rle politique qui lui soit propre. La
Grande-Bretagne et la France restent membres du Club des
Cinq Grands ayant droit de veto au conseil de Scurit de
l'a.N.u., encore qu' la longue ce privilge soit probablement
appel disparatre - mais quand? (Gorbatchev a fait une
proposition allant dans ce sens, en proposant de donner
l'Allen1agne un statut analogue l'a.N.u.).
Alors pourquoi l'Allemagne ne ferait-elle pas le "choix
europen", comme le proclame d'ailleurs son chancelier
(mais que valent les proclamations de ce genre 1). Mais
pourquoi le ferait-elle? Pour prolonger la position politique
privilgie de ses partenaires, sans contrepartie qu'elle ne
puisse obtenir par elle-mme?
En attendant que ces choix s'claircissent il faudra bien
constater que l'Europe reste un "nain politique collectif',
pour projeter sur elle ce qui a t dit de l'Allemagne
jusqu'ici. Place sous la protection du parapluie atomique
amricain (quine sert plus rien depuis la "fin du cycle de
la dissuasion" selon les termes d'Alain Joxe)(5), cartele
entre les nuances de politiques extrieures diffrentes de ses
tats composants, l'Europe n'a jusqu'ici os prendre des
distances autres que rhtoriques l'gard des tats-Unis.
limine par sa propre faiblesse de la t'solution" ventuelle
des conflits Nord-Sud majeurs (par exemple sur le sujet de
la Palestine), l'Europe finit toujours par s'aligner de facto
53
 sur les dcisions de Washington (comme on le voit dans la
crise du Golfe).
Pour que l'Europe devienne un troisime ple, avec
alors des chances fortes d'tre le ple principal l'chelle
mondiale, il faudrait qu'elle consente inscrire son action
dans la vieille perspective gaullienne de "l'Atlantique
l'Oural" (en fait Vladivostok) c'est--dire qu'elle intgre
l'URss (ou la Russie). Aujourd'hui seul Gorbatchev propose
cette perspective sous le nom de "maison commune
europenne", un projet souple de type "confdral"
laissant aux partenaires, Bptanniques, Franais, Allemands,
Russes et autres suffisamment d'autonomie pour faire face
des situations objectives diffrentes. Cette manire de
concilier effectivement transnationalisation et autonomie
nationale correspond tout fait ' la thse que je dfends ici.
Elle correspond aussi, mon avis, la maturit relle des
esprits qui sont disponibles pour un certain cosmopolisme
mais pas prpars gommer les racines nationales de leur
histoire.

La rgionalisation du systme mondial

La prise de considration simultane des volutions

concernant les changes intra CEE,intra ples (tats-Unis,
Japon, CEE)et les changes ples-rgions du tiers monde
semi-industrialiss permet ,de voir comment se constituent,
dans le cadre de la transnationalisation approfondie, des
cristallisations rgionales. Celles-ci se font autour de chacun
des trois ples signals, mais leurs priphries respectives
ont des potentiels fort diffrents. Il y a la grande rgion
amricaine, domine par les tats- Unis et sa province
extrieure que constitue le Canada, partenaire de l'ensemble
de l'Amrique latine et des Caraibes.Le exique est dj en
voie d'intgration complte dans le "grand march nord
amricain", l'Amrique centrale et l'Amrique du Sud sont

54
invites suivre cet exemple, avec la proposition d'une zone
de libre change s'tendant de l'Alaska la Terre de Feu. Il
y a la grande rgion de l'Asieorientale et sud-orientale,
domine p.ar le Japon, intgrant le Sud-Est asiatique semi-
industrialis (Thai1ande, Malaisie, Philippines, Indonsie).
Cependant les frontires de cette rgion restent floues. Il
n'est pas dit que la Core puisse tre considre comme
"intgre" dans cet ensemble, encore moins que la
perspective d'y inclure la Chine fasse quelque sens. L'Inde
elle-mme, malgr toutes ses faiblesses, reste autonome vis-
-vis du ple Japonais. Mais la rgion "japonaise" pourrait
s'tendre vers l'Ouest (Birmanie, Sri Lanka, et mme en
direction du Pakistan et du Golfe). Quant la rgion
cristallise autour de la CEEelle a sa propre figure: elle est
formalise par l'association CEE-ACP,renforce en partie par
le cadre rigide de la zone franc. Mais les priphries
africaines en question se situent prcisment dans le groupe
des pays les plus pauvres dont le potentiel- dans le cadre
du systme en vigueur - reste faible. C'est sans doute la
raison pour laquelle les changes CEE/Sudsont relativement
plus lgers que les changes tats-Unis/Sud et Japon/Sud.
L'Europe a par ailleurs consacr l'essentiel de ses efforts
sa propre intgration interne, laquelle devrait recevoir,
partir de 1992, un nouveau coup de fouet, impuls par
l'ouverture totale de son march commun. L'ouverture de
l'Europe de l'Est peut galement offrir de nouveaux
horizons l'expansion europenne intgre, retardant
d'autant l'intensification des changes Europe/Sud.
Il est donc un peu trop tt pour parler de
"rorganisations" au sein de la transnationalisation. Les
priphries restent largement ouvertes globalement la
concurrence des ples en comptition sur leur march (non
seulement commercial mais aussi financier d'ailleurs). La
comptitivit entre ces ples est ingalement rpartie entre les
diffrents types de productions. Le Japon et les tats-Unis
conservent le leadership dans les technologies nouvelles,
fondes sur l'informatique notamment. Les tats-Unis, le
Canada et la France ont l'avantage dans le domaine cralier.
L'Allemagne domine dans l'industrie mcanique classique
55
(automobile, machines outils) et la chimie. La France se
situe bien dans certains domaines de l'armement, le chemin
de fer, l'aronautique. Or les changes des ples entre eux
sont diffrents de ceux qu'ils ont avec les priphries.
L'avantage dans les domaines des technologies nouvelles est
dcisif dans les changes intra-ples, beaucoup moins dans
la concurrence sur les marchs du tiers monde.
Mais surtout, ce qui interdit de parler de la
rgionalisation comme d'un fait accompli, c'est l'ensemble
des normes incertitudes qui psent encore concernant les
politiques de l'Union sovitique, de la Chine, de l'Inde, du
tiers monde, sans parler mme des incertitudes qui psent
sur l'avenir de l'Europe elle-mme et des choix dcisifs de
l'Allemagne sur ce terrain.
Dans ces domaines on ne peut gure parler que de
probabilits. TIme semble que l'Allemagne unifie trouvera
en Europe de l'Est un terrain d'expansion qui relativisera
beaucoup, pour elle, l'importance de l'approfondissement de
l'intgrationau sein de la CEE. TI me semblequ~ la Russie, la"
Chine, et mme l'Inde, conserveront la possibilit de rester
hors de la dpendance l'gard d'un ple particulier, et de
ce fait, conserveront une marge de manuvre importante.
Par contre il ne me parat pas probable, dans l'horizon
politique visible, que les grandes rgions du tiers monde
s'organisent par elles-mmes et autour d'elles-mmes, tant
en Amrique latine, que dans le monde arabe, l'Afrique ou
l'Asie du Sud-Est. C'est pourtant ce type de rgionalisation,
base d'un monde polycentrique qui s'impose dans une autre
perspective de dveloppement que celle qu'implique
l'ajustement unilatral- en ordre dispers de surcrot-
aux exigences de l'expansion capitaliste mondiale.
J'ajouterai que les politiques des puissances occidentales
demeurent, en dpit de dclarations verbales contraires,
foncirement hostiles tous les regroupements rgionaux
dans le tiers monde, comme elles sont hostiles tout ce qui
peut renforcer l'autonomie du tiers monde d'une manire
gnrale.
Je donnerai un seul exemple de cette hostilit de
l'Occident l'gard des regroupements rgionaux dans le
56
tiers monde, celui de l'hostilit de l'Europe l'gard de
l'unit de son "sud" arabe et africain. Pourtant la
construction d'une "unit arabe" et d'une "unit africaine"
constitue le versant sud ncessaire la progression du
modle polycentrique "idal", ne serait-ce que pour cette
raison d'une banalit vidente et rpte que les Etats issus
de la balkanisation du continent ne sont pas la mesure des
dfis du dveloppement moderne. Dans une vision
progressiste d'un avenir "commun" au sens srieux du
terme Europens, Africains et Arabes doivent accepter leur
renforcement mutuel par raffermissement de leurs units
rgionales respectives et cesser de les voir comme des
"dangers".
Mais, diront certains, l'unit arabe et africaine n'est pas
l'ordre du jour, et, en politique, il faut tre raliste. Certes,
les pouvoirs en place dans les tats arabes et africains,
compradoriss, ne la conoivent pas. Mais combien fragiles
sont ces pouvoirs, comme on le voit dans la crise du Golfe!
Bien entendu le chemin de la construction de l'unit
arabe - une exigence objective incontournable pour
donner une solution aux problmes des peuples arabes qui
soit la hauteur des exigences de notre poque - restera
long. TIn'est pas possible de concevoir l'unit comme le fut
celle de l'Allemagne au XIxe sicle, "conquise" par la
Prusse. L'erreur des dictateurs comme Saddam Hussein est
de ne pas le comprendre. La seule voie est celle de la
dmocratie, de transformations sociales progressistes, du
respect de la diversit des intrts locaux. Mais cette voie
n'est pas une utopie. Elle l'est moins que celle de la
construction europenne, elle aussi bien difficile, et qui n'a
mme pas l'avantage de l'unit de culture et de langue des
Arabes.
Il me parat grave que les forces politiques- .et
idologiques dominantes gauche comme droite chez les
partenaires europens n'imaginent pas que l'unit arabe
puisse tre souhaitable. L'Europe ne.,s'estpas dpartie de
son attitude imprialiste traditionnelle.' qui considre
"l'autre" - surtout si cet autre est culturellement
diffrent - comme un ennemi qui doit tre maintenu faible
57
 et divis. L'ordre mondial du capitalisme rellement existant
repose sur ce principe fondamental et rien n'indique que les
opinions occidentales soient en mesure de renoncer ce
principe.
Dans le Moyen-Orient depuis un demi-sicle cet ordre
mondial sauvage a un objectif stratgique et un seul:
perptuer ce que pudiquement on qualifie d'accessibilit au
ptrole, en termes clairs la domination des puissances
occidentales sur cette richesse dont l'exploitation doit tre
soumise aux seules exigences de l'expansion conomique de
l'Ouest (ce qui n'exclut pas le conflit - feutr - entre les
partenaires de l'OCDE dans l'exercice de ce contrle du
ptrole). Pour atteindre cet objectif deux moyens
complmentaires sont mis en uvre: (i) il faut perptuer la
division du monde arabe et assurer la survie des rgimes
archaques du Golfe - Arabie Saoudite, Koweit,
mirats - de manire ruiner toute possibilit que la
richesse ptrolire soit mise au service de peuples arabes;
(ii) il faut garantir la suprmatie militaire absolue d'Isral,
qu'on a aid se doter d'armes nuclaires, de manire
pouvoir intervenir tout moment. La guerre du Golfe-
une guerre dont le principe avait t proclam par Isral et
les tats-Unis avant mme que l'Irak n'envahisse le Koweit,
qui n'a servi que de prtexte - a dmontr que l'Europe
n'avait pas de concept propre de ses relations avec le monde
arabe, diffrent de celui des tats-Unis. Le chantage
permanent d'Isral, contraignant l'Occident dans son
ensemble se solidariser avec lui contre les "barbares" de
l'Orient, opre dans ce cadre et n'a d'efficacit que dans la
mesure o effectivement l'Europe n'a pas de vision propre
de son rapport son Sud, arabe et africain.
Les diffrents "scnarios" moyen terme concernant
les rapports Nord-Sud pour la rgion considre peuvent
maintenant tre relus la lumire de ces rflexions. Le critre
de distinction de ces scnarios est toujours en dernire
analyse le degr d'autonomie de l'Europe (occidentale) vis-
-vis des tats-Unis et le degr de rgionalisation au sein du
systme mondial qui peut l'accompagner.

58
 Le scnario d'un no-imprialisme collectif europen
dominant plus particulirement "son" Sud arabe et africain
flatte peut-tre les esprits nostalgiques du pass; la guerre
du Golfe a dmontr qu'il n'avait aucune consistance. Si le
ptrole doit tre contrl par "l'Occident" il ne peut l'tre
que directement par l'arme amricaine; et. l'Europe ne
pourrait jouer contre ce projet que la carte de l'amiti des
peuples arabes. Ce dernier choix est exclu: depuis 1945 la
Grande-Bretagne a opt dfinitivement pour son absorption
terme par les tats-Unis, l'Allemagne - tout occupe par
la perspective de son expansion conomiq~e vers l'Est-
continuera garder ailleurs le profil bas, la France - ayant
renonc au principe gaulliste refusant l'amalgame entre ses
intrts propres et ceux des tats-Unis et d'Isral- est de
ce fait forcment marginalise.
Dans tous ces domaines, la politique europenne
demeure d'une mdiocrit remarquable. Concernant le
monde arabe l'Europe (surtout la France, et derrire elle
l'Italie et l'Espagne) a caress l'ide de "casser" son unit
potentielle, en offrant aux classes dirigeantes du Maghreb la
perspective de leur rattachement au train europen, tandis
que le Mashrek serait livr la domination d'Isral. La
guerre du Golfe a rduit en miettes ce projet mdiocre, les
peuples du Maghreb ayant exprim bruyamment leur
solidarit avec ceux du Mashrek. En Afrique subsaharienne,
les politiques europennes se contentent de maintenir les
rgimes en place, fussent-ils dictatoriaux, contribuant par l
mme rendre plus difficile encore l'indispensable unit
rgionale.
Du coup la "rgionalisation" au sein du systme
mondial reste trs relative. Car s'il est vrai que les tats-
Unis psent plus directement et plus lourd dans "leur" Sud
(l'Amrique latine), le Japon dans le Sud-Est asiatique, le
monde arabe n'appartient .l'as la "sphre d'influence" de
la CEE mais celle des Etats-Unis, tout comme demain
probablement l'Afrique australe rorganise autour de
l'Afrique du Sud. La sphre proprement "europenne"
risque alors d'tre rduite au quart monde africain.
L'Allemagne d'ailleurs parat tre consciente de ce fait et agit
59
en consquence. Quant l'URSSelle est encore loin d'tre
redevenue capable d'avoir une prsence hors de chez elle.
moyen terme l'Europe politique n'existe pas.
En fait l'hostilit de l'Europe l'unit arabe est le
produit de l'atlantisme et du r~lliement aux objectifs
expansionnistes du sionisme. Les Etats-Unis et Isral voient
leurs intrts dans la faiblesse arabe. Les Europens
acceptent de ne pas distinguer leurs intrts de ceux-l,
comme de Gaulle le souhaitait. Cela fait boule de neige,
parce que la riposte arabe - raction spontane des masses
arabes, manipulation islamiste, nullit des diplomaties arabes
dites modres et gestes violents et inconsidrs d'autres
comme Saddam Hussein - alimente le discours anti-arabe
au bnfice exclusif des tats-Unis et d'Isral. Dans ce cas
d'espce la mdiocrit de la vision europenne joue mme
contre ses propres intrts, au bnfice exclusif de ceux de
son associ-concurrent amricain.

60
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 Tableau IT :
Commerce mondial 1988 milliards de dollars.
(Rapport Banque Mondiale 1990, Tableau 14)

EXPORTATIONS MlLUARDS DE DOLLARS

O.C.D.E. 2.024
Chine 48
Inde 15
Autres pays pauvres 45
Pays revenu intermdiaire 341
Pays ptroliers riches 154

TOTAL 2.627

ou encore

Afrique subsaharienne 29
Asie de l'Est 174
Asie du Sud 22
Amrique latine 101
Europe, Moyen-Orient, Afrique
du Nord 103
Japon 264
tats- Unis 315
(Gravement endetts) ( 128)

62
 Tableau III :
Exportations de produits manufacturs 1985-
milliards de dollars
(Rapport Banque Mondiale 1987, Tableau 14)

O.C.D.E. 949,0 Milliards $

Chine Il
13,4
tt
Inde 5,9
Autres pays pauvres ff
3,4
Pays revenu intermdiaire ff
134,4

ou encore
Exportations Pourcentage vers les
manufactures totales pays du tiers monde

tats-Unis 160 Milliards $ 35%

Japon 170 fi
36%
Allemagne 160
tt
18 %
France 72 Il
19 %
ft
Grande-Bretagne 70 17%
Italie 68 14 %

Exportateurs de produits manufacturs du tiers monde:

Core, Hong Kong, Singapour 68,S Milliards de $
Indonsie, Philippines, Thalande, Malaisie 11,9 "
Brsil, Mexique, Argentine 17,4 "
Yougoslavie, Pologne, Hongrie 21,7 "
Afrique du Sud 4,1 "
Turquie 3,9 "
Pays arabes 3,6 "
Chine 13,4 "
Inde S,9 "

63
 Tableau IV :
Dette extrieure 1988 - milliards de dollars.
(Rapport Banque Mondiale 1990, Tableau 24)

Encoursde la Service dette/

dette en 1988 exportations

Chine 32 6,9 %
Inde 49 21,8 %
Autres pays pauvres 167 25,3 %
Pays revenu interm-
diaire 663 21,6 %
-
ou encore
Afriquesubsaharienne 112 16,5 %
Asie de l'Est 150 13,3 %
Amrique latine et Caraibes 335 28,1 %
(Gravement endetts) 406 26,2 %

ou encore (plus de 20
milliards de $)
Brsil 90 35,9 %
Mexique 81 30,3 %
Argentine 48 32,6 %
Egypte 42 13,9 %
Indonsie 41 34,1 %
Pologne 34 10,0 %
Turquie 31 34,1 %
Nigeria 29 24,2 %
Venezuela 25 9,2 %
Algrie 23 77,0 %
Philippines 23 25,6 %
Core 21 9,1 %

64
 Chapitre III
LA CRISE DU SOCIALISME

L'effondrement des rgimes communistes en Europe

panir de l'automne 1989 constitue un vritable tournant
dans l'histoire. Bien qu'imprvisible par sa rapidit, cet
effondrement tait latent depuis le XXme congrs (1956).
En fait cette acclration apparente de la reconstruction d'un
systme mondial unifi avait t prcde par le
dmantlement des amorces d'un dveloppement autonome
dans le tiers monde, qui avait eu le vent en poupe de 1955
1975.D'autre part, partir de la fin des annes 70
l'offensive de la droite ultra librale s'tait impose au point
que les forces social dmocrates, prdominantes dans la
gauche occidentale, ont cru ncessaire de se rallier ses
propositions. L'idologie librale triomphante proclame la
fin du socialisme.
Dans ces conditions, pour dbattre aujourd'hui du
socialisme, il est ncessaire de repanir des fondements -
les thses du libralisme bourgeois, la critique que le
socialisme en a fait (et ses insuffisances) - afin d'examiner
leur lumire les problmes des diffrentes rgions du
monde (Ouest, Est, Sud) et, sur ces bases, dfinir les
problmes communs l'humanit et les stratgies globales
susceptibles de leur donner une rponse progressiste.

65
Les fondements de la thse librale et de
sa critique socialiste

I.La thse librale en vogue repose sur trois

postulats.
Premier postulat libral: le "march" exprimerait une
rationalit conomique en soi qui se situe hors de tout
contexte social spcifique. Ce postulat erron n'est rien
d'autre que l'expression de l'alination conomiste qui
constitue l'essentiel du contenu de la lgitimation
idologique du capitalisme. En fait le "march" ne
dtermine pas les relations .sociales; au contraire le cadre
dfini par celles-ci dtermine les conditions d'opration du
march. Dans l'optiqueconomiciste aline, les lois
conomiques sont conues comme l'analogue des lois de la
nature, s'imposant comme des forces externes toute
intervention humaine, alors que l'conomie est le produit de
comportements sociaux dtermins. Il n'y a pas de
rationalit conomique en soi, mais seulement l'expression
des exigences d'un systme social au plan de la gestion
conomique. Ce systme social n'est pas rationnel, d'un
point de vue humaniste, s'il n test pas satisfaisant pour les
tres humains qui en sont les victimes: le chmage, la
polarisation dans le dveloppement mondial, le gaspillage
cologique sont les manifestations de l'irrationalit de ce
systme - le capitalisme rellement existant. Or ces
phnomnes ngatifs sont bel et bien produits
ncessairement par le "march": la rationalit du march
reproduit les irrationalits du systme social.
Second postulat libral: l'identit rversible capitalisme
= dmocratie, dmocratie = capitalisme. Il s'agit l d'une
vritable supercherie.
Le courant de pense dominant notre poque,
largement marqu par l'volutionnisme et le pragmatisme
anglo-saxons, appauvrit le dbat en concevant la dmocratie
comme un ensemble de droits et de pratiques prcis et
limits, indpendants de la perspective sociale dsire. Cette

66
 dmocratie remplit alors une fonction stabilisatrice dans la
socit, laissant r "volution" au soin des "forces
objectives" commandes en dernier ressort par la science et
la technologie qui oprent l'insu de la volont des tres
humains, rapetissant le rle et les fonctions des processus
rvolutionnaires dans l'histoire.
La pense socialiste se situe aux antipodes de ce mode
de raisonnement. L'analyse de l'alination conomiste
produite par Marx, centrale pour toute comprhension
scientifique et raliste du mcanisme de la reproduction
capitaliste, conduit rhabiliter la fonction dcisive des
rvolutions, moments de transformation qualitative et de
cristallisation de potentialits impossibles concevoir sans
elles. Dans chacune des trois grandes rvolutions du monde
moderne (la franaise, la russe et la chinoise), dans les
moments de leur radicalisation, le mouvement des ides et
des forces sociales est parvenu se projeter loin en avant des
exigences de la transfonnation sociale "historiquement
objectivement ncessaire". C'est ainsi que la dmocratie
jacobine dpassait les exigences de la simple mise en place
d'un "pouvoir bourgeois". Bien que fonctionnant dans un
cadre dfini par la proprit prive, son souci d'tablir un
pouvoir rellement au service du "peuple" entrait en
conflit avec l'exigence bourgeoisie pure et simple. ce
stade de dveloppement de la socit la bourgeoisie
n'aspirait gure plus qu' une dmocratie censitaire comme
elle a t pratique d'ailleurs au XIXe sicle. Par ailleurs la
bourgeoisie tait dispose au compromis avec la monarchie
et l'aristocratie. Les aspirations du "peuple" - c'est--dire
la foule des paysans et des artisans - allaient beaucoup plus
loin. Ce peuple n'avait que faire de la "libert du commerce
et de l'entreprise". Au point que, pendant la Convention, il
dcouvrira ce mot d'ordre tonnamment moderne "le
libralisme (entendu conomique) est l'ennemi de la
dmocratie"! Cette projection en avant amorait d'ailleurs
une conscience socialiste encore natre (le Babouvisme en
tmoigne). De la mme manire l'URSSdes annes 20 et la
Chine maoste se sont projetes dans une vision communiste

67
bien au-del des exigences de la rforme "nationale
populaire" l'ordre du jour. Certes ces moments de
radicalisation restent, de ce fait fragiles; et des
conceptualisations plus limites, mais en consonance avec
les exigences "objectives", finissent par remporter. Mais
on aurait bien tort de sous-estimer leur importance, par
l'indication qu'ils donnent du sens du mouvement ncessaire
venir.
La dmocratie bourgeoise est le produit de la rvolution
qui a dtrn la dominance de la "mtaphysique
tributaire"(1).Elle tablit sur cette base le "droit gal" et les
liberts personnelles, mais pas "l'galit" (sauf de droit).
Beaucoup plus tard, dans la seconde moiti du XIXe.sicle
seulement, le mouvement ouvrier impose la dmocratie
politique non censitaire et arrache des droits sociaux, mais
dans le cadre d'un compromis fond sur l'acceptation de la
gestion capitaliste de l'conomie, compromis lui-mme
rendu possible par la polarisation mondiale au bnfice des
centres industriels. De ce fait la dmocratie occidentale est
limite au domaine du politique, tandis que la gestion
conomique reste fonde sur les principes non
dmocratiques de la proprit prive et de la comptition. En
d'autres termes le mode de production capitaliste par lui-
mme n'exige pas la dmocratie mme si l'oppression qui le
dfinit est rendue insensible par l'alination conomiste dans
laquelle baigne toute la socit. En contrepoint le projet
socialiste de socit sans classes, libre de l'alination
conomiste, implique structurellement la dmocratie. Une
fois bris le ressort de la comptition des capitalistes, les
rapports sociaux fonds sur la coopration des travailleurs et
non plus leur soumission sont impensables sans
l'expression acheve de la dmocratie.
Si c~ que l'on appelle les pays du tiers monde n'ont
presque jamais connu un fonctionnement vritablement
dmocratique de leur vie politique cela n'est pas l l'hritage
de leur "culture traditionnelle". Ce que j'appelle "le
capitalisme rellement existant", c'est--dire le capitalisme
comme systme mondial et non comme mode de production

68
considr au degr le plus lev de l'abstraction, a toujours
t jusqu' ce jour gnrateur d'une polarisation l'chelle
mondiale (le contraste "centres/priphries"). Cette
dimension a t malheureusement toujours sous-estime par
la pense socialiste, dans tous ses courants, y compris
marxiste. Or la polarisation internationale inhrente cette
expansion entrane son tour une polarisation sociale interne
dont les manifestations sont multiples: ingalit croissante
dans la rpartition du revenu, chmage massif et
marginalisation, etc. En considrant le systme mondial
comme l'unit dominante de l'analyse, on prend la mesure
vritable de ce fait social dont la porte est dcisive pour la
comprhension des enjeux des luttes, savoir, que
l'essentiel de l'anne de rserve du capital est situ dans les
priphries du systme.
De ce fait l'instabilit constitue la rgle dans la vie
politique des priphries. Sur un fond de dictature violente
(militaire ou non selon les cas), largement soumise aux
exigences de l'expansion mondiale du capital, se dessinent
de temps autre des explosions qui remettent en question
ces dictatures. Nanmoins ces explosions conduisent
rarement une dmocratie politique, ft-elle relative. Le
modle le plus courant est en effet celui de la rponse
"populiste". On entend par l celle des rgimes qui
s'attaquent rellement . certains aspects tout au moins du
problme social et prconisent une stratgie de
dveloppement susceptible d'attnuer les consquences
tragiques de la priphrisation.
Dans les rgions de la priphrie les plus misrablement
traites par l'expansion capitaliste la situation est encore plus
dsesprante. Car l'histoire de l'expansion capitaliste n'est
pas seulement celle du "dveloppement" qu'elle a
occasionn. C'est aussi celle des destructions sauvages sur
lesquelles elle s'est construite. Il y a dans le capitalisme un
aspect destructif qu'on gomme le plus souvent de l'image
logieuse de ce systme.. Ici le type de pouvoir "normal"
est celui qu'ont reprsent les Tontons Macoutes en Hati,
Somoza au Nicaragua et un nombre impressionnant de
dictatures du mme acabit dans l'Afrique contemporaine.
69
 Troisime postulat libral: l'ouverture totale au
systme mondial constituerait une contrainte
"incontournable", la condition sine qua non de tout
"dveloppement". L'hypothse thorique sous-jacente est
que le "dveloppement" dpend pour l'essentiel de
conditionnements internes propres chaque socit, leur
intgration dans l'conomie mondiale tant un facte1l,r
potentiellement favorable (si on sait en exploiter les chances
qu'il offre). Cette thse n'est pas seulement dmentie par
l'histoire des cinq sicles d'expansion capitaliste, qui est
celle d'une polarisation sans cesse reproduite et approfondie
jusqu' nos jours et pour tout l'avenir visible, elle est
galement sans fondement scientifique. Car le "march
mondial" en question est un march tronqu, limit aux
marchandises et au capital, tandis que - en dpit des
migrations internationales - il n'a jamais t question d'u,n
"march mondial du travail" (et il n'en est pas question
dans l'avenir visible). Or l'conomie librale elle-mme
dmontre que la mobilit d'un seul facteur de la production
(le capital), tandis que les deux autres facteurs (le travail et la
nature) demeurent prisonniers de la gographie naturelle et
politique, ne permet pas d'homogniser les niveaux de
productivit et les conditions sociales.
La loi de la valeur mondialise, qui opre dans ces
conditions, ne peut que produire et reproduire la polarisation
(le contraste centres/priphries). Dans ce sens le "facteur
externe" (l'intgration au systme mondial) est par nature
dfavorable et mme de plus en plus dfavorable. J'ai
exprim cette thse en faisant appel une vidence
intuitive: il a suffit de quelques dcennies l'Allemagne au
XIXe sicle pour "rattraper" l'Angleterre; combien de
temps faudra-t-il au Brsil pour "rattraper" les tats-
Unis?
Sans doute les formes et le contenu de la polarisation
ont-ils volu dans le temps. De la rvolution industrielle la
seconde guerre mondiale ce contra~te s'est fond sur
l'opposition pays industrialiss/pays non industrialiss.
L'industrialisation acclre dans certaines rgions du tiers

70
 monde ne remet pas en question, mon avis, la polarisation,
mais seulement ses formes. Les mcanismes de la nouvelle
polarisation sont fonds sur la domination financire (les
formes nouvelles du capital financier mondialis),
technologique (en rapport avec la nouvelle rvolution
scientifique et technologique), culturelle (par l'intensification
de la puissance des mdia), et militaire. Dans cette
perspective les "nouveaux pays industrialiss" ne
constituent pas des "semi-priphries" en voie de
cristallisation en centres nouveaux, mais les vritables
priphries de demain.
Par contre les pays dits du "quart monde" ne
constituent plus des priphries vritables mais sont de la
nature de ces rgions dtruites par l'expansion capitaliste
dans ses fonnes antrieures. Car l'tat lamentable du "quart-
monde" n'est pas le produit d'un refus de s'insrer dans la
division internationale du travail et d'un "chec" d'une
tentative de dconnexion qui y aurait t tente. En fait ce
"quart-monde" dont on parle comme d'une nouveaut, est
en ralit un produit permanent de l'expansion capitaliste.
Un bel et triste exemple de ce quart-monde ancien est fourni
par les rgions de l'exploitation esclavagiste dans
l'Amrique de la priode mercantiliste: Nord-Estbrsilien,
Antilles (Hati entre autre). Ces rgions furent en ce temps
considres comme "prospres", et elles constituaient le
cur de la priphrie correspondant au systme de l'poque.
.
Par la suite les structures nouvelles du dveloppement
capitaliste ont marginalis l'importance relative de ces
rgions, qui comptent aujourd'hui parmi les plus
tragiquement misrables du tiers monde. Aujourd'hui le
systme qui a confin l'Afrique dans la spcialisation agro-
minire par l'exploitation extensive de ses sols jusqu'
puisement, comme la rvolution technologique qui
conomise certaines matires premires, ne sont-ils pas dj
en voie d'exclure ce continent de la division mondiale du
travail? Subissant passivement une donnexionqui les
rejette, par dfinition mme les socits du quart monde ne
peuvent pas trouver de rponse leurs problmes par les
seules vertus de l'ouverture. La recolonisation, adoucie par
71
la charit, ne vise-t-elle pas ici masquer l'chec certain de
la solution nolibrale ?
Du point de vue de l'intrt des diffrents peuples de la
plante l'unification du systme mondial sur la base uni-
latrale du march ntest donc pas souhaitable. Elle n'est pas
davantage l'issue la plus probable des volutions en cours,
tant sont aigus les conflits qu'entranera fatalement la
soumission au critre unilatral du "march" oprant dans
un espace mondial "darwinien". Le discours idologique de
l'Occident, qui a fait cette option stratgique, vise masquer
l'acuit de ces conflits.
2. Les valeurs du socialisme trouvent leur fondement
scientifique (et non simplement moral) dans le refus des trois
bvues de la pense bourgeoise analyses plus haut. Tous
les courants de la pense socialiste se sont attachs
dpasser la Philosophie des Lumires qui se proposait de
dcouvrir le moyen de mettre en place une socit
"rationnelle" vocation ternelle. Le socialisme procde
donc de l'analyse des limites historiques de la "rationalit"
en question, en fait du capitalisme. Ce faisant le socialisme
dfinit un projet de socit qualitativement plus avance,
allant dans le sens d'une meilleure matrise des tres
humains sur leur devenir social. Ici encore donc la thse
marxiste de l'alination retrouve sa place centrale: le projet
de socit en question implique la libration de l'alination
conomiste propre l'idologie bourgeoise. Ce projet ne
peut pas tre dfini l'avance d'une manire plus prcise.
Car si l'on peut prciser ce qu'il faut "abolir" (comme la
proprit prive des moyens de production videmment), on
ne saurait dessiner l'avance - en dehors de toute praxis
sociale - les linaments des mthodes nouvelles de la
gestion sociale. Tenter de le faire serait d'ailleurs aller
contre-sens de la mthode mme du projet socialiste de
libration qui implique que la responsabilit de la
construction de l'avenir n'appartient qu'aux gnrations
successives qui feront cette histoire.
Cela tant on n'insistera jamais assez, mon avis, sur le
fait que la critique socialiste des postulats bourgeois s'est

72
mprise sur l'importance de la polarisation' produite par
I'expansion mondiale du capitalisqlerellemen t existant.
Partageant l'optimisme bourgeois selon lequel la
mondialisation capitaliste homognise les conditions
humaines l'chelle plantaire elle envisageait un passage
rapide, non au "socialisme", mais la socit universelle
sans classe (le communisme), travers une "transition
socialiste" rapide. Je ne fais pas grief au mouvement
socialiste occidental d'avoir commis cette bvue, produit
naturel des conditions ambiantes; j'en adresse le reproche
nous-mmes; socialistes de la priphrie, qui incombe
toujours la tche de sortir de ces ornires eurocentriques.
Mais il faut savoir que les communistes russes, et derrire
eux ceux de Chine et du tiers monde, partagent les
insuffisances de cet hritage. L'essentiel des confusions
actuelles viennent de l, mon avis. Je n'ouvrirai pas ici le
dbat sur le caractre prtendu "utopique" de l'objectif
final. Je suis de ceux qui pensent que l'adhsion aux valeurs
humanistes exige l'action dans cette direction. Je dirai
seulement que je ne conois pas la socit universelle sans
classes comme un "paradis retrouv" ou un modle
"achev", encore moins un modle dj "construit" ici ou
l. Pas plus que le capitalisme, cette socit n'est la "fin de
l'histoire". Je conois donc que le combat pour les valeurs
qu'elle reprsente restera un combat n'ayant pas de terme.
Le progrs dans cette direction restera toujours relatif,
comme dans la connaissance scientifique.

L'effondrement des rgimes de l'Est

europen: fin du socialisme?

TI reste videmmentque nous sommesconfronts au fait

que les socits dites socialistes des pays de l'Est avaient
aboli la proprit prive et mis en place des systmes de
gestion conomique et politique auto-qualifis de socialistes.

73
Orees systmes sont en voie de dsagrgation. Doit-on en
conclure que le projet socialiste lui-mme est utopique?
Si l'on veut ouvrir un dbat fcond sur ces expriences il
nous faut revenir la question de la nature des rvolutions
dites "socialistes" et des perceptions des limites
historiques du capitalisme dont elles ont procd. Or ici deux
attitudes sont possibles. Ou bien on concentre le regard sur
ce qui dfinit le capitalisme son niveau d'abstraction le plus
lev - c'est--dire la contradiction capitalltravail- et on
dfmit les limites historiques de la socit capitaliste p.artir
de celles que l'conomisme qui la caractrise impose. Cette
optique inspire fatalement une perception "tapiste" de
rvolution ncessaire: les socits capitalistes attardes
(priphries) doivent "rattraper" le modle avanc avant
d'tre leur tour confrontes aux dfis d'un dpassement
possible (ou mme peut-tre ncessaire) des limites de ce
dernier. Ou bien on donne plus d'importance dans l'analyse
ce que nous nous proposons d'appeler "le capitalisme
rellement existant", entendant par l un systme qui, dans
son expansion mondiale relle, a gnr une polarisation
centres/priphries qui ne peut tre sunnonte dans le cadre
du capitalisme lui-mme. Le socialisme dans tous ses
courants a sous-estim cette dimension du capitalisme,
comme je l'ai dj dit.
Or la remise en cause de l'ordre capitaliste partir des
rvoltes de sa priphrie oblige repenser srieusement la
question de la "transition socialiste" l'abolition des
classes. Quelque nuance que l'on fasse, la tradition marxiste
est reste handicape par la vision thorique de dpart de
rvolutions ouvrires ouvrant, sur la base de forces
productives avances, une transition elle-mme relativement
rapide, caractrise par un pouvoir dmocratique des masses
populaires qui est thorig.uement plus dmocratique que le
plus dmocratique des Etats bourgeois. En contrepoint Je
dirai que le caractre profondment ingal immanent
l'expansion capitaliste a mis l'ordre du jour de l'histoire la
rvolution des peuples de la priphrie. <Cettervolution est
anti-c.apitaliste dans ce sens qu'elle se dresse contre le
dveloppement capitaliste rellement existant, insupportable
74
pour ces peuples. Autrement dit les contradictions les plus
violentes que l'accumulation capitaliste entrane dans son
propre mouvement rel oprent la priphrie du systme
plutt que dans ces centres. Mais cette rvolution anti-
capitaliste n'en est pas pour autant simplement socialiste.
Elle a, par la force des choses, une nature complexe.
Les socits post-capitalistes sont confrontes
l'exigence d'un dveloppement substantiel des forces
productives. Il est en effet illusoire de penser fonder un
"autre dveloppement" sur le dnuement, mme si l'on
rejette les modles de vie et de consommationprexiuits par le
capitalisme dans ses centres avancs et qu'on en mesure le
gaspillage rel et l'inhumanit. Reconnatre cette ncessit
n'est pas accepter la thse selon laquelle le passage pralable
par une phase d'accumulation capitaliste serait invitable.
Car la rvolution bourgeoise n'est pas dans sa nature
profonde le produit d'un mouvement des masses populaires
organises et diriges par des partis politiques ouvertement
anti-capitalistes dans leur idologie et vision de l'avenir.
Accepte par la bourgeoisie locale, l'expansion capitaliste,
qui implique un dveloppement ouvert sur le systme
mondial, est ici remise en question par les masses populaires
qu'elle crase.
L'expression de cette contradiction spcifique et
nouvelle, qui n'avait pas t imagine dans la perspective
classique de la transition socialiste telle que Marx l'avait
conue, donne aux rgimes post-capitalistes leur contenu
rel, celui d'une construction nationale et populaire dans
laquelle se combinent conflictuellement des aspirations et des
acquis de nature socialiste et des aspirations de nature
capitaliste qu'appellent les exigences du dveloppement des
forces prexiuctives dans certains de leurs aspects.
Cette contradiction, inhrente la longue transition
impose par le dveloppement ingal du capitalisme, a t
gre d'une certaine manire que l'on peut sans doute dfmir
par ses trois composantes fondamentales: la planification
bureaucratique (niant tout rle au march), le monopole
politique antidmocratique de la classe - parti-tat dirigeant,
une dconnexion totale par rapport au systme mondial allant
75
pratiquement jusqu' l'autarcie (celle-ci ayant t au
demeurant impose par le blocus occidental plutt que
voulue par les rgimes de l'Est). Que cette construction dite
socialiste ait opr par un systme politique non
dmocratique et par une planification bureaucratique,
constitue certes une ralit importante, dont l'explication
complexe doit mettre en uvre, outre les dterminations
historiques sociales et culturelles, les effets de l'idologie du
mouvement socialiste qui a produit l'intelligentsia
rvolutionnaire de ces pays (le lninisme, le maosme).
Nanmoins, non seulement l'hgmonie nationale populaire
pourrait - selon moi - fonctionner d'une autre manire,
faisant place la dmocratie politique et aux mcanismes du
"march" (lequel, pas plus ici que dans les conomies
capitalistes, n'existe en dehors de la base sociale qui en
dtermine les contours), mais encore j'affirme que la
progression de cette hgmonie nationale populaire exige
qu'on aille dans ce sens.
Dans ces conditions l'ampleur de la crise des socits de
l'Est ne nous a gure surpris, mme si nous l'avons t,
comme tous, par sa soudainet. Aujourd'huices socits
sont confrontes une triple option que je rsume
brivement sous les trois ttes de chapitre suivants:

- volution dans le sens d'une dmocratie bourgeoise

ou progrs au-del de celle-ci par l'affermissement du
pouvoir social des travailleurs dans la gestion de
l'conomie?
- tablissement d'une "conomie de march" pure et
simple ou progrs de formules efficaces permettant
d'encadrer un recours matris aux mcanismes du march
par une planification dmocratique?
- ouverture extrieure totale et incontrle ou matrise
des relations avec le monde capitaliste ambiant, ft-ce sur la
base d'une intensification des changes?

La confusion tant dans le dbat thorique que dans les

affrontements politiques qui secouent les pays de l'Est
76
provient en partie de ce que la nature vritable "nationale
populaire" - de l'tape historique ouverte par les
rvolutions qui ont inaugur l'histoire des rgimes en
question, demeure occulte par l'hritage idologique qui les
qualifie de "socialiste". Mais elle provient surtout de ce que
les forces conflictuelles du capitalisme et du socialisme
s'affrontent ici dans la ralit des luttes en question. Les
forces qui aspirent "rtablir le capitalisme" prnent de
ce fait l'adoption unilatrale du "march" (tremplin partir
duquel la proprit prive serait rtablie) et de "l'ouverture
extrieure", avec ou sans dmocratie (entendue alors au sens
occidental du tenne) selon les exigences tactiques de la mise
en uvre de ce projet. Si les forces socialistes balbutient
dans leur rsistance ce projet, et s'il leur est difficile
d'articuler un contre-projet cohrent (selon les lignes
dessines ci-dessus), c'est bien parce que l'absence de dbat
dmocratique et l'illusion idologique signale plus haut
constituent des handicaps majeurs leur action. J'ajoute que
l'offensive idologique de l'Occident, orchestre par des
mdia puissants, est tout entire au service des forces
procapitalistes, fussent-elles antidmocratiques.
La rponse aux trois questions poses plus haut rsultera
d'une intense lutte de classes internes, dj en cours (mme
sous une forme silencieuse). Il existe maintenant dans les
pays de l'Est une minorit forte (20 % ?) qui pourrait
bnficier d'une restauration capitaliste. Mais celle-ci ne
pourra accder au niveau de vie occidental qui fonde ses
aspirations qu'en crasant les classes populaires du fait de
l'insuffisance des niveaux de dveloppement et de
comptitivit internationale atteints par les pays socialistes.
Dans cette lutte, les peuples des diffrents pays de l'Est
partent ingalement anns. Intuitivement on peut saisir les
raisons pour lesquelles les peuples qui ont fait une
rvolution nationale populaire dite socialiste (URSS,Chine,
Yougoslavie, etc.) disposent d'un quipement idologique
qui leur permettra peut-tre d'imposer des issues
progressistes leurs luttes. Par contre ceux de l'Europe de
l'Est qui n'ont pas d'acquis historique comparable risquent

77
de se laisser griser par l'attraction de leur annexion
l'Europe Occidentale.
Dans la crise actuelle la revendication dmocratique
comme celle concernant le recours au "march" et
l'ouverture extrieure restent ambigus car elles regroupent
ceux qui veulent les utiliser comme pidestal pour aller plus
loin vers le capitalisme et ceux qui aspirent donner un
contenu social progressiste la gestion politique et
conomique de leur socit, ralisant ainsi une avance
socialiste authentique. Il est intressant de noter cet effet
que les enqutes sociologiques menes en URSSmontrent que
les classes privilgies optent davantage pour la formule
"dmocratie pluraliste ( l'Occidentale) et march ouvert sur
l'extrieur" tandis que les classes populaires restent
attaches aux acquis du "socialisme" (remploi garanti, les
services sociaux, l'indpendance nationale et la proprit
publique) et partant des formules de "planification" tout
en optant pour la dmocratisation du systme politique. Le
pouvoir de Gorbatchev jongle apparemment avec ces deux
courants antinomiques, allis seulement face aux
"conservateurs" (qui n'auraient souhait "aucun
changement"). On note des clivages analogues en
Yougoslavie.
Les pays de l'Est europen et l'UR SS sont-ils
irrmdiablement condamns tre "tiers mondiss" par
leur soumission aux exigences d'une transnationalisation
sans concessions? Ou bien, comme le prtend l'idologie
librale, le capitalisme les sortira de l'impasse du
"socialisme" et leur permettra un dveloppement rapide
l'instar des pays de l'Europe occidentale?
Les choses tant ce qu'elles sont, les pays de l'Europe
de l'Est viteront difficilement la catastrophe que signifiera
pour leurs classes travailleuses l'insertion dans le systme
capitaliste tel qu'il est. Les structures nationales intgres
mises en place au cours des quarante dernires annes sont
dj en voie de dmantlement au profit de l'expansion du
capital tranger (allemand en premier lieu, mais aussi
europen, japonais, amricain). La nouvelle bourgeoisie
locale y trouvera sa place, mais elle paiera ses avantages
78
conomiques par une soumission compradore. Elle pourra
ici ou l trouver des soutiens sociaux dans certaines classes
ou couches intermdiaires nouvelles - paysans riches ou
petits entrepreneurs - comme c'est le cas dans le tiers
monde. Les classes populaires devront payer ces
"ajustements" par une rduction dramatique de leur niveau
de vie, non pas pour une "priode transitoire courte",
comme le leur font croire leurs nouveaux dirigeants, mais
titre permanent. Car il est bien vident que, pour un expert
de la Banque Mondiale par exemple, le problme de la
Pologne ou de la Hongrie est simple: il faut rduire les
salaires (sans commune mesure avec les productivits) de
50 % et tolrer un volume de chmage de l'ordre de 20 % de
la force de travail. Comment les classes populaires ragiront-
elles ces volutions invitables? TIest difficile de le dire.
Mais on peut craindre que ces peuples sans pass
rvolutionnaire ("les acquis sociaux" n'avaient pas t
conquis mais octroys d'une manire paternaliste par les PC
mis en place par Moscou), qui ont t tromps facilement (ils
se sont mobiliss pour une augmentation du niveau de vie I),
s'engagent dans des ractions involutives: un rgime
autoritaire (du type Pilsudski, assis sur l'Eglise catholique)
se dessine dj en Pologne pour imposer la discipline du
capitalisme, des nationalismes de seconde zone (ne remettant
pas en cause la domination occidentale), base de dictatures
"populistes" comme ces pays en ont connu dans les annes
20 40, oprent dj.
Les choses sont plus complexes en ce qui concerne
l'URSS. La nature des conflits sociaux en cours et la
perception des enjeux, le rle de ce pays comme super
puissance militaire, l'acuit des problmes nationaux
s'articulent d'une manire qui dfie les analyses mme les
mieux informes. TIreste que - presqu'intuitivement - on
peut penser que l'URss- si elle parvient se rnover - on
dfaut l'ensemble russe - si l'Union doit clater -
pourrait jouer un jen subtil combinant une rforme politique
dmocratique, une meilleure gestion: conomique, une
plus grande insertion dans l'conomie mondiale et
simultanment le maintien - et donc terme le renforcement
79
- de sa structuration autocentre. La nature sociale de ce
compromis positif entre les exigences de la trans-
nationalisation et celles de la construction interne structure
et autonome rapprocherait de ce que j'ai qualifi d' "alliance
sociale nationale et populaire" - que la rvolution de 1917
avait produite mais qui s'est perdue dans la confusion
ultrieure de l'idologie dite de la "construction socialiste".
Mme dans cette hypothse optimiste l'histoire ne s'arrterait
pas l ;un tel systme voluerait ncessairement ultrieu-
rement soit vers une cristallisation capitaliste dveloppe
majeure (un ple nouveau), soit vers la poursuite d'une
volution progressiste par son contenu social.
Cependant, bien entendu, cette hypothse optimiste est
loin d'tre la seule possible. Car en tout tat de cause
rvolution du pays ne se dessinera clairement qu'aprs qu'il
soit sorti du chaos actuel. Ce chaos, qui risque de durer,
pourrait se solder par un recul historique difficile rattraper
par la suite. Si les incroyables illusions sur le "march" et
"l'Occident" devaient l'emporter sur toute autre
considration, le risque d'une tiers mondialisation n'est pas
carter: on serait revenu la Russie d'avant 1914,
arrire et subalternise. Dans ce cas l'Union claterait
ncessairement: si les Russes insistent sur leur
"europanit", alors les peuples du Caucase et d'Asie
centrale ressentiront qu'ils n'ont plus leur place dans
l'Union.
D'une manire gnrale on est frapp par l'incroyable
navet laquelle conduit la dpolitisation impose par les
rgimes non dmocratiques de l'Europe de l'Est. Les
attaques contre la "nomenklatura" loin d'tre l'expression
d'un refus socialiste des privilges semblent ignorer que la
classe qui aspire se constituer en bourgeoisie sera
fatalement constitue par cette "nomenklatura" elle-mme,
que les "privilges" dont elle a bnfici sont peu de chose
en comparaison des ingalits sociales dans les socits
capitalistes et que prcisment la "nomenklatura" aspire
maintenant accder ce statut borgeois encore plus
confortable.

80
 L'initiative du "changement" l'Est est en effet prise
d'en haut par la classe dirigeante elle-mme. Constitue elle-
mme sur la base de l' fltatisme" qui a t le moyen de
grer la contradiction capitalisme/socialisme dans la
construction nationale populaire, cette classe souhaite
maintenant se dbarrasser des contraintes de la dimension
populaire du systme et opte carrment pour le capitalisme.
Le "sabordage" du systme auquel elle se livre au point de
surprendre les commentateurs occidentaux, n'est pas
tonnant: il constitue le terme logique de son volution, qui
avait t parfaitement prvue par Mao. Dans son attaque
contre son propre systme, cette classe reprend son compte
tous les prjugs culs de la critique du socialisme par
l'idologie bourgeoise, mais se garde de dire que le systme
qu'elle abandonne avait t tout fait efficace puisqu'il a
prcisment pennis sa propre constitution en bourgeoisie!
leur tour, les problmes de la Chine se posent dans
des termes particuliers. Car les ralisations conomiques de
ce pays, depuis 1950, restent tout fait positives, comme on
l'a vu plus haut.
Or ces rsultats ne doivent pas tre attribus la
politique d'ouverture de Deng et son option pour une double
ouverture capitaliste interne et extrieure sans
dmocratisation (le modle auquel conduit logiquement cette
option pourrait rappeler celui de la Core du Sud ou de
Tawan I), une option (faut-il le rappeler) soutenue avec
enthousiasme par l'Occident!
Cela tant il faut prolonger l'analyse en portant l'accent
sur la nature des changements oprs aprs la mort de Mao
et sur les problmes d'avenir qu'ils posent. Je remarquerai
ce sujet que, encore une fois contrairement aux affirmations
des dtracteurs du maosme la mode, la croissance
conomique des priodes maostes successives avait t forte
et mieux quilibre sur le long terme grce un effort
continu d'investissements collectifs dans l'irrigation, le
reboisement, etc. et mieux quilibre entre les diffrentes
rgions de la Chine. On sait que l'acclration de la
croissance agricole pennise par la nouvelle politique de Deng
a donn des rsultats d'apparence brillants pendant la
81
 premire moiti des annes 80, mais sans lendemain, s'tant
faite prcisment au dtriment du long terme. De mme
l'acclration de l'industrialisation s'est focalise sur les
rgions ctires. Nanmoins d'un autre ct la stratgie
maoste ne pouvait pas tre poursuivie indfiniment et avait
atteint son plafond la fin des annes 70. Mais les choix
ultrieurs de Deng sont porteurs de contradictions de toutes
natures dont la solution reste l'objet des conflits ouverts et
latents en cours. L'une de ces contradictions est
l'acclration de l'urbanisation (bien que les chiffres de la
Banque Mondiale soient ici fausss par un changement de
dfinition) qui intervient trop tt.
La remise en cause de la ligne de Deng par le
mouvement dmocratique reste ambigu du fait que ce
mouvement a ralli dans la confusion des forces minoritaires
mais bien reprsentes dans les classes aises aspirant
ouvertement une restauration du capitalisme et d'autres
majoritaires dans l'opinion populaire (dont certaines se
revendiquent du maosme) qui s'lvent contre les rsultats
sociaux inacceptables pour elles des dveloppements
capitalistes de l're de Deng Xiaoping.. Les mdia
occidentaux, en qualifiant la rpression du mouvement de
retour au "maosme", amalgam avec le "stalinisme",
n'ont certes pas contribu clairer les lanternes, bien
qu'elles aient parfaitement rempli leur rle dans le soutien de
l'option ractionnaire d'une "restauration du capitalisme",
mme si celle-ci doit se faire en dfinitive au dtriment de la
dmocratisation.
Quoiqu'en disent les dtracteurs du maosme celui-ci
n'est pas une rplique du stalinisme. Au contraire Mao a
tent de faire une critique de gauche du pass sovitique,
accusant le xxe congrs de prparer la restauration
capitaliste par sa critique de droite de ce pass. Les faits ont-
ils donn tort Mao?

82
Le Tiers monde, toujours "zone des
temptes"

On a vu que transnationalisation au sens o l'entendent

ses dfenseurs du courant dominant (c'est dire sans
concessions l'autonomie nationale) signifie d'une manire
certaine pauvret durable pour la majorit, aggrave de
frustrations insupportables. L'unification du monde par le
march est alors porteuse fatalement d'explosions violentes,
le tiers monde, et particulirement les rgions semi-
priphriques, reste la zone des temptes. l'avenir
d'ailleurs la situation objective des pays de l'Est prsentera
de ce point de vue de grandes analogies avec celle du tiers
monde.
Pour les pays des tiers et quart monde - priphries
vritables et socits annihiles par l'expansion
capitaliste - si un dveloppement susceptible de rpondre
aux besoins matriels de l'ensemble des couches sociales de
la nation s'avre impossible dans le cadre du capitalisme,
l'examen de l'option alternative d'un autre dveloppement
pens en dehors de la soumission aux contraintes globales
s'impose. C'est l le sens de l'expression de dconnexion.
La dconnexion n'est pas une recette mais un choix de
principe, celui de dconnecter les critres de rationalit des
choix conomiques internes de ceux qui gouvernent le
systme mondial, c'est--dire de se librer de la contrainte de
la valeur mondialise en lui susbstituant une loi de la valeur
porte nationale et populaire. Si donc la bourgeoisie est
incapable de dconnecter, et si seule une alliance populaire
doit et peut se convaincre que c'est l une ncessit
incontournable de tout projet de dveloppement digne de ce
nom, la dynamique sociale doit conduire inscrire ce projet
populaire dans une perspective pour laquelle nous ne
trouvons pas d'autre qualificatif que celui de socialiste. tant
entendu que le socialisme en question reste un projet de
socit, largement devant nous, et non une ralit dj
construite ici ou l qu'il ne s'agirait que d'imiter. Les

83
 volutions encours dans l'conomie et dans l'organisation
politique et culturelle mondiales sont appeles non pas
attnuer le caractre polarisant immanent du capitalisme
rellement existant, mais ne peuvent qu'accuser encore
d'avantage les contrastes dans lesquels il s'exprime. Les
politiques de soumission l'unification du monde par le
march - qui s'appellent pour les priphries
"rajustement" (que je qualifie d'unilatral, alors qu'on parle
de "restructurations" lorsqu'il s'agit des centres !) - ne
peuvent pas "neutraliser" la polarisation nouvelle, et ne
constituent donc pas une alternative acceptable la rupture
nationale populaire qui s'impose toujours, et mme plus que
jamais. Car les bourgeoisies nationales du tiers monde qui
avaient rcupr leur profit le mouvement de libration
nationale, sont dj largement compradorises par
rvolution mme du systme mondial et, de ce fait, sont
incapables de moduler la mondialisation nouvelle au profit
de leur pays.
Aussi le contraste entre l'option "transnationalisation
sans concessions" et celle qui tente de maintenir
l'autonomie nationale (ce que j'appelle la dconnexion dans
les conditions de notre temps) est-il aigu. Il ne peut y avoir
de consensus sur cette question comme il y en a un en
Occident. Les intrts sont ici en conflit abrupt, alors que ce
conflit est mouss en Occident. Il y a donc deux camps
tranchs. Les classes dirigeantes disent oui la
transnationalisation, que j'appelle ici compradorisation parce
qu'elle implique un ajustement passif, et peu importe que
celui-ci soit un succs ou un chec dans les termes des
critres de la Banque Mondiale. Elles disent oui tout
simplement parce qu'elles sont les bnficiaires rels de la
mondialisation, en termes de revenus et de pouvoirs. Mais
les classes populaires sont les victimes de cette
mondialisation et de ce fait, se rvolteront jusqu' ce qu'elles
parviennent imposer l'alternative nationale populaire
objectivement ncessaire.
Les problmes fondamentaux du. tiers monde restent
sans solution dans la logique de l'expansion capitaliste, tout
comme l'taient ceux de la Russie en 1917. C'est pourquoi
84
je range les rvolutions du pass et celles encore venir,
qu'elles se qualifient de socialistes ou de libration nationale,
dans la mme grande famille de refus nationaux populaires
du capitalisme rellement existant. Dans cette perspective le
tiers monde reste la zone des temptes. Sans doute les
classes populaires victimes du capitalisme rellement existant
sont-elles encore dans le moment de la confusion qui
succde l'puisement de l'ancien mouvement de libration
nationale. Aussi est-il difficile de prvoir la prochaine tape
concrte de la rvolution populaire ininterrompue qui menace
toujours la mondialisation d'clatement dans les priphries
du systme qui restent, terme, la "zone des temptes".
Dans l'immdiat les rponses des peuples du tiers
monde paraissent aussi inadquates qu'ailleurs. Le regain
des expressions culturalistes dont les mouvements religieux
fondamentalistes sont les hrauts ici et l est, par lui-mme,
un symptme de la crise et non la rponse adquate son
dfi. L'histoire avance plus lentement qu'on ne le
souhaiterait!

Du nouveau en perspective l'Ouest?

Certes en Occident l'option en faveur de la

mondialisation domine la scne et n'est pas conteste par les
classes travailleuses et les gauches officielles. La raison en
est simplement que ses consquences n'ont pas la dimension
dramatique qu'elles revtent dans les priphries. Ici, quelle
que soit la nuance adopte, rien de dramatique au plan social
une chelle massive. Certes une option particulire-
comme le march europen sans intgration sociale et
politique - peut "marginaliser" des rgions de la
priphrie pauvre de l'Europe: chmage massif dans les
Asturies espagnoles, dgradation el). Grce par exemple.
Mais l'Europe peut absorber politiquemntces dconvenues,
transfonner les rivages mditerranens en lieux de plaisance

85
 pour les n,ordiques et recevoir les nouveaux travailleurs
immigrs abandonnant ces rgions.
Nanmoins il n'y a aucune raison d'exclure l'Occident
du dbat sur les perspectives du socialisme. TIn'y a.aucune
raison qui autorise mpriser l'histoire du mouvement
ouvrier qui a permis les ralisations de la social-dmocratie
avance, et pas davantage de raison d'ignorer les conqutes
dmocratiques de l'Occident. Mais qui n'avance pas recule.
Une avance socialiste en Occident impose qu'on se libre
de l'alination conomiste et de l'idoltrie de la dmocratie
pluraliste dans les conditions o elle est pra.tique.
La conscience de l'interdpendan.ce cologique a
certainement fait une irruption irrversible dans notre
monde, et il faut s'en fliciter. Il reste que les principes
mmes du capitalisme sont impuissants en grer les
contraintes. Car le "march" est un ensemble de
mcanismes oprant sur la base du court terme (maximum
15 ans), tandis que les effets cologiques du dveloppement
des forces productives (problme de l'ozone, de l'effet de
serre, etc.) se situent dans l'horizon sculaire ou mme plus
long. De ce fait il est rigoureusement impossible d'viter la
catastrophe sans accepter le principe d'une planification
rationnelle (terme fort peu la mode !) qui transgresse
le "march". Il est absurde de croire pouvoir faire face au
problme par "l'intriorisation des cots externes" (qui ne
dpasse pas le "rafistolage"). On peut mme se demander
si le principe dmocratique que l'on connat (le systme
lectoral) est capable de permettre la gestion cologique de
la plante. En ngligeant trop souvent de mettre en avant
cette contradiction immanente du systme, bien des
cologistes alimentent une double hypocrisie fatale. Car
d'une part les classes travailleuses - mme en Occident
dmocratique - n'ont pas le dernier mot dans la dcision
conomique et d'autre part les pays du tiers monde n'ont
galement aucune responsabilit importante dans la
dgradation de la plante.
Par ailleurs l'intensification de la communication oprant
dans le cadre du capitalisme rellement existant comme
systme mondial ne constitue pas un facteur de libration et
86
de dmocratisation, bien au contraire. L'observateur qui ne
vit pas en permanence dans la quotidiennet occidentale reste
toujours frapp par l'incroyable matraquage des esprits par
les mdia dominants. D'un pays l'autre, des libraux et
conservateurs aux socialistes, le consensus impose
l'adoption d'attitudes identiques sur tous les grands
problmes. Le pluralisme tant vant comme synonyme de
dmocratie est vid de tout contenu, les divergences tant au
contraire artificiellement accuses par les concurrents de la
classe politique sur les questions mineures et provinciales.
Au moment o l'on proclame "la fin des idologies" jamais
l'Occident n'a t aussi terriblement soumis un discours
idologique aussi exclusif.
Faisant rfrence aux perces remarquables de la
conscience sociale occidentale (que reprsentent entre autres
les thmes du fminisme, de l'aspiration des espaces
"non marchands", etc.) j'ai nanmoins cru ncessaire
d'exprimer des rserves sur la porte de ces perces, qui
pourraient tre "absorbes" par un systme demeurant
fondamentalement capitaliste, et imprialiste dans ses
rapports avec la priphrie.
En tout tat de cause l'option de principe favorable la
mondialisation pse en Occident de tout son poids ngatif.
Dans ces conditions la dimension gopolitique des
problmes prend ici une importance particulire, non au sens
que les nations constitueraient les seuls sujets actifs de
l'histoire, mais seulement que la gopolitique dfinit le cadre
des luttes sociales et politiques et donne leurs diffrentes
issues possibles des chances plus ou moins favorables.
Jusqu'ici d'ailleurs, l'Europe de la CEE a constitu le
cadre gopolitique d'un approfondissement de la
mondialisation accept par l'ensemble des opinions
publiques. On remarquera nanmoins, que dans ce cadre la
gauche europenne a manqu ce qui semble tre son rle:
combattre l'optique de droite prvalente (le "march
commun" pour le capital) et imposer une Europe sociale.
Le ralliement de la social-dmocratie aux thses du
libralisme consacre cette faillite. Le manque d'audace, pour
reprendre l'expression forte d'Alain Lipietz n'inaugure rien
87
de bon pour l'avenir moyen terme(2). Ce premier dfi
n'tait pas encore relev (mais allait-il l'tre ?) que dj se
profile une srie de dfis nouveaux remettant simplement en
question la perspective de la construction de la CEE,comme
je rai montr plus haut. Dans ces conditions l'avenir du
socialisme en Occident europen dpendra beaucoup de
rvolution des nouveaux rapports intra-europens. Sans
doute la bipolarisation idologique issue des rvolutions
socialistes depuis 1917 sera-t-elle gomme si le capitalisme
venait tre restaur dans les pays de l'Est. Une volution
de ce genre, que malheureusement une bonne partie de la
gauche occidentale appelle de ses vux par anti-
communisme, se solderait par un recul durable des
aspirations socialistes en Europe. Car elle ne se ferait
nullement au bnfice d'un essor de la social-dmocratie,
mais celui de la droite bien entendu. Par contre un
approfondissement d'volutions nationales populaires dans
les pays de l'Est pourrait contribuer un renouveau de la
conscience socialiste en Occident C'est l'hypothse la plus
favorable la cause du socialisme, qui me parat tre celle de
la perspective de la "maison commune Europe" propose
par Gorbatchev. Mais cette option est rejete par la gauche
europenne occidentale elle-mme.
En dfinitive l'axe central qui dcidera de l'avenir du
socialisme en Occident est celui que dfinissent les rapports
Nord-Sud. Il n'y a l rien de bien nouveau pour nous, dont
la thse centrale est construite sur la prise de conscience de la
dimension dterminante dans l'histoire que constitue la
polarisation immanente l'expansion capitaliste mondiale.
L'acuit du conflit Est-Ouest avait certainement occult
pendant un certain temps celui, plus fondamental, qui rsulte
de cette polarisation, tout comme avant 1914 le conflit inter-
imprialiste occupait le devant immdiat de la scne.
L'attnuation des conflits intra-occidentaux et du contraste
Est-Ouest s'accompagne donc d'un regain de l'hostilit
envers les peuples qui sont les pr.emires victimes de
l'expansion capitaliste, ceux d'A"'sie, d'Afrique et
d'Amrique latine. Bien des signes indiquent aujourd'hui
cette volution rgressive: la remonte des racismes et de
88
l'arrogance coloniale, voire mme sur des plans plus prcis
la "reconversion" des bases de rOTAN dont les canons
sont dsormais dirigs vers la rive sud de la Mditerrane
comme le prouve maintenant tous la guerre du Golfe.
Comment esprer dans ces conditions des perces
progressistes en Occident? Dans le sens fort du terme le
progrs social imposerait une volution dans la direction de
l'tablissement d'une hgmonie du monde salarial, pour
reprendre encore une fois la thse d'A. Lipietz, laquelle
j'adhre pleinement. On n'est certainement pas engag dans
cette voie, et l'ide mme qu'une telle perspective soit
possible est aussi trangre la social-dmocratie que celle
de la lacit chez les islamistes! Et quand bien mme irait-
on dans cette direction, si la conception dominante
actuellement dans les rapports Nord-Sud n'est pas
simultanment remise en question, n'en arrivera-t-on pas
alors au vritable "social-imprialisme"? Cette critique que
l maosme avait adresse en son temps au modle
sovitique pourrait alors prendre une vigueur redouble.
Car, en comparaison de la tentative imprialiste
sovitique - tempre elle par les faiblesses intrinsques
du systme et par la tradition idologique "intemationaliste"
maintenue, au moins au plan de la rhtorique - celle d'un
Occident autrement plus "efficace" et qui puiserait une
autre tradition, eurocentrique, voire raciste, serait infiniment
plus grave pour l'avenir de l'humanit. Or n'y a-t-il pas dj
des signes allant dans ce sens? L'loge que Lipietz fait de
la politique des syndicats allemands (qui selon lui irait dans
le sens de cette hgmonie salariale) appelle ici de ma part
des rserves formelles. J'y vois plutt prcisment l'amorce
de cette volution "social-imprialiste". Le retrait allemand
du projet europen au profit d'une option en faveur d'une
expansion vers l'Est, dont j'ai analys la porte, ne va-t-il
pas droit dans cette direction?

Socialisme ou barbarie
Les contours d'une nouvelle mondialisation capitaliste
possible demeurent donc tout fait incertains. Sa
89
 configuration rsultera de conflits qui se poursuivront
ncessairement, en dpit du discours idologique du
libralisme. Au demeurant mme dans l'hypothse absurde
que les forces nationales et sociales en conflit acceptent de
sacrifier leurs intrts vitaux divergents pour se soumettre
la stricte logique de la "mondialisation par le march" le
monde ainsi reconstruit serait pouvantable. Aussi l'avenir
reste-t-il ouvert diffrents possibles et rien ne justifie donc
l'abdication de la pense de la lutte pour promouvoir un
projet global meilleur; il ne s'agit pas l de subjectivisme
volontariste car les choix politiques qui sous-tendent les
projets d'avenir sont parties intgrantes de l'objectivit
historique.
La seule stratgie qui ait un sens pour les forces
progressistes l'chelle mondiale, sur la base de laquelle un
internationalisme des peuples des trois rgions (Ouest, Est,
Sud) pourrait retrouver un nouveau souffle doit s'inscrire
dans la perspective de la construction d'un monde
"polycentrique" articulant les diffrentes rgions qui le
composent d'une manire souple permettant la mise en
uvre de politiques spcifiques requises par la varit des
niveaux de dveloppement et des situations objectives.
Il faut reconnatre ds le dpart que les problmes
que les peuples du monde ont rgler sont diffrents
d'une rgion l'autre; il faut donc que le systme mondial
soit tel qu'un espace d'autonomie permette aux
peuples de promouvoir leurs intrts; il faut concilier
"l'interdpendanc gnrale" et ce souci lgitime
d'autonomie; il faut substituer la logique d'un ajustement
mutuel et rciproque celle de l'ajustement unilatral des
plus faibles la poursuite d'une expansion au bnfice
exclusif des plus forts.
Le polycentrisme signifie pour les pays de l'Est et du
Sud la poursuite de politiques de dveloppement
dconnectes au sens que j'ai donn ce concept (la
soumission des relations externes aux ~xigences du progrs
interne et non l'inverse qui constife l'essence de
rajustement unilatral par le march). Cette stratgie s'inscrit
dans la perspective d'avances possibles en direction du
90
 socialisme (par la dmocratisation et le renforcement de son
contenu national populaire), et non d'une "restauration du
capitalisme" dans les pays de l'Est, et dans celle d'un refus
de la compradorisation des pays du Sud. Elle doit permettre
galement des avances progressistes dans les pays de
l'Occident, par l'ouverture d'espaces non marchands et par
d'autres rformes axes sur la socialisation de la gestion
conomique. Pour l'Europe elle s'inscrit dans la perspective
d'un rapprochement Est-Ouest fond sur le respect de la
diversit des situations aux antipodes de la vision agressive
du "roll back".
En ce qui concerne plus particulirement le tiers monde
cette stratgie privilgie le concept de progrs (dans
l'organisation des forces productives) ft-ce au dtriment de
la "comptitivit internationale" immdiate. Elle inscrit
son ordre du jour en priorit les objectifs d'une rvolution
. agricole assume dans l'galit maximale (de manire
rduire les rythmes d'une urbanisation incontrlable et
tenir compte des limites troites de l'migration
intemationale),de la transformation des activits informelles
exploites et dpendantes en une conomie populaire de
transition. Elle appelle une combinaison efficace plan-
march, fondement d'une dmocratisation soucieuse d'avoir
un contenu social populaire. La visiondupolycentrisme
qu'elle inspire donne aux pays et rgions du tiers monde une
marge d'autonomie qui leur .est refuse tant dans le modle
de l'unification mondiale par le moyen exclusif du march
que dans celui d'une rgionalisation commande par les
ples dvelopps concurrents principaux.
Enfin pour conclure, je dirai que la construction d'un
monde polycentrique ouvrant des perspectives de
nouvelles avances socialistes implique la prise de
conscience de la dimension culturelle universaliste du projet
d'avenir. J'ai propos ailleurs ce sujet la double critique de
l'eurocentrisme et des nationalismes culturalistes qui en
constituent l'image inverse(3).
Le libralisme qui a le vent en poupe s'effondrera sous
le poids des contradictions qu'il accumule. Mais si les
peuples de l'Ouest, de l'Est et du Sud n'y sont pas prpars
91
le pire reste craindre. Le meilleur moyen d'viter ce pire,
c'est de maintenir vivante la tradition socialiste. Les termes
de l'alternative sont toujours, et plus que jamais:
socialisme ou barbarie.

92
 Chapitre IV

LE DEFI DMOCRATIQUE

1. Depuis quelques annes il s'est dessin travers

toutes les rgions du monde un mouvement en faveur de la
dmocratisation des rgimes politiques dont l'ampleur
indique probablement son caractre irrversible terme, et
dont il faut certainement se fliciter. Dans les pays de l'Est
ce mouvement a conlmenc s'imposer aux pouvoirs
comme tel; et il leur faudra en tenir compte, s'adapter ses
exigences ou prir. Dans les pays capitalistes du tiers monde
la revendication dmocratique n'a gnralement pas acquis la
mme dimension populaire et reste souvent encore limite
aux classes moyennes et quelques segments de la socit
urbaine organise - syndicats par exemple. Mais mme
cette chelle restreinte le mouvement signale un saut
qualitatif dans la pntration de la conscience dmocratique.
Cependant ce mouvement dmocratique est apparu
concomitamment avec l'offensive gnralise en faveur de la
libration des "forces du march", accompagne de la
rhabilitation des thmes idologiques de la supriorit
absolue de la proprit prive, de lgitimation de l'ingalit
sociale, de l'anti-tatisme tous azimuts,et. La concomitance
de ces deux mouvements fait de notre poque un moment
d'intense confusion. Le son de cloche dominant, qui touffe

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 systmatiquement toutes les voix qui lui paraissent
discordantes, orchestr par une campagne mdiatique sans
prcdent, procde d'une affirmation simple, unilatrale,
sans nuance, considre comme allant de soi d'vidence: la
dmocratisation est considre comme le produit ncessaire
et naturel de la somission la rationalit du march
mondialis.
En l'occurrence le concept de dmocratie prn est,
comme je l'ai dj dit, appauvri par une vision volutionniste
qui nie le rle des processus rvolutionnaires dans l'histoire.
Les rvolutions, se plat-on dire dans les courants domins
par la mode actuelle, n'ont jamais rien produit de bon:
beaucoup de violence inutile pour aboutir finalement ce
quoi on serait parvenu de toute faon en laissant les forces
(occultes) de rvolution oprer seules. La pratique de cette
dmocratie stabilisatrice de l'ordre social (fondamentalement
injuste) reprsenterait la "fin de l'histoire" (!). Il s'agit l
d'une vision anhistorique qui nie la rupture qualitative que la
ngation de la dominance de la mtaphysique tributaire a
reprsente, comme elle nie le rle du mouvement ouvrier
qui non seulement a impos progressivement la dmocratie
politique non censitaire, mais a galement arrach des droits
sociaux importants. En Occident la construction ventuelle
d'une hgmonie du monde salarial, que j'ai discute plus
avant, signifie bien que le combat pour l'approfondissement
de la dmocratie est loin d'tre termin. Il n'a pas mme
vritablement commenc!
2. Dans notre optique le monde contemporain et la
vision d'avenir de son dpassement sont les produits des
trois grandes (et seules) rvolutions modernes: la
franaise, la russe et la chinoise. Avec Wallerstein j'attribue
une importance qualitative la rupture que la rvolution
franaise inaugure(1).Car cette rupture substitue un systme
de lgitimation sculaire de l'action politique et sociale
l'ancienne lgitimation religieuse propre ce que j'ai appel
les idologies- tributaires et, dans ce sens, inaugure bien les
volutions ultrieures, tant celles de la dmocratie
bourgeoise que du socialisme. Le slogan de la Commune de

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Paris de 1871 ("Ni Dieu, ni Csar, ni Tribun") n'est pas un
hasard; il dcoule- en le poussant plus loin - de celui
de 1789 ("Libert, galit, Fraternit").
L'accent mis sur cet aspect idologique de la rvolution
franaise remet en q'uestion les concepts mme de rvolution
et de dmocratie bourgeoises. La dfinition de la lutte des
classes dite, fondamentales oppose exploits et exploiteurs
dans un mode de production donn: paysans et fodaux
ici, proltaires et capitalistes l. La rvolution bourgeoise
serait alors forcment une rvolution paysanne, la rvolution
socialiste ouvrire. Mais le capitalisme n'a pas aboli
l'exploitation fodale pour lui substituer une socit
galitaire (qui tait l'objectif des luttes paysannes); il s'est
construit sur la base d'une nouvelle forme d'exploitation,
dont les paysans en lutte n'imaginaient pas mme la
possibilit. La nouvelle socit capitaliste et la classe
bourgeoise se sont constitues partiellement la marge ou en
dehors mme de la socit fodale (compose de fodaux et
de paysans), - dans les villes libres - , partiellement au
sein mme de la paysannerie, par des diffrenciations
nouvelles (paysans riches et paysans sans terres rduits au
statut d'ouvriers agricoles) produites par l'extension des
rapports marchands, renforces parfois par les luttes
paysannes. On sait que cette nouvelle socit capitaliste
mrit lentement au sein des "anciens rgimes", c'est--dire
des systmes socio-politiques demeurs pour l'essentiel
"fodaux". La rvolution bourgeoise est alors constitue par
le moment politique qui marque l'abolition de cet "ancien
rgime" et l'installation d'un nouveau type d'organisation
assurant la prdominance politique de la nouvelle classe
conomiquement dominante. La rvolution bourgeoise est
alors non le point de dpart, mais le couronnement du
dveloppement capitaliste.
Or la concidence entre la rvolution sociale paysanne et
la rvolution politique bourgeoise n'a exist que dans un
seul cas historique, celui de la rvolution franaise (de ce fait
la seule rvolution vritable de l'tape <bourgeoise de
l'histoire). Ici bien entendu la bourgeoisie a t contrainte de
s'allier aux masses paysannes en rvolte. Les vicissitudes de
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cette alliance, ses avances radicales et ses reculs ont
faonn les tapes de la rvolution elle-mme comme des
volutions ultrieures. Ailleurs il n'y a pas eu de concidence
analogue. Pas mme en Angleterre o la rvolution radicale
paysanne-bourgeoise du milieu du XVIIe sicle, peut-tre
parce que plus prcoce (comme en tmoigne son expression
travers la rinterprtation religieuse; alors que la rvolu-
tion franaise lacise la politique; la premire vient avant les
Lumires, la seconde en hrite) avorte pour laisser la place
la peu glorieuse "Glorieuse Rvolution" (qui n'en est pas
une!) de la fin du sicle. Pas mme en Amrique d'u Nord
o la libration du joug colonial est un acte politique, sans
porte sociale rvolutionnaire, puisqu'il confmne seulement
le pouvoir de la socit marchande constitue comme telle en
Nouvelle-Angleterre depuis l'origine (il est significatif que la
rvolution amricaine ne pose pas mme la question de
l'esclavage). A fortiori en Allemagne, en Italie et au Japon.
La rgle gnrale est donc que le capitalisme s'est dvelopp
sans rvolution paysanne, mme lorsque des luttes
paysannes ont contribu ce dveloppement ou en ont
faonn le cours spcifique. Mais non sans "rvolution
agricole", au sens que se constitue une bourgeoisie agraire
souvent forme de grands propritaires (ex-"fodaux")
expulsant le surplus de population rurale pour moderniser
une production dsormais largement commercialise. Dans
tous ces cas la bourgeoisie investit l'tat, s'en empare, et
transforme la socit par en haut
Ce sont donc les conditions trs particulires de la
rvolution franaise qui expliquent ses avances au-del de
l'ajustement simple des rapports de production aux
exigences du dveloppement capitaliste: sa lgitimit
scularise, ses conceptions universalistes, l'abolition de
l'esclavage qu'elle proclame, avances qui entrouvrent la
fentre sur un futur encore lointain. Sans la rvolution
franaise on n'imagine ni le socialisme utopique ni Marx.
Les rvolutions russe et chinoise ont eu aussi la mme
1?0rtegrandiose que d'aucuns qualifient de "messianique".
A tort mon sens, car l'avenir qu'elles conoivent demeure
une possibilit raliste, une ncessit si l'humanit veut
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 viter la barbarie. Mais il est clair que ces avances qui
po~ent plus loin encore celles conues Paris en 1793 et en
,.<TI871(car l'expansion capitaliste d'une part et Marx de
l'autre ont occup l'espace de temps qui les spare), ne sont
pas le produit simple des exigences objectives de la
ttansformation sociale immdiate l'ordre du jour en Russie
en 1917 et en Chine en 1949.
Je dis donc que les trois rvolutions en question
constituent les grands moments dans lesquels se dessine
notre vision du monde moderne et de son avenir possible et
souhaitable. Pour retrouver dans le pass des moments aussi
dcisifs je crois qu'il faut remonter 1500 2500 ans plus tt,
aux temps de grandes rvolutions idologiques par lesquel-
les s'est exprime la cristallisation de la socit tributaire,
dans notre rgion du monde sous les formes successives de
l'hellnisme, du christianisme et de l'Islam, ailleurs sous les
formes du Confucianisme et du Bouddhisme ; qui ont
reprsent au plan de l'idologie -instance dominante dans
les socits prcapitalistes - une transformation qualitative
aussi gigantesque que celle apporte notre poque par les
trois rvolutions modernes. TIn'est pas sans intrt de noter
ici galement que ces rvolutions anciennes ont t portes
au-del de rajustement simple aux exigences de rvolution
sociale: en proclamant par exemple un universalisme dont
les socits tributaires, forcment rgionales, n'impliquait
pas la ncessit<2}.Entre-temps, il n'y a gure eu que des
changements de porte locale et mineure, provoqus
simplement par rajustement constant des diffrentes sphres
de l'activit sociale aux contraintes de "rvolution".
La vision de la question dmocratique' que l'on peut
dvelopper dans le cadre d'analyse que nous proposons ici
est forcment trs diffrente de celle qui rsulte de la
philosophie volutionniste anglo-saxonne. La dmocratie est
alors un dstabilisateur, le moyen par lequel les concepts
"en avance sur leur temps" continuent progresser et
faire progresser l'action sociale.
3. La thorie sociale conventionnelle qui nous est
propose pour expliquer l'absence de dmocratie dans le

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tiers monde est dsesprment creuse et rptitive. Dans
leurs habillements successifs imposs par les modes qui
commandent la production intellectuelle de notre poque, ces
thories formulent et reformulent le paradigme de "la
modernisation": les socits du tiers monde sont "mi-
traditionnelles/mi-modernes" (en voie de dveloppement est
demodemisation) et, de ce fait, conservent de la tradition le
concept autocratique du pouvoir, tant appeles par la force
des choses se dmocratiser progressivement au fur et
mesure qu'elles "rattraperont" leur retard conomique.
Dans ce domaine comme dans les autres la voie capitaliste
est la seule conue et doit de surcrot produire la
dmocratisation.
Cette thse, un mornentocculte par les succs du
"tiers-mondisme" des annes 60 chez les Occidentaux a fait
sa dernire rapparition dans une formulation webrienne
(Cf Richard Sandbrook)(3). Weber, comme on le sait,
distinguait le type du pouvoir prtendu traditionnel, qualifi
de "patrimonial", personnalis et rfractaire au concept de
droit de celui des temps modernes, "bureaucratique" et
dpersonnalis, fond sur le concept de droit.
vrai dire la thse de Weber est trs allemande au sens
qu'elle projette abusivement quelques caractristiques
remarquables de l'histoire de ce pays sur celle de l'humanit
tout entire. Car le pouvoir dans les socits prcapitalistes
n'tait en rgle gnrale ni personnalis, ni ignorant du droit.
Ce modle mme de la socit tributaire avance que
reprsentait la Chine impriale avait dvelopp l'extrme
une bureaucratie mandarinale impersonnelle. En gypte
pharaonique le pharaon Thoutmosis ill de la XVille dynastie
crit son vizir Rekheret: "ce qu'il (le vizir) doit faire c'est
s'en tenir la loi"(4).Sans doute dans le fodalisme europen
des premiers sicles (des invasions barbares aux XIII-XIVe
sicles) s'approche-t-on du modle webrien dans un de ses
aspects: la personnalisation du pouvoir fodal. Mais en fait
l'miettement du pouvoir, condition de sa personnalisation
traduit simplement le fait que le fodalisme est une varit
priphrique du systme tributaire et non la rgle gnrale de
la "tradition" prcapitaliste(5). Aussi verra-t-on le systme
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 du pouvoir perdre ce caractre personnalis dans l'Europe
mercantiliste des monarchies absolues. Et les bureaucraties
<.
royales se rapprochent alors de celles des autres socits
tributaires avances, comme l'ont d'ailleurs observ les
contemporains sans hsitation<6}. Sauf prcisment en
Allemagne qui reste attarde au stade seigneurial.
Par ailleurs le contenu principal de l'idologie tributaire
n'est pas le "patrimonialisme",mais la "dominance
mt~physique". Il en est ainsi dans tous les cas d'ailleurs,
tant dans les formes tributaires avances, comme en
tmoignent la fonction du confucianisme en Chine ou celle
de l'Islam dans le khalifat, que dans les formes fodales
,priphriques. Sauf que la dominance mtaphysique opre
ici travers le pouvoir autonome de l'glise, substitut la
carence de l'tat. Encore une fois avec l'volution qui
conduit de l'Europe fodale aux monarchies absolues la
fusion glise-tat rapprochera du modle tributaire gnral,
comme en tmoignent l'institution des glises rformes
nationales ou mme, en pays catholiques, les tendances
comme celles que le gallicanisme a reprsentes en France.
De surcrot les systmes "patrimoniaux" n'ignorent
nullement le droit. Dans les systmes tributaires avancs il
existe un droit d'tat qui rgit toute la vie sociale, comme en
tmoigne par exemple la Charia en pays d'Islam. Dans les
systmes priphriques fodaux le pouvoir seigneurial,
mme personnalis, est contraint de respecter les droits
paysans coutumiers.
Le concept moderne de pouvoir, que Weber et ses
mules dfinissent en contraste avec le prtendu concept
"patrimonial", est-il, lui, "bureaucratique" dans sa
dimension principale? Certes non, ce caractre
bureaucratique n'tant que la forme de son mode
d'opration. Dans son contenu essentiel il est bourgeois,
produit par le fonctionnement de la dmocratie bourgeoise.
Encore une fois sauf prcisment en Allemagne o la
faiblesse de la bourgeoisie conduit la survie d'un pouvoir
de type "despotique clair" jusqutatlxtemps les plus
rcents. Ici encore Marx me parat suprieur Weber dans
ses analyses de cette spcificit allemande. Ici encore Weber
99
tend abusivement cette spcificit - qui caractrise
l'Allemagnewilhelminienne certes, mais non l'Angleterre
parlementaire ou la France de la Ille Rpublique -
l'ensemble de l'Occident.
Les mules de Weber (R. Sandbrook) ont tent
d'appliquer cette thse historique dj fort discutable pour
rendre compte des spcificits du pouvoir dans l'Afrique
noire contemporaine o effectivement la personnalisation et
le mpris du droit paraissent caractriser un grand nombre
des systmes post-coloniaux. TIsattribuent donc simplement
ces caractres la "tradition" africaine.
Mais la thse du "pouvoir patrimonial" est-elle valable
pour l'Afrique prcoloniale? Sans doute celle-ci prsente-t-
elle certaines ressemblances avec l'Europe fodale. Car
l'Afrique noire prcoloniale est pr-tributaire, encore
largement au stade que J'ai appel communautaire(7) ;
l'Europe fodale conserve des formes communautaires
d'origine barbare qui prcisment donnent son systme
tributaire son caractre primitif et priphrique. Cette
analogie s'exprime donc dans l'importance des droits
coutumiers dans les deux cas et dans l'absence d'un droit
bureaucratique d'tat. la diffrence quand mme que le
modle de l'glise y confIrme la dominance mtaphysique
qui dfinit ce stade. Par contre en Afrique, l'idologie de la
parent -propre au stade communautaire domine encore les
systmes de lgitimation du pouvoir. Or cette idologie
donne effectivement l'apparence d'un pouvoir personnalis.
Mais il l'est beaucoup moins qu'il ne le parat, tant contraint
d'oprer dans le cadre d'un droit coutumier qui constitue une
barrire solide aux errements ventuels des "chefs".
Comme on le verra plus loin les pouvoirs contemporains
en Afrique n'ont pas grand-chose voir avec ce prtendu
hritage dgrad depuis fort longtemps notamment travers
la traite ngrire. Comme on le verra aussi la question du
charisme ventuel des leaders, pas plus ici qu'ailleurs, n'a
de racines "traditionnelles". Il s'agit d'un phnomne
moderne sur lequel on reviendra. '

La thsenowebrienne n'est pas la seule forme

d'expression du paradigme plus large de la modernisation.
100
Chacun se souvient du "desarollismo" latino-amricain
des annes 50 et 60 qui avait cru que l'industrialisation et la
modernisation de style bourgeois et 'dans le cadre d'une
intgration plus pousse au systme mondial entraneraient
par elles-mmes une volution dmocratique, la
"dictature" tant considre comme un vestige d'un pass
prtendu pr-capitaliste. Les faits ont dmontr l'erreur de ce
raisonnement naf. L'industrialisation et la modernisation
dans le cadre de ce projet bourgeois ont seulement produit la
"modernisation de la dictature", la substitution d'une
violence fascisante "efficace" et "moderne" aux vieux
systmes oligarchiques et patriarcaux. Il ne pouvait en tre
autrement, ce dveloppement priphrique impliquant
l'aggravation des ingalits sociales et non sa rduction.
4. L'absence de dmocratie la priphrie du systme
capitaliste mondial est une constante qui n'est pas de la
nature d'un vestige des poques antrieures mais, comme je
rai dj dit, le produit ncessaire de l'expansion polarisante
du capitalisme rellement existant. L'essentiel de l'arme de
rserve du capital est localis gographiquement dans les
priphries du systme. Cette arme de rserve est constitue
certes d'une masse de chmeurs et semi-chmeurs urbains
devenue impressionnante (un multiple du nombre des
chmeurs en Occident, mme en temps de crise), mais aussi
de larges segments de la masse des travailleurs non salaris,
appels, au fur et mesure du progrs dans ces secteurs
d'activit, tre expulss leur tour de leurs terres ou des
activits urbaines dites "informelles" qui les occupent.
L'intgration de fractions de cette arme de rserve dans
l'arme active - toujours trs partielle - se fait soit sur
place par la "semi-industrialisation" qui caractrise les
vritables priphries d'aujourd'hui et de demain, soit par la
migration internationale vers les centres. M"ais cette
migration est toujours limite, entre autre par les stratgies
d'emploi des centres, et n'intresse au mieux qu'une faction
infime de l'arme de rserve mondiale. Le "libralisme",
qui n'a jamais envisag de complter son programme de
libralisation des changes et des flux de capitaux par

101
 l'ouverture illimite aux migrations de travailleurs, reste de
ce.fait une supercherie tronque.
Comme je rai dj dit, de ce fait l'instabilit constitue la
rgle dans la vie politique des priphries. Sur un fond de
dictature violente soumise aux exigences de l'expansion
mondiale du capital, se dessinent de temps autre des
explosions qui remettent en question ces dictatures par ce
que j'ai appel des rponses "populistes" qui s'attaquent
rellement certains aspects du problme social et
prconisent une stratgie de dveloppement susceptible
d'attnuer les consquences tragiques de la priphrisation.
L'industrialisation (largement tatiste), la nationalisation des
secteurs domins par le capital tranger, les rformes
agraires, des efforts - parfois remarquables - dans le
dOII!aine de l'ducation et de la sant, quelques droits
sociaux protgeant plus ou moins l'emploi sont mettre au
crdit de ces rgimes. Mais ils ont aussi leurs limites
historiques: d'une part, entrs en conflit avec
l'imprialisme dominant (tout simplement parce que toute
politique de progrs social la priphrie est incompatible
avec les exigences de l'expansion mondialise du capital), ils
restent incapables d'aller jusqu'au terme de la logique de ce
conflit -la dconnexion; d'autre part ces rgimes ne sont
pas dmocratiques. Populaires, soutenus par les
"masses" comme on dit, ils l'ont souvent t. Mais cette
"masse" est maintenue dans un tat passif amorphe,
"mobilise" pour "soutenir" mais non autorise
s'organiser comme une force autonome par rapport au
pouvoir. Produits d'une situation sociale bien connue dcrite
par la faible cristallisation des classes sociales, ces rgimes
amorcent la transformation nationale populaire sans tre
capables de la poursuivre suffisamment. Le leader
charismatique constitue alors une figure frquente des
rgimes populistes. Les faiblesse.s intrinsques du systme
populiste, combines l'agression extrieure, entranent sa
chute, le plus souvent au profit du retour la dictature.
Il existe cependant des intenndes I1treles dictatures de
droite et/ou les moments populaires populistes dans lesquels
se glisse parfois une "petite dmocratie". Entendons par l
102
des rgimes qui reconnaissent le principe de l'lection, le
multipartisme et un certain degr de libert d'expression,
mais qui se gardent d'affronter les problmes sociaux
fondamentaux et/ou de mettre en question les rapports de
dpendance et de soumission au systme mondial. La
gamme de ces situations est assez large pour compter des
"dmocraties" d'apparence seulement, le pouvoir se
rservant les moyens - par la falsification lectorale le plus
souvent - de rester en place, et des rgimes qui acceptent
davantage le rsultat ventuel des urnes.
Ces "dmocraties" ne sont donc gure que
l'expression de la crise du systme despotique normal du
capitalisme. L'Amrique latine, la Core, les Philippines et
peut-tre demain d'autres, fournissent des exemples des
contradictions non rsolues par ces rgimes. Car le projet de
dveloppement des dictatures auxquelles ces rgimes
succdent n'a pas donn les rsultats qu'il se proposait
d'obtenir: la crise a dmontr la vulnrabilit de la
construction et l'impossible "indpendance", qui lgitimait,
pour certains, la dictature. Mais les systmes dmocratiques,
qui se sont imposs dans ces conditions, ne sont-ils pas
confronts un dilemme redoutable? Car de deux choses
rune. Ou bien le systme politique dmocratique acceptera la
soumission aux exigences de l' "ajustement" mondial. Il
ne pourra alors envisager aucune rforme sociale importante
et la dmocratie ne tard.era pas entrer elle-mme en crise.
Ou bien les forces populaires, saisissant les moyens de la
dmocratie, imposeront ces rformes. Le systme entrera
alors en conflit avec le capitalisme mondial dominant et
devra glisser du projet national bourgeois un projet
national populaire. Le dilemme du Brsil et des Philippines
est tout entier situ dans ce conflit. En Argentine on a dj
vu comment, lass par l'impuissance de la dmocratie du
Prsident Alfonsin, les lecteurs sont retourns d'eux-
mmes aux cyrnes populistes, cette fois mtines de relents
fascistes et carrment soumises au diktat extrieur !
Dans les rgions de la priphrie les plus misrablement
traites par l'expansion capitaliste la situation est encore plus
dsesprante, et comme je rai dj dit le type "normal" de
103
pouvoir est ici le modle "Tontons Macoutes" . La thse du
pouvoir "patrimonial" que nous avons critique plus haut
avait t d'ailleurs formule en pensant ces rgimes
africains. Et effectivement au plan des apparences ils
rpondent la description faite de ce type de
rgime: personnalis l'extrme (du chef de l'tat au petit
administrateur - despote de village), affichant le mpris
total de toute notion de lgalit et de droit (y compris les
droits bourgeois sacro-saints de proprit), sans compter les
droits lmentaires de la personne humaine et la corruption
gnralise. La tentation tait trs forte d'accuser encore une
fois la tradition africaine de cet "hritage" prtendu. Une
note de racisme est peut-tre sous-jacente cette insinuation.
En fait ce n'est pas cet hritage qui est responsable de la
"quart-mondialisation", c'est au contraire celle-ci qui
implique ce type de pouvoir. Car le pouvoir en question
n'est pas plus "authentique" que la supercherie du mme
nom invoque comme lgitimation idologique de ses
pratiques.
S'agit-il d'une kleptocratie, comme l'a qualifie Ntalaja
Nzongola(8), plus proche du rackett et de la maffia que de
toute chefferie traditionnelle qui tait, elle, respectueuse des
droits coutumiers? En tout cas il s'agit d'un tat moderne
parfaitement fonctionnel sa manire. Comment le pouvoir
pourrait-il fonctionner autrement dans les conditions de la
quart-mondialisation? Celle-ci prive l'tat de toute
possibilit d'asseoir sa lgitimit sur un dveloppement
avouable quelconque, et de trouver une base sociale
convenable pour mener bien la stratgie qui lui
correspondrait. Non seulement la paysannerie, la classe
ouvrire et les marginaux urbains n'ont rien attendre et le
savent, mais la bourgeoisie elle-mme est prive de toute
perspective d'un dveloppement significatif. TIne reste alors
plus que l'exploitation directe du pouvoir comme source
d'enrichissement personnel, ou son exploitation indirecte par
le canal d'activits conomiques pseudo-prives dont la
profitabilit dpend exclusivement des relations avec
l'administration. La terreur, la corruption et l'extrme
personnalisation sont alors ncessaires au fonctionnement
104
mme du systme. Le charisme - si frquemment invoqu
- n'a pas sa place ici: il ne s'agit pas du charisme de
leaders ayant acquis effectivement une popularit relle dans
un moment historique comme dans les rgimes populistes,
mais d'un pseudo-charisme fabriqu par les mdia et dont le
public n'est pas dupe. Par certaines apparences la base
sociale de ces systmes POUITaitparatre tre constitue par la
petite bourgeoisie, dans la mesure o de larges couches de
celle-ci participent au pouvoir et margent aux budgets.
Lorsqu'il ne s'agit pas d'une illusion d'optique, cette
correspondance rvle une sorte de fascisation de cette
couche sociale dont les espoirs ont t dus et qui -
impuissante - en l'absence d'une intelligentsia
rvolutionnaire capable de formuler une alternative, se
rfugie dans l'adoration du pouvoir.
S. La tche principale des forces de progrs la
priphrie du systme est aujourd'hui d'imposer la
dimension dmocratique absente, non pour la substituer aux
dimensions nationale et sociale de la libration nationale
populaire, mais pour les renforcer.
Car en effet le paradigme ancien de la libration nationale
ignorait largement la dimension dmocratique ncessaire la
poursuite des avances nationales populaires. La conscience
dmocratique est de ce fait un phnomne probablement
nouveau, car jusqu'alors la revendication dmocratique tait
reste limite des segments particuliers de la bourgeoisie
urbaine et ne s'y tait exprime avec force qu'en des
moments particuliers de la radicalisation des luttes anti-
imprialistes (le cas du Wafd gyptien en constitue l'un des
meilleurs exemples); par ailleurs cette conscience
dmocratique s'inscrivait dans les strictes limites du
libralisme bourgeois. Dans ces tendances dominantes les
mouvements populaires et radicaux de libration nationale se
qualifiaient davantage par un contenu social progressiste que
par la conviction dmocratique de leurs militants, en dpit de
l'usage - parfois rituel- du terme de "dmocratie" et en
dpit mme de la conscience plus avance de certain.s
segments de ravant-garde. Je ne crois pas caricaturer la

105
ralit en disant que le paysan-soldat de l'Anne de
libration pensait, en entrant Pkin en 1949, la rfonne
agraire, mais ignorait encore le sens de la dmocratie.
Aujotird'hui son fils, ouvrier ou tudiant, nourrit, sur ce
plan, des aspirations nouvelles. Il en tait de mme du
paysan gyptien, mme lecteur du Wafd, et de bien d'autres
sans doute.
Mais de quelle dmocratie a-t-on besoin? Sans doute
n'y a-t-il pas lieu de mpriser l'hritage de la dmocratie
bourgeoise occidentale: le respect des droits et de la
lgalit, l'expression libre de la diversit des opinions,
l'institutionnalisation des procdures lectorales et de la
sparation des pouvoirs, l'organisation de contre-pouvoirs,
etc. Mais il n'y a pas lieu de s'arrter l. La dmocratie
occidentale n'a pas de dimension sociale. La dmocratie
populaire des moments de la transformation sociale
rvolutionnaire (l'uRss des annes 20, la Chine maoste,
etc.) nous apprend galement beaucoup sur ce que doit tre
la "participation populaire" si l'on veut donner cette
expression souvent galvaude un contenu rel. S'arrter aux
formes dmocratiques occidentales sans prendre en
considration les transformations sociales exiges par la
rvolte anti-capitaliste de la priphrie, c'est s'enfermer dans
une caricature de la dmocratie bourgeoise, condamne de ce
fait rester trangre au peuple et par consquent vulnrable
l'extrme. Pour prendre racine, notre dmocratie doit
d'emble s'inscrire dans une perspective qui dpasse le
capitalisme. Dans ce domaine comme dans les autres la loi
du dveloppement ingal doit oprer ici.
C'est videmment cette perspective que l'imprialisme
ne saurait admettre. C'est pourquoi la campagne orchestre
par les pouvoirs en Occident sur la "dmocratie"met
l'accent sur certains aspects du problme et nglige,les
autres. Par exemple, elle place un signe d'galit entre
multipartisme politique et dmocratie. En contrepoint avec le
discours des mdias occidentaux sur la dmocratie, notre
rflexion concerne la dmocratie au service de la libration
nationale et du progrs social (et non en opposition eux, ou
dans leur ignorance).
106
 Je prtendrai sur ce plan que le thme de la "dmocratie
jacobine", pour emprunter un terme la rvolution franaise,
reste d'une tonnante modernit. Dans chacune des trois
grandes rvolutions du monde moderne (la franaise, la
russe et la chinoise), dans les moments de leur
radicalisation, le mouvement des ides et des forces sociales
.,
est parvenu se projeter loin en avant des exigences de la
transformation sociale "historiquement objectivement
ncessaire". C'est ainsi que la dmocratie jacobine dpassait
les exigences de la simple mise en place d'un "pouvoir
bourgeois" comme je l'ai dit plus avant
La "dmocratie jacobine", rajeunie par l'apport des
moments de la radicalisation des rvolutions socialistes de
. notre temps, est en fait la dmocratie laquelle aspirent -
mme confusment - les classes populaires du tiers monde
contemporain. Elle se dlimite de la dmocratie bourgeoise
librale, qui ignore la dimension des rformes sociales
ncessaires, comme elle se dlimite des "mobilisations
populistes" auxquelles nous avons fait rfrence plus haut,
dont le mpris de la dmocratie a puis le potentiel
rnovateur.
Mon propos ne flatte certainement pas la "mode"!
Celle-ci est aujourd'hui la dvaluation des moments de la
radicalisation rvolutionnaire, au nom du "ralisme".
Comme elle est aux thmes provenant d'une autre
tradition: celle de la dmocratie "locale" familire en
pays anglo-saxon. La "dcentralisation", l'autonomie d'une
socit civile clate et segmente, sont souvent, dans cet
esprit, proposes comme des avances ralistes possibles,
plus riches mme potentiellement que l'illusion prtendue de
la dmocratie populaire "tatiste". Souvent teints de
religiosit, les mouvements qui avancent dans cette direction
me paraissent suggrer une stratgie trop fortement biaise
par "l'anti-tatisme" pour tre rellement la hauteur du
dfi historique rel.
Il y a apprendre des uns et des autres; et un dialogue
vritable s'impose ici. Cela tant il est difficile de dire
aujourd'hui si les mouvements sociaux de toutes natures qui
s'expriment la priphrie (comme au centre d'ailleurs) sont
107
 ou ne sont pas capables de faire avancer dans la rponse ce
dfi objectif.
Certains de ces mouvements nous paraissent tre des
impasses. Il en est ainsi des renouveaux fondamentalistes
religieux ou des repliements communautaires "ethniques".
Symptmes de la crise et non solutions celle-ci, produits
exclusifs de la dsillusion, ils devraient se dgonfler au fur
et mesure qu'ils auront dmontr leur impuissance face au
dfi rel. C'est l certainement l'expression d'un optimisme
selon lequel la raison doit vaincre.
D'autres par contre peuvent trouver leur place dans la
reconstruction d'un projet de socit qui, "au-del du
capitalisme", rsoudrait les contradictions que le capitalisme
rellement existant ne peut dpasser, en tirant les leons des
premiers pas raliss dans cette direction. Il en est ainsi
chaque fois, nous semble-t-il, que les "nouveaux
mouvements" (ou les anciens !) se placent non sur le terrain
exclusif de la "conqute de l'tat", mais sur celui d'une
autre conception du pouvoir social conqurir. Car le choix
n'est pas "lutter pour le pouvoir ou lutter pour autre
chose" (quoi ?), mais quelle conception on se fait du
pouvoir pour lequel on lutte. Les formes d'organisation
construites sur la conception "traditionnelle" dominante du
pouvoir (pouvoir = tat) sont fatalement appeles perdre
une bonne partie de leur lgitimit au fur et mesure que les
peuples prennent la mesure de la nature de cet tat
conservateur. Par contre, les formes d'organisation qui
mettent l'accent sur le contenu social multifoIme du pouvoir
qu'il faut dvelopper devraient connatre des succs
grandissants. Dans cette catgorie le thme de la "politique
non partisane" (non party politics), pourrait s'avrer
fcond(9). Il en est galement de "l'an ti-autoritarisme" en
Amrique Latine, dans lequel Pablo Casanova(10) croit
reconnatre la qualification principale des mouvements
"nouveaux" : refus de l'autoritarisme de l'tat, dans le
parti, dans le leadership, rejet des expressions doctrinaires
dans l'idologie. Il s'agit l d'une raction contre tout le
lourd hritage de la formation historique du continent, et
sans aucun doute d'une raction porteuse de progrs. Mais
108
aussi, et pour la mme raison fondamentale, le fminisme en
Occident, par l'objectif qu'il se propose de s'attaquer
certaines au moins des racines de l'autocratisme, procde de
la mme logique d'une autre conception du pouvoir social.
D'une certaine manire l'Occident est l'avant-garde
d'avances nouvelles dans la libration de la socit. Que ces
avances impliquent des perces "au-del du capitalisme",
ou qu'elles demeurent "absorbables" ("rcuprables") par
ce systme social, constitue un champ de questionnement
nouveau. Il semble que, dans le moyen terme tout au moins,
les avantages tirs d'une position capitaliste centrale sont tels
que les mouvements en question n'branleront pas les
fondements de la gestion capitaliste de la socit.
L'avenir des "mouvements nouveaux" reste donc
incertain. C'est la raison pour laquelle il n'est pas exclu
qu'ils s'puisent dans la crise actuelle.
Peut-on nanmoins dfinir quelques critres objectifs qui
permettaient de faire avancer le mouvement dans ce sens
national et populaire indispensable? Je crois qu'on le peut,
et je ferai cet effet les observations liminaires suivantes:
Premirement: la tche premire est celle de la
repolitisation dmocratique des masses. Car celles-ci
l'avaient t dans l'optique de l'indpendance reconqurir.
L'objectif atteint, le discours sur lequel la libration nationale
s'tait fonde est aujourd'hui puis. La repolitisation
nouvelle peut-elle se faire "hors parti" et mme "contre
les partis", dvalus par leur pratique post-indpendance ?
La question reste ouverte, encore que personnellement
j'prouve quelque mfiance l'gard de ce qui me parat tre
un certain "paternalisme" qui anime l'action d'un grand
nombre de ces "organisations non gouvernementales" qui
sont la mode.
Deuximement: la repolitisation dmocratique du
peuple doit tre fonde sur le renforcement de ses capacits
d'auto-organisation, d'auto-dveloppement et d'auto-
dfense. Sans doute l'objectif d'auto-dveloppement,
travers des formes diverses de coopratidn,de co-gestion et
de gestion populaire implique-t-il un conflit avec l'tat,
ouvert si celui-ci est nocolonial, latent mme si celui-ci
109
 s'engage dans la voie nationale populaire puisque la socit
nationale populaire reste le lieu de contradictions de classes
objectives. Pourrait-on, par exemple, travers ces actions,
transformer les activits improprement qualifies
"d'informelles" en une "conomie populaire"? Dans les
conditions actuelles ces activits sont parfaitement intgres
dans le systme capitaliste global et y remplissent des
foncrions prcises, celle d'assurer la reproduction de la force
de travail au cot minimum ou celle de fournir par la sous-
traitance des intrants bas prix. Elles constituent donc un
appoint ncessaire pour assurer la rentabilit de l'exploitation
capitaliste. Transformer ces activits en "conomie
populaire" relverait de la tromperie si ce conflit d'intrts
n'est pas affront ouvertement.
Troisimement: le type d'action envisag ici pose
nouveau la question des rapports entre le "mouvement" et
les partis de la gauche historique et du populisme, constitus
soit dans le combat pour l'indpendance soit dans celui men
contre le systme no-colonial. Il ne me parat ni juste, ni
efficace de confondre dans la mme condamnation ces partis
-quelles qu'aient pu tre leurs "erreurs" et limites
historiques - et ceux qui ont assur la responsabilit de la
gestion nocoloniale.De la mme manire est pose
nouveau la question des rapports entre le "mouvement" et
les forces nouvelles qui se sont constitues un moment ou
un autre dans une perspective nationale et progressiste. J'ai
prsent l'esprit videmment les organisations de militaires
anti-imprialistes et progressistes qui sont l'origine de
changements congruents avec les aspirations populaires,
mme si ces changements ont t inaugurs par des coups
d'tat (gypte, Libye, Ghana de Rawlings, Burkina Faso de
Sankara, etc.).
Quatrimement: l'analyse de la stratgie de
repolitisation dmocratique du peuple implique la r-
ouverture au moins de trois grands dbats de porte
thorique: (i) le dbat sur le rle de l'intelligentsia
rvolutionnaire comme catalyseur social capable d'laborer
un projet alternatif concret et d'organiser les luttes pour sa
mise en uvre; (ii) le dbat sur le contenu culturel de ce
110
projet alternatif - sa dimension potentiellement universaliste
ncessaire mon avis, ses rapports l'hritage culturel
national, etc; (iii) le dbat sur la perspective longue
chance: socialisme ou capitalisme ?Bien que la mode
soit aujourd'hui de dnier toute validit ce genre de dbats,
je les crois indispensables. Je me limite ici en signaler la
nature, m'tant attach dans d'autres crits en discuter
quelques. aspects.
Cinquimement: il existe dans notre histoire
contemporaine relle quelques amorces d'expriences allant
dans le sens indiqu. Je pense ici l'exprience du Burkina
Faso de Thomas Sankara, mais aussi d'autres encore
davantage dcries par les mdias dominants de l'Occident
(le kaddafisme par exemple I). Sans doute ces amorces sont-
elles loin d'avoir rgl les questions fondamentales du
rapport pouvoir/partis de la gauche radicale, celle de son
rapport au populisme, aux militaires, etc. Il faut nanmoins
ouvrir le dbat sur leurs propositions.
Siximement : je ne substituerai pas rapidement des
recettes dont j'aurais le secret au dialogue dmocratique
ncessaire entre toutes les composantes du mouvement. Je
suggrerai seulement que si la polarisation impose un
"autre dveloppement" les termes de l'alternative
sont: ou bien on accepte que la "richesse" (wealth)
constitue l'pine dorsale des aspirations promouvoir, ou
bien on lui substitue le "bien tre" (welfare). Comment?
D'abord en revenant au vieux pre Marx dont la critique du
march (l'alination marchande), loin d'tre "dpasse",
est rajeunie par les re-dcouvertes du mouvement
contemporain.
6. L'offensive actuelle des pouvoirs de l'Occident et
des mdias leur disposition, en app.arence "en faveur de la
dmocratie", a l'avantage d'occulter cette potentialit
dstabilisatrice de la dmocratie. J'en dduis qu'il s'agit en
ralit non d'une offensive en faveur de la dmocratie, mais
d'une offensive contre le socialisme. La cause de la
dmocratie - sous sa forme appauvrie de moyen de
stabilisation d'une socit aline - est alors mobilise

111
comme une arme tactique. Et comme toutes les armes
tactiques elle est utilise avec un grain de cynisme. Comment
s'expliquerait-on autrement que les mdias occidentaux, si
chatouilleux dans la dfense des liberts d'expression dans
les pays du "socialisme rel", rangent dans le camp des
dfenseurs de la libert les Islamistes afghans qui ne cachent
pas que leur programme s'assigne l'objectif de fermer les
coles (en commenant par celles des filles bien entendu)
que les infmes lacs la solde de Moscou ont os ouvrir?
Comment s'expliquerait-on autrement que ces mdias
ignorent les interventions de parachutistes occidentaux venus
au secours de dictateurs africains aux abois? Comment
s'expliquerait-on autrement que ceux qui ont dfendu avec
tant d'acharnement la libert syndicale en Pologne pour
l'oublier par la suite ignorent que les politiques d'ajustement
imposes au tiers monde prconisent le dmantlement des
syndicats? qui fera-t-on croire qu'un Prsident
amricain,nagureresponsablede la CIAqui a fait assassiner
Allende pour mettre en place la dictature sanglante de
Pinochet, est aujourd'hui un combattant sincre pour la
dmocratie?
Les pouvoirs en Occident ne sont, en principe, ni pour
(ou contre) la dmocratie, ni pour (ou contre) la paix. Ils
sont anims par une proccupation dominante en fonction de
laquelle ils se dterminent, 'celle de perptuer l'ordre
imprialiste qui assure l'exploitation de toutes les richesses
de la plante leur profit exclusif, au dtriment des autres
peuples. Si cet ordre peut tre mieux servi par une
"dmocratie" ils lui sont favorables, sinon ils n'hsitent pas
soutenir (ou mme mettre en place) la dictature qui leur
convient; tant que la paix ne menace pas l'ordre
imprialiste, ils lui sont galement favorables, mais si cet
ordre vient tre menac, ils optent pour la guerre la plus
froce stille faut. Quant aux mdias, ils remplissent dans
l'ensemble la fonction importante de lgitimer auprs des
opinions ces choix tactiques circonstanciels. Les alternances
politiques telles qu'elles sont ne changent rien cette ligne
gnrale.

112
 Les peuples de la priphrie, victimes de cet
imprialisme quinsculaire n'ont pas d'autre choix que de
lutter par tous les moyens pour y mettre un tenne. Mais il y a
quelque chose de nouveau sur ce plan: la poursuite
victorieuse de ces luttes exige dsormais une conscience et
une pratique dmocratiques nouvelles. L'Occident avait pu
se construire sans elles (ou plus exactement avant elles), et
les tats nations qui le constituent ont t faits par la
violence, sans que des interfrences extrieures trop
puissantes ne viennent en limiter l'efficacit. Les nations du
tiers monde ont cru pouvoir refaire leur tour ce
cheminement. Une fois de plus l'histoire dmontre qu'elle
ne se rpte pas. Les premires victoires de la libration
nationale ont cr une situation nouvelle dans laquelle la
poursuite de ces objectifs exige dsormais une unit
populaire puissante inconcevable sans dmocratie. De cette
dmocratie bien entendu les pouvoirs de l'Occident ne
veulent pas entendre parler, et leur appareil idologique de
propagandemdiatiques'emploiera la combattre.Mais si la .

dmocratie en question est devenue un facteur essentiel de la

libration du tiers monde, elle n'est pas pour autant un
substitut aux autres facteurs ncessaires, savoir la
puissance conomique et militaire (en dpit du discours
"pacifiste" sur la "prolifration", discours hypocrite
destin faire accepter que l'Occident garde sa disposition
les moyens de menacer les autres peuples de gnocide, sans
danger pour lui !); elle est seulement le facteur sans lequel
la puissance conomique et militaire ne peut plus tre
conquise. Lorsque toutes ces conditions seront remplies
alors et alors seulement on pourra envisager un ordre
plantaire nouveau, rpondant des valeurs humanistes
universelles. Jusque-l l'ordre mondial restera l'ordre (le
dsordre) imprialiste fond sur l'ingalit des peuples.

113
 Chapitre V
LES CONFLITS RGIONAUX:
APAISEMENT OU INTENSIT
REDOUBLE?

Au cours des dernires annes les mdias dominants

n'ont cess de rpter que la confrontation Est-Ouest
s'estompant, tous les conflits locaux et rgionaux
trouveraient leur tour leur solution pacifique. Ce discours
procde tout simplement du souci de lgitimer la vision
idologique occidentale selon laquelle il n'y a pas de conflit
Nord-Sud. L'admettre cela et t admettre que les
puissances occidentales sont imprialistes et que leur
agression permanente contre les intrts des peuples de la
priphrie est en fait la cause principale des conflits locaux et
rgionaux en question, que le soutien que l'URSSapporterait
aux nationalismes radicaux du tiers monde dans certains cas
n'tait pas l'origine de la remise en question de l'ordre
imprialiste par les peuples toujours, et quelquefois par les
tats d'Asie, d'Afrique et d'Amrique latine.
l'oppos de cette thse je soutenais que le conflit
centres/priphries est premier et que, par consquent, le
ralliement de Moscou aux thses occidentales devrait au
contraire occasionner un redoublement d'intensit des
conflits dans le tiers monde, parce que les puissances
occidentales tenteraient d'tablir leur ordre par la violence,
115
sans craindre dsormais des complications dans leurs
rapports avec l'Est. Ce faisant les interventions des
puissances occidentales devraient ncessairement susciter
l'explosion de manifestations nouvelles de la rsistance des
peuples et des pays du tiers monde. Sauf que bien entendu,
il ne sera plus possible de qualifier les fauteurs de troubles
d'agents de Moscou, comme cela avait t immanquablement
le cas dans le pass: le nassrisme, le FLN algrien, la
rsistance du Vit-Nam, le sandinisme, le nkrumahisme et le
lumumbisme avaient tous t qualifis de tels. La guerre du
Golfe ne dment pas, je crois, mon analyse.
Cela tant il m'tait apparu ncessaire, avant de proposer
une grille de lecture de conflits dans le tiers monde
contemporain, d'ouvrir un dbat sur les outils d'analyse de
la violence comme phnomne social et politique, tant il me
semble que dans l'tat actuel de la pense sociale la
thorisation de ce phnomne demeure superficielle et, de ce
fait, victime de distorsions idologiques systmatiques.

Pour une thorie matrialiste historique

des conflits(l)

Je crois qu'il est ncessaire de reconnatre en premier

lieu que la pense sociale matrise mal la question du pouvoir
(et donc des conflits et de la violence), comme d'ailleurs
celle de la spcificit culturelle. Rien de comparable dans ces
domaines, ai-je crit dans L'eurocentrisme, auquel je renvoie
ici(2) avec l'efficacit des instruments d'analyse du
fonctionnement de l'conomie capitaliste et avec l'analyse
que Marx a produite de l'alination marchande. Tout comme
la conceptualisation de "la marchandise ftiche" est la cl
qui permet de percer le secret du fonctionnement de
l'conomie capitaliste, une conceptualisation parallle du
"pouvoir ftiche" s'impose. Mais celle-ci n'a pas t encore

116
 produite et demeure, de ce fait, une tche prioritaire pour
l'agenda de travail du matrialisme historique.
Dans la tradition marxiste "la politique c'est de
l'conomie en comprim" disait Lnine. J'ai fait remarquer
que cette formule - valable seulement pour l'poque
capitaliste (pour les poques antrieures on pourrait inverser
la formule et dire que "l'conomie c'est de la politique en
comprim") - mritait d'tre prcise. Car elle procde de
la vision selon laquelle l'essentiel dans le capitalisme, c'est
la contradiction de classe fondamentale bourgeoisie-
proltariat, face sociale de la contradiction capital-travail qui
dfinit le mode de production capitaliste. Ds lors qu'il en
serait ainsi tous les phnomnes politiques (et donc
galement les guerres de l'poque capitaliste) doivent tre
expliqus en dernier ressort par ce conflit fondamental et les
moyens mis en uvre pour le rsoudre - ft-ce
temporairement - en en attnuant l'acuit. Mais si, comme
nous, on met l'accent sur le capitalisme "rellement
existant" (par opposition et complment au mode de
production capitaliste saisi dans son abstraction) 011est
amen considrer une autre contradiction, motrice de
l'histoire relle, celle qui oppose les peuples de la priphrie
au capital dominant mondialis. La politique et les guerres
ressortissent alors largement du rglement de cette
contradiction. Quant au capital dominant en question il a t
longtemps clat en capitaux imprialistes nationaux en
conflit permanent (ce qui explique que le
conflit des imprialismes ait occup le devant de la scne
historique du XVIIe sicle 1945), avant de se mouvoir
dans la direction d'une interpntration qui le transforme
pour la premire fois en un capital rellement mondialis.
Quand on y sera parvenu, la correspondance tat-capital qui
a caractris jusqu'ici le capitalisme aura disparu pour laisser
la place une contradiction nouvelle, multiplicit des
tats/mondialisation du capital. Car je fais l'hypothse que la
construction d'un tat politique unifi~ amricano-euro-
japonais n'est pas l'ordre du jour de l'avenir visible. La
mondialisation du capital rend donc peu probable la

117
rptition du conflit violent des imprialismes. Comme, en
mme temps, dans les conditions o elle se constitue, elle
rend tout galemnt impossible le rtablissement" de
l'hgmonie d'un Etat gendarme (en l'absence d'un Etat
nouveau amricano-euro-japonais), cette impossibilit donne
l'hgmonie des tats-Unis un nouveau souffle, dfaut
de concurrent pourrait-on dire. La guerre du Golfe ne vient-
elle pas point confmner ce second souffle? Mais alors le
hiatus fatal entre les intrts du capital mondialis et la
politique amricaine (forcment dicte par les exigences de
l'alliance sociale dominante aux tats-Unis) ne peut gnrer
qu'un dsordre qu'aucune rationalit ne pourraitsuIIDonter.
L'volution du systme mondial place donc directement
au devant de la scne le conflit centres/priphries (Nord-
Sud selon l'expression commune). Ce conflit, qui a toujours
t l'expression de la contradiction fondamentale du
capitalisme rellement existant, devient maintenant le conflit
majeur direct de notre poque nouvelle. Le ralliement des
pays de l'Est au camp du capitalisme mondial ne rduit donc
pas l'intensit de ce conflit, au contraire il le pousse en avant
de la scne. Loin de contribuer "l'apaisement", il doit au
contraire accuser la violence des conflits Nord-Sud.
Les socits et les tats socialistes avaient t perus par
l'Occident capitaliste comme des adversaires. Ils l'taient
effectivement dans la mesure o la construction nationale
populaire qu'ils s'taient assign chappait la logique de la
soumission aux exigences de l'expansion capitaliste
mondialise. Conscients de leurs faiblesses, ces tats
souhaitaient nanmoins la "coexistence pacifique" pour
employer l'expression qu'ils avaient eux-mmes. forge.
Mais l'Occident ne voyait dans ces faiblesses qu'un motif
supplmentaire pour exercer sur eux les pressions qu'il
jugeait ncessaires, afin de ruiner la perspective d'un succs
de la construction nationale populaire. Selon les moments et
les circonstanes ces pressions sont alles jusqu' la guerre
froide ou mme chaude ou la course.,aux armements, tandis
que conjoncturellement un quilibre de '.~dtente" pouvait
en attnuer l'acuit. Cette dtente est peut-tre en passe de
devenir dfinitive, partir du moment o les pays de l'Est
118
ont renonc leur projet initial et rintgrent le systme
capitaliste mondial. Dans ce domaine donc, le discours
idologique et la langue de bois changent de camp :ctest
dans les mdias occidentaux qufon en retrouve les leitmotivs
lancinants (les "autocraties" sataniques de l'Est, leur
mpris total des principes, etc.) dont la fonction est
videmment dfentretenir la mobilisation du "consensus"
occidental "antisocialiste".
L'hostilit permanente aux socits et aux tats du
"socialisme rel" tait de mme nature que celle que
l'Occident nourrit toujours l'gard de la libration
nationale, puisque celle-ci s'inscrit galement dans le mme
mouvement historique de remise en cause du capitalisme
"rellement existant". "L'anti-tiers-mondisme" est ici
l'expression idologique de cette hostilit.
Dans ces conditions les socits priphrises par
l'expansion mondiale du capitalisme sont et seront
confrontes - dans les moments de radicalisation de leur
lutte de libration - aux exigences d'une rsistance active
aux projets de "refoulement" de l'Occident. Les alliances
qu'elles avaient pu passer avec les pays de l'Est sont
replacer dans ce cadre. Cette page de l'histoire est
maintenant tourne. Les peuples et les tats du tiers monde
sont donc seuls face l'imprialisme.

Typologie des conflits du tiers monde

Toutes les rgions du tiers monde sont le thtre de

conflits nombreux et presque permanents. Peut-on se
contenter de penser leur endroit que - "comme dans
l'Europe fodale" - ces socits, victimes de leur retard,
sont le terrain dtaffrontements continus entre "tribus",
peuples et communauts, sur lesquels se greffent la course
au pouvoir de potentats autocrates, mettant ventuellement
leur service des alliances - sans grands principes - avec

119
les puissances qui, soit pour la dfense directe de leurs
intt;ts conomiques immdiats, soit pour des motifs
relevant de leur gostratgie globale, acceptent d'entrer dans
ce jeu destructeur? L'image est facile; elle reste fausse.
En contrepoint j'ai propos(3) d'analyser l'enchev-
trement de ces conflits en distinguant d'une manire
spcifique quatre ordres de causalit: premirement il y a
le conflit non dpass entre les exigences d'une libration
nationale populaire et la logique de la soumission
l'expansion capitaliste que l'imprialisme impose;
deuximement, il y a les conflits internes qui rsultent de la
fragilit de la socit nationale, de ses forces populaires et de
ses classes dirigeantes; troisimement il y avait le conflit
Est-Ouest dont les projections sur le tiers monde opraient
selon les rgles de sa logique propre; quatrimement il y a
la comptition commerciale des puissances capitalistes ayant
des intrts dans la rgion. Je rpte galement ce que j'ai
dj dit dans La faillite du dveloppement, que cet ordre de
prsentation des sources de conflits correspond une
hirarchie de leur importance. Cette dernire fait rfrence au
degr de violence potentielle attache la cause du conflit
d'une part et, en consquence, l'importance relative de la
porte des rsultats de la solution du conflit d'autre part.
Les conflits les plus violents du tiers monde
contemporain sont donc - et seront de plus en plus - ceux
dans lesquels la confrontation directe entre les peuples
soumis aux alas de la mondialisation qui les priphrise et
l'imprialisme, occupe le devant de la scne. Parmi ceux-ci
je situe en premier rang le conflit palestinien, sur lequel je
reviendrai plus loin.
Mais il n'est pas le seul. J'ai analys dans ces termes
l'volution du conflit sud-africain. Car au-del de l'abolition
de l'apartheid, deux volutions possibles se profilent. L'une
- et c'est l'objectif stratgique de l'Occident - s'arrterait
la ralisation du "majority rule", qui implique un
gouvernement noir en Afrique du Sud i;9-ispos "jouer le
jeu de l'intgration dans le systme capitaliste mondial".
L'exprience de l'accord de Lancaster House, qui a prsid
l'indpendance du Zimbabwe, pourrait tre rpte ici
120
mutatis mutandis. L'autre perspective est videmment celle
d'une avance au-del du nocolonialisme, dont les
potentialits sont videmment renforces par la base
matrielle dont l'Afrique du Sud dispose, sans commune
mesure avec celle qui caractrise le reste du continent. TIva
de soi qu'une telle avance menacerait le nocolonialisme au
moins dans toute la rgion de l'Afrique australe. C'est
pourquoi la stratgie de l'Occident vise un objectif double,
qui malgr les apparences, n'est nullement contradictoire:
d'une part acclrer la marche l'abolition de l'apartheid
par la ngociation et la pression avant que la radicalisation
des luttes ne l'ait impose dans une autre perspective
sociale, d'autre part acclrer la rcupration nocoloniale
des tats fragiles de la rgion (Angola, Mozambique). La
dstabilisation de ces rgimes, qui entrait dans la logique de
la stratgie anti-nationale populaire de l'Occident, et qui
pouvait tre contenue jusqu'ici par le soutien militaire
sovitique, est maintenant peut-tre en passe d'atteindre ses
objectifs, aprsI le retrait sovito-cubain. C'est pourquoi les
tats-Unis et derrire eux l'Europe peuvent maintenant
parler d'un retour la paix en Angola et au Mozambique. Je
fais nanmoins observer ce sujet qu'ici les Occidentaux ne
veulent pas d'lections libres, parce qu'ils craignent que
leurs amis de l'Unita et du Renamo ne les perdent. Ils
s'emploient donc tenter d'imposer le compromis de
"gouvernements de coalition" (MPLA-Unita etPrelimo-
Renamo) sans lections !Bel exemple de l'lasticit des
principes dmocratiques invoqus ailleurs avec tant de
fennet.
Le Moyen-Orient et l'Afrique du Sud ne sont
videmment pas les seuls champs de conflit entre les
aspirations nationales populaires et l'imprialisme
occidental. On peut dire, sans crainte d'exagration, que le
continent africain tout entier constitue le thtre de ce conflit
majeur et permanent. Au cours des trois dernires dcennies
un certain nombre d'expriences dans la moiti des tats
africains ont tent d'aller au-del du nocolonialisme. Toutes
ces tentatives se sont heurtes d'une manire ou d'une autre
des degrs divers l'hostilit de l'Occident, allant de
121
l'usage des pressions conomiques et financires au complot
et mme l'intervention militaire. Ily a beaucoup
d'hypocrisie dans le discours occidental lorsque celui-ci se
lamente de l'tat de l'Afrique et de ses peuples, sans jamais
mentionner le soutien illimit que l'Occident - l'unisson
- apporte aux forces locales les plus rtrogrades et
corrompues, ft-ce contre des forces plus honntes dont on
souligne alors avec complaisance les erreurs ou les
insuffisances.
L'Amrique centrale est galement le thtre d'un conflit
Nord-Sud chaud. La tentative de libration du Nicaragua,
ses avances et reculs(4), la guerre larve ou ouverte
permanente au Guatemala et au Salvador, comme les
tentatives populistes rptes dans les Antilles (Jamaque,
Hati, Grenade) en sont les tmoignages vidents. Il va de
soi que, en dpit du retrait sovitique, dont les interventions
avaient au demeurant toujours t timides dans cette arrire-
cour des tats-Unis, les luttes des peuples de la rgion
continuent et continueront se dployer.
J'ajouterai cette liste la guerre d'Afghanistan. Certains
s'en tonneront sans doute. L'intervention sovitique ici
n'tait-elle pas un modle dans son genre, une tentative
"d'exporter" la rvolution dans la perspective d'annexer le
pays la zone d'influence de Moscou? Certainement en
partie. Mais il faut bien dire en partie seulement. Comment
expliquer autrement que, contrairement aux attentes des
Occidentaux, le rgime de Kaboul ne s'est pas effondr sous
les coups des islamistes (ici amis de l'Occident !) au
lendemain du dpart des troupes sovitiques? Ce fait
dmontre l'existence effective de forces locales
dmocratiques, comme il montre que loin de soutenir ces
forces les puissances occidentales - en dpit de leurs
discours hypocrite - prfrent, dans le monde musulman,
l'obscurantisme fondamentaliste. Celui-ci fait bien leur
affaire, ici comme en Arabie Soudite et dans les mirats du
Golfe!
Je ne prtends pas que le conflit Nrd~Sud soit la seule
source de violence dans le tiers monde. En Afrique par
exemple, la liste des conflits inter-ethniques est aussi longue
122
que celle des conflits entre le nationalisme africain et
l'Occident. La liste des conflits d'tats - propos des
frontires ou d'ambitions tenitoriales ouvertes ou dguises
- n'est pas non plus ngligeable. Or ni les uns ni les autres
de ces conflits ne sont des "fabrications" de services
extrieurs l'Afrique. Le discours des chancelleries locales
qui s'emploient tenter de le faire croire parfois n'a pas
beaucoup de crdibilit, mme si, comme c'est souvent le
cas, des forces extrieures diverses utilisent l'occasion qui
leur est offerte pour soutenir les uns ou gner les autres, en
fonction de leurs propres objectifs stratgiques ou tactiques,
parfois avec cynisme.
Est-ce dire que ces conflits seraient "invitables" parce
qu'ils rpondraient cette hostilit potentielle propre toute
"communaut" humaine, comme la politologie superficielle
le suppose. En contrepoint je proposais d'examiner plus
attentivement l'hypothse que bien des conflits
"communautaires" sont le produit de luttes au sein de la
classe dirigeante, entre des segments de celle-ci. La fragilit
de ces classes dirigeantes est probablement leur
caractristique commune la plus vidente. Soit qu'il s'agisse
de classes compradore,contraintes de n'agir que dans les
ijmites troites assignes par le contrle du capital mondial,
souvent n'ayant pas mme le statut d'une bourgeoisie
compradore (ayant des intrts conomiques propres bien
que subalterniss par leur insertion dans le capitalisme
mondial) mais plutt celui d'une bureaucratie compradore
(l'appareil d'un tat compradore). Soit qu'il s'agisse de
couches et groupes d'aspirations nationalistes, mais sans
que ceux-ci ne soient parvenus devenir "l'intelligentsia"
d'une alliance de forces populaires relles. Dans un cas
comme dans l'autre la tentation est forte pour les diffrents
segments d'une classe de ce type de fonder leur pouvoir en
mobilisant des fractions du peuple derrire des
"symboles" qui leur permettent de conserver la matrise du
jeu. Les symboles ethniques ou religieux sont alors souvent
assez bien adapts ce type de concurrence pour le pouvoir.
Ce n'est donc pas une sorte d'atavisme ethnocentrique
qui contraindrait les peuples ne pas reconnatre d'autres
123
 ralits que celles des communauts entre lesquelles ils se
partagent, ni une autre sorte d'atavisme autocratique qui
contraindrait les dirigeants manipuler les "diables
ethniques", qui seraient la "cause" de ces conflits. C'est la
faiblesse de la socit priphrique tout entire qui est
mettre en question, notamment celle de ses classes
dirigeantes.
La perspective nationale populaire impose donc ici une
stratgie la fois dmocratique et unitaire, c'est--dire
uvrant dans le sens du maintien - ou mme de la cration
- de grands espaces (donc de grands tats) la hauteur des
dfis que la dconnexion nationale populaire impose, et
simultanment respectueux de la diversit au sein de ces
grands espaces. Le droit des peuples disposer d'eux-
mmes doit tre mis en uvre dans cette perspective
politique.
Je ne reviendrai pas ici sur les projections du conflit des
superpuissances sur les terrains du tiers monde, puisqu'il
s'agit maintenant du pass. Je ne m'tendrai pas davantage
non plus sur la projection dans le tiers monde de la
comptition entre les trois ples centraux du monde
capitaliste, tout simplement parce que cette comptition n'a
pas entran un conflit politique quelconque propos de
l'Afrique, du Moyen-Orient ou ailleurs dans le tiers monde.
Au contraire les moyens des tats-Unis et ceux dont
l'Europe et le Japon disposent sont ici mobiliss en
complment les uns des autres. L'Europe et le Japon sont
jusqu'ici, parfaitement aligns.

La guerre du Golfe

L'essentiel des thses dfendues dans cet ouvrage tait

dj crit avant que n'clate, en aot. 1990 le conflit qui
devait conduire six mois plus tard la guerre du Golfe.

124
Celle-ci confirme mon analyse et signale l'ampleur de
l'intensit des conflits Nord-Sud venir.
1. Car videmment l'intervention militaire occidentale
contre l'Irak n'a rien voir avec la dfense de la dmocratie
et du droit. La nature du rgime irakien, la personnalit de
Saddam Hussein sont certainement des lments qui ne sont
pas sans importance, mais ils sont seconds. Saddam
Hussein avait t soutenu par l'Occident pendant vingt ans,
dont une, dizaine d'annes de guerre criminelle et inutile
contre l'Iran, parce qu'il servait alors les intrts de
l'Occident. On n'a jamais trouv alors qu'il n'tait pas
particulirement dmocrate. Le prtexte dmocratique n'est-il
pas un peu ridicule quand on pense que l'intervention a pour
objet la dfense de l'Arabie Soudite et le rtablissement au
pouvoir de l'mir du Koweit lequel, l'instigation des tats-
Unis, avait suspendu la Constitution de 1962 parce qu'il
craignait une victoire lectorale des nationalistes qui, eux,
auraient peut-tre amorc un rapprochement avec
l'Irak? Le massacre des Kurdes est galement invoqu
soudainement. Mais qu'en est-il du massacre de ces mmes
Kurdes en Turquie? Et de celui - en cours - des
Touaregs? Force est de constater que lorsque les rgimes
massacreurs font partie de l'alliance occidentale on se garde
de parler de leurs mfaits. L'argument du "droit
international", ne vaut pas mieux. Qu'a fait l'Occident pour
contraindre Isral respecter la rsolution 242 et l'obliger
vacuer les territoires qu'il occupe illgalement depuis plus
de vingt ans? Qu'a fait l'Occident pour refuser l'annexion
illgale du Golan et de Jrusalem Est? Envisagera-t-il de
faire la guerre Isral pour le contraindre se plier aux
rsolutions des Nations Unies? N'est-il pas grotesque de
voir aujourd'hui la Turquie (allie la Grce 1)s'indigner de
l'annexion de Koweit alors que la mme Turquie, membre
de l'oTAN, avait agress Chypre et que l'Occident est rest
muet, en fait sinon en pures paroles, et entendre la dictature
turque dclarer la guerre pour rtablir la dmocratie... en
Irak !

125
 2. Comme je raidit plus haut l'objectif stratgique des
puissances occidentales au Moyen-Orient est, depuis un
demi-sicle, le contrle du ptrole, et les moyens mis en
uvre, le maintien de la division arabe et le surarmement
d'Isral.
C'est pourquoi l'objectif vritable de la guerre a toujours
t de dtruire le potentiel irakien. On a maintenant presque
la preuve que cette dcision a t prise par Washington et Tel
Aviv vers le mois de mai 1990.SiIsral avait t capable de
dtruire le potentiel irakien, on l'aurait laiss le faire, sous
un prtexte quelconque, comme cela avait t le cas pour la
guerre de 1967 contre l'Egypte, dcide elle aussi, comme
on le sait, Washington et Tel Aviv en 1965. Mais la guerre
Iran-Irak avait amen l'Occident fournir Saddam Hussein
un armement qui mettait en cause la supriorit militaire
absolue d'Isral. Le travail de destruction de l'Irak devait
donc tre entrepris directement par les armes occidentales.
L'invasion du Koweit, qui avait t prcde de
multiples provocations, n'a servi que de prtexte. On sait
maintenant que cette invasion tait un pige tendu par
Washington dans lequel Saddam Hussein, encourag au
moins tacitement par l'ambassadeur des tats-Unis
Bagdad, est tomb. Or en envahissant le Koweit, Saddam
Hussein a dtruit l'quilibre qui garantissait la survie des
rgimes du Golfe. Ceux-ci, qui n'ont jamais t populaires
dans l'opinion arabe, taient tolrs grce l'argent qu'ils
distribuaient et l'immigration massive. Ils taient en outre
capables de tenir, au moins au plan de la rhtorique, un
discours nationaliste creux tandis qu'avec l'appui des
Occidentaux, ils financent les courants islamistes
fondamentalistes, contribuant ainsi affaiblir la cause arabe
et palestinienne.
Le 2 aot 1990, aucune diplomatie digne de ce nom ne
pouvait donc tre vritablement surprise, mme si certains
ont feint de l'tre. aucun moment dans la phase dite
d'initiatives diplomatiques les puissanes occidentales n'ont
propos en termes crdibles une discussion d'ensemble des
principes de l'ordre mondial construire, qui implique
videmment dans la rgion le droit des Palestiniens exister
126
en tant qu'tat et celui des peuples arabes l'utilisation de
leur richesse ptrolire leur profit. Jusqu'au 12 aot
Saddam Hussein suggrait cette ngociation de l'ensemble
des problmes: Koweit, la Palestine, l'utilisation de la
richesse ptrolire de la rgion. Les diplomaties occidentales
lui ont oppos un front commun de refus sans nuances,
parce qu'elles avaient dj dcid la guerre.
La guerre du Golfe est donc bel et bien un conflit
"Nord-Sud". Du point de vue du conflit fondamental du
capitalisme mondial rellement existant, les annes 80 ont
constitu une priode terne de reflux des forces populaires
l'chelle mondiale. Celui-ci a t marqu d'abord, dans le
tiers monde, par l'effritement, puis l'effondrement des
tentatives nationalistes radicales du type nassrien, qui
avaient connu leur priode de monte dans les annes 50 et
60. Paralllement au cours des annes 80 la gauche en
Occident s'est rallie - des degrs divers - la politique
dite no-librale, mise en uvre par les droites consquentes
la Reagan, Thatcher, etc. Et en troisime lieu, last but not
least, nous avons eu l'effondrement des rgimes
communistes en Europe orientale et en Union sovitique.
Dans ces conditions, nous avons assist au cours de la
deuxime moiti des annes 80, une nonne offensive du
capital intemationalvisant "recompradoriser" le tiers
monde, c'est--dire le subalterniser, soumettre ses
systmes politiques et conomiques la logique simple de
l'expansion du capital, sans concessions. Les plans du
rajustement du Fonds Montaire et de la Banque Mondiale
font partie de ce programme. L'intervention en cours dans le
Golfe en constitue galement une expression, la plus
violente, mais non la premire. Elle a t prcde par la
guerre mene par les Contras au Nicaragua; il y a eu
l'intervention Grenade pour mettre en place un rgime la
solde des tats-Unis; l'intervention Panama, certes
confuse du fait de la nature du Prsident de ce pays, mais
qui avait nanmoins pour but prcisment le maintien de la
domination amricaine sur la rgion, "stratgique" pour
eux; il y a eu les nombreuses interventions, notamment
franaises, en Afrique, pour maintenir en place des hommes
127
d'tat qui ne sont pas particulirement dmocrates. Nous
tions donc dans une priode de reflux dans ce sens que,
en juger par les vnements des dernires annes, il semblait
que la "compradorisation" des tats du tiers monde,
accepte d'ailleurs par les classes dirigeantes, allait
fonctionner efficacement.
Puis tout d'un coup les choses clatent, bien sr dans
des conditions qui sont discutables sur beaucoup de plans,
mais l'essentiel, c'est la remise en cause du pouvoir ptrolier
dans le monde arabe.
3. On peut d'ores et dj entrevoir ce que sera l'ordre
international impos la rgion l'issue de cette guerre, en
tout cas l'ordre que les puissances occidentales voudraient y
tablir .
D'abord videmment les puissances occidentales
voudront maintenir leur contrle du ptrole. Mais quel prix
devront-elles mettre pour en avoir la garantie ? mon avis
leur prsence militaire continue dans la rgion s'avrera
indispensable. Car les pays ptroliers du Golfe savent
maintenant qu'ils ne peuvent pas subsister comme tats
"indpendants" autrement que sous la protection directe et
permanente des armes occidentales. Or cela signifie
l'effondrement complet terme de ce systme archaque,
parce que, d'une manire ou d'une autre, l'occupation
militaire ne pourra pas durer ternellement. Mais dfaut,
sera-t-il possible aux puissances occidentales de substituer
leur occupation militaire directe des arrangements de scurit
collective qui masqueraient leur prsence derrire des traits
"rgionaux" ? Les tats-Unis s'emploient dj tenter de
mettre en place un systme de ce genre. C'est pourquoi on
voit rapparatre le vieux projet amricano-europen d'un
"pacte militaire rgional" (CENTOtait son nom dans les
annes 50 et 60) pass entre les rgimes compradore de la
rgion, invitant l'Occident garantir le statut quo,
prolongeant de la sorte l'oTAN en donnant une lgitimit
apparente ses interventions. On sait "qUyle CENTOtait
prsent comme "antisovitique", tandis que sa dimension
"protection du statu quo imprialiste" tait masque

128
partiellement par la rhtorique anticommuniste. Nanmoins,
aujourd'hui que l'URSSa cess d'tre l'ennemi, voil que le
projet du CENTOremonte la surface! De la mme manire
d'ailleurs, l'alliance pour le Progrs (en voie elle aussi de
renouvellement sous le manteau de la "dmocratisation",
voire de la "lutte contre la drogue" !) pour l'Amrique
latine, l'association CEE-ACP(complte par les "pactes de
dfense") pour l'Afrique subsaharienne, l'AsEANpour l'Asie
du Sud-Est constituent-ils un rseau domin par l'Occident,
complmentaire de ses organisations propres (OTANen
premier lieu) et non conflictuel avec elles bien entendu.
Nouvel ordre mondial? Ou tentative de prolonger la
survie du vieil ordre colonial de toujours, en exploitant
l'affaiblissement de l'URSS?
Le conflit palestinien complique videmment les
problmes et rend la perspective d'un rglement pacifique
acceptable et dfinitif moins probable que jamais. Je ne
m'tendrai pas ici sur la nature profonde de ce conflit,
renvoyant le lecteur d'autres crits sur ce sujet(5).Mais il
est indispensable de comprendre que le conflit palestinien
n'est pas l'expression du heurt de deux nationalismes - en
.l'occurrence arabe et isralien - dont la lgitimit, pour
ceux qui reconnaissent celle de tout nationalisme, serait
quivalente. Car Isral est un instrument au service de
l'expansion capitaliste mondialise globale dont l'objectif est
d'empcher toute rvolution nationale populaire arabe.
L'agression extrieure contre les tentatives de renouveau
arabe - dont Isral est devenu l'instrument privilgi
permanent depuis 40 ans - est effectivement parvenue
jusqu'ici faire avorter le dpassement des limites internes
du mouvement des peuples arabes, entranant mme des
rgressions graves, comme l'heure actuelle. Or cette
stratgie d'agression extrieure n'est pas rcente. Pour des
raisons particulires, qui tiennent sans doute la gostratgie
(la position gographique de l'Egypte hier sur la route des
Indes, aujourd'hui du ptrole) et l'histoire (la crainte
ressentie par les Europens que ne se teconstitue sur leur
flanc Sud un tat arabe unifi et moderne, initiative dont
l'Egypte, et elle seule dans le monde arabe, est capable),
129
l'Europe s'est acharne d'une manire particulire
systmatiquement contre toute tentative de modernisation de
l'Egypte. J'ai rappel que ce n'tait pas par hasard que ds
1839 (lorsque les annes de Mohamed Ali remportent sur le
Sultan Ottoman) la diplomatie britannique invente le projet
isralien (crer un tat "europen" en organisant
l'immigration juive en Palestine, pour surveiller l'Egypte et
la couper du Mashrek arabe, crit le journal londonien The
Globe l'poque), quarante ans avant les premires
manifestations du sionisme. Il reste aussi que cette fonction
principale du projet sioniste est largement occulte, hlas,
par le chantage l'antismitisme que celui-ci exploite avec
talent.
Le conflit palestinien avait rvl les limites de l'alliance
entre le mouvement arabe de libration nationale et l'Union
sovitique. Celle-ci restait toujours 'proccupe de soumettre
son soutien aux luttes anti-imprialistes aux limites de sa
stratgie globale et permanente de coexistence pacifique. En
tout tat d,ecause l'URSSa chang de politique et ne joue plus
de rle actif dans la rgion, pour un temps tout au moins.
Peut-on en dduire que les conditions d'un rglement
pacifique sont dsormais runies? Je ne le crois pas. Tout
d'abord parce que face au conflit palestinien, les
contradictions intra-occidentales s'estompent. En dpit de la
comptition conomique tats-Unis - Europe, l'Occident
se prsente ici uni et align denire les tats-Unis. Sans
doute en un certain moment le Gnral de Gaulle a-t-il tent
de doter l'Europe - travers la France - d'une marge
d'autonomie, dont l'un des fondements tait prcisment son
projet d'une politique arabe libre de la soumission aux
diktats sionistes. Force est de constater que ces vellits
n'ont pas eu de suite.
Aussi, dans cette conjoncture, le sionisme envisage de
poursuivre tranquillement son projet expansionniste
maximal. En dpit du discours permanent des mdias sur les
menaces qui psent sur Isral, depuis cinquante ans la
principale victime de la politique des pssances occidentales
dans la rgion est le 'peuple palestinien, pas Isral. Soutenu
par les tats-Unis et l'Europe, inconditionnellement et
130
massivement, financirement et militairement, Isral a pu de
ce fait, refaire en plein XXe sicle, l'histoire d'une conqute
coloniale, chassant un peuple tout entier de son pays. Avec
l'arrogance que ce soutien permet, Isral s'est livr des
agressions quotidiennes contre les peuples ar.abes,
bombardant impunment le Liban, la Tunisie et l'Irak; son
arme se livre l'exercice criminel de casser les mains des
enfants palestiniens qui crivent sur les murs. Mais on lui
trouve toujours des excuses... C'est d'ailleurs un pays
"dmocratique", Shamir est bien lu (mais Hitler l'avait
galement t). Par contre ds que les victimes du fascisme
sioniste expriment leur rsistance l'extennination, on voit
une foule de "braves hommes politiques" s'indigner... de
ces carts de langage impardonnables... et par la mme
justifier l'avance l'expansionnisme affich d'Isral.
Est-ce donc un produit de l'imagination arabe que de
constater que les opinions dominantes aux tats-Unis et en
Europe se dbarrassent de cette manire honteuse de "leur
problme"? Je veux dire par l que l'ignominie antismite,
qui est bien un produit "occidental" - lequel a certes
culmin dans le gnocide hitlrien mais ne se rduit pas lui
(nombreux sont les Europens qui n'ont pas la conscience.
nette dans cette affaire) - a ainsi trouv sa "solution
normale" dans l'utilisation par l'Occident des enfants de ses
victimes pour poursuivre ses objectifs imprialistes propres
contre les peuples du tiers monde.
Imaginons mme qu'au tenne de la guerre du Golfe les
tats-Unis imposent "leur paix" dans la rgion. En
consonance parfaite avec le projet sioniste, le Mashrek serait
clat en une poussire d'tats selon le modle d'une
"libanisation" gnralise. Supposons mme que l'arme
amricaine conserve directement le contrle des rgions
ptrolires et que tous les gouvernements de la rgion,
totalement dsarms, soient impuissants, que les peuples,
dmoraliss pour un temps, acceptent une compradorisation
gnralise, offrant elle-mme Isral un rle
d'intenndiaire oblig entre le capital imprialiste dominant
et les bourgeoisies locales. Imagine-t-on que les peuples de

131
la rgion, arabes et iraniens, accepteront indfiniment ce
nouvel ordre imprialiste?
4. Le conflit du Golfe a galement mis en tragique
vidence les limites des espoirs placs dans une "autre
perspective europenne" l'gard de l'ordre mondial, se
dtachant de l'alignement atlantiste. Car la nullit europenne
dans le conflit du Golfe tait prvisible comme je l'ai dit plus
haut. De ce fait, le projet europen est affaibli et le coup que
les tats-Unis lui ont port par l'initiative de la guerre du
Golfe poursuit bien cet objectif de l'affaiblir davantage. Car
il est clair maintenant que les tats-Unis utiliseront leur
contrle militaire sur le ptrole du Golfe pour imposer leur
politique, y compris l'Europe. TIfallait donc dvelopper en
contrepoint une stratgie politique longue qui tienne compte
des donnes nouvelles en Allemagne et en Europe de l'Est.
Viser la construction d'une Europe de l'Atlantique l'Oural,
expression chre de Gaulle en son temps, ou de la
"maison commune" pour reprendre le terme de
Gorbatchev. Il fallait opter en faveur du renforcement de
cette perspective par le soutien aux forces progressistes et
dmocratiques capables de faire avancer la solution des
problmes du monde arabe en particulier et du Sud en
gnral.
La responsabilit de cet chec europen incombe-t-elle
au ralliement pro-occidental de Gorbatchev? Cela n'est
pas sr. Car si les Europens, c'est--dire les Franais,
avaient adopt une position plus forte, osant entrer en conflit
avec les tats-Unis, il est probable que les Sovitiques et les
Chinois les auraient suivi. Car si Gorbatchev n'est pas en
mesure d'affronter simultanment les tats-Unis et l'Europe,
il aurait peut-tre eu une attitude diffrente s'il avait eu le
sentiment d'tre soutenu par l'Europe. Si la France n'avait
pas retir sa proposition au Conseil de Scurit le 14janvier,
il y aurait eu veto, mais les tats-Unis et l'Angleterre se
seraient trouvs, eux, isols. En fait la diplomatie franaise a
rendu un fier service aux Amricains.
Les choses tant dsormais ce qu'elles sont, la guerre du
Golfe va-t-elle ouvrir, pour un temps, un retour

132
l'hgmonie des tats-Unis trop vite enterre? Je ne le
crois pas. En fait cette gue~e risque de se solder par une
consolidation du triumvirat Etats-Unis-Japon-Allemagne Ge
dis bien Allemagne et non Europe). Le Japon et
l'Allemagne, qui contribuent largement financer la guerre,
sauront le faire payer au "gendarme" amricain charg de
maintenir l'ordre ncessaire pour accompagner l'unification
du monde par le march. ct de ce groupe, je vois des
pays affaiblis, comme l'uRss, marginaliss, comme la
France, ou "compradoriss" comme la majorit des tats
du tiers monde. J'appelle cet ordre qui se dessine pour le
moyen terme venir, "L'Empire du chaos". Il ne s'agit pas
en effet de la construction d'un nouvel ordre mondial, un
peu moins mauvais que celui dont nous sortons (l'aprs
seconde guerre mondiale), mais d'une sorte d'ordre mondial
militaire d'accompagnement de l'ordre du capitalisme
nolibral sauvage. Une thorie de la gestion des conflits de
basse intensit a dj t produite par les experts amricains
cet effet. Je ne sais pas si la guerre du Golfe ne dmontre
pas que les conflits Nord-Sud inhrents cette conception de
l'ordre mondial n'ont pas dj dpass le "plafond" de
l'intensit considre.
Je crains fort que le moyen terme venir dmontre
seulement que le capitalisme rellement existant c'est bien la
barbarie, et que dans son habillement nolibral nouveau ce
ne soit rien de plus que la barbarie sans limites.

133
 NOTES

Chapitre I
(1) S. Amin, Bandoung, trente ans aprs, in L'change ingal et la loi de la
valeur, Economica 1988.
(2) Harry Braverman, Labour and monopoly capital,M.R. 1974.
(3) Je signalerai tout de mme les travaux de pionnier de Benjamin Coriat,
L'atelier et le robot, Christian Bourgeois 1990.
(4) Michel Beaud, L'conomie mondiale dans les annes 80, La Dcouverte
1989.
(5) Giovanni Arrighi, in Amin, Arrighi, Frank et Wallerstein, Le grand
tumulte, La Dcouverte 1991.
(6) Alain Lipietz a propos ce concept d'hgmonie du monde salarial dans
divers crits et dans Choisir l'audace, La Dcouverte, 1989.

Chapitre II
(1) S. Amin, La rpartition du revenu dans le systme capitaliste mondial,
in La Dconnexion, La Dcouverte 1985, pp. 149-170.
(2) Amiya Bagchi, contribution un ouvrage collectif sur la
mondialisation vue du tiers monde, FTM, Dakar, mimeog.
(3) Suthy Prasartset, contribution un ouvrage collectif sur la
mondialisation vue du tiers monde, FTM, Dakar, mimeog.

135
(4) Yoshikara Kunio, The rise of Ersatzcapitalism in South East Asia,
Manila U. Press, 1988.
(5) Alain Joxe, Le cycle de la dissuasion 1945-1990, La Dcouverte 1990.

Chapitre III
(1) Selon mes tennes, Cf S. Amin, L'Eurocentrisme, Economica 1988.
(2) Alain Lipietz, Choisir l'audace, La Dcouverte, 1989.
(3) S. Amin, L'Eurocentrisme, op. cit., chap. n.

Chapitre IV
(1) Immanuel Wallerstein, in Amin, Arrighi, Frank et Wallerstein, Le
grand tumulte, La Dcouverte 1991.
(2) S. Amin, L'Eurocentrisme, op. cit., chap. I et n.
(3) Richard Sandbrook, The politics of Africa's stagnation, Toronto 1987.
(4) A. El Man et H. Ranke, La civilisation gyptienne, pp. 201-202.
(5) S. Amin, Classe et Nation dans l'histoire et la crise conomique
contemporaine, Minuit 1979, chap. ill.
(6) Etiemble, L'Europe chinoise, Gallimard 1985.
(7) S. Amin, Classe et Nation, op. cit., chap. II.
(8) Ntalaja Nzongola, Revolution and counter revolution in Africa, Zed
1988.
(9) Je fais rfrence ici aux crits de l'Indien Rajni Kothari.
(10) Pablo Gonzales Casanova, El Estado y la politica en America Latina,
UNU-TWF 1988, mimeog.

Chapitre V

(1) S. Amin, La faillite du dveloppement, Harmattan, 1989, pp. 202-213.

(2) S. Amin, L'Eurocentrisme, op. cit., pp. 14-16.
(3) S. Amin, La faillite du dveloppement, .cl'fap .I, sect. II. Voir en
particulier mes dveloppements concernant les conflits de l'Afrique du Sud et
de la Palestine et les interventions sovitiques en Afrique. On se reportera

136
galement.. dans le mme ouvrage, aux pages 147..155, consacres la
question de l'ethnicit.
(4) Xavier Gorostiaga, La transici6n diftcil, Managua, 1987.
(5) Cf La faillite du dveloppement, pp. 228-239. galement S. Amin,
Eurocentrisme et politique, IFDA, dossier n 65, Genve 1988; S. Amin et
F. Yaehir, La Mditerrane dans le syst11U!mondial, La Dcouverte 1988.

137
 TABLE DES MATIRES

Chapitre I :

L'Empire du chaos.. .......... ...... ........ ......... ... 5

Chapitre II :

La nouvelle mondialisation capitaliste. ... ..... ... .... 31

Chapitre III :

La crise du socialisme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 65

Chapitre IV :

Le dfi dmocratique. . . . .. . . .. . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . .. 93

Chapitre V:

Les conflits rgionaux: apaisement ou intensit

redouble? .. .. ......... ........... ............ ......... .. 115

Notes... ... ... .. ... ..... ... ..... .. 135

139
 L'HARMATTAN

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Dpt lgal: juin 1991.
N d'impression: 34942.