BRISER LE JOUG DE LA PAUVRETE

Textes d’appui :

Gn 1.27-31
27Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. 28Dieu les bénit,
et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez; et dominez sur les poissons de
la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. 29Et Dieu dit: Voici, je vous donne
toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit
d’arbre et portant de la semence: ce sera votre nourriture. 30Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et
à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et
cela fut ainsi. 31Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un
matin: ce fut le sixième jour. ;

Ps 37.25-26
25J’ai été jeune, j’ai vieilli;

Et je n’ai point vu le juste abandonné,

Ni sa postérité mendiant son pain.

26Toujours il est compatissant, et il prête;

Et sa postérité est bénie.

Gn 17.7-15
7J’établirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera une

alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi. 8Je te donnerai, et à

tes descendants après toi, le pays que tu habites comme étranger, tout le pays de Canaan, en possession

perpétuelle, et je serai leur Dieu.

9Dieu dit à Abraham: Toi, tu garderas mon alliance, toi et tes descendants après toi, selon leurs

générations. 10C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle

parmi vous sera circoncis. 11Vous vous circoncirez; et ce sera un signe d’alliance entre moi et vous. 12A l’âge

de huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos générations, qu’il soit né dans la maison, ou qu’il

soit acquis à prix d’argent de tout fils d’étranger, sans appartenir à ta race. 13On devra circoncire celui qui est né

dans la maison et celui qui est acquis à prix d’argent; et mon alliance sera dans votre chair une alliance
perpétuelle. 14Un mâle incirconcis, qui n’aura pas été circoncis dans sa chair, sera exterminé du milieu de son

peuple: il aura violé mon alliance.

V. 15-22: cf. Ge 18:9-15; 21:1-7.

15Dieu dit à Abraham: Tu ne donneras plus à Saraï, ta femme, le nom de Saraï; mais son nom sera Sara. 1

Introduction

I. CLARIFICATION TERMINOLOGIQUE

1. Briser, détruire ou anéantir ?

a. Briser
Ce verbe signifie mettre fin à quelque chose, casser en petits morceaux, interrompre brusquement et avec
violence quelque chose ou encore détruire, affaiblir quelque chose. On remarque que le fait de briser quelque
chose est un acte violent, brutal, mais pas toujours définitif. Il y’a une possibilité de reconstituer les parties
cassées. On peut remettre un os qui a été brisé, une vitre brisée parfois peut être racolée. Mais la violence de
l’acte requiert le courage, un cœur décidée et sans sympathie pour la chose qu’on veut briser. Nous briserons le
joug de la pauvreté dans notre vie au nom de Jésus.

b. Détruire
Il signifie faire disparaître (une chose) en la décomposant de façon qu’elle ne puisse plus être reconstituée. C’est
aussi faire disparaître un état mental, un désir ou faire périr ce qui est nuisible. Détruire consiste donc à
éliminer, à faire disparaître. Ici, certes, la chose éliminée n’aura pas d’emprise sur nous, mais son souvenir
existe, on peut voir sa dépouille, sa photo, ses restes. Or, parfois le Satan s’appui sur nos souvenirs pour nous
faucher. Détruire la pauvreté c’est bon, mais il faut peut-être mieux l’anéantir.

c. Anéantir,
C’est détruire complètement, faire disparaître complètement, rendre néant. Ici, aucune trace ne reste, aucun
souvenir palpable. Cependant, les restes de ce qui a été détruit peut nous permettre d’évaluer la grandeur de
l’œuvre accomplit dans notre vie par Dieu.

Que ce soit briser, détruire ou anéantir qui sont d’ailleurs synonymes, ces vocables véhiculent tous l’idée de
finir avec, d’éliminer, de détruire. Certes les degrés de destructions varient d’un mot à l’autre, mais ils
dépendent aussi des situations. Il y a des types de pauvreté qu’il faut seulement briser, il faut détruire certains et
anéantir d’autre parce qu’elles sont très résistante et vivace. Nous y reviendrons.
1. Le Joug (qui pèse ou celui qui est léger dont Christ nous recommande de
porter ?)

C’est une pièce de bois utilisé pour atteler les animaux. Au sens figuré et en langage soutenue, c’est une
sujétion (sujet, rendre sujet de), une contrainte matérielle ou morale. L’idée que ce matériel suggère est celle de
contrainte, de soumission, de servitude et d’absence de liberté. Les bœufs qui sont sous le joug n’ont aucun
choix, ils sont obligés de porter la charrette, de trainer la charrue et de marcher ensemble. Être sous le joug de la
pauvreté, c’est être soumis à l’autorité de la pauvreté par contrainte. Le mariage est un joug parce qu’il oblige
les époux à marcher ensemble, à travailler d’un commun accord parce que leurs engagements leur contraint
cela. Porter le joug de Christ, c’est accepter d’être son sujet, son serviteur. Et Paul dira qu’il est esclave de
Christ, c’est-à-dire soumis à l’autorité de Christ. La différence avec le joug que porte les animaux c’est que ce
soit le joug de la pauvreté ou celui de Christ, l’homme peut choisir de le porter. Le joug que Christ nous invite à
porter est léger et doux. Ce joug, c’est sa croix, pas celle que nous portons comme collier sans savoir sa
signification ou que nous plaçons sur le cercueil de nos défunts (avec Jésus encore cloué, alors qu’il est
ressuscité et a vaincu la mort), mais celle de la foi, de la confiance en la victoire de Jésus sur la mort, les forces
du mal dont les pauvretés matérielle, sociale et spirituelle sont le corollaire.

2. Pauvreté :
Il n’existe pas de définition unique de la pauvreté. Plusieurs définitions sont ainsi proposées, qui engendrent des
instruments différents pour la caractériser et la mesurer sous ses diverses formes. Nous allons donc définir la
pauvreté en présentant ses diverses formes.

a. La dimension économique de la pauvreté

Cette dimension de la pauvreté se manifeste sous trois formes. Elle est liée au manque de pouvoir économique
pour satisfaire ses besoins.

- La pauvreté monétaire ou de « revenue »

Elle exprime un aspect de niveau de vie et résulte d’une insuffisance de ressources engendrant une
consommation insuffisante. On la mesure soit sur la base de revenue (faible), soit la consommation (sous
alimentation) ou elle est traduite en valeur monétaire (moins d’un Dollar par jour). Le pygmée qui vit dans la
forêt n’est pas concerné par cette forme de pauvreté. Sa richesse n’est pas évaluée en termes de revenue
monétaire, mais en termes de gibier ou des fruits cueillis. Et comme il ne chasse que pour manger et n’en
manque jamais, il est toujours riche. Selon le FAO (Fond Alimentaire Mondial), le pauvre consomme en
moyenne 2 400 calories par jour et 1 800 pour l’extrême pauvreté. 1 g de glucide produit…..calories.

- La pauvreté des conditions de vie ou d’existence

Cette forme est perçue dans sa dimension d’exclusion par rapport à un mode de vie matérielle et culturelle,
résultant de l’impossibilité de satisfaire aux besoins essentiels. On entend par besoin essentiel, les besoins qui
permettent de mener une vie décente dans une société donnée. Ce qui renvoie à la notion
d’intégration/d’exclusion.( soins primaires, alimentation, éducation ou déséquilibre nutritionnelle, logement
décent, moyen de locomotion). La non-satisfaction d’un de ses besoins peut être causée soit par la non
disponibilité d’un service, la non-accessibilité, la différence de perception du caractère essentiel du besoin. Le
logement décent telle que nous percevons n’est pas le même pour le pygmée, le Bororo que pour le citadin.

- La pauvreté de potentialités ou de capacité

Elle traduit le fait que l’on ait pas pu disposer des moyens qui auraient permis de se soustraire de la pauvreté, de
vivre correctement et de mettre en valeur ses capacités individuelles. Cette dimension de la pauvreté est le
résultat d’une incapacité à saisir les opportunités qui se présente en raison d’un manque de capacité résultant
d’une santé déficiente, d’une éducation insuffisante, de déséquilibre nutritionnel. Dans une vision dynamique on
devient pauvre du fait de modification de patrimoine (par faillite) dans le capital humain (handicap), ou dans le
capital social (exclusion ou rupture familiale).

- La pauvreté subjective.
Cette approche se base sur des sentiments pour un ménage d’être à l’aise, de pouvoir mettre de l’argent de côté,
etc.

- La pauvreté transitoire ou structurelle

Elle est relative à la rupture instantanée des ressources. Elle s’apprécie à partir de la plus ou moins grande
permanence dans l’état de pauvreté.

b. La dimension sociale et politique de la pauvreté

Vue sous cette approche, la pauvreté est perçue comme une détérioration des liens qui attachent l’individu à une
communauté de vie (famille, Église, amis, camarde). Cette pauvreté résulte de l’absence d’enfants ou de
parents, de la présence de conflits et des risques d’exclusion du village (certains sont exclut à cause de la
sorcellerie, d’autres parce qu’ils n’ont personne pour les encadrer) ou de la communauté d’appartenance
(d’autres peuvent être exclut de l’Église par excommunication). Les liens sociaux nous donne de nous sentir
riche. Ne disons-nous pas que je suis pauvre d’argents mais riche de relation : je ne crains rien. Fingong Tralala
ne se vante-t-il de connaître le commissaire Kedjanga Célestin ? Cette riche liée au capital social se fait par la
valorisation des obligations sociales (funérailles, enfants, confiés, hospitalité, accueil, etc.

La pauvreté politique quant à elle résulte d’une privation des droits civiques, de l’impossibilité politique,
syndicale, culturelle de défendre sa situation économique et sociale, avec le risque d’exclusion et de maintient
dans la pauvreté. Ceux qui veulent lever la tête pour revendiquer leur droit ou dénoncer l’injustice ne sont-ils
pas muselés dans nos sociétés ? ne fait-on pas autant à l’Église ?

c. La dimension spirituelle de la pauvreté

La pauvreté est perçue à deux niveaux : une dimension positive de la pauvreté qui est synonyme de l’humilité,
de la soumission à la volonté de Dieu, de l’abandon à Dieu, du don de soi pour les autres, de la simplicité de vie
et de la confiance en la Providence divine. C’est de ce type de pauvres que Jésus dit qu’ils sont heureux et que
le Royaume de Dieu leur appartient. L’opposé, ce sont les orgueilleux, ceux qui n’obéissent pas à la volonté de
Dieu et ne compte que sur eux-mêmes, n’ont aucun penchant pour les autres. Il est difficile pour eux d’accéder
au Royaume de Dieu.
La dimension négative est intellectuelle, mentale et morale. Elle se traduit par l’ignorance, le refus de connaître,
le conservatisme à outrance, le nanisme spirituel, la fausse connaissance, la fermeture sur soi, le radicalisme, le
sabitoutisme, l’orgueil spirituel, etc.

II. CE QUE DIT LA BIBLE DE LA PAUVRETÉ ET SES CAUSE

Dans le récit de la création que nous avons lu, il est précisé que Dieu a vu que tout ce qu’il a fait est très bon.
Dieu a donc mis à la disposition de l’homme des bonnes choses afin qu’ils puissent en bénéficier. Le jardin dans
lequel Dieu a placé l’être humain est un lieu d’abondance et de richesse. Rien ne manquait au premier couple.
Ils étaient dans l’abondance. Mais cette largesse de Dieu qui a tout donné à l’homme requiert la responsabilité
de l’homme : celle de bien gérer les ressources que Dieu a mises à sa disposition. Il doit travailler et garder.
Bien gérer les ressources, c’est aussi les partager de façon juste et équitable. (Après la conquête de la terre
promise Dieu s’est chargé de répartir entre les tribus d’Israël cette terre d’abondance pour que les plus fort ne
s’en emparent pas seuls).

Si Dieu a fait toute chose bonne, cela veut dire qu’il est lui-même bon. Donc son désir ce que personne ne
soit indigent. En revanche, si pour diverses raisons il y a qui sont impuissants et démunis, Dieu leur assure sa
fidélité. A cet effet, il vous invite à vous attendre à sa toute puissance et à sa bienveillance, car lui seul peut
apporter un secours opportun à celui qui s’attend à lui. Exemple du peuple d’Israël dans le désert qui était nourri
de la manne et a bu l’eau qui sort du rocher. Dieu a voulut leur enseigner qu’il demeure fidèle, chaque jour il
répond aux besoins des siens. C’est dans cette perspective que Jésus nous a appris à dire : Donne-nous
aujourd’hui notre pain de ce jour.

CAUSES DE LA PAUVRETÉ
La pauvreté n’a qu’une seule cause : l’homme. Et l’homme devient pauvre à cause du péché(les ronces et les
épines ont poussé à cause du péché d’Adam). Ainsi, par le péché l’homme devient pauvre et fait subir la
pauvreté aux autres. Le péché ouvre une large voie au Diable, Destructeur, dévoreur pour lui arracher
l’abondance que Dieu lui a confié. Le péché qui est à l’origine de la pauvreté se décline en deux branches avec
chacune plusieurs ramifications.
- La paresse (Pr 6 :6-11 et 24 :30-34) est un péché car Dieu a demandé à l’homme de travailler, cultiver.
En refusant de travailler ou de bien travailler vous désobéissez à l’ordre divin. C’est la paresse qui rend ignorant
(soit vous ne faite rien pour savoir soit ceux qui savent ne font rien pour vous faire savoir) ; le mimétisme
(imitation servile), pas de créativité, d’innovation et d’inventivité ; conservatisme à outrance. La paresse peut
conduire aux jeux de hasard (grattage de capsule de bière gagnante, PMUC, loto divers, djambo)

- La convoitise est condamnée par le 10e commandement. Elle engendre l’égoïsme, l’orgueil,
l’impartialité, la corruption, le détournement s des deniers publiques.

L’alcoolisme, le tabagisme, la prostitution sont causée par la convoitise ou la paresse et plonge des familles
dans la pauvreté. Vous allez me dire qu’une prostituée est riche puisqu’elle gagne bien sa vie, mais elle
appauvrit ceux qui viennent vers elle et elle s’appauvrit sur le plan social, spirituel et anthropologique. Elle
devient une marchandise, moins qu’une babouche que chacun peut essayer à souhait ou le soya que chacun peut
goûter à volonté. L’alcoolisme enrichit les barmans, le tabagisme enrichit les vendeurs de tabac, mais quelle est
la condition de leur famille, que représente l’alcoolique. Qu’importe son titre ou sa fonction, couché dans le
caniveau, un alcoolique est moins qu’une valise perdue qu’on porte pour rendre à son propriétaire. L’alcoolisme
dévoile notre animalité (un mari qui confond son épouse à la petite du bar)

IV. CE QU’IL FAUT FAIRE POUR ANÉANTIR LA PAUVRETÉ DANS NOS VIES
ET NOTRE SOCIÉTÉ

Il faut se faire pauvre pour briser le joug de la pauvreté, c’est-à-dire se dépouiller de nos péchés (c’est bien de
dire au voisin de changer, c’est encore mieux de se le dire à soi-même), de ce que nous possédons qui nous
aliène, de nous-mêmes, d’être humble afin que le Seigneur puisse nous élever comme il a élevé son Fils qui
s’est dépouillé de sa divinité pour revêtir l’humanité.

Il faut exercer la libarilté envers les nécessiteux, afin que vos conducteurs qui ont semé en vous les biens
spirituels et qui ont droit à vos biens matériels (Gal.6 :6). Il faut participer par vos offrandes et dîmes à
l’obéissance aux prescriptions divines, source de bénédiction (Deut 28).

Il faut savoir compter sur la Providence divine et reconnaître que Dieu pourvoira à nos besoins au-delà de ce
que nous attendons. Cela ne veut pas dire qu’il faut demander peu ou attendre peu pour recevoir beaucoup. Or,
les Saintes Écritures nous disent que celui qui sème peu moissonnera peu et celui qui sème abondamment
moissonnera abondamment. Paul exhorte les Galates en ces termes : « faisons le bien sans se laisser gagner
par le découragement. Car si nous ne relâchons pas nos efforts, nous récolterons au bon moment.»(Gal
6 :9)Sachez que notre beaucoup est toujours petit devant Dieu. Voyons comment nous faisons quand nous
recevons la bénédiction à la fin de la prière. Nous disposons nos petites mains transparentes et percée comme
des paniers pour le recevoir. Vous comment vous refusez que Dieu bénisse toute votre âme, votre corps, votre
esprit, votre maison, vos familles et amis qui ne sont pas présents. Seigneur aie pitié de tes enfants qui ignorent
tes grâces.

Il faut travailler, innover, créer, inventer et ne pas marcher sur du sentier battu. Combattre le laxisme, le
conservatisme et l’imitation acerbe.

Il faut être juste dans la gestion des ressources que Dieu vous a confié, aider ceux qui sont dans le besoin car
c’est pour cela que tu as plus, partagé avec équité, justice ce qui revient aux autres.

Conclusion
Pour conclure, nous savon que nous ne sommes pas pauvre parce que Dieu l’a voulu mais à cause du péché qui
nous rend responsable ou victime de notre situation. Dans sa bonté, Dieu reste fidèle et veillera sur nous si nous
nous attendons à lui. Il veut que nous soyons justes dans notre gestion des biens publics ou communs. Comme
Agar qui devrait mourir de soif et de faim dans le désert Dieu l’a vu et l’a secourut. Elle appela ce lieu « Atta-
El- Roï », c’est-)-dire le Dieu qui me voit (Gn 17 :7-15, Gn 21 :8-22). Sachons que Dieu voit, il nous voit aussi
quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons, il est conscient de notre besoin. Nous pouvons
donc placer notre confiance en l’Eternel, sachant qu’il voit et veille sur les siens. Confessons que le Dieu qui
nous voit brisera le joug de la pauvreté sur notre vie au nom de Jésus. Amen !
 50 points de prière de guerre contre la pauvreté.

La pauvreté est une malédiction. C'est une chose d'être pauvre, mais la pauvreté est une affliction. Le but de ce
50 points de prière de guerre contre la pauvreté est de vous préparer à la guerre spirituelle. Il est vrai que la
pauvreté ou la richesse ne peuvent pas vous emmener au ciel, mais vous vivrez et servirez Dieu confortablement
lorsque vous aurez de l'argent. Ces points de prière contre la pauvreté vous permettront de prendre position
contre l'esprit de pauvreté et d'être libre pour toujours.
En faisant ces prières, Dieu vous ouvrira les yeux sur les idées divines et vous montrera également ce que vous
devez faire pour sortir du réseau de la pauvreté dans les domaines de la prospérité. Priez ces prières avec foi
aujourd'hui et attendez-vous à un miracle.

50 points de prière de guerre contre la pauvreté.

1. Père, ta parole dit que ceux qui te servent ne souffriront pas de la faim, délivre-moi de cette vie de

famine au nom de Jésus.

2. Je prophétise mon destin, je le ferai dans la vie, cette pauvreté ne sera pas ma fin au nom de Jésus.

3. Oh Seigneur! Je déclare que dans cette vie je verrai une faveur financière dans cette vie au nom de Jésus.

4. Oh Seigneur, fais que tous mes aides de destin, ceux qui sont en position de bénir, se souviennent de moi

aujourd'hui au nom de Jésus.

5. Oh Seigneur, malgré la situation économique de ce pays, fais-moi ouvrir d'étranges portes de succès au

nom de Jésus.

6. Oh Seigneur! Rappelez-vous vos promesses d'autrefois. Regarde du ciel et sauve-moi de cette pauvreté

au nom de Jésus.

7. Partout, ouvrez les yeux de ma compréhension pour saisir une idée qui me libérera de la pauvreté en

Jésus.

8. Oh Seigneur, ôte la malédiction de la famine de ma vie au nom de Jésus.

9. Oh Seigneur, relève-moi des poussières de la vie et fais-moi asseoir avec des nobles au nom de Jésus

10. Oh Seigneur, que ton Esprit consume tous les ennuis avec lesquels je suis né au nom de Jésus.

11. Oh Seigneur, délivre-moi de moi de toute mauvaise habitude causant la pauvreté dans ma vie au nom de

Jésus.
12. Seigneur! Ceux qui prospèrent sont des humains comme moi. Faire prospérer mevto au nom de Jésus.

13. En tant qu'enfant privilégié de Dieu, je déclare que mon lendemain doit être plus grand qu'aujourd'hui au

nom de Jésus.

14. Je prophétise en ce moment, sois productif au nom de Jésus !!! Créez des idées qui me rendront riche au

nom de Jésus.

15. Oh Seigneur, ne me laisse pas mourir dans cette pauvreté, délivre-moi de cette misère et élève-moi dans

la vie au nom de Jésus.

16. Oh Seigneur, je sais que tu peux tout faire. Emmène-moi de la vallée du néant à la montagne de la

percée au nom de Jésus.

17. Oh Seigneur, mets-moi en haut comme un roi assis sur son trône au nom de Jésus.

18. Oh Seigneur, ne laisse pas la pauvreté vaincre ma vie, transfère-moi de cette obscurité et mets-moi sur le

chemin de la prospérité au nom de Jésus.

19. Seigneur, je réprimande la pauvreté dans ma vie au nom de Jésus car ta parole a dit que l'attente des

justes ne sera pas coupée.

20. Oh Seigneur! Tu es mon jehova jireh, souviens-toi de toutes mes offrandes et de mes dons aux pauvres

et délivre-moi de cette pauvreté au nom de Jésus.

21. Seigneur, délivre-moi de l'esprit de paresse qui mène à la pauvreté au nom de Jésus.

22. Seigneur, par la puissance du sang de Jésus, je me suis libéré de tout esprit d'esclavage au nom de Jésus.

23. Tous les problèmes financiers de ma vie seront détruits quand ils entendront le nom du Dieu d'Israël. Au

nom de Jésus!!! Je décrète que la pauvreté n'aura pas de place dans ma vie au nom de Jésus.

24. Seigneur, fais de moi le plus béni pour toujours. Enlevez la pauvreté et l'arriération de ma vie au nom de

Jésus.

25. Oh Seigneur, je me libère de toute habitude inutile qui mène à la pauvreté au nom de Jésus.

26. Oh Seigneur, dirigez-moi vers la bonne entreprise pour me libérer de la pauvreté au nom de Jésus.

27. Oh Seigneur, car l'économie de cette nation me favorise dans mes affaires au nom de Jésus.

28. Oh Seigneur, je rejette l'esprit de besoin dans ma vie au nom de Jésus.

29. Je déclare que je ne mendierai pas de pain, je ne voudrai pas de ce que j'utiliserai pour m'occuper de mes

enfants au nom de Jésus.

30. Toutes les portes de bonté qui ont été fermées contre moi pour que je puisse vivre ma vie sous un ciel

fermé, je lui commande aujourd'hui de s'ouvrir au nom de Jésus.

31. Oh Seigneur, fais de moi un fournisseur de solutions, faisant de moi une personne qui réussit au nom de

Jésus.

32. Oh Seigneur, transforme cette pauvreté en bénédiction au nom de Jésus.

33. Oh Seigneur, tire-moi de ces toiles de pauvreté au nom de Jésus.

34. Oh Seigneur, mets fin à toute trace de pauvreté dans ma vie au nom de Jésus.

35. Je rejette la pauvreté aujourd'hui et pour toujours au nom de Jésus.\

36. Oh Seigneur, je maudis toute trace de pauvreté dans ma vie au nom de Jésus.

37. Oh Seigneur, connecte-moi à de grandes opportunités qui me mèneront à une grande richesse et à la fin

de la pauvreté dans ma vie au nom de Jésus.

38. Oh Seigneur, pense à moi aujourd'hui et réponds à mes besoins en Jésus

39. Oh Seigneur, délivre-moi de toute pauvreté héritée au nom de Jésus.

40. Oh Seigneur, qu'il te plaise aujourd'hui de me délivrer de la pauvreté au nom de Jésus.

41. Oh Seigneur, laisse-moi vivre ma vie avec la peur de toi que ce soit dans la pauvreté ou dans les

richesses au nom de Jésus.

42. Oh Seigneur, tout ce que j'ai fait avec de l'argent qui m'a conduit à ma situation financière actuelle,

pardonne-moi et change ma situation au nom de Jésus.

43. Oh Seigneur! L'argent répond à toutes choses, accorde-moi de l'argent qui leur répondra au nom de

Jésus.

44. Oh Seigneur, assouvis ma soif et désire cette vie au nom de Jésus.

45. Oh Seigneur, fais des provisions financières inattendues pour moi au nom de Jésus.

46. Oh Seigneur, apprends-moi à gérer mes ressources afin de créer de la richesse au nom de Jésus.

47. Oh Seigneur, je récupère mon argent de partout où il est caché ou retenu au nom de Jésus.
48. Père, donne-moi un esprit humble, afin que je puisse apprendre à prospérer au nom de Jésus.

49. Père, délivre-moi de la course aux rats de la vie, fais que je sois financièrement libre au nom de Jésus.

50. Père merci de m'avoir délivré de l'esprit de pauvreté au nom de Jésus.