RT 03

r
'V
if
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET
L'ARCHEOLOGIE
EGYPTIENNES ET ASSYRIENNES.
Vol. III. Liv. 1 et
2.
PARIS,
F.
VIEWEG, LIBRAIRE-DITEUR
67,
Eue de
Richelieu, 67.
iw
M DCCC LXXXI.
5
OUVRAGES
RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
EN VENTE A LA
MME
LIBRAIRIE.
Voyage d'un gyptien en avant notre re. gr. in-8. 1 fr. DEVRIA (T.). Notation des centaines de mille et des millions dans le systme hiroglyphique des anciens Egyptiens, gr. in-8. 3 fr. La nouvelle table d'Abydos. gr. in-8. 3 fr. Bakenkhonsou, grand-prtre d'Ammon et architecte principal de Thbes, contemporain de
(H.).
BRUGSCH
Examen
critique
du
livre de
M. Cbabas;
e
intitul:
Syrie, en Phnicie, en Palestine, etc., au xiv
sicle
Mose, gr. in-8.
fr.
Quelques personnages d'une famille pbaraonique de la xxii dynastie, gr. in-8. 3 fr. DOMICILE DES ESPRITS (LE), papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par le professeur R. V. Lanzone de Turin, 1 1 planches et 2 pages de texte, in-f. 30 fr. GUIEYSSE (P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64 e Textes compars, traduction et commentaires d'aprs les papyrus du Louvre et de la Bibliothque nationale. 1 vol. in-4, pi. 20 fr. (forme la 6 e liv. des Etudes gyptologiques). HYMNE A AMMON-RA des papyrus gyptiens du muse de Boulaq, trad. et comment par E. Grbaut, lve de l'Ecole des Hautes Etudes, avocat la Cour d'appel de Paris. 1 vol. gr. in-8. 22 fr. HYMNES AU SOLEIL, composant le xv e chapitre du rituel funraire gyptien. Traduction 25 fr. compare par E. Lefbure. 1 vol.^ in-4. INSCRIPTIONS hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte e e e E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug, 4 vol. in-4 (forment les 9 10 1 I et 120 fr. 12 e livraisons des Etudes gyptologiques). LEDRAIN (E.) Les monuments gyptiens de la Bibliothque Nationale (Cabinet des Mdailles 37 fr. et Antiques). Livraisons 1 3 in-4, 100 planches LEFBURE (E.). Le Mythe Osirien. Premire partie Les Yeux d'Horus (forme la 3 e livraison 20 fr. des Etudes gyptologiques). 1 vol. in-4. Deuxime partie Osiris (forme la 4 e liv. des Etudes gyptologiques). 1 vol. in-4. 20 fr. LEPSIUS (C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par W. Berend, 12 fr. avec notes et corrections de l'auteur. in-4, avec 2 pi. LIEBLEIN (J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans le Livre des Morts, publi 12 fr. par R. Lepsius d'aprs le papyrus de Turin. 1 vol. petit in-8. MARIETTE-BEY Denderah, Description gnrale du grand temple de cette ville. Tomes I IV et supplment. 5 vol. in-f contenant 339 pi. ace. d'un volume de texte in-4. 390 fr. 60 fr. Le volume de texte se vend part 10 fr. 9 pi. dont 1 double Supplment aux planches. Sparment, in-f, Une visite au muse de Boulaq ou description des principaux monuments conservs dans 5 fr. les salles de cet tablissement (en langue arabe). 1 vol. in-8, reli demi-toile. Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie. Se publie par livraisons de 4 pi. ou feuilles de texte au prix de 6 fr. chaque. Les 26 premires sont en vente. Les papyrus gyptiens du muse de Boulaq, publis en fac-simil. Tomes I et II, Papyrus 1 20. 2 vol. in-f orns de 101 planches. (Quelques exemplaires seulement, le restant 300 fr. de l'dition a t dtruit dans un incendie.) 100 fr. Le mme ouvrage, Tome III, 20 pi. gr. in-f en couleurs MASPEBO (G.). Des formes de la conjugaison en gyptien antique, en dmotique et en copte. 10 fr. 1 vol. gr. in-8. 15 fr. Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. Hymne au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du muse britannique. in-4. 6 fr. Une enqute judiciaire Thbes au temps de la xx e dynastie. Etude sur le papyrus Abbott. 7 fr. 50 1 vol. in- 4. t Du genre pistolaire chez les anciens gyptiens de l'poque pharaonique. 1 vol. 10 fr. gr. in-8. De Carchemis oppidi situ et histori antiquissim. Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric.
.
4 fr. orn de 14 planches fac-simil. 20 fr. 10 fr. MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. T. I III, in-4, chaque vol. Cette publication a lieu par volumes de 20 feuilles d'impression diviss en fascicules paraissant des poques indtermines. Aucun fascicule n'est vendu sparment. Le 4 volume est en cours de publication.
gr.
in-8 avec 3 cartes.
Mmoire sur quelques papyrus du Louvre.
1 vol. in-4,
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET
L'ARCHEOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES.
TROISIEME ANNEE.
PARIS,
F.
VIEWEG, LIBRAIRE-DITEUR
67,
Eue de
Eichelieu,
67.
M DCCC LXXXIL
VIENNE. TYP. ADOLPHE HOLZHAUSEN, IMPRIMEUR DE LA COUR I. & R. ET DE L'UNIVKRSIT.
TABLE DES MATIRES.
Page
Notice sur un texte hiroglyphique de Stabel Antar (Spos Artemidos), par
W.
Golnischeff
Notice sur un ostracon hiratique du Muse de Florence (avec deux planches), par
Essai sur
le
W.
Golnischeff
8
37
27
systme mtrique assyrien, par M. Aurs
Deux
Les
inscriptions de Mends, par
Karl Piehl
Dialectes gyptiens, par

ftes d'Osiris
Auguste Baillet
au mois de Khoiak, par V. Loret
Sur un papyrus indit du British Musum, par

Petites notes de critique et de philologie, par
W. Pleyte
Karl Piehl
Le temple d'Apet (avec une

Rapport sur une mission en
planche), par M. de Rochemonteix
Observations sur une date astronomique du haut empire gyptien, par Flix Robiou
Italie (suite),
par G. Maspero
27 31 32 42 43 57 57 64 65 72 72 86 .... 86 102 103 128

la
Les proverbes de Salomon, version copte publie d'aprs deux manuscrits faisant partie de
bibliothque du patriarche copte-jacobite du Caire, par U. Bouriant
129147
osterreichischen
Der Sarkophag des Patupep
in
der
Sammlung agyptischer Alterthumer des
Kaiserhauses, von E. von Bergmann
148
Bemerkungen zu Prof.
Essai sur
le
Dr. Eisenlohr's
Ausgabe des mathematischen Papyrus Rhind,von Gr. Schack

(suite),
systme mtrique assyrien (avec deux tableaux)

roi
par M. Aurs
La pyramide du
Ounas (avec une planche), par G. Maspero
152 154 155 177 177 224

152
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from
Brigham Young University
http://www.archive.org/details/recueildetravaux03masp
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES.
Vol. III.
Fascicules I et
1)
IL
Contenu
un texte hiroglyphique de Stabel Antar, par W. Golnischeff. 2) Notice sur un ostracon du Muse de Florence (avec deux planches), par W. Golnischeff. 3) Essai sur le systme mtrique Aurs. 4) Deux inscriptions de Mends, par Karl Piehl. 5) Dialectes gyptiens, par Auguste Baillet. 6) Les ftes d'Osiris au mois de Khoiak, par V. Loret. 7) Sur un papyrus indit du British Musum, par W. Pleyte. 8) Petites notes de critique et de philologie, par Karl Piehl. 9) Le temple d'Apet (avec une planche), par M. de Rochemonteix. 10) Observations sur une date astronomique du haut empire gyptien, par F. Robiou. 11) Rapport sur une mission en Italie (suite), par G. Maspero.
Notice sur
hiratique
assyrien, par M.
NOTICE
SUK
UN TEXTE HIROGLYPHIQUE DE STABEL ANTAR

(SPOS ARTEMIDOS).
Parmi
voyage de
les
textes
hiroglyphiques que
le Nil
j'ai
7
pu
il
recueillir
l'hiver
dernier,
pendant un
par
les l'intrt
trois
mois sur
jusqu' Assouan
se trouve
un
long- texte qui,
exceptionnel qu'il prsente, m'engage d'en donner
ici
un court rsum. J'espre

moment, je me vois dans
amis des
tudes gyptiennes ne m'en voudront pas
si,
pour
le
l'impossibilit
de leur mettre sous

texte ayant t
d'inscriptions,
les
yeux une copie complte du texte en
question, la publication de ce
abandonne M. Mariette-pacha pour
tre insre
dans un nouveau volume
que ce savant se propose de publier.
Le
chez
les
texte dont je
Arabes sous
le
me propose de nom de Stabel
parler
ici,
se trouve
l'extrieur du Spos connu

Il
Antar, prs du village de Bni-Hassan.

l'entre
et
est
grav
une assez grande hauteur au-dessus de
occupe 42 colonnes
occupe
qu'il
verticales.
Malgr
le
sa longueur et l'intrt qu'il prsente, malgr la place qu'il

visible
et qui
de
loin
rend
tous ceux qui s'approchent du Spos, ce texte, ce
me
parat, n'a
jamais t
copi,
du moins en son
entier,
par aucun voyageur. Seul M. H. Brugsch, l'infatigable gyp-
tologue, semble avoir copi quelques parties de cette inscription.
Mais sa copie,
si
je
peux
en juger d'aprs un passage

p.
qu'il
reproduit dans son magnifique Dictionnaire gographique,
143, est tout--fait dfectueuse. Aid d'une puissante jumelle pendant
mon
premier sjour
Bni-Hassan, ainsi que d'une double chelle pendant

localit, j'ai
mon
la
second sjour dans cette
mme
copie
pu mon tour compltement copier vu qu'

l'aide
cette inscription.
j'ai
Et j'espre que
de
ma
est tout--fait juste,
des chelles
eu
possibilit
la vrifier
de prs
sur l'original.
La premire colonne de
le
l'inscription est
entirement martele.
fait
Elle avait
d contenir
nom de
celui entre les souverains
de l'Egypte qui avait
graver l'inscription. Mais pas

le
la
moindre trace d'un cartouche avec un
nom
royal n'est visible travers
martelage.
parl
Comme
je crois pourtant pouvoir deviner d'aprs la colonne
13
et
14,
il
est
du
Notice sur un texte hiroglyphique etc.
\\
devait appartenir la reine Hatasou, qui,
et les textes
),
le
nom
royal effac
comme nous
connaissons d'aprs les reprsentations
du temple de
en avait
Dir-el-Bahari, avait entrepris avec succs une expdition au pays
de Pount
et
mme
rapport des arbres encens.
Aussi
faut-il
remarquer que
le
plus ancien cartouche royal, parmi ceux qui se trouvent dans les inscriptions l'intrieur
du
Spos, est celui de Thoutms
III,
frre et successeur
de sa sur
la reine
Hatasou.
Les colonnes suivantes, en partie mutiles aux commencements, racontent tout ce que
la reine avait fait
pour
'
les
n
dieux du pays
ainsi (col. 3)
<^ es
il
est dit
que des autels avaient
t inaugurs
vlOOl
ouvrant
autels), des sanctuaires largis

(col.
largissant les sanctuaires ),
6)
1
que
chaque image des divinits

n^î ) et ainsi
la
)
tait faite
en mtal
Usem du pays
de
la col.
d"
Amamou (1\ (wi

texte
de
suite.
partir
12,
le
parle
de
1
la
'
puissance de
111/
reine
Ma
vo-
lont fait s'incliner les peuples trangers

M\
(^^ \./a\
v
Il
^
1
I
^^Î J\ a^^
::=
h
et plus loin,
Les peuples Rosau
et
I
Juu,
-rr
ils
ne se cachent plus devant

<z=>vJ|(1V C'est
ma
Majest
col. 13: (<zz> * * *-f] fV \ I T h H *\ v>

1
rô a
V\ V\ [^vq
|
>ju
NJaH
la suite
de cette dernire phrase
aussi qu'est faite la mention
du pays de Pount avec
ses arbres
encens.
l'inscription
la
ville
:
A
de
la
la
colonne
15 nous arrivons un curieux passage de

Qousi
(c'est--dire
Le temple
tait
matresse
:
de
de
la
desse
Hathor de
de Cus)
tomb en ruine
son temple
la terre
avait englouti son beau sanctuaire et les

(col.
1
enfants s'amusaient sur

fis
18) je le nettoyai en le rebtissant neuf et je
sculpter l'image (de la desse) en or
^ J ^37
jj&jf
is^Xj K\| (]<==>

i
^"
Les colonnes depuis 20 34 sont en partie mutiles
diffrentes
^^
et
contiennent la
:
mention de
Xemenniu,
constructions qui furent
leves
et
en honneur des divinits

Nehebka.
la plus
:
Payt,
les
\j^
Xnum, Haqt,
Enfin,
Renent, Mesyent,
Nehemuai
la colonne
35,
commence
la partie
prcieuse du
cela dans
texte
coutez-
moi, tous les hommes, tous les mortels, tant qu'il
y a
j'ai fait
ma
modestie sans
me
prvaloir de ce que j'ai fait en
ajoutant du faux. Je rtablissais ce qui tait en ruine

2
:
et je relevais ce qui tait rest inachev
car
il
3
y avait eu des Aamou au milieu de la Bassede

leur
Egypte
et
de Haouar
et
des hordes trangres
nombre avaient
dtruit
les
uvres
1)
Le mot
y\
^1)
^
se
semble tre un synonyme de
-^^ ^\
2i)
va*
i
qui se retrouve
;'i
colonne 17 dans une phrase qui ne m'est pas tout--fait claire (remarquez la construction parallle des deux e expressions). Voir deux exemples de ce mot, Maspero, Un gouverneur de Thebes au temjM de la XII dyn.,\).b' et 54.
la
2)
Le groupe
<==^ ne
retrouve pas ailleurs.

le
Je pense qu'il dsigne
ici
les
monuments
"
),
dont
la construction tait
seulement commence (dont
commencement
=^
H U
l
tait choisi
et qui devaient tre encore levs (la reine dit qu'elle les a leves
firent leur invasion.
'
l'poque o les
Aamou
3) p.
Le mot
\\
i,
que M. Brugsch n'avait pas copi juste

copte ujaiao alimu, peregrinus.
(cfr.
Dict.
hirogl.,
584 et
Dict. gofjr., p.
143) est le
mme
(pie le
Notice sur un ostracon hiratique du Muse de Florence.

Ils rgnaient
(c'est--dire les
(anciennes)
'.
Aamou)
ignorant
le
dieu
Ra L
AA/WAA
I
I
Ci
c O A
I
'G
I
A/WW\
s==
Qi
etc.).
,-0_~.
Je crois inutile de dmontrer plus longuement toute

cette partie de notre texte en s'ajoutant au nombre
trait
si
la
valeur historique que prsente
restreint d'inscriptions originales
ayant
l'histoire
encore presque compltement obscure de la domination des Hyksos.
Car
il
ne peut y
avoir de doutes sur l'identit des

J'insisterai
Aamou
de notre inscription avec
les
Hyksos de
Manthon.
Sallier I
/ww\a|
er
seulement sur un point,

1.
c'est que,
d'accord avec le fameux papyrus

:
(comp.
p.
1,
1,
o on mentionne
comme
rsidence des Hyksos
cr^^ytl
v\
la
ville
des
Aamou, comp. Ebers, Aegypten und

barbares simplement des
opinion, n'est pas
die Bilclier Mosis, p. 205),
notre texte
nomme
l'a
les invahisseurs
Aamou
sans leur donner
le
nom
de Hyksos (Haq-sasu) qui, d'aprs
mon
une appellation purement gyptienne,

de Joseph, mais une dnomina-
comme on
tion
gnralement cru en se basant sur
les paroles
compose probablement par Manthon lui-mme.
Le
la reine,
reste
qui,
de
l'inscription
ne prsente rien d'extraordinaire.
C'est la tin
du discours de
Horuatet
avoir t
en des termes assez pompeux se vante d'avoir brl

ses ennemis, d'avoir loign ce
comme
la desse
~f/n ) obie sans qu'il

S*
(v\ ^
que
le
grand dieu (Amon)

et ainsi
dteste,
ait
eu transgression ses ordres,

le
de
suite.
Ptersbourg,
18 (30) septembre 1880.
W.
GoLNISCHEFF.
NOTICE
SUR
UN OSTRACON HIRATIQUE DU MUSE DE FLORENCE.

(Avec deux planches.)
Dans
man publia
le troisime cahier
du journal gyptologique de Berlin pour l'anne 1880, M. Eren transcription hiroglyphique quelques ostraca hiratiques
tout
dernirement
des muses gyptiens d'Edimbourg et de Florence.
Tous ces
ostraca,
comme
mon
je n'ai pas eu
sjour dans ces
de
la peine
villes
m'en convaincre, sont prcisment ceux, dont, pendant

(
deux
Edimbourg en 1875
sorte de
et
a Florence en 1876),
j'ai
fait tirer
mon compte
des
1)
Comme
commentaire cette dernire phrase peuvent servir
les
paroles de Manthon
ils
(chez Joseph) qui, en parlant des Hyksos, qu'il
nomme des gens de

(.
.
.
race ignoble, dit qu'
incendirent
sans piti les villes et renversrent les temples des dieux

6swv zaTEay.aAxv).
7<x;
te rcXet wjjlw;
hi-np-rôa xal x
Up
-rv
1*

Le choix des
ostraca
publics par M.
copie photographiques.
laite
Erman
ainsi
que
la
mention,
par ce savant, de photographies appartenant au Muse de Berlin, ne nie laissent pas

ait
de doute que M. Erman

j'avais
effectivement eu sous les
yeux
les
mmes
photographies,
dont
le
donn une
srie
complte non pas au Muse de Berlin, mais personnellement M.

et
Dr. Stern, conservateur du Muse gyptien de Berlin
mon compagnon de voyage en

il
Italie
en 187G; je m'tonne donc que dans de moi, malgr que

et
le
l'article
de M. Erman
ne
soit
pas
fait la
moindre mention
Dr. Stern qui, seul, possdait de moi des photographies de Florence

le droit
qui j'en avais cd
de publication, aurait bien pu renseigner M. Erman, par

t tires.
les
soins
de qui
les
photographies en question avaient
Quant
la
photographie de
l'ostracon d'Edimbourg, j'en avais distribu des exemplaires plusieurs gyptologues de
ma
'.
connaissance. C'est aussi d'aprs
ma
photographie qu'en a t
faite la publication
fait
de M. Erman
Ne me
hiratiques
ostraca.
contentant pas des preuves photographiques que j'avais

et de Florence, j'avais
faire
des ostraca
ces
d'Edimbourg
c'est
copi encore la
main quelques-uns de
la publication
Et
grce cette prcaution que je puis complter aujourd'hui
de
M. Erman
en donnant en transcription hiroglyphique l'ostracon n 2616 de Florence dont

la fin,
le
M. Erman n'avait pu donner que

sur
commencement de
l'inscription tant
peu
distinct
mes photographies.
Voici maintenant ce que d'aprs
ma
copie manuscrite
(voyez la planche I
er
ci-jointe)
je peux dchiffrer sur l'ostracon en question:
AAAA/VN /WW\A
-VWWA
(?)
U Jc^fll
<y\ r\
lAA/WVA
\_Lw*AAAA*AAAAvJ_aQ
I i
I i
|L
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2
[5
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G
L
I)
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=>
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4
(B^Ss^tx ^'
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AAA/W\
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^
"M
i
De
\1 o
CED
m r~ ^^
o n
AA/WW
1)
Voir
le
Compte rendu du
n'ai
Congres
provincial
des
orientalistes
franais
(session
de Lyon OU de
pas encore eu l'occasion de voir l'article de M. Erman, mais j'ai reu, prpare pour il y a trois ans, de M. Textor de Ravisi, une copie lithographique de l'ostracon d'Edimbourg, Sur un ancien chapitre du un article de M. Erman, qui devait paratre en mme temps que ma notice
S* Etienne).
Personnellement je
Livre des morts dans le compte rendu

2)
du congrs
i
provincial des orientalistes franais.
Le signe que je
transcris par
m'est
douteux.
Peut-tre
avait-il
tre
plutt
transcrit
par
Recueil,
t.
III.
'/
W. GOLESISCHBPP
Je!.
Ostracon 2616 du Muse de Florence.
Recueil,
t.
III.
fw^%-
m.i
Ostracon 2U17 du Muse de Florence.

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W W
()
J JfHÂ/ Y AAAAAA ^TPtX

-'
A
les
Et Rennou ne voyait plus

le souffle
rayons du
soleil et
ne respirait plus
de
l'air
4
.
L'obscurit se
fit
(devant
lui ?) si
bien qu'ils ne pouvaient (?) plus avancer.
Et
l'esprit lui dit
Lorsque
j'tais
encore vivant sur terre, j'tais trsorier du roi Ra-hotepou ;
j'tais
un dennou
(lieutenant) des troupes, j'tais en avant ( la tte) des gens et la suite
1)
L'ostracon n 2617 du muse de Florence qui contient une autre copie plus courte du
ce
mme
texte
commence depuis
2)
mot qui y
est crit
Voyez
la
planche
II.
L'ostracon n 2617 a
ax
:
lU-fl
@
1k
le
3) Peut-tre faudrait-il lire 4) J'ai
au
lieu
de
signe
1.
restitu ce
passage dans ma' transcription, d'aprs
les
phrases cites par M. Bergmann dans
sa notice sur le papyrus n 29 de Vienne, p. 32.

Je mourus l'anne 14, au mois d'Epiphi du
albtre. Il
des dieux
(?).
roi
Ra-men-hotepou.
Il
me donna
mes quatre canopes avec mon sarcophage en

Il
me
fit
construire
une chapelle funraire
me donna
Il
des offrandes
Le
reste
du texte m'est malheureusement jusqu' prsent, je dois

contient depuis la
ligne
l'avouer, aussi obscur
qu' M. Ekman.
10
le
discours qu'adresse l'esprit le premier

lui fait l'esprit.
prophte d'Ainon, Xonsouemxeb, et la rponse que
que
la
phrase
^^^"^^f~M
l'esprit
^X ^ ^4 1
lui
*^~
- ^ "^
la fin,
Je souponne seulement
contient
une
prire
du prophte Xonsouemxeb
Malgr cette obscurit de
la
de
rvler son destin.
deuxime
partie
de notre
texte, obscurit qui,
il
faut
l'es-
prer,
sera vite dissipe par quelque
gyptologue plus habile que moi, l'inscription de cet
ostracon n'en est pas moins intressante.
Nous y trouvons
ou,
du moins, une
partie
d'un conte gyptien dans lequel un des principaux rles joue
l'esprit
d'un haut personnage,

et
mort sous
le
roi
Ea-men-hotepou,
et qui apparat
'.
un premier prophte du dieu Ainon

et
un autre personnage
nomm Rennou
Mais qui sont ces deux derniers personnages
quelle occasion l'esprit leur apparat, notre ostracon
ne nous en
dit rien.
Sans doute
le
com-
mencement du conte
je n'ai
se trouvait sur
la
un ou plusieurs autres
ostraca, dont,
collections
mon grand
qu'il
regret,
pu dcouvrir
moindre trace dans aucune des
gyptiennes
m'est
arriv de visiter.
Except
crits
l'intrt
que
prsente
notre
ostracon,
comme
appartenant au nombre des
purement
littraires
des anciens Egyptiens, la partie facile comprendre de notre texte
est
intressante par les renseignements

rois
mmes
qu'elle
nous fournit.
et
voyons nomms deux
de l'ancien Empire, Ra-hotepou
Premirement nous y Ra-men-hotepou, qui, comme
notre inscription nous le fait supposer, devaient se suivre l'un l'autre de bien prs. Car, sous
Ra-hotepou,
l'esprit
prtend avoir t trsorier du pharaon,
c'est--dire,
avoir t dj
homme
il
d'un certain ge,
tandis que l'anne 14 de Ra-men-hotepou,
d'aprs ses
propres paroles,
avait quitt la vie terrestre. Malgr que c'est avec la plus grande rserve,
comme
pareils
l'a
remarqu
M. Wiedemann
ne peux pas
2
,
qu'on peut puiser des
faits historiques
dans des
et
rcits
au ntre, je
me
dfendre de croire que
les
rois
Ra-hotepou
Ra-men-hotepou ne sont pas
des rois imaginaires, mais qu'ils ont en
effet
rgn successivement en Egypte.

pi.
Non seulement
pharaon Ra-
nous retrouvons dans Lepsius,

hotepou,
Konigsbuch,
XV,
le
n 217,
le
cartouche du
avec lequel je suis tent de comparer

si
premier pharaon de notre ostracon, mais
aussi la date
prcise de l'anne
14 du
roi
inconnu jusqu' prsent, Ra-men-hotepou, dans
un
rcit qui aurait bien
pu
se passer de prcision
au point de vue historique,
me
fait
supposer
dans l'auteur des connaissances historiques qu'il n'a pas nglig de mettre en vidence la
premire occasion.
Le second
point
intressant que prsente l'inscription de l'ostracon

1,
2616 de
les
Flo-
rence, c'est qu'elle tmoigne, d'accord avec le papyrus de Berlin n
le fait
que
pharaons
rcompensaient trs souvent leurs courtisans en leur arrangeant de magnifiques spultures, en
1)
Le manque de
l'article
dfini
Ax^
devant
le
mot
2J)
H me
tait
supposer que Rennou

&
est
ici
un nom propre et ne
.
signifie
pas dans notre texte

Alexander,
comme souvent
p.
ailleurs
un jeune homme,
un entant
2)
Geschichte Aegyptens von Pawmmeiich
I.
/ti.i
63
et
Blliv.
Note additionnelle.
leur
offrant des
canopes et sarcophages
et
en fournissant
aprs
leur
mort par des
riclies
offrandes au culte de leur me.

St. Ptersbourg, le 22
novembre
(4 dcembre)
1880.
W. G OLENISCHEFF.
NOTE ADDITIONNELLE
DE
M. Maspeeo.
Lors de
mon
dernier
sjour Florence,
au mois d'octobre 1880, j'avais tudi sur
l'original le texte qui
a fourni
MM. Erman
le Recueil.
et
Golnischeff l'occasion de leurs mmoires,

de M. Golnischeff rend
^SSSNS;
et j'avais prpar
inutile.
une note pour
L'article
le
mien presque
Je
me
bornerai donner
mes
variantes
AAAAAA
&
\P
&>
(3
O
Q.
A
o A
AAAAAA
i i i
r7T~i |gp
<r>h-<S>-
'^vAAAA
* @ o'
y c
n
(?)
mD/>
Q
S.O
\\
(S
etc.,
i i i
w w
in
,JÂA^ aaaaaI
aaaaaa
^
I I I
4.
_D
AAAAAA
AAAAAA
Je ne risquerai point de traduction.

l'esprit
Je ferai remarquer seulement qu' la seconde reprise,
a un
nom
curieux qui est orthographi dans l'ostracon 2616
<S
S et
I
dans l'ostracon 2617
@
*
(?)
AAAAAA
$b. M.
J/Ld
Erman
et
M. Golnischeff transcrivent
|
==)
AAAAAA
-JU-, ce qui est fort correct; je prfre reconnatre ici
une variante de
*aaaaa
avec point. Le
fr-
tout semble devoir se traduire la ville ne renferme point.
la ville est
un des noms
quents du tombeau.
Est-ce l le
nom de
cet esprit
que son tombeau ne pouvait plus tenir

revenants?
enferm? Est-ce un nom commun appliqu tous

ficile
les
La
question
me
Elle
parat difla
rsoudre. L'ostracon 2617 porte tout au bas, sur un retour formant base,
mention
parat r
suivante qui semble avoir chapp tous les diteurs prcdents ss r How
signifier
le
^^
|
me
III
crit et
indiquer que le dbut du rcit couvrait trois fragments de poterie, y compris

les
morceau 2617 de Florence. J'ajouterai que
deux fragments de Florence,

le
s'arrtant sur
le
mme
mot, ont d tre copis tous deux sur
mme
manuscrit incomplet qui s'arrtait
en cet endroit. J'ajouterai encore que l'ostracon du Louvre, sur lequel M. Lincke a dissert
l'an dernier
dans
le
Recueil,
t.
II,
p.
85 88,
me
parat tre
un
reste
du mme
rcit se
rapportant au roi Rahotpou.
Essai
ESSAI SUR LE SYSTME

Premire Partie.
MTRIQUE ASSYRTEK
Prolgomnes.
CHAPITRE PREMIER.
Essai sur la numration chaldenne.
L'ancien systme mtrique assyrien et notre nouveau systme mtrique dcima] peuvent
tre
considrs, tous les deux,
comme
dduits d'un seul et
mme
principe,
ils
parce
qu'ils d-
rivent, l'un aussi bien
que
l'autre,
du systme de numration auquel
se rapportent;
et
il
rsulte de ce fait
que lorsqu'on veut entreprendre, avec quelque chance de succs, l'tude

il
du systme mtrique assyrien,

de
la
est indispensable
de connatre, au pralable, tous
les dtails
numration, tant crite que parle, dont les Assyriens se servaient.
La
vrit
de ce principe a t reconnue
et
'
proclame par M.
,
J.
Oppert, ds
il
les
premires
pages de son Etalon des mesures assyriennes

cette occasion
:
et voici
en quels termes
s'est
exprim
Avant d'aborder ce point

de toucher un
(l'tude
de
la mtrologie
assyrienne),
il
convient,
a-t-il
dit,
sujet
en apparence
diffrent,
mais en
ralit
connexe notre dveloppement.

le
Nous savons, par
les auteurs grecs,

et
que
les
Chaldens comptaient
J'avais
temps par Sosses
de 60, par Ners de 600

riances
par Sars de 3600 ans.

les
cru voir,
sduit par des assonles
philologiques,
et
dans
le
Sosses l'hbreu Sa'at

le
heure,
J'avais
dans
Ners
le
smitique
les
Nahar jour,
valuations
dans
et
Sar
et
mot
Salir
mois.
donc cru devoir modifier
du Soss
du Ner
maintenir celle du Sar.
Je suis en
et
tat,
aujourd'hui, de rectifier cette erreur, et en
mme
temps de gnraliser
de corriger
les ides
que
la plupart des savants ont mises
au sujet des Sosses, des Ners
et des Sars.
Les expressions en question ne sont pas des valeurs exclusivement temporaires.

Ner, par exemple,
d'annes.
Le
ne veut pas dire seulement 600 ans; cet intervalle

tout
est gal
un Ner
Elles
sont
simplement
des valeurs numriques,
en un mot,
des coefficients
arithmtiques.
Le
Soss signifie le
signifie le signifie le
nombre 60; nombre 600

;
Le Ner Le Sar
nombre 3600.
Je
me
crois,
en consquence, suffisamment autoris soutenir, ds prsent, que

Sars correspondaient toujours,
concrets-^
les
Sosses, les
Ners
et les
dans
la
numration chaldenne, des
nombres
abstraits et
jamais des nombres
et cela,
malgr l'opinion contraire trop
souvent adopte par d'minents assyriologues et malgr M. Oppert lui-mme qui, aprs avoir
dit,
comme on
vient de le voir, que le Sosse signifie 60, le
Ner 600
et le
Sar 3600, n'a pas
craint de
soutenir
en
mme
temps
que
ces expressions
ne s'employaient
que pour
les
chiffres levs et
ne s'ajoutaient qu' une certaine valeur, dans chaque ordre
d'ides.
L 'talon
des mesures assyriennes, fix
par
les
textes cuniformes,
par M.
J.
Oppert; Extrait du Journal
Asiatique
(aot-septembre,
1872 et octobre-novembre,
1874),
Paris,
Imprimerie nationale,
MDCCCLXXV,
p. 3 et suiv.
SUR LE SYSTME MTRIQUE ASSYRIEN.
L'unit,
a-t-il
dit ensuite,
tait
Pour les valeurs temporaires, Vanne; Pour Pour Pour

les valeurs itinraires,
les
la toise
'
de 6 coudes;
le
valeurs agraires, probablement le carr de 60 coudes,

le
Plethre;
les valeurs cubiques,
talent]
si
quand
il
est
incontestable,
au contraire,
je
ne
me
trompe,
qu'on
pouvait dire,
par
exemple, aussi rgulirement, un Sosse ou un Sar d'oboles qu'un Sosse ou un Sar de
talents.
La
suite
de
mon
tude justifiera, je l'espre, cette assertion de la manire la plus complte.

se rapportant
Dans une note

le
aux passages que je viens de
transcrire
(p.
4, note
1),
:
mme
auteur ajoute, aux explications qui prcdent, les nouveaux renseignements que voici
M. Brandis (Das Minz-, Maass- und Geivichtssystem) a galement mis cette ide
attribue
:
(celle
d'une valeur abstraite
au Sosse
et
au Sar),
et
il
cite,
ce propos,
il
les
passages
d'Hsychius et de Suidas
le
Zxpo
'ApiQ'j.o
v.q r.xz
BajAwvtot;.
Seulement
a laiss de ct
Ner, qui entre bien dans tout

Il
le
systme de numration chaldenne.
me
parat cependant ncessaire de faire remarquer, avant d'aller plus loin, que cette
dernire affirmation de M.
car autant
la
il
Oppert ne
se trouve pas
lui,
exprime avec toute
la prcision dsirable;
le
est vrai
de soutenir, avec
il
que
le
Ner entre rellement dans
systme de
qu'il
numration chaldenne, autant
est indispensable
de reconnatre, avec M. Brandis,
est parfaitement
permis de ne faire aucune mention de ce groupe d'units,
quand on veut
se contenter d'exposer cette numration
dans son ensemble; parce
qu'il est incontestable, ainsi
qu'on
le
verra bientt, qu'elle procdait essentiellement par Soixantaines, c'est--dire par Sosses
d'units,
ou Soixantaines
par Sars ou Soixantaines de Sosses, par Soixantaines de Sars,
etc.,
comme
milliers,
notre numration procde aujourd'hui par dizaines, c'est--dire, par dizaines, centaines,
etc.
;
ce qui conduit reconnatre

la
que
le
Ner ne peut pas
tre considr
il
comme
n'a
un des lments principaux de
numration chaldenne, que par consquent
pas
assez d'importance pour figurer dans

le
un rsum gnral
et qu'enfin
si
l'on
veut absolument
mentionner, ce ne peut tre que dans une tude

lui,
dtaille,
et
la condition
le
de mentionner,
rle
avant
la
dizaine
qui jouait,
Sosses.
par rapport aux units,
prcisment
mme
que
le
Ner par rapport aux
En
d'autres termes, on est forcment conduit dire,

:
quand on
tien* s'exprimer d'une
manire parfaitement correcte
Ou
qu'ils
bien,
avec M. Brandis,
que
les
Chaldens comptaient
etc.;
les
units
par Sosses ou
le
Soixantaines,
par Sars ou Soixantaines de Sosses,
ou bien, comme je vais
faire,
comptaient ces
mmes
units d'abord par dizaines et ensuite par Sosses ou groupes de
six dizaines, aprs cela par

six Ners,
etc.,
Ners ou groupes de dix Sosses
et enfin
par Sars ou groupes de

le
en introduisant, alternativement, dans cette numration,

faire
facteur 10
;
et le
il
facteur 6,
de manire y
entrer ainsi,
le rpte,
en deux fois, le facteur principal 60
mais
ne peut jamais tre permis, je

le
de parler des Ners,
comme M. Oppert a
voulu
faire,
sans avoir parl au pralable des dizaines.
M. Oppert dsigne ici, sous ce nom de toise, la mesure assyrienne qui avait 6 coudes de longueur; mais cette dnomination ne semble pas acceptable, parce que la toise est essentiellement une mesure de 6 pieds seulement et non de 6 coudes de longueur; et comme, dans le systme mtrique assyrien, 6 coudes correspondaient exactement 10 pieds, c'est la Pertica des Romains, plutt qu' notre toise, que cette
1
le
mesure de G coudes de longueur doit tre assimile. nom de Perche.
Je
la dsignerai,
en consquence, moi-mme, sous

2
10
Essai
Ces diverses expressions de Dizaines, de Bosses, de Ners
et
de Sara n'taient pas em-
ployes seules, par les anciens peuples asiatiques, dans leur numration parle, et les Assyriologues enseignent, au contraire, que ces peuples comptaient aussi trs souvent, non seulement
par centaines, mais encore par douzaines
et
mme
de plusieurs autres manires diffrentes,
notamment par demi-douzaines ou groupes de

remontre, en
effet,
six units,
en d'autres termes par sixains.
On
trs souvent,
dans
le
systme mtrique assyrien, ct des Sosses, groupes

et
de
six dizaines, des Ners,

la
groupes de six centaines
des Sars, groupes de six Ners, d'autres

:
groupes forms par
runion de six Sosses et correspondant ainsi 3(50 units. Exemples

coudes,
la
Le Stade compos de 360

squent de 360 oboles,
et
il
Mine dont
tait
le
poids tait de 00 drachmes et par confois
puisque l'obole
les
contenue elle-mme six

les
dans
la
drachme;
rsulte
de ce long expos que
errements suivis par
peuples asiatiques, l'origine
de leur
civilisation,
sont identiques ceux que l'on rencontre chez tous les autres peuples
de
la terre et consistent
compter d'abord,
et
sur
les doigts,
par quines
le
et
par dizaines ou, en

la
d'autres termes,
de cinq en cinq units
adopter ensuite
sixain et
la
douzaine pour
modifier et amliorer la numration primitive dont l'lment principal,

tre divis ni en
C'est ainsi
trois,
dizaine,
ne peut
ni
en quatre parties gales.

chez les Eomains,
qu'on trouve,
dont
la
numration
tait
essentiellement
et
dcimale,
toutes les units

la
mtriques systmativement divises en 12 onces,
qu'en France
mme, o
le
numration dcimale a toujours prvalu, l'ancien pied

et la ligne
tait divis
en 12 pouces,
pouce en 12 lignes
en 12 points, quand,
en
mme
temps, la grande majorit par douzaines et
des fabricants avait contract l'habitude de compter
les produits industriels
par grosses de 12 douzaines.
En rsum donc
5
.
les
deux
60
60
sries suivantes
10
6
.
15
12
.
20 25
.
30
30
90 90
.
100
.
110
.
120
.
240
240
360 360
600, etc.
et
18
24
96 102 108
120
600,
etc.
rgles,
la premire de cinq en cinq units et la seconde de six en six,
doivent tre parti-
culirement remarques dans la numration chaldenne et leurs termes les plus usuels taient
naturellement
ceux qui se trouvent,
la
fois,
dans l'une
et
dans
l'autre
srie,
tels,
par
exemple, que 60 ou un Sosse, que l'on peut considrer

qu' 6 dizaines, et
taines
comme
gal 5 douzaines aussi bien
600 ou un Ner, qui peut

aussi
tre considr, son tour,
comme
gal
cen-
ou
un Sosse de dizaines
bien qu'
une dizaine de Sosses ou cinquante
douzaines.
Tous
les assyriologues
reconnaissent,
en second
lieu,
que
les
principaux
nombres de
la
ces deux sries taient habituellement exprims, en caractres

ration crite, de la manire que je vais indiquer
:
cuniformes,
dans
num-
| reprsentait toutes les units,
rp
units,
II'
et
c'est--dire,
runions de cinq, de six, de dix et de douze III correspondaient aux quine, au sixain, la dizaine et la douzaine que l'on pouvait exprimer au
aussi par
une dizaine plus deux units. ^|| Les nombres compris entre 1 et 10 taient
:
crits ensuite,
en fonction de
l'unit,
de la
manire suivante
y,
1,
tt,
2,
TTT,
3,
,.,
4,
I.
5,
ffi,
777?>
7,
RffW.
8,
Wii
9;
6,
11
et le
mme
principe servant exprimer les dizaines,
on crivait:
pour correspondre
<,
10,
<<,
20,
',
<,
30,
et
<f,
40,
%
50.
taient
le
En mme
temps,
^yf]
\~,
enfin
M jTÎ
des idogrammes qui corresdernier au Sar.
pondaient, le premier au Sosse, le second la centaine et
Ces premires indications sont plus que suffisantes pour faire comprendre avec quelle
facilit les
mmes nombres pouvaient

car
il
tre crits,
voir,
de plusieurs manires diffrentes, en carac-
tres cuniformes;
est
ais
de
par exemple, que l'expression
^^J
<
gale
6 Sosses plus 4 dixaines ou en d'autres termes,

valeur que
gale 400, avait prcisment
la
mme
^\-
gale aussi
400
et qu'il
en tait de
mme
pour l'expression ^yy yy
=
f
15 Sosses = 4 dizaines
900 compare
y$\- =
900, de
mme
encore pour
^^^|^ =16
c'est--dire
Sosses
-f-
1000, comparativement
^-
gal 10 centaines,
1000 et pour
beaucoup d'autres expressions encore.

Si,
en outre, on veut bien considrer que
la
mme, observation
s'applique aussi et
plus forte raison au
Ner que
l'on pouvait reprsenter
non-seulement par ||y Ttels
6 centaines
que IÎll^J et 10 Sosses, mais encore par plusieurs idogrammes ^yy'T ou ^>] que M. Oppert a fait connatre la page 4 de son Etalon, on n'aura aucune
par
peine se rendre compte
dfinitive,
de la grande varit
d'expressions qui pouvaient convenir,
en
un seul
et
mme
nombre.
Le caractre complexe des deux derniers idogrammes que je viens d'assigner au Ner
doit tre aussi remarqu.
D'un
le
ct,
en
effet,
je serai
amen
l'a
constater, lorsque je m'occu-
perai des fractions,

plication
que
signe
qui servait,
comme on
dj vu,
indiquer la multi-
par 6 des nombres
la suite
desquels on
sixain et
JJJ une douzaine, que ce signe, dis-je, des nombres qu'il prcdait, de sorte que lorsqu'on
,
puisque JJ correspondait un servait aussi indiquer la division par 6

le plaait, le
mettait,
le
comme dans l'idogramme

faire
J^ H l^T
en avant de l'idogramme
du Sar,
;
il
ne pouvait
correspondre qu' la
sixime partie d'un Sar, c'est--dire un Ner

instant que l'idogramme
doit tre considr,
et d'un autre ct,
je vais montrer dans
un
son tour,
ClvT*^ comme
servait,
aussi bien
que
l'autre,
reprsenter
le
Ner,
form par
la runion
de deux signes
distincts, le pre-
mier jCv*' gal 4 Sosses ou 240 et le second j", gal 6 Sosses ou 360, quoique M. Lenormant dise, la page 58 de son Essai sur un document mathmatique clialden-, que
^_J>]
est
un nom de mesure dont

les Assyriens, le
les
deux lments sont insparables!

mis
la suite
Chez
devait tre
mot
jagar,
du nom d'une mesure, indiquait
qu'elle
rpte 360 fois;
c'est
ainsi,
par exemple,
que Yammat-gagar correspondait
A la
page 4 de son Etalon

d'tre considr,
des mesures assyriennes, M. Oppert s'est cru autoris dire

lui aussi,
que
le
signe
T est susceptible
comme un
il
idogramme, au
moyen duquel
les Sosses
peuvent
tromp
tre reprsents, aussi bien
que par ^tt

le
mais
semble probable que ce savant assyriologue
s'est
dans cette apprciation, car
signe T servait indiquer,
comme on
le
verra plus tard, non seulement les
units, les Sosses et les Sars, mais encore les soixantimes et les trois mille six centimes. Il est
donc plus
rationnel de regarder ce signe

2
comme un
chiffre
que comme un
et,
vritable idogramme.
Essai sur un document mathmatique chalden
cette occasion,
sur
le
systme des poids

l'Institut.
et
mesures de
Babylone, par Franois Lenormant, sous-bibliothcaire (aujourd'hui

libraire-diteur, rue de Seine 29, 1868.
membre) de
Paris,
A. Lvy,
12
un Stade,
Essai
3iiO coudes,
tait
le
c'est--dire
et
il
rsulte de
l,
si
ma
thorie est exacte,
que
signe reprsentatif de Yunit-gagar

qu'il
= 3G0;
ce que l'on peut admettre d'autant plus

si
aisment
semble bien
difficile
de croire que ce nombre 360,
frquemment employ
tous
les
par les Assyriens
dans leur
systme mtrique,
ne possdait
le
pas,
comme
La
autres
nombres
usuels,
un idogramme
particulier destin
reprsenter.
ritres,
lui,
vrit m'oblige cepen-
dant avouer que M. Oppert, malgr mes instances
n'a jamais voulu croire la

le
vrit de cette assertion, et l'on sait, au contraire, que, pour

le
signe
J^
reprsente tantt
Ner lui-mme (Etalon des mesures

attribue
assyriennes,
p.
4),
et
tantt le
chiffre
400, quoique
cette double valeur

C'est
un
seul et
mme
signe
:
semble bien
difficile
comprendre.
en Rappliquant dterminer l'expression
dans
l'inscription
des taureaux en bronze de Khorsabad,
aux pages 9
et suivantes,
de son
Etalon, qu'il
d'tablir,
a cherch justifier cette valeur de 400 attribue au signe
|\
en essayant
dans ce but, que cette expression

et f c'est--dire
il
XZ^^^^^^y]
puisque
tout entire corres] |
pond 3 Ners
2000;
qu'ainsi,
C^
;
|
considr en particulier,
entire,
et
<l
correspond un Ner,
qu'il
en
le
rsulte,
en dduisant 3 Ners, ou 1800, de l'expression
reste seulement, pour
signe
d/>
une valeur
^ Q
de Ner ou 200
moins
ue
par consquent, T^ considr seul ne peut correspondre qu'
d^>|
C^?
soi*
lul
Ner moins
y,
ou f de Ner,
c'est--dire
400.
qui seraient disposs admettre cette thorie,
Mais, je le demande,
ceux-l
mme
comment
sion aussi
placer,
si
leur sera-t-il possible de justifier la prfrence accorde, dans ce cas, une expres-
complique que
Cl^Cl^Cl^C^l
par
elle pouvait tre gale 2000,
fois
400
2000
de
et
le
surtout par
dire.
^f-
^V
fois
||
quand
10
fois
il
tait si facile
de
P ar
la
rem-
=
100
20
= 200
20
W^ =
2000? Personne,
j'en suis sr,
ne sera en
tat
Dans tous
les cas,
et quelle
que puisse
tre
cet gard la
vrit, je considre
comme
revenir,
inutile d'insister ici
plus longtemps sur ce point, parce que j'aurai ncessairement
lorsque l'tude des mesures itinraires

l'inscription
me
conduira m'occuper, d'une manire dtaille de

parce
qu'il
des taureaux de Khorsabad et

je
l'ai
me
suffit,
pour
le
moment,
d'avoir
montr,
comme
fait tout--1'heure,
avec quelle
facilit
un
mme nombre
pouvait tre
exprim, de plusieurs manires diffrentes, en caractres cuniformes.

Toutefois, on le remarquera, ces diverses expressions, quoique d'un usage trs
commode
dans un grand nombre de
cas,
et
quoique trs souvent employes, en
fait,
sur la plupart
des textes qui sont parvenus jusqu' nous, ne peuvent cependant pas tre considres
comme
ayant
servir
le caractre
d'une civilisation scientifique bien avance, parce qu'elles peuvent peine

les
aux oprations d'arithmtique
plus simples
et
surtout parce qu'elles ne sont pas

telles,
combines de manire se prter commodment des oprations compliques,

exemple, que des extractions de racines carres ou cubiques.
par
On
a pourtant bien souvent constat
et
tout le
monde
sait
que
les
Chaldens avaient
lev la science des nombres un degr de perfection trs remarquable et cette seule con-
13
sidration suffit pour obliger reconnatre
qu'ils (levaient
ncessairement possder,
en con-
currence avec
les divers
systmes de numration usuelle que je viens d'indiquer, un autre
systme beaucoup plus
parfait,
conu de manire rendre
faciles les divers calculs
que
les
gomtres, les astronomes et les savants de tout ordre ont, chaque instant, besoin d'oprer.
Ce systme, dont je ne crains pas d'affirmer l'ancienne

pu,
si
et
incontestable existence,
l'on veut, rester

d'initis;
inconnu du vulgaire et n'a t probablement accessible qu' un certain

est
nombre
mais son existence n'en
pas moins certaine,
quoique
les
belles
dcou-
vertes des assyriologues

les dtails,
modernes soient
insuffisantes
pour en
faire connatre et apprcier tous
car un certain dsaccord existe encore malheureusement entre les diverses thories
que
les
matres de la science proposent.
J'ai
nanmoins
la prtention
de croire que
le
seul
expos de ces thories va

le
me
per-
mettre de montrer de quel ct doit tre la vrit et de dire finalement quel est
systme
auquel
Il
il
convient d'accorder, en
fait,
une prfrence motive.

:
n'en existe d'ailleurs que deux srieusement en prsence

Sir
le
premier, propos ds
1
1855 par
Henry Rawlinson, dans

ajout,
le
15
volume du journal asiatique anglais

de son approbation,
:
et
auquel
M. Brandis a
peu de temps aprs,
l'autorit
intitul
et le second, expos,
les
en 1856, par M. Oppert dans un mmoire

dens 2 , vivement appuy par M.
Les mesures de longueur chez

le
Chal-
Georges Rawlinson dans
premier volume de son grand
ouvrage 3
et reproduit ensuite,
en 1862, par M. Franois Lenormant dans son Essai sur un

Je
les les
document mathmatique chalden.

considre
discuter.
exposerai,
faire
avec
soin,
tous les deux,
parce que je
les
comme
indispensable
de
bien
connatre,
avant d'entreprendre de
Voici d'abord quel est celui que Sir
Henry Rawlinson a adopt de

pour exprimer,
condition
prfrence
les
Le signe
encore
les
suffit,
dans ce systme,
Sars,
etc.,
non seulement
units,
mais
Sosses,
fois,
:
les
la
seule
la
de prendre
je
la prcaution d'avancer,
chaque
ce signe
d'un
rang vers
gauche,
comme
l'indique
dans
le
tableau
que voici
= = =
un
1,
un Sosse
60,
un Sar
3600,
un Sosse de Sars
216.000,
etc.
Il
en
est
de
mme
pour
le
signe
qui sert exprimer,

les
d'une manire analogue, les
dizaines proprement dites,

sorte
les dizaines
de Sosses ou
Ners, les dizaines de Sars, etc.;

les
de
qu'en runissant,
comme dans
:
le
tableau suivant,
deux systmes de notation qui
viennent d'tre indiqus
The Journal of the royal asiatic society of the Great Britain and Ireland, page 218. Insr aux pages 33 et suivants du Bulletin archologique de VAtheneum franais.
five
II
anne,
mai 1856. 3 The
great monarchies
of the
ancien
eastem
world;
by Georges Rawlinson, London,
1862
pag. 128 et suiv.
14
Essai
Ensemble
15
4
et
|y
les
_J
yy
_ y =
en
g, ir et
2 units
1
2 Sars et
unit
= =
3602,
7201.
Mais on
voit,
mme
temps, que de nombreuses erreurs pouvaient rsulter de ce sysl'ai
tme de numration, lorsqu'on ne s'appliquait pas, comme je

soigneusement
dj
dit,
distinguer trs
etc.
colonnes affectes aux units, aux Sosses, aux Sars, aux Sosses de Sars,
On
mettant
pouvait,
les
la vrit,
viter
et
ces
erreurs,
dans
l'criture
ordinaire
et
courante,
en
idogrammes des Sosses

de ces divers ordres,
jy,
et
des Sars la suite des nombres qui correspondaient

:
aux
chiffres
en crivant, par exemple
y^5y
yy^
au
lieu
lieu
de y
yy,
y,
pour correspondre 62, pour correspondre 121,
y,
au
de yy
yÎ l^N! yfj~yy? au ^ eu de y

IÎII^j
et
II'
y,
y
y,
y?
"
Pour correspondre 3.6G1,
au nen
c^ e
II'
P om correspondre 3.602,
pour correspondre 7.201;
:
yy^j yy^j
C'est ainsi
au
lieu
de yy
notamment qu'on trouve

K
<<
y^^>y^ ttISÎ
au
lieu
X
1
Ner 6 Sosses
>
et
5 dizaines
de
^W =
Ner, 6 Sosses et 5 dizaines
= =
1010,
1010,
Essai,
sur l'inscription qui a t donne, en entier, par M.
Lenormant
la
page 59 de son
d'aprs diffrents exemplaires compars des Fastes de Sargon et de Y Inscription des taureaux;
et
il
m'a paru
trs utile
de signaler
ici,
d'une manire spciale, ces deux formes diffrentes

si
du mme nombre, parce
qu'elles sont crites,
je ne
me
trompe, la premire,
malgr sa
complication apparente, sous la forme la plus vulgaire, c'est--dire sous une forme facilement
accessible toutes les intelligences, et la seconde,
au contraire, malgr sa grande

de cette simplicit,
calculateurs
:
simplicit,
ou pour parler plus exactement, en raison

tiellement scientifique,
C'est
1
mme
les
sous une forme essenles
adopte seulement par
et
par
hommes
instruits.
absolument
comme
si l'on
crivait aujourd'hui
mille
la
6 cents et 5 dizaines, au lieu de 1650, pour mettre l'expression de ce nombre

lire
1650
porte de ceux qui ne savent
que
les
neuf premiers
chiffres
de
la
srie
dcimale.
On
indicatifs
conoit nanmoins,
sans beaucoup de peine, que cette addition

et
des
idogrammes
n'tait
et
il
des Sosses,
des Ners
des
Sars,
quoique
les
usuelle
et
souvent pratique,
les
pas
cependant d'un emploi commode dans

de
l
calculs,
mme
plus lmentaires,
rsulte
que,
pour toutes
telles,
les
oprations d'arithmtique,
la division
principalement pour celles qui

il
taient compliques,
par exemple, que
ou l'extraction des racines,
tait
indispensable de s'assujtir supprimer ces idogrammes, et crire les diverses parties des
nombres, sur lesquels on voulait oprer, dans des colonnes parfaitement distinctes
des autres,
les
unes
en s'imposant
la
condition
de
laisser
soigneusement
en vidence,
dans ces
mmes
colonnes, les cases qui devaient
rester vides.
il
Voici
notamment de
quelle manire
la
aurait fallu oprer,
si
l'on avait
voulu s'assurer,
en effectuant une addition, que 622.868,

1 c'est--dire,
:
somme
des douze nombres prcits correspond exactement
dans
le
systme chalden, 2 Sosses de Sars, plus 53 Sars, plus
Sosse, plus 8 units
16
Essai
SUR LE SYSTME MTRIQUE ASSYEIEN.
17
Ce qui revient
dire,
en d'antres termes, que

les
le
systme de
la
numration asiatique cuni-
forme se trouvait constitu suivant dans laquelle,

le
le
mmes
principes que la numration quinaire romaine
comme
tout le
monde
le sait,
les units taient
reprsentes par
I,
quine par
V,
double quine, ou la dizaine par

quine de dizaines, ou la cinquantaine par
X,
L,
C,
le
le le
double quine de dizaines, ou
la centaine
par
quine de centaines, ou la cinq centaine par
D,
le
double quine de centaines, ou mille par

n'est
M,
etc.
il
Mais
vait
il
pas ncessaire de faire de grands
efforts
pour comprendre combien
de-
tre
difficile
de se
servir,
mme
dans
les cas les plus simples,
de ce systme quinaire
le
romain; et cependant
les difficults auraient t plus
grandes encore, dans
systme attribu
l'identit
aux Chaldens, par MM. Georges Rawlinson

signe,
et
Franois Lenormant, parce que

l'unit,
1
du
au moyen duquel on reprsentait,

n'aurait pas permis
dans cette hypothse,
aussi bien
que la
cinquantaine,
de distinguer aisment |
J
de
dans
les expressions telles
que J
51
et
JJ
50,
notamment
2.
Au
contraire,
dans
le
systme sexagsimal prcdemment expos, Y
Y =
61 peut tre
l'a
facilement distingu de JJ
l'heure, le premier
2,
en prenant
la prcaution d'crire, la
comme on
vu
tout--
de ces deux nombres sous

je le crois,
forme
f^5|
fait
|.
Si donc,
servir
comme
on ne connat aucun idogramme spcial susceptible de

il
exprimer
le
la cinquantaine,
rsulte
et
de ce seul
doit,
si
une
difficult srieuse,
quand on
admet
systme quinaire chalden,
l'on
si elle
je ne
me
trompe, aller jusqu' recon-
natre que l'absence de cet idogramme,
est relle,
constitue une objection grave, bien
capable d'tre oppose avec avantage la thorie que je discute en ce moment.
On
s'est
peut nanmoins dire beaucoup plus encore, car voici en quels termes M. Lenormant
et
le
exprim, aux pages 6
7 de son Essai, en parlant des fractions

sait
Les Babyloniens, on
maintenant de
la
manire la plus
positive,
divisaient in-
variablement l'unit en 60 fractions appeles par eux Soixantimes ou Minutes ...Pour

noter les
fractions
infrieures
-^,
ils
'
divisaient de nouveau,
c'est--dire
d'une manire invariable, le

2
.
Soixantime en 60 autres fractions secondes,
au dnominateur 3600 ou 60
Je dmontrerai, malgr cela, lorsque la suite de cette tude
me
conduira parler,
vrits,
mon
dans
qu'il
tour,
le
de
la thorie
des fractions,
lire.
qu'il existe plusieurs erreurs,
ct de quelques
passage qu'on vient de

tel
Je ne veux pourtant pas

les
le rectifier
en ce moment, parce
le
suffit,
qu'il
est,
pour tablir que

et,
Chaldens savaient appliquer

qu'il
systme sexadifficile
gsimal au calcul des fractions
par consquent, pour en conclure

le
semble bien
de croire
qu'ils n'appliquaient
pas aussi
mme
systme au calcul des nombres
entiers.
Supposons, pour fixer

des deux fractions
la
la
les ides, qu'il s'agisse d'crire,
en caractres cuniformes,
la
somme
gf^
de
et
-~}
le
numrateur de
la
la
premire fraction se trouvant

leur
crit sous
forme forme
^J J^^P
effet,
et celui
la
seconde sous
forme
ÛJ;
somme pourra
tre crite sous

et si
== 50
-f-
10
-f-
4,
si
la thorie
de M. Lenormant est exacte

il
| corres-
pond, en
lui-mme,
50 plutt qu' un Sosse
= 60.
J^p
Cependant
est certain, d'aprs
M. Lenormant
qu'il faut crire,
dans ce
cas,
seulement, en exprimant
j~
sous la forme de
3
18
Essai
Fbo
"+~
siV> so ^
^ +
yo'oo?
P ai ce Q ue 1 reprsente alors des soixantimes

'
et
^
que
des
trois
mille six centimes.
La
chose devient encore pins vidente
si
l'on suppose,
en second
lieu,
les
deux
fractions donnes,
au
;
lieu d'tre gales
et
sont gales
crite,
et
f; car leur
somme
41
gale
cas,
**
c'est--dire
-f
devra tre
plus forte raison, dans ce
deuxime
l'unit.
~
sous la forme
si
Mais
|^P, parce que 60 soixantimes correspondent incontestablement nous remplaons les deux fractions donnes par les deux nombres entiers
\\jIJj
et
si
<<y et
il
23 -
nous cherchons savoir comment leur

qu'elle doit tre mise,
somme
si
doit tre
crite,
est encore plus incontestable est exacte, sous la
dans ce
cas,
la
thorie de
M. Lenormant
Il
forme
]{^
50
-f-
10 -f 4
64.
faut donc, de toute ncessit,
quand on admet
les
cette thorie, oprer
de deux manires
diffrentes, sur les
mmes nombres, suivant qu'on

le
rapporte des fractions ou des units.

est
Je ne crains pas de
dire,
une semblable hypothse
inadmissible et
il
demeure
vident, au contraire, que les Chaldens crivaient et calculaient les

le
nombres
les
entiers suivant
systme sexagsimal,
s'ils
crivaient et
calculaient effectivement
le cas
fractions suivant le
mme
mmes
systme. L'hypothse contraire les mettrait dans

placs aujourd'hui,
si
o nous nous trouverions nousle
nous voulions entreprendre d'appliquer

il
systme des fractions

difficults
sexagsimales notre systme dcimal;

prs insurmontables.
en rsulterait immdiatement des
peu
Et cependant ce
l'Essai sur
Il
n'est pas tout encore, car voici ce qu'on

:
lit
aux pages 148
et
149 de
un document mathmatique chalden

d'indices positifs
rsulte
que bien que
la
numration des nombres entiers dans

la
fut in-
variablement dcimale,
l'habitude des fractions sexagsimales faisait que,

la vente,
pratique,
le recen-
on comptait certaines choses par soixantaines, pour

sement,
l'emmagasinage, ou
comme
soit
chez nous,
dcimale.
il
y en a encore que
l'on
compte par douzaines, bien que notre

er
,
numration
vons parmi
C'est ainsi que,
sur le prisme de Teglathphalasar I
nous trou-
les
noncs du
butin fait dans ses diverses

(col.
II,
1.
campagnes
et
3 soixantaines de barres d'airain

(col.
II,
1.
29
et 30)
3 Su-si JU ^| {J= une soixantaine f^y^f'

:
de barres d'arain
49
et 61).
le
Quelques lignes plus
loin,
mme
auteur ajoute
l'on
H
les barres
est assez naturel
de penser que
comptait
les briques
de
la
mme
manire que
de mtal.
On
peut conclure de ces citations que M. Lenormant introduit,

le
sans
difficult,
l'a
la nu-
mration sexagsimale dans
systme chalden, non-seulement,
comme Brose
tout le
dclar
le sait,
en termes formels,
pour
le calcul
pour le calcul des annes, non-seulement,
comme
tantt
monde
des minutes et des secondes
qu'il faut considrer,
comme
des fractions
sexagsimales d'heure et tantt
comme
des fractions sexagsimales de degr,
c'est--dire
comme
des units essentiellement diffrentes les unes des autres, et non-seulement enfin, ainsi qu'on
vient de le voir, pour le calcul de toutes les autres fractions, mais encore pour celui de plusieurs autres units d'un usage habituel, telles
et
que
la
les briques, les barres
de mtal,
etc., etc.;
nous nous trouverions, malgr
cela,
malgr
parfaite
connaissance que les Chaldens
Cuneiform Inscriptions of Western Asia. PI.
IX XVI.
19
avaient ainsi de tous les avantages de la numration sexagsimale,
qui
convenait
si
bien
leur systme d'criture cuniforme, nous nous trouverions, dis-je, dans la ncessit d'admettre,
si
M. Lenormant ne
les
s'tait
pas tromp dans ses conjectures,

et
lui
qu'ils n'appliquaient
pas la
mme
numration dans
autres occasions
prfraient habituellement la numration dci-
male, ou, pour parler plus exactement, la numration quinaire des Romains!
Il
semble compltement impossible de
le croire,
et
quoique
les diverses objections
que
je viens de formuler ne soient appuyes encore sur aucun texte cuniforme, je ne crains pas
nanmoins de leur attribuer une valeur considrable dont M. Lenormant ne parat pas avoir
tenu un compte suffisant, lorsqu'il a parl de ses contradicteurs dans les termes que je vais
reproduire
ici
:
C'est tout--fait tort,

Essai,
a-t-il
dit
la premire page des Notes qui accompagnent son
que,
postrieurement au travail de M. Oppert, M. Brandis
(Das
Minz-,
Maass- und
Gewichtswesen in Vorderasien bis auf Alexander den Grossen,

la
p. 7 et suiv.)
il
a voulu renouveler
conjecture de Sir
Henry Rawlinson, en
3600
l'exagrant encore, car
suppose l'emploi d'une

:
chelle indfinie d'units suivant la progression gomtrique suivante

1
.
60
216.000
12.960.000
etc.
qui aurait form les lments d'une notation dans laquelle on aurait toujours plac les signes
les plus forts sur la
il
gauche
S'il avait
eu quelque exprience pratique des textes cuniformes,

.
.
aurait su que tout ceci n'est qu'une pure fantasmagorie
L'auteur est un mtrologue minent

les
Mais on voit tout de

il
suite qu'il n'est pas

.
en
.
mesure d'aborder directement
textes cuniformes;
ne
les
connat que de seconde main
aussi peut-on relever chez lui d'assez
nombreuses
erreurs.
Je suis moi-mme, je ne crains pas de l'avouer, encore moins que M. Brandis,
en
se-
mesure d'aborder directement

conde main,
et je sais,
les textes
cuniformes; je ne
les
connais pas
et
mme
de
par consquent, d'avance quels reproches

ici
quels dangers je
m'expose en essayant d'en discuter

J'oserai
quelques-uns.
cependant
le faire,
en commenant par celui qui
me
parat,
la
fois,
le
plus
simple et
C'est
le
plus concluant.
texte reproduit intgralement, par M.
un
Lenormant,
la
page 72 de son Essai,
d'aprs
une
tablette
du Muse Britannique, cote

de
la
K 180,
sur laquelle on trouve les six

diffrentes,
les
nombres suivants
crits
mme
:
manire,
dans deux colonnes
uns au-
dessous des autres, sous la forme
,
et
,
cas,
<>
^
< ,V
e.
$
somme
1
accompagns, dans
chaque
les
deux
de leur
somme videmment
forme
gale 92. Or, cette
est crite,
fois, sur ce texte, sous la
J ^^ JJ
Sosse 3 dizaines 2 units.
Le premier
clou vertical
le
y correspond donc, d'une manire
certaine,
e
60
et
non 50,
2
e
comme M. Lenormant
o
il
reconnat d'ailleurs lui-mme, dans sa 146
note
(p. 61,
cahier),
dit
Ce texte
est
le
seul,
notre connaissance,
qui donnerait raison
l'opinion de Sir
Henry Rawlinson, adopte par M. Brandis,

clou vertical
anglais sur
J,
sur la valeur 60,

.
au
lieu
de 50,
donner au
suivi d'indication
de dizaines
Mais peut-on admettre

assyriens
taient-ils
la thorie
du savant
l'erreur
un
seul
exemple ...
Les
scribes
moins sujets
que ceux des autres nations?
20
Malheureusement pour M. Lenormant
parce que
le
Essai
cet
exemple
est loin d'tre unique,
non-seulement
texte que je viens de citer est double, mais surtout parce que plusieurs autres
textes analogues peuvent tre invoqus encore avec
un gal avantage.
le
En
voici
d'abord un que j'emprunte,

Il
comme
prcdent,
l'Essai sur
un document
mathmatique chalden.
la
provient d'une tablette brise en plusieurs morceaux et publie dans

II
planche
LXI du tome
statistique
ils
des Cuneiform Inscriptions of Western Asia.

la
Cette tablette conla
tenait
une
complte des temples de

et,
Babylonie,
classs
sous
rubrique des
dieux auxquels
taient consacrs
sous cette rubrique,
les diffrents
sanctuaires ddis
une
divinit
sont dsigns chacun par

la note 8
un numro
'
d'ordre.
Sur
le
fragment ajout
de l'Essai
:
on trouve
les
numros suivants
crits
sans interruption, les uns aprs les autres
w. w.
et la question est ici
m w. w> im
le chiffre
t.
ht.
t-ttt.
t-v.**.
le
de savoir ce que peut reprsenter, dans ce cas particulier,
signe
plac immdiatement aprs
<^$f
J,
59.
Au
premier abord,
dit
M. Lenormant,
le chiffre 60.
en publiant ce texte,
il
semble
que
J,
venant aprs 59, doive reprsenter

des doutes srieux dans Si Y est 60,
il
Mais un examen plus approfondi
fait natre
l'esprit.
comment
le
chiffre
61 manque-t-il la srie rgulire des nombres?

trouvait
T
ici
Si le systme de Sir
Henry Eawlinson
avoir
son application et sa justification,
devrait
ncessairement
un temple
61
comme, dans
rencontre
le
d'autres fragments
contenant rnumration des sanctuaires d'autres dieux,
on
temple {J et
le
temple
^J.
ainsi
Pour rpondre aux objections

texte
formules, j'extrais encore le passage suivant

p.
du
mme de M. Lenormant (Essai, 2 e cahier, En tudiant avec attention le mcanisme

le le
5)
la
de
construction
de cette tablette, on y
remarque que
premier temple de chaque srie n'est pas dsign par un numro d'ordre,
seul
mais constamment par
nom de
la srie.
Les numros d'ordre ne commencent jamais
qu'au deuxime temple de l'numration.

toute la tablette, T n'est pas
D'aprs ce principe invariablement appliqu dans
le temple n 60,
est le
mais
le
temple d'une nouvelle srie d-
signe
par
le
signe
J;
JJ
temple n 2 de cette
mme
srie et ainsi
de
suite.
Il devient
donc incontestable
du moins ce qui nous semble

vertical
que nous n'avons

le
pas
ici
un exemple de l'emploi du clou

srie
pour reprsenter 60,
mais bien
com-
mencement d'une nouvelle

n 59
et
de temples d'un
premire par
le
mme
signe
dieu,
J,
qui dbute,
aprs le temple
qui
se distingue
de
la
plac avant les numros d'ordre.
Ce
sont, aprs les
temples n os 54, 55, 56, 57, 58 et 59,
les
temples A,
A2 A
,
3,
etc.
il
Mais
il
me
semble qu'aprs avoir accept
les
prmisses de ce raisonnement,
n'y a
pas lieu d'en accepter la conclusion.

Il
est,
d'abord, incontestable que les chiffres

et
|,
J JJ,
le
UJ,
etc.,
quelle que puisse

tre
tre
crits
leur
valeur,
par cela seul
qu'ils
viennent aprs
chiffre 59,
ne peuvent pas
en y supposant J gal 50, parce que, s'il en tait ainsi, ces 50, 52, 53, etc., et ne feraient que rpter, sous une autre forme,
chiffres correspondraient
la dizaine prcdente.
cahier, p. 4.
21
Il
ne
suffit
pas,
11,
le
en second
lieu,
de constater,
dans
la
premire
srie,
la
prsence des
nombres
^J
^J =
nombre |
la
21, etc., pour avoir le droit de
demander, avec M. Lenormant,

la srie suivante; les
pour quel motif

facile
=
J
61 ne se trouve pas dans
car
il
est
de reconnatre que
situation n'est pas identique

c'est--dire
dans
deux
cas,
puisque la prela
mire srie devant contenir 59 numros,
exactement autant que

il
colonne des
units peut contenir de chiffres diffrents dans le systme sexagsimal,
est,
par ce motif,
hors de doute que les n
os
=
bien
srie
11,
^| =
il
21, etc.,
doivent ncessairement faire partie

1
de cette premire
srie,
aussi
que tous
les
autres numros compris entre
et
59
in-
clusivement, tandis que,
au contraire,
cette
n'en est pas de
mme
pour
le
chiffre Y
Y =
61
de
la srie suivante,
si
doit contenir,
comme
Dans
je le crois,
exactement autant de
numros que
semblable,
la premire,
c'est--dire
59 seulement.
cette hypothse, qui est trs vrai-
et laquelle
il
mme une
ide religieuse peut tre attribue
(numro Deus impare
gaudet
),
tait
absolument ncessaire de supprimer un numro, entre Y

tre,
60
et Y
*& Xll
119,
et
ce
Si,
numro ne pouvait
dans cette
situation,
comme M. Lenormant
l'a
reconnu lui-mme, que
- 61.
on avait trouv prfrable de supprimer Y
60,
en
le
remplaant par J J 61, M. Lenormant ne manquerait pas de demander aujourd'hui pour 60 a t supprim. quel motif ce numro J
Au
la 2
e
fond, la difficult qui existe entre nous se rduit savoir
si,
dans
l'tat
actuel de
srie des
le
numros,
il
est plus rationnel d'attribuer

le
au signe | une valeur quelconque A,
comme
savant assyriologue
propose,
que de
lui attribuer,
comme
je
le
fais
moi-mme
Et
une valeur exacte de 60, rsultant de
la position qu'il
occupe immdiatement aprs 59.
puisque, dans la premire srie, telle qu'elle est crite, en caractres cuniformes, les chiffres
qui correspondent 50, 51, 52,
etc.
ne sont pas
*
|,
crits
en donnant Y une valeur gale

que
la thorie
50
et
en
les
mettant sous
la
forme
|,
Y|,
etc.
de M. Lenormant
tendrait leur assigner, mais sont remplacs, au contraire, par
^
et
<&
;
Y,
<#
YY,
etc.,
il
comme
semble
dans
le
systme sexagsimal adopt par Sir Henry Rawlinson

le
par M. Brandis,
par ce seul motif, hors de doute que

effectivement qu' 60.
signe
J,
venant aprs
^ HL
ne peut correspondre
Je n'ai
ma
disposition, en crivant ces ligues,

C'est assez dire quel petit
et l'on
que l'talon de M. Oppert
et l'Essai
de M. Lenormant.
nombre
cela,
se trouvent rduits les textes cuniciter
formes dont je dispose,

le chiffre
va
voir,
malgr
que j'en puis
encore plusieurs, o
| doit ncessairement correspondre
60.
et
Je signalerai, par exemple, aux pages 69
70 de
l'Essai,
un curieux fragment de
l'Encyclopdie sur tablettes de terre cuite rassemble dans le palais de Ninive par Assourbanipal, o l'on trouve l'numration suivante des divers tonnages donns habituellement
aux
de
barques sacres des dieux,
en
les
exprimant d'abord de cinq en cinq units
et ensuite
dix en dix, en fonction d'une mesure de capacit
nomme Gur
<<<
<,
<
, <,
etTJT,
La suite de cette tude me conduira, en effet, prouver que les anciens peuples asiatiques attachaient au moins autant d'importance aux nombres que tous les autres peuples de l'antiquit, et leur attribuaient, sous l'empire des mmes ides, une valeur mystique dont nous ne pouvons nous rendre compte
1
aujourd'hui que d'une manire bien incomplte.
22
expressions qui sont traduites par M.
5,
Essai
Lenormant comme
20, 30,
il
suit
et
10,
15,
40,
50
soixante.
il
auteur s'obstine refuser au signe J une valeur gale 60, se hte de faire remarquer que ce nombre soixante est crit ici 'phontiquement, sus-su,
cela, cet
le
Mais comme, aprs
avec
signe | pris seulement pour sa valeur syllabique sus.
Je
me
crois autoris
cependant considrer
comme
certain
a,
D'une
part,
que
si,
dans
le
cas actuel,
ce signe |
en
effet,
une valeur syllabique
gale sus, c'est prcisment parce que sa valeur numrique est gale un sussu, c'est--dire
soixante; et d'autre part, que

sussu,
si
le
scribe s'est assujti crire, en toutes lettres,

cette prcaution, |
|^|
au
lieu
de |
60, c'est
uniquement parce que, sans
60 aurait
pu
tre
confondu avec T
trouve,
1.
On
en second
lieu,
la
e page 115 du 2 cahier de
l'Essai de
crit,
M. Lenormant,
fois,
et je puis signaler
encore une autre inscription o le nombre 50 est

le cas prcdent,
une seconde
comme dans
et
le
clou vertical qui l'accompagne ne peut corres-
pondre qu' 60.

J'ai
appeler aussi
l'attention
et
sur une tablette mathmatique,

pris soin
cote
K 90,
e
que
le
Muse Britannique possde

de
la
que M. Lenormant a
de reproduire dans son 2
cahier
page 106
la
page 108.
On y
gal 5
remarque, dans la premire colonne, une srie de chiffres rgle d'abord suivant
la
une progression gomtrique croissante dont

:
raison
est
2,
et
dont
le
premier terme
est
5,
10,
20,
40,
80.
Le cinquime terme
correspondre en
totalit
est ainsi
incontestablement gal
= 60 plus ^ = 20, de manire

l'vi-
80;
et
M. Lenormant, qui se refuse toujours reconnatre
dente vrit de cette proposition, croit la combattre,
d'une manire srieuse, en disant que
T/^
correspond, dans le cas actuel,
degr plus 20 minutes,
comme
si
un degr
n'avait
pas exactement la
mme
valeur que 60 minutes.
On
trouve,
d'une manire analogue,
dans
la
seconde colonne du
mme
le
tableau,
les
termes successifs de la progression arithmtique suivante dont la raison et

sont gaux 16
:
premier terme
<m,
soit
:
<>
32,
%m>
48,
tt>
64,
etc.
etc.
16,
le
et
dont,
par consquent,
l
le
quatrime terme est gal 64. Mais M. Lenormant se refuse

et
encore reconnatre
il
nombre 64
aime mieux y voir
degr plus 4 minutes, quand

les
semble hors de doute, au contraire,
qu'il
ne peut tre question, dans

les
deux colonnes,
ni
de degrs, ni de minutes,
dont
les
et
que tous
nombres des deux
sries
sont des nombres
abstraits
dterminatifs n'ont,
pour moi, je n'prouve aucune peine l'avouer, que mais qui cependant ne doivent pas reprsenter des
'.
des valeurs compltement inconnues,
objets susceptibles d'tre compts par degrs et par minutes
M. Lenormant n'a reproduit
le
texte complet de cette tablette que pour le soumettre,
a-t-il dit,
aux
mditations des savants; et dans
le
mme
but, je veux,
mon
tour,
essayer d'en rectifier les dernires
23
En
dernier
lieu,
c'est
prcisment sur
le
document mathmatique chalden

va
le
traduit par
M. Lenormant dans son Essai qu'on trouve,

tante de l'erreur contre laquelle je m'lve
ainsi qu'on
voir,
la
preuve
la plus cla-
ici.
lignes, sans avoir cependant la prtention de les comprendre et de les expliquer. Mais la transcription qui en a t donne, ne me semble pas suffisamment exacte et peut tre, si je ne me trompe, aisment corrige. Remarquez, en effet, qu'on trouve, comme je l'ai dj dit, aux cinq premires lignes de la premire
colonne, les cinq nombres
40 et 5, <( 10, 20, 80, et aux lignes suivantes J <^ depuis la 5 e jusqu' la 15 e inclusivement, tous les termes d'une progression arithmtique croissante dont la raison est 16, dont le premier terme, correspondant la 5 e ligne, est gal 80 ou 5 fois 16, et dont le
:
^=
^=
^= =
e dernier terme, correspondant la 15 ligne,
est gal
la
4 Sosses, c'est--dire 240
15 fois 16.
On trouve La mme
ainsi,
dans cette premire moiti de
premire colonne, la 5 e ligne, 5

fois 16.
fois 16, la 6 e
6 fois 16 et ainsi de suite jusqu' la 15 e ,
l'on
trouve 15
progression arithmtique est ensuite reproduite dans la seconde moiti de la mais en sens inverse et par consquent on y trouve
:
mme
colonne,
la 16 e ligne
la 17
e et ainsi de suite jusqu' la 25
,
JU %
Y
^ =
= =
80
224
208
ligne
ffj^flrff
= =
14 fois 16,
13 fois 16
'
le chiffre
5 fois 16 reparat encore
comme
la 5 e
En mme
seconde dont
croissante,
temps, partir de la 16 e ligne et en dehors de la premire colonne, on en voit natre une
les chiffres commenant par 16 suivent, eux aussi, une progression arithmtique ^ ||| ayant pareillement 16 pour raison, de sorte qu'en additionnant, ligne par ligne, les nombres des deux colonnes depuis la 15 e ligne jusqu' la 24 e inclusivement, on trouve des totaux constamment gaux 240. Mais aprs la 24 e ligne, l'ordre, si rgulier jusque-l, est compltement troubl. Rtablissons-le nan-
moins par hypothse de

la 25
e
en mettant, dans
:
le
bas de
40,
ligne, les
nombres successifs
^=
=
=
:
trouvent, en ordre inverse, au
la suite
du
chiffre
|f
de la
mme
^^
aux
commencement de
la
= ^mme
la
premire colonne,
20,
la suite
du
chiffre
Y// =
80
^=
10 et
VJ
-= 5, identiques ceux qui se
colonne; et 2 en crivant, dans la 2 e colonne,
=
||
144
9 fois 16, correspondant la 24 e ligne, tous les autres
termes
progression arithmtique, savoir
^ =
160 176
et ainsi
de suite jusqu'
la sorte
= W TT^W
10 = U
fois fois
16 pour la 25 e ligne, 16 pour la

2fie
li
4 Sosses
^ne
'
240 pour
la
30 e et dernire ligne.
la
On met de
son 2 e cahier
:
six dernires lignes
du tableau publi par M. Lenormant,

au
lieu lieu
page 108 de
e la 25 ligne,
|
< <
la
26 e ligne,
^||| ~| J]<$fft
KTTTWT
^TTflfflf
de
de
au
au
a
e la 27 ligne, e la 28 ligne, e la 29 ligne,
<
^|<
KTtSfflF
lieu
de de
de
[ff ^|<|Y
*
lieu
KTTOff
( r
au
et la 30
et dernire ligne,
*~|>~^y^ |^p
au
lieu de
<^ KTRflF ^Jf t^W -^V^Y^Y
ressemblance entre ces deux textes que je n'hsite pas attribuer la grande irrgularit de celui qui a t publi par M. Lenormant aux seules altrations des copistes et la transcription de quelques signes.
il
Et
existe
une
telle
Il
suffit,
en
effet,
de faire passer sur
le texte
donn par M. Lenormant, de
la droite
des premiers
chiffres
la gauche des seconds, les chiffres

signe
avant
le
^|
et qui,
dans
mon
ils
et ||| qui s'y trouvent placs immdiatement J|, jyj, opinion, doivent tre reports immdiatement aprs, pour rendre aussi-
^
,
rigoureusement identiques dans les deux textes. identifis la 26 e et la 27 e ligne par le seul dplacement qui vient d'tre indiqu et n'ont recevoir, aprs ce dplacement, que de trs lgres modifications aux autres lignes, pour devenir aussi tout--fait identiques.
le
tt tous les chiffres de la premire colonne,
moins
26 e
Quant ceux de
la 2
colonne,
se trouvent
eux-mmes
J'appelle, en
mme
temps, l'attention, d'une manire spciale, sur

il
le chiffre
W,
transpos, par suite
d'une erreur vidente, de la dernire ligne l'avant-dernire, d'o place laisse tort vacante dans la dernire ligne.
doit tre enlev, pour tre remis sa
24
Essai
Au
society
tenir,
lieu
the
de reconnatre, avec
le
Colonel Raavlinson (The Journal of the royal asiatic
of
Great Britain and Ireland, Vol.
XV,
1855,
p. 218),
que ce texte ne peut con1
dans sa deuxime colonne, que
la srie des
crits
nombres naturels depuis
jusqu' 60, ce
la
qui oblige admettre
que tous
les
chiffres
gauche des dizaines, dans
premire
colonne, reprsentent ncessairement des Sosses et appartiennent, par consquent, d'une manire incontestable, au systme
les difficults
sexagsimal, M.
Lenormant a cru
aller
au devant de toutes
et
rsoudre toutes les objections en affirmant que les divers nombres de ce
texte doivent tre regards
comme
quand
se
rapportant,
non des
units,
mais,
au
contraire,
des fractions, ayant toutes pour dnominateur constant, dans la premire colonne un Sar et
dans
plte,
la
deuxime un
Sosse,
il
est trois fois vident,
si
mon
illusion
n'est
pas com-
que cette trange affirmation, alors

les
mme
qu'elle serait exacte,
ne changerait rien au
cas,
fond du dbat, parce que
numrateurs resteraient exprims,
dans ce
par
les
mmes
nombres que
les units simples,

1
dans l'hypothse contraire.
Par exemple,
si
Tin
Sar
est gal
au carr de
ôbbc ,
si
comme
la
premire ligne du docu-
ment
l'indique
dans l'hypothse
mme
si
de M. Lenormant,
est
-~g
est gal
g 06ge
au carr de
sur la 3
un g osse ,
e
,
comme
sur la seconde ligne,
m Sai
1
gal au carr de nn
comme
etc.,
n'est-il pas vident qu'il faut reconnatre, par voie de consquence ncessaire,
que
est gal
au carr de
1,
et ainsi
un Sosse
Wwrrr
que 9
est gal
que 4
est gal
au carr de
2, 3,
au carr de
e
de
suite jusqu' la fin;
qu'ainsi,
puisque la 8
[
ligne
T
^' ir
est
>
gal au carr de
c'est--dire
un
_, on
est
parfaitement autoris dire que

le
est gal
au carr de
8,
64,
et que,
par consquent,
signe
Y,
plac la gauche d'un autre nombre, reprsente, encore

le
une
fois,
Il
dans cette expression elle-mme,

est vrai
nombre
1
60.
que M. Lenormant objecte que
ne
doit pas
tre
traduit par
nn gar
.
uu
nn Sar
l7
et doit tre
remplac, au contraire, par deux
fractions distinctes gales
un Sossb -f-
Mais
peut-on considrer cette objection
comme
si
srieuse?
la fraction
Ce
serait
peu prs
comme
on voulait dire aujourd'hui que

gale
ne peut pas
tre considre
comme
dcimale 0,64
et doit tre
ncessairement divise en deux
fractions distinctes
-f-
yf^.
le
On
peut videmment tendre

la suite
mme
raisonnement tous
la ralit
s'il
les
autres carrs que la
tablette renferme
de
celui-ci.
Cependant
de
l'existence, sur cette tablette,
du systme sexagsimal devient encore plus vidente,

premire ligne la dernire;
car,
est possible,
quand on compare
la
moins de considrer cette ligne
comme une
l'une
:
rptition
absurde de la premire,
il
faut ncessairement admettre de
deux choses
:
Ou
et
la
bien on devra
:
lire,
avec M.
le
Colonel Rawlinson
premire ligne
la dernire
:
Y
|
=
=
est gal
|
J
un Sar
est gal
= =
lev au carr,
carr;
un Sosse lev au
En rsum,
traire, la
il
semble permis de croire que
les perturbations
que
l'on
observe dans
la transcription
de M. Lenormant ne doivent tre attribues,
comme
je
l'ai dit,
qu' des fautes de copistes et que, au con-
grande rgularit des rectifications proposes suffit seule pour engager les accepter. Je les soumets donc avec confiance l'examen et l'apprciation des hommes comptents.

SUR LE SYSTME MTRIQUE ASSYR1KN.
25
Ou
il
bien, aprs avoir lu,
avec M. Lenormant (Essai,
p.
140)
y
la
60 2 sera indispensable de lire,
premire ligue
=1V
a =
60
,...
v
J
,
suivant
le
commit de Dilvoun, *
il
_
y
la dernire,
non,
comme
l'a
fait
suivant
le
complet de Dilvoun, mais, au contraire,
comme
je le fais
ici
=1= Y 60*
f
go V
-
I,
-^
f]
I
= 60Y
I,
suivant
le
comprit de Dilvoun; puisque, en effet, dans l'hypothse de M.
Lenormant lui-mme,
tous les chiffres de
gauche doivent avoir 60 - au dnominateur

dans un cas
et tous
ceux de droite 60 seulede reconnatre que

le
ment.
chiffre
la
De
sorte
que,
comme dans
l'autre,
on
est forc
T reprsente, aussi exactement, dans la dernire ligne, un Sar ou un Sosse, suivant
position qu'il occupe,
qu'une unit dans la premire

le
et que,
par consquent,
le
systme
de numration suivi par
rdacteur
de ce document
cas,
est
trs
certainement sexagsimal.
On remarquera mme
que,
dans ce dernier
la ralit
de l'existence de ce systme de
numration sexagsimale a pu tre tabli sans modifier la traduction de M. Lenormant,

quoiqu'elle soit indubitablement fautive, puisque
M. Oppert a pu
dire,
en note,
la
page 23
de son talon
M. Lenormant
de
la ville
s'est
mpris sur ce point
il
a vu, dans l'idogramme du carr, celui
de Dilmoun, qui n'a rien voir
ici.
Malgr l'extrme longueur des explications qu'on vient de

incompltes et
le
lire,
elles
resteraient encore
si
but que je
la fin
me
suis propos
ne
serait atteint qu'en partie,
je ngligeais
de montrer, avant
le
de ce chapitre, que
thorie,
est
le
texte sur lequel M.
Lenormant a cru trouver
principal
fondement de sa
prcisment celui que l'on peut invoquer, en sens
contraire, avec le plus d'avantage.
Ce
texte se rencontre sur la grande inscription de Nabuchodonosor,
connue sous
le
nom
d'inscription de la
est
compagnie des Indes, o
le
dveloppement
total
de l'enceinte de Babylone
donn comme gal ^pf-J^X^ stades. Comme Hrodote (I, 178) assigne cette enceinte
et
la
forme d'un carr parfait ayant
120 stades de ct
n'hsite pas
en
fixe
ainsi le
cas,
dveloppement
total
480 stades,
M. Lenormant
attribuer, dans ce
au signe j
la valeur
d'une cinquantaine, afin de pou-\-
voir
lire,
sur l'inscription cuniforme, le chiffre
480
400
bO
-\-
30.
Il
aurait
d cependant ne pas perdre de vue, avant de

le
s'arrter
cette conclusion,
d'une part, que

lui
renseignement fourni par Hrodote doit tre considr

et,
comme donn par

et,
de seconde main,
par consquent, ne peut avoir qu'une valeur restreinte

qu'il
de
l'autre,
il
que
mme
en admettant la complte exactitnde du renseignement
nous a fourni,
peut tre permis de croire,
comme M. Lenormant
sujets
l'a dit
dans une autre occasion, que les

et qu'ainsi
scribes assy viens ne sont
pas moins
l'erreur que ceux des autres nations-

le
la valeur d'une cinquantaine attribue,
dans
cas prsent, au signe | est loin d'tre com-
pltement tablie.
Pour parvenir, sur ce

utile
point,
une connaissance plus exacte de
la vrit,
il
m'a sembl
celles
de comparer
les
dimensions jusqu'ici mal connues de l'enceinte de Babylone,
de Khorsabad, que
trs suffisante
les
mesures de M. Botta permettent de dterminer avec une prcision

cas, et
en pareil
dont
t.
le
er
,
dveloppement
p.
total est
donn dans
le
grand ouvrage
6890 mtres,
de M. Place [Ninive
et l'Assyrie,
160)
comme
quadrangulaire
et gal
26
Essai
en assignant 1760 mtres aux deux grands cts

pour tablir
et
1685 mtres aux deux

en
petits; ce qtri suffit

fait,
(pic cette enceinte n'tait carre qu'en apparence, et avait,
la
forme d'un
rectangle dont les cts taient presque gaux.
J'en cherchais la raison dans une question de terrain, a dit M. Oppekt la page 10
de son talon, quand L'examen des mesures de Perspolis, excutes par Coste
et
Flammn,
me
le
fit
mettre
le
doigt sur la difficult.
Dans
les constructions
des rois de Perse, nous remarquons des carrs apparents; mais

petit cart variable
et
mesurage montre toujours un
qui ne peut tre le
rsultat
d'une
opration mal excute.
L'ide de faire un carr est vidente;

arrtaient le constructeur.
Il
serait
difficile
seulement des scrupules probablement religieux
de dire aujourd'hui quelles superstitions l'empchaient de

et c'est l le point qui
faire
un
carr parfait.
Apparemment,
nous intresse,
le
mme
principe avait
dj antrieurement prvalu, lors de la fondation de Khorsabad.

J'aurai
confirmer,
mon
tour, l'exactitude
il
de ces apprciations dans

salle
la suite
de
mon
les
tude, et j'y dmontrerai qu'en
effet,
n'existe aucune
celles
rigoureusement carre dans
monuments de
Perspolis,
la
et
que toutes
qu'on y rencontre, en assez grand nombre,
ayant peu prs
forme d'un carr, ont constamment leurs deux dimensions assez diffrentes
entre elles pour qu'il soit ncessaire de reconnatre que cette diffrence ne rsulte pas d'une
erreur d'excution et doit tre, au contraire, incontestablement rapporte la volont
mme
des architectes.
Mais
fait
s'il
en
est ainsi,
et
il
semble impossible d'en douter, non-seulement
le
carr paril
a t systmatiquement proscrit Khorsabad, aussi bien qu' Perspolis, mais
a d
tre galement proscrit Babylone, sous l'empire des

et alors c'est
mmes
ides symboliques et religieuses;
tort,
et
sans
tre suffisamment autoris, qu'Hrodote a considr l'enceinte
de
cette ville
comme
tant
un carr
parfait de
120 stades de
celle
ct,
la vrit tant,
au con-
traire,
que cette enceinte devait correspondre, comme

mais ayant,
en
totalit,
de Khorsabad, un rectangle
ayant seulement Yapparence d'un carr,

petit ct et
l'inscription
en
ralit,
120 stades sur son plus
125 sur
la
le
plus grand,
soit,
490 stades de dveloppement, comme

restitue
la
de
lui
compagnie des Indes
le
dmontre, quand on y
le seul
fait
au signe Y
la
valeur
de 60 qui
appartient incontestablement, par
de
position qu'il occupe, la
gauche du
chiffre
^^.
la
L'ancienne existence du systme sexagsimal chalden se trouve ainsi dmontre une

fois
de plus,
et je
considrerai,
en consquence,
comme un
fait
dsormais tabli de
la
manire
la plus positive.
Une
dernire observation doit tre
cependant ajoute encore,
pour donner
la
mesure
exacte de l'usage que l'on faisait autrefois de ce systme de numration, qu'on ne rencontre,
dans toute sa
simplicit,
que sur
les textes
ayant un caractre scientifique, tandis
qu'il
est
toujours plus ou moins altr sur les inscriptions qui taient crites pour un usage plus gnral.
Ce dernier
seuls,
le
fait rsulte
l'ai
certainement de ce que les calculateurs et les savants possdaient

et
le
comme
je
dj indiqu, une connaissance exacte
complte de ce systme,
modifier et de
le
et
rservaient pour leur usage exclusif,

ils
en prenant soin de
traduire en
langage vulgaire, quand
voulaient le mettre la porte du plus grand nombre.
27
C'est ainsi
chiffre
notamment que, sur

1
l'inscription
des taureaux, au lieu d'crire simplement le
\t^tS<
=
la
Ner, 6 Sosses et 5 dizaines

crit,
:
1010, que tout

je
l'ai
le
monde
n'aurait peut-
tre
pas su
lire,
on a
<<
<?
en toutes
s'x
lettres,
comme
fait
remarquer prcdemment,
|d^>y^
m^ TTÎ
de au
80**
nn ^ ei;
bosses et cm(I dizaines, et que, d'un autre ct, sur

la
l'inscription
compagnie des Indes, pour exprimer

lieu
longueur dveloppe de l'enceinte
de Babylone,
1 dizaine
d'crire,
en adoptant
le
systme sexagsimal,
^j?^
8 Sosses et
=
la
490, on a mis de prfrence

la
^p f- 1^^ =
400
60
30, parce qu'il est
extrmement probable que

prise
premire de ces deux expressions aurait t moins bien comlu,
que
seconde par la plus grande partie des lecteurs, qui aurait peut-tre
1
le
dans
le
premier cas, 8 dizaines ou 80, au lieu de 8 Sosses et
dizaine gaux 490.
En
celui
rsum,
comme
le
il
est
parfaitement certain que

les
systme sexagsimal chalden tait

l'on
qui se
il
prtait
mieux toutes
c'tait
exigences des calculs que
pouvait avoir
oprer,
est
galement certain que
ce systme seul que tous ces calculs se trouvaient
habituellement rapports par les vritables savants. Ce sera donc, en l'adoptant d'une manire
exclusive,
que j'exposerai, dans
le
chapitre qui va suivre,
les principales rgles
de
l'arith-
mtique chaldenne.
(A
suivre.)
DEUX INSCRIPTIONS DE MENDS

PAR
Karl
La
Piehl.
que renferme
J'ai
le
petite collection d'antiquits gyptiennes
Muse National
de Stock{
holm ne manque pas de monuments de

des preuves significatives. Cette
fois, Il
valeur.
dj eu l'occasion d'en citer autre part
je vais livrer quelques textes provenant de l'emplacement
de l'ancienne
ville
de Mends.
est naturel
que je doive
le
solliciter
d'avance la plus grande

textes que
indulgence de la part des savants, d'autant plus que
nombre de
pu
nous avons
de
cette localit, est
extrmement
les
restreint.
Du
reste, je n'ai
consulter, prliminairement,
pour la prsente tude que
quelques mmoires qu'a consacrs aux inscriptions mendsiennes

2
M. Brugsch
cette partie
le seul
gyptologue
qui,
ma
connaissance, ait fait progresser la science dans
de son domaine immense.
A. Pidestal de statue dont le torse a t enlev.

Au-dessus de la pierre qui
est
de forme rectangulaire,
il
y a une
inscription
de
six
lignes qui courent en sens parallle la direction des (anciens) pieds de la statue. Voici ce
que contient
cette inscription
1)
Voir mes
Zeitschrift,
Petites tudes gyptologiques, p. 29
Quelle a
V pouse du roi Apris.
2)
1871, p. 81 et sqq.; Ibid., 1875, p. 33 40. Je n'ai
pu
l'occasion de cet article relire
ce dernier mmoire,
faute du texte de M. Mariette; mais j'espre nanmoins que rien d'essentiel ne m'a
chapp.
4*

28
Deux inscriptions de Mends.
1=^
WV\
pn-IT^îTDPlil^C^R.
I
s
,i,i,i
!
;
Cl
<?.
Traduction
Cette grande chanteuse prononce
Chaque
prtre qui entre en ce temple,
chaque femme qui
suit sa matresse,
au jour de tous
les jours et
l'occasion des grandes ftes

et le miroir,
du cycle
divin, lorsque
vous
3
,
sentez-moi la fleur de vie
me voyez debout, portant le collier que mon nom soit parfait en mmoire
*
adorez-moi
2
,
pr-
perptuelle, avec ceux de

le
mon
car
4
mari
et
de mes enfants, auprs des grands dieux qui rsident dans
nome Mendsien
1)
Le
lire
texte donne Zc&~Jv
v
me
ce ^ u *
S i8-Iunei a it
'
elle
me
voit ou bien elle m'a vu.
Je prfre
pourtant
-^
v\
ils
voient en m' appuyant sur l'usage gnral dans des textes de cet
ordre de transfrer au besoin les signes.

2)
Le groupe
*, compos de &
a -f- (1
v\
jl
],
s'applique originairement sans doute des
e dieux adorer dieu, adoration divine. Mais on trouve, dj l'poque de la XII dynastie, cette notion l'hommage accord des hommes. Cf. par exemple l'inscription d'Amcni de s'employant pour exprimer
Benihassan (publie par Lepsius, Denkmiiler,

le
fils
II, pi. 122, et
Reinisch, Chrestomathie,
dit
pi. 5)
|*
|j
V&
e
\g\_ ^r
royal
me
fit
compliment. Plus tard, on retrouve cet emploi du
fi
par exemple dans l'inscription
groupe sous la XVIII dynastie, du tombeau d'Amonemheb, dcouvert par M. Ebers. Ligne 28 de ce texte
I
important donne o
divin pour cela
Vf
V\ v\
4J|
^ c V\
*
III
e
je la donnai pour le roi; je reus

srie, vol. II,
\i<.
Il
un honneur
(voir Chabas, Mlanges gyptologiques,

le
p. 287).
Autant
(pie je connais,
on n'a pas retrouv jusqu'ici
driv moderne du groupe

le
serait possible
que ta.i.m.ot'^ cum

||
honore compellare, salutare en ft

pliquerait alors gure autrement
descendant copte. Le changement de

les
www
(dans
en
ai
ne
s'ex-
que par ce que
Andresen, Deutsche Volksetymologie, Heilbronn 1876). Le clamare, appellare. En d'autres mots, en prononant
Allemands appellent Anlehnungswort
de composition,
le
3)
qu'il
a pu fort bien confondre avec
le
Volksetymologie doute le copte avot^ tiou-7ioute, l'gyptien a mal compris le dernier membre mot gyptien qui correspond au copte mott^-, dont
(cf.
ce sujet
serait sans
sens convient trs bien au
mot en
question.
les textes funraires.
Une plante souvent mentionne dans
4)
Ordinairement la partie justificative de cet ordre d'inscriptions

dfunt aux visiteurs du tombeau dbute par
.
j'entends la partie qui motive
l'exhortation qu'adresse le
&*
ou /vww\
ou bien
rien
que
suivis
du pronom
^;
Dans notre
texte, le
pronom de
la
premire personne du singulier intro-
duit immdiatement la phrase.
Deux
j'ai
inscriptions de Mends.
29
une prophtesse
'
excellente de
ma
matresse,
une femme
parfaite,
palme d'amour,
trs gracieuse
favorite,
avec
le
pre de ces enfants, auprs des dieux
qui vivent Anep, jamais.
Les donnes de ce
enseigne,
entr'autres,
petit
le
texte sont remarquables plusieurs points de vue.

la statue
Il
nous
que
personnage que reprsentait
encore intacte a d tre
debout portant un
les
collier et
un miroir.
C'est l
une preuve de plus de l'habitude qu'avaient

en expliquaient
la
gyptiens de munir
2
.
les statues d'inscriptions qui
pose et en indiquaient
qui,
les particularits
Du
reste, cet
usage n'est qu'une consquence ncessaire des vues

l'art
en
Egypte, prsidaient l'acception de
et
la
manire de
la
mettre excution.
Une
tait
autre indication qui galement ressort de notre inscription,

orne, a t rige dans le temple de
la partie
c'est
que
la statue qui
en
A^^^zî
la dfunte.
et
de
^ûO^rl]
elle
Mends. Voici
c'tait
de nos inscriptions
:!
relative
cette dernire donne;
montre que
bien
au culte de ces divinits qu'avait t attache
Qu'une table d'offrande royale

et
soit
accorde par Hamehit, la juvnile,
la
grande de
la
Mends, en milliers de provisions
de richesses, dont se rjouit un dieu

4
.
au ka de
dame
Semset, ne de la
dame
Ut'aschou
b)
m~ d*^
o H IU
HT
soit
*a
^^> iJJÂm,
le blier,
.ij^.
,AJk
Qu'une table d'oifrande royale
accorde par
seigneur de
Mends
;
dieu
te
grand, vie de Ka, taureau qui dcharge de la semence, le matre des perfections
qu'il
donne
les
des milliers de pains et de bires, des milliers de bufs et d'oies, des milliers de toutes
bonnes choses au ka de Semset,

seigneur de la batitude.
fille
de
prophte de
Toum
Uahabra-m-khou,
Le monument
La dfunte
date,
comme on
peut
le
voir,
de
la
XXVI e
dynastie.
1)
s'intitule ici /wwva
Jj,
au commencement de notre texte

inscription les
elle portait la qualification
de
Oo
mme
.11
parat alors que
du temps de notre
deux charges ont pu

Dj
$\
I
I
tre runies sur la
personne.
Ce sont
l des fonctions d'origine trs ancienne.

|
les textes
de
]
la
u
XII e dynastie font

i
mention de fil %s
A,l
(Leyde,
La stle V. 2; cf. Jacques de Roug, Textes gographiques du temple 2) On remarque cette particularit, concernant les statues gyptiennes,
aux prcdents
(Petites tudes gyptologiques, p. 37)
SiXl
V&
1
i i
i
et de aaaâ
V\ J
M? a^vw
I
ct de
IC |
lA2ii
Hft
et
/|
If
cCEdfou, tirage part, p. 24). surtout vers l'poque des sates

p.
Vv
21
(voir
mes ouvrages
insrs dans la Zeitschrift, l'anne 1879, p. 146 148; l'anne 1880,
64 70 et un
dcisifs
article additionnel
j'ai
donn des arguments

la face et
pour
mon
3) 4)
acception).
Les deux
1237.
petits textes courent autour

la dfunte
du pidestal
et se rencontrent
au milieu de
du
dossier.
La gnalogie de
Il s'y
a t insre dans le beau dictionnaire de M. Lieblein, sous le
numro
la
est gliss pourtant

I
une petite faute que nous nous permettons de

de
I
relever.
Le nom de
dcde doit se
5)
lire
^\
au
lieu
V\
'
<fe\
comme
le
donne M. Lieblein.
le
Je ne
sais pas
Q
comment rendre
''
le titre
'
Je serais tent d'y comparer
surnom du dieu
p.
Thoth ^)^
Thoud, le dieu arbitre (Brugsch, Dictionnaire gographique,
1145).
Il
se
30
Deux inscriptions de Mends.
B. Pidestal de statue
dont le torse manque.
Ce monument
du pidestal
est
en basalte vert.
:
L'inscription de quatre lignes qui couvre le dessus
est la suivante
V-
iS^^feM
'
tt
AAAA/Vv
k^KY
_JU
VAAAAA s \
!
n n
/i
ji
<r
^>
<i
sw
les bliers
toi
',
qui
montes
et qui
descends pour regarder
augustes,
2
,
adore cette
statue,
que
ta
bouche ne
soit
pas ferme. Si tu accomplis l'action adoratrice
tu fais aimer
au ka lui-mme l'image
ta
faite
pour ton JcaK
Que
tu dises,
que tu rptes
les
mots
sortis
de
5 .
bouche
4
.
Point n'y manquent de bonnes paroles, point ne se lasse la bouche de parler
Les inscriptions qui courent autour des faces verticales de notre monument sont en
partie dtruites.
ginal.
Je
les
donne d'aprs une copie que
j'ai
collationne plusieurs fois sur
l'ori-
En
voici la teneur:
coj
m^ss.
**&
pourrait alors que dans
le
groupe mentionn,
,
'
quivaut Thot, et que
le
dont cette expression est

est
augmente, ft une forme du suffixe

simple, dans plusieurs cas certains.
'
qui, ^ctrmme je
vais dmontrer d'autre part,
dgnr en
signifierait alors celui qui est attach
au dieu arbitre.
Je ne
donne que comme conjecture hasarde cette explication un peu recherche.

1)
Ici,
comme souvent
ailleurs,
l'gyptien se sert de la troisime personne
du pronom,
tandis que
la
seconde est exige pour l'intelligence d'une version moderne.

2)
Le signe
Je ne
-^23- n'est pas certain.
Je
lirais
volontiers
^>
-,
lecture que j'ai adopte dans
ma
tra-
duction.
3)
4)
suis pas sr d'avoir bien saisi le sens
de ce passage. En tout
|
cas,
il
est curieux.
Le groupe
me
parat une variante de
*\
p.
i\,
copte otjav. addere, iterare, responderc,
interpretare (voir Brugsoh, Dictionnaire hiroglyphique,

d'Abydos, p. 13).
)
760 et Maspkko, Inscription ddicatoire du temple
Comparez
le
passage suivant,
tir
de l'ouvrage excellent de M. von Bergmann (Hicroql. Inschriften,
Deux
inscriptions de Mends.
31
MJ J4hh
WMM
p
V
/VWW\ J>''
J1 /
'
i 1
_i
>f:^=P,T,Ta?^^k5i|
Ii
'
o
A
.,
/VWW\
I
AA/WV' "\^j A/WVSA
Il
IC.
> gl
^1=^-
C>
W ÛW
A
I !
Iaa/wv\ aa^Wv 21 Il lAAAWAAWAM il _2f
A/VWVvi!. ^> /^jvâaH
^ O Zl _^ A _M^
/WV\M
'
\\
fl,
L'attach au
blier,
seigneur de Tat
rsidant dans l'intrieur

et
',
prophte
de Bai-neb- Tat, de Hamehit,
du grand cycle divin

Ualiabra,
fils
du
petit cycle divin, prtre

Si-ist
3
,
de Sechet
(?)
Sus
Il
2
,
surnomm
du prophte
n de
4
la
dame
Ast-ha.
dit
blier divin, blier grand,
blier rayonnant, blier subsistant

le
quatre ttes sur
un cou
sort
5
,
bliers mystrieux qui rsidez dans
sanctuaire des bliers!
Lorsque
le Nil
de
(ses) retraites
d'Elphantine, que
le
champ rayonne pleinement,

(alors) sur terre,
et le btail et
engendre
temps
que des offrandes vous parviennent

et
au lever de Ka
Faites que
au coucher
soit
de Toum;
que jamais vos offrandes ne soient ananties.

6
mon nom
en
mmoire perptuelle
l'occasion des oblations vos ha, donnez-moi des offrandes l'heure

.
des rcompenses, accordez par votre grce un repos ternel trs doux aprs la mort 7
Donnez
que j'ouvre, que

ternellement.
Il
l'on
ne
me
dfende l'entre par
les portes
de Rer-nert
y a
plusieurs points qui, dans cette traduction, restent incertains,
et
nous craignons
vivement de la trouver rfute entirement ou en partie par des savants plus verss que
nous dans l'interprtation de cet ordre de textes. Sous un rapport, notre communication nous
parat nanmoins utile, nous croyons pouvoir garantir la reproduction exacte des inscriptions
de
l'original.
Upsala, 26 novembre 1880.
1)
Voir ci-devant,
la
note 5 la
p.
29.
2) 3)
Le passage est trop dtruit pour permettre une traduction. La gnalogie du dfunt a t publie par M. Lieblein (Dictionnaire,
que sur l'individu qui se nomme, selon moi,
cet endroit.
:
1
n 1154).
Nous ne
]
diffrons.
i
l'un
de
l'autre,
1/
L'original est
4) H
un peu mutile en
Comparez
l'expression suivante
Zeitschrift,
||
J| (Brcgsch,
t
5)
1871, p. 82).
^ ^/^^^|^ ^J
q
f
\
IX
lUogT
MA
M. Lieblein a lu
II iJJo
H.
21
|>^f V
La
variante
fo
\
du groupe bien connu
O me
parat suspecte (voir
Le Page Renouf.
Ctlk **-
Zeitschrift).
6)
Je ne saurais m'expliquer l'existence du groupe awaw de ce passage. Je
le
considre
comme
fautif.
7) 8)
"^\"\t^ m e
Pour
le
paraissent une variante de
deux
fois.
sens de cette expression, voir von Bergmann,
Das Buch vom Durchwandeln der
Ewigkeit,
p. 403,
note 32.
32
Dialectes gyptiens.
DIALECTES GYPTIENS.
Deux contrats ptolmaiques.
Que
les
Egyptiens aient parl diffrents dialectes,

les
c'est
un
fait
qui parat hors de doute.

trois
D'abord dans
dialectes
temps
les plus
rapprochs de nous, on ne peut contester l'existence des

et
sahidique,
et
memphitique
les textes
baschmourique, propres
la
Haute-Egypte, l'Egypte
moyenne
au Delta. Mais
hiroglyphiques eux-mmes nous attestent l'existence antique
de plusieurs dialectes. Tous
les
gyptologues connaissent ce reproche d'un scribe son matre:
Ses ordres s'accumulent sur
ma
langue, demeurent sur
ma
lvre
ils
sont difficiles com-
prendre
d'Athou
;
homme inhabile ne les traduirait avec un homme d'Abou. De (l^fi

un
au contraire
est
M^
pas
;
ce sont
comme
les paroles
d'un
homme
le
tous les
gyptologues font
Delta
du Nil
y Jj\\
pour tout
le
monde, lphantine.
De
sorte qu'un scribe
de l'poque des Ramessides constate que, de son temps, existaient, aux deux extrmits de
l'Egypte, deux dialectes fort diffrents.
M. de Roug,
mon
de
illustre matre,
a de tout temps profess dans ses

le
crits,
comme
Ses
dans son cours au Collge de France, que
systme d'criture des gyptiens
tait tel qu'il
avait impossibilit
saisir
les diffrences
de dialectes qui pouvaient avoir

avoir pris la lettre la parole
exist.
disciples
et toute l'cole gyptologique paraissent
du matre,
car personne,
ma
connaissance, n'a essay d'aborder cette question. Toutes les modifications

le
qu'on a pu observer, ont t mises sur
compte des transformations que
le
temps
doit
amener.
le
J'accorderai qu'il n'y aurait rien d'tonnant ce que la langue se soit modifie avec
cours
des sicles.
Je ne veux pas entreprendre de rechercher aujourd'hui dans

Il
les inscriptions les

la
traces de ces modifications.
me
suffira
de rappeler que pour
trois
poques de
langue
MM. Maspero,
Revillout, Erman ont constat, dans la conjugaison du verbe, par exemple,

les textes
de grandes diffrences entre l'gyptien antique,
dmotiques et
le
copte
des formes
se conservent d'un ge l'autre, d'autres disparaissent, et quelquefois de nouvelles les rem-
placent.
M. Chabas pense que dans ses
trois mille
ans d'existence
la
langue hiroglyphique
est reste sensiblement la
mme. Cependant on a pu
les
signaler quelques idiotismes propres
certains textes.
les
M. Maspero a retrouv dans

les textes
hiroglyphes des termes de transition entre

(
formes donnes par
des trois grandes poques de la littrature gyptienne.

et
>n
cit certains mots,
comme de
dire
s'il
vritables archasmes
au contraire
la
XIX
dynastie est
l'poque o fleurissent les nologismes emprunts aux langues smitiques.
On peut mme
mais je
que
les
exemples de variation dans
les
vocables ne sont pas rares

l'influence
me demande
ne faut pas en attribuer quelques-unes
du langage
Ainsi je
I
spcial la localit o le
document a
t rdig plutt qu' celle de sa date.
me
|
persuaderais volontiers que c'est une diffrence de dialecte qu'on doit la variante
^z^6
Del
au
(Lieblein,
Dict.
des noms,
VN
354).
Je
me
;
figure
assez facilement que ceux qui

cf.
<on*qi
lieu
&V' de wnscq, lorsque

il
^r
dJ1EBLEIN
Dtet') 515>
539
et
643) prononaient
le
cette
orthographe est adopte pour plusieurs mots sur

est sur
mme monument,
mis pour cadrer
et
que
d'ailleurs
on
(comme
ici
pour
SENBTFI) que
l'w
n'est
pas
le
groupe.
Dialectes gyptiens.
33
r|\
Pourquoi
(JW,
547,
WW
les
uns crivent-ils
Uwwv
J
H\ (Lieblein,
Blet., 664);
d'autres
J
,eS
JPy^f
IPffiS
1-
nome ; d'autres
^J10
le
'l'autre,
Tjli^
evrivent
II
TnT[
L'auteur du Voyage en Palestine et

1,
pote
Enna
Q7\
la
(Pap. Anast.
28, 7) ou
~
MWVW cO
"^. (Pap. Sali.

....
II,
4, 7) nuj, tandis
qu'Amenemapt,
III,
5,
mme
poque
orthographie JoTtT
v\
T\
TTT
vy^nûj (Pap. Anast.

la
11).
Ne
pourrait-on soup-
onner
qu'ils
ne sont pas ns dans
mme
lynôir
province?
Le scribe du manuscrit des Maximes d'Ani a une tendance remarquable remplacer
<^>
par M.
lieu
Il
crit
|^K^.
etc.
au
lieu
de
v\^.
uiepôv petit, /ww^

textes.
uen au
de
<=>
nep
C'est-l
une permutation frquente dans bien des

mot;
On
peut y voir des doublons d'un
mme
mais
il
pourrait
bien se faire que cette ortho-
graphe indiqut une prononciation
locale.
Qu'un Romain
lt sur
un mur de Pompeii
....
Aima
il
vilumque cano Tlojae qui plimus ah
olis
reconnaissait la
main d'un gamin de Campanie, descendant des Osques, comme nous recon-
naissons cette
mme
substitution de lettres le
manuscrit d'un habitant au Delta (dialecte
baschmourique).
La mme
et vice
cause n'a-t-elle pas produit l'allongement en
.m.,
n,
etc.
de bien des racines,
versa?
pourrait-elle pas aussi expliquer l'introduction accidentelle
p.
Ne
Une
du
/wwsa
dans
la srie des
mots runis par M. Chabas (Voyage d'un Egyptien,
349)?
table d'offrande lphantine (Denkmaler III,
43
e)
crit
..-0 tr tandis que
partout ailleurs
on
crit
. [^3
tr.
N'est ce pas une trace de ce dialecte d'Abou que
l'habitant d'Athou avait peine
comprendre?
ami pour
Quand on
rencontre
^ %
A/WNAA JJ
@
A/WSAA
%
il
nsn,
n'est-ce
pas parce que
le
scribe,
par habitude de prononciation locale,

syllabe?
(1
dplaait l'accent tonique de la premire la seconde

ernto.
w-rn,
il
fait
OTn puis
le
Enfin
faut considrer que
copte thbain n'emploie pas toujours les

les
mmes mots
que
le
copte memphitique pour rendre
mmes
Thbain
â.6
ides. Ainsi
on trouve
Memphitique
r>6
c&.t
fermentum;
jacere, projicere;
neac
wav.2c
toumc
Ro-rp
ablactare;
e>A
surdus,
etc.,
etc.
De mme on
leurs
trouve dans les Rituels des mots remplacs dans d'autres exemplaires par
serait-ce
synonymes.
copiait
Ne
pas encore une

usit
fois
que
le
le scribe
rencontrant dans
le
manus-
crit qu'il
un mot peu
dans sa
localit,
remplaait par l'expression adopte
chez
lui
par l'usage?
bien! je crois qu'en tudiant tous ces faits avec prudence
il
Eh
de
saisir
ne sera pas impossible de l'Egypte.

les
,
en quoi diffraient entre eux dans
l'antiquit les principaux dialectes

est
M. Chabas tout en reconnaissant

temps pharaoniques,
la
qu'il
extrmement vraisemblable que, ds
langue gyptienne se divisait en dialectes plus ou moins tranchs

et
pensait que jusqu' prsent,
assurment pour bien longtemps encore, nous manquerons
34
moyens de
Dialectes gyptiens.
constater la vritable nature de ces diffrences
des
Cependant, avec
les
la
pn-
tration qui le distingue
dans tous ses travaux,
il
pose nettement
conditions indispensables
ce genre de recherches:
1 la possession d'un certain
nombre de papyrus contemporains
traitant des
mmes
sujets
ou au moins de sujets analogues;

2 la certitude que, parmi ces papyrus,
il
en
est qui ont t
composs dans
la Base-
Egypte
et d'autres
c'est
dans
la
Haute-Egypte.
Or,
prcisment dans ces conditions que je veux entreprendre une courte tude
sur les dialectes de
Memphis
et
de Thbes une poque antrieure notre

criture
:
re.
Dans
les
premiers textes en
il
dmotique, publis par M. Revillout,

2 la
dans sa
Nouvelle chrestomathie,
certaine.
s'en trouve
1 dont la date est contemporaine,
provenance
L'un de ces actes

enfants de Ptolme et
c'est--dire
est dat
L'an 21, Phamnoth, des

les
rois
Ptolme
et Clopatre,
les
de Clopatre
l'an
dieux Epiphanes,
tant prtre
d'Alexandre
etc. ,
de Phamnoth de
C'est
21 de Ptolme Philomtor, ce qui correspond avril 160

neter (en
avant
J.-C.
un contrat par lequel un shou

d'une maison
dieu grand
.
grec
apyev-ratacTTj)
le
abandonne
du dromos
sa sur
la proprit
le
sise
au temple d'Anubis, sur
ct sud
du temple d'Anubis,
Elle avait pour confins
l'occident l'enceinte du sanc-
tuaire d'Anubis, tant le boulevard entre
eux
'
Voil donc un acte
fait,
en 160, Memphis.
actes dats
:
Il
ne peut y avoir de doute sur ce

Choiach 29,
le
point.
Voici maintenant deux autres

fils
L'an 23,
et
du
roi
Ptolme,
etc. ,
de Ptolme
et
d'Arsino
les
dieux Philopators,
sous
prtre d'Alexandre
fvrier
c'est--dire
du 29 Choiach de
C'est
l'an
23 d'Epiphane, ce qui correspond au 2

lequel
182 avant
de leur
notre re.
un contrat par
et le tiers
deux surs cdent un tranger

le
le
tiers
maison en ruine
de ce qui en dpend,
tout situ
dans
la
rgion sud de
2
Thbes au
Il
lieu
nord de l'avenue de Maut qui va au fleuve, en face du fleuve

ait t dress
ne peut y avoir aucun doute que cet acte

le
Thbes.
Nous avons donc, comme

1
demande avec beaucoup de

l'autre
raison M. Chabas,
2 d'une
deux actes
contemporains
l'un
l'un
de l'anne 160,
de l'anne 182;
;
provenance on ne
peut plus certaine,

sujet,
de Memphis, l'autre de Thbes
3 traitant
absolument du
mme
une vente de maison.

Si donc,
dans ces actes, nous trouvons ou des mots
crits sous
des formes nettement
diffrentes,
ou l'emploi de mots diffrents pour dsigner une
mme
chose, ou enfin des tour-
(Revillout, Nouvelle chrest. dmot, p. 115 116).
Dialectes gyptiens.
mires de phrases diffrentes, on ne pourra nier que
35
mmes dans
les
textes hiroglyphiques
on ne puisse
I.
saisir
des diffrences de dialectes.
Diffrences d'orthographe.
l'acte
On
trouve les mots suivants crits:
Dans
memphitique
entre,
p.
Dans
l'acte
thbain
P'
%z\2
v\ oc=\|]
,=
116
114, 118.
^\^T
(?)
72
"
coude, p.
^
V^
nord, p. 114, 115, 118, 119
lia*,
P-
71.
complet, p.
<kXoc
totco,
114
p.
1
lvl
14.
complter, p. 70, 71, 76, complet p. 74.
^ <=> $
rarement
v\ <=>
(dans
d'autres actes, passim).
IL Diffrences de terminaisons.
toutefois sont
Dialecte memphitique.
Les exemples prcdents

Il
du
ressort
de
la
palographie plus que de la grammaire.
faut les considrer

celle
comme
un
des habitudes graphiques qui diffrencient l'criture de

la langue.
Il
Memphis de
de Thbes
mais sans rien changer

tre
Ils
constituent
si
l'on
veut un dialecte d'criture sans,

les
dialecte de langage.
n'en est pas de
mme
pour
mots suivants:
Memphitiques
rue, p.
Thbains
116.
J<=^
fl
et
!
- drachme (0, 70) p. 117, 119
S
s
f^
et
fi
j^^ S p.
(p.
_
12,
39, 83,
40,
92,
49, 56,
96.).
61, 72,
72
_o part, partager
(divers contrats)
la
p. 70.
On
peut voir
l,
son
:
origine,
nptow.1,
tendance memphitique terminer en

np<o.M.e.
les
1]
mots que
U
le
thbain termine en c
phitique et
homo,
On
doit surtout
:
comparer l<=>
mem-
T(m<c=>
thbain les mots,

auiiiu
oh.1
comme
signum
..v<\cm
malus
cinis,
tm
fuligo
Ku>pj.
RepAu
r>i
A.a.3ci
fumus
vagna
latrina navis
roci^
AA.<r,
et autres
mots o
le
thbain ne prend aucune voyelle finale.
Dans
le contrat
memphitique se rencontrent encore quatre autres mots en

:
(1(1
qui n'ont
pas leurs correspondants dans l'acte thbain

j(l
lieu
de repos \
p.
115, 118.
CTl
(J
^&
K/VW*/\
et
en [1 11
renversement, dmolition d'une maison, p. 116, 117.
IffeJO
..v
mur,
p.
118, 119.
A/VWVA A,
f^n
'
/
/]
TT
3 E
/WW\A
i
p.
1^
maonner et
^s
reposer,
sommeiller,
tre
tendu
(Piekret,
Dict.,
/wwv\
266) d'o vient
(Ut]
Qui P eu * a i ns i signifier une chambre coucher ou un
lieu
de repos en gnral.

36
Dialectes gyptiens.
Dans
le
contrat thbain, au contraire, ne se trouve aucun mot en

est
11(1, si
ce n'est
y\ (I {] fcgg
loigner,
abandonner qui
commun aux deux
textes.
III.
Diffrence dans l'emploi des consonnes. Dialecte thbain.

les
Il
n'est pas impossible

Ils
de montrer dans
contrats
certains
caractres propres au dialecte copte thbain.
ne
sont pas encore tranchs, mais on en voit les traces.
L'un des caractres
les
*,
plus marqus
du
dialecte
thbain est l'adoucissement en
^ du
ou T
antique qui reste

les
en memphitique.
thbains
il
Dans
contrats ptolmaques
est facile
;
de dmontrer que
la
langue n'a
crits
pas encore subi compltement cette transformation
grand nombre de mots sont encore
par
>
=m
^
ou par
3"
Tp.
1^
Q
0)
serment (en 199,
132; en 182,
p.
p.
77; en 150,
p.
p.
58; en 142,
(?),
p.
85;
154;
en 127, en 113,
p. p.
107; en 122,
125).
101; en 120,
159; en 119
p.
T"
1 VW Anch-chensou, nom d'homme (en 497,

Sanch, la prophtesse de
yxKoy.patT't,
p.
142, note).
ii-t-^
Djme
(en 150, p. 52, 58).
T D ^1
nom d'homme
(en 117, p. 11).
connatre, savoir, pouvoir,
m mme
p.
sens (en 199, p. 130; en 182,

p. p.
p.
75;
en 176,
p.
p.
144; en 150, pfÔ; en 122,

(?),
1
99; en 120,
124).
p.
62; en 117,
9 et 16; en 115
153; en 113,
m
^->
rechercher une
A/wwv
etc.
femme
(en 235, p. 1; en 201, p.
110);
cf.
amw
et
poursuivre a la chasse.
la
le y.et, p.
le
100
partie
p.
de
l'M
c=^
p.
en 150,
cf.
p.
48
et
55;
en 142,
sens.
84; en 127,
105; en 119,
p.
60
et 62),
<<o^
mme
dromos du temple (en 142,
82; en 122,
p.
91; en 117,
p. 12).
layizrfii,
nom
de
femme
(p.
23, 113 etc.).

p.
&..m.uji
(memph.) carpentarius, lignarius faber (en 113,
142).
]T ^|jj
j2
Ta-cheleh,
nom de femme
(en 122, p. 92).

cf.
rue (dans presque tous
les actes),
*ip (memph.) ip (thb.).

piy&.&p (thb.) aestimare.
ddommagement (en 113,

en bas (en 96,
p.
p.
124),
cf.
23).
jardin (en 122,
p.
89, 93, 94, 96 et 99).
aawa
AAAAAA
ravin } canal,
ctiopui;
(en 182, p. 73; en 122 ; p. 98).
mesurer* (en 113,
p.
123);
cf.
Vk>^~,
VL ,-, Î^
etc
1)
Prendre pour femme (M. Revixlout).

Verser (M. Revixlout).
2)
Dialectes gyptiens.
37
18%
75; en 141,
fltal)(|s
ir^âJljlAS
>XB&J).g n
p.
carter (en
p.
199, p. 131; en
144).
p.
p.
42;
eiTl9,
1
62~f en 176,
&%*>
opposition (en 199, p. 132; en 182, p. 77; en 150, p. 58; en 152, p. 85;
en 127,
en 113,
-5
p. p.
107; en 122,
125).
p.
101; en 120,
p.
159; en 119
(?),
p.
154;
^^.
petit (en 182, p. 68, 69), cf.
T"^^'&
oujc Th.
cf.
^)P&|
"^ S
large (en 141, p. 37),

'
cf.
%0
et
Memph.
foulon (en 141,
p.
40; en 96,
p. 26),
pwc (Thb.), p&di (Memph.).
-^^Sî
en
P
rglement (en 117, p. 18).

d'ailleurs
Les textes thbains
emploient
cf.
le
^ dans
certains mots,
comme
son (en 113, p. 122),
cecw^.
etc.
R^n
I
Du
mouture (en 113,
p.
133)
etc.
Par tous ces exemples

sicle
il
est
donc bien dmontre qu a cette date du milieu du troisime

re, le dialecte
il
,.
au milieu du premier avant notre

thbain dans
le copte.
thbain n'est pas encore constitu
comme
le dialecte
Mais
convient d'ajouter qu' ct de tous ces mots, on en
trouve quelques autres o l'on saisit manifestement la tendance du passage de la lettre forte
#T
(copte
*>)
la lettre plus
douce
fira
(copte
.).
Le
contrat memphitique dit (p. 116) que l'acheteur pourra: U

btir,
t
^n-_
taire
CnOljA
tout renversement
wwa
de
dmolir,
ta
Le mot
"
se
retrouve dans nos actes thbains.
La maison dont
chrest.
il
est
question est aussi dsigne
comme une maison

CD
en ruines (Revillout, Nouv.
dm.
p. 69).
1
la
_B^
en
dmolition
maison
Ainsi en 182 et 160, c'est--dire tout--fait la
mme
poque, on prononait:
Memphis
et
&ep<op OU topep
Thbes eptop ou wpep
qui devinrent l'poque romaine dans les hiroglyphes
monumentaux
eversio.
et plus tard
dans
le
copte ujepujwp T.
et
M.
et
ujwpujp T. ujcpujtop M. evertere,
Mais on retrouve
la
diffrence antique dans les
deux drivs <op T. frangere
et pefi
M.
dirutus, desertus locus.
Un
thbaine
vritable
3
second exemple n'est pas moins concluant.

,
Dans mon tude
sur la petite dynastie

j'ai
dcouverte par M. Revillout dans

roi
les
papyrus dmotiques,
dmontr que
le
nom du
i
(2)Ji5y
ne p uvait tre
<i
ue
C^LMl hormeh
complter, complet;
les signes
*0
tant ceux qui crivent les mots
MEH
MEH
lis
payer, solder;
1)
Je ne
sais
pas
le
correspondant hiroglyphique du signe dmotique, que je

et
p cause du copte.
2)
3)
Mme
Le
roi
observation.
Horemliou
la
dynastie thbaine, extrait des Mmoires, de la socit des sciences d'Orlans,
p. 7 et 31.
38
]\1EHTU
Nord. Le
Dialectes gyptiens.
adopt pour
prononciation de son
le
roi national avait
la
nom
la
pronon-
ciation qui
commenait
s'introduire
Thbes.
Toutefois j'ai remarqu qu'elle n'tait pas

le
encore gnrale puisque dans les actes de vente de fvrier 182,
nom
d'un voisin de
l'im-
meuble
est crit
] :
tantt
^p(aj^%^\^ Q
I
tantt.
^0?/3 &k?|
crit 'Apjj-a
Les Grecs de l'poque ont toujours

c
suivant l'orthographe
thbaine et jamais
Ap[).zyj.c,
(voir les tables des publications
de papyrus grecs).
Enfin je crois pouvoir citer encore un troisime exemple de l'influence de la prononciation sur l'criture des mots de la langue antique. Parlant de la maison de
Memphis
le
papyrus
de Leyde
dit qu'elle est situe
2
:
l'ouest
du
3
mur
cite
du
sanctuaire
de l'Anubeion
Mais un autre papyrus
une autre maison
situe:
1
l'ouest
Il
^
du
Il
1
l
^'?'
SEBEK
~~
du
ICTl
sanctuaire
"tel
de l'Anoubeion.
me
semble que
PSEBEK N HA-N UTER

S
n'est pas autre chose
que l'ancienne dnoont traduit
mination gyptienne ^\
w
|
que tous
les
gyptologues
jusqu'ici par le pylne du temple.
Or, ce
mot
parat s'tre conserv en copte dans l'ex-
pression memphitique ^cottî tvf^ê ou nacto ou nqioi et ^-cwoîthc qui ont embarrass les
traductions et que je crois signifier
:
pars anterior (quasi ^-cottcr)

et
capitis,
capillorum, oculi.
Le mot
est
du genre fminin dans l'gyptien antique

fait
masculin dans notre texte dniotique,
mais Peyron
remarquer que
l'tude
co-vi
est
des deux genres.
En rsum
n'avons-nous pas l
trois
un mot intressant pour

gutturale
:
des dialectes qui se prsente avec les
formes de la
(UicAn
IV. Diffrence de genres
I
/a!M
et
t>
^
mot
4
.
Il
n'y a rien d'tonnant ce changement de genre du
ftj
fminin et
r^z^
masculin, car, indpendemment d'un grand
nombre de
cas analogues que peuvent fournir les textes hiroglyphiques de diverses poques, le context
mme
des contrats que j'examine, m'en offre un exemple.
Il
est dit
que
la
maison en
question est spare du
Srapum par un boulevard
(p.
116):
diî^H!
tant le
boulevard
cit
entre
l'acte
eux.
Ce mme boulevard
l'autre
est
galement
dans
rapport
en note,
p.
115;
pour
maison:
Revillout, Nouvelle
chrest. dmot., p.
1)
72.
2) Ibid., p. 116. 3) 4)
Ibid., p. 115, note. Papyrus du Louvre, n 3268. Ce paragraphe a t ajout mon travail primitif.
Dialectes gyptiens.
B9
dMM^.^(?) <^\ ^
est
le
I
i
boulevard
le
entre
eux.
Au
contraire,
on voit qu' Thbes on dsignait par
mme mot
l'esplanade, la terrasse
qui se trouvait sur
un btiment.
Mais alors
oiireh,
'
le
mot changeait de genre.
Un
le
acte de l'an 2
de Darius concerne des

api
maisons,
et autres biens
appartenant au pastophore d'Amonft
du
cite
lieu occidental de
2
:
Thbes
(1
jj
(1
J
Dans
corps de
l'acte,
on
le
jardin
(?)
et
son
pavillon
qui
(est)
derrire lui
et
la
terrasse
qui (est) au-dessus
du
Il est
pavillon
la
vrai qu'ici la
modification
le
du genre peut provenir de
nuance de
signification
et
entre n '*"' J*'H
la promenade,
boulevard qui passe devant l'Anoubeion
"^
3
le promenoir, la terrasse d'une maison. C'est ainsi qu'on dit

et
^T(J
(J
l a nielle
\^
ft\
^^
l'on
.
la
famille
et
la ne T ^^\^^ ton agent*.
>
La dmonstration ne
sera complte que

le
si
trouve Thbes une vritable promenade
avenue ou boulevard dsign par
mot s 7
mmes
V. Mots diffrents pour rendre
les
ides.
:
La
filiation
de
la
femme
qui achte
Memphis
est introduite
de
la
manire suivante
5>
Djimou
celle des venderesses
fille (S ATI)
l-f
du divin ministre
Pasi
:
(p.
114);
de Thbes
est
nonce
comme
il
suit
P
Tset-Thot
l'ane
fille (SA)
de Hermias
la
(p.
68)
2 le sexe des
deux femmes
J|
est indiqu
de
manire suivante
(p.
fZj ^Jk^
c_uw.e 3c.iAv.ooir
114).
" li^^l
1)
*IJM
TCCT
T (p
68)
Revillout, Chrest. dmot.,
p.
295.
2) Ibid., p. 297.
3) Nouvelle chrest. dmot., p.

4) Ibid., p.
12, 25, 39,
40
etc.
61, 72, 83, 92, 96.
5) Ibid., p. 271.
6) Ibid., p. 277,
7)
302
etc.
La dmonstration
(?)
serait
faite
si,
dans
l'acte
de Thbes (texte
cit
plus haut, au lieu de
^f*
Q|
et
VNJ4
l'avenue de Maut (Revillout) on devait transcrire
voir l'quivalent de
8)
J?TflT
Mt ~~
n
^\
Ttttt
^ A es
\
ms>&e<
tiujcu}^; mais cela
me
parat douteux.
(p.
Mme
diffrence dans renonciation de la filiation des prtresses
113, 114 et p. 68).

le
Le Mem-
phite a conserv la diffrence entre
<U^ fils
et
(^
fille; le
Thbain a supprim
o. Jusqu' nouvelle
dmonstration je vois dans

9)
la sigle
thbaine une variante de la sigle memphitique.
Je suppose
la
lecture
HIME comme
dans l'ancien gyptien, parce que
le
copte thbain a gard
le pluriel jo.M.e.
40
3
Dialectes gyptiens.
Le surnom
-corr p
(
'
W du
premier des Ptolmes est traduit
^VlUPn
et
"^^sJ| NA NETERU NTRK KABU,
on
les
dieux qui cartent la
dfaillance (Memphis, p.
113),
fJL,^^ t^nÔI
/^P^jbLJM
'.
PTLUMS NT P SUTR
>
Ptolme
Soter, mot mot
qui le Soter (Thbes, p. 67)

l'orientation,
dit
:
Pour marquer
(la
maison
et
dpendances)
DU CT DU CT
si
Nord de l'Avenue de Maut (Thbes,
p.
71)
(la
maison,
etc.)
Sud du dromos (Memphis,

les
p.
114).
re-
VI. Idiotismes.
Enfin
nous prenons toutes
formules des deux actes, nous y
connatrons l'emploi de mots et de tournures de phrases toutes diffrentes.
Premire remarque.
verbe
Le memphitique
se
sert
du verbe <=> o
le
thbain emploie
le
[j^:
TANT
&.ir
le
boulevard entre eux (Memphis,
p.
116) 2
Te^&ip
nnep
(?)
ÔTTTO-y
p. 72).
TANT
e>.T
la ruelle
de maison entre eux (Thbes,
nip
COTVTCl dk.OTTTTO-T
TANT
la rue
du
roi entre
eux
(T., p.
72).
Deuxime remarque.
pronoms rgimes.
Mais ce qui diffrencie surtout
les
deux
actes,
c'est l'emploi
des
Les deux dialectes construisent encore, comme dans l'ancien gyptien,

la seule prposition
**/wva
le
pronom avec
aprs les verbes
et -<s>-:
tu as fait
MOI
(tu
m'as
fait)
un
crit
de cession
(M., p. 115).
(AAA/W\
-C2>I I
A/VWNAX
1
C*A.I JA-Te .T
1^3^/
crit
nous T'avons
fait
un
pour argent
(/wwvv /vw^v\\
I I
(1., p. 73).
\^z^f
76 et
77).
l'crit
pour argent que nous T'avons
tait (T., p.
nc&.i otsm
l'crit
p^pT
ni
I J
de cession que tu M'as

/AAAAAAX
fait
(M., p. 120).
que nous
TE
le fassions garantir (T., p. 76).
* 01ri ^nT
je
(â
""^f)
^ T 5000
p.
TE
donnerai 5000 pices d'argent (M.,
117).
M. Revillout a de son ct signal cette diffrence. En me servant des caractres coptes, je n'ai pas l'intention de crer aucune assimilation entre l'gyptien ptolmaque et le copte. Je m'en sers, comme les assyriologues se servent de l'alphabet hbraque
1)
2)
uniquement pour
cussion.
la rapidit
de l'impression. J'ai soin seulement de mettre en parenthse
les
mots en
dis-
Dialectes gyptiens.
41
\-OTTivec tien
I
I
I
U
p.
nous
TE
l'avons donne (T.,
73, acte
pour argent).
Mais
les
deux
dialectes
emploient surtout les supports pronominaux;

locutions.
seulement
:
ils
ne
paraissent pas user des
mmes
Le thbain emploie des supports

~ ^
.
varis
(pZ*
V\
&
le
mempliitique ne se sert que de e

(2
(
"VoTHC OTIOPOR
III
'
w/vaa
<= HH p ^3^6/
|
nTtuA.es.
'
nous T'avons donn cession de ton
le
maison
(T., p. G9).
je
TE
donne cession de ta maison
(M., p.
:
114).
De mme pour exprimer

ruvr c\OTqi
la direction
|(l
pTpOH
H <=-
MTe'4 po.ni
en
celui qui viendra

TtIVT
A A
TOI cause
1(1
(J
d'elle
mon nom
AVTOTT
(T., p. 75).
AOTTÎ pOptT
pe\ll
celui qui viendra
TOI
cause d'eux en
.m.ca.r
(
mon nom
(M., p.
h
10).
uevn
le
irrcep4c r
*
serment
aussi pour
qu'ils
TE
q
:
^\
i I l
p
p.
feront (qu'ils feront aprs toi)
J^> KZ^>/ 77. T.,
De mme
marquer l'loignement
a
volue ioTiq a^.poR (O Y>

nous ['loignerons
JkOTT
.SVCA.I
DE
TOI
0% M ^^ ggy ^J
\\
(Th., p. 75).
(
p-\-OTI
p_pT
\\ M M 21^2 TOI
c) AVOT
tu m'as forc de les carter
DE
(M., p. 118).
UTI
ÔTI
nfe
CesOV
les
pCMlOT"
P^PT
o)
-M-OV
que je fasse loigner
hommes susnomms
m.<l\
DE TOI
I
pour ces lieux
(M., p. 117).
exoirne AVOTra.TOTT expo*

c'est
o^.eR
T^T
(T., p.
nous seuls qui l'carterons
DE TOI
75).
Enfin je signalerai quelques idiotismes propres au thbain, sans correspondants dans
le
mempliitique
AvpoR cot
I
V\
M [pour
v\
J
tir
nueses.
m-jpjp ev
tiers
nR f utu
ociTpfj n-rp
nov
il
II
toi
plus
CELA, ton tiers de la maison haut, CELUI-LA (T., p. 74).
en ruines et ton
de tout ce qui en dpend, comme
est dit
Le mempliitique dans
aitt
I
la
mme
le
formule
dit
simplement
V\
ttu\.a.,
Tes.OTpe, Tes.w.esp, UTO^p

grenier ci-dessus (M., p. 116)
fait,
2
.
A
la prposition
toi la
maison, la cour,
l'objet
Le nom de
(j
propos duquel l'acte est
est
construit en mempliitique avec
\\
avec; en thbain, avec l'une des prpositions aaâ ou

pe\pT
....
les biens les biens
cSesi
fait
oti
esoiroir
1(1
v\
j
que tu as
moi crit de cession
AVEC
eux,
POUR
lesquels tu m'as fait crit de cession (M., p. 115).
AAAAAA
1)
p.
dmettre en gnral
Je Je
lis
le
dmotique
Tk
(I
comme
sur la stle Metternich,

fait
etc.
2)
lis
simplement
v\
p aprs, derrire, le
:
mot dont M. Eevtllout
un verbe dont
il
n'a
du
reste jamais
donn
(sens trs usit
comprends Tu es (ou tu en gyptien), tu as contre moi une action juridique.

la transcription, et je
seras) derrire moi, tu
me
poursuivras
42
Dialectes gyptiens.
dkOT&p ne
la
iicr ca.i avtc vt
ne ^
w^\
la
maison que nous avons fait toi crit pour argent SUE elle Vamaison POUR laquelle nous t'avons fait crit pour argent (T., p.
nC&wI JA.TC kT A.OÂ.pillK pCA.^
(
73).
<TT>
'P
l'crit
pour argent que nous t'avons
fait
.SUR
elle (T., p. 70).
Troisime remarque.
Les
(1
deux actes ont une manire

AAMAA
,
diffrente d'exprimer la liaison

ordi-
des phrases, tous deux se servent du relatif
mais
le
memphitique emploie plus
nairement <rr>
et le
thbain
1
\\
(cf.
Premire remarque).
pcpT, <c^>
I
les biens
les biens
III CSM OTTI wOTFOTT QUE tu m'as t'ait crit de cession sur eux, SUR LESQUELS tu m'as fait crit de cession
(M., p.
115).
a.ott
A\.cd.i
^-o-tri
<rz> A v\
'
(1(1
P_pi" -M-OT
tu as action contre moi
POUR QUE
je les loigne de toi (M., p. 118
cf.
sans liaison deux
phrases, p. 120).
1ICa.I OTTI p.pT
l'crit
(
de cession
QUE
o\ SOnpOTT III II pilU RCv \-CS>- / tu m'as fait faire en l'an 21 (M., p. 120).
A^^wv AW/Â\
les biens
DONT
nous t'avons
!
fait crit
pour argent
(T.,
p.
73).
poq
&.o c5&.i
^2>-i/
tout crit
ue pevpOTive pa r r
^ ( \<2>-
I
I
\K*=^]
c. 1).
QU'ON
fait
sur lui et tout crit qu'on nous a fait sur lui (T., p. 76,
nc3ivi a\.tc
l'crit
o&t
&.o-5"&.pnc
(M v\
-<s>--
UR poq, p^pue
nous avons
neq^MX
pour argent
QUE
nous t'avons
I
fait
sur
elle,
DONT
fait le droit (T., p. 7(>, c. 2).
ICSSA.1
UT^p CvOTT.pilIieR
M v^
fait (T., p.
l'crit
ci-dessus
soit
QUE
les
nous t'avons
77).
En
soit
rsum,
dans
habitudes orthographiques des scribes de Mcinphis et de Thbes,
dans leur phontique
(finales
en
et
changement de en
dans
les
il
_),
soit
peut-tre dans la
variation
et
du genre de
certains mots,
soit
particularits d'emploi
est
de quelques mots
a,
de certains idiotismes (lexicologie
et syntaxe),
manifeste
qu'il
dans
la
langue
des deux contrats, des diffrences apprciables et nombreuses.

croire toutes
Je n'ai pas
la prtention
de
les
mes observations absolument

deux textes seulement.
que M. Revillout
ait
inattaquables.
On ne
fonde pas des rgles sur
particularits de
Pour dire
mon
dernier mot sur la question que je
soulve, j'attendrai
publi la fin de sa Nouvelle chrestomatlrie dmotique.
Alors tudiant un ensemble respectable de documents je pourrai en tirer des conclusions non-
moins assures que
celles (pie
M. Natalis de Wailly
et G.
Raynaud ont
tablies
pour
les
dialectes de Lorraine
et
d'Artois,
d'aprs les chartes de Joinville, de la ville d'Aire ou

j'ai
du
Ponthieu.
Mais je pense ds prsent que
rencontr dans ces deux seuls textes une
quantit de faits philologiques et grammaticaux qui ne permettent pas de nier l'existence de
deux
dialectes,
Thbes
et
Memphis, ds
le
temps des Ptolmes.
(Sera continu.)
Orlans, dcembre 1880.
Auguste Baillet.
Les ftes d'Osiris au mois de Khoiak.
43
LES FETES D'OSIRIS AU MOIS DE KHOIAK

l'Att
V. LOEET.
On
le
sait
que sur
la
terrasse
mme du
temple d'Hathor, Tentyris,
les
gyptiens
petit
avaient construit un second temple,
consacr Osiris.
Ce temple, beaucoup plus

l'un
que
premier, se compose de deux corps de btiment,
spars
et
de
l'autre
par la terrasse
qui sert de toit la grande salle
du temple
principal,
forms chacun de deux chambres
prcdes d'une cour ou chambre plus grande
ciel ouvert.
La cour
antrieure du plus mridional de ces petits temples est dcore de bas-reliefs

le
reprsentant deux cortges de prtres des diffrentes parties de l'Egypte qui viennent,
roi
en
tte,
assister
aux
ftes d'Osiris.
Tous sont revtus du costume

inscription
officiel et
tiennent en mains
leurs insignes et bannires.
Une longue
accompagne
la
scne et dcrit,
dans
le
plus grand dtail, ces ftes d'Osiris ainsi que les mystres et les crmonies qui s'y rattachaient.
Le
Mariette
texte a t publi en partie par M.

3
:
Brugsch
en entier par
MM. Dmichen 2
l'original
et
j'ai
eu l'occasion de collationner
les copies
de ces savants sur
au mois
d'avril 1881, et je signalerai
au courant de cette tude
les corrections et additions qui rsultent
de cet examen.
L'ensemble n'a pas encore t traduit compltement.

les notices descriptives
MM. Dmichen
et
Mariette,
clans
qui sont jointes leurs publications, en ont donn

;
chacun une longue
et intressante
,
analyse o l'on trouve l'interprtation de quelques passages

les trente -deux dernires colonnes,
M. Lauth, en 1866 4
en a tudi
enfin,
comprenant
la partie
publie par M. Brugsch;
plusieurs gyptologues en ont cit et traduit des fragments
dans diffrents travaux.
Pour
tion
la facilit
de l'tude
et la
commodit des
renvois, j'ai divis cette longue inscriple
en paragraphes, dont
4
la plupart
commencent par
mot
il
est
que,
il
a.
cet
du dbut rpond, au second membre, un verbe qui exprime

forme emphatique
et
l'ide principale.
Pour
viter la
peu franaise que donnerait
la
phrase une version par trop

1
er
:
littrale, j'ai
partout supprim l'auxiliaire.

cach, etc.-, j'ai
Au
:
lieu,
par exemple, de traduire au

est
Il
y
le
a V Osiris de Coptos,
mis
la
L' Osiris de Coptos

le
cach
... Comme
les
mot
marque gnralement, dans

n'ai fait,
langue gyptienne,
ainsi
commencement d'une
que numroter
phrase,
ou plutt d'une priode, je

coupes par
le scribe
en divisant
le texte,
phrases
gyptien lui-mme.
1)
Beugsch
IV,
et Dmichen, Recueil,
1
I,
15
10.
2) Ib.,
27,
^
et Rsultats de l'Expdition photographique de 1870.
3) JDendrah,
4)
Zeitschrift
IV, ppl. 3539. fur dgyptische Sprache und Alterthumskunde, 1866, pp. 64 et suiv.
s'emploie dans trois cas
:
5) L'auxiliaire
il
en tte d'une proposition principale,

il
il
signifie
il
est,
a, il
y a que;
2 en tte d'une proposition subordonne,

si,
signifie tant, tant que, tant

il
donn que, et se
sert,
traduit en franais par

tains cas, de support
quand ou
ex.
lorsque,
:
selon le sens gnral de la phrase-, enfin 3

[1
dans cer-
de pronom,
1\
(l. d. III,
p. 72,
1.
2),
J|\J]
(1
(1
(G. Maspeeo,
tude sur quelques papyrus du Louvre, pp. 62 et
suiv.), viens; viens, toi!
6*
44
Les ftes d'Osteis

Enfin, plusieurs de ces phrases sont prcdes d'un titre gnral
connatre
(telle
ou
telle
chose), qui, n'appliquant toute
une
srie
de paragraphes, partage l'inscription
en un certain nombre de chapitres.
Chapitre premier.
'/"A
r\
("^^
------
'
.<s>n.
ffiEO
AD
1.
'////w////////-
w
|
III
o o
i
o
i<
oqe
Qci
rp w
Jr*
ooo
lo
v
O
8 9
<g>
OO6
MO
Chapitre premier.
Le Grand
et
Senti
-,
1.
cach dans Coptos,
est
le
plac dans
4
la
cuve
du temple de
et
faonn en bl
gteau
3
,
et
ainsi
que
lambeau
des divins membres, plac
dans
le
bassin de Sep, et faonn galement en bl et gteau.

2.
le
Osiris rsidant
la
dans
le
lieu
pur Abydos,
est plac
dans
la
cuve
l'intrieur
,
du temple
grande dame,
le
faonn en bl du canal du
et
lieu
pur
ainsi
que
lambeau, plac dans

et gteau.
double bassin,
faonn, avec les choses de Khent-
Ament, en bl
1)
Le sens
Sur
IIU
cuve
que je donne ce mot,

14.
est
prouv par diffrents passages de ce texte,
et surtout
par
la description
2)
du
<\ O
>
voir Brugsch, Dict. gogr^ p. 7S9
790.
3)
avec un
11 II
fi 11{U
dit tre distingu de

le
sable
le
(ujo, ujto, ni,
u.p.o
arena):
I
Ce dernier mot
o
(Stle Si) de
l i
est masculin, tandis que

I
\\
vv
a
&
premier est fminin,

hirogl.,
p.
comme
prouvent
le
les variantes
^
11-
a
i
Twin),
o
(P.
Peebeet, Yoc.
575) dans lesquelles

et sqq.,
remplace
le
Dans
.
les diffrentes listes d'offrandes
du grand papyrus Haukis (XVII, 14
XXXV,
12 et sqq.,
est rang parmi les pains et gteaux. Une de ces listes (LV, b) mentionne mme quelques(1 [ etc.) iii ii m fine* xzx: < nafid o et M M unes des substances qui entraient dans la composition des sai U^C <=>
.
.
:
25^)0
III
les
0-jovte
p[j.r)
miel pour r/teaux kii, et graisse blanche
pour gteaux
ai.
ni
il
cts^Dl
:
Nous savons par Plutarque que

A;o
gyptiens, l'occasion de certaines ftes, faisaient des statuettes divines en ptes de gteaux
Toij
kw
Tupi
(j]vo,
r,v
xaXouatv
acpiEiv
"laioo;
s/.
']>0'.viy.r
(
mncrcouoi
tcT:
jsojtvois
raiov
roxuiov
SeSscrfiivov (Plut,
De
Isid. et Osirid.,
.
50.
M
Comp.
[
30).
4)
D wil
M& avec aspiration ^',___

l -j"
trancher, diviser.
De
D ii
\%,
vient d'un radical
dont
le
sens premier est couper,
11111
nome, au propre, division.
De
D
la aussi
le
cj
nom du dieu Q^fa

'
ou
le
g^
^r= q
.
Le dieu dmembr,
(Cf.
morcel,
Osiris mutil par la cruaut

p.
de Set. par opposition
&
dieu entier.
Mabpebo, Pap. du Louvre,
87 88.)

AU MOIS DE KhOIAK. 45
g
'
"15?
ffO.GI
.\
Col. 3.
.Ta
Lo.
i~v:
"
yZCZIZL
ii_J
fi
fi
O H
300
4.
XilM
<&<!,<$ =\
tKZ**^^ q
'
^"^
TfflT-
&*j:t'
1-
MS
5
--<L4dl
AAAAAA
"^
1^"
I
X^W^^X
33HE ffi& o o o
:n
i=3s=in
;
no
o Cpl. 5.
Ti
/
.-"P*
r AAAAAA
r>,
/WWV\
I
I
aaaaaa.
(Si
II
OOO
q?
/vj
I I
^ CD
AAAAAA
;]
Col.
(3.
"^
^^
*CV
1 '
AAAAAA
oo
O <2>O <= W
c^^=:
I
ri
fi
v.
a q gnri^r"
I
3.
travail
Osiris
d'Aurudef, rsidant parmi

rcipient
les
habitants d Hraclopolis ,
'
est plac,
eu
et
et
secret,
dans
le
auguste,
la
la
cuve de Khent-Ament,
et
faonn en bl
le
gteau,
ainsi
que son lambeau de
terre
de Ltopolis, plac dans
double bassin,
faonn en bl et gteau, de
mme
que Khent-Ament, avec toutes ses choses.

lev,
4.
est plac,
Osiris,
frappeur puissant, taureau

le rcipient
habitant
le
nome Lycopolite
,
extrieur,
et
en travail secret, dans

ainsi
auguste
la
et
faonn en bl
gteau,
que son lambeau, faonn de
mme
manire.
Hliopolite, est faonn
5.
et
Le
Grand
Vieillard d' Hliopolis ,
du nome
le
en bl
frais
gteau du canal de Ro-set-ba,
ainsi
que
lambeau des membres divins de

et
la terre
de
2
Ltopolis, faonn, dans

d'Hliopolis.
le double bassin,
en bl
gteau de
Grand
Vieillard
secret,
dieu,
et
6.
Le dieu grand, rsidant dans

le
la ncropole de
Samhud
la
3
,
est plac,
en travail
ce
dans
Temple cach,
et
dans
un vase sacr avec
forme
Khent-Ament de
que
le
faonn en bl
gteau
de Mends,
ainsi
lambeau de
1)
L'orthographe T'^F^,
/.al
du nom
d'Osiris est
et
mentionne par Plutarque

11.)
Tov yp paai).a ko zipiov
"Omoiv ocpaXuhi
2)
ax^Trrpu ypaoouaiv. {De Isid.

l
Osirid.,
fn M 1k \)
d'Osiris.
I'
*l
" P ourra,i
se li re Aa-saru ou Asur, est peut-tre une orthographe de basse poque
du nom
3)
On retrouve
est la
cette expression
au
13.
Samhud
mtropole du
XVII e nome de
la
Basse-Egypte.
4i;
Les ftes d'Osiris

2.
I
I
ooo
o
/ A
O WAA* W>AAA
A/V\AA (
I
tH
S (2
o o w w o
/^T^^M/vw^ J ^ q
AA
Col.
7.
T^^ô & _& w w o
7.
1/
W-jÊ-^lUt^J - L 3K
J=L
Col.
8.
<=>\\
1 1 1
cz
\>
6
9.
.J1
coi.
o.
^' l=-
i
^'
'
"-&. ^v x s/
Lvlm iJ y coo
\ e
10.
D xl:
dans
^ >1^^^1T 'SsaS-^
le
ce dieu,
plac
bassin
de Sep
et
faonn,
de
mme
que Khent-Anient, en bl
et
gteaux.
On
7.
lui fait
une statue avec son corps
',
form en pains tefennu
et
1.
mar
32.)
avec
des substances aromatiques, et son socle en aromates, deux haben. (0
Osiris- Sep
dans Ltopolis,
est plac
dans
la
cuve de Khent-Ament
le
et
faonn
en bl
et
et gteau,
ainsi
que
le
lambeau des divins membres plac dans

est
double bassin,
et gteau.
faonn
8.
dans un endroit qui

Osiris
en forme de bassin de Sep

resplendissante
en bl
habitant
la
Demeure
3
dans
Sais, est
plac,
en travail
secret,
dans
en encens
frais,
envelopp de myrrhe, sem de grains dans tous
ses
membres
9.
Osiris de
Bh A
matre de ses deux terres

et gteau,
5
,
habitant Bah,
est plac
dans
la
le
cuve de Khent-Ament
et
faonn en bl
ainsi
que son lambeau plac dans
bassin de Sep, pareillement.
10.
Osiris,
grand taureau
1
,
noir, habitant le
nome Ka-kem
rcipient
au grand mystre de
la
Fte du Labourage de la Terre
est
plac
dans
le
auguste du dieu grand dans
parat dsigner la masse de substance tale qui forme le corps

i
l
du dieu de mme au
;
46.
2)
Peut-tre faut-il restituer
pains jauntres,
31
I
I
du
radical
JÔOO
v\
.
_
jm.cdu]
ovo,
i
ftavus, rufus; le texte porte
du reste dans
la
lacune un trait
qui semble tre la partie droite d'un
i.
3) Restituer /ww^ w
4) 5) 6)
7)
Pehu du XVIII e nome de la Haute-Egypte (Brugsch, Did. C'est--dire du nord et du Sud de Bh.
gogr., p.
1385).
Nome du Taureau
Fte dont
il
noir, le
de
la
I
Basse-Egypte.
er
est parl
au chapitre
du Todlenbuch
ShM

AU MOIS DE KHOIAK.
Col. 10.
47
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la
ncropole
Khent -Ainent,
bassin de Sep,
faonn en bl
et gteau,
ainsi
que son lamla
beau plac daus

fte
de
mme
que Khent- Ament avec toutes ses choses,
de Dja-resui
11.
et
Khent- Ament,
faonn en
Osiris
dans Aq-,
est
plac dans la cuve
d' Osiris
habitant la
salle
dore,
bl et gteaux;
placer,
dans
le
bassin
de Sep, son lambeau
faonn, de 12.
mme
que Khent-Ament, en bl
la
et gteau.
Osiris habitant
demeure pure,
dieu grand,
et
le
seigneur
d'Amou s
est
plac
dans
le
la
cuve du temple de Senti la fte Mer,

contenant
faonn en bl
et gteau,
la
ainsi
que
de
double bassin des divins membres,
lambeau
provenant de
terre
Ltopolis
13.
faonn
en bl
et gteau, pareillement.
Osiris
habitant
l'antique
et
grande demeure
de
Neter
placer,
h
,
est
faonn,
le
dans
la
cuve de Khent-Ament,
en bl
et
gteau de Rkannu*,
dans
bassin de Sep,
son lambeau faonn en bl
gteau de
mme
que ce dieu.
seize
On
place ces Osiris dans chacun des
nomes de
membres
divins, entours des pro-
tections des dieux.

1)
La
traverse, la rencontre des
deux
veilles.
2)
Mer du nome
Ville
Prosopite.
3)
du nome
^%
1 | | |
le
IIP de
le
la
Basse-ypte.
I
7TMITT
4)
Endroit mentionn dans

^\
.-.
chapitre
4).
er
du Todtenbuch
&.
V\
O
(Todtenbuch,
I,
fil
4),
var.
tjj
<==^>
\
(Louvre, D. 13,
col.
5) G)
Localit du
Bohannu
est le
nome Hliopolite (Bbugsch, nome du Fayoum.
Dict. gogr., p.
1228 1229).
48
Les ftes d'Osiris
Chapitre
II.
14.
$ Col. 15.
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Col. 10.
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15.
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Col. 17.
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^
Chapitre
II.
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La
Connatre les mystres de la cuve

le temple de Senti.
de Khent-Ament dans
14.
cuve, faite en pierre de basalte, est en forme d'un bassin quatre pieds,
selon l'indication
qui
en
1
est
donne par
crit.
Sa longueur
est
de
coude,
2 palmes
(0-656), sa largeur de
coude, 2 palmes (0-656), et sa profondeur intrieure, de 3 palmes,

est
3 doigts (0-245).
la cuve,
Au-dessous
un bassin pour recevoir
l'eau
qui
coule de l'intrieur de
est
fait
dans un grand trou circulaire creus au milieu.
Ce bassin
en pierre de
Est
granit rose.
Sa longueur
le dessin
est
la
de 7 palmes (0*46),
cuve avec
lui,
et sa
largeur de 7 palmes (0-46).
grav sur
oiseaux
2
lui
de
les
dieux sous la protection d'Osiris, ainsi que des
tendant leurs ailes sur
en bois meri selon cette formule.

est fait
15.
Le moule 3 de Khent-Ament
en or pour
les
deux
parties,
en forme
de momie tte humaine, coiffe du diadme (].

compris
le
Sa hauteur
est d'une est
coude (0-525), y
(0*13).
diadme qui
est sur sa tte
sa largeur,
en son milieu,
de 2 palmes
Deux creux
sont chacune de ces deux parties.
1) Le sens cvxe est prouv par le contexte ainsi que par tous les passages dans lesquels se rencontre mot hespi. Il existe au Louvre (D 52) une belle cuve circulaire en basalte, d'poque ptolmaque, orne de chaque ct d'une tte d'Hatbor de Tentyris trs finement grave, et dont la mesure ne diffre que d'un centimtre de celle de la cuve du temple de Senti.
le
2)
vi
est
probablement synonyme de X
verra par la suite du texte,
. .
\v^..
sens moule est certain pour le
n =s>>
j
3)
Comme
on
le
le
mot
personnage du Muse de Turin
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(stle n 30) tait
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,
11
"
Un
chef du
moulage (de la pte), cuiseur des gteaux d'Osiris.
AU MOIS DE KHOIAK.
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Col. 21.
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16.
Le bassin de Sep
;
est fait
eu bronze
noir,
en forme de double bassin. Longeur,

;
3 palmes, 3 doigts (0-245)
largeur, 3 palmes, 3 doigts (0-245)
profondeur, 1 palme (0-065).

l'intrieur
Un
creux circulaire est chacun d'eux, pareillement.
On
les
met dans
de
la cuve,
sous les choses qui

bassins,
sont.
Un
couvercle de pierre est l'intrieur de chacun de ces deux
pour empcher que
les
choses
ne sortent de leurs trous
circulaires.
Mettre des
joncs sur eux et sous eux, dans l'intrieur de cette cuve.
17.
Ce qui
se
fait
dans Mends, on
le fait
au mois de Khoiak, jour 12 e

et trois ln
par
devant Senti au milieu de Mends, avec un hin de bl

cette cuve, pareillement.
de gteau.
trois tiers
Mettre dans
Y
la
mettre d'eau,
le
matin
et le soir,
de km, dans
un vase
e
.
d'or,
par devant Senti.
Rciter sur cela le
Chapitre de verser l'eau avec l'ichor
des dieux,
pour protger
cuve grce sa vertu protectrice;

lui
2
.
jusqu' ce que vienne

coiffe
le
jour 21
Retirer la masse de la cuve,
donner
la
forme d'une momie
du
le
/),
en
ajoutant
un
'
uten d'encens sec,
puis la lier avec quatre liens de papyrus.

soleil
Pour
bassin
de Sep, agir pareillement.
Mettre scher au
e
,
couchant
Les transporter par eau,
au mois de Khoiak, jour 22

et
la
heure du jour, avec beaucoup de lampes auprs d'eux
de leurs dieux compagnons, savoir, chacun par son

les quatre gnies funraires,
nom
et
Horus, Thot, Anubis,
Isis,
Nephthys,
barques.
dix -neuf divinits, que l'on place dans trente quatre
Or, on couvre ces dieux de quatre voiles
du sud
du nord, on
les place
dans
le
1)
Restitu d'aprs une phrase identique,
col.
111.
2) Litt. la runion des disques
du
soleil et
de la lune.

50
Les ftes d'Osiris
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Col. 23.
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Col. 26.
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et
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tombeau,
on tale
le voile
du Khent-Ament de
de sycomore grav au
Terre se
fait
la veille
sur
le
bassin de Sep, pareillevert fonc

les
'.
ment
dans un
coffre
la
nom de Khent-Ament, en
lieu
La Fte du Labourage de
sacrs,
avec ce coffre, au
de beh, sous
ased
au dernier jour de Klioiak.
18.
Senti,
Ce
qui se fait dans Abydos, on

et
le
fait
au mois de Khoiak, jour 12 e devant

,
avec un hin de bl
quatre hin de
gteau.
Mettre
dans
les
deux moules
de
Khent-Ament. Pour
le
Placer dans la cuve pareillement, en mettant des joncs sous eux et sur eux.
3
:
double bassin de Sep, agir pareillement
bl 1 hin, gteau S hin, mettre dans la

faire tenir
cuve pareillement.
fleurs
Le
couvrir d'un voile,
l'orner d'un collier,

et soir,
le
auprs de
hin.
lui
des
de
lapis-lazuli, verser sur lui, d'eau,
matin
un douzime de
jour 21
e
.
en morceaux de pains hannu, jusqu' ce que vienne

l'intrieur
Retirer ce jour la pte de
du moule, y ajouter de l'encens

au
soleil
sec,
pareillement, la lier de quatre liens de papyrus

le
et la faire scher
couchant, jusqu' ce que vienne
jour 25 du mois de Khoiak.

veille,
La
placer dans
le
temple de Sokari.
avec
lui
Or, on
e
embaume
le
mystre de la
la
le
jour 25
e
,
et l'enterrement se fait
du 25
au dernier jour, dans
demeure
d'ternit d'annes.
c'est
1) Comme ou peut s'en convaincre en examinant les cercueils de sycomore qui nous sont parvenus, gnralement le vert fonc qui est employ pour la coloration des hiroglyphes tranchant sur le bois nu. 2) Le moule antrieur et le moule postrieur, voir plus bas, 33.
3)
comme
plus loin
-^^
.
est
une variante de y
AU MOIS DE KHOIAK.
51
(2
20.
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25.s 26.
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27.
19.
Ce qui
fait
se fait
dans Memphis,
on
le
fait
an mois de Khoiak, jour 12 e

le
de
mme
qu'on le
Abydos, en tous points.
L'enterrement a lieu Ro-sta,
dernier
jour de Khoiak.
difier le
divin.
20.
Ce qui
se fait
dans Coptos, on
le
fait
de
mme
qu' Abydos, en tous points
(dans) le bassin
du dieu de ce nome.
21.
22. 23.
Ce qui

Ce qui
se fait
se
dans Ltopolis, dans
Ce qui
fait
se fait
dans
mme chose qu' Abydos, en tous points. Kes, c'est la mme chose qu' Abydos, en tous points. le nome Hliopolite, c'est la mme chose qu' Abydos,
c'est la
le
en tous points, avec

24.
le
Grand
Vieillard d'Hliopolis, pareillement.
Ce qui
se fait
Samhud, on
fait
au mois de Khoiak, jour 12 e de

,
mme
qu' Abydos, en tous points.

cette localit.
On
accomplit les funrailles dans la Salle du Tombeau dans
25.
Ce qui
se fait
dans
le
nome de Nubie,
c'est
la
mme
chose qu' Hliopolis,
en tous points.
26.
27.
1)
Ce qui Ce qui
se fait Hraclopolis est la

se fait
mme
dans
le
chose qu' Ltopolis.
dans Bh, on
de
le fait
Tombeau, en
tous points.
Le graveur a omis
le
<^>
52
Les ftes d'Osiris
30.
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32.
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Chapitre
III.
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A/WWV
Yi
28.
Ce qui
Ce qui
se
fait
dans
le
nome Ka-kem,
c'est
c'est
comme
ce qu'on fait Abydos.
29. 30.
31.
se fait
dans Aq,
comme
ce qu'on fait Abydos.
Ce qui
Ce qui Ce qui
se fait
se fait
dans Amou,
dans Neter,
c'est la c'est
mme
chose que dans

fait
32.
comme
ce qu'on
dans Hraclopolis.
entirement.
se fait dans Sais,
cela s'loigne des choses prcdentes,
Donner
la pte la
forme d'une momie,
(dans) le dieu pur, en travail de graveur.

la
la placer
lui faire toutes rgles
du taureau, matre de
Demeure
resplendissante
'),
et
dans Qemam.
fait
On
dans
toutes ces choses, entirement, dans les (seize)
nomes
divins,
dans
le lieu
elles se produisent.
Chapitre
III.
Connatre le mystre de la pte modele, dans le moule
DE SOKARI, EN FORME D'OBJET QU'ON NE CONNAT POINT
33.
Le moule de Sokari
est
fait
en
or
pour
le
moule antrieur
croiss
et
pour
le
moule postrieur, en forme de momie
tte
humaine.
Les bras,
sur la poitrine,
1)
La demeure
resplendissante de Sas est dj cite au
8.
53
AU MOIS DE IVHOIAK.
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Col. 36.
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-G
(?
K^
coude (0*520).
kvJW,
tiennent le
f et le
^\. Barbe
divine, urseus sur la tte.
Sa hauteur
est d'une
:
Pour modeler au moyen de ce rcipient vnrable, on emploie, savoir

provenant des environs de la
ville
terre granuleuse
de Neter, 7 ya (de la valeur d'un

soit
tiers
de Mn); ajouter
sec, soit
cela
ses 2/3 en rgimes
de dattes,
4 ya 8/12; ajouter son

1
tiers
en encens
2 ya
de
4/12; ajouter son 1/4 en myrrhe frache, soit
ya 9/12; ajouter son 1/6 en toutes
sortes
substances odorantes,
soit 1
ya 2/12; ajouter son 1/42 en toutes pierres prcieuses

2
.
vraies, soit
2/12 de ya\
total,
ya 17, 1/12
ajouter d'eau
du bassin divin 2
hin 1/2, donner la

feuilles
masse
la
forme d'un uf, la mettre dans un vase d'argent, placer des
de sycomore
autour d'elle jusqu' ce qu'elle se fasse, la mettre dans ce moule, l'oindre d'huile frache, la
dposer sur
34.
le lit
dans
l'intrieur
de
la
chambre
l'objet
3
.
Mends, on fabrique
e
;
mettre dans ce
moule au mois de Khoiak, jour 16

soleil;
.
l'en retirer
au mois de Khoiak, jour 19 e au coucher du

,
;
mettre sur
lui le voile
de ce jour; l'embaumer au mois de Khoiak, jour 24 e
l'enterrement se fait avec lui le dernier jour
du mois de Khoiak dans
la chsse place
sous les ased, au Lieu des beh.
1)
Ces
chiffres
sont restitus d'aprs deux listes analogues qui reviennent aux col. 118 121,
et
134 138.
2) 3)
Ce total est juste. Pour la chambre et
le
lit,
voir 67.
54
Les ftes d'Osiris
*-
in^&t:no * mit:
Chapitre IV.
^î^xi/r^t
b
N
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g 35.
36.
37. 38.
ce
qui se fait Memphis, c'est la

se fait se fait
se fait
c'est la
Ce qui Ce qui
Ce qui
mme chose qu' Mends. mme chose qu' Memphis. Samhud, Kes, c'est la mme chose qu' Memphis. Ka-kem, c'est la mme chose qu' Kes.
Chapitre IV.
Connatre les dieux pardres du temple de Senti.

nomm
tous les dieux), chacun
Ne
, 39.
point s'arrter (avant d'avoir
par son nom.
Senti au milieu de Mends, Senti au milieu d'Abydos, Mes/en-t, Nephthys, deux Couveuses, deux Semen-/-t, Horus, Thot, Khent Hor-meriti, Hor-m-f, quatre gnies Pleureuses, .... nourrice mre des quatre dieux, Xnum,
Isis,
les
les
les
funraires,
,
et
Mesy.en-t
les
dieux de l'armoire du sanctuaire

les dieux sur leur support
,
prisonniers,
v_
^",
Hor
sur son uat' ,
les
gardiens du
lit,
les
dieux gardiens
m-kerau,
les statues
des Rois du Sud et
du Nord.
AU MOIS DE KHOIAK.
55
Chapitre V.
ii
, 40.
is
xmm ^ ^^>vio
?
A i \.
Col. 41.
s t-Ek
/tn
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^z^7 ^w^
w^
%^^=)^
42.\
^X1^
# \^
^^f*
Chapitre V.
40.
Connatre toutes les choses du temple de Senti.

:
Le
le
moule de Sokaris porte grav sur son ventre, savoir

deux
terres
l
Horus qui ouvre
la sparation des
le
ciel,
soleil,
Osiris, seigneur
de Mendes, Khent-Ament, dieu grand,

et
seigneur d'Abydos, matre

ce qu'encercle
soleil
du
de la terre, de l'enfer, de Veau, des montagnes,
de tout
dans sa
course.
41.
Le moule de Khent-Ament
porte grav sur son ventre,
savoir
Roi du
Sud
et
du Nord, Pharaon, aim de
Sokaris, pre de celui qui l'a engendr.
42.
Les deux bassins de Sep portent grav sur leur ventre, savoir
Khent-
Ament.
43.
Le
cercueil d'Osiris
Khent-Ament
et
est
fait
en sycomore, ses tenons
en bois
sur
la
meri; en forme de momie tte humaine

poitrine,
barbe divine.
1
Les bras,
croiss
tiennent la crosse
et
Il
le
flau.
Longueur,
coude,
2 palmes (0*656);
3
:
largeur,
3 palmes, 3 doigts (0*245).
porte, grav sur son ventre, en couleur vert fonc

terres,
Horus
qui ouvre la sparation des deux
roi
du sud
et
du
nord,,
Osiris,
matre
de Mendes,
1) Cf.
E. Grbaut,
Hymne
Ammon-Ba,
p.
189 et suiv.
2)
parat devoir se lire sl; c'est le seul exemple 31 Vnir 8 17, nr>te 3) Voir 17 note
Ce mot
que j'en connaisse.
56
Les ftes d'Osiris au mois de Khoiak.
<^z^=-
^^f
wm
mmi
MO
1
D
-P
Col. 44.
^f^W4P^
(Tt'^Tn
45.
iii
/WVW\
( 46.
- jj: Doo
-^-U*
o n
i
in^'^^îw^,^^^- 01 ^^
Sistre,
Khent-Ament,
de
l'eau, des
le
grand du
et
seigneur
d'Abydos, matre du
le
ciel,
de la
terre,
de l'enfer,
montagnes,
le
de tout ce
qit' encercle
soleil
dans sa course.
Mettre
divin couvercle dans sa cuve
Le
est fait
en bois meri, scrupuleusement, d'aprs cette formule.

coffre
44.
1
Le
;
de Khent-Ament
est fait
en sycomore. La longueur
est
de
coude,
lui est
palme (0-585)
le
sa largeur, de 3 palmes (0*195) et sa profondeur de 3 palmes.
Sur
grav
nom de Khent-Ament.
45.
intrieur,
et
sa
Le
coffre des bassins

les
de Sep
des
est fait
en sycomore.
Un
sige
'
est
dans son
1
on y place
restes
offrandes.
"Sa longueur est de 1 coude,

lui
palme
(0-585),
et
largeur de 3 palmes (0*195).
Sur
est
grav pareillement
le
nom de
Khent-Ament.
46.
Le moule gteaux
Sa longueur
2
,
celui
dans
lequel on verse est son
nom,
est fait
en bois d'arbre rouge.

pareille.
est
de 3 palmes, 3 doigts (0.245 m.),

sont,
et sa largeur est
Les seize membres que Ton forme au moyen de ce moule
en citant chacun
d'eux par son
nom
sa tte, ses pieds, ses
os,
ses bras, son cur,

oreilles,
son estomac, sa langue,

sa colonne vertbrale, sa
son il, son poignet, ses doigts, son corps, son dos, ses
tte
face de
blier, sa chevelure'.
On
fait les
gteaux en forme de ces membres. Verser
1)
ma
connaissance, le seul
mot commenant par
V\
et dtermin par
est
sige, trne.
N. B.
je ne
Cette note avait t crite avant
mon passage
I
_Zi
Dendrah. Elle -n o w
s'est
trouve
pleinement confirme par l'inspection du texte, qui porte,

2)
trs lisiblement,
V\
Ce mot,
si
me
trompe, est rendu dans

Br.,
le
Dcret de Canope par
oo;
apio;.
3)
Comp. ^^"[jn^SX. abondance de cheveux
et
<d^>o
"ij
couronne royale.
Sur un Papyrus indit du Beiish Musum.
57
,<
caQ
\\|
III
^ o
V\ \\
'^%3gS%s j
<wwva ^^/w\A a^wv\
O o
H <C
> ^waaa
JPtPd
g 47.
4-o-ie!
*-~_
Hif.
(I
Col. 47.
^ oooU
n p
ooo
I I I
Hp*
o 4S
,
-
X%*^^ U^Wmm^ Sooo

(1
?1k
e 2 o o o ra
-<2>
K"=~-
? tk
^37
II
I
I
a a
^37 FD O
\\
\\
VVNAA-
<=>
dans une
caisse,
mettre
'
dans
l'intrieur d'un coffre d'argent,

2
placer sous la tte de ce dieu,
afin qu'il protge
de son corps
ces
les
membres
fait
corporels
3
.
47.
Ces gteaux,
on
en grains d'peautre
avec toutes sortes de subs-
tances aromatiques.
48.
coffre
tiers
Ces aromates, de
la
valeur de deux haben (0*32
l.),
on
les
met dans un
ce qui fait
avec
toutes sortes de substances aromatiques de la valeur d'un haben

I.).
un
de hin (016
(A
suivre.)
Victor Loret.
SUR UN PAPYRUS INEDIT DU BRIT1SH MUSEUM

W. Pleyte,
Conservateur du Muse d'Antiquit Leydeu.
Grce l'amabilit du docteur Birch, toujours prt

ses
soins, j'ai
me montrer
crois
les
le
trsors confis
eu sous
les
yeux un manuscrit prcieux, dont je

C'est
que
monde gypto-
logique n'a pas jusqu'ici souponn l'existence.
un grand
texte,
et
intact et dat, renfer-
mant 28 grandes pages au

fin,
recto,
et
et
deux au
revers,
encore roul
un peu
bris vers la
mais
Il
trs facile
coller
restituer dans toute sa splendeur primitive.
porte l'inventaire la cote 2
18.
Bremmer.
1)
Je traduis en restituant
Voir la note du
(I
c */
\\
1
g.-
1=1
k-"S
a
/
etc.
2) 3)
6.
Q.
signifie
membre, et
(1
^^
qu'il
faut distinguer de
V\ G
arat dsigner ^s\ 5i5$' P
l'espce animale en gnral.

4) 6tO"X, oXupa, spelta, far.
5) Restituer M
<=fs^.
58
uu
Sur un Papyrus indit du British Musum.

C'est
recueil bien crit, divis en plusieurs parties,
chapitres ou livres,
qui forment
probablement,
comme
d'autres textes analogues, une sorte de supplment au Livre des morts
ou plutt au Peremhru.
La premire page commence par

se trouvent
cinq grandes lignes horizontales au-dessous desquelles
deux pages de 22
lignes.
:
Le
titre
gnral est conu en ces termes

la fte des
^ V\ -=^ a
o VJL/
Pfo
<=>
le
-9
-9
<j\
fe\ <%x Ji temple d'Osiris
Commencement des demeures de

le
deux divines surs,
fait
dans
qui rside dans l'occident,

saison se,
et la fte
grand dieu,
livre s'appelle
fin
le
seigneur d'Abydos, au quatrime mois de la

les
du 22 au
26.
Le
donc
demeures de la fte des deux surs

Nol,
correspond nos ftes de

naissance de l'anne aprs
d'anne,
la Nativit,
en
mme
temps
qu'elle
marque
fte
la
le 21.
Le
calendrier Sallier
marque galement une

dieu et sa renais-
en ces jours (comparez Chabas,
Le
calendrier, p. 58).
La mort du
sance, drives de l'observation du

d'Osiris et
soleil,
voil l'ide fondamentale des

les
mythes d'Adonis
et
ici
de plusieurs usages paens ou chrtiens. Ha-t-u,

tel
demeures, doit tre traduit
par un mot,
que
livre,
,
trait,
le
chapitre.
la fin
du papyrus nous rencontrerons
l'expression
la seconde
demeure
pour
second livre ou
:
trait.
Aprs ce
titre le texte
continue
Le temple
est
bien en ordre entirement et une
femme apporte
l'offrande
dans
la
main
purifie.
On
n'est
;
pas empch car

les
les
souillures des
colliers
membres
sont dtruites.
Les
ttes sont
couronnes
il
y a dans
mains des
de
fte,
la prire
de leur bouche
et leurs bras
sont levs vers Isis et Nephthys, et on chante selon les indications de ce livre devant ce dieu.
On
dit
seigneur Osiris
la terre
!
Quatre
fois.
fois.
Paroles du Kherheb sur
le seuil
de ce temple
Chef du
ciel et
de
Quatre
Paroles des pleureuses
Beau garon
2
,
viens dans ton temple immdiatement
3
,
immdiatement, nous ne
te
voyons pas.
Beau chanteur 4
viens dans ta demeure, navigue

toi
jusqu' ce que tu entres

7
,
chez nous.
8
.
Beau garon, mets

Image
artistique
10
9
en route l'heure prcise
toi
qui es rajeuni son temps
de son pre Tonen.
Germe
11
mystrieux, sorti d'Atum.

!
Seigneur
seigneur
qui s'lve au-dessus de ses pres.
An
dans
le sein
13
de sa mre, tu es derrire nous

14
12
dans ton apparition.
Embrass, tu
ne t'loignes pas de
nous.
m'
(>)
c3td
a"
()
r, e
'
_
wâa
D
I
-^
<=>1 *-
'
"
'
^^ j3<=>\\'

59
Beau visage
trs aimable.
',
Image du fcondateur
seigneur du plaisir de l'amour
l'entre
4
.
du
sein
3
.
Ses membres sont dlasss cause de l'agitation (amoureuse)
Tu
es en repos notre seigneur et nous te voyons.
Les deux surs rconfortent
tes
membres
et
il
n'y a plus de
dlassement
en
toi.
Une
l'autre
partie de la ligne suivante est mutile et se termine par

:
une phrase qui continue
colonne
Il ne fait pas retourner nos ttes ni nos visages, le grand

<
redout parmi les dieux.

7
.
Tu Tu Tu
deviens un enfant, dont on n'enregistre
pas
le
chemin
deviens enfant et ensuite garon aux deux temps.

parcours le
es
ciel et la terre
dans ton apparition.
Tu
nous
son
te
un mle pour
les
deux surs. Viens, enfant rajeuni en ton repos, notre seigneur,

viril
8
.
voyons.
Ton membre
est
pour nous,
comme
le
membre de Typhon
auprs de
billot.
Marche vers
le
repos,
fils
an de son pre!
tabli dans ton temple tu n'as plus craindre, car

fils
Ton
Et
Il
il
Horus
est ton
vengeur;
c'est lui qui
enchane
le
malin
10
,
le tient
dans son four feu" chaque jour,
retranche son
lui qui est
nom
des sries des dieux,

12
.
A
Tu
Tebha aux odeurs dgotantes
es
dans ton temple tu n'as plus craindre.

fait,
il
Set, pour tout mal qu'il a
l'a
rejet
13
pour faire passer Nut,
il
nous a dou
de
la
pense
14
,
il
traverse la terre avec nous.

la terre qui
ils
Le vnrable au sommet de

abhorre
les (p. 2) dfaillants,

15
.
Nos yeux
sont fixs sur son sige,

l'orient,
regardent son visage tincelant de splendeur
Oh
matre de
notre seigneur,
Beau
visage, seigneur de l'amour,

les
Taureau qui fconde

Viens,
vaches
16
,
chanteur n au
visage luisant,
Le
seul jeune vigoureux,
C'est dlicieux
de
le regarder.
x
,
>
ri
11 -T, i i i
T V
il
x
,
"
7)
=)
il
ib
_xr\3. a/vwv\
vil
^.-^R^
17) Ahi, cfr. p. 58, note 4.
i'loo
/v^rsY
16
) '
'
est " " dire * les
deux surss
60
Sue ux Papyeus indit du British Musum.
Homme
parmi
les
femmes,
Fcondateur de vaches,
Jeune chef des beauts,
Ha
nous voyons ton apparition ainsi que l'amour de

Isis,
tes
yeux
Je suis ta sur
l'amour de tou cur,

protge, lorsque tu es sorti pour inonder cette terre au jour fix.
Celle que ton
amour
Votre cours
est lou
de nous.
Nous poussons
la vie
dans ton indigence
'.
Entre dans ton repos, notre seigneur, car nous te voyons,
respectable, viens au repos,

2
loigne
le
feu de notre demeure.

viril 3
Ton membre
est
comme
le
membre
il
(de Tebha).
Ici
se termine le chant des pleureuses;

:
forme,
comme on
voit,
une espce d'hymne

te
divis en strophes, par le refrain

le
Viens au repos, notre seigneur, nous
voyons
Derrire
mot membre de
la
dernire phrase on attendrait

:
comme
le
membre de
Set
ou
de
Tebha
ou quelque expression semblable
le
copiste a oubli cette phrase.

le titre
:
Une

nouvelle subdivision commence, indique par des caractres rouges et avec

4
Rptition
des paroles des pleureuses
on continue en ces termes

stable qui s'lve parmi
Osiris
etc.
taureau de l'occident l'unique
les dieux.
Enfant
fcond
Cet
hymne
se prolonge jusqu' la
,
page V,
la ligne 23,
aprs quoi on
lit
de nouveau
1.
Paroles des pleureuses
et
un chant recommence
la
qui se termine la page 8,

fils
13.
la
page
la
6,
1.
13,
1.
on remarque
phrase
:
Viens! ton
fait
tomber Tebha au billot!
A
la
page
10,
8,
1.
13,
on rencontre
le titre
La grande
rptition, Paroles
titre
:
du Kherheb.
page
19,
commence un
le
autre texte avec le
mme
Paroles des plewreuses.
Il est
du
mme
genre que
etc.,
prcdent.
il
On y
rencontre la mention du dieu Set ou Typhon,

C'est fini.
des odeurs de Pount
et
se termine la ligne 12 par la phrase iu-f pu.
Cette clausule est suivie d'un assez grand espace blanc,

crit plus tard
au milieu duquel un scribe a
l'annonce suivante:
7
Ceci est pernicieux
prononcer.
le
Le
prtre
divin du temple des juges

fils
-,
le
scribe
d'Ammon du
n de
la
troisime ordre,
prtre divin Nesikhem,
du prtre Petamon
!)
Sutentati-u,
chanteuse d'Ammon-Ra, l'enfant de la mre Setnesuura.
<
^=
>
~-a
^2ir=
^<=>.gi
|
r^
h
j
,
tZJ
Hfl
I
i\
taons
\1
<=>
2L1.
11
Jf
Al ll
/wma
\_1 T/vawv
xJ.
)^
A/WWv
\-Z

crit l'an 12,
61
le
quatrime mois de
sa,
du pharaon Aleksantros,
prtre de
fils
d'Aleksantros K
le
Premier des pres divins, prtre d'Annuonrasonter,

le
Horus, de Ra,
plus
ancien et
le
premier
le
fils
d'Ammon,
le
prtre
le
d'Ammon
Spathunti (muni des deux cornes),

qui rside- Asera,
le
prtre
d'Osiris
3
grand des Persas,

;
prtre
d'Osiris
prtre
d'Ainun-ka-an
qui rside Apetu

4
Le
prtre
du
soleil,
chef de
la
maison du temple
G
d'Ammon de
l'ordre
et
second
5
,
scribe
divin, secrtaire
d'Ammon, de
l'ordre second, le vicaire
d'Ammon du second
quatrime ordre,
7
,
Le
d'Osiris,
prtre de Nofrehotep le vieux dieu, le prtre de Nofrehotep le jeune dieu

d'Isis,
le prtre
de Horus,
de Nephthys, du temple de Ra, prtre de Khem, prtre de Hathor,

s
,
matresse du sige des dures de la vie
prtre de Mehit, prtre de
Atum, matre du sige
des dures de la
fils
vie,
vicaire
de Nofrehotep du quatrime ordre, prtre du premier ordre du

et
an de Nofrehotep, prtre de
des dieux.
fils
Aprs tous ces

le
fils
titres
du prtre Nesikhem,
le texte
de Ptamon, vivant
:
l'an
12 d'Alexandre,
d'Alexandre
le
grand,
'> ;
contiuue la page 17
Prescriptions d'amener Sokaris

:
sur le chemin mystrieux

paroles.
Ce
!
livre contient
des phrases du genre des suivantes
dirigeant
sorti
du ventre
esprit an
du premier
cercle des dieux.

;
seigneur ttes et formes innombrables

Isis,
la
page
18, vers la
fin,
on
lit
toi
parle
les
'
qualits
'
d'Isis
sont
numres,
la dernire
ligne on
identifie
cette
desse avec Neith
Les parfums sont sur ses tempes, dans son
Au
bas de cette colonne se trouve une ligne qui n'appartient pas

lui
nom au mme
celui
de Neith.
:
texte
Elle se
repose chaque place, on
apporte des offrandes toute place, la vnrable dans son

,2
.
nom

de Hathor, matresse du bassin rouge
la
page 19 commence
la litanie
d'Hathor:
!
Salut, Hathor, matresse
de Thbes
Salut, Hathor, matresse d'Hraclopolis
Salut, Hathor, matresse d'Aphroditopolis
l3
!
Salut, Hathor, dans la ville des sycomores
14
!
Salut, Hathor,
Rohesau
'
5
!
Salut, Hathor, Setescher
Salut, Hathor,
du Sinai
16
!
ij
.>
vieillit
2)
O-
r^
3)
ss.
7)
Nofrehotep, la lune,
au 15 e jour
x
ra
e,
o
e
i,
conip. Revue gyptologique, 1880, p. 22
et nat le 2 jour
du mois; comp. Revue
gyptologique, 1880, p. 25.
-8)rj
o
o
I I
.
9)
I I
4:
<-
'
H)
AAAAAA Ci \\l
p.
\?\
i
I l
A
-s
- 10)
aaaaaa AAAAAA
KO\
maa.
M^
t
R\
n u v *
AAAAAA
12)
AAAAAA AAAAAA
Dict. gogr.,
970.
Il
tait
situ
l'orient
de Memphis.
13)
Tepahe.
^
_:.
aaaaaa
Brugsch,
14)
Benha.
15) Beugsch,
Dict. gogr., p. 460.
16)
^Z^Q
Brugsch, Dict.
gogr., p. 970.
62
Sun un Papyrus indit du Bpjtish Musum.

Salut, Hatlior, de l'Anlm

Salut, Hatlior,
'
de Oaoa
3
2
!
Salut, Hathor, d' Amou
Salut, Hatlior, d'Aniam
Salut, la
sont,
lrt
dame de
la ville
voit,
des six
5.
(i
Ce
comme on
les
douze Hathors
A
Osiris.
ligne 13 on
lit
! neuf musiciennes
N
tendez -nous vos mains sous ton pre
Les ordres des prtres

la
titre
marchent quatre
o
les
fois
La
suite
renferme encore des saluta-
tions jusqu'
page 20,
1.
5,
prescriptions se terminent par

e
un
c'est
,J
fini
qui
prcde un
nouveau
celui
Paroles du
16 jour, rception des musiciennes
C'est
un
:
texte analogue
de
la
page
10.
On y
rencontre des formules
telles
que
celles-ci
Leurs noms
resteront.
etc.
Pas d'anantissement toujours pour
Osiris, Hersisis,
Nephthys
les
dieux ou desses
La colonne 21 marque
le
dbut d'un
livre.
C'est le
v.
s.
commencement du
f.,
livre
10
;
pour
fait
faire
tomber Apopliis l'ennemi de Ra, l'ennemi

temple d'Amonra,
le
d'(Osiris)|
le
proclam juste
les
dans
le
seigneur des deux terres, rsident dans

le titre
Apetu, pour aujourd'hui

l2
et
chaque jour ". Six chapitres suivent
gnral; la 2
fois.
ligne, le chapitre de cracher

le
sur Apophis, paroles.
Tu
gotes
15.
13
Apophis quatre
la
A A
la
5 ligne,
le
chapitre de charmer
,(i
,4
,7
Apophis avec une lance de bronze

Apophis.
le
9 ligne,
le
18
chapitre de prendre
la
harpon
le le
pour abattre
A
,9
la 17
ligne, le chapitre d'enchaner
Apophis.
le
20
ligne,
chapitre de prendre
couteau
la
pour
1.
abattre Apophis.
1,
la
23 e
ligne,
chapitre de produire
feu contre Apophis. feu 20

fait
.
page 22,
dit
des paroles magiques

soit
23
lorsqu'on jette
2
',
Apophis dans
doit
le
Que ce
et
chapitre,
le
texte,
crit
en couleur verte
Apophis
il
tre
en
cire 22,
son
nom maudit
grav
24
sur l'objet en couleur verte
faut ensuite le mettre dans le feu,

soir
et le feu le
consume
en prsence de R. Faites cela au matin, au plein jour, ou au

se
en prsence de Ra,
lorsqu'il
repose
en Ankhti,
la
sixime heure de la nuit, la

la nuit
huitime du jour, quand
la nuit tombe,
chaque heure de
ou du jour, un jour
et
il
de
fte,
au premier jour du mois, au sixime, au quinzime, un jour quelconque

Bkugsch
1) llttf
1880, p. 39.
4)
Bict. gogr., p. 49.
2)
Au
Buto, Brugsch, Bict. gogr., p. 25.

gogr., p. 972.
sud de l'Egypte. 3) La ville Apis, Revue 5) Comp. Brugsch, Bict. gogr., p. 749 (V).
gyptologique,
6)
Comp.
sur ces Hathors, Brugsch, Bict.
7)
i -=> \%
{\
[]
8)
jj V Ni
peut-tre les
influences divines.
9)
^)
V
i
O
i
i
^
u)
,osir
j\
..
10)
|\ '~-nJ%
-=^
=^
AA/WNA
G,
17)
12)
..
04 ^KX
s
^
I
- .~.=-.*._ 13)
f1(jÔ ._
j
15)
^j|{i._
l
O
lc)x|J7
=\
>
*%A P JL.
h.
1!
"
T=
22)
20)
k U
fT,
21)
23)
JKV>
"k!
Sur un Papyrus tndit du British Musum.

>
63
n'y aura pins de foudre

livre.
'
ni
de tonnerre
dans
3
le
eiel.
Avec
la
ligne seconde
com-
mence un autre
C'est
le premier livre
de
faire
tomber Apophis, l'ennemi de Ra. tomber Apophis, l'ennemi de

la fin
lia,
la
page 23,
le titre
1.
21, on rencontre
est
un second
4
livre
de
faire
mais
de sa-t
remplac par ha-t

5
,
demeure.
du texte on
lit
Paroles
1.
pour un individu
rencontre un
purifi et lav
tout
ennemi de Ra
s'enfuira 6.
la
page 25,
7
.
11,
on au
les
Livre pour faire retourner Apophis, l'ennemi des
faire
temps du matin.
la
ligne 21 de la
mme
page, c'est un Livre pour connatre
>
transformations de Ra, pour faire tomber Apophis.
Ce
chapitre,
comme
9
dit le texte
la
et
page 27,
est
prononc sur un Apophis, peint sur un rouleau nouveau en couleur verte,

8
;
plac dans un tui
son
nom y
est
inscrit
et
ensuite on le liera
ta
et l'attachera
10
et le
placera sur le feu, chaque jour. ce jour

le
Charme pour
11 .
jambe gauche; crachez

27,
1.
sur elle quatre

livre
fois,
mme
et
chaque jour
16,
La page
20, contient
un
du
mme
titre
que
prcdent, et la page 28,

le
1.
recommande de
cacher ce livre dans
le trsor
pour que nul individu ne

titre
:
voie
12 .
la fin
de cette ligne commence un autre chapitre

.
sous le
Livre mystrieux pour faire tomber Apophis

:
Ce
texte, continu
au
le
revers,
se termine en ces termes
Ce chapitre
13
,
est
prononc en prsence de Ra, sur
terrain
lev de
l'Ile
des deux glaives

:
pour
faire
que
le
roi
devienne vieux dans
la vie.
Ce
livre
est appel
les
Livre
du
seigneur universel. C'est fini.
Aprs
douze lignes du texte prcdent, on numre tous
les
noms
14
d' Apophis
au
nombre de
et la
trente.
La seconde page
contient une prescription pour faire usage de ce texte;

tout ce qui prcde
15
page suivante une louange Ra aprs

:
Ce texte de 18 lignes
se termine lui aussi par
c'est fini.
La
et
le
date du papyrus est aise fixer.

le
Alexandre
II,
fils
d'Alexandre
et
le
Grand ou
er
de Roxane, rgna douze annes, selon
canon de Ptolme
probablement aussi selon

officiel,
canon des gyptiens. Ce

re,
fut
donc pendant la dernire anne de son rgne

Mais
l'an
305
avant notre
les six
que
le livre fut crit.
comme Alexandre
officiel
II fut assassin en l'an 311,
annes qui sparent sa mort de l'avnement

effectif
de Ptolme Soter furent ajoutes

accept M. Lepsius
,6
,
aux annes du rgne
de ce prince,
comme
l'avait
se plaant
<=>
-
N 21
A
<
^/V\AA
<=> L
_M^
1
Â
H>r O a
I I
%v^.-n)p^
|
^sl^P/^j^ ~ v _. -12)^=^0^ ===1=^=.-^ tr^Tcr^ O X J

c3.i^
t
-o.oyil
I
ya>j.
l^JL
-.13)
I
"
/WWVA
2l|
Cl
V\
~J?
O Jf
Tr 1
I
16) Lepsius,
8.
Ueber einige Ergebnisse der gyptischen Denkmler
fiir die
Kenntniss der Ptolemaer- Geschichte, p.
64

l'histoire
dans l'hypothse que

est
de ee temps,
telle
que nous
la
rapportent les auteurs grecs,

stle
exactement raconte.
'
Toutefois M.
Brugsch a signal dj une

la
de
l'an
de ce
prince
et
M. Bevillout a publi, dans

de Tan
er
Revue gyptologique, diffrentes pices dont l'une

faille
est date
13.
Si
l'on
admet
qu'il
rattacher an rgne d'Alexandre II quelques
mois de Tan en
effet
de Soter, cette diffrence s'expliquera aisment.
M. Revim.out a dmontr
II
2
.
que Ptolme Soter succda immdiatement Alexandre
Je
ici
me
bornerai ajouter quelques mots au sujet du

et
nom de Tebha
qui se rencontre
auprs de celui de Set,
dont
le
membre
viril
surtout est signal.

est driv
Dans
les textes
du temps des Ptolmes,
le
nom
de Teb, ainsi
(pie celui
de
la ville d'Edfou, Atbo, le lieu particulirement ddi
au dieu Horus. Je regarde
l'explication
linguistique
tre
des
prtres
d'Edfou pour impossible
et
M. Brugsch lui-mme n'en parat pas

l'article qu'il
non plus
trs satisfait;
autant du moins qu'on peut en juger d'aprs
crit
sur Teb, dans son Dictionnaire gographique.
Le nom de Teb ou Edfou,

caisse,
parat driver plutt

Si
du nom du temple lui-mme.

ce n'est pas l'origine relle,
Teb
est
une
un
tui,
un petit sanctuaire.
cependant
et
Tebha pourrait bien tre une combinaison de teb
de
u.v,
percer
le
malin.
Il
faut remarquer toutefois que le
nom
de Tebha, synonyme de
Set,
ne
s'est
rencontr jusqu' prsent dans aucun texte plus ancien que le ntre. Notre papyrus date de
l'an
305
et les
exemples
si
intressants que M.
Brugsch a
transcrits
Edfou sont du temps
des derniers Ptolmes. Je crois donc que le admis, quelle influence doit-on
le
nom du
Ce
dieu est d'origine trangre, mais, cela

pense, l'influence directe
rapporter V
n'est pas, je
de
la Phnicie ou de l'Asie, car les dieux phniciens Sydyk, Baal, Astarte, et Anatis taient
le
connus depuis
temps des Ramessides.

le
Je tiens pour certain au contraire que nous avons

soit
voir dans Tebha
Typhon grec,
introduit,
aprs
les
conqutes d'Alexandre,
soit
un
peu auparavant par

au temps de
la
suite des rapports

e
perptuels qui s'tablirent entre l'Egypte et la Grce
XXVI
livre
dynastie.
Le premier
de
de notre recueil appartient

traites, et
la catgorie des
il
Lamentations
d'Isis et
Nephthys que M. de Horrack a
et
dont
a publi
le
le
texte.
Quelques autres
documents du
la
il
mme
genre existent encore
M. Brugsch
premier en a signal un dans
premire livraison de la
Revue gyptologique,
celui-ci tir
d'un manuscrit du Louvre', o

aussi
termine, avec d'autres traits, un exemplaire

Il
du Livre des morts
complet que celui

tir
de Turin.
en
cite
trois
lignes dans son tude

et
sur le lac Marotis,
dont nous avons
dj des notes prcieuses,

Berlin,
texte,
ces trois lignes

et
correspondent un passage du manuscrit de
publi par M. de
Horrack
se
retrouvent encore deux reprises dans un autre

recueil
conserv au Muse de Leyde.
Ce
qui contient plusieurs

le
livres
ou chapitres
supplmentaires au Livre des morts,
nous montre que
canon
officiel
des textes funraires
n'a t clos qu'avec les dernires preuves d'activit de l'esprit antique gyptien.
W.
1)
Pleyte.
(le
Zeitschrlft,
1871, p.
sqq.
2)
Bvue
f/i/ptoloyique,
p.
8,
l.
3)
Catalogue
Devkria,
III,
99.
Petites notes de critique et de philologie.
65
PETITES NOTES DE CRITIQUE ET DE PHILOLOGIE.

(Troisime article.)
31. Stle du muse de Stockholm.

sont couchs
En
haut, le disque solaire, au-dessous duquel
deux chacals
est
affronts.
Sous cette reprsentation, on voit une oblation funraire.

:
Un homme
Horus
debout en adoration devant une table charge d'offrandes diverses
Osiris,
et Isis, la dernire coiffe
de
\y
sont l'objet de l'acte religieux.
Au-dessous de ce
tableau funraire se dploie une inscription en dix lignes.
La
voici
r^î
V "CTJm^lxisi-j^,
CMJ
Wî^n=HMû;^ vit
_&&
<*>
vÂfTrakSirr.iCT
n
K\
_CH\^
(sic;
A
Q|
I
21
M ^X
<WW\A
|
'
/VW\AA
AAAAAA
YIIM
/
/ft
O O
wwv\
Ci
Ci
D
awaaaJ J
rv^î
A
Afk
aJh
W\A ii
t^C
Qu'une offrande royale

le
soit
accorde par
Osiris,
Isis la
Khent-Amenti, dieu grand, seigneur

grande, mre des dieux, par
d'Abydos, par Horus,
vengeur de son pre, par
Apma-
tenou du Sud,
par Hekt,
possesseur des pays,

(?)
par Anubis, l'embaumeur,
seigneur de la terre sainte,

la ville
par Shenket
le
grand cycle divin qui rside
d'Abydos,
qu'il
donne
des offrandes en toutes les choses bonnes, pures et douces, de la corde, de
l'toffe,
1)
Le nom de
cette divinit ne m'est pas

le chapitre
connu par
ailleurs.
Je prfrerais
lire
X o
je citerai,
en faveur de cette conjecture,

(ligne 18),
142
du
Todtenbuch, qui nous donne ct de la desse
M M
une autre appele

renvoie
ici
2)
Le pronom -
Il
expression sommaire pour les divinits mentionnes.

a
Il
>
66

des aliments, des provisions, du vin, du
de
l'huile,
lait,
de
la bire
',
toute chose (prsente)

le
sur l'autel, dont vit un dieu,
au ka de
l'Osiris,
cousin royal Khonsouiritis,

htiritis,
la
vridique,
fils
de Harul,
Il
le
:
vridique; sa
mre
toi,
tait la
Osiris,
2
dame
vridique.
j'ai
dit
Je suis venu
pour contempler tes perfections,

pas,
march
les
selon
ta
volont.
Que
ton souffle ne s'loigne

4
;
que je sente Ounnefer 8, qu'adorent

rgion de l'occident, au
prince des vivants
,
habitants
5
de
la terre sainte
accorde que j'arrive

roi
la belle
champ
d'Akert
du grand dieu
Osiris,
de
la
rgion infrieure,
accorde, que j'apparaisse en
me de
Rosta, que j'entre et que je sorte dans la rgion infrieure, la compagnie

l'on
du dieu
grand, que
ne m'arrte pas
;
la salle
colonnes des deux divinits du vrai, que

les coffres
"
mon
corps ne soit pas dtruit
Anubis, que ses doigts soient sur moi dans

est,
d'Osiris.
Cette petite inscription

rits
comme on
y
ai
le voit,
de date
trs rcente.
Certaines particulafort
en sautent immdiatement aux yeux de l'investigateur, par exemple l'ordre
inusit
des offrandes.
j'ai vrifie
La
copie qui j'en
communique
est faite d'aprs
une photographie que
sur le
monument
l'ai
original.
ici
s
.
Je suis en mesure alors de garantir de l'exactitude de
notre texte tel que je

Si je ne
donn
me
trompe, la stle provient de l'ancienne ncropole d'Abydos. Outre
les autres
particularits, celle
de
la
prsence de la desse
j
*\N m'a port
cette supposition relative-
ment
la
provenance de notre
texte.
'>,
Le signe ^) < m\ comme on le sait bien, se manifeste vers l'poque Ptolmaque en variante du groupe frquent "i), reprsente une partie de la tte d'un pervier celle
32.
:
qui entoure l'il de cet oiseau
10
.
Par consquent,
le
signe
en question doit avoir dsign

corps. Reste
originairement, dans l'criture hiroglyphique, cette partie

si
du
maintenant savoir
la valeur
de
[1
^
l'on
convient un pareil sens.
Je crois que
bien distincts
:
peut considrer notre groupe
(I
*$)
comme compos de deux

11
,
lments,
H^\
forme pronominale, selon de Roug
approprie former des
dmonstratifs relatifs, et
c*'^^.^-
12
dsignation de l'il,
le
spcialement
signifierait,
de
l'il
du
cas,
dieu solaire, dont l'pervier est notoirement
reprsentant.
(I
"^
^)
dans ce
1)
On remarque
:
2) Litt.
3)
4)
5) 6)
l'ordre inusit, dans lequel se suivent les diffrentes offrandes. ne transgresse pas. Ou peut-tre bien que ton souffle, que l'odeur d'Osiris ne s'loignent pas. Traduction incertaine.
:
I
fi
I
fl\
<=i
^wâqa
Peut-tre taut-il
lire
voir Recueil,
I,
p.
204.
Le commencement de
:
cet enchanement de phrases tant effac dans l'original, je n'en donnerai

le
qu'une traduction conjecturale
pacificateur, dont la volont n'est pas carte, ... je ne suis pas

discrtion.
tomb
:
dans
la disgrce
du
roi,
cause de
ma
Si
se rapportait
ici
Osiris, on pourrait traduire
Que
je ne
tombe pas dans
la disgrce
de
toi,
roi etc.
Mais je
me
reconnais incapable de donner une
explication claire et certaine de ce passage.

7)
Le dfunt
avait plusieurs coffres, probablement
comme
Osiris,
lui-mme, en avait eu.
8)
9)
La gnalogie de
notre stle est tablie fort exactement par M. Lieblein (Dict. de noms propres).
p.
Bbugsch, Dictionnaire hiroglyphique,

Chrestomathie gyptienne, vol.
75.
divers, pi. 29, e, 2 (l'pervier ici reprsent!)
10) Voir par

11)
exemple Mariette-bey, Monuments

II,
p.
74.
p.
12)
Voir Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique,

Reinisch, Chrestomathie,
I,
112. Cf. aussi le groupe.
^s
-<3&-
(stle
de
15).

G
celui
ou ce qui
,
est attach, qui appartient,
l'il
d'pervier
c'est--dire
ce qui entoure
l'il
d'pervier
, les
tout
comme
par exemple
Hhl
signifie ce qui appartient
l'esto-
mac
entrailles .
Une
l'il
le
fois
admis cette tymologie du groupe prsum ^) partie de

ait
la tte qui entoure
de l'pervier, on comprend aisment que ce signe

le
pu
se confondre en usage avec
signe *S> l'tat de batitude,

-\i-
batifi, le dernier groupe tant divis
tymologiquement
en
\\
+ ^^#%>,
[)
d'aprs M. Brugsch, c'est--dire en des lments presque identiques
par la prononciation avec ceux qui forment partie du mot prsum ^). Car, selon une rgle
des
mieux
tablies
de
l'criture
Ptolmaque,
les
signes ayant la
mme
valeur phontique
peuvent s'employer indiffremment pour produire cette lecture, quelque
soit
du
reste le sens
du mot
qu'elle doit rendre.

qu'il
Je suppose donc
y a
eu,
en gyptien, un mot ^) signifiant
la
partie
du corps
qui entoure l'il de l'pervier.

l'exactitude de cette conjecture, les
Les gyptologues seront
mme
sans doute de vrifier
monuments des basses poques
tant encore loin de nous
avoir rvl leurs secrets.
33.
La
2
,
valeur, reste longtemps inconnue,
du signe <<z9 a
t dtermine fort bien
par M. Stern
d'aprs une variante de l'ancien empire,
rapproche d'une autre tire du
papyrus Ebers. Cette lecture

M. Stern, surtout parce que dans l'expression
reprsentent
suite
IL
les
n$ (je lirai volontiers bail,
au
lieu
de beha,
comme
le
veut
monuments de
,;
,
l'ancien empire qui nous font voir ce groupe,

3
Htj^^jIi
intercal
variante de
et
-|h_p
S^Tx ^^?!'
le
plus souvent
entre
J
8, et qu'aussi le copte semble avoir adopt la

le
mme
le
de sons), n'a pas t jusqu'ici corrobore par

peut
tmoignage de monuments plus rcents.
On
donc se demander
la
si
elle
tait
inhrente
s'il
au signe en question, durant tout
dveloppement de
Les formes coptes
ou
langue pharaonique, ou
qui
faut la borner
aux temps
les
plus reculs.
oiroî, ou-toe,
correspondent l'ancien
l'ancien
I
Gc9, nous mnent pourtant
la supposition qu'
<;
il
un moment donn
fort
de
J
<o<
a d se changer en
serait
au moins
trange que le changement de b en ou se ft produit justecrire le copte et

la
ment
l'heure o l'on a
commenc
Ces considrations sont confirmes par

dont l'une a t publie par M. Ebers
parat concluant pour la manire dont
3
,
non pas avant. >< > comparaison des deux inscriptions de <\]/ ??
par M. Greene
4
.
l'autre
Voici le passage qui
me
il
faut lire le signe
0=9, au moins depuis l'poque
de
la
XXVI e
dynastie
.^/WVW\ ll A
AAAAAA
W/vAA
AWW -JS
^pa $
1)
nu
AAAAM <WW\A
-J^â'iflk^fl: O S6 ljô ^1kS2 lÎ^Zîr

*=
D
C=al
Voir Dmichen dans
la Zeitschrift,
1866, p. 61.
2) Zeitschrift, 1874, p. 91. 3) Ebers,

p.
Die naophore Statue des Harual.

pi.
Zeitschrift der deutschen
137
147.
4)
morgenlandischen Gesellschaft, 1873
Le
texte a t assez mal grav sur les faces de la statue, d'aprs M. Ebers.
Greene, Fouilles excutes Thebes,
IX
et
X.
fvrier-mars 1881, p. 159 178, l'analyse complte des deux inscriptions.
M. Piehx a donn dans R.
le
Journal asiatique,
9*

68
Chaque mission que m'a donne

je
sa Majest,
je
l'ai
mise en uvre soigneusement

;
jamais
n'ai dit
de mensonge, en
cela, je n'ai
pas port de prjudice, je n'ai pas t malj'ai
honnte, je n'ai pas dit au sujet d'un autre, qu'il tait cela, quand
tribunal) pour dcerner la victoire, pour donner
paru par devant
(le
du
souffle
est
au vertueux.
La
sauf la
partie correspondante
du texte de M. Ebeks
il
peu prs identique avec
celle-l,
fin
qui est conue
comme
suit
ir^~^K^\fmm
Ce qu'a
traduit ce savant
:
Nicht sprach ich
iiber
einen andern miter den Leuten,
auftretend als Zeuge
um
zu vergrssern, zu verkleinern und abzutrennen von seinem

der Tugend.
Cette
explication
Namen
den
Ruhm
eines Herrn
me
parat
un peu hasarde, car
plusieurs
des mots de
cette
phrase
n'ont
pas en gnral l'acception que leur a confre
M. Ebers.
Du
reste le texte est
assurment fautif en cet endroit.
Pour
le
moment, je me
dans
les
bornerai relever les deux variantes qui nous intressent particulirement,

textes
:
deux
<>
^"^^
C m *
<<z9 quivaut
Cette valeur,
^ ^ '^Vx ^
e
a'
r'
*1
^ sen sm t videmment que
ou peut-tre Y.
jusqu'ici,
non signale
du signe c>>
J
se
fi ,
montre d'un ct comme une

de
l'autre ct elle n'est
'.
forme dveloppe assez rgulirement de l'ancienne
presque
qu'une transcription hiroglyphique de ses descendants coptes onuoe, ou-oi

34. Quelques passages de l'inscription de Kouban temps, l'tude de ce texte important,
les dernires,
j'ai
2
.
Quand
et
j'ai repris,
il
y a quelque
eu recours aux deux traductions qui en ont paru
dues aux matres de notre science,

ces
interprtations,
MM. Birch 3
aussi
les
Brugsch
4
.
Il
m'a paru qu'en
quelques endroits,
du
reste
ici
lgantes l'une que l'autre, laissaient
quelque peu dsirer.
Je compte indiquer
points o je diffre de ces savants,

le
en
citant leurs traductions, en
mme
temps que je vais chercher tablir
sens qui
me
parat
convenir
le
mieux chaque passage.
1.
Ligne 9
177-1 e>
y\
,_,
V\
^
I
A V\
if
VO
(2
*aaaaa
000
M tZ^ u
j^.
A
:
-M^
^raj^^cw?^
AlWI
aaâ lJi
7j#$#a-
IA
m, W
fui
<=>o
m~
II
1
1 1
M. Birch
Complaints came from the transportera of the gold about their condition.
thirst
Those who reached there died of

thein.
on the road as well as the asses which were with
1)
Il
serait possible
que
Y CrrO
g
ft
une forme dialecte de

(1
prsum
serait
2) 3)
^^ Q []n
(cf.
la variante
fi
*ffV
Du
reste,
un mot
(1
M)
et le verbe
>^V
heur chasser aux poissons, pch<
otjc piscator, ce que
est ou*to^ addere.

pi.
Voir Reinisch, Aegyptische Chrestomathie,
10.
Records of the Past, vol. VIII, p. 7581 (1876). 4) Geschichte Aegyptens unter den Pharaonen, Leipzig, 1877, p. 531
537.

M. Brugsch
jenes wiire,
Strasse
69
Es wiireu dorthin gezogen einige Goldwiischer, nach der

die,
Stelle,
wo
doch seien
welche daselbst angelangt waren, gestorben von Durst auf der
sammt den
Eseln, welche bei ihnen waren.
La
difficult roule ici sur le
membre de phrase <=>

factices.
H
I
/~'
"~
1
F\
<
^~^>
W
AAAAAA AA>\AAA
II
ik
[ AAAAAA
11
Mk O
et les
deux
\\'
traductions m'en paraissent

et l'expression
un peu
n'est
Le groupe
a pourtant
I
ici
son sens originaire,

~~ (|
I
t^^k
i i i
(1
qu'une forme emphatique pour
w est prouve par des expressions

1
g
\
lier
heart
'
ou
\>
i i
f)
comme <m>
^,h n<~> v
(I
'
"^^ ou
.
i '
Cela
p.
CS
laquelle
to
s ,
a emphatic
-CH
way
yi, r\
*^=--l
\\i
his teeth
which are
:
him
of sayiug AAAAAA <-->

i i
ou bien
ii
_MV$I
K\
il
etc.
Je traduirai donc volontiers
le
passage
cit
Quelques laveurs d'or

le
s'y rendirent,
dont
la moiti,
pendant
la
marche, prirent de soif sur
chemin, avec leurs nes.
Li
l0
:>^sV7,YraEi^>M A
J5 AAAAAA Q
^YSl^
i\VWVV -rO
-
^*^*s"riOOO
|
/WW\A
AAAAAA
LtVa Zl\ JrU,
J2X~^ AAAAAA
M. Birch
They did
not find what they required to drink

:
either
in
mountiug or
descending for the water-skins
no more gold was brought from that arid country.
M. Brugsch
steigen, es sei
Nicht fande
man
fur dise das Nothdiirftige

fiele.
zum Tranken beim

in
Herauf-
denn dass der Regen vom Himmel
So knne kein Gold
diesem Lande
gewonnen werden wegen des Wassermangels.
Je traduirai volontiers, quoique avec rserve
Ils
ne pouvaient trouver leur ncessit
en eau,
soit
qu'ils
montrent,
soit qu'ils
descendirent,
l'exception de
l'eau
d'outre
2
,
de
sorte qu'il ne ft pas possible d'obtenir de l'or
de ce pays, cause du manque d'eau.
La crux
interpretum gt
ici
dans
le
membre de phrase
effet,
=
AAAAAA
^^K 'y' que j'ai rendu ^ H

'
.
fl
Z^ 3
par l'exception de l'eau d'outre.
En
l'emploi de la prposition
dans
le
sens
de
en dehors de, l'exception de

3
.
est
peu commun. M. Grbaut nous en a donn cepen-
dant quelques preuves certaines
.,
L ige
!5
âU^T^kT^l.
AAAAAA
\\
i^\\m>\^^^L
M. Birch
art.
:
What
place of road do y ou not know,
who
then
is
so finished as thou
Does the world contain a place that you do not
see. Is there
any country
that
you do
not penetrate as you wish.
AAAAAA <-~ > Voir Le Page Renouf dans la Zeitschrift, 1877, p. 108. L'expression emphatique M est j t=^_ ,WWNA w i fi ^x a n analogue celle de M \ M M. Voir de Rouge, Chrestomathie, II, p. 74, Brugsch, Zeitschrift, 1874, p. 148,
rs
1)
'
et Erman, Zeitschrift, 1877, p. 34.

2) Qu'ils
avaient naturellement emporte.
Je
n'ai
pu consulter l'ouvrage de M. Chabas sur
les Ins-
criptions des mines oVor,

3) Recueil de
que
cite
rel.
M. Pierret dans
l'article
I,
~> v\
H>
{Vocabulaire hiroglyphique, p. 596).
Les exemples ici mentionns ont un sens local; cependant la transition du local au temporel, et ensuite au modal est tellement rgle dans toutes les langues que cette circonstance me semble, elle seule, suffire justifier le sens que j'ai attribu t dans le passage, mentionn en haut.
la phil. gypt., vol.
p. 88.
Travaux
70
M. Bbttgsch
Wo
Du
steckt
demi
das,
ist
was Du
nicht wtlsstest?
Wer
ist
demi der Weise

hiittest,
welcher wftre gleich wie
Du?
Keiu Ort
vorhanden, deu
Du
nicht geschant
kein
Land
gibt es, das
nicht betreten
hiittest.
Ici rua traduction est
compltement
celle
celle
de M. Brugsch, dont
la
copie de notre texte
doit cependant diffrer
un peu de
de Reinisch
comme de
celle
de Prisse.
Je suppose que M. Brugsch a lu la clause

finale
^ ^f j] ^-j ^ J^ Jj _p ^^
de
la
manire que voici

parallles,
" c^3 ^rc /WWSA AA/WSA < 5

a-t-il
c'est--dire
deux phrases
chacune commenant par une ngation. Mais y

fait
une
ngation
^<U- ? Ce passage semble l'indiquer et M. Brugsch nous en

2
,
connatre
l'exis-
tence dans un autre travail
sans toutefois en donner des preuves.
Sur ce point, je dois
donc avouer
mon
ignorance.
35. Le
Museo Gregoriano
du Vatican, qui pourrait

sates
s'appeler juste titre une petite
ncropole saite, possde

les
deux sarcophages
en basalte
noir, qui, tous
deux, contiennent
mmes
inscriptions, sauf les
noms
et les titres des dfunts.
Quoique
elles soient
conues
dans un langage un peu mystique, ces inscriptions ne manquent pas

la
d'intrt,
au moins pour
grammaire.
J'en donne
ici
un spcimen, que je me dispense pourtant de

du
reste ressort fort bien
traduire,
me
bornant
indiquer
le
paralllisme des membres, qui
de
l'allitration.
l^
'iXO
es
+b2-
a*\
'Wri
fflq&r^Mft
=M2ktsflfflGsM
etc.
Visa
etc.
f:
<\
AAAAA
5:
sens de contenir, renfermer.
.
1)
Je
n'ai
pas trouv d'exemple o

1874, p. 144
:
le
verbe
^5>
ait le
2)
Voir
Zeitschrift,
I^Z^^-^
o
<
qK
ta ist gleichbedeutend mit &.t (non, absque)
Il
me
parat probable qu'au moins, dans certains cas, 18,
le signe
i=i
a la valeur de
(I,
on peut
le
regarder
comme une forme

3)
p.
dfigure de
^^3
(Brugsch, Uebersicht, n 362).

Recueil,
I,
Pour des textes analogues voir Brugsch,
pi. 8,
n 2;
Ebers dans
la Zeitschrift,
1878,
50 et seq.
Petits notes de critique et de philologie.
71
O o
JP
L'inscription court autour
du sarcophage, de
sorte
que
AAAAW
le
commencement
et
la fin se
rencontrent,
difficile
du
ct de la tte.
Une
traduction littrale de notre texte ne serait pas chose

A "^
Z^t
-9
donner, sauf pour une partie de
la fin
u j p
5>
^L\
W\V
v\. vww, ci 21
h
Que
signifient les
initiale,
mots
I
"
s=
-o
I
aaaaaa v
#1
comme
correspondant au
"K
Dans
textes,
la
phrase
je regarde le groupe
_L
d'autres
cette
ou
l'auxiliaire copte
:
ne
',
et je
me
permets de
citer
un exemple de plus de
forme curieuse
il
36.
L'origine
#
du prfixe copte
Jusqu'ici on n'a pas,
-\
&
e*.
est,
AAAAAA
-S"
etc.
2
.
comme on
le
suppose, au moins en partie
le
mot antique
^
:
ma
connaissance, donn des preuves tout- -fait con-
cluantes en faveur de cette opinion.

cette question
Si nous consultons
M. de Eoug,
:
il
nous enseigne sur
Le
prfixe ca indique, en copte,
un nom de mtier
c^-hoik
boulanger
de oir pain. Je
crois que ce prfixe ce a pour origine le
mot antique
\A
se
un homme,
;
un individu
les
substantifs dsignent plus ou
moins expressment des

les
qualificatifs
la
langue
antique ne distinguait ces sortes de

sentent,
noms par aucune addition;

du
radical,
noms de mtier
e
s'y pr3.
comme
les
autres,
sous la forme simple
ou avec l'addition
d^' final
Voici cependant quelques exemples de
v& prfixe,
4
,
tous datant de la
XII
dynastie:
î
AAAAAA
*>
o
AAAAAA
homme du
un homme
vrai
II
singulier o
la
5
, ;
^
v&
un homme de
coude
7
.
f=&
1
]
homme
le
de l'quilibre
Je n'ai pas trouv de cas o

ployer d'une manire qui pourrait
groupe 2^ ls\
garder, gardien
ait
paru s'em-
nous mener y voir l'ascendant du copte ce.
Et quant
1)
Voir Maspero dans
la Zeitschrift, 1877, p.
III,
111113.
d.
2)
Voir Lepsius, Denkmaler, Abth.
Bl.
271
La mme planche
contient sous la lettre c
petit
texte fort instructif par rapport l'allitration qu'il renferme

^
D
cq
I
^
II
un
<^-^> AAAAAA
^=h
AAAAAA
ra
A
4)
D
Ici
<ft
j\
AAAAAA
rpond
^ S
et
A
\
\y
kl
N'y
a-t-il
pas une
preuve de plus pour l'existence de la nitathse en gyptien? 3) De Eoug, Chrestomathie gyptienne, II, p. 5.
De Roug,
Recueil d'Inscriptions copies en Egypte, pi. 303.
5) Ibid., pi. 303. 6) Ibid., pi. 289.

7)
Sharpe, Egyptian Inscriptions, second
sries, pi. 81.
72
an mot
k qui se voit clans le titre .&J]

',
cm,
il
ne doit pas se
lire
sait,
comme
le
veut
M. Pierret
spcimens,
mais ar ou
d'un
le
ari.
Cela est dmontr par nombre de variantes, dont voici quelques

indit
tir
monument
titre
du muse de Turin
'
2
:
(1
(J
etc.
doit-il se lire
De mme,
ar-nefer-hat, et
&/rl~
==
qui est frquent surtout l'poque des Sates,
non pas sa-nefer-hat ; tmoin, des variantes comme

le
<^>\~=^
I""^
Piehl.
e tc.
Upsala,
17 septembre 1880.
Karl
LE TEMPLE D'APET
OTJ
EST ENGENDRE
L'OSIFIIS
PAR
DE THBES
M. DE ROCHEMONTEIX.
I.
Description gnrale, histoire et plan du temple d'Apet.

Le monument que
d'Egypte a
j'appelle ainsi est situ Karnac. C'est le
petit
mme
que
la
commission
,
nomm
le
temple du Sud
N. Lhte
le
petit
temple d'Hathor
et
que
M. Lepsius a dsign par
la lettre
U, dans son plan des ruines de Karnac.
Etat actuel
et
aspect gnral.
Quand on
vient
de Louqsor par
l'alle
de bliers qui prcde
la
magnifique porte
d'Evergte, on l'aperoit au milieu des maisons
du
village, tout contre le
temple de Chons
3
,
dont
il
semble une annexe. Des
difices
de cette partie de Thbes,
c'est le
mieux conserv
toutes les parties dcores en sont accessibles l'tude.
Quelques murs en briques levs

l'ha-
pour combler
bita, puis
les
brches principales,
fait
les
dblaiements entrepris, par Champollion qui

d'antiquits,
lui
par Mariette qui en a
un dpt
ont rendu l'intrieur son
aspect primitif. Les voyageurs qui, aprs avoir visit la salle des prtres
le soleil
d'Ammon, bravent
nue
refroidit
pour venir jusque
l,
en passent rarement
le seuil.
Une faade
fait
troite et
la curiosit, et lorsque le gardien, aprs
de longs
efforts,
cder la serrure d'une lourde
porte arabe, l'odeur des milliers de chauve-souris qui se cachent dans les chambres
l'obscurit
1)
du fond,
la
coupe mais non dissipe par

(V archologie
les
rayons lumineux tombant des ouvertures de

1,
Mlanges
gyptienne
et
assyrienne, vol.
p.
64 66.
le
2) Stle n
16 (de la douzime dynastie).

la
Ce monument montre bien que y trouve mentionn en
groupe
:
avait,
au
moins quelquefois,
valeur de grenier, magasin. On
effet
v\ ^ czsz3,x U _2f o ni
l i
i)
^M^^îm
KARNAC:
Temple
OsiriS
est
engendr, et enfant par Apet,
la
grande
Est
drorpar PtolemeeH KvenieUPtolcmeXHI Aulete
11
Auguste
Le reste non dcor
M n
1.
je
Ro
orientation n est pas l'orientation vraie, c'est celle des hiroglyphes
Le temple
d'Apet.
73
vote, font renoncer les plus intrpides au dsir d'aller plus ayant. L'archologue plus patient,
aprs avoir pntr l'intrieur, se trouve dans une salle presque carre, supporte par deux
colonnes chapiteau en forme de bouquet de papyrus,
avec un abaque assez lev sur
les
quatre faces duquel a t grave une tte d'Hathor;
de toutes parts gisent des fragments

sur lesquels la lumire dcoupe des
de
statue,
des ttes de sphinx,

l'effet
des tables d'offrandes,

le
surfaces blouissantes de
troites;
les
plus bizarre.
droite et
gauche s'ouvrent des portes
unes sont mures,
les
autres donnent accs dans des
chambres encombres de
laisse entrevoir
poteries antiques.
Le fond de
la salle
salle,
forme
comme une
seconde faade, qui
par une large entre une autre
dans laquelle
dites
trois portes d'assez

le
bon
B,
style conduisent
C).
aux chambres mystrieuses proprement

chambres
tures
latrales
(marques sur
plan
A,
Les deux
et
sont faiblement claires, et on

et gluante.
distingue avec peine les sculpla plus petite, l'obscurit est

les
emptes par une suie noir

:
Dans
celle
du fond,
complte
une odeur mphitique y rgne,

en tourbillonnant
C'est
et les
premiers pas du visiteur soulvent
chauves-
souris qui envahissent
le reste
de
l'difice et
rendent extrmement pnible

le
l'tude
des tableaux suprieurs.
cette
chambre qui formait
sanctuaire du temple.
Telle est la partie aujourd'hui accessible du
monument. Mais
d'autres petites salles se

l'difice.
groupent autour de celles que
j'ai dcrites,
de manire carrer l'enceinte de

et n'ont d'ailleurs
Celles
;
du sud sont presque entirement remplies de dcombres

quant
celles
aucune dcoration
elles
du nord,
[de
mme
suite
que
l'escalier qui conduisait
aux
terrasses,
semblent
l'extrieur
du temple, par
de l'boulement de
des lieux.
la partie
nord du mur d'enceinte.
Mon
plan rend compte de
l'tat actuel
De
On ne
saurait dire,
la destination
du
temple.
d'une manire gnrale,
que
le
temple
est
consacr un dieu,
comme nous
de
l'entendons pour des
monuments
tels
que ceux de Karnac, de Dendrah, d'Edfou,

dTsis, etc., accomplit
Philse, etc.,
la divinit sous les
noms d'Ammon, d'Hathor, d'Horus,

soleil,
chaque jour sa
carrire,
et
l'image du
sous
celui
la
et
elle reoit,
dans
les rles
correspendant
Il
ses diverses tapes,

s'lve sur
forme qui
les
rsume
tous,
les
hommages
des humains.
un
sol sacr,
o a t engendr Osiris-Thbain,
;
et est destin
le lieu
clbrer ce
grand vnement mythologique
aussi les inscriptions l'appellent-elles
de l'engendrement
du Dieu
S^tc==o) ^^
d'Osiis,
le
Mais bien qu'rig en l'honneur

porte pas
le
comme
le
dclarent plusieurs ddicaces,

la
il
ne
nom de
ce dieu;
il
est
temple de la grande Apet,
mre divine, dont
l'image occupe le sanctuaire, et qui, dans les reprsentations, prend souvent la premire place.
C'est
donc
le principe femelle
dont
le
les flancs
ont port le dieu, le rcipient,
comme
dit Platon,
;
il
a t engendr, qui, sous

dieu
fils,
nom
d'Apet forme la divinit principale du temple
Osiris,
comme
ne vient qu'au second rang.

la
Ds
l'entre,
pense des constructeurs est rvle par

colonnes
les ttes
d'Hathor places aule
dessus des chapiteaux des
pour indiquer symboliquement que
monument a
consacr une desse
'.
1)
C'est ce qui
fit
croire N.
oreilles
de vache
tait attribue
Lhte que le temple tait consacr Hathor, laquelle la tte exclusivement; tandis que cet emblme convient toute divinit femelle.
10
74
comment
Le temple d'Apbt.
Je vais rechercher
les
Ptolmes ont conu

Histoire.
le
plan et
la
dcoration d'un
tel
ditice.
Le temple
fut le fondateur;
est
en
effet
de construction grecque. C'est Ptolme IX Evergte

le
II qui
en
mais dans son projet,
monument ne
et
devait
pas s'arrter la faade

soit
actuelle;
soit
les gros
murs latraux
salle hypostyle;
se continuent
le
semblent destins former
une cour,
une seconde
plan donne ce qui eu subsiste encore au-dessus du sol;
le reste a
t dmoli et les arrasements en sont cachs sous les maisons voisines. Les travaux
interrompus aprs Evergte, ne furent pas repris du vivant de sa
femme
Clopatre Cocc.
d'exil,
Le temple d'Apet
rudement
disgrce.
devait rester inachev.
On
sait
que Soter
II,
son retour
et
chtia
dire,
les habitants
de Thbes
cette ville
ne s'en releva pas,

et
tomba, pour ainsi
en
De nombreuses
constructions,
commences au sud
l'ouest
de Karnac, tmoignent
d'une interruption mthodique. peu prs termins.

Ainsi,
les
On
se contenta par la suite de mettre en tat les
monuments
Ptolme Denys, sans continuer
les dcorations
de
l'intrieur,
fit
seulement sculpter
Enfin sous
l
.
montants extrieurs de
le
la porte d'entre
pour donner une faade au temple.
Auguste, on entreprit sur
mur mridional
extrieur des travaux qui ne furent pas achevs

voit qu' Evergte
la dcoration
fit
Le plan indique
les trois
et,
les parties dcores. qu'il
chambres qui y ont accs;

la
On y commena
sculpter la salle
la
et
de
chambre nord F-H,

les
dans
salle
sud correspondante, ne
fit
que mettre ses cartouches sur
montants de
la porte.
Le temple d'Apet
Karnac pour
et les
tait
un trop
petit
monument perdu dans
la
masse des
difices
de
exciter la curiosit banale des voyageurs, et

les
on n'y trouve pas
les inscriptions
emblmes gravs qui abondent dans

il
grands temples. Mais, aprs
l'abolition
du
culte
gyptien par Thodose,
subit le sort
l'extrieur,
asile
commun
des difices de Thbes, et devint peut-tre

la
une
glise chrtienne.
une des fentres de
grande
salle
a t vide en
forme de niche, pour donner

sanctifie la paroi.
quelque image de saint, et une croix copte, grave auprs,
La
transition d'un
culte
l'autre
n'y fut pas moins violente qu'ailleurs;
l'intrieur
t profan, et les excuteurs
du
christianisme
ont accompli les martellements mthodiques
qu'on dplore presque partout.

Enfin,
suie,
il
a dans la suite servi d'habitation aux Fellahs qui y ont laiss la couche de
et l'cret
dont l'paisseur
opposent l'estampeur ou au copiste des
difficults
souvent
insurmontables.
Telle est l'histoire
du monument depuis sa fondation. Mais Evergte

?
est-il
le
vritable
fondateur du temple d'Apet

Osiris
A-t-il
voulu rendre
lui
hommage une
le
tradition qui faisait natre
Thbes,
n'a-t-il
et choisi
l'emplacement qui
parut
plus conforme aux anciens souvenirs ?
Ou
bien
fait que relever
un
difice plus
ancien?
Nous sommes moins heureux que

cet gard.
pour d'autres temples,
et les inscriptions
ne nous donnent aucun renseignement
La
magnifique statue Sate en serpentine verte de la desse Apet corps d'hippopotame,
1)
On
voit par d'autres temples

le
non termins que
les parties qu'il tait ncessaire
de dcorer taient
principalement
sanctuaire et l'extrieur.
Le temple
trouve l'anne dernire par M. Mariette,
d'Apet.
75
de
non
loin
de
l,
sur l'emplacement
la
ville
antique, peut provenir d'un temple plus ancien, et avoir t, aprs l'abolition
du
culte,
enleve
au sanctuaire
Quoi
actuel.
qu'il
en
soit,
remplacement
et,
choisi
tel,
il
a sa signification. Le temple d'Apet

l'intrieur
est le lieu
de l'engendrement
d'Osiris,
comme
(le
a t plac dans
de
la
grande enceinte
qui entourait le temple de
Chons
dieu enfant qui, Thbes, renat chaque matin), enceinte
qui devient ainsi l'enclos des naissances divines.

Orientation.
Mais
l'orientation diffre
de
celle
les
du monument o trne
le
troisime personnage de la
Triade Thbaine. Gnralement,

le
temples gyptiens ne sont pas orients, la faade regarde
fleuve qui est le centre de l'Egypte.

soit
Quelques-uns font exception cette rgle,
soit
pour
rpondre des exigences locales,

le
pour des motifs symboliques; Edfou, par exemple,
temple regarde
le
midi,
la
rgion cleste d'o Hor-Houd illumine le monde.
La mme
pense a sans doute guid

le
les constructeurs
du temple de Chons,
le
dieu tte d'pervier,

l'pervier, sa face
soleil
vainqueur, dissipant les mauvaises influences, qui doit avoir,

le
soleil.
Il
comme
tourne vers
n'en est pas de

',
mme du
lieu
de l'engendrement
d'Osiris
il
regarde
le fleuve,
c'est--dire, l'ouest
rentrant ainsi dans la rgle gnrale qui devient

le
ici
symbolique.
N'est-ce point dans la montagne d'occident que

c'est--dire,
dieu,
le
victime de Typhon,
sein d'Apet?
prpare ses renaissances,
est
engendr chaque nuit dans

Plan.
Le plan du temple
l'cole
est aussi simple et aussi

les
ingnieux que possible.

le
Il
est l'uvre
de
ptolmaque qui modifiant
traditions
pharaoniques a cr
les
plan d'Edfou etcle doute considr par
Dendrah, plan imit par
les derniers
Ptolmes et
Romains,
et sans
eux comme
le
type de la perfection,
de
la
conformit aux rgles du Rituel (comp. petit

etc.
;
temple au sud de Mdinh- Thabou, temple de Sen-Hour,

J'ai
voy. Mariette, Dendrah,

l'difice.
I,
65).
dj donn une ide de la disposition intrieure de
Au
premier coup d'il
deux
divisions, matriellement indiques,
peuvent tre reconnues:

de passage, de dpt pour
les objets
1
culte, et
La premire
comprend
:
runit
la salle
les
lieux'
de runion,
du
hypostyle E, l'escalier pour monter aux terrasses, et les petites

les portes latrales
chambres auxquelles conduisent
de
;
la salle E, et qui
forment
comme une
A, B,
C,
ceinture autour de la deuxime partie
du monument
2 celle-ci, spare de la prcdente par

et
une faade, se compose des
salles
correspond ce que M. Mariette a appel la partie dogmatique.

sparment.
x
Je vais tudier chaque
salle
PREMIER GROUPE.
La premire
colonnes.
salle,
marque
sur
le
plan,
est,
comme
je
l'ai
dit,
soutenue par deux
Ces colonnes appartiennent deux des nombres types ptolmaques de colonnesil
plantes. J'ai dj expliqu,
y a deux ans dans un Rapport au

la signification
ministre de l'Instruction publique

qu'il faut
sur
ma
1)
mission de
1875 1877 en Egypte,

;
symbolique
attacher.
Ce
n'est pas l'ouest vrai

l'autre
mais, pour les gyptiens, le fleuve coule
du sud au nord, une des
rives
est la rive orientale,

le Nil fait
la rive occidentale,
ce qui fait dire aux gyptiens modernes qu' Deshn, o
un coude,
le soleil
se lve l'ouest.
10*
76
Le temple d'Apet.
Signification symbolique
du lotus
et
du papyrus.
de,
Le
lotus et
le
papyrus
'
sont
les
les
emblmes par excellence

la
la valu/ion
le
gyptienne,
au
mme
titre
que
le croissant
pour
Musulmans,
wowj pour
la
les
;'i
Chrtiens;
sens exclusive*
ment funraire qu'on prte encore aujourd'hui dans

Elles rappellent
le
science
ces Meurs, n'est pas justifi.

est
grand dogme gyptien, dont

de toutes choses,
soir
le
le
mythe
d'Osiris
l'expression
la
la
plus
populaire,
l'volution perptuelle
la
reverdissement ternel de
nature,
l'exemple de
divinit qui
meurt chaque
pour renatre au matin plus glorieuse.
Les
;ui
Grecs nous ont appris que l'me d'Osiris se cachait avant sa rsurrection dans un lotus;
matin, la fleur s'panouit, et le dieu s'lance hors
du
calice.
Les reprsentations des temples
nous montrent galement, au-dessus d'une des deux fleurs sacres,

solaire,
1
un serpent,
un disque
un
pervier,
le
un enfant, symboles du dieu rendu

papyrus l'idogramme,
les ont-ils
si
la Aie.
Les Egyptiens voyaient
donc dans
lotus et le
je puis ainsi dire, du principe fondamental
de leurs croyances. Aussi

dans leurs maisons.
mis partout, dans leurs ustensiles, dans leurs vtements,
Au
et
milieu des ftes, les fleurs deviennent sur la tte ou la main des
femmes, une parure

frises et
un emblme.
elles
Dans
les temples,
elles
composent
la
dcoration des
des soubassements;
se
retrouvent sur les montants des portes, dans la main
des desses
coiffures
comme
sceptre pour rappeler qu'elles sont le rcipient

les
de
la divinit;
sur les
que revtent
dieux ou
les rois.
Tantt
c'est
une
fleur ferme, tantt
un faisceau
l'intrieur allusion
de boutons ou de
fleurs entrouvertes, au-dessus desquels plane
un disque
solaire
du faisceau
l'artiste n'a
point nglig de placer un autre disque,
faisant
ainsi
aux
l'in-
deux tapes de
la carrire
du
dieu.
On
conoit que les colonnes n'aient pas chappe
fluence de cette proccupation religieuse; elles figurent d'immenses tiges de lotus et de papyrus
lies
ensemble,
et
annoncent ds l'entre
les
la
nature de la divinit adore dans
le -temple.
Amoureux du symbolisme,
point cet ordre d'ides;
le
Ptolmes exclurent tout genre de colonne qui ne rappelait

avec ses formes simples ou composes disparut des monu-
pilier
ments du
et varis
culte,
mais tous
les
types de colonnes-plantes lgus par les Pharaons furent adopts

caractrise cette poque.
la
avec
la recherche qui
les
Mme
dans
les
temples consacrs
une desse, o
d'un pilier
Pharaons soutenaient
d'Hatlwr
vote par des sistres gigantesques, composs

chapiteau, les Ptolmes se sont contents
comme
ft et d'une tte
comme
de placer, au-dessus des calices de
la colonne-plante,
un abaque
lev,
orn sur ses quatre
faces d'une tte, indiquant par l que la divinit sortie des lotus et des papyrus entremls
est
une
divinit femelle.
Phila3, etc.
Ainsi
ils
ont
fait
dans notre temple;
ainsi
ils
ont
fait
Dr-ella
Mdnh,
salle
Les belles colonnes d'poque romaine qu'on admire dans

est
grande
hypostyle Dendrah semblent faire exception. Le chapiteau campan y

les ttes oreilles
remplac
par
de vache, mais ce
n'est plus le sistre lourd des
temps pharaoniques;
le ft
contract dans le haut est un ft de colonne-plante et non pas
un
pilier
l'art
et la
symbolique y gagnent.
les faisceaux
Dans
2
la
.
seconde
salle
hypostyle du
mme
temple,
nous retrouvons
de
fleurs sacres
1) Ils
s'changent, et dans une reprsentation linaire rapide, se confondent

colonne-sistre ainsi modifi, est
:
X~T
\/> \-/
2)
La
et la
colonne-plante
elle
rappelle la plante et l'ide
en quelque sorte un trait d'union entre le sistre proprement dit indique d'une part que la divinit du temple est une desse; de l'autre, elle qui s'y rattache. La divinit femelle u'est-elle pas comme le lotus, le lieu des
rgnrations divines V
Le temple
Je reviens
la salle
d'Apet.
77
E. Cette premire salle est la mieux claire. Elle reoit

le
la
lumire
par deux vritables fentres, pratiques dans
haut de
la
paroi sud, et semblables celles
de
la
grande
salle
hypostyle de Karnac. La destination en est facile tablir par comparaison

elle
avec
les autres
temples;
rpond
la
seconde
salle
hypostyle d'Ombos, d'Edfou, de Denle
drah, celle que les inscriptions hiroglyphiques appellent
kh
salle
des processions.
Toutes
les
chambres de service y ont accs.
C'est l
que
les prtres s'assemblent,

les
que
les
cortges se forment et
commencent
se mettre en
marche avec
l,
images
et
les
barques
divines pour monter sur les terrasses ou sortir
du temple;
les
les
simples servants attendent

les
que des prtres spciaux aient t chercher dans

divins.
chambres mystrieuses
emblmes
Des deux portes pratiques dans
la paroi
nord de
la salle kh,
la
premire en entrant
conduit l'escalier des terrasses, l'autre une sorte de couloir dcor, aboutissant lui-mme
une petite chambre en retour place sur
le
mme
dont
plan que
le
le
sanctuaire A.
L'ensemble
de ces deux pices avait des usages multiples,

toffes et des
principal tait la conservation des
vtements sacrs.
et
le
La chambre
sculptures.
couloir
du
sud,
symtriques de l'ensemble prcdent, n'ont pas de

et
En
raisonnant par analogie avec les autres temples,

l'endroit
en nous inspirant du
essences prcieuses,
symbolisme gyptien, nous y verrons
l'on
conserve
les
Ton consacre
les
onguents que
la salle
le
culte
exige.
N'est-il
point logique de placer,

ciel
dans une
l'est,
chambre qui confine

parfums
que nous allons assimiler symboliquement au

et
de
les
et les matires
de l'Ymen
et qui
du pays des Somals?
Quant
il
la petite
chambre
qui fait pendant l'escalier,

qu'elle
tait destine
est
galement sans dcoration,

ncessaires
y a
toute probabilit
la
au dpt des vases sacrs
aux crmonies multiples de
purification par l'eau.

Ftes.
Ainsi, le petit
monument de Karnac
avait son service particulier organis d'une manire

et
permanente, au contraire de divers difices de l'Egypte

et
de Nubie, o l'absence de cryptes
de
salles
de dpt
fait
supposer que les crmonies n'taient clbres que de loin en

Il
loin,
certains anniversaires.
avait
par consquent son calendrier de
ftes,
son collge
de
prtres, etc.
Malheureusement
les parties
du temple, o ces renseignements sont d'ordinaire
consigns, n'ont pas t dcores.
Une
fte, la principale, est
mentionne par deux inscriptions de

couch sur son
,
lit
la
chambre septentrionale
du second groupe, o
le
Osiris est reprsent
funbre.
\>r
S^3|o
0SD
i
jour du taureau dans son
champ
tel tait
son nom.
DEUXIME GROUPE.
La
salle
B, qui
fait suite
la salle
des
ftes,
est
moins
facile
identifier.
Elle en est
qu'elle.
spare par une faade parois inclines, et n'appartient donc pas au
mme
groupe
Une grande
Si l'on
porte la ferme et
l'isole
du kh
ainsi
que
les
chambres mystrieuses.
les
demande
la dcoration l'usage
de cette chambre, on reconnat que
tableaux
se rapportent sur
chaque paroi
la chapelle adjacente.
le couloir
La
salle n'a
les
donc point de dcoration

et
propre
elle se
comporte,
comme
de ronde
les
qui,
dans
monuments d'Edfou
prcdent
le
de
Dendrah, donne accs aux chambres divines, ou
grandes
salles qui
sanctuaire.
Le temple
donc qu'un
lieu
d'Apbt.
Elle n'est
la
de dgagement, de passage,
autour
d'elle,
et
ne saurait tre compare, malgr
disposition des
chapelles
un adytum central, dpt des barques sacres.

les frises,
Le jour qui y pntre par quatre ouvertures dans

qu'exigent les dieux.
Elle correspond exactement la
dissipe l'obscurit et le mystre
salle
du
centre
o taisaient halte
les prtres
chargs
des barques et des statues divines, au sortir des chambres secrtes ou avant d'y rentrer. L
encore, on accumulait les offrandes
Il
aux jours des grandes

salles
t'tes.
reste
donc seulement
A,
trois
divines
proprement
dites,
celles
que
j'ai
dsignes
par
les lettres
le
et
C.
Chacune
d'elles
est-elle
consacre une des divinits adores
dans
temple, ou l'un des trois personnages d'une triade spciale?

j'ai
Je vais dire ce propos quelques mots des divisions symboliques que
reconnues
dans
le
plan des temples gyptiens; j'tudierai la question avec quelque dtail dans
ma
notice
du temple d'Edtbu.
DIVISIONS SYMBOLIQUES
1
de chaque chambre et du temple entier en deux parties symtriques correspondant au Nord et au Midi.
Le temple
du Soleil,
dans son
en
ciel
est en ralit la
demeure de
cesse
soleil
2
.
la divinit,
l'image du Ciel qu' l'exemple

si
le
dieu parcourt
sans
le
Or,
ainsi
que
l'a
bien expliqu M. Grbaut

le
Hymne
nord
Ammon-Ra,
et
dans sa course d'Orient en Occident partage

le
ciel,
ciel
dxi
en
ciel
du
midi.
:
Comme
l'une,
le
temple
est
donc partag en deux
parties symtriques correspondant
celle qui
est
la droite en entrant, la rgion

cette rgle.
du sud,
stles
l'autre la rgion
du nord. Aucun monument gyptien n'chappe
Les
mmes y
sont soumises, et on en retrouve l'application dans les
emblmes gravs au
l'origine
cintre ou servant de frontispice.

cette division
se trouve
:
L'aspect de la valle du Nil
fait
comprendre
de
aujourd'hui encore le moderne gyptien, en un point quelconque du fleuve,

le
entre le midi et
les
nord,
et
ses
indications les plus familires partent de cette

ciel. Il
donne. Dans
dait
temps antiques, ce dualisme ne s'appliquait pas seulement au

divis jusque
s'ten-
l'Univers entier,
dans
ses
moindres lments en deux parties gales,

la
correspondant au midi et au nord de l'lment;
runion de ces deux parties compose
ou d'un sanctuaire unique, ou de trois salles au 1) La partie dogmatique d'un temple se compose moins places sur une mme ligne. Les salles extrmes ont des crmonies qui semblent exiger plus d'espace elles sont plus grandes que celle du milieu, et se ddoublent parfois, comme Edfou et Dendrah. Quand d'autres salles divines sont ncessaires, elles s'adjoignent en nombre quelconque, suivant deux sries Ces diverses salles forment donc, au mme titre, parallles entre elles et perpendiculaires aux premires. comme des subdivisions du sanctuaire ou sige du dieu, dans le sens que je viens d'indiquer. Souvent,
:
chambre mme de l'axe, devenue trop troite, et considre seulede la course du dieu, ne renferme plus les emblmes sacrs comme dans les autres temples-, un adytum central, o la lumire ne pntre pas, donne asile aux grandes barques, dont la cabine cache sous ses voiles la divinit mystrieuse (temples d'Edfou, Dendrah, Louqaux basses-poques ptolmaques,
la
ment comme
l'tape la plus glorieuse
aor,
etc.).
2)
Cette manire de concevoir un temple

soleil.
gyptien, est la consquence de l'identification presque

glorifier la divinit, des
constante des dieux au
L'gyptien se
sert,
pour
mmes
paroles qu'il emploierait
pour cet astre; il en dcrit les divers actes, comme il dcrirait un phnomne de la rvolution solaire. On ne peut pntrer dans un monument religieux sans reconnatre dans cet ordre d'ides le point de dpart des principales proccupations de l'architecte, construisant l'difice, ou en disposant la dcoration du prtre composant un hymne. J'appelle l'attention du lecteur cet gard; c'est un repre auquel il sera souvent
ramen
(luis la
prsente tude.
Le temple d'Apet.
79
l'lment lui-mme, et ainsi s'expliquent les nombreuses expressions hiroglyphiques, o entre

le
nombre
2,
J\,
par exemple,
la
signifie
simplement
le
temple de Ptah
Il
rsulte de
ce qui
prcde que
division
du monument en nord
et
en midi s'appliquera chaque

vrifier
chambre en
particulier,
et c'est ce
que nous serons amens
constamment
ci-aprs.
2 Division des salles mystrieuses en salles orientales et salles occidentales.
Cette division symbolique du temple n'est pas la seule

plus importante au point de vue
elle se
combine avec une
autre,
salles
le ciel
du plan gnral de
l'difice
et
du groupement des du temple avec
divines entre elles,
et
qui tire aussi son origine de l'identification
parcouru par
le
soleil.
Tout ce qui
est
la
le
droite de l'adorateur daus

dire,
le
temple,
rappelant pour
lui le midi,
comme nous venons de
devra tre accompagn d'ides de lumire, de vie; tout ce
qui est sa gauche, lui rappellera la rgion du nord que le soleil ne parcourt point, et les
ides de tnbres, de mort, y domineront.
Mais ce qui
et
si
est la droite
pour
le
prtre, regar-
dant
le
fond de
l'difice,
est la gauche
le
du temple,
la
l'on continue la
comparaison avec
le ciel
o trne effectivement
droite,
dieu,
le
salle divine
(ou toutes les salles divines dans

c'est--dire,
un
grand temple) de
devenant
ciel
de
gauche,
I'Est,
devra avoir rapport
au culte du dieu dans
le ciel
oriental. Cette disposition est celle des papyrus, o, la droite
du spectateur,
gauche devra
Entre
la
le
dfunt passe dans l'hmisphre suprieur.
De mme,
la
chambre de
tre
en rapport avec
le
dieu dans
le
ciel
l'est
de
l'ouest.
chambre de
l'ouest et la
c'est -l
chambre de
est celle qui figure la rgion interle
mdiaire, c'est--dire, le znith;
qu'on placera
gloire,
le sanctuaire,
trne par excellence

la plus
le
du
dieu, le lieu
il
est
l'apoge de sa
il
rsume sous sa transformation

soit
magnifique tous ses rles
et toutes ses facults.
Quelle que
la divinit
le
adore dans
temple, quelle que soit sa personnalit dominante, qu'elle prenne
nom d'Ammon,
celui
elle est
d'Horus,
les
de Ptah ou d'Hathor,
autres drivent.
fille
devient dans son sanctuaire
le
grand dieu,
de qui tous
sous
la
gauche du temple,
ses attributs se particularisent,

celle qui
un
autre
nom
la puissance victorieuse, terrible,
lutt
pour
les renaissances divines et
maintient sa cration, celle qu'on invoque dans les

le
moments de
dtresse,
quand l'homme ou
la glorifi-
dieu sont en danger.
Les chambres de ce
de
la divinit.
',
ct,
en un mot, sont consacres

les
cation des forces actives
il
Dans
chambres du ct
;
droit,
le
dieu est
tomb sous
les
coups du mchant
et
mais
n'est
mort que pour renatre
son tombeau devient

la divinit
son nouveau berceau,

elle
le prtre
clbre,
dans cette partie du temple,
quand
conserve un rle passif.

Telle est ]a_ rgle symbolique qui a prsid d'une manire gnrale la conception
du
plan du groupe dogmatique dans

point
les
temples gyptiens. Le petit monument de Karnac n'y a

la
chapp.
Nous verrons en tudiant

trois
dcoration des trois salles A,

et
B,
C,
qu'elles
rpondent bien aux

carrire entre le ciel
rgions de
l'est,
du znith
de
l'ouest,
le
dieu poursuit sa
du midi
et le ciel
du nord; que,
loin d'tre consacres
chacune un
dieu proprement
dit,
elles sont
composes
comme
trois
stations de l'pope divine. Les ins-
1)
l'poque ptolmaque,
il
prend spcialement
le
nom
d'Osiris.
80
Le temple
graves sur
le
d'Apet.
oriptions
lintel
de
la
porte des chambres

1
B,
C,
par exemple,
mettent ces
chambres chacune sous l'invocation de deux divinits

Cryptes.
Enfin, le temple a ses cryptes.
Les deux qui subsistent ont leur issue dans
les
deux
chambres
latrales
B,
C.
On y
pntre en rampant par une troite ouverture, situe immdiatela
ment dans
de
l'angle le plus voisin de
chambre du milieu; aprs avoir travers

et
l'paisseur
la muraille,
on se trouve dans un couloir parallle au sanctuaire

les
de
mme
hauteur.
C'tait-l o l'on cachait les objets
plus prcieux
du temple, ncessaires seulement dans

d'un coup de main dans un
certaines crmonies, ou qu'on voulait
mettre
l'abri
moment
la
de panique. chambre,
les
Une
pierre mobile les fermait.
Au-dessus de l'entre, on a sculpt, suivant
tendards d'Osiris ou d'Horus, qui, l'exemple des inscriptions graves sur
les
portes des cryptes Dendrah, doivent par leur vertu magique arrter l'ennemi.
EXAMEN DE LA DCORATION.
Il est
ncessaire de
tait
demander maintenant
le
la dcoration ce qu'elle
peut nous apprendre
du dogme qui
proclam dans
temple d'Apet.
situation
Jusqu'ici, ce
monument, par sa
au milieu des ruines grandioses de Thbes, a

L'tude ne s'y prsente
fertile
t l'objet d'un oubli presque
ddaigneux de
la part des gyptologues.
pas sous des dehors attrayants, et on avait tout prs un champ immense
historiques.
l'indication
en dcouvertes
Nos devanciers
superficielle
se contentrent culte
donc de
l'inscrire
2
.
dans
le
plan de Karnac, avec
du
qui
tait
pratiqu
M. Lepsitjs en publia sparment

;
plusieurs tableaux dans les
Denkmaler
(IV,
29,
30, 37)
mais
il
n'a rdig,
que je sache,
aucune notice du monument.

J'ai
donc cru
utile
de
faire
une monographie du temple d'Apet, parce une partie importante du
qu'il
nous fournit
d'assez amples renseignements sur
culte thbain, parce qu'il forme
un
et
tout complet o la pense religieuse s'est manifeste sans la
masse de
dtails qui troublent
droutent la recherche dans les grands temples.

qu'il
Il
appartient d'ailleurs la srie de petits

le
monuments
tait
dans
mon
plan d'tudier
travail,
avant d'aborder dfinitivement
grand
temple d'Edfou.
J'espre que
mon
quelle que soit sa valeur,
apportera cependant
quelques notions nouvelles, ou mettra en lumire, en provoquant la contradiction, des problmes

trop ngligs de l'archologie gyptienne.
Avant de
dcrire les tableaux qui couvrent les parois des salles mystrieuses
du temple
d'Apet, je vais exposer sommairement le systme de la dcoration religieuse des Egyptiens, tel
qu'il s'est
prsent
mon
esprit
par l'observation d'un grand nombre de monuments.
Dans
les notices
des temples d'Egypte et de Nubie qui feront suite la prsente, j'essaierai de

dtail
dmontrer avec
chacune de mes propositions.
Dans tout temple, les chambres corres1) La rgle peut se formuler, en rsum, comme il suit pondant au culte du dieu dans le ciel oriental sont la droite du spectateur, regardant le fond de l'difice, le midi est la droite du spectateur se dirigeant les chambres de l'ouest sa gauche. Dans toute salle, Il y a quelques vers le fond de la salle; le nord, sa gauche. Ceci est indiqu par la dcoration. exceptions on a parfois, surtout pour la division en midi et en nord, tenu compte de l'orientation du
:
monument.
2)
M. Mariette
le
premier a signal dans son dition de Karnac, Osiris
comme
dieu du temple.
Le temple d'Apex.
81
II
De la
A.
dcoration.
DU SYSTME GNRAL DE LA DCORATION DANS LES TEMPLES.

Des
votes.
les
Aucune
plafonds,
les
partie de l'difice
portes,
la
dans un temple achev ne devait rester sans dcoration
surface entire des parois taient livrs au peintre ou au sculpteur.

tantt bleue et
Le plafond
reprsentait la vote cleste,
seme
d'toiles,
tantt
anime par
des personnages astrologiques figurant les heures,

centrale,
les dcans, etc.
Au-dessus de la trave
les
dans
les
les salles hypostyles,
de
la porte
la paroi
du fond dans
chambres sans
colonnes,
vautours du midi et du nord aux ailes tendues,
tenant un chasse-mouches
dans leurs
l'gyptien,
serres,
devaient carter les mauvaises influences, cette ternelle proccupation de
du
roi
pntrant dans
le
temple, des processions, des images
mmes de
la divinit.
Des
portes.
De
la vertu
magique attribue
toute formule,
lintel
toute reprsentation religieuse.
Les portes comprennent une corniche, un

forme d'uraeus au cou gonfl ou de plumes
corniche
trieur
et
deux montants.
La
corniche est
la
d'pervier,
dont la courbe naturelle a cr
mme. Ces emblmes

fate
rappellent les nergies de la divinit; on les prodigue l'exils
au
des murs,
milieu,
et
forment ainsi au-dessus du temple,
comme un diadme
dployes compose
protecteur.
Au
le
sur les plumes d'pervier,
un disque aux
ciel
ailes
l'idogramme
plus adquat de Dieu planant au haut du

le lintel et
entre les rgions
du midi
et
du nord.
tion,
Sur
les
montants sont gravs des emblmes, des tableaux d'adoral'difice, le
des inscriptions qui rsument, l'extrieur de

le
dogme
profess dans le temple,
l'intrieur,
dogme
profess dans chaque salle, et mentionnent le
nom de
la salle et les
crmonies qui y sont clbres.
Les
feuillures des
portes
la vie,
sont ornes avec les cartouches
du fondateur
et les
idogrammes des pangyries, de

fois
de
la puret,
de la
:
stabilit, etc.
Ces emblmes sont la
un enseignement, un
souhait,
une protection
ils
figurent les
qualits inhrentes la divinit, et que l'adorateur acqurera par la foi et la pratique

religion,
de
la
en observant
:
les
le
rites suivis
dans la
salle
il
va
entrer.
Ce sont plus que de

les
il
simples idogrammes
identifie
prtre,
suivant
un procd constant en Egypte,

qu'il
anime,
dcore
les'
les
l'ide
qu'ils
expriment.
De mme
considre
les
images, dont
il
parois
du sanctuaire comme
relle,
il
la manifestation matrielle des
dieux du temple,
leur accorde
une valeur
portes,
en
fait
de vritables amulettes,
et
les
prodigue sur les feuillures des

autant de gardiens chargs de
de prfrence tout autre motif de dcoration,
comme
dfendre l'intrieur contre toute attaque du mchant, contre tout contact impur. Nous reverrons,
dans
les
tableaux gravs sur les murailles, les emblmes prophylactiques sems profusion
et
les
autour de la personne royale et sur les images divines;

les
diadmes,
les colliers,
tous
ornements des figures doivent tre compts parmi eux.

et
les
On
peut dire,
d'une manire
tout symbole,
l
gnrale,
preuves abondent dans beaucoup de cas,
que toute image,
toute inscription dans
un temple,
est
un amulette; ce qui a un sens
religieux revt par
une vertu magique.

11
82
Le temple d'Apet.
PAROI.
La
paroi
comprend
trois
parties
La
frise,
les
tableaux intermdiaires,
le
soubassement.
Des
Les
spciaux
frises
le
frises.
forment, pour ainsi dire,
le frontispice
des
salles,
indiquant par des emblmes

les
culte particulier qui
y
la
tait pratiqu,
en associant
images de
la divinit qui
trne
aux cartouches du monarque fondateur, ou en rappelant, par des ranges de faisceaux

le
de
lotus,
dogme gnral de
religion gyptienne.
L'inscription ddicatoire qui court
au-dessous en est la paraphrase et l'explication.
Du
Le soubassement,
soubassement.
plac sous les pieds des dieux reprsents sur la paroi, figure la terre
les processions
avec sa vgtation, ses habitants. Tantt on y voit dfiler
du temple, ou des
personnages symboliques apportant des offrandes

plantes.
tantt, des
animaux passent au milieu des

;
l'poque Ptolmaque, la destination des anciens temps est moins nettement indique
outre les sries de personnages et de dieux qui
ont un dveloppement considrable
et
composent l'ensemble des vassaux divins
et terrestres
du temple,
les scribes
ont grav les
mmes emblmes qu'aux

et
frises,
et surtout des plantes aquatiques,
de longues tiges de lotus
de papyrus entremles.
Division de la paroi en registres.
Les parois sont couvertes de tableaux, rangs par registres horizontaux superposs depuis
l'inscription
de
la frise jusqu' l'inscription
du soubassement.
sud
section nord.
Division
du
registre en section
et
Chaque
registre se divise en
deux
parties,
spares par une ligne trace sur la paroi
du fond de
la
chambre,
et qui ont leurs extrmits
dpart et d'autre de la porte d'entre
l'une d'elles fait partie de la srie sud, l'autre de la srie
nord des tableaux de
la paroi.
Le visage des
en partant
divinits
adores
est
tourn en sorte qu 'elles semblent s'avancer vers la porte,
du
milieu de la paroi
du fond de
t
la salle; les
personnages de
adoration
suiven
la direction contraire.
Dans chacun des tableaux,
la divinit
ou l'ensemble des divinits qui sont reprsentes
ont le visage tourn dans le sens qui va du milieu de la paroi du fond de la chambre vers
la porte.
le
Au
la
contraire, le roi et les
personnages divers qui font acte d'adoration regardent

se
fond de
chambre.
Autour de chaque figure

le
groupent
les
lgendes hiroglyphiques
et
les
qui doivent en expliquer
rle
avec plus ou moins de prcision,

figure laquelle
:
hiroglyphes sont
le titre
le
tourns dans le
mme
lira,
. .
sens que la
ils
se rapportent;
dans
mme
son
des tableaux, on
par exemple
^^
Ai*
porte;
tout
Ii
Da*ion (par
roi)
pre
(le
dieu), etc.
Ainsi, en
la
rsum
et
tout
ce qui se rapporte la divinit suppose cache au fond de
chambre, figures
offrandes,
inscriptions,
regarde
la
ce qui
provient de X adoration,
images,
paroles
du
roi
ou de tout autre personnage divin graves en colonnes
Le temple d'Apet.
verticales
83
du
ou horizontales,
est dirig vers le milieu
de
la paroi
fond.
Telle est la rgle
qui n'a d'exception dans

Il
aucun temple.
les
en rsulte que
tant
ddicaces horizontales graves la hauteur des frises
ou des
soubassements,
tourns vers
le
l'expression
de l'hommage du
suite,
roi,
devront avoir leurs hiroglyphes

l.
fond de la chambre, et par
commencer
le midi,
Chaque ddicace se comune pour

le
posera donc de deux parties symtriques (une pour
et
nord),
courant
du milieu de
d'entre.
la
paroi
du fond, pour
se
terminer en se rejoignant au-dessus de la porte
Ordre des tableaux dans chaque
registre.
La mme
chaque registre,
rgle nous donnera

s'ils
l'ordre
dans lequel
il
faut tudier les tableaux,

:
s'il
y a
dans
entre eux connexion,
sont l'expression
d'une pense suivie
ils
se
dveloppent,
en deux sries commenant l'une droite,

la paroi
l'autre
gauche de la porte,
pour se terminer au milieu de
du fond, suivant
la route
le
parcourue par l'adorateur.

dernier marquera le point
Le premier tableau
d'arrive, l'adoration
tudier sera le plus voisin de l'entre,

la plus parfaite,
dans son expression
celle qui
rsume toutes
les autres.
Je ne
crois pas possible d'admettre la seule rgle qui ait t pose jusqu' prsent
et qui consiste
en
cette matire,
considrer
par ordre
le
tableau du fond
comme
celui
le
premier tudier,
la porte,
et classer les autres
la suite
! importance,
le dernier,
de
tant le
plus insignifiant.
Outre
qu'il est difficile
de dfinir
la
nature de cette importance, la raison

l'esprit et
d'un pareil classement ne se prsente pas ncessairement

trle
demande
tre con-
par des preuves spciales.

L'adoration dont chaque tableau
est,
pour ainsi
dire,
une
tape,
ne marche pas recu-
lons.
La pense de
l'adorateur ne s'abaisse pas, elle s'lve graduellement en pntrant dans
la salle, et
passe par les intermdiaires voulus avant de parvenir jusqu' l'idal symboliquela
ment reprsent sur

et
paroi du fond
c'est l
que trne
la divinit,
c'est
l qu'est le but
non
le point
de dpart.
Et en
fait,
de nombreux exemples o
l'intention
du dcorateur
est vidente,
contredisent la rgle laquelle je fais allusion.
Ainsi, le tableau le plus voisin de la porte,
dans
les
temples o la dcoration est plus

reprsente
complte que dans celui d'Apet,
et qui d'aprs cette rgle devrait tre le dernier,
gnralement
la
s^lle,
le
dieu du temple, recevant le roi dans ses bras, et l'invitant non sortir de
mais y pntrer.
De mme,
lorsque les scribes ont voulu,
dans une suite de
tableaux, nous faire assister une crmonie quelconque, telle que celle de la fondation de
l'difice,
c'est
dans*
le
sens indiqu par nous,
c'est--dire,
;
de l'extrieur
n'est
l'intrieur,
qu'ils
ont rang la suite des actes divers accomplis par le roi
il
pas une seule reprsentation

'
pisodique dans le sens contraire. Enfin,
dans
les sanctuaires
d'Edfou
et
de Dendrah,
une partie des tableaux

ouvrant
et
le
est
et se
pisodique et nous montre le roi pntrant dans le sanctuaire,
naos du dieu
les
trouvant face face avec
lui,
et
o l'autre partie
est
symbolique
compose comme
saisir,
chapelles circulaires,
mais avec une signification dans l'ensemble

n'ont pas modifi pour cette seconde
plus facile
nous trouvons que
les dcorateurs
partie, la direction
adopte pour la premire.

les
En
rsum,
tableaux diviss en deux sries devront tre tudis en commenant
1)
Je renvoie encore sur ce point la notice du temple d'Edfou.

11*
84
pour chaque srie par
la
Le temple
le
d'Apet.
plus voisin de
la
porte d'entre.
On
s'adressera de prfrence d'abord
srie
de droite, ou autrement du midi.

effet,
les
Gnralement, en
deux
se
sries
sont symtriques,
et
sont l'expression d'une
mme
dans
pense;
le
les
actes d'adoration
font d'une
part dans le ciel
du
raidi,
d'autre part,
ciel
du nord.
Mais
parfois,
lorsque les dcorateurs ont eu besoin d'un espace plus
considrable, la srie de gauche est supprime en ralit, bien que maintenue en apparence;
les
tableaux,
lui
ou
les inscriptions qui
la
composent, au lieu d'tre symtrique, de ceux de

le
la
premire,
le roi
font suite.
Ainsi,
Abydos,
dveloppement des crmonies accomplies par

Sti
dans
les sept
chambres votes du temple de
r
,
embrasse
il
les
deux
sries
',
dans
celle
dire,
de droite,
le roi
marche en avant, dans
celle
de gauche,
marche reculons
c'est--
que
le
premier tableau de gauche, qui
fait suite
au dernier tableau de
droite, se trouve
plac ct de lui sur la paroi du fond.
Edfou, les murs d'une salle sont entirement

suivant la rgle nonce plus haut, au
couverts par une
immense
inscription qui
commence
fond droite, continue en colonnes verticales jusqu'au milieu de la paroi d'entre, et reprend
au fond gauche pour

midi
et
se terminer ct
de
la dernire
;
colonne de droite.
La
division en
en nord est ainsi maintenue matriellement
de plus, on obtient pour rsultat par
ce moyen, qu'aucun hiroglyphe ne tourne le dos la divinit.
Enfin,
lorsqu'il
ne
s'agit
pas de scnes pisodiques ou d'inscriptions,

les
niais
de reprsentations purement symboliques,

la paroi
deux
sries sont
maintenues
distinctes,
mais leur ligne de jonction sur
du fond
peut se dplacer au profit de celle de droite, dont l'espace agrandi permet l'ide religieuse
de se dvelopper plus compltement;

de
l'autre.
la
srie
de gauche devient alors une sorte d'abrg
Nous verrons en tudiant
les chapelles
du temple d'Apet, que
la disposition
mat-
rielle
des lieux peut modifier la rgle, et donner la srie de gauche la prminence accorde
le
plus souvent celle de droite.
Les tableaux symboliques, dans un
mme
le
registre,
ont entre eux
un
lien logique,
et
reprsentent
dans leur ensemble
dveloppement d'une pense religieuse.

j'ai
En
que
les
dehors des reprsentations pisodiques,
admis en tablissant
la rgle prcdente,
tableaux ont entre eux un rapport

et qui
suivi.
L'illustre
auteur du systme que je viens
de combattre,
citement
qu'il
a guid mes premiers pas dans les prsentes tudes, admet aussi implila dcoration des
salles d'un
y a un plan dans
temple
mais tandis
qu'il
en
affirme l'existence, au moins pour les tableaux qui couvrent les

il
murs des chambres du

les salles
et
culte,
la
pense que, dans
la partie
dogmatique du temple, c'est--dire, dans
divines,
dcoration est banale de propos dlibr, afin d'y dissimuler le dogme,
en
mme
temps
pour ne point laisser sans sculptures une partie considrable de

n'y a pas inconvnient
la
l'difice 2 .
Je ne puis croire
d'une srie de cr-
1)
Il
ici
ce que l'adoration aille reculons.
Il
s'agit
monies accomplies dans

2)
chambre, et non du dveloppement d'une ide thologique.

la
Cette opinion a son origine dans la proccupation de retrouver en chacune des onze salles circu-
laires
de Dendrah, une chapelle consacre une des divinits de
grande Paut, avec
le
dogme
spcial
cette divinit.
Mais
j'ai dit
plus haut qu'il fallait considrer les salles distribues droite et gauche
chambre du milieu, non comme des sanctuaires secondaires, au sens propre du mot, mais comme des du ciel de l'est, d'une part, du ciel de l'ouest, d'autre part, comme des scnes o se jouent, dans des crmonies commmoratives, les actes divers de l'pope divine. A Edfou, chacune de ces salles Sur huit, trois sont est sous l'invocation d'une ou plusieurs divinits, et en mme temps de la triade. consacres Osiris. Dans les chambres de l'angle est, Chons le dieu de la puissance magique, le dieu qui
de
la
subdivisions
Le temple d'Apet.
qu'il
j'ai
85
en
soit ainsi.
Outre
les
arguments contraires que m'a fournis l'examen des temples que

il
minutieusement tudis, de voiler
ne
me
semble pas naturel de supposer que

petit
les prtres aient
pris soin
la science divine
dans des chambres, o un
nombre
d'initis seuls
pntraient, et que pour eux ces reprsentations mystiques aient t simplement
un
accessoire,
presque un motif d'ornementation.

prtre plac en face de dieu,
et
C'est,
au contraire, dans ces

le
salles
mystrieuses que le
percevant
dogme avec
que
le
plus de nettet, exprimera sa
pense avec
le plus
de
les
force, c'est l surtout
la dcoration sera ncessaire.
Nous voyons,
dogmatique
en de
effet,
que dans
monuments inachevs, mais
livrs
c'est
au
culte,
la
partie
l'difice porte
presque toujours des sculptures, et
par l que
l'on
commenait.
les inscriptions
Sans
que
cela, le sanctuaire
les
ne
serait
pas un sanctuaire.
leurs
N'est-il
pas rpt dans

oserait-il
mes des dieux habitent

si
images ?
Le
prtre
n'avait
confier des
murailles de
pierre l'emblme sacr,
le
ciseau
du sculpteur
donn matriellement
asile
aux formes
qui sont
secondaires de la divinit, ses serviteurs,

les
chargs de veiller ternellement sur
elle,
amulettes par excellence du temple,
comme
les
diadmes
et autres
symboles, dont leurs
figures sont ornes,
composent leurs amulettes particuliers?

qu'il
Les figures sont dans la dcoration l'lment principal
faut tudier d'abord.
Non
pas
qu'il faille attribuer
la dcoration
mme
des sanctuaires un caractre didac-
tique; interroger les inscriptions avec l'espoir d'y trouver
un expos mthodique des doctrines

et
l'esprit
professes dans le temple

tout d'abord d'adresser
crit est
conduit une prompte dception,
dcourag
est
tent
aux tableaux ce reproche de banalit que je repousse. L'enseignement

non sur
les
dans
les livres et
murs.
La figure dans
la dcoration
forme l'lment
tout, la signifireflet
principal, le texte n'est
que
l'accession.
Les sculptures religieuses
ont,
avant
cation qui s'attache toute reprsentation; elles sont
une sorte de mmento, de

livrent
les les
matriel
et sont
l'oreille,
des ides qui dominent dans chaque chambre,
elles
secrets
du dogme
muettes sans parti

les
pris,
elles clbrent pour les yeux,
comme
elles
chants sacrs pour
puissances et les transformations
de
la
divinit,
les
se
composent comme un hymne

les figures les
immense dont
les registres sont les chapitres,
tableaux
les phrases,
termes
lgus par la tradition.

Jusqu'ici on s'est cart de ce point de
vue au dpens de l'tude gnrale des

;
figures,
l'attention des gyptolognes s'est porte exclusivement sur les inscriptions
on a voulu trouver
Cependant,
il
dans
celles-ci toutes les
rvlations de prtres sur leurs croyances
religieuses.
lutte
du temple, a
au matin, caractrisant mieux le rle actif du dieu d'Edfou, vainqueur de Typhon sur le sol mme t substitu Hor-Sam-Taui, troisime personnage de la triade d'Edfou, dont pas une forme spciale n'a de chapelle particulire*. Il serait chimrique de vouloir faire concorder dans le temple d'Horus, la Paut avec les salles divines. De mme, dans les difices plus modestes o il n'y a que trois salles divines, chacune d'elles n'est pas ncessairement consacre un des trois personnages de la triade**; mais la salle de droite appartient le plus souvent un nombre indtermin de dieux orientaux, celle de gauche des dieux occidentaux. Il en sera de mme dans le temple d'Apet, et nous verrons les chapelles latrales places chacune sous l'invocation de deux divinits principales. Je reviens plus loin sur le rle de la Paut et des
pardres dans la dcoration.
*)
La
salle
tion 'Ahi, forme de
du centre, o les barques du sanctuaire faisaient une halte au commencement d'une procession, Sam-Taui et l'une des personnifications du dieu au dbut de sa course diurne.
:
tait sous l'invoca-
**)
l'poque pharaonique, le sanctuaire o l'on dpose les barques divines est divis en trois salles
celle
celle qui est la droite
du spectateur est sous l'inscription du dieu enfant, engendr de nouveau comme dans l'Amenti.
de gauche
est
consacre la desse dans
le
sein
de laquelle
le
dieu est
86
Observations
de jeter un coup d'il sur l'immense surface que prsentent
celui d'Edfou,
suffit
les murailles
d'un temple
comme
appartenant une poque o
le scribe
aime allonger ses formules,

dit
'.
pour voir quelle place restreinte a t accorde en
ralit
aux textes proprement
Dans
chaque tableau, on ne trouve que
les titres
des personnages, quelques phrases extraites d'un
formulaire et plus ou moins en rapport avec l'offrande prsente.
Je ne saurais mieux com-
parer ces lgendes qu' celles qui ornent dans nos glises les chemins de croix, et les tableaux
de
pit,
le
peintre a inscrit
un nom, un fragment de
prire,
faisant parfois allusion
au
caractre ou la vie du saint invoqu.

Il
importe donc de s'adresser l'lment principal de la dcoration, et tout en consiles
drant
inscriptions
et
les
textes
tendus
comme
des
auxiliaires
souvent prcieux,
de
les
demander
distinguent,
l'tude des figures,

le
leur
suivi
disposition, leur
le
groupement, aux emblmes qui
secret
du plan
par
prtre pour donner
une forme matrielle
ses
croyances et ses conceptions religieuses.

Cette mthode produit des rsultats beaucoup plus prcis qu'on ne pouvait s'y attendre
tout d'abord.
(Sera continu.)
Marquis de Rochemonteix.
OBSERVATIONS
SUR
UNE DATE ASTRONOMIQUE DU HAUT EMPIRE GYPTIEN

PAR
Flix Robiou.
I.
Dcouverte du texte; son interprtation par M. Brugsch.

nouvelle
est
Une grande
venue,
depuis quelque temps,
relever
les
esprances des
la
gyptologues, quant la possibilit d'arriver un rsultat,

chronologie du premier empire gyptien.
au moins approximatif, sur
Un
papyrus, transcrit probablement au commencedynasties,

la
ment du nouvel empire, mais compos au temps des premires

une date astronomique,
exprim,
c'est--dire
porte au revers
un lever (hliaque) du
Sirius,
Sothis des gyptiens,
comme dans
plusieurs textes lapidaires de la priode des Ramessides, par
une date
de l'anne vague.
De mme donc que

le plus
des dates absolues, sinon rigoureuses, de cette dernire
1)
Les textes semblent n'tre

ils ils
souvent que du remplissage,
si
j'ose
m'exprimer
ainsi.
l'in-
frieur
du temple,
n'ont gures t gravs que l o

se
un tableau; ordinairement,
d'une
liste
des noms de la divinit,

le
un espace trop troit n'a pas permis de placer composent d'un passage plus ou moins complet de la rgle du temple, d'une litanie rpte en plusieurs endroits. Dans les cours, l'extrieur
du monument, lorsque
dans
le
dcorateur ptolmaque a puis la srie des offrandes et des adorations faites
temple, groupes dans un ordre ritualistique, et la
vides par un
l'orgueil
liste des biens constitus par le roi, il comble les hymne, par un extrait des livres sacrs, par le rcit d'un combat mystique, plac l, o jadis des Pharaons numrait les dpouilles opimes, qu'ils consacraient leur dieu, et en indiquait la
provenance en plaant ct des reprsentations gigantesques, de leurs hauts

faits personnels.
la
mention dtaille de leurs triomphes et
SUR UNE DATE ASTRONOMIQUE, ETC.
87
priode ont t ainsi reconnues,

sothiaque, de
le sicle,
grce la marche rgulire de l'anne vague dans l'anne
mme
aussi l'on nous

les
annonce que
cette dcouverte nouvelle

sicle qu'on
permet de retrouver
dter-
o furent leves
les chiffres
grandes pyramides,
avait
d renoncer
si
miner d'aprs
des
listes
de Manthon,
si
maltraits par les copistes,
peu d'accord
entre eux et avec les monuments.
Le
rsultat auquel
on
est arriv
par
le calcul
du nouveau
l'a
lever de Sothis est d'ailleurs facile concilier avec la date initiale de l'empire, telle que
donne Manthon dans un texte

certaines,
distinct,
conserv par
2
,
le
Syncelle,
tant
et
reconnu,
sur preuves
par
MM.
Lepsius
'
et
Th. H. Martin
comme
bien l'opinion de Manthon
lui-mme, savoir 3555 ans avant la conqute de l'Egypte par les troupes d'Artaxerxs-Ochus.
Je
me
propose cependant d'examiner
ici
la valeur
des arguments sur lesquels on tablit
le rsultat
nonc.
Je rsumerai, d'abord,
les faits et
dductions jusqu'ici noncs sur cette
matire; je suivrai les progrs de la question depuis la dcouverte annonce en 1870, par
M. Brugsch, jusqu'
a
tir les
la belle dissertation,
les plus
o,
il
y a quelques mois
peine, M. Lepsius en
consquences
compltes jusqu'ici. Son argumentation

Il
me
parat irrprochable,
sauf en un seul point, mais ce point est capital.
pourrait suffire la rigueur de s'en tenir

le
l'examen de ce dernier
possible, l'histoire entire
travail
nanmoins,
il
vaut mieux reproduire,
plus brivement
la science
de
la question, afin d'attribuer

faits.
chacun des matres de

travail n'est autre
s'il
sa part dans les progrs qu'elle a

leurs travaux,
Le but du prsent
et
les
que d'user de
possible,
en
les
rapprochant l'un de l'autre
compltant,
est
pour
nous approcher davantage du dernier mot de
la question.
En
1870, M. Brugsch annonait aux lecteurs de la Zeitschrift fur gyptische Sprache

la
und Alterthumskunde
dcouverte d'un calendrier double se rapportant l'anne fixe et
l'anne vague de l'ancienne Egypte,

lever de Sothis.
avec correspondance de l'une avec

:
l'autre
et
avec
le
Ce document,
le
voici tel qu'il le donnait
W
Tey,i
piphi,
Msori,
jour 3
jour 3
(sic),
lever de Sothis
Ptah
Hathor
Kihak
Sefbet
Thoth,
Paophi,
jour 3
jour 3
jour 3
jour 3
Athyr,
Choiak,
Tybi,
Mchir,
Rokh
jour 3 jour 3
'3
Eokh
Rannuti
Phamnoth, jour
Xonsu
Xent-Xet Apet
Pharmouthi, jour 3
Pachons,
Payni,
jour 3 jour
3.
Le savant gyptologue
l'original n'autorisait,
Il
possdait une copie du texte,
mais,
ajoutait-il,
le
possesseur de
pour
le
moment, ni
la publication ni la traduction
le
complte du papyrus.
servait dater
tait
mme
interdit
M. Brugsch de faire connatre

Il
nom du
roi qui
le
manuscrit par son anne de rgne.
avait
pu seulement comparer
cette liste
avec deux
1)
Mm. de Vacad. de
1860.
Berlin, 1857.
2) Rev. archol.,
88
Observations
prcdemment publies par
dans
la
le
autres listes de mois,
lui,
et
les
l'interprter
en consquence.
Il
reconnaissait avec certitude, mois, mais non pas

Il
premire colonne,
noms de
divinits
ponymes des
chacune.
soit
du mois dont
sries,
tel
il
nom
se
trouve plac en reyard du
nom de
y a donc
ici
deux
;
diffrant par le point initial, bien
que
l'ordre
de succession
tixe
partout conserv
le
un
:
procd marque srement une comparaison du calendrier
avec
calendrier vague
ici
n'y a pas d'autre interprtation possible de ce tableau.
Le
calendrier
fixe est
en avance d'un mois sur l'autre (en ne tenant pas compte du quantime); je
car la
liste
dis en avance,
le
lever de Sothis est inscrit ailleurs qu'au 1
er
Thot, ne doit
le
tre qu'un calendrier
de l'anne vague.
le
Le
chiffre
nonant l'anne de rgne est
mme
nom
un
que celui qui indique

Il
quantime de tous
les mois.
faut observer de plus
que
le
premier mot de
la
premire colonne n'est pas un
mythologique.
La comparaison de ce groupe avec une variante
qui lui est donne dans
texte d'Edfou conduisait M.
Brugsch y reconnatre un synonyme du nom de Msori, dernier

ce qui d'ailleurs semblait indiquer la place
mois de l'anne gyptienue,

papyrus, o
il
du groupe dans
le
:
prcde l'ponyme du mois de Thoth.

de
l'anne;
aussi
l'auteur
La
de
ici
traduction littrale du groupe serait

l'article
partage
(renouvellement)
le
pensait- il qu'il
reprsentait
proprement
Mais
dernier jour complmentaire, considr
comme
appartenant encore Msori.

des mois, dans la seconde
le chiffre,
toujours identique lui-mme, qui suit le
nom
30
colonne, indique manifestement que les espaces nots sont de
jours, ni plus ni moins.

le
En
consquence, M. Brugsch reconnaissant que l'intervalle entre un jour de Msori et jour du Thot suivant
est
ici
mme
il
le
mme
que pour tous

si
les autres
mois, bien qu'en ralit
dt tre accru des cinq jours pagomnes,

ordinaire,
l'on
suivait le
calendrier de l'anne
vague
aprs
proposait d'admettre que ces jours taient alors placs dans l'anne civile,
Payni, le dernier mois de la seconde colonne, l'intervalle de son quantime avec le
mme
quantime suivant ne se trouvant pas not, puisque
le
tableau
finit l.
Le
lecteur est pri
de bien remarquer que cette

et
difficult,
dont je prsenterai plus loin une solution diffrente,
qui
me
parat
cacher la vraie interprtation

l'illustre
de
la
notation astronomique,
a t,
ds
l'origine,
fait,
il
signale par
auteur.
C'est
effort
donc
lui qui,
en appelant
mon
attention sur ce
m'a donn l'occasion de
faire
un
pour rendre un service
la science.
Du
reste,
croyait qu'on faisait alors concorder les jours
pagomnes de l'anne vague avec ceux de

les
l'anne fixe (sauf
un 6
pagomne ajout tous

et
quatre ans
est
la
celle-ci).
Il
ajoutait
mme
que l'usage a t longtemps consacr,
que
telle
cause d'une erreur apparente de
cinq jours dans la dure de la vie de certains Apis.
II.
Progrs dans l'tude du texte.

la
Dans
le dernier
numro de
mme
anne 1870, M. Eisenlohr donna quelques dtails
de plus sur ce papyrus, annonant
qu'il avait
vu
et calqu,
il
Thbes,
le
calendrier double,
avec l'autorisation de M. Smith, Amricain, chez qui

l'criture
l'avait trouv.
Selon M. Eisenlohr,
du manuscrit en question
Il
se rapproche
du dmotique
la
et fait
penser au temps des
Lagides.
reconnat sans hsiter, dans notre texte,
comparaison entre deux calendriers,
89
l'un fixe
ou sacr,
l'autre
dit-il,
vague on
civil,
celui-ci
ayant
le lever
de Sothis en piphi.
Mais
II,
ce lever eut lieu,

l'auteur
le
3 Epiphi durant les premires annes de Ftolme Soter

d'identifier
Il
et
avoue
qu'il
est impossible
aucune dnomination gyptienne de ce prince

dans un post-scriptum, d'y
II,
avec
le
cartouche de la premire ligne.
propose,
lire le
nom
de Clopatre, mre de ce prince, mais

la
et qui, hritire
d'Evergte
associa son
fin
fils
au pouvoir;
vue du cartouche
'.
me
parat tablir,
cet gard,
une
de non-recevoir bien
dcisive
D'autre part,
M. Lepsius,
qui,
depuis quelque temps dj, avait reu du possesseur,

copie
par l'intermdiaire de M.
dtaill
Na ville, une
la lecture
du manuscrit,
se
livrait
un examen dj
11
de
la question qu'il devait faire tant

se
avancer cinq ans plus tard.

il
n'osait (et n'ose
pas encore)
prononcer sur
il
du nom royal;
commise,
hsitait
la
sur le chiffre de l'anne

le chiffre
de rgne; mais
relevait nettement
Il
l'erreur
premire lecture, sur

et lui trouvait plus
rpt chaque ligne.
soutenait que ce ne peut tre

Il
un 3
de ressem-
blance avec
le
6 hiratique.
appuyait par l'tymologie probable du
nom de
Msori (Mesle
Hor-Ra, naissance de Horus-Soleil) la pense dj suggre par M. Brugsch que

vellement normal de l'anne tait fix plutt au
qu'au lendemain, 1
que,
er
renou-
dernier jour complmentaire
de Msori
:
Thot, mais
il
avait soin de formuler, ce sujet,

(t.
deux rserves
L'une
dans un monument du Recueil de Brugsch

fait,
il
I,
pi.
XVII) o
le
l'on pourrait voir
une que
:
confirmation de ce
la
y a une
fracture
du texte devant
groupe Msori;
l'autre
naissance d'Isis (desse de Sothis) tait fixe au quatrime pagomne et non au cinquime
il
d'o
suit
que
cette
tradition
mythologique ne peut tre invoque pour
fixer le lever
de
l'astre
au dernier jour de l'anne.

prcise
Nous verrons plus
loin
combien
est
important tout ce
le
qui concerne l'interprtation
du groupe auquel on avait donn
sens
de Msori.
M. Lepsius
le
fait d'ailleurs
observer que ce groupe est employ indiffremment pour reprsenter

2
.
renouvellement de l'anne vague ou de l'anne sothiaque
Quant
la date historique
le
du
texte, objet principal
de l'examen, M. Lepsius affirmait
avec certitude que
cartouche trac exclut toute attribution la priode ptolmaque et
mme aux
pour
le
annes correspondant
un lever sothiaque
dans
nous
les
premiers jours d'piphi
cycle
III,
sothiaque prcdent,
annes
qui,
dit -il,
Il
reporteraient
au
temps de
Thoutms
antiquit
dont les cartouches sont bien connus.
n'attribuait pas d'ailleurs
une haute
l'criture
de l'exemplaire
qu'il
avait sous
les
yeux,
et
remarquait
mme
que
l'emploi des
Il
ponymes de chaque mois ne

donc de toute conclusion
efforts
se rencontre pas sur des
monuments
trs anciens.
s'abstenait
dfinitive sur l'origine
du manuscrit; mais l'impulsion
tait
donne aux
faire pour
fit
la
chercher dans une priode recule.
En
1871, M. Birch
connatre, dans
un court
article (p.
61
63), la nature
du papyrus
les
lui-mme. C'est un ouvrage de mdecine, le quatrime qui nous

gyptiens.
soit
connu dans
papyrus
M. Birch rappelait que d'autres mais

l,
il
crits ont t rapports
par l'ancienne Egypte

celui-ci
des temps trs loigns,
ne croyait pas devoir accepter pour
une
attribution
1)
crit.
M. Eisenlohr donnait
avec l'autorisation de M. E. Smith, un fac-simil de cette partie du manusy,
Il
faut lire la formule connue
au
lieu
de
y,
dans la transcription hiroglyphique et corriger
le troisime
2)
signe de la premire ligne hiratique l'aide de la Zeitschrift de 1871, p. 24.

les
Je n'insiste pas sur
doutes qu'inspirait alors M. Lepsius l'identification des ponymes ou de

12
certains d'entre
eux
cette difficult n'a pas t ultrieurement reproduite.
90
de cette nature.
Observations
Croyant reconnatre une ressemblance entre
le
cartouche d'Amnophis III
et celui d'un prince
mentionn dans
le texte,
comme
faisait
tant celui sous lequel fut perfectionne
une prescription mdicale, l'auteur de
l'article
observer que la science paraissait avoir
gagn depuis
le
le
temps o
fut rdige telle prescription

le
purement
superstitieuse, attribue par
manuscrit au temps de Chops, et

ultrieur.
procd plus scientifique d'un temps trs notable-
ment
Mais M. Ebers.
la question d'origine fut serre

11
de plus prs, en 1873
(Zeitschrift, p.
41
5),
par
claircit
d'abord la question palographique,
en apprenant aux gyptologues

p.
que
le
papyrus mdical acquis par lui-mme Thbes (1874,
3)
et
dpos Leipsig
n'avait t
vu
ni par
M. Eisenlour
alors
ni
par M. Naville,
si
ce n'est dans une copie, obtenue

fait
par M. Smith de
l'erreur
l'original,
en
la possession
le
de M. Lauth, de Munich. Ce
expliquait
du savant qui avait rapport
manuscrit, du moins dans sa forme actuelle,

cette erreur est dsormais impossible.
la
priode des Lagides,
mais, ajoutait M. Ebeks,

se
Et, si
un cartouche du texte connu par des copies

phis 1
er
,
rapproche de Ra-sor-ka
forts
',
prnom d'Anino-
les traits
de
l'criture,
gnralement plus
que ceux du temps des Eamessides,

Prisse.
rappellent quelquefois beaucoup ceux

L'antiquit de la rdaction
du
trs antique
papyrus
du ntre
est d'ailleurs indique
par
les
mentions historiques
du
texte,
tous les cartouches bien lisibles des rois qui s'y trouvent cits appartenant au plus
2
.
ancien empire
trouve inscrit
n'osait pas se
il
Tel est
le
nom de
I
le
roi
de
la
Haute
et
de
la
Basse Egypte, qui s'y
comme
tant celui d'un prince antrieur la composition du papyrus. M. Ebers
prononcer absolument sur

celle
phontisme du premier de ces caractres, mais
inclinait
le
beaucoup vers
qui est
gnralement accepte aujourd'hui.

le
On
a,
dit-il,
propos
phontique T'at'a, qui rappelle
TaTA
fo<a(Jj de la premire dynastie
(T'Acot
er
,
de Manthon),
Abydos.
liste
nom
le
qui figure immdiatement aprs celui de
Mens dans
la table
de Sti I
la
Mais
le
cartouche
mme du
papyrus
figure,
au cinquime rang, dans
mme
3
.
et
dans
papyrus royal de Turin, avec une simple variante orthographique
La
lecture Husapati
ou Husepti a t propose par
MM. Lauth
et
Goodwin 4
Elle est, dit avec
raison M. Ebers, d'autant plus acceptable qu'elle correspond au
nom
d'Usaphaidos qui, dans

l'article
Manthon,
est
prcisment
le
cinquime de
la
premire dynastie.
Mais l'auteur de
ne parle pas
ici
de
la date
astronomique du papyrus.
la
Dans
du
la Zeitschrift
de
mme
anne
(p.
107
9),
M. Goodwin
clairait la question
chiffre inscrit
la suite des
noms des mois
et
du
chiffre identique
de l'anne royale.
Il
constatait que, ds 1864, M. Smith le lui avait dsign
comme devant
tre
fit
un
9,
ce que nous
plus,
verrons bientt rigoureusement dmontr. Mais M.

1)
Goodwin lui-mme
un pas de
en
Et non de Ra-neb-Ma, prnom d'Amnophis
III.
2) le
Admt-on que
celui dont
il
vient d'tre question appartienne rellement l'un des Amnophis,
passage qui le contient pourrait tre une glose du copiste, qui, nous le verrons, tait probablement contemporain de la XVIII e dynastie. Tel est, sur ce dernier point, le sentiment de M. Ebers lui-mme.
3)
La
table
d'Ab) dos
r
crit
trs connue, la syllabe
^3
TFfflr
la rptition
du signe quivalant, suivant une rgle orthographique
ti.
l J
4)
Voyez Goodwin,
i
Zeitschrift
de 1866,
p. 55, et,
avant
lui,
Chabas, Zeitschrift de 1865,

les
p. 95.
M. de Rouge
accepte cette lecture dans l'appendice de ses Recherches sur

qui n'empche pas que
et 1868, p. 45).
monuments des premires

variante de
dynasties.
Ce
ne se rencontre quelquefois
comme
{Zeitschrift,
1867, p. 41

du nom royal
final,")
91
abordant avec rsolution

signes,
et la
dit-il,
la
lecture
l
inscrit
en tte du calendrier.
:
Sur
trois
(indpendamment du
d'oiseau
deux sont connus avec certitude
le soleil
il
(Ra)
griffe
â.
(ba).
Le
troisime est trs
probablement un oiseau;
la griffe,
il
ressemble
l'hiratique
de
^^.
Quant au phontique de
soleil)
est tantt remen, tantt

fils
n ou
nen, peut-tre nu.
Ba-en-Ra (me du
est le
surnom de Menephtah,
et
successeur
de Ramss
s'agit
II,
mais nulle part
^^>
n'est
et
il
employ comme variante de

faut le chercher, dit
la conjonction
eN.
Il
donc d'un cartouche inconnu,

qui
suit
soit
M. Goodwin, dans
selon
lui,
la priode la
obscure
la
sixime
dynastie.
Rien ne prouve
d'ailleurs,
il
que
note
chronologique
contemporaine du texte mdical. De

vritablement au
ligne,
plus,
mettait en doute que le lever

disait-il,
de
Sothis
indiqu appartnt
9 Epiphi,
car,
le
Il
point
tait
indiquant
d'ailleurs
rptition se trouve,
chaque
reproduit
au-dessous de ce groupe.
proccup,
comme
l'avait t
M. Brugsch, de
la difficile question
que prsente
la
concordance
des mois,
l'interposition
des pagomnes de l'anne fixe semblant devoir reporter au 14 et

la
non pas au 9 Msori de l'anne vague

si
date contenue dans la seconde ligne du tableau,

fixe.
:
le
premier groupe reprsente
le
Msori de l'anne
Si nous nous bornons, ajoute M. Goodwin, l'quation
9 piphi
"W
deux
inter-
prtations sont possibles
1 le
9 Epiphi vague
le
le 1
er
Msori fixe (l'absence de quantime

;
dsignant
er
le
premier jour du mois suivant
sentiment de l'auteur)
produit en 1410
2 le 9 Epiphi
et
vague
le
le
Thot
fixe.
Le premier de
et
ces
deux
faits s'est
en 287067,
e
second
sicle;
en 1550
c'est
47
3010
fin
7.
Or,
aucun
roi
Nen-ba-ra n'a rgn ni au

sicle
XV
ni
au
XVI e
donc
la
du quatrime millnaire ou au second
du troisime
e
qu'il
faut
remonter.
la liste
L non plus nous ne connaissons pas de cartouche qui

celle
est
se lise Nen-ba-ra,
mais ni
seconde
dynastie
d'Abydos ni
listes
de Saqqara ne sont compltes pour la IV
dynastie;
la
de ces
mutile la place
;
que pourraient occuper deux

Bichrs,
(si
rois
le
de
cette
dsigns par Manthon
et
l'un d'eux,
est
probablement
Biurs d'Eratosthne,
forme qui rappelle

signe ^r-^).
le chiffre
la lecture
Ba-en-Ra
'
l'on accepte la syllabe l'an
eN
pour lecture antique du
L'an 9 de Bichrs tant plac en 2870,

lui
premier serait 2878, prcisment
que
assigna M. Lepsius, par une concidence que d'ailleurs M.

celui-ci
Goodwin
dclare
tre
purement accidentelle. Enfin,

serait
termine en se demandant
si
la table
de concordance
ne
pas l'expression d'une rforme du calendrier gyptien,
analogue notre rforme
grgorienne.
En 1874
analys
lecture 9
et
(Zeitschrift, p.
36), M. Ebers, rendant hommage au
travail qui vient d'tre

la
annonant
chiffre
la
publication
et la
du texte, opre en 1873, adhre absolument
du
en question,
la
dmontre dfinitivement par

manuscrit.
il
la
comparaison du signe
avec
les chiffres
de
pagination
mme du
le
Il
maintient, pour le second caractre

le
du cartouche,
texte
la lecture
^^
et
il
non %*=#,
et
la
dmontre. par la forme du premier dans

(les bras).
Il
mme du
papyrus, o
forme
dterminatif du mot liaku
admet
aussi,
pour
le troisime caractre
du cartouche,
l'quivalent hiroglyphique
le
^^
que M. Goodwin
avait signal
comme
la
probable et aussi l'identit du personnage avec
Bichrs de Manthon.
Selon
lui
encore,
forme gnrale de
l'criture,
bien que postrieure la
IV e
dynastie,
et
appartient encore au premier empire,

1)
ou tout au moins aux premiers temps du nouveau,

Bf^prj;
On peut observer que

Biprj.
Bvp]
et
peuvent galement, sous
la
plume des
copistes,
donner
naissance
12*
92
Observations
reproduite
cite
la
notice calendaire a t
fidlement par
le
copiste
et
pour conserver
l'intgrit
du
les
texte.
Ce
texte
d'ailleurs
et
le
nom d'Usaphados
les
celui
de Tta;
la
mais ce sont
seuls
noms royaux qu'on y

forcment
le
trouve,
et les
formes grammaticales,
plus anciens
lexicographie elle-mme,
reportent
lecteur
aux temps
de
l'histoire
d'Egypte.
Le
texte
donc,
si
non
la copie actuelle, appartient bien rellement
l'ancien empire.
III.
Rsultats dmontrs par M. Lepsius.

la
Les lments essentiels de

les autres
:
solution
du problme
se dgageaient
donc
les
uns aprs
il
restait
arrter
un
choix dfinitif entre eux et tirer les conclusions dernires.

article
C'est ce
que M. Lepsius a entrepris dans un

il
vraiment magistral du dernier numro
de 1875, dans lequel
a rsum les faits acquis, rectifi des hypothses et le premier donn

et satisfaisante,
une explication complte
pour ne pas dire manifeste,

Il
de cette introduction
la
d'une notice calendaire dans un papyrus mdical.

cette notice et
a,
du mme coup, expliqu

l'original primitif.
forme de
dmontr
qu'elle appartient rellement
Ces explications,
je les accepte
pleinement; je
me
bornerai y signaler une lacune incontestable qui nous
obligera remettre en question la date absolue tire de concert par
MM.
Ebeiis,
Goodwin
et
Lepsius de
la
date relative formule dans

l'article,
le
papyrus.
:
L'auteur de
tres
n'est
qu'il s'agit
d'abord d'analyser, garantit

le
1 que, d'aprs les carac-
palographiques de l'exemplaire authentique,
manuscrit de l'inscription calendaire

;
pas ajout aprs coup, mais
est
contemporain du manuscrit mdical lui-mme
2 que le
chiffre est bien
un 9
3 que le caractre qui le reprsente dans la suite de la colonne n'est
pas un signe indiquant rptition d'un

tandis que, dans la premire ligne,
il
groupe,
mais reprsente rellement un quantime,

le dchiffrele
dsigne une anne de rgne. Revenant sur

calendrier,
il
ment du cartouche, plac en

signe, la
dit-il,
tte
du
il
reconnat,
il
est vrai,
dans
troisime
forme d'un oiseau, mais

vu, soit
nie que ce soit le Ba, hiroglyphe de l'me. M. Stern,

le
y a
un a^\,
le
soit
un <ck\ Dans
la
;
premier
Mais,
cas,
s'il
on pourrait
lire le
nom Kerh-
pe-Ra, c'est--dire
KepjppYj
de
IIP dynastie.
en
tait ainsi,
le
trait vertical
postrieur ne se comprendrait pas
d'ailleurs le signe
,->->,
lui-mme
lecture
est bien petit
pour reprsenter
t
un oiseau de
cette forme.
Quant au signe
la
Nen
n'a jamais
dmontre
pour ce caractre.
dterminatif
mots,
et
il
;
Dans remen, Kerh

le
et plusieurs autres
mots, ce signe est employ
comme
cependant on
trouve
comme
variante la place des phontiques de ces deux
pourrait bien se prononcer Kerh.

les
listes
Aucun nom correspondant
cette
lecture ne
Il
se trouve
dans
royales du temps o l'ouvrage parat avoir
t transcrit.
faut
donc,
comme
l'ont fait,
pour ce papyrus,
'.
MM. Goodwin, Ebers
et
Dumichen, remonter une
poque bien plus ancienne

1)
mettrai de prsenter
de
la
Sans vouloir rsoudre absolument une question que M. Lepsius tient pour douteuse, je me permon tour une hypothse concordant assez bien avec toutes les donnes certaines lecture de ce nom. Parmi les oiseaux exprimant en gyptien un phontisme, il en est un, la sarcelle,
\\.
Or,
qui correspond la syllabe T'ef l

crois,
T'ef-Kerh-Ra,
si
l'on tient
compte de ce
reprsente
fait
incontest, je
que
le
^^
tait
une articulation
sibilante,
le
analogue au
th anglais,
assez fidlement le
Z'Airy/i.rfi
de Manthon; d'autant plus que
^=
et le 6 sont tous
deux
les semi-voyelles
de
1';
le
et
93
De
plus, les
noms des
rois cits
dans
le
corps de l'ouvrage appartiennent exclusivement
aux premires
dynasties, et la
revt,
formule
la notice
officielle
employe dans
la
dsignation du
roi
rgnant
vivant toujours,
dans
calendaire, une forme orthographique qui est propre
au premier empire.
notice calendaire.
C'est
bien cette priode qu'il faut faire remonter la rdaction de la

la
On
ne peut admettre, avec M. Ebers, qu'elle reprsente

:
date sothiaque
de
la copie, car le scribe n'et pas dat sans signer
il
s'est
born reproduire scrupuleuseavec M. Dmichen,

vers dans la
ici
ment
ce qu'il avait sous les yeux.

copiste (qui ne signe
;
On ne
peut pas admettre non plus,
que ce
pas)
a voulu simplement se poser en
homme
chronologie
ni,
comme
le
souponne timidement M. Goodwin, qu'on a indiqu
une rforme
du
calendrier.
L'explication naturelle et force, d'aprs le texte
mme du
papyrus mdical,
sous peine
c'est
que
la notice est
contemporaine de
l'original,
et qu'elle devait tre conserve,
de rendre
inintelligible
la voici
une portion de l'ouvrage. Cette explication, qui appartient en propre

en peu de mots.
M. Lepsius,
Parmi
les
prescriptions
du
texte,
il
en
est qui devaient
tre
appliques dans certains

la
mois de l'anne, et dont, par consquent,
l'efficacit correspondait,
dans
pense de l'auteur,
l'effet
de
telle
ou
telle saison
c'est l d'ailleurs
un
fait
que n'ignore pas l'hygine
mme
avait
de nos jours.
Or,
comme
et
les
mois de l'anne vague ne correspondaient pas constamment

le
aux mmes
utilit
saisons,
et
comme
calendrier fixe n'tait pas d'un usage
commun,
du
:
il
relle,
presque ncessit, en tablir la concordance pour
le gros
public.
La
prescription s'appliquait l'anne courante, o Sothis se levait le 9 d'Epiphi

crites
les dates pres-
pour l'emploi du remde dans l'anne fixe devaient donc tre reportes aux dates
et,
correspondantes de la seconde colonne;
dans
les
annes ou
les sicles suivants,
chacune
de ces dates devait tre reporte en

l'anne
civile.
arrire, autant
que
le lever
de Sothis avait recul dans
Or, ce recul, tout le

le
monde
le
connaissait, puisque le lever
de
'.
l'astre corresIl
pondait alors peu prs avec

trs
solstice et le
premier gonflement des eaux
est
:
mme
forme
probable que ce jour
tait
ds lors clbr en Egypte par une fte religieuse

le fait
la
du groupe qui commence

^37
se traduit
la
premire colonne du tableau calendaire,
entendre puisque
et
par pangyrie; comme

moyenne,
l'empire avait alors son sige la fois politique
religieux dans l'Egypte

tre
c'tait
bien le lever de Sothis dans cette rgion qui devait
ainsi
solennis.
Tout concorde
d'ailleurs
pour garantir la date leve assigne la

l'avons vu, les seuls
composition de l'ouvrage.
cits
Non
seulement,
comme nous
2
;
noms
historiques
appartiennent aux premires dynasties
mais
les
noms mythologiques nous
reportent
le
&.
correspondent au *^= en copte; tous deux aussi correspondent au
(voyez
le
tableau des trans-
de son Mmoire sur V inscription oVAhmes). Seberchrs, dont on e Reste, il est vrai, la n'avait pas trouv le nom gyptien, est un des derniers rois de la IV dynastie. seconde syllabe ep, qui ne se retrouve pas dans le cartouche, cette place du moins; mais ce n'est pas le plus gros mfait des copistes. On n'a pas contest M. de Rouge {Recherches sur les monuments des
criptions,
donn par M. de Rouge en
tte
premires dynasties, p. 17) l'identification de Sthns et de Senta (II e celles d'Achs et Sphouris avec Hu et Snfru (III dynastie).
dynastie); et
il
serait difficile de nier
l'Egypte 1) Pendant plusieurs milliers d'annes et jusqu' notre moyen ge, il correspondait, dans moyenne, au 20 juillet julien. Or, 28 sicles avant notre re, celui-ci tait de 21 jours en avance sur le 20 juillet grgorien et, par consquent, postrieur de trs peu au solstice, o la crue commence en Thbade. e dynastie, 2) M. Lepsius fait observer que Tta a un homonyme, l'Oo'rj de Manthon, en tte de la VI
ce qui reporterait plus bas la composition de l'ouvrage;
mais
il
croit devoir
reconnatre le plus ancien
Tta dans
le roi
que nomme
le texte.
<)4
Observations
vers les cycles d'IIliopolis et de Sais;
n'existait
l'on
vers cette priode

est
})as
Ammon,
pas
le
dieu de Thbes, n'y
nomm;
Tlibes elle-mme
cette considration,
probableinent
alors,
ou n'avait aucune
importance.
De
peut conclure (pie ce papyrus mdical est contem-
porain, quant sa composition, des parties les plus anciennes
du Todtenbuch.
IV. Les calendriers de la iv e dynastie.

Tel est
l'tat
:
prsent de la question, et sur trois points du moins, elle parat dfinitive-
ment
rsolue
e
1 la
composition de l'ouvrage appartient au premier empire et probablement
la IV
dynastie. 2
La
notice calendaire est aussi ancienne que le livre lui-mme. 3 L'objet

est
du tableau de concordances
connu
et
en rapport avec
le texte
mme
de l'ouvrage
2
;
ce
tableau suppose la distinction et la coexistence d'une anne fixe et d'une anne vague. Mais
quelle tait cette
anne vague? Voil ce que jusqu'ici on ne

tait
s'est
pas demand, supposant
toujours qu'elle
la
mme que
dans
le
dcret de Canope,
sauf peut-tre une lgre
diffrence dans l'emploi des pagomnes.
Pourtant, c'est de la ralit de cette hypothse que

Il
dpend exclusivement la question de

traiter
la
date absolue du document.

le
est
donc temps de
la
fond,
si
non pour rsoudre pleinement

si
problme de chronologie en question, du
moins pour examiner
les conclusions
adoptes sont en accord avec celles que doit logique-
ment donner
l'interprtation
du
texte, tudi
dans tous ses
dtails.
Le
dans
le
calcul fond sur la priode sothiaque parat,
au premier aspect, d'autant plus lgitime
cas prsent, qu'il s'agit d'un texte de l'Egypte
moyenne,
dans
les
c'est--dire
de
la latitude
laquelle
appartient
le
lever hliaque normal de Sothis,

et
annes gyptiennes corresfait
pondant nos annes 1322

mentionn dans
temps de la
le
2782 avant
J.-C.
Mais l'application de ce calcul au

civile
papyrus dpend de l'existence des cinq pagomnes de l'anne

Je dis de l'anne
civile,
au
IV
dynastie.
car l'anne fixe,

t
qui existait alors avec
une exactitude plus ou moins rigoureuse, ne peut pas avoir

civile
qu'il
moins exacte que l'anne
des temps postrieurs, c'est--dire que l'anne de 365 jours. Disons
mme, ds
prsent,
n'y a rien d'invraisemblable ce qu'elle ft de 365 jours et un quart, attendu que la

le
connaissance de cette anne peut fort bien n'tre pas beaucoup moins ancienne que
genre
humain lui-mme
il
n'est
pas
est,
difficile
de
le
prouver.
La
de
dtermination en
en
effet,
Il
des plus faciles et ne suppose aucune connaissance

n'y a pas faire intervenir
offrait
ici
d'astronomie thorique et scientifique.

Sirius.
l'apparition matinale
et
Si
la
dcouverte de l'anne sothiaque
qui
l'eut
aborde directement
sans instruments d'astronomie des difficults peu prs insurmontables, cause des variations notables qu'elle peut
offrir,
selon l'tat de l'atmosphre,
la
vue plus ou moins bonne des
1)
Nous avons vu que

;
la
liste
anciennes poques
2) C'est
mais
il
est bien possible
des ponymes des mois ne peut tre reporte avec sret aux plus que le copiste l'ait substitue aux noms mmes des mois qu'il
avait sous les yeux.
du moins
la seule
explication
du
texte que l'on puisse imaginer.
Quand mme une
ide
et t attache par l'crivain l'emploi d'un remde en tel ou tel mois comme le pense M. Th. H. Martin, qui m'a fait l'honneur de prendre connaissance de mon travail, rien ne prouve que ce mois ne soit pas considr comme sacr autant que se rattachant l'anne solaire et sothiaque, l'anne
superstitieuse
de Ra
et d'Isis.
95
observations et surtout la diversit des lieux d'observation,

l'anne solaire,
il
n'en tait pas de
mme
pour
de
laquelle d'ailleurs
il
tait
bien plus ais de passer l'autre par l'obser-
vation de leur concordance presque rigoureuse.
Notons d'abord que
la
diffrence considrable qui
existe
entre l'anne
'.
solaire
le
et
un
nombre
entier de lunaisons
li
a d frapper
les
premiers
hommes
Or
comme
retour des
la
saisons est troitement
aux phnomnes de
la
la vgtation,
et qu'il
dpend de
marche
apparente du
soleil,
la
dure de
rvolution
annuelle de cet astre,
a d attirer de trs
bonne heure
l'lvation
effort
l'attention et
soleil
mme
les
l'tude
du genre humain.
Comme
la
longueur des jours
et
du
subissent des variations sensibles, mais rgulires et priodiques, le premier
a d se porter vers
moyens de reconnatre quel
intervalle spare les quinoxes, et
surtout les solstices. M. Biot a montr sans peine en thorie et constat par l'exprience que
M. Mariette a
faite sur la
demande du savant astronome

pour cela d'lever un gnomon
:
2
,
que
la
premire de ces obserest
vations ne suppose pas de grandes connaissances astronomiques.

facile encore,
La seconde
bien plus
puisqu'il suffit
et
de tracer une mridienne, ce

cordelle, diviser
qui n'offre point de difficult srieuse
tracer
un arc de cercle avec une
en
deux
l'angle trs
aigu form par la
direction des ombres, un peut avant

c'est l,
et un peu aprs
leur longueur
et les
minima dans
la journe,
pour ainsi
dire,
de
la
gomtrie instinctive,
ses variations
est-il
longueurs minima et
suffisent
maxima de
l'ombre mridienne du
les
gnomon dans
annuelles,
pour dterminer exactement

le
jours solstitiaux.
les
Aussi M. Biot
convaincu que, ds modestes oprations.
temps des premires dynasties,
Egyptiens savaient accomplir ces

des pyramides sont
On
a constat,
dit-il
-\
que
les faces rectangulaires
orientes N. et S., E. et 0., quelques minutes prs.
Les gyptiens de ce temps savaient

qu'ils
donc tracer une mridienne. ... On

rgle, l'querre et le
voit,
Il
par leurs monuments figurs

n'en faut pas davantage.
et
connaissaient la
niveau du maon.
Aussi montre-t-il sans
peine
qu'il tait trs facile
de reconnatre l'anne de 365 jours,

et
mme, en rptant quelque

en
effet,
peu
les observations,
de 365 jours
un quart 4
Il
et fallu,
abattre le
gnomon
ne sont
aprs la dtermination premire ou n'y plus regarder ensuite, pour ne pas s'apercevoir, aprs
un
petit
nombre de priodes quadriennales que

fois
les
solstices
extrmes de
la priode
pas spars par un nombre entier de

l'histoire
365
jours.
Tchons donc, quand nous parlons de

faits et
des sciences exactes, de nous en tenir l'exacte ralit des

la science;
aux conditions
l
relles
de
n'admettons plus, sur

qu'il
la foi d'historiens qui,
en ce sens
du moins,
ne sont gure savants,
a fallu une vaste tendue de connaissances ou une suite immense
d'observations pour obtenir des rsultats aussi lmentaires que ceux-l.
Quant l'anne sothiaque, une

fixe, rien n'tait plus facile
fois
l'anne solaire de
le
365 jours
et
un quart obtenue
:
et
que d'en reconnatre
rapport avec celle-l

fait
il
suffi
d'un petit
nombre d'observations concordantes pour signaler aux gyptiens ce

les
que, dans leur pays,
deux annes avaient

1)
alors la
mme
longueur.
Et,
comme
le retour
du lever hliaque de
Je dis
les premiers
hommes, parce que,
il
est sans exemple,
dans
les
humain et vcu l'origine ft demeur -toujours. 2) Voyez Journ. des sav., juin
3) Ibid., juin. 4) Ihid. ibid.
mme indpendamment de toute tradition sacre, comme temps historiques, qu'un peuple sauvage se soit civilis lui-mme, si le genre dans une condition peu prs bestiale, l'induction conduit penser qu'il y
et juillet 1855.
96
concordait avec
qu'ils
Observations
retour de la crue des eaux dans l'Egypte moyenne,
trs
Sotliis
le
il
est naturel
de penser
pour
les
ont,
de
bonne heure, attach une ide

la desse
ait
superstitieuse,
bien constate
temps postrieurs, o
Isis,
de cet
astre, tait
appele dame de l'inondation.
Mais rien ne prouve qu'on
cherch,
ds l'origine, une approximation trs grande

et
et
le
entre l'anne civile et l'anne astronomique.

mois,
c'est la
Toutes deux taient divises en mois,

presque chez tous
les peuples,
priode lunaire;
lesquelles
il
en
fut toujours ainsi

les
les
difficults
contre
lutta,
chez
Athniens,
la science hellnique,
provenaient de
l'abstination des Athniens
conserver une anne lunaire tout en
la rattachant
par un cycle
des
la rvolution solaire.
Les Egyptiens, qui paraissent n'avoir jamais admis
l'ingalit
mois, se sont naturellement tenus,
pour chacun d'eux, au nombre entier de jours qui
est le
plus voisin
trois
du nombre
fractionnaire rel, et qui d'ailleurs a l'avantage de former exactement

les
dcades;
grand avantage pour

conservait,
comptes des mnagres.

l'a
De
l,
cette
anne de
360 jours dont l'Egypte

tradition,
on
dj
dit,
rapporte par Plutarque,

avait- elle
'.
sur la naissance
comme un vague souvenir dans la d'Osiris. Au temps de la IV e dynastie,

rien jusqu'ici;
l'aide
la
l'anne
civile
des pagomnes?
Nous n'en savions
question
demeurait donc entire
Maintenant
il
il
semble qu'on peut montrer,

civile
du tableau que
admettait pas,
fixes
nous tudions,
et que,
qu'ait temps o
fut compos l'anne

fond sur
gyptienne ne
les
par consquent,
le calcul
la priode sothiaque
de 1460 annes
pour
retrouver la date de ce document ne peut conduire ni une certitude ni une probabilit.

C'est renoncer
un rsultat bien sduisant; mais
la vrit doit passer
avant
tout.
Nous
l'avons
vu dj
M. Brugsch
et
M. Goodwin ont t frapps du passage d'un
jour de Msori au
Ebers, soumis
la
mme quantime de Thot, passage qui parat, dans le tableau du papyrus mme mesure de temps que la transition correspondante pour deux mois
Le premier de
ces savants avait suppos que les
conscutifs quelconques.
pagomnes
(la
civils
taient alors placs ailleurs qu'entre Msori et Thot, soit entre
Payni
et
Epiphi
le
deuxime
colonne se terminant par

mois,
le
premier de ces deux mois),
soit
mme
le
dans
courant d'un
pour correspondre exactement aux pagomnes de l'anne sacre.

la fin
La premire hypotiers,
thse est trs invraisemblable,

fin
de Payni ne reprsentant ni
quart ni le
ni la
de l'anne, pas
mme
1
er
l'ouverture d'une saison gyptienne; la seconde n'est pas seulement
invraisemblable; elle est presque impossible.

il
En
le
effet,
ds la
fin
de
la
premire ttratride,
les
trois
e
faudrait
que
le
Thot
civil
correspondt
au 6
pagomne;
devant
annes
suivantes
sacr,
et
au cinquime;
ainsi
la huitime anne,
2 de Thot correspondrait au 6
civiles devrait avoir cinq
pagomne
de
suite,
puisque chacune des annes

les
pagomnes,
ni plus ni moins.
Pour ramener
il
pagomnes
civils
en concordance avec
les
pagomnes
de l'anne
de l'anne
fixe,
faudrait
donc
les
placer successivement
aprs chaque jour

si
civile, et cela avec la certitude que, tous les quatre ans, ce procd,
bizarre par lui-mme,
n'aura pas
mme
l'effet
dsir,
puisque
la
le
nombre des jours complmentaires

du
sera diffrent
dans
les
deux annes.
Quant
preuve ou,
moins, probabilit d'pagomnes mobiles

:
1) Aprs avoir expos la notation des mois, dans ses Recherches sur Vanne vague, M. Biot ajoutait Les douze mois se trouvent ainsi crits sur des monuments cpii remontent plus de 22 sicles avant l're chrtienne. Quant aux jours pagomnes, M. Champollion n'en a pas jusqu'ici d'exemples qui dpassent le XIV e ou le XV e sicle, ce qui ne prouve pas que leur usage ne puisse tre beaucoup plus ancien. La simple mention, dans un texte trs ancien ne prouverait rien d'ailleurs, pour Vanne civile, puisqu'ils existaient
certainement dans l'anne
fixe, et
que
les
jours de l'une et de l'autre avaient
les
mmes
notations.

ayant appartenu des temps beaucoup moins anciens, probabilit
d'erreurs de cinq jours qui se montrent dans
les inscriptions funraires
ait fait l
97
tire
par M. Brugsch
de certains Apis, on a
bien moins de peine concevoir que
le
graveur
son compte de mois, sans songer

l'ordre
la
aux pagomnes, que d'admettre un drangement perptuel dans
du calendrier
civil.
Examinons maintenant de plus prs l'conomie intime de
table
du papyrus.
:
Le
la
premier signe de la premire colonne est facile interprter littralement

fte
il
signifie
du partage (renouvellement) de
pu
l'anne.
Ce
n'est
donc que par une figure de rhtorique
assez hardie qu'on aurait

les
l'appliquer au mois de Msori, la fin duquel,

et
pagomnes, commenait l'anne nouvelle

il
s'oprait ainsi la
y comprend sparation entre les deux

si l'on
annes. Mais
le
n'est pas besoin
de
l'interprter ainsi.
La correspondance de
signifie
ce groupe avec
c'est
lever
de Sothis, not au 9 piphi de l'anne vague, ne
qu'une chose,
que
le
renouvellement de l'anne sacre ou fixe concordait avec ce phnomne astronomique

tombait, cette anne-l, au 9 piphi
et ce
civil.
et
Le nom de
Te/i,
compagne de Thot, vient

le
ensuite,
nom
se trouve plac vis--vis

et
du 9 Msori.
le
Ds que
groupe de
la fte est
reconnu
clair.
pour reprsenter un jour

Elle signifie
sacre,
:
non pas un mois,

civile
sens de la seconde ligne est bien

est
jusqu'
ce
que l'anne
arrive au 9 Msori, on
en Thot de l'anne
(ou fixe,) ce qui est parfaitement vrai, les mois des deux annes ayant galement
30
jours.
La
troisime ligne exprime une ide semblable

;
on
est
en Paophi de l'anne
la fin
e
fixe
jusqu'au 9 Thot de l'anne civile
donc
il
n'y a
pas d'pagomne
de
celle-ci.
Autre-
ment, l'intervalle tant de 30 jours pour chacune, on arriverait au 4
et
non au 9 e jour du
Thot
civile,
civil.
est
la dernire ligne,
on arrive cette assertion
jusqu'au 9 Payni de l'anne

civil,
on
en piphi de l'anne sacre. Quand du 9 piphi
le
phnomne hliaque
le
sera descendu jusqu'au 9 Msori,

lecteur remontera
par suite du mouvement plus rapide de l'anne vague,
mentalement d'un cran chaque
nom
de la seconde colonne;
les
clients
posthumes du docteur gyptien sont donc pourvus d'un almanach perptuel pour l'application
de ses prescriptions mdicales. Mais
le cycle
sothiaque employ
ici
est bien diffrent
de celui
que nous connaissons. Quelle en
est la
:
dure?
ou l'anne
fixe tait dj
Deux hypothses
ou
l'on croyait alors
se
prsentent
de 365 jours
et
un
quart,
encore pouvoir s'en tenir celle de 365 jours sans bissextiles.
Nous
avons vu que
pas
le
la
premire hypothse n'a rien d'impossible en elle-mme, mais nous n'avons

C'est la table calendaire elle-mme, c'est le
choisir
et
droit
de conclure du possible au certain.
texte
du prsent papyrus qui va nous permettre de

anne sothiaque exacte,
les
de reconnatre l'usage alors
existant d'une
celle qu'ont
et
par consquent d'une anne solaire semblable
employe tous
peuples europens depuis le temps de Jules-Csar jusqu' la
dernire moiti
Si,
du
XVI e
jours,
sicle.
en
effet,
nous admettons qu'on et alors accept

la diffrence
comme anne
fixe
ou sothiaque
sera de
une anne de 365
entre celle-ci
et
l'anne vague de
360 jours
cinq jours exactement.
Or, 5
73
= 365.
le
Donc
le
l'anne civile, avanant chaque fois de
cinq jours sur l'anne sacre, aura parcouru
cycle entier en 73 ans exactement; en d'autres

et le cycle
termes 73 annes
calation.
civiles
72 annes sacres,
jamais
1
er
recommencera sans aucune

se trouvera
intercivil,
Mais,
s'il
en est
ainsi,
:
Thot sacr ne
au 9 piphi
1,
ni
au 9 d'aucun autre mois

26.
il
ne pourra occuper d'autre quantime que
6,
11,
16,
21,
Car
il
ne
s'agit
nullement d'une observation isole d'un lever apparent que des

13
98
Observations
circonstances atmosphriques exceptionnelles auraient retarde du 6 au 9. Si l'on ne considrait
pas
ici
la
marche normale du
lever
nieniphite
apparent,
la
inarche relative du calendrier
civil et
du calendrier sacr ne
au
serait plus susceptible d'tre dcrite

si
l'avance.
Qu'arrivera-t-il,
et
contraire,
nous prenons, d'un ct, l'anne sothiaque de 365 jours
un
quart, et de l'autre, l'anne conventionnelle de
360 jours? La correspondance des deux

le
le
calendriers
amnera une variation de 21 jours en quatre ans;

:
tableau en est facile

lever hliaque de Sothis
l'impossibilit signale
dresser (v. infra)
on y trouvera qu'
et,
la
59
anne du cycle
aura
lieu le
5 Epiphi,
la
60 e
le
10.
Retombons-nous donc dans
plus haut, et la difficult demeure-t-elle inextricable?
Non
le
cas est diffrent.
Nous avons
e
vu, en
effet,
que
les
annes de 365
et
360 jours ne demanderaient aucune

e
intercalation pour
la
leur parfait raccordement aprs
un
intervalle mdiocre. Mais le premier
hot de
la
69 anne
sothiaque tombera au 28 Msori de la 69

revnt
alors,
anne de 360 jours

cette
'.
Pour que
concordance
er
c'est--dire
civile,
pour que
il
le
er
Thot de
celle-ci
69
anne sothiaque
ft le 1
Thot
de
la
70
anne
suffirait
que
et gagn trois jours de
plus
en 69 ans,
autrement
dit qu'elle et
supprim
trois fois
et
son 30 Msori. Quelle qu'ait t l'ignorance des

2
,
vieux Egyptiens en mathmatique,
je maintiens qu'elle ft toujours grande
on a peine
croire qu'ils n'aient pas eu l'ide d'un procd de raccordement aussi simple que celui-l.
Supposons qu'on supprime

l'intervalle trentenaire,
le
30 Msori aux annes 30, 60
et
69 du cycle, choisissant
national,
ainsi
plus tard considr
comme
sacr
et
comme
ainsi qu'on le
voit
pour
le le
titre
royal de seigneur des pangyries trentenaires, l'anne 30, ayant eu un jour
de moins,
lever hliaque de Sothis,

le 9,
dans l'anne 60 du cycle, aura
lieu,
non pas
le
10 piphi, mais bien

si
comme dans
notre texte. Si l'on n'avait pas recours un procd

aller
simple,
l'an
si
on
laissait,
cette poque,
son gr l'anne vague,
le
premier Thot
fixe
de
70 se trouvait report au 3 Thot de l'anne vague 71. Le point de dpart de

le
cette
seconde srie d'annes, tant ainsi recul de deux jours sur
point de dpart
du mouvedeux
ment opr pendant

annes demeurant
la
les
70 premires annes
l'an
civiles
du
cycle, et la
marche
relative des
mme,
59 de
cette
nouvelle priode
(qu'on
ne peut plus appeler
un
cycle) aura son lever sothiaque au 7 Epiphi;
et l'an 59 de la troisime priode, c'est--
dire l'anne civile 199 partir de la concidence,
amnera
le
lever de Sothis au 9 Epiphi
3.
Le
fait
indiqu dans notre texte se ralisera donc dans la marche respective des deux calen-
driers avec les annes de
360 jours
les
et
365 jours
et
un
quart,
que
le
raccordement
ait lieu
ou non
la
70 anne, tandis que

la condition et
annes de 360
et 365 jours ne pourraient jamais raliser
par leur concours

fixe tait
du problme. Donc
et
enfin,
et
au temps du papyrus Ebers, l'anne
de 365 jours
un quart
non de 365,
l'anne vague de
360 sans pagomnes
toute autre hypothse amne,

11 est vrai,
en prsence du texte en question,

observer
qu'il
d'inextricables
embarras.
les
M. Martin
me
fait
est difficile
aussi de comprendre comment
4X 17 Une avance de 21 jours 1) On peut arriver directement ce rsultat, en observant que 68 e en quatre ans, ce donnera donc une de 357 jours en 68 ans, et, de la premire la 69 anne du cycle, e er Thot fixe aura t transport du premier au 358 jour de l'anne, c'est--dire au 28 Msori. le 1 2) Les oprations cadastrales d'Edfou, retraces sous les derniers Ptolmes, montrent, cet gard, une obstination presque incroyable de routine grossire. 3) Il faut observer, en effet, que 199 tant un multiple de 4 augment de 3, il n'y aura pas dans la srie des annes fixes une anne bissextile en excdant; par consquant le quantime devra tre accru de 4 et non pas de 5.
-
99
gyptiens ont abandonn l'anne de 360 jours pour une anne

rigoureusement exacte.
qu'ils
savaient
n'tre
pas
Mais nous ne savons presque rien de
l'histoire
mme
religieuse des
temps couls entre

la fable
la
VI e
et la
XII e
'
dynastie.
Ne
serait-ce pas alors qu'aurait pris naissance
de
la naissance d'Osiris
V. Critique de la conclusion chronologique.

Tels sont les rsultats fournis par l'tude de la notice astronomique du papyrus,
si
du
moins on admet
civile;
qu'il
y a eu un point de dpart
pas de 365 jours
commun
quand
entre l'anne sothiaque et l'anne

ici.
en dehors de ce postidatum aucun raisonnement chronologique ne serait possible

si
Mais,
la
l'anne vague n'tait
la notice
a t rdige,
le
calcul de
retour.
date absolue fond sur la priode sothiaque des temps classiques, disparat sans
Peut-on
lui
en substituer un autre?
Non
assurment, tant qu'on n'aura pas la preuve
que
la rduction
de
trois
jours en 69 ans a t ou n'a pas t opre, et surtout tant qu'on

le
demeurera dans une ignorance absolue sur
point de dpart du cycle.

partant
Mais ne pourrait-on
pas oprer lgitimement un calcul rtrograde,
du commencement d'une priode de

fait
1460
ans, soit
de
l'an
1322,
soit
de
l'an
2782?
M. Biot a
observer que l'introduction
des pagomnes doit avoir eu pour objet de rtablir un accord entre l'anne civile et l'anne
sothiaque,
et
il
en conclut qu'elle a eu
lieu
au commencement d'une priode.

c'est--dire
Au moment
il
il
lisait
l'acadmie ses Recherches sur Vanne vague,
en 1831,
admettait
que
les
;
Egyptiens acceptaient alors encore l'anne solaire de 365 jours

vingt-quatre ans plus tard,
comme
suffisamment
savants,
scienti-
exacte
il
quand
il
rdigeait ses
beaux
articles
du Journal des
avait des ides plus nettes
sur la facilit d'arriver,
en dehors d'tudes vraiment
fiques,
des connaissances plus vraies cet gard.

la conjecture,
Mais admettons
ont t introduits
plus ou moins vraisemblable, que les

si
pagomnes
que
l'an
civils
dans une anne de concidence, admettons,

jours.
l'on veut,
2782
ait
vu cesser l'usage des annes de 360
Au
moins avouera-t-on sans peine que rien absolusoit
ment ne prouve
ni
mme
n'induit
penser que cette rforme se
produite au
le fait
moment
o l'anne de 360 jours revenait elle-mme en concidence. Et quand

avec des cycles de 69 annes vagues ou 24838 jours (en supprimant
aurait eu lieu,
trois fois le
30 Msori\
comme nous
l'avons suppos,
chaque 60
pour
Si
anne remplissant
la condition
du lever sothiaque
l'histoire
au 9 piphi, nous aurions
choisir,
la date
en question, entre plus de jours que

qu'il
antrieure ne contenait de sicles.
au contraire, on admet
n'est
s'agit
de la 199 e anne
d'une priode sans correction,
l'incertitude
pas moindre,
car l'immensit du temps
parcourir, dans ce systme, pour le retour en concidence, rend tout--fait inadmissible l'hypo-
thse qu'on ait attendu ce retour pour oprer la rforme.

tant de trois jours pour une priode
La
diffrence entre les
deux Thot
de 69 ans,
il
faudrait multiplier
69 par 120 pour

fut atteint,
que
la
diffrence fut
amene 360
er
jours, c'est--dire pour

civil.
que
le
er
Thot sacr
sans tre dpass, par
le
Thot
69
120
8280.
Ce
serait
donc un cycle de
1)
Ceci nie parat d'autant moins inadmissible que le caractre anthropomorphique de ce personnage,
les
et celui des autres divinits dont
pagomnes taient
les
jours de naissance, ne parat pas appartenir
au temps de
la
IV e
dynastie.
13*
00
Observations
ans, dont on introduirait la supposition contraire toutes les
S280
sans
donnes historiques;
et cela,
mme
avoir satisfaire l'ombre d'une vraisemblance.
N'oublions pas d'ailleurs que l'on n'a pu signaler nulle part une diffrence quelconque
de notation entre
qu'il
les
mois de l'anne
fixe et
les
ceux de l'anne vague
'
il
est plus
que probable
en a toujours t de
mme
pour
pagomnes.
le
Des
inscriptions
mentionnant une
anne de 365 jours ne prouveraient donc pas, par

tion faite
seul fait de leur existence et abstraccivils taient
de
la
teneur du contexte, que
les
pagomnes
en usages quand
qu'il sera
elles
ont t rdiges. C'est l une remarque que l'on n'a pas toujours faite et
important
de ne pas perdre de vue quand on voudra chercher reconnatre l'poque de la rforme

qui
fit
marcher paralllement, non passibus

dite solaire
aequis, l'anne sothiaque
de 365 jours
et
un quart
avec l'anne
Il
de 365 jours.
faut donc renoncer l'esprance de tirer
du papyrus Ebers
la date absolue
(fin
du temps
il
fut
rdig.
Mais de
la
concordance approximative de cette date
du quatrime
millnaire avant l're chrtienne) avec le systme qu'avait accept Manthon,
quand
il
datait
Mens de
l'an
3555 avant
le
rgne d'Artaxerxs Ochus en Egypte,

tirer
soit
3563 avant
la con-
qute d'Alexandre, on peut, au moins par conjecture,
une autre conclusion.
Manthon,
ou l'auteur auquel
il
avait
emprunt ce
total
2
,
n'avait-il
pas t tromp par un texte analogue
celui qui vient de dsorienter l'Europe, c'est--dire par une date astronomique tmrairement
rapporte la marche du cycle sothiaque des temps classiques.
Nous ne savons, en
effet,
nullement quel systme critique Manthon a eu recours pour
totaliser des chiffres partiels,
pas plus que nous ne saurions comment tenir compte de ceux-ci, en prsence de la discor-
dance norme entre
les
si
manuscrits et de leur contradiction avec les donnes des monuments.

se fondant sur des faits historiques
Nous ne savons pas

connus de
lui,
Manthon a opr des rductions en

pour trouver ses 3555 ans,
il
ou
si,
a additionn
un
petit
nombre de
chiffres,
le
en remontant
partir d'une date

le
astronomique ou prtendue
l'tat
telle.
Loin de rsoudre
le
pro-
blme chronologique,
papyrus Ebers tend donc, dans

l'tait
il
prsent des choses,
rendre
plus obscur encore qu'il ne

Il
y a dix
ans.
:
reste
rpondre deux questions possibles
comment avec une
si
brusque variation
a-t-il
du
calendrier, le tableau des concordances pouvait-il tre utile? 2
comment
t repro-
duit tel quel, au temps de la
XVIIIe dynastie?
Mais, quand ce
Le dplacement, dans
l'anne civile de 360 jours, du lever hliaque de Sirius sera d'un

faite des bissextiles).
civile,
mois gyptien en 6 ans au lieu de 120 (abstraction
phnomne astronomique
se trouvera retard d'un
mois dans l'anne
on devra toujours
la ncessit
retarder d'un mois l'usage
du mdicament dont
sera,
la saison est indique.

si
Bien plus
de recourir cette prcaution
dans ce
qu'il
cas,
l'et
prochaine que
le
rdacteur du papyrus
et fallu deux sicles
a d ncessairement y songer, tandis

et
ne
pas
fait peut-tre s'il
demi pour
il
faire retarder
d'une saison l'anne usuelle.
Mais, une fois le double calendrier
dress,
conservait son
tel
utilit,
quelque ft
le
cycle en usage.
Le
copiste a
donc d
le
conserver
qu'il
tait.
Le dplacement du
il
lever normal a t beaucoup plus lent dans le
nouveau calendrier; mais, comme
reprsentait
aux yeux des gyptiens une date
fixe
de
1)
Lepsius, Zeitschrift de 1875, p. 151.
2)
Voir
les dissertations cites
en note dans
le
premier paragraphe.
101
l'anne solaire,
son recul d'un mois devait toujours correspondre une variation d'un mois
dans
la
place des saisons, et le lecteur pouvait faire usage de cette table,
mme
aprs
l'intro-
duction des pagoinnes, au bout de vingt sicles
comme au
bout de vingt ans.
TABLEAU
DE LA MARCHE DU PREMIER ThOT SOTHIAQTJE DANS
I
e e
e
l'
ANNE VAGUE DE 360 JOURS.

1
er
anne
fixe 1
er
Thot,
anne vague
Thot
4
5
6
7
e e
10
11
12
13
14
15
e
e
16
17
e
e
18 19
20
21
22 23
24 e
25 e 26 e
27
e
28 29
e
e
30
31
e
e
32
33 e
102
Observations sur une date astronomique, etc.

34 anne fixe
er
Thot, 34 anne vague 24 Mcfaii
35
36
37
e e
e
38 39
40 e
41
e
42 e
43
e
44e
45 e
46 e
47
48 e 49 e
50
51
52 e
53 e
54 e 55 e
56 e
57 e
'58 e
59 e 60 e
61 e
62 e
63
64 e
65 e
66"
67 e
6%
69 a
70
Ce mmoire
Il
est antrieur
au travail de M. Chabas sur
le
cartouche du Papyrus Ebers.
nous a paru
utile
de
le
publier tel quel, aprs un retard de plusieurs annes, afin de
permettre M. Robiou de prendre date dans le dbat.

G. M.
Italie.
103
EAPPOET A
MINISTRE
IDE
M.
JULES FEEEY
L'INSTRUCTION PUBLIQUE
ITALIE.
UNE MISSION EN
Suite.)
ces
monuments, je dois joindre quelques textes mutils ou qui
me
sont parvenus au
cours de l'impression trop tard pour que je pusse les insrer leur place:
C.
(1
WAA^
*$
r>
f
a
ri
c^J
cr-zi l
a dj t publi par M.
Karl Piehl dans

divis en
JHH
Doux fragments du Campo-Santo de

le
l'isc,
dont
l'un
les
:
tome
er
de ce Recueil. Runis
ils
forment
deux
\
i
tiers iS>H
-f)
d'un bas
aaaaaa o
tt
relief,
o
<
en forme de momie se
deux scnes par un grand T surmont d'un jQ. A gauche a g tient debout adoss au ] et devant lui on
bouteille avec des restes de lgende
aperoit
un bras de femme tenant une grosse
r\
AAAAAA
^r\
syi
Entre
les
deux,
les
deux cartouches
et
droite
]ni^3ô8<='
XI
debout tte de chacal
devant
lui,
le
bras tendu
en adoration
g.
:
2
|
ftSi
.
Entre
(
\
les
deux, les
deux cartouches qui compltent
les
deux prcdents
M !JpzO
et
[j
'^"^^Tjl
CI.
brise
J^ggj^' un personnage A gauche, par en

haut.
:
Petite stle en calcaire (n 152)
du Muse de Turin,
restes de lgende
ggjj ^ J_
accroupi dans la posture d'adoration et au-dessus

j
C'est peut-tre l'un des
nombreux Houi dj catalogus
plus haut (n os
^
j
J [(]]
i)
LXVIII
[^ ^j LXXI).
^.
CIL
A
I
Petite stle en calcaire, provenant
de Thbes, en
la possession
de M. Wilbour.
lui
|
gauche.
9
g
/
>
debout, en forme de momie, tenant le sceptre, et devant

.
^==
le
Il
y a dj dans
'Îp ma liste
I
Pênte ^ Devant lui, le nom de son pre M T \^mjm(\i LXXI) un Houi-nofri rien ne me permet de dcider si c'est
:
vraiment
mme que
celui
de
la stle
Wilbour.
et
CIIL
fait
Un
norme disque en calcaire compact, provenant de Gournah,
que
j'ai
transporter au
Muse de Boulaq. Sur une des
faces, l'inscription suivante
.q n
]QI&:
oni]
di
vraies
AAAAAA
AAAAAA AAAAAA AAAAAA
r*l
m
:
|
r^
.<=
D]
AAAAAA
^n
Û- \T[
F ]
-ii-\
/ji^v:
^tQirj
AAAAAA
D
AAAAAA
3=
\>
^"UM^S^QIOT
104
C1V.
Italie.
*#
Leyde. publie par Leemans, Monuments,

termin en tte de blier.
um ^^
Dans
Grande
II
e
statuette
eu bois du Muse de
partie, pi. IV,
19
a.
Elle porte le long sceptre

:
le
dos,
en une colonne verticale
JA
000
le
<|x
" V*-"-
v\f]
soi
,.
ni AAAAAA AAAAAA
il
[j^lj^J
Sur
devant du tablier
la
formule ordinaire
ll^TT'lR^C j
femme
dessine au trait
11
|
Sur Sur
le ct
le
gauche, une
\\\\
L n^Jlfl ^^^ v\
ft
1'
montant du bton un proseynme peu
lisible
Ammon-Ra, matre de Karnak.

ja
^n
Sur
'
l'paule
gauche
le
cartouche
V
AAAAAA
"
n U
] J\
et sur
l'paule droite
Ra, deux colonnes d'hiroglyphes o l'on souhaite que
nâSC
avec une figure

CfcCie^
d'Ammon
A,
A,
"' " AAAAAA .'!. AAAAA/

'
AAAAAA
^ S
V^r^bv
pour
^==3 Vy
?
<>
__
^rlj. Sur
le pidestal,
double proseynme
droite
^/jE^/i- :-^yj
im
r
, nuche
pom
^jgjj^j
du mme ouvrage, n
18.
lotus,
CV.
Il
Le second personnage
deux maius devant
le
J^Lq
t]
!$\ est reprsent pi. III
porte
lui
une norme
fleur
de
d'o sort une tte de blier

(]
coiffe
du disque. Dans
*
dos,
AAAAA
AAAAA
en une colonne verticale
JA
^^l m
I.
] )\X<c>
<\
.j"0
I
V Sur
le
ID 9
]&
^4
ct une figure de
femme
trace au trait
^H"
^^
;<==
^ J) H
Le
(1
socle est assez
mutil
sur le plat devant les pieds en lignes horizontales
MJ
derrire
f
(]
dtruite droite
= ^ 3 ^ g 3 H g Q| g,
;
fin
:
Q J f l'inscription correspondante sur la tranche gauche est
^
i
j-"**
A
Q<
:n
AAAAAA
y
'
<~s
A ^
-ut
M
- *
l"~l [T
9 /%%%!%%
00(
^ ^ Jj AAAAAA
fl
'
fO] et-d
O Q
Peut-tre est-ce le personnage

Ci
du
LXXV1I.
cvi.
=t^
:
I
j
|.
Cercueil enduit jaune trouv dans la cachette
de Dr-el-Bahar
aujourd'hui au Muse de Boulaq.

(
CVII.
-^
r1 AAAAAA
^^-
Q
vfo.
N 43 w de
'
la
Bibliothque nationale
Ledrain, Les
monuments gyptiens de
cintre
la Bibliothque nationale,
le
pi.
XXXIII).
A
Stle en calcaire.
Dans
le
r^wSw'îP:. Au-dessous,
dfunt
\
assis,
devant une table d'offrandes

\\
et respirant
une
<\
CZ3
AAAAAA
O f$\ &
colonnes verticales, au-dessus de

i
lui.
gauche une femme

tf\
I
et au-dessus,
ia:
galement en colonnes
verticales
_nSrtir
liste est loin
AAAAA AAAAAA
AAAAA
:
l=i
rj|]
AAAAAA
La
d'tre complte
des recherches plus approfondies dans les divers muses

Il
de l'Europe l'allongeront sans doute.
y a
d'ailleurs toute
une
srie
de monuments
qui, bien

que ne portant pas toujours
pratiques de leur culte.
srie,
Italie.
105
:mx
cette
les
titres
des Sotmou-oshou,
me
le
paraissent se
rapporter
J'ai
dj mentionn en passant quelques-unes des stles de

322, 323
les
n os 121,
141,
306,
du Muse de Turin,
43''*
de
la
Bibliothque
nationale. Ce sont de petits morceaux de calcaire fort insignifiante en apparence, et qu'on a
nglig d'tudier pour cette raison, bien qu'on en trouve des spcimens dans presque tous les
Muses de l'Europe.
en costume
Ils
portent presque tous la
mme
fleur,
reprsentation
gauche, un
homme
civil assis sur
un
fauteuil, et tenant
une
droite une table charge d'offrandes.

affronts, assis et respirant
Stle de Turin en calcaire (n 11G).
Deux personnages
chacun une
fleur,
;
droite
rj
ij
g, gauche
j^5j*
noms peu
lisibles.
IL
et la
Stle en calcaire (n 139).
Dans
le
cintre
AA/VW\
Au-dessous, la scne ordinaire
lgende
III.

assis
Dans
le
cintre
%$Mk entre
les
deux
Dans
le
champ,
le
personnage
devant une table d'offrandes,
et au-dessus,
en lignes verticales,
Offrande
de toutes choses, bonnes et pures, au double du lumineux instruit du

IV.
Mirisokhit.
fi
I
Stle
en calcaire
(n 310). Trois personnages,
deux hommes
i I
et
une femme, sont

i
debout devant
la table d'offrandes.
Au-dessus, en lignes verticales:
^=*
AA/WV\
M
1
I
_/
O
I
WVV
"B!
".
AAÂAA
Y-J
<^
>
MAAM
\-l A/WW\
ri
"si
/VAAAAA
_/ J
W
I
/VAAAAA
Cette dernire est dj mentionne sur une stle de Turin dj publie.

s'tait fait
Le premier
des
hommes
graver pour
lui seul
:
une
le
stle
que M. Victor Loret a retrouve au
Muse de Cannes
(Lettre,
H,
Vitrine 5)
dans
cintre, Jvv entre les

AAAAAA
deux anneaux,
et au-
dessus du personnage, la lgende en colonnes verticales

(2
:
|
V.
cales:
,
Le personnage
i
habituel, et au-dessus, en lignes verti1
Vk
^
de
D Q
1
.
iM
^^
,3\l7&4/
(3.
'
'1 j I I
^3
VI. ordinaire
- Stle
en calcaire aujourd'hui au Muse de Boulaq.
droite
le
personnage
Je laisse d'autres
diffrents
le soin
recueillir les stles
du mme type qu'on trouve dans
les
muses de l'Europe.
est
La
formule, qui en est passe inaperue jusqu' ce jour sous

fait
prtexte de banalit,
une
sorte d'ex-voto,
par
les
parents du mort une partie de

les
l'me humaine distincte de celle qui
on
adresse d'ordinaire
prires des
stles.
J'ai
dj expos souvent les ides que l'tude des monuments m'a suggres au sujet
gyptienne.
ciel
de l'me
gloire
Le Khou en
.
est
la
partie igne,
le
ici
lumineux; on
le
lui souhaitait
la
au
'^h,
JJ
auprs de R,
j
et
je prends
mot
gloire
dans
le
sens thologique,
14
10G
mais
Italie.
il
devait remplir certaines conditions pour arriver cet tat glorieux.

lui
Il
lui
fallait
tre
instruit des prires et des crmonies ncessaires
assurer
le
bonheur
et
la subsistance
dans
l'autre
vie,
:
muni des amulettes

l les expressions
et
du
viatique,
(|
,
indispensable tous les habitants de

,
l'autre
monde
de
de
^^
et
muni, frquentes dans les textes partir

s'adresse
le
Khou <^> Khou instruit et de '^* Q e de la XI dynastie. C'est au Khou instruit que
cette qualification
:
proscynme de nos
le
P
/
stles,
avait
amen
[1
l
les
thologiens
s'agit,
du
mettre devant
<^>
,
-<
u3/>KJ)W
?r^/
nom du dfunt un o @ h
i
, du
titre spcial Qffl -9 rf cx=x
c'est
(3
J A5<
:
du ^
la _Hi*v&
f\
q
i
qu'il
^
!
fcf\,
en d'autres termes, du
Ea nomm
identifi ici
Khami, du K
au
soleil,
nomm Padennoumos, du ra nomm Pshodou.

ailleurs
le titre
il
Le dfunt
le
est
comme
dans
l'est
.
Osiris
C'est
l'ide
de lumire contenue dans
terme de
'^^
se continue
de
au dfunt glorieux
et instruit, resplendissant et
omniscient
comme
sous la
le soleil,
que s'adresse
le
proscynme de nos
rois,
stles.
L'identification
avec R, qu'on
croit avoir t
exclusivement rserve aux

et sous la
tait
donc accorde aux simples particuliers
XIX e
XX
dynasties, sinon plus
tt.
L'expression cm
Khou
instruit
du R
devait
mme
Le
avoir perdu, ds cette poque,
une partie de sa force premire, car quelques-unes de nos

expressions,
stles la prsentent
double d'autres
quelques-unes contradictoires en apparence.
plus souvent
on met devant
^s
3,
instruit
la locution
soleil,
au double de ...
La
traduction littrale au double
du
lumineux
du
sans tre un contre-sens
positif, aurait,
comme beaucoup de
Il
rj
traduc-
tions littrales,
si l'on
l'inconvnient d'outrepasser l'intention des gyptiens.
en
serait
de mme,
individu
traduisait
mot pour mot une autre
variante, o l'on identifie avec

A/VWVN.
J\ le
mme
qui vient d'tre identifi avec E.
Au temps o
nos monuments ont t rdigs, toutes ces

:
formules s'taient uses plus ou moins par l'usage

observer,
|_J
tait
devenu,
comme Hincks
dfunt.
l'a fait
une
sorte
de pronom funraire,
rj
Jj\
quivalait notre
mot
En
ralit,
l'accumulation de tous ces termes et de toutes ces identifications dans une

n'avait
mme
formule
plus
d'autre
objet que
d'indiquer
compltement
la
condition
de
mort et de mort
bienheureux de l'individu dont on parlait.
Sans relever
montre
la chute
les variantes
de langue
comme
(l
et
(j
au fminin, o
la
le texte
nous
de
<=>
310
ds la
XX
dynastie,
je relverai
forme fminine
l'ide
jwj
sur la stle n
(n IV, p.
la mort.
105 de
la liste) qui
montre que
de sexe
par
les
persistait
dans
l'ide
:
de l'me aprs
je
l'ai
Le
fait tait
dj connu pour le ^^s,

le
j|
formules
magiques
cherch longtemps en vain pour

la
Une
J.
stle
de
la collection
Belmore
m'a paru un moment

une forme bizarre
trouv un
1
1
l
porter;
mais
j'ai
reconnu que
l'on avait affaire sur ce
monument
du pronom fminin de
:
la seconde personne.
Je crois avoir enfin
de sexe fminin
la
Sur
stle n
:
287 de Turin. C'est un monument d'poque sate

les
et d'origine thbaine,
fort soign
de style
lgendes sont en criture rtrograde.
droite,
Osiris
momie
est
debout, gauche, le personnage debout galement en adoration, entre les deux, sous le
^^y,
lgende
Af^XI^ V\ MMJ&^, ."MI^N

?

2 Sur une stle appartenant
Italie.
107
M. Monge, consul de France au Caire.

(sic)
Elle
provient
dynastie.
de
la ncropole
de Thinis, dans
les
environs de Aoulacl-Yahia, et appartient la
XX
,u,e
auche
:
i
n JL h
titre
(j|[|
;
il A
^
i
lift
1U s=s
pM
la
" izarrei ie
3.
'
graphique,
le
T
en face de
est divis
en deux
et reparti entre les

[
colonnes 2 et
Osiris Sonnowri est reprsent debout en forme de momie, le
et le
A.
main, devant
une table d'offrandes

le
sistre
devant
lui
:
,
JjJ
.,
lui,
vtue d'une longue robe transparente, la dfunte agite

I
,
Mal
i
'
w^ M
les
^^
* #
ni vl- Les hiroglyphes sont tracs en noir sur fond jaune,
figures dessines
l'encre rouge.
femelle,
'
ni
sur
At /
|
''
'
l'importance que prend pour
l'histoire
des ides religieuses en Egypte la formule relative au

qu'il
Ci*
^^
des morts.
La
srie
de monuments que je viens de signaler n'est pas la seule
convienne de rattacher aux sotmou-oshou.
Nous avons vu
que plusieurs de ces personnages

crî remplace
changent frquemment leurs

l'expression
n
/
titres
contre d'autres titres o l'expression

si
i.
Il si
aurait lieu de rechercher
ces deux expressions sont absolument

:
synonymes ou bien
que
crî
est
elles
prsentent entre elles quelque diffrence

n
je crois pour
ma
part
un terme beaucoup plus large que

mais
la discussion
et
employ de prfrence
loin, et
dans l'usage
civil,
de cette opinion m'entranerait trop

sans rechercher
n
/
1
je
me
bornerai
les
signaler l'quivalence dans certains cas,

de Turin citent avec
la
si
les
personnages que
stles
mention Rattachs
ne sont pas identiques aux personnages

crm.
que
les
papyrus du
soit
Quel que
mme muse citent le nom qu'on prfre
avec la mention d'attachs au

<==> ou
n
/
),
les
individus attachs la ncropole

et
formaient diverses catgories.
Sans parler des employs
civils
des soldats de police,
le
culte des morts, surtout celui des rois, exigeait l'entretien d'un personnel
nombreux.
Le
roi
mort avait sa maison royale tout comme

trois
le roi
vivant, et cette maison se composait d'au moins
ordres de fonctionnaires
1
Les fonctionnaires chargs de construire, de rparer, d'entretenir

ou
le
le
tombeau,
mme
et
les
la
chapelle funraire
temple qui
lui
tait
attach,
les
maisons d'habitations
magasins qui en dpendaient.

2 Les fonctionnaires chargs de veiller l'administration
la rentre des revenus,
des domaines funraires,

et
l'exacte rpartition des offrandes, au paiement
la subsistance
du personnel.
3 Les fonctionnaires attachs la personne et
au
culte
du mort.
rtablir
les
Les monuments de Turin nous fournissent
le
moyen de
diffrents degrs
de cette hirarchie sinon entirement, du moins en partie.

1
La premire
catgorie se compose d'ouvriers |

les
dont la condition misrable est

et
mise en lumire par
papyrus qu'ont publis

titres
MM.
n
/
Lieblein
Chabas, Pleyte
et
Rossi.
Leurs chefs portent deux

seul et
qui changent l'un avec l'autre,

et <==> l\
mme
grade p=îi
11
1 i i
,wwsaUi
iJ^!l
il
%\
ouvriers qui ne sont que de purs

ciseleurs,
manuvres,
ou ^ v H / A ct des ^ c^=! W i dl faut ranger les artisans, menuisiers, graveurs,

i,
1.
<=>
et
semblent rpondre un
peintres, etc., qui prennent la dnomination gnrale
de
9 E
et
dont
les
chefs
avaient la qualit de
y
7
^^.
<=z>
J'ai
rang
les
individus qui portent ce
titre
leur place
14*

108
alphabtique dans
Rapport sur une mission en Italie.

le
catalogue des Sotmou.
Un
:
seul
personnage Anhourkhaoui s'appelle

peut-tre
le
Û
de
:
^\
~
in
'
de
v-
la
liste
des Sotmou")
c'est
la
forme complte du
titre
$)wk I Que donne
monument du Campo-Santo
de
de Pise.
Deux
et celui
titres
me
.
paraissent pouvoir tre rapports cette catgorie
de J?Z*
Je n'insisterai pas sur celui de

explications.
celui
*.
que nous retrouverons
ailleurs:
celui
de (<U
demande quelques
signifiait
Un
fragment de bas-relief du Muse de

et
Florence prouve
qu'il
littralement le porte-ciseau, le sculpteur,
que
le r-*-.
ou
_q-^ n'y est qu'une variante de la denteline "=o=> du sculpteur. Le Muse de Leyde possde
deux monuments d'un sculpteur

E=
et
d'un chef sculpteur de Pharaon

pi.
dont
le
titre
est
crit
flfe
^D
(Leemans, Monuments, IIP partie,

les fonctionnaires
le
XVI).
les
2
classes.
Parmi
de
la
seconde catgorie, je rangerai
%\
I
de diffrentes
y
1=1
'j
wx\
Les deux classes

3
plus
r
frquemment nommes sur nos monuments sont

et le
f|
fii
le
Upi^jJEI
Vv nr
nissent
ou
jU ^37 f\
Hii M
/=p
ri
c*
}
dont d'autres documents nous four-
la variante
ô
(cfr.
XXVI
de
la liste des
Sotmou).
sortes
:
3 Les fonctionnaires attachs la personne et

les prtres
au culte des morts sont de deux
f
I
^ AAAAW
Iwaaa et les domestiques

f ^
W
C L
\\
I
Les prtres sont assez peu reprsents au

j'ai relevs
Muse de Turin. Voici

I.
les
monuments que
fin.
leur compte.
disque solaire
:
i
Stle n 80.
la
Calcaire
Dans
le cintre, le
ail,
et,
sous
ci 2
7
v>
droite,
J^\ avec
l'aile ^
de
lgende en deux lignes horizontales

c
(1
yvfftl llmT
:
i
W^
il
1^ WW' ^ olls h f XI et, \l\

ordinaire
^ scl lie ^ eux O sn'iS;

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coiffs
Q,
assis dos
dos, droite
r|
J)
^^ T J
:
devant
lui,
un personnage debout dans
eynme
\J
f\
ilKlivi<Ul
<i
C\
ui verse
la posture d'adoration, et le prosH
t\
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^Sffltlf
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et
gaU be =
I
lme
libation,
j
]^^ JI^'jHUjL
1
(J
@ J *^_ r-w^
|
AVWWS
JA
(A
WA
^M^
^^
r]
*=3!
Le deuxime
registre reprsente
gauche
le
prtre
Ounnofri
et sa
femme
(Z-L
assis
et,
J)
~^* ~~^V^
AvW\AA
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fils
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11
t=
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devant
i
avec
la
peau de panthre,
_ffi^l
JJ
et versant la libation
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10
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A/WV\A _/Ij
Kanakht
est assis
i
i
avec sa femme devant une table d'offrandes

5 AAAAA* 6
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8
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fils
debout, vtu en J^_, leur verse la libation
AAAAA
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1
f)
AAAAAA AAAAAA V.
^=6 *0
lu AAA/Â
I
WAAAA
%3

Sur
costume,
lui
Italie.
109
le
troisime registre,
J-s
Ounnofm
et le
la fleur *-0
la
main
les
aaaaaa 7 Ajt)f 1 ar (lel)0Ut en rand AAAAAA O 11 -si AAAAAA JJ 21 f<0, reoit l'hommage de ses enfants. Le premier miroir
i
^>
offre
une libation dont
deux
jets l'enveloppent
(]>/
%^
";::=:;:'0
i
Vif
et re cite
3
la
prire suivante, place entre lui et le mort, en trois lignes horizontales
^âaaaaa^^^X*
la
mme
crmonie
et la
mme
formule que pour les
rois,
avec cette diffrence que

etc.,
la purin-
cation des rois est faite d'ordinaire par les dieux
mmes
^~tC AAAAAA
Hor, Thot, Sop,
qui
ici
ne sont
que mentionnes dans

1
la prire.
*>--
Le second
I
fils
C\
apporte deux mains les toffes

AAAAAA
J^ft j[
I
comme
5
1
A?
AAAAAA
3
|
l'indique la lgende
,
AAAAAA
(')
f >
<c
un plateau d'offrandes
et
Al
i
i
w* QA ^= y^
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7
i
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1
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Ci
^j
La premire
fille
apporte
une
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toffe
la
\j
seconde
une
^ HZ
ci 2
tt^th
oie
S^
^>- Viennent ensuite

I
2
!
deux surs, dont

(s;?)
la
premire n'a que
trois les
grandes tiges de roseaux

trois
J ; tandis que la
'
seconde porte
tiges
et
de plus un plateau d'offrandes
^0^7
et
t/
est
^^
3
\
~=5^Y> P
(1
Jl-
Une
rD
dernire femme, qui tient le pain blanc
une
fleur,
nomme
'
'
sans dsignation de parent.

:
i
Au
Ci
quatrime
Ci
registre
une inscription de cinq lignes horizontales

1
rj
J]
\\
^
2
-0
:
Ti
3î
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11
AAAAAA AAAAAA
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Il s'agit
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ICi 1^
&&&<= U'f LJ'r J $&&<=>
j,/|
==^S\^ IJM^
AAAAAA
.""I
21^
le
on voit d'un prtre d'Horus,

I
er
.
nomm
Ounnofri, dont
second
fils
Touti
tait prtre
d'AHMOs
II.
l
Stle n 59.
et
Calcaire.
lui,
Dans
le
cintre
Amnophis
er
i
^~^
fo
'
AAAAAA C^
=%
'
LJJM qui -<u>1
Li J\
devant
droite,
un personnage qui
4
offre le f",
Ji
avec
la
lgende
registre,
f*
^jV^:.
Au
c.
second
un
hymne en
l'honneur du roi -dieu
A Q
(sic)
Al'
i i i
110
Italie.
N&
1
AA/V\W
"
\\
fricj
*L,=_
A
G
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1
w o5 A /WW\A
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A\/\AAA
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/WW\A
11
li
Ti^
AAAAAA
(>;,
AAAAAA
V^V'AA
I
^
I
(S
C==
^^
grave sur
la
III.
-
II!
Zl
la
fin
de l'inscription est
tranche de gauche, et je n'ai pas russi la copier.
Stle n
si
71. Calcaire fin,
de forme carre. Ce monument
est si
malheureusement
dtrior et a t
attribution.
L-
maladroitement restaur que je ne rponds pas de l'exactitude de cette
On y
^zj
le
|
distingue,
et
au milieu,
et
la
face tourne vers la gauche

/
AAAAAA
,
foW( m
er
debout
recevrant l'offrande de
je pense sans en tre

I
.
AAAAAA
bien sr que
sacerdoce exerc par ce personnage

et
anonyme
du
tait le
sacerdoce d'Amnophis
Sur
le
montant de droite
sur la partie de droite
lintel,
des dbris de proscynme
IV.
Groupe de deux
statuettes (n 54) en calcaire.
Orcurti, Mon.
Civili,
n 23;
LlEBLEIN,
N 607.
et sa
Un homme
les
femme
assis cte
cte
Champollion, dans ses Lettres M. de Blacas,

I
er
a pris par erreur pour
le portrait
d'Amenhotpou
jji
et
de Nofritari.
et
Au dos, droite,
en une ligne horizontale,
O'W
gauche,
|
--^
[
Au-dessous, en lignes horizontales, droite:
JA
ri
J\ (\pP\ ftê^ 8
OX (a
^\
3
es
00
js
|~~^~~]
Vf-
ftg
@ Qf
fÔ
<=>
n
I
g^f]
AAAAAA
AAAAW
<=>
du vtement de l'homme, en une seule ligne

\\VwM\II,
.0
>-
Sur
le
devant
W
AA/WV\
(T)
"
=a J
le
/Mft
^^ ^
les
et cette inscription se
termine sur
devant du trne par
mots
Sur
le
devant du vtement de
AAAAAA
|
la
femme,
_a# iosrTj
D
Sur
eî ^n *1
I
AAAAAA
AAAAAA
du
trne,
I
le flanc droit
a
AAAAAA
>
VJ. VAAAAA \J
.M
aAAAAAA
awaaa
u i^4
T
TEIMSÎ
j
Sur
le
flanc gauche,
îfrj^lGl
I I
fVAAAAA <^>
KMJinri
I
AAWVAij[^^^]'Q^]|
Wr'"|QiPOl
de
O
tait
J kwLjjîn
:
AAAAAA 1 AAAAAA
^> D
<2
^ \l
Le T
ailleurs le
d'Amenhotep
dj connu
je
ne
me
rappelle
pas avoir rencontr
^^
Jj
la reine Nofritari.

V.
Italie.
111
Petit
fragment de calcaire du Muse de Boulaq;
c'est
1
un panneau dtach d'une
stle plus
"
grande. Pas de figures, mais trois lignes d'inscriptions
La
sparation entre ces trois catgories de titres est loin d'tre absolue. J'ai dj signal
cette
au courant de
des
titres
tude des personnages qui portent tantt des
titres
ordinaires,
tantt
se rattachant
au
ri
Le monument que
j'ai
rapport de Thbes
(v.
plus
haut, p. 103) nous
donne mieux
cela
est
encore.
La
plupart des personnages qui y figurent se retrouvent

fils.
dans notre
liste;
bien certain du premier d'entre eux et de son
Mais au
lieu
d'y porter le titre
de
L
ou de
11
I
sacerdoce d'Amnophis.
taient bien des titres
La
ki<=
IJ
I
ils
1_
_l
ont des degrs varis du

r
dJ
<
conclusion en tirer c'est que les titres se rattachant
particuliers
au
culte
de ce prince
et
par extension aux autres cultes

c'est aussi
funraires de la partie de la ncropole voisine de son tombeau;
que
les titres
en
question ne se prenaient que dans de certaines circonstances mal dfinies pour nous.
J'ai
dj donn in extenso
les
monuments des Stmou

:
sh,
et
indiqu d'une manire
gnrale la nature de leurs fonctions
je crois qu'il ne sera pas inutile de la complter par
quelques considrations que m'a suggres l'tude de leurs monuments.
Les statuettes en bois

sont d'un fort
leur
qu'ils
nous ont
laisses,
et
dont quelques-unes, n 176, 173,

les
etc.,
bon
style,
nous font connatre jusque dans
moindres dtails l'ensemble de

la
costume de crmonie.
(fig. 1)
:
Les Stmoti sh portaient un jupon assez orn dont voici

ce
disposition
Le haut de
jupon
:
tait garni
dans
le
dos d'une sorte de feston O
qui allait se
statuettes
calotte,
perdant sous la hanche

le
mais ce dtail
est la
n'tait
pas obligatoire,
car certaines
ne
portent pas.
La perruque
grande perruque marteaux, forme d'une
dont
les tresses
disposes en rayons autour d'un centre

:
commun
une
fleur
sont arrtes,
la
hauteur du
entre deux
(fig.
front,
par un large bandeau assez richement dcor
de lotus panouie
le
boutons sort parfois du derrire de cette tresse et vient retomber sur
front
2).
Cette calotte allait s'largissant sur les tombes et se terminait en bourse arrondie
(fig.
sur la
nuque
3)
par-devant, elle laissait chapper deux rangs de boucles qui retombaient

la poitrine (fig. 4). Ils portaient d'ordinaire
et
en pointe mousse sur
un ou deux normes btons

Sur
de crmonie aussi grands qu'eux

l'un
surmonts de statuettes ou d'emblmes religieux.

c'est
de ces btons
(St.
n 173,
XXXIII)
une statuette d'Ammon, sur

(n
l'autre (n 173,
XXXIII) une
statuette
de Phtah;
un troisime
176,
XXIX)
se termine par
une
tte
Fig.
1.
Fig. 2.
Fig. 3.
Fig. 4.
Fig. 5.
d'pervier
(fig. 5).
Enfin la plupart de ces personnages s'taient
fait
tatouer sur le bras, presque
sur l'paule,
la figure
d'une divinit pour laquelle
ils
avaient une dvotion plus particulire,
Ammon
par exemple (n 173, XXXIII).
112
IvAPPORT SUR UNE MISSION EN ITALIE.
Tels nous les montrent leurs statuettes,

sont reprsents accomplissant leur office,
historique, Vitrine P. 338, X),
tels
le
nous
les
voyons dans
les bas-reliefs
ils
dans
fragment de bas-relief du Louvre (Salle
dans
les
tableaux des tombeaux tbbains recueillis par Lepsius
(Denkm., Abth.
III, pi. 1, 2, b,
c; 173
b, c,
n os
X
le
et
XXXII). Ces
trois
monuments
or
les
.
mettent
dvy
en adoration devant une

dit
ici
srie
de
rois
dont
plus
important est Amnoplns
J'ai
plus
liant
que
le
tombeau de ce souverain
cits
tait surtout
remis leur garde
j'ajouterai
que tous ceux des souverains
dans
les textes relatifs
aux sotmou dont nous connais

le
sons la spulture, taient enterrs ou du moins avaient la chapelle de leur tombeau dans
voisinage du tombeau d'Amnophis I
et le
er
,
comme
5
le
prouvent
c
l
et les ruines
encore subsistantes
papyrus Abbott. L'infant Sipiri

le
^wxS^ ^
Ahhotpou a
er
lunn^ fleurs de
roi, le roi
Noubkhrouri
Monthotpou,
que
les
roi
Soknounri,
la
le
roi
Ouot'keri Kamos font partie du groupe de tombeaux

avaient
fouills
voleurs
de
ncropole
thbaine
dans
les
environs
du tombeau
localit,
d'Amnopliis; la
le
momie de
la reine
t dcouverte
,
dans cette
mme
suffit
et
sanctuaire de
Qournab consacr Ramss

de ces
c).
Sti
er
et
Ramss II
expliquer
III,
la
1,
prsence du
2,
b,
nom
b,
trois rois faits
dans
la liste
des rois bonors par les Sotmou (Denkm.,

les
c;
173
Ces
bien attests nous permettent de conclure que

le
autres
souverains mentionns devaient reposer dans

s'attachait la prsence de tant
effet
voisinage et de rsoudre
le
problme qui
a cru en
de Pharaons divers sur un

la
mme monument. On
et
que
le
rapprochement des noms marquait
parente directe,
presque la contem-
poranit, entre tous les souverains qui les ont ports, et on est all jusqu' dire ou bien que
si
Monthotpou
est le
souverain de la
le
XI e
dynastie, l'espace entre la
XI e
le
et la
XVII e
dynasties
qu'il
est
moins considrable que ne
laisseraient
supposer
les listes
de Manthon, ou bien
avait dans la
XVII
dynastie un
Monthotpou
qui aurait port
mme prnom
que
l'un
des
si
Monthotpou de
la
XI
e
.
Ces deux hypothses, galement ingnieuses, tombent galement

la
l'on
veut bien considrer que

tableau est
runion de ces souverains d'poques diverses dans un

la
mme
due simplement
runion fortuite de leurs tombeaux dans une
mme
localit et
par consquent de leurs personnes dans un

parce que les
le
mme
culte.
Les Sotmou oshou adoraient
tous ces rois ensemble
tombeaux
voisins
l'un
de l'autre taient remis leur
garde.
De mme
que, dans
Papyrus Casati d'poque Ptolmaque, nous voyons un personplusieurs centaines de momies,
nage runir en un
mme magasin
auxquelles
il
tait oblig
par contrat en bonne forme de rendre des honneurs communs, de

taient tenus par leur charge de rendre
mme
rois,
les
Sotmou oshou
un
culte
commun
certains
reines et princes,
I
er
,
dont
le
tombeau ou
la
chapelle
avoisinaient le
la famille
monument d'Amnophis
de ce souverain.
que ces gens
appartinssent ou n'appartinssent pas
Comme
la
preuve accessoire de
la
runion de tant de tombes royales dans cette
localit,
je rappellerai que la collection Drovetti forme presque entirement dans la
mme
e
partie de
ncropole thbaine, o ces tombes s'levaient, renferme beaucoup de documents se rattarois

la
chant au culte de ces
morts.
Les souverains de
et
la
XI e ou
de
la
XIII
dynastie,
les
Pharaons secondaires de
complets
XVII
de
la
XVII F,
n'apparaissent que dans des tableaux

III,
1,
comme
le
ceux qu'a publis Lepsius (Denkm.,

culte populaire
2,
b,
c; 173
b,
c).
Les
la
stles
'
montrent que
et
ne s'adressait gures qu'aux grands souverains de

prtre
XVI H
t.
de
la
XIX e
dynasties.
Nous avons vu plus haut un

or
d'Ahmos
er
(Recueil,
III),
plusieurs
sotmou attachs Amnoplns
(n 28, 1; n 60, II;
X;
75,
XXVI; XXIX; XLV;

LXVII; LXVI;
et
Italie.
113
74,
LXX; LXXVI;
:
48,
LXXXIII; LXXXV)
sa
femme (XIV;
6,
XXXI)
aux Thoutmos
le
(u 46,
XVII). Voici
les autres
monuments de
ces cultes
royaux que ren-
ferme
Muse de Turin
I,
lui,
stle n 69. Calcaire.
Le
roi
Amnophis
er
est debout, l'imeus

(1
au
1
front, le
f
la
main gauche.
Devant
lui,
son nom, sans (^m,

""
cartouche,
trace a
encre noire
derrire
(n
l'encre
liste
rouge
le
}[|
Il
$r>
peut-tre
identique au
Sotmou Amenmos
VII de
la
des Sotmou).
H.
Stle n 29. Calcaire. C'tait l'origine

lui
un fragment de
bas-re lief qu'on a cintr

<::
au
sommet pour
donner l'apparence d'une
stle.
droite le
l
vtus et coiffs le premier en

et la libation
Ammon,
*
la
seconde en Mot,
de Sti
er
vieux
^ ^^
le
\1( Q i^J [_J} et (^=^(t){() n 'umeus a u front, reoivent l'encens
>l
^^ f
Oijj
i=1 ? iBI f
l'paule.
J M ^l,
ce
I=
derrire lequel
marche un haut
dignitaire portant le
1 appuy
La lgende de
ce qui
personnage a disparu quand on a cintr
fragment du
bas-relief.
Voici
en reste
>
III.
H>&
<=>
Mz El
la
Papyrus sans numro, de

J
XX
dynastie.
Le tableau
i
initial
reprsente
le
(o t^J \_J
en Osiris face noire recevant l'adoration de
n if
lo
Til
IV.
les
Stle n
45 (dj publie par Champollion-Figeac, Egypte ancienne, d'aprs
papiers
de Champollion- le -Jeune).
:
Le
cintre
I
de
la
stle est
rempli par
1
(
le
disque ail
sous lequel sont assis
droite
(o/W^LJ J
AT
"j
**1
et
",
<
Ns
[]
~\~\
> J
'
l<=> 1
'
j(|Sg^| gauche
gauche, sont assis
i
"]
[JljU] \
et
[Z
W\
a
W/
1
\'
( i
i
Att SeC nd registl e
|I{
A T"
^^f/^
'
sans cartoucue u i urseus, et devant
eux Sonnofri, accroupi prononce
la formule d'adoration:
|'WWSA 5^Ff
|
Oe/l
\^
divin,
^^fl
^H)
H
et
Î^M^l T
eS autres
est
P rmces S(mt
le
joints par politesse
Amnophis
sa femme, mais l'adoration effective
pour
couple
comme
toi,
l'indique la formule Adoration
au dieu bon, proscynme
la divine pouse
....
Salut
ce dieu vnrable, divine pouse Nofritari
V.
Stle n 74.
droite
] =]
Jpg [g^JJ]
1
casqu >/,
le
|
en main,
D
4
et derrire lui,
n
a
^
LJjf
OR
debout,
debout, en forme de momie,

1
reoivent l'hommage de
-nn
I.
| j /vAAAAA^râ^V AAAAAAg U A U\ O Ce Houi est probablement identique l'un des Sotmou shou de ce
,
Houi debout
c
|
^
i
Tq/W J
l
^~
_ n
iAt ^
|
,
nom
(n
LXVIII, LXIX,
LXX
de
la liste).
VI.
et,
Stle n 5.
elle,
La
reine est assise
debout devant
est l'adoratrice
gauche avec son cartouche

(
-^=^1] II
?)
\jj
I-
Au-dessous, est un
hymne
'
114
IUpport sur une mission en
Italie.
en cinq colonnes verticales

3 V2)
m
al. C'est cette dernire
11
HT
me
dame du parvis
est identique
qui se tient accroupie et qui est cense prononcer la prire.
semble que
le titre
mutil
de
la reine
celui de son mari dans
la stle n
504
(cfr. p. 1 10,
n IV).
Le parvis en question
tait sans
doute l'espace sur lequel s'levait la chapelle con-
sacre au culte du roi et de la reine, peut-tre la chapelle elle-mme,
comme semble
l'indiquer
un passage des Papyrus de Bologne.
VIL
Statuette n 249 en basalte vert.
Dans
le
dos, en
une seule colonne verticale

Sur
la
tranche du
socle,
gauche
--^S^S <=>2L
f( |JI] 7
<
>
J T*])
droite
S^^B*
GUE)
VIII.
le roi assis,
Il
Stle n 47. Stle en calcaire.
Dans
le cintre 5^r
^^,
i
et au-dessous,
gauche
casqu, avec
j
la
main, et devant
lui,
la
lgende
]T
^^s>
]
*j
^^w^^
(
j
^f
reoit le
^ m.
*f
d'un adorateur debout

]
^^f
IL
foTfoy J
(j^
Le monument a
malheureusement retouch
et repeint.
On ne
trs riches
saurait dire que
les
Muses
d'Italie
et
en particulier
le
:
Muse de Turin
soient
en monuments antrieurs aux grandes dynasties thbaines
cela vient de ce qu'ils
ont t forms surtout Thbes,

Ils
les
monuments des anciennes poques
sont fort rares.

d'ordinaire
renferment cependant plus de stles du

:
Moyen Empire qu'on ne
le croit
sur
la foi des catalogues
voici
ceux des monuments de Turin que leur style permet
d'attribuer
sans hsitation aux temps qui ont prcd l'invasion des Hyksos.
I.
Grande
stle
carre
(n
2)
de granit rose,
en forme de porte, style de
la
VI
dynastie. Orcurti, Vest., n 30. Sur le lintel
du haut, une ligne horizontale qui se continue
gauche, en une colonne verticale

KsA
*s
J\
^
et
u
3}
_H^
Il
dcrm o f
AAAAAA A,
Ljl
)N.
j^
AAA/W\
S
pour dterminatif de ce
>z^l
i:
nom
le
person
nage lui-mme
debout,
comme
h
o
c'est
,
l'usage de l'Ancien Empire.
Sur
l'autre
montant
droite, au-dessous
'
de
l'initiale
la lgende,
^^^ J?
]
^
'
25'" l^'fl}^ J H]
\v\ ii^-cÂAJf
fi
<rr>
v ^-^
es
<
X<=>>
avec
m me
A
nO pour dterminatif.
IJ5
Le second encadrement
porte des proscynmes.

10
es
droite,
#
Au-dessus de
la porte, le tableau ordinaire
(sic)
owo^
"m
H^Hq^

reprsentant
fi
Italie.
115
Nakht
;
assis
devant des offrandes
et au-dessus,
en une seule
la
ligne,
1^11^1
\
fewlw
Av^t^-^
/wvws
sur chacun des montants, droite sous
^,
lgende M 'jr
1
ft
<=> =pf\ === LnA
^^J^Wlu'TMLLrs
Pharaon,
les
auche sous
'
la
lgeude
I^JLIIIT
Hor-nakht ne m'est connu par aucun autre monument.

et
Il
tait
rle.
chef de la maison de
Moi,
dit-il, j'ai
son inscription semble montrer

les
le
qu'il
joua un certain
dirig
travaux de tous
temples de la maison royale,
mon
matre m'envoya en mission de
confiance par devant
suzerain, de qui fraie les voies de
Sa Majest.
en forme de porte, style de
la
IL
Grande
stle carre
de
la
Brera Milan,
taille
VI
dynastie.
Au-dessus de la corniche, en une seule ligne horizontale I
ri
^V-j
^*
Au-dessous de la corniche, en une seule ligne horizontale

j]
l^Âi
fl
\ ^\
droite
et
gauche, sur
les
montants deux
inscriptions verticales,
gauche
ct par la figure en grand
du dfunt.
le
Au-dessus du linteau de la porte proprement dite est

le
tableau ordinaire, reprsentant

et ses titres.
personnage
assis
devant une table d'offrandes avec son

sur les montants uroite
nom
Sur
le linteau
WSi>1Hj5'
* gauche,
III.
3f1<]>^T w''lC J
le cintre,
^rn&.l>4> CJ
Stle cintre de Turin
assis
l'inscription
(n 167),
en calcaire. Dans
et au-dessus,
JT^Q^S- A
gauche,
un homme
devant une table d'offrandes,
une ligne horizontale, suivie de
+ ol|^
(_j
continue dans
un second
registre
en
trois
lignes
horizontales,
/VWvAA
AAAAAA
AAAAAA
IV.
Stle en calcaire (n 107), provenant d'Abydos, et rappelant exactement le style
de
la stle C,
15 du Louvre,
XI e
dynastie. L'inscription
commence directement dans
le cintre
tJ^V ^ J \l ^V&^>Q A ^t\ ^^ 0<DO @ Tv i^Tw. JS^

I
]}
q D
fi
ft
U AAÂ
^S f\ ^f/W^J^
f
1 I
?35e r^ \Ji
1
11G
Italie.
AA/WNA
6
I
îrB^jF?
'
l"""^
'
o ^
-.'..- .'
K'kkfT^fiTtWTstsiikîi
C
|
D D
<?
s u
^Z^5
fJff04~M^^^^!iiTlfE>X^
Â

>
Il
dit
(Abou)
Je suis venu en paix vers ce tombeau temel
que je
me
suis
fait
dans Y Horizon Occidental du

l'escalier
Nome
Thinite,
Abydos,
la
la
petite
AA/VAAA
ncropole auprs
de
du dieu auguste (ou peut-tre
ncropole
*^ ^
qui
les
dpend de
l'escalier
du dieu auguste), du dieu grand, matre des dieux qui a runi
barbares, qui coute la parole des mortels sur la Terre de passage, qui donne les offrandes,
matre de nombreux serviteurs, assembleur des soldats,

n'est
qui vient ce qui
est
et ce qui
pas encore,
Khont-Amenti, taureau du nome Thinite, matre de ce qui

chef des dieux anctres, la chair ternelle,
ciel,
est
le
devant
[lui]
prince pour ceux qui ont t,
Hanhan
de ceux
[suzerain]
des dieux
le
grand dominateur du
le
rgent des vivants,
le
roi
qui sont
Afin d'tre parmi ses serviteurs bienheureux, j'ai t le Chef du mystre dans
toutes ses ftes, dans toutes ses processions, et le

divin,
bon Occident a
dit
Va
en paix, esprit
pntre en
all
momie
parfaite, interprte divin qui connat sa
bouche parmi
les vivants,
toute
paix,
place de l'Ament jusqu' l'endroit
o se trouve ce dieu, parce que tu es

terre qui
:
en
muni de
si
tes
biens
vivants
sur
aimez la vie
de pains
et
et
qui dtestez d'tre
morts,
vous voulez demeurer sur
terre,
dites
Milliers
de boissons au bien-
heureux Abou au temple de Ra, de Khont-Ament, de Shou-Tawnout, de Thot, de Sokar,

d'AsioNi,
de Hmon, de Sop, de Sib-Nout, de Hobs, d'AsmouR,
de Montou, de Phtah,
d'AxouBis, de Sokhi, cVHor du midi, d'HoR du nord, de Ounkat,
du cycle des dieux,
de Neith, de Safekh, de Hikit, de Hathor, de Ropit, de Nepthys, de Sibt au bienheureux Abou.

Suit
1
un tableau
registre
divis en registres.
A
c*
gauche
le
dfunt et sa
femme
sont assis devant une table d'offrandes,

1
:
I
qu'accompagne un monceau de provisions tales
terre
9_**_9tf9i>909AU A * A trC
sa
i
i
^
fleur,
XX X
,
rs
Xi
accroupie et respirant une
passe le bras autour des jambes de son pre. Les offrandes

:
lUS"*
;<=ik=^=o..
pieds
Îpt^
rvJ\
sont numres dans la liste ordinaire

AAAAAA AA/WNA
AA/SAAA
Italie.
117
r\
~$>
?
o
S
1
o o o
~M
C7
^
!
4*
9
5
D
(1
>
"3P
lA
AI
9 ^
^^^
S,
A<=>WÂ
D
D
o
II
1T1
S
Devant
oie,
V
membres de
!
II
le dfunt,
r t^;
sur deux registres, six

2
la famille apportent
chacun une
o D
6
"V
La
table d'offrandes est prsente par
derrire lequel s'avancent, 1
debout, respirant une fleur

et enfin
2
;
<q^
une femme
.
moiti efface, qui porte r\ d'une

(l
main
et
une bourse de
l'autre,
-fil
1
Le
reste
de
la famille est
guid par
(i
R^^ |
4 la
\^==^>
T* (fj/
<l
ue suivent,
"^P'I^Â^,
le
Uh,
Sj^_
le
%,
des figures, 6
ra a
3
_^>
J^^
portant des offrandes, 5
ft^^T
vase, 7 la
p0rtant
ptrissant la pte dans

tte,
un grand
9
<=>
(S)
et
8<^\ (j^
If
portant des paniers sur la
^P^G^
11
portant de
la viande,
10
vi
portant un veau sur ses paules;
IV.
lui,
Figurine de scribe accroupi, en ivoire.
Sur
le
rouleau qu'il tient tal devant

(sic)
en
trois lignes horizontales

f
P4J%i
|
P^^" B f^
^âC'osI
Xir d y nastie
V.
Stle en calcaire blanc (n 158).
Orcurti, Vest, n 11.
L'inscription
commence
a^
"
i O i ?
ai
MJojl
A^&
i i
i
118
<c^

I I
I
Italie.
o a
lD
o Q
"Q,
i
iryku^ m
*>
8s
(gl
E&
QIUk~Jk
A
.
\pj(4
lu
^
C^D.
M r^-^wn
J^5
ra
,
iff
CZZ)
\,
'J%
S.
Proscynine, Osiris etc.
et
.
repas funraire de milliers de pains
et
de boissons, milliers de bufs

les
de
volailles,
milliers
de parfums
et
d'toffes,
milliers
de toutes
fromage,
choses bonnes et pures, des pains sans nombre, de la bire,

,
du
petit-lait,
du
du
des bufs
sacrifis,
de
l'encens brl
sur la flamme,
flot
(litt.
(litt.
quantit de
provisions, de
la
morceaux de
choix, de lait de vache, sortant
sortant couler) sur
grande table d'offrandes, des brasses de biens du temple entasss

les ftes
soulevs) sur l'autel

d'Osiris,
auguste en prsence de Khont-Amenti, dans toutes
du temple
le
dont les
ciel,
Khous aiment
la
se nourrir,
au bienheureux, qui connat

qui a quip son
;
dieu grand, matre du

l'enfer,
le
momie
parfaite,
Khou pour
bienheureux
prophte Qomnen, surnomm Apmatonou-Nakht
puisse-t-il traverser le
firmament, marcher
sortir
la
au
ciel,
parcourir la terre jusqu' l'horizon d'Occident,

les
s'lever jusqu'au dieu grand,

la
aller
avec
suivants,
matres d'offrandes,
:
dans Abydos, aider

paix

manuvre dans
le
barque Osirienne,
le
et s'entendre dire
Va en
par les chefs
d' Abydos,
bienheureux,
prophte
Qomnen surnomm Apmatonou-Nakht.

dernires lignes n'occupent
Les
trois
gures que la moiti de la largeur de la
stle.
L'espace qu'elles rservent sur la droite est rempli par un registre renfermant
trois person-
nages
trois
~^
9o
le
3"
P*%,
et
toutes les
debout
Au-dessous, dans un second registre,
^^ ^
s
l'oie,
debout,
gauche,
reoivent l'offrande de 1 :*>

4
i -9
qui tord le cou
*^r
fj
'
JJilU
"*-
qui apportent chacun

sont assis tous
un pigeon.
deux devant une
Dans un dernier
table d'offrandes.
registre,
>
Devant eux,
tout petit et presque sous la table, le =0=vy-
^ ^prsente
du Louvre, o
l'encens
&.
a
est
Le monument
AAAAAA
d'un style soign qui rappelle celui de la stle
11
figure
soit
un a jN
diffrent
la
de
celui-ci.
e
.
Il
faut
donc
le
placer soit la fin de la
XI e
dynastie,
au commencement de
XII
Rapport sur une mission en Italie.

VIL
119
Stle carre (n 7) en pierre calcaire.

:
i
Un
=$3.
proscyniue en quatre lignes horizontales
'
jj
1^
y>\ l
I l
v::z:::;7
\
^^
TiA
'^f g^=f r\^î /A

3
O't>0c=3ii
s=
D ca
^^
lA
r
c=Q<=>
"Il
l
in
droite,
D i
..
f\
=>1J|4^ AAAAAA
V
.
debout,
&K7,iJ^Qirî^ ^^m^
1-ffl.l^.AVJw^
>
&
i
Dans
=
le
second
registre,
-?;
D*
ci
i
i_
=\
i
i*
rn#
wO
7
j^f
2
I
derrire
>
deb ut
et
faisaiit
ie
1*,
un
r,
,
fiis
!
M JLTIIIMT A
aaa/sAA r\
AWWVv
LJ
XIF
dynastie.
VIII.
Stle carre surmonte d'une corniche (n 278); calcaire blanc.
UT
*wj i D
2
e
EU
registre.
e
fe*
MA
n AMAM
assis
3
la table d'offrande
Le dfunt
devant
XII
IX.
ou XIII e dynastie.
lw rentre-
ÂV!V -mîu
1
'
"
Jh
*aaaaa
il
f
fP
-C2>AAAA,*A
A
@Y|||
AAAAAA
AAAAAA ^
AA
h
lAAA
/i
JfU
_FÎ
;_LA^
f^v;
r^î III
f"
1
i/A
aaaaaa
v\
^ a^ w^.
et
r,>UMffiis
la mort,
AAAAAA^
LJ
la
vivants sur terre, tout prtre qui passez devant cette stle,
tre
si
vous aimez
la vie
que vous dsiriez ignorer

pour
dans
la faveur
de Phtahsortiront
Nofriho, avoir
les souffles
bouche, laj^loire pour la momie, au

les
moment o
vos biens
(c'est--dire
au moment o vous-mmes tant morts,
offrandes qu'on vous

etc.
:
errtt f
t***- K '6eu+.
donnera sortiront devant vous),
faites
un Souten-hotpou-ti Anubis
La
famille est
donne deux
fois
par Lieblein dans son Dictionnaire

(p.
une premire
fois
comme
bien
grave sur une stle du Louvre
82, n 251),
une seconde
fois
comme
reprsente
et je crains
sur la stle de Turin (p. 180, n 546). Je n'ai pas retrouv la stle
qu'il
du Louvre
n'y
ait
une erreur de copie
toutefois
il
serait possible qu'il
y et deux monu-
ments du
X.
1
er
mme
personnage, rpartis entre les deux muses.
registre.
gauche,
:
i
le
[1
dfunt debout devant l'offrande.

<\
droite,
un hymne en
i
I
cinq colonnes verticales
A q
v\
i|
w^
*==+
|
j
^37 t
^=^
.
pi AAAAAA
S^
AAAAAA
\_i-U- AAAAAA T AAAAAA
c
f
4 s
AAA/
^ n
120
2
e
Kapport sur une mission en

registre.
Italie.
Les noms de
la famille
en douze colonnes verticales
^^
c
(j
jR^ji
lH
H^S il
XIII 'ou
XI.
e
Le mot qui commeuce
la
%ne
6 a ete martel de propos dlibr.
XIV e
dynastie.
Stle en calcaire (n 93)
arrondie au sommet.
Orcurti,
Vest.,
n 64;
Lieb-
lein, n 209.
L'inscription
commence dans
le
cintre
f
1 ^
[j^
^y
j]^
"
^ A ?V-
Au-dessous, gauche, dans un premier registre,

table d'offrandes que surmonte la lgende
ce personnage
et
(|
est
assis
devant une
c^? = =
<>
evan t
lui,
sont accroupis
deux
Aux
pieds du dfunt, en trs petites proportions,
[1
v\
3)
Au
1
second registre sont
assis,
gauche un
il
1 ?
A lj 1 ^fft
P^^ %*
11.
I
V
f
homme et une femme avec le prosc ynme ^Q le nom de la femme est

:
Devant eux sont accroupis, sur deux
ligues superposes
I
deux femmes
et enfin
i
X
<WWVV
O^nô C
il
ii.
et
<=> n
et trois
hommes
nUi^
XL
est porte
cinq hommes,
f
^^ ^^lk^T.3^1'^
j]
Ay
1, puis /www M
XII e ou XIII e
dynastie.
Stle
comme
en calcaire
(n
293) arrondie au sommet.

(sic)
Lieblein,
n 501,
la stle
tant de Boulaq.
L'inscription
commence dans
le
cintre
j
^^^jj^J^^^, IIÛI JT
oio^
Dans
et
le
tableau qui
suit,
la stle est, partie grave, partie
simplement dessine au noir
au rouge.
lui,
Le dfunt
sa
est assis
sous la partie de l'inscription o se trouve son
nom,
et,
derrire
femme
est
debout
Tô'^J* ^S
Ils
reoivent l'offrande de
toute la famille dont les noms, tracs au rouge, paraissent avoir t retouchs en partie par

ne main moderne
1
Italie.
fl
121
1
f^Jl^^ %
n AAAAAA
AAAAAA
Q '"-
<
2'
f
L^j
WAAM
Q
J
p) AAAAAA
WAAM
Cl
Cl
'
il * -^
n oc::>^
=0=
e XII e ou XIII
dynastie.
XII.

est
Le personnage
debout sur
la droite
de
la stle,
dans une
sorte
de cadre form par
les
hiroglyphes. Au-dessus, un proscynme en deux lignes horizontales se terminant sur la gauche
par une ligne verticale qui descend jusqu'au bas de la stle
il
rp S .
OVOi
i
A*.
i!
u
du personnage, en neuf
lignes horizontales, la liste des
et au-dessous
membres de
sa famille
'CM
IUo%?
j
ffl-
XIII
ou
XIV e
dynastie.
XIII.
Stle (m calcaire (n 305).
Dans
le cintre sous le
disque ail "se7,

entre
les
gauche
la
le
dfunt
assis,
droite un personau-dessus
le
-
nage debout faisant

y-^r-
l'offrande,
deux
table
le
d'offrandes
i
et
nom
$A
Au-dessous, en trois lignes horizontales,
proscynme
_J
<3> J]
Gi
(jljVjf,
ce dernier signe en hiratique H^T.

e
XIII
ou
XIV e
dynastie.
XIV.
le

cintre, les
deux yeux 5f^5 et un proscynme en deux lignes horizontales, qui ^"^ se termine gauche, au-dessus du mort assis devant la table d'offrandes il " A
fi
Dans
Q AAAAAA
^\
.~^=>
AA/\/w\
JZ
AAAAAA
\:
et
Q gv^ A
AAAAAA
n n
.
Devant
lui,
debout, offrant le
Suit,
o
1
AAAAAA
1
sa
femme
o n
ô>- ^s=AAAAAA
son
fils AAAAAA AAAAAA
I.
dispose en registres, la famille, 1

AAAAAA
r~\
*"
J^llbi
'
(Hc
AAAAAA
AAAAAA p. AAAAAA AAAAAA

I I
I.
rsic;,
je crois que /vwws
I]
est
une orthographe capricieuse pour

L6
EUppobt sur une mission en Italie.

2 -<2>--9
AAAAAA
122
i
wvw\
aaaaaa
es
n AAAAAA
p)
AAAAAA
VJi
.on
/> G
I
JUL
tL_J
Q /WWVA
1 -9
AAAAAA AAAAAA AAAAAA .
"U!!
XIV e
XV.
dynastie.
Stle eu calcaire (n 94).
Un
tas d'offrandes est

se
accumul dans
le cintre,
et,
au-dessous,
un proscynme en une
ligne horizontale qui
termine gauche,
M
le
_l^s>-
[]c^ ^qptf ^11]

M
(1
au-dessus du dfunt, en
deux
lignes verticales
2
"^Sft ^|<=> /~<j>l<q[&
Devant
le
dfunt, la famille est assise en quatre registres.
Dans
premier, sont quatre personnages qui partagent avec

|
AAAAAA
u>
AAAAAA
-<2>- n JO es
w
i i
c
r
^
lJ..
le
mort
les bnfices
3
-es
du proscynme
^
2
es|'
n AAAAAA
3o
Ui
'
EL v^\
es
^S>aaaaaa
3 es
n
es
|
<
WV\M
f)
AAAAAA
es
,4
AAAAAA
[J
Cp
I I
-<2=^
es
I
V_^/
/wv\aa es
^K
2
^z=^
*\
2
Dans
les autres registres sont reprsents

VnAA
--3
<S>-
AAAAAA a
c=B,
*s
aaaaaa aaaaaa
^s^zîrrwn
o
^-o
es
i-c2>-r\
J#$#$| /WAM U
9
t"^
AAAAAA
U U
^
?
^^
,
S
AAAAAA
AAAAAA ( AAAAAA 1
I
I
AAAAAA
AAAAAA
U~Ts
,;
l 1
10
AAAAAA
12 e
es
V/
C==0
^111
AAAAAA AAAAAA AAAAAA U
n
2
m ^ffi^L^rn^
Au
de
bas de
l'inscription,
îfi^rm
le
on a
i
crit
en deux lignes horizontales

B
nom
des amis ou employs
la famille
non
figurs
=0=
v\ -
O
ni
I I
es
n<=r>i
AAAAAA
>--.
y\
es
nom de
est le
mme
que
celui
du hros du Papyrus de Berlin n
2.
XIV e
dynastie.

XVI.
1
er
Italie.
123
Stle de grs, eu forme de porte (n 10). Orcurti, Vest. n 32; Lieblein, n 183.
registre. Inscription
en quatre lignes horizontales
" A
id
fKs^ffh
f"v\^r^
se sparent et
?j^^^^
2 3
e
iii^^^rj oifofii^'
gauche
j
ies
%nes
,
s'affrontent, continuant le proscynine,
fl
3^Vt
[1cJ|y\
jfl
*j?
&L
registre.
Deux personnages
affronts,
debout, de chaque ct d'une table d'offrandes.

i
registre. Trois lignes d'inscription
H
;
la troisime ligne est
divise
en deux parties affrontes, gauche
:s^
droite
^)
(
'*&'
XII e ou XIII e
XVII.
dynastie.
Stle
en calcaire en
forme de porte
(n
9).
An
Orcurti,
Vest,
31
Lieblein, n 529.
Sur
le linteau,
une ligne d'inscription horizontale

c=e>
""*
:
I
iffJlfnsX
Jc^d
~v^=
(J
wu
1
er
www
^j
"
registre.
gauche, Osiris
momie
tenant
le
sceptre
j,
est
perch au haut d'un
escalier sept gradins,

et plac sous
reprsentant probablement l'escalier qui menait au tombeau d'Osiris,

j.
f=î soutenu par des

les
Derrire
lui,
J]
|jjj|
m ^z^ T
t-a
(sic)
devant
lui,
un
personnage debout,
verticale
:
^M^X 2^1! ,'Oht^
deux bras levs en signe d'adoration, avec deux lignes de lgende
registre. Inscription horizontale
A^^Vjj jj
$ 11111
WV
'
~*
'
^<M^?
0<DOi
i
*&
ht
!
I
1114 J^, AA/WV\

r
ni^M
petits
.v.fi'
1
AAAA/Vv
III
x
i i
<=
mi*
Dans
le
coin gauche de la stle,
deux
personnages, un
homme
et
une femme, sont
accroupis, les bras levs en signe d'adoration.
XIV e
me
dynastie.
la vraie
Les monuments du Nouvel-Empire forment

garderai de m'attarder
ici
richesse
du Muse de Turin.
Je
sur les grandes statues royales dont

les uns,
Gazzera a publi
le
la plupart
stle
des lgendes, non plus que sur certains textes dont
comme
la
fragment de
de
Taklt, ont dj t publis par Champollion, les autres,
comme
grande inscription de Harm-
habi, ont t de la part de Birch, dans les Transactions of the Society of Biblical Archaeology 16*
124

d'une tude approfondie. Ces morceaux une
dits
fois
Italie.
l'objet
mis part, ce qui reste de monuments
royaux proprement
I.
n'est
pas grand chose et ne demande qu'une rapide numration.
61, fragme nt d e calcaire rapidemen t grav la pointe.

le
Au
gauche,
roi
lui
(^LJ]
lui
vli^âl'
:
mi
[1
(*
Bj
l'
urseu8
au
fr nt >
tient terrass
lui,
devant
un ennemi de type ngre, tandis que

tend la
Jj
,wwv>
P^,
debout devant
coiff
des deux plumes,
harpe
%$%$
IL
Fragment
Dans
la
de bas-relief (n 76) sur
calcaire, d'un travail admirable. Il reprsente
III.
vitrine
H, deux fragments provenant d'un

noire.
cercueil
et
reprsentant
Sorker accompagn d'une Ahmos Nofritari

IV.
Une petite herminette en V. Sur une main en recourb

i^
bois, porte sur la
tranche
'
--c^jtU^
^
].
ivoire
f
|
'""""M
\\h
saus
<I
u on puisse dire laquelle
des reines de ce
VI.
nom
appartenait l'objet en question.

i
fait
Orcurti
(n 73).
droite
]T
(oa|l
A-r-^Tl, debout l'urus au

,
front
ayant derrire
lui
sa
bannire royale f\30.
d ? 4 p A "T
par quatre
fois le salut
lit
au dieu
^^r
"Y"
ityphallique, debout, et derrire lequel on
la
lgende <m%
^
le stuc.
VIL
pu
Orcurti,
Vest.,
n 18. Cette stle a t sculpte,
puis peinte,
J'ai
lire
sur
une
stle
plus
i
ancienne,
i
dont quelques caractres ont perc sous
wM
cintre
$\
^^^^
n^=
Sa)'
fllll|let d'Hor-si-isi.
i
Dans
le
i^PlII^S-
Au-dessous la triade de Phtah, d'Osiris
ft
^
n
2
I
.
er
Devant
la triade, le
dfunt
le
rffZt
<==> Y ^-^
femme
e
assis
5r^v
registre.
A
1
gauche,
1,
dfunt et sa
le
J]
et,
devant eux,
fils
vtu en Khrihib , leur prsente l'offrande
TiilV
l
droite, le
mme
couple
f
2
reoit
l'offrande d'un
autre
fils
^.
2
e
(ce dernier signe est
en hiratique dans
(1
'
l'original).
registre.
gauche,
le
pre et la mre du dfunt
^f !$\
famille,
juN<Â
1
J), assis devant

I
une table d'offrandes, reoivent l'hommage de leur

3
i
<^
HT*
2
iyjma*
SE' ww'm
ces tr0 ' s dernires accroupies, le premier debout.
Rapport sur une fission en
Italie.
125
(ici
ressort
m^Ki de
"
l'ancienne inscription)
de l'ancienne inscription]
tJ\
U"*?mÊxm
!
/WWA
_&c
U
/WNAAA
_Z1
/VWVAA
V.
/l
fc>JHK
le
s.
Proscynme
le
Osiris
etc.
pour
qu'ils
donnent ... de respirer
doux vent du
Nord;,
de boire dans
courant du fleuve, une spulture bonne pour aprs, un enterrement dans l'Occident excellent
au double de
l'ciiyer
(litt.
le
porte-armes) de (Menkhoprir)|, le chef des forces de Thbes,

,
le
chef des soldats de

,
le porte-ventail
du navire de guerre,
le porte-
ventail de
Mounhikou.
VIII.
Petit
panneau de
calcaire (n 36) dtach d'un
monument
plus grand.
ir r^
o
Af
IX.
A
=t_^ 2
le
Orcurti, n 39.
i
Sous
disque solaire ail gauche
r|
J) f
^H
1 '
\\
Q
r
r
^^ w ÎIJX
i
TfffF
est assis
avec
Ce
fic-ct
-
derrire laquelle la lgende
^^fP
';
a droite
-Ir^-T^pt '15
r5
coc et
ut
v ^ *^ e
III
d'pervier, est debout, sceptre en main,
devant deux
autels.
Le cartouche
d'Amnophis
/6\
est entre la
lgende d'Horus
ailes
le
et celle d'Osiris.
La phrase
droite,
e>
n
1
et,
Q
lui,
est
trace au-dessous
de chacune des
second registre,
du
disque.
est accroupi
:
>
Dans
le
personnage
devant
ri
se
droule une assez
longue inscription en colonnes verticales

K=fc>0
^
1
(sic)
S\
Ci J
AAAAAA
<^2
,/NAAA
\/WV>A
MLDIS
!
il/
A/WAA JJ
21
I
J2T
il
cU
O 21
I
= V
V> y^V MMA
i
,
\o/
If
l
A
1
w^
O
i
i
(Sic)
it
T J/vwwv'
^z^>Jl Sii
il
Ji
jj
WAftA
i i
A
,
11V?
5
I
I
-*I
f=U) ^
Tl
D*
(sic)
A^
L
.1
i:
126
Iv
APPORT SUR UNE MISSION EN ITALIE.
Au-dessous, eu une ligne horizontale,
f ÎflA^
Sfl^
A @ ][P *
<f
X.
Les grandes statues de

III.
la
desse Sokhit portent pour la plupart une inscription

n 7 11 (cfr.
la
d'Amnophis
PI. 3,
Je
Orcurti,
Mon.
Religlosi,
Gazzera, Lettera,
p.
16 19.
3).
me
bornerai rappeler
ici
lgende de
trois d'entre elles qui portent
des
titres curieux.
l^CHtTI^WAtVSGMitlTIîlilAf
XL
Un
Statue en basalte n 50.
Orcurti, Mon.
la
Civ.,
1.
personnage en costume de
7 Sur
boucle de la ceinture
PSl j,
AX^
ct, sur le
devant du jupon,
verticale.
^g P f
le
une seule colonne
Dans
dos,
en deux colonnes verticales
P U " ~Z\\ $
le
:
cartouche d'Amnophis III

(j
/VWAA
AA/WA
XII.
blanc.
Deux
statues
de Phtah,
la
premire en granit noir, la seconde en calcaire
Orcurti, Mon. n x^lJ^TOITIHIiKReliqiosi,
1, 2.
Sur
la
premire, la lgende
$-\\
\hof* 1
Sur
et,
flltl
le
devant de
la
seconde
dans
le dos,
en une colonne verticale,
l^Ml^VCMMl" M^HH
D
I
iJl
^37 C/
0^=7if|
8 Y-
|_J recette statue porte, trace l'encre, l'inscription suivante, qui nous apprend la date de
:
la
dcouverte
1818
Dcouvert par Ji Ripaud
Sculpteur au cervice de M. Drovetti.
(sic)
J'ai relev sur d'autres
monuments des
Religiosi,
indications analogues qu'il n'est pas inutile de

d'Orcurti,
consigner
ici.
Sur
le n
4,
Mon.
du Catalogue
N:
D*
PAR'j 'RlfAud SCulpTEUR 1818

TllEbES.
D.
AU SERVICE.
D.
(sic)
M.

sur'le n 1,
Italie.
127
Mon.
Reali,
du
mme
catalogue, d* par-j-
(sic).
Plusieurs
monuments du Louvre
portent des indications analogues qu'il serait

effaces.
bon de
recueillir
avant qu'elles soient entirement
XIII.
Une grande
tablette en bois, recouverte de stuc blanc, sur

la
equel a t trace
au pinceau, en beaux hiroglyphes,
lgende d'Amnophis III
TT^f^^l^L^jUr^
XIV.
Un
tui en bois
avec
la
lgende
^^^ [oij^r^j^Q^wf^]^].
V|1
XV.
Trois petits disques en ivoire, provenant probablement d'un coffret, avec les lgendes:
Je ne crois pas que personne

plus tard le roi Ai.
taill
ait
signal
ces petits
le
monuments provenant de
celui qui fut
De
son prdcesseur Khounaten,
muse de Turin n'a qu'un bloc d'albtre,

et
de manire reprsenter deux cartouches accols,
sur lequel sont gravs les titres
ordinaires.
L'hypothse gnralement admise au sujet de ces deux princes
et
de leurs successeurs
roi
immdiats
fait
d'eux les hros d'une tentative de rforme religieuse.
Le
Amnophis
fils
III
aurait pous
une trangre, probablement une smite, du nom

aurait, sous l'influence
de AOlKJ)- Le
de cette
femme, Amnophis IV,

la place
de sa mre, essay d'introduire en Egypte,

solaire qualifi
du
culte national
d'Ammon,
le
culte
du disque
Aten, Aton, probable-
ment en souvenir du nom syrien Adoni, Adonai. Je
crois
que l'tude attentive des monuments
nous oblige rformer entirement cette manire de
voir.
En
premier
lieu,
Di
tait-elle
trangre?
:
Les preuves qu'on donne de son origine

en rose sur
les
probablement smitique sont de deux sortes

tandis que la couleur constante des
2 la forme de son
1 elle est peinte
monuments,
jaune
clair;
femmes gyptiennes
sur les
monuments
est le
nom
et
du nom de
ses parents n'est pas gyptienne.
La premire
raison rsulte de l'observation incomplte des
monuments
figurs.
Sans
doute, Di est peinte en rose, mais elle n'est pas seule avoir cette couleur.
M. Mariette
a signal dans son Catalogue gnral des monuments d'Abydos toute une srie de stles de
l'poque d'Amnophis II et de Thoutms IV, sur lesquelles les chairs des
sont peintes en rose.
la
Il est
femmes gyptiennes
III,
donc certain que sous

ne
les
prdcesseurs immdiats d'Amnophis
coutume
s'tait
introduite, je
sais pourquoi,
peut-tre pour rendre les effets d'un fard

et
la mode, de peindre en rose
le teint
des
femmes
mme
des hommes.
La
reine Di devait
donc sa
artistes
teinte
rose
non pas une origine trangre, mais une volont bien arrte des
contemporains.
|(j(](v|);
Le nom
ont-ils
ainsi
que
le
nom de
son pre
[1(1
^(Pfc\
et la
de sa mre
\\
s==^(l
*|\
e
ncessairement une forme
trangre ?
I
(j
[1
On
la
en trouve
variante
w sous la XIII
dynastie (Lieblein, n 434), la variante
mme
poque (Lieblein, n 414, 452
etc.),
128
Kapport sur une mission en

] l|f|"^> ]
demander,
si
Italie.
les
formes voisines
*(]"^ ]*
ce
n'est
()"^()() etc *' bien avant
on peut
usit
mme
le
se
pas un fminin du
h h
la XVIIr dynastie nom de s=a A, \ h etc.,

(1
f\
ds
temps des pyramides.

il
Le nom
%>
j\
"^\
est
un de ces noms purement

(Libblbin, n 807), (jAw
vocaliques dont
y a beaucoup d'exemples en gyptien, (]%\

(|(|^j(|(j
l
(LiEBLEIN, U 61),
Il
LiEBLEIN, U 625), hjjP (LlEBLEIN,

11
11
637, 939),
77),
M^K
(LlEBLEIN.
131),
^(j^()()^
^^>(|(|
(LlEBLEIN,
228),
^>(|^
(LiEBLEIN,
11
^()^(]()
etc.),
(LlEBLEIN,
n 798),
(Lieblein, n 607), ()^()() (Lieblein, n 80, 163, 292

etc.).
^^>
on
(Lieblein, n 500), t\\f\!\ (Lieblein, n 380, 527

trouve, s==^>(]|j)(]() (Lieblein, n 625),
Enfin, ct de
s^^kfj^X,
*=^!)(|
(Lieblein, n 308),
=^()^=f]^
(Lieblein, n 524).
Tous ces prtendus noms trangers appartiennent donc l'onomatologie
gyptienne ordinaire et sont indignes d'origine.

Reste
le culte.
Le nom
(]*aaa
peut prter,
si
l'on
veut des rapprochements trangers

et
mais
soleil
il
est
incontestablement de
la lune.
[1
vieille
souche gyptienne,
particularits
a toujours
signifi le disque
du
ou de
si
C'est
donc
les
du
culte qui doivent nous permettre de

le
dcider
vraiment
:
aâ
a quelque rapport avec Adoni. Or,

le titre
culte
d'il
^^
est
purement
gyptien
son grand-prtre a
de
^ÎH/
les
qui est
le
titre
du grand-prtre de R
Hliopolis.
les
Les expressions dont se servent

ordinaires au
l'aspect
le
soleil.
hymnes pour
l'adorer sont celles qu'emploient
hymnes
c'est
La
seule chose qui jusqu' prsent soit nouvelle dans ce
culte,
du disque
solaire dont
chaque rayon se termine par une main portant
ou ne portant pas
signe de vie.
Du
reste, tout le
Panthon gyptien
est respect
etc.
par
le
dieu nouveau l'exception des dieux purement thbains,
Ammon, Mot, Khonsou

:
Ce
n'est pas ici le cas

le
d'examiner
la question
en dtail
je
me
bornerai dire en deux
mots quel a t
rsultat
de l'examen que
j'ai fait
en 1879 l'cole des Hautes tudes

t
des textes relatifs aux soi-disant rois hrtiques.

politique.
ait t
Leur tentative parat avoir
purement
Je n'oserai pas affirmer rsolument que l'ambition des grands-prtres

dcida Amnophis
d'Ammon
certain est
:
la raison qui
IV
traiter
Thbes en ennemie;
le
fait
qu'il la quitta
pour fonder une capitale nouvelle

le
Tell-el- Amarna. Il fallait
un
culte la ville
d'ordinaire, les colonies prenaient
dieu de la
ville
d'o elles taient sorties et c'est pour-
quoi
le
culte
d'Ammon
les
thbain fut introduit Napata et dans les Oasis. Pour ne pas donner
ville qu'il dtestait,
sa capitale
dieux de la
Amnophis IV
prit
une des formes du dieu
solaire d'Hliopolis.
c'est
En rsum,
la ville
sa tentative n'est pas une tentative de rforme religieuse:
une rvolte contre
de Thbes
et
contre
tout ce
qui tablissait sa supriorit,

la religion
contre sa religion et contre son sacerdoce.
Amnophis IV ne voulut pas modifier

du dieu thbain
et
de l'Egypte
par
la
il
voulut seulement remplacer la suprmatie
de ses prtres
suprmatie d'un autre dieu,
comme
il
avait remplac la suprmatie de
Thbes par
la
suprmatie de Tell-el-Amarna.
Tels sont les
monuments de Turin
qui
portent le
nom de
rois
de
la
XVIII e
dynastie.
Les monuments non dats qu'on peut attribuer certainement

plus nombreux.
et
Ici
cette
poque sont sensiblement

stles
encore
j'ai
laiss
de ct (A
les statues
pour m'attacher surtout aux
aux
petits objets.
suivre.)
OPPERT
(J.L
Mmoire sur
les rapports
l'tude des textes cuniformes.
de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit, claircis par 12 fr. 1 vol. in-4.

la
Duppe Lisan Assur, lments de
grammaire assyrienne.
dition.
in-8.
6 fr.
LE
PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit, dcrit et prcd d'une introduction mythologique, par T. Devria, avec la traduction du texte
par M. Pierret. gr. in-f, 12 planches et 9 pages de texte. Le mme ouvrage avec les planches retouches au pinceau.
50 65
fr. fr.
texte et la traduction d'une stle thiopienne PIERRET (P.). indite et de divers manuscrits religieux, avec un glossaire gyptien-grec du dcret de
tudes gyptologiques comprenant
le
20 fr. Canope. 1 vol. in-4. Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Pre50 fr. mire et deuxime parties avec table et glossaire. / re e 2 et 8 livraisons des tudes gyptologiques.) (Ces deux ouvrages forment les l Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, accompagn d'un vocabulaire divins, royaux et historiques classs alphabtiquement 60 fr. franais-hiroglyphique. 1 vol. gr. in-8 publi en 10 fascicules. 7 fr. 50. Essai sur la mythologie gyptienne. 1 vol. gr. in-8.
(
POGNON
(H.).
L'inscription de Bavian,
texte,
1 vol.
traduction
gr.
et
commentaire philologique, avec

12
fr.
trois appendices et
(E.).
un
glossaire.
in-8.
(Publi en 2 parties.)
Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de Boulaq et du REVILLOUT e er Louvre. 1 fasc. Textes et fac-simils (forme la 5 livr. des tudes gyptologiques.) 25 fr. er fascicule. (Forme la V livraison Apocryphes coptes du Nouveau testament. Textes. 1 25 fr. des tudes gyptologiques.) e e e e Chrestomathie dmotique. 1 vol. en 4 fascicules. in-4. (Forme les 13 14 15 et 16 livr. 100 fr. des tudes gyptologiques.)
,
RITUEL
ROBIOU
funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par 25 fr. le vicomte E. de Roug. Liv. 1 5. gr. in-f; la livraison. La sixime livraison est sous presse. (F.). Mmoire sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au
6 fr.
temps des Lagides. 1 vol. gr. in-8, orn d'une carte. Croyances de l'Egypte l'poque des Pyramides, in- 8. Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur la
in-4.
50
chronologie
des
c.
Lagides.
6 fr.
ROUG
DE). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et 100 fr. accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8. Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'Instruction publique sur les rsultats gnraux de sa mission en Egypte. 1 vol. gr. in-4 accompagn de 8 pi. dont 5 doubles. 15 fr. SAULCY, (F. DE). Dictionnaire topographique abrg de la Terre Sainte. 1 vol. in-8. 6 fr.
(E.
BIBLIOTHQUE DE L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES,

1
er
publie sous les auspices
du Ministre de l'Instruction publique par les professeurs et les lves de l'Ecole. La Chronologie dans fascicule: La Stratification du langage, par Max Millier, traduit par L. Havet.
la
fr.
formation des langues indo-germaniques, par G. Curtius, traduit par A. Bergaigne.

2
e
fascicule: tudes sur les
Pag; de la Gaule, par A. Longnon.

puis.
re
partie:
l'Astenois,
le
Boulonnais
et le
Ternois,
e e
avec 2 cartes.
3 fascicule: Notes critiques sur Collufhus, par Ed. Tournier.
1 fr.
50
fr.
4
5
fascicule: fascicule:
fascicule:
Nouvel Essai sur
la formation
du pluriel bris en arabe, par Stanislas Guyard.

et expliqus
Anciens glossaires romans, corrigs
6
7
e
e
Des formes de
la conjugaison en gyptien antique, en

e
,
4 fr. 75 par F. Diez. Traduit par A. Bauer. dmotique et en copte, par G. Maspero. 10 fr.
et xrv
e
fascicule:
La Vie de Saint Alexis,, textes des xi de l'Institut, et L. Pannier. Epuis.
xne
xme
sicles,
publis par G. Paris,
membre
par
6 8
10
les
fr. fr. fr.
fascicule: tudes
critiques sur les sources de l'histoire mrovingienne, par
M. Gabriel Monod,
et
membres de la Confrence d'histoire. fascicule: Le Bhmin-Vilsa, texte sanscrit, publi avec une traduction
sur les Pagi de la Gaule, par A. Longnon. 2
e
et des notes
par A. Bergaigne.
10
fascicule: Exercices critiques de la Confrence de philologie grecque, recueillis et rdigs par E. Tournier. partie:
11 fascicule: tudes
avec 4 cartes. 12
e
Les Pagi du diocse de Reims, 7 fr. 50
fascicule
13
fascicule
genre pistolaire chez les anciens gyptiens de l'poque pharaonique, par G. Maspero. 10 fr. de la Lex Salica. tude sur le droit Frank (la fidejussio dans la lgislation franke la glose malbergique), travaux de M. R. Sohm, professeur l'Universit de les Sacebarons; 7 fr. Strasbourg, traduits par M. Thvenin.
: :
Du
La Procdure
14
fascicule: Itinraire des Dix mille. lettres de Rennes, avec 3 cartes.
tude topographique par F. Robiou,
professeur la Facult
des
fr.
15
10
17
e e
e
fascicule:
fascicule:
tude sur Pline
le
jeune, par Th.
Monnnsen, traduit p;w
C. Morel.
la
4
12
sicle par Charles
fr.
fr.
Du C
dans
les
langues romanes, par Ch. Joret. professeur
Facult des lettres d'Aix.
fascicule:
Cicron. Epistol ad Familiales. membre de l'Institut.
Notice sur un manuscrit du
mi
Thurot,
:;
fr.
fi
18
19
e e e
fascicule:
tudes sur
fascicule:
fascicule:
De
la
Vicomtes de Limoges antrieurs l'an 1000, par R. de Lasteyrie. 5 formation des mots composs en franais, par A. Darmesteter. 12
les
et
Comtes
fi
20
21
Quintilien, institution oratoire, Jules Le Coultre.
collation
d'un manuscrit du x u
sicle,
par Emile Chtelain et

:;
fr.
fascicule:
Hymne
Ammon-Ea
des papyrus gyptiens
du muse de Boulaq, traduit
et
commente par
Eugne Grbaut. 22 fr. 22 fascicule: Pleurs de Philippe le Solitaire, pome en vers politiques publi dans le texte pour la premire fois d'aprs six mss. de la Bibliothque nationale par l'abb Emmanuel Auvray. 3 fr. 75 23 e fascicule: Haurvati et Ameretf. Essai sur la mythologie de PAvesta, par James Darmesteter. fr. 1
24
e
fascicule:
Prcis de la Dclinaison latine, par M. F. Bcheler, traduit de l'allemand par L. Havet, enrichi d'additions communiques par l'auteur, avec une prface du traducteur. S fr.
25
fascicule:
Ans el-'Ochchq. Trait des termes figurs relatifs la description de la beaut, par Cherefeddin Kami, traduit du persan et annot par Cl. Huait. 5 fr. 50
26 fascicule: Les Tables Eugubines. Texte, traduction et commentaire, avec une grammaire et une introduction historique, par Bral, membre de l'Institut, professeur au Collge de France. Accompagn d'un album de 13 planches photogravees. 30 fr.
27
fascicule:
Questions homriques, 3 cartes.
par F. Robiou, professeur
d'histoire
la Facult
de Rennes.
l
,c
Avec
ii
fr,
28 e fascicule: Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde, par P. Regnaud. 29 fascicule Ormazd et Ahriman, leurs origines et leur histoire, par J. Darmesteter.
:
partie.
fr.
fr.
12
12
30
31
fascicule:
Les mtaux dans
les inscriptions gyptiennes,
par C. R. Lepsius, traduit par W. Berend, avec

fr.
des additions de l'auteur et accompagn de 2 planches.

e
e e
fascicule: Histoire de la ville de
Saint-Omer
et de ses institutions jusqu'au xiv
sicle,
par A. Giry.
20
12 12
fr.
32
33
fascicule: Essai sur le rgne de Trajan, par C. de la Berge. fascicule

:
fr.
fr.
Etudes sur l'industrie
et la classe industrielle Paris
au
xm e et au xiv e sicle, par G. Fagniez.
34 e fascicule: Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde, par P. Regnaud. 2 e partie. 10 fr. e 35 fascicule: Mlanges publis par la section historique et philologique de l'cole des Hautes tudes pour le dixime anniversaire de sa fondation, avec 10 planches graves. 15 fr. 36
e
fascicule:
La religion vdique d'aprs les hymnes du Rig-Veda, par A. Bergaigne, matre de confrences la Facult des lettres. Tom. I er (Tom II et III sous presse.) 12 fr.
.
37 e fascicule: Histoire critique des rgnes de Childerich et de Chlodovech, par M. Junghans, G. Monod, et augmente d'une introduction et de notes nouvelles.
traduite
par G fr.
38 39
fascicule
E. Ledrain, attach au
e
Les monuments gyptiens de la Bibliothque nationale (Cabinet des Mdailles muse du Louvre, l re partie.
et Antiques),
par
fr.
12
fascicule: L'inscription de Bavian, texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et un glossaire par H. Pognon, attach au Ministre des atfaires trangres. l re partie. (i fr.
40 e fascicule: Patois de
41
e
42 e
43 44
e
Accompagn d'une carte. 7 fr. 50 anonyme, par L. Havet. 12 fr. fascicule: L'inscription de Bavian, texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et un glossaire, par H. Pognon, attach au Ministre des affaires trangres. 2 e partie. 6 fr.
la
commune
de Vionnaz (Bas- Valais), par J. Gilliron.

latine
fascicule:
Le Querolus, commdie
fascicule:
De Saturnio Latinorum
versu.
Inest reliquiarum quotquot supersunt sylloge, scripsit L. Havet. 15 fr.
fascicule:
tudes d'archologie orientale par Ch. Clermont-Ganneau. breuses gravures dans le texte.
les origines
Tome
I.
re
Livraison.
Avec nom10 8
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45
fascicule: Histoire des institutions municipales de Senlis par J.
Flammermont.
fr.
46 e fascicule: Essai sur

48
e e
du fonds grec de l'Escurial par Ch. Graux.
15
fr.
47 e fascicule: Les monuments gyptiens de la Bibliothque nationale par E. Ledrain. 2 e et 3 e Livraisons. 25

fascicule:
fr.
fr.
Etude critique sur
le texte
de la vie latine de Sainte-Genevive de Paris par Ch. Kohler. 6
49
fascicule:
Deux
versions hbraques du livre de Kalilli et
Dimnh par
J.
Derenbourg.
20
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D'ABBADIE
(A.).
Dictionnaire de la langue Amarinfia. Paris 1881. in-8. br.
50
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DU VAL.
Trait de grammaire syriaque. Paris 1881. gr. in-8. br.
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Sous presse:
RECHERCHES
SUR LE
CARACTRE ET LES LOIS DU LANGAGE POTIQUE EN ANCIEN GYPTIEN

PAR
E.
GRBAUT.
Un
vol. in-4.
la
Vienne.
Typ. Adolphe Holzhausen, Imprimeur de
cour
I.
& R
et de l'Universit.
s&sT
cv=
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET
ÂRCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES.
Vol. III. Liv. 3 et
4.
PARIS,
F.
VIEWEG, LIBRAIRE-EDITEUR
67,
Rue de
Richelieu, 67.
s.
M DCCC
LXXXII.
OUVRAGES
RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHEOLOGIE GYPTIENNES ET ASSRIENNES
EN VENTE A LA
MME
LIBRAIRIE.
BRUGSCH
M. Cbabas; intitul: Voyage d'un gyptien en en Palestine, etc., au xiv e sicle avant notre re. gr. in-8. 1 fr. DEVRIA (T.). Notation des centaines de mille et des millions dans le systme hiroglyphique des anciens Egyptiens, gr. in-8. 3 fr. La nouvelle table d'Abydos. gr. in-8. 3 fr. Bakenkhonsou, grand-prtre d'Ammon et architecte principal de Thbes, contemporain de
(H.).
Examen
critique du livre de
Syrie, en Phnicie,
Mose, gr. in-8.
fr.
e Quelques personnages d'une famille pharaonique de la xxn dynastie, gr. in-8. 3 fr. DOMICILE DES ESPRITS (LE), papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par le professeur R. V. Lanzone de Turin, 1 1 planches et 2 pages de texte, in-f. 30 fr. GUIEYSSE (P.). Rituel funraire gyptien, ebapitre 64 e Textes compars, traduction et commentaires d'aprs les papyrus du Louvre et de la Bibliothque nationale. 1 vol. in-4, pi. 20 fr. (forme la 6 e liv. des Etudes gyptologiques). HYMNE AMMON-RA des papyrus gyptiens du muse de Boulaq, trad. et comment par E. Grbaut, 22 fr. lve de l'Ecole des Hautes Etudes, avocat la Cour d'appel de Paris. 1 vol. gr. in-8. HYMNES AU SOLEIL, composant le xv e chapitre du rituel funraire gyptien. Traduction 25 fr. compare par E. Lefbure. 1 vol. in-4. INSCRIPTIONS hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte e e e E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug, 4 vol. in-4 (forment les 9 10 1 I et e 120 fr. 12 livraisons des Etudes gyptologiques). LEDRAIN (E.) Les monuments gyptiens de la Bibliothque Nationale (Cabinet des Mdailles 37 fr. et Antiques). Livraisons 1 3 in-4, 100 planches LEFBURE (E.). Le Mythe Osirien. Premire partie: Les Yeux d'Horus (forme la 3 e livraison 20 fr. des tudes gyptologiques). 1 vol. in-4. Deuxime partie Osiris (forme la 4 e liv. des Etudes gyptologiques). 1 vol. in-4. 20 fr. LEPSIUS (C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par W. Berend, 12 fr. avec notes et corrections de l'auteur. in-4, avec 2 pi. LIEBLEIN (J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans le Livre des Morts, publi 12 fr. par R. Lepsius d'aprs le papyrus de Turin. 1 vol. petit in-8. MARIETTE-BEY' Denderah, Description gnrale du grand temple de cette ville. Tomes I IV et supplment. 5 vol. in-f contenant 339 pi. ace. d'un volume de texte in-4. 390 fr. 60 fr. Le volume de texte se vend part 9 pi. dont 1 double 10 fr. Supplment aux planches. Sparment, in-f, Une visite au muse de Boulaq ou description des principaux monuments conservs dans 5 fr. les salles de cet tablissement (en langue arabe). 1 vol. in-8, reli demi-toile. Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie. Se publie par livraisons de 4 pi. ou feuilles de texte au prix de 6 fr. chaque. Les 26 premires sont en vente. Les papyrus gyptiens du muse de Boulaq, publis en fac-simil. Tomes I et II, Papyrus 1 20. 2 vol. in-f orns de 101 planches. (Quelques exemplaires seulement, le restant 300 fr. de l'dition a t dtruit dans un incendie.) 100 fr. Le mme ouvrage, Tome III, 20 pi. gr. in-f en couleurs MASPERO (G.). Des formes de la conjugaison en gyptien antique, en dmotique et en copte. 10 fr. 1 vol. gr. in-8. 15 fr. Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. Hymne au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du muse britannique. in-4. 6 fr. Une enqute judiciaire Thbes au temps de la xx e dynastie. Etude sur le papyrus Abbott. 7 fr. 50 1 vol. in-4. r Du genre pistolaire chez les anciens gyptiens de l'poque pharaonique. 1 vol. 10 fi. gr. in-8. De Carcbemis oppidi situ et histori antiquissim. Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric. 4 fr. gr. in-8 avec 3 cartes. Mmoire sur quelques papyrus du Louvre. 1 vol. in-4, orn de 14 planches fac-simil. 20 fr. 10 fr. MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. T. I III, in-4, chaque vol. Cette publication a lieu par volumes de 20 feuilles d'impression diviss en fascicules paraissant ea poques indtermines. Aucun fascicule n'est vendu sparment. Le 4 e volume est en cours de publication.
.
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES.
Yol. III.
Fascicules III et IV.

Les proverbes de Salomon, version copte publie d'aprs deux manuscrits faisant partie de la bibliothque du patriarcne copte-jacobite du Caire, par IL Bouriaxt. 2) Der Sarkophag des Patupep in der Sammlung gyptischer Altertnmer des osterreichischen Kaiserhauses, von E. von Bergmann. 3) Bemerkuugen zu Prof. Dr. EisenLOHr's Ausgabe des mathematischen Papyrus Pvhind, von Gr. Schack. 4) Essai sur le systme mtrique assyrien (avec deux planches) (suite), par M. Aurks. 5) La pyramide du roi Ounas (avec une planche), par G. Maspero.
1)
Contenu
LES PROVERBES DE SALOMON.

VERSION COPTE
PUBLIE D'APRS DEUX MANUSCRITS FAISANT PARTIE DE LA BIBLIOTHQUE DU PATRIARCHE COPTE-JACOBITE DU CAIRE
PAR
U. BOURIANT.
Grce la bienveillante intervention de M. Monge, notre consul au Caire,
j'ai
pu obtenir du
patriarche copte l'autorisation de pntrer dans sa bibliothque et d'en compulser les manuscrits.
Cette bibliothque, outre quelques centaines de livres imprims,
comprend environ 600
manuscrits arabes, coptes et thiopiens.
Je ne m'occuperai
Ils
ici
que des manuscrits coptes.

et
sont au
nombre de 185
peuvent se classer de
la
manire suivante
Traductions de la Bible
Liturgies et Eituels
....
57 manuscrits
120
3
Canons apostoliques
Scalse
5
seul, sont
Tous ces manuscrits, sauf un

copie
en dialecte memphitique,
et la rdaction
le
ou la
en est tout
fait
rcente,
Je ne parle, bien entendu, que
gure plus anciens,

reste,
il
se peut
XVI e sicle. des manuscrits dats; pour les autres, bien qu'ils ne me semblent cependant qu'il faille leur attribuer une date plus recule. Du
aucun d'eux ne remontant plus haut que
je les tudierai de plus prs lorsque j'en dresserai le catalogue.
Parmi
les
manuscrits contenant des traductions des livres saints, je n'ai pu malheureusement
en dcouvrir aucun qui ne ft dj publi, l'exception toutefois des Proverbes de Salomon,

dont Lagarde,
la suite
de
la version
livre
et
memphitique des Psaumes, n'a donn qu'une transcription

que je prsente aujourd'hui aux lecteurs du Recueil.
que je dpouille en ce moment, m'ont fourni
parties
en caractres romains. C'est ce
Les
liturgies,
les Rituels
les Scala?,
jusqu' prsent des fragments assez
nombreux des
indites de l'Ancien Testament.
Les
trois
manuscrits des Canons apostoliques comprennent deux exemplaires de la version

et l'original thbain,
memphitique, publie par Tattam,
encore indit.
Des deux exemplaires d'aprs lesquels
est publi aujourd'hui le livre
des proverbes, l'un

d'une belle criture,
17
porte la date de 1510 des martyrs, l'autre n'est pas dat.
Le premier
est
130
Les proverbes de Salomon.
large et terme; le second, cribl de fautes d'orthographe et de ratures, est de plus fort mal
crit.
Il
ne m'a t
utile
que pour
la restitution
d'une ligne qui ne se trouve, ni dans

fait
le
premier manuscrit, ni dans ceux de Berlin d'aprs lesquels Lagarde a
sa publication.
Le
travail
de Lagarde
il
est excellent et je n'ai
pas la prtention de faire mieux, ni

il
mme
de
les
aussi bien, mais
me semble
que, pour des textes de cette nature,

c'est
le
est prfrable
publier dans le caractre original;

faciliter l'interprtation.
meilleur
moyen
d'en simplitier la lecture et d'en
De
plus, les trois manuscrits, collationns par
Lagarde contiennent un
;
certain
nombre de
variantes dont quelques-unes
se
retrouvent dans les manuscrits du Caire

il
mais ceux-ci en
dont on trouvera
prsentent de nouvelles, peu nombreuses,

la liste
est vrai,
mais assez importantes,
et
la fin
du Livre des Proverbes.

dans l'impression de ce
livre, la division
J'ai conserv,
copte qui, tantt suit paralllement

verset qui prcde ou sur celui
:
la
division
suit.
des versets hbraques, tantt
empite sur
le
qui
D'ailleurs le texte
copte n'est pas proprement parler une traduction

le texte original,
c'est
une
paraphrase qui serre d'assez prs
mais y ajoute ou en retranche.

le
Tout en maintenant
la division copte, j'ai
indiqu en marge
numro du
verset corresle
pondant dans
verset
les
ditions
ordinaires de la Bible.
la ligne;
Le
chiffre
suivi
du point indique que
commence au premier mot de

de
quand au
contraire le
commencement du
verset
se trouve dans l'intrieur
la ligne, le chiffre est
prcd du point.
HiT\dk poi.M.iA. iiTe Coo.w.6>ri nujHpt Miioirpo a^Tiix.
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28.
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29.
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30. 31.
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32.
33.
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4. 5.
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7. 8.
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eeiHOTT
vu&.qep.M.eA.eT&.u
me
iiiicTCOTTin
ecc<rijA.(oiT iiojot
4.
oto^ nitAA.'Y iiTt iiHeTep*s.eeTni eqeujo.OT niiOT^HOT U2ce o&.nOTrn<vp3OttTd>. &en

neooir
JA.nac.cmvT
ÂiejnHi aê uj&cnoeM.
cfeoA. Aeii q>.w.OTP
AqujeviiMOTT nac.e otf<*j*.hi ujekq;)to uccoq ItOTfiMl IVHT

uj>.qujtom a.e
5.
nujopn nace nTe^RO utc m<\ceHC

rpMtoiT
i\nievTev<Tiii
ottoc^ uj&irpekiyi
MMoq
^/AeAiu
ujek.ccOTs*T0im
uj^qpÔTTOi a^c sien OT.w.eT&.ceHC nac.e nipeqff'inaconc

6.
^jac^mhi
iiTe
o&uptMi
eircOTrTtoii u)&cii&j m.o-f eti
^w.T&Tcocni
a.e
ujew ttta.ro
noce
j^nnwp*.iiOM.oc
7.
^qui^HMOTr nace mpcoAU UOM.HI A\.nkCT<\RO noce

nu}OTrujOTr a.e
Teqoemc
nTe
iiev.ceHC
qn&s'eno
8.
hi^^hi uj&.qepeoA. en o-yqûj
mpeqepnoi
9.
a.e
eireTHiq iiTeqnjeito
*.qujon nace OTrq>&.vy O.npeMvevRi
nec.w.coiT
niviteq.
jenpcoOTr
nm^ceHC
a_e
10
^-ec^ncic
ivTe
me^m
en me>.c&.on nTe
ck\hoj\.\u
^CTivoo
epowTC note ott^ri
oto^ en nTA.RO nmevceHC

11.
ujA.ce'A.H?v.
Sen ncHOir utc nneTCOTTTfam
uj&.cs'ici
nace otsmioAic dkCOTtoacn aê ieii ptooir nace qHeTuj&.Tncco

OTrpco.w.1
nm-
12 13
<v.cc6hc. uj&.qeARujA.i nc<v .*.npeM.M.6d>.Ri

oirptoM.1
a*.e
ncek.6e
uj.quj(oni
eqepeirCTr^&în.
eqoi
iiAa.c
ujwqo'iopn
nOTTCoa'Ri eo'A.
Se
ot-ocooittc
niniCTOC aê Sen neqmqi ujevqto n^nnoiri

14.
UHtT
OTTOtt.
JA.AVORTOTT
AveTpeqepoêMi
.M..M.A.ir
uj&.vei
M.(ppn'\'
HOjMvacco&i
OTTaC&J 2wC UJOn
en
OTTCOO'ni eilkUJCq
15.
.
mnoimpoc
qA*.Oc\"
vue^q ep&.nncTOôOTr ^qujA.njA.OTracT mcm.
mAi
UJ&.CTOTVROC OT60OTT AVnCCjM
16
2v IV^C-M-H IIT
2. ivt
niTiy.2C.pO. OTTCÎA^.1 ipequjCnOjM.OT
OTT^ponoc
uu|(dui
ne
OTTCOÎMI ecjA.oc\" nÂ\.^MHI
iinreiiuetr uj&.vuj<ot ii-ÂV.eTpA.MevO
HU\U)ipi ^TT&.2C.pO Seu ^.M.eTp&.A\.A.O

17.
-vqipi
HO^k.p<veoiv
nTeq^fTT^H
noce
nipcoM.1
ivii&ht
e>.qT^RO
Avneqc<OA*.dk
2k.e
nate
niA.^nevi
18.
iu.\cetiK qpi no^nonOTci nirinaconc
n3cpo2c nTt
moîu OTcê ne nTe
^MeoÂv.ni

19.
.
143
oirujiipi uja.hi ujA.TjA.Acq
encan*
eqjA.OT. ceopefi jA.nejAô jauctc
20
qôci ê 2ce niA.cenc
note ahjacoit cvqjon^
ceujHn
21.
2k.e jitotcj
note nu THpOT toi HATAfiitoi

e2tencA.Hac.i2t
11&/JJ
uots-jacoit
q>neTiiAiui
nOTs-atiac-
*en
oiriyinac-Onc
qnAUJtOUI AU UA.TTI-JJA.Wpi A.
pHCTCi"\" nOTTDîKeocTrnii qnA<ri

22.
.
noireê eqeucÔT
noTeujto ot nA.ipu-\- ne TnACA. uovcijai ncco o-
jA.q>pn-\-
nou*V.eoii
eqTOi cnu}A.i
23 ni. eni^TPMiA. nien note jhhi AiiA.Â.on ne
neA.mc cve
24.
.
\tc
niA.ceuc eceTARO
2.e
oiron a. hotoii
ou*on
eTrccopejsv
nnneTenoivoT otoo a.tuhot'
nepo_OTJ*o
25
auoifou
cê
eir^tooir-\-
eSOTn
ou*o^
e-muou*
nepAC.
OTrxyir^H
eTCJA.oir
epoc
oivÂnAoTTC
26. pHeTAAVA.î
Tnpc
ecsteu
Te
OTptoj.v.i
:x.e
npeqotconT
jA.jA.oq
neqc;)HjA.A,
co^hottt
2.e
a.u.
otcovo
eqeccoatn
nnie^noc
ovon
otcja.oit'
eaten
TA.qe JA.qHeT'T^
27.
tpneTipi noAJiA.Â.ôn A.qRco-^ hca. ottoavot nAT?A.on

f^HCTRCo-^ ncA. AnneTOiooir eireTAOq
28.
q>HeTe^Hq;)H eoTjA.eTpAjA.AO eqeei

rpneT^- utototv nA.n^jA.m eqeqipi
efcoA.
29.
.
pn eTe
j.nAqcstejw.Avo nejA.
:x.e
neqm
eqeepRA.npouo.M.in noir^HOT
eoft.
30
nA.TOHT
eqeeptoR
jA.niCA.Ee.
en hoitta^ ut
^ja.--ja.hi
ujAqptoT
nate
OTVUJUJHU UTe ntHi*

ujA.TtoA.1
nTtyiv^K utc ni nApAnojA.oe jA.nA.TCTO'y Jjni

HA.noejA.
31.
iC2te
Avonc epem^jAHi
niA.ceHC
ucja.
mpeqepnoi AirnAOTOnou* ^con
XII,
.
1.
q>neTjA.Ki
uovcco A.qepA.xÂnAn
ja.iira.-\-
qineTj.voc-\- noircoi
ova.tht ne. qcoTn note q>HeTAq2tiJA.i iiotavot Satcii
<p-^
oirptimi
3.
:x.e
jA.nApAnojA.oc
evÂpwOTr epoq
nneqTAoq epATq note

nirtOTni
c^.e
OTpcojAi efeoA. jTOTq noTAnojA.oc
nTe
m-e-Aiiu nOTqoTOis*
eoA
:x.e
4.
otcîmi
AVf^>pn-\-
ncstcopi
otÂoav
JA.necoA i
rtOirqnT eq >en OTuje nAipH-\- ujA.CTARe
ne ai nate
a>.e epejA.1
ovcoija.i
npeqepneTWOu-
5.
6.
nij.v.eTi
nTe
ni^jA.Hi
^Mi&n ne ujApe niA.cenc
nOA^n^poq
niCAati utc niA.eefenc A.n^poq ne

ptoq 2ê
nnHeT cottw
ujAqnA.AV.OT'
jA.jA.oq
7.
niAVA nTe niA.ceHC harco-^

evcjA.onT
epoq qnATARO
mm
cve
nTe
hi^ja.hi
cenA.ujmi
8.
ptoq hottratojit ujAqujOTujOTS* eDttoq nc?te
oirp<ojA.i.
qcoTn nste
j.vj.VAT5*A.Tq
OTrp(oj,vi
eqoi
ja.jr
nAq
10.
j.v.j.\.A.TATq
Sen otujwui eoTe q>HeT-^TAio nAq
ou*o
equjA.T
AvnwiR
tiiâvhi
jA.qnAi
htît^h nneqTentoOTi
eqecmwiR nn
cs>.e
nijA.A.*T
cê nTe HiA.cefiKC
^mimum ne
ccujat ncw
11.
rpneTepcii eneqRA.î
cts'Osci ncA. ÂnjA.eTeq>A.HOiv
q>n et ep OH2_enecê eqjA.nn Sen

12.
nnpn eqecwatn
nOTUjtouj
Sen oirTAatpo
nieni^TTAviA.
nTe niAceHe ceojwoir nino^m nTe niAcene eeSen OTTTACJtpo
144
c-re
eo'tV
14.

13.
ninoi
lut
neqcq>OTOT
u)&.pe
nipeqepnoi
oei
eoAntyAuj
ty&q$ttT
a.c
HtfKTOV noce mo.win

ct2cottu|t
c\)H
hkaAwc centmen n&q
qjH
cs.e
ctiihot
eo-ru
eopevT en mmrA.H
n*.ci
eqeoos-êac
i-ûjeio)
15.
ii_&.n\V T
XH
eo'A.
Scn ottm} noiro;rpo t^'v^h
noirpflOM.1
n*.CAon
uTe neqcqOTOir cen&,THiq UA.q

uTe
x.e
iii.wmit
iMOHT
ecco^Tcon
j^hotv.v\.ô avja.^tta.tott
inclue
16.
ujev.qciTe.w. iicev oircoa'ni
iiia>t_ht ujevqOTijio JA.T\eq2s.coi\T efcoA
j^meooT 5eu nieooouA\.A\.oq.
17
uc\e
oê
uj&.q;)con
.\vnequjiouj
a>.e ivre
.umh
otii&.o-\-
eqoTOn^ eoA.
uj&.qc&,2&i
M.M.oq natc ino.wiu

18. 19.
iw.wcopc
ace
mpeqcinoconc ou-^poq ne
otron iiHeTxwAiMoe
ceaccoT^ note
menqi
111A&.C
aê
UTe nicevCT
uj&.ttt.A.'o
A-nc^JOTOT
hja.hi
ujwTTTivoo
iOTAveTMeepe ep&.TC OTxeept
xc
eqA.citoow ovotvr&.q
IIOtA.A.C llOad JAJA&.1T

20.
OT^po^ 6T6H nnT mmeTipi

.M.M.onoA.1
A\.nineTotoou- ivh a>.e eTOTtouj \-ojpmm

.s\.ni.M.Hi
tTOTnoq
21.
.
ns'inac.onc ue^p*. n&.q

2s.e eirci.w.nineTtOip.
22
Hi&.ceHC
M.qMiA.o^
-
onwq
nTen noc ne
o*.ncc\>OTOir ...M.eenoirac. qiHeTipi
qujnn newop&,q
ivre
23.
OTptoMi uecve OTroponoc
nu&^ ne
nijrr 2ê ivre
m&Tjvr
eirei
eoirn ejsen
&nc&otri
24.
T3CI2S.
unictoTn eceeÂvoni Sen OTrejATon

a.e
nipeqep^poq
25.
eTreuja>ni ttuj<oA
OTrcâci eqoi noo"Y ujAqujôpTep
whoht noirpami
iimhi
oirujini aê en&.neq uj&.qpeq ouMioq

26.
O's^m.hi
npeqctoo-rn
.n
eqeepvy'pHps
epoq
jA.AV*.Tr*.Tq
iiivim>>,m.h
aê
Te
ni&cc&KC
^MieniRHC
ne meTepivoi eTea"02ci ntwoy nace OA.nneTjcoOTr
niÂ^Hi eTreTA.Ô)OTT noce Ojm\ &.?&. on

.
27 28
^pAv.toiT
aê nTe nievceHC eqecopjAOTr.
nipeqep^poq nneTOTq
a"inoira.opa.c
oiracqjo aê eqT^nioirT
ne
oirpoiAvi eqOT&.. evpe
nom;* ujon 3en iumoiit nTe
^Mee^Hi
niMtoiT
XIII,
.
;x.e
nTe nipeqipi .M.nmeTO(ooir &T<ri

uj&.qc(i>Te.M.
iica.
(\)aiot
1.
OTTujupi
nc&.e
eoA.
neqicoT
OTUjHpi
eqeoTto.w.
a.e
n^TcaiTeM
uj&.quj(oni
&en
aê
2 3
OTTA.no.
Sen noirTAO^ nTe
"^-jA.e^MHi
nace niA.Â,ôc nii^'v^n
iitc iunApA.nojA.oc
^>HeTCk.ciioir
eTT&RO .M.nATeTo'Y
njtoni.
qjH eTA.peo
cpcoq ^qewpeo eTeq\\nr^H
Sen nerjcrÔTOT eqe-ôeî ne^q

o*.neni^Trjs\.i^
A\.jA.k.v<v.Tq
4.
qyjon
Sen
note
A.Tepoto
nien
neR2ti2sL
aê
nm<vujipi
ceen
OT2C(0q IK^HT
5.
otca2ci noati ni#MHi Avf\ ^.Moq niA.ceHC

OTnA.ppHCI&.
as.e
njA.qu}jni
otoo
JA.n&.q
aci.w.1
en
6.
^"Me-eAv.m
ujA.e&.peo^ eni*.TneTO<ootr oi (pA^toiT
uiA.ceHC cve uje.peq noi pottta.ro

7.
OTOH
IIK
eTipi
A\.A\.)0TT
llfAAUNO JA.A\.OllTOTToAl JkVMATT

oirniuj ^ M.w.eTpA..w.ek o.
-
otroo otoiv
nneTêio avmojot eTên
ikwti ivT\\nr^H
nOTpptoj*.!
ne
Teq.s\.eTpAA\.AO M.M.IH
M^voq nio^Hni 2ve
Jkvnes.qqaki
&&
ota\.oii

9.
145
ovOTtoini ctujoh
tpo-ycoini 2.e
tUll-e-AUf]
HCHOD" HlCIl
htc ui^ceHC qn*><reno

0<;
mtyir^H
10.
"XP
2ê
cecope..
5eu
o_<Minofti
ujA.i5ni^.
m-e-Miii
ujewujeitKT
ovO
mc&..w.neTcoOTr
ei
ottuuouj
uj&.qcpojco6
ejMtneTcooir
11
nu
2ê
eTCWOTii
M.M.<aov
maâ-tt^toiv
o_<Mic*keir
ne.
ou\M.eTp..M.<\o
cumhc ucoc
*tl\ OjMlA*tlOM.I&. uj^.cs'po^
cpH
uj&.q-\-
eve
t(ot^
ne.q
en OTTAVCTcirceKC
eqe&.uja>.i
m^Mni
ujA.qujenKT
oivo^
enou-uj^n.
qjHei"^-
12.
qcoTn icDte
ivrOTq
eepOK^m en neq ht eoTe
q>HeTO>uj otto^
q^po
AV.MCOOT C2C.OTTUJT
&.2C.<00-5*
13
otujujku x^p
eirepRe>.Te>.q>poum
ivte
nconS
ne eOTrcni^Âvia.
jTOTq
<^>h
cite^nec.
q>HeTepR&.T<s.q>pomn
noôwfi
qevi
m.jw.o'J
goA
aê
eTepo-^
A&th.
no-yeuToAn
eqCOT2C-<M
OTUjHpi npeqep;)poq smeoA.1 n&.\?&.ôn ujtom n&.q
otrwR ^.g nceve cpG neq np&.gic ujtom gttcg6t(ot

.
ottoo^
eqeeojoirTeH nesce neq

2>.e
14
.m.<oit.
q>nojw.oe
nTG
ottc.6g
ottaiotau
iitg
ncons
ne
mes.TR&.-^
eqe.w.oir
jTen
OUTpwUJ
15.
otr^
en&.ueq ujdk q-\noirJM.OT ncoireH q>no.w.oc
ix.g
qjevOT.M.eiri
ett&.neq
ne niAUoiT
nTe nHGTepRft.T*.\)poniii eu*en nT6.RO

16.
ccg uigu
niA.THT
ujd>qep>a>
3tn OT^ncocic
IlTGqRiV.RIk.
2>_6 UJ&.qq>(i>puj
GoA.
17.
OTFOvpo eqn&.ujT uja.qp&.Orto eod^tneTOjooir

OTrpeA\.njco isê
eqenOT
ujA.qn>.oJM.eq
18.
oir.M.eTKRi
iejA.
nujtouj ujA.eoA.OTr nate ^cco

ii*.q
qjHeT&.peo^ ejMicoj cene^cooir

19.
ttieni^yjtt.n\.
ht nieTrceHC uj<Mr^pe oiw^Tr^H oirnoq
ItlOHOTTI ^.e H.TG Kie^CeHC CeOTTHOTS Avnew.1

20.
21.
cpHeTAv.ouji
hcav
oâ.ne&.6e
.... pH
_kn
:x.e
eTjA.oiyi
icm.
o^h^tht
a^.e
eqeoTPm^ eoA.
JiHeTepnoi
110^0.^011
cenek.TkOtooTT
nace
ncTiOTr
iu^ja.hi
cen&.Td*<j>oir
Race
ojs.-
22.
otf&;&ftoc npcoMi uj&.qepRA.Hpojioj,vi

\"AveTp.>\&.o iitc iiiA.eeHC
nmujHpi
iiTe
nequjKpi
eeoiouM maioc e&o-vti imi^jAni

npoAV.ni
23.
.
jMiehM.Hi
eveep
ottavhuj
en
oirA\.eTpek Av&.o
-
nipeqa'mac.ojie
cs.e
tct^ro
24
>en otujjt eo. q>HeT-^.co enequjtoT k qAv.oc-\ AvnequjHpi
^HtTAUi
25.
.sv.nequjHpi ujd.q^cfai nev.q
Sen OTracoq hojit
ott^mhi eqo^WAV. uj.qTcw iiTeq\|rTr^H ni\y5"^H uê nie m&.eeHC ujvTrepke

<^vRe.H iiîoavi
XIV,
1.
uj>trwt
tioewiiHi
Y.TnT
ix.e
.cOTTOatnOTS"
Sen neaciac. q>
eT.w.ouji
*en OTrcwOTTen
q)HeTRO2c
3.
_i
Kqepoja"^ e^TO^H Avnoc

neqAv.o>iT eqeciujcouj
jittiA.T^HT
otujiot iitc nujcouj ctiihott eo\ *en poioir

nicq>OTOu* iiTe niCdweT eTr*.peo^ eptooir
19
146
Les pboverbes de Salomon.

4.
<\>ava eTCAv.Av.on 'PAV.A :x.e
eoe
Av.Av.oq
moTOn^q ceTOvfinoTT
efeoA.
CTCOTOii otauiuj iiotta AVAVoq ceo-vono
nace
:x.e
tocoav.
nTeoe
ii2c.e
5.
OTMtopt eqepooT
OTTAV.>pC
IIO'XI
AuiAqoce
Av.eenOToc.
ujAqjCA.oj^
en
OTAv.eiiOTrac
6.
ciicttw^
iica
^coîa
utotot
imic*vAUxcTOjcoOTr
ottoo^
nnen2c.eAv.c
-\-eceecic
!Xe
eCAVOTen nniCAeT
7.
ojt6
aê
men
ojuiac-Aesc-i
hav
OTpaiAU
iiatjit
OAnon?V.on
aê
ivtc
hiha"^
ne
IIICqÔTOT HTC llICAe

S.
TCW
liTe
niCAGTT
UJ&CCOTTWU
nOTAV.Ci)IT
q"AV.TA.THAq"
2>.
UTt
tUATJlT
A,Cg>n
OTnMiH.
mm
uTe
ivuift.pA.iiOAv.oc
eqeujmi eptoorr nate iiitotfo
10
11
m in
IIK
UTe uioamii
av.e
ceujhii.
oifoht npeqnA,^ nTe o-ypomi TeqtyT^H en neAv.HAnoKT

hcav. nujcouj. iiihi
eujcon
eqovnoq
AuiAqAV-Oirac.T
hte niA.ceHC cciiataro iiichh-
a^C IITC IIHCTCOVTOIII CeiIACeAVlli

oTAvtoiT
12.
ottoii
epe
nipcoAvi
a\.um
epoq ace qcoTTtun TeqA.e cê ccoiihot
eopm
eTS&.miA.Aveii'Y
13.
14. 15.
&en niotrnoq
AUiAqAv.ovac.T nace iura/t;
ht lupAiyi
a_e
nAe
ujA.qi
enmi
quA,Av.AKTq nneqAvtoiT nace ninAujTOKT otrpcoAvi aê enAiÂôc qnA.oi nneqAV.Ti
ni&.TneTtoOTr ujAqTenoiiT CAaci nieii

ni nA.no Trpiôc
a.e
ujAqi eoirm
iio_ht
ca.o?V.
16.
niCA.6e aê cTAqepoo'\" A.qpiRi

AV.AV.A.1TATq
AvnmeTOtoOTr niATOHT
av.e
epeîiq ^n epoq
U|A.qAVOTT2CT neAV. mey.HOAV.OC

n^w'A.eAv.
17.
mpeqac.a>nT
otrpcoAv.1
a_e
Aqepuo Seu OTAveTATCOff'ni

s&.ottavhuj iioj
a_e
ncAe ujA.qqAi
18. 19.
eireqjjuj
iv^raria
eÂT nace iuatkt hic&ct
eTeA.Av.oni
AvniHA^
eirecAA.q' nace niCAAv.neT<0OTr Av.neAV.o

oiroo^ niAcefinc
e75*eiyeAv.uji
muA.Â.ôc
iuiic>av.iii.
20
iiAjpenqpo
OjMiujqiHp eveAvecTe ojvnujq>Hp
IIOHKI
ceouj
21.
aw.e nac.e
mujtpHp
iitc
mpAAV.AO
cpHeTujwuj hojmiohri qepnoi
tpHCTnAi
22.
iio_<mi_khi
cooirniATq
neAV. oirAv.eAv.Hi ujAOTFA.iTOir
tin a_e eTCopeAv.
ceipi nojvnneTfoOTF ottiiai

&.n
neAV.
nace iuaiâooc
niAv.eTnA.iiT
cecwoirn
neAV. qjiiAOj^
-
avouai
q>iiAOj\"
nac.e
nneTepo^to
enineTOfoOT
rve
ceen meTipi
eTcpiptooTriy
mu &,*?&. <eon
ottoii
23.
.
ottoii
nien
ottoto
ujoiu
n^HTq qiH
sê
eTep
.c
!2êneeê
24
otto^ eT"\- avkaîvojit iiAq

ni3c.inAv.ouji a>.e
ah eqevymi eqepÂe.
neAV.
ot^?\.oav. ivtc hicac-t
ne nice
nTe iiiatjit
nOTrepHOu* qwor
ujAqoîCAOj\"
25.
qnAiioo_eAv HiMiiJrip^H
a^.c
eoA 3eu o_AiineTO)OT nace oÂv.e^pe eqenSOT
Sen OTAV.e^nou*2c nate crpeqep^poq

nTe
ottdc.oav.
26.
iien tojb^ auioc cujoni nace OTeTiic
147
VARIANTES
UN
Der Sarkophag des Patupep.
DER SARKOPHAG DES PATUPEP

IN
DER SAMMLUNG GYPTISCHER ALTERTIIMER DES STERR. KA1SERHAUSES.

VOM
E. VON Bergmann.
Unter dcn vicr Sarkophagen der kaiserlichen Sammlung
in
Wicn
reprasentirt jener des
Patupep die Epoche der XXVI. Dynastie.

untertheil
Der niedrige, am Kopfende abgerundete Sarg-
von rechteckiger Form
ist
der Gestalt der niensclilicheii
Mumie entsprechend
mit
einer Steindicke von 47 Centimetern ausgehbhlt,
wahrend der Deckel

ist
die zu dieser Zeit vor-
zugsweise bcliebte Mumienform bat.
Das Material beider
Granit.
Die inschriftliche Aus-
schmiickung des Sarkophages

seite
ist
eine ziemlick sparliche, aber die wenigcn, auf der Aussen-
des Sarges befindlichen Texte sind durch die ungewohnliclicn Titel des Todten wie
durcli ihren archaisirenden Stil benierkenswerth.
Indem
ich die bisher inedirten
Texte nach-
steliend publicire,
beabsichtige ich hierbei vornehmlich, dieselben im Kreise der Fachgenossen
zur Discussion zu bringen.
Die Mitte des Sarkophagdeckels nehnien
fiinf
Scbriftcolumnen
ein,
von welchen zwei von

sind.
der linken zur recbten, die andern drei von der rechten zur linken Hand geschrieben
Um
dieselben gruppiren sich zu beiden Seiten mehrere kurze Inschriften mit Gotternamen und
ihre Anord-
den Titeln des Todten. Der nachsteliende Abdruck dieser Texte reproducirt genau
nung auf dem Sarkophagdeckel, jedoch haben, wie

striche
bereits erwhnt,
die links
vom
Doppel-
befindlichen
Hieroglyphen auf dem Denkmale
selbst die entgegengesetzte
Richtung.
h
n
n
lllllllll
\l\
lllllllll
'
"n >ww\A
lllllllll
lllllllll
?S
lllllllll
jIjI
(i
1
OC^
lllllllll
/VWW\
lllllllll
D D
(sic)
lllllllll
li
A
1
D
(sic)
kL&Zft
V^^
1
AA/WVA
^
xM
O f^-O
li
îrnr
^v
AA/VWV
(-)
^S,
8fl8fl

Die
1.
149
Uebersetzung
fiinf
Coluninen in der Mitte des Sarkophagdeckels

1
laiiten in
Osiris, Vorsteher
Patupep
2
:
es
breitet
sich
aus deine Mutter Nut iiber dich in
ihrem Nainen der Geheinmissvollen.

2.
Geoffnet sind dir die Pforten, ersclilossen dir die Thore der erleuchtenden Gestirne;
(sep) deine Mutter Nut, o Osiris, Basilikogramruat
3
,
es
nimmt dich auf

3.
und Chef ...
Es
sprieht Tep-tu-f
der in Mahat
('?
s.
Brtjgsch, Dlct. gogr., 1356), der in der

*
:
Stadt der Einwicklung, der Herr von Tat'eser, der grosse Gott, der Herr des Sarkophages
ich
wirke hinter ihm (dem Sarkophage) mit jeglichem Schutze.

4.
Geoffnet sind dir die Pforten des Lichthorizontes
du
bist aufrecht
5
,
(ah) nun auf
dieser
Erde hervorgegangen wie Gott Tem (oder als Gott Tem)

5.
o Osiris.
Es sprieht der
(Gott) in der Stadt der Einwicklung, der in Mahat, der auf seinem
Berge, der Herr von Tat'eser, der grosse Gott, der Herr des Sarkophages: ich wirke hinter
ihm mit jeglichem Schutze.
Zu beiden
Seiten der fiinf
Columnen sind zwischen und unter den Namen und Figuren

Patupep angebracht, welche
in
von acht Schutzgottheiten vier
Titel des
Folge ihrer Ungewohn-
lichkeit Conjecturen ein weites Feld bieten.
1)
In der Regel folgt
dem
Titel
AAAAAA
JrV H die qualificative -=rJJ
Bezeichnung des Amtes, wie
&
\ n
\^j |_ _|
=[
|_
\
_J
?
dyn., p. 69, 86)
(Pierret,
Vocal., p. 340)
r
Vorsteher der Fleischbank
JrV n
(Roug, Six prem.
oder
j=?
^~
^^
(Piereet, Inscr. du Louvre II, 56) Vorsteher des Provisionshauses,

l.
(I
<
\|/
(Pierret,
c, 54)
Vorsteher der Weinproduction des Sidens und Nordens,

ist
(Denkm.
Il
jp^.
r
'
II, 88, c) etc.
Vielleicht
der J^.
r r r
(j
H unseres
Sarkophages identisch
{Denkm.
*==^
II,
rnit
dem
72).
(Lepsius, Auswahl, Taf. 8) oder
dem j&
r
(1
<=>dl amam <x=>
Mit
dem im
r
r
heliopolitischen
Nomos gelegenen
J
j^
o
n
jh
,@
r
36,
b und
hat dieser Titel nichts zu thun.
Fiir
steht einmal
^37
il
2)
Der Name wurde
ofFenen, flachen
Zeichen, Nr. 108).
Hand ^^3, gewohulich
allen drei Fiillen
PaSepep gelesen, indem dem zweiten Zeichen desselben, der zukommt (s. Brugsch, Uebers. der Merogl. Das gleiche Zeichen findet sich jedoch noch dreimal auf dem Sarkophage und zwar in an Stelle des <=s (s. S. 150). Da ausserdem ein Name PaSepep nicht nachweisbar ist,
friiher
von mir
der Lautwerth sep
wohl aber der Name Patupep

Dict. des
(n/\r-, Devria, Catal. des manuscr. gypt.
noms
lrogl.,
V ZiAu Nr. 1059), so scheint auch
du Louvre, p. 102: Lieblein, D A im vorliegendem Falle Patupep (c~^^ fur h a) gelesen
werden zu miissen. Einmal wird der Name auf dem Sarkophage
AX^ ^g^
geschrieben; dies beruht aber

fur j^.
?
auf einem Versehen des Bildhauers, der sich noch andere ahnliche (so
<=>
fiir
\\
zu Schulden
kommen
3)
liess.
In diesem
Namen
des Anubis bedeutet tu

vgl.
(
der Berg
die
Hohe des Wiistengebirges,

Chnumlwtep,
12.
1.
in
welchem
iiber-
sich die
setzt:
Nekropolen befanden,
u
j
<-=-,!
(Inschrift des
96)
von Maspero
toutes les ftes des vivants et des morts.

ist
Der Name des
obergyptischen Gaues
in
^3
l
sein
Berg
wohl mit dem obigen Titel des Anubis und mit diesem Gotte selbst
QrasftaJ, determinirt mit
Verbindung zu bringen.
1 1
4)
I^SI, bezeichnet hier den Sarkophag; vgl.

p.
(I
1
weisse Stein des Sarkophages, Roug, Six prem. dyn.,
5)
111
<=
i^-j der
119.
Vgl. Todtb., 17, 84:
\\\\
j ^
N. N.
^^=
ostlichen
5P v
t^
H~
-^
17,
*___
22),
Gott Tem, die nachtliche Sonne, welche sich
zum
Lichthorizonte bewegt (Todtb.,
um
Jv
daselbst strahlend aufzugehen, bezeichnet auch die Wiedergeburt nach

(Sharpe, Inscr. II, 18, 15);
dem Tode:
ff^M
cz=z
m JT
"^T^JjV^-Jj f{
(Sarkophag des Panehemises
in Wien).
l.
)0
Der Saiikophag des Patupep.

Der Titel
T kbnnte yerp
set et
gelesen werden und wiirdc daim,

[
da
setet die
Jagd
mit Pfeil und Bogen oder Wurfspiess bedentet
*!}
[U^zrP^ Rec
Eech.,
IL, 65), etAva
dem
Oberst-
j&germeister
c/iy.jvp;:;
(le
grand veneur) entsprcchen.
Einen solchcn Wtlrdentrger mit dem Titel

p.
gab es auch
am
ptolemaisclien
etc.,
(Letronne,
57;
Corpus
inscr.
graec,
4(177; Lumbroso, Rech. sur l'conomie

Antiqiiit.
p.
205) und selbst
jud. XVI,
e.
10).
Bei der Polyphonie des
am Zeicliens Y
idumaischen Hofe (Josephus,

bleibt jedoch dise
Deutung
des iVagliclien Titels bis auf weiteres zweifelhaft.
Der
Titel y~l~y
,!
'
auf dem Sarkophage auch
"^-^j' gescbrieben) sehien mir anfang-
lich identisch mit
indeni icb in ^-^11 eine abusive
Form von
<=$<*\
s,
mit Verwandlung
t'et'es fiir set' et'
der beiden
-wi|, Avie f[|p
^=, fllP^)
ist
"^ und Metatbesis des

und
die ganze Art
also
erkennen zu miissen glaubte. Dise Vermutbung wurde jedoch von mir

mir kein analoges Beispiel sonst bekannt
der Titel auf
ist
fallen gelassen, weil
und Weise der Anordnung
dem Sarkophagdeekel auf

herzuleiten.
deren Verschiedenheit hinzuweisen scheint. Vielleicht
tT| von
Ebensowenig bin
ich ini
Stand eine Erklarung des
Titels
(I
zu geben.
lura
DasWort
betrifft,
motet erinnert lautlich an matet, mad-, die Lowin.

so dtirfte hier die
als
Was
schliesslich
den
Bezeichnung suten
sein.
1.
als
Art Ehrenpradikat, das Patupep in seiner Eigenschaft
lu
il]
zukam, aufzufassen
Rechte Seite des Deckels:
Columne:
jl
ist
IT]'k\
<=>
(statt
.R
jL
.
des Osiris.
Vorsteher Patupep
du ruhest
a
;
mein Zauber
;
mit aller Susse bei
dem Diener
Ich mche (deinen)
Weg
bei den Gestirnen
nicht stirbst
du ewiglich.
2.
Columne: |-| ra
aaaaaaQ^'wwva Jl/y
4
.
j^T jj JL jÎ^^TIlffl^^k WW 0
Osiris,
Vorsteher Patupep: gegeben wird von Horus,
dass du bist vereinigt
Die Gotter gesellen sich zu dir in diesem ihrem
Namen
der Brader
der beiden Seiten.
Linke Seite des Deckels:
1.
Columne:
(nie)
j^ ^^P^ J|||
(tic)
,
"\|
^ * ^
()
Osiris,
Basilikogrammat,
Patupep
es fassen
zusammen
(h) dir die Gotter deine

(s.
Glieder, vereinigend deine

\
Knochen. Kraftig macht Anubis dein Bein
Todtb.,
c,
26, 4) in
seinem Memnonium
er fiihrt dich fort
zum Himmel.
i-,
Y
n*\TM~K^ qO&OTHfck
fiir
|)
,
D O*
1) 2)
steht hufig
ist
so in
Ym
Denkm.
II,
III,
97 a; iu
dem
etc.),
Titel des
Horus
l)
etc.
y
So,
die alte Forai
fiir
= (Denkm.
37; 48; 72
welche imter der
XXVI.
Dynastie
wii/der in
3)
Gebrauch kam (Denkm.

glaube
0?
III,
270; 276; 279
etc.).
ich, ist zu iibersetzen, und nicht hotep-%u mit dem folgenden yu- zu verbinden, in sowohl Subject-Sufnx (du hast dich verbunden mit meinem Zauber etc.) als auch Object-Suffix ( es hat sich mit dir verbunden mein Zauber etc. ) sein konnte. i) Hiermit ist meiner Ansicht nach die Vereinigung der Glieder (tenx d oder lia) des Todtcn gcmeint
welchem Falle
(vgl.
Todtb., 154,
1).

Der Saekophag
des Patltep.
151
Patupep
ihnen
JIHM
:
a N
zu Horus
(ibn),
w
die
Osiris,
BasilikogTainmat
'
des
Tempels
5 'c<i*-vc
es
fibrt
dir
Herzen
aller Gotter
auf einmal
deii
nieht
ist
Bases unter
!&**<
in
Bezug auf dich
deu Wederauflebenden,
Herrn (der Wiirdigkeit).
Zu
unterst des Deckels: Isis

:
und Nephthys auf dein Nubzechen knieeud; dabei
die
kurzen Inschriften 0-C2>c,
km-
wm -LL
a j\ h U MWA U
icli
komnie erweckt wird das Lebeu deines Herzeus.

;
T,
sicli
Auf der recbteu und linken

Schriftcolumnen, die sich auf
1.
Seite
des Fussendes des Deckels befinden
je zwei
dem
Sarkopliaguntertheile fortsetzen. Recbts:
ri*
oo
1
o
n o
Im'
J\
>U
Osiris,
Basilikog'rammat der Infanterie
1)
Vgl. Pap. Sallier IV, 14, 1
es brach aus das

I
Feuer auf einmal
wegen
der beideu Gotter (Horus und Set).
w H^v!
(Gritb des Pahir in El-Kab).
3)
(1er
Himrnel
ist
nach unserem Wunsche
Die Lesung und Bedeutung der Gruppe

gesichert.
ist
zweifelhaft
und mme Uebersetzung derselben
nieht
vollkommen
o
Am
|
haufigsten findet sich das Schriftbild der drei Kiigelchen in der Redensart:
pi.
(Mariette, Abydos,
63; Karnak, pi. 36, 12; Catalogue des
monum. d'Ahydos,
p.
379; Rouge,
Inscr., pi. 24);
ausserdem
in:
v
1.
oo >|\
155).
etc.
,
(Birch
I
m
<v\
Z. 1874, 66)
und
in
*~
pi.
{Inschrift (Inschrift des
Chnumhotep,
178),
die
nach dem
(Roug, Inscr., Q Zusammenhange ungefahr: ich habe kraftig gemacht den Gnz' (Ruhm) dessen
Ferner in der Phrase:
w^w\
der mich geboren hat bedeuten muss
endlich auf unserem Sarkophage
Denkm. III, 279, b). Im Hinblicke auf den so verschiedenartigen Gebrauch der Gruppe c kann bei dem Versuche einer Bestimmung derselben, wenn sie nieht etwa ein polyphones Schriftbild ist, zu welcher Annahme kein Grand vorliegt, nur ein Wortstamm in Betracht kommen, der eine gleiche Mannigfaltigkeit
der Bedeutungen hat. Die Wurzel
<ct
(vgl-
auch
yu scheint im gegebenen Falle dise Bedingung am meisten zu
erfiillen.
Xu
mit der Grundbedeutung
strahlen, hervorleuchten
bezeichnet das Hervorleuchten, die VortrenTichkeit

die Ausdriicke
:
im physischen und manuellen, wie im geistigen und moralischen Sinne (daher

(g
^^,
w
(Brugsch,
Worterb. V, 609).
die guten
etc.),
Qualitaten und Handlungen
{Dend. III, 73, d)

iiberhaupt, t
1
,*$
Die Redensart
Stle Suti,
etc.
1.
aya5a (Dcret von Canopus).
* q,-.
I
u her
yu-f, die
an
seiner

i
I
(Hymne an Amon;
3) erinnert, wiirde
demnach bedeuten: einzig

vor
in
Tugend
oo
o
einzig an
Tugend
dem Herrn
der beiden Lnder

aaaaaa
oo
o
uuv Mm OO ^=^_ O
nieht gibt es einen von seiner Tugend,

(neteru nen ki [her?] yu-f;
,',
wie ahnlich im Papyrus Luynes:
-êc -
de
trav.,
P- 92,
woselbst die Bemerkung, dass hier fur die drei Pluralstriche
stehe, zu corrigiren;
I
man
>j^
(1
vergleiche
ich habe
damit das: q\
kraftig
jr (von ^ er Hathor
gesagt, Dend.
II,
67
etc.);
<v\
waaa
gemacht den Glanz (yu) dessen der mich geboren. Der Verstorbene wird, Denkm.
II, 81,
o
steht
yutot genannt,
was synonym mit dem haufigen und

fiir
A^
a
mfot
ist.
Auf dem Wiener Sarkophage

Vielleicht jedoch ist
ser
yu
fur
^^bî
das gleichlautende
schitzen.
oder
t'eser
statt
yu zu
lesen.
'
152

Patupep: du verjiingst dicb wie du
bist
(ma
qet-kf).
Isis
geht leuchtend auf
am
Himmel nach
ewiglich.
deineni
Wunscbc;
sie
richtet
auf deinen Leib und beschtttzt deine Glieder
0?\
Patupep
:
__
ick
u*/**
s=\\^|.
'
Osiris,
(yxi)
BasilikgTammat Chef
Nicht klage
2
;
mche dass du
leuchtest ira Glanze

3
,
deiner Glieder.
hast
du zutiedengestellt deinen
Ka
so stellt er dich zufrieden ewiglich.
Untertheil des Sarkophages. Redite Langseite:

n
7^ h | ^^ J i!lY'o f^y% ^J
J
y
;
'
.a
Du
kanipfst;
;
du schlagst (zurtick ) deinen Find
4
;
du
triumpiiirst
du
gibst deinen Widersacher unter dich
du vollendest (rq ?) deinen Weg,
Osiris,
Basilikogrammat des Tempels, Patupep, der Trium-
phirende, der Herr der Wiirdigkeit,
I^JLsSN^t
du
es,
so
komrnt deine Seele zu
H^D d/T^
dir
;
D " leMwie
ein
Gott ewiglich
-
Wto8ehe9*
du gehst aus am Tage nach deinem Belieben aus der

(?)
Tiefe,
Osiris,
Herr der beiden Sitze
Patupep,
der Wiederauflebende,
E. von
der Herr der
Bergmann
BEMERKUNGEN
zu
Prof. Dr. Eisenlohr's
AUSGABE DES MATHEMATISCHEN PAPYRUS RHIND.

VON
Gr. Schack.
1.
Tafel VIII gibt fur die Theilung von 2 durch 93,
95 und 97 den nachfolgenden
Text: (Die romischen Ziffern bedeuten rothe Schrift im Original. Offenbare Fehler sind ohne
Weiteres
1)
corrigirt.)
Ich lse nicht:
yu- ha-k bei meinem Beschiitzen deine Glieder, weil die betreffenden Worte
,
in der vertikal
geschriebenen Coluinne also angeordnet sind:
whrend im anderen Falle wohl
stehen wiirde.
2)
<
m
fur
O
v:
i
welches aueh das flehentliehe Rufen, das Klagen bezeichnet, so

III,
nach dem Winde flehentlich rufen. Vgl. Denkm.
276,
a:
,111
3) 4)
und
Descr. de l'Egypte, V, 23
Das
105. Kapitel des Todtb. bezieht

:
sich
auf das sehotep ka

,
D
a/ww\
Ich lse
h-k uat'-k yemu-k und halte M Q
<=>
=
D
o D
i
fi
etc.
fur eine Variante von
(cf.
Brugsch, Worterb., V, 128); ZU

stles orientes).
]L
I
vgl.
HK
V
je
l'ai
repouss dans
le
feu
V AAAAAA
(Naville, Quatre
Bemerkungen zum mathematischen Papyrus Rhind.

i
153
93.
LXII
l'A
CLXXXVI
l/i
/2
/2
A>
^'
/l
se,
1
Ve
95.
LX
Ag
4.
(3.
l
7m
=
= =
*
/3 80
'/
97.
LVl
Vu
Vas
28
7-
/lT9
8.
'/ e
ist
= % - V
1 1/ X
'
Es
lauteii
klar dass der Text (unter
Weglassung der mit f^M\
eingeleiteten
Zeilen)
so
muss:
1
'
93 JO
LXII
CLXXXVI
i/
/2
I
95. 97.
LX l'A 7 12 CCCLXXX
EV 172
diirfen
DLXX
I I
Va
Vu
72
DCLXXIX
77
DCCLXXVI
Vs-
Wir
enthalt,
2.
daher wohl annehmen, dass der Streifen, der die Bruche
and
worden
:
DCLXXIX
ist.
beim Aufrollen des Papyrus
um
eine
Aufgabe zu
hocli aufgeklebt
Fur Nr. 35
ff.
mochte
..a
icli
die nachstehende Uebersetzung vorschlagen
[]n&rD
0i
'd
<5llll
J\z
i
i.
Ich gehe ein maie drei in das

erhellt,
ij
..
...
Mein
Drittel zu mir; ich
komme und
fulle (es).
Aus der Auflosung
dass 3'/ 3 x
sein soll
und
inissen
wir
um
diesen Sinn in der Aufgabe zu finden annehmen, dass

:
die
Unbekannte redend eingefuhrt

Drittel
ist
Dreimal bin
das
gegangen; mein
befinde,
noch zu mir
das
'"
.
in
/"
ich,
die
Unbekannte
in
das
."'
hineinI
hinein,
in
dem
ich
mich schon dreimal
dann
fulle ich
,-
'
Es
dtirfte also nicht
nothig sein
fiir
a v
die sonst
kaum nachweisbare Bedeutung
das
Ganze
anzunehmen.
3.
Zu Nr.
82.
Zunachst
ist
der Betrag des Futters tglich
Also in 10 Tagen
40
= = =
,,,n
2'/2
(Z. 3).
25
100
(Z. 4).
(Z.
5).
Dann wird mit

mir nicht recht klar
des
."'
diesen 100
I
eine
Rechnung vorgenommen deren Sinn und Zweck

;
und
I
<=>
Reihen von jenen Zeichen, die die Theile .a angeben, dieselben lassen sich aber immer auf /3 oder zurickist.
Dabei ergeben
sich lange
fiihren.
Zuerst werden die 100 /"
mit
l 2 /3
multiplicirt,
das gibt

l'66 2 /3
s"
n
I
Z. 6).
'
Dann wird durch
2'/ 2
dividirt
QQyz
6 2/3
(Z. (Z.
(Z.
7).
Dann wird durch 10
dividirt
."'
8).
9).
Dies Rsultat wird von den 100
abgezogen
93 '/ 3
Nachdem dann
holt
ist,
dise Zabi auf Zeile 10 als Betrag des Futters in $

:
^
I
i
, wiederf
;-
finden wir auf Zeile 11
Das macht
in
^f,."
47 -f
>/4
<==> 4- Vgi '"^ 3'/ 3 oder

20
>
154
47 u V, y ,
welches
\<\
]
Bemerkungen zdm mathkmatischen Papyrus Rhind.

."
.
Es mlisste
sicli
also das
vj!f
W
' 1 I
.-'
<=>
zum ?^f,. verhalten wie 9173 zu 17920, lui'
kaum anznnehmeD
ist
ist.
Hier
diirfte
vielniehr ein Rechnungsfehler vorliegen:
so geschrieben
v.xi
u*L x
lui
>
*--^
Die Halfte davoD
ist
il
Statt dessen gibt der
Text
S7
kommt im
nicht an 2 >(
Jstatt
VU.
il
Dasselbe Zeichen aber
Zunchst steht 2 3/ 4
.,
welches 2
.""
'
bedeutet,
selben Papyrus regelmssig in der Bedeutung
zweimal
statt
'/s
'/
vor. Sollte der Scbreiber
== 17a gedacht haben?
Wenn
80, a
ferner
:
y32
e
-
steht, so diirfte dies
seine Erklrung finden aus Taf.

steht das
XXII, Nr.
V32
(i-
Hin). Hier in Nr. 82

sein kann.
Lnatlirlicherweise unrichtig, da hier

Zeile
vom Hin
nicht die
Rede
Von
12 an scheint mir ein neuer Abschnitt der Aufgabe anzufangen,

ersten entspricht.
der im
Allg-emeinen
Z. Z.
3.
dem
n
<*=*^'
2'/ 2
I
12.
-!br
1%
Z.
Essai sur le systme mtrique assyrien.
1,55
ESSAI SUR LE SYSTME MTRIQUE ASSYRIEN.

Par
M. Aurs.
(Suite.)
CHAPITRE SECOND.
Essai sur l'arithmtique chaldenne.
1.
Addition et soustraction des nombres entiers.

le
On
nombres
a vu,
dans
chapitre
prcdent,
avec quelle
les
facilit
toutes
les
additions des
entiers pouvaient tre opres,

le
quand
nombres donns taient

il
crits
en caractres
cuniformes, dans
systme sexagsimal chalden, et
est facile
de comprendre maintenant
facilit,
que toutes
systme.
les soustractions
pouvaient tre opres avec une gale
dans
le
mme
Deux
cas seulement
le
pouvaient se prsenter
ou bien on trouvait, dans
les diverses
colonnes du nombre
plus fort, plus d'units, de Sosses, de Sars etc. que dans les colonnes
le
correspondantes du nombre
plus faible
et,
dans ce
cas, la soustraction s'effectuait
comme
dans notre systme dcimal moderne.
Exemple
13.592
7.998
moins
= = =
]]]
|J
T
<!T
<TTT
donne
ou bien on
trouvait,
5.594
<TTT
<W
il
dans quelques-unes des colonnes du nombre suprieur, moins d'units

fallait,
que dans
la
les
colonnes correspondantes du nombre infrieur, auquel cas
pour rendre
soustraction possible,
emprunter
la
colonne voisine une unit valant 60 units de la
colonne suivante.
Exemple
10.812
moins
= 5.679 = =
JJJ
|
<W
donne
Et
l'on voit,
5.133
W
le
<TTT
les
par cet exemple, que l'opration reste, au fond, la mme, dans

la
deux
cas, puisque le
Sar emprunt
premire colonne de gauche, dans
la
seconde soustraction,
tre exprim,
vaut 59 Sosses et 60 units et puisque, par consquent,
nombre 10.812 peut
dans
le
systme sexagsimal, par 2 Sars, 59 Sosses
et
72 units, aussi bien que par 3 Sars,
Sosses et 12 units.
Les rgles de
2.
Multiplication des nombres entiers.

chaldenne taient,
la multiplication
comme
celles
de l'addition
Il
et
de
la
soustraction, presque identiques celles de l'arithmtique dcimale moderne.
est d'abord
certain que ces oprations devaient tre
commences par
la droite, puisque la multiplication
20*
15G
Essai
n'est
qu'une forme particulire de l'addition.
11
est,
en outre,
facile
de voir que Lorsque
le
multiplicateur ne contenait que des units, le produit pouvait tre crit directement, dans tous
les cas,
en multipliant successivement
le
les units,
les dizaines,
les Sosses,
les
Ners
etc.
du
multiplicande par
oublier
:
chiffre des units

les
du
multiplicateur, la condition cependant de ne pas
en multipliant
units, les Sosses, les Sara etc., qu'il faut

etc.
10 units pour former

les
une dizaine, 10 Sosses pour former un Ner,

les dizaines de Sars
etc.,
et 2
en multipliant
dizaines, les Ners,
qu'il suffit
de 6 dizaines pour former un Sosse, de 6 Ners pour former
un Sar
etc.
Exemple
42.44s
7
multipli par
= =
^J
<<<^
donne 297.136
TT<IT <W
!
Si le multiplicateur,
au
lieu
de ne contenir que des units, ne contenait que des dizaines,

et le
l'opration tait toujours la
mme
de
la
produit pouvait tre crit encore directement,

s'en rendre
Il
faut
cependant un peu plus d'attention pour

n'est pas habitu se servir faire
compte, dans ce dernier cas, lorsqu'on

le
numration sexagsimale. L'exemple suivant aidera
comprendre
Proposons-nous de multiplier 42.448

par
40
dtaillant cette opration,
:
= =
8
{J
^fp
W
<
<
En
= 32 dizaines = 5 Sosses, 2 dizaines = ^ 2 40 X 2 dizaines = 80 dizaines = 13 Sosses, 2 dizaines = /TTT < 3 40 X 7 Sosses = 280 Sosses = 28 Ners = 4 Sars, 4 Ners = ^ 4 40 X 4 Ners = 160 Ners = 26 Sars, 4 Ners = W < 5 40 X Sar = 4 dizaines de Sar = 6 40 X 10 Sars = 40 dizaines de Sar = 6 Sosses 4 dizaines de Sar = III
on trouve successivement
1
40
^
^Y
<
<
<<<
<5<
et
Et en effectuant l'addition
^jt?T
difficile
'WW'
fois.
K< <
Il
semblera,
au premier abord, bien
de comprendre comment une opration,
en apparence aussi complique, pouvait tre effectue directement, en une seule

cette difficult
Mais
ne provient,
comme
je
l'ai
dj fait observer, que
du peu d'habitude que nous

les
avons de
opraient
Ils
:
la
numration sexagsimale.
Voici,
en
effet,
comment
calculateurs chaldens
disaient
40
fois
8 units font 5 Sosses et 2 dizaines que je retiens, parce que la

d'autres Sosses et
multiplication des dizaines par d'autres dizaines va donner, tout--1'heure,

d'autres dizaines.
2
40
fois
2 dizaines font
Ner, 3 Sosses
1
et
2 dizaines qui,
runis aux 5 Sosses et
2 dizaines dj retenus donnent
Ner, 8 Sosses et 4 dizaines, sur quoi j'cris au produit
8 Sosses et 4 dizaines, en retenant un Ner, parce que les Sosses que je vais multiplier par
4 dizaines donneront d'autres Ners.

Sosses font 4 Sars et 4 Ners, soit eu ajoutant le
la
157
40
fois 7
Ner prcdemment
retenu,
4 Sars
et
5 Ners, que je retiens intgralement, parce que
multiplication des Ners donnera
encore des Sars et des Ners.

4
40
fois
4 Ners
et
font
26 Sars
et
4 Ners qui runis aux 4 Sars

seulement
1
et
5 Ners dj retenus,
donnent 31 Sars
3 Ners sur lesquels

la
j'cris
Sar
et 3 Ners,
en retenant 3 dizaines
de Sar, parce que
multiplication des Sars par des dizaines va donner de nouvelles dizaines
de Sar.
5
40
fois
un Sar
font
4 dizaines de Sar, auxquelles je joins
les
3 dizaines retenues
entier,
tout--l'heure et j'obtiens ainsi
un Sosse
et
dizaine de Sar que je retiens en

elle aussi,
parce
que
la multiplication qu'il
me
reste faire
va donner,
des Sosses et des dizaines
de Sar.
Et 6 enfin 40
fois 1
dizaine de Sar donnent 6 Sosses et
4 dizaines de Sar
et
qui,
runis
au Sosse
et la dizaine retenus tout--l'heure,
donnent 7 Sosses
le
5 dizaines que
j'cris
en
entier pour porter,
comme on
l'a
vu prcdemment,
produit
total
<^J
{{$$
1.697.920.
L'exemple que je viens de

peuvent se prsenter,
et
choisir
est
suffit
peut-tre le plus
compliqu de tous ceux qui
par consquent
amplement pour dmontrer que lorsqu'on avait

par un autre nombre comprenant seulement
multiplier un nombre donn, quel
qu'il fut,
des dizaines et des units, cette multiplication pouvait toujours tre effectue au
moyen
de
:
de
deux multiplications
dition des
partielles,
l'une par les units, et l'autre par les dizaines, et 2
l'ad-
deux produits
ainsi obtenus,
comme
on peut
le
voir sur l'exemple suivant
Soit le
nombre
ci-dessus 42.448
=
:
multiplier par 47
=
l'a
on trouvera, comme on
1
dj vu
en
le multipliant
par
297.136
2 en le multipliant par
401.697.920
Et enfin en additionnant
ces
deux
rsultats
1.995.056
l.")S
Essai
Si
donc on avait
multiplier 42.44s
par
voici
1.427
comment on
devait oprer
7
La multiplication par
Celle par 4 dizaines
Celle par 3 Sosses
et celle
donnait 297.136
1.697.920
7.640.640
par 2 Ners
total
50.937.600
= = =
=
Le produit
alors gal
tait
donc
60.573.296
SUE LE SYSTME MTRIQUE ASSYRIEN.
159
Deux
pour
fois 5 dizaines multiplies par 9 units font
90 dizaines ou 15 Sosses, qui

et
runis au Sosse et
totalit,
aux 2 dizaines dj retenus fout 16 Sosses

additionner
2 dizaines, que je retiens eu
les
3 au carr de
dizaines,
gal 2500, c'est--dire 41 Sosses plus 4 dizaines, ce qui

et
porte
dire
le
total
que je vais crire 41 Sosses

le
4 dizaines plus 16 Sosses
et
2 dizaines,
calcul,
c'est--
48 Sosses;
unit,
carr de 59 est donc finalement rgl, par ce
nouveau
48 Sosses
plus une
comme
par
la
multiplication prcdente.
les
Dans
tous les exemples ci-dessus,

chiffres qu'on
divers
produits
les
;
obtenus contiennent prcisment
autant de colonnes de
en trouve dans
deux facteurs runis

mais on peut, on
le
et
il
est,
en
thse gnrale, impossible qu'ils en contiennent davantage
remarquera,
en trouver quelquefois une de moins.

par exemple. 5 colonnes de chiffres
la le
En
effet,
soit
donn un nombre quelconque contenant,

par 60, en avanant d'une colonne vers
chiffres
et multiplions-le
gauche tous
les chiffres
de ce nombre; on ne comptera que six colonnes de

le
dans
produit ainsi obtenu, et cependant, dans ce cas particulier,

le
multiplicande en contiendra
cinq et
sept.
multiplicateur gal un Sosse

le carr
=J
j,
en contiendra lui-mme deux, ensemble
D'autre part, puisque
de 59 ne dpasse pas,
comme on
ient
de
le voir,
58 Sosses
plus une unit et ne contient ainsi que

il
deux colonnes, sans pouvoir en contenir davantage,
est clair qu'il
ne peut jamais y avoir,

qu'ils
comme
je viens de le dire, dans le produit de
deux
nombres, quelque levs
soient,
plus de colonnes que dans ces

le
deux nombres runis;
et cette seule considration
me
permettra de dire, dans
paragraphe suivant, comment on
pouvait dterminer, l'avance, quand on avait faire une division, combien de colonnes de
chiffres devaient tre
contenues dans
le quotient,
parce que, en
les
effet,
le
quotient d'une division
et son diviseur
le
peuvent tre considrs
comme
deux facteurs d'un produit reprsent par
dividende.
Considrons d'abord
3.
Division des nombres entiers.

cas o le diviseur ne
se trouvait
le
compos,
dans
les divisions
que
6
l'on avait faire,
que d'un seul

:
chiffre et proposons-nous,
par exemple,
de diviser par
les
deux nombres suivants
r
et 2
192.882
= ?M|<WfTT
]]
9.282=
la
|<
\<<<]]
Comme
^,
que
ces
il
le chiffre crit
dans
le
premire colonne de gauche
a,
dans
celle
le
premier
cas,
une
valeur suprieure,
est clair
le
et
le
dans
second cas, une valeur infrieure
du diviseur gal
que
premier quotient cherch devra contenir prcisment autant de colonnes
dividende
cas,
et
que
le
second
en
devra
contenir
une
de
moins.
Toutefois,
la
dans
deux
la division la
pouvait
et
et devait tre effectue directement,
condition de la
commencer par
sont
gauche
de ne pas oublier que
les
units,
dans
le
systme sexagsimal,
la
toujours gales,
quelque colonne qu'elles appartiennent,
6 dizaines de
colonne
suivante.
En
appliquant ces principes aux deux nombres donns, on constate aisment
L60
Essai

second en contient une de moins, parce que, dans
1G1
le
premier cas,
le
diviseur est plus faible

qu'il est,
que
le
nombre contenu dans
la
premire colonne du dividende et parce
au contraire,
plus fort dans le second cas.
En
dernier lieu,
lorsque le diviseur contenait lui-mme

la
plusieurs colonnes de chiffres,

le voit
la division se faisait
encore de
mme
manire,
comme on
dans l'exemple suivant
w
10
fois le
<
diviseur JJI
W
m
<A
T T
<:<w
W
<
W =
i
60.573.296
(TIT^ =
j
1*27
< A
T T
quotient
<J
<<W
42 448
-
reste
1 fois le diviseur
reste
40
fois le diviseur
<<<:
reste
7 fois le diviseur
T!
m i
<
reste
<
20
fois le diviseur
<TTT
TT
<
reste
TT T
< <
compliqu de ceux qui peuvent se prsenter
trois
fois le diviseur
Ce dernier exemple
le quotient qui lui
est le plus
et
comme
correspond contient
et
colonnes seulement, quand

le
le
dividende en contient
la
cinq et le diviseur deux,
quand, en outre,
nombre contenu dans
premire colonne
du dividende a une valeur du

diviseur,
il
infrieure celle
du nombre contenu dans la premire colonne
est facile d'en
conclure qu'on doit formuler de la manire suivante la rgle
gnrale au
moyen de
laquelle on dterminait,
:
l'avance,
le
nombre de colonnes que
le
quotient d'une division devait contenir

Soit
le quotient
le
nombre de colonnes du dividende
et
le le
nombre de colonnes du
diviseur,
devra contenir
N moins
n colonnes, lorsque
et
premier nombre du dividende sera
infrieur
le
au premier nombre du diviseur
en contiendra, au contraire,
l'autre.
N n
1,
lorsque
premier nombre du dividende sera suprieur
Cette rgle est utile et doit tre applique lorsqu'on ne veut obtenir que d'une manire
approximative
le
quotient d'une division complique et qu'on se contente d'en calculer seulechiffres.
ment
les
premiers
4.
Thorie des fractions.

les trois
Aprs avoir dmontr, dans
paragraphes qu'on vient de
lire
que
la
numration
sexagsimale, dont les Assyriens se servaient, leur fournissait les moyens d'excuter les quatre
premires oprations de l'arithmtique, avec la
mme
exactitude et la
mme
facilit
que nous
21
162
Essai
en appliquant
peu prs les mmes rgles, il me reste tablir maintenant que en arithmtique taient intiniment plus tendues, ainsi qu'on peut le prvoir dateurs en considrant que ce n'tait certainement pas pour faire de simples additions qu'on avait pris la peine de calculer et d'crire la srie des carrs et celle des cubes des nombres naturels, depuis 1 jusqu' 00, sur les curieuses tablettes que M. Loftus a trouves Senkereh dans la Basse-Chalde, que le British Musum possde aujourd'hui, et qui ont t dj publies' la premire par M. F. Lenormant, dans son Essai et la seconde, dans les recueils spciaux! Et d'abord, il semble incontestable que les Assyriens se servaient, dans leurs calculs non seulement des fractions sexagsimales, comme tout
et,
de
Plus,
tours connaissances
le
monde
le
reconnat aujourd'hui,'
mais encore des fractions ordinaires,
comme on
peut
le
dmontrer
En
recueil
er
lieu,
par
la prsence,
plusieurs fois rpte, des fractions
l'une des tablettes dont je viens de parler,
publie d'abord par M.
'/ et y BUr 3 %, George Smith, dans le

,
du
p. 109 et 110) et ensuite par M. Oppert aux pages 24-26 de son talon des mesures assyriennes, tablette que je me rserve de discuter, mon tour d'une manire spciale, dans la suite de ce mmoire. En 2 e lieu, par la mention qui a t faite des fractions /, et /, crites, en caractres cuniformes, la page 5 de l'Essai sur un document mathmatique chalden; e et en 3 lieu enfin, par la fraction 2 que je me crois autoris lire, malgr mon incomptence absolue en pareille matire, sur les inscriptions pondrales des oies n<- 3 et 4
de Lepsius (anne 1872,
British
Musum.
Ces dernires inscriptions ont t portes
quez Queipo qui
les
a donnes,
la
ma connaissance, une premire fois, par M. Vazpage 338 de son premier volume, sous la forme )r} -<YT
en prenant soin d'ajouter, en renvoi, dans la note cote 123, que Le docteur hLks, dans une note date du 15 avril 1854 et adresse M. Nouais, donne cette expression -<[y la valeur de </ 15 , et une seconde fois, par le neuvime rapport annuel prsent, en 1875, au parlement d'Angleterre, par le Bureau des poids et mesures de Londres, o il est dit que
ces inscriptions portent le chiffre
avec d'autres caractres cuniformes supposs signifier
un quinzime K
mme il serait indispensable de prfrer cette dernire lecture celle que je propose, la seule existence de la fraction /, sur les poids n 3 et n 4, suffirait dj
bien
Quand
Assyriens ne rduisaient pas systmatiquement toutes les fractions en fractions sexagsimales. Cependant j'aime mieux admettre que la note adresse M. Norris pourra tre finalement trouve inexacte, et qu'il sera plus naturel, si la transcription de M. Vazquez Queipo est rgulire, comme je le suppose, de rapporter les poids dont il s'agit la mine forte, double de la mine faible, et de lire simplement,
les
pour dmontrer que
sur l'inscription qui leur
correspond, /.
suite
Dans
cette hypothse, sur laquelle j'aurai ncessairement revenir,
dans
la
de
mon
6/32
ordinaire
tude, lorsque j'aborderai la discussion du systme pondral, cette fraction se trouve crite peu prs comme nous l'crivons aujourd'hui, c'est--dire en
numrateur du dnominateur par un simple trait et je me plais, en consquence, esprer que la simplicit de cette lecture, en attendant les autres raisons que je me rserve de donner plus tard, pourra suffire pour la faire approuver par les Assyriologues comptents.
le
sparant
1)
Marked 6 and other cmieiform charactcrs supposed
to dnote fifteenths.
163
Quoi
qu'il
en
soit sur
ce point, l'ancien usage que les Assyriens faisaient certainement
des fractions ordinaires peut tre prouv encore de plusieurs manires diffrentes. N'est-il pas
vident, par exemple, puisque, dans le systme pondral assyrien, le talent contenait,
comme
sicles,
je le dmontrerai,
le sicle
30 mines
et la
fortes,
la
mine forte 2 mines

n'est-il
faibles,
la
mine faible 30
2 drachmes
:
drachme 6
oboles,
pas vident,
dis-je,
qu'on pouvait crire
successivement
= de talent, de mine forte = une mine faible = M de un = de mine faible = y de mine forte = == Veo de mine faible = / une drachme = de = / entin une obole = de drachme = de mine forte = V de talent,
une mine forte
'/3()
'/
]
talent,
sicle
'/30
60
'/isoo
de
talent,
j2
siele
'/6
120
mine forte
'/
3600
de
talent,
720
*/ia
sicle
360
de mine faible
=
'/
(i()
'/
de
21C00
et que,
par consquent, dans cette numration, l'exception des fractions

toutes les autres,
telles
et
30;
'/36()0
'/, 2(
qui sont
'/3t;o;
essentiellement sexagsimales,
que
'/
2,
'/
6,
'/2o;
'/
'An;
%800 e ^
V21600
ne son t proprement parler que des fractions ordinaires.

l'ignore,
D'ailleurs,
comme personne ne
toutes les fractions ordinaires ne sont, au fond,
qu'une forme particulire des restes que l'on obtient, lorsque la division de deux nombres
entiers ne peut pas tre faite d'une
manire exacte,
et,
par
suite,
puisque
les
Assyriens taient
en tat de
fussent,
il
faire,
ainsi
que nous l'avons dj constat, toutes

ce
les divisions quelles qu'elles
est
hors de doute,
me
semble,
que des fractions exprimes sous cette forme
ordinaire devaient se rencontrer souvent dans leurs calculs.
On
pouvait,
la
rigueur,
trouver utile ou
commode de
mais
remplacer, dans certains cas,

la
ces fractions ordinaires par des fractions sexagsimales,
forme ordinaire n'en
tait
pas moins la forme primitive, toujours prfre par
le
plus grand nombre, tandis que la forme

scientifique,
sexagsimale n'tait et ne pouvait tre qu'une forme

calculateurs et par les
adopte seulement par
les
hommes
instruits.
C'est ainsi, par exemple,
que dans notre systme dcimal moderne, un
homme du
.
peuple
qui aurait comparer 0,25
y 4 0,75
,
/ i}
0,3333 ...
'/
et
0,6666
/3
etc.,
ne
pourrait jamais se rsoudre prfrer la forme des fractions dcimales celle des fractions
ordinaires.
La
oprer
cation,
division par 6 tait, peut-tre, de toutes les divisions, celle

le
que
les
Assyriens avaient
ni
plus frquemment.
D'une
part,
en
effet,
ils
ne pouvaient
faire,
une
multipli-
ni
une
division, quelles qu'elles fussent, sans avoir
rechercher, plusieurs
fois,
com-
bien un nombre donn de dizaines contenait de Sosses, combien un nombre donn de Ners
contenait de
Sars
etc.,
ce qui ne pouvait tre
fait
qu'en divisant ces nombres par 6, et
d'autre part, la division par 6 tait aussi trs souvent ncessaire, dans leur systme mtrique,
la
drachme
tait
compose de 6 oboles,
il
la
perche de 6 coudes,
les
le
stade de 6 plthres etc.

oboles,
et o,
par consquent,
les traduire
fallait diviser
par 6
nombres qui reprsentaient des
quand
on voulait
les rduire
en drachmes, ceux qui reprsentaient des coudes, quand on voulait

etc.
en perches
Si
un Assyrien
avait oprer sur
un nombre reprsentant des oboles que je supposerai,

I
peur
fixer les ides, gal
JJ
^^T
^|{
9,462, c'tait en le divisant par
qu'il s'assurait
que ce nombre d'oboles correspondait exactement
^=6 = 1,577 drachmes. ^{{{K^X

21*
164
Essai
Mais cette division par 6 ne pouvait pas toujours tre
faite
exactement,
et
il
rsultait
de l
que des fractions ayant leur dnominateur gal

la
6 se rencontraient trs
frquemment dans
par des ido-
numration assyrienne.
(pie
Aussi voyons -nous qu'elles y taient reprsentes

fait
grammes spciaux
M. Oppert a
connatre
la
page 35 de son Etalon des mesures
assyriennes et qui sont les suivants:
JJ
T T
pour reprsenter
pour
2
/<;
ou
/s>
ayant pour expression phontique Sussan; ayant pour expression phontique, suivant M. Oppert, paras
et
*^~ pour
suivant M.
TtT
/e
ou
'/2;
George Smith, bar su;

4
pour
(i
ou
3,
exprims phontiquement, suivant M. Oppert, par sinip
et
suivant
M. George Smith, par sinibu ;

Tj| pour
5
/6 ,
exprims phontiquement par parait.

ordre d'ides, et en considrant toujours les rsultats obtenus quand on
6,
Dans
divise
le
mme
un nombre donn par
on peut dire plus encore, car
le
nombre 360
(l'unit gagar),
gal 6 Sosses et reprsent

tait
numriquement dans
le
systme sexagsimal par

et plus
employ, dans
le
systme mtrique assyrien, aussi frquemment

puisque, en
le
effet,
frquemment
oboles,
peut-tre que le
nombre 6 lui-mme,
etc.
une mine faible contenait 360

crit, tait
un stade 360 coudes
Lors donc que

c'tait
nombre 9462, prcdemment

le
considr
comme
reprsentant des oboles,
en
divisant par 6 Sosses,
|yy
qu'on
le
transformait
en mines.
Mais
la
division
d'un nombre par 6 Sosses se faisait en divisant

faisait
d'abord ce nombre par 6 et ensuite par 60, et cette seconde division se
elle-mme
puisque,
les
en reculant, d'une colonne vers la

l'inverse, la multiplication
droite,
tous les chiffres
du premier
dj
dit,
quotient,
par 60 se
faisait,
comme
je
l'ai
en avanant
mmes
le
chiffres d'une colonne vers la gauche.
Par consquent lorsqu'on avait constat, en divisant par 6

et
'
nombre donn J|
le
^^Tp ^TT
== 9-462
exprimant
{rj?
comme
tout--l'heure des oboles,
que
il
quotient de cette division gal

restait
^y^
1577 correspondait, des drachmes,
ne
plus alors,
pour savoir combien ces 1577 drachmes contenaient de mines faibles,

c'est--dire
qu' les diviser

soixantimes,
droite.
par 60,
transformer
les
Sosses
en imits,
;
et
les
units en
la
en reculant tous
les chiffres
de ce nombre
^y^ ^^
comme
et
d'une colonne vers
Ces 1577 drachmes devaient ainsi tre considres
gales
^y^ =
,7
26 mines,
Et
avec un reste de
^^f
=17
drachmes, qui ne pouvait correspondre qu'
/60 de mine.
facilit
ce seul exemple, qui

fraction ayant
permet de comprendre aisment comment
avec quelle
une
au dnominateur soixante a pu tre introduite dans

permet
ainsi
la
numration chaldenne,
au
lieu
et
place d'une fraction ordinaire,
de reconnatre que l'existence des

et.
fractions
celle
sexagsimales,
dans
cette
numration, est aussi naturelle

la
aussi
rationnelle que
des fractions dcimales dans
numration moderne.
sexagsimales
a
Nanmoins
l'usage
des fractions
pu
s'introduire
de plusieurs autres
bien naturelle
manires, dans la numration chaldenne, et notamment
comme une consquence
de
le
la ncessit,
dans laquelle on a d se trouver souvent, d'exprimer, d'une manire rigoureuse,

avec exactitude, en s'arrtant aux
quotient d'une division qu'il tait impossible d'obtenir,

entiers. Si,
nombres
par exemple,
le
nombre 25 devait
tre divis par 9, le quotient de cette
division exprim en
nombres
si,
entiers se trouvait gal 2 et laissait
un reste gal
7,
qui
correspondait
/9
au
lieu
de 2b units,
c'tait
25 Sosses ou 1500
que l'on avait diviser

165
systme halden,
3
;
par 9 ;
le
quotient de cette nouvelle division tait lui-mme gal, dans
le
-/
TT
^ttt
166, avec
c'tait
un
reste gal 6 ;
qui correspondait
l'on
%=
I
et
si,
enfin,
au
lieu
de 25 Sosses,
25 Sars
90.000 que
voulait
diviser par
I
9,
cette
division
pouvait alors tre faite
exactement avec un quotient gal TT

il
^rl}
que
le
^=
10.000. Mais
puisque 25 Sars sont gaux 25 multiplis par un Sar,
est clair
quotient de 25 units
par 9 sera gal au quotient de 25 Sars par 9 divis lui-mme par

dire,
un
Sar, ce qui revient
en d'autres termes, que ce quotient sera gal au nombre que

la droite
l'on dduit
de TT
il
^^ ^
t
en reculant de deux colonnes vers

tre
gal,
tous les chiffres de ce nombre;
pourra donc
|f
est
exprim rigoureusement par
J|
units plus
^^jr
J
^=
-f-
^
l
et
ce reste
comme on
dans
le voit,
/9 ,
de sorte qu'on peut certainement trouver
une seconde manire
d'expliquer et de comprendre la substitution des fractions sexagsimales

naires,
la
aux
fractions ordi-
numration chaldenne.
Si,
au
lieu
de diviser
le
nombre 25 par
9,
on avait eu
le diviser
par
7,
on aurait
dis-je,
trouv au quotient, en prolongeant cette division jusqu' sa dernire limite, on aurait,

trouv, dans ce cas,
une fraction videmment gale
/7 ,
mais reprsente, dans

rpt
la
le
systme
chalden,
par
le
nombre
ÔOV
^Sf
6?
~|f^
le
indfiniment
droite
du
premier quotient exprim en nombres entiers par
chiffre
yj|
et sur ce seul
exemple toute
la thorie des fractions sexagsimales priodiques peut tre facilement tablie.
servis,
En rsum, non seulement les Chaldens et, comme nous, des fractions exprimes sous
les fractions
aprs eux, les Assyriens se sont d'abord

leur forme
la
plus ordinaire et ne sont
parvenus que plus tard connatre
sexagsimales et s'en servir,

ils
comme nous
soit
nous servons nous-mmes des fractions dcimales, non seulement
savaient transformer, par

soit finie,
une simple
division,
une fraction ordinaire quelconque en fraction sexagsimale,
priodique, suivant le cas, identiquement

toutes nos fractions dcimales,
comme nous
le calcul
obtenons, nous aussi, par une division,
mais encore
de ces fractions se
si
faisait,
chez eux,
de
la
mme
manire que chez nous,

et
c'est--dire
comme
leurs numrateurs
ne reprsentaient
ici
que des units simples,

ce calcul, que tout le
cette seule observation
me
dispensera d'exposer
les rgles
de
monde comprendra
sans la moindre peine.

si
Je dois cependant faire remarquer, en terminant, que

impossible d'en douter, taient, en
effet,
les
Chaldens,
comme
il
semble
capables de transformer, par une simple division, une

ils
fraction ordinaire quelconque en fraction sexagsimale,

raison, tre capables de transformer
devaient, l'inverse et plus forte
une fraction sexagsimale quelconque en fraction ordinaire,

sexagsimale tait
la
finie,
parce
le
qu'il suffisait
pour
cela, si la fraction
d'en exprimer en chiffres

et
si,
dnominateur toujours sous-entendu dans

parce
forme sexagsimale,
au contraire,
la
la
fraction transformer tait priodique,
qu'il suffisait,
dans ce
la
cas,
de suivre
rgle
que nous suivons nous-mmes aujourd'hui,

la fraction
et
c'est--dire
de placer
priode au numrateur de
le chiffre
de mettre au dnominateur un nombre compos en rptant

autant de
fois
wff
59 (60
sait
1),
que
la
priode elle-mme contenait de colonnes,
car tout le
monde
qu'on transforme aujourd'hui une fraction dcimale en fraction ordinaire en prenant

la
pour son numrateur

qu'il
priode et pour son dnominateur autant de

la priode.
fois le chiffre
9 (101),
y a de
chiffres
dans
C'est ainsi, par exemple,
que
|
la fraction
*
I
priodique
^X^^P
^t|j
j
^ ^X^ ^W
|
prcdemment obtenue en divisant 4 par
7,
1GG
Essai
pouvait tre remplace par une fraction ordinaire ayant au numrateur
== 123.428
le
t'ait
et
au dnominateur ^ttt
|
<<<ttt
j
^W =
^^P ^^
me
comme
215.999. J'ose
mme
affirmer, quoique
que je vais noncer
soit
bien capable d'tonner quelques lecteurs, qu'il
semble
permis de considrer
comme
et
certain que les savants cbaldens possdaient,

les
nous, une
diviseur
le cas
mthode
facile qui leur
donnait
moyens de trouver aisment

lorsqu'ils avaient
le
plus grand
commun
entre deux
actuel,
ils
nombres
que par consquent,

plus
rduire,
comme dans
sa forme
la
simple une fraction sexagsimale ramene la forme ordinaire,
pouvaient toujours
le
faire d'une
manire sre. Et je ne crains pas de dire plus encore,
car je
me
crois autoris soutenir

la
que
la
mthode
facile
dont je viens de parler, n'tait et
ne pouvait tre que

aujourd'hui.
mthode des
divisions
successives
dont nous nous servons encore
En
adoptant cette manire de
voir,
il
me
semble permis d'affirmer que lorsque
les
Assyriens voulaient rduire, par exemple, sa plus simple expression la fraction
<V
1
<^
///ttt
yy/TTT
TTT m TTT
! I
///ttt
w =
81S999
lle
je
viens de rappeler tout--1'heure,
il
leur suffisait de
diviser successivement
Le dnominateur
le
^
\K^W
gai
^<<tTt
<?ttT
par
numrateur
^V
W
V?
|
ce
donnait au quotient
1,
avec un reste
y/|
<<<!n
fy
*
2 le
numrateur
par ce reste
KKKW 7/
tû
I
iW
|
= =
92.571
123 428
-
^JJ
<<
ce qui donnait
un nouveau quotient gal
avec un nouveau reste gal

et 3 enfin le 1
er
^^P ^
j
reste gal
faite
Y/
nombre
I
^|f
*$]
= =
30.857
92.571 par ce dernier
reste,
division
il
qui
tait
pouvait
tre
exactement,
le
par consquent que
diviseur entre le
K
MM
K
I
nombre
= ^ ^^ = 123.428 qui ^^P {$

] j
avec un quotient gal Jjy, et de laquelle 30.857 est le plus grand ^T^f
rsul-
commun
nombre
^jf
le contient
quatre fois et
4
le
f$ =
|||,
215 999
-
<*
ui le contient se
& f
is
>
cVou
HKH =
<
/7 .
On
devait certainement oprer de la

finie,
mme
manire, quand on voulait rduire en fraction

^yT
I
ordinaire une fraction sexagsimale

centimes
par exemple la fraction
^
1,
trois
mille six
:
prcdemment calcule en divisant 25 par 9

en divisant J
par
I
et l'on trouvait,
dans ce cas
*<*}}}
K
|
= ^ =
3600
2800, un quotient gal
avec
un
et 2
reste gal
{JJJ
KK
==
^0;
|
2.800 par ce reste ^Jjy 800, un nouveau quotient en divisant ensuite ^^flf avec un reste gal y^y <^ < 400; aprs quoi en divisant le premier reste < < 800 par le second reste gal gal ^yyy 400, on trouvait, en dernier ^
gal |yy,
I
^=
yy.
=
=
lieu,
un quotient exact gal

D'o
il
rsultait qu'on pouvait crire

I
successivement
~~ =
7 et
^^ =
9 et qu'ainsi
la fraction
sexagsimale ^y'yy
<^ correspondait
effectivement,
comme on
le sait,
/9

que je
167
Il
est inutile
d'ajouter,
aprs ces longues explications,
me
refuse
maintenant
plus que jamais admettre la thorie de ceux qui s'obstinent soutenir que les Assyriens
taient dans l'usage de
traduire
en fractions sexagsimales
toutes les fractions gnralement
quelconques,
et
que je considre cette thorie
comme
aussi fausse
que
celle qui consisterait
prtendre que nous transformons aujourd'hui toutes nos fractions en fractions dcimales,
et
que nous crivons toujours, par exemple, 0,6666

ne serait certainement admise par personne
les et
de prfrence
ds
lors,
/3
Une
assertion
ainsi formule
serait-il
je le
demande, pourquoi
permis d'aller jusqu' croire que lorsque
Assyriens avaient exprimer la fraction

la fraction
",
ils
ne savaient
i
le
faire qu'en l'crivant sous la
forme de
priodique suivante
T ! je spare
<V
ici
4$
W KiiW <&
!
*
I
W
qu'il
Pur
de
la transcription
de laquelle
par un double
trait
|j,
la partie entire
la partie fractionnaire.
Une semblable
hypothse serait tellement invraisemblable

plus longtemps.
me
les
parat tout--fait inutile de la combattre
Je reconnais cependant bien volontiers que

leurs fractions sexagsimales aussi souvent
voici,
Assyriens pouvaient et devaient employer

et
que nous employons nos fractions dcimales

opraient quand
soit la
ils
sans le moindre doute,
comment
ils
avaient introduire,
soit
dans
finie
leurs calculs,
une fraction sexagsimale ayant,

Il est
forme priodique,
une forme
trop complique.
clair qu'ils
devaient se contenter alors d'une simple approximation,

entire
parce que la fraction sexagsimale ne pouvait pas tre introduite, dans ce cas, tout
dans
les calculs.
Prenons, de nouveau, pour exemple, la fraction priodique:
I!
<V <^ W <V |<9 W
=
I
^.
Il
est vident
qu'on pou-
vait s'arrter d'abord aprs le
premier chiffre fractionnaire du quotient, en rduisant alors

II
l'expression de cette quantit
/// ^, ce qui revient dire que cette J|y fraction se trouvait exprime en diximes de soixantime, c'est--dire en siximes. Si l'on
aimait mieux ne s'arrter qu'au second chiffre,
le
quotient correspondait Tjy

[j
^
T
^C09 =
si
et
se
trouvait,
dans ce
cas,
effectivement
e
exprim
en soixantimes.
-
Mais
on prola
longeait ensuite la division jusqu'au 3

I
chiffre, la fraction
2 5
7
se trouvait
ramene
forme
trois
^^W
êinr
Wif
et
correspondait,
sans cette nouvelle forme,
des
cent soixantimes etc.
Donc, en thse gnrale,

d'une
les quotients
de toutes
le
les divisions,
que
l'on
n'obtenait
pas
manire exacte,
des
correspondaient,
dans
systme chalden, des siximes, des

etc.,
soixantimes,
ajoutait,
trois cent soixantimes,
des trois mille six centimes

entier,
suivant qu'on
dans ces quotients,

1,
la suite
du nombre
un nombre de
chiffres
sexagsimaux
les
gal
2,
3,
etc.
et
la
preuve de cette assertion se trouve dans

la circonfrence
divers
systmes adopts pour
la division
de
que
l'on considrait
comme
partage:
D'abord en six parties
gales, cette division tant
celle
que
l'on
dduit naturellement
de
la
longueur du rayon;
ensuite en
60 parties
gales,
comme on
division
le
voit
encore
aujourd'hui,
sur
nos
cercles
horaires, partags
et enfin
les
en 60 minutes;
gales,
en 360 parties
la
que nous avons conserve
aussi,
en fractionnant
grands cercles de
Ces
trs
sphre en 360 degrs.

6,
anciennes divisions de la circonfrence en
en 60
et
en 360 parties gales
108 me semblent mme expliqu*

se,uent beaueoup
par
les
Essai
,1e
la
sorte ,l',u,e
manire infiniment plus simple

direre systmes
si
et
par eon-
ptaa
vraisemblable que par
les
modernes.
verra d'ailleurs, lorsque j'aborderai l'tude
se reproduisaient,
pniblement imagins b
du systme mtrique des Assyriens, qne ehaqne instant, dans ee systme. Mais avant dln ur la, et dans le but de rendre eette tude plus facile, j'ai besoin de montrer comment ces meures divisions se rencontrant sur la trs eurieuse tablette de Senkereh dont j'ai dj .squale 1 existence au eommeneemeut de ee paragraphe et que je vais tudier, d'une manire
les
Ou
mmes datons
spciale,
dans
le
paragraphe qui
suit.
5.
Nouvelle traduction et projet de restitution de la tablette de

Senkereh.
Cette tablette qui a t publie,
comme
Smith, dans
le
Eecued de Leps.us
et ensuite,
heureusement pnve, par nue fracture, de toute sa partie suprieure, dont le texte nous est ainsi compltement mconnu; mais la partie infrieure qui subsiste presque entire n'en est pas moins trs importante, et pour la faire mieux connatre, j'ai eu soin de runir, snr l'un des tableaux places a la fin de ce paragraphe, les deux transcriptions dues M. Gsorgk Sm,t et Oeenar en les mettant l'une ct de l'antre, ' de manire rendre leur comparaison
je l'ai dj dit, d'abord, en 1872, par M. en 1875, par M. Opp.kt, dans son talon,
G E oao E
est
mal-
qui conserve ce prcieux document porte, sur sa seconde face, la srie complte des cubes des nombres naturels, depuis 1 jusqu' 60. Elle est d'ailleurs divise dans ta partie qui nous intresse, en deux colonnes distinctes; et comme ni ta transcription de M. Gbouo, Smith celle de M. Opp eet n'ont fait connatre, avec assez d'exactitude, la correspondance des hgnes de ces deux colonnes, je l'ai rtablie,
La brume
plus facile
sur
mon
ju
cop.e trs ngoureuse et trs soigne
tableau, d'aprs une
du document cuniforme
par n jeune assyriologne de la Bibliothque nationale, M. fais un plaisir encore plus qu'un devoir, de
renouveler
copie est d ailleurs reproduite intgralement, snr
original,
qui m'a t fournie
auquel je
me
ici
tous
mes remerciements.
Cette
mon second tableau, auquel j'ai ajout non seulement nn projet de restitution de la partie perdue, spar par ne ligne noire pleine de la partie conserve, mais encore une nouvelle traduction
Les deux reproductions de M.
elles
de
la
tablette tout entire
Smith
et
de M. Opp ER t ne
effet,
autant q on pourrait
diffrent pas entre

les
le croire
au premier abord. En
non seulement tous
chgres avales snr

cas;
entiers quelles contiennent sont identiques de part et d'autre, mais encore toutes les fractions qm sont reprsentes snr la tablette originale par leurs idogrammes connus, ont t remplaces par leurs nom. sur la reproduction de M. G E0RGE Smith et par leurs eussions en
celle
nombres
de M. Op pert,
les
et n'en
restent pas moins identiques,
dans
les
rapports tablis par la tablette de Senkereh entre les diverses quantits qu'elle mentionne demeurent toujours les mmes et sont parfaitement connus depuis les publications de MM. Gbokge Smith et
par consquent tous
deux
Opp Ert
assigns ces diverses quantits, pour correspondre ceux qu'on trouve sur la tablette, joici comment ils ont t rgls Le premier reprsent, sur le texte, par les signes ^_T, q, doivent tre 1ns potiquement SUS'I, a t conserv sous cette
,,o,s
:
Quant aux
^J
Tableau
contenant
une
triple reproduction de la tablette de Senkereh.
.. . .
..
TRIPLE REPRODUCTION D
1
Transcription de M. George Smith.
J re Colonne.
Colonne
2 Colonne.
ajoute par Mr.
Partie suprieure en entier
Colonne
ajoute par Mr.
perdue aujourd'hui
George Smith pour faciliter

l'intelligence
Several lines
lost
hre
ici)
George Smith pour faciliter

l'intelligence
Partie supi
perdue
du texte
Values in Ubans
(Plusieurs lignes perdues
du texte
Values in Ubans
Il
manque pe
(Note de
20 gai
25
Nota. Les parties restitues sont spares par une ligne noire desparties
14.400 18.000
gar
gar gar
30
21.600
Nota. Les partij
35
intgralement conserves.
25.200 28.800
9
pares par une!

ties intgral cd
40 gar
45 gar
50 gar
55 gar
1 sus
.
32.400 36.000 39.600

!
10
11
12!
43.200 50.400
1 sus
1 sus
1 sus
10 gar
14
20 gar 30 gar 40 gar 50 gar
\q\
57.600
64.800
72.000
Ammat 8 Sinibu Ammat 10 Sinibu Ammat 12 Sinibu Ammat 14 Sinibu Ammat 1G Sinibu Ammat 1 1 Ammat 1 Ammat Sussan. 1 Ammat Barsu 1 Ammat Sinibu 2 Ammat 3 Ammat 4 Ammat 5 Ammat
Sinibu
.
18
sus
20
22
2 (palmes)
2 2 2
..
1 sus
79.200
...
..
id
12
14 16
2 sus
3 sus
24
36 48
86.400
..
129.600
172.800
.. ..
..
.. ..
4 sus 5 sus
6 sus
7 sus
2
2
1 i
3
216.000 259.200 302.400
.ifl
12
24
36 48!
.
U u
8 sus 9 sus
345.600
388.800
lfU 1|U
Sussan kaspu
432.000
3
!
Barsu kaspu
Sinibu kaspu ....
648.000
4
5
6
!
864.000
1.080.000
Parap kaspu
1
Qanu
2U 3U 4U 5U
1
1
1
kaspu
Qanu
Qanu 2 Qanu 3
Qanu 4
1
1
Qanu 5
Gar
. .
Ammat Ammat Ammat Ammat Ammat
1.296.000 1.728.000 1.944.000
qanu
qanu
1
1
1 1
and Sussan kaspu 8 and Barsu kaspu 9

and Sinipu kaspu 10
and Parap kaspu 11
12
U.
qanu 2
2.160.000
2.376.000
2.592.000
1
qanu 3 U. qanu 4 U.
qanu 5
I
... 11
2 kaspu
12
U.
.
La
dernire ligne n'a pas t reproduite
sa r~.
..
. . .
. .
TABLETTE DE SENKEREH.
IPTION DE M. OPPERT.
3
Traduction propose par l'auteur.

2 Colonne.
Il
e
2 Colonne.
Il
re
Colonne.
manque peu
prs 27 lignes.
Partie suprieure en entier
manque
ici
au moins
(Note de M. Oppert.)
perdue aujourd'hui
26 lignes
et
au plus 27
Il
manque
ici trs
certainement
38 lignes
20 SA
25
30
4
5
6
7
Nota. Les parties restitues sont s-
20 douzaines 25
douzaines
douzaines
douzaines .......
4
5
6
7
SA
SA 35 SA 40 SA ... 45 SA 50 SA ... 55 SA ... 1 US 1 US 10 SA 1 US 20 SA 1 US 30 SA 48 1 US 40 SA 50 1 US 50 SA

52
30
pares par mie ligne noire des parties intgralement conserves.
35
8 9
40 douzaines
45 douzaines 50 douzaines
55 douzaines
1 Sosse rabit
1
.
8 9
10
11
10
11
12
12
14
16
18
Sosse 10 douzaines
14 16
18
1 Sosse
1
20 douzaines
Sosse 30 douzaines
20 22
1 moiti
1
18
minutes
minutes
48
Sosse 40 douzaines
20
22
moiti 20
50
52
.
1 Sosse
50 douzaines
US 54 3 US 56 4 US 58 5 US 6 US 7 US 8 US 9 US | KAS'BU \ KAS'BU | KAS'BU | KAS'BU 1 KAS'BU lf KAS'BU lf KAS'BU lf KAS'BU lf KAS'BU 2 KAS'BU
2
24
36
1 moiti
1
22 minutes
minutes
2 Sosses rabit 3 Sosses rabit
24
moiti 24
54
56
36
48
. .
1 moiti 26
minutes
4 Sosses rabit
5 Sosses rabit
6 Sosses rabit
1
i
1 moiti 2 [8 minutes
1 unit
. .
58
1
1 unit et f
1 unit et f 1
1
1
20 30 40
7 Sosses rabit.
8 Sosses rabit
unit et
. .
9 Sosses rabit
|
2 3
2 units 3 units
2
.
Sosse gagar
\ | |
Sosse gagar Sosse gagar

Sosse gagar
4
5 6
.....
8
4 units
5 units
1 1
4
5
6
.
sixam
1 Sosse
gagar
sixain 1 unit
lf Sosse gagar
lf Sosse gagar
1
1
1
sixain 2 units sixain 3 units
10
11
9 10
11
lf Sosse gagar lf Sosse gagar
sixain 4 units
12
t reproduite
1 sixain
units
2 Sosse gagar
La dernire ligne n'a pas
douzaine
12
Tableau B
contenant
un projet de
restitution et
une traduction de
la tablette de Senkereh.
Nota.
Une
ligne noire continue spare la partie conserve
du texte de
la partie
simplement restitue,
Smith et Offert.
et cette restitution elle-mme est, son tour, divise par la ligne
ponctue A
B CD,
en deux parties, l'une
suprieure qui est celle que l'auteur propose, l'autre infrieure adopte par
MM. George
P3
Q H
Eh
h!
<
s^
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'a
'3
^ "3
'3
'3
g ?
"a
'3
j*
J*
j*
3 3
r r P
"3

dernire forme par M. Oppert, probablement parce qu'il n'a pas admis la lecture de M.
169
George
Smith, qui a traduit
dans
l'autre cas,
^J ^J y~J
y~| par TJbnn, mais peu importe, au fond, puisque, dans l'un
comme
= SUS'I = Uban
ne peut correspondre qu'
la
soixantime partie
de S^P, phontiquement U.
Cet idogramme est assimil, son tour, par M. George Smith une coude (en assyrien
Ammat), quand M. Oppert prfre
lui conserver,
sans doute faute de mieux, sa valeur pho-
le
ntique U. Viennent ensuite les deux idogrammes JJ et JJJ auxquels j'ai dj assign, dans chapitre prcdent, les valeurs d'un sixain et d'une douzaine, mais que M. George Smith
le
remplace cependant,
gar.
la
premier, par le
il
mot qanu (en

la vrit, la
franais canne) et le second, par le

il
mot
Quant M. Oppert,
et
admet,
premire traduction, mais
n'admet pas
seconde
Il
en est de
dont
les
conserve JJJ son expression phontique. SA. mme pour les deux idogrammes de la seconde colonne yy<J et ^ vritables noms ne sont pas encore connus et dont les valeurs phontiques ont t,
en consquence, conserves
seules,
celle
et
savoir
pour
le
premier,
et
sus
dans
la
transcription de
la trans-
M. George Smith
cription de
et
US
dans
de M. Oppert, dans
celle
pour
le
second,
Kaspu dans
M. George Smith
KAS'BU
de M. Oppert.
:
En
dfinitive,
on trouve sur la tablette de Senkereh

:
D'aprs M. George Smith

1 1
1
d'aprs M. Oppert
sus,
1
Kaspu
sus
gar
1
1
qanu
Ammat
Kaspu
= = = = =
fois
5 sus
30
60
gar,
KAS'BU us
fois
US
30 US,
2 qanu,
6
Ammat,
60 Uban.
d'o l'on peut dduire:

1
= = = = =
30
sus,
1.800 gar,
3.600 qanu,
21.600 Ammat,
1,296.000 Uban.
Toutefois l'identit de ces rapports ne suffit pas pour tablir l'identit des deux traductions,
parce
que,
en
effet,
l'idogramme
&^
qui
correspond
',
une
coude,
dans
l'opinion
de
M. George Smith ne correspond qu' une demi-coude
dans
celle
de M. Oppert.
Le qanu de M. George Smith, gal 6 coudes,

et
il
est ainsi
double du qanu de M. Oppert,
en est de
mme
par consquent pour toutes les autres mesures auxquelles M. George

celles
Smith assigne des longueurs constamment doubles de
que M. Oppert admet.

de
ces
il
La
celle
difficult
consiste
maintenant dire
de la
le
quelle
est
deux manires de
suffit
voir
la
qui s'approche le plus
vrit,
et
pour
le
dcouvrir,
2
de savoir que
coude,
est
longueur du pied, gale, dans
systme mtrique grec, aux

3
/3
de
la
gale,
dans
le
systme mtrique assyrien, aux
/s
seulement de la
mme
mesure, ce qui permet
d'tablir les galits suivantes:
170
D'aprs M.
1
Essai
George Smith
coudes
d'aprs M.
1
Oppert
qaim
gar
sus
=s ==
b'
1
1
1
12 coudes
coudes
sus.
=720
= = =
10 pieds,
qanu
20
pieds,
1.200 pieds,
1
1
Kaspu
Et
30
SA US KAS'BU
= = = =
le
3 coudes
coudes
300 coudes
30 US.
= = =
5 pieds,
10 pieds,
600
pieds,
l'on
voit ainsi que,
dans
le
systme de M. Oppert,
qanu gal 5 pieds
corres-
pond au pas des Romains

(pie le
(passus),
se
SA, gal 10 pieds
confond avec
le
dcempede (Pertica des Romains
y.a'.va
des Grecs
Calame des gyptiens),

000 pieds
gal
est
(pie l'US gal et
un
stade,
est
que
le
KAS'BU
30 stades
une parasange.
Ce
systme parat donc infiniment plus facile admettre que l'autre. Mais correspond-il
la vrit V
lui-mme
la fois,
Je ne
le
pense pas, car l'U
= S^^
est
un idogramme qui exprime,
l'ide
de mesure
l'unit
et l'ide d'unit. C'est Yunit
de mesure. Et ce n'est pas plus l'unit
de longueur que
de superficie, de volume ou de poids.

la fois,
Le signe
est,
une mesure de longueur, de

et
superficie et
(t. I,
de temps
dit
M. Oppert dans ses Mlanges d'archologie gyptienne

1872).
assyrienne
er
fascicule,
septembre
L'U
tait
donc un carr dont
le
ct avait
36 coudes
ajoute le
mme
auteur la
page 47 de son Etalon.
La premire
des mesures de capacit chaldo-assyriennes, a dit son tour M. Lenor(p. 69),
mant, dans son Essai

tude, sous la forme
est le
i-nu,
l'v
de Josphe, dont l'appellation se distingue avec
certi-
t^
>/-,
dans un des syllabaires du Muse Britannique, parmi
les
diverses significations de l'idogramme S^pf-
Dans
la tablette
cet ordre d'ides,
on remarquera que pendant qu'on trouve, avec M. Oppert, sur

dans
le
de Senkereh,
les rapports suivants tablis,

:
systme mtrique assyrien, entre
quelques-unes des mesures de longueur
une parasange
un stade
un dcempede
un passus
on trouve
aussi,
= = = =
:
30
60
stades,
SA
ou dcempdes
2 qanu ou passus,
6 Empans,
les
dans
le
mme
un
systme mtrique, identiquement
mmes
rapports tablis
entre les mesures pondrales suivantes

talent
une mine un
sicle
forte
une drachme
= = = =
30 mines
60
sicles,
fortes,
2 drachmes,
6 oboles.
faire
Ds
lors,
je
le
demande, pourquoi voudrait-on
correspondre
obole,
sHT
et
un empan, plutt qu' une
par consquent TT TTT

iy5T
et
un pas
(passus), plutt qu'
une drachme.
un dcempede (pertica), plutt qu'
un
sicle,
un stade, plutt qu' une mine forte,
55
une parasange, plutt qu' un
talent t
171
Et
il
y a
plus encore,
car
s'il
tait
absolument ncessaire de choisir entre ces deux

rapporter l'U de la
plutt
hypothses, je n'hsiterais pas prfrer la seconde qui conduirait

tablette
de Senkereh
et
par suite
la tablette
tout
entire
:
des mesures pondrales,
qu' des mesures linaires et cela pour plusieurs raisons
D'abord
cubes,
parce
les
que
cette
tablette
se
trouve
sur la
mme
brique
que
la
les
srie
des
auxquels
;
mesures
pondrales
correspondent
beaucoup
mieux
que
mesures
linaires
ensuite parce qu'il
semble
difficile
d'attribuer,
des mesures
linaires,
un texte sur
lequel on ne mentionne ni la coude, ni le pied qui doivent tre considrs cependant

les
comme
mesures principales de
et
la srie linaire
;
en 3
lieu enfin,
parce
qu'il aurait t
compltement
inutile,
aprs avoir donn, par
exemple,
la valeur
d'un
empan ftSH en
fonction de lui-mme, ou celle d'un stade en fonction
de l'empan, d'ajouter,
2, 3,
comme on
et celles
l'aurait fait
2,
3,
dans l'hypothse que je combats,

etc.
les valeurs
de
et
5 empans
il
de
4 stades
faire
jusqu' 9 stades.
qu'il
En
placer,
outre,
semble permis de
brique,
remarquer
rapportant,
n'aurait
pas t rationnel de
exclusive,
l'une
sur la
mme
deux
sries
se
d'une manire
voici,
des nombres concrets et l'autre des nombres abstraits; et

le
en consquence, quel est
nouveau systme que je me

:
crois autoris
substituer celui qui a t gnralement admis
jusqu' ce jour
Le t^
sera,
pour moi, Xunit par excellence, mais

le
l'unit abstraite
ne se rapportant
l'ai
pas plus une mesure qu' une autre;

sixain et la douzaine. TT reprsentera ainsi
J|
et
le
JJJ
seront,
comme
je
dj
dit,
le
un nombre
et
le
abstrait, le sixain,
comme
JT reprsente,
l'inverse,
suite,
une fraction
aussi
abstraite,
le
sixime,
signe
T,
considr isolment, indiquera,
par
bien la midtiplication par 6 des nombres qu'il accompagne que la division

qu'il
par G de ceux
prcde. Exemples
'/(,
d'unit,
IJUÎ
'/ 6
JJJ de Sar, c'est--dire un Ner.
JJ
= X
1
6,
=2
)< 6
12, J|
%
et
Jt^f
Le signe yy< | plac

zaines,
ensuite sur la tablette de Senkereh, entre
55 douzaines
70 dou-
ne pourra correspondre qu' 60 douzaines (un Sosse de douzaines).

par
suite,
Cette quantit
sera,
de
mme
ordre que
celle
que nous nommons,
en franais,
une grosse
la dsigner,
(une douzaine de douzaines) et
comme
dans
j'avais
besoin d'inventer un
Sosse-rabit,
nom pour
donnant,
je
l'ai
nomme
arbitrairement,
ma
traduction,
le
en
tort ou
raison,
le
ce mot rabit
la signification
de grand,
Sosse de douzaines tant alors, pour moi,
grand-Sosse.
On remarquera mme que

si
son idogramme ff<J diffre un peu de celui du

relle.
Sosse
yy^|.
J'ignore
c'est-l
une simple variante ou une diffrence
Les assyrio-
logues le diront.
En
d'units,
dernier lieu,
c'est--dire
comme
le
^^
lui ai
devient gal, en admettant
mon
hypothse, 6 Sars
traduction, le
360 Sosses, je
assign, par ce motif, dans
ma
nom
une
de Sosse-gagar.
En
srie
rsum, la tablette de Senkereh contient,

abstraits, calculs
si
mon
illusion n'est pas complte,
de nombres
de manire
et
faire connatre,
d'une part, dans la colonne
de gauche, de quelle manire
la
douzaine
ses diverses fractions
peuvent tre exprimes

1, 2,
en units
et
soixantimes d'unit et d'autre part, dans la colonne de droite, combien
...
10,
15,
20 ... 60 ...
360
etc.
douzaines, crites dans le systme populaire primitif,

22*
172
contiennent d'units crites dans
Essai
le
systme scientifique sexagsimal. Supposons, par exemple,

le la
qu'on veuille exprimer, dans ce dernier systme, un nombre reprsent, dans

(
premier, par
= ^ uzamcs demie plus 2 units, ou ce qui est mme chose, !^f HT III par ^W yjj J yj yy^Pf = 55 douzaines, sixain et 2 units, on trouvera, sur 2 colonne /T de la tablette, que ^7/ ]J\ = 55 douzaines peuvent tre remplaces par Sosses = sixain 2 units correspondent colonne, que y et sur la units, yj ffs^
*^F~
6t
la
'

iff
inc
et
ce qui donne pour l'expression totale

et la vrit qui,
/y
units
de ces explications peut tre encore confirme par une observation particulire
connaissance du moins, n'a t faite jusqu'ici par personne
les parties places et qui consiste
ma
foire
remarquer que sur

en ce moment,
la partie droite.
gauche de
la tablette,
dans
la
portion que j'tudie
les chiffres sont crits
systmatiquement d'une faon plus archaque que sur
On y
trouve, en effet,
y{,
constamment
de de
au au
lieu
^,
ff>
pour correspondre
4,
7,
Urej
et
lieu
SF, pour correspondre
YttV-
au ^ eu ^ e
P our correspondre
9.
Si cette observation est exacte, c'est tort que M. Smith a crit
dans
la partie
gauche
de pr-
de
la
25
:
ligne,
quand
il
a rtabli les portions perdues;
il
aurait
d y
crire
frence
yy-
Quelle que puisse tre la vrit sur ce point,
on verra,
dans tous
les
cas,
lorsque
le
moment
secours
diverses
d'tudier les dtails
du systme mtrique assyrien sera enfin venu, de quel grand

de
peut
tre
la
tablette
Senkereh,
pour aider
comprendre
la
formation
des
mesures de tout ordre, tant linaires que
superficielles,
cubiques
ou pondrales,
parce que ces diverses mesures sont toutes des multiples rguliers de 6, de 12, de 60,
de
360
etc.
Il
importe de signaler aussi, pour en
finir
avec cette
tablette,
facilit
un dernier
fait
qui semble
la partie
lui-mme bien remarquable, je veux parler de l'extrme

perdue peut tre
restitue,
avec laquelle toute
quand on adopte l'hypothse que je viens d'mettre.
Cette tablette tait grave,
comme
cubes,
je
l'ai
dj
dit,
sur la
mme
brique que
la srie
des
la
le
cubes, et la fracture qui a enlev sa partie suprieure a fait disparatre, en

partie infrieure de la srie des
mme
temps,
qui n'existe aujourd'hui que jusques et compris

srie
cube de 32.
et
si
28 lignes manquent donc cette dernire

tait
pour
la
complter jusqu' 60
il
la
correspondance des lignes

sur
l'autre face,
exacte,
sur
les
deux
faces,
doit
manquer
13,
aussi
28
la
lignes,
au-dessus de la ligne pointille
CD
trace,
au tableau
sur
seconde colonne du texte.

Lorsqu'on rtablit ces lignes,
comme
1
sur
mon
projet de restitution, en crivant successive-
ment
4 Sosses, 3 Sosses, 2 Sosses,

1,
Sosse et 48 units, 1 Sosse et 36 units, etc. de manire

la
remonter ainsi jusqu'
en mettant, dans
colonne rserve aux units, des chiffres

il
identiques ceux qui existent dans la colonne rserve aux Sosses,

fort
arrive alors qu'on trouve
exactement
les
28 lignes dont je viens de
parler,
au-dessus de celle qui correspond

projet de restitution, par suite de
la
5 Sosses. Je n'en
la suppression de tablette,
ai
la
conserv cependant que 27, dans
mon
cinquime, et je vais dire, en m'occupant de

j'ai
premire colonne de
la
pour quel motif
agi de la sorte.
173
On
voit,
sur la partie conserve de cette colonne, que les chiffres des units, qui
restent,
sont tous pairs et

la
dcroissent de deux en deux en remontant. Si
l'on continuait
jusqu'au bout
celle qui
mme
loi
de dcroissement, on ne trouverait alors que 24 lignes au-dessus de

ce qui serait trs insuffisant,
et
correspond 50 units,
pondrait
reconnat,
2.
Il
de
plus,
la
premire ligne correset

si
est
donc indispensable d'admettre un autre mode de formation,

les
l'on
comme
1,
cela semble ncessaire, que
chiffres
de
la
premire colonne doivent
commencer par
chiffres
aussi bien
que ceux de
la
seconde,
et
on
voit
aisment que
continus,
les
premiers
doivent tre tous

fin
crits,
sans interruption,
n'tre
ensuite
de deux en
deux, que vers la

Or, c'est
de
la srie.
l prcisment ce que
mon
projet de restitution confirme en montrant, de plus,

exister sans interruption jusqu'
alors sur une seide et
j'ai
'/
que
la
srie des
nombres naturels devait
U, c'est--dire
jusqu' 30. Les deux colonnes commencent

toutes
les
mme
ligne et
commencent,
colonne de
le
deux, par
le
chiffre
1.
Si
donc
supprim
la ligne 5,
;
dans
la
droite, c'est
faire,
uniquement pour obtenir cette correspondance exacte

j'ai
et je n'ai
pas craint de
parce que
remarqu que
dans
la ligne qui
le
correspond au septime Sar a t supprime,
d'une
manire
semblable,
bas de la
laquelle
il
mme
fallait
colonne,
placer
pour y rserver,
la fin
:
du
texte,
une dernire
ligne
sur
une annotation particulire

ni par
Jpt- ^>y>^>
^^(
"V
y~ |
^1
qui n'a t reproduite, ni par M.
George Smith,
M. Oppert,
et
dont la signification m'est malheureusement inconnue.

Si
nanmoins on trouvait prfrable de

y supprimer,
rtablir,
le
dans
la
seconde colonne,
la ligne
que
avec
je
me
suis dcid
on pourrait
faire sans inconvnient;
et peut-tre
avantage,
ce cas,
car
le le
document,
considr
dans son ensemble,
se
trouverait
compos,
:
dans
1
comme
tableau lui-mme des cubes, de 60 lignes qui comprendraient

chiffres,
59
le
lignes rserves
aux
dans chaque colonne,

et
et
une 60
ligne conserve dans
haut de la premire colonne

spciales.
Les- chiffres
dans
le
bas de la seconde, pour
y placer des annotations

conduisent
de ces deux colonnes une

la restitution
fois rtablis,
le reste
comme
du
il
vient d'tre
dit,
immdiatement
projet qui
d'crire,
complte de tout
lequel je
V30?
'/
texte, ainsi qu'on le voit sur le
accompagne ce mmoire, sur
me
suis trouv
V12? 7io>
cependant dans l'obligation
en chiffres arabes, les fractions
20;
Vis;
V5
et
/4 ,
parce que je ne
connais pas les idogrammes qui les expriment en caractres cuniformes.
En
restitution
et
dernier
lieu,
on remarquera
qu'il
tait
compltement impossible d'adopter, pour
la
de
la ligne
qui correspond 58 uban, le systme admis par
MM. George Smith

gales, l'une aussi
Oppert,
lorsqu'ils
ont crit
2
:
/s
U
-f-
-f-
18 uban,
et qu'il tait,
au contraire, indispensable
d'y mettre,
comme
8 uban
insister
je
l'ai fait,
>/2
28 uban, ces deux expressions tant
bien que l'autre, 58 uban, et conservant d'ailleurs, dans les deux cas, la partie du texte
primitif
:
...
58, qu'on peut lire encore sur la tablette, dans son tat actuel.
dtails, qu'il
Sans
davantage sur tous ces
me
soit
permis de rpter, en termi-
nant, que la premire face de la tablette de Senkereh avait certainement pour objet de donner
un moyen
gsimal,
tablette
facile
d'exprimer promptement et sans calcul, dans
le
systme scientifique sexasystme populaire.

Cette
un nombre dj exprim en douzaines, suivant

ne servait donc, en
fait,
l'ancien
comme
celles
l'on
trouvait la srie des carrs et celle

faciles.
des cubes qu' rendre certains calculs plus prompts et plus
174
Essai
6.
Extraction des racines carres.

aprs avoir
le
fait
M. George Rawunson,
premier volume,
public
connatre aux pages 128 et suivantes de son
en 1862,
systme de numration sexagsimale qui rsulte incon-
testablement de la table des carrs
telle
que nous
la la
possdons aujourd'hui,
s'est
cru autoris,
les erreurs
malgr
cela,
accrditer ensuite, en parlant de
numration chaldennc, toutes
qui ont t reproduites, en 1868, dans l'Essai de M.

voici
Lenormant
:
et
mme
les exagrer, car
en quels ternies
il
s'est
exprim cette occasion
La
notation (sexagsimale) est embarrassante, mais peine plus que celle des Romains.
serait
Il
audacieux de l'employer, cause de sa pauvret dans

'.
le
nombre des
signes,
qui pourrait souvent entraner de la confusion

Il
y a
l,
j'ose le dire, autant d'erreurs
que des mots,
et c'est surtout
pour rfuter ces
erreurs que j'ai entrepris de rdiger le trait d'arithmtique qu'on vient de

serait
lire.
Ma
rfutation
pourtant incomplte et
relatifs
mon
travail laisserait
dsirer,
si
je
le
terminais sans
y joindre
calcul
quelques dtails
l'extraction des racines carres, car je tiens essentiellement montrer

les
que l'arithmtique des Assyriens leur fournissait identiquement
mmes moyens de
que
la ntre.
Il
est facile
de
voir,
en premier
servait
lieu,
que
la table des carrs, telle qu'elle

et
a t publie de
par M. Lenormant,
tous les
leur
trouver directement
sans calcul
chiffres,
les racines carres
nombres qui n'avaient pas plus de deux colonnes de

la
et c'tait l,
sans aucun
trs simple,
doute,
principale utilit de cette table.
Mais
elle suffisait aussi
pour rendre
ainsi qu'on
va
le voir,
l'extraction
des racines
carres
des nombres composs
de plus de
deux colonnes de
chiffres.
le
Arrtons-nous d'abord au cas

trois
moins compliqu,
et
celui
le
nombre donn
n'avait que
ou quatre colonnes de
c'est--dire,
le
chiffres
o par consquent sa racine n'en avait elle-mme

tait
que deux,
en d'autres termes,
compose seulement de Sosses
et d'units.
Tout
monde
sait
aujourd'hui et les savants assyriens savaient trs certainement euxle
mmes
autrefois que,
dans ce cas,
nombre donn, quel
qu'il fut,
pouvait tre considr
comme compos de
et qu'il
trois parties distinctes,

:
en fonction des Sosses
et des units
de sa racine,
comprenait
le
D'abord
carr des Sosses uniquement compos de Sars et qui,
par consquent,
ne
pouvaient contenir ni des Sosses ni des units,

Ensuite
le
double produit des Sosses par

et des Sars,
les
units qui ne pouvait contenir lui-mme
que des Sosses
mais jamais des units,
Et enfin le carr des units.

Si
donc nous considrons, pour

I
fixer
les ides,
le
un nombre quelconque, par exemple,

'
^K^r ^n? H?W

I
^RRf
8 099 716 > dans

-
but d en extraire la racine carre,

le
le carr
des Sosses de cette racine tant ncessairement contenu dans les Sars, c'est--dire dans
nombre
1) It
The
notation
is
would be awkward
cumbrous, but scarcely more so than that of the Romans. to use, from the paucity in the number of signs, which
coule! scarcely fait
to give rise to confusion.
175
(KK^r
<}<W
(*($
\
2 849
'
ct la tal)le
des carrs feisant oonaatoe que

gal
le
plus grand carr conla
tenu dans ce dernier nombre
est
({{$}
<K
f^ = 2.209
les
dont
racine carre est

ct
47,
il
en rsulte que
il
la racine
cherche devait contenir 47 Sosses
n'en pouvait
pas contenir davantage, et
ne reste par suite qu' trouver
imits qui
achevaient de
former cette racine.
Mais
si
du nombre donn gal

de 47 Sosses gal
l'a
<W ^
j
<^f
|
j
<ffi
== 8.099.716
on retranche
lui-mme,
le carr
comme on
vu,
le
^W
le
le
^rS
<}<
=
I
2,2 9 Sar8>
reste rduit
<#;y
<flf|
147.316
et
ne contient que
le carr
des units plus
double produit des Sosses par
les units;
dit,
puisque
il
ce double produit doit tre ncessairement exprim,

clair
comme
je
l'ai
dj
en Sosses,
est
qu'on ne peut
D'autre part,
le
trouver que dans
nombre
^^ =
2455
Sosses.
le
double des
=
T
i
^^ = 47
i
Sosses de la racine est gal lui-mme J

le
^X^^P
94
Sosses,
et
par consquent on trouvera

cette division,
chiffre faire
des units en divisant
^Y/
par
avec un reste gal {J gale 2846; ^X}}}
= 26
K((W>
que nous savons
maintenant, donne au quotient ({}}}
^}{
et
= 676.
^}
il
Donc
la racine
cherche
est
approximativement
^^
enfin
comme
la
table
des carrs montre

le
que
est
le
reste
^T
{}}}
= ^
que
est
can'^ exact de
en rsulte que
nombre donn
un
carr
parfait et
la racine calcule est rigoureuse.
Voici
Soit le
le
comment
cette opration pouvait tre
rsume l'poque assyrienne

<TTT
nombre donn 8,099.716
carr de
^Sr
est gal
<m
94 donne
<f|ffi
TT
<ffi
W
:
ffl
11
!
1
Reste
<W
KK X
WV'
(4KW>
soit
20
<T
< ,V
T
Reste
flff
soit
fois
94 doune
T
<T
carrs
Reste
<W
^y^r;
par concorrespond au nombre
Et ce reste figure sur la table des

squent
le
comme
et
gal au carr de
nombre donn
2846.
est
un carr
parfait
sa racine exacte
<$
Si le
m = mme
nombre
tait
exprim aujourd'hui en
chiffres arabes,
:
dans
le
systme dcimal,
sa racine carre devrait tre calcule de la manire suivante

8.09.97.16.
4.
|
2846.
48
4-.09
564 5686
17G
Essai sur le systme mtrique assyrien.
et la
suffit
comparaison que
l'on
peut tablir maintenant entre ce dernier calcul et

taire,
le
prcdent
pour montrer qu'on n'a eu a
dans
le
premier cas, que deux divisions par un seul

trois,
et
mme nombre
e
.
gal 94, tandis qu'il en a fallu faire
dans
"
le
second cas, en chan
geant chaque
568 pour la 3
fois le diviseur qui a t gal 4 pour la
division,
56 pour
la
et
Les Chaldens pouvaient donc,
l'aide
de leur systme de numration sexagsimale

et plus
et
de leur table des carrs, oprer plus simplement
rapidement que nous

se rendre
et l'on
demeure
confondu d'tonnement
dates auxquelles
il
et d'admiration,
quand on cherche
un compte exact des
est
permis de rapporter, je ne dis pas
les
premiers essais de leur arith-
mtique, mais, au contraire, l'poque de sa plus grande perfection.

Il
est,
dans tous
les
cas,
bien
certain
que personne dsormais ne peut plus tre
autoris
tait
croire et
dire,
avec M. Geokge Rawlinson, que leur systme de numration

ou bien encore que
le
d'un usage au moins aussi embarrassant que celui des Romains,
petit
nombre de signes
calculs.
qu'ils
employaient
tait
capable d'introduire une fcheuse confusion
dans leurs
On me
permettra donc de considrer
comme
inutile d'insister
plus longtemps sur ces

les
premiers dtails et d'indiquer,

les
par exemple, comment on oprait chez

la racine cas,
Chaldens, quand
parfait,
et
nombres dont on voulait extraire

trouvait ncessaire,
trois
ne correspondaient pas un carr
quand on
dans ce
six
d'exprimer, pour plus de prcision, cette racine
en soixantimes ou en
les
mille
centimes ou bien, ce qui est la

chiffres.
mme
chose,
quand
on
le
nombres donns contenaient plus de quatre colonnes de

peine,
tait toujours
L'opration,
conoit sans
conduite de la
ici.
mme
manire, et je croirais faire injure
mes lecteurs en
le leur
expliquant
Mais
mettre.
il
est
une
dernire
observation
que je
ne
veux
pas
ngliger
de
leur
sou-
Puisqu'il
est
incontestable
que
les
Chaldens avaient pouss

sorte,
fort
loin
la
science des
nombres, une poque qui se perd, en quelque

des temps
parfaite,
pour nous, dans

ils
la nuit la plus
profonde
et puisque la numration sexagsimale dont

les points
se servaient alors, infiniment plus
tous
de vue, que notre numration dcimale moderne, leur permettait

et
d'entreprendre,
comme
nous,
mme mieux
difficile
que nous,
les
calculs les plus compliqus,
il
semble, au premier abord, bien
de comprendre comment ce systme de numration

et
a pu tre ensuite tellement abandonn
oubli qu'il
ni
n'en
est
plus rest,
pour ainsi
dire,
aucune
trace,
et
que ni
les
Romains, ni
les Grecs,
mme
peut-tre les Egyptiens n'en ont
jamais eu connaissance.
Ce
fait
quelque extraordinaire
si
qu'il puisse paratre est
cependant bien rel
et
par consl'ai
quent oblige,
je ne
fois,
me
que
trompe, admettre, d'abord et avant tout,

la
comme
je
dj
indiqu plusieurs
science chaldenne n'a jamais t mise la porte du plus
grand nombre
et qu'elle
est reste,
au contraire, ds son origine, en quelque

trs puissante,
sorte secrte et
mystrieusement conserve dans une association

de prtres
et
quoique trs peu nombreuse,

et leur
de savants qui s'en servaient, sans doute, pour tablir leur influence
autorit sur les gouvernants
eux-mmes.
LES PYKAMIDES DE SAQQARAH

TAT DES FOUILLES EN
1881
ii<lc
de ifinnri Soki
>
ai
ic/rirt
ftpi
'.V
<
PYRAMIDE DU ROI OUNAS
.A
Chambre* du sarcophage,
/",
V", V"
Les trois
d'attente.
herses
Antichambre.
de
Serdfib.
D Couloir
E
<1
i
la
chambra.
L Salle
/'
Rloc en calcaire fermant
Couloir du Serdb.
'imva'li'
N
ii,
L-i
partie 6 oie! ouvert di
F Sarcophage.
iiu
loir d'entre.
-im/nj.) ;(,'.
a.
Le boyau
dana
la
par lequel
<
U, K,
M Grand
couloir d'em
Intl.-
pyramide.
La pyramide du
C'est
roi Ounas.
177
d pntrer plus
naturellement
dans
les
mmes
conditions que
si
cette
science a
tard jusqu' Babylone et jusqu' Ninive et
elle
a disparu ensuite jamais,

l'effet
comme
il
semble impossible d'en douter,

social,
ce
ne peut tre que par
d'un grand
bouleversement
capable d'entraner au moins la dispersion totale et plus probablement encore l'anan-
tissement complet de la secte politique et religieuse qui avait pu garder, jusqu' ce moment,
le
monopole exclusif de
cette science et
de tous
les
avantages qu'elle
lui
assurait,
Aurs.
LA PYRAMIDE DU ROI OUNAS

PAR
G. Maspero.
Les
fouilles
de 1858 avaient port Mariette supposer que

roi
le
Mastabat
el
Faraoun
avait servi de
tombeau Ounas, dernier

le roi
de
la
dynastie
les fouilles
de cette anne
ont prouv que
Ounas
reposait dans la
la
pyramide n IV du plan de Perring, n
XXXV
de Lepsius, un peu au S.-O. de
grande pyramide degrs de Saqqarah.
Tout ce qu'on savait de cette pyramide se bornait la notice suivante que j'extrais
du grand ouvrage de Vyse
(t.
III,
p.
51)
Pyramide
n 4
de la carte.
Elle est situe
un peu au S.-O. de
la
grande pyra-
mide
les
degrs, et environne de
monceaux de
pierres brises et de dcombres, forms par
tentatives d'ouverture dont elle a t l'objet plusieurs reprises, et aussi par l'enlvement
consistait
du revtement, qui
en calcaire compact des carrires de Tourah.

et obstrue
:
La base en
est si
compltement ruine
tre
de blocs briss
il
et
de sable, que
ait
l'tendue n'a pas
pu en
mesure avec exactitude
semble que
la
pyramide
eu
environ 220 pieds de ct et soixante-deux pieds de hauteur.
La plateforme au sommet
est d'environ
la
30
pieds.
le
Les travaux, commencs dans
seconde semaine de fvrier 1881, aboutirent
28 du
mme
mois
la
dcouverte de la chambre funraire. Les voleurs, qui la visitrent avant nous,
se gardrent bien d'attaquer le bloc qui fermait l'entre
du
couloir l'extrieur
ils
dmolirent
une partie du revtement, percrent
la
couche extrieure de maonnerie forme de gros blocs
de calcaire blanc, dont plusieurs portent encore traces l'encre rouge des marques d'ouvrier,
et,
rencontrant
le
noyau rocheux sur lequel a

troit et
t leve la pyramide, ouvrirent entre ce

a,
noyau
et la
maonnerie un boyau
sinueux
a,
a,
de 8,32 m de longueur
et
totale,
qui, aprs
un premier parcours de 6,90 ,n , tourne brusquement gauche

salle L,
dbouche dans une premire

l'issue
nue
et sans hiroglyphes. J'y trouvai trace
l'encre rouge, au-dessus de

le
du
couloir A/,
une
inscription arabe *lsjf

:
<X*^f. C'est
le porte est
nom de
l'un des
Arabes qui violrent
jadis la pyramide
si
le
personnage qui
identique Matre
Ahmed
le
charpentier
qui ouvrit la grande pyramide de Gizh, nous avons la date peu prs exacte de l'ouverture
de
la
pyramide. Ce
serait sous le calife
Mamoun,
vers l'an 820, qu'une vritable bande noire
aurait exploit les ncropoles de
Memphis.
23
178
Quoi
on
La pyramide du
qu'il
soit,
roi Ounas.
les
gens qui ont pntr dans

et
la
pyramide d'Ounas n'en taient pas
leur premire ouverture de pyramide,

se glisser
savaient parfaitement
comment
s'y
prendre pour
jusque dans
la
,
chambre du sarcophage au prix du moins

s'enfonce sur une
d'efforts possible.
Le
couloir K,
calcaire,
haut de l,30 m
longueur de 5,74 m entre des parois de beau

poli sur
puis passe entre quatre

le
murs de granit de syne

mais cette
fois
une longueur de 8,26 m
aprs quoi
1,45
"',
calcaire reparat,
charg d'hiroglyphes, sur une longueur de

est
et le couloir
trois fois
dbouche dans une chambre B. La partie construite en granit

trois blocs
le
inter-
rompue
de
par
normes de granit formant herse

dans
le
la
premire
fois
l,29 m
l'endroit
o cesse
calcaire
couloir
et
le
bloc 1" a 0,62 d'paisseur,

d'paisseur,
une
seconde fois 0,88 m du bloc 1" et la seconde herse

troisime fois 0,88
T" a galement 0,62
une
du bloc
/'" et
la
troisime herse 1""
n'a que 0,59 e d'paisseur.
Les
dans
voleurs se sont bien gards d'attaquer de front les trois herses,

la
comme
ils
l'avaient
l'ait
pyramide de
Titi
par exemple. L'exprience leur avait appris qu'au-dessus de chaque herse
se trouvait
tait
un
vide,
dans lequel, avant l'introduction de

laissaient le passage
la
momie,
:
le
lourd bloc de granit

fois
maintenu par des supports qui

les derniers
libre
la
momie une
dans
la
chambre,
ouvriers en
se retirant enlevaient successivement tous les supports et

le
les trois herses,
tombant en place, fermaient
couloir.
Les voleurs ont pratiqu un trou
k,
de 0,50 environ de large,
la partie suprieure
du
et
couloir
se
dans l'angle form par
la
paroi
t",
de
droite,
le
plafond et la surface de la herse,
sont glisss par l dans

%
la cavit
'
ont perc successivement les deux parois en calcaire qui sparaient

arrivs
de
i" et %
de
i'",
puis
en
et
i'",
ils
ont creus l'endroit correspondant un trou h de

C'est le
mme
largeur que le
suivi
trou
le
se
sont introduits dans le couloir H.

il
chemin que nous avons
pour
pntrer dans l'intrieur, et
n'est pas des plus faciles.

et
La chambre
en
les
quatre parois couvertes d'hiroglyphes peints en vert
disposes
lignes verticales.
Celle qui fait face l'entre
du
corridor est pleine
les
deux autres
droite et gauche,
sont perces chacune d'une porte de l,34m de haut sur 1,36 de large.
sorte
La
porte de gauche conduit, par un couloir de 1,5 l m de long, une pice basse,
trois
ils
de
serdab
niches,
encombr
d'clats
de pierre amasss
la
hte par les ouvriers, au
moment o
nettoyrent les deux chambres pour
recevoir la
momie
serdab et couloir
sont toit plat et sans inscriptions.
La
porte et le couloir de droite sont obstrus par un
norme bloc de
calcaire qui s'est dtach
du plafond du
laquelle
couloir
les
deux parois sont recou-
vertes d'hiroglyphes.
La chambre A, dans
en albtre
dbouche
mais
le
le
couloir, est la
chambre du
sarcophage. Elle est revtue de calcaire sur

recevoir le sarcophage,
est
et
trois cts;
fond, qui forme niche pour

et
dcor d'ornements tracs la pointe
peints
en vert
et
en
noir.
Le
sarcophage en basalte
noir tait plaqu contre la muraille et scell

le
au moyen de deux queues d'aronde engages dans

sarcophage.
sol et
dans
la
partie
infrieure
du
Le couvercle arrach violemment est all tomber en G, prs de l'entre.

le
Un
grand trou creus dans

n'ont pas trouv.
dallage montre que les voleurs avaient cherch un trsor qu'ils

avait t brise et
:
La momie
il
ne
restait plus
du corps que
tait
le
bras droit,
un
tibia,
des fragments du crne, des ctes

le sol.
une partie du linge
encore parse en
paquets sur
Des recherches postrieures ont

sacrifice,
amen
la
dcouverte d'ossements de
til
buf
provenant du dernier
d'un pot couleur rempli de noir et d'un
plomb de peintre
toit
oubli par les ouvriers.
Le plafond des deux grandes chambres est en forme de
aigu.
La pyramide du
Les inscriptions sont disposes
paroi a, la paroi
parois et les
b,
roi Ounas.
170
comme
pignon
il
suit.
Dans
la
chambre A,
la
elles
occupent
les
la
la paroi
c,
le
d,
le
pignon e; dans
chambre B,
parois.
quatre
deux pignons, dans

les
les
deux
couloirs
et
H,
les
deux
Les textes qui

trois sortes,
recouvrent sont de
textes ritualistiques, prires et

Ils
formules magiques.
ont t estamps
et.
copis en cinq jours par M.
Emile Brugsch,
conservateur- adjoint du Muse de Boulaq et
par moi.
En
les
tudiant de prs
j'ai
vu
qu'une partie de ces textes nous tait dj
connue par une
srie
de monuments mempliites
et
thbains
j'ai
j'ai
signal en son lieu et place
chacune de ces versions.

traduction rapide.
peut-tre
fait
Quant aux
textes
eux-mmes
cru pouvoir les faire suivre d'une
Je ne
me
dissimule point ce que cette tentative a de hardi, et j'aurais

:
mieux de tarder davantage
j'ai
pens cependant que
les
Egyptologues nie
et
sauraient plus de gr d'une publication rapide que d'une tude approfondie,
me
pardon-
neraient les fautes de l'interprtation en faveur de l'importance du texte.
Chambre de l'ouest
(Parois a
(a).
c.)
^mt:ech
Pk^MM -i \Zr RKV*
AAAAAA
f^'l
MQ
S
I
\\\
l<o
o vî
(s
www
1 1
1
Ul
I |
u
I
nm
si
fcM^l
1)
m
c'est
D:
m Oo
i2i)_&^
"'
Les variantes prouvent que

I
une forme de
s'il
[il
^} h air
la question
fait
est
de savoir
la
mtathse de
indices
est
une faute de graveur ou
ne faut pas y reconnatre un

ici
linguistique.
:
Divers
me
portent croire que nous n'avons pas affaire

la
une simple faute de graveur

I
un des autres
mots qui prsentent
mme
combinaison de lettres
[1
V\
se trouve crit plus loin
l|\
j
<-*=^.
la
XXVI
dynastie, la variante
D^CX
I
est frquente du
nom D M V\
Autant que
en puis
juger pour
le
moment,
l'interversion de
et
de
^\
dans
la
combinaison
v\
parat avoir t
une des
tendances organiques de la langue.

2)
Birch a dj signal cette variante et propos
la
lecture
Il
pour
le
groupe
en
qu'il
considre
comme un idogramme
(ZeitscJir.,
1871, p. 118).
\
me semble que
la variante
initial
peut s'expliquer par une erreur de lecture, o

allong
:
le
large des anciennes poques, aurait t pris pour un

fl
de toute manire je
n'ai
rencontr jusqu' prsent que la forme

""l
vb\
tk
Je
la considre
comme
une variante avec nasale intercalaire

pour
etc.
V\
tk
de
]l)
c'est
ainsi qu'on a
dans notre texte
mme
23*
180
La pyramide du
roi Ounas.
H^c^-
1^
-75" T7T"
A ^
n D
*^=^_
LJ-75-C\ft
_i\J
H
v=
D
1
Vft
wiaaa ifl
^l^^lO-M^Tx
w*w*
11
!<=>
x6l
(
;
A,
Ji^v
a n
/wv^
r,
(v
aaaaaa
\.
HO
AA'VvAA
/WVAAA
4.
Ci
O /W /W^
*
^,
JJ
^4t ^J=L
O
AA/WVA
L J
m G 8
Notre texte ue
il
U
rituel
-75-'
i?5P
dit
jamais quelle partie du personnage qui

rcite
rpondait chaque formule qu'il emploie

et
ne dsigne jamais
le
chaque prire
prsente chaque offrande.
Cette lacune est comble heureusement par les parties correspondantes du Livra des funrailles
et
le
par
les reprsentations
du Bab-el-Molouk.
le
Deux personnages
ou clbrant,
le
surtout jouent
un
rle
dans
drame de
dont
la
les
*>
mise au tombeau,
8 [h
e
'^\\ $f on
le titre
domestique, celui-l
mme
que
le
monuments de
la
XIX
dynastie nous ont conserv

dirige la
sous la forme plus
Q
r^r-\
r
complte de
\j\.
Le Khkihib
crmonie
et rcite les versets, tandis
sotmou se borne
la
plupart du temps prsenter l'offrande et excuter la partie

et
matrielle
du
culte.
Khrihib
sotmou figurent
satit sur les
monuments de l'Ancien Empire
et paraissent
avoir exactement les
mmes
fonctions qu'ils eurent plus tard, au temps des
dynasties thbaines.
La crmonie dbute par

roi,
la purification l'eau.
Le sotmou, debout devant
la statue
du
lui jette par-dessus la tte et successivement le contenu de quatre petits vases d'eau, puis
:
brle l'encens, pendant qu'on rcite la formule

Osiri,
on
t'a pris
tout ce qui tait odieux dans Ounas,
jeter
la
l'eau
toutes les paroles
mauvaises dites son

vaises dites au
1)
nom
Tliot,
viens, prends cela
Osiri,
apporte toutes les paroles mau-
nom
texte,
d'Ounas, et te mets cela dans la
paume de
main,
dire quatre fois
Schiaitahelli, Libro dei Funerali,
donne
le
mme
mais avec
lit
les
Le manuscrit de FHathoricnnc Sa pi. XIII, .1. 2122, 2420. pronoms fminins (ld., pi. XXXVIII, 1. 25), sauf pour le dernier
L'quivalence
et
membre de phrase
qui se
n^
et
me
parat
trancher la
question
souleve
par Naville
au sujet de
ngatif,
miusTe seinfdtTla phrase
n'est pas clair. J'ai considr le
"^ ^T|
îM
de l'Hathoieime Sa
dans
la suite;
comme
une variante de sens de

prtation n'est pas certaine.
2)
dans notre texte, _75~~
et j'ai traduit
mais cette inter-
D'aprs
le
paralllisme
pourrait tre
un
dieu.
La variante
d'Api Onkh, m'a dcid

\\
considrer ~7Y~
connue un simple verbe.
La pyramide du
<*=
ft^,
roi Ounas.
181
V aaaaaa
V__X
e
(
>
_B^ V_^
>
D *;*->
-CS^H
w*a
=T)
,(
u
H
^cn
u <l ^r
-"
10
c
<
=Di
e==)l
j)ilNHVC2iia
^s=-x no y10
O03
O
11
fe.
tin
13
j^^pry ^"l^^P il
C^3
-Ss&
II
ne
sois
pas dtruit par cela dans la

:
suite,
ne
Sit
sois
pas dtruit par cela
Tout ce qui va va
avec son double
Hor va avec son double,
va avec son double, Thot va
dire quatre
fois, brler l'encens
est
avec son double, Sop
va avec son double, Osiri va avec son double,

aille
Khontmiriti va avec son double, que ton pine dorsale
avec ton double!
Ounas,
!
><_,,{<
la
r
r
main de ton double

le
devant
toi,
Ounas la
main de ton double
est derrire toi
Ounas,
pied de ton double est devant

t'ai
toi,
Ounas, le pied de ton double est derrire toi! Osiri-
Ounas, je
sur
toi.
donn
l'il
d'Hor
et ta face
en
est remplie, et le
parfum de
l'il
d'Hor s'tend
C'est
pour
et
toi ces libations,
Osiri,
c'est
pour
toi
ces libations, Ounas, qui sortent
VVi =w
eau frache
l'il
encens deux grains
de ton
fils,
qui sortent d'Hor. Je suis venu, je t'apporte

le
d'Hor pour que tu en rafrachisses ton cur, je
mets sous
toi,
sous tes sandales, et
je te prsente les humeurs issues de toi pour que ton cur ne s'arrte point faute d'elles.
de
Dire quatre fois

toi!
Que
la
voix
ne sorte point de
toi,
que
la
voix ne sorte
point
1)
Stle de
la Bibliothque
nationale,
publie et traduite par
W.
Golnischeff, dans les Mmoires du
Congrs provincial de St.-Etienne, et E. Ledrain, Monuments de la Bibliothque nationale. Le

sieurs
mme
texte plu-
reprises dans Lepsius,

la
prouvent plutt
Les variantes de ces deux versions sont peu importantes et ngligence des scribes que l'intention de donner une r daction diffrente de la vulgate.
Aelteste Texte.
1.
Dans
la
premire
(pi. 5,
5)
la
formule est rduite ce qui suit
~7T""^-~->
U
2)
-rrrr
>
TTS
-V
U
c
U
1.
La formule
le Bituel
crite ici en
abrg se trouve galement en abrg dans

l~-
1.
v
,
-<2>-
Cf.
dans
d'Abydos, p. G8, Chambre d'Isis
waaa
es
1.
L
3) Schiapparelli, Libro dei Funerali, pi.
LI&,
o
8.
v\
6\
~i
ri
aaaaaa /WVAAA
Oq v O
| |
25 et complte
7G
77.
r<d>~i
|_M^\Ll<=>J <^=^.
\\
_l_
182
M4
-fe&
La pyramide du
roi Ounas.
V
DD
ooo
o
v <UolL!|!rDD
D
KJALZSZ]
I
o
<=>
11
^J
17
I
'W
1
O
M
OOO
O
?M1m,IP
oo
o
18
o
A
I
I I
ô o
"
ov
o_>rJ
'iV
of
m 19
<=>
ox
* o
ov
"W
o
1
Dans
mains
les
scnes qui suivent, l'offrande change de forme
le
sotmou prsente des deux
la statue
une grosse boule de
nitre parfum;,
puis apporte l'un aprs l'autre divers
objets d'offrande.
Parfum, parfum! Ouvre
la
bouche, Ounas,
les
Parfum du
sud, trois grains, Ue
Nkhab
parfum,
et
gote
le
got du parfum dans
demeures divines!
C'est la salive
d'Hor
le
le
c'est la salive
de
Sit le
parfum,
c'est
ce qui affermit le
cur des deux Hor

d'Hor
de
;
parfum,
Hor
dire quatre fois

est purifi
tu te purifies avec les dieux suivants
tu es purifi de nitre et
nitre,
de
nitre, tu es purifi
de nitre
tu
es
et Sit est purifi
Nitre
purifi
et
du nord, deux
de
nitre,
grains de la
purifi
rgion
et
des Lacs
purifi
de nitre
es
purifi
et
Thot
est
tu es
de nitre
Sop
est purifi
de
nitre,
tu
de nitre
tu
te tiens
au milieu
1)
il
Le graveur
avait pass dans le premier

"in
A(J
membre de phrase
dans
le
:
la prposition
/ww\* entre
un
je ne sais quel accident
l'a
/J
et
l'a
grave dans
l'interligne. Il avait pass
second membre de phrase et avait recouvert de

interrompu dans son
n
^z^>
stuc le bas de la colonne afin de faire la correction

ra
travail.
'
Actuellement l'ancienne leon

l'enduit.
V\
J'ai
^j aaa/\AA
est encore visible sous le stuc,
la
| est rest tel quel,
Ja> se reconnat sous
rtabli
formule entire d'aprs
le
passage correspondant de
la ligne 37.
2) Cf.
Eecueil,
t.
I,
p.
1G7, note 3.
Aux
une
stle
du Muse de Pesth (Mlanges

t.
d'Archologie,
deux exemples indiqus, en joindre un autre conserv par t. I, p. 161) et o M. Piehl a propos une lecture
diffrente (Eecueil,
3)
I,
p.
205 note). La lecture relle y est

pi.
1HL
avec.
Schiappauklli, Libro dei Funerali,
LIcZ,
1.
5.
(t.
4)
Le mme passage
se retrouve dans le Rituel VAbydos
I,
p.
73),
appliqu
la purification
par
11
V encens du Nord
|ffl o ,, D D se retrouve encore sur un monument du Muse de Leyde, publi par Leemans (Monuments,
MDXÛSS
2
i
<3
ZP?
3
i
TId l/Jll
4
111 partie.
AAAftAA
pi.
XXI)
:
|
^p ^J
Q
I I
AAAAAA
A/VWV\
KAAA$n IIV^P ^^-^^^^^ m
WÛIdÛ
*Jh u
^^ &
^\m ^^
O
I
rvr-1
C^(-iir)
AAAAA\
jîm?&i-
La pyramide du
roi Ounas.
183
ifV
AAA*W\
*0
>WW\A
en tk
Ol
O^l
AAAAAA
<T
OOO
oooo^ oo
-v.
8=1 W -^S>^
25 Q -?
C^rm:
I
|
ri
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A/SAAAA
V^_^-0
JU
26
))
i
fie
m
I |
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p
p|
-o wa*a (5=||
_î AAAA/*A
<2>- 1 /WWW \U T "
I OO
/WV\AA AAAAAA
aî
\__<WW>A__[_J_y|
]
V
2i
AAAAAA
C
oo
O
29
-7-<^>_=>
)sl<
30
_&&
en
\_A^W\A_J_|_y]
^^
;
ooo
-<s>-
ooo
il
d'eux, et ta bouche est la bouche d'un veau de lait le jour o

et
uat
tu es purifi de nitre
Hor
est purifi
de
nitre,
tu es purifi de nitre et Sit est purifi de nitre, tu es purifi de

et
nitre,
de
encens,
nitre,
!
un grain
tu
Thot
est purifi
de
nitre,
tu
es purifi
de nitre
et
Sop
est
purifi
es purifi de nitre,
toi qui te tiens
tu es purifi de nitre,
tu
es purifi de nitre,
tu es
purifi
de nitre
au milieu des dieux

compltement,
tes frres, ta tte est
pour
toi purifie
de
je
nitre,
t'ai
tes os sont purifis d'eau

l'il
et tu es
rempli de ce qui t'appartient. Osh,

l'il
donn
d'Hor
et ta face
en
est remplie et le
parfum de
d'Hor s'tend vers

le
toi.
O Ounas,
Ounas,
les
tes
deux mchoires ont

t'ont ouvert la
spares solidement
on
posch-kofa
on
Osiri
deux dieux
bouche,
et
fer
vient
du midi
et
du nord, deux
te
briquettes,
te le
Ounas on
te prsente l'il d'Hor,
Hor
[s'unir]
lui,
l'apporte,
donne dans
ta
bouche
beurre
du
midi,
beurre
du nord.
O Ounas, on
qu'il
le philtre
te prsente les
boutons de sein
d'Osiri, les
boutons qui sont sur la mamelle d'Hor

lait
a en son corps, et tu
qui
jaillit
as saisi dans ta bouche
la
-
mamelle de
Petit lait,
ta
sur
Isit,
de
ta
mre,
et
il
t'est
mis dans la bouche
pi.
deux
cruches.
1)
Schiapparelli, Libro dei Funerali,

la figure
LIIa->.
Le mme
texte mutil dans Abydos,
t.
I,
pi.
33, au-
dessus de
du Ehrihib.
184
La pyramide du
roi Ounas.
r^
^tP.
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^~^^7
""'U
l
*-71
/
*
AAAAAA
o
AAAAAA
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__
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I
AAAAAA
AAAAAA VI aaaaaaQ
"
V.
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I
->0
I I
AAAAAA
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AAAAAA, /|
AAAA AAAAAA
AAAAAA
VU
32
A .y.
crr]
T'tJ^MJsf di(HMr
,
C^D
Ja 37
O
D
o D
f'<V
fv
^ 39
rt
aaaaaa
Ffq
comme en
refrain,
a
par la phrase dj
Cette seconde partie de la crmonie se termine,

traduite plus haut
C'est
:
pour
toi ces libations,
Osiri,
c'est
fils,
pour
toi ces libations,
Ounas,
donner Veau
t'ai
frache
l'il
du,
nord
qui sortent de ton
qui sortent d'Hor.

le
Je suis venu, je
toi,
apport
d'Hor,
pour que ton cur s'en rafrachisse, je

toi,
mets sous

d'elles.
toi.
je te prsente les humeurs issues de
pour que ton cur ne s'arrte point faute

toi,
Dire
ta face
fait
quatre fois
Que
la
voix ne sorte point de

le
que
la voix
ne sorte point de
toi,
Saisissant les
deux yeux d'Hor
blanc et
le noir,
tu les as pris en
et ils clairent
il
deux cruches de blanc
et noir,
apporter.
la
t'a
fait
offrande au ciel et
offrande,
t'a
faire
offrande par l'Orient et par l'Occident,

le
nuit t'a
fait
gteau de
passage(f), et
1) pi.
midi
et le
nord
te font offrande
c'est
offrande ce qu'on t'apporte, offrande,

/;,
Toutes
les citations,
qui portent des numros suivis de l'indice a et
sont tires (TAbydos,
t.
I,
33,
o se trouve
2)
la table d'offrandes
1.
prsente Sti
er
.
Comme
,
plus haut,
empoigns.
30,
v\
me
parat
tre
la
:
forme non vocalise et sans dterminatif de

Voici
|
^C\
saisir,
On
pourrait cependant traduire

J'ai dj cit
*\
les
deux yeux d'Hor
le
blanc
et le nord, tu les as pris etc.
de nombreux exemples de
^\
en ce sens, tous emprunts
l'Ancien et au
Moyen Empire.
a t corrig
ici
S^p
3) Le texte AAAAAA H fl
I
eucore.
Le graveur
Pk
avait d'abord redoubl par erreur le

pi
pronom
AAAAAA *^
:
AAAAAA
<^>
'
d a
crit
<rr>^\
_Z_T\^
en surcharge de
I
O AAAAAA AAAAAA
4)
Le
Tk
qui suit
j
pourrait bien tre une pithte d'espce

hier.,
on trouve en
effet
des
\^>^
^\
*|\Tr
5)
(Buugsch, Dict.
suppl., p. 360).
Les deux signes
^z^^Z7
ont t ainsi disposs sans qu'aucun vide dans
le
texte
marque une
lacune.
Le paralllisme avec
(
i
la ligne suivante,
l'on
a J^jZ
indique
ici
la
prsence de l'autre groupe
J^
iK*.
lu'
dsigne dans certains cas l'Orient et l'Occident.
La pyramide du
AAAAAA AAAAAA
roi Ounas.
185
<=>
,<^k- 3
D^=,
*4
^'
(^
^^f
,S-J'
44
jl
fSFnlt^
I
^
S
1
eôm
45
V
s
Lwâ)i1J_Pd î
54
.
DTl
â
'>MM!E]
c<^
Q AAAA'W
X
'X
ji
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7|
>^y.
I
-SAAAA
V_ ^)
-
/l
a -0|A
."JXLLL
AAAAAA
47
CI^>
fV
V^
^-h
^
]i
"
0D
At7
toi,
Zl
A
offrande
ce que tu vois, offrande ce que tu entends, offrande devant ce qui t'appartient!

Osiri
offrande derrire
toi,
Ounas, on
te prsente les
dents blanches d'Hor pour en garnir ta

fois
:
bouche,
d'Ounas.
ttes
de ciboules, deux paniers,

t'a
dire quatre
Proscynme au double
Osiri
Ounas, on
te
donn
l'il
l'il
d'Hor, et tu existes, tu es
Sit,
il
Gteau d'offrande.
Osiri
Ounas, on
donne
d'Hor qui plaide avec

t'est
t'est
port
Vin blanc,
deux
cruches,
vers ta bouche, et ta bouche
ouverte par
lui.
Osiri Ounas, ta
Osiri Ounas,
bouche s'ouvre par

te
les
[l'effet
de] ce qui s'empare de toi

toi,
Vin
un
noir,
deux
cruches.
on
donne
le
suc qui sort de
bire noire,
cruchon.
E, puissent
reois
hommages que
les biens
tu reois au ciel,
tre
tous les
les biens
hommages que
tu
pour Ounas, puissent tous
de ton corps tre tous
du double d'Ounas,
p.
A
|\
1)
Texte surcharg.
aaaaaa
Le graveur
avait d'abord pass

la
le
<=*
et
crit
les
[I
AAAAAA aaaaaa^ aaaaaa
jj
a enS uite grav
son
<=>
sur le second
pour en indiquer
il
place,
mais
comme
j\
deux
tant fort serrs la
surcharge demeurait peu distincte,

gros ^.
2)
3)
a raccourci les jambes de

fi
et
L aspect
Le
AA
gnral du groupe est donc M H
^
:
grav dans l'espace ainsi gagn un
VA
JJ
J'ai rtabli la leon correcte.
signe est ainsi fait <=?

AAAAAA
j
aaXXaa-
ce signe
manquant
la fonte, je lui ai substitu partout
->='.
Les dents d'Hor, garnissant

Q AAAAAA
x
ta
bouche
v\ de
77
A __fer
^k\ \N
_Zi
est ici
v\ du
_Zf
:
pluriel.
4)
apparent
(1
signifie
au propre
presser, exprimer
un suc
On
te prsente Y exprim,
qui sort d'Osiri, c'est--dire le suc qui sort d'Osiri par pression.
24
186
D
La pyramide du
48
eoi Ounas.
I'.)
V\AAAA
^C V MÊFlCSM
CTO
AAWW
AA/VAA
-S>-
a'
zl
ea
54
(dl)
/WVW\ A/VWV\
*-*-/
AAAA/V\
C^
.Jj
'
O
' I
VJ
||
V /vww\
A^
ii
V./VWAA
A/WV^'
et tous les biens
de son corps tre tous tes biens!

te prsente l'il d'Hor,
Table sainte.
Ounas, on
pour que tu gotes
Gteau
topt,
et
pour que
tu claires la nuit
gteau Ha.
qui te tient embrass
Sit,
Ounas, on
Ounas, on
te soit
te prsente l'il d'Hor, te prsente l'il

lui
le
2
Poitrine.
d'Hor qui plaide avec
pour que ton Ouverture de bouche
rendue possible par
Vin blanc, un cruchon.
Ounas, on te prsente
suc qui sort d'Osiris
Bire noire, un cruchon.
Ounas, on
fer,
te
prsente l'il d'Hor pour que te soit rendu possible, sans le secours du
;J
l'appel
de
la
bouche
Bire de fer, un cruchon.
Ounas, on
Osiri Osiri
1)
te prsente l'il
l'il
d'Hor pour que tu en soies garni,

l'huile
Bire
His,
un cruchon.
de fte.
Ounas,
d'Hor a jet de
sur
toi
dire quatre fois
Parfum
Ounas, on te prsente ce qui est exprim de ta face

d'Hor embrassant toi avec
Huile Hokennou,
un
vase.
Litt. l'il
la flexion active
donne
l'il d'Hor, son embrassenient

3) Litt.
:
2)
toi,
^li^ du verbe C^)q. Le
Litt. dlivre.
texte
d'Abydos
Pour que
soit
dlivr
point de
fer,
l'appel de ta
l'espce de
bire qu'on
appelait Bire de fer, tait prsente

P-
bouche au moyen de l'instrument
bouche. Le texte signifie que au mort pour lui viter l'ouverture de la
en
fer.
La pyramide du
roi Ounas.
p/WWV\-| A/WWV iAAAAAA
187
rr^Mmi
q
a
es
|
y)
|.
W vaar
Gu
\_/www
I^^-^^^WV
61
(1
AAAAW
f\
HT
I
I
M ^
6
62
tf
O AyWAAA-^^3^,11 V\
oO
V\ =^?'
^()Sp|^^.
1
ooo
SA
^
I I
fsicj
I
JfHV5>-
llPrfVj^
Osiri Ounas,
Osiri
t
te prsente l'il
l'il
ji
^^
qu'il te qu'il
AA/WV\
III
I
l
on
d'Hor pour
rende glabre
Rsine,
un
vase.
d'Hor pour
d'Hor pour
qu'il t'enduise
Huile Nishnem.
Osiri
Ounas, on
te prsente l'il
t'amne
Huiles, chaque espce d'huile, ouvre-toi devant votre

tifie-le
Huile d'adoration. Hor Essence d'Acacia sancles
dieux
par
toi,
donne
qu'il
soit
matre de son corps, donne qu'il

Brugsch
ait ses
deux yeux fendus,
1)
Le verbe
le
^b <= n'est pas expliqu par

I
(Dict. hier., p. 1212).
L'analyse nie parat exiger

v.
qu'on dcompose
simple
'^x.vui
le
mot en
factitif,
suffixe
et
un verbe seconde
soit
radicale rdouble
xt ,
dont
v
le
se rattache, soit
ras, le glabre,
A7\
s' affaisser,
''^s^,
^^^-^ trancher, couper, d'o

hier., p.
p6
:
appliqu aux prtres gyptiens (Brugsch, Dict.

il
554
555).
d'
-
Le
sens sera donc
On
te prsente l'il d'Hor, elle. H

l
a
est
fendu ou
il
t
(I
ras par elle
et
(I
dans la version
~"
l]
Abydos
Sit l'a
fendu
ou ras par
fois
* <=>
une forme en
initial,
comme
^-jy^
e* c
J e dois prvenir une
pour toutes que, dans les petites phrases jeux de mots qui accompagnent la prsentation de chaque offrande, le mort est dsign indiffremment soit par le pronom de la seconde personne, soit par celui de
la troisime.
2) 3)
Abydos,
t.
I,
p. 47,
Chambre dHarmakhis.
Mme
texte dans la Chambre d'Amman, p. 45 40.
Donne
s
ses fentes des
deux yeux.
les
Au moment
la
de la crmonie
le
sotem
tait
cens fendre
vue.
avec
le F4) 5)
le voile
form sur
yeux du mort par

ici
runion des deux paupires, et

J
.
lui rendait ainsi la
Le pronom
Abydos,
t.
*^=*~ se rapporte
p. 46,
'fe/N
^
V
v_^&
est
une faute pour
/.
Chambre dAmmon. Le mme texte est dans Lepsius, Denkmaler II, Bl. 145 b, L. 1 10, ainsi que dans le Papyrus de VHathorienne Sa (Schiapparelli, Il Libro dei Funerali, t. II, pi. XXVIII, 1. 1 sqq.) et dans Lepsius, Aelteste Texte, pi. 5, 1. 1011, o les variantes sont des plus instructives. Trois des
I,
versions concordent crire

Lepsius, Aelteste Texte,
1.
n\\i
derrire
deux ont
ou
derrire "^^ Ij3:_t}
10),
ce qui indique le sens d'une manire vidente.
Le
scribe
du
i
cercueil de
i i
Mentou-
hotpou (Lepsius,
Aelteste Texte, pi. 5)
a interverti les deux parties de la formule
PVSêlPD
A.
_DLJi_l ^^>^ 8
v=
Qi
I
i
24*
ISS
La pyramide du
koi Ouns.
AAAAAA aaaaaa
<2>- .
S^p>
<=>V_^6 [o
Jj
<:^3^>
^^
g)
-&
11
iwrrxcsaPT
50
tf]
^lMIî:i'
VF" ko
-7TI
aaaaaa
"&
o w-^^
/
ii
"^vaa
I,
an
c\ 1%
o mvs-
que tous
l'il
les
mnes
le voient,
qu'ils
entendent tous ton nom, car Osiri Ounas, ou t'apporte
d'Hor pour
Osiri
qu'il soit
t'a
plac devant toi

l'il
Essence de Tahennou.
Ounas on
mis aux yeux
d'Hor
comme
lard de ta face
Vert, antimoine,
deux
sachets.
Vts-toi en paix
Vts ton vtement en paix
Que Tat
se vte
Vtements de fte,
deux
C^
en paix! il d'Hor dans Doup, en paix! il d'Hor dans les demeures de Nit, en
!
paix
Reois le linge blanc
Donne
qu'elles se courbent
pour cet Ounas,

la
les
deux
terres qui
se plaisent se courber pour Hor, donne qu'elles aient
terreur respectueuse d'Ounas ces

Sit
!
deux
terres qui se plaisent
avoir
la terreur respectueuse
de
Demeure avec Ounas comme

mnes, allons Anubis dans
:
son dieu,
ouvre sa route parmi les mnes!
Le
voil
parmi
les
l'Amenti, en avant, en avant, auprs d'Osiri! Tout ce qui va, va avec son double
Hor va
avec son double,
Sit
va avec son double,
brler l'encens,
Thot va avec son double,
gT
|A
11
7r* U
AAAAAA
.^__J
(s=3_2f ^
AAAAAA
\\
Daaaaaa
<
i
\\
AAAA/VV
\AAAAA
Q
1) Ab/jdos,
t.
etc.
I,
p.
47,
Chambre d'Harmakhis.
n'est pas
2)
Par une bizarrerie qui
rare cette poque, le dterminatif
O o
deux grains
et
un
pain de couleur, a t mis devant le groupe

3)
v\
le
mT)>
(Hli>
est
une ^ es var l antes nombreuses que prsente
signe
i-rp dans
les textes
de l'Ancien Empire.
La pyramide du
roi Ounas.
189
^jJ^XCJJ.T fii-*TCi=iTlI^CU^
079 nrz]
Snp
1S
32
aaaaaa
I
rr\
J^P.
^
84
_<g>- p^
'
.JJH
(\ f
83
AAAAAA
^2-^ g
tu
85
^ o n
/VWVNA
J^^
\^ AAAAAA
' '
gj
P^HM<^TTJ
est
y]~^~
Sop va avec sou double,

pine dorsale
la
aille
Osiri
va avec son double, Khontmiriti va avec son double, que ton

!
avec ton double

est
Ounas,
la
main de ton double

le
devant
toi,
Ounas,
toi,
main de ton double

le
derrire toi!
Ounas,
toi!
pied de ton double est devant
Ounas,
pied de ton double est derrire
Osiri
Ounas, je
t'ai
donn
l'il
d'Hor et ta
toi
!
face en est remplie

C'est
Dire quatre fois
et le
parfum de
l'il
d'Hor s'tend sur
pour
toi ces libations,
Osiri, c'est
pour
toi ces libations
Ounas
eau frache
et
encens,
l'il
deux grains
qui sortent de ton
fils,
qui sortent d'Hor.

le
Je suis venu, je t'apporte

toi,
d'Hor pour que tu en rafrachisses ton cur, je
mets sous

d'elles.
je te prsente les
humeurs
issues de
la voix
toi
pour que ton cur ne s'arrte point faute

toi,
Dire
lui
quatre fois.
Que
t'a
ne sorte point de
est sorti
que
la voix
ne
sorte point
de
toi
Thot amne-le avec
lui,
car
lui
il
avec
l'il
le
d'Hor Autel,
Tiotep.
un
et l'il
d'Hor
a donn de se reposer par

Osiri
entre avec
Souten di
Ounas, on
prsent
l'il
d'Hor, pour que tu te reposes sur lui!
Souten di
hotep deux reprises.

Osiri
Ounas, on
t'a
prsent l'il d'Hor, pour que [tu
tej
reposes sur lui
Tables
d'offrande de la salle ouseyit, deux.
On
gteau
et
a cart de
toi ta
destine
S'asseoir et prendre place
au repas funraire du
roi.
Osiri
une mesure de boisson.
l'il d'Hor,
pour que tu
le
portes ta bouche,
Jeter un
le
Osiri
l'il d'Hor,
en forme de gteaux, pour que tu
mettes
en pices
Gteau Touk, deux.
190
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La pyramide du
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roi Ounas.
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par ces exemples, quelle
difficult
de traduction prsente cette portion du texte.
Chacun des membres de phrase se compose 1 d'une invocation au mort, 2 de la formule
v\
qui annouce la prsentation de l'objet toujours identifi l'il d'Hor, 3 d'un

spcial auquel tait appliqu l'objet. C'est cette dernire partie
complment dclarant l'emploi
qui est presque toujours intraduisible. Elle renferme un
mot
:
allitrant
^
au
nom de
l'offrande.
Quelquefois
T\
il
0fa
n'y a eu aucune peine trouver ce mot
ainsi
Q
^
-\
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>,
*v^_v\yj a
fi
*f\
attir
AAAAAA
J!L
^
,
<
a attir naturellement a t forc de chercher

loin
etc.
Plus souvent
:
le scribe
beaucoup pour obtenir un semblant
d'allitration
H
'
\J <d>
il
^4
<^>
~
etc
*
ces
J eux
mots taient dj malaiss combiner, on conoit
P -O^
v\
ne rpond que de
.
|N
_H^-
AAAAAA vl
combien
moderne.
nous
J'ai
est
impossible de les rendre exactement en franais ou dans toute autre langue

traduite
La phrase
perd
les
cliquetis
de
lettres qui
la justifiait et n'a plus

artifice
pour
le
semblant de signification qu'elle conservait en gyptien, grce cet

qu'il valait
:
de langage.
lointain
pens
mieux renoncer franchement donner mme un quivalent

dans
la
du
texte original
les
gyptologues sauront bien sentir,
phrase hiroglyphique assez
simple qui forme chacun des versets accompagnant l'offrande, l'assonance que je
incapable de reproduire en franais.
isolment dans
le
me
dclare
On
trouvera d'ailleurs
le
sens de chacun des mots pris
glossaire que j'ai joint cet ouvrage.
1)
Le groupe
162),
J~ revient environ une dizaine de

suivi
fois
dans notre texte (L. 109, 134, 148, 155, 15G,

celle
157,
158,
toujours
;
d'un verbe.
et
Je ne
lui
vois gure d'autre valeur possible que
de
pains, gteaux, pte,
d'autre rle grammatical que celui
d'un mot en apposition

AAAAAA
v
avec
le
tenue
On
te prsente l'il
d'Hor
gteaux
U a dchir
- lui
La pyramide du
roi Ounas.
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directement que
celui-ci
Q DCD
sans se rapporter aussi
trait
Les textes qui couvrent les trois autres parois de la chambre,

la prsentation de la table d'offrandes, ont
l'approvisionne-
ment du mort dans
l'autre
monde.
La pyramide du
Le
spcial,
roi Ounas.
195
sud
plus court occupe tout
le
pignon triangulaire de
j'ai
la paroi
et
farine
un chapitre
ou plutt une srie de chapitres dont

a dj
(cfr.
eu
la
chance de retrouver deux autres copies.

cite plusieurs
L'une
d'elles
signale
par M. Brugsch, qui en
passages dans son
Dictionnaire
p.
816,
1086,
1116, 1247
stle
etc.)
et
e
par Mariette (Catalogue gnral des

dcouverte dans la ncropole
est
monuments cVAbydos).
d'Abydos
et
C'est
une
de
la
XIII
dynastie,
:
conserve aujourd'hui au Muse de Boulaq
elle
ddie au
nomm
Nehi.
La seconde copie, galement signale par Brugsch a t publie par Dmichen

t.
(Hist. Ins.,
I,
pi.
XXXVI XXXVII)
Ici
:
elle
a t grave pour la reine Hatasou dans l'une des salles

trois
de Dr el-Bahar.
diffrentes
la
encore nous avons
versions identiques d'poque et

e
de
localit
premire de la
la
dynastie et Memphite, la seconde de la XIII

et
et
la troisime
de
XVIII e dynastie
Thbaine.
la stle
le texte
Abydnienne,
Le
du
titre
de cette section ne nous a t conserv que par
de Nehi
AA/WAA
1
mi. ^v
face
Chapitre de bien doter la table
du mort.
J'ai
mis
de Dr el-Bahar en
.
V ^Jr.
i
texte d'Ounas et j'ai rejet en notes les principales variantes

W.W-.
du
texte de Nehi.
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qui avez
vous qui rjouissez les laboureurs, qui relevez
le
cur des dcourags, formes mystiques

c'est
mang
l'il d'Hor,
l'olivier
qui est dans On,
le
petit doigt
d'Ounas qui agit

soit triste le
sur les morts. Osiris,
qu' Ounas n'ait point

les
!
soif qu'il n'ait point faim!
Que ne
toi
cur d'Ounas
Ce sont
deux bras du dieu Khas qui cartent sa faim,
qui remplis,
toi qui remplis les curs
1)
St.
Nehi
1:
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etc.
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2)
St.
Nehi
ii/
etc.
3)
St.
Nehi
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La pyramide du
roi Ounas.
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les
rpandre
pains,
les
boissons,
les
gteaux, gardiens des canaux clestes,
qui Ounas a attribu des pains et des mesures de R,
les lui avait
attribues par dcret
lui-mme,
avait
ordonn aux
et lui
cliefs
qui prsident l'abondance de cette anne qu'ils

qu'ils ont saisi, qu'ils lui
c'est
prennent pleines mains
donnent ce
donnent du
c'est
bl,
de
l'orge,
du
pain, de la bire, de ce qui est

l'orge,
c'est
le pain, la
Ounas;
son pre qui
lui
donne,
qui lui donne
le bl,
bire,
Il
de ce qui
lui appartient,
car un grand taureau qui frappe

la chapelle
la
\\
il
Nubie,
Ounas
au
ciel
certes.
y a cinq gardiens des pains dans

et
il
funraire, et
y en a
trois
auprs de R,
liens,
faut se prosterner sur terre auprs de la

qu'il voie,
qu'il voie!
Neuvaine
des dieux, dfunt brise ses
qu'il les brise;
R, sois bon pour
Ci
1) St.
ooo
Nehi
peut-tre doit-on traduire
des pains et des mesures journalires
2>
*
Ci
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^.W PI k^^fTJl- la
3)
* ""
Bahar.
U^Û4)
St.
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I
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ssa; """
la stle
/L
de Nehi a
5) St.
mme
leon que le texte de Dr

!
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Nehi
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St.
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roi Ounas.
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il
EOunas a connu
pêkAMtk^îm
lui
Mravm
la
1^ 0.
en ce jour ds hier;
car
desse Mouit,
Ounas a
respir
la
flamme
d'Isi.
Ounas
s'est
uni au lotus, Ounas a connu une jeune femme, mais sa force manquait de
:
grains et de liqueurs rconfortantes
lorsque la force d'Ounas a attaqu la jeune femme, elle
a donn du pain Ounas, puis
elle lui
a servi de femme en ce jour.
Richesse en pains, boissons, gteaux au Sam, richesse en pains, boissons, gteaux au
Sam, richesse en
gteaux
le feu,
pains, boissons,
gteaux qui
est
dans
l'il
de R, richesse en pains, boissons,

prsenter l'eau, la flamme,
(?).
t.
<
la
barque! Entrer dans la_bj,rque_de^R,

[la
dpecer
victime] en face d'Ounas, puis donner le grain et quatre mesures d'eau

lui
Shou prospre, car Ounas ne
a pas pris son bien

c'est [te
Ounas prospre, car Shou ne

donner] ton pain.
lui
a pas pris son bien. Rpter les dons de l'Orient,
1)
St.
Nehi
fi %\
(j
j\
ci t) .
C'est Veau, la semence,
divinise.
2) St.
Nehi
h^Kjft
(j^rl).
5) St.
Nehi
^^ ooo
D
^r^ \
6) St.
Nehi
j>
~
I
^2>-
CI
+ fV
H
7) St.
Nehi
cas.
jjl^
Nehi
8) St.
Nehi
cS
3
_^
M
| |
^ AAAAAA AAAAAA
,
aaaaaa.
9) St.
Nehi
dans
les
tjj|-f-
Ci
AAAAAA
deux
10) St.
198
La pyramide du
roi Ounas.
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AfWVsA
W&A\
m
TMVeillez,
<*
juges exacts [dpendants] dudieuThot Veillez ;
les couchs,
veillez-vous, vous
et
toi
qui tes au Kousit!
anctres,
toi
le
Grand Trcmbleur
!
qui sort
le
du Nil
Apraotnou,
et sa
issu d'Asrit, elle est pure la
bouche d'Ounas
Ounas encense
double cycle des dieux
bouche est pure ainsi que cette langue qui

.*
est
dans sa bouche. Ounas a horreur du retranchelui fait horreur,

le
,
ment, et copieuse est l'urine d'Ounas. Ounas a horreur de ce qui
et
Ounas a
Sit
yA
horreur de
entre ces
aussi
il
ne mange pas de
le ciel et
son
horreur
comme
pris
il
deux Rehoui qui parcourent

et
il
qui courent avec Thot.

il
Vous avez
Ounas
de ce
avec vous,
mange de ce dont vous mangez,

il
boit de ce dont vous buvez,
vit
il
dont vous vivez,

Nehi
demeure o vous demeurez,
il
est puissant
de votre puissance,
navigue
avec un
1)
St.
Y%>Jzf|\
Nehi
:
J.
5)
2) St.
Nehi
B\o
3)
Ql
dtenninatif nouveau, l'homme qui

,],,
s veille,
du verbe
St.
m
.
:
Le support du chacal
Xk,u
\\> o www o_H_wy
est toujours travers
\>
_
i
4)
St.
CYYX
Nehi
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^ 8=^*.
G)
St.
Nehi
^ CDD
n ooo
le
texte de la stle de Nehi.
La pyramide du
eoi Ounas.
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votre navigation;
Ounas a rassembl
le filet
A
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o
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Ql
)
AAAAAA
AAA/Â
dans Alou, Ounas a des ruisseaux d'eau vive

!
dans
le
champ
d'offrandes; et ses offrandes sont avec vous, dieux
Les eaux d'Ounas sont

flotte
des vins
ciel
comme pour
Tliot.
R, Ounas court autour du
ciel
comme
R, Ounas
travers
le
comme
C'est
l'abomination d'Ounas que la faim et de ne point manger!

la soif et
le
C'est l'abomination
sj^jiojaxtices*
/
d'Ounas que
dont
de ne point boire!
fait
C'est
Ounas qui donne du J)ain_
ft<
''
c'est le lait qui
subsister et qui ont fait natre
Ounas; car Ounas a t conu

les anciens, l'adorent
il
!
dans
la nuit,
Ounas a
t enfant
le
dans
la nuit,
et
ceux qui suivent R,

le
Ounas
est
conu dans
qu'il
Nou,
l,
il
est
enfant dans
l'il
Nou,
et
il
est venu,
vous a apport du
l'olivier!
pain de ce
a trouv
lui
de ce que
d'Hor verse sur
les
brandies de
Khontil
amenti vient
et lui
a apport
les provisions d'offrandes
d'Hor Kliont-pau; ce dont
vit
200
La pyramide du
A/NAAAA et
roi Ounas.
"i
P
202
<5
^Q^
$^'
<
I V \
la
M
(SEMk
^lle:^
^J
dih
.y;
dlhS'TKJkf
WMA
k^fOIlkf
k"^
kT.
il
"
^kM
Ounas en
vit,
iii
\
!
ce dont
lui]
mange Ounas en mange,

(?),
ce dont
il
boit
Ounas en
boit; la cuisse dcouet
pe en face [de
puis les grains
c'est sa richesse
en pains, en boissons
en gteaux
Tels sont les textes relatifs l'approvisionnement du mort.
Le
reste des inscriptions se
partage en deux sections.
Dans
la
premire je mettrai toute une srie de prires plus ou

l'tat
moins longues, qui ont pour objet de bien constater
de vie nouvelle auquel Ounas

de diffrents dieux pour
est
les
n en mourant
actes de cette vie.
la vie terrestre,
et
de
lui assurer la protection
La seconde ne renferme que
des formules magiques fort brves destines

lui
prserver Ounas de la piqre des scorpions et de l'attaque des serpents qui pourrait
devenir fatale dans l'autre monde.
La premire
celui
section est de beaucoup la plus longue. Elle couvre
deux pans de muraille,
du sud
se
(1.
206
260)
et celui
de l'ouest
(1.
261
299).
II,
l.
Une
99
partie des prires qui la
composent
(1.
retrouve
dans
des
documents
contemporains
ou postrieurs.
b),
La premire
la lin,
206214)
que sur
(1.
sur le cercueil d'Apinkh (Lepsius,

celui d'Entew (Lepsius,
Denhn.
145
a,
mais mutile vers
ainsi
Denhn.
(1.
II,
28 54),
galement incomplte
le cercueil
vers la fin
206 210)
les
mots du dbut
pi. V,
l.
206) se retrouvent sur
de Mentou-
botpou (Lepsius, Aelteste Texte,

les
3).
Une
autre vers le milieu,

(1.
commenant par
sur
le
mots
-^61%^
Denkm.
II,
(1.
268292)
II,
reparat
en partie
(1.
268-284)
cercueil
d'Apinkh (Lepsius, Denkm.

(Lepsius,
99
2 )
presque complte
268
289)
sur celui d'Entew
145
b,
c).
Elle a t signale par

reste indite.
M. Lepsius, comme se trouvant dans

j'ai
une tombe thbaine de Qournah
Grce ces deux versions
pu complter
quelques petites lacunes du texte d'Ounas.

206
Mîâm^
C
1
gpk
o
3P
ri
<Q>
/wwv,
[ri
I
JJ
Ll
czS>
y
Il
-<S>-
k
main
et tu
2) A, b,
1.
AAAAAA r\ /WNAAA
*JQ/
mirihtt
Ounas,
d'Osmis
:
non, tu n'es pas all mort, c'est vivant (pie tu es all t'asseoir sur le trne
Ton
1.
sceptre b est dans ta
donnes des ordres aux vivants, ton sceptre
1)
A, b,
k-tfVI-ft
y
La pyramide du
1207
I
roi Ounas.
AAAAAA
201
t^
a
_M*
4
I
Y,
V.
.X)
es
^Z^>
ô:
es
-I
8
es
es
_B
es
^3?$
^n=ir
J^
es
^3^6
^^ _ll^r^6
011
II
II
208
H
g*J
12
1^
k^l
^
,1
m i^^
u^g J
m
Moês
et ton sceptre Noulibit
AV
et
miHv
sont dans ta rnain 7
est
AZTPW
tu donnes des
ordres ceux dont les

;
demeures sont caches.
Ta main
Toum
;
tes
deux bras sont Toum ton ventre

est
est
Toum,
:
ton dos est Toum, ton derrire est
Toum
tes
deux jambes sont Toum, ta face
Anoubis
tu as fait le tour des domaines d'HoB, et tu as fait le tour des domaines de Sit.
II.
Ounas, garde-toi du puits
(?)
dire
quatre fois
Les messages de ton double
1)
a,
b,
1.
f*
de la
XI ou de
l)/WW\A 1 __ZI e la XII dynastie, qui

I
T" w> 2f
I
-M- -
Naville m'a signal, Dr el-Bahar,

renferme un duplicata des textes de
le
tombeau d'une reine

J'en donne les
la paroi.
variantes en note.
2)
Le Nouhbit
et le
Mokes sont reprsents dans Lepsius,
Alteste Texte,
pi.
38,
la
forme des
reprsent
ab,
il
objets ne rpond pas exactement au dterminatif de notre texte.
Le v\
est figur
est
en
.
effet
de
a dans Lepsius
3) a, 4) a,
b,
Iles,
tandisque
le <^V\ es
Quant au
(PI. 38)
la
forme
avec
le
nom
1.
23
S'
b,
passe toute cette numration et donne simplement
o n
^nnr
es u-"-g
*=$
5) Ici
encore
a, b,
l.
4 abrge
et
donne simplement
A
I
Aprs
qui est
ces mots,
le titre
il
coupe
le texte et introduit
une rubrique
du chapitre
XLIV du
Todtenbuch. M. Lepsius (Alteste Texte, Enl, p. 21) a dj observ que,

cas, le
ikk VA
et
si le titre
est le
a,
b,
l.
mme
5
dans les deux
fond du chapitre diffre entirement.

(I
6)
passe la premire clause de la formule

es
i
-X-
donne
partout
11
Nofriou
26
202
La pyramide du
roi Ounas.
vu
JWYil
1
vv Vo
^- O
2
D'
IK3^
'
I
rjî
18
209
x XJ 7i
bi
i0
19
o O
20^
J
D
1-
1
.^pît)
m22
Q21
iSsu
;1P
*s3^
23
CT
O
210 g-,
AAAAAA
;
C~H'
AAAfAA /-T
A/*A*V\
V **aaaa
0=3
aaaaaa |\ AAA/V\AJ J
Cs
*
(3
^klflEClvJI
(3
211
1
viennent
toi ;
les
messages de ton pre viennent
toi,
les
messages de
Ka
viennent
toi
arrive la suite
de ton Ra.
Tu
te
(?),
:
purifies,
tes
os
sont les dieux et les desses du
ciel,
tu es ct de dieu,
tu es dli
tu sors vers ton

tu
sors,
sortir].
me, car on a enlev toute parole

l'a
mauvaise
inscrite
au nom d'OuNAs
car Sib
prescrit
dans
le
ciel
infrieur
au
gardien qui repousse [ceux qui veulent

puis tu descends sur les cbles de
fer,
Tu
te purifies
avec l'eau frache des
toiles,
par
les
mains d'HoR en son nom (['Habitant de
la
barque
Honou
les
gnies lumineux t'acclament, les Akhimou-Sokou te soutiennent, tu entres
i)
a,
b,
i.
i\-nr.
1
2)
etc.
g
a, h
S~0
/
partir
de cet endroit
la
passe une ligne entire de texte et continue par
*^j
n AAAAAA 'wwv\
]
A.
(I
Nonuou a
AAAAAA
AAAAAA
mme
omission.
AÂA/w
3) 4)
forme simple de
etc.
d'ailleurs
5)
partir de cet endroit le texte d'Entew devient peu prs illisible il ne se prolonge gures que de quelques signes. J'ai repris le texte (I'Apionkhou. Je ne sais pas si l'on a remarqu dj, qu' l'poque de l'Ancien Empire, certains mots commen:
eant plus tard par un
OA A
I
:t
cote de
...
dbutent par
(J
^\^
on a
(J^^ciszd^
ct de
"
_SA>
et
'
c'
La pyramide du
roi Ounas.
-Cg>- V.
^6 -<5>-
CC5i WAV.
2U
donne
,Wa
et
au
lieu
est
ton pre,
au
lieu
es,
est Sib.
Il
te
le
devant d'Hon,
ton
me y
rside, tu t'en
empares, tu y
Khont-Amenti
III.
dieu qui
Ounas,
tes
de Toum.
O Toum,
chtie,
pre, auprs revenus arrivent, tes approvisionneurs accourent auprs de ton main; il n'y a point de fait entrer Ounas, tu l'as enferm dans ta
tu as
donne un coup d'paule; mais moi je te donne un coup leurs pres, ceux qui connaissent d'paule, car je vois que tu as vu les formes qui enfantent tu vois ceux qui rsident dans le par les incantations de leur bouche les Akhimou Sokou
[te]
personne qui
[te]
1)
en regard du texte d'Ounas.
mutil pour qu'il y ait utilit le mettre partir de cet endroit, le texte cI'Api-onkhou est trop ligne et demie dont voici les debns Il ne contenait plus d'ailleurs qu'une
^3w^ bjt
et celui
|T, tes
va
gi^>-
\s\ .m^^
Le
texte de Nofriou
concênTXImdrofr^^^
Q
2)
AAAAAAi Q/
d'Entew dans ses moindres
dtails.
Nofriou
Nofriou
l\
porteurs de
evenus. r(
3)
Il
C^
k/wv\a
Ce
texte et les dbris
du texte d'Api-onkhoujnontrent que, dans înscriptions d'Ounas,
reprises l'quivalent de
difsens du texte et l'ait corrig au hasard l comme ailleurs, le scdbT de-Nofriou n'ait du temps d Ounas. me portent croire que certaines formules n'taient dj plus claires frents indices
g D%\^^
O a
est
deux
q
:
et
(j
l'quivalent de
^__.
Il serait
possible cependant, que,
^f
compris
le
4)
Nofriou
Nofriou
5)
6)
<>4>
ts^
et p. 487)
Brugsch
{Blet., p.
510 et Suppl,
ne donne pour ce groupe ainsi dtermin que

1.
le
sensJLe
cracher.
Le passage du Todtenbuch auquel
il
renvoie (ch. 147,
17)
\^L-
AAAAAA AAAAAA
^>^
,
^^ $y n
le
^ S
couper, blesser.
le dterminatif
ainsi
que
le
passage de notre texte, indiquent ncessairement

"
sens
tailler,
s-JP
et
Le dterminatif
serait
ici,
comme dans
1^
dans plusieurs autres mots,
de
la blessure laissant couler le sang.
204
La pyramide du
#
D
4
roi Ounas.
^2
aaaaaa
015
3 J. AAAAAA
ri
aaaaaa aaaaaa
15^-^:
/VWVNA
aaaaaa AAAAAA
^
Q
'
aaaaaa
O AAAAAA
IV
>3
<
!16
I
^ ^*
>
"O AAAAAA *=0
_/_T
_/_!
c=U)o
11
v_^t
ju UJ
AT G ^X!rl
J
AAAAAA
-CS>-
_Jl_
O
c'est--dire
.Wf
Hor
et Sit.
AT
fends la face d'Hor et tu dtruis ses pchs
:
palais,
Tu
tu laboures
les
testicules
de
Sit,
et tu dtruis
son mauvais il_(?).
Tu
enfantes celui-l et tu conois

terre et devant qui
si
celui-ci.
le
Tu
si
enfantes Hor en son

n'tait pas,
si
nom
de Grand qui a domin la pas

le
a trembl
ciel
celui-ci
celui-ci n'avait
mauvais
il,
celui-l
;
ne transgressait
tu enfantes
pas, par rciproque, tu
ne transgresserais pas, tu n'aurais pas

lui,
le
mauvais il
lui.
Hor
pour
Osiris, tu as
eu une me pour
lui,
tu as t
une force pour

lui
:
Tujonois Sitpour Sib,

est
tu as eu
une me pour
tu as t
une force pour
quiconque
te
engendr de dieu sa
Osiris,
il
chair ne passe point et ta chair ne passe point.
Ea-Toum ne
donne pas son

te
ne juge pas
tes intentions,
il
ne pse point ton cur. Ra-Toum ne
donne pas ton Hor
1)
Il
faut
lire
Nofriou renverse l'ordre des deux membres
G
fsiC) AAAAAA
a
%
Ttl>
&
,2
/VvAAA*
(sic),
et plus loin
D Q
comme
PTV
:
M
<s?
i\
aaaaaa
2)
ff^f
Q
rt
verbe, est nouveau avec ce dterminatif

p.
c'est
probablement une forme de
(J
Ck^l>
(Brugsch, SuppL,
127
128), frappe?;
j'aie
combattre,
ici,
cause du dterminatif, labourer de
ses ongles
3)
ou des coups de son arme.

t corrig sans
Le texte a
que
pu distinguer ce
qu'il portait
l'oeil,
auparavant. Nofriou donne l

il,
et ailleurs [|[|{|j@s-, qui parat signifier soit l'action
mauvaise de
le
mauvais
le
soit le sommeil.
4)
celui-ci
Je crois
AAAAAA
qu'il
est difficile
de trouver une meilleure confirmation pour

1877,
p.
sens celui-l de
D
et
de
(cfr.
Na ville,
Zeitschr.,
31; Brugsch, Zeitschr., 1878, p.
32 37-,
Piehl, Zeitschr., 1880,
p.
130
134).
5)
Plus bas cependant

AAAAAA
signifie la fois celui-ci et celui-l.

^_JT_r
r
est la
premire
fois,
que je trouve une construction de ce genre. La forme
est dj
:
connue
par quelques
noms propres
(Lieblein, Bict., n os 108, 239, 352, 363, 375, 385, 499, 506, 636, 770)
(I (I
elle est tire
de
-JU
par l'adjonction du suffixe

n'tant pas
toi.
qui en fait une sorte de
nom
d'agent,
f]
I
n'tant
AAAAAA
pas
celui-ci,
Toutefois Nofriou donne deux reprises
(1(1(1
comme
plus haut
n n
(]
AAAAAA
6)
Toute
.
la
fl
colonne depuis
o
'
a t remanie par
ri
le
graveur. Nofriou
AAAAAA
A
i^tJvSo
j
v\
ooo
AAAAAA
rr
et pas
<r^>
fT)
.
B\
6\
jy ,ji_
H
,
jy.
Je
crois
que dans Ounas
deux
fois rpt, est aaaaaa
(I
une forme vocalise de
comme semble
l'indiquer le toxte de Nofriou.
La pyramide du
A/VNAAA
roi Ounas.
205
_/J
3j
^_^
^\
-O
'
I---J
Il
A/v/WVN
V
kD
fl
M-JLk
dM^
a
1
VT
ETI
k
219
frr-n-220
UT-uinft
A
>(V
p::
\^/WV\AA
J\ AAA/WS AA/WVS X"
1
uu u
tpk
^ m
/
JJ ^
CENS <3
1
_Z1
__rV
=3 *
AA/WW
I
um%>=iii^
tu ne te rends pas matre,
il
k JLJf_k
;
ne se rend pas matre de ton cur

pas rendu matresse de
lui.
Osiris, tu ne t'es pas rendu

t'es
matre de
lui,
ton
me ne
s'est
lui
Hor, tu ne
pas rendu matre
de
lui,
ton pre ne s'est pas rendu matre de
Les biens sont
tablis solidement, car c'est
dieu qui dit aux deux jumelles de
Toum
de prendre
:
les biens qu'elles
apportent en ton
nom
'ii,
de dieu.
Alors tu deviens l'Atoum de tout dieu

;
ta tte
est
Hor-Taouti; I'Akhim-sok de
c'est
ton intrieur est Khont-miriti
I'Akhim-sok de tes deux
oreilles,
les
deux jumelles de
Toum;
I'Akhim-sok de tes deux yeux, c'est les deux jumelles de Toum, I'Akhim-sok de ton
;
nez, c'est Anoubis, I'Akhim-sok de tes dents, c'est Soupti

et
I'Akhim-sok de tes bras, c'est Hopi

toi,
Touamoutw,
et
tu reois offrande, tu sors au
ciel,
tes
deux jambes viennent
qui sont
Smet
Kobhsonnuw, tu
reois offrandes, tu descends vers
Nout
tu descends, et tes
membres
ont les deux jumelles de

dtruit pas, mais c'est
Toum
pour Akhim-sok,
stable.
et
tu ne te dtruis pas,
ton double ne se
un double
V.
Je suis venu vers

vers
toi,
toi,
Nephthys, je
suis
venu vers
toi,
barque Samktit, je suis venu

qui commmores
les
Mat, sous
cet
;
les couleurs
d'HoR, je suis venu

fait
toi,
toi
doubles
commmorez -le
Ounas!
Orion
sa rvolution, conduit le ciel infrieur,
mne une
vie
pure dans l'horizon
Sothis fait sa rvolution, conduit le ciel infrieur,

(WAAAA^N
mne une
vie pure
1) J'ai
pens que
11
v\
tait
pour
.1111111.
owX
"
,
biens, choses
esa
:
n'est pas
les
un nom de Dieu, car

AA/AAA^\
c'est
au nom de
et
non pas au nom de
que
les
deux jumelles apportent
v\
v
enfin
me semble tre une variante de
/WW\A S"^~* prendre, comme dans d'autres endroits
-0_2I
de notre texte.
206
La pyramide du
roi Ounas.
1VVV IM^fS] VWk s ,Lk s l

D
p f
kLJ%TT^JTIk1^TkJ^
dans l'horizon
l'horizon,
il
;
cet
Ounas
fait
sa rvolution, conduit le ciel infrieur,

il
mne une
la
vie pure
pre,
a rendu culte ces dieux,
a rafrachi ces dieux, dans
main de son
dans
la
main de Toum.
VI.
Ra-Toum,
rites ncessaires
il
vient toi cet
Ounas
et tous les
fils
Akhimou Sokou accomplissent

toi,
il
les quatre
la demeure prospre, ton
vient
vient toi cet Ounas.
Par-
courez
le
ciel
d'en haut, offrant les biens en abondance, brillez l'horizon, au lieu o vous
et
il
avez honor Six

glorifications,
Nephthys, apportant
les
provisions des dieux
du midi
ainsi
;
que leurs
lui plat,
car
s'il
vient cet Ounas, I'Akhim-Sokou accomplit pour lui les rites

plat
s'il
vous mourez,
lui
vous vivez, vous vivez.
Ra-Toum,
rites ncessaires
il
vient toi cet Ounas, et tous les Akhimou-Sokou accomplissent les quatre
la
d'en
demeure prospre; ton

offrant
les
fils
vient
toi,
il
Par-
courez le
ciel
haut,
biens en abondance,
les
brillez
l'horizon,
au
lieu
vous avez honor Osiri et Isit apportant
provisions des dieux
du nord
ainsi
que leurs
1)
La premire
partie de la formule va de soi, mais dans la seconde
entre une mention difficile a
jxpliquer
^\
a|
Tout ce chapitre
dans
*
est pass
dans
le texte
de
la reine
mais
le
membre
(sic)
de phrase en
nofriouten
litige est intercal
le
chapitre suivant, sous la forme que voici
"
:
jj
(j
^^^
V\ Aux
le
IX
<rr>
an
fl
,
ou
le
mot
V
est * passe.
Le mot
II
II'
<=>JT
YS
est suscep-
tible de plusieurs sens.

le sujet
ou quelquefois
poques classiques, c'est une sorte d'lment paragogique servant introduire e rgime les exemples que j'en connais de la XII dynastie montrent alors une
:
prfrence marque pour l'orthographe <rr>.
On peut
ici
:
aussi le considrer
les
comme un
pluriel en
v\ du nom
I
<rz> i L <rr> j L
concernent
et c'est le sens
que j'accepte
Tous
Akhimou-Sokou
si
clbrent les rites
^fe,) ju
Ve
a
fl
demeure prospre,
le
tombeau,
n'est
jj
pas une
expression gogra-
phique.
2)
Je divise cet ensemble de signes en
a^^
www\V\
'
I
\\, w
et je vois
p. (54G
dans a/wwa
(348).
une forme simple de
la
locution
J^ls
iKr^sJli
(Bkugsch, Dictionnaire, SuppL,
La pyramide du
roi Ounas.
207
AAAAAA A/v/WVS AA/VWV
O]
A/WWV /WW\A
()U^<^
JFI
-7AAAAAA AA/W\
AAA/W\
/r
rov,
_B
Tk-f^;
^ ^ 23i n
(
.1
oV
^nnr
r^.
/vww\/>
"
^=
-=0
%
2
1 I
_/ J
_/ J
_/ J
AWV\AA
'
\_ AAAAAA
HS,l,i}Kt
glorifications,
sa
rites,
s'il
car
il
vient cet Ounas, I'Akhim-Sok qu'adore Hir-hops (?) et qu'adorent les esprits
lui
qui sont dans l'eau, accomplit les

roi
il
plat,
vit le roi
il
vit,
s'il
lui
plat,
meurt
le
meurt.
Ra-Toum,
rites
il
vient toi cet
Ounas
et tous les
fils
Akhimou-Sokou accomplissent
toi,
il
les
quatre
Par-
ncessaires la
demeure prospre; ton
vient
courez le ciel d'en haut, offrant les biens en abondance, brillez l'horizon, au lieu o vous
avez honor Tfot, apportant

car
il
les provisions
des dieux d'occident ainsi que leurs glorifications,
vient cet Ounas,
I'Akhim-Sok,
aid d'ANouBis et d'OusntiT qui rside dans la colline
d'Occident, lui qui

il
examine
il
les intentions et qui
s'empare des curs,
s'il
lui plat,
vit le roi
vit,
meurt
le roi
il
meurt.
Ra-Toum,
rites ncessaires
vient toi cet
Ounas
;
et tous les
Akhimou-Sokou accomplissent
toi,
il
les
quatre
Par-
la demeure prospre
ton
fils
vient
courez le
ciel
d'en haut, offrant les biens en abondance, brillez l'horizon, au lieu o vous
les provisions
avez honor Hor, apportant

car
il
des gnies de l'orient ainsi que leurs glorifications,

les rites et
s'il
vient
cet
Ounas, I'Akhim-Sok accomplit

le
lui plat,
vit
le
roi
il
vit,
s'il
lui plat,
meurt
roi
fils
il
il
meurt.
toi,
il
Ra-Toum, ton
dans
ta
vient
vient toi cet Ounas, tu l'as accueilli, tu l'as enferm
main, car
est ton
fils
de ton corps jamais.

certifier la lecture
1)
L'efflorescence
du salptre ne me permet pas de
de ces derniers mots.
208
233
La pyramide du
roi Ounas.
AAAA
ci
J
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I
i
II
Ci
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A/W\AA
^3^5 AAAAAA
V^_^^0 AA/WVv
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"^
^>
=>236
^WfkTl
VIL
Osiris,
il
vient cet
Ounas
tabli le
neuvime [du
cycle], et
I'Akhim-Sok accomplit
les rites,
celui qui juge les curs, qui chtie les doubles, qui runit les doubles dans tous les domaines qu'il
s'est
lui,
dlimits pour lui-mme, qui atteint tous ceux qu'il

ni pain pour son double, car son pain
:
met en
fuite,
et qui n'a ni pain
pour
lui c'est la
saisi,
parole de Sib et ce qui sort de la bouche
du cycle des dieux mles

11
aprs qu'ils l'ont

tabli
le
voil
que tu pntres [au
ciel]
que tu domines!
les rites
:
vient,
cet
Ounas
neuvime [du
cycle], et I'Akhim
Sok accomplit
arrive donc, sois enfant, sois allait, grandis, prospre, sois riche en provisions, de manire ne
pas avoir d'annes de famine, voici que Sit et Thot tes deux frres deviennent Akhimou, qu'Isis et
Nephthys
1)
te
pleurent [disant]
le
Pressez [dans vos bras], pressez, faites offrande, faites offrande
Comme
i i
i
prcdent, ce chapitre est divis en versets
commenant par une mme formule, dont
la seconde partie est

ffi)
de sens douteux,
v\
<czz>
<
>
Les variantes du tombeau de Nofriou donnent
o, ce qui semble pouvoir se traduire
Elle vient cette Nofriou auprs
du neuvime.
ne servent
soit
-,
Mais
le scribe
de ce tombeau parat n'avoir pas compris

le
le texte qu'il transcrivait et ses variantes
souvent qu' drouter

autre verbe de
2)
traducteur.
Il
me semble que
fond
Ai
doit tre, soit le verbe
s*
la
un
mme
nature
Ounas
vient, tabli,
en
<^>
neuvime
de
ueuvaine divine.
le
Le texte de Nofbiotj a remplac quelques-uns des pronoms masculins de la troisime personne, par pronom fminin correspondant, souvent tort, et a parfois oubli de remplacer le masculin par le fminin
i i i
de la seconde personne
xy
Mjfy
le
/wwv\00 O
'
rjt?
j^krTn
3)
C'est
ici
que
le
texte de Nofriou a introduit
fragment du chapitre prcdent
(v. p.
206, note
1).
etc.
La pyramide du
237 ni
I
I I
roi Ounas.
209
II
il
/|
;WWW
LL
III
I I
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II
I
Ci
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I
I
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M^WXA^^-f-MSIEIl
vient
toi,
cet
Ounas
tabli le
neuvime [du
cycle], et les
Akhimou Sokou d'occident
qui sont sur terre accomplissent leurs rites pour cet Ounas.
Il
vient
toi,
cet
Ounas
tabli le
neuvime [du
cycle], et les
Akhimou Sokou
d'orient
qui sont sur terre, accomplissent leurs rites pour cet Ounas.
Il
vient toi cet
Ounas
tabli le
neuvime [du
cycle],
et les
Akhimou Sokou du midi
qui sont sur terre, accomplissent leurs rites pour cet Ounas.
Il
vient toi cet
Ounas
tabli le
neuvime [du
rites
cycle],
et les
Akhimou Sokou du nord
qui sont sur terre, accomplissent leurs

Il
pour cet Ounas.

cycle],
et les
vient toi cet
Ounas
tabli le
neuvime [du
Akhimou Sokou qui sont
dans
le
Noun, accomplissent
leurs rites pour cet Ounas.
VIII.
Toum,
cet
c'est
ton
fils,
cet Osiris immobile, tu lui as
donn de
s'il
subsister (?) et
de vivre
s'il vit,
Ounas
vit,
s'il s'il
ne meurt pas, cet Ounas ne meurt pas,
ne se dtruit pas, cet Ounas ne

i
-
se dtruit pas,
n'engendre pas, cet Ounas n'engendre pas,

ton
fils
s'il
engendre, cet Ounas engendre.

et
Shou,
c'est
donn de subsister
de vivre
s'il vit,
1)
Nofriou _rL. IL sans que je puisse voir pour quel motif
la
ngation a t introduite,
ici
et
au verset
suivant, devant IL
2)
NoFKioti
3)
Ici s'arrte le texte
-^- pour /www. de Nofriou pour ce chapitre.
4)
Nofriou
Nofriou
la
8 * partout de mme D D J|^ j^Dj^-j-Ta/ww\ Q /wwv\ A/WWv /W\AAA n

<=
:
5)
v^J
^>r\=t-_^
I
TT| ^L^_ -
q
1
^ XX
c^
au
lieu
de
a \Xle scribe
T"
**
JL Ol
le
iAi
ttait un refrain que
ne
s'est
JllU AA/VW\
pas donn
peine d'crire en entier
comme dans
tombeau d'Ounas
il

210
La pyramide du
roi Ounas.
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s'il
s'il
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'
'
J /WWA *U=^cet
Gl D
Ounas
s'il
ne se dtruit pas,
Ounas ne
se dtruit pas,

ton
fils
s'il

et
Tawnout,
cet
c'est
donn de subsister
s'il
s'il
de vivre
cet
s'il vit,
Ounas
vit,
s'il s'il

fils
ne se dtruit pas,
Ounas ne
se dtruit pas,

subsister et
Sib, c'est ton

cet
donn de
pas,
s'il
de vivre
s'il vit,
cet
Ounas
vit,
s'il
ne meurt pas,
s'il
Ounas ne meurt
ne se dtruit pas, cet Ounas

s'il
ne se dtruit pas,
engendre.
engendre, cet Ounas
Nout,
cet
c'est
s'il
s'il
ton
fils
donn de
s'il
subsister et de vivre
s'il vit,
Ounas
vit,
ne meurt
pas,
cet
Ounas ne meurt
pas,

:
se dtruit pas,
Isis,

immobile, tu
lui
s'il
c'est ton frre cet Osiris

vit,
s'il s'il
as donn de subsister et de vivre

s'il
s'il vit,
cet
Ounas

vive
:
se dtruit pas,
s'il
Sit, c'est ton frre cet Osiris immobile,
donne
qu'il subsiste et qu'il

s'il
s'il
vit,
cet
Ounas
vit,
s'il
s'il
ne se dtruit pas, cet Ounas ne se

s'il
dtruit pas,
La tyramide du
roi Ounas.
211
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^
m d.
ne meurt pas,
s'il
qpl
mD^r^nn]
111111111
mo
ma
subsister et de vivre
:
Nephthys,
s'il
c'est
vit,
ton frre cet Osiris immobile, tu

s'il
lui as
donn de
pas,
s'il
vit,
cet
Ounas
cet
Ounas ne meurt
ne se dtruit pas,
s'il
cet cet
Ounas ne
se dtruit pas,
engendre,
Ounas engendre.
Thot,
c'est
s'il
s'il
ton frre cet Osiris immobile, donne qu'il subsiste et qu'il vive
s'il
s'il
vit,
cet
Ounas
vit,
ne se dtruit
s'il
pas, cet
Ounas ne
se
dtruit pas,

ton pre cet Osiris immobile, tu
lui as

et
Hor,
cet
cltet
vit,
donn de subsister
s'il
s'il
de vivre
cet
s'il
vit,
Ounas
Vil ne meurt pas, cet Ounas ne meurt pas,
ne se dtruit pas,
Ounas ne
se dtruit pas, sll n'engendre pas, cet
Ounas n'engendre
pas,

:
Grand cycle des

s'il
dieux, c'est Osiris cet immobile, donnez lui de subsister et de vivre

s'il
vit,
cet
Ounas
vit,

s'il
s'il
ne se dtruit pas,
s'il
cet
Ounas ne
se dtruit pas,
engendre, cet
Ounas engendre.
Petit cycle des dieux,
s'il
c'est Osiris cet
immobile, donnez
lui
de subsister
s'il
et
de vivre
vit,
cet
Ounas
vit,
s'il

s'il
ne se dtruit pas, cet

s'il
Ounas ne
se dtruit pas,
engendre, cet
Ounas engendre.
1)
Nofriou
J], variante
du nom Thot frquente
la
XII e
et la
XVIII e
dynastie.
212
La pyramide du
roi Ounas.
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^ Jj^^ c*mpi
^^fflkoÎ^^lTn)^-f(^n
Rat,
c'est
ton
la
fils
cet Osiis immobile, et tu lui as dit

fils
Vous avez enfant votre pre,
tu lui as
lui
fendu
bouche quand son
qui l'aime lui a ouvert la bouche et que les dieux
ont spar
s'il
les
membres
s'il
vit,
cet
Ounas
vit,
s'il
ne meurt pas, cet Ounas ne meurt

s'il
pas,
ne se dtruit pas, cet Ounas ne se dtruit pas,

s'il
n'engendre pas, cet Ounas n'en-
gendre pas,
Toi dont
s'il
le
nom
vit,
est
s'il
Rsident dans On, stable en sa

ne meurt pas,
s'il
stabilit
dans
s'il
la
rgion de stabilit,
vit,
cet
Ounas
cet
Ounas ne meurt pas,
ne se dtruit pas, cet

s'il
Ounas ne
se dtruit pas,
engendre,
cet
Ounas engendre.
Toi dont
le
nom
est
Rsident dans le nome Ant'

s'il
',
chef de ses nomes,
s'il
vit,
cet
Ounas
vit,
s'il
s'il
ne se dtruit pas, cet Ounas ne se

s'il
dtruit pas,

le

s'il
Toi dont
nom
est
Rsident dans Hatselkit Kahotpit,

s'il
vit,
cet
Ounas
vit,
s'il

s'il

s'il

Toi dont
le

divin,
nom
est
Rsident dans le palais

s'il
Rsident dans la retraite du

s'il
cercueil, mis dans la caisse, enchan,
vit,
cet
Ounas
vit,
ne meurt pas, cet Ounas
1)
Nofkiou
ffl
111
-W} ^3^6 \\
\
"
'
AAAAAA
-<ir<ij
[W]
L'identification de
2)
Aprs
le
dieu rsidant On, Nofkiou introduit

sera donne dans le
tous ces
noms gographiques
r^ 9 Glossaire des
o oo" noms divins qui prendra place

I
la
suite
des textes trouvs dans les Pyramides.
La pyramide du
roi Ounas.
213
3^
V^^Jl JI AAMM LU
D A CD
V^^llyl
AAAAAA
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Ounas ne
'
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*i^=^_
[J| []
V AAAAAA
'
ne meurt pas,
ne se dtruit pas,
pas,
s'il
se dtruit pas,
s'il
n'engendre pas, cet
Ounas n'engendre
Toi dont
cet
le
nom
est
Rsident en Hout P-ar,

s'il
s'il vit,
cet
Ounas
vit,
s'il
ne meurt pas,
s'il
Ounas ne meurt
pas,

s'il
n'engendre
pas, cet
Ounas n'engendre
le
pas,

tes saisons
Toi dont
nom
la
est
Rsident dans Orion, qui passes une de

toi
au
ciel,
une
|
.
t
de tes saisons vers
terre,
sur qui Osiris fait

s'il vit,
la
ronde, et qui considres cet Ounas

vit,
s'il
comme
la
semence
s'il
choisie qui sort de toi,
cet
Ounas
ne meurt pas, cet Ounas
ne meurt pas,

est
s'il
n'engendre pas, cet Ounas
n'engendre pas,
s'il
Toi dont
est
le
nom
vit,
Rsident dans Doup, qui donne l'abondance de biens dont
ta
tille
fr f
comble,
s'il
cet
Ounas
vit,
s'il

s'il
s'il
ne se
s'il
dtruit pas, cet
Ounas ne
se dtruit pas,
1 )
Nofriou
&X*
'''
OD^^fO
1^|\q
i
ri
2)
Nofriou
k V\ Î? o <cp>
-
etc.
3)
Nofriou met partout

Nofriou
:
I
'
4)
5===? >r7^
ces * probablement
I
la ville cite
par Brugsch, Dict. gogr.,
p.
154,
avec une lecture Hatt-uer ou

5)
Hat-kam-ue?- que notre texte semble ne pas justifier.
Nofriou partout
214
La pyramide du
roi Ounas.
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AAAAAA
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PTJ-J'k*
A
kETNVC
Toi dont
ta
fille
le
uom
s'il
est
vit,
Rsident dans Hat-orka

cet
et qui
donne l'abondance de biens dont

cet
est
comble,
cet
Ounas
vit,
s'il
ne meurt pas,
s'il
Ounas ne meurt
pas,
s'il
ne
se dtruit pas,
s'il
Ounas ne
se dtruit pas,
engendre, cet Ounas engendre. Toi dont

le
nom
est
Rsident dans Ounou du Midi

s'il
et qui
donne l'abondance de biens
dont ta
s'il
tille
est
comble,
vit,
cet
Ounas
vit,
s'il

n'engendre pas, cet Ounas n'engendre

s'il
s'il
pas,

le
Toi dont
nom
est
Rsident dans Ounou du Nord qui as mang

l'a
l'il,
qui en a garni
vit,
s'il
ton ventre, car ton
fils
Hor
arrach pour
s'il
toi
et tu
en
vis,
s'il
vit,
cet
Ounas
ne
s'il
meurt pas, cet Ounas ne meurt pas,

s'il
Ton
os de cet
corps est le corps de cet Ounas,
ta chair la chair
de cet Ounas,
tes
os sont les
Ounas,
tel
tu es, tel est cet Ounas, tel est cet Ounas, tel tu es.
2
1)
AAAAAA
NoFRIOU
AAAAAA
a
:
"2=>
AAAAAA
v
| I
fi^r^.^
NOFRIOU
parallle
2)
Nofkiou
Nofriou
rr
/
~K~\>i
NOFRIOU
3)
^>_
j!
Le texte
au texte de Ounas
est
du
cercueil d'Entew.
La pyramide du
roi Ounas.
215
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J^tv
k-nxwio'
IX.
,-p.
aaaaaa
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Les portes de l'horizon s'ouvrent, par

vers
toi,
le bris (?)
il
de ses verrons
toi,
(?) ;
[et
voici]
il
est
venu
Nit,
il
est
venu vers
toi,
Nosirit,
est
venu vers
Orthikou, et tu t'es purifie,
tu as craint,
il
te
posant sur sa bouche, te posant sur ses dents, te posant sur sa parole, car
face,
toi
te dit
Splendeur ta
qui t'es repose, qui t'es renouvele,

!
qui
t'es
rajeunie,
car tu as enfant des uvres d'un dieu, pre des dieux
Il
vient
toi,
Orthikou, et
Nit!
'
c'est
Horus envelopp dans
le
charme protecteur de son

!
il qui est Ort-hikou!

soit
Aniou!
Orit!
Orit-hikou
Nosirit!
donne qu'Ounas
mis en pices
comme
soit
/C
tu es
cl-
<
'
mise en pices!
br cet Ounas
Donne que
soit craint cet
Ounas comme tu
soit
es crainte!
cet
Donne que
comme
tu es clbre!
Donne que
aim
Ounas comme
tu es aime!
Donne
lui
son sceptre b parmi les vivants; donne-lui son sceptre mks parmi les lumineux!
1)
Dans tous
Nofriou
:
ces passages, le texte de Nofriou, qui a t crit pour une femme, substitue
x-~
2)
/
I
jr^C> AAAAAA jîO aaaaaa AAAAAA

!
n
l
<=^
AAAAAA aaaaaa
s=s
~% AAAAAA
_.
*
'
Le
texte s'arrte
ici
pour ne reprendre qu'un peu plus
-3
AAAAAA AAAAAA AAAAAA i^**'
loin
au milieu de
la ligne
272 du texte d'Ounas.
216
La pyramide du
roi Ounas.
m
A
o
îrrn:
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y\
278
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AAAAAA
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I
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A
contre ses ennemis!
tu es
Donne que prospre son couteau

de
toi ce
si
Aniou,
si
tu es sorti de lui qui sort
sont les biens d'Ort,
si
clatant de blancheur ce sont les biens de l'uneus

si
Tout,
tu es enfant ce sont les biens de Tout,
tu es couch sur le
lit
funraire ce sont
il!
les biens
de
O'rt,
car tu es
Hor envelopp dans

X.
le
charme protecteur de son
Tu Tu
te
dresses sur cette terre, te manifestant en Toum, ne te manifestant pas en Khoprrou!

elle,
deviens sur
II
t'lves sur elle, et ton pre te voit,

toi [ton] pre,
toi
K
toi
te voit!
est
est
venu vers
Il Il
Il
venu vers
venu vers
venu. vers
[ton] [ton]
pre,
est
est
toi
toi
pre,
il
est est
venu vers venu vers
R!
il
toi
toi toi
Nadi
(Nat'ri)!
il
est venu vers est
Pond
(Pont')!
[ton] pre,
il
venu vers
Donden (Dond)
1)
Nofriou donne
le texte
de
la sorte
A ^
oO
yQ
~
'
<
<a^ l\
<=>
(]
l'arrte Nofriou s'arrte
ici ici.
~~~
I
2)
Le <cr> de
a t recouvert de pltre par le graveur
le
mot corrig
est
donc
fj<o.
La pyramide du
AAAAAA
roi Ounas.
217
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:
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AAAAAA
A
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venu vers
toi [ton]
toi toi
pre,
Il est Il est Il
[ton] [ton] [ton]
pre
venu vers venu vers
pre, pre,
il
est est
est
venu vers
venu vers
toi
Sma-or!
Sokhn-o!
il
toi
il
venu Sopdou!
est
toi
il
est
venu Sopd-honnou
Accorde que cet Ounas rpande
la libation, et qu'il reoive l'horizon!
Accorde que
soit
cet
Ounas
Ounas,
monte,
rgisse les neuf et qu'il complte le cycle des dieux!

et
Donne que
le
l'autorit
avec
qu'il
/
,
,
que
le
Nord courbe
la tte [devant lui] ainsi
que
Sud,
qu'il
descende
et
qu'il se tienne
chef des grands dans son Grand Lac, que Nephthys
le glorifie
quand
il__fini_de remonter contre le courant! Car tu es approvisionn de Or-hikou dans Noubit,
matre du pays du midi, sans qu'on puisse rien
t'
arracher ou rien carter de
toi,
et te voil
pourvu d'me
(?)
et seigneur des
dieux du midi
La
suite
du texte ne
218
LA
2ka.
PKAJI1DE DU ROI OUNAS.
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&4sMAJe:lHik V'sfckk^trkT
~%w-kiMTi-*k i^v-Mr-k-Hîz:
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AAA/SAA
AAAAAA
dJ
<ini
m
descendant avec
n'
_^ in J*
m'est pas claire, et je ne russis pas saisir l'agencement des diffrents

la
membres de phrase
288
:
composent. Je ne commence m'y reconnatre qu' la

t'a
fin
de
lion
la ligne
Toum
dans
On
purifi,
et
lui,
tu es pes
comme
le
du Nou
et tu te tiens
dans ces lieux o tu es devenu avec ton pre Toum, que tu as soulevs avec ton pre Toum,
o tu
t'es
lev avec ton pre,

sors,
o tu
t'es
prcipit
comme un
lion
avec ta tte de
tu es roul dans les
....
dans
de On; tu
tu t'es mis en route

tu
sors,
t'es
dans dans
les
le
membres de Sbou,
ciel,
deux bras de ta mre Nout,

les lacs
purifi
tu t'es dpouill [de tes souillures!
de Shou.
Tu
descendant tu descends avec K, tu passes avec Nadi, tu

Ili,
sors, tu
descends, tu descends avec
tn te lves avec Sokhoun-to-nouro.
Tu
sors, tu
descends
La pyramide du
n
roi Ounas.
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AAAAAA
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AAAAAA
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-^2^
299
M
Ao
Mil
tes descentes
>=^
fo
D-tf
'fc
avec Kephthys, tu passes avec
la
barque Sonikit, tu sors
tes descentes, tu sors

il
avec
Isis,
tu brilles avec la barque Mdti, tu es matre de ton corps,
n'y a personne qui
te repousse, car
Hor
t'a
enfant, Sit t'a conu; tu t'es purifi dans le

le
nome de
Libye, tu as
t'es
reu ta purification dans
nome
d'Hliopolis, auprs de ton pre, auprs de
Toum. Tu
produit, tu as grandi, tu es entr, tu t'es rafrachi dans la
main de ton
pre, dans la
main
de Toum.
il
Toum,
fils
tu as fait passer la porte cet
Ounas,
et tu l'as roul
dans ta main, car
est ton
de ton corps jamais.

et
Les formules des paragraphes XI

pyramide
:
XII
reparaissent plus dveloppes dans une autre

le
j.v|
la traduction
en viendra ds que j'aurai publi

les
second texte.
Quant aux
for-
mules magiques diriges contre

dessus du sarcophage
(L.
serpents, elles
Elles
se
couvrent
retrouvent
le
pignon de
entier
la face Ouest,
le
au-
e*J~r
300339).
en
dans
tombeau de
28'
220
La pyramide du roi Ounas.

l'un
Bokenranw, mais Bpares eD deux groupes

lignes
l'autre
d'eux quivaut aux vingt
et
une premires
pi.
du texte d'Ounas (300

est
321)
et
est
publi
dans Lepsius (D&nkm.

la
III,
202c);
et
sur
la
planche 261
t
de Lepsius.
Cette version est de
XXVI'' dynastie
poque, mais
une
partie
au moins en a
reproduite dans
fort
un autre tombeau de
mme
elle a
tre copie sur

le
un texte
ancien qui prsentait peu de chose prs la
mme
(
ortho-
graphe que
texte d'Ounas.
Les Aelteste Texte de Lepsius renferment deux
hapitrea de
repousser le serpent, l'un grav sur le cercueil
de Sobkfta,
l'autre
grav sur celui de Mouton
hotpou.
La version de Sobka ne concorde

y
(pie
pour quelques mots (L.

les
300304) avec
celle
d'Ounas
Aelteste Texte,
pi.
35)
partir de la ligne 304
formules deviennent diffrentes.

et
La version de Montouhotpou
est plus
importante
elle
nous donne l'quivalent des vingt

"Texte,
pi.
une premires lignes (300320) du texte d'Ounas

variantes intressantes. Enfin un cercueil de la
les
{Aelteste
e
15)
avec quelques
XXVI
dynastie conserv Stockholm donne

p.
premires phrases du dbut (Piehl, Petites tudes gyptologiques,

1301
AAAAAA4"
1
33).
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802
n..
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305
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(sic)
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M^ ^m^W
1
^.k?U^
toi
:
ODD
Jtt
I.
S'enroule
le
serpent
c'est le
serpent qui s'enroule autour du veau.
hippopotame
sorti
du bassin
terrestre, tu as
!
mang
ce qui sort de
Serpent qui descends, couche-toi,
rebrousse chemin
IL
vois R.
III.
Le dieu Hon
(?)
Peset'it
tombe dans l'eau,
le
serpent
est
renvers
tu
Tranche
la tte
du serpent Ka-or hanoii
te dit-on.
pique
le
scorpion,
te
dit-on.
Renvers
celui qui bouleverse la terre,
te dit-on.
le
IV.
et
il
Tombe
face sur face, et face a vu face,

toi
doigt sort par quoi prospre
.,
a dvor lui-mme,
qui as got.
1)
Stockholm Stockholm
OOl,
toujours.
2)
J |[W| J^*~
C=D
I
'
3)
Stockholm
Stockholm
4)
^?y
-1
'
Tv 1
1
1.
La
fin
de
la
formule a t rem-
place par les titres et
noms
de la morte.
1
La pyramide du
roi Ounas.
221
^
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AAAAAA AAAAAA
AAAAAA AAAAAA
AAAAAA AAAAAA
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AAAAAA
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V.
D
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I_J
AAAAAA
Ce sont
ces griffes de
Tomn, de
:
la
maitresse.-du_Eorte-bracelet s, et de
!
Nouhbkou
,**(7*".
qui brisent les rvoltes dans
Ounou
en
tes
Tombe, rebrousse chemin

deux
flancs
:
VI.
Ta
salive
est
terre,
sont
dans
le
trou,
lancent l'eau,
et
voici que les deux pleureuses te ferment la bouche
C'est une suivante qui ferme la bouche
une suivante, qui ferme
la
bouche une suivante;
c'est la
desse lynx qui

Sib,
mord
le
dieu crocole
dile; c'est le serpent.
R, Ounas a mordu la
terre,
Ounas a mordu
Ounas a mordu
1)
Des quatre
[
textes,
deux reproduisent une version identique

le
0\\^x
procdent
' et
I^W
***
La
position de
dans Ounas, montre que

entre
j
texte primitif, celui d'o

soit
la fois
0. et B. devait
avoir intercal la hachette
et
\^,
que
le
signe et t oubli, soit qu'on et l'intention
de substituer
O,
|
et qu'aprs avoir rtabli

j
on et oubli d'effacer O. La variante de M.

la vraie, et qu'il faut
|\^/V,
perce
le
semble bien montrer que cette seconde hypothse est

scorpion et non pas
traduire
Le Dieu
j
R
D
perce
le
scorpion! Toutefois la version de Stockholm montre que c'est bien de
qu'il s'aet
2)
Stockholm
|A
(sic)
#. v
222
La pyramide du
roi Ounas.
n\
\_AAAAAA
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AA/VSAA
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(sir)
+:
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T^JîlTlMf j>MMvrksM^ ? i. - u * k i
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0322!
-Il
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II
Mlkfl *=&
pre de qui
l'a
/VWÂA
CT
=,
lin
mordu.
Il
s'agit
de mordre Ounas sans qu'Ounas vous morde

saisir
d'aller vers
saisir
et
Ounas sans qu'Ounas vienne vous, de

deux moments pour
il
deux moments pour voir Ounas, de

et
il
fixer
Ounas: tu mors Ounas

le
te
donne
le
premier, tu vois
la guivre.
Ounas
te
donne
le
second.
Mord
ciel,
serpent
c'est la
guivre qui
la terre,
mord
C'est le serpent
qui s'enroule autour
du
s'enroule autour de
s'enroule autour de ce qui tait
auparavant.
gnies qui vous enroulez autour du dieu dont la tte est cache (aveugle,
qui
enroulez-vous vous-mmes autour de ces scorpions qui eux deux portent Elphantine,
sont dans la bouche d'Osiris, et qui portent
1)
Hor
sur
le
bracelet!
Ici
commence
le texte
de Bokenbahw.
La pyramide du
O
0:323
I
roi Ounas.
AAAAAA AA/VW\
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AAAAAA
>>-.
(iicjl
F^ V aaaaaa
'
'
J\ 4
wwv
:
Les formules VII
et
VIII sont intraduisibles clans leur concision

par
le
ce sont des strophes
allitres qui agissaient surtout
choc des sons.
IX.
Tombe
Garde
huile. sortie
de
terre!
tombe flamme
sortie
du Nou! tombe, rebrousse
chemin
X.
toi,
Celui qui a ses liens vient pour te
lier,
Celui qui est dans ses feuil-
lages accourt
en acclamant de ses deux faces!

Prcipite-toi
XI.
dans
le puits,
dans
le puits,
car tu as connu la gardienne
du battant
de
la porte.
XII.
Replie-toi, serpent
dont
le
nom
est
Ati, Ati etc.
224
La pyeamide du
roi Ounas.
ra
SM
r\
AAAAAA
M
Q
Wk
A
I.
A
II
I
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338
II
I
11
Cil
/wwnaE
AWVV\
SMiTS^LIsk ^mi|*sl*
H^la.
<
340
fl?
XIII.
Atouni crache
les
excrtions de Sokari vers la maison de sa
mre
Serpent
Haou, couche-toi!
XIV.
XV.
XVI.
Le pain de ton pre La couronne blanche
est
sort,
toi,
c'est
donc Akanhi ton pain

la
elle
mang
vu
Grande
la
langue de la couronne
blanche a mang la Grande et
l'on n'a point
la langue.
Corps au
ciel,
larve de
le sol
Hor
sur la terre!
Hor
est fort
s'il
laboure,
Ounas
laboure Siben de Hor (sur
du domaine de Hor).
Ounas ignore qui ne connat pas

est
Ounas. Garde
provisions de
toi,
dieu qui est dans son buisson; accours vite, dieu qui
dans son
trou, les
Hor
sont sur le sol! Oh, donne que le serpent
Haou
rebrousse chemin!
:
Des
qu'on ne
trois dernires formules, je
ne
saisis
bien que la dix-huitime
Eteindre la flamme,
:
trouve
pas Y urus-flamme dans la maison infrieure de Noubut
le
serpent Qui
les for-
mord quiconque
envahit la maison,
mord quiconque aborde en
la
cet endroit!
Toutes
mules font allusion
comme on
voit
morsure brlante ou au venin des serpents.

:
Elles
paraissent tre cadences et destines tre chantes
ce n'taient peut-tre l'origine que
des chants de charmeurs de serpent. Elles se retrouveront d'ailleurs, ou d'analogues, sur les
parois des autres pyramides.
Le
fait
mrite d'tre
remarqu d'autant plus

si
qu'il dtruit
les
une
ide reue jusqu' ce jour.
On
a considr les incantations,
nombreuses dans
et
papyrus
magiques
et sur d'autres
monuments, comme tant de basse poque
provenant d'une dgra-
dation du culte.
sont
Nos
textes prouvent qu'elles appartiennent l'antiquit la plus recule et

essentielles
et
une des parties
de
la
religion
gyptienne.
Peut-tre doit-on
l'esprit
conclure du
le
nombre de ces formules

nombre des
de la frayeur qu'elles supposent dans
des fidles que
reptiles et des insectes

l'est
venimeux
tait
beaucoup plus considrable dans l'Egypte
primitive qu'il ne
dans l'Egypte de nos jours.
suivre.)
OPPERT
(J.).
Mmoire sur
les
rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit, claircis par

1
l'tude des textes cuniformes.
vol.
in-4.
2
e
12
dition. in-8.
fr.
Duppe Lisan Assur, lments de
la
grammaire assyrienne.
6 fr.
LE PAPYRUS DE NEB-QED
et prcd d'une
(exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit, dcrit introduction mythologique, par T. Devria, avec la traduction du texte 50 fr. par M. Pierret. gr. in-f, 12 planches et 9 pages de texte. G5 fr. Le mme ouvrage avec les planches retouches au pinceau.
(P.).
PIERRET
tudes gyptologiques comprenant
le
indite et de divers manuscrits religieux, avec
texte et la traduction d'une stle thiopienne un glossaire gyptien-grec du dcret de
20 fr. Canope. 1 vol. in-4. Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Pre50 fr. mire et deuxime parties avec table et glossaire. e re e 2 et 8 livraisons des Etudes gyptologiques.) (Ces deux ouvrages forment les l Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire 60 fr. franais-hiroglyphique. 1 vol. gr. in-8 publi en 10 fascicules. 7 fr. 50. Essai sur la mythologie gyptienne. 1 vol. gr. in-8.
,
POGNON
(H.).
L'inscription de Bavian,
et
texte,
1 vol.
traduction
gr.
et
commentaire philologique, avec

12
fr.
trois appendices
un
glossaire.
in-8.
(Publi eu 2 parties.)
REVILLOUT
Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de Boulaq et du Louvre. 1 er fasc. Textes et fac-simils (forme la 5 e livr. des Etudes gyptologiques.) 25 fr. Apocryphes coptes du Nouveau testament. Textes. I e1 fascicule. (Forme la 7 e livraison 25 fr. des tudes gyptologiques.) e e e Chrcstomathie dmotique. 1 vol. en 4 fascicules. in-4. (Forme les 13 14 15 et 16 livr. 100 fr. des Etudes gyptologiques.)
(E.).
'
RITUEL
funraire des anciens Egyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par
le
vicomte E. de Roug. Liv.
5. gr. in-f; la livraison.
25
fr.
La sixime
livraison est sous presse.
ROBIOU
(F.).
Mmoire
sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au

G 5
fr.
c.
temps des Lagides. 1 vol. gr. in-8, orn d'une carte. Croyances de l'Egypte l'poque des Pyramides, in- 8. Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur
in-4.
la
chronologie
des
Lagides.
G
fr.
ROUGE
DE). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et 100 fr. accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4. vol. gr. in-8. Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'Instruction publique sur les rsultats gnraux de sa mission en Egypte. 1 vol. gr. in-4 accompagn de 8 pi. dont 5 doubles. 1 5 fr. SAULCY, (F. DE). Dictionnaire topographique abrg de la Terre Sainte. 1 vol. in-8. G fr.
(E.
BIBLIOTHEQUE DE L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES,

er 1
publie sous les auspices
du Ministre de l'Instruction publique par les professeurs et les lves de l'cole. fascicule: La Stratification du langage, par Max Millier, traduit par L. Havet. La Chronologie dans
la
fr.
formation des langues indo-germaniques, par G. Curtius, traduit par A. Bergaigne.

2 3
4
e
fascicule: Etudes sur les Pagi de la Gaule, Ternois, avec 2 cartes. puis.
fascicule:
fascicule:
par A. Longnon.
re
partie:
l'Astenois,
le
Boulonnais et le
1 fr.
e
e
Notes critiques sur Colluthus, par Ed. Tournier.
50
fr.
Nouvel Essai sur

Des formes de
la formation
du pluriel bris en arabe, par Stanislas Guyard.

et expliqus
2 4
fr.
fascicule:
fascicule:
Anciens glossaires romans, corrigs

la conjugaison
par F. Diez. Traduit par A. Bauer.

et xiv
e
75
fr.
6
7
e
e
en gyptien antique, en dmotique et en copte, par G. Maspero. 10

,
fascicule:
La Vie de Saint Alexis,, textes des xi e de l'Institut, et L. Pannier. Epuis.
xn e
xme
sicles,
publis par G. Paris,
membre
par 6
8
les
fr. fr.
8
9
fascicule: tudes
critiques sur les sources de l'histoire mrovingienne, par
M. Gabriel Monod,
et
e
e
membres de la Confrence d'histoire. fascicule: Le Bhniin-Vilsa, texte sanscrit, publi avec une traduction
fascicule:
et des notes
par A. Bergaigne.
10
11 12 13
fascicule: Exercices critiques de la Confrence de philologie grecque, recueillis et rdigs par E. Tournier. 10 fr.
e e
14 e
Pagi de la Gaule, par A. Longnon. 2 e partie: Les Pagi du diocse de Reims, 7 fr. 50 fascicule: Du genre pistolaire chez les anciens gyptiens de l'poque pharaonique, par G. Maspero. 10 fr. fascicule: La Procdure de la Lex Salica. tude sur le droit Frank (la fidejussio dans la lgislation franke; les Sacebarons; la glose malbergique), travaux de M. R. Sohm, professeur l'Universit de Strasbourg, traduits par M. Thvenin. 7 fr. fascicule: Itinraire des Dix mille. tude topographique par F. Robiou, professeur la Facult des lettres de Rennes, avec 3 cartes. 6 fr.
Etudes sur
les
avec 4 cartes.
i.v
lii"
17
tude sur Hine le jenne, par Th. Moramsen, traduit par C. Morel. fr. ('],. Joret, professeur la Facult des lettres Du C dans les langues romanes, p d'ix. 12 fr. fascicule: Cicron. Epistola ad Familiales. Notice sur un manuscrit du .\ii e sicle par Charles Thurot,
fascicule:
1
fascicule:
membre
18* fascicule:
e
de l'Institut.
et
fr, fr.
fr.
Vicomtes de Limoges antrieurs Fan 1000, par R. de Lasteyrie. 5 fascicule: De la formation des mots composes en franais, par A. Darmesteter. l! 12 20 fascicule: Quintilien, institution oratoire, collation d'un manuscrit du x" sicle, par Emile Chtelain
Jules Le Coultre.
tudes sur les Comtes
et
3 fr<
21 fascicule:
Hymne
Ammon-Ra
des papyrus gyptiens
du
muse de Boulaq, traduit
et
comment par
22
fr.
Eugne Grbaut.
22
e
fascicule: Pleurs de Philippe le Solitaire,
vers politiques publi dans le texte pour la premire fois d'aprs six mss. de la Bibliothque nationale par l'abb Emmanuel Auvray. fr. 7.">
.".
pome en
23 e fascicule: Haurvat et Ameret*. Essai sur la mythologie de l'Avesta, par .lames Darmesteter. 4 fr. 24 e fascicule: Prcis de la Dclinaison latine, par M. P. Bcheler, traduit de l'allemand par L. Havet. enrichi d'additions communiques par l'auteur, avec une prface du traducteur. e 25 fascicule: Ans el-'Ochchq. Trait des termes figurs relatifs la description de la beaut, "par Oherefeddin Rmi, traduit du persan et annot par Cl. Huart. fr. ;,n e 26 fascicule: Les Tables Eugubines. Texte, traduction et commentaire, avec une grammaire et une intro:,
duction historique, par Bral, membre de l'Institut, d'un album de 18 planches photognnees.
professeur au
Collge de France.
Accompagn
27
2S 30
31
Questions homriques, par F. Robiou, professeur d'histoire la Facult de Rennes. 3 cartes. fascicule: Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde, par P. Regnaud. l' e partie.
fascicule:
.T.
ii
fr,
fr.
29 e fascicule: Ormazd et Ahriman, leurs origines et leur histoire, par

e
Darmesteter.
12
fr.
fascicule:
Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, par C. R. Lepsius, traduit par W. Berend. avec des additions de Fauteur et accompagn de 2 planches. 12 fr.
e e
fascicule: Histoire de la ville de
Saint-Omer
et de ses institutions jusqu'au xiv e sicle,
par A. Giry.
Fagniez.
20
12
12
fr.
32 34
fascicule: Essai sur le rgne de Trajan, par C. de la Berge.

:
fr.
fr.
33 e fascicule
e
tudes sur l'industrie
et la classe industrielle Paris
au
xm e et au xiv c sicle, par G.
fascicule: Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde, par P.
35 e fascicule: Mlanges publis par la section historique et ie dixime anniversaire de sa fondation, avec 10 planches graves.
Regnaud. 2 e partie. 10 fr. philologique de l'cole des Hautes tudes poul15

fr.
36
37 38
fascicule:
a la
La
religion vdique d'aprs les

I
er
.
hymnes du Rig-Veda, par

et III sous presse.)
A. Bergaigne, matre de confrences
Facult des lettres. Tom.
(Tom. II
12
traduite
(j
fr.
fascicule:
Histoire critique des rgnes de Childerich et de Chlodovech, par M. Junghans, G. Monod, et augmente d'une introduction et de notes nouvelles.
et
par
fr.
fascicule:
Les monuments gyptiens de la Bibliothque nationale (Cabinet des Mdailles re E. Ledrain, attach au muse du Louvre, l partie.
Antiques), par 12 fr.
39 fascicule: L'inscription de Bavian, texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et un glossaire par H. Pognon, attach au Ministre des affaires trangres. l re partie. 6 fr.
40 e fascicule: Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais), par J. Gilliron. Accompagn d'une 41 fascicule: Le Querolus, commdic latine anonyme, par L. Havet. 42
43
e
carte.
fr.
50
fr.
12
fascicule: L'inscription de Bavian, texte, traduction et- commentaire philologique, avec trois appendices e et un glossaire, par H. Pognon, attach au Ministre des affaires trangres. 2 partie. fr.
fascicule:
De
Saturnio Latinoram versu. Inest reliquiarum quotquot supersunt sylloge, scripsit L. Havet.
15
fr.
44 fascicule: tudes d'archologie orientale par Ch. Clermont-Ganneau. breuses gravures dans le texte.
Tome
I.
Ve
Livraison.
Avec nom10
45
fascicule: Histoire des institutions municipales de Senlis par
.).
Flammermont.
et
46 e fascicule: Essai sur les origines du fonds grec de l'Escurial par Ch. Graux. e e 47 fascicule: Les monuments gyptiens de la Bibliothque nationale par E. Ledrain. 2
48 49
e e
Livraisons.
fascicule:
tude critique sur
le
texte de la vie latine de Sainte-Genevive de Paris par Ch. Kohler.

et.
fascicule:
Deux
versions hbraques du livre de Kalilh
Dimnh par
Paris
in-8.
J.
Derenbourg.
D'ABBADIE (A.). Dictionnaire de la langue Amarima. DUVAL. Trait de grammaire syriaque. Paris 1881. gr.
18.81.
br.
in-8.
br.
SOUS PRESSE:
LE SRAPEITM DE MEMPHIS
PAR
A.
MARIETTE -PACHA
l'Ai!
NOUVELLE DITION PUBLIE D'APRS LE MANUSCRIT DE L'AUTEUR

O.
Vienne.
MASPERO.
la
Typ. Adolphe Holzrusen, Imprimeur de
cour
I.
&
R. et de l'Universit.

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Vol. III. Liv. 1 et

Syrie, en Phnicie, en Palestine, etc., au xiv

Mose, gr. in-8.

in-8 avec 3 cartes.

Mmoire sur quelques papyrus du Louvre.

VIENNE. TYP. ADOLPHE HOLZHAUSEN, IMPRIMEUR DE LA COUR I. & R. ET DE L'UNIVKRSIT.

TABLE DES MATIRES.

Notice sur un texte hiroglyphique de Stabel Antar (Spos Artemidos), par

systme mtrique assyrien, par M. Aurs

inscriptions de Mends, par

Dialectes gyptiens, par

au mois de Khoiak, par V. Loret

Sur un papyrus indit du British Musum, par

Le temple d'Apet (avec une

planche), par M. de Rochemonteix

27 31 32 42 43 57 57 64 65 72 72 86 .... 86 102 103 128

Der Sarkophag des Patupep

Sammlung agyptischer Alterthumer des

Kaiserhauses, von E. von Bergmann

Ausgabe des mathematischen Papyrus Rhind,von Gr. Schack

systme mtrique assyrien (avec deux tableaux)

Ounas (avec une planche), par G. Maspero

152 154 155 177 177 224

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2010 with funding from

Brigham Young University

UN TEXTE HIROGLYPHIQUE DE STABEL ANTAR

long- texte qui,

exceptionnel qu'il prsente, m'engage d'en donner

un court rsum. J'espre

tudes gyptiennes ne m'en voudront pas

de leur mettre sous

yeux une copie complte du texte en

abandonne M. Mariette-pacha pour

dans un nouveau volume

que ce savant se propose de publier.

me propose de nom de Stabel

l'extrieur du Spos connu

Antar, prs du village de Bni-Hassan.

une assez grande hauteur au-dessus de

sa longueur et l'intrt qu'il prsente, malgr la place qu'il

tous ceux qui s'approchent du Spos, ce texte, ce

par aucun voyageur. Seul M. H. Brugsch, l'infatigable gyp-

tologue, semble avoir copi quelques parties de cette inscription.

en juger d'aprs un passage

reproduit dans son magnifique Dictionnaire gographique,

143, est tout--fait dfectueuse. Aid d'une puissante jumelle pendant

Bni-Hassan, ainsi que d'une double chelle pendant

second sjour dans cette

pu mon tour compltement copier vu qu'

est tout--fait juste,

celui entre les souverains

de l'Egypte qui avait

graver l'inscription. Mais pas

moindre trace d'un cartouche avec un

royal n'est visible travers

je crois pourtant pouvoir deviner d'aprs la colonne

Notice sur un texte hiroglyphique etc.

connaissons d'aprs les reprsentations

Dir-el-Bahari, avait entrepris avec succs une expdition au pays

rapport des arbres encens.

Spos, est celui de Thoutms

que des autels avaient

col. 13: (<zz> * * -f] fV \ I T h H \ v>