Les tentations de Jésus

Matthieu 4:1-11 : Puis Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert pour être tenté
par le diable. [2] Après avoir jeûné 40 jours et 40 nuits, il eut faim. [3] Le
tentateur s'approcha et lui dit: «Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres
deviennent des pains.» [4] Jésus répondit: «Il est écrit: L'homme ne vivra pas de
pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.» [5] Le diable
le transporta alors dans la ville sainte, le plaça au sommet du temple [6] et lui
dit: «Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas! En effet, il est écrit: Il
donnera des ordres à ses anges à ton sujet et ils te porteront sur les mains, de
peur que ton pied ne heurte une pierre.» [7] Jésus lui dit: «Il est aussi écrit: Tu
ne provoqueras pas le Seigneur, ton Dieu.» [8] Le diable le transporta encore sur
une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire [9]
et lui dit: «Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes pour m'adorer.» [10]
Jésus lui dit alors: «Retire-toi, Satan! En effet, il est écrit: C’est le Seigneur,
ton Dieu, que tu adoreras et c’est lui seul que tu serviras.» [11] Alors le diable
le laissa. Et voici que des anges s'approchèrent de Jésus et le servirent.

Matthew Henry :

Nous avons ici l'histoire d'un célèbre duel, combattu main à main, entre Jésus-
Christ et le dragon, la Semence de la femme et la semence du serpent, voire le
serpent lui-même ; dans lequel la semence de la femme souffre, étant tentée, et a
ainsi son talon meurtri ; mais le serpent est tout à fait déconcerté dans ses
tentations, et a ainsi la tête brisée ; et notre Seigneur Jésus sort victorieux,
assurant ainsi non seulement le réconfort, mais la victoire finale à tous ses
fidèles disciples. Concernant la tentation de Christ, observez,

I. Le moment où cela s'est produit : alors ; il y a une emphase mise là-dessus.

Immédiatement après que les cieux lui aient été ouverts, et que l'Esprit soit
descendu sur lui, et qu'il ait été déclaré être le Fils de Dieu et le Sauveur du
monde, la prochaine nouvelle que nous entendons de lui est qu'il est tenté ; car
c'est alors qu'il est le mieux capable de lutter contre la tentation. Remarquez, 1.
De grands privilèges et des marques spéciales de faveur divine ne nous protégeront
pas contre la tentation. Non, 2. Après de grands honneurs qui nous sont conférés,
nous devons nous attendre à quelque chose d'humiliant ; comme Paul a un messager de
Satan envoyé pour le frapper, après qu'il a été dans le troisième ciel. 3. Dieu
prépare habituellement son peuple à la tentation avant de les y appeler ; il donne
la force selon le jour, et avant une épreuve sévère, donne plus de réconfort que
d'habitude. 4. L'assurance de notre filiation est la meilleure préparation à la
tentation. Si le bon Esprit atteste notre adoption, cela nous fournira une réponse
à toutes les suggestions de l'esprit malin, destinées à nous débaucher ou à nous
troubler.

Alors, quand il venait de participer à un sacrement solennel, lorsqu'il a été

baptisé, alors il a été tenté. Remarquez, après avoir été admis à la communion de
Dieu, nous devons nous attendre à être attaqués par Satan. L'âme enrichie doit
doubler sa garde. Quand tu as mangé et que tu es rassasié, alors prends garde.
Alors, lorsqu'il a commencé à se montrer publiquement à Israël, alors il a été
tenté, comme il ne l'avait jamais été lorsqu'il vivait dans la vie privée.
Remarquez, le Diable a une rancune particulière contre les personnes utiles, qui ne
sont pas seulement bonnes, mais enclines à faire le bien, surtout à leurs débuts.
C'est le conseil du Fils de Sirach (Ecclésiastique 2:1) : Mon fils, si tu viens
pour servir le Seigneur, prépare-toi à la tentation. Que les jeunes ministres
sachent à quoi s'attendre et s'arment en conséquence.

II. L'endroit où cela s'est passé ; dans le désert ; probablement dans le grand
désert du Sinaï, où Moïse et Élie ont jeûné quarante jours, car aucune partie du
désert de Judée n'était abandonnée aux bêtes sauvages comme on dit que celui-ci
l'était, Marc 1:13. Quand Christ a été baptisé, il n'est pas allé à Jérusalem, là
pour publier les gloires qui lui avaient été données, mais s'est retiré dans un
désert. Après la communion avec Dieu, il est bon d'être seul un moment, de peur que
nous ne perdions ce que nous avons reçu dans la foule et l'agitation des affaires
mondaines. Christ se retira dans le désert, 1. Pour se donner un avantage à lui-
même. La retraite offre l'occasion de méditer et de communier avec Dieu ; même ceux
qui sont appelés à la vie la plus active doivent encore avoir leurs heures
contemplatives, et doivent d'abord trouver le temps d'être seuls avec Dieu. Ceux
qui ne sont pas aptes à parler des choses de Dieu en public aux autres, qui n'ont
pas d'abord conversé avec ces choses en secret, ne sont pas aptes. Quand Christ
voudrait apparaître comme un Enseignant venu de Dieu, il ne sera pas dit de lui,
"Il vient de voyager, il a été à l'étranger, et il a vu le monde ;" mais, "Il vient
de sortir du désert, il a été seul à converser avec Dieu et son propre cœur." 2.
Pour donner un avantage au tentateur, pour qu'il puisse avoir un accès plus facile
à lui qu'il n'aurait pu l'avoir en compagnie. Remarquez, bien que la solitude soit
une amie pour un bon cœur, Satan sait comment l'utiliser contre nous. Malheur à
celui qui est seul. Ceux qui, sous prétexte de sainteté et de dévotion, se retirent
dans des antres et des déserts, découvrent qu'ils ne sont pas hors de portée de
leurs ennemis spirituels, et qu'ils manquent des avantages de la communion des
saints. Christ se retira, 1. Pour rendre sa victoire plus illustre, il donna au
diable le soleil et le vent de son côté, et pourtant le déconcerta. Il pouvait
donner un avantage au Diable, car le prince de ce monde n'avait rien en lui ; mais
il en a en nous, et donc nous devons prier pour ne pas être conduits à la
tentation, et nous devons nous tenir à l'écart des ennuis. 2. Pour qu'il ait
l'occasion de faire de son mieux lui-même, pour qu'il puisse être exalté dans sa
propre force ; car il est écrit ainsi, J'ai foulé seul au pressoir du vin, et de
tout le peuple, il n'y en avait aucun avec moi. Christ entra dans l'arène sans
avoir de second.

III. Les préparatifs pour cela, qui étaient deux.

1. Il a été dirigé vers le combat ; il ne s'est pas précipité volontairement

dedans, mais il a été conduit par l'Esprit pour être tenté du Diable. L'Esprit qui
est descendu sur lui comme une colombe l'a rendu doux, et pourtant l'a rendu
audacieux. Remarquez, notre soin doit être de ne pas entrer dans la tentation ;
mais si Dieu, par sa providence, nous met dans des circonstances de tentation pour
notre épreuve, nous ne devons pas penser que cela est étrange, mais doubler notre
garde. Soyez forts dans le Seigneur, résistez fermement dans la foi, et tout ira
bien. Si nous présommons sur notre propre force, et tentons le diable de nous
tenter, nous provoquons Dieu à nous laisser à nous-mêmes ; mais, partout où Dieu
nous conduit, nous pouvons espérer qu'il ira avec nous et nous ramènera plus que
vainqueurs.

Christ a été conduit pour être tenté du Diable, et de lui seul. D'autres sont
tentés lorsqu'ils sont attirés par leur propre convoitise et séduits (Jacques 1:14)
; le Diable prend cette poignée et laboure avec cette génisse ; mais notre Seigneur
Jésus n'avait pas de nature corrompue, et donc il a été conduit en toute sécurité,
sans crainte ni tremblement, comme un champion sur le terrain, pour être tenté
purement par le Diable.

Maintenant, la tentation de Christ est, (1.) Une instance de sa propre

condescendance et humiliation. Les tentations sont des flèches enflammées, des
épines dans la chair, des gifles, des tamis, des luttes, des combats, tout ce qui
indique des difficultés et des souffrances ; c'est pourquoi Christ s'est soumis à
elles, parce qu'il voulait s'humilier, être en toutes choses semblable à ses frères
; ainsi il donna son dos aux frappeurs. (2.) Une occasion de confusion pour Satan.
Il n'y a pas de conquête sans combat. Christ a été tenté, afin de triompher du
tentateur. Satan a tenté le premier Adam et triomphé de lui ; mais il ne triomphera
pas toujours, le second Adam le vaincra et mènera en captivité la captivité. (3.)
Une matière de réconfort pour tous les saints. Dans la tentation de Christ, il
apparaît que notre ennemi est subtil, malveillant et très audacieux dans ses
tentations ; mais il apparaît aussi que lui n'est pas invincible. Bien qu'il soit
un homme fort armé, le Capitaine de notre salut est plus fort que lui. C'est une
consolation pour nous de penser que Christ a souffert, étant tenté ; car ainsi il
apparaît que les tentations, si elles ne sont pas cédées, ne sont pas des péchés,
ce sont seulement des afflictions, et de telles qui peuvent être satisfaites. Et
nous avons un Souverain Sacrificateur qui sait, par expérience, ce que c'est d'être
tenté, et qui est donc plus tendrement touché par les sentiments de nos infirmités
dans une heure de tentation, Héb. 2:18 ; 4:15. Mais il est bien plus réconfortant
de penser que Christ a vaincu, étant tenté, et a vaincu pour nous ; non seulement
l'ennemi avec lequel nous luttons est un ennemi vaincu, déconcerté, désarmé, mais
nous sommes intéressés à la victoire de Christ sur lui, et par lui nous sommes plus
que vainqueurs.