Leçon 1: CONSCIOUSNESS IS THE ONLY REALITY

LA CONSCIENCE EST LA SEULE RÉALITÉ

Cela va être un cours très pratique. Par conséquent, j'espère que chacun
dans cette classe a une image très claire de ce qu'il désire, car je suis
convaincu que tu peux réaliser tes désirs par la technique que tu reçois ici
cette semaine dans ces cinq leçons.
Afin que tu puisses bénéficier pleinement de ces instructions, laisse-moi
déclarer maintenant que la Bible ne fait aucune référence à des personnes
qui aient jamais existé ou à aucun événement qui se soit jamais produit sur
terre.
Les anciens conteurs n'écrivaient pas l'histoire, mais une leçon allégorique en
images de certains principes de base qu'ils revêtaient du costume de
l'histoire, et ils adaptaient ces histoires à la capacité limitée d'un peuple des
plus acritiques et crédules.
Au cours des siècles, nous avons pris à tort les personnifications pour les
personnes, l'allégorie pour l'histoire, le véhicule qui transportait l'instruction
pour l'instruction, et le sens premier grossier pour le sens ultime visé.
La différence entre la forme de la Bible et sa substance est aussi grande que
la différence entre un grain de maïs et le germe de vie dans ce grain. Comme
nos organes d'assimilation font la distinction entre la nourriture qui peut être
intégrée à notre système et la nourriture qui doit être jetée, nos facultés
intuitives éveillées découvrent sous l'allégorie et la parabole, le germe de vie
psychologique de la Bible; et, nous nourrissant de cela, nous rejetons nous
aussi la forme qui transmettait le message.
L'argument contre l'historicité de la Bible est trop long; par conséquent, il ne
convient pas d'être inclus dans cette interprétation psychologique pratique de
ses histoires. Par conséquent, je ne perdrai pas de temps pour essayer de te
convaincre que la Bible n'est pas un fait historique.
Ce soir, je vais prendre quatre histoires et te montrer ce que les anciens
conteurs voulaient que toi et moi voyons dans ces histoires. Les anciens
maîtres attachaient des vérités psychologiques aux allégories phalliques et
solaires. Ils n'en savaient pas autant sur la structure physique de l'homme
que les scientifiques modernes, pas plus qu'ils n'en savaient autant sur les
cieux que nos astronomes modernes. Mais le peu qu'ils savaient, ils l'ont
utilisé à bon escient et ils ont construit des cadres phalliques et solaires
auxquels ils ont lié les grandes vérités psychologiques qu'ils avaient
découvertes.
Dans l'Ancien Testament, tu trouves une grande partie du culte phallique.
Parce que ce n'est pas utile, je ne vais pas le souligner. Je vais seulement te
montrer comment l'interpréter.
Avant d'en venir au premier des drames psychologiques que toi et moi
pouvons utiliser dans un sens pratique, laisse-moi énoncer les deux noms
marquants de la Bible: celui que toi et moi traduisons par DIEU ou
JÉHOVAH, et celui que nous appelons son fils, que nous avons comme
JÉSUS.
Les anciens épelaient ces noms en utilisant de petits symboles. L'ancienne
langue, appelée langue hébraïque, n'était pas une langue que l'on faisait
exploser avec le souffle. C'était une langue mystique jamais prononcée par
l'homme. Ceux qui l'ont compris l'ont compris comme les mathématiciens
comprennent les symboles des mathématiques supérieures. Ce n'est pas
quelque chose que les gens avaient l'habitude de transmettre, car j'utilise
maintenant la langue anglaise.
Ils ont dit que le nom de Dieu s'épelait, JOD HE VAU HE. Je vais prendre ces
symboles et dans notre langage normal, terre à terre, les expliquer de cette
manière.
La première lettre, JOD dans le nom DIEU est une main ou une graine, pas
seulement une main, mais la main du réalisateur. S'il y a un organe de
l'homme qui discrimine et le distingue du monde entier de la création, c'est sa
main. Ce que nous appelons une main chez le singe anthropoïde n'est pas
une main. Il est utilisé uniquement dans le but de transporter la nourriture à la
bouche ou de se balancer de branche en branche. La main de l'homme
façonne, elle façonne. Tu ne peux pas vraiment t’exprimer sans la main. C'est
la main du bâtisseur, la main du réalisateur; il dirige, façonne et construit
dans ton monde.
Les anciens conteurs appelaient la première lettre JOD, la main ou la
semence absolue d'où sortira toute la création.
À la deuxième lettre, HE, ils ont donné le symbole d'une fenêtre. Une fenêtre
est un œil - la fenêtre est à la maison ce que l'œil est au corps.
La troisième lettre, VAU, ils ont appelé un clou. Un clou est utilisé dans le but
de lier des choses ensemble. La conjonction “et” dans la langue hébraïque
est simplement la troisième lettre, ou VAU. Si je veux dire 'homme et femme',
je mets le VAU au milieu, ça les lie.
La quatrième et dernière lettre, HE, est une autre fenêtre ou un autre œil.
Dans notre langage moderne et terre-à-terre, tu peux oublier les yeux, les
fenêtres et les mains et le regarder de cette manière. Tu es assis ici
maintenant. Cette première lettre, JOD, est ton JE SUIS, ta conscience. Tu
es conscient d'être conscient - c'est la première lettre. De cette conscience
viennent tous les états de conscience.
La deuxième lettre, HE, appelée œil, est ton imagination, ta capacité à
percevoir. Tu imagines ou perçois quelque chose qui semble être autre que le
Soi. Comme si tu étais perdu dans la rêverie et considérais les états mentaux
d'une manière détachée, faisant du penseur et de ses pensées des entités
séparées.
La troisième lettre, VAU, est ta capacité à sentir que tu es ce que tu désires
être. Au fur et à mesure que tu sens que tu l'es, tu prends conscience de
l'être. Marche comme si tu étais ce que tu veux être, c'est ôter ton désir du
monde imaginaire et mets le VAU dessus. Tu as achevé le drame de la
création. Je suis conscient de quelque chose. Alors je prends conscience
d'être réellement ce dont j'étais conscient.
La quatrième et dernière lettre du nom de Dieu est un autre HE, un autre œil,
c'est-à-dire le monde objectif visible qui témoigne constamment de ce que j'ai
conscience d'être. Tu ne fais rien sur le monde objectif; il se moule toujours
en harmonie avec ce que tu as conscience d'être.
On te dit que c'est le nom par lequel toutes choses sont faites, et sans lui il
n'y a rien de fait qui soit fait. Le nom est simplement ce que tu as maintenant
alors que tu es assis ici. Tu es conscient d'être, n'est-ce pas? Tu l'es
certainement. Tu es aussi conscient de quelque chose qui est autre que toi-
même: la pièce, les meubles, les gens.
Tu peux devenir sélectif maintenant. Peut-être que tu ne veux pas être autre
que ce que tu es, ou posséder ce que tu vois. Mais tu as la capacité de
ressentir ce que ce serait si tu étais maintenant différent de ce que tu es. En
supposant que tu es ce que tu veux être, tu as complété le nom de Dieu ou le
JOD HE VAU HE. Le résultat final, l'objectivation de ton hypothèse, ne te
concerne pas. Il entrera en Vue automatiquement lorsque tu assumeras la
conscience de l'être.
Tournons-nous maintenant vers le nom du Fils, car il donne au Fils la
domination sur le monde. Tu es ce Fils, tu es le grand Josué, ou Jésus, de la
Bible. Tu connais le nom Joshua ou Jehoshua que nous avons anglicisé en
Jésus.
Le nom du Fils est presque comme le nom du Père. Les trois premières
lettres du nom du Père sont les trois premières lettres du nom du Fils, JOD
HE VAU, puis vous ajoutez un SHIN et un AYIN, faisant lire le nom du Fils,
JOD HE VAU SHIN AYIN.
Tu as entendu ce que sont les trois premiers: JOD HE VAU. JOD signifie que
tu es conscient; HE signifie que tu es conscient de quelque chose; et VAU
signifie que tu as pris conscience d'être ce dont tu étais conscient. Tu as la
domination parce que tu as la capacité de concevoir et de devenir ce que tu
conçois. C'est le pouvoir de la création.
Mais pourquoi un SHIN est-il mis au nom du Fils? À cause de la miséricorde
infinie de notre Père. Attention, le Père et le Fils ne font qu'un. Mais lorsque
le Père prend conscience d'être homme, il met dans la condition appelée
homme ce qu'il ne s'est pas donné. Il met un SHIN à cet effet; un SHIN est
symbolisé par une dent.
Une dent est ce qui consomme, ce qui dévore. Je dois avoir en moi le pouvoir
de consommer ce que je n'aime pas maintenant.
Moi, dans mon ignorance, j'ai fait naître certaines choses que je n'aime plus
et que je voudrais laisser derrière moi. S'il n'y avait pas en moi les flammes
qui le consumeraient, je serais condamné à vivre à jamais dans un monde de
toutes mes erreurs. Mais il y a un SHIN, ou une flamme, dans le nom du Fils,
qui permet à ce Fils de se détacher des états qu'Il exprimait autrefois dans le
monde. L'homme est incapable de voir autre chose que le contenu de sa
propre conscience.
Si maintenant je me détache consciemment de cette pièce en détournant
mon attention d’elle, alors je n'en suis plus conscient. Il y a quelque chose en
dedans qui la dévore en moi. Il ne peut vivre dans mon monde objectif que si
je le garde vivant dans ma conscience.
C'est le SHIN, ou une dent, au nom du Fils qui lui donne la domination
absolue. Pourquoi cela n'aurait-il pas pu être au nom du Père? Pour cette
simple raison: Rien ne peut cesser d'être dans le Père. Même les choses
désagréables ne peuvent pas cesser d'être. Si je lui donne une fois son
expression, il reste pour toujours et à jamais enfermé dans le Soi
dimensionnellement plus grand qui est le Père. Mais je ne voudrais pas
garder en vie dans mon monde toutes mes erreurs. Alors moi, dans mon
infinie miséricorde, je me suis donné, en devenant homme, le pouvoir de me
détacher de ces choses que, dans mon ignorance, j'ai fait naître dans mon
monde.
Ce sont les deux noms qui te donnent la domination. Tu as la domination si,
alors que tu parcoures la terre, tu sais que ta conscience est Dieu, la seule et
unique réalité. Tu prends conscience de quelque chose que tu voudrais
exprimer ou posséder. Tu as la capacité de sentir que tu es et de posséder ce
qui, un instant auparavant, était imaginaire. Le résultat final, l'incarnation de
ton hypothèse, est complètement en dehors des bureaux d'un esprit
tridimensionnel. Il vient à la naissance d'une manière que personne ne
connaît.
Si ces deux noms sont clairs dans ton esprit, tu verras que ce sont tes noms
éternels. Alors que tu es assis ici, tu es ce JOD HE VAU HE; tu es le JOD HE
VAU SHIN AYIN.
Les histoires de la Bible se préoccupent exclusivement du pouvoir de
l'imagination. Ce sont vraiment des dramatisations de la technique de la
prière, car la prière est le secret pour changer l'avenir. La Bible révèle la clé
par laquelle l'homme entre dans un monde dimensionnellement plus grand
dans le but de changer les conditions du monde inférieur dans lequel il vit.
Une prière exaucée implique que quelque chose est fait en conséquence de
la prière, ce qui autrement n'aurait pas été fait. Par conséquent, l'homme est
le ressort de l'action, l'esprit directeur et celui qui exauce la prière.
Les histoires de la Bible contiennent un défi puissant à la capacité de
réflexion de l'homme. La vérité sous-jacente - qu'il s'agit de drames
psychologiques et non de faits historiques - demande à être réitérée, dans la
mesure où c'est la seule justification des histoires. Avec un peu d'imagination,
nous pouvons facilement retracer le sens psychologique de toutes les
histoires de la Bible.
«Et Dieu dit: Faisons l'homme à notre image et selon notre ressemblance, et
qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail,
sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Ainsi Dieu
créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa”. Gen. 1:26-27
Ici, dans le premier chapitre de la Bible, les anciens enseignants ont posé le
fondement que Dieu et l'homme sont un, et que l'homme a la domination sur
toute la terre. Si Dieu et l'homme ne font qu'un, alors Dieu ne peut jamais être
assez éloigné pour être même proche, car la proximité implique la séparation.
La question se pose: Qu'est-ce que Dieu? Dieu est la conscience de
l'homme, sa prise de conscience, son JE SUIS. Le drame de la vie est un
drame psychologique dans lequel nous faisons passer les circonstances par
nos attitudes plutôt que par nos actes. La pierre angulaire sur laquelle toutes
choses sont basées est le concept que l'homme a de lui-même. Il agit comme
il le fait, et a les expériences qu'il fait, parce que son concept de lui-même est
ce qu'il est, et pour aucune autre raison. S'il avait une conception différente
de lui-même, il agirait différemment et aurait des expériences différentes.
L'homme, en supposant que le sentiment de son souhait s'est réalisé, modifie
son avenir en harmonie avec son hypothèse, car des hypothèses bien que
fausses, si elles sont soutenues, se durciront en fait.
L'esprit indiscipliné a du mal à assumer un état qui est nié par les sens. Mais
les anciens enseignants ont découvert que le sommeil, ou un état apparenté
au sommeil, aidait l'homme à faire son hypothèse. Par conséquent, ils ont
dramatisé le premier acte créateur de l'homme comme celui dans lequel
l'homme était dans un sommeil profond. Cela non seulement établit le
modèle pour tous les actes créatifs futurs, mais nous montre que l'homme n'a
qu'une seule substance qui lui appartient vraiment pour créer son monde et
c'est lui-même.
“Et le Seigneur Dieu (l'homme) fit tomber un profond sommeil sur Adam et il
s'endormit: et il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place; et la
côte, que le Seigneur Dieu avait prise de l'homme, fit c'est une femme.” Gen.
2:21-22.
Avant que Dieu ne façonne cette femme depuis l’homme, il amène à Adam
les bêtes des champs et les oiseaux du ciel et Adam les nomme. “Tout ce
qu'Adam a appelé chaque créature vivante, c'était son nom.”
Si tu prends une concordance ou un dictionnaire biblique et recherche le mot
cuisse tel qu'il est utilisé dans cette histoire, tu verras qu'il n'a rien à voir avec
la cuisse. Il est défini comme les parties molles qui sont créatives chez un
homme, qui pendent sur la cuisse d'un homme.
Les anciens conteurs utilisaient ce cadre phallique pour révéler une grande
vérité psychologique. Un ange est un messager de Dieu. Tu es Dieu, comme
tu viens de le découvrir car ta conscience est Dieu, et tu as une idée, un
message. Tu luttes contre une idée, car tu ne sais pas que tu es déjà ce que
tu contemples, et tu ne crois pas non plus pouvoir le devenir. Tu aimerais,
mais tu ne crois pas que tu pourrais.
Qui lutte avec l'ange? Jacob. Et le mot Jacob, par définition, signifie le
supplanteur. Tu voudrais te transformer et devenir ce que la raison et tes
sens nient. Alors que tu luttes avec ton idéal, en essayant de sentir que tu
l'es, c'est ce qui se passe. Lorsque tu sens réellement que tu l'es, quelque
chose sort de toi. Tu peux utiliser les mots: «Qui m'a touché, car je vois
qu'une vertu est sortie de moi?”
Tu deviens pour un instant, après une méditation réussie, incapable de
continuer dans l'acte, comme s'il s'agissait d'un acte créatif physique. Tu es
tout aussi impuissant après avoir prié avec succès qu'après l'acte créatif
physique. Lorsque la satisfaction est tiens, tu n'en as plus faim. Si la faim
persiste tu n'as pas explosé l'idée en toi, tu n'as pas réellement réussi à
prendre conscience d'être ce que tu voulais être. Il y avait encore cette soif
quand tu es sorti de l'abîme.
Si je peux sentir que je suis ce que je savais que je n'étais pas il y a quelques
secondes, mais que je désirais être, alors je n'ai plus faim de l'être. Je n'ai
plus soif parce que je me sens satisfait dans cet état. Alors quelque chose se
rétrécit en moi, pas physiquement mais dans mon sentiment, dans ma
conscience, car c'est la créativité de l'homme. Il rétrécit tellement dans le
désir qu'il perd le désir de continuer dans cette méditation. Il ne s'arrête pas
physiquement, il n'a simplement aucune envie de continuer l'acte méditatif.
“Quand tu pries, crois que tu as reçu, et tu reçois.” Lorsque l'acte créateur
physique est achevé, le tendon qui est au creux de la cuisse de l'homme
rétrécit, et l'homme se retrouve impuissant ou s'arrête. De la même manière,
lorsqu'un homme prie avec succès, il croit qu'il est déjà ce qu'il a désiré être,
donc il ne peut pas continuer à désirer être ce qu'il a déjà conscience d'être.
Au moment de la satisfaction, physique et psychologique, quelque chose sort
qui, avec le temps, témoigne de la puissance créatrice de l'homme.
Notre prochaine histoire se trouve dans le chapitre 38 du livre de la Genèse.
Voici un Roi dont le nom est Juda, dont les trois premières lettres du nom
commencent aussi JOD HE VAU. Tamar est sa belle-fille.
Le mot Tamar signifie un palmier ou le plus beau, le plus avenant. Elle est
gracieuse et belle à regarder et s'appelle un palmier. Un grand palmier
majestueux fleurit même dans le désert - où qu'il se trouve, il y a une oasis.
Quand tu verras le palmier dans le désert, tu trouveras ce que tu cherches le
plus dans cette terre aride. Il n'y a rien de plus désirable pour un homme se
déplaçant à travers un désert que la vue d'un palmier.
Dans notre cas, pour être pratique, notre objectif est le palmier. C'est le
majestueux, beau que nous recherchons. Tout ce que toi et moi voulons, ce
que nous désirons vraiment, est personnifié dans l'histoire comme Tamar la
belle.
On nous dit qu'elle s'habille des voiles d'une prostituée et s'assoit sur la place
publique. Son beau-père, le roi Juda, passe; et il est tellement amoureux de
celle qui est voilée qu'il lui offre un gosse pour être intime avec elle.
Elle a dit: “Que vas-tu me donner comme gage que tu me donneras un
enfant?”
Regardant autour de lui, il dit: «Que veux-tu que je te donne en gage?”
Elle répondit: “Donne-moi ta bague, donne-moi tes bracelets et donne-moi
ton sceptre.”
Sur quoi, il prit de sa main l'anneau et le bracelet, et les lui donna avec son
sceptre. Et il entra chez elle et la connut, et elle lui enfanta un fils.
C'est l'histoire; maintenant pour l'interprétation. L'homme a un don qui lui
appartient vraiment, et c'est lui-même. Il n'a pas d'autre don, comme te l'a dit
le tout premier acte créateur d'Adam engendrant la femme de lui-même. Il n'y
avait pas d'autre substance au monde que lui-même avec laquelle il pût
façonner l'objet de son désir. De la même manière, Juda n'avait qu'un seul
cadeau qui lui appartenait vraiment - lui-même, comme le symbolisent
l'anneau, les bracelets et le bâton, car c'étaient les symboles de sa royauté.
L'homme offre ce qui n'est pas lui-même, mais la vie exige qu'il donne la
seule chose qui se symbolise. “Donne-moi ta bague, donne-moi ton bracelet,
donne-moi ton sceptre.” Ceux-ci font le roi. Quand il les donne, il donne de
lui-même.
Tu es le grand roi Juda. Avant de pouvoir connaître ta Tamar et lui faire porter
ta ressemblance dans le monde, tu dois entrer en elle et te donner.
Supposons que je veuille la sécurité. Je ne peux pas l'obtenir en connaissant
des gens qui l'ont. Je ne peux pas l'obtenir en tirant des ficelles. Je dois
prendre conscience d'être en sécurité.
Disons que je veux être en bonne santé. Les pilules ne le feront pas. Le
régime ou le climat ne le feront pas. Je dois prendre conscience d'être en
bonne santé en assumant le sentiment d'être en bonne santé.
Peut-être que je veux être élevé dans ce monde. Le simple fait de regarder
des rois, des présidents et des personnes nobles et de vivre dans leur
réflexion ne me rendra pas digne. Je dois prendre conscience d'être noble et
digne et marcher comme si j'étais ce que je veux être maintenant.
Quand je marche dans cette lumière, je m'abandonne à l'image qui hantait
mon esprit, et avec le temps elle me porte un enfant; c'est-à-dire que
j'objective un monde en harmonie avec ce que j'ai conscience d'être.
Tu es le roi Juda et tu es aussi Tamar. Lorsque tu deviens conscient d'être ce
que tu veux être, tu es Tamar. Ensuite, tu cristallises ton désir dans le monde
qui t’entoure.
Peu importe les histoires que tu lis dans la Bible, peu importe le nombre de
personnages que ces anciens conteurs ont introduits dans le drame, il y a
une chose que toi et moi devons toujours garder à l'esprit - ils se déroulent
tous dans l'esprit de l'individu. Tous les personnages vivent dans l'esprit de
l'individu.
Au fur et à mesure que tu lis l'histoire, fais en sorte qu'elle corresponde au
modèle de toi-même. Saches que ta conscience est la seule réalité. Alors
saches ce que tu veux être. Assume alors le sentiment d'être ce que tu veux
être, et reste fidèle à ton hypothèse, vivant et agissant selon ta conviction.
Fais-le toujours correspondre à ce modèle.
Notre troisième interprétation est l'histoire d'Isaac et de ses deux fils: Esaü et
Jacob. L'image est dessinée d'un homme aveugle trompé par son deuxième
fils en lui donnant la bénédiction qui appartenait à son premier fils. L'histoire
insiste sur le fait que la tromperie a été accomplie par le sens du toucher.
“Et Isaac dit à Jacob: Approche, je te prie, que je te sente, mon fils, que tu
sois ou non mon fils Ésaü. Et Jacob s'approcha d'Isaac, son père, et il le
toucha... Et il arriva, dès qu'Isaac eut fini de bénir Jacob, et que Jacob était
encore à peine sorti de la présence d'Isaac, son père, qu'Esaü, son frère,
rentra de sa chasse.” Gen. 27:21-30.
Cette histoire peut être très utile si tu la reproduises maintenant. Encore une
fois, garde à l'esprit que tous les personnages de la Bible sont des
personnifications d'idées abstraites et doivent s'accomplir dans l'individu. Tu
es le père aveugle et les deux fils.
Isaac est vieux et aveugle, et sentant l'approche de la mort, appelle son
premier fils Ésaü un garçon poilu et rugueux, et l'envoie dans les bois pour
qu'il apporte de la venaison.
Le deuxième fils, Jacob, un garçon à la peau lisse, a entendu la demande de
son père. Désirant le droit d'aînesse de son frère, Jacob, le fils à la peau
lisse, a abattu l'un des troupeaux de son père et l'a écorché. Puis, vêtu des
peaux velues du chevreau qu'il avait abattu, il est venu par la subtilité et a
trahi son père en lui faisant croire qu'il était Esaü.
Le père dit: «Viens près de moi mon fils afin que je puisse te sentir. Je ne
peux pas voir, mais viens que je puisse sentir.” Note l'importance mise sur le
ressenti dans cette histoire.
Il s'approcha et le père lui dit: “La voix est la voix de Jacob, mais les mains
sont les mains d'Esaü.” Et sentant cette rudesse, la réalité du fils Esaü, il
prononça la bénédiction et la donna à Jacob.
On te raconte dans l'histoire qu'Isaac prononçait la bénédiction et que Jacob
était à peine sorti de sa présence, que son frère Esaü rentra de sa chasse.
C'est un verset important. Ne t’afflige pas dans notre approche pratique de
cela, car pendant que tu es assis ici, tu es aussi Isaac. Cette pièce dans
laquelle tu es assis est ton Esaü actuel. C'est le monde rugueux ou
raisonnablement connu, connu en raison de tes organes corporels. Tous tes
sens témoignent de ta présence dans cette pièce. Tout te dit que tu es ici,
mais peut-être que tu ne veux pas être ici.
Tu peux l'appliquer à n'importe quel objectif. La pièce dans laquelle tu es
assis à tout moment - l'environnement dans lequel tu es placé, c'est ton
monde ou le fils rugueux ou sensiblement connu qui est personnifié dans
l’histoire comme Esaü. Ce que tu aimerais à la place de ce que tu as ou es,
c'est ton état de peau lisse ou Jacob, le supplanteur.
Tu n'envoies pas ton monde visible chasser, comme tant de gens le font, par
déni. En disant qu'il n'existe pas, tu le rends d'autant plus réel. Au lieu de
cela, tu retires simplement ton attention de la région de sensation qui est en
ce moment la pièce qui t’entoure, et tu concentres ton attention sur ce que tu
veux mettre à sa place, ce que tu veux rendre réel.
En se concentrant sur ton objectif, le secret est de l'amener ici. Tu dois te
rendre ailleurs ici et puis maintenant imaginer que ton objectif est si proche
que tu peux le sentir.
Supposons qu'en ce moment même je veuille un piano ici dans cette pièce.
Voir un piano dans mon esprit existant ailleurs ne le fait pas. Mais le
visualiser dans cette pièce comme s'il était ici et poser ma main mentale sur
le piano et le sentir solidement réel, c'est prendre cet état subjectif
personnifié comme mon deuxième fils Jacob et le rapprocher si près que je
peux le sentir.
Isaac est appelé un aveugle. Tu es aveugle parce que tu ne vois pas ton
objectif avec tes organes corporels, tu ne peux pas le voir avec tes sens
objectifs. Tu ne le perçois qu'avec ton esprit, mais tu le rapproches si près
que tu peux le sentir comme s'il était solidement réel maintenant. Lorsque
cela est fait et que tu te perds dans sa réalité et que tu la sens réelle, ouvre
les yeux.
Quand tu ouvres les yeux, que se passe-t-il? La pièce que tu as fermée il y a
un instant revient de la chasse. À peine as-tu donné la bénédiction - ressenti
l'état imaginaire comme réel - que le monde objectif, qui semblait irréel,
revient. Il ne te parle pas avec des mots tels qu'on en témoigne avec Esaü,
mais la pièce même autour de toi te dit par sa présence que tu t’es trompé.
Elle te dit que lorsque tu t’es perdu dans la contemplation, en sentant que tu
étais maintenant ce que tu voulais être, en sentant que tu possèdes
maintenant ce que tu désires posséder, que tu te trompais simplement.
Regarde cette pièce. Elle nie que tu sois ailleurs.
Si tu connais la loi, tu dis maintenant: “Même si ton frère est venu par subtilité
et m'a trahi et a pris ton droit d'aînesse, je lui ai donné ta bénédiction et je ne
peux pas me rétracter.”
En d'autres termes, tu restes fidèle à cette réalité subjective et tu ne lui retires
pas le pouvoir de naissance. Tu lui as donné le droit de naissance et il va
devenir objectif dans ce monde qui est le tien. Il n'y a pas de place dans ton
rythme limité pour que deux choses occupent le même espace en même
temps. En rendant le subjectif réel, il ressuscite dans ton monde.
Prends l'idée que tu veux incarner et suppose que tu l'es déjà. Perds-toi en
sentant que cette hypothèse est solidement réelle. En lui donnant ce sens de
la réalité, tu lui as donné la bénédiction qui appartient au monde objectif, et tu
n'as pas plus à aider sa naissance que tu n'as à aider la naissance d'un
enfant ou d'une graine que tu plantes dans le sol. La graine que tu plantes
pousse sans l'aide d'un homme, car elle contient en elle-même tout le pouvoir
et tous les plans nécessaires à l'expression de soi.
Tu peux cette nuit réincarner le drame d'Isaac bénissant son deuxième fils et
voir ce qui se passe dans le futur immédiat dans ton monde. Ton
environnement actuel s'évanouit, toutes les circonstances de la vie changent
et font place à l'avènement de celui à qui tu as donné ta vie. En marchant,
sachant que tu es ce que tu voulais être, tu l'objectives sans l'aide d'un autre.
La quatrième histoire de ce soir est tirée du dernier des livres attribués à
Moïse. Si tu as besoin d'une preuve que Moïse ne l'a pas écrit, lis
attentivement l'histoire. Il se trouve dans le 34e chapitre du livre du
Deutéronome. Demande à n'importe quel prêtre ou rabbin, «qui est l'auteur
de ce livre?», et il te dira que Moïse l'a écrit.

Dans le 34e chapitre du Deutéronome, tu lis qu'un homme écrit sa propre

nécrologie, c'est-à-dire que Moïse a écrit ce chapitre. Un homme peut
s'asseoir et écrire ce qu'il aimerait voir placé sur sa pierre tombale, mais
voici un homme qui écrit sa propre nécrologie. Et puis il meurt et s'efface si
complètement qu'il défie la postérité de retrouver où il s'est enterré.

«Moïse, serviteur de l'Éternel, mourut là, au pays de Moab, selon la parole

de l'Éternel. Et il l'enterra dans une vallée du pays de Moab, vis-à-vis de
Beth-Péor: mais personne ne connaît son sépulcre jusqu'à ce jour. Et Moïse
était âgé de cent vingt ans lorsqu'il mourut. Deut. 34:5-7.

Tu dois cette nuit - pas demain - apprendre la technique d'écrire ta propre

nécrologie et mourir si complètement à ce que tu es qu'aucun homme au
monde ne peut te dire où tu as enterré le vieil homme. Si tu es maintenant
malade et que tu te rétablis, et que je te connais en raison du fait que tu es
malade, peux-tu indiquer et me dire où tu as enterré le malade?

Si tu es appauvri et que tu empruntes à tous tes amis, et que soudain tu

roules dans la richesse, où as-tu enterré l’homme pauvre? Tu as donc
complètement effacé la pauvreté dans ton esprit qu'il n'y a rien dans ce
monde que tu puisses pointer du doigt et revendiquer, c'est là que je l'ai
laissé. Une transformation complète de la conscience efface toute preuve
que quoi que ce soit d'autre que cela ait jamais existé dans le monde.

La plus belle technique pour réaliser l'objectif de l'homme est donnée dans le
premier verset du chapitre 34 du Deutéronome :
“Et Moïse monta des plaines de Moab à la montagne de Nebo, au sommet
du Pisga, qui est vis-à-vis de Jéricho. Et l'Éternel lui montra tout le pays de
Galaad, jusqu'à Dan.”

Tu lis ce verset et tu dis: «Et alors? Mais prends une concordance et

recherche les mots. Le premier mot, Moïse, signifie retirer, sauver, soulever,
exécuter. En d'autres termes, Moïse est la personnification du pouvoir de
l'homme qui peut tirer de l'homme ce qu'il recherche, car tout vient de
l'intérieur, pas de l'extérieur. Tu peux en toi-même ce que tu veux maintenant
exprimer comme quelque chose d'objectif pour toi-même.

Tu es Moïse sortant des plaines de Moab. Le mot Moab est une contraction
de deux mots hébraïques, Mem et Ab, signifiant mère-père. Ta conscience
est la mère-père, il n'y a pas d'autre cause au monde. Ton JE SUIS, ta
conscience, est ce Moab ou mère-père. Tu en tires toujours quelque chose.

Le mot suivant est Nebo. Dans ta concordance, Nebo est défini comme une
prophétie. Une prophétie est quelque chose de subjectif. Si je dis: «Il en sera
ainsi », c'est une image dans l'esprit; ce n'est pas encore un fait. Nous
devons attendre et prouver ou réfuter cette prophétie.

Dans notre langue, Nebo est votre souhait, votre désir. On l'appelle une
montagne parce que c'est quelque chose qui semble difficile à gravir et donc
apparemment impossible à réaliser. Une montagne est quelque chose de
plus grand que toi, elle te domine. Nebo personnifie ce que tu veux être
contrairement à ce que tu es.

Le mot Pisgah, par définition, est à contempler. Jéricho est une odeur
parfumée. Et Galaad signifie les collines des témoins. Le dernier mot est
Dan le Prophète.
Maintenant, rassemblons-les tous dans un sens pratique et voyons ce que
les anciens ont essayé de nous dire. Alors que je me tiens ici, ayant
découvert que ma conscience est Dieu, et que je peux, en sentant
simplement que je suis ce que je veux être, me transformer en la
ressemblance de ce que je suppose être; je sais maintenant que je suis tout
ce qu'il faut pour escalader cette montagne.

Je définis mon objectif. Je ne l'appelle pas Nebo, je l'appelle mon désir. Tout
ce que je veux, c'est mon Nebo, c'est ma grande montagne que je vais
escalader. Je commence maintenant à le contempler, car je vais monter au
sommet du Pisgah.

Je dois contempler mon objectif de telle manière que j'obtienne la réaction

qui me satisfait. Si je n'obtiens pas la réaction qui me plaît, alors Jéricho
n'est pas vu, car Jéricho est une odeur parfumée. Quand je sens que je suis
ce que je veux être, je ne peux pas supprimer la joie qui accompagne ce
sentiment.

Je dois toujours contempler mon objectif jusqu'à ce que j'obtienne le

sentiment de satisfaction personnifié par Jéricho. Alors je ne fais rien pour le
rendre visible dans mon monde; car les collines de Galaad, c'est-à-dire les
hommes, les femmes, les enfants, tout le vaste monde qui m'entoure,
viennent rendre témoignage. Ils viennent témoigner que je suis ce que j'ai
supposé être et que je maintiens en moi. Lorsque mon monde se conforme à
mon hypothèse, la prophétie s'accomplit.

Si je sais maintenant ce que je veux être, et que je suppose que je le suis, et

que je marche comme si j'étais, je le deviens et en le devenant, je meurs
complètement à mon ancien concept de moi que je ne peux pointer vers
aucun endroit dans ce monde et dire: c'est là que mon ancien moi est
enterré. Je suis mort donc complètement que je défie la postérité de trouver
où j'ai enterré mon ancien moi.
Il doit y avoir quelqu'un dans cette pièce qui se transformera si
complètement dans ce monde que son cercle d'amis proches et immédiats
ne le reconnaîtra pas.

Pendant dix ans, j'ai été danseuse, je dansais dans des spectacles de
Broadway, à vaudeville, dans des boîtes de nuit et en Europe. Il fut un temps
dans ma vie où je pensais que je ne pouvais pas vivre sans certains amis
dans mon monde. Je mettais une table tous les soirs après le théâtre et nous
dînions tous bien. Je pensais que je ne pourrais jamais vivre sans eux.
Maintenant, j'avoue que je ne pourrais pas vivre avec eux. Nous n'avons rien
en commun aujourd'hui. Lorsque nous nous rencontrons, nous ne marchons
pas exprès de l'autre côté de la rue, mais c'est presque une réunion froide
car nous n'avons rien à discuter. Je suis tellement mort à cette vie que
lorsque je rencontre ces gens, ils ne peuvent même pas parler du bon vieux
temps.

Mais il y a des gens vivant aujourd'hui qui vivent encore dans cet état,
devenant de plus en plus pauvres. Ils aiment toujours parler du bon vieux
temps. Ils n'ont jamais enterré cet homme du tout, il est très vivant dans leur
monde.

Moïse avait 120 ans, un âge plein et merveilleux comme 120 l'indique. Un
plus deux plus zéro égale trois, le symbole numérique de l'expression. Je
suis pleinement conscient de mon expression. Mes yeux ne sont pas
atténués et les fonctions naturelles de mon corps ne sont pas diminuées. Je
suis pleinement conscient d'être ce que je ne veux pas être.

Mais connaissant cette loi par laquelle un homme se transforme, je suppose

que je suis ce que je veux être et marche dans l'hypothèse que c'est fait. En
le devenant, le vieil homme meurt et tout ce qui était lié à cet ancien concept
de soi meurt avec lui. Tu ne peux prendre aucune partie du vieil homme
dans le nouvel homme. Tu ne peux pas mettre de vin nouveau dans de
vieilles bouteilles ou de nouveaux patchs sur de vieux vêtements. Tu dois
être un être complètement nouveau.

Comme tu supposes que tu es ce que tu veux être, tu n'as pas besoin de

l'aide d'un autre pour le faire. Tu n'as pas non plus besoin de l'aide de qui
que ce soit pour enterrer le vieil homme à ta place. Laisse les morts enterrer
les morts. Ne regarde même pas en arrière, car aucun homme ayant mis la
main à la charrue et regardant ensuite en arrière n'est digne du royaume des
cieux.

Ne te demande pas comment cela va se passer. Peu importe si ta raison le

nie. Peu importe si tout le monde autour de toi le nie. Tu n'as pas à enterrer
l'ancien. “Laisse les morts enterrer les morts.” Tu enterres tellement le passé
en restant fidèle à ton nouveau concept de Soi que tu défieras tout le vaste
futur pour trouver où tu l'as enterré. À ce jour, aucun homme dans tout Israël
n'a découvert le sépulcre de Moïse.

Ce sont les quatre histoires que je t’ai promises ce soir. Tu dois les appliquer
tous les jours de ta vie. Même si la chaise sur laquelle tu es maintenant assis
semble dure et ne se prête pas à la méditation, tu peux, par imagination, en
faire la chaise la plus confortable du monde.

Laisse-moi maintenant définir la technique telle que je veux que tu

l'emploies. J'espère que chacun d'entre vous est venu ici ce soir avec une
image claire de son désir. Ne dis pas que c'est impossible. Est-ce que tu le
veux? Tu n'as pas besoin d'utiliser ton code moral pour le réaliser. C'est tout
à fait hors de portée de ton code.

La conscience est la seule et unique réalité. Par conséquent, nous devons

former l'objet de notre désir à partir de notre propre conscience.
Les gens ont l'habitude de négliger l'importance des choses simples, et la
suggestion de créer un état proche du sommeil afin de t’aider à supposer ce
que la raison et tes sens nient, est l'une des choses simples que tu pourras
négliger.

Cependant, cette formule simple pour changer l'avenir, qui a été découverte
par les anciens enseignants et qui nous a été donnée dans la Bible, peut
être prouvée par tous.

La première étape pour changer l'avenir est le désir, c'est-à-dire définir ton
objectif - saches définitivement ce que tu veux.

Deuxièmement: construis un événement que tu crois rencontrer SUITE à

l'accomplissement de ton désir - un événement qui implique
l'accomplissement de ton désir - quelque chose qui aura l'action du Soi
prédominante.

La troisième étape consiste à immobiliser le corps physique et à induire un

état proche du sommeil. Ensuite, sens-toi mentalement directement dans
l'action proposée, imagine tout le temps que tu effectues réellement l'action
ICI ET MAINTENANT. Tu dois participer à l'action imaginaire, non pas
simplement prendre du recul et regarder, mais RESSENTIR que tu effectues
réellement l'action, de sorte que la sensation imaginaire soit réelle pour toi.

Il est important de toujours se rappeler que l'action proposée doit être celle
qui SUIT l'accomplissement de ton désir, celle qui implique
l'accomplissement. Par exemple, supposons que tu souhaites une promotion
au bureau. Alors être félicité serait un événement que tu rencontreras suite à
la réalisation de ton désir.

Après avoir choisi cette action comme celle que tu vis en imagination pour
impliquer une promotion dans une fonction, immobilise ton corps physique et
induis un état voisin du sommeil, un état de somnolence, mais dans lequel tu
es encore capable de contrôler la direction de tes pensées, un état dans
lequel tu es attentif sans effort. Ensuite, visualise un ami debout devant toi.
Mets ta main imaginaire dans la sienne. Sens-le solide et réel, et engage
avec lui une conversation imaginaire en harmonie avec le RESSENTI
D'AVOIR ÉTÉ PROMU.

Tu ne te visualises pas à distance dans l'espace et à distance dans le temps

en train de te féliciter de ta bonne fortune. Au lieu de cela, tu FAIS ailleurs
ICI et le futur MAINTENANT. La différence entre te RESSENTIR en action,
ici et maintenant, et te visualiser en action, comme si tu étais sur un écran
de cinéma, est la différence entre le succès et l'échec.

La différence sera appréciée si tu te visualises maintenant en train de

grimper à une échelle. Ensuite, avec les paupières fermées, imagine qu'une
échelle se trouve juste devant toi et RESSENS-TOI EN TRAIN DE LA
MONTER.

L'expérience m'a appris à restreindre l'action imaginaire qui implique

l'accomplissement du désir, à condenser l'idée en un seul acte, et à la
rejouer encore et encore jusqu'à ce qu'elle ait le sentiment de la réalité.
Sinon, ton attention s'égarera le long d'une piste associative, et des foules
d'images associées seront présentées à ton attention, et en quelques
secondes, elles te conduiront à des centaines de kilomètres de ton objectif
dans l'espace et à des années de distance dans le temps.

Si tu décides de monter un escalier particulier, parce que c'est l'événement

susceptible de suivre la réalisation de ton désir, tu dois limiter l'action à
l'ascension de cet escalier particulier. Si ton attention s'égare, ramène-la à
sa tâche de monter cet escalier, et continue ainsi jusqu'à ce que l'action
imaginaire ait toute la solidité et la netteté de la réalité.
L'idée doit être maintenue dans l'esprit sans aucun effort raisonnable de ta
part. Tu dois, avec le minimum d'effort, imprégner l'esprit du sentiment du
souhait exaucé.

La somnolence facilite le changement car elle favorise l'attention sans effort,

mais elle ne doit pas être poussée à l'état de sommeil dans lequel tu
n'arrives plus à contrôler les mouvements de ton attention. Mais un degré
modéré de somnolence dans lequel tu es encore capable de diriger tes
pensées.

Un moyen le plus efficace d'incarner un désir est d'assumer le sentiment du

souhait réalisé et ensuite, dans un état détendu et somnolent, de répéter
encore et encore comme une berceuse, toute phrase courte qui implique la
réalisation de ton désir, comme, “Merci, merci, merci” comme si tu t'adresses
à une puissance supérieure pour t’avoir donné ce que tu désires.

Je sais que lorsque ce cours se terminera vendredi, vous serez nombreux ici
à pouvoir me dire que vous avez atteint vos objectifs. Il y a deux semaines,
j'ai quitté l'estrade et je suis allé à la porte pour serrer la main du public. Je
suis sûr de dire qu'au moins 35 sur une classe de 135 m'ont dit ce qu'ils
désiraient quand ils ont rejoint cette classe qu'ils avaient déjà réalisé. Cela
s'est produit il y a seulement deux semaines. Je n'ai rien fait pour le faire
passer sauf leur donner cette technique de prière. Tu n'as rien à faire pour
que cela se produise - sauf appliquer cette technique de prière.

Les yeux fermés et le corps physique immobilisé, induis un état proche du

sommeil et entre dans l'action comme si tu étais un acteur jouant le rôle.
Expérimente en imagination ce que tu expérimenteras dans la chair si tu
étais maintenant en possession de ton objectif. Fais ailleurs ICI et le futur
MAINTENANT. Et plus tu es grand, en utilisant une plus grande focalisation,
tu utiliseras tous les moyens, et les appelleras bons, qui tendent vers la
production de ce que tu as assumé.
Tu es dégagé de toute responsabilité de faire en sorte qu'il en soit ainsi, car
au fur et à mesure que tu imagines et ressens qu'il en est ainsi, ton soi
dimensionnellement plus grand détermine les moyens. Ne penses pas un
seul instant que quelqu'un va se blesser pour que cela se produise, ou que
quelqu'un va être déçu. Ce n'est toujours pas ta préoccupation. Je dois
prendre ça comme acquis. Trop d'entre nous, scolarisés dans des milieux
différents, sommes tellement préoccupés par l'autre.

Tu demandes, “Si j'obtiens ce que je veux, cela n'impliquera-t-il pas de

blesser quelqu'un d'autre?” Il existe des moyens que tu ne connais pas,
alors ne t'inquiète pas.

Ferme les yeux maintenant car nous allons être dans un long silence.
Bientôt, tu deviendras tellement perdu dans la contemplation, sentant que tu
es ce que tu veux être, que tu seras totalement inconscient du fait que tu es
dans cette pièce avec d'autres.

Tu reçois un choc lorsque tu ouvriras les yeux et découvriras que nous

sommes ici. Cela devrait être un choc lorsque tu ouvres les yeux et que tu
découvres que tu n'es pas réellement ce que, un instant auparavant, tu as
senti que tu étais, ou senti que tu possédais. Nous allons maintenant entrer
dans les profondeurs.

PÉRIODE DE SILENCE…..

Je n'ai pas besoin de te rappeler que tu es maintenant ce que tu as supposé

être. N'en discute avec personne, pas même avec toi-même. Tu ne peux
pas penser au COMMENT, quand tu sais que tu ES déjà.
Ton raisonnement tridimensionnel, qui est un raisonnement très limité en
effet, ne devrait pas être introduit dans ce drame. Il ne sait pas. Ce que tu
viens de ressentir comme vrai est vrai.

Ne laisse personne te dire que tu ne devrais pas l'avoir. Ce que tu ressens

que tu as, tu l'auras. Et je te le promets, une fois que tu auras réalisé ton
objectif, après réflexion, tu dois admettre que ton esprit de raisonnement
conscient n'aurait jamais pu imaginer le chemin.

Tu es cela et tu as ce que tu t’es approprié en ce moment même. N'en

discute pas. Ne te tourne pas vers quelqu'un pour t’encourager car la chose
pourrait ne pas venir. Il est venu. Occupe-toi des affaires de ton Père en
faisant tout normalement et laisse ces choses se produire dans ton monde.