Le Cycle Humain

LE CYCLE HUMAIN
auroreflets Évolution, Inde, Le Cycle humain, Sociologie, Spiritualité, Sri Aurobindo 2018-09-18 16 Minutes
Le cycle social
(Inspiré de Le Cycle humain, Chapitre 1)
Le cycle évolutif de toute société
Peut être réparti en cinq âges distincts.
À travers son contact avec l’humanité
La conscience s’infuse au sein de la matière.
Un symbolisme né d’une intuition mystique
Transpose dans la vie un contenu sacré.
Les formes instituées essaient de refléter
Les perceptions captées d’un monde parallèle.
L’approche se transforme en un effort éthique
De suivre un idéal scindé en quatre types :
La hauteur du savoir, la noble volonté,
L’échange fructueux et le service utile.
Le concept de l’honneur devient conventionnel.
L’apparence prévaut sur la réalité.

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Une structure fixe écarte le progrès.
C’est le ferment d’une ère individualiste.

Celle-ci cherche encore un élan extérieur
Mais elle ouvre un passage à un nouvel essor :
Par le subjectivisme, au moi profond de l’homme,
Sinon en reprenant la civilisation.
L’âge de l’individualisme et de la raison
L’âge conventionnel entraine en réaction
Un ressac général fondé sur la raison.
Alors s’ouvre une époque individualiste
Cherchant la vérité par les sciences physiques.
Mais ce qui s’y révèle est l’être collectif.
L’ordre social perçu a une loi rigide.
Ce schéma produirait une organisation
De la vie ressemblant à celle des insectes.
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Pour changer ce parcours, des forces sont à l’œuvre
Dans une évolution vers l’aspect subjectif.
Sur le monde déferle un flot de connaissances
D’ordre psychologique et touchant au psychisme.
L’influence exercée par l’Orient tendra
À ouvrir un accès aux choses de l’Esprit.

En Occident aussi deux courants de pensée
Favorisent l’idée de croissance intérieure.
On affirme le droit de se développer
Pour chacun au sommet de ses capacités.
On relie la valeur de la personne humaine
À son âme espérant un devenir meilleur.
L’avènement de l’âge subjectif
Dans sa quête de sens, l’individualisme
Voit l’objectivité de l’univers physique.
Un regard plus profond commence à explorer

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Le côté subjectif de la réalité.
L’intellect à lui seul se montre insuffisant.
Il faut des facultés voilées de la conscience.
L’introspection sincère et l’intuition révèlent
Des secrets expliquant l’action et la pensée.
La tendance initiale aborde un vitalisme
Encore influencé par le matérialisme.
De nouvelles notions sur la psychologie
Essaient de souligner la présence de l’âme.

L’éducation devrait y éveiller l’enfant
Par un libre progrès conforme à sa nature.
Introniser en soi cette entité psychique
Est la finalité de l’existence humaine.
L’évolution rêvée au niveau collectif
Incarnerait le but de l’âge symbolique.
Le destin des nations dans l’histoire récente

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Signale les dangers et l’enjeu véritable.
La découverte de l’âme nationale
Un être, individu ou nation, a pour but
De se développer, de se réaliser.
L’un et l’autre ont un corps, une vie, un mental
Et une âme voilée, en croissance elle aussi.
Mais le regard tourné vers l’extérieur des choses
S’en tient à un côté objectif de l’histoire.
Dans la plupart des cas, l’effort des sociétés
Recherche des progrès sans direction précise.
Certaines, notamment nouvelles ou en péril,

Concentrent l’attention sur l’aspect subjectif.
Vouloir être soi-même inspire leur démarche.
Il faut alors savoir découvrir son vrai moi.
L’exploration comporte un risque de se perdre

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Ou de penser trouver avant d’être rendu.
S’arrêter à l’égo constitue une erreur
Capable de mener à de graves désastres.
L’Esprit-du-Temps partout exige maintenant
Une grande avancée de la conscience humaine :
Une libre adhésion à sa loi intérieure,
Le respect mutuel et l’aide réciproque.
Le vrai et le faux subjectivisme
Le stade subjectif, dont on voit des indices,
Apporte de l’espoir, mais aussi des dangers.
Pour produire ses fruits, il devra s’amender,
Saisir et implanter deux vérités fécondes.
L’égo n’est pas le moi. Ce qu’il faut découvrir
C’est le Divin en soi pour le faire émerger.
Entre l’individu et l’ensemble des autres,

Il existe un rapport de solidarité.
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L’erreur aisée consiste à prétendre suprême
Un égo collectif assumé par l’État.
Un sophisme réduit la survie au plus apte
Vu l’efficacité hors pair de sa culture.
De cela il résulte une emprise totale
Du pouvoir établi sur la personne humaine.
La société admet une seule morale :
Parvenir à ses buts, sans égard aux méthodes.
Y répliquer demande une sincérité
Dont peu ont témoigné dans la vie des nations.
L’essentielle unité dans la diversité
Lie le bien de chacun et l’avenir du monde.
Les conceptions objective et subjective de la vie
Voir la réalité comme extérieure à soi
Ou la sentir présente au sein de la conscience?
Au lieu d’analyser et d’agir sur l’objet,
Le sujet se perçoit qui observe le tout.

Quelque temps l’impulsion rabaisse la raison.
L’intuition spontanée supplante l’intellect.
Le témoin se limite au seul individu
Ou le regard prévaut d’un être collectif.
Mais le moi peut aussi s’universaliser,
Comprenant à la fois la personne et les groupes.
Celui qui évolue veut le progrès des autres.
Une harmonie se crée par la concertation.
La recherche du moi l’identifie au corps,
Au vital, au mental, suivant la primauté.
Un but superficiel sera bientôt suivi
Par l’examen profond des aspects intérieurs.
Un Moi plus grand, divin, se conçoit au-delà
De la volonté d’être et de l’idéalisme.
Il préside au dessein de transformer la vie
Selon les attributs de l’Esprit transcendant.
La loi idéale du développement social
Le regard intérieur d’un âge subjectif
Permet d’approfondir la recherche du Moi.
C’est à l’individu de tenter l’aventure.

Sa réalisation servira à l’ensemble.
La société devrait aider à sa croissance
Et voir à exprimer ce qu’il aura atteint.
Chacun se développe en suivant sa nature.
L’unité s’enrichit par la variation.
Avec la liberté, il faudrait concilier
L’harmonie à créer pour agencer le tout.
Le ressenti psychique ou bien spirituel
De ne former qu’un seul le rendrait plus facile.
Face à l’humanité, le groupe intermédiaire
Prend un nom de nation ou de communauté.
Un idéal semblable adapté au contexte
Inspire pour le mieux leurs rapports mutuels.
La collectivité est un aspect du Moi.
Elle a droit d’affirmer sa volonté de vivre.
Un effort combiné tend vers la perfection
Qui est la destinée ultime de l’espèce.
Civilisation et barbarie
La réalisation de soi est progressive

Et dépend du niveau où l’on situe le moi.
L’horizon inférieur tour à tour l’assimile
Au physique, au vital, au mental naturel.
L’époque est révolue où le corps prévalait,
Alors que sévissait la barbarie complète.
La civilisation s’était vue engloutie.
Des siècles de labeur l’ont fait réapparaitre.
La soif de vérité et le pouvoir accru
Ont donné à la science un rôle primordial.
Elle a favorisé l’éducation du peuple,
Stimulé l’intellect, promu la connaissance.
Elle a influencé le sort de la culture
Et conduit à chercher le sens de sa démarche.
Un jour elle ouvrira des zones du savoir
Dépassant l’examen de la simple matière.
Mais le commercialisme en a tiré profit.
L’homme s’identifie à son être vital.
S’il durait trop longtemps, cet âge finirait
Par un effondrement ou par l’éclatement.
Civilisation et culture

Des paliers successifs tracent l’évolution :
La matière, la vie, les degrés du mental.
Celui-ci est passé d’un niveau inférieur,
Animal puis humain, à plus d’élévation.
Il a les composants éthique et esthétique,
Au-dessus l’intellect, raison et volonté.
L’élan spirituel ouvre une dimension
De lumière et de force au-delà qui s’infusent.
Sur le plan collectif, ce progrès graduel
Sert aussi à situer la civilisation.
La barbarie prend fin par l’intérêt porté
Aux choses du mental dans une société.
Mais domine au départ, au stade le plus bas,
Le genre philistin, conformiste et grossier.
Un éveil a produit l’être actif et moderne,
Aux sensations puisées dans le substrat vital.
Un mouvement advient quant à l’éducation
Et à l’égalité pour rehausser l’ensemble.
Il permet de songer à une humanité
Où serait répandue une riche culture.

Culture esthétique et culture éthique
C’est de la barbarie au sein des sociétés
Où l’économie prend la place principale.
Le mental sensoriel gouverne la conscience
Pour la satisfaction du corps et du vital.
L’élévation conduit au niveau supérieur
Qui recherche surtout le Bien, le Beau, le Vrai.
La configuration en forme de triangle
Peut faire s’opposer des idéaux entre eux.
L’un poursuit un projet de maitrise de soi,
D’austère discipline et de ferme conduite.
Un autre se relie à la grâce et au charme
Pour cultiver la joie qu’inspire l’hédonisme.

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Il en est des nations comme chez les personnes
Quant à la propension distinguant leur culture.
Une simple nature éthique ou esthétique
Ne suffit pas en soi pour l’épreuve du temps.
Un principe plus haut devra intervenir
Pour concilier les deux aspects contradictoires.

L’intellect, semble-t-il, saura les englober
Et les illuminer pour créer l’harmonie.
La raison en tant que principe directeur de la vie
L’apport de l’intellect a fait l’humanité.
Un mental réflexif analyse en retrait.
La connaissance vient et s’ajoute au savoir.
L’individu emploie sa volonté consciente.
Est-ce que la raison doit gouverner la vie,
Si complexe, échappant à la règle arbitraire?

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Bien souvent la pensée se met à son service
Ou œuvre, limitée, sans briser les coutumes.
Elle peut rechercher la vérité des choses
Dans la pure abstraction des concepts théoriques.
Elle a échafaudé l’érudition présente
Et haussé le niveau normal de ses adeptes.
Mais l’idée transformée en système rigide
Dans son application s’avère insoutenable.
La victoire imposée crée la désillusion.
Le souvenir revient d’une série d’échecs.

À la base de tout existe un Absolu
Qui tend à s’exprimer dans la diversité.
L’être humain porte en lui ce besoin d’Infini.
Le souverain réel ne serait-il pas l’âme?
Fonction et limitation de la raison
L’intellect fait fonction d’utile intermédiaire
Dans le jeu de l’Esprit conduisant l’être humain.
Il jouxte les niveaux d’en bas et ceux d’en haut,
Structurant les premiers, captant l’influx transmis.
Les systèmes créés figent la vie sur place.
Le doute salvateur remet le tout en cause.
Les idéaux perçus s’opposent dans les faits.
Une suite d’essais se montre infructueuse.
Au moyen des efforts, un progrès se poursuit.
Des possibilités accrues se manifestent.
Tant pour l’individu que pour la société,
Concourent l’harmonie et l’illumination.
La raison justifie le choix existentiel
Adopté pour le mieux selon les circonstances.

L’expérience permet d’avancer peu à peu,
De bâtir, modifier et détruire au besoin.
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Ceci n’apporte pas la perfection ultime
Mais prépare l’éveil à une autre conscience.
Notre nature acquiert la richesse et l’ampleur
Capables d’accueillir la Lumière divine.
Raison et religion
L’idéal poursuivi d’un avenir divin
Nécessite l’action de facultés suprêmes.
La personne au complet devra se transformer.
La raison ne pourrait accomplir rien de tel.
Elle remplit un rôle à son propre niveau,
Entre le subconscient et le supraconscient.
Un exemple probant de ses limitations
Ressort de ses rapports avec la religion.
Le suprarationnel dépasse sa logique
Fondée sur l’examen de l’univers physique.
Connaitre Dieu, l’aimer, le servir, devenir

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Son instrument parfait, voilà le but sublime.

Sans condamner en bloc, elle peut s’attaquer
Au jeu des impulsions trouvant à s’exprimer.
Mais elle risque alors de tarir à la source
Le flot des vérités du cœur et de la vie.
Pour purifier la forme et garder la ferveur,
Elle doit s’inspirer du mental intuitif.
Haussée à la vision illuminée d’en haut,
Elle ouvre largement la voie spirituelle.
La beauté suprarationnelle
La raison représente une zone où passer
De l’infrarationnel au suprarationnel.
Sa frontière apparait dans la quête du Beau,
Aux confins du talent. L’essentiel lui échappe.
Cette recherche nait, au départ, de l’instinct
Sous forme d’impulsion inculte et anarchique.
L’affinement du gout et le discernement
Font de l’activité un processus conscient.
Cela ne suffit pas pour la grandeur de l’art,
Qui vient de la vision et de l’inspiration.

Le génie créateur dépasse l’apparence
Et révèle l’esprit dans sa réalité.
L’intellect joue aussi un rôle limité
Dans l’appréciation sentie de la beauté.
Une intuition subtile éveille l’émotion,
L’exaltation de l’âme étonnée au contact.
En nous l’être esthétique a la capacité
De s’ouvrir à l’appel de la Félicité.
Le Divin multiplie son image vivante
Qui s’accomplit en tout jusqu’à la perfection.
Le bien suprarationnel

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La recherche du bien n’a pas son fondement
Dans l’habile calcul d’un but utilitaire.
La vertu négligeant le souci du plaisir,
Elle met de côté la morale hédoniste.
Elle s’attarde ailleurs qu’à la norme sociale
Et aboutit parfois à des visions contraires.
Les principes d’éthique émis par la raison
Font partie d’un parcours aux stades successifs.

D’abord une impulsion venue du subconscient,
Une loi instinctive oblige à obéir.
L’intellect édifie un système commode
Mais l’être éthique en nous aspire à autre chose.
Il veut développer amour et don de soi,
Justice, vérité, pureté, fortitude.
La valeur des actions s’estime par rapport
Au progrès intérieur visant à l’absolu.
L’effort crée l’ouverture au mental intuitif
Dont les inspirations éclairent la conduite.
Au niveau ultérieur, du suprarationnel,
Entre en jeu, transformée, la nature divine.
L’aboutissement suprarationnel de la vie
L’Esprit a revêtu un masque d’Inconscience.
De la Matière émerge une vie fragmentée.
Elle a comme idéaux le pouvoir, l’unité,
Qu’elle essaie de revoir à travers l’ignorance.
Deux instincts, d’égoïsme et d’association,
Servent son objectif, l’affirmation de soi.

Dans l’action, concurrence et collaboration
Travaillent de concert pour accroitre la force.
Famille, société ou nation, chaque groupe
Comme l’individu suit le même principe.
L’impulsion initie un élan dynamique.
Aucun progrès ne vient sans énergie motrice.
La raison entre en jeu pour soumettre le tout.
La discipline échoue : l’imperfection demeure.
Le problème est causé par la limitation
Inhérente à l’égo dans la séparation.
La solution existe au plan spirituel :
La conscience s’élève et rejoint l’univers.
L’être vital reçoit le faisceau de lumière.
La volonté s’éclaire et prescrit la conduite.
La religion comme loi de la vie
La lumière et la loi de quelle source fiable
Pourront guider la vie vers son but infini?
La raison ne saurait, ni d’ailleurs la culture,
Assurer ce progrès aux composants de l’être.

La religion a vu son rôle contesté
Pour avoir retardé l’évolution requise.
Elle s’est enfermée dans un cadre formel,
En rupture souvent avec la vérité.
En voulant s’adresser à l’infrarationnel,
Elle s’est elle-même enlisée dans l’erreur.
Mais l’effort pour hausser le niveau de conscience
Doit tendre vers le haut et agir sur la base.
L’élan spirituel, confronté au problème,
A perdu l’intérêt pour les choses terrestres.
L’impatience est contraire à la foi en l’Esprit,
Le summum de pouvoir, sagesse et volonté.
L’ancienne conception retrouvée du Divin
Respecte l’intention, la liberté de l’âme.
La perfection s’acquiert par chacun en suivant
La voie appropriée à sa nature intime.
L’âge infrarationnel du cycle
L’humanité progresse en suivant des étapes.
L’âge infrarationnel débute le parcours.
L’avancée se produit chez des individus

Puis des communautés dans certaines régions.
Selon ce qui ressort dans une société,
Ce sera l’éclosion de penseurs, de mystiques.
La montée des seconds devra être suivie
Par la maturation de la base mentale.
La clarté se répand, mais demeure exposée
À l’énorme pouvoir de la noirceur ambiante.
Engloutie par l’assaut, elle va resurgir
En couvrant de lumière un espace plus large.
Lorsque devient absent le danger de rechute,
La Nature entreprend une phase nouvelle.
Un passage se fait à l’âge rationnel
Où prime l’intellect guidant la volonté.
Ce stade, réussi, permet la transition
Vers un autre marqué par l’aspect subjectif.
Ceci peut soulever l’opposition de forces
Pour contrer un éveil spirituel probable.
La courbe de l’âge rationnel
Dans l’âge rationnel, le processus complet

Par des revirements franchirait trois périodes :
Individualiste, ensuite socialiste
Et s’il ne chute pas, anarchiste au final.
D’abord la liberté semble prioritaire,
Avec l’éducation pour apprendre à penser.
Mais l’épreuve des faits crée la désillusion.
Le pouvoir de l’argent corrompt tout le système.
Alors l’égalité freine la concurrence.
La rigueur de l’idée mène au collectivisme.
L’équilibre obtenu par le nivèlement
Apparait un obstacle à l’efficacité.
Ceci ouvre la voie au totalitarisme :
Un contrôle complet, rigide et répressif.
Un mysticisme obscur se bat pour conquérir.
Les carcans de l’État empêchent le progrès.
Quelque part l’idéal de la fraternité
Pourrait servir d’appui à la démocratie.
L’évolution verrait un tournant subjectif
Préparer la venue d’un esprit plus profond.
La fin de la courbe de la raison

Dans l’âge rationnel, l’idée collectiviste
Supplante en réaction l’individualisme.
Un État socialiste impose la contrainte,
Cherchant à gouverner la pensée et l’action.
Le contrôle social a son utilité
Pour apprendre à l’égo à se subordonner.
Passé un certain seuil dans son évolution,
L’être humain a besoin de plus de liberté.
Le manque de souplesse et de démocratie
Fournira une base au courant anarchiste.
Mais comment assurer l’harmonie des contraires
Par un simple idéal, si louable soit-il?
La solution s’appuie sur le rôle de l’âme
Soutenant l’adhésion à une loi d’amour.
Une fraternité d’ordre spirituel
Maintiendrait l’unité dans la diversité.
Le début peut venir de quelques pionniers
Invitant à descendre une force divine.
L’influence atteindrait l’ensemble de l’espèce,
Modifiant la structure et l’avenir terrestre.

Le but spirituel et la vie
La civilisation arrive à une impasse.
Il lui faut découvrir son but spirituel.
L’amorce subjective apporte l’occasion
D’une intériorité pour un nouveau progrès.
La religion visait un salut personnel
Après avoir quitté la détresse du monde.
Dans son aspect social, elle a privilégié
Une vision centrée sur l’extérieur des choses.
La vérité inclut l’influence de l’âme
Sur le sort de chacun et sur celui des peuples.
Sans nier le mental, le vital et le corps,
L’être humain incarné peut devenir divin.
Cet unique credo laisse leur liberté
À la philosophie, à l’art et à la science.
La nature inférieure elle-même apprendra
Une loi jaillissant des profondeurs de l’être.
L’aspiration intense instruira du chemin
Pour trouver et gravir les hauteurs de l’esprit.
Au-dedans règnera la vraie théocratie;

Ainsi sera fondé le royaume de Dieu.
La nécessité de la transformation spirituelle
L’être humain est resté au niveau inférieur
D’un animal muni de qualités mentales.
Il n’a pas réussi à donner à sa vie
L’expression achevée du vrai, du bien, du beau.
Il néglige parfois l’idéal exigeant
Pour servir simplement l’instinct et le désir.
Ainsi se complait-il dans le matérialisme.
La guerre et les conflits en préparent la fin.
La sécurité vient de l’effort pour passer
Au-dedans, vers le haut, au plan de la conscience.
L’éveil fait apparaitre un nouveau réalisme
Fondé sur la nature intérieure du moi.
Quand l’esprit immanent traverse la frontière,
Il rejoint la splendeur de ses propres sommets.
Il peut, de ce soleil, revenant vers la base,
Saisir et transformer jusqu’à la perfection.
Le chemin s’ouvrira par l’aveu d’ignorance

Et par l’aspiration à trouver la Lumière.
Alors toute recherche essaie de découvrir
La Vérité plus grande et de la mettre en œuvre.
Les conditions de l’avènement d’un âge spirituel
Un changement majeur part de l’individu,
Mais la communauté doit pouvoir l’adopter.
Il faut une ouverture aux idées concordantes
Et une aspiration à les réaliser.
Après une plongée dans le matérialisme,
Un courant subjectif a fait une percée.
Il revêt pour l’instant un aspect vitaliste,
Avec une tendance à rationaliser.
L’espoir d’un être humain plus mental et psychique
Implique une avancée dans le subliminal.
Il en résulterait des pouvoirs supérieurs
Et des périls nouveaux et d’autres sauvegardes.
Ceci donne un accès au secret essentiel
Que l’Esprit constitue l’origine et le tout.
Dans une société parvenue à ce stade,
La vie aurait pour but l’évolution de l’âme.

Alors, divinité, liberté, unité
Seraient trois vérités à rechercher sans cesse.
Le royaume de Dieu établi au-dedans
Transformerait enfin l’existence des peuples.
L’avènement et le progrès de l’âge spirituel
Un âge subjectif clôt le cycle social.
Il offre l’occasion d’un progrès décisif.
Mais il ne suffit pas d’un courant de pensée,
Ni d’un noble idéal et de son influence.
Il faut un changement par des individus
De plus en plus nombreux osant la tentative.
Ils donneront au mot spiritualité
Le sens d’une ouverture à la divinité.
Dans le passé venait un dogme religieux
Cherchant à imposer son ordre universel.
Le regard se tournait vers un monde au-delà.
Cela n’a pas permis la réalisation.
Malgré tous les échecs, l’espoir subsiste encore.
Des guides trouveront le chemin à gravir.

Leur champ d’action comprend la vie humaine entière.
L’ascension se rapporte à l’ensemble de l’être.
Si la lumière croît et l’effort se répand,
L’Esprit accentuera l’effet de sa présence.
L’évolution terrestre aura pris le tournant
Vers des horizons plus radieux et plus purs.
L’IDÉAL DE L’UNITÉ HUMAINE

auroreflets Inde, L'Idéal de l'unité humaine, Politique, Spiritualité, Sri Aurobindo 2018-06-29 25 Minutes
La tendance à l’unité – Sa nécessité et ses dangers
(Inspiré de L’Idéal de l’unité humaine, Chapitre 1)
Un mouvement conduit à l’unité humaine.
L’expérience passée se révèle instructive.
Comment les éléments sauront-ils se grouper
Sans perdre les bienfaits de la diversité?
De petits agrégats ont brillé dans l’histoire
Par leur vitalité et leur riche culture.
Mais ils sont disparus sous le choc des titans
Et ne diffusaient pas l’aisance matérielle.
Des nations mieux pourvues concentraient leur vigueur
Dans une métropole attirant l’excellence.
Cela se produisait au détriment du reste,

Condamné à un sort terne et insignifiant.
De larges entités ont pu se constituer
Dans un cadre broyant les particularismes.
Après un premier temps de paix et d’abondance,
La décadence vient par l’uniformité.
Autre chose est requis pour maintenir intactes
Les racines puisant à des sources subtiles.
Sinon l’humanité connaîtrait le destin
Des insectes stagnants, privés de liberté.
L’imperfection des agrégats passés
Entre l’individu et l’agrégat social
Une harmonie se crée, de façon progressive.
Un but de perfection pour chacun et l’ensemble
Inclut ultimement l’humanité entière.
L’effort de concilier procède par étapes.
Les entités formées sont de plus en plus larges.
Au cours du processus, des frictions se produisent
Et des conflits surgissent entre les composants.
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L’avancée s’accomplit à un rythme inégal.
La nation connait même une lutte des classes.
Des régions se situent à des niveaux divers,
L’une dominant l’autre, invitant la révolte.
Pour un cheminement à l’abri du chaos,
Un conseil judicieux suggère le partage.
Un rapport s’établit, fondé sur l’équilibre
Assurant l’unité dans la vision des choses.
Mais l’être humain recherche aussi l’indépendance,
L’espace permettant de se développer.
Ce qui le tient captif dans un cadre rigide
Devra se transformer ou subir l’extinction.
Le groupe et l’individu
Le progrès s’effectue par un conflit de forces
Ayant pour but caché d’établir l’harmonie.
Dans le rapport liant l’individu au groupe,
Pour la prédominance, une lutte s’engage.
D’un statut naturel de liberté mythique
L’idéal évolue vers l’unité d’entraide.
Maintenant l’importance accordée à l’État

Fait porter la question sur le collectivisme.
Peu importe la forme adoptée pour cela,
Un pouvoir partagé ou une autocratie.
Que ce soit sur certains ou la majorité,
La tyrannie commet un acte d’oppression.
La tendance courante essaie de justifier
Le rôle grandissant que prend le socialisme.
L’intérêt extérieur et des raisons morales
Sont citées en appui comme la vérité.
Pourtant une pensée curieuse et impartiale
Peut vouloir discerner ce qu’il en est vraiment.
L’intrusion de l’erreur contribue au mensonge

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Affectant la valeur des prétentions humaines.
L’insuffisance de l’idée d’État
L’État n’assure pas le plus grand bien de tous.
Son lot de dirigeants n’est pas le meilleur choix.
Ceux que le mécanisme admet à la surface
Subissent les effets malsains de la machine.

L’individu fournit par ses interventions
Un apport essentiel au progrès de l’ensemble.
S’il est trop entravé, son rôle s’amenuise.
L’égoïsme plus grand de la nation domine.
La fonction de l’État est de faciliter
L’action coopérative en brisant les obstacles.
Il lui faut assurer l’égalité des chances,
Réduire les frictions et les couts inutiles.
Un air fruste et massif s’attache à ses façons,
Nuisible à la croissance organique des choses.
Cela ne peut cesser tant qu’une âme consciente
Ne se révèle pas au sein du corps social.
Une unité mondiale adoptant ce modèle
S’effondrera, suivie d’une ère d’anarchie.
Pour éviter l’écueil, l’humanité devrait
Chercher à emprunter les voies spirituelles.
Nation et empire – Unités réelles et unités politiques
La nation représente une étape cruciale
Exprimant l’unité collective vivante.
Une simple entité politique sans âme

N’a pas cette ferveur ni la même durée.
Un lien psychologique unissant un ensemble
Constitue l’essentiel pour l’avenir commun.
Si le cadre est brisé, un autre apparaitra.
Si le corps n’est pas né, il tend à se former.
Par la domination étrangère est subie
Une pression aidant la cohésion sociale.
Elle éveille au besoin d’une organisation.
Elle rend mal venus les points de division.
À moins d’être absorbé par une vie plus grande,
L’élément national subsistera sans doute.
Il faudra voir comment pourraient se transformer
Dans le sens de l’union les conditions présentes.
Une entente amorcée par des liens politiques
A parfois entraîné un sentiment réel.
Ainsi la formation d’un bloc hétérogène
Serait l’incubateur pour un ordre nouveau.
Méthodes d’empire anciennes et modernes
Comment créer un vaste empire hétérogène

Que soude l’unité d’une vision commune?
Le cadre fédéral, comme aux États-Unis,
Peut servir de modèle afin d’y parvenir.
La méthode enseignée par l’exemple de Rome
Est vouée à l’échec dans le monde actuel.
Vouloir oblitérer la langue et la culture
Des peuples gouvernés induit la résistance.
Un mouvement global dicte une loi nouvelle
D’échange mutuel prônant l’adaptation.
Les agrégats humains aux traits bien définis
Contribuent leur apport à la diversité.
L’Orient a acquis, au contact de l’Europe,
Des éléments cruciaux de la modernité.
Il a su préserver ses valeurs essentielles :
L’intérêt dominant pour l’âme et le mental.
Il reste à découvrir un système fécond
Permettant d’associer des régions dissemblables.

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Quelque chose viendrait animer la structure
Pour insuffler le sens d’une entité vivante.
La création d’une nation hétérogène

L’empire hétérogène aura-t-il comme assise
Le concept de patrie pour souder l’unité?
Les mêmes conditions formeraient maintenant
La nation élargie comme entité de base.
L’origine ou l’histoire, un habitat commun
Délimitent l’espace où nait le corps social.
L’enjeu économique et la vie politique
Créent la nécessité de renforcer l’union.
Ce facteur peut tisser des liens harmonisant
Les rapports plus tendus des ethnies dissemblables.
L’impression de rejet, non pas la différence,
Cause la division au sein de l’agrégat.
Rien ne doit être fait qui vienne accentuer
Le sens de l’exclusion ou de l’exploitation.
Le mental évolue vers un égo distinct.
Un centre directeur coordonne l’ensemble.
Le chemin parcouru par la Grande-Bretagne
Enseigne à maints égards sur les difficultés.
L’attitude agressive à l‘égard de l’Irlande
A creusé le fossé la tenant à distance.

Le problème d’un empire fédéré hétérogène
Le trajet par lequel l’Empire britannique
Devint le Commonwealth apporte un éclairage.
Il montre le passage à un regroupement
Afin de constituer une fédération.
En raison de l’histoire et d’un rôle central,
L’Angleterre détient un pouvoir d’attraction.
D’anciennes colonies veulent garder un lien

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Dans l’esprit d’établir des relations cordiales.
Les progrès de la science et l’interdépendance
Soutiennent les projets de vastes agrégats.
Certaines conditions favorables à l’accord
Permettraient l’adhésion par exemple de l’Inde.
Une évolution libre au sein de l’unité
Dans un cadre de paix assure la croissance.
Un commerce équitable et l’aide mutuelle
À différents égards accroit la synergie.
Des intérêts communs et l’essor des échanges

Ouvrent des horizons sur le plan culturel.
L’objectif ultérieur voit dans l’humanité
Une seule famille avec des buts plus nobles.
La possibilité d’un empire mondial
En guise d’hypothèse improbable soumise,

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Se trouve le concept d’empire mondial.
Une unique nation imposerait à tous
L’exercice exclusif de son autorité.
L’idée de la conquête utilisant la force
Fait encore partie des scénarios possibles.
Mais la situation actuelle s’oppose
Aux chances de succès d’une telle entreprise.
Une coalition se formerait bientôt
Pour résister en bloc à cette prétention.
Sans une arme nouvelle inconnue jusque-là,
Comment venir à bout des multiples obstacles?
Supposons malgré tout un essai victorieux.
Ce serait le défi de garder le pouvoir.
Il faudrait en venir à plus d’autonomie

À moins de mettre en jeu la survie elle-même.
L’esprit du temps préfère une autre solution
Prônant la liberté des peuples de s’unir.
Des moyens politiques et administratifs
Serviraient à créer une association.
Les États-Unis d’Europe
Par la Révolution française est apparue
L’idée de la nation libre et démocratique.
L’égalité prenait un rôle secondaire,
Vaguement confinée sur le plan politique.
Pour l’affirmer vraiment, la thèse socialiste
Propose le concept de l’État intendant.
Une organisation centralisée régit
Dans les moindres détails le parcours de chacun.
Cette voie conduirait les différents pays
À un agencement ordonné de l’ensemble.
Mais une autre donnée contrecarre les plans :
L’égoïsme des forts, l’esprit impérialiste.
De la guerre sont nées des suggestions prônant

Une association pour régler les conflits.
Afin d’être effectif, l’accord devait mener
À des liens précurseurs d’États-Unis d’Europe.
Or la situation exige un regard neuf
Visant à englober les autres continents :
Une fédération de la planète entière
Pour le progrès moral, même spirituel.
Les petites unités libres et l’unité supérieure centralisée
La tendance actuelle incite à l’unité
Par des moyens formels pour répondre au besoin.
Il faut se demander ce que cette méthode
A comme implications pour la suite des choses.
L’histoire fait mention de petits territoires
Offrant aux citoyens une vie dynamique.
Mais la femme et l’esclave avaient un sort injuste
Et la guerre servait à régler les conflits.
Pour resserrer les liens entre les divers groupes,
La pression extérieure agit par la contrainte.
Un centre dominant réduit la liberté.
La diversité décroit, la société se fige.

Cela laisse entrevoir un État socialiste
Imposant la rigueur de l’égalitarisme.
L’idéal confronté aux défauts du système
Voudra des correctifs ou la dislocation.
Quand fut élaboré l’agrégat national,
Un recul s’est produit pour la démocratie.
Dans l’effort d’instituer un ensemble plus large,
Un semblable repli risque de se produire.
L’ancien cycle pré-national de formation des empires
– Le cycle moderne de formation des nations
Des empires passés ont hâté leur croissance,
Procédant par conquête au moyen de la force.
Ils ont sapé la vie chez les peuples soumis
Et se sont effondrés, n’ayant plus de pâture.
Le parcours négligeait les stades intermédiaires
Consolidant l’union des éléments de base.
Un travail progressif de nature organique
Allait former le corps animé des nations.
Un cadre féodal régit la société

Mais le besoin mena vers l’uniformité :
Un pôle d’attraction par une métropole,
Un pouvoir monarchique appuyé par l’Église.
Puis un renversement prôna la liberté,
La pleine égalité en regard de la loi.
Ceci favorisait la participation
De tous les citoyens au destin collectif.
Parvenu à ce point, peut se manifester
L’apport d’une unité psychologique vraie.
La confiance permet de décentraliser
Et de collaborer pour l’avenir terrestre.
La formation de l’unité nationale : les trois étapes
Le processus courant, extérieur, par lequel
Se formaient les nations comprenait trois étapes.
Un moule se construit, fournit une armature
Puis doit être brisé pour préserver la vie.
D’abord la société a tendance à créer
Une hiérarchie de groupes distinctifs,
Liés au spirituel, au pouvoir politique,
Au monde des affaires, au travail subalterne.

Puis apparait le règne absolu d’un monarque,
Créant un sentiment puissant d’appartenance.
La centralisation opprime tout l’ensemble
Et impose l’idée de l’État unitaire.
Une fois assuré le sort de l’agrégat,
Un vent de liberté renverse l’ordre ancien.
On revendique aussi l’égalité des chances
Et un droit à sa part de la prospérité.
Une coopération aurait pu résulter,
Non la rigidité des règles socialistes.
Mais l’égoïsme humain repousse l’idéal
De la fraternité qui est le fait de l’âme.
Possibilité d’un début d’unité internationale :
ses énormes difficultés
L’unité de l’espèce humaine pourrait suivre
Des sentiers ressemblant à ceux de la nation :
D’abord la connexion, puis un resserrement,
Enfin l’évolution d’une entité vivante.
Un sentiment commun aspire à éviter

Une nouvelle guerre et la dévastation.
Mais tant que l’égoïsme obscurcit la conscience,
Il est vain d’espérer l’absence de conflits.
Il faudrait supposer une armée régulière
Soumise à un pouvoir unique sans partage.
Aucun pays n’aurait de forces militaires
Ni les moyens d’agir pour livrer le combat.
Même là rien n’empêche une conduite hostile
Ou une rébellion pour réclamer justice.
De nouveaux procédés plus destructeurs encore
Pourraient être inventés dans le dessein de nuire.
L’état présent du monde admet un certain ordre
Qui est insuffisant pour assurer la paix.
L’avenir doit connaitre une étape suivante
Imposant un contrôle aux peuples de la terre.
Quelques possibilités de réalisation
Quelle forme prendra le système encadrant
L’unité à venir de toute la planète?
Ce n’est pas l’idéal, mais les rapports de force
Qui sauront infléchir le cours normal des choses.

La portée des concepts de nation et d’empire
Se confronte à l’idée d’internationalisme.
D’autres regroupements sur des bases variées
Feront valoir leurs choix de valeurs singulières.
Il en résulterait l’accession au sommet
D’une organisation dominée par certains :
Un État rassembleur ou une oligarchie,
Ou divers agrégats se partageant le monde.
Il pourrait se produire une guerre des classes,
Un assaut du Travail contre le Capital.

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Qui détient le pouvoir? Quel usage en découle?
Comment se règleront ces questions sociétales?
Un fondement moral et intellectuel
Devrait orienter les décisions à prendre.
L’objectif recherché envisage à long terme
Une association de nationalités.
Le problème de l’uniformité et de la liberté
Le parcours conduisant à l’unité humaine

Aura tendance à suivre un modèle connu.
Après la formation d’un cadre opératoire,
Un fort resserrement réduit les différences.
Une lutte s’engage où un ordre oppressif
Et uniformisant restreint l’indépendance.
L’autorité impose une rigidité
D’appareil mécanique inapte à progresser.
Une tension s’exerce entre des opposés
Souffrant des compromis pour la suite des choses.
Une attaque est menée contre la liberté,
Le nombre des nations et la diversité.
Leur sort dépend en fait d’un mouvement nouveau
Dans les mentalités pour le subjectivisme.
Il créerait un esprit ouvert à l’expression
Des aspects distinctifs, aux droits de la personne.
Le régime établi par la coercition
Devrait être dissout pour délivrer la vie.
Une étape suivante apporterait l’union
Réellement sentie et voulue par les peuples.
La loi de la Nature dans notre progrès :
L’unité dans la diversité – la loi et la liberté

L’être humain doit apprendre à suivre la Nature
Dans son progrès visant la vérité ultime.
Son mental imparfait procède par la lutte
Entre des idéaux pour trouver l’harmonie.
Trois éléments cruciaux, l’individu, les groupes
Et la globalité sont mis en relation.
Des apports mutuels dans un climat d’entraide
Pourraient développer la richesse commune.
Mais un conflit fait rage, opposant les acteurs.
Chacun œuvre pour soi. Et tant pis pour les autres!
Lancée en réaction, une attaque est menée
Contre la liberté et la diversité.
Le principe impérieux de la loi et de l’ordre
Impose la contrainte et des règles formelles.
Par l’uniformité, la raison se propose
D’aplanir les obstacles en nivelant le sol.
La perfection voudrait une unité réelle,
Un lien psychologique, au sens spirituel.
Alors tous maintiendraient une attitude juste,
Dans un profond respect, spontanée, fraternelle.

La solution idéale :
un libre groupement de l’humanité
La Nature entretient un substrat d’unité
Dans la diversité déployée librement.
Une approche idéale essaierait d’associer
En un tout harmonieux l’espèce humaine entière.
Le principe applicable à cet arrangement
Serait le groupement consenti sans contrainte.
Un lien psychologique aurait priorité
Sur un état de fait résultant du passé.
La nation fournirait l’élément actuel
Servant à composer un système mondial.
Un plan qui se voudrait simplement rationnel
Ne peut faire abstraction du sentiment des peuples.
L’option de partager un avenir commun
Implique aussi le droit à la séparation.
Dans un climat de paix et d’entente cordiale,
Un respect mutuel résoudrait les conflits.
Pour l’instant, l’égoïsme empêche ce progrès

Vers la fédération de toute la planète.
Il faudra qu’intervienne une force nouvelle
Pour que soit reconnue cette nécessité.
La poussée à la centralisation et à l’uniformité –
L’administration et la direction des affaires étrangères
Quelle forme prendrait une organisation
Cimentant l’unité de toutes les nations?
Aurions-nous un État mondial centralisé
Ou l’association de peuples souverains?
Si la force intervient pour contraindre à s’unir,
La première hypothèse aura la préséance.
Les moyens extérieurs entraînent le recours
À l’uniformité pour resserrer les liens.
La tendance apparait d’abord par cette voie
Sur le plan politique et administratif.
Des considérations pour la sécurité
Ont motivé jadis des solutions d’urgence.
Un cercle limité s’approprie le pouvoir
Par un gouvernement de plus en plus présent.
Le contrôle évolue vers un absolutisme

Privant d’autonomie les directions locales.
L’exemple du passé enseigne à cet égard
Comment s’est constituée l’entité dominante.
Cela laisse entrevoir les avenues probables
Pour instaurer un jour un État planétaire.
La poussée à la centralisation économique
L’unité nationale en arrive à fonder
Une entité centrale investie du pouvoir.
Par la démocratie et par le socialisme
L’État veut s’apparier avec la société.
La loi sert de moyen pour gérer consciemment.
Au début il s’agit d’un amas de coutumes.
Il leur est conféré un statut plus formel.
Le besoin apparait d’un cadre rationnel.
Le roi prend la fonction de noyau dirigeant,
D’abord pour s’occuper des questions militaires.
Son rôle en politique étrangère s’affirme :
Le souverain décide à lui seul pour l’ensemble.
La tâche est plus ardue pour lui quand il s’agit

De l’administration courante des affaires.
Il devra s’imposer au secteur des finances,
Au plan exécutif, au niveau judiciaire.
Un volet important permet de décréter
Le niveau des impôts et le choix des dépenses.
Les débats concernant la vie économique
Seront l’enjeu crucial de révoltes futures.
La poussée à la centralisation et à l’uniformité législatives et sociales
Le pouvoir absolu que s’approprie le roi
Prépare la venue de l’État qui contrôle.
Des règles codifiées remplacent la coutume
Dans les juridictions criminelle et civile.
Un effort s’accomplit afin d’assujettir
La société entière à un droit uniforme.
Le règne s’établit de la raison maîtresse
Par un cadre uniforme imposant l’unité.
Mais quand la monarchie devient législatrice,
Elle passe au-delà de son rôle assigné.
Un seul individu ne saurait définir
Les multiples aspects de l’ensemble social.

Oppression tyrannique et corruption s’installent.
La religion se fait la complice du trône.
Faiblesse et stagnation s’en prennent à la vie
Ou la révolution capte l’esprit du temps.
L’idée fait son chemin d’une organisation
Par une intelligence et un vouloir communs.
Le socialisme allait s’appuyer sur la science
Pour viser l’objectif de perfection humaine.
Union mondiale ou État mondial
L’évolution suivie sur le plan politique
Montre comment s’accroît le rôle de l’État.
À partir d’une vie foisonnante et diverse
Un passage s’opère au niveau du mental.
L’autorité centrale impose l’unité
Et l’uniformité à l’ensemble social.
Puis un corps constitué se charge du pouvoir
Comme un représentant de la communauté.
La science et la raison encadrent l’existence
Pour l’efficacité calculée d’un système.

Un besoin grandissant découle maintenant
De l’interdépendance étroite de ce monde.
Un éveil s’est produit par le choc de la guerre :
Une organisation doit régir la planète.
La conjuncture oblige à un accord nouveau,
Fruit d’un accord mutuel ou de l’adversité.
La pensée évalue deux modèles possibles,
Concédant plus ou moins de liberté aux membres.
L’un concède beaucoup d’autonomie réelle,
L’autre veut aplanir toutes les différences.
Formes de gouvernement
Une union convenue parait plus accessible,
Mais devrait aboutir à un resserrement.
L’État mondial implique un organe central
Exerçant de plein droit les pouvoirs nécessaires.
Quelle forme prendrait l’autorité en place?
L’idée de monarchie appartient au passé.
L’esprit théocratique est présent en Asie.
Un futur transformé pourrait le voir agir.

Le parcours prévisible imiterait celui
Des entités issues du travail de fusion.
Il devra surmonter les forces centrifuges
Et promouvoir l’enjeu de la démocratie.
Les régimes bourgeois de type oligarchique,
Qui règnent maintenant, font l’objet de critiques.
Certains proposeraient une technocratie
Ou un gouvernement par la classe ouvrière.
Mais le nationalisme oriente le choix
Vers la constitution d’un corps parlementaire.
Un Conseil des États les plus puissants viendrait
Prédominer d’abord et abdiquer enfin.
Nécessité d’une unification militaire
Pour assurer la paix l’État mondial doit jouir
D’une concentration des moyens militaires.
L’autorité morale et l’efficacité
Rendraient occasionnel l’usage de la force.
Sans le désarmement de toutes les nations,
Le recours à la guerre apparait vraisemblable.
Si, dans les relations, l’égoïsme prévaut,

La discorde viendra avec ses conséquences.
Une ligue instituée comme arbitre final
Verrait se terminer l’équilibre précaire.
Il est vain d’espérer que les démocraties
Se montrent moins portées à des conflits violents.
Le droit de disposer librement de soi-même
Réduirait de beaucoup les occasions de troubles.
Mais bien d’autres facteurs subsisteraient encore.
Peu ont su résister au pouvoir corrupteur.
Comment se produira l’évolution requise?
Un accord spontané se fait hypothétique.
Il faudra s’en remettre au progrès des idées
Ou peut-être à l’issue de chocs révélateurs.
La guerre et le besoin d’unité économique
Le besoin d’unité pour éviter la guerre
Fait de l’État mondial une nécessité.
Par l’interdépendance économique étroite,
Cela prend une ampleur démesurée nouvelle.
La société moderne a une conception

De la vie dominée par le commercialisme.
La présence au pouvoir du Capital impose
Une orientation conforme à ses valeurs.
Même si le Travail occupait l’avant-scène,
Le souci matériel demeurerait le même.
Il faudra un élan spirituel intense
Pour hausser l’idéal à un autre niveau.
Jusque-là les nations se voient comme rivales
Et s’arment d’instruments de défense ou d’attaque.
Les moyens de pression sur le flux des échanges
Servent d’autres visées dans un but juste ou non.
Sans une autorité impartiale et crédible,
Un conflit perpétuel sévira sur la terre.
Une organisation globale des affaires
Devra déterminer les règles du système.
Le besoin d’unité administrative
Divers impératifs conduisent dans le sens
D’une administration par un État mondial,
Certains pour éviter des conflits destructifs,
D’autres pour engager une action concertée.

Une fois instituée, cette organisation
Tendra à s’arroger des pouvoirs grandissants,
D’ordre législatif, aussi exécutif,
De façon à gérer l’espèce humaine entière.
La centralisation et l’uniformité
Seront les instruments d’un mécanisme immense.
L’économie tendra vers l’efficacité
Pour le bien général et un meilleur partage.
L’idée d’intervention dans la vie des nations
Se verra l’emporter sur la non-ingérence.
Le système pénal et l’ordre judiciaire
Devront se conformer à d’exigeants principes.
Le rêve d’unité du penseur socialiste
Oublierait le maintien de la diversité.
Il resterait alors très peu de différences.
Un langage commun pourrait même apparaître.
Le péril d’un État mondial
Le recours à l’État pour unifier la terre
Conduit au socialisme inévitablement.

Ses fruits prédestinés sont l’uniformité,
La règlementation, la mécanisation.
Une autre perception envisage plutôt
Une association d’entités nationales.
La vie du peuple humain poursuivrait son parcours
Dans un cadre formel, respectant sa nature.
Quelle option préférer? Il faudra soupeser
Ce qui résulterait de l’option étatique.
Au début nous aurions un avantage énorme.
Après un certain temps, la stagnation viendrait.
Le déclin planifié de la diversité
Attaque la vigueur et l’inventivité.
Le même sort attend les grandes libertés
De pensée, de parole et d’association.
La critique prendrait le sens d’un anarchisme
Prônant un idéal de croissance intérieure.
Mais déjà le progrès aurait quitté la scène,
Le Pouvoir recherchant un contrôle absolu.
La diversité dans l’unité

La liberté permet à la fois l’essentielle
Découverte de soi et la variation.
Dans un monde idéal, elle serait admise
Pour les individus et les regroupements.
Elle est complémentaire à l’ordre vrai des choses,
Non l’uniformité mais la loi intérieure.
Un exemple provient de l’histoire des langues
Forgeant l’évolution culturelle des peuples.
La nation doit chérir, protéger, promouvoir
Son mode naturel d’expression supérieure.
Une entrave retient celle qui doit user
D’une forme étrangère ou définie ailleurs.
Or un fort sentiment d’identité distincte
Peut rendre intransigeants les vieux séparatismes.
Ceci risque de nuire à l’unification
Ou l’amener plutôt par des moyens violents.
Il faudrait découvrir un principe commun
Affirmant l’unité dans la diversité.
Alors la transition serait plus harmonieuse,
Sans besoin de toujours revenir en arrière.
L’idée d’une Ligue des nations

Par le nationalisme un contrepoids s’oppose
À l’unification d’un genre impérialiste.
Dans la confrontation resurgit le besoin
De trouver l’équilibre entre les deux tendances.
Trois degrés qualifient l’idéal avancé
Prônant le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes.
L’un tient compte avant tout des conditions présentes
Et laisse prévaloir le jeu des intérêts.
Le second envisage une organisation
Avec une assemblée des pays adhérents.
Ceci ouvre une voie au parlementarisme,
Mais donne préséance aux États dominants.
Le troisième proclame un principe absolu,
Sans qu’il soit mitigé par le rapport des forces :
Le droit d’un groupement distinct par sa culture
De vivre et de choisir son statut politique.
En fait, l’application d’une telle doctrine
Ne pourrait survenir qu’à la suite de crises.
Alors un changement dans la nature humaine
Aura développé une approche nouvelle.

Le principe de libre confédération
Dans l’organisation actuelle du monde,
Ce n’est pas l’idéal qui a servi de base.
Des facteurs matériels ont façonné les choix
Ou soutenu un ordre imposé par la force.
Des raisons de ce genre ont formé les nations,
Que l’histoire appelait à un destin unique.
Des traits et intérêts partagés contribuent
Au sens de constituer une entité distincte.
Souvent l’État entier représente autre chose,
Reflétant les effets de contextes passés.
Dans la confrontation, le pouvoir le plus grand
A su faire adopter ce qui l’avantageait.
Le principe moral du droit sacré des peuples
Substitue à cela la liberté maîtresse.
Un groupement humain différent par nature
Établit son statut et adhère à son gré.
Cette règle improbable appartient au futur,
Quand les pays auront mis de côté la guerre.

Ils emploieront l’entente au lieu de la contrainte.
Une préparation doit survenir d’abord.
Les conditions d’une union mondiale libre
Diverses conditions déterminent l’idée
Que les peuples pourraient se grouper librement.
L’abandon de la guerre et l’effort pour la paix
Rendraient inexistants les facteurs militaires.
Le droit à une voix sur la scène mondiale
Dispense du besoin de se subordonner.
Le pouvoir d’adopter son statut politique
Réduit l’obligation d’accepter des alliances.
L’économie régie de façon consensuelle
Accueille les bienfaits de la coopération.
Le progrès culturel procède par échanges,
Sans devoir fusionner les apports respectifs.
La confédération résoudrait les tensions
Et coordonnerait l’aide et l’interaction.
Le concept de nation changerait de nature,
Une variation plus souple et moins tranchante.

L’attention dirigée vers l’aspect subjectif
Permettrait l’ouverture à l’éveil intérieur.
L’humanité ferait l’objet d’une ferveur
Comme un représentant de la divinité.
L’internationalisme
L’internationalisme affirme l’unité
Et le destin commun de toute la planète.
Il est un des fleurons de la pensée moderne,
Prônant la dignité innée de l’être humain.
Au début, il s’est joint à des forces montantes
Poursuivant des visées divergentes des siennes.
Le courant socialiste et l’élan anarchiste
N’ont pas su conforter sa vision du futur.
L’intégration globale à de nombreux égards
Renforce le concept de citoyen du monde.
La science a contribué à rapprocher les peuples.
L’intérêt s’élargit pour l’art et la culture.
La religion pourtant s’est montrée peu ouverte,
Accordant préséance à la forme extérieure.
Elle en vient à saisir qu’un lien spirituel

Est la source commune et le but véritable.
Un changement profond doit d’abord s’accomplir
Dans la mentalité et dans les sentiments.
Un simple état de fait amené par la force
Laisserait à plus tard la croissance de l’âme.
L’internationalisme et l’unité humaine
Quel avenir attend l’internationalisme?
Quelle nécessité rend l’idée impérieuse?
Il ne s’y trouve pas une base animale,
Soutien de la famille et d’autres groupements.
Comme pour la nation, il faut une structure
Dans laquelle un égo collectif grandira.
La Nature le veut et crée les circonstances
Permettant d’arriver à son dessein ultime.
Le moyen employé sera-t-il la conquête
Par un pays unique ou par quelques empires?
Une organisation saura-t-elle émerger,
D’abord régie en fait par de grandes Puissances?
Les intellectuels et la classe ouvrière

Pourraient-ils à nouveau tenter une alliance?
Ainsi ou autrement une forme d’État
Mondial verrait le jour avec ses avantages.
Pour garder l’unité un lien psychologique
Doit insuffler une âme au corps social créé :
Un respect religieux envers l’humanité
Promeut l’individu et la diversité.
La religion de l’humanité
L’humanité suscite un élan religieux,
Une vénération dans l’intellect moderne.
Famille, État, nation, ni aucune autre idole
Ne peuvent recevoir une telle allégeance.
La nature sacrée de la personne humaine
Commande le respect, sans discrimination.
Rien ne doit être fait contre sa dignité.
L’effort cherche à construire un avenir terrestre.
Pourtant l’idée se heurte au mur de l’égoïsme,
Qui empêche l’amour, le sens de l’unité.
La démarche a visé un progrès extérieur
Au lieu de faire appel au changement dans l’être.

En l’absence d’accord, il semble inévitable
Qu’intervienne le choc brutal des catastrophes.
Une vision nouvelle trouverait le moyen
D atteindre l’idéal d’une harmonie parfaite.
Allier la liberté avec l’égalité
Â la fraternité constitue le défi.
Ces trois divinités ont la ferveur de l’âme
Joignant les attributs éternels de l’Esprit.
Résumé et conclusion
L’intensité des liens et l’interdépendance
Conduisent dans le sens de l’unification.
La crainte d’un conflit et l’intérêt commun
Signalent le besoin de régler les querelles.
Des moyens extérieurs semblent donc prévisibles,
Résultant d’un accord ou dictés par la force.
Mais un autre élément, d’ordre psychologique,
Travaille au processus ou doit venir ensuite.
Un sentiment croissant de former un seul tout
Soutient la cohésion et la rend effective.

Il crée une ferveur comme une religion
Envers l’humanité et ceux qui la composent.
Il cherche l’unité sans l’uniformité
Nécessitant plus tard la révolte anarchiste.
Ainsi pour desserrer l’emprise de l’égo
Il lui faut se hausser au plan spirituel.
Une Réalité émanant de l’Esprit
Se révèle à travers l’être humain sur la terre.
Un grand nombre de gens dédiés à cet effort
Aiderait à fonder le Royaume divin.
Postface
L’O.N.U. a vu le jour dans un élan d’espoir,
Mais reflète un partage inégal du pouvoir.
Il faudra corriger les défauts qui l’affectent
Pour établir enfin un système équitable.
Le monde se sépare en deux forces contraires
Cherchant à promouvoir leur idéologie.
La liberté se voit l’objet d’une dispute.
L’enjeu devient celui de la domination.

On pourrait concevoir une coexistence
Avec un règlement rapide des conflits.
Seul un État mondial saurait gérer les crises.
Sinon, il y aurait une guerre probable.
À défaut d’arriver au progrès souhaitable,
Les obstacles seront écartés par la force.
Toujours l’humanité a survécu aux drames.
La Nature prendra les moyens nécessaires.
Une Fédération des peuples de la terre
Maintiendrait un climat de paix et d’harmonie.
L’idéal accompli de l’unité humaine
Donnerait ouverture aux rêves les plus beaux.

Le Cycle Humain - L'ideal de L'unite Humaine

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Le Cycle Humain - L'ideal de L'unite Humaine

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(Inspiré de Le Cycle humain, Chapitre 1)

Le cycle évolutif de toute société

Peut être réparti en cinq âges distincts.

À travers son contact avec l’humanité

La conscience s’infuse au sein de la matière.

Un symbolisme né d’une intuition mystique

Transpose dans la vie un contenu sacré.

Les formes instituées essaient de refléter

Les perceptions captées d’un monde parallèle.

L’approche se transforme en un effort éthique

De suivre un idéal scindé en quatre types :

La hauteur du savoir, la noble volonté,

L’échange fructueux et le service utile.

Le concept de l’honneur devient conventionnel.

L’apparence prévaut sur la réalité.

Une structure fixe écarte le progrès.

C’est le ferment d’une ère individualiste.

Mais elle ouvre un passage à un nouvel essor :

Par le subjectivisme, au moi profond de l’homme,

Sinon en reprenant la civilisation.

L’âge de l’individualisme et de la raison

(Inspiré de Le Cycle humain, Chapitre 2)

L’âge conventionnel entraine en réaction

Un ressac général fondé sur la raison.

Alors s’ouvre une époque individualiste

Cherchant la vérité par les sciences physiques.

Mais ce qui s’y révèle est l’être collectif.

L’ordre social perçu a une loi rigide.

Ce schéma produirait une organisation

De la vie ressemblant à celle des insectes.

Pour changer ce parcours, des forces sont à l’œuvre

Dans une évolution vers l’aspect subjectif.

Sur le monde déferle un flot de connaissances

D’ordre psychologique et touchant au psychisme.

L’influence exercée par l’Orient tendra

À ouvrir un accès aux choses de l’Esprit.

Favorisent l’idée de croissance intérieure.

On affirme le droit de se développer

Pour chacun au sommet de ses capacités.

On relie la valeur de la personne humaine

À son âme espérant un devenir meilleur.

L’avènement de l’âge subjectif

(Inspiré de Le Cycle humain, Chapitre 3)

Dans sa quête de sens, l’individualisme

Voit l’objectivité de l’univers physique.

Un regard plus profond commence à explorer

Le côté subjectif de la réalité.

L’intellect à lui seul se montre insuffisant.

Il faut des facultés voilées de la conscience.

L’introspection sincère et l’intuition révèlent

Des secrets expliquant l’action et la pensée.

La tendance initiale aborde un vitalisme

Encore influencé par le matérialisme.

De nouvelles notions sur la psychologie

Essaient de souligner la présence de l’âme.

Par un libre progrès conforme à sa nature.

Introniser en soi cette entité psychique

Est la finalité de l’existence humaine.

L’évolution rêvée au niveau collectif

Incarnerait le but de l’âge symbolique.

Le destin des nations dans l’histoire récente

Signale les dangers et l’enjeu véritable.