LES ACTES DES APOTRES

INTRODUCTION

 Il y’a environ 2000 ans, une flamme a jailli en Israël. Au début, seules
quelques personnes ont été touches et convaincues mais le feu s’est propage
de Jérusalem et de la Judée au monde entier et à tous les hommes.

 Le livre des actes des apôtres fourni un récit des témoins oculaires de cette
flamme et de ce feu, de la connaissance et de l’expansion de l’église. Grâce à
un petit groupe de disciples rassembles à Jérusalem, le message s’est
propage à travers tout l’empire romain. Remplis du saint esprit, ils ont
prêché, enseigné, guéri et montré l’amour de Dieu dans les synagogues, les
écoles, les maisons, les routes désertiques et devant les tribunaux. Partout où
Dieu les envoyait, des vies étaient transformées et le déroulement de l’histoire
influencé.

 Ecrit par Luc, le livre des actes est une suite de son Evangile et un récit
historique précis de l’église primitive. C’est aussi un texte théologique avec
des leçons et des exemples vivants de l’œuvre du saint esprit, qui décrit les
relations et l’organisation au sein de l’église, les implications de la Grâce et de
la loi de l’amour. Les actes sont, de plus une œuvre apologétique confirmant
la validité des déclarations et des promesses de Christ.

 Le livre des actes commence par le déversement promis du saint esprit et les
premières proclamations de la bonne nouvelle de Jésus-Christ.

 L’évangélisation inspirée par l’esprit débute à Jérusalem et s’étend jusqu’à

Rome. L’évangile est d’abord annonce aux juifs, mais beaucoup le rejettent.
Un petit groupe de juifs, néanmoins, l’accueille avec joie. Le rejet dont font
preuve la majorité des juifs conduit les messagers à s’adresser toujours plus
aux non juifs. Cela concorde avec le plan de Jésus ; l’évangile devait partir de
Jérusalem et aller en Judée, en Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre
(Actes 1 : 8). La narration des actes Suits, en fait cette progression. La
glorieuse proclamation commence à Jérusalem (Actes 1 : 7), puis s’étend à la
Judée et à la Samarie (ch. 8), enfin aux régions encore plus éloignées (11 :
19 ; 13 : 4 ; 28 :31).

 La deuxième partie des actes rapportes principalement le voyages

missionnaires de Paul dans plusieurs pays situes au nord de la mer
méditerranée. Ses collaborateurs et lui annoncent l’évangile d’abord aux juifs,
ensuite aux non juifs. Certains juifs croient et plusieurs non juifs accueillent la
bonne nouvelle avec joie. Des nouvelles églises naissent et des nouveaux
croyants commencent à grandir dans la vie chrétienne.

 En étudiant les actes, mettons nous à la place des disciples identifions nous a
eu lorsqu’ils sont remplis du saint esprit et se réjouissenten voyant des milliers
 de personnes répondre au message de l’évangile. Apprécions leur
consécration totale, corps et biens à Christ.

 Admirons l’audace inspirée de ces croyants du 1er siècle qui, dans la

souffrance et face à la mort, ont saisi toutes les occasions d’annoncer leur
seigneur crucifie et ressuscite. Ensuite, en toute connaissance de cause,
choisissons de suivre l’exemple de ces hommes et femmes de Dieu.

LIVRE DES ACTES DES APOTRES

 Actes des apôtres, en grecque, praxeis apostolons, est le titre donne dès la fin
du IIe siècle, au second volume d’une histoire des débuts du christianisme
dont le premier nous est connu sous le nom d’évangile selon Luc.

I. RESUME DU LIVRE

 Le livre des actes des apôtres reprend l’histoire du christianisme là ou

l’évangile (le premier livre Actes 1 :1) avait laissée c’est à dire aux apparitions
du Christ ressuscité et poursuit avec le récit de son ascension, de l’effusion du
saint esprit, de la naissance et des débuts de l’église de Jérusalem (chap 1-5).
Il raconte ensuite l’exécution d’Etienne, la dispersion des « Hellénistes » de
l’église de Jérusalem dont il avait été le chef de file de travail d’évangélisation
entrepris par ceux-ci jusque dans des régions aussi lointaines, au nord , que
celle d’Antioche de Syrie, et le début, dans cette même ville de l’œuvre
missionnaire auprès des païens. On trouve également dans ce récit la
conversion de Paul et l’évangélisation de la plaine de Saron par Pierre,
évangélisation marqué, à Césarée, par la conversion de la première famille
païenne.

 Cette deuxième partie du livre des actes se termine avec la venue de Paul a
Antioche pour évangéliser les païens et le départ de Pierre de Jérusalem
après sa délivrance miraculeuse de la prison ou l’avait fait jeter Hérode
Agrippa 1er (Chap 6-12).

 La suite du livre des actes est presque exclusivement consacré au ministère

apostolique de Paul ; Paul évangéliste Chypre et le sud de la Galatie avec
Barbanas (Chap 13-14), puis participe avec lui au concile de Jérusalem (Chap
15) ; il passe en Europe, et évangélise avec Sillas, les villes de Philippes,
Thessalonique et Corinthe (Chap 16 -18) ; d’Ephèse son quartier général, il
évangélise ensuite la province d’Asie avec d’autres compagnons de travail
(Chap 19) ; il se rend afin à Palestine ou il n’échappe la populace déchainé
que pour connaître la prison pendant deux ans ( Chap 20-26). Envoyé Rome
sur sa propre demande pour y être juge par l’empereur, il passe deux ans
encore dans la capitale de l’empire, en résidence surveille mais libre
d’annoncer l’évangile à tous ceux qui viennent le voir (Chap 27 - 28).
 Pour se propager, l’évangile a certes, empruntes toutes les routes qui
partaient de la Palestine ou il avait pris naissance, mais c’est la route qui
menait de Jérusalem a Antioche, puis de la, à Rome qui seule a retenu
l’attention du livre des actes.
La pensée centrale : l’origine et la croissance de l’Eglise primitive depuis
l’ascension de christ jusqu’à l’empoisonnement de Paul à Rome

II. ORIGINE ET BUT DU LIVRE

La préface de premier livre (LUC1 :1-4) Vaut également pour le second : c’est
l’œuvre dans son ensemble qui a été entreprise pour fournir a Théophile un
rapport précis et fiable sur la naissance et le progrès su christianisme. .sujet
sur lequel celui-ci possédait déjà un certain nombre d’informations.
On ne possède aucune indication précise quant à la date de rédaction du
livre.il n’a évidemment pas pu être écrit avant les derniers évènements qu’il
rapporte à savoir le séjour en résidence surveille de Paul à Rome (Actes 28 :
30 ), vraisemblablement au cours des années 60 et 61, mais il est difficile de
savoir combien d’années se sont ensuite écoulées avant la rédaction du livre.
Si l’on pouvait prouvait que, d’une manier au d’une autre, le livre des Actes
dépend des antiquités juives de Josèphe, sa rédaction ne pouvait être
extérieur à 93, mais la chose est très improbable. Le livre a dû être rédige a
une époque au un évènement fit naitre chez les membres influents de la
société Romaines ; au nombre des quels se trouvait sans doute Théophile.
Un intérêt particulier pour le christianisme,ce qui fut notamment le cas de la
dernière partie du règne de Domitien (81 - 96) ou l’on vit la famille royale
s’ouvrir ou christianisme..on a même suggère que Théophile pouvait être un
Pseudonyme pour Flavius Clemens, un cousin de Domitien. D’autres époques
pouvaient également convenir : celle de la fin des années soixante, quand il
parut opportun de dissocier le christianisme de la révolte juive de Palestine, ou
celle du début de ces même années, lorsque le plus grand des propagateurs
du christianisme se rendit à Rome en qualité des citoyens Romain pour y être
juge devant un tribunal impérial. la note optimiste sur laquelle se termine le
livre des Actes. Paul annonce librement le royaume de Dieu suggérait une
date antérieure à l’année 64, début des persécutions .les données
évangéliquesde Luc qui aident à sa dotation sont à prendre en considération,
mais s’il s’avait que la rédaction de l’évangélique sous sa forme actuelle, date
d’après 70, onserait en droit de se demander si le « PREMIER LIVRE» dont
parle Actes 1 :1 ne serait pas un « proto - Luc » .
- Le renvoi du procès de Paul à Rome obligea sans doute les fonctionnaires
impériaux a se documenter plus sérieusement qu’ils ne l’avaient fait jusque-là
sur le christianisme.
- L’auteur des Actes a pu juger opportun de leur venir en aide en rédigeant lui-
même à leur intention une histoire du christianisme.
- Dès le 2emesiècle, Luc fut considère (à juste titre, semble t- il) comme l’auteur
du livre des actes. Médecin et compagnon de voyage de Paul (col 4 :14,phil
24, 2tim 4 :11),Luc était un grec origine d’Antioche ,s’il faut en croire le
prologue Anti - Marcionite de son Evangile qui date de la fin du 2eme siècle .
Le texte « occidental » d’Actes 11 :28 suggère la même origine. Le passage,
dans le récit, de troisième a la première personne du pluriel révèle la présence
 de l’auteur en certaines occasions. Les sections en « nous » étant 16 :17 ;
20 :5-21, 18,27 :1-28.
- pour les évènements dont il ne fut pas le témoin oculaire, Luc n’eut aucune
peine retracé l’histoire du christianisme depuis ses tout débuts grâce aux
information de première main que purent lui fournir ceux qu’il rencontra, tant a
Antioche qu’en Asie mineure et macédoine, à Jérusalem, à Césarée et enfin à
Rome .
Parmi ses informateurs, figurent certainement en bonne place les hôtes qui
l’accueillirent ici où là, tels Philippe et ses Fille à Césarée (21 :8…) en
menassions, l’un des membres Fondateurs de l’Eglise de Jérusalem
(21 :16).ne semble pas en tout cas s’être inspire des lettres de Paul.
III. LA VALEUR HISTORIQUE DU LIVRE
- Les découvertes archéologique ont amplement confirme la vérité historique du
récit de Luc. Son souci Théologique et apologétique guide, centre, section et sa
présentation des faits, mais ne diminues-en rien la précision et l’exactitude de son
récit .celui-ci s’inscrit parfaitement dans la trame de l’histoire de l’époque : il
aborde en noms de magistrats, de gouverneurs Paul à Rome (Chap 27)demeure
à ce jour un des documents les plus important que l’on possède sur la navigation
antique.
IV. UN TRAITE D’APOLOGETIQUE
Dans les deux tomes de son œuvre, Luc cherche visiblement à démontrer que le
christianisme ne constitue pas une menace pour le pouvoir ou l’ordre impérial il le
fait essentiellement en citant les jugement de gouverneurs ,de magistrats et autres
autorités des diverses parties de l’empire.
- Dans l’évangile de Luc, pilote déclare à trois reprises Jésus non coupable de
sédition (Luc 23 :4, 14,22) et dans le livre des Actes, ceux qui partent contre ses
disciples cette mêmeaccusation, s’ouvrent incapable d’éprouver la véracité.
Les magistrats de la ville de Philippes jettent Paul et Sillas en prison pour atteinte du
Droit de propriété, mais se voient obligés de les remettre en liberté avec des
excuses, leur actions s’étant révélée illégale (16 :19-35)
Les magistrats de Thessalonique, devant qui Paul et Sillas sont accuses de sédition
contre l’empereur sont heureux de trouver des citoyens de la ville disposes se porter
garants de la bonne conduite des deux missionnaires (17 :6-9).Plussignificative
encore est la décision que prend le proconsul d’Achaïe, Galion, de propager une
religion interdite, cette décision revenait en fait à assurer au christianisme la même
protection que la loi Romainréservait jusqu’à la ou judaïsme (18 : 12). A Ephèse,
Paul se révèle être l’ami des asiarques, et le secrétaire de la ville intérieur pour qu’il
ne soit pas accuse de blasphème contre la déesse Artémis (19 :31). En Judée, le
gouverneur Fétus et le roi client de Rome, Agrippa II, reconnaissent que Paul n’a
commis aucun délit passable de mort ou d’emprisonnement et qu’ils auraient pu la
liberté s’il ne les en avait Lui-même empêches en faisant appel à césar (26 :32)
V. INTERET THEOLOGIQUE
- Sur le plan théologique, c’est l’œuvre du Saint-Esprit qui constitue le thème
essentiel du livre des Acte.
- Le Christ ressuscite avait promis à ses disciples qu’il serait baptises du Saint-
Esprit (1 :4)
- Cette promesse se trouve réalisée, pour les disciples Juifs, au Chap 2, et pour
les croyants d’origines païennes, au Chap 10. Les apôtres remplissent leur
mission grâce à la puissance de l’Esprit, la quelle se relève par des
manifestations visibles de la puissance de l’Esprit.
Le livre du Luc aurait tout aussi bien pu s’appeler « Les Actes du Saint-Esprit », car
c’est l’Esprit qui, tout au long du livre, commande et contrôle les progrès du
Christianisme ; c’est lui qui guide les pas des prédicateurs : De Philippes (8 :29,39),
de Pierre (10 :19), de Paul et de ses compagnons (16 :6). C’est l’Esprit qui demande
à l’église d’Antioche de mettre à part Barnabas et Saul pour un nouveau service
auquel il les appelle lui-même (13 :2) ; C’est à lui le premier qu’est attribué la lettre
destinée à faire connaitre la décision du concile de Jérusalem aux églises d’origine
païenne (15 :28), C’est lui qui parle par la bouche des prophètes (11 :28, 20 :23,
21 :4 ;11) comme il le faisait à l’époque de l’A.T (1 :16, 28 :25) C’est lui qui nomme
les anciens qui auront la charge spirituelle d’une église (20 :28). C’est lui enfin qui est
le premier témoin de la vérité de l’Evangile (5 :32).
- Les manifestations surnaturelles qui accompagnent les progrès de l’Evangile
ne témoignent pas seulement de l’activité de l’Esprit, mais aussi de
l’inauguration de l’âge nouveau qui voit Jésus régner en seigneur et messie.
Comme on pouvait s’y attendre, l’élément miraculeux est plus présent au
début du livre qu’à la fin : On assiste à une diminution progressive de l’accent
mis sur l’aspect miraculeux de l’œuvre de l’Esprit qui correspond à l’évolution
que l’on constate dans les épitres de Paul.
VI. LES ACTES DANS L’EGLISE PRIMITIVE
- Contrairement à la plus part des autres livres du N.T, les deux tomes de
l’œuvre de Luc ne semblent pas avoir été écrits en relation étroite avec des
églises : Ils n’étaient pas spécialement adresses à une communauté
chrétienne et n’ont pas circule parmi les églises.
- Martin Dibelius suggère, peut-être à juste titre, que l’œuvre de Luc fut surtout
diffusée dans les milieux païens pour lesquels elle avait d’ailleurs été rédigée.

Il est donc possible qu’un certain temps se soit l’écouleentre la date de sa première
publication et son utilisation courante dans les églises entant qu’écrit chrétien faisant
autorité.

 Au début du 2e siècle, les quatre Evangiles furent regroupes pour circuler dans
les Eglises, et les deux parties de l’œuvre de Luc se trouvèrent séparées.
- L’avenir de l’Evangile de Luc fut assure en raison de son incorporation au
groupe des quatre évangiles, quant au livre des Actes ; il vit peu à peu son
importance grandir, au point de devenir selon l’expression de Harnack, le
livre-pivot du N.T.
- La diffusion plus large du livre des Actes dans les églises dut sans doute
beaucoup à l’action entreprise vers la fin du 1er siècle, pour regrouper les
épitres de Paul en vue de la formation d’un corpus.
- La génération qui suivit Paul aurait pu oublier qui il était : Le livre des Actes ne
pouvait manquer de rappeler aux chrétiens l’extraordinaire importance de
l’apôtre.

Mais les Actes rappelaient également l’œuvre des autres apôtres, et en particulier
celle de Pierre.
En effet, si le livre des Actes témoigne éloquemment en faveur de l’apostolat de
Paul, il s’inscrit simultanément en faux contre la thèse de Marcion qui voulait que les
premiers apôtres de Jésus se soient montres infidèle à l’enseignement de leur
maitre. Tertullien vivait certainement Marcion et ses disciples lors qu’il accusait
d’inconséquence les hérétiques qui ne reconnaissaient d’autre autorité apostolique
que celle de Paul tout en rejetant celle du livre qui, plus que tout autre, témoignait de
son apostolat.

- par ailleurs, pour les champions de la foi véritable, le livre des Actes s’avérait
plus précieux que jamais, car, il ne pouvait pas seulement de manière
irréfutable le statut d’apôtre Paul, mais il garantissait également celui des
autres apôtres et justifiait, dans les saintes Ecritures, la présence apostoliques
non pauliniens aux côtes des écrits du grand apôtre. C’est à partir de cette
époque que le livre fut connu sous le nom « d’Actes des Apôtres » ou même,
comme le précise la liste muratorienne avec une forte insistance anti-
maronite, les Actes de tous les Apôtres.
VII. UN LIVRE PRECIEUX POUR AUJUOD’HUI

Les livres des Actes se trouvent traditionnellement placé entre les évangiles et les
épitres. La raison est claire : d’une part, il constitue une suite aux quatre évangiles,
d’autres part il fournit aux premières épitres leur contexte historiques, tout en
attestant la vocation apostolique de la plupart des auteurs dont elles portent le nom.il
constitue également un document d’une valeur inestimable sur les débuts du
christianisme.il suffit de penser à notre quasi - ignorance des façons dont l’Evangile
à progresse ailleurs que dans les régions dont parlent les Actes, au cours des
décennies qui suivirent l’an 30,pour comprendre à quel point nous nous sommes
redevables au livre des Actes. En effet il nous offre un récit relativement détaillé de
la progression de l’Evangile le long de la route qui menait de Jérusalem à Rome.

- L’Etude de la naissance et de progrès du christianisme pose, certes, quantité

de problèmes mais certain d’entre eux seraient bien plus ardus encore si l’on
ne disposait pas des informations fournies par le livre des Actes.
- Comment explique, un mouvement qui prit naissance au cœur même du
Judaïsme une religion de non Juifs ? Soit considère quelques Juifs ? Ou
comment expliquer qu’une foi dont l’origine est Asie ait été, pendant des
Siècles, essentiellement associée, pour le meilleur et pour le pire, à la
civilisation européenne ?
La carrière missionnaire de Paul, Apôtre des Païens et citoyens Romain,
répond en grande partie à ces questions, et cette carrière, Luc s’est fait
l’historien dans le livre des Actes : un livre de référence d’une valeur
inestimable sur une période de l’histoire du monde.

DIVISION DU LIVRE

Le livre est divisé en deux grandes parties

 A. la période missions intérieures
B. la période des missions étrangères

A.LA PERIODE DES MISSIONS INTERIEURES

AvecJérusalem comme centre. L’œuvre se développe surtout en Palestine au milieu

des Juifs, et le personnage central en est l’Apôtre Pierre.

1. les évènements préparatoires

a. la mission divine (1 :10 -8)
b. l’ascension du seigneur (1 :10 -11)
c. l’effusion du Saint - Esprit (2 :1-4)
d. l’équipement des ouvriers (2 :4,4 :31)
2. les ministères
a. de Pierre a la Pentecôtes (2 :14-40)
Le second sermon de Pierre
Pierre s’adresse au sanhédrin (4 :5-12)
b. d’Etienne (7 :60)
c. de Philippe (8 :5-25) et Pierre
d. de Philippe (8 :26 -40)
3. les faits relatifs à l’Eglise
a. sa croissance
b. sa réception du Saint - Esprit
c. son unité et sa bienveillance (4 :32-37)
d. sa puissance spirituelle (5 :12 -16)
e. l’élection des Diacres (6 :1-6)
4. les persécutions de l’Eglise (4 :1-3,17-22,5 :17)
- Saul de torse persécute les premiers chrétiens (8 :1-3,9 :1)

B.LA PERIODE DES MISSIONS ETRANGERES

A l’origine, le centre des opérations se situe à Jérusalem, mais il Sera vite transfère à
Antioche de Syrie.

1) les évènements préliminaires qui ont conduit aux missions à l’échelle

mondiale.
a. le ministère de Philippe en Samarie, en compagnie (8 :5-25) de Pierre
et Jean.
b. la conversion de Paul, qui devient le grand missionnaire et la figure de
proue de l’Eglise de cette époque (9 :1-30)
c. l’élargissement des vues de Pierre grâce à la vision de Jaffa, qui a
donné naissance à son ministère auprès des gentils de Césarée (10 :1-43).
d. l’effusion du Saint - Esprit sur les gentils de Césarée et l’apologie du
ministère de Pierre dans cette ville (10 :44-11,18)
e. la ratification de l’œuvre à Antioche par Barnabas, le représentant de
l’Eglise de Jérusalem (11 :22-24)
 f. Barnabas conduit Saul de tarse a Antioche et les deux hommes
collaborent en vue de l’établissement de l’Eglise là où, pour la Première fois
les disciples furent appelés Chrétiens(11 :25,26)
g. Parenthèse, Hérode persécute l’église de Jérusalem.

La mort de Jacques et l’incarcération, puis la délivrance de Pierre (12 :1-19).

2. L’événement décisif de l’histoire des missions étrangères

- Sous la direction du Saint-Esprit, Paul et Barnabas sont envoyés comme

missionnaires par l’Eglise d’Antioche Jean-Marc les accompagnes (13 :1,5).

3. Le Premier voyage missionnaire de Paul

- Missionnaires : Paul, Barnabas et Jean -Marc (13 :4-14 :26)

 Les lieux visités et les évènements marquants :

- Ile de chypre, ou le proconsul se convertit et le nom de Saul est change en Paul,

pour toute la suite du récit (13 :4-12)

- Perge en Pamphylie, ou Jean-Marc quitte le groupe (13 :13)

- Antioche de Pisidie, ou Paul délivre un puissant sermon dans la synagogue (13 :14-
41)

- L’opposition de juifs et l’œuvre parmi les gentils (13 :44-49)

 Chasses de la ville par les juifs, les missionnaires se rendent à iconium. Ils y
travaillent pendant quelques temps, mais de nouveau en butte à la
persécution, ils partent pour Lystre et Derbe (14 :6).
 La Guérison d’un impotent, à Lystre, pousse le peuple à vouloir adorer Paul et
Barnabas, mais les Juifs provoquent une nouvelle opposition et Paul est
lapide. Imperturbables, les deux héros s’enfuient à Derbe, ou ils prêchent
l’évangile et enseignent un grand nombre de disciples (14 :8-20).
- A partir de là, les missionnaires retournent en arrière, pour rendre de nouveau
visite aux églises et les organiser, ils repartent ensuite pour Antioche de Syrie,
ou ils font un compte rendu de leur voyage (14 :21-28).

4 La conférence de Jérusalem

a) Le sujet de la discussion (15 :5,6)

b) L’argumentation de Pierre en faveur de la liberté chrétienne (15 :7-11).
c) Paul et Barnabas racontent leurs expériences (15 :12)
d) Le discours de Jacques et la décision de la conférence d’exempter les gentils
de l’obéissance aux rites de la loi (15 :13-29). Jude et Silas sont envoyés à
Antioche pour porter la lettre que la conférence adresse à l’église (15 :27-30).

5 Le Second voyage missionnaire de Paul (15 :36-18 :22)

 a) Les évènements préliminaires :
- Un désaccord apparait entre Paul et Barnabas concernant Jean-Marc. Paul
choisit Silas pour l’accompagner dans son voyage (15 :36-40).
b) Les lieux visites et les évènements marquants :
- La visite aux églises de Syrie et de Cilicie (15 :41) ; à Lystre, Timothée se
joint aux missionnaires ; plusieurs villes d’Asie mineure sont visitées et les
églises sont fortifiées (15 :41 - 16 :5).
- L’Esprit les conduit à Troas, ou dans une vision représentant un macédonien,
Dieu les appelle en Europe (16 :7-10). A Philippes, Paul et Silas sont
emprisonnés et le geôlier se convertit (16 :12-34) ; Une église est établie.
- L’évènement suivant le plus important est la fondation d’une église à
Thessalonique, ou se déclenche la persécution. Paul et Silas doivent partir
pour bérée (17 :1-10).
- Là, les missionnaires rencontrent quelques fidèlesétudiants de la parole, qui
se montrent très réceptif (17 :11,12).
 de nouveau, la persécution sévit, obligeant Paul à partir pour Athènes,
laissant à Silas et Timothée le soin d’établir l’église (17 :13,15).
 Athènes, Paul trouve une ville remplie d’idoles et croient à l’Aréopage, mais
seules, quelques personnes croient au message de l’évangile (17 :15,34).
 A Corinthe, Silas et Timothéerejoignent Paul, et une église. L’œuvre se
poursuit pendant dix-huit mois, malgré les persécutions (18 :1,17).
 Apres un temps assez long, Paul prend congé des frères et embarque pour la
Syrie. Il fait une esclave à Ephese et termine son voyage à
Antioche(18 :18,22).

6 Le troisième voyage missionnaire de Paul (18 :23 - 21 :15)

 Les lieux visites et les événements marquants :

- La visite des églises de galates et Phrygie (18 :23)
- Apollos à Ephèse (18 :24,28)

Paul retourne à Ephèse et y rencontre un groupe de disciples qui avaient été

imparfaitement instruit.

- Il les conduit dans la vie plus abondante de l’Esprit (19 :1,7). Il continue
l’œuvre à Ephèse pendant deux ans (19 :8,10). Le seigneur montre son
approbation de l’œuvre en accordant à Paul le don de guérison (19 :11,12).
Les pécheurs sont convaincus et un grandnombre d’entre eux brulèrent leurs
livres de sorcellerie(19 :11,20). Des troubles éclatent alors, sous l’instigation
des orfèvres de la ville, qui craignent que l’enseignement de Paul ne se révèle
nuisible àleur commerce des idoles (19 :23,41).
- Paul quitte Ephèse, rend une nouvelle visite aux églises de macédoine, puis
part pour la Grèce (20 :1 ,2).
- Il y reste trois mois, puis retourne en macédoine, avant d’aller pêcher à Troas
(20 :3,12).
 - De Troas, il se rend à Milet et demande aux anciens d’Ephèse de venir le
rejoindre.
- A Milet, il prononce son discours d’adieu devant les anciens (20 :17,38).
- Quittant Milet, Paul se rend à Jérusalem, informe par l’Esprit des souffrances
qu’il devra y endurer (21 :1,17).

7 Paul à Jérusalem et à Césarée

 Il raconte aux églises les expériences relatives à son ministère parmi les
gentils (21 :10,20)
 Pour éviter tout soupçon, il est presse de faire un vœu, ce qu’il accepte
(21 :20,26)
 Ses ennemis juifs se saisissent de lui dans le temple, et li est délivré par
l’intervention des soldats Romains (21 :27,40)
 sa défense devant la foule (22 :1,21)
 Il affirme sa citoyenneté romaine pour échapper au fouet (22 :25,30)
 Sa comparution devant le sanhédrin (23 :1,10)
 Pendant la nuit, le seigneur lui apparait et l’encourage (23 :11)
 Une conspiration, organisée par les juifs dans le but de le tuer, conduit à son
transfert à césar (23 :12,33)
 L’accusation portée contre lui par les juifs et de défense devant le gouverneur
Felix (24 :1,21)
 Son discours devant Felix au sujet de sa foi en Christ (24 :24,26)
 Sa défense devant Festus et son appel à césar (25 :1 :12)
 Son discours devant agrippa (26 :1,29)

8 Le voyage de Paul à Rome, en tant que prisonnier (27 :1 ; 28 :16)

 La première étapedu voyage (27 :2,13)

 La tempête et la force spirituelle de Paul(27 :14,36)
 Le naufrage et le débarquement (27 :38,44)
 Les expériences sur l’île de Malte (28 :1,10)
 L’arrivée à Rome et le ministère de Paul dans cette ville (28 :16,31)

ISTCE 2019