Musee Jean de La Fontaine Les Animaux

© M usée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
DOSSIER PEDAGOGIQUE
RE ALI SE P AR CHRI STI AN E SI NN I G-HAAS, CON SE RV ATE U R
ME LAN I E LOUI SE T, CHARGE E DE MI SSI ON
MUSEE JEAN DE LA FONTAINE

12 Ru e J ea n d e L a Fo n tain e
0240 0 CHATEAU- THI ERRY
Tél 0033- 03 23 69 05 60
Fax 0033- 03 23 83 35 61
Courriel:lafontaine@ easyn et.fr
w w w . m u s e e -j e an - d e -l a- f o n t ai n e . fr
Fiche éducative n°3 : Au temps ou les animaux parlaient / Musée Jean de La Fontaine
AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT
_________________
SOMMAIRE
Fiche explicative ........................................................................................ p. 3

Monsieur de La Fontaine parle................................................................. p. 5
Monsieur de la Fontaine n’est pas d’accord
Avec Monsieur Descartes........................................................................... p. 6
Quelques bruits d’animaux......................................................................... p. 7
Le loup......................................................................................................... p. 8
Le renard...................................................................................................... p. 12
Le chien........................................................................................................ p. 16
Le lion.......................................................................................................... p. 20
L’âne............................................................................................................. p. 24
Le rat............................................................................................................ p. 29
Le singe........................................................................................................ p. 33
Le chat.......................................................................................................... p. 38
Liste chronologique des fables ................................................................. p. 42
Musée Jean de La Fontaine 2

________________________
FICHE EXPLICATIVE

PUBLIC
Tous niveaux
OBJECTIFS
Animal qui es-tu ?

Découverte de la symbolique animale des fables de La Fontaine.
La Fontaine est explicite concernant le message des fables : "Je me sers d'animaux pour instruire les hommes",
écrit-il.
Contrairement à Descartes, il pensait que les animaux ne sont pas des machines, mais qu'ils sont doués de
sensibilité et d'esprit.
La réflexion sur la part animale dans les fables se fait à partir d'une sélection des huit animaux les plus
souvent cités par le poète : le loup/ le renard/ le chien/ le lion/ l'âne/ le rat/ le singe/ le chat.
Mauvais professeur de sciences naturelles, merveilleux poète, La Fontaine était fin psychologue.
Les fables sont un langage universel, les animaux qui parlent sont le reflet des hommes auxquels le
fabuliste s'adresse.
A chacun de découvrir à quel animal il ressemble le plus…
Les représentations des huit animaux sélectionnés sont illustrées par les œuvres du musée exposées dans le
parcours de visite.
DEROULEMENT
Présentation informative de la thématique

Travail en groupe, possibilité de visite en autonomie ou avec un guide-accompagnateur. Mise à disposition
d'un questionnaire/jeu sur les collections.
Ecoute, lecture, récitation de fables.
Projection d’un film de Lorioux sur les fables.
Jeux d’identification des fables à partir de leurs moralités.
Identification de l’animal à partir d’un portrait psychologique, d’un défaut, d’une qualité.
A la recherche des animaux dans les collections du musée.
DUREE 1h

RENSEIGNEMENTS ET RESERVATIONS
Musée Jean de La Fontaine

Accueil - Réservation
12, rue Jean de La Fontaine
02400 CHATEAU-THIERRY
Site internet : www.musee-jean-de-la-fontaine.fr
Tél. : 03.23.69.05.60
Fax : 03.23.83.35.61
Accueil - Réservation : Maryse, Josiane, Brigida

Secrétariat du Musée : Christelle
Courriel réservations scolaires : musee.jdf@ville–chateau-thierry.fr
Conservateur Territorial du Patrimoine : Christiane Sinnig-Haas

Courriel musée : lafontaine@easynet.fr
INFORMATIONS COMPLEMENTAIRES
Il est conseillé de réserver la visite trois semaines à l'avance.

La réservation s'effectue auprès du service accueil - réservation du Musée Jean de La Fontaine.
Stationnement des cars : parking gratuit à 50 mètres du Musée (deux emplacements pour les cars).
Possibilité de pique-nique sur l'esplanade du Vieux Château au dessus du Musée ou sur les bords de
Marne.
Un dossier d’information peut être envoyé aux enseignants lors de la réservation afin de préparer la visite
et de l’adapter en fonction du niveau scolaire des élèves.
ACCES
• Autoroute A4 : sortie Château-Thierry, direction "Les Blanchards", centre-ville.

• Route Nationale 3 : direction centre ville
• Gare SNCF de Château-Thierry

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MONSIEUR DE LA FONTAINE PARLE
« Je me sers d’animaux
pour instruire les hommes »
A MONSEIGNEUR LE DAUPHIN
Je chante les héros dont Esope est le père,

Troupe de qui l’histoire, encore que mensongère,
Contient des vérités qui servent de leçons.
Je me sers d’animaux pour instruire les hommes
Tout parle en mon ouvrage, et même les poissons.
Ce qu’ils disent s’adresse à tous tant que nous sommes.
Je me sers d’animaux pour instruire les hommes.
La Fontaine dédicace à Louis de Bourbon, fils du roi Louis XIV, dauphin de France, dit le Grand
Dauphin, le premier recueil de vingt six fables en six livres illustrées par Chauveau François. Le dauphin
était âgé de sept ans, La Fontaine en avait quarante sept.
PREFACE DE JEAN DE LA FONTAINE
Les fables ne sont pas seulement morales, elles donnent encore d’autres connaissances. Les propriétés des animaux et leurs
divers caractères y sont exprimés. Par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l’abrégé de ce qu’il y a de bon et de
mauvais dans les créatures irraisonnables. Quand Prométhée voulut former l’homme, il prit la qualité dominante de chaque
bête : de ces pièces si différentes il composa notre espèce. Il fit cet ouvrage qu’on appelle le petit monde.
Ainsi ces fables sont un tableau où chacun de nous se trouve dépeint. Ce qu’elles nous représentent confirme les personnes
d’âge avancé dans les connaissances que l’usage leur a données, et apprend aux enfants, ce qu’il faut qu’ils sachent. Comme
ces derniers sont nouveaux venus dans le monde, ils n’en connaissent pas encore les habitants, ils ne se connaissent pas eux-
mêmes. On ne doit les laisser dans cette ignorance que le moins qu’on peut. Il leur faut apprendre ce que c’est qu’un lion, un
renard, ainsi du reste, et pourquoi l’on compare quelquefois un homme à ce renard ou à ce lion. C’est à quoi les fables
travaillent, les premières notions de ces choses proviennent d’elles.
L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme.
Le corps est la fable, l’âme, la moralité.
Fables choisies mises en vers par Monsieur de La Fontaine

Jean de La Fontaine, Paris, le 31 mars 1668
Chez Claude Barbin et Denys Thierry

MONSIEUR DE LA FONTAINE N’EST PAS D’ACCORD

AVEC MONSIEUR DESCARTES
« LES ANIMAUX NE SONT PAS DES MACHINES »
La Fontaine -et ses amis- s’opposeront avec force à la théorie des « animaux-
machines » de Descartes.
Le salon de Madame de La Sablière, protectrice de La Fontaine, l’un des plus brillants de Paris, est
fréquenté par des savants et des philosophes. On y discute astronomie, mathématique, métaphysique : la
question de l’âme des bêtes soulève des controverses.
En 1637, dans Le Discours de la Méthode, Descartes oppose l’homme qui possède une âme immortelle :
« substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser » séparée de la matière et « entièrement » distincte du
corps », à l’animal qui n’a qu’un corps aux activités automatiques.
Pour preuve de sa théorie, il avance que les animaux n’ont pas de langage, que leur faculté d’adaptation est
due à leur instinct qui n’est pas de l’intelligence :
« c’est la nature qui agit en eux selon la disposition de leurs organes : ainsi qu’on voit qu’une horloge qui n’est composée que
de roues et de ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement que nous avec toute notre prudence. »
Selon Descartes les animaux n’ont pas d’âme et ne peuvent pas penser.
Dans son Discours à Madame de La Sablière, La Fontaine s’élève avec force contre Descartes et
développe contre cette théorie quatre exemples :
EX 1 : Le cerf aux abois change sans cesse de direction pour
brouiller sa piste et va même jusqu’à obliger un plus jeune à prendre sa place.
Que de raisonnement pour conserver ses jours !
Le retour sur ses pas, les malices, les tours,
Et le change et cent stratagèmes
Dignes des plus grands chefs, digne d’un meilleur sort !
EX 2 : La perdrix pour sauver ses petits attire l’attention du

chien en feignant d’être blessée et s’envole sous son nez.
EX 3 : Les castors bâtissent d’étonnantes constructions.

Ils savent en hiver élever leurs maisons,
Passent les étangs sur des ponts
Fruit de leur art savant ouvrage
Et nos pareils ont beau le voir
Jusqu’à présent tout leur savoir
Est de passer l’onde à la nage.
Que ces castors ne soient qu’un corps vide d’esprit
Jamais on ne pourra m’obliger à le croire.
EX 4 : Dernier exemple, deux rats ayant trouvé un œuf font

preuve d’une grande ingéniosité pour le transporter.
L’un se mit sur le dos, prit l’œuf entre ses bras,
Puis malgré quelques heurts et quelques mauvais pas
L’autre le traîna par la queue
Et La Fontaine conclut :
Qu’on m’aille soutenir après un tel récit
Que les bêtes n’ont point d’esprit !

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QUELQUES BRUITS D’ANIMAUX
POUR SALUER JEAN DE LA FONTAINE

La cigale stridule, la fourmi s’active, le corbeau croasse, le renard glapit, la
grenouille coasse, le mulet porte, le loup hurle, le chien aboie, la génisse mugit, le
chêne tient bon, le roseau plie, la chèvre béguète, la brebis bêle, le lion rugit,
l’hirondelle trisse, le rat des villes couine, urbainement le rat des champs couine,
champêtrement l’agneau bébèle, l’homme bavarde, le singe hurle, le savetier
chantonne, le financier s’inquiète, le meunier admoneste, le fils écoute, l’âne
brait, le dragon crache du feu, la cigogne glottore, le coq coquerique, le frelon
bourdonne, la mouche vrombit, le taureau beugle, la
chauve-souris se peigne, la belette fouine, l’aigle
trompette, la colombe caracoule, l’astrologue prédit, le
lièvre vagit, le paon braille, la chouette ulule, le bouc pue, la laie nasille, l’araignée
ourdit, le cygne se vante, le dauphin cabriole, le geai cajole, le cheval hennit, le
cerf brame, l’alouette grisolle, le poussin piaule, le hibou bouboule, l’ours grogne,
la tortue se hâte, le héron craquète, le vautour plane, la lapin clapit, la puce saute,
l’huître bâille, le cochon grognonne, le mouton tricote, l’éléphant barrit, le faucon
guette, le milan huît, le rossignol gringotte, la couleuvre chuinte, le canard
cancane, le cormoran pêche, le perroquet répète, le chat-huant hue, le moineau
pépie, l’écrevisse recule, la pie jacasse, le hérisson se hérisse, la gazelle court.
« et moi ? dit la fauvette, « et moi ? »
« toi, tu n’es pas dans les fables de monsieur Jean »
« oui, mais moi je zinzinule »
Jacques ROUBAUD
Jean de La Fontaine, Œuvres complètes, Sources et Postérité d’Ésope à l’Oulipo,
Edition d’ A. Versailles, Editions Complexes, 1995


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LE LOUP
DE JEAN DE LA FONTAINE
Le Loup est représenté 26 fois dans Les Fables de La Fontaine

Ç’est l’animal le plus souvent évoqué par le poète.
Les Loups et les Brebis

Après mille ans et plus de guerre déclarée,
Les loups firent la paix avec que les brebis.
C’était apparemment le bien des deux partis :
Car, si les loups mangeaient mainte bête égarée,
Les bergers de leur peau se faisaient maints habits.
Jamais de liberté, ni pour les pâturages,
Ni d’autre part pour les carnages.
Ils ne pouvaient jouir qu’en tremblant de leurs biens.
La paix se conclut donc ; on donne des otages :
Les loups leurs louveteaux, et les brebis leurs chiens.
L’échange en étant fait aux formes ordinaires,
Et réglé par des commissaires,
Au bout de quelque temps que messieurs les louvats
Se virent loups parfaits et friands de tuerie,
Ils vous prennent le temps que dans la bergerie
Messieurs les bergers n’étaient pas, ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction in terdite
Etranglent la moitié des agneaux les plus gras,

Les emportent aux dents, dans les bois se retirent. Les Loups et les Brebis
Ils avaient averti leurs gens secrètement. Livre III, fable 13
Les chiens, qui, sur leur foi, reposaient sûrement,
Furent étranglés en dormant : Jean-Baptiste OUDRY
Cela fut si tôt fait qu’à peine ils le sentirent. (Paris 1686 – Beauvais 1755)
Tout fut mis à morceaux ; un seul n’en échappa.
Nous pouvons conclure de là Huile sur bois, 1722
Qu’il faut faire aux méchants guerre continuelle. Collection Musée Jean de La Fontaine,
La paix est fort bonne en soi,
Château-Thierry
J’en conviens ; mais de quoi sert-elle
Avec des ennemis sans foi ?
MORALE
Il FAUT FAIRE AUX MECHANTS GUERRE CONTINUELLE.

LA PAIX EST FORT BONNE EN SOI,
J’EN CONVIENS ; MAIS DE QUOI SERT-ELLE
AVEC DES ENNEMIS SANS FOI ?

LE LOUP
SES DIFFERENTS TRAITS DE CARACTERE

DANS LES FABLES DE JEAN DE LA FONTAINE
- Symbole de la liberté individuelle opposée à la servitude.

Le Loup et le Chien, Livre I, Fable 5.
Les Compagnons d’Ulysse, Livre XII, Fable 1.
-Cruel, raisonneur et sophiste à la fois, il dévore l’agneau.

Le Loup et l’Agneau, Livre I, Fable 10.
-Méchant perpétuel, ennemi sans foi, il trahit la parole donnée.

Les Loups et les Brebis, Livre III, Fable 13.
-Naïf, il se laisse tromper par le cheval et le renard.

Le Cheval et le Loup, Livre V, Fable 8.
Le Loup et le Renard, Livre XI, Fable 6.
-Ingrat, ironique il refuse le moindre remerciement à la cigogne.

Le Loup et la Cigogne, Livre III, Fable 9.
-Avide, il meurt victime de son « avarice ».

Le Loup et le chasseur, Livre VIII, Fable 27.
-Raisonneur et spirituel, il décide de devenir végétarien quand il aperçoit des bergers mangeant un agneau,
et décide qu’il a autant le droit que les hommes de goûter aux moutons.
Les Loups et les Brebis, Livre X, Fable 5.
-Ayant horreur d’être pris pour « un sot », il est furieux contre la mère qui a menacé
son enfant de le donner au loup.
Parole de Socrate, Livre IV, Fable 17.
-Philosophe, il répond à Ulysse que l’homme étant un loup.

Les Compagnons d’Ulysse, Livre XII, Fable 1.
Animal peu recommandable, le loup peut aussi être penseur.

Les compagnons d’Ulysse, Livre XII, Fable 1.
Il exerce différents métiers : Procureur royal injuste.

Les animaux malades de la peste, Livre VII, Fable 1.
Courtisan dénonciateur du Renard.

Le Lion, le Loup et le Renard, Livre VIII, Fable 3.
Il est exécuteur des décisions royales.

Les obsèques de la Lionne, Livre VIII, Fable 14.
(D’après Pierre BORNECQUE, La Fontaine, fabuliste, édition SEDES, Paris)
La Fontaine insiste sur le fait qu’un loup reste à jamais un loup et que bien souvent l’homme est un loup
pour l’homme.

LA SYMBOLIQUE DU LOUP
Dans la Rome antique, le loup est consacré à Mars, dieu de la guerre. La légende
de la naissance de Rome rapporte que les jumeaux Romulus et Rémus, abandonnés sur la rive du
Tibre, sont allaités par une louve.
La nature et ses symboles

Repères iconographiques
Editions Hazan, Paris, 2004
p.212

LE LOUP
REPRESENTATION ICONOGRAPHIQUE
DANS LES COLLECTIONS DU MUSEE
Gustave DORÉ
(Strasbourg 1833-Paris1883)
©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Le Loup et l’agneau, I, 10 Le Loup devenu berger, III, 3

Gravure sur bois, 1868 Gravure sur bois, 1868
Auguste DELIERRE Joseph, Victor, CHEMIN

Boîte Cartonnage (Paris 1829- 1891)
©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Le Loup et l’Agneau, I, 10
Gravure coloriée, Epoque romantique
Jean LEBEDEFF Le Loup et l’Agneau, I, 10 Le Loup et la cigogne, III, 9

(1884 – 1970) Aquarelle originale pour l’Edition de Bronze patiné
Quantin de 1883
Marc CHAGALL
(Vitebsk 1877- Saint-Paul-de-Vence 1985)
Le Loup et la Cigogne, III, 9

Dessin à la plume et à l’encre, 1944
©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Le Loup devenu Berger, III, 3 Le Loup et la Cigogne, III, 9 Le Loup et l’Agneau, I, 10

Eau-forte, 1952 Eau-forte, 1952 Eau-forte, 1952


LE RENARD
Il est représenté 25 fois dans Les Fables,

C’est l’animal lafontainien par excellence.
Le Renard et la Cigogne
____________________________________________________
Compère le renard se mit un jour en frais,

Et retint à dîner commère la cigogne.
Le régal fut petit, et sans beaucoup d’apprêts ;
Le galant pour toute besogne
Avait un brouet clair (il vivait chichement).
Ce brouet fut par lui servi sur une assiette :
La cigogne au long bec n’en put attraper miette ;
Et le drôle eut lâpé le tout en un moment.
Pour se venger de cette tromperie, ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction in terdite
A quelque temps de là, la cigogne le prie. ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction in terdite
« Volontiers, lui dit-il, car avec mes amis

Je ne fais point d’économie. »
A l’heure dite il courut au logis
De la cigogne sont hôtesse,
Loua très fort la politesse,
Trouva le dîner cuit à point.
Bon appétit surtout : renards n’en manquent point.
Il se réjouissait à l’odeur de la viande
Mise en menus morceaux, et qu’il croyait friande.
On servit, pour l’embarrasser,
En un vase à long col, et d’étroite embouchure.
Le bec de la cigogne y pouvait bien passer,
Mais le museau du sire était d’autre mesure.
Il lui fallut à jeun retourner au logis,
©Musée Jean de La Fontaine, reproduction in terdite
Honteux, comme un renard qu’une poule aurait pris,
Serrant la queue, et portant bas l’oreille,
Trompeurs, c’est pour vous que j’écris, D’après Jean-Baptiste OUDRY
Attendez-vous à la pareille. (Paris 1686 – Beauvais 1755)
Livre I, fable 18
MORALE
«... Trompeurs, c’est pour vous que Papier peint, fin XVIII ème
j’écris, Collection Musée Jean de La Fontaine, Château-Thierry
Attendez-vous à la pareille »

LE RENARD

- Perspicace, il refuse d’être dupé par les apparences et voit les bustes sans cervelle. -
Le Renard et le buste, Livre IV, Fable 14.
- Rusé, à l’imagination fertile, à l’esprit plein de tours,

le trompeur du corbeau, du bouc, du loup se fera tromper par la cigogne et par le coq,
et après avoir eu la queue coupée, n’arrive pas à persuader ses frères de la supprimer à leur tour. Il refuse
d’avouer sa déception en voyant les raisins trop hauts placés.
Le Corbeau et le Renard, Livre I, Fable 2.
Le Renard et le Bouc, Livre III, Fable 5.
Le Loup et le Renard, Livre XI, Fable 6.
Le Renard et la cigogne, Livre I, fable 18.
Le Coq et le Renard, Livre II, fable 15.
Le Renard et les raisins, Livre III, fable 11.
- Courtisan et hypocrite : sophiste, il justifie le plaisir du roi.

Les animaux malades de la peste, Livre VII, Fable1.
- Habile, il répond « en Normand » au roi, et échappe seul à la mort.

Les souhaits, Livre VII, Fable 6.
- Prudent, il se garde de proposer au roi un impossible remède anti-vieillesse.

- Cruel, pour se venger du loup qui l’a calomnié, il pousse le roi à l’écorcher vif, c’est un « peuple
caméléon », prête à singer le roi, donc minable.
Le chat et le renard, Livre VIII, Fable 14.
- Hypocrite religieux, il est évoqué, car le Renard affirme que son absence de la Cour se justifie par
un « pèlerinage » fait pour la santé du Roi,
avec le chat où il est décrit « comme beaux petits saints... », en outre voleurs et médisants.
Le chat et le Renard, Livre IX, Fable 14.

LA SYMBOLIQUE DU RENARD
LE RENARD SYMBOLIQUE
Symbole du mensonge et de la trahison, corrompu et hypocrite.

Considéré comme un animal fourbe et malfaisant par Aristote, dans les fables de l’antiquité et dans
l’Evangile, qui donne son nom au cruel roi Hérode, le renard est au Moyen Age le symbole de la ruse, de la
perfidie, de l’hypocrisie.
« Tous ceux qui s’adonnent à la ruse et à la fourberie sont appelés Renart. »
Dans de nombreuses traditions populaires le renard est symbole de l’astuce perfide.

Sa couleur rousse rappelle celle du feu, dans la Rome antique il était fréquemment assimilé à un démon de feu.
Les renards sont perçus comme des animaux particulièrement sensuels dans de nombreuses cultures.
En Extrême-Orient, il est symbole de l’érotisme et de l’art de séduire.
De façon générale, la symbolique du renard est plutôt négative et associée à la méchanceté.
Animal miroir de l’homme, le renard -appelé alors goupil - est mis en scène très tôt dans un ensemble de textes
disparates rédigés entre 1170 et 1250, intitulés Le roman de Renart.
Ce récit oppose le goupil aux autres animaux de la forêt et de la basse cour : le coq CHANTECLERC, le corbeau
TIECELIN, le chat sauvage TIBERT, l’ours BRUN, et surtout le loup YSENGRIN.
Renart parvient par ruse à violer Hersent la femme d’Ysengrin , sous ses yeux, puis il le tonsure en lui versant de l’eau
bouillante sur la tête, avant de l’emmener pêcher dans un étang où il perdra la queue prise dans la glace, et finira par
l’abandonner au fond d’un puits.
Malgré les condamnations et un long siège de son château de Maupertuis par NOBLE, le roi lion, Renart poursuit
ses méfaits et ressuscite même après avoir été enterré.
Le nom de goupil disparaîtra et sera remplacé par celui de Renart, qui était à l’origine un nom propre d’origine
francique.
Ce nom propre de RENART devenu nom commun, témoigne du succès populaire de l’œuvre, épopée animale
parodiant les chansons de geste.
Certaines fables d’inspiration antique comme le corbeau et le Renart sont déjà présentes dans le roman de Renart.
L’animal rusé passe son temps à imaginer des tours pour trouver sa nourriture et à chercher querelle aux bêtes de la
ferme et de la forêt.
Parmi les variantes du Roman de Renart, certaines sont plus violemment satiriques :
Renart le Bestourné, de RUTEBEUF est une critique des ordres religieux (vers 1260).
Renart le Nouvel (1284) de Jacquemart GIELEE, triomphe de la ruse, semblable au diable qui
séduit les hommes.
Renart le Contrefait (vers 1342) un clerc de Troyes dénonce les vices de son temps.
La tradition qui consiste à s’abriter derrière les animaux pour faire passer une critique du
pouvoir et de la société ou énoncer une morale, est antérieure à la période médiévale. Elle se
poursuit dans le monde des fables de Jean de La Fontaine notamment par l’intermédiaire du
renard, courtisan perfide.
Sans doute l’un des animaux le plus populaire des fables, il reste le symbole du mensonge et de la trahison non
dénuée de malice cruelle.
L’animal est mis en scène dans des situations qui reflètent la société de manière critique et satirique et dont La
Fontaine tire la moralité.

LE RENARD
François CHAUVEAU Jean-Baptiste OUDRY

(Paris 1613 – Paris 1676) (Paris 1686 – Beauvais 1755)
Le Renard et la Cigogne, I, 19
Gravure sur bois, 1668 ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Le Renard et la Cigogne, I, 19 Le Corbeau et le Renard, I, 2 Le Coq et le Renard, II, 15

Gravure sur bois Gravure sur bois Gravure sur bois
Auguste DELIERRE
Jean GRANDVILLE (Paris 1829- 1891)
(Nancy 1803- 1847 Vanves)
Le Renard et la Cigogne, I, 19
Gravure sur bois
Le Renard et le Buste, IV, 14

Aquarelle originale pour l’Edition de Quantin de 1883
Le Corbeau et le Renard, I, 2
Couverture illustrée des Editions Marc CHAGALL
précieuses des Fables de La (Vitebsk 1877- Saint-Paul-de-Vence 1985)
Fontaine
Le Chat et le Renard, IX, 14

Gravure
Le Renard et le Bouc, III, 5 Le Coq et le Renard, II, 15

Eau-forte, 1952 Eau-forte, 1952

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LE CHIEN
Le chien est cité 24 fois dans Les Fables de La Fontaine.
La Lice et Sa Compagne
Une lice étant sur son terme,

Et ne sachant où mettre un fardeau si pressant,
Fait si bien qu’à la fin sa compagne consent
De lui prêter sa hutte, où la lice s’enferme.
Au bout de quelque temps sa compagne revient.
La lice lui demande encore une quinzaine.
Ses petits ne marchaient, disait-elle, qu’à peine.
Pour faire court, elle l’obtient.
Ce second terme échu, l’autre lui redemande
Sa maison, sa chambre, son lit.
La lice cette fois montre les dents, et dit : ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction in terdite
« Je suis prête à sortir avec toute ma bande,

Si vous pouvez nous mettre hors. » La Lice et sa Compagne
Ses enfants étaient déjà forts. Livre II, Fable 7
Ce qu’on donne aux méchants, toujours on le regrette. D’après Jean-Baptiste OUDRY
(Paris 1636 – Beauvais 1755)
Pour tirer d’eux ce qu’on leur prête,
Il faut que l’on en vienne aux coups ; Huile sur toile
Il faut plaider, il faut combattre. Collection du Musée Jean de La Fontaine
Laissez-leur prendre un pied chez vous, Château-Thierry
Ils en auront bientôt pris quatre.
MORALE
CE QU’ON DONNE AUX MECHANTS, TOUJOURS ON LE REGRETTE.

LE CHIEN

Le fabuliste en distingue 5 sortes :
1. Le chien de cuisine : placé dans une roue, il tourne la broche : LARIDON possède une généalogie magnifique,
mais tombe au service d’un marmiton et, négligé, devient le type du chien errant, dégénéré. L’éducation, Livre 8, Fable
24.
2. Le chien de garde ou chien de cour : on le trouve dans Le loup, la mère et l’enfant, Livre 4, Fable 16. Affamé très
souvent, il meurt de faim, L’âne et le chien, Livre 8, Fable 17. Il se dispute pour quelques plats de potage, La querelle des
chiens et des chats, et celle des chats et des souris, Livre 12, Fable 8.
« Un intérêt de gueule », Discours à Monsieur le duc de la Roche Foucault, Livre 10, Fable 14, il attend pour engraisser que son
maître se marie, Le loup et le chien maigre, Livre 9, Fable 10. Il prend sa part du dîner de son maître lorsque d’autres
l’attaquent, Le chien qui porte à son cou le dîner de son maître, Livre 8, Fable 7, et perd souvent ses oreilles dans les luttes,
tel Mouflar, Le chien à qui on a coupé les oreilles, Livre 10, Fable 8.
Un seul atout pour lui : « un dogue aussi puissant que beau, gras, poli, », Le loup et le chien, Livre 1, Fable 5.
3. Le chien d’appartement : il vit de pair avec ses maîtres, il donne la patte, puis aussitôt il est baisé, aussi l’âne en
est-il jaloux, L’âne et le petit chien, Livre 4, Fable 5.
4. Le chien de berger : il dort trop souvent au lieu de veiller, Le loup devenu berger, Livre 3, Fable 3. Il est étranglé
par les loups en dormant, qui avaient signé la paix, Les loups et les brebis, Livre 3, Fable 13. Le dogue à triple gueule est
plus utile que trois mâtineaux, Le bassa et le marchand, Livre 8, Fable 18.
5. Le chien de chasse : le fabuliste vivant en pays de vènerie, le décrit avec le plus de précision, distinguant les
divers chiens de chasse :
- Le lévrier rapide, Le coq et le renard, Livre 2, Fables 15.
- Miraut fait la chasse au lièvre, est dirigé par le seigneur, Le jardinier et son seigneur, Livre 4, Fable 4.
- Briffaut, Miraut et Rustaut pourchassent le lièvre également,
Le lièvre et la perdrix, Livre 5, Fable 17.
- Briffaut, ses confrères et les bassets chassent le renard, Le chat et le renard, Livre 9, Fable 14.
- Les clés de meute (les mieux dressés) sont trompées par le renard anglais mais ils clabaudent
(aboient fortement), Le renard anglais, Livre 12, Fable 23.
- César, l’empereur des chiens de chasse, est de haute race, L’éducation, Livre 8, Fables 24.
LES CARACTERES
Il est soigneux et fidèle à son maître, mais il est sot, et gourmand. Discours à Monsieur le duc de La Rochefoucauld,
Livre 8, Fable 25. Il est insatiable, puisque dans la même fable, deux chiens entreprennent de boire la mer pour
pouvoir manger un âne mort.
Il représente plusieurs types sociaux :

Le dogue dans Le loup et le chien, Livre 1, Fable 5 est le valet de grande maison attaché à ses maîtres mais sans liberté.
Le chien qui est le premier à piller le dîner de son maître, est l’échevin honnête, perverti par ses confrères, et
nettoyant un morceau de pistole,
Le chien qui porte à son cou le dîner de son maître, Livre 8, Fable 7.
Le dogue que le berger échange contre trois mâtineaux, est le roi puissant. Les mâtineaux et les princes sont de
faibles alliés impuissants, Le bassa et le marchand, Livre 8, Fable 18.
Laridon est le pitoyable bourgeois matérialiste, César le noble allier, L’éducation, Livre 8, Fables 24.
Enfin les chiens du Discours à Monsieur le duc de la Rochefoucauld, Livre 10, Fable 14, symbolisent la jalousie qui dresse
« gens de tout métier les uns contre les autres».

LA SYMBOLIQUE DU CHIEN
Le chien est porteur de significations opposées, même si prévaut

généralement celle de fidélité. Pline l’Ancien, note déjà qu’il est avec le cheval, le plus fidèle
compagnon de l’homme.

p.203

LE CHIEN
Jean-Baptiste OUDRY Auguste DELIERRE

(Paris 1686 – Beauvais 1755) (Paris 1829- 1891)

La Lice et sa compagne, II, 7
Les deux Chiens et l’Ane mort, VIII, 25 Aquarelle originale pour l’Edition de Quantin de 1883
Gravure sur bois
Jean GRANDVILLE Imagerie de Pellerin

Le Loup et le Chien, I, 5
Lithographie
Le Loup et le Chien, I, 5
Gravure


_____________________
LE LION
Le Lion est représenté 21 fois dans les Fables de La Fontaine.
Le Lion et Le Rat
Il faut autant qu’on peut obliger tout le monde :
On a souvent besoin d’un plus petit que soi.
De cette vérité deux fables feront foi,

Tant la chose en preuves abonde.
Entre les pattes d’un lion

Un rat sortit de terre assez à l’étourdie.
Le roi des animaux, en cette occasion,
Montra ce qu’il était, et lui donna la vie.
Ce bienfait ne fut pas perdu.
Quelqu’un aurait-il jamais cru
Qu’un lion d’un rat eût affaire ?
Cependant il avint qu’au sortir des forêts ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Ce lion fut pris dans des rets

Dont ses rugissements ne le purent défaire.
Sire rat accourut, et fit tant par ses dents Le Lion et le Rat
Qu’une maille rongée emporta tout l’ouvrage. Livre II, Fable 11
Patience et longueur de temps D’après Jean Baptiste OUDRY

Font plus que force ni que rage.
Gravé par Louis LEGRAND
Collection du Musée Jean de La Fontaine
Château-Thierry
MORALE :
ON A SOUVENT BESOIN D’UN PLUS PETIT QUE SOI.

PATIENCE ET LONGUEUR DE TEMPS
FONT PLUS QUE FORCE NI QUE RAGE.

LE LION

Il est deux sortes de personnage : le puissant, le riche qui écrase les petits se targuant du droit
du plus fort, il s’empare des 4 parts.
La génisse, la chèvre et la brebis en société avec le lion, Livre 1, Fable 6.
Il recommence dans une autre association, vit en outre aux dépends, du trésor public.
Tribu envoyé par les animaux à Alexandre, Livre 4, Fable 12.
Tyran plein de courroux, il exile toutes les bêtes cornues.

Les oreilles du lièvre, Livre 5, Fable 4.
Cruel, il tue les moutons.

Le lion et le Chasseur, Livre 6, fable 2.
Il tue tous ceux qui viennent le voir dans Le lion malade et le renard, Livre 6, Fable 14,
Les sangliers , les daims , les cerfs, dans Le lion et l’âne chassant, Livre 2, Fable 19.
Méprisant avec ses inférieurs, il raille l’âne dans Le lion et l’âne chassant, Livre 2, Fable 19.
Injurie le moucheron dans Le lion et le moucheron, Livre 2, Fable 9.
A son tour il est insulté dans Le lion devenu vieux, Livre 3, Fable 14.
Une seule fois il se montre généreux en laissant la vie au rat, Le lion et le rat, Livre 2, Fable 11.
Parfois dans le premier et surtout dans le second recueil, il représente le roi.

monarque prudent et sage, il sait utiliser tous ses sujets.
Le charlatan, Livre 6, Fable 19.
Hypocrite, il feint de confesser ses péchés, laisse tuer l’âne.

Le pâtre et le lion, Livre 7, Fable 1.
Sa cour est un vrai charnier car il tue ses courtisans.

Le renard, le singe et les animaux, Livre 7, Fable 6.
Naïf, il se laisse tromper par le songe du cerf, et gobe l’appât.

Les obsèques de la lionne, Livre 8, Fable 14.
Va jusqu’à croire que le loup transformé en robe de chambre lui rendra la jeunesse.
Le lion, le loup et le renard, Livre 8 Fable 3.
Grâce à sa puissance physique, il fait ce qu’il veut, « j’ai griffe et dent. »

Les compagnons d’Ulysse, Livre 12, Fable 1.

LA SYMBOLIQUE DU LION
Dès l’Antiquité, le Lion est considéré comme un symbole de force et de fierté. Le char
de Cybèle est traîné par des lions, et Hercule est habituellement représenté vêtu de la
peau du lion de Némée.

p.213

LE LION
François CHAUVEAU Eugène DELACROIX
(Paris 1613 – Paris 1676)
(Charenton Saint Maurice 1798 – Paris 1863)

Le Lion et le Moucheron, II, 9

La Génisse, la Chèvre et la Brebis
Gravure
en société avec le Lion, I, 6
Gravure sur bois, 1668
Auguste DELIERRE
(Paris 1829- 1891)
Gustave DORÉ
Marc CHAGALL
Le Lion et le Rat, II, 11 (Vitebsk 1877- Saint-Paul-de-Vence 1985)

Aquarelle originale pour l’Edition
de Quantin de 1883
Le Lion et le Rat, II, 11

Imagerie de Pellerin
Imagerie de Pellerin
Le Lion amoureux, IV, 1

Eau-forte, 1952
Le Lion abattu par l’homme, III, 10 Le Lion et le Moucheron, II, 9

Lithographie Lithographie


_____________________
L’ANE
L’Ane est représenté 20 fois dans les Fables de La Fontaine.
Le Lion et L’Ane Chassant

______________________
Le roi des animaux se mit un jour en tête
De giboyer : il célébrait sa fête.
Le gibier du lion, ce ne sont pas moineaux,
Mais beaux et bons sangliers, daims et cerfs bons et beaux.
Pour réussir dans cette affaire,
Il se servit du ministère
De l'âne à la voix de Stentor.
L'âne à Messer Lion fit office de cor.
Le lion le posta, le couvrit de ramée,
Lui commanda de braire, assuré qu'à ce son
Les moins intimidés fuiraient de leur maison.
Leur troupe n'était pas encore accoutumée
A la tempête de sa voix ;
L'air en retentissait d'un bruit épouvantable;
La frayeur saisissait les hôtes de ces bois,
Tous fuyaient, tous tombaient au piège inévitable
Où les attendait le Lion.
« N'ai-je pas bien servi dans cette occasion ?
Dit l'âne en se donnant tout l'honneur de la chasse.
- Oui, reprit le lion, c'est bravement crié :
Si je ne connaissais ta personne et ta race, Le Lion et l’Ane chassant
J'en serais moi-même effrayé. » Livre II, Fable 19
L'âne, s'il eût osé, se fut mis en colère,
Encor qu'on le raillât avec juste raison ; D’après Jean-Baptiste OUDRY
Car qui pourrait souffrir un âne fanfaron ? (Paris 1636 – Beauvais 1755)
Ce n'est pas là leur caractère.
Gravé par J. J. FLIPART
Château-Thierry
MORALE
« ...QUI POURRAIT SOUFFRIR UN ANE FANFARON ?

CE N’EST PAS DANS LEUR CARACTERE. »

L’ANE

Il est appelé baudet, bourrique, grison, maître Aliboron, roussin d’Arcadie.
Il est employé aux petits travaux,

Les deux amis, Livre 8, Fable 11.
Faisant le service du moulin,

L’âne vêtu de la peau du lion, Livre 5, Fable 21.
Toujours menacé du bâton,

L’âne chargé d’éponges et l’âne chargé de sel, Livre 2, Fable 10.
L’âne et le petit chien, Livre 4, Fable 5.
Surchargé,
Le cheval et l’âne, Livre 6, Fable 16.
Le type humain :
C’est l’imbécile, lourd.

Le laboureur et ses enfants, Livre 5, Fable 9.
« Quiconque est ignorant d’esprit lourd, idiot » est traité d’âne.

Le lion, le singe et les deux ânes, Livre 11, Fable 5.
C’est le naïf : les Grands lui en imposent.

Le renard et le buste, Livre 4, Fable 14.
Il s’imagine qu’on l’adore parce qu’il porte des reliques.

L’âne portant des reliques, Livre 5, Fable 14.
Il imite sottement son camarade chargé de sel mais lui porte des éponges qui se remplissent d’eau.
L’âne chargé d’éponges et l’âne chargé de sel, Livre 2, Fable 10.
Il confesse sa faute vénielle devant une assemblée de nobles.

Les animaux malades de la peste, Livre 7, Fable 1.
C’est le peureux : le lion lui lance ironiquement « c’est bravement crié ».

Le fabuliste le qualifie d’« animal sans vertu » (courage).
Le lion et l’âne chassant, Livre 2, Fable 19.
Mais l’âne n’est pas fanfaron comme on le dit généralement,

Le lion et l’âne chassant, Livre 2, Fable 19.
Il est bonne créature donc modeste et bon.

Le loup et le chasseur, Livre 8, Fable 27.

Le type social
C’est un symbole historique : celui d’un petit état des Balkans que se disputent les princes.
Les voleurs et l’âne, Livre 1, Fable 13.
Le magistrat ignorant dont on salue la robe.

L’âne portant des reliques, Livre 5, Fable 14.
L’officier superbement armé ou le noble bien habillé.

L’âne vêtu de la peau du lion, Livre 5, Fable 21.
Le petit sujet du roi.

Le lion s’en allant en guerre, Livre 5, Fable 19.
Le misérable face aux grands.

L’homme qui court après la fortune et l’homme qui l’attend dans son lit, Livre 7, Fable 11.
L’indépendant ivre de liberté.

Le Vieillard et l’âne, Livre 6, Fable 8.
L’ambitieux insatiable furieux du mépris des autres.


LA SYMBOLIQUE DE L’ANE
Dans la Grèce antique, l’Ane est l’inséparable compagnon de Silène, mentor de

Bacchus, dieu du vin, ordinairement représenté s’efforçant à grand-peine de se
maintenir sur le dos de l’animal.

p.261

L’ANE
Jean-Baptiste OUDRY
Etienne JEAURAT
(1699 – 1789)
L’Ane et ses Maîtres, VI, 11 L’Ane vêtu de la peau du Lion, V, 21

Gravure sur bois Gravure sur bois
H. HAUDEBOURT
L’Ane portant des reliques, V, 14

Gravure
Auguste DELIERRE
(Paris 1829- 1891)
Marc CHAGALL
(Vitebsk 1877- Saint-Paul-de-Vence 1985)
Le Meunier, son fils et l’Ane, III, 1

Huile sur toile
Le Meunier, son fils et l’Ane, III, 1

Aquarelle originale pour l’Edition
de Quantin de 1883
Le Lion amoureux, IV, 1

Eau-forte, 1952


_____________________
LE RAT
Le Rat est représenté 16 fois dans les Fables de La Fontaine,

et n’est pas toujours distingué de la souris 8 fois.
Le Rat et L'Eléphant
Se croire un personnage est fort commun en France.
On y fait l’homme d’importance,

Et l’on n’est souvent qu’un bourgeois :
C’est proprement le mal françois .
La sotte vanité nous est particulière.
Les Espagnols sont vains, mais d’une autre manière.
Leur orgueil me semble en un mot
Beaucoup plus fou, mais pas si sot.
Donnons quelque image du nôtre,
Qui sans doute en vaut bien un autre.
Un Rat des plus petits voyait un Eléphant
Des plus gros, et raillait le marcher un peu lent
De la bête de haut parage,
Qui marchait à gros équipage.
Sur l’animal à triple étage
Une Sultane de renom,
Son Chien, son Chat, et sa Guenon,
Son Perroquet, sa vieille, et toute sa maison,
S’en allait en pèlerinage. ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Le Rat s’étonnait que les gens

Fussent touchés de voir cette pesante masse : Le Rat et l’Eléphant
Comme si d’occuper ou plus ou moins de place Livre VIII, Fable 15
Nous rendait, disait-il, plus ou moins importants.
Mais qu’admirez-vous tant en lui vous autres hommes ? D’après Jean Baptiste OUDRY
Serait-ce ce grand corps, qui fait peur aux enfants ? (Paris 1636 – Beauvais 1755)
Nous ne nous prisons pas, tout petits que nous sommes, Gravé par DE FERTH, 1755
D’un grain moins que les Eléphants. Collection du Musée Jean de La Fontaine
Il en aurait dit davantage Château-Thierry
Mais le Chat sortant de sa cage
Lui fit voir en moins d’un instant
Qu’un Rat n’est pas un Eléphant. MORALE
SE CROIRE UN PERSONNAGE
EST FORT COMMUN EN FRANCE

LE RAT

Le Rat est appelé Ronge-maille et leur peuple, « gens trotte menu » et « peuple souris quoi », dont la
capitale est Ratopolis. Leur roi est Ratapon, leurs grands Psicarpax (= dévore–miette), Méridarpax
(Voleur de morceaux) et Atarpax. (Voleur de pain)
Le combat des rats et des belettes, Livre 4, Fable 6.
Le type humain
Le jeune rat représente la jeunesse inexpérimentée.
Le cochet, le chat et le souriceau, Livre 6, Fable 5.
Le vieux rat est la sagesse prudente et expérimentée.

Le loup devenu berger, Livre 3, Fable 18.
Le tempérament français avec sa sotte vanité, sa témérité, son égalitarisme,

son besoin de faire l’important.
Le rat et l’huître, Livre 8, Fable 15.
Mais le rat dans Le corbeau, la gazelle, la tortue et le rat, Livre 12, Fable 15, représente un ami dévoué de
madame de La Sablière.
Le type social
Le rat des villes est le citadin rempli de soucis.
Le rat des champs est le bourgeois de campagne qui jouit de la vie.
Le rat des villes et le rat des champs, Livre 1, Fable 9.
Le rat reconnaissant est le petit, le faible courageux et tenace.

Le lion et le rat, Livre 2, Fable 11.
Le rat qui s’est retiré du monde est le moine égoïste et jouisseur, Tartuffe qui utilise les formules
religieuses pour refuser la charité.
Le rat qui s’est retiré du monde, Livre 7, Fable 3.
Un rapprochement avec Molière est évident « il devint gros et gras » (Tartuffe : gros et gras, le teint frais),
« Les choses d’ici bas ne me regardent pas » (Tartuffe : tous les biens de ce monde ont pour moi peu d’appâts).

LA SYMBOLIQUE DU RAT
Vivant sous terre, les rats et les souris sont généralement considérés comme des
animaux funestes aux facultés démoniaques et liés aux puissances des
ténèbres.

p.231

LE RAT
Jean-Baptiste OUDRY Jean-Jacques GRANDVILLE

(Paris 1686 – Beauvais 1755) (Nancy 1803- 1847 Vanves)
Les deux rats, le renard et l’œuf, X, 21 Le rat des villes et le rat des champs, I, 9
Gravure Gravure
Alexandre Gabriel DECAMPS

Les deux rats, le renard et l’œuf, X, 21 (Paris 1803 – Fontainebleau 1860)

Gravure sur bois
Le rat qui s’est retiré du monde, VII, 3

Huile sur toile
Auguste DELIERRE
(Paris 1829- 1891)
Gustave DORÉ
Conseil tenu par les rats II, 2,

Aquarelle originale pour l’Edition de
Quantin de 1883
Conseil tenu par les rat, II, 2 Le rat des villes et le rat des champs, I, 9
Gravure sur bois, 1868 Gravure sur bois, 1868


_____________________
LE SINGE
Le singe est représenté 14 fois dans les Fables de La Fontaine.
Le Singe et Le Léopard
Le singe avec le léopard
Gagnaient de l'argent à la foire ;
Ils affichaient chacun à part.
L'un deux disait : "Messieurs, mon mérite et ma gloire
Sont connus en bon lieu ; le roi m'a voulu voir ;
Et si je meurs, il veut avoir
Un manchon de ma peau : tant elle est bigarrée,
Pleine de tâches, marquetée,
Et vergetée, et mouchetée."
La bigarrure plaît ; partant chacun le vit.
Mais ce fut bientôt fait, bientôt chacun sortit.
La singe de sa part disait : "Venez de grâce ;
Venez, Messieurs ; je fais cent tours de passe-passe.
Cette diversité dont on vous parle tant,
Mon voisin Léopard l'a sur soi seulement ;
Moi, je l'ai dans l'esprit : votre serviteur Gille,
Cousin et gendre de Bertrand
Singe du pape en son vivant,
Tout fraîchement en cette ville ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Arrive en trois bateaux exprès pour vous parler;
Car il parle, on l'entend ; il sait danser, baller,
Faire des tours de toute sorte, Le Singe et le Léopard,
Passer en des cerceaux ; et le tout pour blancs* ! Livre IX, Fable 3
Non, Messieurs, pour un sou ; si vous n'êtes contents,
Nous rendrons à chacun son argent à la porte" D’après Jean-Baptiste OUDRY
Le singe avait raison : (Paris 1636 – Beauvais 1755)
Ce n'est pas sur l'habit Gravé par AVELINE

Que la diversité me plaît, c'est dans l'esprit :
L'une fournit toujours des choses agréables ; Château-Thierry
L'autre en moins d'un moment lasse les regardants.
O ! que de grands seigneurs, au léopard semblables,
N'ont que l'habit pour tous talents !
*deux sous et demi
MORALE
CE N’EST PAS SUR L’HABIT

QUE LA DIVERSITE ME PLAIT, C’EST DANS L’ESPRIT

LE SINGE

Il est appelé Magot, ou de trois noms propres, Fagotin, Gilles, souvenirs de la foire, Bertrand dont
l’ancêtre était « Singe du pape de son vivant ».
Le singe et le léopard, Livre 9, Fable 3.
Il se définit par ses tours, ses grimaceries, ses singeries,
« il sait danser, baller »
Le type humain
C’est le bavard qui dit n’importe quoi, se vante de l’influence de ses parents et « n’est rien qu’une bête ».
Le singe et le dauphin, Livre 4, Fable 7.
C’est le charlatan, l’homme d’esprit varié et toujours renouvelé, le malin, astucieux, psychologue,
qui, rivalisant avec le léopard, symbole du fat prétentieux, de la cervelle creuse revêtue d’un vêtement
somptueux, se montre bien plus intelligent que son voisin, captive l’attention, énumère les innombrables
spectacles qu’il peut offrir, demande un prix d’entrée deux fois et demie moins élevé que le léopard,
propose le remboursement en cas de non-satisfaction.
Le singe et le léopard, Livre 9, Fable 3.
Le type social
Il est l’ambassadeur à cause de son habileté chez les hommes,
Tribut envoyé par les animaux à Alexandre, Livre 4, Fable 12.
et chez les dieux.
L’éléphant et le Singe de Jupiter, Livre 12, Fable 21.
Le juge qui condamne Le loup et le renard à l’amende.
Livre 2, Fable 3.
Le roi élu par les animaux pour ses grimaceries et ses tours.
Le roi égoïste qui envoie le prince Raton s’exposer pour lui.
Le singe et le chat, Livre 9, Fable 17.
Le courtisan trop flatteur tué par le roi lion.
La cour du lion, Livre 7, Fable 6.
Le professeur de morale du roi lion, qui fait un cours sur l’amour propre mais n’ose pas traiter le cas de
l’injustice et du machiavélisme.
Le caissier infidèle gaspillant la fortune de l’avare.
Du thésauriseur et du singe, Livre 12, Fable 3.
L’écrivain plagiaire : « la pire espèce ».
Le singe, Livre 12, Fable 19.

Selon Taine, La Fontaine a regardé les animaux, a réfléchi à leurs rapports avec les hommes et à leurs
rapports entre eux. Il suit leurs émotions, il refait leurs raisonnements, il s’attendrit, il s’égaye, il prend part
à leurs sentiments.
TAINE
La Fontaine et ses fables,
Hachette, 1853,
p. 163

LA SYMBOLIQUE DU SINGE
Le singe inspire souvent des sentiments d’aversion et il est pris pour un

symbole de méchanceté et de laideur. Parfois simplement, il est considéré
comme un animal exotique.

p.198

LE SINGE
Jean-Baptiste OUDRY
Gustave DORÉ
Le singe, XII, 19 Le loup plaidant contre le renard

Gravure sur bois par devant le singe, II, 3
Gravure sur bois
Auguste DELIERRE
(Paris 1829- 1891)
Le singe et le dauphin, IV, 17

Alexandre Gabriel DECAMPS

(Paris 1803 – Fontainebleau 1860)
Le lièvre et la tortue, VI, 10

Aquarelle originale pour l’Edition de
Quantin de 1883
Le singe et le chat, IX, 17

Huile sur bois, 1868


_____________________
LE CHAT
Le Chat est cité 11 fois dans les Fables de La Fontaine

Auquel il faut ajouter la Chatte 3 fois.
Le Chat et le Renard
________________________________
Le chat et le renard, comme beaux petits saints,

S'en allaient en pèlerinage.
C'étaient deux vrais tartuffes, deux archipatelins
Deux francs patte-pelus qui, des frais du voyage,
Croquant mainte volaille, escroquant maint fromage,
S'indemnisaient à qui mieux mieux.
Le chemin étant long, et partant ennuyeux,
Pour l'accourcir ils disputèrent.
La dispute est d'un grand secours.
Sans elle on dormirait toujours.
Nos pèlerins s'égosillèrent.
Ayant bien disputé, l'on parla du prochain.
Le renard au chat dit enfin :
«Tu prétends être fort habile,
En sais-tu tant que moi? J'ai cent ruses au sac.
- Non, dit l'autre; je n'ai qu'un tour dans mon bissac ;
Mais je soutiens qu'il en vaut mille.» ©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite
Eux de recommencer la dispute à l'envi.
Sur le que si, que non, tous deux étant ainsi, Le Chat et le Renard
Une meute apaisa la noise. Livre IX, Fable 14
Le chat dit au renard : « Fouille en ton sac, ami ;
Cherche en ta cervelle matoise D’après Jean-Baptiste OUDRY
Un stratagème sûr ; pour moi, voici le mien. »
A ces mots, sur un arbre il grimpa bel et bien.
L'autre fit cent tours inutiles, Gravure de HUQUIER
Entra dans cent terriers, mit cent fois en défaut Eau forte
Tous les confrères de Brifaut. Collection du Musée Jean de La Fontaine
Partout il tenta des asiles ; Château-Thierry
Et ce fut partout sans succès ;
La fumée y pourvut, ainsi que les bassets.
Au sortir d'un terrier, deux chiens aux pieds agiles MORALE
L'étranglèrent du premier bond.
N'EN AYONS QU'UN,
Le trop d'expédients peut gâter une affaire : MAIS QU'IL SOIT BON.
On perd du temps au choix, on tente, on veut tout faire.
N’en n’ayons qu’un, mais qu’il soit bon.

LE CHAT

Il est appelé RODILARDUS ou RODILARD (RONGELARD), l’ALEXANDRE des chats,

GRIPPEMINAUD, GRIPPE-FROMAGE (gripper = prendre violemment), RAMINAGROBIS
(emprunté à Rabelais), RATON (petit rat), MAITRE MITIS (doux en latin).
Son Type Humain

Il symbolise la fourberie, haïe de l’univers.
L’aigle, la laie et la chasse, Livre 3, Fable 6.
L’hypocrisie : « le galant fait le mort ... » la bête scélérate,

Le Chat et un vieux, Livre 3, Fable 18.
Sous son minois hypocrite.

Le cochet, le chat et le souriceau, Livre 6, Fable 5.
L’amitié dangereuse : il croque le moineau dont il était l’ami,

Le chat et les deux moineaux, Livre 12, Fable 2.
Vieillard impitoyable, il mange la jeune souris.

A Monseigneur le duc de la Rochefoucauld, Livre 12, Fable 5.
Son Type Social

Juge féroce, il croque les plaideurs.
Le chat, la belette et le petit lapin, Livre 7, Fable 15.
Prince, il va se brûler pour le plus grand profit d’un roi.

Le singe et le rat, Livre 9, Fable 17.
Tartuffe,
La tête et la queue du serpent, Livre 7, Fable 16.
Le chat et le renard, Livre 9, Fable 14.
Il fait sa prière aux dieux.

Le chat et le rat, Livre 8, Fable 22.

LA SYMBOLIQUE DU CHAT
Le chat, compagnon préféré des sorcières dans l’imaginaire collectif, est

généralement regardé avec suspicion, peut-être à cause de sa mystérieuse faculté
de voir dans l’obscurité.

p.223

LE CHAT
Jean-Baptiste CLAUDOT Gustave MOREAU

( Badonviller 1733 – Nancy 1805) (Paris 1826 – Paris 1898)
Le cochet, le chat et le souriceau, VI, 5

Huile sur toile
Jean-Jacques GRANDVILLE
Le singe et le chat, IX, 17

Gravé à l’eau- forte par
Félix BRACQUEMONT (Paris 1833 – 1914) en 1886.
Le chat, la belette et le petit lapin, VII, 16

Gravure Auguste DELIERRE Marc CHAGALL
(Paris 1829- 1891) (Vitebsk 1877- Saint-Paul-de-Vence 1985)
La chatte métamorphosée en femme, II, 18 La chatte métamorphosée en femme, II, 18

Aquarelle originale pour l’Edition de Eau-forte, 1952
Quantin de 1883

___________________________
LISTE CHRONOLOGIQUE DES
FABLES
RECUEIL I - LIVRE I
Dédicace à Monseigneur le Dauphin. 7 Lice et sa Compagne (La)
Epître (Dédicace à Monseigneur le Dauphin) 8 Aigle et l'Escarbot (L')
Préface 9 Lion et le Moucheron (Le)
1 Cigale et la Fourmi (La) 10 Ane chargé d'éponges, et l'Ane chargé de sel (L')
2 Corbeau et le Renard (Le) 11 Lion et le Rat (Le)
3 Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le 12 Colombe et la Fourmi (La)
Boeuf (La) 13 Astrologue qui se laisse tomber dans un puits (L')
4 Deux Mulets (Les) 14 Lièvre et les Grenouilles (Le)
5 Loup et le Chien (Le) 15 Coq et le Renard (Le)
6 Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec 16 Corbeau voulant imiter l'Aigle (Le)
le Lion (La) 17 Paon se plaignant à Junon (Le)
7 Besace (La) 18 Chatte métamorphosée en Femme (La)
8 Hirondelle et les petits Oiseaux (L') 19 Lion et l'Ane chassant (Le)
9 Rat de ville et le Rat des champs (Le) 20 Testament expliqué par Esope
10 Loup et l'Agneau (Le)
11 Homme et son image (L')
12 Dragon à plusieurs têtes et le Dragon à RECUEIL I - LIVRE III
plusieurs queues (Le) 1 Meunier, son Fils, et l'Ane (Le)
13 Voleurs et l'Ane (Les) 2 Membres et l'Estomac (Les)
14 Simonide préservé par les Dieux 3 Loup devenu Berger (Le)
15 Mort et le Malheureux (La) 4 Grenouilles qui demandent un roi (Les)
16 Mort et le Bûcheron (La) 5 Renard et le Bouc (Le)
17 Homme entre deux âges, et ses deux 6 Aigle, la Laie, et la Chatte (L')
maîtresses (L') 7 Ivrogne et sa Femme (L')
18 Renard et la Cigogne (Le) 8 Goutte et l'Araignée (La)
19 Enfant et le Maître d'école (L') 9 Loup et la Cigogne (Le)
20 Coq et la Perle (Le) 10 Lion abattu par l'homme (Le)
21 Frelons et les Mouches à miel (Les) 11 Renard et les Raisins (Le)
22 Chêne et le Roseau (Le) 12 Cygne et le Cuisinier (Le)
13 Loups et les Brebis (Les)
RECUEIL I - LIVRE II 14 Lion devenu vieux (Le)
1 Contre ceux qui ont le goût difficile 15 Philomèle et Progné
2 Conseil tenu par les Rats 16 Femme noyée (La)
3 Loup plaidant contre le Renard par-devant le 17 Belette entrée dans un grenier (La)
Singe (Le) 18 Chat et un vieux Rat (Le)
4 Deux Taureaux et une Grenouille (Les)
5 Chauve-souris et les deux Belettes (La)
6 Oiseau blessé d'une flèche (L')

RECUEIL I - LIVRE IV 8 Vieillard et l'Ane (Le)

1 Lion amoureux (Le) 9 Cerf se voyant dans l'eau (Le)
2 Berger et la Mer (Le) 10 Lièvre et la Tortue (Le)
3 Mouche et la Fourmi (La) 11 Ane et ses Maîtres (L')
4 Jardinier et son Seigneur (Le) 12 Soleil et les Grenouilles (Le)
5 Ane et le petit Chien (L') 13 Villageois et le Serpent (Le)
6 Combat des Rats et des Belettes (Le) 14 Lion malade et le Renard (Le)
7 Singe et le Dauphin (Le) 15 Oiseleur, l'Autour, et l'Alouette (L')
8 Homme et l'Idole de bois (L') 16 Cheval et l'Ane (Le)
9 Geai paré des plumes du Paon (Le) 17 Chien qui lâche sa proie pour l'ombre (Le)
10 Chameau et les Bâtons flottants (Le) 18 Chartier embourbé (Le)
11 Grenouille et le Rat (La) 19 Charlatan (Le)
12 Tribut envoyé par les animaux à Alexandre 20 Jeune Veuve (La)
13 Cheval s'étant voulu venger du Cerf (Le) 21 Lion et le Chasseur (Le)
14 Renard et le Buste (Le)
15 Loup, la Chèvre et le Chevreau (Le) RECUEIL II - LIVRE VII
16 Loup, la Mère et l'Enfant (Le) Dédicace à Mme de Montespan
17 Parole de Socrate 1 Animaux malades de la peste (Les)
18 Vieillard et ses Enfants (Le) 2 Mal marié (Le)
19 Oracle et l'Impie (L') 3 Rat qui s'est retiré du monde (Le)
20 Avare qui a perdu son trésor (L') 4 Héron (Le)
21 Oeil du Maître (L') 5 Fille (La)
22 Alouette et ses Petits avec le Maître d'un 6 Souhaits (Les)
champ (L') 7 Cour du Lion (La)
8 Vautours et les Pigeons (Les)
RECUEIL I - LIVRE V 9 Coche et la Mouche (Le)
1 Bûcheron et Mercure (Le) 10 Laitière et le Pot au lait (La)
2 Pot de terre et le Pot de fer (Le) 11 Curé et le Mort (Le)
3 Petit Poisson et le Pêcheur (Le) 12 Homme qui court après la Fortune et l'Homme
4 Oreilles du Lièvre (Les) qui l'attend dans son lit (L')
5 Renard ayant la queue coupée (Le) 13 Deux Coqs (Les)
6 Vieille et les deux Servantes (La) 14 Ingratitude et l'Injustice des hommes envers la
7 Satyre et le Passant (Le) fortune (L')
8 Cheval et le Loup (Le) 15 Devineresses (Les)
9 Laboureur et ses Enfants (Le) 16 Chat, la Belette, et le petit Lapin (Le)
10 Montagne qui accouche (La) 17 Tête et la Queue du serpent (La)
11 Fortune et le jeune Enfant (La) 18 Animal dans la lune (Un)
12 Médecins (Les)
13 Poule aux oeufs d'or (La) RECUEIL II - LIVRE VIII
14 Ane portant des reliques (L') 1 Mort et le Mourant (La)
15 Cerf et la Vigne (Le) 2 Savetier et le Financier (Le)
16 Serpent et la Lime (Le) 3 Lion, le Loup, et le Renard (Le)
17 Lièvre et la Perdrix (Le) 4 Pouvoir des Fables (Le)
18 Aigle et le Hibou (L') 5 Homme et la Puce (L')
19 Lion s'en allant en guerre (Le) 6 Femmes et le Secret (Les)
20 Ours et les deux Compagnons (L') 7 Chien qui porte à son cou le diner de son maître
21 Ane vêtu de la peau du lion (L') (Le)
8 Rieur et les Poissons (Le)
RECUEIL I - LIVRE VI 9 Rat et l'Huître (Le)
Epilogue 10 Ours et l'Amateur des Jardins (L')
1 Pâtre et le Lion (Le) 11 Deux Amis (Les)
2 Discorde (La) 12 Cochon, la Chèvre et le Mouton (Le)
3 Phébus et Borée 13 Tircis et Amarante
4 Jupiter et le Métayer 14 Obsèques de la Lionne (Les)
5 Cochet, le Chat, et le Souriceau (Le) 15 Rat et l'Eléphant (Le)
6 Renard, le Singe, et les Animaux (Le) 16 Horoscope (L')
7 Mulet se vantant de sa généalogie (Le) 17 Ane et le Chien (L')

18 Bassa et le Marchand (Le) 2 Dieux voulant instruire un fils de Jupiter (Les)

19 Avantage de la Science (L') 3 Fermier, le Chien, et le Renard (Le)
20 Jupiter et les Tonnerres 4 Songe d'un habitant du Mogol (Le)
21 Faucon et le Chapon (Le) 5 Lion, le Singe, et les deux Anes (Le)
22 Chat et le Rat (Le) 6 Loup et le Renard (Le)
23 Torrent et la Rivière (Le) 7 Paysan du Danube (Le)
24 Education (L') 8 Vieillard et les trois jeunes Hommes (Le)
25 Deux Chiens et l'Ane mort (Les) 9 Souris et le Chat-Huant (Les)
26 Démocrite et les Abdéritains
27 Loup et le Chasseur (Le) RECUEIL III - LIVRE XII
Dédicace à Monseigneur le Duc de Bourgogne (Le
RECUEIL II - LIVRE IX Chat et la Souris)
Deux Rats, le Renard, et l'Oeuf (Les) Daphnis et Alcimadure (Poème imité de Théocrite)
Discours à Madame de la Sablière Philémon et Baucis (Poème imité d'Ovide)
1 Dépositaire infidèle (Le) Matrone d'Ephèse (La) (Conte)
2 Deux Pigeons (Les) Belphégor (Conte) Filles de Minée (Les) (Poème
3 Singe et le Léopard (Le) imité d'Ovide)
4 Gland et la Citrouille (Le) 1 Compagnons d'Ulysse (Les)
5 Ecolier, le Pédant, et le Maître d'un jardin (L') 2 Chat et les deux Moineaux (Le)
6 Statuaire et la Statue de Jupiter (Le) 3 Thésauriseur et du Singe (Du)
7 Souris métamorphosée en fille (La) 4 Deux Chèvres (Les)
8 Fou qui vend la sagesse (Le) 5 Vieux Chat et la jeune Souris (Le)
9 Huître et les Plaideurs (L') 6 Cerf malade (Le)
10 Loup et le Chien maigre (Le) 7 Chauve-Souris, le Buisson, et le Canard (La)
11 Rien de trop 8 Querelle des chiens et des chats, et celle des
12 Cierge (Le) chats et des souris (La) [1]
13 Jupiter et le Passager 9 Loup et le Renard (Le)
14 Chat et le Renard (Le) 10 Ecrevisse et sa Fille (L')
15 Mari, la Femme, et le Voleur (Le) 11 Aigle et la Pie (L')
16 Trésor et les deux Hommes (Le) 12 Milan, le Roi, et le Chasseur (Le) [1]
17 Singe et le Chat (Le) 13 Renard, les Mouches, et le Hérisson (Le)
18 Milan et le Rossignol (Le) 14 Amour et la Folie (L')
19 Berger et son troupeau (Le) 15 Corbeau, la Gazelle, la Tortue, et le Rat (Le)
16 Forêt et le Bûcheron (La)
RECUEIL II - LIVRE X 17 Renard, le Loup, et le Cheval (Le)
1 Homme et la Couleuvre (L') 18 Renard et les Poulets d'Inde (Le)
2 Tortue et les deux Canards (La) 19 Singe (Le)
3 Poissons et le Cormoran (Les) 20 Philosophe scythe (Le)
4 Enfouisseur et son Compère (L') 21 Eléphant et le Singe de Jupiter (L')
5 Loup et les Bergers (Le) 22 Fou et un Sage (Un)
6 Araignée et l'Hirondelle (L') 23 Renard anglais (Le)
7 Perdrix et les Coqs (La) 24 Juge arbitre, l'Hospitalier, et le Solitaire (Le)
8 Chien à qui on a coupé les oreilles (Le) 1 Ane juge (L')
9 Berger et le Roi (Le) 2 Renard et l'Ecureuil (Le)
10 Poissons et le Berger qui joue de la flûte (Les) 3 Soleil et les Grenouilles (Le)
11 Deux Perroquets, le Roi, et son fils (Les) 4 Ligue des Rats (La)
12 Lionne et l'Ourse (La)
13 Deux Aventuriers et le Talisman (Les) FABLES NON RECUEILLIES
14 Les Lapins Fables publiées du vivant de La Fontaine
15 Marchand, le Gentilhomme, le Pâtre, et le Fils 1 Ane juge (L')
de roi (Le) 2 Renard et l'Ecureuil (Le)
Fables publiés après la mort de la Fontaine
RECUEIL II - LIVRE XI 3 Soleil et les Grenouilles (Le)
Epilogue 4 Ligue des Rats (La)
1 Lion (Le)

___________________________________

MUSEE JEAN DE LA FONT AI NE
12 Ru e J ea n d e L a Fo n tain e
0240 0 CHATEAU- THI ERRY
Tél 0033- 03 23 69 05 60
Fax 0033- 03 23 83 35 61
Courriel:lafontaine@ easyn et.fr
w w w . m u s e e -j e an - d e -l a- f o n t ai n e . fr
Courriel musée : lafontaine@easynet.fr

Courriel réservations scolaires : musee.jdf@ville-chateau-thierry.f

Musee Jean de La Fontaine Les Animaux

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MUSEE JEAN DE LA FONTAINE

AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT

Fiche explicative ........................................................................................ p. 3

Musée Jean de La Fontaine 2

AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT

AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT

Animal qui es-tu ?

Présentation informative de la thématique

Musée Jean de La Fontaine 3

Musée Jean de La Fontaine

Accueil - Réservation : Maryse, Josiane, Brigida

Conservateur Territorial du Patrimoine : Christiane Sinnig-Haas

Il est conseillé de réserver la visite trois semaines à l'avance.

• Autoroute A4 : sortie Château-Thierry, direction "Les Blanchards", centre-ville.

Musée Jean de La Fontaine 4

Je chante les héros dont Esope est le père,

Fables choisies mises en vers par Monsieur de La Fontaine

Musée Jean de La Fontaine 5

MONSIEUR DE LA FONTAINE N’EST PAS D’ACCORD

« LES ANIMAUX NE SONT PAS DES MACHINES »

EX 2 : La perdrix pour sauver ses petits attire l’attention du

EX 3 : Les castors bâtissent d’étonnantes constructions.

EX 4 : Dernier exemple, deux rats ayant trouvé un œuf font

Musée Jean de La Fontaine 6

AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT

QUELQUES BRUITS D’ANIMAUX

POUR SALUER JEAN DE LA FONTAINE

Edition d’ A. Versailles, Editions Complexes, 1995

Musée Jean de La Fontaine 7

AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT

Le Loup est représenté 26 fois dans Les Fables de La Fontaine

Les Loups et les Brebis

Etranglent la moitié des agneaux les plus gras,

Il FAUT FAIRE AUX MECHANTS GUERRE CONTINUELLE.

Musée Jean de La Fontaine 8

SES DIFFERENTS TRAITS DE CARACTERE

- Symbole de la liberté individuelle opposée à la servitude.

-Cruel, raisonneur et sophiste à la fois, il dévore l’agneau.

-Méchant perpétuel, ennemi sans foi, il trahit la parole donnée.

-Naïf, il se laisse tromper par le cheval et le renard.

-Ingrat, ironique il refuse le moindre remerciement à la cigogne.

-Avide, il meurt victime de son « avarice ».

-Philosophe, il répond à Ulysse que l’homme étant un loup.

Animal peu recommandable, le loup peut aussi être penseur.

Il exerce différents métiers : Procureur royal injuste.

Courtisan dénonciateur du Renard.

Il est exécuteur des décisions royales.

Musée Jean de La Fontaine 9

La nature et ses symboles

Musée Jean de La Fontaine 10

Le Loup et l’agneau, I, 10 Le Loup devenu berger, III, 3

Auguste DELIERRE Joseph, Victor, CHEMIN

©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite

Jean LEBEDEFF Le Loup et l’Agneau, I, 10 Le Loup et la cigogne, III, 9

©Musée Jean de La Fontaine, reproduction interdite

Le Loup et la Cigogne, III, 9

Le Loup devenu Berger, III, 3 Le Loup et la Cigogne, III, 9 Le Loup et l’Agneau, I, 10

Musée Jean de La Fontaine 11

AU TEMPS OU LES ANIMAUX PARLAIENT

Il est représenté 25 fois dans Les Fables,

Compère le renard se mit un jour en frais,

« Volontiers, lui dit-il, car avec mes amis