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La chasteté est une attitude morale liée à la vie sexuelle ou relationnelle. Dans le domaine sexuel, elle vise
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Aide à vivre sa sexualité selon son statut. Dans le domaine relationnel, elle se veut établir une relation dont l'objet
Communauté n'est pas le seul plaisir des personnes aimées ou de soi-même.
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Cependant, la chasteté ne doit pas être confondue avec (et réduite à) la continence qui consiste à s'abstenir
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de toutes pratiques, de toutes pensées sexuelles et à faire preuve de retenue dans le domaine sexuel en
Outils général. Selon certaines définitions, la chasteté inclut toutes les relations entre deux personnes (amicales,
Pages liées lien d'autorité…), et exige un strict respect de la liberté de l'autre (les « jeux de pouvoir », manipulations,
Suivi des pages liées pressions diverses constituant des actions « non-chastes »). Ainsi, une personne continente peut être non-
Téléverser un fichier chaste dans ses relations avec des tiers.
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Informations sur la page 1 Étymologie
Citer cette page
2 Monde occidental contemporain
Élément Wikidata
3 Dans l'Antiquité
Modifier les liens
interlangues Hans Memling, Allégorie de la chasteté,
4 Religions abrahamiques
1475, musée Jacquemart-André.
4.1 Dans l'Église catholique
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4.1.1 Chasteté et respect de la liberté
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4.1.2 Conséquences sur la sexualité
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4.1.3 Conséquences pour moines et membres du clergé
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4.2 Résumé de manuscrits sur la chasteté
Dans d’autres projets 5 Notes et références
Wikimedia Commons 6 Voir aussi
Wikiquote 6.1 Bibliographie
6.2 Articles connexes
6.3 Liens externes
6.3.1 Église catholique
6.3.2 Shakers

Étymologie [ modifier | modifier le code ]

Le mot chasteté vient du latin « castus », dont le contraire est « incastus », d'où provient le mot « incestueux ». Et aussi « caste » comme groupe
endogame. La chasteté comme vertu est alors un idéal moral et religieux. Parallèlement, le sacré et la pureté sont des dispositions principalement
liturgiques et religieuses.

Monde occidental contemporain [ modifier | modifier le code ]

Dans le monde occidental, la chasteté est souvent associée à l'abstinence sexuelle, en particulier l'absence de relations sexuelles avant le mariage en
raison de l'interdit de ces dernières dans les religions dominantes de ce groupe culturel. Le terme prend également un sens particulier dans le cas des
religieux.

Dans l'Antiquité [ modifier | modifier le code ]

Dans le monde gréco-romain, la valeur de la chasteté a été débattue à la fois dans le cas de l'homosexualité et dans le cas de l'hétérosexualité. En
particulier, Socrate défendait des relations pédagogiques et chastes entre hommes adultes et jeunes hommes, par opposition à la pédérastie, qui était
commune. Platon, en transmettant les enseignements de Socrate, est devenu l'éponyme de ce genre de chasteté, connue aujourd'hui sous le nom
d'amour platonique.
1
« Le discours chrétien sur la chasteté se précise à l'aune des pratiques des galles », les prêtres châtrés qui se consacraient au culte de Cybèle.

Religions abrahamiques [ modifier | modifier le code ]

Dans le contexte éthique juif, chrétien ou musulman, les actes de nature sexuelle sont réservés au mariage. Ainsi, pour les personnes non mariées, la
chasteté est identifiée à l'abstinence sexuelle. Dans le contexte du mariage, les époux s'engagent à une relation pour la vie excluant les relations
intimes avec d'autres personnes. La chasteté implique alors la fidélité et souvent une intention de procréer. Certaines pratiques sexuelles peuvent ne
pas être considérées comme chastes.

Ainsi, dans le cas de l'Église catholique, les pratiques sexuelles à l'intérieur du mariage sont considérées comme chastes, s'il y a volonté d'union des
époux et ouverture à la vie, mais l'usage de moyens de contraception ne l'est pas, car ils sont perçus comme contraires à la volonté divine en tant qu'ils
sont la marque du refus de l'ouverture à la vie. À l'inverse, les Églises anglicanes autorisent cet usage, percevant la réduction de la taille de la famille
comme non nécessairement contraire à la volonté divine. Les Shakers enfin interdisent le mariage et voient ainsi toute relation sexuelle comme
contraire à la chasteté. Dans le cas des ecclésiastiques de tradition chrétienne, la chasteté peut impliquer l'abstinence sexuelle. C'est le cas pour tous
les moines et pour les prêtres catholiques de rite latin. Les prêtres catholiques de rite oriental, comme les maronites, peuvent prétendre au mariage si
celui ci est contracté avant l'ordination à la prêtrise, à l’instar des prêtres de tradition orthodoxe. En revanche, les pasteurs de tradition protestante,
toutes tendances confondues et les pasteurs de tradition anglicane peuvent contracter un mariage.

Dans l'Église catholique [ modifier | modifier le code ]

La vertu de chasteté a une définition beaucoup plus large et concerne toutes les relations affectives entre personnes
et le bon usage des dons de chacun (tels la beauté, le charme, l'intelligence, la sensibilité...) qui peuvent être utilisés
soit pour aider l'autre à grandir à travers une relation libre, soit pour l'enfermer dans son propre désir. La chasteté
revient alors à être au service des autres plutôt que se servir des autres (ou d'un autre) pour satisfaire ses envies, son
désir de reconnaissance, de puissance... La vertu de chasteté est la liberté de pouvoir aimer Dieu et son prochain de
manière désintéressée, de respecter chaque personne.

La chasteté ne doit pas être confondue avec la continence qui consiste à se priver volontairement de toutes pratiques
2
sexuelles. Même, l'abstinence peut être non chaste .

Chasteté et respect de la liberté [ modifier | modifier le code ]

La vertu de chasteté est la liberté de pouvoir aimer Dieu et son prochain de manière désintéressée, l'engagement à
aimer Dieu par-dessus toutes choses, et à aimer les autres de l'amour même que Dieu leur porte. La pratique de cette
3, 4
vertu exprime le désir conscient, pour le chrétien, de respecter chaque personne comme le demande la loi de Dieu .
5, 6
L’Église invite les chrétiens à pratiquer la chasteté à la suite du Christ , qui a été chaste par son attitude envers les Le vœu à Sainte-Anne
personnes rencontrées : pleinement attentif à celui qu'il rencontrait, l'aimant avec son affectivité d'homme, rejoignant d'Auray, William-Adolphe
7 Bouguereau (1869).
l'autre pour le faire grandir et avancer dans sa foi . La vertu de chasteté comporte l’intégrité de la personne et
l’intégralité du don. Elle devient personnelle et vraiment humaine lorsqu’elle est intégrée dans la relation de personne
C1
à personne .
C2
La vertu de chasteté s’épanouit dans l’amitié entre personnes de même sexe ou de sexes différents. Cette amitié conduit à la communion spirituelle .
C3
La chasteté est une vertu morale. Elle est aussi un don de Dieu, une grâce, un fruit de l’œuvre spirituelle .

La chasteté concerne les relations affectives entre personnes et le bon usage des dons de chacun (tels la beauté, le charme, l'intelligence, la
sensibilité...). Ces dons peuvent être utilisés pour aider l'autre à grandir à travers une relation libre, soit pour l'enfermer dans son propre désir, saturer
son propre affectif : vivre une relation qui ne respecte pas la liberté propre de la personne rencontrée (par une relation non chaste).

La chasteté consiste en le respect profond de toute personne : être au service des autres plutôt que se servir des autres (ou d'un autre) pour se
8
satisfaire (de ses envies, désirs de reconnaissance, de puissance…). La chasteté est une dimension du véritable amour . La pratique de la chasteté est
un accès à la liberté personnelle comme le dit l’Église dans son catéchisme : « L’homme parvient à cette dignité lorsque, se délivrant de toute servitude
C4
des passions, par le choix libre du bien… » .

La pratique de la chasteté nécessite un long travail quotidien, comme le dit le moraliste Xavier Thévenot : « C'est-à-dire que devenir chaste est un long
travail, jamais totalement achevé, un beau travail qui vise à devenir de plus en plus libre pour aimer en vérité, avec toutes les ressources de notre
9 10
humanité. » . Elle ramène l'homme à une unité de tout son être .

La chasteté, si elle déborde largement de la sexualité (en intégrant les relations amicales, familiales, professionnelles…) intègre également cette
dernière de manière respectueuse (de l'autre) et libre (liberté donnée à l'autre) : « La chasteté est une manière de réaliser sa sexualité - dans le mariage
ou comme célibataire - qui intègre celle-ci dans la totalité de l'être humain, dans le sens qu'il donne à sa vie et essentiellement dans sa relation aux
autres. La chasteté est un dynamisme qui intègre instinct et plaisir sexuel, affectivité et passion amoureuse, relation aux autres respectés dans leur
11
différence » .

« La chasteté, pour un être humain, consiste pour l'essentiel à accepter sa propre sexualité pour en faire un chemin de rencontre des autres. Aussi bien,
être chaste, c'est reconnaître ses limites, accepter de ne pas être parfait par soi-même et même de ne pas être totalement maître de soi-même,
renoncer à une relation transparente à l'autre, mais au contraire lui permettre d'être différent dans ses pensées, ses désirs et ses projets. La chasteté
réalise alors un des sens les plus profonds de la sexualité humaine : un long et difficile apprentissage de la rencontre de l'autre comme toujours "autre",
toujours différent, jamais réductible à mon image, à mon besoin, à mon désir… seul chemin d'un amour vrai qui unit les différences dans un respect
mutuel. La foi chrétienne reconnaît ici un des lieux où se fait l'apprentissage de la rencontre de Dieu, Celui qui est toujours "Autre", toujours différent de
11
l'image que j'en ai ou de ce que j'attends de Lui : différence la plus radicale qui ouvre à la communion la plus profonde » .

Conséquences sur la sexualité [ modifier | modifier le code ]

Le Catéchisme de l'Église Catholique décrit et, en un certain sens, définit ainsi la chasteté : « La chasteté signifie l'intégration réussie de la sexualité
C1
dans la personne et par là l'unité intérieure de l'homme dans son être corporel et spirituel » . L'Église considère qu'une relation sexuelle vécue sans
C5
amour, créerait une rupture entre ce que n'éprouve pas le cœur et ce que manifeste pourtant le corps. Cette situation ne serait pas équilibrante pour
l'être humain et l'empêcherait de réaliser cette « intégration réussie de la sexualité dans la personne et par là l'unité intérieure de l'homme dans son être
12
corporel et spirituel » qu'est la chasteté .

Concernant la sexualité, l'enseignement de l'Église recommande de rechercher « l'amour véritable » entre les humains c'est-à-dire vouloir pour les
autres ce qui est bien pour eux, ce qui renforce l'amour conjugal, et ce qui anoblit l'âme et le corps.
C6
Ainsi, la chasteté pour une personne célibataire est une sexualité exprimée non activement (c’est-à-dire en termes de génitalité) mais qui s'exprime à
travers l'amitié, l'énergie donnée dans certains projets.

À partir de ce principe, elle recommande le mariage vécu dans la fidélité et la volonté de prendre les moyens d'aimer, qui selon elle, répond seul à la
C5
demande profonde d'amour dans la durée qu'éprouve tout être humain . L'Église indique que la chasteté renforce une attention à l'autre à travers des
gestes adaptés, une écoute plus forte de l'autre et une attention à ce que la seule recherche de plaisir physique n'occulte pas la tendresse, le dialogue
13
et l'écoute mutuelle. « Toute personne, mariée ou non, bien équilibrée ou non, doit du point de vue éthique (moral) viser la chasteté. » . Les périodes
C7
d'abstinence sexuelle (comme les fiançailles) peuvent être considérées comme des moyens de nourrir un amour non exclusivement physique .

La recherche de plaisir sexuel seul (par exemple par la masturbation) est considérée comme un acte « gravement désordonné » qui nuit à l'unité de
C8
l'homme (unité physique, morale, spirituelle...). Cette recherche est donc contraire à la chasteté . De même l’Église considère que la pornographie,
parce qu’elle dénature l’acte conjugal, (qui est le don intime des époux l’un à l’autre), et porte gravement atteinte à la dignité des personnes qui s'y
C9
livrent, est une faute grave et porte atteinte à la chasteté . De même pour la prostitution et le viol qui « porte atteinte à la dignité de la personne qui se
prostitue » pour le premier, « est atteinte à la justice et à la charité, blesse profondément le droit de chacun au respect, à la liberté, à l’intégrité physique
C 10
et morale » pour le second. Ils sont tous deux condamnés avec force par l’Église .

Conséquences pour moines et membres du clergé [ modifier | modifier le code ]

Si la chasteté a un impact direct sur la sexualité des membres du clergé régulier et séculier en imposant, en
14
conséquence de leur célibat , l'abstinence sexuelle ; la chasteté, et même le vœu de chasteté pour les moines, a
surtout un impact beaucoup plus large puisqu'il consiste à aimer toute personne en vérité en respectant pleinement
3 8
sa liberté , se mettant à son service pour l'aider à grandir (dans la foi, dans l'unification de tout son être) . Et donc
de ne pas utiliser sa propre position (responsable de formation, père supérieur du monastère, prêtre, ancien...)
pour agir avec « autorité » sur la personne, et satisfaire ses propres désirs (orgueil…).

Résumé de manuscrits sur la chasteté [ modifier | modifier le code ]

Simon-Auguste Tissot (1728-1797) publia un traité sur l'onanisme, qui donne des remèdes médicaux pour vaincre
les tentations. Il connut un grand succès et soixante-trois éditions entre 1760 et 1905. Il donnait une multitude de
conseils : le sommeil, prendre du vin avant de dormir, entre autres il recommande de ne pas rester trop longtemps
au lit une fois réveillé, et l'exercice ; il recommande la ceinture de chasteté, mais par contre il déplore les saignées.

Le Dr Fournier citait beaucoup Saint François de Sales qui recommandait aux membres des communautés
religieuses de dormir sous surveillance, les mains en dehors des couvertures et abolir les chambres privées. Il "Des excellences de la vertu de
citait également « La chasteté est le lis des vertus et, dès cette vie, elle nous rend presque semblables aux anges. chasteté" (José de Jesús María,
15 1601).
Rien n’est beau que par la pureté et la pureté des hommes c’est la chasteté » .

Le Dr Fournier, dans son Traité des maladies causé par l'onanisme (1875), utilisa l'ouvrage de Tissot comme livre
de référence. Fournier écrit que tout instinct qu'on ne nourrit pas fini par s'éteindre, que l'onanisme n'est qu'une mauvaise habitude et qu'une fois
réglées, les pulsions arrivaient très rarement. Comme Tissot, le Dr Fournier recommandait le camphre comme étant reconnu comme un
antiaphrodisiaque puissant.

Notes et références [ modifier | modifier le code ]

1. ↑ Borgeaud, p. 10. 6. ↑ « Catéchisme de l'Église Catholique » [archive], sur vatican.va (consulté le

2. ↑ Un chartreux, Le bonheur d'être chaste, Presses de la Renaissance, 2004
3. ↑ a et b « Constitutions de l’Ordre Séculier » [archive], sur carmel.asso.fr
(consulté le 1er novembre 2013), paragraphe 13 : la chasteté
4. ↑ « La promesse de chasteté renforce l'engagement à aimer Dieu par-dessus
toutes choses, et à aimer les autres de l'amour même que Dieu leur porte. Cette
promesse donne au Séculier du Carmel la liberté de pouvoir aimer Dieu et son
prochain de manière désintéressée témoignant ainsi de l'intimité divine promise
dans la béatitude « bienheureux les cœurs purs car ils verront Dieu » Mt 5,8…
Par cette promesse, le Séculier exprime en outre son désir conscient de
respecter chaque personne comme le demande la loi de Dieu, selon son état de
vie propre, qu'il soit célibataire, marié ou veuf… »
5. ↑ Extrait de la Lettre de saint Ignace aux Philadelphiens « Lettre d'Ignace
d'Antioche aux Philadelphiens » [archive], sur catho.org (consulté le
14 octobre 2013) : « Certains ont voulu me tromper selon la chair, mais on ne
trompe pas l'Esprit, qui vient de Dieu. Car parce que je prévoyais la division de
quelques-uns, il m'est témoin Celui pour qui je suis enchaîné que je ne le savais
pas d'une chair d'homme. C'est l'Esprit qui me l'annonçait en disant : “Ne faites
rien sans l'évêque, gardez votre chair comme le temple de Dieu” (cf. 1Co 3,16,
1Co 6,19), aimez l'union, fuyez les divisions, soyez les imitateurs de Jésus-
Christ, comme lui aussi l'est de son Père ».
15 octobre 2013), N°2394
7. ↑ Exemple : Évangile de la Samaritaine Jn 4,7-29
8. ↑ a et b Livret de formation des Carmes Déchaux Séculiers, Province Avignon-
Aquitaine, Fiche A-2-1 Pauvreté, chasteté, obéissance (p. 34), et fiche B2-2
L'esprit du conseil évangélique de chasteté (p. 63 à 68).
9. ↑ Xavier Thévenot, Repères éthiques pour un monde nouveau, Édition Salvador,
1995.
10. ↑ « La chasteté nous recompose ; elle nous ramène à cette unité que nous
avions perdue en nous éparpillant » Augustin d'Hippone, conf. 10, 29)
11. ↑ a et b Théo, Nouvelle Encyclopédie catholique, Droguet-Ardant/Fayard, 1989,
article « Chasteté », p. 811.
12. ↑ « la sexualité sans amour est un mensonge »(Jean-Paul II)
13. ↑ Xavier Thevenot, Repères éthiques pour un monde nouveau, Édition Salvador,
1995, Page 45.
14. ↑ Dans l’Église Catholique, les prêtres, évêques, moines et religieuses sont
célibataires. Les prêtres font même vœu de célibat avant d'être ordonné.
15. ↑ « Saint François de Sales » [archive], sur evene.fr (consulté le
16 octobre 2013).

« Catéchisme de l'Église catholique » [archive],
vocation à la chasteté
1. ↑ a et b « Catéchisme de l'Église Catholique »
(consulté le 15 octobre 2013), N°2337
2. ↑ Catéchisme de l'Église Catholique no 2347
3. ↑ Catéchisme de l'Église Catholique no 2345
4. ↑ Catéchisme de l'Église Catholique no 2339
5. ↑ a et b Catéchisme de l’Église catholique, no 2353
sur vatican.va (consulté le 15 octobre 2013), p. 3e partie, 2e section, Chapitre 2, 6e commandement, II. La
[archive], sur vatican.va 6. ↑ Catéchisme de l’Église catholique, no 2349
7. ↑ Catéchisme de l’Église catholique, no 2349 et no 2350
8. ↑ Catéchisme de l’Église catholique, no 2352
9. ↑ Catéchisme de l’Église catholique, no 2354
10. ↑ Catéchisme de l’Église catholique, no 2355 et no 2356

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Jean-Eudes Tesson, La chasteté n'est pas ce que vous redoutez : Mieux vivre sa relation à l'autre, Paris, Mediaspaul, coll. « Religieux Hors »,
octobre 2016, 141 p. (ISBN 978-2-7122-1428-9).
Simon-Auguste Tissot. L'onanisme, Paris : Garnier frères, 1905 Consultation sur le site de la BnF [archive]

Dr H. Fournier. L'Onanisme, causes, dangers et inconvénients pour les individus, la famille et la société : remèdes / Paris, 1875.
G. Hoornaert. Le combat de la pureté : à ceux qui ont vingt ans/ Bruxelles, 1876

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

La Chaste Suzanne, film de 1963

Sur les autres projets Wikimedia :
Virginité
chasteté, sur le Wiktionnaire
Célibat sacerdotal
Célibat sacerdotal selon les dogmes de l'Église catholique
Conseils évangéliques
Vœu de chasteté
Cage de chasteté

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

Notices d'autorité : Bibliothèque nationale de France (données ) · Bibliothèque du Congrès · Gemeinsame Normdatei ·
Bibliothèque nationale d’Espagne
Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : Enciclopedia De Agostini [archive] · Encyclopædia Britannica [archive] ·
Gran Enciclopèdia Catalana [archive]

Textes explicatifs de la chasteté selon diverses traditions religieuses.

Église catholique [ modifier | modifier le code ]

« Catéchisme de l'Eglise Catholique » [archive], sur vatican.va (consulté le 14 octobre 2013), e partie, 2e section, article 6, titre II La vocation à la
chasteté
(en) « Chastity » [archive], sur newadvent.org, Catholic Encyclopedia (consulté le 14 octobre 2013)
Congrégation pour la Doctrine de la Foi, « déclaration Persona humana sur certaines questions d'éthique sexuelle » [archive], sur vatican.va, 1975
(consulté le 14 octobre 2013)

« La chasteté / La Foi prise au Mot » [archive], sur KTO TV, ktotv.com, 5 février 2017 (consulté le 5 février 2017). Vidéo : débat de 52 minutes présenté
par Régis Burnet.

Shakers [ modifier | modifier le code ]

(en) Early Shaker Writings Relating to Sexual Abstinence [archive]

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