Quelques Principes de Bases de Jurisprudence Islamique

Quelques principes de
bases de Jurisprudence
Islamique.
Ousl Al-Fiqh
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1
Introduction
Dfinition
Ousul al fiqh est la collection de principes relatifs la mthodologie pour l'extraction du fiqh.
Le concept de Usul al fiqh est comparable celle d'adhrer une mthodologie quand on
mene une exprience scientifique. De mme, en adhrant une mthodologie pour driver des
Fiqh (arrts) est dnomm Ousul al fiqh. Cette mthodologie fournit un moyen pour une
personne de tirer des jugements islamiques depuis les sources lgislatives de l'Islam.
Importance
Ibn Abi al-'Izz -quAllah lui fasse misricorde- a dit : La science des fondements de la
religion [Oussoul ud-din] est la plus noble des branches de la science, puisque
l'excellence d'un type de science dpend de ce quoi elle se rfre, et c'est le plus grand
Fiqh [comprhension], c'est pourquoi l'imm Abou Hanfa -quAllah lui fasse
misricorde- a appel ce qu'il compila en ce qui concerne les "Oussoul ud-dn" : Al fiqh
ul-Akbar1 [le plus grand fiqh]. Le besoin pour les serviteurs de cette science est plus
grand qu'aucun autre besoin; et c'est, de toutes les choses, la chose la plus ncessaire
pour eux, car il n'y a nulle vie dans les curs, ni dlice, ni aucun apaisement, except
par la connaissance de leur Seigneur, l'Unique tre ador, leur Crateur - avec Ses
Noms, Ses Attributs, et Ses actions, et qu'Il - avec tout cela - soit plus aim de la
personne que toute autre chose. Ainsi, l'effort de l'homme doit tre dirig vers tout ce
qui va le rapprocher de Dieu, l'exclusion de la cration.
Cependant, il est impossible pour les esprits de parvenir connatre et comprendre tout
cela en dtail, donc le Trs Misricordieux, le Sublime - de part Sa Misricorde, a
envoy des messagers afin de leur enseigner cela et d'y appeler ; et afin de donner la
bonne nouvelle ceux qui acceptent leur prche et de mettre en garde contre ceux qui le
rejettent. La clef de leur appel et l'essence de leur tait le rapprochement du serviteur
vers Dieu Tout Puissant - le Parfait - travers Ses Noms, Attributs et Actions, car ce
dont les Messagers ont t ordonns tait fond sur cela. Ceci est ensuite suivit de deux
grands principes :
1) Connatre la voie qui mne Lui et qui est la Char'ah [La Loi et la Voie Islamique],
qui renferme Ses Ordres et Interdits.
2) Que ceux qui suivent la voie sachent ce qui leur est rserv, et qui est la flicit
ternelle. Ainsi les gens qui connaissent le mieux Dieu sont ceux qui suivent le mieux le
chemin menant Lui ; et qui savent le mieux ce qui se trouve au bout de cette voie .
[Source : Charh ul-'Aqdat ul-Tahwiyyah page 69]
1
Que vous pourrez tlcharger gratuitement sur notre site bi fadli l-Lah dans la Rubrique Aqida (Croyance).
2
Histoire
Du temps du Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-, les problmes de droit taient rgls
directement. Puis, durant la priode suivante, les problmes nouveaux en nombre limit
taient rsolus sans trop de problme en se rfrant au Coran et la Sounna. Mais au fur et
mesure, le besoin d'une science du droit s'est fait ressentir. Les premiers spcialistes vraiment
connus en jurisprudence religieuse vivent au 1er sicle de l'Hgire, les premires coles
apparaissant au 2me sicle.
1. Les cinq prescriptions (ou jugements) applicables aux actes
Les cinq prescriptions sont : lobligatoire, linterdit, le prfrable, le dtestable, le permis.
LObligatoire
Dfinition :
Citation:
Cest ce que le lgislateur a ordonn en limposant.
Explication de la dfinition
Le lgislateur : cest Allah ou son prophte. Allah est le lgislateur suprme, tandis que le
messager transmet ce qui provient dAllah tout en tant un lgislateur pour les adorateurs
dAllah.
Ce que le lgislateur a ordonn : on appelle obligation lgal ou obligation religieuse

toute obligation formul par le lgislateur, par opposition lobligation non religieuse
formul par un autre que le lgislateur.
Ex : ton grand frre tordonne de faire quelque chose. Ceci nest pas une obligation lgale
(religieuse)2.
Exception faite de lordre formul par un chef. Cest une obligation lgale tant quelle nest
pas une dsobissance car il nous a t ordonn dobir ceux qui dtiennent le
commandement3.
En limposant : ceci permet de distingu lobligatoire du prfrable.
2
Il faut donc se mfier des expressions telles que il faut faire ceci dans les cercles de discussion religieuses
car cette formule exprime lobligation lgale.
3
Obissez Allah, obissez au Messager et ceux qui dtienne le commandement parmi vous [Sourate
4, verset 59].
3
Les implications de lobligatoire
Citation:
Son auteur est rcompens sil le fait par obissance, et il mrite le chtiment
sil le dlaisse.
Explication
Sil ne le fait pas avec lintention dobir Allah, il ne reoit pas de rcompense.
Il mrite le chtiment , nous navons pas dit il est chti car Allah peut trs bien lui
pardonner4. Il mrite le chtiment. Puis il ce peut quil soit chti et il ce peut quil ne le soit
pas.
Remarque :
On peut reconnatre le caractre obligatoire dune chose par le fait quil est stipul que son
auteur mrite tel ou tel chtiment sil le dlaisse.
Le Prfrable
Dfinition
Citation:
Cest ce que le lgislateur a ordonn sans limpos.
Lobligatoire et le prfrable se distinguent dans la deuxime moiti de la dfinition. Les cinq
prires quotidiennes sont obligatoires, tandis que les deux units de prires (raka) aprs le
dohr son prfrables. On dit aussi quelles sont Sounnah.
Les implications du prfrable

Citation:
Son auteur est rcompens sil le fait par obissance, et il nest pas chti sil le
dlaisse.
Le mot Sounnah
Il faut faire attention avec ce terme car dans le langage technique et moderne il dsigne le
prfrable, tandis que le prophte et les compagnons lutilisaient aussi bien pour dsigner un
acte obligatoire quun acte prfrable.
4
Allah ne pardonne pas quon lui donne des associs et pardonne ce qui est en dessous [sourate 4, verset
48].
4
Ex : dans Al Boukhari, daprs Talha Ibn Abdillah Ibn Awf -quAllah lagre- : Jai pri la
prire funbre derrire ibn Abbass. Il rcita la Fatiha haute voix. Puis il dit : jai fait
cela afin que vous sachiez que la Fatiha est une Sounnah.
C'est--dire que la Fatiha est une obligation.
La Sounnah Mou-akkada
Ce nest pas une obligation, mais le lgislateur a insist dessus de sorte que celui qui ne
laccomplie perd une grande rcompense, sans toutefois commettre un pch.
Le proscrit
Dfinition
Citation:
Cest ce que le lgislateur a interdit daccomplir en limposant.
Explication
Ce que le lgislateur a interdit : linterdiction comme nous le verrons plus loin est une
demande autoritaire de dlaiss une chose.
Limplication de linterdit
Citation:
Son auteur mrite le chtiment, tandis que sil le dlaisse par obissance, il sera
rcompens.
Explication
Son auteur mrite le chtiment, en effet, le chtiment nest pas automatique. Allah peut lui
pardonner, comme il peut le chti.
Sil le dlaisse par obissance , sil le dlaisse par habitude et non par obissance, il ne
sera pas rcompens. Sil le dlaisse parce quil na pas pu le faire mais a exprim son
intention, il ne sera pas rcompens et recevra des pchs.
Le Dtestable
Dfinition
Citation:
Cest ce que le lgislateur a interdit daccomplir sans toutefois limposer.
Le prophte nous a interdit de prendre une chose ou de la donner en utilisant la main gauche.
5
Cette interdiction a pour jugement : Dtestable . C'est--dire quil est dtestable de donner
ou de prendre par la main gauche. Tandis que boire et manger de la main gauche est proscrit.
Sans limposer : Cest ce qui permet de distinguer le dtestable du proscrit.
Limplication du dtestable
Citation:
Son auteur ne sera pas chti, tandis que sil le dlaisse par obissance, il sera
rcompens.
Explication
Son auteur ne sera pas chti , on ne doit pas se laiss tromp par cette prescription, car si
le lgislateur a demand de le dlaisser, cest quil y a une raison : la chose dtestable peut
tre un pont vers la chose interdite. Le lgislateur ne nous a pas impos son dlaissement afin
de ne pas charger la communaut. Les petites dsobissances peuvent mener au grande qui
leur tour peuvent mener au Koufr (mcrance).
Sil le dlaisse par obissance, il sera rcompens. , sil le dlaisse par habitude et non par
obissance, il ne sera pas rcompens. Sil le dlaisse parce quil na pas pu le faire mais a
exprim son intention ou a agit dans ce but, il ne sera pas rcompens et recevra des pchs.
Le terme Makrouh
Le dtestable est exprim en arabe par le terme makrouh. Cependant certain Savant parmi les
prdcesseurs lutilisaient avec le sens de proscrit . Cest le cas de lImm Ahmad et
limm Chfii -quAllah lui fasse Misricorde-. Le mot est utilis aussi dans le Coran avec ce
sens (sourate 17 versets 38).
Le permis
Dfinition
Citation:
Cest ce sur quoi nest appliqu aucun ordre ni aucune interdiction de quelque
manire que ce soit.
aucun ordre , permet dexclure lobligatoire et le prfrable

aucune interdiction , permet dexclure le proscrit et le dtestable.
de quelque manire que ce soit , par opposition au choses qui sont en eux mme permis
mais qui ont fait lobjet dune interdiction parce quelles mnent vers des interdit ou dun
ordre parce quelles sont indispensable laccomplissement dune obligation.
Rgles Fondamentales
La rgle de base :
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Citation:
Les moyens ont les mmes prescriptions que leur fin.
Explication
Les moyens , en arabe wa-il qui est le pluriel de waclat . Les savants dOussoul
Al Fiqh lon dfinit comme suite :
Citation:
On appelle waclat tout moyen menant inexorablement - ou a de forte

probabilit de mener- une finalit dtermine.
Ont les mmes prescriptions que leur fin : toute chose menant un interdit est lui-mme
interdit. De mme pour le dtestable. Ex : Je veux vendre mon walkman une personne sur
lequel je sais pertinemment quil coutera de la musique. La vente du Walkman cette
personne mest interdite.
De mme, si cest un moyen menant une chose dtestable, il est alors lui-mme dtestable.
En lui-mme le Walkman ne fait lobjet daucune interdiction de la part du lgislateur
puisquil nexistait pas lpoque du prophte -salla Allahou alayhi wa salam-. Il est donc
considr par dfaut comme permis. Mais sil est utilis des fins illgales, il devient illgal. 5
Si un acte obligatoire ne peut tre ralis quen passant par un autre acte, alors ce dernier
devient obligatoire. De mme pour le dtestable.
Exemple : Il est obligatoire pendant les ablutions que leau touche la peau. Frotter
nergiquement les bras pendant les ablutions est un acte prfrable. Mais si la personne qui
accompli les ablutions possde beaucoup de poils et que ceux-ci empchent leau de toucher
la peau, Alors le frottement devient pour lui obligatoire.
Exemple 2 : Acheter leau est un acte permis. Accomplir les ablutions pour la prire est un
acte obligatoire. Si la personne qui sapprte faire la prire ne trouve pas dautre source
deau que la petite fille qui vend sont eau, alors il devient obligatoire pour lui dacheter cette
eau.
Remarque : le lgislateur na pas tay la prescription de toutes choses de manire explicite,

mais nous a donne des outils qui nous permettent de donner chaque chose sa prescription
religieuse. Ces outils consistent en des rgles gnrales tirs du Coran et de la Sounnah. Ceci
est lexplication de la parole dAllah : Et nous avons expliqu toute chose de manire
dtaill [17 :12], ainsi que la parole du prophte -salla Allahou alayhi wa salam- Il ne
reste rien de ce quAllah vous ait ordonn que je ne vous ai ordonn et il ne reste rien de
5
Ici lexemple cit est de celui qui veut louer un local un coiffeur qui rase la barbe. Ceci est interdit. De mme
quil est interdit de vendre du raisin une personne dont on sait quil va en faire de lalcool.
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ce quAllah vous a interdit que je ne vous ai interdit . Donc lexplication se fait tantt au
moyen de rgles gnrales qui sappliquent normment de cas, comme par exemple la
parole du prophte -salla Allahou alayhi wa salam- Toute innovation est garement :
les innovations sont innombrables. Cest la dfinition gnrale de linnovation qui va nous
permettre de les reconnatre. Et tantt au moyen dune explication direct de la chose qui nous
dispense de revenir ces rgles gnrales. Comme par exemple lhritage qui est dtaill dans
le Coran.
Les implications du permis

Citation:
Tant que le permis conserve son tat permis , il nest attach aucune
rcompense, ni aucun chtiment.
Explication
Tant que le permis conserve son tat permis , c'est--dire tant que la chose permise ne
fait pas lobjet dun ordre ou dune interdiction cause de lune des raisons que nous avons
voqu plus haut.
Il nest attach aucune rcompense, ni aucun chtiment. , Si une personne mange sans
aucune intention particulire, il ne reoit alors aucune rcompense, ni aucun pch. Mais si
sont intention est de prserver son corps et de goter aux bienfaits dAllah, alors il sera
rcompens.
Le permis est appel Halal . Cest le terme le plus employ dans le Coran.
Rsum des rgles
Lorsque le permis est un moyen menant linterdit, il devient alors lui-mme

interdit.
Lorsque le permis est un moyen menant au dtestable, il devient alors lui-mme

dtestable.
Lorsque le permis est le seul moyen menant lobligatoire, il devient alors lui-
mme obligatoire.
Lorsque le permis est le seul moyen menant au prfrable, il devient alors lui-
mme prfrable.
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2. Les prescriptions dtat
Dfinition
Citation:
Ce sont les caractristiques dfinit par le lgislateur et qui permettent de

distinguer lacte valide du Caduc, le jugement tablie de celui qui ne lest pas.
Elles sont au nombre de cinq :

Le valide, le Nul (ou caduc), la Condition, la cause, lentrave.
Le valide Dans les actes dAdoration :
Dfinition
Citation:
Cest ce qui permet de sacquitter de la dette envers le lgislateur et fait cess la

demande daccomplissement de ladoration.
Explication
Une adoration peut tre valide si ladorateur le croit sincrement, mme si dans la ralit il na
pas fait tout ce qui fallait.
Exemple : Une personne fait la prire en pensant que ses habits sont propres. Sa prire est
valide. Mme si en ralit ses vtements sont souills. Mais parce quil ne le sait pas, et quil
pense sincrement avoir fait tout ce quil fallait, sa prire est valide. Le lgislateur ne lui
demande pas de recommencer la prire. Nous disons quil sest acquitt de sa dette.
Sacquitter de la dette envers le lgislateur , fait cesser la demande daccomplissement

de ladoration. . Nous distinguons ces deux notion car la demande daccomplissement se
divise en deux catgorie : lobligatoire et le prfrable.
En accomplissant lobligatoire, ladorateur sacquitte dune dette.

En accomplissant le prfrable, ladorateur excute une simple demande.
On peut dire que dans lobligatoire, il excute aussi une demande, mais on ne peut pas dire
dans le prfrable quil sacquitte dune dette.
Rgle :
Citation:
Une chose nest valide quaprs avoir accompli toutes ses conditions et avoir
cart tout se qui entrave sa validit.
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La condition :
Dfinition
Citation:
Cest ce qui par son absence entrane linexistence et par sa prsence

nentrane pas forcment lexistence
Explication
Ex : les ablutions sont une condition pour la validit de la prire, car si on ne les fait pas (leur
absence), alors la prire nest pas valide, cest comme si on ne lavait pas pri (inexistence de
la prire).
Est-ce que le fait de faire les ablutions valide forcment la prire ?
Rponse : Non ! Car il se peut quil face les ablutions mais ne prie pas.
Lentrave (ou lobstacle)
Dfinition
Citation:
Cest ce qui, par sa prsence, entrane linexistence, et par son absence

nentrane pas forcment lexistence.
Explication
Ex : une personne dcide de faire une prire surrogatoire (sans raisons particulire) pendant
les heures interdites. Il prie avec concentration et dvotion. Est-ce que sa prire est valide ?
Non ! Elle ne lest pas parce quil y a une entrave sa validit : lexistence dune interdiction.
Sa prsence entrane linexistence de la prire. Mais sont absence ne garanti pas lexistence de
la prire. Il peut trs bien ne pas pri au moment ou cela est permis.
Sil est au courant de linterdiction, il mrite des pchs.
Le Caduc (le Null)
Dfinition
Citation:
Cest ce qui ne permet pas de sacquitter de la dette envers le lgislateur et ne

fait pas cess la demande daccomplissement de ladoration.
Rgle :
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Citation:
Toute adoration, contrat, et toute condition non valide est interdit
Car cela revient transgresser les limites tablies par dAllah et prendre en drision ses
versets. Et il est interdit driger des conditions l ou il ny en pas.
Le prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Quontils donc mettre des
conditions qui ne se trouvent pas dans le livre dAllah (Al Boukhari)
Et il -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Toute conditions qui ne se trouve pas dans le
livre dAllah est Null. Mme sil y en avait des centaines. Lordre dAllah plus le droit
dtre appliqu (Mouslim)
La cause (as-sabab)
Dfinition
Citation:
Cest se qui par sa prsence va entraner lexistence et qui par son absence
entrane linexistence.
On lappelle aussi illa, et est utilis afin dtablir un jugement sur une chose. Il est permis en
voyage de raccourcir la prire. La cause de cette permission, cest le fait dtre en voyage. La
permission existe car la cause existe, et elle nexiste plus si la cause disparat.
3. LOrdre
Dfinition
Citation:
Cest une parole, nonc de manire autoritaire, exprimant une demande

daccomplir une chose.
Explication
Une parole , le simple geste nest pas considr comme un ordre chez les savants de cette
science.
nonc de manire autoritaire , par opposition la demande polie comme par exemple :
sil te plait, donne moi ceci !.
une demande daccomplir une chose , il demande daccomplir une chose, un acte par la
parole ou par le geste. Il peut demander de ralis lexcution de lacte ou son absence : ex
annule ton rendez-vous . Cest un ordre.
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Rgle fondamentale
Citation:
Lordre nonc par le prophte est considr par dfaut comme une obligation,
jusqu' ce que vienne une preuve qui dmontre le contraire.
Citation:
Un ordre doit tre excut le plus rapidement possible, sauf sil existe une
preuve quil peut tre retard.
Linterdiction
Dfinition :
Citation:
Cest une parole, nonc de manire autoritaire, exprimant une demande de

dlaisser une chose en utilisant la formule nepas .
Explication
Une parole , le simple geste nest pas considr comme un ordre chez les savants de cette
science.
nonc de manire autoritaire , par opposition la demande polie comme par exemple :
sil te plait, ne fais pas a !.
Une demande de dlaisser une chose en utilisant la formule nepas , en effet, si je dit
dlaisse cette chose ! cest un ordre et non pas une interdiction.
Rgle fondamentale :
Citation:
Linterdiction nonce par le prophte sur une chose rend par dfaut cette
chose proscrite, jusqu' ce que vienne une preuve qui dmontre le contraire.
Citation:
Une interdiction doit tre dlaiss sur le champ.
Citation:
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Linterdiction entrane la nullit de laction sur laquelle elle est applique. Elle
entrane aussi son annulation si linterdiction vise une condition de lacte.
Explication de la troisime rgle

Exemple : couvrir les partis intimes est une condition de la prire. Si je porte un Qamiss
en soie, alors ma prire avec ce Qmiss nest pas valide car port de la soie est interdit
pour lhomme. Linterdiction ici porte sur une condition de la prire (couvrir les parties
intimes).
Si je fais la prire avec un immat (couvre tte) en soie, ma prire est valide, car se
couvrir la tte nest pas une condition de la prire.
Qui donc est concern par les ordres et les interdictions ?
Le Moukallaf : celui qui est dou de raison et a atteint lge de la pubert.
dou de raison par opposition au fou.

lge de la pubert par opposition lenfant.
Les signes de la pubert (lexistence de lun dentre eux suffit):
les rves rotiques (consensus des savants)

avoir 15 ans
les poils au pubis
les menstrues
On peut ordonner lenfant de faire les adorations par entranement

on interdit lenfant et au fou ce qui peut nuire autrui ou bien tre en sois inconvenable.
Les ordres et les interdictions sont destins aux musulmans et aux mcrants : si un mcrant
fait un acte dadoration, elle ne sera pas valide car il naura pas cru auparavant. On ne
demande pas au mcrant de rattraper les adorations quils nont pas faites. Lenfant est
rcompens lorsquil accompli une adoration.
Les entraves la responsabilit :
lignorance
loublie
la contrainte
Rgles :
Citation:
1. toutes personnes commettant un interdit par ignorance est excus et ne doit
13
pas rattraper ladoration dans laquelle l'interdit a t effectu.
Exemple de l'homme qui a parl pendant la prire en commun. Le prophte lui a enseign
l'interdiction mais ne lui a pas demand de recommencer la prire.
Citation:
2. lorsquun acte obligatoire dans une adoration limit dans le temps t

dlaiss par ignorance, puis quon apprend lobligation aprs son temps, alors
on ne doit pas le rattraper. Si lheure nest pas passe alors il recommence
lacte dadoration.
Exemple de l'homme qui ne faisait pas de pause entre chaque geste de la prire : le prophte -
salla Allahou alayhi wa salam- lui a demand de recommencer la prire actuelle mais pas les
prires passes.
4. Le gnral et le particulier
Le gnrale (ou luniversel) et le particulier (ou lexception) sont deux notions trs
importantes en Islam. Elles constituent les piliers des outils que le prophte nous a enseigns
pour comprendre la lgislation.
Le gnrale (ou luniversel)
Dfinition :
Citation:
Cest un nonc ayant une porte gnrale, englobant ainsi Toute les choses
dun groupe.
Explication
Si je dis : toute les roses sont noir , cest un nonc gnrale car il vise toute les roses. Si je
dis : deux mille roses sont noir , ce nest pas un nonc gnral car il y a une restriction
numrique. Si je dis : abdallh est sortie de la maison , ce nest pas un nonc gnral, car
on parle dune personne dtermin.
Les noncs gnraux se divisent en deux groupes :
Ceux qui ne comportent aucune exception. Ex : Vos mres vous sont interdite
[sourate les femmes verset 23]. Vos mres une porte gnrale, c'est--dire
toutes vos mres sans exception.
14
Ceux qui comportent des exceptions : La charogne vous est interdite [la table
servie verset 3]. Elle comporte une exception : le prophte -salla Allahou alayhi wa
salam- a dit : deux charognes et deux sangs nous sont permis, les deux charognes
sont le poisson et le criquet, tandis que les deux sangs sont le foie et la rate. (Ibn
Majah ).
Les formules qui permettent de reconnatre un nonc gnral :
Les mots cl tel que : tous ( laffirmative) et aucun ( la ngative), la totalit

, lensemble
le genre dfini lorsque le contexte permet de montrer quil a une valeur gnrale.
le terme ceux dans une phrase conditionnel : ceux qui niront pas en cour, le
regretterons
etc
Rgle fondamentale
Citation:
On doit appliquer lnoncer gnrale en tenant compte de son caractre globale

jusqu' se que parvienne une preuve introduisant une restriction (ou
exception).
Preuve : hadith 1213 dans ryadh asslihn.

Aprs que le prophte ait fait lloge du cheval, il fut interrog au sujet de lne. Il rpondit :
Rien ne ma t rvl au sujet des nes si ce nest ce verset unique et gnrale : celui qui
fait dans le bien le poids dun grain de poussire le verra et celui qui fait dans le mal le
poids dun grain de poussire, le verra .
De cette rgle drive une autre rgle qui fait lobjet dun chapitre et qui est :
Citation:
Les noncs doivent tre pris dans leur sens premier jusqu' ce quune preuve nous
15
incite linterprter (dfinition de l'interprtation dans un prochain chapitre)
Dans le Hajj, le prophte a excut le va-et-vient entre Saf et marwa en commenant par
Safa. Il sest appuyer pour cela sur le verset : As-Saf et Al-Marwa sont vraiment
parmi les lieux sacrs d'Allah. [S2, V158]. En effet il a dit : je commence par ce par
quoi Allah a commenc (mouslim 1218).
Rgle fondamentale
Citation:
Lorsquun nonc gnral a pour cause un vnement particulier, alors seul

lnonc gnral doit tre pris en compte. Sauf si une preuve venait introduire
une restriction limitant la porte de lnonc aux situations ressemblant celle
qui fut la cause de lnonc.
Cette rgle est dduite du caractre universel du message : Quon exalte la Bndiction de
Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un
avertisseur lunivers . Si un verset descend cause dun individu particulier lpoque
du prophte -salla Allahou alayhi wa salam-, le verset ne sera pas restreint cet individu,
mais englobera tout les individus.
Exemple 1: 1- Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait avec toi propos de
son poux et se plaignait Allah. Et Allah entendait votre conversation, car Allah est
Audient et Clairvoyant.2- Ceux d' entre vous qui rpudient leurs femmes, en dclarant
quelles sont pour eux comme le dos de leurs mres... alors quelles ne sont nullement
leurs mres, car ils nont pour mres que celles qui les ont enfants. Ils prononcent
certes une parole blmable et mensongre. Allah cependant est Indulgent et
Pardonneur.3- Ceux qui comparent leurs femmes au dos de leurs mres puis reviennent
sur ce quils ont dit, doivent affranchir un esclave avant davoir aucun contact
(conjugal) avec leur femme. Cest ce dont on vous exhorte. Et Allah est Parfaitement
Connaisseur de ce que vous faites4- Mais celui qui nen trouve pas les moyens doit
jener alors deux mois conscutifs avant davoir aucun contact (conjugal) avec sa
femme. Mais sil ne peut le faire non plus, alors quil nourrisse soixante pauvres. Cela,
pour que vous croyiez en Allah et en Son messager. Voil les limites imposes par Allah.
Et les mcrants auront un chtiment douloureux. [Sourate 58 verset 1-4]. Ce verset est
descendu sur Awss Ibn Smat -quAllah lagre- qui avait dit sa femme ; Tu es comme le
dos de ma mre , expression qui tait considr lpoque prislamique comme un divorce.
Nous ne disons pas que le verset est descendu uniquement pour rgler le problme de ce
couple. Non, il sapplique tous ceux qui sont dans la mme situation.
Exemple 2 : La parole du prophte -salla Allahou alayhi wa salam- Il nest pas bien de
jener en voyage . La cause de cette parole est que le prophte tait en voyage, il a vue une
foule et un homme quon protgeait du soleil. Il dit : qua-t-il donc ? , ils rpondirent : Il
jene !. Il dit : il nest pas bien de jener en voyage (Al-Boukhari et Mouslim). Si nous
prenons lnonc gnral de ce hadith du point de vu de la situation et des personnes, alors il
faudrait dire que jener en voyage nest pas bien pour tout le monde et dans toutes les
16
situations. Mais il existe une preuve que la gnralit ne concerne que les individus et non les
situations. En effet lnonc ne concerne que les gens qui sont dans la mme situation que cet
individu. Cet homme tait en difficult et malgr cela il jene. La preuve est : daprs Abou
Dard -quAllah lagre- : Nous somme sortie en voyage avec le messager dAllah
pendant le moi de Ramadan dans une journe trs chaude au point que certains dentre
nous couvrait leur tte avec les mains. Personne ne jenait en dehors du messager
dAllah et de AbdAllah bni rawha. (Al-Boukhari et Mouslim). Ce hadith nous prouve
que la parole du prophte il nest pas bien de jener en voyage ne vise pas ceux pour qui
le jene ne constitue pas une chose pnible.
Le particulier (khss):
Citation:
Cest un nonc dont la port atteint un ou plusieurs lments dun groupe sans
couvrir sa totalit.
La restriction (Takhcisse) :
Citation:
Cest le fait dexclure un ou plusieurs lments dune gnralit. (cas

particulier, exception)
Explication :
Nous disons exclure et non pas voquer .
Si je dis : Il faut faire les prires lheure en jamaaa puis je dis Il faut faire la prire du
Asr lheure en Jamaaa . Le premier nonc est gnral, le deuxime est particulier mais ne
constitue par une restriction. Il ne constitue pas une restriction car je nest pas dis quil ne
fallait pas faire la prire du Asr lheure en jamaaa. Le deuxime nonc constitue une
insistance et non une exception. On pourrait regrouper les deux noncs en une seule phrase :
Il faut faire les prires lheure en jamaaa surtout la prire du Asr . Cest la signification
du verset : Soyez assidus aux Sal et surtout la Sal mdiane; et tenez- vous debout
devant Allah, avec humilit. [Sourate 2 verset 238]. Il y aurait eut exception et donc
restriction si on avait pu mettre la place de surtout le terme Sauf .
Si je dis : Zayd sest lev , cest un nonc particulier. Si je dis : les lves se sont levs
sauf zayd cest une restriction car nous lavons exclu de la gnralit. Dans le premier cas il
ny avait pas dnonc gnral pour pouvoir parler de restriction.
On a donc trois choses :
lnonc gnral qui subi la restriction

lnonc particulier qui sera lagent de la restriction
la restriction qui est laction dexclure le particulier du gnral.
Deux types de restrictions :

17
la restriction continue
La restriction discontinue
La restriction continue :
Dfinition
Citation:
On appelle restriction continue, une restriction dans laquelle lnonc

particulier ne peut en aucun cas tre dtach de lnonc gnrale
Exemple : 1- Par le Temps! 2- Lhomme est certes, en perdition, 3- sauf ceux qui
croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et
senjoignent mutuellement lendurance. [Sourate Al Asr]. Lnonc particulier ne peut
tre dtach de lnonc gnrale, la phrase naurait plus de sens : sauf ceux qui croient
na pas de sens si on ne lui met pas le dbut de la phrase.
La restriction discontinue
Dfinition
Citation:
On appelle restriction discontinue, une restriction opr par un nonc

particulier dtach de lnonc gnrale.
Exemple : La charogne vous est interdite [la table servie verset 3]. Elle comporte une
exception : le prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Deux charognes et deux
sangs nous sont permis, les deux charognes sont le poisson et le criquet, tandis que les
deux sangs sont le foie et la rate. (Ibn Majah).
Deux noncs indpendants on permit de constituer une restriction que nous pouvons runir
en une seule phrase : toute les charognes sont interdites sauf le poisson et le criquets .
Rgle voqu par des savants lors de leurs divergence sur la position de la main apes le
roukou'.
Citation:
On ne doit appliquer la gnralit d'un texte traitant des actes d'adorations et

ayant une porte gnrale que si et seulement si cette gnralit fut applique
par les Salafs.
18
Donc ici le savant a introduit une exception la rgle cit que nous avons vue auparavant, et
qui est :
Citation:
On doit appliquer lnoncer gnrale en tenant compte de son caractre globale

jusqu' se que parvienne une preuve introduisant une restriction (ou
exception).
Dans les actes d'adoration, Le savant ici introduit une exception : la port globale de l'nonc
gnrale ne dois tre appliqu que si les Salafs l'on appliqu.
Cette rgle est dduite de l'tude du sujet de la "Bid'a".
5. Le Littral et le mtaphorique
Haqqa / Majz
La parole du point de vue de son utilisation se divise en Haqqa (litteral) et Majz

(mtaphorique) :
Ce dcoupage nexiste pas dans la langue arabe
Ibn Taymiya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit que ce dcoupage fut invent aprs les
trois premier sicle et les gens lont dvelopp comme ils ont dvelopp dautres disciplines6.
Quoi qui len soit, nous avons mis ce chapitre dans ce livre avant quil eut t claire pour nous
que dans la langue arabe il ny avait pas de Majz.
La deuxime excuse, qui nen est pas une en ralit, est que les responsables de limprimerie
de linstitut (deuxime cycle) nous on fait le plan du programme denseignement et nous
avons suivi ce programme et lpoque il ntait pas encore claire pour nous que la langue ne
comportait pas de Majz. Ibn Taymiya et ibn Al-Qaym sont parvenus au rsultat que le sens
mtaphorique nexistait pas en arabe, et lhomme est ainsi fait quil change davis ! Regarde
par exemple dans les paroles des savants : tu trouve plusieurs avis dun savant sur un seul
sujet !
Al-Haqqa (le littral)
Le Littral se dcoupe en trois catgories7 :
Le littral linguistique (Haqqa loughawiyya)

Le littral religieux (Haqqa Char3iyya)
Le littral usuelle (Haqqa 3ourfiyya)
6
Les grand imm comme Chfi3i, Ahmad, Abou Hanifa, Al-Awz3i, Dwoud et ceux qui les ont suivi ne
connaissaient pas ce dcoupage. Ce sont les mou3tazilat qui lont invent. Les grand imms de la langue ne
connaissaient pas non plus ce dcoupage.
7
Comme le Majz nexiste pas, on considre donc quil y a trois type de littral : linguistique, religieux, et
usuelle (ou traditionnel).
19
Le Littrale linguistique
Dfinition
Citation:
Cest le mot usit en langue arabe tel quil fut dfinit dans cette langue.
Cest le mot usit en langue arabe

Un nonc comprhensible en langue arabe et non un nonc en langue trangre. On emploi
des mots utilis en langue arabe.
Tel quil fut dfinit dans cette langue.

Par opposition au Majz qui nest pas utilis tel que dfinit dans la langue. Et par opposition
au littral religieux et usuelle : exemple : La Salat signifie linvocation dans la langue arabe,
mais dans le vocabulaire religieux elle signifie la prire tel que nous la connaissons.
Rgle n1
Par dfaut, cest le littrale linguistique qui prvaut jusqu ce quune preuve indique que
cest un autre type de littral.
Rgle n2
On emploi par dfaut le littrale religieux lorsque le mot est utilis par le lgislateur religieux.
Rgle n3
On emploi par dfaut le littrale usuelle lorsque le mot est utilis par ceux qui pratiquent
gnralement ce jargon (les membres dun village, dune tribu, dun pays etc).
On emploi par dfaut le littrale religieux lorsque le mot est utilis par le lgislateur religieux.
Rgle n4
Nous revenons aux dictionnaires de la langue pour distinguer le littral du mtaphorique.
Le littral religieux
Dfinition
Citation:
20
Cest le mot usit dans le vocabulaire religieux.
Exemple : La Salat signifie en littrale religieux : les paroles et les actes qui nous ont t
enseign et qui commence par le Takbr et sachve par le Salam.
Question : lorsque le prophte sallallahou alayhi wa sallam dit : Allah naccepte pas la
Salat sans purification , est ce que le mot salat signifie linvocation (litterale linguistique) ?
Rponse : NonCela signifie plutt la Prire qui fut lgifr. Comme la parole dAllah taala
: et ne prie sur aucun des morts parmi eux [attawba : 84]
La salat signifie ici la prire sur le mort. Cest le sens par dfaut jusqu ce quun indice
vienne nous indiquer que le sens voulu est le littrale linguistique (et non le littrale
religieux). Exemple : Allah taala dit : Prlve de leurs biens une sadaqa par laquelle tu
les purifies et les bnis, puis prie sur eux [tawba : 103], Ce verset fut expliqu par le
hadith : daprs Abi awfa quAllah lagre, lorsque les gens apportaient leur sadaqa au
Mesaager dAllah sallallahou alayhi wa sallam , il disait : Allah prie sur eux . (Al-
Boukhari et Mouslim)8.
Le littrale usuel (haqiqa ourfiyya)
Dfinition
Citation:
Cest le mot usit dans le vocabulaire usuel (le jargon)
Exemple : le mot Dba signifie un animal possdant quatre pattes. Dans le langage
usuel (ou jargon) les gens le comprennent dans ce sens.
Il existe un langage usuel gnral et un langage usuel particulier. Dans le langage usuel, le
mot Dba signifie un animal possdant quatre pattes. Mais chez certains ce mot dsigne
plus particulirement lne , et chez dautres il dsigne une monture . Donc le langage
usuel varie selon les gens.
Il existe mme des jargons scientifiques propres aux savants.
8
Le hadith nous prouve que le mot prire doit tre prie dans son sens linguistique et non dans
son sens religieux.
21
6. LApparent et linterprt
(Dhhir/ Mou-awwal)
L'Apparent (Dhhir)
Dfinition
Citation:
Dans la langue : ce qui est claire

Dans le langage technique : ce qui en lui-mme indique un sens immdiat tout
en permettant lexistence dun autre sens.
Exemple : la parole du prophte sallallahou alayhi wa sallam : Faite les ablutions aprs
avoir mang de la viande de chmeau . Le sens immdiat de ablution est le lavage des
quatres membres tel que enseign dans la lgislation et non pas le simple lavage ou nettoyage
traditionnel.
Nous avons donc un nonc avec deux sens, lun est vident et lautre non. Nous nommons le
sens vident Dhhir .
Question : comment sait on que le sens est vident ?
Rponse : Cest celui qui vient immdiatement lesprit.
Lapplication de lapparent (Dhhir) :
Il est obligatoire dappliquer le sens apparent (immdiat) moins quil existe une
preuve qui nous invite prendre lnonc dans un sens autre que son sens immdiat.
Ceci est la voie des salafs et cest la mthode la plus raisonnable et la plus conforme la
soumission.
Et ceci est valable aussi bien au sujet des textes lgislatifs que des textes traitant des attributs
dAllah et du jour du jugement.
Allah sest attribu de nombreuses qualits, nous devons toutes les prendre dans leur sens
immdiat. Nous ne devons pas les interprter. Lorsque nous lisons la parole dAllah taala :
Et il ne restera que le visage de ton seigneur . [arrahman : 27], nous disons que le sens
immdiat de lnonc est que Allah possde un visage. Nous affirmons donc cette qualit.
Cest la mme chose dans les textes lgislatifs : dans les adorations, les relations entre les
gens etc
Exemple : Pas de mariage sans tuteur certains disent que le mariage est incomplet sans
tuteur, et non pas que le mariage nest pas valide !!
22
Cette comprhension soppose au sens apparent (immdiat) du texte. Le sens immdiat du
hadith est : le mariage nest pas valide car dans la lgislation la ngation signifie tout
dabord la non existence. On ne le prendra dans le deuxime sens (mariage incomplet) que si
le premier sens est impossible.
Ceci est la voie des Salafs :
Les Salafs prennent les textes dans leur sens apparent. Cest pour cela que tu les vois
argumenter avec le livre et la Sounnah dans leur sens apparent, ils ne les interprtent jamais.
La mthode la plus raisonnable :
Car toute personne qui sort le texte de son sens immdiat sexpose au danger. En effet, il se
pourrait quil soit interrog le jour du jugement et quil lui soit dit : Quest ce qui ta inform
que le sens du texte ntait pas son sens apparent ?
Celui qui prend les textes dans leur sens apparent sest protg contre le chtiment et se
retrouve apais. Le sens apparent est une preuve pour lui. Il dira le jour du jugement : mon
seigneur, ceci est ta parole en langue arabe, jai pris le sens apparent et je ne connais pas
dautre sens que son sens apparent.
Conforme la soumission :
Ceux qui interprtent ont une faiblesse dans ladoration. Ladoration complte signifie se
soumettre lui et se soumettre sa parole sans chercher all droite ou gauche. Cest pour
cela que tu vois ceux qui interprtent sgarer et se contredire.
Le sens interprt (mou-awwal)
Dfinition
Citation:
Dans la langue : le fait de revenir.

Dans le langage technique : lnonc pris dans son sens non immdiat.
Explication :
Le fait de revenir : la racine la signifie revenir, donc avec la chadda sur le waw
(awwala) il signifie : faire revenir la parole vers le sens voulu. Il y a donc une relation entre le
sens linguistique et le sens technique.
Lnonc pris dans son sens non immdiat. : donc tout nonc pris dans son sens non
immdiat est appel mou-awwal (interprt).
Cette phrase nous indique que le mou-awwal a toujours deux sens : un sens immdiat et
un sens non immdiat. Il soppose ainsi au Nas qui ne possde quun seul sens.
23
Est exclu galement lnonc vague qui na pas de sens, et lnonc ambige qui possde
deux sens mais aucun des deux sens ne ressort par rapport lautre.
Cette dfinition du mou-awwal est propre au gens venus aprs les trois premires
gnrations, ce nest pas le sens que nous trouvons dans le Livre et la Sounnah.
Dans le Coran et la Sounnah, le mot Ta-wil (masdar du verbe awwala) ne signifie que
deux choses :
1) Lexplication
2) La ralisation dune chose lorsquil sagit dun discours, et lexcution lorsquil sagit
dune injonction.
Le ta-wil dans le sens de explication
Exemple : la parole du prophte sallallahou alayhi wa sallam au sujet de Ibn Abbas -

quAllah lagre- : Allah enseigne lui la comprhension et le ta-wl . Ici ta-wl signifie
explication .
Il est galement utilis dans ce sens par de nombreux savant de lexgse comme
mouhammad ibn jarir at-Tabari.
Lexplication dun texte peut tre conforme son sens immdiat ou bien contredire son sens
immdiat. Mais dans ce dernier cas il faut une preuve.
Le ta-wl dans le sens de se raliser (pour un rcit) ou excuter, obir (pour

une injonction).
Exemple : Attendent tils son ta-wl ? Le jour o son ta-wl viendra, ceux qui lavait
oubli auparavant dirons : les messagers de notre seigneurs sont venu avec la vrit . Cela
signifie : nattendent tils pas ces ngateurs simplement la ralisation de ce dont ils ont t
inform ? Le jour ou sa ralisation sera effective, ceux qui lauront dlaiss auparavant dirons
: les messagers de notre seigneurs sont venu avec la vrit. Donc ici le mot ta-wil signifie la
ralisation de ce dont ils ont t informs.
Et lorsque le mot ta-wil est utilis dans le cadre dune injonction, alors il signifie
lobissance, lexcution de lordre.
Exemple : Allah taala dit : Accomplissez la prire . si aprs voir entendu ce verset, un
homme se lve et se met prier comme il lui ut ordonn, alors on dira que cet homme fait le
ta-wil de la parole dAllah accomplissez la prire .
Aicha quAllah lagre a dit : aprs que les versets suivants furent rvl : Lorsque le
secours de Dieu et Sa victoire viendront, lorsque tu verras les hommes embrasser en
masse Sa religion, clbre alors les louanges de ton Seigneur et implore Son pardon, car
Il est toute mansutude et toute compassion ! le prophte sallallahou alayhi wa sallam
naccomplissa plus une seul prire sans dire aprs : Gloire toi mon seigneur, par ta
louange, Allah pardonne moi ! . par obissance (ta-awwala) lordre nonc dans
24
Coran."
Quant au sens vu plus haut, cest un sens nouveau que donnent les savants de oussoul al fiqh.
Il na pas dorigine dans le Coran et dans la Sounnah comme la dit cheikh Al Islam Ibn
taymiyya. Cette innovation a entrain un grand mal et une falsification dont seul Allah connait
lampleur. Ils se sont attaqu aux versets traitant des attributs en utilisant cette dfinition :
c'est--dire dpossd lnonc de son sens apparent pour lui donner un sens qui contredit le
sens apparent.
Allah est plus savant
25
TABLE DES MATIERES
Introduction____________________________________________________2
1. Les cinq prescriptions (ou jugements) applicables aux actes___________3

LObligatoire______________________________________________3
Le Prfrable_______________________________________________4
Le proscrit_________________________________________________5
Le Dtestable_______________________________________________5
Le permis__________________________________________________6
2. Les prescriptions dtat_________________________________________9

Le valide Dans les actes dAdoration___________________________9
La condition______________________________________________10
Lentrave (ou lobstacle)____________________________________10
Le Caduc (le Null)__________________________________________10
La cause (as-sabab)________________________________________11
3. LOrdre_____________________________________________________11
Linterdiction_____________________________________________12
4. Le gnral et le particulier______________________________________14
La restriction (Takhcisse)___________________________________17
5. Le Littral et le mtaphorique Haqqa / Majz_____________________19

Le Littrale linguistique_____________________________________20
Le littral religieux_________________________________________20
Le littrale usuel (haqiqa ourfiyya)___________________________21
6. LApparent et linterprt (Dhhir/ Mou-awwal)___________________22

L'Apparent (Dhhir)_______________________________________22
Lapplication de lapparent (Dhhir)__________________________22
Le sens interprt (mou-awwal)______________________________23
Table des matires______________________________________________26
26

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Quelques principes de

1. Les cinq prescriptions (ou jugements) applicables aux actes

Les cinq prescriptions sont : lobligatoire, linterdit, le prfrable, le dtestable, le permis.

Cest ce que le lgislateur a ordonn en limposant.

Ce que le lgislateur a ordonn : on appelle obligation lgal ou obligation religieuse

En limposant : ceci permet de distingu lobligatoire du prfrable.

Cest ce que le lgislateur a ordonn sans limpos.

Les implications du prfrable

Cest ce que le lgislateur a interdit daccomplir en limposant.

Cest ce que le lgislateur a interdit daccomplir sans toutefois limposer.

aucun ordre , permet dexclure lobligatoire et le prfrable

Les moyens ont les mmes prescriptions que leur fin.

On appelle waclat tout moyen menant inexorablement - ou a de forte

Remarque : le lgislateur na pas tay la prescription de toutes choses de manire explicite,

Les implications du permis

Rsum des rgles

Lorsque le permis est un moyen menant linterdit, il devient alors lui-mme

Lorsque le permis est un moyen menant au dtestable, il devient alors lui-mme

Ce sont les caractristiques dfinit par le lgislateur et qui permettent de

Elles sont au nombre de cinq :

Le valide Dans les actes dAdoration :

Cest ce qui permet de sacquitter de la dette envers le lgislateur et fait cess la

Sacquitter de la dette envers le lgislateur , fait cesser la demande daccomplissement

En accomplissant lobligatoire, ladorateur sacquitte dune dette.

Cest ce qui par son absence entrane linexistence et par sa prsence

Lentrave (ou lobstacle)

Cest ce qui, par sa prsence, entrane linexistence, et par son absence

Le Caduc (le Null)

Cest ce qui ne permet pas de sacquitter de la dette envers le lgislateur et ne

Toute adoration, contrat, et toute condition non valide est interdit

Cest une parole, nonc de manire autoritaire, exprimant une demande

Cest une parole, nonc de manire autoritaire, exprimant une demande de

Une interdiction doit tre dlaiss sur le champ.

Explication de la troisime rgle

Qui donc est concern par les ordres et les interdictions ?

Le Moukallaf : celui qui est dou de raison et a atteint lge de la pubert.

dou de raison par opposition au fou.

les rves rotiques (consensus des savants)

On peut ordonner lenfant de faire les adorations par entranement

Les entraves la responsabilit :

1. toutes personnes commettant un interdit par ignorance est excus et ne doit

2. lorsquun acte obligatoire dans une adoration limit dans le temps t

Le gnrale (ou luniversel)

Les noncs gnraux se divisent en deux groupes :

Les formules qui permettent de reconnatre un nonc gnral :

Les mots cl tel que : tous ( laffirmative) et aucun ( la ngative), la totalit

On doit appliquer lnoncer gnrale en tenant compte de son caractre globale

Preuve : hadith 1213 dans ryadh asslihn.

Lorsquun nonc gnral a pour cause un vnement particulier, alors seul

Cest le fait dexclure un ou plusieurs lments dune gnralit. (cas

lnonc gnral qui subi la restriction

Deux types de restrictions :

On appelle restriction continue, une restriction dans laquelle lnonc

On appelle restriction discontinue, une restriction opr par un nonc

On ne doit appliquer la gnralit d'un texte traitant des actes d'adorations et

On doit appliquer lnoncer gnrale en tenant compte de son caractre globale

La parole du point de vue de son utilisation se divise en Haqqa (litteral) et Majz

Ce dcoupage nexiste pas dans la langue arabe

Al-Haqqa (le littral)

Le Littral se dcoupe en trois catgories7 :

Le littral linguistique (Haqqa loughawiyya)

Cest le mot usit en langue arabe

Tel quil fut dfinit dans cette langue.

Nous revenons aux dictionnaires de la langue pour distinguer le littral du mtaphorique.