! " !

, ‫ﻣﺤﻤﺪ ٮ&ﺸﻼ*ٮ‬
Playlist ‫ى‬

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La place du savoir chez la femme musulmane, animé par

des histoires de sahabyats qui avaient un grand savoir dont
‘Aisha ‫ ﻋﻨﮭﺎ‬$ ‫رﺿﻲ‬

I) Elle développe constamment sa connaissance

{ *Les Ansaryah ( Medinoises)

avaient demandés à Nabi ‫ ﷺ‬de lui consacrer une journée dans la semaine dédiée à
l’apprentissage de la science

○ Fath Al Baari, Volume 1 p.195. }

II) Il n’y a pas de honte à avoir lors de la recherche de la science, notamment les questions
relatives au sexe féminin.

Clarifications Diverses

● Il y a des sciences qui incombent à tous musulmans d’étudier : La Aquida

● Les premières sciences relatives à la femme : Aquida, Science du Hadith, Sira ainsi que les
sahabyats, Entretenir le foyer, L’éducation, Le Tafsir.

● La femme sera questionné si elle n’a pas appris la science des menstrues, sa sâlat est en
jeu.

À notifier :

○ Il n’y a pas de honte à avoir lors de la recherche de la science, notamment les

questions relatives au sexe féminin.

● Anecdote : Lorsqu’Umm Suleym interrogea le prophète concernant le rêve érotique, ´Aisha

‫ رﴈ ﷲ ﻋ&ٮﻬﺎ‬lui dit : Oh umm suleym, tu as révélé le secret des femmes !
 ●

‫ رﴈ ﷲ ﻋ&ٮﻬﺎ‬lui dit : Oh umm suleym, tu as révélé le secret des femmes !

● Période viduité femme : 4 mois et 10 j ( non enceinte)

● Cependant, Une femme veuve et enceinte, lorsqu’elle accouche, sa viduité est passée, peu
importe la durée.

III) Elle se distingue dans le domaine intellectuel

La femme musulmane a le droit d’acquérir toutes les sciences de son choix tant que cela ne nuit
pas à sa féminité et sa foi.

´Aisha ‫ رﴈ ﷲ ﻋ&ٮﻬﺎ‬était la plus savante alors qu’elle n’avait que 18 ans. La plus forte en Fiqh,
Sunnah.
La plupart des compagnons venaient questionner ´Aisha concernant le domaine islamique et
outre cela, la médecine, poésie, la littérature, l’histoire et l’ensemble des sciences.

Hishem ibn 3urwa rapporte que son père Urwa ibn Zubayr :

L’un des plus grands Faqih du temps :

«  Je n’ai jamais vue une personne aussi érudite en fiqh, en poésie et en médecine que Aisha. »

◆ Tabari tarikh al umm Volume 4 page 1885

Sahih Muslim : Rapporte l’attrait de ´Aisha ‫ رﴈ ﷲ ﻋ&ٮﻬﺎ‬quant au fait de sa précision pour la

science et la langue arabe.

Al Boukhary : Aisha ‫ رﴈ ﷲ ﻋ&ٮﻬﺎ‬n’entendait jamais une parole du Prophète ‫ ﷺ‬sans lui

demander de lui expliquer.

VI) Elle s’écarte du charlatanisme

Une musulmane qui se voue au savoir doit avoir la conviction que le recours aux devins est une
déviance et un mal pour tous.
Les femmes ignorantes sont touchées par cela.
La prière n’est pas acceptée durant 40 nuits de celui qui consulte un devin et celui qui croit en
ces propos aura renié la révélation de Nabi ‫ﷺ‬.

À Notifier:

– Certains Oulemas voient que celui qui délaisse ne serait-ce qu’une prière est Kafir.

V) Elle se consacre à la lecture

Les tâches ménagères ne doivent pas empêcher la femme de lire car c’est une obligation
( l’apprentissage de la science), elle doit optimiser son temps. Elle diversifie ses lectures.

Chapitres 3 : L’âme de la musulmane

I) S’adonne aux pratiques cultuelles et purifie son âme

II) Fréquente femmes vertueuses et assistent aux bonnes assises

III) Elle fait le Adhkar

Lien :

https://www.tchalabi.com/audio/Femme9_Tchalabi.mp3? ●

fbclid=PAAaYbdBJepD8Kh1xP4BW7RCdxqkbv8u1XMwt70xlHlNOB2e6stOFj50mUg8Q

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● La personnalité de la Femme Musulmane

/////////////////////////////////////////////////////////////

‫ ﻣﺤﻤﺪ ا*ٮﻦ ﻋ*ٮﺪاﻟﻮﻫﺎب‬:‫ اﺻول ﺳ&ٮﺔ‬: ‫ﻛ&ٮﺎب‬

‫ٮﻦ‬6‫ٮﻤ‬6‫ٮ‬5‫ٮﻦ ﻋ‬3‫ اﻟﺸيﺦ ا‬: ‫ﺷرح‬

‫ى‬B‫ٮ‬3‫ﺸﻼ‬8‫ اﻟﺸيﺦ ﻣﺤﻤﺪ ٮ‬: ‫ﺣﻤﺔ‬3‫ﺮ‬8‫ٮ‬
 ‫ى‬B‫ٮ‬3‫ﺸﻼ‬8‫ اﻟﺸيﺦ ﻣﺤﻤﺪ ٮ‬: ‫ﺣﻤﺔ‬3‫ﺮ‬8‫ٮ‬

Ce livre est une rénovation, une remise en place de la vraie da'wa par la cause de la parole du
Cheikh ‫ رﺣﻤﻪ ﷲ‬.
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Preuve de la puissance d'Allah :

Les Six Fondements Explicites et Claires

Premier Fondement :

~ Vouer la sincerité du culte à Allah, sans associé

Ainsi que l'eclaicissement de son contraire : SHIRK

* S'informer vis à vis des innovations, associations afin de s'en prémunir.

ِ ‫َﺎ‬5 ‫ﻞ اْﻵٮ‬ ٰ
َ ‫ٮ‬5‫ﻞ اْلُﻤْ<ﺤﺮ ِِﻣ‬
[‫ﻦ‬ ُ ‫ٮ‬5ِ‫ﺳ<ٮ‬ َ ‫ٮ‬5ِ‫ٮَ<ٮ‬9‫ﺴ‬
َ ‫ﻦ‬ ْ َ‫ٮ‬9ِ ‫ت َوﻟ‬ / ‫ َڡ‬, ُ ‫ٮ‬, ‫ ]َوﻛ ََﺬﻟ َِﻚ‬+ Hadith vis à vis de cela.
ُ ‫ﺼ‬

● La personne doit :

Mettre dans son intention, de par son adoration, la personne souhaite se rapprocher d'Allah et
accéder au paradis. Sincère dans son amour, dans la reconnaissance de la grandeur d'Allah,
dans ce qu'il y a dans ce qui est caché et apparent.  La personne sincère ne recherche que la
face d'Allah

[‫ﻦ‬ ِ َ‫ب اْلَﻌﺎﻟ‬

َ ‫ٮ‬5‫ﻤ‬ / ‫ِﻪ َر‬H‫ى ﻟ ِل‬N ِ ‫ٮ‬9‫ٮَﺎي َ َوَﻣَﻤﺎ‬5‫ﺤ‬ ْ ‫ى َوَﻣ‬ N ‫ﺴِك‬ُ ُ ‫ٮ‬,‫ى َو‬N ِ ‫ٮ‬9‫ﺻَﻼ‬
َ ‫ن‬ ْ ‫ ُڡ‬9 ]
H ِ‫ﻞ إ‬
[‫ٮُﻢ‬6‫ﺮِﺣ‬E‫ﻦ اﻟ‬ ُ ‫ﺮْﺣَﻤ‬E‫ﻫَﻮ اﻟ‬ ُ E ‫ إ ِﻟََﻪ إ ِﻻ‬E ‫]َوإ ِﻟَُﻬﻜُْﻢ إ ِﻟٌَﻪ َواِﺣٌﺪ ﻻ‬

_____________________________________________

Tous les messages ont été envoyé avec une idée  commune : Tawhid

َ ‫ٮ‬6ِ‫ٮ‬8ِ‫ٮ‬3‫ﺤ‬
[‫ﻦ‬ M َ ‫ٮ‬3‫ٮَﻤِﺔ اْﻷَ&ٮ َْﻌﺎِم & َڡﺈ ِﻟَُﻬﻜُْﻢ إ ِﻟٌَﻪ َواِﺣٌﺪ & َڡﻠَُﻪ أ َْﺳﻠُِﻤوا َو‬6‫ٮ َِﻬ‬3 ‫ﻣﻦ‬M ‫ َڡُﻬﻢ‬8 ‫ِﻪ َﻋَﲆ َﻣﺎ َرَز‬E‫ٮَْﺬﻛ ُُروا اْﺳَﻢ اﻟل‬6ِ ‫ﲀ ﻟ‬
ْ & ‫ﺸﺮ ِ اْلُﻤ‬ َ ‫ﺣَﻌْل&ٮَﺎ َﻣ&ٮ‬3َ ‫ﻣٍﺔ‬Eُ ‫ﻞ أ‬
ً ‫ﺴ‬ M ُ‫َوﻟ ِﻜ‬
٣٤﴿﴾]

[٢٥﴿ِ ‫ٮُُﺪون‬3‫ﻻ أ َ&ٮ َﺎ & َڡﺎْﻋ‬Eِ ‫ُﻪ َﻻ إ ِﻟََﻪ إ‬E ‫ْٮِﻪ أ َ&ٮ‬6 َ‫ى إ ِﻟ‬B‫ﻻ &ٮ ُﻮِح‬Eِ ‫ﺳول ٍإ‬ َ ‫]﴾َوَﻣﺎ أ َْر‬
ُ ‫ر‬E ‫ ْٮﻠَِﻚ ِﻣﻦ‬3 ‫ َڡ‬8 ‫ﺳْل&ٮَﺎ ِﻣﻦ‬
[٢٥﴿ِ ‫ٮُُﺪون‬2‫ َڡﺎْﻋ‬- ‫ٮ َﺎ‬-َ ‫ﻻ أ‬5ِ ‫ُﻪ َﻻ إ ِﻟََﻪ إ‬5 ‫ٮ‬-َ ‫ْٮِﻪ أ‬D َ‫ى إ ِﻟ‬B‫ٮ ُﻮِح‬- ‫ﻻ‬5ِ ‫ﺳول ٍإ‬ َ ‫]﴾َوَﻣﺎ أ َْر‬
ُ ‫ر‬5 ‫ ْٮﻠَِﻚ ِﻣﻦ‬2 ‫ َڡ‬1 ‫ٮَﺎ ِﻣﻦ‬-‫ﺳْل‬

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Notes diverses :

( Importance du Tawhid : On ne jure que par Allah (ref hadith)

Le contraire est de la mécréance : Il ne convient pas de mettre cette chose à l'égal d'Allah. )

Ref kitab tawhid : Le meilleur livre de Aquida selon l'unanimité des savants
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[‫ٮًﺪا‬D‫ٮ َِﻌ‬2 ً ‫ﺿﻼ َﻻ‬

َ ‫ﻞ‬ َ ‫ َڡْﺪ‬1 ‫ َڡ‬- ‫ٮ ِﺎﻟلِّﻪ‬2 ‫ﺸﺮ ِْك‬
5 ‫ﺿ‬ ْ ُD ‫ﺸﺎء َوَﻣﻦ ٮ‬ ْ ُD ‫ ِڡُﺮ أ َن ٮ‬- ‫ ْﻌ‬Q َD ‫ن اﻟلَّﻪ ﻻ َ ٮ‬
َ ‫ ِڡُﺮ َﻣﺎ ُدو‬- ‫ ْﻌ‬Q ‫ٮ ِِﻪ َوَي‬2 ‫ﺸَﺮَك‬
َ َD ‫ن َذﻟ َِﻚ ﻟ َِﻤﻦ ٮ‬ 5 ِ ‫]إ‬

ْ ُ 1‫ٮُُﺪوا ْ اﻟلَّﻪ َوﻻ َ ٮ‬2‫]َواْﻋ‬

َ ‫ٮ ِِﻪ‬2 ْ ‫ﺸﺮ ِﻛ ُوا‬
[‫ْٮﺌًﺎ‬D ‫ﺷ‬

[ْ ‫ٮُروا‬D‫ﺴ‬ِ ‫ َڡ‬- ‫ﻀﻼﻟَُﺔ‬

5 ‫ْٮِﻪ اﻟ‬D َ‫ﺖ َﻋﻠ‬ ْ ‫ڡ‬5 1 ‫ﺣ‬َ ‫ﻦ‬ ْ ‫ﻣ‬5 ‫ ْٮُﻬﻢ‬- ‫ﻫَﺪى اﻟلُّﻪ َوِﻣ‬ َ ‫ﻦ‬ْ ‫ﻣ‬5 ‫ ْٮُﻬﻢ‬- ‫ َڡِﻤ‬- ‫ت‬ 5 ‫ٮُوا ْ اﻟ‬2ِ‫ٮ‬-َ‫ٮ‬1‫ﺣ‬2ْ‫ٮُُﺪوا ْ اﻟلَّﻪ َوا‬2‫ﺳوﻻ ً أ َن ِاْﻋ‬
َ ‫ ُﻋﻮ‬- ‫ﻄﺎ‬ f ُ ‫ى ﻛ‬Bِ ‫ڡ‬- ‫ٮَﺎ‬-‫ْٮ‬d ‫ٮ ََﻌ‬2 ‫ َڡْﺪ‬1 َ‫َوﻟ‬
ُ ‫ر‬5 ‫ﻣٍﺔ‬5ُ ‫ﻞ أ‬
٣٦﴿ ‫ﻦ‬ َ ‫ٮ ِي‬2‫ﺬ‬fَ‫ٮَُﺔ اْلُﻤﻜ‬2ِ‫ڡ‬1‫ن َﻋﺎ‬
َ ‫ﻒ َﰷ‬ ُ - ‫ٮ‬-‫ َڡﺎ‬- ‫ض‬
َ ‫ْٮ‬D َ‫ﻄُروا ْ ﻛ‬ ِ ‫ى اﻷَْر‬Bِ ‫ڡ‬-]

Hadith : quiconque rencontre Allah sans association, il entrera au paradis.

◆ ~ Deux sortes de Chirk ~

- Chirk Akbar : Fait sortir de l'islam et l'enfer lui est éternel (ex: vouer des adorations à autre
qu'Allah)

- Chirk Asghar : Toutes actions, paroles qu'Allah et le prophète ont décrit tel que du chirk
cependant ne se contredit pas de toute part avec le Tawhid.

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* Il est permis de jurer sur le coran à une condition : Avoir l'intention que cela ne concerne pas le
livre avec les feuilles Mais la parole d'Allah.

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Le danger de l’ostentation
 n951 : Hadith authentifié par AL ALBANi : Le petit chirk néfaste : L'ostentation

Certains des savants ont dit : " Allah ne pardonne pas qu'on lui donne des associés" cela
concerne le grand et petit chirk.

[‫ﻦ‬َ ‫ٮ‬D‫ﻄﻠِِﻤ‬ 5 ٰ- ‫ﺎُر َوَﻣﺎ ﻟ ِﻠ‬5‫ٮ‬-‫َﺔ َوَﻣأ َْوٰﯨُﻪ ٱﻟ‬5‫ٮ‬-‫ﺤ‬2َ‫ْٮِﻪ ٱْل‬D َ‫ُﻪ َﻋﻠ‬5‫ﺮَم ٱﻟل‬5‫ﺣ‬ ْ ُD ‫ۥُﻪ َﻣﻦ ٮ‬5 ‫ٮ‬-ِ ‫ﻜُْﻢ إ‬5 ‫ٮ‬2‫ﻰ َوَر‬f ‫ٮ‬2‫َﻪ َر‬5‫ٮُُﺪوا ۟ ٱﻟل‬2‫ﻞ ٱْﻋ‬
َ ‫ َڡْﺪ‬1 ‫ َڡ‬- ‫ِﻪ‬5‫ٮ ِﭑﻟل‬2 ‫ﺸﺮ ِْك‬ َ D ‫ٮَِﲎ ٓ إ ِْﺳ ٰ َٓﺮِءٮ‬2َD ‫ﺢ ٰٮ‬ َ ‫ َڡﺎ‬1 ‫َو‬
ِ ‫ل ٱْلَﻤ‬
ُ ‫ﺴي‬
‫ﺼﺎر‬
ٍ َ ‫ٮ‬-َ ‫ﻦ أ‬
ْ ‫]ِﻣ‬

ُ ‫ٮ‬Dِ‫ٮ‬2‫ن ا َْلُﻤ‬
[‫ﻦ‬ ُ ‫ﺴٰرا‬
ْ ‫ﺤ‬ ُ ‫ٮﺎَﻣِﺔ أ َٰﻻ ٰذﻟ َِﻚ‬Dٰ‫ ِڡ‬1 ‫َْﻮَم ا َْل‬D ‫ٮِهْﻢ ٮ‬Dِ‫ﺴُﻬْﻢ َو أ َْﻫﻠ‬
ُ - ‫ﻫَﻮ ا َْل‬ َ ‫ ُڡ‬- ْ ‫ٮ‬-َ ‫ﺴُروا أ‬ َ- ‫ﻦ‬
ِ ‫ﺣ‬ ِ 5‫ﻦ ا َل‬
َ D ‫ﺬٮ‬ ِ ‫ٰﺤﺎ‬- ‫ن ا َْل‬
َ ‫ﺳر ِي‬ ْ ‫ ُڡ‬1 ‫ٮ ِِﻪ‬-‫ﻦ ُدو‬
5 ِ‫ﻞ إ‬ ِ ‫ٮُُﺪوا ٰﻣﺎ‬2‫ َڡﺎْﻋ‬- ]
ْ ‫ٮُْﻢ ِﻣ‬1‫ﺷْﺌ‬

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A méditer :

Le chirk est parfois caché : Ibrahim a  lui meme craint le chirk ( le grand muwahhid)

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○ Les 3 premières personnes qui seront jetées en enfer :

- Il apprend la science pour qu'on dise de lui qu'il est un savant

- Il a fait l'aumone afin qu'on dise de lui qu'il est généreux
- Il a fait le djihad afin qu'on dise de lui qu'il est courageux.
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Deuxième Fondement :

~ Allah a ordonné l'union et a interdit la division et la

désunion à la manière de ceux qui nous ont précédés.

Preuve Coran :

ْ ‫ٮُﻢ •ﻣ‬1‫ٮ‬-َ ‫ َوأ‬5 ‫ﻦ إ ِﻻ‬

َ ‫ﺴﻠُِﻤو‬
[‫ن‬ 5 ُ 1‫ َُﻤﻮٮ‬1‫ ِِﻪ َوﻻ َ ٮ‬1‫ َڡﺎٮ‬1 ُ 1‫ﻖ ٮ‬5‫ﺣ‬
َ ‫ ُڡوا ْ اﻟلَّﻪ‬1 5 1‫ٮُوا ْ اٮ‬-‫ﻦ آَﻣ‬ ِ 5‫•َهﺎ ال‬D ‫َﺎ أ َٮ‬D ‫]ٮ‬
َ D ‫ﺬٮ‬

ٌ ‫ت َوأ ُْوﻟَﺌَِﻚ ﻟَُﻬْﻢ َﻋَﺬا‬

ٌ ‫ٮ‬D‫ﻄ‬-ِ‫ب َﻋ‬
[‫ﻢ‬ ُ ‫ٮَﺎ‬-f‫ٮ‬Dَ‫ٮ‬2‫ﻫُﻢ اْل‬ ِ ‫ٮ َْﻌ‬2 ‫ ُڡوا ْ ِﻣﻦ‬- َ‫ٮَﻠ‬1‫ ْﺣ‬- ‫ ُڡوا ْ َوا‬1 ‫ﺮ‬5‫ َڡ‬- َ 1‫ﻦ ٮ‬
ُ ‫ﺣﺎء‬2َ ‫ﺪ َﻣﺎ‬ ِ 5‫ٮ ُوا ْ َﰷل‬-‫ َﻜُﻮ‬1‫َوﻻ َ ٮ‬
َ D ‫ﺬٮ‬

5 ‫ن اﻟلَّﻪ َﻣَﻊ اﻟ‬

َ ‫ٮ ِر ِي‬2‫ﺼﺎ‬
‫ﻦ‬ 5 ِ ‫ٮُِروا ْ إ‬2‫ﺻ‬
ْ ‫ﺤﻜُْﻢ َوا‬ َ ‫ﻫ‬
ُ ‫ﺐ ر ِي‬ َ ‫ ْڡ‬- َ‫ٮ‬1‫ َڡ‬- ْ ‫ٮَﺎَزُﻋوا‬-َ 1‫ﺳﻮﻟَُﻪ َوﻻ َ ٮ‬
َ ‫ َْﺬ‬1‫ﺸلُوا ْ َوٮ‬ ِ َ ‫َوأ‬
ُ ‫ٮُﻌوا ْ اﻟلَّﻪ َوَر‬D‫ﻃ‬
 5 ‫ن اﻟلَّﻪ َﻣَﻊ اﻟ‬
َ ‫ٮ ِر ِي‬2‫ﺼﺎ‬
‫ﻦ‬ 5 ِ ‫ٮُِروا ْ إ‬2‫ﺻ‬
ْ ‫ﺤﻜُْﻢ َوا‬ َ ‫ﻫ‬
ُ ‫ﺐ ر ِي‬ َ ‫ ْڡ‬- َ‫ٮ‬1‫ َڡ‬- ْ ‫ٮَﺎَزُﻋوا‬-َ 1‫ﺳﻮﻟَُﻪ َوﻻ َ ٮ‬
َ ‫ َْﺬ‬1‫ﺸلُوا ْ َوٮ‬ ِ َ ‫َوأ‬
ُ ‫ٮُﻌوا ْ اﻟلَّﻪ َوَر‬D‫ﻃ‬

A chaque fois que les musulmans se désunissent, ils faiblissent

‫ن‬ ُ ‫َﻤﺎ أ َْﻣُﺮ‬5 ‫ٮ‬-ِ ‫ﳾ ٍْء إ‬

َ ‫ ْڡَﻌلُو‬- َD ‫ٮ ُوا ْ ٮ‬-‫ٮ َِﻤﺎ َﰷ‬2 ‫ﺌُُﻬﻢ‬f‫ٮ‬2َ‫ٮ‬-ُD ‫ﻢ ٮ‬5ُ d‫ﻫْﻢ إ ِﻟَﻰ اﻟلِّﻪ ٮ‬ َ ‫ﺴ‬
َ ‫ى‬Bِ ‫ڡ‬- ‫ ْٮُﻬْﻢ‬- ‫ﺖ ِﻣ‬ ِ ْ ‫ٮ ُوا‬-‫ٮَُﻬْﻢ َوَﰷ‬-D ‫ ُڡوا ْ ِدٮ‬1 ‫ﺮ‬5‫ َڡ‬- ‫ﻦ‬
ْ 5‫ٮًَﻌﺎ ل‬D‫ﺷ‬ ِ 5‫ن ال‬
َ D ‫ﺬٮ‬ 5 ِ‫إ‬

● Les sectes émiettent  la religion

ْ ‫ﻄ‬
َ ‫ٮﱣﺎر ِي‬2‫ﺣ‬2َ ‫ٮُْﻢ‬1‫ﺸ‬
‫ﻦ‬ َ َ ‫ٮ‬2 ‫ٮُْﻢ‬1‫ﺸ‬ َ َ ‫ٮ‬2 ‫َو إ ِٰذا‬
ْ ‫ﻄ‬

Utheymin : « dans ces versets Allah interdit la division et montre les conséquences désastreuses
sur l'individu, la société et la communauté entière que cela cause. »

Preuve > Sunnah :

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit: « Méfiez-vous des soupçons! car le soupçon est la plus menteuse des
paroles. Ne tentez pas de déceler [les défauts des autres], ne vous espionnez pas, ne rivalisez
pas entre vous, ne vous enviez pas les uns les autres, ne nourrissez pas de haine entre vous et
ne vous tournez pas le dos! Soyez des serviteurs d’Allah et des frères comme [Allah] vous l’a
ordonné. Le musulman est le Frère du musulman, il ne l’opprime pas, il ne l’abandonne pas et ne
le méprise pas. C’est là (en désignant sa poitrine) que réside la crainte d’Allah, c’est là que réside
la crainte d’Allah. Le fait même qu’un musulman méprise son Frère est déjà un mal. Toute la
personne du musulman à l’égard de son Frère est sacrée : tant sa vie que son honneur et ses
biens. Allah ne regarde pas vos corps ni vos apparences, mais il regarde vos cœurs et vos
œuvres. » [Muslim, riyad as-salihin n°1570]

‫ﺸﺪ‬D ‫ ٮ‬، ‫ٮﺎن‬D‫ٮ‬-‫ٮ‬2‫ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﰷﻟ‬: ‫ٮﻪ و ﺳﻠﻢ‬D‫ٮﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠ‬-‫ڡﺎل اﻟ‬1 ‫ٮﻪ‬-‫ى ﻣﻮﳻ اﻷﺷﻌري رﴈ ﷲ ﻋ‬B‫ٮ‬2‫ﻋﻦ أ‬
‫ٮﻌﻪ‬2‫ٮيﻦ أﺻﺎ‬2 ‫ٮﻚ‬2‫ٮﻌﻀﺎ وﺷ‬2 ‫ٮﻌﻀﻪ‬2
(٢٥٨٥ ‫ڡﻢ‬1‫ٮﺤﻪ ر‬D‫ى ﺻﺤ‬B‫ڡ‬- ‫ و ﻣﺴﻠﻢ‬٢٤٤٦ ‫ڡﻢ‬1‫ٮﺤﻪ ر‬D‫ى ﺻﺤ‬B‫ڡ‬- ‫ﺤﺎري‬-‫ٮ‬2‫)رواه اﻟ‬

Importance de l'union

Le mensonge est permis dans une seule situation

= réconcilier les gens.

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Puis,
Allah a aussi interdit ce qui cause la désunion et la divergence  :

Ce mal cause de la réjouissance aux shayatins, ils ne voudraient jamais que les gens s'unissent
au contraire, ils aiment la désunion.

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De plus, parmi les Sahabas :

Il y a eu des divergences cependant, jamais les sahabas ne se sont désunis.

—-

Anecdote de la prière sur laquelle ils ont divergé :

‫ﻄﺔ‬7‫ٮﲏ = ُڡَري‬: ‫ى‬

9 ‫ڡ‬7 ‫ﻻ‬+‫ﺼَﺮ إ‬
ْ ‫ﺣٌﺪ اﻟَﻌ‬ + َ‫ٮ‬#(‫ﺼل‬
َ ‫ﻦأ‬ َ ُ# ‫ ﻻ ٮ‬: ‫ٮﱯ ﷺ‬-‫ڡﺎل اﻟ‬1

Certains ont appliqués ce que le prophète a dit, d'autres ont souhaité prié à l'heure.
Lorsqu'ils ont fait voeu de cela à nabi, il n'a blamé personne ( en raison du ijtihad).
__

Seconde anecdote :

Celui qui fait le tayamum et en fin de prière trouve de l'eau, il n'est pas tenu de recommencer ni
son ablution ni sa prière car le prophète a clarifié la chose après que l'anecdote soit passée.

—-

Dernière anecdote :

Interrogation sur la qibla lors d'une bataille :

Les sahabas déclarent qu'en raison de nuage, chacun d'entre eux ont fait la prière seul car ils
divergeaient en fonction de la qibla.
Puis, ils ont tracé un trait et ont verifié le lendemain si cela était juste. Aucun n'avait raison mais
en raison de l'ijtihaad, le prophète leur a dit que la prière était valide.
Enfin,
Toutes divergences après ijtihad, dans laquelle il convient de diverger (fiqh), ahl sunnah wa
jama3a sont unanimes pour dire que les sahabas se trouvaient des excuses entre eux, ni haine,
vengeance mais disaient : Malgré la divergence, nous sommes frères. Et ce, au point ou certains
acceptent de prier derrière un imam qui selon leur suivi, leur ablution ne sont même pas valide. 

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◆ Conclusion

Si ton ijtihad est correct, tu as deux récompenses, le cas inverse, une seule récompense.

َ ‫ »إ َِذا‬:‫=ڡول‬# ‫ٮﻪ وﺳﻠﻢ ٮ‬#‫ٮﻪ ﺳﻤﻊ رﺳول ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠ‬7‫ٮﻪ أ‬7‫ٮﻦ اﻟﻌﺎص رﴈ ﷲ ﻋ‬: ‫ﻋﻦ ﻋﻤرو‬
‫ﺣﻜََﻢ‬
.«‫ﺣٌﺮ‬ْ : َ ‫ڡﻠﻪ أ‬7 َ ‫ﻄأ‬
َ ‫ﺣ‬ ْ : ‫ َڡﺎ‬7 ‫ﺣﻜََﻢ‬
ْ 7 َ ‫ﺣ=ٮََﻬَﺪ ٮ]ﻢ أ‬ ْ : َ ‫ڡﻠﻪ أ‬7 ‫ب‬
َ ‫ وإ ِذا‬،‫ﺣَران‬ ْ : ‫ َڡﺎ‬7 ‫ﺤﺎﻛُِﻢ‬
َ ‫ﺣ=ٮََﻬَﺪ ٮ]ﻢ أ َﺻﺎ‬ َ ‫اﻟ‬
[‫ٮﻪ‬#‫ڡﻖ ﻋﻠ‬7‫ ]ﻣ=ٮ‬- [‫]ﺻﺤيﺢ‬

L'obligation de tous croyants est d'être unis sans être sectaires, ni haineux, hostiles les uns
envers les autres et tout cela à cause d'une chose dans laquelle les gens divergent alors qu'il est
permis d'y diverger. 

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Troisième Fondement :

~ Obéir au Gouvernant Musulman

L’importance de cette obéissance :

Utheymin ‫ رﺣﻤﻪ ﷲ‬: L’auteur a cité qu’il fait partie des conditions de l’union parfaite de témoigner
soumission et obéissance au gouvernant même s’il s’agit d’un esclave abyssin.

Coran : [4:59]+[8:46]+[3:103]

‫ٮﻜُْﻢ‬-‫ل َوأ ُ۟وﻟ ِﻰ ٱْﻷَْﻣﺮ ِ ِﻣ‬ ِ َ ‫َﻪ َوأ‬5‫ٮُﻌوا ۟ ٱﻟل‬D‫ﻃ‬

ُ ‫ﺮ‬5‫ٮُﻌوا ۟ ٱﻟ‬D‫ﻃ‬
َ ‫ﺳو‬ ِ َ ‫ٮُٓوا ۟ أ‬-‫ﻦ َءاَﻣ‬ ِ 5‫•َهﺎ ٱل‬D ‫َٓأ َٮ‬D ‫ٰٮ‬
َ D ‫ﺬٮ‬

‫ﺤﻜُْﻢ‬ َ ‫ﻫ‬
ُ ‫ﺐ ر ِي‬ َ ‫ ْڡ‬- َ‫ٮ‬1‫ َڡ‬- ْ ‫ٮَﺎَزُﻋوا‬-َ 1‫ﺳﻮﻟَُﻪ َوﻻ َ ٮ‬
َ ‫ َْﺬ‬1‫ﺸلُوا ْ َوٮ‬ ِ َ ‫َوأ‬
ُ ‫ٮُﻌوا ْ اﻟلَّﻪ َوَر‬D‫ﻃ‬
 ‫ﺤﻜُْﻢ‬ َ ‫ﻫ‬
ُ ‫ﺐ ر ِي‬ َ ‫ ْڡ‬- َ‫ٮ‬1‫ َڡ‬- ْ ‫ٮَﺎَزُﻋوا‬-َ 1‫ﺳﻮﻟَُﻪ َوﻻ َ ٮ‬
َ ‫ َْﺬ‬1‫ﺸلُوا ْ َوٮ‬ ِ َ ‫َوأ‬
ُ ‫ٮُﻌوا ْ اﻟلَّﻪ َوَر‬D‫ﻃ‬

‫ﺮ = ُڡوا‬+‫ َڡ‬7 َ =‫ٮًﻌﺎ َوَﻻ ٮ‬#‫ﻤ‬

ِ ‫ﺣ‬:َ ‫ِﻪ‬+‫ ْٮﻞ ِاﻟل‬: ‫ﺤ‬ ِ َ‫َواْﻋ=ٮ‬
َ ِ ‫ٮ‬: ‫ﺼُﻤوا‬

Hadith : « Celui qui aperçoit quelque chose qu’il déteste en son gouvernant, qu’il patiente,
car celui qui se détache du Groupe d’un empan, mourra d’une mort préislamique. »

{Charh Mouslim d’An-Nawawî (11/229)}

Pour obéir a Allah et au prophète, on leur obéit directement. Quant aux gouverneurs,
l’obéissance se base sur le principe du hadith :

« Nul obéissance à la créature dans la désobéissance au créateur »

٧٥٢٠ ‫ڡﻢ‬1‫ﺤﺎﻣﻊ ر‬2‫ى ﺻﺤيﺢ اﻟ‬B‫ڡ‬- ‫ى‬B‫ٮ‬-‫ٮﺎ‬2‫)رواه أﺣﻤﺪ و ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺸيﺦ اﻷﻟ‬

◆ Deux cas où l’on obéit pas au gouvernant

● Mécréance
● Désobéissance à Allah et au messager ‫ﷺ‬

‫ڡﺈذا‬7 ،‫ٮﺔ‬#‫ٮﻤﻌﺼ‬: ‫ُﺆﻣﺮ‬# ‫ إﻻ أن ٮ‬،‫ٮﻤﺎ أﺣﺐ وﻛ َﺮ َِه‬#‫ڡ‬7 ‫ »ﻋﲆ اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‬:ً ‫ڡﻮﻋا‬7‫ٮﻬﻤﺎ ﻣﺮ‬7‫ٮﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ ﷲ ﻋ‬:‫ﻋﻦ ا‬
.«‫ڡﻼ ﺳﻤﻊ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ‬7 ‫ٮﺔ‬#‫ٮﻤﻌﺼ‬: ‫أ ُِﻣَﺮ‬
[‫ٮﻪ‬#‫ڡﻖ ﻋﻠ‬7‫ ]ﻣ=ٮ‬- [‫]ﺻﺤيﺢ‬

○ *Le jugement du rival du gouverneur : Le prophète ‫ ﷺ‬: lui couper la tête

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Quatrième Fondement :

~ Récapitulatif du Troisième Fondement

Détester le mal du gouverneur mais lui obéir dans ce qui est permis.
Ne pas se retourner contre le dirigeant, délaisser les mouvements de corruption.
Donner les droits aux autres quant bien même on te prive des tiens.
Conformément au hadith, celui qui désobéit au dirigeants dans la permission est tel que celui
qui désobéit au messager et à Allah.

Il se peut que des dirigeants soient semblables a cela :

Des coeurs de diables dans des corps humain : conformément au hadith.

● Il ne peut y avoir qu’un seul calife dirigeant

La voie d’Ahl Al Sunnah :

Il n’est pas permis de semer le désordre.

Le principe du moindre mal est appliquée lorsque le dirigeant est injuste.

● On ne retrouve aucun groupe s’étant rebellé sans que le désordre se soit intensifié.
– « Si les salafs avaient une dua exaucée, ils invoqueraient pour le gouvernant. »

Ibn Al Qayiim : Celui qui médite sur les événements passés de l’islam ( désordre ), tout ce mal
est la cause de la perdition du fondement de préserver l’obéissance au gouverneur.

1. Les dirigeants sont à l'image du peuple

Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 verset 129 (traduction rapprochée du
sens du verset) : « Ainsi nous plaçons certains injustes à la tête d'autres injustes à
cause de ce qu'ils ont commis ».

ِ ْ‫َﻜ‬D ‫ٮ ُوا ْ ٮ‬-‫ٮ َِﻤﺎ َﰷ‬2 ‫ﻀﺎ‬

َ ‫ٮُو‬2‫ﺴ‬
‫ن‬ ً ‫ٮ َْﻌ‬2 ‫ﻦ‬
َ ‫ٮ‬D‫ﻄﺎﻟ ِِﻤ‬ َ ‫ٮ َْﻌ‬2 ‫ى‬Bf‫ٮ َُﻮل‬- ‫ َوﻛََﺬﻟ َِﻚ‬: ‫ﻌﺎﻟﻰ‬1‫ڡﺎل ﷲ ٮ‬1
5 - ‫ﺾ اﻟ‬
(١٢٩ ‫ٮﻌﺎم‬-‫)ﺳورة اﻷ‬

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Cinquième Fondement :
~

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Sixième Fondement :

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