ENCYCLOPDIE

DES
NUISANCES

Dictionnaire de la draison
dans les arts, les sciences
& les mtiers

4
Aot 1985 - Trimestriel
 I L. B-folL. ... P"". .,.. L, Co.JJur.r. 8. S Ca/ltarml? rz: S Grrut.J J6 P!,r/e,luTemple. J.9.Sla']uer d.da .
SA~;,... s. S VIDm. Q. S Atrtlu)lI;c. J3 LeTrrn'ple. ..17.' 5.S~LLl'rJn. BOllc/un~.
"Z.. L'a.r~enale. d. S. Paule. JO. S. BcnJhnra. Jt No/i,~Da",~ .18. LaS. C/''!r''Ic' 2..0. S Jn orrru: .
3. .Bt/5"tre. .7 . ..l",C<'ItJ'hnr. -,. S. G~/J!ll'":ftC, u: H'?ft. d, vd(, ail P.,f/t'l. "Li. S:Au9t;lhn.

ENCYCLOPDIE DES NUISANCES TOME 1 FASCICULE 4

Directeur de la publication: Franois Martin

Adresse: Bote postale 188, 75665 Paris Cedex 14
Prix du numro: 15 francs. A partir du l" novembre 1985 : 30 francs.
Trimestriel. Abonnement annuel (4 numros) : 100 francs
c.c.n : 19624 51 E Paris
Photocomposition: Cicero, 12, rue Saint-Gilles, 75003 Paris
Imprim en France par Impressions EL., 4 18, rue Jules-Ferry, 93 La Courneuve
Dpt lgal: aot 1985
N commission paritaire : en attente
 ABANDON

Il est assurment possible d'envisager le terme abandon sous de multiples

aspects. Que le parti dit communiste abandonne officiellement ce qu 'z/ avait
toujours combattu, la dictature du proltariat , et vozf le sujet d'un fas-
cicule qui ne laisseraitpas d'tre comique, quand on y verrait comment c'est
bien plutt le proltariat qui abandonne ses dictateurs. Les grenouilies aban-
donnant ici le bnitier pour y replonger l, vozl ce qui constituerait aussi
un bon thme d'article sur l'tat de la religion la fin du xx' sicle. Les
mares abandonnant la grenozalle, voz/ qui meriterait encore une critique
large et argumente, relevant certes de l'aspect strictement cologique des
nuisances, mais qu'un tome entier ne sauraitpuiser; et ainsi de suite. Cepen-
dant il ne s'agira ni de ceci ni de cela. Il est vident que tout ce qui peut
nous inquiter ne rjouit pas forcment le camp oppos. Mais s 'z/a des inqui-
tudes qui n'appartiennent qu' lui, zi y a aussi des abandons qui le rjoui-
ront toujours : celui du soutien aux emprisonns, entre autres.

Le 2 juillet 1789, le marquis de Sade, alors
incarcr la Bastille, constatant qu'on inter-
disait les tours tous les prisonniers (c'est-
-dire la promenade) cause des troubles
de Paris, qui croissaient chaque jour jura
de faire un tapage affreux si cette inter-
diction n'tait pas leve sur le champ. Le
gouverneur du lieu, de Launay, qui avait
galement fait charger ses canons , main-
tenant sa dcision, notre marquis prend
alors un long tuyau de fer blanc, l'une des
extrmits duquel tait un entonnoir qu'on
lui avait fait faire pour vider plus comme-
dmen t ses eaux dans le foss. A l'aide de
cette espce de porte-voix qu'il adapte sa
croise qui donne sur la rue Saint-Antoine
(c'tait la tour dite tour de la Libert), il crie,
il assemble beaucoup de monde, se rpand
en invectives contre le gouverneur, invi te les
citoyens venir son secours, crie qu'on veut
l'gorger (La Bastille dvoile ou Recueil
de pices authentiques pour servir son his-
toire, Paris, 1789-1790, cit par Gilbert
Lely). Sade est transfr Charenton le len-
demain, dans la nuit . Douze jours plus
tard, on sait ce qu'il adviendra du chteau
royal de la Bastille .
Deux sicles plus tard, aprs que tant de

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gens eurent t enferms, et tant de bastilles
branles, une grande partie des dtenus de
France se sont mutins, au cours du mois de
mai 1985, prison aprs prison. Refusant de
regagner leurs cellules, c'est du haut des toits
que les prisonniers ont hurl leur colre, leur
misre et leur rvolte, afin que personne
n'ignore plus qui ils sont, l o ils sont, etles
conditions qui leur sont faites. Ils taient alors
comme la sibylle dont la voix poignante,
dans sa nudit aride, traverse des millnai-
res . Mais, tout comme cette tlvision qui,
ne pouvant feindre de n'avoir pas vu la chute
de l'un d'eux, a feint de ne pas voir la gre-
nade qui en tait la cause, ce monde, qui
ne pouvait pl us feindre de les ignorer, n'a
feint, comme d'habitude, de s'intresser
leur combat que pour en maquiller le sens.
Et nous allons voir de quelle manire.
Il se trouve donc un endroit, rput pour-
tant le plus cruel l'homme, o sont encore
possibles la discussion, l'action collective et
la rvolte. Dbarrasss en effet du travail,
pour la plupart, et des corves journalires
de la consommation et de la circulation,
dbarrasss de cette libert pour d'autres
embarrassante d'avoir employer leur temps
comme bon leur semble, obligs de vivre
l'troit avec des compagnons qu'ils n'ont pas
choisis, ces hommes disposent paradoxale-
ment de la possibilit extraordinaire, qu'ils
saisissent parfois, d'examiner ensem ble leur
commune condition et les remdes y
apporter. Les habitants des prisons, s'ils souf-
frent aussi d'y tre les uns sur les autres ,
ne supportent tout simplement pas d'tre en
prison, et d'au tant moins qu'ils ne recon-
naissent plus les justifications que cette
socit leur en donne; ils se ressouviennent
alors qu'ils peuvent tre les uns avec les
autres. Comme il serait plus humain que
chacun soit seul dans sa cellule! Et plus facile
pour l'administration pnitentiaire d'isoler,
de surveiller, de tourmenter les prisonniers
de son choix ! Malheureusement pour nos
froids humanistes, on ne se complat pas
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dans l'isolement quand on n'a, pour se
dfendre, rien d'autre que le nombre! Ce
nombre qui dsole tant Gilles Millet, dans
Libration du 7 mai 1985, o il incite l'Etat
s'engager plus fond dans une rflexion
plus moderne qui consisterait payer plus
pour les prisons et y mettre le moins de
monde et le moins longtemps possible.
C'est--dire limiter toujours plus, voire sup-
primer, la dtention prventive et contrain-
dre les magistrats condamner moins fort.
Un moindre mal en forme de rve . Ceux
qui s'adonnent la frquentation du pou-
voir afin que celui-ci s'amliore et dcrte
quelques mesures sociales qui viendraient en
retour justifier cette frquentation rvent en
effet. En attendant, ils peuvent la lgitimer
trs prosaquement grce l'absence actuelle
de tout mouvement social qui viendrait sou-
tenir ceux qui se lvent contre la barbarie de
cette poque et de ce pouvoir; ils fondent
donc, dans le cas dont nous parlons, leurs
misrables analyses sociologiques sur l' isole-
ment des prisonniers rvolts, analyses dont
un mouvement pratique de solidarit ferait
immdiatement justice. Mais cet isolement
est rel, et les prisonniers de la France de
1985 sont, au contraire du marquis de Sade,
bel et bien abandonns de tous, lorsque a
momentanment disparu la perspective
d'une librationgnJ-a1e de la socit. cet
abandon auquel nous sommes contraints, il
s'agit de s'opposer, notamment en dnon-
ant tout ce qui concourt le justifier.
Comme en Pologne, o les habitants de
Bydgodszcz avaient, en septembre 1981,
l'occasion du congrs national de leur orga-
nisation, si justement nomme Solidarit,
libr 150 prisonniers de la prison locale, et
o le service d'information clandestin de
Solidarit de la mme ville dclarait en no-
vembre 1984 : L'anesthsie commence
rgner dans les rangs du syndicat Solidarit.
La rpression est considre comme quelque
chose de normal. Rares sont les gens qui
s'intressent au sort des prisonniers. Mais
pourtant on sait bien que ce n'est pas la
servitude qui asservit, mais l'accoutumance
la servitude. (Cit dans la brochure
Solidarit avec les exclus de l'amnistie en
Pologne, Paris, 1985.) Considrons donc le
quotidien franais qui s'est accoutum si
bruyamment et si rapidement la servitude
moderne, au gr des remises en ordre de son
directeur.
Le journal Libration, alors populiste aux
couleurs de la bureaucratie chinoise, publiait
en 1973 dans son courrier les nombreux
cris de haine et de rvolte suscits par le
maintien presque incroyable de la vieille
socit de classes. Ce que ses nafs correspon-
dants lui dnonaient comme immdiate-
ment intolrable, cherchant rassembler
leurs ides et leur forces pour en organiser
le renversement gnral, lui le dnonait
comme un ensemble d'archasmes limi-
ner par une modernisation politique sur
laquelle il convenait de garder le plus grand
flou. Aujourd'hui, les rles sordides ou les
simulations effrnes qui remplissent la page
courrier du mme journal, ayant trouv sa
modernisation dans les habits neufs de la
social-dmocratie, sont les cris de la soumis-
sion, dans sa tendance autodestructrice
comme dans sa tendance triomphaliste. Et
tOut en laissant encore la parole aux victimes
de la vieille rpression policire afin d' ali-
menter la sociologie rformiste destine ses
nouveaux lecteurs, Libration fait en mme
temps, dans le dtail et dans l'essentiel, une
propagande massive pour le mode de vie et
la conception de l'individu imposs par les
pures ncessits de l'conomie ; et l' apolo-
gie d'une solide schizophrnie, appuye
la fois sur l'abandon joyeux de toute ratio-
nalit dans les jugements et les conduites,
et sur le ralliement sans nuances au rationa-
lisme morbide qu'exprime et sert l'quipe-
ment technique moderne, de la centrale
nuclaire au Minitel, comme au plus rpu-
gnant patriotisme.
Gustave Lefranais notait dans ses Souve-
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nirs d'un rvolutionnaire qu'en 1853, cinq
ans aprs la rvolution de 1848, Diderot et
tous les matrialistes du sicle prcdent
taient dsormais traits de perruques par
ceux-l mmes qui avaient prtendu dfen-
dre cette rvolution - des socialistesdj -
et en arrivaient regarder comme des grin-
cheux - on dirait, de nos jours, aigris
- ceux qui ne l'oubliaient pas et se
moquaient de leur soudaine conversion la
modernisation napolonienne. Quand au-
jourd'hui ils avouent leur impuissance (<< Les
amnagements louables - et mme nces-
saires - apports depuis 1981 la condition
pnitentiaire ont trouv ce week-end une vi-
dente limite. Parloirs ouverts, tlphones,
garde-fous juridiques divers Ont pu un temps
servir d'antidote au malaise des prisons, ils
ne pouvaient la longue russir contenir
la dgradation objective des conditions de
dtention - Grard Dupuy, Libration,
8 mai 1985), comment ne pas rire de ceux
qui se proposent d'humaniser et mme de
passionner une organisation sociale tou-
jours plus visiblement absurde et inhumaine,
comme en rient ces 7 3 dtenus de Fleury-
Mrogis qui, dans leur Appel d'avril 1985,
appelaient Voltaire leur secours contre les
humanistes au pouvoir?
Remarquons enfin que ce pauvre Libra-
tion, dont toute la pense parvient chaque
jour se rsumer en une manchette frap-
pante imite des collages du pop'art, titrait
aprs la deuxime journe d'agi ration
Fleury-Mrogis: Les Mutins du valium.
Cet apologiste de toutes les nuisances moder-
nes s'empresse, alors qu'une grande partie
de la population est soumise au valium et
autres camisoles chimiques, de rduire
une fringale collective de neuroleptiques
(Libration, 7 mai 1985) et aux effets du
manque, la colre et la rvolte contre
l'emprisonnement. Quand toute sortie vers
l'extrieur est im possi ble, ou que la li bert
ne vient pas du dehors, toutes les mutine-
ries du monde s'attaquent ce qui leur
tombe sous la main: bibliothques, phar-
macies ou matons. Eussent-ils trouv des ton-
neaux pleins qu'il en et t de mme;
lorsque la libert parat si loin, l'on n'hsite
pas frquenter la mort, et comme le disait
un proverbe anglais du XIX' sicle : Le gin
est le plus court chemin pour sortir de
Manchester. Les drogus du modernisme en
place Libration se montrent l les parti-
sans cyniques d'un rformisme impossible,
nourrissant les rves impuissants de l' insa-
tisfaction contemporaine, et appuyant rel-
lement la restructuration mene en France
par les rnitterrandistes. sa manire, ce jour-
nal de la dcomposition d'un monde, si
prompt dcomposer pour ses lecteurs tout
ce qui rsiste celle-ci, participe, avec toute
la presse, faire de l'opinion publique la
plus mauvaise des opinions. Mais ce qui rend
sa bassesse toute particulire, c'est que, n
du dploiement dans la socit des effets
d'un mouvement rvolutionnaire, il prospre
dsormais sur les effets de sa disparition.

ABAQUE

L'abaque remonte la plus haute antiquit. Il en est redescendu jusqu' nous

sous les formes les plus variees et imprvues. Le Dictionnaire universel des
Sciences, des Lettres et des Arts de Bouzilet (1880) en donne cependant cette
dfz'nition prmonitoire: Espce de buffet ou de comptoir que les anciens
employaient diffrents usages. Le plus souvent ce mot dsignait une table
couverte de sable fi, sur laquelle zis faisaient leurs calculs ou traaient des
figures de geometrie. Devant ce buffet calcul, devenu ordinateur, la danse
de la pn'vation reoit aujourd'hui le sacrement du qztantitatzfpur. C'est l'ali-
nation dans ses meubles.

Le calcul est une concrtion pierreuse de
la pense. Ca/cu/ussignifie d'ailleurs en latin
caillou, ce qui peut tenir lieu de dfinition
lapidaire. Avec des cailloux, pour peu que
l'on prenne la prcaution de les choisir d'une
taille et d'un poids maniables, on peut ais-
ment compter. Pour faciliter la chose, il sem-
ble que les hommes aient assez vite pens
enfiler ces cailloux sur des tiges: chez les
gyptiens comme chez les Chaldens, nous
apprend Arnold Reymond dans son Histoire
des sciences exactes dans l'antiquit grco-
romaine, on se servait pour compter d'aba-
ques qui, par leur disposition, rappellent les
bouliers autrefois en usage dans les coles
enfantines . Plus tard, chez les Grecs,
Dmosthne se mit des cailloux dans la bou-
che, sans doute afin de dmontrer que I'lo-
quence est regie par le nombre et ses
proprits, dont l'tude avait inspir aux
Pythagoriciens assez de respect pour qu'ils
fassent figurer parmi leurs rgles morales :
Ne pas s'asseoir sur un quart de mesure.
Encore plus tard, Pascal inventa la machine
calculer, qui se trouve maintenant chez
l'picier, et qui parlera bientt aussi loquem-
ment que Dmosthne, comme n'importe
quelle mcanique, automobile ou autre,
dsormais dote de la parole afin de dmon-
trer aux hommes que la pense ne se forme
pas dans la bouche, mais qu'elle gt toute
forme dans les machines. Tout ceci nous
amne nous demander o nous en sommes
avec la mesure.
Le calcul est donc une concrtion pierreuse
qui se forme dans la pense au contact de

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la ralit mesurable. On peut en voir un
exemple, de l'espce cristalline, dans le beau
portrait de Luca Pacioli attribu Jacoppo
de Barbari, et qui se trouve au muse de
Naples: peu prs la hauteur de la tte
du moine de Borgo San Sepolcro, flotte,
aurole profane du gomtre, un arolithe
rransl ucide dont la forme est celle de l'un des
polydres dessins par Lonard de Vinci pour
l'ouvrage de Luca Pacioli, la Divine Propor-
tian. C'est l'image, ptrifie et em bl-
matique , du rve pythagoricien ressuscit par
le Quattrocento, selon lequel le nombre est
le principe et l'essence mme du monde, et
les choses des nombres devenus sensibles.
Par cet apparent retour, l'esprit humain
commence se librer de la religion, son
besoin d'une intelligence unitaire commence
dpasser sa satisfaction par la religion :
dans le Paiement du tribut, peint par
Masaccio vers 1427, la gomtrisation de
l'espace est encore au service de la divinit,
et le point de fuite est opportunment plac
derrire la tte du Christ, toute la perspec-
tive tant ainsi comme une manifestation
sensi ble de la Grce, de ce foyer dont tou t
part et auquel tout revient. Dans le portrait
de Luca Pacioli, la composition pyramidale
mne au regard du moine, lequel est son
tour fix, y renvoyant ainsi le ntre, sur la
forme idale que sa mditation matrialise
lgrement en avant de lui. Dsormais
affranchi des hirarchies du cosmos chrtien,
l'esprit italien s'applique la dcouverte
du monde extrieur et ose le dcrire et le
figurer (Burckhardt).
Cependant cet croulement du cosmos
chrtien n'est pas comme un lever de rideau
sur la scne de la rationalit, dans une pice
de thtre difiante monte par un huma-
nisme devenu laque et obligatoire. la fin
du sicle suivant, Galile, dont on sait qu'il
tait en quelque sorte un peintre frustr,
dclarait: Le livre de la nature est crit en
caractres gomtriques. Mais il montrait
qu'il traait en fait lui-mme ces caractres
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partir de ses propres prsupposs idolo-
giques et esthtiques en rejetant les orbites
elliptiques de Kepler, souponnes de n'tre,
comme les anamorphoses et le style du Tasse,
que des dformations maniristes, auxquel-
les il prfrait la perfection classique du
mouvement circulaire. (Cf A. Koyr, Atti-
t!tde esthtique et pense scientifique, in
Etudes d'histoire de la pense scientifique).
Ainsi le travail de formalisation de l'espace
visuel accompli par les peintres du Quattro-
cento, et qui avait cr le milieu favorable
aux premires spculations de la gomtrie
et de la physique, pouvait-il au stade suivant
constituer un obstacle sur le chemin menant
du monde clos l'univers infini . Tant il
est
.
vrai que l'appropriation
.
du monde ext-
fleur, sa connaissance et sa mesure, ne sont
pas distinctes de l'invention d'un ordre spa-
tial qui en organise la perception et en rgle
les proportions.
Au xx sicle, le polydre de Vinci et
Luca Pacioli, promesse de bonheur et d'har-
monie, est devenu le sombre, rugueux et
obsessionnel arolithe de Magritte: il a
envahi la quasi-totalit de la toile, chass
toute prsence humaine et pse sur le regard,
de faon combien lourdement symbolique,
de tout ce qui dans le monde des hommes
a cess d'apparatre comme relevant d'un
ordre rationnel ; il matrialise aussi bien les
angoisses primitives toujours perptues par
l'obscurantisme de l'oppression sociale que
les terreurs modernes devant une puissance
matrielle qui nous domine et chappe
notre contrle. Le coup de ds tent par
l'intelligence du quantitatif a fait rouler
jusqu' nous la pierre du calcul, et elle est
devenue cette chose informe et crasante.
Pierre qui en roulant a cependant amass
toute la mousse du rel, ralit qui s'est
mousse, a perdu ses artes vives, les dter-
minations sensibles dans lesquelles l'esprit
reconnaissait l'expression d'un ordre objectif.
Mais mieux encore que chez Magritte, dont
le tmoignage est rrop entach d'un certain
humour belge, c'est chez Tanguy que se
trouve reprsent avec la plus grande nettet
le paysage mental d'une poque qui est
encore la ntre. L, devant un horizon vide,
dans un espace que nul point de fuite
n'organise, les formes d'un rgne indistinct
sont comme dissoutes ou liqufies par la
lumire froide d'une aube sans promesse,
ramenes vers un magma de significations
perdues. Elles paraissent en mme temps
dotes d'une tem'ble prennit, ossements
d'une ralit dont la chair est depuis long-
temps tombe en poussire. A moins que,
les corps tant, comme on sait, lastiques,
dformables, et changeant de volume avec
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la temprature, ce soient les figures dcrites
par la gomtrie euclidienne qui aient ainsi
fondu au soleil de l'histoire, soleil produit
par l'homme, comme Hiroshima. Quoi
qu'il en soit, il suffit de considrer un tel
espace, un tel cimetire de formes, pour
comprendre quelle est en ce XXc sicle la
crise de l'esprit occidental : l' homme s'est
perdu lui-mme, et avec lui la mesure de
toute chose.
Nous voil donc loin du bel enthousiasme
de l'individu de la Renaissance, pour lequel
penser et mesurer formaient encore une seule
et mme activit, qui s'attachait dcouvrir,
rvler par le calcul des rapports existant
entre ses diverses parties, l'ordre immanent
d'un monde dont l'unit n'tait plus garan-
tie que de trs loin par la religion. Nicolas
de Cues crit: Je conjecture que le mot
mens (esprit, en latin) se rattache tymolo-
giquement au verbe mesurer ; et Luca
Pacioli, en tte de sa Divine Proportion:
Ici un seul chemin est ouvert tous. Ce
chemin du quantitatif, celui de la science
moderne qui se constitue en substituant au
monde baign du qualitatif mythico-
religieux un univers de mesure et de prci-
sion, ce chemin tait bien sr celui de l'co-
nomie marchande, qu'avaient ouvert
Florence les premiers bourgeois modernes,
Sous leur impulsion, l'espace et le temps sont
progressivement amnags pour tre l'objet
d'une comptabilit, comme celle qu'utilise
Giovanni Villani dans sa chronique, o il
chante la puissance de Florence en 1338 par
un tableau statistique de sa population et
de son conomie. Le sol de la campagne
toscane est lui-mme gomtris par les
terrasses rgulirement plantes de vignes et
d'oliviers, et avec le dveloppement des
techniques de reprsentation spatiale (carto-
graphie), il devient possible, dans les annes
1420, de tracer la premire frontire rectili-
gne abstraite entre Florence et Milan ; ce
qui fait dire un contemporain que tout claire et complte pour la tenue des livres
est soumis la doctrine gomtrique (voir en parties doubles .
l'article de Pierre Thuillier, Espace et pers- Car si la spculation pythagoricienne ou
pective au Quattrocento , La Recherche, no-platonicienne ne dtermine certes pas en
novembre 1984). premier lieu le got pour le calcul des mar-
A cette unification du terrain social dans chands italiens du Quattrocento, leurs moti-
un espace homogne, susceptible d'tre vations commerciales n'en participent pas
dcoup et mesur, correspond une sembla- moins, avec l'exigence de donnes prcises,
ble unification du temps social: pour la exactes et compltes, la constitution d'un
commodit des bilans et des calculs d'int- milieu propice la pense rationnelle. Le
rts, l'anne se voit fixer un point de dpart dveloppement des mathmatiques prati-
unique (alors qu'il tait jusque-l variable ques enseignes dans des coles d'abaque,
selon les tats), tandis que la division de la correspond un besoin d'exactitude com-
journe en heures gales entre elles permet mun aux commerants, aux Ingnieurs et aux
l'usage de l'horloge sonnerie automatique, artistes: Piero della Francesca crivit ainsi lui-
qui scande dsormais la vie des cits.
La pratique marchande devait tendre
spontanment produire son environnemerit
abstrait ds lors qu'elle-mme s'tait rendue
indpendante de la circulation et de
l'change des biens concrets. Avec le dve-
loppement du systme de l'assurance prime
et des socits anonymes, les marchandises
commencent courir seules le vaste monde,
tandis que leurs propritaires tiennent le
registre de leurs dplacements. Les hom-
mes d'affaires qui se sdentarisent ainsi dans
les villes adoptent tout naturellement de
nouvelles mthodes de travail... L'invention
de la comptabilit partie double vient leur
permettre de dominer l' ensem ble de leurs
activits (Yves Renouard, Les HommesA

d'affaires italiens du Moyen Age). Ces

marchands soucieux d'exactitude ont tu-
di dans des traits comme ceux de Paolo
Dagomari, dit Paolo dell'Abaco, les quatre
oprations, la rgle de trois, le calcul de
l'intrt et de l'escompte ... Ils comptent soit
au moyen de l'abaque, soit au moyen de
tablettes quadrilles d'un usage plus "
facile ... (ibidem). Et c'est dans un ouvrage 1

de Luca Pacioli (Summa de aritbmetica, geo- , Il'):'i

; ~1 v
"'1.~*7. ..b:"'j;
t /, .....
metria, proportions et proportionaiita, ,,/_-:: -_of' L
1494), qu'ils trouveront expose, ct
/ -/
d'une foule de questions relatives aux op-
rations commerciales, la premire mthode
.
\ \":;~1
\.~-~b~
L~~::-

71
 mme, ct d'un trait de perspective, un
manuel pour marchands, De Abaco, o
taient donnes des mthodes pour calculer,
par exemple, le volume d'une barrique.
Dsormais le regard ne glisse plus au-del
du monde sensible, vers l'essence divine, il
sjourne dans la ralit terrestre et apprend
l'clairer. Les choses ne trouvent plus leur
signification dans le fil de lumire qui les
attachait au ciel: devenues mesurables, elles
acquirent des contours dfinis et des pro-
prits spcifiques. Et les techniques qui
prsident leur connaissance et leur repr-
sentation vont en retour les transformer et
les faonner, pour les rendre toujours plus
aisment manipulables par la pratique mar-
chande. Mais dans le fragile quilibre de la
Renaissance, cette puissance de sparation est
encore contenue par l'unit de la pratique
sociale des villes li bres ; et Florence, au
milieu de l'agitation politique (la dmocra-
tie qui s'y bauche disparatra trs vite, pour
laisser son testament dans l' uvre de
Machiavel), artistes, ingnieurs, philosophes,
savants et marchands se rencontrent pour voir
dans l'appropriation du rel par la connais-
sance exacte la manifestation d'une infinie
libert humaine. C'est ce qu'exprime le dis-
cours de Pic de la Mirandole sur la dignit
de l'homme, que Burckhardt appelle un
des plus beaux legs de cette poque de
culture intellectuelle ; et c'est ce qu'illus-
tre mieux encore toute la dmarche de
Lonard, pour lequel la proportion habite
les nombres et les mesures, rside aussi dans
les sons, les temps et les lieux, et dans toute
force existante (E. Cassirer, Individu et
Cosmos dans la phzlosophie de la Renais-
sance). Cette proportion , cet ensemble de
rapports calculables, est certes encore appe-
le divine, mais elle est dj perue comme
ncessit objective que la libert humaine
lve la conscience : l'active cration de
l'humanit n'a pas d'autre fin que l'huma-
nit (Nicolas de Cues).
Avec le dveloppement autonome du
72
quantitatif conomique, qui se spare de
cette fin humaine qu'est la cration d'un
monde sensible harmonieux, se perd l'unit
qu'avait vcue et rve la Renaissance. La
figure de la conscience n'est plus alors le
cercle, le serpent qui se dvore lui-mme, le
repos dans une connaissance de soi-mme
qui est identiquement connaissance et
mesure du monde, mais la spirale infinie du
baroque, le mouvement historique qui
emporte l'esprit loin de toute forme fixe,
dans l'inquitude d'un devenir o aucune
certitude ne peut plus tre tire de la mesure
des choses, o il n'y a plus de proportion sta-
ble, de rapports calculables qui puissent satis-
faire l'esprit; comme si la signification du
monde objectif s'tait coule dans l'espace
infini et le temps irrversible. La philosophie
'est alors nostalgie, ou espoir de rconcilia-
tion avec l'objectivit, au-del du malheur
historique. Le calcul, la rflexion sur les rela-
tions entre les diffrences quantitatives exis-
tant rellement, a cess d'tre pour l'esprit
humain le miroir de sa propre perfection.
Hegel peut ainsi crire en 1812 : Du fait
que le calcul est une entreprise ce point
extrieure, et partant mcanique, on a pu,
comme on le sait, fabriquer des machines qui
effectuent les oprations arithmtiques de la
manire la plus parfaite qui soit. Ne
connatrait-on, sur la nature du calcul, que
cette circonstance, cela suffirait dcider ce
qu'il en va quand on fait du calcul une entre-
prise capitale pour l'esprit, et qu'on le sou-
met la torture de se perfectionner jusqu'
devenir machine.
Aujourd'hui o l'esprit de chacun est quo-
tidiennement soumis par l'conomie mar-
chande la torture du quantitatif spar,
mcanis et automatis dans la seconde
nature qu'elle a difie, on peut voir claire-
ment, dmontr par l'absurde, que la
mesure et ses instruments sont bien des pro-
duits historiques, dtermins par une chelle
de valeurs et un projet humain : le cours
forc de la mesure marchande du monde, le
maintien de toutes les inhumaines propor-
tions de l'conomie, passe concrtement par
la destruction des valeurs qui ont fond le
dveloppement prcdent, et par l'abandon
de tout projet humain digne de ce nom. La
place dont Dieu, devenu hypothse inu-
tile , a t chass, n'est toujours pas occupe
par l'activit consciente de l' humanit, elle
a t envahie par les instruments, matriels
et intellectuels, d'une connaissance qui ne
peut continuer se faire passer pour objec-
tive qu'en contraignant et appauvrissant le
rel. On songe au malade cit par Minkowski
(La Schizophrnie, 1927) : Le plan c'est
tout pour moi dans la vie ... Je ne veux
aucun prix dranger mon plan, je drange
pl u tt la vie que le plan. C'est le got pour
la symtrie, pour la rgularit qui m'attire
vers mon plan. La vie ne montre ni rgu-
larit, ni symtrie, et c'est pour a que je
fabrique la ralit ... De mme que la spa-
tialisation est dans le rationalisme morbide
une dfense contre l'angoisse, contre le
temps sans contenu de l'intriorit dposs-
de, de mme la monstrueuse hypertrophie
du quantitatif peut-elle se comprendre, un
niveau tout autre, comme dfense sociale
contre l'angoisse du temps historique non-
vcu, o le changement qualitatif, faute
d'avoir t dsir et matris, se manifeste
seulement comme catastrophe.
On peut en effet aisment constater, par
tout ce qui manque la mesure socialement
dominante, par tout ce qu'elle manque et
qui revient contre elle, corn bien la ralit
humaine, la ralit du monde produit par
les hommes, s'est largie et chappe par tous
les cts une domination sociale qui, force
de nier, avec l'histoire comme mancipation,
la dialectique de la quantit et de la qua-
lit, doit chouer dans le quantitatif lui-
mme. Cet chec n'apparat pas seulement
dans le profond malheur de nos contempo-
rains, quand leur esprit, priv de tout sjour
heureux dans la ralit matrielle, est
repouss vers la recherche d'une intensit
sans contenu, qui oscille toujours entre
l'angoisse du vide et le plaisir-angoisse des
gestes rptitifs destins le remplir. Il appa-
rat galement, de faon encore plus voyante,
dans les dboires d'une production aux pri-
ses avec l'tre qualitatif des choses , qu'elle
s'obstine mconnatre et qui rapparat in-
luctablement, de Mexico Bhopal, comme
nocivit. Mais c'est aussi l'intrieur de la
connaissance scientifique elle-mme que la
domination du quantifiable agit pour cen-
surer les apportS des grandes thories de ce
sicle, qui ont remis en cause les anciennes
reprsentations de l'espace et du temps.
Ainsi, de l'aveu mme d'un mathmaticien
contemporain, la strilisation du terrain
social n'pargne pas ceux qui en sont appa-
remment les grands prtres: L'tat criti-
que de la science contemporaine provient ...
d'une perversion d'origine sociologique : le
poids sans cesse croissant donn la "science
lourde", aux technologies, aux applications,
et ce au dtriment des intrts thoriques et
de l'exigence d'intelligibilit auxquels la
science d'autrefois sacrifiait bien davantage,
Il suffit de jeter un coup d' il dans les gran-
des publications scientifiques de rputation
internationale (comme Nature ou Science)
pour se rendre compte du niveau d'insigni-
fiance auquel se situe l'immense majorit de
l'exprimentation contemporaine. On en est
venu ainsi au plus extrme degr de raffine-
ment dans la description du rel, en laissant
de ct toute tentative d'lucidation tho-
rique qui ne dboucherait pas immdiate-
ment sur l'exprience. Or la description du
rel, poursuivie avec tous les moyens tech-
niques disponibles jusqu'au plus fin dtail
perceptible, est en fait sans limite, plus exac-
tement sans autre limite que celle que fixe
la socit par ses allocations budgtaires ...
Pour entraner l'adhsion collective, les scien-
tifiques sont amens se solidariser de plus
en plus troitement avec les tendances les
plus inquitantes, voire les plus suicidaires
73
 de l'humanit. (Ren Thom, le Monde,
1 <z juillet 1984.)
Quant au contrle contraignant que ferait
peser la socit sur la recherche scientifi-
que, nous savons bien qui l'exerce en son
nom, et dans quels buts: il n'est donc au-
cunement besoin de dcouvrir des tendan-
ces . suicidaires l'humanit.
..
Et ce savant
serru-cnnque montrait encore mieux ses pro-
pres limites mthodologiques en prcisant
plus loin : ... les seuls progrs scientifiques
vraiment importants et significatifs ne sont
pas des accroissements de connaissances -
comme on le croit trop facilement - mais
bien l'acquisition par l' homme de nouvel-
les structures mentales qui lui permettent de
simuler plus efficacement la ralit (ibi-
dem). Car s'il est vrai que la pense scienti-
fique ne progresse pas de faon linaire, en
accum ulant des connaissances comme l'pi-
cier range des conserves sur son tagre, mais
qu'elle se transforme en atteignant des seuils
qualitatifs, de nouvelles cohrences thori-
ques partir desquelles elle peut organiser
les connaissances prcdentes et en acqurir
de nouvelles, le but humain de tout cela ne
saurait tre quelque chose d'aussi misrable
que de simuler plus efficacement la ra-
lit : ce dont il s'agit, c'est videmment
de la produire. Et c'est d'ailleurs ce que fait,
tou t en voulant continuer l'ignorer, ou en
le dissimulant derrire sa mtaphysique de
l'objectivit, la science d'tat qui choisit bien
videmment la ralit qu'elle prtend simu-
ler, et produit une ralit historique dter-
mine sous couvert de dcrire un rel
intemporel.
Les progrs de l'alination sociale (alina-
tion des moyens de produire la ralit) VOnt
si vite que l'on peut ainsi nous entretenir des
progrs de l'intelligence artificielle ,
cette branche de l'informatique qui tend
peu ou prou faire simuler par l'ordinateur
le raisonnement humain , en en donnant
pour exemple les systmes experts, qui
74
associent un mcanisme de raisonnement
une banque informatise d'informations, et
dont l'ambition est de mettre disposition
de tous la science de quelques rares spcia-
listes (Maurice Arvonny, le Monde, 20 juin
1985). En ce qui concerne ces systmes
experts , sans mme entrer dans le dtail de
la manire dont ils filtrent les informations
travers un prtendu raisonnement , nous
avons dj apprci (voir l'article Abase-
ment) comment ils mettent la science
disposition de tous en rendant chacun ga-
lement victime de la puissance matrialise
de son savoir spar, jusqu' l'automatisa-
tion d'une destruction totale.
Mais le plus remarquable est sans conteste
cette simulation ralise d'un raisonne-
ment qui se donne lui-mme pour but de
simuler la ralit: ce jeu de miroirs de l'illu-
sion positiviste donne corps une pseudo-
ralit dont la circularit tautologique exclut
toute incertitude et tout choix, au profit d'un
dveloppement automatique qui se montre
nous avec la toute-puissance d'une positi-
vit indiscutable. Cette positivit d'un savoir
rifi, qui tend occuper toute la ralit, fait
irrsistiblement penser au court texte de Bor-
gs intitul De la rigueur scientifique :
... En cet Empire, l'Art de la Cartographie
fut pouss une telle Perfection que la Carte
d'une seule Province occupait toute une Ville
et la Carte de l'Empire toute une Province.
Avec le temps, ces Cartes Dmesures ces-
srent de donner satisfaction et les Collges
de Cartographes levrent une Carte de
l'Empire, qui avait le Format de l'Empire et
qui concidait avec lui, point par point.
(L'Auteur et autres textes.) La volont pro-
prement schizophrnique de faire concider
en tout point la carte de l'abstraction et le
territoire du rel trouve dans le ftichisme
de l'ordinateur sa magie: la toute-puissance
de la pense du quantitatif, libre du chan-
gement qualitatif dans le temps. Selon les
thurifraires de la glaciation historique, tout
le possible pourrait ainsi entrer dans ces
mmoires, car il ne serait plus que du pass
augment.
Si un abaque est la mmoire matrialise,
spatialise, d'une mthode de calcul, l'ordi-
nateur en est bien l'aboutissement lectro-
nique, o la vitesse du fonctionnement fait
de l'espace un temps rel . Et si cette
machine calculer peut concentrer dans ses
programmes l'intelligence de l' ensem ble
de la pratique sociale, c'est que celle-ci a t
en chacun de ses aspects rduite au calcula-
ble et sa logique. Certes toute activit
humaine dveloppe sa puissance en se dotant
d'ou tils incorporant le savoir accumul ; et
l'activit de l'esprit est particulirement lie
aux moyens de sa mmoire, qui ne peut tre
que spatialise : ainsi seulement la pense
acquiert-elle, en s'arrtant une forme, la
consistance qui lui permet de revenir sur elle-
mme, de se reprendre et de se dpasser.
Une telle spatialisation peur tre une symbo-
lique, une criture ou une architecture, mais
il s'agit toujours d'une organisation de lieux
de mmoire o les ides sont dposes selon
certaines relations, certains rapprochements.
L'espace ainsi donn parcourir aux dmar-
ches de l' espri t est la fois un souvenir et
une mthode, une reprsentation et un pro-
jet: quand le Quattrocento remplace
l'espace-agrgat du Moyen ge par un
espace-systme (pour reprendre les termes
d'Erwin Panofsky), un espace homogne o
les objets s'organisent selon les lois de la pers-
pective linaire, il impose en mme temps
la reprsentation d'un temps linaire (le
temps mesurable ncessaire pour parcourir
un espace mesurable) dans la succession
duquel il devient possible de rechercher des
liens de causalit pour tablir des lois et des
dterminismes. Mais avec l'abandon du pro-
jet de construction de l'homme qui fondait
cette reprsentation d'un espace-temps
mesurable, se sont perdus la fois le point
de fuite de l'espace gomtris et la direc-
tion du temps, ce fameux sens de l'his-
toire que la pense moderne a hrit de la
75
thologie (cf Kostas Papaioannou, La Cons-
cration de l'histoire) : dans l'univers aplati
par l'cran qui borne de tous cts la per-
ception du spectateur, il n'y a plus que l'ins-
tantanit d'une occupation du temps
humain par la vie machinale du non-vivant.
Comme le proclame imprativement la firme
d'ordinateurs Apple son chenil de consom-
mateurs : Secouez-vous les puces !
Le besoin d'une connaissance suprieure,
thorique et pratique, du monde total des
hommes, d'une intelligence unitaire de
l' espace- tem ps historique, ne peur rester
impunment insatisfait. Tant qu' il le restera,
cette socit ne proposera comme choix que
de se dsintgrer dans la folie ou de s'int-
grer dans l'abrutissement (voir l'article Abru-
tissement). Car la vulgate scientiste qui
remplit aujourd'huj la fonction de la religion
la fin du Moyen Age est encore moins apte
qu'elle contenir le prsent dans les cadres
du pass. Si chaque poque choisit avec sa
mmoire son usage du pass, le reconstruit
en fonction de ses besoins, la ntre ne veut
retenir du progrs scientifique et technique
que ce qui permet de conserver l' incons-
cience dans le changement pratique des
conditions d'existence, Car la mmoire
dominante est bien sr toujours la mmoire
de la classe dominante. Au XVIII' sicle cette
classe combattait la religion pour s'appro-
prier le monde, elle cre aujourd'hui, pour
le conserver, un no-sacr qui ralise l'ali-
nation contemplative de la connaissance
scientifique.
Finissons donc avec Swift, qui a magistra-
lement exprim plusieurs belles tendances de
ce XVIII' sicle, et de faon pour nous d' au-
tant plus convaincante que sa misanthropie
l'a au moins protg des illusions progres-
sistes qui y avaient cours. Ainsi le proces-
sus travers lequel une abstraction en arrive
remplacer progressivement, puis brusque-
ment, la ralit est-il parfaitement illustr
dans les Voyages de Gulver par les rapports
qu'entretiennent l'le volante de Laputa, o
se trouvent le roi et sa cour, et le royaume
qui lui est soumis, Balnibarbi. En effet, on
peut dire que dans l'le volante la puissance
tatique s'est assez bien autonomise pour
se soustraire aux tentatives de rvolte du ter-
rain social qu'elle domine, et contre lesquel-
les il reste toujours au roi le dernier
remde: il laisse tomber verticalement l'le
sur la tte des rcalcitrants, et plus rien ne
reste ni des hommes ni des maisons . Ce ne
sont pas seulement les oprations urbanisti-
ques contemporaines, mais l'ensemble du
pilonnage de la ralit par les techniques du
contrle social, qui s'apparentent cette
chute de Laputa sur la tte des rcalci-
trants . Un aronef curieux s'est pos sur
les Landes de Beaug. Le soir, du petit bourg
de Liffr (Ille-et-Vilaine), un peu en contre-
bas, on peut voir ses lumires brillant sur la
colline. Le jour qui se lve dcouvre un grand
rectangle blanc qui merge des herbes rases :
un atelier de 7 000 m-. Devant, le poste de
pilotage, une btisse de deux tages au toit
76
form de six pyramides couvertes d'ardoises :
quelque 3 000 rn- de bureaux. Un parterre
de gazon aux formes sobres et travailles
enjolive le tout. C'est la premire tranche de
l'usine japonaise Canon, implante depuis
septembre dernier dans ce coin de Bretagne,
sur 16 hectares isols quelques kilomtres
de Liffr. Si la terre est bretonne, les mtho-
des de production sont 100 % japonaises.
l'intrieur de l'atelier, des tableaux rappel-
lent les objectifs atteindre en quantit et
en qualit. Un slogan rsume l'esprit mai-
son: cette anne, il tient en un mot,
PROPRE , c'est--dire, progrs - rationa-
lit - organisation - politesse - relations
humaines - efficacit. Deux fois par jour, le
personnel de l'usine est convi excuter
quelques exercices d'assouplissement devant
les chanes de montage. En huit mois, la pro-
ductivit est de 20 % suprieure aux prvi-
sions des responsables japonais. Mais elle
n'est encore qu' 80 % de ce qu'elle est au
Japon. (Libration, 10 juin 1985.)
 ,
MANITE
D MANCHE PROCHA N
TELS QUE NOUS SOMMES ENCORE/AOT 1985

~ ,
LA TETE AU CARRE
Dcrivant dans les Voyages de Gulliver l'le volante de Laputa, Swiftparle de repas
o l'on sert de l'paule de mouton coupe en triangle quilatral, une pice de buf
l'tat de rhombodes et un boudin cyclodal ; ainsi que du pain en cnes, cylin-
dres, paralllogrammes et autres figures gomtriques . La schizophrnie dominante
a depuis rejoint et surpass l'humour noir de Swift en avanant toujours plus loin ses
prtentions remodeler l'ensemble des ralits selon les critres de sa rationalit mor-
bide, qui est celle de l'conomie: on sait qu'il existe aujourd'hui des ufs cubiques,
comme des pommes de terre carres. Mais le ftichisme du formalisme gomtrique,
esthtique du pouvoir bureaucratique travers laquelle il exprime son rve anti-
dialectique de contrle total, n'est pas rserv la seule alimentation: il doit couvrir,
comme une de ces grilles )). dont se gargarisent tous les ge-
liers du temps non-vcu, la tota lit du territoire. Si l'on en croit
un nouvel entrepreneur d'espa ces )), laurat des Programmes
d'Architecture Nouvelle )), dont l'Ordre des Architectes affiche
complaisamment les vues dans son magazine officiel: Le terri-
toire national, hexagone des frontires go-politiques, doit
tre dsormais inscrit et dilat dans le CARR DES COMMU-
NICATIONS... Le rseau des POINTSD'ARCHITECTURE,ins-
crit dans le CARR DES COM MUNICATIONS, est en dca-
lage par rapport au rseau des villes ... La situation gographi-
que d'un POINT D'ARCHITEC TUREest dtermine par l'inter-
section entre la grille orthogo nale du CARR DES COMMU-
NICATIONS et les flux des tra jectoires modernes ... La distance
entre chaque POINT D'ARCHITECTUREest de 79,999 km ... ))
Ce planisme morbide , s'il et t moins adapt aux normes sociales imposes
par le dlire dominant, aurait sans doute conduit son auteur parmi les fous qu'on
enferme, non loin de celui dont Gabel a expos, avec d'autres, le cas pour illustrer
la tendance la rglementation gomtrisante et surrationalisante )) dans la schizo-
phrnie : dans ses projets de rorganisation politique, les dpartements sont rempla-
cs par des vchs quadrangulaires, gaux et gouverns par des vques .
(Lui-mmeest bien sr pape )) de ce systme thocratique o les hrtiques sont gra-
cis l'assagissoir )).) Et Gabel commente: Le monde propre de L.M... est un monde
entirement gomtrique. Son espace n'est pas l'espace vivant ... c'est un espace par-
faitement homogne, un espace de l'inaction et de la mort. )) (Psychopathologie de la
pense dialectique, 1951, repris dans Sociologie de l'eltnettoti, 1970.)
l
 Dans ce cas la suppression de la division administrative en dpartements suffit
dsigner immdiatement son auteur comme dment. En revanche, quand la mga-
lomanie gomtrisante s'inscrit dans la rille des proccupations tatiques et
s'attaque des ralits plus directements vcues, le trait de plume ne tarde pas deve-
nir une coule de bton. Ainsi voit-on un certain Tschumi plaquer sur le terrain qui
lui a t livr en pture La Villette, aux abords des abattoirs recycls en Cit des
Sciences et des Techniques, une grille schizode qui dcoupe l'espace en morceaux
quadrangulaires, ponctus de quelques dizaines d'agglomrats cubiques sous-
constructivistes, baptiss du nom de folies )) : Ainsi, ce ne sont pas les attributs sp-
cifiques de l'objet qui sont significatifs, mais plutt l'artificialit de son abstraction -
la perfection absolue du systme auquel se rfre l'objet. Les folies et leur trame sont
des formes fabriques, les produits de processus travers lesquels une abstraction
(ici: point, ligne et surface) a t amene remplacer progressivement le support arbi-
traire des donnes existantes (site, contraintes, etc.). )) (B. Tschumi, Des Transcripts
La Villette.) On apprciera cette tranquille inversion du rel qui fait qualifier d'arbi-
traires des donnes existantes )) telles que le site, naturel ou construit, tandis que le
systme qui prside leur remplacement par une abstraction se voit dot d'une per-
fection absolue . Ceci nous ramne irrsistiblement de La Villette Laputa, o Swift
note que les maisons sont fort mal bties, car les plans des architectes ne tiennent aucun
compte des donnes existantes )) : La cause de ce dfaut rside en leur mpris pour
la gomtrie pratique: ils rejettent celle-ci comme vulgaire et artisanale. )) L o Laputa
est grandement surpasse par la putasse rie des architectes modernes la Tschumi,
c'est que leurs exercices formalistes, sous les dehors d'une combinatoire )) refusant
toute hirarchie, toute composition )), constituent de laborieuses variations sur les th-
mes imposs par un systme de production qui est au moins parfait en ceci qu'il a russi,
dans l'architecture comme ailleurs, supprimer progressivement toute cause d'erreur
qui lui tait extrieure.
Les folies )) d'un Tschumi ne sauraient donc en rien voquer un certain usage
qualitatif. aristocratique, de la vie, mais seulement le dlire nor-
matif dans l'usage de la non-vie. Comme il le dclare lui-mme:
Si nous avons pris la folie comme point d'ancrage une
partie de la problmatique de La Villette, c'est parce que le mot,
et les ambiguts qu'il recouvre, nous parat bien illustrer une
situation caractristique la fin du XXe sicle, faite de disjonction
ou dissociation entre l'usage, la forme et les valeurs sociales. )) Et
il ajoute aussitt, de crainte sans doute qu'on puisse lui prter
quelque vellit critique: Nous ne considrerons pas cette situa-
tion comme ngative, mais com me symptomatique d'une condi-
tion nouvelle, aussi loigne de l'humanisme du XVIIIe sicle que
des modernits de ce sicle (ibidem). Encore une fois, la
haine lyotardive de tous ces r".~ d. gens pour le XVIIIe sicle s'expli-
que aisment par le fait que ce qui a commenc se formuler alors, le projet d'man-
cipation que ce nourrisson du lait concentr de l'architecture moderne appelle huma-
nisme )), continue les juger, avec leur servilit.
Il est facile de reconnatre dans la Cit des Sciences et des Techniques de La Villette,
et dans tout ce qui lui ressemble, l'acadmie de planificateurs )) qui dans les Voya-
ges de Gulliver sige Lagado, au milieu d'un territoire ravag par la misre. Cette
misre, provoque par un dbut d'application de leurs plans, n'empche en effet pas
ces savants, pousss par le dsespoir autant que par l'esprance , de persvrer
dans des projets qui vont de la reconversion des excrments humains leur tat ini-
tial de nourriture )) la mise au point d'un nouveau langage par choses , Bref, pour
nous consoler d'en avoir gros sur la patate, nous pouvons maintenant la manger carre.
II~ ~
 ERRA TA. Un des premiers (et non premier, page 46, premire colonne, ligne 29) et des plus
vidents dfauts que l'on peut trouver au prcdent fascicule de l'EdN, selon nous (et non se/ons,
page 51, premire colonne, ligne 12) d'autant plus irritant qu'il et t plus facile d'y remdier,
c'est qu'y surabondent quelque peu les erreurs typographiques ou orthographiques, empreintes
(et non empruntes, encart page III, deuxime colonne, ligne 26) d'une ngligence qui pourrait
voquer la dsinvolture analphabte de cette culture dcompose et irrationaliste (et non irration-
naliste, encart page IV, premire colonne, ligne 1) que nous combattons passionnment (et non
passionment, encart page IV, premire colonne, ligne 8), dsinvolture sans autre contenu que
la perte de la moindre exigence intellectuelle et la liqufaction du got sur lesquelles s'extasient
(et non s'extasie, page 55, premire colonne, ligne 30) tous ceux qui esprent qu'elles les prot-
gent (et non protge, ibid., deuxime colonne) du jugement critique (et non jugements, page 60,
deuxime colonne, ligne 4), et dont nous voulons redire ici que nous souhaitons nous en dmar-
quer en tous points, y compris par le soin apport la fabrication de cette Encyclopdie, ce qui
ne peut tre (et non re, page 62, premire colonne, ligne 34) considr, quand il s'agit de dfen-
dre la perspective d'un usage qualitatif des moyens matriels, comme un problme annexe (et non
anexe, page 59, premire colonne, ligne 38) ; sans nous prtendre d'une habilet machiavlienne
(et non machiavellienne, page 58, deuxime colonne, ligne 46) nous pensons avoir plaisamment
rpondu par ces errata aux protestations indignes qu'aura lgitimement dchanes (et non dcha-
ns, page 49, ligne 10) parmi nos lecteurs cette coupable ngligence.

L'affiche de la Fdration Anarduste dont nous
reproduisons cidessous un intressant dtail ne
doit pas donner penser que le Monde Llber
taire, l'organe de la pense officiellement anar-
cluse, se soit modernis au point de ne plus avoir
recours aux moyens du mensonge plus classi
quement bureaucratique, quand un de ses col-
laborateurs trouble inopinment sa ligne
Idologique par quelque vrit mal venue. On
pouvait ainsi y lire le 25 avnl 1985 un article
d'Alexandre Skirda, mtitul c Staline, livre et
film " qui rendait hommage Grard Lebovicr
pour sa contribution la critique du stalinisme,
et pour la publIcation de c beaucoup d'autres lex-
tes indits ou occults qui, disons-le sans fard,
n'auraient certainement pas vu le jour dans le
monde oubheux et fuyant de l'dition . Une
semame plus tard, le 2 mai 1985, il tait mis bon
ordre ces errements par un article qUI corn-
menait amsi : Il y a quelques mois, Grard
lebovio, le "parrain" du cinma franais et le
"protecteur", via les ditions Champ libre, des
rescaps du monme situationniste, tait assas-
sm .... Aprs avoir continu dans cette veine.
en reprenant le ton et les insinuations de la cuas-
totalIt de ses collgues de la presse aprs cet
assassinat; aprs avoir trouv incroyable.
l'ventuelle responsabilit de l'ordre social
tabli; tonnant que la chose soit soutenue
, publiquement, et c pitoyable. qu'il existe encore
des gens pour le faire; aprs avoir enfin quali
fi de c ptards libertaires .les crits de Michel
Bakounme - moins qu'il ne s'agisse des sou-
venirs de James GUIllaume - , le vaillant auteur
qui signait c Lapidaire. cet article spongieux por-
tait aux c rescaps. l'estocade fmale : c Tous les
" has been " du blabla et autres surfeurs de
l'esbrouffe sont taills du mme bois. Pour aVOIr,
un moment donn de leur rvolte, confondu le
paratre et l'tre, et avoir eu de ce fait l'impres-
sion de vivre leurs rves, Ils n'en finissent plus
ensuite, d'un petit pas en petit tas, de rver leur
vie au pass pour tenter de survivre au prsents
A propos de paratre et d'tre, remarquons
tout de mme que l'inamovible leader suprme
de cette bureaucratie drisoire qui a nom Fd-
ration Anarchtste est apparu plusieurs los la
tlvison d'Etat, la dernire en septembre 1984,
entre autres pour y calomnier l'anarchiste Bonnot
et ses amis. Mais II faut surtout noter que cet arti-
cle qui prtend rpondre la brochure Les Mots
et les Balles, parue six mOlS auparavant, veut en
fait s'opposer aux Considrallons sur J'assassi
nat de Grard Lebovici dans lesquelles Guy
Debord a clauement dmontr que la c libert.
et le c plurahsme i de la presse trouvaient instan-
tanment leur lumte, et se transformaient en uni-
forme servih, ds qu'elle devaIt s'expnmer sur
quelque sujet de consquence, mettant en jeu
des intrts universels; cette umlomut n'tant
certes pas compense par la monotone diversit
des fabulations, quand l'Imagination des jouma-
listes est mue par une haine semblable pour
quelque chose qui insulte auiant leur bassesse
que l'exstence d'une pense libre. Tout bon rai
sonnement offense, disait dj Stendhal, et l'on
VOlt qu'une telle offense est aussi vivement res-
sentie au Monde LlbeJ/alre qu'au Journal du
Dimanche.

,
Il tait temps qu'un capitaliste fasse une rvolution.

REUNIONS
10. rue Rober.t Planq~ '* III
 Georges Henein crivait, en 1945, dans Prestige
de la terreur: Une nouvelle gnration d'Encyclo-
pdistes qui procderait de la mme impertinence que
l'autre serait aujourd'hui mise hors la loi ou, tout au
moins, rapidement rduite la mendicit.
S'il ne nous appartient pas de comparer notre
impertinence celle de nos prdecesseurs, nous pou-
vons toutefois penser qu'elle nous permettra toujours
d'encourir le sort qui menace de telles entreprises,
tant ce sicle, quarante ans aprs la fin de cette guerre
qui faisait dsesprer Georges Henein de l'humanit,
aime de moins en moins la libert. Il a ses raisons pour
cela, dont nous nous employons dresser un tableau
difiant. Assurment, notre tche et t plus facile
et plus rellement pessimiste si nous avions choisi,
comme exercice d'humour noir, d'laborer une Ency-
clopdie des non-nuisances, qui aurait pu se rduire
un seul et unique numro.
La description d'une dfaite et de ses causes n'a
de sens que pour ceux qui veulent reprendre un com-
bat qui ne cesse jamais que localement; aussi nulle
nostalgie passiste ne saurait nous satisfaire car nous
sommes convaincus que c'est cette concentration
exclusive sur le monde rel qui produira une vie nou-
velle et de grandes actions, sans qu'il importe de
considrer le risque de ne pas voir nous-mmes l'aube
de cette nouvelle journe.
Que ce monde n'aime pas la libert n'est pas la
seule raison qui nous la fasse aimer, nous en avons
bien d'autres et de plus fortes, et puisqu'il nous con-
traint tre si lucides sur ce qui nous est hostile, il
nous conduit privilgier celle qui dans ce temps con-
tient toutes les autres, la libert de pense. Mais nous
ne prtendons pas non plus bouleverser ce monde
avec de seules ides, quand bien mme seraient-elles
excellentes, ce qui n'est jamais vrifi qu'aprs usage.
La critique sociale n'est pas d'abord une thorie -
bien qu'elle ait aussi une dimension thorique - et
surtout pas une thorie du pass. Mais dans une
priode de rgression, l'expression thorique est le
trait d'union indispensable entre deux poques.
A ce titre, elle doit renouer avec ce qu'il y avait de
plus russi dans la critique passe, en transmettre le
got et le souvenir comme le ton et le style, mme
si de ce fait elle en transmet aussi invitablement cer-
taines faiblesses. Mais son importance ne doit pas
tre juge la lumire de ces faiblesses momentanes
qui devront disparatre leur tour dans le feu de la
ncessaire et souhaitable discussion critique; car de
ce point de dpart facile, oblig et relativement sr,
l'ambition long terme est bien entendu de contribuer
la naissance d'un mouvement critique capable
d'apprhender plus efficacement les conditions chan-
ges auxquelles il devra s'affronter.
Pour commencer, nous pensons surtout qu'un cou-
rant de critique sociale doit tre capable de parler dans
ses propres termes de tous les problmes de la
socit: son existence et son efficacit sont soumi-
ses cette exigence de pouvoir se considrer et se
discuter lui-mme. Les ides n'ont pas d'existence
relle en dehors de leur application et du dbat sur
cette application. La premire tche est donc de crer
les conditions d'un tel dbat en tendant la plus
grande objectivit, en rduisant toujours plus la part
de l'arbitraire, des marottes sectaires et des prten-
tions l'infaillibilit thorique.
IV lncyclopcdrc de- Nutvancc- 1/ 4 Ir/usse
Tels que nous sommes encore, il nous est assez
facile de voir ce dont il faut nous sparer. Mais il est
plus difficile de discerner ce vers quoi nous allons et
sutout la manire dont nous y allons. Pourtant, si nos
calculs sont exacts, l'existence d'un foyer de rflexion
indpendant, alors que tout ce qui fut vivant dans la
culture est enseveli sous les cendres de penses
refroidies, devrait avoir un certain pouvoir d'attrac-
tion sur tous ceux qui n'ont pas dsespr des pos-
sibilits mancipatrices de l'esprit humain.
Dans cette priode, nous ne prtendons rien
d'autre, le reste dpendant videmment de l'activit
globale d'une classe, car l'nonc de la question
sociale pose il y a un sicle et demi n'a finalement
pas beaucoup vari. Cette ouverture prsente et pr-
cise au fil de chaque numro s'adresse tout autant,
comme le disait Sexby en d'autres temps, ceux
qui se ressouviennent de leurs engagements et qui
osent tre gens d'honneur qu' ceux qui, tout en
n'ayant pas connu l'poque prcdente, sont insa-
tisfaits du monde qu'on leur offre, en redcouvrent
la critique mais peuvent rester dsarms devant
l'omnipotence de la btise et de la rsignation.
De tout ce qui prcde, nous croyons utile d'annon-
cer que nous nous donnons pour but de consacrer
entirement le n? 12 (le dernier du premier tome de
l'EdN) la rubrique Abstraction. Il nous faudra ce
moment tre capables de remonter de la description
phnomnologique des effets la caractrisation des
causes, l'nonc de leur concept, de dpasser pro-
gressivement, sans jamais l'oublier, le point de vue
subjectif unilatral que nous avons volontairement
choisi comme point de dpart et donc d'affronter sur
son terrain et contre lui, la pense dite scientifique.
Dans l'intervalle, les numros prcdents devraient
prparer ce travail, entre autres en avanant sur des
points particuliers (critique de l'idologie du progrs,
de la soumission aux machines de l'conomie ind-
pendante, etc.). Nous transmettrons toute personne
qui en fera la demande intelligemment motive une
liste dtaille de rubriques et un calendrier provisoire
des prochains numros.
Naturellement toute proposition pour ces rubriques,
ou d'autres ventuelles, n'est soumise aucune autre
rgle imprative que celle de la progression alphab-
tique qui, avec un peu d'imagination, se rvle peu
contraignante. Quant nos principes, le lecteur atten-
tif aura dcouvert que nous en avons peu mais qu'ils
sont indiscutables.
Nous ne pensons pas avoir craindre, pour le
moment, d'en tre rduit un samizdat occidental,
quoique des signes avant-coureurs au cours de ces
quinze dernires annes laissent penser qu'une telle
ventualit soit dsormais prsente. Pour l'instant,
la pression qui s'exerce dans ce sens garde cependant
un caractre purement conomique, ventuellement
renforc par quelques tracasseries administratives
secondaires.
Puisque nous avons la chance de ne pas tre encore
sous le joug du grand Turc, qui vient d'augmenter de
49 % le prix du papier afin d'touffer sa presse, et
que nous disposons de plus de libert que le minis-
tre des Finances pour fixer la hausse des prix, nous
avons dcid de doubler celui de cette revue dans
l'espoir d'atteindre ainsi une sorte de dsquilibre
financier plus supportable.
IJ.P. /H8, 75665 Pans Cet/t'!: /4. Directeur de /(1 pnbtnanon : Frc/I1fOl.S Martm.
 BAS

Le sentiment d'exasperation que rsume le cri bas! est au dpart de

toute tentative rvolutionnaire, qui commence toujours par exprimer ce dont
elle ne veut plus. Ce sentiment inspire bien sr cette Encyclopdie. La volont
de dtruire ce qui existe, d'en finir avec la pesanteur insupportable de l'his-
toire peut cependant animer, dans une perspective oppose, l'entreprise de
la classe au pouvoir qui s'efforce d'effacer les traces de sa naissance pour retarder
l'heure de son agonie. C'est ainsi qu'elle tente de mettre bas la ville euro-
penne pour faire table rase de la mmoire qui s'y inscrit et qui permet
ses habitants de garder le contact avec les ouvrages d'autres poques, tmoins
d'une conscience, d'une sensibzt et d'un savoir-faire, certesgels, mais plus
riches que les pauvres ersatz que nous impose la socit contemporaine.

Si chaque poque fait et dfait une part
de son territoire, base et expression de son
mode de vie comme de son projet social,
aujourd'hui c'est le berceau mme de
l'mancipation historique qui est en jeu lors-
que disparaissent sous les yeux de leurs habi-
tants aveugles, indiffrents ou impuissants,
des quartiers entiers de ville, avec le monde
des rapports humains dont ils furent le
support.
Dans l'affrontement des forces de destruc-
tion et de construction qui forment la ville
en couches successives de projets sociaux sdi-
ments, seule la ville europenne a vraiment
connu un mode d'organisation mancipateur
en commune, ville de plein exercice, avec
une indpendance partielle par rapport au
pouvoir d'un seul ou d'un petit nombre, une
relative autonomie administrative et militaire
ainsi qu'une gestion distincte de sa justice
et de ses biens. Ce fut le terrain d'exprience
pour de nouvelles formes d'association au-
del des vieilles entraves ancestrales de
lignage, au-del des relations de matre
esclave et de la rsolution des dsaccords
comme des conflits par la seule force. Cette
longue marche qui commena l'poque
mdivale permit de renouer avec l' exp-
rience de la cit grecque, o avait t inven-
te la dmocratie des hommes libres. Mais
en mme temps que la commune, la ville
europenne enfanta, avec la constitution
d'une classe particulire qui se livrait au com-
merce, la marchande, ce rapport social o
le travailleur dpossd fait face un capi-
tal s'mancipant progressivement des con-
di rions locales de production.
Ne de la ville, la bourgeoisie y a men
les luttes dcisives qui ont abouti son hg-
monie et la mise en place du temps histo-
rique irrversible, alors que se maintenaient
ailleurs des formes anciennes de domination
bases sur le rgne du temps cyclique. Au
sicle dernier, la ville constitue le lieu le plus
avanc de la socit de classes et les poten-
tialits rvolutionnaires de villes comme Paris
ou Londres ont t reconnues par des indi-
vidus de toute provenance.
A plusieurs reprises la classe ouvrire tenta
de renverser et d'abattre le pouvoir bourgeois
dans l'espace mme qui l'avait fait natre.
Mais aprs chacune des secousses qui l'bran-
lrent on vit apparatre et se dvelopper de
nouveaux modes d'intervention mis au point
par cette classe propritaire de la ville.
L'urbanisme comme technique de matrise

77
du champ de batazlle social fut avant tout
la synthse stratgique des principaux
moyens de contrle de l'conomie urbaine
charge de contenir dans ses catgories op-
ratoires les grands flux de marchandises et
de main-d'uvre. Si la monarchie avait peu
touch au corps mme de la ville, la bour-
geoisie procda partir de ce moment une
tentative sans prcdent de dmantlement
de son berceau historique : refonte du noyau
formateur, perces et lotissements grande
chelle, apparition des banlieues et des
moyens de transport de masse, quadrillage
et tenue en respect des populations rvolu-
tionnaires par la nouvelle emprise adminis-
trative avec ses rseaux d'difices permettant
l'tat bourgeois d'intervenir de faon pro-
gressive et coordonne sur l'espace-temps de
la vie quotidienne. Ayant ralis sa rvolu-
tion, la bourgeoisie commence dtruire le
terrain de ses origines et de sa richesse passe.
Vers le milieu de notre sicle apparat en
Europe l'utilisation systmatique des opra-
tions de table rase urbaine qui profitent des
destructions de la guerre pour reconstruire
l'appareil conomique sur des bases moder-
nises. Pour cela les expriences menes par la
social-dmocratie en Angleterre, Allemagne,
Autriche, Hollande, France, servirent
d'exemple avec, comme moment thorique,
la venue des Congrs Internationaux
d'Architecture Moderne (<< C.LA.M. )
dont la mortelle doctrine, La Charte
d'Athnes qui devait touffer dfinitive-
ment tout souffle de dmocratie urbaine, ne
commena tre applique comme systme
que dans l'aprs-guerre. On peut dire que
la ville avec ses rues, ses difices, devint
ce moment bien de consommation , c'est-
-dire marchande - et seulement cela -
avec tout l'appauvrissement des rapports
sociaux que suit une tentative de se dbar-
rasser une fois pour toute d'un gnie du lieu
devenu trop gnant.
Paris et sa population avaient constitu ds
la fin du sicle des Lumires le terrain privil-
gi pour le droulement de cette forme mo-
derne de lutte o se conoit et se ralise un
projet d'mancipation historique. C'est l que
la lutte de classe trouva ses formes les plus
aigus, c'est l que se jourent les moments
dcisifs de la guerre sociale. Cette ville avait
beaucoup perdre et l'a effectivement perdu.
La refonte commence avec les pioches des
prfets Rambuteau et Haussmann, reprit,
aprs un demi-sicle d'accalmie sous les bull-
dozers du gaullisme qui ralisa une nouvelle
synthse des forces de dissolution de ce fer-
ment social par excellence que constituait
Paris. Comme le remarque Louis Chevalier:
Entre 1960 et 1968 ... la transformation est
alors si avance qu'il est bien difficile de ne
pas voir dans la rvolte des jeunes, entre
autres choses, le refus de vivre dans ce milieu
urbain nouveau, dans cette ville' 'nanterri-
se", qui par son ennui, sa laideur, sa btise,
son bton, par l'asservissement auquel elle
condamne, rsume ce dont ils ont horreur.
Fantastique retournement! Paris vomi par
les jeunes, aprs avoir t, pendant des si-
cles, leur paradis, la ville o ils accouraient
de partout, persuads d'y trouver tout ce
dont ils pouvaient rver, le plaisir, l'amour,
la russite, la gloire, en un mot le "vivre
Paris" de l'colier du XIV' sicle. (L'Assas-
sinat de Paris, 1977.) Mais ce n'est pas au
cri de nous ne quitterons pas Paris - que
firent retentir les ouvriers des Ateliers Natio-
naux de 1848 - que se rassemblrent les
meutiers de 1968, qui en fin de compte
abandonnrent leur ville en laissant les syndi-
calistes prsenter ce moment comme une vic-
toire, sous le nom d'une augmentation de
salaire.
Aprs la dfaite, dgots de la ville
comme de ses habitants, certains crurent bon
de reporter au dehors leurs espoirs dus en
se perdant la recherche d'une hypothti-
que nature dans ces abris campagnards o
l'on est parfois hors de porte des coups mais
toujours en dehors de l'histoire. Et d'autres
plus jeunes encore, ignorant jusqu' la
78
rvol te de leurs ans, suspendirent leurs
rves toutes ces mauvaises drogues qu'un
moment contre-rvolutionnaire cherche
rpandre dans les ttes pour parachever sa
victoire. La ville qu'ils n'auront point con-
nue, ils ne la regretteront gure: l'cole, le
bureau, l'atelier, les mass media et ce qui
reste de famille font de nos jours plus que
leur habituelle besogne pour les accoutumer
ce nouveau milieu, cette ville-marchandise
qui devient le seul point de rfrence,
l'unique projet possible sur lequel doit se
construire le monde sensible des rapports
sociaux et le regard des gens. Certaines gn-
rations nouvelles ne connatront pas d' ail-
leurs ou d'expriences diffrentes de celles
offertes par la pseudo-ville d'aujourd'hui et
c'est dans les laboratoires de la dsolation
marchande que sont en train de se forger
leurs go rs.
Pour valuer l'tat des forces en prsence,
il nous faut considrer ce terrain urbain aban-
donn la fausse conscience, valuer les per-
tes matrielles et morales, les seuils de
dpossession et de dnuement qui, en
l'absence d'un ressaisissement, peuvent nous
conduire une rgressionhistorique sans pr-
cdent. Aujourd'hui que la classe au pou-
voir dtruit la ville, examinons ce qu'elle a
abattu, comment elle procde et comment
cela a entam l'intelligence et la combati-
vit de ceux qui en sont encore les habitants.
Tous les lments de la ville historique
doivent tre rinvestis ou disparatre. Tel est
le programme que les propritaires de la
socit n'ont mme plus besoin de formuler
pour tre crus, alors que s'tale sous nos yeux
le rsultat de leurs exploits. Qu'importent
les paroles pourvu que les faits s'accumu-
lent: ce sont d'ailleurs ceux-ci qui donnent
un sens celles-l - filles du calcul mar-
chand -, ce qui prcisment permet au pou-
voir en place et l'arme des techniciens du
bti qui les sert de dire n'importe quoi,
jusqu'aux mensonges les plus grossiers,
79
depuis qu'ils n'ont plus devant eux de for-
ces organises qui s'y opposent et mme
aucun projet pour les contredire.
La ville comme marchandise--habiter
conue par le planisme morbide se ralise
vers le milieu de ce sicle : La ville actuelle
se meurt d'tre non gomtrique. Btir
l'air libre, c'est remplacer le terrain biscornu,
insens, qui est le seul existant aujourd'hui
par un terrain rgulier. Hors de cela pas de
salut pouvait groindre un expert qui s'y
connaissait fort bien en matire de cochon-
neries bties (Charles EdouardJeanneret, dit
Le Corbusier, Urbanisme, 1925). Trente ans
aprs les premiers coups ports la ville euro-
penne par la bande des C.I.A.M., leurs
petits enfants peuvent constater avec satis-
faction des progrs dans la disparition des
cafs, des lieux de repos ... cette moisissure
qui ronge les trottoirs (idem, Vers une
architecture). Car de nouveaux entrepreneurs
d'espace se sont en effet avancs encore plus
loin.
L' baussrnannisation des villes europennes
avait ralis l'ossature de la voirie et des
rseaux de transports modernes, rendant pos-
sibles les transformations ultrieures, notarn-
men t l'expansion puis la sparation des
fonctions urbaines , les dportations et les
sgrgations massives de populations nagure
runies dans un mme lieu. Soixante ans plus
tard la modernisation de l'industrie du bti-
ment, en partie ralise pour pallier les des-
tructions massives d'une deuxime guerre
mondiale, allait permettre la continuation du
saccage de la ville europenne pour que
continue tourner la machine conomique;
avec ses carnets de commandes, son plein
emploi des producteurs et consommateurs
de cet trange produit baptis logement
social , octroy leurs prtendus bnficiai-
res pour des loyers nagure modrs.
La mise en place de nouvelles infrastruc-
tures conues l'chelle de territoires de plus
en plus vastes pour dcouper et recomposer
la ville et ses environs selon les impratifs de
l'conomie s'achve dans l'indiffrence ou
l' appro bation de ces classes moyennes
duques l'cole de la servitude. Les nor-
mes saignes des autoroutes urbaines, les
entonnoirs souterrains des transports de
masse, les nouveaux difices qui glorifien t les
forces non visibles des communications cyber-
ntises se substituent aux lieux unitaires de
l'ancienne vie urbaine, en accord avec une
division du travail modernise et plus dpen-
dante que jamais des bureaucraties de
l'arrire-travail pour lesquelles on difie les
nouvelles tours du temps mort. Et l o
s'tendaient nagure faubourgs aux popula-
tions rvolutionnaires, villages de banlieue,
cultures marachres, on se heurte dsormais
ces murailles de ciment que la nombreuse
troupe des rcuprateurs de 68 presse sous
le fouet des chances lectorales cherche en
vain faire passer pour ville malgr l' vi-
dence de l'absence historique.
Contrairement aux plaintes passistes rp-
tes des critiques architecturaux du tout
venant, arrivistes qui n'arrivent pas rem-
placer encore les dernires vagues d'un
Mouvement Moderne vieilli par cin-
quante ans de platitudes monumentales -
communment refuses et ravages par les
habitants eux-mmes -, les dirigeants qui
se succdent de droite gauche, en qute de
l'expression ptrifiante des valeurs reprsen-
tant une autorit qu'ils voudraient dfinitive,
ont rellement russi trouver la nouvelle
monumentalit charge de commmorer leur
victoire sur ces villes qu'ils dtruisent.
Dans un premier temps, le rseau monu-
mental de la ville bourgeoise du XIX sicle
se constitue pour exprimer les nouvelles ins-
titutions du rgime: mairies, halles et mar-
chs, casernes, hpitaux, coles et asiles,
gares, jardins publics se multiplient selon une
organisation et un systme de localisation hi-
rarchique qui commence couvrir le territoire
urbain tout entier, de l'ancien centre-ville
reconstruit aux communes priphriques en
passant par les nouveaux quartiers d' habita-
tions bourgeoises. Sous la pousse des forces
productives, c'est le moment de la premire
refonte de la vieille ville par ce que l'on a dsi-
gn du nom de fonctions urbaines ou
tranches de vie conomique composes selon
la division du travail de l'poque, prfigu-
ration des systmes bureaucratiques totalitai-
res labors au sicle suivant sous le nom de
grilles d'quipements pour coloniser et
planifier l'ensemble de la vie quotidienne.
Par rapport l'Ancien Rgime, ces ensem-
bles d'difices avec leurs activits et leurs
fonctions intgres tendaient devenir
exhaustifs dans leur prise en charge progres-
sive de tous les aspects de la vie conomique,
exprimant en ce sens le rle croissant de l'Etat
bourgeois dans son contrle d'un terrain
priodiquement menac par les assauts rp-
ts de la classe ouvrire. Ces lieux monumen-
taliss de l'activit publique, organiss en
rseau , formaient les premiers relais de
diffusion du mode de vie bourgeois. L'espace
urbain associ chacun de ces difices change
ce moment de nature: de rue ou place qu'il
tait pleinement, il devient progressivement
voirie, carrefour circulatoire. Le monument
bourgeois lui-mme n'est dj plus que le
drisoire ornement d'un carrefour qui tend
devenir le vritable espace monumental.
Mais si les omnibus et les chemins de fer
de banlieue parvenaient encore s'tendre
entre les anciennes rues et les nouvelles per-
ces, les formes modernes de la pntration
marchande devaient oprer dans un
deuxime temps les mortels dcoupages de
la ville en morceaux dfinitivement spars :
rocades et radiales, parcs de stationnement,
nouveaux rseaux de transports rgionaux
avec leurs points de transfert monumentali-
ss s'tendent maintenant sur le site trou,
hach, saign de la vieille ville, sa place et
en sa place. La deuxime refonte de la ville
s'effectue sur le terrain dsormais quip de
cette ossature circulatoire. Elle s'achve
notre poque o les systmes de communi-
cation des marchandises et des personnes
80
accdent, comme partie de la structure co-
nomique visiblement ralise sur le terrain
urbain, au statut monumental pour signifier
une nouvelle fodalit qui doit exprimer par
l'isolement et l'parpillement, et dans toute
sa brutalit, l'organisation spatiale du spec-
tacle de la circulation des marchandises, et
des humains.
En mme temps qu'elles dissolvent villes,
campagnes, franges urbaines, les infrastruc-
tures des systmes modernes de communica-
tion rintgrent individus isols et rsidus de
ville ancienne dans le vaste territoire homo-
gnis et planifi de l'conomie totalitaire.
La distance gographique entre chaque ple
fonctionnel comme la concentration en un
mme lieu d'individus isols ensemble ra-
lisent dans l'espace de la sparation les poten-
tialits d'asservissement des rseaux de
communication modernes.
Comme contrepoint de la circulation
humaine traite comme consommation,
l'poque contemporaine devait s'avancer plus
loin encore dans la mtamorphose de la ville
et de ses habitants avec l'amnagement spa-
tial de la fixit absolue. Techniques hypno-
tiques de visualisation et cyberntique
recomposent prsent les nouveaux habita-
cles de gnrations entires. L'cran et le cla-
vier magique se prsentent comme de
nouveaux instruments de la catalepsie mar-
chande et forment les ornements de ces foyers
qui repeuplent la pseudo-ville o dlire et
aberration sont devenus des marchandises
recherches.
La transformation du tissu interstitiel de
l' habitation urbaine s'est opre parallle-
ment la mise en place du rseau monumen-
tal bourgeois. L'intervention se limita
d'abord aux perces et lotissements destins
englober progressivement les anciens ter-
rains d'existence et de confrontation des clas-
ses sociales : l'conomie urbaine avec son
march foncier, son industrie du bti, suffit
alors pour quiper les premires bases capa-
bles de fixer les nouvelles concentrations de
populations et contenir spatialement leurs
dbordements. Mais bientt l'ide d'inter-
venir directement et de faon massive sur
l'habitation d'une classe jamais mate ni rsi-
gne permit aux architectes et urbanistes de
forger peu peu leurs thories totalitaires,
puis de les vrifier pratiquement sur le ter-
rain urbain choisi comme laboratoire d' clo-
sion de ces tablissements inhumains. Pour
la premire fois une architecture nouvelle,
rserve jusqu'aux poq ues antrieures la
satisfaction des classes dominantes, se trouve
directement destine aux pauvres note Guy
Debord dans La Socit du Spectacle. Pour
la premire fois dans l' histoire moderne des
villes le pouvoir s'exerce dloger la classe
ouvrire de ses bastions urbains pour am-
nager le dcor de sa concentration en dortoirs
de bton envahissant peu peu les lambeaux
rnovs de la vieille ville. L'ide de loge-
ment social repose sur la monumentalisa-
rion de sa misre en Siedlungen ,
Hofe , residential blocks , puis cits
radieuses , vite devenues ces tours et barres
infernales que l'on dtruit parfois coup
d'explosifs ou que l'on recouvre aujourd'hui
de linceuls thermiques. Ce que l'Etat ou les
bureaucrates municipaux sont capables pour
la circonstance de ramasser par leurs ponctions
fiscales, ils ne refusent plus dsormais - grce
ces fameux acquis de la social-dmocratie
- de le rinvestir en subventions juste suffi-
santes la fabrication de ces cages pour que
puisse se reconstituer sous contrle la masse
de main-d' uvre ncessaire la formation
quotidienne de capital.
Paralllement cette norme entreprise
contre-rvolutionnaire, le renouvellement
acclr des difices, lots, quartiers, mor-
ceaux de ville entire, priodiquement dclas-
ss et dcims par le march et ses grants
municipaux seule fin de satisfaire leurs cal-
culs financiers et lectoraux, faisait passer le
bti sous toutes ses formes de la catgorie
lgale d' immeuble par destination celle
de ces tristes meubles qui ne cessent de rem-
81
plir les poubelles municipales. Pour ceux que
l' histoire condamne pa yer par vingt ans de
leur vie un produit hors d'usage ds son ach-
vement et hors d'change avant dix ans,
l'obligation de reconstruire chaque dcade
leur demeure usure incorpore constitue
une entrave supplmentaire pour desserrer
l'emprise du salariat.
C'est donc autour des lieux mcaniss du
squelette circulatoire et bientt autour des
stations-service des nouveaux rseaux de
communication dmatrialise ou au voisi-
nage des zones d'habitation des proltaires
parqus en secteurs diffus ou concentrs que
82
l'on finit d'abattre l'ancienne ville pour fabri-
quer la no-ville europenne d'aujourd'hui
dont l'image et la ralit doivent dfinitive-
ment chasser dans la tte des gens les bases
et la mmoire d'une mancipation histori-
que dont ni les campagnes, ni d'autres for-
mes de rassemblements humains en un mme
lieu et dans d'autres contres n'ont su jusqu'
ce jour formuler le projet.
La bassesse des intentions apparat le plus
souvent sous la forme de pitoyables menson-
ges au service d'une propagande omnipr-
sente qUI trouve ses promoteurs spontans
dans cet abondant personnel des profiteurs
de la dfaite de 1968 dont les techniques de
rcupration ont permis un renouveau du
langage et des mthodes d'exploitation des
masses. Reconnaissons qu'en ce domaine
l'imagination a rellement pris le pouvoir!
Nous n'aurons rien fait si nous n'avons pas
cr, dans les dix annes venir, les bases
d'une civilisation urbaine. On ne com-
munique pas ... Il,faut donc trouver un lan-
gage commun. A cela doivent collaborer
l'architecture, J'urbanisme ... Il faut organi-
ser la civilisation de la ville et, quand on aura
rpondu cette question, on aura fait avan-
cer la civilisation tout court peut dclarer
impunment Mitterrand (cit dans la revue
Monuments Historiques, avril-mai 1984), un
des derniers fossoyeurs d'une ville dont il ne
craint pas de se dclarer amoureux (le
Nouvel Observateur, 14 dcembre 1984).
Voyons, pour clairer ces propos, ce autour
de quoi ce personnage voudrait tout rassem-
bler. Car c'est prcisment sur la construc-
tion et le sens de ce nouveau langage que les
habitants de ce qui reste de ville devront se
battre ou disparatre s'ils veulent reconqu-
rir le champ de bataille urbain et suburbain
laiss la contre-rvolution.
Dans les fourgons de l'arme des envahis-
seurs de la ville, o l'on rencontre ple-mle
les traditionnels professionnels de l' amna-
gement, rajeunis par un renfort de gauchis-
tes rallis d'eux-mmes par l'arrivisme qui les
habite, encadrs par les habituels lus poli-
tiques et syndicaux toujours prts trahir ceux
qui les ont placs l, au milieu de quelques
convois de captifs, citadins colors parqus
provisoirement dans ce qui reste des lots
insalubres de l'avant-guerre, on note
l'entre en masse de projets dits culturels. Ces
rcentes autoroutes de la contre-rvolution
sont destines combler par des postes de
pages appropris l'ennui mortel qui ronge
les populations qui en ont le loisir. Les chan-
tiers fusent de toute part sous le nez de pari-
chiens bahis par tant de canigous et ronrons
archi tectura ux.
Si la no-architecture d'un Centre Pom-
pidou bafoue audacieusement les conven-
tions en offrant ses tripes industrielles ce
qu'on a fait des rues avoisinantes, c'est sa
capacit renouer le dialogue entre ville et
monument qu'apprcie le spcialiste prim
de la post-critique architecturale, tandis
qu'un Mitterrand qui ce lieu plat depuis
le premier jour confie au nouvel observa-
teur de ses lumires tatiques que ce Cen-
tre ... reprsente un modle d'architecture qui
trouve l son achvement (le Nouvel Obser-
vateur, 14 dcembre 1984).
L'ancien ventre de Paris, promis d'abord
un nime quartier d'affaires, puis l'in-
vitable ministre des Finances par un de ses
anciens chefs de bureau, est finalement
devenu le Trou des Halles , dgueulant
bton et ferrailles sur son entour. Les para-
pluies de la culture municipale tmoignent
des gots de leur prornoreur-maire mordu
d'architecture , avec leurs no-pelouses
droules en guise de couvercles de ces fameu-
ses poubelles que remplit la camelote d'un
gros super-march quotidiennement dver-
se dans ses couloirs souterrains promus au
statut de rues .
Une nouvelle Bastille de la Culture va bien-
tt se hisser jusqu'aux pieds du gnie de la
libert pour supplanter le traditionnel vido-
clip syndical. Les Parisiens vont se voir offrir
l un crmonial de spectacles lyriques pr-
tlviss. Et, en place de ce qui fut un des
plus incroyables jardins difis de mmoire
d'homme pour entrepts de vins et eaux-de-
vie, s'lve dsormais l'norme taupinire des
sports, face son futur contrepoint banquier.
Car le Bercy des Finances, trait en porte
monumentale de l'ultime forteresse d'tat,
promet de clore dfinitivement la gographie
du fleuve en y plongeant directement ses bot-
tes de bton socialiste.
Quant aux promoteurs du Grand
Louvre qui promettent d'ouvrir encore plus
ses portes aux troupes d'autocars de touris-
tes, aux rames de mtro, aux sandwichs
ambulants et aux grants des suprettes de
l'art, ils proposent modestement d'insuf-
fler la vie culturelle l'une des plus mons-
trueuses accumulations qu'ait produit le got
d'une classe en deux sicles de domination.
C'est d'ailleurs ce ct repoussant de plus
grand muse du monde qui a sduit
d'emble ses conservateurs, ainsi que son
gnial promoteur: On n'a pas pos une
pyramide pour le plaisir de poser une pyra-
mide. Le Louvre, libr du ministre des
Finances, cela reprsente un immense palais,
le plus grand muse du monde, 1,700 km si
vous voulez en faire le tour. Imaginez la fati-
gue des pieds des visi teurs ( ... ) Alors tout le
monde a reconnu que si l'on plaait souter-
rainement au centre de la place Napolon
( ... ) une distribution gnrale des services,
avec des escalators qui iront dans les diff-
rentes salles vers les diffrentes collections,
avec toutes ces choses modernes indispensa-
bles, les caftrias, les toilettes, les magasins
de toutes sortes, cela devait tre install au
centre de la cour Napolon. Ne la confondons
pas avec la cour Carre. On s'est aperu qu'en
raison de la prsence de la Seine toute pro-
che, on ne pouvait pas descendre au-dessous
de 7 m et que cette immense place souter-
raine 7 m c'tait vraiment une station de
mtro (Mitterrand, entretien tlvis,
30 avril 1985). En effet ce prsident dcla-
rait lui-mme quelques mois auparavant :
83
 Il serait fcheux que l'architecture de mon
septennat ft celle des pages pour autorou-
tes (le Nouve/ Observateur, 14 dcembre
1984).
Comme on le voit, ce cheminement cu/-
ture/ fera du promeneur un homme heu-
reux (Monuments Historiques, janvier
1985). Partant l'ouest du fu tur Muse-Gare-
d'Orsay, il rejoindra l'est l'Opra de la
Bastille dans un plerinage historique scand
par le Grand Louvre, le Trou des Halles, le
Centre Pompidou, travers les sex-burgers
de la Rue Saint-Denis Rectifie et les poutres
apparentes d'un Marais dfinitivement sec.
S'il lui reste du courage, il pourra se diriger
vers le grand caillebotis Jussieu en pointant
sur le Nouvel Institut du Vieux Monde
Arabe, puis en se reprant sur les Tours de
la Gare de Lyon, il rejoindra le no-parc de
Bercy en passant sous l'Arc de Triomphe des
Finances devant l'auge renverse du Temple
de la Sueur. .. (voir annexe).
Abattre la ville historique, dloger et
dcerveler ses habitants, voil le programme
de cette fin de sicle auquel s'affaire tout un
personnel rajeuni par dix annes de contre-
rvolution. Parfois ce sont les gens eux-mmes
qui implorent qu'on leur envoie un journa-
liste ou autre contrematre des bureaux
d'aide et d'action sociale pour venir les assis-
ter au chevet de leurs tours, barres, chalets
de l'agonie, revtus de la toge ou de la sou-
tane des dfenseurs des faibles et des oppri-
ms, rles jadis dvolus au bas clerg ou aux
polices municipales, afin de mieux les cra-
ser sous leurs scnarios de pseudo-luttes
urbaines. Ces cahiers de la dolance mani-
pule font maintenant partie de l'arsenal des
rcentes techniques de gestion municipale,
stirn ules par une poussire d'associations
dsireuses de se substituer aux troupes de
syndicalistes en voie d'extinction. Profession-
nels de la revendication de l'accessoire qui
masquent l'essentiel de l'enjeu historique,
cadre d 'E.D.F. le matin et cologiste le soir,
psychologue et instituteur de la semaine et
84
du dimanche, tous s'emploient dlibrment
ou dans leur fausse conscience passer au cri-
ble de la participation les derniers lots
vivants de l'ancienne socit urbaine.
C'est dans le milieu de ces pseudo-luttes
que se dveloppe la nouvelle espce des pas-
sistes officiels qui se propose d'assurer la
relve. Voici venir le temps des amnageurs
de l'Europe comme vaste Disneyland de faux
souvenirs historiques reconstitus.
Au contact de ces experts dans l' interpr-
tation de la mmoire inscrite dans la pierre
des villes europennes s'agglomre le nou-
veau langage de sciure des dirigeants dcids
renouveler leurs mensonges pour tenter de
sauvegarder leur place : Modeler le regard,
la mmoire, l'imagination des gnrations et
des gnrations ... Ce n'est pas une ambition
pour moi, mais pour la France. Ici, l'tat
ne craint pas de continuer ses vieilles prati-
ques : C'est vrai que la postrit aime s' ins-
crire dans la pierre (Mitterrand, le Nouvel
Observateur, ibidem).
Mmoire de quoi ? Celle des tentatives
d'mancipation, des amorces de dpasse-
ment, des aspects qualitatifs du dcor de la
vie aristocratique ou bien celle de l'ordre
social de la monarchie absolue qui nous lgua
par bourgeoisie interpose la centralisation
et la bureaucratie contemporaines, ordre dont
tous les Etats modernes peuvent avoir la nos-
talgie ? C'est cette dernire solution que
dveloppent ces anciens chantres des lut-
tes urbaines dont ils cherchent manipu-
ler les mouvements pour mieux dloger leurs
concurrents, les vieux du Mouvement
Moderne des annes vingt, aprs avoir un
moment accroch leurs espoirs de carrire
l 'Eurostalinisme.
Les passistes rpondent pourtant un
besoin rel. L'chec et l' im puissance des
modernistes faire accepter sans heurts leurs
productions par la socit urbaine sont leurs
meilleurs arguments. Il y a donc maintenant
une lutte sur les vestiges tangibles du pass
et leur interprtation, selon le principe
orwellien qui contrle le pass dirige le pr-
sent. On ne peut clairer ce qu'il y a encore
de ressources dans un pass vivant qu' la
lumire des possibilits d'mancipation du
prsent. La reconstruction de la ville euro-
penne ne peut tre laisse aux spcialistes
quels qu'ils soient.
Aujourd'hui, c'est la classe dirigeante qui
saccage la ville pour en dissoudre ralit,
conscience, mmoire, afin que s'effacent et
disparaissent ces conditions difficilement ru-
nies dans un mme lieu pour dpasser la
plus vieille spcialisation sociale , celle du
pouvoir. La tche qui incombe la classe qui
la nie est donc d'abord de se reconnatre et
de se rendre visible elle-mme. Pour cela,
il lui faut mesurer l'tendue du dsastre -
mme si celui-ci engloutit en mme temps
une part des troupes adverses -, prserver
ce qui peut l'tre encore de son propre ter-
rain, rassembler ses partisans, reconstituer ses
forces, reprendre l'initiative. Une premire
constatation s'impose : tant que les propri-
taires de cette socit n'auront pas russi
faire disparatre tout ce qui peut encore res-
sembler la vie - ce quoi ils s'emploient
dsormais - la sourde rvolte qu'ils croient
teindre ici rapparat l-bas, les obligeant
trouver sans cesse de nouvelles formes de
rpression, toujours plus lourdes manier,
toujours plus totalitaires.
Le coteux nettoyage l'explosif de ces vil-
les de moins de vingt ans donne le cot
social d'une population dcidment agi-
te. Et les dvastations spontanes de ces
cages lapins ne sont d'ailleurs que la mani-
festation rendue plus directement et plus
rapidement visible par leurs habitants d'un
processus de viezllissement immdiat o les
viles intentions du programme composes
aux invitables rats de sa mise en oeuvre ren-
dent ce nouvel espace bti invivable ds sa
mise en service. La rhabilitation des inf-
mes cages d'ascenseurs et des ridicules
pseudo-loggias ne fait aucunement dispara-
tre la laideur de ces lieux, ni les rapports
8S
sociaux qu'ils engendrent - ni mme les
ttes qui les ont conues - alors qu'en fait
c'est tout cela que l'on veut sauver (voir
l'article Abattage).
Le vandalisme est l'humanit minimum
qu'appelle un langage spatial qui ne laisse
aucune autre rponse possible chaque fois
que l'on se heurte cet espace total ,
universel , homogne , sans mmoire,
redivisible et multipliable volont, projet
auquel travaillent depuis des dcades archi-
tectes, urbanistes et autres ingnieurs sociaux
de la gographie inhumaine. Pas un recoin
n'chappe la mise en place de dispositifs
conus pour contrler les moindres ges-
tes d'une vie quotidienne dcompose en
budget temps , modles pratico-
symboliques etc., moduls selon la stricte
conomie de catgories socioprofession-
nelles que la statistique d'tat s'emploie
recalculer sans cesse dans ses ordinateurs.
Le fonctionnalisme de l'conomie totalitaire
que cet espace prtend imposer assume son
rle policier et suscite aussitt en retour les
bris de portes et de fentres, ascenseurs, vide-
ordures, le vol de canalisations et appareils
dits sanitaires, les dtournements des no-
rues intrieures, simili-balcons, caves, cour-
sives, parkings des fins plus videntes.
Quant aux espaces rsiduels non btis, dits
verts , reconnaissons pour une fois qu'ils
assument correctement leur rle quand ils
finissent en dcharge de ces nombreuses car-
casses d'auto-immobiles voles ou brles
par les enfants mmes de ceux qui ont d
les acheter.
Ces mme conditions du refus, issues de
la pntration mondiale des rapports mar-
chands d'une part, et de leur gestion plus ou
moins bureaucratise selon les rgions d'autre
part, prvalent dans la plupart des grandes
mtropoles du monde. Le cancer qui ronge
des villes comme Calcutta, Lagos, Mexico,
Lima, Caracas, Casablanca, Le Caire ou
Manille - d au rassemblement rcent et
encore incontrl d'normes masses de rra-
vailleurs produits d'un exode rural et d'une
dmographie rellement drange - conduit
une polarisation spatiale entre ancien cen-
tre plus ou moins rnov o rside une
minorit nantie, clientle dvoue l'tat et
ses institutions, et une population priph-
rique, menace potentielle de l'ordre tabli,
lorsqu'elle accde la conscience de ce qu'elle
est et de ce qu'elle peut faire. Les mouve-
ments qui naissent dans ces quartiers priph-
riques prennent souvent l'allure d'meutes
- parfois utilises par le pouvoir pour cre-
ver priodiquement un abcs qui ne fait que
renatre et s'amplifier avec le temps - et peu-
vent se transformer en luttes rvolutionnai-
res devant lesquelles les dirigeants sont
certains moments amens reculer. Les for-
mes de colonisation, anciennes comme en
Amrique latine, ou rcentes comme en Afri-
que, Ont d'ailleurs lgu certains de ces pays
une part des conditions modernes d' exploi-
tation et de conscience sur lesquelles la ville
europenne a construit son projet d' manci-
pation au sicle dernier. Mais si ces nouvel-
les priphries de villes marques par la
dpendance, la misre et l'crasement de la
population, peuvent constituer un rel poten-
tiel rvolutionnaire pour l'poque venir, on
doit toutefois constater que ce sont, en ce
moment, d'abord les lieux privilgis
d'offensives contre-rvolutionnaires red-
ployes sur un terrain o coexistent les effets
de la pntration avance des formes moder-
nes de la marchandise avec la persistance
d'une partie des vieux liens ancestraux main-
tenus pour leur capacit rpressive.
Paris mme, dsormais ville o domi-
nent les vieux petitement lotis, vivant apeurs
sous la protection des lotiers et vigiles char-
gs de tenir en respect les hordes de jeunes
pauvres des banlieues qui parcourent les res-
tes de ses rues, on verra bientt sans dou te,
dans l'ancien centre historique transform en
quartier de loisirs, la fivreuse passivit du
samedi soir se renverser en furie meutire
et la haine sociale s'en prendre au dcor clin-
quant de l'ennui.
Mais une ngativ, o la passion de
dtruire ne se connat pas elle-mme comme
passion de construire, ne suffit pas cristal-
liser un projet de dpassement, rassembler
et unifier les forces aujourd' hui disperses du
parti de l'mancipation. Apprendre vivre
dans ce qui reste de terrain humain, voir et
comprendre les formes de contradiction et de
conscience qui peuvent en natre, telles sont
les premires conditions pratiques pour sor-
tir de l'apathie, de la rsignation ou du
cynisme o sont plongs la plupart des
citadins.
Il faut rapprendre habiter la ville, car
c'est seulement lorsque l'on sait l'habiter que
l'on peut la btir. Une architecture qui cl-
brerair la vie comme libre jeu des passions
humaines serait elle-mme au-del du faux
dilemme entre passisme et modernisme ; en
mme temps qu'elle inventerait coup sr
les amnagements de l'espace-temps concret
correspondant aux si tuations i ndi tes d'une
vie libre des contraintes archaques de l' co-
nomie marchande et de la hirarchie sociale,
elle saurait recrer pour le plus grand nom-
bre une richesse et des qualits spatiales
analogues ces formes d'expression gnreu-
sement dveloppes dans l'histoire pout ser-
vir de dcor aux gots de ces quelques
groupes qui dominrent nagure la socit.
L'mancipation n'est pas la rduction au plus
petit commun dnominateur de la misre
sociale, mais d'abord une tentative d'galer
et de surpasser le pass dans ces dlicats
domaines o se sont avances la raison et la
sensibilit humaine au cours de l' histoire.
Le recours une image spatiale pour
exprimer la conscience qu'un groupe humain
prend de lui-mme, le sentiment de son exis-
tence comme unit politique, n'a pas simple
valeur de comparaison noteJ.-P. Vernant
(Les Origines de la pense grecque) lorsqu'il
commente l'unit d'un langage spatial avec
86
la pratique de la dmocratie athnienne dans
l'exercice de la fonction agonale sur
l'Agora. Ce cadre urbain dfinit en fait un
espace mental ( ... ) Ds qu'elle se centre sur
la place publique, la ville est dj, au plein
sens du terme, une polis (ibidem). La
reconstruction d'un langage commun qui
renoue avec la mmoire et l' histoire, base
sur la construction de situations sociales nou-
velles, mancipatrices, telle est I'autre condi-
tion de reconqute du terrain historique par
excellence de ce projet humain inachev
qu'est la Ville. Lieux urbains, uvres et for-
mes d'expression diversifies - en un mot,
tous les artefacts tmoins de la main de
87
l' homme et de sa conscience de la vie - SOnt
autant de projets pour la reconstruction des
gots, des sensibilits, des passions de ceux
qui viendront, profondment insatisfaits des
ersatz qu'impose une socit totalement st-
rilise. Leur connaissance, de mme que leur
prservation face aux destructions massives de
cette poque peut tre source d'une nouvelle
poiesis, au-del de toutes les creuses mimi-
ques proposes par les conservateurs et aurres
nostalgiques de l'ordre social ancien. Encore
et toujours, la rvolution ne tire pas sa po-
sie du pass mais de l'avenir : donc aussi de
ce qui dans le pass a t germe, bauche
d'un avenir mancip.
L'oubli slectzf pratiqu dans les exprien-
ces d'il y a trente ans et destin dissoudre
momentanment certains conditionnements,
le voyage de ceux qui n'ont rien eux que
le temps comme passage travers des
moments et des lieux qualifis, furent man-
cipateurs en leur poque. La capacit d'oubli
ne trouve ses effets historiques que confron-
te celle de se souvenir. C'est le mouvement
de leur union qui donne le potentiel de la
conscience d'un temps. Sur un terrain
dsertifi et dans un temps historique
momentanment suspendu, la drive devient
impraticable et mme suspecte quand ce mot
sent l'haleine des dirigeants.
La demeure o taient dposes et accumu-
les les possibilits d'une transformation rvo-
lutionnaire d'un temps est en train d'tre
dtruite. Mais ces possibilits n'ont pas t
pour autant ruines. Elles ont subi les dgts
de cette destruction et SOnt, en quelque sorte,
enfouies sous les dcombres et les couches de
bton qui tendent les faire passer comme
les ides folles d'un temps dfinitivement
rvolu. Le pouvoir ne cre rien, il rcupre:
l'amnsie et l'esclavage par la mobilit
comme remdes aux pesanteurs du pass
constituent le programme de survie d'une
conomie qui tente une fois de plus son va-
tout. Voil tout ce qu'a pu produire la
pseudo-imagination qui s'est empare d'un
pouvoir en qute du renouvellement de ses
indispensables slogans publicitaires, ici pui-
ss dans le vocabulaire des expriences lib-
ratrices d'il y a vingt ans. Oubli et drive sont
aujourd'hui dpasser pour tre confronts
la mmoire et la tnacit de la conscience
historique afin de ressaisir le mouvement du
temps, travers les lieux et supports mat-
riels de leurs demeures.
La Raison est fille de la Cit. La crise de
la Raison est aussi celle de la Cit. Les anciens
Grecs avaient fait passer le projet de construc-
tion de l'homme avant celui de transforma-
tion de la nature. Les temps modernes nous
ont offert la possibilit d'utiliser celle-ci pour
raliser celui-l. C'est le projet inverse que
veulent nous imposer les nouveaux matres
de ce sicle en dchanant maintenant tout
le cortge des forces de rgression obscuran-
tistes qui accompagnent l'empire d'une
socit qui n'a dsormais plus rien offrir que
le spectacle de sa destruction. Il nous faut
donc tout reconstruire: Cit et Raison, sur
ce mme terrain et avec les matriaux abat-
tus, tris, rarrangs - comme les habitants
de ces bidonvilles, expulss des villes et des
campagnes bidons. Telle peut tre une nova
maniera de btir ces rpubliques venir.
Il nous appartient dj de choisir et de dci-
der ce qui doit disparatre et ce qui doit tre
conserv - commencer par l'existence des
mdiations totalitaires et celle des si tes
tmoins de l'mancipation sociale.

ANNEXE

Un peu l'cart de cene future prornc-
nade minemment culturelle, entre rous ces
projets centraux destins surpasser le pay-
sage urbain monumental issu de l'Ancien
Rgime moiti fondu dans le rchaud de
la bourgeoisie, on remarque daurres projets
priphriques chargs d'assurer une tran-
sition rsolument moderne avec les ancien-
nes ceintures et couronnes successives des
banlieues promises elles aussi tre a rno-
ves . En Tte de Dfense, l'arche triom-
phale d'un a Carrefour International de la
Communication va clbrer sur ses cent
mtres de haut les diffrentes sortes de dis-
cours officiels sur plan cam: . L' empire de
la communicarion sens unique trouve ici
la forteresse de son choix avec son a village
spcialis dans la robotique, linformarique,
les tlcommunications, la radiotlvision.
la presse classique. la publicit post-moderne ,
cu . nouvel le al rnosphcre de dtente inter-
sidrale inspire par l'innarrable Trigano
puur rn.hir sur c c quc sera le vieux rravai]
de demain. C'est le projet chri du Prsident
sduit par le dhanchement d'un cube
vid par la lobotornie de son immacul
concepteur, posture interprte comme un
a Pied de nez au pouvoir avec un grand P
et la rectitude de son grand axe rnonurnen-
ial. Et le plateau cleste de celle farce tari- tions ... sur ces 14 hectares de planchers
que reposera sur ses deux insparables
piliers: le ministre de l'Urbanisme au sud.
celui du Logement au nord.
a La Villette. abandonnant la boucherie.
servira l' dification des Franais qui, tou-
chs par la grce scientifique, cesseront enfin
d'tre des veaux. C'est le rsum, par ce
Nou uei Observate/{r ingnu des travaux de
la dcennie, de cet autre projet en cours pour
un Mausole de la quincaillerie use des
forces productives a gros comme 3 ou 4
Bcaubourgs . Cela doit. nous dit-on. dcve-
nir une e Cit des Sciences et des Tcchni-
qucs , appellation contrle plus stimulante
que La Villette , mme si celle-ci a avec
le temps a perdu sa connotation pjorative,
surtout chez les jeunes , comme l'affirme
son directeur pour qui une rvolte dans ces
anciens abattoirs n'voque pas grand-chose,
puisque les futurs visiteurs devront selon lui
dans une atmosphre de libert ... partici-
per activement la recherche des explica-
bestiaux o potentiellement d'immenses
pturages de moquette restent brouter. On
y trouvera, entre autres merveilles d'une po-
que entirement au service de la vie quoti-
dienne, un terrain d'aventures scientifique
pour les jeunes enfants, qui fera appel au jeu,
l'exprience, la manipulation et au rve
ainsi qu'une salle dactualus , anime par
1'. Association des Journalistes Scientifi-
ques destine ragir trs vite aux v-
nements ainsi le dsastre indien de
l'usine Union Carbide fournit un exemple
pouvantable de ce qui pourra tre fait
monter en quelques jours une exposition
sur la fabrication des insecticides (le Nou-
vel Observateur. ibidem).

88
 30 .Ch'!fo eL, LQ"""c 310. Pol'/e S .M",,," 38. S. Roc/'. 16 ln B01llhomrr.
II S SallU(Ur. 31: Po,'" S Den" -} Fo [, 3.9 I,'f",,'/nnr. '1J. fcr Ro/Ies- '17. le Pont rler Tu,I/",,,
j 32. S. ).{oTtore. Jo POrl('Monhnaitr,~. t't au ou;:;" 't0./I"'/" Ca uanr, 1f SLa:"tr,.. 'la Faubou:!JS'.mnol"
1 H. G,,{/,ri,JuLouure. 37. forli' 5 Honore 1/ Jaro;}'"r '!fOrme. ff' [a Riuu,...e/,.Scu 19 ("TtI/,., D/~u

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