J'ÉDUQUE MON

ENFANT DANS LA
BIENVEILLANCE DE
L'ISLAM
Apports des Neurosciences
Modèle Prophétique | Mise en pratique

Sabrine oum Ibrahim

 Email: contact@madrassanimee.com

Site: www.madrassanimee.com

Autrice : Sabrine Gandouz

Revu et corrigé par Juliette Hardouin

Cet ebook vous est offert par la Madrass’Animée, toute reproduction, modification ou
vente est strictement interdite.
 J’éduque mon enfant
dans la Bienveillance
de l’Islam

- Apport des neurosciences -

- Modèle Prophétique -

- Mise en pratique -

ETAPE N° 1 / 3

WWW.MADRASSANIMEE.COM 1
 Sommaire

INTRODUCTION..............................................................................................................p. 5

I - Étape 1: Le développement psychoaffectif de l'enfant

A - Douceur et affection ….....................................................................................p. 9

Embrassez-vous......................................................................................................p. 10
Offrez-vous des cadeaux …...................................................................................p. 10
L'équité entre les enfants…....................................................................................p. 11
B - Empathie et écoute des besoins …...................................................................p. 12
Sois empathique …...............................................................................................p. 12
Evite les blâmes et les reproches ….......................................................................p.12
Accueille ses sentiments et réponds à ses besoins................................................p.13
C - La construction de la confiance en soi.............................................................p.14
Encourage-le..….....................................................................................................p.14
Responsabilise-le, apprends-lui l'autonomie..........................................................p.15
Le contrôle inhibiteur ou le renforcement de la volonté de l'enfant.......................p.16
Tableau récapitulatif de l'Etape 1...........................................................................p.17

II - Étape 2 : L’apprentissage de la foi et des règles morales ......................................p.16

A - L'apprentissage de la foi..................................................................................p.18
Quand commencer ces apprentissages ?.................................................................p.18
Dans quel contexte et par quoi débuter ?................................................................p.18
1) Fais-lui connaître Allah .....................................................................................p.19
2) Inculque-lui l'amour d’Allah, Son obéissance, la demande de l'aide de Dieu et la foi
dans le destin et la prédestination...........................................................................p.20
3) Fais-lui aimer l'envoyé de Dieu, sa famille et ses Compagnons........................p.22
4) Transmets-lui l'amour du Coran.........................................................................p.24
5) Apprends-lui à être fier de sa religion................................................................p.26

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 B - Des valeurs morales ..........................................................................................p.27
La politesse.............................................................................................................p.28
La véracité et la franchise..... .................................................................................p.29
Garder le secret (la discrétion)...............................................................................p.29
L'honnêteté et la garde des dépôts .........................................................................p.29
Purifier son cœur de toute haine …........................................................................p.30
Tableau récapitulatif de l'Etape 2 .............................................................................p. 31

III - Étape 3 : Vers une pratique cultuelle aimée et consentie .....................................p.37

A- Le rôle d'un entourage stimulant.........................................................................p.39
Le cercle familial...................................................................................................p.39
Le choix du professeur ou de l'école.....................................................................p.40
Le choix des amis..................................................................................................p.41
L'environnement....................................................................................................p.42
B - Le choix d'une pédagogie active..........................................................................p.44
Un discours clair et argumenté................................................................................p.44
Des outils stimulants...............................................................................................p.45
La récompense et la correction...............................................................................p.44
C - Les habitudes et rappels au quotidien.................................................................p.49
Comment développer des habitudes menant à l'amour sincère des actes d'adoration
(prière, jeûne, aumône...)
Quel est le rôle du rappel quotidien ?.....................................................................p.52
Invocations à répéter pour obtenir la droiture de ses enfants.................................p.55
Tableau récapitulatif de l'Etape 3............................................................................p.56

CONCLUSION.............................................................................................................p.60

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 J’éduque mon enfant dans la
bienveillance de l’Islam
Apport des neurosciences - Modèle prophétique - Mise en pratique

« Lorsque L'homme meurt, ses bonnes actions s'arrêtent, à

l'exception de trois : une aumône continue, un savoir dont les gens
profitent, ou un enfant vertueux qui invoque en sa faveur » Le
Prophète Mohamed (Muslim)

La parentalité englobe les Elle implique la transmission de

pratiques éducatives destinées valeurs et de savoirs essentiels à
aux enfants. la formation des générations
futures. D'une manière générale,
L'éducation constitue l'un des
cette éducation incombe en
aspects les plus importants de
priorité aux parents, la demeure
l’Islam. Il s'agit de la base même,
familiale étant le premier milieu où
la fondation sur laquelle repose la
évolue l'enfant. Sa conscience
construction d'une communauté
encore vierge et son cœur pur
solide et équilibrée, apte à faire
font de lui un être prédisposé à
face à tous les enjeux qu’englobe
recevoir ce que ses parents
l'existence.
voudront bien lui inculquer.

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« Chaque nouveau-né vient au monde
selon la fitra (saine nature) mais ce sont
ses parents qui font de lui un juif, un
chrétien, ou un mazdéen … » Le Prophète
Mohamed (Al Boukhari et Muslim)
« Jamais un père n'a fait à son enfant meilleur présent qu'une
bonne éducation ». Le Prophète Mohamed
Mais lequel d'entre nous ne s'est jamais
senti submergé face à cette si importante
tâche qui lui incombe ?
Ce droit qui revient aux enfants et dont on
ignore parfaitement le mode d'emploi.
Qui ne s'est jamais senti frustré par les
codes et les valeurs que la société
contemporaine, et de surcroît occidentale,
souhaite inculquer à nos enfants, venant
s’opposer à celles que nous nous efforçons
de leur transmettre ?
Qui ne s'est jamais senti désemparé face à
la pluralité des connaissances que l’on
souhaite voir ancrées en nos enfants sans
pour autant nous-même les maîtriser ?
Ainsi nous voyons beaucoup de personnes
partir anxieusement à la recherche de la
meilleure école islamique ou du parfait
professeur de coran pour leurs enfants. Il
semblerait que nous soyons fortement
enclins à déléguer cette tâche capitale, qui
nous incombe pourtant à nous parents,
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Cette parole illustre le fait que la
nature innée de l'enfant le
prédispose à connaître et à aimer
l’Islam. Le travail du parent
éducateur est ainsi facilité
puisque son rôle consiste à
accompagner l'enfant afin de le
faire évoluer sur cette voie divine.
(At-Tirmidhi)
nous reposant sans ménagement sur cette
béquille de survie.
Il s'agit certes de moyens nécessaires,
mais ce ne sont pas les premières étapes
à franchir pour parvenir à transmettre
l'éducation que l'on souhaite donner.
En effet, nous sommes les premiers à
devoir livrer le message universel de
l’Islam à nos enfants ! L'Islam n'est pas une
simple matière que l'on aborde à la
mosquée le samedi de 13 heures à 16
heures, l'Islam se vit, l’Islam c'est la vie !
De la même façon que nous les
accompagnons dans leurs apprentissages
quotidiens nous nous devons de vivre
l’Islam, de nous imprégner profondément
de cette vie, fièrement et gracieusement
afin de graver dans l'esprit, le cœur et l'âme
de nos enfants une identité musulmane
pérenne, immuable et sans équivoque.
Le problème rencontré par beaucoup
d'entre nous est de ne pas savoir comment
s'y prendre, ni par où commencer.
5
Ici et là, de nombreuses théories se
bousculent concernant la juste façon
d’éduquer son enfant et il est très facile de
s'y perdre.
"L'éducation bienveillante", la "parentalité
positive", ou encore "l'éducation non
violente" sont autant de courants nouveaux
qui émergent depuis quelques temps,
prônant le respect de l'individualité de
l'enfant, lui donnant droit de parole,
d’expression, de pensée tout en ayant
conscience de son immaturité
émotionnelle et affective. Autant de
concepts innovants qui laissent surtout
supposer une révolution en terme de
parentalité. Mais qu’en est-il vraiment ?
Les musulmans, de tous temps, ont pu
bénéficier d'un modèle en la matière : le
Prophète Mohammad . Le souci, c’est
qu'à notre époque, sa Sunna est de plus en
plus ignorée ou délaissée, au profit de
conseils venant de personnes fortement
médiatisées mais pour autant étrangères à
notre culture et croyance.
Et pourtant, il existe bien des méthodes de
l'éducation de l'enfant, positives et
bienveillantes, issues de La Sunna pure du
Prophète Mohammed , mises en place 15
siècles auparavant et qui rejoignent
harmonieusement les dernières tendances
en psychologie de l’enfant et découvertes
en neurosciences cognitives ou affectives.
Des procédés respectueux des différentes
phases de l’enfance, permettant de lui
construire une personnalité épanouie tout
• Anas Ibn Malik mis au service du Prophète
jusqu'à 20 ans.
• AbdAllah Ibn Abbas et son frère al Fadl
au moment des faits.
• Ali Ibn Abi Taleb son cousin également.
• AbdAllah Ibnou Omar
• Al Hassan et Husayn ses petits-enfants
• Abdallah Ibn Jafar
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en lui transmettant un amour inconditionnel
pour son Créateur.
L'objectif ici est de mettre en valeur des
méthodes d'accompagnement de l'enfant
depuis la naissance, et jusqu'à sa pleine
maturité.
Dans nos recherches, nous parcourrons de
nombreux supports de qualité reconnue,
physiques ou audios, en arabe, en français
ou en anglais, qui traitent de la méthode
prophétique et qui constituent, pour
certains, de véritables œuvres
encyclopédiques tant par la multiplicité des
thèmes abordés (social, morale, affection,
physique, sexuel…) que par la richesse
des sources scientifiques évoquées
(hadiths authentiques).
Le but ici est d'en établir une synthèse
ordonnée, agrémentée de nombreux
hadiths authentiques souvent rapportés
par de jeunes compagnons de l'époque.
Enfants au moment des faits, ils nous font
partager leurs expériences et leurs
ressentis, et nous offrent l'opportunité de
méditer ces hadiths sous un angle de vue
différent : non pas l'œil avisé de celui qui
cherche une règle de jurisprudence
(Qu’Allah nous préserve de parler en Son
nom sans science), mais plutôt à travers le
regard porté par un enfant dans toute son
innocence, devant un incroyable maître
profondément aimé et charismatique. Ces
hadiths sont notamment rapportés par les
compagnons suivants :
par sa mère de l'âge de 10 ans
, cousins du Prophète et jeunes enfants
6
Ils représentent une partie des enfants autour du Messager de Dieu et nous offrent un regard
attendrissant et empreint de compassion. Que Dieu les agrée.

Ainsi il est possible de dégager 3 étapes fondamentales, ordonnées et complémentaires, à

mettre en place dans son foyer afin de favoriser le développement spirituel de l'enfant :

La première étape se caractérise par La seconde étape repose sur

l'établissement d'une relation psycho
affective riche entre parents (ou
éducateurs) et enfants.
Parce que l’on n’apprend rien de quelqu'un
que l'on n'aime pas, l'amour est ainsi placé
au cœur d'une relation saine et confiante.
Il est plus que primordial de poser ces
premières pierres constituant le socle
fondateur, en comblant l'ensemble des
besoins affectifs et psychologiques de
l'enfant.
l'apprentissage de la foi. Il convient ainsi
d'inculquer à l'enfant, dès son plus jeune
âge, la connaissance d'Allah et de ses
Messagers tels des compagnons invisibles
toujours à ses côtés. Le Coran, le Tawhid
(l’Unicité), les nobles comportements, sont
les enseignements clés à transmettre dès
les premiers mots de l'enfant.
La troisième étape vient compléter les
deux précédentes puisqu'il s'agit de la mise
en pratique du credo religieux, soit la
concrétisation de la foi naissante de
l'enfant par l'application de ces premiers
actes cultuels.

« Quand l'enfant répond à l'appel de son Seigneur et exécute Ses

commandements, il ne fait que satisfaire un penchant naturel de
son esprit qu'il nourrit de cette manière. » 2

2
Mouhamed Nour Sawid, « L’éducation des enfants selon les principes du Prophète »

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Étape 1: le développement psychoaffectif de l’enfant
La famille étant la base fondamentale, les
liens affectifs qui s'y créent jouent un rôle
primordial dans le développement de
l'enfant. L'enfant est né de l'amour, et la
transmission de cet amour est
indispensable pour lui permettre de grandir
et de s’épanouir.
A - Douceur et affection
« Ô Aïcha ! Soit douce, car quand Allah veut du bien pour une
famille, Il l’oriente vers la porte de la douceur ». Le Prophète
Mohamed (Ahmad).
Il s'agit de constituer une stabilité
émotionnelle chez l'enfant et cela passe
par des traits de comportement que l'adulte
doit impérativement adopter.
La douceur mène au Paradis, elle procure
l’amour d’Allah ainsi que celle des
gens, elle accroît l’esprit de bonté et
d’entraide entre les gens ; elle est une
preuve de la piété de la personne et de son
excellente éthique.
À une époque où les hommes ne
témoignaient guère d'affection à l'égard de
leur progéniture, ou pire, enterraient même
leurs filles vivantes, le Prophète , lui,
aimait les enfants et ces enfants l'aimaient
en retour.
Il s'appliquait à leur témoigner des gestes
tendres emplis d'une grande sagesse.
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La personnalité de l'enfant se construit les
six premières années de sa vie, période clé
durant laquelle il doit recevoir un maximum
d'amour et d'attention.
Nombreux sont les hadiths qui témoignent
de sa bonté à leur égard.
On retient par exemple comment durant
l'acte d'adoration majestueux que
représente la prière, il n'hésitait pas à
délicatement se prosterner avec Al-Hassan
et Al-Husayn sur le dos, à diriger la
prière avec sa petite fille Oumayma bintou
Zaynab dans les bras, ou encore à
raccourcir le temps de la prière s'il
entendait les pleurs d'un bébé réclamant
l'attention de sa maman. Et tout ceci sans
s’insurger ni ordonner que l’on éloigne les
enfants « perturbateurs ».
Pas à pas, il construisait le socle lui
permettant par la suite de leur faire
apprendre tout ce qu'il désirerait leur
transmettre : la confiance était ainsi
instaurée.
8
 1. Embrassez-vous.
Les marques d'affection telles que les baisers étaient parfois perçus comme un signe de
faiblesse chez les arabes, en témoignent certains hadiths. Pourtant, le Prophète , lui,
donnait aux enfants des surnoms affectueux et les embrassait sans compter.

« Des Bédouins arrivèrent chez le Prophète et dirent : «

Embrassez-vous vos enfants ? » Les gens répondirent : « Oui. »
Ensuite, ils ajoutèrent : « Nous jurons par Allah, que nous, nous
n’embrassons jamais nos enfants. » Le Prophète leur dit alors : «
Que puis-je pour vous, si Allah ne vous a pas pourvu de miséricorde
? » (Muslim)

Les récentes recherches en neurosciences Nombreux sont les hadiths où de jeunes

affectives démontrent que les baisers et
tout contact physique (chaleureux bien
entendu) permet de sécréter des
hormones telles que l'endorphine,
l'ocytocine ou la dopamine.
Ces hormones du plaisir renforcent
l'attachement entre l'adulte et l'enfant,
accroissent le sentiment de confiance et
procurent du bien-être.
enfants rapportent de la part du messager
de Dieu une simple caresse sur l'épaule
ou sur la tête, geste pourtant anodin mais
qui les aura marqués à tout jamais dans
leur enfance puisqu'ils rapporteront ces
faits, de nombreuses années plus tard...
Aussi, il ne manquait jamais une occasion
de saluer les enfants, manifestant ainsi une
attention particulière à leur égard.

Anas rapporte : « Le Prophète avait l'habitude en visitant les

Ansars de saluer leurs enfants et de passer sa main sur leurs têtes
et de prier pour eux ». (An Nassâi)

Ibn Battal , érudit malikite du 5ème siècle, explique que « le salut adressé vise à les habituer
aux règles de bienséance établit par la charia, et pour les adultes, de faire fi de l'orgueil et
faire preuve de modestie et de sociabilité ».

2. Offrez-vous des cadeaux.

Un autre fait marquant est le souci qu'il avait de leur distribuer chaque année, les premiers
fruits de la récolte avant même d'en avoir fait goûter les adultes. Ceci dans le but de graver la
bienveillance dans leur esprit.

Abou Hourayra rapporte : « Le Prophète se faisait apporter les

premiers fruits de la récolte et disait cette prière : « Mon Dieu ! Bénissez
notre ville, nos fruits, nos moud et nos sâ' en y ajoutant bénédiction après
bénédiction » ; puis il donnait ces fruits au plus petit des enfants présents.
» (Rapporté par Muslim)

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Imaginez l’honneur que devaient ressentir
ces enfants face à de tels actes.
Le Prophète construisait une relation de
proximité avec eux. Ainsi avant même de
songer à leur inculquer quoi que ce soit, il
se faisait aimer et respecter. Il leur
réservait un accueil chaleureux et agréable
qui prédispose au dialogue, au respect et à
l'obéissance.

Abdallah Ibn Jaafar raconte : « L'Envoyé d'Allah avait l'habitude, quand il

revenait de voyage, d'aller à la rencontre des enfants de sa famille. Une fois,
aussitôt arrivé de voyage (il était encore sur sa monture) on m'amena vers lui et
il me prit dans ses bras, puis on lui amena aussi un des fils de Fatima , al-
Hassan ou al Husayn qu'il plaça derrière lui ; nous entrâmes ainsi dans Médine
à trois sur une bête ».

Il est bien connu que les enfants aiment les
cadeaux. Il faut donc profiter de cet attrait
pour les motiver davantage, en mettant par
exemple en place, un système de
gratification (sans pour autant que ce soit
un bien matériel) lorsque l'enfant met en
pratique ou accomplit quelque chose de
nouveau. Comme par exemple lorsqu'il
termine une certaine quantité de coran, ou
qu'il prit seul ses 5 prières obligatoires...

3. L'équité entre les enfants

Le prophète a insisté sur l'équité de traitement à avoir entre les enfants. L’exigence va au
point qu’il faille se montrer équitable même en termes de nombre de baisers octroyés à
chacun !

Anas raconte : « Un homme était un jour en compagnie du Prophète . Son fils vint
vers lui, il l’embrassa alors et le posa sur son giron puis arriva sa fillette qu'il fit asseoir
à son côté. Le Prophète lui lança : « Tu n’as point été équitable entre eux ! » (Al
Bayhaqi

Alors que dans certains pays, la valeur du
garçon est inestimable face à celle de la
fille, l’Islam, lui, est très pointilleux au sujet
de l’équité à avoir entre ses enfants.
Le parent doit accorder à chaque enfant
son droit sur le plan matériel, affectif ou
comportemental sans en diminuer ni en
augmenter quoi que ce soit par rapport à
celui des autres.
Faute de justice, les conséquences
peuvent s'avérer très néfastes pour
l'enfant, entrainant de l'animosité, de la
haine et de la jalousie entre frères et
sœurs. Un sentiment d'exclusion, et
d'infériorité pourrait le poursuivre tout au
long de sa vie.
C'est pour cela qu'il nous faut redoubler
d'effort afin de ne jamais faire sentir à nos
enfants une différence de traitement, voire
pire, une différence d'amour.

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B - Empathie et écoute des besoins

Michael Meaney, chercheur canadien en positif sur le développement global du

neurobiologie, explique que le maternage
et le fait de consoler, de rassurer, et
d’apaiser les enfants, favorise le
développement de l'hippocampe, partie
située au centre du cerveau, ce qui a un
impact très
cerveau de l'enfant car cela le fait maturer.
A l'inverse, le stress ou encore la peur
génèrent la libération de cortisol, hormone
dite « du stress » qui, à terme, contribue à
la destruction de neurones gérant
notamment la mémoire.

1. Sois empathique.

Anas rapporte : « J'avais un petit-frère ayant comme kounia (surnom) Abu Oumayr.
Il possédait un petit oiseau avec lequel il jouait. Puis cet oiseau mourut. Lorsque le
Messager d'Allah se présenta chez nous et qu'il constata la tristesse de l'enfant, il
demanda : qu'a-t-il ? On lui a dit qu’il était triste car son oiseau était mort. Le Messager
lui dit donc: " O Abou Oumayr qu'a fait noughayr (l’oiseau) ? " » (Al Boukhari et Muslim)

Ce célèbre hadith est extrêmement riche Il s'est abstenu de lui dire : « C'est peut-être
en enseignements ! L'imam Ashafii en de ta faute, il est mort car tu ne t'en es
a d’ailleurs tiré 100 jugements (ou 1000 probablement pas occupé correctement. »
selon les versions) ! Comme bon nombre d'entre nous l'auraient
fait !
Le Prophète malgré la personne qu’il
Il n'a pas cherché de coupable à cela. Il a
était avec les nombreuses responsabilités
juste essayé de le distraire en usant de
qui lui incombaient et les nombreux
cette rime Oumayr / noughayr afin de
problèmes auxquels il avait à faire face,
réconforter l’enfant peiné.
prenait le temps, en toute simplicité, de
questionner l'enfant, alors qu'il en
connaissait déjà très bien la réponse. Il savait se montrer compréhensif et doux
en toutes circonstances.
Et ceci afin de lui témoigner sa compassion
et de montrer qu'il se sentait concerné par
ce qu’il lui arrivait.

2. Évite les blâmes et les reproches.

Anas raconte : « Le Prophète était une des meilleures personnes quant à

sa moralité. Un jour il me chargea d’une course. Je dis : « Par Allah ! Je n’irai
pas » et en moi-même je me dis : « Oui, j’irai faire ce que m’a demandé le
Prophète ». Je sortis et j’allais rejoindre les enfants qui jouaient au marché.
Peu après, l’Envoyé d’Allah se tint derrière moi, je le regardais et il riait. Il me
dit « Anas ! Es-tu allé faire ce que je t’ai demandé ? » Je lui répondis : « Oui ! Je
vais y aller ». Je fus son serviteur pendant neuf ans et je jure devant Allah, je ne
me souviens pas qu’il ne m’ait jamais dit m’ayant vu agir : « Pourquoi as-tu fait
ceci ou cela ? » ou ne m’étant pas acquitté d’une tâche que je devais accomplir
: « Ah ! Tu aurais dû faire ceci ou cela. » (Rapporté par Muslim)

WWW.MADRASSANIMEE.COM 11
Anas, jeune enfant, a été mis au service du
Prophète par sa mère afin de le servir
et de prendre de lui ses bons
comportements, et malgré cela, il ne lui a
jamais fait le moindre reproche.
Le Prophète en fin pédagogue,
comprenait la psychologie de l'enfant.
Il ne s'est pas énervé, ne l'a pas frappé ni
humilié, car il savait qu'il restait un enfant,
et qu'un enfant a besoin de jouer, qu'un
enfant est vite distrait, et qu’un enfant
oublie. Il n'a pas été surpris par cela...
Il n'allait pas briser la relation de confiance,
si bien bâtie, pour une erreur qui, par la
suite pourrait mener aux mensonges, aux
actions cachées ou à la perfidie.
Anas a dit : « j'y vais », et le Prophète
lui a souri l'air de dire :
« Oui je sais que tu vas y aller
car je te fais confiance et cela est suffisant
».
Et en effet, cela suffit à responsabiliser un
enfant, à lui construire une estime de soi.
Dans la version mentionnée par Ahmad
, Anas y ajoute : « Et si une personne de sa
famille me reprochait un manquement il
disait : « Laissez le tranquille ! S'il avait été
décrété qu'il le fasse, il l'aurait fait » !

« Et tu es certes d'une moralité éminente ». (Sourate Al Qalam, verset 4)

Ainsi il est important d’utiliser les procédés de la communication positive permettant

d’instaurer une relation de confiance mutuelle plutôt qu’une relation d’autorité.3

3. Accueille ses sentiments et réponds à ses besoins.

Il est nécessaire d'entretenir chez l'enfant le sentiment de sécurité qu'il a auprès de sa figure
d'attachement, c'est à dire l'adulte dans lequel il a le plus confiance.

« Plus la figure d’attachement nourrit ce lien, plus on remplit le réservoir affectif

de l’enfant, plus on développe ses compétences émotionnelles, sociales et
intellectuelles. » Isabelle Filliozat 4

Lorsque un jour ses petits enfants s'étaient
égarés dans la nature, le Prophète parti
à leur recherche, et les retrouva alors qu'ils
étaient terrorisés devant un serpent.
Le Prophète mit le serpent en fuite, les
serra fort contre lui et les rassura.
La peur est un sentiment naturel et surtout
chez le jeune enfant, il est important
d'accueillir ses sentiments, ses émotions
pour ensuite le rassurer.
Aussi, il est nécessaire de garder à l'esprit
que lorsqu'un enfant pleure, il ne s'agit pas
toujours de ce qu'on qualifie à outrance de
« caprice » : ses pleurs sont l'expression
d'un besoin insatisfait. A nous, parents, de
prendre le temps d'identifier ce besoin et
d'y répondre en favorisant le dialogue.

3
Marshall B.Rosenberg, « Elever nos enfants avec bienveillance »
4
Psychothérapeute et autrice de « Au cœur des émotions de l’enfant »

WWW.MADRASSANIMEE.COM 12
Le Prophète ne manquait jamais de prendre en considération les sentiments des
enfants, en leur demandant la permission :

D’après Sahl ibn Sa’d , le Messager d’Allah a amené une boisson dont il
but avant de s’apprêter à servir le garçon à sa droite alors que des personnes
âgées étaient à sa gauche. Il demanda alors au garçon : « Me permets-tu de les
servir les premiers ? ». Le garçon lui répondit : « Jamais je ne concéderai à
quiconque la part qui, de droit, me revient de toi ». Le Messager d’Allah lui
remit alors la boisson. (Al Boukhari et Muslim).

Le garçon voulait avoir l'honneur de boire juste derrière le Prophète , et ce dernier ne l'en
a d'ailleurs pas blâmé, au contraire, il a fait preuve de respect pour son choix, et ce, malgré le
jeune âge de cet enfant.

C- La construction de la confiance en soi

Le troisième point essentiel à mettre en
évidence est le développement de la
confiance de l'enfant en lui, afin qu'il
développe une solide personnalité.
La confiance en soi se construit très tôt
chez l'enfant. Elle est corrélée aux liens
émotionnels que l'enfant tisse avec ses
parents car ces liens donnent une force
permettant de contrecarrer l'anxiété.
Plusieurs procédés ont été utilisés par le
Prophète afin de fortifier la confiance de
l'enfant en lui.

1. Encourage-le et montre-lui que tu lui fais confiance !

Les encouragements, éloges ou compliments exercent assurément un effet positif sur le

psychisme de l'enfant. Ces propos qui le touchent, l'encouragent à récidiver l'action qui lui a
valu d'être récompensé, il est encouragé à réformer son attitude et sa conduite.

Abdallah Ibn Omar raconte une anecdote à ce sujet : « Alors qu'il était un
jeune enfant, il avait demandé au Prophète d'interpréter un de ses rêves. Le
Prophète lui répondit avec assurance : « Quel homme louable ! Si seulement
il se levait pour prier la nuit ! ». (Al Boukhari)

Cet éloge « Quel homme » exprimé dans l'embrassa. Ce type de comportement a un

un style délicat car il n'était qu'un enfant,
eut un effet notoire sur le petit Abdallah qui
l'amena à accorder de l'attention à un point
qu'il avait alors négligé jusqu'à présent (la
prière de nuit). Depuis il ne dormi que peu
la nuit ! Un jour que Fatima, encore enfant,
entra dans la chambre où était assis le
Prophète , il lui laissa sa place et
effet certain dans l’esprit de l'enfant, et en
particulier des jeunes filles. Donner de
l'importance à sa fille, la rassurer sur ses
capacités intellectuelles ou sa beauté
augmentera son estime d'elle-même et elle
se trouvera plus tard moins encline à
accepter les avances du premier venu qui
lui tournera autour.

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 2. Responsabilise ton enfant, apprends-lui l'autonomie.

Dès l'âge de trois ans, un enfant peut Lorsque l'enfant fait seul, il développe ses
s'acquitter de certaines tâches fonctions exécutives considérées comme
domestiques avec ou sans ses parents. les fondations biologiques de
Il apprend ainsi à organiser des actions, à l'apprentissage.
se fixer des objectifs et à avoir des
responsabilités.

« En effet, lorsque nous encourageons l’enfant à se chausser seul, à ranger ses

affaires seul, à se savonner seul, ou à écosser des petits pois à nos côtés, nous
l’aidons à exercer ses fonctions exécutives : il doit atteindre un objectif précis et pour
cela il doit focaliser son attention, contrôler les gestes ou les émotions inappropriées,
planifier ses actions, et rester flexible en cas d’erreur.
Il n’y a que lui, par sa propre activité, qui puisse construire son intelligence exécutive.
L’adulte ne peut que l’encourager, dès 3 ans, à faire lui-même ce qu’il peut faire lui-
même, en l’accompagnant sans faire à sa place, en l’encourageant, puis en s’effaçant
progressivement. Rien de plus. Nul besoin d’aller chercher des activités
extraordinaires, à 3 ans, l’ordinaire est extraordinaire » 4

Il se sent grand et utile et cela contribue Les arabes formaient les enfants au
ainsi à bâtir sa confiance en lui et à faire commerce, ou à la participation aux
face à la vie avec assurance. courses. Certains participaient même aux
batailles !
Quant au Prophète , il a un jour observé
Abdallah Ibn Jafar en train de tenir un Cela permet à l'enfant de se former sur le
petit commerce parmi des petits comme lui. plan social, à se débarrasser de la timidité
et du repli sur soi.
Il invoqua alors Dieu de bénir son
affaire. Le fait de participer avec ses parents à
certaines tâches ou à les aider lui permet
Ce que le Prophète vise par cet
d'acquérir de l'expérience et une amabilité
encouragement, c'est de raffermir la
qui en fait un être sûr de lui et capable de
confiance en soi chez l'enfant dans ce
faire face à toutes les situations de la vie
domaine.
aussi difficiles soient-elles.

3. Le contrôle inhibiteur6 ou le renforcement de la volonté de l'enfant.

Il est primordial d'apprendre à l'enfant une Le Prophète a lui-même été habitué

certaine rigueur et une bonne discipline (pendant son enfance dans le désert) à se
dès le début de sa vie. réveiller à des heures fixes, se coucher à

4
Céline Alvarez, « Les lois naturelles de l’enfant »
6
C’est la capacité à contrôler ses gestes, ses émotions, réfléchir avant d’agir, capacité à rester focalisé.

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des heures fixes, boire et manger juste ce Son enfance dans le désert eut un profond
qu'il faut pour survivre et ne pas s’en impact sur lui et lui a fait garder ses
plaindre. Une fois adulte il n'a jamais habitudes. Mais quel intérêt au fond ?
mangé à satiété, dormait sur une natte au
sol et ne mangeait de la viande qu’en de
rares occasions.

Une célèbre étude, le Marshmallow test, mené à la fin des

années 60, démontre qu’une forme de discipline du contrôle
inhibiteur, inculquée pendant l’enfance, a un impact
significatif sur la façon de mener sa vie à l’âge adulte.

Un professeur de Stanford offrit à un groupe d'enfants de quatre ans un Marshmallow en leur

laissant le choix entre le manger maintenant ou alors patienter sagement 15 minutes et
recevoir en récompense un deuxième Marshmallow. Puis il laissa l'enfant face à son
Marshmallow et sortit de la pièce. Les enfants furent ainsi libres de manger...ou de s’abstenir.
Par la suite, ces enfants furent suivis pendant de nombreuses années. Et les résultats de ce
test ont démontré que, comparés à ceux qui n’avaient pas pu résister au Marshmallow, les
enfants qui, à l'âge de quatre ans, avaient réussi à vaincre leurs pulsions, avaient à l'âge
adulte :

• une meilleure maîtrise de soi ;

• une meilleure autonomie ;
• de meilleures performances académiques ;
• une meilleure indépendance financière ;
• moins de problèmes d'addiction aux drogues et à l'alcool.
Ils se retrouvaient ainsi avec une meilleure estime d’eux-mêmes et une personnalité
renforcée.

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 Tableau récapitulatif de l'Etape 1

Les procédés
employés par le Ce que tu peux faire
Prophète
Comble les besoins émotionnels de ton enfant en amour. Montre-lui que son bien
être est pour toi une priorité.
Embrasse-le, prends-le dans tes bras, dis-lui que tu l'aimes le plus souvent
Tendresse et possible, il se sentira aimé et son intelligence émotionnelle se renforcera.
affection Donne-lui un petit diminutif affectueux et offre-lui des cadeaux en privilégiant un
les cadeaux symboliques ou immatériels, afin de ne pas faire naître en lui l’avidité.
Montre-toi toujours équitable envers chacun de tes enfants et ne les compare
jamais entre eux afin de ne pas éveiller de complexe d’infériorité, ou de jalousie.

Parle-lui toujours avec douceur même dans les moments difficiles. Imagine ainsi
que tu communiques avec un adulte et exprime-toi comme tu voudrais que l'on te
parle si tu avais fait une bêtise.
Accueille les sentiments de ton enfant et décrit la situation afin qu'il la visualise à
Empathie son tour.

Mets un nom sur ses émotions.

Montre-lui ton implication et propose-lui de choisir entre plusieurs solutions celle

qui lui conviendra le mieux.

Si ton enfant a mal agi, ne le brusque pas en le critiquant ou en le méprisant.

Éviter les blâmes Au lieu de dire : « Tu es un idiot. » Dis plutôt : « Le comportement que tu as eu est
les reproches inapproprié, il n'est pas digne de toi. »

Formule des phrases toujours positives même dans des situations de stress.

Construis sa confiance en lui

Découvre les talents de ton enfant, et aide-le à les développer, il gagnera une
Encouragement
assurance intellectuelle qui augmentera son estime personnelle.

N'oublie pas que ton enfant est un adulte en devenir, dès son plus jeune âge
Autonomie montre-lui minutieusement chaque acte de la vie courante : s'habiller, manger
seul, se chausser, se brosser les dents… on ne rend pas service à un enfant
qu'on assiste à outrance.

Initie ton enfant à jeûner ne serait-ce qu'une partie de la journée.

Contrôle inhibiteur Ne lui offre pas tout ce qu'il désire, car assouvir tous les désirs de son enfant le
rend paresseux et narcissique.

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