2 SOMMAIRE

LA RETRAITE DES ELEVES LA COMMUNAUTE DU

SORTIE OFFICIELLE DE
FINALISTES DU COLLEGE SCOLASTICAT EN RETRAITE
L’ASSOCIATION DES PAPAS
FRÈRE ZUZA ANNUELLE POUR L’ANNÉE
EDUCATEURS LASALLIENS
Page 10 2022-2023.
(A.P.E.L)
Page 12
Page 5

LANCEMENT DES ACTIVITES LES FRÈRES DES ÉCOLES

DE L’ASSOCIATION DES CHRÉTIÈNNES SUR LES TRACES
PAPAS ÉDUCATEURS LA RETRAITE DU DISTRICT DU DE SAINT JEAN-BAPTISTE DE LA
LASALLIENS CONGO-KINSHASA AU CENTRE SALLE
(APEL, EN SIGLE) THÉRESIANUM Page 14
Page 8 Page 11

SÉSSION DES
SUPÉRIEURS DES
COMMUNAUTÉS À
MBANZA-NGUNGU
Page 27

PREMIÈRE ÉDITION RÉUSSIE

DE LA FÊTE DU 15 MAI À
L’UNIVERSITÉ LA SALLE AU
CONGO-KINSHASA
Page 16

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023


L’ INSTITUT SUPERIEUR PÉDAGOGIQUE ET
TECHNIQUE « ISPT» DOIT REVOIR
SES AMBITIONS A LA BAISSE
D
epuis un certain temps, un
climat malsain se vit dans
l’espace situé entre les
avenues De la libération (ex 24
novembre), de la science et Sergent
Moke. C’est plus précisément sur
avenue de la Science n°5, dans
le quartier Haut-commandement
de la Commune de la Gombe.
Ce climat malsain est causé
par les ambitions démesurées
de l’Institut Supérieur
Pédagogique et Technique
de la Gombe (ISPT/Gombe).
Il se considère comme maître
du lieu en privant aux premiers
occupants le droit d’existence.
I. BREF HISTORIQUE DU SITE.
Pendant la colonisation, la
Belgique avait bien voulu
faire de l’éducation, le
socle du développement.
Connaissant le dynamisme de
l’Église en matière non seulement
de l’évangélisation mais encore
dans la formation de la jeunesse,
l’État colonial lui avait octroyé
des terres sur lesquelles furent
construites des écoles.
Y a-t-il un décret ou une ordonnance
qui stipule que l’Église n’est plus
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
l’ayant-droit de ses concessions ?
Sur avenue de la science n°5,
l’État colonial a octroyé aux
Frères des Écoles Chrétiennes,
la gestion des Écoles
techniques. Il s’agit de l’Institut
Professionnel de la Gombe
(IPG) et l’Institut Technique
Industriel de la Gombe (ITI).
En 1966, après l’indépendance,
fut bâti sur le site une école
technique dénommée Institut
Paul VI qui successivement
va devenir Institut FUNDI,
Institut du 30 novembre et
maintenant Collège De La Salle.
Plus tard, suite à un besoin
de professeurs qualifiés en
enseignement technique, les
Frères des Écoles Chrétiennes
vont concevoir l’Institut Supérieur
Pédagogique et Technique (ISPT)
qui va prendre corps sur certains
locaux de l’ITI GOMBE
. jusque sur avenue Sergent MOKE.
II.LES AMBITIONS
DÉMESURÉES.
Au début, la cohabitation
entre les écoles secondaires
et professionnelles du site et
l’Institut supérieur était pacifique.
La construction d’un atelier
pour l’ISPT n’était pas vu de
EDITORIAL 3
mauvais œil. Bien au contraire,
c’était pour faire la différence
entre l’enseignement secondaire
et l’enseignement supérieur.
La présence des Frères des
Écoles Chrétiennes au sein
de l’ISPT était capitale pour
cette cohabitation pacifique.
Par ailleurs, les étudiants pouvaient
profiter de l’ITI GOMBE et de l’IPG
pour leur stage professionnel.
Après, c’était la raison du plus fort.
Dans un premier temps, ces
étudiants qui jadis étaient
élèves, chassèrent du Home
les internes de l’ITI GOMBE.
De ce bâtiment, L’ISPT logea
uniquement ses étudiants
et certains locaux furent
transformés en auditoires.
Comme l’appétit vient en mangeant
et se sentant nullement inquiété,
l’ISPT va priver le collège De La
Salle de son terrain de football.
Comment peut-on concevoir
une école sans terrain de jeux?
L’ISPT va prendre des engagements
avec des entreprises privées
pour occuper la partie du site
qui va du terrain du collège De
La Salle qu’il venait de ravir
Pour sa visibilité, sur les murs de
la concession, il écrira en grand
caractère ISPT et les différentes
sections qu’il organise.
Est-ce que les Frères des Écoles
Chrétiennes ont-ils rétrocédé ce
terrain à l’État congolais pour
que l’ISPT s’arroge le pouvoir
d’occuper tous les espaces?
 4 NOUVELLES

qui veut à tout prix occuper côté des salles de classes ?

III. LES FRÈRES PRIVÉS DE LEUR
PATRIMOINE?
Toute personne morale ou physique
doit avoir des ambitions. Il faudrait
que ces ambitions soient légitimes.
Les Frères des Écoles Chrétiennes,
avec des ressources propres ont
l’intention d’élargir les capacités
d’accueil du collège De La Salle et du
Complexe Scolaire Frère NKADILU.
Ce projet de 25 locaux rencontre
une résistance farouche de l’ISPT
l’unique espace qui reste pour
le Collège De La Salle. Avec
sa Police Universitaire et ses
étudiants, il empêche toute
tentative de début de travaux.
Pour cet Institut aux ambitions
démesurées, il faudrait ériger
un atelier et garage en cet
endroit pour le compte de
la société TRANS-ACADEMIA
au détriment des enfants ?
Comment peut-on ériger un
atelier ou un garage juste à
Nous pensons à juste titre que
l’ISPT doit revoir ses ambitions
à la baisse. Les préjudices qu’il
a causés à l’ITI Gombe et au
collège De La Salle sont tellement
aberrant que sa présence dans le
site de l’avenue de la science n°5
fait de lui un voisin dangereux
qu’il faudrait délocaliser
pour la quiétude des élèves.
TAM TAM LASALLIEN

LES CASSES PERPÉTRÉES AU COLLÈGE DE LA

SALLE PAR L’ISTP DEMEURENT ENCORE TRÈS
VISIBLES.

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023


SORTIE OFFICIELLE DE L’ASSOCIATION DES
PAPAS EDUCATEURS LASALLIENS (A.P.E.L)
CE LUNDI 15 MAI 2023
Allocution de Monsieur Jean BOSCO KAMALANDUA
- Très Cher Frère Visiteur Provin-
cial, Représentant Légal des
Frères des Ecoles Chrétiennes,
District du Congo/Kinshasa ;
- Monsieur l’Abbé Coordinateur
Diocésain et Urbain des Ecoles
Conventionnées Catholiques de
la Ville de Kinshasa ;
- Distingués Invités en vos Titres
et qualités respectifs ;
- Chers Membres de la Famille
Lasallienne ;
C’est un grand honneur pour
moi de prendre la parole devant
vous, dans une occasion aussi im-
portante pour notre District du
Congo/Kinshasa, aussi agréable
pour nous tous, qui est celle de
la sortie officielle de l’Associa-
tion des Papas Educateurs Lasal-
liens,
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
FAMILLE LASALLIENNE
A.P.E.L en sigle.
Certes, aujourd’hui est un grand
jour, un jour qui sera gravé dans
les annales de la Congrégation
des Frères des Ecoles Chré-
tiennes, et singulièrement dans
celles de la Famille Lasallienne
du District du Congo/Kinshasa.
Et pour cause ? Non seulement
que le District du Congo/Kinsha-
sa vient de s’enrichir d’une nou-
velle association regroupant tous
les Papas Educateurs, Mais aussi
et surtout, c’est une première
dans l’histoire de l’Institut des
Frères des Ecoles Chrétiennes.
Et comment nous y sommes par-
venus ? Il y a de cela bientôt trois
ans, à moins que ma mémoire ne
me trahisse, Le Très Cher Frère
Pie NSUKULA, Visiteur Provincial
avait lancé l’idée de la création
d’une Association qui n’aurait
en son sein que les Papas Educa-
teurs Lasalliens et cette charge,
il me l’a confiée.
Voilà pourquoi au mois de Jan-
vier de l’année en cours une
équipe restreinte composée de
10 enseignants était mise en
place avec comme mission, la ré-
daction des Statuts de ladite As-
sociation en gestation. Un mois
plus tard, les Statuts furent ré-
digés et présentés au Très Cher
Frère Visiteur Provincial qui les
approuva par la suite. Nous pro-
fitons de cette opportunité pour
rendre hommage à ces dignes
5
Fils de Saint Jean-Baptiste De La
Salle qui ont travaillé avec leurs
coeurs,
il s’agit de :
1. Monsieur Séraphin MVEMBA
MUVATA ;
2. Monsieur Jonas MAMBUANA
KUYINU ;
3. Monsieur Marcel NSAKALA
BAKU ;
4. Monsieur Raphaël TUNDA
BAKU ;
5. Monsieur Jean-Bedel MUKOKO
NKIYAMBIAVANGA ;
6. Monsieur Sylvain MUTUNGU
MASWA ;
7. Monsieur Adrien MISIETUKIDI
BUETUTELAMIO ;
8. Monsieur Bilambila LUFULUA-
BO KAZADI ;
9. Monsieur Augustin MAYAMBA
MBEMBA ;
10. Monsieur Florent KADIMA
LUKUSA
Soyez remerciés pour votre dis-
ponibilité.
Nous voici donc réunis dans ce
cadre pour vivre cette fois-ci
l’APEL, (Association des Papas
Educateurs Lasalliens) ; ce qui,
hier était un rêve, devient au-
jourd’hui une réalité.
Tout en le félicitant hautement
d’avoir été si bien inspiré et
d’avoir si magistralement tra-
duit en acte ses rêves, je tiens à
remercier le Très Cher Frère Visi-
teur Provincial, qui vient d’offrir
à la Congrégation des Frères des
Ecoles Chrétiennes, une énième
 6 FAMILLE LASALLIENNE
structure d’accompagnement à
la Mission Educative Lasallienne
(MEL), qui particulièrement
mettra toute son attention à
l’encadrement du jeune gar-
çon, de l’adolescent, mais aussi
aidera les Lasalliens Hommes
à resserrer leurs liens, et à
s’imprégner de la Vision et de
l’itinéraire du Saint Fondateur,
Jean-Baptiste De La Salle.
Très Cher Frère Visiteur Provin-
cial, c’est avec une vive recon-
naissance que je viens vous re-
mercier du nouvel honneur que
vous avez bien voulu faire à ma
modeste personne, en me dési-
gnant pour présider aux desti-
nées de cette jeune association
Lasallienne qui vient de naître
aujourd’hui.
Je suis véritablement confus, et
les paroles me manquent pour
m’exprimer, comme je voudrais
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
savoir le faire. Je ne trouve pas
des mots capables de vous ex-
primer toute la reconnaissance
dont mon coeur est rempli. Mon
éloquence ne serait pas à la
hauteur de ma gratitude.
C’est donc bien simplement,
bien franchement, bien
sincèrement, que je vous dis
MERCI.
En dotant au District du
Congo-Kinshasa de cette jeune
Association, vous avez certaine-
ment eu en tête, cette parole
des Saintes écritures qui dit : «
Deux valent mieux qu’un, car si
l’un tombe, l’autre le relèvera
» (Ecclésiaste 4 :9-10).
- Très Cher Frère Visiteur Pro-
vincial, Représentant Légal des
Frères des Ecoles Chrétiennes,
District du Congo/Kinshasa ;
- Monsieur l’Abbé Coordinateur
Diocésain et Urbain des Ecoles
Conventionnées Catholiques de
la Ville de Kinshasa ;
- Distingués Invités en vos Titres
et qualités respectifs ;
- Chers Membres de la Famille
Lasallienne ;
Saint François d’Assise dans
une de ses prières demande au
Seigneur de faire de lui un ins-
trument de sa paix, afin qu’il
mette :
L’Amour là où il y a la haine ;
Le pardon, là où est l’offense ;
L’Union, là où est la division ;
La vérité, là où est l’erreur ;
La Foi, là où est le doute ;
L’espérance, là où est le déses-
poir ;
La lumière, là où sont les té-
nèbres ;
La joie, là où est la tristesse.
Ainsi donc, l’APEL se veut être
ce regroupement des Hommes
qui seront des Instruments de la
paix du Seigneur.
Aussi, pour sa réussite, l’APEL

aura l’obligation de s’inspirer,
mieux d’approcher les Associa-
tions Lasalliennes qui ont vu
le jour avant elle, au niveau
du District, de la Région, et de
l’Institut.
A vous Chers Papas Educateurs
Lasalliens, Il est un très vieux
proverbe que nous avons bien
souvent répété sans lui ac-
corder grande attention : «
L’UNION FAIT LA FORCE ». Les
Belges en ont fait leur devise.
Je le livre à votre méditation,
certainement que vous ne nous
refuserez pas votre affiliation à
l’association qui vient de voir le
jour.
De notre association, toute po-
litique devra être bannie afin
que la paix y règne en maî-
tresse, assurée par la pratique
de ce précepte évangélique : «
Aimez-vous les uns les autres …
» (Jean 15 :12-13).
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
FAMILLE LASALLIENNE
Et intelligemment dirigée, elle
n’emploiera jamais aucun procé-
dé révolutionnaire ; Toutefois, le
progrès durable s’obtient lente-
ment. Unissez-vous donc à nous.
- Très Cher Frère Visiteur Provin-
cial, Représentant Légal des
Frères des Ecoles Chrétiennes,
District du Congo/Kinshasa ;
- Monsieur l’Abbé Coordinateur
Diocésain et Urbain des Ecoles
Conventionnées Catholiques de
la Ville de Kinshasa ;
- Distingués Invités en vos Titres
et qualités respectifs ;
- Chers Membres de la Famille
Lasallienne ;
Pour la Femme, comme pour
l’Homme du reste, quelle tâche
pourrait être plus enviable que
celle qui consiste à former, à fa-
çonner les caractères et les in-
telligences !
Voilà pourquoi, les Papas Lasal-
7
liens se mettent debout pour
accompagner les jeunes qui
leur sont confiés.
Enfin, nous ne saurons clore
notre Allocution sans remer-
cier tous ceux qui, de loin ou
de près, d’une manière ou
d’une autre, ont concouru
afin que cette cérémonie soit
une réussite.
Que Vive les Papas Educateurs
Lasalliens !
Que Vive La Famille Lasal-
lienne !
Que Vive le District du Congo/
Kinshasa !
Que Vive Jésus dans Nos
Coeurs! A jamais.
Je vous remercie
Jean Bosco KAMALANDUA
Président
 8 CULTURE

MOT DU CHER FRÈRE VISITEUR PROVINCIAL

À L’OCCASION DE LA SORTIE OFFICIELLE DE
L’ASSOCIATION DES PAPAS ÉDUCATEURS
LASALLIENS (APEL, en sigle)
« Dieu fait toute chose belle en son temps […]. » (Qo 3:11)
don et de détresse à laquelle
étaient victimes les enfants des
artisans et des pauvres de la so-
ciété française du XVIIe siècle. Au-
jourd’hui, l’œuvre des Frères des
Écoles Chrétiennes est disséminée
dans tous les continents, dans 80
pays au total.

Bien-aimés dans le Christ,

Monsieur l’Abbé Coordinateur des
Écoles Conventionnées Catho-
liques, (empêché)
Distinguées autorités de l’Ensei-
gnement Primaire, Secondaire et
Technique (EPST),
Cher Frère Recteur de l’Univer-
sité La Salle aux Congo-Kinshasa
(ULCK), (ici représenté)
Chers Frères des Écoles Chré-
tiennes,
Monsieur le Président Général de
l’ASSANEF, (ici représenté par son
premier Vice Président)
Chers Assanefiens et Chères As-
sanefiennes,
Chers Enseignants des écoles lasal-
liennes,
Monsieur le Président de l’Associa-
tion des Papas Éducateurs Lasal-
liens (APEL, en sigle),
Madame la Présidente de l’Asso-
ciation des Mamans Éducatrices
Lasalliennes (AMEL, en sigle),
Mesdames, Mesdemoiselles et Mes-
sieurs,
Distingués invités en vos titres et
qualités respectifs,
Grande est notre joie en ce jour,
de célébrer deux grands évène-
ments, à savoir la fête de Saint
Jean-Baptiste de La Salle et la sor-
tie officielle de l’Association des
Papas Éducateurs Lasalliens (APEL,
en sigle).
Oui, la naissance de cette nouvelle
Association est une bénédiction de
Dieu pour la Famille lasallienne du
Congo. Que son nom soit loué à ja-
mais.
La sortie de cette jeune Associa-
tion en cette date du 15 mai 2023
tombe à point nommé. C’est une
belle coïncidence en ce jour où
nous célébrons Saint Jean-Baptiste
de La Salle, Père de la Famille la-
sallienne mondiale et Fondateur
de la Congrégation des Frères des
Écoles Chrétiennes.
Saint Jean-Baptiste de La Salle
que nous fêtons aujourd’hui fut
un Prêtre français, né à Reims
(France) le 30 avril 1651, et mort
en Rouen (France) le 07 avril 1719.
Saint Jean-Baptiste de La Salle a
été touché par la situation d’aban-
Avec la création de cette nouvelle
Association, les enseignants des
écoles des Frères des Écoles Chré-
tiennes du Congo-Kinshasa, ont dé-
cidé de créer une structure d’appui
à la mission éducative lasallienne,
laquelle structure est uniquement
composée des hommes ; elle est
dénommée « Association des Papas
Éducateurs Lasalliens », (APEL, en
sigle).
L’Association des Papas Éducateurs
Lassalien (APEL) vise le bien-
être de tous les papas et de ses
membres adhérents, tout en met-
tant un accent particulier sur le
bien de l’enfant.
Eu égard à ce qui précède, pour un
encadrement meilleur de la jeu-
nesse Congolaise et pour un ren-
forcement de la qualité de l’édu-
cation, l’Association des Papas
Éducateurs Lasalliens qui voit le
jour aujourd’hui, se propose neufs
objectifs à atteindre; ils sont :
1. Sensibiliser, conscientiser
et moraliser les jeunes, futurs res-
ponsables, à prendre les études
au sérieux afin qu’ils se bâtissent
un avenir meilleur. Ce qui pourra
contribuer au développement du-
rable de notre nation ;
2. Par la formation et l’infor-

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023


mation, créer au profit de la jeu-
nesse un esprit d’initiative et de
créativité dans tous les domaines
de la vie ;
3. Par la formation et l’in-
formation, organiser des activités
scientifiques de grande envergure
auxquelles prendra part la jeu-
nesse : Conférences, débats, etc..
4. Promouvoir les valeurs
chrétiennes, Lasalliennes et édu-
catives ;
5. Créer les échanges entre
jeunes pour l’accumulation des
connaissances et la consolidation
des liens fraternels et amicaux ;
6. Organiser des activités pa-
rascolaires pour permettre aux
jeunes de développer leurs talents
dans tous les domaines de la vie ;
7. Combattre les antivaleurs
en milieux scolaires ;
8. Pour une bonne détente et
un meilleur divertissement, orga-
niser au profit de la jeunesse, des
rencontres sportives, des sorties,
voire des voyages ;
9. Pour une collaboration fra-
ternelle, entretenir de bonnes re-
lations avec l’association sœur (As-
sociation des Mamans Éducatrices
Lasalliennes, AMEL) et d’autres
structures lasalliennes. (Statut de
l’Association, Article
Chers membres de l’APEL, pour
atteindre ces neuf objectifs, je
vous recommande de mettre en
pratique votre riche devise qu’est
: « INDIVISA MANENT », ce qui veut
dire : « Que rien ne nous sépare ja-
mais-restons toujours unis ». Cette
devise reprend exactement le tes-
tament que le Christ avait laissé
à ses apôtres avant de s’en aller
vers son Père, à savoir « Que tous
soient un ». (Jn 17:21)
Oui, soyez unis, toujours unis.
L’unité, c’est ce dont vous avez
besoin, c’est une force qui vous
poussera à tenir le flambeau plus
haut et toujours allumé ; mettez
loin de vous les germes de la divi-
sion. Bref, que rien ne vous sépare
de l’amour que vous avez pour
votre association : ni les postes, ni
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
le pouvoir, ni l’avoir, ni le manque.
Chers membres de l’APEL,
Comme toute jeune Association,
certes, vous éprouverez des diffi-
cultés au début, mais tenez bon,
faites confiance en Dieu, lui qui a
inspiré la création de cette Asso-
ciation. Il sera toujours là au mi-
lieu de vous, comme Jésus a tou-
jours été avec ses diciples pendant
les moments de tempête. (Mt 8 :24
; Lc 8:23)
Vous avez la chance d’avoir à côté
de vous une autre Assoctiation : As-
sociation des Mamans Éducatrices
Lasalliennes (AMEL, en sigle),
la fille aînée qui aujourd’hui,
jour pour jour, totalise vingt ans
d’existence. Travaillez en étroite
collaboration avec cette dernière.
Chers membres du comité direc-
teur,
Il est de mon devoir de vous le
rappeler : la destinée de cette
jeune Association dépend grande-
ment de vous. C’est vous qui en
donnerez la forme. L’histoire vous
demandera ce que vous aurez fait
de cette Association ; laissez de
bonnes empreintes, c’est ainsi que
les générations futures se souvien-
dront de vous et vanteront vos mé-
rites. Comme le dit Saint Paul aux
Galates, vous aussi, marchez sous
la mouvance de l’Esprit Saint, et
laissez-vous conduire par l’Esprit
Saint. (Ga 5:16)
Monsieur l’Abbé Coordinateur des
Écoles Conventionnées Catho-
liques, (empêché)
Distinguées autorités de l’Ensei-
gnement Primaire, Secondaire et
Technique (EPST),
Cher Frère Recteur de l’Univer-
sité La Salle aux Congo-Kinshasa
(ULCK), (ici représenté)
Chers Frères des Écoles Chré-
tiennes,
Monsieur le Président Général de
l’ASSANEF, (ici représenté par son
premier Vice Président)
CULTURE 9
Chers Assanefiens et Chères As-
sanefiennes,
Chers Enseignants des écoles lasal-
liennes,
Monsieur le Président de l’Associa-
tion des Papas Éducateurs Lasal-
liens (APEL, en sigle),
Madame la Présidente de l’Asso-
ciation des Mamans Éducatrices
Lasalliennes (AMEL, en sigle),
Mesdames, Mesdemoiselles et Mes-
sieurs,
Distingués invités en vos titres et
qualités respectifs,
Je vous remercie de tout mon
cœur pour avoir rehaussé cette
cérémonie de votre présence.
Ceci montre l’importance com-
bien capitale que vous accordez à
l’éducation et à l’instruction des
enfants, l’avenir de notre nation.
Soyez-en remerciés, une fois en-
core.
Pour finir, je souhaite bon vent à
l’APEL. Mon souhait le plus ardent
est de voir cette nouvelle Asso-
ciation prospérer à tous égards,
et que les objectifs qu’elle s’est
assigné soient scrupuleusement
respectés, ceci pour le bien de
tous les membres, et celui de la
mission éducative lasallienne au
Congo-Kinshasa. APEL, que rien ne
vous sépare, soyez toujours unis.
Que Dieu bénisse cette Associa-
tion.
Vive l’Association des Papas Édu-
cateurs Lasalliens !
Vive la Famille lasallienne du
Congo !
Vive Saint Jean-Baptiste de La
Salle !
Vive Jésus dans nos cœurs ! À ja-
mais !
Je vous remercie.
NSUKULA BAVINGIDI Pie
Frère Visiteur Provincial et
Représentant Légal
 10 RETRAITE
LA RETRAITE DES ELEVES FINALISTES
DU COLLEGE FRERE ZUZA BOLA
Le collège Frère ZUZA BOLA a orga-
nisé la première édition de la retraite
des élèves finalistes au centre spirituel
des jeunes à MBUDI dans la commune
de MONT NGAFULA.
Conçue, organisée et chapeautée par
la commission pastorale du collège, la
retraite a eu lieu du 22 au jeudi 25 mai
2023 avec une participation de plus de
100 élèves finalistes, 9 encadreurs et 5
prédicateurs.
Cette retraite est arrivée non seule-
ment à point nommé mais a aussi per-
mis au finalistes, d’atteindre le point le
plus culminant de la spiritualité afin
d’affronter avec un même esprit et une
même détermination spirituelle les
épreuves de fin de cycle secondaire.
Le thème général de retraite était
: «Etre sel de la terre et la lumière
du monde dans la société actuelle
(Kinshasa)». Pour mieux intériori-
ser la quintessence du thème général,
ce dernier était étayé en trois sous-
thèmes exploités par les différents pré-
dicateurs notamment :
- [Le sous- thème de la première jour-
née : « jeune lève-toi, découvre ton
identité et devient lumière de ta géné-
ration »].
- [Le sous- thème de la deuxième jour-
née : « élèves finalistes et les réalités
spirituelles aux examens d’état »] ;
- [Le sous – thème de la troisième
journée : « la nuit de ton chemin sera
lumière et midi » ].
Le premier sous –thème était abordé
par Monsieur Hugo LIFWA, Prêtre de
l’archidiocèse de Kinshasa, Aumônier
des écoles lasalliennes de KINTAM-
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
BO et Professeur au collège ZUZA.
Le deuxième sous- thème était déve-
loppé par Monsieur Alphonse MPU-
TU, Professeur de psychologique au
Collège du Jubilé de la paroisse Saint
Charles LWANGA et prédicateur de la
communauté famille chrétienne.
Le troisième sous - thème était dé-
cortiqué par monsieur l’Abbé Didier
KHONDE , Professeur au Collège
Saint Joseph ELIKYA prédicateur dans
le renouveau charismatique De la pa-
roisse saint Albert le Grand .
Dans la même perspective, Maman
Justine, Secrétaire du comité des pa-
rents avait échangé avec les élèves sur
la question d’éducation à la vie.
Monsieur MAVUNGU Paul de Marie,
Professeur au Collège Frère ZUZA a
parlé à nos finalistes de sept secrets de
la réussite.
La retraite a été inaugurée par la messe
d’ouverture célébrée par Monsieur
l’Abbé Hugo LIFWA. Dans son homé-
lie, il s’est appesanti sur l’importance
de la retraite pour l’élève finaliste qui se
prépare à affronter les épreuves d’Etat.
Par ailleurs, en bon père de famille,
le Cher Frère Manuel GOMES MA-
FUCA, Recteur du Collège Frère
ZUZA, s’est adressé aux élèves lors de
sa visite. De prime abord, il a trans-
mis aux finalistes les salutations les
plus chaleureuses du Très Cher Frère
Pie NSUKULA BAVINGIDI, Visiteur
Provincial de la Congrégation des
Frères des Ecoles Chrétiennes du Dis-
trict du Congo Kinshasa qui leur a de-
mandé de persévérer sur cette lancée,
de mettre Dieu avant toute chose.
Le Frère Manuel GOMES MAFUCA a
ensuite encouragé les finalistes en les
exhortant de renoncer à tout et à venir
en retraite ; « vous êtes désormais des
mis à part parce que vous avez vu ce
que les autres n’ont pas entendu et vous
avez vécu ce que les autres n’ont pas
vécu. Soyez donc fiers de vous-même
parce que le Seigneur dont vous êtes
venus chercher la face ne vous aban-
donnera pas » a-t-il ajouté.
Le Frère Recteur leur a aussi instruit
d’observer les douze vertus d’un bon
élève dans leur parcours de jeune lasal-
liens : la discipline, la docilité, l’écoute,
le respect, la ponctualité, l’honnêteté,
la détermination, l’application, l’ému-
lation, l’entraide, l’humilité et la recon-
naissance.
La retraite a été bouclée par la messe
dite par Monsieur l’Abbé Aumônier
dans la somptueuse chapelle du
Centre Spirituel Missionnaire Théo-
phile VERBIST de MBUDI. Avant la
bénédiction finale, Monsieur DIKEN-
GA BAYILA Romain, Professeur au
Collège Frère ZUZA et Président de la
commission pastorale a pris la parole
pour remercier tous ceux qui, de près
ou de loin, ont contribué à la réussite
de la retraite et a enfin clôturé les tra-
vaux de la première édition de la re-
traite des élèves finalistes du Collège
Frère ZUZA.
Pour la commission pastorale
DIKENGA BAYILA Romain
Professeur au Collège Frère ZUZA
Président
 RETRAITE 11

EXTRAIT DE LA RETRAITE DU DISTRICT

MOIS DE JUILLET 2023 AU CENTRE THERESIANUM.
« Devenir des êtres vertueux,
vous êtes le sel de la terre. Le
sel est une substance, chlorure
de sodium pour les chimistes,
de couleur blanche, friable,
soluble dans l’eau, d’un goût
piquant, et qui sert à l’assai-
sonnement et à la conservation
des aliments. Le sel occupe
une grande importance dans
le domaine de la cuisine et de
la conservation des aliments.
Mais vous, ici devant moi per-
sonne n’est du sel, sinon votre
place serait dans un pot à la
cuisine ou sur les étagères du
super-marché. En réalité, der-
rière cette expression, se cache
un message qui n’a rien à avoir
avec le sel comme substance ;
cela n’est qu’un langage, une
métaphore qui décrit certaines
qualités et vertus du disciple
du Christ. De même que l’im-
portance du sel n’est que dans
certaines circonstances. Pour
qu’une chose soit utile, il faut
que son besoin se fasse sentir,
plus la chose est désirée, plus
son besoin se fait ressentir, plus
sa valeur augmente. En disant
que vous êtes le sel de la Terre,
Jésus indique que la terre en a
besoin. En parlant du sel, Jé-
sus montre que notre monde
n’a pas de goût, il lui faut une
substance pour lui donner un
goût. Comprenons d’abord les
circonstances qui nécessitent
l’usage du sel. Premièrement et
sous tous les cieux, le sel sert
à donner du goût aux aliments.
Une nourriture sans sel est
fade, elle peut même vous faire
vomir. Le sel améliore donc le
goût de l’aliment, viande, lé-
gume, etc.

Père Anaclet de la congrégation

des Pères du Saint Sacrement.

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023

 12 RETRAITE
LA COMMUNAUTE DU SCOLASTICAT EN RE-
TRAITE ANNUELLE POUR L’ANNEE 2022-2023.
Introduction
Dans le respect du projet commu-
nautaire qui constitue notre guide,
il est prévu, à la fin de chaque an-
née pastorale, un temps dédié à
la revitalisation spirituelle, connu
sous le nom de retraite. L’objec-
tif de cette retraite est d’évaluer
notre parcours tout en cherchant
à renforcer notre force intérieure,
intimité avec Dieu et notre vie de
prière.
Pour l’année en cours, sous la di-
rection éclairée du Frère Jean-Pal-
mier LUTEMONA NDUNDU,
le nouveau Directeur de la com-
munauté du scolasticat, s’est dé-
roulée, du 02 au 09 juillet 2023 à
Kodjobouet, la retraite annuelle
des Frères de la communauté du
scolasticat d’Abidjan, ainsi que des
formateurs. Le thème choisi pour
cette retraite était : « SYNODALI-
TÉ ET VIE COMMUNAUTAIRE
À LA LUMIÈRE DE L’ÉVANGILE
POUR UNE VIE COMMUNAU-
TAIRE FÉCONDE ».
Elle était animée par le Père In-
nocent BODA AWAGOU, Prêtre
franciscain et maître des scolas-
tiques au scolasticat franciscain
Saint Sylvestre situé à Yopougon.
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
Les participants à cette retraite
étaient les Frères Félicien BORA,
Procureur Général, Jean-Pal-
mier LUTEMONA NDUNDU,
Directeur de la communauté,
Jean-Marie Vianney, Économe,
Jean-Grégoire, Benjamin, Céles-
tin, Claudien, Damien, Daniel
Randria, Daniel Mawonso, De-
lence, Désiré, Elie, Elysé, Épipha-
nie, Etienne, Fabien, Finaritra,
François, Gaël, Gaston, Gilbert,
Grégoire, Henri, Jacquis-Simon,
Jean-Bosco, Jean-Jacques, Jean-Jo-
seph, Jubio, Rodrigue Michel, Ro-
drigue Yacoro, Victor, Xavier, Yves
Drabo.
Outre les différentes activités pré-
vues selon l’emploi du temps établi,
deux moments forts ont marqué
ce temps de revitalisation spiri-
tuelle, à savoir les enseignements
et la cérémonie de renouvellement
des vœux.
1. LES ENSEIGNEMENTS.
Il convient de noter que les ensei-
gnements étaient dispensés chaque
matin de 09h à 09h45 et chaque
soir de 15h45 à 16h30, ce qui fai-
sait de chaque causerie une du-
rée de quarante-cinq minutes. En
conformité avec le thème choisi, «
Synodalité et vie communautaire à
la lumière de l’Évangile pour une
vie communautaire féconde», le
modérateur a structuré ses ensei-
gnements en abordant les défis ac-
tuels auxquels nos communautés
religieuses sont confrontées, tout
en offrant des prédications comme
pistes de solutions pour remédier
à ces défis et éradiquer les com-
portements non éthiques et les
anti-valeurs qui entravent une vie
religieuse fructueuse et harmo-
nieuse.
En résumé, les enseignements pro-
meuvent la synodalité, la vie com-
munautaire, le dialogue, l’écoute, le
pardon, l’humilité et l’obéissance
dans la vie religieuse et chrétienne.
Ces valeurs sont considérées
comme essentielles pour vivre une
vie en harmonie avec les autres et
atteindre le salut de l’âme.
En effet, La synodalité et la vie
en communauté sont essentielles
dans la démarche religieuse et
chrétienne. Avant de parler de la
synodalité, il faut chercher le but
commun, qui est le salut de l’âme
en communion avec les autres. La
synodalité ne peut se réaliser sans
une intériorité profonde et sans
vivre ensemble en harmonie.
Il est important de ne pas vivre sa
foi de manière isolée, car cela peut
être dangereux pour soi-même et
pour la communauté. La solitude
est associée au danger, et il est cru-
cial de mettre l’accent sur les liens
fraternels et la base de la fraternité,
pour promouvoir la synodalité.
La démarche synodale implique le
dialogue, l’écoute, et l’obéissance.
L’obéissance est le fondement de
cette démarche synodale dans la

vie religieuse et dans l’Église. L’Es-
prit Saint guide cette démarche
synodale, et il est important de re-
chercher la vérité dans la charité.
Le pardon est également un aspect
central de la vie en communauté et
de la démarche synodale. Le par-
don radical et efficace permet de
guérir les blessures, de transformer
les relations et d’apaiser les conflits.
Il est essentiel de cultiver l’humi-
lité et de reconnaître nos fautes
propres.
Le discernement est une étape im-
portante dans la démarche syno-
dale, qui requiert l’écoute, l’accueil
de l’autre, et la capacité de changer
notre opinion. Il est essentiel de
reconnaître que la richesse de la
communauté est de savoir écouter
même ceux que nous pouvons ex-
clure facilement.
Les vœux religieux de pauvreté, de
chasteté et d’obéissance sont des
vertus évangéliques qui permettent
d’élever les autres et de vivre une
vie chaste, obéissante et humble. La
vie religieuse est un signe d’éléva-
tion pour les uns et les autres.
En somme, l’idée principale de ce
thème est de promouvoir la syno-
dalité, la vie en communauté, le
dialogue, l’écoute, le pardon, l’hu-
milité et l’obéissance dans la vie re-
ligieuse et dans l’Église. Ces valeurs
sont importantes pour atteindre le
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
salut et pour vivre une vie harmo-
nieuse en communauté.
2. LE RENOUVELLEMENT
DES VŒUX.
L’article 99.7 de la Règle des Frères
des Ecoles Chrétiennes stipule que
: « Au terme de chacune des pé-
riodes de vœux temporaires, les
Frères demanderont à les renouve-
ler, sauf s’ils peuvent et souhaitent
demander leur admission aux
vœux perpétuels, ou bien s’ils pré-
fèrent se retirer librement ».
En effet, la cérémonie de renouvel-
lement des vœux lors de la retraite
a constitué un moment significatif
car elle revêtait une importance
particulière, dans la mesure où elle
a permis aux Frères scolastiques de
poursuivre leur croissance dans la
vocation et la formation commen-
cée au noviciat (cfr R.99). A cet
effet, ces engagements ont été pris
lors de la Célébration Eucharis-
tique présidée par le Père Innocent,
le 8 juillet 2023. Douze jeunes pro-
venant de différents Districts ont
renouvelé leurs vœux, qui ont été
reçus par le Frère Joan SALA, dé-
légué par le Conseiller Général, le
Frère Anatole DIRETENADJI
Au terme de la Célébration Eucha-
ristique, deux interventions eurent
lieu, celles du Frère Joan et du Frère
Directeur Jean-Palmier :
Prenant la parole en premier lieu,
RETRAITE 13
le Frère Joan a transmis le message
du Frère Conseiller Général aux
Frères scolastiques en ces termes :
« Ne vous formez pas uniquement
pour les vœux, mais avant tout
pour la vie ». Il nous a exhorté éga-
lement à être des modèles et des té-
moins auprès de ceux qui nous sont
envoyés, tout en étant capables de
les inspirer. Cela ne peut se réali-
ser qu’en nous attachant au Christ.
En effet, ce qui donne à notre vie
consacrée sa véritable essence, c’est
notre enracinement dans le Christ.
Il a clos en nous invitant à lire le
Projet levain numéro 6 intitulé, «
un monde pastoral, une question,
une métaphore, un lieu », où est
présenté le paradigme pour être
des témoins dans ce monde.
À son tour, le Frère Directeur
Jean-Palmier a pris la parole pour
exprimer la gratitude de la com-
munauté envers le modérateur de
la retraite.
Conclusion
En somme, cette retraite, qui s’est
déroulée du 2 au 9 juillet 2023, a
été une occasion précieuse pour
la communauté du scolasticat de
se ressourcer spirituellement tout
en évaluant son parcours durant
l’année pastorale 2022-2023. Les
enseignements reçus ont ouvert
de nouveaux horizons à la com-
munauté, qui s’est engagée à vivre
la synodalité avec un esprit de cha-
rité, de pardon, de prière, d’obéis-
sance, d’humilité et de confiance.
Le moment du renouvellement
des vœux a renforcé la conviction
des Frères scolastiques dans leur
engagement envers Dieu, la com-
munauté et le service des autres. Il
a constitué une étape importante
dans leur parcours de formation et
de croissance spirituelle.
Frère Daniel Reyes MAWONSO, fsc.
 14 FORMATION
LES FRERES DES ECOLES CHRETIENNES SUR LES
TRACES DE SAINT JEAN-BAPTISTE DE LA SALLE
(NOTRE CHARISME PARTICULIER ET NOTRE APOSTOLAT)
Dans le contexte théologique, le
charisme fait référence à une grâce
spéciale ou un don spirituel ac-
cordé par Dieu à un individu ou
à un groupe des personnes pour
l’édification de la communauté
chrétienne. Le terme «charisme»
trouve son origine dans le mot grec
«charis», qui signifie «grâce».
L’apostolat se réfère à la mission ou
à l’activité de propager et de témoi-
gner de la foi chrétienne. Le terme
«apostolat» trouve son ori-
gine dans le mot grec «apos-
tolos», qui signifie «envoyé»
ou «ambassadeur».
L’apostolat fait référence à la
responsabilité et à la voca-
tion des chrétiens d’annon-
cer l’Évangile, de partager la
Bonne Nouvelle et de vivre
selon les enseignements de
Jésus-Christ. Il englobe les
efforts déployés par les fi-
dèles pour répandre la foi,
servir les autres, promouvoir
la justice sociale et contri-
buer à la transformation po-
sitive de la société.
L’apostolat peut prendre dif-
férentes formes selon les ta-
lents, les dons et les appels
de chaque individu. Il peut
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
l’Église, et non seulement réservé
aux clercs ou aux religieux. Chaque
chrétien est appelé à participer à
l’œuvre apostolique selon ses pos-
sibilités et ses charismes. L’objectif
ultime de l’apostolat est de contri-
buer à l’établissement du règne de
Dieu sur terre et à l’édification de
la communauté chrétienne dans
l’amour, la vérité et la justice.
Le charisme particulier de notre
congrégation est centré sur l’éduca-
s’agir de l’évangélisation directe,
tion chrétienne et humaine (l’édu-
de l’enseignement de la doctrine
cation intégrale). Notre apostolat
chrétienne, de l’engagement dans
c’est l’enseignement d’une manière
des œuvres de charité, de l’accom-
générale mais en donnant la priori-
pagnement spirituel, du soutien
té aux enfants qui sont défavorisés.
des plus faibles et des marginalisés,
L’éducation chrétienne et humaine
de l’engagement dans des mouve-
de notre congrégation repose sur
ments ou organisations ecclésiales,
des principes fondamentaux. Tout
et bien plus encore.
d’abord, elle vise à former des indi-
L’apostolat est souvent considéré
vidus complets, prenant en compte
comme une responsabilité col-
leur développement intellectuel,
lective de tous les membres de
physique, social et spirituel. Nous
reconnaissons la valeur de
chaque personne en tant
qu’enfant de Dieu et cherchons
à cultiver chez nos élèves un
sens de la dignité, de la res-
ponsabilité et de la compas-
sion envers les autres.
Notre charisme se manifeste
par une approche éducative
basée sur la relation éduca-
teur-élève. Nous mettons l’ac-
cent sur l’importance de créer
un environnement d’appren-
tissage chaleureux et bienveil-
lant, où chaque élève se sent
écouté, soutenu et encouragé.
Nous nous efforçons de créer
des liens authentiques avec
nos élèves, favorisant ainsi une
relation de confiance et de res-

pect mutuel.
L’éducation chrétienne est égale-
ment un aspect central de notre
charisme. Nous intégrons les va-
leurs évangéliques dans notre
enseignement et cherchons à
transmettre aux élèves une com-
préhension approfondie de la foi
chrétienne. Nous encourageons les
élèves à développer leur relation
personnelle avec Dieu et à vivre
selon les principes chrétiens de
l’amour, de la justice et du service
aux autres.
En outre, nous les Frères des écoles
chrétiennes accordons une grande
importance à la qualité de l’ensei-
gnement. Nous nous efforçons de
fournir une éducation de qualité,
en mettant l’accent sur l’excellence
académique et la formation profes-
sionnelle. Nous encourageons les
élèves à développer leurs talents
et leurs compétences, tout en les
guidant vers une vie de sens et de
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre2023
valeur.
Le charisme de notre congrégation
a eu une influence significative sur
l’éducation dans de nombreux pays
à travers le monde. Notre approche
éducative holistique et notre enga-
gement envers l’éducation chré-
tienne et humaine ont contribué à
former des générations d’élèves, en
les préparant à devenir des citoyens
responsables, engagés et soucieux
du bien-être des autres.
Notre apostolat c’est l’enseigne-
ment et repose sur le principe fon-
damental de l’égalité des chances en
matière d’éducation. Nous croyons
que chaque enfant mérite une édu-
cation de qualité, quel que soit son
contexte socio-économique, son
origine ou ses capacités. Par consé-
quent, nous donnons la priorité
aux enfants défavorisés, qui sont
souvent exclus du système éducatif
en raison de leur situation écono-
mique ou sociale.
FORMATION 15
Nous établissons des écoles pour
permettre aux enfants d’accéder à
un enseignement de qualité. Nous
nous consacrons à fournir un en-
vironnement éducatif bienveillant,
où chaque élève est encouragé à
développer son plein potentiel, à
grandir sur le plan académique,
spirituel et humain.
Nous adaptons notre pédagogie
pour répondre aux besoins spéci-
fiques des enfants défavorisés, en
mettant l’accent sur l’enseignement
individualisé, l’encadrement per-
sonnalisé et la prise en compte des
réalités sociales et culturelles des
élèves. Nous cherchons également
à promouvoir la justice sociale en
travaillant à améliorer les condi-
tions de vie et les opportunités
pour les enfants et les familles dé-
favorisées.
En plus de notre engagement dans
l’éducation formelle, nous nous
investissons également dans des
actions sociales et caritatives au
sein des communautés où nous
exerçons l’apostolat. Nous encou-
rageons les élèves à développer
un sens de la solidarité et à s’im-
pliquer dans des projets de service
communautaire, les aidant ainsi à
devenir des citoyens responsables
et engagés.
En résumé, notre l’apostolat et mis-
sion consiste à offrir une éducation
de qualité en mettant l’accent sur
les enfants défavorisés. Notre mis-
sion est de briser les barrières qui
limitent l’accès à l’éducation et de
donner à chaque enfant la possibi-
lité de réaliser son plein potentiel,
en construisant des communautés
éducatives inclusives et bienveil-
lantes.
Brother Jordi-Claver EYAYA
 16 EVENEMENT
PREMIÈRE ÉDITION RÉUSSIE DE LA FÊTE DU 15 MAI
À L’UNIVERSITÉ LA SALLE AU CONGO-KINSHASA
Après ses trois ans d’existence,
l’Université La Salle au Congo
Kinshasa a organisé une journée
scientifique en vue de célébrer pour
la toute première fois la fête de son
Saint Patron, Saint Jean Baptiste
De La Salle. Cette célébration
s’est déroulée dans la grande salle
de l’Université en présence de
plusieurs invités dont le Frère
Visiteur du Congo-Kinshasa,
des Frères, des professeurs de
l’Université, des enseignants et
même des finalistes du Complexe
scolaire Frère Nkadilu.
Plusieurs activités ont meublé cette
journée scientifique :
D’abord, il y a eu une conférence-
débat sur la vie, les œuvres, les idées
et les innovations pédagogiques
de Saint Jean Baptiste De La Salle.
L’intention première de cette
conférence-débat était de faire
connaître Saint Jean Baptiste De
La Salle, Patron céleste de tous les
éducateurs chrétiens, au public
de l’Université. Mais aussi, il était
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
question de permettre à ce même
public de comprendre pourquoi
l’Université porte le nom de «
l’Université La Salle au Congo».
Après l’intervention du
conférencier, le Frère Roger
Masamba, on est passé au moment
d’échange au cours duquel des
participants ont manifesté de
l’intérêt au thème développé en
posant des questions de fond qui
révèlent la nécessité d’organiser
régulièrement ces genres
d’activités pour que la fête du 15
mai ne soit plus seulement un
moment de réjouissance dans nos
écoles, mais aussi un moment de
réflexion, de remise en cause et
de réappropriation de nos valeurs
lasalliennes.
Ensuite, on a assisté à l’installation
officielle du comité des étudiants
par le Frère Recteur de l’Université.
C’est un événement longtemps
attendu par les étudiants qui
étaient curieux de découvrir le plan
d’actions de ce nouveau comité
d’étudiants.
Il est bon de relever que ce comité
est le résultat d’un consensus entre
les étudiants et non des élections.
Toutes les conditions n’étaient
pas réunies en début d’année
académique pour organiser des
élections libres, transparentes et
démocratiques.
Le point culminant de cette
installation a été le moment de la
prise de parole de tout premier
président des étudiants, monsieur
MANGOMA Bertin, étudiant
en L3 informatique. En plus de
remercier le comité de gestion de
l’Université et ses camarades pour
la confiance placée en sa personne,
il a invité tous les étudiants à l’unité
et à l’implication dans les activités
de l’Université.
En dernière position, les
participants ont eu droit à
certaines activités culturelles dont
l’exposition inter-facultaire. La
faculté de droit a organisé un procès
fictif sur le droit de succession.
Les prestataires ont démontré au
public leur capacité de convaincre
et la manière dont ils assimilent
les différentes matières de leur
domaine. Ceux de médecine ont
présenté au public le compte rendu
de leur stage d’observation et les
raisons pour lesquelles ils ont opté
pour la médecine à l’Université La
Salle au Congo-Kinshasa.
Comme il est connu de tous, la
valeur d’une Université s’apprécie
entre autres par la qualité des
activités scientifiques qu’elle
organise à l’intention de son public
interne et externe. La journée
scientifique organisée le 26 mai
à l’Université La Salle au Congo-
Kinshasa est un signe de bon augure
pour son avenir. Elle constitue
désormais l’un des éléments de sa
culture organisationnelle. Chaque
année, l’Université La Salle au
Congo-Kinshasa offrira à tous les
lasalliens l’occasion de réfléchir
sur l’actualité des œuvres de Saint
Baptiste De La Salle.
Vive l’Université La Salle au
Congo-Kinshasa !
Vive son Saint Patron, Saint Jean
Baptiste De La Salle !
Vive Jésus dans nos Cœurs !
Professeur Frère Eloi LUHEHO
Secrétaire général en charge de la
recherche.

CONFERENCE - DEBAT A L’UNIVERSITE LA SALLE AU CONGO
Monsieur de La Salle
Sa vie , Ses idées et Son oeuvre de 1681 - 2023
1. Je voudrais tout d’abord
remercier le Professeur Frère Felix
KABATA, Recteur de l’Université
La Salle au Congo-Kinshasa
ainsi que son comité de gestion
pour m’avoir fait confiance en
me désignant comme animateur
pour cette première journée
scientifique consacrée à Saint Jean
Baptiste de La Salle, Fondateur
de la Congrégation des Frères des
Ecoles Chrétiennes et Patron de
l’Université La Salle au Congo-
Kinshasa. C’est un honneur et une
joie pour moi de prendre la parole
devant les invités ici présents, des
dizaines d’étudiants et membres
du personnel de notre Université
que nous soutenons et que nous
souhaitons être comptée dans
les jours avenirs parmi les plus
grandes et prestigieuses universités
de notre pays.
2. Il m’a été demandé par le comité
de gestion de vous entretenir sur
Monsieur de La Salle, sa vie, ses
idées et son oeuvre. Monsieur
de La Salle est le Patron de cette
Université. Elle est la 68eme
Université Lasalliènne créée par
les Frères des Ecoles Chrétiennes
au monde. La Congrégation en
dispose dans les plus grands
pays du monde. Nous pouvons
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
citer les Etats-Unis, le Canada, le
Mexique, le Panama, l’Espagne, la
France, les Philippines, l’Afrique
du sud, le Kenya, l’Australie, le
Brésil, l’Argentine, le Chili, le
Cameroun…(la liste est longue)
3. La vraie inspiration de cette
Université vient d’un grand
homme, un sujet Français,
Monsieur de La Salle, né en 1680
dans une famille noble, de la
ville de Reims en France. Il sent
la vocation religieuse à l’âge de
11 ans et se destine à la prêtrise.
Formé à l’Université de Reims
puis de Sorbonne et au séminaire
de Saint-Sulpice à Paris, il est reçu
en 1680 docteur en théologie et est
ordonné prêtre le 09 avril 1678. Mr.
de La Salle fonda pour les pauvres
une première école gratuite en
1679 et loge chez lui en famille
certains instituteurs pauvres.
C’est le 25 Mai 1684 qu’il fonda la
congrégation des Frères des Ecoles
chrétiennes, une coïncidence
pour la date d’aujourd’hui où je
me tiens devant vous pour vous
parler de lui. Par la suite, il ouvre
des écoles professionnelles, des
écoles de dimanche, des maisons
d’éducation pour les enfants des
rues. Telle est la biographie brève
de Monsieur De la Salle.
4. Maître spirituel et pédagogue
très pratique, il a été un modèle
auprès de ses enseignants et de ses
premiers Frères. C’est grâce à lui
que nous avons des expressions
comme « toucher les coeurs des
enfants » qui veut dire convaincre
les élèves, « un enseignant devant
les enfants doit avoir la fermeté
d’un père et la tendresse d’une
mère », l’enseignant est à la fois
le père et la mère de l’élève ; « un
REFLEXION 17
enseignant est un ange gardien de
ces élèves », il sécurise l’enfant.
5. Suite à ces 14 écrits volumineux
dont les plus importants sont :
La conduite des écoles.
Règles des bienséances et
civilités chrétiennes.
Présentations des méditations
pour les temps de la retraite.
Présentations de l’explication de
la méthode d’oraison.
Son exemple de vie, ses vertus et ses
oeuvres ont valu à Mr de La Salle
la béatification le 19 février 1888,
la canonisation le 24 mai 1900 et
le titre de patron des éducateurs
chrétiens proclamé le 15 mai 1950
par le Pape XII.
6. Monsieur De la Salle, ses idées
et un novateur en pédagogie. Le
travail que Jean Baptiste de la Salle
réalise avec les premiers Frères
est encore source d’inspiration
pédagogique aujourd’hui. Il a pris
le courage de rompre avec des
habitudes pédagogiques de son
temps. Un vrai révolutionnaire
pédagogique. Il est vrai que
quelques attitudes qu’il a imposées
à ses maitres méritent d’être
révisées. Par exemple l’insistance
sur le silence parce que nous
sommes à l’époque de la liberté
d’expression et d’une saine détente.
Par contre, certaines habitudes
qu’il a instaurées restent valables
jusqu’aujourd’hui, par exemple le
caractère global et personnalisé
de l’éducation. Il a affirmé que
l’éducation est intégrale, elle est à la
fois chrétienne, pratique, morale,
intellectuelle ; tous les aspects sont
pris en compte selon de La Salle.
Ces nouveautés pédagogiques
entrainent des mécontentements
auprès des pédagogues de son
 18 EVENEMENT
temps, il sera traduit en justice,
même ses écoles et classes seront
détruites à certains endroits de la
France.
Pour votre attention, ses principales
innovations pédagogiques sont :
a. L’enseignement simultané : avant
Monsieur de La Salle, le maitre
s’occupait individuellement des
enfants. Pendant ce temps, les
autres élèves restaient inactifs et
bavardaient. Avec lui, les élèves sont
groupés par niveau.D’où le style
d’aujourd’hui de fonctionnement
d’école.
b. L’apprentissage de la lecture dans
la langue maternelle. Avant de La
Salle, on apprenait à lire d’abord
en latin. Avec lui, l’apprentissage
de la lecture se fait avec la langue
maternelle, le Français.
c. Une sérieuse formation des
Maitres, monsieur de La Salle
prêtait une attention particulière
à la formation des maîtres qu’il
prenait chez lui dans la maison
familiale. Il tenait à leur formation
chrétienne et pédagogique.
d. Dans ses écrits notamment dans
l’ouvrage intitulé « la conduite des
écoles », il tient à l’éducation de tout
un peuple et non plus des seules
élites. C’est pourquoi il insiste tant
sur la gratuité scolaire. Au niveau
de l’enseignement primaire, il
insiste pour que l’école soit ouverte
à tous les enfants et veut que l’école
aille bien.
e. Parmi ses innovations
pédagogiques, on compte aussi
sur l’application des méthodes
pédagogiques actives. Dans
leur fondement, les méthodes
pédagogiques actives visent à
privilégier l’activité de celui qui
apprend et non l’activité de celui
qui enseigne. Ces méthodes ont
en commun de placer l’élève ou
l’étudiant au coeur du processus
d’apprentissage et de leur permettre
d’être intellectuellement actifs.
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
Voici d’autres idées–forces sur
lesquelles Monsieur de La Salle
insiste dans son ouvrage la
conduite des écoles.
- Il tient à la connaissance du jeune.
L’enseignant, selon lui, s’intéresse
au milieu social et familial du
jeune. Chaque élève a son dossier
qui donne des informations
complètes sur sa personne.
- Faire participer l’élève à son
enseignement. L’enseignant doit
faire un effort personnel pour
faire participer l’élève à sa leçon;
l’enseignant pose des questions, il
laisse chercher l’écolier, il impose
des travaux pratiques. Selon lui,
l’enseignant parle peu. Il ne donne
pas de cours magistraux.
- L’enseignant fait participer l’élève
à la vie de l’école. Par exemple, les
grands élèves surveillent les touts
petits. C’est un élève qui sonne
le début et la fin des classes. C’est
aussi un élève qui joue le rôle de
leader (chef de classe ou chef de
promotion), il signale les absences
au maitre. A l’internat, les grands
élèves surveillent les plus jeunes
pendant les repas. (qui se prend en
silence)
Trois siècles après, la connaissance
de l’enfant et sa pédagogie se sont
beaucoup enrichies. Bien des
principes restent valables.
7. Monsieur de La Salle et son
oeuvre
Outre les écrits publiés en 1993
dans les oeuvres complètes
l’oeuvre la plus marquante reste
la fondation de la Congrégation
des Frères des Ecoles chrétiennes
créée le 25 Mai 1684, une famille
religieuse qui a près de 3500
membres dont 2000 sont encore
actifs. Ses frères sont présents dans
les cinq continents du monde. Ils
oeuvrent principalement dans les
écoles et les universités. Apres les
23 écoles gratuites fondées avant
sa mort intervenue le 9 avril 1719,
les Frères des Ecoles Chrétiennes
ont pris l’option de poursuivre ses
oeuvres dans le monde en créant
le concept « Ecole lasalliènne »
c’est-à-dire une école dont les
caractéristiques sont :
- Une école ouverte pour les jeunes
et en priorité pour les jeunes
défavorisés. Le fait de s’adonner
aux jeunes en difficulté constitue
un réflexe lasallien. Ces jeunes
peuvent être de famille riche ou
pauvre. Le regard d’un lasallien
sera toujours différent devant un
jeune en difficulté. La difficulté
n’est pas toujours économique, il
peut être culturel, affectif, moral
ou spirituel.
- Une école lasalliènne est le
lieu où le travail d’éducation se
fait ensemble et par association.
L’équipe dirigeante de l’institution
scolaire travaille en équipe et non
en solo.
- Une école lasalliènne est le lieu
d’évangélisation, un milieu où
Dieu est annoncé et pratiqué.
De La Salle au Congo, C’est
nous. Parce que nous tenons à la
continuité de son oeuvre, les écoles
sont créées au Congo et même une
université.
De la Salle au Congo, c’est nous,
parce que nous continuons à
donner des réponses à la situation
de pauvreté et d’ignorance des
jeunes.
De La Salle au Congo, c’est nous,
parce que nous sommes appelés
à travailler avec les enseignants
bien formés , ensemble et par
association.
Roger MASAMBA
Frère des Ecoles Chrétgiennes

ECOLE LASALLIENNE :
INSTITUÉ, INSTITUANT ET INSTITUTIONNALISATION
ESSAIE D’ANALYSE SOCIO-HISTORIQUE INSTITUTIONNELLE
Au terme de notre parcours uni-
versitaire au Celaf-Institut et à
l’Université Pédagogique Na-
tionale, nous avons proposé nos
services à la fois dans les écoles
du niveau primaire et celles du
niveau secondaire, au service
du bureau des écoles ainsi que
dans les autres services d’ap-
pui à la mission sous tutelle de
l’Institut des Lasalliens.
Ce dernier, est une association
congrégationniste d’éducation
scolaire de l’Eglise catholique
romaine. En tant que lasallien,
nous avons exercé différentes
fonctions professionnelles :
enseignant, cadre éducatif, di-
recteur des études, directeur
de discipline, chef d’établis-
sement, directeur du centre
lasallien de santé scolaire et
directeur du bureau des écoles
lasalliennes…
Au cours de ces activités pro-
fessionnelles, nous avons vécu
plusieurs situations qui nous
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
ont permis de mieux appréhen-
der à notre niveau, le sens de
l’institution, école lasallienne.
Cette dernière parait paradoxa-
lement, comme une institution
à trois types de tensions, tel
que repris dans la suite de cet
essai d’analyse institutionnelle
par rapport à la culture lasal-
lienne d’origine.
Ecole lasallienne est une insti-
tution scolaire appartenant au
courant éducatif né avec Mon-
sieur Jean-Baptiste de La Salle,
développé au cours des siècles
par les Frères des Ecoles Chré-
tiennes et continué par des mil-
liers de laïcs, religieux et reli-
gieuses appelés lasalliens dans
plus de 87 pays des cinq conti-
nents du monde.
Dans son institutionnalisation
c’est-à-dire le processus par
lequel l’institution se produit,
l’école lasallienne se présente
non comme une forme figée,
statique mais comme une
construction dynamique et hu-
maine. Il avance en confrontant
entre son « instituant », por-
teur de l’énergie, de l’efferves-
cence, de prophétie, de négati-
vité sociale avec son « institué
», moment de la conservation
et de la maintenance comme
l’affirment Hess, R. et Savoye,
A. (1993).
En effet, l’école lasallienne
dans son institutionnalisation
en République Démocratique du
Congo, vit une tension interne
permanente entre son fonction-
nement à caractère « hybride »
de type qui est passé de « école
conventionnée » actuellement
REFLEXION 19
à « école d’orientation catho-
lique » qui est gérée par l’Eglise
catholique romaine par le biais
de la congrégation des Frères
des Ecoles Chrétiennes et école
publique ou officielle puis école
privée.
Ecole lasallienne comme «
école d’orientation catholique
» trouve son fondement sur les
lignes directrices des mesures
d’application de l’accord-cadre
entre le Saint Siège et la Répu-
blique Démocratique du Congo,
signé le 2 juillet 2022. C’est
l’accord spécifique sur l’éduca-
tion qui nous a intéressé dans la
présente recherche.
Dans l’article 1er dudit accord
spécifique, il est écrit et accep-
té par les deux parties que la
République Démocratique du
Congo « reconnait et garantit
à l’Eglise catholique le droit
de créer, de gérer et de diriger
librement des établissements
et des centres d’instruction et
d’éducation privés, à tous les
niveaux ».
C’est le second article du même
accord qui précise que « les
établissements ou centre d’ins-
truction et d’éducation évo-
qués dans l’article 1er ci-dessus
sont d’orientation catholique ».
Le même article dans sa suite
stipule que : « elle lui reconnait
également le droit de gérer et
de diriger les établissements et
centres d’instruction et d’édu-
cation qu’elle lui confie ». Il
s’agit de la République Démo-
cratique du Congo qui reconnait
cette disposition au profit de
l’Eglise catholique romaine.
 20 REFLEXION
Plus loin, dans son l’article 8,
l’accord spécifique sur l’édu-
cation souligne également que
par ses structures à savoir «
diocèses, instituts de vie consa-
crée ou sociétés apostoliques,
associations, etc. », l’Eglise ca-
tholique recrute et engage des
enseignants qualifiés et com-
pétents pour assurer des ensei-
gnements de qualité dans les
écoles catholiques pour assurer
le cours de religion.
C’est au coeur de cette réali-
té ci-haut étayée que l’école
lasallienne vit une lutte impli-
cite mais réelle entre sa nou-
velle catégorie de figure : une
école élitiste, payante et mixte
comme son instituant produit
par ses acteurs ou sujets et la
culture marquée par la pro-
phétie originelle d’école des
garçons, gratuite et populaire,
s’adressant particulièrement
aux pauvres qui est son institué
depuis la genèse de la mission
lasallienne.
C’est cette logique ambiguë qui
nous a fait réfléchir et pousser
à parler d’une école lasallienne
hybride. Du moins ce qui im-
porte, c’est la perpétuité de
son appartenance originelle
à l’Eglise catholique malgré
autant de changements et de
reformes qui suivent à la fois
l’évolution de l’Eglise et de la
République Démocratique du
Congo comme pays de mission
pour les lasalliens au service de
l’éducation.
L’institué est d’après Hess et
Savoye (2003), la chose établie,
la norme déjà là, l’état de fait
confondu avec l’état de droit
que nous considérons comme la
première institutionnalisation
ou l’institutionnalisation fonda-
trice c’est-à-dire l’institution
instituée.
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
L’institué est en d’autres mots,
ce que la science de l’enseigne-
ment qualifie de « paradigme ».
Concept introduit dans la litté-
rature pédagogique par le pé-
dagogue allemand Thomas Khun
compris comme l’ensemble du
déjà vu, du déjà là auquel on
peut se référer dans la vie et
le fonctionnement d’une insti-
tution de formation ou d’une
organisation.
A son entendement, le péda-
gogue allemand Thomas Khun
affirme que le paradigme par
ses composantes qui sont la gé-
néralisation des symboles, le
consensus ou l’accord sur les
lois et les expressions ; l’enga-
gement à un modèle particulier
dit « métaphore » ; les valeurs
pratiques et les solutions aux
problèmes acceptés et partagés
au sein de l’institution. Dans ce
sens, nous pouvons accepter
l’institué comme un paradigme
institutionnel.
Monceau, G. (2003) souligne
que la socio-clinique institu-
tionnelle vise à analyser les si-
tuations des entités sociales sur
le terrain dans lesquelles les su-
jets sont impliqués en tant que
partenaires et acteurs éduca-
tifs dans l’institution. L’auteur
invite à prendre compte de la
dynamique institutionnelle en
fonction des analyses locali-
sées au sein des établissements
d’enseignement.
Pour y parvenir, il faut partir
de la socioanalyse qui vise à
prendre en considération l’ana-
lyse des pratiques des acteurs,
l’accompagnement des équipes
professionnelles, la collabora-
tion orthodoxe et l’observation
participative.
Gullier, D. (2003) parlant des
implications socioanalyses, fait
observer que l’implication ins-
titutionnelle est la fille de la so-
cioanalyse. Elle vise à prendre
en considération la « façon dont
l’institution est intériorisée par
le sujet. Cette intériorisation
peut être effective, idéologique
ou organisationnelle ».
En plus de la prise en compte
de la représentation de l’insti-
tution par les acteurs, l’analyse
institutionnelle voudrait que la
subjectivité existe dans la rela-
tion entre le chercheur et l’ob-
jet d’études. Cela pour appré-
hender comment chacun agit
sur l’objet de recherche. Le
chercheur est soi-même, objet
de recherche et de questionne-
ment dans l’analyse socio-insti-
tutionnelle.
C’est à ce niveau que nous nous
situons. Ce qui est évident est
que nous sommes pris dans
la dynamique institutionnelle
qui ne nous échappe guère.
La méthode implicative à la-
quelle nous avons recouru, nous
rapproche plus que jamais de
l’école lasallienne de la ma-
nière dont chacun des acteurs
éducatifs s’y prend dans la réa-
lisation de la mission éducative
lasallienne.
L’analyse sociohistoire insti-
tutionnelle est l’aspect scien-
tifique qui permet l’analyse
institutionnelle sur le terrain
sociohistoire. Cette dernière
n’est pas une simple conjonc-
tion liant la sociologie et l’his-
toire mais elle se situe dans une
interdisciplinarité bien maitri-
sée. Elle s’avère comme une
bonne combinaison particulière
qui interroge les événements
contemporains tout en retenant
une idée de temporalité.
Aborder la problématique de
l’école lasallienne congolaise
c’est comme l’ont dit Guil-

bert, J. et Jumel, G. (2002) «
restituer, comprendre les évé-
nements d’après les traces sur
un temps long tout en étudiant
les lois et en rendant compte
des causes sur le temps court
». C’est dans cette optique
que nous nous inscrivons en
paraphrasant Savoye, A. que
« l’histoire apparait comme la
sociologie du moment passé et
que la sociologie comme l’his-
toire du temps présent ».
Ainsi, nous retiendrons que les
opérations méthodologiques
dans l’analyse institutionnelle
ne sont pas toujours linéaires
mais elles sont parfois simulta-
nées. L’analyse institutionnelle
combine assez souvent autant
de techniques et dispositifs très
diversifiés.
Ils sont dans le cadre de l’inter-
disciplinarité empruntés dans
les champs de la sociologie, de
l’histoire, de la psychosocio-
logie, de la psychanalyse, de
la pédagogie, du management
des organisations et du ma-
nagement scolaire pour le cas
échéant.
Raison pour laquelle dans la
présente et prochainement,
nous nous appuierons sur l’affir-
mation de Savoye, A. selon la-
quelle « la compréhension des
réalités éducatives contempo-
raines suppose d’examiner où
celles-ci s’organisent-elles et
quelle est leur genèse proche
et lointaine. Autrement dit,
l’élucidation du présent exige
la connaissance du passé ».
Fort de cet appui, nous pen-
sons avoir abordé et abor-
derons encore cette analyse
institutionnelle de l’école la-
sallienne congolaise sous une
perspective sociohistoire ins-
titutionnelle et socio-clinique
institutionnelle. La première
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
permet d’approcher l’histoire
lointaine et récente de l’école
lasallienne dans sa physionomie
et son fonctionnement actuel.
La seconde favorise l’analyse
fonctionnelle actuelle dans ses
tensions et contradictions in-
ternes par rapport à la culture
lasallienne et les acteurs édu-
catifs.
Au Congo-Kinshasa, l’école la-
sallienne est encore marquée
comme à son origine par la
culture originelle d’une école
de garçons, gratuite et popu-
laire, tel que cela fut affirmé
par Giolitto, P. (2003). Elle est
donc une école des garçons :
période de séparation de sexe
pour l’école ; école gratuite :
école de charité tel que voulu
par Jean-Baptiste de La Salle
et ses compagnons au départ
« tenir les écoles gratuitement
» et école populaire : école du
peuple constitué des artisans et
des pauvres.
Par gratuité, il faut entendre
pour les Frères des Ecoles Chré-
tiennes, la condition d’ouver-
ture des oeuvres lasalliennes
à dispenser le service éducatif
des pauvres à ceux qui en ont
besoin, quelles que soient leurs
caractéristiques économiques,
politiques, religieuses, cultu-
relles ou sociales, souligne la
Déclaration sur la mission édu-
cative lasallienne (2020).
Toutefois, il sied de noter que
l’institué lasallien vit une cer-
taine contradiction qui travaille
au sein de l’institution lasal-
lienne. Il est souvent bousculé
par ses acteurs éducatifs pour
rompre avec la reproduction, la
routine voire la mort de ladite
institution.
C’est la caractéristique « sco-
laire » portée par son école
REFLEXION 21
primitive et véhiculée tout au
long de son histoire et forme
aujourd’hui sa culture origi-
nelle légendaire ou mieux sa
culture fondatrice. Le concept
« culture » est pris ici dans le
sens de la troisième acception
de Rochex, J.Y.(2003) qui est
l’ensemble des traits, des pra-
tiques ou des valeurs, caracté-
ristiques du mode de vie d’une
société, d’une formation so-
ciale, d’une communauté, d’un
groupe voire d’une institution.
La culture, nous dit Rochex, J.Y.
(2003) est polysémique. Parmi
ses sens, l’auteur s’arrête sur
deux autres acceptions, hor-
mis le premier su évoqué. La
première est celle d’un esprit
c’est-à-dire homme cultivé ou
celle de qui détermine ce qui
doit être un être cultivé : sa-
voir, savoir-être et savoir-faire
transmissible et appropriable
aux êtres humains.
Une acception est plutôt
d’ordre universel qu’on em-
ploie aisément en anthropo-
logie et en philosophie. La
culture est prise comme un fait
humain, ce qui définit le fait
humain, ce qui fait de l’homme
un être humain et le différencie
de la bête. C’est cette culture
qui traduit la finalité de l’école
lasallienne qui est « la lutte
contre l’ignorance » comme
voulu par le réformateur De La
Salle.
Par ailleurs, la culture que
l’école lasallienne est censée
inculquer dans la logique de la
lutte contre l’ignorance peut
être abordée soit synchroni-
quement, comprise comme la
comparaison avec d’autres se-
lon l’espace ou les cultures,
soit encore diachroniquement
dans le sens de l’évolution dans
le temps.
 22 EVENEMENT
Gavarini, L. (2002) donne deux
explications au concept «
culture » qui lui donne du sens
et dont le mariage est souvent
difficile. Il est sujet de la socio-
logie comme agent et celui de
la psychologie y compris de la
psychanalyse comme individu.
Le sujet de la sociologie est du
domaine social, de la société.
Selon Touraine cité par Gavari-
ni, le sujet de l’action, l’acteur
social, le sujet de droit, le su-
jet démocratique. Il s’oppose à
la structure, à la forme sociale
ou au système : à l’institution.
Mais, il ne s’agit pas de n’im-
porte quel sujet social, c’est
le sujet touranien considéré
comme « acteur de sa vie » dans
la société et doué des libertés
d’agir. Bref, c’est le fruit de
l’éducation offerte par l’école
lasallienne congolaise.
Quant au sujet de la psycho-
logie ou de la psychanalyse, il
est celui du domaine de l’in-
dividu, de l’inconscient. C’est
le sujet toujours singulier sou-
mis à des forces inconscientes
et qui est là au sein de l’école
comme société étant « question
et tension ou conflit » dans ses
expériences objectives et sub-
jectives liées à la profession
pour le personnel enseignant ou
à l’apprentissage pour les ap-
prenants.
L’instituant se manifeste
comme une crise à la place de
la routine ou du faire la même
chose. C’est le sens même de la
question posée par Ardoine, J.,
Boumard, P. et Sallaberry, J.C.
(2003) « l’instituant est-il autre
chose que l’action de survie de
l’institué, sans lequel le pro-
cessus d’institutionnalisation
est bloqué et cède la place à la
reproduction » ?
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
C’est une déviance de l’ins-
titution non comme un effet
d’établissement c’est-à-dire
une certaine organisation ou
système réductible à une forme
sociale mais comme un résultat
des interactions entre les su-
jets ou mieux, visible entre la
culture et les sujets.
Le sujet a une place considé-
rable dans ce moment insti-
tuant. Bien sûr, le sujet est
considéré dans son sens socio-
logique dont nous parle Gava-
rini (2002) en citant Tourraine,
le sujet de l’action : les ac-
teurs historiques les plus mani-
festes…qui résiste à la société
comme une forme immuable.
Dans l’école lasallienne, il
existe deux types de sujets, les
sujets directs et les sujets in-
directs. Les sujets directs sont
ceux qui agissent de l’inté-
rieur de l’école c’est-à-dire in-
tra-muros et les sujets indirects
sont ceux qui agissent de l’ex-
térieur c’est-à-dire extra-mu-
ros.
Les premiers sujets se com-
posent des apprenants, du per-
sonnel de l’école, celui de la
direction, le personnel ensei-
gnant et le personnel de ser-
vice ainsi que les parents des
élèves. Tandis que les seconds
sont constitués de tous les
autres partenaires qui influent
au niveau de l’école, décideurs
politiques, gestionnaires admi-
nistratifs et inspectorats.
Nous avons dans ce cas, la tu-
telle qui est le service des
écoles lasalliennes, représen-
tée par les Frères des Ecoles
Chrétiennes comme héritiers
testamentaires du charisme la-
sallien ; les anciens élèves des
Frères, la hiérarchie représen-
tée par les bureaux de coordi-
nation des écoles d’orientation
catholique pour l’Eglise et Mi-
nistère de l’Enseignement pri-
maire, secondaire et technique
par l’entremise de ses diffé-
rents services spécialisés pour
l’Etat congolais.
Partant de notre minime expé-
rience professionnelle de plus
de vingt-ans dans les organi-
sations scolaires lasalliennes
du Congo-Kinshasa, l’école la-
sallienne dans son éducation
scolaire apparait, se présente
et vit aujourd’hui comme une
école à la fois élitiste, payante
et mixte.
En tant que qu’école éli-
tiste, elle a une population de
consommateurs ciblés. C’est
une population scolaire non po-
pulaire et démocratique. Son
recrutement, se fait au moyen
de concours au niveau des villes
sur les élèves présentant un ni-
veau scolaire élevé. Elle se si-
tue à une moyenne supérieure
à 70 pourcent.
Comme école payante c’est-
à-dire non gratuite ou pas de
charité, elle exige une scolarité
parmi les plus élevées du milieu
d’implantation. Elle favorise
uniquement la classe sociale
très aisée, capable de payer la
scolarité, excluant ainsi de plus
en plus les enfants et les jeunes
les plus pauvres. C’est le cas
des établissements scolaires du
régime surtout privé et d’autres
publics, à quelques exceptions
près.
Considérée comme école mixte
dans le sens de l’hétérogénéi-
té sexuelle, l’école lasallienne
congolaise n’est plus donc uni-
quement pour les garçons. Elle
est devenue plus ouverte en
accordant de plus en plus une
grande place aux filles parce
que longtemps défavorisées. Le
respect et la mise en pratique

des lignes directrices natio-
nales constitutionnelles liées
au genre sont d’application non
seulement en faveur des élèves
mais y compris dans le recrute-
ment, la promotion du person-
nel féminin dans les postes de
commandement et de collabo-
ration.
Dans cette perspective, l’école
lasallienne congolaise s’est
déjà alignée sur les pistes de la
pratique d’une discrimination
positive alignée sur la nouvelle
politique éducative congolaise
« filles et garçons, tous à l’école
» et onusienne qui insiste sur la
place à accorder à l’éducation
des jeunes filles à l’école en
Afrique.
Cet engouement de la scolari-
sation féminine est une expé-
rience vécue à l’école primaire
Bosawa à Mbandaka et à l’Ins-
titut Boma Mungu 2 dans la
ville portuaire et historique de
Boma où les effectifs des filles
inscrites paraissaient supé-
rieurs à la moyenne de l’école.
Cela rencontrait et répondait
souvent à la demande sociale
locale qui était beaucoup plus
féminine que masculine au ni-
veau des filières littéraire et
scientifique.
Ce qui précède retrace luci-
dement les idées combattues
et soutenues par l’école lasal-
lienne depuis son origine. En ef-
fet, Monsieur de La Salle (1651-
1719) a voulu au départ les
écoles de garçons gratuites et
populaires et que ses disciples «
les lasalliens », laïcs, religieux
et religieuses continuent à per-
pétuer à travers trois siècles
déjà.
Implantée en République Dé-
mocratique du Congo depuis
1909, un an après l’érection de
l’Etat Indépendant du Congo
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
en Congo-Belge, l’école lasal-
lienne continue à se développer
sans perdre son sens fondamen-
tal. Elle continue à perpétuer
l’héritage reçu de la période
coloniale et fait en sorte que
les idéaux lasalliens s’adaptent
aux situations actuelles du sys-
tème éducatif congolais.
Ecole lasallienne aujourd’hui
est aussi cette école émaillée
par la lutte contre les antiva-
leurs dont fait allusion Bavingi-
di Nsukula, P. (2020) en parlant
de la complexité du phéno-
mène « suivi » en milieu sco-
laire et académique congolais :
causes, effets et pistes de solu-
tions. C’est un mal pernicieux
qui ronge la société et affecte
directement l’école lasallienne
congolaise.
L’auteur fustige et combat ce
phénomène avec la dernière
énergie parce que l’éducation
et l’instruction sont deux di-
mensions sacrées dans la vie
de toute personne, elles sont
des facteurs clés du développe-
ment d’une société. Comme di-
sait Nelson Mandela « L’éduca-
tion est l’arme la plus puissante
pour changer le monde ».
Car, à son entendement, «
l’éducation est le puissant mo-
teur du développement person-
nel. C’est grâce à l’éducation
que la fille d’un paysan peut
devenir médecin, que le fils
d’un mineur peut devenir chef
des mines, que l’enfant de tra-
vailleur agricole peut devenir
président d’une grande nation
».
D’autres antivaleurs comme le
mauvais usage des nouvelles
technologies de communication
et de l’information, des réseaux
sociaux et d’autres nouveaux
moyens de communication, la
corruption, la jalousie, la lutte
REFLEXION 23
pour le pouvoir et les postes de
direction, la recherche effré-
née de l’argent…sont présents
au sein de l’école lasallienne.
Cette phase d’analyse, nous a
permis de retenir trois types
de tension en permanence au
sein de l’école lasallienne du
Congo-Kinshasa. Première ten-
sion : « opter pour une école
populaire élitiste ? » ; seconde
tension : « choisir une école
gratuite ou payante » et la
troisième : « garder encore ex-
ceptionnellement une école de
garçon en accordant davantage
la place aux filles comme c’est
le cas actuellement ? ».
Face à cette ambiguïté insti-
tutionnelle, comment se po-
sitionner entre la hiérarchie
confessionnelle comme garant
de l’institution et les sujets ac-
teurs éducatifs sur le terrain,
porteurs parfois des change-
ments défiant involontairement
notre culture lasallienne ori-
ginelle. C’est une question de
conscience et de maturité.
La médiation sur ces tensions
ou crises, nous a toujours mo-
tivé à en chercher les causes.
Nous avons souvent été habité
par le souci de chercher, sinon
de résoudre, du moins encore
comprendre ce qu’est la vraie
école lasallienne aujourd’hui
en République Démocratique
du Congo.
Cette école lasallienne fait
aujourd’hui face à des multi-
ples défis internes et externes
en tant qu’institution éduca-
tive dont le socle de la ges-
tion repose généralement sur
quelques aspects constitutifs
importants du système éduca-
tif congolais. L’on peut noter
entre autre les différents types
de gestion d’une institution de
 24 EVENEMENT
formation classique : la gestion
administrative, pédagogique,
financière, patrimoniale, en-
vironnementale, de l’emploi
du temps, de l’information,
des projets, de l’élaboration
et l’application du plan straté-
gique de développement.
Notre objectif est de vendre
davantage l’image positive de
l’école lasallienne congolaise,
de la rendre intelligible. Dans
cette optique, nous aurons à
cerner de plus près la réali-
té scolaire de cette école au-
jourd’hui à travers la représen-
tation de ses acteurs éducatifs
et de son environnement so-
cio-politique-économico-cultu-
rel et religieux.
Nous aurons certainement à dé-
gager des analyses historiques
et sociologiques des actions et
des acteurs éducatifs qui l’ont
façonnée tout au long de son
parcours en terre congolaise et
ceux qui la construisent encore.
Il faudra alors tenir compte de
ce qui a changé et ce qui est
resté le même dans la culture
éducative lasallienne congo-
laise.
Et, plus tard si possible, dans
un proche avenir, nous aurons
à essayer de baliser les straté-
gies managériales adaptées à la
situation actuelle et aux pers-
pectives d’avenir de l’école
lasallienne congolaise. En cas
d’inadéquation et d’inadapta-
tion, il sera alors salutaire de
proposer des « stratégies mana-
gériales de redynamisation de
la mission de l’école lasallienne
au Congo-Kinshasa ».
Cela sur base des réactions des
acteurs éducatifs lasalliens.
Il faudra donc s’arrêter et ré-
fléchir pour une prise des dé-
cisions de services adéquats
pour le progrès de l’école la-
sallienne. C’est sur cette piste
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
que reposera notre prochain es-
sai d’élucidation de cette pro-
blématique salvatrice au profit
de la mission lasallienne sur la
terre congolaise.
Références
A. Livres
• Ardoino, J., Boumard,P. & Sal-
laberry, J.C.(2003), Actualité
de la théorie de l’institution,
Paris, l’Harmattan.
• De La Salle, J.B., Règle com-
mune, in OEuvres complètes
(1993), Rome.
• Frères des Ecoles Chrétiennes
(2020), Déclaration sur la mis-
sion éducative lasallienne : dé-
fis, convictions et espérance,
Rome.
• Gavarini, L. (2002). Psycha-
nalyse et lien social ; le sujet
en éducation et de l’éducation,
in La question du sujet en édu-
cation : objets de recherche et
méthodes, Paris, Université Pa-
ris-8.
• Giolitto, P. (2003), Histoire de
l’école : Maitre et écolier de
Charlemagne à Jules Ferry, Pa-
ris, édition Imago.
• Guillier, D. (2003), L’analyse
des implications dans les pra-
tiques socioanalyses : celles
de l’analyse et/ou celle de son
client ?, in L’homme et la socié-
té, Paris, l’Harmattan.
• Hess, R. & Savoye, A. (1993).
L’analyse institutionnelle, Pa-
ris, édition Presses Universitaire
Françaises.
• Manuka Nzumi Ekange,V.P.
(2023). Redynamisation de la
mission des écoles lasalliennes
de Mbandaka. Regard croisé des
acteurs éducatifs sur la prise de
décision, Kinshasa, Université
Pédagogique Nationale.
• Monceau, G. (2003), Pratiques
socio-analyse et socio-clinique
institutionnelle, Paris, l’Har-
mattan.
• Nsukula Bavingidi, P. (2020),
La complexité du phénomène
« suivi » en milieu scolaire et
académique congolais : causes,
effets et pistes de solution,
Kinshasa, Université Pédago-
gique Nationale, Centre de Re-
cherche et d’Etudes pour le Dé-
veloppement de l’Education.
• Rochex, J.Y., Subjection, so-
cialisation : du point de vue
des croisements possibles entre
sociologie et psychologie, in
Sujet, subjectivation, socialisa-
tion et culture, Paris, Universi-
té Paris-8.
• Savoye, A. (2002). Le sujet
des institutions : approche so-
cio-historique, in La question
du sujet en éducation : objets
et méthodes, Paris, Université
Paris-8.
• Savoye, A. (2005), Analyse
institutionnelle et recherches
socio-historiques : quelle comp-
tabilité ?, in L’homme et la so-
ciété, Paris, l’Harmattan.
• Loureau, R. cité par Lamihi,
A. (1994). Les pédagogies ins-
titutionnelles, in Institution et
implication, Paris.
B. Webographie
• Mandela, N. (2009). Inter-
national days for freedom,
Justice and Democracy, hhp-
p://w.w.w.un.org/en/events/
mandeladay/gallery/photo-.
shtml.
Cfr, Les sentiers de l’éducation,
Vol. I, n°2 (Mai-Août), 2018.
Vincent de Paul MANUKA, fsc
Acteur Educatif Lasallien

LA PAIX D’ABORD, OU RIEN !
C’est quoi la paix et pourquoi la
paix ? Ce sont là les deux ques-
tions principales qui constituent
l’ossature de la présente ré-
flexion.
La paix - du latin pax, pacis
- c’est un état de pays, de na-
tions qui ne sont pas en guerre.
C’est aussi un état de concorde,
d’accord entre les citoyens, les
groupes sociaux ; c’est l’absence
de luttes sociales, de troubles so-
ciaux ; c’est l’état d’un groupe,
de personnes qui ne sont pas en
querelle, en conflit ; c’est en-
fin l’état de quelqu’un qui jouit
du calme intérieur, d’absence
d’agitation, de bruit dans un lieu.
Bref, la paix est un concept qui
désigne un état de calme ou de
tranquillité ainsi que l’absence
de perturbation, de trouble, de
guerre et de conflit.
La Paix est la donnée sine qua
non à tout ce qui est lié au dé-
veloppement intégral d’un indi-
vidu ou d’un Etat. La paix assure
toujours la sécurité, et la sécu-
rité engendre un avenir sûr. Tels
sont les besoins fondamentaux
que les gens en proie à un conflit
recherchent à tout prix. Pour le
réussir, il faut d’abord rétablir
la confiance entre individus ou
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
entre Etats capables de provo-
quer un conflit. Mais le rétablis-
sement d’une confiance entre
individus ou Etats passe par la
confiance dans les relations et un
travail à revenu décent qui ras-
sure les individus dans un Etat.
Et ceci est un processus com-
plexe et à long terme, émaillé
de bonds en avant et de pas en
arrière: voilà pourquoi il ne faut
jamais se fatiguer de rechercher
la paix et si on l’a, ne jamais se
fatiguer de la consolider. Car,
pour tout, c’est d’abord la paix
ou rien !
Pourquoi faut-il consolider la
paix existante, à tout prix ? Sim-
plement parce que les consé-
quences des conflits à quelque
niveau que ceux-ci apparaissent,
entre individus ou Etats, ont tou-
jours été incalculables. C’est
pourquoi, mieux vaut les préve-
nir que chercher à comment les
résoudre. Car, entre individus,
les blessures internes peuvent
durer pendant toute la vie de
quelqu’un. Entre Etats, elles
peuvent partir du déplacement
des individus jusqu’à la dispari-
tion totale de ceux-ci.
Qu’est-ce qui peut alors provo-
quer un conflit entre individus ou
Etats ? Les questions d’inégalité,
d’injustice et d’exclusion se re-
trouvent au cœur de nombreux
conflits. La violence et la crimi-
nalité peuvent aussi se greffer
sur un conflit et l’attiser. Si les
interventions militaires peuvent
servir à lutter contre une menace
immédiate, ou s’en prévenir,
elles ne peuvent toutefois ni ré-
soudre les problèmes politiques,
sociaux et économiques sous-
jacents ni maintenir la paix. Car
les dégâts causés par les conflits
échappent aux armes.
Que font exactement les conflits
? Les conflits brisent des vies
REFLEXION 25
et mettent le développement à
l’arrêt. Les statistiques de l’ONU
du premier semestre de 2023 sur
les populations mondiales ré-
vèlent que plus de 1,5 milliard
de personnes vivent dans des
pays en proie à des conflits. On
compte parmi elles 59,5 millions
de déplacés de force, et 19,5
millions de réfugiés, dont la moi-
tié sont des enfants. C’est pour-
quoi, il faut par tous les moyens
chercher à comment maintenir
la paix entre individus et Etats.
Comment alors fonctionne le
maintien de la paix. La paix a ses
principes qui se renforcent mu-
tuellement par l’impartialité, le
consentement des individus ou
parties en conflit et le non-re-
cours à la force.
L’impartialité est essentielle
pour préserver le consentement
et la coopération des principales
parties. Pour autant, elle ne doit
pas se confondre avec la neu-
tralité ou l’inaction. L’individu
ou le personnel qui est appelé
à œuvrer dans une opération de
maintien de la paix doit rester
impartial dans ses relations avec
les parties en conflit. Entre indi-
vidus, c’est généralement le sage
qui est choisi comme arbitre des
conflits alors qu’entre Etats, ce
sont des organismes internatio-
naux qui se prêtent à ce jeu.
Tout comme un bon arbitre est
impartial mais siffle les fautes,
une opération de maintien de la
paix ne peut pas fermer les yeux
sur les actions d’une quelconque
partie qui viole les termes d’un
accord de paix ou les normes et
les principes de vie que n’im-
porte qui est censé respecter et
faire respecter.
Malgré le besoin d’établir et
de préserver de bons rapports
entre individus ou parties, il faut
qu’une opération de maintien de
 26 RELEXION
la paix évite scrupuleusement
toute activité qui puisse compro-
mettre son image d’impartialité.
Faute de quoi, l’arbitre court le
risque de perdre sa crédibilité et
sa légitimité.
Le consentement des individus
ou parties en conflit. Le main-
tien de la paix entre individus ou
Etats exige le consentement des
principales parties au conflit. En
principe, cela implique l’adhé-
sion des parties au processus dit
« politique » ; « politique » parce
que tout n’est généralement pas
exprimé clairement et ouverte-
ment. L’accord des parties per-
met alors à l’arbitre d’avoir la
liberté d’action politique et phy-
sique dont il a besoin pour ac-
complir les fonctions prévues par
son mandat. Faute de consente-
ment, l’arbitre court le risque de
se voir impliqué dans le conflit et
de s’éloigner de sa vocation pre-
mière qui est d’assurer la paix.
Le consentement des parties
en conflit n’implique pas, ni
ne garantit, l’existence d’un
consentement au niveau lo-
cal, surtout lorsque les parties
connaissent des divisions in-
ternes ou possèdent une struc-
ture de commandement et de
contrôle faible. L’universalité du
consentement est encore moins
probable dans un milieu hostile
caractérisé par la présence dans
une communauté de personnes
indexées - comme sorcières par
exemple, ou dans un Etat où il
y a de groupes armés incontrôlés
ou d’autres fauteurs de troubles
- kidnappeurs par exemple.
Le non-recours à la force : les
personnes ou les institutions
choisies pour le maintien de la
paix ne sont pas un outil d’im-
position de la paix. Il est toute-
fois largement reconnu qu’elles
peuvent utiliser la force au ni-
veau tactique, avec l’autorisa-
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
tion de ceux qui les ont choisis,
pour se défendre ou défendre
leur mandat.
L’arbitre pour le maintien de la
paix ne doit recourir à la force
qu’en dernier ressort. C’est cela,
cultiver la paix.
La paix se cultive : comment ?
« La culture de la paix est un
ensemble de valeurs, attitudes,
comportements et modes de vie
qui rejettent la violence et pré-
viennent les conflits en s’atta-
quant à leurs racines par le dia-
logue et la négociation entre les
individus, les groupes et les Etats
».
L’Assemblée générale des Na-
tions-Unies, 15 janvier 1998 1.1.,
a définit la paix comme une ex-
pression du vivre ensemble. L’ex-
pression « culture de la paix »
sous-entend que la paix ne signi-
fie plus que l’absence de guerre.
La paix serait un amalgame de
valeurs, d’attitudes et de com-
portements favorisant la résolu-
tion pacifique des conflits, ou en-
core la recherche du consensus.
En fait, la paix est une façon
de vivre ensemble. L’expression
« culture de la paix » suppose
donc que la paix est une manière
d’être, de faire et de vivre en
société qui s’apprend, se déve-
loppe et surtout, se cultive. La
« culture de paix », c’est la paix
en action. Instaurer une telle
culture est un processus à long
terme qui nécessite à la fois la
transformation des pratiques
institutionnelles, mais aussi la
transformation des comporte-
ments individuels.
La paix n’est pas seulement une
absence de guerre, c’est aus-
si une vertu, un état d’esprit,
une volonté de bienveillance, de
confiance, de justice (Spinoza).
Et nous pourrions ajouter : la
paix est une condition préalable
au développement.
La consolidation de la paix peut :
• contribuer à prévenir
l’éclatement de violents conflits,
• préparer la voie aux pro-
cessus de rétablissement de la
paix et les soutenir,
• aider à la reconstruction
des sociétés après les conflits.
En d’autres termes, la consoli-
dation de la paix est utile avant
qu’un conflit ne se déclare, pen-
dant et après le conflit.
En conclusion
La recherche de la paix est l’af-
faire de tous. Elle nécessite des
alliances et des partenaires. Au-
cun individu, aucun pays n’est
assez fort pour apporter la paix
à lui tout seul. En travaillant en-
semble on peut être plus fort,
plus persuasif et mieux réussir.
Les Belges n’ont-ils pas raison de
dire que l’union fait la force !
Alors, faisons de la paix une en-
treprise, un testament pour les
générations futures. Que cette
génération invente une vision et
une volonté « politiques » pour
transformer l’actuelle percep-
tion du développement, en la
fondant non plus sur la notion
d’absence de guerre mais sur
celle de paix durable, seul fac-
teur d’un développement harmo-
nieux pour tous.
Félix Kabata, fsc
 RELEXION 27

LE SERVICE DE L’AUTORITÉ RELIGIEUSE DANS

LE CONTEXTE DU MONDE ACTUEL
QUELQUES IDÉES-FORCES DE LA SESSION DES SUPÉRIEURS
DES COMMUNAUTÉS TENUE À KOLA (MBANZA-NGUNGU) OR-
GANISÉE PAR LE COSUMA DU KONGO CENTRAL
Père Valentin NTUMBA, OCD
périeur un père, une mère
- parfois comme un maître,
un guide, un accompagnateur.
Derrière chacune des tradi-
tions, il y a un projet charisma-
tique qui modèle le service de
l’autorité.
Le Père Conférencier a subdi-
visé son intervention en deux
points :
1° La description du contexte
actuel qui montre que la for-
mation des Supérieurs locaux
est une priorité.
2° Quelques aspects du service
de l’autorité.
Les mauvaises attitudes dans
l’exercice de l’autorité
Le Conférencier a dressé la ty-
pologie des Supérieurs qu’on
peut rencontrer dans nos com-
munautés : il s’agit de l’exis-
tence de mauvaises attitudes
dans l’exercice de l’autorité.
1. Un Supérieur - Pilate
Dans son mot d’introduction, la mission de nos communautés : un Supérieur qui a peur de
le conférencier a remercié les respectives. s’exposer à la possibilité d’être
Supérieurs majeurs de COSU- La mission s’exerce au service critiqué et rejeté par les autres
MA-KONGO CENTRAL pour le de la communauté, de l’Insti- (Pilate). Et donc, il n’assume
choix qu’ils ont porté à sa mo- tut, au service de nos membres pas la responsabilité de son
deste personne. Ce thème in- de communauté. La manière rôle. On le constate dans des
dique le mode de l’exercice de d’exercer l’autorité n’est pas propos tels que « nous sommes
l’autorité et de service. Cette univoque c’est-à-dire n’est pas tous des adultes, chacun sait ce
conférence tente d’esquisser de la même façon tant dans un qu’il doit faire.
de réflexion et de piste pour Institut ou Ordre contemplatif 2. Un Supérieur - Sauveur
mettre en œuvre un nouveau que dans un Institut Aposto- de la patrie : « il agit comme
style d’exercice de l’autorité lique. si il était indispensable ; tout
en vue d’un renouvellement Dans certaines traditions spi- dépend de lui ».
en profondeur de la vie et de rituelles, on voit dans le Su- 3. La maman - possessive

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023

 28 RELEXION
ou le papa possessif : C’est le
Supérieur qui consciemment
ou inconsciemment, a un be-
soin de contrôle, qui sent l’in-
sécurité ; il se présente comme
un agent de contrôle au même
titre qu’un agent de l’Office
Congolais de Contrôle (OCC en
sigle). Ceci dénote une défi-
cience affective dans le chef
du Supérieur local.
4. Le Supérieur - pompier :
il a la difficulté à gérer l’anxié-
té face à un conflit. Et donc, il
court pour éteindre le conflit.
5. Le pharisien : ce que l’on
n’accepte pas de soi-même,
est projeté chez les autres.
C’est la racine inconsciente. Il
a une attitude de supériorité
à différents points de vue des
autres.
6. Un Supérieur - dictateur
: très autoritaire.
7. Un Supérieur le sage : a
des attitudes exhibitionnistes,
de grandiosité.
8. L’explosif, agressif : un
Supérieur qui manque la maî-
trise de son impulsion explo-
sive. Il humilie les autres sans
aucune considération.
NB : La vie religieuse ne peut
échapper à la culture envi-
ronnante ; en ce sens que le
contexte socio-politique peut
influencer, marquer la manière
d’exercer l’autorité. Dans un
pays où il existe un régime dic-
tatorial, celui qui exerce l’au-
torité, se réfère consciemment
ou inconsciemment au régime
en place : « c’est moi qui com-
mande, tu dois obéir ».
De plus, 1a vie religieuse n’est
pas immunisée contre le vent
de la démocratie. Et donc,
dans ce contexte, l’exercice
de l’autorité devient plus que
jamais difficile.
1. La description du
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
contexte du monde actuel
Ceux qui exercent l’autorité
sont exposés aux critiques les
plus tranchantes et aux contes-
tations revendicatrices. Et
comme la démocratie souffre
toujours d’une tension entre
le pouvoir et l’opposition,
cette tension-là tend à s’ins-
taller partout où l’autorité
est exercée. On rencontre des
opposants dans la communau-
té. Cette réalité est manifeste
dans nos communautés.
• A cela s’ajoute la politisation
de la vie religieuse souvent
dans les assemblées capitu-
laires : des astuces, des intri-
gues qui ne se comprennent que
dans la vie mondaine. Certains
religieux se donnent à la cam-
pagne électorale d’un candidat
comme dans le monde. On note
la guerre de positionnement, le
trafic d’influence, la course au
pouvoir, la course aux charges
lucratives, le recours aux pra-
tiques occultes pour se proté-
ger contre les ennemis ou pour
gagner un poste.
• La crise économico-so-
ciale que connaît notre contexte
aujourd’hui. Cela se manifeste
dans nos salaires inexistants ou
dérisoires. Ceci nous conduit à
la corruption, au détournement
de biens de la communauté,
au petit commerce pour satis-
faire ses besoins personnels ou
de ses proches. Bref, il faut se
débrouiller pour vivre dans ce
pays sous perfusion.
• L’identification sur base
des origines linguistiques (tri-
balisme) et territoriales (régio-
nalisme) qui divisent nos com-
munautés. Cela entraîne une
méfiance mutuelle entre les
membres d’une communauté
et la crainte de l’empoisonne-
ment ; le soupçon, le coinisme
c’est-à-dire les gens du même
coin.
• La crise morale, consé-
quence d’une société sans
repères : la dépravation de
mœurs avec une prostitution
déguisée, le non-respect des
ainés. Cette valeur de respect
est en train de voler en éclat.
La vie religieuse est caractéri-
sée par une culture intergéné-
rationnelle basée sur le respect
des ainés.
• L’individualisme et le
subjectivisme : Il n’est pas fa-
cile de faire reconnaître le rôle
que l’autorité exerce pour le
bénéfice commun (V.C. n°83).
Cela implique le refus.de toute
autorité et on ne prend en
compte que son propre juge-
ment. « ce que je pense, c’est
ce qui est vrai ».
• L’autonomie de la per-
sonne : dans un tel contexte,
on assiste à la réduction du
rôle de l’autorité religieuse.
Cette autonomie se traduit par
la difficulté d’intérioriser une
loi extérieure. Ce qui fait que
la loi devient un fardeau.
• La crise d’identité :
se manifeste dans nos com-
portements qui étonnent. On
se comporte comme tout le
monde sans se soucier de notre
consécration.
Ce contexte ainsi décrit montre
qu’il est important de réfléchir
sur le rôle d’autorité locale.
2. Quelques aspects de service
de l’autorité
Partons de la parole de Dieu :
Mt. 20, 25-27. Alors Jésus les
appela tous et dit : « Vous sa-
vez que les chefs des peuples
les commandent en maîtres
et que les grands personnages
leur font sentir leur pouvoir.
Mais cela ne doit pas se passer

ainsi parmi vous. Au contraire,
si l’un de vous veut être le
grand, il doit être votre servi-
teur et si l’un de vous veut être
le premier, il doit être votre es-
clave ; c’est ainsi que le Fils de
l’homme n’est pas venu pour
se faire servir, mais il est venu
pour servir, et donner sa vie
comme rançon pour libérer une
multitude de gens ».
Jésus a introduit dans la so-
ciété humaine une conception
toute nouvelle de l’autorité,
contraire, à celle de nos tradi-
tions humaines.
Mais posons-nous la question
de savoir : Comment l’africain
conçoit-il l’autorité dans nos
traditions ? En Afrique, dans
nos traditions, l’autorité est
conçue comme un honneur,
comme une possibilité d’ac-
quérir la richesse, comme une
renommée, comme pouvoir
avec de nombreux privilèges :
voyage, argent... Et cela est la
source de tous les maux, source
de sérieux problèmes.
Pour Jésus, l’autorité est un
service de charité au profit du
bien commun (de la commu-
nauté), de chaque personne,
de chaque membre.
Et donc, l’autorité du Supé-
rieur religieux doit se carac-
tériser par l’esprit de service
à l’exemple du Christ qui est
venu pour servir et non pour
être servi.
L’autorité - service vise la crois-
sance et le progrès de tous, de
chacun c’est-à-dire viser la
croissance des autres. L’auto-
rité doit être perçue et vécue
comme un service pour faire
grandir chacun et l’ensemble
de la communauté.
Voici quelques aspects du ser-
vice de l’autorité
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
1) Un service d’animation
Le Supérieur a pour fonction
d’animer la mission de la com-
munauté. Mais qu’est-ce qu’il
faut entendre par animer ? Pas
d’abord organiser, ni enseigner
ou diriger. Animer, c’est donner
une âme à une communauté,
c’est mettre en mouvement,
donner une vie, une raison de
vivre, de se consacrer au Sei-
gneur, c’est donner une joie de
vivre ensemble. C’est aider le
groupe à cheminer, à marcher
... c’est éveiller le groupe ; di-
riger par une impulsion intime
; c’est faire vibrer la commu-
nauté.
Pour animer la communauté, il
existe des instruments privilé-
giés :
a) Le projet communau-
taire ;
b) Le conseil communau-
taire ;
c) La correction frater-
nelle.
L’animation communautaire se
fait à trois niveaux :
- Animation spirituelle ;
- Animation familiale ;
- Animation apostolique.
a. L’animation spirituelle
L’autorité dans la vie consa-
crée se veut avant tout une «
autorité spirituelle ...» l’au-
torité est appelée à garantir
le temps et la qualité de la
prière. Le temps de la prière
est un temps sacré. Le Supé-
rieur doit aider sa communauté
à être une vraie communauté
de foi par la prière. Il doit être
très uni à Dieu c’est-à-dire il
doit avoir une grande familia-
rité avec Dieu dans la prière et
les actions.
b. L’animation familiale
La communauté est une famille
réunie au nom du Seigneur à
RELEXION 29
l’instar de l’Eglise, famille de
Dieu. C’est le Christ qui nous
a choisi. Chaque membre doit
se sentir à l’aise dans sa fa-
mille. Une vraie famille doit se
caractériser par une profonde
affection mutuelle (Jn. 13,
35). Le Supérieur témoignera
à ses membres qu’il les aime
individuellement, chacun se-
lon la manière qui lui convient.
Pourquoi aller ailleurs, si chez
nous, c’est meilleur. On se ré-
alise dans sa vocation en com-
munauté. Ainsi, on doit soigner
la qualité de la vie communau-
taire.
c. L’animation apostolique
Le Supérieur doit rappeler la
finalité apostolique de la com-
munauté, de la congrégation.
Le Supérieur doit être attentif
au problème des membres dans
leur apostolat : fatigues, leur
procurer un peu de repos et le
soulagement...
2) Un service d’unité
La vie religieuse est essentielle-
ment une vie commune où nous
avons besoin des uns des autres
(comme Saint Paul le dit :
l’Eglise est comme un corps qui
a besoin de tous les membres).
Le Supérieur veille à l’union des
membres de la communauté. Il
travaille à l’unité de la commu-
nauté. C’est donc un ministère
de communion. Le Supérieur
assure la communion, la cohé-
sion de la communauté dans le
respect des différences. Cette
diversité doit être une richesse
et non un obstacle. Travailler
à la cohabitation fraternelle
dans la diversité des âges, des
cultures, des formations. «
Nous sommes des Intendants au
service de nos frères ».
3) Un service d’écoute
Le Supérieur écoute. Ecouter
 30 RELEXION
veut dire dégager une signifi-
cation de ce que l’on entend. Il
veut me dire ceci, cela. Il faut
créer un espace d’écoute, une
écoute réciproque. Et donc, il
faut libérer l’intelligence et le
cœur des préjugés et des sté-
réotypes.
4) Un service de communi-
cation
II n’y a pas d’autorité sans pa-
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
roles. Il faut créer l’espace
pour que les membres puissent
dire en toute sincérité ce qui
leur tient à cœur. Le supé-
rieur doit donner la parole aux
membres. La vie fraternelle a
besoin d’une communication
large et intense pour son dé-
veloppement : « communiquer
pour grandir ». La vie frater-
nelle -s’affaiblit lorsque la
communication est absente ou
pauvre. Alors, chacun ignore,
ce que l’autre vit. L’autre de-
vient comme un étranger dans
une même communauté.
5) Un service de correction
Prov. 10, 17 « Celui qui accepte
la correction, marche vers la
vie. Celui qui néglige le re-
proche, s’égare ».
Souvent, nous n’avons pas le
courage de faire des remarques
: et par peur, on veut ne pas
corriger un membre de la com-

munauté. Et pourtant, il faut
être ferme -comme un père) et
doux (comme une mère).
Dans le nouveau Testament,
Mt. 18, 15 : « Si ton frère vient
à pécher, va le trouver et fais
lui de reproches seul à seul.
S’il t’écoute, tu auras gagné
ton frère ». C’est dire que la
correction est une norme an-
cienne. La correction, c’est une
façon de mettre la faiblesse de
son frère sur ses épaules.
Pourquoi ce reproche ? Car
chacun est responsable de la
vie de son frère : « je me sens
responsable de la vie de mon
frère, voilà pourquoi je lui fais
de reproche »
6) Un service de décision
Il est nécessaire que le respon-
sable ait effectivement le pou-
voir de décision lié à sa respon-
sabilité. Chaque membre de la
communauté peut exprimer son
avis. Les avis sont différents.
On peut faire un discernement
communautaire. Finalement,
c’est le rôle du Supérieur de
prendre la décision, et ensuite
veiller à l’exécution de cette
décision. Et donc, il faut être
libre intérieurement. Il faut
pour cela beaucoup de courage
; car on sait tel ou tel ne sera
pas d’accord à cette décision.
Le Supérieur est toujours en
discernement. Un Supérieur
doit être discret : « pas être
une marmite sans couvercle ».
7) Un service d’attribution
de fonction
Le Supérieur est la « mémoire »
de la communauté c’est-à-dire
il doit appeler à la communau-
té ce qui a été dit. L’autorité
est au service de la corespon-
sabilité I autorité est appelée
à collaborer avec les autres
membres de la communauté
: le Supérieur doit avoir l’es-
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
prit d’équipe. Il revient au Su-
périeur d’attribuer des offices
(services) en communauté en
tenant compte de capacité des
autres (selon la compétence de
chacun).
8) Un service de la prophé-
tie
L’aspect prophétique du service
de l’autorité consiste à aider la
communauté religieuse à re-
connaître la tentation d’oublier
Dieu ; l’aider à faire mémoire
du salut et de la promesse liée
à la vocation. Aider la com-
munauté à maintenir un esprit
de foi. Il faut être enraciné en
Dieu, en Jésus. II faut être en
Jésus.
9) Un service de pardon
Un Supérieur doit exercer son
autorité comme un service de
pardon et de miséricorde. Nous
tendons vers la perfection. Ac-
cordons et recevons le pardon.
10) Un service d’accompa-
gnement
L’autorité constitue un vrai
service pour accompagner les
frères et les sœurs vers une
fidélité consciente et respon-
sable. « A vin nouveau, outre
neuve » n°41.
Le fait d’être accompagnateur
réclame la faculté d’accompa-
gner c’est-à- dire savoir être
avec l’autre sans l’empêcher
d’être lui-même. Il faut à l’ac-
compagnateur : écouter, en-
courager, promouvoir, protéger
afin de susciter la croissance
dans toutes ses dimensions, la
croissance tant de personnes
que de la communauté.
Quelques questions proposées
(en équipe)
45 personnes constituées en 5
groupes de 9 personnes
Chaque groupe traite une ques-
tion.
1. Que pouvez-vous propo-
RELEXION 31
ser encore à faire pour changer
ou améliorer l’image de l’auto-
rité dans vos communautés ?
2. Comment aider les
membres d’une communauté à
accepter l’autorité établie ?
3. Quelles difficultés ren-
contrez-vous dans l’exercice
d’autorité au sein de vos com-
munautés ?
4. Comment pouvez-vous
essayer de maintenir l’esprit
de la congrégation au sein de
vos communautés respectives ?
5. Comment initier les
jeunes en formation à com-
prendre le sens de l’autorité ?
Choisi, un modérateur et un se-
crétaire pour chaque groupe.
Voici quelques idées de la mise
en commun de 5 groupes sur
les 5 questions posées :
1. Que pouvez-vous propo-
ser encore à faire pour changer
ou améliorer l’image de l’auto-
rité dans vos communautés ?
• Une formation perma-
nente à tous les membres de
la communauté : Supérieur +
membres de la communauté ;
• S’assurer si le Supérieur
de communauté est bien formé
et voir s’il est à la hauteur de
sa tâche ;
• Un partage d’expé-
rience de la gestion du conflit
dans une communauté ;
• Comment peut-on pré-
senter l’image du Supérieur -
membre dans une Eglise - Fa-
mille de Dieu ?
2. Comment aider les
membres d’une communauté à
accepter l’autorité établie ?
• L’autorité doit être
nourrie .par la Parole de Dieu ;
• L’autorité doit être op-
timiste, confiante, discrète ;
• L’autorité doit lier fer-
meté et douceur ;
• L’autorité doit faire la
 32 RELEXION
part de choses entre commu-
nauté de formation et commu-
nauté apostolique ;
• Valoriser la formation
permanente pour les Frères et
Sœurs à vœux perpétuels ;
• Ne pas continuer à in-
fantiliser les religieux et reli-
gieuses ;
• Prenons-les comme nos
confrères et nos consœurs avec
qui nous faisons un chemine-
ment, avec qui nous faisons
route ensemble.
3. Quelles difficultés rencon-
trez-vous dans l’exercice d’au-
torité ?
• Manque d’ouverture et
de sincérité des membres de
la communauté. Il arrive qu’un
membre de la communauté vit
un problème à la cité mais il ne
le dit à personne, surtout pas
au Supérieur de la communau-
té ;
• Existence de petits
groupes dans la communauté ;
• Course au pouvoir entre
l’économe et le Supérieur local
; : échelle de Jacob : monter
• L’existence des membres
incorrigibles ;
• L’existence des préjugés
de nouveaux membres de la
communauté ;
• Absence répétée de cer-
tains membres aux réunions
communautaires ou bien il est
présent mais ne participe pas
aux réunions communautaires ;
• L’hypocrisie vécue au
niveau de la communauté à la
recherche de
luxe ...
• L’existence des protégés
de Supérieur majeur : certains
membres sont mieux informés
que le Supérieur local ;
• Le groupe a soulevé un
certain nombre de préoccupa-
tions à l’égard de l’économe
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
de communauté notamment :
- L’économe ne peut pas
être au-dessus du Supérieur lo-
cal ;
- L’économe de la com-
munauté ne peut pas faire mar-
cher les autres membres par
ses caprices.
- Il gère de façon collé-
giale ce qu’on lui a confié. Il
doit rendre compte de l’utilisa-
tion des moyens financiers à la
réunion communautaire. ...
• Le protectionnisme de
certains membres de la com-
munauté fragilise le Supérieur
local ;
• Le manque de sens de
recevabilité : rendre compte
de ce que l’on fait.
4. Comment maintenir l’esprit
de la congrégation au sein de
nos communautés ?
• L’esprit de la congréga-
tion n’est pas changeable ;
• Les documents de la
congrégation doivent être lus ;
• L’esprit de l’Institut
est l’esprit de foi et de zèle
à Dieu par la prière pour ap-
prendre les maximes que nous
transmettons aux élèves ;
• Le Supérieur est la mé-
moire vivante du charisme de
l’Institut et donc il doit amener
la communauté à vivre fidèle-
ment l’Eucharistie (messe) ;
• Nous devons valori-
ser notre charisme : les aînés
doivent transmettre aux plus
jeunes le charisme de l’Institut
et les jeunes accueillent dans
la joie ce que les aînés leur
transmettent ;
• Le Supérieur doit
connaître et intérioriser les
fondamentaux de notre vie;
• Faire connaître les Saints
de nos différentes congréga-
tions.
5. Comment initier les jeunes
à comprendre le sens de l’au-
torité ?
• Le formateur doit être
simple, cohérent dans le té-
moignage de vie ;
• Comprendre le sens
d’appartenance à l’Institut ;
• Aider les jeunes à être
unis, à avoir l’amour vrai et
éviter les intrigues ;
• Inculquer aux jeunes la
notion selon laquelle l’auto-
rité est un service. Cela peut
se faire à travers les cours que
nous leur donnons et par le té-
moignage de notre vie ;
• Confier aux jeunes de
responsabilités et qu’ils ap-
prennent à rendre compte et à
collaborer en équipe ;
• Les Supérieurs ont sou-
levé le problème relatif au can-
didat migrateur » c’est-à-dire
qui passe d’une congrégation à
l’autre.
Ces jeunes « migrateurs » gé-
néralement plus âgés que leur
mateur sont déjà frustrés. Ils
deviennent « problème ».
En conclusion : L’orateur du
jour nous a rappelé qu’être
Supérieur local est un service
très exigeant : nous devons
prêcher par l’exemple. Nous
devons éviter les absences très
fréquentes de la communauté.
La phrase n’est pas achevée.
A nous de continuer la phrase.
Que nous soyons enracinés en
Jésus Christ dans une prière as-
sidue et que nous mettions sur
pied une communauté de foi
basée sur la prière.
Que le Seigneur nous sou-
tienne, nous accompagne par
sa Charité. Amen.
Frère Boniface, fec
 REFLEXION 33

LES FEMMES DANS LA FAMILE LASALLIENNE : AVANCER

ENSEMBLE COMME LEVAIN DE TRANSFORMATION
SYNTHESE DE LA PREMIERE SESSION ORGANISEE
PAR LE CENTRE DE L’INSTITUT A ROME

Introduction • 41 % des hommes laïcs 2023 au thème : « Les femmes

Les statistiques de la Mission (genre masculin) ; dans la famille lasallienne :
Educative Lasallienne présen- • 2 % des Frères des Ecoles avancer ensemble comme levain
tées au 46e Chapitre Général Chrétiennes. de transformation ».
des FEC renseignaient que : Devant ce tableau, l’urgence de Pendant la 1ère semaine de la
• 56 % des agents travail- former les femmes à l’esprit la- session, nous avons essayé de
lant dans les œuvres lasalliennes sallien se faisait pressant. Les ca- parcourir l’histoire de l’Institut
sont des femmes (genre féminin) pitulants du 46ème chapitre ont de FEC. Et là, nous avons consta-
; trouvé utile de consacrer le CIL té que JBDLS était beaucoup

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023

 34 REFLEXION
plus entouré des hommes de son
temps. Néanmoins, nous avons
noté beaucoup d’influences de
femmes dans la réalisation de
son œuvre, de façon douce. Nous
pouvons citer l’influence des
femmes de façon douce comme
Madame Maillefer, Sœur Louise
Hours de Parménie, Françoise
DUVAL., Nicole Moett, Marie DIS,
Rose Marie DLS...
Ensuite, nous avons contextua-
lisé cette influence de femmes
dans nos propres vies en des
questions du genre.
• Pensez à une femme qui a
eu une influence sur vous ?
• Comment elle vous a in-
fluencé ?
• Quelles sont les carac-
téristiques qui vous sont sem-
blables ?
En voici quelques idées forces :
• Ne jamais abandonner
même si c’est difficile (persévé-
rance)
• Patience et sagesse
• Accompagner en toute
douceur
• Ecoute,’ la ténacité,
l’audace, la foi
• Engagement fort, flexible
et force
• Ces femmes n’étaient pas
formées scientifiquement mais
elles ont développé certaines
vertus : amour, force ...
Nous avons remarqué une cohé-
rence d’idées malgré nos diffé-
rents milieux de vie.
Une enquête avait été menée
sur l’évaluation des besoins des
femmes lasalliennes à travers les
cinq continents. Il est vrai que
dans la mission éducative lasal-
lienne, les femmes représentent
plus ou moins 56% en nombre
d’agents voués à la mission,
41% des hommes Laïcs et 2% des
Fec. D’où l’importance de savoir
leurs besoins. Après discussions
en groupe, suivi de la mise en
commun, il ressort de recom-
mandations ci-après en ordre de
priorités :
1. Mettre en place des pro-
grammes de mentorat et de mise
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
en réseau pour soutenir le par-
cours des femmes y compris un
meilleur équilibre entre vie pro-
fessionnelle et vie privée.
2. Elaborer un programme
de développement du leadership
féminin adapté à la culture, avec
une modalité en ligne.
3. Inclure des programmes
de formation qui incluent les
rôles des femmes dans notre his-
toire Lasalienne.
Nous avons aussi abordé la place
de la femme dans les écritures
saintes. Ce thème est une ques-
tion d’actualité dans l’église au-
jourd’hui. Un sujet qui devient
de plus en plus pressant. Car,
dans tous les domaines de la so-
ciété, les femmes s’imposent :
médecine, politique, université
... sauf que dans l’Eglise, elles
n’ont pas assez de place dans la
prise de décision. Et pourtant,
nous vivons l’égalité baptismale,
homme et femme dans l’Eglise.
Dans le contexte du synode 2022-
2023, nous constatons que :
• l.es femmes sont objets
de discours dans le processus sy-
nodal,
• Mais aussi elles sont su-
jets de discours.
A la naissance et au début de
premières communautés chré-
tiennes, les chrétiens se réunis-
saient dans les maisons des uns
ou des autres ; exemple : maison
de Pierre en Galilée, Maison de
Marthe et Marie à Béthanie. Et
donc, la lère Eglise était l’en-
semble de maisonnées qui té-
moignaient du Christ ressuscité.
Dans cette maisonnée, la place
de femmes était importante
dans la fabrication de richesse
pour la survie de la maison.
Dans les écritures pauliniennes,
la pointe de ces écrits semble
être « que le mari aime sa
femme de l’agapè c’est-à-dire
de l’amour même du Christ », ce
qui se traduit par l’humilité du
service.
Nous retrouvons 4 figures fé-
minines dans les lettres pauli-
niennes. Retenons :
1) Lydie : marchande de
pourpre, commerce très lucra-
tif. Une femme d’affaire et maî-
tresse de maison.
2) Prisca : (Priscille) : et
son mari Aquilas : un véritable
couple missionnaire. Ce couple
est fabricant de Tentes.
3) Phoebe : diakonos et
prostatis c’est-à-dire femme de
haut rang : ministre de la parole
4) Junia et son mari Andro-
nicus, compagnons de captivité
de Paul furent des « apôtres re-
marquables ».
La femme juive avait un rôle do-
mestique au 1er siècle. Et donc,
il s’agissait d’une véritable ré-
volution que la femme ouvre sa
porte aux autres : une question
de collaborer et même de don-
ner sa vie pour la mission.
Dès le début de son ministère
en Galilée, des femmes ac-
compagnent Jésus. C’est une
nouveauté. Ceci montre l’at-
titude ouverte de Jésus pour
les femmes. Les femmes sont
présentes au début du minis-
tère, au pied de la croix, à la
sépulture de Jésus. Alors que
les hommes se sont enfuis, les
femmes suivent Jésus. Or, suivre
est la condition, la définition de
disciple de Jésus. Elles sont les
premiers témoins du ressuscité :
« Soyez sans crainte, annoncez
à mes frères d’aller en Galilée.
C’est là qu’ils me verront ».
Donc, les femmes apportent
la nouvelle aux disciples. Elles
évangélisent les disciples.
Durant la deuxième semaine,
nous avons dressé une vue pano-
ramique des œuvres des Fec ac-
complies dans les 5 continents en
faveur de jeunes plus particuliè-
rement des jeunes filles. A titre
exemplatif : au Soudan du Sud, à
Rumbek, une école qui accueille
± 300 élèves; au Vietnam : créa-
tion d’une école pour une édu-
cation inclusive plus un internat.
Au Liban, les Fec et les Maristes
ont créé une œuvre scolaire :
un centre Fratelli; à TUMBA, en
RDC, on a créé un centre pour les
jeunes femmes mères pour leur

apprendre la coupe couture et
les travaux champêtres et com-
ment les aider dans l’hygiène et
la santé corporelle.
Toujours pendant la même jour-
née après avoir suivi les activités
du service de « solidarité et déve-
loppement », activités décrites
ci-haut, nous avons porté notre
regard sur l’inégalité du genre.
Cas de Burkina-Faso. L’Oratrice a
relevé plusieurs défis notamment
: défis socio-culturels, le défi du
terrorisme, de l’inégalité des
chances, de mentalités et des
préjugés, de moyens financiers,
de la qualité de l’éducation, de
développement, de l’accès à
l’eau potable, du harcèlement
sexuel, de la participation à la
vie politique. On a conclu en
disant qu’en Afrique, la femme
n’est pas un domaine intéressant
d’investissement.
Néanmoins, nous nous sommes
posé un certain nombre des
questions comme :
• Comment incorporer
l’égalité de genre à école ?
• Quel est votre engage-
ment pour améliorer les condi-
tions de femmes ?
En réponse, il faut se former et
s’informer.
A propos du leadership lasallien,
l’oratrice a décrit 3 moments
forts :
1° Je ne peux pas, je ne suis pas
capable
2 Je peux, oui, c’est possible
3» La place de lasallien dans
l’Eglise.
Dans le préambule, l’oratrice
s’est concentrée sur les espaces
qui font émerger des émotions
positives et, qui réalisent la co-
hésion d’équipe, l’intérêt, l’ap-
partenance el la capacité à rele-
ver des défis avec une créativité
charismatique.
Elle a abordé le facteur central
du leadership qui est la « per-
sonne » c’est-à-dire la person-
nalité et le caractère de la per-
sonne qui exerce constamment
une influence intentionnelle sur
les autres. Le 2nd élément est
le groupe plongé dans l’espace
d’influence de celui qui se consi-
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
REFLEXION 35
dère comme leader.
Le 3ème élément est le contexte phy- Editeur responsable
sique, culturel, historique organisa- Frère NSUKULA
tionnel dans lequel le leader opère
ou fonctionnera, et le groupe dans Bavingidi Pie
lequel le leader travaille. D’autres
chercheurs mettent l’accent sur les
Directeur de Publication
adaptations du leadership centré sur
l’individu en fonction de sa tâche de Frère Roger Masamba
guider, d’accompagner et d’encoura- KINKUMA
ger les autres.
L’oratrice nous a proposé un leader
reconnaissant. Celui-ci croit en son Comité de Rédaction
propre potentiel et à celui de ses pairs Conseil du District
pour contribuer à créer un changement
significatif. Il s’agit de transformer le Veron-Clément Kongo
potentiel humain en puissance posi-
tive. C’est un leader qui éclaire pour
Boma
faire ressortir le meilleur des gens et
des situations. Chaque être humain a Fr Alexis HETUKUDILA
des talents et des capacités qui ne sont
pas pleinement développés et restent
cachés. En les reconnaissant, nous fa- Matadi
cilitons l’ouverture de la personne afin Fr. Anaclet MAKANZU
que son plein potentiel émerge. Tumba
Dans le leader reconnaissant, les gens
peuvent explorer, expérimenter, dé- Fr. André Malumba
velopper leurs capacités, innover, im- Sainte-Marie
proviser et anticiper les besoins du
Fr. ELOI LUHEHO
groupe. Il aide à éveiller l’esprit créa-
tif qui tient compte de la culture du Marie-Immaculée
milieu. Il inspire confiance C’est dans Fr. Adolphe BANZI
cet espace où la personne est aidée
afin de cesser d’être la victime de sa
propre situation et à devenir respon- Postulat FVI
sable et créatrice de sa propre réalité. Sébastien MATUNDU
Bref, le leader est un processus
constant d’entrée et de sortie de soi, Marie-Immaculée
de reconnaissance des ombres trou- Fr. Boniface Nsamu
vées dans notre inconscient pour faire
briller les lumières personnelles et de Tres Saint Enfant
l’environnement. Jésus Mbandaka
Dans sa présentation, l’oratrice a Fr. NLANDU EDOUARD
peint deux triangles :
• Un Triangle dramatique Abidjan
• Un Triangle de vie Bobodioulasso
a. Le triangle dramatique : je ne peux
Fr. Jean Palmier
pas, je ne suis pas capable.
LUTEMONA
Impression
PAO
Pierre NKOLE
 36 REFLEXION
Où V représente la Victimisation
: L’essentiel à retenir : la per-
sonne se sent comme un objet,
fragile, faible ; elle se plaint
toujours : tout m’arrive ... tou-
jours moi ... pour la victime,
c’est une souffrance intérieure
qu’elle porte.
Ou S représente le Sauveur : les
femmes adorent ce type de lea-
der qui se présente en sauveur
c’est-à-dire ne t’inquiète pas, je
suis là. Je veux t’aider ma sœur.
Le Sauveur ne permet pas que
les autres souffrent. Oui, on est
obligé d’aider les autres mais
pas se substituer aux autres. In
fine, ce leader ne se sent pas
heureux mais plutôt fatigué, cre-
vé. Il veut tout faire à la place
des autres.
Où P représente le persécu-
teur c’est-à-dire le leader qui
supervise toujours ce que les
autres font ; c’est quelqu’un qui
contrôle à l’extrême.
En résumé :
• Le P : Incarne le leader
qui a peur de perdre le pouvoir ;
• Le V : incarne le leader
qui contrôle le sentiment ;
• Le S : Contrôle de la ma-
nipulation.
Alors, on s’est posé la question
de savoir : je m’identifie à quel
type de leader dans ce triangle
dramatique ? Suis-je la Victime ?,
le Sauveur ? ou le Persécuteur ?
b. Le triangle de vie : oui je
peux, c’est possible. Oui, je suis
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
capable
Dans ce triangle de vie, la per-
sonne se pose la question :
qu’est-ce que je puis faire pour
être talentueux ? Qui suis-je pour
ne pas me sentir grand ?
Dieu m’a donné des capacités
comme toutes les autres per-
sonnes. Et donc, nous partons de
nos potentialités. Nous devons
croire, fructifier nos potentiali-
tés.
Etre leader, c’est le désir d’aider
les autres. C’est aussi et surtout
être capable de croire à ce que
je suis pour pouvoir aider les
autres à s’en sortir.
Ici, le leader doit être capable
de découvrir ce qu’il a, ce qu’il
est... Nous devons arriver au ni-
veau de nous considérer non plus
comme fonctionnaire de l’Etat
mais il s’agit d’une mission que
je reçois de l’Esprit Saint selon
la vision Lasallienne. Nous de-
vons nous considérer comme
chez nous, à l’école ; l’école,
c’est ma famille, c’est ma mai-
son… et donc acquérir un sens
d’appartenance assez fort.
Que veut nous apprendre ce
triangle de vie ?
Nous devons toujours partir du
positif c’est-à-dire partir tou-
jours de ce qui a bien marché.
Mes limites, mes ombres, je dois
travailler sur cela afin qu’elles
deviennent mes richesses. Et
donc, le triangle dramatique
peut être travaillé pour devenir
richesse, lumière, force lorsque
je suis conscient.
Le Sauveur devient Médiateur,
Négociateur.
Cette personne, le leader se met
au même niveau que les autres,
il s’agit d’un excellent négocia-
teur lasallien parce qu’il est sen-
sible à la souffrance des autres
afin qu’ensemble, ils trouvent
des solutions aux problèmes qui
les accablent. Il devient de ce
fait un membre positif.
Le Persécuteur devient une per-
sonne Sage.
Il s’agit d’une personne qui ap-
prend à partir des expériences.
Au sein du groupe, le leader peut
aider les autres, à partir de ses
expériences réussies pour aller
au-delà. Il est donc sensible, il
n’utilise pas le pouvoir. Il met
ses dons au profit du groupe avec
comme objectif que toute per-
sonne croisse. Et donc, on passe
du Persécuteur à la personne
Sage.
Mettons les deux triangles côte à
côte
Conclusion : vous trouvez le
triangle dramatique et celui de la
lumière, de la vie. A vous, à moi
de choisir ... Il existe une straté-

gie qui peut nous aider de passer
du triangle dramatique à celui de
lumière : c’est le discernement
individuel et communautaire qui
nous permet de réfléchir inté-
rieurement. Nous devons nous
donner un espace pour discerner
individuellement et communau-
tairement.
Le discernement indique le pro-
cessus au cours duquel les dé-
cisions importantes sont prises.
Selon la tradition chrétienne, le
discernement correspond à la dy-
namique spirituelle à travers la-
quelle une personne, un groupe
ou une communauté cherche à
reconnaître et à accepter la vo-
lonté de Dieu dans le concret de
sa vie : « Discernez la valeur de
toute chose : ce qui est bien,
gardez-le » (1 Thess 5,21)
Le Pape François dans Gaudete
et Exsultate (2018, n°166-173)
nous invite à reprendre le discer-
nement comme la seule façon de
savoir discerner si quelque chose
vient de l’Esprit Saint.
Méthode de discernement : Mé-
thode Emmaüs
La méthode Emmaüs est un pro-
cessus de l’intérieur vers l’ex-
térieur dans un chemin qui met
toute la personne en jeu : esprit,
cœur et volonté.
La descente selon la ligne de « U
», c’est entrer en nous-mêmes,
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
reconnaître ce que nous vivons
et renouer avec notre identité
profonde, avec notre source in-
térieure, à partir de cette de-
couverte nous sommes appelés à
prendre une décision.
Ne suivez pas le courant du
monde dans lequel nous vivons,
mais plutôt transformez-vous à
partir d’un renouveau intérieur.
Ainsi, ils sauront distinguer ce
qui est la volonté de Dieu, ce qui
est bon, ce qui plaît, ce qui est
parfait » (Rm 12,2).
Les étapes de la Méthode Em-
maüs
1. Prise de conscience
2. Etendre le regard
3. Décision
4. Expérimentation
5. Evaluation et consolida-
tion
Leadership en Eglise
L’Eglise du tablier où le laïc, le
consacré, le prêtre revêtent le
tablier du service aux autres,
c’est l’Eglise de ce Jésus dont
le seul ornement sacré est de
prendre le linge et de le ceindre
(Jn 13, 2-5) pour servir les autres.
De cette intuition s’est dessi-
né le visage évangélique de «
l’Eglise du tablier », ce visage
longtemps obscurci tout au long
de l’histoire de l’Eglise, que Vati-
can a voulu mettre en lumière et
REFLEXION 37
que le Pape François incarne au-
jourd’hui quand il nous présente
une Eglise en sortie parce qu’elle
est libre, pauvre et servante.
Le Pape François (2018) nous dit
: « j’ai la ferme conviction que
quiconque se met au service des
autres est vraiment celui qui a le
leadership, et donc le pouvoir,
dans les organisations. La femme
dans l’Eglise a su mettre son ta-
blier. Elle le fait avec sa sensibi-
lité et son bon style pour prendre
les rênes de l’Eglise domestique
et garder toutes ces choses de
Dieu dans son cœur, comme Ma-
rie ». Pour nous aussi, femmes
consacrées et laïques engagées
dans un charisme lasallien fonda-
teur, ces paroles nous éclairent
et nous encouragent à nous en-
gager à créer l’Eglise du tablier
dans nos milieux de vie.
Conclusion
Nous avons passé deux semaines
de fraternité lasallienne à Rome
soit du 17 avril au 28 avril 2023.
Nous étions 50 participants ve-
nant de cinq continents. A la lu-
mière des enseignements appris
lors de cette session, les 2 délé-
gués de la RDC ont formulé les
recommandations suivantes :
 38 REFLEXION
• Implanter l’AMEL en pro-
vinces : Kongo -Central, Equa-
teur ...
• Convoquer une assemblée
générale à Kinshasa pour la for-
mation des noyaux élus des pro-
SYNTHESE DE LA RENCONTRE AVEC
LES DELEGUES DE LA RELAF.
LE CIL DES FEMMES 2023
Modératrice : Madame NANEMA
Rose Secrétaire de séance : YAO RO-
LAND
Date 27/04/2023
Objectif : proposer des projets, des
rêves et plans qu’on pourrait mettre
en œuvre au sein de notre région,
nos Districts, délégation et pays.
Deby : Afrique du Sud (Lwanga Dis-
trict)
• Très peu de relation avec les
écoles de la Région
• Renforcer la collaboration
entre les pays de Louanga District et
des pays des District francophones
• Aider la femme à progres-
ser dans la mission et accroître la
confiance entre les femmes de Ré-
gion.
Sylviana : Madagascar
• Restituer aux femmes du
District la formation suivie et les le-
çons apprises au cours de CIL
• Demande une collaboration
entre les leaders de la Région par
des rencontres en ligne
Frère Boniface : RDC
• Aider à déployer l’Associa-
tion des Mamans Educatrices Lasal-
liennes dans les autres provinces du
District
• Définir un statut et règle-
ment pour l’association afin de dé-
clarer formellement l’existence de
l’association c’est-à-dire définir les
statuts et les faire légaliser à l’Etat
Congolais
• Faire la restitution de la
formation à toutes les femmes qui
travaillent dans les œuvres du
District
• Solliciter Madame NEMA
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
vinces (leaders) ;
• Valider les statuts de
l’AMEL en vue de sa légalisation
auprès de l’Etat Congolais.
Nous disons merci au Frère Pie,
Visiteur et à son Conseil pour le
Rose pour l’appui des femmes du
District.
Jane : Lwanga District
• Former des femmes ani-
matrices par pôle (District au
pays) pour travailler en lien avec
les femmes leaders comme Mes-
dames Nanema Rose et Jane.
Aurélie DILAO Distric Lasallien de
l’Afrique de l’Ouest)
• Restitution de la forma-
tion aux autres membres de l’as-
sociation
• Formation continue et
partage des expériences
• Retrouvaille de tous les
deux ans pour renforcer les liens
et maintenir allumé la flamme la-
sallienne.
Frère Désiré (Délégation du Rwan-
da)
• II n’existe pas encore d’as-
sociation
• Formation des collabora-
teurs
• Mettre un organe régional
des femmes en place pour prendre
en compte les préoccupations des
femmes
Frère Wenceslas (DILAO)
• Organiser une rencontre
des femmes au niveau du District,
et par œuvre (école, centre de
formation ...)
• Impliquer les Visiteurs et
se faire accompagner par d’autres
Frères.
Frère Julien : Visiteur District
d’Antananarivo
• Convoquer une assemblée
générale des femmes de la région
choix porté sur nos modestes
personnes.
Maman Angélique KUBIALA et Frère
Boniface NSAMU
• Faire un compte rendu à
la conférence des Frères Visiteurs
• Appui des femmes pour la
bonne marche de l’association et
la prise d’initiative dans la MEL.
Roland : ONG CARLA (Bureau Ré-
gional)
• Organiser des rencontres
en ligne de tous les délégués qui
ont participé au CIL ainsi que les
autres femmes leaders des Dis-
trict qui n’y ont pas pris part pour
leur présenter les enjeux ;
• Inscrire les actions et ac-
tivités des associations dans les
grandes lignes des plans straté-
giques des Districts ;
• Formaliser l’existence des
associations pour faciliter l’appui
des agences de financement et
des ONG de l’institut ;
• Impliquer les Frères Visi-
teurs et faire valider les projets
par les conseils des Districts ;
• Créer une commission de
travail préparatoire pour traiter
les questions des femmes et faire
des propositions lors des réunions
de conseils, des Assemblées de
District et Régional ;
• Faciliter la mobilité et
l’échange d’expérience des
Femmes leaders inter-District et
inter-Région ;
• Appui des Associations for-
mellement constituées et aider à
la constitution des dossiers
Fait à Rome, Italie
Madame Nanema, DILAO
et Membre du Comité
d’organisation

DIAGNOSTIC DU PROCESSUS DE CHANGEMENT OR-
GANISATIONNEL INSTAURÉ DANS LES ÉCOLES DES
FRÈRES DES ÉCOLES CHRÉTIENNES EN RDC
Les Frères des Écoles Chré-
tiennes sont implantés en Ré-
publique Démocratique du
Congo (RDC) depuis 1909. Ils
gèrent plusieurs écoles ma-
ternelles, primaires et se-
condaires réparties dans trois
provinces : Kinshasa, Kongo
Central et Équateur. Ils ont
aussi ouvert au courant de l’an-
née académique 2020-2021 une
Université à Kinshasa qui porte
le nom de l’Université La Salle
au Congo Kinshasa (ULCK).
L’apport des Frères des Écoles
Chrétiennes dans l’éducation
et la formation de la jeunesse
congolaise n’est plus à démon-
trer. Depuis plus d’un siècle, ils
ont contribué à la réalisation
de la finalité du système édu-
catif congolais en formant des
citoyens capables de se rendre
utiles à eux-mêmes et de réa-
liser leur insertion dans la so-
ciété (Loi-Cadre n°14/004 du
11 février 2014). Cette mission
de formation de la jeunesse se
réalise actuellement dans un
environnement dynamique qui
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
les oblige à accroître leur ca-
pacité à s’adapter aux change-
ments qui y interviennent et à
adopter des nouveaux modèles
de comportement.
Conscients des exigences de
cet environnement dynamique,
ils ont levé l’option au cours
de 19è Chapitre provincial, de
changer le mode de gestion
des finances de leurs écoles et
œuvres en bancarisant toutes
les opérations. Cette option se
présentant sous forme de re-
commandation dans les actes
du Chapitre, a été soutenue
par 19 voix sur 24. Aucune voix
n’a été contre cette nouvelle
disposition et 5 voix se sont
abstenues (Cf. Actes du XIXè
Chapitre du District).
L’analyse de ces résultats per-
met d’affirmer que les Frères
des Écoles Chrétiennes se
montrent disposés à accepter
ce nouveau mode de gestion
et le changement de mentalité
qu’il va nécessairement entraî-
ner. Mais comment s’y sont-ils
REFLEXION 39
pris avant de se lancer dans
cette dynamique de change-
ment organisationnel? Quelles
dispositions ont-ils mises en
place pour que tout le monde
trouve son compte dans ce
changement organisationnel ?
Quelle compréhension peut-on
dégager de la notion du chan-
gement organisationnel ?
Le changement organisation-
nel suppose une série d’activi-
tés et de procédures destinées
à changer les individus, les
groupes et la structure ainsi
que les méthodes d’une orga-
nisation. Il constitue une ten-
tative intentionnelle visant à
améliorer le fonctionnement
d’une organisation (Hellriegel,
Slocum et Woodman, 1997).
Cette tentative a été lancée
dans les écoles des Frères des
Écoles Chrétiennes en début de
cette année scolaire 2023-2024
en procédant à la bancarisation
de paiement des frais scolaires
en vue de réduire la circulation
des espèces dans les écoles et
de renforcer la capacité de fi-
nancement de ces dernières
au budget du district (Actes du
XIXè Chapitre).
Cette nouvelle procédure de
gestion des finances privilégie
la centralisation des finances
et remet en cause l’ancien sys-
tème qui fonctionnait suivant
un modèle hybride de gestion
en combinant la centralisation
des finances à l’économat et la
décentralisation qui permet-
 40 REFLEXION

tait d’une manière ou d’une nement sont destinées à dis- telles l’organisation de bus
autre à chaque école de rete- paraître (Hellriegel, Slocum et scolaire, l’aménagement des
nir un pourcentage pour faire Woodman, 1997). cantines, des piscines, des di-
face aux urgences et d’avoir Cette conviction exprime clai- vers airs de jeux.
sa propre politique de budgéti- rement la nécessité pour une
sation et de recouvrement des organisation d’adapter régu- La plupart des écoles prennent
frais. lièrement toutes ses variables conscience de la nécessité
dont sa technologie, sa struc- d’informatiser leurs services,
En nous appuyant sur la théo- ture et sa stratégie en fonction d’utiliser des logiciels pour
rie du management des organi- de l’évolution de l’environne- assurer certaines activités à
sations, nous voulons porter un ment dans lequel elle évolue. distance et faciliter des opéra-
diagnostic sur cette tentative tions relatives à la gestion de la
de changement du fonctionne- L’organisation dont il est ques- discipline, au calcul des points,
ment de ces écoles en faisant tion concerne toute institu- à la gestion des ressources hu-
d’abord une lecture rétros- tion, qu’elle soit à but lucra- maines et financières.
pective pour comprendre les tif ou non lucratif. Dans ce
facteurs qui sont à la base de texte, nous nous intéressons Les écoles ne fonctionnent plus
ce changement organisation- aux écoles qui, à l’instar des dans un environnement stable
nel. Ensuite, nous ferons une autres organisations, évoluent où tout est donné d’avance et
lecture prospective de cette désormais dans un environ- où les gestionnaires n’ont pas
tentative de changement en nement dynamique et à forte besoin d’incarner un leadership
mettant en exergue ses retom- concurrence. Cette dernière partagé, transformationnel et
bées à court, à moyen et à long
termes.

Ces deux lectures seront réa-

lisées à partir du cadre théo-
rique de Lewin (1952) qui
présente un modèle pour la
compréhension du processus
de changement planifié dans
une organisation. Avant tout,
nous mettrons en exergue la
nécessité pour toute organisa-
tion de réagir le plus rapide-
ment possible aux besoins de
changement qui se présentent
en vue de s’adapter aux impé-
ratifs de son environnement et
de garantir sa survie.
Le changement organisationnel
: une nécessité dans un envi-
ronnement dynamique.
Les organisations qui ne
peuvent pas ou ne veulent pas
s’adapter aux changements
intervenus dans leur environ-
est plus perceptible en période
d’inscription où des écoles dé-
ploient des stratégies pour at-
tirer et convaincre la clientèle
à travers des affiches, des ban-
deroles et d’autres campagnes
médiatiques. Par ailleurs, elle
se manifeste aussi par les dif-
férents services que chaque
école propose à sa clientèle.
Certaines écoles organisent en
plus de leurs missions d’édu-
cation et d’enseignement,
des activités complémentaires
situationnel. Ils doivent dé-
sormais se comporter comme
des agents de changement qui
sont toujours prêts à réagir à
un écart de rendement perçu
entre le rendement constaté et
le rendement désiré (Uhl-Bien
et al., 2018).
Au risque de disparaître, les
écoles doivent s’adapter aux
changements qui interviennent
dans leur environnement. Mais
comment doivent-elles s’y

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023


prendre pour ne pas subir ces
changements mais plutôt les
planifier en vue d’accroître
leur rendement et de changer
les modèles de comportement
du personnel ?
Perspectives de changement
selon la visée de Lewin (1952)
La vision pragmatique du chan-
gement organisationnel de
Lewin (1952) nous inspire pour
bien faire la lecture du chan-
gement organisationnel qui
intervient dans les écoles qui
constituent notre public cible.
Cet auteur ne considère pas le
changement comme un événe-
ment, mais comme un équilibre
dynamique des forces agissant
dans des directions opposées
(Hellriegel, Slocum et Woo-
dman, 1997). Pour cette rai-
son, il a proposé une méthode
d’examen du changement qu’il
a appelée « méthode d’analyse
du champ des forces ». Se-
lon cette méthode, « la façon
la plus efficace de procéder
aux changements nécessaires
consiste à identifier les résis-
tances existantes au change-
ment et à s’efforcer d’en sup-
primer ou d’en réduire le plus
possible » (Hellriegel, Slocum
et Woodman, 1997).
La figure 1 représente le
diagramme de champ des
forces de Lewin pour appré-
hender le changement (Gran-
ger, 2022).
Figure 1. Analyse de champ
des forces (Granger, 2022)
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
Ce diagramme véhicule une
idée toute simple : toute si-
tuation ou toute proposition
de changement est sujette à
des forces positives (motrices)
et négatives (freins). Tel un
aimant, les deux forces se
tirent ou s’opposent. D’où la
nécessité de diagnostiquer au
préalable la proposition afin
d’identifier les forces positives
sur lesquelles s’appuyer et
les freins qu’il faut débloquer
soit en renforçant les forces
positives, soit en affaiblissant
les négatives ou carrément
en reconsidérant ou abandon-
nant la proposition au vu des
réticences ainsi répertoriées
(Granger, 2022).
Au terme de ce diagnostic, on
procède à la gestion et à la
direction du changement en
suivant un processus en trois
étapes :
- La décristallisation ou le
déverrouillage: Cette première
étape permet de remettre en
question les attitudes et les
comportements pour que le
besoin de changement soit
clairement ressenti. Elle peut
être favorisée par des facteurs
tels que le déclin du rende-
ment, les pressions de l’en-
vironnement, le constat de
l’existence d’un problème ou
la découverte d’une meilleure
façon de procéder (Uhl-Bien et
REFLEXION 41
al., 2018).
- L’instauration du chan-
gement : C’est l’étape du-
rant laquelle l’agent de chan-
gement prend des mesures
pour transformer la situation
en modifiant des paramètres
comme les tâches, la struc-
ture, la technologie ou l’ef-
fectif de l’organisation (Uhl-
Bien et al., 2018).
- La recristallisation ou
le reverrouillage : Cette der-
nière étape permet de conso-
lider et d’assimiler à long
terme les acquis du chan-
gement. Elle repose sur une
évaluation des progrès et des
résultats du changement, de
même que de son coefficient
coûts-bénéfices (Uhl-Bien et
al., 2018).
Nous allons nous inspirer de
cette démarche pour faire
l’état de lieu du processus de
changement instauré dans les
écoles des FEC. Nous procé-
dons d’abord à la lecture ré-
trospective de cette tentative
pour mettre en exergue les
facteurs qui sont à la base de
ce changement.
Lecture rétrospective du pro-
cessus de changement dans
les écoles des FEC.
Cette lecture va consister à
faire le diagnostic du change-
ment qui intervient dans les
écoles des FEC en nous ap-
puyant sur le rapport d’audit
effectué au cours de l’exer-
cice 2022-2023 et sur les té-
moignages de certains acteurs
recueillis au cours d’un entre-
tien exploratoire .
 42 REFLEXION

Comme annoncé plus haut, ce
diagnostic s’inspire du modèle
d’analyse de champ des forces
de Lewin (1952). Les résultats
de ce diagnostic sont présentés
dans le tableau 1.
Tableau 1. Diagnostic du phé-
nomène de la bancarisation
dans les écoles des FEC
Le niveau de force déter-
mine le degré d’influence de
chaque item dans la mise en
œuvre du changement. Un
score de 5 signifie que l’item
a une influence plus grande
pour la réalisation ou le blo-
cage du changement. En
d’autres termes, plus le score
est élevé, plus l’élément a
de l’influence sur la situation
(Granger, 2022). Ainsi, parmi
les éléments dont l’influence
serait plus grande pour
conduire à l’échec le pro-
cessus de bancarisation dans
les écoles des FEC, on peut
considérer le manque d’an-

Bancarisation dans les écoles des FEC

Niveau Forces motrices Freins Niveau

de force de force

5 Traçabilité de tous les frais ou Manque d’anticipation de certaines 5

disponibilité des données préoccupations des enseignants

3 Plus de bévues et d’abus Trop de rétentions à la banque : frais 4

bancaire, frais de carte…

5 Transparence dans la gestion Pas de circulation d’informations 3

concernant l’évolution du processus

5 Possibilité d’être payé pendant les 12 Mise à l’écart des Chefs d’établissements 2
mois dans l’opérationnalisation du processus de
bancarisation

3 Possibilité de solliciter un crédit à la Centralisation des données à l’économat 2

banque provincial

3 Implication de tous les acteurs dans Préparation insuffisante des enseignants 2

la gestion

4 Assurance d’être payé régulièrement Tâtonnement dans la mise en œuvre du 2

processus de changement

3 Possibilité de bénéficier d’une Communication trop limitée entre la 2

augmentation des salaires banque et les écoles

3 Possibilité de solliciter un prêt à la

banque pour couvrir la période
budgétaire.

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023


ticipation de certaines pré-
occupations des enseignants,
la rétention exagérée des
frais de service à la banque
et, dans une faible propor-
tion, le manque de circula-
tion d’informations concer-
nant l’évolution du processus.
Quant aux forces motrices, on
constate que tous les items
ont un score élevé. Ceci ex-
prime les attentes de tous
les acteurs à ce processus de
bancarisation. Celui-ci n’a pas
rencontré des résistances ma-
jeures dans son opérationnali-
sation dans la mesure où tous
les acteurs attendent des re-
tombées positives à ce chan-
gement. Mais quelles sont les
étapes qui ont été franchies
dans la mise en œuvre de ce
processus de bancarisation ?
Tel que nous l’avons présen-
té plus haut, le changement
organisationnel planifié est
une tentative intentionnelle,
voulue et non improvisée.
En ce sens, elle respecte des
procédures ou des étapes que
Lewin (1952) a identifié dans
son modèle d’analyse. Nous
prenons ces étapes pour une
référence en vue d’identi-
fier les activités que les ac-
teurs de changement dans les
écoles des FEC ont mené pour
gérer et diriger ce processus
de changement jusqu’à son
étape actuelle.
1ere étape : La décristalli-
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
sation ou le déverrouillage :
Cette étape préliminaire per-
met de réduire les forces qui
perpétuent le comportement
de l’organisation tel qu’il est.
Pour atteindre cet objectif,
on introduit généralement
une information qui met en
évidence les écarts existants
entre les comportements
souhaitables de la part des
membres de l’organisation
et leurs comportements ef-
fectifs (Hellriegel, Slocum et
Woodman, 1997 ; Uhl-Bien et
al., 2018).
Avant d’entreprendre la dé-
marche de la bancarisation,
tous les acteurs concernés
par le changement dans les
écoles des FEC ont été infor-
més par la voie hiérarchique
de cette mesure. Ils ont aussi
été sensibilisés sur le bien-
fondé de ce changement par
des experts de la banque et
par un cabinet d’audit. En
vue de mettre en exergue la
nécessité de procéder à ce
changement en profondeur ou
changement radical (Uhl-Bien
et al., 2018), un audit a été
réalisé par le bureau CEFAO
dans toutes écoles des FEC.
Le rapport de cet audit met
en exergue la nécessité de
changer le mode de gestion
dans les écoles pour bien ca-
naliser les ressources et pré-
venir contre toute tentative
de malversation.
REFLEXION 43
2ème étape : L’instaura-
tion du changement : C’est
l’étape qui fait passer l’or-
ganisation d’un comporte-
ment à l’autre. Elle conduit
à l’adoption de nouveaux
comportements, valeurs et
attitudes grâce à des chan-
gements introduits dans les
structures et les procédures
de l’organisation (Uhl-Bien et
al., 2018).
Les écoles des FEC se trouvent
à cette étape d’expérimenta-
tion. Les espèces ou l’argent
comptant n’y circulent plus.
Les parents paient tous les
frais à la banque. Chaque
enseignant a un compte ban-
caire. Ils touchent le salaire
par diverses voies bancaires :
chèque, carte bancaire. Les
frais de fonctionnement des
écoles passent aussi par la voie
bancaire. Les écoles suivent
désormais tout un protocole
pour la sortie de fond à la
banque. Elles sont désormais
obligées d’impliquer le comi-
té de gestion dans toutes les
opérations et d’obtenir sa si-
gnature dans tous les bons de
sortie des fonds. La bancari-
sation instaure la politique de
reddition des comptes dans
les écoles. Cette dernière est
un processus qui favorise la
mobilisation et encourage le
personnel à poursuivre son
engagement. Elle satisfait
au besoin de la transparence
(Hertzog, 2016).
 44 REFLEXION
3ème étape : La recristalli-
sation ou le reverrouillage :
C’est l’étape de la consolida-
tion des acquis et de la sta-
bilisation du nouvel équilibre
de l’organisation. Au cours de
cette étape, on évalue le pro-
grès et les résultats du chan-
gement obtenus.
Les écoles des FEC ne sont pas
encore rendues à ce stade.
Toutefois, elles projettent
des séances d’évaluation des
retombées de ce changement
à la fin du premier trimestre.
Lecture prospective du pro-
cessus de changement dans
les écoles des FEC
Nous venons de montrer plus
haut que le changement or-
ganisationnel instauré dans
les écoles des FEC n’a pas
été improvisé. Il a été plani-
fié en suivant implicitement
les étapes reconnues dans la
littérature. Tous les acteurs
concernés ont été préparés
à entrer dans cette nouvelle
vision de bancarisation qui
présente, selon les résultats
du diagnostic exposés plus
haut, plus d’avantages que
d’inconvénients. Mais quelles
peuvent être ses retombées à
court, moyen et long terme ?
Pour répondre à cette ques-
tion, nous ne pouvons faire
que des projections du fait
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
que le changement dont il dans la gestion financière des
est question se trouve en- écoles. Il ne sera plus ques-
core à la phase d’expérimen- tion qu’il soit tout simple-
tation. Même s’il est deve- ment informé des différentes
nu irréversible, même s’il a réalisations, mais il sera as-
vaincu toutes les formes de socié dès le début pour ap-
résistance qui pourraient le précier la faisabilité du pro-
contrecarrer, il est encore jet et y marquer son accord.
très tôt de parler de ses re- Avec la bancarisation, aucun
tombées. On doit d’abord détail concernant la gestion
arriver à l’étape de la recris- financière dans les écoles
tallisation ou de reverrouil- n’échapperait désormais au
lage. Toutefois, nous nous promoteur.
permettons de faire une lec-
ture prospective dont les élé- Ensuite, au niveau des éta-
ments répertoriés pourraient blissements, la bancarisation
servir à élaborer le guide apportera une sorte de paix
d’évaluation de ce proces- sociale dans la mesure où elle
sus de changement trois mois va rendre effectif le principe
ou six mois après sa mise en de subsidiarité, lequel exige-
œuvre. Il est bon de souli- ra à chacun de se focaliser
gner que les retombées de ce uniquement sur son travail.
changement s’apprécient à Suivant ce principe, le Chef
plusieurs niveaux : d’établissement aura plus de
temps pour réfléchir sur la
D’abord au niveau du pro- pédagogie.
moteur : la bancarisation
va permettre de maîtriser à L’intendant ne passera plus le
court terme les effectifs de temps à compter les billets. Il
tout le personnel et aussi la ne va plus courir le risque de
masse salariale que le dis- garder des sommes colossales
trict mobilise chaque mois d’argents à l’école ou de se
et chaque année. Elle va lui promener avec l’argent pour
permettre aussi d’avoir un le versement à l’économe. Il
droit de regard sur toutes les lui revient désormais d’être
opérations qui s’effectuent proactif en suivant de près
dans les écoles et sur tous les la situation de chaque élève,
investissements que chaque de chaque classe et même de
école va vouloir engager. faire de temps en temps des
rappels aux parents pour que
La bancarisation donnera les élèves ne soient plus chas-
l’occasion au promoteur de sés.
reprendre son leadership
 REFLEXION 45
Les enseignants ne feront plus auront la possibilité de s’in- Bibliographie
une longue file d’attente de- former assez rapidement du
vant le bureau de l’intendant solde à payer à l’école et de Granger, R. (2022). Diagramme
pour toucher leur salaire. Ils payer même tous les frais à des champs de force de Lewin
ne vont plus abandonner les distance sans se déplacer. pour appréhender le chan-
élèves dans la salle de classe gement. Repéré à https://
pour attendre son tour de La banque aussi bénéficiera www.manager-go.com/ges-
paie. Avec sa carte bancaire, de ce mouvement de bancari- tion-de-projet/dossiers-me-
chacun va désormais s’orga- sation à travers les différentes thodes / force-field-analysis
niser pour toucher son salaire retentions des frais de ser- Hellriegel, D., Slocum, J. et
à sa convenance et en dehors vice. Son chiffre d’affaire va Woodman, R. (1997). Mana-
des heures de service. nécessairement augmenter et gement des organisations.
sa renommée sera davantage Nouveaux horizons.
La bancarisation doit pou- connue de plusieurs couches
voir renforcer leur sentiment de la société. Hertzog, R. (2016). Rendre
d’appartenance à l’école et compte : de quoi parle-t-on ?
accroître leur motivation du En bref, la bancarisation ap- Les quadratures du cercle dé-
fait qu’il n’y aura plus d’in- portera un plus dans la ges- mocratique. Revue française
certitude, de suspicion et de tion des finances des écoles d’administration publique,
peur en ce qui concerne leur des FEC. Elle va apporter un 4(160). 1011-1026.
salaire et la période budgé- changement non seulement
taire. Ils ne vont plus s’en dans la façon de gérer les Lewin, K. (1951). Field Theo-
prendre à la direction en cas ressources financières des ry in Social Science. Harper &
de retard de paiement ou en écoles, mais aussi dans la fa- Row.
cas d’impaiement. Ils auront çon de se comporter et de pi-
la possibilité d’être informés loter certaines activités. Elle RDC (2014). Loi-cadre
de tous les mouvements par met à l’épreuve la capacité n°14/004 du 11 février 2014.
les délégués des enseignants. de tous les acteurs à s’adap- Repéré à http://www.lega-
À moyen terme, ils pour- ter et à changer continuelle- net. cd/ legis lation/Droit%20
ront solliciter un crédit à la ment. Si avant la bancarisa- P u b l i c / e n s e i g n e m e n t /
banque pour investir. tion ils pouvaient facilement Loi14.004.11.02.2004htm
Les parents n’auront plus à s’endetter auprès de la direc- Uhl-Bien, M., Schermerhorn,
se déplacer pour se rendre tion, avec la bancarisation ils J.R., Osborn, R.N et Billy, C.
à l’école. Ils ne vont plus n’auront plus cette possibilité (2018). Comportement hu-
prendre le risque de donner puisque les espèces ne seront main et organisation. Editions
de l’argent aux enfants dont plus manipulées comme dans du renouveau pédagogique.
certains ne demandent pas l’ancien système. Il reviendra
le montant réel et d’autres à la commission sociale de Frère Eloi LUHEHO
détournent une partie de cet chaque école de s’organiser FSC
argent pour leur besoin per- autrement pour être capable
sonnel. de faire face à certaines ur-
gences.
Avec la bancarisation, ils

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023

 46 ACTIVITES ACADEMIQUES

COLLATION DES GRADES ACADEMIQUES, DE LA

CLOTURE DE L’ANNEE ACADEMIQUE 2022-2023
ET DE L’INAUGURATION DU CENTRE HOSPITALIER
UNIVERSITAIRE DE L’ULCK
 Monsieur le Ministre de
l’ESU (ici représenté)
 Monsieur le Secrétaire
Général à l’ESU (ici représen-
té)
 Madame la Directrice
des Etablissements de l’Ensei-
gnement Supérieur et Univer-
sitaire (ici représentée)
 Très Cher Frère Visi-
teur-Provincial
 Monsieur l’Abbé Curé
de la Paroisse St Albert
 Révérende Sœur Supé-
c’est la première cérémonie
rieure
0. INTRODUCTION de collation des grades acadé-
 Très Chers Frères
miques que notre université
 Monsieur le Procureur
« Petit poisson devien- organise ; et c’est pour la pre-
Général
dra Grand pourvu que Dieu lui mière fois que le Frère Visi-
 Messieurs et Ma Sœur
prête vie.» teur-Provincial procédera à la
les Membres du Comité de
1. Au nom de toute la com- coupure du ruban symbolique
Gestion
munauté de l’Université La d’un centre hospitalier uni-
 Messieurs les Membres
Salle au Congo-Kinshasa et au versitaire de la première uni-
du Corps Académique et
mien propre, j’ai l’immense versité des Frères des Ecoles
Scientifique
honneur et le grand plaisir Chrétiennes du Congo-Kinsha-
 Messieurs les Membres
de vous accueillir aujourd’hui sa.
du Corps Administratifs, Tech-
dans cette grande salle, à
nique et Ouvriers
l’occasion de cette triple 3. En effet, notre université
 Chers Membres du
cérémonie de collation des a commencé l’organisation
Corps Médical
grades académiques, de clô- du fonctionnement de ses
 Monsieur le Président
ture de l’année académique études directement dans le
de l’ASSANEF
2022-2023, et de l’inaugura- système LMD tel que recom-
 Chers Parents
tion de notre centre hospita- mandé par le gouvernement
 Distingués Invités à vos
lier universitaire. de notre pays. Et LMD veut
titres et qualités respectifs
dire Licence – à faire en trois
 Chers étudiantes et
2. Cette triple cérémonie re- ans, Maîtrise – à faire en deux
étudiants
vêt d’un caractère spécial ans, et Doctorat. Et là, nous
 Chers élèves
dans deux aspects à savoir : sommes dans notre troisième
 Madame, Monsieur

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023


année de fonctionnement.
Voilà qui explique l’organisa-
tion de cette première céré-
monie de collation des grades
académiques.
4. Quant au Centre Hospi-
talier Universitaire, notre
Alma mater organise une fa-
culté de médecine humaine.
Quoi de plus normal que nous
ayons notre centre hospita-
lier tant pour la facilitation
de la formation directe de
nos étudiants que pour le ser-
vice à rendre à tout malade
possible qui pourra en tirer
grand bénéfice.
5. Excellences, Madame,
Monsieur, mon discours ne
comprend que deux points
: Remerciements et Recom-
mandations.
I. REMERCIEMENTS
6. c’est après trois années
jonchées d’embuches, de
peines et misères, de re-
cherches et de découvertes,
mais aussi de partage et de
joie, que je m’empresse de
tout cœur, pour exprimer ma
profonde gratitude à tous
ceux et à toutes celles qui
ont concouru à la réussite de
ce parcours jusqu’à ce jour.
7. Je pense présentement
à vous tous et à vous toutes
qui avez répondu à notre in-
vitation mettant de côté vos
occupations de ce jour. Notre
communauté universitaire
par ma voix vous exprime sa
profonde gratitude.
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
ACTIVITES ACADEMIQUES
8. A l’occasion, permet-
tez-moi de remercier tout
particulièrement le Très Cher
Frère Visiteur-Provincial,
toute son équipe de direction
et tous les Chers Frères du Dis-
trict du Congo-Kinshasa pour
leur promptitude, leurs orien-
tations et les sages décisions
prises pour le bon fonctionne-
ment de notre université.
9. Je remercie aussi et infini-
ment tous les membres du Co-
mité de Gestion et leurs col-
laborateurs les plus proches
pour leur abnégation, effica-
cité et efficience. Nous avons
tous été animé d’un seul dé-
sir et une seule préoccupation
: tout faire pour que l’ULCK
marche convenablement.
10. Je serais ingrat si je né-
gligeais l’apport, oh combien
incommensurable, du Corps
académique, scientifique et
administratif. Que d’efforts
d’abnégation qu’ils ont four-
nis en vue de la bonne forma-
tion de nos étudiants ; surtout
tous ces éminents professeurs
qui parfois venaient de très
loin, bravant embouteillages
et incompréhension des poli-
ciers sur nos routes ; et il y en
a qui venaient de l’intérieur
de Kinshasa et même de l’ex-
térieur du pays, à leurs frais !
Quel autre mot à utiliser pour
leur dire merci sinon MERCI !
11. Je remercie aussi de tout
cœur toutes les étudiantes et
tous les étudiants pour avoir
choisi cette université pour
leur formation intégrale et
pour avoir intérioriser les va-
47
leurs lasalliennes prônées par
notre université.
12. Et c’est dans ce même
ordre d’idées que j’exprime
ma profonde gratitude aux
parents de nos étudiants pour
la confiance qu’ils nous ont
témoignée en nous confiant
leurs enfants. Rassurez-vous,
chers parents, que vos inquié-
tudes pour l’avenir de vos en-
fants resteront à jamais notre
préoccupation quotidienne.
13. Chers parents, je voudrais
profiter de cette occasion
pour vous informer que dans
la sélection des éminents pro-
fesseurs que nous faisons ve-
nir pour assurer la formation
de vos enfants, nous tenons
compte de leur scientificité,
leur disponibilité, leur effica-
cité et leur probité morale. Il
n’ya donc aucune inquiétude
à se faire de ce côté-là.
14. Enfin, je remercie tous
les partenaires qui nous ont
soutenus et continuent à nous
soutenir depuis le début de
nos activités académiques.
Nous pensons tout particuliè-
rement ici à nos Frères des
Philippines et à ceux du dis-
trict du Canada ; sans oublier
évidemment tous ceux qui de
près ou de loin nous ont été
d’un apport parfois inattendu
mais combien appréciable et
que nous ne pouvons pas ci-
ter ici.
15. Je ne peux pas passer
sous silence une équipe aussi
importante que l’Association
des Anciens Elèves des Frères
des Ecoles Chrétiennes (AS-
 48 ACTIVITES ACADEMIQUES
SANEF en sigle).
Chers « Assanefiens », vous
n’oublierez pas que vous
étiez parmi les tout premiers
à suggérer aux Frères l’enca-
drement de vos enfants après
leurs études secondaires
dans nos écoles. Quand
nous vous disions que nous
n’avions pas encore un per-
sonnel suffisant pour enta-
mer une pareille aventure de
très haut niveau, vous nous
répétiez toujours et avec as-
surance que vous seriez à nos
côtés ; que vous n’alliez ja-
mais nous abandonner. Mais
aujourd’hui, nous avons la
nette impression que vous
nous observez comme tout
autre admirateur lambda des
Frères. Sincèrement, nous en
sommes inquiets ! Qu’à cela
ne tienne, nous vous atten-
dons toujours, car celle-ci
est aussi votre œuvre.
II. RECOMMANDATIONS
16. Avant de clore mon pro-
pos, j’aimerais maintenant
m’adresser aux heureux et
vaillants lauréats et lau-
réates de ce jour.
17. Chers lauréats, chères
lauréates, ce jour reste-
ra pour vous, un grand jour,
bien gravé dans vos esprits,
jour des souvenirs, mais aus-
si, jour de fête et de joie
pour la fin d’un parcours ef-
fectué avec beaucoup de dif-
ficultés pour l’acquisition des
connaissances, des compé-
tences et surtout des valeurs
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
qui vous aideront dans votre
vie professionnelle future.
18. Tout en vous félicitant,
je voudrais vous rappeler que
la Licence actuelle est une
étape, une première étape
d’un long parcours qui de-
vrait vous conduire jusqu’à la
Maîtrise qui, dans le système
LMD, est la deuxième et der-
nière étape des études uni-
versitaires avant le Doctorat
qui est le niveau post univer-
sitaire.
19. Je vous invite donc à
prendre toutes les disposi-
tions pour entamer votre se-
cond cycle, le Master, en vue
de parfaire votre cursus uni-
versitaire de façon complète.
Notre université est là pour
vous accompagner et chemi-
ner avec vous comme elle a si
bien commencé. Nous n’allons
pas nous fatiguer de continuer
avec vous jusqu’à ce que vous
arriviez à bon port – c’est-à-
dire, que vous obteniez votre
diplôme de Master. Pour cela,
nous voulons aller avec vous
jusqu’au bout.
20. Chers Lauréats, chères
lauréates, nous sommes fiers
de vous ; de même, vous aus-
si, soyez fiers de vous-mêmes
d’avoir été formés dans cette
université. Je vous fais ce-
pendant une recommandation
ferme : faites rayonner par-
tout où vous serez les valeurs
lasalliennes acquises pendant
votre formation ici.
21. Chers parents, chers amis
et connaissances, je vous prie
de ne pas hésiter un seul ins-
tant d’envoyer, d’orienter
vos enfants, nos enfants, vers
cette université qui a pour
seul objectif la formation,
la vraie formation intégrale,
de vos enfants, nos enfants.
Nous ne sommes pas que for-
mateurs, mais nous sommes
aussi et surtout spécialistes
de l’éducation qui est le cha-
risme premier de la Congré-
gation des Frères des Ecoles
Chrétiennes.
23. Nous allons donc toujours
nous y atteler afin de répondre
tant soit peu au besoin réel
de la vraie formation et la
bonne éducation des enfants
qui nous sont et nous seront
confiés. Faites nous Confiance
et vous n’en serez jamais dé-
çus.
24. Très Cher Frère Visiteur,
Très Chers Frères, Monsieur
le représentant du ministre
de l’Enseignement Supérieur
et Universitaire, Mesdames et
Messieurs, je vous réitère mes
sincères et affectueux remer-
ciements pour votre aimable
attention.
25. Que le Seigneur vous
comble de ses innombrables
bénédictions.
26. Je vous remercie !
Frère Félix KABATA
Recteur ULCK

RAPPORT D’ACTIVITES
ACADEMIQUES 2022 – 2023
PAR LE SECRETAIRE GENERAL ACADEMIQUE, LE PROFESSEUR Dr. Nicaise MANGO-
MA BULATA A L’OCCASION DE LA COLLATION DES GRADES ACADEMIQUES ET DE
LA CLOTURE DE L’ANNEE ACADEMIQUE 2022-2023
Monsieur le Ministre de l’ESU (Ici
représenté)
• Monsieur le Secrétaire Général à
l’ESU (Ici représenté)
• Madame la Directrice des Eta-
blissements de l’Enseignement Su-
périeur et universitaires privés (Ici
représenté)
• Très Cher Frère Visiteur-Provin-
cial
• Monsieur l’Abbé Curé de la Pa-
roisse Saint Albert
• Révérende Soeur Supérieure
• Très chers Frères
• Monsieur le Procureur Général
• Messieurs et ma Soeur les
Membres du Comité de Gestion
• Messieurs les membres du corps
Académique et Scientifique
• Messieurs les membres du Corps
Administratif, Technique et ou-
vriers
• Chers Membres du corps Médi-
cal
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
ACTIVITES ACADEMIQUES 49
a ouvert ses portes. Une messe a
été dite à cette occasion. L’ULCK
a organisé le Séminaire d’accueil,
d’orientation et d’encadrement de
nouveaux étudiants.
Les Cours ont effectivement débuté
le lundi 14 novembre 2022 à 8h30
pour se terminer ce jour dans cette
triple cérémonie de la collation des
grades académiques et de la clôture
de l’année académique 2022-2023
et l’inauguration du centre hospi-
talier de l’ULCK. L’Université a ob-
servé deux périodes des vacances,
soit du samedi 24 décembre 2022
au mercredi 4 janvier 2023 pour les
vacances de Noël, et du samedi 1er
avril 2023 au samedi 15 avril 2023
pour les vacances de pâques. 4
• Monsieur le Président de l’AS-
Les examens semestriels se sont
SANEF
déroulés du lundi 08 au samedi 13
• Chers Parents
mai 2023 et du lundi 11 au same-
• Distingués Invités à vos titres et
di 16 septembre 2023, ces derniers
qualités respectifs
examens ont été suivis du moment
• Chers Etudiantes et Etudiants
consacré aux défenses des Travaux
• Chers élèves
de Fin de Cycle, allant du jeudi
• Madame, Monsieur
28 septembre au jeudi 05 octobre
2023.
L’année académique 2022-2023
Entre les deux sessions d’examens,
pour notre université a été riche en
soit du mois de juillet au mois d’août
défis majeurs, mais aussi en éner-
2023, tous les étudiants étaient en
gie et efforts de toute la commu-
stage d’imprégnation, pour les uns
nauté universitaire pour les relever.
et académique, pour les autres.
Permettez-moi de résumer ce re-
Nous pouvons dire que le calen-
gard sur le passé par les observa-
drier académique a été respecté
tions suivantes :
scrupuleusement, c’est ce qui a per-
1. Du Calendrier académique
mis de procéder ce jour à ces céré-
monies de collation de grades aca-
L’ouverture solennelle de l’année
démiques et de clôture de l’année
académique 2022-2023 a eu lieu
académique 2022 – 2023.
le samedi 12 novembre 2022. Une
2. Du fonctionnement des organes
semaine plus tôt, l’Université La
de décision et de consultation
Salle au Congo-Kinshasa, ULCK
 50 ACTIVITES ACADEMIQUES
Des organes de décision et de
consultation dont question ici sont
ceux qui orientent et évaluent les
activités académiques. Il s’agit des
Conseils de Faculté, Comité de
Gestion et Conseils de l’Universi-
té. Le Secrétaire Général Acadé-
mique et/ou son représentant ont
assisté aux différentes réunions or-
ganisées par ces différents organes.
Durant l’année académique 2022
-2023, le 5 Comité de Gestion a
régulièrement tenu ses réunions
et d’importantes décisions ont été
prises, notamment :
1) La Décision N°ULCK/
CG/03/023 du 13 juillet 2023 por-
tant exclusion définitive d’un étu-
diant de l’Université La Salle au
Congo-Kinshasa ;
2) La Décision portant mise en
place de la Commission chargée
de réaménagement technique des
locaux du Centre Hospitalier Uni-
versitaire ULCK (CH-ULCK).
3. Du personnel académique et
scientifique
Durant l’année académique 2022 –
2023, l’université a employé … en-
seignants au nombre desquels …
Professeurs Ordinaires, … Profes-
seurs, … Professeurs Associés, …
Chefs de Travaux et … Assistants.
Par rapport au genre, on a comp-
té 2 femmes Professeures, une
(1) femme Professeur Associée, 2
femmes Chef de Travaux et 2 As-
sistantes.
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
Il sied de signaler que quelques
membres du corps scientifique, en
formation dans les universités de
la place, sont en instances de dé-
fendre leurs mémoires de DEA ou
soutenir leurs thèses de doctorat. 6
4. Des étudiants
Concernant l’activité d’encadre-
ment des étudiants prévue au ca-
lendrier académique, celle-ci a
été basée sur l’organisation des
journées de guidance spéciale-
ment destinées aux étudiants des
premières et troisièmes années.
Il s’agissait de présenter aux nou-
veaux venus une vue globale de
l’université et de leur donner une
somme d’informations nécessaires
pour aborder et réussir les études à
l’université. Aux étudiants de troi-
sième, il était question de la ma-
nière de préparer les cours, de faire
le stage et de rédiger le travail de
fin de cycle.
Les étudiants régulièrement ins-
crits durant l’année académique
2022 – 2023 se chiffraient à 193
étudiants
Compte tenu de la déperdition
scolaire due à l’abandon pour les
uns et au paiement d’une tranche
des frais d’études pour les autres,
les statistiques des étudiants ayant
payé la totalité des frais d’études
jusqu’à ce jour s’élèvent à 165 étu-
diants.
Une inscription spéciale a concer-
né particulièrement six (06) candi-
dats venus d’autres établissements
de l’enseignement supérieur et
universitaire. Après examen de
leurs dossiers, la commission char-
gée des inscriptions a pris les réso-
lutions suivantes : 7
03 candidats ont été inscrits en L2
LMD Droit ;
02 candidats ont été inscrits en L2
LMD Sciences économiques, de
Gestion et des Affaires ;
01 candidate a été inscrite en L2
LMD Sciences agronomiques et
Environnement.
D’autres candidatures à l’inscrip-
tion spéciale ont été invalidées
pour des raisons d’incompatibilité
des dossiers présentés.
Durant l’année académique 2022
– 2023, les promotions de L1 en
sciences de l’Information et de
Communication, et de L2 en Tech-
niques d’Accueil, Gestion hôtelière
et touristique n’ont pas fonctionné
faute d’étudiants.
5. De la Bibliothèque
La Bibliothèque de l’ULCK est en
train de prendre une dimension
importante et s’enrichit progressi-
vement en ouvrages. Sa numérisa-
tion est pour bientôt.
6. De la Coopération
Afin de bien assurer sa double mis-
sion de formation et de recherche
dans les domaines des sciences, de
l’homme et de la société, l’Univer-
sité La Salle au Congo-Kinshasa
renforce et continue de renforcer
sa coopération avec diverses struc-
tures tant nationales qu’internatio-
nales, notamment les Universités
Lasalliennes de Philippines, Laval
du Canada, etc.
7. Des Infrastructures
Le vaste projet de développement
des infrastructures de l’université,
initié par le Comité de Gestion, a
été renforcé avec la construction

du Laboratoire de la Faculté des
Sciences de la Santé (Médecine). Il
s’agit du Centre Hospitalier Univer-
sitaire ULCK, en sigle CH-ULCK,
qui sera inauguré tout à l’heure.
En guise de conclusion, il convient
de relever qu’un changement est en
train d’être opéré à l’ULCK grâce
à une série de réformes initiées
par le Comité de Gestion. Ces ré-
formes qui concernent aussi bien
les secteurs académique qu’admi-
nistratif traduisent la volonté qui
anime aussi bien tous les membres
de notre communauté que celle des
Frères des Ecoles Chrétiennes à
donner une nouvelle configuration
à notre Alma mater.
LE BEL ET SA NOUVELLE VISION
C’est depuis le mois d’Août 2023
que le Bureau des Écoles Lasal-
liennes connaît un changement à
sa tête. Le nouveau Frère Directeur,
en la personne du Frère Eloi LU-
HEHO, ancien Préfet du Collège
Frère Nkadilu.
Alors s’il faut parler d’une nouvelle
vision, cela serait encore très exal-
tant du fait que tous les Frères Di-
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
ACTIVITES ACADEMIQUES
• Très Cher Frère Visiteur-Provin-
cial
• Très Cher Frère Recteur et
Membres du Comité de Gestion
• Très Chers Frères
• Monsieur le Représentant du Mi-
nistre de l’ESU
• Monsieur le Secrétaire Général à
l’ESU
• Madame la Directrice en charge
des Etablissements d’Enseigne-
ment Supérieur et universitaires
privés
• Monsieur le Procureur Général
• Chers Membres du Comité de
Gestion
• Messieurs les Doyens
• Chers membres du Corps Acadé-
recteurs qui ont dirigé ce service
technique du Frère Visiteur Pro-
vincial ne poursuivaient qu’un seul
objectif : soutenir et promouvoir
la pédagogie lasallienne dans son
intégralité dans nos écoles. Et le
cas d’espèce, celui qui vient d’arri-
ver ne pouvait manquer sa propre
vision pour que les écoles aillent
bien.
Partant du souci de réhabiliter le
cadre concepteur de ce service en
le rendant viable, l’heure est arrivée
maintenant à assoir les différentes
plateformes en vue de renforcer
la visibilité et une communication
adéquate des acteurs œuvrant au-
tour de la formation intégrale des
enfants.
Ces plateformes sont les suivantes :
-Association des Chefs d’établisse-
ments : BEL ACE
-Association des Directeurs des
études, CP et DA : BEL ADE, CP
et DA
-Association des Directeurs de
Discipline : BEL ADD
-Association des Comités de Pa-
rents : BEL ACOPA
-Association des Conseillers
51
mique et Scientifique
• Chers membres du Corps Admi-
nistratif, Technique et ouvriers
• Monsieur le Président de l’AS-
SANEF
• Chers Parents
• Distingués Invités à vos titres et
qualités respectifs
• Chers Etudiantes et Etudiants
Fait à Kinshasa, le 13 octobre 2023
Le Secrétaire Général Académique
Dr Nicaise MANGOMA BULATA
Professeur.
d’orientation (en cours): BEL CO
Récemment, venaient d’être mises
sur pied deux commissions, à sa-
voir : celle de la Pastorale et celle
en charge du sport et de la culture.
Dans les prochains jours, deux
autres commissions seront créées :
celles en charge du social et du dé-
veloppement professionnel.
La commission pastorale et celle
en charge du sport et de la culture
étant installées et ayant chacune un
comité de pilotage à la tête, ont eu
à organiser la première édition de
la Journée des Éducateurs et Édu-
catrices Lasalliens, JEL en sigle, en
date du 13 décembre 2023.
Cette Journée avait débuté par une
récollection de tout le personnel
lasallien à la paroisse Saint Fran-
çois de Sales/Kintambo suivie de
l’eucharistie. Elle s’est clôturée par
une réjouissance culturelle à l’es-
planade du collège Saint Georges.
Félicitations au Frère Directeur
pour l’initiative et encouragements
aux équipes organisatrices.
José MBUALA
Secrétaire du BEL
 52 EVENEMENT

DISCOURS DU PRESIDENT
DES ETUDIANTS

Monsieur le Ministre de l’Ensei-Distingués invités à vos titres et de l’Université La Salle au

gnement Supérieur et Universi- qualités respectifs Congo-Kinshasa. Tenté de tout
taire, arrêter, que dire de plus ?, ce que
Monsieur le Bourgmestre de la Aujourd’hui marque la fin d’un nous sommes aujourd’hui est le
commune de Kintambo, air et le début d’un autre, car fruit d’un mélange à la fois triste
Monsieur le Président du Conseilc’est depuis près de trois ans et joyeux, le fruit d’un travail
d’Administration de l’Universitédéjà que l’Université LaSalle au acharné et sérieux. Des échecs
LaSalle au Congo-Kinshasa, Congo-Kinshasa notre mère mais aussi des succès, des hési-
Monsieur les membres du co- œuvre dans le secteur éducatif tations et des doutes mais aussi
mité de gestion de l’Université au niveau universitaire. des encouragements ont été en-
LaSalle au Congo-Kinshasa, registrés durant notre parcours
Chers Frères de la Congréga- Notre passage ici sur terre est au sein de l’Université LaSalle
tion des Frères des Ecoles Chré-un voyage où l’on réalise des au Congo-Kinshasa.
tiennes, rencontres à la fois simples et
mystérieuses. Des gens vont et Malgré toutes ces épreuves,
Chers Etudiants de l’Université viennent, entrent puis sortent. nous sommes restés tête haute,
LaSalle au Congo-Kinshasa, Notre parcours si compliqué et nous sommes fiers de ce
Chers Etudiants des Frères des soit-il, nous voici au terme de que nous sommes et de ce que
Ecoles Chrétiennes notre premier cycle au sein nous avons fait, et pour nous,

Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023


c’est une grande entrée dans le
monde des critiques. Malgré
cela, nous avons réalisé un par-
cours périlleux qui nous a aidés
à réaliser certains travaux et à
mener certaines recherches qui
nous valent maintenant ce titre
de Licencié.
Nous tenons premièrement
à remercier Dieu pour son
amour, son don de sagesse et
d’intelligence, que la Gloire et
la Louange lui reviennent car il
a fait montre de sa bonté pour
nous permettre d’arriver là où
nous sommes.
Nous remercions le Président
du Conseil d’Administration
de l’Université LaSalle au
Trimestriel n°09 * Année 2023 * Septembre - Octobre - Novembre 2023
EVENEMENT 53
Congo-Kinshasa pour le suivi et
la bonne gestion de L’Université. A tous ceux qui ont fait le dépla-
Nous remercions toutes les auto- cement à Kintambo, nous vous
rités Académiques et Adminis- témoignons notre gratitude
tratives de l’Université LaSalle Aux familles venues ici, nous
au Congo-Kinshasa (ULCK) qui vous remercions pour votre sou-
ont bien voulu nous accueillir au tien et votre encadrement.
sein de leur Alma Mater et ont
trouvé bon de nous accompa- En espérant que l’Université
gner durant tout notre cursus de connaîtra un essor extraordi-
Premier Cycle. naire, je vous prie cher tous, de
recevoir nos remerciements.
Nous remercions nos Profes-
seurs pour la bonne dispense Que vive Jésus-Christ dans nos
des cours. cœurs à jamais !
Nous remercions et félicitons Bertin MANGOMA
tous nos partenaires de lutte
pour les nombreux sacrifices
consentis dès la première année
jusqu’à aujourd’hui.
54 EVENEMENT

COLLATION EN IMAGES

Trimestriel n°08 * Année 2023 * Janvier - Février - Mars 2023


MOMENT DE DETENTE DU PERSONNEL
DU COLLEGE FRERE ALINGBA AU SITE
DINGOS A KASANGULU
En date du 12/07/2023, le person-
nel du Collège Frère ALINGBA
sous la supervision du Révérend
Frère Roger MASAMBA, Préfet
Chef d’Etablissement a vécu d’in-
tenses moments de détente au site
Dingos de KASANGULU en guise
de la clôture de l’année scolaire
2022-2023 et au motif de fraterni-
ser nos relations et élargissement
de notre horizon culturel.
Au rendez-vous, visite guidée, par-
tage et évaluation de l’année sco-
laire qui a touché à sa fin ; Boisson,
Repas, Musique et pas de danses
exécutés par tous pour les plai-
sirs de tous. Nous avons eu aussi
Trimestriel n°08 * Année 2023 * Janvier - Février - Mars 2023
à découvrir les talents de certains
membres dans la natation ; nous
avons laissé une très bonne im-
pression parmi ceux qui ont effec-
tué le déplacement à KASANGU-
LU le même jour.
En cette occasion, nous avons eu
aussi à faire des projections sur
l’ensemble des activités qui seront
organisées au cour de l’année 2023
– 2024.
Ensemble, tous confiants qu’en dé-
pit des difficultés rencontrées au
cours de l’année qui s’achève ; nous
avons placé la nouvelle année sco-
laire qui se pointe sous le signe de
la réussite soutenue par des nom-
EVENEMENT 55
breuses innovations.
Le temps faisant défaut et étant obli-
gés de retourner dans nos familles,
le délégué du personnel a placé
des mots justes pour dire merci à
l’endroit du Révérend Frère Préfet,
l’initiateur de cette rencontre vécue
dans une parfaite convivialité.
Bravos ! Révérend Frère Préfet,
comme disent les Kinois WUME-
LA (Trad. Reste plus longtemps
possible parmi nous).
Fait à Kinshasa, le 13/07/2023
Professeur LUKELO LADI