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LES SOURCES NON CHRTIENNES

ATTESTANT LHISTORICIT DU CHRIST

Par Scolaris Legisperitus
janvier de lan de grce 2010

Cette tude prsente puis analyse les sources primaires paennes et juives des deux
premiers sicles qui attestent lexistence historique de Jsus-Christ. Les auteurs
antiques qui les rdigrent taient hostiles Jsus, mais ils ne mirent aucunement en
doute sa ralit historique. Les objections sceptiques quant la valeur de ces sources
existent. Les plus srieuses sont abordes ici et systmatiquement rfutes.

PUBLIUS CORNELIUS TACITUS

Ayant vcu pendant les rgnes dune demi-douzaine dempereurs (de 55 120 apr.
J.-C.), Tacite est lun des plus grands historiens de la Rome antique. Il a vrifi le
compte rendu biblique de lexcution de Jsus par Ponce Pilate, lequel a gouvern la
Jude de lan 26 36. Dans son histoire du rgne de lempereur Nron (54-68),
rdige vers 113, il dcrit le grand incendie qui ravagea Rome en 64, et raconte que le
bruit courait que Nron lavait allum lui-mme puis quil sest alors servi des
chrtiens comme boucs missaires
1
.

Le texte (Annales XV, 44) :

Donc, pour dissiper cette rumeur, Nron substitua des accuss et frappa
des peines les plus raffines ces gens odieux que le vulgaire appelait
chrtiens. Lauteur de ce nom, Christ, sous la domination de Tibre, avait
t mis mort par le Procurateur Ponce Pilate, et cette dtestable
superstition, qui avait t touffe sur le moment, clatait nouveau, non
seulement en Jude, point de dpart de ce flau, mais mme travers
Rome, o affluent et se propagent de tous cts les abominations et les
ignominies. On commena donc par se saisir de ceux qui confessaient leur
foi, puis, sur leurs rvlations, une multitude dautres, qui furent
convaincus moins de crime dincendie que de haine contre le genre
humain. On ne se contenta pas de les faire prir : on se fit le jeu de les
revtir de peaux de btes pour quils fussent dchirs par les dents des
chiens ; ou bien ils taient attachs des croix [et enduits de matires
inflammables], et quand le jour avait fui, ils clairaient les tnbres comme
des torches. Nron avait offert ses jardins comme spectacle, et donnait des
jeux au Cirque, o tantt en habit de cocher il se mlait la populace et
tantt prenait part la course debout sur son char. Aussi, quoique ces
gens fussent coupables et dignes des dernires rigueurs, on se mettait les
prendre en piti, car on se disait que ce ntait pas en vue de lintrt
public, mais pour la cruaut dun seul quon les faisait disparatre.

1. Nous savons, grce la rigoureuse Chronique Universelle de lAquitain Sulpice Svre (rdige vers
403), que Tacite a aussi mentionn le christianisme dans une partie de ses Historiae qui est disparue.

2

Ce passage de Tacite confirme que :

Jsus a exist
Jsus est le fondateur du christianisme
Le christianisme est originaire de Jude
Jsus a t excut par Ponce Pilate

Objection sceptique # 1 : Tacite a peut-tre simplement pris ces informations de
sources chrtiennes.

Rponse : Puisquil tait un historien professionnel et pas seulement un
commentateur, il est plus probable que Tacite ait rfrenc les archives
gouvernementales plutt que le tmoignage chrtien. En tant que gendre dAgricola,
gouverneur de Bretagne de 80 84, il pouvait facilement accder tous les
documents officiels existants lpoque. Tacite distingue entre les rcits confirms et
les ou-dire les presque 70 fois dans ses Historiae uniquement. Un exemple de Tacite
critiquant un tmoignage transmis sans enqute pralable par son bon ami Pline le
Jeune peut tre trouv dans les Annales XV, 55. Sil jugeait que ce compte rendu sur
Jsus ntait quune rumeur ou du folklore, il aurait inclus son avertissement habituel,
ce quil na pas fait.

Objection sceptique # 2 : Lutilisation incorrecte du titre Procurateur au lieu de Prfet
annule la fiabilit de ce texte.

Rponse : Non. Plusieurs sources chrtiennes et non-chrtiennes contiennent des
descriptions de Pilate comme tant un procurateur (Antiquits judaques XVIII, 3 ;
La Guerre des Juifs II, 9 ; Premire apologie XII). Il a t suggr par des rudits
modernes chrtiens et laques que Tacite ait pu utiliser un anachronisme des fins de
clart ou, puisque la Jude tait une province relativement nouvelle et insignifiante
de lEmpire romain, que Pilate ait pu tenir les deux positions.

GAIUS SUETONIUS TRANQUILLUS

Sutone est considr comme le plus grand historien de lEmpire romain. Ayant vcu
de 69 125, il tait archiviste la cour de l'empereur Hadrien. Il mentionne lui aussi,
dans ses Vies des douze Csars rdiges vers 120, la perscution des chrtiens par
Nron en 64, ainsi que lexpulsion des Juifs de Rome par lempereur Claude en 52.

Le premier texte (Vie de Nron XVI, 2) :

Des svices furent infligs aux chrtiens, groupe de personnes adonnes
une nouvelle superstition pernicieuse.

Ce premier passage de Sutone confirme que :

Une trentaine d'annes aprs la mort de Jsus, il y avait des personnes qui se
rclamaient de lui et qui pratiquaient un culte bas sur ses enseignements
difficile de croire alors que Jsus n'ait pas rellement exist !

3


Le deuxime texte (Vie de Claude XXV, 4) :

Comme les Juifs provoquaient constamment des troubles linstigation de
Chrestus, il les chassa de Rome.

De toute vidence, les troubles qui agitaient les Juifs romains cette poque taient
dus lintroduction du christianisme dans les cercles juifs de Rome.

Ce second passage de Sutone confirme que :

Jsus exist
Jsus est le fondateur du christianisme (un dirigeant peut toujours tre
linstigateur dun mouvement ou dune cause sans tre dans la vicinit)
Une vingtaine dannes aprs la mort de Jsus, le christianisme ctait dj
implant dans la ville de Rome

Objection sceptique # 1 : Il y avait plusieurs messies juifs autoproclams qui
provoquaient des dsordres pendant cette priode, et puisque Christ signifie
messie (lOint), sans doute que Sutone parlait dun Juif quelconque et que les
chrtiens nont rien voir avec cette anecdote.

Rponse : Intressement, ce second texte de Sutone est corrobor par le livre des
Actes des Aptres dans la Bible (chapitre 18, versets 1 3) o Paul, son arrive
Corinthe, y rencontre un couple de rfugis juifs :

Paul parti dAthnes, et se rendit Corinthe. Il y trouva un Juif nomm
Aquilas, originaire du Pont, rcemment arriv dItalie avec sa femme
Priscille parce que Claude avait ordonn tous les Juifs de sortir de Rome.
Il se lia avec eux ; et, comme il avait le mme mtier, il demeura chez eux
et y travailla : ils fabriquaient des tentes.

Disposant ainsi de deux sources primaires qui se confirment mutuellement et
considrant quaucune source ne les contredit
2
, il est logique daffirmer que ce
Chrestus tait effectivement Jsus de Nazareth.

Objection sceptique # 2 : Puisque Sutone ple Chrestus au lieu de Christus, peut-
tre quil se rfre quelquun dautre.


2. Nous savons que ces Juifs taient des Juifs chrtiens et pas des Juifs judaques car Paul sentendit
bien avec eux immdiatement. Paul naurait pas habit chez eux sils lui avaient t hostiles. Il ny a
aucune vidence non plus que Paul ait converti ce couple ; ils taient donc dj chrtiens lorsquils
taient dans la capitale impriale. Aquilas et Priscille jourent probablement un rle important dans
lhistoire des dbuts du christianisme, ils furent vraisemblablement des membres fondateurs de
lglise de Rome, ville quils durent quitter aprs les discordes religieuses quils crrent en y
diffusant la nouvelle foi.

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Rponse : Il tait courant pour les auteurs chrtiens et paens dcrire ce mot avec un
e la place du i ; Chrestus sagit donc dune variante orthographique de
Christus.


CAIUS PLINIUS SECUNDUS

Pline Le Jeune vcut de 61 114. Autour de 111, en tant que gouverneur de la
province de Bithynie (en Asie Mineure), il crivit lempereur Trajan pour lui
demander conseil propos de lembarrassante religion des chrtiens qui
prospraient dans sa province. Il tait inconfortable car beaucoup de citoyens se
faisaient torturer et tuer pour leur refus dabjurer leur foi.

Le texte (Lettre de Pline Trajan X, 96) :

[] Voici la rgle que j'ai suivie envers ceux qui m'taient dfrs comme
chrtiens. Je leur ai demand eux-mmes s'ils taient chrtiens. A ceux
qui avouaient, je l'ai demand une seconde et une troisime fois en les
menaant du supplice; ceux qui persvraient, je les ai fait excuter :
quoique signifit leur aveu, j'tais sr qu'il fallait punir du moins cet
enttement et cette obstination inflexibles. D'autres, possds de la mme
folie, je les ai, en tant que citoyens romains, nots pour tre envoys
Rome. Bientt, comme il arrive en pareil cas, l'accusation s'tendant avec
le progrs de l'enqute, plusieurs cas diffrents se sont prsents. []
Ceux qui niaient tre chrtiens ou l'avoir t, s'ils invoquaient des dieux
selon la formule que je leur dictais et sacrifiaient par l'encens et le vin
devant ton image que j'avais fait apporter cette intention avec les statues
des divinits, si en outre ils blasphmaient le Christ toutes choses qu'il
est, dit-on, impossible d'obtenir de ceux qui sont vraiment chrtiens j'ai
pens qu'il fallait les relcher. D'autres, dont le ton nom avait t donn
par un dnonciateur, dirent qu'ils taient chrtiens, puis prtendirent
qu'ils ne l'taient pas, qu'ils l'avaient t la vrit, mais avaient cess de
l'tre, les uns depuis trois ans, d'autres depuis plus d'annes encore,
quelques-uns mme depuis vingt ans. [...] D'ailleurs, ils affirmaient que
toute leur faute ou leur erreur s'tait borne sassembler jour marqu
avant le lever du soleil ; chanter des hymnes la louange du Christ
comme dun Dieu ; sengager par serment, non quelque crime, mais
ne point commettre de vol, de brigandage et dadultre, ne point
manquer leur promesse, ne point nier un dpt ; ces rites accomplis, ils
avaient coutume de se sparer, et se rassemblaient de nouveau pour
manger des mets communs et innocents. [...] Je n'ai trouv qu'une
superstition draisonnable et sans mesure. [...]

Ce passage de Pline confirme que :

Jsus a exist
Les premiers chrtiens considraient que Jsus est lincarnation de Dieu

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Moins dune dcennie aprs la fin de la rdaction du Nouveau Testament (qui
stala de 48 94), les vritables croyants avaient la volont de mourir pour Jsus.
Cela serait impensable sils doutaient srieusement quil nait jamais exist !

Objection sceptique : Comment est-ce que cela prouve lexistence de Jsus ? La
sincrit dune croyance ne rend pas ncessairement la croyance vraie.
Rponse : Les premiers chrtiens taient en position de savoir si Jsus tait une
personnalit historique ou non. Le bon sens nous dicte quil y avait beaucoup plus de
preuves dun Jsus historique dans ce temps l quil en a t prserv jusqu nos
jours. Selon les historiens antiques, les petits-cousins de Jsus, dautres membres de
sa parent ainsi que les associs des aptres taient encore en vie cette poque. Ces
individus pouvaient aisment vrifier son existence.

De plus, une quantit non ngligeable de documents qui ont t perdus existaient
encore cette poque (tel le rapport de procs et le recensement de la naissance de
Jsus). Justin Martyr vers 150 (Premire apologie XXXIV) et Tertullien vers 208 (Contre
Marcion IV, 7-19) affirmaient que les actes juridiques concernant sa naissance et son
excution pouvaient tre consultes dans les archives officielles et ils conseillaient
aux sceptiques dsireux de vrifier les faits de consulter ces archives
3
. Les premiers
chrtiens avaient toutes les raisons dtres certains de lexistence de Jsus et ils
ntaient pas prts mourir sur la base dune foi irrationnelle.

LUCIANUS SAMOSATENSIS

Lucien de Samosate a vcu de 120 180 environ. Syrien hellnis, il voyagea dans
tout lEmpire romain. Avocat et rhtoricien, ses crits satiriques furent rdigs en
grec (il mourt Athnes). Dans une lettre crite vers 165, il dpeint les adhrents du
christianisme comme des imbciles.

Le texte (La mort de Prgrinus 11 13) :

Ce fut vers cette poque qu'il se fit instruire dans l'admirable religion des
chrtiens, en s'affiliant en Palestine avec quelques-uns de leurs prtres et
de leurs scribes. Que vous dirai-je ? Cet homme [Prgrinus (95-165), un
philosophe originaire dAsie mineure] leur fit bientt voir qu'ils n'taient
que des enfants ; tour tour prophte, thiasarque, chef d'assemble, il fut
tout lui seul, interprtant leurs livres, les expliquant, en composant de
son propre fonds. Aussi nombre de gens le regardrent-ils comme un dieu
[sic], un lgislateur, un pontife, gal celui qui est honor en Palestine, o
il fut mis en croix pour avoir introduit ce nouveau culte parmi les hommes.
[...] Ces malheureux se figurent qu'ils sont immortels et qu'ils vivront
ternellement. En consquence, ils mprisent les supplices et se livrent
volontairement la mort. Leur premier lgislateur leur a encore persuad

3. Le sceptique moderne argumentera que puisque ces documents nexistent pas aujourdhui, ils nont
probablement jamais exists, et par consquent que la naissance et la mort de Jsus nont jamais eu lieu,
ce qui est une erreur de logique connu sous le nom de sophisme du silence. Soulignons quaucune
archive dexcution juridique perform par un gouverneur provincial romain du temps de Jsus ne
nous est parvenu en fait, aucune archive de quoi que ce soit du bureau dun gouverneur provincial
de cette poque na survcu lpreuve du temps.

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qu'ils sont tous frres. Ds qu'ils ont une fois chang de culte, ils renoncent
aux dieux des Grecs, et adorent le sophiste [sic] crucifi dont ils suivent les
lois. Ils mprisent galement tous les biens et les mettent en commun, sur
la foi complte qu'ils ont en ses paroles. [...]


Ce passage de Lucien confirme que :

Jsus a exist
Jsus tait un enseignant
Jsus avait plusieurs disciples qui le vnraient comme Dieu
Jsus est le fondateur du christianisme
Le christianisme est originaire de Jude
Jsus a t crucifi

Objection sceptique # 1 : Lucien a peut-tre simplement pris ces informations de
sources chrtiennes.

Rponse : Lucien prenait fort au srieux lexactitude historique et linvestigation
critique. Dans son ouvrage Comment il faut crire lhistoire, il rprimande ouvertement
ses contemporains qui tordent lhistoire avec des donnes discutables :

La tche de lhistorien est de dire les choses comme elles sont arrives []
il peut faire part de quelques dgots, mais il doit attacher une importance
beaucoup plus grande au bien public et placer la vrit au dessus de sa
haine [] car lhistoire, je le dis encore, a ceci et seulement ceci comme
particularit. Si un homme choisit ce mtier, il ne doit sacrifier aucun
autre dieu que la Vrit. Il doit ngliger tout le reste
4
.

tant donn quil accordait tellement dimportance la vracit historique, il est plus
plausible que Lucien ait bas ce texte sur des rfrences laques vrifiables que sur le
tmoignage des chrtiens quil mprisait.

Objection sceptique # 2 : Ce passage a peut-tre t modifi ou carrment invent
par un scribe chrtien.
Rponse : En jugeant daprs le ton extrmement ngatif de ce passage, cest plus
quimprobable. Un chrtien naurait jamais invent un texte aussi ridiculisant pour sa
religion. D'ailleurs, il ny a aucune dvidence que ce passage ait t interpol ou
quil soit une forgerie.

MARA BAR SRAPION

Mara Bar Srapion est un philosophe syrien ayant crit alors quil tait en prison peu
de temps aprs la Rvolte juive de 66-74. Dans une lettre adresse son fils quil
exhorte de rechercher les voies de la sagesse, il fait remarquer que ceux qui

4. Lucien DE SAMOSATE, Comment il faut crire lhistoire , Remacle, [En ligne]. Une autre
traduction pourrait tre si un homme sengage dans cette discipline .

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perscutent les sages finissent toujours par subir des revers de fortune. Srapion y
mentionne implicitement Jsus en se rfrant lui comme tant le Roi Sage des
Juifs .

Le texte :

Quel avantage les Athniens tirrent-ils en mettant mort Socrate ? La
famine et la peste vinrent sur eux comme jugement pour leur crime. Quel
avantage les hommes de Samos tirrent-ils en brlant Pythagore ? En un
instant, leur pays fut recouvert par le sable. Quel avantage les Juifs
gagnrent-ils en excutant leur Roi Sage ? Leur nation fut abolie peu de
temps aprs cet vnement. Dieu vengea justement ces trois hommes : les
Athniens moururent de faim ; les Samiens furent engloutis par la mer ; et
les Juifs, ruins et arrachs de leur pays, vivent dans la complte
dispersion. Mais Socrate ne mourut pas pour toujours ; il survcut dans les
enseignements de Platon ; Pythagore ne mourut pas pour toujours, il
survcut dans la statue d'Hra. Le Roi Sage ne mourut pas non plus
toujours, il vit dans les enseignements qu'il a donns.

Ce passage de Srapion confirme que :

Jsus a exist
Jsus tait un enseignant
Jsus avait la rputation dtre sage et dtre un roi (au sens spirituel)
Jsus est le fondateur du christianisme
Le christianisme est originaire de Jude
Jsus a t excut lincitation des Juifs

Objection sceptique : Peut-tre que Srapion parlait dun autre individu.

Rponse : Malgr que les sceptiques mentionnent dautres candidats possibles, la
chronologie est incompatible puisque Srapion prend le soin de prciser que leur
nation fut abolie peu de temps aprs cet vnement . Uniquement Jsus sinsre
dans la ligne du temps approprie car Titus a dtruit Jrusalem en lan 70, soit
seulement 37 ans (environ) aprs sa crucifixion. Les autres candidats ont vcu
approximativement 170 250 ans avant la Rvolte juive de 66-74.

FLAVIUS JOSEPHUS

Flavius Josphe a vcu de 37 100 apr. J.-C. Quand la guerre clata en 66 entre les
Juifs et les Romains, il prit la tte des forces juives de Galile. Vaincu, Josphe sut
sattirer les faveurs des autorits romaines. Il fut attach au Quartier Gnral des
armes romaines pendant le sige de Jrusalem. Aprs la rpression de la rvolte, il
sinstalla Rome o il crivit lhistoire de sa nation.

Dans les pages de Josphe, nous retrouvons un nombre impressionnant de
personnages connus par le Nouveau Testament, et ces pages corroborent plusieurs
vnements rapports par les aptres. Dans ses grandes lignes, le rcit de Josphe
confirme celui de lvangile. La toile de fond que dpeint Josphe permet de mieux

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apprcier le Nouveau Testament ; les deux rcits saccordent dans lensemble, bien
quils soient totalement indpendants lun de lautre. Par exemple, Flavius Josphe
atteste lexistence historique de Jean-Baptiste, le cousin de Jsus.
Nous trouvons deux rfrences Jsus plus spcifiquement dans toutes les copies
des Antiquits judaques qui nous sont parvenues. La composition de loriginal
sacheva autour de 93. On appelle ces passages le Testimonium Flavium.

Le texte (Antiquits judaques XVIII, 63-64) :

Il y avait en ce temps l Jsus, qui tait un homme sage, si toutefois on doit
le considrer simplement comme un homme, tant ses uvres taient
admirables. Il enseignait ceux qui prenaient plaisir tre instruits de la
vrit, et il fut suivi non seulement par plusieurs Juifs, mais par plusieurs
Gentils [paens] : ctait le Christ. Des principaux de notre nation layant
accus devant Pilate, il le fit crucifier. Ceux qui lavaient aim durant sa
vie ne labandonnrent pas aprs sa mort. Il leur apparut vivant et
ressuscit le troisime jour, comme les saints prophtes lavaient prdit et
quil ferait plusieurs autres miracles. Cest de lui que les tribus de
chrtiens, que nous voyons encore aujourdhui, ont tir leur nom.

Pour les ultra-sceptiques, ce passage a visiblement t invent par des scribes
chrtiens au Moyen ge. Dans le milieu acadmique, certains rudits soutiennent
que ce passage est compltement authentique tandis que dautres croient quil est
une entire forgerie. Le consensus gnral est que le passage original a t quelque
peu altr (voir les phrases en surlign) mais que Jsus et ses partisans taient
effectivement mentionns par Flavius Josphe dans luvre originale.

Objection sceptique # 1 : Ce passage semble interrompre la continuit du texte de
Josphe entre le passage prcdent et le passage subsquent.

Rponse : Ce type dinterruptions est frquent dans les travaux de Josphe puisquil
les rdigeait lors de sances diffrentes.

Objection sceptique # 2 : Un juif orthodoxe comme Flavius Josphe naurait jamais
parl de Jsus dune manire aussi logieuse ( ctait le Christ etc.).

Rponse : Dans les traductions en grec et en arabe, les dclarations suspicieuses sont
introduites par des avertissements du genre Il tait considr le Christ et Il a t
rapport quil leur apparut vivant et ressuscit le troisime jour , indiquant que
Josphe ne donnait pas son opinion personnelle, mais plutt quil documentait les
comptes rendus concernant Jsus. Dans ce cas, les scribes chrtiens nauraient rien
ajout au texte, mais simplement supprim les petits avertissements. Or lomission
de ce type de groupes de mots est caractristique de la tradition textuelle des
Antiquits judaques, ce qui suggre que Josphe ait pu crire le passage tel quel sans
ncessairement donner son approbation. Par ailleurs, nous devrions possiblement
lire choses tranges (en grec ath) au lieu de la vrit (en grec alth). Cela
donnerait enseignant ceux qui prennent plaisir aux choses tranges , ce qui est
parfaitement compatible avec la pense dun juif orthodoxe.

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Autres arguments en faveur de lauthenticit :

1. Le vocabulaire retrouv dans le Testimonium Flavium est conforme avec le
vocabulaire utilis dans le reste des Antiquits judaques. La phrase Il y avait en
ce temps l (plus complexe en latin) apparat dans des douzaines dautres
passages. La formule tait un homme sage est employe pour dsigner de
nombreuses autres figures notoires. Lappellation de tribu , utilis en rfrence
aux chrtiens, est aussi frquemment employe pour parler de diffrents groupes
religieux ou politiques.

2. Aucune copie ou citation ancienne des Antiquits judaques na jamais fait surface
avec le passage concern crit diffremment. tant donn que tous les manuscrits
que nous avons concordent entre eux, nous pouvons conclure que la version en
notre possession est trs proche de la version originale.

Nous pouvons tre srs que ce passage nest pas une entire forgerie car dans un
autre extrait moins connu, Flavius Josphe parle de Jsus surnomm le Christ et
de son frre Jacques. Ce passage des Antiquits judaques (XX, 197-203) relate la
transition en 62 entre deux gouverneurs romains (Festus
5
remplac par Albinus) et la
destitution du grand prtre Hanne [...] Cest dans ce contexte queut lieu le procs et
la lapidation de Jacques, frre de Jsus appel le Christ :

[Le grand prtre Hanne] convoqua les juges du Sanhdrin et traduisit
devant eux le frre de Jsus appel le Christ son nom tait Jacques en
mme temps que dautres. Il les accusa davoir transgress la Loi et les
livra pour quils soient lapids.

Jattire lattention du lecteur sur le fait que Flavius parle de Jacques, le frre de Jsus
appel le Christ, sans donner dautres dtails sur lidentit de Jsus. Pourquoi
prsenter une nouvelle fois quelquun que le lecteur connat dj ? Parce que Flavius
a dj prsent Jsus appel le Christ auparavant (Antiquits judaques XVIII, 63-
64), il na pas besoin de donner dautres dtails. Son lecteur sait immdiatement
qui il fait rfrence. Do, malgr lexistence possible dinterpolations dans la
premire citation, Flavius Josphe atteste bien lexistence historique de la personne
de Jsus
6
. Notons que si ce second passage tait un ajout chrtien ultrieur, il aurait
vraisemblablement t plus flatteur pour Jacques.

Mme en cartant les mots disputs dans le premier passage,
le Testimonium Flavium confirme que :

Jsus a exist
Jsus est le fondateur du christianisme
Jsus a perform des uvres hors du commun
Jsus tait un enseignant

5. Cela corrobore les multiples mentions de Festus dans les Actes des Aptres, aux chapitres 24, 25 et 26.
6. Aurlien LANG, Les documents du Nouveau Testament Fiables ou non ? , Raisons de croire, [En
ligne].

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Jsus avait plusieurs disciples qui considraient quil est le Christ (Messie)
Jsus a t excut par Ponce Pilate
Jsus a t crucifi
Jsus avait un frre nomm Jacques
Le christianisme est originaire de Jude

LE TALMUD

Il existait au temps de Jsus un important recueil jurisprudentiel transmis par
tradition orale et qui tait la somme de toute lexprience accumule par les
gnrations juives passes. Aprs lchec des rvoltes juives en 70 et en 135, les
rabbins entreprirent de codifier tous ces lments. Lensemble de ce code lgislatif
ainsi compil porte le nom de Mishna. Les commentaires ajouts ce code sont
appels les Gemaras. Le Talmud est compos de la Mishna et des Gemaras.

Une vingtaine dallusions directes et indirectes Jsus sont faites dans le Talmud ;
elles datent toutes de la priode dite tannaitique, cest--dire avant 200. Nous pouvons
tre certains que ce matriel nest pas apparu tardivement dans le corpus du Talmud
car le philosophe romain Celse plagie les accusations talmudiques dans son Discours
vritable, diatribe dirige contre les chrtiens compose vers 178. Ces allusions ne sont
pas toutes reproduites dans cette tude, je rfre le lecteur dsirant investiguer plus
profondment vers un autre document
7
.

Selon les rabbins des premiers sicles, Jsus tait un magicien, un hrtique, un
idoltre et un trompeur. Le Talmud corrobore le rcit des vangiles en mentionnant
nommment cinq des disciples de Jsus et en indiquant que ceux-ci gurissaient les
malades. Cette source mentionne aussi Marie quelques reprises : Jsus est appel
le fils de Pantera (pantera tant une dformation du grec parthenos signifiant vierge),
toutefois les rabbins ont tent dexpliquer la naissance virginale de Jsus par une
histoire dadultre. Finalement, le Talmud contient mme un verset se rfrant
implicitement Jsus (Taanith 65) o celui-ci dclare tre Dieu et affirme pouvoir
monter au ciel.

Le texte le plus significatif (Sanhdrin 43) :

La veille de la Pque, Yeshu le Nazaren fut pendu
8
. Quarante jours avant
lexcution, un hraut a t envoy pour annoncer Il va tre mis mort
car il a pratiqu la sorcellerie et incit Isral lapostasie. Quiconque a
quelque chose dire en sa dfense, quil savance et plaide en son nom.
Mais puisque rien na t avanc en sa faveur, il fut pendu la veille de la
Pque.

Ces passages du Talmud confirment que :

Jsus a exist
Jsus tait natif de Nazareth en Galile

7. Fernand LEMOINE, Les sources juives le Talmud , tudes bibliques sur ordinateur, [En ligne].
8. Sous-entendant pendu au bois , un idiome juif pour crucifi .

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Jsus est n dans une condition anormale ou miraculeuse
Jsus et ses disciples ont perform des uvres hors du commun
Jsus a t crucifi la veille de la Pque juive
Jsus affirmait tre Dieu
Le christianisme est originaire de Jude

Objection sceptique # 1 : Peut-tre que les auteurs du Talmud nont fait que relater
une rumeur entourant un mythe.

Rponse : Ce passage du Talmud mentionne lhabilet de Jsus de performer des
miracles mais tente de discrditer cela comme tant de la sorcellerie. Si les rdacteurs
du Talmud avaient voulu rfuter un mythe, ils auraient cart le rcit de Jsus
comme tant une fable plutt que de dvelopper des thories alternatives pour
dfendre leur position thologique. Cela dmontre que mme les juifs rigoristes trs
dfavorables au christianisme admettaient lexistence de Jsus et de ses pouvoirs
surnaturels, cest uniquement sa divinit qui tait lobjet dun dbat.

Objection sceptique # 2 : Peut-tre que ces passages parlent dun autre individu
portant le nom Yeshu.

Rponse : Il nexiste pas de candidat autre que Jsus qui regroupe les caractristiques
ncessaires pour pouvoir le faire correspondre au personnage dcrit dans ces
passages du Talmud.

CONCLUSION

Ces tmoignages indpendants prouvent que dans les sicles passs, mme les
opposants du christianisme n'ont jamais dout de l'historicit de Jsus. Celle-ci a
t remise en question pour la premire fois, sur des bases inadquates, par
plusieurs auteurs la fin du 18
me
, durant le 19
me
et au dbut du 20
me
sicle.
Encyclopdie Britannica, 15
me
dition, 1974.

Les historiens srieux sont unanimes affirmer sans hsitation que Jsus a bien
exist.
Grande Encyclopdie Larousse, Volume 11, 1974.

Ce n'est pas, en effet, en suivant des fables habilement conues que nous avons
fait connatre la puissance et l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ, mais
c'est en ayant vu Sa majest de nos propres yeux.
Sainte Bible, Deuxime ptre de Pierre, chapitre 1, verset 16.

Je vous le dclare, frres : cet vangile que je vous ai annonc nest pas
dinspiration humaine.
Sainte Bible, ptre de Paul aux Galates, chapitre 1, verset 11.

BIBLIOGRAPHIE OUVRAGES PAPIER


12
BRUCE, Frederick Fyvie. Les documents du Nouveau Testament Peut-on s'y fier ?,
Trois-Rivires, Impact, 2008, p. 113-134.

LE JEUNE, Pline. Pangyrique de Trajan (Livre X), traduction de Marcel DURRY, Paris,
Les Belles Lettres, 1964, p. 73-75.

MCDOWELL, Josh. Le verdict Complment denqute, Nmes, ditions Vida, 2007, p.
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