121FR Bapteme Animateur

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Préparation au baptême chrétien
Livret de l’animateur
2 Préparation au baptême chrétien
E.R.B. - B.P. 10112

F-13425 MARSEILLE CEDEX 12
FRANCE
www.progressonensemble.com
janvier 2017
Progressons Ensemble 3
Introduction Générale
Cette série a été préparée avec le souci de faire quelque chose d’adaptée aux
besoins spécifiques de l’Afrique du Nord. Ayant observé depuis des années les
difficultés liées au baptême et à l’intégration des baptisés dans l’église, nous
nous sommes appliqués à éviter quelques pièges, tout en profitant de cette
merveilleuse occasion qui nous est donnée lorsque quelqu'un demande le
baptême. Nous sommes convaincus que c’est une occasion unique, parce que
c’est quand quelqu'un veut se faire baptiser qu’il est intéressé à tout savoir sur
sa nouvelle foi. Voilà pourquoi il vaut la peine d’investir nos efforts pour
donner un tel cours le mieux possible.
Les objectifs de ce cours
1. Les leçons doivent être à la portée de tous, sans distinction du niveau

d’éducation ou de la provenance religieuse des participants. Ces leçons
présupposent seulement une connaissance de la vie et de l’œuvre de Jésus et
une connaissance minime de la Bible. Le fondement pour le baptême est
donné de manière chronologique et une grande partie est présentée dans une
forme narrative. Les leçons sont donc faciles à suivre.
2. Pour ceux qui sont capables de voir les implications, ces leçons offrent
beaucoup plus en doctrine fondamentale que la majorité des cours qui
préparent au baptême. Des fois vous trouverez des paragraphes en
parenthèses carrées […] Elles ne sont pas indispensables pour suivre le cours,
mais elles aideront beaucoup ceux qui veulent comprendre davantage.
3. L’enseignement est bien fondé sur la Bible et il est un bon exemple de

sains principes d’interprétation. Ce cours n’amasse pas des versets hors
contexte pour prouver un point doctrinal. Il demande tout d’ abord qu’est-ce
que le texte signifiait pour les gens concernés directement, et seulement
après avoir fait cela nous osons arriver à des conclusions pour aujourd’hui.
4. Une approche interdénominationelle est désirable en vue du fait que

l’église croissante se verra tôt ou tard en contact avec des dénominations qui
ont des coutumes et des enseignements divergents. Aidons à la
compréhension mutuelle. Même si cela ne correspond pas à notre point de
vue personnel, nous pouvons montrer d’où les différentes églises ont tiré
leurs convictions, et laisser à l’individu la liberté de conscience de choisir lui-

même ce qu’il croit. En examinant ces leçons, vous verrez que tout en faisant
cela, nous donnons un fondement biblique sûr, et les différences
dénominationelles seront vues comme secondaires.
5. Ces leçons sont conçues pour permettre une transmission facile.

Evidemment, plus on inclut de contenu, et plus cela devient difficile. Mais en
coupant chaque leçon en une introduction, une narration, un verset-clé et une
conclusion, l’enseignement devient aisément transmissible, même oralement.
6. Le cours est adapté aux cultures orales, c’est à dire à la majorité du peuple
qui préfère une transmission orale, narrative, plutôt que des études
doctrinales. Le centre de la leçon est en forme de narration, suivi par un verset
à mémoriser, et donc accessible même à des analphabètes. Cela nous semble
très important, si nous voulons que chaque petit groupe de croyants dans ces
pays aux possibilités limités puisse apprendre et transmettre les bases
chrétiennes.
7. Vu l’environnement musulman de la société dans ces pays, les nouveaux

croyants recevront beaucoup d’aide en comprenant qu’ils entrent dans la
Nouvelle Alliance avec Dieu. À cause de leur passé vécu sous les règles de
l’Islam, ils s’identifieront facilement à l’expérience des Juifs sous la loi. La
manière dont Dieu a fait comprendre aux disciples ce transfert de l’ancienne à
la nouvelle alliance les aidera beaucoup quand ils devront décider quoi faire à
propos des traditions et coutumes locales (par exemple le Ramadan, la viande
de porc, les visites aux tombeaux des saints…). Des principes bibliques appris
maintenant deviendront un point de référence plus tard.
8. Nous visons la formation de guides pour les multiples églises-maisons que

nous espérons voir bientôt partout. La structure du cours facilite la formation
d’enseignants et d’accompagnateurs pastoraux. Elle demande aussi l’aide
pratique du groupe qui recevra le candidat au baptême.
9. L’enseignement du cours ne nécessite pas de qualifications spéciales. On

s’attend des débutants qu’ils soient introduits et suivis par quelqu'un qui a de
l’expérience. Le matériel qui suit et la Bible peuvent suffire pour
l’apprentissage. Le cours donne l’occasion à des débutants de pratiquer leurs
dons spirituels dans une atmosphère non menaçante.
10. L’intégration des croyants dans une église locale est enseignée et
encouragée. On demandera à quelqu’un du groupe local - qui va recevoir le
candidat - de devenir son accompagnateur pastoral et de faire le suivi
personnel après chacune des six leçons. Une page avec des conseils et
questions est fournie pour chaque leçon. Le nouveau croyant est introduit tôt
au sein du groupe et les préparations pour la cérémonie du baptême peuvent
être faites ensemble.
En bref, le baptême ne se fera pas dans le vide, mais lié à une structure simple
qui encouragera soit les nouveaux croyants, soit les petits groupes de
chrétiens.
Un code de couleurs
En principe, tout ce qui est en caractère noir apparaît sur le livret de

l’étudiant.
En vert, ce sont des notes explicatives destinées à l’animateur.
En bleu, ce sont des exemples de réponses types que peuvent donner les
étudiants.
En violet apparaissent des commentaires à partager par l’animateur
avec les étudiants.
Comment planifier ce cours
1. Offrez une heure d’information à votre église. Pour engager une église
dans quelque chose de nouveau il faut donner une vision. Pour bien
motiver les gens, il faut bien présenter les avantages de ce cours, et il
faudra savoir comment faire face aux objections. Par exemple l’idée d’un
cours de baptême inter-dénominationnel peut être un obstacle pour
beaucoup. Ils devront être convaincus que c’est possible et souhaitable,
et surtout que le cours est fidèle aux Ecritures Saintes. Il faudra peut-
être prouver que nous n’irons pas au-delà de la Bible, et que nous
employons des principes sains d'interprétation.
2. Organisez une conférence de quatre heures pour les responsables et

pour ceux qui seront impliqués comme enseignants et comme
accompagnateurs pastoraux, à moins que les débutants puissent être
introduits dans leur rôle en fréquentant un cours eux-mêmes. Il est
préférable de ne pas donner le matériel didactique sans avoir eu la
chance de le présenter d’abord leçon par leçon. Autrement les
responsables n’auront pas la possibilité d’intervenir et de mentionner
leurs objections, leurs réserves et les implications qu’ils voient. Il sera
utile de comprendre comment les autres arrivent à leur conclusion, et de
permettre les différences d’opinion, tout en renforçant les points
auxquels les Ecritures donnent première importance. Ce cours veut
faciliter cela.
3. Facilitez une discussion sur les possibilités d’organiser un tel cours.

Il y aura besoin de
 candidats au baptême
 un ou plusieurs enseignants qui se partagent les morceaux de la leçon
 un accompagnateur pastoral pour chaque candidat
 un groupe de croyants qui va intégrer le nouveau croyant et va l’aider de
manière pratique.
Principes à suivre pour l’accompagnateur pastoral
Tu es la personne qui va faire le suivi personnel avec le candidat au baptême

après chaque leçon. Tu es bien placé pour l’aider à appliquer ce qu’il a entendu
à sa situation particulière. Et tu es le lien vers sa future église locale. Ton rôle
est important. Nous essayons ici de te donner des principes qui te faciliteront la
tâche :
 Ton rôle n’est pas d’enseigner, mais de connaître assez bien le candidat
pour pouvoir l’aider à appliquer ce qu’il a déjà entendu.
 Les questions posées dans ce « suivi personnel » n’ont pas comme but
qu’on leur donne la « bonne réponse », mais elles veulent plutôt aider à
découvrir les besoins du candidat. N’importe quelle réponse est donc
valable. Réagis avec appréciation – puis tu montreras peut-être d’autres
réponses possibles. S’il y a une contradiction avec la Parole de Dieu,
montre-la.
 Ne donne pas de réponses prématurées. Suis ce que le candidat a déjà

pu comprendre de la bible dans la dernière leçon. Notre but n’est pas
qu’il apprenne les différentes conclusions auxquelles les théologiens sont
arrivés, mais plutôt la manière d’agir et de penser de Dieu. C’est pour
cela que nous utilisons une méthode chronologique.
 Sois prêt à dire : « Cette question ne trouve pas de réponse dans la leçon
d’aujourd’hui. Mais gardes-la, et tu y trouveras probablement la réponse
dans les leçons suivantes. »
 N’impose pas de point de vue personnel. La Bible est claire sur les
questions de première importance, mais dans les choses secondaires elle
nous dit de respecter les convictions et consciences des autres sans
imposer les nôtres. L’enseignement de ces leçons vise à montrer cette
distinction.
 Evite des questions trop complexes, des détails intéressants mais

insignifiants et des controverses. Des notes qui sont ajoutées aux
réponses sont là seulement pour t’ aider à comprendre l’enseignement
plus profondément et peuvent servir d’éclaircissement et d’appui
lorsqu’on te pose une question. Tu dois adapter ta présentation du cours
aux besoins et au niveau de compréhension et de maturité de tes

disciples.
 Si tu n’arrives pas aux buts proposés dans le « suivi personnel », n’hésite

pas à le dire aux responsables de l’église locale que le candidat va joindre
ou à un conseiller, pour qu’ils puissent aider.
 Cela dit, tu n’as pas le droit de parler à d’autres des confidences qu’on te
fait, (sauf là ou il faut appliquer Mat. 18 : 15-17). Mais tu pourras peut-
être servir de médiateur pour ton ami si vous vous rendez compte qu’il
est utile de parler à une autre personne.
 Profite de l’occasion pour répéter le verset-clé. Un verset mémorisé est

un trésor pour le reste de notre vie.
Plan des leçons
Première Leçon : Pourquoi se faire baptiser ?

Ou comment Jésus a enseigné à ses disciples que le baptême était nécessaire.
 par le baptême de repentance de Jean.

 par des mots prophétiques que Jean et Jésus ont donnés en promettant
que Jésus baptiserait les siens avec l’Esprit Saint.
 en donnant à ses disciples la mission de baptiser les nouveaux croyants
au nom du Père, du Fils et de l’Esprit Saint.
Verset-clé : Matt 28.18-20
« … baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit… »
Les objectifs du suivi personnel :
 Connaître le candidat et ses attentes du baptême et de la vie chrétienne.

 Explorer les attentes que Jésus a de ceux qui se font baptiser ; et
comment on écoute tous les jours Sa voix pour lui obéir.
 Réfléchir ensemble sur l’ordre d’évangéliser les nations.
 Prier ensemble.
 Faire le contact avec le groupe qui va intégrer le candidat.
Deuxième Leçon : Comment comprendre et faire le baptême ?

Ou comment Jésus a baptisé les siens avec l’Esprit Saint et comment les
disciples ont fait pour la première fois le baptême chrétien.
 Jésus s’est réservé le droit de décider lui-même qui lui appartient et il

donne son Esprit à tous les siens : ainsi les croyants deviennent membres
de l’église universelle de Dieu.
 Pierre explique et enlève des malentendus.
 Pierre ne permet pas de compromis sur l’essentiel.
 Pierre introduit le baptême chrétien et 3000 personnes deviennent
membres de l’église locale.
 Dieu ne précise pas les détails de la cérémonie du baptême, mais ses
conséquences.
Verset -clé : 1 Cor 12.13
…nous avons tous été baptisé dans un seul et même Esprit pour former un seul
corps…
 Vérifier si le candidat a l’assurance du salut.

 Si non, enlever les malentendus, mais pas de compromis sur l’essentiel.
 Expliquer ce que la repentance et la foi impliquent dans la pratique.
 Si oui, vérifier que la base de cette assurance soit bien fondée.
 Considérer ensemble comment on peut aider l’entourage du candidat à
ne pas avoir de malentendus, mais un message clair sur l’Evangile.
Troisième Leçon : Le Baptême Signe de la Nouvelle Alliance

Ou comment Dieu a fait comprendre à l’église qu’ils étaient entrés dans sa
Nouvelle Alliance
 avec les évènements extraordinaires chez Corneille.

 avec le discours de Pierre à Jérusalem après cela.
 avec sa bénédiction sur l’église des non-circoncis à Antioche.
 avec les épîtres aux Colossiens, aux Hébreux et aux Romains qui nous
font comprendre la nature de la Nouvelle Alliance.
Verset-clé : Col 2.11-12
« …vous avez été circoncis de la circoncision de Christ,

… ayant été enseveli avec lui par le baptême… »
 Vérifier que le candidat ait comprit la Nouvelle Alliance dans laquelle il

entre.
 Explorer les parallèles entre les chrétiens qui venaient du judaïsme et
ceux qui viennent de l’Islam.
 Voir quels repères Dieu nous donne dans sa Parole, pour que nous
sachions réagir face aux coutumes et traditions de l’entourage.
 Identifier quelles sont les philosophies de ce monde qui influençaient le
candidat et comment elles s’opposent au Christ. Y renoncer clairement.
 Col 2.8
 Identifier avec le candidat quelles sont les autorités invisibles de ce
monde, les forces démoniaques, qui l’auraient peut-être influencé. Y
renoncer et chercher de l’aide dans la prière si nécessaire. Col 2.15
Quatrième Leçon : Le baptême nous unis avec Christ dans sa mort et

résurrection
Ou comment une personne arrive à bénéficier de la mort et résurrection de
Christ
Apprendre par l’histoire de l’eunuque éthiopien
 comment être unis à Christ en sa mort et résurrection.

 comment l’église sait si quelqu’un est prêt pour le baptême.
 qui est responsable en ce qui concerne le baptême chrétien.
Verset-clé : Rom 6.3-4
« Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisé en Christ Jésus, c’est en sa
mort que nous avons été baptisés ? … »
 Aider le candidat à se rendre compte qu’il a besoin de Christ non

seulement pour se faire pardonner les choses mauvaises qui sont
évidentes, mais aussi pour que toute sa nature sois soumise à la mort de
Christ.
 Montrer notre nouvelle identité en Christ et comment on peut vivre
pratiquement la nouvelle vie ressuscitée.
 Vérifier que le candidat sache de quoi il est responsable.
 Clarifier que le baptême en soi ne sauve pas.
Cinquième Leçon : Le baptême, signe de notre nouvelle identité commune

Ou comment Jésus nous fait entrer dans son église universelle et locale
 par son œuvre surnaturelle dans nos esprits il nous fait entrer son église
universelle, invisible
 par notre réaction pratique nous devenons des membres de l’église
locale, visible. C’est à dire nous devenons loyaux envers nos frères et
sœurs en Christ comme le geôlier à Philippe l’est devenu quand il a
transféré sa loyauté à César aux chrétiens méprisés qui étaient Paul et
Silas)
Verset-clé : Hébreux 10.24-25
« Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et aux œuvres
bonnes.
N’abandonnons pas notre assemblée …
Mais exhortons-nous mutuellement … »
 Faire comprendre les valeurs bibliques de l’engagement, de la régularité

et de la communication dans l’église locale selon Hébreux 10 : 24+ 25
 Aider le candidat à devenir membre d’un groupe local de croyants en
bâtissant les relations avec les frères et sœurs en Christ comme décrit ci-
dessus
 Pourvoir à l’organisation nécessaire pour que le groupe prévu soit prêt à
recevoir le candidat le jour du baptême
Sixième Leçon : La Sainte-Cène, deuxième ordonnance de la Nouvelle Alliance

Ou comment le baptême et la Sainte-Cène se complètent l’un l’autre.
 le baptême est une identification initiale avec Jésus Christ, une fois pour
toutes
 la Sainte-Cène est une identification souvent répétée avec Jésus Christ
Nous faisons la Sainte-Cène

 en mémoire de Jésus
 pour déclarer qu’il est mort pour nous
 pour nous nourrir spirituellement de Jésus, notre vie
 pour célébrer notre participation au corps de Christ, l’église
Verset-clé : Jean 6.56
« Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui. »
 Préparer le candidat pour qu’il puisse profiter pleinement de la

communion que Jésus nous offre avec lui et avec nos frères et sœurs
 Enseigner comment nous devons nous examiner nous-mêmes avant de
prendre la Sainte-Cène
 Conclure joyeusement : Qui est prêt pour la Sainte-Cène, est prêt pour le
baptême !
Première Leçon : Pourquoi se faire baptiser ?

Ou comment Jésus a fait comprendre à ses disciples la nécessité du baptême.
A. Introduction
Pour vous, que signifie le baptême ?
Définition
Le mot baptême vient du grec baptizein qui signifie « immersion » (immerger
ou plonger dans…)
[Dans le N.T., le mot « baptême » a aussi la signification plus large de

« ablutions» (laver). Comparez Heb 6.2 avec Heb 9.10. Dans Heb 9.10, le mot
grec « baptême » est rendu en français par le mot « ablutions » qui se réfère à
un acte rituel de purification par l’eau.]
B. Le baptême de Jean Baptiste
Au temps de Jésus l’idée du baptême n’était pas inconnue. Les gens avaient
vu Jean le Baptiste appeler au baptême de repentance.
Lisez les passages suivants : Matt 3 ; Marc 1.1-11 ; Luc 3.1-23 ; Jean 1.19-37.
1) D’après ces passages, décrivez à quoi ressemblait un baptême.
Le baptême de Jean était un baptême d’eau qui accompagnait la repentance.
Vérifiez que la définition de la repentance est bien comprise : la prise de

conscience de sa faute devant Dieu avec le désir de s’en détourner
Ce baptême devait préparer le peuple pour le royaume de Dieu que le Messie

allait introduire très prochainement. Jean disait très clairement que son
baptême était inférieur à celui du Messie parce que « Lui, il vous baptisera
d’Esprit Saint et de feu ». Mat 3.11.
Toutefois, même Jésus se fit baptiser par Jean.
2) D’après vous, pourquoi Jésus a-t-il voulu se faire baptiser par Jean ?
Réponse libre.
Notez 1) que Jean ne voulait pas baptiser Jésus au début. Pourquoi pas selon
Mat 3.14 ? (Jésus était sans péché et plus digne que lui-même—il n’avait pas
besoin de se repentir.
2) La réponse de Jésus au verset 15 convainc Jean de le faire : « Il faut accomplir
toute justice » Quelle justice devait-il accomplir par son baptême ? Nous
proposons que :
Jésus « l’Agneau de Dieu » a voulu commencer son ministère en préfigurant sa
mort sacrificielle dans le baptême d’eau.
De même Jésus voulait s’identifier avec l’humanité en tant qu’homme.
Il voulait aussi s’associer au ministère de Jean-Baptiste pour appuyer son
message et pour se présenter comme son successeur (Celui qui devait venir
après lui).
Le Saint-Esprit est descendu sur Lui et le Père Lui-même a manifesté son
approbation à cette occasion.
3) Quelle est la relation entre le baptême de Jean et le baptême chrétien ?

Les deux impliquent une repentance et représentent une purification. (L’eau
purifie)C. Le baptême de l’Esprit Saint
Comment Jésus a traité ce sujet et ce qu’il a dit à ce propos.
Jésus s’est identifié avec le baptême de Jean, mais lui-même il ne baptisait

pas (Jn 4.1-2). Sa proclamation et ses œuvres introduisaient le royaume de
Dieu avec puissance, mais l’heure pour baptiser n’était pas encore venue. Pour
préparer les gens, Jésus a quand-même fait référence plusieurs fois au
baptême d’Esprit et de feu annoncé par Jean le Baptiste.
Nous allons découvrir les paroles prophétiques de Jésus à propos du baptême

de l’Esprit Saint dans les passages suivants : Jean 7.37-39, Jean 14.15-20, Luc
24.44-49, Actes 1.4-11.
Jean 7.37-39.
L’apôtre Jean nous raconte la présence de Jésus à la fête des Huttes, une
grande fête juive. Les gens ont bien mangé et bien bu. Le dernier jour, le grand
jour de la fête, Jésus s’écrie :
« Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des
fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture. » Il dit cela de
l’Esprit qu’allaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’était pas
encore donné, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.
Jean 14.15-20.
Peu avant de mourir, Jésus passe une dernière soirée avec ses disciples. Là, il
leur parle à nouveau de cet Esprit. Il leur annonce son retour au ciel et il leur
dit qu’ils doivent être contents de son départ parce que quand il partira :
« Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur qui soit

éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, … vous le connaissez parce qu’il
demeure près de vous et qu’il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je
viens vers vous… En ce jour-là, vous connaîtrez que moi je suis en mon Père,
vous en moi, et moi en vous. »
Cette fois-ci, Jésus leur explique le baptême d’Esprit et de feu un peu plus
clairement qu’auparavant. Il dit à ses disciples qu’il viendra « habiter » en eux
par l’Esprit Saint comme lorsqu’Il habitait son temple (1 Rois 8.10-13). Cela
n’est jamais arrivé au peuple de Dieu dans l’Ancien Testament.
Dans le passé, Dieu avait donné son Esprit pour des ministères spécifiques
comme le ministère des prophètes, des prêtres et des rois. Mais maintenant
Jésus annonce que bientôt il enverra son Esprit pour qu’il habite éternellement
en ses disciples. Avant sa mort, Jésus ne pouvait pas habiter ainsi dans ses
disciples, mais après sa résurrection et son ascension, il a pu par son Esprit
venir habiter réellement en eux.
Luc 24.44-49
Jésus parle à nouveau de l’Esprit le lendemain de Pâques, quand il apparaît
avec son nouveau corps ressuscité à ses fidèles. C’est le dimanche soir, le
jour même de sa résurrection des morts. Les disciples sont réunis dans la
chambre haute et ils tiennent les portes fermées par peur des autorités juives.
Tout à coup, Jésus entre malgré les portes fermées et les disciples sont tout
effrayés. Jésus veut les convaincre qu’ils ne voient pas un fantôme, mais qu’il
a un corps réel qui est devenu un corps spirituel qui n’a plus de limite de
temps et d’espace. Voilà pourquoi il peut maintenant apparaître partout. En
voyant les visages incrédules et effrayés, Jésus demande même qu’on lui
donne quelque chose à manger, et les disciples lui apportent du poisson grillé
qu’il mange devant eux. Puis il leur dit :
« J’enverrai sur vous ce que mon Père a promis, mais vous, restez dans la ville,
jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut. »
Actes 1.4-11
Quarante jours après Pâques, le jour de son ascension au ciel, Jésus
recommande à ses disciples de rester à Jérusalem jusqu’à ce qu’ils reçoivent
l’Esprit Saint.
« Car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés
d’Esprit Saint. »
Tous ces mots prophétiques de Jésus se réfèrent au baptême de l’Esprit et de
feu, que Jean avait prédit. C’est Jésus qui va le faire et la prochaine fois, nous
verrons comment il accomplit sa promesse.
D. Le baptême chrétien
Comment Jésus a-t-il finalement introduit le baptême chrétien que son église
pratique partout, encore aujourd’hui ? Matthieu nous en parle à la fin de son
Évangile.
Peu avant son retour au ciel, le jour de son ascension, Jésus a réuni ses
disciples autour de lui. Il leur dit que désormais il a tout pouvoir dans le ciel et
sur la terre. Il ajoute :
« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père,
du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai
prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du
monde. » Matt.28.18-20.
Puis Jésus a levé les mains et il a béni les siens ; et voilà que quelque chose
d’étrange se produit devant leurs yeux : Jésus est soulevé dans l’air et il monte
visiblement dans le ciel jusqu’à ce qu’un nuage le cache à leurs yeux. Les
disciples restent là bouche bée, tout en suivant leur maître des yeux, quand
soudain ils aperçoivent deux hommes en tuniques blanches qui leur disent :
« Pourquoi fixez-vous les yeux au ciel vide ? Ce Jésus que vous avez vu monter
chez son Père, reviendra exactement de la même manière qu’il est parti. » Actes
1.11.
Les disciples sont retournés à Jérusalem joyeux, mais la manière dont ils
devaient obéir à la mission donnée par Jésus n’était pas encore évidente pour
eux. La prochaine fois nous verrons comment ils ont finalement compris et
pratiqué le baptême, et qu’est-ce qu’ils ont enseigné à ce propos.
Apprenez ce que Jésus a dit exactement sur le baptême et répondez aux

questions suivantes.
Verset-clé : Matthieu 28.18-20
« Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.

Allez donc, faites de toutes les nations des disciples,
les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,
et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.
Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »
1) À qui Jésus a-t-il ordonné de baptiser des gens de toutes les nations ?
À ses disciples.
2) Qui doit être baptisé ?

Ceux qui veulent devenir ses disciples.
L’appel est lancé à toutes les nations (peuples)
3) Selon ce texte, que signifie devenir disciple ?

Obéir à toutes les instructions de Jésus.
4) Selon Jésus, l'essentiel du baptême c’est quoi ? L’eau ? La cérémonie ?

Ni l’un, ni l’autre !
La seule chose que Jésus mentionne ici c’est que le baptême doit se faire au
nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Pourquoi ? Parce que c’est l’essentiel.
L’être humain qui était séparé de Dieu par son péché, doit être ‘plongé’ à
nouveau dans la communion avec Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit.
(De la même manière, 1Cor 10.2 parle d’un baptême en Moïse.)
5) Citez et résumez les trois points étudiés dans cette leçon.

1 - Le baptême de Jean était un baptême de repentance seulement, pour
préparer les gens pour le royaume de Dieu.
2 - Jésus-Christ lui-même, une fois retourné au ciel, baptisera ses disciples avec
l’Esprit Saint de Dieu, pour habiter en eux et pour en faire ses témoins.
3 - La mission que Jésus a donnée à ses disciples est celle de faire des disciples
de toutes les nations et de les baptiser au nom du Père, du Fils et de l’Esprit
Saint. C’est ce baptême-là qui est appelé aujourd’hui le baptême chrétien.
E. Conclusion
Donnez l’occasion pour une petite discussion, en répétant les choses déjà vues.
Les questions qui seront posées doivent toujours être considérées à la lumière
de ce que les disciples ont compris. Expliquez que Jésus ne leur a pas tout
expliqué, mais qu’il les a conduits pas à pas, et que nous suivons ce chemin
aussi. À la fin du cours, nous vérifierons si toutes les questions sont résolues.
Terminez avec la question qui nous ramène au centre de notre cours :
Pourquoi se faire baptiser ?

Réponse simple et directe : Parce que Jésus Christ nous l’a commandé.
Suivi personnel de la première leçon
A. Revoir la leçon et le verset-clé
1) Est-ce que tu peux donner un résumé de ce qui t’est resté de la leçon ?

2) Est-ce que tu te souviens du verset-clé ?
B. Connaître le candidat et ses attentes du baptême et de la vie chrétienne
3) Que penses-tu que le baptême t’apportera ?

4) Qu’est-ce que tu attends de la vie chrétienne ? Quels avantages ? Quelles
difficultés ?
C. Discuter de ce que Jésus attend de ses disciples
5) Qu’est-ce que Jésus attend de toi si tu te fais baptiser ?

6) Qu’est-ce que cela signifie pour toi de devenir disciple de Jésus ?
7) Selon Isaïe 50.4-5, qu’est-ce qu’on demande d’un disciple ?
L’écoute et l’obéissance.
8) Comment est-ce que tu vas écouter Sa voix tous les jours ?
Explorez plusieurs possibilités pratiques, en vous assurant que la parole de Dieu
dans la Bible reçoive la place qui lui est due.
D. Réfléchir ensemble sur la mission d’évangéliser les nations
9) À qui s’adresse l’ordre de Matt 28, d’évangéliser toutes les nations ?

Seulement aux apôtres ? Seulement à la première génération de chrétiens ?
10) Si cet ordre s’applique aussi à nous, comment comptes-tu y obéir ?

Inspirez-vous de 1 Pierre 3.15, 16 pour répondre.
En étant prêt à témoigner et à soutenir les efforts de l’église universelle dans
l’évangélisation du monde.
E. Prier ensemble
 pour écouter Sa voix maintenant
 pour les sujets qui vous tiennent à cœur. (par exemple : la famille)
F. Devoirs pour la semaine prochaine

 Mémoriser le verset-clé
 Essayer de plusieurs manières d’écouter Sa voix tous les jours
 Établir un contact avec le groupe qui va intégrer le candidat
Deuxième Leçon : Comment comprendre et faire le baptême

Comment Jésus a baptisé les siens avec l’Esprit Saint et comment les disciples
ont fait pour la première fois le baptême chrétien.
A. Introduction
1) D’après Actes 1. 12-14, est-ce que les disciples se sont mis à baptiser
immédiatement ?
Non.
2) D’après Actes 1. 4-5, pourquoi non ?

Parce que Jésus leur avait demandé d’attendre jusqu’à ce qu’ils soient baptisés
d’Esprit Saint dans peu de jours.
Jésus savait qu’il leur fallait d’abord comprendre le rôle du baptême de l’Esprit,
administré par lui exclusivement, et le rôle du baptême chrétien qu’ils allaient
administrer eux-mêmes.
B. La Pentecôte
Après la résurrection, Jésus-Christ est resté quarante jours sur la terre, puis il
est monté au ciel. Seulement dix jours après son ascension au ciel, c’est la fête
juive Shavouot (pentecôte juive). Cette fête est célébrée 50 jours après la fête
de Pâques. Dieu l’a établie par l’entremise de Moïse comme la fête des
prémices de la moisson (Lévit 23.15-17).
La seule chose que les disciples de Jésus ont prévue ce jour-là, c’est de se
réunir dès le matin pour la prière. Ils n’ont aucune idée que cette fête va
devenir la fête de la Pentecôte, la fête des prémices de l’église universelle de
Dieu. C’est la naissance de l’Eglise de Jésus-Christ.
Lisez Actes 2.1-13.
1) Que s’est-il produit en ce premier matin de Pentecôte ?

Tous les disciples de Jésus-Christ ont été remplis du Saint-Esprit.
En Actes 2.11, les Juifs pieux entendent les disciples parler des merveilles de
Dieu.
2) D’après Actes 2.26-28, qu’est-ce que les disciples ont compris à ce moment-
là ? De quelles merveilles s’agit-il ?
Ils parlent de la résurrection de Jésus-Christ et de l’espérance qui y est attachée
pour nous : le bonheur de connaître les sentiers de la vie, la présence de Dieu.
3) D’après Actes 2. 32-33, quelle merveille de Dieu a probablement touché les

disciples le plus à ce moment-là ?
Sûrement la merveille que Dieu leur accordait maintenant le don de l’Esprit
Saint tout juste comme Jésus leur avait promis !
Ces disciples exprimaient leur joie de ce que Dieu avait fait en les amenant à
devenir aujourd’hui ses enfants, par l’œuvre de l’Esprit de Dieu lui-même ! Ils
comprenaient que c’était le baptême de l’Esprit et de feu promis par Jean-
Baptiste et promis aussi par Jésus. Ils en étaient bouleversés.
4) Pensez-vous que ceux qui étaient arrivés à cause du bruit du vent

comprenaient ce qui se passait ?
Bien sûr que non.
Alors l’apôtre Pierre se lève. Inspiré par l’Esprit Saint, il enlève tout d’abord les
malentendus, par exemple l’idée qu’ils sont sous l’influence de l’alcool. Il parle
aussi de leur foi commune enracinée dans l’Ancien Testament, pour qu’ils ne
soient pas pris pour des gens qui renient Dieu. Enfin Pierre lie ce que les
prophètes ont annoncé dans le passé avec ce que Dieu est en train de faire
maintenant. Il dit que Dieu est en train d’accomplir ce que Joël a prophétisé
pour le temps qui viendrait avant le grand jour de l’Eternel.
5) Comparez Joël 3 avec Actes 2.17-21.
Maintenant Dieu ne donne plus son Esprit seulement comme onction pour des
ministères spéciaux comme par le passé, quand l’Esprit descendait sur les
prophètes, les prêtres ou les rois. Maintenant Dieu donne son Esprit à tout son
peuple sans distinction de sexe, d’âge, de tribu, ou de statut social.
Et puis Pierre fait quelque chose de courageux. Il dit à ses compatriotes juifs
que Dieu fait tout cela par Jésus de Nazareth qu’ils ont rejeté et tué. Il proclame
qu’eux, les douze, sont tous témoins que ce Jésus, le Messie, est ressuscité
des morts et que Dieu l’a élevé à sa droite comme Seigneur. Cela a choqué les
auditeurs.
Lisez Actes 2.37- 41.
6) Quelles sont les instructions de Pierre pour ceux qui sont touchés dans leur
cœur ?
Repentez-vous.
Et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de
vos péchés ;
Et vous recevrez le don du Saint Esprit.
7) Pourquoi Pierre n'a-t-il pas demandé qu'ils soient baptisés au nom de la

Trinité, mais seulement au nom de Jésus ?
Parce que c’était sur ce point-là qu'ils devaient se plier – la foi en Dieu et en Son
Esprit, ils l’avaient toujours eu, mais ils avaient rejeté la divinité de Jésus. Et
cette barrière faisait que Jésus ne pouvait pas venir habiter en eux par son
Esprit jusqu’à ce qu’ils l’acceptent vraiment.
8) Était-il possible pour les auditeurs de recevoir le pardon sans reconnaître

Jésus comme leur Roi-Messie attendu et leur Sauveur qui les délivre de leurs
péchés ? Actes 2.36 (voir aussi Actes 4.12)
Non !
Le Messie (traduit par ‘Christ’ en grec) était un descendant de David qui devait
établir un règne éternel sur la terre. (2 Sam 7.12-16)
D’autres versets qui appuient la nécessité de la foi en Jésus comme Messie,
Sauveur, et Fils de Dieu : Actes 10.42-43 ; Jean 3.35-36
Le sacrifice du Fils de Dieu est absolument nécessaire pour le pardon. Il ne

faut donc surtout pas le rejeter comme les Juifs l’ont fait. C’est pour cela que
Pierre a insisté : « Sauvez-vous de cette génération perverse ! » (Actes 2.40).
Pierre savait que le salut éternel de ces gens dépendait de leur repentance et
de leur foi en Jésus. C’est pour cela qu’il leur demandait de faire ce geste du
baptême qui exprime exactement cette repentance et cette foi.
Lisez Actes 2.41-47.
9) Quelles sont les conséquences de l’exhortation de Pierre ?

3000 personnes acceptent sa parole et se font baptiser au nom de Jésus.
C’est l’histoire de la naissance de l’église.
Jésus a baptisé tous les siens avec son Esprit pour qu’ils deviennent membres
de son église universelle, invisible. Ses disciples lui ont obéit et ils ont pour la
première fois baptisé les personnes qui croyaient en Jésus. De cette manière
une église visible, locale, a été créée. L’église, ce n’est pas un bâtiment, mais
un groupe de croyants prêts à être connus comme disciples de Jésus, qui se
réunissent fidèlement et de plusieurs manières.
Verset-clé : 1 Cor 12.13
En effet, nous avons tous été baptisés dans un seul et même Esprit pour former
un seul corps, que nous soyons Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres.
C’est de ce seul et même Esprit que nous avons tous reçu à boire.
1) Est-ce que ce verset nous parle du baptême de l’Esprit fait par Jésus ou du
baptême chrétien fait par les disciples ?
Du baptême de l’Esprit que tous les croyants en Jésus reçoivent quand ils sont
nés de nouveau.
2) Le seul corps que mentionne ce verset, est-ce une même église locale,
visible, ou est-ce l’Eglise universelle, invisible ?
C’est l’église universelle, invisible.
3) Quelle est donc notre nouvelle identité ?

Nous sommes devenus enfants de la famille de Dieu le Père, nés de son Esprit,
membres de l’Eglise universelle de Jésus.
4) Est-ce évident maintenant pourquoi Jésus n’a pas ordonné le baptême

chrétien plus tôt ?
Les disciples avaient besoin du baptême du Saint-Esprit pour comprendre le
sens du baptême chrétien qui en est un symbole extérieur.
C. L’Eglise du Christ
Dans cette leçon nous avons vu comment Jésus a baptisé tous les siens avec
l’Esprit Saint. Par cet acte souverain, les croyants deviennent membres de la
famille de Dieu, membres de l’Eglise universelle du Christ.
1) Peut-on voir l’Eglise universelle du Christ sur terre ?

Non.
L’Eglise n’est pas une organisation humaine. Jésus seul se réserve le droit de
décider qui y appartient.
Nous avons aussi vu comment les disciples ont fait pour la première fois le
baptême chrétien. Par cet acte d’obéissance les nouveaux convertis sont
devenus membres de l’église locale de Jésus.
2) Peut-on voir l’église locale ?

Oui, bien sûr.
L’église locale consiste en des gens qui se réunissent au nom de Jésus.
3) Vous souvenez-vous de ce qui caractérisait les premiers chrétiens (Actes

2.42) ?
L’enseignement des apôtres, la communion fraternelle, le partage du repas du
Seigneur et les prières.
D. Conclusion
D’après Pierre, qu’est-ce qui est essentiel pour se faire baptiser (pour être
pardonné, sauvé pour l’éternité et pour recevoir l’Esprit Saint) ?
C’est la repentance et la foi en Jésus.
Pierre n’avait pas de doute que Jésus donnerait son Esprit à ceux qui se
repentent et qui croient. Il était donc prêt à les baptiser.
Et nous ? Comme disciples de Jésus nous baptisons sur la même base ceux qui
se repentent et qui croient en Jésus, confiant que Jésus lui-même les baptise
avec l’Esprit Saint.
(En fait la foi en Christ est une évidence que le demandeur de baptême est déjà
baptisé par l’Esprit Saint, qui révèle Christ à Son Eglise (1Cor 12.3,13) et l’habite
(Rom 8.9) depuis la première Pentecôte.)
Pour aller plus loin
Deux silences
1 - Et la cérémonie de baptême ?
Dans Actes 2, les détails de la cérémonie du baptême ne sont pas racontés,
mais ses conséquences, oui ! Comme dans notre verset-clé de Mat 28, Dieu ne
donne pas de détails sur comment accomplir la cérémonie du baptême.
2 - Et le don du Saint-Esprit ?
Pierre avait promis le don du Saint-Esprit à ceux qui se convertiraient (Actes
2.38). Or, 3000 personnes se sont converties. Est-ce qu’elles ont reçu le Saint
Esprit ? Sûrement, autrement la promesse de Pierre aurait été fausse. Pourquoi
alors le texte ne nous dit rien sur le vent, des flammes de feu et le don des
langues qui seraient venus sur les 3000 ? Peut-être parce que la nouvelle
naissance par l’Esprit de Dieu ne s’est pas manifestée de cette façon chez les
trois mille. Même dans les chapitres suivants (ch 3-7) rien n’est dit sur une
manifestation visible de l’Esprit quand les gens ont accepté Jésus dans l’église à
Jérusalem. (Actes 5 :14). Plus tard l’apôtre Paul nous explique comment l’Esprit
de Dieu travaille. Il nous exhorte d’accepter que nous, croyants, n’avons pas
tous les mêmes manifestations de l’Esprit, mais nous avons tous le même Saint-
Esprit en nous. Ce verset, c’est le verset-clé d’aujourd’hui.
Vous trouverez les thèmes suivants traités à l’Annexe 1, page ?1. la forme
extérieure du baptême
2. Immersion ou Aspersion ?
3. Le baptême pour adultes seulement ?
4. L’acte physique du baptême donne-t-il le salut ?

Suivi personnel de la deuxième leçon
A. Revoir les devoirs et expériences de la semaine passée
1) Quelles expériences as-tu faites cette semaine, surtout en essayant

d’écouter la voix de Jésus tous les jours ?
2) Est-ce que tu te souviens du verset et de la leçon que nous avons étudiée ?
3) Comment pourrais-tu expliquer à un nouveau croyant la différence entre le
baptême de l’Esprit et le baptême chrétien ?
B. L’assurance du salut
1) Est-ce que tu penses que les 3000 auditeurs qui se sont fait baptiser en ce
jour là ont aussi reçu l’Esprit Saint ?
Oui, autrement la promesse de Pierre aurait été fausse.
2) Est-ce que tu as la certitude d’appartenir à Jésus ?
3) Est-ce que tu es sûr(e) d’aller au ciel si tu mourrais aujourd’hui ?
4) Si oui, pourquoi penses-tu que Dieu t’accepte ?

Eph 2.8-9.
5) Si non, est-ce que tu as une idée de la raison pour laquelle cette certitude te
manque ?
6) Si tu n’es pas conscient d’une raison spécifique, considère le point suivant :
Le salut est lié au Christ
7) Est-ce que pour être sauvé, il suffit de croire en Jésus comme à tous les
autres prophètes ? Pourquoi non ?
Non. Parce que pour être sauvé il ne faut pas seulement quelqu’un qui nous
montre le bon chemin, mais il nous faut quelqu’un qui puisse résoudre le
problème de notre nature pécheresse et faible.
8) Pourquoi seulement Jésus est capable de régler la question de nos péchés ?
Parce qu’en étant de nature humaine et divine, son sacrifice était le seul
sacrifice assez pur et grand pour payer la dette du péché de toute l’humanité.
9) Est-ce que tu crois vraiment que Jésus est tout ce qu’on vient de dire ?
Si non, alors tu sais pourquoi tu n’as pas la certitude d’être sauvé.
Si oui, alors tu peux avoir la certitude de ton salut une fois que tu t’es repenti et
que tu lui as donné ton cœur, tout juste comme c’était aussi le cas pour les 3000
convertis de Pentecôte.
10) Est-ce que tu t’es repenti ? Est-ce que tu as cru ?
11) Sur quoi bases-tu ta confiance du salut maintenant ? Sur ce que toi tu as
fait ou sur ce que Jésus a fait ?
C. Apprendre à clarifier l’Evangile
De Pierre nous pouvons apprendre comment clarifier l’Evangile pour notre

entourage.
1) Quels malentendus a-t-il su enlever quand il a parlé à la foule (Actes 2.15) ?

Le malentendu que les disciples avaient bu trop de vin et qu’ils ne croyaient pas
aux prophètes de Dieu de l’Ancienne Alliance.
2) Est-ce que tu vois des malentendus que tu pourrais enlever dans ton
entourage à propos du christianisme ?
3) Sur quel point Pierre n’était-il pas prêt à faire des compromis ?
Sur Jésus et sur la manière d’être sauvé.
4) Une fois les malentendus ôtés, est-ce que tu vois sur quels points tu ne dois
pas faire de compromis ?
5) Comment est-ce que ton baptême pourra servir à ton entourage pour
enlever des malentendus et pour éclaircir la bonne nouvelle du salut ?
D. Devoirs pour la prochaine fois

 mémoriser le verset-clé
 renforcer tous les jours le lien avec Jésus
 chercher des possibilités d’éclaircir l’Evangile dans notre entourage.
Troisième Leçon : Le baptême, signe de la Nouvelle Alliance

Ou comment Dieu a fait comprendre à l’Eglise qu’ils étaient entrés dans sa
Nouvelle Alliance.
A. Introduction
Après la naissance de l’Eglise chrétienne à la Pentecôte, les chrétiens se

réunissaient soit au temple, soit dans leurs maisons.
Selon vous, pourquoi les premiers chrétiens ne ressentaient-t-ils pas la

nécessité de se réunir dans un nouveau temple « chrétien », un lieu qui n’était
pas lié à la religion juive ?
Réponse libre.
La foi chrétienne est l’accomplissement et la continuité du culte juif de
l’Ancienne Alliance. Les premiers chrétiens, étant eux-mêmes Juifs par naissance
ou par conversion, croyaient en l’alliance que Dieu avait faite avec Abraham,
Moise et tous les prophètes. Il était normal d’adorer Christ, le Messie, dans son
temple et d’y annoncer le Messie à leurs co-religionnaires qui l’attendaient
encore.
De plus, comme nous le verront dans la suite du livre des Actes, ils n’ont pas
encore compris toute la portée des changements de la Nouvelle Alliance ni
l’étendue de son impact sur les non-Juifs. Maintenant qu’ils avaient
l ‘accomplissement des promesses, ils pensaient qu’ils allaient simplement
ajouter le Messie à l’Ancienne Alliance.
Le signe de l’Ancienne Alliance était la circoncision. Les nouveaux convertis

ne songeaient pas que la circoncision et la pratique du code de la loi de Moïse
pourraient un jour devenir superflues.
Lors de son dernier repas avec les douze apôtres, Jésus leur a quand-même dit :
« Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon sang, qui est répandu pour
vous. »
Luc 22.20. Mais il n’a pas expliqué davantage à ce moment-là.
Aujourd’hui nous allons voir comment Dieu a fait comprendre aux apôtres, par
un événement extraordinaire, qu’ils étaient entrés dans l’époque de la Nouvelle
Alliance. Puis nous verrons que le baptême est présenté comme le signe de la
Nouvelle Alliance avec Dieu.
B. L’histoire de Corneille, Actes 10 et 11.
Racontez Actes 10, ou lisez Actes 11.1-18 où Pierre donne un résumé des
événements racontés en Actes 10. Puis ajoutez :
Pierre comprend qu’il ne doit pas imposer l’Ancienne Alliance à ces païens,
auxquels Dieu a déjà accordé souverainement le don de l’Esprit Saint pour les
engendrer en Jésus-Christ. Alors il fait entrer officiellement ces gens dans
l’Eglise par le baptême. Il comprend aussi qu’il peut manger ce qui lui était
impur dans l’Ancienne Alliance. Il accepte donc de manger avec ces gens qui
mangent du porc et n’importe quoi d’autre.
Mais quand Pierre retourne à Jérusalem, l’église mère avec les autres apôtres
lui font des reproches. Pierre explique qu’il ne pouvait pas aller contre Dieu en
refusant le baptême chrétien à des gens qui avaient reçu le don du Saint Esprit
comme les disciples de Jésus l’avaient reçu au début, le jour de Pentecôte
(Actes 11 :17). Voilà pourquoi il a baptisé ces païens sans leur demander qu’ils
se convertissent d’abord au judaïsme en faisant la circoncision. L’église
accepte cette explication.
[Peut-être ont-ils aussi compris qu’avec cet acte Pierre a utilisé les clefs du
royaume de Dieu pour l’ouvrir à tous les peuples du monde, selon la promesse
de Jésus en Matt 16. 18-19]
1) À Jérusalem, Pierre a-t-il défendu aux parents chrétiens de circoncire

désormais leurs enfants ?
Non !
Bien des années plus tard, en Actes 21.18-25, nous voyons que beaucoup de
Juifs ont cru en Jésus-Christ et ils étaient toujours zélés pour accomplir la Loi.
Jacques et Paul voulaient les encourager à continuer ainsi en faisant un vœu
juif au temple.
2) Est-ce qu’il leur a dit qu’il fallait maintenant manger de la viande de porc ?
Non ! Mais chacun avait la liberté d’honorer Christ selon sa foi et sa conscience.
L’Apôtre Paul explique la liberté de pratique religieuse sous la Nouvelle Alliance
et l’attitude à prendre dans la diversité en Rom 14.1-15.13)
À partir de ce moment-là, des disciples ont osé évangéliser aussi les non-
circoncis.
Il a fallu que les Juifs acceptent comme partenaires égaux ceux qui étaient
devenus chrétiens parmi les païens. Les apôtres ont donc conclu qu’il fallait
envoyer quelques gens à Antioche pour nouer le lien.
3) D’après Actes 11. 19-26, qui l’église de Jérusalem envoie-t-elle chez les
Grecs ?
Ils ont envoyé Barnabas.
Dieu a béni. Ceci a très bien fonctionné.
4) Où les disciples ont-ils été appelés « chrétiens » pour la première fois ?

À Antioche, dans une église de non-circoncis.
Ce sont ces chrétiens qui ont vécu pour la première fois selon la Nouvelle
Alliance sans se préoccuper des symboles et des lois de l’Ancienne.
Dans sa lettre aux Colossiens, l’apôtre Paul explique aux croyants qu’ils ne
doivent pas penser qu’il leur faut ajouter quoi que ce soit à leur foi en Christ,
parce que toute philosophie ou règle humaine, plutôt que de nous enrichir,
nous enlève la plénitude que Dieu nous a préparée en Christ. Christ a accompli
l’Ancienne Alliance pour nous, et nous sommes maintenant sous le signe de
sa Nouvelle Alliance, c’est-à-dire le baptême qui signifie notre union au Christ.
Verset-clé : Col 2.10-12
Vous avez tout pleinement en Christ, qui est le chef de toute domination et de
toute autorité.
Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas
faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du
corps de la chair :
Ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et
avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.
1) Lorsque l’apôtre Paul affirme que Jésus est le chef de toute domination et de
toute autorité, de quoi parle-t-il ? Aidez-vous de Col 2.8 et 2.18 pour répondre.
Paul fait allusions aux forces spirituelles, démoniaques, mais il parle aussi des
philosophies que ce monde nous présente comme solutions à nos problèmes
humains.
Paul a écrit cette lettre aux Colossiens pour que nous renoncions aux
influences de ces puissances et philosophies du passé. Ce renoncement n’est
pas automatique.
Chez les chrétiens de Colosse, il a fallu que Paul leur montre qu’ils étaient
souvent encore influencés soit par les philosophies du monde, soit par des
puissances spirituelles. Par exemple, ils ne se rendaient pas compte que la
sagesse de certains hommes était illusoire (Col 2.8), qu’il fallait rejeter le culte
des anges, des visions dont les gens aimaient parler, et certaines pratiques
religieuses du passé (Col 2.18).
2) D’après le verset 11, pourquoi la circoncision de Christ, non faite par une
main d’homme, est-elle supérieure à celle de l’Ancienne Alliance ?
Parce qu’elle nous rend capable du dépouillement du corps de la chair qui
pèche.
3) Qu’est-ce que c’est, cette circoncision non faite par une main d’homme ?
C’est notre union à Christ dans sa mort et sa résurrection, faite par le baptême
spirituel de Christ à la nouvelle naissance, et symbolisée par le baptême
chrétien.
Circoncision = purification
4) Est-ce que ce verset nous donne la preuve que cette union à Christ se fait par
l’acte physique du baptême dans l’eau ou est-ce que c’est quelque chose
d’autre qui agit ?
Le verset 12 nous indique que cela se fait par la foi.
Le geste extérieur du baptême n’est pas suffisant, tout comme le geste

extérieur de la circoncision était insuffisant dans l’Ancienne Alliance :
Vous circoncirez donc votre cœur et vous ne vous montrerez plus rétifs, car le
Seigneur, votre Dieu, est le Dieu des dieux… qui ne fait pas de
favoritisme… Deut 10.16
C. Ancienne et Nouvelle Alliance : une comparaison
Le signe de l'Ancienne Alliance était la circoncision.

La loi de Moïse a été donnée par Dieu. Elle fait partie intégrante de l’Ancienne
Alliance. Elle est constituée de trois parties :
1. La loi morale de Dieu
2. La loi cérémonielle qui montrait avec son symbolisme la nécessité et la

nature de la rédemption, par exemple avec les lois de pureté et les
sacrifices…
3. La loi civique du peuple juif, élu par Dieu pour être le porteur du Messie.
Le signe de la Nouvelle Alliance est le baptême chrétien.
La loi de Moïse a été accomplie par Jésus, donc
1. La loi morale : nous pouvons maintenant l’accomplir parce que Jésus vit
en nous par son Esprit. Le sermon sur la montagne vise ce but.
2. La loi cérémonielle est maintenant superflue, et nous pouvons donc la

laisser comme les Juifs chrétiens ont appris à le faire sous la direction
souveraine de Dieu lui-même. L’épître aux Hébreux nous montre cela.
3. La loi civique ne s’applique plus, parce que dans la Nouvelle Alliance le

peuple de Dieu n’est plus formé par le peuple juif sur un terrain
physique, mais il est formé par l’Eglise universelle de Christ partout dans
le monde.
L’épître aux Romains explique cela.
Nous étudions avec intérêt les lois civiques pour en tirer les principes de justice,
de pureté, et d’une vie communautaire saine sans nécessairement pratiquer
toutes les ordonnances à la lettre. Car les données du contexte que nous vivons
ne sont pas les mêmes.
D. Conclusion
En acceptant le baptême chrétien, nous acceptons la Nouvelle Alliance. En

accord avec Colossiens 2.10, nous déclarons qu’en Christ nous avons tout
pleinement. Nous confessons qu’il est supérieur à toute autorité et puissance
qui règne dans ce monde.
En Col 2.6, Paul nous dit de marcher en Christ de la même façon que nous
l’avons reçu : par la foi. Notre conversion initiale à Christ n’est que le début de
cette marche. Chaque fois que nous devenons conscients que quelque chose
en nous ne lui est pas encore soumis, c’est le moment de lui faire confiance et
de changer
Suivi personnel de la troisième leçon
1) Est-ce que tu veux partager quelque expérience de la semaine passée qui a à

faire avec ton cheminement avec Dieu, avec le baptême, ou quelques
questions qui te sont venues à l’esprit ?
2) Est-ce que tu te souviens du verset-clé et de la dernière leçon ? Est-ce que

tu peux partager les points les plus importants pour toi ?
B. Le baptême signe de la Nouvelle Alliance
3) Si tu te fais baptiser, tu te mets sous le signe de la Nouvelle Alliance. Qu’est-

ce que cela signifie pour toi ?
4) Dieu lui-même avait installé l’Ancienne Alliance avec la circoncision chez

Abraham et avec la loi de Moïse. Pourquoi avons-nous besoin d’une Nouvelle
Alliance ?
5) D’après Col 2.11, qu’est-ce que la Nouvelle Alliance peut faire pour nous,
que le vieux régime était incapable de faire ?
Elle peut nous dépouiller de la chair = de notre nature pécheresse, et elle nous
habille de la nature du Christ ressuscité.
C. Que faire avec les signes de l’Ancienne Alliance ?
La loi morale de Dieu reste

valable pour tous les temps et Jésus en est le parfait exemple parce qu’il aimait
Dieu et son prochain de tout son cœur.
6) Est-ce que tu peux donner un exemple d’une loi morale qui reste valable
pour nous aussi ?
La loi cérémonielle de Moïse est une loi symbolique qui est maintenant
accomplie et dépassée.
7) Est-ce que tu peux reconnaître des coutumes cérémonielles dans l’Islam qui
ressemblent à celles de Moïse ?
Les ablutions
La loi civique de Moïse s’appliquait au peuple d’Israël que Dieu avait choisi
comme son peuple visible sur un territoire visible pour être porteur du Messie.
Dans la Nouvelle Alliance Dieu déclare que maintenant son peuple est
constitué de ceux que Jésus a baptisés de son Esprit, en les faisant devenir
enfants de Dieu.
8) Est-ce que ces lois civiques s’appliquent encore ?
Vous pouvez prendre exemple d’une des lois en Lévitique ch 20. Les peines
exigées ont déjà été payées par Jésus-Christ. Toutefois en lisant ces lois nous
apprenons la gravité de certains péchés aux yeux de Dieu.
9) D’après Gal 3. 23-25, quelle est le rôle de la loi ?

Elle nous conduit à Christ.
Comme dans l’exemple de Lév 20.9, nous pouvons comprendre combien il est
grave de mépriser ses parents, combien on a besoin du pardon de Christ pour
être sauvé, et de sa puissance pour changer d’attitude envers ses parents.
D. Renoncer aux influences qui nous privent de la plénitude de Dieu
Les chrétiens à Colosse étaient de bons croyants. Malgré cela Paul leur écrit
une lettre pour les persuader qu’il faut veiller à couper clairement avec deux
influences qui peuvent nous enlever la plénitude que Dieu nous a donnée dans
sa Nouvelle Alliance en Christ. Ces deux influences sont :
- Les philosophies de ce monde (Col 2.8-9)
10) Est-ce que tu peux identifier quelque philosophie de ce monde qui a

influencé ta manière de penser dans le passé ?
Par exemple : l’humanisme, le new-age, le féminisme, etc.
11) Est-ce que tu y as renoncé ? Quelle évidence pour ou contre se trouve dans
ta vie ? Quel pas dois-tu peut-être encore faire ?
- Les principautés et pouvoirs de ce monde (Col 2.15, 18)
12) Est-ce que tu peux identifier dans ta vie des pouvoirs spirituels qui
t’influencent ?
Demande au Seigneur qu’il te montre s’il y a eu dans ta vie un contact avec
l’occultisme, peut-être par tes ancêtres ou par une visite à des lieux où on
invoque l’aide des esprits ou des saints décédés – Paul nous dit que c’est
aussi défendu de s’adresser aux bons esprits comme les anges. Col. 2.18.
13) Fais une liste de tous les contacts que tu as eu avec le monde spirituel que
Dieu a défendu et renonces-y clairement, si nécessaire avec l’aide de quelqu’un
qui a de l’expérience dans ce domaine.
E. À propos des questions de conscience et de liberté chrétienne…
14) Est-ce que Pierre est retourné à Jérusalem avec le projet de fonder
maintenant une église anti-juive, anti-circoncision, et anti-loi ?
Non.
15) Pourquoi non ?

Son seul but était de démontrer que la foi en Jésus suffit pleinement pour vivre
le salut.
Il n’est ni utile, ni nécessaire de mettre l’accent sur des règles anti… mais Jésus
doit être montré comme suffisant à toutes les requêtes de la loi.
16) Est-ce que les Juifs chrétiens peuvent continuer leurs pratiques religieuses
comme avant ?
Ils ont la liberté de continuer certaines pratiques de l’Ancienne Alliance (manger
kasher, etc.) tant qu’ils réalisent que cela ne rajoute rien à leur salut ni à leur
statut devant Dieu. D’autres ne sont plus possibles actuellement car le temple
et le sacerdoce juif ne fonctionnent plus depuis l’an 70 !)
Nous avons déjà cité les passages en Rom 14-15 et Actes 21 qui l’autorise.
En fait, Dieu ne demande à aucun païen d’accepter quoi que ce soit de la loi
cérémonielle ou civique de l’Ancienne Alliance ; au contraire il demande à ceux
de l’Ancienne Alliance de reconnaître qu’ils doivent accepter la Nouvelle
Alliance comme seul moyen de leur salut. Voilà pourquoi Paul est si
catégorique avec Pierre en Gal 2.11-21, quand il voit que Pierre ne mange plus
avec les païens lors d’une visite de Juifs. (Son action avait communiqué aux
non-Juifs que leur statut était inférieur à celui des Juifs qui pratiquaient la Loi.)
Cependant, quand il est question de conscience, Paul laisse la liberté à chacun
d’agir selon sa conviction de foi et ordonne de respecter la liberté des autres.
Rom 14 et 15 et 1Cor 10.23-33.
Les raisons valables pour les Juifs de garder des pratiques de la Loi :
-Pour garder leur identité nationale. Ces rites en fait sont des symboles de la
réalité céleste que Christ a accomplie.(Héb 10.1)
-Pour témoigner aux Juifs qui essaient de pratiquer la Loi sans la comprendre et
sans connaître leur Messie (1 Cor 9.20).
-Pour servir Dieu selon leur conviction de son appel particulier pour eux (tant
qu’ils restent dans l’humilité et n’imposent pas ces pratiques aux autres.
17) Qu’est-ce que tu en déduis pour ta situation ?

Réponse libre.
Certaines des pratiques dans l’Islam ont été prises des Juifs et des chrétiens,
puis transformées en forme et en signification. Il est important d’examiner
chaque pratique pour décider si 1) on peut la garder telle quelle 2) on peut la
garder avec des modifications (ou la remplacer par une pratique similaire) ou si
3) on doit la refuser entièrement.
Devoirs pour la semaine prochaine
 Compléter la liste des choses auxquelles le candidat sent qu’il doit
renoncer. Priez pour que le Seigneur révèle ces choses, parce que ce
n’est pas toujours évident.
La liste faite par Neil Anderson dans son livre « Le Libérateur » peut être utile,
comme aussi le chapitre sur les « Sept pas pour la délivrance ».
Quatrième Leçon:
Le baptême nous unis avec Christ dans sa mort et sa résurrection
Ou comment une personne arrive à bénéficier de la mort et de la résurrection
de Christ.
A. Introduction
Vous vous êtes peut-être demandé comment on fait pour savoir si ou bien
quand on est vraiment prêt pour le baptême.
1) Est-ce qu’il faut attendre un certain moment, ou une certaine expérience

pour pouvoir être baptisé ?
Non.
2) Est-ce qu’il faut passer un certain examen de connaissance de la Bible… ou

atteindre une certaine réputation parmi les chrétiens ?
Non.
(Faut-il atteindre un niveau de justice ou de maîtrise de soi par rapport à ses
mauvaises habitudes du passé ?)
3) Les apôtres ont-ils laissé des règles ?

Non.
4) La Bible nous montre-t-elle comment faire?

Oui.
Aujourd’hui nous allons étudier une histoire bien connue dans les « Actes des
apôtres » qui nous éclairera à ce sujet.
B. L’histoire de l’eunuque Ethiopien, Actes 8.26- 40
Observations :
Lisez ou racontez l’histoire. Vous pouvez utiliser l’exemple ci-dessous ou utiliser
les explications qu’il apporte à l’histoire.
C’est l’histoire d’un Éthiopien qui revient de Jérusalem. Ce n’est pas n’importe
quel Éthiopien. C’est un eunuque, un haut fonctionnaire de la reine Candace. Il
ne s’est pas contenté d’aller au temple pour connaître la religion juive. Il y est
allé pour adorer en personne le seul vrai Dieu. Il devait être riche, car il s’est
procuré le livre du prophète Esaïe. À peine installé dans son char pour le
voyage de retour, il se met à lire.
1) Qu’est-ce que ces détails nous apprennent sur cet homme ?

Il avait sans doute une grande soif spirituelle.
Quand Dieu voit cela, il fait tout ce qui est en son pouvoir pour satisfaire le
besoin le plus profond de l’âme. Dans ce cas, il envoie Philippe de façon
miraculeuse. Lorsque Philippe s’approche du char, il entend que l’Éthiopien
est en train de lire Esaïe 53.7, 8. Philippe lui demande :
« Est-ce que tu comprends ce que tu lis ?
- Non, répond l’Éthiopien, comment est-ce que je peux comprendre sans
explication ? »
Il invite Philippe à monter avec lui, puis il lui demande :
« Le prophète qui a écrit ces versets, est-ce qu’il parle de lui-même ou de
quelqu'un d’autre ? »
Lisez ensemble Actes 8.32-33/Esaïe 53.7-12.
2) Selon vous, de qui parle le prophète ?

De Jésus !
3) Qu’est-ce que ces versets nous disent de lui ?

Jésus est l’agneau du sacrifice qui a dû mourir !
Quelle merveilleuse occasion pour présenter l’Évangile à cet homme qui avait
vu tous les sacrifices qu’il fallait offrir à Dieu au temple pour être accepté par
lui ! Il avait probablement aussi acheté un animal de sacrifice pour lui-même.
4) Pensez-vous que Philippe a seulement dit à l’Ethiopien le fait que Jésus est
maintenant notre sacrifice pour le péché et que quiconque croit en lui est
sauvé ?
Non. Il fait bien plus que cela.
Philippe continue le chemin avec lui et lui explique si bien tout ce que Jésus a
fait et enseigné que la réaction de l’eunuque est la suivante :
« Voilà que nous arrivons à un point d’eau. Qu’est-ce qui m’empêche d’être
baptisé? » Philippe lui a déjà parlé de comment les disciples de Jésus le
suivent publiquement en faisant le baptême chrétien! Pour Philippe, il est
convenable de présenter la mort et la résurrection de Christ, en même temps
que le baptême chrétien qui symbolise notre union à Christ dans sa mort et
dans sa résurrection. Ainsi, Philippe le baptise sur le champ !
5) Comment pensez-vous que Philippe ait pris la décision de baptiser cet

homme ?
Philippe a vu une réaction chez cet homme qui l’a convaincu qu’il avait compris
et accepté le message de l’Evangile.
6) Le texte nous donne-t-il des indications pour reconnaître cela ?

On trouve quelques évidences :
- une soif spirituelle - l’Ethiopien cherche à connaître et à comprendre l’Ecriture
Sainte.
- Dieu a préparé cet homme et il a organisé les circonstances.
- Cet Éthiopien est déjà attaché à l’Ancienne Alliance. C’est un signe de
repentance.
- sa demande indique sa foi en Christ, parce que l’offre du baptême n’a pas
encore été faite.
- L’Éthiopien est prêt à confesser le nom de Christ devant ses compagnons de
voyage (un homme de son niveau ne voyageait pas seul).
En bref, cet homme désirait être uni à Christ, à sa mort et à sa résurrection.

En fait, Philippe a probablement conclu que Jésus devait déjà avoir causé la
nouvelle naissance en lui. Il est intéressant de voir cependant comment
Philippe répond à la requête de baptême de l’Ethiopien : « Si tu crois de tout
ton cœur, cela est possible ».*
C’est à dire, il laisse la responsabilité de ce pas au demandeur, parce
qu’ultérieurement ce sera lui qui rendra compte de sa foi. Philippe baptise
donc en réaction à la profession de foi du demandeur. Pas d’examen, pas de
période d’essai… mais assez d’évidence dans la vie de la personne pour ne
pas faire un acte symbolique qui serait en contradiction avec la vie de
quelqu’un.
*Ce verset (37) ne se trouve pas dans plusieurs des premiers manuscrits.
Certaines traductions ne l’incluent pas dans le récit principal.
Pour finir, tous les deux descendent dans l’eau et Philippe le baptise. Après
tout, il n’y a pas de meilleure image pour quelqu’un qui veut laisser sa vieille
vie dans la mort de Christ que de se laisser « ensevelir » dans l’eau. Et il n’y a
pas mieux pour symboliser la résurrection dans une vie nouvelle donnée par
l’Esprit que de sortir de cette eau. Il n’est pas étonnant que la dernière
remarque au sujet de notre Éthiopien soit qu’il a continué son chemin avec
joie !
Verset-clé : Romain 6.3-4
Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ-Jésus, c’est en sa
mort que nous avons été baptisés ?
Nous avons donc été ensevelis avec lui dans la mort par le baptême, afin que,
comme Christ est ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père, de même
nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
1) D’après ce verset, est-il possible d’avoir été baptisé sans avoir pleinement
réalisé notre identification avec Christ dans sa mort ?
Oui. Paul sait qu’il est possible d’avoir été baptisé sans avoir pleinement réalisé
notre identification avec Christ dans sa mort.
2) Si c’est le cas, devons-nous refaire le baptême ?

Paul ne dit pas qu’il faut refaire le baptême, mais plutôt qu’il faut prendre
conscience de ce que le baptême signifie.
C’est en mettant notre foi en Christ que nous sommes sauvés. De la même
façon, c’est en mettant notre foi en la mort de Christ pour nous, que nous
savons que Dieu voit maintenant notre vieille vie et notre nature pécheresse
morte avec lui, ensevelie pour toujours.
Et c’est en mettant notre foi en la résurrection de Christ, valable pour nous,

que nous pouvons aussi compter sur la nouvelle vie éternelle que Dieu nous a
donnée par son Esprit. Cela nous donne une toute nouvelle identité. Nous
sommes maintenant unis avec Christ pour toujours ! Ce n’est pas l’acte
physique du baptême qui a fait cela, mais Dieu l’a fait en Christ, et nous en
profitons dans la mesure où nous y mettons notre foi.
[Encore une pensée déduite de notre verset-clef : Si nous rencontrons quelqu’un

qui a reçu le baptême, mais qui évidemment ne vit pas en union avec Christ,
alors nous faisons bien de lui parler comme Paul l’a fait dans sa lettre aux
Romains, plutôt que de lui dire qu’il doit répéter l’acte physique du baptême.
Sauf si l’acte même du baptême n’était pas fondé sur la foi en Christ.]
C. Conclusion
Il est juste et nécessaire de présenter le baptême comme notre union à la mort

et à la résurrection de Christ. Il est aussi nécessaire d’attendre la réaction de foi
de l’autre et de vérifier que sa vie en donne l’évidence. Mais il n’y a pas de
règles, ni d’examen, ni de période d’essai prescrit dans la Bible. Le candidat au
baptême sera baptisé selon sa confession de foi.
[Malgré l’expérience négative de Philippe avec Simon en Actes 8 :13-24, Dieu

voulait quand-même que Philippe baptise à nouveau sans poser de conditions !]
Suivi personnel de la quatrième leçon
1) Est-ce que tu à l’impression d’être sous l’Ancienne Alliance, ou sous la

Nouvelle Alliance ? Pourquoi ?
2) Est-ce que tu te souviens du verset-clé ?
B. Comprendre notre manque pour pouvoir bénéficier de la mort de Jésus
3) Est-ce que l’Éthiopien te donne l’impression d’un homme bien ou d’un

homme pécheur ?
Un homme bien.
4) Est-ce que des gens avec une bonne conduite morale comme lui pourraient
être sauvés sans l’Evangile ? Vérifie ta réponse avec Eph 2.8-9.
Non. C’est par grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi.
5) D’après Col 2.11 et Rom 6.6, pourquoi a-t-on besoin de Jésus, est-ce
seulement pour enlever les mauvaises actions, ou est-ce qu’il y a plus que cela
à la croix ?
Il se produit le dépouillement du corps de la chair, ou la crucifixion de la vieille
nature.
6) Est-ce que notre vieille nature a « un bon noyau » à garder et à développer,
ou non ? Faut-il tout livrer à la mort ou non ?
La vieille nature doit être crucifiée pour permettre une nouvelle naissance. Il
faut donc tout livrer à la mort.
7) Est-ce que tu veux que Jésus prenne seulement tes péchés à la croix ou toute
ta vieille nature ?
Tout
Tu bénéficies de sa mort dans la mesure où tu laisses ta vieille nature ensevelie
dans sa mort.
C. Comment bénéficier concrètement de la résurrection de Christ
Le baptême nous identifie à Christ, et tout ce qu’il a fait pour nous nous
appartient maintenant de droit. Nous en profitons dans la mesure où nous
prenons tout cela par la foi pour notre situation particulière.
8) Est-ce que je ressens encore des choses qui appartiennent à la vieille

nature ?
Exemples : amertume, pensées négatives, mauvaises, critiques, accusatrices,
etc.
9) Est-ce que c’est un signe que Jésus n’a pas pris ma vieille vie à la croix ?
Non, il l’a même ensevelie, mais je peux être tenté tout au long de ma vie sur
terre.
10) Comment est-ce que je dois réagir pour profiter de ma nouvelle vie en
Christ ?
Je peux dire : « Merci, Seigneur Jésus, parce que tu as pris ces mauvaises
pensées sur la croix à ma place. Merci parce que tu m’as donné ton Esprit pour
vivre de ton amour. Je compte sur toi maintenant. Tu vis en moi, et je t’en
remercie ».
Les mauvaises pensées céderont la place au fruit de l’Esprit Saint : amour,

joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité, douceur, maîtrise de soi… Gal
5.22
D. La responsabilité du candidat au baptême.
11) La décision de se faire baptiser est-elle l’affaire de l’église ou du candidat ?

Les deux. Le candidat ne peut pas se baptiser tout seul.
12) En Actes 8. 36-38, est-ce Philippe ou l’Éthiopien qui en a la responsabilité ?
Tous les deux.
13) Pourquoi Philippe a-t-il demandé la confession de foi de l’Éthiopien ?
Pour le baptiser de façon responsable et le cas échéant, pour tenir l’Éthiopien
responsable de sa confession.
14) Sur quelle confession de foi l’Éthiopien a-t-il été baptisé ?
« Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. »
L’Ethiopien a reconnu que Jésus est celui que l’Ancien Testament a prédit et il
est reconnaissant de pouvoir être uni à Christ.
15) Pourquoi cette confession est-elle essentielle, dans le cas de cet homme et
pour nous ?
Cette confession nécessite non seulement la foi en Dieu mais la compréhension
que la nature pécheresse de l’homme a besoin d’un sacrifice pour le péché.
16) Qu’est-ce que cette nouvelle confession de foi ajoute à l’ancienne alliance ?
Christ seul, en tant que fils de Dieu, a pu offrir un sacrifice infini en valeur et
illimité dans le temps et dans l’espace. En tant que fils d’homme, il peut aussi
s’identifier avec tous les êtres humains de tous les temps. Lui seul peut répondre
au besoin de tout homme.
17) L’Éthiopien semble avoir désiré vivement être uni à Christ dans sa mort et
sa résurrection, par le baptême. Est-ce que l’union avec Jésus te semble tout
aussi désirable, ou non ? … et pourquoi ?
Réponse libre.
E. Devoirs pour la prochaine fois

 Mémoriser le verset-clé/revoir les autres versets
 Faire une liste mentale de ce qui caractérise ma vieille vie dans la chair
 Faire une liste mentale de ce qui caractérise ma nouvelle vie en Christ
 Remercier Jésus d’avoir échangé ma vieille vie contre sa vie.
Versets-clé
Matthieu 28.18-20
« Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.
Allez donc, faites de toutes les nations des disciples,
les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,
et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.
Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »
1 Cor 12.13
En effet, nous avons tous été baptisés dans un seul et même Esprit pour former
un seul corps, que nous soyons Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres.
C’est de ce seul et même Esprit que nous avons tous reçu à boire.
Col 2.10-12
Vous avez tout pleinement en Christ, qui est le chef de toute domination et de
toute autorité.
Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas
faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du
corps de la chair :
Ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et
avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.
Romain 6.3-4
Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ-Jésus, c’est en sa
mort que nous avons été baptisés ?
Nous avons donc été ensevelis avec lui dans la mort par le baptême, afin que,
comme Christ est ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père, de même
nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
Cinquième Leçon :
Le baptême, signe de notre nouvelle identité commune
Ou comment Jésus nous fait entrer dans son Eglise universelle et locale
A. Introduction
Christ est le seul qui fait naître une personne de nouveau par son Saint Esprit et
qui la fait entrer par ce moyen dans la famille universelle de Dieu. Un jour nous
verrons au ciel qui en fait réellement partie. Mais entre-temps, Jésus veut que
ses disciples fassent entrer visiblement des croyants dans des familles visibles
de Dieu partout dans le monde. Ce sont les églises locales (Mat 28.18-20).
Aujourd’hui nous allons voir comment Dieu ne veut pas seulement nous
donner une nouvelle identité spirituelle, invisible, mais aussi une nouvelle
identité commune, visible.
B. Le geôlier romain, Actes 16. 11-40
On peut lire le récit ou le raconter. On peut s’aider de l’exemple suivant pour

conclure.
Lire Actes 16. 11-31.
Pouvez-vous imaginer la situation du geôlier ?

Il voit les portes ouvertes et il sait que les prisonniers peuvent s’échapper. Si
un geôlier laissait échapper des prisonniers de César, de l’empereur, cela
signifiait la condamnation à mort pour lui. La Bible nous dit qu’il est tellement
effrayé qu’il en tire son épée pour se tuer. Paul le voit et crie : « Ne te fais
aucun mal, nous sommes tous ici ! »
Alors le geôlier demande de la lumière, il entre précipitamment et il tombe tout
tremblant devant Paul et Silas. Il les fait sortir et leur demande : « Qu’est-ce
que je dois faire pour être sauvé ? »
Par ces mots le fonctionnaire de l’empereur reconnaît qu’il est ici devant une
autorité plus haute que celle de l’empereur. On peut préciser que l’empereur se
faisait adorer comme un dieu et que tous les romains devaient accepter cela !
Mais maintenant le geôlier est prêt à transférer son obéissance de César à
l’autorité que ces deux prisonniers représentent ! Il est prêt à se soumettre à
Paul et Silas !
1) Qu’est-ce que Paul et Silas lui répondent ?

Ils répondent : « Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille. »
2) Pourquoi Paul ne lui parle-t-il pas de la repentance? Est-ce que ce n’est pas
nécessaire pour être sauvé ?
Si, mais Paul a vu devant lui un homme déjà brisé. Il lui a donc présenté la grâce
de Dieu, et la conduite du geôlier a démontré à la fois sa repentance et sa foi.
Comparons cette réponse à celle de Pierre en Actes 2.38.

Quand les gens ont demandé à Pierre ce qu’ils devaient faire, il ne s’est pas
contenté de leur dire qu’il suffisait de croire pour être sauvé. Il leur a demandé
de se repentir et de se faire baptiser au nom de Jésus pour être pardonnés.
2) Pourquoi cette différence ?

Il est important de comprendre cela pour pouvoir dire aux gens ce qu’ils
doivent faire pour être sauvés.
Pierre parlait à des gens « biens » qui avaient la connaissance de Dieu, du péché
et du sacrifice, mais qui avaient rejeté jusqu’à maintenant Jésus comme
l’accomplissement de tout ce que Dieu avait fait. Il leur manquait la repentance.
Paul parle à quelqu'un dont le cœur est déjà brisé et prêt à obéir. Il ne lui prêche
donc pas la repentance mais la bonne nouvelle de Jésus.
D’après ces deux textes, la repentance et la foi ont toutes les deux eu lieu dans
le processus du salut. Le baptême symbolise lui aussi les deux.
Paul a sûrement présenté le baptême comme la merveilleuse occasion de

s’identifier avec Jésus. Le geôlier a si bien compris que sa loyauté à ce monde
ne lui offrait que la faillite et la mort éternelle, qu’il est prêt à prendre le risque
d’obéir maintenant à Jésus, même s’il doit être persécuté comme Paul et Silas,
pour avoir la vie éternelle.
3) Comment comprendre l’expression : tu seras sauvé, toi et ta famille ?

Lorsque l’on témoigne de sa foi en Christ, en actes ou en paroles, les premiers à
en bénéficier sont ceux de notre famille, ceux qui nous sont les plus proches.
Ceci est d’autant plus vrai si c’est le chef de famille. Par l’autorité dont Dieu l’a
investi, il a la possibilité d’influencer toute sa famille dans la voie de l’évangile.
Mais c’est vrai aussi de la maîtresse de maison, qui a la possibilité de gagner
son mari, sans parole, par sa conduite sainte, et de sanctifier ses enfants.
L’idée centrale à retenir est que Dieu veut bénir nos familles à travers notre
engagement pour Christ pour que d’autres viennent à lui.
La question du baptême des enfants peut être évoquée aussi. Ce texte est
employé (avec Actes 16.14-15) pour appuyer la pratique de certaines églises qui
baptisent les enfants nouveaux-nés. D’autres comprennent que tous les
membres de la famille du geôlier ont cru et donné leur consentement (v34) au
baptême. Les communautés varient aussi quant à l’âge à partir duquel on
estime que l’enfant peut accéder au baptême. Chaque église doit établir des
lignes de conduite par rapport à cette question. Pour mieux comprendre les
différents points de vue concernant le baptême des enfants, vous pouvez

proposer d’en faire une étude supplémentaire en consultant l’annexe. S’il y a
des questions qui persistent tu peux conseiller l’apprenant d’en parler avec
l’accompagnateur pastoral et/ou un responsable de son église.
Lire la fin de l’histoire en Actes 16. 32-40.
Le jour après le tremblement de terre, les autorités de la ville donnent l’ordre

de relâcher Paul et Silas. Aussitôt libéré, Paul se rend chez Lydie, où il retrouve
les frères – il existe donc un noyau de croyants qui se sont réunis chez elle.
Paul en a-t-il profité pour leur présenter le geôlier comme un nouveau frère
dans la foi, avant de partir ? En tous cas, il est difficile de penser qu’il ne leur
ait pas parlé de lui.
[Si quelqu'un n’est pas prêt à se joindre à un groupe local de disciples de Christ,
il faut prendre cela au sérieux et éviter de faire un baptême à part de l’église
locale. Peut-être y-a-t-il des choses à clarifier du côté du candidat, ou du côté de
l’église locale.]
C. Le verset-clé
Ce verset nous donne un exemple de comment l’appartenance à l’église
s’exprime en pratique.
Verset-clé : Hébreux 10. 24-25
Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et aux œuvres bonnes.
N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns,
mais exhortons-nous mutuellement, et cela d’autant plus que nous voyons le
Jour s’approcher.
1) D’après ce verset, essayez de déduire ce que signifie appartenir à une église

locale ?
Nous devons veiller les uns sur les autres, ce qui implique d’être présent !
Nous devons être réguliers ou fidèles, ce qui nécessite un engagement.
Notre communication doit être saine, centrée sur notre espérance commune en
Christ.
Actes 16.5. Les églises se fortifiaient dans la foi et augmentaient en nombre de

jour en jour.
2) Pourquoi la fréquentation d’une église locale fait-elle partie intégrante de la

vie du chrétien ?
- parce que c’est la structure que Dieu a établie pour rassembler son peuple.
- c’est dans cette structure que l’on pratique le baptême et la sainte cène,
auxquels tout chrétien doit participer.
- pour rendre à Dieu le culte qui lui est dû.
- pour écouter la parole de Dieu et en être instruit.
- pour apprendre et chanter des cantiques qui nourrissent notre foi.
- c’est le lieu idéal pour découvrir nos dons spirituels et les mettre au service des
autres.
- pour apprendre à connaître ceux qui partagent la même foi, nos frères et
sœurs en Christ, et nous encourager mutuellement.
D. Conclusion
Le baptême n’implique pas seulement le changement du cœur qui s’identifie

avec Christ, mais aussi le changement extérieur qui identifie le chrétien avec les
disciples de Christ.
En d’autres mots, l’identification avec Christ ne nous unit pas seulement à
l’Eglise universelle et invisible, mais elle nous amène aussi à nous unir à l’église
locale visible de Christ. Il importe peu que cette église soit bien ou mal formée,
ou très imparfaite !
Cette union s’exprime de manière pratique dans nos relations avec les autres
chrétiens. L’église devient une nouvelle famille.
Suivi personnel de la cinquième leçon
1) L’union avec Christ inclut l’union à sa mort. Est-ce vraiment indispensable et

pourquoi ? Aidez-vous de Rom. 7.18 pour répondre.
Il n’y a rien de bon dans notre chair. Pas seulement les péchés les plus grossiers,
mais tout ce qui vient de la chair est privé de la gloire de Dieu et digne de mort.
2) L’union avec Christ inclut sa vie ressuscitée. Est-ce que tu as cette vie ? Si
non, pourquoi pas ?
Par la nouvelle naissance Jésus nous donne son Esprit de vie, et avec son Esprit,
nous recevons la vie éternelle.
3) Revoir le verset-clé Rom 6. 3-4. Revoir aussi les autres versets.
B. Comment devenir membre du corps de Christ universel, invisible
4) D’après Rom 8.9, est-ce le baptême chrétien qui nous fait devenir membre
de l’Église universelle ?
Non, on n’appartient pas à Christ sans avoir l’Esprit de Dieu qui habite en nous.
Le baptême d’eau n’en est que le symbole. C’est le baptême de l’Esprit qui nous
fait naître de nouveau, dans la famille universelle de Dieu.
Le baptême chrétien dans l’eau ne fait rien de magique, mais s’il est pratiqué
avec foi, il témoigne de notre nouvelle identité.
5) D’après Rom 8. 16-17 et 29, quelle est ma nouvelle identité et ses

conséquences ?
- Je suis enfant de Dieu
- héritier et cohéritier de Christ
- frère de Jésus
- prédestiné(e) à devenir semblable à Christ
C. Comment devenir membre du corps local et visible de Christ.
6) En Actes 16. 13-15, qu’est-ce que l’attitude de Lydie nous enseigne, dans son
engagement envers l’église locale de Christ ?
Elle est devenue non seulement loyale envers Christ, mais aussi envers ceux qui
lui appartiennent et le servent.
7) Comment est-ce que tu comptes faire partie non seulement de l’église

invisible, mais aussi de celle qui est visible, locale ?
D. Comment vivre notre union au corps de Christ en pratique
8) Est-ce que tu te souviens des trois éléments du verset-clé ?
9) Comment est-ce que tu comptes mettre en pratique Hébreux 10.24 ?

Donnes quelques exemples de ton engagement, et réfléchi à ce que tu
souhaiterais faire..
10) Comment est-ce que tu comptes mettre en pratique Hébreux 10.25a ?

Donne quelques exemples de ta régularité dans les réunions.
11) Comment comptes-tu mettre en pratique Hébreux 10.25 b ?

Donne quelques exemples de ta communication avec les frères et sœurs en
Christ
12) Est-ce qu’il y a déjà un groupe de croyants en Jésus qui te reconnaît comme
quelqu'un qui les fréquente régulièrement, avec engagement, et qui
communique suffisamment pour les connaître et pour être connu ?
E. Devoirs pour la prochaine fois
 Mémoriser Hébreux 10.24-25

 Vérifier qu’un lien concret avec une église locale est établi,
premièrement pour que le candidat s’engage dans un groupe de
croyants, deuxièmement pour organiser la cérémonie du baptême.
N’hésitez pas à servir d’intermédiaire pour que le candidat et le groupe se

comprennent et s’acceptent mutuellement.
Sixième Leçon :
La Sainte-Cène, deuxième ordonnance de la Nouvelle Alliance
Ou comment le Baptême et la Sainte-Cène se complètent l’un l’autre
Introduction
Aujourd’hui nous allons voir la relation entre la Sainte-Cène et le baptême.
Le baptême représente l’entrée du baptisé dans le corps de Christ par la foi ; il

se pratique une seule fois. La Sainte-Cène témoigne de sa communion avec
Christ et son Corps (Eglise) ; elle se pratique régulièrement. Ainsi, beaucoup
d’églises n’offrent la Sainte-Cène qu’à ceux qui ont fait le baptême chrétien
comme adultes ou qui l’ont reçu comme enfants et ont confirmé plus tard
qu’ils croient maintenant personnellement dans sa signification.
Les trois significations de la Sainte-Cène.
Lisez Luc 22.14-20.

Les trois évangélistes Matthieu (26.26-29), Marc (14.22-25) et Luc (22.14-20),
nous racontent comment Jésus a institué la Sainte-Cène, le soir avant sa mort
sur la croix.
C’était le jour de Pâque. Chaque famille juive devait se pourvoir d’un agneau,
l’immoler, le rôtir et le manger ensemble en souvenir de la première Pâque,
quand Dieu avait fait sortir son peuple d’Égypte. Vous pouvez trouver ce récit
en Exode 12.
Le pain qui se trouvait sur la table était du vrai pain, non pas de la chair
humaine – de même, le vin était du vrai vin, non pas du sang humain. Mais le
jour suivant, Jésus a vraiment donné sa chair et son sang comme sacrifice sur
la croix, et les apôtres ont compris le symbole par la suite.
1) Comment la dernière Pâque a-t-elle été accomplie ?

Elle a été accomplie lors de la mort de Jésus sur la croix, l’agneau de Dieu par
excellence.
Principe I - La Sainte-Cène est avant tout une commémoration de la mort de

Christ pour nous.
En Actes 2.46, nous voyons que dès la naissance de l’Eglise, juste après la
Pentecôte, les croyants rompent le pain dans les maisons avec joie et
simplicité de cœur.
Jésus, le pain de vie, d’après Jean 6.26- 63.

Bien avant sa mort, Jésus a déjà parlé de la réalité spirituelle de la Sainte-
Cène.
En Jean 6. 22- 25, l’évangéliste nous rapporte comment les gens ont cherché
Jésus après le miracle de la multiplication des pains et des poissons.
Jésus leur dit : « (v.26) Vous me cherchez… parce que vous avez mangé des
pains et que vous avez été rassasiés… (v.27) Travaillez en vue de la nourriture
qui subsiste pour la vie éternelle, celle que le Fils de l’homme vous donnera…
(v.51) Moi, je suis le pain vivant descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce
pain, il vivra éternellement, et le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie
du monde... (v.54) Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie
éternelle… (v.56) Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et
moi en lui. »
2) Qu’auriez-vous pensé, si vous aviez été un des auditeurs juifs présents ?

Ce n’est pas étonnant qu’ils aient murmuré : « (v.52) Comment celui-ci peut-il
nous donner sa chair à manger ? » Même ses disciples murmurent.
3) Que pensez-vous que Jésus voulait faire comprendre en disant qu’il fallait
manger sa chair et boire son sang ?
Cette expression est très riche en signification :
-D’abord, Jésus lui-même est la source de la vie. Sans lui nous n’avons pas de
vie.
-Comme l’animal meurt pour que sa chair donne vie à celui qui le mange, il
fallait que Jésus meure en sacrifice sur la croix pour nous procurer la vie.
-Nous devons inviter Christ dans nos vies par la foi pour recevoir sa vie.
-Nous devons nous nourrir quotidiennement de ses paroles pour vivre et grandir
dans la foi.
-Nous devons demeurer en Christ en restant en communion constamment avec
lui pour jouir de cette vie.
Jésus fait allusion aussi à la Sainte-Cène qu’il allait inaugurer par la suite, qui
servirait de symbole de ces réalités.
Jésus leur dit : « (v.63) C’est l’Esprit qui vivifie. La chair ne sert de rien. Les
paroles que je vous ai dites sont Esprit et vie. »
Jésus explique ainsi qu’il ne parle pas ici de manger de la matière physique,
mais de recevoir la vie que lui seul peut offrir. Il les prépare de même à
comprendre que cette vie est la communion intime et permanente avec Christ
par le Saint-Esprit qui réside en nous (v56).
Une fois mort, ressuscité et monté au ciel, Jésus peut par son Esprit venir
habiter dans les personnes qui le reçoivent. Cela n’est pas une manière de
s’exprimer, mais c'est une réalité, tout juste comme (de même que ?) c’est une
réalité que les démons peuvent prendre possession de corps humains. Jésus
dit que c’est à nous de le recevoir, de manger et de boire (Apoc 3.20). Jésus a
dit cela aux foules même avant sa mort. Il l’a aussi dit aux disciples lors de son
dernier repas avec eux. Combien plus cela vaut-il pour nous qui vivons après
son retour au ciel, après l’envoi du Saint Esprit dans nos cœurs. Nous avons le
privilège de pouvoir nous nourrir continuellement de sa présence réelle en
nous.
Principe II - La Sainte-Cène nous aide à comprendre notre communion avec
Christ.
Lisez 1 Corinthiens 10.16-17.

L’apôtre Paul nous montre encore une autre dimension de la Sainte-Cène.
…nous sommes un seul corps ; car nous participons tous à un même pain.
D’après 1 Corinthiens 11.20-22, la participation à la Sainte-Cène était une

occasion de désordre parmi les chrétiens de Corinthe. Paul leur explique que
ce repas n’est pas un repas ordinaire et que ce n’est pas le moment de
chercher à se nourrir ou à s’enivrer.
(11.28-29) Que chacun donc s’examine soi-même, et qu’ainsi il mange du pain
et boive de la coupe ; car celui qui mange et boit sans discerner le corps du
Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
4) Pourquoi Paul dit-il qu’il faut discerner le corps de Christ sans mentionner le
sang ?
Parce que le corps de Christ c’est l’Eglise.
En partageant le pain de la Sainte Cène ensemble nous démontrons
symboliquement que nous appartenons à un seul corps, et nous devons le
faire d’une manière digne, en respectant tous nos frères et sœurs.
Principe III - La Sainte-Cène est une célébration de notre participation au
corps de Christ, l’Église.
Celui qui ne discerne pas la dimension communautaire de la Sainte-Cène
s’expose à un jugement. Il est important d’aider les non-croyants à discerner
que la Sainte-Cène est pour les chrétiens (de préférence baptisés) et pas pour
tout le monde.
5) D’après 1Cor 11.31, comment peut-on se juger soi-même ?
Pas en se punissant, mais en s’humiliant assez pour reconnaître ses fautes.
Si par exemple je me rends compte au moment de la Sainte-Cène que quelque
chose m’accuse, je peux au moment même l’amener à Jésus. Si je sais qu’il y a
quelque chose entre un frère et moi, je peux aller au moment même lui
demander pardon avant de prendre la Sainte-Cène. Si je ne suis pas prêt à le
faire il vaut mieux ne pas prendre la Sainte-Cène et de régler la situation
immédiatement.
(Attention ! Il s’agit ici de demander pardon ou de pardonner, ce qui est de
notre responsabilité. Nous ne sommes pas responsables de la réaction de
l’autre. Nous ne devons pas nous priver de la Sainte-Cène si l’autre ne nous

pardonne pas ou si la relation n’est pas restaurée entièrement. Rom 12.18)
La Sainte-Cène est offerte à tous ceux qui croient et se repentent, et elle peut
être une occasion puissante de réconciliation entre Dieu et les hommes.
Verset-clé
Verset-clé : Jean 6.56
C’est moi qui suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim et
celui qui croit en moi n’aura jamais soif.
Selon la version originale en grecque, les verbes manger et boire sont mis
dans la forme grammaticale qui signifie ‘manger et boire continuellement’.
Cela indique donc que nous pouvons nous nourrir continuellement de Christ.
Avec ou sans la Sainte-Cène, c’est une réalité spirituelle. Avec la Sainte-Cène,
Jésus nous donne un symbole concret qui nous aide à nous approprier cette
réalité spirituelle par la foi.
Conclusion
Le Baptême et la Sainte-Cène sont les deux sacrements donnés par Jésus à son
Église.
Un sacrement est un acte sacré, destiné à nous aider à nous approprier par la
foi des réalités spirituelles.
Jésus nous a ordonné le baptême pour témoigner publiquement et une fois

pour toutes de notre identification avec lui dans sa mort et sa résurrection. De
plus, il nous a donné la Sainte-Cène comme un acte répétitif afin que nous nous
rappelions constamment son sacrifice pour nous. En mémoire de Christ, la
Sainte-Cène est l’occasion de commémorer sa mort pour nous et de déclarer
notre communion avec lui, de même que notre appartenance à son corps qui
est l’Église.
Suivi personnel de la sixième leçon
1) Est-ce que tes relations avec tes frères et sœurs en Christ vont dans la bonne
direction, selon Hébreux 10.24-25 ?
Est-ce que tu as pu établir un bon contact avec le groupe que tu vas joindre ?
2) Est-ce que tu te souviens des versets-clé ?
B. La Sainte-Cène, signe de la Nouvelle Alliance
3) Quand Jésus a donné la coupe avec le vin aux disciples, il a dit que c’était la
coupe de l’alliance. D’après Luc 22.20, est-ce qu’il parlait de l’Ancienne ou de la
Nouvelle Alliance ?
Il parlait de la coupe de la Nouvelle Alliance.
4) Quand Dieu propose une alliance, est-ce que c’est toi qui fais une alliance
avec Dieu, ou est-ce que c’est Dieu qui fait une alliance avec toi ? Est-ce que
c’est comme un contrat ou on négocie les conditions ?
Non, c’est Dieu qui a tout fait – toute l’initiative et tout le coût de cette alliance
est à sa charge. Moi, je suis reconnaissant(e) qu’il me la propose.
C. L’essence de la Sainte-Cène
5) Quelles sont les trois significations de la Sainte-Cène ?

- de me souvenir et de déclarer sa mort
- de vivre en communion avec lui
- de vivre en communion avec mes frères et sœurs.
D. Comment manger et boire la chair et le sang de Jésus
6) Est-ce que Jésus a parlé de manger sa chair et de boire son sang seulement
lors de la Sainte-Cène ?
Non, il en a parlé bien avant et il a ajouté que ces paroles étaient Esprit et vie.
7) D’après Jean 6.63, Jésus parlait-il de sa chair et de son sang physique, ou
parlait-il d’une réalité spirituelle ?
Jésus parlait d’une réalité spirituelle.
8) La Sainte-Cène a-t-elle un pouvoir magique, qui nous transmet cette réalité

spirituelle, ou est-elle plutôt un symbole, et c’est notre acte de foi qui nous
permet de nous nourrir de sa présence réelle ?
C’est par la foi que nous recevons Jésus et c’est aussi par la foi que nous nous
nourrissons de sa présence spirituelle, mais réelle.
9) Est-ce que cet acte de foi est lié exclusivement à la Sainte-Cène ?

Non, Jésus en a parlé en Jean 6 sans référence à la Sainte-Cène.
Paul en parle aussi en Gal 2.20-21 sans mentionner la Sainte-Cène.
Ce sacrement est un symbole matériel d’une réalité spirituelle, et il peut être
une aide précieuse pour notre foi.
E. Comment nous examiner nous-mêmes avant la Sainte-Cène
10) D’après 1 Cor 11.20-34, pourquoi Paul reprochait-il aux Corinthiens de

prendre la Sainte-Cène indignement ?
Ils en profitaient pour se gorger et s’enivrer tout en méprisant les autres qui
n’avaient plus rien à prendre. Ils manquaient de respect pour le Seigneur et
pour son Eglise.
11) Si je me rends compte que prendre la Sainte-Cène est en contradiction avec

mon comportement, qu’est-ce que je dois faire ?
Me réconcilier avec Dieu et les hommes à ce moment-même, ou alors ne pas
prendre la Sainte-Cène jusqu’ à ce que j’ai réglé l’affaire en question.(Matt 5.23-
26)
12) Quelles sont les conséquences, si je ne tiens pas compte de ces

instructions ?
Des jugements comme de l’infirmité ou même de la mort précoce peuvent nous
atteindre, parce que Dieu nous corrige ainsi pour que nous ne périssions pas
pour l’éternité comme le reste du monde (v32).
F. Conclusion
13) Es-tu prêt(e) à t’examiner comme la Bible le dit ?
14) Est-ce qu’il te faut encore rectifier quelque chose pour pouvoir prendre la
Sainte-Cène ?
À peine repenti, la Sainte-Cène est là pour toi, parce qu’elle est offerte à tous
ceux qui se repentent et mettent leur foi dans le sacrifice de Jésus pour eux.
15) Si on te demande comment Dieu t’a préparé pour le jour de ton baptême,
qu’est-ce que tu répondrais ?
G. Devoirs
 Examiner si tu es prêt(e) pour prendre la Sainte-Cène, et s’il te faut
encore mettre quelque chose en ordre, le faire tout de suite.
 Faire un petit résumé de ton témoignage, oralement ou par écrit, pour
que tu puisses le donner aux autres qui seront présents pour l’heureux
évènement de ton baptême !
 Organiser la cérémonie du baptême avec ton futur groupe d’église.
 Répondre au questionnaire de révision des six premières leçons.
Si tu es prêt(e) pour la Sainte-Cène, tu l’es aussi pour le baptême !

Réjouis-toi !
Septième leçon
Comment préparer son témoignage
Ou le développement naturel du témoignage de l’apôtre Paul
Vous pouvez commencer par vérifier avec les apprenants leurs réponses au
questionnaire et revoir certains points au besoin.
Lire Actes 26. 1-23.
1) L’introduction de Paul, Actes 26. 2-3.
Paul s’adresse à ses auditeurs. Qui sont-ils ?

Quel est le contexte de ce témoignage ?
Comment s’adapte-t-il à un tel public ?
Mon introduction
À qui allez-vous adresser votre témoignage ?

Préparez une introduction appropriée.
2) Le passé de Paul, Actes 26. 4-11.
Paul parle de sa jeunesse, de son milieu familial et religieux. Il mentionne sa

religion, son zèle, son égarement, son aveuglement, etc.
Mon passé
Parlez de votre passé de la même manière. Mentionnez votre état spirituel ou

religieux, votre zèle ou votre indifférence, votre endurcissement ou votre
recherche, égarement, aveuglement, soif, etc.
3) La rencontre de Paul avec Christ, Actes 26. 12-18.
Paul raconte les circonstances qui ont entouré sa rencontre avec Christ : son
état d’esprit, comment Christ a attiré son attention, comment son esprit (cœur)
a été illuminé, et sa réponse.
Ma rencontre avec Christ
Quelles ont été les circonstances qui ont entouré votre rencontre avec Christ ?
Mentionnez votre état d’esprit, comment Christ a attiré votre attention,

comment il a illuminé votre cœur et quelle a été votre réponse.
Quelles ont été vos premiers contacts avec l’évangile ?

Quelle a été le rôle de la Bible, des chrétiens, des parents, de la prière, etc.
Quelle personne a eu le plus d’influence sur vous pour venir au Christ ?
4) Conclusion : Paul présente l’évangile, Actes 26.19-23.
Paul résume l’évangile pour ses auditeurs afin qu’ils puissent eux aussi recevoir
Christ comme leur Sauveur.
Quels éléments du message de l’évangile mentionne-t-il ? (Cochez les réponses
appropriées ci-dessous.)
□ Jésus est le Christ (roi-Messie) promis dans l’Ancien Testament
√ v22
□ Il est mort comme sacrifice pour les péchés du monde
√ v23
□ Il est ressuscité d’entre les morts le troisième jour et il règne en Seigneur
√ v23
□ Il est apparu aux disciples qui sont ses témoins
X Ceci il ne mentionne pas.
□ Il faut que tous (Juifs et non-Juifs) se repentent de leurs œuvres et croient
en lui pour recevoir le salut éternel
√ v20,23
(Vous pouvez comparer ce passage avec 1Cor 15.3-8 et Actes 10.37-43 où le

message de l’évangile est présenté de façon succincte aussi.)
Ma présentation de l’évangile
Préparez-vous à faire de même.

Pensez à ceux qui entendront ton message, à leurs besoins particuliers pour
comprendre l’évangile. En fonction du temps que vous aurez et au résultat que
vous voulez atteindre, vous pouvez présenter le message entier ou certains
éléments précis de l’évangile.
(Vous pouvez expliquer que certaines personnes sont disposées et prêtes à
s’engager par la foi suite à une exhortation ; d’autres sont très opposés ou
comprennent très peu du message. Un résultat attendu qui convient à ces
derniers serait plutôt qu’ils se remettent en question et s’intéressent à ce que

dit la Bible.
Appuyez le message par ton expérience personnelle mais aussi en citant la

Bible. Peut-être pouvez-vous utiliser le verset ou le passage biblique qui vous a
le plus parlé quand vous avez mis votre confiance en Jésus-Christ comme votre
Sauveur personnel.
Questionnaire pour réviser ce cours sur le baptême

(À faire après la sixième leçon)
A. Première Leçon : Pourquoi se faire baptiser
1) Pourquoi se faire baptiser ?

2) Comment Jésus a-t-il fait pour que les disciples comprennent la nécessité du
baptême ?
- Histoire :
- Verset-clé :
- Remarque, question, doute :
B. Deuxième Leçon : Le premier baptême chrétien dans l’histoire
3) Comment Jésus a-t-il baptisé les siens la première fois ?

4) Comment les disciples ont-ils baptisé la première fois ?
5) Qu’est-ce que Pierre a demandé comme conditions pour le baptême ?
- Histoire :
-Verset-clé :
C. Troisième Leçon : Le baptême signe de la nouvelle Alliance
6) Comment Dieu a-t-il fait comprendre aux disciples qu’ils étaient maintenant
dans la Nouvelle Alliance ?
7) Qu’est-ce que cela signifie pour nous que nous sommes sous la Nouvelle
Alliance plutôt que sous l’Ancienne ?
- Histoire :
- Verset-clé :
D. Quatrième Leçon : Le baptême, identification avec Christ dans sa mort
8) Comment être uni à Christ dans sa mort et résurrection ?

9) Qui est responsable pour le baptême ?
- Histoire :
- Verset-clé :
E. Cinquième Leçon : Le baptême, signe de notre nouvelle identité commune
10) Comment devient-on membre de la famille de Dieu, de l’Église universelle,

invisible ?
11) Comment devient-on membre de l’église locale, visible ?
- Histoire :
- Verset-clé :
Lettre ouverte à tous ceux qui reçoivent ces leçons
Cher lecteur,
Si vous tenez ces sept leçons sur le baptême chrétien entre vos mains, nous
vous faisons une seule requête :
Nous vous prions de bien vouloir nous faire part de votre première réaction,
après avoir jeté un coup d’œil à ce manuscrit. Voici par exemple ce qui nous
intéresse :
- Comment est-ce qu’on pourrait améliorer ce cours ?
- Est-ce que ce cours vous donne l’impression d’être trop ambitieux ? Trop
compliqué ?
- Est-ce que la méthode d’utiliser chaque fois une histoire et un verset à
mémoriser n’est pas adaptée aux intellectuels ?
- Est-ce qu’il vaudrait mieux ne pas aborder les différents points de vue des
églises ?
- Est-ce que vous avez trouvé des erreurs, surtout des erreurs bibliques, des
méthodes d’interprétation pas saines ?
- Est-ce que vous avez des propositions à faire ?
Nous n’avons pas la possibilité de connaître vos points de vue si vous ne nous
les écrivez pas. Nous espérons que vous vous mettrez en contact avec nous et
que cela sera pour le bien de tous.
Merci à l’avance pour tout effort fourni !

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Préparation au baptême chrétien

E.R.B. - B.P. 10112

Les objectifs de ce cours

1. Les leçons doivent être à la portée de tous, sans distinction du niveau

3. L’enseignement est bien fondé sur la Bible et il est un bon exemple de

4. Une approche interdénominationelle est désirable en vue du fait que

leurs convictions, et laisser à l’individu la liberté de conscience de choisir lui-

5. Ces leçons sont conçues pour permettre une transmission facile.

7. Vu l’environnement musulman de la société dans ces pays, les nouveaux

8. Nous visons la formation de guides pour les multiples églises-maisons que

9. L’enseignement du cours ne nécessite pas de qualifications spéciales. On

En principe, tout ce qui est en caractère noir apparaît sur le livret de

Comment planifier ce cours

2. Organisez une conférence de quatre heures pour les responsables et

3. Facilitez une discussion sur les possibilités d’organiser un tel cours.

Principes à suivre pour l’accompagnateur pastoral

Tu es la personne qui va faire le suivi personnel avec le candidat au baptême

 Ne donne pas de réponses prématurées. Suis ce que le candidat a déjà

 Evite des questions trop complexes, des détails intéressants mais

aux besoins et au niveau de compréhension et de maturité de tes

 Si tu n’arrives pas aux buts proposés dans le « suivi personnel », n’hésite

 Profite de l’occasion pour répéter le verset-clé. Un verset mémorisé est

Plan des leçons

Première Leçon : Pourquoi se faire baptiser ?

 par le baptême de repentance de Jean.

Verset-clé : Matt 28.18-20

« … baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit… »

Les objectifs du suivi personnel :

 Connaître le candidat et ses attentes du baptême et de la vie chrétienne.

Deuxième Leçon : Comment comprendre et faire le baptême ?

 Jésus s’est réservé le droit de décider lui-même qui lui appartient et il

Verset -clé : 1 Cor 12.13

Les objectifs du suivi personnel :

 Vérifier si le candidat a l’assurance du salut.

Troisième Leçon : Le Baptême Signe de la Nouvelle Alliance

 avec les évènements extraordinaires chez Corneille.

Verset-clé : Col 2.11-12

« …vous avez été circoncis de la circoncision de Christ,

Les objectifs du suivi personnel :

 Vérifier que le candidat ait comprit la Nouvelle Alliance dans laquelle il

Quatrième Leçon : Le baptême nous unis avec Christ dans sa mort et

Apprendre par l’histoire de l’eunuque éthiopien

 comment être unis à Christ en sa mort et résurrection.

Verset-clé : Rom 6.3-4

Les objectifs du suivi personnel :

 Aider le candidat à se rendre compte qu’il a besoin de Christ non

Cinquième Leçon : Le baptême, signe de notre nouvelle identité commune

Verset-clé : Hébreux 10.24-25

Les objectifs du suivi personnel :

 Faire comprendre les valeurs bibliques de l’engagement, de la régularité

Sixième Leçon : La Sainte-Cène, deuxième ordonnance de la Nouvelle Alliance

Nous faisons la Sainte-Cène

Verset-clé : Jean 6.56

Les objectifs du suivi personnel :

 Préparer le candidat pour qu’il puisse profiter pleinement de la

Première Leçon : Pourquoi se faire baptiser ?

Pour vous, que signifie le baptême ?

[Dans le N.T., le mot « baptême » a aussi la signification plus large de

B. Le baptême de Jean Baptiste

Vérifiez que la définition de la repentance est bien comprise : la prise de

Ce baptême devait préparer le peuple pour le royaume de Dieu que le Messie

3) Quelle est la relation entre le baptême de Jean et le baptême chrétien ?