Variations

8 (2006)
Subjectivits libres et critique de la rpression

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Alain Bertho
Du grondement de la bataille
lanthropologie du contemporain
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Alain Bertho, Du grondement de la bataille lanthropologie du contemporain, Variations [En ligne],
8|2006, mis en ligne le 27 dcembre 2012, consult le 08 septembre 2016. URL: http://variations.revues.org/499

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Les amies de Variations
 Du grondement de la bataille lanthropologie du contemporain 2

Alain Bertho

Du grondement de la bataille
lanthropologie du contemporain
Pagination de ldition papier : p. 17-27

1 Lidentification de la mtropole comme espace productif et stratgique pour lhgmonie du

travail immatriel et de la multitude est une tape importante qui semble peu prs ralise.
ce point de la construction collective, nous sommes confronts un impens de taille :
quelle est la politique qui va donner force et lisibilit ces nouveaux antagonismes? Quelle
est la politique qui va construire ce fameux sujet historique dont nous avons peut-tre la
nostalgie? Le danger me semble trs grand de dduire la politique mtropolitaine des
enjeux objectifs de la territorialisation du travail immatriel, de glisser sans y prendre garde
dans une intellectualit de type structural, objectiviste, dductiviste et dialectique. Bref de
rester les dignes hritiers de Durkheim et de Lnine.
2 En ralit, les mots anciens nous emprisonnent et nous obligent rpter plutt qu dire, dit
Zygmunt Bauman, citant les Villes invisibles dItalo Calvino1. Rpter ce quon savait dj:
nest-ce pas ce qua fait lenvi la sociologie franaise aprs le choc des meutes de novembre
2005, se rassurant ainsi sans doute de la difficult extrme que nous avions identifier
lvnement dans sa singularit, voire mettre des mots dessus. Cest une subjectivit politique
nouvelle qui merge et ce sont les sciences sociales qui bgaient
3 Dans cette conjoncture, jai fait personnellement, rsolument, le choix dune posture
anthropologico-ethnographique face linpuisable singularit, comme linpuisable altrit
du contemporain. Cest une posture humble denqute participante. Cest une posture qui
construit ses terrains, mais en aucun cas ses objets. De regarder notre monde par en bas et par
le bout des singularits et des situations nest sans doute pas la plus mauvaise faon de glaner
les mots qui nous manquent, ni de comprendre la conjoncture politique. Cette posture sest
impose moi au cours de la vingtaine dannes durant laquelle jai men des recherches sur
la ville et la politique jusqu aujourdhui. Cest partir de cette longue exprience de banlieue
que je veux poser ici quelques hypothses et pistes de recherche qui ont les mobilisations
rcentes comme point dancrage.

I. La Banlieue comme anomalie

4 Voici vingt-cinq ans que la question se pose de savoir de quoi la banlieue, nouvelle venue
du vocabulaire social au dbut des annes quatre-vingt, est-elle le nom? Un quart de sicle plus
tard, la rponse semble vidente: la banlieue est le nom de laffrontement subjectif et cognitif
de lancien et du nouveau, longtemps thtre privilgi de la dcomposition du fordisme et
aujourdhui plus clairement gisement de nouveaut. Lancien et le nouveau: la formule est
pratique. Soyons un peu plus prcis dans notre dsignation; je veux parler ici la fois du mode
de la politique et du mode dintellectualit du monde.

Deux modes politiques

5 Je pose en effet que le communisme municipal dont jai suivi les dboires2 est lune des formes
historiques de la politique qui a accompagn lindustrialisation et le fordisme. Ce mode a,
durant des dcennies, articul la classe comme subjectivit, ltat local et national comme
enjeu stratgique et le parti comme pratique. Ce mode politique est clos. Quest-ce que cela
signifie? Cela ne signifie pas quil a disparu de la scne sociale. Cela signifie quil a cess de
produire du social. Quil a cess de faire socit et histoire.
6 Mais ces dcennies ont laiss des traces importantes, dautant plus importantes que ltat tait
le terrain stratgique privilgi. Il a produit de linstitution: structures de pouvoir et de gestion,
rglementations, cultures politiques. Ayant finalement, selon le mot clbre, perdu toute
sa force propulsive, ce mode politique sest laiss absorber par linstitution. Les partis, les

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syndicats sont aujourdhui partie intgrante de ltat. Ce champ, aujourdhui restreint, reste
le terrain daffrontements de type fordiste qui, depuis plus de dix ans (grves de novembre-
dcembre 1995), se soldent par la liquidation progressive de lhritage, le rtrcissement
de lespace politique et lectoral des partis, les reculs syndicaux et la perte progressive de
confiance dans la dmocratie La crise du communisme a t la partie la plus visible dune
crise gnralise de la politique fordiste.
7 La gauche sest dsesprment arc-boute sur son hritage et sa culture, de plus en plus
incapable de comprendre, voire daccepter les nouveaux enjeux mergents et notamment
les enjeux de la vie urbaine. En installant la politique de la ville, la gauche a montr son
souci de prendre en compte les nouvelles questions urbaines, mais elle la fait dans un cadre
de politiques contractuelles dfensives, drogatoires au droit commun de la Rpublique,
territorialises, temporaires et exprimentales. Les tensions urbaines ont t vcues comme
priphriques au regard de laffrontement au sein de lentreprise. Ces nouvelles tensions nont
pas t vues comme de nouveaux fronts tenir, mais comme une source de difficult pour
les fronts traditionnels. Les quartiers ouvriers des gnrations prcdentes avaient t vcus
comme des bastions. Les nouveaux quartiers du proltariat urbain sont considrs comme
des ghettos que la gauche elle-mme propose parfois de disperser au nom de la mixit
sociale. La nostalgie des luttes obscurcit, pour nombre de militants, la conscience des enjeux
du prsent : Le nouveau nefface pas le pass, mais seulement fait du pass un obstacle
pour affronter le futur avec intelligence, avec des capacits de crer de nouveaux affects, de
produire de nouvelles luttes politiques3. Militants du droit au logement ds 1990, sans papiers
en 1996, chmeurs en dcembre 1997, sont successivement accueillis avec rticence dans le
cercle des luttes lgitimes et toujours suspectes de surenchres ou de divisions potentielles.
8 Racisme culturel et social, discrimination au quotidien, stigmatisation de la jeunesse,
traitement policier des questions sociales et urbaines, sont pour la gauche surtout un terrain
dhsitation voire de division passionnelle. Quoi dtonnant, dans ces conditions, quelle
offre un front dsuni, une rsistance molle, voire une permabilit certaine la stratgie
de lpouvantail agite par la droite politique ou culturelle. Je parle de la question dite de
limmigration ds le dbut des annes quatre-vingt, la question de la scurit lance
dans la foule des annes quatre-vingt-dix, la question des ghettos rsorber pour finir sur
lair de lislam versus lacit de ces dernires annes.
9 Or, simultanment, une nouvelle subjectivit, voire un nouveau mode de la politique, sest
peu peu manifeste. De cette difficile mergence fortement obscurcie par cette durabilit
de lancien, disons le tout net, nous ne savons pas grand-chose. Nous avons une hypothse
laquelle il nous faut tenir cote que cote: le nouveau ne ressemble pas lancien. Il narticule
pas de la mme faon ses pratiques et son intellectualit du contemporain. Inutile donc de
remplacer la classe par la multitude et de chercher dsesprment le parti et la forme dtat qui
vont avec. On peut mme pousser lhypothse que les formes spares de la politique fordiste
(socit/tat/politique; classe et parti) nont plus cours dans une subjectivit biopolitique et
mtropolitaine. Ce qui ne clarifie pas mieux les choses. Mais comme le chante Noir dsir:
Si vous ne trouvez plus rien, cherchez autre chose.

Lanomalie
10 En effet, les modes dintellectualit savante du social sont aussi mis en difficult par le
changement de squence, et la ville est un terrain privilgi de ces difficults qui, l aussi,
prennent le nom de banlieue. Enfants intellectuels de la confrontation du socialisme et de
lordre industriel, les sciences sociales sont aujourdhui en difficult sur leurs paradigmes les
plus fondateurs, comme la notion mme de socit. Cest sans doute dans les mots de lurbain
que se sont dabord manifestes les incertitudes intellectuelles lies la clture dune squence
historique et louverture de la squence actuelle.
11 La crise de lurbain renvoie une crise plus gnrale des reprsentations de la
contemporanit4. La thmatique de la banlieue et son cortge de concepts mous,
immigrs, violences, inscurit, exclusion signale lanomalie propose par
Thomas S. Khun5 comme le symptme flagrant dune rupture dintellectualit. Ce nest pas la

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moindre des difficults de la sociologie franaise depuis vingt ans que davoir tent darticuler
les hritages conceptuels durkheimiens ou marxiens aux drapages paradigmatiques, ports
la plupart du temps par la commande publique de recherche. La qute obstine dune socit
conue comme une composition de diffrences collectives nous a fait ainsi glisser de la classe
lethnie, de louvrier limmigr, de la lutte la cohabitation6.
12 Depuis plus de vingt ans, les dbats publics prsentent la banlieue comme une crise sociale,
un manque et dysfonctionnement du rel, figure de la ville comme une socit dfaite7,
mais cette lecture nest peut-tre quune crise du systme dinterprtation8.

Traquer linattendu
13 Par quelle posture denqute peut-on, dans ces conditions, simultanment croiser le nouveau et
lidentifier intellectuellement? Quel doit tre notre terrain et quelle doit tre notre ambition?
Sans tenter de construire pralablement notre objet opration on le comprendra tout
fait hasardeuse au moins peut-on tenter dy voir clair dans nos propres reprsentations
mentales: quentend-on par Politique? La subjectivit dun antagonisme, potentiellement
porteuse de normes nouvelles dorganisation, la subjectivit dune normativit au sens de
Canguilhem? Comment sidentifie-t-elle dans la ralit matrielle: des pratiques de rsistance,
des mouvements de mobilisation, voire des insurrections, des processus constituants, lnonc
partag denjeux culturels et institutionnels
14 Lune des difficults peut alors snoncer ainsi: dans les cas des visibilits les plus flagrantes,
cette subjectivit se dveloppe dans un environnement de pratiques et dinstitutions qui
portent la marque de la priode qui sachve. Cette situation nest pas forcment sans
intrt pour lanalyse, on le verra propos du CPE. Cependant, ce nest sans doute pas
par l que lon doit commencer. Ce que nous devons traquer, cest lanomalie, linattendu,
linnommable. Les vnements voyous, dirait Baudrillard9. Ce quoi nous devons nous
coltiner intellectuellement, cest au plus obscur. Il y a de fortes chances dy trouver le gte du
livre. Novembre 2005, de ce point de vue, est une vritable aubaine.

II. Novembre 2005: lenjeu linguistique

15 Paradoxe dun mouvement qui a clat comme le manifeste dune jeunesse que la politique
ne calcule pas et que les institutions rejettent et stigmatisent, les acteurs des meutes
de novembre sont rests dans lobscurit et le silence. Ces nuits bleues de la banlieue
qui ont braqu brutalement les projecteurs sur la situation faite des populations et des
quartiers, laissent curieusement hors datteinte le visage, les mots, la subjectivit partage de
leurs acteurs. Stratgie dune visibilit invisible, surgissement anonyme dans lespace public.
Nous avons vu lenvi le feu et les lumires de la nuit, mais nous navons vu que des ombres.
Les lumires sont teintes, les blogs vids ou dsactivs, les capuches rabattues.

10
Nous navons vu que des ombres
16 La mort de Zyad et Bouna na pas t en elle-mme suffisante pour mettre le feu la plaine.
Suivant un scnario dj rencontr, hlas, lmotion est immdiate Clichy-sous-Bois. Le 14
dcembre 1998, la mort de Pipo (Habib, 17 ans), bless par balle par la police, lycen
de la Cpire, avait enflamm le quartier de la Reynerie Toulouse. Comme la mort de
Mounir, Vauvert en mai 1999 avait enflamm la petite ville du Gard. Et les soirs du 27,
du 28 et du 29, Clichy flambe. On semble alors sorienter vers un retour au calme. Mais jour
aprs jour, le traitement politique de lvnement, labsence du moindre mot de regret ou de
compassion institutionnelle, lescalade verbale de la stigmatisation et le consensus rpublicain
anti-violence construisent une situation nouvelle. Ni la douleur des proches, ni la solidarit
gnrationnelle nont leur place dans lespace public. Au-del de la situation matrielle qui
leur est faite, cest le refus ritr de toute reconnaissance qui dtermine le passage lacte.
17 En une semaine, lmotion localise sest mue en une colre plus large, plus politiquement
construite. Elle est explicitement dirige contre le ministre de la police, symbole du mpris,
de la discrimination, du dni dexistence, supports depuis des annes. Durant cette premire

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semaine, cette colre ne sest exprime quen le-de- France. Cest dans la nuit du 4 au 5
novembre que la colre stend la France entire pour culminer dans la nuit du 6 au 7
novembre. Cest ce moment-l seulement que lon commence comprendre quon a affaire
quelque chose qui chappe aux grilles prtablies. Il ne sagit plus dincidents ou dmeutes
localises. Il sagit dun mouvement profond, au travers duquel les acteurs se constituent une
subjectivit partage. Tous ceux qui ont alors pass quelques nuits dehors le savent : ce qui
a eu lieu navait quun rapport lointain avec les images de guerre passes en boucle dans les
mdias. Lmeute na pas sem la terreur dans les quartiers. Les affrontements directs avec
la police ont t rares. La ville est nous, semblent dire ces ombres insaisissables. Et la ville
est tous ses habitants. Jeunes et (nombreux) moins jeunes, depuis les trottoirs ou les fentres,
assistent tranquillement lagitation des uniformes, incrdules devant les conseils de prudence
prodigus par des forces de lordre passablement cran. Lmeute ne vide pas la rue des
badauds, elle les attire. Quand trois voitures brlent dans une cit et que police, pompiers, et
lus arrivent sur les lieux, nombreux sont les habitants qui les attendent, prts raconter,
qui leur semblera de confiance, la colre des petits, leur projet de brler la rue entire, la
palabre pour les calmer. Mais srement pas l o ils se sont vanouis dans lobscurit, peut-tre
dj leur fentre. Jeunes souvent absents de leurs lieux de regroupement habituels et adultes
dehors: il a flott dans la nuit de ces quartiers une atmosphre trange, indescriptible, dcale.

Linnommable
18 Nous avons t nombreux, lus, militants, sociologues ou anthropologues des banlieues, ds
le petit matin tenter de mettre des mots sur notre dsarroi. Dans les semaines qui ont suivi,
publications et journes dtudes ont t loccasion de rpter lenvi ce quon savait dj.
Comme si les causes avres dispensaient de penser lvnement. Comme si lobjectivement
prvisible annihilait la ttanisation subjective qui a pris le monde savant comme le monde
politique. Ce trop plein objectiviste et historiciste fait ressortir des lignes de forces danalyse
qui cherchent objectiver le conflit en le socialisant au sens fordiste (trouver des groupes
derrire la subjectivit politique) et en lethnicisant. Ce faisant, ces lectures font disparatre
la singularit de la situation et de lvnement, la singularit des rapports jeunes-police, de la
mort des jeunes, de lethnicisation tatique et policire de la question sociale. Les mots
drapent : crise des banlieues, violences urbaines, meutes, soulvement populaire11. Nous
avons un problme avec les mots propos des meutes de novembre. Le mouvement se donne
comme un mouvement sans mot, sans revendication, sans prescription. Serait-il prpolitique,
infrapolitique? Pourtant on sait quel point, dans le dclenchement des meutes, les mots ont
t importants. Un mouvement qui se dclenche sur les mots que ltat a mis sur les dpouilles
de jeunes naurait pas de mots qui lui soient propres? Cest peut-tre mme ce dfaut de mots
pour le dire qui infre son mode dexpression et sa violence. Cela signifie-t-il que la
subjectivit qui sexprime et sexpose ne peut pas snoncer comme une pense discursive,
comme une pense politique? Le mutisme des meutiers est-il un dfaut de mots ou un refus
des mots ? Je propose lhypothse que ce mutisme nest pas tant une incapacit de parole
quun refus dinterlocution. Que ce silence mis en scne par les voitures-feux de Bengale des
quartiers en dit autant quil tait, quil ny a pas l absence de politique ou de pense singulire
mais un message volontairement silencieux.
19 Face aux voitures brles, la violence de la rue, la rfrence consensuelle la Rpublique,
au modle rpublicain, a fonctionn comme une injonction au silence : la rpublique est
citoyenne, galitaire, laque, anticommunautariste donc il est mal venu de poser le problme
du sort fait aux enfants de limmigration, mal venu de contester le caractre rpublicain de la
police Or dans le mme temps, la police de cette mme rpublique inscrit lethnicit de la
race dans ses pratiques et ses violences quotidiennes. Il y a donc injonction paradoxale: les
victimes de la rpublique qui trahit ses principes sont mises lindex lorsquelles se plaignent,
et incrimines dethnicisme et de communautarisme! On est exactement dans le dispositif de
lexception fondatrice (inclus = exclus), dcrite par Sidi Mohammed Barkat dans Le Corps
dexception12. Linnommable est une injonction dtat et la rfrence la Rpublique une
rpression de toute vellit politique.

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20 Face ce dispositif, les ombres des meutiers sont soit dlinquantes, soit silhouettes sans
identits ou encore trop identifies. Les corps des jeunes franais (faon terrible de
dire quils ne le sont pas vraiment) sont des corps dexception. Homo Sacer ou Paria,
leur crmation dans un central EDF provoque tout au plus une polmique de circonstance
(policires ou non), pas une mare de solidarit de tous les parents du pays. Quand ya des
jeunes qui meurent dans la cit, on a limpression que leur vie, elle a pas la mme importance
que celle des autres. (Entretien issu de nos propres enqutes, 2006)
21 Linnommable est le produit de laltrit radicale entre lespace tatique rpublicain et les
jeunes meutiers, labsence de commun. L gt sans doute la question du Nous manquant de
Sagot-Duvouroux13. Pour une part, le mutisme est un choix partag. Ce qui pose un problme
de taille pour lenqute. Nous y reviendrons.

III. Le CPE: fordisme ou biopolitique mtropolitaine?

22 La mobilisation contre le CPE fait-elle partie de la liste des vnements voyous? Oui et
non, et cest bien cela qui la rend passionnante. Dans cette mobilisation, en effet, le nouveau
et lancien se sont mls, mais plus souvent affronts que confondus

Le mouvement fordiste et ses anomalies

23 Mobilisation contre un contrat portant atteinte au code du travail, unit syndicale, calendrier
bien cadr, manifestations imposantes, journes daction, ngociation des partenaires
sociaux: tout concourt pour confrer cette squence les allures dun retour en force des
enjeux et de la subjectivit fordiste sur la scne politique. Toutes les organisations, et le
pouvoir, ont jou sur ce registre. Vu sous cet angle, le mouvement anti-CPE sinscrit dans
la ligne des mobilisations sur le rapport salarial qui ont maill les annes 1990-2000, avec
cette particularit que cest le premier exemple de rsistance rellement victorieuse.
24 Si, comme le dit Jean Baudrillard, on prend lvnement de profil, alors la perspective
change. Dabord, la question dsormais rcurrente des casseurs venus des banlieues ,
groupes mobiles et violents quon avait dj vu apparatre lors des mobilisations lycennes
prcdentes. Ils font de nouveau surface lors de la premire manifestation tudiante caractre
national (23 mars 2006), source dinscurit pour les manifestants et acteurs de scnes dune
grande violence larrive du cortge place des Invalides.
25 Qui sont-ils ? Casseurs, dlinquants, jeunes dsocialiss, nayant rien voir avec la
manifestation assurent dune mme voix les organisations responsables . De cette
caractrisation scuritaire, voire policire, dune tension certes srieuse, mais dune tension
au sein mme de la jeunesse populaire, dcoule une situation sidrante : le 28 mars, la
manifestation monstre Paris dfile sous la protection de la police. Lors de la dispersion,
les forces de police collaborent avec des services dordre syndicaux auxquels le ministre de
lintrieur ne manquera pas de rendre hommage!

Les lycens comme lien entre ancien et nouveau

26 Dans ces conditions, rien ne serait plus facile que dopposer novembre 2005 et mars 2006, la
violence des banlieues et le rassemblement syndical plus classique, voire les jeunes les
plus prcariss et la jeunesse tudiante.
27 Pourtant, les choses sont plus complexes. Lextension du mouvement contre le CPE aux lyces,
voire aux collges, nous la trs vite montr. Les grves et les blocages des tablissements
secondaires donnent souvent lieu des manifestations locales de forme classique. Mais dans
les villes populaires et notamment en banlieue parisienne, ces mobilisations des plus jeunes
saccompagnent de plus en plus daffrontements violents avec la police: caillassages, voitures
brles, vitrines casses
28 Lombre de novembre reparat l o en fait le feu navait jamais t teint et lon dcouvre
alors, en plein jour, le visage juvnile des meutiers des nuits dalors: lycens, collgiens, sans
peur ni illusion. Aux tentatives des adultes pour les raisonner, ils rpondent: que voulez-
vous quon fasse? Quon manifeste gentiment? Mais a fait quinze jours quon manifeste
gentiment En novembre, il y a eu des meutes et on a obtenu des choses! La parenthse,
trop vite referme, trop vite oublie, rattrape le monde politique.

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29 Les casseurs et les arracheurs de portable des dfils parisiens ne sont pas de nature diffrente
des lycens qui, devant leur tablissement, participent leur faon au mouvement et incendient
des voitures. La diffrence est une diffrence de situation. Dans leur quartier, dans leur ville, ils
peuvent entraner le mouvement sur le terrain de leurs formes de lutte et de leurs contentieux,
notamment avec la police. Paris, en terrain inconnu, et en prsence dun fort cortge
classiquement syndical, laltrit se tend jusqu laffrontement.

De la manifestation au blocage
30 En ralit, le face--face du nouveau et de lancien traverse le mouvement tudiant lui-mme.
Deux formes de lutte collective sont alors en concurrence : la manifestation- dfil et le
blocage. La manifestation comme mise en spectacle du rapport de force a vcu son apoge
entre la fin des annes soixante-dix (invention et gnration des lments de mise en scne,
ballons, drapeaux, etc.) et les luttes de 2003. Dj les annes 2000 avaient vu une tendance la
dislocation de la mise en scne par les organisations au profit de la juxtaposition des collectifs
de lutte (comme cela sest vu lors de la grve des enseignants au printemps 2003).
31 Les manifestations tudiantes de 2006 semblent entrer dans une nouvelle phase qui contraste
avec les cortges syndicaux, toujours encadrs et mis en scne: flux dsordonn des cortges
tudiants, densit discontinue, mots dordre discontinus (avec de longs passages silencieux),
groupes incontrls et, finalement, encadrement tatique de la manifestation protge par la
police. Vivons-nous la fin dune forme daction collective?
32 Le blocage quant lui est dabord un mot qui simpose et une nouvelle forme daction
dans les tablissements universitaires, puis scolaires en gnral. Il devient un enjeu politique
en soi au cours des semaines. Progressivement, il prend une autre dimension: celle du blocage
des voies de communication. Cest la forme spontane daction des lycens aprs le blocage
de leur lyce. Cette forme est adopte ds le dbut dans certaines rgions (Rennes, Poitiers).
Fin mars, elle est applique dans toute la France par le mouvement tudiant et lycen en lieu
et place des manifestations traditionnelles. Ainsi, la ville nest plus le lieu neutre de la mise
en spectacle, mais lenjeu de laction. On bloque la ville comme les ouvriers bloquaient leur
usine. Le blocage est peut-tre le point de jonction de ce que le fordisme a disjoint. Sur ce
terrain, la lutte ne se rduit pas sa forme fordiste, montre ses capacits dinnovation et aussi
son ambivalence. Dans ce cas, le rapport la police retrouve une certaine clart.

Du fordisme la biopolitique
33 Voil de quoi clairer quelques anomalies et leur rsolution, car les bandes de casseurs ont
disparu des manifestations tudiantes la fois avec le passage aux blocages et avec limplosion
de lexcutif gouvernemental. Dun ct, une partie de la jeunesse populaire urbaine est reste
ct du mouvement, jugeant, selon lenqute dun de mes tudiants, quaprs stre mobiliss
pour leur condition dtre humain en novembre, linterpellation de leur seul tre de
travailleur leur semblait un peu mince comme motivation. Mais dun autre ct, comment
ne pas tre frapp par labsence de toute liesse victorieuse dans les universits la pointe
du combat, lors de labandon de larticle 8 du projet de loi? Il a fallu deux semaines pour
revenir la normale. Visiblement, ce ntait pas leur seul tre de travailleur ou de futur
travailleur qui motivait ces jeunes. Comment dire mieux que la biopolitique a bouillonn
sous le fordisme officiel de la lutte?

IV. Quelle subversion de ltat et du savoir?

34 Novembre 2005 est un pur joyau de singularit, dont lextriorit lespace institutionnel
a t presque totale. La plupart du temps, il en va autrement. La mobilisation du CPE est
un exemple assez clairant en ce qui concerne les enjeux des hybridations conflictuelles.
Inscrire la mobilisation multitudinaire dans lespace stratgique mtropolitain, cest prendre
ostensiblement le risque de cette hybridation, notamment en matire denjeux de gouvernance.
Cest aussi sinscrire dans un registre particulier, qui est celui du statut du territoire et de ses
habitants, celui des frontires objectives et subjectives qui, lheure de la mondialisation,
traversent le territoire mtropolitain de part en part. Les instances de gestion urbaine et
les institutions municipales en France notamment ont dj accumul une exprience

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dhybridation quils assument en partant de leurs dynamiques propres, et ils ont une exprience
de la subversion possible de ces registres statutaires.
35 Les institutions de gestion locale de la ville sont sans doute les seules portes de ltat encore
entrouvertes aux mouvements populaires, les seuls espaces possibles dexprimentations
institutionnelles. Mais leurs instruments et lintellectualit de leurs responsables (lus et
administratifs) sont encore profondment marqus par la priode prcdente. Lhybridation,
dans ces conditions, risque plus souvent dassourdir le neuf que de le rvler lui-mme et
lespace public.
36 Dans le mme temps, la lumire ne peut merger rationnellement de lanalyse savante des
enjeux du travail immatriel. Une politique de subversion institutionnelle ne peut sinventer
que dans une situation de mise en face--face dune volont dexprimentation institutionnelle/
professionnelle et dune subjectivit mobilise et prescriptive. L encore, nous devons
travailler sur des situations avec les acteurs eux-mmes. Je prendrai deux exemples. Lun
pose la question des formes publiques inventer pour donner la crativit immatrielle un
adossement public. Lautre celui de la mobilisation contre la rente.

La confusion des genres o la production immatrielle est biopolitique

37 la suite des meutes de novembre, les lus de Saint-Denis ont provoqu des rencontres
dans les antennes locales du service jeunesse. Lors dune de ces rencontres, une lue, dans le
quartier dont elle a la charge, est confronte trois jeunes adultes, porteurs la fois dun projet
et dun discours trs construit. Ils forment un groupe de Rap dj assez bien rod et demandent
une aide de la mairie. Mais quelle est la nature de leur projet et quelle est la nature exacte de
laide demande? Le leader du groupe prsente laffaire par un long propos prliminaire bien
argument et trs politique:
Notre groupe sappelle Recognize: vous comprenez ce que a veut dire? Nous faisons du RAP
parce que personne ne peut parler notre place [nous soulignons].
38 Suit un propos articul de la faon suivante:
Les meutes cest pas nous, cest les petits. Mais quelque part ils avaient raison. Le problme
aujourdhui cest un racisme dtat nourri dun pass colonial qui ne passe pas (les trois jeunes
sont noirs).
39 Il poursuit:
Notre faon de nous dresser contre cette situation cest notre RAP. On a besoin dune salle pour
rpter, mais lassociation du quartier ne nous donne pas notre place (une association polyvalente
soutenue par la mairie, mais indpendante). Cette association est mal gre, ce sont des anciens.
Aidez-nous y prendre le pouvoir. On veut bien reprendre le flambeau pour toutes les activits
40 Difficile de dmler dans cette demande argumente ce qui est de lordre du soutien matriel
simple (la salle), ce qui est de lordre de la demande de soutien politique (lassociation) et ce
qui est de lordre de la demande de soutien la cration dentreprise, car le groupe de Rap veut
aussi crer un label. Mme avec la meilleure coute et la meilleure volont possible, llue
municipale ne peut rpondre cette demande qui, en termes dinstruments institutionnels,
mobilise des registres non seulement diffrents, mais contradictoires entre eux. On naide pas
et on ne loge pas dans les mmes conditions un projet associatif et un projet commercial.
Lesprit politico-entrepreneurial de ces jeunes ne rentre pas dans les cadres. Non parce quils
seraient dans une confusion juvnile ignorante des contraintes administratives, mais parce
quils sont porteurs dune figure biopolitique dans laquelle les frontires subjectives ont t
abolies entre la vie vcue, la crativit, la politique et le revenu

Situation et coproduction: quel statut du savant?

41 Il ne peut y avoir denqute gnraliste sur la multiplicit. Cette subjectivit du commun, ou
subjectivit constituant la matire la production du commun, ne nous sera accessible que par
le travail sur des terrains singuliers, dans des situations o se confrontent des enjeux urbains
et une pratique biopolitique ; ou encore lorsque se confrontent ces enjeux biopolitiques
des pratiques institutionnelles et militantes. Nous avons besoin, par ailleurs, dune recherche-

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action ou denqutes participantes, car sans partage de laction sur la situation, lnonc de
la subjectivit de cette situation nous restera inaccessible. La production immatrielle est
directement politique, dans ses noncs comme dans ses pratiques de coopration. Face elle,
linnommable, on la vu, est aussi une stratgie tatique. Lorsquon traque judiciairement
le RAP comme nonc insupportable, linjonction au silence comme rpression du commun
est une rpression de la production immatrielle elle-mme.
42 Il existe un enjeu proprement linguistique sur la connaissance, la rpression et la rsistance
urbaine. Dans ces conditions, la rtention des mots, le refus de linterlocution est aussi
une posture de rsistance, une posture dexode. La politique, dans ce cas, nest plus une
prescription sur ltat mais la construction dun commun en altrit linstitution, ce mot
qui, pour les jeunes interrogs dans nos enqutes, englobe toute forme de socit organise
et non seulement lappareil dtat. Si on accepte cette hypothse, on voit immdiatement le
problme qui se pose lenqute. Une recherche qui se donne comme objectif de dvoiler une
subjectivit politique, dont une dimension est le refus de se dvoiler, est confronte la fois
une question pratique et une question thique. Un tel enjeu sur les mots et les noncs invite
le savant repenser sa posture denqute et sa responsabilit politique. lucider la pense
politique qui forme ce commun en dissidence, cest prendre la responsabilit de nommer, de
participer son nonciation en coproduction.

Notes
1 Zygmunt Bauman, Vies perdues, la modernit et ses exclus, Payot, 2006. La citation dItalo Calvino
est trs exactement : Lon voudrait pouvoir dire ce dont il sagit, mais tout ce qui, auparavant, a t
dit propos dAglaure, emprisonne vos mots et vous oblige rpter plutt qu dire.
2 Alain Bertho, La Crise de la politique, du dsarroi militant la politique de la ville, LHarmattan, 1996.
3 Christian Marazzi, La Place des chaussettes, ditions de lclat, 1997
4 Marc Aug, Pour une anthropologie des mondes contemporains, Flammarion, 1994, p. 154.
5 Thomas S. Kuhn, La Structure des rvolutions scientifiques, Flammarion, 1983 (1962), pp.82-83.
6 Je dveloppe ce point dans mon article Penser la ville Monde, Socio-anthropologie n16, 2005.
7 Anne Querrien, La sociologie peut-elle rassurer la ville ? , Sminaire Multitude et Mtropoles,
Collge international de philosophie, 2006.
8 Georges Balandier, Le Dsordre, Fayard, 1998: Le dsordre contemporain est dans les ttes et non
pas seulement dans les situations auxquelles chacun se trouve confront.
9 Jean Baudrillard, Place aux vnements voyous, Libration, 14 avril 2006.
10 Voir aussi mon article Nous navons vu que des ombres , in : Mouvements, dossier sur les
vnements de novembre 2005, n44, avril-mai 2006.
11 Titre du dossier dIPAM ralis par Julien Lusson, 18 dcembre 2005. http://www.reseau-ipam.org/
article.php3?id_article=1147
12 Sidi Mohammed Barkat, Le Corps dexception, les artifices du pouvoir colonial et la destruction de
la vie, Amsterdam d., 2005.
13 Le nous manquant in Banlieue, lendemains de rvolte, La Dispute, 2006.

Pour citer cet article

Rfrence lectronique

Alain Bertho, Du grondement de la bataille lanthropologie du contemporain, Variations

[En ligne], 8|2006, mis en ligne le 27 dcembre 2012, consult le 08 septembre 2016. URL: http://
variations.revues.org/499

Rfrence papier

Alain Bertho, Du grondement de la bataille lanthropologie du contemporain ,

Variations, 8|2006, 17-27.

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Droits dauteur
Les amies de Variations

Notes de lauteur

Ce texte reprend et largit une intervention prononce le 15 mai 2006 au sminaire Multitude
et mtropole anim par Antonio Negri au Collge International de Philosophie. Cette sance
o est aussi intervenu Pascal Nicolas-Lestrat avait pour titre Devenir banlieue.

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